الكتاب: إكمال الكمال
المؤلف: ابن ماكولا
الجزء: ١
الوفاة: ٤٧٥
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق:
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر: دار إحياء التراث العربي
ردمك:
ملاحظات:

الاكمال
في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب
تأليف
الأمير الحافظ ابن ماكولا
الجزء الأول
دار الكتاب الاسلامي
الفاروق الحديثة للطباعة والنشر
خلف 60 ش راتب حدائق شبرا
القاهرة. ت: 647526
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله على خاتم أنبيائه محمد وآله
وصحبه وسلم.
أما بعد فان أشد نقص في الكتاب العربي المطبوع كثرة الخطأ
والغلط والتصحيف والتحريف ولذلك أسباب، منها خلو أكثر
المخطوطات عن الشكل وخلو كثير منها عن النقط وتقارب صور بعض
الحروف، ولا سيما في الخطوط التي لم يعتن بتحقيقها.
هذه الأسباب مع جهل النساخ تفسد أكثر المخطوطات، وإذا
لم يعتن بالتصحيح قبل الطبع وعنده جاء المطبوع أكثر وأفحش غلط
من النسخ المخطوطة.
والعناية الناجحة بالتصحيح لا يكفي فيها عالمية المصحح بل لابد
من أمور أخر أهمها توفر المراجع. وأكثر الألفاظ تعرضا للغلط
أسماء المتقدمين وألقابهم وكناهم ونسبهم لأنها كما قال بعض القدماء
" شئ لا يدخله القياس ولا قبله شئ ولا بعده شئ يدل عليه (1) " ليست

(1) خطبة كتاب عبد الغني الأزدي في المؤتلف.
مقدمة المصحح 1

التبعة على الخط العربي فقد أعد فيه من النقط والشكل وعلامات
توضح أن الجرف مهمل أي غير منقوط ما هو كفيل مع تحقيق الخط
بداء كل لبس، وقد كان السلف يعنون بذلك حق العناية حتى أن
بعضهم سمع خبرا فيه ذكرا أبي الحوراء بالحاء والراء فكتبه وخاف
أن يلتبس فيما بعد بأبي الجوزاء بالجيم والزاي فلم يكتف بعدم
النقط ولا بوضع العلامات حتى كتب تحت الكلمة (حور عين).
ثم لما شاع التساهل في الضبط وكثر في الشيوخ من يقل تحقيقه
واضطر أهل العلم إلى الاخذ من الكتب بدون سماع فزع المحققون إلى
ما يدافعون به الخطأ والتصحيف، فمن ذلك تأليفهم كتب التراجم مرتبة
على الحروف ثم على أبواب لكل اسم كما تراه في تاريخ البخاري
وكتاب ابن أبي حاتم فمن بعدهما، ولا ريب أن هذا يدفع كثيرا من
التصحيف والتحريف. ومن ذلك الضبط بالألفاظ كأن يقال " بحاء
غير منقوطة " ويقع للقدماء قليل من هذا ويكثر في مؤلفات بعض
المتأخرين كابن خلكان في وفياته والمنذر في تكملته وابن الأثير في
كامله كما نبه عليه الدكتور مصطفى جواد في مقدمته لتكملة إكمال الاكمال
لابن الصابوني. ومن ذلك وهو أجلها وأنفعها تأليف كتب في هذا
الموضوع خاصة وهو ضبط ما يخشى الخطأ فيه.
وإذ كان أكثر الخطأ وقوعا وأشده خطرا الخطأ في الأسماء التي
توجد أسماء أخرى تشتبه بها وجهوا معظم عنايتهم إلى هذا فوضعوا له
فنا خاصا وهو (المؤتلف والمختلف) أي المؤتلف خطا المختلف لفظا،
وهو
مقدمة المصحح 2

وهو كل ما لا يفرق بينه إلا الشكل أو النقط مثل: (عباد) بعين
مهملة مضمومة فموحدة مفتوحة (1) فألف فدال مهملة. مع (عباد) مثله
لكن بكسر أوله، و (عباد) بتلك الحروف لكن بفتح فتشديد،
و (عياذ) بعين مهملة مكسورة فتحتية مخففة فألف فذال معجمة. وكثيرا
ما يذكرون الاسمين اللذين يفرق بينهما الخط المجود فقط مثل (بشر
وشبر) وربما ذكروا ما هو أقل التباسا من هذا كما يأتي في باب أحمد
وأجمد وأحمر) فصورة الراء مخالفة لصورة الدال مخالفة بينة ولكن
لما كانت صورتاهما قد تتقاربان في بعض الخطوط وكان اسم (أحمر) قليلا
من سمى به لم يؤمن فيمن يرى في كتاب " أحمر بن فلان " مقاربة فيه
صورة الراء لصورة الدال أن يتبادر إلى ذهنه أنه أحمد. فأما ما يزيد أحد
الاسمين فيه على الآخر بحرف كحسن وحسين، وسعد وسعيد، وعبد الله
وعبيد الله، وأشباه ذلك فقلما يتعرضون له لأنه يكثر جدا.
أسلفت أن العناية الناجحة بتصحيح الكتب للطبع تتوقف على
أمور أهمها توفر المراجع فهل بين أيدي المصححين مرجع واف في
المؤتلف والمختلف؟
قبل أن أجيب عن هذا السؤال أسوق أسماء مشاهير المؤلفين في هذا
الفن وكتبهم ووصف ما هو مطبوع منها وما وقفت عليه مما لم يطبع
وأرتبهم بحسب وفياتهم وإن كان فيهم من هو أقدم ميلادا من سابقه

(1) الحرف الذي يليه الف لا يكون إلا مفتوحة، فإذا نص على فتحه فالمراد
أنه غير مشدد هكذا يدل عليه استقراء كلامهم والأولى أن يقال " مخففة ".
مقدمة المصحح 3

أو أسبق تأليفا.
1 ابن حبيب (245) هو أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي
الاخباري النسابة، له كتاب (مختلف أسماء القبائل ومؤتلفها) وهو خاص
بالمؤتلف والمختلف من أسماء القبائل وفيه مع ذلك عوز، طبعه المستشرق
وستنفلد سنة 1850 م، ونسخة عزيزة جدا وكنت قد أوصيت صديقي
العزيز البحاثة الشيخ سليمان الصنيع مدير مكتبة الحرم المكي وعضو مجلس
الشورى في الدولة السعودية أيدها الله في رحلته إلى مصر سنة
1378 ه‍
أن يبحث عن نسخة منه ويشتريها لي وإن زاد ثمنها فلم يجد فلجأ مشكورا
إلى التصوير فأخذ لي نسخة مصورة مكبرة عن نسخة في دار الكتب المصرية
مطبوعة وفوق ذلك دله الأستاذ الفاضل النحرير فؤاد السيد مدير
قسم المخطوطات في دار الكتب على نخسة في الدار مخطوطة جليلة من
كتاب الايناس للوزير المغربي المتوفى سنة 418 فأخذ لي نسخة مصورة
مكبرة عنها فجزاهما الله خيرا.
أما كتاب ابن حبيب فطبع عن نسخة نقل عن آخرها أنها بخط
المقريزي المؤرخ المشهور وأنه كتبها سنة 845 ه‍ بمكة، والنسخة جيدة
ويكثر فيها الضبط بالألفاظ ونبه في المخطوطة أنه ليس من الأصل قال " لكنه معتمد فثق به ".
وأما الايناس فهو تهذيب لكتاب ابن حبيب بترتيبه على الحروف
وضبط كثير منه بالألفاظ وزيادة لطائف أدبية وتاريخية والنسخة بخط
التاج ابن مكتوم العالم المشهور المتوفى سنة 749 وكفاها ذلك كفيلا
مقدمة المصحح 4

بالجودة ولكتاب ابن حبيب تهذيب آخر ينقل عنه ابن ناصر الدين في
توضيحه الآتي ذكره وهو لأبي الوليد الكناني (الوقشي) المتوفى سنة 489.
2 الآمدي (370) هو أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي له كتاب
(المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء) خاصة وفيه اعواز، وهو مطبوع
متداول.
3 أبو أحمد العسكري (382293) هو الحسن بن عبد الله بن سهل مؤلف
مشهور ذكره صاحب كشف الظنون في المؤلفين في الفن، يأتي ما فيه
عند ذكر عبد الغني.
4 الدارقطني (385306) هو الحافظ الإمام أبو الحسن علي بن عمر
ابن مهدي الدارقطني له كتاب كبير في المؤتلف والمختلف من الرواة
وغيرهم لم أقف عليه وأخذه ابن ماكولا كما يأتي.
5 ابن الفرضي (403351) هو حافظ الأندلس ومؤرخها أبو الوليد
عبد الله بن محمد ابن الفرضي له كتاب كبير في المؤتلف والمختلف من
الأسماء والألقاب والكنى وكتاب في مشتبه النسبة كما في ترجمته من
الجذوة ص 237 وتذكره الحفاظ ص 1077، وفى هوامش نسخة
دار الكتب المصرية من إكمال ابن ماكولا تغليقات كثيرة عن ابن الفرضي
عامتها في مشتبه النسبة فكأنه لم يقع لمعلقها وأحسبه الحافظ ابن عساكر
من كتابي ابن الفرضي إلا الذي في مشتبه النسبة.
6 عبد الغني (409332) هو الحافظ العلم عبد الغنى بن سعيد الأزدي
المصري له كتابان ككتابي ابن الفرضي صغيران وقد طبعا في الهند وهما
مقدمة المصحح 5

عندي، وفى ذكر هذا الفن من كتاب فتح المغيث للسخاوي ص 429
ما لفظه " صنف فيه أبو أحمد العسكري لكنه أضافه إلى كتاب التصحيف،
ثم أفرده بالتأليف عبد الغنى بن سعيد فلذا كان أول من صنف فيه ثم
شيخه الدارقطني " وفى ترجمة عبد الغني من تذكرة الحفاظ وغيرها
نصوص تدل على هذا وأنه ألف كتابيه في شبابه، وعلى هذا فابن الفرضي
إنما حذا حذو عبد الغني، وقد يكون الآمدي إنما ألف كتابه بعد ظهور
كتابي عبد الغني.
وفى مكتبة صديقي العزيز الشيخ سليمان بن عبد الرحمن الصنيع مدير مكتبة
الحرم المكي وعضو مجلس الشورى في دولة السعودية السعيدة نسخة
من كتابي عبد الغني مطبوعة قد قابلها على نسخة مخطوطة جليلة في آخرها
نقص يسير من مشتبه النسبة وأثبت بهامش نسخته ما وجد في المخطوطة
من اختلاف أو زيادة أو حواشي، والحواشي مفيدة فيها تعقبات
وزيادات تبتدأ بلفظ " قال الصوري " وفى آخرها " صح سماعا " ويظهر
بهذا أن المخطوطة قديمة قرئت على الصوري وهو الحافظ محمد بن عبد الله
ابن علي مولده سنة ست أو سبع وسبعين وثلاثمائة وتوفى سنة إحدى
وأربعين وأربعمائة، صحب الحافظ عبد الغني مؤلف الكتابين وتخرج عليه،
وقد استفدت من هذه النسخة كما استفيد من كل كتاب أريده متن مكتبة
الشيخ سليمان.
7 الماليني (421) هو الحافظ أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن
عبد الله الهروي الماليني له كتاب في مشتبه النسبة كما في فتح المغيث
مقدمة المصحح 6

ص 429، فوائده في أنساب الرشاطي ثم تبصير ابن حجر.
8 الحضرمي (416) هو أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم
الحضرمي المصري يعرف بابن الطحان له كتاب في المؤتلف والمختلف
ينقل عنه ابن ماكولا في مواضع من الاكمال.
9 المستغفري (432350) هو أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن
المستغفر الحافظ له كتاب (الزيادات في كتاب المؤتلف والمختلف
لعبد الغنى)، وعندي نسخة مصورة منه مكبرة عن فلم بمعهد المخطوطات
لجامعة الدول العربية بالقاهرة كما في فهرس المعهد برقم 294 من كتب
التاريخ، وفى النسخة زيادات أخرى لمكي بن عبد الرزاق الكشميهني،
وللحسن بن أحمد السمرقندي، ولعبد العزيز العاصمي، وليوسف بن منصور
السياري، وفى آخر النسخة تقييد للسماع سنة 542 على الحافظ محمد بن
ناصر السلامي الآتي ذكره وتحت ذلك " صحيح ذلك وكتبه محمد بن
ناصر بن محمد بن علي بالتاريخ ".
10 الخطيب (463392) هو الحافظ الجليل أبو بكر أحمد بن علي بن
ثابت البغدادي له كتاب (المؤتنف في تكملة المؤتلف والمختلف) أكمل به
كتب عبد الغني والدار قطني ولم أره، وله كتاب في المتفق والمفترق،
وهو فن آخر، وكتاب في تلخيص المتشابه وهو فن مركب من الفنين.
11 الأمير ابن ماكولا (421 على الأرجح 487 أو قبلها) هو الحافظ
أبو نصر علي بن هبة الله بن جعفر الأمير سعد الملك الشهير بابن ماكولا
له في الفن كتابان الأول (الاكمال في رفع [عارض] الارتباب..)
مقدمة المصحح 7

والثاني (تهذيب مستمر الأوهام..) وسأبسط الكلام في الأمير
وكتابيه بعد إن شاء الله.
12 الزمخشري (538467) هو العلامة محمود بن عمر الشهير بجار الله
الزمخشري له كتاب في مشتبه النسبة كما في فتح المغيث ص 429.
13 ابن ناصر (550467) هو الحافظ محمد بن ناصر السلامي عده
السخاوي في فتح المغيث ص 429 في المؤلفين في الفن.
14 الأبيوردي (557) هو أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد بن
أحمد بن إسحاق الأموي في ترجمته في وفيات ابن خلكان أن له " كتاب
المؤتلف والمختلف، وما ائتلف واختلف في أنساب العرب ".
15 الحازمي (584548) هو الحافظ محمد بن موسى الحازمي له كتاب
الفيصل في مشتبه النسبة ذكره ابن خلكان في ترجمته وغيره.
16 ابن نقطة (629579) هو الحافظ محمد بن عبد الغني الحنبلي يعرف
بابن نقطة له في الفن ذيل على إكمال ابن ماكولا يسمى (الاستدراك)
أو (المستدرك) أو (إكمال الاكمال) حجمه يزيد على نصف حجم الاكمال
وعندي منه نسختان الأولى من أول الكتاب إلى آخر باب السين وهي
مصورة مكبرة عن فلم بمعهد المخطوطات لجامعة الدول العربية بالقاهرة مأخوذ
عن نسخة بظاهرية دمشق كما في فهرس المعهد رقم 26 من كتب التاريخ،
وفى آخرها سماع بخط الحافظ خالد بن يوسف النابلسي (663585)

(1) ذكر هذا الاسم في صدر النسخة، وفى سماعها وفى البداية والنهاية 12 / 123
قال بعد ذكر الاكمال " استدرك عليه ابن نقطة في كتاب سماه الاستدراك ".
مقدمة المصحح 8

قال فيه " سمع هذا المجلد وهو الأول من الاستدراك تأليف الحافظ
أبي بكر محمد بن عبد الغني بن نقطة البغدادي رحمه الله بإجازتي
منه... صاحبه الشيخ... عماد الدين جمال الفضلاء أبو عبد الله محمد
ابن الشيخ العلامة المرحوم أبي عبد الله محمد بن علي بن العربي... وذلك
في مجالس آخرها يوم الثلاثاء رابع عشر من جمادى الأولى من سنة تسع
خمسين وستمائة بدمشق حرسها الله وكتب خالد بن يوسف بن سعد
ابن الحسن النابلسي " وخالد من أقران ابن نقطة أصغر منه قليلا. والثانية
من أثناء حرف الحاء المهملة إلى أثناء باب الياء آخر الحروف تنقص من
أواخر الكتاب بضع أوراق وهي مصورة مكبرة عن فلم مأخوذ من
نسخة بدار الكتب المصرية، وذكرت في فهرس معهد المخطوطات
برقم 58 من كتب التاريخ وفيه وفى فهرس دار الكتب أن الكتاب
لمؤلف مجهول، لكن أفادني حضرة الأستاذ الكبير المحقق الشهير حمد الجاسر
صاحب مجلة اليمامة التي تصدر بالرياض عاصمة الدولة السعودية أيدها الله
وعضو المجمع العلمي اللغوي بمصر أنه في بعض زياراته لمصر زار دار الكتب
واطلع على هذه النسخة فبان له أنها من ذيل ابن نقطة على الاكمال،
فطلبت صورها فوجدت الامر كما ذكر الأستاذ فشكرا له.
ولا بن نقطة كتاب في تراجم المحدثين الدائرة عليهم رواية كتب
السنة اسمه (التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد) وعندنا بمكة
الحرم المكي نسخة منه.
17 ابن باطيتس (640575) هو أبو المجد إسماعيل بن هبة الله الموصلي
مقدمة المصحح 9

الشافعي له كتاب في مشتبه النسبة كما في مقدمة تكملة ابن الصابوني ص 17
عن تاريخ ابن العديم.
18 منضور (677607) هو الحافظ منصور بن سليم وجيه الدين
محتسب الإسكندرية عرف بابن العمادية له ذيل على ذيل ابن نقطة عندي
منه نسخة مصورة مكبرة عن فلم مأخوذ من نسخة بدار الكتب المصرية
ذكرت في فهرس معهد المخطوطات برقم 678 من كتب التاريخ وصفت
بأنها " بقلم معتاد قديم " وهو مغربي.
19 ابن الصابوني (680604) هو الحافظ محمد بن علي بن محمود
أبو حامد جمال الدين، له ذيل على ذيل ابن نقطة أيضا سماه (تكملة إكمال
الاكمال) طبع ببغداد سنة 1377 ه‍ بتحقيق الدكتور مصطفى جواد،
يوافق منصورا في أشياء وينفرد كل منهما بأشياء، وفوائد منصور أكثر.
20 الفرضي (700649) هو أبو العلاء محمود بن أبي بكر شمس الدين
الفرضي له ترجمة في الدرر المضية 2 / 163 فيها عن الذهبي أنه ذكره
، قال " سود كتابا كبيرا في مشتبه النسبة ونقلت منه كثيرا ".
21 ابن الفوطي (642 723) هو عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد
الشيباني له مؤلف في الفن على ما في فتح المغيث ص 429 عن ابن الجزري
فيحقق.
22 الذهبي (748673) هو الحافظ الشهير أبو عبد الله محمد بن أحمد
ابن عثمان بن قايماز له في الفن كتاب (المشتبه) طبع بمطبعة بريل
في ليدن سنة 1881 م عن نسخة قرئت على المؤلف ليقات فقيدة
مقدمة المصحح 10

للمستشرق دى بونك وعندي نسخة منه ويأتي شئ من وصفه.
23 ابن التركماني (749683) هو العلامة علي بن عثمان بن إبراهيم
ابن مصطفى المارديني المصري ذكر له صاحب كشف الظنون (كتاب
المؤتلف والمختلف من أنساب العرب) فيحرر.
24 مغلطاي (762626) هو الحافظ مغلطاي بن قليج علاء الدين
له كما في خطبة تبصير ابن حجر " ذيل كبير لكنه كثير الأوهام والتكرار
والإعادة والايراد لما لا تمس الحاجة إليه غالبا " وفى فتح المغيث للسخاوي
ص 429 " ذيل على ابن نقطة العلاء مغلطاي جامعا بين الذليلين المذكورين
(لمنصور والصابوني) مع زيادات من أسماء الشعراء وأنساب العرب
وغير ذلك ولكن فيه أوهام وتكرير حيث يذكر ما هو صالح
لادخاله في الباء والتاء، أو السين والشين مثلا في أحدهما ويكون
من قبله ذكره في الآخر " ولم أقف عليه.
25 ابن ناصر الدين (842777) هو الحافظ محمد بن أبي بكر عبد الله
ابن محمد، شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي له في الفن كتابان الأول
(التوضيح) وهو شرح حافل لمشتبه الذهبتي، ولا ثاني (الاعلام بما في
مشتبه الذهبي من الأوهام)، وهو مقتطف من الأول، عندي من التوضيح
نسخة مصورة مكبرة، أما الجزءان الأولان فعن فلم بمعهد المخطوطات
كما في فهيسه رقم 47 و 48 من كتب التاريخ وهو مأخوذ عن نسخة
بظاهرية دمشق، وكنت قد وقفت في فهرس كتب التاريخ في الظاهرية
للدكتور الفاضل يوسف العش على أن النسخة فيها كاملة في ثلاثة
مقدمة المصحح 11

أجزاء فكتبت مرارا إلى إدارة معهد المخطوطات بذلك رجاء أن يطلبوا
فلما من الثالث ثم تكبر لي منه نسخة فلم يستجيبوا لذلك وبلغت القضية
حضرة المحس الكبير السلفي الشهير صاحب الفضيلة الشيخ محمد نصيف
فبعد أيام أهدى إلى نسخة بصورة مكبرة للجزء الثالث مع فلمها، فأبقيت
النسخة وأهديت الفلم لمعهد المخطوطات لتكميل نسختهم فتكرم مديره بالامر
بتكبير نسخة منه وإهدائها إلى فله الشكر. وليست هذه بالأولى
ولا المائة من أيادي فضيلة الشيخ محمد نصيف على وعلى العلم والعلماء
بل لم تزل أياديه تترى بضروب الاحسان الذي تعشقه نفسه وتقربه
عينه أطال الله عمره وزاده من فضله.
وفى آخر الجزء الأول والثاني تاريخ انتهاء كتابتهما الأول في جمادى الآخرة
سنة ثلاثين وثمانمائة، والثاني في شهر رمضان من السنة نفسها، وفى آخر كل
منهما بخط " إبراهيم بن محمد بن محمود بن بدر الحنبلي " يذكر أنه اشترك في الكتابة
جماعة وختم دو، والثالث من النسخة عينها إلا أنه لم يقع بآخره تاريخ.
وإبراهيم هذا عالم من تلامذة المؤلف ولد سنة عشر وثمانمائة وتوفى
سنة تسعمائة كما يعلم من الضوء اللامع 2 / 166 والشذرات، والنسخة
جليلة محررة يكثر فيها الضبط بالحركات والعلامات ويقل فيها الخطأ
وتزدحم فيها دلائل المعارضة بأصلها معارضة تحر وإتقان، وإنما
كتبت النسخة لضم الكتاب إلى موسوعة علي بن الحسين بن عروة الدمشقي
التي جعلها شرحا لمسند الإمام أحمد بعد ترتيبه على أبواب صحيح البخاري
وسماها (الكواكب الدراري) وصار كلما جاءت مناسبة لكتاب
مقدمة المصحح 12

من الكتب أخذه برمته فهذه النسخة هي في الكواكب المجلد التاسع عشر
بعد المائة والعشرون بعد المائة وبعض الحادي والعشرين بعد المائة،
فقد كتبت النسخة في حياة المؤلف قبل وفاته باثنتي عشرة سنة وفى
بلده والكتبة كلهم أو أكثرهم من تلامذته وابن عروة المكتوبة له من
أهل العلم ولا أشك في أنها عورضت على نسخة المؤلف بل ربما كانت
المعارضة معه هو وإن لم أظفر بما ينص على ذلك. ولم يقتصر مؤلف
التوضيح على الشرح بل زاد زيادات كثيرة من الاكمال وذيل ابن نقطة
وغيرهما.
وعندنا بمكتبة الحرم المكي مجموع رسائل لابن ناصر الدين بخطه
منها رسالة في هذا الفن وهي (رفع الملام عمن خفف اسم والد شيخ
البخاري محمد بن سلام).
26 ابن حجر العسقلاني (852773) هو خاتمة الحفاظ الأكابر
أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد شهاب الدين الكناني له كتاب (تبصير
المنتبه بتحرير المشتبه) عندي منه نسخة مصورة مكبرة عن فلم مأخوذ من
نسخة بدار الكتب المصرية كما في فهرس معهد المخطوطات رقم 137 في
كتب التاريخ وفى آخرها ما لفظه " كتبت معظم هذه النسخة وقرأته
على مؤلفه مع المعاوضة معه لاصله وهو بيده، ثم كتبت الباقي من
نسخة الشيخ العالم الفاضل البارع المفنن برهان الدين إبراهيم بن خضر بن
أحمد العثماني التي نقلها من خط مؤلفها.. قال ذلك مثبت هذه الأحرف
الفقير أبو النعيم رضوان بن محمد بن يوسف العقبى، كتبته في آخر
مقدمة المصحح 13

يوم الخميس المبارك الخامس عشر من شهر رجب الأصب سنة اثنتين
وأربعين وثماني مائة ".
وفى مواضع من الشطر الأول بالهامش بخط المؤلف هذه العبارة
أو نحوها " بلغ الشيخ زين الدين رضوان قراءة على وعرضا بالأصل. كتبه
ملخصه " وزين الدين رضوان وإبراهيم بن خضر كلاهما من كبار تلامذة
ابن حجر وأخص أصحابه وتوفيا قبله في سنة موته. راجع الضوء اللامع
3 / 226 و 1 / 43.
والنسخة من جهة الصحة دون المستوى الذي يقتضيه ظاهر ما تقدم
والكتاب نفسه فيه مواضع دون مستوى المؤلف، وذلك للاستعجال
وكثرة الأعمال والحرص على الاختصار.
فهذه مؤلفات الفن، وثم كتب أخرى أيست منه وإن قاربته كالكتب
التي تعنى بضبط ما يشكل من أسماء رجال الصحيحين مطلقا كتقييد المهمل
لأبي على الحسين بن محمد الغساني الجياني (498427 ه‍) وفى ملك
صديقي العزيز الشيخ سليمان الصنيع نسخة منه هي من أنفس ما في مكتبته
النفسية. وفى القاموس وشرحه طائفة كبيرة من ضبط الأسماء والكنى
والألقاب والأنساب.
وككتب الرجال والطبقات وتواريخ الرواة وغالب المطبوع منها
متوفر ومن المخطوط طبقات شباب وهو الحافظ خليفة بن خياط العصفري
المتوفى سنة 240 ه‍ وفى ظاهرية دمشق نسخة قديمة منها بخط راويها
عن تلميذ المؤلف وقد قرئت كلها أو بعضها على كبار حفاظ أصبهان
مقدمة المصحح 14

الطبراني (360260 ه‍) وأبي الشيخ بن حيان (369274 ه‍) وابن المقرئ
(381285 ه‍) وكانت في ملك الحافظ الضياء المقدسي (569 643 ه‍)
وهي من وقفه وذكرت في فهرس معهد المخطوطات رقم 723 من كتب
التاريخ وعندي نسخة مصورة مكبرة منها.
وككتب النسب وقد طبع بعضها وأكثره ممسوخ، وكتب الأنساب
أو النسب (بكسر النون) وأعنى بها التي تذكر كلمة النسبة كلفظ (البحري)
سواء أكانت إلى قبيلة أم إلى جد أم إلى بلد أم إلى صنعة أو غير ذلك وتذكر
من نسب تلك النسبة والمشهور من هذا القبيل كتاب الأنساب للحافظ
أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني (562506 ه‍) وقد طبع
بالزنكوغراف في أوربا سنة 1902 م والنسخة كثيرة الأغلاط والاسقاط
وقد قررت إدارة دائرة المعارف العثمانية (التي تطبع هذا الكتاب الاكمال
لابن ما كولا) إعادة طبع الأنساب بعد المقابلة على نسخ مصورة
والتصحيح والتعليق وفى عزمها الشروع في طبعه هذه السنة.
وقد طبع مختصره اللباب لعز الدين علي بن محمد بن الأثير الجزري
(630555 ه‍) وهو مختصر مفيد أصلح بعض زلل الأصل وزاد زيادات
لكنه أجحف بصنيعه الذي بينه بقوله " فان كان [ابن السمعاني] قد ذكر
هو في الترجمة (أي الرسم) الواحدة عدة أشخاص فأذكر أنا الترجمة وأقتصر
على ذكر واجد أو اثنين من الذين ذكرهم.. فرأيت أن المقصود من
النسب ليس تعداد الأشخاص إنما هو معرفة ما ينسب إليه " كذا قال،
وكل مزاول للبحث يعلم أن هذا خطل في الرأي ويتمنى لو أن ابن الأثير
مقدمة المصحح 15

أبقى الأشخاص الذين ذكرهم السمعاني كلهم وزاد من رجال القرن الثالث
فما بعده ما وسعته الزيادة، ولكنها شهوة الاختصار، وقد أوحى
استدلاله المذكور إلى السيوطي أن يختصر اللباب أيضا ويقتصر
على ذكر النسبة وضبطها. وعندنا في مكتبة الحرم المكي نسختان
مخطوطتان من الجزء الأول من اللباب ربما تزيدان على المطبوع أو تخالفانه.
ولأبي محمد عبد الله بن علي الرشاطي (542466 ه‍) كتاب كبير
في الأنساب سماه اقتباس الأنوار، اختصره مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم
البلبيسي (728 802 ه‍) في كتاب سماه (القبس) ثم جمع بين هذا
المختصر وبين اللباب فألف منهما كتابا واحدا عندي نسخة منه مصورة
مكبرة عن فلم بمعهد المخطوطات كما في فهرسه رقم 450 من كتب التاريخ
وهو مأخوذ من نسخة في مكتبة رئيس الكتاب باستانبول بخط المؤلف
البلبيسي نفسه، وأنا أحيل على هذا الكتاب باسم " القبس " لأني لم أتحقق
اسمه الخاص.
وللحافظ محمد بن طاهر المقدسي (507448 ه‍) كتاب (الأنساب
المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط طبعه المستشرق دى بونك في
ليدن سنة 1890 م ذكره الدكتور مصطفى جواد في مقدمته للتكملة ويظهر
من الاسم أنه في النسب التي يتعدد فيها المنسوب إليه كالأسدي إلى أسد خزيمة
وإلى أسد قريش، والصنعاني إلى صنعاء اليمن وإلى صنعاء الشام، وفى
معجم البلدان لياقوت طائفة كبيرة من الأنساب غالبها عن أنساب السمعاني.
وككتب الألقاب وعندي منها كتاب (نزهة الألباب في الألقاب)
مقدمة المصحح 16

للحافظ ابن حجر نسخة مصورة مكبرة عن فلم بمعهد المخطوطات كما في
فهرسه رقم 545 من كتبه التاريخ وفيه ان الفلم مأخوذ من نسخة بدار
الكتب المصرية كتبت في القرن العاشر نقلا عن خط المؤلف، وعندهم
نسخة أخرى سأطلب صورة مكبرة عنها إن شاء الله.
وككتب الكنى، طبع منها كتاب أبي بشر الدولابي (310224 ه‍)
وحبذا لو يوجد كتاب الحاكم أبي أحمد ويطبع.
نعم استعرضنا كتب المؤتلف والمختلف فوجدنا المطبوع منها لا يفي
بالمقصود مع أن أكثرها عزيزة النسخ. فأما غير المطبوع فما كان منه قبل
الاكمال فقد احتوى الاكمال على ما فيها مع تهذيب وتنقيح وزيادة.
وما كان بعده فالموجود منها إما ذيول عليه، والذيل لا يغنى عن الأصل،
وإما مختصر مجحف مع خلل فيه أعني المشتبه، والتبصير قريب منه،
والتوضيح شرح يبسط في تفسير المتن ونقده، وبذلك طال جدا مع
عدم استيفائه ما أغفله المتن مما في الاكمال وغيره ثم الغالب في هذه الكتب
الثلاثة أن لا يدرى من الضابط؟ والنفس إلى ضبط المتقدمين أركن
وبه أوثق على أنه يوجد في كتب التراجم والأنساب وغيرها مما يدخل
في هذا الفن ما ليس في كتبه. فالرأي الوحيد إذن اختيار طبع الاكمال
محققا ويضاف إليه تعليقا أو تذييلا جميع الزوائد التي توجد في ذيوله
أو غيرها مع نسبة كل زيادة إلى أعلى مصدر موجود لها وإلى هذا عمدنا
بتوفيق الله تبارك وتعالى وعونه.
مقدمة المصحح 17

مؤلف الاكمال
من حق الأمير على من يقدم لكتابه الجليل أن يضع له ترجمة وافية،
لكني أوثر أن يقوم بهذا من هو أمكن منى، وأخص حضرة الدكتور
الفاضل يوسف العش فمن الحق له وعليه أن يؤدى ذلك رابا نعمته السالفة
إذ أهدى نسخته من الاكمال إلى دائرة المعارف العثمانية إذ علم بعزمها على
طبعه وأقتصر أنا على ما يحضرني.
هو الأمير " أبو نصر سعد الملك واسمه علي بن هبة الله بن علي بن جعفر
ابن علكان بن محمد بن دلف بن أبي دلف القاسم بن عيسى بن إدريس بن
معقل بن عمرو بن شيخ بن معاوية بن خزاعي بن عبد العزيز بن دلف بن
جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل "
هكذا على لوح نسخة دار الكتب من الاكمال نقلا عن الحافظ ابن عساكر
عن سعد لخير الأندلسي عن محمد بن طرخان صاحب الأمير، ومثله في
ترجمة الأمير من معجم الأدباء، كذا وقع فيهما " عبد العزيز " والمعروف
" عبد العزى " وقد سيق النسب هكذا في تاريخ بغداد 8 / 80 في ترجمة
قاضي القضاة الحسين بن علي بن جعفر عم الأمير و 12 / 416 في ترجمة
أبي دلف، وفى وفيات ابن خلكان في ترجمتي الأمير وأبي دلف لكن
وقع في نسخته بدل عمرو " عمير " وفى أنساب السمعاني في رسمي (العجلي)
و (الكرجي) " عمرو " وفى السمط ص 331 كما في الوفيات وزاد
فجعل بدل شيخ " شنج " وشكل بفتح فكسر، وهذا غريب. وقد ذكر
الأمير في الاكمال باب شيخ وما يشتبه به وذكره من بعده فلم يذكروا
مقدمة المصحح 18

