الكتاب: إكمال الكمال
المؤلف: ابن ماكولا
الجزء: ٢
الوفاة: ٤٧٥
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق:
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر: دار إحياء التراث العربي
ردمك:
ملاحظات: مؤسسة التاريخ العربي

الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب
تأليف: الأمير الحافظ ابن ماكولا
الجزء الثاني
دار الكتاب الاسلامي
الفاروق الحديثة للطباعة والنشر
خلف 60 ش راتب - حدائق شبرا
القاهرة. ت: 647526
تعريف الكتاب 1

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الجيم
باب جارية (1) وحارثة
اما جارية أوله جيم وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو جارية
ابن ظفر أبو نمران، يعد في الكوفيين، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
روى عنه ابنه نمران وعقيل بن دينار مولاه، روى دهثم بن قران اليمامي
عنهما * وجارية بن حميل بن نشبة بن قرط الأشجعي أسلم وصحب النبي
صلى الله عليه وسلم ذكره الطبري * وجارية بن اصرم صحابي يعد في
البصريين * / وجارية بن قدامة التميمي السعدي عم الأحنف (2) بن
قيس، روى عروة بن الزبير عن الأحنف بن قيس عن جارية عن النبي
صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: قل لي قولا
لعل الله تعالى ينفعني به. ويختلف على عروة فيه، قال لنا النسابة العمرى
ممن ابن أخب اللبن النسابة: هو جارية بن قدامة بن مالك بن زهير بن

(1) وجازية.
(2) ويقال: ابن عم الأحنف، وكلاهما تسمح، انما يجمعهما
كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وهو الأب التاسع لقدامة والحادي عشر
للأحنف.
1

حصين (1) بن رزاح (2) بن أسيد (3) بن بحير بن ربيعة بن كعب بن سعد الفزر.
كان صاحب على رضي الله عنه وكان فارسا سمحا * وجارية بن عامر
ابن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن
عوف بن مالك بن الأوس كان منافقا من أهل مسجد الضرار وكان
يلقب حمار الدار * وجارية بن عبد الله الأشجعي حليف بنى سلمة كان
على الميسرة يوم اليرموك مع خالد بن الوليد - قاله سيف * وجارية بن
النعمان الباهلي استخلفه الأحنف بن قيس على مرو الشاهجان * وجارية
ابن سليمان كوفي، روى عن عبد الله بن الزبير، حدث عنه إسماعيل بن
أبي خالد * 222 وجارية / بن بلج أبو بلج الصغير الواسطي روى عن لبى بن
لبا، وهو يعد في الصحابة، وعن سمراء بنت نهيك، روى عنه محمد بن
يزيد. وقال البخاري " جارية بن هرم أبو بلج الصغير " وإنما هو جارية
ابن بلج * وجارية بن يزيد بن جارية الأنصاري حدث عن أبيه، روى عنه
سلمة بن كهيل * وجارية بن هرم أبو شيخ الفقيمي بصري حدث عن
هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن مسلم وابن جريج،
روى عنه شيبان بن فروخ وداود بن معاذ والربيع بن ثعلب وزياد بن

(1) مثله في طبقات خليفة ص 23 و 94، والمحبر ص 290، وكذا في طبقات
ابن سعد 7 / 56 بلفظ " الحصين " ووقع في أسد الغابة " حصن ويقال حصين ".
(2) كذا في ه‍ وطبقات ابن سعد، ووقع في الأصل " رياح " وكذا في
نص لكن بلا نقط، وفى طبقات خليفة ص 94 " رزاح " وفيها ص 23 " رياح "
وفى أسد الغابة " رزاح وقيل رياح ".
(3) كذا في النسخ، والذي في الكتب
المتقدمة وغيرها " أسعد ".
2

أيوب وغيرهم، ولم يكن بالقوى في الحديث * وجارية بن إسحاق عن أبيه
عن جده أبي الجارية * وجارية بن حجاج هو أبو داود الأيادي الشاعر *
وجارية بن مشمت بن حميري بن ربيعة بن زهرة بن مجفر بن كعب بن العنبر
شاعر * وجارية بن مر أبو حنبل الطائي شاعر * وفى تميم جارية بن سليط
ابن يربوع * وفى سليم بن منصور جارية بن عبد بن عبس بن رفاعة بن
الحارث بن بهثة بن سليم السلمي.
مختلف فيه
/ 223 جارية بن عبد المنذر بن الزبير / ويقال خارجة (1).
الكنى والآباء
أبو الجارية (2) الأنصاري روى الصلاة على النجاشي * وابن الجارية (3)
عن أبي ذر، ذكره أبو بكر الحافظ * وأبو جارية عن شعبة بن الحجاج *
وأبو بصير عتبة بن أسيد بن جارية، تقدم نسبه، أسلم قديما، وهو الذي قال
فيه النبي صلى الله عليه وسلم: ويل أمه مسعر حرب لو كان له رجال * والعباس

(1) قال ابن نقطة " ذكره أبو عبد الله ابن منده في الصحابة فيمن اسمه جارية،
وقال: رواه أبو داود عن محمد بن إسماعيل الأحمسي ممن ابن فضيل فقال: خارجة
ابن المنذر ". وفى الإصابة ذكر جارية - أو جويرية - بن جابر العصري،
وجارية بن مجمع - أو هو مجمع بن جارية.
(2) المعروف " ابن جارية " ذكر
في باب الأبناء من تاريخ البخاري وأسد الغابة وغيرهما، وكذا هو في الأبناء
من كتاب ابن أبي حاتم لكن فيمن أول اسم أبيه حاء مهملة " ابن حارثة " كذا
وسيعيده المؤلف بلفظ " ابن جارية " وراجع ترجمة زيد بن جارية من الإصابة.
(3) نص " أبو الجارية " وكذا في التبصير.
3

ابن مرداس بن أبي عامر بن جارية بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث
ابن بهثة بن سليم، أسلم قبل الفتح وشهد حنينا وكان من المؤلفة قلوبهم،
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا، روى عنه ابنه كنانة بن العباس (1) *
ومجمع بن جارية بن عامر بن مجمع، تقدم نسبه له صحبة ورواية عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى " يقتل الدجال ابن مريم بباب لد " يرويه
الزهري ويختلف عليه فيه، فرواه عنه عقيل بن خالد وابن عيينة عن
عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة - إلا ان عقيل بن خالد قال عن عبد الله بن
ثعلبة - عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية بن مجمع عن عمه مجمع بن جارية.
وتابعهما يونس بن يزيد الأيلي والليث بن سعد وابن جريج. وقال معمر
ابن راشد والأوزاعي عنه عن عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة عن عبد الرحمن
ابن زيد عن عمه مجمع بن جارية * قال الدارقطني عقب ذكر جارية بن
مجمع: وابناه مجمع ويزيد لهما صحبة واستقامة مع النبي صلى الله عليه وسلم
ورواية عنه - ثم ذكر أحاديث ثم قال: ويزيد بن جارية له صحبة وروى
عن معاوية روى عنه الحكم بن مينا.
قال الأمير: والأشبه عندي انه أخو مجمع بتأمل، وقطع الخطيب
بأنه أخو مجمع وساق نسبه ولست ادرى من أين وقع له ذلك.
قال الأمير وقد اختلف في اسمه فقيل: زيد، رواه احمد ين حنبل
عن يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن سعد بن إبراهيم عن الحكم بن
مينا ومحمد بن عبد الملك الدقيقي. وخالفهما الحسن بن مكرم فرواه عن

(1) زاد في نص " وابنه جاهمة بن العباس بن مرداس له صحبة " وسيأتي.
4

يزيد بن هارون فقال: يزيد بن جارية. والله أعلم بالصواب (1) 224 - وزيد بن
جارية الأنصاري العمرى الأوسي له صحبة روى أن النبي صلى الله عليه وسلم
/ استصغر ناسا يوم أحد منهم زيد بن جارية - يعنى نفسه - رواه أبو سلمة
الخزاعي منصور بن سلمة عن عثمان بن عبيد الله بن زيد بن جارية الأنصاري
عن عمر بن زيد بن جارية عن أبيه زيد بن جارية * وابن جارية الأنصاري (2)،
عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو الطفيل عامر بن واثلة، وقال
الدارقطني: سماه بعض الرواة زيدا لعله الذي روى عنه ابنه وقد تقدم
قبله * وهند بن جارية له صحبة * وجاهمة بن العباس بن مرداس قد تقدم
نسبه، يقال: له صحبة * وعمر بن زيد بن جارية الأنصاري، عن أبيه، روى
عنه عثمان بن عبيد الله بن زيد بن جارية * وزياد بن جارية التميمي عن
حبيب بن مسلمة، روى عنه مكحول * وزيد بن إسحاق بن جارية الأنصاري
ان أبا بكر الصديق قال لعمر رضي الله عنهما حين خاصم إليه في ابنه:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " لا توله والدة على ولدها "
روى عنه عمر بن عبد الله مولى غفرة، أحسبه مرسلا * وإياس بن جارية
المزني مصري، حدث عن ابن المسيب والقاسم وسالم، روى عنه يزيد

(1) زاد في نص " وأخوه يزيد بن جارية له صحبة وروى عن معاوية بن
أبي سفيان روى عنه الحكم بن مينا ".
(2) هذا هو المتقدم عقب قوله
" الكنى والآباء " ولفظ البخاري في التاريخ 4 / 2 / 3606 ".. عن أبي الطفيل
عن ابن جارية الأنصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: ان أخاكم النجاشي
مات فصلوا عليه.. ".
5

ابن أبي حبيب * وعيسى عن جارية عن جابر بن عبد الله، روى عنه
يعقوب القمي * وعمرو بن حارية التجيبي ثم العريفي، شهد فتح مصر -
قاله ابن يونس * وعمرو بن جارية اللخمي، روى عن أبي أمية الشعباني
عن أبي ثعلبة الخشني، حدث عنه عقبة بن أبي حكيم * وعثمان بن عبيد الله
ابن زيد بن جارية، روى عن عمه عمر بن زيد بن جارية، حدث عنه
أبو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة * وعمرو بن جارية، حدث عن عروة
ابن محمد بن عمار، حدث عنه أمية بن هند - ذكره البخاري * وحيى بن
حارية الثقفي حليف بنى زهرة، أسلم يوم الفتح وقتل يوم اليمامة - قاله
الطبري، فيه اختلاف يذكر في باب حيى وما معه.
مختلف فيه
225 / وعبد الرحمن بن يزيد بن جارية، عن عمه مجمع بن جارية / وقيل
ابن زيد، روى عنه عبد الله بن عبيد الله * وعمرو بن سفيان بن أسيد بن
جارية تقدم نسبه * وعمرو بن العلاء بن جارية * والأسود بن العلاء
ابن جارية. (1)

(1) قال ابن نقطة " وأما الثاني مثله إلا أنه بالزاي فهو أبو عمرو محمد بن علي بن محمد
ابن علي بن جازية الآخرى، قال عبد الله بن أحمد ابن السمرقندي - ومن خطه
نقلته مضبوطا مجودا -: حدثنا عن أبي مسعود البجلي " وفى التبصير " وقع مثله في
قصيدة أبي العلاء المعرى حيث يقول:
كم بات حولك من ريم وجازية * يستجديانك حسن الدل والحور
فأكثر من يقرأه يقوله بالراء وإنما هو بالزاي والجازية بقر الوحش " أقول
بقر الوحش جوازئ بالهمز واحدتها جازئة مهموز والقاعدة معروفة.
6

وأما حارثة بحاء مهملة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث فهو حارثة بن
النعمان بن رافع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار أبو عبد الله
الأنصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله
ابن عامر بن ربيعة وثعلبة بن أبي مالك، شهد بدرا وما بعدها وعاش
إلى زمن معاوية * وحارثة بن سراقة بن الحارث ابن عمة انس بن مالك،
وهو الذي خرج نظارا يوم بدر فأصابه سهم فقتله، فجاءت أمه فقالت
يا رسول الله! ان يك في الجنة فسأصبر - الحديث * وحارثة بن شراحيل
أبو زيد بن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل: له صحبة،
وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ولست اعلم أسلم أم لا * وحارثة
ابن مالك الأنصاري [له صحبة - 1] شهد بدرا * وحارثة بن زيد
الأنصاري شهد بدرا * وحارثة بن الأضبط الذكواني من أهل الجزيرة.
قيل: له صحبة * وحارثة (2) بن الحمير الأشجعي شهد بدرا * وحارثة بن عدي،
عداده في أهل الشام، صحابي * وحارثة بن وهب الخزاعي هو أخو
عبيد الله بن عمر بن الخطاب لامه، روى حارثة عن النبي صلى الله عليه
وسلم، روى عنه أبو إسحاق السبيعي ومعبد بن خالد * وحارثة بن سهل
ابن عامر بن مالك بن لوذان - وابنه سهل شهدا جميعا أحدا والمشاهد
بعدها، ولسهل عقب ببغداد، ذكره ابن القداح * وحارثة بن قطن بن
زابر بن كعب بن حصن بن عليم بن جناب بن هبل، وفد على النبي صلى الله

(1) من نص (2) ويقال " خارجة " واختلف في اسم إليه أيضا كما في الإصابة
ويأتي في رسم (حمير) إن شاء الله.
7

عليه وسلم هو وأخوه حصن وكتب لهما كتابا، ويأتي ذكره في باب
جناب * وحارثة بن عدي بن أمية بن الضبيب - قاله البخاري * وحارثة
ابن مضرب، روى عن عمر وعلى رضي الله عنهما، روى عنه الشعبي
والسبيعي * 226 / وحارثة بن أبي الرجال الأنصاري، وهو حارثة بن محمد
يروى عن جدته عمرة، روى عنه الثوري وهريم بن سفيان وشجاع بن
/ الوليد وغيرهم، ليس بالقوى في الحديث * وحارثة بن صخر بن مالك بن
عبد مناة بن هبل بن عبد الله بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن
عوف بن عذرة بن زيد الله بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، عمر مائتي
سنة وثمانين سنة، أدرك الاسلام ولم يسلم وأسلم ابنه جناب ولحارثة
شعر * وحارثة بن عبيد الكلبي شاعر عمر خمس مائة سنة وأدرك
الاسلام - قاله ابن الكلبي * وحارثة بن مرة بن حارثة بن عبد رضا بن
جبيل الكلبي، ذكره أبو حاتم في المعمرين وذكر له شعرا:
الكنى، الآباء
أبو حارثة كعب بن خريم المري * وأبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن
هشام بن يحيى بن يحيى * وزيد بن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
له صحبة ورواية * وأخوه جبلة بن حارثة، له صحبة ورواية * وابنه أسامة
ابن زيد بن حارثة الحب ابن الحب، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو أمير، وله رواية * وأسماء بن حارثة بن سعيد (1) بن عبد الله بن عباد (2)

(1) بهامش الأصل " ويقال هند " وفى الإصابة ان الصواب " سعيد ".
(2) كذا
وقع في النسخ والمعروف " غياث " وسيأتي ضبطه كذلك في رسم (غياث).
8

ابن سعد بن عمرو بن عامر الأنصاري ويقال: الأسلمي، له صحبة ورواية
عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه ابن أخيه يحيى بن هند وغيره *
وجناب بن حارثة بن صخر تقدم نسبه في هذا الباب، أسلم وهاجر إلى
المدينة ذكره أبو حاتم في كتاب المعمرين * وعمارة بن حارثة الضمري،
حدث عن عمرو بن يثربي الضمري، له حديث واحد رواه النفيلي عن
حاتم بن إسماعيل عن عبد الملك بن حسن عن عبد الرحمن بن أبي سعيد
عن عمارة، وتابعه العقدي عن عبد الملك، ورواه محمد بن عباد المكي
عن حاتم بن إسماعيل عن عبد الملك عن عمارة ونقص من اسناده
عبد الرحمن بن أبي سعيد * ومالك بن محمود بن حارثة الأنصاري، حدث
عن انس بن مالك، روى عنه عبيد الله بن موهب * ومحمد بن عمرو بن
حارثة الأنصاري، حدث عن عاصم بن عمر بن قتادة وغيره، روى عنه
مجمع بن يعقوب وإسماعيل بن عياش * وسورة (1) بنت حارثة امرأة عمرو
ابن حزم، حدثت عن عمرو بن حزم، روى عنها عبد الله بن يحيى بن
عبد الله بن سعيد بن زرارة (2) * 227 / وعروة بن مضرس / بن أوس بن حارثة
ابن لام * وحارثة كثير. وقال ابن حبيب: كل شئ في العرب حارثة
إلا جارية بن سليط. وفى سليم جارية بن عبد بن عبس. وفى الأنصار
جارية بن عامر بن مجمع. وقد ذكرناهم.

(1) في طبقات ابن سعد 8 / 441 والإصابة " سودة " وهو قضية صنيع أهل
المشتبه في باب سودة وسورة.
(2) كذا ولم أجد هذا الرجل ولا نسبه
والمعروف في الأنصار سعد بن زرارة وأخوه أسعد.
9

(باب جابر وجاثر (1) وخاثر)
اما جابر بباء معجمة بواحدة فكثير.
وأما جاثر بعد الألف ثاء معجمة بثلاث القبيلة التي بعث الله تعالى
إليها صالحا النبي صلى الله عليه وسلم وهم ثمود بن جاثر بن ارم بن سام
ابن نوح وأخوه جديس بن جاثر. (2)
وأما خاثر أوله خاء معجمة وبعد الألف ثاء معجمة بثلاث فهو
سائب خاثر مغن معروف وله اخبار وحكايات مشهورة.
(باب جابان وجابار وجاوان وخاقان)
اما جابان آخره نون فهو جابان غير منسوب، عن عبد الله بن عمرو
ابن العاص روى حديثا يختلف فيه، يروى عنه سالم بن أبي الجعد
وقيل عن سالم عن نبيط بن شريط عنه: قال البخاري لا يعرف لجابان
سماع من عبد الله بن عمرو ولا لسالم من جابان (3) * وجابان مجهول عن
انس بن مالك، يروى عنه محمد بن الحجاج - ولا يعرف محمد الحجاج

(1) وجابر.
(2) في كتاب الصابوني بعد ذكر جابر " وأما الثاني فهو مثله في
الصورة إلا ان بدل الباء ياء معجمة بنقطتين من تحتها وهو شيخنا أبو الفضل
جعفر بن حسن بن أبي الفتوح بن علي بن حسين بن دواس بن أحمد بن جاير المغربي
الكتامي يعرف بابن سنان الدولة.. مولده بمصر... سنة أربع وسبعين
وخمسمائة، سمع من أبي القاسم البوصيري.. وتوفى بها (بمصر) في النصف
من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وستمائة " وذكر في التوضيح في رسم
(الجايري) نسبة إلى جده هذا.
(3) زاد البخاري في التاريخ " ولا من نبيط ".
10

إلا أنه شيخ لبقية بن الوليد -، روى عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
حديث منكرا " خمس يفطرن الصائم " (1).
الآباء
ميمون بن جابان بصري، حدث عن أبي رافع ومسلم بن يسار،
حدث عنه المبارك بن فضالة وحماد بن زيد وموسى بن جابان، حدث
عن لقمان بن عامر، حدث عنه ميسرة بن عبد ربه، وميسرة غير ثقة،
ولا يعرف موسى بن جابان إلا به * وأبو طالب حفص بن جابان، عن
شعبة، روى عنه أحمد بن حنبل وزياد بن أيوب * ومحمد جابان
الجنديسابوري، حدث عن محمود بن غيلان، روى عنه الطبراني.
وأما جابار [آخره راء - 2] فهو محمد بن جابار أبو عبد الله الصوفي
الهمذاني، روى عن ابن أبي حاتم والشبلي * 228 / ومكي بن جابار الدينوري،
سمع بالدينور ورحل إلى بغداد في طلب الحديث سمع الكثير وخرج
إلى مصر وأدرك ابن النحاس / وغيره وكان بدمشق وامتنع من التحديث
وتركته بها حيا في أول سنة سبع وخمسين وأربعمائة. (3)

(1) قال ابن نقطة " قال أبو عبد الله ابن منده في معرفة الصحابة: جابان أبو منصور
سمع النبي صلى الله عليه وسلم مرة. ثم اخرج له حديثا عن أبي خلدة عن
ميمون بن جابان عن أبيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة حتى بلغ عشرا انه
قال: أيما رجل تزويج امرأة وهو ينوى ان لا يعطيها صداقا لقي الله تعالى زان (؟)
وقال: هكذا رواه، فقال عن أبيه - ان كان محفوظا ".
(2) من نص.
(3) وفى
كتاب ابن نقطة " وأما جابار آخره راء فهو الحسين بن محمد بن عيسى بن جابار
أبو عبد الله حدث عن الحسين بن يحيى بن عياش والحسين بن إسماعيل المحاملي
وأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي روى عنه أبو الحسن على بن
محمد بن عطية الجلاب وغيره ذكره شيرويه في تاريخ همذان. وعمر بن جابار بن
عمر أبو حفص روى عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الريحاني سمع منه الميداني. وأحمد
ابن عمر بن جابار أبو بكر الوراق حدث عن أبي طاهر بن سلمة ذكره أيضا شيرويه.
ومحمد بن جابار بن علي بن محمد المذكر أبو الوفاء روى عن أبي عبد الله الحسين بن أحمد
ابن جعفر التويي وأبي بكر أحمد بن الفتح الفرضي وأبي غانم حميد بن المأمون
وأبي الحسن على بن حميد وأبي الوفاء بن معشر المذكر وغيرهم، قال شيرويه:
سمعت منه أحاديث وهو شيخ صالح صدوق. وقال أبو القاسم عبد الواحد
ابن محمد بن عبد الواحد المديني أخبرنا وفاء بن جابار بن علي بن محمد أبو محمد الهمذاني
قال نا محمد بن عبد العزيز بن محمد المعروف بعبدوس. توفى وفاء في شعبان من سنة
تسع وخمسمائة - نقلته من الوفيات جمع معمر ".
11

وأما جاوان بعد الألف الأولى واو وآخره نون فهو عمرو بن
جاوان ويقال عمر.
وأما خاقان فهو خاقان السلمي، واسمه يحيى بن عبد الله، بخارى،
روى عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم، روى عنه أبو إبراهيم الجوباري
الفلاس * والفتح بن خاقان * وعبيد الله بن يحيى بن خاقان وزير المتوكل *
والخاقاني صاحب القصيدة * وسهل بن خاقان، بخارى روى عن خلف
ابن يحيى العبدي، روى عنه إدريس بن موسى * وزيد بن أبي موسى واسمه
خاقان، مروزي يعرف بالفانيذي، روى عن أبي غانم يونس بن نافع
وأبي عصمة نوح بن أبي مريم ومحمد بن الفضل، روى عنه حبش بن حرب
البيكندي وبيان بن عمرو البخاري، وقيل توفى سنة خمس (1) ومائتين (2).

(1) كذا في الأصل، ووقع في بقية النسخ " خمسين ".
(2) وفى كتاب
ابن نقطة " خاقان بن المظفر، حدث بنيسابور عن أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري
ومحمد بن موسى الصيرفي، حدث عنه الحفظ قوام السنة أبو القاسم. إسماعيل بن
محمد بن الفضل الحافظ الأصبهاني ومحمد بن طاهر المقدسي. ومروان بن خاقان، عن
ابن المسيب ومورق، روى عنه أبو هلال محمد، يعد في البصريين - قاله البخاري.
وأبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان صاحب القصائد في القراء
والفقهاء والسنة، روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين الآجري ومحمد بن العباس
ابن حيويه وصالح بن إدريس المؤدب ".
12

(باب جبلة (1) وخيلة)
اما جبلة بالجيم فجماعة. (2)
وأما خيلة أوله خاء مكسورة معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين
من تحتها فهو أبو القاسم بنجير، واسمه عبد الملك بن عبد الغفار بن محمد
ابن المظفر بن علي بن إبراهيم بن البصري الفقيه الهمذاني يرف بخيلة سمع
الكثير بأصبهان وبغداد وغيرهما وأدرك أصحاب الطبراني وابن بشران
وغيره ببغداد، سمعت منه بهمذان وسمع منى وكان ثقة خيرا.
(باب جبر وجبر وخير)
اما جبر فهو بن عتيك بن قيس بن الحارث بن مالك بن زيد

(1) وحبلة، وحيلة (2) وفى التبصير " [وأما حبلة] بوزن الأول لكن
حاؤه مهملة [فهو] حبلة بن مالك الدار صحابي ذكره ابن الأمين في ذيله على
الاستيعاب في حرف الحاء المهملة، وذكره غيره بالجيم كالجادة ". وفى التوضيح
" و [أما حيلة] بحاء مهملة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة والباقي سواء
[فهو] أبو القاسم محمود بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عمران المعروف
بابن أبي حيلة الكاتب من شيوخ أبي موسى المديني توفى سنة تسع عشرة وخمسمائة ".
(3) يأتي في حرف الحاء (باب الحبر والخير) وترى المستدركات هناك، ويأتي
في الذيل (حبن وختن) إن شاء الله وفى بعض النسخ هنا " وحمر " وفى آخر
الباب ذكر " حمر بن عدي بن مالك " وسيأتي في الخاء المعجمة مع (خمر).
13

ابن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري،
له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه أبو عميس
عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك عن أبيه عن جده، وخالفه
مالك بن انس فقال عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك
ابن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه ان جابر بن
عتيك اخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم * 229 / وجبر بن عبد الله القبطي
مولى بنى غفار رسول المقوقس بمارية إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قيل:
هو مولى أبي بصرة الغفاري، قال ابن يونس حدثني ابن قديد انه / رأى
بعض ولده بمصر، وقوم من غفار يزعمون أنه منهم ونسبوه فيهم
فقالوا: هو جبر بن انس بن سعد بن عبد الله بن عبد يا ليل بن حزاق (1) بن
غفار، وذكر هانئ بن المنذر انه توفى سنة ثلاث وستين * وابناه خالد
ابن جبر وعبيد بن جبر لهما رواية (2) * وجبر بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي
قتل مع أبيه يوم الجسر، وهو أخو المختار بن أبي عبيد - قاله ابن إسحاق
في رواية إبراهيم بن سعد * وجبر بن يهنى (3) بن ذي العقابة (4) بن ذي شمر

(1) هكذا في الأصل وتهذيب مستمر الأوهام لكن فيه نقطة تحت الحاء وأحسب
أصلها حاء صغيرة، ووقع في ه‍ " حراق " وفى نص " حران " ولم أجد لغفار
ابنا يقرب من هذا الشكل غير " حرام " فالله اعلم.
(2) وسيذكر ان في الأبناء.
(3) بفتح التحتية وسكون الهاء وكسر النون ضبطه عبد الغني وغيره.
(4) شكل في الأصل بفتح العين، وقبالته في الهامش ما لفظه " قاله ابن يونس
بضم العين " وفى رسم (البهيلي) من القبس " العقافة ".
14

البهيلي، شهد
فتح مصر وصحب عمر - قاله ابن يونس * وجبر بن القشعم
ابن يزيد (1) بن الأرقم الكندي، ولى قضاء الكوفة بعد سلمان بن ربيعة في
خلافة عمر ثم عزل * وجبر مولى بنت غزوان المازنية أخت عتبة بن غزوان،
شهد فتح مصر، روى حديثه الليث عن كعب بن علقمة عن رجل عن
جبر (2) - قاله الدارقطني. وهو أبو مجاهد بن جبر المصري، والله أعلم. قال
ابن يونس: وهو جد معاذ بن عبد الله بن مجاهد بن جبر المعروف بالنفاط *
وجبر بن نوف الهمداني أبو الوداك، روى عن أبي سعيد الخدري،
حدث عنه أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس وأبو التياح ومجاهد * وجبر
ابن عبيدة، روى عن أبي هريرة، حدث عنه سيار أبو الحكم * وجبر
ابن حبيب، عن أم كلثوم عن عائشة، روى عنه الجريري وشعبة * وجبر
ابن سعيد بن ابيض بن حمال المأربي أخو ثابت بن سعيد، حدث عن
عبد الله بن جريع بن حمال وثمامة بن شراحيل: انهما سألا عبد الله بن عمر
عن قصر الصلاة - روى عنه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن ابيض
ابن حمال، وروى عن فرج بن سعيد محمد بن يحيى بن أبي عمر * وجبر
ابن عبيدة العدوى، حدث عن أبيه عن حيان بن ضمرة الباهلي: مرت بنا
عائشة بالمنجشانية فحدثتنا - وذكر حديثا، روى عنه أحمد بن إسحاق
الحضرمي * وجبر بن عبد الرحمن الوراق، قال قال بشر بن الحارث -

(1) كذا في ه‍ ونص والإصابة، ووقع في الأصل " زيد ".
(2) وقع في الأصل
" بحبر " كذا.
15

روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا * 230 / وجبر بن سعيد بن جبر بن سعيد الحضرمي
أبو عبد الرحمن الإسكندراني، روى عن محمد بن خلاد بن هلال وغيره،
/ ولى قضاء الإسكندرية وتوفى سنة ثمان وثمانين ومائتين، حدث عنه
أبو طالب الحافظ وأبو عبد الله الأيلي وأبو حسن المصري * وجبر بن أحمد
بن أسعد الرحبي المشرقي جد حريز بن عثمان.
الكنى والآباء
أبو الجبر بن تميم بن حذلم، روى عن أبيه وسعيد بن جبير، روى عنه
مغيرة يقال: اسمه محمد، ويقال: عبد الرحمن، وهو كوفي ضبي * وعبد الرحمن
ابن حبر أبو عبس، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وسفيان
ابن هانئ (1) بن جبر عمرو، يأتي ذكره في حرف الفاء * وعاصم بن كليب
ابن خيار بن جبر بن ناشرة بن مري بن الأرقم بن مرثد بن ذي مراثد بن
جسر بن مالك بن شراحيل بن يرعش من قتبان، يكنى أبا الليث القتباني،
توفى عاصم سنة ستين ومائة * وابنه أبو زرارة الليث بن عاصم بن كليب،
يروى عن محمد بن عجلان وعن أبي شجاع القتباني - ذكره ابن يونس، وقال
في حرف اللام: الليث بن عاصم بن كليب بن خيار بن جبر بن أسعد
القتباني ولم يزد. قال الأمير: ولست ادرى كيف وقع هذا؟ في أحد
الموضعين غلط أو يكون اسم ناشرة أسعد؟ * وابن ابنه عبد الأحد بن الليث بن
عاصم أبو زرعة القتباني، يروى عن حياة بن شريح ومالك بن انس ويحيى
ابن أيوب وعثمان بن الحكم الجذامي مات سنة ثمان وعشرين ومائتين *

(1) نص " هبيرة " خطأ.
16

ولعاصم بن كليب أخ يقال له " رجاء " هو أكبر من عاصم - قاله ابن يونس،
وقد ذكر ابن يونس رجاء بن كليب في حرف الراء وساق نسبه مثل نسب
أخيه سواء إلى ناشرة، وذكر ابن ابنه رجاء بن جبر بن رجاء كليب
وساق إلى ناشرة ولم يذكر أسعد إلا في نسب الليث بن عاصم *
وابن ابنه عاصم بن ياسين بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتباني
أبو الليث، يروى عن جده عبد الأحد ويحيى بن بكير، متقدم الوفاة،
مات في شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين * وابنه محمد بن عاصم
ابن ياسين، روى عنه ابن يونس * و (1) عبيد بن جبر بن عبد الله القبطي،
مصري، روى عن أبي بصرة الغفاري، روى حديثه يزيد بن أبي حبيب
عن كليب بن ذهل * 231 / وأخوه خالد بن جبر، يروى عن ابن عمر، روى عنه
جعفر بن / ربيعة * ومجاهد بن جبر أبو الحجاج، عن ابن عباس وغيره *
ومجاهد بن جبر مولى بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان، شهد فتح مصر -
ذكره ابن يونس * وكلثوم بن جبر والد ربيعة، حدث عن سعيد بن جبير *
وحريز بن عثمان بن جبر بن أسعد الرحبي المشرقي، مشهور * وعبد الرحمن
ابن جبر الحضرمي، يروى عن شفى بن ماتع الأصبحي، روى عنه حرملة
ابن عمران * وعبد الملك بن إبراهيم بن جبر أبو مروان المديني، حدث
عن رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده، روى عنه
إسماعيل ابن أبي أويس * وعبد الله بن عبد الرحمن بن جبر الحضرمي،
روى عنه خالد بن حميد وحفص بن عمر، وهو يروى عن سعد بن مسعود

(1) زيد في نص " أبو جبر " والمعروف انه " أبو جعفر " كما في التهذيب.
17

التجيبي * ورجاء بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتباني * وابن
ابنه رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب يأتي ذكرهما في باب خيار *
وطلحة بن جبر، روى عن المطلب بن عبد الله، روى عنه عبيد الله بن
موسى العبسي. (1)
وأما جبر بتشديد الباء فهو عصام بن يزيد الأصبهاني لقبه جبر
ويقال فيه: شبر حدث عن سفيان الثوري، حدث عنه ابنه محمد، وروى
عن ابنه محمد ابنه إسماعيل ومحمد بن يحيى بن منده.
وأما خير أوله خاء معجمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو
خير بن نعيم بن مرة (2) بن كريب الحضرمي من الأحدوث (3) ثم من بنى
ناهض، يكنى أبا نعيم ويقال: أبو إسماعيل، ولى قضاء مصر والقصص
في آخر خلافة بنى أمية وأول خلافة بنى العباس، توفى سنة سبع
وثلاثين ومائة، روى عن عبد الله بن هبيرة السبأي - وأبي الزبير، حدث
عنه يزيد بن أبي حبيب وبكر بن عمرو وعمرو بن الحارث وحياة بن شريح
وسعيد بن أبي أيوب وغيرهم * وخير بن ربيعة بن سليمان الخولاني
أبو السحماء، مصري، توفى في ذي الحجة سنة أربع وأربعين ومائتين *

(1) وقال منصور " عبد الدائم بن جبر القروي اللغوي أبو القاسم حدث عن
أبي الحسين محمد بن الحسين، لقيه بالبصرة ذكره ابن بشكوال " وفى التوضيح
" وبالتعريف أبو الجبر الكندي أحد الملوك في الجاهلية وهو الذي اهدى للحارث
ابن كلدة سمية أم زياد لما عالجه من السم الذي سمه جيش كسرى فبرئ ثم نقض
عليه بعد ذلك في توجهه إلى اليمن ".
(2) ووقع في اللباب " بزة " راجع رسم
(الأحدوثي).
(3) هكذا ضبطه ابن السمعاني في الأنساب وغيره، ووقع في الأصل
" الأحدوبي ".
18

وخير بن الحكم أبو أحمد الربعي، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه
على بن معبد * 232 / وخير بن عرفة بن عبد الله بن كامل أبو الطاهر مولى
الأنصار، مصري يروى عن عروة بن مروان العرقي الجرار حدث عنه
أبو طالب الحافظ وأبو عبد الله الأيلي / وأبو الحسن المصري، توفى سنة
ثلاث وثمانين ومائتين * وخير بن موفق التجيبي، مصري، أبو مسلم،
مولى بنى الا حجم من تجيب ثم لعبدوس بن سعيد التجيبي، يروى عن عبيد
ابن هشام الحلبي ويحيى بن بكير ومحمد بن خلاد الإسكندراني ومنصور
ابن أبي مزاحم وغيرهم، توفى سنة ست وثمانين ومائتين * وخير مولى
عبد الله بن يحيى بن زهير بن الزبير التغلبي، أبو صالح، خصى اسود كان
يشهد عند الحكام بمصر، سمع بكار بن قتيبة القاضي، توفى سنة ثمان
وعشرين وثلاثمائة - ذكره ابن يونس. وذكره أبو الحسن الدارقطني
فقال: هو خير مولى عبد الله بن يحيى التغلبي، وقال: توفى سنة ثلاث
وعشرين وثلاثمائة والصواب ما تقدم من قول ابن يونس، وهو أعرف
بأهل بلده * وخير بن عبد الله، في الجرجانيين، حدث عن أبي سهل بن زياد
القطان - ذكره حمزة بن يوسف * وخير بن حمالة بن عوف بن غنم بن
عامر بن الجادر أول من جدر الكعبة بعد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام.
وأم قصي وزهرة ابني كلاب فاطمة بنت سعد بن سيل وهو خير
ابن حمالة.
مختلف فيه
خير مولى مجاهد بن جبر، وقيل بالجيم، روى عنه حميد الأعرج.
19

الكنى والآباء
أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني، يروى عن عقبة بن عامر وعبد الله
ابن عمرو بن العاص، روى عنه يزيد بن أبي حبيب * وأبو الخير اسود بن
خير بن عبيد المعافري، مصري، حدث عن أبي قبيل وبكر بن عمرو،
روى عنه معاوية بن يحيى الصدفي وأبو عبد الرحمن المقرى وهو آخر
من حدث عنه * وأبو الخير عبد المنعم بن بشير * وأبو الخير جابر بن عبد الله
المصري ويقال: انه من أهل حران سكن مصر روى عن رجاء بن
أبي عطاء، روى عنه يونس بن عبد الاعلى وغيره * وأبو الخير يسر بن
انس * وأبو الخير التيناتي أحد الصوفية المشهورين * وأبو الخير فرج بن
الخضر بن جامع الجوهري، حدث عن علي بن محمد بن أبي العباس العلوي
ومحمد بن زيد مروان وأبي زيد بن عامر الكوفيين وغيرهم سمع
منه الخطيب * ومالك بن الخير الزبادي، عداده في المصريين، حدث عن
مالك بن 233 / سعد التجيبي وأبي قبيل، روى عنه حياة بن شريح * والحسين
ابن محمد بن أبي الخير أبو على، مصري، توفى في شوال سنة تسع وثمانين
ومائتين - قاله ابن يونس * وسويد بن الخير المعافري - ويقال: سودان،
مصري، روى عنه ابن لهيعة - قاله ابن يونس * والحسن بن خير بن
عبد الله أبو على الخوارزمي حدث ببغداد عن زكريا بن يحيى زحمويه
وغيره، حدث عنه محمد بن العباس بن نجيح فسماه الحسين * ومحمد بن
يونس بن خير بن مردويه أبو نصر البلخي، قدم بغداد وحدث عن فارس
ابن محمد وأحمد بن حم البلخيين، روى عنه ابن رزقويه ومحمد بن هشام
20

ابن عبد العزيز بن محمد بن سعيد الخير بن الأمير الحكم بن هشام أبو بكر
الأندلسي، أديب مشهور بالأدب والشعر، وربما نسب إلى جده فقيل:
محمد بن هشام بن سعيد الخير، كان في أيام الناصر عبد الرحمن بن محمد،
وله كتاب في اخبار شعراء الأندلس - قاله لنا الحميدي * وأخوه احمد
ابن هشام، أديب شاعر مشهور أندلسي أيضا * وأزهر بن زفر بن صدقة
مولى خير بن نعيم أبو محمد الحضرمي مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين،
حدث عن محمد بن روح القتيري وغيره، روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن
يونس * وأبو بكر أحمد بن خير العطار، جرجاني، روى عن ابن عدي
وأبي بكر الإسماعيلي، كتب عنه أبو مسعود البجلي، توفى في ربيع الآخر
سنة إحدى وأربعمائة.
باب جبير وحبير (1) وخبير (2) وحبتر
وحنثر (3) وحنين (4) وحبين
اما جبير تصغير جبير فجماعة.
وأما حبير أوله حاء مهملة بعدها باء مكسورة معجمة بواحدة وياء
معجمة باثنتين من تحتها فهو بنو الحبير وهم بنو عمرو (5) بن مالك بن
عبد الله بن تيم بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب (6) * والحبير بن بجرة

(1) وحبير.
(2) وخيبر.
(3) وخنثر.
(4) وخنين و (5) بهامش الأصل
" يحبر له - يعنى لعمرو هذا - بردان، كان يجدد له في كل سنة بردين فسمى
بذلك " فالحبير لقب لعمرو.
(6) بضم ففتح، اما ثالثه فوقع في الأصل مشددا
بكسر وكذا يظهر من نسخة التوضيح، والصواب سكون ثالثه فسيأتي في
رسم (حبيب) مصغرا ساكن الثالث " وقال ابن حبيب: في تغلب حبيب بن
عمرو بن غنم بن تغلب " وفى كتاب ابن حبيب ص 6 " حبيب مضموم الحاء
خفيفا - ابن عمرو بن عنم بن تغلب " وفى جمهرة ابن حزم ص 286 فما بعدها ذكر
حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وأن منهم بنى " تيم بن أسامة بن مالك بن
بكر حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب " وبهذا علم بقية نسب بنى الحبير وأنهم
من تغلب.
21

الحبطي شاعر (1).
(2)
وأما خبير فهو أحمد بن عمران بن موسى بن خبير الفويديني (3) قرية من
قرى نسف، روى عن أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن 234 / الهروي القرشي،
حدث عنه نعيم بن إسحاق بن عبد الله أبو عصمة الفويديني (3) جد أبي نعيم
الحسين بن محمد بن نعيم. (4)

(1) انظر مؤتلف الآمدي ص 81.
(2) قال ابن نقطة " وأما الثاني
[حبير] أوله حاء مهملة مضمومة تصغير حبر فهو أبو زكريا يحيى بن مظفر
ابن علي بن نعيم البدري المعروف بابن الحبير، سمع من أبي الفضل محمد بن ناصر
وأبي الوقت السجزي، وكان شيخا صالحا يسكن البدرية، توفى في آخر
ذي الحجة من سنة سبع وستمائة. وأخوه أبو الحسن على بن المظفر بن علي بن نعيم،
سمع من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي وغيره، سكن مكة بأخرة. وأبو بكر محمد
ابن يحيى بن مظفر بن الحبير القاضي الفقيه الشافعي، سمع من شهدة وأبي الفتح
ابن فنيان بن المنى وعبد الله بن عبد الصمد السلمي وغيرهم وحدث، سماعه
صحيح " وراجع رسم (البدري).
(3) هكذا في ه‍ ونص والتوضيح، وفى
معجم البلدان ان فويدين من قرى نسف وضبطها كتصغير فودان، ووقع في
الأصل " الفويدني ".
(4) وأما خيبر ففي المشتبه " خيبر بلد مشهور وبه سمى
على بن محمد بن خيبر، شيخ لأبي إسحاق المستملي ".
22

وأما حبتر بعد الحاء المهملة باء ساكنة معجمة بواحدة ثم تاء معجمة
باثنتين من فوقها فهو حبتر بن عمرو، حديثه في الشاميين، روى عن سليط
ابن عبد الله بن يسار المكي عن ابن عمر، حدث عنه محمد بن حمير *
وحبتر شيخ بغدادي، حدث عن ابن عيينة وابن علية وشجاع بن الوليد
أبي بدر وعبد الرزاق، واسمه عبد الملك بن محمد البلخي، روى عنه ابنا
المحاملي وابن مخلد وغيرهم.
[الآباء - (1)]
وقيس بن حبتر، روى عن ابن عباس، حديثه عند عبد الكريم
وعلي بن بذيمة * وأبو محمد الحسن (2) بن بشر بن إسماعيل بن غدق (3)
ابن حبتر بن غنفر (4) شيخ لعبد الغنى بن سعيد * وبديل بن أم اصرم
وهو بديل بن سلمة بن خلف بن عمرو بن الأجب بن مقباس بن حبتر
ابن عدي بن سلول بن كعب الخزاعي، له صحبة، وبعثه رسول الله صلى الله
عليه وسلم إلى بنى كعب يستنفرهم لغزو مكة هو وبسر بن سفيان.
وأما حنثر بعد الحاء المهملة (5) نون ساكنة وبعدها ثاء معجمة بثلاث

(1) من نص.
(2) هكذا في ه‍ ونص وكتاب عبد الغني والتوضيح وهكذا
يأتي في الأصل في رسمي (غنفر) و (عدق) ووقع فيه هنا " الحسين ".
(3) في
بعض النسخ والمراجع " عذق خطأ.
(4) في بعض النسخ والمراجع
" عبقر " خطأ.
(5) المفتوحة - كما في التوضيح وغيره، ونقطها الذهبي كما
وجدت بخطه في المشتبه، وتبعه صاحب القاموس ذكر الأسماء في (خ ن ث ر)
وجرم صاحب التوضيح بأنه تصحيف.
23

فقال ابن حبيب: حنثر بن غوى (1) بن سلامة بن غوى (1) بن جروة (2) بن
أسيد بن عمرو بن تميم * قال: وفى أسد بن خزيمة حنثر بن كاهل بن أسد
ابن خزيمة * وفى قيس عيلان حنثر (3) بن وهب بن وبر بن الأضبط بن
كلاب. من ولده منظور بن رواحة بن عطاء بن حنثر الشاعر الذي
كان يهاجي عويف القوافي * وحنثر بن سعيد بن جندب بن جابر بن زيد
ابن عبد بن الغوث بن بغيض بن شكم بن عبيد بن عوف بن زيد بن بكر بن
عميرة بن علي بن جسر بن محارب * وعمرو بن حنثر (4) بن رويبة من بنى كاهل
ابن أسد بن خزيمة، كان يلقى الحجر فيقول: لا أفر حتى يفر * وابنته زهرة -
ويقال: الزهراء - بنت عمرو بن حنثر هي أم خويلد بن أسد بن
عبد العزى - قاله الزبير بن بكار (5) * 235 / وقال ابن الكلبي: قطري بن الفجاءة

(1) بغين معجمة مضمومة فواو مفتوحة فتحتية مشددة، هكذا شكل في الأصل
والايناس والتوضيح، وتقدم ضبطه كذلك في رسم (النباش) وتقدم هناك انه
قيل فيه (غذى) ثانيه ذال معجمة وانظر رسمي (النباش) و (غذى).
(2) بضم
الجيم أو كسرها. ووقع في الايناس والتوضيح " جرءة " ثالثه همزة بدل الواو،
وانظر الذيل (جروة).
(3) في التوضيح " وقيل في هذا حبتر بموحدة ثم
مثناة فوق مع اهمال أوله، وفى قول عمرو بن شاس ما يشعر بذلك وهو:
كلابية وبرية حبثرية * نأتك وخانت بالمواعيد والذمم
وذكره بنحوه أبو الوليد الكناني في تهذيب كتاب ابن حبيب، أقول: هو في
كتاب ابن حبيب والايناس وغيرهما بالنون والمثلثة (حنثر) ولعل أصل الكلمة
في البيت (حنثرية) تصحفت.
(4) في التبصير " قلت وقيل في هذا بالمعجمة ".
وسيأتي ما فيه.
(5) مثله في نسب قريش ص 228، وقال الذهبي وتبعه صاحب
القاموس " جد أم المؤمنين خديجة لأمها " والصواب " جد أبي أم المؤمنين
خديجة لامه " نبه عليه في التوضيح. وفى التبصير بعد ذكر عمرو هذا " قلت
وقيل في عمرو هذا بالمعجمة " كأنه يشير إلى ما في معجم المرزباني ففيه ص 224
" عمرو بن حنثر - وقالوا: خنثر، بالخاء - أنشد له مؤرج:
سائل قيمة هل أغشيته فرسي * أم هل كررت عليه ثم ثنيت "
فهذا عبدي، والأول أسدي كاهلي، نعم في المعجم قبل هذه الترجمة ترجمة أخرى
" عمرو بن جبير سلمة العبدي.. " فقد يقال لعل كلمة (العبدي) طاشت
من هنا إلى هناك، لكن في التوضيح عقب ذكر الكاهلي " وفى معجم الشعراء
للمرزباني: عمرو بن حنثر العبدي - وقالوا: خنثر، يعنى بالمعجمة... " فقال
" العبدي " ولم يزعم أنه الأول.
24

واسم الفجاءة جعونة بن مازن بن يزيد بن زياد بن حنثر بن كابية (1) بن حرقوص بن مازن بن
مالك بن عمرو بن تميم. (2) وأما حنين أوله حاء مهملة مضمومة وبعدها نون مفتوحة بعدها

(1) هكذا ضبط في الخزانة 4 / 261 وهكذا في الاشتقاق ص 204 و 205، قال
" واشتقاق كابية من قولهم كبا الزند يكبو كبوا... ".
(2) وأما خنثر بالمعجمة
فيؤخذ مما تقدم في التعليق، بقى ان في التبصير عقب عبارته السابقة وهي (قلت
وقيل في هذا بالمعجمة) ما لفظه " وخنثر بن الأضبط الكلابي فارس جاهلي مع أن
أول عبارته " حنثر في نسب تميم وفى أسد خزيمة وفى قيس عيلان " وكذلك
ذكر الذهبي هؤلاء في المشتبه، وقد ذكر هم الأمير وبين ان الذي في قيس " حنثر
ابن وهب بن وبر بن الأضبط " فالظاهر أنه هذا الذي زعم صاحب التبصير انه
استدركه وإنما نسب إلى جد أبيه كما يقع ذلك غير قليل، وفى القاموس كما في المشتبه
فقال شارحه " وفاته خنثر بن الأضبط الكلابي فارس جاهلي من ولده منظور
ابن رواحة الشاعر، وقد قيل فيه بالاهمال أيضا " وقد ذكر الأمير ان منظورا
من ولد حنثر بن وهب بن وبر بن الأضبط، فلا فوت إذا.
25

ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو حنين كان يخدم
النبي صلى الله عليه وسلم فوهبه لعمه العباس بن عبد المطلب فأعتقه.
وقيل: حنين مولى مثقب، ومثقب مولى مسحل، ومسحل مولى شماس،
وشماس مولى العباس * وحنين جد السماكين أدرك أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم - قاله البخاري * وحنين مولى السابيين (1) أدرك زمن عثمان،
روى عنه عطاء بن أبي رباح في اللقطة - قاله ابن جريج عن عطاء، ويقال:
هو المذكور قبله حد السماكين - قاله ذلك كله البخاري * وحنين بن
أبي المغيرة، عن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه
سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو، واختلف على عمرو فيه، فقال
الدراوردي ومحمد بن جعفر عن عمرو: عن المغيرة بن أبي رافع * وحنين
ابن أبي حكيم، مولى سهل بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، روى عن علي
بن رباح ومرة بن عقبة بن نافع الفهري وصفوان بن سليم، روى عنه
عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة * وحنين بن أسد بن هاشم بن
عبد مناف * وحنين بن بلوع، شاعر مغن له اخبار.
الكنى والآباء
أبو حنين بن عبد الله بن حنين المديني، مولى العباس، وهو أخو
إبراهيم بن عبد الله، روى عن بنت أخيه عن خالها ابن الشاعر، روى عنه
عبد الله بن يوسف * وعبد الله بن حنين، مولى العباس، وقيل: مولى
على، روى عن علي وابن عباس وأبي أيوب رضي الله عنهم، روى عنه

(1) كذا في الأصول وراجع التعليق على كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 2 ص 285.
26

ابنه إبراهيم وأسامة بن زيد الليثي ومحمد بن المنكدر وشريك بن أبي نمر *
وأخوه محمد بن حنين مولى العباس، يروى عن ابن عباس، روى عنه
عمرو بن دينار * وعتاب بن حنين [مكي - 1]، عن الخدري، حدث عنه
عمرو بن دينار * 236 / ورافع بن حنين أبو المغيرة، حدث عن ابن عمر،
روى عنه عبد الله بن عكرمة - قاله فليح بن سليمان عنه. قال الدارقطني:
ورافع هذا هو جد فليح بن سليمان بن أبي المغيرة بن حنين، ولا اعلم
أسند إلا حديثا / واحدا، ولم يروه غير فليح بن سليمان عن عبد الله بن
عكرمة عنه * وعبيد بن حنين، يقال: ان رافعا اخوه وهو مديني،
قال مالك بن انس: هو مولى زيد بن الخطاب، وقال محمد بن جعفر
ابن أبي كثير: هو مولى بنى زريق من الأنصار، وقال سفيان بن عيينة:
هو مولى آل العباس بن عبد المطلب، سمع الخدري وأبا هريرة، روى عنه
سالم أبو النضر وعتبة بن مسلم، وقال ابن المديني ومسلم بن الحجاج
وأبو سعيد بن يونس: ان عبيد بن حنين هو أخو عبد الله ومحمد ابني
حنين موالي العباس، والله أعلم بالصواب * وعبد الرحمن بن حنين الكلبي
يلقب قرقورا، يجئ ذكره في حديث رواه - قتادة عن حبيب بن سالم عن
النعمان بن بشير انه رفع إليه رجل قد وطئ جارية امرأته يقال له عبد الرحمن
ابن حنين - رواه عن قتادة سعيد بن أبي عروبة وسعيد بن بشير وهمام ابن يحيى وأبو العلاء أيوب القصاب، وسمى سعيد بن بشير من بينهم
الواطئ ولم يذكروا فيه خالد بن عرفطة، ورواه أبان بن يزيد العطار

(1) من نص.
27

عن قتادة عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم. قال قتادة: وكتب
إلي به حبيب بن سالم - وسمى الواطئ، ورواه الضحاك بن حمرة عن قتادة
عن عبد الرحمن بن حنين عن النعمان - وهذا على ما أرى وهم، والله أعلم
بالصواب * وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، مولى العباس، روى عن أبيه،
روى عنه نافع والزهري ومحمد بن عجلان وشريك بن أبي نمر وداود
ابن قيس وأسامة بن زيد ويزيد بن أبي حبيب ومحمد بن إسحاق وغيرهم *
وبكير مولى عمرة بنت حنين مولى أم حجير بنت أبي ربيعة بن المغيرة
ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم، هو جد يحيى بن عبد الله بن بكير،
حدث عن مهاجر مولى أم سلمة، توفى سنة اثنتين وستين ومائة - قاله
ابن يونس * ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين الكوفي الخزاز أبو جعفر،
ثقة، روى عن بكر القاضي وأبي نعيم والقعنبي، وصنف مسندا
وحدث به * ومحمد بن حنين أبو بكر العطار، بغدادي، حدث عن داود
ابن رشيد ويحيى بن عثمان الحربي، روى عنه ابن مخلد الدوري والطبراني *
237 / وبجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص أمه / أم مروان بنت عبد الله
ابن حنين بن أسد بن هاشم * وعبد الله بن حنين الكوفي، حدث عن
عبد الله بن معقل المزني ونافع ابن عمر، روى عنه قيس بن الربيع
من حديث أبي سعيد * وعبد الله بن محمد بن حنين، أندلسي مولى بنى
أمية أبو محمد يعرف بابن أخي ربيع، يروى عن عبيد الله بن يحيى بن
يحيى، مات سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة بالأندلس - قاله ابن يونس. (1)

(1) وعند منصور " أبو الحسن على بن أحمد بن أبي بكر بن حنين الكتاني يروى
عن أبي عبد الله محمد بن الفرج وابن الطلاع روى عنه أبو الحسن ابن المضرب
بالإجازة " وفى التوضيح " و [أما خنين] بخاء معجمة مضمومة ثم ونون
مفتوحة [فهو] العماد أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الوهاب بن الحنين شيخ
لعبد العزيز المؤدب البغدادي متأخر ".
28

وأما حبين بضم الحاء وفتح الباء التي تليها وهي معجمة بواحدة
فهو...
باب جبرة وجنزة وحبرة وحبرة وخيرة
وخيرة وخيرة وخبزة وخنرة وحياة
اما جبرة بفتح الجيم وسكون الباء المعجمة بواحدة وبعدها راء
فهي جبرة بنت محمد بن ثابت بن سباع (2)، روت عن أبيها، روى عنها
زوجها عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن
جدعان التيمي وإسماعيل بن عياش، وروى عن المليكي الشافعي. معن
ابن عيسى، وقال أبو عاصم: ثنا محمد بن عبد الرحمن زوج جبرة، ومحمد
يكنى أبا غرارة، فان كان قال: زوج جبرة - بالكسر - فهو مثل قول
من تقدم، وإن كان قال: زوج - بالرفع - فأحد القولين خطأ. والله أعلم
بالصواب * [وجبرة مولاة أبي الفتح بن أبي الفوارس زوجة شيخنا
عبد العزيز بن علي الأزجي رحمه الله، روت عن ابن أبي الفوارس،

(1) بياض وفى المشتبه " عبد الواحد بن الحسن بن حسين عن حمزة بن محمد الكاتب
والبغوي، كذا ضبطه إسماعيل بن السمرقندي، وخولف " ومثله في التوضيح
والتبصير بدون زيادة.
(2) مثله في التبصير وغيره وقال في لسان الميزان
آخر باب الخاء المعجمة " خيرة بنت محمد بن سباع.. " كذا.
29

وكانت تحضر عندي كثيرا ولم اسمع منها شيئا وسمع غيري منها. - (1)]
وأما جنزة بفتح الجيم أيضا وبعدها نون ساكنة وزاي مفتوحة
فهو يزيد بن عمر بن جنزة المدائني، حدث عن الربيع بن بدر وعمر بن علي
المقدمي، روى عنه عباس الدوري وعيسى بن عبد الله الطيالسي.
وأما حبرة بفتح الحاء المهملة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة
فهي حبرة بنت أبي ضيغم البلوية، شاعرة لها شعر في اخبار ابن شبيب
التي سمعناها من ابن المحاملي.
وأما حبرة بكسر الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة والراء
فهو 238 / حبرة بن لخم بن المهاجر الإسكندراني أبو حميد، روى عن ابن وهب،
/ روى عنه على بن سعيد بن بشير الرازي وهو ثقة * وأبو حبرة شيحة بن
عبد الله، روى عن علي بن أبي طالب، روى عنه المثنى بن سعيد وشبيل
ابن عزرة.
وأما خيرة أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة
باثنتين من تحتها وراء مفتوحة فهي خيرة بنت أبي حدرد أم الدرداء
الكبرى زوجة أبي الدرداء، لها صحبة ورواية، روت عن أبي الدرداء،
يقال: ماتت قبله وأم الدرداء الصغرى هجيمة بنت حيى الأوصابية
هي التي خطبها معاوية بعد موت أبي الدرداء فأبت ان تزوجه * وخيرة
هي أم الحسن [البصري - 1] وإخوته، روت عن أم سلمة، روى
عنها ابنها. (2)

(1) من نص.
(2) في كتاب ابن نقطة " خيرة بنت خفاف حدثت عن
عبيد الله بن زياد روى عنها الزبير بن الخريت. وخيرة بنت عبد الرحمن قالت
بكت الجن على الحسين بن علي رضي الله عنهما روى عنها بشر بن سوار وقى جدته -
ذكرها ابن منده في تاريخه " وفى النسخة الأخرى " ذكرهما ". وفى التوضيح
بعد ذكر الثانية " ذكرها والتي قبلها ابن منده " وفى التوضيح " وخيرة امرأة
كعب بن مالك.. (راجع الإصابة) ذكرها بالخاء المعجمة أبو بكر بن أبي عاصم
وفى كتاب الوحدان وابن منده وأبو نعيم وابن عبد البر وقال ويقال حبرة
بالحاء غير معجمة - انتهى ووقع في تاريخ البخاري فيما وجدته بخط الحافظ
أبي النرسي جبرة بالجيم والموحدة ". وفى الإصابة أخريان صحابيتان، خيرة بنت
أبي أمية.. الأنصارية (وقد ذكرها ابن سعد) وخيرة بنت قيس أخت فاطمة.
30

الكنى والآباء
أبو حيرة الصباحي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، حديثه في
البصريين، حدث عنه معقل بن همام * وأبو خيرة، عن علي رضي الله عنه،
روى شهاب بن صالح * وأبو خيرة عبيد الله بن هوذة القريعي،
بصري، حدث عن جرموز الهجيمي، حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث *
وأبو خيرة محب بن حذلم، مصري، حدث عن موسى بن وردان *
وأبو خيرة عباد بن عبد الله المعافري، مصري، يروى عن اصبغ بن
عبد العزيز بن مروان، روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح *
وسعيد بن أبي خيرة، روى عن الحسن البصري، حدث عنه عباد بن
راشد وداود بن أبي هند * والوليد بن أبي خيرة، مديني، حدث عن
محمد بن عجلان، روى عنه ابنه إسماعيل * وابنه إسماعيل، يحدث عن أبيه
وعن ابن أبي حازم والدراوردي، حدث عنه أحمد بن محمد بن هلال
31

الشطوي * وعمر بن الخطاب بن أبي خيرة السدوسي، كوفي، حدث عن
إبراهيم بن بكير بن عتيق عن أبيه عن سعيد بن جبير، روى عنه ابن ابنه
محمد بن إسماعيل بن عمر بن الخطاب *
239 / ومحمد بن هشام بن أبي خيرة
السدوسي، بصري نزل مصر، يروى عن خالد بن الحارث ويحيى القطان
وعثمان بن فرقد وأبي بحر البكراوي ومحمد بن أبي عدى، وله مسند
سمعناه بمصر من ابن الضراب. / قال الدارقطني: ثقة * ومحمد بن إسماعيل
ابن عمر بن الخطاب بن أبي خيرة السدوسي، كوفي روى عن جده عمر
ابن الخطاب، حدث عنه ابن عقدة.
وأما خيرة بكسر الخاء وسكون الياء فهو محمد بن عبد الرحمن بن
خيرة الطبري، حدث ببغداد بنسخة لمقاتل بن حيان عن الحسين بن إسماعيل
ابن خالد الطبري عن يوسف بن سعيد أبي المثنى عن أبي عصمة عن مقاتل،
حدث عنه محمد بن الحسين بن حاتم.
وأما خيرة مثل ما قبله إلا ان ياءه مفتوحة فهو أبو إسحاق إبراهيم
ابن خيرة، اشبيلي شاعر يعرف بابن الصباغ أديب - ذكره أبو عامر بن
مسلمة الأندلسي. (1)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو الوليد محمد بن عبد الله بن خيرة القرطبي حدث
بالموطأ عن أبي بحر بن العاص الأسدي " وزاد في التوضيح " حدث عنه السلفي
مات بزبيد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة " وفى المشتبه " عبد الله بن لب [بن
محمد بن عبد الله] بن خيرة الشاطبي المقرئ من شيوخ ابن محمد [عبد الله بن عبد الحق
ابن عبد الله المخزومي] الدلاصي [اخذ القراءة عن ابن سعادة وحدث عنه بتيسير
أبي عمرو الداني وحدث بمكة عن أبي الخطاب أحمد بن واجب، وروى عنه
أيضا الحافظ أبو محمد الدمياطي، توفى سنة سبع وخمسين وستمائة] " وما بين
الحاجزين من التوضيح. وفى التوضيح " والخطيب أبو الحسن على بن أحمد بن
عبد الله بن محمد بن خيرة البلنسي حدث عن عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم
الخزرجي وعنه محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي، كان في أوائل المائة السابعة ".
32

وأما خبزة بضم الخاء المعجمة وسكون الباء وفتح الزاي فهو سلام
ابن أبي خبزة البصري واسم أبي خبزة مكيس، حدث عن ثابت البناني
ويونس بن عبيد وسعيد بن أبي عروبة وعاصم بن أبي النجود وغيرهم،
روى عنه حسين بن معاذ بن خليف وأبو معمر صالح بن حرب وغيرهما *
وأحمد بن عبد الرحيم بن يوسف بن الزبير بن عبد الرحمن بن سيار بن
أبي خبزة الأموي مولى لهم، كوفي، روى عن قبيصة بن عقبة وعقبة بن مكرم،
روى عنه أبو عبد الله الحسين بن القاسم بن أحمد بن عبد الله بن علي بن حسين
ابن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب وابن عقدة. قال الدارقطني:
واسم أبي خبزة يوسف بن الزبير التميمي. والصحيح ما تقدم ذكره *
وأبو بكر محمد بن الحسن بن يزيد بن عبيد بن أبي خبزة، رقى، قدم بغداد
وحدث عن هلال بن العلاء الرقي، سمع منه ابن مسرور وغيره.
وأما خنرة بضم الخاء المعجمة وتشديد النون المفتوحة والراء المفتوحة
فهو إسماعيل بن إبراهيم بن خنرة الصنعاني، حدث عن سعيد بن إبراهيم بن
معقل، روى عنه عبيد بن محمد الكشوري. قال الخطيب: رأيته كذلك
في أصل أبي بكر بن شاذان مضبوطا.
وأما حياة بحاء مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وواو فهو
33

حياة بن مرثد التجيبي ثم الا بذوي (1) شهد فتح مصر، لا اعلم له رواية -
قاله ابن يونس * 240 / وحياة بن معن بن يزيد بن أبي العوجاء التجيبي، مصري،
يحدث عن ابن لهيعة، / روى عنه ابنه محمد بن حياة، توفى في شوال سنة
ثلاث وثمانين ومائة * وحياة بن حجية بن لقيط بن مريح - بكسر الراء -
بخط الصوري - التجيبي، حدث عنه سعيد بن كثير بن عفير * وحياة بن شريح
ابن صفوان بن مالك التجيبي أبو زرعة، كان فقيها له عبادة ونسك (2)،
وقد روى عنه ليث بن سعد وابن المبارك ونافع بن يزيد وابن لهيعة
وابن وهب وعبد الله بن يحيى البرلسي وإدريس بن يحيى ويحيى بن يعلى
وسعيد بن سابق وهانئ بن المتوكل، وهو آخر من حدث عنه، مات
سنة ثمان وخمسين ومائة، وكان مجاب الدعوة * وحياة بن شريح بن
يزيد الحضرمي الحمصي أبو العباس، سمع بقية - قاله البخاري * وحياة بن
طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي أبو زرعة، يحدث
عن أبيه وغيره، روى عنه وقاء بن سهيل التجيبي، توفى سنة خمس وأربعين
ومائتين * وحياة بن عباد اللخمي وقيل: التجيبي، أندلسي قرطبي - ذكره
ابن يونس * وحياة بن الملامس الحضرمي ناقلة حمصي كان من فل عسكر
كلثوم بن عياض المعنق هو أحد النفر الثمانين الذين قاموا بأمر عبد الرحمن
ابن معاوية بن هشام حين دخل الأندلس حتى خلص له الامر.

(1) نسبه إلى أبذى بن عدي، الذي تقدم ضبطه في رسمه، وهكذا جاءت النسبة
في الأنساب واللباب والقبس وغيرهما، ووقع في الأصل " الأبذوني " كذا،
ويأتي مثله في رسم (خيار) وكان حياة وخيارا اخوان.
(2) نص " وفضل ".
34

باب جبريل وحيويل
اما جبريل فهو الملك الذي كان ينزل بالوحي على رسول الله صلى الله
عليه وسلم (1) * وجبريل بن احمر أبو بكر الجملي، بصري، عن ابن بريدة،
روى عنه شريك وعباد بن العوام - قاله البخاري وابن أبي حاتم، وقال
ابن معين: هو كوفي ثقة * وجبريل بن يعقوب بن الحارث بن الخليل
أبو صالح، يأتي ذكره في حرف الخاء، يروى عن أبي خارجة * ومحمد بن
محمد بن جبريل (2) العجيفي، روى عنه محمد بن عبد الواحد بن محمد أبو البركات
الزبيري بالأندلس * وأحمد بن فرح بن جبريل المقرى الضرير * وأبو أحمد
عبد الواحد بن محمد بن جبريل الهروي المعروف بالطيني، روى عن
أبي القاسم نصر بن أحمد بن الخليل المرجى وغيره، سمع منه إبراهيم بن
محمد بن عبد الله بن حذلم الدمشقي.
وأما حيويل فهو 241 / حيويل بن ناشرة بن عبد بن عامر بن أيم بن
الحارث الكنعي المعافري، يكنى أبا ناشرة، وأمه عشانة بنت كليب الصدائي،
شهد فتح مصر وكان / أعور وكان في اشراف أهل مصر الذين شهدوا
صفين مع معاوية بن أبي سفيان، روى عن عمرو بن العاص - قاله
ابن يونس * وابنه عبد الرحمن بن حيويل، روى عن أبي أيوب الأنصاري،

(1) سقط من نص بقية هذا الرسم إلا ان فيها " وجبريل بن مجاع الكشاني
حدث عنه نصر بن أحمد بن إسماعيل بن سانح بن قوامة ".
(2) وهكذا هو
" جبريل " في ترجمة الراوي عنه من الجذوة رقم 104. وذكر في صف في الرسم
الآتي " محمد بن محمد بن حيويل " كذا.
35

روى عنه سعد بن مسعود * وابن ابنه قرة بن عبد الرحمن بن حيويل، روى
عنه من أهل مصر والشام غير واحد، وقد روى من ولده جماعة -
ذكر معنى ذلك ابن يونس * وحيويل بن قرة بن عبد الرحمن بن حيويل بن
ناشرة، يكنى أبا ناشرة، حدث عنه سعيد بن عفير وأحمد بن يحيى بن وزير
في الاخبار، توفى في شوال سنة ثمان ومائتين * وحيويل بن شراحيل
المعافري، يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، حدث عنه أبو قبيل
المعافري - قاله ابن يونس. وقال: رأيت اسمه في ديوان المعافر بمصر
في بنى سريع بن ماتع.
الكنى والآباء
أبو حيويل زكريا بن حيويل بن قرة، تقدم نسبه، روى عنه يحيى
ابن عثمان بن صالح وعبيد الله بن معاوية الحفناوي - قاله ابن يونس *
وسعيد بن حيويل بن ناشرة المعافري، مصري، يروى عن أبي أيوب
الأنصاري، روى عنه ابن أخيه قرة بن عبد الرحمن بن حيويل * وحديدة
ابن حيويل المعافري، مصري، يروى عن أبي خارجة، حدث عنه ربيعة
ابن سيف وعياش بن عباس * وعاهان (2) بن حيويل بن مجاهد الناشري،
يروى عن أبي أيوب الأنصاري، روى عنه أبو قبيل المعافري. ويقال:

(1) وقع في نص هنا " ومحمد بن محمد بن حيويل العجيفي روى عنه محمد بن
عبد الواحد بن محمد أبو البركات الزبيري بالأندلس " وقد تقدم هذا في رسم
جبريل " محمد بن محمد بن جبريل " وهكذا ذكر في الجذوة رقم 104.
(2) قوله
" عاهان.. وتقدم الهاء " كان آخر الباب وكتب عليه في الأصل " يقدم ".
36

حيويل بن هاعان بالقلب وتقديم الهاء * أم القاسم بنت حيويل بن ناشرة
المعافري هي أم عبد الحميد بن زكريا بن الجهم العبدري، يأتي ذكره -
ذكر ذلك ابن يونس * وعسامة بن عمرو بن علقمة بن معلوم بن حيويل
ابن الأوس بن دحية المعافري، أمير مصر، أبو الداجن، مات سنة
ست وسبعين ومائة - قاله ابن يونس.
باب جبار وخيار (1) وجناد (2)
اما جبار بفتح الجيم والباء المشددة المعجمة بواحدة فهو جبار بن
صخر بن أمية بن خنيس - ويقال: خنساء - بن عبيد بن عدي بن غنم بن
كعب بن سلمة، شهد بدرا والعقبة - قاله شباب، ويكنى أبا عبد الله،
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه شرحبيل * 242 / وجبار بن سلمى
ابن مالك بن جعفر بن كلاب / بن عامر بن صعصعة، هو الذي طعن
عامر بن فهيرة يوم بئر معونة فقلته ثم أسلم، وهو جد ولد السفاح لأمهم
لان زوجته أم ولده أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة بن عبد الله بن
الوليد بن الوليد بن المغيرة وأمها هند بنت عبد الله بن جبار بن سلمى،
ولجبار شعر * وجبار سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الجبار (3) - قاله
عبد الغني * وجبار (4) الطائي، روى عن ابن عباس وأبي الدرداء وأبي موسى

(1) وحيار.
(2) ويأتي باب الجبان والخباز، ونذكر ما يستدرك عليه إن شاء الله
.
(3) هو أبي الحارث أبو عبيد الحدسي - كما في الإصابة.
(4) هو ابن
القاسم - كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره.
37

الأشعري، حدث عنه أبو إسحاق السبيعي * وجبار بن جبر العبدي، قرابة
أجداد هانئ بن محمد بن أبي زيد، روى عن يزيد بن نعامة (1) عن أبيه
تاريخ مرو * وجبار بن مالك بن حمار بن حزن بن عمرو بن جابر بن
خشيش ذي الرأسين بن لأي بن عصم بن شمخ بن فزارة، فارس شاعر *
وجبار بن جزء بن ضرار بن حرملة بن صيفي بن اصرم بن اياس بن
عبد غنم بن جحاش بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض،
شاعر، وهو ابن أخي الشماخ * وجبار بن عمرو [بن عميرة بن ثعلبة
ابن غياث بن ملقط - 2] الطائي يعرف بالأسد الرهيص من الفرسان
في الجاهلية * وجبار بن حارثة بن حوط، شاعر، يعرف بابن الطرامة (3)
وهي أمة حضنته - قاله ابن حبيب * وجبار (4) فارس الضبيب، قال
ابن دريد: هو الذي حمل كسرى أبرويز على فرسه.

(1) قط " نفاثة " وفى التبصير " جبار بن جبر العبدي عن أبي الدرداء يزيد بن
نفاثة " ووقع في التاج " جبار بن جبر العبدي عن أبي الدرداء بن محمد بن نعامة "
كذا مع أنه عزا إلى هذا الكتاب.
(2) من نص وهو صحيح.
(3) لم أجده
في كتاب من نسب إلى أمه من الشعراء لابن حبيب، وهو مطبوع.
(4) في
تعليق الأستاذ المحقق عبد السلام هارون على الاشتقاق ص 190 عن انساب الخيل
لابن الكلبي ص 32 ان اسم فارس الضبيب " حسان بن حنظلة الطائي " وذكر
قصته وشعرا له فيها. وكذا سماه في القاموس (ض ب ب)، وذكر في الأنساب
كما هنا ذكره عقب الأسد الرهيص فوهم صاحب اللباب، إذ قال عقب ذكر
الأسد الرهيص " وهو فارس الضبيب.. " كذا في المطبوعة ومخطوطتين
ومشى عليه في القبس.
38

الآباء
عقبة بن جبار أن رجلا اتى ابن مسعود فقال له: انى زنيت، روى عنه ربعي بن حراش * وبشر بن قيس (1) بن جبار أبو الزبان (2) هو الذي
مدحه ابن الرقاع (3) * وشمعلة بن طيسلة بن جبار بن ضمضم بن نويرة بن مالك
أحد بنى عبد الله بن غطفان، شاعر اسلامي * وابن جبار المنقري، رجل
كان يوصف بالبخل، قيل: اسمه [عقبة - 4].
وأما خيار أوله خاء مكسورة بعدها ياء مفتوحة فهو خيار بن سمعان

(1) يأتي مثله في رسم (زبان) ومثله في الأنساب (الجباري) ووقع في اللباب
" فيض " وتبعه صاحب القبس وصاحب التبصير في رسم (الجباري) ولفظه
" الفيض " مع أن فيه في رسم (جبار) " قيس " وخلط شارح القاموس كما يأتي.
(2) يأتي ضبطه في رسم (زبان) ووقع في بعض النسخ والمراجع " أبو الريان ".
(3) زاد في الأنساب " فقال:
اتيت بشرا أبا الزبان أسأله * فما زوى بين عينيه ولا قطبا ".
(4) من نص ومثله في الأنساب واللباب، وفى عيون الاخبار لابن قتيبة 3 / 265
" ذكر الفرزدق عقبة بن جبار المنقري وقدره فقال:
لو أن قدرا بكت من طول محبسها * على الحفوف بكت قدر ابن جبار
ما مسها دسم مذ فض معدنها * ولا رأت بعد نار القين من نار "
وخلط شارح القاموس قال " وأبو الريان بشر بن فيض بن جبار الجباري
مدحه ابن الرقاع. وعقبة بن جبار عن ابن مسعود. وبشر بن قيس بن جبار مشهور
بالبخل.. وعقبة بن جابر البصري المنقري الجباري... ذكرهم الأمير " وإنما
بشر رجل واحد هو ممدوح ابن الرقاع، وعقبة رجلان كلاهما أبوه جبار
أحدهما صاحب ابن مسعود والآخر مهجو الفرزدق وربما يكونان واحدا.
39

ابن عمرو بن حجر، روى أن أباه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه
وأقطعه، روى عنه ابنه عمران - قاله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل *
وخيار بن سلمة أبو زياد، شامي، حدث عن عائشة انه سألها عن اكل
البضل - رواه بحير بن سعد عن خالد بن معدان عنه، ومن قال فيه
" حيان " فقد صحف * 243 / وخيار بن مرثد التجيبي ثم الا بذوي (1)، / شهد فتح
مصر فكان رئيسا فيهم - ذكروه في كتبهم * خيار بن خالد بن عبد الله بن
معاذ بن وهب بن كعب بن معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج المدلجي
أبو نضلة، قاضي مصر أيام هشام بن عبد الملك، توفى سنة خمس عشرة ومائة،
وكان رجلا صالحا * وخيار، يروى عن إبراهيم مرسلا، روى عنه شريك -
قاله ابن أبي حاتم، وقال: سمعت أبي يقول ذلك، وقال: هو مجهول *
وخيار بن رياح بن عبيدة، بصري، يحدث عن أبيه، روى عنه اخوه موسى
ابن رياح * وخيار بن العباس بن جليد الحجري، عن أبيه، ودخل مع
أبيه على عبد الله بن الحارث بن جزء، روى عنه عبد الرحمن بن أوس
المصري، ولا اعلم روى عنه غيره، حدث به عمرو بن الحارث عن
عبد الرحمن بن أوس، ولم يرو عن عبد الرحمن أوس غير عمرو بن
الحارث - قاله ابن يونس * وخيار بن سبرة المجاشعي، أحد رجال تميم بعثه
الحجاج إلى يزيد المهلب ومنع بنى المهلب دخول عمان، قتله زياد بن
المهلب * والخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من ولده همدان

(1) في الأصل " الأبذوني " وتقدم مثله في رسم (حياة) " حياة بن مرثد "
فراجعه ولعلهما اخوان.
40

وألهان ابنا مالك بن زيد بن أو سلة بن ربيعة بن الخيار، وقال أبو عبيدة:
همدان أو سلة بن خيار بن نبت بن كهلان * وخيار بن أوفى النهدي،
شاعر، له مع معاوية خبر.
مختلف فيه
الخيار، عن أبي هريرة، روى الزبير بن بكار عن أبي ضمرة عن
عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن الخيار عن أبي هريرة عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تصدق بصدقة من كسب طيب - الحديث.
قال الدارقطني قول أبي ضمرة " عن الخيار " وهم منه، وإنما يروى هذا
الحديث سعيد المقبري عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة.
الكنى والآباء
244 / أبو الخيار يسير بن عمرو - ويقال: أسير - أدرك النبي صلى الله
عليه وسلم وكان في زمنه ابن عشر سنين، وروى عن النبي صلى الله
عليه وسلم حديثين ولم يبين فيهما سماعه منه. قال على بن المديني: أهل
البصرة يقولون فيه " أسير بن جابر " وهو الذي حدث. عن عمر بن الخطاب
حديث أويس القرني، وأهل الكوفة يسمونه " أسير بن عمرو " وبعضهم
يقول " يسير " روى عن عمر وأبي مسعود الأنصاري، حدث عنه من
/ أهل الكوفة أبو إسحاق الشيباني والمسيب بن رافع وابنه قيس بن
يسير، وروى عنه من أهل البصرة زرارة بن أوفى ومحمد بن سيرين
وأبو نضرة وواقع بن سحبان وأبو عمران الجوني وحميد بن هلال *
وأبو الخيار، حدث عن سلمان، حدث عنه كثير النواء * وأبو الخيار
41

فتيان بن عبد الله بن أبي السمح، مصري، حدث عن مالك بن
انس، له قصة مع الشافعي، روى عنه أحمد بن يحيى بن الوزير * ورجاء
ابن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتباني، يروى عن عقبة بن نافع
الفهري، روى عنه القاسم بن الحسن بن راشد، خال (1) سعيد بن كثير
ابن عفير الكثير (2)، ويقال: ان رجاء هذا هو عم أبي زرارة الليث بن
عاصم بن كليب، وما صح انه عمه - قاله ابن يونس، توفى سنة إحدى
وثلاثين ومائة * وابن ابنه رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب، حكى عن
جده شيئا من فتوح المغرب وعن غير جده، روى عنه سعيد بن عفير *
وعبد الله بن عمر بن عدي بن الخيار النوفلي، يروى عن أبي الدرداء
وكعب، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني ولم يروه عنه غيره - قاله
ابن يونس * وأم الخيار وهي هند بنت نسيب (3) من بنى مازن بن منصور

(1) كذا في نص وربما يشهد له انهم ذكروا لسعيد بن كثير بن عفير خالا اسمه
مغيرة بن الحسن الهاشمي، ووقع في الأصل وه‍ " قال ".
(2) كذا نقط في
الأصل وضبب عليه ولم ينقط في نص.
(3) في التوضيح " هند بنت نسيب
ابن وهيب بن زيد بن مالك بن عبد عوف بن الحارث بن مازن... "
والصواب " هند بنت وهيب بن نسيب بن زيد - الخ " كما في نسب قريش
ص 197 و 229 وعنده " عوف " بدل " عبد عوف " وذكرانها " عمة عتبة
ابن غزوان بن وهيب " وفى مراجع كثيرة ان عتبة هو ابن غزوان بن جابر
ابن وهيب - وفى عدة مواضع: وهب -، ووقع في جمهرة ابن حزم ص 248
" عتبة بن غزوان بن جابر بن وهب نشيب " الصواب: نسيب ثم زاد عقب
هذا " بن وهيب بن وهب " وهذه الزيادة خطأ، كأنه كان بهامش بعض
الأصول بيان لما وقع في النسخ الأخرى من الاختلاف فأدرجها الناسخ في المتن.
42

هي أم عدي بن نوفل بن عبد مناف * وعبيد الله بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، يروى عن عثمان والمقداد بن الأسود،
ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقتل أبوه بدر كافرا،
روى عنه عبيد الله بن المغيرة السبأي * وعبد الرحمن بن عدي بن الخيار
المديني، حدث عن أبي هريرة، روى عنه محمد بن المنكدر * ومحمد بن
إسحاق بن يسار بن خيار صاحب المغازي وإخوته وكان خيار لقيس
ابن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف - قاله الهيثم بن عدي والمدائني * والهيثم
ابن الخيار، كوفي، حدث عن حماد بن أبي سليمان وأبي إسحاق السبيعي
وطلحة بن مصرف، روى عنه طلق بن غنام ومحمد بن بشر بن عمر بن
ذر الهمداني * وعمر بن الخيار اللخمي أبو حفص، روى عنه ابنه حفص،
توفى سنة سبع (1) وعشرين ومائتين - قاله ابن يونس * 245 / وحفص بن عمر
/ ابن الخيار أبو عمرو اللخمي، مصري، حدث عن إدريس بن يحيى
الخولاني، توفى في رجب سنة خمس وستين ومائتين * وابنه عمرو بن
حفص بن عمر بن الخيار أبو مسعود يعرف بالأنف كان من أهل طحاء،
يقال: من لخم، يروى عن عبد الغني العسال ونحوه، توفى سنة ست
وثلاثمائة - قاله ابن يونس * وعبد الملك بن خيار الدمشقي، قرابة
يحيى بن معين، حدث عن محمد بن دينار الساجلي، روى عنه محمد بن نهار
ابن عمار بن أبي المحياة التيمي شيخ أبي بكر الشافعي * ويزيد بن العباس
ابن خيار سادن بيت المقدس * ومحمد بن علي بن الفضل بن محمد بن نجاح

(1) نص " تسع ".
43

ابن سلمة بن نجاح بن غياث بن خيار بن نهار بن بسطام أبو الحسين البيع،
حدث عن ابن صاعد والحضرمي وعبد الحميد بن محمد بن الحسين البلخي
وابن مجاهد، حدث عنه أبو القاسم التنوخي * وقال الزبير: أميمة (1) بنت
أبي الخيار (2) بن أبي عمرو (3) بن عامر (4) بن عوف بن كعب بن عامر بن
ليث هي أم عبد الله وسليمان وعائشة بنى مطيع بن الأسود العدوى (6).
وأما جناد بالجيم والنون المشددة وآخره دال فهو الهيثم بن محمد
ابن جناد الجهى الكوفي، حدث عن يحيى بن سليم الطائفي وإبراهيم بن

(1) مثله في طبقات خليفة ص 127 ونسب قريش للمصعب ص 385 وذكر أن
كنيتها أم هشام، وكذا ذكرها الذهبي في التجريد وابن حجر في الإصابة
ولها ذكر في ترجمة ابنها عبد الله من الإصابة ووقع في طبقات ابن سعد 5 / 144
و 149 " أم هشام آمنة " كذا.
(2) قال ابن سعد " واسمه عبد يا ليل ".
(3) مثله في طبقات خليفة، ووقع في نسب قريش " أبي عمر " وفى طبقات
ابن سعد " عبد مناف " فيظهر أن اسمه " عبد مناف " وكنيته " أبو عمرو ".
(4) مثله في الطبقات والذي في نسب قريش " عامرة " وفى جمهرة ابن جزم
ص 172 ذكر رجل من بنى " عامرة بن عوف - الخ ".
(5) هكذا في عامة
المراجع، وهذا النسب في جمهرة ابن حزم في سياق نسب ليث بن بكر بن عبد مناة
ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان،
ووقع في نسخ الاكمال " لؤي " خطأ.
(6) في كتاب ابن نقطة " أبو العباس
أحمد بن خلف بن عيشون بن خيار بن سعيد الجذامي المقرى قرأ على أبي عبد الله
محمد بن شريح وغيره، قال أبو حميد عبد العزيز بن علي السماتي المقرئ المعروف
بابن الطحان انه ولد سنة أربع وخمسين وأربعمائة وتوفى سنة إحدى وثلاثين
وخمسمائة - ذكره لي شيخنا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع
الهاشمي بواسط في سنة تسع عشرة عن شيخه أبي حميد ".
44

عيينة الهلالي وعمرو بن محمد العنقزي، حدث عنه مطين ومحمد بن صالح
ابن ذريح ونسباه إلى جده فقالا: ثنا الهيثم بن جناد وهو الهيثم بن محمد
ابن جناد (1).
باب جبارة وجبارة (2)
اما جبارة بضم الجيم وفتح الباء وبعد الألف راء فهو جبارة بن
المغلس الحماني الكوفي، حدث عن شريك القاضي وأبي شيبة إبراهيم
ابن عثمان وأبي مسعود الجرار عبد الاعلى بن أبي المساور، وروى عن
كثير بن سليم عن انس نسخة * وجبارة بن عمرو الكلابي، رأى يحيى
ابن أبي كثير، روى عنه عمرو بن هاشم * والميمون بن أحمد بن جبارة
الفقيه أبو سعيد * وميمون بن جبارة، روى عن مالك بن انس فتيا. (3)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " عبيد بن جناد الحلبي، حدث عن عبيد الله بن عمرو
الرقي وعطاء بن مسلم الخشاب وعبد الله بن المبارك والليث بن سعد، حدث
عنه أبو زرعة الرازي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن إسحاق الخشاب الرقي ومحمد
ابن قطن المراغي. وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن يحيى بن إسحاق بن جناد المنقري،
بغدادي، حدث عن مسلم بن إبراهيم الأزدي وأبي الوليد الطيالسي وأبي عمر
الحوضي وأبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي، روى عنه موسى بن هارون
الحمال الحافظ وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وقال عبد الرحمن
ابن يوسف بن خراش: هو عدل ثقة مأمون، توفى في ذي الحجة من سنة ست
وسبعين ومائتين بطريق مكة ".
(2) وحتارة وخيازة وخيارة.
(3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المقرئ
صاحب كتاب الكامل في القراءات قدم بغداد وسكنها وأقرأ بمدرسة النظامية
روى عنه أبو العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي. وعلوي بن يعقوب بن
جبارة بن شعثين الجمال المعروف بابن أبي علوان حدث عن أبي طالب بن
يوسف وغيره سمع منه ابن شافع. والنفيس بن كرم بن جبارة النقال سمع من
عبد الأول السجزي وأبي المظفر هبة الله بن أحمد ابن الشبلي وجعفر بن أحمد بن
المجلى وكان شيخا صالحا صحيح السماع سمعت منه. وعلي بن إسماعيل بن جبارة
المحلى ذكر لي أبو الربيع الريحاني المكي انه سمع منه بالمحلة ".
45

وأما جبارة مثل الذي قبله إلا ان جيمه مكسورة فهو 246 / جبارة بن زرارة
البلوى، له صحبة، شهد فتح مصر، وليست له / رواية - ذكره ابن يونس *
وعمران بن موسى بن يحيى بن جبارة المعلم أبو القاسم الحمراوي، مصري
حدث عن عيسى بن حماد زغبة، توفى سنة إحدى وثلاثمائة، حدث عنه
جماعة من المصريين * ومحمد بن جعفر بن علي بن محمد بن جعفر بن جبارة
أبو جعفر الجوهري الدمشقي، حدث عن محمد زبان وأحمد بن
عبد الوارث، حدث عنه القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون المعروف
بابن الجندي الدمشقي * وابنه الحسن بن محمد بن جعفر أبو محمد، حدث عن
خيثمة بن سليمان، حدث عنه شيخنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني. (1)

(1) في كتاب ابن نقطة " وأما. [حتارة] بضم الحاء المهملة وفتح التاء
المعجمة باثنتين من فوقها فهو عبد القادر بن محمود بن حتارة الحراني قدم بغداد
وتفقه بها، نسبه لي بعض الفقهاء الحرانيين. وأما الخبازة بفتح الخاء المعجمة
وتشديد الباء المعجمة بواحدة وفتح الزاي فهو محمد بن عبد الله ابن الخبازة روى
عنه أبو بكر محمد بن هارون المجدر قصيدته التي رثى بها أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
وعبد الرحمن بن أبي العز ابن الخبازة البزار (؟) حدثنا عن عبد الأول وأبي القاسم
ابن قفرجل (في النسخة: فقرحل) وكان سماعه صحيحا وهو شيخ صالح مستور ".
وقال منصور " باب جبارة وخيارة. " ثم قال " وأما الثاني [خيارة] بخاء
معجمة [مكسورة - كما في التبصير] ومثناة تحت فهو أبو الوليد عبد الله بن
محمد [بن عبد الله] بن خيارة روى عن أبي بحر سفيان بن العاص من أهل المغرب
روى عنه أبو حفص [عمر] الميانشي " وبهامش الأصل هنا عبارة تتعلق بجنادة
وسيأتي باب جنادة.
46

باب جبل (1) وجيل وجبل (2)
اما جبل الجيم والباء المعجمة بواحدة فهو جبل بن جوال التغلبي،
له صحبة - ذكره ابن إسحاق، وله شعر * ومعاذ بن جبل الأنصاري من بنى
سواد بن غنم شهد بدرا، له صحبة ورواية، كنيته أبو عبد الرحمن * وخالد
ابن أبي جبل العدواني، له صحبة، وقيل فيه: ابن أبي جيل، روى حديثه
أحمد بن يحيى الحلواني عن يحيى بن معين عن مروان بن معاوية عن عبد الله
ابن عبد الرحمن الطائفي عن خالد بن عبد الرحمن بن أبي جبل عن أبيه انه
أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو وهم، ورواه محمد بن إسحاق
الصاغاني وعباس الدوري ومحمد بن علي بن مهران الكوفي عن ابن معين
فقالوا: عبد الرحمن بن خالد بن جبل عن أبيه، وكذلك رواه إسحاق
ابن إسماعيل الطالقاني وهشام بن عمار الدمشقي عن مروان بن معاوية،
وقال البخاري في تاريخه عن عبد الله بن محمد المسندي عن مروان فقال:
عبد الرحمن بن خالد بن جيل - بكسر الجيم وسكون الياء المعجمة باثنتين من
تحتها، وقول ابن معين وإسحاق بن إسماعيل وهشام هو الصحيح، وقال
ابن البرتي: عبد الرحمن بن خالد بن أبي جيل، والصواب: جبل * وعبد عمرو

(1) وجبل.
(2) ويأتي باب جنك وما يشتبه به.
47

ابن عبد جبل الكلبي، يقال: له صحبة * 247 / وزهير بن أبي جبل، روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو عمران الجوني، ورواه حماد بن
زيد عن أبي عمران الجوني عن زهير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم،
/ ولعل اسم أبي جبل عبد الله * وعاصم بن أبي جبل قيس بن عمرو بن مالك
ابن عزيز بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف، صحب النبي صلى الله عليه
وسلم، وله في أيام عمر بن الخطاب ذكر وشرف ولم يزل في ولده امارة حتى كان آخرهم عبد الله بن عمارة بن عبد الرحمن بن عاصم بن
أبي جبل، وهو أحد القواد الأربعة الذين قدموا على المهدى في أول من
قدم عليه من الأنصار - ذكر ذلك ابن القداح * ويزيد بن جبل، قال:
حججت مع يحيى بن خالد، روى عنه محمد بن عيسى بن هياج.
مختلف فيه
وحكيم بن جبل، ويقال: جبلة، كان عاملا على البصرة مع عثمان
ابن حنيف، قطعت رجله يوم الجمل، وحكيم من عبد القيس.
وأما جيل بكسر الجيم وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو زياد بن
جيل الصنعاني الا بناوي، روى عنه هشام بن يوسف وعبد العزيز بن خالد
ابن رستم وأمية بن شبل * ويزيد بن جيل، كوفي [ذكره.. - 1].

(1) ليس في نص، وفى التوضيح ما لفظه " ذكره الأمير وبيض له في كتابه "
ثم أشار إلى احتمال ان يكون هو المتقدم آنفا قبيل المختلف فيه في المادة السابقة.
(2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو عبد الله محمد بن أبي نصر بن جيل أمير الهمذاني
المقرئ سمع ببغداد من جماعة منهم المبارك بن عبد الرحمن بن محمد القزاز
وأبو الحسن على بن يحيى بن الطراح وعبد المنعم بن كليب الحراني، وكان من
الموصوفين بحسن الأداء وحفظ القراءات ".
48

وأما حبل بحاء مهملة مضمومة وباء مضمومة معجمة بواحدة من
تحتها فهو حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث بن حبل بن
كليب بن عوف بن معاهر بن عمرو بن زيد بن مالك بن زيد بن الحارث
ابن عمرو بن حجر بن قيس بن كعب بن سهل بن زيد بن حضرموت
الحضرمي، كان أشرف حضرمي بمصر في أيامه، قتل بمصر في شوال
سنة ثمان وعشرين ومائة - ذكره ابن يونس، وجدته كذاك مضبوطا
بخط الصوري في تاريخ مصر، وفى نسخة أخرى بخط ابن الثلاج: جبل
بالجيم (1) وسكون الباء * ديلم بن هوشع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود بن
عن - كذلك هو بخط الصوري وفى حاشية كتابه بخطه: عند أبي عمرغن
بالغين والنون - ابن شجرة بن هوشع بن موهب بن سعد بن حبل - كذلك
هو بخط الصوري وبخط ابن الثلاج - ابن نمران بن الحارث بن حبران،
وحبران (2) هو حبشان (3) بن وائل بن رعين الرعيني أول وافد وفد على

(1) نص " بضم الجيم ".
(2) هكذا في الأصول ووقع في أسد الغابة " خيران "
وسيأتي (باب خيران) وما معه ولم يذكر هذا فيه.
(3) هكذا في الأصول
وأسد الغابة وقال في نسبه " الحبشاني " مع أنه لم يذكر هذه النسبة في اللباب
ولا ذكرها الأمير في باب الجيشاني وما يشتبه به ولا ذكر هذا الرجل في باب
جيشان وما يشتبه به انما ذكر " جيشان بن حجر بن ذي رعين " وذكر أن اسم
ذي رعين عيدان وهكذا ذكر في رسم (عيدان) ويأتي ذكر أبي وهب الجيشاني
وتصحيح انه عبيد بن شرحبيل، وقد مر له ذكر في رسم (قافل) وقال في
نسبه "... بن حمران وهو جيشان بن وائل بن رعين " والذي يتجه ابقاء
كل في محله.
49

رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن، بعثه معاذ بن جبل، شهد فتح
مصر، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني، ولم يذكر له هانئ بن المنذر
عقبا - قال ذلك أجمع ابن يونس (1) * 248 / ديلم بن هوشع الأصغر أبو وهب
الجيشاني، / سماه كذلك أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، يروى عنه يزيد
ابن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث ويحيى بن أيوب وغيرهم.
قال ابن يونس: هذا وهم وأبو وهب الجيشاني انما هو عبيد بن شرحبيل
ابن ثابت، هكذا نسبه أهل العلم والخبرة ببلدنا.
(2)
باب جحل وحجل وحجل
أما جحل بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة بعده فهو جحل بن
حنظلة أحد بنى عمرو بن عبد بن قتيبة بن معن بن أعصر، شاعر * والحكم
ابن جحل، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه ابنه أبو عبيدة * وسلم
ابن بشير بن جحل البصري، حدث عن أبي هريرة وعكرمة مولى ابن عباس،
روى عنه عبد الوهاب بن الورد وأبو عوانة وعدي بن الفضل وغيرهم.
وأما حجل أوله حاء مفتوحة بعدها جيم ساكنة فهو حجل بن
عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف * وحجل بن الزبير بن عبد المطلب بن
هاشم بن عبد مناف، واسمه المغيرة.
وأما حجل بفتحهما جميعا فهو حجل بن عمرو بن عوف بن كنانة

(1) راجع ترجمة ديلم في أسد الغابة والإصابة.
(2) وأما (جبل) بضم الجيم
وسكون الموحدة فقيل ذلك في جد حفص بن الوليد كما مر، وكذا في جد
ديلم على ما في أسد الغابة.
50

وحجل بن عمرو الحنفي (1) ثم الفرعي (2)، شاعر فارس * وحجل عبد بنى
مازن بن فزارة، شاعر له شعر في كتاب فزارة - قاله الآمدي.
باب جحوان وحجوان
قال لنا النسابة العمرى قال لنا أبو على ابن أخي اللبن النسابة: في
العرب جحوان وحجوان.
(3)
باب جحيم وخجيم
اما جحيم بفتح الجيم مع (4) الحاء المهملة فهو إبراهيم بن أبي الجحيم،
يروى عن عبد الوهاب بن نافع وغيره، روى عنه على بن محمد الحبيبي *
وأبو كثير محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق يعرف بابن أبي الجحيم،
بصري، حدث عن أبي حاتم الرازي وجميل بن الحسن العتكي وإبراهيم
ابن مرزوق والسكن بن سعيد.
وأما خجيم أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها جيم مفتوحة فهو 249 / حاتم
ابن خجيم الأفراني (5) قرية من نسف، عن محمد بن إسماعيل البخاري،

(1) كذا في الأصول وفى المشتبه " من فرسان بنى حنيفة " وجرى عليه التوضيح
والتبصير، والذي في مؤتلف الآمدي ص 82 " حجل بن عمرو الخثعمي، ثم
الفزعي قوم من خثعم يقال لهم بنو الفزع بن " وأراه الصواب وسيأتي في رسم
(فزع) بفتح فكسر " في خثعم الفزع بن شهران بن عفرس " ولا ذكر لحنيفة
في ذاك الباب.
(2) كذا والصواب كما يعلم مما مر (الفزعي).
(3) راجع
رسم (الأشتر).
(4) نص " وكسر ".
(5) في النسخ " الأقرانى " وفى
التبصير " الأقرائي " وإنما اسم القرية " الافران " بالفاء والنون كما في رسم
(الحامدي) من كتاب ابن نقطة ومعجم البلدان واللباب وهي من
قرى نسف كما يأتي، وقال بعضهم " من قرى نخشب " ونسف ونخشب واحد.
51

حدث عنه أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفي وغيره (1) وخجيم لقب
واسمه / جزيمة.
باب جخدب وجحدب (2)
اما جخدب بعد الجيم خاء معجمة فهو جخدب بن جرعب أبو الصقعب
كوفي، نسابة، روى عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه سفيان الثوري.
وأما جحدب بعد الجيم حاء مهملة فهو عبد الرحمن بن جحدب
الخولاني، يروى عن فضالة بن عبيد، روى عنه سلامان بن عامر.
(3)
باب جديد (4) وحديد وحديد
اما جديد بضم الجيم وفتح الدال الأولى (5) فهو جديد بن الخطاب عن
الكلبي، شهد فتح مصر - قاله ابن يونس، روى جديد بن الخطاب عن
عبد الله بن سلام، روى ابن عفير عن جريبة بن عبد الصمد بن عياض

(1) ليس هنا في الأصل فاصلة (علامة تمام) فالظاهر منه ان قوله الآتي " وخجيم
لقب " يعنى انه لقب لوالد حاتم المذكور، وجعله في التبصير شخصا آخر فقال
بعد ذكر حاتم " وخجيم لقب شخص اسمه خزيمة " وأراه وهما.
(2) وجحدر
(3) قال منصور " و [أما جحدر] مثل الثاني إلا ان آخره راء فهو شيخنا
أبو منصور سعيد بن محمد بن سعيد بن جحدر الجزري الصوفي روى لنا بالقاهرة
عن أبي المجد محمود بن نصر بن الشعار... " وجحدر اللص وغيره.
(4) وجديد وجديد.
(5) وسكون الياء كما يقتضيه الاطلاق وبذلك شكل
في بعض المواضع والمراجع، وفى القاموس " كزبير " وفى الاشتقاق ص 105
في بنى جديد انه " تصغير جد ".
52

الكلبي عن أبيه عن جده عياض بن جريبة انه سمع جديد بن الخطاب
الكلبي * وجديد بن أسد بن عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم
ابن غانم بن دوس - ذكره ابن الحباب الحميري * وعبد الملك بن شداد
الجديدي من الأزد وهذا من بنى جديد (1)، روى عن عبد الله بن سليمان
عن أبي حكيمة، روى عنه [ابنه - 2] محمد بن عبد الملك أبو جابر. (3)

(1) هم بنو جديد بن أسد المذكورون قبل، ودوس من الأزد.
(2) من نص
ومثله في رسم (الجديدي) من اللباب.
(3) قال ابن نقطة " وأما الجديد بضم
الجيم وفتح الدال المهملة المكررة بينهما ياء مشددة مفتوحة فهو أبو عبد الله
الحسين بن أحمد بن الجديد من أهل باب الأزج حدث عن محمد بن مرزوق
الزعفراني سمع منه أحمد بن البندنيجي " وفى التوضيح عقب قول المشتبه
(وبجيم مضمومة جديد بن خطاب..) ما لفظه " أبو عبد الله الحسين بن أحمد
بن الجديد البغدادي.. ذكره ابن نقطة " فأوهم ان ضبط الاسمين واحد،
وقد عرفت الصواب، وأما (جديد) بفتح فكسر فسكون ففي هامش
الأصل ما لفظه " حاشية بخط الحافظ [ابن عساكر]: قلت أغفل جديد بفتح
الجيم - على بن الحسن بن أبي الجديد، ومحمد بن يحيى بن أبي الجديد، كوفيان حدثا
عن زيد بن محمد بن جعفر العامري روى عنهما الشريف أبو عبد الله محمد بن علي
الحسين بن علي بن الحسين بن عبد الرحمن العلوي الحسنى الكوفي في كتاب فضل
الكوفة وأهلها تصنيفه، نقلته من خط أبي عامر العبدري مقيدا عن أبي الغنائم
محمد بن علي بن ميمون النرسي الحافظ عنه " وذكر ابن نقطة هاذين بخلاف ما،
قال " اما [جديد] بفتح الجيم وكسر الدال فهو محمد بن يحيى بن الجديد
حدث عن زيد بن محمد بن أبي اليابس حدث عنه محمد بن الحسن بن ميس نقلته
من معجم أبي النرسي (هو أبو الغنائم المذكور - يلقب أبيا) ومن خطه.
وأبو الحسن على بن جديد - قال محمد بن علي بن عبد الرحمن الكوفي في
تاريخه: توفى يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة من شعبان سنة تسع وتسعين
وثلاثمائة ولى منه إجازة وأبو جديد الفقيه اليمنى رأيته بالحرم والناس يتبركون
به " ولخص ذلك صاحب التوضيح، وقال في الأول " محمد بن يحيى بن علي
ابن الجديد ".
53

وأما حديد أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها دال مهملة مكسورة
فهو حديد بن حكيم الأزدي وأخوه مرازم من شيوخ الشيعة - ذكره
ابن فضال، يروى عن أبي عبد الله * وحديد بن موسى بن كامل، حدث
عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبكار بن قتيبة * وحديد بن جعفر
أبو نصر، روى عنه شيخانا أحمد بن عبد الرحمن الطرائفي وعبد العزيز
ابن احمد الكتاني وغيرهما من شيوخنا (1).
الكنى الآباء
أبو الحديد عبد الوهاب بن سعد بن عثمان بن الحكم بن سليمان
الحمراوي مولى قريش، ولد سنة أربع وخمسين ومائتين، مات في المحرم
سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، من الثقات المجودين، مصري كثير،
الكتاب والرواية مشهور بالجمع، يروى عن يحيى بن عثمان بن صالح
وغيره، روى عنه أبو سعيد بن يونس * رافع بن حديد السوائي، كوفي، يروى عن حذيفة وأبي موسى الأشعري، حدث عنه ربيع بن سحيم
الكاهلي * 250 / وعمارة بن حديد، عن صخر / الغمدي * ومحمد بن علي بن

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو الحسن حديد بن الحسن بن طراد بن الحسن
المؤدب حدث عن إبراهيم بن عمر البرمكي سمع منه الحسين بن محمد بن خسرو
البلخي وهوارسب بن عوض الهروي في آخرين ".
54

أبي الحديد، شيخ مصري، يروى عن يونس بن عبد الاعلى وغيره *
وعثمان بن حديد بن حميد الكلاعي الأندلسي، لبيري أبو سعيد، يروى
عن العتبى ويونس بن عبد الاعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، مات
بالأندلس سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة - قاله ابن يونس * وأبو القاسم
عبد العزيز بن إسماعيل الصيدلاني يعرف بابن أبي الحديد، مصري، يحدث
عن محمد بن محمد بن النفاح الباهلي، كتب عنه عبد الغني بن سعيد * أبو محمد
عبد الله بن حديد الأرزني الشافعي يعرف بابن الشواء، من أصحاب أبي بكر
الحداد، سمع من الطحاوي، سمع منه عبد الغني (1) * وأبو بكر محمد بن أحمد
ابن عثمان أبي (2) الحديد، حدث عن أبي الدحداح - وهو آخر من حدث
عنه - وعن الخرائطي وأبي عبد الله الهروي الحافظ وغيرهم، وكان من
الأعيان، حدثنا عنه جماعة من الدمشقيين * وابنه أبو الفضل عبد الواحد
حدث * وابنا أبي الفضل أبو الحسن احمد، سمعت منه الكثير عن جده
وعن غيره * وأبو محمد عبيد الله حدث أيضا عن جده ولم اسمع منه. (3)

(1) في نص هنا " يروى عن يحيى بن يحيى بن كثير صاحب مالك، توفى
بالأندلس سنة ثلاث وتسعين ومائتين " وهذه العبارة طائشة هنا،
قابلها بآخر رسم (جزيلة) الآتي قريبا.
(2) صحح في الأصل على قوله
" عثمان أبي " ووقع في نص " عثمان بن الوليد بن أبي " وفى تذكرة الحفاظ
ص 1063 " أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد السلمي ".
(3) قال
ابن نقطة " وأبو الحسين عبد الرحمن بن عبد لله بن الحسن بن أحمد بن أبي الحديد
السلمي الدمشقي حدث عن جده أبي عبد الله الحسن سمع منه زيد بن الحسن
الكندي والقاسم بن أبي القاسم على بن عساكر. وأبو الحسن أحمد بن
عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد سمع بدمشق من جماعة منهم
عبد الرحمن بن علي الخرقي وبركات بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي وإسماعيل بن
إبراهيم الجنزوي في آخرين، وببغداد من أبي الفرج ابن الجوزي ومن في
طبقته، وكان شابا حسن الأخلاق ثقة لقية بالري. والقاضي أبو طالب أحمد بن
عبد الله بن الحسين بن حديد الإسكندراني سمع الكثير من أبي طاهر السلفي، ثقة
في الحديث صحيح السماع رأيته بالإسكندرية ولم اسمع منه شيئا. وأبو بكر بن
حديد البزوري شيخ صالح حدث عن أبي السعادات نصر الله بن عبد الرحمن بن محمد
القزاز وكان صحيح السماع. وأبو الحسن على بن معالي بن أبي عبد الله الرصافي
المقرئ يعرف بابن قضام الحديد سمع من أبي الفرج ابن كليب ويحيى بن بوش
في خلق كثير وكان ثقة مكثرا. وأبو الفرج عبد الرحمن بن عمر بن حديد بن
سليمان بن إبراهيم بن عمر بن الخليل حدث عن علي بن أبي سعد الخباز المفيد.
وأبو محمد صدقة بن عبد العزيز بن أبي محمد هبة الله بن حديد الدقاق حدث عن
أبي الحسن علي بن أبي سعد الخباز المفيد أيضا، سمع منهما بعض أصحابنا " وبعد هذا
بياض في النسخة يسع ثلاثة أسطر. وقال منصور بعد أن بين ان ابن نقطة
ذكر جماعة ما لفظ " منهم شيخنا أبو الحسن على بن معالي الرصافي المعروف
بابن قضام الحديد وهو لا اشتباه فيه. قلت: وأخوه أبو المحاسن يوسف بن معالي
(في النسخة: على) بن قضام الحديد روى لنا برصافة بغداد عن أبي الفرج عبد المنعم
ابن كليب الحراني. وأختاهما حجرة وزهرة بنتا معالي بن قضام الحديد روتا لنا
عن أبي الفرج بن كليب أيضا بالإجازة. وصفية بنت أبي القاسم بن أبي محمد بن
حديد الأزجية روت لنا بباب الأزج عن أبي الفتح بن البطي ويحيى بن ثابت
وعبد الله بن النقور في آخرين بالإجازة. والعدل الموفق القاسم بن هبة الله بن
أبي الحديد البغدادي الفقيه الشافعي من كبار العلماء.. أعاد بالمدرسة النظامية
ببغداد وصار من وكلاء الخلافة المعظمة المستنصرية وله تواليف وشعر حسن.
أنشدنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن سعيد بن (كذا ولعلها: عن) هبة الله
ابن أبي الحديد الشاهد المعدل لنفسه جواب مكاتبة:
انى وأيامك اللاتي أعز بها * ومن يقيني في عيالك (؟ علياك) محذوري
قبلت موقع ما أجريت من قلم * عال وأصبحت في أثواب مسرور
كأنما كنت موسى حين فجاه * خط الاله على الألواح في الطور
وأبو طالب أحمد بن عبد المجيد بن أحمد بن الحسن بن حديد قاضي ثغر الإسكندرية
كتب عنه أبو طاهر السلفي في تعاليقه. وعم أبيه القاضي أبو الحسين بن.. الحسن
ابن حديد الإسكندراني روى عنه ابن أخيه المذكور حكاية كتبها عنه السلفي.
والحسين بن أحمد بن عبد الله بن الحسين بن حديد الإسكندراني حدث بها عن
أبي القاسم عتيق بن باقا. وأخوه أبو الفضل عبد الله حدث عن أبي القاسم بن
موقا " كذا وفى العبارة مواضع لم يتضح لي أمرها.
55

وأما حديد بضم الحاء المهملة فهو حديد بن عوف بن ذهل بن عوف
ابن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد (1) بن لؤي بن الحارث بن سامة
ابن لؤي بن غالب بن فهو - ذكره أبو فراس السامي في نسب سلمة بن لؤي
وذكره أبو الحسن الدارقطني وقال فيه: جديد - بالجيم، وهو وهم وصوابه
بالحاء المهملة، وكذلك ذكره شبل بن تكين الأوحد في المعرفة بالأنساب
فيما قرأته بخطه الذي ناولنيه (2) النسابة العمرى وقال: هذا كتاب شبل
ابن تكين بخطه وهو غاية في المعرفة بالأنساب وجدته مقيدا في عدة
مواضع بضم الحاء وبعلامتها وفى موضعين كأن علامة الحاء قد كانت

(1) هكذا شكل في الأصل وهكذا يأتي ضبطه في رسم عباد، ووقع في رسم
(حديد) من المستمر ان الدارقطني ضبطه هكذا وأن الصواب " عياذ -
بكسر العين وبالذال المعجمة، يتأمل فضل متأمل " كذا، وليس في نسختي
من المستمر باب عباد وما معه.
(2) زاد في المستمر " أبو الحسن ".
57

نقطة ثم قد جعلها حاء بخط فقد صارت حاء كبيرة * وحديد بن مالك
ابن عوف بن المجزم.
الآباء
من ولد حديد الأول شعيث بن خولي بن حديد * وابنه عطاء بن
شعيث * وابنه محمد بن عطاء بن شعيث، كان في صحابة هشام بن عبد الملك
ثم صار في صحابة أبي جعفر المنصور * وابنه فراس بن محمد بن عطاء كان
خطيبا * 251 / وابنه أبو فراس محمد بن فراس بن محمد بن عطاء، كان عالما بالنسب، اخذه عن هشام بن الكلبي * وأخوه الحسن بن فراس كان عالما
وأخوهما الهيثم بن فراس * وابنه أبو فراس أحمد بن الهيثم.
ومن ولد حديد بن مالك بن عوف بن المجزم النعمان وعياذ فولد،
النعمان برزك، فولد برزك بن النعمان نافعا، فولد نافع بن برزك الزبير
وأخويه، وولد عياذ بن حديد قيس ومنخل (1) وابن ابنه (2) - هذا كله نقلته
من خط شبل وضبطه.
باب جديلة وحديلة وجزيلة
اما جديلة أوله جيم مفتوحة فقال ابن حبيب: في قيس عيلان
جديلة، وهم فهم وعدوان ابنا عمرو بن قيس عيلان. وقال أبو عبيدة:
جسر بن محارب وغنى وباهلة وفهم وعدوان وجديلة يد واحدة كلهم

(1) يقع في كتب النسب تارة " ولد فلان فلانا " على أنه فعل وفاعل ومفعول
وتارة " ولد فلان فلان " فتحمل على انها مبتدأ ومضاف إليه وخبر، وربما يقع
فيها الخطأ.
(2) ضبب عليه في الأصل.
58

من مضر. وقال الزبير: جديلة بنت مر ولدت فهما وعدوان ابني عمرو
ابن قيس عيلان، إليها ينسبون * وقال ابن حبيب: في طيئ جديلة بنت
سبيع بن عمرو من حمير وهي أم جندب وحور ابني خارجة بن سعد ابن فطرة بن طيئ * (1) وجديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار (2).
وأما حديلة بضم الحاء المهملة وفتح الدال فقال ابن حبيب: في الأزد
حديلة بن معاوية بن عمرو بن عدي بن مازن بن الأزد (3) * وقال شباب: حديلة
هو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار (4) وقال ابن إسحاق بنو عمرو بن

(1) في كتاب ابن حبيب والايناس بعد هذا " وفى الأزد جديلة.. " ويأتي
ما فيه، ولم يذكرا جديلة بن أسد لكن ذكرا في اسم (جدان) " جدان بن حديلة
ابن أسد بن ربيعة بن أسد " وزاد في الايناس " واسم جديلة.. (كلمة ممحوة
كأنها: بكرشى) ".
(2) في المحبر ص 51 ذكر جديلة بنت صعب بن علي بن بكر
ابن وائل وأنها أم عاتكة بنت دودان بن أسد بن خزيمة وفى الإكليل 10 / 60
ذكر جديلة بن بلع بن أسنا بن عذر. من همدان.
(3) الذي في كتاب ابن حبيب
ص 14 عقب ما حكاه الأمير عنه في الرسم السابق (.. فطرة بن طيئ) ما لفظه
" وفى الأزد جديلة بن معاوية بن عمرو... " كما حكاه الأمير إلا ان فيه
" جديلة " بالجيم. ثم قال " وفى الأنصار بنو حديلة بحاء مهملة مضمومة ودال
مهملة مفتوحة وهم بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار.. " وفى الايناس
ص 13 في حرف الجيم ذكر جديلة بالجيم وذكر فيهم جديلة الأزد. وفيه ص 19
في الحاء المهملة " في الأنصار بنو حديلة... " وذكر صاحب التوضيح ما وقع
في الاكمال ثم قال " والذي رأيته في كتاب ابن حبيب تهذيب القاضي
أبي الوليد الكناني في باب الجيم: وفى الأسد (بسكون السين - لغة في الأزد)
جديلة بن معاوية.. وذكر بقية النسب كما تقدم فذكره بفتح الجيم وكسر
الدال المهملة وهو الأشبه والله أعلم ".
(4) في طبقات شباب ص 47 " ومن
جديلة (كذا) وهي ابنة مالك بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك
ابن غضب بن جشم بن الخزرج - وهم ولد عمرو بن مالك بن النجار، -
أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية وهو جديلة (كذا بجيم
مفتوحة) بن عمرو بن مالك بن النجار " فتأمل، وأراه تجوز في آخر كلامه
أراد أن معاوية هو الذي يقال لبنيه بنو حديلة وقد أوضح ابن حبيب ذلك
قال " وفى الأنصار بنو حديلة بحاء مهملة مضمومة ودال مهملة مفتوحة وهم
بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار.. وحديلة أمهم بنت مالك بن
زيد.. " ونحوه في الايناس، وفى جمهرة ابن حزم ص 327 ان عمرو بن
مالك ولد معاوية وعديا، أم معاوية حديلة نسب ولده إليها وأم عدى مغالة
نسب بنوه إليها. وذكر نسب حديلة كما مر عن شباب، ثم ذكر نسب مغالة
فقال " مغالة بنت فهيرة... بن الخزرج.. وقد قيل بل هي بنت قيس
ابن عامر بن عبد مناة بن كنانة " وإنما حكيت هذا لان في التوضيح عن
ابن الكلبي " معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أمه حديلة خزرجية بها
يعرفون ويقال بل كنانية. انتهى " وأخشى ان يكون هذا وهما.
59

مالك بن النجار هم بنو حديلة منهم أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد
ابن معاوية بن عمرو بن مالك. وقال ابن الكلبي في نسبه مثل ذلك إلا أنه
قال: قيس بن عبيد بن معاوية، وأسقط ذكر زيد، نقلته من جمهرة
ابن الكلبي بخط عيسى بن علي الربعي. ومنهم انس بن معاذ.
وأما جزيلة أوله جيم مفتوحة وبعدها زاي مكسورة ففي كندة
252 / جزيلة بن لخم بن عدي بن أشرس بن شبيب بن السكون - ذكره ابن الحباب
في نسب تجيب من كندة (1) منهم حاطب بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن
سلمة بن صعب بن سهل بن العتيك بن سعاد بن راشدة بن جزيلة، حليف

(1) هذا رأى ابن الحباب وقد أوضحت ما فيه تقدم، راجع رسم (تجيب).
60

لبني أسد بن عبد العزى / يكنى أبا محمد له صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم، توفى بالمدينة سنة ثلاثين، صلى عليه عثمان بن عفان * ومنهم
زياد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الرحمن بن زهير بن ناشرة بن لوذان
ابن حيى بن اخطب بن ربه بن عمرو بن الحارث بن وائل بن راشدة بن
جزيلة (1) يعرف بزياد شبطون، أندلسي توفى بها سنة ثلاث وتسعين،
وقيل سنة تسع وتسعين ومائة، كان فقيه أهل الأندلس على مذهب
مالك، وهو أول من ادخل مذهب مالك إلى الأندلس، وكانوا قبله
يتفقهون على مذهب الأوزاعي، سأل مالكا - قاله ابن يونس * وابن ابنه
زياد بن محمد بن زياد شبطون، روى عن يحيى بن يحيى بن كثير صاحب
مالك، توفى بالأندلس سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
باب جدان وحدان وحدان وخدان
اما جدان بجيم مفتوحة فقال ابن حبيب: في ربيعة جدان بن جديلة
ابن أسد بن ربيعة بن نزار.
وأما حدان أوله حاء مهملة مضمومة فهو الحسن بن حدان، يروى
عن جسر بن فرقد، روى عنه محمد بن أيوب الرازي ويعقوب بن إسحاق بن
ثابت الطنافسي * وسعيد بن ذي حدان، روى عن علي * وقال ابن الكلبي:
في الأزد حدان (2) بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن

(1) مثل هذا النسب في الجذوة ص 439، وقد قيل غيره راجع تاريخ ابن الفرضي
رقم 458.
(2) في كتاب ابن حبيب بعد هذا " بضم الحاء " والظاهر أن هذا
مما زيد فيه من الضبط، وقد أشرنا إليه في المقدمة.
61

نصر (1) بن الأزد * وقال ابن حبيب: في همدان ذو حدان (2) بن شراحيل
ابن ربيعة بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان (3) بن نوف بن أو سلة
وهو همدان (4). وإليه ينسب الحدانيون.
وأما حدان بفتح الحاء فهو أوس بن مغراء الشاعر من بنى حدان
ابن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
وأما خدان أوله خاء معجمة مفتوحة فقال ابن حبيب: في أسد بن
خزيمة خدان بن عامر بن مالك بن هر بن مالك بن الحارث بن سعد بن
ثعلبة بن دودان بن أسد. وكذلك قال ابن الكلبي.
باب جدي وحدي (5)
اما جدي بضم الجيم وفتح الدال فهو (6) 253 / جدي بن اخطب أخو حيى
ابن اخطب عم صفية بنت حيى زوج النبي صلى الله عليه وسلم / كان
[جدي] يهوديا، وجدي (7) بن بحتر الطائي شاعر * وجدي بن تدول

(1) بين نصر هذا وبين الأزد مسافة فهو نصر ين زهران بن كعب بن عبد الله بن
مالك بن نصر بن الأزد، كما في كتاب ابن حبيب ونهاية القلقشندي.
(2) في
التوضيح عن تهذيب الكناني عن ابن حبيب " في همدان ذو حدان بفتح الحاء،
وأطلق في الايناس لكن شكل بفتح الحاء ووقع في كتاب ابن حبيب " بفتح
الحاء المهملة وضمها " وهذا مما زيد فيه كما مر.
(3) ويقال " خيران " يأتي تحقيقه في
رسم (خيران) إن شاء الله.
(4) قوله عقب هذا " وإليه ينسب الحدانيون " من
زيادة الأمير كما في التوضيح، وليست في كتاب ابن حبيب.
(5) ويأتي في
النسبة باب الجدي وما يشتبه به.
(6) ينبغي ان يذكر هنا مقدما جدي بن مرة
سراقة البلوى وهو صحابي كأبيه ذكره صاحب التوضيح.
(7) ويقال " حرى "
كما مر في رسم (بحتر).
62

ابن بحتر الطائي شاعر جاهلي قديم - ذكره المرزباني * وعمرو بن أمية بن
خويلد بن عبد الله بن اياس بن عبد بن ناشرة بن كعب بن جدي بن ضمرة
ابن بكر بن عبد مناة الضمري، صحب النبي صلى الله عليه وسلم وشهد يوم
بئر معونة ولم يفلت غيره خلاه عامر بن الطفيل حين قال له، انى من مضر،
وأنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس مرات، مرة إلى النجاشي
يدعوه إلى الاسلام، ومرة إلى النجاشي يخطب له أم حبيبة بنت
أبي سفيان، ومرة يقدم بجعفر بن أبي طالب، ومرة إلى مسيلمة الكذاب،
ومرة ليقتل أبا سفيان بن حرب غيلة، فحط خبيب بن عدي عن خشبته -
قاله ابن الكلبي * وعمرة بنت عبد الله بن ملحة بن جدي بن ضمرة بن بكر
هي أم لقيط بن يعمر الشداخ * ومسافع بن عبد العزى بن حارثة بن يعمر
ابن عوف بن جدي بن ضمرة الذي عمر فطال عمره، وهو شاعر، ومن
ولده مسافع بن تميم بن نصر بن مسافع، كان معه لواء كنانة يوم صفين
مع معاوية * ومنهم عمارة بن مخشى بن خويلد بن عبد نهم بن يعمر بن
عوف بن جدي بن ضمرة وهو الذي عاقد النبي صلى الله عليه وسلم في
الصلح * ومنهم البراض بن قيس بن رافع بن قيس بن جدي بن ضمرة،
فيه كانت وقعة الفجار العظمى * وسعيد بن عبدوس، أندلسي، سمع مالك
ابن انس، توفى بالأندلس سنة ثمانين ومائة، يعرف بالجدي - قاله ابن يونس *
ونحاز بن جدي الحنفي عن سنان بن سلمة بن المحبق - ذكره البخاري.
وقال أبو عبد الله أحمد بن حنبل قال على بن المبارك: حوى * وروى

(1) راجع رسم (البحتري) والتعليق عليه.
63

الأثرم عن أحمد: حدى - بحاء مهملة.
وأما حدى مثل الذي قبله إلا ان أوله حاء مهملة فهو 254 / أبو الطفيل
عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمير بن جابر بن حميس بن حدى بن سعد
ابن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ووجدته في جمهرة ابن الكلبي
جدي - بالجيم المعجمة. قال ابن الكلبي: وولد سعد بن ليث بن بكر
غيرة وحميسا وجديا وعوذا فولد غيرة ناشبا وسحيما / ومرة وكعبا
وجبلة وعمرا فولد حميس بن سعد ناشبا، وولد جدي حميسا وتيما
وسعدا، فولد تيم بن جدي عبدا وسعدا - كذا هو مضبوط بالجيم، وكان
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان شاعرا، وابنه الطفيل قتل مع
ابن الأشعث.
باب جدار وحذار.
اما جدار أوله جيم مكسورة فهو جدار غير منسوب، له صحبة، روى عنه يزيد بن شجرة الرهاوي وغيره * وجدار بن جدار العذري وهو جد
ابن ثوبان أبو أمه - ذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل
الشام * وجدار بن بكر الدبيلي، روى عن جده، روى عنه أبو بكر محمد
ابن جعفر الكناني البغدادي * والنمر بن جدار، كوفي، يحدث عن يحيى
ابن يعلى الأسلمي، روى عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة * وأبو الحسين عبد الكريم بن أحمد بن أبي جدار، شيخ مصري هو آخر من حدث
عن أحمد بن عبد الوارث العسال، حدثني عنه ببغداد العتيقي وبمصر الشريف
أبو إبراهيم بن حمزة وأبو الحسين بن مكي وابن بنته أبو محمد بن المحاملي
64

وغيرهم وكان ثقة * وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي
ابن جدار البصري، حدث عن أبي إسحاق الهجيمي وغيره.
وأما حذار أوله حاء مهملة (1) وبعدها ذال معجمة مفتوحة فهو
حذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان، من ولده قبيصة بن
جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن حذار بن مرة الأسدي، روى (2) عن
عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم،
روى عنه عبد الملك ابن عمير وغيره * وقال هشام ابن الكلبي: قيس بن
الربيع الأسدي من ولد عميرة بن حذار بن مرة * وربيعة بن حذار بن
عامر عكلى من بنى عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة، هو الذي تحاكم
إليه عبد المطلب وحرب بن أمية فحكم لعبد المطلب * وحبيبة بنت
عبد العزى بن حذار الناصرية، وهي العوراء، من بنى ثعلبة بن سعد بن
ذبيان بن بغيض، شاعرة توصف بالكرم.
باب جذل وجزل
اما جذل بالذال المعجمة 255 / فهو جذل الطعان، مشهور، واسمه علقمة
ابن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، لقبه
جذل الطعان.
وأما جزل فهو جزل بن مسكين بن الحارث بن بأبيه، مولى
الأسود بن عبد يغوث الزهري، حدث عنه ابن عفير ومعارك بن مروان

(1) مضمومة - كما في التوضيح والتبصير وغيرهما.
(2) يعنى قبيصة فأما حذار
جده الاعلى فجاهلي قديم.
65

النصيري، توفى سنة سبع وتسعين ومائة، وكانت القضاة تقبله - قاله
ابن يونس، والحارث بن عامر بن عاقل بن عبد ود بن الجزل بن الريب
ابن رحب بن أعلى بن رزاح بن مالك بن خولان الخولاني، شهد فتح
مصر، وعقبه بمصر إلى الآن، وكان في ولده سرو (1) - قاله ابن يونس.
باب جريج وجريج وحريج
اما جريج بفتح الجيم الكسر الراء فهو جريج (2) بن حزام (3) بن سعد
بن عدي بن فزارة من ولده شبث بن قيس بن جريج هو الذي مدحه الحطيئة.
وأما جريج بضم الجيم وفتح الراء فهو جريج الراهب مذكور في
حديث لأبي هريرة * والمقوقس الذي كان على حرب مصر وخراجها
قبل ان يفتتحها المسلمون اسمه جريج بن مينا * وعبيد بن جريج، روى
عن ابن عمر، روى عنه سعيد المقبري وزيد بن أسلم وغيرهما * وعبد العزيز
ابن جريج، روى عن عائشة، روى عنه خصيف * وعبد الملك بن عبد العزيز

(1) أي شرف ومروءة.
(2) يأتي كما هنا في الأصل في رسم (شبث) وتقدم
فيه في رسم (ارتم) أوله حاء مهملة مصغرا ويأتي في رسم (شعثة) أوله
مهملة أيضا لكن بفتح فكسر. وفى التوضيح انه وجده مضبوطا بخط الحافظ
عبد الغني المقدسي بالاهمال مصغرا، ووجده في جمهرة ابن الكلبي بالاهمال أيضا
لكن بفتح فكسر. أقول قد يستأنس لهذا الأخير بأن لهذا الرجل أخا اسمه حرجة
يأتي، وهو فزاري وفى فزارة آخر اسمه حريج بالاهمال والفتح والكسر
سيأتي - والله أعلم.
(3) هكذا في الأصل هنا وفى رسمي (شبث) و (شعثة)
وهكذا في المشتبه والتبصير وتعقبه التوضيح بقوله " هو خطأ انما هو براء
(أي حرام) ذكره ابن الكلبي في الجمهرة وذكر الأمير أيضا " كذا قال.
66

ابن جريج، يروى عن أبيه وعطاء وأبي الزبير وغيرهم * وأخوه محمد بن عبد العزيز بن جريج، سمع سالم بن عبد الله وإبراهيم بن هشام قولهما،
روى عنه داود العطار * وابن أخيه محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز،
يروى عنه روح بن عبادة * وأبو علي الطوماري عيسى بن محمد بن أحمد
ابن عمر بن عبد الملك بن جريج، روى عن جماعة وروى المبتدأ لوهب
ابن منبه عن [أبي الحسن بن الراء عن عبد المنعم بن إدريس بن وهب عن
أبيه عن جده - 1] وروى الكامل للمبرد عنه وروى عن ابن الرومي شيئا
من شعره، لم أرهم يرتضونه * وأبو الحسن على بن العباس بن جريج الرومي
البغدادي، شاعر مشهور.
وأما حريج أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها راء مكسورة فهو 256 / سمرة
ابن جندب بن هلال بن حريج بن / مرة بن حزن الفزاري، له صحبة ورواية
عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(2)
باب جريبة وحربثة (3)
اما جريبة بضم الجيم وفتح الراء وسكون الياء التي بعدها وهي
معجمة باثنتين من تحتها وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو جريبة بن عبد الصمد (4)
ابن عياض بن حريبة (5) بن سعد بن الأصبغ الكلبي، مصري ذكره

(1) من نص وموضعها في الأصل بياض، وفى تاريخ بغداد 11 / 177 بعضها
قال " عن ابن البراء عن عبد المنعم " وعبد المنعم هو ابن إدريس بن سنان وأم
إدريس هي ابنة وهب بن منبه فوهب جدا إدريس لامه.
(2) راجع التعليق على
أول الباب.
(3) وحريبة وحريثة وخريبة.
(4) نص " عبد الملك " خطأ
راجع رسم (جديد) وانظر ما يأتي.
(5) هو كالأول قال ابن نقطة " اما.
بضم الجيم وفتح الراء.. فهو عياض بن جريبة روى عن جديد بن الخطاب
روى عنه ابنه عبد الصمد، وجديد هذا شهد فتح مصر، نقلته من خط أبي طاهر
السلفي " وراجع رسم (جديد).
67

ابن يونس. وقال: توفى سنة أربع وثمانين ومائة * وجريبة بن الأشيم
ابن عمرو بن وهب بن دثار بن فقعس بن طريف، وهو أخو مطير بن
الأشيم كان أحد شياطين بنى أسد وشعرائها * وجريبة الهجيمي، شاعر
أنشد له الأصمعي في خلق الانسان بيتا واحدا وهو:
وعلي سابغة كأن قتيرها * حدق الأساود لونها كالمجهول
وأما حربثة بضم الحاء المهملة وسكون الراء وضم الباء التي تليها
المعجمة بواحدة وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو حربثة بن عبد عمرو بن
معاوية بن كابية بن حرقوص (1) شاعر فارس - ذكره أبو القاسم الآمدي.
(2).

(1) هذا عن الآمدي كما يأتي في كتابه ص 77 بعد ذكر جريبة
" ومنهم حريثة - بالحاء غير معجمة - بالياء والثاء بن عمرو بن معاوية بن
كابية بن حرقوس.. " كذا وفى التبصير كما في الاكمال إلى: معاوية.
(2) قال منصور في حرف الخاء " باب خريبة وحريبة وكلاهما براء مفتوحة
ومثناة تحت ساكنة وباء موحدة... وأما الثاني بضم الحاء المهملة فهو أبو بكر
عبد الرحمن بن محاسن بن حريبة الحربي سمع جميع مسند أحمد بن حنبل من عبد الله
ابن أبي المجد الإسكافي الحربي عن أبي القاسم بن الحصين عن ابن المذهب...
وروى لنا منه وسماعه صحيح " وقال ابن نقطة " وأما.. [خريبة] بضم
الخاء المعجمة والباقي مثله (أي مثل جريبة) فهو أبو البقاء المعمر بن محمد بن علي
الحبال الكوفي المعروف بخريبة حدث عن جناح بن نذير بن جناح المحاربي
وأبي القاسم زيد بن أبي هاشم جعفر بن محمد العلوي حدث عنه الحافظ محمد بن ناصر
وعبد الوهاب الأنماطي وأبو طاهر السلفي، وقال أبو سعد السمعاني: هو
شيخ ثقة صحيح السماع، توفى سنة تسع وتسعين وأربعمائة ".
68

باب جران وحران
اما جران بكسر الجيم فهو جران العود شاعر اسلامي، من
بنى عقيل.
وأما حران أوله حاء مهملة مفتوحة (1) فهو الحران الشاعر المصيصي،
اسمه أحمد بن محمد الجوهري، روى عنه الهائم الشاعر.
باب جرجة وجرجة (2) وخرجة
اما جرحة بضم الجيم الأولى وسكون الراء وفتح الجيم الثانية
فبنو جرجة المكيون، منهم يحيى بن جرجة، روى عن الزهري، حدث عنه
ابن جريج وفزعة بن سويد.
(3)
وأما جرحة بفتح الجيم والراء والجيم الثانية فقائد من قواد الروم
اسمه جرجة - ذكر سيف انه كان على مقدمتهم يوم اليرموك وأنه أسلم (4).

(1) وبتثقيل الراء - كما في التبصير.
(2) وحرجة.
(3) في التوضيح " وقنبل
المقرئ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة.. ومسلم بن
خالد بن مسلم بن سعيد بن جرجة... " وهما مشهوران.
(4) وصلى ركعتين
عقب اسلامه وخرج لفوره يقاتل مع المسلمين فقتل ولم يدرك صلاة غير تينك
الركعتين - هكذا يعلم من سياق القصة عن سيف في تاريخ ابن جرير. ووقع
في المشتبه " وبفتحات جرجة من قواد الروم عن علي وغيره " فأوضح في التوضيح
انه هذا ولم يتعقب قوله " عن علي وغيره " ولم يشهد على اليرموك ولا عاش
جرجة بعد اسلامه ما يتسع للسماع والرواية.
وأما (حرجة) بحاء وراء مهملتين مفتوحتين فهو حرجة بن حزام بن سعد بن
عدي بن فزارة أخو حريج أو جريج أو جريج المتقدم أول باب جريج
كذا شكل في التوضيح مرارا مع النقل عن جمهرة ابن الكلبي، ووقع في الأصل
فيما تقدم في رسم (ارتم) بضم فسكون وفيما يأتي في رسم (شعثة) " جرجة "
بدون شكل وبنقطة تحت أوله ربما كان أصلها حاء صغيرة علامة الاهمال فقد يقع
مثل ذلك في المخطوطات القديمة ينقلب الايضاح الباسا، تنسب إلى حرجة هذا
خالدة بنت أرتم بن عمرو بن حرجة أم كردم وكريدم كما تقدم في رسم
(أرتم)، وفى التبصير " جرجة جماعة وبمهملة أولى الحارث بن عمرو بن حرجة
الفزاري شاعر جاهلي من ذريته عبد الرحمن بن مسعود بن الحارث، ولى
الصوائف ".
69

وأما خرجة أوله خاء معجمة مضمومة (1) وبعدها راء ساكنة فهو
257 / [عمر - 2] بن أحمد بن القاسم بن أبان بن خرجة النهاوندي (3)، حدث عن
القاسم بن محمد الدال الكوفي، / روى عنه كوشيار بن لياليروز الجيلي (4)

(1) مثله في التوضيح والقاموس، ووقع في التبصير " مفتوحة " كذا.
(2) سقط
اسم " عمر " من الأصل وهو ثابت في بقية النسخ والمراجع.
(4) في الميزان
ترجمة هذه هي " عمر بن أحمد بن جرجة (كذا) متأخر قال ابن طاهر المقدسي
روى عن الثقات الموضوعات " وفى لسان الميزان عقب هذا " وهو عمر بن أحمد
ابن علي بن إبراهيم بن عيسى بن جرير، كذا في معجم أبي نعيم وغيره.. "
قال المعلمي هذا وهم، بل الذي في الميزان هو صاحبنا هذا الذي ذكره الأمير،
والذي ذكره صاحب اللسان آخر كما يبينه سياق النسبين وصاحبنا مذكور في رسم
(الخرجي) من انساب السمعاني.
(4) في مواضع من كشف الظنون مؤلفات
فلكية يذكر لكوشيار بن ليان - أو لبان - بن باشهري الجيلي، وذكر في
هدية العارفين وأعلام الزركلي ومعجم المؤلفين لكحالة - والله أعلم.
70

وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن بندار النهاوندي.
باب الجريض والحريص [وحويص - (2)] (3)
اما الجريض أوله جيم مضمومة وبعدها راء مفتوحة وآخره
ضاد معجمة فهو عبد الله بن عبد الجبار بن الجريض أبو القاسم الحمصي
الطائي، حدث عن مساعد بن أشرس بن مساعد السكوني، ذكر ابن الثلاج
انه سمع منه.
وأما الثاني بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وآخره صاد مهملة
فهو أحمد بن عبيد الله بن الحريص أبو بكر البزاز البغدادي، حدث عن
عباس بن عبد الله الترقفي، ومحمد بن عبيد الله المنادى وغيرهما، روى عنه
الدارقطني وابن شاهين والكتاني * وعبيد الله بن محمد بن أحمد بن حامد
ابن محمود بن جعفر بن عبد الله أبو أحمد البزاز المعروف بابن الحريص،
بغدادي سكن الرملة، روى عن عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري
وابن مخلد، وعاد إلى بغداد وحدث بها، حدث عنه أبو على الحسن
ابن الحسين بن العباس بن دوما النعالي * وأبو الفضل محمد بن عبد الرحمن

(1) زاد في التوضيح " أبو عبد الله.. القاضي المعروف بابن خرجة وروى
عن أحمد هذا أبو منصور محمد بن عزيز النهاوندي " وذكر أن احمد هذا هو سبط
عمر، وفى التوضيح في رسم (البزاز) " أبو عمرو العلاء بن عبد الملك... البزاز
عن أبي عبد الله أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خرجة القاضي ".
(2) من نص في حرف
الحاء المهملة قال هناك " باب حريص وحويص " ثم بيض للأول وذكر الثاني
فقط فألحقناه هنا.
(3) والحويص.
71

[بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن الحريص بن السري النيسابوري الحريصي،
حدث عن أحمد بن محمد الخفاف، حدث عنه أبو طالب عبد القادر بن يوسف، وكان سمع منه ببغداد - 1].
[وأما حويص بواو فهو باعث بن حويص بن زيد بن عمر
الطائي، شاعر له شعر في كتاب المعمرين لأبي حاتم * وحويص بن يربوع
ابن ثعلبة بن الدول بن حنفية، ذكره ابن الكلبي - 2].
باب جرادة وحرارة (3) اما جرادة فهو جرادة بن غنم بن ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر. (4)

(1) ما بين الحاجزين كان موضعه بياض في الأصول وأكملته من كتاب ابن نقطة
وزاد بعده " أبو بكر المبارك بن أبي الحسن المعروف بابن أخي الحريص حدث
عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين الشيباني. وابنه على بن المبارك حدث
عن أبي القاسم سعيد بن أحمد ابن البناء توفى بين العيدين من سنة سبع وستمائة ".
(2) ما بين الحاجزين من نص فقط وقع فيها في حرف الحاء كما تقدم.
وقال ابن نقطة " أما... [الحويص] بضم الحاء وفتح الواو فهو أحمد بن محمد
ابن أحمد بن محمد بن علي بن الحويص حدث عن أحمد بن محمد بن شارك حدث عنه
شيخ الاسلام أبو إسماعيل الأنصاري فقال: نا أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحويص
المذكر الصدوق. نقلته من خط إبراهيم بن الشعار وكان حافظا ".
(3) وحرازة
وحزارة وحزازة.
(4) زاد ابن نقطة " جنادة بن جرادة له صحبة، هكذا نقلته
من خط أبي نعيم، وقال غيرة: ابن جراد بغير هاء وأبو بكر أحمد بن علي بن معمر
ابن رضوان يعرف بجرادة البستنبان حدث عن أبي طالب عبد القادر بن محمد بن
يوسف وإسماعيل بن محمد بن ملة الأصبهاني سمع منه أحمد بن صالح بن شافع الجيلي
وأبو المحاسن القرشي الدمشقي في آخرين توفى في جمادى الآخرة من سنة ثمانين
وخمسمائة، وسماه القرشي ضرارا، والصحيح ان اسمه كنيته. ويونس بن
أبي محمد بن علي بن جرادة سمع أبا اليمن يونس بن أبي المعالي عبد الخالق بن البدن
وغيره وتوفى في محرم سنة أربع وتسعين وخمسمائة وقد حدث وسماعه صحيح.
وأخوه أبو زكريا يحيى سمع من عبد الأول السجزي وحدث عنه أيضا وسماعه
صحيح. وأبو المظفر منصور بن المبارك الملقب بجرادة الواعظ حدث عن
أبي الوقت أيضا. وأبو الحسن على بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن أبي جرادة
الحلبي، قال أبو سعد السمعاني: هو من أهل حلب غزير الفضل وافر العقل قدم
بغداد سنة سبع عشرة وخمسمائة وحدث بها عن جماعة، له معرفة بالأدب
والحساب. وأبو عبد الله الحسن بن علي بن أبي جرادة الحلبي كتب عنه أبو طاهر
السلفي في تعاليقه حكايات عن أبيه. وأبو غانم محمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله
ابن أبي جرادة الحلبي حدث عن أبي المظفر سعيد بن سهل بن محمد الفلكي سمع منه
جماعة ودخلت حلب ولم يقدر لقاؤه وكان موصوفا بالصلاح والزهد.
وأبو القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة الحلبي سمع الحديث بها
من جماعة وسمع معنا بدمشق من القاضي أبي القاسم الحرستاني وغيره وكان
مليح الخط حسن القراءة كريم الأخلاق ثقة فاضلا " وفى النزهة " الجرادة الصفراء
هو مسلمة بن عبد الملك بن مروان " وفى التاج (ج ر د) ما حاصله: أبو جرادة
عامر بن ربيعة بن خويلد بن عوف بن عامر بن خفاجة بن عقيل بن كعب بن ربيعة
ابن عامر بن صعصعة من ولده هارون وعبد الله ابنا موسى بن عيسى بن عبد الله
ابن محمد بن أبي جرادة، فهارون جد بني العديم بحلب وعبد الله جد بنى أبي جرادة
وهم بحلب أيضا ". وفى كتاب أعتاب الكتاب ص 184 ذكر أحمد بن محمد
الكاتب الملقب جرادة كان في زمن المعتضد.
72

وأما حرارة (1) فهو أحمد بن علي بن أسد أبو الحسين البردعي حرارة
الحافظ، كان من الرحالة المجودين، سمع مخلد بن مالك وأحمد بن منيع،
روى عنه نصر بن أحمد الحافظ ومكي بن عبدان وغيرهما (2).
باب جرش وجرس وحرس
اما جرش بضم الجيم وفتح الراء وآخره شين معجمة فهو جرش
ابن عبدة، روى عن يحيى الجابر التيمي الكوفي ومحمد بن جابر اليمامي
وغيرهما، روى عنه هيثم بن سهل التستري. وقال ابن حبيب: في حمير
جرش وهو منبه بن أسلم بن زيد بن الغوث.
وأما جرس بفتح الجيم والراء (3) وبالسين المهملة فهو 285 / جرس بن لاطم
ابن عثمان بن مزينة، من ولده شريح بن ضمرة وهو أول من جاء بصدقة
مزينة إلى / النبي صلى الله عليه وسلم وهو من ولد لخى بن جرس.
وأما حرس بفتح الحاء المهملة والراء (4) وبالسين المهملة فقال
ابن حبيب: في طيئ حرس بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن

(1) بفتح الحاء والراء المهملتين وبعد الألف راء أخرى كما يعلم مما يأتي ص 411
ومن المشتبه وغيره.
(2) ذكره في النزهة وقال " شيخ لأبي الحسين بن فارس
يروى عن علي بن حرب وغيره " ويأتي ذكر ابنه محمد ص 411 وأنه يعرف
بابن حرارة. ويأتي هناك ذكر حزارة وحزازة.
فأما حزارة فوهم من المشتبه وتبعه التبصير كما يأتي.
(3) شكل في كتاب ابن حبيب
والايناس بسكون الراء.
(4) في كتاب ابن حبيب " بجزم الراء وفتحها معا "
يعنى يقال بسكون الراء ويقال بفتحها، وشكل في الايناس بفتحها.
74

طيئ، وفى لخم حرس (1) بن أريش بن إراش بن جزيلة بن لخم
باب جرى وجزى وجزى وجزى وحري
اما جرى بضم الجيم وفتح الراء فهو جرى بن الحارث، مولى عثمان
ابن عفان رضي الله عنه، سمع مولاه، روى عنه هانئ مولى عثمان - قاله
البخاري في التاريخ * وجرى (2) الحنفي، له صحبة، هو والد نحاز بن جرى *
وجرى بن كليب النهدي، سمع عليا رضي الله عنه وبشير بن الخصاصية،
روى عنه قتادة * وجرى النهدي، روى عن رجل من بنى سليم عن
النبي صلى الله عليه وسلم: التسبيح نصف الميزان، روى عنه أبو إسحاق

(1) كذا في الأصول وهو قضية ذكره هنا على هذا الوجه، وتبعه صاحب التبصير
قال بعد ذكر جرش وجرس " وبالمهملتين في طيئ وفى لخم " وهذا فالذي
في كتاب ابن حبيب والايناس " حدس " ثانيه دال مهملة وقد مر ص 33 من
صفحات الأصل " وإبراهيم بن أحمد بن أبي أسيد بالفتح اللخمي الحدسي والحدس
بطن من لخم.. " ويأتي ذكر إبراهيم هذا نفسه ص 321 قال " وأما الحدسي بالحاء
والدال والسين المهملات فهو إبراهيم بن أحمد بن أسيد.. وحدس بحاء مهملة
بطن من خولان " وقوله " من خولان " وهم ثان، وفي الاشتقاق ص 378 في
ذكر لخم " ومنهم بنو حدس - بطن عظيم، واشتقاق حدس من قولهم حدسته..
والحدس الظن " ويأتي ص 382 قوله (باب حدس وجدس).. وأما جدس
بجيم ودال مفتوحتين فهو جدس بن أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم.. "
وهو وهم ثالث انما هو حدس بالحاء والدال والسين المهملات ويأتي ص 382
قول لابن الحباب زعم أن لخما من تجيب، وأن تجيب من كندة، راجع التعليق
على ص 33 و 56 و 90.
(2) ويقال " جدي " بدال بدل الراء وهو المرجع،
ويقال غير ذلك كما مر ص 253 ويأتي ص 1219.
75

وعاصم بن بهدلة ولم ينساه، لعله الأول أو غيره - والله أعلم * وجرى
ابن رزيق (1) بن دعيج بن ثعلبة عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم، روى عنه
أبو قتادة العدوى، هو من ولد عبد الله بن صعير * وجرى (2) بن عمرو بن العذري (3).
(4)
الكنى والآباء
أبو جرى الهجيمي، اختلف في اسمه فقيل: جابر بن سليم، وقيل: سليم
ابن جابر، روى عنه أبو رجاء العطاردي وعقيل بن طلحة السلمي وعبيدة
ابن جابر الهجيمي ومحمد بن سيرين. وقيل: عن عبيدة بن جابر الهجيمي
عن أبي تميمة الهجيمي عن جابر بن سليم (5) * وعبد الله بن بديل بن ورقاء بن
عبد العزى بن ربيعة بن جرى، شهد فتح مكة وحنينا، وقتل بصفين (6) *
وعبيد بن جرى (7)، حدث عن ابن عمر، روى عنه سليمان بن موسى
الدمشقي * وحبيب بن جرى، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، روى عنه

(1) هكذا في النسخ والمشتبه والتوضيح، ووقع في التبصير " زريق ".
(2) في
التوضيح انه قيل " جزء " وقيل " جرير " وذكر في أسد الغابة والإصابة
باسم " جرو " وذكرا وجوها أخر.
(3) هذا هو الصحيح وقال بعضهم
" العدوى " وهو وهم كما في التوضيح.
(4) تقدم ص 88 " جرى بن بحتر
شاعر طائي، وقال المرزباني: هو جدي بدال مهملة... ".
(5) وفى المستمر
عن الدارقطني أوجه أخرى من الاختلاف ثم قال " وفى حديثه اختلاف
أطول من هذا ".
(6) وأبوه صحابي وله اخوة وأقارب.
(7) لم يذكره
البخاري في التاريخ ولا ابن أبي حاتم، ونعم ما قال الحافظ ابن حجر في التبصير
" أظن هذا محرفا والمعروف عبيد بن جريج " فإنه يروى عن ابن عمر، وعنه سليمان
ابن موسى كما في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ".
76

حماد بن مسعدة والخريبي * وحامد بن سعيد الزاهد، مولى بنى جرى،
مصري، يكنى أبا الفوارس، توفى في ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة -
ذكره ابن يونس * وكلاب بن جرى العابد. (1)
وأما جزى مثل الذي قبله إلا أنه بالزاي فهو 259 / جزى بن بكير العبسي،
حدث عن حذيفة بن / اليمان، حدث عنه صخر بن الوليد الفزاري * وجزى
ابن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، روى عن أخيه زبان بن عبد العزيز وعن
ربيعة بن أبي عبد الرحمن، روى عنه موسى بن علي ومعاوية بن صالح الحمصي،
قيل: انه كان حاضرا مع مروان وهرب إلى الأندلس * وجزى بن زبان
ابن عبد العزيز بن مروان كان مع مروان لما قتل بوصير وهرب إلى
الأندلس. قال ابن يونس: وهو عندي أصح * وجزى بن عمرو بن سهيل (2)
ابن عبد العزيز بن مروان، يكنى أبا مروان، حدث عنه سعيد بن عفير،
توفى سنة سبع عشرة ومائتين * والحباب بن جزى بن عمرو بن عامر بن
عبد رزاح بن ظفر الأنصاري، يأتي ذكره (3) * وعبد العزيز بن جزى بن
عبد العزيز بن مروان قتل ليلة بوصير مع مروان بن محمد - قاله ابن يونس -
آخر ليلة من ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة. (4)

(1) وفى تكملة الصابوني رقم 58 " الفقيه أبو عبد الله محمد بن محمود بن عون بن
فريخ بن جرى الرقي دخل بغداد وسمع بها من أبي الفضل منوجهر بن محمد بن
تركانشاه.. ودخل دمشق وحدث بها... وتوفى بها في رجب سنة ثلاثين
وستمائة " وذكر في التوضيح.
(2) وقع في كتاب عبد الغني " سهل " وفى المستمر
" انما هو سهيل بالتصغير ذكره ابن يونس ".
(3) في رسم (جزء).
(4) وفى
التكملة رقم 59 و 60 " الفقيه أبو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن جزى
الأندلسي البلنسي سمع بالإسكندرية من الحافظ أبي طاهر السلفي... سمع
منه بمصر أبو الحرم حرمي بن محمود بن عبد الله بن زيد بن نعمة الروبي...
وأخوه أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جزى الفقيه الفرضي الحاسب
سمع من أبي محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي... سمع منه الحافظ
أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي وتوفى في المحرم سنة ثلاث وثمانين
وخمسمائة " وذكرا في التوضيح وزاد " وأحمد بن محمد بن عبد الله بن يحيى
ابن جزى ولد سنة خمس عشرة وسبعمائة وأخذ عن جده أبي القاسم وغيره ".
77

وأما جزى لكسر الجيم يقوله أصحاب الحديث (1) - قاله الدارقطني،
وقال الخطيب: بسكون الزاي ولم يذكر حركة الجيم (2)، وقال عبد الغني:

(1) في الأصل هنا علامة الحاق، وبالهامش ما صورته " ط: وأهل العربية
تقوله - جزء - بفتح الجيم والهمزة " والظاهر أن حرف - ط - رمز للدار قطني
وأن كاتب الحاشية يقصد أن هذه العبارة تتمة كلام الدارقطني وفى ترجمة
جزى أبي خزيمة من أسد الغابة " قال الدارقطني أصحاب الحديث يقولون بكسر
الجيم، وأصحاب العربية يقولون بعد الجيم المفتوحة زاي وهمزة ". أقول ان كان
هذا الذي عن أهل العربية خاصا بوالد خزيمة فذاك وإلا فقد اعرض عنه الأمير
وعقد عبد الغني لجزء بابا آخر (باب جزء وحر) وكذا الدارقطني ففي باب
جرى وجزى وما معهما من المستمران الخطيب استدرك الحباب بن جزى
فقال الأمير " قد ذكره الدارقطني في باب جزء وما معه " يعنى فلا وجه
لاستدراكه وإنما اختلف في اسم أبيه، وكذا الأمير فسيأتي (باب جزء
وحر..).
(2) هذا يشعر بأن بعد الزاي ياء في هذا القول، وأن الخطيب
ذكر هذا الرسم في هذا الباب. فأما جزء فلا اختلاف ولا ارتياب في أن
جيمه مفتوحة. ويؤكد هذا اعتماد الأمير أن هذا الرسم (جزى) بكسر
فسكون مع اثبات الياء كما يأتي.
78

جزى - بفتح الجيم وكسر الزاي (1) فهو جزى (2) أبو خزيمة وحبان له صحبة

(1) هذا. اللفظ " بفتح الجيم وكسر الزاي " ليس في كتاب عبد الغني المطبوع،
وإنما فيه شكل الاسم بما يوافقه فتحة فكسرة، ونقل صاحب التوضيح عبارة
عبد الغني عن نسخة قال إنها بخط محمد بن علي بن أحمد العشاني سمعها من لفظ
الشيخ نصر المقدسي وعليه خطه، وهي كما في المطبوع، ثم ذكر نسختين
اخريين إحداهما قال إنها بخط ابن طاهر، والأخرى من طريق الصوري عن
عبد الغني قرئت على ابن ناصر، ولم يذكر عنهما ولاعن إحداهما زيادة لفظ
" بفتح الجيم وكسر الزاي " فالظاهر أنها من عند الأمير لكن فيما علقمة صديقنا
الشيخ سليمان الصنيع عن نسخة مخطوطة قديمة قد ذكرتها في المقدمة فيها بدل
ما في المطبوع ما لفظه " وأما جزى بجيم مفتوحة وزاي معجمة مكسورة "
وعلى كل حال فهذا ثابت عن عبد الغني أعني كون الجيم مفتوحة والزاي
مكسورة. هذا وإنما ذكر عبد الغني أربعة وهم: جزى والد خزيمة وحبان،
وأبو جزي عبد الله بن مطرف، وأبو جزي نصر بن طريف، وأحمر بن جزى،
فنسبة القول بالفتح والكسر فيمن عدا هؤلاء إلى عبد الغني غير سديدة.
بقى ان الذهبي قال في المشتبه بعد ذكر جرى وجزى المصغر وجزء ما لفظه
" وبفتح الجيم وزاي مكسورة وياء ساكنة [جزى] قيده عبد الغني خريمة بن
حزى له صحبة ومحمية بن جزى في قول (يعنى والراجح محمية بن جزء) وقال
الأمير في هذه الترجمة اما جزى (شكل بكسر الجيم وكسر الزاي، وكذا شكل
في التوضيح في نقل هذه العبارة).. " وقوله في الحكاية عن عبد الغني " وياء
ساكنة " ذكر صاحب التوضيح انه وجدها كذلك في النسخة الثالثة من النسخ
التي تقدم ذكرها وأنه وجدها في النسختين الأولين مشددة. قال المعلمي
لا وجه للسكون بدون تشديد إلا ان يكون بعدها همزة وإلا لحذفت الياء في حالة
الوصل رفعا وجرا فقيل حز كما يقال من العمى عم، ولم يتعرض أحد لهذا
وبعد أن ذكر الذهبي بعض من في هذا الرسم عند الأمير وأشار إلى الباقين
قال " ثم قال ابن ماكولا وإبراهيم بن أحمد بن جزى بفتح الجيم وكسر الزاي
من أهل بلخ سمع أحمد بن أبي الحوارى. قلت تقييد هذا الفضل ناقص فإنهم
ما ذكروا ما بعد الياء هل هو همزة أولا، وهو بهمز ويجوز ادغامه فتبقى الياء
مثقلة " ومراده بالفصل ما أوله قوله " وبفتح الجيم وكسر الزاي وياء ساكنة "
وزعم صاحب التوضيح ان أوله قيل ذلك ادخل فيه رسم (جزء) وبنى على ذلك
ما لا أطيل بحكايته ورده. أما الذهبي فبنى على أن هذا الفصل الذي ذكرنا كله بكسر
الزاي وياء ساكنة كما تقدم إلا ان هذا الضبط عنده ناقص لأنه لم ينص فيه
على أن بعد الياء همزة ثم أثبت ذلك بقوله " وهو بهمز " ثم ذكر أنه يجوز قلب
الهمزة ياء وإدغام الياء في الياء على القاعدة في برية ونحوها. وفى هذا أمران
الأول ان هذا الرسم عند الأمير بكسر فسكون كما يأتي وعليه فالياء مخففة
حتما تعتورها حركات الاعراب، وإنما الذي بكسر الزاي عنده الرسم الآتي.
الامر الثاني ان قول الذهبي أولا " وياء ساكنة " لم يذكر مستنده وما حكاه
صاحب التوضيح من شكل الياء بالسكون في بعض النسخ لا يكفي لاثبات ذلك
وإذ لم يثبت ذلك لم يثبت ان بعد الياء همزة فيثبت التشديد وقد حكاه صاحب التوضيح عن نسختين، والتشديد لا يوجب ان يكون الأصل همزة قلبت وأدغمت
بل الظاهر أن الاسم من مادة (ج ز ى) فأدغمت ياء فعيل في الياء الأصلية
وقد بنى على هذا صاحب القاموس كما يأتي. اما التبصير فزعم أن اسكان الخطيب
الزاي انما هو في (جزء) وهذا مدفوع كما مر ويأتي، وزعم أن من كسر
الجيم كسر الزاي وهذا أيضا مدفوع، ثم ذكر أن بعد الياء همزة وتسهل فتصير
الياء ثقيلة، وقد مر ما فيه.
(2) شكل في الأصل هنا وفى سائر هذا الرسم بكسر
فسكون وهو المفهوم من عبارة الأمير، والذي يقضى به ما حكاه عن الدارقطني
عن أصحاب الحديث من كسر الجيم وما حكاه عن الخطيب من سكون الرأي
ويظهر مع هذا ان الأمير وجد هذا الضبط في الكتب المعتمدة فإنه كثير
الرجوع إليها، ولما لم يجد في الاسمين الآتيين في الرسم الآتي إلا الشكل بفتح فكسر
ذكر ذلك وأفرد لهما رسما على حدة، وقد جرى صاحب القاموس على هذا
فقال في مادة (ج ز ى) " وجزى بالكسر وكسمى وعلى أسماء " وقوله " بالكسر "
يدل انه كسر الأول فقط كما هو اصطلاحهم على ما ذكر في شرح خطبة القاموس،
ولو قال " غنى " بدل على كان أولى وفى ترجمة جزى والد خزيمة من أسد الغابة
ذكر هذا الوجه بقوله " بكسر الجيم وسكون الزاي " والذي يتحرران
هذه الثلاثة التي ذكرها القاموس ورابعها (جزء) موجودة في أسماء الناس فمن
ذكر بواحد منها فقط لم يحز فيه غيره ومن ذكر تارة بواحد وتارة بغيره فهو
مختلف فيه فالأربعة الذين ذكرهم عبد الغني في جزى بفتح فكسر مختلف فيهم،
ومن عداهم ممن ذكره الأمير في هذا الرسم فهو بكسر فسكون إلا ان يحكى
في بعضهم بخصوصه خلاف ذلك فيكون مختلفا فيه، واللذان في الرسم الآتي فهما
كما ضبطا فيه - والله الموفق.
79

ورواية، روى عنه ابنه حبان * وجزى بن معاوية بن حصين (1) بن عبادة
ابن النزال بن مرة بن عبيد مقاعس - وهو الحارث - بن عمرو بن كعب
ابن سعد بن زيد مناة بن تميم عم الأحنف، روى عنه بجالة بن عبدة
حديث المجوس.
الكنى والآباء
أبو جزى عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير، حدث عن
أبي بردة، روى عنه حميد بن هلال وقتادة * وأبو جزي نصر بن طريف
الباهلي، حدث عن قتادة وهشام بن عروة والسختياني، متروك الحديث *

(1) في بعض المراجع زيادة " بن حفص " منها جمهرة ابن حزم وطبقات ابن سعد،
وفى بعضها بدون هذه الزيادة منها طبقات خليفة ووفيات ابن خلكان وراجع
ترجمة الأحنف في هذه المراجع وغيرها.
81

وأبو جزي عن معمر لا اعرفه * وزرارة بن جزى، له صحبة، روى المغيرة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم * وخزيمة بن جزى، روى
عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه اخوه حبان * قال عبد الغني ويقال
فيه جزى (1) * وأحمر بن جزى السدوسي، حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم،
سمع منه الحسن البصري * 260 / وخارجة بن جزى العذري سمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم / بتبوك، حدث عنه ربيعة الجرشي * وعبد الرحمن
ابن جزى السلمي رسول حبيب بن مسلمة إلى أهل طفليس - قاله سيف *
ويوسف بن جزى أبو عنبسة، حدث عن أبي امامة، روى عنه مؤمل
ابن عمر القيني (2) أبو قعنب * وحبان بن جزى أخو خزيمة، روى عن أخيه،
روى عنه مطرف بن عبد الله بن جزى * وفلان بن عبد الله بن عياش بن
جزى، روى عن مطرف بن عبد الله بن جزى عن حيان بن جزى، حدث
عنه معلى بن مهدي * وأربد بن قيس بن جزى بن خالد بن جعفر بن كلاب
ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة، شاعر هو أخو لبيد بن ربيعة لامه،
وفد أربد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عامر بن الطفيل ولم يسلما،
ورجع أربد فاصابته صاعقة فهلك * ومحضن (2) بن جزى بن عامر بن حصن بن
معاوية بن الوحيد، كان شريفا وأخوه بطحاء صاحب البراد بن البطحاوية.
وأما جزى بفتح الجيم وكسر الزاي فهو إبراهيم بن أحمد بن جزى

(1) كذا في ه‍ وكذا في الأصل مشكولا بفتح فسكون وعليه " صح " وبهامشه
" خ: جزء " وفى نص " جزء " وكذا في كتاب عبد الغني المطبوع وفى التوضيح
عنه وقوف صاحب التوضيح على نسخ معتمدة من كتاب عبد الغني.
(2) لم يذكر في رسمه.
82

ابن عمران بن المهدى بن عمران بن جزى بن عمرو بن الحارث صاحب
رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو إسحاق البلخي، سمع أحمد بن أبي الحوارى،
حدث عنه أبو عمرو المستملي، كذلك كان مضبوطا في تاريخ نيسابور للحاكم *
وأسماء بنت عبد الله بن ربيعة بن جزى بن خالد بن جبر بن وهب بن
الأواب هي أم عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية التجيبي الذي كان على
شرطة مصر في أيام عبد العزيز بن مروان، قاله ابن يونس، كذلك هو بخط
الصوري بفتح الجيم وبالياء، وفى خط ابن الثلاج: جزى بضم الجيم
وتشديد الياء.
وأما حرى بفتح الحاء وبعدها راء مكسورة مشددة (1) فهو نصر بن
سيار بن رافع بن جزى بن ربيعة الليثي، أمير خراسان، حدث عن عكرمة
عن ابن عباس حديثا * ومالك بن حرى بن ضمرة النهشلي، قتل مع علي
رضي الله عنه بصفين، قاله ابن الكلبي * وجشار بن حرى العنبري، له مع
الفرزدق خبر * 261 / ونهشل بن حرى بن ضمرة بن ضمرة النهشلي، شاعر.