هذا وقضية ذلك أنه (شيخ) كالجادة، بل لم يذكر في الأسماء " شنج "
بفتح فكسر. وفى جمهرة ابن حزم ص 294 " القاسم بن عيسى بن إدريس
ابن معقل بن سيار بن شيخ بن سيار بن عبد العزى بن دلف.. " إلى
آخر ما مر، فخالف في سياق النسب بين معقل وعبد العزى. وقد يكون
هذا خلافا قديما فان جماعة من المؤلفين كصاحب الأغاني والمرزباني
يتجنبون وصل النسب مع الاتفاق على أنه من بنى عجل، وقد عقد الأمير
في الاكمال بابا لاسم شيخ وما يشتبه به وذكر جماعة ولم يتعرض لشيخ
الذي في نسبه، وذكر في رسم سيار نبذة من نسب بنى عجل ولم يتعرض
لما يستفاد في نسبه، وربما كان يتحاشى ذلك لما حكاه أعداء جده دلف
بسبب التراث والمذهب عن أبيه أبي دلف في شأنه مع أم دلف، وهي
حكاية يمتنع من أبي دلف في عقله ونبله وترفعه أن يحكيها، ويمتنع عليه
لو وقعت أن يعتز بدلف ذاك الاعتزاز فيكتنى به حتى لا يكاد يعرف
إلا بأبي دلف ويكف يرضى أبو دلف أن يكتنى كنية تذكره كل وقت
بتلك الفعلة؟
كل ما يحضرني من أحوال أجداد الأمير في الاسلام أن إدريس
وأخاه عيسى كانا من عمال بنى أمية في نواحي أصبهان وعزلهما ابن هبيرة
إذ ولى العراق وسجنا ثم فرا من السجن، كما تراه في ترجمة أبي مسلم الخراساني
من وفيات ابن خلكان وغيره، ثم كان عيسى بن إدريس ومن معه في
نواحي أصبهان يغيرون وينهبون ثم تاب عيسى ونزل صنع بلدة
الكرج وعمرها ومدنها ابنه أبو دلف، تجد حكاية ذلك عند ذكر الكرج
مقدمة المصحح 19

في معجم البلدان وغيره، ثم أخبار أبي دلف وهي أشهر من أن تذكر
ثم نتف يسيرة عن أبنائه، ثم ذكر هبة الله والد الأمير وإخوته وبعض
بنى عمهم، ففي كامل ابن الأثير وغيره أن ابن عمهم أبا سعد ابن ماكولا
كان وزيرا لجلال الدولة ابن بويه وتوفى سنة 417 وعقبه في الوزارة
عم الأمير وهو أبو على الحسن بن علي بن جعفر وتقلبت به الأمور
حتى قتل سنة 421 ثم ولى الوزارة والد الأمير وهو أبو القاسم هبة الله
ابن علي بن جعفر وكان ولده سنة 365 فتقلبت به الأمور يلي الوزارة
ويعزل دواليك إلى أن توفى سنة 430 في الحبس بهيت بعد أن مكث
محبوسا سنتين وخمسة أشهر كان جلال الدولة سلمه إلى قرواش بن المقلد
فحبسه، وانفرد الأخ الثالث عم الأمير وهو أبو عبد الله الحسين بن علي
ابن جعفر كان من أهل العلم وولى قضاء القضاة ببغداد واستمر فيه سبعا
وعشرين سنة ولاية متصلة لم يعزل البتة حتى مات مع شدة الاضطرابات
في تلك الفترة ببغداد وتعرض أخويه لشرها مرارا، ومولده سنة 368
وولى القضاء سنة 420 وتوفى سنة 447، وفى ترجمته من تاريخ بغداد
8 / 80 قول الخطيب " كان نزها صينا عفيفا لم نر قاضيا أعظم نزاهة
ولا أظلف نفسا منه " وفى الترجمة أنه من أهل جرباذقان ثم سكن بغداد
وكذلك يذكر في وصف الأمير " الجرباذقاني " وجرباذقان بلد بين همذان
والكرج وأصبهان، كأن بنى دلف نزحوا إليها عن الكرج للخلاف
بينهم وبين بنى عمهم.
مولد الأمير ولد الأمير ببلدة عكبرا وهي قريبة من بغداد، وفى تاريخ
مقدمة المصحح 20

مولده أقوال الأول سنة اثنتين وأربعمائة، كذا وقع في وفيات سنة 486
من المنتظم لابن الجوزي وهي السنة التي ذكر أن الأمير توفى فيها أو
في التي بعدها وتبعه ابن الأثير في كامله في أخبار سنة 486 وابن كثير في
وفيات هذه السنة عن البداية وبنى على ذلك قوله " وقد جاوز [عمره]
الثمانين كذا ذكره ابن الجوى ".
وهذا القول غلط ففي التذكرة عن ابن النجار وصف الأمير بأنه
" أحب العلم من الصبا " ولم أر في شيوخ الأمير أحدا ممن توفى قبل
سنة 430 ولا فيها إلا أنه قال في رسم (أبا) من الاكمال وثبتني فيه
السعيد أبي " ولا في التي تليها إلا واحدا هو بشرى الرومي الفاتكي فإنه
مذكور من شيوخه وقد نص الأمير على ذلك عند ما ذكره في الاكمال في
رسم (بشرى) وغالب شيوخه هم ممن توفى سنة 440 فما بعدها كما ستراه.
القول الثاني: سنة عشرين وأربعمائة. رواه ابن نقطة في التقييد
عن محمد بن عمر بن خليفة الحربي عن ابن ناصر إجازة، وقاله ابن الجوزي
في وفيات سنة خس وسبعين وأربعمائة من المنتظم وتبعه في ذكره
في وفيات تلك السنة أبو الفداء وابن الأثير وابن كثير مع ذكرهما
كابن الجوزي خلافه في أخبار سنة ست وثمانين وأربعمائة كما مر.
القول الثالث ما في النجوم الزاهرة 5 / 115 " قال شيرويه في طبقاته:
وكان يعرف بالوزير سعد الملك بن ماكولا، وولد بعكبرا في سنة
إحدى وعشرين وأربعمائة في شعبان، وكنيته أبو نصر، قال صاحب
مرآة الزمان... " وظاهر هذا أن التاريخ من بقية عبارة شيرويه، وشيرويه
مقدمة المصحح 21

ممن سمع من الأمير كما يأتي، فالظاهر أنه يحكى هذا القول عن الأمير
نفسه. وفى تذكره الحفاظ ص 1203 " قال الحافظ ابن عساكر وزر
أبو للقائم أمير المؤمنين وولى عمه قضاء القضاة ببغداد وهو الحسين بن علي
، قال: ولدت في شهر شبعان سنة إحدى وعشرين " وهذا محكى
عن الأمير نفسه ويظهر أن ابن عساكر سمعه من إسماعيل ابن السمرقندي
عن الأمير ففي التذكرة بعد ذلك " قال ابن عساكر سمعت إسماعيل
ابن السمرقندي يذكر أن ابن ماكولا... " ذكر وفاته كما يأتي، وإسماعيل
من الرواة عن الأمير، واعتمد هذا القول ابن خلكان قال " كانت ولادته
في عكبرا في خامس شعبان سنة إحدى وعشرين وأربعمائة وأحسبه أخذ
هذا عن نقل ابن عساكر عن إسماعيل السمرقندي فان بقية عبارة ابن خلكان
هي معنى ما في التذكرة عن ابن عساكر عن ابن السمرقندي.
القول الرابع ما في معجم الأدباء في ذكر وفاة الأمير وقال
ابن الجوزي: في سنة خمس وثمانين وأربعمائة ومولده بعكبرا في شعبان
من سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة " كذا قال وتبعه الكتبي في
فوات الوفيات وليس هذا في المنتظم، ويمكن إهمال هذا القول لولا
ما في تذكرة الحفاظ أول الترجمة قال " قال ولدت في شبعان سنة اثنتين
وعشرين وأربعمائة ".
وقد يشكك في الأقوال الثلاثة الأخيرة بما تقدم أن من شيوخ
الأمير من توفى سنة 431 وأنه حكى عن أبيه المتوفى سنة 430 في الحبس
بعد مكثه فيه ستين وخمسة أشهر، ويجاب بما تقدم أن الأمير أحب
مقدمة المصحح 22

العلم من الصبا وعنى به أهله بدليل ما تراه في رواياته في تهذيب مستمر
الأوهام قلما يروى عن شيخ بغدادي إلا قال " قراءة في دارنا " أو " قراءة
عليه في دارنا " أو نحو ذلك فلا ينكر إسماعه وهو ابن إحدى عشرة،
أو عشر أو تسع، ولا ينكر حفظه ضبط اسم سمعه من أبيه وهو ابن تسع
أو ثمان أو سبع على أنه لا ينكر اجتماعه بأبيه في محبسه، وكان أبوه وزيرا
عربيا وجيها وفى حبس قرواش بن المقلد العقيلي وهو ملك عربي سرى
ولم يعرف لوالد الأمير جرم كبير فالظاهر أنه كان موسعا عليه في محبسه
يجتمع به أهله وولده.
وبعد فأرجح الأقوال هو الثالث: خامس شعبان سنة إحدى
وعشرين وأربعمائة.
حياة الأمير هل كان له إخوة؟ وهل كانت دارهم التي كان يدعى إليها
شيوخ العلماء ليسمع الأمير منهم هي دار عمه قاضي القضاة الحسين أيضا؟
وهل تزوج الأمير؟ وهل ولد له؟ في أسئلة أخرى لا أملك الجواب
عنها فلاقتصر على ما أملك.
القدر الذي وقفت عليه من حياة والد الأمير وأخويه يبين أن
اللذين وليا الوزارة وهما الحسن وهبة الله عاشا عيشة مضطربة في مد
وجزر ومتاعب ونكبات شديدة منهما وبهما حتى مات الأول قتيلا
والثاني سجينا وسلم الثالث الذي اختار العلم وهو الحسين فلا غرابة
أن يعتبر الأمير بذلك فيختار جانب العلم، والأمير هو القائل:
مقدمة المصحح 23

(شعر) تجنبت أبواب الملوك لأنني علمت بما لم يعلم الثقلان
رأيت سهيلا لم يحد في طريقه عن الشمس إلا من حذار هوان
ولا غرابة ان تتشبث به الوراثة فيأخذ من الامارة بنصيب لا يعوقه
عن العلم ولا يعرضه لما أصاب أباه وعمه.
ولنبدأ بالشطر الأول وهو جانب العلم:
طلبه العلم ليس بأيدينا ما يصف لنا بداية الأمير في طلب العلم غير أنه
لا يخرج عما كان معروفا لأبناء الأمير الجامعة بين الامارة والعلم، يرتب له
في بيت أهله مؤدب يحفظه القرآن ويعلمه القراءة والكتابة ثم العربية
والأدب والحساب ويروضه على المحافظة على الواجبات الدينية والآداب
اللائقة بمركز أهله، وقد كان الأمير نحويا مبرزا وشاعرا مجيدا كما يأتي
وهذا يبين عنايته بهذا الجانب وإن لم أجد نصا على اسم مؤدبه وأستاذه
في العربية والأدب، فأما الحديث والكتب المؤلفة فيه وفى فنونه وغيرها
فسمعها من الشيوخ المعروفين وكان إلى أن ناهز عمره عشرين سنة
لا يسمع أو لا يكاد يسمع إلا في دار أهله، فإننا نجده إذا روى عن بعض
شيوخه المتوفين سنة أربعين أو قبلها أو بعدها بقليل يبين أن السماع كان
في داره، يقول " قراءة في دارنا " أو نحو ذلك، وهذا يفسر لنا
ما قد يستغرب من أن جماعة من الشيوخ البغداديين الذين أدركهم لم يذكروا

(1) تصرفت في البيت الثاني بما أظنه هو الصواب.
مقدمة المصحح 24

في شيوخه، ونذكر الآن بعض شيوخه على ترتيب وفياتهم وذكر
المولد إن عرفناه.
شيوخه:
1 بشرى بن مسيس (ويقال له: بشرى بن عبد الله)
الرومي الفاتني (430)
2 القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري الحنفي (436351)
3 مسند العراق أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان (440347)
4 المحدث أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن شاهين (440351)
5 المحدث أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق (440361)
6 المحدث أبو الخطاب عبد الصمد بن محمد بن محمد.
ابن مكرم (440366)
7 المحدث أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي التاجر (367 441)
8 المحدث أبو على الحسن بن علي بن محمد التميمي ابن المذهب (444355)
9 المحدث أبو القاسم عبد العزيز بن علي الخياط الأزجي (444356)
10 المحدث أبو طاهر عبد الغفار بن محمد بن عبد الغفار
ابن الأموي (447363)
11 القاضي المحدث الاخباري أبو القاسم علي بن المحسن
التنوخي (447365)
12 الراوي أبو أحمد محمد بن موسى الغندجاني راوية
تاريخ البخاري وغيره (477366)
مقدمة المصحح 25

13 المحدث أبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله
ابن بشران (448373)
14 الامام القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن
طاهر الطبري (348 450)
15 المحدث المؤرخ القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة
ابن جعفر القضاعي المصري (454)
16 المحدث القاضي أبو تمام علي بن محمد بن الحسن الواسطي (459372)
17 المحدث أبو على الحسن بن علي بن وهب الدمشقي (459)
18 المحدث أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي
الدمشقي (459378)
19 المحدث اللغوي النحوي الاخباري أبو غالب
محمد بن أحمد بن سهل بن بشران الواسطي (462380)
20 المحدث أبو محمد عبد الله بن الحسن بن طلحة يعرف
بابن البصري تنيسي سكن دمشق (462)
21 الحافظ الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
الخطيب البغدادي (463392)
22 المحدث النبيل أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد
ابن المسلمة (465375)
23 المحدث الجليل أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني
التميمي الدمشقي (466389)
مقدمة المصحح 26

24 المحدث أبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن الحسن
ابن عليك الرازي (468)
25 مسند خراسان أبو عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله
المحمى (481)
26 الحافظ الكبير أبو إسحاق إبراهيم سعيد النعماني
الحبال المصري (482391)
27 مسند قزوين أبو منصور محمد بن الحسين بن الهيثم
المقومي (484)
28 الحافظ الزاهد أبو القاسم عبد الملك بن علي بن شعبة
البصري (484)
وجماعة غير هؤلاء منهم من أهل من أهل واسط إبراهيم بن محمد بن خلف
الجماري، ومن أهل دمشق أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد السلمي،
ومن أهل مصر أحمد بن القاسم بن ميمون بن حمزة الحسيني، وعبد الله
ابن أبي الحسن الأشعري، وعبد الرحمن بن المظفر بن محمد السلمي الأديب،
ومن أهل نيسابور هبة الله بن أبي الصهباء بن فتحويه أبو السنابل، ومن
أهل شيراز علي بن محمد بن علي بن الحسين، وغيرهم.
رحلاته في تذكرة الحفاظ " سمع بشرى و.... وخلائق ببغداد،
وأبا القاسم الحنائي وطبقته بدمشق، و.. مبصر، وسمع بما وراء النهر
وخراسان والجبال والجزيرة والسواحل ولقي الحفاظ والاعلام ".
الرواة عنه جرت عادة المؤلفين أن يذكروا الرواة عن المترجم عقب
مقدمة المصحح 27

ذكر شيوخه وهؤلاء جماعة من الرواة عن الأمير:
1 الخطيب (1) وقد تقدم رقم (21) من شيوخه (463392)
2 الكتاني وقد تقدم رقم (23) من شيوخه (466389)
3 الحافظ أبو نصر محمد بن فتوح الحميدي (488420)
4 الشيخ المحدث الفقيه الزاهد نصر بن إبراهيم المقدسي (490407)
5 الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد ابن السمرقندي (491409)
6 الحافظ أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي (507430)
7 الحافظ شيرويه بن شهردار الهمذاني (509445)
8 الحافظ أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي (510424)
9 المحدث النحوي الزاهد محمد بن طرخان التركي (513)
10 المحدث أبو على محمد بن محمد ابن المهتدى (515432)
11 الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق
الأصبهاني (بضع و 516430)
12 المحدث أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر ابن الفراء
المصري (519433)
13 المحدث المفيد أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر
ابن السمرقندي (536454)
14 المحدث أبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام
الكاتب (539452)

(1) تجد من روايته عن الأمير في تاريخ بغداد 13 / 042 (2) " بضع وثلاثين وأربعمائة ".
مقدمة المصحح 28

15 الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي (550367)
وآخرون كأبي نصر عبد الملك بن مكي بن بنجير الهمذاني وأبي ثابت
بنجير بن علي.
الثناء عليه قال الحافظ محمد بن طاهر المقدسي " سمعت أبا إسحاق الحبال
(يعنى المتقدم رقم 26 من شيوخ الأمير) يمدح أبا نصر ابن ماكولا
ويثني عليه ويقول: دخل مصر في زي الكتبة فلم نرفع به رأسا،
فلما عرفناه كان من العلماء بهذا الشأن ".
وقال الحافظ الحميدي المتقدم رقم 3 من الرواة عنه " ما راجعت
الخطيب في شئ إلا وأحالني على الكتاب، وقال: حتى أكشفه،
وما راجعت ابن ماكولا في شئ إلا وأجابني حفظا كأنه يقرأ من كتاب ".
وقال الحافظ شجاع الذهلي المتقدم رقم 6 من الرواة عنه " كان
حافظا فهما ثقة ".
وقال شيرويه المتقدم رقم 7 في الرواة عنه " كان الأمير يعرف
بالوزير سعد الملك ابن ماكولا قدم (همذان) رسولا (من الخليفة
إلى ملوك تلك الجهات) مرارا; سمعت منه وكان حافظ متقنا عنى
بهذا الشأن، ولم يكن في زمانه بعد الخطيب أخد أفضل منه حضر مجلسه
(بهمذان) الكبار من شيوخنا وسمعوا منه ".
وقال أبو سعد ابن السمعاني الحافظ " كان ابن ماكولا لبيبا حافظ
عارفا يرشخ للحفظ حتى كان يقال له الخطيب الثاني وكان نحويا مجودا
وشاعرا مبرزا جزل الشعر فصيح العبارة صحيح النقل ما كان في البغداديين
مقدمة المصحح 29

في زمانه مثله طاف الدنيا وأقام ببغداد ".
وقال ابن النجار " أحب العلم من الصبا وطلب الحديث وأتقن
الأدب وله النظم والنثر والمصنفات نفذه المقتدي بالله رسولا إلى سمرقند
وبخاري لاخذ البيعة له على ملكها ".
وقال الذهني عند ذكر كتاب تهذيب مستمر الأوهام للأمير
" ملكته وهو كتاب نفيس يدل على تبحر ابن ماكولا وإمامته ".
وقال الحافظ مؤتمن الساجي " لم يلزم ابن ما كولا طريق أهل العلم
فلم ينتفع بنفسه ".
وقال ابن الجوزي في وفيات سنة 486 من المنتظم " كان حافظا
للحديث.. وكان نحويا مبرزا غزل الشعر فصيح العبارة.. وحدث
كثيرا وسمعت شيخنا عبد الوهاب يطعن في دينه ويقول: العلم يحتاج
إلى دين " قال المعلمي: عبد الوهاب هو الأنماطي الحافظ الصالح الزاهد
ومولده سنة اثنتين وستين وأربعمائة، وسيأتي أن الأمير خرج من بغداد
قبل سنة 475 ولم بعد إليها وكان عمر عبد الوهاب حينئذ نحو اثنتي عشرة
سنة وكان الأمير ذا حشمة وأبهة، عسى أن يكون عبد الوهاب رآه من
بعيد ورأى أبهته وحشمته فأراه ما كان معروفا به من العبادة والصلاح
ان ذلك نقص في الدين، وغاية كلمته أن تكون من الجرح المجمل،
لا يعتد به مع التوثيق، وقد أعرض الذهبي عن كلمة عبد الوهاب فلم يذكرها
في التذكرة ولا ذكر الأمير في الميزان مع التزامه أن يذكر فيه كل من
تلكم فيه ولو بما لا يضره، فأما كلمة المؤتمن فأبعد عن الطعن إنما عنى
مقدمة المصحح 30

أن اختيار الأمير زي الامراء أو الكتاب كما عبر به الحافظ الحبال
وقد تقدم، حال بين الأمير وبين نشر علمه فلم تنتشر الرواية عنه وهذا
صحيح حتى قال الذهبي " يعز وقوع حديث الأمير ابن ماكولا " يعنى
يعز وجود الحديث مسندا من طريقه.
وقد قدمت السبب الذي دعا الأمير إلى اختيار طلب العلم مع التشبث
بمظاهر الامارة وذكرت طرفا من الشطر الأول وبقى منه طرف
أرى أن أرجئه الآن وأقدم الشطر الثاني.
الأمير كما قال ياقوت " من بيت الوزارة والقضاء والرياسة القديمة "
وقد سبقت الإشارة إلى ما وقفت عليه من الرياسة والوزارة وذلك
ثابت متمكن فأما القضاء فإنما عرفته لعمه الحسين، وقد نشئ الأمير تنشئة
الامراء حتى سمعه للعلم كان يدعى شيوخ أهل العلم إلى داره ليسمع منهم
كما تقدم، ولما رحل إلى مصر كن في زي الكتاب كما قال الحبال،
والكتاب إذ ذاك هم الوزراء ونحوهم، هذا شأن الهيئة والأبهة والحشمة
فأما التلبس بالامارة فكان حظ الأمير منها هو السفارة بين الخليفة وبين
ملوك البلدان النائية وقد تقدم أن المقتدى الخليفة نفذه إلى سمرقندي
وبخاري لاخذ البيعة له على ملكها " وتقدم أنه ورد همذان مرارا
رسولا من الخليفة إلى ملوك الجهات، وذكر الأمير في رسم (بزرك)
من الاكمال نظام الملك الوزير المشهور مدبر الدولة السلجوقية من سنة
455 إلى أن توفى سنة 485 فقال الأمير ".. نظام الملك قوام الدين
غياث الدولة رضى أمير المؤمنين أبو على الحسن بن علي بن إسحاق يعرف
مقدمة المصحح 31

بين العجم بالبزرك، ومعناه: العظيم، سمع الكثير وحدث وأملى
بخراسان جميعها وبالنغور وبفوهستان وغيرها من البلاد وسمعت منه
إملاء بالري وسمعت منه بنواحي ختى وبقراءة غيري وكان ثقة ثبتا
متحريا فهما عالما " وكان سفراء الخلفاء إلى الملوك إنما يختارون من مشاهير
العلماء وقد اجتمع في الأمير العلم والأعراق في الامارة، ولم تذكر له
مباشرة للامارة سوى هذه السفارات، ويظهر أن الخليفة لقبه بالأمير
سعد الملك ليكون ذلك أرجى لنجاحه في سفاراته، هل لقبه أيضا
بالوزير فقد كان يعرف بذلك كما سلف من شيرويه؟
لم تكن سفارت الأمير ورحلاته في البلدان لتشغله عن العلم
فقد رأيت حاله مع نظام الملك ومر بك قول شيرويه في حال الأمير في
همذان. وقال الأمير في (باب برهان وبرهان) عن تهذيب مستمر
الأوهام " قال الخطيب: برهان بن سليمان السمرقندي الدبوسي بتشديد
الباء وهذا وهم، لأنه الدبوسي بتخفيف الباء، دبوسية بلد بين كشانية
وكرميلية (عند ياقوت: كرمينية).. دخلته وحدثت به وسمع
الجماعة من أهل العلم منى به ".
الأمير والأدب للأمير كتاب (مفاخرة القلم والسيف والدينار) ذكره
صاحب كشف الظنون وقال " أوله: اللهم إنا نسألك إلهام ذكرك
الخ " وله مقاطيع من الشعر من أجودها قوله:
قوض خيامك عن أرض تهان بها * وجانب الذل ان الذل مجتنب
وارحل إذا كانت الأوطان منقصة * فالمندل الرطب في أوطانه حطب
مقدمة المصحح 32

الأمير والخطيب وهذا الفن قد سبق أن الخطيب من شيوخ الأمير
ومن الرواة عنه في الجملة والنظر هنا فيما يتعلق بكتاب تهذيب مستمر
الأوهام، ففي التذكرة " قال أبو الحسن محمد بن مرزوق: لما بلغ الخطيب
أن ابن ماكولا أخذ عليه في كتابه المؤتنف وصنف في ذلك تصنيفا
وحضر عنده ابن ماكولا سأله الخطيب عن ذلك فأنكر ولم يقر وأصر
وقال: هذا لم يخطر ببالي. وقيل إن التصنيف كان في كمه، فلما مات
الخطيب أظهره وهو الكتاب الملقب بمستمر الأوهام " قال المعلمي: ظاهر
صيغة الذهبي أن الحكاية ثابتة عن محمد بن مرزوق، ومحمد بن مرزوق ثقة من
الرواة عن الخطيب ومولده سنة 442 ومات سنة 517 وفى معجم الأدباء
" قال.. الحميدي... " فذكر الكلمة التي تقدمت في الثناء على الأمير،
وقال عقبها " قال وبلغ أبا بكر الخطيب أن ابن ماكولا أخذ عليه في كتابه
المؤتنف وصنف في ذلك تصنيفا وحضر عنده ابن ماكولا وسأله
الخطيب عن ذلك فأنكره ولم يقربه وقال: تنسبني الناس إلى مالا أحسنه
من الصنعة، واجتهد الشيخ أبو بكر أن يعترف بذلك وحكى له ما كان
من عبد الغنى بن سعيد في تتبعه أوهام الحاكم أبي عبد الله في كتاب المدخل
وحكايات عدة من هذا المعنى، قال: أرني إياه فان يكن صوابا استفدته
منك ولا أذكره إلا عنك، فأصر على الانكار وقال: لم يخطر هذا ببالي
قط ولم أبلغ هذه الدرجة، أو كما قال " قال المعلمي: ظاهر السياق أن
هذه الحكاية حكاها الحميدي.
لكن الأمير يقول في خطبة تهذيب مستمر الأوهام ما نصه:
مقدمة المصحح 33

" بعد ذلك فان أبا بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي
رحمه الله وكان أحد الأعيان ممن شاهدناه معرفة وإتقانا وحفظا
وضبطا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتفننا في علله وأسانيده،
وخبرة برواته وناقليه، وعلما بصحيحه وغريبه وفرده ومنكره وسقيمه
ومطروحه، ولم يكن للبغداديين بعد أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني
من يجرى مجراه ولا قام بعده بهذا الشأن سواه، وقد استفدنا كثيرا من
هذا اليسير الذي نحسنه به وعنه، وتعلمنا شطرا من هذا القليل الذي
نعرفه بتنبيهه ومنه، فجزاه الله عنا الخير ولقاه الحسنى ولجميع مشايخنا
وأئمتنا ولجميع المسلمين كان قد عمل بالشام كتابا سماه المؤتنف تكملة
المؤتلف ولما عاد إلى بغداد قرأ على شيئا من أوله مغربا على به مشرفا لي
بما ضمنه إياه ومعرفا لي قدر ما تيسر له وانه قد استدرك فيه على أئمة هذا
العلم أشياء تم عليهم السهو فيها ونبه على أشياء غفلوا عنها ولم يحيطوا
بها معرفة، ووجدته كبير فظننت أنه قد استوعب ما يحتاج إليه في
هذا المعنى ولم يدع بعده لمتتبع حكما، ولما دعى به فأجاب قال لي
بعض المتشاغلين والمعتنين بهذا العلم: لقد تعب الخطيب وأتعب، تعب
بما جمعه، وأتعب من أراد أن يعرف الحقيقة في [اسم] لأنه يحتاج
أن يطلبه في كتاب الدارقطني فان لم يجده ففي كتابي عبد الغني، فان لم يجده
ففي كتاب الخطيب ثم يحتاج أن [يفصل] طبقاته أيضا فيمضى زمانه
ضياعا ويصير ما أريد من إرشاده تضليلا فلو أنك جمعت شمل هذه الكتب
وجعلتها كتابا واحدا حزت الثواب ويسرت على مبتغى العلم الطلاب،
مقدمة المصحح 34

وراجعني في ذلك مراجعة تحرمت لها وأوجبت له فيها رعاية لحقه
ورغبة في مساعدته واغتناما للاجر في إفادة مسترشد وتعليم جاهل
ومعرفة (1) طالب، وبدأت بالنظر في كتاب الخطيب فوجدته يذكر في
أوله أنه قد جمع فيه من مؤتلف أسماء الرواة وأنسابهم ومختلفها ومما يتضمن
كتب أصحاب الحديث من ذلك وإن لم يكن المذكور راويا ما شذ عن
كتابي أبي الحسن علي بن عمر وأبي محمد عبد الغني بن سعيد المصنفين في
المؤتلف والمختلف وفى مشتبه النسبة وانه يذكر ما رسم فيهما أو
في أحدهما على الوهم ودخل على مدونه فيه الخطأ والسهو ويبين فيه صوابه
ويورد شواهده ويذكر صحيح ما اختلفوا فيه مما انتهى إليه علمه ويقر
ما أشكل عليه من ذلك لينسب كل أقول إلى صاحبه، وجعله خمس فصول،
أورد في الأول منها ما لم يذكراه ولا واحد منهما، وفى الثاني أوهام
كتبهم، وفى الثالث ما أغفلاه مما أوردا له نظائر، وفى الرابع أشياء
ذكراها وقصرا في شرحها وإيضاحها فبينها وأتم نقصانها، وفى الخامس
ما أورداه من الأحاديث نازلة ووقعت له عالية، ولما أنعمت النظر
فيه وجدته قد ذكر في الفصل الأول ما قد ذكراه أو أحدهما،
وفى الفصل الثاني قد غلطهما في أشياء لم يغلطا فيها وأخل بأوهام لهما ظاهرة،
وفى الفصل الثالث قد كرر أشياء ذكراها أو أحدهما، وأخل بنظائر
لما ذكراه لم يهتد إليها، وفى الفصل الرابع لم يشرح مما ضمن بيانه إلا شيئا
يسيرا وفى كتبهم أشياء كثيرة تحتاج إلى شرح وبيان وإيضاح وتعريف

(1) لعل الصواب " ومعونة ".
مقدمة المصحح 35

ولا سيما كتاب عبد الغني فان أكثر ما فيه غير مبين، وجدت له
في تضاعيف الكتاب أوهاما من تصحيف وإسقاط أسماء من أنساب
وأغلاطا غير ذلك، فتركته على ما هو عليه، وجمعت كتابي الذي
سميته بالاكمال ولم أتعرض فيه لتغليطه ولا لتغليط غيره رسمت
ما غلط فيه واحد منهم في كتابه على الصحة، ولما أعان الله على
تمامه ذكرت ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من كتم علما
علمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار. وما روى عن بعض السلف
أنه قال: ما أوجب الله تعالى على الجهال أن يتعلموا حتى أوجب
على العلماء أن يعلموا. وحشيت أن تبقى هذه الأوهام في كتبهم فيظن
من يراها أنها الصحيح ويتبع أثرهم فيها فيضل من حيث طلب الهداية
ويزل من جهة ما أراد الاستثبات وإذا رأى كتابي بما [يخالفها]
تصور أن الغلط ما ذكرته أنا، وإن أحسن الظن بي جعل قولي خلافا
وقال: كذا ذكر فلان، وكذا ذكر فلان، فاستخرت الله تعالى ورغبت
إليه في عضدي بالتوفيق والارشاد، وسألته إلهامي القصد وتأييدي
بالسداد وجمعت في هذا الكتاب أغلاط أبي الحسن علي بن عمر
وعبد الغني بن سعيد مما ذكره الخطيب ومما لم يذكره لتكون أغلاطهما
في مكان واحد، وما غلطهما فيه وهو الغالط، وأغلاط الخطيب في المؤتنف
ورتبته على حروف المعجم ليسهل طلبه على ملتمسه ويقرب وجوده
من طالبه وتثبت الحجة على ما ذكرته والدليل على ما أوردته واعتمدت الايجاز والاختصار ولم أسق الطرق وأكثر بتكرير الأسانيد، وتركت
مقدمة المصحح 36

أغلاطا للخطيب رحمه الله في تراجم أبواب حكاها عن الشيخين وهم عليهما
أو على أحدهما فيها ورتبها على غير ما رتباه تركا للمضايقة ولأن ذلك
مما لا يضر طالب العلم جهله ولا تنفعه استفادته ويعلم الله تعالى أن قصدي
فيه تبصير المسترشد وإرشاد الحائد وتيسير الطرق على حافظي شريعة
الاسلام وتقريب العبيد على ناقلي سنن الاحكام وهو بقدرته ولطفه
لا يضيع أجر من أحسن عملا إنه جواد كريم رؤوف رحيم (1).
قال المعلمي: سقت هذه الخطبة بطولها لما اشتملت عليه من المطالب
وأصل مقصودي هنا أن الأمير ينص على أنه إنما بداله أن يؤلف في هذا
الفن بعد أن دعى بالخطيب فأجاب، وأنه بدأ بتأليف الاكمال فلما تم شرع
في تأليف تهذيب مستمر الأوهام، قد يقال إن كلمة " دعى به فأجاب "
وإن كان ظاهرها الموت فإنها تحتمل غيره، ويقوى هذا الاحتمال عدول
الأمير إليها عن التصريح بالموت، وهذا ربما يشعر بأن القضية وقعت في
حياة الخطيب ولكن لم يشأ الأمير أن يصرح في كتابه بما يتأخى ما قاله
للخطيب، ولا مجال لان يكذب فوري بهذه الكلمة، قال المعلمي: هذا
بادي الرأي وجيه لكن يرده أن في آخر الاكمال (نسخة دار الكتب)
ما نصه " قال الأمير أبو نصر هبة الله بن علي بن جعفر رحمه الله فرغت

(1) عندي من تهذيب مستمر الأوهام نسخة مصورة مكبرة عن فلم بمعهد
المخطوطات كما في فهرسه رقم 190 في كتب التاريخ وفى الفهرس أنها كتبت
في القرن السابع. وفى النسخة نقص في أثنائها. ولم يصلى إلا بعد طبع الجزء
الأول من الاكمال.
مقدمة المصحح 37

من تصنيف هذا الكتاب يوم الاثنين ثالث شعبان من سنة سبع وستين
وأربعمائة وكان الابتداء بتصنيفه ليلة السبت الثاني من صفر سنة أربع
وستين وأربعمائة، عملت إلى بعض حرف الحاء ثم تشاغلت عنه مدة
طويلة ثم عدت فأكملته يوم الأحد سلخ شعبان سنة سبع وستين
وأربعمائة، وبدأت بكتب هذه النسخة في سنة سبع ثم خرجت من
بغداد وقد بلغت إلى آخر العاشر منها ثم عدت إلى تبييضه الثاني من
شهر رمضان سنة سبعين وأربعمائة وفرغت منها يوم الثلاثاء السادس عشر
من شوال سنة سبعين وأربعمائة " والخطيب توفى في سابع ذي الحجة
سنة ثلاث وستين وبين وفاته وشروع الأمير في تصنيف الاكمال على
حسب ما ذكره أقل من شهرين، ولم ينص على تاريخ ابتدائه تصنيف
كتابه الثاني (تهذيب مستمر الأوهام) ولكن في آخره ما نصه " قال الأمير أبو نصر بن ماكولا رحمه الله: وهذا آخر ما وجدناه إلى آخر
صفر من سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة مع تقسم الفكر وتشتعث الخاطر
بأهوال الزمان ونوائبه وقلة التنقير والتفتيش ولعل الوقت يتسع فأعيد
النظر مرة أخرى وأتقصى التفتيش فان وجدت شيئا ألحقته بمكانه ".
ويشتهد لما ذكره الأمير أن الخطيب إنما عاد إلى بغداد سنة اثنتين
وستين كما في التذكرة ص 1142 عن ابن السمعاني وبين ذلك ووفاة
الخطيب أقل من سنتين ولا أرى هذه المدة تتسع لتحصيل الأمير نسخة
من كتاب الخطيب ثم نظره فيه ثم تعقبه له وتأليفه كتابا في ذلك يحضر
إلى الخطيب وهو في كمه، ثم لا داعي للأمير بعد وفاة الخطيب إلى
مقدمة المصحح 38

أن يصرح بما تقدم لو كان يعلم أنه خلاف الواقع، وفى وسعه
أن يبهم الامر.
وبعد فالخطب سهل فان الحكاية لم تثبت أن الأمير صنف وإنما
ذكرت أنه بلغ الخطيب أن ابن ماكولا أخذ عليه في كتابه وصنف
في ذلك تصنيفا، ولم تبين من الذي بلغ الخطيب ذلك والمخلص من
التعارض هو أن الأمير لما اطلع على كتاب الخطيب كان يعرض له
الاعتراض بعد الاعتراض ويهاب الخطيب ولكنه يذكر ذلك لبعض
من يثق به وكأنه تكرر ذلك فتوهم بعض أولئك الذين كان يثق بهم
أنه قد شرع في تصنيف يتعقب فيه الخطيب فنمى ذلك إلى الخطيب
فجرى ما جرى والأمير صادق فيما أجاب به الخطيب لأنه لم يكن قد بدا
له أن يصنف تصنيفا وصادق فيما قاله في كتابيه.
أما ما يظهر من كلام الأمير من تأخر جمعه التهذيب عن تصنيفه
الاكمال فقد يعارضه ما يوجد من الإحالة عليه في الاكمال، ويوفق إما
بأن تكون تلك الإحالة متأخرة ألحقها الأمير في الاكمال ولم تكن فيه
عند ما أتم تصنيفه أول مرة، وإما وهو المتجه بأن الأمير عزم أولا على
تصنيف الكتابين وبدأ بتصنيف الاكمال مهذبا وكان كلها رأى وهما
في تلك الكتب التي هذبها قيد ذاك الوهم في دفتر خاص فلما أتم تصنيف
الاكمال وتأكد عزمه على تصنيف التهذيب شرع في تصنيفه بعد أن
تجمعت له مادة ذلك ويشهد لهذا أنه فيما قد وقفت عليه الاحالات
قال فيها " ذكرناه في الأوهام " ولم يذكر اسم التهذيب.
مقدمة المصحح 39

وليتدبر القاري اعتذار الأمير عن تعقبه أوهام المتقدمين فانى لم أر
في معناه اعتذارا يضاهيه في المتانة والاقناع. وقد سمعت ثناءه البالغ على
الخطيب وتواضعه في نفسه وأوضح الحال في مقدمة الاكمال إذ قال:
" ولست ادعى التقدم عليهم في هذا الفن ولا المساواة لهم فيه ولا المقاربة،
وإنما ادعى أنى تتعت هذا الفن أوفى مما تتبعوه وصرفت إليه اهتمامي
أكثر مما صرفوه، وتركت التأويل الضعيف الذي أجعله طريقا إلى تغليط
أئمة هذا الشأن الذين بأقوالهم نقتدي، ولآثارهم نقتفي، ولأني كفيت مؤنة
التتبع لما أودعوه كتبهم فخف عنى أكثر الثقل وسقط عنى عظم العناء ".
وقد كان الأمير معنيا من صباه بضبط الأسماء فقد مربك في بيان
تاريخ ولادته قوله في ضبط (أبا) " وثبتني فيه السعيد أبي " وتقدم هناك
ما يتعلق به، ولا بد أنه جرى على ذلك في طلبه العلم ويشهد لذلك ما يدل
عليه كلامه من جمعه كثيرا من الكتب في التواريخ والنسب بالخطوط
الموثوقة فينقل عن تاريخ مصر لابن يونس ويذكر أنه عنده بخط أبي عبد الله
الصوري الحافظ المتقن، وينقل عن تاريخ بخارى لغنجار ويذكر أنه عنده
بخط غنجار المؤلف، وينقل عن كتاب شببل بن تكين في النسب ويذكر أنه
عنده بخط شبل، وهكذا يقول في كتب أخرى " بخط ابن الفرات بخط
ابن عبدة النسابة بخط علي بن عيسى الربعي في كتاب أحمد بن محمد بن
سعيد بخطه في نسب حمير، " ونحو ذلك في نسب قضاعة وغيرها ويبين
في مواضع أسانيده بهذه الكتب عن أهلها المتقنين لها كالنسابة العمرى،
والشريف النسابة، وغير ذلك وسيتضح ذلك من فهرس الكتب الذي
مقدمة المصحح 40

سيرتب في فهارس الاكمال إن شاء الله.
ثم قضية الوقت والتفرغ فقد كان الخطيب رحمه الله موزع
الوقت والنظر بين عدة مؤلفات يؤلفها معا يجعل ساعة لهذا وساعة لذاك
مع اشتغاله بالتسميع وغيره وقريب من ذلك حال الدارقطني فأما الأمير
فإنه حصر همه في هذا الفن.
خروج الأمير آخر مرة من بغداد ووفاته توافقت الروايات على أن
الأمير قتل في بعض بلدان الشرق اغتاله غلمان له أتراك وأخذوا ماله
وفروا واختلف في الموضع والتاريخ أما الموضع فقيل خوزستان
أو الأهواز وهما واحد وقيل جرجان وقيل كرمان.
وأما التاريخ فذكر ابن الجوزي الأمير في وفيات سنة 475 من المنتظم
وجزم بوفاته فيها ثم ذكره في وفيات سنة 486 وجزم بوفاته فيها أو في
التي تليها وكلا القولين مروى عن شيخه محمد بن ناصر ففي التذكرة " قال
ابن ناصر قتل الحافظ ابن ماكولا وقد كان سافر نحو كرمان ومعه مماليكه
الأتراك فقتلوه وأخذوا ماله في سنة خمس وسبعين وأربعمائة، هكذا نقل
ابن النجار. وقال أبو سعد السمعاني سمعت ابن ناصر يقول قتل ابن ماكولا
بالأهواز إما في سنة ست أو سبع وثمانين وأربعمائة " وفى التقييد
" أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن خليفة الحربي قال ابنا ابن ناصر إجازة:
مولد أبي نصر ابن ماكولا في سنة عشرين وأربعمائة وقتل في سنة
خمس وتسعين (كذا) وأربعمائة نجوز كربان (كذا) قتله غلمان له

في النسخة " مولى ".
مقدمة المصحح 41

من الأتراك وأخذوا الموجود من ماله " وقوله " وتسعين " محرف
والصواب " وسبعين " جزما، وفى وفيات ابن خلكان " قال الحميدي
خرج إلى خراسان ومعه غلمان له أتراك فقتلوه بجرجان وأخذوا ماله
وهربوا وطاح دمه هدرا رحمه الله تعالى " والحميدي توفى سنة 488
كما مر في الرواة عن الأمير، وفى معنى الأول ما ذكره ابن عساكر
عن إسماعيل ابن السمرقندي قال " سنة نيف وسبعين وأربعمائة "،
وفى معنى الثاني بل هو عبارة عنه فيما أرى قول ابن السمعاني " بعد الثمانين " فأما
قول ابن خلكان " وقال غيره في سنة تسع وسبعين " فشاذ ولم يبين قائله
وكذلك قوله ياقوت وتبعه الكتبي " سنة خمس وثمانين " وأراه وهما.
وثم قضايا قد يستدل بها على تأخر موت الأمير عن سنة 475:
الأولى أن ابن ناصر من الرواة عن الأمير مع أنه إنما ولد سنة 467، ويجاب
عن هذا بأنه لا مانع من سماع ابن ثماني سنين مع أن ابن ناصر إنما يروى
عن الأمير بالإجازة كما صرح به ابن نقطة في التقييد قال " وآخر من حدث
عنه بالإجازة محمد بن ناصح ".
الثانية ما في التذكرة من طريق ابن المقير وابن الأخضر عن ابن ناصر
" عن كتاب أبي نصر الأمير إليه " ومن طريق أبي الحسن بن الفراء عن
الأمير..، فذكر خبرا هو في الاكمال في رسم (فافاه) والاكمال يرويه
الناس عن ابن المقير عن ابن ناصر عن الأمير، فيظهر أن الذهبي إنما أخذ
رواية ابن المقير لذاك الخبر من سند الاكمال نفسه، فأما ما في سياق الخبر
من مخالفة لما في الاكمال فكأن الذهبي ساق لفظ ابن الفراء عن الأمير
مقدمة المصحح 42

ولم يسق لفظ ابن ناصر وعلى هذا فابن ناصر يروى الاكمال أو يروى ذاك
الخبر على الأقل بحق إجازة كتب بها الأمير إليه، وابن ناصر نشأ يتيما
من عائلة هي إلى الفقر أقرب منها إلى التوسط فكيف يظن به وهو
في السابعة من عمره تقريبا أن يكتب الأمير إليه؟ أما ان يكتب إليه وهو
ابن سبع عشرة سنة أو نحوها فهذا لا غبار عليه فان ابن ناصر كان في
ذاك السن طالبا لبيبا فغير ممتنع أن يكتب إلى الأمير يلتمس منه الإجازة
فيسعفه الأمير بالكتابة إليه بها.
والذي يظهر لي أن كلمة " إليه " من زيادة بعض الرواة توهما وإنما
أصل اللفظ " عن كتاب الأمير أبي نصر " ويقصد بالكتاب ههنا كتاب
الإجازة كأن الأمير كتب إجازة لجماعة التمسوا منه ذلك وكتبوا
أسماءهم وكان فيهم من يعتنى بابن ناصر فكتب اسم ابن ناصر معهم
فكتب الأمير بالإجازة لمن في ذاك الكتاب، ومما يشهد لهذا ما في
رسم (فتحويه) من استدراك ابن نقطة عند ذكر هبة الله بن أبي الصهباء
أحد شيوخ الأمير ما لفظه " وسمع منه أبو نصر ابن ماكولا ونسبه في
إجازته كذلك.. " دل هذا على أنه كانت هناك إجازة من الأمير
مكتوبة معروفة بين أهل العلم اطلع عليا ابن نقطة وأنها كانت لجماعة
إذ لو كانت لواحد لكان الظاهر أن يسميه ابن نقطة، يقول " في إجازته
لفلان " على أنه لو صحت كلمة " إليه " لم يكن فيها ما ينافي أن تكون
الكتابة وابن ناصر في السابعة مثلا لان الواقع فيما يظهر كما مر جماعة
مقدمة المصحح 43

كتبوا إلى الأمير يلتمسون الإجازة وكتبوا ابن ناصر معهم فكتب
الأمير إلى المسمين في الكتاب ومنهم ابن ناصر، وقد تقدم عن ابن ناصر
أنه قال مرة إن الأمير قتل سنة خمس وسبعين فكيف يقول هذا
وعنده كتاب الأمير إليه بعد هذا التاريخ؟
الثالثة ما في رسم (الحبال) من الاكمال ذكر إبراهيم الحبال المتقدم
في شيوخه رقم (26) وقال " وكان مكثرا ثقة ثبتا.. " وفى الاكمال
أيضا في رسم (بزرك) في ذكر الوزير نظام الملك " وكان ثقة ثبتا.. "
وهذه الصيغة " كان ثقة " إنما تقال عادة فيمن قد مات، ولم يمت الحبال
إلا سنة 482 ولا نظام الملك إلا في سنة 485، وربما كانت هذه الكلمة
هي مستند ابن ناصر في قوله الثاني إن الأمير توفى سنة ست وثمانين
وأربعمائة أو في التي تليها وقد تكون هي مستند ياقوت إذ قال إن وفاة
الأمير سنة خمس وثمانين وأربعمائة إن لم يكن وهم، ولا يخدش في
هذا وجود هذه الكلمة في جميع نسخ الاكمال التي وقفت عليها ومنها
النسخة التي ذكر في آخرها قول الأمير إنه فرغ من التبيض سنة سبعين
وأربعمائة، لاحتمال أن الأمير زاد في النسخة زيادات بعد هذا التاريخ
ولما ظهرت النسخة التي زاد فيها ألحق أرباب النسخ التي كانت قبل
ذلك تلك الزيادات في نسخهم، وقد ينظر في هذه القضية بأن كلمة
" كان ثقة " ربما تقال فيمن هو حي ففي ترجمة ابن المسلمة (المذكور في
شيوخ الأمير رقم 22) من تاريخ بغداد هذه الكلمة " وكان ثقة.. "
مع أن الخطيب توفى قبله.
مقدمة المصحح 44

وبالجملة فلم يتضح لي ترجيح لاحد القولين على الآخر غير أن
اشتهار الأول بين البغداديين بدون مخالف محقق يدل على أن الأمير
خرج من بغداد في أوائل سنة خمس وسبعين وأربعمائة أو قبلها
ولم يعد إليها ولا ورد إلى بغداد خبر بحياته بعدها إلا أن يكون شيئا
وقع لابن ناصر بعد زمان.
هذا وإني لما أستوعب الاكمال والمستمر مطالعة وقد يكون فيما
لم أطالعه منهما ما يوضح الحال والله المستعان.
مؤلفات الأمير أشهر مؤلفات الأمير كتاب الاكمال وله كتبت هذه
المقمدة وسيأتي بسط القول فيه، وكتاب تهذيب مستمر الأوهام
وقد تقدمت؟؟ وكتاب الوزراء ذكره الأمير في رسم (البريدي) من
الاكمال قال " أبو عبد الله البريدي الذي ولى الوزارة قد ذكرناه في كتاب
الوزراء " وكتاب مفاخرة القلم والسيف والدنيار، مر ذكره.
الاكمال ووصفه
اسمه التام (الاكمال في رفع [عارض] الارتياب عن المؤتلف
والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب) وكلمة " عارض " ثبتت
في النسختين رقم 5 و 6 الآتي ذكرهما في النسخ.
الاكمال كتاب جليل أثنى عليه أرباب هذا الفن وأهل المصطلح
ومترجمو الأمير وعيرهم فمن أمثلة ذلك: قال ابن نقطة " جمع فيه
كتب الحفاظ المتقدمين وصار قدوة وعلما للحدثين وعمدة للحفاظ
المتقنين وفاصلا بين المختلفين ومزيلا لشبه الشك عن قلوب المرتابين "
مقدمة المصحح 45

وقال النووي في التقريب عند ذكر كتب هذا الفن " أحسنها وأكملها
الاكمال لابن ماكولا " وقال ابن خلكان " هو في غاية الإفادة في رفع
الالتباس والضبط والتقييد وعليه اعتماد المحدثين وأرباب هذا الشأن
فإنه لم يوضع مثله ولقد أحسن فيه غاية الاحسان.. وما يحتاج
الأمير المذكور مع هذا الكتاب إلى فضلية أخرى وفيه دلالة على كثرة
اطلاعه وضبطه وإتقانه ".
الكتاب مرتب على ترتيب حروف المعجم فهو مقسوم إلى ثمانية
وعشرين حرفا، وكل حرف مقسوم إلى قسمين الأول ما جاء في
الأسماء والألقاب والكنى والثاني في مشتبه النسبة، وكل قسم من
هذه الأقسام مرتب على أبواب يشتمل كل باب على مادتين فأكثر يذكر
تحت كل مادة شخص أو أكثر، فإذا كثروا بدأ بالأشخاص الذين يقع
الاشتباه في أسمائهم أو ألقابهم أنفسهم فإذا فرغ منهم قال: (الكنى
والآباء) فذكر من يقع الاشتباه في كنيته أو في اسم بعض آبائه أو كنيته
مثال ذلك قال في حرف الباء الموحدة (باب بجير وبحير وبحير وبحتر)
ثم ذكر المادة الأولى وهي (بجير) فذكر بجير بن أبي بجير وبجير بن
بجرة وبجير بن زهير وعدة بجيرين، ثم قال: (الكنى والآباء أبو بجير
محمد بن جابر وأبو بجير زهير بن أبي سلمى.. والحارث بن بجير..
وجابر بن أبي بجير..) وعند الاستواء يقدم الرجال على النساء ويقدم
الصحابة فمن بعدهم من الرواة الأقدم فالأقدم ثم الشعراء والامراء
والاشراف في الاسلام والجاهلية. هكذا شرط في خطبته ووعد
مقدمة المصحح 46

بأن يرتب الأبواب على ترتيب الحروف وسيأتي شئ من خطبته. وإذ كان
الاشتباه قد يكون في الحرف الأول فلا بد أن يجمع في الباب بين مادتين
مشتبهتين على الأقل مع أن إحداهما من حرف والأخرى من آخر مثل
أول حرف الباء (باب بشر وناشر وياسر وما شر) فترتيب الكتاب
على ثمانية وعشرين حرفا إنما هو بالنظر إلى أول مادة تذكر في الباب
مثل (باشر) هنا وفى الامكان أن يجعل هذا الباب في حرف النون
بتقديم مادة (ناشر) وفى التحتية بتقديم (ياسر) وقس على ذلك
والأمير يحاول أن يكون للتقديم مسوغ ولذلك نجده قد يذكر الباب
في حرف ثم يكتب في الحاشية في موضع آخر أنه ينبغي تأخير ذاك
الباب إليه كما سترى هذا في التعليقات، وبناء على ذلك تختلف النسخ
ويختلف ترتيب المؤلفات في الفن وإنما الممكن مراعاة ترتيب الأبواب
باعتبار الحرف الثاني وما بعده من المواد الأولى منها وقد أرعى الأمير
هذا في الجملة وأخل به في مواضع لأسباب قد تظهر فقدم في باب الألف
باب أبين وما يشتبه به على باب أبا وما يشتبه به وكان ذلك لان قبلهما
باب آمين وأمين وأمين، وأبين قد يشتبه بذلك في الجملة بخلاف أبا،
وعلى كل حال فالاخلال بالترتيب لا ضير فيه فان الفهارس تغنى عنه
وتزيد.
كثيرا ما يستطرد الأمير لذلك نتف من أنساب القبائل والمشاهير
نقلا عن أئمة النسابين من كتبهم المشهورة ويذكر نسخ كتبهم الصحيحة
التي وقعت له وشيوخهم الذين تلقى عنهم وأسانيدهم.
مقدمة المصحح 47

كثيرا ما يذكر الخلاف ويرجح تارة ويسكت أخرى وإذا رجح
ذكر حجته. قلما يتعرض في الاكمال لتوهيم بعض من قبله لأنه أفرد
لذلك كتاب تهذيب مستمر الأوهام وسيأتي نقل خطبته وفيها فوائد
تتعلق بالاكمال.
نسخ الاكمال
1 نسخة دار الكتب المصرية وهي نسخة في مجلدين الأول إلى آخر
حرف الراء في 319 ورقة والثاني إلى آخر الكتاب في 334 ورقة
مقاسها على ما في فهرس معهد المخطوطات رقم 61 في كتب التاريخ
(17؟ 25) عدد الأسطر في الصفحة الكاملة 21 بخط نسخ جميل واضح
والنسخة معتنى فيها بتوضيح الكتابة وإثبات النقط وعلامات الاهمال
والفواصل والشكل في أكثر المواضع الملتبسة، وفى آخر الجزء الأول
ما لفظه " كتبه لنفسه عبد الكريم بن الحسن بن جعفر بن خليفة البعلبكي
.. ووافق الفراغ منه في غرة شعبان سنة إحدى وتسعين وخمسمائة "
وبالحاشية " عارضت به الأصل المنقول منه فصح بحسب الجهد والطاقة
ولله الحمد والمنة " وفى آخر الاثني مثل ما تقدم الا أنه قال " لخمس بقين
من شوال سنة إحدى وستعين وخمسمائة " وقال بعد ذلك " نقلته عن
نسخة الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي (هو ابن عساكر)
وهي بخط محمد بن عبد الملك بن علي بن صير الغافقي التدميري وتاريخ
نسخها في سنة ست وتسعين وأربعمائة " وفى حواشي النسخة تعليقات
عن خط المؤلف منها ص 55 وقع في المتن " باب الأمين والأمير..
مقدمة المصحح 48

ومقابله في الحاشية ما لفظه " بخط المصنف: يرد هذا الباب ويلحق
بباب آمين وأمين وامين في أول الكتاب " وحواش كثيرة عن ابن الفرضي
وعن ابن الجارود وعن الدارقطني وعن الخطيب وعن ابن ناصر وغير
ذلك لعلها منقولة عن حواشي نسخة الحافظ ابن عساكر وستري جميع
ذلك في مواضعه إن شاء الله تعالى، وفيها في مواضع النقل عن نسخة
أخرى كما رآه في ض 29 منها وستري الإشارة إليه في موضعه وفى
النسخة أشياء يسيرة جعلت في المتن ونبه على أنها من زيادة الحميدي
منها في ص 50 وص 188 في رسم (الباجي).
وبالجملة فلو كانت نسخة ابن عساكر نفسها لما زادت على هذه
في الصحة والاتقان بل إن كثيرا من الكتب يوجد منها نسخ كانت
لبعض الحفاظ ومع ذلك نجدها دون هذه بكثير.
وعبد الكريم ذكر في كشف الظنون في الكلام على تامات الحريري
أنه شحرها " صفي الدين عبد الكريم بن حسن اللغوي البعلبكي شرحا جيدا
في الغاية وتوفى سنة 600 " وأنا أعتبر هذه النسخة الأصل وأشير
إليها فيا لتعليقات بلفظ (الأصل).
2 نسخة في المكتبة الآصفية بحيدر آباد دكن حديثة الخط ولكنها جيدة
ومنقولة عن أصل جيد إما أن يكون منقولا من النسخة الأولى وإما
عن أصلها الذي هو نسخة ابن عساكر فإنه موافق للنسخة الأولى في عامة
الأشياء إلا أنه يدرج الحواشي في المتن وعلامة هذه النسخة (ه‍).
3 نسخة أخرى في المكتبة الآصفية أقدم من التي قبلها لكنها رديئة جدا
مقدمة المصحح 49

وهي موافقة للنسخة الثانية. ولم نستفد منها وحدها شيئا.
4 كراريس من نسخة نقلت عن نسخة في السند أهداها إلى حضرة الشاب
العالم الفاضل أبو تراب الظاهري استفدت منها في الجملة وعلامتها (س).
5 نسخة من أول الكتاب إلى أثناء باب الحصيني وما يشتبه به وهي في
ملك حضرة المحسن الكبير نصير السنة ملجأ العلم وأهله صاحب الفضيلة
الشيخ محمد بن حسين نصيف الوجية المشهور بجدة وهي نسخة حديثة
الا أنها مهمة جدا لأنها تختلف عن النسخة الأولى في ترتيب الأبواب
وفى كثير من ترتيب العبارات وتشتمل؟ عدة زيادات ولم تثبت
فيها زيادات الحميدي التي في النسخة الأولى مدرجة في متنها.
والظاهر أن الأمير أخرج الكتاب مرتين فإحدى هاتين النسختين ترجع إلى الأصل المخرج أولا والأخرى إلى المخرج أخيرا وترتيب
الأبواب في الثانية يوافق غالبا ما شرطه الأمير في الخطبة من ترتيبها على
حروف الهجاء وترتيبها في الأولى بخلاف ذلك، فقد يستدل بهذا على
أن الثانية ترجع إلى الأصل المخرج أخيرا، وسياق البيان في الأولى محكم
وبعضه في الثانية مختل وهذا يدل على أن الأولى هي التي ترجع إلى
الأصل المخرج أخيرا، وهذا في نظري أشبه فان ترتيب الأبواب في
الثانية يجوز أن يكون ممن بعد المؤلف إذ قد يقول المغير ليس في هذا
تغيير معنوي، وهو أوفق بقصد المؤلف كما نص عليه في خطبة كتابه.
6 نسخة تحتوي على ما احتوى عليه المجلد الثاني من النسخة الأولى أي
من أول باب الزاي إلى آخر الكتاب وهي في مجلدين الأول مكتوب
مقدمة المصحح 50

على لوحه أنه المجلد الثالث وينتهي بانتهاء (باب عقيل وعقيل وغفيل)
والثاني مكتوب عليه أنه المجلد الرابع يبتدئ بباب عقال وعقال وينتهي
بانتهاء الكتاب هذه النسخة عندي مصورة مكبرة عن فلم بمعهد الخطوطات
للدول العربية ذكر في فهرس المعهد رقم 61 من كتب التاريخ بلفظ
" نسخة كتبت سنة 646 من خط محمد بن المفضل بن الحسن بن موهوب
المهراني [مكتبة] جار الله [باستانبول] 584، 385، 17؟ 25 سم،
ق 870 " وهي بخط واضح جميل في الصفحة 21 سطرا وترتيب الأبواب
فيها فيه مخالفة ما لما في النسخة الأولى. وفيها قليل من الزيادات ومنها
بياضات يسيرة مسددة في الأولى وفى الأولى بياضات مسددة في هذه،
هذا وعلامة هذه النسخة في التعليقات (جا)
منهج الكتاب تقدم شئ عن منهاج الاكمال ونتم ذلك بقطعة من خطبته
قال ".. لما نظرت في كتاب أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب
الذي سماه: تكملة المؤتلف والمختلف لكتاب أبي الحسن علي بن عمر
الدارقطني في المؤتلف والمختلف، ولكتابي عبد الغني بن سعيد الأزدي في
المؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة، وجدته قد أخل بأشياء كثيرة
لم يذكرها، وكرر أشياء قد ذكراها أو أحدهما، ونسبهما إلى الغلط
في أشياء لم يغلطا فيها، وترك أغلاطا لهما لم ينبه عليها، ووهم في أشياء
مما استدركه سطرها على الغلط.
فآثرت أن أعمل في هذا الفن كتابا جامعا لما في كتبهم وما شذ عنها،

(1) لم تصل إلى هذه النسخة إلا بعد تمام طبع المجلد الأول في الاكمال
مقدمة المصحح 51

وأسقط ما لا يقع الاشكال فيه ما ذكروه، وأذكر ما وهم فيه أحدهم
على الصحة، وما اختلفوا فيه وكان لكل قول وجه ذكرته.
فبدأت به محتسبا بعلمه وراجيا الثواب بتلخيصه، إذ كان أكبر
عون لطالب العلم على معرفة ما يشتبه عليه من الأسماء والأنساب
والألقاب التي يحتاج إلى قراءتها وكتابتها. ورتبته على حروف المعجم
وجعلت كل حرف أيضا على حروف المعجم، وبدأت في كل باب
بذلك من اسمه موافق لترجمته، ثم بمن كنيته كذلك، ثم أتبعته بذكر
الآباء والأجداد، وقدمت في كل صنف الصحابة، وأتبعتهم بالتابعين
وتابعيهم إن كانوا في ذلك الباب، وإلا الأقدم فالأقدم من الرواة،
ثم جعلت بعد ذكر من له رواية الشعراء والامراء والأشراف في الاسلام
والجاهلية وكل من له ذكر في خبر من الرجال والنساء، ختمت كل
حرف بمشتبه النسبة منه ليقرب إدراك ما يطلب فيه، ويسهل على
مبتغيه " وبمراجعة الكتاب يتبين مقدار نجاح الأمير في الوفاء بما التزمه
هنا وقد تقدمت خطبة تهذيب مستمر الأوهام وأذكر هنا شيئا من خطبة
كتاب ابن نقطة وبقية الكتب التي التزمت تلخيص فوائدها قال ابن نقطة:
" نظرت في كتاب الأمير أبي نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر
الحافظ المعروف بابن ماكولا الذي جمع فيه كتب الحفاظ المتقدمين
وصار قدوة وعلما للمحدثين وعمدة للحافظ المتفننين، وفاصلا بين
المختلفين، ومزيلا لشبه الشك عن قلوب المرتابين فوجدته قد بيض
فيه تراجم واستشهد رحمه الله قبل أن يلحقها ومواضع قد ذكر فيها قوما
مقدمة المصحح 52

وترك آخرين يلزمه ذكرهم ولم يبيض لهم وتراجم قد نقلها ثقة
بمن تقدمه من غير كشف والصواب بخلافها، أخرى كان الوهم من
قبله فيها ثم قد حدثت من بعده تراجم لها من أسماء المتقدمين ونسبهم
ما يشبه بها. فاستخرت الله تعالى في جمع أبواب تشتمل على ما وصل إلى
من ذلك وسطرتها على وضع كتابه وأتبعنا كل حرف بمتبه النسبة
فيه مع ضيق الزمان وتعذر الامكان والاعتراف بالتقصير في هذا
الشأن، ليتذكر بذلك من أحب أن يجمع كتابا في هذا الفن،
ولو وجدنا بعض الطلبة المتيقظين قد نظر في هذا الباب وصرف الهمة
إليه لاعتمدنا في ذلك عليه مع أنه لم يمنعنا أن نستكثر مما أوردناه إلا أنا
وجدنا كثيرا من الأسماء التي يحتاج إليها بخط من لا يعتمد على ضبطه
ولا تلوح آثار الاتقان في خطبه وإن كان من ثقات الرواة وممن يتهمه
بالحفظ بعض الطلبة الغباة، فأخذنا ما وجدناه بخط الحفاظ مثل أبي نعيم
الأصبهاني ومؤتمن بن أحمد الساجي ومحمد بن طاهر المقدسي وعبد الله
ابن أحمد السمرقندي وأبي الفضل محمد بن ناصر السلامي وأبي طاهر
أحمد بن محمد السلفي وأبي العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمذاني وأبي محمد
عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي وأبي القاسم علي بن عساكر
الدمشقي وأبي موسى محمد بن عمر الأصبهاني وأبي سعد عبد الكريم بن
محمد السمعاني وأبي عامر محمد بن سعدون العبدري ومن بعدهم من ثقات
الطلبة المميزين والعلماء المبرزين، وما وجدناه بغير خط هؤلاء ومن
أشبههم رفضناه ولم نلتفت إليه ولم نعتمد في هذا الباب عليه، مع أن
مقدمة المصحح 53