(1) وقع في التبصير رسم (جزى) ما لفظه " وبوزن بري مالك بن جزى..
ونصر.. بن رافع بن جزى.. " كذا بالنقط في النسخة ويؤكده اصطلاحه
الذي شرحه في خطبته وترى نقل ذلك في مقدمتي، وهو سهو. وذكر الذهبي
في المشتبه هذا الرسم عقب (جزى) أيضا ولم يضبطه بالعبارة لكنه في المشتبه
المطبوع بالمهملتين على الصواب وكذلك ذكره صاحب التوضيح وبين انه
بالمهملتين ولم يقل انه كان في نسخة المتن منقوطا، وبذلك بان ان الذهبي لم يهم
وإنما قصر كعادته في عدم الضبط بالألفاظ وانحصر الوهم في التبصير.
83

باب جرير وجرير وحرير وحرير وحريز / وخزير
وحزير وجربز
اما جرير بجيم مفتوحة وراء مكررة فكثير.
وأما جرير بضم الجيم وفتح الراء الأولى فهو جرير بن عباد بن ضبيعة
ابن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن كبر بن وائل، إليه ينسب
سعيد الجريري وغيره * وجرير بن مالك المدلجي، أحد بنى مدلج بن ميزن
ابن هلال بن ضنة بن عبد بن كبير [بن عذرة - 1] شاعر، ذكره الآمدي *
وعبد الله بن جرير، حدث عنه الأسود بن شيبان في خبر سويد
ابن منجوف (2).
(3)
وأما حرير أوله حاء مهملة مفتوحة وهو براءين الأولى منهما
مكسورة فأم الحرير، مولاة طلحة بن مالك، روت عن مولاها طلحة بن
مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثها سليمان بن حرب عن
محمد بن أبي رزين عن أمه عن أم الحرير عن مولاها طلحة بن مالك. (4)

(1) من نص.
(2) في التوضيح " فأما عبد الله بن جرير الراوي عن أبيه حديث:
من لا يرحم الناس لا يرحمه الله، فأبوه بفتح أوله وكسر ثانيه، رواه حسين بن علي
عن زائدة عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن جرير به ".
(3) في التبصير " وعلباء
ابن الهيثم بن جرير بن الحارث بن اساف [أو يساف بن ثعلبة بن سدوس بن
شيبان بن ذهل بن ثعلبة من بكر بن وائل] مخضرم ضبطه العسكري " وله ذكر
في التاريخ وكذا لأبيه راجع الأغاني 20 / 133 في خبر وقعة ذي قار وجمهرة
ابن حزم ص 299.
(4) وفى كتاب ابن نقطة " حبش بن الحسن بن الحرير
من أهل دار القز حدث عن أبي الحسن على بن المبارك ابن الجصاص سمع منه
شيخنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن أبي نصر ابن الغزال الواعظ ".
84

وأما حرير مثل الذي قبله إلا ان حاءه مضمومة والراء الأولى
مفتوحة فهو حرير كنيته أبو الحصين [من أهل المدينة، يروى عن هشام
ابن عروة - 1] روى عنه إسحاق بن إبراهيم الموصلي * وأبو بشير المازني
قيس بن عبيد بن الحرير بن عمرو بن الجعد، من بنى مازن بن النجار، له
صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ضمرة بن سعيد *
وعمرو بن الحرير الأسدي، أخباري، حدث عنه يعقوب بن القاسم بن
محمد بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله.
وأما حريز أوله حاء مهملة وراء مكسورة وآخره زاي فهو حريز
ابن شرحبيل (2)، وقيل: شراحيل، روى عنه عمرو بن قيس السكوني الحمصي -
قاله حريز بن عثمان عن عمرو بن قيس، وقتل عام الخازر (3) سنة ست
وستين * وحريز (4) مولى معاوية بن أبي سفيان، حدث عن معاوية، روى
عنه عبد الله بن دينار البهراني * وحريز بن شرس، شهد الجمل، روى عنه
عمرو بن جاوان - قاله سيف بن عمر * وحريز بن عثمان بن جبر بن أحمد
الرحبي المشرقي أبو عثمان، روى عن عبد الله بن بسر وغيره، كان يرمى

(1) من نص.
(2) راجع تاريخ البخاري 1 / 2 / 96.
(3) الخازر نهر بين الموصل
وإربل كانت عنده وقعة قتل فيها عبيد الله بن زياد وأصحابه في سنة 66، ووقع
في الأصل ونص " الخاور " وفى بعض النسخ " الجاذر ".
(4) ويقال أبو حريز
وصوبه بعضهم وذكران اسمه كيسان راجع التهذيب ج 2 رقم 437 وانظر أيضا
الترجمة التي تليها: حريز أو أبو حريز عن ابن عمر...
85

بالانحراف عن علي رضي الله عنه، وعنه في ذلك اختلاف * 262 / وحريز بن
مرداس، عن شريح القاضي، / روى عنه فرات بن أحنف * وحريز عن أبي القماص، روى حديثه سعيد بن مسروق عن سلمة شيخ للحي عنه *
وحريز بن أبي حريز عبد الله بن الحسين الأزدي الكوفي، وأبوه قاضي
سجستان، وكان حريز من مشايخ الشيعة، روى عن محمد بن مسلم عن جعفر
ابن محمد بن علي، وعن القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد عن جده الحسن
ابن راشد، وعن زرارة بن أعين، حدث عنه على بن رباط وعبد الله
ابن عبد الرحمن الأصم ومحمد بن أبي عمير (1) * وحريز بن المسلم أبو المسلم
صنعاني، يروى عن عبد المجيد بن أبي رواد وغيره، روى عنه إبراهيم بن
محمد بن المعمر * وحريز والد العلاء، حدث عن الأحنف بن قيس،
روى عنه ابنه العلاء بن حريز * وحريز بن ضمرة القشيري، بصري، حدث
عن حرب بن أبي العالية، روى عنه يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد *
وحريز بن أبي داود أبو مالك الأيادي، عن العباس بن المأمون،
حدث عنه مسعر بن علي بن مسعر المقرى ببردعة * وفى تغلب حريز
ابن عبدة أحد بنى زيد بن نشبة بن عدي بن أسامة بن مالك بن بكر بن
حبيب شاعر.

(1) بهامش الأصل عن نسخة " عميرة " (2) وحريز أو أبو حريز له صحبة يأتي قريبا في
الكنى وفى التوضيح والتهذيب عن سنن أبي داود " حريز أو أبو حريز عن ابن عمر في
التجارة في الحج وعنه ابن جريج " وفى كتاب ابن نقطة " حريز بن دراج بن اقبال
الخياط حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد النصري. وحريز بن
إسحاق بن المؤمل أبو يعلى السلماسي حدث ببغداد عن محمد بن علي بن صخر سمع
منه هبة الله بن المبارك السقطي " وفى التوضيح " وحريز بن أحمد بن حريز
ابن أحمد بن خميس بن أحمد بن السلماسي أبو القاسم قاضي أرمية حدث عن أبيه
احمد وأبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وآخرين، كتب عنه شيرويه
ابن شهردار وذكره في تاريخ همذان ".
86

الكنى والآباء
أبو حريز (1)، له صحبة، روى قيس بن الربيع عن عثمان بن المغيرة
عن أبي ليلى الكندي عنه * وأبو حريز البجلي، سمع عمر بن الخطاب،
روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة * وأبو حريز عبد الله بن حسين قاضي
سجستان، حدث الشعبي وسعيد بن جبير وعكرمة، روى عنه
الفضيل بن ميسرة * وأبو حريز سهل، مولى المغيرة، روى عن الزهري *
وأبو حريز الخباز، حدث عنه أبو نعيم الفضل بن دكين وأثنى عليه
خيرا، وقال: ليس هو أبو حريز ذاك - يعنى شيخ عبيد الله بن موسى * (2)
263 / وقطبة بن حريز أبو الحوصلة ويقال: أبو الحويصلة، له صحبة ورواية
عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه مقاتل بن معدان - قال ذلك
الدارقطني، والحديث انما هو عن عمران بن حدير قال حدثني مقاتل
ابن معدان قال: اتى قطبة بن حريز رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفى
هذا / ارسال (3) والعلاء بن حريز، يروى عن أبيه عن عمر بن مصعب،

(1) ويقال: حريز، ويقال بالجيم وراءين: جريز أو أبو جرير بسط الكلام
فيه في التوضيح وراجع الإصابة.
(2) وحريز أو أبو حريز عن ابن عمر، تقدم.
وأبو حريز عن وائل بن حجر وعنه جابر الجعفي، ذكر في التوضيح وهو في
التهذيب.
(3) راجع الإصابة.
87

روى عنه الأصمعي والعلاء بن الفضل بن أبي سوية وحوثرة بن أشرس *
وجعفر بن حريز الكوفي، حدث عن مسعر والثوري، حدث عنه
عباس بن أبي طالب وحسن بن علي بن بزيع وأحمد بن محمد بن يحيى
الجعفي وغيرهم * (1) وقال (2) البخاري: حريز بن عبيدة العدوى، البصري سمع
أباه وعمرو بن القاسم. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه
فقالا: انما هو جرير بن عبيدة وهو كما قالا.
وأما خزير أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها زاي مفتوحة وآخره
راء فهو خزير بن عبيد بن بكار بن كعب، من ولد سامة بن لؤي، ومن
ولده عمرو بن نافع وعبد الجبار بن شجرة وهم بالسند - قاله أبو فراس السامي.
وأما حزير أوله حاء مهملة مضمومة وبقيته مثل الذي قبله فهو
حزير بن جحيش ين حميد، بطن من بنى زبيد مشهور.
وأما جربز بضم الجيم وسكون الراء وبعدها باء مكسورة معجمة بواحدة وآخرة زاي فهو الجربز، روى عنه شعبة بن الحجاج

(1) قال ابن نقطة " وصدقة بن مكارم بن شجاع بن حريز الرقي حدث عن الشريف
أبي على الحسن بن حعفر بن عبد الصمد المتوكلي توفى يوم الأربعاء ثالث عشرين
(كذا) صفر من سنة سبع عشرة وستمائة ولم اسمع منه سماعه صحيح ". قال
منصور " وأبو علي سند بن عنان بن إبراهيم بن حريز الإسكندري الفقيه المالكي..
وكان من زهاد العلماء وصلحائهم " راجع الديباج ص 126. وفى التوضيح
" وأم عبد الرحيم عائشة بنت حريز بن سعيد بن حميد الحنبلي سمعت على وزيرة
التنوخية صحيح البخاري ومسند الشافعي وعلى الشيخ أبي العباس ابن تيمية
جزء ابن عرفة وحدثت، وآخرون ".
(2) نص " مختلف فيه. قال ".
88

باب جرجيس وخرخسن
اما جرجيس بجيمين فهو رجل (1) بعثه الله إلى بعض الملوك - ذكره
خليفة بن خياط ومحمد بن جرير العابري في تاريخيهما (2).
وأما خرخسن (3) فهو عمرو بن يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسي،
مصري، كان فاضلا مقبولا عند القضاة، روى عن سليمان بن القاسم
وعبد الله بن لهيعة، روى عنه ابن بكير والحارث بن مسكين، توفى سنة
إحدى وتسعين ومائة - قاله ابن يونس * 264 / وابن ابنه عمرو بن يوسف بن
عمر بن يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسي أبو محمود، يروى عن عبد الله
ابن محمد بن المغيرة وغيره، كان هو وأخوه يزيد على مسائل الحارث بن
مسكين وكان يرفع بهما، توفى سنة ستين ومائتين - قاله ابن يونس.
(4)
باب جزء وحر وحن وحن وجن وحى وجد (6)
/ اما جزء بفتح الجيم وسكون الزاي وبعدها همزة فهو جزء (7) بن
مالك بن عامر من بنى جحجبى أنصاري، استشهد يوم اليمامة - ذكره
موسى بن عقبة عن الزهري فيمن استشهد باليمامة * وجزء بن علقمة التميمي -

(1) في نص بعد هذا بياض، لم يذكر شيئا من حال جرجيس.
(2) زاد في
الأصل " قاله " ثم ترك بياضا وضبب عليه، وانظر التاج.
(3) شكل في
الأصل بضم الخاءين المعجمتين وسكون الراء والسين المهملتين.
(4) وقع هنا
في ه‍ (باب حزين وخرين وجوين) وهو في الأصل ونص في موضعه من
حرف الحاء ويأتي هناك.
(5) وجر.
(6) وجد.
(7) وقيل: جرو وقيل: حر.
89

قاله النسابة وجزء بن الحدرد (1)، له صحبة.
(2)
[الكنى والآباء - 3]
أبو جزء محمد بن حمدان القشيري، حدث عن أبي العيناء، روى عنه
محمد بن المعلى الأزدي البصري النحوي * وأبو جزء خالد بجعفر بن
كلاب، شاعر، كناه ابن دريد، وإن كان كنى بابنه فهو جزى،

(1) الذي في كتب الصحابة " جزء بن الحدرجان " ومن ذريته هشام بن محمد
ابن هاشم بن جزء بن عبد الرحمن بن جزء بن الحدرجان.
(2) وفى أسد الغابة
" جزء بن انس السلمي " وذكر من ذريته " نائل بن مطرف بن عبد الرحمن
ابن جزء بن انس " وراجع ترجمته في الإصابة. وجزء - وقيل: جرو - السدوسي.
وجزء بن عمرو العذري وفى اسمه عدة أوجه راجع الإصابة. وجزء عداده
في أهل الشام، وأخطأ من قال فيه " جرج " راجع الإصابة وفى الإصابة جزء -
وقيل جرول وقيل غير ذلك - بن عباس - وقيل: عياش، يأتي في الاكمال في
باب جرو. وفى الاشتقاق ص 224 في رجال بنى يربوع " جزء بن سعد كان
عظيم القدر في الجاهلية... " وفيه ص 410 في رجال جعفى " ومنهم الحمد
والعدل ابنا جزء بن سعد العشيرة " وفى التاج (ع د ل) انه في جمهرة ابن الكلبي
" العدل بن جر بضم الجيم والراء المكررة " وفى جمهرة ابن حزم ص 283
" وولد الحر بن سعد العشيرة الحمد والعدل " وعلى كل حال فهو غير اليربوعي
وبينهما أمد طويل وجعلا في فهرس الاشتقاق واحدا. وفى صحاح الجوهري في
مادة (ج ز ء) ذكر جزء بن سنان بن موءلة الأسدي أسد خزيمة، وله قصة تراها
في أمالي القالي 1 / 67 والتاج (ج ز ء) والإصابة في ترجمة حضرمي بن عامر.
وجزء أخو الشماخ تقدم ذكر ابنه جبار بن جزء في رسمه. وذكر في الإصابة عم
الأحنف فوقع فيها " جزء بن معاوية " وقد تقدم في رسم (جزى) انه " جزى
ابن معاوية ".
(3) من نص.
90

وقد تقدم ذكره (1) * ومحمية بن جزء له صحبة، قال عبد الغني: ويقال
ابن جزى * وأبو الحارث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، يقال: هو
ابن أخي محمية بن جزء، له صحبة ورواية * وابنه الربيع بن عبد الله بن
الحارث بن جزء الزبيدي، يروى عن أبيه، روى عنه المقدام بن سلام
الحجري، قال ابن يونس: والحديث معلول * وزياد بن جزء بن مخارق
الزبيدي، كان في البعث الذي بعثه عمر بن الخطاب مع عمرو بن العاص إلى
فلسطين، وشهد فتح مصر، روى عنه القاسم بن قزمان - قاله ابن يونس *
وعمارة بن جزء عن رجل من كلب، روى ابن الكلبي عن الحارث بن عمرو
الكلبي عنه وذكر أنه عمه * شقيق بن جزء بن رياح بن عمرو بن
عبد شمس بن أعيا، أحد بنى قتيبة بن معن، له ذكر في شعر جحل بن
نضلة * والمحلق - بفتح اللام - بن جزء (2) من بنى أبي بكر بن كلاب - قاله
النسابة عن ابن أخي اللبن * وأزهر بن يزيد بن عبد يغوث بن جزء المرادي
ثم الغيطفي، هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر، روى عن عمر بن
الخطاب وشريك بن سمى وعائشة، حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي
وسويد بن قيس التجيبي. (3)

(1) وأبو جزء بن عمرو بن سعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم الباهلي الأمير له ذكر
في كامل المبرد ص 716 وأمالي القالي 3 / 46 ووقع في بعض الكتب
" أبو جزى ".
(2) المعروف انه المحلق بن حنتم كما يأتي في رسم (حنتم) وانظر
ما يأتي.
(3) وفى التاج (ج ز ء) " وجزء بن كعب بن أبي بكر بن كلاب
ولده قيس أبو قبيلة وهو صاحب دارة الأسواط " وفى معجم البلدان في رسم
(دارة الأسواط) انها " لبني قيس بن جزء بن كعب بن أبي بكر بن كلاب "
وفى جمهرة ابن حزم ص 267 ذكر " عبد العزيز بن زرارة بن جزء بن عمرو بن
عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب " ولأبيه زرارة بن جزء ترجمة في
الإصابة في القسم الثالث من حرف الزاي.
وأما جر بضم الجيم وتشديد الراء المهملة فهو ابن سعد العشيرة في قول بن
الكلبي كما مر.
91

مختلف فيه
265 / الحباب بن جزء بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح بن ظفر الأنصاري،
له صحبة وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا وما بعدها،
واستشهد يوم القادسية، قال مصعب عن ابن القداح: هو الحباب بن
جزى / بالضم وكأن الأول أكثر. (1)
وأما حر أوله حاء مهملة بعدها راء فهو حر بن مالك من
بنى جحجبى، شهد أحدا - قاله الطبري، وأنا أحسبه الأول الذي تقدم
ذكره وأنه جزء - بالجيم والزاي والهمزة * وحر: قلنا لعلى رضي الله عنه،
روى عنه حبيب بن أبي ثابت - قاله البخاري * حر، عن ابن مسعود روى عنه

(1) في التاج (ج ز ء) ذكر عائشة بنت جزء صحابية، وفى أسد الغابة والإصابة
" عائشة بنت جرير بن عمرو بن عامر.. " وأحال على ابن حبيب وهي في
المحبر ص 414 " عائشة بنت جزى بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح " فالظاهر
أنها أخت الحباب هذا وذكر في المحبر معها " خليدة بنت الحباب بن جزى بن
عمرو بن عامر بن عبد رزاح " وهي بنت الحباب هذا، كذا وقع في المحبر
" جزى " في الموضعين.
92

الرضراض، لعله الذي قبله * وحر بن قيس بن حصن بن حذيفة بن بدر
الفزاري ابن أخي عيينة بن حصن كان من جلساء عمر بن لخطاب
رضي الله عنه، وقيل: انه الذي ماري ابن عباس في صاحب موسى الذي
سأل السبيل إلى لقيه فمر بهما أبي بن كعب، وقيل: له صحبة * وحر بن الصياح
النخعي الكوفي، سمع ابن عمر وعبد الرحمن بن الأخنس، سمع منه شعبة
والثوري وغيرهما * وحر النحوي، يقال: هو حر بن عبد الرحمن، سمع
أبا الأسود الدؤلي، روى عنه الحسين بن واقد * وحر بن جرموز المرادي،
كوفي، سمع من عمرو بن مرة وعون بن عبد الله، روى عنه أبو قتيبة
وشعيب بن حرب وأبو نعيم وغيرهم * وحر بن مالك بن الخطاب العنبري
البصري، يروى عن شعبة وخاقان بن الأهتم، سكن البصرة * وحر بن محمد
ابن الحسين بن إبراهيم بن اشكاب، بغدادي، سمع أباه وعمه، حدث عنه
ابن المقرى الأصبهاني وابن طرازا * وحر بن يزيد الرياحي، قتل مع الحسين
ابن علي * والحر بن محمد أبو مسلم، أصبهاني، حدث بمرو. (1)
مختلف فيه
حر مسكين أبو مسكين الأودي، عن هزيل بن شرحبيل
وإبراهيم النخعي، روى عنه الثوري وأبو عوانة وعبيدة بن حميد، قال

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو الحر المعتوق بن علي بن أبي البقاء الحداد الواسطي
ثم البغدادي سمع ببغداد من أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي وأبي الفتح محمد
ابن عبد الباقي ابن البطي في آخرين، سمعت منه وسماعه صحيح، توفى في صفر
من سنة ست عشرة وستمائة ".
93

ابن معين: أبو مسكين الحر بن أبي مسكين. وقال مسلم بن الحجاج:
أبو مسكين محرز الأودي عن إبراهيم روى عنه الثوري.
الآباء
266 / خرشة بن الحر الفزاري، حدث عن عمر وأبي ذر وعبد الله بن
سلام، روى عنه سليمان بن مسهر وهلال بن يساف وربعي بن حراش
وغيرهم، وأخته سلامة بنت الحر روت عن النبي صلى الله عليه وسلم
حديثا، قال الدارقطني: يقال ان والدهما الحر بن قيس بن حصن الفزاري،
ولم. يثبت هذا / القول * وحصين بن أبي الحر مالك بن الخشخاش العنبري،
روى عن سمرة بن جندب وجده الخشخاش، روى عنه عبد الملك بن
عمير والوليد بن مسلم أبو بشر العنبري.
وأما حن بحاء مهملة مضمومة وبعدها نون. فهو حن بن ربيعة بن
حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد هذيم، وهو أخو قصي
ابن كلاب لام أمهما فاطمة بنت سعد بن سيل، ومن ولده جميل بن
عبد الله بن معمر بن الحارث بن خيبري بن ظبيان (1) وهو ضبيس بن حن
ابن ربيعة وصاحبته بثينة هي بنت حبا (2) بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن

(1) ويقال " جميل بن عبد الله بن معمر بن صباح (بضم الصاد) بن ظبيان "
كما يأتي في رسم (صباح) وفيه أقوال اخر كلها أو جلها يرجع إلى اسقاط أو تقديم
وتأخير.
(2) كذا في النسخ هنا وعليه وفى الأصل مدة يعنى انه (حباء) بالمد، وفى
عدة مراجع (حبا) كما هنا وفى بعضها (حبا) بهمزة على الألف وتقدم في رسم
(بثينة) (حيى) كذا وقع في النسخ هناك.
94

الاحب بن حن بن ربيعة * وهصيص بن حن هو بيت بنى القين بن جسر.
وأما حن مثل الذي قبله إلا أنه بكسر الحاء يقال: هم ضعفه الجن -
ذكرهم في حديث يرويه على عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما جن أوله جيم مكسورة بعدها نون فهو أعشى همدان، قيل:
اسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث بن نظام بن جشم بن عمرو بن
مالك بن عبد الجن (1) بن زيد (2) بن جشم بن حاشد جشم بن خيران (3)
ابن نوف بن همدان * وأسد بن ناعصة بن عمرو بن عبد الجن بن محرز بن
سعد بن أسعد بن كثير بن وائل بن عامر بن فهم بن تيم اللات (4)
ابن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف، شاعر جاهلي
كثير الغريب من تنوخ، يقال: هو قاتل عنترة بن شداد، وكان أسد
نصرانيا. (5)

(1) زعم الهمداني في الإكليل 10 / 58 انه " عبد الحق " قال " وأما عبد الجن فمن
طيئ، ومن جرم عمرو بن عبد الجن الجرمي قائد جذيمة ملك الحيرة ".
(2) زاد
الهمداني في الإكليل " بن زيد بن حرب بن قيس بن عامر بن مالك ".
(3) ويقال
خيوان ووقع في الإكليل المطبوع " حبران " خطأ.
(4) في جمهرة ابن حزم
" تيم الله ".
(5) وأكيدر دومة يقال هو أكيدر بن عبد الملك بن عبد الجن،
وانظر جمهرة ابن حزم ص 403، وفى كتاب ابن نقطة " صالح بن الأصبغ بن
أبي الجن المنبجي حدث بها عن أبي شعيب صالح بن زياد السوسي ومحمد بن عوف
الحمصي حدث عنه أبو بكر ابن المقرى في معجمه وأبو الحسين محمد بن المظفر، وقال
غير أبي بكر ابن المقرى: صالح بن أحمد بن الأصبغ. والشريف النسيب أبو القاسم
على بن إبراهيم بن العباس العلوي الحسيني المعروف بابن أبي الجن الدمشقي حدث
عن محمد بن علي بن سلوان ورشأ بن نظيف وأبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي
ومحمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي، وقال أبو القاسم ابن عساكر: أخبرنا
أبو القاسم على بن إبراهيم بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن بن الحسين -
وهو أبو الجن - بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر
ابن علي زين العابدين بن الحسين بن علي عليهم السلام حدث عنه أبو الحسين
هبة الله وأخوه الحافظ أبو القاسم على ابنا الحسن بن عساكر الدمشقي وعبد الله
ابن عبد الرحمن بن صابر المعروف بابن سيده. والشريف أبو البركات عقيل
ابن النقيب أبي الحسين محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الدمشقي المعروف بابن أبي الجن
حدث بها عن ياقوت بن عبد الله مولى ابن النجاري ذكره لي خالد بن يوسف
النابلسي ونسبه وقال سمعت منه. وأبو القاسم محمود بن محمد بن إبراهيم بن أبي الجن
الدمشقي الحسيني حدث بنسخة أبي مسهر عن عبد الرزاق بن نصر بن مسلم النجار
سمع منه بعض الطلبة " وفى التبصير " ديك الجن الشاعر واسمه عبد السلام بن
رغبان. وبالمهملة.. ديك الجن الشاعر أيضا اسمه أحمد بن ميسور الأندلسي
قال مغلطاي: رأيته في كتاب المنثور للوزير أبي القاسم المغربي مضبوطا مجودا
بحاء مهملة ".
95

وأما حي بالحاء المهملة وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو حي
الليثي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، حكى
عنه أبو تميم الجيشاني * وحى الكلاعي ثم النعيمي أبو الحسن، يروى عن
أبي أيوب الأنصاري، حدث عنه أيوب بن إبراهيم السبأي * وحى بن
عائذ بن بحير بن زكير بن ذهل بن الأخنس بن الحصين الرعيني، شهد فتح
مصر - ذكره هانئ بن المنذر وقال: كان شيخا كبيرا * 267 / وحى بن عمرو
الزبادي، يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه أبو قبيل
96

المعافري * وحى بن لقيط بن / ناشرة المهري، حدث عنه عمرو بن الحارث
حدثا مرسلا، وكان أبوه شريفا بمصر في أيامه، قال ابن يونس: ويقال
يحيى بن لقيط، وما اعرف يحيى، وهو خطأ عندي والصواب: حي *
وحى بن مالك المعافري، حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، حدث
عنه حيى بن عبد الله المعافري * وحى بن ماتع المعافري ثم الحاشدي،
يروى عن محمود بن وداعة المعافري، حدث عنه خالد بن يزيد * وحى
ابن هانئ بن ناضر، يأتي ذكره في حرف النون * وحى بن يزيد الخولاني، من
بنى عبد جعل، شهد فتح مصر، يروى عن أبي ذر الغفاري ثلاثة أحاديث،
روى عنه ابنه سعيد بن حي وعياش بن عباس القتباني - قاله ابن يونس *
وحى بن يؤمن بن جحيل (1) بن حديج بن أسعد المعافري، من بنى موهب،
يكنى أبا عشانة، حدث عنه أبو قبيل المعافري وعمرو بن الحارث ومعرور
ابن سويد وليث بن سعد وابن لهيعة وعبد الله بن عياش بن عباس وغيرهم،
توفى سنة ثمان عشرة ومائة * وحى بن مطهر (2) لبيري، توفى بالأندلس
سنة ست وثلاثمائة، وسمع من أهل بلده من سعيد بن نمر ومحبوب
ابن قطن وغيرهما - قاله ابن يونس.
[الآباء - 3]
سعيد بن حي بن يزيد الخولاني، مصري، يروى عن أبيه عن أبي ذر،

(1) يأتي له ذكر في رسم حديج ص 381 من صفحات الأصل، هناك ما لفظه
".. حجيل بن حديج.. " وبالهامش " جحيل قاله ابن يونس بتقديم الجيم -
بخط الصوري " (2) في الجذوة رقم 407 " حبى بن مطهر " وفى تاريخ
ابن الفرضي رقم 393 " حي بن مطاهر " (3) من نص.
97

روى عنه عياش بن عباس ولم يحدث عنه غيره - قاله ابن يونس * وعثمان
ابن نعيم بن قيس بن حي الرعيني الذبحاني، يروى عن المغيرة بن نهيك الحجري،
روى عنه ابن لهيعة - قاله ابن يونس * وغير هؤلاء ممن اسمه حي وابن حي (1).
وأما جد أوله جيم وآخره دال مبهمة فهو 268 / عميرة بن تميم بن جد
التجيبي، من بنى القرناء صاحب الحب المعروف بحب عميرة في الموضع
الذي يبرز إليه الحاج من مصر لخروجهم إلى مكة، وعقبه بالأندلس
بسرقسطة * ومولاه أسلم بن يزيد مولى عميرة بن تميم بن حد التجيبي يكنى
أبا عمران، يحدث عن أبي أيوب الأنصاري وعقبة بن عامر وهبيب بن
مغفل وعبد الله بن عمرو ومسلمة بن مخلد وأم سلمة وصفية زوجي
النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه يزيد بن / أبي حبيب وسعيد بن
أبي هلال وعبد الله بن عياض، وكان وجيها بمصر في أيامه وكانت الامر
يسألونه في أمورهم - قاله ابن يونس. (2)

(1) بهامش الأصل " زاد ط: أبو حي المؤذن عن ثوبان روى عنه يزيد بن
شريح عداده في المصريين. أبو حي صالح بن صالح بن حي الثوري. وابناه
على والحسن، وهو صالح بن صالح بن مسلم بن حيان ".
(2) بهامش الأصل
" د: جد بن قيس بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب
ابن سلمة الأنصاري السلمي يكنى أبا عبد الله من الصحابة مات في خلافة عثمان بن
عفان رضي الله عنه " وذكره ابن نقطة ثم قال " وأبو بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن
الجد الفقيه ذكره لي أبو العباس النباتي في جملة شيوخه الذين سمع منهم الأندلس
ووصفه بالحافظ والفضل ".
قال منصور " وأما.. [الجد] بكسرها (أي الجيم) فهو عبد الجبار
ابن عبد الله بن الجد الحربي روى لنا بها (أي بالحربية) عن عبد الله بن
عبد الرحمن بن أيوب الحربي بإفادة صاحبنا أبي الحسن ابن الدردانة الحربي
وسماعه صحيح ".
98

باب جرو وجرو وحزق
اما جرو بالضم وبالراء فهو جرو بن عياش، يمن بنى مالك بن
الأوس، قتل يوم اليمامة - ذكره ابن إسحاق في رواية العطاردي، وقال
في رواية إبراهيم بن سعد: جرو بن عباس من بنى العجلان - بفتح الجيم
وبالراء والسين المهملة (1)، وقال موسى بن عقبة وابن جرير: جزء بن
عباس - بفتح الجيم وبالزاي وبالسين المهملة (1).
وأما جرو بكسر الجيم وبعدها راء ساكنة وواو فهو أبو القاسم
عبيد الله بن جرو الموصلي، نحوي مجيد، سمع الكثير من الرماني
وابن الجراح وغيرهما.
وأما حزق فهو حزق بن توءم بن مالك بن كعب بن الحارث
الغطريف بن عامر الغطريف بن يشكر بن مبشر (2) بن صعب بن دهمان بن
نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر
ابن الأزد * وسماعة وناعبة ابنا حزق قال ذلك أحمد بن الحباب.

(1) السين المهملة في اسم إليه بدل الشين فتنبه.
(2) يأتي في حرف الميم (باب مبشر
وميسر ومنشر) وذكر هناك بالنون والشين " منشر بن صعب بن دهمان " نقلا
عن المستغفري. وفى جمهرة ابن حزم ص 363 ذكر " يشكر بن مكثر بن الصعب
ابن دهمان ".
99

باب جسر وجسر وحشر
اما جسر بكسر الجيم وبالسين المهملة فهو جسر بن وهب بن سلمة
الأزدي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا تفرد بروايته أولاده
عنه * وجسر بن زهران بن جسر بن وهب الأزدي، روى عن جده،
روى عنه ابنه ولجاء (1) * وجسر بن فرقد أبو جعفر البصري، حدث عن
الحسن وثابت البناني ويونس بن عبيد، روى عنه ابنه جعفر الملقب
بشبان ومسلم بن إبراهيم وسعيد بن عامر وجماعة، كان ضعيفا * وجسر
ابن حسن، روى عن نافع، روى عنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار * وجسر
ابن عبد الله المرادي، من أهل إفريقية، روى عنه زفر بن خالد الصدفي في
اخبار ابن عفير - ذكره ابن يونس * 269 / أبو جسر المعافري، روى عنه أبو قبيل
وأما جسر بفتح / الجيم فهو جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك
ابن أدد، سمى النخع لأنه ذهب عن قومه * ومن هذه القبيلة علقمة
والأسود وإبراهيم وغيرهم * وجسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب
ابن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة * وقال الزبير: أم كعب بن لؤي
ابن غالب ماوية بنت كعب بن القين بن جسر بن شيع الله هذا * وقال
ابن دريد: وائل بن النمر بن وبرة يلقب جسرا. وكل ما في قبائل
العرب وأسمائها فهو الجيم منهم جسر بن محارب بن خصفة بن قيس
عيلان بن مضر * وجسر بن تيم بن تقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة " (2).

(1) كذا في الأصل وه‍، ووقع في نص " ولحى " وفى الإصابة " دلجي " وكأن اسم
هذا الابن " ولجى " بألف مقصورة.
(2) في كتاب ابن نقطة " أبو عمر أحمد بن
جسر المالقي من شيوخ أبي عبد الله محمد بن سليمان النفري ذكره أبو الوليد الأندي ".
100

والصواب هو الفتح في الكل ولولا أن أصحاب الحديث قد اصطلحوا
على ذكر هذه الأسماء بالكسر لوجب ايرادها على الصحة مفتوحة. (1)
وأما حشر بفتح الحاء وبالشين المعجمة فهو سالم بن حرملة بن زهير
ابن عبد الله بن حشر العدوي، له صحبة، روى حديثا واحدا - قاله عبد الغني.
(2)
باب جساس وجساس (3)
أما جساس بفتح الجيم وتشديد السين المهملة فهو جساس بن محمد،
يروى عن أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي، روى عنه عبد الله بن أبي سعد
الوراق * وجساس بن مرة بن ذهل بن شيبان، قاتل كليب مشهور.
الآباء
عبد الرحمن بن جساس، مصري يروى عن عكرمة مولى ابن عباس،
عليه نزل عكرمة حين قدم مصر، روى عنه خالد بن يزيد وابن لهيعة -
قاله ابن يونس.
وأما جساس بكسر الجيم وتخفيف السين واحدا، فهو جساس
ابن نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن

(1) في التوضيح عن الأصمعي " ويقال للقبيلة التي من قيس عيلان جسر بالفتح،
وكذلك جسر النهر ولم اسمع الجسر بالكسر - انتهى. وقد حكى اللغتين أبو عبيد
في كتابه غريب المصنف في باب فعل وفعل وفعل - فقال: والجسر والجسر ".
(2) بهامش الأصل " زاد ط أبو الحشر... " سيأتي في الأصل في (باب الجشر
والحشر..).
(3) ويأتي في الذيل (الجشاش والحشاش).
101

تيم الله بن عبد مناة بن أد * ومن ولده مزاحم بن زفر بن علاج بن مالك
ابن الحارث بن عامر بن جساس، حدث عن شعبة وغيره من الكوفيين،
حدث عنه أبو الربيع الزهراني وأبو كريب (1) * 270 / وأخوه عثمان بن زفر
التيمي، حدث عنه يوسف القطان وغيره (2).
باب جشم حشم وحسم
/ اما جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة فهو كثير.
وأما حشم بكسر الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة أيضا فهو
عبد الله بن نجى بن سلمة بن حشم بن أسد بن خليبة، تقدم ذكره (3) * وقال
محمد بن حبيب في جذام: السلم بن مالك بن تديل بن حشم بن جذام *
وأما حسم بحاء وسين مهملتين فهو حسم بن ربيعة بن الحارث
ابن سامة بن لؤي * من ولده كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الأسود
ابن حسم بن ربيعة كان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وكان في
زمن معاوية.
باب الجشر والحشر والخشن والحسن (4)
اما الجشر أوله جيم ثم شين معجمة وآخره راء فهو أبو الجشر الأشجعي
خال بيهس بن هلال بن خلف الفزاري، له معه خبر في اخبار فزارة.

(1) وهو كما في التوضيح غير مزاحم بن زفر الراوي عن مجاهد والشعبي
وعنه شعبة.
(2) وهو كما في التوضيح غير عثمان بن زفر الجهني الدمشقي
(3) يأتي في رسم (حريم) ورسم (نجى).
(4) والحسن ولحسن، ويأتي
(باب حسن وحسن وحسن).
102

وأما الحشر أوله حاء مهملة وبقيته مثل ما تقدم فهو أبو الجشر
مدلج بن خالد بن عبد مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي * من ولده
عتاب بن سليم بن قيس بن خالد بن أبي الحشر، أسلم يوم الفتح وقتل
يوم اليمامة شهيدا. (1)
وأما الخشن أوله خاء معجمة وشين معجمة ونون فهو محمد بن أحمد
بن الخشن البغدادي، عن القاسم بن عبيد الله الهمداني، روى عنه
أبو بكر بن دريد * وإبراهيم بن أبي الخشن الفارسي، ذكر يحيى الحضرمي
انه سمع معهم كثيرا.
وأما الحسن فكثير. (2)

(1) وقال ابن نقطة " بفتح الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة وآخره راء
فهو أبو الحشر الأنصاري له ذكر في حديث رؤيا.. " أنظره في الإصابة.
(2) قال
ابن نقطة " وأما.. [الحسن] بضم الحاء المهملة وسكون السين المهملة فهي
أم الحسن فاطمة بنت هلال بن أحمد الكرخي حدثت عن أبي عمرو بن السماك
حدث عنها أحمد بن علي بن المنتاب. وأم الحسن كما بنت الحافظ أبي محمد عبد الله
ابن أحمد بن السمرقندي حدثت عن أبي عبد الله الحسن بن أحمد بن طلحة النعالي
وطراد بن محمد الزينبي حدث عنها جماعة توفيت يوم السبت العشرين من محرم
سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ودفنت من الغد. وأم الحسن كريمة بنت أحمد بن
الحسن الأصبهانية حدثت عن محمد إبراهيم الجرجاني وأبي بكر بن مردويه الحافظ
حدث عنها أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتوائي. وأم الحسن فاطمة بنت على بن
عبد الله بن الحسين الوقاياني حدثت عن أبي بكر أحمد بن المظفر بن سوسن التمار،
وأبو الحسن طاوس بن أحمد الصوفي حدث عن خزيفة [بن سعد بن الحسين بن
الهاطرا الوزان] العطار (في النسخة العطار) توفى في أول جمادى الآخرة من
سنة عشر وستمائة " وابن الهاطرا يأتي في رسم (خزيفة) وتقدم له ذكر في
ص 514 من الجزء الأول المطبوع، وشككت فيه هناك، والآن تبين، وفى
المشتبه في ذكر بنت الوقاياتي ما لفظه " وعنا الشيخ الموفق ".
وأما (لحسن) ففي التوضيح " وأما أبو الحسن على بن عبد الله بن عبد الرحمن
ابن لحسن بن علوش الفارسي الخطيب بمسجد الخليل فربما يظن باسم جده الاعلى
سقوط الف من أوله فيتصحف بزيادتها، وإنما هو لحسن بلام مفتوحة ثم حاء
مهملة ساكنة وفتح السين المهملة تليها نون، كان الخطيب هذا شيخا صالحا
وله شعر سمع بدمشق من أبي القاسم ابن عساكر وغيره، مات سند ثلاثين
وستمائة فيما ذكره المنذري في التكلمة ".
103

(1) باب جشيبة (2) وخشينة (3)
اما الأول أوله جيم مضمومة وبعدها شين مفتوحة وبعدها ياء
معجمة باثنتين من تحتها ساكنة وبعدها باء معجمة بواحدة من تحتها مفتوحة
فهي آمنة بنت حية بن اياس بن وهب بن جشيبة، هي أم مالك بن عتبة
ابن جابر بن الحارث بن عبد البيت على اختلاف ذكرناه في غير هذا
الموضع وجدته مقيدا بخط شبل (4).

(1) الباب الآتي لا يوجد في نص، لكن يأتي في النسخ كلها في حرف الحاء المهملة
(باب حسينة وخشينة جشيبة) وزاد في نص هناك " وجشيبة ".
(2) وجشيبة
وحسينة وحسينة.
(3) فأما خشينة وما يناسبه كجشية فيأتي في الخاء المعجمة
وان شاء الله.
(4) ويأتي في باب حسينة وما يشتبه به ما لفظه " وأما جشيبة أوله جيم
مفتوحة وشين معجمة مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وباء معجمة
بواحدة فقال أبو فراس في نسب بنى سامة بن لؤي: أم أبي عمرو بن كدام بن عدي أم حفص امرأة من بنى جشيبة، وأم المستورد بن حجة (أو حجية، أو حجنة،
سأنظر فيه في موضعه إن شاء الله) بهجة امرأة من بنى جشيبة، وهو جشيبة بن
المجزم من بنى سامة بن لؤي " وفى التاج (ج ش ب) " وجشيبة أيضا جد
والد خنيس بن عامر.. " أقول المعروف في هذا (جشيب) كما في اللباب
(الجشيبي) وغيره.
ويأتي في باب حسينة وما معه " اما حسينة بحاء [مهملة] مضمومة وسين
مهملة [مفتوحة وياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين ونون مفتوحة] فهي حسينة
بنت المعرور بن سويد عن أبيها روى عنها واصل بن حيان الأحدب. وحسينة
مرجلة عبد الملك بن مروان روى عنها الزهري " وذكر الأولى ابن نقطة والزيادة
في الضبط منه وزاد صاحب التوضيح بهذا الضبط " وعبد الرحمن بن أبي حسينة،
روى المعلى بن منصور عن زيد أبي صالح عنه ".
وفى التوضيح " و [أما حسينة] بفتح أوله وكسر ثانيه [فهي] حسينة بنت
جابر بن بجير العجلية كانت شاعرة جاهلية وهي التي أسرها عمرو الحارث بن
أقيش العكلي في يوم العذاب أحد أيام الجاهلية كانت الدولة فيه لبني عبد مناة
ابن أد بن طابخة على بنى عجل وحنيفة ففاداها أخوها أبجر بن بجير بمائة
من الإبل وخمسة أفراس وفيها يقول عمرو بن الحارث:
وكانت صفوتي من سبى عجل * حسينة من كواعب كالظباء ".
104

وأما خشينة أوله خاء معجمة بواحدة من فوقها وباقيه مثل ما قبله
إلا ان عوض الباء نون [فهو خشينة قبيلة، منها لقيط بن عدي اللخمي ثم
الأجذومي من بنى خشينة وهو جد سويد بن حيان بن لقيط كان على الكمين
لما افتتح عمرو الإسكندرية - ذكره ابن يونس * وأبو خشينة صاحب الزيادي
اسمه عبد الله بن الصغدي، ويقال عبد الله بن سعد، وقال البخاري:
عبد الله بن سعد أبو خشينة الزيادي، عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد.
ويقال عبد الله بن السعدي - والله أعلم بالصواب. وقد روى عن
105

ابن سيرين أيضا * وأبو خشينة حاجب بن عمر الثقفي البصري أخو عيسى بن
عمر القارئ البصري، روى عن الحكم بن الأعرج * 271 / وأبو خشينة غير مسمى
يروى عن عبد الله بن الرومي، حدث عنه يحيى بن سعيد القطان - 1].
/ باب جعيل وجعثل
اما جعيل بالجيم وفتح العين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها
فهو جعيل الأشجعي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله
ابن أبي الجعد أخو سالم، وقيل فيه: حميل، وهو تصحيف (2) * وحعيل بن
سراقة الضمري من الصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكره في حديث
المؤلفة قلوبهم، وقيل فيه: جعال * وطويلم بن جعيل بن عمرو بن دهمان بن
نصر بن معاوية بن بكر بن هوازان، كانت عنده حية بنت عبد مناف بن قصي
فولدت له عبد مناف - قاله الزبير * وكعب بن جعيل بن عجرة بن ثعلبة
ابن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل،

(1) ما بين الحاجزين ثبت في الباب الذي في الحاء المهملة وكان موضعه هنا
بياض، ويأتي في الخاء المعجمة (باب خشينة... وخشينة) قال فيه " وأما
خشينة فقال ابن قديد عن أبي قرة في كتاب الرايات: ثم راية خشينة. قال
الأمير: وخشينة بن المجزم الأصغر من بنى سامة بن لؤي ذكره شبل " وفى
التوضيح " وأبو خشينة مولى الأحنف بن قيس حدث عن مولاه وعنه عوف
الأعرابي ".
(2) وقيل فيه (جعال) كما قيل ذلك في ابن سراقة، وفى التوضيح
" قيل في كل منهما جعال بكسر الجيم وفتح العين تليها الف، وقيل في الأول
حميل بحاء مهملة مضمومة فميم مفتوحة، وعد تصحيفا، وحكى ابن الجوزي في
التنقيح انه يقال فيه جفال بالفاء ".
106

شاعر مشهور. وأما جعثل بضم الجيم وسكون العين الثاء المعجمة بثلاث (1) فهو
جعثل بن هاعان بن عمير بن اليثوب أبو سعيد الرعيني ثم القتباني، أحد
القراء والفقهاء، كان قاضي الجند بإفريقية زمن هشام بن عبد الملك،
روى عن عبد الله بن مالك الجيشاني عن عقبة بن عامر، روى عنه بكر بن
سوادة وعبيد الله بن زحر.
وقيل فيه: جعثل بفتح الجيم - ولم يذكره ابن يونس إلا بضم الجيم
وبالثاء المعجمة بثلاث.
باب جعيد وحفيد (2)
اما جعيد بجيم مضمومة بعدها عين فجماعة.
وأما حفيد أوله حاء مهملة مضمومة بعدها فاء مفتوحة فهو حفيد
ابن عبد الرحيم بن سويد اللخمي يكنى أبا سويد، شاعر من بنى درة،
مصري - ذكره ابن يونس * وأم حفيد - ويقال: أم حفيدة - بنت الحارث
أخت ميمونة وأم الفضل هي التي أهدت للنبي صلى الله عليه وسلم سمنا
وأقطا وأضبا * 272 / وأبو سعلي بن حفيد بن عمرو بن حصين بن سبرة بن سعلي
ابن كرز بن عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن
عامر بن صعصعة، كان في صحابة المنصور. (3)

(1) وهي مضمومة - كما في التوضيح والتبصير وغيرهما.
(2) وحفيد.
(3) قال
ابن نقطة " اما الحفيد بفتح الحاء المهملة وكسر الفاء فهو أبو بكر محمد بن عبد الله
ابن محمد بن يوسف النيسابوري يقال له الحفيد وهو ابن بنت العباس بن حمزة
الواعظ ويقال له العماني أيضا سمع بنيسابور من جماعة منهم جده والحسين
ابن الفضل البجلي وببغداد من عبد الله بن أحمد بن حنبل وبشر بن موسى الأسدي
في آخرين توفى بهراة في شهر رمضان سنة أربع وأربعين وثلاثمائة حدث عنه
الحاكم أبو عبد الله في تاريخه وقال حدثنا أبو بكر الحفيد " أقول والفيلسوف
ابن رشد الحفيد وغيره.
107

/ باب جعبان وخفتان وكعبان
اما جعبان أوله جيم بعده عبن ثم باء معجمة بواحدة فهو طلق بن
جعبان الفارسي، كان أحد النفر الذين بعث بهم عمر بن عبد العزيز من
فقهاء مصر إلى المغرب ليفقهوهم، روى عنه موسى بن علي بن رباح وسعيد
ابن أبي أيوب، وهو يروى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن * وعبد الله بن
جعبان الصنعاني، يروى عن أبي قرة الصغير.
وأما خفتان أوله خاء معجمة بعدها فاء ثم تاء معجمة باثنتين من
وفوقها فهو محمد بن الحكم بن خفتان، له حديث تفرد بن من حديث بيان
ابن بشر، روى عنه عمرو بن أحمد بن عمرو بن السرح.
وأما كعبان أوله كاف بعدها عين مهملة وباء معجمة بواحدة فهو
مقاتل بن سعيد أخو كعبان، روى عن عيسى بن موسى غنجار، حدث
عنه صهيب بن عاصم. (1) باب جف وخف
اما جف بضم الجيم فهو الاخشيد محمد بن طغج بن جف الفرغاني

(1) وكعبان تقدم في الجزء الأول ص 295.
108

أمير مصر، روى عن عمه يذر (1) بن جف.
وأما خف (2) فهو (3) عبد الوهاب بن خلف بن عمر (4) بن يزيد بن خلف
الخف، مولى بنى زميلة من تجيب، أبو أيوب، محدث، توفى بدميرة
من أسفل ارض مصر بعد سنة سبعين ومائتين - قاله ابن يونس * وأخوه
عمر بن خلف بن عمر بن يزيد، يقال: مولى سويد بن قيس مولى بنى زميلة
من تجيب وأبوهما وخلف الخف كان مقبولا عند الحارث بن
مسكين وبكار بن قتيبة - قاله ابن يونس. (5)

(1) شكل في الأصل بعد فتح الواو بفتح التحتية وسكون الذال المعجمة،
ولا ادرى الواو عاطفة أم من الاسم؟ ووقع في نص " وزيد " وفى التبصير
والتاج " بدر " بدون واو.
(2) باعجام الخاء في الأصول ومعجم البلدان
(دميرة) ورسم (الدميري) من الأنساب واللباب مطبوعة ومخطوطة
جيدة والقبس والتاج (د م ر) وكذا (خ ف ف) وهو نص في الاعجام
وينص عليه أيضا ذكر التوضيح الباب في الخاء المعجمة وتقديمه هذا قال " الخف
بضم أوله وتشديد الفاء عبد الوهاب بن حلف الخف قيده أبو القاسم يحيى بن علي
الحضرمي في كتابه " ثم قال " وبجيم جف " وينص عليه أيضا ذكر الحافظ
ابن حجر إياه في الخاء المعجمة من النزهة كما يأتي وغفل في التبصير في حرف
الجيم بدأ بجف ثم قال " وبالحاء المهملة لقب خلف بن عمرو بن يزيد.. وابنه
عبد الوهاب... وأخوه خالد بن خلف ".
(3) وزاد في الأنساب واللباب
والتاج وغيرها " أبو أيوب " ووقع في معجم البلدان " أبو تراب ".
(4) مثله
في نص في الموضع الآتي ووقع فيها هنا " عمرو " وكذا وقع في التبصير والنزهة
ومعجم البلدان والتاج (خ ف ف) وفيه (د م ر) " عمر " وهكذا في بقية
المراجع سوى التوضيح فلم يذكر الاسم فيه.
(5) وفى النزهة " الخف اثنان
أحدهما خلف بن عمرو بن زيد (كذا) والآخر أبو طالب محمد بن علي النديم
له شعر ذكره خميس الحوزي في أسئلة السلفي " ويمكن ان يستدرك في هذا الباب
(حق) بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف، هلال بن حق من رجال التهذيب
مرجل بن حق يأتي قريبا في رسم (الجلي).
109

باب جليد وجليد وخليد
اما جليد بضم الجيم فهو الجليد بن سعوة، وفد على عمر بن الخطاب
رضي الله عنه مستعديا على سعيد بن مسعود المازني، روى ذلك الحرمازي
عن مالك بن نغيل المازني * 273 / والجليد بن بختى بن كرار بن كعب بن مالك
ابن عتبة بن جابر بن الحارث / بن عبد البيت بن الحارث بن ساعدة (1) من
نبي سامة بن لؤي - قاله أبو فراس السامي * وعباس بن جليد (2) مصري،
تابعي، روى عن ابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن
الحارث بن جزء، روى عنه الحارث بن يعقوب والمقدام بن سلامة وعطاء
ابن دينار وبكر بن عمرو وحميد بن هانئ الخولاني، توفى قريبا من
سنة مائة. (3)

(1) راجع الجزء الأول ص 504.
(2) في التوضيح " في والد عباس هذا خلاف
فقال عبد الله بن الإمام احمد في كتاب الزهد لأبيه: حدثنا أبي حدثنا عبد الله
بن يزيد ثنا سعيد - يعنى ابن أبي أيوب - حدثني عبد الله بن الوليد عن قليد الحجري -
فقال أبو عبد الرحمن قال أبي يقال في هذا الرجل خليد وجليد الحجري - عن
أبي الدرداء - فذكر قوله " أقول وعباس حجري لكن هل هذا أبوه؟.
(3) وفى
التوضيح " وشعبة بنت الجليد.. " أقول في اسم أبيها نظر يأتي في رسمها من
حرف الشين المعجمة قال " وأحمد بن عمرو بن الجليد الدمشقي - وقيل في
جده بالمعجمة - حدث عن مروان بن محمد وغيره وعنه إبراهيم بن عبد الرحمن
ابن عبد الملك بن مروان ".
110

أما جليد بفتح الجيم وكسر اللام فهو عبد الله بن محمد بن أبي الجليد
الأسدي، كان بدمشق، يحدث عن صفوان بن صالح، روى عنه محمد بن
جعفر بن أبي كريمة وغيره.
وأما خليد بخاء معجمة مضمومة فجماعة.
باب جلي وجلي وخلي
اما جلى بضم الجيم وإمالة اللام المشددة (2) فهو جلى بن أحمس بن
ضبيعة بن ربيعة بن نزار، من ولده جماعة من رواة العلم والشعراء والفرسان.
وأما جلى بكسر الجيم وتشديد اللام المكسورة فهو أبو الحسين
عمر بن محمد بن عمر بن هشام بن أبي زيد الجلي الحراني، حدث عن أحمد
بن سليمان (3) عن يحيى بن آدم، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم المقرى (4).

(1) الأول والثالث اسمان، ويستدرك: جلى والحلي والحلي. والأوسط نسبة
ويستدرك: الجكي والجلي والجلي والحلي والخلي.
(2) راجع الجزء الأول ص 41
فقد قيل إن هذا (جلى) بضم الجيم وفتح اللام مخففة وتشديد الياء، وممن ذكر بهذا
الضبط أعني بضم ففتح فتشديد ما في الاشتقاق ص 388 في رجال طيئ ومنهم " جلى
ابن حوط كان شريفا ". وربما يكون هذا هو جل بن حتى الآتي تصحف في الاشتقاق
(3) زاد ابن نقطة " بن عبد الملك بن يزيد الرهاوي ".
(4) زاد في الأنساب
" وأبو الفتح أحمد بن الجلي الحلبي حدث عن أبي نمير الأسدي وغيره سمع منه
نظام الملك.. الوزير وأبو بكر.. الخطيب الحافظ، وروى لنا عنه أبو الحسن
على بن [عبد الله بن محمد بن] عبد الباقي [بن أبي جرادة] العقيلي بحلب ولم يحدثنا
[عنه] أحد سواه، وكانت وفاته سنة 483 فيما أظن " وذكر هذا الرجل
ملخصا في اللباب والقبس، وذكره ابن نقطة عن الأنساب ولفظه " أبو الفتح
أحمد بن (بياض) الجلي الحلبي روى عنه نظام الملك والخطيب أبو بكر توفى سنة
ثلاث وثمانين وأربعمائة " وابن أبي جرادة تقدم في رسم (جرادة) ومر في
ذكره " قال أبو سعد السمعاني هو من أهل حلب غزير الفضل وافر العقل
قدم بغداد سنة سبع عشرة وخمسمائة.. " هذا ووقع في المشتبه " وأبو الفتح
أحمد بن الجلي حدث عنه نظام الملك (قلت وأبو بكر الخطيب توفى سنة ثلاث
وثمانين وأربعمائة) وأبو الفتح عبد الله بن إسماعيل الحلبي الجلي (حدث.. عن
أبي الحسن على بن محمد بن أحمد الطيوري وغيره) روى عنه أبو الحسن على بن
عبد الله بن أبي جرادة العقيلي " والعبارة المقوسة من التوضيح وجرى ابن حجر
في التبصير على ما في المشتبه. ويلوح لي ان أبا الفتح رجل واحد لم يتقن
ابن السمعاني اسمه فليراجع تاريخ حلب. ثم قال في الأنساب " ومن القدماء
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي ويعرف بالجلي.. مات ببغداد
سنة 385 " أقول ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 171.
111

وأما خلى بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام المخففة (1) فهو حجاج بن
خلى السلفي، يقال: له صحبة شهد فتح مصر ولم تعلم له رواية - قاله
ابن يونس * وابنه قيس بن الحجاج بن خلى السلفي * وأخوه عبد الاعلى بن
حجاج بن خلى، يروى عن أخيه قيس بن الحجاج، روى عنه ابن وهب
وسعد بن عبد الله المعافري وموسى بن سلمة بن أبي مريم، توفى قريبا
من سنة خمس وأربعين ومائة - قاله ابن يونس * وخلى بن معد يكرب،
شهد فتح مصر هو وأخوه خولي، ذكره هانئ بن المنذر وسعيد بن

(1) وتشديد الياء - كما في التوضيح والتبصير وغيرهما.
112

عفير - قاله ابن يونس * وخالد بن خلى الكلاعي الحمصي، حدث عن محمد
ابن حرب الأبرش وسلمة بن عبد الملك العوصي، حدث عنه البخاري *
274 / وابنه محمد بن خالد بن خلى أبو الحسين، حدث عن بشر بن شعيب بن
أبي حمزة وأحمد بن خالد الوهبي وأبيه خالد بن خلى، روى عنه ابن صاعد
/ والأصم ومحمد بن أحمد بن محمويه العسكري وغيرهم * وعمرو بن الخلى،
من بنى ميتم بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن
عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث -
كذلك وجدته في نسب حمير. (1)

(1) وأما (جلى) بضم الجيم وفتح اللام مخففة وتشديد الياء فقد مر قريبا.
وفى التوضيح " و [أما الحلي] بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وتخفيف
الياء آخر الحروف [فهو] أبو الحلي سوار بن الحسين بن علي الكاتب المصري
علق عنه أبو سعد ابن السمعاني، ذكرته في حرف السين المهملة ".
وفى التبصير " و [أما الحلي] بالضم وفتح اللام جمع حلية [فهو] زائدة بن
أبي الرقاد صاحب الحلي من رجال الترمذي.
وأما (الجكي) بفتح الجيم وتشديد الكاف مكسورة ففي تكملة الصابوني
ص 91 - 92 ان ابن نقطة ذكر هذه النسبة مع الجلي والحلي ولم أجدها في كتاب
ابن نقطة ولا غيره.
وأما (الجلي) بفتح الجيم و (الجلي) بضمها بتشديد اللام مكسورة فيما
وتشديد الياء فأشار إليها الذهبي بقوله في المشتبه " وفى مضرجل بن عدي وفى
طيئ جل - بالضم - بن حق بن وبيعة " ومشى عليه في التوضيح ولم يذكر من
ينسب إلى ذا أو ذاك " وفى همدان جل - بالضم أيضا - ابن قدم بن قادم "
وفى التبصير بعد ذكر الذي في طيئ ما لفظه " قلت ينسب اله المرار بن منقذ
الجلي الطائي الشاعر كان في زمن الحجاج " كذا قال والمعروف ان المرار بن
منقذ الشاعر في زمن الحجاج تميمي لا طائي ولم يذكرانه يقال له الجلي ولا
نسبه من اسمه جل وقد أحصى المرزباني والآمدي المرارين من الشعراء ولم يذكرا
فيهم طائيا. هذا وفى كتاب بن حبيب ص 32 " في مضرجل - بالفتح - بن
عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة " أقول ذكر هذا الرجل في جمهرة ابن حزم
ص 189 ووقع فيها " جلى " وذكر من ذريته جماعة أشهرهم أبو رفاعة العدوى
الصحابي المتقدم ذكره في الجزء الأول ص 72 وأن شبابا - وهو خليفة بن
خياط - سماه عبد الله بن الحارث، وهاك ما في طبقات خليفة ص 22 قال " ومن
بنى عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر أبو رفاعة العدوى. حدثني
حوثرة بن أشرس العدوى عن أشياخه قال اسم أبي رفاعة عبد الله بن الحارث بن
عبد الحارث بن الحارث بن أسد بن عدي بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن
الدول بن جل بن عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة " وساق النسب أيضا في
ص 93 متفقا إلا أنه شكل (جل) في الموضع الأول بالكسر وفى الثاني بالضم،
وقد نقل هذا النسب في عدة مؤلفات بنقص وتحريف. وراجع جمهرة ابن حزم
وغيرها لمعرفة بقية من ينسب إلى جل هذا. وفى كتاب ابن حبيب ص 32
أيضا " وفى طيئ جل - بالضم - بن حق " وقبل ذلك " في طيئ رواحة بن جل -
بالضم - بن حق - بالكسر - بن ربيعة بن عبد رضا بن ود - بالفتح - بن معن
ابن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل " وانظر من ينسب إليه، وقد مر ما وقع
في التبصير، والذي في همدان ذكره الهمداني في الإكليل 10 / 102 ولم يذكر
من ينسب إليه. هذا وفى التبصير " وممن ينسب هكذا (الجلي) أحمد بن إسماعيل
الجلي أحد علماء الشيعة في زمن سيف الدولة ابن حمدان له تصانيف وكان يبيع
جلال الدواب فقيل له الجلي نسبة إلى المفرد وهو جل الدابة ".
وفى كتاب ابن نقطة " وأما الحلي بكسر الحاء المهملة.. فجماعة ينسبون [إلى]
الحلة المزيدية منهم أبو عبد الله محمد بن محمد بن هارون المقرى الحلي المعروف
بابن الكال، يأتي ذكره في حرف الكاف. وأبو المظفر مسعود بن هبة الله
ابن الحسين الحلي المقرئ سمع من إسماعيل بن محمد بن مله وأبي القاسم على بن أحمد بن
بيان وكان سماعه صحيحا وادعى انه سمع على بان سوار، قال القاضي أبو المحاسن
القرشي قلت له: في أي سنة قرأت على أبي طاهر بن سوار؟ فقال: سنة ست وخمسمائة،
فقلت له: ان سوار توفى في سنة ست وتسعين وأربعمائة قبل الوقت الذي
تذكر أنك قرأت عليه بعشر سنين، توفى مسعود يوم الأربعاء تاسع رجب من
سنة أربع وستين وخمسمائة. ومحمود بن هبة الله بن أبي القاسم الحلي البزاز سمع
من عبد الأول وغيره وحدث. وأخوه أبو محمد عبد الله بن هبة الله بن أبي القاسم
البزاز الحلي سمعنا منه بإفادة بعض أشياخنا عن أبي بكر أحمد بن علي بن الأشقر
الدلال ثم سمع منه الطلبة والغرباء عن أبي الفضل الأرموي وأبي محمد ابن بنت
الشيخ أبي منصور المقرئ في آخرين مدة فلما قدم أبو نصر عبد الرحيم بن
النفيس بن وهبان من رحلته من الشام إلينا قال لي: هذا الشيخ ليس هو صاحب
هذا السماع وإنما كان له أخ أديب مقرئ قرأ على أبي محمد القرآن بالروايات
وهذا لا يحفظ القرآن، وصدق في ذلك، وأخرج جزءا من حديث المخلص في
آخره: بلغت سماعا على أبي القاسم على بن طراد الزينبي وكتب عبد الله بن
هبة الله بن أبي القاسم البزاز، وهو خط حسن، فتين لي انه ليس صاحب هذه
المسموعات فتركنا حديثه، وتوفى في غرة محرم سنة تسع وستمائة. وعلي بن نصر
ابن هارون الحلي حدث عن أبي المظفر ابن التريكي الخطيب بكتاب البعث لأبي بكر
ابن أبي داود توفى ليلة الاثنين حادي عشر شوال من سنة خمس عشرة وستمائة
وحمل من الغد إلى الكوفة فدفن هناك. وعلي بن الحسن بن عنتر أبو الحسن الحلي
المعروف بشميم قرأ على أبي محمد ابن الخشاب الأدب توفى بالموصل في العشر الآخر
من ربيع الآخر من سنة إحدى عشرة وستمائة، هكذا قرأته على لوح قبره ".
قال منصور " وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن مسعود بن الحسين ابن الحلي
البغدادي روى لنا بها عن أبي الفرج بن كليب الحراني، وسماعه صحيح، وتوفى
في جمادى الآخرة من سنة ثمان وثلاثين وستمائة. وأبو عبد الله الحسين بن علي
بن نما (؟) الحلي الأديب كتب عنه عبد الغني بن المشرف الأنماطي البغدادي
شيئا من شعره في تعاليقه ". وفى التوضيح " والعز أبو منصور الحسين بن
عبد الرحمن بن مسعود ابن الحلي من أهل بغداد سمع من أبي المنحا عبد الله
ابن اللتي وطبقته. وكذلك ابنه أبو الحسن على بن الحسين الحلي وآخرون "
وراجع معجم المؤلفين 14 / 166.
وقال منصور " وأما. [الخلى] بفتح الخاء المعجمة فهو الإمام أبو الربيع
[سليمان بن محمد] بن سليمان بن [على بن شبيل المسلي المذحجي] اليمنى الخلى
النحوي رجل فاضل من علماء العربية كان مقدما عند الملوك وهو من خلة
قرية من بلاد اليمن " وذكره ابن الصابوني ص 92 والزيادة المحجوزة منه،
ولفظه " الشيخ الفقيه الأديب.. المنعوت بالجمال، امام فاضل وأديب كامل
سكن مصر مدة وصحب ملكها الكامل وتقدم عنده لقيته بدمشق وكتبت
عنه حكاية وشعرا وسألته عن مولده فذكر انه في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة
بخلة قرية قبلي عدن، وتوفى ليلة الأربعاء الثمان والعشرين من المحرم سنة
خمسين وستمائة بمدينة الفيوم، حدثنا أبو الربيع سليمان بن محمد الخلى اليمنى النحوي
من لفظه بدمشق قال أنبأنا عبد الله بن محمد بن يحيى الإسحاقي بعدن قال كنت يوما
عند الأديب أحمد بن محمد العيذي بعد أن عمى فحضر عندنا جماعة غير فضلاء من
أهل عدن وأطالوا القعود عنده فقال لي سرا اكتب:
من مجيري من الجبال الرواسي * شغلوني وضيقوا أنفاسي
آنسوني بالقرب منهم وبالوحشة * الا من ذلك الايناس
كذا وقد نقل صاحب التوضيح عن الصابوني الحكاية بنصها وفيه:
آنسوني بالقرب منهم وما * الوحشة الا من ذلك الايناس
وهو الصواب، والشاعر أحمد بن محمد العيذي، كذا وقعت نسبته في التكملة
وكذا في التوضيح وجودت فيه بفتح العين المهملة وسكون التحتية وبالذال
المعجمة، وكتب عليها " صح " ومع ذلك ذكر صاحب التوضيح هذا الرجل
في رسم (العيدي) بالدال المهملة وسأنظر فيه هناك إن شاء الله.
113

باب جلوان وجلوان وحلوان
اما جلوان بفتح الجيم فهو جلوان بن سمرة بن ماهان بن خاقان بن
عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
أبو الطيب البانبي البخاري، سمع المقرئ والقعنبي وأبا مقاتل عصاما
النحوي وسعيد بن منصور وخاقان وأحمد بن حفص، حدث عنه سهل
ابن شاذويه * (ومن ولده أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن يعقوب
ابن إبراهيم بن جنيد بن جلوان بن سمرة - 1) ووجدته هكذا على علل
النحو لعلي بن محمد بن محمد بن الخطيب هذا النسب بفتح الجيم ووجدته
بخط غنجار بفتح الجيم أيضا (2)، وحدث عنه أيضا الحسين بن محمد بن قريش (3).

(1) ما بين القوسين مؤخر في نص وسأشير إلى موضعها فيها.
(2) هنا في نص
وقعت تلك العبارة.
(3) ذكر الأمير في المستمر أن الخطيب قال في جلوان
ابن سمرة انه جلوان بكسر الجيم ورده الأمير بنحو ما هنا وقال " كذلك ذكره
المستغفري " وهو في زيادات المستغفري ص 33 قال " باب جلوان وحلوان
فأما جلوان بفتح الجيم جلوان بن سمرة البانبي من أهل بخارى ". بهامش الأصل
ما صورته " وسهم بن حنظلة بن جلوان بن خويلد أحد بنى ضبينة بن غنى بن
أعصر شاعر فارس ذكره الآمدي والخطيب.. " قال المعلمي قال الأمير في
المستمر " قال الخطيب كتب إلى أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي من
واسط وحدثني محمد بن فتوح الأندلسي عنه أخبرنا على بن محمد بن دينار الكاتب
قال سهم بن حنظلة بن جلوان بن خويلد أحد بنى ضبيبة بن غنى بن أعصر فارس
مشهور وشاعر محسن وهو القائل:
كم من عدو رماني كاشح * ونجوت من امر أغر مشهر
وحذرت من امر فمر بجانبي * لم ينكنى ولقيت ما لم احذر "
ثم قال " اما سهم فهو ابن حنظلة بن جاوان بن خويلد بن حرثان بن جابر بن مالك
ابن عامر بن عبس بن جعدة بن غنى وابن عمه ربيعة بن المخارق بن جاوان كان من
فرسان الجزيرة وأبلى يوم عين الوردة وهو مع أهل الشام ذكر ذلك
ابن الكلبي في جمهرة النسب وجدته كذلك مضبوطا جاوان بخط على بن عيسى
الربعي، وكذلك هو في نسخة أخرى رواية السكوني.. " وفى جمهرة
ابن حزم ص 237 ذكر " ربيعة بن المخارق بن جاوان.. " وفى مؤتلف الآمدي
ص 136 " فأما سهم فغير واحد منهم سهم بن حنظلة بن جلوان بن خويلد احمد
بنى شيبة (أو ضبيبة، أو ضبينة) بن غنى بن أعصر فارس مشهور شاعر محسن
وهو القائل.. (ذكر البيتين) ومنهم سهم صاحب القصيدة المختارة الطويلة
التي يقول فيها:
بدني الفتى للغنى في الراغبين إذا * ليل التمام أهم المقتر العزيا
.. " لكن في الخزانة 4 / 125 " قال الآمدي في المؤتلف والمختلف سهم بن حنظلة
ابن جاوان بن خويلد أحد بنى شبيبة بن غنى...، ثم قال ومنهم سهم صاحب
القصيدة.. وقد أخطأ في هذا فان صاحب القصيدة هو سهم [بن حنظلة]
الذي ذكره أولا.. وقد نسبها إليه أبو تمام وغيره " وذكر الأمير أن الصواب
" ضبينة بالنون لا يختلف فيه " قال " وإنما هي امرأة.. فهي بنت سعد مناة
ابن عامر من الأزد وهي أم عبس وسعد ابني جعدة بن غنى بن أعصر وإليها
ينسب بنوها فيقال أحد بنى ضبينة ".
117

وأما جلوان بكسر الجيم فهو ابن محمد بن الحسن بن جلوان بن
حجور - بفتح الحاء وسكون الجيم - أبو الحسن الخليلي البخاري، حدث
118

عن صالح بن محمد جزرة وحامد بن سهل البخاري وغيرهما، روى عنه
سهل بن عثمان البخاري.
وأما حلوان بحاء مهملة مضمومة فهو حلوان بن عمران بن الحاف
ابن قضاعة، ينسب إليه جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وقال خليفة بن خياط: هو حلوان بن الحاف، وقال ابن الكلبي: هو الذي
بنى حلوان المدينة * والحكم ورافع ابنا عمرو بن مجدع بن حذيم بن
حلوان بن الحارث بن ثعلبة بن مليل بن ضمرة - كذلك ذكره خليفة بن
خياط. وقال ابن البرقي مثله إلا أنه جعل عوض مجدع مخدجا، وقال
عوض ثعلبة نعيلة، وقال ابن سعد كقول خليفة إلا أنه قال: حذيم
ابن الحارث بن ثعلبة، وأسقط حلوان - والله أعلم بالصواب. (1)
باب جماد وحماد
اما جماد بكسر الجيم فهو جماد بن أبي أيوب، يروى عن حماد بن
أبي سليمان الفقيه، روى عنه حفص بن غياث.
وأما حماد فكثير.
(2)
باب جمل وجمل وجمل وحمل وخمل وحمك
اما جمل بفتح الجيم والميم فهو جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد بن
مالك بن أدد - قاله ابن حبيب في مذحج، إليه ينسب صفوان بن عسال

(1) راجع الجزء الأول ص 348.
(2) في التبصير " وأما حمادي بالضم وبعد فتح
الدال ياء فهو في أجداد أبي الفرج ابن الجوزي غلط فيه بعضهم فحذف الياء ".
119

وعمرو بن مرة الجملي، يروى عنه الأعمش وشعبة والثوري، وإليه ينسب
هند بن عمرو الجملي المقتول مع علي رضى الله تعالى عنه يوم الجمل * ومن
ولده جماعة من الصحابة والتابعين وغيرهم * والحسين بن عبد السلام
الجمل، شاعر يروى عن الشافعي، حدث عنه يموت بن المزرع ومحمد بن
جرير (1) * والجمل على بن الحسن بن علان (2).
الكنى والآباء
أبو الجمل أيوب بن محمد العجلي اليمامي، روى عن عطاء بن السائب وعبيد الله
ابن عمرو ويحيى بن أبي كثير، حدث عنه أبو على الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد
وعبد الله بن رجاء الغداني وعمر بن يونس اليمامي، وكان أبو الجمل يضعف *
وأبو جمل سعيد بن عامر بن سعيد بن عامر بن سعيد بن عامر مولى جمل،

(1) في التوضيح ما حاصله ان أبا القاسم بن منده ذكر في الألقاب من مستخرجه
ان حملا صاحب الشافعي اسمه عبد السلام بن رغبان وأنه سمع من دعيل أيضا ووافقه
الشيرازي في الألقاب وزاد فذكر الحسين بن عبد السلام فيمن لقبه حمل في الحاء المهملة،
وأن ابن طاهر أقره في مختصره وان ذلك كله وهم، وإنما عبد السلام بن رغبان
هو الشاعر الحمصي المشهور لقبه ديك الجن. هذا وقد مشى بعض هذا على الحافظ
ابن حجر فذكر فيمن لقبه جمل من التبصير والنزهة الحسين بن عبد السلام وعبد السلام
ابن رغبان، قال في الزهرة " ولعله أبوه ".
(2) في الزهرة " وممن يلقب الجمل
محمد بن الوضاح الشاشي يكنى أبا بكر. وجعفر بن محمد الأصبهاني عن أسيد بن
عاصم. ومحمد بن رضوان البخاري وشيخ الأستاذ الحارثي " وذكر قبل ذلك
" يحيى بن سعيد الأموي صاحب المغازي " وذكر هم في التبصير وزاد " وعثمان
ابن دحية أخو أبي الخطاب، وعيسى بن عمرو الحمصي كل من هؤلاء يلقب الجمل،
وعلي بن مختار العامري صاحب السلفي كان يعرف بابن الجمل ".
120

يروى عن أبيه وعبد الله بن يحيى البرلسي، مات سنة ستين ومائتين - قاله
ابن يونس * وأبو الجمل سليمان بن داود اليمامي قاله يحيى بن معين. قال
في تاريخ عباس عن يحيى بن معين قال: كان سليمان بن داود اليمامي الذي
يحدث عنه سعدويه يقال له أبو الجمل. وقال البخاري: سليمان بن داود
اليمامي عن يحيى بن أبي كثير سمع منه سعيد بن سليمان، قال ابن معين: يكنى
أبا الجمل، منكر الحديث - ذكر ذلك ابن عدي * وعمرو بن جمل التميمي،
كان من الكرماء الأجواد في زمن الرشيد * 276 / وعامر جمل مولى عبد الله بن
يزيد برذع الجملي مولى جمل، وإنما سمى عامر جمل لأنه وفد مع
عمرو بن العاص على معاوية / فتجادل معاوية وعمرو فارتفع كلام معاوية
فنادى عامر عمرا من وراء الستر: تكلم يا أبا عبد الله بكل فيك وأنا من
ورائك! فقال معاوية: من هذا؟ قال: انا عامر مولى جمل، قال: بل أنت
عامر جمل، وكان الوافد من مصر بقتل محمد بن أبي بكر، وكان عريف
موالي مذحج بمصر * وحفص بن رجاء بن جميل بن زيد مولى عامر مولى
جمل، حكى عنه ضمام بن إسماعيل - قاله ابن يونس وقال: رأيته في ديوان
مراد، قال يحيى بن بكير: توفى حفص بن رجاء في سنة خمسين ومائة
بالإسكندرية وكان كاتبا في ديوان مصر * وابن ابنه حفص بن يحيى بن
حفص بن رجاء أبو عمر، سمع من ابن وهب فأكثر، وكان ثقة، وتوفى
في شعبان سنة اثنتي عشرة ومائتين، وقد حكى عنه يونس بن عبد الاعلى -
قاله ابن يونس * ومحمد بن سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة المرادي
أبو عبد الله يعرف بابن أبي فاطمة، واسم أبي فاطمة عبد الرحمن، مولى
121

جمل الذي يقال له عامر جمل، روى عن ابن وهب، روى عنه أبو حاتم
الرازي وأبو داود السجستاني والنسائي وابن أبي داود وغيرهم * وابنه
إبراهيم بن محمد بن سلمة بن عبد الله بن أبي فاطمة أبو إسحاق، حدث عن
عبد الله بن يوسف التنيسي والنضر بن عبد الجبار المرادي وغيرهما،
توفى إبراهيم في شهر رمضان سنة أربع وثمانين ومائتين * وسعيد بن
عامر بن سعيد بن عامر مولى جمل، روى عنه ابنه عامر بن سعيد، توفى
في رجب سنة تسعين ومائة.
وأما جمل بضم الجيم وفتح الميم فهو جمل بن وهب بن الحارث
ابن المجزم بن بكر من بنى سامة بن لؤي، وجدته كذلك بخط شبل.
وأما جمل بضم الجيم وسكون الميم فقال ابن الكلبي والزبير:
أم عبد مناف بن زهرة بن كلاب جمل بنت مالك بن فصية (1) بن سعد بن
مليح من خزاعة، وهواسم كثير في النساء.
وأما حمل بفتح الحاء المهملة والميم فهو 277 / حمل بن مالك بن النابغة
الهذلي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، / روى عنه ابن عباس
وحمل بن سعدانة بن حارثة بن معقل بن كعب بن عليم بن جناب، وفد على
رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقد له لواء وشهد مع خالد بن الوليد
مشاهده كلها وهو القائل:
لبث قليلا يلحق الهيجا حمل

(1) بهامش الأصل ما صورته " في كتاب الدارقطني: قصية - بالقاف " وكذا
وقع في نسب قريش للمصعب " قصية " وفى جمهرة ابن دريد 3 / 84 " وبنو فصية
بطن من العرب وفصية تصغير فصية ".
122

وحمل بن مالك بن جنادة الأسدي شهد القادسية، قتل بنهاوند مع
النعمان بن مقرن في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه - ذكره سيف
ابن عمر * وحمل بن معاوية النخعي شهد صفين مع علي رضي الله عنه *
وحمل بن بشر بن أبي حدرد الأسلمي، سمع عمه عن أبي حدرد، روى عنه
أبو قتيبة سلم بن قتيبة * وحمل بن عقيدة بن وهب بن الحارث بن لؤي -
ذكره ابن حبيب * وحمل بن بدر الفزاري أخو حذيفة بن بدر.
الكنى والآباء
أبو حمل الكلبي، له خبر مع عبد الله بن الزبير * وموءلة بن كثيف
ابن حمل بن خالد بن عمرو بن معاوية وهو الضباب
بن كلاب بن ربيعة بن
عامر بن صعصعة، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه
ابنه عبد العزيز بن موءلة * وسعيد بن حمل أبو الطفيل، روى عن عكرمة،
روى عنه سعيد بن أبي عروبة * وأبو هشام عذام بن حمل، روى عنه
شعيب ابن أبي حمزة * وأبو الحسن على بن السري بن الصقر بن حمل
الورثاني، حدث عنه عبد الغني بن سعيد * وخليفة بن حمل بن عامر بن
حميري بن وقدان بن سميع بن عوف بن مالك بن حنظلة شاعر ويلقب
ذا الخرق
وأما خمل مضم الخاء المعجمة وسكون الميم فهو خمل بن وهب بن
الحارث بن المجزم بن بكر بن عمور بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث
ابن سامة بن لؤي * 278 / وعلقمة بن صفوان بن أمية بن محرث بن خمل -
ويقال فيه خمل - بن شق بن رقبة بن مخدج بن عامر بن ثعلبة بن الحارث
123

ابن مالك بن كنانة بن خزيمة حد مروان بن الحكم بن أبي العاص أبو أمه،
أمه آمنة بنت علقمة وهو حليف لبني عبد شمس، ويقال أخته بهنانة
/ بنت صفوان أم عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود
ابن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وكان من المهاجرين الأولين،
شهد بدرا
وأما حمك بفتح الحاء المهملة والميم وآخره كاف فهو حمك بن
عصام بن سهيل أبو عمرو، كان يقول: اختار لي ابن محمدا واختارت أمي
حمكا فسمياني بالاسمين معا، روى عن علي بن حجز وأقرانه * ومحمد بن
عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي أبو أحمد الأديب الفراء لقبه
حمك، نيسابوري، سمع يحيى بن أبي بكير والأصمعي وعفان والقعنبي
وسليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم والحسين بن الوليد القرشي وحفص
ابن عبد الله السلمي وخلقا كثيرا بالحجاز والكوفة والبصرة، روى عنه
الحسين بن منصور السلمي وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الأزهر والحسين
ابن محمد بن زياد والبخاري ومسلم وابن خزيمة والسراج وغيرهم،
مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين. (1)
باب جميع وجميع
اما جميع بفتح الجيم وكسر الميم فهو جميع بن ثوب حمصي، كذا
يقول أهل بلده، روى عن خالد بن معدان وحبيب بن عبيد ويزيد بن

(1) في النزهة فيمن لقبه حمك " محمد بن يوسف بن داود الرازي " ثم ذكر أنه
رآه " بخط معتمد مشدد الميم ".
124

خمير، وليس بالقوى، وذكره البخاري بضم الجيم، روى عنه يحيى بن
صالح الوحاظي * والحكم بن جميع السدوسي، كوفي، روى عن عمرو بن
صفوان بن عبد الله المزني عن عروة بن الزبير، روى عنه أبو كريب ومحمد
ابن إسماعيل الأحمسي، وقيل بالضم.
وأما جميع بضم الجيم وفتح الميم فجماعة.
باب جميل وجميل (1) وحميل وحميل وخميل وخميل
اما جميل بفتح الجيم وكسر الميم فجماعة.
وأما جميل بضم الجيم وفتح الميم فهي جميل بنت يسار أخت
معقل بن يسار سماها ابن الكلبي (2) في التفسير وهي التي عضلها أخوها *
279 / وشرحبيل بن مذيلفة بن حبيب / بن جميل بن النعمان بن قيس بن عرين
ابن أبي جابر بن زهير بن جناب بن هبل كان سند أهل مصر في زمانه ذكره
ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب قضاعة * وقال ابن الكلبي في الألقاب
انما سمى النعمان بن علقمة بن أبي سود بن مالك بن ربيعة بن عامر بن جميل
ابن ثعلبة بن غبر بن غنم مشدخ الاقران لان ناسا من بنى هزان تحصنوا في
حصن لهم يقال له ملهم فصعد إليهم فجعل يرميهم بالصخر فيشدخهم. (3)

(1) وجميل.
(2) عبارة عبد الغني " سماها الكلبي.
(3) وفى التوضيح بهذا
الضبط " أبو البركات محمد بن أبي الطاهر إسماعيل بن أبي البقاء بن عبد القوي بن
عمار القرشي المالكي ابن الجميل سمع من القاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن المجلى
وغيره وكتب بخطه كثيرا توفى بمصر سنة ست وعشرين وستمائة ".
قال ابن نقطة " وأما.. [الجميل] بضم الجيم وفتح الميم وتشديد الياء
المكسورة المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو الخطاب عمر بن حسن بن علي بن
محمد بن فرج بن خلف بن قومس بن مزلا ابن ملال بن أحمد بن بدر بن دحية بن
خليفة - هكذا نسب نفسه - سمع الحديث ببلده سبتة وغيرها من بلاد المغرب
وقدم بغداد وسمع بها من بعض أصحاب ابن الحصين، وبأصبهان من أبي جعفر
الصيدلاني وبنيسابور من شيخنا منصور بن عبد المنعم الفراوي وبواسط من
شيخنا أبي الفتح محمد بن أحمد ابن المندائي وكان ببغداد ولم يقدر لقاؤه ودخلت مصر
وهو بها ولم القه في سنة أربع عشرة، وكان موصوفا بالمعرفة والفضل الا انه
يدعى أشياء لا حقيقة لها، ذكر لي الثقة أبو القاسم بن عبد السلام بن الأسود قال
نزل عندنا بالحريم أبو الخطاب بن دحية فكان يقول احفظ صحيح مسلم والترمذي
وغير ذلك، قال: فأخذت خمسة أحاديث من الترمذي وخمسة من مسند أحمد
وخمسة من الموضوعات فجعلتها في جزء ثم عرضت عليه حديثا من الترمذي فقال
ليس بصحيح، وآخر فقال لا اعرفه، ولم يعرف منها شيئا. وأخوه أبو عمرو
رأيته بالإسكندرية لما قدم من المغرب والناس مجتمعون عليه بالجامع يوم الجمعة
فقلت لبعض الناس ما الذي يسمعه الشيخ؟ فقال: الترمذي، فقلت له: من
أصل؟ فقال قد قال لا احتاج إلى أصل ائتوني بأي نسخة شئتم فاقرؤه علي فانى
أحفظه، ثم ظهر منه كلام قبيح في ذم الشافعي ومالك وغيرهما من الأئمة
فتركت الاجتماع به لذلك وذكر لي أبو محمد بن هلالة وغيره ان ابن دحية
يعرف بابن الجميل ".
125

وأما حميل بضم الحاء المهملة وفتح الميم فهو أبو بصرة الغفاري حميل
ابن بصرة - قال على بن المديني وقال مالك في حديث زيد بن أسلم عن
المقبري عن أبي هريرة انه خرج إلى الطور فلقي جميل بن بصرة، وتابعه
الدراوردي وأبي، وقال روح بن القاسم عن زيد بن أسلم بحاء مهملة.
قال الأمير وتابعه سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر عن زيد،
126

وقال ابن الهاد عن بصرة بن أبي بصرة (1)، والصحيح حميل، على ذلك
اتفقوا، وهو حميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار، شهد
فتح مصر واختط بها داره بمصر عند دار الزبير بن العوام، له صحبة
ورواية، حدث عنه عمرو بن العاص وأبو هريرة وأبو تميم الجيشاني وتميم
ابن فرع المهري ومرثد بن عبد الله اليزني وغيرهم، توفى بمصر وقبر في
مقبرتها * وحميل أبو جروة: سمعت عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه،
روى عنه ابنه جروة وروى عن جروة زيد بن جبير الجشمي واختلف
عنه، فقال يحيى بن سعد الأموي عن حجاج عن زيد بن حبير عن
عروة بن جميل - وقال الفريابي عن إسرائيل عن زيد بن جبير عن عروة
ابن جميل، قال أحمد بن حنبل وهو خطأ، قال وكيع قال إسرائيل جروة
ابن حميل، قال وكيع وقال شريك حروة بن حميل، وهو الصحيح *
وحميل بن شبث بن اساف بن هذيم بن عدي بن جناب بن هبل بن
عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة القضاعي إليه ينسب
الخيل الحميلية.
الآباء
280 / جارية بن حميل بن بن نشبة بن قرط / بن مرة بن نصر بن دهمان بن
نصار بن سبيع بن بكر بن أشجع، أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم -
ذكره الطبري وسعد بن حميل بن شبث، تقدم نسبه كان خوليا لمعاوية

(1) بهامش الأصل " قال أبو عمر بن عبد البر: وبصرة بن أبي بصرة خطأ في
ذلك الحديث، وإنما هو أبو بصرة ".
127

والخولي الذي يلي حمى الخيل والإبل للملوك - قاله ابن الكلبي * والمسيب
ابن زهير بن عمرو بن حميل بن حسان الضبي ولى شرطة أبي جعفر وولى له
خراسان * وعزة صاحبة كثير - قال ابن الكلبي هي عزة بنت حميل
ابن حفص من بنى حاجب بن غفار.
وأما حميل بفتح الحاء المهملة وكسر الميم فهو أبو عبد الله أحمد بن
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن حميل بن علي بن موسى بن سلم بن ذاك بن
القاسم بن عيسى يعرف بالكرجي من أصحاب المحاملي، سألته عن نسبه فأملى
على ما ذكرته من لفظه سمعت منه ذكر أنه أنه سمع من أصحاب البغوي.
وأما خميل بخاء معجمة (وحركاته مثل الذي قبله - 1) فهو خميل
ابن عبد الرحمن حدث عن نافع بن عبد الحارث عن النبي صلى الله عليه
وسلم، روى عنه حبيب بن أبي ثابت وحماد بن خميل، روى عبد الله بن
شبيب عن أبيه عنه حكايات.
و [أما - 2] خميل بفتح الخاء [فهو - 2] خميل بن أبي عمير - قاله
الحضرمي وأرجو أن يكون ضبطه.
باب جميلة (3) وخميلة وخميلة وخصيلة
اما جميلة بفتح الجيم فجميلة امرأة عمر بن الخطاب رضي الله عنه

(1) ليس ما بين القوسين في نص والظاهر أن الأمير كان كتب ذلك قبل ان
يزيد ذكر حميل بالفتح فان حميلا في هذا الرسم بضم ففتح بذلك شكل في الأصل
في المواضع كلها وصرح به في التبصير وغيره ويبينه ما يأتي في الرسم الآتي.
(2) من نص.
(3) وحميلة.
128

كان اسمها عاصية فغيره النبي صلى الله عليه وسلم * وجميلة امرأة ثابت بن
قيس وهي التي نشزت عليه * وجميلة بنت عباد، سمعت عائشة أم المؤمنين
رضي الله عنها، روى عنها عون صالح البارقي * وجميلة مولاة انس بن
مالك حدثت عنه، روى عنها عبد الله بن المثنى الأنصاري. (1)
الكنى والآباء
أبو جميلة سنين السلمي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال إنه
شهد معه حنينا، وحدث عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه روى عنه
ابن شهاب * 281 / وأبو جميلة ميسرة الطهوري، / حدث عن عثمان وعلى، روى
عنه حصين بن عبد الرحمن وعبد الاعلى بن عامر الثعلبي * وأبو جميلة
النخاس مفضل بن صالح الكوفي، حدث عن سماك بن حرب، روى عنه
غير واحد من الكوفيين * وعطية بن أبي جميلة أبو هزان الحمصي، حدث
عن حذيفة بن اليمان، روى عنه يحيى بن الحصين الشامي * والحارث بن
جميلة، حدث عن أم الدرداء، روى عنه عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبي حسين * وعبد العزيز بن أبي جميلة بصري، حدث عن انس بن مالك،
روى عنه سلام بن مسكين * ومحمد بن أبي جميلة النصري الحمصي، حدث

(1) وفى كتاب ابن نقطة: جميلة بنت سعد أن أباها وعمها قتلا يوم أحد روى
عنها ثابت بن عبيد. وجميلة أم ولد لانس رضي الله عنه روى عنها عبد الوهاب
ابن حبيب الجارودي ذكرها أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء وفرق بين جميلة
هذه وبين التي روى عنها الأنصاري حديث الطيب. وقال أيضا جميلة وقيل خويلة
امرأة أوس بن الصامت.
129

عن خالد بن معدان وحريز بن عثمان وصفوان عمرو، حدث عنه
يحيى بن صالح الوحاظي. (1)
مختلف فيه
واصل بن أبي جميلة ويقال ابن أبي جميل أبو بكر، حدث عن مجاهد
ابن جبر ومكحول الشامي، روى عنه الأوزاعي، أحاديثه مراسيل * وعوف
ابن أبي جميلة رزينة أبو سهل وقيل أبو عبد الله الأعرابي الهجري ثم البصري.
سمع أبا رجاء العطاردي والحسن البصري وأخاه سعيدا وابن سيرين
وأبا المنهال سيار بن سلامة، روى عنه عبد الله بن المبارك ويزيد بن

(1) وفى كتاب ابن نقطة بعد ما تقدم عنه " وقال في الكنى: أم جميلة السعدية
روت عن عائشة روى محمد بن أبي الشمال عن أخته التامة عنها. وعبد الملك بن
أبي جميلة سمع أبا بكر بن بشير بن كعب بن عجرة وعبد الله بن موهب سمع منه
معتمر قاله البخاري ".
وأما.. [حميلة] بضم الحاء المهملة وفتح الميم فهو أبو السعود نصر بن يحيى بن محمد
ابن حميلة الحربي، قال لي مبارك بن مسعود بن مبارك المقرئ الرصافي - رصافة
بغداد - انه سمع منه مسند أحمد بن حنبل بسماعه من ابن الحصين وحدث عن القاضي
أبي بكر النصري وأبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبي القاسم عبد الله بن أحمد بن
يوسف النجار وسماعه صحيح، توفى في العشرين من رجب سنة تسعين وخمسمائة
وأبو الفضل عبد الرحمن بن عمر بن حميلة العجان المجلد حدث عن إسماعيل بن محمد بن أحمد
بن ملة الأصبهاني سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الدمشقي
الحافظ، نقلته من خطه. وأبو زكريا يحيى بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن جميلة
الضرير المقرئ الأواني تقدم ذكره " وفى التوضيح " وحميلة لقب أحمد بن الحسين
ابن علي بن الجنيد البغدادي ابن السوادي عن القطيعي يكنى أبا الحسين ".
130

زريع ويحيى بن سعيد القطان وروح بن عبادة وغيرهم، مات سنة ست
وأربعين ومائة.
وأما خميلة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم فهي خميلة بنت خزيمة
ابن خزمة بن عدي بن أبي بكر بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن
الخزرج، ويقال اسمها حبيبة أسلمت وبايعت - قاله ابن سعد.
(1) وأما خميلة بضم الخاء المعجمة (2) وفتح الميم فهي خميلة بنت أبي صعصعة
وهو عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار
امرأة عبادة بن الصامت.
وأما خصيلة أوله خاء معجمة (3) بعدها صاد مهملة فهي خصيلة بنت
واثلة بن الأسقع، روى عنها محمد ابن الأشقر اللخمي.
باب جموك وحموك وحمود (4)
282 / اما جموك بفتح الجيم وضم الميم المخففة وآخره كاف فهو جموك
ابن خنجه أبو إبراهيم البخاري واسمه عبد الله، من قرية دخفندون. روى
عن أبي حذيفة إسحاق بن بشر القرشي ومحمد بن سلام البيكندي وأحمد بن

(1) في التوضيح " وجدتها بالجيم منقوطة في الطبقات الكبرى... " قال المعلمي
يظهران نسخة الأمير أثبت، وتصحيف خميلة بالخاء المعجمة إلى جميلة بالجيم أقرب
من عكسه.
(2) في التوضيح " وجدتها في الطبقات أيضا لابن سعد بالجيم منقوطة
وكذلك ذكرها ابن الجوزي في التلقيح في الجيم فيمن اسمها جميلة من الصحابيات،
قال المعلمي وهذه أيضا كسابقتها ولا سيما مع زيادة الضم.
(3) مضمومة كما في
التوضيح وغيره وبذلك شكلت في الأصل.
(4) وحمود وحمو وحمودن
وحمودة وحمودة.
131

إبراهيم الرزاز وأحمد بن حفص والمسندي ورجاء بن مقاتل السمرقندي
وغيرهم، روى عنه محمد بن صابر البخاري، توفى سنة ثلاث وسبعين
ومائتين * وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن حريث بن جموك، من قرية من
قرى بخارا تعرف بمرغبون، روى عن محمد بن عيسى الطرسوسي
وخلف بن عامر.
وأما الثاني بحاء مهملة وميم مشددة فهو أبو يعقوب يوسف بن موسى
ابن عبد الله بن خالد بن حموك المروروذي من أعيان محدثي خراسان، حدث
عن ابن راهويه وعلي بن حجر وأبي معمر الهذلي وخلق كثير في الآفاق،.
روى عنه جماعة منهم ابن عقدة وأبو حامد ابن الشرقي وأبو بكر بن علي
وأبو بكر الشافعي، توفى بمروروذ منصرفه من الحج سنة ست وتسعين
ومائتين.
وأما الثالث مثل الثاني سواء الا ان آخره دال مهملة فهو خلف
ابن حمود البخاري، حدث عن القعنبي حديثا منكرا رواه عنه ظالم بن
كاظم * وجبلة بن حمود بن جبلة بن يوسف الصدفي الإفريقي، يحدث عن
سحنون بن سعيد، يكنى أبا يوسف، توفى بإفريقية سنة ستع وتسعين
ومائتين * والقاضي أبو الحسين محمد بن حمود بن عمر المعروف بابن الدليل
المصري حدث بها عن غير واحد. (1)

(1) وراجع اعلام الزركلي ومعجم المؤلفين لكحالة
وحمود بتخفيف الميم اسم شائع باليمن وهو بفتح الحاء والعامة تضمها.
وقال منصور بعد ذكر حمود " وأما الثاني [حمو] بغير دال فهو حمو بن سليمان بن
الخير الرناني كتب عنه الحافظ.. السلفي عن أبي بكر الحنيفي الداني في تعاليقه.
وأما الثالث مثله الا انه بعد الدال نون فهو عبد الرزاق بن حمودن بن إسماعيل
الشيخ الصالح كان بالإسكندرية وحدث بها عن عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي
وتوفى ".
وأما حمودة وحمودة فراجع اعلام الزركلي ومعجم المؤلفين. وتأتي في
أبواب أخرى أسماء تقارب هذه.
132

باب جمح وجمح وخمج وجنح
أما جمح بضم الجيم فغير واحد.
وأما جمح بكسر الجيم وسكون الميم فقال لنا الشريف النسابة
عبد الله بن جمح من عبد القيس من شعراء الحماسة.
وأما خمج أوله خاء معجمة بعدها ميم مفتوحة وآخره جيم فهو
283 / أبو سعيد عبد الرحيم بن الحسن يعرف بخمج، ورد إلينا بغداد عميدا،
أخبرت انه توفى ولم يكن فيه ما يذكر به.
وأما جنح أوله جيم مكسورة ثم نون حاء مهملة فقال ابن الكلبي
في نسب بنى تميم وولد زيد مناة بن تميم بن مر - وذكر رجالا فيهم
مبشر وجنح وثعلبة وقال درجوا، وجدته مقيدا بخط ابن عبده.
باب جناب (1) وجباب (3) وحباب وحباب
وحتات (3) وحثاث وخباب
اما جناب أوله جيم مفتوحة بعدها نون وآخره باء معجمة بواحدة
فهو جناب بن مرثد بن زيد بن هانئ الرعيني أبو هانئ صاحب حرس

(1) وجناب وجنات.
(2) وجياب.
(3) وحتات.
133

عبد العزيز بن مروان، ممن بايع معاذ بن حبل باليمن حين بعثه رسول الله
صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، شهد فتح مصر وحدث عن معاذ بن جبل،
روى عنه بكر بن سوادة، قتله الروم بالإسكندرية - قاله ابن يونس * وجناب
ابن نسطاس الجنبي كوفي، حدث عن الأعمش ومحمد بن عبيد الله العزرمي،
روى عنه ابنه محمد بن جناب * وجناب بن الخشخاش من ولد الحصين بن
أبي الحر العنبري، يروى عن أبي كلدة وقيل ابن أبي كلدة واسم أبي كلدة سنيد،
ولى قضاء بيسان والمذار ثلاثين سنة، حدث عن محمد بن عبيد الله العزرمي،
حدث عنه عبد الله بن معاوية الجمحي وغيره * وجناب بن حارثة بن صخر
تقدم ذكره * وجناب بن إبراهيم، عن ابن لهيعة، حدث عنه مزاحم بن سعيد *
وجناب بن مسعود العكلي، شاعر فارس * وجناب بن أبي عمرو السكوني،
شاعر كوفي، وقال المرزباني: جناب بن عمرو السكوني شاعر اسلامي
نزل الكوفة * وجناب بن شاكر، شاعر ذكره عمر بن شبة * 284 / وجناب
ابن منقذ بن مالك بن عامر الأجدار بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف
ابن عذرة بن زيد الله (1) بن رفيدة بن ثور بن / كلب بن وبرة، شاعر فتاك.
الكنى والآباء
أبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي الكوفي، حدث عن أبيه والشعبي
وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن المحاربي ويزيد بن
هارون * وأبو جناب التيمي، حدث عن أبيه وقيل عن أبي الزنباع، روى
عنه يحيى بن سعيد القطان وأبو معاوية وغيرهما، وفى حديثه خلف *

(1) هكذا في النسخ.
134

وأبو جناب القصاب عون بن ذكوان بصري، سمع زرارة بن أوفى ويزيد
الرقاشي وبهز بن حكيم، روى عنه حبان بن هلال وسليمان بن حرب
وغسان بن مالك وهدبة خالد * ونعيم بن جناب التجيبي وفد على
النبي صلى الله عليه وسلم، لا رواية له ذكره الحضرمي * وردان وحيدة
ابنا مخرم بن مخرمة بن قرط بن جناب من بنى العنبر بن عمرو بن تميم، لهما
صحبة، ذكرهما الطبري * وعمرو بن جناب لعله، بصري سمع طاوسا، روى
عنه شيخ بصري لا اعرفه، روى عنه الكديمي، وزعم الهذلي ان عمرو
ابن جناب خاله * وعبد الله بن جناب الجهني من أهل الكوفة، روى عن
مسعر بن كدام والثوري، حدث عنه عمرو بن مجزأة الجعفي * ومحمد بن
جناب (1) بن نسطاس الكوفي، حدث عن أبيه وعن أبي بكر بن عياش،
روى عنه القاسم بن عبد الله بن عامر وبكار بن أحمد بن الهمداني * وأحمد
ابن جناب (2) بن المغيرة أبو الوليد المصيصي، حدث عن عيسى بن يونس
وغيره وكان ببغداد، آخر من حدث عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار *
ومالك بن جناب بن هبل الشاعر يعرف بالأصم * وزهير بن جناب بن
هبل سيد قضاعة، شاعر فارس، يقال عاش ثلاثمائة سنة * وهبل [هو]
ابن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة

(1) ولهم كما في التوضيح محمد بن حباب - بمهملة مضمومة فموحدة خفيفة -
ابن الهيثم بن محمد الباري تقدم ابنه عبد الله في رسم (الباري) ومحمد بن خباب -
بمعجمة مفتوحة فموحدة مشددة - شيخ لحاجب بن أركين.
(2) ولهم احمد
ابن حباب بمهملة مضمومة فموحدة خفيفة - هو الحميري النسابة.
135

ابن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن
قضاعة * وإخوته عدى وعليم وحارثة بنو جناب * 285 / ومن ولد عليم كعب
ابن عليم تزوج زيد وهي امرأة اسمها زيد / بنت مالك بن عميت بن عدي
وهي أم ولده إليها ينسبون يقال لهم بنو زيد، منهم الرباب بنت امرئ القيس
ابن عدي الكلبية زوجة الحسين بن علي رضي الله عنه * ومن ولد زهير
ابن جناب الجرنفش الشاعر ابن سلام بن كنانة بن بحر بن الحارث بن
امرئ القيس بن زهير بن جناب * وزهير بن جناب بن مالك بن الحارث بن
عبد الله بن دهشم (1) بن سعد بن كعب بن زوي (2) بن مالك بن نهد، شاعر
فارس * وغطيف بن تويل بن عدي بن جناب الشاعر * والربيع بن زياد
ابن سلامة بن قيس بن تويل بن عدي بن جناب الأعرج، كان فارسا شاعرا
يعرف بفارس العرادة، قتل زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه * ومن ولده
دعجة بن خنيس بن ضيغم بن جحشنة بن الربيع، شاعر أيضا * وحزن بن جناب
ابن جندل بن منقر بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة
ابن تميم، شاعر * وابنه القلاح، شاعر راجز * وعدي بن جناب من حمقى
العرب، قيل هو أخو زهير بن جناب * ومصاد بن جناب بن مرارة بن عمرو
ابن يربوع بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم، شاعر من المعمرين، ذكره
أبو حاتم * وأبو حية النميري من ولد جناب بن كعب * ونتيلة بنت جناب
ابن حبيب بن مالك بن عمرو بن عامر الضحيان الأصغر بن زيد مناة بن

(1) هكذا في النسخ، ووقع في بعض الكتب " دهثم ".
(2) هكذا شكل في
الأصل وهكذا ضبط في الاشتقاق ص 548.
136

عامر الضحيان الأكبر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر هي أم العباس
ابن عبد المطلب - قاله أبو عبيدة، وقال الزبير اسمها نتيلة بنت جناب بن
كليب بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مناة عامر الضحيان من
بنى القرية أم العباس وضرار ابني عبد المطلب، وقال أبو عبيدة وهي
أول من كسا البيت الحرير * وحارثة بن جناب تقدم في باب حارثة *
وحارثة بن عمران بن جناب النهدي شاعر.
مختلف فيه
286 / الخشخاش بن جناب العنبري، له صحبة ورواية، روى عنه حصين بن
أبي الحر، وقيل هو ابن حباب - وقال الدارقطني وإنما هو ابن جناب
وكذلك قال يحيى بن معين، وقال شباب: / الخشخاش بن مالك بن الحارث
ابن أخيف يلقب مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر، مضى
الاختلاف فيه في حرف الهمزة (2).

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يوسف بن مسعدة بن جناب
الفزاري الأصبهاني نزيل نهاوند حدث عن إبراهيم بن ديزيل الهمذاني ومحمد بن
أيوب الرازي وعمير بن مرداس الدونقي وابن أبي عاصم، ثقة ذكره ابن مردويه
في تاريخه.
(2) قال ابن نقطة " وأما الجناب بتشديد النون فهو أبو الجناب أحمد بن
عمر بن محمد الخيوخي الصوفي ساكن خوارزم طاف البلاد وسمع بها سمع بمكة من
المبارك بن الطباخ وباسكندرية من أبي طاهر السلفي الحافظ وبهمذان من أبي الفضل
محمد بن بنيمان الهمذاني وبأصبهان ونيسابور وغير هذه البلاد من خلق كثير
سمع منه احمد ابن النفزي وعبد العزيز بن هلالة الطبيري الأندلسيان وغيرهما وهو
شيخ الصوفية بتلك الناحية شافعي المذهب ثقة امام في السنة " وذكر الذهبي هذا.
قال ابن نقطة " وأما جنات بفتح الجيم والنون المشددة وبعد الألف تاء معجمة
باثنتين من فوقها فهو عمر بن خلف بن نصر بن الفضل بن جنات الغزال المقرى
حدث عن أبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي حدث عنه أبو مسلم البخاري الحافظ
نقلته من خط ظاهر النيسابوري ".
137

وأما جباب بفتح الجيم بعدها باء مشددة معجمة بواحدة قبل الألف
وآخره باء معجمة أيضا بواحدة أحمد بن خالد بن يزيد ابن الجباب أبو عمر
الأندلسي الجياني، كان يبيع الجباب، حدث وتوفى سنة اثنتين وعشرين
وثلاثمائة بقرطبة، حدث عن الدبري وعلي بن عبد العزيز، وكان حافظا
متقنا، الف في مسند حديث مالك وغيره سمع بالأندلس من محمد بن
وضاح وبقى بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني وقاسم بن محمد وغيرهم،
وكان مولده سنة ست وأربعين ومائتين، وروى عنه جماعة منهم ابنه
محمد وأبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الباجي ومحمد بن محمد بن أبي دلهم
وخالد بن سعد. (1)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين [بن أحمد بن محمود
ابن زيادة الله] بن عبد الله بن [الحسين بن] احمد [بن محمد بن الأغلب بن إبراهيم
ابن غالب بن سالم بن عقال بن خفاجة بن عباد بن عبد الله بن محارب بن سعد بن
حرام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر] التميمي السعدي
الصقلي الأصل المعروف بابن الجباب حدث بمكة عن أبي عبد الله محمد بن أبي الرضا
ابن أبي الرجا النصارى (كذا) الصقلي سمع منه القاضي أبو المحاسن القرشي وقال إن
(في النسخة: ابن) عبد الله - يعنى جد هذا الشيخ كان يعرف بالجباب لجلوسه
في سوقهم. وأبو المعالي [القاضي الجليس] عبد العزيز بن [الحسين بن أحمد بن
محمود بن زيادة الله بن عبد الله] الجباب (بياض). وأبو البركات عبد القوي بن
عبد العزيز بن الحسين [...] عبد الله ابن (في النسخة: بن) الجباب حدثنا
بمصر عن أبي طاهر السلفي، وسمعت الحافظ أبا محمد عبد العظيم المنذري يتكلم في
سماعه لكتاب السيرة ويقول إنه بقراءة يحيى بن علي امام مسجد عيثم وكان
كذابا ثم قدمته دمشق فذكرت ذلك لأبي طاهر إسماعيل ابن الأنماطي فرأيته
يثبت سماعه ويصححه " في التوضيح " حدث بالسيرة الشريفة عن أبي محمد
عبد الله بن رفاعة وحدث بها عنه جماعة منهم العماد أبو الحسن على بن صالح بن علي
الشافعي.. وقال المنذري ترك جميع من أدركت من شيوخ مصر حديثه، وقال
أيضا ان جماعة من أهل مصر اخذوا رقاعا فألزقوها على طباق سماعهم منه. وابن أخيه
أبو الفضل أحمد بن أبي عبد الله محمد بن أبي المعالي عبد العزيز الجباب سمعنا منه
بمصر عن السلفي. وابن الجباب الإسكندراني سمع من السلفي وحدث قدمت
الإسكندرية وهو حي ولم القه ذكره لي ابن الريحاني وقال لي عبد الرحمن بن
شحانة الحراني كنيته أبو إبراهيم واسمه محمد " أقول ذكره الحافظ في التبصير بعد
أبي الفضل قال " وأبو إبراهيم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
الحسين ابن الجباب سمع السلفي أيضا اخذ عنهما الدمياطي وأجاز الدبوسي "
والزيادات المحجوزة اخذتها من التوضيح فيه زيادة بعد أبي الفضل " وابن هذا
شرف القضاة أبو الفتح محمد بن أبي الفضل احمد حدث بالسيرة الشريفة عن
أبي البركات عبد القوي ابن الجباب وكان مولده في ذي الحجة سنة ثمان وستمائة
بمصر وبها توفى في ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وستمائة. وعمه أبو عبد الله
الحسين بن محمد بن عبد العزيز وزير الأشرف موسى بن أبي بكر بن أيوب بحران ".
قال ابن نقطة " وأما الجياب بالياء المشددة المعجمة من تحتها باثنتين والباقي مثله
(أي مثل الجباب) فهو حمزة بن الحسين بن عبد الله [بن] محمد الجياب مصري
من أهل الأدب والفضل قرأ على أبي الحسين المهلبي. نقلته من خط أبي طاهر
السلفي رحمه الله " وفى التبصير بعد ذكر حمزة هذا ما لفظه " قلت ومثله أبو الحسن
على بن الجياب روى عن أبي جعفر بن الزبير وعنه ابن مرزوق وضبطه ومن
خطه نقلت - انتهى ".
138

وأما حباب أوله حاء مهملة مفتوحة وبعدها باء خفيفة معجمة
بواحدة وبعد الألف مثلها فهو حباب بن صالح الواسطي، حدث عن
أبي الأشعث وإسحاق بن شاهين ومحمد بن حرب النشائي، حدث عنه
الطبراني، وكان حباب يشهد عند الحكام هو وأخوه شباب (1) * وأبو بكر
أحمد بن إبراهيم بن حباب الخوارزمي، حدث عن يوسف بن محمد الطويلي
عن قتيبة بن سعيد وغيره، حدث عنه البرقاني وغيره * وأبو القاسم
عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن مخلد بن إبراهيم بن مروان بن تميم
ابن حباب، وحباب هو حبابة قال لي ابن الآبنوسي: ان ابن حبابة املى
عليه نسبه هكذا.
وأما حباب مثل الذي قبله سواء الا ان حاءه مضمومة فهو حباب
ابن المنذر بن الجموح الأنصاري، شهد بدرا، يقال له ذو الرأي، روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم حديثا. روى عنه أبو الطفيل * وحباب بن جزء،
من بنى ظفر، تقدم نسبه والخلف فيه، شهد أحدا - قاله الطبري * 287 / وحباب
ابن زيد بن تيم بن أمية بن خفاف بن بياضة، شهد هو وأخوه / حاجب بن
زيد أحدا مع النبي صلى الله عليه وسلم * الخباب بن جبير (2)، حليف بنى أمية:

(1) في المستمر ما حاصله ان الدارقطني ذكر حبابا هذا وضبطه بالفتح ثم قال
في رسم حباب بالضم " حباب بن صالح التستري روى عن أبي الأشعث أحمد بن
المقدام " قال الأمير " لعله اعتقد انه آخر وهو يشبه لأنه تستري.. فان كان
أورده تحقيقا فهو أعلم بما ذكره ولكن الظاهر أنهما واحدا ".
(2) وقيل اسمه
خباب وقيل أيم أبيه حبيب كما في الإصابة.
140

ابنه عرفطة استشهد يوم الطائف مع النبي صلى الله عليه وسلم * والحباب
ابن عبد الله بن أبي بن سلول سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله،
أسلم وحسن اسلامه * وحباب بن زيد، يروى عن زيد بن عائش المزني
وله صحبة، روى عنه الفضل بن محمد المازني * وحباب بن أبي الحباب، روى
عنه جعفر بن برقان * وحباب بن راشد بصري، حدث عن الحسن يكنى
أبا المعلى، روى عنه أبو غسان وأبو سلمة التبوذكي * وحباب بن فضالة بن
هرمز مكي، يحدث عن انس بن مالك، روى عنه عمر بن يونس اليمامي وجماعة،
قيل ليس بالقوى * وحباب بن عبد الملك اليشكري، حدث عن الحسن،
روى عنه الحارث بن عبيد أبو قدامة * وحباب القطعي، عن أبي إسحاق
السبيعي، روى عنه جعفر بن سليمان الضبعي وحباب بن عبد الله الدارمي
أبو عمير - وقال عبد الغني: أبو عمر حدث، عن يعقوب بن إبراهيم بن
حنين مولى ابن عباس، روى عنه أبو كامل الجحدري * وحباب بن موسى
السعيدي كوفي مولى آل سعيد بن العاص، حدث عن هشام بن عروة
وعبيد الله بن عمر وغيرهما، روى عنه عبيد بن محمد المحاربي وعبد الحميد
ابن صالح البرجمي وأمية بن الحارث وأبو النضر هاشم بن القاسم * وحباب
ابن الهيثم بن محمد بن الربيع بن خالد بن معدان، قرابة قحطبة بن شبيب *
وحباب المكتب أبو هريرة كوفي، روى عن الأعمش، روى عنه احمد
ابن جواس * وحباب بن جبلة الدقاق بغدادي، حدث عن مالك بن انس
وعطاف بن خالد، روى عنه موسى بن هارون وأثنى عليه خيرا * وحباب
ابن محمد بن شعيب بن صخر بن عبد الرحمن الجمحي والد أبي خليفة الفضل
141

ابن الحباب، وقيل حباب عمرو، يروى عن معاذ بن معاذ ويزيد بن
زريع وغيرهما، حدث عنه ابنه القاضي أبو خليفة (1) * 288 / وحباب اسمه احمد
ابن الفضل أبو حفص المرزيني (2)، حدث عن ابن عيينة والفضيل بن عياض
وعيسى غنجار، / حدث عنه أبو سفيان محبوب بن يعقوب * وحباب بن
محمد بن حباب أبو على التستري، حدث عن عثمان حفص التومني
وعمار بن يزيد المفسر ومحمود بن محمد الحلبي، روى عنه الطبراني والإسماعيلي
وعمر بن نوح البجلي * وحباب بن أفعى أحد بنى حباب بن ربيعة بن
ضبيعة بن عجل، شاعر فارس * وحباب بن عمار السحيمي أحد بنى سحيم
ابن مرة بن الدول بن حنفية بن لجيم، شاعر فارس.
الكنى والآباء
أبو الحباب عبد الله بن أبي بن سلول المنافق *. أبو الحباب سعيد
ابن يسار مولى شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عن
ابن عمر وأبي هريرة، روى عنه سعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وجماعة *
وأبو الحباب خالد بن الحباب، يروى عن سليمان التيمي وعوف الأعرابي،
حدث عنه أبو حاتم الرازي وأيوب بن سليمان الصعدي، سكن الشام
وهو بصري * ومرة بن الحباب بن عدي، شهد أحدا مع النبي صلى الله
عليه وسلم - ذكره الطبري، وقال ابن الكلبي: مرة بن الحباب بن عدي بن

(1) بهامش الأصل هنا " ط: حباب بن صالح التستري يروى عن أبي الأشعث
أحمد بن المقدام وغيره " وقد مر ما فيه في التعليق على الرسم السابق.
(2) هكذا
ضبطوه، ووقع بهامش الأصل " خ: البرزيني ".
142

العجلان شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم * ومعاذ بن الحارث بن
الحباب القاري، يكنى أبا الحارث - قاله الطبري، والمحفوظ ان كنيته
أبو حليمة * وعبد الرحمن بن الحباب السلمي من بنى سلمة مدني، روى عن
أبي قتادة، حدث عنه بكير بن عبد الله بن الأشج * وعبد الله بن عبد الرحمن
ابن الحباب الأنصاري، يروى عن عبد الله بن أنيس عن عمر في غلول
الصدقة، روى عنه موسى بن حبير لعله ابن الذي قبله - والله أعلم * ونعيم
ابن ذي حباب، روى عن فضالة بن عبيد، روى عنه هلال بن يساف، وقيل
فيه نعيم ذو حباب * وزيد بن الحباب شيخ قديم، روى حديثه ليث بن
سعد عن ابن أبي جعفر عن صفوان بن سليم * وزيد بن الحباب العكلي
أبو الحسين، كوفي ثقة، حدث عن شعبة والثوري وغيرهما * 289 / وعمرو
ابن الحباب أبو عثمان العلاف البصري، حدث عن يعلى بن الأشدق ويحيى
ابن سليم الطائفي، روى عنه أبو داود السجستاني ويعقوب بن سفيان الفسوي
ومحمد بن أحمد بن / هارون العودي البصري وغيرهم، وقال بعض الرواة:
انه أخو زيد بن الحباب، وهو وهم. قال الأمير هو والذي بعده واحد -
والله أعلم (1) * وعمرو بن الحباب بصري، يحدث عن عبد الملك بن هارون

(1) في الأصل هنا زيادة مضبب عليها لفظها " هذا هو أخو شباب وهو بالفتح "
وهذه كانت والله أعلم حاشية في بعض الأصول على الحاشية المتقدمة عن أواخر
ص 287 من صفحات الأصل، أدرجها الناسخ هنا، كأن تلك الحاشية كانت
في النسخة التي وقع فيها الاشتباه في الصفحة اليمنى في جانبها الأيسر وكتبت هذه
بعدها لكن في الجانب الأيمن من الصفحة اليسرى واتفق ان كانت مقابل هذا
الموضع فحسبها الناسخ لحقا من هنا فأدرجها.
143

ابن عنترة * وأحمد بن الحباب بن حمزة بن غيلان الحميري أبو بكر النسابة،
يروى عن مكي بن إبراهيم، روى عنه محمد بن نوح الجنديسابوري
وابن درستويه النحوي، وحدث عنه حرب بن إسماعيل الكرماني
كتاب النسب الذي صنفه * وأحمد بن الحباب البزاز، حدث عن إسماعيل بن
علية، روى عنه أحمد بن محمد بن إسحاق القورسي * ومحمد بن حباب بن
الهيثم بن محمد تقدم نسبه (1) * وابنه عبد الله بن محمد يعرف بالباري وأحمد
ابن الحباب الهروي حدث عن هدية بن عبد الوهاب، روى عنه محمد
ابن الحسن النقاش وذكر أنه سمع منه بمصر * وعمرو بن الحباب، روى
عنه تمتام، أظنه الذي روى عن عبد الملك بن هارون * ومحمد بن أحمد
ابن حباب أبو جعفر التوثي من قرية التوث، سمع عبد الله بن أحمد بن
شبويه وعبد الله بن عمر و (2) الزملقي (3) ومنصور بن الشاه الفنديني وعمير
ابن أفلح السنجي وغيرهم، وأحمد بن الحسن بن محمد العطار المروزي أبو محمد
ابن بنت حباب، كان شيخا ثقة كثير الحديث قليل التحديث، ثم حدث
في سنة سبع وثلاثمائة، وروى عن الحسن بن إبراهيم البياضي ومحمد
ابن إسحاق بن شبويه السجزي، سمع منه ابن أبي معدان * وأحمد بن الحباب
النحوي الأندلسي أبو عمر القرطبي، متقدم في الأدب، كان حيا في الدولة
العامرية، وله رواية عن يحيى بن مالك بن عائذ - قاله لنا الحميدي، وكان

(1) اما محمد بن جناب بالجيم فتقدم في رسمه.
(2) كذا في الأصل وهو الذي في
نص والأنساب واللباب والقبس " عمر ".
(3) شكل في الأصل بكسر أوله
وقد قيل إنه بكسر أوله وثالثه وقيل بضمهما راجع اللباب ومعجم البلدان.
144

شديد الغفلة مع أدبه (1) * والحسن بن حباب بن مخلد شيخ، روى عنه
القاضي الخصيبي * وأحمد بن محمد بن الحباب بن بشار البغدادي، حدث عن
ابن أبي داود وغيره، سمع منه عبد الغني بن سعيد * عبد الحميد بن المعتصم بن
الحسين بن حاضر بن حباب النسفي أبو عبد الرحمن المؤذن، يروى عن أبي يعلى
عبد المؤمن بن خلف وغيره * 290 / ووالبة بن الحباب الشاعر أستاذ أبي نواس *
وعمير بن الحباب، فارس سليم في الاسلام * وأخوه تميم بن الحباب *
وحبيب بن الحباب السكوني، أحد بنى بريح بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة
ابن السكون (2) شاعر. (3)

(1) معنى هذا في الجذوة رقم 202، وفى استدراك ابن نقطة " أبو عمر احمد
ابن عبد العزيز بن أبي الحباب النحوي قرطبي من كبار أصحاب أبي على البغدادي
[القالي] حمل عنه وانتفع به قاله أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي " ويظهر
انهما رجل واحد لم يضبط الحميدي نسبه ففي انباه الرواة رقم 19 " أحمد بن عبد العزيز
ابن فرج بن أبي أحباب أبو عمر القرطبي النحوي.. وكان مع حذقة فيه غفلة..
وكان من نحاة الدولة العامرية لزم أبا على القالي وأخذ عنه.. توفى ليلة الجمعة
ودفن في يومها سلخ المحرم سنة أربعمائة.. وكان في غفلته من الآيات ربه.. "
وراجع الصلة والبغية وانظر ما يأتي عن منصور.
(2) راجع الجزء الأول ص 419.
(3) قال ابن نقطة " أبو خليفة الفضل بن الحباب البصري حدث عن مسدد
وأبي الوليد هشام بن عبد الملك وعثمان بن الهيثم المؤذن في آخرين حدث عنه
الأئمة والحفاظ أبو على الحسين بن علي النيسابوري وأبو حاتم محمد بن حيان البستي
وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في صحيحه وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني
وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عثمان المزني الواسطي المعروف بابن السقاء
وأبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف، توفى في جمادى الأولى من سنة خمس
وثلاثمائة " ثم اخرج عن ابن يعرش عن أبي العز بن كادش عن الماوردي عن
أبي على الحسن بن علي الجيلي عن أبي خليفة قال " نا أبو الوليد الطيالسي نا شعبة عن
الأعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم نهى ان يساوم الرجل على سوم أخيه أو يخطب على خطبة أخيه " ثم
ذكر أحمد بن عبد العزيز وقد تقدم. وقال منصور " وأبو عمر أحمد بن محمد بن
سعيد بن الحباب الدمشقي الأموي القرطبي روى عن قاسم بن اصبغ ومحمد بن
معاوية القرشي ووهب بن برة وغيرهم ذكره أبو القاسم بن بشكوال في الصلة
وقال توفى في ذي القعدة سنة إحدى وأربعمائة ". أقول لم أجده في الجذوة وإنما
ذكر الذي ذكره الأمير وقد تقدم ما فيه فهل اختلط عليه رجلان؟ وفى تكملة
ابن الصابوني رقم 54 " أبو طاهر محمد بن محمود بن أبي على الحسن بن أبي الفضل
محمد بن أحمد بن الحباب الأصبهاني سمع من أبي بكر عتيق بن الحسين بن محمد الرويدشتي
وحدث عنه روى لنا عنه والدي رحمه الله تعالى بالإجازة... "
145

مختلف فيه
حباب بن قيظي الأنصاري، قتل يوم أحد، أمه الصعبة بنت التيهان
أخت أبي الهيثم بن التيهان، وقال ابن إسحاق في رواية المروزي عن ابن أيوب
عن ابن سعد عنه: جناب بن قيظي - بالجيم، والمحفوظ بالحاء المهملة.
وأما حتات أوله حاء مضمومة بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها
وبعد الألف مثلها فهو الحتات بن يحيى بن جبير اللخمي أبو يحيى، رأى (1)
ليث بن سعد، وروى عن رشدين بن سعد، روى عنه يحيى بن عثمان بن
صالح، توفى سنة أربعين ومائتين * والحتات بن يزيد بن علقمة بن حوى
ابن سليمان بن مجاشع بن دارم (2)، كان ممن هرب من على رضي الله عنه وهو

(1) نص: رأيت.
(2) وقع في المشتبه " والحتات المجاشعي والحتات بن يزيد
التميمي الدارمي له وفادة في قومه على النبي صلى الله عليه وسلم، وتبعه
ابن حجر في التبصير. وقال صاحب التوضيح ان ابن يزيد التميمي الدارمي
هو المجاشعي نفسه، وانظر التاج.
146

الذي أجار الزبير بن العوام وقتل في جواره * والحتات بن عمرو الأنصاري
أخو أبي اليسر كعب بن عمرو، مات الحتات في حياة رسول الله صلى الله
عليه وسلم وقد أسلم وترك ابنه عبد الرحمن طفلا فأرادت امرأة الحتات
ان تبيع أم عبد الرحمن لأنها كانت أمة. وقال عبد الغني: هو الحباب بباء
معجمة بواحدة، وما قاله الدارقطني أولى وهو ما قلناه قبل * وعبد الله
وعبد الملك ومنازل بنو الحتات بن يزيد بن ثعلبة المجاشعي تقدم نسبه
وولوا لبني أمية. (1)
وأما حثاث بحاء مهملة مفتوحة وبعدها ثاء معجمة بثلاث وبعد
الألف مثلها فهو 291 / بشر بن وذيح بن الحارث بن ربيعة بن غنم بن عائذ بن
ثعلبة بن الحارث بن تيم الله شاعر، سمى حثاثا لقوله:
ومشهد ابطال شهدت كأنما * أحثهم بالمشرفي المهند
قال ذلك الدارقطني، وقال غيره هو الحتات بتاء مشددة قبل الألف / معجمة
باثنتين من فوقها وبعد الألف مثلها والشعر " احتهم " بالتاء، وبالثاء
المعجمة بثلاث تصحيف، وقيل إنه بشر بن رديح بن الحارث بن ربيعة

(1) في التوضيح " و [أما الحتات] بفتح أوله تشديد المثناة فوق [فهو]
حتات لقب شاعر ذكره الكمال ابن الفوطي لقب بقوله:
ومشهد ابطال شهدت كأنما * احتهم بالمشرفي المهند "
وقذ ذكره الأمير كما يأتي عقب هذا.
147

ابن غنم بن عائذ - والله أعلم.
وأما خباب أوله خاء معجمة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة
من تحتها وبعد الألف باء أيضا فهو خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد
ابن خزيمة بن كعب بن سعد من بنى سعد بن زيد مناة بن تميم، وكان
اصابه سباء فبيع بمكة فاشترته أم أنمار بنت سباع الخزاعية، وقيل: بل
أم خباب وأم سباع واحدة وانضم إلى آل سباع، وادعى نسب بنى زهرة
بحلف كان لسباع فيهم، أبو عبد الله مولى بنى زهرة، من المهاجرين الأولين،
شهد بدرا، وهو أول من مات بالكوفة من الصحابة، وكان موته سنة
سبع وثلاثين * وخباب مولى عتبة بن غزوان أبو يحيى، شهد بدرا
وما بعدها، وتوفى سنة تسع عشرة وصلى عليه عمر رضي الله عنه * وخباب
روى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه ابنه عطاء (1) * وخباب
مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة جاهلي (2)، وبنوه أصحاب المقصورة * وخباب
روى عن ابن عمر، روى عنه الزهري، يقال هو ابن السائب بن خباب
صاحب المقصورة * وخباب مولى الزبير بن العوام، حدث عن مولاه،
روى عنه عبد العزيز بن صهيب * وخباب بن غزى بن حارثة بن علقمة بن
قيس بن قمية بن عمرو بن ظفر بن عمرو بن مالك بن غنم بن سعد
أسودان بن عمرو بن الغوث، وأسودان هو نبهان شاعر فارس. (2)

(1) روى عن عطاء ابنه محمد كما في الإصابة، وانظر ما يأتي في الأبناء.
(2) وقد
قيل إن له صحبة (3) ذكر في الإصابة خباب بن عرفطة. كذا ومقصوده خباب
والد عرفطة وقد تقدم في (الحباب) وهو الحباب بن جبير قيل في اسمه خباب
كما تقدم. وذكر أيضا خباب بن عمرو بن حممة الدوسي قال " أخو جندب
ذكره سيف في الفتوح " وذكر " خباب الخزاعي والد إبراهيم " والأكثر انه
خباب بن الأرت وقد ذكره الأمير وذكر سبب نسبته خزاعيا. وفى النسخة
أسماء أخرى تحرفت فصارت " خباب " فتنبه.
148

الكنى والآباء
أبو خباب الوليد بن بكير كوفي متروك الحديث، روى عن عبد الله
ابن محمد العدوى، روى عنه فضيل بن مرزوق ويعقوب الدورقي والحسن
ابن عرفة وغيرهم * و عبد الرحمن بن خباب السلمي، له صحبة ورواية عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه فرقد أبو طلحة، له حديث واحد: سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم يحض على جيش العسرة * 292 / والعلاء بن / خباب كوفي،
عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الرحمن بن عايس * والسائب بن
خباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، كان خباب جاهليا (1) * والسائب
أبو مسلم صاحب المقصورة، ويختلف في صحبته، وله حديث عن النبي صلى الله
عليه وسلم، روى عنه صالح بن خيوان (2) * وعبد الله بن خباب بن الأرت،
روى عن أبيه، روى عنه عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل * وعبد الله
ابن خباب آخر مولى بنى عدي بن النجار يعد في أهل المدينة، روى عن
أبي سعيد الخدري، حدث عنه يزيد بن الهاد وعبيد الله بن عمر والقاسم بن
محمد ومحمد بن إسحاق * ومسلم بن السائب بن خباب، روى عن أمه انها

(1) وقد قيل له صحبة كما مر.
(2) كذا باعجام أوله في الأصل ويأتي ما فيه في
(باب حيوان وخيوان) إن شاء الله تعالى.
149

جاءت ابن عمر - قاله البخاري * وابنه محمد بن مسلم بن السائب بن خباب،
روى عن انس، حدث عنه مصعب بن ثابت والعلاء بن عبد الرحمن *
وصالح بن خباب الكيشمي الأسدي الكوفي، روى عن حصين بن عقبة
وعبد الله بن شداد بن الهاد، روى عنه الأعمش والعلاء بن المسيب *
ويونس بن خباب كوفي، يغلو في التشيع، روى عن أبي علقمة مولى
بنى هاشم والمنهال بن عمرو ومجاهد وطاوس، روى عنه منصور بن المعتمر
وشعبة وشعيب بن صفوان وغيرهم * وهلال بن خباب أبو العلاء، حدث
عن عكرمة مولى ابن عباس ويحيى بن جعدة، روى عنه ثابت بن يزيد ومسعر
والثوري وعباد بن العوام * والقاسم بن أبي أيوب خباب الواسطي الأسدي،
يروى عن سعيد بن جبير، روى عنه اصبغ بن زيد الوراق وهشيم وغيرهما
وصالح بن عطاء بن خباب مولى ابن ذباب (1)، حدث عن عطاء بن أبي رباح،
روى عنه جعفر بن ربيعة * ورشدين بن خباب، روى عن حازم بن الوليد
ابن بجير قوله، وكان حازم من الزهاد، روى عنه رجاء بن أبي سلمة *
ومحمد بن أحمد بن إبراهيم بن خباب أبو زيد المؤذن صنعاني، روى عن
إسحاق بن يوسف الحذاقي، روى عنه محمد بن إسماعيل الفارسي * 293 / ومحمد بن
خباب، شيخ يروى عن محمد بن سعد التغلبي، حدث عنه حاجب بن أركين *
والحسين بن عاصم بن مسلم بن كعب بن محمد بن علقمة بن خباب بن مسلم

(1) بهامش الأصل " مولى بنى الديل - كذا عند البخاري " أقول هكذا هو في
تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 283، ومثله في كتاب ابن أبي حاتم ج 2 ق 2
رقم 1715 لكن قال " صالح بن خباب " ثم ذكره في ج 3 ق 1 رقم 1843 في
ترجمة عطاء بن خباب على الصواب، وفى الثقات كما في التاريخ.
150

ابن عدي بن مرة الثقفي، أندلسي نسبه الخشني، كان فقيها توفى بالأندلس. (1)
باب جنادة (2) وحيادة
اما جنادة بالجيم والنون فجماعة منهم جنادة بن أبي أمية الأزدي
ثم الزهراني - قال ابن يونس: من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
شهد فتح مصر وولى البحر لمعاوية، حدث عنه من أهل مصر مرثد بن
عبد الله اليزني وأبو قبيل المعافري وشييم بن بيتان القتباني ويزيد بن صبح
الأصبحي والحارث بن يزيد الحضرمي وغيرهم، توفى بالشام سنة ثمانين،
وقال البخاري: جنادة بن أبي أمية الدوسي واسم أبي أمية كبير * وجنادة
الفهمي (3) مصري، يحدث عن أبي هريرة، وقال ابن لهيعة عن سعيد بن
نشيط عن مسلم بن جنادة الفهمي عن أبيه عن أبي هريرة، ويقال عبد الله
ابن جنادة. وقال الليث عن خالد بن يزيد عن سيد بن أبي هلال عن
سليم (4) بن عبد الله بن جنادة الفهمي عن أبيه عن أبي هريرة * وجنادة
السكسكي، يحدث عن ابن عباس، حدث عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم *
وجنادة بن مالك الأزدي، قال البخاري قال لي محمد بن العلاء حدثني

(1) وعطاء بن خباب تقدم ذكر أبيه في الأسماء وابنه محمد بن عطاء بن خباب روى
عن أبيه كما مر، وفى ترجمة صالح بن عطاء بن خباب من تاريخ البخاري " وقد
روى محمد بن عطاء بن خباب عن أبيه وروى ابن جريج عن الوليد بن عطاء بن
خباب فلا ادرى ما بينهما " وإبراهيم بن خباب تقدم ذكره في التعليق المستدرك
على الأسماء.
(2) وجنادة.
(3) يقع في بعض الكتب الفهري راجع كتاب
ابن أبي حاتم ج 2 ق 2 رقم 110.
(4) في النسخ " سليمن " خطأ انظر ما يأتي
في الأبناء وراجع تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم.
151

يحيى بن عبد الرحمن عن عبيدة بن الأسود عن القاسم بن الوليد عن
مصعب بن عبيد الله بن جنادة الأزدي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: من الجاهلية النياحة على الميت. قال البخاري: في اسناده
نظر، ثم قال حدثني محمد بن سلام ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق
عن يزيد بن أبي حبيب عن حذيفة الأزدي عن جنادة الأزدي دخلت
على النبي صلى الله عليه وسلم تاسع تسعة. هذا آخر كلام البخاري،
قال الأمير: أظن هذا جنادة هو ابن أبي أمية والله أعلم * 294 / وجنادة بن عيسى
ابن جنادة / بن مخمر المعافري مصري يكنى أبا الفضل، حدث عنه ابن عفير
وابن وزير * وجنادة بن عبد الواحد الرعيني، حدث عنه أبو العوام ومحمد
ابن عبد الله بن عبد الجبار ابن أخي النضر بن عبد الجبار * وجنادة بن
فروة بن سلمة بن جنادة الحذاء من بنى مطعم يكنى أبا سلمة، ذكره ابن عفير
في الاخبار وحكى عنه * وجنادة بن أبي خالد، عن أبي شيبة قلنا لعمرو
ابن عبسة، روى عنه زيد بن أبي أنيسة، يقال كان على الطراز مع هشام
ابن عبد الملك واسمه على الرقم * وجنادة بن سلم العامري السوائي الكوفي،
سمع مجالدا وحجاجا، سمع منه عمران بن ميسرة ومحمد بن مقاتل * وجنادة
ابن محمد بن أبي يحيى أبو عبد الله المري الدمشقي، سمع عيسى بن يونس
ومخلد بن حسين ومحمد بن حرب وعبد الحميد بن أبي العشرين.
الكنى والآباء
(1) عبد الله بن جنادة الفهمي، يروى عن أبيه عن أبي هريرة، روى عنه

(1) بهامش الأصل ما صورته " د: أبو جنادة محفوظ بن علقمة الحضرمي الحمصي
روى عن أبيه روى عنه ثور بن يزيد والوضين بن عطاء، ذكره البخاري
وابن أبي حاتم ومسلم بن الحجاج. وأبو جنادة عن الأعمش روى عنه عمرو بن
زرارة ذكره مسلم بن الحجاج ".
152

ابنه سليم * سليم بن عبد الله بن جنادة الفهمي، يروى عن أبيه عن أبي هريرة،
روى عنه سعيد بن أبي هلال، وقال ابن لهيعة عن سعيد بن نشيط عن
مسلم بن جنادة عن أبيه عن أبي هريرة - قاله ابن يونس * وعبد الله بن
جنادة، المعافري يروى عن أبي عبد الرحمن الحبلى، روى عنه أبو لهيعة ويحيى
ابن أيوب وعبد الله بن عياش القتباني * وعبد الرحمن بن القاسم بن خالد
ابن جنادة الفقيه أبو عبد الله مولى العتقيين ثم لزبيد بن الحارث العتقي،
وقيل إن زبيرا كان من حجر حمير، والعتقاء
ليسوا من قبيلة واحدة هم
جمع من قبائل شتى، منهم من حجر حمير ومن كنانة مضر ومن سعد
العشيرة وغيرهم، مات في صفر سنة إحدى وتسعين ومائة * 295 / وعبد الملك
ابن جنادة مولى قريش ثم لبني سهم، كان كاتبا لحيان بن سريج صاحب
خراج مصر لعمر بن عبد العزيز، روى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه
ابن لهيعة / - قاله ابن يونس * وعبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن
خالد بن جنادة أبو الأزهر، روى عن أبيه وعن ابن عيينة، توفى في رجب
سنة إحدى وثلاثين ومائتين، ويقال انه توفى في غير هذه السنة - قاله
ابن يونس * وعلقمة بن جنادة بن عبد الله بن قيس الأزدي ثم الحجري،
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر واختلط بها
وخطته بالجيزة وهو معروف من أهل مصر وقد ولى البحر لمعاوية بن
153

أبي سفيان - قاله ابن يونس * وعمر بن القاسم أخو عبد الرحمن بن القاسم،
كان مقبولا عند القضاة، وكانت به غفلة، يكنى أبا حفص - قاله ابن يونس *
وسليمان بن جنادة بن أمية الدوسي، وعن أبيه عن عبادة بن الصامت -
قاله نصر بن علي عن صفوان بن عيسى عن بشر بن رافع عن عبد الله بن
سليمان عن أبيه * وسعيد بن ميسرة بن جنادة أبو عثمان، كان عالما بأخبار
مصر، روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم خطبة عمرو بن
العاص، توفى بعد سنة عشرين ومائتين - قاله ابن يونس * وأبو علقمة
نصر بن خزيمة بن جنادة الكناني، روى عن أبيه عن نصر بن علقمة عن
أخيه محفوظ عن ابن عائذ - قال قال يزيد بن سنان، روى عنه عبد الله
ابن عبيد بن يحيى المعروف بابن أبي حرب من أهله سلمية.