البشر لا يخلو من وهم وغلط نسأل الله الكريم أن يوفقنا لصواب القول
والعمل، وأن يحرسنا من الخطأ والزلل بمنه وكرمه أنه سميع الدعاء ".
وفى خطبة كتاب منصور ابن العمادية ما لفظة: " لما وقفت على
كتاب الحافظ أبي بكر محمد بن عبد الغني بن أبي بكر ابن نقطة البغدادي
في مشتبه الأسماء والنسب المذيل على كتاب الأمير أبي نصر علي بن
هبة الله بن علي بن ماكولا البغدادي رأيت كتابا مليحا ورصفا سديدا
إلا أنه أخل بتراجم منها ما لم تقع له ومنها ما وقع له وأخرجه في
بعض التراجم ويدخل في ترجمة أخرى ومنها ما حدث بعده أحببت
أن أذيل على كتابه بما تيسر لي من ذلك وعجلته في موضعه خوفا من
تعذر الامكان وقواطع الزمان ".
وفى خطبة التكملة لابن الصابوني ما لفظه: " لما وقفت على كتاب
(اكمال الاكمال) الذي صنفه الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغني بن
ابن بكر ابن نقطة البغدادي رحمه الله مذيلا به على كتاب الأمير أبي نصر
علي بن هبة الله بن علي المعروف بابن ماكولا رحمه الله وبلغه الله نهاية
الآمال وجدته أحسن فيه الجمع، وأجاد المقال، ونبه على فوائد
كثيرة، سمعها في رحلته من أفواه الرجال، وأخذها عن أولى الحفظ
والترحال، بيد أنه أغفل ذكر جماعة في بعض التراجم، يلزمه ذكرهم
من هذا المثال، وجماعة لم يقعوا له ولا خطروا منه على بال، فأحببت
أن أنبه عليهم وأنسج على هذا المنوال.
وقال الذهبي في خطبة المشتبه " هذا كتاب مبارك... اخترته
مقدمة المصحح 54

وقربت لفظه وبالغت في اختصاره بعدن أن علقت في ذلك كلام الحافظ
عبد الغني.. وكلام الأمير الحافظ أبي نصر ابن ماكولا وكلام الحافظ
أبي بكر ابن نقطة وكلام شيخنا أبي العلاء الفرضي وغيرهم وأضفت إلى
ذلك ما وقع لي أو تنبهت له فاعلم أرشدك اله أن العمدة في مختصري
هذا على ضبط القلم إلا فيما يصعب ويشكل فيقيد ويشكل.. فأتقن
يا أخي نسختك واعتمد على الشكل والنقط ولا بد وإلا لم تصنع شيئا ".
قال المعلمي: يظهر من تعقبات التوضيح والتبصير لكثير مما في المشتبه
مع النص أنه وقع كذلك أي على الوهم في النسخة التي بخط مؤلفه ان
أبا عبد الله رحمه الله لم يتمكن هو مما طالب به من إتقان النسخة.
وقال ابن ناصر الدين في خطبة التوضيح " أما بعد فان كتاب
المشتبه.. كتاب مشتمل على فوائد محتو على نفائس ليس له في مجموعه
نظير لكن اختصاره أدى إلى التقصير.. " ثم ذكر خطبة المشتبه ثم
قال " قلت ضبط القلم لا يؤمن التحريف عليه.. وهذا الكتاب أراد
مصنفه زوال الاشكال.. لكن الاختصار قاده إلى كثير من الاهمال
... فأوضحت ولله الحمد ما أهمله... ورفعت في بعض الأنساب
ونبهت على الصواب فيما وقع خطأ في الكتاب... " قال المعلمي:
لقد قصر في وصف شرحه جدا.
وقال ابن حجر في خطبة التبصير " لما علقت كتاب المشتبه الذي
لخصه الحافظ الشهير أبو عبد الله الذهبي رحمه الله وجدت فيه اعوازا من
ثلاثة أوجه أحدها وهو أهمها تحقيق ضبطه لأنه أحال في ذلك على
مقدمة المصحح 55

ضبط القلم فما شفى من ألم، ثانيها اجحافه في الاختصار بحيث أنه يعمد
إلى الاسمين المشتبهين أو أكثر فيقول في كل منهما: فلان وفلان وفلان
وغيرهم،... وكان ينبغي أن يستوعب أقلهما، وثالثها وفيه مالا يرد
عليه إلا أن ذلك من تتمة الفائدة ما فاته من التراجم المستقلة
(الأبواب والمواد).. مع كونها في أصل ابن ماكولا وذيل ابن نقطة
اللذين لخصهما وزاد من ذيل أبي العلاء الفرضي وغيره ما استدرك
عليهما فاستخرت الله تعالى في اختصار ما أسهب وبسط ما أجحف في
اختصاره بحيث يكون ما أقتصر عليه من ذلك أزيد من حجمه قليلا
فأعان الله على ذلك ولله الحمد. فكل اسم كان شهيرا بدأت به ولا
أحتاج إلى ضبطه بل أضبط ما اشتبه به بالحروف، وكل حرف لم
أتعرض له فهو نظير الذي قبله إهمالا وإعجاما وحركة وسكونا..
واعتمدت على نسخة المصنف التي بخطه وعلى الأصول التي نقل هو
منها وعلى ما غلب على ظني أنه لم يراجعه حالة تصنيفه كالأنساب
للرشاطي ولابن السمعاني وكالذيل الذي ذيل به الحافظ منصور بن سليم
.. وكالذيل الذي ذيل به العلامة علاء الدين مغلطاي.. ".
قال المعلمي: أما أنا فأبدأ بتحقيق متن الاكمال شيئا فشيئا بالمقابلة
بين النسخ ومراجعة المظان من الاكمال نفسه ومن أخيه المستمر (أعني
تهذيب مستمر الأوهام) وعند أدنى اشتباه أراجع ما عندي من أصوله
ككتاب ابن حبيب وكتاب الآمدي وكتابي عبد الغني وطبقات خليفة
وطبقات ابن سعد ومعجم المرزباني وكل مرجع تصل إليه يدي وأطمع
مقدمة المصحح 56

أن أجد فيه ضالتي، فان وجدت ما يوافق الأصل فحسب فذاك، وإن
وجدت ما يبينه أو يخالفه أو يزيد عليه زيادة متصلة وهي التي تتعلق
بالشخص المسمى في الاكمال بون زيادة شخص آخر في المادة علقت ذلك على
موضعه. فإنما الزيادات المنفصلة فهي على أضرب، الأول زيادة شخص
أو أكثر في المادة المذكورة في الأصل فهذه أعلق لزيادتها بعد انتهاء
نظائرها في الأصل ففي. (بابن احمد واحمد واحمر) ذكر الأمير في المادة
الأخيرة من اسمه احمر فعلقت على منتهاه ذكر من زيد عليه ممن اسمه
احمد ثم قال الأمير (الكنى والآباء) فذكر من يقال له أبو أحمر
أو يكون في أثناء نسبه من اسمه أحمر فعلقت على منتهاه من زيد عليه
من هذا القبيل، نعم إذ كان المزيد قريبا للذكور في الاكمال كأن يكون
ابنه أو أخاه أو نحو ذلك فقد أعامله معاملة الزيادة المتصلة.
الضرب الثاني زيادة مادة كاملة فهذه أنبه عليها في الموضع المناسب
لها من عنوان الباب ثم أعلقها عن مجئ دورها، مثلا في الاكمال (باب
اثان وابان) فهاتان مادتان، وقد زادوا عليه مادة ثالثة وهي (ايان) فهذه
زيادة حتمية، زاد ابن نقطة في الباب (أثال) وزاد منصور في الباب أيضا
(اياز) فعلقت على قوله (باب اثان وابان) قولي " وايان وأثال
وايز " ثم علقت على آخر الباب بيان من يقال له ايان فمن يقال له
أثال فمن يقال له اياز ناقلا نص أول من زاد ذلك. هذا وقد أهمل
المشتبه والتوضيح والتبصير مادتي (أثال واياز) بعلة أن صورة
اللام والزاي مخالفة لصورة النون، وحجة من زادها أن هذه أسماء
مقدمة المصحح 57

غريبة لا يعرفها كثير من الناس واللام والزاي كثيرا ما تشتبه بالنون
في الخط المعلق ونحوه، وعلى كل حال فأنا لا أهمل مثل هذه الزيادة،
نعم إذا كان هناك مادتان مشتبهتان حق الاشتباه فانى أعقد منهما بابا وأعاملهما معاملة الضرب الآتي.
الثالث ما كانت الزيادة لمادتين فأكثر لا تشتبهان بمادة في الاكمال
فانى أعقد لذلك بابا مستقلا مثل (ابرجة واترجة) و (بريال وترثال)
وكنت أريد أن أعلق هذه الأبواب في المواضع المناسبة لها ثم أحجمت
عن ذلك الأمور، الأول أن هذه زيادات مستقلة، الثاني كراهية طول
التعليقات جدا، الثالث رجائي أن أظفر بمزيد من ذلك، فآثرت أن
أؤخرها لأجمعها في جزء مستقل يمكن أن يطبع بعد انتهاء طبع
الاكمال تتمة له.
هذا وإني أنقل الزيادة عن أول من زادها ولا أذكرها عمن بعده
فقد يزيد ابن نقطة زيادة فتذكر في المشتبه والتوضيح والتبصير أو بعضها
فأنقلها عن ابن نقطة فقط، وإن تعدد الزائدون والزيادات ذكرت زيادة
ابن نقطة ثم منصور ثم الصابوني ثم الذهبي ثم ابن ناصر الدين ثم ابن حجر
أو من زاد منهم، وإذا وجدت الزيادة في غير هذه الكتب من المراجع
ذكرتها ناسبا لها إلى مرجعها.
ويكثر هذا في مشتبه النسبة إذ أجد في الأنساب ومعجم البلدان
عدة زيادات.
مقدمة المصحح 58

الاصطلاحات والرموز
ألفاظ الضبط منها ما هو معروف أو واضح أما ما قد يخفى فمنه
أن الأمير يطلق " المبهمة " بمعنى " المهملة " قال في (أحنف) " بحاء مبهمة "
ويطلق المتأخرون على الباء: " الموحدة " وعلى التاء: " المثناة من فوق "
ويقول بعضهم: " الفوقانية " وأنا أقول: " الفوقية "، وعلى الثاء:
" المثلثة " وعلى الياء: " المثناة من تحت " التحتانية " " التحتنة " والغالب
الاكتفاء في ضبط الراء والزاي باسمهما، وربما قيل: الراء المهملة،
والزاي المعجمة، وهو جيد لان صورة الهمزة (ء) قد تشتبه
بصورة الياء (ى) ولا سيما عند التثنية بالياء فان بعض الكتاب
قد يكتب تثنية راء هكذا " كتبت رائين ".
وليس في الكتاب رموز ولا في تعليقاتي إلا رموز النسخ وقد
تقدم بيانها، نعم قد أكتب بعد ذكر كتاب ابن نقطة (ظ) أو (د)
لتعيين إحدى نسختيه فالأول لنسخة الظاهرية والثاني لنسخة الدار اختصر
أسماء الكتب كقولي " المستمر " لكتاب تهذيب مستمر الأوهام،
و " التهذيب " لكتاب تهذيب التهذيب لابن حجر و " التاج " لشرح
القاموس ونحو ذلك مما لا يخفى على الممارس.
قضايا فيها نظر ثم قضايا لم يتضح لي صوابها:
الأولى النسبة إلى الأسماء الثلاثية المقصورة، لا يخفى أن قاعدتها
قلب الألف واوا عند النسبة، لكن يأتي في كلامهم ما يخالف ذلك
كما ستراه في مواضعه، والذي أراه أن ما خالف ذلك إن كان ذاك
مقدمة المصحح 59

الاستعمال قديما أو مشهورا أبقى على ما هو عليه على أنه من شواذ
النسب، وإلا فخطأ.
الثانية قضية هاء سيبويه ونحوه على طريقة من يسكن الواو مع
ضم ما قبلها وفتح ما بعدها، هل تبقى هاء وقفا ووصلا؟ نقلت في
التعليق على ص 164 من الجزء الأول المطبوع من الاكمال ما وقفت
عليه في ذلك، ولم يظهر لي بعد ما يزيل الشك، ولم يقنعني ما في التاج.
الثالثة قضية سائر الأسماء الأعجمية التي آخرها هاء، المعروف في
الفارسية اسكان هذه الهاء فإذا اضطروا إلى تحريكا لالحاق علامة الجمع
ونحوه بالكلمة قلبوها (كافا) وهو الحرف الذي بين الجيم والقاف
والكاف، يقولون (بنده) أي العبد ويقولون في جمعه (بندگان)
وفى المصدر (بندگي) ونجد هذه الهاء فيما عرب قديما قد جعلت جيما
أو قافا أو كافا، مثل ارندج وبنفسج، واستبرق وشوذانق، وتربك
ونيزك. ومن سنتهم قلب الكاف جيما أو قافا أو كافا كما صرح به علماء
العربية والتعريب ووجه ذلك واضح فان الگاف تقارب كلا من هذه
الثلاثة، فكأنهم لما رأوا العجم إذا اضطروا إلى تحريك تلك الهاء جعلوها
گافا وعلموا أنها بعدن التعريب تكون دائما عرضة للتحريك عاملوها
في التعريب معاملة الگاف.
وثم أربعة أسماء صرح أهل العلم بأنه يبقى آخرها هاء وقفا ووصلا
وهي (ماجة داسه منده سيده)، وكأن وجه هذا أن الهاء في
أواخر الأسماء الأعجمية تعتبر حرفا أصليا، وفى العربية أسماء آخرها هاء
مقدمة المصحح 60

أصلية بعد فتحة ثمل مدره، ومنزه ومهمه فلما ذا لا تترك تلك الهاء
عند التعريب على أصلها، والتحريك الذي يعرض لها في العربية ليس
هو التحريك الذي يعرض لها في العجمية.
بقى ان هناك أسماء كثيرة من هذا القبيل يعاملها المتأخرون معاملة ما
آخره هاء تأنيث فهل لذلك مستند؟
أرجو ممن له علم بهذه القضايا أن يكتب إلى أو إلى دائرة المعارف العثمانية
وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاه.
عبد الرحمن بن يحيى المعلمي
مكة المكرمة
مقدمة المصحح 61

الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب
تأليف: الأمير الحافظ ابن ماكولا
الجزء الأول
دار الكتاب الاسلامي
الفاروق المكتبة للطباعة والنشر
خلف 60 ش راتب - حدائق شبرا
القاهرة. ت: 647526 بسم الله الرحمن الرحيم
رب أعن
قال الأمير الاجل الحافظ أبو نصر على ابن الوزير الاجل أبي القاسم
هبة الله بن علي بن جعفر رحمه الله:
الحمد لله رب العالمين وصلواته على أكرم المرسلين محمد وآله الطاهرين
وأصحابه المنتجبين وأزواجه المنزهات من الرجس أمهات المؤمنين وعلى
التابعين لهم باحسان إلى يوم الدين.
وبعد ذلك فانى لما نظرت في كتاب أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت
الخطيب الذي سماه: تكملة المؤتلف والمختلف لكتاب أبي الحسن على
ابن عمر الدارقطني في المؤتلف والمختلف، ولكتابي عبد الغني بن سعيد
الأزدي في المؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة (1)، وجدته قد أخل بأشياء
كثيرة لم يذكرها، وكرر أشياء قد ذكراها (2) أو أحدهما، ونسبهما إلى
الغلط في أشياء لم يغلطا فيها، وترك أغلاطا لهما لم ينبه عليها، ووهم
في أشياء مما استدركه سطرها (3) على الغلظ.

(1) نص: سماه التكملة لكتابي أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني وأبي محمد عبد الغني
ابن سعيد الأزدي في المؤتلف والمختلف وكتاب عبد الغني بن سعيد في مشتبه النسبة.
(2) نص: وكرر ما قد ذكراه (3) نص. ووهم في أسماء فسطرها.
1

فآثرت أن اعمل في هذا الفن كتابا جامعا لما في كتبهم وما شذ
عنها، وأسقط مالا يقع الاشكال فيه مما ذكروه، وأذكر ما وهم فيه
أحدهم على الصحة، وما اختلفوا فيه وكان لكل قول وجه ذكرته.
فبدأت به محتسبا بعلمه وراجيا الثواب بتلخيصه، إذ كان أكبر عون
لطالب العلم على معرفة ما يشتبه عليه من الأسماء والأنساب والألقاب
التي يحتاج إلى قراءتها وكتابتها. ورتبته على حروف المعجم وجعلت
كل حرف أيضا على حروف المعجم، وبدأت في كل باب بذكر من
اسمه موافق لترجمته، ثم بمن كنيته كذلك، ثم أتبعته بذكر الآباء
والأجداد، وقدمت في كل صنف الصحابة، وأتبعتهم بالتابعين وتابعيهم
ان كانوا في ذلك الباب، والا الأقدم فالأقدم من الرواة، ثم جعلت
بعد ذكر من له رواية، الشعراء والامراء والأشراف في الاسلام
والجاهلية وكل من له ذكر في خبر من الرجال والنساء، وختمت
كل حرف بمشتبه النسبة منه ليقرب ادراك ما يطلب / فيه، ويسهل على
مبتغيه، ولو كنت قد ذكرت ما في كتبهم وحدها ولم أهذب أغلاطها
وأسقط ما لا يحتاج إليه منها ولم أضف إلى ذلك شيئا لكنت قد قربت
طريقا شاسعا وأزلت عناء كثيرا، فكيف وقد أضفت إلى ما ذكروا
شيئا كثيرا لم يوردوه، وحققت أشياء كانت مضطربة في كتبهم،
وأصلحت أوهاما ظاهرة قد سطرت فيها على السهو. ولست أدعى
التقدم عليهم في هذا الفن ولا المساواة لهم فيه ولا المقاربة، وإنما
أدعى انى تتبعت هذا الفن أوفى مما تتبعوه، وصرفت إليه اهتمامي أكثر
2

مما صرفوه، وتركت التأول الضعيف الذي اجعله طريقا إلى تغليط أئمة
هذا الشأن الذين بأقوالهم نقتدي، ولآثارهم نقتفي، ولأني كفيت مؤنة
التتبع لما أودعوه كتبهم فخف عنى أكثر الثقل وسقط عنى أعظم العناء.
وأنا ارغب إلى الله تعالى ان يمدني بالعون والتوفيق وأن يهديني لأحب
الطريق ويحرسني من السهو والخطأ والزلل، وما ذلك عليه بعزيز.
حرف الهمزة
باب ءابي، وأبي، وأبي
أما ءابي بعد الهمزة الف فهو ءابي اللحم الغفاري له صحبة ورواية
عن النبي صلى الله عليه وسلم، اختلف في اسمه فقيل: عبد الله بن عبد الملك (1);
وقيل: خلف بن عبد الملك (2); وقيل: الحويرث بن عبد الله بن خلف
ابن مالك بن عبد الله بن حارثة بن غفار. قتل يوم حنين، وقال ابن
الكلبي: ءابي اللحم هو خلف بن مالك بن عبد الله بن غفار لامن ولد
حارثة بن غفار، وكان لا يأكل ما ذبح للأصنام، ومن ولده الحويرث

(1) قاله خليفة وأبو عبيدة زاد خليفة ص 18 " ويقال اسمه خلف بن عبد الملك ". وفى
الإصابة عن المرزباني " عبد الله بن عبد ملك " قال الحافظ " رأيته بخط الرضى الشاطبي:
عبد ملك بفتح اللام.. " (2) قاله الهيثم بن عدي وكذا ابن الكلبي وزعم أنه
جاهلي وإنما الصحبة لحفيده الحويرث بن عبد الله بن خلف. ويشهد له ما في جمهرة
ابن حزم ص 176 " وأبو نويرة بن شيطان بن عبد الله بن آبي اللحم قتل يوم
اليرموك " ويعارضه ان في الصحابة عميرا مولى آبي اللحم روى عن مولاه، ولم
يذكره أحد فيما اعلم بلفظ " مولى ابن آبي اللحم " أو " مولى آل أبي اللحم " فالله اعلم.
3

ابن عبد الله بن ءابي اللحم، [وكأن هذا هو الأشبه (1)] ومن قال فيه:
عبد الله بن حارثة، فقد وهم. ومولاه عمير له صحبة ورواية أيضا (2).
وأما أبي مقصور بفتح الهمزة وكسر الباء وتشديد الياء فهو محمد
ابن يعقوب بن أبي، وهو ابن أخت الدقيقي، حدث عن خاله، يروى عنه
القاضي أبو الطاهر السدوسي.
وأما أبي بضم / الهمزة وفتح الباء وتشديد الياء أيضا فكثير.
باب ءاذين وأذين
أما ءاذين بألف بعد الهمزة فهو منصور بن ءاذين يروى عن مكحول
روى عنه عبد العزيز بن الماجشون * وءاذين ورد في حكاية انه ابن داود
النبي صلى الله عليه * وعلي بن الحسن بن ءاذين التوزي حدث عن صالح
ابن عمران عن علي بن حميد عن شبعة انه قال: الرحلة في طلب الحديث
فقر حاضر. رواها الحضرمي (3) عن أبي سعيد بن عبدويه عنه.

(1) من نص ومثله في التوضيح عن هذا الكتاب ونقل عبارة للمؤلف في التهذيب
وفيها " ليس في ولد حارثة من اسمه عبد الله " وعبارة نص في هذا الفصل فيها
تقديم وتأخير (2) وأبو نويرة بن آبي اللحم تقدم وزاد في تب " وآبي الخسف
لقب خويلد بن أسد بن عبد العزى والد خديجة.. وفيه يقول يحيى بن عروة بن
الزبير:
أب لي آبي الخسف قد تعلمونه * وفارس معروف رئيس الكتائب
(3) بهامش الأصل هو أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم، محدث مصري،
يعرف بابن الطحان، له كتاب المؤتلف والمختلف " انظر المقدمة.
4

وأما أذين مقصور بذال معجمة مكسورة أيضا (1) بغير ألف فهو
أبو بكر محمد بن أحمد بن جعفر بن أذين [كان يسكن شروان له كتاب
الرقائق يروى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال لنا القاضي: انه معروف
بالمد. روى عنه القاضي أحمد بن سلهون البرتي (2)] روى عن أبي عمرو
سعيد بن محمد بن نصر وأبي الحسن علي بن محمد بن مهرويه روى عنه
أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني * وابن أذين نديم كان
لأبي نواس وفيه يقول:
إسقني يا ابن أذين * من شارب الزرجون (3)
باب ءامين وأمين وأمين [وأمير وأمير (4)]
أما ءامين بعد الهمزة الف فهو (5) عبد الرحمن بن ءامين أبو العلاء
روى عن انس بن مالك وابن المسيب والزهري حدث عنه أبو يحيى الحماني
ويونس بن بكير، وله عن سعيد أحاديث لا يتابع عليها، وقال البخاري:

(1) وقع في التبصير " بالقصر والضم وفتح الذال " وهذا سهو
(2) ما بين
الحاجزين ليس في نص، وأحمد بن سهلون هذا لم أجده ولا ذكر فيمن يقال له
" البرتي " والله أعلم.
(3) في التوضيح " اسمه محمد ولقبه الجماز. وأذين اسم أمه
فيما قاله أبو الفتح ابن جنى وغيره " انظر ترجمة الجماز في تاريخ بغداد (3 / 125) وغيره
(4) ما بين الحاجزين ليس في الأصل في هذا الموضع ولكن فيه ص 55 " باب الأمين
والأمير.. " وفوقها عن نسخة " باب امين وأمير.. " وبالهامش ما لفظه
" بخط المصنف: يرد هذا ويلحق بباب ءامين وأمين وأمين في أول الكتاب "
وقد امتثلت امر الأمير وسيأتي بيان بقية المنقول من هناك.
(5) هكذا في نص
ووقع في الأصل " بالمد والهمز " كذا، وفى التبصير " بالمد وكسر الميم ".
5

عبد الرحمن بن يامين: قال الدارقطني: الأول أصح.
وأما أمين مقصور فكانت قريش تسمى النبي صلى الله عليه وسلم
قبل النبوة الأمين * وأبو عبيدة بن الجراح سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أمين هذه الأمة * والأمين أمير المؤمنين محمد بن هارون الرشيد * وأبو بكر
محمد بن الحسن بن علي بن حامد الطواويسي الأمين حدث عن محمد بن
يحيى الكسائي المقرئ حدث عنه إبراهيم بن محد بن هارون، توفى سنة
تسع وثلاثين وثلاثمائة (1).
وأما أمين مضموم الهمزة مقصور مفتوح الميم فهو أمين بن عمرو / المعافري أبو خارجة مصري يروى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه
أبو قبيل، قاله ابن يونس; والمشهور به كنيته وهي صحيحة، وقيل اسمه
أمين، وما وجدت ذلك في طريق صحيح، ولم يصح اسم أبيه أيضا *
وأمين (2) بن احمر (3) اليشكري استعمله عثمان بن عفان رضي الله عنه على
خراسان، قاله سيف بن عمر * وأمين بن ذروة بن نضلة بن بهصل الحرمازي
حدث عن جده نضلة روى عنه ابنه الجنيد حديث الأعشى * وأمين بن
مسلم هو أمين العبسي عبس مراد حدث عنه سعيد بن عفير في الاخبار *
الكنى:
أبو الأمين عن أبي هريرة روى عنه أبو الوازع جابر بن عمر;
قال يحيى بن معين: لم اسمع بأبي أمين الا في حديث أبي هريرة: آخرهم

(1) وفى الايناس " في حمير بنو أمين بن عمرو "
(2) يأتي عن ابن الكلبي انه " أمير "
بالراء (3) يأتي رفع نسبه.
6

موتا * وأبو أمين كثير بن الحارث البهراني عن القاسم أبي عبد الرحمن قاله
الجارودي عن أبي أيوب البهراني (1).
(وأما أمير بفتح الهمزة آخره راء ممن روى الحديث فكثير منهم
الحجاج بن يوسف * وخالد بن عبد الله القسري * ونصر بن سيار * وعبد الله
ابن طاهر * ومحمد بن بدر الحمامي حدث عنه شيخنا بشرى * والأمير أبو سهل
عبد الرحمن بن ممد البلخي، حدث عنه النعيمي وغيره * وخلق كثير مثلهم (2).
وأما أمير بضم الهمزة فهو أمير (3) بن احمر بن مسهر بن أمية بن قيس
ابن مالك بن عامر بن ثعلبة بن جشم بن غبر بن غنم ابن حبيب بن كعب
ابن يشكر، ولى خراسان، قاله ابن الكلبي.)
باب أبين وأبين
اما أبين بفتح الهمزة وسكون الباء المعجمة بواحدة وفتح الياء المعجمة
باثنتين من تحتها فهو أبين بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ،
إليه ينسب عدن أبين.
وما أبين بضم الهمزة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء
المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبين بن سفيان يروى عن غالب بن عبيد الله
وعبد الله (4) بن عمر وأبي حازم، روى عنه كثير بن مرة الفلسطيني، صاحب
مناكير عزيز الحديث.

(1) من هنا إلى آخر الباب محمول من ص 55 كما سبق أول الباب
(2) زاد في نص
" وعبد الله بن المعتز وأبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله ".
(3) تقدم أول
الباب انه " امين " بالنون.
(4) نص " وعبيد الله ".
7

باب أبا وأباء وأيا
اما أبا مشدد الباء مقصور فهو أبا بن جعفر بن أبا أبو جعفر (1) النجيرمي
روى عن أحمد بن سعيد بن عمر المطوعين الثقفي النجيرمي والحسن بن محمد
الجدي وموسى بن بهلول وغيرهم، روى عنه عمر بن إبراهيم بن مردويه
الكرجي وأحمد بن محمد بن إدريس النوري، فيه ضعف; وذكره الخطيب
في باب أبا بالتخفيف، قال: أبا بن جعفر النجيرمي; ووهم في ذلك، وإنما هو
أبا بالتشديد، أجمع على ذلك البصريون، وثبتني فيه السعيد أبي (2)
ووجدت ذلك مستفيضا بالبصرة; / وفى النجيرميين أبا كثير، يخاطبون
أكثر من يلقونه بأبا، ولا خلف، وثبتني فيه أيضا ابن شبة * وأبا بن
الصامغان من ملوك النبط، وهو الذي حفر نهر أبا، ذكر ذلك الهيثم
ابن عدي * وسالم بن عبد الله بن أبا أندلسي، روى عن العتبى وابن مزين،
مات هناك سنة عشر وثلاثمائة، قاله ابن يونس (3).

(1) كذا وقع في الأصل، والذي في نص " أبا بن جعفر بن أبي جعفر " ومثله
في التوضيح ويشهد له ما في ترجمة أبا من الميزان واللسان ان كنيته أبو سعيد،
وذكر ذلك في الميزان عن الحافظ حمزة السهمي عن الحافظ ابن محمد الحسن بن علي
ابن عمر
(2) وسماه ابن حبان " ابان " قال في اللسان " صحفه وإنما هو بهمزة لا بنون "
وقول الحافظ " بهمزة " سهو. وقد قال هو في التبصير " بفتح الهمزة وتشديد
الموحدة وقيل بتخفيفها مقصور " ورجح السيوطي في اللآلي قول ابن حبان
بأنه لقيه، ويرد هذا بأن جماعة آخرين لقوه وأطبقوا على أنه بدون نون، ولعل
ابن حبان علق اسم هذا الرجل في كتابه ثم بعد زمان قرأه فوهم فيه.
(3) في التوضيح
" وأخوه محمد بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن أبا معتق الأمير عبد الرحمن
ابن معاوية الداخل روى عن شيخي أخيه المذكورين وغيرهما توفى سنة ثمان
وثلاثمائة قبل وفاة أخيه سالم بستين ".
8

واما أباء بتشديد الباء وبالمد فهو الاباء بن أبي بن نضلة بن جابر
ابن شجنة بن نوفل بن جابر بن شجنة بن حبيب بن أسامة بن مالك بن نصر
ابن قعين، كان شريفا في زمانه، ذكره ابن الكلبي * وأبي بن الاباء له خبر
مع الحجاج بن يوسف، ذكره أبو العيناء، لا أدري هو ولد الذي قبله
أم لا (1)؟
وأما أيا بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها (2) فهو أبو الحسن على
ابن محمد بن الحسين بن عبدوس بن إسماعيل بن رستان بن أيا بن سيبخت،
شيخ للحضرمي، ذكره في المؤتلف والمختلف.

(1) نص ".. أبو العيناء ولعل هذا ولد الذي قبله " ومثله في التوضيح عن
هذا الكتاب قال في التوضيح " والذي وجدته في جمهرة النسب لابن الكلى:
والاباء أبي بن نضلة بن جابر كان شريفا في زمانه انتهى " ثم حكى عن الهيثم بن عدي
" دخل أبي بن الاباء على الحجاج بن يوسف فقال أصلح الله الأمير، موسوم بالميل
مشهور بالطاعة خرج أخي مع ابن الأشعث فحلق على اسمى فحرمت عطائي وهدم
منزلي. فقال اما سمعت ما قال الشاعر؟ قال وما قال؟ قال:
جانيك من يجنى عليك وقد * تعدى الصحاح مبارك الجرب
ولرب مأخوذ بذنب قرينه * ونجا المقارف صاحب الذنب
قال أيها الأمير انى سمعت الله تعالى يقول غير هذا. قال وما قال جل ثناؤه؟
قال قال (قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا.. لظالمون). قال يا غلام أردد
اسمه وابن داره وأعطه عطاءه ومر مناديا ينادى: صدق الله وكذب الشاعر ".
(2) بلا مد كما في التبصير وغيره.
9

باب أبزى وأبذى
اما أبزى بالباء والزاي فهو عبد الرحمن بن أبزى (1).
وأما أبذى بالباء والذال المعجمة فهو أبذى بن عدي بن تجيب من
ولده جماعة من أهل العلم، ومن مواليه جماعة منهم عبد الرحمن بن يحنس
مولى بنى أبذى كان عريفا على والى تجيب، وكان في شرف العطاء،
وهو الذي تولى قتال ابن الزبير مدة فيما ذكره ابن عفير، قاله ابن يونس.
باب أبرد وأبود
اما أبرد بسكون الباء وتخفيفها وبالراء فجماعة.
وأما أبود بضم الباء وتشديدها فهو أبود بطن من الصدف منهم
أحمد بن يونس بن سويد الصدفي من الابود، له ذكر في الاخبار، قال
ابن يونس: ولم تقع إلى له رواية.
باب أبيرق وأبيرد
أما بيرق آخره قاف فهو الأبيرق (2) واسمه الحارث بن عمرو بن
حارثة بن الهيثم بن ظفر، وبنوه بشر وبشير ومبشر، فأما بشير فكان
من المنافقين وهرب إلى مكة وأقام / يهجو المسلمين، وهو سارق درعي
عم قتادة بن النعمان * وأما مبشر فكانت له صبحة واستقامة (3).
وأما أبيرد آخره دال مهملة فهو الابيرد ويقال الأبرد بن المعذر;

(1) في التبصير " وابناه سعيد وعبد الله. وعبد الله بن الحارث بن أبزي عن أمه
رائطة " وفى الاشتقاق ص 420 " بنو أبزي " بطن من همدان
(2) فوقها في الأصل
" خ: أبيرق ".
(3) وبشر لم يذكر بنفاق. قاله ابن عبد البر.
10

واسم المعذر قرة بن نعيم بن قعنب بن عتاب بن الحارث بن عمر وبن
همام بن رياح بن يربوع [بن حنظلة (1)] بن مالك بن زيد مناة بن تميم،
شاعر إسلامي بصري، وكان شريفا كريما، وهو الذي أدخل فرسه
يبيعه فقال له الذي اشتراه منه: طيب نفسي، قال: هو لك والمال;
قال: أكثر الله في أهل العراق مثلك; قال: والله لو أكثر الله مثلي
ما دخلت أنت ولا صاحبك. يعنى الحجاج بن يوسف.
باب أتة وأبة وأنة
اما أتة بضم الهمزة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها (2) فهو أتة بن
سعد بن محمد بن بحر بن ضبع بن (3) أتة بن يحمد الرعيني ذكره ابن عفير
في الاخبار، وحكى عنه عن عمه السمين بن محمد، ذكر ذلك ابن يونس;
[كذلك وجدته بخط الصوري مقيدا (4)]
وأما أبة بفتح الهمزة والباء المعجمة بواحدة فهو أبو إسحاق إبراهيم
ابن محمد بن فيرة الطيان الأصبهاني لقبه أبة، روى عن الحسين بن القاسم
ابن محمد الأصبهاني، روى عنه أبو بكر محمد بن عمر بن خزر الصوفي.
وأما أنه بالنون فهو عمرو بن سعيد بن أنة الجمال روى عن يعقوب
ابن إسحاق الحضرمي الحروف، روى عنه أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم
ابن أيوب المعروف بدلويه (5).

(1) من كتب النسب وغيرها
(2) مثله في التوضيح ووقع في التبصير " بالضم
ومثلثة " وهو سهو.
(3) يأتي بقية النسب في الأصل ص 89.
(4) ما بين الحاجزين
ساقط من الأصل ثابت في بقية النسخ.
(5) في التبصير " وأنه المخنث عده في الصحابة
البارودي وضبطه السهيلي " وذكر في التوضيح.
11

باب أتش وأنس
أما أتش (1) بتاء معجمة باثنتين من فوقها وشين معجمة فهو أبو عبد الله
محمد بن الحسن بن أتش اليماني الصنعاني الا بناوي، حدث عن سليمان بن
وهب الا بناوي وجعفر بن سليمان الضبعي روى عنه أحمد بن حنبل ونسبه
إلى جده، وروى عنه أحمد بن صالح ونوح بن حبيب وغيرهم * وأخوه
علي بن الحسن بن أتش (2).
وأنس بالنون والسين المهملة (3) كثير (4).
باب أثيع وأيثع
/ أما أثيع بضم الهمزة وفتح الثاء المعجمة بثلاث وسكون الياء المعجمة
باثنتين من تحتها فهو زيد بن أثيع روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه،

(1) ضبطه في التوضيح بفتح أوله وثانيه، ثم قال " وقاله بعضهم بضم الهمزة
وثقل بعضهم ثانيه مقصورا " والمعروف الأول وأتش معناه بالفارسية النار "
أقول هي بالفارسية " آتش بالمد " المعلمي
(2) وفى النزهة في الألقاب " اتش
بفتحين ومعجمة يحيى بن أحمد بن موسى البلخي أبو القاسم سمع حم بن نوح
وعنه شعيب بن إدريس ".
(3) المفتوحتين ومنه محمد بن انس الذي علق له البخاري،
ووهم القابسي فزعم أنه كالأول. نبه عليه في التبصير.
(4) في معجم الكبرى
ص 199 " انس بفتح أوله وكسر ثانيه بعده سين مهملة علي بناء فعل جبل في
ديار ألهان أخي همدان سمى بأنس بن ألهان " وذكره في التبصير عن مغلطاي
عن المعجم. وذكره شارح القاموس مع ذكر جبل آنس بالمد، وأحسبهما واحدا
والمعروف في اليمن بالمد. المعلمي.
12

ويقال يشيع (1)، وهو الأكثر (2)، روى عنه أبو إسحاق السبيعي (3).
وأما أيثع بفتح الهمزة وسكون الياء المعجمة التي تليها باثنتين من
تحتها وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو أيثع بن مليح بن الهون بن خزيمة
ابن مدركة بن الياس بن مضر، ومن قال فيه: أيثع بن الهون فقد وهم (4).

(1) كلاهما بالتصغير اتفاقا ووهم شارح القاموس في نقله عن ابن حجر (2) في
التوضيح عن الدوري عن ابن معين " قال شعبة عن أبي إسحاق عن زيد بن أثيل،
وقال إسرائيل وغيره عن زيد بن يثيع.. والصواب زيد بن يتيع، وليس يقول
أحد أثيل الا شعبة وحده " (3) في التوضيح في حرف الألف بعد ذكر زيد " وأيثع
(كذا) بن أبي شرح بن مالك بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سود بطن من
حمير، ذكره محمد بن حبيب في كتابه المختلف والمؤتلف وأنه يقال فيه وثيع أيضا "
أقول لم أجده في كتاب ابن حبيب المطبوع ولا في الايناس. وفى القاموس
" ذو أثيع كزبير شاعر من همدان " ويأتي يثيع مع تبيع (4) التوهيم منصب على
اسقاط " بن مليح " وفى التاج " قال ابن ماكولا: ومن قال أثيع فقد وهم أي كزبير "
وهذا خطأ. وفى القاموس خطأ آخر يأتي. هذا وفى نسب قريش للمصعب ص 9
" فأما الهون بن خزيمة فهم عضل والديش والقارة بنو ييثع بن الهون، ويأتي في اسم
ييثع نقل نحوه عن الزبير وفى عدة مواضع من طبقات خليفة " أيثع بن الهون "
وكذا في كتاب ابن حبيب والايناس وفى التوضيح في باب الألف " وأسقط
الدارقطني من نسبه مليحا ولابد منه " وفيه في باب التاء " قال ابن الكلبي في الجمهرة
وولد الهون بن خزيمة مليحا فولد مليح ييثع.. ثم ذكر نقل الدارقطني عن
الزبير: ييثع بن الهون، وعن أبي عبيدة: أيثع بن الهون " ثم حكى ما في كتاب ابن
حبيب ثم قال " وقال القاضي أبو الوليد هشام بن أحمد الكناني في تهذيبه كتاب
ابن حبيب بعد قوله ييثع بن الهون، وكذا قال الزبير وعمه ولمصعب.. وقال
أبو عبيدة وشباب.. أيثع بن الهون " وانظر ما يأتي في اسم ييثع.
13

وزعم أبو عبيدة ان القارة هو أيثع، وقال غيره: هو الديش بن محلم
ابن غالب بن عائذة بن أيثع بن مليح بن الهون، وإنما سموا القارة لان
يعمر الشداخ أراد أن يفرقهم في بطون بنى كنانة فقال رجل منهم:
دعونا قارة لا تنفرونا * فنجفل مثل اجفال الظليم
ومن القارة مسعود بن ربيعة بن عمير بن سعد بن عبد العزى بن محلم
ابن غالب بن عائذة بن أيثع وهم بالمدينة حلفاء لنبي زهرة، ويقال لهم
بنو القاري * ومنهم عمرو بن القاري، روى عن النبي صلى الله عليه * ومنهم
عبد الرحمن بن عبد القاري * ويقال في هذا: ييثع (1) * وأيثع بن نذير بن
قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث، من بجيلة، قاله
ابن حبيب (2).
باب أثير وأبير (3)
اما أثير بعد الألف ثاء معجمة بثلاث فهو أثير بن عمر السكوني
الطيب الكوفي يعرف بابن عمرويا، إليه تنسب صحراء أثير بالكوفة روى

(1) شكل في الأصل بفتح المثلثة، ويأتي في اسم ييثع ضبطه بقوله ".. وثاء
مكسورة معجمة بثلاث "
(2) وقع في القاموس (ى ث ع) " ويثيع كيضرب
ابن الهون بن خزيمة " كذا في النسخ وكذا شرح عليه الشارح، وذكره إياه
في مادة (ى ث ع) وقوله " كيضرب " يقتضى انه عنده " ييثع " كما هو الصواب.
(3) اما أثير بفتح فكسر فأثير الدين لقب لجماعة ولا يلبس وبالتعريف " الأثير "
عقد له ابن نقطة بابا مع الأبتر وذكر في التوضيح رجلا يقال له الأثير مصغرا
معرفا وسأذكر ذلك في الذيل إن شاء الله تعالى.
14

خبره عبد الله بن مالك * ومغيرة بن جميل بن أثير أبو العباس روى عنه
أبو سعيد الأشج * وخبية وجواد ابنا أثير بن جواد بن ربيعة بن سلخب
الأكبر الحضرمي.
وأما أبير بباء معجمة بواحدة بعد الهمزة فهو أبير بن العلاء روى
عن عيسى بن عميلة عن أبيه عن جده روى عنه الواقدي حديثا في المغازي *
الاباء: وعصمة بن أبير بن زيد بن عبد الله بن صريم بن وائلة بن عمرو
ابن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم بن عبد مناة بن أد بن طابخة
ابن الياس بن مضر وتيم بن عبد مناة يعرفون بتيم الرباب نسبه ابن
الكلبي; وذكر سيف بن عمر أنه وفد / على رسول الله صلى الله عليه وسلم
باسلام قومه بنى تيم بن عبد مناة. قال ابن الكلبي: وهو الذي أجار
عبتة بن أبي سفيان يوم الجمل * وعويف بن الأضبط واسمه ربيعة بن
أبير بن نهيك بن جذيمة بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة
ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، وهو الذي قالت خزاعة حين
اعتمر رسول الله صلى الله عليه: هلم يا رسول الله إلى أعز بيت بتهامة; فقال
رسول الله: لا تفزع نسوة عويف بن الأضبط انه يأمر بالاسلام; وأسلم
عام الحديبية وكان رسول الله استخلفه على المدنية حين اعتمر عمرة القضاء;
قال ذلك ابن الكلبي; وقيل فيه: غويث، بالغين المعجمة وبالثاء المعجمة
بثلاث; والأول أظهر * والنخار بن أوس بن أبير بن عمرو; قال ابن
الكلبي: كان انسب العرب، وهو الذي قال لمعاوية: ان العباءة لا تكلمك،
انما يكلمك من فيها * وأسماء منت مخربة بن جندل بن أبير بن نهشل بن
15

دارم، هي أم عياش وعبد الله ابني أبي ربيعة المخزومي صاحبي رسول الله
صلى الله عليه، وأم الحارث بن هشام بن المغيرة وأخيه أبي جهل لعنه الله *
وليلى بنت مسعود أم ولد علي رضي الله عنه وأم ولد عبد الله بن جعفر
هي من ولد أبير بن نهشل بن دارم * والحصين بن الجلاس بن مخربة ابن جندل بن أبير شاعر * ومعن بن عوف بن مرة بن أبير بن نهشل
ذكره ابن الكلبي (1).
باب أثان وأبان (2)
اما أثان بضم الهمزة وبالثاء العجمة بثلاث فهو أثان بن نعيم بن
نهشل شهد عليا رضي الله عنه، يروى عنه رزام بن سعيد عداده في
أهل الكوفة.
وأما أبان بفتح الهمزة وبالباء المعجمة بواحدة فجماعة (3).

(1) في التوضيح " وعمرو بن أبير التميمي السعدي شاعر جاهلي. وعاصم بن قيس
ابن أبير بن ناشرة المازني قائد بنى مازن بن مالك وكان شريفا شاعرا وهو
جاهلي أيضا " وفي الاشتقاق ص 37 ذكر " واللبد بطون من تميم.. وهم مرة
وعامر وعبد عمرو وأبير وعوف بنو عبيد بن الحارث بن كعب "
(2) وأيان،
وأثال، واناز.
(3) وفى المشتبه بعد أبان " و [أيان] بياء آخر الحروف مشددة
أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن أيان الدشتي حدثنا عن أبي القاسم بن رواحة "
قال في التبصير " وأيان في نسب خاله محمود الذي سمع أبو بكر بإفادته " أما في
التوضيح فوقع " وعمه الشيخ أبو محمد محمود ابن القاسم بن بدران ابن أيان (؟)
الدشتي له جزء في الامر باخفاء الذكر وله كتاب في النهى عن الرقص
والسماع حدث فيه عن الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي وفى التاج (د ش ت)
" أبو محمد محمود بن اسفنديار أبو القاسم بن بدران بن ابان (كذا) سمع الكثير
من جعفر الهمذاني وابن المقير وابن رواحة روى عنه الدمياطي في معجمه ".
وقال ابن نقطة " باب أثال وأثان. اما الأول بضم الهمزة وآخره لام
فهو أثال روى عن تميم بن نهشل روى عنه رزام بن سعيد الضبي. وأثال بن
قرة روى عن شهر عن أم سلمة..، ثمامة بن أثال الحنفي له صحبة.. ".
وقال منصور " وأما ياز بمثناة تحتية وآخره زاي فهو أياز بن عبد الله
الحجى (كذا بضم الحاء) الموصلي، كنيته أبو الخير حدث بالموصل عن الخطيب أبي
المفضل عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي كتب عنه الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن
خلف الدمياطي.
16

باب الأثبج والأشج
اما أثبج بعد الألف ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء معجمة بواحدة
وجيم فهو خالد بن عبد الله الأثبج بن محرز، ابن أخي صفوان بن محرز (1)
وأما أشخ بشين معجمة فهو / الأشج العصري له صحبة * وجماعة غيره.
باب أجمد وأحمد وأحمر
اما أجمد بالجيم فهو أجمد بن عجيان (2) الهمداني وفد على النبي

(1) في القبس " الأثبجي. في هلال بن عامر الأثبج بن عامر بن أبي ربيعة بن
هلال بن عامر منها حميد بن ثور بن عبد الله وعبد الله جده هو أخو الأثبج
فنسب إلى عم أبيه وكثيرا اتى هذا عن العرب. " ورأيت ما يوافق هذا عن
نوادر الهجري
(2) هكذا شكل في الأصل. وقال في المشتبه " بوزن عثمان
وقيل بوزن عليان " قال في التوضيح المشهور التشديد، وضبطه أبو الحسن محمد بن
العباس بن الفرات البغدادي وزان سفيان.
17

صلى الله عليه وشهد فتح مصر، وخطته بجيزتها ذكر ذلك ابن يونس.
وأما احمد بالحاء المهملة فكثير (1).
وأما احمر بالحاء المهملة أيضا وآخره راء فهو احمر بن جزى (2)
السدوسي روى عن النبي صلى الله عليه، روى عنه الحسن بن أبي الحسن *
وأحمر بن قطن الهمداني شهد فتح مصر، يقال له صحبة، وكان سيدا
فيهم: قاله ابن يونس * وأحمر بن فرات بن حيان العجلي مكي روى عن
أبيه وأبي هريرة روى عنه مخلد بن قيس العجلي * وأحمر بن شعيط الأخمسي
كان مع المختار وأنفذه أميرا إلى البصرة لقتال مصعب بن الزبير فقتل بالمذار * وأحمر بن نفيع بصري روى عنه شعبة ويحيى بن سعيد القطان *
وأحمر بن جندل أخو سلامة بن جندل الشاعر، قاله ابن الكلبي * وأحمر
ابن الحارث من هوازن ثم من بنى مالك وهو أخو ذي الخمار سبيع بن

(1) أولهم في الاسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الصحابي زوج فاطمة
بنت قيس على القول بأن اسمه احمد، ثم ما نقل عن الواقدي ان لجعفر بن أبي طالب
ابنا اسمه احمد، ثم ما ذكره الترمذي انه قيل في اسم والد أبي السفر
احمد، وإن المشهور يحمد، ثم والد الخليل، ومولد الخليل سنة مائة. لخصت
هذا من التبصير. وفى جمهرة ابن حزم ص 276 " بنو أحمد بن الحارث بن ثمامة
ابن مالك بن جدعاء حي من طيئ بالموصل وهو أول من سمى احمد في الجاهلية.
وفى الاشتقاق ص 109 " سمعت العرب في الجاهلية احمد منهم أحمد بن ثمامة بن
جدعاء بطن من طئ. وأحمد بن دومان من بليل بطن من همدان (وانظر
الإكليل 10 / 120) وأحمد بن زيد بن خداش بطن من السكاسك وبنو أحمد من
طيئ " (2) يأتي ضبطه في اسمه.
18

الحارث حضر حنينا مشركا، ذكره ابن إسحاق (1)
الكنى والآباء: أبو أحمر الصلت بن قويد الحنفي حدث عن أبي
هريرة روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري، وعلي بن طارق *
وطارق بن احمر عن ابن عمر روى عنه عبد الكريم الجزري * وهشام بن احمر
من الشيعة روى عن أبي الحسن موسى بن جعفر، روى عنه علي بن شجرة * وحذيفة
وسليمان ابنا بكر بن داب بن كرز بن الحارث بن عبد الله بن احمر بن يعمر
ابن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر، ذكرهما ابن الكلبي; ويعمر
هو الشداخ يأتي ذكره; قتل حذيفة وسليمان يوم الحرة (2) * وقيس وبكر
ابنا الصقير بن الحارث بن عبد الله بن احمر بن يعمر، قتلا مع علي رضي الله عنه
بصفين; قال ذلك ابن الكلبي * وابن داب الاخباري هو عيسى بن يزيد
ابن بكر بن داب بن كرز بن الحارث بن عبد الله بن احمر بن يعمر * وكرز

(1) وفى كتاب ابن نقطة " احمر مولى أم سلمة عداده في الكوفيين ذكره ابن منده
وأبو نعيم في الصحابة. وأحمر بن سواء بن عدي بن مرة بن حمران بن عوف بن عمرو
ابن الحارث بن سدوس السدوسي له صحبة ذكراه أيضا وقال أبو نعيم تفرد بالرواية
عنه اياد بن لقيط. وأحمر بن معاوية بن سليم بن لأبي بن الحارث بن صريم بن
الحارث وهو مقاعس بن عمرو بن كعب بن زيد مناة يكنى أبا شعبل (؟) له صحبة
ذكراه أيضا (وقال أبو نعيم: حديثه عند محمد بن عمر بن السكن بن سواء بن شعبل (؟).
واحمر أبو عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكراه وقالا عداده في
أهل الكوفة يختلف في اسمه، وقال أبو الفتح الأزدي الموصلي اسمه مرة " أقول
وفى الإصابة آخرون
(2) بهامش الأصل " ح: علباء بن احمر اليشكري عن أبي
زيد عمرو بن اخطب روى له مسلم في الفتن حديثا واحدا ".
19

ابن الحارث بن عبد الله بن احمر بن / يعمر كان شريفا * وعمرو بن احمر
الشاعر أبو الخطاب مشهور * وعدي بن احمر الثقفي ذكره ابن إسحاق فقال:
كان ممن يؤذى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مات كافرا (1) *
باب أجذع وأجدع
اما الأول بذال معجمة فهو الأجذع بن سامة بن أسدة بن المجزم (2)
بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة
ابن لؤي * ومن ولده منبه بن الربيع بن حاتم بن جساس بن عمرو بن بأقل
ابن الأجذع بن سامة بن أسدة بن المجزم، وجدته مقيدا بالذال المعجمة في
عدة مواضع بخط شبل.
وأما الأجدع بدال مهملة فهو مسروق بن الأجدع.
باب أجيد وأحيد
اما أجيد بالجيم فهو أجيد بن عبد الله بن بشر بن محمد بن إبراهيم
الكندي، ابن عم أبي سهيل أحمد بن سهيل بن بشر روى عنه أحمد بن زهير

(1) وفى كتاب ابن نقطة " عمارة بن احمر المازني له صحبة ورواية. ومخارق بن
احمر الكلابي عن حذيفة.. وأمير بن احمر اليشكري... ذكره الأمير في
باب امين بم الهمزة وفتح الميم. ويزيد بن احمر عن حذيفة: تسحرنا مع
رسول الله صلى اله له عليه وسلم الحديث ذكر البخاري. علباء بن احمر..
أبو بكر جبريل بن احمر الجملي حدث عن عبد الله بن بريدة.. "
(2) بورن محمد
ويقال بوزن منبر كما يأتي في اسمه وله ذكر في اسمى برزك، وحديد انظر من
صفحات الأصل 1131 و 113 و 250.
20

ابن كثير وسعيد بن أيوب (1) وسفيان بن عبد الحكيم.
وأما أحيد بحاء مهملة فهو أحيد بن يونس بن الجنيد، كذلك يسميه
عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري في روايته عنه (2) * وأحيد بن الحسين
أبو محمد البلخي البامياني حدث عن علي بن الحسن الرازي المعروف بكراع،
ومقاتل بن إبراهيم والليث بن مساور وغيرهما من البلخيين (3)، روى عنه
عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان، وأبو حرب محمد بن محمد بن أحيد
وعلي بن محمد الخالدي * وأحيد بن أحمد بن يعقوب البزاز البخاري حدث
عن عمه سهل بن يعقوب وإسحاق بن حمزة، كنيته أبو أحمد روى عنه
خلف بن محمد بن إسماعيل وأبو الأسد أحمد بن إبراهيم ومحمد بن أحمد بن
حرب، توفى أحيد بن أحمد بن يعقوب لثلاث بقين من صفر سنة خمس
وثلاثمائة * وأحيد بن زاذجه رئيس المطوعة ببخارا، روى عنه إبراهيم بن
عفان البزاز البخاري * وأحيد بن محمد أبو حاتم الفقيه البخاري حدث عن
خاقان وأبي حفص ومحمد بن / سلام وسعيد بن منصور وسليمان بن
حرب وغيرهم روى عنه محمد بن واضح ومحمد بن سعيد بن محمود *

(1) هكذا في الأصول والمشتبه والتوضيح ووقع في التبصير " سعيد بن أبي
أيوب ".
(3) نص ".. الجنيد البخاري حدث عن صهيب بن عاصم المقرئ عن
زيد بن الحباب روى عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري وسماه كذلك في
روايته عنه وروى عنه أحمد بن أحيد بن حمدان فسماه احمد بالميم ينظر في تاريخ
البخاري " وسيأتي في الأصل نحو هذا قبيل " الآباء " حيث أعيد في الأصل هذا
الرجل.
(3) نص ".. مساور وأزهر بن سليمان البلخيين ".
21

وأحيد بن الحسن الوازع الوراق * وأحيد بن أبي جعفر أحمد بن محمد
ابن الليث بن نصر بن بكار (1) بن مسعر بن ثوبان اليشكري، كان أبوه
أبو جعفر والى بخارا، روى عن جده حاشد بن مسعود وسمع من يحيى
ابن جعفر بن أعين وحفص بن داود، روى عنه أبو سعيد حاتم بن أحمد
ابن محمود والحسين بن الحسن بن الوضاح، مات في شهر ربيع الآخر من سنة
تسعين ومائتين * وأحيد بن وضاح بن صالح الأنماطي أبو محمد روى عن
المسندي وهانئ بن النضر وإسحاق بن حمزة ويحيى بن محمد اللؤلؤي ومحمد
ابن إسماعيل وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن الصباح الجرجرائي
وأحمد بن إبراهيم الدورقي وغيرهم، حدث عنه عبد الله بن محمد بن
الحارث * وأحيد بن عمر بن هارون بن صوان الفقيه البخاري حدث عن
إسحاق بن راهويه وأبي مصعب وعقبة بن مكرم وأحمد بن منيع وعلى
ابن حجر والحسن بن حماد القطان، حدث عنه أبو الأسد أحمد بن إبراهيم
ابن أحمد بن الوليد بن عبد الملك وخلف بن محمد، توفى في جمادى الآخرة
سنة ثلاث وتسعين ومائتين * وأحيد بن جرير بن المسيب بن جرير
الضبي أخو أحمد بن جرير اللآل روى عن علي بن حبيب البلخي المعروف
بعلويه; روى عنه علي بن الفضل بن طاهر البلخي * وأحيد بن سليمان البلخي
روى عنه أبي تراب يزيد بن زياد البلخي، روى عنه من العراقيين
أبو الحسين الطستي * وأبو الحسن أحيد بن سعيد بن حاضر بن ماهان

(1) هكذا في النسخ غير الأصل وهكذا في هامش الأصل، ووقع في متنه " الليث
ابن بشر بن نكار " وضبب على الاسمين.
22

البخاري من قرية خشرثى (1) حدث عن محمد بن الضوء وسهل بن المتوكل
وأبي عمر والأموي محمد بن عثمان وأبي مسلم الكجي وبشر بن موسى
ومطين وصالح بن محمد جزرة، مات بعد سنة ثلاثين وثلاثمائة * وأحيد
ابن علي بن الحسن أبو سهل القاضي الترمذي حدث عن أحمد بن محمد بن
الحسن الأبلي عن أبي عاصم، روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان
النيسابوري * وأحيد بن يونس بن الجنيد البخاري (2) حدث عن صهيب
ابن / عاصم المقرئ عن زيد بن الحباب، روى عنه عبد الله بن محمد
ابن يعقوب البخاري، وروى عنه أحمد بن أحيد بن حمدان فسماه احمد
بالميم * وأحيد بن عمر بن هارون بن عمر الفقيه.
الآباء: أبو بكر محمد بن أحمد بن أحيد النسفي اليودي روى عن داود
ابن أبي داود المروزي والطفيل بن زيد التميمي، روى عنه أحمد بن محمد بن
إسماعيل شيخ غنجار. و [أبو نصر (3)] أحمد بن أحيد بن نوح بن أيوب
روى عن أبي صالح مسلم بن عبد الرحمن مستملي عمر بن هارون، حدث عنه
أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البلخلي * وأبو محمد أحمد بن أحيد بن فرينام
ابن مردك (4) الوراق حدث عن أبي عيسى الترمذي وعبيد الله بن واصل

(1) هكذا في الأصول وهكذا في معجم البلدان عن المؤلف الا ان في النسخة نقط
خامسه بنقطتين فقط واقتصر في الضبط على قوله " وتاء مكسورة " وترتيبه لا يأبي
ان يكون بالمثلثة ويكون التصحيف من النسخة وذكرها شارح القاموس في باب التاء
الفوقية ووقع فيه " خشرتا " كذا
(2) تقدم هذا الاسم أول الباب ولذلك لم يذكر
في نص هنا وضمت الزيادة التي في الأصل هنا إلى ما هناك كما مر التنبيه عليه.
(3) من نص.
(4) هكذا في الأصل مع علامة اهمال الراء ووقع في نص " مزدك " وكذا ذكره
ابن نقطة مستندا إلى قوله " رأيت بخط أبي الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلي
في حاشيته نسخته بكتاب الاكمال عند مزدك وقد كتب: زاي معجمة " ومشى
الذهبي وابن حجر على الاعجام والله أعلم.
23

ويوسف بن عبدة الدبوسي، توفى سنة ثلاثين وثلاثماثة * وأبو الحسن
علي بن أحيد بن الفضل بن الحسين بن الحارث الوراق، يلقب بمرغنده،
روى عن أبي سهيل سهل بن بشر وصالح بن محمد * وأبو حفص محمد بن
أحيد بن موسى بن زيرك التميمي البخاري حدث عن صالح بن محمد
وأبي بكر بن حريث وإبراهيم بن علي النيسابوري ومطين، توفى أول
شهر ربيع الأول سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة * وأبو عصمة محمد بن أحيد
ابن أحمد بن يعقوب البزاز المعدل البخاري حدث عن سهل بن المتوكل
وصالح بن محمد وحامد بن سهل ومطين * وأحمد بن أحيد الكرابيسي
بخارى حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد وأبي عبد الرحمن بن
أبي الليث، توفى غرة جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة *
ومحمد بن محمد بن أحيد بن عيسى أبو حرب البلخي الحافظ، روى عن
سعيد بن ياسين [وعبد الصمد بن الفضل (1)] وعبد الله بن محمد بن
ناجية وغيرهما، روى عنه أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي وأبو سهل
عبد الرحمن بن محمد البلخي المعروف بأمير لماء وأبو العباس محمد بن إبراهيم
ابن علي بن مهدي النيسابوري نزيل دندانقان * وأحمد بن أحيد بن
عبد الرحمن أبو الفضل الكاغذي بخارى روى عن أبي سهل محمد بن عبد الله
ابن سهل، روى عنه محمد بن أحمد غنجار * وأحمد بن أحيد بن حمدان

(1) من نص.
24

أبو حفص البخاري حدث عن أحمد بن يونس بن الجنيد ومحمد بن /
خزيمة بن خازم الحنظلي وأبي محمد جابر بن سهل بن الحارث وقيس (1) بن
أنيف بن منصور، روى عنه محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري
غنجار والحسين بن يوسف بن حمدان الشاشي * وأبو يوسف يعقوب بن
يوسف بن أحيد الصفار بخارى من أهل سكجكت روى عن أبي سعيد
سفيان بن أحمد بن إسحاق، روى عنه محمد بن أحمد بن محمد غنجار *
وأبو عبد الله محمد بن أحيد بن سعدان الطواويسي، سكن نسف، روى
عن عبيد الله بن واصل وسهل بن المتوكل ومحمد بن الضوء وعبد الصمد
ابن الفضل وحمدان بن ذي النون * وأبو محمد يحيى بن محمد بن أحيد البلخي،
روى عن محمد بن عقيل بن الأزهر، حدث عنه غنجار صاحب تاريخ بخارا *
وعلي بن الحسن بن أحيد القطان البلخي يروى عن إسحاق بن شبيب بن
شجاع، روى عنه أبو حازم النيسابوري العبدوي * وأبو سعيد أحمد بن
عراق بن أحيد بن إسحاق الخوارزمي قدم جرجان، وحدث، ومات
بها في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وأربعمائة، كتب عنه حمزة السهمي (2) *

(1) هكذا في نص ووقع في الأصل وبقية النسخ " نفيس " مكن بها مش الأصل
ما لفظه " بخط الأمير مجود: وقيس بن...، والذي كتب في النسخة مصحف،
كذا قال ابن ناصر "
(2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو القاسم عبيد الله بن عمر
ابن محمد بن أحيد الخطيب حدث عن أبي مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي حدث
عنه أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسين بن حمزة السمرقندي. وأحمد بن الحسين بن
أحيد أبو العباس الخفاف البخاري روى عن أبي نصر أحمد بن سهل بن حمدويه وأبي
عبد الله محمد بن أحمد بن موسى الخلال الرازي في آخرين قال شيرويه في طبقات
أهل همذان روى عنه أبو سعد بن أبي الليث وحميد؟ المأمون ".
25

باب أجنف وأحنف وأخيف وأخيف
أما أجنف بفتح الهمزة وسكون الجيم وفتح النون فهو أسليم بن
الأجنف من بنى كبير بن غنم بن دودان بن أسد رهط عبد الله بن جحش
ابن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم، كان من اشراف
أهل الشام.
وأما أحنف مثل ما قبله الا انه بحاء مبهمة فهو كثير.
وأما أخيف مثل ما قبله الا انه بخاء معجمة [وياء معجمة باثنتين
من تحتها (1)] فهو مكرز بن حفص بن الأخيف بن علقمة بن عبد بن
الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب، هو قاتل
عمرو بن يزيد بن عامر بن الملوح الليثي. قال الزبير: هو الذي جاء في
فداء سهيل بن عمرو بعد بدر. ووجدته بخط ابن عبدة النساب: مكرز;
بفتح الميم. وقال: أنيسة بنت حفص بن الأخيف هي أم عبد الرحمن
ابن حويطب بن عبد العزى; وعاتكة بنت الأخيف هي أم عبد الله بن
زمعة / بن قيس; وفاطمة بنت الأخيف بن علقمة بن عبد بن الحارث بن
منقذ بن عمرو بن معيص، هي أم فاختة بنت عتبة بن سهيل بن عمرو;
وفاختة هي أم أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وإخوته.
وأما أخيف بضم الهمزة وفتح الخاء فهو على ما ذكر شباب
خليفة بن خياط وابن البرقي وعبد الباقي بن قانع في نسب الخشخاش

(1) من نص ومعناه في المشتبه وغيره.
26

والتلب العنبريين، قال شباب (1): التلب بن ثعلبة بن ربيعة بن عطية بن
أخيف (2)، وهو مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم; والخشخاش
ابن مالك بن الحارث بن أخيف، ويلقب مجفرا، ابن كعب بن العنبر.
فسمى مجفرا أخيفا، وقال: مجفرا. وقد ذكرهما الدارقطني عن شباب،
وقال أخيف (3)، وليس بشئ، وهو في طبقات شباب: أخيف، بضم
الهمزة وفتح الخاء المعجمة (3). وقال شباب في الطبقات أيضا، في الطبقة
الأولى من التابعين بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه: ومن بنى العنبر
ابن عمرو بن تميم وذكر قوما ثم قال: ومالك بن الخشخاش بن مالك
ابن الحارث بن خلف بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم (4) كذا
ذكره وقال: خلف، ولم يقل: أخيف; وكذلك هو بخط ابن الفرات
مقيد كذلك. وقال ابن البرقي: الخشخاش بن مالك بن الحارث بن
أخيف يلقب مجفرا ابن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم; قال: وقد
قيل: الخشخاش بن جناب بن الحارث بن مالك بن الحارث بن مجفر.
كذلك هو بخط ابن الفرات مقيد. وقال ابن قانع: الخشخاش بن جناب

(1) طبقات شباب ص 23
(2) شكل في مواضع من النسخة التي عندي من
طبقات شباب بفتح فسكون ففتح، ويأتي قريبا مثله عن الدارقطني عن شباب
وجرى عليه ابن حجر في التبصير وابن ناصر الدين في التوضيح وقالا " الأخيف ".
(3) راجع التعليقة السابقة.
(4) طبقات شباب ص 102.
(5) وفى طبقات شباب
موضع ثالث ص 94 قال " التلب بن ثعلبة بن ربيعة بن عطية بن أخيف بن مجفر
ابن كعب بن عمرو بن تميم. والخشخاش بن مالك بن الحارث بن خلف بن الحارث
ابن مجفر بن كعب بن عمرو بن تميم ".
27

ابن الحارث بن أخيف بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن
تميم. فاتفق هؤلاء كلهم على أنه ابن أخيف، بضم الهمزة وفتح الخاء
المعجمة، وجعلوا اسم مجفر أخيفا الا ابن قانع فإنه جعل أخيفا ابن
الحارث بن مجفر. وذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه فقال: الخشخاش بن
مالك. ولم يزد. وذكره البخاري فقال: الخشخاش بن جناب. ولم
يزد. وخالف شبابا وابن البرقي وابن قانع ما ذكره ابن الكلبي في جمهرة
انساب بنى تميم / فإنه لم يذكر في نسبه أخيفا، وسمى مجفرا عبد شمس،
وقال: مجفرا بفتح الجيم وتشديد الفاء، فقال: وولد كعب بن العنبر
مجفرا واسمه عبد شمس وحارثة، فولد مجفر بن كعب الحارث
وعبد الله وزهيرا والأحنف وزيدا، فولد الحارث بن مجفر خلفا ومرمضا
ووهبا وأوسا وعميرا وحارثة; فمن بنى مجفر بن كعب بن العنبر الخشخاش
ابن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر، وكان وفد على
النبي صلى الله عليه هو وابنه مالك بن الخشخاش أبو الحر، وابن ابنه
الحصين بن أبي الحر اسمه مالك ثم قال: ومن ولده عبيد الله بن الحسن
ابن الحصين بن أبي الحر بن الخشخاش قاضي البصرة; ومن ولده أيضا معاذ
ابن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن أبي الحر بن الخشخاش قاضي البصرة.
هذا آخر ما ذكره ابن الكلبي. والله أعلم بالصواب.
باب أحرز وأخزر
اما أحرز حاء مبهمة وبعدها راء ثم زاي فهو أبو الأحرز محمد بن

(1) وأحرد
28

عمر بن جميل الطوسي الأصم، روى عن الحسن بن سلام السواق وابن أبي
الدنيا وغيرهما روى عنه محمد بن يعوب الأصم وأبو علي الحافظ وزاهر
ابن احمد السرخسي والسيد أبو الحسن وغيرهم.
وأما أخزر بالخاء معجمة وبعدها زاي ثم راء فهو أبو الأخزر
الشاعر الراجز، واسمه كنيته، وهو أحد بنى حمان من تميم (1)
(2) [باب الاحب والأجب (3)
اما الأول بحاء مهملة فهو الهوذ بن عمرو بن الاحب بن حن بن ربيعة
ابن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير. ومن ولده عبد الله وهو جواس
ابن قطبة بن ثعلبة بن الهوذ الشاعر (4). والأجب بجيم ابن يهوذا بن يعقوب
ابن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام (5)] (6).