(1) قال ابن نقطة " باب جنادة وجنادة وحمادة - اما الأول بضم الجيم وفتح
النون فهو أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه روى عنه جماعة من
الصحابة. وسمرة [بن جنادة] بن جندب بن حجير بن رئاب بن حبيب بن سوادة
ابن عامر بن صعصعة ذكر محمد بن سعد في كتاب الطبقات انه صحب النبي صلى الله
عليه وسلم وروى عنه. وابنه جابر بن سمرة له صحبة ورواية، روى عنه أبو إسحاق
عمرو بن عبد الله السبيعي وسماك بن جرب. وجنادة بن جراد تقدم ذكره.
وجنادة بن زيد البصري الحارثي، عنه ابنته أم المتلمس قال ابن منده في اسناد حديثه
مقال، قال أبو نعيم لا تصح صحبته. وجنادة بن مروان الأزدي الحمصي حدث عن
المبارك بن فضالة روى عنه أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي. وعلي بن
جناد حدث عن وكيع بن الجراح بن مليح حدث عنه محمد بن عبد الله المطين.
وأبو السائب سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جاير بن سمرة حدث عن أبيه
جنادة بن سلم وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث حدث عنه عبد الله بن أحمد
ابن حنبل ومحمد بن عبد الله الحضرمي المطين ذكره الحاكم أبو أحمد في كتاب
الكنى وقال يخالف في بعض حديثه روى عنه محمد بن إسماعيل الجعفي وأبو حاتم
محمد بن إدريس الحنظلي. ومحمد بن إدريس بن جنادة الأنطاكي حدث عن زهير
ابن عباد حدث عنه جعفر بن محمد الكندي شيخ لتمام بن محمد الرازي. ومحفوظ
ابن علقمة أبو جنادة الحضرمي عن أبيه روى عنه ثور بن يزيد والوضين بن عطاء
قاله البخاري. وأبو جنادة عن الأعمش روى عنه عمرو بن زرارة ذكره مسلم
ابن الحجاج في الكنى.
وأما جنادة بفتح الجيم والباقي مثله فهو محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جنادة. قال
الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي - ومن خطه نقلت - رأيت بخط على بن
عبيد الله بن محمد العنابي وكان ضابطا في جزء كتبه عن أبي بكر محمد بن أحمد بن علي
بن جابر التنيسي بتنيس في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة عن أبي مروان -
يعنى عبد الملك بن الحسين بن أبي صلاية المفرض الخراساني - عن ابن جنادة بفتح
الجيم مضبوطا فالله أعلم.
وأما حمادة بالحاء المهملة والميم فجماعة من النساء ".
154

وأما حيادة أوله حاء مبهمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو
حيادة بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح
عليه السلام.
باب جنب وخنب (1) وخيب وحيت وجبت
اما جنب أوله جيم مفتوحة وبعدها نون ساكنة واخره باء معجمة
بواحدة فهو جنب بن عبد الله الكوفي، وجنب قبيلة من اليمن ينسب إليها

(1) وخنث.
155

جماعة من حملة العلم، منهم أبو ظبيان الجنبي، وأبيه قابوس بن أبي ظبيان
الجنبي، وأبو علي الجنبي عمرو بن مالك وغيرهم.
وأما خنب مثل الذي قبله الا ان أوله خاء معجمة فهو 296 / أبو عبد الله
محمد بن الضوء بن المنذر بن / يزيد بن عبد الملك بن شيبان البكري، لقبه
خنب، الكرميني، سمع عبد السلام بن مطهر وأبا الوليد الطيالسي ومددا
وإبراهيم بن بشار الرمادي وموسى بن إسماعيل وعمرو بن مرزوق
وأبا عبيد القاسم بن سلام وشهاب بن عباد وأحمد بن عبد الله بن يونس
وهاشم بن عبد الواحد الجشاش وعلي بن الحكم الأنصاري المروزي،
حدث عنه أبو حامد أحمد بن الليث بن سهل وعمر بن حفص بن أحلم
ابن مينا، ولد في سنة وتسعين ومائة، ومات في صفر سنة اثنتين
وثمانين ومائتين * وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن القسام
البخاري المعروف بخنب من قرية مامستين (1)، يروى عن علي بن حجر
وعلي بن خشرم وإسحاق بن منصور وأحمد بن مصعب وعبد الكريم
السكري، حدث عنه محمد بن عمر بن شاذويه ومحمد بن أحمد بن داود المامستيني (1)

(1) كذا وقع في الأصل وبقية النسخ هنا، ويأتي فيها في رسم (فائت) في
نسبة رجل " الماستيني " أي باسقاط الميم الثانية وقال الأمير في رسم (خنب)
من المستمر " قال الخطيب: الأول محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الله
القسام البخاري ماسبي، قلت وهذا وهم، وهو من قرية ماستين من اعمال
بخارا منها جماعة من الرواة منهم محمد بن أحمد بن داود الماستيني " وفى زوائد
المستغفري في ذكر هذا القسام " من قرية ماستين " وجرى عليه في الأنساب
واللباب والقبس ومعجم البلدان والتوضيح وغيرها، وذكروا انه قد يقال
في القرية (ماستي) أي باسقاط النون.
156

وخلف بن محمد الخيام، ولد في سنة ثمان عشرة ومائتين، ومات في
شوال سنة إحدى وثلاثمائة * وأبو حامد أحمد بن خنب بن أحمد بن
راجيان بن حامديان بن ماخك بن فرماي (1) البخاري والد أبي بكر بن
خنب، سمع ببخارا محمد بن إسماعيل وهانئ بن النضر وببغداد زيد بن
إسماعيل ويحيى بن أبي طالب * وابنه أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب
بغدادي نزل بخارا، حدث عن أبي قلابة الرقاشي وأحمد بن محمد بن
غالب غلام خليل ومحمد بن مسلمة الواسطي وأبي بكر محمد بن أحمد بن
أبي العوام وجعفر بن محمد وأبي إسماعيل الترمذي وموسى بن سهل الوشاء
والحارث بن أبي أسامة وإسماعيل القاضي ومحمد بن غالب، ولد ببغداد
في سنة ست وستين مائتين، ومات ببخارا غرة رجب سند خمسين
وثلاثمائة.
(2)
وأما خيب أوله خاء معجمة مكسورة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين
من تحتها وآخره كآخر ما قبله فهو 297 / جيهان بن خيب الفرغاني وهو جيهان
ابن أبي الحسن، حدث عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري.
وأما حيت أوله حاء مهملة مكسورة (3) بعدها ياء ساكنة معجمة

(1) راجع 1 / 169.
(2) راجع ما تقدم 1 / 149 - 150 مع التعليق.
وأما (خنث) بمعجمة مضمومة فنون ساكنة فمثلثة فاسم جارية مملوكة
لها ذكر في الأغاني.
(3) الظاهران الأمير اخذ هذا الرسم والذي قبله وبعض
ما قبله من زيادات المستغفري، وليس في الزيادات نص على حركة حاء (حيت)
بل شكلت في النسخة في موضعين بالفتح - والله أعلم.
157

باثنتين من تحتها وآخره تاء معجمة / باثنتين من فوقها فهو أبو حامد احمد
ابن محمود بن طالب بن حيت بن موسى بن سهل الصرام البخاري، حدث
عن أبي عبد الله بن أبي حفص ويعقوب بن غرمل، حدث عنه سهل بن
عثمان، توفى بعد سنة ثلاثين وثلاثمائة وكان قد أتى عليه مائة
وخمس سنين.
وأما جبت أوله مكسورة بعدها باء معجمة بواحدة وبعدها
تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو كعب بن الأشرف، قيل هو الجبت الذي
ذكر في القرآن.
باب الجنوب والخنوت
اما الجنوب أوله جيم مفتوحة وبعدها نون مخففة مضمومة وآخره
باء معجمة بواحدة فهي الجنوب بنت سعيد، حدثت عن أبي موسى الأشعري،
حدث عنها الحكم بن الخزرج البصري * والجنوب أخت عمرو ذي الكلب،
شاعرة من هذيل.
الكنى والآباء
أبو الجنوب حبشي بن جنادة السلولي، له صحبة ورواية عن النبي
صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق السبيعي والشعبي * وأبو الجنوب
عقبة بن علقمة كوفي، حدث عن علي رضي الله عنه روى عنه، حسين بن
ميمون وعيسى بن قرطاس والنضر بن منصور المعنزي، كان مؤذن مسجد
بنى كاهل بالكوفة * وأم الجنوب بنت نميلة، حدثت عن أمها سويدة بنت
جابر عن أمها عقيلة بنت أسمر بن مضرس، حدث عنها عبد الحميد بن
158

عبد الواحد شيخ لمحمد بن بشار * وعبد السلام بن أبي الجنوب، حدث عن
ابن شهاب، حدث عنه محمد بن إسحاق وعيسى بن يونس * ومروان بن
أبي الجنوب، شاعر مشهور.
وأما الخنوت أوله خاء معجمة مكسورة وبعدها نون مفتوحة
مشددة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو 298 / الخنوت الشاعر واسمه
توبة بن مضرس بن عبد الله بن عباد بن محرث بن سعد بن حرام بن سعد
ابن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم أبو الجعد يعرف بابن دميلة - وقال
لسكري: هو توبة بن مضرس بن عبيد بن حيى بن ربيعة بن سعد بن مالك،
ويقال له الخنوت ولهب الفوارس، وقيل عن محمد بن حبيب الخنوت
/ هو توبة بن مضرس بن عبيد بن حنى - بالنون.
باب جند (1) وحيد (2)
اما جند بالجيم والنون المفتوحتين فهو جند بن شهران بطن من
المعافر، منهم شرف بن محمد، يذكر في باب الجندي * وعلي بن جند الطائفي،
يروى عن عمرو بن دينار، حدث عن مسدد ومحمد بن عبد الله الرقاشي. (3)

(1) وحند.
(2) وحيد (؟).
(3) وأما (حند) فقال ابن نقطة في (باب حيد
وحند) " وأما الثاني بضم الحاء المهملة وتشديد النون وفتحها والدال مهملة
ساكنة " سكونها في العجمية لا يلزمها في العربية) فهو مظفر بن محمد بن عبد الباقي
ابن حند سمع من أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبي غالب أحمد بن
الحسن ابن البناء ويحيى بن عبد الرحمن بن حبيش الفارقي سمع منه عبد الوهاب بن
بزغش العيبي وتميم بن أحمد بن البندنيجي - وقال تميم: توفى يوم الثلاثاء ثالث
عشرين ربيع الآخر من سنة سبعين وخمسمائة. وبقاء بن عمر بن عبد الباقي
ابن حند حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وأحمد بن الحسن بن
البناء وهبة الله بن أحمد بن عمر الحريري قرأ عليه شيخنا الحافظ أبو محمد ابن الأخضر
وغيره سماعه صحيح توفى في منتصف ربيع الآخر من سنة ستمائة " وفى التوضيح
بعد ذكر هذين ما لفظه " وولدا مظفر المذكور هما أبو محمد عبد الرحمن وأبو بكر
عبد الله... سمع الأربعة من أبي غالب أحمد بن الحسن بن أحمد ابن البناء في سنة
ست وعشرين وخمسمائة ببغداد ".
159

وأما حيد بحاء مهملة مكسورة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين
من تحتها فهو أبو على حيد بن علي البلخي (1)، روى عن جعفر بن محمد بن
عمران عن محمد بن بشر عن الثوري، روى عنه أبو يعقوب الأبيوردي.
الآباء
أحمد بن حيد بن يعقوب بن إسماعيل السجزي هو ابن أخي الحسن
ابن يعقوب التاجر، كان بجرجان وحدث بها - ذكره حمزة * وأبو بكر
محمد بن علي بن محمد حيد بن عبد الجبار بن النضرين مسافر بن قصي
النيسابوري، حدث عن الأصم * وابنه أبو منصور بكر بن محمد، قدم بغداد
دفعات وحدث بها عن المخلدي والخفاف وغيرهما سمعت منه. (2)

(1) في المشتبه ان حيد هذا بفتح أوله وثانيه، ثم ذكر قول الأمير، وفى التوضيح
ما لفظه " قلت وقبله (أي قبل الأمير) عبد الغني بن سعيد وقال: فحدثنا (في
كتاب عبد الغني المطبوع: حدثنا عنه) أبو يعقوب الأباوردي (في المطبوع:
الباوردي) ثنا أبو على حيد بن علي... " قال المعلمي: لم يضبطه عبد الغني
بالألفاظ ولكن صاحب التوضيح وقف على عدة نسخ جودة من كتاب
عبد الغني كما تقدم في رسم (جزى) ثم قال في التوضيح " وكذلك ذكره بالكسر
والسكون أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابه المؤتلف والمختلف ".
(2) وفى استدراك ابن نقطة " أبو أحمد منصور بن بكر بن محمد بن علي بن محمد بن حيد
ابن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصي النيسابوري حدث عن جده وعن
أبيه وابن باكويه وغيرهم وعن جماعة من شيوخ بغداد منهم أبو طالب ابن غيلان
والحسن بن علي بن المذهب، (في المشتبه: وعنه خطيب الموصل). وعمه على
ابن محمد قدم بغداد وحدث عن محمد بن محمد بن سماعة الواعظ النيسابوري، روى
عنه القاضي أبو العلاء الواسطي، مات بعد الثلاثين وأربعمائة يكنى أبا الحسن،
نقلته من خط الشيخ أبي طاهر السلفي من أول (في النسخة الأخرى: أعلى)
الباب. وأبو الحسن على بن بكر بن محمد بن علي - المعروف بابن حيد حدث عن
أبي على الحسن بن علي بن المذهب ببعض مسند البصريين سمع منه محمد بن ناصر بن
محمد الحافظ وأبو طاهر السلفي. وأحمد بن منصور بن بكر.. حدث عن جده
أبي منصور بكر بن محمد بن علي بن محمد حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في
معجم شيوخه.
160

باب جندرة وحيدرة
أما جندرة بالجيم والنون فهو جندرة بن خيشنة أبو قرصافة، روى
عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث.
وأما حيدرة بالحاء المهملة والياء فكثير.
باب جنيد وجنبذ (1) أما جنيد بضم الجيم وفتح النون وآخره دال مهملة فهو كثير.
وأما جنبذ بضم الجيم وسكون النون وبعدها باء مضمومة معجمة
بواحدة وآخره ذال معجمة فهو جنبذ بن سبع قال: قاتلت رسول الله
صلى الله عليه وسلم أول النهار كافرا وقاتلت معه آخر النهار مؤمنا.

(1) وحنيذ (؟).
161

رواه أبو سعيد مولى بنى هاشم عن حجر أبي خلف عن عبد الله بن عوف
قال: سمعت جنبذا، قال الخطيب: رأيته في كتاب ابن الفرات بخطه عن
أبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي عن أبي يعلى عن محمد بن عباد عنه مضبوطا
كذلك وهو غاية في ضبطه حجة في نقله. (1)
باب جون وخون
اما جون أوله جيم مفتوحة وواو ساكنة فهو 299 / جون بن قتادة،
/ يروى عن الزبير بن العوام وسلمة بن المحبق، روى عنه الحسن وقرة
ابن الحارث وغيرهما * وجون بن بشير بصري، روى عن عبد الله الطائي
عن يحيى البهراني عن الفضل بن عباس، حدث عنه مسلم بن إبراهيم.
الآباء
أكثم (2) بن الجون بن أبي الجون - واسمه عبد العزى بن منقذ بن ربيعة
ابن اصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن
ربيعة - وهو لحى - بن حارثة، هو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم:
رأيت عمرو بن لحى - وأشبه ولده به أكثم، له صحبة، [ويقال فيه أكثم
ابن الجون له صحبة - 3] ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه

(1) بهامش المشتبه عن حاشية " وبمهملة وذال معجمة حنيذ بن عبد الرحمن راوي
حديث أعشى همدان - نقله أبو محمود ".
(2) بهامش الأصل " كنية أكثم
أبو منقذ " كذا وإنما في أسد الغابة " وقيل هو أبو معبد الخزاعي زوج أم معبد ".
(3) هذه العبارة المحجوزة ليست في نص، وقوله " له صحبة " قد مضى، وقوله
" ويقال فيه أكثم بن الجون " لا يظهر لها وجه نعم منهم من أسقط " بن
أبي الجون " ومنهم من أسقط " بن الجون " ومنهم من قال " أكثم بن الجون
أو ابن أبي الجون ".
162

الزهري وفيه عليه اختلاف، وروى عنه شبل بن خليد المزني وابن أخيه
سليمان بن صرد * وسليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن
ربيعة بن اصرم (1) بن ضبيس (1) بن حرام بن حبشية الخزاعي أبو المطرف،
له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أمير التوابين * والجون
هو معاوية بن آكل المرار - قاله ابن دريد * وعمرو بن جون أبو سلمة
الدالاني، حدث عن عطاء بن أبي رباح وقتادة، روى عنه فضيل بن مرزوق
وشجاع بن الوليد * ومالك بن الجون لم يذكره البخاري (2)، ويقال
ابن جوين، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه عثمان بن المغيرة الأعشى،
هو خال سلمة بن كهيل * وقرة العين بنت جون الضبي، روت عن عبد الله
ابن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، روى عنها عثمان بن واقد
العمرى * وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي شامي، حدث عن
راشد بن سعد وليث بن أبي سليم، روى عنه على بن عياش الحمصي * وحميد
ابن أبي الجون الإسكندراني، يروى عن ابن وهب عن مالك حديثا منكرا
لم بتابع عليه * 300 / وعدي بن حماد السكوني، شاعر يعرف بالجون.
وأما خون أوله خاء معجمة (3) فهو أبو أحمد بن خون الخراساني، عن

(1 - 1) سقط من الأصل كما سقط من بعض المراجع كطبقات خليفة.
(2) بل
هو في تاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم 1302 " مالك بن جوين.. وقال..
مالك بن الجون ".
(3) مضمومة كما في المشتبه وبذلك شكلت في الأصل.
163

زيد العمى، روى عنه أبو العوام أحمد بن يزيد الرياحي * وأبو السري
عصام بن خون البخاري، حدث عن سعيد بن منصور والقعنبي، توفى ليلة
/ الأحد لسبع مضين من ذي الحجة سنة سبع وخمسين ومائتين * وأحمد
ابن خون الفرغاني، حدث عن الربيع بن سليمان كتب الشافعي، سمع منه
أبو بكر الشافعي الفقيه المعروف بالصيرفي وأبو بكر محمد بن عبد الله
الشافعي * وأبو موسى هارون بن مسلم - ولقب موسى خون، بخارى،
روى عن المثنى بن محمد وعصام بن يوسف، روى عنه محمد بن إبراهيم بن
قتيبة أبو عمرو.
باب جوس وجويبر (1)
اما جوس بجيم مفتوحة بعدها سين مهملة فهو ضمصم بن جوس
الهفاني، حدث عن أبي هريرة، روى عنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار.
وأما جويبر بضم الجيم وفتح الواو وبعدها ياء ساكنة وباء
مكسورة وآخره راء فهو جويبر بن سعيد البلخي، روى عن الضحاك
ابن مزاحم ومحمد بن واسع وغيرهما، روى عنه الثوري ومعمر
وأبو معاوية وغيرهم * وجويبر أو جابر، روى عن عمر رضي الله عنه، روى
عنه أبو نضرة * وعمير بن حبيب بن حباشة (2) بن جويبر بن عبيد بن غيان (3)

(1) وحوش.
(2) يأتي في (باب خماشة الخ) ان هذا " خماشة " بمعجمة
مضمومة تليها ميم وفى أسد الغابة ذكر الوجهين.
(3) فيه خلاف يأتي في
(باب عنان الخ).
164

ابن عامر بن خطمة، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو جد
أبي جعفر الخطمي عمير بن يزيد بن عمير. (1)
باب الجوشن والجوسق
اما الجوشن بعد الواو شين معجمة ونون فهو ذو الجوشن الضبابي،
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وهو والد
شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين بن علي رضي الله عنهما * وعبد الرحمن
ابن جوشن عن أبي بكرة، روى عنه ابنه عيينة في البصريين * وابن أخيه
القاسم بن ربيعة بن جوشن، يحدث عنه أيوب وخالد الحذاء وحميد
الطويل وعلي بن زيد بن جدعان وابن عمه عيينة * وكلثوم بن جوشن
القشيري، سكن الرقة، وحدث عن حاتم بن الحسن وأيوب السختياني
وغيرهما، روى عنه عبيد الله بن عمرو وبلال بن عمر الباهلي وكثير بن
هشام * وعلباء بن جوشن أبو الغول النهشلي، شاعر - ذكره أبو اليقظان *
وأبو الجوشن إبراهيم بن سليم بن عطية البكري أخو أبي عرابة عبد العزيز
ابن سليم، توفى / سنة أربع وسبعين ومائة - قاله ابن يونس.

(1) وأما (حوش) فقال منصور " باب جيوش وحوش... وأما الثاني
بفتح الحاء المهملة وواو ساكنة فهو أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد أبو الحوش
المسعودي التاجر سمع بنيسابور من المؤيد الطوسي وغيره وحدث عنه [وورد]
الإسكندرية وسمع معنا من أصحاب الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي وغيره
وأجاز لي ".
165

وأما الجوسق بعد الواو سين مهملة وقاف فهو محمد بن مسلم يعرف
بالجوسق، يروى عن عثيم بن قيس بن كثير بن كليب الجهمي عن أبيه (1).
باب الجوزاء والحوراء
اما الجوزاء بالجيم والزاي فهو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي،
عن ابن عباس وعائشة وأبي هريرة، روى عنه عمرو بن مالك النكري *
وأبو الجوزاء شيخ لحماد بن سلمة، يروى عن مسلم بن يسار، وقال فيه
اسود بن عامر: أبو الحوراء، والصواب بالجيم والزاي * وأبو الجوزاء احمد
ابن عثمان النوفلي، روى عنه مسلم بن الحجاج والنسائي وغيرهما * وصالح
ابن أبي الجوزاء، عن عبد الله بن شقيق العقيلي، روى عنه أبو على الحنفي.
وأما الحوراء أوله حاء مهملة وآخره راء فهو أبو الحوراء ربيعة
ابن شيبان، روى عن الحسن بن علي رضي الله عنهما، روى عنه بريد بن
أبي مريم وكناه، وروى عنه ثابت بن عمارة وسماه * والحوراء أم هشام
ابن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، أحد خلفاء
بنى أمية بالأندلس، ولى سنة اثنتين وسبعين ومائة، ومات سنة ثمانين
ومائة، كان حسن السيرة ظاهر العدل متواضعا يعود المرضى ويشهد
الجنائز * والحوراء أم محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الرحمن
الناصر الملقب بالمستكفي، أحد الخلفاء من بنى أمية بالأندلس، وكان ولى
الامر سنة أربع عشرة وأربعمائة.

(1) سيأتي بيان الخلاف فيه في رسم (عثيم) وبهامش الأصل هنا حاشية
تتعلق بذلك.
166

باب جور وحور
اما جور أوله جيم فهو محمد بن إسماعيل بن علي الكندي يعرف
بابن جور، سمع يونس بن عبد الاعلى، روى عنه ابن رشيق (1).
وأما حور أوله حاء مهملة فهو حور أبو العباس أحمد بن الخليل،
كان ببغداد، يحدث عن أبي بكر بن عياش وأبي معاوية الضرير والأصمعي،
روى عنه محمد بن عبد الملك التاريخي وابن مخلد وغيرهما * 302 / وحور بن
العباس، عن الأصمعي - ذكره الحضرمي وأخشى ان يكون هو الذي قبله
وانه اختلف عليه أبو العباس بابن والله أعلم، / وقال ابن حبيب: في طيئ
حور بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ - ذكره ابن حبيب.
الآباء
أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن هارون بن علي
بن عبد الله بن إسحاق بن عمرو بن إبراهيم بن حور بن أسلم بن زيد بن
الحارث بن عمرو بن حجر بن قيس بن سهل بن زيد بن حضرموت،
مصري (2)، سمع الكثير من الحسن بن رشيق العسكري ومن قبله، وصنف
المؤتلف والمختلف، سمع منه الصوري وأبو نصر السجستاني والحبال
وغيرهم.

(1) في التوضيح ما لفظه " وبجيم سعيد بن جوربنده (شكل بضم الجيم
وفتح الموحدة وسكون النون) سمع عطاء قوله " راجع تاريخ البخاري ج 2
ق 1 رقم 1589.
(2) في التوضيح " حدث عن أبيه وجده ".
167

باب جواب وخوات (1)
اما جواب أوله جيم وآخره باء معجمة بواحدة فهو جواب بن
عبيد الله التيمي، كوفي يروى عن أبي إبراهيم يزيد بن شريك، روى عنه
أبو إسحاق الشيباني ومسعر وغيرهما * وأبو خالد جواب بن عبد الله (2) التيمي
الأحمر الكوفي، نزل جرجان وكان ليس له من المسند الا القليل وأكثر
ما يروى عنه مقاطيع - كذلك ذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجان، وقال
ابن عبد الله (2) وذكر له حديثا عن يزيد بن شريك والله أعلم بالصواب،
وهذا هو الذي قبله وذكرته لموضع الخلاف في اسم أبيه، والصواب
عبيد الله بالضم وبالياء وكذلك قاله البخاري * وجواب بن عثمان كوفي
أسدى، روى عنه إسماعيل بن سالم * وجواب واسمه مالك بن كعب بن
عوف بن عبد بن أبي بكر بن كلاب (3) واسم أبي بكر عبيد، كان رئيس
بنى كلاب - ذكره ابن حبيب في جمهرة نسب قيس عيلان * وجواب بن
المسور السلمي، شاعر أيام هشام بن عبد الملك - ذكره المرزباني.
الكنى والآباء
أبو الجواب الأحوص بن جواب، حدث عن الثوري وعمار بن رزيق
وغيرهما، روى عنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة ومن بعدهم.

(1) ويأتي ذكر (حوأب) في (باب حوت الخ) بناء على أن حق كتابته هكذا:
حوءب، وعلامة الهمزة (ء) لا يعتد بها في الكتابة.
(2) الذي في تاريخ جرجان
رقم 221 " عبيد الله " وسياق الترجمة يوضح انه الأول، وسينبه عليه الأمير وإنما
اعاده لبيان خطأ نسخته من تاريخ جرجان. (39 راجع جمهرة ابن حزم ص 267.
(4) وفى الاشتقاق ص 366 ذكر جواب بن نبيط من رجال سعد العشيرة.
168

وأما خوات أوله خاء معجمة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها
فهو خوات بن جبير الأنصاري أبو صالح ويقال أبو عبد الله، شهد بدرا
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه صالح بن خوات * 303 / وخوات بن صالح بن خوات بن جبير الأنصاري، حدث عن أبيه وعمته
أم عمرو بنت خوات، روى عنه فليح وابنه صالح بن خوات * وخوات
ابن بكير، عن كعب قوله، روى عنه جويرية بن أسماء - قاله البخاري.
الآباء
صالح بن خوات بن جبير الأنصاري، روى عن أبيه * وصالح بن
خوات بن صالح بن خوات بن جبير، روى عن أبيه خوات بن صالح * وعمرو
ابن رفاعة بن خوات بن عامر، حدث عن محمد بن عمرو بن عبد الله بن
فضالة، روى عنه موسى بن سهل الرملي.
باب جوثة وجونة وجوية وحوية وحونة
اما جوثة بضم الجيم وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو جوثة (1) بن
عبيد بن سنان بن عبيد الديلي، ناقلة من المدينة، روى عن انس بن مالك
وأبي سلمة بن عبد الرحمن، حدث عنه ابن عجلان ويزيد بن أبي حبيب
وعياش بن عباس، وقال حماد بن مسعدة عن ابن عجلان: حوثة - بحاء
مهملة - قاله البخاري في التاريخ عن أبي موسى وقال: الصحيح جوثة
بالجيم * وجوثة (1) بن اياس المدلجي ثم الشريطي، شهد فتح مصر، وكان

(1) وهم شارح القاموس فذكر هذين في (ج و ى) وقال " وكغنية جوية بن
عبيد.. وجوية بن اياس... ".
169

صاحب راية بنى مدلج في الفتح، وقاله عبد الغني بفتح الجيم، وليس بشئ *
وجوثة قبيلة في بنى عقيل *
وأما جونة بفتح الجيم وبعد الواو نون فهي جونة مولاة أبي الطفيل،
روت عن مولاها، روى عنها يزيد بن عبد الله القرشي، وذكرها الحضرمي
فقال: اسمها جوذنة - بزيادة ذال معجمة - والله أعلم بالصواب.
وأما جوية بضم الجيم وفتح الواو (1) وبعدها ياء مشددة فهو جوية
من بنى السميعة من بنى عمرو بن عوف، سمع عمر، روى عنه رجل لا يعرف،
ذكره ابن إسحاق - في النكاح * وجوية بن عائذ، ويقال ابن عاتك النحوي،
روى عنه ابنه أبو أناس عبد الملك بن جوية، وقد تقدم ذكر الخلف في
اسمه واسم أبيه (2) * (3) 304 / وعيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر / بن عمرو بن
جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، له صحبة ويأتي ذكره * وحملة
ابن جوية بن عبد الله بن نضلة بن هلال بن عامر بن عمرو بن دهمان بن الحارث
ابن فراس بن غنم بن مالك بن كنانة، قال سيف: انه كان ممن استشاره

(1) قال ابن دريد في الاشتقاق ص 284 في رجال فزارة " ومنهم بنو جوية..
جوية تصغير جواء... وقال قوم تصغير جوة " فهذا يقضى بأصالة الواو.
وقال ابن جنى في المبهج ص 65 " جوية بن النضر - يحتمل ان يكون تحقير جؤوة
غير أنه الزم التخفيف... " ساق فصلا حاصله احتمال ان تكون عين الكلمة
همزة وأن تكون واوا، لكن الاسم على الاحتمال الأول " الزم التخفيف " فأفاد بهذا ان المسموع في هذا الاسم (جوية) بواو صريحة ولم يسمع بالهمز فتعين
ان ينطق ويكتب بواو صريحة سواء أعدت أصلية كما هو الظاهر أم لا.
(2) 1 / 112.
(3) وجوية بن النضر من شعراء الحماسة.
170

سعد، وإن عثمان رضي الله عنه ولاه قومس، وإنه صار على بيت المال
بالكوفة لعلى رضي الله عنه، وذكر نسبه ابن الكلبي * وجميل بن المعلى،
أحد بنى عمير بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، شاعر فارس -
قاله الآمدي * ومن بيوت فزارة بن ذبيان بنو بدر بن عمرو بن جوية،
وبنو عامر بن جوية * وساعدة بن جوية، أحد بنى كعب بن كاهل بن
الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة، شاعر جاهلي محسن * وعائذ
ابن حوئية بن أسيد بن حزاز بن عبد بن عاترة بن يربوع بن وائلة بن
دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، شاعر مجيد.
وأما حوية بفتح الحاء وكسر الواو فهو زهرة بن حوية بن
عبد الله بن قتادة بن مرثد بن معاوية بن قطن بن مالك بن أزنم بن جشم
ابن الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، شهد القادسية وبقى
إلى أن قتله شبيب بن يزيد الخارجي - ذكره سيف وقال: حدثني بنسبه
عثمان بن إسماعيل الأعرج وقال: هو زهرة بن عبد الله بن قتادة بن الحوية
ابن مرثد، كان وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وفده ملك هجر، وقال
ابن إسحاق زهرة بن جوية بالجيم، قال الدارقطني: وقول سيف أصح
ومعن بن حوية، روى عن جنبل (1) بن خارجة قال: شهدت مع النبي صلى الله

(1) كذا في النسخ، وفى أسد الغابة " حنبل بن خارجة... ذكره ابن ماكولا
... " وفيه تراجم أخرى لهذا الرجل باسم حسل، حسيل، حسين، وفى
الإصابة ذكر الخلاف، وذكره باسم " حنبل " في القسم الرابع وزعم أنه
تصحيف من ابن الأثير. قال المعلمي: إذا كان تصحيفا فهو من فوق.
171

عليه وسلم حنينا (1) فضرب للفرس بسهمين ولصاحبه بسهم، روى عبد الله
ابن أبي مسرة ثنا يعقوب بن محمد ثنا عبد العزيز بن عمران عن إبراهيم
ابن حويصة، ورواه ابن زبر (2) عن عبد الملك بن بحر عن ابن أبي مسرة.
وأما حونة بالحاء المهملة والنون فهي 305 / دمية بنت سابط من تميم
ثم من بنى ضبة من أمهات رقيقة بنت أسد بن عبد العزى، كذلك ذكر
شبل، وجدته بخطه مقيدا. باب جوتي وجوين (3) وحوى (4)
اما جوتي بضم الجيم وسكون الواو بعدها تاء معجمة باثنتين من
فوقها وبعدها ياء فهو إسحاق بن إبراهيم بن جوتي الصنعاني، يروى عن
عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري (5)، حدث عنه ابنه محمد بن إسحاق.

(1) حكاه في أسد الغابة في اسم (حسيل) عن الأمير وقال " خالفه ابن منده
وأبو نعيم وأبو عمر " يعنى قالوا: خيبر.
(2) في النسخ " ابن زيد " خطأ،
هو الحافظ أبو سليمان ابن زبر المتوفى سنة 379، له كتاب في الوفيات ذكر فيه شيخه
هنا عبد الملك بن بحر وأرخ وفاته سنة 334 كما في ترجمة عبد الملك من تاريخ
مكة للفاسي.
(3) وخوين.
(4) اما الخوي فيأتي مع الجوني.
(5) سيعاد ذكر إسحاق
مع الجوني، وقال هناك " الجوتي " ثم قال " حدث عنه أبو زيد محمد بن أحمد بن إبراهيم
ابن الخباز وقال فيه: الجوتي - بالألف واللام وغيره يقول: جوتي - بغير
الف ولام " ويعيده أيضا في الحاء المهملة (باب حوى وجوتي) ذكره كما هنا
وزاد " وابنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن جوتي روى عن أبيه روى عنه...
(بياض) وفى المشتبه ذكر إسحاق أنه روى عن سعيد بن سالم القداح وعنه ابنه
محمد وعلي بن بشر المقاريضي، وكلاهما من شيوخ الطبراني. وذكره ابن حجر
في الجيم على الصواب ثم ذكره في الحاء مع حوى فقال " وبجيم وسكون الواو
بعدها ثاء مثلثة ثم ياء إسحاق بن إبراهيم بن جوئي الصنعاني فرد " كذا وهو من
أوهامه، نعم في التوضيح ذكر آخر يقال في نسبته (الجوثي) بالمثلثة سيأتي مع الجوني.
172

وأما جوين بضم الجيم وفتح الواو وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
وآخره نون فهو جوين بن النابغة الغنوي وهو ابن لأي بن مطيع بن كعب بن
ثعلبة بن سعد بن عوف بن كعب بن جلان بن غنم بن غنى، شاعر ابن شاعر. (1)
وأما حوى أوله حاء مهملة مضمومة بعدها واو مفتوحة وآخره
ياء فغير واحد. (2)

(1) اقتصر في هذا الباب على هذا، ووقع نص في حرف الجيم باب آخر
(باب جوين وحزين وخرين) فذكر هذا ثم قال " الآباء: حبة بن جوين العرني
أبو قدامة كوفي عن علي وابن مسعود روى عنه سلمة بن كهيل وأبو المقدام ثابت
ابن هرمز. وأحمد بن داود بن سليمان بن جوين بن زبان مولى حضرموت يكنى
أبا بكر يعرف بابن القربى حدث عن الربيع بن سليمان الجيزي وعيسى بن مثرود
ويونس وبن عبد الاعلى وغيرهم توفى سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، ثقة، قاله
ابن يونس قلت انا وعيسى هو ابن إبراهيم بن مثرود نسبه ابن يونس إلى جده "
ولم يفع (باب جوين الخ) هذا في الأصل وبقية النسخ بل وقع في الحاء المهملة (باب
جزين وخرين وجوين) وذكر في جوين حبة والقربى كما يأتي إن شاء الله.
وفى التوضيح بعد ذكر جوين " و [أما خوين] بخاء معجمة [فهو] أبو الخير
المبارك بن مسعود بن مبارك الرصافي ابن الخوين - وهو لقب جده - سمع من
عبد المنعم بن كليب وغيره " وذكره ابن حجر في التبصير لكن قال " المبارك
ابن مسعود الرصافي لقبه خوين... وكان ثقة قاله ابن نقطة " ووجدته في
استدراك ابن نقطة في (باب الخير الخ) ولم يذكر هذا اللقب.
(2) يأتي في حرف
الحاء المهملة (باب حوى) وهناك ذكرهم.
173

باب جواد وجواد وجراد
اما جواد بفتح الجيم وتشديد الواو فهو جواد بن أثير بن جواد بن
وديعة بن سلخب الأكبر من حضرموت وهو أخو خبية.
وأما جواد بتخفيف الواو فهو جواد بن عمرو الصدفي ثم العريفي،
شهد فتح مصر - قاله ابن يونس * وجواد بن عمرو بن محمد بن عمرو بن
جواد بن عمرو الصدفي، حدث عنه ابن عفير، توفى في صفر سنة ثمانين
ومائة، وإليه تنسب سقيفة جواد - قاله ابن يونس.
وأما جراد بالراء فهو عبد الله بن جراد بن المنتفق بن عامر بن عقيل
العقيلي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وأخته طيبة بنت
جراد، هي جدة خالد بن عكرمة بن خالد المخزومي لامه، وأمه حفص
بنت عبد الله بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة - قاله شبل * 306 / وشبيب
ابن جراد بن طهفة بن ربيعة بن الوحيد عامر بن كعب بن عامر بن كلاب،
شاعر شهد القادسية * وغيرهم. (2)

(1) وفى استدراك ابن نقطة " أبو طاهر وشاح بن جواد بن أحمد بن الحسين
الضرير المقرئ حدث عن أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف حدثنا عنه
الحافظ أبو محمد ابن الأخضر، توفى في شعبان من سنة ثمانين وخمسمائة وعبد الله
ابن عمر بن أحمد بن جواد الخباز أبو محمد سمع أبا الفضل محمد بن عمر الأرموي
ومحمد بن ناصر الحافظ وأبا الوقت السجزي سمع منه شيخنا عبد الله الزبيبي، وقال
توفى في جمادى الأولى من سنة إحدى وتسعين وخمسمائة ".
(2) وفى استدراك
ابن نقطة " الجراد بن عبس - وقيل ابن عيسى - عداده في اعراب البصرة روت
عنه ابنته أم عيسى. والجراد أبو عبد الله روى عنه [ابنه عبد الله بن جراد] قال
أبو عبد الله بن منده: ان كان محفوظا، هكذا أخرجهما في معرفة الصحابة، (راجع
أسد الغابة والإصابة). وجراد بن مجالد الضبي عن رجاء بن حياة سمع منه شعبة
وأبو بكر بن عياش، قاله البخاري. وجنادة بن جراد له صحبة، قاله ابن منده،
وقال أبو نعيم: جرادة، بزيادة هاء. وكعب بن جراد قال سمعت أبا الدرداء يقول:
محجوب عن كرامة الله من جر إزارة، قال البخاري في تاريخه: كعب بن جراد
سمع أبا هريرة وأبا ذر روى عنه عمر بن الفضل " وانظر ما يأتي في الاستدراك
على (الجزار).
174

باب الجلاح والحلاج
/ اما الجلاح أوله جيم مضمومة بعدها لام مخففة وآخره حاء مهملة
فغير واحد.
وأما الحلاج أوله حاء مهملة بعدها لام مشددة وآخره جيم فهو
الحلاج الذي تحكى عنه العجائب وبعض الصوفية يجعل له مقاما ويثبته
فيهم وبعضهم ينفيه منهم، واسمه الحسين بن منصور وكنيته أبو مغيث،
وقيل أبو عبد الله، وهو مشهور، وعندنا له حديث مسند، وهو عجيب جدا. (1)

(1) في استدراك ابن نقطة ان الذين يقال لكل منهم الحلاج جماعة قال " منهم
محمد بن بركة الحلاج والد ترك حدث عن شجاع الذهلي وغيره بالإجازة سمع منه
محمد بن مشق. وابنه أبو بكر ترك بن محمد بن بركة الحلاج حدث [عن] أبي بكر
أحمد بن علي بن الأشقر الدلال وأبي القاسم سعيد بن أحمد ابن البناء والمبارك بن أحمد
بن بركة الكندي وأبي البدر إبراهيم بن منصور الكرخي في آخرين وسماعاته
صحيحة وذكر أنه أجاز له القاضي أبو بكر الأنصاري فقرئ عليه بها واجتنب
جماعة من أصحاب الحديث ببغداد القراءة عليه بها، قال لي أبو العباس النباتي بمصر
توفى ترك بن محمد في صدر ربيع الأول من سنة أربع عشرة. وأبو بكر هبة الله
ابن عمر بن حسن الحلاج المعروف بابن كمال الحربي حدث عن أبي المظفر هبة الله
ابن احمد ابن الشبلي وعبد الرحمن بن زيد الوراق سمعت منه وابني أبو موسى
وسماعه صحيح. وأبو محمد يونس بن سعيد بن مسافر بن جميل الحلاج المقرئ
حدث عن أبي الحسين بن يوسف وشهدة وغيرهما وكان حسن التلاوة للقرآن
وسماعه صحيح سمعت منه ".
175

باب جيلان وجبلان
اما جيلان أوله جيم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
فهو جيلان بن فروة أبو الجلد الأسدي بصري، روى عنه أبو عمران الجوني.
وأما جبلان بضم الجيم وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة فهو
جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن
وائل بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن حمير إليه ينسب
الجبلانيون، وأخوه وصاب بن سهل إليه ينسب الوصابيون وهما بحمص.
باب جيدا (1) وجبزا
اما جيدا بالياء المعجمة باثنتين وبالدال المهملة [فهو عبيدة بن جيدا
سمع الشعبي قوله، قاله يحيى بن سعيد عن سفيان، حديثه في الكوفيين،
ذكره البخاري في باب عبيدة وسماه كذلك، وأعاد ذكره في باب عبيد
فسماه عبيدا وقال: هو عبيد بن أبي صالح والله أعلم * وابن حية العبسي اسمه
حجر، شاعر، ويقال له ابن جيدا، ذكره في باب حيد وما معه - 2].

(1) نص " حيدا " وهو خطأ ظاهر لان الباب في حرف الجيم ولما سيأتي.
(2) من نص لكن وقع فيها " حيدا " وقد تقدم ان في بقية النسخ في عنوان الباب
" جيدا " وهذا الباب في حرف الجيم فلا بد أن تكون المادة الأولى في الباب
على الجيم. وترجمة الراوي في تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم 1789 " عبيدة بن حيدا "
والباب غير مرقب على الحروف في أسماء الآباء، وهي بلفظ (عبيد) فيه ج 3
ق 1 رقم. 145 فيمن اسمه عبيد وأول اسم أبيه جيم نعم وقع هناك " عبيد " بن جعدا "
وهو من خطأ النسخة. وترجمة الشاعر في مؤتلف الآمدي ص 104 رقم 301
وفيه " ابن جيداء وجيداء أمه " وسيذكر في الاكمال في رسم (حية) وفى الأصل
هناك " جيداء " فهو الصواب.
176

وأما جبزا بباء معجمة بواحدة وبزاي فهو الجبزا بطن من المعافر
منهم شراحيل بن يزيد المعافري - قال ابن يونس: رأيته في ديوان المعافر
في الجبزا، والجبزا بطن من المعافر، يروى عن أبي عبد الرحمن الحبلى ومحمد
ابن هدية، روى عنه حياة بن شريح وابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب
ورشدين وأبو شريح، توفى بعد سنة عشرين ومائة - قاله ابن يونس.
باب جياح وجناح (1) وجماع
اما جياح أوله جيم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها...
(2)
وأما جناح بالنون فهو الضحاك بن جناح، روى عن أبي عمر وحفص

(1) وجباخ وجياخ.
(2) بياض وذكره صاحب التبصير وقال " بيض له
الأمير " وفى الفصول التي في ذيل نسخة زيادات المستغفري ما لفظه: " سمعت
عبد العزيز العاصمي يقول: هذا باب لم يخرجه عبد الغني - باب جياخ وجناح،
فأما جياخ بالجيم المكسورة وبعدها ياء معجمة بنقطتين وبعدها الف وخاء معجمة
فهو أحمد بن ضياء بن جياخ بن كثير، دمشقي روى عن أبي الجماهر محمد (في النسخة:
عمر) بن عثمان التنوخي روى عنه أبو الطيب محمد بن حميد بن حميد (وضبب) بن
سليمان الحوراني " فربما كان وقع للأمير هذا الاسم ولم يتحققه.
177

ابن النضر، روى عنه أبو هارون سهل بن شاذويه * 307 / وأبو محمد جامع بن
جناح السراج بخارى، روى عن المعلى بن أسد مسلم بن إبراهيم والقعنبي
عبد الله بن رجاء، وعنه محمد بن / الفضل المفسر * وأبو الحسن * سعيد بن
جناح مولى قريش يلقب هزار تارة، سمع ابن عيينة وأخاه إبراهيم
ووكيعا والحسن بن محمد الأعمش وهاشم بن مخلد المروزي وعبد العزيز
ابن خالد الترمذي وزياد بن الحسن بن فرات القزاز، روى عنه إسحاق بن أحمد
بن خلف وأبو سهل محمد بن عبد الله بن سهل والليث بن حبرويه
وأحمد بن يونس بن الجنيد وعلي بن الحسن بن عبدة وسهل بن شاذويه
وأبو الفضل محمد بن داود. (1)

(1) وعند ابن نقطة " جناح بن عباد مولى الوليد بن عبد الملك حدث عن واثلة بن
الأسقع حدث عنه جماعة (بالهامش: لعله: حماد) بن صالح وعثمان بن حصن الشامي
وابنه مروان. وجناح مولى ليلى بنت سهل القرشية النجار المدني حدث عن
عائشة بنت سعد روى عنه حسين بن صالح وعمر بن زياد وقد ذكره البخاري
في تاريخه. والقاضي أبو محمد جناح بن نذير بن جناح الكوفي، حدث عن
أبي جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني وعبد الله بن قتيبة، حدث عنه الحافظ
أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي والمعمر بن محمد بن علي الحبال الكوفي. وجناح
ابن نصر بن عيسى بن خسرو الكسي مولى أبي مسلم صاحب الدولة، يروى عن
أبي نعيم الفضل بن دكين وأبي بكر بن أبي شيبة روى عنه ابنه ربعي، ذكره
عبد الرحمن بن محمد الإدريسي في تاريخ سمرقند، - الآباء - روح بن جناح بن
عباد أبو سعد الشامي عن مجاهد عن ابن عباس روى عنه الوليد بن مسلم. وأخوه
مروان بن جناح روى عن أبيه ويسر بن عبيد الله روى عنه الوليد بن مسلم،
قاله البخاري. ونذير بن جناح حدث عن علي بن العباس المقانعي.....
(بياض) ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني.
وأما.. [جباخ] بفتح الجيم والباء المعجمة بواحدة وتخفيفها وآخره خاء
معجمة فهو جباخ بن الحسين بن يوسف القسري ذكره السمعاني في تاريخه ".
وأما (جياخ) بجيم مكسورة وتحتية مفتوحة وبعد الألف خاء معجمة ففي
العليقة السابقة.
178

وأما جماع بالميم والعين فهو أبو أحمد بكر بن محمد بن مالك بن
جماع بن عبد الله بن فرقد السبخي السمرقندي الوريساني (1) الفقيه، روى عن
أبي عبيدة بن أبي الليث وأبي عبد الرحمن بن أبي الليث ومحمد بن حامد
الخرعوني والفتح بن عبيد السمرقندي والربيع بن حسان الكشي ومحمد
ابن سهل الغزال، روى عنه غنجار.
مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الجرار (2) والجزار والجزاز والخزاز
والحزاز والحرار (3)
اما الجرار أوله جيم بعدها راء وبعد الألف مثلها فهو كليب بن
قيس بن بكير بن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث، وهو الجرار
الذي وثب على أبي لؤلؤة حين وجأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوجأه

(1) كذا في الأصل مع شكلها بكسر الراء، وههنا في نص سقط، وفى الأنساب
" الورسناني " ثم اعاده في " الورسنيني ".
(2) والجرار.
(3) والحراز والحزار
والحزاز، فأما ما كان بهذا الشكل لكنه بغير الف ولام فسيأتي في حرف الحاء
المهملة (باب حزاز الخ). وزاد في النسخ هنا " والجواز " ولم يثبته أكثرها في
التفسير وسيذكره في حرف الخاء المعجمة مع خوار.
179

أبو لؤلؤة فقتله - قاله ابن الكلبي * وعبد الاعلى بن أبي المساور أبو مسعود
الجرار، يروى عن عكرمة والشعبي * وعروة بن مروان الجرار يعرف
بالعرقي، كان أميا، يروى عن عبيد الله بن عمرو الرقي وغيره، روى عنه أيوب
الوزان وخير بن عرفة، ليس بالقوى * وأبو عمران عيسى بن يونس الجرار
الرملي، حدث عن ضمرة بن ربيعة، روى عنه يعقوب بن سفيان وغيره. (1)
وأما الجزار بعد الجيم زاي وبعد الألف راء فأم عيسى بنت الجزار
العصرية، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عبد الرحمن

(1) بهامش الأصل ما صورته " ض (يعنى في كتاب ابن الفرضي زيادة):
عبد الكريم الجرار عن أبي إسحاق روى عنه صدقة بن عبد الرحمن الخراساني "
وفى كتاب عبد الغني بهذا الضبط " أبو العوام الجرار فائد بن كيسان " والدارقطني
وابن الفرضي ووافقها الأمير يقولون في أبي العوام " الخزار " وسيأتي. وعند
ابن نقطة بهذا الضبط أعني بالجيم وراءين " أحمد بن محمد بن العباس الجرار حدث
عن محمد بن عبد الله بن نعيم حدث عنه أبو إسماعيل الأنصاري في فضائل أحمد بن
حنبل - نقلته من خط محمد بن طاهر المقدسي. وهبة الله بن أحمد بن هبة الله بن عطاف
أبو طاهر الجرار المعروف بابن الترابي حدث ببغداد عن أبي نصر محمد بن محمد
الزينبي حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر نقلته من خطه وضبطه " قال
منصور " وأبو العباس أحمد بن صالح بن عبد الله الجرار القرطبي كتب عنه السلفي
في تعاليقه. ويونس بن خليل الدمشقي الجرار أخو شيخنا الحافظ أبي الحجاج
يوسف بن خليل الثقفي روى لنا بدمشق عن أبي طاهر الخشوعي " وفى التبصير
" وأبو العتاهية الشاعر كان في أول امره يبيع الجرار واسمه إسماعيل بن
القاسم،.. " وذكر سالما الآتي. وفى الأنساب " أبو عبد الله سالم بن إبراهيم
ابن الحسن الجرار من أهل بغداد شيخ صالح، أبوه كان مقرئا، سمع أبا يعلى محمد
ابن الحسين ابن الفراء القاضي روى لنا عنه أبو المعمر الأنصاري وتوفى في رجب
سنة ثمان وخمسمائة ودفن بباب حرب. عبد الله بن محمد بن النضر الجرار الكواز
البصري... " ترجمته في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5236. وأبو زكريا يحيى
ابن عيسى بن عبد الرحمن التميمي الفاخوري الجرار ذكر في الأنساب في رسم
(الخزاز) كما يأتي: والجرارون من سادة العرب وقادتهم كثيرون انظر المحبر
ص 346 - 252 قال " ولم يكن الرجل يسمى جرارا حتى يرأس حتى ألفا ".
قال منصور " وأما. [الجراز] بالجيم والراء وآخره زاي فهو.. (بياض)
الجراز المصري شاعر محسن من المتأخرين ".
180

ابن عمرو بن جبلة عن أم فروة بنت مزاحم العصرية عن أمها أم عيسى
بنت الجزار * 308 / ويحيى بن الجزار يلقب زبان، حدث عن علي بن
أبي طالب، روى عنه الحكم بن عتيبة * وأبو العوام الجزار فائد بن كيسان (1)
بصري، حدث عن أبي عثمان النهدي، حدث عنه حماد بن سلمة وزكريا بن
يحيى بن عمارة * ويحيى بن الجزار، شيخ يروى عن الثوري، روى عنه
عبد الرزاق - قاله الطبراني وقال فيه: شيخ قديم ثقة * وأم عيسى الجزار،
تروى عن أم جعفر بنت جعفر بن أبي طالب عن جدتها أسماء بنت
عميس - قاله ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عنها. (2)

(1) بهامش الأصل ما صورته مع خفاء بعض الألفاظ " كذا وقع هنا: أبو العوام
الجزار فائد بن كيسان بالزاي وكذلك قال الدارقطني وابن الفرضي، وقال
عبد الغني بالراء وقال لي (؟) أبو على الغساني: هو الصواب وما سواه خطأ "
وفى التوضيح " قاله الدولابي وعبد الغني بالراء المكررة " وذكره في الأنساب
في رسم (الحزار) بمهملة فزاي وبعد الألف راء وقال إنه وجده مقيدا كذلك
في كتاب ابن أبي حاتم.
(2) بهامش الأصل (وأدرج في متن ه‍ كعادتها)
ما صورته: " ض (يعنى زيادة من كتاب ابن الفرضي): وأبو جمرة الجزار
واسمه نصر بن عمران بصري عن ابن عباس. وجعفر بن عطية الجزار وذهلي
ذكره الفلاس. وعبد الرحمن بن الجزار عن شيبة بن عثمان روى عنه عبد الله بن
مسلم بن هرمز. وعثمان بن الحزار مدني روى عنه إسحاق بن عمر " قال المعلمي
اما أبو جمرة فلم أجد ما يوافق ما هنا في أنه جزار. وكثيرا ما يشتبه بأبي حمزة
القصاب واسمه عمران بن أبي عطاء، وليس القصاب هنا بمعنى الجزار بل بمعنى
بياع القصب وأما جعفر فسيأتي عن ابن الفرضي انه خزاز بمعجمة وزايين،
وكذا وقع في نسخة من كتاب ابن أبي حاتم وفى الأخرى وتاريخ البخاري
" الخراز " وأما عبد الرحمن ففي تاريخ البخاري " " عبد الرحمن بن زجاج " ذكر
فيمن اسمه عبد الرحمن وأول اسم أبيه على الزاي، وفى أسد الغابة " عبد الرحمن
الزجاج " وأما عثمان ففي تاريخ البخاري " عثمان بن الحزاز " كذا مع أن
الترجمة فيمن اسمه عثمان وأول اسم أبيه على الجيم ثم ذكره في أثناء الترجمة بلفظ
" عثمان الجراد " وفى كتاب ابن أبي حاتم " عثمان بن الجراد ويقال عثمان الجراد ".
181

وأما الجزار بزاي قبل الألف وبعدها (1) فقال ابن حبيب في ألقاب
الشعراء: من بنى كلاب الجزاز وهو عوف بن الأحوص بن جعفر
ابن كلاب.
وأما الخزاز أوله خاء وبقيته مثل الذي قبله فهو أبو عامر الخزاز
صالح بن رستم بصري، عن ابن أبي مليكة والحسن وغيرهما، روى عنه ابنه
عامر بن أبي عامر ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان وغيرهم * وأبو عمر

(1) في التبصير حكاية عن المشتبه " بجيم مضمومة وتخفيف الزاي " ثم قال " قلت
ظاهر سياق الاكمال انه بوزن الذي قبله " أي بفتح فتشديد، وقوله " مضمومة
وتخفيف الزاي " ليست في المشتبه المطبوع ولا في التوضيح بل في المطبوع
شكل (الجزاز) بالفتح فالتشديد.
182

الخزاز النضر بن عبد الرحمن، حدث عن عكرمة، روى عنه إسماعيل بن
زكريا وأبو يحيى الحماني والمشمعل بن ملحان وغيرهم * وعبد الله بن عيسى
أبو خلف الخزاز * ومحمد بن عبيد الأطروش أبو الحسن الخزاز الكوفي،
ورد نيسابور مع عبد الله بن طاهر وأقام بها، سمع محمد بن بشر ومحمدا
ويعلى ابني عبيد وجعفر بن عون وعبيد الله بن موسى، روى عنه محمد
ابن إسحاق وأبو يحيى البزاز وأبو عمرو الحيري وأبو حامد ابن الشرقي
ومكي بن عبدان، توفى سنة إحدى وستين ومائتين * ومحمد بن دلويه بن
عبد الله أبو بكر الخزاز، سمع محمد بن يحيى والبخاري وأحمد بن حفص،
روى عنه أبو بكر بن إسحاق وغيره * وحميد بن الربيع بن حميد بن مالك
اللخمي الخزار أبو الحسن، يحدث عن هشيم وعبد الله بن إدريس، وحفص
ابن غياث وغيرهم * وهارون بن إسماعيل الخزاز، حدث عن علي
ابن المبارك، حدث عنه سعيد بن حفص البيكندي * وأحمد بن علي الخزاز
يعرف بالأبار (1)، مشهور ومحمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز *
309 / وأبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز، شيخ ثقة مشهور، يحدث عن
/ المدائني والباغندي وابن المجدر وخلق كثير * وزيد بن مسلم الخزاز،
شيخ كوفي، يحدث عن محمد بن حفص الأشناني، حدثنا عنه ابن العتيقي. (2)

(1) والمعروف بالأبار هو أحمد بن علي بن مسلم في تاريخ بغداد ج 4 رقم 2093
ولم يذكرانه خزاز، وفى المشتبه " أحمد بن علي الخزاز البغدادي عن سعدويه
وعنه ابن السماك " وهذا في تاريخ ج 4 رقم 2084 " أحمد بن علي بن
الفضيل أبو جعفر الخراز (كذا) المقرئ.. " ولم يذكر انه أبار (2) بهامش
الأصل هنا تعليقة طويلة، ادرج أكثرها في نسخة ه‍ على عادتها كما أشرت
إليه في المقدمة، وهذه صورة التعليقة: " ض (يعنى قال ابن الفرضي):
ومطرف [بن عتبة] الخزاز روى عنه موسى بن عبيد. وابنه داود [بن مطرف].
وسلام بن سليمان (؟) الخزاز عن أبي إسحاق السبيعي روى عنه أبو جناب الوليد
ابن بكير. ونضر الخزاز عن عكرمة روى عنه إسماعيل بن زكريا (هذا في
الاكمال). وأبو معاذ الخزاز يروى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين. وعبد الله بن
قيس الخزاز أبو سعيد الرقاشي عن أيوب روى عنه محمد بن المثنى. وسليمان بن
الربيع الخزاز عن كادح بن رحمة. وأبو يزيد الخزاز بصري من طبقة حماد بن
زيد. وأبو أمية أيوب بن خوط الخزاز. وإسماعيل بن بهرام الخزاز عن الأشجعي
وأبي بكر بن عياش روى عنه الفضل بن يوسف القصباني. وأحمد بن كثير
الخزاز عن بقية روى عن مطين. وإسماعيل بن خليل أبو عبد الله الخزاز كوفي
سمع على بن مسهر ويحيى بن زكريا روى عنه بشر بن موسى. وزيد بن المبارك
الخزاز أبو عبد الله. وإسحاق بن المبارك الخزاز عن ابن عيينة روى عنه إدريس
ابن عبد الكريم المقرئ. وسعيد بن عثمان الخزاز عن منصور بن أبي الأسود
روى عنه محمد بن يحيى الحنيني. وإسحاق بن بلبل الخزاز يروى عنه ابن رشدين.
وأحمد بن الحسن بن سعيد الخزاز كوفي يروى عنه أبو العباس بن عقدة. ومحمد
ابن عبد النور الخزاز يروى عنه إسحاق بن إبراهيم المقرى المخرمي (ذكر في التبصير).
وعمرو بن عثمان الخزاز يروى عنه عبيد بن عبد الواحد البزار. ومحمد بن إدريس
الأعرج أبو السري الخزاز يروى عنه وأبو عمر السمرقندي. وأبو الطيب نصر
ابن احمد الخزاز عن الحارث بن أبي أسامة روى عنه عمر بن المؤمل القطان
الطرسوسي. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن غيلان الخزاز عن أحمد بن منيع روى
عنه ابن ديزويه الدمشقي (ذكر في الأنساب). وجعفر بن عطية الخزاز بصري
عن ابن سيرين (تقدم في الجرار في زيادات ابن الفرضي نفسه). وعقبة بن
سليمان الخزاز. ومغيرة الخزاز. ويونس بن مسمار الخزاز. وعمر بن عبيد
الخزاز أبو حفص بياع الخمر. (إلى هنا فقط ادرج في نسخة ه‍)... بن
الحارث الخزاز صاحب أبي الحسن المطري. ويعقوب بن نصر الخزاز يروى
عنه البزاز. وأحمد بن يحيى بن خالد بن علي بن زيد الخزاز عن حسين بن علي أبي على.. وزكريا بن يحيى الخزاز عن فضالة بن حصين روى عنه خالد بن
الحسن بن ذكوان الواسطي. وأحمد بن حماد الخزاز الواسطي حدث عنه إبراهيم
ابن احمد الواسطي ". وفى استدراك ابن نقطة: " منهم أبو الحسن محمد بن إسحاق
ابن محمد بن فدويه الخزاز الكوفي حدث عن علي بن عبد الرحمن البكائي. وأبو الحسن
على بن الحسن بن علي بن حوار الخزاز كوفي حدث عن زيد بن حعفر بن حاجب
(ويأتي في رسم حوار). وأبو الحسن محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المنثور
الخزاز الكوفي حدث عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي. وأبو طالب
محمد بن يحيى بن العطار الخزاز حدث عن محمد بن الحسين بن عبد الصمد الجعفي. وعلى
ابن أحمد بن زيدون الخزاز أبو الحسن حدث عن محمد بن يعلى بن حمزة الكسائي.
ومحمد بن الحسن بن ميس الخزاز حدث عن محمد بن يحيى بن الجديد - حدث عنهم
أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الكوفي " وفى المشتبه " فقيه العصر
أبو حنيفة الخزاز. وإمام المحدثين حماد بن سلمة... " وذكر جماعة ممن في
الاكمال، وذكر أحمد بن علي الخزاز عن سعدويه وعنه ابن السماك وقد تقدم
في التعليق على قول الاكمال " وأحمد بن علي الخزاز يعرف بالأبار " ثم قال
" وخلق سواهم " فحكى ابن حجر في التبصير ذلك ثم قال " قلت ينبغي
استيعابهم... " فذكر بقية من في الاكمال وفيهم أحمد بن علي الخزاز يعرف
بالأبار، ثم قال " ومحمد بن الفتح الخزاز بغدادي روى قراءة عاصم. ومحمد بن
عمر الخزاز كوفي روى قراءة حمزة. ومحمد بن عبد النور الخزاز عن حسين بن علي
الجعفي (هذا وحده ممن ذكر ابن الفرضي).. " ذكر الذين استدركهم
ابن نقطة. وفى الأنساب ممن لم يذكر أبو الحسن الفضل بن عنبسة الخزاز الواسطي
عن هشيم. وعلي بن هاشم بن البريد الخزاز - وهما من رجال التهذيب. قال
" أما زكريا يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن بن محمد التميمي الخراز (كذا أصله
من الكوفة وانتقل إلى الرملة وكان خرازا (كذا)... " قال المعلمي: في
ترجمة يحيى هذا من تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم " الخزاز " كما قال
أبو سعد وكذا في الثقات كما ذكر أبو سعد لكن في الميزان " الفاخوري " وفى
التهذيب " الفاخوري الجرار " وضبط الكلمة الثانية في التقريب بقوله " بالجيم
وراءين " ولا يكفني عن الجزم بأن هذا تصحيف إلا كلمة " الفاخوري "
ولم تذكر في الكتب المتقدمة فالله اعلم.
183

وأما الخراز أوله خاء معجمة وبعدها راء وآخره زاي فهو مقاتل
ابن دوال دوز الخراز وهو مقاتل بن حيان * وعبد الله بن عون الخراز،
يحدث عن مالك وغيره، حدث عنه البغوي وجماعة قبله * وأحمد بن
الحارث الخراز، يروى عن المدائني شيئا من تصانيفه * وخالد بن حيان
أبو يزيد الخراز الرقي هو جد أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، كان
بمصر * وأحمد بن علي بن يوسف أبو بكر الخراز دمشقي، حدث عن
أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ومروان بن محمد الطاطري، حدث عنه
الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحضائري الفقيه وغيره * وأم العباس لبابة
بنت يحيى بن أحمد بن علي بن يوسف الخزاز، روت عن جدها أبي بكر احمد
ابن علي بن يوسف الخراز، حدث عنها تمام الرازي * [ومحمد بن يحيى بن
عبد العزيز يعرف بابن الخراز أندلسي، روى عن أسلم بن عبد العزيز القاضي
وغيره، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن شاكر وأبو الوليد عبد الله بن محمد
ابن يوسف ابن الفرضي الأندلسيان - 1] * وأبو سعيد أحمد بن عيسى

(1) من نص وسيأتي ذكر هذا الرجل في الحاشية المنقولة عن مؤتلف ابن الفرضي
وهو في تاريخ ابن الفرضي رقم الترجمة 1325.
186

الخزاز صوفي له، تصانيف * ومحمد بن خالد (1) الخراز الرازي * وأبو العباس
أحمد بن علي بن أحمد بن حماد المقرئ الجرجاني الخراز، حدث عن
أبي الحسن أحمد بن الحسن بن ماجة القزويني مقدار جزءين ولم يرو عن
غيره وكان من قراء القرآن، توفى في ذي القعدة سنة عشرين
وأربعمائة - قال ذلك حمزة بن يوسف. (2)

(1) وقع في المشتبه " خلف " ومشى عليه في التبصير ثم استدرك محمد بن خالد وذكر
صاحب التوضيح ما في المشتبه ثم تعقبه بأن الصواب خالد.
(2) بهامش الأصل
حاشية منقولة من مؤلف ابن الفرضي الذي نبهت عليه في المقدمة وقد أدرجت
في نسخة ه‍ من الاكمال في المتن على عادتها كما أشرت إليه هناك وصورتها: " ص
(يعنى قال ابن الفرضي): وعبد الله بن الأخنس بصري روى عنه ابن أبي عروبة
ويحيى القطان وأبو عبيدة الحداد والخفاف وكان خرازا يكنى اما مالك.
ومينا الخراز منكر الحديث. ومحمد بن الحارث بن إسماعيل الخراز عن سيار بن
حاتم يروى عنه أحمد بن عمرو البزار. وجعفر بن برد الخراز بصري وهو الدباغ
راسبي. وأبو المطرف داود بن سليمان الخراز عن سفيان بن عيينة يروى عنه
أحمد بن عمرو البزار. وحميد بن داود بن إسحاق الرملي الخراز عن محمد بن عبد العزيز
الواسطي يروى عنه أبو عمرو السمرقندي. وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن محمد
الخراز المكفوف مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه يعرف بابن قطعة مكي
حدث عن الدبري ومحمد بن عبد الله بن المبارك الصنعاني ومحمد بن إسماعيل الصائغ
أخبرنا عنه ابن مفرج. ويحيى بن عبد العزيز المعروف بابن الخراز أندلسي
وأخوه محمد حدثا عن المزني وابن عبد الحكم. وابنه شيخنا محمد حدث عن
أسلم بن عبد العزيز. ومحمد بن أحمد الخراز القروي مات بقرطبة حدثني بتفسير
ابن سلام. وأحمد بن محمد بن الخراز أبو عمر الزاهد من أهل إشبيلية كتبنا عنه "
والخمسة الأندلسيون المذكورون آخر هذه العبارة مذكورون في تاريخ هذا
الامام أعني أبا الوليد ابن الفرضي - رقم 1570 و 1143 و 1325 و 1399 و
177 وأحدهم مذكور في الاكمال كما مر. وهذه الحاشية وأشباهها انما يقصد بها
ذكر من زاده ابن الفرضي على الاكمال غير أن المحشى قد يتفق له ذكر بعض من
في الاكمال لعذر كسقوطه من نسخته من الاكمال كما هنا وكاعتقاده انه آخر
كما تقدم في الحاشية على الرسم السابق (الخزاز) ومن تدبر هذا علم أن كتاب
ابن الفرضي في مشتبه النسبة كان حافلا جدا والغالب ان يكون كذلك كتابه
الآخر في مشتبه الأسماء فمن لنا بهما؟.
وفى كتاب ابن نقطة " إسحاق بن الخراز الرازي حدث عن الحارث بن مسلم
روى عنه على بن خشنام بن معدان نقلته من تاريخ ابن مردويه من خط سليمان بن
إبراهيم الحافظ. وأبو علي أحمد بن أحمد بن علي بن أحمد ابن الخراز الحريمي من
أهل الحريم حدث عن طراد بن محمد الزينبي وأبي الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان
وأبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وكان صالحا صحيح السماع توفى في مستهل
ذي الحجة من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. وأخوه أبو الحسن على بن أحمد بن علي
بن أحمد ابن الخراز حدث عن أبي نصر الزينبي وأبي الغنائم بن أبي عثمان صحيح
السماع صالح حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر. وابنه أبو منصور يحيى
ابن علي ابن الخراز حدث عن أبي على بن المهدى وأبي الغنائم محمد بن محمد بن المهتدى
وأبي القاسم هبة الله بن الحصين مولده سنة سبع وخمسمائة وتوفى ثالث عشر
من ذي الحجة. سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو بكر عبد الله حدث عن
أبي بكر أحمد بن علي ابن الأشقر الدلال توفى بساوة في ربيع الآخر من سنة ست
وستمائة. وأبو محمد محمد بن علي بن أحمد ابن الخراز حدث عن أبي القاسم بن الحصين
سمع منه القاضي عمر بن علي القرشي. وأبو بكر أحمد بن كبيرة بن مقلد الخراز
حدث عن أبي الغنائم محمد بن علي بن النرسي وعلي بن أحمد بن بيان الرزاز وكان
شيخا صالحا توفى سادس ربيع الأول من سنة ست وخمسين وخمسمائة.
وأبو الغنائم المبارك بن بختيار بن عبد الله الخراز حدث عن أبي سعد أحمد بن
عبد الجبار ابن الطيوري توفى في خامس ربيع الأول من سنة سبعين وخمسمائة.
وأبو بكر المبارك بن كامل بن أبي غالب الخراز كان يحرز الإبريسم في خفاف
النساء حدث عن أبي القاسم بن بيان ومحمد بن سعيد بن نبهان وعلي بن أحمد بن
فتحان الشهرزوري في خلق كثير وقرأ الكثير وأفاد الناس توفى في تاسع
عشر جمادى الأولى من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وهو مكثر. وعبد السلام
ابن عبد الله الداهري الخراز سمع أبا بكر الزاغوني ونصر بن نصر العكبري
وأبا الوقت السجزي في جماعة آخرين وسماعه صحيح، سمعت منه ".
وقال منصور " ذكر [ابن نقطة] جماعة منهم المبارك ابن الخراز - قلت وأخوه
أبو القاسم ذاكر بن كامل ابن الخراز حدث عن أبي محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي في
خلق كثير وتوفى في رجب سنة إحدى وتسعين وخمسمائة ببغداد. وابنه أبو بكر
عبد القادر بن ذاكر بن كامل الخراز (في النسخة: الحراني) شيخ صالح روى لنا عن
أبيه ببغداد وتوفى بها، سألته عن مولده فقال في ربيع الآخر سنة ست وخمسين
وخمسمائة رحمه الله. وإقبال بن علي بن محمد الخراز البغدادي حدث عن النقيب الطاهر
أبو (كذا) عبد الله أحمد بن علي ابن المعمر الحسيني وأبي الحسين [ابن] يوسف سمع
منه عبد الغني بن المشرف الخالصي. وعبد العزيز بن علي بن المظفر بن المتقى البغدادي
الخراز روى لنا بها عن أبي الفتح عبيد الله بن شاتيل وأبي العلاء محمد بن عقيل
البصري وسماعه صحيح، توفى ببغداد في السابع والعشرين من شهر رجب سنة خمس وثلاثين وستمائة. وعلى [بن] أبي بكر بن كرم الحربي الخراز روى لنا
عن أبي محمد بن ضياء بن أحمد بن حنبل بن جندل وأبي حامد طيب بن إسماعيل في آخرين،
سماعه صحيح. وأبو الحسن محمد بن عبد العزيز بن يحيى بن علي الخراز الحريمي
حدث عن أبي نصر يحيى بن موهوب بن السمدنك (؟) سمع منه الخالصي أيضا ".
وفى التوضيح " أبو عبد الله محمد بن أبي بكر عبد الله بن أبي منصور يحيى ابن الخراز
الحريمي حدث عن أبي على أحمد بن محمد الرحبي روى عنه الكمال أحمد بن الدخميسي
في كتابه تقييد الاسناد في مشايخ بغداد... وأبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي
ابن فريح بن أبي بكر المصري الخراز سمع ببلدة من الأرتاحي وبدمشق من
ابن طبرزذ وتوفى سنة ست وثلاثين وستمائة. وأبو عمرو محمد بن العباس
ابن الفضل بن الأزهر التميمي الجرجاني الخراز روى عنه أبو نصر محمد بن أحمد
ابن إبراهيم الإسماعيلي، وسأل حمزة السهمي الإسماعيلي هذا عنه فقال لم يكن به
بأس - انتهى. ومن القدماء جعفر بن برد الخراز...، ويحيى بن سليم القرشي
مولاهم الطائفي الحذاء الخراز..، ومحمد بن إسحاق بن أسد الخراز يقال له
زريق ذكره أبو بكر الشيرازي في الألقاب. وأبو القاسم عبد الرحمن بن علي بن
عبد الرحمن بن عباس الجذامي الخراز أبو القاسم النحوي مات بسبتة سنة تسع
وسبعين وخمسمائة ".
187

وأما الحرار بحاء مهملة وراءين فهو أبو عمر أحمد بن محمد الإشبيلي
يعرف بابن الحرار، رجل صالح محدث، روى عن أبي عمر أحمد بن سعيد
ابن حزم الصدفي كتابه الكبير في التاريخ ذكره أبو عمر بن عبد البر النمري
الحافظ - قاله الحميدي لنا.

(1) في التبصير " والشيخ أبو العباس الحرار الزاهد المشور بمصر واسمه احمد
ابن أبي بكر، مات في جمادى الآخرة سنة ست عشرة وسبعمائة ".
وأما (الحراز) كالذي قبله لكن آخره زاي فسيأتي في حرف الحاء المهملة،
(باب الحزاز الخ) وفيه من اسمه حراز وقد يقال الحراز.
وأما (الخزار) مثله لكن بتقديم الزاي فقيل ذلك في فائد بن كيسان كما تقدم
في التعليق على (الجزار).
وأما (الحزاز) مثله لكن بزايين ففي المشتبه " كيكلدي الرومي الحزاز عتيق
والذي سمع من أبي حفص القواس وابن الفراء ".
190

باب الجيشاني والخيشاني (1)
اما الجيشاني بجيم فهو أبو سالم الجيشاني، روى عن الصحابة * وسعيد
ابن عبد الله بن مسروق الجيشاني مصري، روى عنه ابنه عبد الاعلى بن
سعيد * وسعيد بن سالم بن سفيان بن هانئ الجيشاني، يروى عن جده
سفيان بن هانئ، يروى عنه حرملة بن عمران - قاله ابن يونس * 310 / وسيف بن
مالك بن أبي الأسحم الجيشاني، من أصحاب عمر بن الخطاب وهو أخو أبي تميم
عبد الله بن / مالك الجيشاني قدم مع أخيه في خلافة عمر المدينة *
وعبد الله بن مسروق بن مشكم بن مسروق بن سعد الجيشاني سأل عقبة
ابن عامر وفضالة بن عبيد، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني - قاله
ابن يونس * وعبد الرحمن بن سالم بن أبي سالم الجيشاني واسم أبي سالم سفيان
ابن هانئ المعافري، وهو حليف لجيشان يعرف بهم يكنى أبا سلمة، مولى
القضاء والقصص بمصر وقد أدرك أبوه أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم، يروى عن أبيه، روى عنه ليث بن سعد وابن لهيعة: مات سنة ثلاث
وأربعين ومائة * وعبد العزيز بن عبيد بن سليم الجيشاني أبو الأصبغ يروى
عن المفضل بن فضالة وابن وهب، قديم الموت، قاله ابن يونس، روى
عنه شعيب بن إسحاق بن يحيى ابن أخي ملول التجيبي الصيرفي " وعبد الاعلى
ابن سعيد بن عبد الله بن مسروق الجيشاني أبو سلامة، روى عنه ابنه يزيد
ابن عبد الاعلى وليث بن عاصم، وابن وهب وغيرهم، توفى سنة ثلاث

(1) والحبشاني. فأما الجستاني والحسباني والخشباني فتأتي في الذيل إن شاء الله.
191

وستين ومائة - قاله ابن يونس * وجده مسروق بن مشكم، ممن شهد فتح مصر. (1)
وأما الخيشاني بخاء معجمة فهو أبو الحسن الخيشاني السمرقندي
الذي روى جامع أبي عيسى الترمذي عن أبي بكر أحمد بن إسماعيل بن
عامر السمرقندي.
(2)
باب الجندعي والخبذعي (3)
اما الجندعي بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة فغير
واحد، منهم عطاء بن يزيد الليثي الجندعي * وعمرو بن مرداس بن
عبد الرحمن الجندعي، يروى عن أبي هريرة، روى عنه عبد الله بن عبد العزيز.
وأما الخبذعي بفتح الخاء المعجمة والباء المعجمة بواحدة والذال
المعجمة (4) وهم بطن من همدان فهو إسماعيل بن بهرام الخبذعي، يروى عن

(1) وأبو وهب الجيشاني تقدم 1 / 175.
(2) وأما (الحبشاني) فذكرها
المشتبه وذكر رجلا اسم جده الاعلى (حبشان) سيأتي في رسمه مع الإشارة إلى
ما في المشتبه والتوضيح والتبصير من الأوهام.
(3) والخنذعي.
(4) أي
المفتوحة وبذلك شكلت في الأصل، ويأتي في رسم (خبذع) الذي إليه هذه
النسبة انه " بكسر الخاء والذال " وفى الأنساب (الخبذعي) انه بكسر الخاء
وفتح الذال وتبعه اللباب فذكر صاحب القبس انه في أصل الرشاطي بفتح
الخاء، وفى التوضيح " وجدته بفتحهما في جمهرة ابن الكلبي " فهو الراجع
ووقع في الاشتقاق ص 423 رجال همدان " بنو الخنذع... وخنذع
من قولهم خذعه إذا ضربه فقطعه والنون فيه زائدة " وفى القبس " وهم
ابن دريد فقال زائدة، وهو بالباء، كذا للكلبي والهمداني والدار قطني
وعبد الغني وغيرهم " كأنه اشتبه على ابن دريد بالذي في طيئ كما يأتي.
192

عبد الرحمن بن مالك بن مغول، حدث عنه على بن سعيد الرازي وغيره *
والقاسم بن الوليد الخبذعي * وبأنه الوليد بن القاسم * 311 / ومحمد بن مساور بن
سلمة الخبذعي كوفي، سمع القاسم بن الوليد والحارث بن حصيرة، يروى عنه
الهذيل بن عمير بن أبي الغريف وإسماعيل بن إسحاق بن عرق الخزاز. (1)
باب الجوفي والحوفي (2)
/ اما الجوفي بالجيم فهو حيان الأعرج الجوفي، كان ينزل درب
الجوف بالبصرة، حدث عن أبي الشعثاء جابر بن زيد، روى عنه منصور
ابن زاذان (3).

(1) وأما (الخنذعي) فسيأتي في باب (جندع الخ) " اما خنذع بخاء معجمة
وذال معجمة فقال لنا النسابة العمرى عن ابن أخي اللبن النسابة: في طئ
بنو خنذع " فقال أبو سعد في الأنساب " الخنذعي بضم الخاء والذال المعجمتين
وسكون النون بينهما... " نقل كلام الأمير ولم يزد وكذا صنع من
بعده، ووقع في التبصير " وبالضم وسكون النون وإهمال الدال وهو وهم.
(2) والخوفي (؟).
(3) اما أبو الشعثاء جابر بن زيد نفسه ففي التوضيح " ذكر
البخاري نسبة أبي الشعثاء بالمهملة فقال: اليحمدي العوفي ناحية عثمان، وذكر
ياقوت الحرف هذا بالمهملة في المشترك وعزاه إلى البخاري ووجدت بخط
أبي الغنائم النرسي (أي في تاريخ البخاري كما هي عادة التوضيح كثيرا في النقل
عن التاريخ ينقل من نسخة النرسي) نسبة أبي الشعثاء هذا بالجيم وذكر أنه
الصواب " قال المعلمي وفى تاريخ البخاري المطبوع ج 1 ق 2 رقم 2202
" جابر بن زيد.. الجوفي " وهو مطبوع عن أصلين جيدين أحدهما مشرقي
محرر يرجع عن قرب إلى نسخة أبي الغنائم النرسي والآخر مغربي يرجع عن
قرب إلى نسخة السهيلي، وبهامش الأخير " الجوفي بالجيم والواو والفاء، في
كتاب ابن أبي خيثمة قال عمرو بن علي: هو من درب الجوف بالبصرة " وعلقت عليه
هناك قولي " ذكر ياقوت ان في عمان موضعا يقال له الجوف فإذا صح فلعل جابرا
وبعض أصحابه كانوا منه ولما نزلوا البصرة قيل للموضع الذي نزلوه: درب
الجوف، أي درب أهل الجوف، فيتفق القولان " وفى التوضيح " وبالجيم
ذكره ابن ماكولا (؟) وابن السمعاني وابن الجوزي وياقوت " قال المعلمي
انما يحكى الاهمال عن البخاري اخذا بما وقع في بعض نسخ تاريخه وقد علمت ما
في ذلك فالراجع انه بالجيم، ومن الغريب لان الذهبي رحمه الله ترك في المشتبه
الوجهين وقال " وبخاء معجمة الخوفي أبو الشعثاء جابر بن زيد، والخوف ناحية
من بلاد عمان " وأغرب منه متابعة الحافظ ابن حجر رحمه الله له في التبصير.
193

وأما الحوفي أوله حاء مهملة فهو قسيم بن أحمد بن مطير الحوفي
المقرئ * وعلي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف أبو الحسن الحوفي النحوي،
حدث عن ابن رسيق وغيره وكان عنده من تصانيف النحاس قطعة كبيرة *
وخلف بن أحمد بن الفضل أبو القاسم الحوفي الحنفي، شيخ لقيته بمصر ثقة،
سمع ابن يزيد الحلبي وأحمد بن عمر بن خرشيد قوله، وكان مكثرا، سمعت
منه وسمع منى، ويعرف بالزجاجي. (1)
باب الجمري (2) والحمزي (3) والخمري
اما الجمري بالجيم والزاء فهو عبد الله بن محمد أبو عبد الرحمن الجمري
الضبي، روى عنه محمد بن سعد أبو منصور وعلي بن عبد الله بن الفضل

(1) في التوضيح " وأبو الحجاج يوسف بن عبيد بن محمد بن عبد الباقي بن المهذب
ابن المهلب الكندي الحوفي ابن مطير المعبر روى عنه السلفي ".
(2) والجمري؟
والحمري، والحمري والحمري؟ (3) والخمري.
194

حدثا جميعا عنه. (1)

(1) ذكر أبو سعد في الأنساب هذا الرجل بنحو ما هنا ثم قال " و عبد الله بن محمد بن
العباس الضبي الجمري البصري من بنى جمرة يروى عن علي ابن المديني روى عنه سليمان
ابن أحمد بن أيوب [الطبراني] وذكر أنه سمع منه في بنى جمرة " كذا وهذا هو
الأول. وبهامش الأصل " ض: عثمان أبو إبراهيم الجمري من بنى جمرة بصري [حكى
عن مالك بن دينار] حدث عنه سيار [بن حاتم حديثه في الزهد لاحد] " الزيادة
المحجوزة من استدراك ابن نقطة، وفيه عقب هذا " وأبو بكر يحيى بن علي بن داود
ابن الجمري حدث ببغداد عن الحسن بن أحمد بن طلحة النعالي سمع منه الحافظ
أبو القاسم ابن عساكر وحدث عنه، نقلته من خطه. وتمنى بنت عمر بن إبراهيم
ابن الجمري الطيبي وهي أم احمد وتميم ابني أبي بكر ابن البندنيجي حدثت عن
أبي المظفر على بن أحمد الكرخي سمع منها ابناها " أقول وأبوها في التوضيح
" أبو حفص عمر بن إبراهيم بن الحسين بن عيسى الجمري الطيبي عن أبي الفضل
ابن خيرون وابن البطر وغيرهما توفى سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة " وعمها
عند ابن نقطة في رسم الطيبي " أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن الحسين الأزجي
[الجمري] الطيبي حدث عن [أبي الأعز] قراتكين بن الأسعد بن المذكور، سمع
منه عمر بن علي القرشي الدمشقي وتوفى في عاشر محرم سنة تسع وخمسين
وخمسمائة رحمه الله " واستدركه ابن الصابوني في (الجمري) ووقع في النسخة
" سمع من الأعز بن قراتكين " كذا، وفى الأنساب " اما زياد بن أبي جمرة
اللخمي الجمري واسم أبي جمرة كيسان مولى للخم ثم [لقوم] لقبهم الجميرات
وقبل له الجمري لهذا وكان فقيها مفتيا من أهل مصر روى عنه الليث بن سعد
وعبد الله بن وهب المصريان توفى قبل الخمسين ومائة. مالك ومتمم ابنا نويرة بن
جمرة اليربوعي الجمري... (أي نسبة إلى الجد) وعامر بن شقيق بن جمرة الأسدي وهو
جمري نسبة إلى جده يحدث عن أبي وائل شقيق بن سلمة روى عنه الثوري وشريك.
واما (الجمري) بضم الجيم والميم فوقعت في المشتبه وذكر محمد بن مروان، وتعقبه
التوضيح والتبصير بأن صوابه (الخمري) بالمعجمة كما يأتي.
قال ابن نقطة " وأما الحمري - بفتح الحاء المهملة والباقي مثله فهو عبد الوهاب بن
إسحاق بن لب الفهري الحمري، قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي: هو
منسوب قرية بجوفى شاطبة وتفقه بها وسمع معنا من أبي محمد عبد الرحمن بن عبد العزيز
ابن ثابت توفى سنة خمس وعشرين وكان لأبيه سماع من طاهر بن مفور.
وفى الأنساب " الحمري - بضم الحاء وسكون الميم وفى آخره الزاء، هذا النسبة
إلى حمرة وهواسم لبطون من العرب... وحجاج بن عبد الله بن حمرة بن
شفى الرعيني الحمري نسب إلى جده روى عن بكير بن الأشج روى عنه الليث
وابن وهب قاله أبو سعيد بن يونس في تاريخ المصريين.
وأما (الحمري) بضم المهملة وضم الميم فوقعت في المشتبه وذكر أبا معاذ احمد
ابن إبراهيم الجرجاني وتعقب بأنه خمرى بالمعجمة كما يأتي.
195

وأما الحمزي أوله حاء وبعد الميم زاي فهو أبو بكر أحمد بن محمد
ابن إسماعيل الآدمي الحمزي، يروى عن عباس الترقفي وغيره، روى عنه
جماعة * وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الأنباري المقرئ
الضرير يعرف بابن أبزون الحمزي، ينسب إلى حمزة الزيات لأنه كان
يقرأ بقراءته، روى عن بهلول بن إسحاق التنوخي ومحمد بن أحمد الحكيمي،
روى عنه محمد بن عمر بن بكير النجار وغيره (1).

(1) وفى استدراك ابن نقطة " أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود الحمزي
حدث بسنن أبي داود السجستاني عن أبي على على بن أحمد التستري، وحدث عن
أبي نصر محمد بن محمد الزينبي حدث عنه أبو القاسم ابن عساكر الحافظ وأبو سعد
عبد الكريم بن محمد السمعاني وقال [هذه النسبة إلى حمزة وقيل هي] حمزى،
مدينة بالمغرب، وفى هذا القول عندي نظر وقد سألت عن هذا الموضع جماعة
من المغرب فلم يعرفوه (قال المعلمي: في معجم البلدان اثباتها وأنها حمزة باسم
بانيها، وإثبات بلد آخر بالمغرب يقال له سوق حمزة). وأبو إسحاق إبراهيم
[بن] يوسف بن إبراهيم الحمزي المعروف بابن قرقول المريي روى عنه يوسف
ابن محمد ابن الشيخ مصنفاته " قال منصور " وأبو عبد الله محمد بن أحمد الحمزي
من أهل المرية حدث عن أبي العباس العذري وغيره ذكره أبو القاسم
ابن بشكوال في شيوخه " وفى التوضيح " والموفق أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم
ابن جماعة الحمزي المقدسي ثم المصري سمع منه مسعود بن أحمد الحارثي في سنة
إحدى وثمانين وستمائة " والحمزيون طائفة من الاشراف باليمن انظر
طرفة الأصحاب ص 94 فما بعدها، والحمزية طائفة من الخوارج.
196

وأما الخمري أوله خاء معجمة مضمومة وبعد الميم راء فهو منصور
ابن دينار الخمري، حدث عن نافع مولى ابن عمر ويزيد بن أبي زياد، روى
عنه أبو عاصم النبيل * وعمر بن عبيد الخمري، حدث عن هشام بن عروة *
ومحمد بن مروان الخمري، حدث عن أشعث بن سعيد السمان، روى عنه
الوليد بن حماد الكوفي * وزيد بن موسى الخمري * وعلي بن العباس المقانعي
الخمري * 312 / وأبو معاذ الخمري، وهو أحمد بن إبراهيم الجرجاني يعرف بالتنوري،
حدث عن إسماعيل بن إبراهيم الجرجاني. ولم يرتضه أبو بكر الإسماعيلي

(1) وفى استدراك ابن نقطة " أبو الحسين عبد الواحد بن يعقوب الخمري الفسوي
حدث عن الحسن بن سعيد بن جعفر المطوعي حدث عنه أبو عبد الله القصار في
طبقات أهل شيراز " وفى التوضيح " وسليمان بن موسى الخمري عن حمدون
ابن الحارث الخراز ذكره أبو عمرو الداني في كتابه طبقات القراء ".
وفى التوضيح " و [أما الخمري] بفتحتين [فهي] نسبة إلى خمر بن دومان
ابن بكيل بطن من همدان منهم أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني الكوفي أحد
شيوخ الأئمة الستة..، وخمر بن عمرو بطن من كندة منهم الصباح بن
سوادة بن حجر بن كابس بن قيس بن خمر الكندي الخمري له ذكر " وفى القبس
بعد ذكر خمر كندة " منهم أبو شمر بن قيس بن خمر شاعر شريف في الجاهلية
والاسلام، ذكره ابن الكلبي ".
197

باب الجزري (1) والخرزي والخزري (2)
اما الجزري منسوب إلى الجزيرة فجماعة / ولهم تاريخ (3).
وأما الخزري أوله خاء معجمة وبعدها راء وزاي فهو محمد بن

(1) والجزري والجرزي.
(2) والخزري، والخززي، فأما الجردي،
والجرادوي، والحردي ففي الذيل.
(3) في المشتبه " الجزري نسبة إلى جزيرة
ابن عمر (بلدة شمالي الموصل تحيط بها دجلة مثل الهلال) وإلى إقليم الجزيرة
(بلاد بين النهرين دجلة والفرات منها حران والرها والرقة ورأس عين
ونصيبين، وهي التي أراد الأمير ولها تاريخ لأبي عروبة الحسين بن محمد
الحراني) وأم مدائنه الموصل، وإلى بيع الجزر وهو قليل (ولم يذكروا له
مثالا نعم عند أبي مسلم الكجي حكاية عن صالح الجزري، وهو الحافظ صالح
ابن محمد الملقب - جزرة، اخذت النسبة من هذا اللقب) وإلى الجزيرة الخضراء
مدينة بالأندلس ولكن أكثر ما ينسب إليها: الجزيري " والزيادات المقوسة
مستفادة من التوضيح.
وفى التوضيح " و [أما الجزري] بسكون الزاي والباقي سواء [فهو]
أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصاري الخزرجي الجزري الغرناطي اخذ
عن أبي العباس ابن جزى وغيره ومن مؤلفاته: كيفية السباحة في بحر البلاغة
والفصاحة ".
وفى المشتبه " و [أما الجرزي] بجيم [مضمومة و] راء [ساكنة و] زاي
[مكسورة تليها ياء النسبة فهو] إسماعيل بن إبراهيم الجزري الجرجاني عن مسلم
ابن إبراهيم ونحوه [توفى في سنة سبع وأربعين ومائتين] " الإضافات من التوضيح.
198

عبد الله الخرزي، حدث عن عمرو بن فائد البصري، حدث عنه أبو عبيدة
عبد الوارث بن إبراهيم العسكري * وعبد الرحمن بن عبد الله الخرزي
البصري، حدث عن الخريبي، روى عنه عمرو بن أحمد العمى شيخ الطبراني *
وأبو معبد الخرزي، حدث عن أبي عاصم النبيل، روى عنه محمد بن علي
ابن زيد الصائغ المكي، لعله الذي قبله * وعبيد الله بن الفضل بن شقيق
ابن منجوف السدوسي البصري الخرزي يعرف بعبويه، حدث عن سليمان
ابن حرب، حدث عنه أحمد بن محمد بن عبد الله الأسدي وأبو روق الهزاني *
وأبو علي الحسن بن عبد الرحمن الجرمي الخرزي، حدث بمصر عن أبي صالح
كاتب الليث، حدث عنه أبو العباس الأصم * ومحمد بن الليث بن محمد بن
يزيد أبو بكر الجوهري الخرزي بغدادي، روى عن جبارة بن مغلس ويحيى ابن طلحة اليربوعي وعمر بن محمد بن الحسن الأسدي، روى عنه. أبو بكر
ابن مقسم وأبو علي ابن الصواف وابن قانع * وموسى بن عيسى الخرزي
البصري، حدث عن صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب، روى عنه الطبراني *
وأحمد بن عثمان بن يوسف أبو بكر الخرزي، سمع أحمد بن محمد بن العباس
الأسفاطي ومحمد بن المعلى الأزدي * والقاضي أبو الحسن عبد العزيز بن أحمد
الخرزي، ولى القضاء، توفى سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، وكان
من أحسن الناس نظرا وأجودهم كلاما على الظاهر. (1)

(1) بهامش الأصل حاشية قد خفى بعضها، وأدرجت في متن ه‍ كالعادة
وصورتها " ض: ومحمد بن الحصين الخرزي يروى عنه أحمد بن عمرو البزار.
وأبو جعفر محمد بن عبيد الخرزي عن أبي داود السجستاني روى عنه عمرو بن
المؤمل الطرسوسي " وفى استدراك ابن نقطة " جعفر بن إبراهيم بن عيسى
ابن عبد الله أبو عاصم الخرزي حدث عن إسحاق بن سيار حدث عنه ابن عدي في
معجم شيوخه، نقلته من خط أبي عامر العبدري. وأبو محمد عبد الصمد بن عمر
الخرزي النيسابوري حدث بها عن أبي صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن بشئ من
كتاب اتباع السنة لأبي عبد الرحمن السلمي حدث عنه شيخنا منصور بن عبد المنعم
الفراوي، وسماعه منه في سنة ست وثلاثين وخمسمائة وعبد الوهاب بن شاه
الشاذياخي الخرزي العزري سمع من أبي القاسم القشيري وأبي سهل محمد بن أحمد
الحفصي وأبي حامد أحمد بن الحسن الأزهري حدثنا عنه جماعة من شيوخنا بنيسابور،
قال السمعاني كان شيخا صالحا من أهل الخير والصلاح مولده في سنة ثلاث وخمسين
وأربعمائة وتوفى بنيسابور في ليلة الجمعة الحادي والعشرين من شوال سنة خمس
وثلاثين وخمسمائة ودفن من الغد. وأبو سعد أحمد بن محمد الخرزي حدث عن
أبي الحسن على بن عمر القزويني وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري وأبي طالب
محمد بن الفتح العشاري، قال أبو سعد السمعاني: كان يبيع الخرز في رحبة الجامع توفى
في ليلة الأربعاء سادس عشر صفر من سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وكان شيخا
مستورا. وبركة بن محمد بن أحمد البيع الخرزي أبو البركات حدث عن علي بن
القزويني وإبراهيم بن عمر البرمكي وأبي محمد الجوهري توفى سادس عشر ذي القعدة
من سنة عشر وخمسمائة. وأبو مضر زفر بن حمزة بن علي بن عبد الرحمن الخرزي
السرنجاني حدث عن شيبان بن عبد الله المحتسب روت لنا عنه عفيفة بنت احمد
بالإجازة (في التبصير انه من شيوخ أبي موسى المديني) ". قال منصور " وأحمد
ابن عيسى الخرزي سمع معنا كثيرا بدمشق وكتب الحديث " وفى المشتبه
" والشهاب أحمد بن الخرزي متأخر أجاز لي " قال في التوضيح " قلت هو المحدث
الفاضل أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد ابن الخرزي سمع من ابن المقير وسمع منه
الحافظ أبو الحجاج المزي وغيره، ووجدت نسبته بخط رفيقه أحمد بن عبد الله
ابن المسلم بن حماد بن ميسرة الأزدي في ثلاثة مواضع: الخرزي - بضم الخاء
وكسر الراء بعدها الزاي ولم أره لغيره. ثم قال التوضيح " وأبو غالب
مظفر بن عمر بن محمد بن أبي سعد الخرزي الدمشقي حدث عن عبد الجليل بن
أبي غالب بن مندويه وغيره عن أبي الوقت توفى سنة خمس وسبعين وستمائة
بدمشق عن نحو من ثمانين سنة " وفى الأنساب " أبو الحسن أحمد بن نصر بن
محمد الزهري الخرزي البغدادي من أهل بغداد نزيل نيسابور في المدينة الداخلة
ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال.. سمعته غير مرة يذكر سماعه من
أبي عبد الله بن مخلد وأبي عبد الله ابن المحاملي وتوفى بنيسابور في شهر رمضان
سنة ثمانين وثلاثمائة ".
199

وأما الخزري بتقديم الزاي على الراء فهو عبد الله بن عيسى الخزري،
حدث عن عفان بن مسلم، روى عنه الطستي، كانوا يضعفونه * وأحمد بن
موسى البغدادي يعرف بأخي خزرى، حدث عن علي بن حرب، روى عنه
أبو بكر الشافعي * وعياش بن الحسن بن عياش أبو القاسم البغدادي يعرف
بابن الخزري، حدث عن النيسابوري والقاضي المحاملي وابن مخلد
وابن الأنباري، حدث عنه الدارقطني وجماعة من مشايخنا * 313 / وعبد الوهاب بن
الحسن بن علي بن محمد أبو أحمد المؤدب الحربي يعرف بابن الخزري، سمع
ابن مالك القطيعي والحسين بن أحمد الشماخي الهروي (1).

(1) بهامش الأصل حاشية قد خفى بعضها وقد أدرجت في نسخة ه‍ كالعادة وهذه
صورتها " ض: وأبو محمد عبد الله بن خزرى صاحب الطعام يروى عن يزيد بن
هارون روى عنه محمد بن إبراهيم بن إسحاق السراج. ومحمد بن إسماعيل الخزري
يروى عنه أبو منصور الباوردي " وفى المشتبه " صاحب مصر تكين الخاصة
الأمير أبو منصور الخزري روى عن يوسف القاضي، توفى سنة 321..،
جمال الدين إبراهيم بن النفيس أبي الفتح [نصر بن عيسى] ابن الخزري المستوفى
بالموصل سمع جامع الأصول من المصنف، وهو من بيت حشمة " وفى الأنساب
واللباب واللفظ له " فأما المنسوب إلى الجد فهو أبو بكر محمد بن عمر بن خزر
الصوفي الخزري روى عن إبراهيم بن محمد بن فيرة الطيان روى عنه أبو سعد
الماليني وغيره ".
وفى التوضيح " و [أما الخزري] بضم الخاء المعجمة والباقي كالذي قبله
[فهو] محمد بن خزر الطبراني الخزري ذكره ابن السمعاني، فان كان صاحب
التاريخ الذي كتبه الدارقطني بطبرية فإنه بزايين... " قال المعلمي ليس في
الأنساب ولا اللباب رسم بهذا الضبط وإنما فيهما الآتي.
وفى المشتبه " و [أما] الخززي بمعجمات (قال في التوضيح: وحركته كالذي
قبله) [فهو] أبو القاسم عمار بن الخزز العذري الجسريني عن أحمد بن محمد بن
يحيى بن حمزة وعنه عبد الوهاب الكلابي ".
وفى الأنساب " الخززي بضم الخاء المعجمة والزايين بعدها أولاهما مفتوحة،
هو اسم لوالد محمد بن خزز الطبراني الخززي من أهل طبرية، قال أبو الحسن
الدارقطني: محمد بن خزز له تاريخ كبير كتبه (كذا) بطبرية " وانظر رسم (خزز).
201

باب الجوباري (1) والحرمازي
اما الجوباري بالجيم المضمومة وبالواو والباء المعجمة بواحدة فهو
طلحة بن أبي طلحة الجوباري، حدث عن يحيى بن يحيى، حدث عنه
أبو بكر الإسماعيلي. (2)

(1) والجويباري.
(2) يتلخص من الأنساب ومعجم البلدان وغيرهما ان (جوبار)
اسم لمواضع (الأول) يظن بجرجان منه طلحة هذا ترجمته في تاريخ جرجان
رقم 384 " طلحة بن أبي طلحة الجرجاني الجوباري... حدثنا الإمام أبو بكر
الإسماعيلي حدثنا طلحة بن أبي طلحة الجرجاني الجوباري سنة سبع وثمانين
ومائتين...، حدثنا الإمام أبو بكر الإسماعيلي حدثنا طلحة بن أبي طلحة
الجرجاني الجوباري كتبت عنه وأنا صغير " ولم أجد في التاريخ غير هذا مما يدل
على أن جوبار من جرجان.
(الثاني) بأصبهان ويقال (جوباره) وفى الأنساب " وجوبار محلة معروفة
بأصبهان كان يسكنها جماعة من شيوخنا مثل الامام منصور بن محمود بن أحمد
ابن عبد المنعم بن ماشاذه الجورباري روى لنا عن جماعة من أصحاب أبي عبد الله
ابن منده الحافظ.. توفى في شهر ربيع الآخر سنة 536. وأبو المطهر عبد المنعم
ابن أبي... أحمد بن يعقوب بن أحمد بن علي... الأصبهاني الجوباري روى لنا
عن جده من قبل الام أبي طاهر أحمد بن محمود الثقفي...، وأبو مسعود
عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد كوتاه الجوباري الحافظ روى عن أصحاب أبي بكر
ابن مردويه... كتبت عنه... ومن المتقدمين أبو بكر محمد بن أحمد بن علي
السمسار الجوباري سمع أبا إسحاق بن خرشيد قوله روى لنا عنه جماعة. والرئيس
أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود الجوهري الثقفي [الجوباري]
حدث عن أبي الحسين بن بشران...، روى لنا عنه جماعة بخراسان وبالعراق
وتوفى في سنة [تسع] وثمانين وأربعمائة. ومن القدماء أبو الحسين أحمد بن
إبراهيم بن صالح بن المنذر الجوباري الأصبهاني من محلة جوباره يروى عن أهل بلده
والبغداديين... روى عنه محمد بن علي بن محمد.. شيخ أبي بكر بن مردويه ".
(الثالث) بمرو، وفى الأنساب " منها أبو محمد عبد الرحمن بن الجوباري البوينجي
المعروف بجوباربوينه روى لنا [كتاب] شرف أصحاب الحديث لأبي بكر احمد
ابن علي بن ثابت الخطيب عن أبي محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي الحافظ
عن المصنف سمعت منه في البلد ولقيته بجوبار وتوفى بعد سنة ثلاثين وخمسمائة "
وملخص هذا في اللباب (الجوباري) ومعجم البلدان (جوبار) وقال في
(جويبار) " وجويبار من قرى مرو، منها عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن
ابن أبي الفضل البوينجي (في النسخة: البوشنجي) أبو للفضل (كذا) الجويباري
من قرية جويبار وقال أبو سعد (السمعاني في غير الأنساب): كان شيخا صالحا
متميزا من أهل الخير صحب أبا المظفر السمعاني يحضر درسه، وسمع بقراءته
أبا محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي سمع منه كتاب شرف أصحاب الحديث
لأبي بكر الخطيب، سمع منه أبو سعد السمعاني ومولده في حدود سنة 450 ومات
بقرية جويبار في ذي الحجة سنة 528 " وهذا هو ذاك ارخ أبو سعد وفاته في
الأنساب حدسا وفى غيره تحقيقا. ثم قال أبو سعد في (الجوباري) عقب ما مر
" ومن القدماء أبو محمد الشاه إبراهيم الجوباري المروزي من قرية جوبار سمع عبد الله
ابن حماد... ".
(الرابع) بهراة، وفى الأنساب " وجوبار من قرى هراة منها أحمد بن عبد الله
الجوباري الهروي الشيباني من جوبار هراة يعرف بستوق كان دجالا كذابا.. "
وأعاد هذا الرجل في رسم (الجوباري) وقال " هذه النسبة إلى جويبار إحدى
قرى هراة والمشهور بالنسبة إليها الكذاب الخبيث الوضاع أبو على أحمد بن
عبد الله... " فاتضح انه يقال للقرية جوبار وجويبار ويقرب هذا ان جويبار
في الأصل بسكون الواو الباء معا كما ضبطت بذلك في الأنساب واللباب ومثل
ذلك حائز في العجمية فاما ان يحكى لفظها وإما ان تعرب بحذف الباء أو فتحها
وبالفتح ضبطها ياقوت وثم موضعان آخر ان يقال لكل منهما (جويبار)
ولم يحك فيهما غير ذلك أحدهما بسمرقند ظنا، وفى الأنساب " أبو على الحسن بن علي
ابن جعفر السمرقندي الجويباري وظني انها من قرى سمرقند يروى عن عمارة بن
الحسن الهروي حديثا منكرا رواه (في النسخة: روى) عن داود [بن] عفان
النيسابوري عن انس، وداود بن عفان متروك الحديث " وفى اللباب ومعجم البلدان
مخالفة في بعض الأسماء وفيهما خطأ فاحش إذ قالا " روى عنه داود.. "
ولم يذكرا (عن انس) فجعلا داود راويا عن الجويباري هذا وإنما هو شيخ شيخه.
والآخر سكة بنسف منها أبو بكر محمد - ولقبه حم - بن السري الجويباري،
ففي الأنساب عن تاريخ نسف للمستغفري بعد ذكر هذا الرجل " شيخ صالحا كان
يغسل الموتى لقي محمد بن إسماعيل البخاري وروى عن إبراهيم بن معقل ومحمد
ابن موسى بن الهذيل سمع منه عبد الله بن أحمد بن محتاج وأبو بكر أحمد بن
صاحب الجويباري - كان في الأصل وظني انه من هذه المحلة أعني محلة بنسف -
يروى عن عبد الصمد بن الفضل البلخي... روى عنه عيسى بن الحسين مات
بعد سنة عشرين وثلاثمائة. وإسماعيل بن محمد بن عمرو الجويباري المقيم ببلخ سمع
أستاذه أبا الحسن ابن مندوست وأبا جعفر الهندواني دخل بغداد بعد ما تفقه ببلخ
واعتقد مذهب الاعتزال ثم دخل نسف وأظهر هذا المذهب وأمر الشيخ أبو بكر
القلانسي بنفيه ومنع منه رفده فخرج إلى بلخ... فأقام بها زمانا ومات بها
في شهور سنة 378 لم يكتب الحديث ولم يعرفه... ".
202

وأما الحرمازي بالحاء المهملة المكسورة بعدها راء ساكنة وميم
وبعد الألف زاي فهو أبو ذروة الحرمازي يعد في الصحابة - ذكره أبو بشر
الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرناه عبد الرحمن بن المظفر
ان أحمد بن محمد بن إسماعيل اخبره به عنه.
باب الجريري والجريري والحريري (1)
والحزيزي والجزيري (2)
اما الجريري بفتح الجيم وكسر الراء المكررة فهو يحيى بن إسماعيل (3)
الجريري * والحسين بن إدريس الجريري (4) تستري، عن طالوت بن عباد *
ويحيى بن أيوب الجريري كوفي، حدث عن زياد بن علاقة، روى عنه
الحسن بن زياد * (6) وعمر بن إبراهيم (7) بن سبنك الجريري وأهل بيته وهم

(1) والحريزي.
(2) والجزيري، والحربوي.
(3) زاد البخاري في التاريخ
" بن جرير ".
(4) بهامش الأصل " نسب ابن الفرضي الحسين هذا في باب الحريري بالحاء
(5) زاد في التهذيب " بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ".
(6) وأخوه جرير بن أيوب معروف.
(7) وهو كما يأتي في رسم (سبنك) " عمر
ابن محمد بن إبراهيم " زاد في ترجمته من تاريخ بغداد ج 11 رقم 6023 " بن محمد بن
خالد " وفى الترجمة ما لفظه " هو ابن عم شيخنا القاضي أبي القاسم عبد الواحد بن
محمد بن عثمان بن إبراهيم المعروف بابن أبي عمرو، وعثمان جده ومحمد والد ابن سبنك
اخوان " وترجمة عبد الواحد في التاريخ ج 11 رقم 5676 وفى الترجمة حكاية
عنه " أبي: محمد بن عثمان بن إبراهيم [بن محمد] بن خالد بن إسحاق الزبرقان بن خالد
ابن عبد الملك بن جرير بن عبد الله البجلي " أضفت الاسم المحجوز من ترجمة
صاحبنا ابن سبنك كما مر وقوله " إسحاق الزبرقان " كذا وقع في التاريخ فان
صح فالزبرقان لقب لإسحاق وإلا فقد سقط بينهما لفظ " بن " والله أعلم.
205

كثيرون * وابنه إسماعيل بن عمر، روى عن ابن المحرم وغيره * وابن ابنه
القاضي أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن عمر، ثقة مأمون مكثر، كان
عسرا في التحديث، كان ملازما لنا وسمعت منه * وابنه أبو الفضل
عبد الكريم، كان فقيها على مذهب الشافعي، وحدث عن ابن الصلت المجبر،
سمعت منه * (1) وأبو الفرج على [بن محمد بن علي بن محمد - 2] بن عبد الحميد
الهمذاني الجريري العدل، سمع ابن شعيب وابن لآل، وكان مكثرا، سمعت
منه بهمذان، وهو ثقة (3) - هؤلاء من ولد جرير بن عبد الله البجلي (4) *

(1) ولعبد الكريم أخ تأتى الإشارة إليه في رسم (سبنك) وقربهم عبد الواحد
تقدم في التعليقة قبل هذه.
(2) من كتاب ابن نقطة وقال " ذكره الأمير..
نسبه إلى جده ".
(3) وأبوه في كتاب ابن نقطة " أبو عبد الله محمد بن علي بن
محمد بن عبد الحميد الجريري من ولد جرير بن عبد الله روى عن أبي زرعة احمد
ابن الحسين الرازي، قال شيرويه بن شبهردار في كتاب طبقات أهل همذان
روى عنه ابنه أبو الفرج على وكان صدوقا.
(4) ومن ولد جرير سليمان بن
إبراهيم يأتي، " وجعفر بن محمد بن بشير بن جرير بن عبد الله محدث اخذ عن مالك
ابن انس " كذا في جمهرة ابن حزم ص 365 ومنهم أبو أحمد الآتي كما ستعلم.
وفى الأنساب " أبو منصور سليمان بن محمد بن الفضل بن محمد النهرواني البجلي
الجريري من ولد جرير بن عبد الله... ".
206

وأبو أحمد محمد بن أحمد يوسف (1) الجريري، حدث عن أحمد بن الحارث
الخراز عن المدائني بشئ من تصانيفه، روى عنه ابن شاذان وغيره (1) *
وأبو الطيب أحمد بن سليمان الجريري، يحدث عن ابن جرير الطبري بشئ

(1) زاد في تاريخ بغداد ج 1 رقم 334 " بن إسماعيل بن خالد بن عبد الملك
ابن جرير بن عبد الله " فهو من ولد جرير بن عبد الله أيضا.
(2) وفى التبصير
" وبقى ممن ينسب إلى جرير.. والحسين بن إسماعيل الجريري عن جابر بن نوح
وعنه يحيى بن إسماعيل أول مذكور في هذه المادة. وعبد الله بن محمد بن جرير
البغدادي الكاتب الجريري محدث مشهور " قال المعلمي: لم أجد الحسين فأما
عبد الله فذكره منصور قال " أبو محمد عبد الله بن محمد بن جرير البغدادي الكاتب
روى عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وغيره وكتب كثيرا
وكان حسن الخط " فلا ادرى أنسب إلى جده الأدنى أم هو من ولد جرير بن
عبد الله كما هو ظاهر التبصير. ومثله " أبو جابر محمد بن أبي القاسم محمد بن أحمد بن
جرير المديني الجريري الصباغ روى عنه أبو موسى المديني في معجمه توفى سنة
إحدى وعشرين وخمسمائة " ذكر في التوضيح.
وممن ينسب إلى جد له اسمه جرير غير جرير بن عبد الله " جرير بن عبد الوهاب
ابن جرير بن محمد بن علي بن جرير بن نصر بن سورة بن راشد أبو الفضل الجريري
حدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني وعثمان بن أحمد البرجي ذكره
يحيى بن منده في تاريخه نقلته من خطه " هذه عبارة ابن نقطة وذكره صاحب
التوضيح فقال فيه " الضبي " وفى التوضيح " ولؤلؤ بن عبد الله الجريري عن
ابن اللتي بجزء ابن مخلد " وذكره في رسم (لؤلؤ) فزاد في وصفه " مولى
الوزير أبي الحسن على بن سلامة بن جرير الرقي وزير الأشرف " فالظاهر أن
لؤلؤ انسب إلى جد مولاه.
207

من كتبه الكبار، وقع إلى مصر وحدث بها وحديثه هناك كثير، وهو
الحريري أيضا بالحاء المهملة * 314 / والمعافى بن زكريا أبو الفرج القاضي الجريري
العلامة، كان آية في الحفظ والمعرفة والتفنن في العلوم، / حدث عن البغوي
ومن بعده، وهو والذي قبله ينسبان إلى ابن جرير الطبري لأخذهما
بمذهبه * (1).
وأما الجريري بضم الجيم وفتح الراء الأولى (2) فهو سعيد بن اياس
الجريري أبو مسعود * وأبان بن تغلب الجريري أبو سعيد مولاهم * وعباس
ابن فروخ الجريري أبو محمد مولاهم أيضا (3) *

(1) بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن ه‍ على العادة وصورتها " ض:
وسليمان بن إبراهيم الجريري عن الحسن بن حي روى عنه إسماعيل بن عامر "
وفى كتاب ابن أبي حاتم " سليمان بن إبراهيم بن جرير بن عبد الله روى عن ابان
ابن عبد الله البجلي روى عنه أبو غسان مالك بن إسماعيل " فهذا من ولد جرير بن
عبد الله. واختلف في شيخ الصوفية أبي محمد الجريري قيل بفتح الجيم وقيل
بضمها، بالفتح ضبطه القشيري ووجد مشكولا بخط ابن مرزوق في تاريخ
بغداد مرارا، وبالضم ضبطه بعض المؤرخين كما في التوضيح.
(2) بهامش
الأصل حاشية أدرجت في متن ه‍ على. العادة وصورتها " ض: غير واحد
ينسبون إلى جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس [بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي
] بن بكر بن وائل ".
(3) بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن ه‍ أيضا
وصورتها " وحيان بن عمير أبو العلاء الجريري بصري سمع ابن عباس وسمرة
روى عنه قتادة،..، وعبد السلام بن شداد الجريري أبو طالوت بصري.
وأبو الحسن الجريري شيخ بصري يروي عن عبد الرحيم بن عبيد الله بن معمر
أخبرنا عنه العائذي " قال المعلمي اما حيان فصحيح وقد استدركه ابن نقطة
وأما عبد السلام فذكره ابن السمعاني في الأنساب في هذا الرسم نقلا عن
ثقات ابن حبان وفى تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم " الجريري القيسي "
والظاهر أن (القيسي) نسبة إلى قيس بن ثعلبة فيوافق الجريري، ولعبد السلام
ترجمة في التهذيب وفروعه ولم يذكر فيها (الجريري) بل وقع في التقريب
والخلاصة " العبدي " كذا، وفى تهذيب التهذيب " العبدي القيسي " كذا.
وأبو الحسن لم أجده. وفى استدراك ابن نقطة بعد ذكر حيان " وأبو السليل
ضريب بن نقير بن سمير القيسي الجريري البصري، قال البخاري سماه على -
يعنى ابن عبد الله بن رباح روى عنه الجريري، نسبه أحمد بن أبي عبيدة " كذا
وقع في النسخة والذي في تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 3063 " سماه على،
يروى عن عبد الله بن رباح روى عنه الجريري نسبه احمد عن أبي عبيدة " وهو
الصواب، على هو ابن المديني واسم المديني عبد الله بن نجيح فأما عبد الله بن رباح
فمن شيوخ ضريب معروف والجريري الراوي عن ضريب هو سعيد، وأحمد
أراه ابن حنبل، وأبو عبيدة أراه الحداد عبد الواحد بن واصل ثم قال ابن نقطة
" وطلحة بن قيس الجريري، قال البخاري وفى تاريخه: وقال عبد الصمد حدثنا
طلحة بن قيس الجريري سمع عطاء قوله ".
208

وأما الحريري مثل الذي قبله الا ان أوله حاء مفتوحة فهو إبراهيم
ابن شعيب الأزدي الحريري الكوفي، حدث عن أبي صادق مسلم الأزدي،
حدث عنه سفيان بن إبراهيم الحريري * وسفيان بن إبراهيم الحريري،
حدث عن إبراهيم بن شعيب الحريري وإبراهيم بن هاشم الطائي، حدث
عنه ابنه حسين بن سفيان الحريري * والحسن بن علي بن سوار الحريري
أبو على، حدث عن محمد بن هلال الطائي وعيسى بن إبراهيم بن مثرود ويونس
ابن عبد الاعلى وغيرهم، توفى في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين
209

وثلاثمائة، قال ابن يونس: قد كتبت عنه وما علمت عليه إلا خيرا *
وأبو الحسن عبيد الله بن ثابت الحريري كوفي، حدث عن الأشج، روى
عنه جماعة من الكوفيين وغيرهم * وأبو الطيب أحمد بن سليمان الحريري
الذي تقدم ذكره هو الحريري أيضا، روى عن ابن جرير (1).
واما الحزيزي أوله حاء مهملة مكسورة وبعدها زاي مكررة فهو
يزيد بن مسلم الجرتي من أهل جرت قرية باليمن وانتقل إلى أخرى يقال لها

(1) بهامش الأصل حاشية قد أدرجت في متن ه‍ على العادة وصورتها " ض:
وأبو كعب الجريري عبد ربه بن عبيد عن الحسن وابن سيرين حدث عنه وكيع
ومعاذ بن معاذ. ومحمد بن موسى الحريري بصري عن جويرية بن أسماء. ويحيى
ابن بشر بن كثير الحريري الأسدي عن معاوية بن سلام الدمشقي يروى عنه
أحمد بن يحيى الموقري وبشر بن موسى بن صالح العنبري. وأحمد بن الخليل
الحريري حدث عنه أبو جعفر العقيلي. ويحيى بن بشر الحريري عن معاوية بن
سلام يروى عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة " قال المعلمي: أبو كعب معروف، ومحمد
ابن موسى له ترجمة في الميزان واللسان وتحرفت نسبته فيهما، وفى كتاب
ابن أبي حاتم ج 4 ق 1 رقم 353 " محمد بن موسى بن بزيع الشيباني الجريري أبو عبد الله
بصري.. " يمكن ان يكون هذا وإلا فالظاهر أنه حريري أيضا، إذ لا يتفق
الجريري بالجيم مع الشيباني، ويحيى بن بشر بن كثير الحريري معروف، وهو
يحيى بن بشر الذي ذكره ثانيا، وأحمد بن الخليل لم اعرفه، وفى هذا الرسم
من الأنساب ذكر أبي كعب ويحيى بن بشر وفى موضع آخر من هامش الأصل
ما صورته " ع: والحسن بن طاهر بن أفلح الحريري المالكي الفقيه أبو الفضل
المقرئ كان أحد الاثبات حدث عن أبي محمد بن أبي نصر.. " وفى استدراك
ابن نقطة " أبو محمد بن عثمان الحريري اللغوي البصري صاحب
كتاب المقامات حدث ببلده وببغداد عن أبي تمام محمد بن الحسن بن موسى المقرى
وأبي القاسم بن الفضل القصباني روى عنه [أبو القاسم عبد الله وأخوه] (هذه
العبارة المحجوزة معلم عليها في النسخة) أبو العباس أحمد بن بختيار المندائي الواسطي
وأبو الحسن المعمر بن عسكر بن القاسم المؤدب [و] أبو بكر عبد الله بن محمد
ابن أحمد بن محمد بن النقور، يقال ان آخر من حدث عنه بالإجازة أبو طاهر بركات
ابن طاهر الخشوعي الدمشقي، توفى بالبصرة في سنة ست عشرة وأربعمائة.
وأبو غالب محمد بن أحمد بن عمر الحريري حدث عن القاضي أبي الطيب طاهر بن
عبد الله الطبري حدث عنه ابن أخيه عبد الوهاب بن المبارك الحافظ الأنماطي
وأبو المعمر الأنصاري. وأخوه أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الجريري
المقرى حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وأبي طالب محمد بن علي بن
الفتح العشاري وأبي الحسن محمد بن عبد الواحد ابن زوج الحرة وغيرهم وكان
يسكن التستريين - محلة بالجانب الغربي درست - وأقرأ القرآن الكريم بالروايات
وكان ثقة في حديثه قراءته، مات في جمادى الآخرة من سنة إحدى وثلاثين
وخمسمائة حدثنا عنه محمد بن أحمد المندائي بواسط وزيد بن أحسن الكندي
بدمشق والحسين بن سعيد بن شنيف وعمر بن محمد بن طبرزذ درة بنت عثمان
ابن قيامة ببغداد. وأبو غالب أحمد بن الحسن بن عبد الله ابن البناء الحريري -
هكذا نسبه ابن عساكر في معجم شيوخه - حدث عن أبي محمد الحسن بن علي
الجوهري وأبي الحسين بن الآبنوسي وأبي يعلى ابن القراء في آخرين، ثقة حدثنا
عنه عمر بن محمد بن طبرزذ ومحمد بن هبة الله بن كامل، توفى في ربيع الأول من سنة
سبع وعشرين وخمسمائة. وابنه أبو القاسم سعيد بن أحمد بن البناء سمع من
أبي القاسم على ابن البسري وأبي نصر محمد بن محمد الزينبي وعاصم بن الحسن في
آخرين وسماعه صحيح توفى في ذي الحجة من سنة خمسين خمسمائة، حدثنا عنه
ابن الأخضر في جماعة " وفى الأنساب " أبو نصر محمد بن عبد الله الحريري الغنوي
يروى عن سعيد بن أبي عروبة روى عنه يعقوب بن سفيان، قال أبو حاتم بن
حبان محمد بن عبد الله الغنوي صاحب الحرير جار عثمان بن الهيثم من أهل
البصرة،... وبرد الحريري بياع الحرير يروى عن حبيب بن أبي ثابت عداده
في أهل الكوفة روى عنه محمد بن عبيد الطنافسي.. وأبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد
بن جعفر بن الحسن بن وهب الجريري المعدل يعرف بزوج الحرة...
وأبو طالب مكي بن علي (في النسخة: غالب) بن عبد الرزاق الحريري المؤذن من
أهل بغداد سمع أبا بكر الشافعي وأبا بكر بن مالك القطيعي وأبا سليمان الحراني
وأبا إسحاق المزكى ذكره أبو بكر الخطيب وقال كتبت عنه وكان ثقة مات في
سنة 422 ".
وأما (الحريزي) كالذي قبله لكن قبل ياء النسب زاي ففي تهذيب التهذيب في
ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ما ملخصه ان ابن حبان ذكره في الثقات
فقال " كان حريزي المذهب " يعنى على رأى حريز بن عثمان، قال " وقد صحف
ذلك أبو سعد ابن السمعاني في الأنساب فذكر في ترجمة الجريري بفتح الجيم ان
إبراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري ثم نقل كلام
ابن حبان المذكور... والواقع ان ابن جرير يصلح ان يكون من تلامذة
إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجاني
في عدة مواضع من التفسير والتهذيب والتاريخ ".
210

حزيز فنسب إليها، روى عن مسلم بن محمد الصنعاني (1).
وأما الجزيري بفتح الجيم وبعدها زاي مكسورة وبعد الياء راء
فهو عبد الرحمن بن سعيد التميمي أبو زيد الجزيري أندلسي، يروى عن
اصبغ بن الفرج وأبي زيد بن أبي الغمر، مات سنة خمس وستين ومائتين،

(1) في التبصير " وثابت الحزيزي رأى ابن عمر أدركه أبو سلمة الفقيه الصنعاني
الذي كان بصعدة بعد سنة سبعين ومائتين، ذكره الهمذاني في الأنساب
وضبطه بالحاء المهملة والزايين المعجمتين ".
212

كذلك هو بخط ابن الثلاج وهو الصحيح وبخط الصوري براءين وخط
ابن الثلاج هو الأصوب * 315 / والوزير أبو مروان عبد الملك بن إدريس
المعروف بابن الجزيري، من الجزيرة الخضراء بالأندلس، له بلاغة وشعر،
وذكر الخطيب عن محمد بن فتوح الأندلسي عن أبي الحسن علي بن أبي
عثمان الجزيري عن سليمان بن محمد الصقلي / أبياتا * وعلي بن أبي عثمان
هو صديقنا أبو الحسن العبدري الفقيه، رجل من أهل الفضل والمعرفة
والأدب، وهو من جزيرة في الأندلس فنسب إليها. (1)

(1) وفى استدرك ابن نقطة بهذا الضبط " أبو عبد الله محمد بن فتوح الحميدي
الحافظ " ونقل نسبته كذلك عن تاريخ ابن شافع. وفى التبصير " وحسان بن
عيسى الأندلسي الجزيري روى عنه الحميدي...، ومن جزيرة ابن عمر
أبو الفضل محمد بن محمد بن عطاف الموصلي الجزيري مات سند 534، وأكثرما
ينسب إليها: الجزري "
وفى المشتبه " و [أما] الجزيري - بالتصغير [فهو] شيخ سماه لي أبو عبد الله
ابن ربيع وهو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله المقرى ثلا بالسبع على ابن نوح الغافقي
قرأ عليه يوسف بن عقاب الجذامي نزيل تونس. وعبد المهيمن بن عبد الله بن
محمد الأنصاري الجزيري السبتي سمع الموطأ من محمد بن عبد الله الأزدي ومات قبل
السبعمائة " وابن عقاب هو يوسف بن إبراهيم بن أحمد بن عقاب.
قال ابن نقطة " وأما الحربوي - بفتح الحاء المهملة وسكون الراء وفتح الباء
المعجمة بواحدة وكسر الواو نسبة إلى حربا قرية من اعمال دجيل بالعراق
مما يلي طريق الموصل فهو أبو الحسن على بن رشيد بن أحمد بن محمد بن حسينا الحربوي
سمع أبا الوقت السجزي ونصر بن نصر العكبري وغيرهما وكان وكيلا
لأمير المؤمنين الناصر لدين الله وكان شيخا صالحا توفى في ثامن عشر شوال
من سنة خمس وستمائة ودفن بباب حرب ".
213

باب الجنبي (1) والجبني (2)
اما الجنبي بتقديم النون على الباء المعجمة بواحدة (3) فأبو ظبيان
حصين بن جندب الجنبي، روى عن علي رضي الله عنه وابن مسعود وسلمان
وابن عباس وجرير بن عبد الله رضي الله عنهم، روى عنه ابنه قابوس
وإبراهيم النخعي وسماك بن حرب والأعمش * وأبو علي الجنبي عمرو بن
مالك، روى عن فضالة بن عبيد، روى عنه أبو هانئ الخولاني * وشرحبيل
ابن عبد الله الجنبي، روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم مرسلا - قاله
ابن يونس * وقابوس بن أبي ظبيان الجنبي، حدث عن أبيه * وبشر بن
عائذ الجنبي من مراد مصري أبو محمد * وبشر بن نعيم الجنبي مولاهم
مصري، قتله حوثرة بن سهيل (4).

(1) والجنبي.
(2) والجيبي، والجيتي، والحبتي، والحبتي، والحيني، والخببي
والختني والختني، والخنبي، والخيتي، والخيني.
(3) نسبة إلى (جنب) بفتح
فسكون اسم يجمع من عدا صداء من بنى يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك
ابن أدد بن زيد بن يشجب، من قبائل اليمن، وقول بعضهم " بطن من مراد " تسمح
فان مراد هو يحابر بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب، فهو أخو جدجد جنب.
(4) في الأنساب " أبو على عمرو بن مالك الجنبي يروى عن فضالة بن عبيد.
وأبو مالك عمرو بن هاشم الجنبي يروى عن هشام بن عروة " وذكر آخرين
فيهما نظر واختلاف.
وأما الجنبي بضم الجيم فشئ وقع في نسخة تكملة الصابوني ص 95، وقع هناك
" وذكر [ابن نقطة] في باب الجني والجنبي (كذا) والخني الأول بالجيم
المكسورة بعدها نون مكسورة مشددة، والثاني جيم مضمومة بعدها باء موحدة
مكسورة مشددة.. " والعبارة صريحة في أن الصواب في الثاني " الجبى "
وهكذا هو في كتاب ابن نقطة ولكن محقق التكلمة سها عن العبارة واغتر
بصورة الكلمة في النسخة فتركها كذلك مشكولة بضم الجيم وسكون النون
وكسر الموحدة وعلق عليها ما لفظه " لم يذكر الذهبي هذه النسبة في
المشتبه.. " فأما الجبى ففي المشتبه مبينا في فهرسه وإنما نبهت على هذا ليتقى.
214

وأما الجبني بتقديم الباء المعجمة بواحدة على النون (1) فهو أبو جعفر
أحمد بن موسى الجرجاني الجبني خطيب جرجان روى عن إبراهيم بن موسى
العصار المعروف بالوزدولي، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي. (2)

(1) صرحوا بأنه نسبة إلى الجبن الذي يؤكل، وفيه لغات أعرافها في الألسنة بضم
فسكون، والأخرى بضم أوله وثانيه مع تخفيف النون والثالثة كذلك لكن
مع تشديد النون والأظهر في النسبة الأول، وإن نص في الأنساب على الثالث.
(2) بهامش الأصل ما صورته " ع: وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن
هلال... " سيأتي عن المشتبه وتوضيحه. وأبو إبراهيم إسحاق بن محمد بن
حمدان الجبني الفقيه الحنفي روى عن محمد بن حمدويه المروزي وعبد الله بن محمد بن
يعقوب الحارثي السبذموني روى عنه أبو القاسم الأزهري وغيره، ذكره
أبو سعد في الأنساب ثم قال " رأيته مقيدا بخط شجاع الذهلي في تاريخ الخطيب
بفتح الجيم والنون، والصواب الجبني كما ذكرناه أولا " وفى المشتبه مع التوضيح
" وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن هلال بن عبد العزيز بن عبد الكريم
السلمي الجبني الدمشقي امام مسجد سوق الجبن قرأ على ابن الأخرم الدمشقي
وعنه الأهوازي " وزاد في التوضيح " توفى سنة ثمان - وقيل سنة سبع -
وأربعمائة، وقد جاوز الثمانين..، كان أبوه امام المسجد المذكور... "
قال في التوضيح " وعلي بن أحمد بن عمرو الجبني عن محمد بن إسماعيل الصائغ
وغيره وعنه القاضي محمد بن عبد الله الجعفي وغيره " ونحوه في التبصير وزاد
" ضبطه أبو الغنائم النرسي الحافظ ".
وأما (الجيبي) بجيم مكسورة وتحتية ساكنة فموحدة نسبة إلى جيب من اعمال بيت المقدس فهو أبو محمد عبد الوهاب بن عبد الله بن حريز المقدسي المنصوري
الجيبي صالح زاهد ولد سنة 543 وتوفى في شهر ربيع الأول سنة 626، ذكره
الحافظ أبو الحسين يحيى بن علي القرشي في معجم شيوخه. ولخصته من التكملة
وذكره صاحب التوضيح وجود كتابة (حريز).
وأما الجيتي كالذي قبله الا ان بدل الموحدة فوقية ففي المشتبه " بهاء الدين أبو بكر
[الجيتي] الشاهد سمع الحديث بعد السبعمائة " وفى التوضيح وأبو محمد مهلهل
ابن بدران بن يوسف بن عبد الله بن رافع الحساني من ذرية حسان بن ثابت
الجبتي سمع بمصر من هبة الله البوصيري والأرتاحي وغيرهما وحدث، توفى
سنة إحدى وأربعين وستمائة. وأحمد بن عبد الحميد بن عبد الوهاب بن محمد الجبتي
سمع من الشيخ الموفق عبد الله بن قدامة المقدسي. وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم
ابن مري بن ربيعة الجيتي حدث عن محمد بن إسماعيل خطيب مداو وأحمد بن
عبد الدائم، حدثونا عنه. وأبو محمد فرج بن علي بن ضباح بن زعيم الجيتي الصالح
حدث عن الفخر على ابن البخاري، وعنه محمد بن يحيى بن سعد المقدسي وغيره "
وفى التبصير ذكر مهلهل ثم قال " وابنه محمد بن مهلهل مشهور " ثم ذكر أحمد
ابن عبد الحميد ثم قال " وتقا بن عبد الله بن شبل الجيتي سمع أبا الحسن بن الفراء
وغيره " و (جيت) من اعمال نابلس كما في المشتبه والتوضيح، ووقع في نسخة
التبصير " طرابلس " وقد تقدم ان (جيب) من اعمال بيت المقدس ولم يذكر
ياقوت (جيت) وقال " الجيب بالكسر وآخره باء موحدة حصنان يقال لهما
الجيب الفوقاني والجيب التحتاني بين بيت المقدس ونابلس.. ".
وفى التوضيح " و [أما] الحبتي - بفتح المهملة سكون الموحدة وكسر المثناة
فوق، نسبة إلى حبتة بنت مالك من بنى عمرو بن عوف ينسب إليها خنيس بن
سعد بن بجير - وقيل بحير - بن معاوية البجلي الحبتي حليف الأنصار وحبتة
أم أبيه سعد، وسعد صحابي... ومن ولده القاضي أبو يوسف..،
وأخوه النعمان بن سعد روى عنه وعن خنيس ابن أخيهما أبو شيبة عبد الرحمن
ابن إسحاق الواسطي.
و [أما الحبتي] بفتح الموحدة وتشديد المثناة فوق [فهو] الحبتي أحد قراء
الحديث بجامع دمشق قبل الفتنة وبلغني انه الان حي بمصر وذاك في سنة
توضيحي لهذا الكتاب سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة ".
وأما (الحيني) بكسر المهملة وتحتية ساكنة ونون ففي المشتبه " نسبة إلى مدينة
حينة لا اعرف منها أحدا " وفى التبصير " على بن إبراهيم بن سلمان الصوفي الحيني،
قال مغلطاي سمع معنا على شيوخنا " وفى معجم البلدان " حيني بالكسر والنون
مكسورة أيضا بلد في ديار بكر.. ويقال له حاني أيضا " وذكره قبل ذلك
" حاني بالنون بوزن قاضي... " وذكر رجلين نسبا إليه لكن بلفظ (الحنوي)
سيذكران في رسم (الحنوي) ولم يذكر (حينة).
وأما (الخببي) بمعجمة مفتوحة وموحدتين أولاهما مفتوحة قال في التوضيح
" نسبة إلى خبب من قرى دمشق من اعمال زرع " ففي المشتبه " شاب من فقهاء
الصالحية.. " وقال في التوضيح كأنه أراد أبا عبد الله محمد بن الشيخ ثابت بن نابت
(أوله نون) الخببي الشافعي تقدم ذكره مع ذكر أبيه.. " راجع ما مضى
1 / 551 في التعليق ووقع هناك: الجنبي، خطأ قال " وعمران بن محمد الخببي
المتعيش سمع الغيلانيات من الهروي وغيره.
وأما (الختني) - بضم المعجمة ففوقية مفتوحة فنون نسبة إلى (ختن) من بلاد
الترك فهو أبو داود سليمان بن داود بن سليمان الختني الفقيه المعروف بحجاج
سمع أبا على الحسن بن علي بن سليمان المرغيناني، ذكره أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد
النسفي في كتاب القند وقال: الحجاج سليمان بن داود قصدني متميزا من
مجموعاتي ومسموعاتي سنة 523. ذكره أبو سعد في الأنساب، وذكره غيره.
وفى المشتبه " رفيقنا الإمام أبو الحسن على بن محمد الختني روى عن الفخر ابن البخاري
مات سنة 717 كهلا " قال في التوضيح " وجدت نسب أبي الحسن
هذا بخطه في غير ما موضع: على بن محمد بن عبد الله الجندي (شكل بفتح فسكون)
الختني.. وقال بعضهم: على بن أحمد بن عبد الله بن محمد الختني الشافعي والصحيح
في نسبه ما وجدته بخطه كما تقدم، أو كأن هذا غير الأول والله أعلم " قال
" وكان الختني هذا محدثا فاضلا سمع وطبق وأفاد وحدث يمع منه محمد بن علي بن
محمد بن سليمان ابن غانم القرشي وغيره " وقال " ولد سنة سبعين وستمائة "
وفى المشتبه بعد ما تقدم " والشيخ برهان الدين الختني من أعيان أهل السميصاطية "
وفى التوضيح " وأبو المحاسن يوسف بن أبي حفص عمر بن حسين بن أبي بكر
الختني حدث عن ابن رواج حضورا وعن ابن المنذري وغيره سماعا، وعنه
محمد وعبد الرحمن ابنا الحافظ أبي الحجاج المزي " وفى التبصير " والامام أبو عبد الله
محمد بن محمد بن محمد الختني كان فقيها فاضلا ودرس في دولة نور الدين الشهيد
بدمشق. ويوسف بن عمر بن حسين الختني حدث عن عبد الوهاب بن رواج،
حدثونا عنه وهو آخر من كان بينه وبين السلفي واحد بالسماع مات سنة ثلاثين
وسبعمائة وقد حدث أبوه وأخته زهرة بنت عمر.
و [أما الختني] بالفتح [فهو] أبو سهل أحمد بن محمد أحيد بن حمدان الختني
روى عنه الماليني وقال هو منسوب إلى فقيه كبير كان صاهره ".
وأما (الخنبي) بمعجمة مفتوحة فنون ساكنة فموحدة فذكرها أبو سعد في الأنساب
نذكر أبا بكر بن خنب المتقدم في رسم (خنب) ثم قال " وأبو حفص عمر بن
منصور بن أحمد بن محمد بن منصور بن موسى بن أفلح بن عمران البزاز الحافظ
الخنبي هو ابن بنت أبي بكر بن خنب شيخ عارف بالحديث مكثر منه... "
وذكرا في التبصير.
وفى القبس " [وأما] الخيتي [فنسبة إلى] خيت (بمعجمة مكسورة فتحتية
ساكنة ففوقية كما يعلم من معجم البلدان) قرية ببلخ منها أبو المكي مكي بن محمد
[الخيتي] روى له الماليني [بسنده] عن علي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: مكتوب حول العرش قبل خلق الدنيا بأربعة الف (كذا) وخمسة
الف (كذا) عام انى غفار (كذا) لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ".
وفى الأنساب " [وأما] الخيني بكسر الخاء المعجمة. وبعدها الياء الساكنة المنقوطة
باثنتين من تحتها وفى آخرها النون هذه النسبة إلى خين وهي قرية من قرى
طوس خرج إليها شيخنا أبو سعد محمد بن أبي العباس النوقاني... وبتنا في
هذه القرية ليلة وسمعت من خطيبها الحديث وانصرفت، والمشهور بالنسبة إليها
أبو الفضل المظفر بن موسى الطوسي الخيني... " كذا وقع في النسخة
" المظفر بن موسى " والذي في اللباب والقبس والتبصير ومعجم البلدان
" المظفر بن منصور ".
215

باب الجندي والجندي (1)
اما الجندي بفتح الجيم والنون فهو موسى الجندي، عن النبي صلى الله
عليه وسلم مرسلا، روى عنه معمر بن راشد * وعبد الله بن زبيب الجندي،
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه كثير بن عطاء الجندي (2) *
وطاوس بن كيسان الجندي * وزمعة بن صالح الجندي * وعبد الله بن عيسى
الجندي، حدث عنه عبد الرزاق * ومحمد بن خالد الجندي * وعبد الله بن
بحير بن ريسان الجندي * وسلام (3) بن وهب، روى عنه زيد بن المبارك *
وعلي بن أبي حميد الجندي، حدث عن طاوس بن كيسان، روى عنه
ابن جريج * وصامت بن معاذ الجندي، حدث عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن
أبي رواد، حدث عنه المفضل بن محمد الجندي * 316 / وكثير بن عطاء الجندي،
عن عبد الله بن زبيب الجندي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى

(1) والجندي، والجيذي، والحيدي، والحيدي.
(2) فيه خلاف يأتي.
(3) زعم ابن نقطة ان الصواب: سليمان، ويأتي كلامه والنظر فيه.
219

عنه عبد الرزاق حدث به الطبراني عن الدبري عنه، / وقال البخاري: كثير
ابن سويد الجندي يعد في أهل اليمن عن عبد الله بن زبيب، روى عنه معمر
وهو الأشبه بالصواب * ومحمد بن منصور أبو عبد الله الجندي، سمع عمرو
ابن مسلم الوليد بن سليم ووهب بن سليمان (1) مراسيل، سمع منه بشر بن
الحكم النيسابوري - قاله البخاري * والمفضل بن محمد أبو سعيد الجندي *
وأبو قرة موسى بن طارق الجندي - كل هؤلاء منسوبون إلى ناحية باليمن
تعرف بالجند * وأحنف الجندي، قال: صليت خلف الأئمة والخلفاء، روى
عنه أبو قبيل المعافري ذكره ابن يونس * ومحمد بن عبد الرحمن الجندي،
يروى عن معمر، يروى عنه الشافعي محمد بن إدريس * وشرف بن محمد بن
الحكم المعافري ثم الجندي ابن أخي يحيى بن الحكم المعافري - والجند بطن من المعافر وهو جند بن شهران - روى عن خنيس بن عامر، روى عنه
العباس وبن الوليد الزوقي - قاله ابن يونس - وجدته مقيدا بخط الصوري
كذلك (2).