(1) في التبصير " ومثل الأول لكن آخره دال أبو حسان مسلم الغدوي البصري
الأحرد صاحب ابن عباس "
(2) الباب الآتي في نص فقط.
(3) والأخت
والأخن.
(4) في التبصير " بالحاء المهملة جماعة.. واختلف في سبيعة بنت
الاحب فقيل بالمهملة وقال أبو عبيدة بالجيم قال ابن هشام: وتابعه الرواة على ذلك
أنشد لها ابن إسحاق في السيرة شعرا تعظم فيه امر مكة ".
(5) في كتاب ابن نقطة
" بفتح الجيم وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو عباد بن الأجب، قال البخاري
في تاريخه: عباد بن الأجب كان يصحب ابن عمر قوله روى عنه يحيى بن عبد الرحمن
ابن حاطب عن عباد بن الأجب وكان يصحب ابن عمر في أسفاره: كان ابن عمر
إذا صلى لنا طول فقال له عباد طولت والله علينا لو جئتنا بأبي لهب وأصحابه
فكر دستهم في النار. جعل ابن عمر يضحك من قوله " وفى التوضيح " قال زكريا
ابن يحيى ثنا يزيد بن هارون انا محمد بن عمرو بن يحيى بن حاطب عن عباد.. "
فذكر القصة نحوها ثم قال " علقه البخاري في تاريخه فقال قال زكريا بن يحيى فذكره "
أقول ترجمة عباد في التاريخ ج 3 ق 2 رقم 1611 بدون القصة. وفى التبصير
" وكرز بن جابر بن شبل بن الأجب له صحبة ".
(6) وأنما الأخت فقال
ابن نقطة " بضم الهمزة وسكون الخاء المعجمة وآخره تاء معجمة من فوقها
باثنتين فهو حسين بن.. (بياض) المعروف بابن الأخت كوفي وهو من المعدلين
بها وكان شيخنا نصر الله بن مدلل (؟) الزيدي يسكن في داره بالكوفة. ويحيى بن
الأخت كوفي أيضا " وفى التوضيح بعد ذكر حسين " وأبو منصور يحيى بن محمد
ابن نجم ابن الأخت كوفي أيضا حدث عن عمه مسلم بن نجم ابن الأخت توفى في
شوال سنة عشرين وستمائة بالكوفة " ونحوه في التبصير.
وأما الأخن ففي التوضيح " وبفتح أوله وثانيه معا ثم نون مشددة
أبو عبد الله الحسين بن علي بن يوسف المقرئ ابن الأخن شيخ لجعفر بن أحمد بن
السراج " ونحوه في التبصير.
29

باب أحدب وأحدب وأجرب
اما أحدب بالدال المبهمة المفتوحة فهو واصل بن حيان الأحدب
الأسدي الكوفي سمع المعرور بن سويد وأبا وائل شقيق بن سلمة ومجاهد
ابن جبر، روى عنه الثوري وشعبة، مات سنة عشرين ومائة * وبكر
ابن سعيد بن عبد الله بن بكر الخولاني الأحدب أبو عبد الله روى عن
ليث بن سعد وابن وهب، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح، توفى في
جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين ومائتين قاله ابن يونس.
وأما أحدب بضم الدال المبهمة (1) فقال أبو سعيد / بن يونس:
عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود مولى غافق ثم لبطن منهم يقال له (2)

(1) في الأنساب (الأحدبي) " بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وضم الدال
المهملة وفى آخرها الباء المنقوطة بواحدة " ومثله في اللباب وبمعناه في التوضيح،
وشذ صاحب التبصير فزعم أنه " بجيم " بدل الحاء
(2) أي للبطن، وفى نص " لهم "
وهو أجود وفى الأنساب واللباب والتهذيب في نسبة عيسى هذا " الأحدبي ".
30

أحدب يكنى أبا موسى، يروى عن رشدين بن سعد وعبد الله بن وهب
وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن القاسم وحجاج بن سليمان وغيرهم،
توفى [يوم الثلاثاء (1)] لثلاث عشرة خلت من صفر سنة إحدى وستين
ومائتين، وكان مولده سنة سبعين ومائة. كذا قاله ابن يونس في التاريخ
بضم الدال، وجدته مضبوطا بخط أبي عبد الله الصوري رحمه الله.
وأما أجرب بالجيم والراء فهو أبو الأجرب جعونة بن الصمة
الكلابي من قدماء شعراء الأندلس، كان في عصر جرير والفرزدق
بالأندلس، وهو محسن مجيد فصيح; ذكره أبو محمد علي بن أحمد بن
سعيد بن حزم الأندلسي.
باب أحرش وأخرس
اما أحرش بحاء مهملة وشين معجمة فهو أحرش بن صبح مولى
الصدف من الأجذوم، روى عن سعيد بن كثير بن عفير، قاله ابن يونس.
قال الأمير أبو نصر: وقد روى عنه جبلة بن محمد أبو قمامة (2).
وأما أخرس فكثير (3).

(1) من نص ومثله في اللباب وكذا في الأنساب على خطأ في النسخة
(2) في
التوضيح بهذا الضبط " الأحرش بن فروة بن البدن ويقال: البدي الأنصاري
الساعدي استشهد يوم أحد اسمه نقب. وعزا ابن نقطة لقبه إلى موسى
ابن عقبة وهو عن ابن شهاب وقاله عبد الله بن محمد القداح أيضا ".
(3) في التوضيح
" عبد الله بن المبارك بن عبد الله بن الأخرس يعرف بابن الطويلة روى عن أبي القاسم
ابن الحصين وغيره توفى سنة إحدى (ثم خط عليها) سبع وتسعين وخمسمائة.
وفى الشعراء ريان بن عنترة بن الأخرس بن ثعلبة العدوى شاعر كأبيه ".
31

باب أحور وأحوز
اما أحور بالراء فهو عبد الرحمن بن شماسة بن ذئب بن أحور المهري
أبو عبد الله، سكن مصر، روى عن أبي ذر وزيد بن ثابت وعمرو
ابن العاص وابن وعقبة بن عامر، روى عنه أبو الخير ويزيد بن أبي
حبيب وغيرهما.
وأما أحوز آخره زاي فهو هلال بن أحوز قاتل جهم بن صفوان
الذي تنسب إليه الجهمية (2). وسلم بن أحوز.
باب الأحوص والأخوص
أما الأحوص بحاء مبهمة فجاعة.
وأما الأخوص بخاء معجمة فهو الأخوص بن عمرو بن عتاب
ابن هرمى بن رياح بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، شاعر (3)
ذكره ابن الكلبي.
باب أجلم وأحكم
اما أحلم بضم اللام فهو أحلم بن عبيد البخاري حدث عن عيسى بن
موسى غنجار، حدث / عنه نصر بن محمد القلانسي. وأبو حفص عمر بن
حفص بن أحلم بن مينا البخاري من قرية وركن روى عن سهل بن

(1) في التبصير " وأحور بن يزيد القشيري شاعر ذكره المرزباني ": (2) في المشتبه
والتبصير وغيرهما أن قاتل جهم هو سلم بن أحوز الآتي.
(3) في التوضيح اسمه
زيد على المشهور وقبل يزيد وهو من مخضرمي الشعراء
32

المتوكل وسهل بن خلف بن وردان وحمدويه بن الخطاب ومحمد بن الضوء
وعبد الله بن عافية وغيرهم، روى عنه أبو بكر محمد بن بكر بن خلف
وأوب محمد سهل بن عثمان بن سعيد، توفى سنة سبع وعشرين وثلاثمائة.
وأما أحكم بكاف مفتوحة فهو سعد بن احكم اليحصبي من بنى السفالة
ابن خالد بن جبلان من زيد بن يحصب مصري (1)، يروى عن أبي أيوب
الأنصاري في الصلاة الوسطى، رواه جرير بن حازم عن يزيد بن أبي حبيب
عن سعد بن احكم (2)، ورواه ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن مرة

(1) كذا وفى تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 1930 " السفاكة " وكذا في التوضيح
عن التاريخ
(2) كذا وفى تاريخ البخاري ترجمتان إحداهما في الموضع الذي
ذكرته قبل قال " سعد بن احكم.. سمع أبا أيوب قاله يعقوب بن إبراهيم عن
أبيه عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرة، وقال وهب بن جرير عن أبيه
عن ابن إسحاق سعد المديني عن أبيه " كذا وعند تحقيقي للتاريخ تبين لي ان ثم سقطا
اختلطت به ترجمتان وأيت ان قوله " عن ابن إسحاق سعد.. " من ترجمة أخي
كما ترى بيانه في التعليق على التاريخ لكن رأيت الآن في التوضيح نقلا عن التاريخ
" وقال وهب بن جرير عن أبيه عن ابن إسحاق سعد بن الحكم في صلاة الوسطى "
فينظر في هذا فان الترجمة الأخرى في التاريخ ج 2 ق 1 رقم 1548 " سعيد بن الحكم
سمع أبا أيوب: الوسطى العصر. قاله وهب حدثنا أبي سمعت يحيى بن أيوب عن
يزيد بن أبي حبيب عن مرة. ويقال سعد بن احكم ".
وفى ثقات ابن حبان ترجمتان، في باب سعيد " سعيد بن الحكم " وفى باب سعد " سعد
ابن احكم " كما في التاريخ امام ابن أبي حاتم فعنده أيضا ترجمتان في البابين لكن في كل
منهما " الحكم " وفى التوضيح " وقال ابن يونس في تاريخه " مرة بن مخمر الحميري
يروى عن سعد بن احكم عن أبي أيوب الأنصاري في الصلاة الوسطى. روى عنه
يزيد بن أبي حبيب وابن لهيعة والحديث معلول. وقال ابن يونس قبل هذا:
وقد روى ابن لهيعة عن مرة بن مخمر فقال: عن سعد بن الحكم. وقال ابن يونس
أيضا: مرة بن الحكم اليحصبي، ويقال: سعد بن أحم وفى اسناده اضطراب ".
33

ابن مخمر الحميري عن سعد بن أحكم، والله أعلم بالصواب.
باب أحجن وأجحم
اما أحجن أوله حاء مهملة بعدها جيم مفتوحة ثم نون فهو لهب
ابن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن
الأزد; قال ابن الحباب. يأتي ذكره في حرف اللام.
وأما أجحم أوله بعد الألف جيم ساكنة ثم حاء مهملة مفتوحة
ثم ميم فهو أجحم بن دندنة بن عمرو الخزاعي، تزوج جحد ابنة حبيب
ابن الحارث بن مالك بن حطيط الثقفي فولدت له أسيدا وإخوته،
يأتي ذكره.

(1) يأتي ذكر حبيب في الأصل ص 337 وابنه أسيد ص 29 وجحد ص 387 ووقع
في هذه المواضع اختلاف فهنا يقول إن جحد بنت حبيب كانت عند الأجحم
وولدت له أسيدا وإخوته. وفى أسيد يقول. " أسيد بن الأجحم الخزاعي أمه حية
بنت هاشم بن عبد مناف قاله الزبير بن بكار وفى حبيب ذكر حية هذه ص 338
فقال " حية بنت هاشم بن عبد مناف أمها أم عدى جحد بنت حبيب بن الحارث..
قال الزبير بن بكار كانت أم سفيان بنت عبد مناف بن قصي عند سبيع بن حبيب
ابن الحارث " وفى جحد قال " جحد بنت حبيب.. تكنى أم عدى تزوجها
هاشم بن عبد مناف فولدت له حية.. ثم تزوجها الأجحم بن دندنة..
فولدت له أسيدا وإخوته " وفى الروض الأنف (1 / 77) " ذكر ابن إسحاق ان
أم حية بنت هاشم.. هند بنت ثعلبة، والمعروف عند أهل النسب ان أم حية
جحل (الصواب: جحد) بنت حبيب بن الحارث.. وحية بنت هاشم كانت
تحت الأجحم بن دندنة الخزاعي ولدت له أسيدا وفاطمة.. " ويوافق هذا
ما ذكره المؤلف في (أسيد) وكأنه وقعت له عبارة لابن الكلبي بنحو عبارته الأخيرة
ص 378 الا ان فيها " فتزوجها " فظن أن الضمير لجحد فعبر بقوله " ثم تزوجها "
وبنى على ذلك كلامه هنا وإنما الضمير لحية وفى نسب قريش لمصعب ص 16
15 " حية بنت هاشم وأمها أم عدى بنت حبيب بن الحارث " وهذا صحيح أم عدى
كنية جحد. ثم قال ص 17 " وكانت حية عند هاشم بن الأجحم.. فولدت
له أسيدا " والصواب " وكانت حية بنت هاشم عند الأجحم.. " وفى شرح
الحماسة للتبريزي 2 / 189 " قالت فاطمة بنت الأجحم الخزاعي.. هو أجحم بن
دندنة الخزاعي زوج خالدة بنت هاشم بن عبد المطلب.. " كذا ومثله في المبهج
لابن جنى ص 42، وفى اشتقاق ابن دريد ص 475 " الأجحم بن دندنة أحسب
ان أمه خالدة بنت هاشم بن عبد مناف " كذا وإنما هو زوج حية بنت هاشم بن
عبد مناف ولها أخت اسمها خالدة كانت عند أسد بن عبد العزى فولدت له كما في
نسب قريش لمصعب ص 17 والحاصل أن الصواب أن الأجحم بن دندنة تزوج
حية بنت هاشم بن عبد مناف فولدت له أسيدا وإخوته، وأم حية بنت هاشم هي
أم عدى جحد بنت حبيب. هذا ومن ذرية الأجحم هذا أحمد بن الأجحم بن
البختري يأتي في اسم (البختري).
34

باب أخزم وأخرم وأحزم وأحرم وأجرم وأجذم
اما أخزم بخاء معجمة وزاي فهو أبو أخزم الحارث بن عتيك بن
النعمان بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول وهو عامر بن مالك بن
النجار، شهد أحدا والمشاهد، وقتل يوم جسر أبي عبيد في خلافة عمر
رضي الله عنه * وعدي بن حاتم الجواد ابن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن
35

امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن ثعل بن جرول (1)
ابن عمرو بن الغوث بن طئ له، صحبة ورواية * والهلب بن يزيد (2) بن عدي
بن قنافة بن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن
ربيعة (3) بن ثعل / روى عن النبي صلى الله عليه، روى عنه ابنه قبيصة بن
هلب; وقيل إن اسم الهلب يزيد بن قناقة، وكان الهلب شاعرا، قال
ابن الكلبي: وفد إلى النبي صلى الله عليه وهو أقرع فمسح على رأسه فنبت
شعره فسمى الهلب، وقال شاعر من طئ:
كان وما في رأسه شعرة * فأصبح الأقرع وافى الشكير
وللهلب ابن يقال له سلامة * وملحان بن حارثة بن سعد بن الحشرج
ابن امرئ القيس بن عدي بن أحزم بن أبي أخزم، كان شريفا، وفيه
قال حاتم:
ليبك على ملحان ضعيف مدفع * وأرملة تزجى مع الليل أزملا *
ولام، وحلبس، وملحان بنو غطيف بن حارثة بن سعد بن الحشرج بن
امرئ القيس بن عدي بن أخزم، وهم اخوة عدى بن حاتم لامه; استخلف
علي بن أبي طالب رضي الله عنه لاما على المدائن حين صار إلى صفين;

(1) كذا والمعروف بتقديم جرول على ثعل ".. أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة
ابن جرول بن ثعل بن عمرو.. " هكذا في طبقات شباب ص 35 و 68 وكتاب
ابن حبيب والايناس وجمهرة ابن حزم ص 378 وأسد الغابة ترجمة عدى وغيرها.
(2) ويقال كما يأتي ان الهلب هو يزيد نفسه، الهلب لقب ليزيد وعليه جرى في
طبقات شباب ص 35 و 69 راجع ما مر قريبا في التعليق على نسبب عدى بن حاتم.
36

وشهد ملحان صفين مع معاوية * ووهم بن عمرو بن حويص بن مالك
ابن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم، وفيه يقول حاتم:
الا أبلغا وهم بن عمرو رسالة * فإنك أنت المرء بالخير أجدر *
وأبو حنبل، وهو جارية بن مر بن عدي بن مر بن أخزم بن أبي أخزم،
وهو الذي نزل به امرؤ القيس بن حجر ومدحه * وقيس بن عازب
ابن أبي زيد بن عدي بن عبد جذيمة بن مر بن أخزم الفارس * وعباد بن
زيد البكاء بن ثعلبة بن الحزمر بن أخزم بن أبي أخزم، وقد رأس *
وزيد بن أخزم أبو طالب البصري، كان من الاثبات، يورى عن يحيى
القطان وابن مهدي.
وأما أخرم بالخاء المعجمة والراء فو الأخرم واسمه محرز بن نضلة،
من بنى أسد بن خزيمة، فارس من فرسان النبي صلى الله عليه، وهو
صاحب يوم ذي قرد يوم أغير على لقاح رسول الله صلى الله عليه، له
ذكر في حديث سلمة بن الأكوع * وأخرم الهجيمي في الصحابة، من
حديث يحيى بن النجار عن أبي عبد الله التيمي * وأخرم أبو عبد الله / روى
عن النبي صلى الله عليه روى عنه ابنه عبد الله * أبو يوسف يعقوب بن
يوسف بن يعقوب بن عبد الله الأخرم الشيباني الفقيه النيسابوري والد
أبي عبد الله بن الأخرم الحافظ، سمع قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه
وعمرو بن زرارة وسويد بن سعيد وعبد الله بن معاوية الجمحي وهشام
ابن عمار وأبا كريب وغيرهم، وله رحلة، روى عنه ابنه أبو عبد الله
ومحمد بن صالح وأبو زكريا يحيى بن محمد العنبري وغيرهم * والأخرم بن
37

مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر
ابن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، سمى بذلك
لان أمه ولدته وإبهام رجله ملتصقة بأنفه فقطعت بحديدة * والأخرم
الشاعر واسمه ربيعة بن ثعلبة بن مالك بن عبد الحارث بن معاوية ذي السهم
ابن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة * الاباء * خريم بن أخرم ابن
شداد بن عمرو بن فاتك بن القليب بن عمرو بن أسد بن خزيمة بن مدركة
ابن الياس بن مضر، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه، روى عنه
يسير بن عميلة وغيره، وأكثر ما يقال فيه: خريم بن فاتك * وابنه أيمن
ابن خريم له صحبة ورواية أيضا عن النبي صلى الله عليه، روى عنه الشعبي وعبد الملك بن عمير، وهو شاعر * والمغيرة بن سعد بن الأخرم روى
عن أبيه أو عمه قال سألت عن النبي صلى الله عليه في حديث روى عنه
شمر بن عطية وعمرو بن مرة معا; والأعمش عن شمر بن عطية بن المغيرة
ابن سعد بن الأخرم عن أبيه عن ابن مسعود (1) *

(1) زاد ابن نقطة " محمد بن يعقوب الأخرم النيسابوري الحافظ (تقدم أبوه)
... ومحمد بن العباس الأخرم الأصبهاني (الحافظ).. وأبو الفوارس أحمد بن
الفضل بن أحمد بن علي بن محمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن أبان بن الحكم بن مزيد بن
جابر بن خيران الأخرم بن ذهل بن ذؤيب العنبري الأديب قال يحيى بن منده
ومن خطه نقلت شيخ صالح عالم بأخبار القدماء حدث عن أبي بكر مردويه وأبي
عبد الله الجرجاني وأبي سعد الماليني ومن في وقتهم. وابنه أبو نهشل عبد الصمد بن
أحمد بن الفضل حدث عن أبي بكر ن ريذة وأبي الفضل هارون بن محمد بن أحمد
ابن عبد الله بن هارون وأبي الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه وأبي ذر محمد بن إبراهيم
الصالحاني في آخرين مولده سنة سبع وعشرين وأربعمائة وتوفي في ذي الحجة سنة
سبع عشرة وخمسمائة بأصبهان. وأبو القسم عبد الصمد بن علي بن الحسن بن الأخرم
الحذاء البغدادي سمع من أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبي سعد أحمد بن
عبد الجبار ابن الطيوري وأبي على الحسن بن محمد الباقر حي في آخرين مولده سنة
سبع وخمسمائة وتوفى فجأة ليلة الاثنين حادي عشرين ذي الحجة من سنة سبع
وسبعين وخمسمائة ".
38

وأما أحزم بحاء مهملة وزاي فهو أبو سلمة عباد بن منصور بن
عباد بن سامة بن الحارث بن قطن بن مدلج بن قطن بن أحزم بن ذهل
ابن عمرو بن مالك بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي، ولى قضاء
البصرة، وروى عن أبي رجاء العطاردي والقاسم بن محمد، روى عنه
شعبة والثوري وابن عون وغيرهم; وكان ابنه سلمة بن عباد من قتيان
أهل البصرة * ومنهم عبد الله ذو الرمحين بن قطن بن شمر بن قطن بن أحزم
ابن ذهل; وشعار بنى سامة بن لؤي في المغازي: يا عبد الله ذا الرمحين.
قاله شبل بن تكين (1) النسابة.
وأما أحرم بحاء مهملة وراء فهو أحرم بن هبرة بن مذكر (2) بن
يام بن أصبي بن دافع من همدان; قاله ابن حبيب.
وأما أجرم بالجيم وبالراء فهو أجرم، وهو مغوية (3) بن ناهس بن

(1) شكل في ص 81 من الأصل بكسر أوله وثانيه، وكذا ضبطه ابن نقطة كما
يأتي في بابه بما فيه
(2) لم يذكر في المشتبه وفروعه بل اقتصروا على قولهم " أحرم
ابن هبرة " ومع ذلك وقع في التبصير " هبيرة " خطأ، وذكر هذا الاسم في
الإكليل 10 / 68 و 71 بلفظ " مذكر " بنقط ثانيه وكذا في الطرفة ص 117
وكتاب ابن حبيب وهكذا وقع في نص والله أعلم.
(3) يفتح الميم وسكون الغين
المعجمة وكسر الواو وفتح التحتية يأتي ضبطه في بابه وفى الاشتقاق ص 521
" بنو أجزم وفدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنتم بنو رشد. فهم إلى
اليوم يسمون بنو رشد " وفى الحاشية من حاشية أصله " وهو معاوية " كذا.
39

عفرس بن حلف بن افتل، وهو خثعم على ما ذكره ابن حبيب.
وأما أجذم بالجيم أيضا وبالذال المعجمة فهو الكروس / بن الأجذم
ابن مصاد بن معقل بن مالك بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل
ابن دومان (1) بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طئ; وفطرة
هو جديلة، والكروس شاعر كان في زمن معاوية * وكعب بن الأجذم
ذكره ابن الكلبي في بنى عامر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث، ولم يزد.
باب أخنس وأحبش وأحمس وأخشن
اما أخنس بخاء معجمة ونون وسين مهملة فجماعة.
وأما أحبش بحاء مهملة وباء معجمة بواحدة وشين معجمة، فهو
أحبش بن قلع (2) بن الحارث بن المنذر بن جهمة بن عدي بن جندب بن
العنبر بن عمرو بن تميم شاعر راجز، ذكره الآمدي (3) * وأحبش وحبيش

(1) كذا في الأصول أوله دال مهملة وعليها في الأصل لضمة والذي في جمهرة ابن
حزم وغيرها " رومان " أوله راء وكذا هو في اشتقاق ابن دريد ص 380
وقال " رومان فعلان من رمت الشئ أرومه روما " وسيأتي في الأصل ص 558
" باب دومان (وشكل بفتح أوله) ورومان وردمان.. " ولم يذكر صاحبنا
هذا فالمتجه ما في الاشتقاق.
(3) هكذا شكل في الأصل والتوضيح بضم ففتح.
وشكل في التبصير بكسر فسكون.
(3) المؤتلف والمختلف للآمدي ص 28.
(4) هكذا
شكل في الأصل بفتح فكسر وبذلك ضبطه صاحب القاموس.
40

وربيعة وخالد بنو الحارث بن أسد بن عمرو بن الا ربوع وهو ربيعة
ابن الحضرمي الأصغر ابن عمرو بن شبيب بن عمرو بن سبيع (1) بن الحارث،
وهو عبد الله بن زيد بن حضرموت; ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي.
* الاباء * أبو الفضل محمد بن محمد بن عقبة بن السكن بن إبراهيم بن سلمة
ابن الحكم بن السكن بن أحبش الأسدي يلقب بالكبتاني الزاهد البخاري حدث
عن عبيد الله بن موسى ويعلي بن عبيد وأبي نعيم وعبيد الله بن عبد المجيد،
روى عنه إسحاق بن أحمد بن خلف ويوسف بن ريحان وسهل بن شاذويه.
وأما أحمس بميم بعدها سين مبهمة فهو أحمس بن ضبيعة بن ربيعة
بان نزار بن معد بن عدناه، من ولده جماعة، منهم شبيل بن عزرة بن
عمير بن جبير بن جندلة بن زيد بن الهندواني بن جابر بن ثعلبة بن أسحم
ابن مازن بن منعة بن أوس بن نذير بن أحمس بن ضبيعة ختن قتادة يروى
عن انس بن مالك وأبي حبرة روى عنه شعبة، وسمع منه سعيد بن
عامر * ومنهم المسيب بن علس بن مالك بن عمرو بن جماعة بن عمرو بن
زيد بن ثعلبة بن عدي بن مالك بن جشم بن بلال بن جماعة بن جلى (2) بن

(1) هكذا شكل في الأصل بفتح أوله
(2) شكل في الأصل هنا وفى المواضع
الآتية بضم ففتح فتحتية مشددة وهكذا ذكر في اللسان وشرح القاموس في مادة
(ج ل و) كأنه تصغير " جلو " وكذا هو في الاشتقاق ص 313 " جلى تصغير جل
والجل والجل واحد " وعلق عليه حكاية حاشية كانت في المخطوطة " يدل على صحة
جلى قول المتلمس في الحماسة:
تكون نذير من ورائي جنة * وتنصرني منهم جلى وأحمس
وقول أبي بكر (ابن دريد) انه تصغير جل خطأ، وقال الأمير ابن ماكولا فيه: جلى
مثل حمى وفى قوله نظر والله أعلم " ولفظ الأمير كما في الأصل ص 273 " جلى بطم
الجيم وإمالة اللام المشددة " يغنى ان بعد اللام المشددة ألفا في صورة ياء وقد
يدعى انها في بيت المتلمس كذلك على أن تكون الجيم قبلها مضمومة بدون أشياع
وهو لغة معروفة والوزن مستقيم غايته ان " مفاعيلن " كفت أي سقطت نونه كما
وقع في قول امرئ القيس (أصاب قطاتين فسال لواهما).
41

أحمس بن ضبيعة الشاعر * ومنهم المتلمس واسمه جرير بن عبد المسيح
ابن زيد بن عبد الله / بن زيد بن دوفن بن حرب بن وهب بن جلى (1) بن
أحمس، شاعر مشهور * ومنهم عبد الله بن سمير بن عمرو بن قيس بن
علقمة بن عمرو بن عوف بن قطبة بن محارب بن بهثة بن حرب بن وهب
ابن جلى بن أحمس كان يعلم بالحيرة، وأمه طيبة من حمير، ولها حديث *
ومنهم التكلام بن زيد بن ثعلبة بن عمرو بن صيفي بن عوف بن ربيعة بن
هاشة بن عبد يغوث بن ربيعة بن سلمة بن سعد بن بلال بن بهثة بن حرب
ابن وهب بن جلى (2) بن أحمس بن ضبيعة، شاعر مشهور * وشهاب بن
حبيب بن عبد الله بن شهاب بن زيد بن مغرز بن مالك بن ربيعة بن
الحارث بن كعب بن ثعلبة بن عوف بن أحمس بن ضبيعة * وجماعة غيرهم
من أحمس بن ضبيعة * وفى اليمن أحمس بن الغوث بن أنمار بن إراش بن
عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان، منهم أبو حية حصين بن سلمة بن
هلال بن عوف بن جشم الشاعر، وهو من بنى نقز (2) بن عمرو بن لؤي

(1) راجع التعليقة السابقة
(2) كذا هو في الأصل بضم النون وفتح القاف ونقط
الزاي. وذكر في الأنساب " النقري بضم النون والقاف وفى آخرها الراء "
وقال " هذه النسبة رأيتها في كتاب تقييد المهمل لأبي على الغساني الحافظ فقال
النقري بالنون المضمومة والقاف من ينسب إلى نقر بن عمرو بن لؤي.. منهم
طارق بن شهاب الأحمسي ثم النقري " وتبعه صاحب اللباب ويأتي له ذكر مع " البقري ".
42

ابن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس * ومنهم طارق بن شهاب بن
عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف، كان شريفا، روى عن جماعة من
الصحابة، ورأى النبي صلى الله عليه، روى عنه قيس بن مسلم وإسماعيل
ابن أبي خالد * ومنهم خويلد بن هلال بن عامر بن عائذ بن كلب بن عمرو
ابن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار، وهو
العنق (1) * وابنه الحجاج، وكان شريفا. ومنهم أبو طارق ربيعة بن خويلد
ابن سلمة بن هلال بن عائذ بن كلب، كان شريفا * وجبريل بن يحيى بن قرة
ابن عبيد الله بن عتبة بن سلمة بن خويلد بن عامر بن عائذ بن كلب * ومنهم
أبو حازم وهو عوف بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن
الحارث بن رزاح، كان شريفا * وابنه قيس بن أبي حازم * ومنهم قيس
ابن غزية بن أويس بن عبد الله بن صبارة بن عامر بن عبد الله بن دهن
ابن معاوية بن أسلم بن أحمس، كذلك وجدته بخط علي بن عيسى الربعي
بالصاد المبهمة (2) * ومنهم صخر بن العليلة أبو حازم، يأتي ذكره في حرف
الحاء. ومنهم أبو شداد قيس بن المكشوح بن / هلال بن الحارث بن
عمرو بن عامر بن علي بن أسلم بن أحمس، قتل يوم صفين مع علي
رضي الله عنه * وشبل بن معبد بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن علي، وهو

(1) كذا في الأصل مع كسر النون وبهامش " خ: العتق " وفى القاموس ان لقب خويلد
هذا " ذو العنق " وقال " لغلظ رقبته "
(2) كأنه يعنى صبارة الواقع في النسب.
43

في من شهد على المغيرة بن شعبة * وابنه عبد الله بن شبل شاعر * وحاجز
ابن حازم بن معاذ بن سفيان بن عوف بن عمرو بن خالد بن هلال بن
عبد الله بن مربن عوف بن أسلم بن أحمس، ولى سورا ونهر الملك أيام
أبي جعفر، قاله ابن الكلبي * وغير هؤلاء من الأحمس * والله تعالى الموفق.
وأما أخشن بخاء وشين معجمتين ونون فهو أخشن السدوسي
يروى عن انس بن مالك روى عنه عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي، قاله
موسى بن إسماعيل ولوين وغيرهما * الاباء * ادم بن محرز بن أسيد بن
أخشن أحد بنى الاحب بن زيد بن عمرو بن وائل بن معن بن أعصر،
شاعر من فرسان أهل الشام * وابنه مسلمة بن أدهم. وأخوه مالك بن
أدهم، ولى نهاوند لابن هبيرة.
باب أخيل وأجيل
اما أخيل بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المعجمة
باثنتين من تحتها فهو أبو الأخيل خالد بن عمرو الحمصي السلفي (1) روى عن
إسماعيل بن عياش وسويد بن عبد العزيز وبقية بن الوليد وعبيد الله
ابن موسى وغيرهم، روى عنه ابناه عثمان وأحمد، ومحمد بن عوف،
وغيره أثبت منه * وإسحاق بن الأخيل حلبي ثقة حدث عن مبشر بن إسماعيل
ومعاوية بن هشام (2).

(1) في الاشتقاق ص 25 في ذكر بنى منقر " ومنهم بنو أحمس منهم محرز بن حمران
من فرسان بنى تميم "
(2) في التوضيح " قلت وأخيل بن معاوية بن عبادة بن عقيل
ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة واسم أخيل هذا كعب وإليه تنسب
ليلى الأخيلية صاحبة توبة بن الحمير الشاعر المشهور. والقاضي أبو القاسم أخيل
ابن إدريس تفي بإشبيلية سنة إحدى وستين وخمسمائة وآخر كلمة قالها:
خديمكم في غمرة ما أشدها * وطاعتكم مما أعدد عدها
44

وأما أجيل بضم الهمزة وفتح الجيم وسكون الياء فهو ناعم بن
أجيل الهمداني أبو عبد الله مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه، اصابه
سباء في الجاهلية فصار إليها فأعتقته، كان أحد الفقهاء بمصر، روى عن
عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وابن عباس وكعب بن عدي
وأبي هريرة وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ويزيد بن
أبي حبيب والحارث بن يزيد وعبيد الله بن المغيرة وكعب بن علقمة; توفى
سنة ثمانين وعثمان بن أجيل، لقي عتبة بن عبد السلمي روى عنه الفرج
ابن يزيد أبو يزيد الكلاعي (1).
باب أدى وأدى
أما أدى بضم الهمزة وفتح الدال المبهمة وتشديد الياء فهو معاذ
ابن جبل بن عمرو بن عوف (2) بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي
ابن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن حشم بن الخزرج; قال
ذلك شباب; وقال ابن الكلبي في جمهرة انساب الأزد: ولد تزيد بن

(1) في التوضيح " قلت: وعياش بن أجيل الرعيني عن معاوية بن حديج عداده
في المصريين "
(2) كذا في الأصول " عوف " ونسبه كما يأتي إلى شاب والذي
في طبقات شباب ص 53 و 170 " أوس " وهكذا في السيرة 2 / 106 وطبقات
ابن سعد 3 / 583 وهكذا يأتي عن ابن الكلبي.
45

جشم بن الخزرج ساردة، فولد سادرة أسدا، فولد أسد عليا، فولد على
سعدا، فولد سعد سلمة وأديا وربيعة، فمن بنى أدى معاذ بن جبل بن
عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدى، استعلمه
النبي صلى الله عليه على الجند; وقال موسى بن عقبة فيمن شهد بدارا: معاذ
ابن جبل من بنى سواد بن غنم بن عمرو بن عائذ بن عدي بن كعب بن
أدى بن سعد; فاتفق الكلبي وشباب وموسى بن عقبة على أنه من ولد
أدى بن سعد بن تزيد، وإن اختلفوا في نسبه (1). وروى ابن الصواف
عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه انه قال: معاذ بن جبل بن أدى
ابن سلمة; وهذا بعيد، ولعل الراوي أراد أن يقول: من بنى أدى، فقال:
ابن أدى، وأما سلمة فهو أخو أدى لا أبوه; وذكر أحمد بن أبي خيثمة
عن أحمد بن محمد بن أيوب عن إبراهيم وهو ابن سعد عن ابن إسحاق
قال: معاذ بن جبل من بنى عدى بن نابي بن عمرو بن سواد بن كعب بن
سلمة، ثم ذكر ابن أبي خيثمة أيضا عن أحمد بن محمد بن أيوب عن إبراهيم
عن ابن إسحاق قال: معاذ بن جبل بن عمرو بن عائذ بن عدي بن كعب

(1) اما شباب وابن الكلبي فلم يختلفا وكذلك وافقهما ابن إسحاق وكذا ابن هشام
إلا شيئا سيأتي، وابن سعد. فأما موسى بن عقبة فالمنقول عنه تخليط ربما يكون من
النسخة التي نقل عنها الأمير وذلك أن المعروف في الأنصار سواد بن غنم بن كعب
ابن سلمة، وسلمة أخو أدي، وسبب التخليط ان معاذا كان في بنى سلمة يعد فيهم
كما يأتي وبنو سواد بن غنم من بنى سلمة فكأن ما وقع في النقل عن موسى بن
عقبة " من بنى سواد بن غنم " كلام معترض أريد به انه يعد فيهم وإن لم يكن منهم
ثم اكل نسب معاذ غير أنه سقط منه " بن أوس ".
46

ابن أذن (1) بن سعد بن علي بن سادرة (2) بن تزيد بن جشم; كذا قال ابن
إسحاق; قال ابن أبي خيثمة: وهو معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ
ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدى بن سعد; ثم النسب بعد كما قال ابن
إسحاق. قال الأمير أبو نصر: فوافق أبو بكر بن أبي خيثمة ابن الكلبي في
نسبه الا انه قال: أدى بفتح الهمزة; وقال: سادرة بتقديم الدال
على الراء; والصحيح بتقديم / الراء على الدال. ولست اعلم كيف هذه
الرواية عن ابن إسحاق في نسب معاذ مختلفة من طريق واحد والله الموفق (3) *
وحميلة بن عمرو بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدى بن سعد،
كان شريفا، قاله ابن الكلبي.

(1) في السيرة " ادى " وفى الروض الأنف " وقد يقال في ادى أيضا اذن في غير
رواية ابن إسحاق وابن هشام " لكن في السيرة بعد ذلك " قال ابن هشام: أوس بن عباد
ابن عدي بن كعب بن عمر وبن اذن " كذا، ومثله في السيرة المطبوعة بهامش
الروض الا ان الاسم الأخير " ادى " وهو الموافق لما مر عن السهيلي. وهو
شارحها وراويها
(2) كذا في هذه الرواية كما سينبه عليه الأمير.
(3) في
السيرة ما يوضح الامر، ومن عادتها عند تعداد الأسماء ان ترتبهم على البطون
فيقال " ومن بنى فلان فلان وفلان.. " ثم يذكر من كان من مواليهم.
فقال 2 / 97 " أسماء من شهد العقبة.. "، إلى أن قال ص 103 " ومن بنى سلمة
... ثم من عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة... " إلى أن قال ص 105
" ومن بنى سواد بن غنم بن كعب بن سلمة ثم من بنى كعب بن سلمة.. " ثم
قال " ومن بنى غنم بن سواد بن غنم..) إلى أن قال ص 106 " ومن بنى نابي
ابن عمرو بن سواد بن غنم.. " إلى أن قال " ومن بنى حرام بن كعب بن غنم
ابن كعب بن سلمة.. " فعد خمسة. والمذكورون من ص 103 إلى هنا كلهم من
بنى سلمة صلبية وبعد انتهاء بنى سلمة قال " قال ابن إسحاق: وخديج.. حليف لهم
(أي لبني سلمة) من بلى " أي هو من قبيلة بلى لامن بنى سلمة ولكنه ذكر معهم
لأنه حليفهم. قال " ومعاد بن جبل... " ساق نسبه المعروف ثم قال " كان
في بنى سلمة " أي مقيما في محلتهم "... وإنما ادعته بنو سلمة انه كان أخا سهل بن
محمد بن الجد بن.. بن سلمة لامه " كأن والد معاذ مات ومعاذ صغير فنكحت
أمه محمد بن الجد السلمي فكان معاذ ربيبه فنشأ مع بنى سلمة فعد فيهم; فكأنه تأخر في
هذه الرواية ذكر بنى نابي عن ذكر بنى حرام فوقع ذكر معاذ عقيب ذكر بنى
عدى بن نابي، فقيل انه من بنى عدى بن نابي، لذكره عقبهم أو معهم لأنه كما قلنا
يعد في بنى سلمة وبنو عبيد بن نابي من بنى سلمة. ثم ذكر بعد ذلك نسبه الحقيقي
وإن وقع في سياقه اسقاط بعض الأسماء وتغيير بعضها. والمعتمد ما تقدم عن
شباب وابن الكلبي وابن سعد وغيرهم والله الموفق.
47

وأما أدى بفتح الهمزة وتشديد الدال المبهمة فهو مالك بن أدى
ابن زياد الأشجعي، حمصي يروى عن النعمان بن بشير، روى عنه أبو إسماعيل السكوني.
باب أذينة وأدية
اما أذينة بذال معجمة بعدها ياء ونون فجماعة.
وأما أدية بضم الهمزة وفتح الدال المبهمة وتشديد الياء المعجمة
باثنتين من تحتها فهو أبو بلال الخارجي اسمه مرداس بن أدية (1).

(1) في الاشتقاق ص 219 في ذكر بنى حنظلة من تميم " ومن رجال بنى ربيعة بن
حنظلة مرداس وعروة ابنا عمرو بن جدير ويعرفان بابني أدية، وهي جدة لهم ".
48

باب الأرت والأزب
الأرت بالراء والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو الأرت
أبو عبد الرحمن روى عن موسى بن عبيدة الربذي، حدث عنه الدراوردي.
* الاباء * خباب بن الأرت أبو عبد الله مولى بنى زهرة شهد بدرا
وما بعدها، وله رواية عن النبي صلى الله عليه * وابنه عبد الله بن خباب،
قتلته الخوارج * وإياس بن الأرت وهو عامر بن خالد بن عدي بن الكوز
ابن حيان بن ثعلبة الطائي، شاعر (1).
وأما الأزب بزاي بعدها باء معجمة بواحدة (2) فأم حجر بنت
الأزب بن الحارث من بكيل، من همدان. هي أم نتيلة بنت جناب أم
العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه * وقال ابن إسحاق اسم الشيطان الذي
نادى ليلة العقبة الثانية أزب العقبة (3).

(1) وفى الاشتقاق ص 397 في رجال سعد العشيرة " ومنهم الحماس والحارث
وهو خيثمة، بطن وكعب وهو الأرت "
(2) ف التوضيح " بفتح الهمزة
والزاي معا وتشديد الموحدة، كذلك ذكره ابن ماكولا والمصنف (الذهبي)
وغيرهما، وقيل فيه بكسر أوله مع سكون الزاي وتخفيف الموحدة، وقيل كذلك مع فتح أوله ".
(3) في التوضيح " وإزب بكسر أوله وفتح الزاي مع
تخفيف الموحدة كالقول الثاني إزب الجنى الذي لقيه عبد الله بن الزبير فيما رواه
الأصمعي عن يعلى بن عقبة شيخ من أهل المدينة مولى لآل الزبير ان ابن الزبير
خرج فبات القفر... " ذكر القصة وفيها ذكر إزب مرتين مشكولا بكسر
فسكون فكأن قوله " وفتح " سبق قلم والقصة في نهاية ابن الأثير وبنى على أنه
بالفتح وتشديد الموحدة.
49

باب أرتم وأزنم وأرقم
اما أرتم بالراء الساكنة والتاء المفتوحة المعجمة باثنتين من فوقها فخالدة
بنت أرتم بن عمرو بن حرجة أم كردم بن شعثة بن حريج (1) الذي طعن
دريد بن الصمة، وأم أخيه كريدم / دكره الدارقطني في باب شعبة
وأما زنم بزاي ساكنة وبعدها نون مفتوحة فهو زهرة بن حوية
ابن عبد الله بن قتادة بن مرثد بن معاوية بن قطن بن مالك بن أزنم بن
جشم بن الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، شهد القادسية،
وكان على مقدمة سعد في قتال الفرس * وأزنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع،
قال الشاعر:
فلو أنها عصفورة لحسبتها * مسومة تدعو عبيدا وأزنما *
ومن ولده عميرة بن طارق بن حصبة بن أزنم * وسليط بن سعد بن
معدان بن عميرة بن طارق.
وأما أرقم بالراء وبعدها قاف فغير واحد.
باب أزد وأزد (2)
أما أزد بسكون الزاي وبالدال المهملة فهو أزد بن الفتح بن الوضاح

(1) شكل في الأصل " حرجة " بضم أوله و " شعثة " بضم فسكون و " حريج "
بالتصغير وفى ذك كله نظر لم استوفه بعد وسيأتي بيانه في مواضعه إن شاء الله تعالى
ويأتي في شعثة ص 788 " شعثة بن زهير بن حريج "، وفى التوضيح ان " زهير "
تحريف والصواب " زميرة " ويأتي تحقيق ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى.
(2) وأزد.
50

ابن سعيد بن سليمان بن عبد الرحمن الأزدي الكسي روى عن أبيه
عن جده عن الأعرابي بن نوح الخزاعي عن عمير بن صبح عن يونس
ابن عبيد عن الحسن: من حضر طعاما لم يدع إليه رواه أبو سعد الإدريسي
عن محمد بن محمد بن صالح بن شعيب النسفي عنه * وأزد بن الغوث
ابن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، التبيل الذي ينتسب إليه
الأزديون (1).
وأما أزذ بفتح الزاي وبالذال المعجمة فقال ابن سميع في الطبقة

(1) في الايناس " في همدان الأزد بوزن الفعل مفتوح العين وهو الأزد ابن
عبد الله بن قادم بن؟؟ عريب بن جشم بن حاشد بن حيران (ضبب على الكلمة،
والمعروف: خيران بن نوف بن همدان، وأكثر ما يقال فيه أزد بلا الف
ولا لام، هذا قول علي بن محمد بن أحمد بن الحرث المرهبي في كتابه الذي صنفه في
اخبار همدان وأشعارها وذكر أنه اتفق له على هذا النسب أبو بكر الحميري قال:
وكان عالما حافظا للنسب وابن الكلبي. فأما محمد بن موسى بن داود القمي فإنه
روى عن محمد بن عبد المنعم بن إدريس المنبهي عن أبي المنذر هشام بن محمد: أزد
بفتح الألف وكسر الزاي. ومن أزد هؤلاء أبو روق المفسر وهو عطية بن
الحارث بن عبد الرحمن ومنهم سفيان بن ليلى ورأيت أبا عبد الله الكوفي ضبطه:
سفياني بين ليل. وكان من أصحاب المختار وهو الذي قال للحسن عليه السلام لما سلم
إلى معاوية: يا مذل المؤمنين السلام عليك " وبالهامش " قال الخطيب: كان الحميري
عارفا بالنسب وصنف فيه. يعنى أبا بكر هذا " وفى موضع آخر " أبو بكر الحميري
هو أحمد بن الحباب بن حمزة بن غيلان حكى عن إسماعيل بن أبي أويس ومكي بن
إبراهيم البلخي روى عنه حرب بن إسماعيل الكرماني وأبو بكر بن أبي داود
وعبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي " وانظر شرح القاموس (أزد).
51

الأولى من تابعي أهل الشام: ذو قرنات (1) جابر بن أزذ (2) المقرئي * وأم
بكر بنت أزذ المقرئي روت عن زوجها عوسجة بن أبي ثوبان وهي أم
أم الهجرس بنت عوسجة، وأم الهجرس أم صفوان بن عمرو (3).
باب أزبر وأدبر وأوبر وأربد
اما أزبر بزاي ساكنة بعدها باء معجمة بواحدة وآخره راء فهو
أزبر بن غزى بن أبي بن طفيل (4) بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن
ابن ضمضم بن عدي بن جناب، شاعر مشهور * وقيس بن سمى (5) بن أزبر
ابن عدي بن مالك بن سلمة بن ايدعان بن سعد بن تجيب، شهد فتح مصر،
روى عن عمرو بن / العاصي، روى عنه سويد بن قيس، ذكره ابن يونس.
وأما أدبر عوض الزاي دال مبهمة فهو حجر بن عدي بن الأدبر
الكندي، واسم الأدبر جبلة، وقيل إن الأدبر هو عدى; وقال المرزباني:
قد روى أن حجر بن عدي وفد إلى النبي صلى الله عليه مع أخيه هانئ بن

(1) شكل في الأصل بضم القاف وسكون الراء، وفى التوضيح بفتحهما وبهذا
ضبط في الإصابة
(2) في تاريخ البخاري ج 1 ق 2. رقم 2197 " آزاذ " وحكاه
عنه في التوضيح وقال " وجدته كذلك مقيدا في التاريخ بخط الحافظ أبي النرسي "
وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 1 رقم 2050.
(3) زاد في التوضيح
" وعثمان بن جابر بن أزذ المقرئي حدث عن انس بن مالك عن النبي صلى الله
عليه وسلم: الحرب خدعة. ذكره أبو بكر أحمد بن عيسى البغدادي في تاريخ
الحمصيين ".
(4) انظر المؤتلف للآمدي ص 26 وقع فيه وفى التبصير " غزى بن
أبي طفيل ".
(5) ذكر في الإصابة.
52

عدى، وقد روى حجر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، روى عنه
أبو ليلى الكندي.
وأما أوبر، عوض الدال واو فهو أبو الأوبر زياد الحارثي روى
عن أبي هريرة روى عنه عبد الملك بن عمير.
وأما أربد بعد الألف راء ثم باء معجمة بواحدة ثم دال مبهمة فهو
أربد بن قيس بن جزء ويقال: جزى بن خالد بن جعفر بن كلاب بن
ربيعة، وهو أخو لبيد بن ربيعة لامه، وكان أربد شاعرا أيضا، وهو الذي
صار مع عامر بن الطفيل إلى النبي صلى الله عليه * وأربد بن ضابئ بن رجاء
الكلابي، شاعر ذكره ثعلب (1) * وأربد بن شريح بن بجير بن أسعد بن ناشب
ابن سبد رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر،
وأبوه شريح بن بجير شاعر أيضا.
باب أسيد وأسيد وأسيد
أما أسيد بفتح الهمزة وكسر السين وتخفيف الياء فهو أسيد بن جارية
ابن أسيد بن عبد الله بن سلمة بن عبد الله بن غيرة بن عوف بن ثقيف وهو
قسى بن منبه بن بكر بن هوازن الثقفي أسلم يوم الفتح وشهد حنينا * وأسيد
ابن سعية القرظي أسلم وأخوه ثعلبة وحسن اسلامهما * وأسيد المزني له
صحبة، روى حديثه عبد الله بن أبي سلمة، مذكور في حروف الدغولي *
وأسيد بن صفوان أدرك النبي صلى الله عليه، وروى عن علي كلاما في
الثناء على أبي بكر الصديق يوم وفاته رضي الله عنهما، روى عنه عبد الملك

(1) انظر المؤتلف والمختلف للآمدي ص 26.
53

ابن عمير * وأسيد بن أبي أناس بن زنيم [بن عمرو بن عبد الله بن جابر (1)]
ابن محمية بن عبد بن عدي بن الديل (2)، كان شاعرا، وهو الذي كان يحرض
مشركي قريش على علي بن أبي طالب فأهدر رسول الله صلى الله عليه دمه
عام الفتح فأتاه وأسلم وصحب رسول الله، وذكره / المرزبان بضم الهمزة
وفتح السين، ولا يصح * وأسيد بن يزيد المدني عن عبد الرحمن الأعرج
ومسلم بن جندب حروف القراءات، وعن عكرمة، روى عنه هارون
ابن موسى وبشار بن أيوب الناقط * أسيد بن فزارة حدث عن حذيفة بن
اليمان روى عنه زيد بن أسلم * أسيد بن شماس كوفي، حدث عن ابن
مسعود، روى عنه سعيد بن مسروق * وأسيد بن المتشمس بن معاوية
التميمي السعدي ابن عم الأحنف بن قيس، روى عن أبي موسى الأشعري،
روى عنه الحسن البصري. أسيد الجعفي: كتب النبي صلى الله عليه إلى أهل
الطائف; قال البخاري: قاله حكام عن عنبسة عن الزبير بن عدي * أسيد
ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوى أخو عبد الحميد بن عبد الرحمن،
يعرف بابن سودة، روى عن عبد الله بن عمر، روى عنه رياح بن عبيدة
وزيد بن أبي عتاب المدني * أسيد بن هدية بن الحارث بن هادي الصدفي،
شهد فتح مصر، روى عن عقبة بن عامر روى عنه ابنه يزيد * وأسيد

(1) سقط ما بين الحاجزين من الأصول هنا وهو ثابت في باب زنيم انظر الأصل
ص 575 ومثله في كتب الصحابة وغيرها وانظر ما يأتي آخر اسم (أسيد)
بالتصغير وسكون التحتانية وما يأتي في اسم (أناس)
(2) زاد غيره " بن بكر
ابن عبد مناة بن كنانة " وانظر ما يأتي في. (أناس).
54

ابن أبي أسيد البراد المدني روى عن عبد الله بن أبي قتادة، روى عنه ابن أبي
ذئب وسليمان بن بلال وزهير بن محمد وعبد العزيز بن محمد الدراوردي،
قال البخاري: قال يحيى بن سعيد القرشي حدثنا ابن جريج عن شريك ابن أبي نمر وأسيد بن سليمان الساعدي: قال سعد بن عبادة للنبي صلى الله
عليه في صدقة الماء; فلا ادرى هذا هو الأول أم لا * وأسيد بن طارق
عن أمه عمرة عن عائشة، روى عنه عمران بن الجارود * وأسيد بن
عبد الرحمن الخثعمي روى عن فروة بن مجاهد وخالد بن دريك عن ابن
محيريز عن أبي جمعة حديثا يختلف فيه، وروى عن أبي واقد الليثي صالح
ابن محمد وعن العلاء بن زيد، روى عنه الأوزاعي، وهو قليل الحديث *
وأسيد بن القاسم الكناني كوفي روى عن عبد الملك بن عمير، روى عنه
حسين بن محمد بن علي الكوفي * وأسيد بن يزيد عن عبد الله بن بكر المزني
وغيره، روى عنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح * وأسيد بن / أبي
الأسود أخو منصور وأسود وصالح، روى عنه اخوه صالح * وأسيد
ابن حبيب، روى عنه ابن المديني * وأسيد بن حبيب الثعلبي حدث عن
الحسن الكوفي ان زيد بن أرقم عاده علي رضي الله عنه [انا أحسبه
مرسلا (1)] روى عنه محمد بن عبيد بن حساب، إن لم يكن الذي قبله
فلا اعرفه (2) * وأسيد والد بكر بن أسيد، سمع محمد بن كعب القرظي،
روى عنه ابنه بكر، وروى عن بكر عبد الرحمن بن ثوبان * وأسيد بن زيد

(1) من نص
(2) وفى كتاب ابن أبي حاتم " أسيد بن حبيب روى عن العلاء
ابن عبد الكريم روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي ".
55

الجمال الكوفي أبو محمد مولى صالح بن علي القرشي، روى عن عمرو بن شمر
وليث بن سعد وشريك وغيرهم، ضعفوه * أسيد بن خلف بن وهب بن
حذافة بن جمع، من ولده جماعة، يأتي ذكرهم (1). وأسيد بن عاصم
الأصبهاني * وأسيد بن عوف بن أبي بكر بن كلاب * وأسيد بن الأجحم
الخزاعي أمه حية بنت هاشم بن عبد مناف (2)، قاله الزبير بن بكار * وأسيد
ابن معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة; يقال لمعاوية: ذو السهم *
وأسيد بن الحارث بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، قاله ابن الكلبي *
وأسيد بن خليف بن عبد الله بن الحارث بن نمير * وأسيد بن يعمر،
هو النعيت الخزاعي، شاعر حجازي في زمن رسول الله صلى الله عليه،
قاله المرزباني (3) * أبو سعد بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار،
.

(1) في نسب قريش لمصعب ص 386 393 ما ملخصه بقدر الحاجة " فولد حذافة
ابن جمح وهبا. فولد وهب خلفا. فولد خلف عمرا.. وأمية. وأحيحة..
وأبي. وأسيد ووهب وكلدة ومعبد.. وولد أسيد بن خلف وهب بن أسيد
وكلدة.. وولد وهب بن أسيد عبد الرحمن قتل يوم الجمل.. وولد أحيحة
ابن خلف أسيد بن أحيحة فولد أسيد زمعة وعليا وهو أبو ريحانة.. وأبو دهبل
ابن زمعة بن أسيد بن أحيحة وعمه أبو ريحانة " ونحوه في جمهرة ابن حزم
ص 150 - 151 الا انه أسمى أبا دهبل " وهب بن وهب بن زمعة. " ويأتي
من ولد أسيد بن خلف عبد الرحمن بن وهب بن أسيد وكلدة بن أسيد. وهذان
من ذرية أسيد بن خلف، ويأتي ص 33 " وأبو دهبل. وهب بن وهب بن زمعة
ابن أسيد بن خلف " ويأتي النظر فيه هناك إن شاء الله تعالى
(2) راجع ما تقدم في
باب أحجن وأجحم.
(3) بهامش الأصل " في أخرى: ويقال أسد بن يعمر " ويأتي
ذلك في الأصل ص 149 (النعيت) قال " واسمه أسد ويقال أسيد وهو الصحيح "
وفى ترجمة النعيت من الإصابة " اسمه أسد ويقال أسيد بفتح أوله وزن
عظيم.. نقلته من خط الخطيب في المؤتلف ورجح انه أسيد بفتح أوله " وفيها في
باب أسد " أسد ويقال أسيد بالتصغير (كذا) ابن يعمر.. لقبه النعيت " وذكره
في التبصير فيمن يقال له أسيد بالتصغير ثم قال " ويقال اسمه أسيد بغير تصغير "
والمتجه انه أسد بفتح أوله وثانية أو أسيد بفتح فسكر فتحتانية ساكنة.
56

واسمه أسيد، قاله النسابة، قتل كافرا (1).
مختلف فيه: أسيد بن شبرمة الحارثي روى عن سالم بن عبد الله والزهري،
روى عنه زهير بن معاوية ومحمد بن أبي الحكم بن المختار بن أبي عبيد الثقفي،
له حديثان غريبان; وقيل فيه بالضم * وأسيد بن علي بن عبيد، وهو
أسيد بن أبي أسيد; وقيل فيه بالضم; وقيل إنه مولى أبي أسيد الساعدي،
وقيل من ولده; والأكثر انه مولاه; روى عن أبيه، روى عنه عبد الرحمن
ابن سليمان بن غسيل وموسى بن يعقوب الزمعي; والأكثر فيه بالفتح;
جعله البخاري وغيره رجلين، وهما واحد (2) * [وأسيد بن ذبيان بن
الحارث بن سعد هذيم بن زيد (3)] وأسيد أو أسيد (4) بنت امرئ

(1) زاد ابن نقطة " أسيد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد حدث عن محمد بن نصير حدث
عنه أبو بكر بن المقرى في معجمه "
(2) بها مش الأصل " قال أبو بكر بن ثابت:
وهم البخاري في عدهما واحدا " وفى التوضيح ذكر عبارة عبد الغنى في المؤتلف
ص 3: " وقال الأمير في كتابه التهذيب بعد أن حكى كلام عبد الغنى بنحوه فقال:
وهما واحد، وكذلك ذكره أبو الحسن يعنى الدارقطني.. " أقول راجع
الموضح 1 / 71 74 مع التعليق.
(3) من نص والله أعلم وفى جمهرة ابن حزم
ص 419 " ولد الحارث بن سعد هذيم ذبيان وعبد مناف وأسيد " ولم يذكر لذبيان
ابنا اسمه أسيد، أو نحوه.
(4) أخشى ان تكون هذه المرأة هي الآتية في الأصل
57

القيس بن عمرو بن ربابة بن عامر بن فتية (1) بن النمر بن وبرة (2)، وهي
من جدات الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك لامه;
وجدته / بخط شبل في نسب بنى سامة " أسيد " بالدال مهملا بغير شكل
وليس فيه ضمة الهمزة ولا فتحه، فذكرته على الشك، لعله ان يتبين
فيما بعد * الكنى والآباء: أبو أسيد بن ثابت (3) روى عن النبي صلى الله
عليه: كلوا الزيت، روى عنه عطاء الشامي; وقيل بالضم، ولا يصح *
وأبو أسيد عمرو بن حمزة، بصري يروى عن أبي الربيع خلف عن انس،
روى عنه مسلم بن إبراهيم وغيره. أبو أسيد عن علي رضي الله عنه * عتاب
وخالد ابنا أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس، لهما صحبة، وأختهما
أم قتال بنت أسيد، هي أم عبيد الله بن عدي بن الخيار. وحذيفة بن
أسيد الغفاري أبو سريحة (4) له صحبة ورواية * وشداد بن أسد (5) أبو سليمان (6)،

ص 39 بلفظ " أسيدة بنت عمرو بن ربابة بن عامر بن امرئ القيس بن فتية بن
النمر بن وبرة ".
(1) شكل هنا في الأصل بكسر الفاء، وفى ص 39 بضم ففتح فتشديد، ووقع
في جمهرة ابن حزم ص 424 " قتبة "
(2) في الأصل " وبر " والصواب " وبرة " كما
في صف وكما يأتي ص 39 وانظر جمهرة ابن حزم ص 424.
(3) يأتي في الأصل
ص 35 بأبسط مما هنا.
(4) يأتي نسبه في الأصل ص 5049 في اسم (الأغوز).
(5) سقط من نص من هنا إلى كلمة " أسيد " الآتية قريبا.
(6) قوله " أبو سليمان "
فوقها في الأصل إشارة وقبالتها في الهامش " خ: الأسلمي " وبعده " خ في كتاب أبي نعيم
السلمي " والظاهر أنه ليس في النسخة الأخرى ولا في كتاب أبي نعيم كلمة " أبو سليمان "
وفى النسخة الأخرى بدلها " الأسلمي " وفى كتاب أبي نعيم " السلمي " لشداد هذا
ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والاستيعاب وأسد الغابة وغيرها
وفيها " السلمي " وليس فيها " أبو سليمان " وفى الإصابة " أبو سليمان السلمي " والله أعلم.
58

له صحبة، روى حديثه زيد بن الحباب عن عمرو بن قيظي بن عامر بن
شداد بن أسيد عن أبيه عن جده شداد * وأبو بصير عتبة بن أسيد بن
جارية بن أسيد بن عبد الله بن سلمة بن عبد الله بن غيرة بن عوف بن
ثقيف. وهو قسى بن منبه بن بكر بن هوازن الثقفي، أسلم قديما، وهو
الذي قال فيه النبي صلى الله عليه: ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال.
وعبد الله بن أبي أوفى علقمة بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد بن رفاعة بن
ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن ماء
السماء الأسلمي، له صحبة ورواية * وسفيان بن أسيد الحضرمي له صحبة
ورواية عن النبي صلى الله عليه، روى عنه جبير بن نفير، وقيل فيه: ابن
أسد * نعيم بن النحام بن عبد الله بن أسد بن عبد بن عوف بن عبيد بن
عويج بن عدي بن كعب; كذلك يقوله أصاب الحديث، وقال ابن الكلبي
في جمهرة نسب قيس عيلان: هو النحام، بضم النون وتخفيف الحاء، وقال:
هو النحام بن عبد الله، وقال: أصحاب الحديث يقولون بفتح النون وتشديد
الحاء، وقال البخاري: نعيم بن النحام، وهو ابن عبد الله القرشي العدوى، له
صحبة، وذكر عن ابن عقبة انه قتل يوم أجنادين في زمان عمر، ويقال: نعيم
ابن النحام (1). هذا آخر ما ذكره. وقال ابن الكلبي: قتل يوم موتة *
وأبو واقد الليثي، سماه الواقدي الحارث بن مالك، وقال ابن الكلبي:
الحارث بن عوف; / قال الدارقطني: وقال غيرهما: عوف بن الحارث