(1) وهب بن سليمان جندي أيضا كما في ترجمته في تاريخ البخاري ج 4 ق 2 رقم 2579.
(2) في استدراك ابن نقطة " سليمان بن وهب الجندي حدث عن النعمان بن بزرج
حدث عنه محمد بن الحسن بن أتش وزيد بن المبارك الصنعانيان، قال البخاري في
تاريخه: سليمان بن وهب الا بناوي شيخ من بنى جشم روى عنه محمد بن الحسن
الصنعاني، حدثني محمود عنه فتح صنعاء بطوله. وقال الأمير: سلام بن وهب
الجندي روى عنه زيد بن المبارك. والأول أصح وقول ابن ماكولا وهم منه،
أخبرتنا عفيفة بنت احمد بأصبهان قالت أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله أخبرنا أبو بكر الضبي
قال أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني قال حدثنا على بن المبارك الصنعاني قال حدثنا
زيد بن المبارك قال حدثنا سليمان بن وهب الجندي عن النعمان بن بزرج عن ابان
ابن سعيد بن العاص انه خطب فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وضع كل
دم كان في الجاهلية " قال المعلمي لم ينفرد الأمير بذكر سلام بل ذكره قبله عبد الغني
في مشتبه النسبة ص 15 بل ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة زيد بن المبارك قال
" ويروى عن سلام بن وهب الجندي " وقال في تفسيره كما في تفسير ابن كثير
في الكلام على بسم الله الرحمن الرحيم " حدثنا أبي حدثنا جعفر بن مسافر حدثنا
زيد بن المبارك الصنعاني حدثنا سلام بن وهب الجندي حدثنا أبي عن طاوس عن
ابن عباس... " قال ابن كثير " وهكذا رواه أبو بكر بن مردويه حدثنا سليمان
ابن احمد.. " أقول في الآلئ المصنوعة 1 / 46 " قال ابن مردويه حدثنا سليمان
ابن احمد حدثنا على بن المبارك الصنعاني حدثنا زيد بن المبارك حدثنا سلام بن
وهب الجندي حدثنا أبي عن طاوس عن ابن عباس.. " ورواه العقيلي من
وجه آخر عن جعفر بن مسافر عن زيد بن المبارك عن سلام بن وهب الجندي
عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس...، ذكره الذهبي في ترجمة سلام من
الميزان، وفى تاريخ بغداد 7 / 313 " أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا أبو محمد
الحسن بن زيد الجعفري قال حدثنا جعفر بن محمد القلانسي حدثنا زيد بن المبارك
حدثنا سلام بن وهب الجندي عن ابن طاوس عن طاوس عن ابن عباس.. "
وفى الجنديين وهب بن سليمان تقدم له ذكر، وفى ترجمته من تاريخ البخاري
عنه قال " مر طاوس بباب واقد.. " فقد يكون هو والد سلام هذا فأما السند
الذي ساقة ابن نقطة فان لم يكن وقع فيه تخليط وانتقال من سند خبر إلى سند
وخبر آخر فغايته ان يدل على أن سليمان بن وهب الا بناوي الذي ذكره البخاري
وغيره جندي ويروى عنه زيد بن المبارك أيضا وهو على كل حال غير سلام بن
وهب الجندي اما الاختلاف في سند خبر سلام فالراجح رواية أبي حاتم والله أعلم.
ثم قال ابن نقطة " وعبد الله بن سليمان الجندي: كان الحسن يقول، وقال جعفر بن
محمد، ليس فيه: سمعت، ولاعن، ولا أخبرنا، روى عنه خطاب بن عبد الرحمن
الجندي. وخطاب بن عبد الرحمن الجندي روى عنه أبو عبد الرحمن بن محمد المنذر
شكر الحافظ، نقلته من خط مؤتمن الساجي. والنعمان بن أبي شيبة الجندي
اليماني (في النسخة: اليمامني) قال البخاري: هو النعمان بن عبيد (في النسخة:
هو أبو عبيد) عن الثوري عن أبي إسحاق (سقطت من الأصل المطبوع عنه
تاريخ البخاري كلمة: عن أبي إسحاق، راجعه مع التعليق) عن زيد بن يثيع
لا ادرى ذكر (في التاريخ المطبوع: ذكره) حذيفة أو غيره...، وقال
الحاكم أبو أحمد في الكنى: اسم أبي شيبة عبيد. وزياد بن رشدين الجندي عن
أبي حماد عقبة بن عامر وسراقة بن مالك بن جعشم أبي سفيان المدلجي روى
عنه سماك بن الفضل الخولاني والنعمان بن أبي شيبة الجندي. وعمرو بن مسلم
الجندي حدث عن طاوس روى عنه ابن جريج ذكره ابن عدي في الضعفاء وغيره.
وعيسى بن يزيد الجندي حدث عن عبد الواحد بن زياد بن روى عنه ابنه على
وابنه على بن عيسى حدث عنه ابن أبي مسرة عبد الله بن أحمد ذكره العقيلي في
الضعفاء. وعبد الله بن وصيف الجندي حدث عن أبي حمة محمد بن يوسف
الزبيدي حدث عنه أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي المعروف بابن السقاء
الحافظ المزني ".
(نص " وقال " ويوافق ما في الأصل ان في الحواشي على النسخة الخطية
من كتاب عبد الغني عن الصوري استدراكا على الرسم السابق بفتح الجيم والنون
" قال الصوري: وعبد الحمن بن الجندي.. ".
220

وأما الجندي بضم الجيم وسكون النون فهو عبد الرحمن بن الجندي
حمصي، حدث عن عبد الله بن بسر، ذكره الصوري بفتح الجيم والنون.
وقيل (1): الجندي، بلا ابن * وعبد الله بن أحمد الفرغاني الجندي * وأبو الفتح
عبد الواحد بن محمد بن مسرور الجندي * وأبو العباس أحمد بن هارون بن
الجندي الغساني قاضي الغوطة * وابنه أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون
222

هو جد شيخنا أبي الحسن بن أبي الحديد لامه، حدث عنه هو وغيره من
الدمشقيين، روى عن خيثمة وابن جبارة (1)، روى عنه ابن بنته أبو الحسن بن
أبي الحديد وغيره * وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن
عروة بن الجراج ابن الجندي، روى عن البغوي وغيره * ونصر بن يانس
الجندي النحرير الضرير، سمى نفسه عبيد الله - ذكره عبد الغني * وأحمد بن
الحسن بن محمد بن الجندي (2) أبو بكر بغدادي، حدث عن ابن كيسان النحوي
وإسحاق بن سعد والزينبي وابن بخيت وغيرهم. (3)

(1) هكذا في نص وهو الصواب راجع رسم (جبارة) بكسر أوله ووقع في بقية
النسخ " حبان ".
(2) ترجمة احمد هذا في تاريخ بغداد ج 4 رقم 1740 ووقع فيها
" المعروف بابن الحدي " وعليها تعليق لفظه: " بضم الحاء وفتح الدال المهملة وياء
مشددة " كذا.
(3) وفى استدراك ابن نقطة " الحسين بن محمد التمار المعروف
بابن الجندي حدث عن القاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن صالح بن ذريح ذكره الخطيب
في تاريخه. ومحمد بن رمضان أبو عبد الله الجندي سمع من محمد بن عبد الباقي الدوري
وأبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وابن الحصين سمع منه شيخنا أبو محمد
ابن الأخضر الحافظ. وطنطاش بن كمشتكين بن عبد الله الجندي ثم الصوفي حدث
بشئ من مسند أحمد سمع منه محمد بن مشق " وفى التوضيح " أبو الفتح محمد بن
مكليه بن عبد الله الجندي... (كلمة مشتبهة كأنها: القوني) البغدادي سمع
بقراءة عبد العزيز بن الأخضر من يحيى بن بوش في سنة تسع وسبعين وستمائة "
وفى المشتبه " وأبو العباس هارون بن الجندي قاضي الغوطة فذكر صاحب التوضيح
انه كذا وقع في نسخته، وأن في النسخة التي بخط المؤلف فجوة بين العباس وهارون
فيها كشط، وأن الصواب على كل حال أبو العباس أحمد بن هارون، كما ذكره
الأمير، اما التبصير فحكى ما في المشتبه ومر ثم استدرك أحمد بن هارون على أنه
رجل آخر غير الذي في المشتبه. وفى الأنساب " وأبو الحسن (؟) عبد الوهاب
ابن أحمد بن هارون الدمشقي المعروف بابن الجندي من أهل دمشق سمع أبا بكر
محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي حديد السلمي روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي
وذكره في معجمة فقال: القاضي أبو الحسين (؟) الجندي دمشقي سمعت منه
بمكة في المسجد الحرام وقدم علينا حاجا من دمشق وسمعت منه بمكة ورأيته
بدمشق لما دخلتها [فلم] اسمع منه شيئا " وفى التبصير " وعرف بهذه النسبة جماعة
فضلاء من هذه الاعصار المتأخرة ولا يلتبس بما قبله إن شاء الله. وفى الأنساب
اما خلاد بن عبد الرحمن بن جندة الصنعاني الجندي - ينسب إلى جده الاعلى كان
صدوقا يروى عن سعيد بن المسيب حدث عنه ابن أخيه القاسم بن فياض بن
عبد الرحمن بن جندة الجندي ومعمر بن راشد... ".
وفى الأنساب (الجندي) بفتح الجيم وسكون النون بعدها دال مهملة، هذه
النسبة إلى بلدة يقال لها (الجند) من حدود الترك على طرف سيحون خرج منها
جماعة من المتأخرين، [منهم] القاضي يعقوب بن الجندي كان فاضلا شهما من
الرجال وله شعر حسن رائق قدم علينا بخراسان رسولا من خوارزم سنة 548 "
قال ياقوت في معجم البلدان (جند) " القاضي الأديب العالم الشاعر المنشئ
النحوي يعقوب بن شيرين الجندي كان من اجل من قرأ على أبي القاسم الزمخشري
وأقام بخوارزم وقد ذكرته في كتاب النحويين " وذكر بعد ذلك في الأنساب
عبارة غير واضحة غير عنها في اللباب يقوله " وإلى طائفة من التركمان يقال لهم
(الجند) نزلوا قرية ببخارى " قال في الأنساب " منهم أبو نصر (في اللباب
وغيره: أبو الفضل (أحمد بن الفضل بن موسى المذكر الجندي أحد الأئمة
له لسان المعرفة صحب أبا بكر بن أبي إسحاق الكلاباذي وكتب الحديث... "
وذكر هنا القاسم بن فياض، وقد ذكره هو في مضموم الجيم كما مر وهو
الصواب. وفى المشتبه فيمن هو بالفتح فالسكون " أبو الحسن على بن محمد الختني
الجندي التركي الشافعي العبد الصالح رفيقنا،...، والعلامة شرف الدين
أحمد بن محمود الجندي له تصانيف [في العربية] وفضائل " وفى التبصير بعد
المذكورين في المشتبه " قلت... والعلامة احمد الجندي عاصرناه وأخذ عنه
جماعة من أصحابنا من أهل تبريز ".
وفى الأنساب " (الحيذي) بكسر الجيم وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها
الذال المعجمة. هذه النسبة إلى جيذة وهو اسم لجد أحمد بن الحسن بن حيذة
الرازي الجيذي، قال الدارقطني: هو شيخ قدم علينا [من] الري كتبنا عنه
عن محمد بن أيوب الرازي وغيره " وذكره الحافظ في التبصير عن الأنساب.
وفى استدراك ابن نقطة " وأما (الحيدي) بفتح الحاء المهملة وسكون الياء
المعجمة من تحتها باثنتين فهو أبو سعد أحمد بن عبد الله بن نصر الشاشي الحيدي
روى عنه أبو الحسن عبد الله بن الحسين بن محمد بن الحسين بن سلمان الدهقان
الكوفي الفرضي، نقلته من خط محمد بن إبراهيم الجرباذقاني وكان ضابطا حافظا
رحمه الله " وذكره في المشتبه وأنه يروى " عن أحيد بن منصور " وفى الأنساب
بهذا الضبط بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، وذكر في التبصير.
وفى الأنساب " (الحيدي) بكسر الحاء المهملة والياء الساكنة آخر الحروف وفى
آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى (حيد) وهو اسم لجد أبي منصور بكر بن محمد
ابن علي بن محمد بن حيد بن عبد الجبار بن النضر بن مسافر بن قصي التاجر الحيدي من
أهل نيسابور... " وقد تقدم في رسم (حيد) وهو مشهور وذكر في التبصير.
223

باب الجوني (1) والجوتي (2) والخويي (3)
اما الجوني بالجيم مفتوحة وبعد الواو السكنة / نون وياء فهو
317 / أبو عمران الجوني عبد الملك بن حبيب البصري، سمع جندب بن عبد الله

(1) والجوني والجوبي، والجوبي.
(2) والجوثي، والحوبي، والحوبي،
والحوتي، والحوثي.
(3) في النسخ " والخوي " ويأتي ما فيه ويستدرك
(الخوي) ويأتي ما فيه.
225

وأنس بن مالك وجماعة من التابعين، روى عنه شعبة وهمام وسلام بن
أبي مطيع (1) * وموسى بن سهل بن عبد الحميد أبو عمران الجوني البصري،
روى عن عبد الواحد بن غياث وهشام بن عمار وأبي تقى هشام بن
عبد الملك ومحمد بن رمح وغيرهم، روى عنه دعلج بن أحمد وابن مالك
القطيعي وغيرهما (2).

(1) بهامش الأصل حاشية قد أدرجت في متن ه‍ صورتها " ض: وابنه عوبد بن
أبي عمران الجوني عن أبيه، منكر الحديث " واستدركه ابن نقطة وقال: " روى
عنه عبد الله بن المثنى العنزي أخو أبي موسى ونصر بن علي الجهضمي... "
وفى التوضيح " وروى عنه أيضا الوليد بن شجاع بن الوليد ".
(2) ممن ينسب
إلى الجون بن عوف بن خزيمة بن مالك بن الأزد، وتقدم في رسم (جون) انه
اسم لجماعة منهم الجون وهو معاوية بن آكل المرار الكندي وابنه كما في اللباب
تنسب الجونية التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم فاستعاذت منه فطلقها واسمها
أسماء بنت النعمان، قال " ومنهم بنو صالح بن الحارث بن معاوية بن شرحبيل
ابن النعمان بن عمرو بن الجون قضاة حمص وقد قضى منهم غير واحد بالكوفة "
وأما (الجوني) بضم الجيم ففي التوضيح انها " نسبة إلى جونية بكسر النون
وتخفيف المثناة تحت - وهي فيما ذكره أبو القاسم ابن عساكر من اعمال طرابلس
من ساحل دمشق نسب إليها أحمد بن عبيد السلمي الجوني يروى عن العباس بن
الوليد بن مزيد وغيره " وفى الأنساب انه يروى عن إسماعيل بن حصن بن
حسان القرشي وعنه الطبراني " وذكر في التبصير.
وأما (الجوبي) بالفتح والموحدة ففي الأنساب " الجوبي بفتح الجيم وسكون
الواو وفى آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى جوب وهو بطن من همدان.. "
وفى إكليل الهمداني 10 / 119 - 122 ان (جوب) لقب واسمه مالك بن شهاب بن
مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل، وقال " منهم عمرو ذو النضرة بن مالك
ابن رزام بن سخبر [الجوبي] وكان من اشراف جوب.
وفى استدراك ابن نقطة " وأما (الجوبي) بضم الجيم وبعد الواو الساكنة باء
معجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الجوبي قال الحافظ السلفي
أنشدني بدمشق للخبزرزي. وأبو عمران موسى بن محمد بن سعيد الجوبي قال
سمعت أبا الحسن الخرائطي يقول كتب عنه السلفي في تعليقه حكاية وذكر انه
سمع منه بدمشق " ولخص ذلك في المشتبه وتبعه في التبصير، واعترض ذلك
صاحب التوضيح بأن أبا محمد عبد الرحمن وأبا عمران موسى رجل واحد ذكره
السلفي في معجم السفر وساق من عبارة السلفي قوله " كتب معنا على أبي الطاهر
الحناتي وابن الموازيني وكتب عنى فوائد وله اسمان وكنيتان.. " وذكر
حكاية الخرائطي " قال الشيخ محمد بن الحسن البشنوي تعلمت أحسن الخلق من
أحسن الخلق، تعلمت الفتوة من الديك والوفاء من الكلب الاحتمال من
الحمار.. " وذكر ان هذه النسبة لي (جوب) جد لقوم من الكرد يقال لهم
(الجوبيون) وكذا قال صاحب اللباب وقال " وهم قبيل.. فيه فضلاء وزهاد
منهم أبو عبد الله محمد بن علي بن مهران الجوبي الفقيه الزاهد أخذ الفقه عن الكيا
الهراسي.. ".
226

وأما الجوتي بضم الجيم وبعد الواو تاء مكسورة معجمة باثنتين من
فوقها فهو إسحاق بن إبراهيم بن الجوتي، يروى عن عبد الملك بن عبد الرحمن
الذماري. حدث عنه أبو زيد محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخباز وقال فيه:
الجوتي - بالألف واللام، وغيره يقول: جوتي - بغير الف ولام. (1)

(1) اما اسم الجد فجوتي ولكن لا مانع ان ينسب إليها حفيده فيقال " إسحاق بن
إبراهيم الجوتي " وقد تقدم ذكر إسحاق في (باب جوتي وجوين الخ) ويأتي في
(باب حوى وجوتي) ويذكر معه هناك ابنه محمد بن إسحاق.
وأما (الجوثي) مثله لكن بمثلثة ففي التوضيح " وبمثلثة الفخر أحمد بن الحسن
ابن الجوثي أديب في حدود السبعين وستمائة خرج له أبو المظفر يوسف
السريري في أماليه لغزا في الريح ".
وأما (الحوبي) بمهملة مفتوحة فواو ساكنة فموحدة فهو عفيف الدين مياس
ابن احمد الحوبي عن الشمس ابن البخاري والد الفخر على مات سنة خمس وسبعين
وستمائة. وذكر في المشتبه وتمام ضبطه من التوضيح والتبصير وانظر الرسم
الآتي. ففي الايناس ذكر (حوب) الذي في كندة وشكل بفتح أوله.
وأما (الحوبي) بالضم والموحدة فقيل ذلك في (الحوتي) الآتي عقبه حكاه في
التوضيح عن تهذيب الكناني لكتاب ابن حبيب.
وأما (الحوتي) بالضم والفوقية فيأتي (باب حوت حوب الخ) ذكر حوت
الذي في كندة، وفى التوضيح عن تهذيب الكناني لكتاب ابن حبيب انه فيه
بموحدة وأن الكناني قال " في كتاب أبي عبيد في انساب كندة: من نبي حوت
ابن الحارث بن معاوية: أبو خلادة (شكل في النسخة بتشديد الدال) [الحوتي]
الشاعر جاهلي.
وأما (الحوثي) بالضم ومثلثة فيأتي في (باب حوت وحوب الخ) ذكر حوت
أو حوث الذي في همدان وتبين ان الصواب بالمثلثة وذكره الهمداني في الإكليل
10 / 41 وقال " فمن حوث الحارث الأعور بن عبد الله بن كعب بن أسد بن
يخلد بن يعمر بن عمرو بن الحارث بن يمجد بن يخلد بن حوث [الحوثي] الفقيه
صاحب على رضي الله عنه " وذكر في المشتبه وغيره.
227

وأما الخويي (1) أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها واو مفتوحة

(1) وقع في النسخ في المواضع كلها " الخوي " وكذا في كثير من المراجع وساعد
ذلك اختصار المؤلف في الضبط على قوله بعد الواو " وياء مشددة معجمة باثنتين
من تحتها " وفى بعض المراجع " الخويي " بياءين مشددتين الأولى هي التي في
المنسوب إليه وهو كما نصوا عليه (خوى) بضم ففتح فتشديد وهي من مدن
أذربيجان والنسبة إلى مثلها كالنسبة إلى قصي اما قصيى على الأصل وأما قصوى،
ولا محل هنا للثاني فتعين الأول اما الاقتصار في كتابة النسبة على " الخوي "
فجرى على اصطلاح لبعضهم انه إذا اجتمع آخر الكلمة ياء ان تحذف إحداهما في
الكتابة حتى يكتب يحيى هكذا (يحى) جرى على هذا بعض المتقدمين هنا فتبعه
الأكثر وأما الضبط فعادة المؤلف الغالبة الاقتصار على ضبط ما دون ياء النسبة
كما تراه في الباب الآتي وعلى ذلك جرى صاحب الأنساب وغيره وقد جرى
على ذلك صاحب التوضيح هنا ولكنه قال " وكسر المثناة تحت مع تشديدها "
ونصه على الكسر صريح في أن بعدها ياء أخرى هي ياء النسبة وإلا لكانت
عرضة للأعراب فلا يكون لذكر الكسر وجه، وقال ابن نقطة " وأما الخويي
بضم الخاء وفتح الواو والياء المكررة " وقوله " المكررة " اصطلاح له فيما
يكون قبل ياء النسب ياء أخرى كما يأتي في (الحيوي) وما عدا ذلك فالغالب ان
يقتصر على ما دون ياء النسب وقد يذكرها مطلقة كقوله هي الجوني " بفتح
الجيم وبعد الواو الساكنة نون ثم ياء " وفى التبصير في ضبط الخويي " بالمعجمة
وفتح الواو وتثقيل الياء ثم ياء النسب " فالصواب اذن (الخويي) وهكذا
أثبتها هنا في المتن والتعليق دفعا للبس والله الموفق.
228

وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن يحيى بن مسلم أبو بكر
الخويي، حدث عن جعفر بن إبراهيم المؤذن، روى عنه أبو القاسم عبد الله
ابن محمد بن إبراهيم بن إدريس الشافعي * ومحمد بن عبد الحي بن سويد
الخويي، حدث عن عمران بن موسى الجنديسابوري، حدث عنه أبو المفضل
الشيباني * وعبدان أبو معاذ المتطبب الخويي، حدث عن الجاحظ
حكاية، روى عنه أبو على القالي. (1)

(1) وفى استدراك ابن نقطة " محمد بن عبيد الله بن خلف الخويي أبو نعيم قاضي
خوى سمع ببغداد من أبي محمد الصريفيني ذكره السمعاني في تاريخه، وأبو إسحاق
إبراهيم بن صافي المقرى الخويي حدث بها عن أبي حاتم محمد بن [ابر] اهيم بن
الفضل بن العباس حدث عنه أبو سعيد عبد الرحمن بن علي بن محمد الخطيب الخويي
بخوي شيخ لأبي القاسم ابن عساكر. وبديل بن القاسم بن بديل الخويي تقدم
ذكره (في رسم بديل) قال أنشدنا القاضي أبو الفتح ناصر بن أحمد بن بكران لنفسه:
نصير ترابا كأن لم نكن * وعاة العلوم رعاة الذمم
فتبا لعيش قصير الدوام * ووجدان حظ قرين العدم
روى عن بديل هذين البيتين الحافظ أبو القاسم ابن عساكر. وأبو سعد أحمد بن
الحاجي بن عمار الواعظ الفقيه الخويي حدث بها عن أبي القاسم بن أبي إسحاق
السبعي سمع منه بخوي أبو القاسم ابن عساكر الحافظ وحدث عنه " وفى تكملة
الصابوني رقم 71 " القاضي الفقيه العلامة أبو العباس أحمد بن الخليل بن سعادة
ابن جعفر بن عيسى الخويي فقيه فاضل دخل دمشق وولى الحكم بها استقلالا
ودرس وكانت سيرته حميدة ولديه فنون عديدة سمع بنيسابور من أبي الحسن
المؤيد بن محمد الطوسي وحدث عنه بدمشق سمعت منه وقرأت عليه الفقه،
مولده في شوال سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وتوفى يوم السبت السابع من
شعبان سنة سبع وثلاثين وستمائة بدمشق.. " وله ابن اسمه محمد كان قاضي
دمشق أيضا وقد ذكرت بعض شأنهما في مقالة لي تتعلق بتفسير الفخر الرازي
وأن الموجود منه المنسوب إليه ليس كله له بل فيه قطع للخويي وبينت تلك القطع
كلها ولله الحمد، طبعت تلك المقالة في مجلة الحج التي تصدر بمكة المكرمة في
الاعداد شهر ربيع الثاني وجماديين من سنة 1376 ه‍. وفى المشتبه " والقاضي
شهاب الدين محمد بن محمود الخويي الشافعي عن ابن ياسر الجياني حدث سنة بضع
وثمانين وخمسمائة. وابناه عماد الدين محمد. وزين الدين على " قال في التوضيح
" قلت حدثنا عن أبيهما وكنية الأول أبو نصر والثاني أبو القاسم " وفى التبصير
" ومحمد بن عبد الرحيم الخويي من شيوخ ابن المقرى " قال المعلمي هذا في الأنساب
وقال " يروى عن محمد بن عبد الله النيسابوري، ذكر أبو بكر محمد بن إبراهيم
ابن المقرى في معجم شيوخه انه كتب عنه في مجلس ابن قتيبة - يعنى أبا العباس محمد
ابن الحسن بن قتيبة العسقلاني " وفى الأنساب أيضا " وصاحبنا أبو يعقوب يوسف
ابن محمد بن.. الخويي من أهل خوى سكن طرسوس كان حسن السيرة فاضلا
كتبت عنه أقطاعا من الشعر بنوقان وكان ينوب عن القاضي " كذا في النسخة
وقال ياقوت في معجم البلدان " يوسف بن الحسن الخوي
الأديب أبو يعقوب من أهل خوى أديب فاضل وفقيه بارع حسن السيرة رفيق
الطبع مليح الشعر مستحسن النظم كتب لأبي سعد الإجازة وقد كان سكن
توقان طوس وولى نيابة القضاء بها وحمدت سيرته في ذلك وله تصانيف من
جملتها تنزيه القرآن الشريف عن وصمة اللحن والتحريف، وقال أبو سعد:
وظني انه قتل في وقعة العرب بطوس سنة 549 أو قبلها بيسير " وانظر الاسم
الآتي. وبهامش الأصل حاشية لم يتضح بعضها فأثبته ظنا وهو ما بين الحاجزين
صورتها " الخوي بخاء معجمة مضمومة وواو مشددة - كذا ضبطه ابن الفرضي
وقال هو منسوب إلى خوا مدينة من عمل أذربيجان ومهم [أبو الحسن على بن]
يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخوي حدث عن عبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري ".
229

باب الجني (1) والجبي والحني (2)
اما الجني بكسر الجيم والنون فهو عبد السلام بن عمر الجني البصري
الفقيه. روى عن مالك بن انس وغيره * وأبو يوسف الجني رواية المفضل
ابن محمد الضبي، روى عن المفضل، روى عنه أبو عريان السلمي عبد الرحمن
ابن عبد الاعلى شيخ لابن عليل (3).

(1) والجني.
(2) والختي.
(3) وفى استدراك ابن نقطة " عمرو الجني ذكره
الطبراني في الصحابة وقال أبو نعيم: في اسناد حديثه نظر. " وسماه في التوضيح
" عمرو بن جابر " وذكر في التبصير " عمرو بن طارق الجني " وقال إنه آخر
ذكر في الصحابة. وفى التوضيح " والجني لقب وابصة - وقيل وابض الشاعر
من بنى تيم الله بن ثعلبة هجا مروان بن أبي حفصة الأكبر فاستسلم له " وفى التبصير
" والشريف النسيب أبو القاسم شيخ ابن عساكر يقال له الجني لأنه من أولاد
ابن أبي الجن الحسنى ".
وفى التوضيح " [اما] الجني - بفتح الجيم [فهو] أبو محمد عبد الله بن يوسف
الجني حكى عن الشيخ أبي الفضل الغذامسي وغيره من العباد... كان في حدود
الخمسين وثلاثمائة ".
231

وأما الجبي بضم الجيم وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو 318 / أبو الحسين
أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل الجبي المقرئ، روى حروف القراءة
عن محمد بن أحمد بن رجاء عن الحلواني أحمد بن يزيد عن قالون، وعن
الخضر بن الهيثم بن جابر الطوسي عن محمد بن يحيى القطعي عن يزيد بن
عبد الواحد عن إسماعيل بن جعفر عن نافع وغيرهما، حدث عنه أبو على
الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداذ المقرئ / الأهوازي نزيل دمشق،
وذكر أنه قرأ عليه القرآن بعدة روايات * وسيبويه المصري الفصيح
يعرف بابن الجبي، ووجدت في مجموع من اخبار سيبويه للحسن بن إبراهيم
انه أبو بكر محمد بن موسى (1) بن عبد العزيز الكندي الصيرفي، وكان أبوه
يكنى أبا عمران، وولد سنة أربع وثمانين ومائتين، ومات في صفر من سنة
ثمان وخمسين وثلاثمائة، وأنه سمع المنجنيقي والنسائي وأبا جعفر الطحاوي

(1) بهامش الأصل " ع: احمد " يعنى ان عبد الغني قال " محمد بن أحمد " وكذا هو
في كتاب الغنى.
232

الطحاوي وتفقه للشافعي وجالس أبا هاشم المقدسي وأبا بكر محمد بن أحمد
بن الحداد وتلمذ له، وكان متظاهرا بمذهب الاعتزال ويتكلم على
ألفاظ الصالحين والزهد وكان متصدرا في هذا الفن وله شعر (1).

(1) وفى استدراك ابن نقطة " المبارك بن محمد بن الحسين السلمي الجبي - والجبة
قرية بطريق خراسان - حدث ببعقوبا عن أبي المعالي أحمد بن علي بن علي بن
السمين بغريب الحديث لأبي عبيد رحمه الله حدثنا عنه عبد السيد بن أحمد
الخطيب ببعقوبا. وابنه أبو السعادات محمد بن المبارك الجبي الفقيه سمع من
أبي الفتح عبيد الله بن شاتيل ومن بعده ذكر لي اخوه انه حدثهم بالجبة وكان
صالحا فاضلا " وذكر ابن نقطة في رسم (الجبائي) " أبا محمد عبد الله بن أبي الحسن
ابن أي الفرج الجبائي الشامي، قال لي محمد بن عبد الواحد المقدسي انه من قرية
من اعمال طرابلس الشام يقال لها جبة... " وسيأتي في رسم (الجبائي)
إن شاء الله، ونقل ياقوت في معجم البلدان (جبة) كلام ابن نقطة وقال " قلت
كذا ينسب نفسه وهو خطأ والصواب: الجى ". وفى التوضيح " وأبو فراس
عبيد الله بن شبل بن حميل بن محفوظ بن شداد ابن ابن الجبي التغلبي الهيتي - أظنه
من جبى قرية من نواحي هيت سمع من خليل بن أحمد الجوسقي بصر صر وله
تصانيف منها كتاب فضائل القرآن العظيم وشمائل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
أجاز للكمال ابن الفوطي في سنة خمسين وستمائة. وابنه أبو الفضل عبد الرحمن
ابن عبيد الله ابن الجبي سمع أبا محمد يوسف بن أبي الفرج بن الجوزي وكان
شيخ رباط العهد ببغداد توفى سنة إحدى وسبعين وستمائة " وذكر ياقوت
" جبى بالضم ثم التشديد والقصر " وأنه نسب إليها جبائي بوزن جباعي وأن القياس
" جبوي " قال المعلمي و " جبى " أيضا كالرسم الذي نحن فيه قياس، وذكر التي
قرب هيت وقال " وقال أبو عبد الله الدبيثي منها أبو عبد الله محمد بن أبي العز بن
جميل ولد بقرية تعرف بجبى من نواحي هيت وقدم بغداد صبيا واستوطنها
.. وسمع من جماعة منهم أبو الفرج بن كليب وطبقته... وتوفى
في النصف من شعبان سنة 616.
233

وأما الحني بضم الحاء المهملة وكسر النون فهو جميل بن عبد الله،
وهو جميل بن معمر الشاعر الحني، قال الزبير: وهو جميل بن عبد الله بن
الحارث بن ظبيان بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير
ابن عذرة، وقال الزبير: وعن عثمان بن عبد الرحمن الجهني: هو جميل
ابن عبد الله بن خيبري بن ظبيان - وساق بقية نسبه (1).
باب الجرشي والجرشي (2) والحرشي والحرسي (3)
والخرسي (4) والحدسي
اما الجرشي بضم الجيم وفتح الراء وكسر الشين المعجمة (5) فهو

(1) راجع رسم (حن).
وفى استدراك ابن نقطة وأما (الختي) بفتح الخاء المعجمة وكسر التاء المعجمة
من فوقها باثنتين فهو يحيى بن موسى أخت أبو زكريا السجستاني، قال الحافظ
أبو نصر أحمد بن أبي ذر الكلاباذي في معرفة شيوخ البخاري سعيد بن منصور
أبو عثمان الخراساني سكن بمكة سمع فليح بن سلمان روى محمد بن إسماعيل البخاري
عن يحيى بن موسى الختي عنه ".
(2) والجرسي.
(3) والحرسي.
(4) والخرشي.
(5) نسبة إلى جرش - واسمه منبه - بن أسلم بن زيد بن الغوث، كما مر في رسم
(جرش) وغوث هذا هو ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل
ابن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن
ابن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن خمير بن سبأ. كما يعلم من رسم
(غوث) وغيره وجرش ارض معروفة قطنتها هذه القبيلة بنو منبه بن أسلم
فقد يطلق الاسم على الأرض وهو الأكثر وقد يطلق على القبيلة وعلى جدها منبه.
234

ربيعة (1) الجرشي، له صحبة وفى صحبته نظر، يروى عن عائشة رضي الله عنها
وهو جد هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي * ونافع الجرشي، انه حين بعث
النبي صلى الله عليه وسلم دعوا كاهنا كان في رأس جبل فقالوا: انظر لنا في
شأن هذا الرجل - الحديث، رواه محمد بن إسحاق عن ابن شهاب عن عبد الله
ابن كعب مولى آل عثمان انه حدثه قال حدثني نافع الجرشي *
وأبو سفيان الجرشي (2) * وأبو منيب الجرشي، يروى عن عبد الله بن عمر (3)،
روى عنه حسان بن عطية * وهشام بن الغاز الجرشي * ويزيد بن الأسود
الجرشي (4) أبو الأسود تابعي، قال أدركت العزى تعبد في قومي * والوليد
ابن عبد الرحمن الجرشي، يروى عن جبير بن نفير * 319 / وعبد الوهاب بن هشام
ابن الغاز الجرشي شامي، روى عن أبيه هشام، حدث عنه ابنه محمد بن
عبد الوهاب والوليد بن مزيد البيروتي * وابنه محمد بن عبد الوهاب، حدث
عن أبيه، روى عنه العباس بن الوليد بن مزيد * وأيوب بن حسان الجرشي،
يروى عن الوضين بن عطاء وهشام بن الغاز وقتادة بن الفضل الجرشي،
يروى عن الأعمش وغيره من الكوفيين، روى عنه على بن بحر بن بري وغيره،

(1) هو ربيعة بن عمرو بن عوف بن زهير..، راجع معجم البلدان (جرش).
(2) يأتي في رسم الحرشي ذكر أبي سفيان الحرشي فنظره.
(3) نص وهامش
الأصل " عمرو " والمعروف ما في الأصل.
(4) بهامش الأصل ما لفظه " كذا
قيده عبد الغني وابن الفرضي بالضم وقاله ط بفتح الجيم ".
235

كان ينزل حران * والنضر بن محمد الجرشي، روى عن شعبة وعكرمة بن
عمار وغيرهما، روى عنه عبد الله بن الرومي وأحمد بن جعفر المعقري
وأحمد بن يوسف السلمي وغيرهم * وسليمان بن أحمد الجرشي * وعمر
ابن يونس بن القاسم الجرشي اليمامي، وهو جد أحمد بن محمد بن عمر بن
يونس * وإبراهيم بن عبد الحميد الجرشي، يروى عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان *
[الحارث بن عبد الرحمن بن عمرو بن ربيعة الجرشي، وهو من ولد جرش
ابن أسلم بن زيد بن غوث، كان في صحابة أبي جعفر، وكان جميلا شجاعا *
الغاز بن ربيعة بن عمرو بن عوف، كان شريفا زمن معاوية وعبد الملك،
هو من بنى جرش أيضا وهو منبه بن أسلم بن زيد بن غوث - 1].
(2)
وأما الجرشي بفتح الجيم فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة ومن
ولد عبد الله بن عليم بن جناب جرشي وحرشي أمهما سعدى بها يعرفون (3).

(1) العبارة المحجوزة ثبتت في نص فقط والله أعلم.
(2) بهامش الأصل حاشية
قد أدرجت. في متن ه‍ على العادة وهذه صورتها " ض: ورجاء أبو يحيى الجرشي (يأتي
في الاكمال في رسم الحرشي بالحاء المهملة) صاحب السقط عن يحيى بن أبي كثير حدث
عنه يحيى بن حماد. وعيسى بن ميمون الجرشي روى عنه أبو عاصم وغيره كان ينزل
جرش. وأبو عون الجرشي يروى عنه ثور بن يزيد. وإبراهيم بن موسى بن
عثمان الجرشي يروى عن النضر بن محمد الجرشي. وأحمد بن محمد عمر الجرشي
عن النضر بن محمد الجرشي، روى عنه أبو بكر بن أبي داود. وأبو حفص عمر بن
محمد بن الغازي الجرشي عن محمد بن تميم " وفى الأنساب " وحميد بن الحكم الجرشي
يروى عن الحسن من أهل البصرة روى عنه موسى بن إسماعيل.. منكر الحديث ".
(3) وأما (الجرسي) بفتح الجيم والراء وبالسين المهملة فهو شريح بن حمزة
الجرسي صحابي الأمير في رسم (جرس) كما مر
236

وأما الحرشي بحاء مهملة وشين معجمة (1) فهو محمد بن موسى الحرشي
البصري، حدث عن يزيد بن زريع وغيره * وأبو سفيان الحرشي يأتي
ذكره (2) * وأحمد بن عمرو الحرشي * وعتيق بن محمد بن سعيد الحرشي
أبو بكر النيسابوري، سمع ابن عيينة ومروان بن معاوية وعبد العزيز
الدراوردي وأبا معاوية وغيرهم، حدث عنه الحسين بن محمد القباني ومحمد
ابن النضر الجارودي وابن خزيمة وغيرهم، توفى في شعبان سنة خمس
وخمسين ومائتين، يأتي ذكره في باب عتيق * محمد بن بشر بن النجم الحرشي
النيسابوري أبو عبد الله، سمع ابن عيينة وعيسى بن يونس والوليد بن

(1) بهامش الأصل حاشية هذه صورتها " ض (يعنى ابن الفرضي): جماعة من
بنى الحريش وهم بالبصرة، منهم عبد الله بن الشخير الحرشي أبو مطرف بن عبد الله
له صحبة. وابنه مطرف بن عبد الله من كبار التابعين بصري. [وأبو العلاء
يزيد بن عبد الله بن الشخير أخو مطرف تابعي مشهور.] وزرارة بن أوفى الحرشي
قاضي البصرة. وأبو عقيل الحرشي بصري صاحب كعب بن جراد واسمه محمد بن
عمر بن الفضل سمع كعب بن جراد يقول سمعت أبا الدرداء يقول: محجوب من
الله من جرا ازاره خيلاء. وجعفر بن سليمان الحرشي بصري وهو الضبيعي الزاهد.
وعلي بن عبد الله الحرشي عن محمد بن جوشن. وسعيد بن الربيع أبو زيد الحرشي
العامري، يقال له الهروي، كان يبيع [الثياب] الهروية فنسب إليها، قاله
البخاري ".
(2) لم يذكر هذا الاسم في نص، وضبب عليه في الأصل وعلم عليه
علامة يظهر أنها " لا صح " وقد تقدم في (الجرشي) بجيم مضمومة ذكر أبي سفيان
الجرشي، اما قوله " يأتي ذكره " فكأنه يريد ما يأتي في رسم (حريش) وراجع تاريخ
البخاري ج 1 ق 1 رقم 1089 وكتاب ابن أبي حاتم ج 4 ق 1 رقم 792 و 846.
237

مسلم ووكيعا وعبد الرحمن بن مغراء، روى عنه الحسين بن محمد بن زياد
والسراج وغيرهما، مات في سنة اثنتين وأربعين ومائتين * وفتح بن
الحجاج أبو نوح الفقيه الحرشي نيسابوري، سمع حفص بن عبد الرحمن
وخلاد بن يحيى وأبا عبد الرحمن المقرى، حدث عنه زكريا بن دلويه
والعباس بن حمزة وعبد الله بن محمد النصرآبادي، توفى في شهر رمضان
سنة خمس وخمسين ومائتين * 320 / ومحمد بن أحمد بن حفص الحرشي أبو عبد الله
والد أبي عمرو من أعيان الفقهاء والمزكين بنيسابور، سمع أحمد بن عمرو
/ الحرشي ويحيى بن يحيى وعبدان وإسماعيل بن أبي أويس وغيرهم، روى عنه
أبو عمرو المستملي وأبو عمرو الحيري وهو أول من حمل علم الشافعي إلى
نيسابور * وابنه أبو عمرو يأتي ذكره * وإبراهيم بن عبد الله ولقب عبد الله
عبدوس بن أحمد بن حفص أبو إسحاق الحرشي الحيري العدل، سمع الذهلي
وأحمد بن الأزهر وأحمد بن يوسف وأقرانهم، روى عنه أبو على الحافظ
وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان وأبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس *
والقاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص بن
مسلم بن يزيد بن علي الحرشي، من ولد سعيد بن عمرو الحرشي (1)، سمع
الميداني وحاجب بن أحمد والأصم ومن بعدهم، وولى قضاء نيسابور
وعقد له مجلس الاملاء سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة وعاش وتأخر
موته (2) * ومحمد بن حفص أبو ثابت الحرشي نيسابوري، هو ابن أخت عتيق

(1) في الأنساب ان سعيدا هذا " سكن نيسابور وكان خليفة عبد الله بن عامر على
خراسان ".
(2) في الأنساب " ووفاته في سنة 421 ودفن بالحيرة على الطريق.
ووالده أبو علي بن أبي عمر والحرشي الجيري سمع أباه أبا عمرو وأبا نعيم عبد الملك
ابن محمد بن عدي الاسترآباذي ورأى أبا العباس محمد بن إسحاق السراج ولم يسمع منه
روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال توفى في جمادى الآخرة سنة 388.. ".
238

ابن محمد، سمع أبا مطيع البلخي وحفص بن عبد الرحمن والحسين بن الوليد
وغيرهم، روى عنه أبو يحيى البزاز وأبو عمرو الحيري وزكريا بن يحيى
ابن حوثرة * ومحمد بن عمرو بن النضر بن حمران أبو على الحرشي النيسابوري
من الثقات الاثبات، سمع القعنبي وأحمد بن عبد الله بن يونس وسعيد بن
منصور وإبراهيم بن المنذر وحفص بن عبد الله ويحيى بن يحيى وغيرهم، توفى
سنة سبع وثمانين ومائتين * ومحمد بن عنبر بن عثمان الحرشي النيسابوري
أبو عبد الله أخو إسحاق بن عنبر، سمع حفص بن عبد الله السلمي ويحيى بن
يحيى وعبدان، روى عنه إبراهيم بن محمد المروزي والمؤمل بن الحسن
ابن عيسى * ومحمد بن سهل الاصبهبذ الحرشي أبو عبيد الله، سمع كامل بن
طلحة وأبا مصعب وإبراهيم بن محمد الشافعي، مات في شعبان سنة سبعين
ومائتين، وقيل صام الدهر سبعا وأربعين سنة * ورجاء بن صبح (1) أبو يحيى
الحرشي بصري، حدث عن مسافع بن شيبة، روى عنه يزيد بن زريع
والتبوذكي وهدبة بن خالد * ويحيى بن حسان بن سهيل الحرشي الكوفي،

(1) كذا وقع في الأصل وه‍، وفى نص " صبيح " وهكذا هو في كتاب
ابن أبي حاتم والتهذيب، وقضية المشتبه انه بفتح الصاد وبهامش الأصل هنا حاشية
لا يتضح بعضها ويتحصل منها انه صاحب السقط وأن بعضهم نسبه فقال فيه رجاء
ابن صبيح (بفتح الصاد) وأن ابن السكن قال فيه " الجرشي - بجيم مضمومة -
وأن ابن الفرضي قال كذلك كما تقدم يعنى في الحاشية.
239

يروى عن وكيع، روى عنه ابنه على * وروى عن ابنه على ابنه احمد
أبو العباس * وروى عن ابن ابنه احمد أبو الخير فرج بن الخضر بن جامع
الجوهري * 321 / ومحمد بن عمرو بن النضر الحرشي النيسابوري ويلقب قشمرد،
حدث عن حفص بن عبد الله / القاضي ويحيى الحماني والقعنبي، روى عنه
دعلج وغيره * وأحمد بن محمد بن أحمد بن حفص أبو عمرو الحرشي
النيسابوري، حدث عن أبيه ومحمد بن يحيى الذهلي وأبي شيبة إبراهيم بن
أبي بكر بن أبي شيبة وغيرهم، روى عنه دعلج وأبو منصور محمد بن القاسم
الضبعي والإسماعيلي. (1)
وأما الحرسي مثل الذي قبله الا انه بسين مهملة منسوب إلى الحرس،
قرية من شرقي مصر تعرف بالحرس، منها عبد الرحمن بن زياد الحوتكي
أبو كنانة الحرسي، توفى سنة ست وتسعين ومائة - قاله ابن يونس وذكر
له قصة * وعثمان بن كليب القضاعي الحرسي، يروى عن عمرو بن الحارث
ونافع بن يزيد، روى عنه زكريا بن يحيى كاتب العمرى وزكريا بن يحيى
الوقار، قتل بالحرس سنة سبع ومائتين قتلته البجة - قاله ابن يونس

(1) وتقدم في الحاشية عن ابن الفرضي جماعة، منهم جماعة في الأنساب، وفيه بعد
ذكر القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن ذكر أبيه وقد قدمت ذلك وفيه أيضا
" وأبو بكر محمد بن عبيد الله (في النسخة: عبد الله) بن محمد بن الفتح بن عبيد الله بن
عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن الشخير بن عوف [بن كعب] بن وقدان بن الحريش
ابن كعب الحرشي الصيرفي (النسخة: الصدفي) من أهل بغداد.. " راجع تاريخ
بغداد ج 2 رقم 828، وثم ما يجب اصلاحه. وقد تقدم ذكر جده الاعلى عبد الله
ابن الشخير، وذكر جده دونه أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير.
240

وزكريا بن يحيى [بن صالح بن يعقوب - 1] القضاعي، كاتب [عبد الرحمن
ابن عبد الله - 1] العمرى يعرف بالحرس [يكنى أبا يحيى - 1]، يروى عن
مفضل بن فضالة [ورشدين بن سعد وابن وهب، توفى في شعبان سنة
اثنتين وأربعين، وكانت القضاة تقبله - 1] * وابنه محمد بن زكريا
ابن يحيى أبو شريح، يحدث عنه أهل مصر * وأبو الشريف إبراهيم بن سليمان
ابن عبد الله بن المهلب القضاعي الحرسي، يروى عن خالد بن نزار وغيره * (2)

(1) من نص.
(2) في الأنساب " وابنه أبو اليمان عبد الله بن إبراهيم الحوتكي
الفقيه الحرسي كان رمى ببدعة فخرج إلى الحرس فأقام بها وتوفى سنة 338 قاله
ابن يونس ". بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن ه‍ وصورتها " ض: حيون
ابن صالح الحرسي روى عن مالك بن انس روى عنه أبو صالح الحراني. وأحمد
ابن رزيق بن أبي الجراح الحرسي روى عنه يونس بن عبد الاعلى " حيون ذكره
الأمير في رسمه وأحمد ذكر في المشتبه لكن وقع فيه وفى التوضيح والتبصير
" أحمد بن زريق " ولم يذكراه في رزيق وزريق لكن قال ابن حجر انه استوعب
رزيقا، قال " فيفهم من هذا ان من عدا المذكورين فهو بتقديم الزاي " والله أعلم.
وفى المشتبه " وعامر بن سعد الحرسي قرأ على ورش " وفى التوضيح
" وأبو قمامة محمد بن حوتك بن سعيد بن بهلول الحرسي عن سلمة بن شبيب توفى
سنة ثلاث وثلاثمائة. وابن عمه محمد بن حرملة بن سعيد بن بهلول الحرسي أبو عمار
عن بكار بن قتيبة وغيره. وأما الحرسي بالضم ففي المشتبه " وبمهملات وضمتين (الحرسي) مسعود بن عيسى
الحرسي يقال: له صحبة يوم مؤتة وحرس من لخم " وتبعه في التبصير
وتعقبه التوضيح فقال " لم يذكره المصنف في التجريد ولا رأيته في أصوله "
قال المعلمي ولم أجده في الإصابة نعم ذكروا مسعود بن الضحاك بن عدي اللخمي
ويقال له مسعود بن عدي ثم قال صاحب التوضيح " وهذا الاسم (يعنى حرس)
لم أره في جمهرة نسب لخم لابن الكلبي انما فيها حدس " وسيأتي (الحدسي).
241

وأما الخرسي بخاء معجمة (1) وراء ساكنة وسين مهملة فهو أبو صالح
الخرسي شيخ، روى عنه الليث بن سعد انه كان عندهم بالعراق جارية حملت
وهي ابنة تسع سنين * والحسين بن نصر الخرسي، يروى عن سلام بن
سليمان المدائني وغيره، روى عنه أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي وجماعة *
والخرسي الذي ينسب إليه مربعة الخرسي [ببغداد - 2] صاحب شرطة
ببغداد 3. 4

(1) مضمومة كما في الأنساب وغيره.
(2) من نص.
(3) في المستمر ان الخطيب
ذكر أبا صالح على أنه من زيادته قال الأمير " قد ذكره الدارقطني وذكر هذا
الباب في حرف الخاء المعجمة وأول ما ذكر فيه الخرسي وقال صاحب شرطة
وكان ببغداد وهو الذي تنسب إليه مربعة الخرسي. وذكر بعده الحسين بن
نصر الخرسي يروى عن سلام بن سليم المدائني وغيره حدثنا عنه جماعة من شيوخنا
منهم أحمد بن محمد بن إسماعيل الا ذمي " حكى هذا في التوضيح ثم قال " فأبو صالح
وصاحب المربعة على هذا واحد عند الأمير لكنه فرق بينهما في الاكمال وهو
عجيب " وذكر في التوضيح ان مربعة الخرسي في الجانب الشرقي من بغداد. ثم
قال " وسعيد الخرسي بنى سوق العطش ببغداد للمهدي في الجانب الشرقي من بغداد
وحول إليها التجار، قاله ابن الجوزي في المحتسب " قال المعلمي لا يبعد ان يكون
هو صاحب المربعة.
(4) بهامش الأصل حاشية صورتها " ع " ويحيى الخرسي
ذكره ابن لهيعة في فتوح مصر رواية ابن أبي مريم ولى الخراج بمصر سنة ثلاث
وستين ومائة " وذكر في المشتبه وغيره.
وأما (الخرشي) ففي الأنساب واللباب واللفظ له " الخرشي بفتح الخاء والراء
وفى آخرها شين معجمة، هذه النسبة إلى خرشة وهو اسم لجد خالد بن سليمان
ابن عبد الله بن خالد بن سماك بن خرشة الخرشي روى عن أبيه روى عنه محمد بن
طلحة التيمي.
242

وأما الحدسي والدال والسين المهملات (1) فهو إبراهيم بن أحمد
بن أسيد [اللخمي - 2] الحدسي المصري، وحدس بحاء مهملة بطن
من خولان (3)، يحدث عن أسد بن موسى - قال ابن يونس: حدثنا عنه
عبد الله بن الأزهر بن سهيل مولى خولان (4).
باب الجفري (5) والحفري والحفري
اما الجفري أوله جيم مضمومة وبعدها فاء ساكنة فهو الحسن بن
أبي جعفر الجفري (6)، حدث عن أيوب ومحمد بن حجادة (7). (8)

(1) هذا هو الصواب، وقال بعضهم (جدس) بالجيم راجع ما تقدم 1 / 63 وما مر
قريبا في (الحرسي) بالضم.
(2) من نص.
(3) هذا وهم راجع ما تقدم 1 / 63.
(4) في اللباب " أبو محجن بن عبد الله بن المنذر بن قيس الحرسي اللخمي
وهو أول من دخل القسطنطينية أيام مسلمة بن عبد الملك " قال المعلمي وهو
غير أبي محجن الثقفي لشاعر المشهور متأخر عنه.
(5) والجفرى.
(6) نسبة
إلى جفرة خالد بالكوفة بقعة نزلها خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد إذ بعثه
عبد الملك بن مروان لحرب مصعب بن الزبير.
(7) بهامش الأصل حاشية
أدرجت في متن ه‍ على العادة وصورتها " ض: وهو الحسن بن عجلان أبو سعيد
بصري منكر الحديث. وبشر بن تميم الجفري بصري يروى عن ابن سيرين.
(8) وبشر بن تميم مر عن ابن الفرضي، وفى الأنساب واللباب واللفظ له بعد
ذكر جفرة خالد " وينسب إليها أبو الأشهب جعفر بن حبان العطاردي الجفري
قيل ولد عام [وقائع] الجفرة فنسب إليها وهو ثقة روى عن الحسن " وانظر
ما يأتي في (الخفري) بضم المهملة
وأما (الجفري) بالفتح ففي الأنساب واللباب واللفظ له " الجفري بفتح
الجيم وسكون الفاء وفى آخرها الراء هذه النسبة إلى ناحية من نواحي المدينة وكانت
ضيعة أبي عبد الجبار سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة
المديني كان يخرج إليها فنسب إليها، وفى قضاء المدينة زمن المهدى وكان حسن
الطريقة ".
243

وأما الحفري بفتح الحاء المهملة وفتح الفاء فهو أبو داود الحفري
عمر بن سعد، حدث عن الثوري وغيره * 322 / وأحمد بن المفضل الحفري،
/ يروى عن أسباط بن نصر * وعبد الرحمن بن يونس الحفري الكوفي،
حدث عن عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء، روى عنه رجاء بن الجارود
البغدادي وغيره.
وأما الحفري بضم الحاء المهملة وسكون الفاء فهو يحيى بن سليمان الحفري مغربي، يروى عن الفضيل بن عياض وأبي معمر عباد بن عبد الصمد،
روى عن جبرون بن عيسى. (1)

(1) بهامش الأصل حاشية أدرجت في متن ه‍ على العادة وصورتها " ض: روى عنه
ابنه عبد الله وإنما قيل له: الحفري - لان داره كانت على حفرة بدرب أم أيوب
بالقيروان " قال المعلمي وهذا يدفع ما في التوضيح إذ قال " وفى بلاد المغرب جفرة
(بضم الجيم وسكون الفاء) عتيب قبيلة ما علمت منها أحدا الا ان يكون يحيى بن
سليمان المغربي الآتي " ثم قال عند ذكر يحيى بن سليمان " وجدته في تاريخ
ابن يونس بخط الحافظ أبي القاسم ابن عساكر وسماعه على الحافظ أبي بكر محمد بن
أبي نصر اللفتوائي والإصبهاني وعليه خطه - وجدته: الجفري - بالجيم منقوطة
مضمومة وكذلك وجدته في المستخرج لأبي القاسم ابن منده وهو الأشبه
بالصواب.. ثم وجدت بعضهم ذكر انه انما قيل له الحفري يعنى بالمهملة كما
ذكره الأمير وغيره لان داره كانت على حفرة بدرب أم أيوب بالقيروان "
قال المعلمي: قد مر ذلك عن ابن الفرضي وحسبك به علما بالمغاربة. وعادة
المتقدمين كتابة حاء صغيرة تحت الحاء توحيدا لاهمالها ولكن هذه الحاء الصغيرة
قد يخفى بعضها فتظن نقطة وقد وجدت ذلك في غير موضع.
244

باب الجوبري (1) والحويزي
اما الجوبري بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الباء المعجمة بواحدة
فهو عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب أبو عبد الله الأشجعي
الدمشقي ثم الجوبري من قرية جوبر، روى عن شعيب بن إسحاق وغيره،
روى عنه ابن أبي داود وأبو الدحداح وغيرهما * وأحمد بن عبد الله بن
يزيد العقيلي الجوبري، حدث عن صفوان بن صالح، روى عنه عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو جعفر اليقطيني. (2)

(1) والحوثري والحويري.
(2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو بكر محمد بن يحيى
ابن ياسر الجوبري من جوبر دمشق حدث عن أبي الحسين عثمان بن محمد بن علان
الذهبي البغدادي حدث عن ابنه أبو الحسين عبد الرحمن بالإجازة. وروى عن
ابنه (في النسختين: أبيه) أبي الحسين على بن محمد بن أبي العلاء أبو القاسم السلمي،
نقلته من خط العليمي رحمه الله. وأبو بكر محمد [بن علي بن محمد] (سقط ما بين
الحاجزين من إحدى النسختين وثبت في الأخرى ومعجم البلدان - جوبر) بن
إسحاق الجوبري حدث عن حمزة بن عبد العزيز القرشي والنعمان بن محمد الجرجاني
حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن " قال المعلمي:
في اللباب ومعجم البلدان ان هذا من جوبر نيسابور، وفى معجم البلدان ممن
ينسب إلى جوبر دمشق " محمد بن المبارك بن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد
أبو عبد الله القرشي الجوبري يعرف بابن أبي الميمون مولى بنى أمية من أهل
قرية جوبر كتب عنه أبو الحسن (كذا ولعله أبو الحسين) الرازي وقال مات
في ذي الحجة سنة 317 بغوطة دمشق... وأحمد بن عتبة بن مكين أبو العباس
السلامي الجوبري المطرز الأطروش الأحمر روى عن أبي العباس أحمد بن غياث
الزفتي وابن جوصا وأبي الجهم بن طلاب وجماعة وافرة روى عنه تمام الرازي
وأبو الحسن بن السمسار وعلي بن أبي ذر وعبد الوهاب بن الجبان وكان ثقة
نبيلا مأمونا مات في رمضان سنة 382 - عن أبي القاسم " وفى التوضيح
" ومن جوبر دمشق أبو القاسم محاسن بن أبي القاسم بن محمد الجوبري أبو الرطيل
الخباز حدث عن أبي القاسم ابن عساكر مات في شعبان سنة إحدى وأربعين
وستمائة بقرية جوبر ودفن بها. وفى مشيخة عمر بن الحاجب: حسان بن أبي القاسم
ابن محمد بن أبي القاسم الجوبراني (كذا) المعروف بابن الرطيل " وفى المشتبه
وغيره انهم قد يقولون في النسبة إلى جوبر: الجوبراني
وأما (الحوثري) ففي المشتبه مع التوضيح " ونسبة إلى الجد [أي جد اسمه حوثرة
بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفتح المثلثة والراء معا ثم هاء] عبد المؤمن
[ابن محمد] بن أحمد بن حوثرة الحوثري الجرجاني من مشيخة ابن عدي. وأخوه
منصور بن محمد بن أحمد الحوثري روى عنه أيضا ابن عدي " قال في التوضيح
" قلت وابنه أبو الطيب قيس بن منصور ابن الحوثري الجرجاني حدث عن أبيه
وعنه جماعة من أهل بلده.
وأما (الحويري) ففي المشتبه مع التوضيح " ونسبة إلى الحويرة [بضم الحاء
المهملة وفتح الواو وسكون المثناة تحت وفتح الراء ثم هاء، وعامة الدمشقيين
يكسرون الراء منها] حارة بدمشق إبراهيم بن مسعود الحويري سمع ببغداد من
شرف النساء بنت الآبنوسي وجماعة وعمر وحدث " قال في التوضيح " تفرد
بالرواية عنه سماعا المسند أبو حفص عمر بن أميلة المزي، توفى إبراهيم سنة
ثمان وثمانين وستمائة عن إحدى وتسعين سنة وشيخته هي أمة الله بنت
أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن علي ابن الآبنوسي ".
245

وأما الحويزي أوله حاء مهملة مضمومة وبعدها واو مفتوحة وياء
معجمة باثنتين من تحتها وزاي (1) فهو عبد الله بن الحسن بن إدريس
الحويزي، حدث عن أحمد بن الحسن المضري وعمر بن الحسن بن نصر
الحلبي، حدث عنه محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي * وأبو طالب (2) الحويزي،
أنشد لابن لنكك البصري، حدث عنه عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي. (2)

(1) بهامش الأصل ما لفظه " قال ابن طرخان (صاحب الأمير) الحويزة بلد تحت
واسط فيما بينها وبين البصرة إليها ينسبون " (2) في التوضيح ان اسم أبي طالب
هذا " أحمد بن سوار بن علي الأهوازي سكن الحويزة وكان واعظا، له معرفة
باللغة والنحو وغيرهما وروى عن إبراهيم بن مورذي (كذا) الحويزي المذكر،
سماه أبو طاهر السلفي في معجم السفر " (3) وفى استدراك ابن نقطة " أبو بكر
أحمد بن العباس الحويزي حدث عن أبي بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي سمع منه
أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي، الحقه محمد بن ناصر الحافظ في كتاب ابن ماكولا.
(وبهامش الاستدراك: النسخة رقم 2 ما لفظه: قلت ومحمد بن العباس الحويزي
روى عن محمد بن محمد بن حسين الأنصاري روى عنه عبد الله بن موسى السلامي. نقلته
مجودا من خط الحافظ أبي طاهر الأنماطي ولعله أخو المذكور في الأصل) وأبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن علي الحويزي حدث بأصبهان عن أبي الحسن على بن عمر بن
بلال البصري وأبي عبد الله بن داسه وإبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن محمد بن غسان
ذكره يحيى بن منده في تاريخه وقال كتب عنه المطهر بن أبي نزار ". وفى
معجم البلدان (الحويزة) " أحمد بن محمد بن سليمان العباسي أبو العباس الحويزي
كان ذا فضل وتمييز ولى في أيام المقتفي عدة ولايات.. وكان الجور والظلم
والعسف غالبا على طبائعه مع اظهار الزهد والتقشف والتسبيح الدائم والصلاة
الكثيرة. " ذكر ان بعض الشعراء هجاه بأبيات منها:
رأيت الحويزي يهوى الخمول * ويلزم زاوية المنزل
وإنه قتل سنة 550. وفى المشتبه " وحويزة بزاي بلد بخوزستان منه أبو العباس
أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان الحويزي تفقه ببغداد وقال الشعر وولى وارتقى
ولم تحمد سيرته مات سنة 550 " وهذا هو الذي ذكره ياقوت والحويزة
ليست بخوزستان ولكنها كما في معجم البلدان " بين واسط والبصرة وخوزستان
في وسط البطائح " ثم قال الذهبي " وابنه حسن شاعر سكن واسط " وفى
التوضيح " ومحمد بن عبيد الله بن محمود الحوزي سمع من عبد السلام الداهري ".
247

باب الجيراني (1) والحبراني (2) والخيراني
اما الجيراني أوله جيم مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
فهو محمد بن إبراهيم الجيراني، روى عن سعد بن بكار، آخر من حدث عنه
أبو بكر القباب الأصبهاني (3).

(1) والجبراني.
(2) والحيزاني.
(3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو العباس احمد
ابن محمد بن سهل بن المبارك الجيراني يعرف بابن ممجة (شكل بفتحات مع
تشديد الميم الثانية. ومثله في نسخة التوضيح لكن التشديد فيها على الجيم) المعدل
الأصبهاني حدث عن أبي بشر يحيى بن محمد البصري وحميد بن مسعدة ومحمد بن
سليمان لوين وغيرهم حدث عنه أبو بكر ابن المقرئ في معجمه، وقال
ابن مردويه في تاريخه هو ثقة توفى سنة ست وثلاثمائة. وأبو زفر الهذيل بن
عبد الله الجيراني حدث عن أحمد بن يونس الضبي حدث عنه أبو بكر ابن المقرئ
ونسبه في فوائده كذلك. وأبو العباس أحمد بن محمد بن علي الجيراني حدث عن
أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني حدث عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل
وأبو بكر محمد بن شجاع اللفتوائي الأصبهانيان الحافظان. وأحمد بن علي الجيراني حدث
عن عبد الله بن أحمد بن جولة (شكل بضم فسكون) حدث عنه إسماعيل بن محمد بن
الفضل الأصبهاني أظنه الأول والله أعلم نسبه إلى جده. ومحمود بن حمد بن محمد
أبو الخير الجيراني حدث بأصبهان عن رزق الله التميمي حدث عنه أبو القاسم بن
عساكر الحافظ في معجمه وكسر الجيم. وعمر بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن
سهل التميمي الجيراني كان ينزل فرسان حدث عن أبي بشر أحمد بن محمد بن
المروزي وأبي حفص عمر بن سهل المصري حدث عنه أبو بكر بن مردويه في
تاريخه وقال توفى يوم الجمعة لسبع بقين من ربيع الأول سنة سبع وسبعين
وثلاثمائة " وفى الأنساب (الجيراني) " هذه النسبة إلى جيران وهي من قرى
أصبهان... وأبو محمد ابن الجيراني شيخ من أهل العلم والصلاح وكتبت
عنه... ".
قال ابن نقطة " وأما الجبراني بفتح الجيم وسكون الباء المعجمة بواحدة والباقي
مثله (أي مثل الذي قبله) فهو أبو القاسم أحمد بن هبة الله بن سعد الله الحلبي
النحوي المقرئ الفقيه الحنفي المعروف بابن الجبراني سمع الحديث من جماعة
واشتغل وأقر بحلب " وذكره الذهبي في المشتبه ثم قال " حدثنا عنه سنقر
بحلب.. ويجوز كسر أوله لأنه من قرية جبرين من اعمال حلب " قال في
التوضيح " قلت هو من ذرية أبي جعفر أحمد بن عبيد البحتري أخي أبي عبادة
البحتري الشاعر وتقدم ذكره في حرف الموحدة " ثم قال الذهبي " ومحمد بن
خلف الجبراني " قال في التوضيح " هو أبو الحسن محمد بن خلف بن عمرو ويقال
فيه أيضا الجبريني من بيت جبرين بين عسقلان وغزة حدث عن أحمد بن الفضل
الصباغ وعنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ " وفى معجم البلدان (جبرين)
ذكر عدة مواضع تسمى بهذا الاسم منها " جبرين قورسطايا.. من قرى
حلب من ناحية عزاز ويعرف أيضا بجبرين الشمالي وينسبون إليها جبراني على
غير قياس منها التاج أبو القاسم أحمد بن هبة الله... " ساق نسبه وفى
النسخة تخليط.
248

وأما الحبراني أوله حاء مهملة مضمومة بعدها باء ساكنة معجمة
بواحدة فجماعة. (1)

(1) بهامش الأصل " وحبران من حمير وهم بالشام منهم أبو سعيد الحبراني
من أصحاب كعب حمصي. وأبو سعيد عبد الله بن بسر الحبراني. وأبو راشد
الحبراني يقال اسمه أخضر روى عن النعمان بن بشير. وقديم الحبراني حدث عنه
راشد بن سعد. وزاملة بن عمرو الحبراني ". وقال عبد الغني " منهم أبو راشد
الحبراني. وعبد الله بن بسر الحبراني انتقل إلى البصرة " وفى المشتبه " وبحاء
وموحدة أبو راشد الحبراني وطائفة " فحكاه ابن حجر في التبصير ثم قال " قلت
ينبغي استيعابهم فيستوعب الذي بالحاء المهملة والموحدة فيبقى أحمد بن محمد بن علي
الحبراني (كذا مجودا) عن محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني وعنه إسماعيل التيمي
(في النسخة: السهمي) وغيره. وأحمد بن علي الحبراني (كذا مجودا) عن
عبد الله بن أحمد بن جولة. ومحمود بن أحمد أبو الخبر الحبراني (كذا مجودا) عن
رزق الله التميمي وعنه ابن عساكر. وعمر بن عبد الله بن أحمد التميمي الحبراني
(كذا مجودا) عن أبي بشر المروزي وعنه ابن مردويه في تاريخه وقال مات
سنة 377 " كذا في النسخة مع أن هذا الموضع مما قرئ على المؤلف وبعد هذا
بأسطر في الهامش بخط المؤلف ما لفظه " بلغ الشيخ زين الدين صاحبه قراءة
على وعارضت معه بالأصل " وهذا عجيب جدا فان هؤلاء كلهم ذكرهم
ابن نقطة في (الجيراني) بجيم مفتوحة وتحتية ساكنة كما تقدم وأحسب الحافظ
رحمه الله قصد استيعاب (الجيراني) بالجيم والتحتية ولما كان الذهبي قد ذكر
الذي في الاكمال واثنين من الذين في الاستدراك رأى الحافظ ان يستوفى الباقين
في الاستدراك وهم المذكورون، وكأنه لم يكتب ذلك بخطه بل رسم الخطة
لبعض كبار تلامذته فخلط كما رأيت وكأنه اتفق عند القراءة والعرض ان
كان ذهن الحافظ مشغولا بأمر آخر فلم يتنبه للخطأ والله المستعان.
وأما الحيزاني ففي الأنساب " الحيزاني بكسر الحاء المهملة وبعدها الياء الساكنة
المنقوطة باثنتين من تحتها ثم بعدها الزاي المفتوحة وفى آخرها النون هذه النسبة
إلى حيزان وهو موضع من ديار بكر وظني انها من قرى أسعرد وقال ابن الخاضبة:
أبو الحسن حمدون بن علي الحيزاني الأسعردي روى عن سليم بن أيوب الرازي
الفقيه الشافعي روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين الشاشي الفقيه وذكر أن
الجيزاني منسوب إلى موضع بديار بكر " وهكذا ذكر هذا الرجل " أبو الحسن
حمدون بن علي " في معجم البلدان حيزان وفى التوضيح والتبصير ووقع في
اللباب " أبو الحسن على بن حمدون " كذا في المطبوعة وخطيتين وكذا في القبس
عن اللباب، كأنه انقلب عليه بسبب الكنية. وفى المشتبه " أبو بكر محمد بن
إسماعيل الحيزاني الفقيه له شعر توفي في سنة 607، ومحمد بن أبي طالب الحيزاني
الأديب كتب عنه الشهاب القوصي سنة عشر " وفى التوضيح " ويوسف بن
محمد بن يوسف الحيزاني سمع بماردين على أبي العلاء الفرضي كتاب مشارق الأنوار
للصغاني بسماعه من محمود بن محمد بن عمر الهروي بسماعه من المؤلف ".
249

وأما الخيراني أوله خاء معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
فهو أبو نصر أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن الخيراني
موصلي، سمع نصر بن الخليل المرجى وابن الصواف وجماعة، سمعت
منه بأمد.
باب الجملي (1) والحملي والحمكي (2)
اما الجملي بفتح الجيم والميم فجماعة منهم عمرو بن مرة الجملي (3)،
وجمل بطن من مراد * 323 / وعمرو بن هند * وابنه عبد الله بن عمرو بن هند (4) * وعروة بن عبد الله بن ثعلبة المرادي ثم الجملي، شهد فتح مصر -
ذكره ابن يونس * وجماعة غيرهم منهم شرحبيل بن عبد الرحمن المرادي

(1) والحملي.
(2) والخملي.
(3) وابنه عبد الله بن عمرو بن مرة الجملي من
رجال التهذيب وذكر في التوضيح (4) وزياد بن عمرو بن هند الجملي من رجال
التهذيب وذكر في الأنساب.
251

ثم الجملي يكنى أبا طياب (1)، يروى عن يزيد بن أبي حبيب وعبد الله بن هبيرة،
روى عنه عبد الله بن كليب وابن وهب وعبد الملك بن أبي كريمة - قال ذلك
ابن يونس * وربيعة بن قيس الجملي، شهد صفين مع علي بن أبي طالب،
روى عن علي وعقبة بن عامر، روى عنه عبد الله بن راشد الزوفي وبكر
ابن سوادة - ذكره ابن يونس في تاريخ مصر (2).

(1) نص " طباق " وفى كتاب ابن أبي حاتم " طياف ".
(2) ويأتي في حرف
الخاء المعجمة (باب الختلي الخ) وفيه ذكر الجملي وذكر هناك سلمة بن عبد الله
ابن أبي فاطمة الجملي، وابنه محمد بن سلمة ومر في رسم (جمل) ذكر عامر جمل مولى
جمل وأنه مولى عبد الله بن يزيد بن برذع الجملي فعامر جملي وذكر هناك عدة من
ذريته. وفى استدراك ابن نقطة " أبو بكر جبريل بن أحمد الجملي حدث عن
عبد الله بن بريدة روى عنه عباد بن العوام وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، قال
يحيى بن معين: هو كوفي ثقة. وقال البخاري قيس الجملي سمع ابن مسعود روى
عن عمرو بن مرة عن عمرو بن الحارث " قال المعلمي كذا وقع في النسخة والذي
في تاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم 650 "... مسعود روى عمرو بن مرة عن
مسلم بن حارث " ومثله في كتاب ابن أبي حاتم ج 3 ق 2 رقم 602 وزاد
" عنه " والمعنى ان عمرو بن مرة روى عن مسلم بن الحارث عن قيس الجملي.
ثم قال ابن نقطة " وموسى بن محمد بن عطاء الجملي البلقاوي يعد في الضعفاء
حدث عن مالك روى عنه عبد الرحمن بن معاوية العتبى وأزهر بن زفر بمصر،
قال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات " وفى التوضيح
" أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم الجملي حدث عن أبي عبد الله محمد بن عمر بن
حفص ابن البوري وعنه أبو عبد الله الصوري " وفى الأنساب " ومن الصحابة
صفوان بن عسال المرادي وهو من جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد " وإلى
حمل هذا ينسب الجمليون، وفى الأنساب أيضا " وأبو عبد الله أشعث بن عبد الله
الجملي روى عن انس بن مالك.. " قال المعلمي المعروف في صفوان انه حملي
بضم الحاء المهملة وسكون الميم كما يأتي قريبا.
252

وأما الحملي بضم الحاء المهملة وسكون الميم فهو أشعث بن عبد الله
الحملي، عن انس وهو أشعث الحداني، وهو أشعث بن جابر، روى عنه
معمر وغيره - قاله عبد الغني بن سعيد.
وأما الحمكي بالكاف وبفتح الحاء المهملة فهو أبو إسحاق إسماعيل
ابن محمد (2) الحمكي الاسترآباذي روى عن حنبل بن إسحاق، روى عنه أبو أحمد
ابن عدي، وقال ابن عدي: مات الحمكي في شهر ربيع الأول سنة سبع
وعشرين وثلاثمائة - قاله حمزة (3). (4)

(1) بهامش الأصل ما صورته " د: جعل مسلم وابن الجارود أشعث غير أشعث
ابن جابر الحداني، وقال ابن الفرضي: أشعث بن عبد الله بن جابر أبو عبد الله
الحداني الأعمى، وربما قالوا فيه: أشعث بن جابر، وهو واحد، وحدان من الأزد "
وسبق ان ابن السمعاني ذكر أشعث في رسم (الجملي) بجيم ميم مفتوحتين.
وأما الحملي) ففي الأنساب " الحملي بفتح الحاء المهملة والميم بعدهما اللام هذه
النسبة إلى حمل... " ذكر حمل بن عقيدة بن وهب بن الحارث بن لؤي، وقد تقدم
في رسم (حمل) ولم يذكر من ينسب إليه، وذكر مؤلة بن كثيف بن حمل وقد تقدم
في رسم (حمل) وله ابن اسمه عبد العزيز وبنت تسمى ظمياء، ثم ذكر ضمرة بن ربيعة
الحملي وهو من رجال التهذيب وإنما قيل له الحملي لأنه مولى علي بن أبي حملة.
(2) زاد
حمزة في تاريخ جرجان رقم 1068 " ابن أحمد بن صالح بن عبد الله البجلي...
الخطيب ".
(3) هذا ملخص ما في تاريخ جرجان لحمزة رقم 169 وأعاده رقم 1068
في الزيادات عن تاريخ استراباذ وذكره في الأنساب بنحو ما هنا ثم اعاده بمعنى ما في
الموضع الثاني فأوهم انه اثنان.
(4) ووالد هذا الرجل (لا جده كما وقع في اللباب)
ذكر في تاريخ جرجان رقم 795 و 1150 وأنه يروى عن إسماعيل بن سعيد
الشالنجي الكسائي وعنه ابنه إسماعيل. وفى الأنساب واللباب واللفظ له " أبو الفتح
مسعود بن سهل بن حمك النيسابوري الحمكي سكن مرو... سمع أبا الحسن على
ابن أحمد بن عبدان... روى عنه أبو القاسم ابن السمرقندي وكانت ولادته
سنة ثمان وأربعمائة، وتوفى بعد سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة. وأبو القاسم
الحمكي المروزي سكن بيكند سمع أبا الحسن الكراعي سمع منه أبو كامل البصيري "
وفى المشتبه " إبراهيم بن علي بن حمك الحمكي المغيثي عن زاهر وأخوه إسماعيل بن علي
بن أحمد بن حمك الحمكي عن وجيه " وفى التوضيح ان إبراهيم يقال له
القاضي أبو المكارم وأنه سمع من وجيه أيضا، ثم رأيت ابن نقطة ذكر هذين في
رسم (الغيتي) وستري ذلك في موضعه إن شاء الله.
وأما الخملي ففي الأنساب واللباب واللفظ له " الخملي بضم الخاء [المعجمة]
وسكون الميم وفى آخرها لام هذه النسبة إلى خمل بن شق بن رقبة... وخمل
هذا جد مروان بن الحكم أبو أمه، ويقال خمل بالفتح " قال المعلمي قد تقدم
ذكر خمل هذا في رسمه ولم يذكروا من ينسب إليه لكن تقدم في رسم (خمل)
" علقمة بن سفيان بن أمية بن محرث بن خمل - ويقال فيه خمل بن شق بن
رقبة... جد مروان.. أبو أمه آمنة بنت علقمة " فيصح ان يقال في علقمة
(الخملي) والله أعلم.
253

باب الجبيري والحبتري (1) والخيري
اما الجبيري بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو سعيد بن
عبيد الله بن زياد (2) بن جبير بن حية الجبيري * وابنه إسماعيل بن سعيد *

(1) والحبيري.
(2) كذا، ووقع مثله لعبد الغنى، وفى التوضيح ان الصواب
اسقاط " بن زياد " وأنه عبيد الله بن حبير وأن زيادا اخوه لا أبوه وهذا صحيح
كما يعلم من مراجعة تراجمهم في تاريخ البخاري وغيره ولجبير ابن ثالث اسمه
عبد الله مكبرا.
254

وعبيد الله بن يوسف (1) الجبيري (2).
وأما الحبتري أوله حاء مهملة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وتاء
مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها فهو عائذ بن أبي ضب الكعبي ثم الحبتري،
وحبتر من كعب ثم من بنى خزاعة، روى عن أبي هريرة (3).
وأما الخبيري أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من
تحتها وبعد باء معجمة بواحدة فهو [أبو إسحاق - 4] إبراهيم بن عبد الله
[ابن عمر - 4] بن أبي الخبيري العبسي القصار الكوفي، حدث عن وكيع
ومصعب بن المقدام وجعفر بن عون وعبيد الله بن موسى، روى عنه

(1) زاد في الأنساب " بن المغيرة " وقال " شيخ بصري هو ابن جبير بن حية "
وعبيد الله من رجال التهذيب.
(2) ولعبيد الله بن يوسف ابن هو أبو العباس
احمد ذكره ابن نقطة وقال " حدث عن أحمد بن الأسود بن الهيثم حدث عنه
الطبراني " ثم ساق له حديثا، وذكر في المشتبه وفى التوضيح " وروى عنه أيضا
أبو بكر الإسماعيلي روى عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيره، تكلم فيه
الساجي " وفى الأنساب " وأبو بكر محمد بن الحسن الجبيري الواعظ كتبت عنه
بنوقان إحدى بلاد طوس روى لنا عن أبي قاسم إسماعيل بن الحسين... ".
(3) وبديل بن سلمة... بن حبتر بن عدي بن سلول بن كعب الخزاعي له صحبة
تقدم في رسم (حبتر) وهو حبتري كما لا يخفى.
وأما (الحبيري) بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة تليها تحتية ساكنة فراء فقال
منصور " الإمام محمد بن المظفر بن الحبير الحبيري الشافعي كان مدرس النظامية
ببغداد روى لنا بها عن شهدة الكاتبة وتوفى سنة تسع وثلاثين وستمائة ببغداد
قبل خروجي منها بأيام " ولخصه في التبصير، وإنما هو محمد بن يحيى بن مظفر
ابن الحبير تقدم في رسم (حبير) مع غيره عن ابن نقطة.
(4) من نص.
255

خيثمة بن سليمان والأصم وعلي بن عبد الرحمن بن ماتى * وأحمد بن
عبد القاهر بن الخبيري الدمشقي، حدث عن منبه بن عثمان، روى عنه الطبراني *
وجميل الشاعر صاحب بثينة، قيل هو جميل بن عبد الله بن خيبري بن ظبيان
وقد تقدم * 324 / وأبو منصور محمد بن عبد العزيز بن محمد الخيبري أصبهاني،
يروى عن عبد الله بن جعفر بن فارس. (1)
باب الجاري والحارثي (3)
اما الجاري أوله جيم مفتوحة فهو سعد الجاري * وابنه عمر (4) بن سعد * ويحيى بن محمد الجاري. (5)

(1) في القبس " ينسب إليها (أي إلى خيبر) من الصحابة رضي الله عنهم سماك
الإسرائيلي اسره عمر رضي الله عنه في محاصرة النطاة من حصون خيبر فقدمه
ليضرب عنقه فقال أمني وبلغني أبا القاسم اخبره بما عندي... ".
(2) والجازي،
والحاوي والحاري.
(3) والخازني.
(4) ويقال عمرو وهو وأخواه عبد الله
و عبد الرحمن في تاريخ البخاري.
(5) وفى استدراك ابن نقطة " عمر بن راشد
الجاري روى عن ابن أبي ذئب روى عنه يعقوب بن سفيان الفسوي، وذكره
الدارقطني في الافراد أيضا، وقال أبو بكر البرقاني سألت أبا الحسن - يعنى
الدارقطني - عن عمر بن راشد الذي يروى عن هشام بن عروة ومالك
وعبد الرحمن بن حرملة فقال: يقال له الجاري كأن يكون بالجار، متروك "
وفى الأنساب ذكر سليمان بن محمد بن سليمان بن موسى بن عبد الله بن يسار الأسلمي
اليساري الجاري مدني سكن الجار، وفى معجم البلدان " قال أحمد بن صالح في
تاريخه: يحيى بن أحمد المديني يقال له الجاري من موالي بنى الديل، من الفرس -
وذكر من فضله - وهو من أهل المدينة كان بالجار زمانا يتجر ثم صار إلى المدينة
فقال لقبوني بالجاري " قال المعلمي أراه يعنى يحيى بن محمد الذي ذكره الأمير
وهو في التهذيب ثم قال ياقوت " وعيسى بن عبد الرحمن الجاري ضعيف.
وعبد الملك بن الحسن الجاري الأحول مولى مروان بن الحكم يروى المراسيل سمع
عمر بن سعد الجاري روى عنه أبو عامر العقدي " هؤلاء كلهم من الجار بساحل
المدينة، وفى الأنساب ان بأصبهان قرية يقال لها (جار) قال " خرج منها جماعة
منهم الزاهد أبو بكر ذاكر بن عمر بن سهل الجاري.. كان شيخا صالحا مات
في ذي القعدة سنة 551 سمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف. وأم عمرو
سعيدة بنت بكران بن محمد بن أحمد بن جعفر الجاري سمعت أبا مطيع المصري أيضا
وكتبت لي بالإجازة بجميع مسموعاتها. أبو الفضل بن جعفر بن محمد جعفر الجاري
سمع أبا مطيع أيضا " والنسخة سقيمة وقد أصلحت من اللباب ومعجم البلدان.
وفى المعجم " أبو الطيب عبد الجبار بن الفضل بن محمد بن أحمد الجاري روى عن
أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني قاله يحيى بن منده. وأبو الحسن على بن أحمد
ابن محمد بن علي بن عيسى الجاري حدث عن أبي بكر القباب (في النسخة: العناب) كتب
عنه على بن سعد البقال. وأحمد بن محمد بن علي بن مهران المعروف بالجاري المديني
- من مدينة أصبهان - سمع محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن ريذة (في النسخة:
زيد) وطبقته روى عنه جماعة من أهل بلده. وأخوه أبو القاسم على بن محمد بن
مهران روى عنه اللفتوائي ".
وأما (الجازي) بالزاي ففي الأنساب انها نسبة إلى بلدة يزد وأحال على (اليزيدي)
ثم قال " والجاز لقب بعض أجداد أبي الفتح هبة الله بن علي بن محمد بن علي الطيب
ابن الجاز المخزومي القرشي الجازي من أهل الكوفة سكن بغداد وحدث بها عن
القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين النهرواني وأبي الحسين محمد بن جعفر
النجار وغيرهما سمع منه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ..
وفاته في شهر ربيع الأول سنة سبعين وأربعمائة ببغداد ".
قال ابن نقطة " وأما (الحادي) بالحاء والدال المهملتين فهو عمر بن موسى الحادي
حدث عن أبي الربيع السمان أشعث بن سعيد وحماد بن سلمة، وهو بصري يعد
في الضعفاء، وحدث عنه أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن البزار " قال منصور
" وأبو منصور عبد العزيز بن محمد بن خليفة بن وهبان الحادي كتب عنه عبد الغني
ابن المشرف الخالصي البغدادي في تعاليقه انا شيد " وفى التوضيح عن محتسب
ابن الجوزي ان محمد بن يونس الكديمي يقال له (الحادي) أيضا.
وأما (الحاري) بالحاء والراء المهملتين فنسبة إلى الحيرة لم يذكروا أحدا ينسب
هذه النسبة.
256

[مختلف فيه - 1]
وعبد الله بن سويد الجاري يعد في الصحابة - كذا يقول بعض
الرواة، قال صالح بن كيسان عن الزهري انه الحارثي من ولد حارثة بن
الحارث من الأنصار.
وأما الحارثي أوله حاء مهملة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث
قبل الياء فكثير.
(2)
باب الجبيلي والحنبلي
اما الجبيلي بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء
المعجمة باثنتين نسبة إلى جبيل فهو أبو سعيد الجبيلي، عن أبي زياد
عبد الملك بن داود، يروى عنه عبد الله بن يوسف * وعبيد بن حبان الجبيلي،

(1) من نص.
(2) وفى المشتبه مع توضيحه ما ملخصه " وأما (الخازني) بخاء معجمة
وزاي ونون فهو أبو القاسم على بن أحمد الخازني الرازي عن أبي الحسن محمد بن أحمد
العاجي الراوي عن أبي داود سننه. وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن موسى
الخازني عن علي بن موسى القمي صاحب كتاب احكام القرآن وعنه أبو سهل
أحمد بن محمد بن مكي الأنماطي.
258

حدث عن مالك ونظرائه، روى عنه صفوان بن صالح * وأبو قدامة الجبيلي،
حدث عن عقبة بن علقمة البيروتي عن الأوزاعي، روى عنه العباس بن
الوليد * ووزير بن القاسم الجبيلي، حدث عن آدم بن أبي اياس، حدث
عنه خيثمة بن سليمان * ومحمد بن الحارث الجبيلي، حدث عن صفوان بن
صالح، روى عنه الطبراني (1).

(1) بهامش الأصل عبارة قد أدرجت في متن ه‍ على العادة وهذه صورتها " ض:
وإسماعيل بن حصن الجبيلي أبو سليمان يروى عن إسرائيل بن روح روى عنه
أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري شيخ الدارقطني. وجبيل مدينة..
من سواحل دمشق " وفى استذكار ابن نقطة " حصن بن حسان الجبيلي القرشي
حدث عن أبي مطيع معاوية بن يحيى حدث عنه ابنه إسماعيل، ذكره ابن عساكر
في تاريخ دمشق. وإسماعيل بن حصن بن حسان الجبيلي (هو الذي ذكره
ابن الفرضي) حدث عن محمد بن شعيب بن شابور ومحمد بن يوسف الفيريابي
وسويد بن عبد العزيز وعمرو بن هاشم البيروتي حدث عنه يحيى بن إبراهيم بن
إسماعيل بن عويق وأحمد بن عمير بن جوصا الدمشقي وأبو الجهم بن طلاب
وأبو بكر بن زياد النيسابوري ذكره ابن عساكر في تاريخه أيضا. وحمدان بن
محمد الجبيلي حدث عن أبي الوليد أحمد بن أبي رجاء الحنفي حدث عنه أحمد بن محمد
ابن سعيد الهروي، حديثه في ترجمة الجارود بن يزيد من تاريخ نيسابور. وأحمد
ابن محمد الأنصاري الجبيلي حدث عن الفضل بن زاد القطان وغيره حدث عنه
أبو بكر محمد بن عثمان بن سعيد الصيداوي وجعفر بن محمد الكندي - وقال حدثنا
أحمد بن محمد الأنصاري بجبيل. وأخطل بن المؤمل الجبيلي حدث عن مسلم بن
عبيد عن أسماء بنت يزيد الأنصارية حدث عنه العباس بن الوليد بن مزيد وذكر
أنه من جبيل، ثم قال كان من أصحاب الحديث، وكناه بأبي سعيد وقد ذكر
الأمير في كتابه أبا سعيد الجبيلي لم يسمه ولا نسبه وقال روى عن عبد الملك بن
داود روى عنه عبد الله بن يوسف، ولم يتبين لنا وجه الجمع بينهما فان كان الذي
أشار إليه فقد أخذنا اسمه ونسبه. وتمام بن كثير الجبيلي حدث عن محمد بن شعيب
ابن شابور وعقبة بن علقمة روى عنه على بن الهيثم المصيصي والعباس بن الوليد
أبو مزيد وهو أبو قدامة ذكره الأمير بكنيته نقلته من تاريخ ابن عساكر.
وأبو الحرم مكي بن الحسن بن المعافى الجبيلي حدث عن أبي القاسم على بن محمد بن
أبي العلاء، ذكر أبو طاهر السلفي انه سمع منه بدمشق، نقلته من خط عبد العظيم
المنذري وقال لي انه نقله من خط أبي طاهر السلفي " وفى الأنساب " محمد بن
[الحارث] الدمشقي ثم الجبيلي حدث عن صفوان بن صالح روى عنه أبو القاسم
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني " اسم (الحارث) اخذته من المشتبه وغيره
وهكذا هو في المعجم الصغير للطبراني ص 182 قال " ثنا محمد بن الحارث الجبيلي
ثنا صفوان بن صالح.. " وفى نسخة الأنساب " محمد بن باسر الحذ " كذا
هؤلاء منسوبون إلى جبيل البلدة، وفى الأنساب " جبيل بطن من قضاعة المنتسب
إليها محمد بن عزار بن أوس (في النسخة: إدريس) بن ثعلبة بن حارثة بن مرة
[ابن حارثة] بن عبد رضا بن جبيل الجبيلي قتله منصور بن جمهور بالسند " قال
المعلمي سيذكره الأمير في رسمي (جبيل) و (عزار).
259

وأما الحنبلي بحاء مهملة بعدها نون فكثير.
باب الجبان (1) والخباز
اما الجبان بالجيم وآخره نون فهو أبو ذر هارون بن سليمان
الجبان مصري، يحدث عن يوسف بن عدي ويحيى الجعفي، يروى عنه عبد الله
ابن جعفر بن الورد * وأحمد بن غالب الجبان وهو حميد بن غالب * وعلى
ابن أحمد بن عمرو بن سعيد الحزامي أبو القاسم الجبان الكوفي، حدث

(1) والجنان، والحنان والجبار والجيار والحبار، اما الخيار ففي الأسماء.
260

عن محمد بن منصور المرادي ومحمد بن عبد الله بن نوفل، مات سنة ثلاثين
وثلاثمائة، روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان * وعلى
ابن محمد بن أحمد بن عيسى بن جعفر بن الهيثم أبو الحسن البغدادي يعرف
بابن الجبان، سمع ابن مظفر، قال الخطيب: سمعت منه وما أحسب سمع
منه غيري (1).

(1) بهامش الأصل حاشية غير واضحة وقد تأملت وبحثت حتى بان لي منها
ما يأتي " ع: وأبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب بن المعمر الحافظ
المعروف بابن الجبان.. " وقد تقدم في التعليق على هذا الكتاب 1 / 137
وذكره صاحب التوضيح في هذا الرسم (الجبان). وفى استدراك ابن نقطة
" أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد الجبان القطيعي حدث عن أبي الحسين على بن محمد
ابن بشران وأبي الحسن أحمد بن عمر الاسكاف حدث عنه أبو على أحمد بن أحمد
ابن الخراز الحريمي وأبو المعالي محمد بن محمد - ابن ابنه - وأبو المعالي محمد بن محمد بن أحمد
ابن الجبان المعروف بابن اللحاس أيضا حدث عن جده أبي الحسن وأبي عبد الله
ابن الحسين بن محمد السراج وعن أبي القاسم على بن البسري بالإجازة، وكان ثقة
حدثنا عنه جماعة من شيوخنا، توفى في يوم الأحد تاسع عشر ربيع الآخر من سنة
اثنتين وستين وخمسمائة. وأبو بكر محمد بن علي بن عيسى بن جرير الجبان التنيسي
روى عن جعفر بن محمد الجروزي وعلي بن جعفر بن مسافر وغيرهم روى عنه
القاضي أبو القاسم عبيد الله بن الحسين بن علي الزيات بتنيس وغيره، نقلته من
خط السلفي. وأبو عبد الله محمد بن القاسم بن عبد الله الجبان الهمذاني، قال السلفي -
ومن خطه نقلت - روى عن أحمد بن بديل ومحمد بن سلم بن وارة الرازي، ذكره
أبو نصر في تاريخه. وأبو منصور محمد بن عمر بن علي الجبان اللغوي الرازي، قال
يحيى بن منده قدم أصبهان، قرئ عليه مسند الروياني بسماعه من جعفر بن فناكي
عنه، كتب عنه جماعة من أهل البلد - نقلته من خطه "
قال ابن نقطة أيضا " [و] أما.. [الجنان] بفتح الجيم والنون المشددة
وبعد الألف نون أيضا فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن الجنان الحضرمي حدث عن
أبي الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعيني، ذكر ذلك أبو العباس النباتي وكتبه
لي بخطه لما لقيته بمصر. وأبو العلاء عبد الحق بن خلف بن المفرج الجنان كاتب
شاعر شاطبي يروى الحديث عن أبيه، وأبوه فقد كان يروى عن أبي الوليد
الباجي وكان من فقهاء شاطبة. نقلته من خط السلفي رحمه الله ".
وأما (الحنان) كالذي قبله الا انه بالمهملة ففي المشتبه " وبحاء الحنان الجهني شاعر ".
قال في التوضيح " هذا لقبه واسمه قيس، لقب الحنان لقوله:
حننت على عدى يوم ولوا * لعمرك ما حننت على نسيب
وذكر بعض من أخذنا عنه شاعرا آخر يقال له الحنان المحاربي واسمه انس بن
نواس بن مالك لقب لقوله:
تأوبني الحنين بعيد هند * فقلت له امن زفر الحنين "
أقول هما في مؤتلف الآمدي ص 89 والثاني فقط ص 55.
وأما (الجيار) بالجيم المفتوحة والموحدة المشددة وبعد الألف راء فعبد الجباز
كثير، وفى الحديث ذكر ذراع الجبار قال القتبي: أحسبه ملكا من ملوك الأعاجم
كان نام الذراع - كذا في نهاية ابن الأثير.
وأما (الجيار) بالتحتية ففي المشتبه " وبجيم وياء من يعمل الجير عبد الرحمن بن
محمد السيبي الجيار عن سلطان بن إبراهيم المقدسي مات سنة 581 " وفى التوضيح
" ومحمد بن يوسف بن مفرج أبو عبد الله ابن الجيار البناني اخذ القراءات عن
أبي الأصبغ ابن المرابط وغيره اخذ عنه أبو الربيع بن سالم مات في سنة ثلاث
وتسعين وخمسمائة وهو في عشر الثمانين. وأبو جعفر أحمد بن عبد المجيد بن سالم
الجري ابن الجيار المقرى اخذ عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن
سيد الناس الحافظ ".
وأما (الحبار) بالمهملة والموحدة ففي المشتبه " الحبار بياع الحبر شمس بن إسماعيل
الأنصاري ضعيف العدالة سمع منه السبكي عن البلخي ".
261

/ وأما الخباز أوله خاء معجمة وآخره زاي فهو 325 / يزيد بن مهران
الخباز * وأبو زيد بن الخباز الصنعاني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن
أبي حبيب يعرف بابن الخباز، روى عن إسحاق بن إبراهيم بن الجوتي،
روى عنه أحمد بن عمرو بن جابر الرملي * وعلي بن أحمد بن الحارث بن
شهاب المرادي الخباز مولى أبو الحسن مصري - ذكره ابن يونس *
وأبو محمد عبد الله بن الحسين بن عثمان بن الحسن الخباز البغدادي يعرف
بالهمداني، سمع الدارقطني * وابن رزمة الخباز وهو عبد الكريم بن الحسن
يعرف بابن رزمة، سمع ابن مهدي (1) وطبقته، سمعت منه (2). باب الجدي (3) والجدي والحدثي
اما الجدي بضم الجيم وبعد الدال المكسورة ياء فهو عبد الملك
ابن إبراهيم الجدي * وقاسم بن محمد الجدي، حدث عن ابن أبي الشوارب *
وحفص بن عمر الجدي * وأحمد بن سعيد بن فرقد الجدي، حدث عن
أبي حمة الزبيدي، حدث عنه الطبراني (4).

(1) أراه يعنى أبا عمر ابن مهدي المتوفى سنة 410 واسمه عبد الواحد بن محمد بن
عبد الله بن محمد بن مهدي ترجمته في تاريخ بغداد ج 11 رقم 5675.
(2) وفى
الأنساب " أبو إسحاق [إبراهيم] بن محمد بن عبد الله بن يزداد المذكر المطوعي الخباز
الرازي من أهل الري اما أبوه أبو بكر بن يزداد الخباز فمن أهل الري سكن
بخارا وحدث بها وسمع منه جماعة. وأبو إسحاق سمع عبد الرحمن بن أبي حاتم
الرازي... سمع منه الحاكم أبو عبد الله... ".
(3) والجدي (4) بهامش
الأصل ما صورته " ض: عبد الرحمن بن شيبة الجدي عن شريك روى عنه
أبو يزيد القراطيسي. وموسى بن محمد بن كثير الجدي عن حفص بن عمر العدني
روى عنه العقيلي. وبكر بن صدقة الجدي، صالح الحديث روى عنه مصعب بن
ثابت " وفى الأنساب " وأبو عبد الرحمن جابر بن مرزوق الجدي شيخ من أهل
جدة سكن مكة.. " انظر لسان الميزان 2 / 88. وفى التوضيح " وأبو الحسن على
ابن محمد بن علي بن الأزهر القطان الجدي الدمشقي حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد
العتيقي وعنه هبة الله الأكفاني وغيره توفى سنة ثمان وستين وأربعمائة " وذكره
ياقوت (جدة) وقال " يعرف بالجدي سمع أبا محمد بن أبي نصر... وأبا بكر
محمد بن عبد الرحمن القطان روى عنه عبد الله ابن السمرقندي، ومولده سنة 390
ومات سنة 468 " وفى التبصير بعد ذكر عبد الملك بن إبراهيم وقاسم بن محمد
عن المشتبه ما لفظه " قلت و... وعبد الله بن إبراهيم الجدي ".
وفى الأنساب " (الجدي) بفتح الجيم والدال المهملة المشددة هذه النسبة إلى
(الجد) وهو اسم جد المنتسب إليه، منهم ربعي بن رافع بن زيد بن حارثة بن الجد
ابن العجلان هو الجدي شهد بدرا. ومعن وعاصم ابنا عدي بن الجد بن عجلان
شهد [ا] بدرا أيضا. وعبدة بن معتب بن الجد بن عجلان شهد أحدا. وابنه
شريك الذي يقال له: ابن سحماء صاحب اللعان " وفى المشتبه وهم يتعلق
بالرسم الآتي.
263

وأما الجدي (1) فهو سعيد بن عبدوس أندلسي، سمع مالك بن انس
لقبه الجدي.
وأما الحدثي أوله حاء مهملة وبعد الدال ثاء معجمة بثلاث ثم ياء
فهو عمر بن زرارة الحدثي، روى عنه موسى بن هارون وعبد الله بن محمد
البغوي * وسويد بن سعيد الحدثاني ويقال: الحدثي، روى عنه يعقوب بن

(1) شكل في الأصل بضم الجيم وفتح الدال مخففة وتشديد التحتية، ومقابله في
الهامش ما لفظه " تصغير جدي " وهكذا ضبطوه.
264

شيبة ومسلم بن الحجاج والخلق بعد * وعلي بن الحسن الحدثي، روى عن
عيسى بن يونس، روى عنه مطين (1).
باب الجازري والجاذري
اما الجازري بعد الألف زاي فهو أبو على محمد بن الحسين [بن
محمد - 2] الجازري، سمعنا منه عن القاضي أبي الفرج بن طرارا ومحمد
ابن المثنى وغيرهما (3).

(1) بهامش الأصل ما لفظه " ض: وأحمد بن جناب أبو الوليد الحدثي عن عيسى
ابن يونس روى عنه فهد بن سليمان " وذكره صاحب معجم البلدان (الحدث)
نقلا عن (الفيصل) للحازمي. وفى الأنساب " وأبو شهاب مسروح الحدثي من
ساكني مدينة حدث روى عن سفيان الثوري قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه
وعرضت عليه بعض حديثه فقال: لا اعرفه، وقال: يحتاج ان يتوب إلى الله من
حديث باطل رواه عن الثوري ".
(2) من نص وموضعها في الأصل بياض،
وفى تاريخ بغداد ج 2 رقم 729 " محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن بن علي بن
بكران ".
(3) وفى استدراك ابن نقطة " أبو الحسن محمد بن إدريس بن محمد بن الحسين
ابن الطيب بن طاهر بن المسبح الجازري حدث عن أبي على الحسن بن علي بن محمد
ابن موسى الشاموخي البصري وإبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن محمد بن غسان
حدث عنه أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر الزاغوني " قال منصور " وأبو بكر
محمد بن ياقوت بن عبد الله الجازري البغدادي الصوفي روى لنا ببغداد عن أبي الفتح
محمد بن البطي وأبي الحسين بن يوسف وأبي منصور عبد الوهاب بن أحمد الطوسي
الموصلي وسماعه صحيح، وكان به صمم لا يسمع إلا بكلفة وتوفى ببغداد في رمضان
سنة سبع وثلاثين وستمائة، أنشدنا أبو بكر الجازري ببستان الخلاطية ببغداد قال
أنشدنا أبو منصور عبد الوهاب بن أحمد بن الطوسي أنشدني أبو محمد جعفر بن أحمد
المقرئ أنشدنا أبو البشر التنوخي أنشدنا الحسين بن عمر الضراب أنشدنا
سمعان الصيرفي:
أشد من فاقة الزمان * مقام حر على هوان
فاسترزق الله واستعنه * فإنه خير مستعان
وإن نبا منزل بحر * فمن مكان إلى مكان "
وفى الأنساب ذكر محمد بن إدريس الذي ذكره ابن نقطة وقال " سمع أباه إدريس
ابن محمد الجازري روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الحافظ الشيرازي ".
265

وأما الجاذري بعد الألف ذال معجمة (1) فهو 326 / شيخ، حدث عنه
[أبو غالب - 2] بن بشران واسمه على بن الحسن بن علي بن معاذ
أبو الحسن الصلحي، يعرف بالجاذري، يروى عن محمد بن عثمان بن سمعان
تاريخ بحشل.
باب الجرادي (3) والجدادي والحدادي (4)
/ اما الجرادي أوله جيم مفتوحة بعدها راء فهو أبو محمد عبيد الله
ابن محمد بن علي بن منصور بن يحيى بن زياد الكاتب المعروف بالجرادي
حدث عن...
(5)، آخر من حدث عنه القاضي أبو تمام بن أبي خازم

(1) لم يبين في النسخ حركة الذال وقال ابن نقطة " ذال مفتوحة معجمة..
ذكره الأمير في كتابه بكسر الذال ورأيته بخط الحميدي في غير موضع بفتح
الذال " اما منصور فقال " بذال معجمة مكسورة " ولم يزيدا أحدا، وفى
التوضيح " مفتوحة وتكسر أيضا ".
(2) من نص.
(3) والجداري والجراوي.
(4) والحدادي، والحدادي، والحذاري (5) بياض في الأصول وقال
ابن نقطة " يروى عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وحدث عنه
أبو القاسم التنوخي " وراجع الأنساب.
266

الواسطي (1).

(1) بهامش الأصل ما صورته " ض: أبو عاصم الجرادي وهم حي من بنى تميم، بصري زاهد كان على عهد مالك بن دينار ومحمد بن واسع. وأبو العباس احمد
ابن الحسين بن عبد العزيز الوراق الموصلي يعرف بالجرادي يروى عن أحمد بن
عبيد الله العنبري والحسن بن عرفة روى عنه أبو بكر بن الفيض البصري. وعلى
ابن احمد الجرادي حدث بحلب عن نصر بن علي يروى عنه يوسف بن القاسم
الميانجي القاضي أحسبه ابن الأول ". وفى استدراك ابن نقطة أبو العباس أحمد بن
الحسين الجرادي وراق على بن حرب حدث عن محمد بن أحمد بن المثنى خال أبي يعلى
الموصلي وعن إسحاق بن زريق الرسعني. وأحمد بن عبيد الله العنبري والجراح
ابن مخلد وسعيد بن المغيرة الموصلي وعلي بن حرب الطائي وغيرهم حدث عنه
أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرى الأصبهاني ذكر أنه سمع منه بالموصل ".
وأما (الجداري) ففي الأنساب " الجداري بكسر الجيم وفتح الدال المهملة والراء
بعد الألف هذه النسبة إلى قطعية بنى جدار وهي محلة ببغداد منها أبو بكر احمد
ابن سندي بن الحسن بن بحر الجداري...، وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم
النعماني الجداري... " انظر تاريخ بغداد ج 4 رقم 1874 و ج 6 رقم 3454،
ثم ذكر في الأنساب ان بنى جدرة بطن من الخزرج وممن ينسب إليه أبو مسعود
البدري قال " فهو جداري ".
وأما (الجراوي) ففي التبصير بعد ذكر الجرادي " وبواو بدل الدال أبو عمر احمد
ابن محمد القيسي الجراوي وآخرون نسبوا إلى جراوة بلدة ما بين تاهرت والقلعة
ذكره الرشاطي " وفى القبس " الجراوي - جراوة ما بين تاهرت والقلعة منها
أبو عمر أحمد بن محمد القيسي سكن إشبيلية اخذ القراءة عن. أبي الطيب بن غلبون
وسمع منه مصنفاته وتصدر بجامع مصر وتوفى بها سنة سبع وأربعمائة " وذكر
هذا الرجل في طبقات القراء رقم 638 وقال " الجراوي بجيم وراء مخففة "
وفى معجم البلدان " جراوة بالضم ناحية بالأندلس من اعمال فحص البلوط،
وجراوة أيضا موضع بإفريقية بين قسطنطينية وقلعة بنى حماد منها عبد الله بن محمد
والجراوي كاتب شاعر مليح النظم والنثر. كذا قال الحسن بن رشيق القيرواني
وذكر أنه توفى سنة 415 عن نيف وأربعين سنة ".
267

وأما الجدادي بضم الجيم وتخفيف الدال المهملة فهو ليث بن عاصم
ابن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولاني ثم الجدادي أبو الحسن
من أهل مصر، يروى عن الحسن بن ثوبان، حدث عنه عبد الله بن وهب
وإدريس بن يحيى - قاله ابن يونس، مات في مستهل صفر سنة اثنتين
وثمانين ومائة وهو أسن من أبي رجب وكان امام المسجد الجامع
قبل أخيه * وأخوه أبو رجب العلاء بن عاصم الخولاني ثم الجدادي امام
جامع مصر، روى عنه حرملة بن يحيى ويونس بن عبد الاعلى، مات سنة
إحدى ومائتين * وجده لامه ملحان بن سعد الجدادي، وكان ملحان
شريفا بمصر في أيامه. (1)
وأما الحدادي بحاء مهملة ودال مشددة قبل الألف فهو محمد بن
خلف أبو بكر المقرى البغدادي الحدادي، سمع أبا يحيى الحماني وعبد الله بن
نمير وحسينا الجعفي ومعاوية بن هشام وزيد بن الحباب ويعقوب الحضرمي
وخلف بن تميم، روى عنه البخاري ومحمد بن خلف وكيع ويحيى بن
صاعد والقاضي المحاملي وابن مخلد * محمد بن زياد القومسي الحدادي، حدث
عن أحمد بن منيع، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي * وأحمد بن محمد بن علي

(1) وتقدم في هذا الكتاب 1 / 60 " عبد الله بن أسيد الخولاني ثم الجدادي.. "
وبين هناك أهل هذه النسبة، وفى الأنساب زيادة فراجعه.
268

ابن الحسن أبو سهل الحدادي المروزي، حدث عن عبد الله بن محمد بن
مقاتل، روى عنه أبو عبد الله البخاري المعروف بغنجار * ومحمد بن الحسين
ابن محمد بن موسى بن مهران وأبو الفضل الحدادي المروزي، حدث عن
حماد بن أحمد القاضي وعبد الله بن محمود السعدي المروزي، روى عنه
أحمد بن إبراهيم بن محمود النيسابوري والحسين بن عثمان الشيرازي وذمر
ابن الحسين وغيرهم، توفى بمرو في المحرم سنة ثمان وثمانين (1) وثلاثمائة *
والحسن بن يوسف بن يعقوب بن ميمون الحدادي امام مسجد جامع
مصر العتيق يكنى أبا على، يروى عن يونس بن عبد الاعلى وبحر بن نصر
ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم، توفى في شهر ربيع الآخر سنة
اثنتين وثلاثين وثلاثمائة (2). (3)

(1) ه‍ وهامش الأصل " ثلاثين " خطأ.
(2) نص " اثنتين وثلاثمائة " وكذا
وقع في التوضيح.
(3) وفى كتاب ابن نقطة " إسحاق بن علي بن إبراهيم بن علي
أبو يعقوب الحدادي حدث بآمل عن محمد بن إدريس الرازي - وهو أبو حاتم -
حدث عنه أبو أحمد بن عدي في معجم شيوخه، نقلته من خط الحافظ أبي عامر
العبدري مضبوطا مجودا. ومحمد بن كمار الحدادي المراغي الحافظ (كذا) حدث
عن أويس بن عمرو المراغي والقاضي أبي الفرج السرماسي (كذا) وأبي عبد الله
الحسين بن محمد الواعظ وأبي سعيد منصور بن عبد الله المراغي سمع منه عمر القرشي،
وقال غيره: توفى سند اثنتين وسبعين وخمسمائة " قال منصور " وشيخنا الإمام أبو
بكر عبد الحميد بن عبد الرشيد بن بنيمان الهمذاني كان قاضيا بمدينة السلام ومعيدا
بالنظامية روى لنا بها عن جده الحافظ أبي العلاء الهمذاني وغيره وتوفى
في شوال سنة سبع وثلاثين وستمائة ببغداد وكان يومه مشهودا " وفى
المشتبه " وعلي بن محمد بن حاتم بن دينار القومسي الحدادي من قرية حدادة عن
جعفر بن محمد الحدادي وعنه ابن عدي والإسماعيلي. وأبو عبد الله طاهر بن محمد
ابن أحمد بن نصر الحدادي صاحب كتاب عيون المجالس روى عن الفقيه
أبي الليث نصر بن محمد السمرقندي وعنه طائفة كبيرة (راجع الأنساب) " وفى
التوضيح " ومنها (أي قرية حدادة) أيضا أبو سعيد الحسن بن أحمد بن
يوسف الحدادي روى عن علي بن محمد بن حاتم المذكور قبل وعنه أبو الفضل محمد
ابن احمد الجارودي " ثم قال بعد " وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد بن أبي النجم
الحدادي البغدادي سمع من أبي طالب على بن أنجب بن الساعي الخازن وغيره.
وابنه أبو العباس احمد سمع من ابن الساعي أيضا. وآخرون ".
وفى الأنساب " الحدادي بضم الحاء والألف بين الدالين المهملتين مخففة هذه
النسبة إلى حداد.. " ذكر عبارة ابن حبيب ولم يسم من ينسب إلى حداد
وسيأتي في الاكمال (باب حداد وحداد الخ) وفى القبس عن الرشاطي بعض
المنسوبين وملخص ذلك: حداد بن مالك بن كنانة تنسب إليه الحدادية أم قيس
ابن الحدادية الشاعر واسم أبيه عمرو وهو من خزاعة. حداد بن ظالم بن ذهل
ابن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أقصى بن عبد القيس من ذريته زيد بن
صوحان بن حجر بن الحارث بن المحرش (في أسد الغابة وغيره: الهجرس) بن صبرة
ابن حدرجان بن عساس بن ليث بن حداد، ولزيد اخوان وراجع جمهرة ابن جزم
ص 280 وثم غير هذين ممن اسمه حداد لم اعرف من نسب إليهم. وكذلك
حداد بالكسر لم أجد من ينسب إليه وإن عقد له في الأنساب رسما (الحدادي).
وفى الأنساب (الحذاري) بضم الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة بعدها الألف
وآخرها الراء - هذه النسبة إلى حذار وهو بطن من بنى أسد... " قال المعلمي
قد تقدم حاصل ذلك في رسم (حذار) فارجع إليه.
269

بابا الجذامي (1) والحذاقي (2)
اما الجذامي أوله جيم مضمومة وبعدها ذال معجمة (3) فزنباع بن
روح بن سلامة الجذامي * وابنه روح بن زنباع الجذامي * وجماعة كثيرة (4)
منهم ثمامة الجذامي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، هو جد أبي ثمامة
بكر بن سوادة بن ثمامة، له بمصر حديث، رواه عمر بن الحارث عن بكر
ابن سوادة عن مولى لهم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا ثمامة جد بكر *
وثوبان بن عمرو بن اللصيت بن خثم بن حرملة بن تديان بن نفر الجذامي ثم

(1) والجدامي والخدامي والخذامي.
(2) وحذاقي والحذافي.
(3) في
الأنساب " هذه النسبة إلى جذام، ولخم وجذام قبيلتان من اليمن، وجذام
هو الصدف " وفى اللباب " إلى جذام قبيلة من اليمن وجذام هو الصدف "
وفى القبس بعد حكاية ما في اللباب " وفى كهلان جذام بن عدي بن الحارث
ابن مرة بن أدد [بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن
يشجب بن يعرب بن قحطان] وكان اسم لخم مالكا وجذام عامرا (ويقال:
عمرو) وهما اخوان... " فالتحقيق ان القبيلة المشهورة بجذام وتقرن بلخم
وإليها ينسب الجذاميون غير جذام التي قال أبو سعد " هو الصدف " وقال
غيره: " جذام بن الصدف " وقيل " حذام بن مالك بن الصدف " والتبس الامر
على الأمير في رسم جذام حيث يظهر من صنيعه هناك أنهما واحد. والظاهر أن
نسبة (الجذامي) هي إلى القبيلة المشهورة التي تقرن بلخم فأما التي في الصدف
فيقال لهم (الأجذوم) وينسب إليهم (الأجذومي) راجع ما تقدم في هذا الكتاب
1 / 374 وقد زعم الهمداني ان التي في الصدف (جدام) بدال مهملة راجع رسم
(الأجذومي - أو الأجدومي) من التعليق على الأنساب طبعة دائرة المعارف
إن شاء الله.
(4) نص " وجماعة غيرهما ".
271

الجروي، كان شريفا بمصر * وجده اللصيت شهد فتح مصر - قاله
ابن يونس * وجنادة بن فروة بن سلمة بن جنادة الجذامي من بنى مطعم يكنى
أبا سلمة - ذكره ابن عفير في الاخبار وروى عنه، وجنادة يروى عن
أبيه فروة بن سلمة * وحريث بن ناهل بن غنم بن امرئ القيس الجذامي
ثم الوائلي، كان رئيس جذام، شهد فتح مصر - قاله ابن يونس * أشعث
ابن وهب الجذامي، شهد فتح مصر - ذكره ابن عفير في اشراف جذام *
وبكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي أبو ثمامة، كان فقيها مفتيا، حدث عن
سهل بن سعد الساعدي وأبي ثور الفهمي وسفيان بن وهب الخولاني
ولهم صحبة، وروى أيضا عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة والزهري
وغيرهم، توفى في خلافة هشام، روى عنه ابن لهيعة وغيره (1).

(1) وفى استدراك ابن نقطة " فروة بن عامر الجذامي، قال أبو نعيم يختلف في اسم
أبيه قيل ابن نباتة وقيل ابن نعامة، بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم باسلامه (في
النسخة: بالسلامة) وأهدى له بغلته البيضاء سكن عمان البلقاء وصلبته الروم.
وقيس الجذامي روى عن نعيم بن همار روى عنه كثير بن مرة، وقال البخاري
في تاريخه: قيس الجذامي يعد في الشاميين له صحبة. وعمرو بن ثور الجذامي حدث
عن محمد بن يوسف الفريابي حدث عنه الطبراني.. (روى له حديثا). وعثمان
ابن الحكم الجذامي حدث عن يونس بن يزيد الأيلي حدث عنه الليث بن عاصم،
حديثه في أيد (؟) أبي بكر بن زياد النيسابوري " وفى الأنساب " أبو يزيد عبد الحميد
(في النسخة: عبد المجيد) بن يزيد الجذامي، وقد قيل: أبو عمرو، من أهل الشام
مات سنة 149 " قال المعلمي هو في تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم 1668
وطبع هناك " الحزامي " تبعا لما وقع في كتاب ابن أبي حاتم وفى التعليق ان الذي
في الأصل " الجذامي " وفى القبس " من الصحابة رضي الله عنهم حصين نزل في
بنى حنيفة وثبت على دينه... (راجع الإصابة رقم 1988) ومنهم من الصحابة
رضي الله عنهم قيس بن زيد بن حبا بن امرئ القيس... " راجع أسد الغابة
وكذا الإصابة رقم 7173. وفي المشتبه " معروف بن سويد الجذامي عن أبي عشانة
وعنه سعيد بن أبي أيوب ".
وأما (الجدامي) مثله لكن باهمال الدال فمبني على قول الهمداني ان الذي في
الصدف (جدام) بالدال المهملة كما مر.
وأما (الخدامي) فيأتي في حرف الحاء المهملة من الاكمال (باب الحداني والحدأي
والخدامي) ثم قال في الثالث " وأما الخدامي أوله خاء معجمة وبعدها دال مهملة
فهو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق النيسابوري الفقيه من سكة خدام يعرف
بالخدامي..، وأبو بشر الخدامي اخوه.. " وبهذا الضبط ذكرا في الأنساب
وغيره، ووقع في المشتبه في موضع انهما بالذال المعجمة قال " الخدامي في سكة
خذام " وفى موضع آخر قال " بخاء معجمة مضمومة ودال مهملة " فذكرهما
ثم قال " قيده ابن الجوزي " فرد ذلك صاحب التوضيح وبين ان الصواب بكسر
المعجمة ودال مهملة وانه ليس في كلام ابن الجوزي ما يخالف الصواب وفى
هذا الرسم من الأنساب ".. بيت كبير بسرخس منهم أبو نصر زهير بن الحسن
ابن علي بن محمد بن يحيى بن خدام بن غالب الكلابي [الخدامي] السرخسي كان فقيها
فاضلا يروى عن أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن الملخص وغيره روى عنه جماعة
ووفاته في سنة نيف وخمسين وأربعمائة. وحفيده أبو نصر زهير بن علي بن زهير
الخدامي حدث بكتاب (تحفة العالم وفرحة المتعلم) للسيد أبي المعالي محمد بن محمد بن زيد
البغدادي عن مصنفه قرأت عليه جميعه وبميهنة وكان يسكنها وتوفى سنة نيف
وثلاثين وخمسمائة. وجماعة إلى الساعة بسرخس ينسبون هذه النسبة. وببخارا
أبو الحسن (في النسخة: ببخارا وأبو الحسن، وانظر اللباب) على بن محمد بن
الحسين بن خدام الخدامي ينسب إلى جده وسمعت انه من هذا البيت أيضا
حدث عن جده لامه أبي على الحسين بن الخضر النسفي وأبي الفضل الكاغذي
وغيرهما وتوفى في سنة 493 روى لي عنه... وأبو جعفر الخلمي ببلخ
وأبو المعالي بن أبي يسر القاضي بمرو وأبو ثابت البزدوي بسمرقند وأبو العباس
السفياني ببخارا في جماعة كثيرة سواهم " يعنى أبو سعد أن هؤلاء وغيرهم حدثوه
عن علي بن محمد هذا وبهذا يرد على ابن نقطة فإنه قال " باب الجذامي والخذامي
اما الأول بضم الجيم وفتح الذال المعجمة... وأما الخذامي بكسر الخاء
المعجمة والباقي مثله فهو أبو الحسن على بن محمد بن الحسين بن خذام الخذامي
الواعظ... " وتبعه الذهبي في المشتبه.
وأما (الخذامي) بمعجمتين الأولى مكسورة ففي المشتبه " محمد بن حسن بن سباع
الأنصاري الخذامي الصائغ الشاعر شيخ الأدباء بدمشق حدث عن إسماعيل بن
أبي اليسر وله شعر كثير وفضائل " قال في التوضيح " أعجم المصنف ذاله وهي
كذلك " ولم ينبه صاحب التبصير على ما في المشتبه بل قال " وبخاء معجمة ودال
مهملة... " فساقهم جمعيا وفيهم محمد بن حسن بن سباع هذا والصحيح انه
بالمعجمتين كما قاله الذهبي وابن ناصر الدين فإنه بلديهما وقد أدركه الذهبي.
272

وأما الحذاقي بحاء مهملة مضمومة وذال معجمة وبعد الألف
قاف (1) فهو إسحاق بن يوسف الحذاقي. روى عن عبد الملك بن الصباح،
روى عنه أبو زيد المؤذن الصنعاني محمد بن أحمد بن إبراهيم [المعروف
بابن الخباز - 2]. (3)

(1) بهامش الأصل ما لفظه " ض: وحذاق في اياد وهم رهط أبي داود الشاعر.
(2) من نص.
(3) يأتي في رسم (حذاقة) " ومحمد وإسحاق ابنا يوسف الحذاقي
من أهل صنعاء حدثا عن عبد الرزاق وغيره روى عنهما عبيد بن محمد الكشوري "
وفى التوضيح عن الدارقطني انهما من كلب من بنى الحذاقية على ما يأتي بيانه.
وهذه النسبة إلى حذاقة بن زهر بن اياد بن معد بن عدنان، اما لمن ينسب إليه
وإما لمن ينسب إلى حفيدته هند بنت أنمار بن حذاقة وهم ذرية ابنيها جشم
والحارث ابنا بكر بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد
اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن
الحاف بن قضاعة " ففي الايناس " في اياد بن نزار حذاقة - بقاف - وفى كلب
بنو الحذاقية يقال للرجل منهم حذاقي وهم ولد بكر بن عامر الأكبر أمهم هند
بنت أنمار بن حذاقة بن زهر بن اياد " وفى التوضيح عن ابن حبيب مثله قال
" وقال الدارقطني بنحوه، وذكر منهم محمدا وإسحاق الأخوين [الصنعانيين] "
وبعض هذا يأتي في رسم (حذاقي) وفى كتاب ابن حبيب وفى النساب
واللباب. فأما الكلبيون المنسوبون إلى هند الحذاقية فمنهم الصنعانيان كما مر
ومنهم كما في التوضيح " قراد بن أجدع الذي ضمن الطائي للمنذر بن ماء السماء فتنصر
المنذر يومئذ لما رأى من وقائه ذكره ابن الكلبي " وأما الأياديون من ذرية
حذاقة ففي التوضيح " أبو داود الشاعر واسمه جارية بن حمران بن بحر بن
عصام بن نبهان بن منبه بن حذاقة الأيادي ثم الحذاقي. وأخواه مارية. وآرية.
ومنهم الأعور الذي ينسب إليه دير الأعور، ولموضع الدير يقول أبو داود:
ودار يقول لها الرائدون * ويل أم الحذاقي دارا
ومنهم قرة الذي ينسب إليه دير قرة - ذكر هؤلاء ابن الكلبي في الجمهرة، وقيل إن
الحذاقي الذي في قول طرفة:
انى كفاني من هم هممت به * جار كجار الحذاقي الذي اتصفا
هو أبو داود " ويقال ان الجهمي الداعية القاضي أحمد بن أبي داود الأيادي حذاقي،
راجع ترجمته وجمهرة ابن حزم ص 308.
وأما (حذاقي) مثله لكن بدون الف ولام فهو اسم وهو حذاقي بن حميد بن
المستنير بن حذاقي العمى عن آبائه وعنه الطبراني، ذكره الذهبي في المشتبه،
وفى التوضيح " روى عن أبيه عن جده عن زياد بن جهور ".
وأما (الحذافي) كالذي قبله ولكن بالفاء، لم أجد هذه النسبة في الأنساب
ولا اللباب وذكرت في القبس واقتصر على قوله " عبد الله بن حذافة رضي الله عنه
ذكرته في السهمي من قريش (وهنا علامة تخريج لا لحاق لم يظهر في النسخة)
وفيه عثمان بن مظعون ذكرته في الجمحي... " ولم أر في النسخة في رسمي
(السهمي) و (الجمحي) ما يشفى لكن في التبصير ما لفظه " ينسب إلى حذافة
ابن جمح... منهم عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة الصحابي
المشهور ذكره ابن السمعاني (كذا) وآل بيته ومنهم عبد الله بن حذافة السهمي
وفيه يقول حسان بن ثابت لما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم بكتابه:
قل لرسل النبي صاح إلى الناس * شجاع ودحية بن خليفة
والحذافي من عمارة سهم * اتقوا الله في أداء الوظيفة
قال المعلمي: ينظر في هذين البيتين! وهما غير موجودين في ديوان حسان.
274

(حرف الحاء)
باب حازم وخازم وجارم
اما حازم أوله حاء مهملة وبعدها زاي فهو 328 / حازم بن حرملة الغفاري،
له صحبة ورواية / عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو زينب
مولاه * وحازم بن حزام (1)، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم،
روى حديثه مدرك بن سليمان بن عقبة بن شبيب بن حازم بن حزام عن
أبيه عن أبيه (2) عن جده - وقال الدارقطني وعبد الغني عوض مدرك بن
سليمان: محمد بن سليمان * وحازم بن الكرماني، روى عن عبد الرحمن بن
عوف، مرسل، حدث عنه الربيع بن صبيح * وحازم بن عطاء أبو خلف
الأعمى، روى عن انس بن مالك، روى عنه معان بن رفاعة * وحازم
ابن تمام الحجازي، عن عباس بن سهل بن سعد، روى عنه محمد بن
أبي حميد * وحازم بن نهشل بن عطاء، عكرمة، روى عنه ابن جريج *
وحازم مولى عمر بن عبد العزيز، حدث عن مولاه، روى عنه حماد
ابن سلمة * وحازم بن إبراهيم البجلي أبو محمد، عن سماك بن حرب وجابر
الجعفي، روى عنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة وبكر بن بكار ومسلم بن إبراهيم
وعمرو بن حكام وعلي بن نصر الجهضمي، عزيز الحديث * وحازم بن محمد
الكوفي - وليس بابن أبي غررة - حدث عن عمر بن محمد بن زيد العمرى،

(1) هكذا في الأصول وهو الذي يقتضيه صنيعهم في باب حزام وحرام،
لكن في أسد الغابة والإصابة انه قد قيل فيه حازم بن حرام والله أعلم.
(2) صحح
عليهما في الأصل، فمدرك روى عن أبيه سليمان عن أبيه عقبة.
277

حدث عنه محرز بن حازم وروى عن محرز ابنه محمد حدث عنه ابن عقدة (1) *
وحازم بن محمد بن يونس بن محمد بن حازم بن قيس بن أبي غرزة
الغفاري أبو ذر، يروى عن أمه حمادة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى،
روى عنه ابنه أبو عمرو أحمد بن حازم * وحازم بن جرير بن حازم
أخو وهب، حكى عنه يزيد بن هارون وحازم بن حاجب، روى عن
أبي مسلم قائد الأعمش، روى عنه أبو سعيد الجعفي يحيى بن سليمان *
وحازم بن عبد الكريم بصري، عن عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي
أبي عبيدة، روى عنه عبد الله بن المثنى أخو أبي موسى * وحازم بن سرحان
مصري، يروى عن يحيى بن أيوب، روى عنه الحسن بن عبد العزيز
الجروي * وأبو بكر حازم بن الوليد البخاري، حدث عن أبي مطيع
وعمر بن هارون البلخيين، روى عنه أسباط بن اليسع البخاري * وحازم
ابن إبراهيم أبو يحيى الغزال البخاري، حدث عن عيسى بن موسى غنجار،
حدث عنه نوح بن صالح بن رزيق وشفيع بن إسحاق المحتسب البخاري *
329 / وحازم بن / عقال بن حبيب بن المنذر بن أبي الحصن بن السموءل بن
عاديا، حدث عن جامع بن خيران بن جميع بن عثمان بن سماك بن
أبي الحصن بن السموءل، روى عنه عبد الله بن أبي سعد الوراق * وحازم
ابن أبي حازم البجلي الدهان البخاري، حدث عن أبي عصمة نوح بن
أبي مريم وعيسى بن يونس، حدث عنه المسيب بن إسحاق والحسن بن
عثمان * وحازم بن الحارث أبو عصمة البيكندي، سمع إسماعيل بن جعفر

(1) زاد في نص " يعنى عن ابنه محمد ".
278

والدراوردي وعبد الله بن جعفر المديني وابن علية * وحازم بن شريك
ابن أرطاة الصبير (1) بن عمرو بن الوحيد، كان من فرسان المختار
المشهورين * وحازم بن أي طرفة الحارث بن قيس بن يعمر الشداخ،
شاعر جاهلي - ذكره الآمدي.
الكنى والآباء
أبو حازم عبد عوف بن الحارث الأحمسي، له صحبة ورواية عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه قيس، وقال ابن الكلبي: هو عوف
ابن عبد الحارث بن عوف بن خشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح *
وأبو حازم صخر بن العلية بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن علي بن أسلم بن أحمس
الأحمسي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عثمان بن
أبي حازم * والأسود (2) بن حازم بن صفوان بن عزاز (3)، له صحبة ورواية عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو جميل عباد بن هشام الشامي مؤذن
المسجد في بمجكث * وأبو حازم الأشجعي سلمان مولى عزة الأشجعية،

(1) هكذا في نص الا ان كلمة " الصبير " محرفة فيها وفى بقية النسخ " أرطاة
ابن الصبير " وترى في جمهرة ابن حزم ص 266 " أرطاة بن عمر بن (كذا) بن
الوحيد على يديه وضع علقمة بن علاقة وعامر بن الطفيل الرهن إذ تنافرا وهو
الصبير " فيظهران أرطاة لقب مذ ذلك بالصبير أي الزعيم والكفيل.
(2) هنا
وقع هذا الاسم في نص، ووقع في بقية النسخ متأخرا كما سننبه عليه وكتب
قبالته في الأصل " يقدم " وفى الإصابة ان السند الزاعم ان للأسود صحبة ضعيف
جدا.
(3) كذا في الأصل ونص وأسد الغابة، وفى بعض النسخ والمراجع
" عرار " والله أعلم.
279

روى عن ابن عمر وأبي هريرة، روى عنه الأعمش ومنصور وحصين
وغيرهم * وأبو حازم الأعرج سلمة بن دينار المديني الأفزر، حدث عن
سهل بن سعد وابن المسيب وجماعة * وأبو حازم التمار دينار مولى أبي رهم
الغفاري، روى عن ابن حديدة وعن رجل من بنى بياضة (1)، روى عنه
محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ومحمد بن عمرو ابن أبي ذئب *
وأبو حازم نبتل، عن ابن عباس، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد * وأبو حازم
عبد الرحمن بن حازم، سمع مجاهدا، روى عنه الفضيل بن غزوان * وأبو حازم
ميسرة بن حبيب النهدي كوفي، يحدث عن المنهال بن عمرو والسبيعي،
روى عنه الثوري وشعبة وإسرائيل * وأبو حازم تميم بن عبد المؤمن،
حدث عن صالح بن حيان، روى عنه محمد بن حميد الرازي * 330 / وأبو حازم
الحسين بن يحيى الوراق البخاري العابد، حدث عن عيسى بن موسى غنجار
ومحمد بن الفضل بن عطية وراهب بن خالد الأسدي، / حدث عنه
أبو عمران موسى بن أفلح البخاري، وتوفى سنة ست وعشرين ومائتين *
وأبو حازم أحمد بن محمد القاضي الكوفي، حدث عن منجاب بن الحارث
وجبارة بن مغلس وغيرهما * وأبو حازم أحمد بن محمد القاضي البغدادي (2)،
يحدث عن أبي هشام الرفاعي وعمرو بن علي وأبي موسى الزمن * وأبو حازم
عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي النيسابوري، سمع إسماعيل بن نجيد وأبا عمرو

(1) بهامش الأصل " قال ابن الحذاء قال أبو القاسم الجوهري: اسمه فروة بن
عمرو الأنصاري " (2) مقابل هذا بهامش الأصل ما صورته " ط: كان ببغداد
في حوض داود " وحوض داود محلة كانت ببغداد كما في معجم البلدان.
280

ابن مطر محمد بن عبد الله السمذي وخلقا كثيرا، وكان ثقة حافظا *
وإسحاق بن حازم الزيات المديني، يروى عن عبد الله بن محمد بن عقيل
وعبيد الله بن مقسم وقيس بن سعد وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن
ابن نوفل وعبد الله بن الفضل وعبد الكريم الجزري، حدث عنه أبو القاسم
ابن أبي الزناد ومعن بن عيسى وخالد بن نزار وعبد الله بن نافع الصائغ
والواقدي * وأرطاة بن حازم الكوفي، سمع الشعبي، حدث عنه مسلمة
ابن جعفر * وأبو طالوت عبد السلام بن أبي حازم وهو عبد السلام بن
شداد البصري القيسي، سمع أبا عثمان النهدي وغزوان بن جرير، روى
عنه وكيع وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وعبد الصمد بن عبد الوارث *
ومنصور بن أبي حازم (1) كوفي، يروى عن أبي إسحاق السبيعي وجعفر بن
محمد * وجرير بن حازم أزدي مولى حماد بن زيد * وأخوه يزيد بن حازم،
عن عكرمة وسليمان بن يسار * وأخوهما مخلد * ووهب بن جرير بن
حازم * وعبد الله بن أبي حازم، حدث عن أبي المنذر إسماعيل بن عمر
الواسطي، حدث عنه سعيد بن عجب الأنباري * وأحمد بن عبد المؤمن
ابن أبي حازم. حدث عن محمد بن يوسف الفريابي، حدث عنه على بن
سراج المصري * ومحمد بن حازم بن يزيد البيكندي، عن شداد بن حكيم
وعصام بن يوسف وابن سلام، قال محمد بن أحمد بن مردك: وجدت
في كتاب جدي لأمي محمد بن حازم بن يزيد البيكندي ان شداد بن حكيم
حدثهم * ومحمد بن حازم الرملي، حدث عن الوليد بن محمد الموقري،

(1) نص " ومنصور بن حازم. "
281

حدث عنه يوسف بن سعيد بن مسلم * 331 / ومحمد بن حازم بن عمرو أبو جعفر
الباهلي الشاعر، ولد بالبصرة / ونشأ ببغداد، له اشعار معروفة وأخبار
متداولة * وأحمد بن حازم بن محمد المعروف بابن أبي غرزة تقدم نسبه،
حدث عن عبيد الله بن موسى ومن بعده وصنف المسند * وأبو بكر محمد
ابن إبراهيم بن حازم المؤذن، حدث عن حمدان بن ذي النون وإسماعيل
ابن بشر وعبد الصمد بن الفضل، حدث عنه أبو عصمة أحمد بن محمد بن
عمر بن سعيد الجواليقي، توفى سلخ سنة سبع عشرة وثلاثمائة (1) * وأبو سعيد
حاتم بن محمد بن حازم بن فروخ البخاري، روى عن عمر بن حفص
الأشقر وسعيد بن مسعود وجعفر الصائغ والحارث بن أبي أسامة
ابن أبي خيثمة وإسماعيل بن إسحاق وإبراهيم بن فهد البصري (2)، حدث عنه
جعفر بن محمد بن المكي بن المسيب، توفى سنة سبع عشرة وثلاثمائة *
ومحمد بن حازم المروزي، حدث عن مسلم بن بشر العوجري (3)، حدث
عنه عبد الله بن محمد بن السري الحمصي * وعمرو بن حازم أبو الجهم الدمشقي،
حدث عن سليمان ابن بنت شرحبيل، حدث عنه أبو عبد الله ابن المهتدى
والنقاش والمقري والطبراني * ومحمد بن داود بن يزيد بن حازم بن عبد الله

(1) هنا كان في الأصل الاسم الذي قدمناه ونبهنا عليه آنفا وهو " والأسود
ابن حازم.. " ومقابله بالهامش " يقدم " (2) بهامش الأصل متصلا بهذا
" خ: النباجي عن أبي معشر [محمد] بن حمدويه بن الخطاب الضرير حدث عنه
خلف الخيام وجعفر البخاريان " ومثله في نص إلى قوله " خلف " ثم قال " بن
محمد الخيام وجعفر بن محمد بن المكي بن المسيب البخاريان توفى الخ " كما سيأتي.
(3) هكذا في الأصول ولم أجد هذه النسبة ولا صاحبها.
282

اليماني أبو بكر الخطيب الرازي، سمع حفص بن عمر المهرقاني وأحمد بن
أبي سريج ومحمد بن حميد والأشج وغيرهم، في حديثه غرائب، روى
عنه أبو بكر أحمد بن علي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وغيرهما (1).
وأما خازم أوله خاء معجمة فهو خازم بن القاسم البصري، حدث

(1) وفى استدراك ابن نقطة " أبو حازم إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد الحضرمي
حدث عن هناد بن السري ومنجاب بن الحارث وأبي كريب محمد بن العلاء وجبارة
ابن المغلس وعباد بن يعقوب وعلي بن حكيم وغيرهم، حدث عنه أبو عبد الله محمد
ابن زيد بن علي الأبزاري، نقلته من خط الشيخ أبي بكر ابن البقال رحمه الله
مضبوطا. وعبد الخالق بن أبي حازم حدث عن ربيعة بن عثمان التميمي حدث
عنه يحيى بن أبي قتيلة - وهو يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة البهزي حديثه في باب
الفاء من معجم ابن المقرى. وأبو بكر محمد بن عثمان بن حازم الحازمي
الهمذاني الحافظ طاف البلاد وصنف وحدث ببغداد وواسط سمع من أبي زرعة
طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي وبأصبهان من أبي المظفر القاسم بن الفضل
الصيدلاني ومعمر بن عبد الواحد القرشي وببغداد من أبي الفتح بن شاتيل
وأبي السعادات بن زريق في جماعة وكان عالما فاضلا ثقة إماما توفى ببغداد
في جمادى الأولى من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وهو شاب رضي الله عنه
ولو مدله في العمر ما عشره أحد من عصره وكان صالحا دينا. وأحمد بن محمد
ابن العباس الحربي حدث عن أبي العباس أحمد بن أبي غالب ابن الطلاية الزاهد
سمع منه أقراننا ". قال منصور " وأبو عبد الرحمن محمد بن يوسف بن محمد بن حازم
المعروف بابن الكل الحزمي روى لنا عن عبد الله بن أبي المجد وعبد المجيب بن
أبي القاسم بن زهير وغيرهما. وأبو إسحاق إبراهيم بن نذحم (؟) بن حازم بن
إبراهيم المقرى المصري كان يؤم بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة روى لنا بها عن
أبي القاسم البوصيري ".
283

عن أبي عسيب، له صحبة، روى عنه أبو سلمة التبوذكي وغيره *
وخازم بن أبي خازم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى روى عنه حبيب بن
حسان، وقيل فيه خالد بن أبي خازم * وخازم بن الحسين أبو إسحاق
الحميسي، حدث عن مالك بن دينار وأيوب السختياني وغيرهما، روى
عنه أبو معاوية الضرير وأبو يحيى الحماني وابنه وغيرهم * وأبو خزيمة
خازم بن خزيمة البصري، حدث عن مجاهد عن أبي هريرة، روى عنه
يحيى بن عبد الله بن سالم * 332 / وخازم (1) أبو محمد البصري العنزي، يروى عن
عطاء بن السائب، وقيل اسم أبيه مروان كناه نصر بن علي، روى عنه
يعقوب بن / بشير العنزي ونصر بن علي * وخازم بن جبلة بن أبي نضرة،
عن أبيه وغيره، روى عنه إدريس بن بشار بن يزيد أبو القاسم السمرقندي *
وخازم بن إسحاق بن مجاهد الحنظلي النحوي صاحب اعراب القرآن،
سمع أبا حنفية وجالس أبا يوسف ومحمد بن الحسن، وحدث عن أبي حمزة،
روى عنه الحسن بن عثمان القاضي - ذكره غنجار * وخازم بن عبد الله
ابن خزيمة أبو خزيمة السدوسي، بصري يكن بخارا، وكان من الزهاد
ولقي أبا حنفية، وحدث عن سفيان الثوري وخليد بن حسان صاحب
انس بن مالك وصالح المري، وربما نسب إلى جده فقيل خازم بن خزيمة
فيظنهما الظان اثنين وهما واحد، مات أبو خزيمة في سنة ست ومائتين،
حدث عنه المسيب بن إسحاق البخاري وحفص بن داود الربعي وأبو حفص
أحمد بن حفص وغيرهم * وخازم بن سماك بن موسى بن سماك الضبي،

(1) في المشتبه ان ابن الفلكي قيده بحاء - يعنى مهملة.
284

يحدث عن أبيه روى عنه القاسم بن يعلى الضبي * وخازم أبو محمد الجهبذ،
يروى عن محمد بن عمران بن أبي ليلى، روى عنه ابن مخلد * وخازم بن
يحيى الحلواني أخو أحمد، روى عن ابن أبي السري * خازم بن خزيمة
النهشلي ولى خراسان، مات ببغداد (1) * (وخازم بن محمد بن خازم بن سعيد
المخزومي أبو بكر أندلسي قرطبي، أديب شاعر محسن وفقيه متقن وله
قصيدة أولها:
سلام على خير الأنام محمد * نبي الهدى من خازم بن محمد
سمع من أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عابد وأبي عمر بن عبد البر
وأبي عبد الله بن عتاب ومن القاضي أبي الوليد يونس بن عبد الله بن
الصفار والطرابلسي) (2).

(1) العبارة الآتية بين قوسين ليست في نص وهي في الأصل مقوسة ولعلها من
زيادة الحميدي كنظائر لها نبهت عليها في المقدمة، وهذا الرجل ذكره منصور
ولفظه " وأبو بكر خارم بن محمد بن خازم المقرى روى عن القاضي يوسف بن
عبد الله ومكي بن أبي طالب المقرى وأبي عبد الله بن عابد في آخرين ذكره
أبو القاسم بن بشكوال في الصلة وقال كان له تصرف في اللغة والشعر توفى
سنة ست وتسعين وأربعمائة ومولده سنة عشر وأربعمائة " وله ترجمة في
غاية النهاية رقم 1212 ولسان الميزان ج 2 رقم 1538.
(2) وفى استدراك
ابن نقطة " أبو على خازم بن محمد بن علي بن أبي الدبس الجهني حدث عن محمد وعيسى
ابني الحسين بن محمد ابن الصباغ حدث عنه أبي النرسي في معجم شيوخه. وخازم
ابن أبي بكر أحمد بن هبة بن محمد بن يوسف الرحبي السعدي أبو المظفر حدث عن
جده أبي بكر احمد عن محمد بن الحسين بن الفضل عن إسماعيل الصفار بجزء الحسن
ابن عرفة في محرم سنة ست وثلاثين وخمسمائة سمع منه أبو البقاء محمد بن طبرزذ
نقلته من خطه " وفى المشتبه والتوضيح تسمية جد خازم هذا " هبة الله ".
285

مختلف فيه
خازم بن مرة الأراشي، حدث عن عمرو بن العاص، وقيل بالحاء
المهملة والأول أصح.
الكنى والآباء
أبو خازم عبد الرحمن بن خازم، سمع مجاهدا قوله، روى الضحاك
ابن مزاحم عنه وهو الصحيح * وأبو خازم عبد الغفار بن الحسن بن دينار
الصوري، حدث عن الثوري وإسرائيل وزائدة، روى عنه ثور بن
عمرو القيسراني ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان
وغيرهم * 333 / وأبو خازم بزيع الكوفي، روى عن الضحاك بن مزاحم،
روى عنه منصور بن أبي مزاحم وإسحاق بن / إبراهيم * وأبو خازم باشر (1)،
روى عنه معلى بن أسد * وأبو خازم خزيمة بن ميسرة الحراني الأسدي
أخو مخارق بن ميسرة كناه أبو عروبة * وأبو خازم ميسرة بن حبيب *
وأبو خازم سليمان بن عبد الحميد، حدث عن أبيه، روى عنه الحسن بن
سليمان قبيطة الحافظ * وأبو خازم القاضي عبد الحميد بن عبد العزيز قاضي
بغداد وغيرها، كان عراقي المذهب، عفيفا ورعا * وأبو خازم المعلى
ابن سعيد، قال عبد الغني كتبنا عنه وما كان ممن يضرح به * وأبو خازم
إسماعيل بن يزيد البصري، حدث عن هشام بن يوسف الصنعاني، روى
عنه إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي * وأبو خازم محمد بن الحسين بن

(1) تقدم 1 / 157.
286

محمد بن الفراء أخو أبي يعلى، حدث عنه الدارقطني وطبقته. (1)
مختلف فيه
أبو خازم جنيد بن العلاء بن أبي دهرة وقال عبد الغني دهرة -
بسكون الهاء، يحدث عن مجاهد وإبراهيم بن عقبة وعبد الملك بن أبي بشير
ومجالد وغيرهم، روى عنه أبو أسامة وعبد الرحيم بن سليمان، وذكره
البخاري ومسلم بالحاء، والمحفوظ بالخاء * وأحمد بن خازم المعافري أندلسي (2)،
حدث عن محمد بن المنكدر وعبد الله بن دينار وصفوان بن سليم، روى
عنه ابن لهيعة والواقدي * وخالد بن خازم عن الزهري، روى عنه ضمرة *

(1) وفى استدراك ابن نقطة " أبو خازم أحمد بن محمد بن علي الطريقي حدث عن
أبي يعقوب يوسف بن محمد بن خشنان المقرى حدث عنه محمد بن علي بن عبد الرحمن
الكوفي العلوي. وأبو خازم أحمد بن محمد بن الصلب الدلال حدث عن الحسن
ابن الحسين بن حبيش حدث عنه أبي النرسي في معجمه. وأبو خازم محمد بن علي
ابن الحسن الوشاء حدث عن زيد بن محمد بن جعفر العامري روى عنه ابن ابنه
أبو الحسين محمد بن محمد بن أبي خازم. وأبو خازم محمد بن أبي يعلى محمد بن الفراء
حدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد المسلمة. وابنه أبو يعلى حدثت عنه ابنته نعمة
وأبو المعمر الأنصاري مولده في صفر من سنة سبع وخمسين وأربعمائة وتوفى
تاسع عشر صفر من سنة سبع وعشرين وخمسمائة. وأبو خازم عبيد الله بن محمد
ابن يد الله المقرى سمع من ثابت بن بندار، قال ابن شافع في تاريخه: توفى يوم
الثلاثاء ثامن عشرين شوال من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ".
(2) في
التوضيح ان الخطيب ذكر معه أبا بكر أحمد بن خازم الصفار الأردبيلي حدث
عن الحسين بن مأمون البرذعي وعنه محمد بن حمزة العلوي. اما أحمد بن حازم
ابن أبي غرزة فبالمهملة كما مر.
287

وسعيد بن خازم أبو عبد الله التيمي كوفي عزيز الحديث، يحدث عن
الأعمش، حدث عنه أبو أحمد الزبيري * ومحمد بن خازم أبو معاوية الضرير
الكوفي، مشهور الحديث (1) * وعيسى بن خازم، روى عن إبراهيم بن
أدهم، روى عنه محمد بن خلف العسقلاني - ذكر ذلك ابن أبي حاتم *
وهشيم بن بشير، هو هشيم بن أبي خازم * وعبد الله بن خالد بن خازم
الرملي أبو جعفر، حدث عن مالك وغيره * وإبراهيم بن خازم بن مسلمة
الفراء، حدث عن محمد بن النضر الحارثي، حدث عنه القاسم بن أبي سعيد *
وعبد الله بن خازم، حدث عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، روى عنه محمد
ابن يحيى الذهلي * (2) وعبد الرحيم بن خازم البلخي أبو محمد، روى عن مكي بن
إبراهيم، روى عنه أحمد بن علي الابار وإسماعيل بن الفضل * 334 / وأبو حامد أحمد بن
أبي الليث / نصر بن خازم البيكندي، حدث عن القعنبي وأبي الوليد الطيالسي
ومسدد، حدث عنه عبد الله بن محمد بن علي البيكندي * ومسعدة بن خازم
الأيلي حكى عنه الطحاوي * والحسن بن مخلد بن خازم، عن أحمد بن يونس

(1) وابنه إبراهيم نبه عليه في التوضيح وهو من رجال التهذيب، قال في التوضيح
" اما محمد بن خازم بن عمرو الباهلي أبو جعفر البغدادي البصري فشاعر في الدولة
العباسية.
(2) مثله في لسان الميزان ج 3 رقم 1172 ووقع في نص " روى عنه يحيى
ابن محمد الذهلي " وبمعناه في المشتبه والتوضيح والتبصير، ويأتي " عبد الله بن خازم
حدث عن سعيد بن عامر حدث عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة " وفى التوضيح
والتبصير ظنهما واحدا أي الراوي عن ابن أبي زائدة وعنه الذهلي والراوي عن
سعيد بن عامر وعنه ابن خزيمة. ويأتي عبد الله بن خازم والى خراسان وعبد الله
ابن خازم بن خزيمة، فهم أربعة أو ثلاثة.
288

وغيره * والحسين بن خازم المعافري، يروى عن عروة بن أذينة، روى عنه
محمد بن عمر الواقدي - قاله ابن يونس * وأبو أحمد سليمان بن فرينام بن خازم
البخاري المؤذن، حدث عن مقاتل بن عتاب البخاري، روى عنه ابنه
أبو حامد وعبد الله بن محمد بن عمر الأديب، توفى سنة ثلاث وتسعين
ومائتين * وابنه أبو حامد أحمد بن سليمان، روى عن أبيه وأبي صفوان
إسحاق بن أحمد السلمي وعبيد الله بن واصل ومحمد بن واصل البيكندي
ومحمد بن عيسى الطرسوسي والفضل بن عمير وداود بن أبي العوام، روى
عنه سهل بن عثمان بن سعيد السلمي وابن ابنه أبو محمد عبد الرحمن بن
محمد بن أحمد، توفى في ذي الحجة من سنة ثلاثين وثلاثمائة * ومحمد بن
خزيمة بن خازم بن موسى بن خازم بن سليمان بن حنظلة الفقيه أبو عبد الله
الحنظلي البلخي، حدث عن حم بن نوح وموسى بن حزام الترمذي،
حدث عنه أحمد بن أحيد بن حمدان البخاري شيخ أبي عبد الله غنجار *
وعبد الله بن خازم (1)، حدث عن سعيد بن عامر، حدث عنه محمد بن إسحاق
ابن خزيمة * وأبو إسحاق إبراهيم بن عجيف بن خازم بن شاوجه البخاري،
حدث عن أبي طاهر أسباط بن اليسع ويعقوب بن معبد ومحمد بن عبد الله
ابن إبراهيم المقرى، حدث عنه خلف ومنصور بن محمد بن أحمد بن حرب
البخاري وأبو عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقرئ البخاري، توفى انسلاخ
شهر رمضان سنة خمس عشرة وثلاثمائة * ومحمد بن عبد الله بن خازم
الدامغاني، روى عن محمد بن داود الضبي، حدث عنه محمد بن جعفر بن

(1) انظر التعليقة السابقة.
289

محمد الدمغاني * وموسى بن خازم الأصبهاني، حدث عن محمد بن بكير
الحضرمي، حدث عنه الطبراني * وأبو يوسف يعقوب بن يوسف بن خازم
ابن زياد بن شريك بن عبد الله الطحان البغدادي، حدث عن الزبير بن بكار
ومحمد بن عمرو بن أبي مذعور ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وأحمد
ابن مقدام وغيرهم * 335 / روى عنه عبد الباقي بن قانع وابن الزيات وابن سبنك / (1)
والحربي وغيرهم * وإسماعيل بن يحيى بن خازم أبو يعقوب الأعور النيسابوري من الثقات، سمع إسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع وعبد الاعلى وأبا كريب،
روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب، توفى
في رجب سنة تسعين ومائتين، لم يسمع ابنه أبو الفضل منه شيئا *
والحسن بن خازم الأنماطي أبو على، توفى في جمادى الأولى من سنة تسع
وخمسين ومائتين - قال ابن يونس ذكره ابن فضال في تاريخه * وأبو سعيد
حاتم بن أحمد بن محمود بن عفان بن خازم بن سعيد بن عبيد الله بن سعد
الكندي الصيرفي بخارى، حدث عن محمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن حفص
وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن الأزهر بن منيع العبدي، حدث عنه
أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقرئ وأبو القاسم مكي بن إسحاق بن
إبراهيم، توفى لسبع خلون من شهر رمضان سنة أربع عشرة وثلاثمائة *
وأبو يحيى أحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن خازم السمرقندي، حدث
عن محمد بن نصر المروزي وعبد الله بن محمد بن صالح ومحمد بن إسحاق
الحافظ السمرقنديين ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وعمر بن محمد بن بجير،

(1) وقع في الأصل " سنبك " خطأ، راجع رسمه.
290

روى عنه أبو عبد الله الغنجار * وأبو الفضل أحمد بن إسماعيل بن يحيى بن خازم
الأزدي النيسابوري الإسماعيلي، سمع أحمد بن إبراهيم بن عبد الله وعبد الله
ابن محمد بن شيرويه وعبد الله بن محمود، حدث عن عمر بن محمد بن بجير
السمرقندي، حدث عنه الحاكم وأبو حازم العبدوي وغيرهما، توفى سنة
ثمان وخمسين وثلاثمائة * والقاضي أبو تمام بن أبي خارم وهو على بن محمد،
كان قاضي واسط من قبل عمى وعزل وورد بغداد وأقام بها مدة
طويلة ثم عاد إلى واسط وأقام بها حتى مات، وحدث عن محمد بن المظفر
وأبي عمر بن حيويه والجرادي، وهو آخر من حدث عن هؤلاء كلهم،
وحدث عن أبي الفضل الزهري وغيره، وكان ثقة في الحديث * وبشر
ابن أبي خازم عمرو بن عوف الشاعر المشهور كنيته أبو حاضر * 336 / وعبد الله بن
خازم والى خراسان، استعمله عبد الله بن عامر بن كريز على خراسان
في خلافة عثمان رضي الله عنه، / قتله وكيع بن الدورقية وبعث برأسه
إلى عبد الملك بن مروان (1) * وخزيمة بن خازم بن خزيمة النهشلي ولى
للرشيد * وأخوه عبد الله بن خازم. (2)

(1) عبد الله بن خازم هذا هو السلمي، وفى التبصير " يقال له صحبة، وولده
موسى ولى خراسان أيضا وله شعر في أخيه محمد لما قتل. وأخوهما عنبسة استخلفه
أبوه على مرو. وإخوتهم سليمان، وخازم ونوح، لهم ذكر، ومسلمة والنضر
وسليم أولاد سليمان المذكور لهم ذكر في الفتوح أيضا عند أبي جعفر الطبري،
وروى الماليني عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن خازم عن محمد بن حمدان بن محمد بن
خازم هذا حديثا مسلسلا بآبائه.. " أنظره في الإصابة (2) وفى استدراك ابن نقطة
" والقاضي أبو يعلى محمد بن أبي خازم محمد (في النسخة: ومحمد، خطأ) بن أبي يعلى
ابن الفراء حدث عن أبي الحسن على بن محمد بن العلاف، توفى ليلة السبت خامس
جمادى الأولى من سنة ستين وخمسمائة ودفن من الغد. و (أخوه) أبو محمد عبد الرحيم
ابن أبي خازم محمد بن أبي يعلى محمد بن الحسين بن الفراء حدث عن أبي القاسم بن الحصين.
ومحمد - ومحمد أبناء محمد بن عيسى بن خازم الحذاء حدثا عن علي بن عبد الرحمن بن
السري البكائي حدث عنهما أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي. وأبو الحسين
محمد بن محمد بن أبي خازم [محمد بن علي بن الحسن الوشاء] الذي يروى عن جده
(كما تقدم عند ذكر جده في مستدرك الكنى) حدث عنه أبي (وهو أبو الغنائم
النرسي) أيضا. والحسين بن أبي خازم محمد بن الحسين على بن محمد بن الحسن
ابن يزداذ العبدي أبو عبد الله الواسطي حدث عن أبي الحسن على بن عبد السلام
الكاتب البغدادي سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد ابن الدبيثي الواسطي، وقال
توفى بواسط في منتصف رجب من سنة إحدى وتسعين وخمسمائة ". وفى
تكملة ابن الصابوني رقم 72 " أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الحسين بن خازم (بالخاء
المعجمة) بن أبي الحسين بن أحمد بن رافع بن بسام بن أحمد الخزرجي الحرستاني
سمع من أبي الحسن على بن أحمد بن جعفر الحرستاني وروى عنه سمع منه الحافظ
أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي وروى عنه حديثا في معجمه... ".
وفى التبصير " ومحمد بن جعفر بن محمد بن خازم أبو جعفر الفقيه الخازمي الاسترآباذي
يأتي ذكره في النسب [الخازمي] ". قال المعلمي ويأتي هناك آخرون ينسبون
هكذا (الخازمي) وهي نسبة إلى جد اسمه خازم وبالله التوفيق.
291

وأمار جارم بالجيم والراء فهو جارم بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة
ابن أد - ذكره ابن الكلبي (1) * وجارم بن الهذيل، شاعر من بنى الحارث
ابن كعب - الآمدي.

(1) في التوضيح: إياهم عنى الفرزدق بقوله:
ولو أن ما في سفن دارين صبحت * بنى جارم ما طيبت ريح خنبس.
292

باب حامل وحامد (1)
اما الأول باللام فهو سليمان بن نصر بن منصور بن حامل المري
مرة غطفان أبو أيوب أندلسي، يروى عن يحيى بن يحيى بن كثير وسعيد
ابن حسان وعبد الملك بن حبيب وأبي مصعب وسحنون بن سعيد، مات
سنة ستين ومائتين ذكره الخشني - قاله ابن يونس، كذلك هو بخط
الصوري.
وأما حامد بالدال فكثير.
(2)
باب حاتم وجاثم
اما حاتم بالحاء فكثير.
وأما جاثم بالجيم والثاء المعجمة بثلاث فهو جاثم بن مريد الدلال،
روى عن أبيه عن أيوب السختياني، روى عنه إبراهيم بن فهد - وقاله ابن صاعد بالحاء.
باب الحاشر والخاسر
اما الحاشر بحاء مهملة وشين معجمة بثلاث فمن أسماء النبي صلى الله
عليه وسلم الحاشر، كذلك روى عنه صلى الله عليه وسلم * وأحمد بن عبد الواحد
ابن احمد [بن - 3] الحاشر يعرف بابن عبدون من شيوخ الشيعة، سمع

(1) وجامد (2) وأما (جامد) ففي التوضيح بعد ذكر (حامد) ما لفظه
" وبالجيم الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي يعرف بابن الجامد أجاز
لبعض مشايخنا " (3) لفظة " بن " ليست في نص، وفى التبصير والنزهة ان (الحاشر) لقب لأحمد بن عبد الواحد نفسه.
293

دعلج بن أحمد وأبا سهل بن زياد القطان والجعابي وخلقا كثيرا
من شيوخ الشيعة بتنيس وبغداد وغيرهما من البلاد، ورأيت له فهرستا
بخط أحمد بن محمد الوتار بما سمعه وهو شئ كثير وكان في سنة أربع
عشرة وأربعمائة حيا، سمع منه ابن الوتار وابن عرقل وجماعة.
وأما الخاسر بخاء معجمة وسين مهملة فهو سلم الخاسر، شاعر مشهور
من شعراء الدولة العباسية.
باب حاشد (1) وخاشف
أما حاشد بحاء مهملة وآخره دال مهملة فكثير.
(2)
وأما خاشف بخاء معجمة وآخره فاء فهو 337 / خاشف بن يزيد التجيبي
ثم الا بذوي، ذكروه في كتبهم - قاله ابن يونس.
/ باب حبيب وحبيب وحبيب وجبيب (3) وخبيب
أما حبيب بفتح الحاء المهملة فجماعة.
وأما حبيب بضم الحاء المهملة وفتح الباء وسكون الياء المخففة
فهو حبيب بن النعمان، يروى عن انس بن مالك وجعفر بن محمد، روى عنه

(1) وجاشد (2) في زيادات المستغفري " وأما جاشد بالجيم واحد وهو في نسب
أبي إسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبد الله [....] بن السبيع بن السبع بن
صعب معاوية بن كبير بن مالك بن جشم بن جاشد بن جشم بن خيران بن
نوف بن همدان، وهمدان اسمه أو سلة، اخبرني بذلك محمد بن أبي بكر ثنا أبو ذر
بشر بن أبي بشر المصعبي قال قال أبي - فذكر (في النسخة: قال أبي بكر - وعلى
كلمة - بكر - محاولة اصلاح) ذلك " قال المعلمي هذا غريب جدا والمعروف
انه (حاشد) بالحاء المهملة (3) وجنيب.
294

الحسين بن عبد الله بن يزيد التميمي وله مناكير (1) * وقال ابن حبيب: في تغلب
حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، ومليكة بنت جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم
ابن تغلب هي أم جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن، وقال ابن الكلبي جشم بن
بكر بن حبيب التغلبي * قلت ومن ولده شمعلة بن فائد (2) بن هلال بن عفان بن
ظالم بن عطية بن ضباث بن نهرش (3) بن جشم بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر
ابن حبيب، شاعر نبيه (4)، كان نصرانيا بالبادية في زمان هشام بن عبد الملك.
مختلف فيه
حبيب بن جذيمة - وجذيمة لقبه (5) شحام (6) وهو أخو نصر بن مالك

(1) في المشتبه " وهذا هو غير حبيب (بفتح فكسر) بن النعمان الأسدي عن
خريم بن فاتك ".
(2) مثله في مؤتلف الآمدي رقم 448 وفى التعليق عليه عن
الأغاني عن ابن حبيب " شمعلة بن عمرو بن بكر أخو بنى فائد " وهكذا هو في
الأغاني وزاد " وهم رهط الفرس " وعلق عليه في طبعة الدار 11 / 282 " كذا
في الأصول " قال المعلمي الصواب " رهط الفندش " راجع ما تقدم 1 / 174،
والذي ذكره ابن حبيب يدل ان بين شمعلة وفائد واسطتين أو أكثر.
(3) هكذا
في مؤتلف الآمدي ويأتي مثله في رسم (ضباث) قال " وأما ضباث بضم
الضاد المعجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث قال ابن الكلبي: هو زيد بن ضباث
ابن نهرش بن جشم بن قيس.. تحالفوا على عطية بن ضباث " وتقدم 1 / 174
عطية بن ضباث بن جشم بن نهرش بن جشم " كذا زاد اسما بين ضباث ونهرش،
وفى القاموس ضبط ضباث ونهرش كما هو المعروف، ووقع هنا في نسخ
الاكمال " ضباث بن فهرس " وهو تحريف البتة.
(4) نص " نابه القدر "
(5) زاد في نص " واسمه " وعلى هذا فالاسم شحام، وجذيمة لقب، والذي في
سائر النسخ والمراجع يعطى عكس هذا ويأتي التصريح به، ويأتي عن السهيلي انه
اسم أمه - كذا قال.
(6) هكذا في الأصل بشين معجمة مكسورة فحاء مهملة
مفتوحة. ومثله في كتاب ابن حبيب المطبوع ص 6 لكن سقطت منه الميم وهو
في الايناس ص 18 " شحام " مجودا بالكسر وإهمال الحاء وفيه " قال وأبو عبيدة
وعوانة يقولان: سحام - بالسين غير معجمة " وهكذا في التوضيح " شحام " مجودا
أيضا نقله عن ابن حبيب وذكر مثل ما في الايناس. وفي الروض الأنف 1 / 234
" قوله: ابن سخام - هو اسم أمه وأكثر أهل النسب يقولون فيه: شحام - بشين
معجمة، والفيت في حاشية كتاب الشيخ ان أبا عبيدة النسابة وعوانة يقولان
فيه: سحام - بسين وحاء مهملتين، والذي في الأصل من قول ابن هشام: سخام -
بسين مهملة وخاء معجمة " ثم قال: " ولفظ شخام من شخم الطعام خشم
إذا تغير " كذا ولم اعرف من قال (شخام) - بمعجمتين.
295

ابن حسل بن عامر بن لؤي، من ولده عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن
الحارث بن حبيب. (1) وقال ابن حبيب هو حبيب مشدد، وذكره حسان
في شعره فثقله، وقيل إنه ثقلة للضرورة، [ومن ولده السائب بن هشام -
من تاريخ ابن يونس - 2]. (3)

(1) في نص بعد هذا " وعبد الله بن عمرو الأكبر بن أويس بن أبي سرح بن
الحارث بن حبيب الذي كتب معه (في النسخة: بيعة) يزيد بن معاوية إلى الوليد
ابن عتبة وهو على المدينة ينعى معاوية. وهشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث
ابن حبيب وكان يتعاهد بنى هاشم وبنى المطلب في الشعب وكان أول من قام
في نقض الصحيفة. وابنه السائب بن هشام يقال انه رأى رسول الله صلى الله عليه
وسلم شهد فتح مصر وولى القضاء بها والشرط لمسلمة بن مخلد فكان (كذا)
من جبناء قريش، وذكره ابن يونس بالتشديد - حبيب - وذكر ابن حذيمة
ابن نصر بن مالك، وهو وهم، والصحيح ان جذيمة أخو نصر بن مالك "
وسيأتي ما يوافق هذا مفرقا.
(2) ليس في نص هنا وانظر التعليقة السابقة.
(3) في الايناس " في ربيعة حبيب (شكل كزبير) بن عمرو بن غنم بن تغلب واسم
تغلب دثار منهم أفنون.. " ذكر لمحة عن أفنون ثم قال " وفى النمر حبيب
(شكل كزبير) بن الجهم " وعلى كلمة " النمر " حاشية لفظها " كان في الأصل
بخط المنذري اليمنى، وهو خطأ، والصواب: النمر كما كما أصلحته، وكذا ذكره
ابن حبيب " ثم قال في المتن " وفى قريش حبيب بن جذيمة بن حسل، قال الزبير:
الا ان حسان ثقلها في الشعر " والمقصود هنا قوله " وفى النمر حبيب بن الجهم "
ويوافقه ما في التوضيح " وحبيب (كزبير) بن الجهم في النمر بن قاسط وفى
بنى تغلب حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، ذكرهما ابن حبيب " والذي في كتاب
ابن حبيب المطبوع " في تغلب حبيب - مضموم الحاء خفيفا - ابن عمرو بن غنم
ابن تغلب، وحبيب - مخففة - للحارث بن حبيب بن شحا [م]. وفى بنى يشكر
حبيب - مشدد - بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل. وفى النمر بن قاسط
حبيب (شكل بفتح ثانيه وتشديد ثالثه) بن عامر - وفى قريش حبيب - مشدد -
ابن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي. وفى ثقيف حبيب - مشدد -
ابن الحارث بن مالك... " هذا وفى التبصير فيمن هو كزبير " وذكر الهمداني
حبيب بن خولان بن عمرو بن مالك. وحبيب بن حكم بن شعد، وأشار إلى أنه
لا نظير لهما، وهو متعقب ".
296

وأما حبيب بشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو حبيب بن علي
، حدث عن ابن شهاب الزهري، حدث عنه شبابة بن سوار * وحبيب
ابن حبيب أخو حمزة الزيات، حدث عن السبيعي، روى عنه ابنا أبي شيبة
وإبراهيم بن الحسن الثعلبي (1) * وحبيب بن فهد بن عبد العزيز أبو الحسن
البابي، حدث عن محمد بن دوستي (2) عن سليمان الأصبهاني بختويه (3) عن عاصم

(1) في نص هنا " وابنه محمد بن حبيب... " وسيأتي ذكره في الأصل قبيل
(حبيب) بالجيم.
(2) في ترجمة حبيب هذا من تاريخ جرجان رقم 305
" دوسي " (3) في تاريخ جرجان " سختويه ".
297

عن إسماعيل (1) عن عاصم الأحول، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي وذكر
أنه سمع منه قبل التسعين ومائتين على باب محمد بن عمران المقابري *
وحبيب بن الحارث بن مالك بن حطيط ين جشم بن قسى - وهو ثقيف -
من ولده عثمان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن حبيب، كان معه لواء
هوازن يوم حنين فقتله على رضي الله عنه * 338 / وعبد الرحمن بن عبد الله بن
عثمان بن عبد الله بن / ربيعة، هو الذي يقال له ابن أم الحكم، وهي
بنت أبي سفيان بن حرب، ولى الكوفة ومصر، وأولاده يسكنون دمشق،
ومن ولده عطاء بن أبي صيفي بن نضلة بن قانف بن الحويرث بن الحارث
ابن حبيب الخطيب * [وفى قريش حبيب - مشدد - ابن جذيمة بن مالك
ابن حسل بن عامر بن لؤي وقيل حبيب، ومن ولده السائب بن هشام
ابن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن
عامر بن لؤي، يقال انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح
مصر وولى القضاء بها والشرط لمسلمة بن مخلد، وكان من جبناء قريش -
كذلك ذكره ابن يونس بالتشديد حبيب، وذكر: ابن جذيمة بن نصر بن
مالك بن حسل والله أعلم، وهذا غلط وجذيمة هو أخو نصر، ولقب
جذيمة شحام، ومن ولده هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب،
كان يتعاهد بنى هاشم وبنى المطلب في الشعب، وكان أول من قام في
نقض الصحيفة * وعبد الله بن عمرو الأكبر بن أويس بن أبي سرح بن
الحارث بن حبيب الذي كتب معه يزيد بن معاوية إلى الوليد بن عتبة

(1) هكذا في نص وتاريخ جرجان ووقع في الأصل " عاصم بن إسماعيل ".
298

وهو على المدينة بنعي معاوية * - 1] وحبيب بن تميم المجاشعي شاعر، ذكره
أبو عبيدة في كتاب الضيفان * وحبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن
وائل * وحية بنت هاشم بن عبد مناف أمها أم عدى جحد بنت حبيب
ابن الحارث بن مالك بن حطيط، وقد تقدم نسبه (2) - قال الزبير: كانت أم
سفيان بنت عبد مناف بن قصي عند سبيع (3) بن حبيب بن الحارث.
مختلف فيه
حبيب بن حجر أبو حجر، يروى عن ثابت البناني، روى عنه وكيع
ويزيد بن هارون، وقال موسى بن إسماعيل: حبيب بن حجر أبو يحيى
القيسي، عن الأزرق بن قيس - قاله البخاري عنه، وقال ابن المبارك: حبيب
أو حبيب (4).

(1) ما بين الحاجزين ليس في نص هنا وفيها عبارة تشتمل عليه تقدم موضعها
وقدمنا ذلك في التعليق.
(2) راجع الاكمال بتعليقه 1 / 34 - 35.
(3) مثله في
نسب قريش للمصعب ص 15 ووقع في نص " سبع ".
(4) في تاريخ البخاري
ج 1 ق 2 رقم 2600 في باب حبيب - بفتح فكسر - ذكر حبيب بن حجر عن
ثابت البناني وعنه روح بن عبادة. وعلقت عليه هناك ولم أنبه على أن في التاريخ
ترجمة أخرى كما يأتي، وقد جرى مثل هذا للحافظ ابن حجر في التعجيل رقم 180.
وفى التاريخ ج 2 ق 1 رقم 422 في باب حبيب - بضم ففتح فتشديد " حبيب،
قال موسى بن إسماعيل حدثنا حبيب بن حجر أبو يحيى القيسي عن الأزرق بن
قيس... " وبعد ذلك ما حاصله انه روى عن امرأته النوار وعنه حرب
ابن ميمون ومحمد بن سعيد القرشي، ثم قال " وقال ابن المبارك حبيب أو حبيب
وقال يزيد بن هارون: حبيب أبو حجر " وذكر ابن أبي حاتم حبيب بن حجر
في المشدد ذكر ثابتا في شيوخه ولم يذكر روحا في الرواة عنه، وفى مؤتلف
عبد الغني ص 47 " حبيب مشددة حبيب بن حبيب أخو حمزة الزيات. حبيب بن
حجر بصري عن ثابت روى عنه وكيع " والذي يظهر ان حبيب بن حجر
واحد وأنه بالتشديد ووهم روح فقاله بفتح فكسر، كأنه كتب اسمه حين سمع
عنه ولم يضبطه ثم قرأه كالجادة.
299

الآباء
339 / سويد بن صامت بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف،
قتله المجذر بن زياد، فلما كان يوم أحد نظر إليه الحارث بن سويد بن
الصامت فقتله، وهو والد الجلاس بن سويد، وأمه ليلى بنت عمرو بن
زيد بن لبيد بن خداش بن عدي بن النجار وهي خالة / عبد المطلب بن
هاشم * ومحمد بن حبيب بن حبيب الكوفي [ابن أخي حمزة الزيات، روى
جعفر بن محمد بن نصير الخلدي عن فاطمة بنت محمد بن حبيب بن حبيب
الزيات بالكوفة، قال: سمعت أبي يقول: هذه كتب حمزة الزيات، فكان
فيها عن حمزة عن عاصم عن انس قال: حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين قريش والأنصار في داري بالمدينة - 1].
وأما جبيب بضم الجيم وتخفيف الباء فهو جبيب بن الحارث، له
صحبة، روت عائشة رضي الله عنها ان جبيب بن الحارث جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم. (2)

(1) ما بين الحاجزين ليس في نض هنا وفيها موضعه ما لفظه " الزيات تقدم
ذكره تلو أبيه " وقد تقدم التنبيه عليه في التعليق.
(2) في التوضيح " وأما حبيب
ابن الحارث بن مخمر روى عن أبي الدرداء فبفتح أوله مهملا وكسر ثانيه ".
وأما (جنيب) بجيم مضمومة فنون فتأتي الإشارة إليه آخر الباب.
300

وأما خبيب أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها باء مفتوحة معجمة
بواحدة فهو خبيب بن عدي، له صحبة، أسر يوم بئر معونة (1) وبيع بمكة وقتل
صبرا، وهو أول من سن الصلاة عند القتل * وخبيب بن يساف الأنصاري،
له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عبد الرحمن بن
خبيب، وقال مصعب الزبيري: هو خبيب بن اساف الأنصاري * وخبيب
مولى الزبير بن العوام، روى عن مولاه، روى عنه خبيب بن عبد الرحمن *
وخبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام، روى عن عائشة رضي الله عنها،
روى عنه عثمان بن حكيم ويحيى بن عبد الله بن مالك وهو الذي ضربه
عمر بن عبد العزيز في امارة الوليد بن عبد الملك وصب عليه الماء حتى مات *
وخبيب بن عبد الله الأنصاري المديني، روى عن معاوية بن أبي سفيان، روى
عنه عبد الله بن عياش المنتوف الاخباري وقال: انه قدم على خالد بن
عبد الله وهو ابن تسعين سنة - من حديث شيخنا أبي الحسن بن العتيقي *
وخبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف أبو الحارث الأنصاري المديني،
يحدث عن أبيه عن جده وعن حفص بن عاصم، روى عنه عبيد الله بن
عمر وشعبة ومالك وغيرهم * وخبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، عن
أبيه، روى عنه جعفر بن سعد أبو سليمان وسليمان بن موسى * 340 / وخبيب بن
ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، وكان جدلا حسن المعارضة ممدحا،
وروى عن عبد الله بن الزبير عن أبيه الزبير بن العوام، / روى عنه ابنه
الزبير بن خبيب، وربما نسب إلى جده الاعلى فقيل خبيب بن الزبير *

(1) بهامش الأصل " هذا خطأ وإنما أسر يوم الرجيع ".
301

وخبيب بن الزبير بن عبد الله بن الزبير - أخبرنا شيخنا أبو بكر بن بشران
قراءة عليه انا ابن شاهين ثنا صالح بن أحمد ثنا جعفر بن محمد بن الفضيل
ثنا نعيم بن حماد خبيب بن الزبير بن عبد الله بن الزبير عن نافع عن
ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اتى الجمعة فليغتسل.
ولا اعرف هذا الرجل، وقد كان لعبد الله بن الزبير ولد يسمى الزبير
ولكنه لم يعقب، ولا يجوز أن نحمله على أنه خبيب بن ثابت الذي نسب
إلى جد أبيه لان ذاك قديم لم يدركه نعيم بن حماد.
الكنى والآباء
أبو خبيب عبد الله بن الزبير بن العوام، وكان يكنى أيضا أبا بكر *
وأبو خبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، وكان رجلا صالحا،
وحدث عن عبد الله بن معاوية الجمحي ولوين وأبي الحسن بن أبي بزة
وغيرهم * وعبد الله بن خبيب الجهني المدني، له صحبة ورواية عن النبي
صلى الله عليه وسلم * وأولاده معاذ بن عبد الله بن خبيب - روى عن معاذ
أسيد بن أبي أسيد * وعبد الله بن عبد الله بن خبيب * ومسلم بن عبد الله
ابن خبيب، روى مسلم عن جندب بن مكيث الجهني، حدث عنه ابن إسحاق *
وعبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري، روى عن أبيه، روى عنه ابنه
خبيب بن عبد الرحمن * والزبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير
ابن العوام، حدث عن هشام بن عروة وغيره، روى عنه يعقوب بن محمد
الزهري وان كاسب وعتيق بن يعقوب * ومحمد بن إبراهيم بن خبيب بن
سليمان بن سمرة بن جندب، روى عنه مروان بن جعفر بن سعد بن سمرة *
302

وعمرو بن خبيب بن عمرو أحد القواد الذين سرحهم أبو عبيدة بن الجراح
إلى فحل - قاله سيف بن عمر * 341 / وأضاف المستغفري في تراجم هذا الباب
ترجمة وهي جنيب بضم الجيم وبعدها نون مفتوحة، وقال هو أبو جمعة
القاري الأنصاري / قيل اسمه جنيب بن سباع، وقيل حبيب
ابن سباع بالحاء، ويقال حبيب بن وهب - ذكره البخاري. وهذا عندي
وهم لأني لا اعرف أحدا قاله، وإنما قيل هو جنيد آخره دال - والله أعلم.
باب حبان وحبان وحبان و (1) وحنان وحيان
وحنان وجنان وجيان
اما حبان بفتح الحاء المهملة وبالباء المعجمة بواحدة فهو حبان بن
منقذ بن عمرو بن مالك الأنصاري، له صحبة شهد أحدا وتزوج أروى
الصغرى بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب فولدت له يحيى بن حبان،
وهو أبو واسع بن حبان * وحبان بن واسع بن حبان بن منقذ، روى عن أبيه
وعروة، روى عنه عمرو بن الحارث وجعفر بن ربيعة * وحبان بن المجشر،
روى عنه ابن ابنه قبيصة بن عباد بن حبان * وحبان بن هلال أبو حبيب
البصري، حدث عن شعبة وهمام وثابت بن يزيد وأبان العطار *
وحبان
ان معاوية، صاحب الهيثم بن عدي.
(2)
الآباء
واسع بن حبان بن منقذ، روى عن ابن عمر وأبي سعيد الخدري

(1) وحبان.
(2) يأتي ما يتعلق به في أواخر ص 345 من صفحات الأصل.
303

وجابر وعبد الله بن زيد بن عاصم، روى عنه ابنه حبان وابن أخيه محمد
ابن يحيى بن حبان * وله اخوان يحيى وسعد ابنا حبان - قاله يحيى بن معين،
روى يحيى عن عبد الله بن عمر وابن عباس، روى عنه ابنه محمد وابن أخيه
حبان بن واسع * ومحمد بن يحيى بن حبان بن منقذ بن عمرو، روى عن
ابن عمر وأنس بن مالك وعمه وعبد الله بن محيريز وغيرهم، روى عنه
يحيى بن سعيد الأنصاري وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عجلان ومحمد بن
إسحاق * وسلمة بن حبان بصري، يروى عن عرعرة بن البرند وعبد الاعلى
ابن عبد الاعلى وغيرهما من البصريين، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن
حنبل ويوسف بن يعقوب القاضي * وسلمة بن حبان، حدث عنه أبو يعلى
أحمد بن علي الموصلي - ذكره عبد الغني، لعله الذي قبله * وقبيصة بن عباد
ابن حبان بن المجشر العنبري، يروى عن جده حبان بن المجشر * 342 / وحميد
ابن حبان بن أربد الجعفري كوفي، رأى سالم بن عبد الله روى عنه سفيان
ابن عيينة، ومن قال فيه غير هذا فقد صحف. (1)

(1) يشير إلى ما في كتاب عبد الغني ص 32 فيمن هو بكسر الحاء " حدثني
عبد الله بن طالب عن كتاب جده عن يحيى بن معين قال سمعت ابن عيينة يقول
ثنا حميد بن حبان جار لنا بالكوفة " قال الأمير في المستمر " هذا وهم وإنما
هو ابن حبان بفتح الحاء.. " ثم حكاه عن تاريخ البخاري وعن تاريخ الدوري
عن ابن معين، ثم حكى ان الحميدي رواه عن ابن عيينة قال " وقال: حبان - بفتح
الحاء والياء " كذا في النسخة (والياء) لكن في التوضيح " حدث الحميدي ويحيى
ابن معين عن سفيان قال حميد بن حبان بالفتح وكذا قاله البخاري " ومع هذا
يأتي ذكر حميد في رسم (حبان) بالكسر أثناء صفحة 348 من صفحات الأصل.
304

/ مختلف فيه
ومحمد بن حبان أبو بكر البصري، يروى عن أبي عاصم - ذكره
عبد الغني فقال حدثنا عنه القاضي أبو الطاهر. وغلطه فيه الخطيب،
والحق مع عبد الغني فيما اعلم، وهو متقن ثبت لا يخفى عليه امر شيخ
شيخه، وكان أيضا القاضي أبو الطاهر من المتثبتين المتقنين لا يخفى عليه
امر شيوخه، وقد ذكرت ما قاله الخطيب في أوهامه في تكملة المؤتنف (1) -
والله أعلم بالصواب. وقال الصوري: قوله أبو بكر محمد بن حبان بالفتح
وهم وإنما هو بالضم وهو الذي ذكره في أول ترجمة حبان بالضم
ففرق بينهما وجعلها اثنين وإنما هو واحد وهو أبو بكر محمد بن حبان
ابن الأزهر الباهلي القطان بصري، روى عن أبي عاصم وعمرو بن مرزوق
وغيرهما، له مناكير لا يتابع عليها، حدثنا جماعة من شيوخنا عن
جماعة عنه وعاش إلى بعد الثلاثمائة. (2)

(1) يعنى في المستمر حكى ثم عن الخطيب ما لفظه " قال أبو محمد (عبد الغني):
أبو بكر محمد بن حبان بصري عن أبي عاصم النبيل، ثنا عنه أبو طاهر القاضي. ثم
قال بعده محمد بن حبان بصري يحدث بمناكير حدث عنه أبو قتيبة سلم (في النسخة
وكتاب عبد الغني المطبوع: مسلم) بن الفضل ذكر الأول بفتح الحاء والثاني
بضمها - قلت وقد وهم أبو محمد في موضعين.. أحدهما قوله: ابن حبان بفتح
الحاء، والثاني تمييز الذي روى عنه أبو طاهر القاضي من الذي روى عنه
أبو قتيبة، وهو رجل واحد وهو بالضم لا غير..... ".
(2) جاءت هذه
العبارة بفرق يسير في هامش النسخة المخطوطة من كتاب عبد الغني وقد أشرت
إليها في المقدمة.
305

قال الأمير ولم يأت رحمه الله بشئ لان هذا القول إذا ثبت وكان
من روى عنه متقنا وقد ضبطه يصير محمد بن حبان بالضم اثنين: واحد
هو هذا، وآخر وهو محمد بن حبان بن بكر بن عمرو البصري، سكن
بغداد في المخرم وحدث عن أمية بن بسطام ومحمد بن منهال وحسن
ابن قزعة وغيرهم - ذكره الدارقطني، فان كان الصوري شيخنا تصور له
ان هذا هو ذلك فالنسب يفرق (1) بينهما وعبد الغني على الحق في الفرق
بينهما، وإن كان عبد الغني قد غلط في قوله حبان بالفتح وقد أتقنه
الصوري بالضم فقد غلط الصوري في تصوره انهما واحد، وهما اثنان
كل واحد منهما محمد بن حبان بالضم، فان يتقنه من حدث الصوري
فالأول بالفتح وهذا بالضم، وعلى ان الصوري لا يجد في مشايخه من
يكون أجود تحريا وتيقظا من عبد الغني وقد كتبه عن أبي الطاهر وهو
متقن ثبت، وكان عبد الغني رقت ما كتب عن القاضي في عداد الحفاظ
تيقظا وضبطا - والله أعلم * [343 / ومحمد بن حبان بن الأزهر العبدي القطان،
يحدث عن أبي عاصم، روى عنه أحمد بن عبيد الله (2) بن سوار بن عبد الرحمن
النهرديري، ويشبه ان يكون هو الذي روى عنه القاضي أبو الطاهر - والله أعلم،

(1) هكذا في نص وهو الصواب، ووقع في بقية النسخ " بالنسب ففرق " وفى
المستمر في الرد على الخطيب " ويكفي ذكر نسبهما في الفرق بينهما على أن محمد بن
حبان بن بكر بن عمرو نزيل بغداد بها مات، ومحمد بن حبان بن الأزهر أقام
بالبصرة وحدث عنه البصريون ".
(2) هكذا في المستمر وزاد بعده " بن القاسم "
وهكذا في الأنساب واللباب (النهرديري) ووقع في الأصل " عبد الله ".
306

/ وادعى الخطيب ان هذا هو محمد بن حبان بن بكر بن عمرو وهو عجب،
النهرديري بصري سمع بالبصرة، والأول كان مقيما ببغداد حديثه عند
البغداديين - 1].
وأما حبان بضم الحاء حبان بن محمد بن محمويه البيع، حدث بمكة
عن عبد الرحمن بن محمد بن منصور ويحيى بن أبي طالب وحسن بن مكرم
وغيرهم، قال عبد الغني قال لي غندر محمد بن جعفر انه يعرفه ببغداد
ولم يقل فيه الا خيرا، روى عنه على بن أحمد الأزرق * ومحمد بن حبان
ابن بكر بن عمرو البصري، سكن بغداد في المخرم، يحدث عن أمية بن بسطام
ومحمد بن المنهال وحسن بن قزعة وغيرهم، توفى بعد الثلاثمائة بيسير،
قال عبد الغني: يحدث بمناكير، حدث عنه أبو قتيبة سلم بن الفضل.
وأما حبان بكسر الحاء فهو حبان بن بح الصدائي، وفد على رسول الله
صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر وروى عنه حديثا، رواه عنه زياد بن
نعيم الحضرمي - قاله ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عنه، قال ابن يونس:
يقال حبان، وحبان أصح * وحبان الصائغ ان أبا بكر رضي الله عنه -
روى عنه الربيع بن صبيح * وحبان بن يوسف الصدفي، شهد فتح مصر
وهو من بنى سيف بن بوي من الأجذوم، وكان صاحب راية الأجذوم،
قال ابن يونس: ولقد حدثني جبلة بن محمد بن كريز الصدفي عن أمه
أمة الرحمن ابنة أحمد بن محمد بن الحارث انها حدثته انها رأت امرأة من
ولد حبان بن يوسف هذا * وحبان بن الحارث أبو عقيل كوفي، يروى

(1) ما بين الحاجزين ليس في نص.
307

عن علي بن أبي طالب، روى عنه شبيب بن غرقدة * وحبان صاحب الدثينة،
روى عن ابن عمر، روى عنه رزيق حكيم الأيلي * وحبان سمع ابن عمر،
ذكره البخاري عن موسى بن إسماعيل عن عبد القاهر سمع عبد الله بن يزيد
سمع حبان * وحبان بن عاصم العنبري بصري، عن جده حرملة بن اياس
انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن حسان بن حرملة
ابن اياس أبو الجنيد صاحب حديث قيلة * 344 / وحبان بن جزى أخو خزيمة
ابن جزى، يروى حبان عن أبيه جزى وعن أخيه خزيمة ولهما صحبة ورواية
عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الكريم أبو أمية، وقال داود
ابن عمرو عن داود / بن عبد الرحمن العطار عن عبد الكريم عن طاوس
عن حبان - وهو حبان بن جزء الذي يروى عن أبي هريرة روت عنه
زينب بنت أبي طليق - قاله أبو عاصم النبيل عنها، قال الدارقطني: لعله
الذي قبله. قلت انا وهو هو - والله أعلم * وحبان بن زيد الشرعي
أبو خداش حمصي، يروى عن ابن عمرو ورجل من أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم * وحبان بن أبي جبلة القرشي، مولى بنى عبد الدار، وقيل إنه
مولى بنى حسنة، حدث عن عمرو بن العاص وابنه عبد الله بن عمرو
وابن عباس، روى عنه عبيد الله بن زحر وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم
وأبو شيبة عبد الرحمن بن يحيى الصدفي وكان بإفريقية، توفى سنة اثنتين
وعشرين ومائة، وقيل توفى سنة خمس وعشرين ومائة * وحبان
ابن عطية السلمي، روى عنه سعد بن عبيدة انه قال لأبي عبد الرحمن
السلمي * وحبان بن يسار أبو رويحة الكلابي، ويقال أبو روح، بصري،
308

حدث عن بريد (1) بن أبي مرسم وثابت البناني وهشام بن عروة ومحمد
ابن واسع وأبي مطرف عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز *
وحبان بن مهير أبو بكر العبدي، سمع عطاء قوله، سمع منه موسى بن
إسماعيل، يعد في البصريين * وحبان بن النجار، عن أبيه النجار عن جده
انس بن مالك، روى عنه إبراهيم، روى عن إبراهيم الحسن بن سعيد
الموصلي، يأتي ذكره (2) * وحبان أبو معمر بصري، حدث عن جابر بن
زيد روى عنه أبو داود الطيالسي * وحبان (3) بن هانئ بن مسلم بن قيس
ابن عمرو بن مالك بن لأي الهمداني ثم الأرحبي عن أشياخهم قالوا:
قدم قيس بن مالك بن مالك بن سعد بن مالك بن لأي الأرحبي على
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة - وذكر حديثا، رواه عنه هشام
ابن الكلبي * وحبان بن علي العنزي الكوفي أخو مندل، روى عن سهيل بن
أبي صالح والأعمش، ضعيف الحديث وهو شاعر * وحبان صاحب العاج،
قال قال أبو عمرو بن العلاء، روى عنه الأصمعي * وحبان بن موسى المروزي
أبو محمد، سمع ابن المبارك وداود العطار، حدث عنه البخاري وعباس
الدوري وجعفر بن محمد الفريابي والحسن بن سفيان * 345 / وحبان بن الأغلب

(1) مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما ووقع في نص " زياد " خطأ.
(2) أواخر ص 346 من صفحات الأصل.
(3) في الإصابة رقم 7229 " ضبطه
غيره (أي غير الأمير) بكسر المعجمة وتخفيف المثناة من أسفل وآخره راء " أي
(خيار) وسيذكره الأمير في رسم (جنان) بجيم مكسورة ونونين بينهما الألف
فانظره ثم.
309

ابن تميم بصري، حدث / عن أبيه عن هشام بن حسان، روى عنه إسحاق بن
سيار * وحبان بن نافع بن صخر بن جويرية بن أسماء الفزاري بصري سكن
مصر، روى عن سعيد بن سالم القداح ويحيى بن سليم الطائفي، حدث عنه
عبد الرحمن بن معاوية العتبى وعمرو بن أبي الطاهر السرح * وحبان بن عمار
بصري، حدث عن يحيى بن كثير، روى عنه على بن عبد الله بن محمد بن المبارك
الصنعاني * وأبو أحمد حبان بن عمار بن الحكم بن واقد، بغدادي، والد
حسين بن حبان صاحب ابن معين، روى حبان عن عباد بن عباد، روى
عنه على بن الحسن بن عبدويه * والفرار السلمي حبان بن الحكم - قاله لنا
النسابة * وحبان بن إسحاق بن محمد بن حبان الكرابيسي أبو بكر البلخي، حدث
عن محمد بن الفضيل وحم بن نوح البلخيين، حدث عنه محمد بن علي بن
حبيش البغدادي ويوسف بن القاسم الميانجي * وحبان بن عبد القاهر
[ابن إبراهيم - 1] بن حبان مصري، وهو والد أبي إسحاق عبد الملك بن
حبان * وحبان بن موسى بن حبان أبو محمد الدمشقي متأخر، يروى عن زكريا
ابن يحيى السجزي، حدث عنه ابن ابنه العباس بن محمد بن حبان * وحبان
ابن بشير بن سبة العنبري، شاعر فارس تقدم ذكره.
(2)
مختلف فيه
حبان بن العرقة، وهو حبان بن قيس من بنى معيص بن عامر بن
لؤي، وهو الذي رمى سعد بن معاذ يوم الخندق، وذكر ابن عقبة في

(1) من نص ويأتي ما يوافقه وهكذا يعلم من كتاب عبد الغني (2) 1 / 300 في
(بشير) مصغرا.
310

المغازي انه جبار - بالجيم. والأول أصح، وقال الواقدي: ابن العرقة
بفتح الراء، وقال: أهل مكة يقولون ذلك، والعرقة قلابة بنت سعد
ابن سهم، وقال ابن الكلبي في جمهرة النسب: حبان بن أبي قيس بن علقمة
ابن عبد بن عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر
ابن لؤي، وقال: العرقة بنت سعيد بن سهم، وقال ابن إسحاق: هو حبان
ابن قيس بن العرقة * وحبان بن معاوية، حدث عن أبي عوانة، روى عنه
عمر بن شبة في قضاة الكوفة - كذا كان في أصل التنوخي عن ابن جلين
الدوري عن أحمد بن عبد العزيز عن عمر بن شبة، ولعله حبان بن معاوية
صاحب الهيثم بن عدي الذي ذكره الدارقطني بفتح الحاء * 346 / وحبان
أو حيان بن مرثد، عن علي وسلمان رضي الله عنهما، روى عنه المنهال -
قاله / وكيع: حيان بالياء المعجمة باثنتين من تحتها - وقال ابن مهدي عن
سفيان عن منصور عن المنهال: حدثني حبان أو حيان
الكنى والآباء
أم حبان بنت عامر بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن
كعب بن سلمة الأنصارية، وهي أخت عقبة بن عامر بن نابي، أسلمت
وبايعت - قال ذلك محمد بن سعد وعبد الله بن حبان بن يوسف الصدفي
ثم الأجذومي. كان جليسا لعبد الله بن عمرو بن العاص بمصر، روى عنه
أبو قبيل - قال ابن يونس، كذلك هو بخط الصوري * (1)

(1) في الأصل هنا " وحبيب بن حبان... قاله أبو بكر المفيد. مختلف فيه " وضبب
عليه وسيأتي في موضعه.
311

إبراهيم بن حبان بن إبراهيم الجنبي أبو إسحاق مصري، مولى آل
أبي الكنود، حدث عن عمرو بن حكام، روى عنه ابنه عبد الكريم بن إبراهيم *
وابنه عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان بن إبراهيم أبو عبد الله، روى عن محمد
ابن رمح وحرملة بن يحيى وغيرهما (1)، ولد سنة إحدى وعشرين ومائتين،
وكتب الحديث سنة خمس وثلاثين ومائتين، ومات في شهر رمضان
سنة ثمان وثلاثمائة، وكان ثقة عاقلا، قاله ابن يونس * وعبيد
ابن حبان شامي، روى عن مالك وغيره * وإبراهيم بن حبان الأنصاري -
قال عبد الغني: سمعته من على بن عمر. قال الأمير ولم يذكره الدارقطني
في كتابه وزعم الخطيب انه إبراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن انس
ابن مالك وأنه حدث عن مالك بن انس وحماد بن سلمة وحماد بن زيد
وشريك بن عبد الله النخعي، روى عنه أحمد بن عيسى الخشاب التنيسي
وبكر بن سهل الدمياطي ومحمد بن سنان بن سرج الشيزري - وهو نسبه -
وإبراهيم كثير الروايات للمناكير عن الثقات وكان قد نزل الموصل
وأقام بها وحدث عنه الحسن بن سعيد الموصلي فنسبه خلاف النسب
الذي سقناه - أخبرنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف قالا
انا أبو بكر الشافعي ثنا الحسن بن سعيد الموصلي ثنا إبراهيم بن حبان
ابن النجار ثنا حبان يعنى أباه عن أبيه النجار عن جده انس بن مالك
قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله

(1) سيعاد في الأصل عبد الكريم هذا أثناء صفحة 349 من صفحات الأصل
بزيادة ونقص.
312

انا لندعو لموتانا ونصدق ونحج عنهم فهل يصل ذلك إليهم؟ / فقال:
انه ليصل إليهم ويفرحون به كما يفرح أحدكم بالطبق إذا اهدى إليه،
ثم وجدت بعد ذلك ابن عدي الحافظ الجرجاني قد ذكر إبراهيم بن حبان
ابن حكيم وساق نسبه وقد ذكرته على ما بينه (2)، ثم ذكر على اثره إبراهيم
ابن البراء - ولم يقل: ابن حبان - وخالف الجماعة في الأول فقال: حيان -
بفتح الحاء وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، وكأن الأشبه ما ذكره
عبد الغنى عن الدارقطني والله أعلم، قال أبو أحمد بن عدي فيما قرئ
على الإسماعيلي عن حمزة بن يوسف عن ابن عدي في كتاب الضعفاء:
إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن معاذ الأنصاري مدني
ضعيف الحديث - حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعيد الاستوائي التبستري ثنا
عبد المؤمن بن أحمد السقطي الجنديسابوري ثنا إبراهيم بن حيان الأنصاري
ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن زر عن عمر قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: خير شبابكم من يشبه بكهولكم الصالحين، وشر كهولكم من
يشبه بشبابكم الفاسقين * حدثنا صالح بن أبي الجن المنبجي ثنا يحيى بن محمد
ابن حريش العسكري ثنا إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعد بن
معاذ عن حماد بن سلمة عن برد بن سنان عن مكحول عن أبي امامة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من باع عقدة من حلال ثم لم يضع
ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها. قال الشيخ - يعنى ابن عدي -: وهذان
الحديثان مع أحاديث غيرهما بالأسانيد الذي ذكره (؟) إبراهيم بن حيان

(1) في الأصل " أحدهم " كذا (2) سيأتي قريبا.
313

عامتها موضوعة مناكير، وهكذا سائر أحاديثه.
قال الأمير هكذا في نسخة الإسماعيلي: حيان بفتح الحاء المهملة
وبالياء المعجمة باثنتين، وفى نسخة الماليني بخطه كذلك أيضا في سائر
المواضع محققة، وبعده: إبراهيم بن البراء بن النضر بن انس بن مالك
الأنصاري ضعيف جدا، حدث عن شعبة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم
من الثقات بالبواطيل، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية الحراني بحران ثنا
سلم بن عبد الصمد ثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن انس بن مالك ثنا شعبة
عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء قال: رآني رسول الله
صلى الله عليه وسلم، وأنا نائم مضطجع على بطني فضربني برجله فقال:
اشكمب درد؟ يعنى تشتكي بطنك، / قلت: نعم، قال: قم فصل فان في
الصلاة شفاء من كل داء. قال الشيخ وقد حدث إبراهيم هذا عن شعبة
بهذا الاسناد بغير حديث باطل حدثناه ابن ناجية بها. حدثنا يحيى بن
عبد الرحمن بن ناجية ثنا سلم بن عبد الصمد ثنا إبراهيم بن البراء بن النضر
ابن انس بن مالك عن حماد بن سلمة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود
عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سلك طريق
علم يعلمه سلك الله تعالى به طريقا إلى الجنة. حدثنا يحيى بن عبد الرحمن
ابن ناجية ثنا سلم بن عبد الصمد ثنا إبراهيم بن البراء بن النضر بن انس بن
مالك عن حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن جبيش عن عمر بن
الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نور في مساجدنا نورا

(1) بهامش نص " بخط ابن ناصر: اشكنب ".
314

نور الله تعالى بذلك النور نورا في قبره يؤديه إلى الجنة، ومن أراح فيه
رائحة طيبة ادخل الله عز وجل في قبره من روح الجنة. قال الشيخ:
وإبراهيم بن البراء هذا أحاديثه التي ذكرتها وما لم اذكرها كلها مناكير
موضوعة ومن اعتبر حديثه علم أنه ضعيف جدا وهو متروك الحديث - قال
ذلك أبو أحمد ابن عدي * وحميد بن حبان، جار ابن عيينة (1) بالكوفة، روى عنه
ابن عيينة * وزيد بن حبان الرقي، روى عن أيوب السختياني والزهري
ومعمر ومسعر، ولا تثبت روايته عن مسعر - قاله الدارقطني، روى عنه معمر
ابن سليمان الرقي وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم، في حديثه ضعف، سئل
عنه أحمد بن حنبل فقال: قد ترك حديثه وليس يروى عنه، زعموا
يشرب حتى يسكر * وأخوه بشر بن حبان الرقي وأصله من الكوفة،
حدث عن عبد الله بن محمد بن عقيل، روى عنه عبيد الله بن عمرو الرقي *
وإبراهيم بن حبان بن علي العنزي، روى عن أبيه وعمه مندل، روى عنه
يحيى بن زكريا بن شيبان * وأخوه عبد الله بن حبان، روى عنه محمد بن
صبيح بن السماك، روى عنه جعفر بن عبد السلام الكوفي * وعمرو بن حبان،
روى عن محمد بن عبيد الله القرشي، حدث عنه ابن أبي الدنيا * 349 / وأحمد بن
سنان بن أسد بن حبان القطان الواسطي، سمع يحيى القطان وابن مهدي
وأبا معاوية ووكيعا، وكان من الثقات الاثبات، صنف المسند وحديث
الأعمش، روى عنه محمد بن المثنى ومسلم بن الحجاج وابن صاعد / وابن

(1) كذا ذكره هنا وقد قدمه في (حبان) بالفتح آخر ص 341 من صفحات
الأصل راجعه بتعليقه.
315

أبي داود وابن مبشر وغيرهم * والحسين بن حبان بن عمار بن الحكم بن
واقد صاحب التاريخ، يروى عن ابن معين وغيره * وابنه على بن الحسين
ابن حبان بغدادي، عن أحمد بن الدورقي وغيره * وإسماعيل بن حبان بن
واقد الواسطي، يروى عن زكريا بن عدي وغيره، روى عنه ابن مبشر
وغيره من الواسطيين * وأبو محمد بن جعفر بن حبان، حدث عن الحسن بن
عرفة وغيره، وكان أصله من الري ويؤدب بجرجان، حدث عنه الإسماعيلي
وابن عدي ويوسف السهمي - قاله حمزة * وأبو الفرج العباس بن محمد
ابن حبان بن موسى بن حبان دمشقي، حدث عن جده أبي محمد حبان بن
موسى، روى عنه على بن الحسن الربعي شيخ عبد العزيز الكتاني *
وأبو محمد بندار بن إبراهيم بن حبان الفقيه الجرجاني، روى عن البغوي
وابن صاعد وغيرهما، مات برباط فراوة * وعبد الكريم بن إبراهيم (1) بن
حبان بن إبراهيم الجنبي مصري، حدث عن أبيه، يروى عن حرملة بن يحيى
وحسين بن الفضل بن أبي حديدة، وعن أبيه إبراهيم بن حبان، وكان ثقة،
حدث عنه جماعة من المصريين، وهو عم حبان بن عبد القاهر الذي تقدم
ذكره * ومحمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سعيد بن
شهيد أبو حاتم التميمي البستي نزيل سجستان ولى القضاء بسمرقند، سافر
كثيرا وسمع وصنف كتبا كثيرة، وحدث عن أبي خليفة والحسن بن
سفيان النسائي وأبي يعلى الموصلي وخلق كثير، وكان من الحفاظ
الاثبات، وهو محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن

(1) تقدم عبد الكريم هذا أوائل ص 346 من صفحات الأصل.
316

سعيد بن شهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن
عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم،
توفى سنة أربع وخمسين وثلاثمائة * وعبد الملك بن حبان بن عبد القاهر
أبو إسحاق المرادي الصوفي، من أهل مصر، حدث عن الحسين بن محمد
المعروف بمأمون وعبد الرحمن بن أحمد بن رشدين وعلي بن محمد بن سهل
الدينوري ومحمد بن إبراهيم الصوفي المصري، حدث عنه أبو سعد الماليني.
مختلف (1) فيه
حبيب بن حبان، سمع الخدري، حدث عنه الخصيب بن جحدر وذكر
انه لقيه بتبالة جرش، وقيل فيه: ابن حيان - قاله أبو بكر المفيد.
(2)
وأما حنان بفتح الحاء والنون التي تليها مفتوحة مخففة فهو 350 / حنان
ابن عبد الله بن خارجة شامي، حدث عن عبد الله بن عمرو، روى عنه العلاء
ابن عبد الله بن رافع / وحنان الأسدي بصري، يقال له صاحب الرقيق،
من بنى أسد بن شريك - بضم الشين روى عن أبي عثمان النهدي، روى
عنه حجاج الصواف، وهو عم مسدد بن مسرهد، له حديث واحد *
وحنان بن أبي معاوية القمي، من شيوخ الشيعة - ذكره ابن فضال * وحنان

(1) هنا وقع نص العنوان الآتي (مختلف فيه) والاسم الذي تحته، ووقع في
الأصل في غير موضعه أي أوائل ص 346 من صفحات الأصل كما نبهت عليه هناك.
(2) وأما (حبان) ففي التبصير " قلت وبالفتح وتخفيف الموحدة نصر الله بن
سلامة بن سالم أبو الفتح الهيتي كتب عنه المنذري في معجمه وقال كان يعرف
بابن حبان بتخفيف الباء الموحدة مات سنة 637 ".
317

ابن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي الكوفي، يروى عن حسن بن حسن
وعمرو بن قيس الملائي وأمي بن ربيعة الصيرفي وأبيه سدير بن حكيم،
روى عنه محمد بن الجنيد الحجام وعباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهباري،
وهو من شيوخ الشيعة أيضا.
الآباء
إبراهيم بن حنان أبو إسحاق الأزدي، من التابعين، روى عن انس بن
مالك، وكان من أهل مرو ومات بها، وربما كان يخرج إلى طوس فيقيم بها
وأصله من البصرة في تاريخ مرو، روى عنه عيسى بن عبيد * وإبراهيم
ابن حنان، سمع شهر بن حوشب قال: اتيت المدينة أقتبس العلم - قاله البخاري
عن عبدان عن عيسى بن عبيد عنه. قال الأمير: هما واحد * ومحمد بن عمرو
ابن حنان الحمصي، حدث عن بقية بن الوليد ومحمد بن حمير وضمرة بن
ربيعة، روى عنه ابن صاعد وابنا المحاملي وغيرهم.
وأما حيان بفتح الحاء وبالياء المشددة المعجمة باثنتين من تحتها فكثير.
وأما حنان بفتح الحاء وتشديد النون الأولى فهو الحنان الجهني
شاعر، سمى الحنان ببيت قاله. (1)
وأما جنان أوله جيم مكسورة وبعدها نون خفيفة مفتوحة فهو جنان
ابن هانئ الأرحبي (2)، حدث عن أبيه وغيره، روى عنه إسماعيل بن إبراهيم

(1) بهامش الأصل " وهو:
حننت على عدى يوم ولوا * لعمرك ما حننت على نسبب "
وراجع ما تقدم مع رسم (الجبان).
(2) كذا وقد تقدم ذكر هذا الرجل أثناء
صفحة 344 من صفحات الأصل في (حبان) بمهملة مكسورة وموحدة مشددة،
وعلقنا عليه عن الإصابة ان عير الأمير قال فيه (خيار) بمعجمة مكسورة فتحتية
وآخره راء وذكر في المشتبه والتوضيح والتبصير هنا بدون تنبيه على خلاف.
318

ابن ذي المشعار الهمداني * وجنان التي شبب بها أبو نواس هي جارية.
وأما جيان بفتح الجيم وتشديد الياء التي تليها وهي معجمة باثنتين
من تحتها فهو أبو بكر محمد بن خلف [بن محمد - 1] بن جيان (2) البغدادي،
حدث عن قاسم بن زكريا المطرز وغيره، حدث عنه غير واحد
من مشايخنا.
(3)
باب حبة (4) وحية (5) وحنة (6) وجنة (7) وخنة
/ اما حبة بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو 351 / حبة
ابن خالد وهو أخو سواء، له ولأخيه صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم * وحبة بن سلمة، من أصحاب ابن مسعود، روى عنه أبو رزين

(1) من تاريخ بغداد ج 5 رقم 2728.
(2) زاد في تاريخ بغداد " - بالجيم -
ابن الطيب بن زرعة " وذكر قبله رقم 2726 رجلا آخر هو " محمد بن خلف بن
حيان بن صدقة بن زياد أبو بكر الضبي القاضي المعروف بوكيع... " وظن
المعلق على التاريخ ان هذا هو الذي ضبط بالجيم - والصواب ان هذا أعني القاضي
اسم جده حيان بمهملة فتحتية.
(3) وفى استدراك ابن نقطة بهذا الضبط أعني
بالجيم فتحتية " يحيى بن محمد بن جيان الموصلي، قال شجاع الذهلي توفى في شوال
من سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، وقد جاء من البصرة يريد بغداد فأدركه اجله في
الطريق - نقلته من خط شجاع الذهلي ". وفى التبصير " ومحمد بن محمد بن جيان
الأنصاري عن سليمان الشاذكوني وعنه محمد بن العباس الحويزي قيده ابن الأنماطي ".
(4) وحبة، وحتة.
(5) والحية.
(6) والجبة.
(7) وختة.
319

[الأسدي، وقال البخاري قال جرير حبة بن غسيل الأسدي من أصحاب
عبد الله، روى عنه أبو رزين - 1]. وقال عمر بن شهاب بن عباد: حبة بن
سلمة أخو أبي وائل شقيق بن سلمة * وحبة بن جوين العدني أبو قدامة
كوفي، عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما، روى عنه سلمة بن كهيل
وأبو المقدام ثابت بن هرمز * وحبة بن أبي حبة الكوفي، عن عاصم بن
ضمرة، روى عنه أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي * ومنظور بن حبة الأسدي (2)،
حبة أمه يعرف بها، وهو منظور بن مرثد بن فروة بن نوفل بن نضلة بن
الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين، شاعر محسن *
وحبة بنت ثعلبة بن قرط بن قرداش بن زافر بن كودن بن عوف بن
حصى بن سلامة بن أدد بن معن بن مالك بن أعصر، سمى؟ أم الأحنف
ابن قيس.
(3)
مختلف فيه
حبة بن بعكك - هو أبو السنابل بن بعكك، وقال بعضهم: انه حنة
بالنون، ولا يصح (4).
الكنى والآباء
أبو حبة البدري، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن إسحاق

(1) سقط من نص.
(2) كذا وقع هذا الاسم في الأصل وه‍ تأخر في نص
كما يأتي النبيه عليه.
(3) زاد في المشتبه " وحبة بن مسلم في لعب الشطرنج تابعي "
وراجع لسان الميزان ج 2 رقم 743.
(4) في زيادات المستغفري انه حبة بالموحدة
ثم قال " وقال لي أبو على البرذعي بسمرقند: هو حنة بن بعكك - بالنون -،
وليس عندي كما قال ".
320

وأبو معشر: شهد بدرا، ولم يسمياه، وقال ابن إسحاق: هو من بنى ثعلبة بن
عمرو بن عوف من الأوس وهو أخو سعد بن خيثمة لامه وقال فيمن
قتل بأحد: أبو حبة بن غزية بن عمرو من بنى مازن بن النجار. وقال
ابن يونس: ثابت بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو
عوف بن مالك بن الأوس، يكنى أبا حبة، من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم، وهو الذي يقال له البدري، يقال انه شهد فتح مصر، وفى
ذلك نظر، وليست له بمصر رواية نعلمها.
قال الأمير: وفيما اخبرني ابن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل
اخبره عن أبي بشر الدولابي: أبو حبة البدري ثابت بن النعمان ويقال عمرو
ابن ثابت، وقال أبو بشر سمعت ابن البرقي يقول: أبو حبة البدري اسمه
352 / ثابت بن النعمان / بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك
ابن الأوس، وقال سيف بن عمر فيمن قتل من الأنصار يوم اليمامة:
أبو حبة بن غزية بن عمرو، وقال الطبري: أبو حبة - واسمه زيد بن غزية
ابن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار،
شهد أحدا وقتل يوم اليمامة وأخواه ضمرة بن غزية وتميم بن غزية
وأخوهم أبو حنة (1) عمرو بن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء شهد أحدا
مع أبيه، وابنه سعيد بن أبي حنة (1) قتل يوم الحرة هو والد ضمرة بن
سعيد وهو جد موسى بن ضمرة بن سعيد بن أبي حنة (1)، وقال البخاري:

(1) هكذا في الأصل وهو الظاهر وفى كنى الإصابة ما يوافقه وكذلك ما يأتي
في رسم (حنة) وكذا في ترجمة ضمرة بن سعيد من التهذيب وغيره، ووقع
في نص والتوضيح " حبة " كذا.
321

أبو حنة بن غزية بن عمرو فيمن قتل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
في خلافة أبي بكر الصديق، وقال الواقدي: ليس فيمن شهد بدرا أحد
يقال له أبو حبة وإنما هو أبو حنة واسمه مالك بن عمرو بن ثابت بن كلفة بن
ثعلبة بن عمرو بن عوف، وقال موسى بن عقبة عن ابن شهاب: وشهد بدرا
من الأنصار أبو حنة بن عمرو بن ثابت - ولم يسمه، وقال الواقدي:
أبو حبة بن غزية بن عمرو من بنى مازن بن النجار لم يشهد بدرا، وكذلك
أبو حبة بن عبد عمرو الذي كان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه بصفين،
وروى حنبل عن ابن المنذر عن محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن
ابن شهاب فيمن استشهد يوم اليمامة: أبو حنة غزية بن عمرو من بنى مازن
ابن النجار (1).

(1) في نص هنا " منظور بن حبة... " وقد تقدم ذلك آنفا عن الأصل وبقية
النسخ. وفى استدراك ابن نقطة " عبد السلام بن أحمد بن علي بن حبة التغلبي حدث
عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن جعفر القزاز حدث عنه محمد بن علي بن الحسين بن
أسلم المقرئ، شيخ لأبي النرسي، نقلته من خطه. وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد
ابن أبي حبة أبو المواهب التوثي من محلة التوثة غربي بغداد سمع من أبي الحسن
ابن طاهر الخباز شيئا من شعره سمع منه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو
البلخي. وعبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الوهاب بن أبي حبة أبو ياسر
العطار سمع مسند أحمد من أبي القاسم بن الحصين وحدث عنه عن أبي القاسم
هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري وأبي السعود أحمد بن علي بن المجلى، وهو
صحيح السماع، توفى بحران يوم الاثنين حادي عشرين شهر ربيع الأول من سنة
ثمان وثمانين وخمسمائة، ومولده في رجب من سنة ست عشرة ". قال منصور
" وأبو البدر ذاكر بن هبة الله بن عبد الوهاب بن أبي حبة البغدادي روى لنا
بها عن جده عبد الوهاب وأبي شجاع السدنك (؟) قال الخالصي.. (بياض) سنة
خمس وستين وخمسمائة ".
قال ابن نقطة " وأما (حبة) بكسر الحاء المهملة والباقي مثل الأول فقال الحافظ
أبو الفضل محمد بن ناصر: هو يعقوب بن حبة - قيده الصوري بكسر الحاء روى
عن أحمد بن حنبل انه رآه يتوضأ بطريق مكة فلم يبل الثرى لقلة ما استعمل
من الماء ".
وأما (حتة) ففي هامش زيادات المستغفري " زاد الحسن السمرقندي (حتة)
بالحاء المهملة والتاء المعجمة من فوقها بنقطتين... فيه طول - قال عبد الرحمن
ابن عوف: شهدت النبي صلى الله عليه بمكة حيث فتحها - الحديث، روى الحكم
ابن يوسف بن أبي سفيان عنه " لم يظهر في النسخة الاسم المقصود فوضعت
مكانه نقاطا، وفى سنن أبي داود طرف من الحديث المذكور أخرجه في باب من
نذر أن يصلى في بنت المقدس وذكر أنه من طريق يوسف بن الحكم بن أبي سفيان
عن عمرو بن حتة عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف. وفى رواية: عمرو بن حية
عن عبد الرحمن بن عوف. هكذا هو في السنن (حنة) بالنون في الرواية الأولى
و (حية) بالتحتية في الرواية الثانية، وكذا ذكر في التهذيب في ترجمة عمرو وكذا
في الجرح والتعديل وتأتي الإشارة إليه في رسم (حنة) ووقع بالموحدة في تاريخ
البخاري ج 3 ق 2 رقم 2531 لكن في التوضيح " وجدته بالمثناة تحت بخط
الحافظ أبي النرسي في تاريخ البخاري. وذكر بعضهم بالموحدة والأكثر
بالنون " فيظهر أنه وقع للحسن السمرقندي في رواية " عمرو بن حتة " بالمثناة
فوق، وهو غريب.
322

وأما حيد أوله حاء مهملة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من
تحتها فهو حية بن حابس، عن أبيه، روى عنه يحيى بن أبي كثير - قاله على
ابن المبارك، وخالفه شيبان بن عبد الرحمن فقال عن يحيى عنه (1) ان ابن حية

(1) كذا في النسخ، وكلمة " عنه " مقحمة، والصواب " فقال عن يحيى ان
ابن حية حديث " كما في تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 364، فراجعه ليتضح
لك الخلاف على وجهه.
323

حدثه * حية بنت أبي حية، روت عن أبي بكر الصديق، روى عنها
أبو زرعة بن عمرو بن جرير * وحية بنت المطلب [بن أبي وداعة تزوجها
عبد الرحمن بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب - 1]، روت عن عائشة
وأم سلمة رضي الله عنهما، حدث عنها طلق بن حبيب * وحية بنت أبي هاشم
ابن عتبة بن ربيعة أم معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان * 353 / وحية
بنت عامر بن ربيعة بن عامر أم نفيل / ومالك ابني عمرو بن كلاب بن
ربيعة بن عامر بن صعصعة * وحية بنت عبد مناف بن قصي أخت هاشم
ابن عبد مناف هي أم أبي همهمة بن عبد العزى بن عامر بن عميرة (2) بن
الحارث بن فهر، وقيل بل أمه قلابة (3) بنت عبد مناف، واسم أبي همهمة
حبيب. وقيل إن حية بنت عبد مناف كانت عند ظويلم (3) بن جعيل بن
عمرو بن دهمان بن نصر بن معاوية فولدت له عبد مناف * وحية بنت هاشم
ابن عبد مناف (4) * (5) وحية أخو وائلة ابنا بكر بن ذهل بن مالك بن لؤي

(1) من نص.
(2) صحح في الأصل على " عامر " وضبب على " عميرة " وكتب
بالهامش ما لفظه " في كتاب النسب للزبير: بن وديعة بن الحارث " والذي
في نسب قريش للمصعب ص 15 و 443 في اسم والد أبي همهمة " عبد العزى بن
عامرة بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر " ويعلم مثله من جمهرة ابن حزم
ص 166 - 167 وغيرها.
(3) هذا هو الذي في نسب قريش للمصعب 2 ص 15.
(4) راجع ما تقدم في هذا الكتاب بتعليقه 1 / 34 - 35.
(5) في التبصير ان كل
ما جاء على هذه الصورة من أسماء النساء فهو بهذا الضبط الا ما يأتي في حنة
بالنون وخنة بالمعجمة والنون.
324

ابن الحارث بن سامة بن لؤي - ذكره شبل وقال لم يبق منهم أحد. (1)
الكنى والآباء
أبو حية الوداعي الخارفي الهمداني، حدث عن علي رضي الله عنه،
روى عنه السبيعي، يختلف في اسمه، فيقال عمرو بن نصر، وقيل عامر
ابن الحارث * وأبو حية بن قيس، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه
السبيعي لعلهما واحد * وأبو حية، عن طلق بن حبيب، روى عنه ابنه سعيد *
وأبو حية الكلبي الكوفي، روى عن ابن عمر، روى عنه ابنه يحيى
ابن أبي حية * وأبو حية خالد بن علقمة همداني، يروى عن عبد خير، روى
عنه الثوري * وأبو حنيفة وشريك وغيرهم، روى عنه شعبة فسماه مالك
ابن عرفطة * وأبو حية الكندي لا اعرف اسمه، روى عن محمد بن عمر
ابن عبيد الله الثقفي عن أبي عبد الرحمن السلمي، روى عنه زياد بن عبد الله *
وأبو حية النميري واسمه الهيثم بن الربيع بن زرارة بن كثير، وقيل فيه
كثير بن جناب بن كعب بن مالك بن عامر بن نمير، ويقال أحد بنى عبد الله
ابن الحارث بن نمير، شاعر مشهور كانت به لوثة * وأبو حية حصين
ابن سلمة بن هلال بن عوف البجلي، شاعر فارس * وأبو حية الفزاري
ودعان بن محرز بن قيس بن ورد بن حذيفة بن بدر، شاعر فارس *
والفرات بن حيان بن ثعلبة بن عبد العزى بن حبيب بن حية بن ربيعة

(1) في النزهة في الألقاب " حية هو الحكم بن خالد شيخ لابن وهب. وعبد الله
ابن أحمد بن جعفر يلقب أيضا الحية روى عنه سعيد بن محمد الزعفراني " وفى
التبصير " الحية جماعة منهم ابن وجه الحية يحيى بن عبد الرحمن الاخباري الأندلسي.
325

ابن سعد بن عجل، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى
عنه حارثة بن مضرب وحنظلة بن الربيع * وعتبة بن بحر بن الأفقم
ابن بحر بن حبان بن ثعلبة بن عبد العزى بن حبيب بن حية بن ربيعة
ابن سعد بن عجل - ذكره ابن الكلبي * 354 / وحبير بن / حية الثقفي، روى عن
المغيرة بن شعبة، روى عنه يونس بن عبيد وابن عون وهو والد الجبيريين
بالبصرة * وابنه زياد بن جبير بن حية، روى عن ابن عمر * وعبد الله
ابن جبير بن حية أخو زياد وعبيد الله، عن شداد بن أوس ان كعبا
دخل على عمر حين طعن * وأبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي، يحدث
عن أبيه * وإبراهيم بن أبي حية اليسع بن أسعد - قاله البخاري والدارقطني،
وقال عبد الغني: اليسع بن قيس، مكي يروى عن هشام بن عروة
وإسماعيل بن أمية وجعفر بن محمد، روى عنه قتيبة بن سعيد * وأبو هلال
الكوفي الذي يروى عنه سفيان، احمد اسمه يحيى بن حية - أو
ابن أبي حية - ثقة له ثلاثة أحاديث، وقال ابن معين: أبو هلال الطائي يحيى
ابن حيان * وأبو أحمد محمد بن حامد بن محمد بن حية الفقيه البخاري
من سكة علا، روى عن سعيد بن أيوب وسفيان بن عبد الحكيم وسعيد
ابن حفص، روى عنه خلف الخيام، توفى سنة ثلاث وثلاثمائة *
وعبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية، يروى عن إسحاق بن أبي إسرائيل
ومحمد بن معاوية بن مالج ويعقوب بن شيبة ومحمد بن شجاع الثلجي
وغيرهم * والحسن بن حية، من أهل بخارا، من أقران أبي حفص احمد ابن حفص العجلي * وأبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة بن
326

حية الرازي، مصري كثير الحديث مشهور * وأبو بكر محمد بن إبراهيم
ابن سهل بن يحيى بن صالح بن حية البزاز الدمشقي، روى عن أبي قصي
إسماعيل بن محمد العذري، حدث عنه تمام بن محمد الرازي ساكن دمشق *
وهدبة بن خشرم بن كرز بن أبي حية بن الأسحم بن عامر بن ثعلبة بن
قرة بن خنبس، له خبر مشهور في قتل زيادة * وابن حية العبسي، اسمه
حجر، شاعر، وقال السكري: هو ابن حية - ويقال له ابن حيدا وهي
أمه * وآمنة بنت حية بن اياس بن وهب بن جشيبة (1) هي أم مالك بن
عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت على اختلاف ذكرناه في غير
هذا الموضع، وجدته مقيدا بخط شبل.
(2)
وأما حنة فهو 355 / حنة واسمه عبد الله بن حيى بن الحارث بن بهثة
ابن / سليم * وحنة اسم أم مريم بنت عمران عليهما السلام.
الكنى والآباء
أبو حنة بالنون فهو أبو حنة عمرو بن غزية بن عمرو بن عطية بن

(1) راجع هذا الرسم (جشيبة) من هذا الكتاب.
(2) وفى استدراك ابن نقطة
" زياد بن أبي حية أبو هاشم المعروف بدلويه، واسم أبي حية أيوب، طوسي
حدث عن هشيم وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون وغيرهم، حدث عنه
البخاري والترمذي والنسائي في آخرين، مات في سنة اثنتين وخمسين ومائتين "
قال منصور " وأحمد بن حية الأنصاري الطليطلي روى عن أبي جعفر وأبي إسحاق
وأحمد بن حرب وكان فاضلا توفى سنة تسع وثلاثين وأربعمائة - ذكره
في الصلة ".
وأما (الحية) بالألف واللام فنقدم في التعليق.
327

خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن. وقال البخاري: أبو حنة
ابن غزية بن عمرو، ولم يزد. وفى رواية حنبل عن ابن المنذر عن محمد
ابن فليح عن ابن عقبة عن ابن شهاب: أبو حنة غزية بن عمرو. وفى
رواية ابن أبي خيثمة عن ابن المنذر: أبو حنة بن عمرو بن ثابت. وقال
الواقدي: اسمه مالك بن عمرو ثابت بن كلفة بن ثعلبة بن عمرو بن
عوف * وعمرو بن حنة، روى عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، روى
حديثه ابن جريج عن يوسف بن الحكم بن أبي سفيان عنه واختلف
على ابن جريج فيه (1). (2)

(1) قد تقدم النظر فيه في التعليق في رسم (حتة).
(2) وفى استدراك ابن نقطة
" عمرو بن حنة له ذكر في الصحابة حديثه عند جابر بن عبد الله الأنصاري، نقلته
من خط أبي نعيم الحافظ. وأبو أحمد حمد بن عبد الله بن أحمد بن حنة المعبر أصبهاني
حدث عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم حدث عنه أبو بكر بن محمد بن
منصور السمعاني في أماليه، قال أبو طاهر السلفي: خرج له إسماعيل بن محمد بن
الفضل الطلحي فوائد، وكان يروى عن أصحاب أبي الشيخ وابن المقرى
ونظرائهم ويؤم في الجامع الأعظم ثلاث صلوات ويفتى ويعبر الرؤيا، وكان
من شيوخ الصوفية. وقال يحيى بن منده مات في ذي القعدة سنة اثنتين
وخمسمائة. وقال السلفي قال لي إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان: النزول
عن نسيبك أبي الطيب اللهراني - شكل بفتح اللام وسكون الهاء، وفى التوضيح
" الطهراني " وهكذا (الطهراني) في رسم (عزيزة) من استدراك ابن نقطة
وأراه الصواب - ومحمد بن عزيزة وحمد بن حنة أحب إلي من العلو عمن سواهم،
[لأنهم] فقهاء ثقات يدرون ما يروون. ومحمد بن أبي القاسم بن علي بن حنة
أبو بكر الأصبهاني حدث عن أبي نصر إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي وأي طاهر
أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي حدث عنه الحافظ أبو موسى في أماليه وقال: حدثنا
الشيخ الصالح. وصاعد بن عبد الله بن حمد بن حنة امام الجامع العتيق بأصبهان
حدث عن أبي مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز الحصري حدث عنه الحافظ
أبو القاسم بن عساكر الدمشقي. وأبو القاسم هبة الله بن محمد بن أبي القاسم
هبة الله بن حنة أصبهاني حدث عن أبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني وكان حيا
وفى آخر سنة ثمان وستين وخمسمائة، سمع منه بأصبهان أبو نزار ربيعة بن الحسن
ابن علي الشبامي حدث عنه بمصر. وروح بن محمد بن حمد بن حنة المعبر الأصبهاني
" حدث عنه ". وفى التوضيح بعد ذكر أبي احمد حمد ثاني رجل ذكره ابن نقطة
ما لفظه " وابن حمد هذا عبد الله بن حمد بن عبد الله بن أحمد بن حنة المعبر امام
الجامع هو وأبوه توفى في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وخمسمائة حدث عنه
أبو موسى المديني في معجمه " وفيه عقب ذكر محمد بن أبي القاسم ثالث رجل
عند ابن نقطة ما لفظه " محمد هذا وحمد المذكور قبله سمعا من أبي بكر أحمد بن الفضل
الباطرقاني كتاب الكنى لأبي عبد الله ابن منده عنه في سنة تسع وأربعين
وأربعمائة، ومحمد هذا كان شيخا صالحا يتبرك بلقائه يكنى أبا بكر توفى رحمه الله
في جمادى الأولى سنة أربع عشرة وخمسمائة ".
وأما (الجبة) فقال منصور " باب جبة حبة كلاهما بباء موحدة اما الأول
بالجيم المضمومة فهو أبو عبد الله محمد بن الفرج بن أحمد الخياط الحربي المعروف
بالجبة روى لنا بها بالإجازة عن شهدة الكاتبة وغيرها " وفى التبصير والنزهة
ان (الجبة) لقب لمحمد بن الفرج هذا.
328

وأما جنة أوله جيم وبعدها نون مشددة فهو أبو جنة الأسدي،
شاعر واسمه حكيم بن عبيد، ويقال حكيم بن مصعب خال ذي الرمة -
ذكره الآمدي. (1)

(1) في المؤتلف ص 104 وفى معجم المرزباني ص 511 " أبو جنة الأسدي.
أبو جنة الأعيوي الأسدي " وفى التوضيح " أراهما واحدا " وفيه وفى التبصير أن
الجيم مفتوحة وبذلك شكل في الأصل.
وأما ختة ففي التبصير عقب الاسم الآتي (خنة) " وبالضم والمثناة إبراهيم بن نوف
(كذا في النسخة بلا نقط وبين الواو والفاء فرجه فقد يكون أصل الكلمة
- يوسف - وانمحت السين) بن بركة بن يوسف الموصلي المؤدب المعروف
بابن ختة روى عن ابن خطيب الموصل، كتب الدمياطي في معجمه عنه وعن ابنه محمد
وقيده " وذكره في التاج (خ ت ت) فقال " إبراهيم بن بركة بن يوسف ".
329

وأما خنة بالخاء المعجمة والنون فهي خنة بنت أكثم أخت يحيى
ابن أكثم، كانت تحت محمد بن نصر المروزي فولدت له عدة أولاد - ذكرها
في باب الخاء المعجمة ابن أبي معدان في تاريخ مرو.
باب
حبيش (1) وحبيس وخنيس وخنبش وخنبس وخنبس (2)
اما حبيش بضم الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون
الياء المعجمة باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة فهو حبيش بن خالد (3)،
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو صاحب حديث أم معبد، روى
عنه ابنه هشام بن حبيش * وحبيش، سمع عليا - قاله الحسن بن الحكم عن
عبد الرحمن بن قيس - ذكره البخاري * وحبيش أبو حفصة (4) الحبشي، روى

(1) وحبيش وحبيش.
(2) وجنيس وحنفش وحنبش (؟).
(3) في التوضيح
" قال ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد ومسلمة الأبرش عنه: خنيس بن خالد -
بالمعجمة والنون والسين المهملة، وقاله الجمهور [حبيش] كما ذكره المصنف
(الذهبي) وصححه في التجريد ".
(4) في التوضيح " ذكره مسلم في الكنى وأنه
يقال له أيضا أبو حفص ".
330

عن عبادة بن الصامت، روى عنه علي بن أبي حملة * وحبيش بن حرقش
الضبي، حضر مع الحنتف بن السجف قتله (1) جيش بن دلجة بالربذة أيام
ابن الزبير وروى عنه قوله، روى عنه عيسى بن عبيد * وحبيش بن دينار،
حدث عن زيد بن أسلم (2) والزهري، حدث عنه بشر بن عبيد الدراسي *
356 / وحبيش بن سليمان بن برد بن نجيح أبو القاسم / مولى تجيب، يروى عن
أبي ضمرة عاصم بن أبي بكر الزهري، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح، توفى
سنة خمس وأربعين ومائتين - قاله ابن يونس * وحبيش بن عمر (3) أبو المنهال
الدمشقي طباخ المهدى، روى عن الأوزاعي، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح *
وحبيش بن سعيد بن عبد العزيز بن أبان بن أبي حيان أبو القاسم المصري
الخولاني، حدث عن عثمان بن الحكم الجذامي وليث بن سعد، روى عنه
عمرو بن خالد وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير، توفى لإحدى عشرة ليلة
بقيت من شوال سنة ثمان (4) ومائتين - قال ابن يونس * وحبيش بن سليمان
مولى عبد الله بن لهيعة، يروى عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب ومهدي بن
عبد الله المغربي، روى عنه محمد بن الربيع الأندلسي - ذكره ابن يونس *
وحبيش بن مبشر الفقيه البغدادي، يروى عن وهب بن جرير ويونس بن
محمد وغيرهما، روى عنه ابن صاعد وجماعة * وحبيش بن موسى الواسطي،
يروى عن أبي الحسن المدائني، روى عنه محمد بن جعفر الخرائطي * وحبيش

(1) نص " قتاله ".
(2) نص " أرقم " وكذا وقع في المشتبه والتبصير وخطأه
صاحب التوضيح وراجع لسان الميزان ج 2 رقم 784 و 785 وهما ترجمة واحدة
فتنبه.
(3) مثله في المشتبه والتوضيح وتهذيب تاريخ دمشق 4 / 42، ووقع في
نص " عمرو " (4) مثله في المستمر والتوضيح، ووقع في نص " ثمانين " خطأ.
331

ابن عبد الله الطرازي الواسطي النيلي، روى عن عمار بن خالد ومحمد بن
حرب النشأي، روى عنه ابن لؤلؤ وأبو بكر الأبهري * وحبيش بن دلجة
قتل بالربذة أيام ابن الزبير - قال ابن دريد هو أول أمير أكل على منبر
رسول الله صلى الله عليه وسلم، قتله الحنتف بن السجف * وحبيش بن
أبي المحاضر الغافقي له ذكر في كتاب رايات مصر التي قضى فيها عبد العزيز
ابن مروان بمصر سنة ثمان وسبعين - قاله ابن يونس * وحبيش بن دلف بن
عبس بن ذكوان بن السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، فارس مشهور
لم يزل يغير على ملوك غسان حتى أعطوه خرجا على أن يكف عنهم. (1)
الكنى والآباء
أبو حبيش، عن أبي هريرة، يروى عنه عطاء بن السائب * وأبو حببش
معاوية - وقيل: معاوية بن أبي حبيش، يحدث عن عطية العوفي عن الخدري،
يحدث عنه نعيم بن ميسرة * وفاطمة بنت أبي حبيش، لها صحبة ورواية
عن النبي صلى الله عليه وسلم * 357 / وعباد بن حبيش، عن عدي بن حاتم،

(1) وفى استدراك ابن نقطة " أبو القاسم حبيش بن محمد بن حبيش الموصلي حدث
عن محمد بن علي بن محمد بن سليمان بن بحشل بن الحسن حدث عنه محمد بن طاهر
المقدسي الحافظ وقال حدثنا حبيش بن محمد الشيخ الصالح " وفى التوضيح
ان حبيشا لقب لشيخ هو " أبو الحسين محمد بن علي بن محمش بن الوليد النسوي
يعرف بحبيش روى عن الحسن بن علي بن الوليد النسوي وغيره " وفى نزهة
الألقاب " جبيش - بالتصغير - اثنان أحدهما أبو الأشعث محمد بن سعيد الحمصي والثاني أحمد بن صالح بن دينار ".
332

/ روى عنه سماك بن حرب * وزر بن حبيش تقدم نسبه * وراشد بن حبيش
الحمصي، عن عبادة بن الصامت، روى عنه عزرة بن عبد الرحمن * والحارث
ابن جبيش الأسدي الكوفي أخو زر بن حبيش، يروى عن علي بن أبي طالب،
روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة، ليس له غير حديث واحد * وربيعة
ابن حبيش بن عرفطة الصدفي يكنى أبا مليل، شهد فتح مصر، وكان رئيسا
في خلع عثمان وقتله، وكان صهر الوردان مولى عمرو بن العاص *
وابنه سعيد بن ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفي،، فقيه ولى الفضاء بمصر
على كره في أيام هشام بن عبد الملك، جلس في المسجد وتقدم الخصوم
إليه فما نطق بحرف فأعفي عن القضاء - قاله ابن يونس، روى عنه العلاء
ابن كثير قوله * وابن ابنه خالد بن سعيد بن ربيعة بن حبيش الصدفي،
روى عنه يحيى بن أيوب - قاله ابن يونس * وعمران بن ربيعة بن حبيش
ابن عرفطة الصدفي، كان يلي العرافة بمصر لعبد العزيز بن مروان وعاش
إلى أيام أبي جعفر، حدث عن عمرو بن الشريد، روى عنه ابن لهيعة *
والسائب بن حبيش الكلاعي يروى عن معدان بن طلحة، روى عنه زائدة
ابن قدامة، وقال ابن مهدي السائل بن حنش وهو خطأ * والقاسم
ابن حبيش بن سليمان بن برد [بن نجيح التجيبي - 1] جد أبي الحسن
أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن حبيش بن برد، روى عن هارون بن
سعيد الأيلي، روى عنه ابن يونس * ومحمد بن جامع (2) بن حبيش الموصلي،

(1) من نص.
(2) هكذا في الأصول وهكذا ذكره الذهبي في المشتبه فتعقبه
التوضيح بأن الذي في الاكمال " محمد بن حامد " كذا.
333

حدث عن أحمد بن عمرو الموصلي المزني، حدث عنه محمد بن محمد الباغندي *
ومحمد بن إبراهيم بن حبيش البغوي، حدث عن محمد بن شجاع الثلجي
وعباس الدوري، لم يكن بالقوى * وإبراهيم بن حبيش بن دينار البغوي،
حدث عن إبراهيم الحربي وغيره * وأبو الحسين محمد بن علي بن حبيش (1)،
روى عن أبي جعفر مطين وأحمد بن يحيى الحلواني وغيرهما، روى عنه
ابن رزقويه وأبو علي بن شاذان * وابنه أبو عمر (2) محمد بن محمد بن علي
ابن حبيش، روى عن الآدمي ومحمد بن جعفر الصفار * وعبد الرحمن
ابن القاسم بن حبيش بن سليمان بن برد بن نجيح التجيبي أبو القاسم، حدث
عن أبي غسان مالك بن يحيى السوسي، مات في صفر سنة خمس
وعشرين وثلاثمائة - قاله ابن يونس. (3)

(1) ترجمته في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1071 " محمد بن علي بن حبيش بن أحمد بن
عيسى بن خاقان أبو الحسين الناقد... " وذكر في المشتبه بلفظ " محمد بن علي
ابن حبيش شيخ لأبي على بن شاذن " فتعقبه التوضيح بقوله " قلت محمد هذا لقبه
حبيش فهو أبو الحسين محمد بن علي بن محمش (وصحح عليه) بن الوليد النسوي
يعرف بحبيش روى عن الحسن بن علي بن الوليد النسوي وغيره " قال المعلمي:
بل هذا آخر استفدناه، نبهت عليه في الأسماء.
(2) مثله في المشتبه والتوضيح والتبصير، ووقع في نص " أبو عمرو ".
(3) وفى استدراك ابن نقطة " أبو القاسم
حبيش بن محمد بن حبيش... (قدمته في الأسماء). وأبو عبد الله الحسين بن عمر
ابن عمران الضراب حدث عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وحامد بن شعيب
البلخي وإسماعيل بن إبراهيم المعروف بسمعان حدث عنه أبو محمد الحسن بن علي
الجوهري. وأبو البركات يحيى بن عبد الرحمن (مثله في رسم - الفارقي - من
الأنساب واللباب وانقلب الاسم في المشتبه وقع فيه: عبد الرحمن بن يحيى -
وتبعه التوضيح والتبصير بلا تنبيه) بن حبيش الفارقي حدث عن أبي الحسن احمد
ابن محمد بن النقور وأبي الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون وعاصم بن الحسن
الأديب وهو ثقة صالح توفى سلخ رجب من سنة تسع وعشرين وخمسمائة
ومولده سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. وأبو البركات المبارك بن كامل بن حبش
الدلال حدث عن أبي القاسم على بن أحمد بن البسري بمجلس من أماليه وسماعه منه
صحيح حدثنا عنه الحسين بن سعيد سنيف وزيد بن ثابت الوراق في آخرين ". قال
منصور " وأبو عبد الله محمد بن يوسف بن حبيش من أهل المغرب أجاز لشيوخنا ".
وقال ابن الصابوني رقم 73 " أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن يوسف
الأنصاري المزني صوابه (المري) المعروف بابن حبيش أحد العلماء بالأندلس سمع من
أبي محمد عبد الحق بن غالب وأبي محمد الرشاطي عبد الله بن علي وغيرهما...
مولده بالمرية في نصف رجب سنة أربع وخمسمائة وتوفى في رابع عشر صفر
سنة أربع وثمانين وخمسمائة بمرسية ذكره الحافظ أبو محمد عبد العظيم المنذري في
وفياته. 74 - وأبو المشكور مدرك بن أحمد بن مدرك بن الحسين بن حمزة بن
الحسين بن أحمد بن نصر البهراني الحموي يعرف بابن حبيش من بهراء اليمن شيخ
حسن من أهل حماة من بيت القضاء والخطابة روى عن أبيه أحمد بن مدرك
وأجاز له الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي قدم دمشق مرارا واجتمعت
به.. وسألته عن مولد ه فذكر أنه في نصف شهر رمضان سنة ستين وخمسمائة
بحماة، وتوفى بها في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وستمائة. 75 - والشيخ
الأديب أبو التمام أسعد بن عبد الرحمن بن الخضر بن هبة الله بن حبيش التنوخي
الشروطي من أهل دمشق وأحد عدولها... " سمع الحديث من الأمين
أبي الفضل إسماعيل بن علي بن إبراهيم الجنزوي.... وروى لنا عنه..
وأخرج الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي عنه في معجمه قطعة من
شعره مولده في شوال سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وتوفى في ليلة الجمعة ثالث
صفر سنة أربع وثلاثين وستمائة بدمشق... " وفى المشتبه " وخطيب
دمشق موفق الدين بن حبيش الحموي سمعت منه " قال صاحب التوضيح " قلت
توفى بدمشق في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وستمائة. وابنه الامام الخطيب
أبو بكر محمد بن قاضي القضاة الموفق أبي المعالي محمد بن القاضي العز محمد بن حبيش
البهراني الحموي الشافعي سمع من يوسف بن أحمد الغسولي سنة سبع وسبعين
وستمائة وحدث بحماة " وفى التبصير " ليس في المتأخرين أحد بهذه الصورة
الا وهو بهذا الضبط - مثل والد زر - الا من استثنى (يعنى ونص عليه في الباب)
فهذا يعنى عن استيعابهم ".
وأما (حبيش) بفتح فكسر ففي المشتبه مع التوضيح " وبالفتح [مع كسر
ثانيه] ابن حبيش شاعر محسن بتونس في حدود الثمانين وستمائة أبو بكر محمد بن
حسن اللخمي " قال في التوضيح " قلت وأبو عمرو غالب بن محمد بن غالب بن
يحيى بن الحسن بن يونس بن الفرج بن حبيش اللخمي المغربي وسمع من أبي طاهر
بركات بن إبراهيم الخشوعي وحدث وأقرأ القرآن بالروايات وكان له معرفة بها
وبالنحو، مولده سنة خمس ستين وخمسمائة ". وفى التبصير في ذكر الشاعر
" هو أبو بكر محمد بن الحسن بن يوسف بن الحسن بن يونس اللخمي قال
ابن رشيد ولد سنة 615 وكان متقننا في العلوم متقدما في النظم والنثر والحفظ
أكثر عنه أبو عبد الله بن رشيد في رحلته وهو ضبطه " ثم قال " ونظيره
أبو الحسين يوسف بن الحسن بن يوسف اللخمي ابن حبيش سمع أبا الحسن بن
قطرال (؟) وغيره وله أدب وكان في وسط المائة السابعة " وفى القاموس
" و [حبيش] كأمير هو أخو أحبش ابنا الحارث بن أسد بن عمرو بن ربيعة
ابن الحضرمي الأصغر " زاد في التاج " بن عمرو بن شبيب بن عمرو بن سبع بن
الحارث بن زيد بن حضرموت ذكره ابن حبيب وذكر ابن الكبي أحبش هذا
وأخويه ربيعة وخالدا ".
قال منصور " وأما. [حبيش] بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة مشددة
وباقيه مثل الأول فهو الشريف أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمود بن حبيش
الحسنى الإسكندراني الشاهد من أهل العلم والحديث وله مصنفات في الأدب
وشعر، توفى في الثغر سنة إحدى وثلاثين وستمائة ".
334

مختلف فيه
358 / [عبد الرحمن بن حبيش الأسدي الكوفي تابعي، رأى عبد الله بن
مسعود، روى عنه المغيرة بن مقسم الضبي وأبو عوانة الوضاح - ذكره يعقوب
ابن شيبة السدوسي وقال كذاك، ورواه غيره فقال خنيس، والأول أصح،
وكان في أصل ابن حمة كذاك مقيدا * و - 1] معاذة بنت حبيش، عن
أم سلمة، روى عنها عبد الله بن حزم، ويقال فيها معاذة بنت حنش - بالنون *
ومحمد بن أبي حبيش - ذكره الخطيب وروى له حديثا عن أبي نعيم الأصبهاني
عن عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن عبد الله العبدي عن سعيد بن منصور
عن عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن إبراهيم بن محمد بن
أبي حبيش عن أبيه عن زينب بنت جحش قالت: توضأ رسول الله صلى الله
عليه وسلم في مخضبي هذا - مخضب من صفر - وقال في عقبه: كذا روى
لنا هذا الحديث أبو نعيم.
قلت وهذا غلط ظاهر قد وقع وهو محمد بن جحش، وقد اختلف
على إبراهيم بن محمد بن جحش فيه فرواه إسماعيل بن أبي أويس عن عبد العزيز
ابن محمد عن عبيد الله عن إبراهيم مرسلا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يتوضأ في بيت زينب، وخالفه سعيد بن منصور فأسنده عنه عن
أبيه عن زينب كما تقدم، ورواه عبد الله بن عمر العمري عن إبراهيم بن

(1) ليس في نص.
337

محمد بن عبد الله بن جحش عن أبيه ان زينب كانت تغسل رأس رسول الله
صلى الله عليه وسلم، فجعله عن أبيه ولم يسنده، وقال: محمد بن عبد الله
ابن جحش وكأن قوله أشبه في نسب محمد وإن كان غير عبد الله أقوى
منه - وقد ذكر البخاري هذا الرجل وساق نسبه على الصحة وذكر بعض
ما قدمناه.
وأما حبيس بفتح الحاء المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة وآخره
سين مهملة فهو حبيس بن عابد بن يحيى بن صالح مولى زوف من مراد،
شيخ مصري، يحدث عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار ويحيى بن بكير
وغيرهما، يكنى أبا عابد، كان فقيها وكان عسرا في الحديث، [توفى سنة
ثلاث وتسعين ومائتين - 1] * وابنه على بن حبيس عابد، يحدث عن
عيسى بن حماد ونظرائه * وأخوه جعفر بن حبيس [أبو الفضل، مات في
جمادى الأولى سنة أربع وثلاثمائة - 1] * 359 / وأبو حبيس محمد بن شرحبيل الهمداني الكوفي، يحدث عن عمرو بن قيس وموسى بن أبي عائشة،
روى عنه عبيد الله بن موسى ويحيى الحماني (2).
وأما خنيس أوله خاء معجمة مضمومة بعدها نون مفتوحة وآخره
سين مهملة فهو خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، شهد
بدار، وكان زوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهم (3) * وخنيس

(1) ليس في نص.
(2) في التوضيح " هو غير محمد بن شرحبيل الراوي عن قيس بن
سعد الذي اخرج له ابن ماجة فقط هنا ".
(3) زاد عبد الغني " قبل النبي صلى الله
عليه وسلم ".
338

ابن عبد الرحمن غفاري، سمع عبد لله بن سلام، روى عنه قيس بن عبد الملك *
وخنيس بن عدي المعافري، يروى عن أبي عبد الرحمن والجبلي وسعد بن مسعود التجيبي، روى عنه عبد الرحمن بن شريح المعافري وضمام بن إسماعيل *
وخنيس بن عامر بن يحيى بن جشيب (1) بن مالك بن سريع المعافري، روى
عن أبي قبيل، روى عنه عبد الله بن عبد الحكم وسعيد بن عيسى بن تليد
ويحيى [بن عبد الله - 2] بن بكير [وهو آخر من حدث عنه، توفى سنة
ثلاث وثمانين ومائة، وكان رجلا صالحا - 2] * وخنيس بن سعد
أخو النعمان بن سعد، روى عنه ابن أخيه أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق،
[وخنيس هذا جد أبي يوسف القاضي يأتي ذكره - 3] * وخنيس بن بكر
ابن خنيس، حدث عن مسعر بن كدام ومالك بن مغول وأبيه بكر بن
خنيس وغيرهم، روى عنه أحمد بن الوليد الفحام وجعفر بن شاكر *
[وخنيس بن ذهل بن مالك بن عمرو بن مالك بن عبيدة بن الحارث بن
سامة بن لؤي بن غالب - ذكره شبل * وخنيس بن الحارث بن كعب وهو
حمصانة بن أسعد بن جذيمة بن عجل بن لجيم - قاله ابن الكلبي - 2].

(1) هكذا في الأصل ونص هنا وفى الموضع الآتي في ذكر والد خنيس هذا
والاسم مشتبه هنا في ه‍ ووقع فيها في الموضع الآتي " حبيب " وكذا وقع في
التهذيب ولخنيس وأبيه ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم
والثقات ولم يرفعوا النسب إلى هذا الجد، ووضع البخاري ترجمة عامر بن
يحيى هذا عقب ترجمة عامر بن جشيب الشامي، لعل لذلك سرا وعلى كل
حال فالصواب إن شاء الله جشيب.
(2) ليس في نص.
(3) من نص.
339

الكنى والآباء
أبو خنيس الغفاري، له صحبة ورواية، روى عنه إبراهيم بن عبد الرحمن
ابن عبد الله بن أبي ربيعة * وأبو خنيس عامر بن يحيى بن جشيب (1) بن مالك
ابن سريع المعافري، روى عن فضالة بن عبيد وعبد الله بن عمرو وعن
حنش الصنعاني، روى عنه يزيد بن أبي حبيب وموسى بن أيوب وعمرو
ابن الحارث وليث بن سعد وابن لهيعة وقرة بن عبد الرحمن * وأم خنيس،
روى عنها إسماعيل بن أبي خالد - قال ابن معين: هي عمة أبي يوسف القاضي *
360 / وعبيد الله بن / خنيس الغفاري مديني، روى عن عبد الله بن سلام، روى
عنه محمد بن أبي يحيى أن ما بين غير واحد حرم - أظنه خنيس بن
عبد الرحمن قد انقلب * وكثير بن خنيس، حدث عن انس بن مالك، روى
عنه محمد بن عمرو بن علقمة الليثي - ذكره البخاري * وكثير بن خنيس، سمع
عمرة بنت عبد الرحمن، روى عنه الأسود بن العلاء - أو العلاء بن الأسود -
قاله البخاري، وقال أبو حاتم الرازي: هما واحد وقوله الأشبه *
وأبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة،
وهي أمه (2)، وأبوه بحير بن معاوية، وقال ابن سعد: بجير - بضم الباء وفتح
الجيم يأتي ذكره * وبكر بن خنيس * وابناه زيد وإبراهيم * ومحمد بن يزيد
ابن خنيس المكي، يروى عن الثوري، روى عنه محمد بن المهلب * وأبو جعفر

(1) ه‍ " حبيب " وقد مر ما فيه (2) بهامش الأصل " ط: وهي بنت مالك
من بنى عمرو بن عوف فنسب إليها ".
340

عبد الله بن محمد [بن عبد الله - 1] بن جعفر بن يمان بن أخنس بن خنيس
الجعفي يعرف بالمسندي البخاري، أحد الأئمة في الحديث، سمع سفيان
ابن عيينة ويحيى بن آدم وحرمى بن عمارة والعقدي وهاشم بن القاسم
وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر وهشام بن يوسف
وعبد الرزاق وغيرهم * ومحمد بن خنيس الغزي، حدث عن يحيى بن سليم
الطائفي، روى عنه يعقوب بن سفيان * وعبيد بن خنيس الكوفي، حدث
عن صباح بن يحيى، روى عنه محمد بن مروان القطان * قال ابن يونس:
عبيد الله بن محمد بن خنيس الكلاعي الدمياطي، يكنى أبا على، يروى عن
موسى بن محمد البلقاوي وغيره * وعبيد بن محمد بن خنيس بن محمد بن خنيس
الدمياطي، حدث عن أبي أسلم (2) الرعيني، روى عنه ابن مخلد الدوري وغيره *
والأخنس بن عباس بن خنيس بن عبد العزى بن عائذ بن عميس بن هلال
ابن تيم الله بن ثعلبة، شاعر فارس - ذكره الآمدي * وأميمة بنت عوف
ابن وهب بن خنيس بن ثعلبة بن تيم الأدرم بن غالب بن لؤي وهي أم سهيل وجرم وعبيد الله بنى خالد بن شيطان بن وهب بن خنيس بن
ثعلبة بن الأدرم تيم بن لؤي بن غالب.
وأما خنش أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء
مفتوحة معجمة بواحدة وآخره شين معجمة 361 / فهو خنبش بن يزيد الحمصي،

(1) من هامش الأصل وهكذا هو في تاريخ البخاري وغيره.
(2) نص
" عن أبي سالم ".
341

يروى عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، روى عنه [محمد بن الحسين الهمداني
و - 1] أبو الوليد بن عرق.
(2) الكنى والآباء
أبو الخنبش يحيى بن عبد الله بن أبي فروة - ذكر ذلك موسى بن هارون *
ووهب بن خنبش الطائي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم،
روى عنه الشعبي، صحف فيه داود الأودي فرواه عن الشعبي عن هرم
ابن خنبش * وعبد الحمن بن خنبش، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم،
عداده في البصريين، روى عنه أبو التياح * وأبو رحى أحمد بن خنبش،
روى عن عمه محمد بن عبد العزيز، قيل هو من ولد سيف بن ذي يزن،
ذكر حديثه أبو عبد الله بن منده - قاله المستغفري * ومحمد بن أحمد بن
أبي خنبش البعلبكي قاضيها، حدث عن حميد بن محمد بن النضير (3) البعلبكي
وغيره * وأبو الفتح عبد الصمد بن أحمد (4) بن خنبش الخولاني الحمصي، قدم

(1) ليس في نص.
(2) في التوضيح " وخنبش بن علي المزني ذكره أبو القاسم
على بن يحيى (الصواب: يحيى بن علي) الحضرمي في كتابه المؤتلف والمختلف فقال:
حدثنا ابن رشيق ثنا محمد بن أحمد بن الفضل حدثني خنبش بن علي المزني بمكة
قال سمعت محمد بن أبي الورد الزاهد يقول: من لم يكتب العلم حذرا من الحديث
جنى عليه الحديث ".
(3) شكل في الأصل بفتح النون وكسر الضاد وكذا في
التوضيح، وفى كتاب عبد الغني أيضا " النضير وعليه حاشية عن نسخة " النضر ".
(4) في كتاب عبد الغني " محمد " ووهمه الأمير في المستمر، وذكر في رسم
(الخنبشي) من المشتبه باسم " عبد الله بن أحمد " وتعقبه صاحب التوضيح بأن
الصواب " عبد الصمد " ووقع في التبصير " عبد الصمد " على الصواب وذكر أيضا
في رسم (خنبش) من المشتبه " عبد الصمد بن خنبش " وتعقبه التوضيح.
اما التبصير فحكاه هناك كما في المشتبه ثم استدرك فيمن استدركه " عبد الصمد
ابن أحمد بن خنبش " على أنه رجل آخر وهو وهم ويأتي رفع نسبه في (الخنبشي).
342

بغداد وحدث عن خيثمة بن سليمان وأحمد بن بهزاذ السيرافي وغيره،
روى عنه التنوخي وأبو القاسم بن السوادي وابن وشاح وهو آخر من
حدث عنه * وزياد بن خنبش الخولاني - قال أبو عمر الكندي في الموالى:
ومنهم عبد الملك بن أبي العوام واسمه عبد الله مولى زياد بن خنبش من
بنى يعلى، حضر أبو العوام فتح مصر مع مواليه * [وعبيد الله بن مالك
ابن مسلم الخولاني أبو العوام، ينسب إلى ولاء زياد بن خنبش الخولاني
من بنى يعلى، شهد فتح مصر، يروى عن عمر بن الخطاب - قاله ابن يونس *
وابنه عبد الملك بن أبي العوام كان فقيها، نزل المغرب بأنطابلس وله
بالمغرب عقب - قاله ابن يونس، يروى عن عبد الرحمن بن حجيرة
الخولاني ومحرر بن أبي هريرة، روى عنه الحارث بن يزيد وابن أبي هلال
وابن لهيعة - 1].
وأما خنبس بفتح الخاء المعجمة وبعدها نون ساكنة وباء مفتوحة
معجمة بواحدة وآخره سين مهملة فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة:
دعجة بن خنبس بن ضيغم بن جحشنة بن الربيع بن زياد بن سلامة بن قيس
ابن تويل، كان 362 / الربيع فارسا شاعرا يقال له فارس العرادة، قتل في
آخر زمن عثمان رضي الله عنه (2).
وأما خنبس بكسر الخاء المعجمة وكسر الباء وبقيته مثل الذي قبله

(1) ليس في نص.
(2) راجع ما تقدم 1 / 505.
343

فهو ربعي بن عامر بن ثعلبة بن قرة بن خنبس بن عمرو بن ثعلبة بن عبد الله
ابن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم أخي عذرة * وحجار بن مالك بن
ثعلبة بن قرة بن خنبس، وكانا سيدين في زمانهما ولهما يقول النابغة (من
رهط ربعي وحجار) * وزيادة بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن قرة بن
خنبس [الشاعر * وأخوه الذي قتله هدبة بن خشرم * وهدبة بن خشرم
ابن كرز بن أبي حية بن الأسحم بن عامر بن ثعلبة بن قرة بن خنبس - 1]. (2)

(1) ليس في نص.
(2) قال ابن نقطة " وأما.. [جنيس] بضم الجيم وفتح
النون وآخره سين مهملة فهو أبو الحسن على بن سعادة بن الحسن الشافعي الفارقي
الفقيه، سمع من أبي منصور محمد بن أسعد حفدة بتبريز وبغداد (؟) من أبي زرعة
المقدسي ودرس وحدث، توفى يوم عرفة من سنة اثنتين وستمائة.
وأما (حنفش) بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الفاء وآخره شين
معجمة فهو محمد بن حمد بن خلف البندنيجي الملقب حنفشا، قال ابن شافع في تاريخه
انما لقب به لأنه كان حنبليا ثم صار حنفيا ثم صار شافعيا، سمع من أبي الحسين بن
النقور وأبي محمد الصريفيني وأبي على البناء وغيرهم توفى في ثاني شهر رمضان
من سنة ثمان وثلاثين - يعنى وخمسمائة. قال المصنف وحدثنا عنه عبد الوهاب
ابن علي بن علي ".
وفى التبصير " و [أما حنبش] بضم المهملة وإسكان النون وفتح الموحدة
وآخره معجمة [فهو] محمد بن حمد بن خلف البندنيجي شيخ لابن سكينة لقبه
حنبش قال ابن شافع لقب بذلك لأنه كان حنبليا ثم صار حنفيا ثم صار شافعيا مات
سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة " كذا قال وهذا هو حنفش الذي ذكره ابن نقطة.
وذكره ابن حجر في النزهة بلفظ " حنبش " أيضا وللبندنيجي هذا ترجمة في
الميزان واللسان وفيهما (حنفش) على الصواب.
344

باب حباش (1) وحياش (2) وخناس (3) وجباش (4) وخناش
وخناش وخياش
اما حباش بحاء مضمومة وباء مخففة مفتوحة معجمة بواحدة
وشين معجمة فهو حباش الصوري، حدث عن أبي الهيثم خالد بن
عبد الرحمن عن زهير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ان سودة
وهبت يومها لعائشة - رواه الحسن بن رشيق عن الحسن بن آدم عنه *
وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خلف بن خضر بن خضر بن حباش العدل الخضري
البخاري * والحسن بن حباش بن يحيى الكوفي، روى عن إبراهيم بن
أبي الجوالق عن أبي نعيم وعن يوسف بن محمد بن سابق عن عبد الحميد
الحماني، روى عنه أبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرى وأبو بكر
ابن أبي دارم وأبو الحسين بن قانع وغيرهم * ومحمد بن هارون بن حباش
ابن عبد الملك الكرابيسي الباهلي البخاري، روى عن أبي عبد الله بن أبي حفص
وأبي صالح محمد بن علي السرخسي الملقب بشاذي (5)، توفى انسلاخ ذي القعدة
سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، روى عنه خلف بن محمد الخيام. (6)

(1) وحبانش، وحياس، وحياش.
(2) وختاش
(3) وخناس
(4) وجياش.
(5) هكذا في ه‍ ونص ووقع في الأصل " شاذا " وضبب عليه وكتب بالحاشية
" خ بشاذى ".
(6) قال ابن نقطة " وأما (حبانش) بفتح الحاء المهملة والباء
المعجمة بواحدة وكسر النون وآخره شين معجمة فهو أبو على الحسن بن
الفرج بن علي بن حبانش الواسطي سمع ببغداد من أبي النرسي الكوفي وبواسط
من جماعة، منهم أبو نعيم بن زبزب وأبو سعيد بن كمار، سمع منه ابنه أبو البقاء
في جماعة توفى سنة أربع وخمسين وخمسمائة. وابنه أبو البقاء (في نسخة
دار الكتب: أبو القسم) هبة الكريم سمع من جده لامه أبي عبد الله محمد بن علي
ابن الجلابي وأبي الكرم ابن الجلخت وأبي محمد ابن الآمدي سمع منه أبو عبد الله
محمد بن سعيد ابن الدبيثي وقال لي: توفى في رجب من سنة أربع وسبعين
وخمسمائة وهو وأبوه من الثقات ".
وأما (حياس) مكسورة وتحتية خفيفة وآخره سين مهملة، و (حياش) كذلك
لكن آخره معجمة فقيل كل منهما في ناشد رجله كما يأتي في رسم (خناش).
345

وأما حياش بحاء مهملة مفتوحة وياء مشددة معجمة باثنتين من
تحتها / وشين معجمة فهو 363 / حياش بن وهب بن سعد بن شطن بن مالك
ابن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي - ذكره شبل * وشويس بن حياش
أبو الرقاد، روى عن عتبة بن غزوان خطبته، روى عنه أبو نعامة العدوى
وعبد العزيز العطار والد مرحوم وغيرهما، وكان قد أدرك عمر
رضي الله عنه وحكى عنه * وحبيب بن حياس بن كيشم الغنوي، شاعر
كان بخراسان مع قتيبة بن مسلم - ذكره الآمدي * (1)
وأما خناس أوله خاء معجمة مضمومة بعدها نون خفيفة وآخره
سين مهملة فهو خناس السكوني، سمع عامر بن مطر، روى عنه كليب بن

(1) قال الذهبي في المشتبه " و [أما ختاش] بخاء معجمة مفتوحة ومثناة [فوق]
ثقيلة ومعجمة [فهو] أبو نصر أحمد بن علي بن ختاش البخاري " تعقبه التبصير
قال " هو تصحيف والذي في الاكمال بالنون " وفى التوضيح " هو خناش
بالنون المشددة فيما قيده الأمير وهو جد أعلى لأبي نصر فهو أحمد بن علي بن
خلف بن الياس بن حموي بن خناش بن جكان بن حيدن الأنوقاري (؟) البخاري
نسبه الأمير وبيض بعده لذكر الراوي عنه " وسيأتي قريبا.
346

وائل * وخناس بن سحيم - وقال الحضرمي: خناس بن شجير، وهو تصحيف -
سمع زياد بن حدير، روى شريك عن الشيباني عنه - قاله البخاري (1)،
وروى عنه أبو إسحاق أيضا.
الكنى والآباء
أم خناس امرأة مسعود، لها صحبة * ويزيد بن المنذر بن سرح بن
خناس بن سنان بن عبيد بن عدي، شهد بدرا - ذكر ذلك ابن إسحاق
والواقدي * وأخوه معقل بن المنذر سرح بن خناس - ذكره الواقدي
فيمن شهد بدرا * وعبد الله بن النعمان بن بلدمة (2) بن خناس، شهد بدرا - ذكره
الواقدي * وهمام بن خناس (3)، من أهل مرو، قال: نهاني ابن عمران
أبزق عن يميني (4). (5)

(1) لفظ البخاري ج 2 ق 1 رقم 742 " روى عنه شريك عن سليمان الشيباني "
وهذا اصطلاح له يزيد به: روى عنه شريك بواسطة الشيباني. وهو معنى
عبارة الأمير، ولكنه قد يخفى المعنى الناس راجع التعليق على التاريخ،
وفى التوضيح حكاية لفظ البخاري ثم قال " وفى حكاية الأمير عن البخاري
خلافة " وهو خلاف للفظ وإيضاح للمعنى.
(2) في التوضيح " وبلدمة بدال
مهملة، وقاله الواقدي بمعجمة، وهو بفتح أوله والدال، ويقال بضمهما ".
(3) ترجمته في تاريخ البخاري ج 4 ق 2 رقم 2849 وشكل فيه (خناس)
بضم ففتح، وفى التوضيح " قيده البخاري بشديد النون فيما وجدته بخط الحافظ
أبي النرسي " قال المعلمي ليس كل ما في نسخة النرسي من التاريخ من الشكل ثابتا
عن البخاري، بل كثير منه ممن بعد البخاري وقد يكون بعضه من النرسي نفسه.
(4) نص " نهاني ابن عمر أن انحرف عن يميني يعنى إذا انصرف من الصلاة "
وكذا في التوضيح عن الاكمال والصحيح ما في الأصل وه‍، ولفظ البخاري
في التاريخ " سمع ابن عمر كره أن يبزق عن يمينه في غير صلاة ".
(5) وفى
استدراك ابن نقطة " أبو قتادة الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان
ابن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري فارس رسول الله صلى الله
عليه وسلم ورضى عنه ".
وأما (خناس) بشديد النون فتقدم في التعليق قريبا عن التوضيح عن نسخة
النرسي، وليس بشئ.
347

وأما جباش أوله جيم مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة مشددة
وآخره شين معجمة فهو أبو عبد الله (1) محمد بن علي بن طرخان بن عبد الله
ابن جباش البيكندي، سكن بلخ، وكان حافظا للحديث، حسن
التصنيف، رحل إلى الشام ومصر، وأكثر الكتابة بالكوفة والبصرة
وبغداد، سمع ببلخ حفص بن عمرو العابد البلخي وغيره، حدث عنه
ابنه عبد الله بن محمد (2) والخلق بعد، [توفى في رجب سنة ثمان وتسعين

(1) له ترجمة في تذكره الحفاظ رقم 715 ومعجم البلدان (بلخ)
ففي التذكرة " أبو بكر وأبو عبد الله " وفى المعجم " أبو بكر. ويقال
أبو عبد الله.
(2) في المعجم " وابنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن علي " وفى الأنساب
(الطرخاني) ذكر الابن بلفظ " صاحب الجامع والمسند أبو بكر عبد الله بن
محمد بن علي بن طرخان بن جباش الطرخاني... " إلى أن قال " ووالده محمد بن علي
الطرخاني كان محدثا أيضا " وفى التذكرة " حدث عنه ابنه أبو بكر " وفى
المشبه والتبصير " وروى عنه ابنه الحافظ عبد الله بن محمد " وحكى ذلك في
التوضيح ثم قال " اما عبد الله بن محمد بن علي أبو على البلخي الحافظ سمع قتيبة بن
سعيد وطبقته وصنف التاريخ والعلل فإنه توفى سنة خمس وتسعين ومائتين.
ويبعد أن يكون ولد البيكندي هذا " قال المعلمي لأبي على ترجمة في التذكرة
رقم 710 سماه " عبد الله بن محمد بن علي " ولم يرفع نسبه فكدت أجزم بأنه
ابن صاحبنا ثم رأيت ترجمة أبي على في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5213 وفيه " عبد الله
ابن محمد بن علي بن جعفر بن ميمون بن الزبير أبو على البلخي... " فاتضح التغاير.
348

ومائتين - 1].
(2)
وأما خناش أوله خاء معجمة وبعدها نون مشددة وآخره شين
معجمة فهو أبو نصر أحمد بن علي بن خلف بن الياس بن خناش
ابن جكان بن حيدن الأنوفاري البخاري، حدث عن..
(3)
وأما خناش أوله خاء معجمة وبعدها نون وآخره شين معجمة
فهو 364 / أبو حناش / خالد بن عبد العزى في الصحابة - ذكره أبو بشر الدولابي
في كتاب الأسماء والكنى الذي اخبرني به عبد الرحمن بن المظفر انه
اخبره به أحمد بن محمد بن إسماعيل عنه في حرف الخاء المعجمة، قال:
اخبرني أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سليمان
ابن عثمان بن الوليد حدثني عمى أبو مصرف سعيد بن الوليد عن مسعود
ابن خالد عن عبد العزى بن سلامة انه أجزر النبي صلى الله عليه

(1) ليست هذه العبارة المحجوزة في نص، وثبتت في بقية النسخ وفى تذكره
الحفاظ عن هذا الكتاب، وكذا في التوضيح الا انه وقع فيه " ومائة " خطأ
ووقع في معجم البلدان " سنة 278 " وهو تصحيف.
(2) قال ابن نقطة " اما
(جياش) بفتح الجيم وتشديد الياء المفتوحة المعجمة من تحتها باثنتين وآخره
شين معجمة فهو أبو الأبيض جياش بن عبد الله المكي الأسود مولى ابن عفان
الواعظ حدث عن أبي الحسن على بن العلاف حدث عنه ابن عساكر في معجم
شيوخه " وجياش بن سعيد بن نجاح الحبشي من ملوك زبيد باليمن في القرن
الخامس أشار إليه في المشتبه ".
(3) بياض ووقع في المشتبه وهم في هذا
الاسم كما تقدم، وسيأتي ذكر هذا الرجل في رسم (حموي) ورسم (حيدن)
ووقع في التوضيح في نسبته " الأنوقاري " بالقاف كذا.
349

وسلم شاة وكان عيال خالد كثيرا، يذبح الشاة فلا يبد (1) عياله عظما عظما
وأن النبي صلى الله عليه وسلم اكل منها ثم قال: أرني دلوك يا أبا خناش
فضع فيها فضلة الشاة ثم قال: اللهم بارك لأبي خناش! فانقلب به
فنثره لهم وقال: تواسوا فيه فأكل عياله وأفضلوا.
(2)
وأما خياش بخاء وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وشين
معجمة فهو حديد بن موسى ين كامل الخياش أبو القاسم، يحدث عن
أبي أمية ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبكار بن قتيبة، كتب عنه
ابن يونس، وكان ثقة صدوقا، توفى نحو سنة عشرين وثلاثمائة. (3)

(1) الابداد التوزيع، والمعنى إذا ذبح الشاة وأراد توزيعا عليهم عظما عظما
لا يتم له ذلك لزيادة عدتهم على عدة العظام.
(2) في التبصير " قلت وناشد رجله
اسمه خناش بن قيس الأعور بن قشير شهد اليرموك فقتل بيده ألف رجل وقطعت
رجله يومئذ فلم يشعر بها حتى رجع إلى منزله فرجع ينشدها ذكره ابن الكلبي،
وقال أبو عثمان بن جنى هو مصدر حاشه يحوشه حوشا وحياشا يعنى أنه بكسر
الحاء المهملة وتخفيف الياء الأخيرة وآخره معجمة، وضبطه الرضى الشاطبي
كذلك لكن السين عنده مهملة ".
(3) وفى المشتبه " أبو العباس أحمد بن محمد بن
سلمة الخياش عن المنجنيقي وغيره له جزء سمعناه " قال في التوضيح " قلت هو
مصري توفى في صفر سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة " ثم قال في التوضيح
" وعلي بن محمد الخياش أبو الحسن المكفوف حدث عن علي بن الحسن بن كونة
المصري توفى سنة تسع وستين وثلاثمائة. وأبو عبد الله محمد بن محمد بن عيسى الخياش
محدث توفى سنة ست وأربعين وثلاثمائة. وهو غير أبي الحسن محمد بن محمد بن عيسى
الخيشي النحوي مات سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة " وفى الأنساب (الخياش)
بعد ذكر حديد الذي في الاكمال ما لفظه " وأبو بكر أحمد بن جعفر بن أحمد
الخياش المصري من أهل مصر قدم بغداد وحدث بها عن المقدام بن داود
وأحمد بن محمد بن رشدين ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيرهم من المصريين
روى عنه القاضي أبو الحسن الجراحي وأبو الحسن الدارقطني ومحمد بن عبد الله
الأزهري وكان من الثقات ".
وأهمل التبصير هذا الرسم (خياش) فلم يذكره في هذا الباب وقال في مشتبه
النسبة من حرف الجيم " الجباس " واضح وبمعجمتين وياء أبو بكر أحمد بن
جعفر الخياش عن النسائي. وأبو العباس أحمد بن محمد بن سلمة الخياش عن
المنجنيقي وغيره له جزء سمعناه. انتهى " ذكر ذلك على أنه من زيادته. وقد فتشت
عن الجباس فلم أجده.
350

باب حبرويه (1) وجبرويه (2) وجيرويه (3)
اما حبرويه أوله حاء مهملة بعدها باء معجمة بواحدة فهو أبو نصر
الليث بن حبرويه بن الليث البخاري الفراء، حدث عن يحيى بن جعفر بن
أعين البيكندي وخلف بن اشكاب الأشقر وسعيد بن أيوب وحفص
ابن داود الربعي ومحمد بن أبي السري، روى عنه أبو نصر أحمد بن سهل
ابن حمدويه البخاري، توفى سنة ست وثمانين ومائتين.
(4)
وأما جبرويه مثل الذي قبله الا ان أوله جيم مفتوحة فهو إبراهيم
ابن أحمد بن جبرويه الكوفي، حدث عن عمر بن إبراهيم الكردي والحكم

(1) وحيرويه.
(2) وجبرويه، وجرويه.
(3) وخميرويه.
(4) وأما (حيرويه) فوقع في التبصير عقب ذكر (جيرويه) بالجيم والتحتية ما لفظه " وبحاء مهملة
أبو نصر الليث بن حيرويه... " كذا وقع في النسخة وهو المطابق لقاعدته
التي ذكرها في خطبته والصواب " حبرويه " ثانيه موحدة كما ذكره الأمير.
351

ابن سليمان وشقير (1) بن أبي رزق، روى عنه ابن عقدة * وأحمد بن علي
ابن عبد الجبار بن جبرويه أبو سهل الكلوذاني، روى عن الكديمي ونحوه،
روى عنه ابن رزقويه.
(2)
وأما جيرويه مثل الذي قبله الا ان بعد الجيم ياء معجمة باثنتين
من تحتها فهو 365 / شيخ، روى عنه أبو الحسن على بن أحمد بن الحسن النعيمي
يقال له يوسف بن جيرويه الطيالسي / المعدل، عن الحسن بن علي بن
قوهي المقتحي.
باب حبش وحنش وجيش وختش (3)
اما حبش بعد الحاء المهملة باء معجمة بواحدة فهو حبش بن موسى،

(1) نص " وسفين " خطأ.
(2) وفى استدراك ابن نقطة " أبو الحسن محمد بن
الحسن بن جبرويه، حدث عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي الكوفي
حدث عنه الحافظ أبو الغنائم محمد بن علي النرسي، نقلته من خطه " وذكره صاحب
التوضيح ووقع في التبصير " جبرويه جماعة. قلت وبضم الجيم أبو الحسن
محمد بن الحسن بن حبرويه عن الجعفي... " كذا قال وهو من أوهامه.
وفى استدراك ابن نقطة وأما جرويه بفتح الجيم والراء والواو وسكون الياء
فهو أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي جرويه الشيباني الموصلي حدث
ببغداد عن أبي طاهر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن الطوسي
وكان فاضلا ثقة.
وأما خميرويه بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وسكون الياء المعجمة من تحتها
باثنتين وبعد الواو الساكنة أخرى مثلها مفتوحة فهو أبو الفضل محمد بن عبد الله
ابن محمد بن خميرويه الهروي حدث عن علي بن محمد بن عيسى الخزاعي حدث عنه
الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني الخوارزمي (3) والخيش، والخيش.
352

حدث عن الهيثم بن عدي والمدائني، روى عنه محمود بن محمد (1) الرافقي *
وحبش بن أبي الورد واسمه محمد بغدادي، يعد في الزهاد، له حكايات،
روى عنه على بن عبد الحميد الغضائري وأبو عبد الله بن الجراح الضرار
وغيرهما * وحبش بن سعيد بن عثمان [بن سعيد - 2] مولى الصدف
أبو صالح، يروى عن محمد بن الحارث صدرة، كتبت عنه حكايات،
قاله ابن يونس وقال: توفى في المحرم سنة أربع عشرة وثلاثمائة *
وحبش بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم، من بنى سامة بن لؤي،
أمه وأم اخوته (3) الرقاد بنت مالك بن عوف بن المجزم - من خط شبل
نقلته، ووجدته في موضع آخر (4) بخطه: حنش، بالنون.
(5)
الآباء
محمد بن حبش الماموني، حدث عن سلام بن سليمان المدائني، حدث
عنه أحمد بن القاسم الشعراني أخو أبي الليث الفرائضي * ومحمد بن حبش

(1) يأتي في (الرافقي) ووقع هنا في نص " محمد بن محمود بن محمد " خطأ.
(2) ليس في نص.
(3) وهم حديد وذهل وباقل كما تقدم 1 / 173 وذكروا
في مواضع أخر ووقع في نص " وأخويه ".
(4) نص " مواضع اخر ".
(5) وفى استدراك ابن نقطة " حبش بن الحسن بن الحرير حدث عن أبي الحسن
على بن المبارك الجصاص تقدم ذكره [في رسم الحرير] " وقال منصور
" وأبو علي حبش بن أبي محمد بن عمر القطفتي حدث عن أبي طالب بن خضير الصيرفي
كتب عنه عبد الغني بن المشرف الخالصي، وقال: مولده سنة خمس وخمسين
وخمسمائة " وفى المشتبه بعد ذكر محمد بن حبش القاضي الآتي ما لفظه " وولده
حبش " وحبش بن عبد الله الحاسب في عهد المأمون.
353

ابن مسعود بن خالد بن يزيد أبو بكر السراج البغدادي، روى عن لوين
وخلاد بن أسلم، روى عنه إبراهيم بن أحمد بن بشران الصيرفي وقاضي
القضاة ابن معروف وغيرهما * وأبو بكر محمد بن حبش القاص الضرير،
كان من الصالحين، بغدادي، حدث بمصر عن سعيد بن يحيى الأموي،
روى عنه أبو محمد بن الورد * ومحمد بن حبش بن محمد بن صالح أبو بكر
الوراق، عن أبي السري موسى بن الحسن النسائي، حدث عنه أبو القاسم
ابن الثلاج الشاهد * وهبة الله بن محمد بن حبش الفراء، روى عن
أبي أيوب الطيالسي أحمد بن بشر، روى عنه أبو الحسن بن رزقويه *
وأبو علي بن حبش المقرى الدينوري، حدث عن أبي يعلى الموصلي
والعباس بن الفضل بن شاذان الرازي وابن مجاهد وابن صاعد وغيرهم *
والحارث بن حبش السلمي، شاعر من بين سليم بن منصور، هو أخو هاشم
وعبد شمس والمطلب بنى عبد مناف لأمهم - قاله الزبير بن بكار *
366 / والمتنخل الهذلي اسمه مالك بن عويمر بن عثمان بن حبش بن عادية بن
صعصعة بن كعب بن / طابخة أخو بني لحيان بن هذيل بن مدركة. (1)
وأما حنش بعد الحاء المهملة المفتوحة نون مفتوحة فجماعة [منهم
معاذة بنت حنش - عن أم سلمة، روى عنها عبد الله بن جزم، وقيل
حبيش * وأبو حنش الهلالي الشاعر واسمه خضير بن قيس * وأحمد بن

(1) وقال منصور " محمد بن حبش بن سلطان الحربي الدلال روى عن أبي طاهر
ابن المعطوش وحدث عن غيره وسماعه صحيح " وفى المشتبه " ومقرئ الدينور
أبو على الحسين بن محمد بن حبش وله جزء مروى ".
354

هارون بن حنش أبو جعفر البخاري، حدث عن عبيد الله بن سعيد بن
كثير بن عفير المصري وغيره، روى عنه خلف بن محمد الخيام. وذكره
أبو عبد الله الغنجار في تاريخه - 1].
وأما جيش أوله جيم مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين
من تحتها فهو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الفرغاني يعرف بجيش، روى
عن محمد بن آدم المصيصي، روى عنه أبو القاسم على بن يعقوب بن
أبي العقب الهمداني * وجيش بن محمد اليافعي مصري - قال عبد الغني
رأيناه.
(2)
الآباء
أبو محمد عبد الرحمن بن جيش بن شيخ الفرغاني، نزيل دمشق،
روى عن إبراهيم بن زهير الحلواني وزكريا بن يحيى السجزي وأحمد بن

(1) ليس في نص.
(2) الكنى ونحوها - قال ابن نقطة " ماجد بن أحمد أبو الجيش
الضبي روى عن أبي سعيد النقاش وأبي بكر بن أبي على وغيرهما مات في جمادى
الأولى سنة تسع وثمانين وأربعمائة ذكر ذلك يحيى بن منده في تاريخه ونقلته من
خطه " وقال منصور " وأبو الجيش علي بن أبي الجيش البوازيجي الكاتب سمع معنا
ببغداد كثيرا من أحمد بن أبي الفتح البطي وغيره " وأبو الجيش مجاهد بن
عبد الله العامري الأديب الغازي المتملك في الأندلس مات سنة 436. انظر الجذوة
رقم 829. وأبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون صاحب مصر قتل سنة 282
الظروفيات ابن خلكان. وأبو الجيش لقب لعبد الله بن محمد الخزرجي صاحب
القصيدة الرامزة في العروض توفى سنة 626 كما في هدية العارفين 1 / 460.
وناظر الجيش محمد بن يوسف شارح التسهيل في النحو والتلخيص في المعاني
والبيان مات سنة 778، وابنه عبد الرحمن توفى سنة 786.
355

على بن سعيد قاضي حمص وداود بن سليمان الفرغاني ومحمد بن يحيى (1) بن
سليمان المروزي وأحمد بن محمود الهروي، حدث عنه أبو محمد بن أبي نصر
وتمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر * ومحمد بن جيش أبو الفتح
الشافعي، سمع من عبد الحكم بن أحمد الغافقي وأبي جعفر الطحاوي، روى
عنه المصريون * وإبراهيم بن عقيل بن جيش بن محمد أبو إسحاق القرشي
النحوي المكبري دمشقي، حدث عن علي بن أحمد بن أحمد الشرابي عن خيثمة،
كتب عنه أصحابنا ولم اكتب عنه (2). (3)

(1) نص " ويحيى بن محمد ".
(3) سمع منه الخطيب وقال " كان صدوقا " وطعن
فيه غيره راجع لسان الميزان ج 1 رقم 229 وتهذيب تاريخ دمشق 2 / 231
وفيهما تحريف.
(3) وفى استدراك ابن نقطة " وأبو العباس أحمد بن عبد القادر
ابن أبي الجيش المقرئ حدث عن أبي الفرج بن كليب سمع منه ابنه عبد الصمد
وغيره، شيخ خير " قال منصور " وولده أبو أحمد عبد الصمد بن أحمد بن
أبي الجيش المقرئ له معرفة بالقراءات وسمع من عبد العزيز بن الأخضر في آخرين
وكتب كثيرا وهو عدل ثقة. وأبو الجيش علي بن أبي الجيش البوازيجي... "
تقدم في مستدرك الكنى ولعبد الصمد ترجمة في غاية النهاية رقم 1653 وذكر
وفاته " سنة ست وسبعين وستمائة وهو في عشر التسعين " وفى التوضيح في
الرواة عن عبد الصمد " منهم ابنه أبو الربيع على بن عبد الصمد بن أبي الجيش،
وحدث عن أبي الربيع هذا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب في مذيله
على طبقات أصحاب الإمام أحمد " وفى تكملة الصابوني رقم 81 " وأبو محمد عمر
ابن محمد بن أبي الجيش الهمذاني سمع بهمذان من أبي المعالي محمد بن عثمان المؤدب.
وحدث ببغداد... توفى في سنة سبع وتسعين وخمسمائة ذكره الحافظ المنذري
في وفاته 82 وأبو الحسن على بن عبد الجبار بن محمد بن عبد الواحد بن أبي الحسن
ابن أبي الجيش الأديب النيلي يعرف بابن خطيب النيل قدم دمشق...
وسمعت منه شيئا من نظمه ".
356

وأما ختش أوله خاء معجمة مضمومة بعدها تاء مشددة [مضمومة
أيضا معجمة - 1] باثنتين من فوقها فهو رستم بن عبد الله بن ختش
الأشروسني (2) أبو الفضل، كان بمصر، سمع منه أبو محمد بن الضراب ونظراؤه،
روى عن محمد بن غالب الأنطاكي. (3)

(1) ليس في نص ووقع في القبس (الأشروسي) " خنس (كذا) بحاء معجمة
وتاء مثناة فوق مضمومتين... ذكره الأمير " وفى التوضيح والتبصير انها
مشددة مفتوحة، زاد الأول " وضمها الخطيب بخطه ".
(2) هكذا في الأصول
والمراجع الا انه وقع في القبس بعد رسم (الأشروسني) رسم آخر قال فيه " الأشروسي -
أشروسان بينها وبين قرية سليمان التي هي فرضة من جاء من خراسان يريد السند
والهند ثمانية وعشرون فرسخا منها أبو الفضل رسم... ذكره الأمير " فالله اعلم.
(3) قال ابن نقطة " اما (خيش) بالخاء المعجمة المفتوحة والياء الساكنة المعجمة
من تحتها باثنتين والشين المعجمة فهو أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج بن
أبي الخيش الأزدي الدمشقي حدث عن أبي القاسم بن أي العلاء حدث عنه
الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في معجم شيوخه. وأبو طالب محمد بن محمد بن
حمزة بن أبي خيش الأزدي حدث عن أبي محمد هبة الله ابن الأكفاني، مولده سنة
ثلاث عشرة وخمسمائة وتوفى في يوم الأحد ثاني ربيع الآخر من سنة تسع
وسبعين وخمسمائة، ذكره ابن صصرى في معجمه ".
وفى المشتبه " و [أما الخيش] (قال في التوضيح: قيده المصنف بالخط بكسر
الخاء المعجمة وفتح المثناة تحت) [فهو] الملك الصالح عماد الدين أبو الخيش
إسماعيل " قال في التوضيح " هو إسماعيل ابن الملك العادل أبي بكر محمد بن أيوب
ابن شاذي بن مروان. وابنه الملك المنصور أبو الثناء محمود بن أبي الخيش..
سمع من ابن الزبيدي وابن اللتي وطبقتهما... وحدث، مولده سنة تسع
عشرة وستمائة بمدينة بصري وتوفى بدمشق سنة ثمان وثمانين وستمائة ".
357

باب
حبويه (1) وحيويه وحنويه (2) وجبويه (3) وجنونة (4) وحمويه
اما حبويه بفتح الحاء المهملة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة فهو 367 / حبويه
ابن أبي السمح أبو عثمان القصاب، روى / عن أبي المليح وعدي بن أرطاة،
روى عنه محمد بن المثنى - ذكره ابن أبي حاتم (5) وقال: سمعت أبي يقول
ذلك * وإسحاق بن إسماعيل بن يزيد الرازي أبو يزيد، لقبه حبويه، يروى
عن عمرو بن أبي قيس ومحمد بن ابان الجعفي وأبي يوسف القاضي وأبي يحيى
النرمقي، روى عنه محمد بن حميد الرازي وإسحاق بن أبي إسرائيل
وسفيان بن وكيع وغيرهم * وقال عباس الدوري سمعت يحيى بن معين
يقول: إبراهيم بن المختار رازي قد رأيته ببغداد ويقال له حبويه - كذا

(1) وحبونة.
(2) وحنونة وحيونة.
(3) وجبونة.
(4) وحنويه.
(5) الجرح
والتعديل ج 1 ق 2 رقم 1426 ووقع في المطبوع (حبوة) وهو من خطأ
الطبع كما يدل عليه التعليق. وفيه ج 3 ق 2 رقم 1532 في المحمدين " محمد بن
أي السمح العنبري روى عن عدي بن أرطاة وأبي المليح الهذلي روى عنه حرمي
ابن عمارة وأبو عاصم النبيل وعمرو بن علي... وذكر أن كتاب عمر بن
عبد العزيز جاء هم فسمع مناديه " فالظاهر أنه هذا اسمه محمد ولقبه حبويه، وفى نزهة
الألقاب فيمن يلقب هذا اللقب " محمد بن [أبي] السمح روى عنه أبو موسى بن المثنى ".
358

قال عباس (1). (2)

(1) لم يتضح لي مثار الشك، وقد ذكر إسحاق بهذا اللقب في المشتبه والتبصير
والتوضيح والنزهة وترجمته في الجرح والتعديل ج 1 ق 1 رقم 724 ووقع
هناك " حمويه " وذكر إبراهيم بهذا اللقب في التوضيح والنزهة وترجمة من
التهذيب، ولم يذكر في ترجمته من الجرح والتعديل ج 1 ق 1 رقم 443 وفى ترجمته
من تاريخ بغداد ج 6 رقم 3230 ذكر حكاية عباس ووقع فيها " ابن حيويه "
وكذا في حكاية عن الآجري عن أبي داود، ولعل هذا من بعض محلولي الاصلاح
في التاريخ وجد فيه في مواضع كثيرة ذكر " ابن حيويه " يعنى به محمد بن العباس
الآتي في رسم (حيويه) فظن هذا كذاك والله أعلم، ومع ذكره في موضعه من النزهة
أعيد في آخر الحرف بلفظ " وإبراهيم بن المختار يلقب حيويه أيضا " وأراه تصحيفا.
(2) وفى استدراك ابن نقطة بهذا الضبط " الحافظ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم
ابن أحمد بن علي بن حبويه اليونارتي الأصبهاني حدث ببغداد بجامع أبي عيسى
الترمذي عن أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي، وقد سمع أيضا من أبي منصور
محمد بن أحمد بن شكرويه وأبي بكر محمد بن أحمد بن ماجة في آخرين مولده في
أول سنة ست وستين وأربعمائة وتوفى بأصبهان يوم الأحد رابع عشرين
شوال من سنة تسع وعشرين وخمسمائة وكان ثقة حافظا ويونارت قرية من
قرى أصبهان حدث عنه الحافظ أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلي ونقلت
نسبه من خطه وقد ضبطه بالحاء المهملة وجوده " قال المعلمي الظاهر أن الضمير
في " خطه " يرجع إلى ابن شافع ووقع في التبصير بعد ذكر اليونارتي " مشهور
مات سنة 529 قال ابن نقطة نقلت نسبه من خطه.. " وكذا صنع في النزهة
وأراه وهما وفي النزهة فيمن يلقب بهذا اللقب " إسماعيل بن يزيد يكنى أبا يزيد،
كأنه والد إسحاق المقدم ذكره ".
وفى المشتبه ". [أما حبونة] بموحدة ثم نون [فهي] حبونة جدة الحافظ
علم الدين القاسم [البرزالي] روت بالعموم عن المؤيد الطوسي " وهكذا في
التوضيح " جدة للحافظ.. روت " وهكذا في القاموس وشرحه (ح ب ن)
لكن وقع هناك " جد... روى " ذكرت في المشتبه والتوضيح عقب
(حيويه) بمهملة وتحتيتين فدل ذلك على صحة ما فيهما من اثباتها بالحاء المهملة،
اما التبصير فذكرها عقب (جنونة) بجيم ونونين و (جنويه) بجيم ونون ثم تحتية
فوقع فيه " وبموحدة ثم نون جبونة جدة الحافظ علم الدين البرزالي.. " كذا بالجيم
في النسخة وهو الجاري على اصطلاحه الذي قرره في خطبته، وأراه من أوهامه.
359

وأما حيويه بياء قبل الواو معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن
يحيى بن موسى أبو عبد الله الأسفراييني، يلقب يحيى حيويه، أحد المكثرين
في الرحلة والسماع والتثبت، سمع المقرئ وأبا عاصم وسعيد بن عامر
وعبيد الله بن موسى وأبا نعيم ومعلى بن أسد وسعيد بن أبي مريم
وإسماعيل بن أبي أويس وأبا مسهر والمعافى بن سليمان وأبا النضر وعبدان
ويحيى بن يحيى وخلقا كثيرا من هذه الطبقة، روى عنه ابن خزيمة،
وكثيرا ما يقول حدثني محمد بن أبي زكريا وهو حيويه (1)، وروى عنه
الحسين بن محمد بن زياد والسراج وأبو عمرو الخيري وأبو عوانة
وأحمد بن سهل بن مالك ومحمد بن محمد بن رجاء، مات في ذي الحجة
سنة تسع وخمسين ومائتين * وأبو الحسن على بن عبد الله بن محمد بن
حيويه ابن بنت موسى سفيان، حدث عن عبيد العجل - واسمه الحسين
ابن محمد بن حاتم * ويحيى زكريا بن حيويه النيسابوري، سمع محمد بن
يحيى ويونس بن عبد الاعلى وأقام بمصر وحدث بها * وابن أخيه

(1) يزيد أبا زكريا وفى ترجمة هذا الرجل من تذكرة الحفاظ رقم 577 " المعروف
بحيويه " ثم قال بعد " قلت الظاهر أن حيويه لقب لوالده ".
360

أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه، سمع بكر بن سهل والنسائي -
وأكثر عنه، حدث عنه الدارقطني وعبد الغني بن سعيد ومن بعدهما،
وكان ثقة نبيلا * وابنه... (1) * والقاسم بن حيويه النيسابوري الاستوائي،
سمع أحمد بن أبي طيبة وعبد الملك بن إسماعيل الحلبي، روى عنه محمد بن
حفص الجويني ومحمد بن قبيصة الأسفراييني * وأبو محمد عبد الله بن علي
ابن محمد بن حيويه الأزدي الهروي، حدث عن محمد بن عبد الله بن مخلد
الهروي عن عبد المجيد بن إبراهيم عن علي بن الجعد، حدث عنه أبو عبد الله
غنجار * 368 / وعبد الله بن حيويه الصفار المروزي، / حدث عن عبد الله بن معاذ
ابن خالد عن أبي خزيمة العابد عن حماد بن واقد، وروى أيضا عن بشر
ابن يحيى وإبراهيم بن أبي صالح حديثا، روى عنه أبو بشر أحمد بن محمد
ابن عمرو المروزي وأبو بكر أحمد بن مطهر * وعبد الصمد بن محمد بن
حيويه البخاري، روى عن محمد بن أحمد بن معروف البخاري وغيره، روى
عنه غنجار وعبد الغني بن سعيد * ومحمد بن حيويه الهروي، حدث عن
قتيبة بن سعيد، حدث عنه محمد بن عثمان بن سعيد الدارمي أظنه حد
أبي محمد الذي تقدم ذكره * ومحمد بن حيويه هو شيخ، روى عنه احمد
ابن محمد بن الغطريف وهو يروى عن عبد العزيز بن معاوية عن محمد بن
مخلد الحضرمي عن عباد بن جويرية * ومحمد بن حيويه بن المؤمل أبو بكر
الكرجي يعرف بابن أبي روضة، حدث عن أسيد بن عاصم الأصبهاني
وأبي مسلم الكجي وإسحاق بن إبراهيم الدبري، حدث عنه عنه البرقاني، لم يكن

(1) بياض في الأصول.
361

موثقا * وأبو عمر محمد بن العباس بن محمد بن حيويه الخزاز، سمع
الباغندي محمد بن محمد والمدائني وابن المجدر وخلقا كثيرا وكتب الكتب
الكبار، وكان ثقة مأمونا، انتقى عليه الدارقطني، وحدثنا عنه جماعة
من شيوخنا آخرهم أبو تمام بن أبي خازم الواسطي. (1)
وأما حنويه قبل الواو نون مشددة مضمومة فهو على بن الحسين
ابن علي بن حنويه (2) الدامغاني أبو الحسن، روى عن الزبير بن عبد الواحد

(1) وفى استدراك ابن نقطة " أبو الحسن على بن يوسف بن عبد الله بن يوسف
ابن محمد بن حيويه الجويني حدث بنيسابور عن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الأسفراييني
حدث عنه محمد بن الفضل الفراوي وزاهر بن طاهر الشحامي في آخرين.
وأخوه أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني
حدث عن أبي نعيم أيضا وأبي طاهر محمد بن محمد الزيادي وأبي عبد الرحمن السلمي
وسمع ببغداد من عبد الله بن جعفر بن درستويه وأبي على الحسن بن أبي احمد
ابن علي بن شاذان الدورقي وأبي الحسين بن بشران وغيرهم روى عنه سهل بن
إبراهيم المسجدي وغيره توفى في ذي القعدة من سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.
وابنه أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني [المعروف بامام الحرمين] الفقيه
الشافعي حدث عن أبيه وأبي حسان محمد بن أحمد بن جعفر المزكى وأبي الحسن على
ابن محمد بن محمد الطرازي وأبي سعيد فضل الله بن أبي الخير الميهني والحسن بن علي
الجوهري توفى ليلة الأربعاء خامس عشرين ربيع الآخر من سنة ثمان وسبعين
وأربعمائة بنيسابور ".
(2) بدئ في المشتبه والتوضيح والتبصير بجبويه أوله
جيم وثانيه موحدة ورابعه تحتية، ثم حبويه، مثله الا انه باهمال أوله نصوا عليه،
ثم قال المشتبه " وبنونين حنونة... " وقع فيه باهمال أوله وهو الموافق
للقاعدة التي ذكرها التبصير في خطبته إذ قال " وكل حرف لم أتعرض له [من
اسم غير المبدوء به] فهو نظير [الحرف المقابل له من الاسم] الذي قبله اهمالا
إعجاما وحركة وسكونا " لكن في التوضيح والتبصير ان هذا الذي بنونين
هو بجيم وسيأتي في الاكمال. ثم قال في المشتبه " وبنون ثم ياء [حنويه] على
ابن الحسين بن علي حنويه الدامغاني... " وقع في باهمال أوله وهو الموافق
للقاعدة بالنظر إلى ما فيه من اهمال أول الذي قبله. ووافقه التوضيح مع نصه
على الاهمال، وقال التبصير " وبون ثم ياء على بن الحسين بن علي بن جنويه
الدامغاني.. " وقع في النسخة بالجيم وهو المطابق لقاعدة إذ كان الذي قبله
بالجيم عنه فقد وهم على كل حال.
362

الأسدآباذي، روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسن بن بندار
ابن المثنى الاسترآباذي وغيره، أخبرنا [بحديثه - 1] أبو الفتح المفضل
ابن الحسين الصواف [فيما - 1] قرأت عليه بالموصل انا أبو عبد الله
الحسين بن أحمد بن سلمة بن عبد الله المالكي الربعي ثنا أبو الحسن على
ابن الحسين بن علي بن حنويه بالدامغان ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد
بن عتاب بن محمد العبدي - بحديث ذكره، نقلته من خط ابن سلمة
أصل شيخنا وفيه على بن الحسين بالياء (2). (3)

(1) من نص.
(2) يشير إلى توهيم الخطيب إذ وقع في كتابه " على بن الحسن "
كما يعلم من المستمر. وفى نسخة ه‍ هنا " كذا نقلته من حاشية الأصل " كأنه
كان في ذاك الأصل لحقا، وهو ثابت في بقية النسخ في المتن.
(3) في المشتبه
" و [أما حنونة] بنونين [فهو يوسف بن يعقوب لقبه حنونة، عن عيسى زغبة "
كذا وقع في النسخة بالحاء المهملة وهو الموافق للقاعدة كما مر،. والمعروف
في هذا (جنونة) بالجيم سيذكره الأمير وأعلق عليه إن شاء الله.
وفى التوضيح " و [أما حيونة] بمثناة من تحت والباقي سواء (أي كالذي
قبله وهو جبونة بحاء مهملة وبعد الواو نون) [فهي] حيونة الأهوازية عابدة
لها مناقب ذكرها في عقلاء المجانين أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري
(في النسخة: البنابورتي) ".
وفى التبصير " و [أما جبونة] بموحدة ثم نون [فهي] جبونة جدة الحافظ
علم الدين القاسم البرزالي روت بالعموم عن المؤيد الطوسي " كذا في النسخة بنقط
الجيم وهو المطابق لقاعدته كما مر لأنه ذكر (جنونة) ونص على أنه بجيم واتبعه
بجنويه كما مر بما فيه واتبعه بهذا ومما يؤكد استحضاره لقاعدته انه قال عقب
هذا " وبياءين وأوله مهملة أبو عمر بن حيويه محدث شهير وآخرون " فنص
في هذا على اهمال أوله فدل ذلك على أن الذي قبله هو عنده بغير مهملة. وقد تقدم
انها في المشتبه والتوضيح (حبونة) أولها حاء مهملة وتقدم بعض ما بتعلق بها فراجعه.
363

وأما جبويه أوله جيم معجمة بعدها باء مشددة معجمة بواحدة
فهو محمد بن جبويه بن بندار أبو جعفر الهمذاني النحاس، يروى عن محمود
ابن غيلان والحارث بن عبد الله الخازن وسلمة بن شبيب والحسين بن
الحسن المروزي وصالح بن مسمار وأبي طالب الهروي، حدث عنه احمد
ابن محمد بن أحمد بن صالح التميمي والفضل الكندي وجبريل
ابن محمد الهمذانيون * 369 / [وله أخ يقال له إبراهيم بن جبويه، روى عن
صالح بن مسمار وأبي طالب الهروي وأبي عمار المروزي وسلمة بن شبيب
ومحمد بن عبيد، مات قبل أخيه، ذكره أبو نصر الأنماطي صاحب كتاب
رواة همذان - 1].

(1) ما بين الحاجزين ليس في نص، وفى نسخة ه‍ عقبه " هذا صورة خط الصائن
ابن عساكر في الأصل ".
364

وأما جنونة أوله جيم مفتوحة (1) وبعدها نون مشددة وبعد الواو
نون أيضا فهو أبو الحسن يوسف بن يعقوب (2) جنونة الكناني، سمع عيسى
ابن حماد زغبة، روى الحضرمي عن أبيه عن أحمد بن عبد الله الوراق عنه.
(3)
وأما حمويه بعد الحاء المهملة ميم فهو حمويه الهبراثاني - وهي قرية

(1) تقدم في التعليق رسم (حنونة) بناء على ما وقع في المشتبه مع أنه انما ذكر
الرجل الآتي في هذا الرسم فالظاهر أنه تصحف على الذهبي. وذكر هذا الرجل
في النزهة في الجيم والموحدة وصورته " جبرية " ثم أعيد عقب (جمين) ووقع
هناك في النسخة " جبويه " والظاهر " جنونة " أو جنويه " وقال هناك
" قد تقدم في جبرية فليحرر " وذكره القاموس في (ج ن ن) و (ح ن ن) قال
في الأول " جنونة " وفى الثاني " جنونة " فقال شارحه في الثاني " هذا هو الصواب
وقد ذكره المصنف أيضا في (جنن) وهو خطأ وقد نبهنا عليه هناك " كذا قال
وليس فيه في (جنن) تنبيه، انما نبه هناك على اسم آخر وقع في القاموس عقب
صاحبنا ولفظه " وجنون الموصلي روى عن غسان بن الربيع " فقال الشارح
" فيه غلطان الأول هو حنون بالمهملة... وسيأتي في الحاء على الصواب والثاني
ان الذي روى عنه هو عساف لا غسان " ولم يذكره القاموس في المهملة وذكره
الشارح بقوله " وحنون بن الأزمل الموصلي الحافظ ذكره المصنف في (ج ن ن)
وهو وهم " وسيأتي (حنون) في موضعه وانه روى عن غسان بن الربيع كما
قال القاموس فتخطئة شارحه له في هذا وزعمه ان الصواب " عساف " هي الخطأ
كما أن تصويبه حنونة خطأ.
(2) زاد في النسخة ه‍ " بن " وبهامش الأصل " خ:
بن " والذي في سائر المراجع ان هذه الكلمة لقب ليوسف.
(3) وفى التبصير
" و [أما جنويه] بنون ثم ياء [فهو] على بن الحسين بن علي بن جنويه الدامغاني
.. " الصواب في هذا (حنويه) بالحاء المهملة وقد ذكره الأمير فيما مضى
فراجعه مع التعليق.
365

من قرى دهستان روى عن الفضل بن دكين - ذكره حمزة السهمي في
تاريخ جرجان ولم يزد * (1) ومحمد بن حمويه بن عبد الله بن فوز (2) للبمجكثي،
روى عن بحير بن النضر، روى عنه ابنه طاهر * وابنه طاهر بن محمد بن
حمويه، روى عنه أبو الفضل أحمد بن علي بن عنبر وعلي بن الحسين بن
شعيب الأديب * وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن بشرويه بن أسد بن
أعين بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد مناف، وكان
أسد بن أعين ورد خراسان مع عبد الله بن عامر، وهو أبو محمد بن بشرويه
الفقيه النيسابوري، له تصانيف، ولقب محمد حمويه * وأبو محمد الحسن بن
حمويه بن الحسين بن إيران (3) القاضي الاسترآباذي، روى عن أبي احمد محمد
ابن أحمد بن يحيى الجرجاني، روى عنه أبو نصر الإسماعيلي، توفى سنة خمس
وثلاثين وثلاثمائة * (4) وأبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن حمويه
ابن إيران (3)، يعرف بأبي الحسن بن أبي نعيم الاسترآباذي، كان مولده
بجرجان وانتقل إلى بخارا، وكان يتجر من بخارا إلى مصر، روى عن أبيه

(1) وذكر حمزة أيضا حمويه بن سهل المسائلي ذكره في شيوخ عبد الرحمن بن
إبراهيم الطلقي الاسترآباذي رقم 1115 وفى الرواة عن علي بن شهريار الاسترآباذي
رقم 1124. ولابنه محمد بن حمويه بن سهل أبي الحسين المسائلي ترجمة في تاريخ
جرجان رقم 803. وكذا محمد بن حمويه بن الزبرقان أبو نعيم الجرجاني ترجمته
رقم 636.
(2) انظر رسم (فوز).
(3) كذا في الأصول ووقع في تاريخ
جرجان رقم 100 و 261 " أبرار " وفيه رقم 731 و 1090 و 1144 " ايراز ".
(4) وابنه أبو نعيم محمد بن الحسن بن حمويه ترجمته في تاريخ جرجان رقم 731
و 1144 وهو والد الآتي.
366

وأبي النضر محمد بن عبد الله بن المنذر وبكر بن محمد بن حمدان وأبي جعفر
محمد بن محمد بن جميل وابن خنب البخاري، توفى ببخارا سنة تسع
وثمانين وثلاثمائة * وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمويه الجرجاني،
حدث عن محمد بن علي الصنعاني عن عبد الرزاق - ذكره حمزة * (1) وأبو عمرو
إسماعيل بن محمد بن حمويه المعروف بابن أبي عبد الرحمن الشروطي الجرجاني
يعرف بالقطان، روى عن أحمد بن زيد وغيره، روى عنه أبو بكر السباك
وغيره * 370 / وجعفر بن أحمد بن حمويه أبو حصين الزبرقاني (2) / جرجاني،
دخل العراق والشام ومصر وكتب الكتب وصنف وروى عن أبي سلمة
التبوذكي وغيره، روى عنه أبو سعيد الزهري * وأبو محمد الحسن بن
محمد بن نصر بن حمويه المذكر، رازي قدم جرجان، روى عن الكديمي -
ذكره حمزة * وأبو الحسن على بن محتاج بن حمويه بن خداش الكشاني،
روى عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن علي الصائغ وعامر بن محمد بن
عبد الرحمن المكي، توفى بكشانية لثمان بقين من رجب سنة إحدى وخمسين
ثلاثمائة (3). (4)

(1) لم أجده في تاريخ جرجان المطبوع. وفيه رقم 690 و 1151 " محمد بن أحمد
ابن حمويه أبو بكر الاسترآباذي.. " وفيه رقم 753 " محمد بن سليمان بن حمويه
أبو بكر الاسترآباذي.. ".
(2) في تاريخ جرجان رقم 222 في ترجمة جعفر هذا
" الديزقاني " كذا.
(3) هكذا في نص ووقع في الأصل " ومائتين " خطأ وسقط
هذا الاسم من ه‍.
(4) وفى استدراك ابن نقطة بهذا الضبط ونصه عنده " بفتح الحاء
المهملة وضم الميم وتشديدها. أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه راوي صحيح البخاري،
حدث عن محمد بن يوسف الفربري وإبراهيم بن خزيم الشاشي والعباس بن عمر
السمرقندي، توفى بعد الثمانين وثلاثمائة حدث عنه أبو ذر عبد بن أحمد الهروي
وأبو الحسن عبد الرحمن بن المظفر الداودي ومحمد بن أبي الهيثم الترابي. وأبو سعد
عبد الصمد بن حمويه بن محمد الجويني حدث عن أبي المظفر موسى بن عمران الصوفي
وكان من الموصوفين بالخير والصلاح والعبادة والتفكر حدثنا عنه أبو أحمد
عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة، توفى في ربيع الآخر من سنة ثمان وعشرين
وخمسمائة. وأخوه أبو عبد الله محمد بن حمويه بن محمد الجويني وهو الأكبر قدم هو
وآخوه بغداد وحدث عن عائشة بنت محمد بن الحسين البسطامي وموسى بن عمران
الصوفي حدثنا عنه أبو أحمد بن سكينة أيضا توفى في مستهل ربيع الأول من سنة
ثلاثين وخمسمائة بقرية جوين. وأبو الفتح عمر بن أبي الحسن على بن محمد بن
حمويه حدث عن أبي المبارك عبد العزيز بن محمد الآدمي المقرئ الشيرازي حدث
عنه ابنه أبو الحسن محمد. وابنه أبو الحسن محمد حدث عن أبيه وأبي الفرج محمد بن
محمد بن علي الطائي الهمذاني وقرئ عليه مسند الشافعي بالموصل، ذكر لهم انه سمعه
من أبي زرعة بهمذان وكان شيخ الشيوخ الصوفية بمصر والشام وكان فقيها
فاضلا عالما انفذ إلى بغداد رسولا فتوفى بالموصل قبل وصوله إليها في جمادى
الأولى من سنة سبع عشرة وستمائة " كذا كان في النسخة فضرب على " أبو الحسن
محمد " وأثبت بدلها " أبو محمد عبد الله " ويظهر أن الصواب " أبو الحسن محمد "
ولعمر بن علي بن محمد بن حمويه ابنان أحدهما أبو محمد عبد الله توفى سنة 642 كما في
الشذرات والثاني أبو الحسن محمد مات سنة 617 كما في الشذرات أيضا. وقال
منصور ".. فذكر [ابن نقطة] أبا الحسن محمد بن عمر بن حمويه شيخ الشيوخ،
قلت وأولاده عماد الدين أبو حفص عمر درس بمدرسة الشافعي في القرافة
الشافعية وجمع بين رياسة الدين والدنيا واستخلف على الشام فقتل بدمشق شهيدا
في سنة خمس وثلاثين وستمائة. وعماد الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر
ابن حمويه درس للشافعية بمدرسة القرافة بمصر وتوفى بغزة. ومعين الدين
أبو الحسن عمر بن حمويه وزر للدولة الصالحية وجمع بين رياسة الدين والدنيا
وتوفى بدمشق في رمضان سنة ثلاث وأربعين وستمائة. وفخر الدين
أبو يوسف محمد بن حمويه. وعمهم أبو محمد عبد الله بن عمر بن حمويه الجويني كان
شيخ شيوخ دمشق روى لنا بها عن شهدة الكاتبة والحافظ أبي القاسم ابن عساكر
وأبي الفرج الثقفي وغيرهم وله مصنفات في التصوف. وأبو إسماعيل عبد الرحيم
ابن محمد بن أحمد بن علي بن حمويه حدث عن عبد الواحد بن رشيد وسماعه صحيح "
وفى تكملة الصابوني رقم 55 " عبد الواحد بن علي بن محمد بن حمويه الجويني
البحيرآباذي الصوفي المكنى بأبي سعد سمع الحديث من أبي بكر وجيه بن طاهر بن محمد
الشحامي وأبي الوقت... روى لنا عنه جماعة من شيوخنا منهم ابن أخيه شيخ
الشيوخ أبو محمد عبد الله - ويسمى أيضا عبد السلام - بن أبي الفتح عمر بن علي
ابن محمد بن حمويه وهو من بيت الحديث والفقه والتصوف حدث هو وأبوه
وجده وجماعة من أهل بيته وهو عم شيخنا شيخ الشيوخ أبي الحسن [محمد
ابن عمر] المنعوت بصدر الدين، مولده في رجب سنة تسع وعشرين وخمسمائة
اختلف في وفاته... " ذكر ما حاصله ان ابن الدبيثي أرخها سنة 588 وكذا
المنذري، وعن ابن أخيه عبد الله بن عمر: توفى عمى أبو سعد سنة 585. ثم قال
هذا جميعه وهم ظاهر فان شيخنا أبا طاهر الحسن بن أحمد بن أبي طاهر التميمي
سمع منه مشيخة وجيه بن طاهر بدمشق في سابع عشر المحرم سنة تسع وثمانين
وخمسمائة ". ثم ذكر رقم 56 عبد الله بن عمر بن علي وقد تقدم وذكر مولده
سنة 566 ووفاته سنة 642. ثم ذكر رقم 57 أبا القاسم بن أحمد بن أبي سعد بن
حمويه قال " ويسمى عبيد الله وبعض الطلبة سماه عبد الرحمن، وبعضهم عليا.. سمع
بدمشق من أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي وحدث عنه بمصر سمع منه الحافظ أبو محمد
المنذري وغيره بالقاهرة وتوفى بمشهد الحسين - عليه السلام - في العاشر من شعبان
سنة ثلاث وعشرين وستمائة ودفن بسفح المقطم ".
367

باب حبوش (1) وحنوس وحيوس (2)
اما حبوش بفتح الحاء وتشديد الباء المعجمة بواحدة وآخره شين

(1) وحبوس.
(2) وجيوش.
369

معجمة فهو حبوش بن رزق الله بن بيان الكلوذاني أبو محمد، ولد بمصر،
وأبوه من أهل كلواذا، ثقة، يروى عن عبد الله بن صالح كاتب الليث
ونضر (1) بن عبد الجبار وغيرهما، توفى في شوال سنة اثنتين وثمانين
ومائتين، روى عنه على بن أحمد بن إسحاق البغدادي وغيره
وأما حنوس بعد الحاء نون مضمومة مشددة وآخره سين مهملة
فهو حنوس بن طارق المقرى، ذكر ابن يونس انه في كتاب محمد بن
يحيى بن سلام.
وأما حيوس مثل ما قبله سواء الا انه بياء معجمة باثنتين من
تحتها فهو القاضي المكارم محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس الغنوي
الدمشقي، فرضي، يروى عن ابن أبي نصر وخاله القاضي أبي نصر محمد
ابن أحمد بن هارون، كتبت عنه بدمشق * وأخوه الأمير أبو الفتيان
محمد شاعر مجيد، لم أدرك بالشام اشعر منه، وروى عنه خاله أيضا. (2)

(1) في الأصول " ونصر خطأ فان المعروف في ذاك الزمان والمكان النضر بن
عبد الجبار.
(2) في التوضيح " وأبو الحسين احمد - وكان اسمه قديما عبد الله -
ابن حيوس بن رافع بن المتوج بن منصور بن فتيح الغنوي حدث عنه يوسف
ابن خليل توفى سنة خمس وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو المرجا حيوس بن عبد الله
ابن حيوس حدث عن أبيه. وكذلك ابنه الآخر أبو بكر محمد - ومن خطه نقلت
نسب أبيه - حدث عن أبي بكر هذا الحسن بن محمد ابن البكري ".
وفى استدراك ابن نقطة " اما. [حبوس] بفتح الحاء المهملة وضم الباء
المعجمة بواحدة وسكون الواو والسين مهملة فهي فنون بنت أبي غالب بن
مسعود بن الحبوس حدثت بالحربية عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد النجار سمع
منها جماعة من أقراننا " وقع في النسخة في اسم جدها " مسعود " وجرى على
ذلك المشتبه والتبصير والصواب " سعود " ضبطه ابن نقطة في رسمه، ووقع
في المشتبه في اسمها " منون " والصواب " فنون " ضبطه ابن نقطه ونبه
على هذين في التوضيح.
وقال منصور " باب جيوش وحوش.. اما الأول (جيوش) جمع جيش
بالجيم فهو أبو الجيوش عساكر بن علي بن إسماعيل بن نصر المقرى حدث بسداسيات
أبي عبد الله محمد احمد الداني عنه روى عنه روى لنا عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن
عبد العزيز اللخمي الحنفي وتوفى في المحرم سنة [إحدى] وثمانين وخمسمائة ".
370

باب حبيبة وحبيبة وحنينة حبينة
اما حبيبة ثانيه باء مكسورة معجمة بواحدة وبعد الياء باء أخرى
مفتوحة معجمة بواحدة فجماعة.
وأما حبيبة مثل الذي قبله في الحروف الا ان حاءه مضمومة
والباء التي تليها مفتوحة (1) فهي حبيبة بنت عتيق - وقال الآمدي: عتيق -
من بنى الحارث بن تيم الله بن ثعلبة شاعرة في عصر على رضي الله عنه *
371 / وإبراهيم بن حبيبة / (2) الأنطاكي، قال عبد الغني حدثونا عنه.
وأما حنينة على وزن ما قبله غير أنه بنونين بينهما ياء فهو عطاف
ابن أبي حنينة شاعر - ذكره ابن الكلبي في نسب قضاعة وذكر انه من
ولد أبي سود بن زيد اللات بن رفيدة.

(1) وسكون التحتية، وشددها الذهبي فقال صاحب التوضيح " انما هو بالتخفيف
كما ذكره عبد الغني وابن ماكولا وابن نقطة ".
(2) قال ابن نقطة " هو إبراهيم
ابن محمد بن يوسف بن حبيبة أبو إسحاق الأنطاكي، نسبه وحدث عنه أبو الحسين
محمد بن أحمد بن جميع في معجم شيوخه ".
371

وأما حبينة على وزن ما قبله وحروفه الا ان بعد الحاء باء معجمة
بواحدة فهو حبينة بن طريف العكلي، شاعر راجز، راجز ليلى الأخيلية
ففضحها - قاله الآمدي * وحبينة وهو عمرو بن الأسلع بن عبد الله بن
ناشب بن هدم بن عوذ بن غالب، كان شريفا - ذكره ابن الكلبي.
باب حبابة وحبانة وحبانة (1) وخنابة وجبابة
اما حبابة بفتح الحاء المهملة وتخفيف الباء التي تليها المعجمة بواحدة
[وفتحها - 2] فهي حبابة الوالبية، روت عن علي رضي الله عنه * وحبابه
خالة مالك، بن ضيغم، روى عنهما ابن أختها مالك خبرا لأبيه * وحبابة (3)
امرأة من أهل البصرة، حدثت عن أمها عن صفية عن أم حكيم قالت
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تهادوا - الحديث، روى
عنها أبو سلمة التبوذكي * وخبابة قينة كانت ليزيد بن عبد الملك وينسب
إليها شعر.
الكنى والآباء
أم حبابة بنت حبان أخت مقاتل بن حيان، كانت مع عائشة
رضي الله عنها يوم الجمل وروت عنها، روى عنها أخوها مقاتل بن
حيان * أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن حبابة البزاز، تقدم نسبه في باب
جباب وما معه، روى عن البغوي وابن صاعد وغيرهما وكان ثقة * (4)

(1) وحنانة.
(2) ليس في نص، ومتلو الألف مفتوح ابدا.
(3) قال ابن نقطة
" قال أبو عبد الله ابن منده هي حبابة بنت عجلان ".
(4) قال ابن نقطة " و [ابنه]
أبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن مخلد بن إبراهيم بن
مروان بن حباب بن تميم المعروف بابن حبابة قال الخطيب: حدث عن أبيه عن
أبي محمد بن ماسي، رأيت أصل أبي محمد بن ماسي سماع أبي الحسن بن حبابة مع
أبيه بالخط العتيق ونظرت في بعض أصول أبيه أبي القاسم بن حبابة فرأيته
قد الحق لنفسه فيها السماع ومات يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من شعبان من
سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ".
372

وابن حبابة الشاعر هو الحارث بن ثعلبة بن ناشرة بن الأبيض بن كنانة
ابن مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد - قال ابن الكلبي
سمى بذلك لان حبابة أم جده ثعلبة بن ناشرة وأم أخيه صبح بن ناشرة
وهي حبابة بنت الأعمى بن منبه بن كنانة بن مسلية، بها يعرفون.
وأما حبانة بعد الحاء باء أيضا لكنها مشددة / وبعد الألف نون
فهي 372 / أم ولد زيد بن أرقم، سمعت زيدا روى عنها زكريا بن يحيى
الكندي الكوفي * وحبانة بنت السميط بن كليب بن سلخب الأكبر -
ذكر ذلك ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب حضرموت. (1)
وأما حبانة مثل الذي قبله الا ان حاءه مكسورة فهي حبانة وهي
أم عامر بنت سليم بن ضبع بن عامر بن مجدعة بن جشم بن حارثة،
تزوجها أسيد بن ساعدة فولدت له يزيد، وأسلمت أم عامر وبايعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم - قاله ابن سعد وقال: في رواية عبد الله
ابن محمد بن عمارة الأنصاري.
وأما خنابة أوله خاء معجمة مكسورة بعدها نون مشددة وبعد

(1) في التوضيح " قلت وحبانة بنت الأشعث بن قيس الكندي زوج عمرو بن
عثمان بن عفان ".
373

الألف باء معجمة فهو خنابة بن كعب العبشمي، شاعر من
المعمرين، أدرك معاوية وقد بلغ مائة وأربعين سنة، ذكره أبو حاتم
في المعمرين.
وأما جبابة أوله جيم مضمومة (1) وبعدها باء مخففة مفتوحة معجمة
بواحدة وبعد الألف مثلها فهو جبابة السعدي، شاعر من لصوص العرب -
ذكره السكري.
(2)
باب حبشون وحسنون وجيسور (3)
اما حبشون بحاء مهملة بعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وشين
معجمة (4) وآخره نون فهو حبشون بن يوسف النصيبي (5)، روى عن خالد
ابن يزيد العمرى، روى عنه أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي *
وحبشون البصلاني وهو أحمد بن نصر بن سدويه أبو بكر البندار، سمع
يوسف القطان وعلي بن شعيب وأبا نشيط محمد بن هارون وغيرهم،

(1) وإهمال الذهبي أوله وهم كما في التوضيح.
(2) وفى استدراك ابن نقطة
" اما. [حنانة] بضم الحاء المهملة وفتح النون المكررة المخففة فهو أبو طالب
أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن حنانة الصفار قال انا أبو الحسين على بن محمد بن بشران
قراءة عليه - نقلته من خط أبي عبد الله الحميدي مضبوطا مجودا ".
(3) وحيسور.
(4) قال ابن نقطة " بفتح الحاء.. وضم الشين ".
(5) في التوضيح " حبشون
لقب، واسمه عبد الله بن محمد بن يوسف من أهل دارا بنصيبين، كنيته أبو عثمان
البزاز هكذا نسبه الشيرازي في الألقاب، وكذلك أبو القاسم ابن منده روى
عنه الحافظ محمد بن يوسف بن بشر الهروي فقال حدثنا حبشون الداري أبو عثمان
البزاز ".
374

روى عنه الدارقطني وغيره * وحبشون (1) بن موسى بن أيوب الخلال،
حدث عن علي بن سعيد بن قتيبة والحسن بن عرفة وغيرهما، روى عنه
الدارقطني وغيره (2).
وأما حسنون بعد الحاء المهملة سين مهملة (3) ونون (4) فهو حسنون
ابن الهيثم المقرئ البغدادي قرأ على هبيرة بن محمد التمار وقرأ هبيرة على
أبي عمر حفص بن سليمان عن عاصم * 373 / وحسنون بن أحمد بن سليمان بن
ربيعة المصري، مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان مولى عبد الله / بن
سعيد بن أبي سرح اسمه الحسن وكنيته أبو على، أخو علان بن الصيقل،
حدث عن أبي مصعب وابن رمح ويزيد بن سعيد الصباحي، توفى سنة
تسع وتسعين ومائتين * وحسنون البناء (5) الكوفي، حدث عن إسماعيل بن
صبيح، روى عنه الأصم * وحسنون بن أحمد المصري، روى عن أحمد بن
صالح المصري، حدث عنه القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد.
الآباء
أبو نصر بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي، سمع الرزاز

(1) في التوضيح انه رأى هذا مقيدا بضم أوله بخط أبي جعفر أحمد بن محمد بن صابر
المالقي المحدث، والمعتمد الفتح كغيره.
(2) وفى استدراك ابن نقطة " أبو الحسن
على بن حشون بن الفضل الصلحي حدث عن أحمد بن عبيد بن ناصح حدث عنه
أبو الفرج أحمد بن علي بن جعفر الحيوطي القاضي الواسطي ".
(3) زاد ابن نقطة
(ساكنة).
(4) زاد ابن نقطة " مضمومة، وقد رأيت هذا الاسم بخط أبي الفضل
محمد بن ناصر مرة بضم الحاء ومرة بفتحها وهو بالفتح أكثر ".
(5) في التوضيح
" اسمه الحسن بن علي بن بزيع روى عن إبراهيم بن محمد بن ميمون وغيره ".
375

وأبا عمرو بن السماك وغيرهما * وابنه أبو الحسين محمد بن أبي نصر، سمع
محمد بن إسماعيل الوراق وطبقته، وسمع بدمشق عبد الوهاب الكلابي. (1)

(1) بهامش الأصل ما صورته " د: وأبو أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون المقرئ
البغدادي اخذ القراءة عن أبي بكر أحمد بن محمد بن العباس بن مجاهد وغيره من
الأئمة روى عنه أبو العباس أحمد بن سعيد بن أحمد بن نفيس المقرئ... " وفى
استدراك ابن نقطة " أبو نصر أحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
حسنون النرسي الشيخ الصالح من بيت الحديث حدث عن أبي الحسين محمد بن أحمد
بن محمد [بن أحمد] بن حسنون - أعني جده - سمع منه الحافظ أبو طاهر احمد
ابن محمد السلفي وأثنى عليه. وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد
بن حسنون حدث عن أبي غالب أحمد بن أحسن الباقلاني وأبي الحسين المبارك
ابن عبد الجبار الصيرفي وأبي الحسن على بن محمد ابن العلاف، حدث عنه شيخنا
أبو محمد عبد العزيز (في النسخة: وعبد العزيز - خطأ) بن محمود [ابن] الأخضر
البزاز. وجماعة في باب (النرسي) " قال المعلمي سيأتي باب (النرسي) في موضعه
ولعبده أذكر ما في التوضيح في هذا الموضع فإنه جمع هذه العائلة ذكر أولا رأس
هذه العائلة وهو أبو نصر الذي بدأ به الأمير تحت عنوان (الآباء) ثم ابنه
أبا الحسين وقد ذكره الأمير، ثم قال " وابنه أبو طاهر هبة الله بن أبي الحسين
سمع من أبيه وأبي إسحاق البرمكي. وابن ذا أبو نصر أحمد بن أبي طاهر...
(الذي بدأ به ابن نقطة). وأخوه أبو الفضل عبد الوهاب بن أبي طاهر روى عن
أبي محمد القاسم بن علي الحريري وعنه أبو سعد ابن السمعاني، وأبو محمد عبد الله..
(الثاني في عبارة ابن نقطة). وابنه أبو عبد الله الحسين بن عبد الله.. سمع مع
والده من أبي الوقت. وابناه أبو منصور إسماعيل وأبو نصر احمد ابنا الحسين
ابن عبد الله سمعا من جدهما أبي محمد عبد الله وغيره، توفى أبو منصور سنة أربع
وعشرين وستمائة وتوفى أبو نصر بعده بأربع سنين. وابن أبي نصر هذا
أبو العباس أحمد بن أحمد بن الحسين سمع من أبيه ".
376

وأما جيسور أوله جيم مفتوحة بعدها ياء ساكنة وسين مهملة
وآخره راء فهو اسم الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام على ما قيل. (1)
باب حبال وحبال (2) وحناك (3)
اما حبال بكسر الحاء وتخفيف الباء فهو حبال بن رفيدة (4) كوفي،
حدث عن الحسن بن علي وعبد الله بن عمر وعائشة رضي الله عنهم، روى
عنه يحيى بن عبد الله التيمي ويونس بن أبي إسحاق السبيعي * وحبال بن
حسل بن هذيم بن الصدى (5) بن عدي بن جبلة بن اساف بن هذيم بن عدي
ابن جناب الكلبي، أحد الفرسان الشعراء - ذكره الآمدي.
(6)
الآباء
عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم بن عن بن حبال بن نمران بن الحارث

(1) في صحيح البخاري في تفسير سورة الكهف من قول ابن جريج " الغلام
المقتول اسمه يزعمون حيسور " وفى فتح الباري انه بالحاء المهملة عند بعض رواة الصحيح
وعند بعضهم بالجيم وفصل ذلك وزاد أوجها أخرى.
(2) وحثال (؟).
(3) والحناك (؟) (4) ويقال له " حبال بن أبي حبال " كما في ترجمته من تاريخ
البخاري ج 2 ق 1 رقم 448.
(5) وفى المستمر أن ابن الكلبي ذكر حبالا هذا
فقال " حبال بن حصن بن الصدى ".
(6) وحبال بن أبي المظفر أحمد بن محمد بن
حبال يأتي في مستدرك الآباء. وحبال مرتد أسدى قتل في عهد الصديق يقال
هو ابن طليحة بن خويلد ويقال بل ابن أخيه سلمة بن خويلد، راجع مجمع الأمثال
(لا تقسط على بن حبال) والتاريخ اخبار السنة الحادية عشرة من الهجرة وينسب
لطليحة شعر فيه (فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال) ولزياد بن حنظلة التميمي شعر
فيه (ومج لهن مهجته حبال) وحبال في نسب أبي برزة الأسلمي وغيره من
أسلم يأتي.
377

ابن جران بن وائل بن رعين الرعيني ثم الجيشاني أبو تميم، وهو أخو
سيف بن مالك بن أبي الأسحم، وكان سيف الأكبر، أسلم في حياة
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ القرآن على معاذ بن جبل وهاجر
في خلافة عمر بن الخطاب وشهد فتح مصر، روى عنه عقبة بن مسلم
وعبد الله بن هبيرة وجعفر بن ربيعة وكعب بن علقمة وجعثل بن هاعان
وغيرهم، توفى أبو نعيم الجيشاني سنة سبع وسبعين - قاله ابن يونس *
374 / ومحمد بن حبال بن حماد بن فرقد بن عبد الصمد أبو أحمد الصنعاني، حدث
عن خالد بن يزيد العمرى، روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن حامد
/ البلخي ومحمد بن محمد بن حامد الترمذي. (1)
وأما حبال بفتح الحاء وتشديد الباء وفتحها فهو يحيى بن عتاب
الحبال * ومحمد بن خلف الحبال الكوفي، روى عن حسين بن علي،

(1) وفى استدراك ابن نقطة بهذا الضبط " أحمد بن محمد بن أحمد بن حبال بن مت
الترمذي أبو المظفر، قال أبو سعد الإدريسي في تاريخه دخل سمرقند وحدث بها
عن سعيد بن أبي شيبة الترمذي حدثني عنه ابنه حبال، وقال مات أبي في سنة
ست وسبعين وثلاثمائة ". وفى أسلم " حبال بن ربيعة بن دعبل بن انس " ذكر
ابن الكلبي ان من ذريته مالك بن حبير بن حبال بن ربيعة، والحارث بن حبال
ابن ربيعة وانهما شهدا الحديبية، وقال ابن الكلبي في اسم أبي برزة الأسلمي
الصاحبي ونسبه " نضله بن عبيد بن الحارث بن حبال.. " وعلى هذا فجد
أبي برزة صحابي، وفى التوضيح " اما الحارث بن حثال بن ربيعة بن دعبل الأسلمي
الصحابي فوجدت اسم أبيه مقيدا في كتاب التتمة لأبي موسى المديني وقرئت
عليه في سنة سبع وسبعين وخمسمائة وعليها خطه وجدته: ابن حثال - بضم الحاء
المهملة وفتح المثلثة وآخره لام فالله اعلم.
378

روى عنه الحضرمي مطين * وإبراهيم بن عبد الرحمن الحبال، حدث عن
مسلم بن إبراهيم، روى عنه المحاملي * وأبو بكر الحبال عبد الله بن محمد بن
خالد بن يزيد الرازي * وابنه أبو على بكر بن أبي بكر الحبال الرازي،
حدث بمناكير موضوعات كان على حسبة بخارا، روى عن أبيه وطاهر
ابن إسماعيل (1) الخثعمي وأبي العباس الجمال الحبال، روى عنه محمد بن
موسى بن جعفر * ومحمد بن أحمد بن حمدان الحبال الأصبهاني أبو بكر،
روى عن محمد بن أحمد بن تميم عن محمد بن حميد الرازي، حدث عنه
أبو نعيم الأصبهاني * ومحمد بن أحمد بن حمدان أبو بكر الحبال الأصبهاني،
حدث عن الطبراني * وأبو منصور أحمد بن محمد بن إسحاق المقرى البغدادي،
كان يعرف بمنصور الحبال، حدث عن الكتاني * وإبراهيم بن سعيد
ابن عبد الله أبو إسحاق مولى قاضي قضاة مصر ابن النعمان، سمع ابن ثرثال
ومن بعده من المصريين وكان مكثرا ثقة ثبتا ورعا خيرا * وأخوه
عبد الرزاق * وأبو القاسم الخضر بن منصور الضرير الحبال المقرى الدمشقي،
حدث عن ابن أبي نصر، سمعت منه. (2)

(1) هكذا في نص ووقع في الأصل " سهيل " وضبب عليه وكتب في الحاشية
" خ: إسماعيل " ووقع في نسخة ه‍ " سهيل إسماعيل " كأنه كان في أصلها كما
في أصلنا فجمع الناسخ كلمتين.
(2) وفى استدراك ابن نقطة " أبو البقاء المعمر
ابن محمد بن علي الحبال الكوفي المعروف بخريبة تقدم ذكره في حرف الجيم " وفى
الأنساب " أبو الحسن على بن عبد الله بن إبراهيم الحبال من أهل أصبهان روى
عن أبي عبد الله محمد بن أيوب الرازي، قال أبو بكر بن مردويه: وقد رأيته
ولم اسمع منه ".
379

وأما حناك أوله حاء مكسورة بعدها نون مفتوحة خفيفة وآخره
كاف فهو حناك بن سنة بن غيث بن مخزوم بن ربيعة بن مالك بن غالب
ابن قطيعة بن عبس. شاعر جاهلي * وحناك بن ثابت بن مجالد بن عامر بن
معاوية بن عوف بن انسان بن عتوارة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر
ابن هوازن، شاعر فارس * وأبو حناك (1) أخو بني أبي بكر بن كلاب،
شاعر جاهلي - ذكره أبو زيد في نوادره * وأبو الحناك (2) البراء بن ربعي
الفقعسي شاعر.
باب الحبر (3) والخير (4)
اما الحبر بحاء مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة فهو عبد الله بن
عباس، كان يقال له حبر هذه الأمة * 375 / وكعب الأحبار ويقال. / له
الحبر * وزيد بن سعنة الحبر، حديثه عند محمد بن حمزة بن يوسف بن
عبد الله بن سلام عن آبائه.
وأما الخير أوله خاء معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها

(1) وقع في مؤتلف الآمدي رقم 226 " حناك " ليس فيه كلمة " أبو " وباثباتها
ذكره صاحب القاموس (ح ن ك) والمرزباني في كنى المعجم ص 512 ووقع
في النسخة هناك " أبو حبال الكلابي " وهو أبو حناك هذا.
(3) ذكر في
التبصير في مشتبه النسبة ولفظه " الحبال كثير وبنون وكاف أبو الحناك
البراء بن ربعي.. " وشكل في النسخة " الحناك " بفتح المهملة وتشديد النون
وهو المطابق للقاعدة المذكورة في خطبة التبصير وقد عرفت الصواب.
(3) والخبر.
(4) والخير. وقد تقدم باب (جبر) وما معه وقد يقال في
بعضها بالألف واللام فراجعه.
380

فهو سلمان الخير الفارسي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
ونبيشة الخير * وزيد الخير (1) وهو زيد الخير بن مهلهل بن يزيد بن
منهب بن عبد رضا بن المختلس بن ثوب بن كنانة، وهو من بنى نبهان
ابن عمرو بن الغوث بن طيئ، شاعر فارس، أسلم وله صحبة وسماه
النبي صلى الله عليه وسلم زيد الخير * وسلمة الخير بن قشير بن كعب، من
ولده جماعة من الشعراء والفرسان منهم الصمة القشيري وهو ابن عبد الله
ابن طفيل بن قرة بن هبيرة بن عامر بن سلمة الخير، وجماعة كثيرة غيرهم. (2)

(1) نص " وزيد الخيل " وأصل اللقب هكذا لكن النبي صلى الله عليه وسلم جعله
" زيد الخير ".
(2) في استدراك ابن نقطة ما لفظه (باب الخير والخير والخبر -
اما الأول بفتح الخاء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو خطاب بن سعد
الخير الدمشقي حدث عن مؤمل بن اهاب حدث عنه الطبراني (ثم ساق في إحدى
النسختين حديثا له ثم قال) وسعد الخير محمد بن سهل بن سعد الأنصاري البلنسي
حدث عن أبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني وأبي الخطاب نصر بن أحمد بن
البطر وطراد بن محمد الزينبي وغيرهم وكان ثقة صالحا توفى في محرم سنة إحدى
وأربعين وخمسمائة. وابنته فاطمة بنت سعد الخير سمعها أبوها بأصبهان من فاطمة
بنت عبد الله الجوز دانية بالحضور وببغداد من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي
والقزاز وغيرهما وحدثت بمصر وتوفيت بها في ربيع الأول من سنة ستمائة
وسماعها صحيح كثير ". قال منصور " وحمو - بغير دال - بن سليمان بن الخير
الزناني كتب عنه الحافظ السلفي في تعاليقه ذكره. وأبو بكر محمد بن خير
ابن عمر بن خليفة الإشبيلي روى عن أبي بكر سعيد بن العاص الأسدي وعنه
الحافظ أبو الحسن على بن المفضل المقدسي بالإجازة.
قال ابن نقطة " وأما من كنيته أبو الخير فجماعة منهم أبو الخير بن المبارك بن
الحسين الغسالي حدث عن أبي محمد الحسن بن محمد الخلال الحافظ حدث عنه عبد المنعم
ابن كليب الحراني توفى في مستهل جمادى الأولى من سنة عشر وخمسمائة ودفن
من الغد، وأبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عمر الباغبان ثقة سمع أبا عمرو بن
منده وأبا بكر بن ماجة والمطهر بن عبد الواحد البزاني وأبا القاسم الإسماعيلي في
آخرين، حدثنا عنه جماعة بأصبهان وبغداد وهمذان، بلغنا انه توفى سنة تسع وخمسين
وخمسمائة. وأبو الخير عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن موسى الأصبهاني حدث
ببغداد عن أبي على الحسن بن أحمد الحداد وجعفر بن عبد الواحد الثقفي وأبي طاهر
عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسنآباذي وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي وغيرهم،
قال القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي في معجمه لم يقدم علينا من أصبهان
احفظ منه، وقال لي شيخنا أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن الأخضر الحافظ أملى
علينا أبو الخير بن موسى بجامع القصر حديث أبي رزين لقيط بن عامر وكنت انا
المستملي وكان أحفظ من معمر - يعنى ابن عبد الواحد بن الفاخر، بلغنا أنه توفى
عشية يوم الأحد سابع عشرين شوال من سنة ثمان وستين وخمسمائة بأصبهان،
وأبو الخير عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عبد الخالق بن زاهر بن طاهر الشحامي
حدث عن عبد الله بن محمد الفراوي وأبي الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد
القشيري وغيرهما ثقة سمعت منه بنيسابور وتوفى في بغداد بعد عوده من الحج
في صفر من سنة أربع عشرة وستمائة. وأبو الخير المبارك بن مسعود بن مبارك
الرصافي رفيقنا سمع الكثير من ابن كليب وابن بوش وذاكر ومن في طبقتهم
وكان ثقة " قال منصور " والامام أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف القزويني
الطالقاني الفقيه الشافعي مدرس نظامية ببغداد وحدث بها عن أبي عبد الله محمد
ابن الفضل الفراوي وأبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي في خلق كثير وكان
عالما وله تصانيف في الحديث وغيرهما (كذا) توفى بقزوين في المحرم سنة
تسعين وخمسمائة رحمه الله ".
قال ابن نقطة " وأما الخير بتشديد الياء وكسرها والباقي مثل الأول فهو
أبو الثناء محمود بن سالم بن مهدي الضرير يعرف بالخير سمع من أبي الفضل محمد بن
ناصر بن محمد الحافظ وغيره وحدث وكان شيخا صالحا رحمه الله توفى في صفر
سنة ثلاث وستمائة. وابنه أبو محمد إبراهيم بن محمود المقرى المعروف بابن الخير
سمع من شهدة بنت احمد وعبد الحق بن يوسف ومن في طبقتهما وبعد هما وسماعه
صحيح وهو شيخ مكثر. وابنه أبو محمد إسماعيل شاب قد سمع الحديث معنا
بأخرة " قال منصور " وأبو علي منصور بن الخير بن يعقوب بن يملى المعروف
بابن الأحدب روى عن أبي معشر الطبري ذكره أبو يحيى اليسع بن عيسى الغافقي
في شيوخه " قال المعلمي: المعروف في هذا انه " ابن خير " بسكون التحتية
وبدون ال وقد تقدم في رسمه في باب جبر وما معه.
قال ابن نقطة " وأما الخبر بفتح الخاء المعجمة والباء المعجمة بواحدة فهو
أبو الحسن على بن عبد الواحد بن أحمد الدينوري صاحب الخبر حدث عن أبي الحسن
على بن عمر القزويني والحسن بن محمد الخلال وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري
حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر ونسبه كذلك [توفى في جمادى الآخرة
سنة إحدى وعشرين وخمسمائة وكان سماعه صحيحا] وجماعة غيره يعرفون
بهذا "، العبارة المحجوزة تفردت بها نسخة دار الكتب من الاستدراك.
381

باب حبشي وحبشي
اما حبشي بضم الحاء وسكون الباء فهو حبشي بن جنادة السلولي،
له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه السبيعي، كنيته
أبو الجنوب * وحبشي (2) بن الجروي بن بادي، مولى العمر بن الحصين
الغساني، يكنى أبا سهل، توفى سنة عشرين وثلاثمائة، كتبت عنه - قال

(1) وحبشي.
(2) يأتي قريبا زعم صاحب التوضيح ان هذا بفتح أوله وثانيه.
383

ذلك ابن يونس. (1)
الآباء
عبد الله بن حبشي الخثعمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم، روى عنه عبيد بن عمير * وعمرو بن حبشي، روى عنه
أبو إسحاق السبيعي * وعبد الرحمن بن حبشي بن جنادة * ومن ولده حصين
ابن مخارق بن ورقاء بن عبد الرحمن بن حبشي * ومحمد بن حبشي بن يزيد
الهمداني، روى عن محمد بن إسماعيل القرشي، روى عنه محمد بن تسليم *
وأما حبشي بفتح الحاء والباء فهو حبشي (2) بن إسماعيل بن عبد الرحمن
ابن عيسى بن وردان، مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح المعافري (3) مصري،
كان مقبولا عند القاضي هارون الزهري وعند الحارث بن مسكين،

(1) في استدراك ابن نقطة " حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق مصري يروى
عن أبيه حدث عنه محمد بن أحمد بن راشد نقلته من خط مؤتمن من كتاب أولاد
المحدثين لابن مردويه " قال المعلمي: ذكره الأمير كما سيأتي آخر الباب مع
الخلاف فيه.
(2) في التوضيح " انما هو بضم أوله وسكون الموحدة كذلك
ذكره ابن يونس في تاريخه فقال حبشي...، وذكر ابن يونس بعد هذا
ترجمة حبوش ثم حبش ثم ذكر بعد ذلك فقال: من اسمه حبشي: حبشي بن
الجروي بن بادي..، ولم يذكر ابن يونس في المحرك بالفتح غير هذا " قال
المعلمي يظهر أن صاحب التوضيح وهم فان الجروي (حبشي) بضم فسكون
كما ذكره الأمير ولم يعترضه أحد، وعليه فالموضع الأول في تاريخ ابن يونس
وهو الذي ذكر فيه حبشي بن إسماعيل هو بالفتح كما قاله الأمير.
(3) كذا في
النسخ وأراه تحريفا والصواب " العامري " فان ابن أبي سرح عامري من بنى
عامر بن لؤي ويبعد جدا ان ينتسب مولاه إلى قبيلة أخرى.
384

توفى سنة خمس وستين ومائتين، حدث عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح،
روى عنه سلامة بن عمر المرادي - قاله ابن يونس * 376 / وحبشي بن عمرو
ابن الربيع بن طارق، [قيل - 1] اسمه طاهر وكنيته أبو الحسن، روى
عنه عبد الوهاب بن سعد وغيره، / وقاله الدارقطني بضم الحاء وسكون
الباء، والأول أصح (2). (3)

(1) ليس في نص وسيأتي ان القائل ابن يونس.
(2) تقدم عن ابن نقطة ان
المؤتمن ضبطه في كتاب أولاد المحدثين لابن مردويه بضم فسكون، وقال الأمير
في المستمر " هو حبشي بفتح الحاء وفتح الباء المعجمة بواحدة، كذاك ذكره
عبد الغني بن سعيد عن حمزة بن محمد الكناني (عبارة عبد الغني ص 46: حبشي
بالفتح حبشي بن عمرو...) وكذاك ذكره محمد بن إسحاق بن خزيمة والأصم
في روايتهما عنه وكذلك ذكره ابن يونس في تاريخ المصريين، وقال: هو طاهر
ابن عمرو بن الربيع بن طارق بن قرة بن نهيك بن مجاهد الهلالي وكنيته أبو الحسن
ولقبه حبشي ومات لتسع عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وتسعين (في
التوضيح: وسبعين، وأراه الصواب) ومائتين. وقد ذكر أبو أحمد بن عدي
في مشيخته عن محمد بن حمدان بن سفيان أبي عبد الله الطرائفي الرازي سمع منه ببغداد
ثنا حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق ثنا أبي اخبرني الليث بن سعد - بحديث
ذكره، قال لنا الإسماعيلي عن حمزة بن يوسف السهمي كذلك، وهو مفيد في أصل
سماعه بالضم، وهو وهم كما قلنا ".
(3) قال ابن نقطة " اما. [حبشي] بفتح
الخاء المهملة وسكون الباء المعجمة بواحدة وكسر الشين المعجمة فهو أبو الفضل
محمد بن محمد بن محمد بن عطاف بن أحمد بن حبشي بن إبراهيم بن علي الموصلي الهمداني
حدث عن مالك البانياسي وجماعة حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر الدمشقي
وحدثنا عنه أبو الفرج محمد بن هبة الله بن كامل الوكيل. وابنه أبو القاسم سعيد بن
محمد سمع من القاضي أبي بكر الأنصاري محمد بن عبد الباقي وإسماعيل بن السمرقندي
وأبيه أبي الفضل وكان سماعه صحيحا تقدم ذكره، وتوفى أبو الفضل محمد بن
عطاف (كذا) في شوال من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة. وعلي بن محمد بن
حبشي أبو الحسن الرقي من أهل باب الأزج سمع أبا سعد أحمد بن محمد البغدادي
الحافظ الأصبهاني، توفى في المنصف من محرم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
وحبشي بن محمد بن شعيب الشيباني أبو الغنائم الضرير النحوي قرأ على أبي منصور
ابن الجواليقي وأبي السعادات هبة الله بن علي بن الشجري، حدث عن القاضي
أبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري حدث عنه على بن نصر بن هارون توفى ببغداد
في سنة خمس وستين وخمسمائة ". وفى التوضيح عند ذكر أبي القاسم سعيد بن
محمد المتقدم " سمع منه القاضي عمر بن علي القرشي وخرج عنه في معجمه وتوفى
قبله بثمان وعشرين سنة ". وفى التبصير " قلت وعبد الله بن منصور بن هبة الله
ابن حبشي الموصلي عن أبي الحسين بن الطيوري، مات سنة 567 ".
385

باب حبشان وجيشان
اما حبشان بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة والشين المعجمة
فهو أبو على محمد بن علي بن جعفر بن القاسم بن الحسن بن حبشان الفقيه
الداودي الواسطي، روى عن ابن السقاء وعلي بن أحمد بن راشد الدينوري
وعبد الغفار بن عبد الله الحصيني، ورحل في طلب الحديث وسمع زاهر
ابن احمد وغيره.
وأما جيشان أوله جيم مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
ساكنة فهو جيشان بن حجر بن ذي رعين [واسم جيشان عيدان - 1].

(1) في نص بدل هذه العبارة المحجوزة " يذكر نسبه فيما بعد وإليه ينسب الجيشانيون
من أهل اليمن " ويأتي معنى المحجوزة في الباب الآتي كما يأتي فيه
ذكر غيدان - بالغين المعجمة - بن حجر بن ذي رعين وقوله " من قاله بمهملة
فقد أخطأ " ويأتي في باب عيدان وما معه ذكر عيدان بن حجر بن ذي رعين
وغيدان بن حجر بن ذي رعين الأول بالمهملة والثاني بالمعجمة ولم أجد نصا على أنهما
اخوان وفوق ذلك فقد تقدم في هذا الكتاب 1 / 174 - 175 أن اسم
جيشان حمران بن وائل بن رعين.
386

باب
حجر وحجر وحجر وحجر وحجن وجحد
اما حجر بضم الحاء وسكون الجيم فجماعة.
وأما حجر بفتح الحاء فهو حجر رعين - ينسب إليه الحجريون منهم
أبو زرعة المؤذن وهب الله بن راشد الحجري ومصري، يروى عن يونس
ابن يزيد الأيلي وحياة بن شريح وغيرهما، روى عنه أبو الرداد عبد الله
ابن عبد السلام والربيع بن سليمان وغيرهما - وهو حجر بن ذي رعين
واسمه يريم، يأتي نسبه في باب حرب وابنه غيدان بغين معجمة، ومن
قال بمهملة فقد أخطأ (1) * والحجر والأسد ابنا عمران بن عمرو بن عامر
ماء السماء وزهران وسود ابنا الحجر بن عمران - قاله ابن الحباب، وقال
ابن الحباب أيضا: عيدان (2) هو جيشان بن حجر بن ذي رعين. (1)
وأما حجر بكسر الحاء فهو عبد الحجر بن عبد المدان، قال الزبير:
أم محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب العالية بنت عبيد الله
ابن عباس بن عبد المطلب، وأمها عائشة بنت عبد الله وهو عبد الحجر بن
عبد المدان بن الديان من بنى الحارث بن كعب، وأم أبي العباس السفاح

(1) راجع التعليقة السابقة.
(2) نص (غيدان) كذا وراجع التعليقة السابقة.
387

377 / ريطة بنت عبيد الله بن عبد الله وهو عبد الحجر بن عبد المدان بن الديان،
وقال ابن الكلبي والطبري وغيرهما: عبد الحجر بفتحتين، قال / ابن الكلبي:
وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله.
واما حجر بفتح الحاء والجيم فهو عمرو بن أم مكتوم هو عمرو بن
قيس بن زائدة بن جندب الأصم بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن
معيص - قاله الزبير * والمهلب بن حجر البهراني، حدث عن ضباعة بنت
المقدام عن أبيها * وأيوب بن سليمان بن عبد الأحد بن أبي حجر الأيلي
أبو سليمان، يروى عن بكر بن صدقة الجدي، روى عنه ابنه داود بن
أيوب بن سليمان * [وابنه داود بن أيوب بن سليمان - 1] بن عبد الأحد
ابن أبي حجر الأيلي، يكنى أبا بشر، يروى عن أبيه وعن إبراهيم بن المنذر *
وأوس بن حجر، شاعر جاهلي * ومحمد بن يحيى بن أبي حجر، يروى عن
أبي جابر محمد بن عبد الملك، حدث عنه محمد بن رزيق بن جامع * ابن أثال
حجر (؟)، قال ابن حبان (2) عن ابن معين في حديث أبي بكر عن عاصم
حديث ابن معين وقال ابن أثال حجر - يعنى في قصة أصحاب مسيلمة الذين
كان فيهم ابن النواحة، وهو عندي وهم (3) وصوابه حجر بسكون الجيم -
قاله ابن الكلبي - قال: أثال بن النعمان بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع

(1) من نص وسقط من بقية النسخ (2) يعنى الحسين بن حبان بن عمار صاحب
التاريخ يروى عن ابن معين كما مر في رسم (حبان) أول ص 349 من صفحات
الأصل.
(3) هكذا في نص وهو الصواب، ووقع في بقية النسخ " عبد بن رهم "
وهو من عجيب التحريف.
388

ابن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، وهو أثال حجر، وحجر باليمامة، وكانت
منازل بنى حنيفة باليمامة (1)، وليس اسمه حجر ولا حجر - والله الموفق *
وابنه ثمامة بن أثال، أول من لبى بمكة وقطع عن المشركين ميرتهم من
اليمامة حتى ضرعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم [فكتب إليه فأذن لهم
في حملها - قاله ابن الكلبي - 2] * وقال الزبير: أم خديجة بنت خويلد،
فاطمة بنت زائدة بن جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص
ابن عامر بن لؤي * وحجر بن حنيفة بن لجيم وأمه وأم اخوته الدول
وعدي وعامر وعبد مناة (3)، ذكره ابن الكلبي وقال: حجر مثقلة. (4)

(1) يعنى فالمراد بحجر في قوله ابن ماثال حجر البلد المعروف بهذا الاسم (حجر)
وهو باليمامة أضيف إليه الرجل لأنه من أهله.
(2) من نص.
(3) كذا في
النسخ.
(4) وفى استدراك ابن نقطة " أبو الفضل حامد بن محمود بن حامد
ابن محمد بن أبي عمرو الحراني المعروف بابن أبي الحجر حدث عن عبد الوهاب
الأنماطي سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي الدمشقي بحران في سنة
ثلاث وخمسين وخمسمائة. وابنه الياس بن حامد حدث بالموصل عن الكاتبة
شهدة سمع منه بدل التبريزي توفى فيما قال لي أبو المرجى خلف بن محمد الكبرى
بالموصل في سلخ شوال من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وكان حسن الطريقة "
وفى التوضيح " وأبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد بن حجر
العسقلاني المصري محدث حافظ وهو الآن حي بمصر أمتع الله به له مؤلفات.
ومن مؤلفاته تبصير المنتبه بتحرير المشتبه في مجلدة، ووجدته كتب بخطه على
نسخة المصنف (يعنى الذهبي) بهذا الكتاب (يعنى المشتبه) ما نصه: نسخ منه
نسخة موضحة بضبط الأحرف فزاد زيادة يسيرة جدا واستغنى الناظر فيه عن ضبط
ألقم فلله الحمد على ذلك - ثم كتب اسمه. فليت شعري كيف فعل بما فيه من
الأوهام والخلل أحرر ذلك وجوده أم وثق بحفظ المصنف فقلده؟ وليس أول
سار غرة القمر ".
وفى رسم (الحجري) فتح الحاء والجيم من الأنساب " أبو المكارم المبارك بن أحمد
[ابن] الناعور الحجري من أهل بغداد عرف بابن الحجر فنسب إليه كان
شيخا صالحا وضئ الوجه حسن السيرة وهو من أهل القرآن.. قرأت عليه
كتاب التاريخ لأبي موسى محمد بن المثنى الزمن البصري بروايته عن ثابت بن
بندار عن أبي القاسم الأزهري عن ابن حيويه عن إبراهيم ابن الخنازيري عنه توفى في
شهر ربيع الأول سنة 537 ". وفى التصير " وأبو القاسم ابن حجر القائد بصقلية في
زمن صلاح الدين مدحه أبو الفتوح ابن قلاقس بقصائد طنانة يقول في قصيدة منها:
خصت بنى حجر الياقوت واعتزلت قوما هم الحجر المرمى في الطرق
وذكر علي بن أبي بكر الهروي السائح انه لقيه بصقلية وأخبره انه من ولد عمر
ابن عبد العزيز، ومن ذريته أصحاب ديوان الانشاء في عصرنا هذا بتونس، كذا
ذكر لي بعض أولى المعرفة من أصحابنا... ورأيت بخط الحافظ زكى الدين
البرزالي في آخر مجلدة من تاريخ ابن عساكر: فرغ منها محمد بن يوسف البرزالي
في بستان عز الدين بن حجر بدمشق وضبطها بفتحتين. ويعقوب بن إسحاق
ابن إبراهيم بن يزيد بن حجر العسقلاني ذكره مسلمة بن قاسم الأندلسي في الصلة
وقال رأيت أهل الحديث مختلفين فيه وهو عندي صالح جائز الحديث مات بعد
العشرين وثلاثمائة وقد عمر عمرا طويلا وكان كثيرا الحديث والشيوخ
والغرائب. ورأيته مضبوطا بفتحتين في عدة مواضع منها بخط أبي عمر بن
عبد البر (راجع لسان الميزان ج 6 رقم 1090). وفخر الدين عثمان بن محمد بن علي
بن محمود بن أحمد الكناني المصري الشافعي يعرف بابن البزاز وبابن حجر
ذكره العفيف المطري في طبقات الفقهاء وقال كان مفتى الثغر وفقيه الشافعية
في زمانه وكان بحاثا نقالا مات سنة أربع عشرة وسبعمائة تفقه عليه جماعة منهم
الدمنهوري وابن الكويك. وابنه ناصر الدين احمد كان فاضلا. انقضى كلامه.
وأخو عثمان المذكور، قرأت المحدث نور الدين الهمذاني: توفى العدل
قطب الدين محمد بن ناصر الدين محمد بن جلال الدين على العسقلاني ابن البزاز عرف
بابن حجر بفتح الحاء المهملة والجيم الخميس السابع عشر من ذي الحجة سنة
إحدى وأربعين وسبعمائة سمع من جماعة من مشايخنا وأجاز له أبو الفضل ابن عساكر
وابن القواس وغيرهما. انقضى كلامه. وولده نور الدين على والد كاتب
هذه الأحرف سمع من ابن سيد الناس وطبقته وكان يحفظ الحاوي الصغير وينقله
ولازم الشيخ بهاء الدين بن عقيل وأذن له في الافتاء وتلا بالسبع على جماعة
وكان له ذوق في الأدب ونظم كثير شائع توفى في رجب سنة 777 ".
وأم الكرام انس امرأة الحافظ ابن حجر محدثة. وقريبه شعبان بن محمد بن محمد
أبو الطيب محدث أيضا كما في التاج. وفى التاج " وأما الشهاب أحمد بن علي بن
حجر الهيثمي المصري الفقيه نزيل مكة فإنه انما لقب به جده لصمم اصابه من كبر
سنة كما رأيته في معجمه الذي الفه في شيوخه ".
389

مختلف فيه
أوس بن حجر أبو تميم الأسلمي، أسلم بعد قدوم النبي صلى الله عليه
وسلم المدينة وأرسل غلامه مسعود بن هنيدة من العرج على قدميه إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره بقدوم قريش عليه ليوم أحد - قال
ذلك الطبري، وذكره أبو عروبة في كتاب طبقات الصحابة، وقيل فيه
بالضم - قاله ابن إسحاق، والصحيح انه أوس بن عبد الله بن حجر - بضم
الحاء، روى 378 / فيض بن / وثيق عن صخر بن مالك بن اياس بن مالك بن
أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمي - شيخ من أهل العرج - عن أبيه
مالك عن أبيه أساس عن أبيه مالك ان أباه أوس بن عبد الله بن حجر
391

مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر - وذكر الحديث.
وأما حجن بالنون فهو ذئب بن حجن القسا الذي منه سطيح
الذئبي الكاهن.
وأما جحد أوله جيم مفتوحة بعدها حاء ساكنة وآخره دال مهملة
فهي جحد بنت حبيب بن الحارث بن مالك بن حطيط الثقفي تكنى
أم عدى، تزوجها هاشم بن عبد مناف فولدت له حية بنت هاشم، ثم تزوجها
الأجحم بن دندنة بن عمرو الخزاعي فولدت له أسيد وإخوته. (1)
باب حجين وحجير
اما حجين آخره نون فهو حجين بن المثنى أبو عمر بغدادي، حدث عن مالك وعبد العزيز الماجشون ويعقوب القمي والليث وغيرهم، حدث
عنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأحمد بن منيع وغيرهم.
وأما حجير آخره راء فهو حجير أبو مخشى، روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم، روى عنه ابنه مخشى * وحجير بن أبي اهاب، قال: رأيت
زيد بن عمرو بن نفيل استقبل الكعبة ثم قال: اشهد ان هذه قبلة إبراهيم،
روى ابن أبي مليكة عن أبيه عنه * وحجير بن الربيع العدوى أخو حريث،
وقال عبد الغني أخو سليمان بن الربيع (2). قلت وعداده في البصريين،
روى عن عمران بن حصين وأوفى بن دلهم وأبي نعامة * وحجير بن

(1) راجع ما تقدم في هذا الكتاب 1 / 34 - 35. وكذا 1 / 103.
(2) وكلاهما
صحيح جمعهما البخاري في التاريخ.
392

عبد الله الكندي، روى عن عبد الله بن بريدة، روى عنه دلهم بن صالح *
وحجير التغلبي، يروى عن علقمة، روى عنه أبو إسحاق السبيعي. الكنى والآباء
أبو حجير طالب بن حجير، سمع هود بن عبد الله العصري، روى
عنه قيس بن حفص وموسى بن إسماعيل ومحمد بن صدران * وأبو حجير -
عن الضحاك، قال أحمد بن حنبل: ما سمعت من أحد عنه إلا وكيع
ولا اعرف اسمه * وسويد بن حجير أبو قزعة الباهلي، يحدث عن انس بن
مالك والحسن البصري وحكيم بن معاوية القشيري * 379 / وخالد بن روح
ابن أبي حجير أبو عبد الرحمن الثقفي الدمشقي، حدث عن أبي النضر إسحاق بن
إبراهيم وسليمان ابن بنت شرحبيل، روى عنه ابن جوصا وأبو الحسن
أحمد بن سليمان بن حذلم القاضي. وباب حجرة [وحجور - 1] وحجوة
فالأول غالب بن حجرة بن التلب بن ثعلبة العنبري التميمي، سمع
[ملقاما، روى عنه موسى بن إسماعيل ومحمد الرقاشي وحرمي بن حفص -]

(1) سقط من نص.
(2) وقع في نص بدل هذه العبارة المحجوزة ما لفظه
" الضحاك بن حجوة المنبجي حدث عن أبي قتادة الحراني وأبي عبد الرحمن المقرئ
وغيرهما روى عنه يعقوب بن إسحاق المنبجي ويحيى بن علي ومحمد بن هاشم الكندي
الحلبي " وحكى ابن نقطة عن الاكمال هكذا ثم قال " وهذا كلام مختلط، قال
البخاري في تاريخه " غالب بن حجرة... " ساق ما في تاريخ البخاري ج 4 ق 1
رقم 447 وهو موافق لما أثبتناه في المتن عن الأصل وبقية النسخ، قال ابن نقطة
" وهذه هو الصواب وعندي ان هذا الباب قد اختلط. " قال المعلمي اختلط في
بعض النسخ كنسخة نص عندنا والنسخة التي راجعها ابن نقطة وستري بقية ذلك.
393

(1) [وأما حجور فأبو الحسن محمد بن الحسن بن جلوان بن حجور،
يعرف بالخليلي، المؤذن من قرية شيرفدن، روى عن علي بن الحسن النجار
وصالح بن محمد وحامد بن سهل وأبي بكر بن حريث ونصر بن أحمد
البغدادي، توفى سنة ثمان أو تسع وثمانين (2) وثلاثمائة].
وأما حجوة فحجوة بن مدرك، روى عن هشام بن عروة حديث
قبض العلم، روى عنه عيسى بن موسى التيمي * (3) والضحاك بن حجوة (4).

(1) العبارة الآتية بين الحاجزين ليست في نص هنا وأدرج فيها هذا الاسم خطأ
في الرسم الآتي كما يأتي وقد تقدم في جميع النسخ ومنها نص في رسم (جلوان)
بالكسر ما لفظ " محمد بن الحسن بن جلوان بن حجور بفتح الحاء وسكون الجيم
أبو الحسن الخليلي البخاري حدث عن صالح بن محمد جزرة وحامد بن سهل البخاري
وغيرهما روى عنه سهل بن عثمان البخاري ".
(2) في نص حيث وقع فيها هذا
الاسم كما يأتي " وثلاثين " وأراه الصواب فان صالح بن محمد شيخ هذا الرجل
توفى سنة 293.
(3) في نص بعد هذا " وأبو الحسن محمد بن الحسن بن جلوان بن
حجوة (كذا) يعرف بالخليلي... " كالعبارة التي في المتن في الرسم السابق
غير تحريف في بعض الأسماء وقوله في التاريخ " ثمان أو تسع وثلاثين وثلاثمائة "
وقد عرفت الصواب.
(4) زاد في نص " المنبحي " وتقدم عنها ادراجها أول
الباب تلك العبارة " الضحاك بن حجوة المنبجي حدث عن أبي قتادة الحراني
وأبي عبد الرحمن المقرئ وغيرهما روى عنه يعقوب بن إسحاق المنبجي ويحيى بن علي
ومحمد بن هاشم الكندي الحلبي " ويأتي في رسم (المنبجي) ذكر الضحاك هذا
بهذه العبارة عينها غير قوله " ومحمد بن هاشم " وأحسب الصواب هنا " يحيى بن علي
بن محمد بن هاشم " أو يحيى بن علي بن هاشم " وراجع الأنساب (الحلبي).
394

باب حجية وحجنة
اما الأول بضم الحاء وفتح الجيم وتشديد الياء المعجمة باثنتين من
تحتها فغير واحد من النساء والرجال، فمن الرجال حجية وحيان وقطبة
وعتبة وهراب بنو عمرو بن جشيبة بن المجزم بن عوف من بنى سامة بن
لؤي * وشرحبيل بن حجية المرادي الكعبي، شهد فتح مصر وكان أول
من صعد الحصن (1) مع الزبير بن العوام - قاله ابن يونس * وشرحبيل بن
حجية الصدفي آخر، شهد فتح مصر أيضا، حدث بذلك جبلة بن محمد
الصدفي عن عقبة بن يزيد - قال ذلك كله ابن يونس * وأبو حجية على بن
بهرام بن يزيد (2) المزني العطار، إفريقي سكن العراق وبها كانت وفاته،
يروى عن عبد الملك بن أبي كريمة وغيره، روى عنه أحمد بن يحيى الأزدي (3)
وعلي بن سعيد الرازي وغيرهما - قاله ابن يونس.
وأما حجنة بسكون الجيم وبالنون فقال شبل في نسب بنى سامة
ابن لؤي: فولد حاضر بن وهب وهبا فولد وهب بن حاضر حجنة
وسلاقة - كذاك هو بخطه مقيد، ومعتمد.
باب حديج وخديج
/ اما حديج بضم الحاء وفتح الدال فهو 380 / حديج بن صومي الحميري

(1) هكذا في نص والإصابة رقم 3968 وهو معروف في تاريخ مصر، ووقع
في بقية النسخ " شهد الحصر " كذا بلا نقط.
(2) مثله في تاريخ بغداد ج 11
رقم 6202 ووقع في الأصل " زيد ".
(3) كذا وقع في النسخ، والذي في تاريخ
بغداد " الأودي " ولعله الصواب.
395

ثم الحجري مصري، يروى عن عبادة بن الصامت وعبد الله بن عمرو
وأكدر بن حمام، روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وسعيد بن
أبي هلال وسهيل بن حسان، ذكره الدارقطني بالضم في صومي، وصوابه
صومي بالفتح - ذكره ابن يونس كذلك وعبد الغني بن سعيد وهما اعرف
بأهل بلدهما * وحديج بن أبي عمرو مصري، يروى عن المستورد بن شداد،
حدث عنه يزيد بن أبي حبيب حديثا منكرا * وحديج بن معاوية الجعفي،
أخو زهير والرحيل، يحدث عن أبي إسحاق السبيعي، حدث عنه أبو داود
وأحمد بن يونس وسعيد بن منصور وغيرهم، ليس بقوي * وحديج بن
حبيب بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد
ابن ضبة، شاعر جاهلي، وقال الآمدي: حديج بن حبيب بضم الحاء.
الآباء (1)
عبد الرحمن بن معاوية بن حديج قاضي مصر أبو معاوية، يروى عن
ابن عمرو ابن عمرو وأبي بصرة (2) وأبيه معاوية بن حديج، يروى عنه يزيد
ابن أبي حبيب، توفى سنة خمس وتسعين - قاله ابن يونس * وعبد الله بن
عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبي، روى عنه عمرو بن بحري
السبأي، توفى وهو أمير على مصر سنة خمس وخمسين ومائة * وعبد العزيز
ابن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبي، عن أبيه، روى عنه
ابنه محمد بن عبد العزيز، مات سنة أربع ومائتين * وعبد الواحد بن عبد الرحمن

(1) قدم هنا في نص معاوية بن حديج وما بعده إلى آخره الفصل، وتقدم معاوية
هو المناسب (2) مثله في التهذيب وزاد " الغفاري " ووقع في الأصل " وأبي نضرة " كذا.
396

ابن معاوية بن حديج، قاضي مصر، جمع له بين القضاء والشرط، روى
عنه الحسن بن هانئ الحضرمي مرسلا، توفى سنة ثلاث عشرة أو خمس
عشرة ومائة - قاله ابن يونس * وعبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن
محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج أبو عبد الحميد، يروى عن أبيه عن
جده، روى عنه أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين وغيره، مات سنة تسع
ومائتين - قاله ابن يونس * 381 / وعمر بن عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد
ابن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج أبو حفص (1)، سمع أحمد بن محمد بن
رشدين وغيره، قيل لي انه حدث بشئ يسير، توفى سنة اثنتين وعشرين
/ وثلاثمائة - قاله ابن يونس * وعبد الله بن بحرية بن قتيرة بن عبد الرحمن بن
معاوية بن حديج مصري، توفى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين - قاله ابن يونس *
ومعاوية بن حديج بن جفنة بن قتيرة (2) بن حارثة بن عبد شمس بن معاوية
ابن جعفر بن أسامة بن سعد بن أشرس بن شبيب بن سكن أبي أشرس بن
كندي، يكنى أبا نعيم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح
مصر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (3)، روى عنه سويد بن قيس
وعلي بن رباح وعبد الرحمن بن شماسة وغيرهم * وأبو عشانة حي بن
يؤمن بن حجيل [- كذا قاله الدارقطني بتقديم الحاء وقاله ابن يونس:

(1) مثله في التوضيح ووقع في نص " أبو عبد الواحد " كما.
(2) ضبطوه في
نسبة (القتيري) كما يأتي في الأنساب واللباب، ووقع في بعض الكتب " قنبره "
خطأ.
(3) بهامش الأصل ما صورته " ط: هو الوافد على عمر رضي الله عنه بفتح
الإسكندرية وكان أعور " وأدرجت هذه العبارة في متن نسخة ه‍.
397

جحيل - بتقديم الجيم على الحاء بخط الصوري وغيره - وهو جحيل - 1]
ابن حديج بن أسعد المعافري، حدث عن عقبة بن عامر، روى عنه
أبو قبيل وعمرو بن الحارث ومعروف بن سويد والليث وابن لهيعة *
ومعاوية بن حديج بن الرحيل والد زهير ورحيل وحديج، يروى عن
محارب بن دثار وجعفر بن محمد، روى عنه ابنه زهير * وزياد بن خيثمة
ابن حديج.
وأما خديج أوله خاء معجمة مفتوحة فهو خديج بن سالم، شهد العقبة
على ما ذكر موسى بن عقبة * وأبو شباث خديج بن سلامة بن أوس بن
عمرو بن كعب بن القراقر بن الضحيان - من بلى قضاعة، شهد العقبة
ولم يشهد بدرا ولا أحدا وشهد ما بعد ذلك - قاله الطبري * وخديج بن
عمرو بن مالك بن حزن بن الحارث بن حديج بن معاوية بن خديج بن الحماس
ابن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن
مالك بن أدد، واسمه قيس وهو أخو النجاشي، وكان خديج شاعرا
محسنا - ذكره الآمدي * وخديج بن عبيد الله بن كلاب النميري البديلي
شاعر - ذكره الآمدي.
[مختلف فيه 2]
وخديج - ويقال حديج - بن سعد بن شطن بن مالك بن مالك
ابن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي - كذلك ذكره شبل، ويقال خديج

(1) ما بين الحاجزين من نص، وبهامش الأصل ما لفظه " حجيل قاله ابن يونس
بتقديم الجيم بخط الصوري ".
(2) من نص.
398

ابن وهب بن سعد - ذكره شبل.
الآباء
رافع بن خديج الأنصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه
وسلم * وخبيب بن يساف بن عنبة بن عمرو بن خديج، شهد بدرا
وما بعدها، وهو جد خبيب بن عبد الرحمن تقدم ذكره * وسهل بن
رافع بن خديج الأنصاري، يروى عن أبيه، روى عنه موسى بن أيوب الغافقي،
يقال انه مات بالإسكندرية * 382 / وابنه معاوية بن سهل بن رافع بن خديج،
يروى عنه عبيد الله ابن أبي جعفر * وأخوه عيسى بن سهل، يروى عنه
عبد الرحمن بن شريح وسعيد بن يزيد القتباني * وفضيل بن خديج أخباري،
يروى عنه أبو مخنف لوط بن يحيى * وزمل بن عمرو بن العتر بن خشاف
ابن خديج بن واثلة بن حارثة بن هند بن حرام بن ضنة العذري، وقد
على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا وعقد له لواء فشهد بلوائه
صفين مع معاوية - قال ذلك ابن الكلبي * وعبد الحكيم بن خديج الشيباني،
حدث عن محمد بن قرة بن خالد البصري، حدث عنه على بن نصر الجهضمي *
وأبو زعبة (1) الشاعر عامر بن كعب بن عمرو بن خديج، شهد أحدا - قاله
الطبري. قال الدارقطني: وليس في الأنصار حديج وإنما فيهم خديج
بالخاء * وأبو بكر محمد بن علي بن سهل بن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن
رافع بن خديج الأنصاري، كان مولده ببغداد ومنشؤه بمرو، حدث

(1) كذا وقع هنا وقد قيل ذلك لكن ضبطه الأمير في بابه بالنون " أبو زعنة "
كما يأتي إن شاء الله.
399

ببخارا في سنة ثلاث وتسعين ومائتين، روى عن أبي عمر الحوضي
وعمرو بن مرزوق ومسدد وهدبة ودينار صاحب انس وعلي بن
الحسن بن شقيق وصدقة بن الفضل وسعيد بن هبيرة وحبان بن موسى
وحامد بن آدم ويحيى، بن يحيى روى عنه أحمد بن سعيد بن نصر ومحمد
ابن يوسف بن ردام.
باب حدس وجدس
اما حدس بضم الحاء المهملة والدال فهو وكيع بن حدس، يروى
عن أبي رزين العقيلي، حدث عنه يعلى بن عطاء - كذلك يقول سفيان الثوري
وحماد بن سلمة وأبو عوانة، وقال شعبة وهشيم: عدس، وقال احمد
ابن حنبل: اخذته من كتاب الأشجعي عن سفيان: حدس. وكأن الخطأ
عنده ما قال شعبة وهشيم، وروى النقاش عن موسى بن هارون قال:
اتفق شعبة والثوري وهشيم وأبو عوانة عن يعلى بن عطاء فقالوا:
وكيع بن عدس، وقال يزيد بن هارون عن حماد: وكيع عن حدس.
وأما جدس بجيم ودال مفتوحتين فهو جدس (1) بن أريش بن
أراش بن جزيلة بن لخم بن عدي بن أشرس بن شبيب بن السكون * 383 وأم عدى
ابن أشرس تجيب / وهي أم أخيه سعد بن أشرس إليها ينسبون
- قاله
ابن الحباب في نسب كندة.

(1) راجع ما تقدم 1 / 63 - 64 و 114 وراجع رسم (جزيلة) و (حرس)
و (الحدسي).
400

باب حدثان وحدبان وخذيان وحذران
اما حدثان بفتح الحاء والدال والثاء معجمة بثلاث فهو حدثان،
عن علي رضي الله عنه: لا تعذبوا بعذاب الله، قال البخاري: لا يتابع عليه *
وأوس بن الحدثان النصري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم،
روى عنه ابنه مالك * وابنه مالك بن أوس بن الحدثان، روى عن عمر
وعثمان وعلى وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن
عوف رضي الله عنهم، روى عنه الزهري وعكرمة بن خالد المخزومي
وعمران بن أبي انس وغيرهم * وقال عبد الغني بن سعيد: أوس بن
الحدثان والد مالك بن أوس بن الحدثان يقال لهما صحبة، قلت انا:
ولا تصح لمالك صحبة.
وأما حدبان بحاء مضمومة مهملة ودال مهملة أيضا ساكنة وبعدها
باء معجمة بواحدة فهو ربيعة بن مكدم بن حدبان بن جذيمة بن علقمة بن
فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك (1) بن كنانة بن خزيمة - نسبه ابن الكلبي *

(1) في النسخ " ملك " وعامة ما يقع اسم (مالك) في المخطوطات يقع بهذه الصورة
(ملك) ونثبته في المطبوعات بصورته الحقيقية (مالك) بدون حاجة إلى تنبيه
لكن أوجب التنبيه هنا ان في جمهرة ابن حزم ص 10 في ذكر هذا الابن من أبناء
كنانة " ملك.. وليس في العرب ملك (بسكان اللام) وغير ملك بن كنانة
فقط وسائرهم مالك (بكسر اللام وقبلها الف) ولا اعرف فيمن تأخر من اسمه
ملك أيضا الا ملك والد بكر بن ملك صاحب فرغانة من كبار الدهاقين " هذا
كلامه والعبارتان المقوستان هكذا ثبتتا في الجمهرة مقوستين ليستا من عندي.
وهذا الذي قاله غريب والمعروف انه مالك بن كنانة، وقد ظفرت بنص عليه
وهو ما في الأغاني 14 / 126 وغيرها ان ربيعة بن مكدم المذكور لما جرح فعاد
إلى أمه لتعصب جرحه قال:
شدى علي العصب أم سيار * فقد رزئت فارسا كالدينار
فقالت أمه:
انا بنو ثعلبة بن مالك، مرورا خيار لنا كذلك، من بين مقتول وبين هالك
ولا يبعد أن يكون أبو محمد وقف قبل كتابة الموضع بزمان على كلام ابن حبيب في
ملكان فلما رأى هنا في بنى كنانة (ملك وملكان) اثار ذلك بعض ما علق بذهنه فقال بظنه.
401

وعلقمة بن فراس هو جذل الطعان ومنهم بنو المطلب بن حدبان بالكوفة
منهم بنو أبحر الأطباء عبد الملك بن سعيد بن أبحر وبنوه.
وأما خذيان بخاء مضمومة وذال معجمتين وياء معجمة باثنتين من
تحتها فهو عبد الله بن أحمد بن جعفر بن خذيان الفرغاني صاحب التاريخ.
وأما حذران بضم الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح الراء
فهو حذران بطن من غافق، منهم إسحاق بن يزيد بن أبي السكن مولى
غافق، ثم لحذران بطن من غافق يكنى أبا يعقوب، كان مؤذنا في المسجد
الجامع العتيق وكان مقبولا عند القضاة، توفى سنة أربع وعشرين
ومائتين - قاله ابن يونس.
باب حداد وحداد وحداد
اما حداد بكسر الحاء فقال ابن حبيب: في محارب بن خصفة بن
قيس عيلان حداد بن بداوة بن ذهل بن طريف بن خلف بن محارب *
384 / وحداد بن سلخب الأكبر بن الحارث / بن سلمة، من حضرموت - ذكره
ابن حبيب أيضا عن هشام.
402

وأما حداد بضم الحاء فذكر ابن حبيب ان في كنانة بن خزيمة حداد
ابن مالك (1) بن كنانة بن خزيمة * وفى طيئ حداد بن نصر بن سعد بن نبهان *
وفى الأزد حداد بن معن بن مالك بن فهم * وفى عبد القيس حداد بن
ظالم بن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز.
وأما حداد بفتح الحاء وتشديد الدال الأولى فهو أبو المقدام
ثابت بن هرمز الحداد، روى عن سعيد بن المسيب وزيد بن وهب وسعيد
ابن جبير وغيرهم، روى عنه الحكم والثوري وابنه عمرو بن ثابت *
ومحمد بن خلف الحداد المقرى، يعرف بالحدادي، يروى عن أبي أسامة
وعبيد الله بن موسى وحسين بن الأشقر (2) وغيرهم * وإدريس بن عبد الكريم
الحداد المقرى، يروى عن أحمد بن حنبل وخلف بن هشام ومحرز بن
عون وعاصم بن علي، وقرأ على خلف القرآن * وأحمد بن السندي بن الحسن
الحداد، يروى عن الحسن بن علوية كتاب المبتدأ ويروى أيضا عن
الفريابي وغيره * وأبو بكر محمد بن علي بن موسى السلمي الحداد الدمشقي،
حدث عن أبي بكر بن أبي الحديد وتمام الرازي وعبد الرحمن بن عمر بن
نصر وابن أبي نصر وغيرهم من الدمشقيين، سمعت منه بدمشق.
باب حدير وجدير
اما حدير بالحاء المهملة فغير واحد.
وجدير بالجيم، قال الزبير بن بكار: أنشدني سليمان بن داود الجمعي (3)

(1) راجع التعليقة السابقة.
(2) كذا، والمعروف ان " الأشقر " لقب لحسين
نفسه.
(3) ضبطه ابن نقطة.
403

لعثمان بن أبي الجدير العجلاني يرثي عبد العزيز بن مروان وأبا زبان
الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان:
أبعدك يا عبد العزيز لحاجة * وبعد أبي زبان يستعتب الدهر
وذكر بيتين آخرين - كذلك ذكره الدارقطني وتحته بخط ابن زوج
الحرة: بالحاء بالشك.
باب حذيم وحذلم وخذيم
اما حذيم بحاء مهملة مكسورة وذال معجمة ساكنة وياء مفتوحة
معجمة باثنتين 385 / من تحتها فهو حذيم بن عمرو السعدي، أحد أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين سكنوا الكوفة، روى عنه حديثا،
حدث به عنه ابنه زياد. (1)

(1) وعن زياد ابنه موسى، وعن موسى مغيرة بن مقسم الضبي كما في التوضيح،
وفى الصحابة حذيم بن حنيفة يأتي قريبا ذكر أبيه حنيفة روى حذيم قصة تصرح
بأن له ولأبيه حنيفة صحبة وقلب بعض الرواة الاسم فقال " حنظلة بن حنيفة
ابن حذيم " ولفق بعضهم بين الوجهين فقال " حنظلة بن حذيم بن حنيفة بن حذيم "
وعلى هذا جرى الذهبي في التجريد وتبعه صاحب التوضيح وهو وهم، راجع
تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 152 والإصابة رقم 1855 وقم 2079.
وفى الإصابة رقم 1650 ورقم 1964 " حذيم بن الحارث بن الأرقم.. "
ذكر له قصة في خبر بنى جذيمة، قال المعلمي: في سيرة ابن هشام وتاريخ الطبري
نحو تلك القصة لرجل يقال له " جحدم " وفى الجاهليين حذيم بن سعد بن سهم
ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب، ترى في نسب قريش للمصعب
ص 402 ذكره وذكر بعض بنيه وأنهم انقرضوا. وحذيم بن جذيمة بن
رواحة العبسي ترى بعض ولده في جمهرة ابن حزم ص 240 والاشتقاق
ص 278. وحذيم أو ابن حذيم - وهو أثبت - رجل من تيم الرباب كان
يتطبب إياه عنى أوس بن حجر بقوله:
فهل لكم فيها إلي فإنني * خبير بما أعيا النطاسي حذيما
انظر الخزانة 2 / 232. وفى لسان الميزان ج 2 رقم 823 " حذيم بن شريك
الأسدي ذكره الطوسي في رجال الشعبة ".
404

الآباء
حنيفة بن حذيم أبو حنظلة (1)، له صحبة، روى ابنه حنظلة انه قال
لرسول الله صلى الله عليه وسلم * وتميم بن حذيم الناجي الكوفي، روى عن علي
رضي الله عنه وابن عباس وعقبة بن حميري، روى عنه اخوه عبد الرحمن
ابن حذيم الكوغي وجابر الجعفي * وأخوه عبد الرحمن (2) بن حذيم، روى
عن أخيه * وسلم بن حذيم، روى عن عبد الله بن عمر. روى عنه عبد الملك
ابن خالد الخلمي
وأما حذلم بفتح الحاء وسكون الذال المعجمة وبعدها لام مفتوحة
فهو حذلم بن بشير (3) أبو الديلم، يروى عن علي بن الحسين، روى عنه السدى.
الآباء
تميم بن حذلم أبو سلمة الضبي الكوفي، سمع أبا بكر الصديق وعمر
ابن الخطاب رضي الله عنهما، قرأ على عبد الله بن مسعود، روى عنه ابنه

(1) الصواب كما تقدم انه حنظلة بن حذيم بن حنيفة.
(2) هنا وقع هذا الاسم
في نص وهو موضعه وتأخر في بقية النسخ بعد الذي يليه.
(3) هكذا في الأصل
مجودا بفتح فكسر، ووقع في بقية النسخ " بشر ".
405

أبو الجبر وإبراهيم النخعي والعلاء بن بدر وركين بن عبد الاعلى وجحش
ابن زياد، وقد يقال فيه ابن حذيم * وسليمان بن حذلم الدمشقي * وولده
القاضي أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم الدمشقي، روى عن خالد بن
روح بن أبي حجير وغيره، حدث عنه تمام بن محمد وابن أبي نصر وغيرهما
من الدمشقيين * وسهل بن حذلم أظنه بخاريا، حدث عن أبي نعيم الفضل
ابن إبراهيم الدبوسي عن عبيد بن آدم بن أبي اياس، حدث عنه محمد بن
عبد الله بن إبراهيم الكناني البخاري الحافظ * ومن ولد القاضي أبي الحسن
ابن حذلم شيخنا... (1)
وأما خذيم بخاء معجمة مضمومة وذال معجمة مفتوحة بعدها ياء
ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو محمد بن الربيع بن خذيم أبو عبد الله
البلخي، حدث عن فارس بن عمرو، روى عنه على بن الفضل البلخي.
باب الحذاء والحداء والحدا (2)
اما الحذاء بذال معجمة مشددة وهو ممدود فهو 386 / خالد بن مهران الحذاء،

(1) بياض وقال ابن نقطة " أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن
[القاضي أبي الحسن] أحمد بن سليمان بن أيوب بن سليمان بن حذلم العدل حدث
بدمشق عن أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر سمع منه عبد الله بن أحمد
ابن السمرقندي - نقلت نسبه من خطه، وقال ابن شافع في تاريخه: في ذي القعدة
من سنة اثنتين وستين وأربعمائة توفى أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن حذلم المحدث
بدمشق " والظاهر أن أبا الحسن محمدا هذا هو شيخ الأمير الذي أشار إليه.
(2) يأتي ما فيه.
406

يكنى أبا المنازل، يروى عن انس بن مالك وأبي قلابة وأنس بن
سيرين وغيرهم، / روى عنه شعبة والثوري وغيرهما * وجميل بن سالم
الحذاء مولى أسلم يكنى أبا عروة مصري، يحدث عن أبي هريرة وسهل
ابن سعد، حدث عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة، والحديث معلول -
قاله ابن يونس * وشيخنا أبو محمد بن مهنأ الحذاء المصري، حدثنا عن
أبي عبد الله التيمي، وكان ثقة * وجماعة يعرفون بالحذاء.
وأما الحداء مثل الذي قبله سواء الا انه بدال مهملة - فقال
ابن حبيب: الحداء بن ذهل بن الحارث بن ذهل بن مران بن جعفى * وقال
ابن دريد: عامر بن ربيعة بن تيم الله بن أسامة بن مالك بن بكر بن تغلب
هو الحداء، كان أحسن خلق الله تعالى صوتا فسمى الحداء.
وأما الحدا بفتح الحاء والدال المهملة المخففة وهو مقصور غير
مهموز (1) فهو فيما ذكر ابن حبيب بطن من مذحج بالكوفة وهو الحدا بن
نمرة بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد، وذكر ابن الحباب الحميري ان
الحدا هو ابن نمرة بن ناجية بن مراد بن مالك بن أدد بن زيد.
باب حذافة وحذاقة
اما حذافة بالفاء فجماعة.
وأما حذاقة بالقاف فقال ابن حبيب عن ابن الكلبي: في نسب قضاعة

(1) ظاهر هذا ان بعد الدال ألفا مقصورة والمعروف ان بعد الدال المفتوحة همزة
فالكلمة يوزن (نبأ) ونحوه وسيأتي التصريح بذلك في رسم (الحدإي) فكأن
المراد بقوله هنا " مقصور غير مهموز " انه غير ممدود ليس بألف بعدها همزة.
407

جشم والحارث ابنا بكر بن عامر الأكبر بن عوف أمهما هند بنت أنمار
ابن عمرو بن اياد بن حذاقة (1) يقال لهم بنو الحذاقية بها يعرفون، ومحمد
وإسحاق ابنا يوسف الحذاقي من أهل صنعاء، حدثا عن عبد الرزاق وغيره،
روى عنهما عبيد بن محمد الكشوري الصنعاني.
باب حرفة وحرقة وحرقة (2) وخرقة وخزفة
اما حرفة بضم الحاء المهملة وسكون الراء وبالفاء فقال ابن حبيب:
في تغلب حرفة بن ثعلبة بن بكر بن حبيب * وفى يشكر بن بكر حرفة بن
مالك بن ثعلبة بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر * وفى قضاعة حرفة
ابن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث [بن سود - 3] بن أسلم بن الحاف بن
قضاعة * وفى تميم حرفة بن زيد بن مالك بن حنظلة. (4)

(1) نص " من حذاقة " وفى الايناس والتوضيح عن ابن حبيب " هند بنت أنمار
ابن حذاقة بن زهر بن اياد " وهذا هو الصواب وقد ذكر ابن حبيب في المؤتلف
حذاقة بن زهر بن اياد وهو مشهور، وراجع ما تقدم في رسم (الحذاقي).
(2) وحزقة.
(3) من كتاب ابن حبيب وغيره وهكذا تقدم في رسم (نهد).
(4) هذه الأربعة في كتاب ابن حبيب (حرفة) بنقطة واحدة على الفاء، وفيه
بعد ذلك " والحرقة بالقاف قبيلة من جهينة وحرقة بنت النعمان بن المنذر هاتان
بالقاف وكل ما عداهما مما تقدم بالفاء " ولعل هذه العبارة مزيدة في كتاب
ابن حبيب وليست في الايناس، بل وقع فيه " في تغلب حرقة " كذا بنقطتين، قال
" وفى يشكر حرقة أيضا " كذا يظهر أنه بنقطتين ثم ذكر " وفى قضاعة حرفة " بنقطة
واحدة وكذا " وفى تميم حرقة " وفى التوضيح " ذكر هم القاضي أبو الوليد
الكناني في تهذيب كتاب ابن حبيب بالقاف وقال: كذا وقعت هذه الأربعة
في النسخة - حرقة - بالقاف، وذكرهم جمع الدارقطني بالفاء ".
408

و / أما حرقة مثله سواء الا انه بالقاف فهي حرقة (1) بنت النعمان
ابن المنذر بن ماء السماء.
وأما حرقة مثل الذي قبله الا انه مفتوح الراء فهو عبد الرحمن
ابن يعقوب مولى الحرقة وهو قبيل من جهينة، يروى عن الخدري
وأبي هريرة * وابنه العلاء بن عبد الرحمن.
وأما خرقة أوله خاء مكسورة معجمة بعدها راء ساكنة وقاف فهو خرقة
ابن شعاث (2) وهي أمه، وأبوه نباته (3) بن الزابد (4) بن عمرو بن عبد مناة بن جبيل

(1) في التوضيح ان المشهور فتح رائها قال " وعليه قول الراجز:
نقسم بالله نسلم الحلقة * ولا حربقا وأخته الحرقة "
قال المعلمي لعل الراجز نقله بضم الراء كما يقال يوم الجمعة ويوم الجمعة.
(2) هكذا
في الأصول ومؤتلف الآمدي رقم 296 والقاموس (خ ر ق)، ووقع في المشتبه
" شعاب " وتبعه التبصير ونبه التوضيح على الصواب.
(3) هكذا في الأصول
والتوضيح ونقله التاج عن تكملة الصاغاني، ووقع في مؤتلف الآمدي " نتافة "
وفى القاموس (خ ر ق) " بنانة " كذا.
(4) هكذا في الأصول، ووقع في
مؤتلف الآمدي " الربد ".
(5) الاسم في ه‍ مشتبه، وفى الأصل " حنبل " وفى
نص " حبيل " وكذا وقع في مؤتلف الآمدي لكنه أنشد لخرقة قوله:
أعزى يا جبيل دمى وهزي * سنانا تطعنين به ونابا
لتعلم عامر الأجدار انا * إذا غضبت نبيت لها غضابا
يدعو خرقة عشيرته جبيل لنلتف حوله لتعلم قبيلة عامر الأجدار أنهم يعنى بنى جبيل
يغضبون لغضبها ويحاربون من حاربها ولا خلاف ان عامر الأجدار قبيل ضخم من
قضاعة ثم من كلب بن وبرة - هم بنو عامر الأجدار بن عوف بن بكر بن عوف بن
عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان
ابن عمران بن الحاف بن قضاعة، ولكن تكون جبيل لعامر الأجدار بتلك الصفة
الا وهي من قومها، كما أنه من الواضح ان الشاعر رجل من جبيل هذه التي هي
من قوم عامر الأحدار، وقد عرف في قضاعة " جبيل بن عامر بن عمرو بن عوف
ابن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة " إلى آخر النسب المتقدم،
يأتي ذكره في رسم (الجبيل) ورسم (رضا) وهو في رسم الجبيلي) من
الأنساب واللباب والقبس وكذا في القاموس وشرحه (ج ب ل) مع تحريف
في بعض الأسماء، فعامر الأجدار عم كنانة الذي هو جد جبيل.
409

ابن عامر بن عمرو بن عوف بن كنانة (1) [الكلبي - 2] شاعر * (3) وصفية
بنت زيد بن خرقة بن زيد بن مالك بن حنظلة التميمي، هي أم أمة ابنة الربيع
ابن زياد بن عبد الله بن سفيان بن عبد الله بن ناشب (4) بن هدم بن عوذ بن

(1) في مؤتلف الآمدي " جبيل بن عمرو بن عبد مناف بن كنانة " ولا التفات
إليه، ووقع في التوضيح في ذكر خرقة هذا " واسم أبيه نباتة من بنى ليث بن
بكر ثم من بنى كلب بن عوف " كذا قال كأنه لما رأى في أجداد خرقة عبد مناة
وكنانة اعتقد أنه من ذرية عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس
ابن مضر، وأنه وقع في سياق نسبه اسقاط وتحريف وتقديم وتأخير كما يقع
ذلك كثيرا، ثم لما رآهم قالوا في نسبته " الكلبي " راح ينظر في هذه النسبة،
فوجد أنها قد تكون إلى كلب بن عوف بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن
خزيمة فجزم بأن خرقة هذا منهم، وقد تقدم ما يبطل ذلك.
(2) من نص
وعدة مراجع.
(3) في التوضيح " وخرقة بن مالك بن حجل بن عمرو بن
عوف بن كنانة، كأنها بصر. عربي بفرس في الجاهلية - قاله ابن الكلبي " قال
المعلمي تقدم ذكر حجل في رسمه بفتح المهملة والجيم وهو عم جبيل جد خرقة
ابن شعاث.
(4) يأتي في رسم (هدم) " زياد بن سفيان بن عبد الله بن ناشب "
وفى الأغاني 16 / 19 " زياد بن عبد الله بن سفيان بن ناشب ".
410

غالب بن قطعية بن عبس، وأمة كانت عند أبي جهل بن هشام فولدت له
علقمة (1) - ذكره شبل.
وأما خزفة أوله خاء مفتوحة معجمة وزاي مفتوحة وبعد الزاي
فاء فهو أبو الحسن على بن محمد بن علي بن الحسن الصيدلاني الواسطي
يعرف بابن خزقة، روى تاريخ ابن أبي خيثمة عن محمد بن الحسين الزعفراني،
حدثنا عنه جماعة ببغداد وواسط.
باب حرام وحزام (2) وخزام وخرام وخذام (4)
اما حرام بحاء مهملة وراء فهو حرام بن ملحان بن خالد بن زيد
ابن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار أخو أم سليم
وأم حرام وهو خال انس بن مالك، قتل يوم بئر معونة * وحرام
ابن عوف البلوى، رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد
فتح مصر، ذكروه في كتبهم، وما علمت له رواية - قاله ابن يونس *
وحرام بن سعد بن محيصة الأنصاري، ويقال حرام بن ساعدة، روى
عن أبيه والبراء بن عازب، روى عنه الزهري * وحرام بن بن حكيم بن
سعد الأنصاري الدمشقي، حدث عن عمه عبد الله بن سعد عن النبي صلى الله
عليه وسلم، وعن أبي هريرة ومحمود بن ربيعة، ورأى انس بن مالك،

(1) في نسب قريش للمصعب ص 312 " وعلقمة بن أبي جهل درج وأمه عائشة
بنت الحارث بن ربيع بن زياد بن عبد الله بن سفيان بن نشب ".
(2) والحزام.
(3) والخزام.
(4) سيأتي في حرف الخاء (باب خذام وجذام وحذام)
ونستدرك ما يشبهما هناك إن شاء الله.
411

روى عنه العلاء بن 388 / الحارث وزيد بن واقد وعتبة بن أبي حكيم *
وحرام بن عبد عمرو الخثعمي، روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص،
روى عنه أبو سهيل بن مالك الأصبحي * وحرام بن معاوية، قال الدارقطني:
صاحب مراسيل، روى عنه زيد بن رفيع، وذكر الخطيب ان حرام بن
معاوية هو حرام بن حكيم الدمشقي * وحرام بن إبراهيم النخعي، حدث
عن أبيه، روى عنه الوليد بن حماد الكوفي - ذكره ابن عقدة * وقال
ابن حبيب: في جذام حرام بن حذام، وفى تميم بن مر حرام بن كعب
ابن سعد بن زيد مناة بن تميم، وفى خزاعة حرام بن حبشية [بن كعب - 1]
ابن سلول بن كعب، وفى عذرة حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن
عذرة * (2) وحرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة، من
ولده جماعة من الصحابة والشعراء * وحرام بن ملكان بن كنانة بن
خزيمة بن مدركة * وحن ورزاح ابنا ربيعة بن حرام بن ضنة أخوا قصي
ابن كلاب لامه ومن ولد حرام هذا جميل بن معمر الشاعر وغيره *
وفى بلى حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم * وحرام بن عثمان
الأنصاري السلمي، يحدث عن عبد الرحمن بن جابر ومحمد بن جابر بن
عبد الله، فيه ضعف * وحرام بن وابصة الفزاري أحد بنى قيس بن

(1) ليس في كتاب ابن حبيب ولا الايناس ويأتي في رسم (حبشية) بدونه
" حبشية بن سلول بن كعب " وكذا في جمهرة ابن حزم ص 224 - 225.
(2) تتمة كلام ابن حبيب " وفى بلى حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم "
وهنا وقعت في نص وتأخرت في الأصل وهذه الجملة وستأتي.
412

عمرو بن ثومة بن مخاشن بن لأي بن شمخ بن فزارة، شاعر فارس -
ذكره الآمدي.
مختلف فيه
حرام بن دراج، عن عمر وعلى رضي الله عنهما، وقيل حزام،
وقيل ربيعة، روى عنه الزهري - ذكره البخاري في باب حزام بالزاي،
وكذلك قال عبد الغني * وزاهر بن حرام، له صحبة، وقيل بالزاي،
وبالراء أصح - قاله عبد الغني.
الكنى والآباء
أبو الحرام بن العمرط من تجيب (1) ذكره الدارقطني وأم حرام
بنت ملحان خالة انس بن مالك تقدم نسبها * 389 / وجابر بن عبد الله بن عمرو
ابن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة الأنصاري، له صحبة ورواية
عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولأبيه صحبة، واستشهد / أبوه يوم أحد *
وأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن
عامر بن غنم بن مالك بن النجار * وأم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد
ابن حرام، أخت حرام بن ملحان * وأم حرام، لها صحبة * وأبو ذر جندب
ابن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار * وأبو سريحة (2) حذيفة
ابن أسيد بن خالد بن الأغوس بن واقعة بن حرام بن غفار بن مليل،
له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وابنه خفاف بن أبي سريحة،

(1) راجع ما تقدم 1 / 114 - 115 ووقع هناك " إراش بن لخم " والصواب
" أراش بن جزيلة بن لخم ".
(2) راجع ما تقدم 1 / 102 - 103.
413

روى عنه الحديث - قاله ابن الكلبي * [والوليد بن غصين... - 1]
وشبيب بن حرام بن مهان بن وهب بن لقيط بن يعمر الشداخ - ذكره
ابن الكلبي، وقال إنه شهد الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم - في
الجمهرة * وابن ابنه فزارة بن ثور بن شبيب بن حرام، كان رئيس بنى كنانة
يوم العريش يوم أغار [عليهم - 2] ثابت بن نعيم الجذامي في أهل
اليمن * وعبد الله بن عبد الملك بن حرام الكوفي، حدث عن ضرغامة
ابن زيد، روى عنه على بن قرين البغدادي * وموسى بن إبراهيم
الحرامي - قاله عبد الغنى في هذا الباب وهو وهم (3) * وثابت بن المنذر بن
ثابت أبو شجاع اللخمي، من بنى أبي الحرام - ذكره سيد [بن عفير - 2]
في الاخبار، وهو يروى عن جده انه رأى مروان بن الحكم، روى عنه
سعيد بن عفير * والأخضر الشاعر هو ابن جابر من ولد حرام بن سعد
ابن عدي بن فزارة بن ذبيان * والداخل بن حرام شاعر من هذين،
قال السكري: عمرو بن الداخل - هكذا يرويه الجمحي وأبو عمرو، وقال
الأصمعي: الداخل اسمه زهير بن حرام، أحد بنى سهم بن معاوية من

(1) من نص، هكذا ترك بياضا وسيأتي في رسم (غصين) " الوليد بن غصين
ابن مسلم بن كعب بن رفاعة بن ظهير بن حرام بن غفار، قتل يوم عين الوردة
مع سليمان بن صرد وكان أول من نادى بالكوفة: يا لثارات الحسين!، كذا
وجدته بخط ابن عبدة وعليه تصحيح وقد قابل به على بن عيسى الربعي، وهو
الذي ذكره الخطيب بالضاد المعجمة وصحف في اسم جده " ثم ذكر أن الخطيب
قال " الوليد بن غصين بن منيب ".
(2) من نص.
(3) يعنى وحقه ان يذكر في
مختلف النسبة.
414

هذيل * وزاهر بن حرام، له صحبة - وقيل بالزاي، وبالراء أصح (1).
وأما حزام بكسر الحاء المهملة وبالزاي فهو حزام بن حكيم بن
حزام بن خويلد، يحدث عن أبيه حكيم بن حزام، روى حديثه عبيد الله
ابن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن زيد بن رفيع عنه، وقال مصعب
الزبيري: لم يكن لحكيم بن حزام ابن يقال له حزام، وروى أبو الأحوص
سلام بن سليم عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء بن أبي رباح عن حزام
ابن حكيم بن حزام عن أبيه حديثا في البيوع * 390 / وحزام بن هشام / بن حبيش
ابن خالد الخزاعي، يروى عن أبيه عن أم معبد، روى عنه أبو النضر هاشم
ابن القاسم * وحزام بن إسماعيل العامري كوفي، روى عن الأعمش ومغيرة
وعاصم الأحول، روى عنه أبو معاوية والحسن بن ثابت وعطاء بن
مسلم وأبو النضر وحزام بن زهير هو جد إسماعيل بن رجاء أبو أمه قال
كنت عند على رضي الله عنه - حديث النعل، روى يزيد بن معاوية العجلي
عن إسماعيل بن رجاء قال حدثني أبي عن جدي أبي أمي حزام بن إبراهيم -
من حديث ابن مهدي وحزام بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن
ربيعة بن عامر بن صعصة أخو لبيد بن ربيعة الشاعر.
الآباء
حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي. له صحبة
ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، عاش في الجاهلية ستين سنة وفى
الاسلام ستين سنة، ومات سنة أربع وخمسين، وله أحاديث رواها عنه

(1) وهانئ بن حرام، يأتي في (حزام).
415

سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة وغيرهم * وأخوه
خالد بن حزام، من ولده الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن
حزام، ومغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، ومنذر بن عبد الله، وابنه
إبراهيم، وغيرهم.
مختلف فيه
حبيش بن خالد الأشعر بن ربيعة بن اصرم بن ضبيس بن حزام بن
حبشية بن سلول بن كعب، قتل يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد،
وقد تقدم الخلف في اسمه ونسبه في باب الأشعر * وابن ابنه حزام صاحب
حديث أم معبد * وأم معبد اسمها عاتكة بنت خليف (2) بن منقذ بن ربيعة
ابن اصرم بن ضبيس بن حزام بن حبشية هي التي نزل النبي صلى الله عليه
وسلم خيمتها حين هاجر إلى المدينة * وزهير بن حزام، روى عن علي
رضي الله عنه، روى عنه رجاء بن ربيعة الزبيدي * هانئ بن حزام ان
عمر رضي الله عنه كتب في رجل وجد مع امرأته رجلا فقتله فكتب
في العلانية ان أقيدوه، وكتب في السران خذوا منه الدية - رواه
سفيان عن المغيرة بن النعمان عن مالك بن انس النخعي الكوفي عنه،

(1) كذا وقع هذا العنوان هنا في الأصل وه‍ مع أن الأسماء الآتية لم يختلف
منها الا في هانئ بن حزام ولذلك وقع هذا العنوان في نص متصلا بذكر هانئ
متأخر من آخر الرسم، وهو الوجه.
(2) هي عاتكة بنت خالد أخت حبيش
المذكور لكن قيل في أبيهما " خالد بن خليف " راجع ما تقدم من هذا الكتاب
مع التعليق 1 / 88 - 89.
416

وابن مهدي يقول فيه: حرام بالراء، والصواب قول من قال فيه بالزاي (1) *

(1) في تاريخ البخاري ج 4 ق 2 رقم 2824 " هانئ بن حرام، قال وكيع
ويحيى بن آدم هانئ بن حزام (صحح عليه في أحد الأصلين المخطوطين، وكتب
بالهامش: حرام... - حاشية غير واضحة) وقال ابن مهدي عن سفيان عن
مغيرة بن النعمان عن هانئ بن حرام، قال احمد: وهم ابن مهدي " وفي التوضيح
عن تاريخ " قال وكيع ويحيى بن آدم: هانئ بن حرام وقال
ابن مهدي عن سفيان عن مغيرة بن نعمان عن هانئ بن حزام " وحكى في التوضيح
عن كتاب العلل لأحمد ان وكيعا وابن آدم قالا حرام وأن ابن مهدي قال:
حزام " وفي المستمر " قال الخطيب: قال أبو محمد - عبد الغني - هانئ بن حرام
له حديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرويه مالك بن انس الكوفي -
وساق [الخطيب] حديثه من رواية محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري
وقال بعده كلاما ذكر لي الصوري ان أبا محمد أجاز له ولم يسمعه منه وهو:
ويقال ان عبد الرحمن بن مهدي تفرد بالزاي في اسم أبيه. قال [الخطيب]
قلت والامر بخلاف ما ذكر وذلك أن ابن مهدي قال: ابن حرام بالراء المبهمة
وقال وكيع ويحيى بن آدم وأبو عاصم عن سفيان: هانئ بن حزام بالزاي،
وذكر أحمد بن حنبل ان ابن مهدي صحف فيه والصواب قول من قاله بالزاي،
وقد ذكر أبو الحسن [الدارقطني] هذا الفضل مستوفى وأورد الأحاديث فيه
على ما قلته " وأقرأه الأمير على نسبة الأقوال والذي حكاه الخطيب عن الصوري
ثابت في هامش النسخة المخطوطة من كتاب عبد الغني - وقد ذكرتها في المقدمة
لكن عقبه من قول الصوري ما لفظه " ورأيت في نسخة أخرى منه قال: لم يقل
بالراء الا عبد الرحمن بن مهدي، وغيره يقول بالزاي " وهذا يوافق قول
الخطيب وقول الدارقطني ويوافق ما في تاريخ البخاري، ويخالف ما حكاه
التوضيح عن التاريخ والعلل لأحمد، فأرى الراجع ان ابن مهدي قال: حرام،
براء غير منقوطة وخالفه الجماعة. وبهذا يدفع قول التوضيح " لا يلتفت إلى
تصويب الأمير قول من هانئ بن حزام بالزاي فإنه اعتمد قول ابن مهدي
بحلالته " (فائدة) قال الأمير في المستمر " قول الخطيب: بالراء المبهمة - غلط، لأنه
ليس لنا راء معجمة " قال المعلمي اما المسيمان (ر - ز) فلا يخفى انهما مثل (ح - خ)
وأما الاسمان فاسم غيره المنقوط (راء) آخره همزة، وفى المنقوط لغات منها (زاء)
آخره همزة فعلى هذا يشتبه المسميان أيضا تماما كالحاء والخاء ولغة أخرى (زا)
والاشتباه في هذا أيضا قريب لكثرة اسقاط النساخ الهمزة، وأشهر اللغات
(زاي) آخرها ياء وعلى هذا بنى الأمير ويرد عليه ان الهمزة كثيرا ما تشتبه بالياء
والحق ان صنيع الخطيب حس جميل حيث تدعوا الحال إلى توكيد البيان.
417

وموسى بن حزام الترمذي * 391 / وأم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة
ابن الوحيد - وهو عامر بن كعب / بن عامر بن كلاب، تزوجها علي بن أبي
طالب رضي الله عنه فولدت له العباس وإخوته عثمان وجعفر وعبد الله *
وعروة بن حزام الشاعر صاحب عفراء، قال ابن دريد: كنيته أبو سعيد *
وعبد الله بن حزام ابن أخي لبيد بن ربيعة قد تقدم نسبه - قلته المختار
ابن أبي عبيد يوم جبانة السبيع. (1)

(1) في التوضيح " و [أما الحزام] بالمهملة المفتوحة والزاي المشددة [فهو]
أبو عمرو عثمان ابني أبي بكر بن محمد الحزام من أهل بخارا حدث عنه أبو المظفر
عبد الرحيم بن أبي سعد ابن السمعاني ولم يسمع والده أبو سعد من (في النسخة:
ابن) الحزام هذا شيئا. وأخوه نافع بن أبي بكر الطبيب الحزام البخاري سمع
منه أبو المظفر أيضا. وأم الخير فاطمة بنت نعمة بن سالم بن نعمة بن حسن
الحميري المصرية بنت أبي الحزام حدثت عن إسماعيل بن صالح بن ياسين توفيت
بمصر سنة ثمان وخمسين وستمائة " قال المعلمي وفى الأنساب واللباب واللفظ
له " أبو أحمد محمد بن أحمد بن علي بن الحسن الحزام المروزي من أهل مرو، سكن
سمرقند وانتقل إلى اسبيجاب ومات بها بعد الخمسين والثلاثمائة روى عن
عبد الله بن محمود السعدي روى عنه الحسن بن منصور المقرئ وغيره ".
418

وأما خزام بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاي فهو أبو بكر محمد بن
الخضر بن زكريا الدقاق البغدادي، يعرف بابن خزام، وبابن أبي خزام،
روى عن البغوي وابن صاعد وابن أبي داود وغيرهم، روى عنه أبو على
ابن دوما النعالي وإبراهيم البرمكي وأبو العلاء الواسطي. (1)
وأما خرام بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء فهو عمرو بن حمويه
ابن خرام أبو سعيد، حدث عن أبي جعفر بن المنادى، روى عنه أبو يعقوب
إسحاق بن زوران بن قهزاد السيرافي * وأحمد بن عبد الله بن خرام أبو الحسن
البصري، كتب عنه أبو سعد الماليني.
وأما خذام بخاء وذال معجمتين فهو حكيم بن خذام أبو سمير (2)
بصري قدري، حدث عن عبد الملك بن عمير وثابت البناني وأبي جناب
القصاب والأعمش، روى عنه معلى بن أسد العمى وسلم بن إبراهيم الوراق
وبكر بن محمد القرشي وأبو الأشعث، قال لي بعض الحفاظ في حديثه نكرة.
باب حريش وحريس وحريس وجريش
وجريس وحربش (3)
اما حريش بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبالشين المعجمة فهو

(1) في التبصير " وخزام مولى المعتصم له ذكر في دولته رأيته مضبوطا بخط
أبي يعقوب النجيري ".
وفى المشتبه " و [أما الخزام] بالضم والتخفيف [فهو] الشيخ احمد مقرئ
الجنائز يلقب بالخزام شاخ ومات سنة إحدى وعشرين وسبعمائة ".
(2) يأتي
في حرف الخاء (باب خذام وجذام وحذام) وذكر في رسم (خذام) هناك
جماعة مع أبي سمير هذا ويأتي تمام الكلام ثم إن شاء الله.
(3) وخريش (؟).
419

حريش بن سليم أبو سعيد الكوفي وهو حريش بن أبي حريش، وهو
حريش بن سليم الثقفي، يروى عن طلحة بن مصرف وزبيد وأبي معشر،
يروى عنه ابن إدريس وأبو داود الطيالسي، وقيل فيه مولى المغيرة بن عبد الله،
وجعل الخطيب مولى المغيرة بن عبد الله رجلا آخر - والله أعلم بالصواب *
وحريش بن قدامة بصري، يروى عن أبي حبرة شيحة بن عبد الله، روى
عنه النضر بن شميل وكناه عبد الصمد بن عبد الواحد أبا قدامة * 392 / وحريش
ابن الخريت أخو الزبير بن الخريت، روى عن ابن أبي مليكة، روى عنه
حرمي بن عمارة ومسلم بن إبراهيم * وحريش بن يزيد، روى عن جعفر بن
محمد، روى عنه ابنه محمد بن حريش * وحريش بن القاسم هو أخو خالد
ابن القاسم المدائني، روى عن خالد بن يزيد بن أبي مالك، حدث عنه احمد
ابن حنبل * وحريش بن موسى، حدث عن محمد بن إسماعيل الجعفري،
حدث عنه محمد بن عمران بن زياد الضبي * وحريش بن محمد بن حريش
التنيسي أبو مقاتل، كتب عنه عبد الغني بن سعيد * والحريش بن جحجبى بن
كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس جد أحيحة بن
الجلاح وجد انس بن مالك وغيره من الأنصار * قال الزبير: ليس في
نسب الأنصار حريش غير الحريش بن جحجبى وما سوى ذلك فهو
الحريس بالسين * وقال ابن حبيب: في قيس الحريش بن كعب بن ربيعة
ابن عامر بن صعصة، وفى الأزد الحريش بن جديمة بن زهران بن الحجر
ابن عمران * الحريش بن خشيبة (1) بن المجزم الأصغر من بنى سامة بن

(1) كذا في الأصل ونص والاسم مشتبه في ه‍، والصواب إن شاء الله (جشيبة)
بجيم مفتوحة وشين معجمة مكسورة وقد عقد في الأصل ثلاثة أبواب الأول
تقدم (باب جشيبة وخشينة) والثاني يأتي بعد أوراق (باب حسينة وخشينة
وجشيبة) والثالث في حرف الخاء المعجمة (باب خشينة وحبشية وحبشية
وخشينة) وفى نص بابان فقط ويأتي ما في ذلك من اختلاف واضطراب.
420

[لؤي - ذكره شبل * والحريش بن محمد بن جميم بن حبيب بن زرارة بن
الحارث بن سامة بن - 1] أسدة (2) بن المجزم الأصغر * والحريش بن أحمد
ابن جميم بن الحريش الذي تقدم * والحريش بن محمد بن الحريش بن أحمد
ابن جميم - نقلته من خط شبل.
الكنى والآباء
أبو حريش الدمشقي، يحدث عن مكحول، روى حاتم بن إسماعيل
عن حمزة بن أبي محمد عنه * وأبو حريش (2) أحمد بن عيسى بن مخلد الكوفي
أبو جعفر، كان بمصر * وعمرو بن حريش أبو محمد الزبيدي، سمع عبد الله
ابن عمرو بن العاص، روى حديثه ابن إسحاق صاحب المغازي، واختلف
عليه فيه رواه عنه حماد بن سلمة واختلف عنه فرواه حفص بن عمر
الحوضي عنه عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مسلم بن جبير
عن أبي سفيان عن عمرو بن حريش، وخالفه عفان بن مسلم الصفار

(1) سقط من نص.
(2) هكذا في نص ويأتي مثله باتفاق النسخ في رسم (سامة)
ووقع هنا في بقية النسخ " أسد " (3) مثله في مؤتلف عبد الغني، ووقع في صف
" أخو حريش " كذا وفى النزهة " أبو الحريش أحمد بن عيسى الكلابي كنيته
أبو يوسف " كذا وقال عقبه " أبو حشيشة محمد بن أحمد (كذا والمعروف محمد
ابن علي) المعنى كنيته أبو جعفر ".
421

فرواه عن حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مسلم
ابن أبي سفيان عن عمرو بن حريش، 393 / وخالف حماد بن سلمة إبراهيم بن
/ سعد وجرير بن حازم فروياه عن ابن إسحاق - قال حدثني أبو سفيان
الجرشي وكان ثقة فيما ذكر لي أهل بلاده عن مسلم بن جبير مولى ثقيف
وكان مسلم رجلا يؤخذ عنه وقد أدرك وسمع من عمرو بن حريش
الزبيدي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وخالفهم عبد الاعلى بن
عبد الاعلى فرواه عن ابن إسحاق عن أبي سفيان بن مسلم بن كثير عن عمرو
ابن حريش - والله أعلم بالصواب * ومحمد بن حريشن بن يزيد، يروى عن
أبيه، روى عنه زهير بن عباد * وزيد بن حريش الأهوازي، حدث
[عن عبد الله بن خراش الحوشبي، حدث عنه عثمان بن خرزاد * وزيد
ابن حريش الأهوازي، حدث عن - 1] سفيان. وعمران ابني عيينة
وغيرهما، حدث عنه عبدان الأهوازي وغيره * وأبو عبد الله الحسين
ابن حريش بن أحمد بن علي يعقوب الكاتب، حدث عن المخلص، رأيته
دفعات ولم اسمع منه وسمع منه أصحابنا * والخضل (2) بن عبيد بن حريش
ابن أبي سهم، شاعر - ذكره الآمدي.
وأما حريس بسين مهملة فقال الزبير بن بكار: كل من في الأنصار
حريس الا حريش بن جحجبى.
وأما حريس بضم الحاء المهملة وفتح الراء وبالسين المهملة فهو

(1) من الأصل فقط.
(2) هكذا في نص ومؤتلف الآمدي والقاموس
(خ ض ل) وقال " ككتف " ووقع في الأصل وه‍ " خضيل " كذا.
422

حريس بن بشير البجلي الكاتب، يحدث عن أبيه عن علي رضي الله عنه،
روى عنه الثوري، ونسبه يحيى بن الضريس فقال: حريس بن بشير،
وقال أحمد بن حنبل عن وكيع انه قال عن أبي حريس البجلي، وقال
قال وكيع مرة: حريس لم يرو عنه شعبة.
وأما جريش أوله جيم مفتوحة وبعد الراء المكسورة ياء معجمة
باثنتين من تحتها وشين معجمة (1) فهو عبد قيس بن خفاف بن عبد جريش
ابن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، شاعر (2) - قال
ابن الكلبي: وجريش صم كان في الجاهلية.
وأما جريس بضم الجيم وفتح الراء وبالسين المهملة فهو شيخ
قال: صلى بنا الحجاج - روى عنه زهير بن معاوية، ولعله حريس الذي
روى عن أبيه وروى عنه الثوري قد صحف - والله أعلم * 394 / وعبد الرحمن
ابن جريس الجعفري، حدث عن حماد بن أبي سليمان / وجعفر بن محمد
وابن جريج، روى عنه طلق بن غنام والفضل بن موفق * وأخوه عوف
ابن جريس، يروى عن أبي بردة بن أبي موسى، روى عنه يحيى بن زكريا
ابن أبي زائدة وإبراهيم وسفيان ابنا عيينة.

(1) اقتصر الذهبي في المشتبه على قوله " وبالمعجمتين " فأوهم انه (خريش)
فتعقبه صاحب التوضيح بقوله " لو قال المصنف (يعنى الذهبي): بجيم لكان أسلم "
ثم ذكره منقوطا نقط الجيم، فأما التبصير فجرى على الوهم وقع فيه " وبالمعجمتين
خريش صنم كان في الجاهلية. قلت أضيف إليه عبد خريش.. " كذا منقوطا
فقط الخاء.
(2) في التوضيح " وابنه جبيلة وله يقول عبد قيس:
أجبيل ان أباك كارب يومه * فإذا دعيت إلى المكارم فاعجل ".
423

وأما حربش بحاء مهملة مكسورة وراء ساكنة بعدها باء مكسورة
معجمة بواحدة بعدها شين معجمة (1) فهو حربش بن نمير بن والبة بن
الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة - قاله ابن حبيب * قال
النسابة وفى بنى العنبر حربش أيضا.
باب حراش وخراش وحراس وخداش وجواس (2)
اما حراش بحاء مهملة مكسورة وراء مفتوحة وشين معجمة فهو
حراش بن جابر العجلي، استعمله الحجاج على نقش العلوج - (3) قال ذلك
أبو اليقظان سحيم بن حفص * وحراش بن مالك الجهضمي، حدث عن
عبد الملك بن أبي عثمان، روى عنه سليمان (4) بن إبراهيم. (5)

(1) وقع في المشتبه قوله " بحاء مهملة مكسورة وموحدة ساكنة ومعجمة "
وتبعه التبصير، فأما التوضيح فتعقبه وهو واضح.
(2) يأتي التنبيه على أوجه
أخرى لم تتحق منها (حراش) كالأول لكن بالفتح والتشديد، و (حراس)
كالثالث ولكن بالكسر والتخفيف و (حواش) كالأخير لكن باهمال أوله
وإعجام آخره.
(3) كذا ولم يذكر هذا الرجل في المشتبه ولا التوضيح وذكر
في التبصير مع تحامي هذه الكلمة قال " له خبر مع الحجاج " ومن معاني النقش
مناقشة الحساب.
(4) كذا في النسخ ويأتي عن تاريخ البخاري انه روى عنه
" سلم " وفى كتاب ابن أبي حاتم " روى عنه مسلم " ربما كان الثلاثة واحدا
وهو سلم بن إبراهيم الوراق أحد الضعفاء.
(5) في نص هنا " قلت والجهضمي
هذا هو المراغي الذي يجئ ذكره في المختلف فيه ووجدت في كتابي بتاريخ
البخاري... " العبارة الآتية فيما بعد حيث وقعت في بقية النسخ. وفى التبصير
" وحراش الأشج شاعر ".
424

مختلف فيه
حراش بن مالك المراغي، قال البخاري حدثني احمد ثنا عبد الصمد
حدثني حراش بن مالك المراغي - وأثنى عليه خيرا - سمع يحيى بن عبيد
عن أبيه ان عمر أجاز شهادة أربع نسوة في الطلاق وقال سلم: حراش
ابن مالك عن يحيى بن عبيد (1). قلت وقال غيره: حراس بن مالك بن زيد
بتشديد الراء وبالسين المهملة.
قال الأمير: الجهضمي هو المراغي، وجدت في كتابي كتاب تاريخ
البخاري وهي نسخة عتيقة عارض به سلم بن سعيد الوراق وكتب
خطه بالمعارضة بها في صفر من سنة ثمانين ومائتين في باب الواحد
من حرف الحاء: حراش الجهضمي، وقال سلم: حراش بن مالك،
عن يحيى بن عبيد، قال احمد ثنا عبد الصمد قال حدثني حراش بن مالك
المراغي - وأثنى عليه خيرا - وذكره (2)، فدل ان الجهضمي هو المراغي

(1) يأتي ما فيه.
(2) مر حكاية ما في التاريخ بسياق آخر والذي في التاريخ المطبوع
ج 2 ق 1 رقم 452 نصه " حراس (باهمال أوله وآخره وفتح أوله تشديد
ثانيه) وقال سلم: حراش، بن مالك عن يحيى بن عبيد، قال احمد حدثنا عبد الصمد
قال حدثني حراس (على الوجه المبدوء به) بن مالك المراغي الجهضمي - وأثنى
عليه خيرا.. " وفى كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 2 رقم 1425 " حراس بن
مالك، ويقال حراش بن مالك.. " فهنا قولان الأول (حراس) باهمال أوله
وآخره وفتح أوله وتشديد ثانيه به بدأ البخاري وابن أبي حاتم فهو الراجح
عند هما ويتضح رجحانه إذا كان المنفرد بالثاني سلم بن إبراهيم الوراق فإنه
ضعيف، القول الثاني (حراش) باهمال أوله مكسور أو تخفيف ثانيه وإعجام
آخره، قال في التوضيح " وهو الأظهر وعليه اقتصر عبد الغني بن سعيد "
وهذان القولان هما اللذان يتحققان من سياق الاكمال مع أن الظاهر أن الذي
عنده في نسخة التاريخ قول واحد وهو الثاني. وثم ثلاثة أقوال أخرى الأول
(خراش) باعجام أوله وآخره وكسر أوله وتخفيف ثانيه، ذكره التوضيح
وقال بعد حكاية الثلاثة " أشار الأمير إلى الخلاف " وكأنه وقع بهذا الشكل
في نسخته من الاكمال أثناء عبارة البخاري. الثاني (حراس) باهمال أوله
وآخره مع كسر أوله وتخفيف ثانيه ذكر في التبصير منسوبا إلى الاكمال، وحاله
كحال سابقة، الثالث (حراش) كالقول الأول من القولين الأصليين لكن باعجام
آخره هذا القول توهمه عبارة المشتبه وجرى عليه في متن المشتبه المطبوع وجرى
عليه صاحب القاموس (ح ر ش) وزاد فأوهم انه (الحراش) بالألف واللام.
وصرح به شارحه ونسبه شارحه إلى الاكمال مع قولين آخرين من الأقوال وهما
اهمال الأول والأخير مع الكسر والتخفيف والفتح والتشديد وكذا يظهر
من عبارة الشارح في مادة (ح ر س) وأهمل القول المطابق لرسمنا الذي نحن فيه.
425

والله أعلم بالصواب. (1) الآباء
ربعي ومسعود وربيع بنو حراش العبسيون، روى ربعي عن علي
وحذيفة وروى اخوه مسعود عن حذيفة وأخوهم ربيع هو الذي
تكلم بعد موته.
(2)
وأما خراش بخاء معجمة مكسورة وشين معجمة فكثير.

(1) في الصحابة خراش - بكسر المعجمة - بن أمية الكعبي، وفى التوضيح انه
قيل فيه باهمال أوله - يعنى كرسمنا - وفى الإصابة رقم 2080 " هو تصحيف
وإنا هو بالخاء المعجمة ".
(2) في التبصير " مسعود بن بشر بن حراش له خبر
مع قتيبة بن مسلم بخراسان " واسم الأب مشتبه في النسخة.
426

وأما حراس بفتح الحاء المهملة وفتح الراء المشددة وآخره سين
مهملة فهو حراس بن مالك بن زيد، سمع يحيى بن عبيد، تقدم ذكره
والخلف فيه.
وأما خداش بكسر الخاء المعجمة وبعدها دال مهملة وآخره
شين معجمة فهو خداش بن زهير بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة
ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، شاعر مشهور *
وخداش بن بشر بن خالد بن نبيه بن قرط بن سفيان بن مجاشع بن دارم،
شاعر يعرف بالبعيث كان يهاجي جريرا، تقدم ذكره في حرف الباء *
وخداش بن حميد بن بكر، أحمد بنى بكر بن وائل من ولد عمرو بن
مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، شاعر * وأبو الفضل
ابن خداش بن المغيرة الجعفي بخارى، روى عن أبي معاذ خالد بن سليمان
وعيسى غنجار، حدث عنه ابنه محمد بن الفضل * وابنه محمد بن الفضل بن
خداش، حدث عن أبيه، روى عنه إسحاق بن أحمد بن خلف وسهل
ابن شاذويه * وأبو علي حامد بن شبيب بن شبل بن خداش بن نافع
الأزدي البخاري، من قرية زاركور، حدث عن محمد بن سلام وأبي قدامة
عبيد الله بن سعيد والمسندي وقتيبة بن سعيد وأحمد بن النعمان، روى
عنه سهل بن شاذويه * وعطية بن خداش - ويقال: خراش - روى عنه
عيد الله بن زحر قاله ابن يونس. (1)

(1) وفى استدراك ابن نقطة " خداش بن أبي سلامة له صحبة ذكره البخاري
في تاريخه، وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة: حداش بن سلامة أبو سلامة
السلمي - وقيل ابن أبي سلامة - روى عنه عبيد الله بن علي بن عرفطة السلمي.
وخداش بن أبي خداش المكي ذكره... (بياض) وأبو نعيم في الصحابة. وخداش
ابن مخلد بن حسان البصري أبو محمد حدث عن عبيد بن عياش المكي وخداش بن
عياش البكري روى عن جهير بن يزيد ذكرهما الأمير في باب عياش، وخداش بن
إسماعيل الكوفي روى عنه محمد بن سواء وقد ذكره البخاري في تاريخه. الكنى والآباء
أبو خداش حبان بن زيد الشرعي الشامي حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص
روى عنه حريز بن عثمان الرحبي. وأبو خداش زياد بن الربيع اليحمدي حدث
عن أبي عمران عبد الملك بن حبيب الجوني وعاصم بن أبي النجود روى عنه على
ابن المديني وغيره. وأبو خداش - ويقال أبو يحيى - مخلد بن يزيد الحراني
حدث عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج والثوري ومسعر بن كدام،
روى عنه إسحاق بن راهويه ويحيى بن عبد الحميد (في نسخة: عبد المجيد. وضبب
عليه، وهو خطأ) الحماني. وأبو خداش شهاب بن عبد الحميد العيشي البصري
حدث عنه أبو على هشام بن علي السدوسي. وخالد بن خداش أبو الهيثم المهلي
سكن بغداد وحدث عن مالك بن انس وحماد بن زيد وابن وهب وعبد الرزاق
وغيرهم روى عنه أحمد بن حنبل والحسن بن علي بن الوليد الفارسي ومسلم بن
الحجاج في صحيحه، توفى سنة أربع وعشرين ومائتين. وابنه محمد بن خالد بن
خداش حدث عن سلم بن قتيبة وعثمان بن واقد، روى عنه إسحاق بن داود
الصواف وغيره. ومحمود بن خداش أبو محمد الطالقاني حدث عن هشيم ومحمد بن
عبيد الطنافسي وفضيل بن عياض بن عبد الله بن المبارك روى عنه عنه أبو عيسى الترمذي
ومحمد بن يزيد بن ماجة القزويني والحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهم توفى سنة
خمسين ومائتين. ومحمد بن أبي خداش أبو هاشم الموصلي حدث عن المعافى بن
عمران حدث عنه على بن حرب الطائي. وأبو بكر أحمد بن إسحاق بن وهب
ابن الهيثم بن حداش البندار حدث عن أبي العباس أحمد بن علي البربهاري حدث
عنه أبو على الحسن بن أحمد بن شاذان الدورقي. وصالح بن عبد الصمد بن
أبي خداش الموصلي حدث عن وكيع بن الجراح والقاسم بن يزيد الجرمي حدث
عنه أبو يعلى الموصلي. وأخوه عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي
حدث عن أبي عصام رواد بن الجراح وعمار بن مطر الرهاوي والقاسم بن يزيد
حدث عنه النسائي في سننه وقال: لا بأس به، وأبو يعلى أحمد بن علي الموصلي
ومحمد بن سليمان بن محمد النعماني. وعلي بن عبد الله بن حمزة بن عتبة بن إبراهيم
ابن أبي خداش حدث عن محمد بن عبيد الله بن المقرى حدث عنه ابنه عبد الله.
وابنه عبد الله حدث عن أبيه وابن أبي مسرة المكي حدث عنه أبو بكر محمد بن
إبراهيم ابن المقرئ الأصبهاني. وعامر بن خداش النيسابوري حدث عن عمر
ابن هارون البلخي (في نسخة: البجلي، خطأ) حدث عنه محمد بن أشرس. ويحيى
ابن عامر بن خداش حدث عن أبيه ويحيى بن يحيى وعبدان بن عثمان روى عنه
العباس بن حمزة وعبد الله بن محمد النصراباذي. وعمر بن محمد بن عبد الصمد
ابن خداش (زاد في نسخة: بن خشدان) البزاز المقرى حدث عن جعفر بن محمد
ابن العباس البزاز روى عنه أبو محمد الحسن بن علي الجوهري. وعباس بن
ابن خداش روى عن الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه روى عنه ابن جريج،
ذكره ابن أبي حاتم الرازي في كتابه ".
427

وأما جواس أوله مفتوحة بعدها واو مشددة وآخره سين
مهملة فهو جواس بن بياض بن سويد بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب الكلى شاعر، اسلامي في دولة بنى أمية * وجواس بن
قطبة أحد بنى الاحب بن حن، شاعر من رهط بثينة * وجواس بن حيان بن
عبد الله بن منازل، شاعر من أزد عمان * وجواس بن نعيم، أخو بني حرثان
ابن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد الضبي الشاعر * وجواس بن نعيم بن
429

396 / الحارث أحد بنى الهجيم بن عمرو بن تميم، قال السكري: يعرف بابن أم نهار
وهي أم أبيه. (1)
/ باب حريث وحريث (2) وحزيب (3) وجريب (4)
وخريت وحويت
اما حريث بضم الحاء المهملة وفتح الراء وآخره ثاء معجمة بثلاث
فكثير.
وأما حريث مثل ما قبله في الحروف ولكنه بفتح الحاء وكسر
الراء فهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن حريث بن جموك بخارى من قرية

(1) وفى استدراك ابن نقطة ما لفظه " باب جواس وحواش - أما جواس
بفتح الجيم وتشديد الواو وآخره سين مهملة فهو جواس العذري وهو الذي
رثاء علقمة بن مجزز ولعلقمة صحبة فقال فيه:
ان السلام وحسن كل تحية * تغدو على ابن مجزز وتروح
ذكره ابن سعد في الطبقات. وأحمد بن جواس أبو عاصم الحنفي الكوفي حدث
عن أبي الأحوص سلام بن سليم وأبي بكر بن عياش وعبيد الله بن عبد الرحمن
الأشجعي روى عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو داود السجستاني وأبو جعفر محمد
ابن عبد الله بن سليمان الحضرمي ومحمد بن صالح بن ذريح العكبري. والفرزدق بن
جواس الحماني عن شهر بن حوشب حدث عنه صحار بن عامر القسملي حديثه في
كتاب العقيلي. وسلمة بن جواس الطائي حدث عن أبي مطيع معاوية بن يحيى
الأطرابلسي حدث عنه عبد الله بن يزيد البهراني الحمصي، ورأيته في موضع آخر:
سلامة " ولم يذكر حواش في النسخة.
(2) وحريب (3) ه‍ " حريب " ويأتي
ما فيه.
(4) وجريث.
430

مرغبون، روى عن محمد بن عيسى الطرسوسي وخلف بن عامر، ذكره
المستغفري.
وأما حزيب (1) وبضم (2) الحاء المهملة وفتح الزاي (3) وآخره باء
معجمة بواحدة فهو محرز بن حزيب (4) بن مسعود بن عدي بن هذيم بن عدي بن جناب الكلبي وهو الذي استنقذ مروان بن الحكم يوم المرج هو
والحراق.
وأما جريب بضم الجيم وفتح الراء فهو جريب بن سعد بن هذيل،
قبيل ينسب إليه جماعة من شعراء هذيل * وأبو الحسن محمد بن إسماعيل
ابن إبراهيم بن إسماعيل بن طور بن قالون (5) بن جريب الكلابي الزاهد
البلخي، قدم حاجا سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة بغداد وحدث عن

(1) ه‍ " حريب " ويأتي ما فيه.
(2) نص " بفتح " وهو من تحريف الناسخ.
(3) ه‍
" الراء " ووقع الاسم فيها (حريب) في جميع المواضع والذي في الأصل ونص
" بالزاي " والاسم فيهما (حزيب) في المواضع كلها وعليهما الاعتماد لكن ضبط كما في
ه‍ في المشتبه والتوضيح والتبصير والتاج، والصواب ما في الأصل ونص وفي
الأنساب في باب الحاء والزاي ما لفظه " الحزيبي - بضم الحاء المهملة وفتح
الزاي... هذه النسبة إلى حزيب وهم اسم لوالد محرز (في النسخة: اسم
الوليد محمد) بن حزيب بن مسعود بن عدي... وهو الذي استنقذ (في النسخة:
استبعد) مروان بن الحكم... " ذكر نحو ما يأتي، ونحوه في اللباب، ولفظه
" هذه النسبة إلى حزيب وهو نسب لوالد محرز بن حزيب " وكذا في القبس
وذكره الحافظ في التبصير ذكر أولا الحريثي وقال عقبه " وبالزاي والموحدة جماعة
من ولد محرز بن حزيب ".
(4) ه‍ " حريب " وقد مر ما فيه.
(5) نص " بالون "
وفى تاريخ بغداد ج 2 رقم 452 " نالون " وهكذا في التوضيح عن التاريخ.
431

محمد بن أحمد بن أبي صالح البغدادي نزيل بلخ ومحمد بن أحمد بن أبي شداد
وأبي سعيد سعدان بن محمد الفقيه وأبي صالح شعيب بن إدريس الفقيه
وأبي على الحسين بن علي بن أحمد البلخيين وغيرهم. (1)
وأما خريت بكسر الخاء المعجمة والراء المشددة وآخره تاء معجمة
باثنتين من فوقها فهو الخريت بن راشد الناجي، لقي النبي صلى الله عليه وسلم
وهو بين مكة والمدينة في وفد بنى سامة فاستمع لهم وكان الخريت
على مضر يوم الجمل مع طلحة والزبير رضي الله عنهما وكان عبد الله
ابن عامر استعمله على كورة من فارس - قاله سيف، وقال المدائني هرب
الخريت من على رضي الله عنه فسرح إليه معقل بن قيس الرياحي فهزمه
وخرج إلى مكران * وأخوه المنجاب بن راشد استعمل على كورفارس
في خلافة عمر رضي الله عنه * والخريت بن راشد العبدي كان وسيحان
ابن صوحان على بنى ناجية أميرين في حرب لقيط بن مالك الأزدي،
ذكره سيف أيضا * 397 / وعبد الله بن الخريت، أدرك الجاهلية، روى عنه
عبد الله بن عبيد بن عمير * والزبير بن الخريت، يحدث عن عبد الله بن
شقيق وعكرمة وأبي لبيد لمازة بن زبار وغيرهم، روى عنه جرير بن حازم

(1) وفى التوضيح عقب (جريب) بالجيم والراء " و [أما جريث] بمثلثة بدل
الموحدة [فهو] أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن جريث بن مضا أبو جعفر
اللخمي القرطبي قاضي الجماعة سمع أبا جعفر البطروجي وجماعة وأخذ القراءات
عن أبي القاسم بن رضا وغيره روى عنه ابن دحية وغيره توفى سنة اثنتين وتسعين
وخمسمائة عن نحو ثمانين سنة وصنف في العربية ".
432

وحماد بن زيد * وأخوه (1) حريش [بن الخريت الذي تقدم ذكره في باب
الحريش - 2] * وخالد بن الخريت الطائي، روى الأصمعي عن هزان
الأقزع عنه موت أبي زبيد الطائي.
وأما حويت بضم الحاء المهملة وبالواو والياء المعجمة باثنتين من
تحتها والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو حويت بن زيد، مولى بنى ليث
كاتب ديوان مصر، أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان
جليسا لشفي بن ماتع الأصبحي وقد روى عنه - قاله ابن يونس.
(3)
باب الحرشا (4) والحوسا
اما الحرشا (4) بالحاء والراء (5) هو الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة
ابن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، كان يحريش الضباب
وهو غلام وقد رأس وله صار سبى فدك حين افتتحها كلب في الجاهلية.

(1) زاد في نص " سعيد وهما أخوا " وأخشى ان يكون وهما.
(2) من نص.
(3) وفى استدراك ابن نقطة " حويت بن أحمد بن حكيم الدمشقي حدث عن محمد
ابن وهب بن عطية وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل الدمشقي وعبد الله
ابن يزيد بن راشد وزهير بن عباد، حدث عنه أبو القاسم الطبراني وأحمد بن
نصر بن طالب الحافظ. وابنه عبد الرحمن بن حويت حدث عن أبيه قاله أبو القاسم
ابن عساكر الدمشقي " ثم اخرج من طريق الطبراني عن حويت حديثا.
(4) كذا
في الأصل وه‍ ويشهد له قوله فيما يأتي " كان يحرش الضباب " ووقع في نص
" الحرسا " وزاد فضبطه كذلك بالعبارة كما يأتي.
(5) في نص " والحرسا بالحاء
والراء المهملتين والسين المهملة " كذا.
433

وأما الحوسا بالواو وبالسين المهملة فهو المحثل بن الحوسا الشاعر
ابن عروة بن عمرو بن ثعلبة من كلب، وبقية نسبه في حرف الميم.
باب حرة وحرة وجرة وجرة
اما حرة بضم الحاء المهملة فهي حرة، روت عن اسما بنت عميس،
روى عنها أبو السفر.
الكنى
أبو حرة الرقاشي، يقال اسمه حنيفة، يحدث عن عمه عن النبي صلى الله
عليه وسلم، روى عنه على بن زيد * وأبو حرة واصل بن عبد الرحمن
البصري، يروى عن الحسن البصري وابن سيرين ويزيد الرقاشي وغيرهم،
روى عنه هشيم وأبو قطن وبشر بن السري وبكر بن بكار * 398 / وأبو حرة
عبد الله بن عافية بخارى، حدث عن المختار بن سابق وأبي حفص ومحمد
ابن يوسف الرازي المعروف بأبي حنيفة وحفص بن داود الربعي، حدث
عنه محمد بن حامد بن أحمد الدقاق، / توفى سنة ثمانين ومائتين. (2)

(1) وفى استدراك ابن نقطة " حرة بن عبد الرحمن بن حسن الشعرى من أهل
نيسابور - وتدعي زينب أيضا، يأتي ذكرها في حرف الشين. وحرة بنت يكك
(هكذا في نسخة دار الكتب مع فتح أوله وثانيه، ووقع في النسخة الأخرى:
مالك) التركي روت عن أبي الوقت ". قال منصور " وحرة بنت عبد الوهاب
ابن بزغش العيبي روت لنا بغداد عن أبي عبد الله حمرتاس بن عبد الله الروساني (؟)
وأبي الفتح عبيد الله بن شاتيل وسماعها صحيح " وحرة هذه يقال لها أمة الوهاب
ذكرها الذهبي في رسم (العيبي) وقال " سمعت عبد الله بن حمتيس السراج ".
(2) قال ابن نقطة " حكيم بن أبي حرة الأسلمي سمع ابن عمر روى عنه موسى بن
عقبة ذكره البخاري. ومحمد بن عبد الله بن أبي حرة حدث عن عمه حكيم بن
أبي حرة حدث عنه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، حديثه في ترجمة سنان بن سنة ".
434

وأما خرة بضم الخاء المعجمة فهو يعقوب بن خرة الدباغ من
أهل فارس، يحدث عن أزهر بن سعد السمان وسفيان بن عيينة وغيرهما،
قال الدارقطني: لم يكن بالقوى في الحديث، حدثنا عنه أبو بكر البربهاري
محمد بن موسى بن سهل المعروف بابن عجبة وبهاء الدولة خرة فيروز
ابن عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه، تقدم نسبه. (1)
وأما جرة بضم الجيم فهو يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة بن
زعب بن مالك من بنى بهثة بن سليم، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
هو وابنه معن بن يزيد (2).
وأما جرة مثل ما قبله الا انه بكسر الجيم فهي السؤوم بنت جرة
ابن الحارث بن كعب بن ضمرة (3) بن بكرام يعمر الشداخ بن عوف بن كعب

(1) قال ابن نقطة " اما خرة بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء وفتحها فهو أبو نصر
أحمد بن محمد بن عمر بن ممشاذ بن سسويه بن خرة بن مهران بن شنبة بن آذة
الإصطخري الأصبهاني سمع بنيسابور من أبي بكر الحيري وأبي سعيد محمد بن موسى
الصيرفي وبأصبهان من أبي عبد الله الجرجاني محمد بن إبراهيم، ذكره يحيى بن منده
في تاريخه وحدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي وسمع منه عبد الله بن أحمد
ابن السمرقندي ونقلت نسبه من خطه مضبوطا مجودا " وفى التوضيح آخر هذا
الرسم " وأبو بكر بن جرة (كذا) أحمد بن علي بن جرة (كذا) ".
(2) في التوضيح
" ولأبيه الأخنس بن حبيب - وقيل ابن الحباب - صحبة، وكذا لولده معن
ابن يزيد صحبة، قيل شهد الثلاثة بدرا - تفرد بذلك يزيد بن أبي حبيب
وعدوهما.
(3) هكذا في نص وأظنه الصواب، ووقع في غيرها " صخرة ".
435

ابن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة وأم أخيه عوف - كذلك وجدته
مقيدا بخط ابن عبدة. (1)
باب حرثان وخربان
اما حرثان بحاء مهملة مضمومة وبعدها راء ساكنة وثاء معجمة
بثلاث فهو حرثان بن حارثة بن محرث - ويقال: الحارث - بن ثعلبة بن
ظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن الحارث - وهو عدوان - بن عمرو بن
قيس عيلان (2)، هو ذو الإصبع العدواني سمى ذا الإصبع لان أفعى ضربت
إصبعه فقطعها، أحد الشعراء الحكماء عمر دهرا طويلا. وقال أبو حاتم
في كتاب المعمرين: هو حرثان بن محرث بن عدوان بن عمرو بن
قيس عيلان * وحرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك (3)، من ولده
الأسلع بن سالم الضبي، شاعر.
الآباء
عكاشة بن محصن بن حرثان بن قيس بن مرة بن كبير بن غنم بن
دودان بن أسد بن خزيمة، له صحبة * وأخته أم قيس بنت محصن، أتت
النبي صلى الله عليه وسلم باين لها لم يأكل الطعام، روى عنها عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة * 399 / عدي بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان بن عوف بن

(1) وفى القاموس (ج ر ر) " باب بن ذي الجرة قاتل سهرك الفارسي يوم ريشهر
في أصحاب عثمان " وقد تقدم ذكره في الاكمال 1 / 161 في رسم (باب).
(2) راجع لنسب ذي الإصبع ما تقدم 1 / 96 - 97.
(5) زاد الآمدي في المؤتلف
رقم 94 " بن بكر بن سعد بن ضبة بن اد ".
436

عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي من مهاجرة الحبشة، مات
/ هناك وهو أول من ورث بالاسلام ورثه ابنه النعمان بن عدي، وله صحبة *
ومعمر بن عبد الله بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان، له صحبة ورواية
عن النبي صلى الله عليه وسلم * وعبد الله بن حذافة بن قيس السهمي،
له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الزبير: أمه بنت حرثان
من كنانة * وعمرو بن حرثان الفهمي، شاعر * ويزيد بن جابر بن حرثان
ابن كعب بن معاوية بن وائل بن مران بن جعفي شاعر - ذكره أبو حاتم
في المعمرين * وكلاب وأبي ابنا أمية بن حرثان بن الأسكر - كان كلاب
عاملا لعمر رضي الله عنه على الأبلة * وعمرو بن حرثان حد خزاعة - قيل
هذا في حديث يرويه عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفى
حديث غيره: عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف.
وأما خربان بخاء معجمة مفتوحة وباء معجمة بواحدة فهو خربان
ابن عبيد الله الأصبهاني، يروى عن محمد بن بكير، روى عنه ابن أبي داود *
وأبو سهل (1) السري بن [سهل بن - 2] خربان الجنديسابوري، يحدث
عن عبد الله بن رشيد بنسخة مجاعة بن الزبير، روى عنه عبد الصمد بن علي
المكرمي وعبد الباقي بن قانع وغيرهما * وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن
خربان، كان ببغداد، روى عن الهيثم بن سهل، روى عنه جماعة * والقاضي
أبو عبد الله أحمد بن إسحاق بن خربان النهاوندي بصري، يروى عن محمد

(1) زاد في الأصل وه‍ " بن " والاسم بدونها في نص ومؤتلف عبد الغني ص 38
والمشتبه والتوضيح والتبصير والتاج.
(2) من نص والمراجع المذكورة.
437

ابن أحمد بن عمرو الزئبقي وأبي بكر بن داسه وأحمد بن الحسن المعروف
بشعبة، روى عنه شيخنا عبد الباقي بن الشيرازي. (1)
باب حارث (2) وحرب وحرب وخرب
وحرث وجرب وجرت
اما حارث فكثير.
وأما حرب بفتح الحاء المهملة وسكون الراء وآخره باء فجماعة أيضا.
وأما حرب بضم الحاء المهملة أيضا وفتح الراء وآخره باء معجمة
بواحدة فقال ابن حبيب: كل شئ في العرب حرب ساكن الراء الا الذي
في مذحج فإنه حرب مظة بن سلهم بن حكم بن سعد العشيرة بن مالك بن
أدد 400 / وفى قضاعة حرب بن قاسط بن بهراء.
وأما خرب أوله خاء معجمة بعدها راء مكسورة وآخره باء معجمة
بواحدة فهو عمرو بن سلمة بن خرب، روى عن علي رضي الله عنه، روى
عنه الشعبي.
وأما حرث بضم الحاء المهملة وفتح الراء وآخره ثاء معجمة

(1) في استدراك ابن نقطة " أبو عبد الله محمد بن حرب بن خربان النشأي الواسطي
حدث عن أبي قطن عمرو بن الهيثم ويحيى بن أبي زائدة حدث عنه البخاري ومسلم
في صحيحيهما " وفى التوضيح " ووجدته (يعنى جد محمد بن حرب) بخط أبي القاسم
ابن عساكر محركا بفتح الراء مهمل الأول ".
(2) يذكر في هذا الباب لاصطلاحهم
على اسقاط الفه كتابة، وقد ترك هذا الاصطلاح بأخرة.
438

بثلاث فقال ابن الحباب: ذو حرث بن حجر بن ذي رعين. (1) قال الأمير:
صوابه ذو حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان بن حجر بن ذي رعين -
واسمه يريم - بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن
عبد شمس بن وائل بن الغوث، يأتي بقية نسبه في حرف الميم (2) * ومن
ولده عبد كلال بن مثوب بن ذي حرث الذي بعثه تبع على مقدمته إلى
طسم وجديس باليمامة * وعمه صهبان بن ذي حرث الذي لقي (3) جمع معد
يوم البيداء * وقال ابن دريد: ذو حرث تبع قاتل طسم.
(4)
وأما جرب بفتح الجيم وكسر الراء وآخره باء معجمة بواحدة
فهو محمد بن عبيد الجرب كوفي، روى عنه ابن أبي داود.
وأما جرت بكسر الجيم وسكون الراء وآخره تاء معجمة باثنتين
من فوقها فهو إسماعيل بن إبراهيم (5) ويعرف بابن الجرت، يحدث عن
إدريس (6) الخولاني وابن وهب، روى عنه عبد العزيز بن أحمد الأحمري -
ذكره عبد الغني، وإدريس الخولاني هو إدريس بن يحيى مولى محمد بن
زبان عبد العزيز بن مروان أبو عمرو، كان يسكن خولان فنسب إليها،
يروى عن حياة بن شريح ورجاء بن أبي عطاء، توفى سنة إحدى

(1) في الأصل ونص هنا " وقال ابن دريد ذو حرث تبع قاتل طسم " وهي
متأخرة في نص وذاك موضعها كما يأتي.
(2) راجع ما تقدم 1 / 98 - 99.
(3) هكذا في نص وهكذا يأتي في الأصل وغيره في رسم (غيدان)، ووقع في
الأصل هنا " انا " وفى ه‍ " اتى ".
(4) هنا وقعت هذه الجملة في نص وهو موضعها
وتقدمت في بقية النسخ كما مرت الإشارة إليه.
(5) انقلب الاسم في التبصير، وقع فيه
" إبراهيم بن إسماعيل ".
(6) وقع في مؤتلف عبد الغني المطبوع " عن أبي إدريس " كذا.
439

عشرة ومائتين.
باب حراث وحراب وجراب وخراب
اما حراث بفتح الحاء وتشديد الراء وآخره ثاء معجمة بثلاث
فهو حراث الجرشي، عن أبي هريرة، مذكور في تابعي أهل الشام *
وابن حراث شاعر - ذكره الزبير في النسب وأنه مدح أبا بكر بن
عبد الله الزبيري.
وأما حراب مثل الذي قبله الا ان آخره باء معجمة بواحدة
فقال 401 / الآمدي في أسماء الشعراء عتيبة (1) بن الحراب (2) الخثعمي ثم الفزعي (3)
[ووجدته بخط على بن عيسى: الفرع، براء مفتوحة - 4] وبعضهم يقول
الحارث وإنما هو الحراب، شاعر فارس. وهو القائل - وذكر أبياتا منها:
/ وإن كان قوم قد أضلوا أباهم * فوالله ما ضلت ربيعة أكلب (5)

(1) مثله في مؤتلف الآمدي 508 ويأتي محققا في رسم (عتيبة) ووقع هنا في
نص " عينية " وفى المشتبه والتوضيح والتبصير " عيينة " كذا.
(2) ه‍ " الحارث "
وكذا وقع في مؤتلف الآمدي خطأ.
(3) قوله " ثم الفزعي " لم تثبت في مؤتلف
الآمدي، وهي ثابته في نسخ الاكمال هنا وفى رسم (عتيبة) والنسبة واضحة في
رسم (عتيبة) " الفزعي " بفتح الفاء والزاي، ولم تنقط هنا في الأصل، ووقع
في نص " القرعى " ومعها الزيادة الآتية، وفى نسب خثعم " الفزع - بفتح الفاء
والزاي - بن شهران بن عفرس " يأتي في رسم (فزع).
(4) من نص وراجع
الحاشية السابقة.
(5) راجع ما تقدم 1 / 107 مع التعليق وحاصله ان لربيعة بن
نزار بن معد بن عدنان ابنا اسمه (أكلب) انتسب بنوه في خثعم فقالوا " أكلب
ابن ربيعة بن عفرس بن حلف بن خثعم ".
440

وإما يكن عماك علقا وناهسا (1) * فإني امرؤ عماي بكر وتغلب
قلت انا: وهذا غلط ظاهر لان بكرا وتغلب ابنا وائل بن هنب بن أفصى
ابن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد، وخثعم من اليمن
وهو أفتل بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان،
وإنما سمى خثعما بجمل كان له يقال له خثعم فكان يقال احتمل خثعم
كذا، قال ابن الكلبي ويقال افتل بن أنمار لما تحالف ولده على سائر
ولد أبيه نحروا بعيرا ثم تخثعموا بدمه أي تلطخوا بدمه في لغتهم، ولست
ادرى كيف وقع هذا الغلط الفاحش.
(2)
وأما جراب بكسر الجيم وآخره باء معجمة بواحدة فهو يعقوب
ابن إبراهيم بن أحمد بن عيسى أبو بكر البزاز لقبه جراب، روى عن الحسن
ابن عرفة وعلي بن مسلم وعمر بن شبة ونظرائهم، ثقة مكثر.
الكنى والآباء
أبو جراب عبد الله بن محمد القرشي، سمع عطاء، روى عنه إسحاق بن
سعيد - قاله مسلم بن الحجاج * وإسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم الجراب

(1) اما ناهس فهو ابن عفرس بن حلف بن خثعم، ولم أجد علقا والظاهر أنه أخ
لناهس، وانظر ما يأتي.
(2) أما ان يكون الشاعر خثعميا ويدعى انه من ربيعة
ابن نزار بن معد بن عدنان فلا غلط فيه لان أبياته تنادي بأنه أكلبي والأكلبيون كما
مر ينتسبون في خثعم مع القول بأنهم في الأصل من ربيعة بن نزار، وراجع جمهرة
ابن حزم وفى رسم (الأكلبي) في اللباب، وفى التعليق على (انساب السمعاني) طبعة
دائرة المعارف إن شاء الله وإنما الذي لم يتضح شأنه ان يكون الأكلبي فزعيا.
441

تقدم نسبه. (1) وأما خراب أوله خاء معجمة مفتوحة وآخره باء معجمة بواحدة
فهو زكريا بن يحيى الواسطي، يحدث عن ابن عيينة وغيره، كان أميا لقبه
خراب، روى عنه أسلم بن سهل وغيره، فيه ضعف.
باب حرد وخرد (2)
اما الأول فهو زياد بن الحرد مولى عمرو بن العاص، روى عن
مولاه، حدث عنه عمرو بن دينار المكي.
وخرد بخاء معجمة مفتوحة وراء ساكنة فهو مالك بن صخر بن
خريم بن كعب بن خرد بن جابر بن كعب بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة،
كان رئيسا، وكان أخوه معبد بن صخر صاحب اللواء بعكاظ يوم
الفجار - قاله ابن الكلبي. (3)

(1) وفى النزهة " جراب الدولة صاحب النوادر اسمه أحمد بن محمد بن علوية
السجستاني ذكره ياقوت. جراب الكذب هو محمد بن عبد الله بن القاسم الرازي
النحوي ذكره ابن الفلكي " وفى التوضيح ذكر هذا الثاني بلفظ " الجراب "
ونسب ذلك إلى ألقاب الشيرازي.
(2) والجرد (؟) والجرذ (؟).
(3) وفى استدراك ابن نقطة " باب الجود والجرد (كذا وخود -...
وأما الجرد (كذا) بضم الجيم وفتح الراء فهو أبو أبو الفتح مسعود بن بركة بن
إسماعيل الجلاول (؟) البيع المعروف بابن الجرد (كذا) حدث عن القاضي
أبي بكر الأنصاري محمد بن عبد الباقي وغيره سمعت منه وسماعه صحيح توفى في
ليلة الجمعة العشرين من شهر رمضان سنة ثمان وستمائة ومولده في سلخ
محرم سنة ست وعشرين وخمسمائة. وأبو القاسم سعيد بن محمد بن محمد بن محمد
ابن عطاف الهمذاني المؤدب حدث عن القاضي أبي بكر الأنصاري محمد بن
عبد الباقي البزاز وعن أبيه أبي الفضل محمد بن محمد بن عطاف وعن إسماعيل بن أحمد
ابن السمرقندي، قال لي موهوب بن الحمامي كان يقلب بالجرد (كذا) وكتب
إلى بعض إخوانه يتقاضاه حاجة:
أراك تنسى عهودي * قد صرت تأكل قرضي
توفى سعيد بن عطاف في يوم الأحد ثاني ربيع الآخر من سنة ثلاث وستمائة "
قال المعلمي كذا في النسخة (الجرد) باهمال آخره ويشعر به سكوته عن تقييده
مع قرنه بالجود وخود، ويحتمل ان يكون (الجرذ) بالذال المعجمة كما قد يشعر به
قوله " تأكل قرضي " وهو أقرب. وفى النزهة " جرد جماعة منهم يوسف
ابن حجاج روى عن أبي جعفر محمد بن عيسى. والثاني أحمد بن إسحاق بن محمد
الحلبي قاضيها. والثالث هبة الله بن الحسن بن أبي المعالي، قال ابن الدبيثي: كان
يلقب الجرد " وقال عقب هذا " الجرد هو أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي
أبو جعفر القاضي " ولعل هذا هو الثاني ولعلها كلها بالذال المعجمة.
442

باب حرمل وحومل (1)
اما حرمل بالراء فهو 402 / عمر بن حرمل ويقال ابن حرملة، يروى عن
ابن عباس، روى عنه / على بن زيد بن جدعان * وزيد بن جبير بن حرمل
الجشمي، يروى عن ابن عمر وعن خشف بن مالك * وتوبة بن نمر
ابن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر بن شاجي - ذكره ابن يونس، ذكرناه
في غير موضع من هذا الكتاب * ومن ولده حجر بن حرمل بن محمد
ابن عبد الله بن توبة بن نمر، توفى في جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة
ومائتين لم يقع له إلي رواية - قال ذلك ابن يونس.

(1) ويأتي بعد أوراق (باب حزقل وخرمل).
443

وأما حومل بالواو فهو أبو حومل العامري، روى عن محمد بن
عبد الرحمن بن أبي بكر، روى عنه إسرائيل ويونس.
باب حزمة وخزمة وخزمة
اما حزمة بحاء مهملة مفتوحة وزاي ساكنة فهي حزمة بنت قيس
أخت فاطمة بنت قيس الفهرية، تزوجها سعيد بن زيد فولدت له.
وأما خزمة بخاء معجمة مفتوحة وزاي ساكنة فالحارث بن خزمة
من بنى ساعدة شهد بدرا، وذكر موسى بن عقبة فيمن شهد بدار الحارث
ابن خزمة، وعبد الله بن ثعلبة بن خزمة، وبحاث بن ثعلبة بن خزمة، وقال
ابن إسحاق في رواية ابن أيوب عن إبراهيم بن سعد عنه فيمن شهد بدرا
من الأنصار: نجاب بن ثعلبة بن خزمة - كذا قال وعبد الله بن ثعلبة بن
خزمة، وقال ابن إسحاق أيضا في رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن
أبيه في أصحاب العقبة الأولى: أبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن
اصرم: وقال ابن الكلبي: بحاث بن ثعلبة بن خزمة بن اصرم بن عمرو بن
عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن مشنوء، من بنى فران بن يلي، شهد
بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم هو وأخوه عبد الله بن ثعلبة، وحلفهم
في بنى عوف بن الخزرج، وقال ابن إسحاق في رواية العطاردي عن يونس
عنه: يزيد بن ثعلبة بن خزمة (2) بن اصرم، وقال الطبري: يزيد بن ثعلبة بن
خزمة (2) بن اصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك من بنى فران بن بلى بن

(1) بفتح الخاء والزاي في الأصل وكذا تقدم 1 / 184 في رسم (بثيرة) ويأتي
ما يوافقه.
(2) بفتح الخاء والزاي في الأصل.
444

عمرو بن الحاف بن قضاعة شهد العقبتين.
وأما خزمة بفتحتين فقال 403 / الطبري: الحارث بن خزمة بن عدي بن
أبي بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، يكنى أبا بشير،
شهد بدرا وأحدا والخندق وما بعد ذلك، ومات بالمدينة سنة أربعين *
وقال أيضا خزيمة بن خزمة [من القوافل، شهد أحدا وما بعدها *
وابن أخيه نهيك بن أويس بن خزمة، شهد أحدا وما بعدها * وقد تقدم
الخلف في يزيد بن ثعلبة بن خزمة - 1].
باب حزاز وحزاز وحراز وخزاز وحراز (2)
اما حزاز بفتح الحاء المهملة وفتح الزاي الأولى وتشديدها فهو
حزاز بن كاهل بن عذرة بن سعد هذيم، من ولده خالد بن عرفطة بن
برهة بن سنان بن صفي بن الهائلة - وفي كتاب ابن سعيد: الهيلة - بن
عبد الله بن غيلان بن أسلم بن حزاز، حليف بنى زهرة بن كلاب، له صحبة
ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو عثمان النهدي وغيره *
وجمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان بن البياع - وجدته في كتاب
ابن سعيد مخففا (3) البياع بالعين المهملة وفوقه تصحيح، وهو معتمد النقل -
ابن دلهم بن عدي بن حزاز، كان سيد بنى عذرة وهو أول من قدم بصدقة
بنى عذرة على النبي صلى الله عليه وسلم فاقطعه رمية سوطه وحضر فرسه

(1) سقط من نص.
(2) وجرار فأما (الجرار) فتقدم بابه مع نظائره في النسبة
من حرف الجيم.
(3) كان بغير نقط في نص ثم نقط بآخره " محققا " وراجع
ما تقدم 1 / 78 مع التعليق.
445

من وادى القرى * وثعلبة بن صعير بن عمرو بن زيد بن سنان بن المهتجن
ابن سلامان بن عدي بن صعير بن حزاز الشاعر * وابنه عبد الله بن ثعلبة،
لهما جمعيا صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * وأبو حزاز أربد
الشاعر أخو لبيد بن ربيعة لامه، تقدم نسبه في حرف الألف.
وأما حزاز مثل الذي قبله سواء الا ان الزاي الأولى منه مخففة فهو
بدر بن حزاز المازني، شاعر معاصر للنابغة الذبياني - ذكره الزبير بن بكار *
وعائذ بن جوية بن أسيد بن حزاز بن عبد بن عاترة بن يربوع بن وائلة
ابن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، شاعر.
وأما حراز بعد الحاء المفتوحة راء مشددة وآخره زاي فهو حراز
ابن عمرو الضبي، ذكره لنا النسابة العمرى * وأبو عمرو عثمان بن حراز
الصيرفي، سمع يوسف القاضي وغيره * 404 / [ومن ولده أبو... - 1]. (2)

(1) ليست في نص وموضع النقاط بياض في بقية النسخ.
(2) في المشتبه ما أصلحه
التوضيح بقوله " أبو القاسم أحمد بن أبي الحسن على بن أحمد بن محمد بن حراز -
ويقال الحراز - الكرخي المقرى الخياط سمع من أبي بكر الأنصاري قاضي
المرستان وأبي منصور عبد الرحمن القزاز وأبي الفتح عبد الملك الكروخي
وغيرهم ولد في شهر رمضان سنة أربع وعشرين وخمسمائة وتوفى في خامس
ذي القعدة سنة ستمائة ودفن بمشهد الإمام موسى بن جعفر رضي الله عنهما "
وذكر قبل ذلك أنه روى عنه ابن خليل وفى التوضيح أيضا " أبو على يحيى
ابن الربيع بن سليمان بن حراز بن سليمان العمرى والعدوي الواسطي الفقيه الشافعي
تفقه على والده وعلى أبي النجيب السهروردي وغيرهما وأخذ الخلاف عن القاضي
أبي يعلى بن الفراء وسمع الحديث من عبد الخالق بن يوسف وابن ناصر وأبي الوقت
وآخرين سمع منه أبو عبد الله ابن الدبيثي وطائفة توفى ببغداد سنة ست وستمائة
وله ثمان وسبعون سنة. وابنه الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن سمع من
أبي العز محمد ابن الخراساني وغيره وتوفى سنة اثنتين وستمائة قبل أبيه " وفى
التبصير بين (حراث، وحراس) ما لفظه " حراز (في النسخة حزاز). أبو الحسين
ابن أبي منصور بن أبي المعالي بن حراز (على الراء علامة الاهمال وتشديد)
الواسطي الهمامي الشاعر كتب عنه المنذري وقال: مات سنة 619 ".
446

وأما خزاز بخاء معجمة وزاي مكررة فوجدت في ديوان القطامي
بخط أبي بكر بن دريد وقال:
ألا أبلغ سراة بنى زهير * ورهطا للأخيطل والخزاز
وقوله بخطه: الخزاز اسم رجل، ويقال الخزاز بطن من بنى تغلب من
بنى زهير.
وأما حراز بحاء مهملة بعدها راء مخففة وآخره زاي (1) فهو حراز بن
عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن
جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن
أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، إليه ينسب الحرازيون بالشام.
(2)
باب حزم (3) وجرم وخرم
اما حزم أوله حاء مهملة بعدها زاي فهو حزم بن عبد (4). روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه نافع بن مالك (5) * وحزم بن أبي حزم

(1) نص " أوله حاء مهملة مفتوحة وراء مفتوحة ثم زاي.
(2) وفى التبصير
" و [أما جرار] بجيم مكسورة وآخره راء. [فهو] محمد بن محمد بن تمام بن جرار شيخ
شيوخنا ".
(3) والحزم والحرم والحرم.
(4) ويقال " حزم بن عبد عمرو " (5) وفى
الإصابة رقم 1699 " حزم بن عمرو الموافقي عده أبو معشر في البكائين... ".
447

مهران القطعي، سمع الحسن وأبا الأسود مسلما وطلحة بن عبيد الله بن
كريز وميمون بن سياه، روى عنه ابن المبارك وموسى بن إسماعيل،
وآخر من حدث عنه أبو الأشعث * وحزم بن أبي راشد، عن
ابن أبي عتيق، روى عنه جابر بن سليم * وحزم بن الأحمر أبو وهب أندلسي،
توفى [بالأندلس سنة خمسين وثلاثمائة، حدث - قاله ابن يونس *
وحزم بن وهب بن عبد الكريم أبو وهب، أندلسي، توفى - 1] بمصر في
[شهر - 2] رمضان سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة [حدث - 2].
مختلف فيه
حزم بن أبي كعب مر بمعاذ بن جبل وهو يؤم في المغرب فطول -
ذكره البخاري، قال الدارقطني: ويقال ان صاحب معاذ في هذه
القصة اسمه حرام.
الكنى والآباء
أبو الحزم خلف بن عيسى بن سعيد بن الخير المعروف بابن أبي درهم
الوشقي الأندلسي وكان قاضي وشقة، محدث له رحلة، سمع بالأندلس
أبا عيسى يحيى بن عبد الله بن أبي عيسى وأبا بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز
المعروف بابن القوطية وأبا زكريا يحيى بن سليمان بن هلال بن فطرة،
وسمع بمصر 405 / ابن رشيق المصري وطبقته، روى عنه أبو الوليد هشام
ابن سعيد الخير بن فتحون الكاتب وطبقته - قاله لنا الحميدي * وأبو الحزم

(1) سقط من نص (2) من نص.
448

جهور بن محمد بن جهور بن عبيد الله بن محمد بن الغمر بن يحيى بن عبد الغافر
ابن أبي عبدة الوزير، كان من كبار وزراء ابن أبي عامر الملقب بالمنصور
ثم غلب بعد قيام الفتنة بالأندلس على قرطبة فصار رئيسها ومدبر
[امر - 1] ها إلى أن مات في صفر سنة خمس وثلاثين وأربعمائة،
وحصل (2) ولده مكان أبيه إلى أن توفى وصارت قرطبة إلى [محمد 3] ابن عباد صاحب إشبيلية * وعمرو بن حزم * وأخوه عمارة - لهما صحبة
ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم * عمرو بن حزم، ولد في عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم وكناه أبا عبد الملك * وأبو بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم، واسمه كنيته وله كنية (4)، ولى القضاء بالمدينة لعمر بن عبد العزيز،
حدث عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز
وغيرهم، روى عنه ابناه محمد وعبد الله ويحيى بن سعيد وغيرهم * وعبد الله
ومحمد ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو حزم حدثا عن أبيهما، روى عنهما مالك
ابن انس (5) * وأبو الطاهر الحزمي عبد الملك بن محمد بن أبي بكر، يروى عن
عمه عبد الله بن أبي بكر وغيره، روى عنه ابن وهب وسعيد بن تليد
وغيرهما * [وطاهر بن حزم أندلسي، مولى بنى أمية من أهل طرطوشة،
يروى عن يحيى بن يحيى الأندلسي وغيره، مات سنة خمس وثمانين
ومائتين شهيدا في المعترك * - 6] ومحمد بن أحمد بن حزم بن تمام بن محمد

(1) من نص.
(2) نص " وجعل ".
(3) سقط من نص.
(4) هي أبو محمد.
(5) بهامش الأصل ما لفظه " ط: وأثنى عليهما خيرا ".
(6) ليس في نص
وهو في الجذوة رقم 516.
449

ابن مصعب بن عمرو بن عمير بن محمد بن مسلمة الأنصاري أبو عبد الله، محدث
أندلسي، مات قريبا من سنة عشرين وثلاثمائة - قاله ابن يونس * وثابت
ابن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف بن سليمان بن يحيى العوفي من غطفان
سرقسطي، كان قاضيا رحل [وسمع - 1] وطلب، توفى بالأندلس
سنة أربع عشرة وثلاثمائة * وأحمد بن سعيد بن حزم (2) الصدفي المنتجالي
أبو عمر، سمع بالأندلس جماعة منهم محمد بن أحمد بن الزراد وسعيد بن
عثمان بن سعيد الأعناقي * 406 / ورحل فسمع إسحاق بن إبراهيم بن النعمان
وأبا بكر أحمد بن / عيسى بن موسى الحضرمي المصري المعروف
بابن أبي عجينة صاحب عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن محمد بن بدر
وأبا جعفر العقيلي، وله تاريخ في الرجال كبير سمعه منه خلف بن أحمد
المؤدب المعروف بابن أبي جعفر. أحمد بن محمد الإشبيلي المعروف بابن الحرار،
وروى عنه أبو زيد عبد الرحمن بن يحيى العطار، مات سنة خمسين وثلاثمائة -
قاله لنا الحميدي عن أبي محمد بن حزم * [وزكريا بن الخطاب بن إسماعيل
ابن عبد الرحمن بن إسماعيل بن حزم من أهل تطلية أندلسي، حدث - قاله
ابن يونس * - 3] والوزير أبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب الأندلسي،
وزر للمنصور أبي عامر محمد بن أبي عامر مدبر دولة المؤيد هشام بن
المستنصر الحكم الأموي، كاتب شاعر، [مات قريبا من سنة أربعمائة * - 4]

(1) من نص. 2) هكذا في نص ومثله في الجذوة رقم 213 وغيرها ووقع في
بقية النسخ " أحمد بن حزم بن سعيد " كذا.
(3) ليس في نص، وهو في الحذوة
رقم 435.
(4) ليس في نص وهو في الجذوة رقم 214.
450

وولده الفقيه [الوزير - 1] أبو محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم،
كان فاضلا في الفقه حافظا للحديث مصنفا فيه وله اختيار في الفقه على
طريقة الحديث، روى عن جماعة من الأندلسيين كثيرة وله شعر ورسائل *
وأحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حزم بن غالب الأندلسي، كان من أهل
العلم والفضل، يتولى الحكم بالجانب الغربي من قرطبة للمهدي محمد [بن
هشام] بن عبد الجبار بن الناصر الأموي، ذكره أبو محمد بن حزم * وابنه
الوزير أبو المغيرة عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حزم
الأندلسي، وزر لبعض امراء الأندلس، وهو شاعر مكثر مجيد [كاتب
جيد - 2]. (3)

(1) ليس في نص وهو صحيح.
(2) من نص.
(3) وأما الحزم بألف ولام
فيقع في الكنى وقد مر فيما ذكره الأمير أبو الحزم خلف بن عيسى. وأبو الحزم
جهور بن محمد. وفى كتاب منصور " أبو الحزم جهور بن إبراهيم بن محمد بن خلف
التبجيبي المقري دخل مكة وسمع من أبي عبد الله الحسين بن علي الطبري. وأبو الحزم
الحسن بن محمد بن يحيى بن عليم البطليوسي كان لغويا محدثا. وأبو الحزم
خلف بن محمد بن خلف السرقسطي المعروف بالقردوي (؟) روى عن القاضي
أبي حزم بن أبي درهم روى عنه أبو على بن سكرة وتوفى ذي الحجة سنة ثلاث
وأربعين وأربعمائة - ذكرهم أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة " وفى
التوضيح " أبو الحزم الراوي عن جابر بن زيد اسمه عبيد، كناه الحسين بن محمد
فيما قاله ابن منده ".
وأما الحرم فقال ابن نقطة " باب الحرم والحرم - اما الأول بفتح الحاء والراء
فكثير " وفى التوضيح " من ذلك أبو الحرم مكي بن أبي القاسم عبد الله بن معالي
ابن عبد الباقي البغدادي المأموني سمع من سعيد ابن البناء وأبي الوقت وطبقتهما
وحدث، توفى في المحرم سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ببغداد ".
قال ابن نقطة " وأما الثاني - الحرم بضمهما فهو أبو الحرم رجب بن مذكور
ابن أرنب الاكاف حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين الشيباني
وأبي غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء والحريري وأبي عبد الله محمد بن أحمد
السلال، كناه لي أبو صالح الجيلي ونقلته أيضا من خط الحافظ عمر بن علي بن الخضر
القاضي الدمشقي - توفى في شهر رمضان من سنة تسع وثمانين وخمسمائة " قال
منصور " وأبو الحرم رجب بن أبي بكر بن علي بن دحام (؟) الأواني اللبان
الحربي روى لنا بها عن أبي محمد عبد الله بن الاسكاف وسماعه صحيح ".
451

وأما جرم أوله بعدها راء فهو جرم بن ربان بن حلوان بن
عمران بن الحاف بن قضاعة - قاله ابن حبيب * وقال: في بجيلة جرم بن
علقمة بن أنمار * وفى عاملة جرم بن شعل بن معاوية بن عاملة * وفى طيئ
جرم - وهو ثعلبة بن عمرو بن الغوث * وقال شباب فيمن روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم من جرم بن ربان بن ثعلبة بن حلوان - الفلتان بن
عاصم الجرمي، له صحبة ورواية، وشهاب بن المجنون جد عاصم بن كليب،
له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال شباب (1): وروى عن
النبي صلى الله عليه وسلم منهم سلمة الجرمي والد عمرو بن سلمة - وكنية
عمرو بن سلمة أبو زيد يأتي ذكر عمرو - وأبو قلابة الجرمي عبد الله بن
زيد، روى عن 407 / ثابت بن الضحاك / وأبي هريرة ومالك بن الحويرث
وأنس بن مالك وغيرهم، روى عنه أيوب السختياني وخالد الحذاء

(1) في طبقات شباب ذكر جرم في مواضع ص 62 و 72 و 98 و 106 ذكر
منهم من الصحابة سوادة بن الربيع وسلمة والد عمرو بن سلمة وشهاب بن
المجنون والفلتان بن عاصم، ومن التابعين زهدم بن مضارب وأبا المهلب عم
أبي قلابة وعمرو بن بجدان.
452

وقتادة وغيرهم.
وأما خرم أوله خاء مضمومة معجمة وراء مشددة فهو الحسين بن
إدريس الهروي، كان أبوه يلقب بخرم وكان الحسين من الحفاظ المكثرين،
روى عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي تاريخه وعن عثمان بن أبي شيبة
تاريخا له وصنف الحسين تاريخا كبيرا، روى عنه النقاش البغدادي
وغيره، وكان ينتسب إلى الأنصار * وأخوه يوسف بن إدريس، يروى
عن أحمد بن بكر بن سيف المروزي، حدث عنه محمد بن عبد الرحمن
السامي وغيره.
باب حزن وجرن (1) وخزر وخزز
اما حزن أوله حاء مهملة مفتوحة ثم زاي ساكنة ونون فهو حزن
ابن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، أسلم وروى عن
النبي صلى الله عليه وسلم * وحزن بن بشير الخثعمي، رأى البراء بن عازب
ورجاء بن الحارث، روى عنه الثوري وشريك قاله البخاري، قال الأمير
وحدث عن عمرو بن ميمون * وحزن بن كهف بن أبي حارثة بن حزابة
ابن همام بن صعير المازني، أحد سادات بنى مازن وفرسانها وشعرائها *
وحزن بن جناب بن جندل بن منقر بن عبيد بن الحارث (2) بن كعب بن
سعد بن زيد مناة بن تميم، شاعر * وحزن بن عامر الطائي النبهاني يعرف
بأبي (3) عتيقة، شاعر فارس - ذكره الآمدي * وحزن بن معاوية بن خفاجة بن

(1) وجرن وحرز، واقتصر في نص على (حزن وجرن) وأخر الباقي إلى
حرف الخاء.
(2) زاد فيما تقدم في رسم جناب " بن عمرو " وليس عند الآمدي.
(3) في مؤتلف الآمدي رقم 291 " بابن ".
453

عمرو بن عقيل، من خفاجة، منه جماعة من الشعراء والامراء
وغيرهم.
الآباء
عبدة بن حزن - ويقال نصر بن حزن - روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق الهمداني * والحكم بن حزن الكلفي، له
صحبة، روى عنه شعيب بن رزيق * والمسيب بن حزن بن أبي وهب، أسلم
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر رضي الله عنه، روى عنه
ابنه سعيد بن المسيب * وحكيم بن حزن بن أبي وهب المخزومي، أسلم
يوم الفتح مع أبيه واستشهد يوم اليمامة * 408 / وعمارة بن حزن بن شيطان
جاهلي، أدرك الاسلام وأسلم، روى عنه ابنه أبي بن عمارة، في اسناد
حديثه نظر، رواه إبراهيم بن العلاء عن أبي محمد القرشي الهاشمي عن
هشام بن عروة عن أبيه عن أبي بن عمارة عن أبيه * ومقيس بن صبابة
ابن حزن بن سيار بن عبد الله بن عبد بن كلب بن عوف بن كعب بن
عامر * وأبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن، تقدم نسبه، مشهور *
ومضارب بن حزن التميمي، سمع أبا هريرة، روى عنه سعيد الجريري *
وثابت بن حزن، سمع عائشة، روى عنه جعفر بن برقان * ويوسف بن
حزن أبو عنبسة، خادم أبي امامة الباهلي، حدث عن أبي امامة، روى عنه
المؤمل بن عمر أبو قعنب القعنبي * وزياد بن حزن مصري، حدث عن
عمرو بن العاص * وثمامة بن حزن القشيري، يروى عن عائشة وأبي هريرة،
روى عنه الجريري والقاسم بن الفضل * والحكم بن حزن البصري. يروى
454

عن هشام بن عروة وغيره. حدث عنه على بن المديني والقواريري *
والصعق بن حزن، يروى عن مطر الوراق، حدث عنه شيبان بن فروخ
وغيره * والقلاخ بن حزن بن جناب، تقدم نسبه، قال ابن دريد كنيته
أبو خراش * ونابغة بنى الديان الحارثي واسمه يزيد بن أبان بن عمرو
ابن حزن بن زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب،
شاعر محسن * وبشامة بن حزن النهشلي، شاعر - ذكره الآمدي * وفاطمة
بنت حزن بن الحارث بن هنيدة، هي أم أمية بنت عبد الرحمن بن عاصم
ابن عروة بن مسعود بن معتب الثقفي - قاله شبل.
وأما جرن أوله جيم مضمومة بعدها راء فهو عمرو بن العلاء اليشكري
أبو العلاء البصري، لقبه جرن، سمع صالح بن سرج وأبا رجاء العطاردي،
حدث عنه وكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد وأبو سلمة
التبوذكي وغيرهم. (1)
وأما خزر أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها زاي مفتوحة وراء
فهو يوسف بن المبارك المقرئ الرازي، لقبه خزر، حدث عن مهران
ابن عمر ونصر بن باب وغيرهما * 409 / والقاسم بن عبد الرحمن / بن خزر

(1) في التوضيح " و [اما جرن] بفتح الجيم [فهو] جرن بن جابر الخثعمي
سمع كعبا قوله - قاله البخاري في تاريخه، وهو أحد الأقوال في اسمه وبه صدرها
البخاري، وقيل جرير، وقيل جزء، وقيل جرو - والله أعلم ".
وأما حرز بكسر الحاء المهملة وسكون الراء وبعدها زاي ففي المشتبه " الفقيه
شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن حرز الله السلمي حدثنا عن يحيى بن الحنبلي
وخطب بجسرين ".
455

الفارقي، حدث عن سهل بن صقير الخلاطي وإبراهيم بن إدريس العمى،
روى عنه أبو سليمان محمد بن علي الحراني وغيره * وأبو بكر
محمد بن عمر بن خزر الصوفي الهمذاني، حدث عن إبراهيم بن محمد الطيان
الأصبهاني، حدث عنه أبو حفص بن شاهين، وآخر من حدث عنه
شيخنا العدل العفيف الهمذاني.
وأما خزز أوله خاء مضمومة معجمة وبعدها زاي مفتوحة وزاي
أخرى فهو خزز بن معصب بجاني، سمع بمصر من محمد بن زبان * وخزز
ابن لوذان، أحد بنى عوف بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن
عكابة، شاعر.
الآباء
حسان بن عتاهية بن خزز بن سعد بن معاوية التجيبي، شهد فتح مصر
صحب عمر بن الخطاب رضي الله عنه * وابنه عبد الرحمن بن حسان،
يحدث عنه مخيس بن ظبيان، نسبه ابن يونس * وحسان بن عتاهية
بن
عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية بن خزز بن سعد بن معاوية بن جعفر بن
أسامة بن سعد، أمير مصر لهشام بن عبد الملك ولمروان بن محمد، قتله
شرعبة بأمر صالح بن علي سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وكان فقيها
قد جالس عطاء بن أبي رباح وسمع منه * وعمار بن الخزز بن عمرو بن
عمار الجسريني - وجسرين ضيعة من ضياع دمشق - حدث عن عطية بن أحمد
الجسريني وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأحمد بن إبراهيم البسري
وأحمد بن المعلى الدمشقيين ومحمد بن عبد الله بن يزيد بن زفر الأحمري
456

البعلبكي، روى عنه محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي والد تمام وأبو العباس
أحمد بن عتبة بن مكين * ومحمد بن خزر الطبراني، له تاريخ كبير، قال
الدارقطني: كتبته بطبرية، يروى عن أحمد بن منصور وغيره. (1)
باب حزقل وخرمل (2)
اما حزقل بحاء مهملة مكسورة بعدها زاي وقاف فهو حزقل -
ويقال: حزقيل - النبي عليه السلام.
وأما خرمل بخاء معجمة مكسورة بعدها راء وميم فهو 410 / الشويعر
الحنفي وهو هانئ بن توبة بن سحيم بن مرة - كذا نسبه ثعلب، وذكر
/ مؤرج الشويعر في بنى شيبان وقال: هو هانئ بن توبة بن سحيم بن مرة
ابن هاشة بن خرمل بن علقمة بن عمرو بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن
ثعلبة، وهو شاعر مشهور.
باب حزابة وحزابة وحزانة
اما حزابة بضم الحاء المهملة وفتح الزاي والياء المعجمة بواحدة فهو
حزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن الضبيب، يقال له صحبة، روى حديثه
إسحاق بن سويد عن معروف بن طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة
عن أبيه عن جده عن أبيه عن حزابة * وحزابة بن كعب البصري، حدث
عن ابن سيرين والقاسم الرحال وغيرهما، روى عنه أبو عبيدة الحداد *
وحزابة بن ماهان التميمي، روى عن أيوب السختياني، روى عنه أبو صفوان

(1) في التوضيح " وخزز بن عمرو بن معد يكرب " وأشار إلى قصته وأنا أشك
في صحتها.
(2) وتقدم باب حرمل وحومل.
457

القاسم بن يزيد الكلابي * وحزابة بن عبد الله بن حجية بن وهب بن حاضر
ابن وهب [بن الحارث - 1] بن المجزم، من بنى سامة بن لؤي، من ولده
المختار بن مزاحم بن المختار بن سفيان بن مالك بن حزابة * وحزابة بن
مالك بن عوف بن المجزم، من بنى سامة بن لؤي تقدم نسبه.
الآباء
محمد بن حزابة أبو عبد الله البغدادي العابد، حدث عن القاسم بن
الوليد الهمداني ومحمد بن جعفر المدائني وغيرهما، روى عنه أبو داود
السجستاني وعلي بن عبد الصمد الطيالسي وقاسم بن زكريا المطرز وأحمد
ابن علي الجوزجاني * ومعبد بن حزابة بن معبد بن وهب بن عمرو بن
عائذ بن عمران بن مخزوم روى سليمان بن يسار ان ابن عمرو ابن الزبير
أفتياه لما صرع في الحج ان يتداوى بما لا بد له ويفتدي ويجعلها عمرة
ويحج عاما قابلا * وحزن بن كهف بن أبي حارثة بن حزابة تقدم ذكره (2) *
وأم حكيم بنت عبد الرحمن بن أي برد بن معبد بن حزابة بن معبد بن
وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، هي أم عائشة بنت عبد الله
ابن الأرقم بن أبي الأرقم بن أسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أم بنى
أبي سلمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام - ذكره شبل.
/ وأما حزابة بفتح الحاء وبقيته مثل الذي قبله فهو 411 / أبو بكر محمد بن
محمد بن أحمد بن حزابة بن مادرة الإبريسمي الفقيه الشافعي السمرقندي،
أصله من مرو، حدث عن محمد بن صالح الكرابيسي وأحمد بن أبي الفضل

(1) سقط من نص.
(2) في رسم (حزن).
458

البكري وأحمد بن محمد الفقيه الشوذبي السمرقنديين، وعن محمد بن عبد الرحمن
الأرزناني الأصبهاني وغيرهم. حدث عنه أبو سعد الإدريسي قال، مات
قبل سنة ستين وثلاثمائة.
وأما حزانة بضم الحاء وبعد الألف نون (1) فهو أبو حزانة الشاعر
التميمي، قال ابن الكلبي: اسمه الوليد بن حنيفة من بنى ربيعة (2) بن حنظلة
ابن مالك بن زيد مناة، كان مع ابن الأشعث (3).
باب حزازة وحزارة وحرارة (4)
اما حزازة بفتح الحاء وبزاي مكررة فهو إبراهيم بن سليمان بن حزازة
النهمي الكوفي، حدث عن خلاد بن عيسى المقرى ومخول بن إبراهيم النهدي
والحر بن سعيد وغيرهم، روى عنه الأصم وخيثمة.
وأما حزارة بعد الألف راء فهو علي بن أبي حزارة البغدادي، روى
عنه عباس بن محمد الدوري حكاية انه مضى إلى أحمد بن حنبل يسأله
ان يدعوا لامه.

(1) ذكر صاحب التوضيح انه في نسخته من جمهرة ابن الكلبي بالموحدة ولا اعتداد
بذلك.
(2) في التوضيح عن ابن الكلبي ".. حنيفة بن سفيان بن مجاشع بن ربيعة "
وكأن الأمير أهمل هذا لان سفيان بن مجاشع المعروف هو سفيان بن مجاشع بن
دارم بن حنظلة بن مالك - الخ.
(3) في التوضيح " وهو الذي رهن سرج فرسه
عند ماه نوش الفارسية على خمسين درهما فأمر له بها عبد الرحمن بن الأشعث
ليفتك سرجه ".
(4) وحرازة (؟).
(5) انقلب على الذهبي فقال في المشتبه
" وبالاهمال ثم زاي علي بن أبي حرازة " فأما التوضيح فنبه على الصواب
وأما التبصير فجرى على الوهم وزاد قال " وبراء ثم زاي علي بن أبي حرازة ".
459

وأما حرارة براء مكررة فهو محمد بن أحمد بن علي أبو الحسن الأسدي
البرذعي يعرف بابن حرارة، حدث بنسخة عن الحسين بن مأمون البرذعي
عن بشر بن عمرو بن سام الكابلي عن أبيه. روى عنه على بن أحمد بن
إبراهيم بن ثابت ومحمد بن عبد الواحد المعروف بابن اللبان الرازيان (1).
(2)
باب حزرة وجزرة
اما حزرة بفتح الحاء المهملة وبعدها زاي ساكنة فهو حزرة بن
عبد الوارث بن عبد السلام بن موسى بن عبد الملك المهري من أهل البهنسا (3)
يكنى أبا الحسن، حدث - قاله ابن يونس * وحزرة بن محمد بن حزرة بن
عبد الوارث، روى عنه أبيه عن جده وعن مؤمل بن القاسم (4) وغيرهما:
توفى بالبهنسا سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
الكنى والآباء
412 / أبو حزرة يعقوب بن مجاهد / القاص، روى عن عبادة بن الوليد
ابن عبادة بن الصامت وابن أبي عتيق عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن

(1) ذكر ابن نقطة محمد بن أحمد بن حرارة هذا وأن الخليلي ذكره في كتابه فقال
".. حافظ أديب نحوي فقيه سمع الحسين بن مأمون ومحمد بن أبي عمران...
ويحيى بن صاعد... وسمع أبا عروبة الحراني... " وراجع تذكرة الحفاظ
رقم 11. 9.
(2) وأحمد والد محمد هذا تقدم في (باب جرادة وحرارة) من حرف الجيم.
وأما (حرازة) فوهم للمشتبه والتبصير كما مر.
(3) في التوضيح عن تاريخ
ابن يونس زيادة " من صعيد مصر ".
(4) نص " مومل بن اليسع " ومثله في
التوضيح عن تاريخ ابن يونس.
460

ابن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه حاتم بن إسماعيل ويحيى
القطان وصفوان بن عيسى والواقدي * وأبو حزرة المؤذن قيس بن سالم،
يروى عن أبي امامة بن سهل بن حنيف، روى عنه يحيى بن أيوب والليث
ابن سعد * وأبو حزرة جرير بن عطية بن الخطفى * وزوجته أم حزرة. (1)
وأما جزرة بفتح الجيم والزاي والراء فهو أبو على صالح بن محمد
ابن عمرو بن حبيب بن حسان بن المنذر بن عمار أبي الأشرس الأسدي
مولى أسد بن خزيمة الحافظ البغدادي، وقع إلى بخارا وأقام بها حتى
مات - قال الدارقطني: وكان ثقة صدوقا حافظا عارفا، سمع أبا عثمان
سعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن الجعد وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني
ويحيى بن معين وأبا بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب ويحيى الحماني
وإبراهيم بن المنذر الحزامي وخلقا كثيرا من طبقتهم. ولقب حزرة لأنه
صحف في حديث عبد الله بن بسر أنه كانت له خزرة يداوى بها المرضى
فقال: حزرة. روى عنه خلف بن محمد بن إسماعيل ومحمد بن أحمد بن خنب
وغيرهم، ولد في سنة خمس ومائتين وقدم بخارا في ربيع الأول سنة

(1) في التوضيح " محمد بن حزرة بن عبد الوهاب الأندلسي عن ابن وضاح،
مات سنة سبع وثلاثمائة - فيما ذكره أبو القاسم بن منده في المستخرج. وقال
ابن يونس في تاريخه: محمد بن حزرة بن عبد الوارث أبو عبد الله المهري من أهل
البهنسا من صعيد مصر مشهور يروى عن يونس بن عبد الاعلى توفى في شعبان
سنة أربع عشرة وثلاثمائة. وكما ذكره ابن يونس ذكره أبو القاسم بن منده
أيضا في المستخرج فيمن توفى في سنة أربع عشرة فجعله ههنا من أهل بهنسا وفيما
قبل جعله أندلسيا فهما عنده اثنا - والله أعلم ".
461

ست وستين ومائتين، ومات بها يوم الثلاثاء لثمان بقين من ذي الحجة
سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
باب حزين (1) وخرين وجوين (2)
اما حزين بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي التي تليها وآخره نون
فهو الحزين الشاعر من التابعين واسمه عمرو بن عبيد بن وهيب بن مالك
وهو أبو الشعثاء بن حريث بن جابر بن بحر وهو راعى الشمس الأكبر
ابن يعمر بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ويقال بل
اسم أبيه سليمان ويكنى أبا الشعثاء، مولى بنى الديل.
(3)
وأما خرين بخاء معجمة وراء مشددة فهو 413 / أبو شجاع فارس بن
خرين الأنطاكي، حدث بها عن الحسن بن عرفة وغيره، روى عنه
أبو الحسين بقى بن محمد البحري الطبري، ذكر أبو الوليد / أنه ضبطه عن
شيخهم أبي على الحسين بن محمد الزجاجي القاضي كذلك.
وأما جوين أوله جيم بعدها واو فهو (4) حبة بن جوين العرني [أبو قدامة
كوفي - 5]، روى عن علي بن أبي طالب [وابن مسعود، روى عنه سلمة
ابن كهيل وأبو المقدام ثابت بن هرمز - 5] * وأحمد بن داود بن سليمان
ابن جوين بن زبان: مولى حضرموت يكنى أبا بكر يعرف بابن القربى،

(1) وحرين.
(2) وخوين.
(3) ففي التبصير بعد ذكر (الحزين)
ما لفظه " وبراء ذو الحرين هو الزبرقان بن بدر التميمي معروف ".
(4) زاد
في نص هنا " جوين بن النابغة الغنوي.. " بلفظ ما تقدم في (باب جوتي
وجوين وحوى) من حرف الجيم ثم قال " الآباء ".
(5) من نص.
462

حدث عن الربيع بن سليمان الجيزي وعيسى بن مثرود ويونس بن
عبد الاعلى وغيرهم، توفى سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، ثقة - قاله
ابن يونس. قال الأمير: وعيسى هو ابن إبراهيم بن مثرود نسبه ابن يونس
إلى جده. (1)
باب حزور وحزور وجزور وعزور
اما حزور بفتح الحاء والزاي وتشديد الواو فهو جزور اسم
أبي غالب الباهلي، روى عن أبي امامة الباهلي، حدث عنه أشعث بن عبد الملك
وعلي بن مسعدة وجماعة غيرهم * وعلي بن الحزور الكوفي وهو على
ابن أبي فاطمة، يروى عن أبي مريم الحنفي. روى عنه يونس بن بكير وسعيد
ابن محمد الوراق ومصعب بن سلام وغيرهم، ليس بالقوى في الحديث *
والنضر بن حزور، حدث عن الزبير بن عدي، روى عنه أبو حنيفة كثير بن
الوليد الحنفي * أبو منصور محمد بن جعفر بن محمد بن حنفية بن الحزور التونكثي
روى عن أبي جعفر حم بن عمر البخاري، حدث عنه غنجار صاحب
تاريخ بخارا. (3)

(1) في التوضيح بعد جوين ما لفظه بزيادة " و [أما خوين كالذي قبله الا انه]
بخاء معجمة [فهو] أبو الخير المبارك بن مسعود بن مبارك الرصافي، ابن الخوين
وهو لقب جده، سمع من عبد المنعم بن كليب وغيره " وذكره في التبصير وقال
" وكان ثقة قاله ابن نقطة " وليس في نسختي من استدراك ابن نقطة.
(2) هكذا
في نص واللباب (النونكثي) ومعجم البلدان (تونكث) ووقع في الأصل وه‍
" عثمان " كذا.
(3) وفى استدراك ابن نقطة " إبراهيم بن يحيى [بن] الحكم بن
الحزور عن بكر بن بكار وأبي داود الطيالسي. وابنه أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن
يحيى بن الحكم بن الحزور روى عنه أبيه ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن
سليمان لوين روى عنه أحمد بن محمد بن المرزبان الأبهري - أبهر أصبهان - وأبو علي
عبد الواحد بن عبد الوهاب بن عبد العزيز. أوراق حدث بدمشق عن أبي عثمان
إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني سمع منه أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن السمرقندي -
نقلته من خطه. وعلي بن الحسن بن عبد السلام بن الحزور الأزدي حدث عنه
عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن عمر بن صابر الدمشقي المعروف بابن سبنك ".
463

وأما حزور بتخفيف الواو فهو حزور، وكيل كان للقاسم بن عبيد الله،
ولابن الرومي فيه:
وسميطة صفراء دينارية * ثمنا ولونا زفها لك حزور
وأما جزور بفتح الجيم وضم الزاي فهي قيلة بنت عامر بن مالك
ابن المصطلق وهو جذيمة بن سعد بن خزاعة لقبها الجزور، وهي أم أسد
ابن هاشم بن عبد مناف وهي جدة ولد أبي طالب بن عبد المطلب لأمهم
فاطمة بنت أسد بن هاشم، سميت بذلك لعظمها. (1)
وأما عزور أوله عين بعدها زاي ساكنة فهو 414 / الوليد بن عزور
السنجاري، حدث عن محمد بن عامر الأنطاكي عن الربيع بن نافع ثنا سلمة (2)
ابن علي أبو الخطاب كان يسكن اللاذقية عن رزيق بن عبد الله انه سمع
انس بن مالك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة في المسجد
الحرام بمائة الف صلاة - الحديث، روى عنه أبو المفضل الشيباني، والحديث

(1) وفى استدراك ابن نقطة " عبد الله بن الجزور عن قتادة روى عنه نوح
ابن قيس قاله البخاري في تاريخه ".
(2) هكذا في النسخ هنا. ووقع في الأصل
في رسم رزيق " سلم " ويأتي النظر فيه هناك إن شاء الله.
464

منكر ورجاله مجهولون ما عدا الربيع بن نافع.
باب حزنبل وخربيل
اما حزنبل أوله حاء [مفتوحة - 1] بعدها زاي مفتوحة ونون ساكنة
وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو الحزنبل واسمه محمد بن عبد الله اللغوي،
يروى عن أبي عبد الله بن الأعرابي وغيره، روى عنه الصولي وغيره.
وأما خربيل بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وبعدها باء مكسورة
معجمة بواحدة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو خربيل مؤمن
آل ياسين، روى عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن النبي صلى الله
عليه وسلم ذلك.
باب حسن [وحسن - 1] وحسن (2)
اما الأول بفتح السين فكثير.
وأما حسن بسكون (3) السين فهو حسن بن عمرو بن الغوث بن طيئ
أخو حسين وثعل وجرم ونبهان وبولان - قاله ابن الأعرابي عن المفضل.
و [أما حسن بضم الحاء وسكون السين فهو - 1] حسن مغنية من
أهل البصرة، كان أهل الأدب والشعراء يغشونها ويسمعون جواريها وكان

(1) من نص.
(2) وتقدم الحسن بالتعريف وما يشتبه به في (باب الجشر والحشر
والخشن والحسن).
(3) هكذا في نص، ووقع في الأصل وه‍ " وأما الثاني بضم
الحاء وسكون " وفى المشتبه والتوضيح والتبصير أن الطائي بفتح الحاء وفى
التوضيح عن ابن الأعرابي عن المفضل انه فرق بين حسن بفتحتين وبين الطائي بقوله في
الطائي " ذلك حسن ساكنة السين " وهذا يقتضى انه مفتوح الحاء.
465

محمد بن بشير لا يكاد يفارقها، وسئل عنه داود بن أحمد بن أبي داود فقال
فيه شعرا:
ومرسلة توجه كل يوم * إلى وما دعا للصبح داع
تسائلي وقد فقدوه حتى * أرادوا بعده بيع المتاع
إذا لم تلقه في بيت حسن * مقيما للشراب وللسماع
وقد أعياك مطلبه وأمسى * فلا تغلط فحبس أبي شجاع (1)
باب الحسام والخشام (2)
اما الحسام بالحاء والسين المهملتين فجماعة منهم الحسام بن ضرار (3) *
وصرد بن الحسام القيسي مصري، يروى عن يونس بن يزيد الأيلي. روى
عنه سعيد بن عفير ويحيى بن عبد الله بن بكير - قاله ابن يونس.
(4)
وأما الخشام بخاء وشين معجمتين فهو 415 / عمرو بن مالك الخشام، لقب
بذلك لكبر أنفه، قاله لنا النسابة العمرى.

(1) وفى استدراك ابن نقطة " وحسن أم ولد لأبي عبد الله أحمد بن محمد حنبل
حكت عن أبي عبد الله فتوى أفتاها لامرأة ذكرها الخلال ".
(2) زاد ابن نقطة
" خشنام " وقال " فغير واحد ".
(3) نص " صرد " خطأ ويأتي هذا الرجل في رسم
" الخطار " مترجما، وهو في مؤتلف الآمدي رقم 240.
(4) وفى استدراك
ابن نقطة " حسام بن مصك أبو سهل البصري الأزدي حدث عن أبي معشر كناه
زيد بن الحباب، ليس بالقوى عندهم - قاله البخاري في تاريخه. وسعيد بن سلمة
ابن أبي الحسام أبو عمرو مولى عمر بن الخطاب القرشي قال البخاري سمع محمد بن
المنكدر وهشام بن عروة وعثمان الأخنسي روى عنه موسى، هو المدني " والحسام
لقب حسان بن ثابت رضي الله عنه.
466

/ باب حسين وحسين وخشين وخشتن وجسير (1)
اما حسين فكثير.
وأما حسين بفتح الحاء المهملة وكسر السين المهملة فهو حسين بن
عمرو بن الغوث بن طيئ - قاله ابن حبيب.
وأما خشين بضم الخاء المعجمة وفتح الشين المعجمة فهو خشين
ابن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة،
وإليه ينسب أبو ثعلبة الخشني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
ابن الكلبي اسمه الأشق (2) بن جرهم، بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم
بيعة الرضوان وضرب له بسهمه يوم حنين (3) وأرسله إلى قومه فأسلموا *
وأخوه عمرو بن جرهم. أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهما من
ولد لبوان بن مربن خشين، وقال غير ابن الكلبي اسمه جرهم بن ناشم،
ويقال حرثوم، وقال الدارمي اسمه لاس بن حمير * وفى فزارة خشين
ابن عصيم بن لأي بن شمخ بن فزارة، وقال الآمدي جبار بن مالك بن
حمار بن حزن بن عمرو بن جابر بن خشين ذي الرأسين بن لأي بن عصم
ابن لأي بن شمخ بن فزارة، شاعر فارس - والله أعلم بالصواب.
وأما خشستن بضم الخاء المعجمة وسكون الشين المعجمة وبعدها
تاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة فهو أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن

(1) وخشترين.
(2) شكل في الأصل بهمزة بعد اللام مفتوحة فشين مكسورة فقاف
مضمومة مخففة.
(3) في أسد الغابة عن ابن الكلبي " خبير " وهو الصواب.
(4) تقدم مثله في رسم (جبار) والذي في مؤتلف الآمدي رقم 253 " عسيم ".
467

محمد بن موسى بن سلام بن خشتن بن وردين (1) من مشايخ خراسان، روى
عن أبي النضر محمد بن جعفر بن راهب وغيره، مات قبل سنة أربعمائة.
وأما جسير أوله جيم مضمومة وسين مهملة مفتوحة واخره
راء فهي أم الجسير، قال المرزباني في الجزء الخامس عشر من كتاب
الرياض: قال محمد بن إسماعيل فحدثني سعيد بن نبيه هذا والأسباط بن
عيسى بن عبد الجبار العذري ان جميل بن معمر خرج يوم عيد والنساء
إذ ذاك يتزين ويبدو بعضهن لبعض ويبدون للرجال في كل عيد وإن
جميلا 416 / وقف على بثينة وأختها أم الجسير في نساء من بنى الاحب - وساق
خبرا وقال فيه: وجاء يعنى جميلا على الصبهاء حتى وقف على بثينة
وأم الجسير وهما تحدثانه وهو ينشدهما شعرا:
حلفت برب الراقصات إلى منى * هوى القطا يجتزن بطن دفين
لقد ظن هذا القلب ان ليس لاقيا * ولا أم الجسير لحسين
وجدته هكذا مضبوطا بخط عبد السلام بن الحسين البصري في عدة
مواضع. (2)

(1) مثله في التوضيح وكذا يظهر من التبصير. والذي في زيادات المستغفري
ص 12 - وهي المصدر الأول لهذا الاسم - " وزدين " في موضعين والنقطة
واضحة لا يحتمل ان تكون علامة سكون أو علامة اهمال.
(2) في التوضيح
" و [اما خشترين] بمعجمتين الأولى مضمومة والثانية ساكنة ثم مثناة فوق
مفتوحة ثم راء مكسورة تليها مثناة تحت ساكنة ثم نون [فهو] سيف الدين
حسين بن خشترين.. سمع من الحافظ أبي الحجاج المزي. وفارس الدين صدقة
ابن خشترين القيمري سمع من عبد الله بن أبي التائب وغيره ".
468

باب حساب وحبيبات (1)
اما حساب فهو محمد بن عبيد بن حساب.
وأما حبيبات فهو حبيبات بن نهيك بن عبد مناف بن هلال بن عامر
ابن صعصعة. هو أخو الاحب منهم مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي *
والضحاك بن مزاحم - قاله ابن حبيب * ومحمد بن حبيبات، شاعر من
شعراء الدولة العباسية كوفيا.
(2)
باب حسنة وحسبة وخشبة
اما حسنة بفتح الحاء والسين المهملة والنون فهي حسنة بنت
أبي الصلت الغنمية، حدثت عن كريمة بنت عقبة، روى عنها عبد الرحمن
ابن عمرو بن جبلة البصري * وحسنة مولاة كانت لمعمر بن حبيب بن
وهب بن حذافة بن جمح فزوجها ابنه سفيان فولدت له جابرا وجنادة
ابني سفيان فهما أخوا شرحبيل بن حسنة من مهاجرة الحبشة * وشرحبيل
ابن حسنة - وهي أمه - وهو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع، قدم مصر
رسولا من النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملكها، وتوفى النبي صلى الله
عليه وسلم وهو بمصر، روى عنه ابنه ربيعة * وربيعة بن شرحبيل بن
حسنة يقال رأى النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر اختلط بها
وكان واليا لعمرو بن العاص على المكس، روى عنه ابنه جعفر بن

(1) ويأتي مع حسان (حبيبان) آخره نون، ويأتي (الحساب) ونحوه في مشتبه
النسبة في هذا الحرف.
(2) بهامش الأصل ما لفظه " وعمر بن أحمد البانبي
الحبيبات " وأدرجت في ه‍ المتن.
469

ربيعة ويناق مولاه - قاله ابن يونس * 417 / وجعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن
حسنة أبو شرحبيل المصري. رأى عبد الله بن الحارث بن جزء، توفى سنة
ست وثلاثين / ومائة * وعبد الرحمن [بن شرحبيل - 1] بن حسنة، روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه زيد بن وهب، وقال ابن يونس:
هو عبد الرحمن بن شرحبيل بن عبد الله بن المطاع، يقال انه وأخوه
ربيعة بن شرحبيل رأيا النبي صلى الله عليه وسلم وشهدا فتح مصر واختطا بها
في الراية، حكى عنه [ابنه - 1] عمران بن عبد الرحمن، وكان عمران
ولى قضاء مصر - قاله ابن يونس * وإسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن
ابن سعيد بن تميم، يكنى أبا يعقوب مصري ينسب إلى ولاء بكر بن مصر
مولى بنى حسنة، كتب وسمع وتوفى في شوال سنة أربع وأربعين
وثلاثمائة * و [إسحاق بن بكر بن مضر بن - 1] محمد بن حكيم بن سلمان
مولى ربيعة بن شرحبيل بن حسنة حليف بنى زهرة يكنى أبا يعقوب،
كان فقيها مفتيا، كان يجلس في حلقة الليث بن سعد يفتى بقوله، يروى
عن أبيه، ثقة، توفى سنة ثمان وعشرين (2) ومائتين، [ومولده سنة اثنتين
وأربعين ومائة - قاله ابن يونس - 3] * وشرف بن مرزوق، مولى بنى
حسنة كان دباغا مقبولا عند القضاة: لهيعة بن عيسى وإبراهيم بن الجراح
والمنكدري وغيرهم، ذكره يحيى بن عثمان بن صالح - قاله ابن يونس.
وأما حسبة بكسر الحاء وسكون السين المهملة وفتح الباء المعجمة

(1) من نص وهو صحيح.
(2) كذا في الأصل وه‍ ووقع في نص " ثمان
عشرة " ومثله في التهذيب والشذرات، ذكره فيمن توفى سنة 218.
(3) من نص.
470

بواحدة فهو أبو حسبة مسلم بن أكيس (1) مولى عبد الله بن عامر بن كريز
عداده في الشاميين، مرسل عن أبي عبيدة، روى عنه صفوان بن عمرو.
وأما خشبة بخاء وشين معجمة مفتوحتين وباء مفتوحة معجمة بواحدة
فهو خشبة بن الخفيف بن مصاد بن شريح بن الأحوس بن عمرو بن ثعلبة
ابن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله
ابن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب
ابن وبرة، قتل مع الحكم بن عوانة بالسند - قاله ابن الكلبي.
باب حسينة (2) وخشينة وجشيبة [وجشيبة - 3]
أما حسينة بحاء مضمومة وسين مهملة فهي حسينة بنت المعرور بن
سويد عن أبيها، روى عنها واصل بن حيان بن الأحدب * 418 / وحسينة مرجلة
عبد الملك بن / مروان، روى عنها الزهري. (4)

(1) ذكر الأمير في المستمران عبد الغني قال (أكيس) " بكسر الكاف وسكون
الياء " قال " وهذا وهو بسكون الكاف وفتح الياء كذلك ذكره البخاري
في التاريخ... وكذلك ذكره يعقوب بن سفيان ".
(2) وحسينة.
(3) من
نص.
(4) في التوضيح " وعبد الرحمن بن أبي حسينة روى المعلى بن منصور
عن زيد أبي صالح عنه ".
قال: " [وأما حسينة] بفتح أوله وكسر ثانيه [فهي] حسينة بنت جابر بن جبير
العجلية كانت شاعرة جاهلية وهي التي أسرها عمرو بن الحارث بن أقيش
العكلي في يوم العذار أحد أيام الجاهلية كانت الدولة فيه لبني عبد مناة بن أد بن
طابخة على بنى عجل وحنيفة فغادرها أخوها أبجر بن جابر بن بجير بمائة من الإبل
وخمسة أفراس وفيها يقول عمرو بن الحارث:
وكانت صفوتي من سبى عجل * حسينة من كواعب كالظباء ".
471

وأما خشينة مثل الذي قبله الا انه بخاء وشين معجمتين فهو خشينة
قبيلة منها لقيط بن عدي اللخمي ثم الأجذومي من بنى خشينة وهو جد
سويد بن حيان بن لقيط، كان على الكمين لما افتتح عمرو الإسكندرية -
ذكره ابن يونس * [وقال ابن قديد عن أبي قرة في كتاب الرايات: ثم
راية خشينة - 1].
[الكنى - 2]
وأبو خشينة صاحب الزيادي اسمه عبد الله بن الصغدي، ويقال:
عبد الله بن سعد، وقال البخاري: عبد الله بن سعد أبو خشينة الزيادي،
عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد، ويقال: عبد الله بن السعدي. والله أعلم
بالصواب وقد روى عن ابن سيرين أيضا * وأبو خشينة، حاجب بن عمر
الثقفي البصري أخو عيسى بن عمر القارئ البصري، روى عن الحكم بن الأعرج *
وأبو خشينة غير مسمى، يروى عن عبد الله بن الرومي، حدث عنه يحيى
ابن سعيد القطان.
(3)
وأما جشيبة أوله جيم وشين معجمة مكسورة بعدها ياء
معجمة باثنتين من تحتها وباء معجمة بواحدة فقال أبو فراس في نسب

(1) هذه العبارة المحجوزة ثبتت هنا في نص ويأتي مثلها في الأصل وه‍ في باب
خشينة... وخشينة) من حرف الخاء المعجمة لكن وقع عقبها هناك ما لفظه
" قال الأمير: خشينة بن المجزم الأصغر من بنى سامة بن لؤي ذكره شبل " وأرى
ان ابن المجزم هو (جشيبة) أوله جيم ورابعه موحدة وانتظر ما يأتي.
(2) من
نص.
(3) في التوضيح " وأبو خشينة مولى الأحنف بن قيس حدث عن مولاه
وعنه عوف الأعرابي ".
472

بنى سامة بن لؤي: أم أبي عمرو بن كدام بن عدي أم حفص امرأة من بنى
جشيبة * وأم المستورد بن حجة (1) بهجة (2) امرأة من بنى جشيبة - وهو جشيبة
ابن المجزم من بنى سامة بن لؤي.
(3)
باب حسان وخشان وخشان (4) وحشان وجشار (5)
اما حسان بحاء وسين مهملتين فكثير.
وأما خشان بخاء وشين معجمتين، فقال ابن حبيب: في قيس عيلان
خشان بن لأي بن عصيم بن شمخ بن فزارة.
وأما خشان (6) مثل الذي قبله الا ان خاءه مكسورة [فقال ابن خبيب - 7]
في مذحج الخشان (8) بن عمرو بن صدا * وعبد العزى بن بدر بن زيد بن

(1) يأتي مثله في رسم (زبان) مكررا ونسبه هناك " حجة بن زبان بن حاضر
ابن عامر بن مازن " وقد ذكر المستورد هذا في رسم (الجشيبي) من الأنساب
واللباب والقبس والتوضيح والتبصير، واسم أبيه في الأنساب مشتبه، وفى
بقية الكتب " حجية " وفى التاج (ج ش ب) " حجنة " وقد تقدم (باب حجية
وحجنة) ولم يذكر فيه هذا.
(2) مثله في المصادر المتقدمة ووقع بهامش الأصل
" ط: بلجة ".
(3) زاد في نص هنا " وأما جشيبة بضم الجيم وفتح الشين المعجمة
بثلاث فآمنة بنت حية بن اياس... " إلى تمام العبارة التي تقدمت في (باب
جشيبة وخشينة) من حرف الجيم.
(4) وخشان.
(5) وخشار والجسار، وحبيبان.
(6) يأتي ما فيه.
(7) من نص وهو صحيح.
(8) هذا الفصل في كتاب ابن حبيب
المطبوع ص 29 - 30 وفيه " خشان - بالخاء والشين المعجمتين مع تشديد
الشين - ابن لأي بن عصيم بن شمخ في فزارة. وفى تميم حشان - بكسر الحاء المهملة
وتشديد الشين المعجمة - وهو زبينة بن مازن بن مالك وغيلان بن مالك وعبد الله
ابن مالك وغسان والحرماز بنو مالك بن عمرو بن تميم وكعب بن عمرو بن
تميم، هؤلاء القبائل يقال لها الحشان، وفى مذحج الخشان (هكذا بنقط الخاء في
النسخة) بن عمرو بن صداء " وذكره هذا الأخير عقب الذي بالحاء المهملة قد يشعر
بأنه مثله الا ان في الكتاب مواضع تخالف مثل هذا الاشعار وقد جرى
الأمير على الاعجام في الأخير كما رأيت وهو موافق للنسخة، لكن الايناس
ذكر الذي في تميم في حرف الحاء المهملة وذكر عقبه الذين في مذحج فقال " وفى
مذحج الحشان.. " وبالاهمال ذكره التوضيح وقال " ذكره ابن حبيب في
كتابه في حرف الحاء المهملة... وبالمهملة حكاه أبو الوليد الكناني " قال
المعلمي كتاب ابن حبيب نفسه غير مرتب وإنما المرتب تهذيبه للكناني.
473

معاوية بن خشان بن أسعد بن وديعة بن مبذول بن عدي بن عثم (1) بن الربعة،
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فغير اسمه وسماه عبد العزيز - قاله ابن الكلبي
في نسب قضاعة.
(2)
وأما حشان بحاء مهملة مكسورة وشين معجمة مشددة، فقال
419 / ابن حبيب: في تميم حشان وثم زبينة بن مازن بن مالك / وغيلان

(1) هكذا في نص ويأتي ذكره في رسم (عثم) ووقع هنا في بقية النسخ " غنم "
(2) وفى استدراك ابن نقطة " وأما. [خشان] بضم الخاء المعجمة وتشديد الشين المعجمة فهو أبو يعقوب يوسف بن محمد بن خشان الزيجاني المقرى الوراق
حدث عن أبي سهل أحمد بن محمد الرازي حدث عنه أبو خازم أحمد بن محمد بن علي
الطريقي، نقلته من مشتبه الأسماء تصنيف أبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي
الملقب بأبي " اعترضه صاحب التوضيح، قال " وهم [ابن نقطة] على أبي النرسي
فإنه قال في كتاب مختلفي الأسماء الذي أشار إليه ابن نقطة: ابن خشار - بالراء في آخره
لا بالنون، فقال فيما وجدته بخط الحافظ السلفي وقرأه على أبي النرسي: حدثنا محمد
ابن علي بن عبد الرحمن العلوي ثنا أبو خارم أحمد بن محمد بن علي الطريقي ثنا
أبو يعقوب يوسف بن محمد بن خشار المقرى الوراق الزنجاني ثنا أبو سهل... ".
474

ابن مالك، وعبد الله بن مالك وغسان والحرماز بنو مالك بن عمرو بن
تميم (1) هؤلاء القبائل يقال لها الحشان.
وأما جشار أوله جيم مفتوحة بعدها شين معجمة وآخره راء فهو
جشار بن حرى العنبري، له مع الفرزدق خبر.
(3)
باب حسناء وخشناء وخنساء
اما حسناء بحاء وسين مهملتين فهي حسناء بنت معاوية، عن عمها
عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عوف، حديثها عند البصريين.
الكنى والآباء
أبو الحسناء الكوفي، روى عن الحكم، روى عنه شريك والحسن بن

(1) في كتاب ابن حبيب زيادة " وكعب بن عمرو بن تميم ".
(2) وقال منصور
" اما. [الجسار] بالجيم والسين المهملة فذكره " كذا ولم أجده في نسختي من
استدراك ابن نقطة ولكن في الأنساب قال " الجسار... أبو جعفر أحمد بن
عيسى بن هارون الجسار من أهل بغداد حدث عن عبد الاعلى بن حماد بن النرسي روى
عنه أبو الحسن أحمد بن جعفر بن [محمد الخلال].. " وفى النسخة نقص راجع
تاريخ بغداد ج 4 رقم 2028.
وقال ابن نقطة " وأما حبيبان - بفتح الحاء المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة
وسكون الياء وفتح الباء الثانية المعجمة بواحدة فهو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أحمد
ابن عبيد الله العنبري حبيبان حدث عن وجادته في كتاب جده أحمد بن عبيد الله
العنبري وغيره حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرى. وقال أبو طاهر السلفي
في تعاليقه: أخبرنا أبو السمح عبد الله حبيبان بن الحسن التيمي الحافظ بتستر قال
انا أبو عمرو عبد الواحد بن أحمد بن داود المليحي بهراة ".
475

صالح * وعقبة بن أبي الحسناء، يحدث عن أبي هريرة بنسخة نحوا من
ثلاثين حديثا، روى عنه فرقد بن الحجاج، عداده في البصريين * والحسن
ابن أبي الحسناء أبو سهل البصري القواس، يحدث عن أبي العالية البراء
والحسن البصري، روى عنه أبو عبيدة الحداد وأبو نعيم وروح بن عبادة *
وعبد الحميد بن أبي الحسناء الكوفي، حدث عن يزيد بن زياد الغطفاني،
روى عنه يونس بن أرقم.
وأما خشناء بخاء وشين معجمتين فهي الخشناء بنت وبرة أخت
كلب بن وبرة هي أم ضبة بن أد وعمرو بن أد وهم مزينة، غلب عليهم اسم
أمهم - قال ذلك ابن الكلبي، وقال شباب: بنو مزينة هم ولد عثمان بن
عمرو بن إذ بن طابخة بن الياس، سمى (1) مزينة بأمه وهي مزينة بنت كلب
ابن وبرة * وأبو الخشناء أخباري اسمه عباد بن كسيب، روى عن
أبي عتوارة الخناعي عن سعر بن سوادة قال: كنت عسيفا لعقيلة من
عقائل العرب - وذكر حديثا.
وأما خنساء بخاء معجمة مفتوحة وبعدها نون ساكنة وسين
مهملة فهي خنساء بنت خذام بن خالد، لها صحبة ورواية، روى حديثها
حجاج بن السائب عن أبيه عن جدته خنساء بنت خذام * وخنساء بنت
عمرو بن الشريد، الشاعرة المشهورة * 420 / وخنساء بنت أبي سلمى أخت زهير
ابن أبي سلمى واسمه ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن
خلادة بن ثعلبة بن ثور بن / هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد بن

(1) هكذا في نص، ومثله في طبقات شباب، وفى بقية النسخ " سموا " والمال واحد.
476

طابخة، وأم عثمان مزينة بنت كلب، وهي (1) شاعرة أيضا * وخنساء
بنت أبي الطماح. شاعرة، وكانت تحت الضحاك بن عقيل العقيلي وهي
القائلة:
فان كنت من أهل الحجاز فلا تلج * وإن كنت نجديا فلج بسلام *
وخنساء بنت التيحان، شاعرة أيضا * وبنو خنساء بن مبذول بن عمرو بن
غنم بن مازن بن النجار، منهم أبو داود المازني صاحب رسول الله صلى الله
عليه وسلم واسمه عمير بن عامر بن مالك بن خنساء، شهد بدرا - قاله شباب.
باب حشة (2) وخشة
اما حشة بضم الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة فهو ابن (3) حشة
الجهني المديني، روى عن أبي هريرة، روى عنه ابن أبي ذئب. (4)

(1) يعنى خنساء بنت أبي سلمى.
(2) وحسة، وجشة. وقد تقدم باب حبيبة
ونحوها.
(3) مثله في المشتبه والتوضيح والتبصير، ووقع في هامش الأصل
" ط: أبو ".
(4) في استدراك ابن نقطة: و " أما. [حسة] بضم الحاء
المهملة وفتح السين المهملة أيضا وتشديدها فهو أحمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد
ابن الحسين بن داود بن حسة أبو سعد الواعظ حدث عن أبي عبد الله ابن منده
وأبي مسلم ابن شهدل ذكره يحيى بن منده في تاريخه وقال: مات في ذي القعدة
من سنة تسع وعشرين وأربعمائة. وأم الخير فاطمة بنت أحمد بن عبد الله بن
حسة حدثت عن أبي على الحسن بن علي البغدادي حدث عنهما سعيد بن أبي الرجاء
الصيرفي في مشيخته " وفى المشتبه ان أم الخير هذه أصبهانية وفى التوضيح ظن أنها
ابنة أبي سعد المذكور وجزم بذلك في التبصير.
قال ابن نقطة " وأما جشة بالجيم وتشديد الشين المعجمة وفتحها فهي جشة
بنت عبد الجبار بن وائل كنيتها أم يحيى روت عنها ميمونة بنت حجر بن
عبد الجبار بن وائل بن حجر، ذكرها ابن منده في تاريخ النساء " وفى المشتبه
ان الجيم مفتوحة.
477

وأما خشة بخاء معجمة مضمومة فهي خشة بنت مرزوق الضبعية،
تروى عن غالب القطان، روى عنها الفضل بن أبي طالب * وأبو (1) خشة
الغفاري - ذكر سيف بن عمر أنه وفد على عثمان رضي الله عنه في
معنى الوليد بن عقبة مع آخرين * وأبو بكر بن أبي خشة، روى عنه
ابن مخلد الدوري.
(2)
باب حصن وحضن
اما حصن بحاء مهملة وصاد مهملة فجماعة.
وأما حضن بحاء وضاد وهما مفتوحتان فهو حضن بن أسنان بن
هصيص بن حيى بن وائل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين وهو
النعمان بن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن
عمران بن الحاف بن قضاعة - قاله ابن حبيب.
باب حصين وحصين وحضين
اما حصين فجمعة كثيرة، ومن يكنى بأبي الحصين فدونهم في العدة

(1) هكذا في نص المشتبه والتوضيح والتبصير، ووقع في الأصل " ابن "
و بهامشها " ط: أبو ".
(2) وفى استدراك ابن نقطة " أبو بكر محمد بن خشيش
يعرف بابن أبي خشة حدث عن يحيى بن معين، قال محمد بن مخلد: توفى في صفر
سنة أربع وسبعين ومائتين - ثم حدث عنه. وخشة بنت عبد الله رأت على
سعيد بن جبير قلنسوة بيضاء روى عنها حسين بن أبي زيد الدباغ، قاله ابن منده ".
478

منهم أبو الحصين السلمي، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بذهب من معدنه -
ذكره الطبري * وأبو الحصين، عن ابن عمر، حدث عنه عثمان بن واقد
العمرى * 421 / وأبو الحصين الهيثم بن شفى - قال الدارقطني وأكثر أصحاب
الحديث يقولون: ابن شفى، والصواب / بفتح الشين وتخفيف الياء - روى
عن أبي ريحانة، حدث عنه عياش بن عباس * وأبو الحصين عبيد الله بن
ابن زياد القداح، روى عن أبي الطفيل والقاسم بن محمد وغيرهما، حدث
عنه الثوري ويحيى القطان ووكيع [ومحمد - 1] وابن بكر * وأبو الحصين
حميد بن الحكم، روى عن الحسن البصري، روى عنه سعيد بن أشعث (2)
السمان * وأبو الحصين (3)، روى عن شهر بن حوشب عن معاذ - قاله البخاري *
وأبو الحصين إبراهيم، عن القاسم أبي عبد الرحمن، روى عنه محمد بن راشد
الشامي * وأبو الحصين التغلبي مروان بن روبة، روى عن أبي فالج الأنماري،
روى عنه صفوان بن عمرو الحمصي * وأبو الحصين، روى عن إسماعيل بن
ابن خالد، روى عنه عثمان بن اليمان * وأبو الحصين المكي القاري. روى
عن ابن جريج. حدث عنه ابن مهدي * وأبو الحصين الكوفي قاضي الري،
حدث عن إبراهيم بن الفضل، روى عنه محمد بن حميد * وأبو الحصين
العلاء بن الحصين، حدث عن الثوري وعائذ بن شريح. روى عنه محمد بن

(1) من نص.
(2) وقع في الأصل " اشعب " وفي نص " أسعد " والمعروف
سعيد بن أبي الربيع أشعث بن سعيد السمان راجع كتاب ابن أبي حاتم ج 2 ق 1
رقم 13.
(3) زاد في نص " يحيى بن شهر " كذا والترجمة في كنى البخاري
رقم 201 وكنى كتاب ابن أبي حاتم ج 4 ق 2 رقم 1644 " أبو الحصين المكي
[روى] عن شهر بن حوشب.. ".
479

حميد * وأبو الحصين سوادة بن علي بن جابر الأحمسي، كوفي حدث عن
أبي نعيم الفضل بن دكين ونحوه، روى عنه القاضي المحاملي * وأبو الحصين
عبد الله بن لقمان (1) بن سنة غيث العبسي، شاعر * وأبو الحصين بن هبيرة
ابن أبي وهب أخو جعدة بن هبيرة - ذكره الزبير في النسب.
وأما حصين بفتح الحاء وكسر الصاد فهو أبو حصين عثمان بن عاصم
ابن حصين الأسدي - وقال ابن الكلبي: هو من بنى جشم بن الحارث بن
سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة - سمع ابن عباس وابن الزبير
وزيد بن أرقم وأنس بن مالك، وروى عن أبي سعيد الخدري وعمران
ابن حصين وجابر بن سمرة والشعبي وأبي صالح ذكوان، روى عنه مسعر
وشعبة والثوري وقيس وأبو بكر بن عياش * 422 / وأبو حصين بن يحيى بن
سليمان الرازي، حدث عن وكيع ومروان بن معاوية وأسباط بن محمد
وإبراهيم بن الحكم بن ابان، روى عنه أبو حاتم والحسن بن العباس
الرازيان / وغيرهما، قال أبو حاتم: وكان لا يعرف له اسم فسميناه عبد الله *
وأبو حصين عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس، سمع شريكا وعبثر
ابن القاسم وأباه، روى عنه النسائي وابن صاعد * وأبو حصين محمد
ابن الحسين بن حبيب الوادعي القاضي، كوفي روى عن يحيى الحماني المسند

(1) مثله في مؤتلف الآمدي رقم 233 ووقع في التبصير " نعمان " وفيه في رسم
(سنة) لقمان ويأتي بقية الكلام هناك.
(2) عبارة أبي حاتم كما في كتاب ابنه ج 4
ق 2 رقم 1663 " قلت لأبي حصين: هل لك اسم؟ قال: لا، اسمى وكنيتي واحد،
فقلت: فأنا قد سميتك (وفى نسخة: فأنا أسميك) عبد الله فتبسم ".
480

وغيره * وأبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد الدمشقي، حدث عن أبيه،
روى عنه الطبراني * وأبو حصين عبد الملك بن بدر بن الهيثم القاضي، ولى
القضاء وحدث عن أبيه * وموسى بن أبي حصين الواسطي، حدث عن
أبي الشعثاء على بن الحسين الواسطي، روى عنه الطبراني. (1)
وأما حضين بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة فهو حضين
ابن المنذر بن الحارث بن وعلة بن مجالد بن يثربي بن ريان بن الحارث بن
مالك بن شيبان بن ذهل، أحد بنى رقاش، شاعر فارس، يكنى أبا ساسان،
روى عن عثمان وعلى وغيرهما، روى عنه عبد الله الداناج وعلي بن
سويد بن منجوف والحسن البصري * وابنه يحيى بن حضين، سمع أباه،

(1) وتقدم في رسم (حمويه) " جعفر بن أحمد بن حمويه أبو حصين الزبرقاني.
. " وفى كتاب ابن نقطة " أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين الكوفي
حدث عن حده أبي حصين محمد بن الحسين بن حبيب ومحمد بن عبد الله بن سليمان المطين
والحسن بن حباش بن يحيى الكوفيين، حدث عنه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني.
وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن أبي حصين حدث عن علي بن إسحاق الذممي عن المطين
بمسند على من جمعه ذكر الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي انه حدثه عنه مرشد
ابن يحيى المديني ومحمد بن إبراهيم الرازي، نقلته من خط أحمد بن طارق قد كتبه
عن السلفي مضبوطا مجودا. وأبو حصين ضيا بن بشر المنقري الصائغ قال محمد بن علي
بن عبد الرحمن العلوي في تاريخه: وفيها - يعنى سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة -
مات أبو حضين ضيا بن بشر المنقري الصائغ. وعبد الرزاق بن أبي الحصين عبد الله
ابن الحسن المعرى حدث عن أبي الفرج عمر بن عبد الله بن جعفر الرقي حدث عنه
محمد بن عبد الرزاق ابنه. ومحمد بن عبد الرزاق المعرى التنوخي ذكره ابن السمعاني
في تاريخه وروى عنه عن أبيه عن جده أناشيد حسنة ".
481

روى عنه سلم بن قتيبة الباهلي وكان أثيرا عند بنى أمية فقتله أبو مسلم
الخراساني. (1) باب حضير (2) وخضير
أما حضير أوله حاء مهملة فهو أسيد بن سماك الأنصاري الأشهلي
النقيب، يكنى أبا حضير - ويقال أبو يحيى، ويقال أبو عتيك، ويقال أبو عتيق -
شهد بدرا وأحدا وما بعدها، له رواية، روى عنه أبو سعيد الخدري
وأنس بن مالك وعائشة أم المؤمنين، وكان يقال لأبيه حضير الكتائب.
(3) وأما خضير أوله خاء معجمة فهو خضير القيسي، يروى عن كعب
ابن نافع (4) الحميري، روى عنه على بن رباح اللخمي - قاله ابن يونس * وخضير
ابن رزيق، حدث عن منصور بن عمرو، روى عنه عمرو بن عاصم البصري
وخضير بن مصعب بن الزبير واسمه مصعب، ولد بعد قتل أبيه

(1) في جمهرة ابن حزم ص 298 - 299 " وله ابن آخر اسمه غياظ بن الحضين
وقتل أبو مسلم أيضا الحضين بن يحيى بن الحضين.. وخرج عبد بن يحيى بن
الحضين مع إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بالبصرة ".
(2) وحصير.
(3) وفى
استدراك ابن نقطة " هند بنت أسيد بن حضير لها صحبة روى عنها محمد بن
عبد الرحمن بن سعد بن زرارة - ذكرها ابن منده في تاريخ النساء من تصنيفه.
وفى التبصير " و [أما حصير] بفتح المهملة وكسر الصاد المهملة [فهو] ذو الحصير
وابنه (كذا والصواب: واسمه) كعب بن ربيعة البكائي " وقال في موضع آخر
" وبفتح أوله وكسر الصاد المهملة ذو الحصير كعب بن ربيعة الكناني (كذا)
جاهلي " وذكره في التاج (ح ص ر) وقال " البكائي ".
(4) نص " ماتع "
وكعب بن ماتع الحميري هو كعب الأحبار ولم أجد كعب بن نافع الحميري.
482

فسمى له (1) - قاله الزبير، (2) وقال ابن الكلبي: 423 / خضير 3 / هو إبراهيم بن مصعب
ابن مصعب بن الزبير، قتل مع محمد بن عبد الله بن حسن بالمدينة وكان على
شرطته * وخضير بن قيس بن سعد بن صعصعة - وقيل قيس بن ربيعة بن
صعصعة - بن الضحاك بن عبد الله بن اصرم بن أبي عمرو بن شعيثة بن
الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن غامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر
ابن هوازن، شاعر يكنى أبا حنش، كان مع خالد بن برمك وابنه يحيى وابنه
الفضل بن يحيى، له فهم مدائح كثيرة وله معهم اخبار.
مختلف فيه
خضير السلمي، روى عن عبادة بن الصامت وكعب، قاله البخاري بالحاء
المهملة والصواب بخاء معجمة، روى عنه عمير بن هانئ.

(1) بهامش الأصل " ط: وكان آدم فسمى خضيرا " وأدرجت في متن ه‍
خطأ بعد " قال ابن الكلبي الآتية ".
(2) وفى نسب قريش للمصعب ص 250
" ومن ولد مصعب: مصعب بن مصعب - وهو خضير - لام ولد ".
(3) في الأصل بين سطرين قبل كلمة " خضير " ما صورته " ط: ابن " وعلى
هذا فابن الكلبي يقول إن إبراهيم هو ابن خضير فهو موافق للزبير وعنه ان خضيرا
لقب لمصعب بن مصعب، ويشهد لذلك ان في جمهرة ابن حزم ص 115 - 116
" وولد المصعب بن الزبير عكاشة.. وعيسى.. وسعد وحمزة وجعفر ومحمد
وإبراهيم وعمرو المصعب وهو خضير.. وكان عيسى بن خضير - وهو المصعب
ابن الصعب بن الزبير كالوزير لمحمد بن عبد الله بن الحسن... وقتل معه
وأخوه إبراهيم وخالد " وجرى في المشتبه على أن خضيرا هو إبراهيم وتبعه
التبصير في موضع وقال في آخر " خضير بن مصعب بن الزبير " وفى التوضيح
ان القول بأنه إبراهيم هو قول ابن الكلبي قال " وقيل خضير هو ابن مصعب
ابن الزبير.. ".
483

الكنى والآباء
وأبو خضير الهجيمي، شاعر وهو أحد بنى الهجيم بن عمرو بن تميم -
ذكره الآمدي * وسلمة بن المحبق، قال ابن الكلبي: وهو صخر بن عتبة بن
صخر بن خضير بن الحارث بن عبد العزى بن وائلة بن لحيان بن هذيل بن
مدركة بن الياس بن مضر * وبرير بن خضير، فيمن قتل مع الحسين بن علي
رضي الله عنهما - قاله الهيثم بن عدي * وعبد الرحمن بن خضير الهنائي، بصري،
يروى عن أبي بجيح المكي والد عبد الله عن عمرو بن دينار، روى عنه
وكيع وخالد بن الحارث ويحيى القطان وعلي بن عاصم، وروى الشافعي
محمد بن إبراهيم عن الكديمي عن يحيى بن كثير (1) عن عبد الرحمن بن خضير
الهنائي عن عمرو بن دينار عن عبيد بن رفاعة الزرقي عن أبيه وكان من
أصحاب الشجرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال
قال: اللهم أهله علينا بالأمن والايمان والسلامة والاسلام ربى وربك الله.
ورواه أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان عن الكديمي
فقال: عبد الرحمن بن حضين - بحاء مهملة وضاد معجمة ونون. ورواه
عن الكديمي ابن مالك القطيعي فقال: عبد الرحمن بن حصين - بحاء مهملة
وصاد مهملة أيضا وآخره نون والصواب خضير والله أعلم. (2)

(1) هو أبو غسان العنبري كما في التوضيح، ووقع في نص " يحيى بن أبي كثير "
خطأ.
(2) وفى استدراك ابن نقطة " أبو طالب المبارك بن علي بن خضير حدث
عن أبي سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش (هكذا في نسخة الظاهرية وهكذا
ضبطه ابن نقطة نفسه في باب قبل هذا، ووقع في نسخة دار الكتب:
جشينس - خطأ) وأبي الحسن على بن محمد بن العلاف وأبي الغنائم محمد بن علي
ابن ميمون النرسي في جماعة، وكان صالحا دينا ثقة، حدثنا عنه جماعة من أصحابه
وكان يعمد إلى الصبيان في المكتب فيحدثهم للثواب، توفى في ليلة الجمعة الرابع
عشر من ذي الحجة من سنة اثنتين وستين (هكذا في نسخة الدار وعدة مراجع.
ووقع في نسخة الظاهرية: وتسعين - ويأتي ما يقطع ببطلانه) وخمسمائة - هكذا
رأيته بخط أبي الفضل بن شافع (توفى ابن شافع سنة خمس وستين وخمسمائة)
والقاضي أبي المحاسن عمر بن علي الدمشقي (توفى أبو المحاسن سنة خمس وسبعين
وخمسمائة) وأبي بكر محمد بن مشق البيع، ومن قاله في غير هذا التاريخ فقد وهم.
وشجاع بن سالم بن علي بن سلامة بن البيطار يعرف بابن خضير من أهل الحريم
حدث عن أبي الفضل محمد بن عمر الأرموي وأبي بكر أحمد بن علي الأشقر الدلال
وأبي المظفر بن الشبلي وغيرهم، سمعت منه وسماعه صحيح، توفى في يوم الخميس
حادي عشر شعبان من سنة عشر وستمائة. وأخوه ظفر بن سالم سمع من
أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي وأبي الوقت السجزي وسماعه صحيح ".
484

باب حظرة وخطرة
اما حظرة بحاء مهملة وظاء معجمة فهو 424 / أدهم بن حظرة اللخمي ثم
الراشدي، صحابي / ذكره سعيد بن عفير في أهل مصر ولم تقع إلى له
رواية - ذكره ذلك ابن يونس * وحظرة بن عباد بن قطف بن حظرة
اللخمي، من بنى درة، يكنى أبا عباد - ذكره يحيى بن عثمان بن صالح وحكى
عنه وقال: كان يرى رأى الخوارج - ذكره ابن يونس.
وأما خطرة بخاء معجمة وطاء مهملة... (1)

(1) بياض في الأصول.
485

باب حكيم وحكيم (1) وحليم
اما حكيم بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف فكثير.
(2)
وأما حكيم بضم الحاء وفتح الكاف فهو حكيم بن جبل - ويقال
ابن جبلة - عبدي، شهد الجمل مع علي رضي الله عنه - ذكره أبو عبيدة *
وحكيم بن سلامة الحزامي، استعمله عثمان رضي الله عنه على الموصل -
قاله سيف * وحكيم بن سعد أبو يحيى كوفي، روى عن علي وأم سلمة
رضي الله عنهما، روى عنه عمران بن ظبيان وجعفر بن عبد الرحمن
وأبو إسحاق السبيعي (3) * وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة [القرشي

(1) وحكيم (2) في استدراك ابن نقطة منهم " أبو سعد حكيم بن أحمد بن محمد بن
إسماعيل الأسفراييني حدث عن جده لامه أبي الحسن على بن محمد بن علي بن السقاء
حدث عنه أبو حفص عمر بن أحمد الصفار النيسابوري وأبو الخير محمد بن أحمد
الباغبان. وأبو بكر المبارك بن المبارك بن محمد بن أحمد بن عبد المجيب الخياط
الحربي المعروف بابن الحكيم حدث عن أبي على محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدى
الهاشمي سمع منه عمر بن علي القرشي الدمشقي. وأبو عمرو عثمان بن الحسين بن
محمد بن الحكيم حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين مات في ذي القعدة
من سنة ست وتسعين وخمسمائة. وأبو حكيم الخبري الفرضي عبد الله بن إبراهيم
الفقيه الشافعي حدث عن أبي محمد الجوهري يأتي ذكره. وأبو حكيم إبراهيم بن
دينار النهرواني الفقيه سمع أبا الحسن بن العلاف وإسماعيل بن محمد بن ملة الأصبهاني
في آخرين وكان صالحا معروفا بالحلم والتواضع توفى في جمادى الآخرة من سنة
ست وخمسين وخمسمائة ".
(3) العبارة من هنا إلى قوله (الآباء) ثبتت في النسخ
كلها وبعدها في نص عبارة أعادت بعض الأسماء باختلاف وعقبها " قلت هذه
الأسماء هي المحقق فتأمل كتاب الدارقطني وعبد الغني والخطيب والتلخيص له
ويعول على ما ذكره ابن يونس ويجعل ما عداه في الأوهام " وثبتت تلك
العبارة بطولها بهامش الأصل بعد حرف (خ) كأنه يعنى انها وقعت في نسخة
وفيها بدل (قلت) (قال الأمير) وقد عن لي ان أعلق على كل اسم في العبارة
التي اتفقت عليها النسخ ما يتعلق به في العبارة الأخرى ثم أسوقها بنصها في التعليق.
486

أخو محمد بن عبد الله، روى عن ابن عمر وعامر بن سعد، روى عنه - 1] يزيد
ابن أبي حبيب (2) وليث بن سعد (3) * وحكيم بن الصلت بن عبد الله بن
قيس بن مخرمة القرشي المطليي، روى حديثه ابن وهب عن حرملة بن
عمران عن عبد العزيز بن جماز القرشي عنه وقال المقرى هو الصلت بن
حكيم وروى حديثه عن حرملة بن عمران عن عبد العزيز بن جماز عن
الصلت بن حكيم (4) * وحكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة الزهري، حدث

(1) في العبارة الأخرى بدل ما بين الحاجزين ما لفظه " بن المطلب أمه أم اياس
بنت ثور بن زيد الرعيني حدث عنه " ولا تنافى بين العبارتين، وفي كتاب
ابن أبي حاتم ج 1 ق 2 رقم 1280 " حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن
المطلب بن عبد مناف " وفي تاريخ البخاري في ترجمة حكيم هذا وترجمة محمد الذي
قال إنه اخوه وترجمة مطلب الذي ذكر انه أخوهما ما يؤدى المعنى المذكور.
فحكيم هذا مطلبي حتما وانتظر.
(2) زاد في العبارة الأخرى " وعبيد الله بن
المغيرة وعمرو بن الحارث ".
(3) زاد في الأخرى " وابن لهيعة توفى بمصر سنة
ثمان عشرة ومائة قاله ابن يونس ".
(4) في العبارة الأخرى " قال ابن يونس
حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف حدث عنه عبد العزيز ين جماز
القرشي وعبد الله بن سعيد مولى ثقيف وقد ولى بحر مصر زمن بنى أمية سنة
عشر ومائة " وفى كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 2 رقم 1283 " حكيم بن الصلت
روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه روى حرملة بن عمران المصري عن
عبد العزيز بن جماز عنه " ولم أجده في تاريخ البخاري لا في باب حكيم ولا
في باب الصلت، وليس في كتاب ابن أبي حاتم في باب الصلت ذكر للصلت
ابن حكيم وإنما فيه رجل آخر متأخر " صلت بن حكيم البصري روى عن عامر
ابن يساف و.. وابن عيينة " وأبو هذا (حكيم) بفتح فكسر) ".
وذكر معه " صلب (بضم الصاد وآخره موحدة) بن حكيم (بفتح فكسر) ".
والمقصود ان هذا الراوي عن عمر رضي الله عنه وعنه ابن جماز هو عند
ابن يونس حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، وفى نسب
قريش للمصعب ص 92 - 93 ذكر الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف
وولده ومنهم حكيم وقد يستبعد ان يكون هو صاحبنا مع ما روى أن جهيم بن
الصلت بن مخرمة بن المطلب تعلم الكتابة في الجاهلية ورأى رؤيا يوم بدر شاع
أمرها، ويجاب بأنه لا مانع من أن يكون سن جهيم يوم بدر بضع عشرة سنة
وعمر أبيه بعضا وثلاثين فيكون عمر قيس عند الوفاة النبوية نحو الخمسين وولد له
حكيم بعد ذلك بمدة وولى بحر مصرفي شيخوخته فعلى قول ابن يونس الذي ثبته
الأمير حكيم بن الصلت هذا هو ابن عم والد حكيم بن عبد الله المتقدم وتكون
زيادة عبد الله بن قيس بين الصلت ومخرمة وهما، وكذا قول المقرى " الصلت
ابن حكيم " وقال الذهبي في المشتبه " حكيم بن عبد الله بن قيس وولده الصلت "
كأنه لفق هذا من القولين اللذين ردهما الأمير وأقره صاحب التوضيح وزاد
فقال " هو الصلت بن حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة الزهري " كذا قال غيره ان
الذهبي قال عقب ما مر " وابن عمه حكيم بن محمد " وقد قال الأمير في العبارة التي
نبه على أن فيها وهما " حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة الزهري " وسيأتي رده. وأما
التبصير فساق عبارة المشتبه كما هي ثم زاد من عنده قوله " وحكيم بن الصلت
ابن حكيم المذكور قبل قال ابن يونس ولى البحر سنة عشر ومائة " فالذي ذكره
ابن يونس هو عند ابن حجر " حكيم بن الصلت بن حكيم بن الصلت بن عبد الله
ابن قيس بن مخرمة " وقد علمت مما تقدم انه رجل واحد قيل فيه " حكيم
ابن الصلت بن عبد الله بن قيس بن مخرمة " وقيل فيه الصلت بن حكيم، وقال
ابن يونس وصححه الأمير " حكيم بن الصلت بن مخرمة " ومع هذا قال في التبصير
" هؤلاء في كتاب الأمير وقال إنه حققها وأنه مهما وقع في كتب الدارقطني
وعبد الغني والخطيب مما يخالف فهو وهم ".
487

عن أبيه وعن سعيد المقبري، روى عنه منصور بن سلمة المديني وعلي بن
عبد الرحمن بن عثمان (1) * وحكيم بن رزيق الأيلي مولى بنى فزارة، بحدث
عن أبيه رزيق بن حكيم [وسعيد بن المسيب - 2]، روى عنه ابن المبارك
وعبد الرحمن بن يحيى العذري * وحكيم بن ربيح الأنصاري، حدث عن
أبيه عن جده عن الخدري، حدث عنه عمر بن يزيد بن الفتح قاضي
عدن أبين * وحكيم بن عمار الدهني أخو معاوية (3) وعمرو، يحدث

(1) في العبارة الأخرى " حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة المطلبي روى عن نافع
مولى ابن عمر روى عنه جعفر بن ربيعة وابن لهيعة " وفى المشتبه كما تقدم
" وابن عمه حكيم بن محمد " فهو عنده ابن عم حكيم بن عبد الله بن قيس بن
مخرمة، وقد تقدم انه مطلبي قطعا، واغتر صاحب التوضيح فقال " هو ابن محمد
ابن قيس بن مخرمة الزهري روى عن أبيه ونافع وغيرهما وعنه الواقدي ومنصور
ابن سلمة وجعفر بن ربيعة وغيرهم " وفى التهذيب " حكيم بن محمد بن عبد الله
ابن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلني " قال ابن حجر " لم ينسبه ابن حبان الا إلى
أبيه فقط وكذا صنع البخاري في تاريخه ثم أعاد ذكر حكيم بن محمد (الصواب:
حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة فالظاهر أنه هو " قال المعلمي كلا، وقد ذكر في
التهذيب " محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي " وقال " روى
عنه ابنه حكيم ". وسيأتي التلخيص إن شاء الله (2) من نص.
(3) في المشتبه
" حكيم بن معاوية بن عمار الدهني أبو أحمد " ويأتي في الأبناء " معاوية بن حكيم بن
معاوية بن عمار الدهني " صنيع المؤلف يقتضى انهما اثنان حكيم بن عمار وله رواية
فلهذا ذكره وحكيم بن معاوية عمار لا رواية له، وإنما الرواية لابنه وعلى هذا ففي
المشتبه والتوضيح والتبصير اخلال، بقى ان قول الذهبي " أبو أحمد " أقره عليها
التبصير واعترضه التوضيح بأن والد احمد هو معاوية بن حكيم بن معاوية
كما يأتي في الاكمال.
489

عن أبيه. (1)

(1) نص العبارة التي تقدم انها في نص وهامش الأصل: " [وقال ابن يونس -
نص] حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف حدث عنه عبد العزيز
ابن جماز القرشي وعبد الله بن سعيد مولى ثقيف، وقد ولى بحر مصر زمن
بنى أمية سنة عشر ومائة [ذكره ابن يونس - هامش الأصل] وحكيم بن
عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب أمه أم اياس بنت ثور بن زيد الرعيني
حدث عنه يزيد بن أبي حبيب وعبيد الله بن المغيرة وعمرو بن الحارث والليث
ابن سعد وابن لهيعة، توفى بمصر سنة ثمان عشرة ومائة - قاله ابن يونس.
وحكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة المطلبي روى عن نافع مولى ابن عمر روى عنه
جعفر بن ربيعة وابن لهيعة. قلت (بهامش الأصل: قال الأمير) هذه الأسماء
هي المحقق فتأمل كتاب الدارقطني وعبد الغني والخطيب والتلخيص له،
ويعول على ما ذكره ابن يونس ويجعل ما عداه في الأوهام " وبعد هذا بهامش
الأصل " وحكيم بن رزيق بن حكيم الأيلي مولى فزارة يحدث عن سعيد المسيب
وغيره حدث عنه ابن المبارك وغيره قاله ابن يونس ". فالمحقق أولا: حكيم
ابن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف. ثانيا: ابن عمه حكيم
ابن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف. ثالثا: ابن عم أبيهما حكيم
ابن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف فأما حكيم بن جبل - أو ابن جبلة،
وحكيم بن سلامة، وحكيم بن سعد، وحكيم بن رزيق، وحكيم بن ربيح،
فلا نزاع فيهم، والدهني تقدم ما فيه والله الموفق. هذا وفى التبصير استدراك
" حكيم بن معية الربعي الشاعر قيده المرزباني في معجمة " وانظر ما يأتي في
استدراك الآباء.
490

الآباء
425 / عبد الله بن / حكيم (1) الكناني مولاهم من أهل اليمن، يروى عن بشر بن
قدامة الضبابي، قال: أبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا
بعرفات روى حديثه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن سعيد بن بشير عنه *
ورزيق بن حكيم الأيلي، روى عن القاسم عن عائشة، حدث عنه ابنه
حكيم * ومعاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهني، حدث عن يوسف بن
عبد الرحمن الأبزاري وأحمد بن محمد بن يوسف بن يعقوب البجلي، روى
عنه ابنه احمد وعلي بن الحسن بن فضال * والحجاف بن حكيم بن عاصم بن
قيس بن سباع بن خزاعي بن محارب بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة
ابن بهثة بن سليم الذي أوقع ببني ثعلب بالبشر وهو مشهور * وإسماعيل بن
قيس بن عبد الله بن غنى بن ذؤيب بن حكيم الرعيني، كان يدعى البليغ
اللسان، حدث عنه عبد الرحمن بن شريح المعافري، وهو ابن عم وهب
ابن أسعد بن غنى بن ذؤيب صاحب مسجد وهب الذي في رعين - قاله
ابن يونس، روى أن عبد الله بن مسعود كان يقول: لا تقوم الساعة حتى
يسود كل قبيلة منافقوها - قال ابن يونس: لم يرو إسماعيل بن قيس غير
هذا الحديث (2) فيما اعلم. (3)

(1) كنيته أبو حكيم - بالضم أيضا - ولهذا استدركه ابن نقطة قال " أبو حكيم
عبد الله بن حكيم حدث عن قيس بن كلاب روى عنه سعيد بن بشير القرشي -
نقلته من خط أبي نعيم الحافظ من معرفة الصحابة واستفدنا كنيته وليست في
كتاب أبي نصر بن ماكولا " وفى ترجمة قيس بن كلاب من الإصابة رقم 7228
ذكر الراوي عنه " عبد الله بن حكيم الكناني ".
(2) نص " الحرف ".
(3) وفى
التوضيح " وعمرو بن حكيم بن معية التميمي شاعر اسلامي " وهو في معجم
المرزباني 241 " عمرو بن حكيم بن معية التيمي (كذا) من بنى ربيعة الجوع
اسلامي.. " قال المعلمي الصواب التميمي لان ربيعة الجوع هو ربيعة بن مالك
ابن زيد مناة بن تميم وتقدم عن التبصير استدراك " حكيم بن معية الربعي الشاعر
قيده المرزباني في معجمه " فهو والد هذا، والربعي نسبة إلى ربيعة الجوع،
وليس عندنا حرف الحاء من معجمة المرزباني - فالله - اعلم.
وأما (حكيم) بضم ففتح فتشديد بكسر فذكره الصابوني رقم 78 بعد أن ضبطه
بأنه " تصغير حكيم " ولا يخفى ان تصغير حكيم كما ضبطنا وهكذا ضبطنا وهكذا ضبطه التوضيح
بقوله " بالضم أيضا وتشديد المثناة تحت مكسورة " قال الصابوني " هو شيخنا
أبو الفتح نصر الله بن عبد الرحمن بن أي المكارم بن فتيان الأنصاري الدمشقي
يعرف بابن الحكيم سمع بدمشق من الحافظ المؤرخ أبي القاسم ابن عساكر...
مولده في سنة ست وخمسين وخمسمائة وتوفى بها يعنى بدمشق) ليلة الاثنين
السابع من ذي الحجة من سنة ثلاث وثلاثين وستمائة... "
491

وأما حليم بفتح الحاء وباللام فهو حليم بن داود الكشي، حدث عن
محمد بن الأزهر، روى عنه أسباط بن اليسع (1) * وأبو نصر محمد بن حليم بن محمد
ابن حليم المروزي، حدث عن علي بن حجر وإسحاق بن منصور وأقرانهما *
وابنه أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم، كان يذكرانه من ولد إبراهيم الصائغ،
وروى عن أبي الموجه وسيف بن ريحان ومحمد بن حاتم بن المظفر ويوسف
ابن يعقوب القاضي وعبد الله بن أحمد بن حنبل، توفى آخر المحرم سنة سبع
وخمسين وثلاثمائة وهو مروزي أيضا (2) * 426 / وعبد العزيز بن حليم البهراني من

(1) وفى استدراك ابن نقطة " حليم بن الوضاح الفقيه يحدث عن ظفر بن الليث
وغيره روى عنه عبد الرحمن بن محمد الإدريسي في تاريخه ".
(2) والامام أبو عبد الله
الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم الحليمي، يأتي في رسم (الحليمي) وهو على ما
في التوضيح ابن أبي محمد الحسن بن أبي نصر محمد اللذين ذكرهما الأمير.
492

أهل الشام، حدث عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان نسخة يرويها ابنه وحيد،
وحدث عن وحيد ابنه أبو ضبارة (1) عبد العزيز بن وحيد بن عبد العزيز بن حليم.
(3)
/ باب حكيمة وحكيمة وحليمة (3)
اما حكيمة بفتح الحاء وكسر الكاف فهو على بن يزيد بن
أبي حكيمة، روى عن أبيه، روى عنه الحميدي * ومحمد بن عبد الله بن أبي حكيمة،
شيخ [كوفي - 4]، روى عنه ابن عقدة (5).

(1) هكذا في الأصل بفتح الضاد المعجمة.
(2) وفى استدراك ابن نقطة " القاسم
ابن أبي حليم الجرجاني - واسم أبي حليم نوح - قاضي جرجان حدث عن محمد ابن عبيد الله الماسوراباذي وزحمويه، ذكره حمزة في تاريخ جرجان، وعبد الحليم
ابن محمد بن عبد القاسم البراني المعروف بالحليمي، بخارى حدث عن عبد الله بن
عطاء الهروي وأبي سعد أحمد بن أبي الخطاب الطبري وغيرهما سمع منه عبد الرحيم
(في النسختين: عبد الرحمن، وبهامش ظ: عبد الرحيم، وصحح عليه) بن
عبد الكريم بن السمعاني. ومحمد بن أسعد بن محمد بن نصر ابن الحليم الفقيه الحنفي
البغدادي أبو المظفر حدث بدمشق عن أبي على محمد بن سعيد بن نبهان حدث عنه
الحسين بن صصرى (شكل في النسختين بفتح الصاد الأولى وسكون الثانية)
ومحمد بن هبة الله بن الشيرازي توفى سنة سبع وستين وخمسمائة بدمشق ".
(3) وحليمة (؟).
(4) من نص.
(5) كذا في النسخ ذكر هذا الرجل محمد بن
عبد الله بن أبي حكيمة في هذا الرسم الذي هو بفتح وكسر وعلى ذلك جرى
في المشتبه والتوضيح والتبصير، ويأتي ذكره في آخر الرسم الآتي الذي هو
بضم ففتح هو تحت عنوان المختلف فيه ذكر هناك في النسخ ما عدا نص وهو
في مؤتلف عبد الغني ص 33 فيمن هو بضم ففتح فيتحصل من صنيع الأمير أن
هذا الاسم مختلف فيه - والله أعلم.
493

وأما حكيمة بضم الحاء وفتح الكاف فهي حكيمة امرأة يعلى بن
مرة عن زوجها، روى عنها عمر بن عبد الله بن يعلى - قاله المطلب بن
زياد * وقيل هي حكيمة بنت غيلان الثقفية، روى عنها عثمان بن المغيرة
الأعشى - قاله غيلان بن جامع * وحكيمة بنت أميمة بنت رقيقة، روى
عنها ابن جريج * وحكيمة امرأة، روت عن عائشة رضي الله عنها، روت
عنها
ابنتها أم عاصم * وحكيمة جدة يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، روت
عن أم سلمة، روى عنها يحيى بن أبي سفيان الأخنسي.
الكنى والآباء
أبو حكيمة: مربى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأنا اكتب مصحفا -
روى حديثه عبد الملك بن شداد الهنائي - وقيل الأودي، واختلف عليه
فيه فرواه عنه هشيم فقال عن عبد العزيز بن سليمان، وخالفه عفان بن
مسلم عن عبد الملك فرواه عنه عن عبيد الله بن سليمان، وتابعه وكيع فرواه عن
عبد الملك بن شداد الأودي عن عبيد الله بن سليمان - قاله أبو بكر بن
أبي شيبة، وقال محمد بن إسماعيل الأحمسي عن وكيع كذلك الا انه قال:
الأزدي - بدلا من الأودي، ورواه أبو نعيم الفضل بن دكين عن عبد الملك
ابن شداد فقال: حدثني عبد الله بن أبي سليمان، ورواه محمد بن عبد الملك
أبو جابر عن عبد الملك بن شداد الجديدي (1) عن عبد الله بن سليمان، وسماه
البخاري في تاريخه عبيد الله بن سليمان * وأبو حكيمة، عن علي رضي الله عنه،

(1) تقدم ضبطه في رسم (جديد) بضم الجيم، ووقع في التبصير في النسبة " وبالحاء
المهملة عبد الملك بن شداد الحديدي... " كذا.
494

روى حديثه عبد الرحمن بن الأصبغ عن أبي الضحاك عنه، انا أظنه الذي
قبله * وأبو حكيمة ثابت بن عبد الله بن الزبير * وأبو حكيمة عصمة، روى
عن أبي عثمان، روى عنه قرة بن خالد وسلام بن مسكين وهشام
الدستوائي * وأبو حكيمة راشد بن إسحاق الكاتب، شاعر في الدولة العباسية *
427 / وأبو حكيمة زمعة بن الأسود بن المطلب القرشي، / قتل يوم بدر كافرا *
ولابنه عبد الله بن زمعة صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم.
مختلف فيه
عمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدي بن مالك الأنصاري، من بنى عدي بن
النجار، شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا وما بعدها، قال موسى
ابن عقبة: يكنى أبا حكيمة ويقال أبو حكيم، وقال أبو إسحاق: كنيته
أبو الحكم، وقال الواقدي: كنيته أبو حكيمة، وقال ابن القداح: أبو حكيم *
[ومحمد بن عبد الله بن أبي حكيمة كوفي، روى عنه ابن عقدة - 1].
وأما حليمة فهي حليمة بنت فضالة أبي ذؤيب السعدية مرضعة النبي
صلى الله عليه وسلم (3) * وحليمة بنت فضالة بن كلدة الأسدي. هي التي قال
لها أوس بن حجر - وقد اندقت فخذه: أعلمي أباك بمكاني، فلم تعرف اسم
أبيه فأعطاها حجرا وقال قولي له يقول لك ابن هذا: مربى، فقال لها

(1) لم يذكر هذا الرجل أعني محمد بن عبد الله بن أبي حكيمة هنا في نص وقد تقدم
أول الباب فيمن هو بفتح فكسر فراجع التعليق هناك.
(2) وفى التوضيح
عن تاريخ ابن أبي خيثمة " وقال غير المحاربي: حليمة - يعنى بضم المهملة وفتح
اللام وهو غريب ".
495

أبوها: لقد جل f ت لأبيك معرة - أو قال: مسرة (1) * ومعاذ القاري أبو حليمة،
له صحبة - قاله أحمد بن حنبل * وأبو حليمة والد عباد، روى عن العوام
ابن حوشب، روى عنه ابنه عباد بن أبي حليمة.
باب حلس وجلس
اما حلس بحاء مهملة مكسورة، فقال ابن حبيب: في كنانة بن
خزيمة حلس بن نفاثة بن عدي بن الديل [بن بكر - 2] بن عبد مناة
ابن كنانة.
وقال: في السكون جلس وهم عباد دخلوا في لخم، وهو جلس (3)
ابن عامر بن ربيعة بن تدول بن الحارث بن بكر بن ثعلبة بن عقبة بن السكون.
باب حليس وحلبس وخليس (4)
اما حليس بضم الحاء وفتح اللام وسكون الياء المعجمة باثنتين
من تحتها فهو الحليس بن زبان سيد الأحابيش، قال ابن إسحاق: مر
بأبي سفيان وهو يضرب في شدق حمزة عليه السلام بزج الرمح، وقال
ابن الكلبي: الجليس بن عمرو بن الحارث بن المغفل وهو الزبان بن عبد يا ليل
ابن خزامة بن زهرة بن مالك بن عوف ذي الجلة بن الحارث بن عبد مناة
ابن كنانة، ويقال 428 / الحليس بن يزيد بن الزبان الذي ذكره تأبط شرا فقال:
/ ولا بابن وهب المنهب اليوم ماله * ولا بالحليس وسط آل المغفل

(1) نص " أو معيرة " وفى الأغاني 10 / 7 " يا بنية لقد اتيت أباك بمدح طويل
أو هجاء طويل ".
(2) من كتاب ابن حبيب وغيره.
(3) في كتاب ابن حبيب هنا
" بجيم مكسورة ".
(4) والجليس.
496

قاله ابن الكلبي، وقال الزبير: الحليس بن علقمة الحارثي سيد الأحابيش
هو الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية: هذا من قوم يعظمون
البدن فابعثوها في وجهه، وقال ابن الكلبي: الحليس بن علقمة بن عمرو
ابن الأوقح بن حذيمة بن عامر بن عوف - وهو ذو الحلة - بن الحارث
ابن عبد مناة بن كنانة رئيس الأحابيش يوم أحد * وحليس صاحب
أبي هريرة، روى عنه ابن شهاب * وحليس بن هاشم، روى عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه محمد بن عمار بن حفص بن سعد
المؤذن - ذكره ابن أبي حاتم وقال سألت عنه أبي فقال: هو مجهول *
وحليس بن مشمت بن المخبل بن حيى بن ربيعة من ولد نذير بن أحمس
ابن ضبيعة بن ربيعة بن نزار، شاعر فارس - ذكره الآمدي.
الآباء
بسر بن أبي أرطاة عمير (1) بن عويمر بن عمران بن حليس بن سيار بن
نزار بن معيص بن عامر بن لؤي، له صحبة ورواية، تقدم ذكره * وأنس
ابن الحليس، قال: شهدت ليلة الهرير مع سعد بالقادسية، روى عنه
ابن أخيه محمد بن نويرة * وأخو نويرة بن الحليس * وابن أخيه محمد بن
نويرة بن الحليس، يروى عن عمه انس بن الحليس * وبشير (2) بن الحليس
تقدم ذكره.

(1) مثله في نسب قريش للمصعب ص 439 وفيه خلاف تقدم بعضه 1 / 228
وراجع أسد الغابة.
(2) هكذا في نص وتقدم ذكر هذا الرجل فيمن اسمه بشير
1 / 285، ووقع هنا في الأصل وه‍ " بشر " كذا.
497

وأما حلبس بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وفتح الباء المعجمة
بواحدة فهو حلبس الطائي أخو عدي بن حاتم لامه، حكى ان النوار
امرأة حاتم سئلت عن أعجب امر حاتم فذكرت له حديثا، روى عنه
ابنه عركز * وحلبس بن محمد الكلابي، يحدث عن الثوري وابن جريج
وغيرهما، روى عنه بشر بن سيحان وعيسى بن يوسف بن الطباع وابنه
غالب بن حلبس * وحلبس بن حماد الوراق أبو محمد البخاري الفاميني *
وحلبس التميمي الحنظلي البصري، حدث عنه الحارث بن أبي أسامة
عن حفص بن عمر عن سلام - أو ابن سلام - الخراساني عن أبي هريرة *
وحلبس بن عمرو بن عبد بن جشم بن عمرو بن غنم (1) بن تغلب، شاعر.
الكنى والآباء
429 / أبو الحلبس عن أبي هريرة، روى عنه ابن لهيعة وأبو حلبس،
روى عن معاوية بن قرة، روى عنه خليد بن أبي خليد (2) ويزيد بن ميسرة
ابن حلبس أبو حلبس، يروى عن أم الدرداء، روى عنه
معاوية بن صالح * وأخوه يونس بن ميسرة بن حلبس أبو حلبس، يروى
عن معاوية بن أبي سفيان وأبي إدريس الخولاني وغيره، روى عنه روح
ابن جناح * وأيوب بن ميسرة بن حلبس * وغالب بن حلبس بن محمد
الكلابي، روى عن أبيه * وأبو بكر محمد بن حلبس بن أحمد بن مزاحم

(1) نص ".. جشم بن غنم بن عمرو " خطأ.
(2) بهامش ه‍ ما لفظه " ابن ماجة
روى عن خليد وخليد عن معاوية بن قرة في الوصية " والذي في سنن ابن ماجة
عن يحيى بن عثمان عن بقية عن أبي جلبس عن خليد بن أبي خليد عن معاوية بن
قرة عن أبيه..، فقد انقلب على المؤلف أو بعض من تقدمه.
498

البخاري، حدث عن سهل بن المتوكل وحمدويه بن الخطاب أبي معشر
الضرير وعبيد الله بن واصل وعيسى بن عمرو وخلف بن عامر ومحمد
ابن الضوء ويوسف بن أبي خلف وصالح بن محمد جزرة، روى عنه الحسين
ابن أحمد بن إسحاق البخاري الماشي
وخلف بن محمد، توفى ليلة بقيت من
شعبان سنة أربع وعشرين وثلاثمائة.
وأما خليس بضم الخاء المعجمة وفتح اللام فهو عباس بن خليس،
روى عن رجل عن أبي هريرة، روى عنه جهير بن يزيد، وقال الخطيب:
في أصل كتابي عن أبي نعيم عباس بن خليس. (1)
باب حماس وحماش
أما الأول بالسين المبهمة فهو حماس بن عمرو الليثي، عن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه، روى عنه ابنه أبو عمرو * وحماس بن مروان بن حماس (2) قاضي
فقيه قيرواني، يروى عنه محمد [بن يحيى - 3] بن عمر بن (4) لبابة الأندلسي.

(1) وأما الجليس ففي المشتبه مع التوضيح " وجيم مفتوحة - قلت مع كسر اللام -
القاضي الجليس عبد العزيز بن الحباب " زاد في التوضيح " قلت هو أبو المعالي
عبد العزيز بن الحسين بن أحمد بن محمود بن زيادة الله بن الحباب عبد الله التميمي
السعدي تقدم ذكر ولده عبد القوي وجماعة من أقاربه " راجع رسم (الحباب)
قال " وبشر بالتحريك بنت أبي العباس أحمد بن نعمة بن الجليس ذكرت ".
(2) مثله في الجذوة رقم (163) ترجمة محمد بن يحيى بن عمر بن لبابة، قال " يروى
عن حماس بن مروان بن حماس القاضي بالقيروان " ولحماس ترجمة في الديباج
ص 108 وقع فيها " حماس بن مروان بن سماك " كذا وفيها انه كان قاضي إفريقية
وانظر ما يأتي.
(3) سقط من نص.
(4) زاد في الأصل وه‍ " أبي " خطأ.
499

الآباء
أبو عمرو بن حماس بن عمرو، روى عن أبيه، روى عنه عبد الله
ابن أبي سلمة * وعمرو بن حماس، روى عن حمزة بن عبد الله بن عمر،
روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد * وقال ابن الكلبي: وولد عوف بن
جندع حشيشا (1) وهلالا وعديا والأرجل وعامرا، وولد زبينة (2) بن
جندع حماسا (3) وزهرة * وأبو نوفل بن عمرو بن أبي عقرب بن
خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو بن حماس بن عريج بن بكر بن عبد مناة بن
كنانة، وفيه بيت بنى عريج - قاله ابن الكلبي، ولهم بقية بالمدينة.
/ وأما حماش آخره شين معجمة فهو 430 / حماش بن الأبرش الكلابي
المقعد الشاعر (4) - ذكره الزبير بن بكار.
باب حمرة (5) وحمرة وحمزة وجمرة وخمرة
اما حمرة بضم الحاء وسكون الميم المخففة فهو حمرة بن عبد كلال،
روى عن عمر رضي الله عنه، وقال ابن يونس: هو حمرة بن ليشرح بن
عبد كلال بن عريب الرعيني. شهد فتح مصر، روى عن عمر رضي الله عنه،
حدث عنه راشد بن سعد المقرى * وحمرة بن زياد الحضرمي المصري،
كان كاتبا لغوث بن سليمان القاضي، حدث عنه ابنه عبد الصمد انه رأى
مروان بن محمد (6) * قال ابن حبيب: في همدان حمرة بن مالك بن منبه

(1) فيه خلاف يأتي في بابه.
(2) يأتي ضبط زبينة في موضعه، والاسم في نص
مشتبه ووقع في الأصل وه‍ " وولدت بينة " كذا.
(3) نص " حماما " كذا.
(4) نص " شاعر ".
(5) وحمرة.
(6) بهامش الأصل " ط: وتحته فرس ".
500

ابن سلمة (1) * وفى تميم حمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع [ذكره الدارقطني
عن ابن حبيب بتخفيف الميم، وذكره النسابة عن ابن أخي اللبن النسابة
بالتشديد في نسب أسعد بن أبي بن حمرة فقال: وأسعد بن أبي بن حمرة -
والله أعلم بالصواب - 1] * [وحمرة بن أيوب بن عبد الملك بن عمر بن
أيوب بن أبي حمرة كيسان، ولده بمصر - 3].
[مختلف فيه - 4]
وحمرة بن هانئ، روى عن أبي امامة، روى عنه حريز بن عثمان،
ويقال فيه حمزة بالزاي.
الآباء
الضحاك بن حمرة واسطى، وكان أصله من الشام، روى عن
غيلان بن جامع ومنصور بن زاذان، روى عنه بقية وأبو سفيان الحميري،

(1) في نص هنا عنوان هو " مختلف فيه ".
(2) من نص، ويأتي معناها في
الرسم الآتي، ولفظ كتاب ابن حبيب مع ما ادرج فيه من الضبط بالألفاظ
هو " في الأزد حمرة - بالراء وفتح الحاء المهملتين - بن عبيد بن عميرة بن
زهران. وفى همدان حمرة - بالضم - بن مالك بن منبه بن سلمة. وفى تميم جمرة -
بالجيم - بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة. وفى تميم أيضا حمرة بن
جعفر بن ثعلبة بن يربوع " اما الايناس فجعل في الجيم جمرة بن شداد، وجعل
الثلاث الباقية في الحاء وقال في الذي في الأزد " بالراء وفتح الحاء " ومعناه في
التوضيح اخذ ذلك من تهذيب الكناني لكتاب ابن حبيب فيما أرى. وزاد
فيمن هو بضم المهملة " حمرة بن عمرو في الصدف وحمرة في خولان ".
(4) ليس
في نص.
(4) ليس هذا العنوان هنا في نص لأنه تقدم فيها كما مر.
501

وفى الضحاك ضعف * ومالك بن أبي حمرة هو أبو عطية الوداعي الهمداني
كوفي، واسم أبي حمرة عامر، يروى عن ابن مسعود وعائشة رضي الله عنهما،
حدث عنه عمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن سيرين، وقيل
فيه: مالك بن حمرة * ومالك بن حمرة بن أيفع بن كرب الناعطي الهمداني،
أسلم هو وعماه عمرو ومالك ابنا أيفع ووفدوا على النبي صلى الله عليه
وسلم، وناعط هو ربيعة بن مرثد الهمداني منهم عامر بن شهر صاحب
النبي صلى الله عليه وسلم ومجالد بن سعيد وغيره * ويعفر بن حمرة بن
ليشرح بن عبد كلال تقدم نسبه، وهو الذي يروى عن عبد الله بن عمر،
ويروى عن عمه معد يكرب بن ليشرح، وأصحاب الحديث يقولون عن
عمه: معد يكرب بن عبد كلال، يروى عن يعفر عياش بن عباس * 431 / وزياد
ابن أبي حمرة اللخمي من الموالى / واسم أبي حمرة كيسان مولى لخم (1)، كان
فقيها مفتيا [وبقية ولده بمصر إلى الآن - 2] قاله ابن يونس، روى عنه
الليث بن سعد وابن وهب، توفى قبل سنة خمسين ومائة * وإبراهيم بن يزيد
ابن مرة بن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل بن هرم بن آزاذ
ابن شرحبيل بن حمرة - يأتي ذكره في باب حمية * وحجاج بن عبد الله بن
حمرة بن شفى بن رقى بن زيد بن ذي العابل بن رحيب (3) الرعيني ثم العبلي

(1) هكذا في نص وهو مقتضى قوله سابقا " اللخمي من الموالى " ووقع في بقية
النسخ " مولى لفهم الجمرات وفهم الجمرات " كذا، وفي التبصير " زياد بن
أبي حمرة اللخمي روى عنه الليث وابن وهب وكان فقيها ".
(2) ليس في نص.
(3) يأتي تمام النسب في رسم (رقى) حيث ذكر عبد الله بن شفى بن رقى وهو عم
والد حجاج هذا ويأتي بعض أقاربه في رسم (العبلي) مع سياق النسب.
502

أبو عبد الله، حدث عن بكير بن الأشج وعمرو بن الحارث، روى عنه
الليث وابن وهب حديثا واحدا، توفى سنة تسع وأربعين ومائة، وكان
أميرا على زويلة في امرة عبد الملك بن مروان النصيري * وسعد بن حمرة
الهمداني، استعمله يزيد بن معاوية على جند الأردن حين وجه إلى
ابن الزبير، قاله الهيثم بن عدي * ومحمد بن عقيل بن العباس الطائر بن عبد الله
ابن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى بن محمد الهاشمي الكوفي، لقبه حمرة *
وأولاده هبة الله - قتله وشاح ابن أخيه على، وعمر - قتل أباه وقتله
البادية، ولى نقابة الكوفة، وكريم، ولكريم عدة أولاد: ثروى وثفر (1)
وربيعة ومسعر ومالك ووشاح، وهم جماعة يعرفون ببني حمرة. (2)

(1) نص " ثغرى " كذا.
(2) وفى استدراك ابن نقطة ما لفظه " أبو بكر عبيد الله
ابن علي بن نصر [بن] حمرة المعروف بابن المارستانية كان يذكر انه تيمي
وصنف تاريخا رأيته بعضه، وكان غير موثوق عند أصحاب الحديث، سألت
أبا الفتوح نصر بن أبي الفرج بن الحصري عنه بمكة فقال: سامحه الله كان صديقي
وكان يكرمني وكان غير ثقة حدثني على بن أحمد الشريف الزيدي انه استعمار
منه مغازي الأموي فردها إليه وقد طبق السماع على كل جزء - ولم يسمعها.
وكان شيخنا أبو محمد عبد العزيز الأخضر الحافظ ينهى ان يقرأ أحد على شيخ
طبقة تكون بخطه أو خط أبي بكر بن سوار. وسمعت نصر بن عبد الرزاق الجيلي
أبا صالح يقول اجتاز ابن المارستانية على باب مسجد ونحن نسمع على أبي الحسين
عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف فلما رآه نهض إليه وأخذ عكازته وجعل
يضربه بها وقال: ويلك تستعير منى اجزاء ثم تردها إلي وقد سمعت عليها تستغفلي،
أنت متى قرأتها على - ويشتمه حتى قام بعض العوام وخلصه منه. وحدثني على
ابن عبد العزيز ابن الأخضر العدل قال سمعت والدي يقول قام أبو الحسين بن
يوسف يوم الجمعة عندنا في حلقة ابن ناصر بجامع القصر فقال: اشهدوا على أن
ابن المارستانية كذاب وأن سماعه على غير صحيح - ونحو هذا من الكلام " قال
المعلمي: أضفت كلمة " بن " قبل حمرة لأنه هكذا في المشتبه والتوضيح والتبصير
وطبقات الحنابلة لابن رجب ج 1 ص 442 رقم 212 وذكر ذلك أثناء الترجمة
وقال في آخرها (حمرة) في نسبه بضم الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الراء المهملة
كذلك قيده ابن النجار وابن نقطة والمنذري وغيرهم، ورأيت بخطه (حمزة)
وفوق الزاي نقطة ولا يلتفت إلى ذلك - وراجع لسان الميزان ج 4 رقم 218
فقد سقطت كلمة " بن " من نسختنا من الاستدراك.
وأما (حمرة) بفتح المهملة وسكون الميم ثم راء فتقدم في التعليق أول الرسم ان
في الأزد حمرة بن عبيد، سيذكره الأمير في (جمرة) بالجيم.
503

وأما حمرة بتشديد الميم فهو ابن لسان الحمرة، رجل من العرب
له ذكر * [وأسعد بن أبي حمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع - قاله النسابة
عن ابن أخي اللبن النسابة فذكره بالتشديد، وذكره الدارقطني عن
ابن حبيب بتخفيف الميم والله أعلم بالصواب - 1] وحمرة بن مالك الصدائي،
شاعر، ذكره أبو عبيد في غريب الحديث واستشهد بقوله وقال ابن الأنباري
انه حمرة بسكون الميم وتخفيفها.
وأما حمزة بفتح الحاء وسكون الميم وفتح الزاي فكثير.
وأما جمرة أوله جيم مفتوحة وميم ساكنة وراء مفتوحة فهو جمرة
ابن النعمان بن هوذة بن مالك بن سمعان (2) بن البياع بن دليم بن عدي بن
حزاز بن كاهل بن عذرة، كان سيد عذرة وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم

(1) ليس في نص وتقدم عنها في أوائل الرسم السابق.
(2) بهامش الأصل
" ط: سنان " ولعله الصواب، وراجع ما تقدم ج 1 ص 77 مع التعليق.
504

بصدقته - قاله الطبري * 432 / وجمرة بنت قحافة، روت عن النبي صلى الله
عليه وسلم، / روى عنها شبيب بن غرقدة * (1) وجمرة الحنظلية، روت عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عطوان بن مشكان الضبي، وروى يحيى
الحماني عن عطوان قال: حدثتني جمرة بنت عبد الله الضبي (2) * وجمرة
السدوسية، سمعت عائشة أم المؤمنين، روى عنها أبو يحيى القيسي * وجمرة
ابن حميري، أحد بنى سعد بن عمرو التيمي - تيم الرباب، شاعر فارس -
ذكره الآمدي * وقال ابن حبيب: في الأزد جمرة (3) بن عبيد بن عبرة بن

(1) وفى التبصير " جمرة بن عوف يكنى أبا يزيد يعد في أهل فلسطين ذكر في الصحابة
وقال ابن الأمين في ذيله على الاستيعاب جمرة صحابي مذكور في الموطأ " وفى
الإصابة 1185 " جمرة غير منسوب... " فذكر حديث يعيش الغفاري وفيه
" ثم قام آخر، فقال ما اسمك؟ قال: جمرة " ثم ذكران في رواية أخرى " قال:
حرب " وفيها رقم 1297 " جمرة بن شهاب مخضرم له قصة مع عمر...
أدرك أهلك فقد احترقوا " ثم ذكر أنه جمرة بن شهاب بن ضرام بن مالك الجهني
ويقال: شهاب بن جمرة بن ضرام.
(2) كذا وراجع نساء الإصابة رقم 225،
وفيها رقم 224 " جمرة بنت الحارث بن عوف وهي البرصاء " وفي التبصير انها
أم شبيب بن البرصاء وقيل إن اسمها قرصافة وأن شبيبا هو ابن يزيد بن جمرة.
ورقم 227 جمرة بنت النعمان العدوية..، ورقم 258 جمرة امرأة عيينة بن
حصن الفزاري. وفى التبصير ذكر جمرة ابنة نوفل في قول النمر بن تواب:
جزى الله عنا جمرة ابنة نوفل * جزاء مقل بالأمانة كاذب
وفى التوضيح ذكر جمرة امرأة عمران بن حطان.
(3) في كتاب ابن حبيب
المطبوع عند ذكر هذا ما لفظه " حمرة بالراء وفتح الحاء المهملتين " راجع ما تقدم
في التعليق على أوائل رسم (حمرة) بالضم ثم الاستدراك عليه.
505

زهران * وفى تميم جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة *
وجمرة بن عمرو بن سعد بن عمرو بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي،
من ولده جماعة، منهم جعفر بن يعمر - وهو أبو زهير - بن زهير بن طليق بن
مجاهد بن القريح بن المنخل بن ربيعة بن قبيصة بن عمرو بن جمرة، صاحب
سيف فارس * ومنهم أبو سارة الخارجي الذي مدحه روبة بن العجاج
وهو خالد بن ربيعة بن قطبة بن قريح بن المنخل، انفذ المنصور إليه شيخ بن
عميرة فقتله * وبنو مالك بن قبيصة عمرو بن جمرة بخراسان، وليس بالبصرة
من ولد ربيعة بن قبيصة أحد، وهم بفارس وعمان - قاله شبل * وجمرة
وفدى ابنا سعد بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب منهم نصر بن سعيد
ابن العلاء بن مالك الموصلي - قاله شبل.
الكنى والآباء
أبو جمرة نصر بن عمران، روى عن ابن عباس، روى عنه قتادة وشعبة
والحمادان وغيرهم (1) * وعامر بن شقيق بن جمرة الأسدي، يحدث عن
أبي وائل، روى عنه الثوري وشريك * ومالك بن نويرة بن جمرة بن شداد
ابن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم -
قال الطبري: كان قد أسلم هو وأخوه متمم وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم
على صدقة بنى يربوع، وهو الذي قتله خالد بن الوليد وتزوج امرأته *

(1) وابناه ذكرهما ابن نقطة قال " عمران بن أبي جمرة نصر بن عمران
الضبعي حدث عنه حماد بن زيد. وأخوه علقمة بن أبي جمرة يروى عن أبيه
روى عنه مطهر بن الهيثم، ذكر هما ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين ".
506

وأخوه متمم بن نويرة، أسلم وهو شاعر وله في أخيه مراث كثيرة جياد. (1)
وأما خمرة أوله خاء معجمة مفتوحة فهي خمرة مغنية، كانت ببغداد

(1) وفى استدراك ابن نقطة " وموسى بن عبد الملك بن مروان بن خطاب من
أهل مرسية يعرف بابن أبي جمرة له رحلة إلى قرطبة وكان صاحبه بها في الطلب
هشام بن أحمد بن الوليد بن وضاح، قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي
قاله لي أبو العباس أحمد بن الوليد حفيده - يعنى ابن أبي جمرة. والقاضي أبو بكر
محمد بن أبي جمرة المرسي قاله لي أبو عبد الله محمد بن عبد الله المرسي ببغداد، وقال إنه
إلى القضاء بمرسية، وإنه يقول إنه من ولد أبي جمرة - ولا يصح نسبه،
ويقول إنه سمع التيسير لأبي عمرو الداني عن أبيه عن أبي عمرو - ولا يعرف أحد
صحة هذه الرواية، وروى كتاب الشهاب للقضاعي عن رجل يقال له ابن أبي جعفر
عن القضاعي - وإنما يرويه ابن أبي جعفر عن رجل عنه " ونسب في التوضيح أبا بكر
هذا قال " أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الملك بن موسى بن عبد الملك بن وليد بن
محمد بن وليد بن مروان بن عبد الملك بن أبي جمرة واسمه محمد بن مروان بن خطاب
ابن عبد الجبار بن خطاب بن مروان بن نذير مولى مروان بن الحكم " وله ترجمة في
غاية النهاية رقم 2747 وقال " سمع التيسير من والده أبي القاسم بإجازته من
الداني.. وروى الكثير مع الثقة والعدالة... توفى في المحرم سنة تسع
وتسعين وخمسمائة عن إحدى وثمانين سنة " وفي التوضيح " روى عن القاضي
أبي بكر المذكور قريبه النجيب أبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الملك بن موسى بن
عبد الملك بن أبي جمرة وتوفى النجيب هذا سنة ثلاث عشرة وستمائة. وأحمد
ابن وليد بن محمد بن وليد بن مروان بن أبي جمرة أبو جعفر روى عن أبيه تفقه به
وبغيره توفى سنة أربع وأربعين وأربعمائة ". وفي التبصير " والشيخ أبو محمد
عبد الله بن أبي جمرة المغربي نزيل مصر كان عالما عابدا خيرا مشهور الذكر شرح
منتخبا له من البخاري نفع الله به وصم من بيت كبير بالمغرب شهير الذكر ".
507

مشهورة، كانت تلازم الوزير المهلبي، جرى لها خبر ظريف مع أبي الحسن
ابن سكرة الهاشمي 433 / أوجب ان خلف بطلاق امرأته ان لا يخرج عنه
يوم الا وهو يهجوها فيه، فكانت امرأته كل يوم تبكر إليه ومعها دواة
وقرطاس وتقول له: تعمل في خمرة شيئا أو أغطي رأسي - اخبرني بذلك
أبو الحسين أحمد بن عمر النهرواني وأنشدني قال أنشدني ابن سكرة لنفسه
فيها: (لحمزة عندي حديث يطول) (1).
باب حمضة وحمصة
اما حمضة بفتح الحاء وبالضاد المعجمة فهو حمضة بن قيس بن ربيعة
ابن عبد الله بن يعمر الشداخ، يلقب المحجل، وهو أخو حميضة بن قيس -
وكان شريفا، وأخوهما جثامة واسمه يزيد، وهو أبو الصعب بن جثامة
الذي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وله حديث حمار الوحش،
والليث بن جثامة، ومحلم بن جثامة * ومعان بن حمضة أبو محفوظ، شيخ بصري
صدوق، حدث عن عائشة بنت عرار عن ابن سيرين، روى عنه ابن مهدي
وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين.
(2)
وأما حمصة بكسر الحاء وتشديد الميم وفتح الصاد المهملة فهو
الحسن بن علي بن الحجاج الأنصاري البغدادي يلقب حمصة، حدث عن
عبد الله بن معاوية الجمحي، روى عنه الطبراني * وأبو الحسن على بن عمر

(1) في التبصير " له فيها من الشعر قدر ديوان كامل ".
(2) وفى استدراك
ابن نقطة " عبد الله بن حمضة الخزاعي عن أبي هريرة في الامر بالمعروف قاله البخاري
في تاريخه ".
508

ابن حمصة المصري المعروف بالحراني، حدث عن حمزة بن محمد الكناني
الحافظ وأحسبه آخر من حدث عنه، دخلت مصر وقد مات.
باب حمدان (1) وحمران
اما حمدان فهو حمدان بن علي الوراق الجرجاني، اسمه محمد (2)، توفى سنة
اثنتين وسبعين (3) ومائتين * وحمدان بن موسى بن الجنيد القطراني الوراق
الجرجاني، حدث عن إبراهيم بن موسى القصار (4)، كنيته أبو عبد الرحمن *

(1) وجمدان وجمران.
(2) اخذ الأمير هذا الاسم من تاريخ جرجان لحمزة
وهو فيه رقم 298 ولم يعرف من حاله الا قول ابن المنادى " توفى محمد المعروف
بحمدان بن علي الوراق الجرجاني سنة.. " وهذا الرجل مشهور جدا الا انه
لم يشتهر بأنه جرجاني فلذلك خفى على حمزة والأمير، وهو محمد بن علي بن عبد الله
ابن مهران أبو جعفر الوراق البغدادي الحافظ يعرف بحمدان وهو من أفاضل الذين
صحبوا الإمام أحمد بن حنبل وترجمته في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1013 وفيها عن
ابن المنادى قال " وحمدان بن علي الجوزجاني المعروف بالوراق... " فذكر
حكاية، وله ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 614 ولم يذكر فيها انه جرجاني
أو جوزجاني، وله ترجمة حافلة في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ج 1 رقم 435
وقال " الجرجاني الأصل البغدادي المنشأ " وفيها رقم 432 " محمد بن علي أبو جعفر
الجوزجاني، سأل امامنا عن أشياء.. " وأحسبه صاحبنا نفسه.
(3) هكذا في
نص ومثله في المراجع المتقدمة وغيرها ووقع في بقية النسخ " وتسعين " خطأ.
(4) كذا وقع في النسخ، والترجمة في تاريخ جرجان رقم 299 وفيها " العصار "
وفيه رقم 128 " أبو إسحاق إبراهيم بن موسى الوزدولي.. " وفيها ان له ابنا اسمه
إسحاق، وترجمة إسحاق فيه رقم 188 " إسحاق بن إبراهيم بن موسى الوزدولي
العصار. " ويأتي في رسم " العصار " ذكر إسحاق هذا فيظهر أن الصواب " العصار ".
509

وحمدان بن مجاهد النسوي الفقيه، روى بجرجان عن الفضل بن محمد
البيهقي والهيثم بن خالد الكوفي، روى عنه الإسماعيلي وأبو أحمد بن عدي
وغيرهما، كنيته أبو سعيد * وحمدان بن عمر الجرجاني، يروى عن
يوسف بن حماد عن (1) عبد الاعلى عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن
تميم ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمن مع الشاهد، 434 / رواه عبد الله
ابن زيدان البجلي عن إبراهيم بن هانئ الجرجاني عن حمدان * وحمدان
ابن محمد المشتوتي الجرجاني، روى عن عمران بن موسى، روى عنه احمد
ابن موسى بن عيسى الوكيل الجرجاني - قاله حمزة. (2)

(1) نص " بن " خطأ والترجمة في تاريخ جرجان رقم 300 وفيها ".. يوسف
ابن حماد حدثنا عبد الاعلى " وفى التهذيب ج 11 رقم 801 يوسف بن حماد المعنى
أبو يعقوب البصري روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وعبد الاعلى
ابن عبد الاعلى... ".
(2) اقتصر الأمير على هؤلاء الأربعة وهم في تاريخ
جرجان على نسق، وحمدان كثير وسأقتصر على من في استدراك ابن نقطة
والنزهة قال ابن نقطة " حمدان بن إبراهيم العامري الكوفي حدث عن يحيى بن
الحسن بن فرات القزاز حدث عنه الطبراني. وحمدان بن جعفر الجنديسابوري
حدث عن محمد بن إبراهيم بن صدران السامي حدث عنه الطبراني وأبو أحمد
عبد الله بن عدي الجرجاني. وحمدان بن أيوب السمسار بغدادي حدث بمصر
عن يحيى بن أيوب المقابري حدث عنه الطبراني. وحمدان بن عمرو أبو عمرو التمار
حدث بالموصل عن غسان بن الربيع حدث عنه أبو أحمد بن عدي..، وحمدان
ابن أحمد بن حمدان بن شداد أبو جعفر البلدي حدث ببلد عن صالح بن العلاء بن
الوضاح سمع منه ابن عدي أيضا. وأحمد بن جعفر بن حمدان اثنان حدث عنهما
أبو نعيم الحافظ، كلاهما يروى عن شيخ له اسمه عبد الله بن أحمد اما الأول فهو
أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي حدث عن عبد الله بن أحمد بن حنبل
بالمسند وغيره وتوفى في محرم سنة أربع وسبعين ومائتين " قال المعلمي كذا وقع في
نسختي الاستدراك وكذا حكاه صاحب التوضيح ولم يعتقبه، وكلمة " وتوفى " خطأ،
والصواب " ولد " فأما وفاته فسنة ثماني وستين وثلاثمائة راجع ترجمته في تاريخ
بغداد ج 4 رقم 1697، وإنما ولد أبو نعيم سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وتوفى
عبد الله بن أحمد بن حنبل سنة تسعين ومائتين. قال ابن نقطة " وأما الثاني فهو
أحمد بن جعفر بن حمدان البصري يحدث عن عبد الله بن أحمد الدورقي " قال
المعلمي كنية هذا أبو بكر أيضا واسم جد أبيه عيسى وثم آخر ان ذكرا في المتفق
والمفترق وهما من هذه الطبقة أيضا أحدهما أحمد بن جعفر بن حمدان الطرسوسي
كنيته أبو الحسن، والآخر أحمد بن جعفر بن حمدان الدينوري. راجع نوع المتفق
والمفترق من كتب مصطلح الحديث. وفي نزهة الألقاب " حمدان جماعة منهم
أحمد بن سهل الفقيه الشافعي البلخي..، وأحمد بن إبراهيم بن حاجب الحاجبي
نيسابوري. وأحمد بن حجر الأيلي عن الفريابي. وأحمد بن الفرج الكردي.
وأحمد بن حازم البخاري. وأحمد بن حفص السعدي. وأحمد بن يوسف السلمي.
وأحمد بن يحيى بن وازع البلخي. وأحمد بن عبد الله المؤذن بجامع مصر يكنى
أبا جعفر. وأحمد بن عتيق بن محمد المدني النيسابوري. ومنهم محمد بن علي بن زهير
الوراق. ومحمد بن عمير الحميري. ومحمد بن حزانة (؟) الخياط المروزي. ومحمد
ابن المغيرة بن سنان المهراني شيخ لأبي الحسن بن القطان صاحب ابن ماجة ومحمد
ابن هارون الرازي. ومحمد بن سعيد الأصبهاني أبو جعفر الطوخي ومحمد بن الوليد
البسري. ومحمد بن علي عبد الله بن محمد بن عبد السلام. ومحمد بن سهل بن
عسكر. ومحمد بن علي بن صالح الأسلح (؟). ومحمد بن زنبور البلخي أبو صالح
ومنهم عبد الله بن محمد بن خراش وعبد السلام بن المحسن بن علي بن زرعة الصوري -
كل واحد من هؤلاء الأحمدين والمحمدين والعبادلة يلقب حمدان " ثم ذكر أنه
قد قيل في الحميري ومحمد بن هارون ان لقب كل منهما (حمدون).
قال ابن نقطة " وأما جمدان أوله جيم مضمومة والباقي مثله فهو اسم جبل لما رآه
النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا جمدان - الحديث.. " قال الذهبي " وجمدان
أمير كان بمصر لما دخلتها في الدولة العادلية " وفى التبصير ".. في دولة
العادل كتبغا ".
وأما جمران ففي التوضيح بعد ذكر حمران الآتي " يلبس بجمران بالجيم وهو جد
يحيى بن يزيد بن جمران بن عزيز بن يزيد بن عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن
كلاب الكلابي، كان في صحابة أبي جعفر فيما قاله ابن الكلبي في الجمهرة ".
510

وأما حمران فهو أبو محمد احمد [بن خالد - 1] بن حماد بن عمرو
ابن مجالد بن الخمخام - وهو مالك - بن الحارث بن حملة (2) بن أبي الأسود -
واسمه عبد الله - حمران بن عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن
ذهل (3) بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي، روى عن مؤرج بن عمرو
والنضر بن شميل وسعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم، وكان والى مرو،
روى عنه ابنه ومحمد بن عمر بن أحمد الذهلي ومحمد بن عمرو بن الجنيد، توفى
بنيسابور يوم الجمعة لليلة بقيت من المحرم سنة تسع وأربعين ومائتين *
ومحمد بن بيان بن حمران المدائني، أصله من تفليس، حدث عنه أبيه وحماد
ابن زيد وعثمان البري ومروان بن شجاع الجزري وسعيد بن مسلمة
الأموي ويحيى بن نصر بن حاجب وغيرهم، روى عنه أحمد بن يوسف

(1) من نص وهو صحيح انظر تاريخ بغداد ج 8 رقم 4409 ترجمة خالد بن أحمد
ابن خالد وهو ابن هذا الرجل.
(2) مثله في الأنساب (الذهلي) ووقع في تاريخ
بغداد " جمكة " والله أعلم.
(3) وقع في تاريخ بغداد " سدوس بن ذهل بن شيبان "
وتبعه صاحب الأنساب وأراه مقلوبا راجع جمهرة ابن حزم ص 298 وص 302
وتدبر.
512

ابن يعقوب الحنفي الكوفي * وإبراهيم بن حمران إفريقي معروف، مات بها
سنة خمس وعشرين ومائتين - قاله ابن يونس * وعمرو بن حمران
البجلي مصري، روى عنه إدريس بن يحيى، وما اعرفه [بغير هذا - 1]
قاله ابن يونس. (2)

(1) من نص.
(2) وفى استدراك ابن نقطة " حمران بن جابر الحنفي (في ظ:
الجعفي - خطأ) أبو سالم وهو جد عبد الله بن بدر - ذكره أبو نعيم في الصحابة.
وحمران بن ابان مولى عثمان بن عفان روى عن عثمان رضي الله عنه روى عنه عطاء
ابن أبي رباح وغيره، حديثه في الصحيح. وحمران بن عبد العزيز من بنى قيس
ابن ثوبان والد محمد البصري سمع الحسن وأم حفص ولد لعمران بن الحصين -
ذكره البخاري. وحمران بن أعين الكوفي عن أبي الطفيل وأبي حرب، روى
عنه الثوري وإسرائيل وحمزة الزيات - قاله البخاري. وحمران مولى
العبلات - ويقال: مولى بنى عبلة - سمع ابن عمر. وحمران بن يزيد الأعمى سمع
الحسن والمعروف بن بشير سمع منه ابن المبارك. وحمران بن المنذر الوائلي سمع
أبا هريرة - قاله موسى بن إسماعيل عن أبي الأخضر العبدي. وحمران مولى
معقل بن يسار المزني سمع من معقل - قاله وما قبله البخاري. وحمران بن نعيم
ابن قعنب حدث عن أبيه - وأبوه يعد في الوحدان من الصحابة. وحمران بن
عبد الرحمن أبو عفان النيسابوري حدث عن سفيان بن عيينة حدث عنه ابنه سيار بن
حمران. وعمرو بن حمران البصري حدث عن سعيد بن أبي عروبة حدث عنه
يوسف بن موسى القطان. ومحمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري
روى عنه معلى بن أسد - قاله البخاري - قلت حدث عن عطية الدعاء روى عنه
محمد بن عبيد بن حساب وفضيل بن الحسن الجحدري وحميد بن مسعدة وغيرهم.
وعبد الله بن حمران بن عبد الله بن حمران بن ابان أبو عبد الرحمن يعد في البصريين
سمع من عبد الحميد بن جعفر، أحسه مولى عثمان بن عفان - قاله البخاري. وبكر
ابن حمران العتكي حدث عن كهمس بن الحسن وإياس بن دغفل حدث عنه
عفان بن مسلم وعاصم بن علي. ومحمد بن أحمد بن عيسى بن حمران أبو الطيب
المروذي حدث برأس العين عن أبي أميد محمد بن إبراهيم الطرسوسي حدث عنه
أبو أحمد بن عدي في معجم شيوخه. وإسحاق بن عبد الله بن حمران حدث عن
أبيه حدث عنه عبدان بن أحمد. والحسين بن عبد الله بن حمران الرقي يكنى أبا على
حدث بأصبهان عن سفيان بن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهما، روى عنه
سعيد بن يعقوب القرشي - ذكره ابن مردويه في تاريخ أصبهان ".
513

باب حمنة وحمية وجفنة
اما حمنة بسكون الميم والنون فهي حمية بنت جحش بن رئاب
أخت زينب أم المؤمنين، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
وكانت زوجة طلحة بن عبيد الله.
وأما حمية بكسر الميم وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو
435 / إبراهيم بن يزيد بن مرة بن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل
ابن هرم بن آزاذ بن شرحبيل بن حمرة بن ذي بكلان بن ثات بن زيد
ابن رعين الرعيني ثم الثاني، أبو خزيمة، ولى القضاء بمصر بعد أن عرضه
الأمير أبو عون عبد الملك بن يزيد على السيف، وكان من الزهاد،
روى أنه دخل على عبد الله بن الحارث، توفى سنة / أربع وخمسين ومائة،
روى عنه جرير بن حازم ومفضل بن فضالة وخالد بن حميد ورشدين
ابن سعد * وزوف بن حسان بن الأسود بن محلاة بن زاهر بن حمية بن
زهرة بن كعب بن أيدعان بن الحارث بن زيد بن حضرموت - قاله
ابن الكلبي * من ولده عبد الله بن أبي مرة الزوفي * وعبد الله بن راشد الزوفي
514

الذي يروى حديث خارجة بن حذافة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
ان الله تعالى زادكم صلاة وهي الوتر. (1)
[وأما جفنة فهو جفنة بن عمرو بن عامر بن امرئ القيس بن ثعلبة بن
مازن بن الأزد. إليه ينسب ملوك، الشام وهم من غسان، ومدحهم حسان
ابن ثابت فأكثر. ومنهم جبلة بن الأيهم بن حبلة بن الحارث بن ثعلبة بن
عمرو بن جفنة - 2].
باب حمير وحمير وحمير وخمير وخمير (3)
اما حمير بكسر الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الياء المعجمة
باثنتين من تحتها وتخفيفها فهي حمير القبيل المشهور، وروى عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال: ان هذا الامر كان في حمير فنزعه الله تعالى
منهم وصيره إلى قريش.
الكنى والآباء
أبو حمير تبيع ابن امرأة كعب - قاله يحيى بن معين، وقال غيره:

(1) وفى استدراك ابن نقطة " بفتح الحاء المهملة وكسر الميم وتشديد الياء.. أبو حمية
محمد بن أحمد بن أبي جعفر الخلمي الحافظ حدث عن زاهر بن أحمد السرخسي
ومحمد بن الحسين بن أبي العباس العامري حدث عنه أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد
الليثي البخاري وأبو الحسن محمد بن محمد بن نصر العامري نقلته مضبوطا من خط
طاهر النيسابوري وقد جوده، ورأيته في موضع آخر: محمد بن أحمد بن جعفر "
وفى التوضيح " قلت وعبد الله بن عثمان بن حمية السمان الصالحي سمعنا منه
مشيخة أبي عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب السلمي البعلبكي الخطيب
بسماعه منه ".
(2) من نص.
(3) وخمير، وجمير، وجميز، وجميز.
515

أبو عبيد وقيل: أبو عبيدة * أبو حمير اياد بن طاهر بن اياد الرعيني ثم
الذبحاني المصري، حدث بمصر، وتوفى سنة أربع وثلاثمائة، يروى
عن أبيه، روى عنه ابن يونس * ومحمد بن حمير، عن أبيه وعن أبي جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده حسين
ابن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ان أصحاب الكبائر من موحدي
الأمم كلها الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين من يدخل
النار منهم في الباب الأول من جهنم لا تزرق أعينهم ولا تسود وجوههم -
وذكر حديثا فيه طول، [روى عنه اليمان بن يزيد أبو الحسن القرشي
الأرمني المصري، مجهول عن مجهول - 1]، ولا اعرف له غير هذا
الحديث، ولا اعرف أحدا روى عنه غير اليمان بن يزيد، ويقال فيه
القرشي، ويقال فيه الأرمني (2)، وقال الدارقطني: عن أبيه، وأخشى
ان يكون سقط عن محمد بن علي وبقى: عن أبيه والله أعلم. [وقيل إنه
كان من فقهاء الشام * ومحمد بن حمير بن أنيس أبو عبد الحميد الحمصي
السليحي، يحدث عن ثابت بن عجلان وإبراهيم بن أبي عبلة والأوزاعي،
روى عنه ابن لهيعة وبقية بن الوليد ويزيد بن عبد ربه ومحمد بن مصفى
وأحمد بن الفرج وغيرهم - 3].
وأما حمير بضم الحاء المهملة وفتح الميم مخففة، فقال ابن الكلبي:
عبد الله وعبد الرحمن ابنا حمير بن عمرو بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود

(1) ليس في نص وانظر ما يأتي.
(2) نص "... غير اليمان بن يزيد بن أبي الحسن
القرشي ويقال فيه الأرمني والمصري، مجهول عن مجهول ".
(3) من نص.
516

436 / ابن نصر بن مالك بن حسل، / قتلا يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنها،
وقال الزبير: عبد الرحمن وعمرو ابنا حمير قتلا يوم الجمل.
وأما حمير مثل الذي قبله الا ان ياءه مشددة مكسورة فهو
حمير (1) بن عدي القارئ أخو بني خطمة تزوج معاذة التي كانت لعبد الله
ابن أبي ابن سلول فولدت له توءما الحارث وعديا وولدت له أم سعد *
وحمير من أشجع حليف بنى سلمة، كان من أصحاب مسجد الضرار تاب
وحسنت توبته - قاله الغلابي.
الآباء
أربد بن حمير قاله ابن إسحاق في رواية ابن أيوب عن ابن سعد عنه
فيمن هاجر إلى الحبشة * وفيمن شهد بدرا خارجة بن حمير، و عبد الله بن
حمير - حليفان لبني سلمة من أشجع، وكذلك قاله الأموي عن ابن إسحاق،
وقال في رواية يونس بن بكير: حارثة - بحاء مهملة وثاء معجمة بثلاث - بن
خمير - بخاء معجمة وياء مخففة، وعبد الله بن خمير، وقال موسى بن عقبة
فيمن شهد بدرا: حارثة بن الحمير وعبد الله بن الحمير، حليفان من أشجع

(1) في التوضيح " هذا تصحيف انما هو عمير بن عدي بن خرشة... فولد عمير
ابن عدي الحارث وعديا وعبد الرحمن وأم سعيد وأمهم أم الحارث بنت
عبد الله بن جبير بن المزين الجداري.. قاله محمد بن سعد في الطبقات " قال المعلمي
في ترجمة معاذة هذه من الاستيعاب من طريق ابن إسحاق عن ابن شهاب ما لفظه
" فتزوجها الحمير بن عدي القارئ أخو بنى خطمة فولدت له توءما الحارث بن الحمير
وعدي بن أحمير وأم سعد بنت الحمير.. قال وكانت معاذة بنت عبد الله
ابن جبير بن الضرير بن جدارة.. " والجزم بأن هذا تصحيف غير سديد.
517

لبني الخزرج فجعله بحاء مهملة وثاء معجمة بثلاث. وقال الواقدي: حمزة
ابن الحمير - قال وسمعت انه خارجة بن الحمير (1) - وعبد الله بن الحمير فيمن

(1) تلخيص الخلاف ان في اسمه أقوالا (الأول خارجة) في رواية ابن أيوب
عن ابن سعد عن ابن إسحاق ورواية الأموي عن ابن إسحاق وذكره ابن سعد
صاحب الطبقات فيها ج 3 ص 577 عن ابن إسحاق. (الثاني حارثة) في رواية يونس
عن ابن إسحاق وهو قول موسى بن عقبة كما ذكره الأمير وابن سعد. (الثالث
خارجة أو حمزة) قاله الواقدي كما ذكره الأمير وابن سعد وقاله ابن أبي حاتم
راجع كتابه ج 1 ق 2 رقم 913 وكذا رقم 1703 لكن وقع هناك " ابن حمزة "
وهو من خطأ النسخة. (الرابع حربة) في الطبقات " واختلف عن أبي معشر
فقال بعض من روى عنه هو حربة بن الحمير ". (الخامس أبو خارجة) ذكره
الذهبي عن ابن عائذ وهذه كنية الا انها قد توهن القول الأول إذ يظن أن
صاحبه اشتبهت عليه الكنية بالاسم. وفى الإصابة ان القول الثاني - حارثة -
أصح كأنه بناء على جلالة موسى بن عقبة - وفى اسم الأب أقوال (الأول حمير)
على الرسم الذي نحن بصدده والأكثر أن يقال: الحمير وهو قول الأكثر.
(الثاني خمير) في رواية يونس عن ابن إسحاق. (الثالث الجميز - أو - الجمير)
كذا في كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 2 رقم 913 في باب خارجة فيمن أول اسم
أبيه جيم وفى أحد أصليه المخطوطين بنقط آخره وفى الآخر بدون نقط والصحيح
بالنقط (الجميز) نقله أبو موسى المديني عن ابن أبي حاتم كما في أسد الغابة، وفى
التوضيح " وجدته مقيدا بالجيم والزاي في نسخة بالتتمة قرئت على أبي موسى "
وأحسب مستند ابن أبي حاتم يرجع إلى بعض كتب الواقدي والمعروف عن
الواقدي القول الأول. فأما قول المشتبه " وقال ابن الكلبي جارية بن حميلة ".
ففي التوضيح " المشهور جارية بن حميل - باسقاط الهاء - بن نشبة بن قرط بن
مرة بن نصر بن دهمان - كذا ذكره ابن جرير الطبري وغيره " يعنى فهذا
رجل آخر.
518

شهد بدرا * ومخشى بن الحمير، كان من أصحاب مسجد الضرار تاب
وحسنت توبيه * ونوبة بن الحمير بن سفيان بن كعب بن خفاجة بن عمرو
ابن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، أبو حرب الشاعر،
وهو صاحب ليلى الأخيلية * والحارث وعبد الرحمن ابنا الحمير بن قتيبة
ابن مريط بن مرة بن نصر بن دهمان بن نضار بن سبيع بن بكر بن أشجع
ابن ريث بن غطفان، ذكرهما الآمدي، وقال: شاعر ان لا اعرف لهما
شعرا، [قال الأمير: - 1] ووجدته في الجمهرة بصارا - بالباء والصاد
المهملة، ووجدته في نسخة من الجمهرة بخط على بن عيسى الربعي: نصارا -
بالنون مكسورة والصاد المهملة المفتوحة.
وأما خمير أوله حاء معجمة مضمومة بعدها ميم مفتوحة خفيفة
فهو 437 / خمير بن مالك الكلاعي في المصريين، روى عن ابن عمر (2) - قاله أبو عمر
الكندي، / وقال ابن يونس: خمير بن مالك الحميري قاضي الإسكندرية
أيام هشام بن عبد الملك يكنى أبا مالك، يروى عن عبد الله بن عمرو بن
العاص، روى عنه عبد الكريم بن الحارث وراشد المعافري وعبد الله
ابن عياش القتباني * وخمير بن مالك بن زياد بن قرة الزبادي قال: كنا مع
عبد الله بن عمرو بالعريش، روى عنه ابنه يزيد بن خمير - ذكره ابن يونس

(1) من نص.
(2) قال المؤلف في المستمر " لست اعرفه يروى عن ابن عمر، وإنما
يروى عن ابن عمرو بن العاص ذكره ابن يونس فقال خمير بن مالك.. " ذكر
العبارة الآتية ثم قال " ولعله صحف عن أبي الحسن [الدارقطني] رحمه الله "
وانظر ما يأتي.
519

في باب ابنه يزيد بن خمير ولم يذكره في باب خمير، ولعله خمير بن مالك
الذي ذكر أنه قاضي الإسكندرية ولم يرفع نسبه وذاك أيضا قد روى عن
ابن عمرو وذاك قال إنه حميري وهذا زبادي (1) * وخمير بن زياد بن يزيد
ابن معد يكرب بن معبد بن وائل بن مكمل بن ينهص بن نمران بن
الحارث بن مالك بن الزباد الزبادي - ذكره ابن يونس - بخط الصوري
وابن الثلاج نمران، وفى باب يزيد بن زياد بن معديكرب وقال: قران
عوض نمران بخط الصوري * [وخمير بن يزيد بن خمير الزبادي أبو يزيد،
يروى عن عبد الله بن عمرو، روى عنمه ابنه يزيد بن خمير، والحديث
معلول - قاله ابن يونس * - 2] وخمير بن عبد الله المعافري، يروى عن
عبد الله بن عمرو، روى عنه عبد الكريم بن الحارث - قاله ابن يونس أيضا (3) *

(1) يعنى فيكون الذي قبله واستظهر ذلك صاحب التوضيح وقال " الزبادي
والحميري واحد.. " يعنى لان الزباد من حمير وانظر ما يأتي (2) من نص،
ويرى صاحب التوضيح ان هذا هو حمير بن مالك المتقدم قال " لكنه ابدل اباء
مالكا بيزيد " وزاد عن ابن يونس بعد قوله " معلول " ما لفظه " ثنا محمد بن هارون
ابن حسان ثنا وهب الله بن رزق (؟) ثنا عبد الله بن يحيى ثنا حياة عن أبي خمير يزيد
ابن خمير الزبادي عن أبيه قال كنا مع عبد الله بن عمرو بالعريش زهاء ثلاثمائة
رجل أو أكثر من ذلك فلما كان يوم الأضحى دعا عبد الله بن عمرو وغلاما له
فأعطاه ثلاثة دنانير ثم قال اشتر لي بهذه الثلاثة الدنانير كبشا اسود فحلا اقرن
فانطلق الغلام فاشترى ما امره ثم اخذه عبد الله فذبحه ثم قال: اللهم تقبل منى
ومن أصحابي، ثم قال: يا أيها الناس قد نحرنا عنا وعنكم فمن أحب منكم ان يجتزر
فليفعل " وانظر ما يأتي.
(3) يرى صاحب التوضيح ان هذا أيضا هو خمير
ابن مالك المتقدم قال " والمعافري نسبة إلى معافر بن يعفر بطن من حمير فهذا
وقاضي الإسكندرية ووالد يزيد الثلاثة واحد فيما ظهر لي والله أعلم " قال المعلمي
بدأ الأمير بخمير بن مالك الكلاعي ولم يكنه ثم حكى عن ابن يونس خمير بن
مالك الحميري قاضي الإسكندرية يكنى أبا مالك فهو ذاك كما اقتضاه كلام الأمير
وجزم به في التهذيب لان الكلاعي من حمير، ثم ذكر خمير بن مالك بن زياد بن
قرة الزبادي ورجا ان يكون هو الأول. واستظهره صاحب التوضيح قال
" الزبادي نسبة إلى زباد بن كعب بن الحجر بن الأسود بن الكلاع " فالزبادي
كلاعي والكلاعي حميري، والاسم المزيد عن نسخة نص لعله هو خمير بن مالك
أيضا لكن وقع خطأ في تسمية أبيه وجده فأما الكنية فلا مانع ان يكون للرجل
كنيتان. فأما خمير بن عبد الله المعافري فالظاهر أنه آخر وقول التوضيح ان
المعافر بن يعفر بطن من حمير خطأ فان المعروف نسب المعافر إلى كهلان بن سبأ
لا إلى حمير بن سبأ، وانظر ما يأتي.
520

وخمير بن يزيد الرحبي أبو يزيد، يروى عن أبي قتيلة مرثد بن وداعة، روى
عنه حريز بن عثمان * وخمير بن مالك، شامي، روى عنه عبد الله بن عيسى -
قاله البخاري.
مختلف فيه
خمير بن مالك، روى عن ابن مسعود، روى عنه أبو إسحاق السبيعي،
وقيل فيه خمر بن مالك.
الكنى والآباء
أبو خمير زياد بن يزيد بن معد يكرب، تقدم نسبه، يروى عن عبد الله
ابن عمرو بن العاص، روى عنه يزيد بن زياد، والحديث معلول (1) - قاله

(1) هو ذاك الخبر الذي نقلته قبل عن التوضيح وفيه ان ابن يونس قال هنا
" قال ابن وهب عن حياة عن يزيد بن زياد الزبادي عن زياد بن يزيد عن
عبد الله بن عمرو، وقال عبد الله بن يحيى.. " ذكر ما تقدم.
521

ابن يونس * وأبو خمير يزيد بن خمير بن مالك بن زياد بن قرة الزبادي،
مصري، روى عن أبيه روى عنه حياة بن شريح * وأبو خمير عبد الله
ابن زيد بن ثوبان الهمداني، حدث عن عمرو البكالي، روى عنه الحسن
ابن ثوبان * وأبو خمير، عن كعب الأحبار: المطر زوج الأرض * 438 / يزيد
ابن خمير اليزني الكبير، شامي، يروى عن عوف بن مالك وعبد الرحمن
ابن شبل وكعب الأحبار، / حدث عنه بسر بن عبيد الله وخالد بن معدان
وراشد بن سعد وفضيل بن فضالة * ويزيد بن خمير الرحبي أبو عمر - كناه
شعبة. روى عن عبد الله بن بسر وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وخالد
ابن معدان وراشد بن سعد وغيرهم، روى عنه شعبة وصفوان بن عمرو
الحمصي * ومحمد بن خمير الأزدي، شهد ابن زياد حين قطع يدي ميثم
ورجليه، روى عنه الحارث بن حصيرة * وحسن بن خمير الحرازي،
حمصي، يروى عن الجراح بن مليح البهراني، روى عنه عمران بن بكار
الكلاعي * ومحمد بن قاسم بن وهب بن خمير شاعر، أندلسي - ذكره احمد
ابن فرج في الحدائق * وسعيد بن خمير بن مروان بن سلم أبو عثمان الأندلسي،
قرطبي، حدث عن يونس بن عبد الاعلى وإبراهيم بن مرزوق وعلي بن
معبد وغيرهم، سمع بالأندلس من ابن مزين، روى عنه محمد بن مطرف
ابن عبد الرحمن المعروف بابن المشاط: مات سنة إحدى وثلاثمائة.
وأما خمير مثل الذي قبله الا انه بتشديد الياء وكسرها فهو القحيف
522

ابن خمير بن سليم الندى بن عبد الله بن عوف بن حزن بن معاوية ابن خفاجة (1)
ابن عمرو بن عقيل، شاعر مشهور، وقال ابن بشران عن ابن دينار عن
الآمدي: خمير - بغير تشديد - والله أعلم بالصواب. (2)

(1) في مؤتلف الآمدي رقم 257 "... حزن بن خفاجة " ليس عنده " بن
معاوية " وفى معجم المرزباني ص 331 ".. حزن بن خفاجة - واسمه معاوية - ".
(2) وفى استدراك ابن نقطة ما لفظه " اما خمير - بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم
فهو خمير بن محمد بن سعيد (هكذا في - د - وهكذا في التوضيح عن نسختين من
الاستدراك، ووقع في - ظ - " سعد " وكذا وقع في المشتبه والتبصير) والزنكواني
(وقع في المشتبه: الذكواني وتبعه التبصير، اما التوضيح فنبه على الصواب)
أبو الخير الزاهد سمع بخوارزم من شيخ القضاة إسماعيل بن أبي بكر البيهقي.
ومحمد بن خمير الخوارزمي أبو المعالي الزاهدي حدث بكتاب شرح السنة لحسين
الفراء عن مؤلفه ذكره لي أبو محمد عبد العزيز بن حسين بن هلالة الأندلسي وقال
لي سمعت من أصحابه بخوارزم. ورأيت بخط أبي الخطاب العليمي أنشدنا
أبو عاصم صاعد بن منصور بن خمير بن علي بن بن محمد بن أبي المحاسن الخوارزمي
املاء لنفسه بسوق العشاق بجرجانية خوارزم:
وكم عاذل لي في هواه جهالة * لي الويل من قيل العذول وقاله
أجود بروحي في هواه وإنه * ليبخل حتى في الكرى بخياله
ومن فرط ودي قد أود إذا مشى * لو أن خدوى موطئ لنعاله ".
وأما جمير وجميز فتقدما في العليق على الرسم الأول في ذكر خارجة بن الحمير
وأما جميز بضم الجيم بضم الجيم وفتح الميم مشددة وسكون التحتية وآخره زاي فهو
أبو الحارث جميز سماه الأمير وآخرون (جمين) آخره نون وسيأتي بعد أربعة
أبواب ونذكر ما فيه إن شاء الله.
523

باب حمى وجمى (1) وحمى (2)
اما حمى بضم الحاء المهملة وتشديد الميم الممالة فهو اليحمد بن حمى
ابن عثمان بن نصر بن زهران القبيل الذي ينسب إليه.
وأما جمى مصغرا أوله جيم مضمومة وبعدها ميم مفتوحة وياء مشددة
معجمة باثنتين من تحتها، فقال ابن حبيب في بنى حام: وسلمى
أحد جبلي طيي بنت جام (3) بن جمى من بنى عمليق بن جام، وهي أول امرأة
سميت 439 / سلمى، وكان عشقها اجأ بن عبد الحي فهرب بها وكان الذي يختلف
بينهما العوجاء (4) فاتبعها اخوتها ومنهم الغميم وفدك وفائد - يعنى فيدا -
والحدثان والمضل (5) فأدركوهم بالجبلين / فأخذوا سلمى فنزعوا عينيها
ووضعوها على أحد الجبلين فسمى سلمى، وكتفوا اجأ ووضعوه على
الجبل الآخر فسمى اجأ - قرأت ذلك أجمع مقيدا مضبوطا كما ذكرته
بخط جخجخ (6) وهو متقن (7) صحيح الكتاب قد كتبه عن أحمد بن أبي سهل
الحلواني عن أبي سعيد السكري عن ابن حبيب، وقرأت فيه أيضا: ومنهم
طمية بنت جام (3) بن جمى بن ثراوة من بنى عمليق. (8)

(1) وجما (2) وخمى الحمى، وخمى.
(3) نص " حام ".
(4) هكذا في نص ومثله في رسم (اجأ) و (العوجاء) من معجم البلدان ووقع في الأصل
وه‍ " العوصاء " كذا وهواسم موضع أيضا ولكنه بعيد عن هذه المواضع.
(5) وهذه أسماء مواضع ضبطها ياقوت في معجم البلدان مع التنبيه على علاقتها
بالقصة، ووقع في نص " الحدبان والمنصل ".
(6) لقب أبي الفتح عبيد الله بن أحمد
النحوي (7) نص " متقص ".
(8) وفى استدراك ابن نقطة " وأما جما
بضم الجيم وفتح الميم وتخفيفها بعدها الف فهو محمد [بن محمد] بن الحسين بن جما
أبو الفتح الوكيل حدث عن جده لامه أبي سعد محمد بن عبد الملك الأسدي.
ألحقته بهذا الباب (يعنى باب حماد) لأني رأيته بخط رجل يشار إليه بالحفظ
وقد غلط فيه وكتب بعد الألف دالا. وتوفى في خامس عشرين شهر رمضان
من سنة تسع وستين وخمسمائة وسماعه صحيح " وقوله " بن محمد " من د وهكذا
ذكره منصور وقال " قلت وأخوه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن جما
حدث عن جده أبي سعد كتب عنه عبد الغني بن المشرف في تعاليقه " وقد تقدم
رسم (حماد) ولا ادرى استدركت هذا هناك أم لا؟ وذكره هنا لا يخلو عن
مناسبة إذ قد يكتب بالألف المقصورة " جمى " والله الموفق.
524

وأما حمى بفتح الحاء المهملة وكسر الميم المخففة، فقال ابن يونس:
جعونة بن عمرو التجيبي من بنى الحمى بن عامر. (1)

(1) وأما (الحمى) ففي الأنساب واللباب واللفظ له " الحمى - بفتح الحاء
وتشديد الميم هذه النسبة إلى حمة وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه وهو
أبو الحسين (في اللباب: أبو الحسن) عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن محمد العدل
الخلال البغدادي المعروف بابن حمة سمع الحسين بن إسماعيل المحاملي وغيره روى
عنه أبو بكر البرقاني... ".
وأما (خمى) ففي الأنساب واللباب واللفظ له " الخمى - بضم الخاء وتشديد
الميم هذا لقب لجد أبي بكر محمد بن علي بن إبراهيم بن خمى البغدادي الخمي سمع
محمد بن شاذان روى عنه أبو الحسن بن رزق البزاز " قال المعلمي اما ابن حمة
فسيأتي في رسم حمة وهو بفتح أوله اتفاقا وترجمته في تاريخ بغداد ج 10
رقم 5446 ولم يعرف بالحمى فلا ادرى أسمعه أبو سعد من بعضهم بهذه النسبة
(الحمى) أم استنبطها هو للفائدة وسيأتي في رسم (حمة) ذكر جماعة مع عبد الرحمن.
وأما ابن خمي فبضم الخاء المعجمة في الأنساب واللباب بنسخة والقبس وترجمته
في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1068 ووقع فيه " حمى " باهمال أوله ولم يذكر له.
نسبة بلفظ (الخمي) فحاله كسابقة بقى ان في التبصير ذكر هذين في النسبة في
حرف الحاء المهملة ولفظه " لحمي بالفتح وتثقيل الميم المكسورة عبد الرحمن بن
عمر بن حمة الحمى...، ومثله لكن بالخاء المعجمة أبو بكر بن علي بن إبراهيم بن
خمي.. ذكره ابن السمعاني " وقاعدته مع قوله " ومثله.. " تقضى بأن أوله
مفتوح وبذلك شكل في النسخة وهو وهم.
525

باب حمدي [وحموي - 1] وحمدين
اما حمدي بعد الدال ياء فهو...
(2) بن حمدي الخرقي... (2)

(1) من نص.
(2) بياض في الأصول في الموضعين وفى استدراك ابن نقطة
ما لفظه " اما حمدي بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وكسر الدال وآخره ياء
فهو أبو البركات سعد الله بن محمد بن علي بن أحمد بن عمر بن الحسن بن حمدي
البزاز حدث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر والحسين بن أحمد بن طلحة
النعالي وأبي بكر الطريثيثي أحمد بن علي الصوفي في آخرين، قال ابن شافع في
تاريخه توفى يوم الأربعاء ثاني شعبان من سنة سبع وخمسين وخمسمائة وصلى
عليه من الغد بالجامع وكان رجلا صالحا وكان سماعة صحيحا وكان ذا مروءة
وصاحب قرآن وسنة وصيام دائم سردا حدود الستين سنة ومضى على الستر
والسلامة. وابنه أبو محمد إسماعيل بن سعد الله بن حمدي الخرقي البزاز سمع من
أبيه وأبي الفضل محمد بن عمر الأرموي وأبي الفتح عبد الملك بن أبي القاسم
الكروخي وأبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ في جماعة آخرين وكان له إجازات
من جماعة من المتقدمين، سمعت منه وكان صحيح السماع والإجازات صدوقا ثقة
رحمه الله، توفى في رابع عشرين جمادى الآخرة من سنة أربع عشرة وستمائة.
وأخته فاطمة حدثت عن أبيها وتوفيت قبل أخيها. وأبو الفتوح محمد بن أحمد
ابن محمد بن علي بن أحمد بن عمر بن الحسن بن حمدي الزاهد سمع من أبي القاسم بن
الحصين وأبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري وأبي القاسم بن السمرقندي وغيرهم،
وقرأ القرآن على الشيخ أبي محمد ابن بنت الشيخ ودعوان بن حماد وغيرهما،
توفى في يوم السبت سابع عشر صفر من سنة ثلاث وستين وخمسمائة وحدث
بشئ يسير. وأبو المظفر أحمد بن أحمد بن محمد بن علي بن حمدي حدث عن أبي القاسم
ابن لحصين وأبي سعد بن الطيوري وأبي العز أحمد بن عبيد الله بن كاوش
العكبري وأبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي وأحمد بن الحسن بن البناء في
آخرين، مولده سنة عشر وخمسمائة [في شعبان وتوفى يوم الخميس رابع عشرين
جمادى الأولى من سنة ست وسبعين وخمسمائة] ودفن من الغد وكان موصوفا
بحسن القراءة للقرآن، رحمه الله " وما بين الحاجزين سقط من ظ. قال المعلمي
ليس في هؤلاء من يصلح ان يكون هو المبيض له في الاكمال لتأخرهم،
وقد قال ابن نقطة ان الأول بزاز، وإن ابنه خرقي بزاز والخرقي بزاز فلعل جد
الأول كان خرقيا وعناه الأمير والله أعلم. وحمدي بن بادي بطن من خولان
ذكره ابن نقطة في النسبة في حرف الجيم (باب الجمدي والحمدي) وسيأتي في
الذيل إن شاء الله، وفى التوضيح " وجدت بخط أبي العلاء الفرضي ما نصه
ورأيت بخط القطيعي في تاريخ أبي سعيد بن يونس الحافظ مالك بن عبادة..
الجمدي.. وهو جمد بن بادي... " قال صاحب التوضيح " وقد وجدته كما وجده
الفرضي بخط الحافظ أبي القاسم بن عساكر في تاريخ ابن يونس بجيم منقوطة في
قوله - الجمدي - وفيه وهو حمد (كذا) بن بادي، لم يقل حمدي بمهملة وياء آخر
الحروف كما قاله المصنف وغيره ". وذكر صاحب التوضيح أبا البركات الذي
ذكره ابن نقطة وضبط (حمدي) ثم قال " أطلق الأمير وابن نقطة تقييد آخره
وشدده معربا أبو العلاء الفرضي، والذي علق بحفظي سكون آخره كيف جاء
والله أعلم " وزاد رجلا وهو " المقرئ أبو عبد الله محمد بن عمر بن حمدي بن جعفر
ابن فارس المنبر القحطاني الظفاري ذكره في أصحابه أبو العلاء الفرضي ".
526

[وأما حموي مثل الذي قبله الا ان في موضع الدال واوا فهو
أبو نصر أحمد بن علي بن خلف بن الياس بن حموي بن خناش بن حكان
527

ابن حيدن الأنوفاري البخاري، تقدم ذكره - 1].
وأما حمدين بعد الياء نون فهو أبو الليث نصر بن الفتح بن حمدين
الاشتيخني، روى عن عمران بن إدريس الخثعمي ومحمد بن سليمان الباغندي
وإسماعيل القاضي وغيرهم، روى عنه محمد بن أحمد بن موسى البزاز.
(2)
باب حمام وخمام وجمام
اما حمام بضم الحاء فهو حمام بن عامر بن الصعب بن حثمة اللخمي،
شهد فتح مصر هو وابنه الأكدر أحد بنى سعد من جذام * وحمام بن أحمد،
محدث قرطبي، يروى عن عبد الله بن محمد الباجي، قال الحميدي: حدثنا
[أبو محمد - 3] على ابن احمد [بن سعيد - 3] بن حزم عنه * وحمام بن عاداة
ابن عوف بن عباد (4) بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي.

(1) من نص، وقد تقدم هذا الرجل في رسم (خشان).
(2) وفى استدراك
ابن نقطة " اما حمدين بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وكسر الدال بعده ياء معجمة
باثنتين من تحتها وآخره نون فهو حمدين بن أحمد بن حمدين حدث عن هارون بن أحمد
ابن هارون حدث عنه أبو إسماعيل عبيد الله بن محمد الأنصاري الهروي الحافظ في مصنفاته.
والحسين بن محمد بن حمدين أبو على السمرقندي يروى عن حرملة بن يحيى المصري
والعباس بن عبد العظيم العنبري روى عنه عبد الرحمن بن الفتح السراج، ذكره
الخطيب في تاريخه " وفى كتاب منصور " على بن محمد بن عبد العزيز بن حمدين
ابن أبي الحسن القرطبي روى عن أبي زكريا بن الحسين القليعي وأبي عتاب محمد
ابن عتاب وخاله أبي جعفر الكندي وغيرهم وكان من أهل العلم والفضل
توفى في ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة - ذكره أبو القاسم بن بشكوال
في كتاب الصلة ".
(3) من نص.
(4) وقع في الأصل وه‍ " عياذ " ووقع
في نص " عناد " ويأتي في باب ونحوه " اما عباد بضم العين وتخفيف
الباء فهو عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي " وفى نسب قريش للمصعب
ص 440 " فولد لؤي بن الحارث بن سامة عبادا (كذا بالتشديد) ومالكا وزائدة
وعبد الله وهم رهط منصور بن منجاب فولد عباد (كذا) بن لؤي بن الحارث
ابن سامة عوفا منهم الفقيم (كذا) بن زياد بن ذهل بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف بن عبد (كذا) بن لؤي... " وفي جمهرة ابن حزم ص 164 في نسب
العقيم " العقيم بن زياد بن بن ذهل بن عوف بن مجزم بن بكر بن عمرو بن
عباد (كذا) بن لؤي بن الحارث. " وزيادة " بن مجزم " صحيحة يأتي كذلك
في رسم (العقيم) ورسم (مجزم) ومر في رسم (حديد) والحاصل ان المعروف
من ولد لؤي بن الحارث (عباد) وقد ضبط بالضم ولم يذكر له ولد آخر بهذا
الشكل فالصواب هنا " عباد " بالضم والموحدة وآخره مهملة والله أعلم.
528

الآباء
عمير بن الحمام الأنصاري، له صحبة * وحصين بن الحمام، له صحبة (1)
وهو مري وليس بأنصاري (2) وهو حصين بن الحمام بن ربيعة بن مساب (3) بن
حزام (4) بن وائلة (5) بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض،
وهو شاعر فارس مشهور * والأكدر بن حمام، شهد فتح مصر وكان
أحد فرسان لخم بمصر ورئيسا في خلع عثمان وقتله وقد ولى بحر مصر

(1) في ثبوت الصحبة نظر.
(2) بهامش الأصل " قال الدارقطني: يكنى أبا معية،
كناه ابن دريد ".
(3) شكل في الأصل بضم الميم وفتح السين مخففة وبذلك ضبطه
صاحب الخزانة 2 / 9 وغيره، ووقع في الإصابة ما معناه ان السين مشددة ولا أراه
الا وهما.
(4) هكذا في مراجع كثيرة ووقع في نص " حزام " كذا.
(5) يأتي ضبطه
هكذا في رسمه، ووقع في بعض المراجع " واثلة " كذا.
529

لمعاوية بن أبي سفيان سنة ثمان وخمسين، وقتله مروان بن الحكم مدخله
مصر سنة خمس وستين، وحدث عنه حديج بن صومي الحجري وهو / يروى عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم * 440 / وأبي بن حمام
ابن جابر بن قراد بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس شاعر،
فارس * وابن حمام الأزدي غير منسوب شاعر - ذكره الآمدي.
مختلف فيه (1)
امرؤ القيس بن حمام بن مالك بن عبيدة بن هبل بن عبد الله بن
كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن
كلب بن وبرة، شاعر جاهلي - ذكره أبو حاتم في المعمرين * والعاتك
[بالعين - 2] بن حمام السامي بطن من ولده ينبغ (3) - قاله شبل.
وأما خمام مثل الذي قبله الا انه بخاء معجمة فهو خمام بن مالك بن
فهم بن غانم (4) بن دوس، وإخوته سليمة ونوى والحارث بنو مالك -
ذكره ابن الحباب في نسب دوس، وقال وهب بن جرير بن حازم
بنو خمام بن لخوة بن جشم بن ربيعة لهم خطة بالبصرة ومسجد وهم من جشم

(1) كذا ولم يبين الاختلاف.
(2) من نص، كان المقصود بها دفع الاشتباه
بفاتك ومع هذا ذكر في الاكمال " فاتك " في بابين ولم يذكر عاتك.
(3) كذا
يظهر من الأصل وهو وقع في نص " بينبع وهو قوى وإن لم أجد ما يشهد له
فقد تقدم باب تبيع ونحوه ولا إشارة فيه إلى ما هنا.
(4) كذا في النسخ هنا وكذا
فيها في رسم (سليمة) ورسم (فهم) والمعروف (غنم بن دوس) يأتي في رسم
(غنم) وراجع جمهرة ابن جزم ص 358.
530

ابن ربيعة بن راسب بن الخزرج بن جدة بن جرم بن ربان * وحمام بن عاداة بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف (1)، من بنى سامة بن لؤي - ذكره
أبو فراس في نسبهم.
الآباء
ثعلبة بن خمام بن سيار بن حسل بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة، شاعر.
وأما جمام أوله جيم مفتوحة بعدها ميم مشددة فهو جمام بن
دعي (2) بن الغوث بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل
ابن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث
ابن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير - ذكره ابن الحباب
في نسب حمير وغيره.
(3)
باب حماية وجمانة (4) وحمامة (5)
اما حماية بكسر الحاء وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو
أبو شرحبيل مالك بن ذي حماية، يحدث عن معاوية بن أبي سفيان، روى
عنه صفوان بن عمرو - ذكره أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ الحمصيين * (6)
وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية، عن شعبة * ومحمد بن إبراهيم بن

(1) تقدم ما يؤخذ منه وصل النسب في التعليق على الرسم السابق عند ذكر حمام
ابن عاداة بن عوف بن عباد الخ وبذلك يعلم أن خماما هذا وأباه عاداة غير حمام ذاك
وأبيه عاداة.
(2) كذا في الأصل، ووقع في بقية النسخ " دعمى " ومثله في
التبصير والقاموس.
(3) في القاموس " وجمان بن هداد في الأزد ".
(4) وجمانة
وخمانة.
(5) وجثامة (6) في التبصير " ومالك بن يزيد بن ذي حماية عن
عائشة - ولعله الذي قبله ويكون نسب إلى جده ".
531

ذي حماية
وأما جمانة بضم الجيم وبعد الألف نون فهي 441 / جمانة بنت المسيب
/ ابن نجبة زوجة حذيفة بن اليمان، روت عنه، روى عنها ابن أخيها حنظلة
ابن سبرة بن المسيب بن نجبة * وجمانة خادم عائشة، روى عنها القعقاع
ابن حكيم * وجمانة بنت أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب أخت طالب
وجعفر وعقيل وعلى وأم هانئ واسمها فاختة، وكانت جماعة عند
أبي سفيان عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب فولدت له جعفرا وأبا الهياج،
درجا، ولا عقب لأبي سفيان ولا لجمانة.
الآباء
عبد الرحمن بن جمانة بن عصيم (1)، أحد بنى طريف بن خلف بن
محارب بن خصفة، شاعر - ذكره ثعلب * وعبد الملك بن جمانة الباهلي،
شاعر، قال أبو اليقظان: هو أحد بنى أبي عليم (2) بن معن بن أعصر،
وقال السكري: جمانة أمه * وبشار بن جمانة، شاعر، قال السكري: جمانة
أمه وأبوه هند وهو أحد بنى عبس (3) بن بغيض. (4)

(1) هكذا في نص ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 205 والاسم مشتبه في الأصل.
(2) نص " أحد بنى عليم " ووقع في مؤتلف الآمدي رقم 206 " قال أبو اليقظان
هو عبد الملك بن جمانة بن أحد بن عليم " كذا، ولم أجد في جمهرة ابن حزم في نسب
باهلة ما يبين الامر.
(3) هكذا في نص ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 207
وفيه " أحد بنى عبس بن بغيض وليس له في كتاب بنى عبس ذكر " ووقع في
الأصل وه‍ " عبد " كذا.
(4) في التبصير " و [أما جمانة] بكسرها (أي الجيم)
[فهو] أبو بكر بن أبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن جمانة سمع مكي بن منصور
وعنه أبو سعد بن السمعاني ".
وفيه " و [أما خمانة] بفتح الخاء المعجمة [فهو] أحمد بن حاجب بن محمد بن
خمانة السعدي الكشاني. وابنه أبو نصر روى عن أبيه والبجيري وغيرهما كتب
عنه الإدريسي وأثنى عليه وقال: مات قبل الستين وثلاثمائة. وابنه أبو على
إسماعيل بن محمد روى صحيح البخاري عن الفربري وهو مشهور " قال المعلمي
وفى زيادات المستغفري ذكر إسماعيل هذا قال " خمانة بفتح الخاء فهو خمانة
جد شيخنا أبي على إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب بن خمانة الكشاني ".
532

وأما حمامة بفتح الحاء المهملة وبعد الألف ميم فهو أبو طالب
عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن محمد بن نجاد (1) بن موسى بن سعد
ابن أبي وقاص الفقيه الشافعي يعرف بابن حمامة، سمع ابن مالك القطيعي
ابن ماسي وعبيد الله بن أبي سمرة البغوي والزبيبي والداركي وخلقا
غيرهم، وكان يقول: ان أهل المعرفة بالنسب يقولون في نسبي: نجاد
ابن موسى - بالنون، وأصحاب الحديث يقولون بجاد - بالباء ولد في
النصف من ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، ومات في
جمادى الآخرة من سنة أربع وثلاثين وأربعمائة. (2)

(1) كذا ويأتي ما فيه.
(2) في استدراك ابن نقطة في باب حنانة وحبابة وجثامة
ما لفظه " وأما جثامة بفتح الجيم وتشديد الثاء المعجمة بثلاث فهي جثامة لها
ذكر في الصحابة. والصعب بن جثامة بن قيس الليثي له صحبة ويقال ان أمه زينب
أخت أبي سفيان بن حرب ويقال ان جثامة كان حليفا لقريش. وأخوه محلم بن
جثامة الليثي وهو الذي قتل عامر (د: عمرو (؟)) بن الأضبط وفيه نزلت (يا أيها
الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا) قال أبو نعيم في معرفة الصحابة ".
533

باب خمنن وحمين وجمين وحمش (1)
اما حمنن بحاء مفتوحة وبعدها ميم ساكنة ونون مفتوحة بعدها نون
أخرى فهو حمنن بن عوف أخو عبد الرحمن بن عوف، أسلم وأقام بمكة
ولم يهاجر، ومن ولده القاسم بن محمد بن المعتمر بن عياض بن حمنن،
كان في صحابة الرشيد، روى الزبير بن بكار عنه عن حميد بن معيوف عن
أبيه خبرا.
وأما حمين بحاء مهملة مضمومة وميم مفتوحة وبعدها ياء ساكنة
معجمة باثنتين من تحتها فهو 442 / سماك بن مخرمة بن / حمين بن بلث بن الهالك
الأسدي، صاحب مسجد سماك بالكوفة، خرج سماك هاربا من على
رضي الله عنه وقصد الجزيرة - قاله ابن الكلبي.
وأما جمين أوله جيم مضمومة بعدها ميم مشددة مفتوحة فهو
أبو الحارث جمين (2) المديني. صاحب النوادر والملح.
وأما. حمش (3) بحاء مهملة بعدها ميم وشين معجمة فهو محمد بن عبد الرحيم
ابن مسعود بن عبد الله بن رزين السلمي النيسابوري أبو عبد الله يعرف بحمش،

(1) وحمش، وخمس، وخمش (؟).
(2) بهامش الأصل ما صورته " قال
أو على الجياني قال أبو عمر بن عبد البر رحمه الله: وهم الدارقطني وعبد الغني وكل
من تابعهما على قولهما (جمين) بالنون وإنما هو بالزاي أنشد ابن مقسم في نوادره:
ان أبا الحارث جميزا * قد اوتى الحكمة والميزا "
وفى القاموس (ج م ن) " ضبطه المحدثون بالنون والصواب بالزاي المعجمة
أنشد أبو بكر بن مفسم.. ". 03) شكل في الأصل بفتح أوله وثانيه وسيأتي
عن ابن نقطة انه بفتح فسكون.
534

سمع عبدان ويحيى بن يحيى والوليد بن محمد السلمي وأقرانهم، روى عنه
أبو حامد بن الشرقي وأقرانه. (1)

(1) في استدراك ابن نقطة " وأما حمش بفتح الحاء المهملة وسكون الميم
وآخره شين معجمة فهو إبراهيم بن حمش أبو إسحاق الزاهد سمع محمد بن رافع
النيسابوري وأحمد بن حرب ومحمد بن مقاتل الرازي روى عنه ابنه أبو عبد الله،
توفى في رمضان سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. وابنه محمد بن إبراهيم بن حمش
أبو عبد الله النيسابوري نزيل نسا روى عن محمد بن إسحاق بن خزيمة حدث عنه
الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور " وقد ذكر الأمير في باب (حمنا) حمشا
الزاهد وهو حمش بن عبد الرحيم التريكي النيسابوري واسمه محمد حدث عن أحمد
ابن عبد الله بن يونس ويحيى بن يحيى وأبي صالح يزيد بن صالح الفراء وغيرهم
روى عنه أبو عمرو المستملي وزنجويه بن محمد ومكي بن عبدان توفى في شوال
سنة خمس وسبعين ومائتين، وهذا الباب أولى به.
وفى التوضيح " و [أما حمش] بكسر الميم [فهو] أبو بكر محمد بن يعقوب بن
إسحاق بن حند بن عيسى بن عبد الله المعروف بحمش الصائغ حدث عن إسحاق بن
منصور ذكره الشيرازي في الألقاب " وذكره في النزهة في الحاء المهملة قال
" حمش - بفتح ثم كسر ثم شين معجمة اسمه محمد بن يعقوب بن إسحاق يكنى أبا بكر.. ".
وفى استدراك ابن نقطة " باب خمس وخمش - اما خمس بكسر الخاء المعجمة
وسكون الميم وآخره سين مهملة فهو سعير بن الخمس التميمي الكوفي أبو مالك
حدث عن أبي إسحاق السبيعي وحبيب بن أبي ثابت روى عنه سفيان بن عيينة ويحيى
الحماني. وابنه مالك بن سعير بن الخمس عن هشام بن عروة والأعمش. وقطن
ابن سعد بن الخمس ذكره العقيلي في كتاب الضعفاء ". وفى التبصير ذكر رسمين،
هذا الأخير فقال " سعير بن الخمس مشهور وولداه مالك ثقة وقطن ضعيف "
الثاني قوله عقب هذا " و [أما خمش] بفتح أوله وبالشين المعجمة [فهو]
إبراهيم بن خمش الزاهد اسمه محمد روى عن يحيى بن يحيى وغيره وعنه أبو عمرو
المستملي وأبو حامد بن الشرقي وغيرهم مات سنة خمس وسبعين ومائتين "
كذا قال الحافظ رحمه الله في التبصير وجرى له نحو ذلك في النزهة قال فيها في
الخاء المعجمة " خمش هو محمد بن عبد الرحيم النيسابوري مات سنة 275 ".
وذاك وهذا وهم فإبراهيم ذكر ابن نقطة كما مر انه (حمش) بالحاء المهملة
وكذلك ذكره صاحب التوضيح، ومحمد بن عبد الرحيم هو (حمش) بالحاء المهملة
أيضا كما ذكره الأمير وذكره ابن نقطة أيضا كما مر وكذلك ذكره صاحب
التوضيح والله الموفق.
535

باب حميضة وخميصة وحصيصة
اما حميضة فهو حميضة بن رقيم الخطمي الأنصاري، شهد أحدا
وما بعدها - ذكره ابن القداح * وحميضة بن الشمردل تابعي، يحدث عن قيس
ابن الحارث، روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن السائب الكلبي *
وحميضة بن النعمان البارقي، أسلم بعد الردة وكان من قواد سعد بالقادسية -
ذكره سيف * وحميضة بن قيس بن ربيعة بن عبد الله بن يعمر الشداخ
الليثي، شاعر يلقب بلعا (1)، كان فارسا شاعرا رئيسا، وسقط من الدارقطني
من نسبه ربيعة * وحميضة بن حرملة المري ثم الصرمي - ذكره الزبير. قال
الأمير: هو حميضة بن حرملة بن الأشعر بن اياس بن مريطة بن ضرمة بن
صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان *

(1) بهامش الأصل ما لفظه " سمى ذلك بقوله:
انا ابن قيس سبعا وابن سبع. أبا ومن قيس قبيلا فالتمع، كأنما كانوا طعاما فابتلع ".
536

وحميضة بنت ياسر، عن جدتها يسيرة، روى عنها هانئ بن عثمان * وحميضة
بنت أبي كثير، حدثت عن أمها عن أم سلمة، روى عنها عبد الرحمن
ابن إسحاق الكوفي.
الكنى والآباء
أبو حميضة المزني قال: حضرنا طعاما مع النبي صلى الله عليه وسلم -
روى عنه غضيف بن الحارث * [443 / وأبو حميضة عبد الله بن قيس بن الحارث
ابن عميس بن ضبيع التجيبي ثم الزميلي، أمه أخت أبي الأعور، يروى عن علي
بن أبي طالب رضي الله عنه، روى حديثه السكن بن أبي كريمة عن أمه
كبشة بنت قيس بن مالك بن أبي حميضة / عن جد أبيها أبي حميضة
عبد الله بن قيس واسم أبي كريمة ربعي بن زيد بن أبي حميضة عبد الله بن
قيس وهو ابن عمها) - 1] وأبو حمضة بن عمرو بن وهيب بن حذافة بن
جمح، أمه سبيعة الصغرى بنت الاحب بن زبينة النصري - قاله الزبير.

(1) هذا الاسم المحجوز وقع بهذا العبارة هنا في الأصل وه‍ وأعيد في الرسم الآتي
مختصرا كما يأتي اما في نص فلم يذكر هنا وذكر بهذه العبارة عينها في الرسم الآتي،
وبهامش الأصل هنا ما لفظه " وأبو خميضة هذا مختلف فيه ذكره ابن الجارود
في حرف الحاء المهملة ثم اعاده في حرف الخاء المعجمة، وكذلك قال فيه مسلم في
الكنى بالوجهين معا، وكذلك وقع عندنا في تاريخ البخاري، وقال فيه الدارقطني
وعبد الغني وأبو عمر: أبو خميصة - بالخاء المعجمة وكذلك ضبطه أبو ذر الهروي
في كتاب ابن أبي حاتم ".
537

مختلف فيه
وأبو حميضة معبد بن عباد بن قشعر (1) بن الفدم ابن سالم بن غنم
أنصاري، شهد بدرا - ذكره ابن إسحاق في رواية إبراهيم عنه، وكذلك
قال يحيى بن سعيد الأموي عن ابن إسحاق، وكذا كناه ابن القداح ولكنه
خالف في نسبه فقال: أبو حميضة معبد بن عمارة بن قشعر (1) بن الفدم، شهد
بدرا، وجعل بدل عباد عمارة وهو وهم، وقال الواقدي في نسبه كما تقدم
ولكنه كناه أبا خميصة - بخاء معجمة وصاد مهملة (2) * وزهرة بن حميضة،
روى عنه هلال بن يساف * وعبد الرحمن بن سابط بن أبي حميضة بن

(1) شكل في الأصل في الموضعين بكسر القاف وسكون الشين المعجمة وفتح
العين المهملة (2) في طبقات ابن سعد 3 / 544 " معبد بن عبادة بن قشعر (شكل
بضم فسكون فضم) بن الفدم بن سالم بن مالك بن سالم الحبلى ويكنى أبا خميصة
هكذا قال موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق ومحمد بن عمر (الواقدي) وعبد الله بن
محمد بن عمارة الأنصاري (ابن القداح) وقال أبو معشر: يكنى أبا عصيمة " وفى
المستمر - ونسخته غير جيدة - " قال الدارقطني أبو حميصة (بلا نقط) هو معبد
ابن عباد بن قشير شهد بدرا فيما أخبرنا محمد بن علي بن أبي.. ثنا العطاردي ثنا
يونس عن ابن إسحاق، وقال إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق هو أبو حميضة. قلت
وهذا وهم وإنما هو معبد بن عباد، - وقيل عبادة - بن قشعر - وقيل قيس -
ابن الفرم (كذا) بن سالم بن غنم الأنصاري، وقشير وهم،... ومعبد قال
موسى: ابن عبادة بن قيس بن الفرم (كذا ويكنى معبد أبا خميصة وابن لهيعة
قال: معبد بن عباد بن قشعر بن الفدم بن سالم بن غانم (كذا). ووجدته في جمهرة
الأزد وهو أبو حميضة بن عبادة بن الفرم بن سالم بن مالك بن الحبلى واسمه معبد
شهد بدرا.. " وفى جمهرة ابن حزم ص 336 كما في طبقات ابن سعد.
538

عمرو بن وهيب الجمحي مكي * وسنان بن حميضة، أخو بنى قتال بن يربوع
ابن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر * وفروة
ابن حميضة الأسدي، أحد بنى برثن، شاعر * وربيعة بنت حميضة العذرية،
شاعرة - ذكر ذلك الآمدي (1) * قال يحيى بن معين: روى أبو الوليد عن
حفص بن غياث عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن حميضة، وإنما هي
حميدة * وقال ابن حبان قال أبو زكريا يحيى بن معين: عكرمة بن حنبص في
حديث الشيباني حدث به ابن إدريس ان عبيد الله بن الحر تزوج امرأة فرفع
إلى على - فصحف فيه هشيم فقال: ابن حميضة، والصواب ما قال ابن إدريس.
أما خميصة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم فهو أبو خميصة عبد الله
ابن قيس (2)، روى عن علي رضي الله عنه، روى حديثه السكن بن أبي كريمة
عن أمه عنه (3)، ومن ولده أبو عمر الكندي صابح التصانيف * وحرمي
ابن أبي العلاء المكي، هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن أبي خميصة، يروى
عن الزبير بن أبي بكر ويحيى بن المغيرة وغيرهما من الحجازيين.
وأما حصيصة أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها صاد مهملة مكررة فهو 444 /
حصيصة بن أسعد أحد بنى سعد بن عبد بن عامر بن كعب بن جلان بن
غنم بن / غي، شاعر.

(1) نص " ذكر الآمدي هؤلاء الثلاثة ".
(2) زاد في نص " بن الحارث بن
عميس بن ضبيع التجيبي ثم الزميلي، أمه أخت أبي الأعور " وتقدم مثله في الرسم
السابق عن بقية النسخ.
(3) نص " عن أمه كبشة بنت قيس بن مالك بن
أبي خميصة عن جد أبيها أبي خميصة عبد الله بن قيس، واسم أبي كريمة ربعي بن زيد بن
ابن خميصة عبد الله بن قيس وهو ابن عمها وتقدم مثله أيضا بلفظ " أبي حميضة ".
539

باب حم وحم وجم
اما حم بفتح الحاء فغير واحد (1).

(1) زاد في نص " منهم أبو بكر محمد بن حريث. ومحمد بن سعيد بن حمدويه.
. " العبارة الآتية عن بقية النسخ في الرسم الآتي وفى التبصير النص على محمد
ابن حريث انه بالفتح، وذكران حم - واسمه محمد - بن السري النسفي هو
بالضم وأنه فرد أي لا يوجد من يقال له حم بالضم غيره. وفى النزهة ذكر أن
ابن السري بالضم ثم قال " قال الذهبي في المشتبه هو فرد " وهذا وهم عجيب
فليس في المشتبه ذكر حم وحم وإنما استدركه ابن حجر في التبصير بقوله " قلت "
ثم قوله " انتهى " على قاعدته فيما يزيده فكأنه عند تقييد هذا الموضع في النزهة
راجع كتابه التبصير وتوهم ان ما فيه في هذا الموضع هو مما في أصله المشتبه
هذا وفى استدراك ابن نقطة " اما الأول بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم فهو حم
ابن نوح حدث عن سلم بن سالم حدث عنه إسحاق بن حمدان النيسابوري (ثم
انفردت ظ بسياق حديث بسنده). وأبو القاسم أحمد بن حم بن عصمة البلخي
حدث عنه أبو الحسن على بن محمد بن جوان الشعراني ذكره ابن ماكولا في باب
خوار. ومحمد بن حم بن ناقب البخاري حدث عن أبي جعفر محمد بن سعيد بن حاتم بن
عطية بن عبد الرحمن بن شعيب البخاري الزندقي (د: الزيدي - خطأ) ذكره
الشيخ أبو نصر في باب الزبدي. وحم بن العباس الصنعاني حدث عن موفق
ابن سلمة حدث عنه أحمد بن محمد بن ياسين الهروي الحافظ ذكره ابن مردويه
في تاريخ أصبهان ". وفى النزهة " حم بفتح المهملة جماعة منهم أبو بكر محمد بن
حريث بن عبد الرحمن الأنصاري الحافظ له مسند. الثاني أحمد بن نوح البلخي عن
ابن عيينة. والثالث محمد بن النضر الصغدي سمع عيسى بن أحمد البلخي. والرابع
أحمد بن عصمة الصفار الفقيه. والخامس أحمد بن محمد بن سليم السلمي الترمذي
القاضي سمع منه محمد بن عبد (؟). والسادس محمد بن موسى من أهل بخارا حدث
عنه سهل بن شاذويه (في النسخة: سادوله - خطأ) ".
540

وأما حم بضم الحاء فهو حم بن السري النسفي (1) من سكة جويبار
واسمه محمد بن السري، رأى محمد بن إسماعيل البخاري وروى عن محمد
ابن موسى بن الهذيل * [وأبو بكر محمد بن حريث بن عبد الرحمن بن حاشد
ابن مجاشع الأنصاري، لقبه حم، وكان ثقة حافظا الف المسند والتفسير
والوحدان والتاريخ وغيره، توفى في جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثمائة *
ومحمد بن سعيد بن حمدويه الدقاق البخاري، لقبه حم، روى عن الحسين
ابن أبي معشر وأبي حاتم الرازي وإسماعيل القاضي وعباس الدوري - 2] وأما جم..
(3).
باب حمد (4) وجمد (5)
اما حمد بفتح الحاء المهملة وسكون الميم فغير واحد.
(6)
وأما جمد أوله جيم وميم مفتوحة (7) فهو جمد بن معد يكرب بن دليعه

(1) ذكره المستغفري في الزيادات وضبطه بضم الحاء، وفى التبصير انه فرد كما مر.
(2) هذه العبارة المحجوزة وقعت في نص في الرسم السابق كما مر التنبيه عليه.
(3) بياض.
(4) وحمد ووحمد.
(5) وجمد.
(6) وفى التوضيح
" و [أما حمد] بضم المهملة وفتح الميم [فهو] الشمس محمد بن أحمد بن حمد بن أحمد
الدمانعسي الفراء سمع من القاسم بن مظفر بن عساكر، قيده جده المحدث محمد
ابن طغريل، نقلته، ومن خطه نقلته ".
وفى التبصير " و [أما حمد] بضم الحاء المهملة وتثقيل الميم [فهو] أحمد بن إبراهيم
ابن حمد المعافري القاضي اخذ عن زيد اليفاعي وكان أديبا فاضلا ذكره الجندي
في تاريخ اليمن ".
(7) اعترضه ابن نقطة بقوله " رأيته بخط محمد بن العباس بن
الفرات في موضعين بسكون الميم مصححا مجودا، وقال محمد بن ناصر الحافظ في
حاشية كتاب الأمير: الصواب جمد بسكون الميم " وفى التوضيح " ودليل
التحريك قول النائحة.. " وسيأتي وفيه نظر.
541

ابن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد، وإخوته وهم مخوس ومشرح
وجمد وأبضعة. (1)
باب الحمار والحمار والخمار (2) والجماز
اما الحمار بكسر الحاء وتخفيف الميم فهو الحسن بن إسحاق بن سلام
ابن مرزوق، مولى بنى حمار من تجيب [أبو على مصري - 3]، روى عن (4)
الحارث بن مسكين ويونس بن عبد الاعلى وغيرهما، توفى في صفر سنة
سبع ثلاثمائة - قاله ابن يونس * وأبو الحمار الحسين بن يحيى، روى عن
إسحاق بن إبراهيم الموصلي، روى عنه محمد بن يونس الأنباري الكاتب.
(5)
وأما الحمار بفتح الحاء وتشديد الميم فهو [حمار الأسدي، يروى
عن عبد الله بن عمرو بن العاص * - 6] وأحمد بن موسى بن إسحاق الحمار

(1) بهامش الأصل " ط: ذكر ابن الكلبي ان مخوسا ومشرحا وجمدا وأبضعة
بنى معد يكرب هم الملوك الأربعة سموا ملوكا لأنه كان لكل رجل منهم واد يملكه
بما فيه ولهم تقول النائحة:
يا عين بكى للملوك الأربعة * مخوس ومشرح وجمد وأبضعة "
وفى التبصير بعد ذكر الخلاف " قلت وبنته آمنة كانت زوج الأشعث بن قيس،
وفى الحديث انه بشر بولد من ابنة جمد فقال - الحديث ".
وفى استدراك ابن نقطة " وأما الثاني [جمد] بفتح الجيم وسكون الميم فهو جمد
الكندي غير منسوب يعد في الصحابة، روى عنه عاصم بن بهدلة " (2) والخمار.
(3) من نص.
(4) نص " سمع من " (5) وآخر خلفاء بنى أمية بالمشرق مروان
ابن محمد بن مروان بن الحكم يلقب الحمار، ذكر في المشتبه. وانظر ما يأتي في رسم
(حمار).
(6) ليس في نص وهنا ويأتي في رسم (حمار) في باب جماز الخ).
542

الأسدي الكوفي، روى عن وضاح بن يحيى ومخول بن إبراهيم وأبي نعيم
وغيرهم، روى عنه أحمد بن عمرو بن جابر وطبقته * وأحمد بن محمد الحمار الكوفي، روى عنه أحمد بن عمرو بن جابر الرملي.
الآباء
سعيد بن الحمار، يحدث عن ليث بن سعد، روى عنه مالك بن عبد الله
ابن سيف * 445 / وجعفر بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سابق / أبو الفضل
يعرف بابن الحمار، من موالي بنى مخزوم، يروى عن يحيى بن بكير مات
في ذي القعدة سنة أربع وثمانين ومائتين. (1)
وأما الخمار بخاء معجمة مكسورة وميم مخففة وآخره راء فهو
ذو الخمار (2) عبهلة بن كعب الأسود أول من ارتد عن الاسلام وادعى
النبوة وقتل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم * وذو الخمار بن عوف
الجذمي (3)، كان ممن ارتد أيضا مع طليحة الأسدي * وذو الخمار سبيع بن
الحارث، من هوازن - قاله ابن إسحاق.
(4)
وأما الجماز أوله جيم وآخره زاي فهو محمد بن عبد الله الجماز (5)

(1) انظر ما يأتي.
(2) ويقال فيه " ذو الحمار " بالحاء المهملة وقيل كان له حمار
اسود يقول له اسجد لربك فيسجد، انظر القاموس وشرحه (ح م ر).
(3) هكذا في نص، ووقع في الأصل وه‍ " الجذمي " وبهامش الأصل " الجذمي -
كذا عند ط ".
(4) في النزهة " وكان عمرو بن عبد ود العامري الذي قتله على
رضي الله عنه في الخندق يلقب بذلك أيضا ".
وفى التبصير " و [أما الخمار] بتثقيل الميم نسبة إلى بيع خمر النساء [فهو] منصور
الخمار عن موسى بن عقبة " وهو في المشتبه.
(5) في التبصير " قلت ذكر غير واحد
انه محمد بن عمرو بن حماد بن عطاء وإنما قيل له الجماز لأنه كان يركب الجمازة
وهي من الآت المحامل وكان صاحب نوادر ".
543

البصري، شاعر، روى عن أبي عبيدة معمر بن المثنى.
باب حمال وجمال وجمال
اما حمال بتشديد الميم وبالحاء المهملة (1) فهو حمال بن مالك الأسدي،
أخو مسعود بن مالك، شهدا جميعا القادسية مع سعد.
(2)
الآباء
ابيض بن حمال المأربي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم،
يقال انه من الأزد * (3) والأغر بن عبيد الله بن الحارث بن حمال بن ذريح
ابن عدي بن مطمع بن عبد سعد بن جشم بن عامر بن ذبيان بن كنانة بن
يشكر بن بكر بن وائل، شاعر فارس.
وأما جمال مثل الذي قبله سواء الا انه بالجيم فهو القطامي، واسمه
الحصين بن جمال بن حبيب بن جابر بن مالك بن مزابن بن عمرو بن
امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن بكر
ابن عوف بن عذره بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة * وابنه

(1) نص " بالحاء المهملة وتشديد الميم ".
(2) بهامش الأصل " ط: وهما اللذان
قتلا الفيل في يوم من أيام القادسية فيما ذكر سيف، وقال سيف أيضا: استعمل
سعد عل الرجل يومئذ حمال بن مالك الأسدي ".
(3) في التوضيح " قلت وابنه
سعيد بن ابيض بن حمال عن فروة بن مسيك وعنه ابنه ثابت بن سعيد بن ابيض
ابن حمال، وروى عن ثابت هذا حافد أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن
ابيض بن حمال، وروى عن فرج هذا الحميدي ".
544

الشرقي بن القطامي العلامة، واسمه الوليد بن الحصين.
وأما جمال بالجيم وتخفيف الميم فهي جمال بنت قيس بن مخرمة بن المطلب
ابن عبد مناف بن قصي، أم الحسن بن محمد بن الحنفية * وجمال بنت النعمان
ابن أبي أخزم بن عتيك الأنصاري، أم أولاد عبد الله بن الحارث بن عباس
ابن عبد المطلب - قاله الزبير * وجمال بنت عون بن مسلم السعدي، حدثت
عن جدها نصيب، روى عنها إبراهيم بن عبد الله السعدي الحجازي.
الكنى والآباء
446 / أبو الجمال الحسين بن القاسم بن / عبيد الله بن سليمان بن وهب، وزر
للمقتدر وكنيته أبو على * وأبو علي بن يحيى بن علي بن يحيى بن أبي الجمال الحراني -
ذكره أبو عروبة.
باب [حمة - 1] [و] [حمة - 2] وجمة
[اما حمة بحاء مهملة فهو أبو حمة محمد بن يوسف اللحجي (3) يكنى
أبا يوسف ويلقب بأبي حمة، يروى عن أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي،
روى عنه أحمد بن محمد بن أبي الأزهر - 1]. (4)

(1) ليس في نص.
(2) من نص وهو من زيادة ابن ناصر كما يأتي.
(3) ه‍
" الزبيدي " وهو المعروف، انما اللحجي صاحبه على بن زياد.
(4) في استدراك
ابن نقطة " اما حمة بضم الحاء المهملة وفتح الميم وتخفيفها فهو أبو حمة محمد بن
يوسف الزبيدي حدث عن أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي بكتاب السنن له،
روى عنه المفضل بن محمد الجندي وموسى بن عيسى الزبيدي ومحمد بن شعيب بن
الحجاج الزبيدي في آخرين، وقال أبو عبد الله بن منده في كتاب الكنى:
أبو يوسف محمد بن يوسف بن محمد بن أسوار بن سيار بن أسلم أبو حمة اليماني.. "
وفى التوضيح " كأن أبا حمة لقبه ".
545

[و] [أما حمة بحاء مهملة وميم مشددة فهو أبو الحسين
عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الخلال يعرف بابن حمة، شيخ محدث ثقة،
سمع الكثير وحدث بمسند يعقوب بن شيبة عن أبي بكر محمد بن أحمد بن
يعقوب بن شيبة عن جده، روى عنه حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق
وأبو ذر الهروي الحافظ وأبو مسعود الدمشقي الحافظ والقاضي أبو الحسين
أبو المهتدى بالله وغيرهم - 1]. (2)

(1) من نص وهو من زيادة ابن ناصر كما يأتي.
(2) في الاستدراك " اما حمة
(في النسخة: حكمة، خطأ) بفتح الحاء المهملة والميم المشددة أيضا فهو أحمد
ابن العباس بن حمة الخلال حدث عن الحسن (في النسخة: عن أبي الحسن -
خطأ) بن الصباح بحديث واحد حدث عنه أبو محمد الحسن بن محمد الخلال الحافظ.
وعمر بن أحمد بن محمد بن حمة أبو حفص الخلال حدث عن الحسين بن عمر بن
أبي الأحوص الثقفي ومحمد بن يحيى المروزي وزيد بن عبد العزيز الموصلي
وحامد بن شعيب البلخي حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه ومحمد
ابن طلحة النعالي، قال ابن أبي الفوارس الحافظ: توفى أبو حفص عمر
ابن احمد الخلال المعروف بابن حمة المعدل آخر يوم من ذي الحجة سنة ستين
وثلاثمائة ودفن أول يوم من المحرم. وابنه عبد الرحمن بن عمر بن حمة الخلال
المعروف بابن حمة حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة بن الصلت
بشئ من مسند جده يعقوب حدث عنه القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن
المهتدى بالله في آخرين، الحقه الشيخ أبو الفضل محمد بن ناصر في كتاب الأمير.
ومحمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن حمة الخلال حدث عن أبي عمر
ابن مهدي قاله عبد الوهاب الأنماطي، وقال كان حارسا عندنا في الدرب ".
546

وأما جمة بجيم مضمومة فهو سليمان بن جمة الفهمي مصري، يروى عن عبد الله بن الزبير بن العوام، روى عنه يزيد بن أبي حبيب - ذكره
ابن يونس.
باب حماز وحمار وحمار وجماز وخمار وخمار
اما حماز بكسر الحاء المهملة وفتح الميم وتخفيفها وبالزاي فهو حبيب
ابن حماز، روى عن علي وأبي ذر وأبي سريحة، روى عنه عبد الله بن
الحارث وسماك بن حرب * عمرو بن زالف بن عوف بن حماز بن حرام
ابن الصدف، شهد فتح مصر - قاله ابن يونس - قال الصوري في نسخة:
حماز بن جذام.
وأما حمار مثله الا ان آخره راء فهو حمار، رجل من الصحابة واسمه عبد الله، روى ذلك زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه.
(2)
[الكنى والآباء - 3]
وعياض بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن

(1) وفى استدراك ابن نقطة " هذيل بن إبراهيم صاحب الجمة - هكذا قال
أبو يعلى الموصلي، حدث عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري ".
(2) في النزهة " حمار
الدار جارية - بالجيم - بن عامر بن مجمع الأوسي
كان منافقا من أصحاب مسجد
الضرار. وحمار العزيز هو أحمد بن عبيد الله بن عمار الثقفي رمى بالاعتزال.
حمار القراء هو أبو بكر عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي من أصحاب الأوزاعي.
حمار العطار مصري اسمه محمد بن ميمون بن حسنون مات سنة 416 ذكره
الحبال في وفياته ".
(3) من نص.
547

مجاشع بن دارم، له صحبة ورواية، روى عنه مطرف وأبو العلاء يزيد
ابنا عبد الله بن الشخير * وأبو محمد أحمد بن رضوان بن تاودار بن
حمار بن قتيبة، روى عن أبي حفص أحمد بن حفص ومحمد بن سلام،
توفى سنة ست وثمانين ومائتين * ومعقر بن الحارث بن أوس بن حمار (1)
ابن شجنة بن مازن بن ثعلبة بن كنانة بن سعد - وهو بارق - بن عدي بن
حارثة بن عمرو بن عامر البارقي، شاعر محسن * وعدي بن حمار -
وقيل ابن يزيد بن حمار - بن عباد بن سلمة بن عوف بن تراغم بن معاوية
ابن ثعلبة (2) بن عقبة بن السكون، واسم تراغم مالك، وعدي شاعر جاهلي
يعرف بالجون وكان نازلا في بنى شيبان * 447 / وجبار بن مالك بن حمار بن
حزن بن عمرو بن جابر بن خشين ذي الرأسين بن لأي بن عصم (3) / ابن لأي
ابن شمخ بن فزارة، شاعر فارس * وقبيصة بن مالك بن حمار، فارس
شريف شاعر * وسليم بن محرز بن مالك بن حمار، شاعر * ونابغة بنى شيبان
وهو عبد الله بن المخارق بن سليمان بن حصيرة بن مالك بن قيس بن
شيبان (4) بن حمار بن حارثة بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن
ثعلبة، شاعر محسن * وسحيم بن عطية بن عمرو بن حمار، شاعر * ومبشر
ابن الهذيل بن زافر (5) بن طهفة بن نضلة بن حمار، شاعر * وعدي

(1) انظر ما يأتي في التعليق على رسم (حمان) آخره نون.
(2) هكذا في نص
ومؤتلف الآمدي رقم 252 وهو مصدر الأمير، وشرح الحماسة للتبريزي
1 / 159 ووقع في الأصل " ضبة " وعليه ضبة (علامة الشك).
(3) راجع
رسم (خشين).
(4) نص " سنان " وكذا في مؤتلف الآمدي رقم 664
والأغاني 6 / 149 وفى بعض الأسماء اختلاف.
(5) نص " زاهر ".
548

ابن زيد بن حمار بن زيد بن أيوب بن مجروف بن عامر بن عصبة بن
امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، ذكره محمد بن سلام وابن الكلبي، وقال
عمر بن شبة: هو عدي بن زيد بن حمار بن زيد بن أيوب بن عامر بن
عبيد بن امرئ القيس بن زيد مناة، وهو العبادي الشاعر الذي قتله
النعمان * وله أخ يقال له عمير بن زيد * وله ابنان زيد بن عدي،
وهو شاعر * وعمرو.
وأما حمار بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم فهو حمار الأسدي، (1)
روى عن ابن مسعود وعبد الله بن عمرو [بن العاص - 2]، روى عنه
أبو عميس.
وأما جماز مثل الذي قبله الا انه بالجيم والزاي فهو جماز بن.
غسان (3) بن جذام بن الصدف - ذكره ابن الكلبي في نسب حضرموت.
الآباء
وكعب بن جماز بن مالك بن ثعلبة، حليف لبني ساعدة، شهد بدرا،
وقال ابن إسحاق انه من جهينة، وإنه حليف لبني طريف بن الخزرج *
وأخوه سعد بن جماز، شهد أحدا وقتل يوم اليمامة شهيدا - قاله الطبري،
وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: كعب بن حمان بن ثعلبة بن خرشة بن
عمرو بن سعد بن ذبيان بن رشدان بن قيس بن جهينة بن زيد بن ليث
أبو سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، شهد بدرا والمشاهد كلها - قال

(1) تقدم في رسم (الحمار).
(2) من نص.
(3) بضم الغين المعجمة وتخفيف
السين كما يأتي في رسمه.
549

الدارقطني: وجدته مضبوطا بالحاء والنون - حمان - يعنى بخط الحلواني عن
السكري عن ابن حبيب عنه، وقال الطبري: الحارث بن جماز بن مالك
ابن ثعلبة من غسان حليف لبني ساعدة شهد أحدا، وأخوه كعب بن
جماز، شهد بدرا * 448 / وعبد العزيز بن جماز، وهو يعد في المصريين، روى عن
حكيم بن الصلت، روى عنه حرملة بن عمران - قاله ابن وهب * والهيثم بن
جماز البكاء بصري، يروى عن يزيد الرقاشي وثابت البناني ويحيى بن
أبي كثير، روى عنه محمد بن السماك وجماعة من البصريين * وسليمان بن مسلم
ابن جماز المدني المقرئ، قرأ على أبي جعفر وروى عن سمى، روى عنه
إسماعيل بن أبي كثير وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي * وأخوه
محمد بن مسلم بن جماز، روى عن سعيد المقبري وغيره، روى عنه الواقدي
وروى عنه القلوسي ونسبه إلى جده. (1)
وأما خمار أوله خاء معجمة وآخره راء فهو نعيم بن خمار الغطفاني،
له صحبة ورواية، يختلف في اسم أبيه فيقال ما تقدم، ويقال: حمار،
ويقال: همار (2)، ويقال: هبار، ويقال: هدار.
وأما خمار أوله خاء مضمومة بعدها ميم مخففة وآخره راء فهو
خمار بن أحمد بن طولون، والى مصر، يعرف بخمارويه. (3)

(1) وفى استدراك ابن نقطة " محمد بن الهيثم بن جماز كوفي حدث عن أبي حنيفة
حدث عنه عبد الله بن أبي حكيمة ذكره ابن عقدة في أصحاب أبي حنيفة ".
(2) وقع في الأصل " هيار " خطأ يأتي ذكره في رسم (همار).
(3) وفى استدراك
ابن نقطة " أبو الحسن خمار بن فاتك بن نادر السراج المقرى حدث عن عمر بن
أحمد بن شاهين حدث عنه عنه أبو بكر محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن القاسم الخباز
الأصبهاني " قال منصور: " وإسماعيل بن سنة بن خمار أبو الطاهر روى عن
أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي، كتب عنه الحافظ السلفي ".
550

باب حمدون (1) وحيدون
اما حمدون بالميم فهو حمدون بن سلم الواسطي، عن أبي منصور
الحارث بن منصور، روى عنه ابن أبي حاتم * وحمدون بن عباد أبو جعفر
البزاز يعرف بالفرغاني، يروى عن يزيد بن هارون وعلي بن عاصم وشجاع
ابن الوليد وعاصم بن علي، روى عنه ابن مخلد والحسين بن أحمد بن
صدقة ومحمد بن الحسن الكاراني * وحمدون بن عمارة أبو جعفر البزاز،
سمع سعيد بن سليمان الواسطي وداود بن مهران الدباغ وإسحاق بن
إبراهيم الهروي والهيثم بن أيوب الطالقاني، روى عنه ابن صاعد وأبو ذر
ابن الباغندي وابن مخلد وغيرهم * 449 / وحمدون بن أحمد بن سلم أبو جعفر
السمسار ابن بنت سعدويه الواسطي، سمع جده سعيد بن سليمان سعدويه
وإبراهيم بن الحجاج السامي والأزرق بن علي الحنفي والحسين بن عبد الأول،
روى عنه محمد بن أحمد الحكيمي وابن السماك والطستي / والشافعي *
[وحمدون بن الصباح بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة أبو هارون
العتقي أندلسي، مات سنة سبع وتسعين ومائتين - قاله ابن يونس * - 2]
وحمدون بن عبد الله القطان، عن روح بن عبادة، روى عنه أبو بكر بن
أبي داود * وحمدون بن منصور الدهستاني الخرتيزي، روى عن أبي جرير

(1) وحمدوه.
(2) من نص.
551

الباياني وأبي الحسن على بن سعيد العسكري، روى عنه إبراهيم بن سلمان
القومسي، [ذكره في تاريخ جرجان - 1].
الآباء
أبو حامد أحمد بن أحمد النيسابوري، سكن جرجان، روى
عن عبد الله بن شبيب، روى عنه أبو أحمد بن عدي * وإبراهيم بن حمدون
أندلسي قرطبي، سمع ابن وضاح، توفى بالأندلس سنة تسع عشرة
وثلاثمائة * وعبد الواحد بن حمدون المري أندلسي، روى عن بقى بن مخلد
وسعيد بن نمر، توفى بالأندلس سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
(2)
وأما حيدون بعد الحاء ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو حيدون بن
عبد الله بن شبيب بن حسان أبو حيدرة الطحان الواسطي، روى عن صلة
ابن سليمان، روى عنه ابن أبي داود والمحاملي وأسلم بن سهل الواسطي
وعلي بن الحسن بن سليمان الفافلائي وغيرهم.
باب
حمان [وحمان - 1] وجمان وجمان [وجمان - 1]
اما حمان بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم فهو حمان، واسمه
عبد العزى بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، إليه ينسب الحمانيون،
منهم ثعلبة بن يزيد (3) الحماني، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه حبيب

(1) من نص.
(2) وأما حمدوه فيأتي مع حمدويه.
(3) نص " يزيد بن ثعلبة "
وقد قيل ذا وقيل ذاك.
552

ابن أبي ثابت، وراشد بن نجيح أبو محمد الحماني، يروى عن الحسن وأبي نضرة
وأبي هارون، عداده في البصريين، روى عنه الربيع بن بدر والحسن
ابن حبيب بن ندبة وعبد الوهاب بن عطاء، وبشمين الحماني، روى عن
أبي زرعة بن عمرو بن جرير، روى عنه عمار بن رزيق، وابنا ابنه
أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن، يروى عن الأعمش والثوري، وأخوه
محمد بن عبد الرحمن، يروى عن أبي إسحاق الحميسي، وابنه يحيى بن عبد الحميد
ابن عبد الرحمن صاحب المسند، وحبيب بن أبي عمرة مولى بنى حمان - قاله
ابن معين، وأبو الأخزر الحماني، راجز محسن، وجماعة غير هؤلاء من
بنى حمان * 450 / وسعيد بن أبي حمان الباهلي، حدث عن شيبان (1) بن / نعيم الباهلي
عن عبد الله بن أبي مسقبة (2) الباهلي قال: اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
روى عنه يعقوب بن محمد الزهري. (3)

(1) في ترجمة شيخه من أسد الغابة والإصابة " شبل ".
(2) نص " مسقية " وفى
أسد الغابة والتجريد والإصابة " مسقبة " وذكروا انه قيل فيه " سقبة والله أعلم.
(3) بهامش الأصل ما صورته " على بن محمد العلوي الحسنى الشاعر الكوفي يعرف
بالحماني. عمرو بن سفيان بن حمان البارقي الشاعر وهو معقر سمى بقوله:
لها ناهض في الوكر قد مهدت له * كما مهدت للبعل حسناء عاقر
قال ذلك ابن دريد " قال المعلمي اما معقر فقد تقدم في رسم (حمار) قال " معقر بن
الحارث بن أوس بن حمار " وهكذا هو في مؤتلف الآمدي رقم 251 ووقع في
معجم المرزباني ص 204 معقر البارقي قيل اسمه عمرو بن سفيان بن حمار بن الحارث
ابن أوس.. وقيل اسمه سفيان بن أوس بن حمار " وفى اشتقاق ابن دريد
ص 481 " معقر بن أوس بن حمار.. " وكأن المعلق تبع ابن السمعاني فإنه ذكر
معقرا في رسم (الحماني) وفى النسخة سقط، ولفظ اللباب " وأما عمرو بن
سعيد بن حمان البارقي الحماني الشاعر فنسب إلى جده " وفى الأنساب " وهو
المعروف بالعقر (كذا) سمى بذلك لقوله: لها ناهض.. قال ذلك ابن دريد "
وقد جرى الوهم على اللباب والقبس وشارح القاموس (ح م م)، تصحف
عليهم " سفيان بن حمار " بن " سعيد بن حمان " فأما النسبة فمن عادة أبي سعد انه
قد يذكر للرجل نسبة إلى بعض آبائه وإن لم يعرف بها.
553

مختلف فيه
حمان بن خالد أخو أبي شيخ الهنائي حيوان بن خالد، روى عن
معاوية حديثا، فيه اختلاف كثير فقال قتادة - وهو حافظ - عن أبي شيخ
عن معاوية ولم يذكر أخاه، وتابعه بيهس بن فهدان من رواية النضر بن
شميل عنه، وقال على بن غراب عن بيهس عن أبي شيخ عن ابن عمر،
ورواه يحيى بن أبي كثير فاختلف عليه فيه، فقيل. عنه عن أبي شيخ عن
أخيه، وقيل عنه. عن أبي إسحاق بدلا من أبي شيخ عن حمان، (1) يقال حمان
بالحاء المهملة [وكسرها - 2] وتشديد الميم ويقال الحاء [وتشديد
الميم - 2]، ويقال جمان بضم الجيم وتخفيف الميم، ويقال جمان بفتح
الجيم وتشديد الميم، وبضم الجيم، وقيل جماز بفتح الجيم وتشديد الميم
وآخره زاي، وقيل أبو جماز، وقيل حمران.
وأما جمان أوله جيم مضمومة وبعدها ميم مخففة فهو أبو سهل
أحمد بن محمد بن جمان بن سليل الجواليقي رازي، حدث عن محمد بن أيوب
الرازي، حدث عنه الرازيون وغيرهم.

(1) من هنا إلى آخر الرسم مؤخر في نص كما يأتي التنبيه عليه.
(2) من نص.
554

وأما جمان مثل الذي قبله الا ان جميعه مفتوحة وميمه مشددة فقال
ابن حبيب: في الأزد جمان بن هداد - خفيف، بن زيد مناة بن الحجر
ابن عمران. (1)
باب حمدويه (2) وحمدونة (3)
اما حمدويه بالياء فجماعة منهم حمدويه بن الخطاب بخارى، حدث عن
حميد بن فروة بن فرمند وراق أبي حذيفة، روى عنه محمد بن حلبس بن أحمد
بن مزاحم * وأبو سعيد إسماعيل بن حمدويه البيكندي ساكن الرملة،
روى عن علي بن الحسن بن شقيق وعبدان بن عثمان وصدقة بن الفضل
وحبان بن موسى وأبي جابر محمد بن عبد الملك وسعيد بن منصور، حدث
عنه أحمد بن عمرو بن جابر الرملي * وحمدويه بن علي بن إبراهيم بن عبد الوهاب
الطحان البخاري، حدث عن محمد بن سلام، روى عنه محمد بن سعيد بن
عامر العتكي * 451 / وحمدويه بن محمد البخاري، حدث عن محمد بن تميم (4) السعدي

(1) في نص هنا " وبقية الباب جميعه فهو في اسم أخي أبي شيخ فيقال: حمان.. "
إلى آخر ما تقدم آخر رسم حمان. وبهامش الأصل ما لفظه " ط: وجمان امرأة
لها ذكر في أبيات أنشدناها القاضي المحاملي عن عبد الله بن أبي سعد:
ذهب الشباب فلا شباب جمانا * وكأنه مذ كان لم يك كانا
وطويت كفايا جمان على العضا * وكفى حمان بضمها حدثانا "
قال المعلمي بعض الكلمات غير واضحة أثبتها بغلبة الظن، وقول الشاعر " جمانا " بالفتح يدل ان اسم المرأة جمانة فرخم.
(2) وحمدويه.
(3) وحمدوه، وحمدية.
(4) هكذا في نص ولمحمد بن تميم السعدي ترجمة في الميزان واللسان والظاهر أنه
هذا، ووقع في الأصل " محمد بن هشيم ".
555

عن عبد الملك / بن إبراهيم الجدي، حدث عنه محمد بن موسى البوبني (1) *
وأبو الليث شاكر بن حمدويه من قرية وركى (2) من اعمال بخارا. روى عن
محمد بن بور (3) بن هانئ ويحيى بن جعفر ومحمد بن إسماعيل وهانئ بن النضر،
روى عنه أبو حفص عمر بن أحلم وروى عن ابن أحلم محمد بن حفص
ابن أسلم. (4)

(1) كذا والكلمة غير منقوطة في نص ولعله " التوبني ".
(2) نص " ودكن "
والصواب " وركن " وهي وركى نفسها.
(3) تقدم ضبطه في بابه ووقع هنا
في الأصل وه‍ " ثور " وفى نص " نور " وكلاهما خطأ.
(4) وبعد ان ذكر
ابن نقطة (حمدونة) بالنون وضبطها بفتح فسكون فضم فسكون قال " وأما
حمدويه مثله الا ان قبل الهاء ياء معجمة باثنتين من تحتها فجماعة منهم أبو نصر
أحمد بن سهل بن حمدويه حدث عن أحمد بن عمر بن داود حدث عنه أبو عبد الله
محمد بن أحمد الغنجار في تاريخ بخارا. ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن حمدويه الصفار
العدل أبو الحسن ذكره الحاكم في تاريخه. وأبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن
حمدويه نيسابوري حدث عن محمد بن إسحاق بن خزيمة وعبد الله بن محمد البغوي
حدث عنه أبو حفص عمر بن مسرور الزاهد النيسابوري، وقال الحاكم: سمع
(د: وقال سمع الحاكم - خطأ) أبا عبد الله البوسنجي وإبراهيم بن أبي طالب
وإبراهيم بن علي الذهلي وأقرانهم، توفى سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وحدث عنه.
وعلي بن محمد بن حمدويه الطوسي أبو الحسن نزيل نيسابور سمع عبد الله بن هاشم
الطوسي، وبالعراق هارون بن إسحاق الهمداني وأحمد بن منصور الرمادي
وبالجزيرة على بن حرب ومحمد بن عبد الرحمن بن يونس الرقي، حدث الحاكم
في تاريخه عن أبي الحسن أحمد بن الخضر الشافعي عنه. ومحمد بن حمدويه بن
عبدة بن شيبة الأنصاري حدث بنيسابور عن سليمان بن حرب والقعنبي
روى عنه أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز. وأبو رجاء محمد بن
حمدويه السنجي حدث عن أبي على محمد بن حمزة حدث عنه أبو بكر محمد بن
الجراح بمرو. ومحمد بن عدي بن حمدويه بن إبراهيم بن يزيد بن إبراهيم
أبو عبد الله الصابوني حدث عن محمد بن إسحاق (ظ: محمد بن أبي إسحاق)
السعدي والحسن بن سفيان ومحمد بن أحمد بن أبي عون النسائيين حدث عنه
احمد جد أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني. وأبو عبد الله محمد
ابن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الحافظ النيسابوري سمع من أبي العباس محمد
ابن يعقوب الأصم وأبي على الحسين بن علي الحافظ وأبي احمد محمد بن محمد الحاكم وعلى
ابن حمشاذ العدل في خلق كثير - وببغداد من أحمد بن سلمان النجاد و عبد الله بن أحمد
بن عتاب العبدي ودعلج بن أحمد السجزي وأبي بكر بن مالك القطيعي -
وبمرو من أبي العباس محمد بن أحمد المحبوبي وأبي احمد بكر بن محمد الصيرفي في
خلق كثير، حدث عنه الحافظ أبو بكر البيهقي وأبو عثمان الصابوني وأبو بكر احمد
ابن علي بن خلف الشيرازي في خلق كثير " ثم ذكر وفاته عن تاريخ بغداد.
وفى التوضيح " أبو رجاء محمد بن حمدويه بن موسى بن طريف - ويقال: حمدويه
ابن احمد - الهورقاني - وهو رقان من قرى مرو - هو مؤلف تاريخها سمع سويد
ابن نصر وطائفة توفى سنة ست وثلاثمائة، وفى طبقته اثنان محمد بن حمدويه بن
سهل المروزي أبو نصر الغازي المطوعي عن محمود بن آدم وغيره، حافظ مات
سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. ومحمد بن حمدويه بن سنجان أبو بكر المروزي عن
سويد بن نصر وجماعة توفى سنة ثلاث وثلاثمائة ".
قال ابن نقطة " اما الأول (حمدويه بالضم) فهو أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب
ابن حمدويه البزاز أبو بكر حدث عن أبي الحسين محمد بن سمعون وغيره، حدثني
أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الجبلي بالجبل من ظاهر دمشق قال انا أبو طاهر السلفي
إجازة قال سألت أبا على البرداني عن ابن حمدويه صاحب ابن سمعون فقال:
هو بضم الحاء وتشديد الميم وضمه أيضا، قلت (ط: قال المصنف) وغير أبي على
يقول بخلاف قوله، منهم من يقول: حمدوه - (ظ: حمدويه - خطأ)
بضم الحاء وتشديد الميم وفتحها بغير ياء بعد الواو ".
قال " وأما حمدونة بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وضم الدال وسكون الواو
وفتح النون فهي حمدونة بنت الرشيد لها ذكر في حكاية (ساقها في ظ وهو قول
بهلول في الخبيص، ليس لي، هو لحمدونة بنت الرشيد أعطتني آكله لها). وحمدونة
ابن أبي ليلى حدث عن أبيه حدث عنه أبو جعفر محمد بن الحسين بن أبي الحسين
الكوفي - نقلته من خط الشيخ أبي بكر بن الخاضبة الحافظ من العاشر من حديث
أبي سهل بن زياد " وفى التوضيح " وفى تاريخ الخطيب: محمد بن يوسف بن
الصباح الغضيضي كان يتولى حمدونة بنت غضيض أم ولد الرشيد فنسب إليها "
ثم ذكر حمدونة عابدة كانت ببلخ ثم قال " وحمدونة جد الحمدوني الشاعر الأديب
وهو إسماعيل بن إبراهيم بن حمدونة، وجده هذا هو صاحب الزنادقة أيام الرشيد ".
قال ابن نقطة " وأما حمدية بفتح الحاء المهملة والميم أيضا وتخفيفها وكسر الدال
المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن أحمد
ابن حمدية العكبري سمع هو وأخوه عبد الله بن محمد بن أحمد بن حمدية المسند من
أبي القاسم بن الحصين وسنن أبي داود من أبي غالب محمد بن الحسن بن الماوردي
وسمعا من جماعة آخرين وسماعهما صحيح توفى إبراهيم في ثاني عشر من صفر من
سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وتوفى اخوه عبد الله قبله بأيام في هذا الشهر أيضا
وكنيته عبد الله أبو منصور ".
556

باب حنيف وحنيف وحنتف وحتيف (1) وحنتف
اما حنيف بفتح الحاء وكسر النون فهو حنيف بن أحمد الدينوري
أبو العباس، حدث عنه جعفر بن محمد بن درستويه * ومحمد بن مهاجر القاضي
الطالقاني أخو حنيف، يروى عن ابن عيينة وأبي معاوية وأبي أسامة وغندر

(1) في الأصل " خنيف " خطأ كما يأتي بيانه إن شاء الله.
558

وغيرهم، كان ضعيفا، روى عنه ابن أبي الثلج وابن مخلد وغيرهما *
وأبو موسى عيسى بن حنيف بن بهلول القيرواني، سمع ابن داسه وحدث
عنه بسنن أبي داود.
وأما حنيف بضم الحاء وفتح النون فهو حنيف بن رئاب الأنصاري،
له صحبة * وحنيف بن رستم المؤذن، يروى عن أبي الرقاد، روى عنه جرير
ابن عبد الحميد * وحنيف بن ربيعة (1) بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن
صعصعة * وحنيف بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل، قبيل منه ربيعة بن
الكودن، شاعر ذكره أبو سعيد السكري في شعراء هذيل.
الآباء
سهل وعثمان ابنا حنيف، لهما صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم،
روى عنهما أبو امامة بن سهل بن حنيف * وعباد بن حنيف، يقال انه أخوهم
هو جد عثمان وحكيم ابني حكيم بن عباد بن حنيف * وأبو أمامة بن سهل بن
حنيف، روى عن أبيه وعمه وغيرهما من الصحابة، روى عنه الزهري وغيره
وأبو عبد الله محمد بن حنيف بن جعفر بن رزين بن وردان اليسارغي الخياط
البمجكثي البخاري، ويسارغ هو ابن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
الخليل عليه السلام، ولد ببمجكث ونشأ بها، وروى عن بجير بن النضر ويحيى
ابن جعفر ويعقوب بن معبد وأبي عمران موسى بن علي الهمذاني وأبي طاهر
الذهلي 452 / وأسباط بن اليسع، روى عنه أبو نصر أحمد بن أحمد بن زنك
و [أبو نصر أحمد بن أبي حامد - 2] الباهلي، توفى سنة عشر وثلاثمائة.

(1) نص " زمعة ".
(2) من نص.
559

وأما حنتف بفتح الحاء وسكون النون وبعدها تاء معجمة باثنتين من
فوقها فهو حنتف بن السجف بن سعد بن عوف (1) بن زهير بن مالك بن ربيعة (2)
ابن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، يكنى أبا عبد الله، روى
عن ابن عمر، روى عنه الحسن البصري، وهو صاحب جيش الربذة وهو
شاعر * وحنتف بن أوس بن اهاب بن حميري بن رباح - قاله النسابة.
(3)
وأما حتيف (4) فهو حتيف (4) بن السجف بن عبد بن الحارث بن طريف

(1) مثله في المستمر وطبقات شباب ص 102 وغيرها ووقع في نص
" غوث " خطأ.
(2) في المستمر عن ابن الكلبي " فولد ربيعة بن مالك بن حنظلة
العجيف ومالكا ووهبا فمن بنى العجيف حنتف بن السجف " قال الأمير " وجدته
بخط ابن عبدة وقد قرئ على شباب وفيه اصلاحات عنه " ثم ابدى احتمال سقوط
" العجيف " من كتاب شباب، قال " وقال المبرد قريبا من قول ابن الكلبي،
قال: وربيعة بن مالك أبو العجيف بن ربيعة رهط الحنتف بن السجف ".
(3) في نص هنا " وحنتف بن زيد بن جعونة.. " وسيأتي في الرسم الآتي
بلفظ " حنيف " وذكره ابن حجر في التبصير في هذا الرسم (حنتف) وذكره
في الإصابة رقم 2017 باسم " حنيف " بن يزيد بن جعونة العنبري " وبعده حوشب
وقبله " حنيف بن عمير اليشكري " وقبل هذا " حنظلة.. " وراجع جمهرة
ابن حزم ص 197 والبيان والتبيين تحقيق عبد السلام هارون 1 / 318. وزاد في
التبصير رجلا هو " حنتف بن ذهل بن عمرو بن مزيد - جاهلي ".
(4) هكذا
في ه‍ ونص وهكذا ضبط في المشتبه والتوضيح والتبصير والقاموس ويوضحه
قوله فيما يأتي " وزعم ابن الكلبي ان الضبي هو حنيف بالنون " فإنه ظاهر في أن
الراجح عند المؤلف بغير النون وما ذاك الا حتيف، ووقع في الأصل هنا
وفى أكثر المواضع الآتية كما سأشير إليه " حنيف ".
560

ابن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن أد،
ونسبه أبو اليقظان فقال الحتيف (1) بن السجف بن بشير بن الأدهم بن صفوان
ابن صباح بن طريف بن عمرو، وهو شاعر فارس، قال الدارقطني.
وجدت في كتاب انساب بنى ضبة وأخبارهم ان عمرة بنت ضرار ولدت
الحتيف بن السجف واسم الحتيف (2) الربيع، واسم السجف عمرو، وهو
من بنى ثعلبة بن سعد بن ضبة وكان الحتيف (2) من فرسان بنى ضبة فقال
حميل بن عبدة بن سلمة بن عرادة يفخر بفعال جده الحتيف (2) - وأم سلمة
ابن عرادة سلامة بنت الحتيف (2) -:
حتيف (3) بن عمرو جدنا كان رفعة * لضبة أيام له ومآثر
في شعر ذكره، وذكر ابن دريد في كتاب الاشتقاق الحنتف بن السجف في
بنى ضبة (4)، وذلك وهم لان ذلك تميمي والحتيف (2) ضبي، وزعم ابن الكلبي
ان الضبي هو حنيف بالنون والله أعلم بالصواب * وحتيف (5) بن زيد
ابن جعونة النسابة، هو أحد بنى المنذر بن جهمة بن عدي بن جندب
ابن العنبر بن عمرو بن تميم، له مع ذغفل النسابة خبر ذكره أبو اليقظان.

(1) في الأصل هنا " الحنتف " وأراه من خطأ الناسخ فان العبارة تعطى ان مخالفة
أبي اليقظان في النسب فقط.
(2) في الأصل " الخنيف ".
(3) في الأصل
" خنيف ".
(4) الاشتقاق ص 197 مع أنه قد قال ص 68 في ذكر ربائع تميم
" وربيعة بن مالك بن حنظلة الذين منهم حنتف بن السجف ".
(5) في الأصل
" خنيف " وفى نص " حنتف " تقدم فيها في رسم (حنتف) كما مرت الإشارة
إليه وفى القاموس (ح ت ف) " حتيف " وتقدم غير هذا في التعليق على
آخر الرسم السابق.
561

وأما حنتف بكسر الحاء وسكون النون وكسر التاء (1) فهو 453 / حنتف
أبو يزيد المازني، يروى عن عمارة بن أحمد المازني. روى عنه ابنه يزيد،
كذلك يقول البغوي في معجم الصحابة وخالفه أبو يعلى الموصلي.
باب حنبل وحنتل وحبيل وجبيل (2) وخثيل
اما حنبل بفتح الحاء وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو
حنبل أبو كلدة كان مولى لمعمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، وكان
خاصفوان بن أمية وشهد الحنبل مع صفوان يوم حنين فلما انهزم
المسلمون قال حنبل: بطل سحر ابن أبي كبشة، فقال له صفوان: فض الله
فاك لان يربني رجل من قريش أحب إلى من أن يربني رجل من هوازن *
وحنبل بن عبد الله، روى عن انس بن مالك والهرماس بن زياد، حدث عنه
عبد السلام بن هاشم أبو عثمان البصري * وحنبل بن دينار الأعرابي، سمع عمر
ابن عبد العزيز قوله، سمع منه موسى بن إسماعيل - قاله البخاري * وحنبل بن
إسحاق بن حنبل ابن عم أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، يروى عن أبي نعيم
وأبي غسان وغيرهما له تاريخ. (3)

(1) هكذا في نص وبذلك شكل في الأصل ومعناه في المشتبه والتوضيح والتبصير
والقاموس وغيرها ووقع في الأصل وه‍ " وأما جنتف مثل الذي قبله سواء الا ان
حاءه مكسورة " كذا.
(2) وجثيل وجنبل وجنفل.
(3) وفى استدراك
ابن نقطة " وحنبل بن علي بن الحسين أبو جعفر البخاري حدث بهراة عن أبي سهل
عبد الملك بن عبد الله بن محمد الدشتي سمع منه أبو القاسم بن عساكر الحافظ وحدث عنه
في معجمة شيوخه. وحنبل بن عبد الدين بن الفرج بن سعادة الرصافي البغدادي
أبو عبد الله المكبر بجامع المهدى بالرصافة سمع مسند أحمد بن حنبل جميعه من
أبي القاسم بن الحصين وسمع من أبي المعالي أحمد بن منصور بن المؤمل الغزال
وسمع من إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي اجزاء من كتاب الإبانة لابن بطة
حدث بدمشق وبغداد وما بينهما من البلاد التي مر عليها وتوفى ببغداد في يوم
الخميس ثالث عشر محرم من سنة أربع وستمائة وكان سماعه صحيحا ".
562

الكنى والآباء
أبو حنبل الطائي، شاعر جاهلي واسمه جارية بن مر، من معاصري
امرئ القيس بن حجر وكلدة بن الحنبل، له صحبة ورواية، وهو ابن أخي
صفوان بن أمية لامه. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الذي بعثه
صفوان بن أمية بهدايا إلى النبي صلى الله عليه وسلم * وشريك بن حنبل،
روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه أبو إسحاق السبيعي وأبو هلال. وروى
الفريابي عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي هلال عن شريك بن شرحبيل -
قال أحمد بن حنبل: هو شريك بن حنبل وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل
ابن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن انس
ابن عوف بن قاسط بن مازن بن ذهل بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة
بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، امام في النقل وعلم في الزهد والورع،
وكان اعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين،
أصله مروزي وقدمت به
أمه بغداد وهو حمل وولدته بها سمع، ابن عيينة وابن علية وهشيم بن
بشير وخلقا كثيرا من الكوفيين والبصريين والحرمين واليمن والشام
والجزيرة * 454 / وابنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد، سمع / أباه وجماعة *
وأبو البرج المري ثم السهمي، اسمه القاسم بن حنبل بن سهم بن مرة بن
563

عوف بن ذبيان بن بغيض، شاعر اسلامي. (1)
وأما حنتل بحاء مفتوحة وبعدها نون ثم تاء معجمة باثنتين من
فوقها فهو أبو حنتل بشر بن أحمد بن فضالة بن الصقر بن فضالة اللخمي،
يروى عن أبيه وعمه نسخة، روى عنه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن
إدريس الرازي.
وأما حبيل تصغير حبل فهو أبو أحمد عبد الله بن أبي عبد الله محمد
ابن الفضل بن العباس بن حفص بن أبي حبيل، حدث ببخارا سنة سبعين
وثلاثمائة عن أبي يحيى محمد بن إسحاق بن يحيى العجلي، حدث عنه
عبد الملك بن محمد بن علي الكرباسي.
(2)
وأما جبيل مثل الذي قبله في الضبط والنقط الا ان أوله جيم
فهو محمد بن عزاز بن أوس بن ثعلبة بن حارثة بن مرة بن حارثة بن

(1) وفي الاستدراك " أحمد بن عبد الله بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني ابن عم
أحمد بن محمد بن حنبل حدث عن محمد بن الصباح حدث عنه عبد الله بن أحمد بن
حنبل. وإسحاق بن حنبل عم (ظ: عن) أبي عبد الله أحمد بن حنبل. وصالح
ابن أحمد بن حنبل حدث عن أبيه وعلي بن المديني وأبي الوليد الطيالسي وإبراهيم
ابن الفضل الذارع وعبد الله بن أبي بكر العتكي وغيرهم، حدث عنه عبد الرحمن
ابن أبي حاتم الرازي وعبد الله بن محمد البغوي ومحمد بن جعفر الخرائطي ومحمد
ابن مخلد الدوري وغيرهم وتولى قضاء أصبهان وتوفى بها في سنة خمس وستين
ومائتين. وابنه زهير بن صالح بن أحمد بن حنبل حدث عن أبيه روى عنه
ابن أخيه محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد بن حنبل وأحمد بن سلمان النجاد ".
(2) وفي التوضيح " أبو الحسن على بن محمد بن أحمد بن الحبيل سمع من عبد الله بن
غلاف وغيره وكتب الاجزاء وطباق التسميع وأراه مصريا ".
564

عبد رضا بن جبيل، قتله منصور بن جمهور بالسند - قاله ابن الكلبي في
نسب قضاعة. (1)
وأما خثيل أوله خاء معجمة بعدها ثاء معجمة بثلاث وياء معجمة
باثنتين من تحتها فقال محمد بن سعد (2): مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث

(1) وفي التوضيح " وأبو جبيل البرجمي اسمه قيس بن خفاف شارع مدح
حاتما الطائي وسأله في حمالة فحملها عنه وقال حاتم:
أتاني البرجمي أبو جبيل * لهم في حمالته طويل "
وأما (جثيل) فيأتي في الاكمال أثناء ذكر (خثيل).
وقال ابن نقطة " وأما جنبل بضم الجيم وسكون النون وضم الباء المعجمة
بواحدة فهو أبو عبد الله محمد بن عصم بن بلال بن عصم بن العباس بن سعنة بن
المخش بن عامر بن جنبل بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة،
حدث عن محمد بن رافع النيسابوري ومحمد بن يحيى الذهلي و عبد السلام بن صالح
في آخرين، حدث عنه محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر - نقلته من خط
مؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ وقال نقلته من خظ شكر " وفى التوضيح
" وكذلك نسبه أبو النضر الفامي في تاريخ هراة إلى ذهل " ذكر عباب بن جنبل
وأن جنبلا هو ربيعة بن بجالة بن ذهل.
قال ابن نقطة " وأما (حنفل) بفتح الجيم وسكون النون وفتح الفاء فهو جرول
ابن جنفل الحراني أبو توبة النميري روى عن النضر بن عربي وابن لهيعة والسري
ابن يحيى وعيسى بن سنان روى عنه بقية والمعافى بن سليمان (د: سليم، خطأ)
وإسماعيل بن محمد الطلحي وجنادة بن محمد المري، قال ابن أبي حاتم سمعت أبا زرعة
يقول: كان صدوقا، ما كان به بأس ".
(2) كاتب الواقدي انظر طبقاته 5 / 63
وفى بعض الأسماء هناك بحريف.
565

ابن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح - بن عوف بن مالك
ابن زيد بن عامر بن ربيعة بن نبت (1) بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ
ابن يعرب بن مهرم (2) - وهو قحطان - بن الهميسع بن تيمن بن قيس بن
نبت بن إسماعيل بن إبراهيم - وقال: هكذا نسبه لي أبو بكر بن عبد الله بن
أبي أويس ابن عم مالك بن انس فقيه المدينة. وقال الإمام أبو الحسن
على بن عمر: هو جثيل بالجيم، وقال قال الزبير حدثني إسماعيل بن أبي أويس
ابن أخت مالك بن انس قال: مالك بن انس بن مالك بن أبي عامر بن
عمرو بن الحارث بن عثمان بن جثيل (3) بن عمرو بن الحارث - وهو ذو أصبح -
والله أعلم بالصواب.
باب حنك وحيك وجنك وخبك
اما حنك بفتح الحاء المهملة والنون 455 / فهو عامر بن عامر بن عثمان
[ابن سالم - 4] بن مسلم بن عبد الله أبو يحيى مولى نصر بن مالك الهمداني من أهل
أصبهان يعرف بحنك، يروى عن / مسلم بن إبراهيم وسليمان بن حرب

(1) زاد في نص " بن زيد " وليست في الطبقات.
(2) يأتي ضبطه هكذا في رسمه
عن ابن الحباب عن ابن أبي أويس ولم يذكر خلافا، وكذا هو في طبقات ابن سعد
لكن وقع فيها بفتح الراء ووقع في نسخ الاكمال هنا " مهزم " بالزاي ونقلت
العبارة فيما مضى 1 / 98 وفيها تصحيف يصلح مما هنا.
(3) قال الأمير في
المستمر بعد حكاية ما مر " وفيه وهمان، أحدهما: عثمان، فإنه غيمان بغين معجمة
مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها، والآخر: جثيل، فإنه خثيل بخاء معجمة -
ذكر ذلك ابن سعد (في النسخة: ابن سعيد).. ولست ادرى ممن التصحيف فيه ".
(4) سقط من نص وهو ثابت في بقية النسخ والمراجع.
566

وأبي الوليد الطيالسي، روى عنه أحمد بن محمد الفزاري، له غرائب. (1)
وأما حيك بحركات الذي قبله (2) وحروفه الا انه بالياء المعجمة
باثنتين من تحتها فهو نصر بن حيك السجستاني، يروى عن يحيى بن حكيم
المقوم وعثمان بن عفان السجزي، روى عنه دعلج بن أحمد وأبو الحسن
محمد بن محمد بن جمعة الخطيب السجستاني * ومحمد بن حيك الخلقاني
أبو الحسن مروزي كان يتعاطى الكلام وكان نافلة أبي معاذ، حدث عن
يحيى بن موسى البلخي، حدثنا عنه أبو النضر (3) الخلقاني - قال ذلك
ابن أبي معدان.
وأما جنك أوله جيم مفتوحة بعدها نون ساكنة فهو أبو سعيد الخليل
ابن أحمد بن محمد بن الخليل بن موسى بن عبد الله بن عاصم بن جنك
السجستاني.
(4)
وأما خبك أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة
فهو وثير بن المنذر بن خبك بن زمانة أبو موسى الأفراني النسفي (5)

(1) في التوضيح " وحنك المروزي له حكاية مع الإمام أحمد روى عنه إسماعيل
ابن أبي الحارث ذكره ابن نقطة " وذكره صاحب التبصير وسقط من نسختي
بكتاب ابن نقطة، وفى التبصير أيضا " وأبو الحسن محمد بن نوح بن عبد الله
لقبه الحنك أيضا ".
(2) شكل في زيادات المستغفري بسكون ثانيه، ذكر نصر
ابن حيك فقط.
(3) مثله في التبصير، ووقع في نص " أبو نصر ".
(4) وفى التبصير
" على بن الحسن التكريتي يعرف بجنك الهوى كتب عنه الدمياطي في معجمه "
وضبطه وضبطا واضحا ووقع في النزهة " جبل الهوى " وهو من خطأ الناسخ.
(5) هكذا في نص وزيادات المستغفري وغيرها وهكذا يأتي في الأصل وغيره
في رسم (زمانة) وهو الصواب وأفران من قرى نخشب ونخشب هي نسف،
ووقع في الأصل هنا " النسوي " خطأ.
567

الواعظ، روى عن أبي احمد طاهر بن مزاحم ومأمون (1) بن الحصين (2)
كلام شقيق البلخي وحاتم الأصم ومعاذ بن يعقوب النسفي، روى عنه
محمد بن أحمد بن موسى.
باب حويرثة وجويرية
اما حويرثة أوله حاء مهملة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث فهو
أبو الحويرثة عبد الرحمن بن معاوية مديني، كذلك يكنيه شعبة، وغيره
يكنيه: أبا الحويرث، يروى عن محمد بن جبير بن مطعم وعلي بن الحسين
وحنظلة بن قيس ونافع بن جبير وغيرهم، روى عنه شعبة وغيره.
(3)
وأما جويرية بالجيم وبالياء المكررة المعجمة باثنتين من تحتها فجويرية
بنت الحارث بن أبي ضرار - واسم أبي ضرار حبيب - بن الحارث بن عائذ
ابن مالك بن جذيمة - وهو المصطلق - بن سعد بن عمرو بن ربيعة، الخزاعية
المصطلقية أم المؤمنين، روى عنها ابن عباس وأبو أيوب العتكي وغيرهما *
وجويرية بن مسهر، روى عن علي بن أبي طالب رضى الله، عنه روى عنه سالم
ابن أبي حفصة * 456 / وجويرية بن قدامة التميمي، / روى عن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه، روى عنه أبو جمرة * وجويرية بن بشير الهجيمي البصري، يروى
عن الحسن حروفا في القراءات، روى عنه يزيد بن هارون وأبو عامر العقدي

(1) هكذا في نص وزيادات المستغفري وغيرها وهكذا يأتي في رسم (زمانة)
وهو في الأصل مشتبه كأنه " بلمون ".
(2) كذا وقع في النسخ هنا ويأتي في
رسم زمانة " مأمون بن الحسن " وهكذا هو في زيادات المستغفري.
(3) في التبصير " وعمير بن حبيب بن خماشة بن حويرثة الخطمي جد أبي جعفر ".
568

وغيرهما * وجويرية بن أسماء بن عبيد بن مخراق أبو مخراق الضبعي البصري،
روى عن نافع مولى ابن عمر والوليد بن أبي هشام، وروى عن مالك
ابن انس كتابا عن الزهري، ومات قبل مالك بست سنين، روى عنه
عباد بن عباد المهلبي وأبو داود ووهب بن جرير وابن أخيه عبد الله بن
محمد بن أسماء وغيرهم * وجويرية بن عبد الرحمن البصري أخو أبي حرة،
حدث عن أبي حريز قاضي سجستان، حدث عنه عبد السلام بن هاشم العدوى *
وجويرية بن الحجاج أبو داود الأيادي، الشاعر المشهور * وجويرية بنت
زياد بن أبي سفيان أم المغيرة بن سلمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام -
ذكر ذلك شبل * وجويرية بنت علقمة بن أبي جهل بن هشام، كانت
عند عتاب بن أسيد بن أبي العيص فولدت له عبد الرحمن، تزوجها ابان
ابن سعيد بن العاص فلم تلد له - ذكره شبل * وجويرية بنت عاصم بن
عبد الله بن عباد بن سعد بن مالك بن سعد (1) بن عبد شمس بن قيس - هي
من جدات عيسى وسليمان وإدريس بنى عبد الله بن حسن بن حسن بن علي
بن أبي طالب لأمهم * وجويرية بنت جابر بن شريح بن أرقم بن مسلمة
ابن عبيد بن ثعلبة، من بنى حنفية من جدات بعض أولاد عبد الله بن عكرمة
ابن خالد المخزومي لأمهاتهم.
الكنى والآباء
أبو الجويرية العبدي عبد الرحمن بن مسعود، سمع محمد بن الحنفية، روى عنه
الصلت بن بهرام والمنذر بن سلهب * وأبو الجويرية الجرمي (2) حطان بن

(1) نص ".. عباد بن سعد بن أبي سعد ".
(2) نص " الحصرمي " خطأ.
569

خفاف بن زهير بن عبد الله بن رمح بن (1) عرعرة بن نهار، روى عن
ابن عباس ومعن بن يزيد السلمي، روى عنه الثوري وابن عيينة وزهير
وأبو عوانة وغيرهم، وقد حدث أبو عوانة أيضا عن عاصم بن كليب
عن أبي الجويرية * وأبو الجويرية عبد الحميد بن عمران، كوفي نزل المدينة
وحدث عن حماد بن أبي سليمان، روى عنه حماد بن خالد الخياط *
457 / وأبو الجويرية، شاعر في زمن بنى أمية، له خبر مع خالد بن عبد الله / القسري *
ومطهر بن جويرية بن شيبان (2) السدوسي بصري، حدث عن أبي مجلز لاحق
ابن حميد، روى عنه محمد بن عقبة السدوسي * وعباد بن جويرية البصري، حدث
عن الأوزاعي أحاديث مناكير، روى عنه محمد بن مخلد الحضرمي ومحمد
ويزيد ابنا سنان القزاز وغيرهم * والعباس بن جويرية أبو مازن، حدث
عن حسان بن إبراهيم الكرماني، روى عنه سعيد بن يحيى - أراه أصبهانيا،
وهو شيخ أحمد بن مهران الأصبهاني * وأبو عصمة أحمد بن محمد بن أحمد
ابن سعيد بن جويرية بن سعيد بن النضر اليشكري، يعرف بالعكي (3)، روى
عن أبي عبد لله بن أبي حفص وعمر (4) بن حفص الأشقر ومحمد بن الحسن
ابن جعفر وخالد بن أحمد الأمير وعمر بن محمد بن الحسين وأحمد بن عمر
الكرابيسي، حدث عنه أبو نصر الباهلي، توفى في صفر سنة أربع وعشرين
وثلاثمائة * وعبد الملك بن عيسى بن عبد الملك بن أبي جويرية مولى قريش،
كان مقبولا عند القضاة - ذكره يحيى بن عثمان بن صالح - قاله ابن يونس.

(1) زاد في نص " معاوية " وهو سبق قلم.
(2) نص " سنان ".
(3) نص
" بالبعكي " كذا.
(4) نص " وعمرو " خطأ.
570

باب حويزة (1) وحوثرة وجويرة
اما حويزة بحاء مهملة وياء معجمة باثنتين من تحتها وزاي فهو
حويزة - أو ابن حويزة - خرج إلى الحسين بن علي رضي الله عنه فنادى:
يا حسين أبشر بالنار، فقال: بل رب كريم وشفيع مطاع، من أنت؟
قال: انا حويزة - أو ابن حويزة - قال: اللهم حزه إلى النار، فتحامل به
فرسه فسقط فاندقت عنقه.
الآباء
بدر بن حويزة (2)، كوفي روى عن الشعبي، روى عنه سفيان بن عيينة
ووكيع - قال أحمد بن حنبل: ليس له إلا حديث واحد فيما اعلم، وقال
عبد الغني: بدر بن حويزة عن الشعبي، روى عنه سفيان بن عيينة ووكيع،
ويقال: ابن حوز قال لي ذلك على بن عمر. ولم يقل الدارقطني في
المؤتلف والمختلف انه يقال فيه: ابن حوز * وقال الزبير: أم هاشم
ابن عبد مناف وأخويه عبد شمس والمطلب عاتكة بنت مرة، وأمها ماوية
بنت حويزة - وقيل حوزة.
وأما حوثرة بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وبعدها ثاء معجمة
بثلاث فهو 458 / حوثرة بن أشرس أبو عامر / العدوى بصري، يروى عن حماد

(1) وحويزة.
(2) في التوضيح ما لفظه " قيده الدارقطني وعبد الغني وابن ماكولا
كما ذكره المصنف بالتصغير وقد وجدته في كتاب العلل عن الإمام أحمد رواية
ابنه عبد الله في نسخة معتمدة أشرت إليها في ترجمة ثوب في حرف المثلثة (راجع
ما تقدم 1 / 566) وجدته: ابن حويزة بفتح أوله وكسر ثانيه ".
571

ابن سلمة وغيره حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى أحمد بن علي
الموصلي وغيرهما * وحوثرة بن محمد المنقري أبو الأزهر بصري،
يحدث عن سفيان بن عيينة ومعاذ بن هشام، حدث عنه أبو محمد بن صاعد
وأبو حامد الحضرمي وغيرهما * وحوثرة بن سهيل، أمير مصر لبعض بنى أمية.
الآباء
زكريا بن يحيى بن حوثرة البرنوذي، نيسابوري أبو يحيى، سمع إسحاق
ابن منصور وعلي بن الحسن الذهلي وغيرهما، روى عنه أبو على الحافظ
وعلي بن عيسى، توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة * وعبد المؤمن بن أحمد
ابن حوثرة الجرجاني أبو عمرو العطار، روى عن عباس بن عيسى وعمار
ابن رجاء ومحمد بن الجنيد ومحمد بن زياد بن معروف وغيرهم، روى عنه
جماعة منهم أبو أحمد بن عدي وأبو الحسن القصرى وابن أبي عمران وغيرهم. (1)
وأما جويرة أوله جيم مضمومة فهي جويرة بنت سلمة الخير بن قشير
أم ثور وبشر وخزيمة وعمرو، وهبيرة - بنى الوحيد - وهو عامر بن

(1) وفى الاستدراك " منصور بن محمد بن أحمد بن حوثرة أبو يحيى العطار حدث
بجرجان عن عمار بن رجاء حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني في معجمه.
ومسعود بن حوثرة أبو سعيد القرشي الموصلي حدث عن عفيف بن سالم وغيره
حدث عنه أبو عبد الرحمن النسائي في سننه وقال: صالح لا بأس به. وصابر بن
بركات بن عمار بن علي بن الحسين بن علي بن حوثرة الحراني سكن بغداد وسمع بها
من جماعة من المتأخرين. وابنه يعقوب أبو يوسف سمع من أبي المظفر هبة الله
ابن عبد الله بن السمرقندي وأبي منصور أحمد بن محمد بن سركيل (؟) وله شعر ".
(2) نص " عمير " خطأ انظر فيما يأتي رسم (وحيد).
572

كعب بن عامر بن كلاب - ذكره ابن حبيب.
باب حوت (1) وحوب وحوءب وجوب
اما حوت آخره تاء معجمة من فوقها فهو حوت بن الحارث الأصغر
ابن معاوية بن الحارث (2) الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع - وهو عمرو -
ابن معاوية بن ثور وهو كندة بن عفير - قاله ابن الحباب، وقال ابن حبيب:
في كندة بنوحوت، وهو الحارث بن الحارب بن معاوية بن ثور - وهو كندة *
قال: وفى همدان حوت بن سبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك
ابن جشم - قال الدارقطني: رأيت هذا الحرف في نسخة أخرى عن ابن حبيب:
حوث بن سبع - بالثاء (3) - والله أعلم.
(4)
وأما حوب مثل الذي قبله سواء الا ان آخره باء معجمة
بواحدة فهو..
وأما حوءب بفتح الحاء وسكون الواو التي تليها وفتح الهمزة
وآخره باء أيضا فهي حوءب بنت كلب بن وبرة إليها ينسب ماء الحوأب -
قاله ابن الكلبي.

(1) وحوث.
(2) زاد في نص " بن معاوية بن الحارث " كذا.
(3) في كتاب
ابن حبيب المطبوع " في همدان حوث - بالثاء المثلثة - بن سبيع بن صعب.. "
ونحوه في الايناس وليس فيه " بالثاء المثلثة " وفى الإكليل 10 / 41 انه حوث بن
السبيع بن السبع بن صعب الخ.
(4) في التبصير " بمثلثة حوث بن حاشد في
همدان أيضا ضبطه أبو عبيد البكري " قال المعلمي أحسبه ذاك الذي ذكره
ابن حبيب فإنه من ولد جشم بن حاشد نسبه البكري إلى جده الاعلى.
573

وأما جوب أوله جيم مفتوحة بعدها واو ساكنة ثم باء أيضا فقال
ابن حبيب: في همدان جوب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن
بكيل بن جشم، وقال ابن الحباب: حوب والفائش ابنا 459 / شهاب بن مالك
ابن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان (1) بن نوف
ابن همدان.
باب حوى وجوتي (2)
اما حوى بحاء مهملة مضمومة وآخره ياء مشددة فهو حوى بن حوى
ابن معاذ العذري، قدم مصر واليا - ذكره ابن يونس وذكر ابنه صالحا (3) *
وحوى - ويقال حيى - بن أبي عمرو، وهو أبو عبيد حاجب سليمان،
روى عن عبادة بن نسى وعقبة بن وساج وعطاء بن يزيد وغيرهم، حدث
عنه الأوزاعي وسهيل بن أبي صالح ومالك بن انس.
الآباء
ونوح بن عمرو بن حوى، يروى عن سعيد بن مسلمة وغيره، يعد
في الشاميين، روى عنه يوسف بن موسى المروروذي * وإسماعيل بن ابان
ابن حوى شيخ شامي، يروى عن أبي مسهر وغيره، روى عنه أحمد بن
عمير بن جوصا * وصالح بن حوى بن حوى العذري، قدم أبوه مصر واليا

(1) قال الدارقطني وغيره " خيران " كما سيأتي في رسمه، وتصحف في بعض
الكتب إلى حبران.
(2) وجوثى (؟) فأما الجوني ونحوه فتقدم.
(3) نص
" ذكره ابن يونس في ذكر ابنه صالح ".
574

عليها وولد صالحا بها، ذكر عنه يحيى بن صالح في الاخبار، مات في سنة
خمس وأربعين ومائتين - قاله ابن يونس * وإسحاق بن إبراهيم بن صالح
ابن حوى بن حوى بن معاذ العذري أبو القاسم، يروى عن يحيى بن عثمان
ابن صالح وغيره، حديثه بمصر، توفى سنة عشرين وثلاثمائة.
وأما جوتي أوله جيم مضمومة وبعد الواو تاء معجمة باثنتين
من
فوقها ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو إسحاق بن إبراهيم بن جوتي
الصنعاني، يروى عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري، روى عنه ابنه
محمد بن إسحاق * وابنه محمد بن إسحاق، روى عن أبيه، روى عنه.. (1).
(2)
حلاوة وخلاوة
اما حلاوة بالحاء المهملة فهي حلاوة أم عبد الرحمن بن الحكم بن
هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، أحد
خلفاء بنى أمية بالأندلس، كانت ولايته في آخر ذي الحجة سنة ست
ومائتين ومات في صفر سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وكان عند ثم
محمود السيرة * وحلاوة - واسمه جابر بن الحارث بن ساعدة بن عبد البيت

(1) بياض وفى التوضيح وغيره انه روى عنه الطبراني، وراجع فيما تقدم
(باب جوتي..) و (باب الجوني..) وبعد ان ذكر الحافظ في التبصير إسحاق
وابنه وقال " بجيم وسكون الواو ومثناة " قال " وقد أشرت إليه في الأسماء
كما سيأتي في المهملة " وقال في المهملة بعد ذكر حوى " وبجيم وسكون الواو
بعدها ثاء مثلثة ثم ياء إسحاق بن إبراهيم بن جوهى الصنعاني فرد " وزعمه هنا انه
بالمثلثة وهم محض.
(2) وأما [جوثى] بالمثلثة فتقدم قريبا بما فيه، نعم ثم رجل
آخر نسبته (الجوثي) وقد تقدم مع الجوني في الجيم.
575

ابن الحارث بن سامة بن لؤي، قال الصلت وقال غيره: ولد عبد البيت
ابن الحارث الحارث، أمه ساعدة بنت عامر بن الحارث بن أنمار بن 460 / عمرو
ابن وديعة بن لكيز بن أفصى، بها يعرفون، فولد الحارث بن عبد البيت
جابرا وقطبة، بها يعرفون - قاله شبل.
وأما خلاوة بخاء معجمة فهو خلاوة [بن سبيع - 1] بن بكر بن
أشجع * وزيادة بن حناطة بن سيف التجيبي ثم من بنى خلاوة، شهد فتح
مصر، وكان على شرطة مصرفي أيام عبد العزيز بن مروان، توفى سنة
خمس وسبعين، وهو ابن أخت معاوية بن حديج.
باب حيدة وجندة وجيذة
اما حيدة بحاء مهملة مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
فهو حيدة غير منسوب، يقال له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم،
روى عنه طلق بن حبيب * ووردان وحيدة ابنا مخرم بن مخرمة بن قرط
ابن جناب بن الحارث بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر - قال الطبري:
وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك قال ابن الكلبي.
الآباء
معاوية بن حيدة بن معاوية القشيري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله

(1) من نص ومما يأتي في رسم سبيع وهكذا هو في طبقات خليفة ص 25
وص 67 في نسب يعنم بن مسعود الأشجعي وهكذا في جمهرة ابن حزم ص 238
لكن سقط منها الاسم الآتي " بن بكر " وقع " فيها سبيع بن أشجع ".
576

عليه وسلم، روى عنه ابنه حكيم وهو جد بهز بن حكيم، وقد روى عن
بهز الخلق (1) وأحمد بن محمد بن أبي حيدة الكوفي الكندي أبو الأسود، حدث
عن إسماعيل بن بهرام، روى عنه ابن عقدة.
وأما جندة (2) أوله جيم مضمومة بعدها نون ساكنة ثم دال مهملة
فهو خلاد بن عبد الرحمن بن جندة صنعاني، يروى عن ابن المسيب وشقيق
ابن ثور وطاوس بن كيسان ومجاهد وسعيد بن جبير، حدث عنه ابن أخيه
القاسم بن الفياض بن عبد الرحمن بن جندة ومعمر بن راشد وهمام بن
نافع وعبد الرحمن بن الزبير الصنعاني وبكار بن عبد الله اليماني.
وأما جيذة بكسر الجيم وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ذال
معجمة فهو أحمد بن الحسن (3) بن جيذة شيخ رازي، قدم بغداد وحدث
عن محمد بن أيوب وغيره. (4)

(1) وفى استدراك ابن نقطة " مالك بن حيدة أخو معاوية بن حيدة له ذكر في
الصحابة. ومخمر بن حيدة له صحبة أيضا ذكره الطبراني وغيره في الصحابة ".
(2) لم يذكره الذهبي في المشتبه ولا ذكر في التوضيح ولا التبصير.
(3) هكذا
في نص وتاريخ بغداد ج 4 رقم 1730 والترجمة هناك ضمن عنوان (من اسمه
احمد واسم أبيه الحسن) ووقع في النسخة هناك " حيدة " ووقع في الأصل وه‍
" أحمد بن الحسين " كذا.
(4) وفي استدراك ابن نقطة " أبو جعفر محمد بن أحمد
[ابن محمد] بن حيذة الرازي حدث عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر
ابن الأعرابي حدث عنه أبو عمرو (د: أبو عمر) محمد بن أحمد المستملي المروزي،
نقلته من خط عبد الصمد بن علي النيسابوري المعروف بظاهر - بظاء معجمة -
مضبوطا مجودا " وما بين الحاجزين في ظ فقط.
577

باب حيدر [وحبدن - 1] (2) وخيدم
اما حيدر بالحاء المهملة وآخره راء فهو 461 / أبو إسحاق (3) إبراهيم بن
الفضل بن حيدر النسفي، حدث عن قريش بن الحجاج البخاري، / روى
عنه أبو أحمد عيسى بن الحسين بن الربيع بن حماد النسفي.
(4)
[وأما حيدن مثل الذي قبله الا ان آخره نون فهو أبو نصر احمد
ابن علي بن خلف بن الياس بن حموي بن خناش بن حكان بن حيدن
الأنوفاري البخاري، تقدم ذكره في مواضع - 5].

(1) من نص، لم يذكر في الأصل وه‍ هنا لكن فيهما آخر هذا الجزء عنوان آخر
" باب حيدر وحيدن " ثم قال " اما حيدر بالراء فكثير وأما حيدن.. " بياض.
(2) وحيذر، وخيذر، وجندر.
(3) نص " فهو.. (بياض) وأبو إسحاق.
(4) في استدراك ابن نقطة " وأما (حيذر) بالذال المعجمة فهو أبو حفص عمر
ابن علي بن محمد بن حيذر حدث بمرو عن أبي الخير محمد بن أبي عمران حدث عنه
الحافظ أبو القاسم بن عساكر، نقلته من خطه " وفي التوضيح بعد ذكر هذا
ما لفظه " قلت وكذلك نقط الذال أبو سعد ابن السمعاني وقال عن حيذر هذا
بالذال المعجمة ".
وفي التبصير " و [أما خيذر] بخاء معجمة [فهو] خيذر بن كاوس الملقب
بالأفشين ". وفي التعليق على المشتبه المطبوع بأوربا " لم يذكر خيذر بالخاء والذال
المعجمتين وهو اسم الأفشين الذي كان أيام (في النسخة: امام) المعتصم
وقصته مشهورة وشجاعته مذكورة ضبطه كذلك ابن خلكان في آخر ترجمة
أبي الطاهر محمد بن محمد بن بقية الوزير ".
وفى التوضيح " و [أما جندر] بجيم ونون ودال مهملة [فهو] الأمير حسين
ابن جندر مشهور بمصر وله بها جامع ".
(5) من نص وتقدم هذا الرجل في
رسم (خناش) ورسم (حموي).
578

وأما خيدم أوله خاء معجمة وآخره ميم فهو أبو حفص عمر بن
جرير (1) بن خيدم بن ششبل بن خمار شير الأديب من قرية انجفارين (2)
بخارى، حدث عن صفوان السلمي وسعيد بن مسعود وعبد الله بن
عبد الوهاب الخوارزمي، حدث عنه أبو محمد سهل بن عثمان بن سعيد السلمي.
باب حيون وحنون (3)
اما حيون قبل الواو ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو حيون
ابن الضحاك بن مطر اللخمي ثم الأجذمي، يكنى أبا مطر، يروى عن أخيه
مطر بن الضحاك عن أبيه الضحاك بن مطر عن حيى بن عبد الله المعافري -
قاله ابن يونس * وحيون بن صالح المصري الحرسي، سمع مالك بن انس،
روى عنه عبد الغفار بن داود الحراني * وحيون بن السري أبو زكريا
القطيعي البغدادي، حدث عن عبد الرحمن بن المبارك الطفاوي، روى عنه
ابن مخلد الدوري * ويحيى بن أحمد المزوق يعرف بحيون، روى عن سويد
ابن سعيد، حدث عنه على بن إبراهيم بن حماد القاضي.
الآباء
القاسم بن حيون التمار، يروى عن يحيى بن حسان، روى عنه عباس

(1) زاد في رسم (الأنجاقريني) من الأنساب " بن داود ".
(2) في الأنساب
رسمان ذكر في كل منهما هذا الرجل، الأول (الأنجاقريني) وقال " هذه النسبة
إلى انجاقرين وهي قرية من قرى بخارا " والثاني (الأنجفاريني) وقال فيها " هذه
النسبة إلى أنجفارين وهي قرية من سواد بخارا " (3) وجنون.
579

ابن إبراهيم القراطيسي البغدادي * ومحمد بن عبد الله بن حيون الأموي، أندلسي
لبيري محدث، مات بالأندلس سنة خمس وستين ومائتين - قاله ابن يونس *
وعلي بن حيون أبو القاسم التمار، حدث عن محمد بن المغيرة الحراني، حدث
عنه أبو الحسن المادرائي * والحسين بن أحمد بن حيون أبو طاهر الانصنائي (1)،
حدث عن أبي شريك يحيى بن يزيد بن ضماد المرادي وحرملة بن يحيى
التجيبي وعبد الملك بن شعيب بن الليث، روى عنه أبو سعيد بن يونس *
وعلي بن عبد الله بن محمد بن حيون الانصنائي (1)، يقال مولى خولان،
سمع محمد بن رمح وحرملة، توفى في رمضان سنة سبع وثمانين ومائتين -
قاله ابن يونس، حدث عنه أحمد بن بهزاذ * 462 / وزكريا بن حيون الحضرمي،
أندلسي، توفى بها سنة سبع وتسعين ومائتين و [ابنه - 2] عبد العزيز
ابن زكريا بن / حيون الحضرمي أبو يونس الوشقي، أندلسي، مات بها سنة
عشرين وثلاثمائة، كان محدثا وقد حدث - ذكره ابن يونس.
وأما حنون بنونين فهو حنون بن الأرمل الموصلي، من أهل المعرفة
بالحديث والفهم، حدث عن غسان بن الربيع ومعلى بن مهدي والقواريري
وأبي معمر الهذلي وغيرهم، روى عنه الحسن بن سعيد الصفار. (3)

(1) نص " الأنصناوي " وفى الأنساب " الأنضناوي " وقال ".. والضاد
المعجمة إن شاء الله " وفى اللباب " المعروف انصنا بالصاد المهملة ".
(2) من
نص.
(3) وفى التوضيح " و [أما جنون] بجيم مضمومة ونونين الأولى
مضمومة مخففة [فهو] قاضي الجماعة أبو الحسن على بن عبد الرحمن وهو ابن
أبي جنون، ذكره ابن دحية في وفياته وأنه توفى سنة سبع وسبعين وخمسمائة ".
580

باب حيوان وخيوان
اما حيوان بحاء مهملة فهو أبو شيخ الهنائي حيوان بن خالد، يروى
عن أخيه.
وأما خيوان بخاء معجمة فهو خيوان بن زيد بن مالك بن جشم بن
حاشد بن جشم بن خيوان (1) بن نوف بن أو سلة وهو همدان، واسم خيوان
مالك بن زيد بن مالك، وإليه ينسب الخيوانيون منهم عبد خير بن يزيد
الخيواني، وسعيد بن وهب الخواني * وخيثمة بن خيوان التجيبي ثم
السومي، شهد فتح مصر، وكان من رؤسا بنى سوم عدى - قاله
ابن يونس.
مختلف فيه
صالح بن خيوان السبأي، روى عن أبي سهلة السائب بن خلاد
وابن عمر وعقبة بن عامر، روى عنه بكر بن سوادة - قاله ابن يونس بالحاء
المبهمة، وقاله البخاري كذلك ولكنه وهم وقال: يروى عن السائب بن
خباب، وهو وهم إنما يروى عن السائب بن خلاد.
باب حيي وحني وحبي وحني (2) وحبي وجني (3)
اما حيى بضم الحاء المهملة ويجوز كسرها ويائين الآخرة منهما مشددة
فهو حيى بن عبد الله بن شريح المعافري، يروى عن أبي عبد الرحمن الحبلى،
روى عنه ابن لهيعة وابن وهب وجابر بن إسماعيل، آخر من حدث عنه

(1) قال الدارقطني وغيره في هذا " خيران " بالراء كما يأتي في رسمه.
(2) وحني (؟).
(3) وجنى (؟) وخنى.
581

بمصر ابن وهب، توفى سنة ثلاث وأربعين ومائة * وحيى بن مخمر
الوصابي (1)، شامي، روى عن أبي عبد الله الدمشقي عن أكثم بن الجون، روى
حديثه أبو يعلى الموصلي عن الوليد بن شجاع عن سعيد الزبيدي عنه * 463 / وحيى
ابن أبي نعم / شامي أيضا، روى عن شيخ من طيئ قال: نهى رسول الله صلى الله
عليه وسلم ان يستنجى الرجل قائما، روى عنه بقية بن الوليد * وحيى بن
اخطب اليهودي قتله النبي صلى الله عليه وسلم.
الآباء
صفية بنت حيى بن اخطب، اصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأعتقها وجعل عتقها صداقها - قال الامام على بن عمر أبو الحسن: وأصحاب
الحديث يقولون: حيى - بكسر الحاء * وجرير بن حرقا بن طارق بن سفيح
ابن عليم بن حيى بن سعد (2) بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم، شاعر - ذكره
ابن الكلبي * وقس (؟) وجارية (3) ابنا الصراع بن جندل بن لأبي بن حيى بن
ربيعة بن ذهل بن سعد بن عجل، كانا شريفين - ذكرهما ابن الكلبي.
وأما حنى بنون مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها مشددة
فهو حني بن رفي بن جعشم بن ناتل بن أسد بن جاحل الأكبر بن أسد بن
جعشم بن حريم بن الصدف - قاله ابن الكلبي في نسب حضرموت. (4)

(1) في الأصل " الوصافي " وأراه خطأ.
(2) نص " أسعد ".
(3) نص " وحارثة ".
(4) وفى التوضيح بهذا الضبط ولفظه " وبضم المهملة ثم نون مفتوحة مع تشديد
آخره عمرو بن حنى التغلبي فارس جاهلي مذكور في الشعراء، ووقع في نسخة
بكتاب المجاز لأبي عبيدة: عمرو بن حبى - بموحدة مشددة مفتوحة وآخره ساكن،
والصواب الأول، ووجدته في نسخة بالمجاز قديمة على الصواب ".
582

وأما حبى بباء مشددة معجمة بواحدة ممالة فهي حبى بنت حليل بن
حبشية سلول بن كعب بن عمرو من خزاعة، هي أم ولد قصي بن كلاب
عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى وعبد، وأمها ناهية بنت حرام بن نصر
ابن عوف بن عمرو من خزاعة. (1)
مختلف فيه
حبى بن حارثة، حليف لبني زهرة من ثقيف - قاله ابن إسحاق في
رواية إبراهيم بن سعد من طريق حبيب القزاز، وقال يحيى بن سعيد
الأموي عن ابن إسحاق: حيى - بيائين، وقال: ابن حارثة (2)، وقال الواقدي:
هو حبي، الا انه قال: ابن جارية - بالجيم، وقال الطبري: هو حي - بحاء

(1) وفى التوضيح " وبغير الإمالة حبى المدنية مشهورة، قيل لها: ما الجرح
الذي يندمل؟ قالت: حاجة الكريم إلى اللئيم ثم يرده. قيل لها: فما الذل؟
قالت: وقوف الشريف بباب الدنئ ثم لا يؤذن له. قيل: فما الشرف؟ قالت
اعتقاد المنن في رقاب الرجال. وحبى موضع اراده الراعي بقوله:
أبت آيات حبى ان تبينا * لنا خيرا فأبكين الحزينا "
وذكر الحافظ في التبصير المدنية والخزاعية بعد قوله " وبالضم وإمالة " وأراه
اقعد فان الإمالة غير واجبة في اسم الخزاعية ولا ممنوعة في المدنية، وإنما أراد
الأمير بقوله " بباء.. ممالة " ان بعدها ألفا مقصورة.
(2) هكذا في نص ومثله
في أسد الغابة عن الاكمال وكذا في الإصابة رقم 2129 قال " حيى بن حارثة..
ذكره الأموي عن ابن إسحاق بحاء مهملة وتحتانيتين مصغرا وذكره الواقدي
كذلك ولكن سمى أباه جارية بالجيم والتحتانية بدل المهملة ومثلثة " ووقع في
الأصل وه‍ " جارية ".
583

مهملة مفتوحة وياء واحدة مشددة - ابن جارية - بالجيم، الثقفي أسلم
يوم الفتح، واتفق الجماعة على أنه استشهد يوم اليمامة.
وأما حنى بكسر الحاء المهملة وتشديد النون الممالة (1) فهو 464 / أبو الحسن
علي بن أبي بكر أحمد بن علي بن يحيى البيع البغدادي، يعرف بابن حنى،
حدث عن ابن رزقويه، وذكران مولده سنة ست / وثمانين
وثلاثمائة. (2)

(1) لفظ المشتبه " وبنون مكسور " وفتح الحاء في النسخة تعقبة في التوضيح
بقوله " قيد المصنف أوله بالفتح فيما وجدته بخطه، وما بعده يدل على الفتح
عند المصنف والفتح خطأ انما هو ابن حنى - بكسر أوله وتشديد النون الممالة "
قال المعلمي وقول الذهبي " بنون مكسور " منتقد أيضا انما هي فتحة ممالة إلى
الكسرة، هذا عند الإمالة لفظا، وليست بواجبة هنا انما مقصود الأمير بيان ان
الألف مقصورة كما مر. وذكره في التبصير بعد قوله " وبالكسر وتثقيل النون
الممالة " وهذا صواب لكنه ذكره قبل ذلك في نسبة الجيم فقال بعد ذكر الحني
" وبالكسر علي بن أبي بكر البغدادي عرف بابن حنى روى عنه ابن رزقويه ذكره
ابن السمعاني " وقاعدته تعطى انه كالذي قبله بكسر النون تليها ياء مشددة، وهذا
وهم، بلى ذكره ابن السمعاني في الأنساب في رسم (الحني) لكن أحسب مقصوده
انه يصح ان تنسب هذه النسبة الحني بكسر الحاء والنون وياء النسبة وإن كان
المنسوب إليه " حنى " بالضبط الذي في الاكمال.
(2) في المشتبه عقب هذا " وأحمد
ابن محمد بن أحمد بن حنى البغدادي عن القاضي أبي يعلى " ذكره عقب الأول الذي
هو عنده بالفتح ونون مكسور، وتبعه في التبصير في ذكره عقب الأول ولكن
الأول عنده في هذا الموضع " بالكسر وتثقيل النون الممالة " وفى التوضيح بعد ذكر
هذا " قلت جد هذا بالفتح كما قيده المصنف والنون مكسورة مشددة " فلا ادرى
أعن تحقيق قال هذا أم اتباعا للذهبي إذ لم يكن عنده ما يخالفه؟
وفى المشتبه " وبكسر الحاء وفتح النون الوزير ابن حنى وابنه تاج الدين حدثنا
عن سبط السلفي " وتبعه التبصير ولفظه " وبالكسر وتثقيل النون المفتوحة
الصاحب ابن حنى إذا كتب بالياء " يعنى انه قد يكتب هكذا (حنا) فلا يلبس.
وفى التوضيح " قلت تاج الدين هذا هو محمد بن محمد بن علي بن محمد بن سليم الصاحب
أبو عبد الله ابن الصاحب فخر الدين أبي حامد بن الصاحب أبي الحسن حنى
الشافعي له شعر حسن ولديه فضيلة ومكارم أخلاق وكثرة صدقة وتواضع
وزر بالقاهرة هو وأبوه وجده، توفى أبو عبد الله ابن حنى في جمادى الأولى
سنة سبع وسبعمائة بمصر وقد ذكرته في ترجمة سليم " قال المعلمي الظاهر أنه يجوز في
(حنى) هذا الإمالة فيكون مع علي بن أبي بكر وأحمد بن محمد في رسم واحد والله أعلم.
584

وأما حبى بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة وكسرها
وتخفيف الياء التي تليها فهو محمد بن حاتم حبى.
وأما جنى فهو أبو الفتح عثمان بن جنى النحوي المدقق المصنف
المجيد، كان نحويا حاذقا مجودا وله شعر بارد (1)، وسمع جماعة من المواصلة
والبغداديين، وحكى لي إسماعيل بن المؤمل النحوي ان أبا الفتح كان يذكر
ان أباه كان فاضلا بالرومية * وابنه أبو سعد عالي بن عثمان بن جنى،
أدركته بصيد أو سمعت منه وكان قد سمع مسند أبي يعلى الموصلي
من المرجى (2) وسمع ببغداد من عيسى بن علي. (3)

(1) يعنى غير جيد، ووقع في نص " نادر " كذا.
(2) في النسخ " المرحي "
كذا وراجع رسم (المرجي) من الأنساب.
(3) وفى التوضيح " وابنه الآخر
العلاء روى عنه أبو جعفر محمد بن عبد المنعم بن عيسى المالكي.. ".
وفى التبصير " و [أما جنى] بالجيم المفتوحة والنون الخفيفة المكسورة [فهو]
غيث بن جنى بن النعمان الهلالي علق عنه السلفي وقال مات سنة 547 " كذا
قال وهذا الرجل في كتاب منصور كما يأتي قال " وأما [خنى] بفتح الخاء
المعجمة وكسر النون المخففة فهو غيث بن خنى بن النعمان الهلالي أبو يوسف كتب
عنه الحافظ أبو طاهر السلفي في تعاليقه وقال توفى في رجب سنة اثنتين وأربعين
وخمسمائة " والظاهر أن صاحب التبصير انما نقل عن كتاب منصور لأنه التزم
مراجعته فوهم والله المستعان.
585

باب حيكان وجيكان وحمكان
اما الأول بالحاء فهو أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله
ابن خالد بن فارس الذهلي، لقبه حيكان، امام أهل الحديث بنيسابور
وابن امامهم، سمع أبا الوليد الطيالسي ومسدد بن مسرهد وسليمان بن حرب وعلى
ابن عثمان اللاحقي وأبا عمر الحوضي وإسماعيل بن أبي أويس ومحمد بن كثير
وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وغيرهم، روى عنه أبوه محمد بن يحيى
وأبو عمرو أحمد بن نصر وإبراهيم بن أبي طالب وأبو بكر بن خزيمة ومحمد بن
العباس السراج وغيرهم، قتله الخجستاني سنة سبع وستين ومائتين. (1)
وأما جيكان بجيم مكسورة فهو أبو عبد الله محمد بن منصور بن جيكان
القشيري - قال أبو إسحاق الحبال - فيما اخبرني به عنه الحميدي: كذاب *
ومحمد بن جيكان (2)، حدث عن محمد بن زيد بن عبد الله التغلبي الشامي.

(1) في نص هنا " ومحمد بن حيكان حدث عن محمد بن زيد بن عبد الله التغلبي الشامي "
وفى بقية النسخ ذكر هذا الاسم في الرسم الآتي كما يأتي. وفى التوضيح بعد ذكر
حيكان الذهلي " ومحمد بن حيكان بن عبد الله أبو الحسن توفى سنة خمسين وثلاثمائة
ذكره أبو القاسم ابن منده في المستخرج " فان كان هو الذي في الاكمال ترجح
ما في نص والله أعلم.
(2) راجع التعليقة قبل هذه.
586

وأما حمكان بالميم فهو أبو على الحسن بن الحسين. (1)
تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الثاني من كتاب الاكمال
لابن ماكولا يوم الخميس التاسع والعشرين
من شهر رجب المرجب سنة 1382 ه‍ = 27 / ديسمبر سنة 1962 م
ويليه الجزء الثالث إن شاء الله تعالى أوله حرف الخاء

(1) في الأصل وه‍ بعد هذا " باب حيدر وحيدن. اما حيدر بالراء فكثير، وأما
حيدن... (بياض) " وقد تقدم هذا الباب آنفا والحمد لله رب العالمين.
587