(1) راجع التاريخ الكبير للبخاري ج 4 ق 2 رقم 2307 وعبارته مغايرة لما هنا
وذلك من اختلاف النسخ.
59

ابن أسيد (1) بن جابر; قال الأمير أبو نصر: وهو ابن عويرة (2) بن عبد مناف
ابن شجع (3) بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة، له صحبة ورواية عن
النبي صلى الله عليه. أبو زهير بن أسيد النميري وفد على النبي صلى الله عليه،
روى حديثه عائذ بن ربيعة عن قرة * وعبد الله بن أسيد الخولاني ثم
الجدادي شهد فتح مصر وصحب عمر بن الخطاب، قاله ابن يونس، وقال:
الجديدة بالضم قبيلة من خولان، وهم ولد رازح بن مالك من (4) خولان
وإنما سموا بالجديدة أن رازخا لما شاب خضب فكان إذا أعاد الخضاب
تقول خولان: جدد رازح; فسمى الجديدة; قال ابن يونس: وحدثني
أشياخ من خولان عن آبائهم ومن ادركوا من أشياخهم عن آبائهم
وهم يقولون إذا نسبوا إلى هذه القبيلة: الجدادي، بالألف * عبد العزيز
ابن أسيد الطاحي روى عن ابن الزبير، روى عنه أبو مسلمة سعيد بن يزيد *
وعقبة بن أسيد روى عن النعمان بن بشير روى عنه يحيى بن أبي راشد
مولى عمرو بن حريث * وعبد الرحمن بن وهب بن أسيد بن خلف، قتل
يوم الجمل (5) * وعبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي، عن انس بن
مالك، روى عنه خالد بن عبيد أبو عصام * وعمر بن أسيد، روى عن

(1) فعلى كل حال جده أسيد
(2) يعنى انه ".. ابن جابر بن عويرة ".
(3) مثله
في أسد الغابة وكذا في جمهرة ابن حزم ص 172 والاستيعاب لكن وقع فيهما
" عبد مناة " بدل " عبد مناف " وكذا في طبقات شباب ص 16 وسقط منها
قوله " بن عويرة ".
(4) في حاشية الأصل وبعض الأصول والكتب الأخرى
" بن " وفى السياق ما يدفعه.
(5) تقدم ص 29 من الأصل ذكر أسيد بن خلف
فراجعه مع التعليق.
60

ابن عمر، روى عنه هشام بن سعد: قال الدارقطني: قيل هو ابن أسيد
ابن عبد الرحمن: قال الأمير أبو نصر: ولست ادرى أيريد الخطابي
أو الخثعمي، والأشبه عندي ان لا يكون ابن واحد منهما * أبو رهم
أحزاب بن أسيد الظهري وهو السمعي، ويقال: أحزاب بن أسد (1) *
عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية بن أسيد لا ثقفي، حدث عن أبي
هريرة، حدث عنه الزهري * ويزيد بن أسيد بن هدية الصدفي، يروى
عن أبيه، روى عنه ابنه خالد (2). وأمية بن يزيد بن أبي عثمان بن عبد الله (3)
ابن خالد بن أسيد، أخو عثمان وخالد ابني يزيد بن أبي عثمان، حدث عنه
ابن لهيعة ورشدين بن سعد، ذكر أنه من أهل مصر ولم أكن عرفته،
وهو (4) عندي شامي سكن مصر، والله أعلم; قال ذلك ابن يونس; قال
الأمير أبو نصر: ولست ادرى هل هو من ولد أسيد بن هدية أم أسيد
آخر، قال الأمير فطلبت في تاريخ مصر عثمان بن يزيد / فلم أجد، ويزيد
ابن عبد الله بن خالد فلم أجد، ووجدت ذكر خالد بن يزيد، قال ابن
يونس: خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث الصدفي يحدث عن
أبيه حدث عنه حياة بن شريح وخالد بن حميد [ولست ادرى هل ذاك
أسيد بن هدية جد هذا وقد وقع في النسب اختلاف أم هو غيره
والله أعلم (5)] وابنه عبد السلام بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية

(1) راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج 1 ق 2 رقم 1700
(2) يأتي مزيد من بيان
حاله.
(3) كذا في الأصول وانظره مع قوله فيما يأتي " ويزيد بن عبد الله بن خالد ".
(4) نص. " وأبو عثمان " (5) من نص والظاهر أن أسيد الذي في نسب يزيد بن
أبي عثمان غير ابن هدية.
61

أبو شيبة، حكى عنه ابنه خالد بن عبد السلام، توفى سنة ست وستين ومائة;
قاله ابن يونس * وابنه خالد بن عبد السلام بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية
أبو يحيى، ثقة، رأى ابن لهيعة وجالس الليث بن سعد، توفى في المحرم
سنة أربع وأربعين ومائتين، آخر من حدث عنه بمصر محمد بن محمد بن
الأشعث الكوفي; ذكره ابن يونس * حبيب مولى أسيد بن الأخنس
قال: بعثني عثمان بن عفان رضي الله عنه; قاله البخاري * سليمان بن أسيد،
روى عن ابن شهاب، روى عنه عبد العزيز بن عمران * إسحاق بن أسيد
أبو عبد الرحمن الخراساني روى عن عبد الكريم عن انس وعن ابن
رجاء بن حياة، روى عنه ليث بن سعد وسعيد بن مقلاص وغيرهما *
وعبد الملك بن عبد الله بن أسيد الحجازي حدث عن أبي ليلى الحارثي
روى عنه عباد بن إسحاق * وعمر بن عبد الرحمن بن أسيد بن عبد الرحمن
ابن زيد بن الخطاب، روى عن محمد بن عمار بن سعد المؤذن. روى عنه
أبو نعيم وعبد الله بن نافع الصائغ; وربما نسب إلى جده فقيل: عمر بن
أسيد * وعمر بن أسيد التستري، روى عن يونس المكي، روى عنه أبو جابر
محمد بن عبد الملك الأزدي حديثا. غريبا في ذي الثدية * وعباد بن أسيد،
روى أبو بشر أحمد بن محمد المروزي عن أحمد بن إسماعيل بن عبد الله السكري
عن حفص بن حميد عن سهل بن علي قال سمعت عباد بن أسيد قال سمعت
الربيع بن انس يقول: سمعت مالك بن دينار يحدث عن ثابت البناني،
وأبو بشر لا يعتمد على ما يرويه (2) وعمر بن أسيد بن زيد، حدث عن

(1) نص " الأشعث كوفي يتشيع قاله "
(2) نص " وأبو بشر ليس بثقة ".
62

محمد بن عمار بن سعد، حدث عنه أبو نعيم; أحسبه كوفيا في حديث
الأصم، وهو عمر بن عبد الرحمن بن أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن
الخطاب، اختصر نسبه، وقد روى عنه أيضا عبد الله بن نافع الصائغ * ويحيى
ابن أبي بكير بن نسر (1) بن أسيد قاضي كرمان كوفي قيسي / عن شعبة
وغيره * أم حكيم بنت أسيد، روت عن أمها روى عنها المغيرة بن الضحاك *
علي بن شبرمة بن أسيد الحارثي الكوفي حدث عن شريك بن عبد الله
النخعي روى عنه ابن ذريح العكبري ومنتصر بن محمد بن منتصر البغدادي
وغيرهما * مالك بن خالد بن أسيد أبو غسان الواسطي، روى عن عثمان بن
سعيد، روى عنه القاضي المحاملي * وعبد الله بن أحمد بن أسيد أبو محمد
الأصبهاني، روى عن نصر بن علي * وعبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد
الأصبهاني * وموسى بن أسيد يروى عنه الحسن بن سفيان * ومحمد بن
إسماعيل بن أحمد بن أسيد أبو مسلم الأصبهاني، روى عن إسماعيل بن عبد الله
العبدي، روى عنه الطبراني * ومحمد بن علي بن أسيد أبو بكر القفال المقرئ
السمرقندي، حدث بها عن أبي على محمد بن محمد بن الحارث الحافظ السمرقندي،
روى عنه أبو سعد الإدريسي. وإبراهيم بن أحمد بن (2) أسيد بالفتح
اللخمي الحدسي والحدس بطن من لخم (3)، يحدث عن أسد بن موسى; قال

(1) أشار في الأصل على هذا الاسم وكتب في الهامش عبارة لم يتضح الا أولها وهو
" خ كذا وقع هنا وعند الدارقطني وعبد الغني.. " ويأتي بيان حاله في باب
بشر وما يشتبه به
(2) زاد في النسخ هنا " أبي " وليست في نص ويأتي هذا الاسم
ص 321 من الأصل بدون كلمة " أبي " وهكذا هو في الأنساب واللباب.
(3) هذا
هو المعروف " حدس " بالحاء المهملة وهو بطن من لخم ولخم أخو كندة
وهما ابنا عم والد خولان، ويأتي في الأصل ص 321 في اسم (الحدسي) نحو ما
هنا الا انه قال " من خولان " وهو وهم، ويأتي فيه ص 382 في اسم (جدس)
عن ابن الحباب انه " جدس " بالجيم ورفع نسبه إلى لخم ثم قال " لخم بن عدي بن
أشرس بن شبيب بن السكون والسكون هو ابن كندة " وهذا شاذ كما في التاج
(ل خ م) وراجع الاشتقاق ص 378 وجمهرة ابن حزم ص 397 وما قبلها
وبعدها ومعجم البلدان (ح د س) والأنساب واللباب (الجدسي الحدسي)
والقاموس وشرحه (ج دس ح د س ل خ م) وتجد في الثلاثة الأخيرة
اضطرابا فتنبه له.
63

ابن يونس: حدثنا عنه عبد الله بن الأزهر بن سهيل مولى بنى خولان * وأوس
ابن الحارث بن إبراهيم بن سهيل بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث
ابن هادي الصدفي أبو شيبة، مصري توفى في ذي الحجة سنة تسع عشرة
وثلاثمائة، سمع يونس بن عبد الاعلى وغيره * إبراهيم بن أبي أسيد البراد، عن
جده عن أبي هريرة، روى عنه سليمان بن بلال وأنس بن عياض; وقيل
فيه بالضم * وأبو دهبل الجمحي الشاعر وهب بن وهب بن زمعة بن أسيد

(1) كذا، ومثله في جمهرة ابن حزم، والذي في نسب قريش ص 393 " أبو دهبل
ابن زمعة،... " وفى الأغاني 6 / 149 " اخبار أبي دهبل ونسبه، نسبه فيما ذكر الزبير
ابن بكار وغيره وهب بن زمعة.. " وكذا في المؤتلف والمختلف للآمدي ص 117
والشعر والشعراء ص 596 وغيرها. نعم في الأغاني رجز لأبي دهبل فيه
(انا أبو دهبل وهب لوهب) وفيها ان راهبا سئل عن اشعر الناس فنظر في رق له
عتيق ثم قال: " وهب من وهبين من جمع أو جمحين " ولا أرى في هذا حجة فقوله
" وهب لوهب " وهب الأول اسمه والثاني اسم جده الاعلى وقول الراهب من وهبين
أراه بلفظ الجمع وأراد بهم بنى جمع لأنهم مولعون باسم " وهب " وهو فيهم كثير.
64

ابن خلف (1) الشاعر المشهور، تقدم نسبه * وعبد الله بن أسيد بن عبد الرحمن
ابن قيس بن سيار بن جابر بن سلمة بن مالك بن عامر بن كعب بن سعد بن ضبيعة

(1) كذا في النسخ وقضيته مع ما تقدم في الأصل ص 29 " أسيد بن خلف.. من
ولده جماعة يأتي ذكرهم " لم يذكر منهم الا كلدة بن أسيد وعبد الرحمن بن وهب بن
أسيد، قضية ذلك أن المؤلف يرى أن أبا دهبل من ذرية أسيد بن خلف المتقدم ص 29
والذي في نسب قريش وجمهرة ابن حزم والأغاني والمؤتلف للآمدي وغيرها ان
أبا دهبل هو " وهب وزاد بعضهم: ابن وهب (كما مر) بن زمعة بن أسيد بن
أحيحة بن خلف " وذلك محقق في نسب قريش والجمهرة، وفى التبصير فيمن يقال له
" أسيد " مصغرا " أسيد بن أحيحة بن خلف الجمحي من مسلمة الفتح ". بقى امر آخر
وهو أن في الاستيعاب ترجمة قال فيها " أحيحة بن أمية بن خلف الجمحي أخو صفوان
روى بسند صالح عن " عبد الله بن الأجلح عن أبيه عن بشير (ويقال بشر) بن تيم
وغيره قالوا في تسمية المؤلفة قلوبهم: منهم أحيحة بن أمية بن خلف " وأهل النسب
لا يعرفون لأمية بن خلف ابنا سمه " أحيحة " وإنما يعرفون أخاه " أحيحة بن خلف "
ولا أرى كلمة " بن أمية " الا مقحمة خطأ في ذاك الخبر وذكر ابن حجر في الإصابة
ترجمة لأحيحة بن أمية بن خلف وزاد أنه جد أبي ريحانة. وذكر ترجمة لأسيد بن أحيحة
فقال " أسيد بن أحيحة بن أمية بن خلف وقال " قال الزبير بن بكار " فولد أحيحة
ابن أمية بن خلف أسيد بن أحيحة فولد أسيد عليا كان يكنى أبا ريحانة وهو عم أبي
دهبل " كذا قال ولا أراه الا واهما فان جل اعتماد الزبير على كتاب عمه مصعب
والذي في كتاب مصعب محققا مفصلا ان هذا أحيحة بن خلف أخو أمية بن خلف
وقد نقل صاحب الأغاني عن الزبير نسب أبي دهبل فقال فيه " وهب بن زمعة بن
أسيد بن أحيحة بن خلف " وكذلك نقل الفاسي في العقد الثمين نسب أبي ريحانة
عن الزبير فقال " علي بن أسيد بن أحيحة بن خلف " فان لم يكن الوهم من ابن حجر.
نفسه ففي النسخة التي نقل عنها خطأ والله أعلم.
65

ابن عجل بن لجيم، كان على صدقات بكر بن وائل، قاله ابن الكلبي * جابر
ابن أسيد السلمي من بنى الحارث بن بهثة بن سليم، شاعر * وكلدة
ابن أسيد بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح أبو الأشدين، مات كافرا،
وهو الذي قال: انا أكفيكم من خزنة النار تسعة، واكفوني بقيتهم *
حامد بن أحمد بن أسيد أبو الفضل مولى بنى تميم (1) / بصري شاعر
من طبقة أبي العتاهية (2) * مختلف فيه: سفيان بن أسيد * وأبو رهم *

(1) هكذا في النسخ سوى الأصل، وقع فيه " تيم " وبهامشه " خ: تميم ".
(2) زاد ابن نقطة " الحسن بن محمد بن أسيد الأبهري روى عن لوين وعمرو بن علي
وعن الرازيين توفى سنة ثلاث وتسعين ومائتين قاله ابن مردويه في تاريخه.
وأبو بكر محمد بن أحمد بن أسيد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد بن عاصم بن
عبد الله المديني حدث عن أبي عبد الله بن منده الحافظ؟ أبي مسلم عبد الرحمن بن
محمد بن شهدل توفى في شعبان سنة ثمان وستين وأربعمائة حدث عنه الحسين بن
عبد الملك الخلال ونسبه كذلك، ويحيى بن منده وقال يحيى: روى عن أبي عبد الله
الطلحي وأبي مسلم بن شهدل وأبي عبد الله بن منده وكان أحد وجوه أهل العلم.
وذكر وفاته كما تقدم. وأحمد بن محمد بن أحمد بن أسيد بن عبد الله بن محمد بن
الحسن بن أسيد بن عاصم، سمع من أبي بكر بن ريذة، ذكره يحيى بن منده
في تاريخه. وعبد العزيز بن أحمد بن محمد بن أسيد، هو ابن أبي أسيد المديني المعدل
يكنى أبا بكر، حدث عن زكريا الساجي ومحمد بن حمد بن تميم ذكره ابن مردويه
في تاريخه وروى عنه. وعبد الرحيم بن محمد بن مسلم بن عبد الرحيم بن أسيد
المديني يكنى أبا على، أحد الثقات، حدث عن أبي بكر بن النعمان وعلي بن سعيد
الثقفي، توفى سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة، روى عنه ابن مردويه في تاريخه،
ومحمد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني حدث عن أبيه حدث عنه أبو بكر بن
المقرى الأصبهاني في معجمه، وقال ابن مردويه: محمد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد
المديني قد رأيته ولم اسمع منه سمع بالعراق من جعفر الصائغ وتمتام وغيرهما، كثير
الحديث ثقة توفى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وأبو أسيد أحمد بن محمد بن أسيد
حدث عن أبي مسعود أحمد بن الفرات وعبد الرحمن بن الطلحي وأبي بكر
موسى بن إسحاق السواق ومحمد بن تواب الهباري حدث عنه أبو بكر بن المقرى
وعبد الله بن محمد بن يزيد الأصبهاني وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني. وأبو محمد
عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأصبهاني المديني حدث عن جعفر بن عنبسة
ومحمد بن تواب روى عنه الطبراني ".
66

وإبراهيم بن أسيد *
وأما أسيد بضم الهمزة وفتح السين فهو أسيد بن حضير بن سماك
الأشهلي النقيب، روت عنه عائشة أم المؤمنين وغيرها * أسيد بن ساعدة
ابن عامر الأنصاري الحارثي أخو أبي حثمة شهد أحدا هو وأخوه أبو حثمة *
وابنه يزيد بن أسيد * أسيد بن ظهير بن رافع الحارثي الأنصاري
أبو ثابت، هو ابن عم رافع بن خديج، شهد الخندق، روى عنه ابنه
رافع وأبو الأبرد ومجاهد وعكرمة بن خالد * أسيد بن يربوع بن اليدي (1)
من بنى ساعدة، شهد أحدا وقتل يوم اليمامة * وأسيد بن أبي الجدعاء،

(1) ذكروا ان أسيد بن يربوع هذا وأبا أسيد مالك بن ربيعة ومالك بن مسعود
وثقب بن فروة أربعتهم أبناء عم واختلف في لقب جدهم فقيل كما هنا ويأتي
مثله في اسم (ثقب) وسيذكر في اسم (بدن) وفى بعض الكتب " اليدي "
كالأول لكن أوله موحدة. وقيل " البدن " بفتح الموحدة والدال المهملة
ثالثه نون كما يأتي في اسم (بدن) وراجع تراجمهم في الصحابة ولا سيما ترجمة
أسيد في أسد الغابة.
67

يقال: له صحبة، روى عنه عبد الله بن شقيق * أسيد بن أبي الأسد أبو الربيع
له حكاية عن الحجاج رواها ابنه محمد * وأسيد بن الحكم بن سعيد بن سويد
الواسطي أبو الحارث، روى عن سفيان بن عيينة ويزيد بن هارون
وغيرهما * أسيد أخو توبة العنبري روى عنه اخوه (1) * مختلف فيه:
أسيد بن رافع بن خديج بن رابع، روى أن أباه رافعا اتى عشريته فقال:
نهى رسول الله صلى الله عليه عن الحقل، روى عنه الأعرج وبكير بن
عبد الله بن الأشج، أخرجه البخاري في باب أسيد بالفتح فقال: أسيد
ابن رافع الأنصاري المدني روى عنه بكير بن الأشج ان أخا رافع اتى
عشيرته، قاله أحمد بن عيسى عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث. وقول

(1) زاد في التبصير " أسيد بن ثعلبة له صحبة..، وأسيد بن زافر والى أرمينية;
وابنه يزيد بن أسيد. وأسيد بن أحيحة بن خلف الجمحي من مسلمة الفتح (وقد
تقدم في التعليق انه والد أبي ريحانة علي بن أسيد، وجد أبي دهبل وهب بن زمعة
ابن أسيد). وأسيد بن الأخنس بن شريق الثقفي ذكره عمر بن شبة في الصحابة
وأسيد بن عمرو بن محصن ذكره أبو موسى في الذيل فقال: يقال انه اسم أبي عمرة،
وأسيد بن كعب القرظي لهما صحبة. وأسيد الجعفي ذكره العسكري في الصحابة
وابن حبان في التابعين. ومن العجائب ما ذكره ابن القطاع في كتاب الأبنية
وابن رشيق في كتاب الشذوذ انه ليس في العرب أسيد بضم الهمزة سوى أسيد
ابن أسماء بن أسيد السلمي. زاد ابن رشيق ان علي بن أبي طالب قطع يده
في سرقة " أقول وفى كتاب ابن حبيب والايناس " في تميم أسيد (مصغرا
مشددا) بن عمرو بن تميم. وفى قيس أسيد (مصغرا مخففا) بن رزام بن مازن
ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان، وكل شئ في العرب بعد فهو أسيد على فعيل ".
68

البخاري: ان أخا رافع; خطأ (1)، وإنما هو: ان أباه رافعا اتى عشيرته;
كذلك رواه إبراهيم الحربي عن أحمد بن عيسى، وكذلك رواه جماعة;
ثم ذكره في باب أسيد فقال: أسيد ابن أخي رافع بن خديج الأنصاري،
وقال لنا موسى عن عبد الواحد عن سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي عن
مجاهد عن أسيد عن رافع بن خديج في الزرع; وقال منصور عن مجامد
عن أسيد بن ظهير عن رافع; وقال خصيف عن مجاهد عن ابن رافع
عن أبيه; قال أبو حصين عن مجاهد: قال رافع بن خديج; وقال لنا عبد الله
حدثني الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز سمع أسيد
ابن رافع بن خديج الأنصاري أو أسيدا انهم منعوا المحاقلة; وقال احمد
ثنا / ابن وهب اخبرني عمرو سمع بكيرا أن أسيد (2) بن رافع حدثه ان
أخا رافع اتى عشيرته فقال: نهى النبي صلى الله عليه عن الحقل، وقال
قيس بن حفص ثنا خالد بن الحارث سمع عبد الحميد بن جعفر سمع أباه
عن رافع (3) بن أسيد بن ظهير عن أبيه: نهانا النبي صلى الله عليه وسلم.
هذا آخر كلام البخاري; والحديث مختلف فيه; والأظهر انه أسيد بن

(1) ان كان خطأ فمن أحمد بن عيسى، راجع الموضح 1 / 58 71 مع التعليق.
(2) قال في التوضيح عند نقل هذه الرواية " ففي هذا ذكره بالفتح كما ذكره في
باب أسيد بالفتح " وراجع الموضح بتعليقه.
(3) في الأصل " نافع " كذا وفى
ه‍ و س " رافع " وبهامشهما نسخة " نافع " ولم تذكر هذه العبارة في نص لأنه
اختصر هذا الفصل، والذي في تاريخ البخاري ج 1 ق 2 ص 49 " رافع "
وهو الصواب.
69

رافع بن خديج (1)، والله أعلم * أسيد بن سعية ذكره البخاري في التاريخ
الصغير، وقال: توفى في عهد النبي صلى الله عليه; وكذلك قاله ابن إسحاق
في رواية إبراهيم بن سعد عنه; قال الأمير أبو نصر: الصحيح أنه أسيد
بفتح الهمزة وهو وأخوه ثعلبة أسلما وصحبا النبي صلى الله عليه وكانا من
اليهود * الكنى والآباء: أبو أسيد الساعدي مالك بن ربيعة، شهد بدرا،
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم; ذكر أحمد بن حنبل عن ابن مهدي
عن سفيان عن أبي الزناد عن أبي سلمة عن أبي أسيد الساعدي; قال
أبو عبد الله: وقال عبد الرزاق ووكيع: أبو أسيد; وهو الصواب *
أبو أسيد بن علي بن مالك الأنصاري، ذكره السراج في الصحابة، روى
عنه الحسن * أبو أسيد (2) بن ثابت الأنصاري، صحابي له رواية، عداده
في أهل المدينة، روى عنه عطاء الشامي; حدثنا عبد الرحمن بن المظفر (3)
انا أحمد بن محمد بن إسماعيل انا أبو بشر الدولابي: وحدثنا الهيثم بن خالد
أبو صالح ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عطاء وليس
بابن أبي رباح عن أبي أسيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه:

(1) اختصر في نص الفصل السابق وفيها " قال الدارقطني: والصواب بالضم "
وفى التوضيح " وجعل عبد الغنى بن سعيد أسيد بن رافع بالفتح.. وعزاه
للبخاري.. فوهمه الأمير في كتابه التهذيب وصوب الضم وحكى تصويبه عن
الدارقطني "
(2) بهامش الأصل " قد تقدم قبل هذا في باب أبي أسيد بالفتح،
وفى باب أبي أسيد ذكره الدارقطني، قال: يقال فيه بالضم وبالفتح " (3) نص " حكى عن عبد الرحمن بن المظفر شيخنا ".
70

كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة * أبو أسيد حجار بن أبجر
العجلي، كناه المدائني، يروى عن علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان،
روى عنه سماك بن حرب * أبو أسيد الفزاري، حدث عنه ابن أبي زكريا;
قاله أبو زرعة الدمشقي * أبو أسيد الصدفي روى عنه ابن أبي زكريا; وهذا
يشبه ان يكون الذي ذكره أبو زرعة، ولكنه يختلف، فان الذي ذكره
أبو زرعة فزاري، وهذا صدفي; ولعله اختلاف في نسبه; والله أعلم *
عقبة بن أسيد الصدفي، حدث عن ابن عمرو / روى عنه الحارث بن
يزيد ويزيد بن أبي حبيب * ويحيى بن أبي أسيد المصري أبو مالك مولى
الزبير بن العوام، حدث عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وأبي فراس
مولى عمرو بن العاصي وواهب بن عبد الله وسهل بن معاذ الجهني، روى
عنه نافع بن يزيد وحياة بن شريح وخالد بن حميد ويحيى بن أيوب
المصريون * وحمزة بن أبي أسيد الساعدي مالك بن ربيعة، سمع أباه
والحارث بن زياد، سمع منه ابن الغسيل وسعد بن المنذر بن أبي حميد
الساعدي وشداد وموسى بن عمرو (1) والزهري ومحمد بن خالد; قاله البخاري *
وأخوه المنذر بن أبي أسيد، يروى عن أبيه، روى عنه ابن الغسيل أيضا.
وإبراهيم بن أحمد بن أبي أسيد اللخمي * ومحمد بن عيسى بن محمد بن عيسى
ابن عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن معمر بن أسيد بن عامر
ابن سالم (2) بن تيم بن صبح بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن
أد بن طابخة أبو صالح الكاتب، كتب الكثير وجمع الجموع، سمع أبا مسلم

(1) راجع تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 175 مع التعليق
(2) تب " سلم ".
71

الكجي ويوسف القاضي وإبراهيم بن هاشم البغوي ومطينا وعثمان بن
أبي شيبة، وبمرو عن البوسنجي (1) محمد بن إبراهيم وعبدان بن محمد وابن
أبي دارة ومحمد بن أيوب ومحمد بن عباد بن عطية وسهل بن المتوكل وصالح
جزرة، توفى بمرو وهو على البريد في ذي العقدة سنة أربع وأربعين
وثلاثمائة * مختلف فيه: أبو رفاعة تميم بن أسيد، ويقال: ابن أسيد، والضم
أكثر ويقال: ابن أسد وهو عدوى، سكن البصرة وروى عن النبي
صلى الله عليه، وذكر شباب عن حوثرة بن أشرس ان اسمه عبد الله بن
الحارث (2) * وأسيد بن أبي أسيد بن أبي أناس، قال المرزباني: هجا النبي
صلى الله عليه فخافه فأتاه يوم فتح مكة فأنشده أبياتا من قوله فآمنه. قال
الأمير: وهذا غلط، والصحيح ما تقدم (3); وإنما ذكره لئلا يظن
ظان إنا لم نقف عليه وأنه آخر.
وأما أسيد بضم الهمزة وفتح السين وتشديد الياء وكسرها فهو
أسيد بن عمرو بن قشير (4) الأسيدي، ذكره الحاكم أبو عبد الله * وأسيد
ابن أوس التميمي، له حكم، / ذكره أبو حاتم في كتاب المعمرين. وقال

(1) كذا يقوله المؤلف ويأتي ما فيه في اسمه إن شاء الله
(2) طبقات شباب
ص 22 قال " حدثني حوثرة بن أشرس العدوى عن أشياخه قال.. " فذكره،
وذكره ص 93 جازما به.
(3) يعنى انه بالفتح أسيد بن أبي أناس، وله ترجمة
في الإصابة ذكر فيها ان المرزباني قاله بالضم ولم يذكر زيادة " بن أبي أسيد " وذكر
في التبصير فيمن هو بالتصغير " أسيد بن أبي أسيد بن أبي أناس على الصحيح " كذا.
(4) كذا في التبصير وفى نص " قشر " ووقع في الأصل " تميم " وضبب عليه ومكان
الكلمة في بقية النسخ بياض وفى معرفة علوم الحديث للحاكم ص 227 " يثربي "
وفى حاشيتها أنه وقع في بعض النسخ " تميم أبو الأسيديين " وفى التبصير ان
الحاكم ذكر هذا في تاريخه.
72

لنا النسابة العمرى: بيت الأجحم في خزاعة، أسيد بن عمرو بن الأجحم،
وهو ابن دندنة * أسيد بن عمرو بن تميم بن مربن أد، من ولده جماعة (1) *
الاباء: حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رياح بن الحارث بن مخاشن بن
معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن
طابخة، وهو حنظلة الكاتب، روى عن النبي صلى الله عليه * وأخوه رباح،
لهما صحبة، وقيل: رياح، روى عنه المرقع بن صيفي * وعمهما أكثم
ابن صيفي بن رياح بن الحارث حكيم العرب * وهند بن أبي هالة مالك (2)
ابن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غذى بغين
معجمة وذال معجمة أيضا مخفف (3) صحف فيه الزبير بن بكار فقال: عدى،
بعين ودال مهملتين ربيب رسول الله صلى الله عليه، وخال (4) ولده من
خديجة رضي الله عنها; وهؤلاء كلهم من ولد أسيد بن عمرو بن تميم *

(1) تب " وأما قول الشاعر:
أتاني أبيت اللعن ان أسيدا * على الغيب يعتاد الصفا ويمزق
فهكذا أنشده الأصمعي وأنشده أبو عبيد القاسم بن سلام (أتاني أبيت اللعن ان ابن
اسبذ) "
(2) وقال ابن الكلبي اسم أبي هالة هند فابنه الربيب هند بن هند وللربيب
ابن اسمه هند بن هند بن هند كما يأتي في الأصل ص 203.
(3) كلمة " مخفف "
ليست في نص ولم يتبين لي معناها وسيأتي في باب عدى وما يشتبه به ضبط هذا بضم
ففتح ويأتي هناك بيان حاله إن شاء الله.
(4) كذا في النسخ وهو سهو إنما هو أخو
ولد النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة، وإنما هو خال ولد فاطمة.
73

ومنها (1) حريث بن السائب; وهارون بن رئاب من تابعي أهل البصرة،
وقيل: هو من ولد رياح بن الربيع * وأبو محمد قيس بن حفص الدارمي
البصري. وسيف بن عمر صاحب الفتوح * وأبو بجيد نافع بن الأسود،
شهد فتح العراق * وأوس بن حجر الشاعر. وبنو حبناء، المغيرة وصخر
ويزيد، وهي أمهم (2)، وأبوهم عمرو بن ربيعة بن أسيد بن عبد عوف (3) بن
عامر بن ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، شعراء معروفون.
باب أسلم وأسلم
اما أسلم بضم اللام فهو سلمة بن أسلم الجهني، تابعي، سمع
معاوية بن حديج، روى عنه ابنه عبد الله * وابنه عبد الله بن سلمة بن أسلم،
روى عن أبيه وعن ابن شهاب وغيرهما، في حديثه لين * قال ابن حبيب:
أسلم بن الحاف بن قضاعة * وأسلم بن القيانة (4) بن غافق بن الشاهد بن
عك * وأسلم بن تدول بن تيم اللات بن رفيدة (5); هذا الثلاثة

(1) الضمير عائد إلى " أسيد " باعتبار أنه صار اسما للقبيلة
(2) يعنى ان " حبناء " لقب
لأمهم وعليه جرى الآمدي في المؤتلف ص 105 والمرزباني في المعجم ص 369
وزاد (واسمها ليلى) لكن في الاشتقاق ص 220 " المغيرة وصخر ويزيد بنو حبناء
ابن عمرو " فجعل حبناء أباهم وعمرا جدهم وفى جمهرة ابن حزم 212 " والمغيرة
وصخر ابنا حبناء بن عمرو بن ربيعة.. " ونحوه في الأغاني 6 / 156 وذكر ان
" حبناء " لقب أبيهم وأن اسمه جبير وأنشد 6 / 164 لزياد الأعجم يهجوهم:
ان حبناء كان يدعى جبيرا * فدعوه من لؤمه حبناء
(3) زاد في الأغاني فقط " بن ربيعة ".
(4) يأتي بيان الاختلاف فيه في اسم
(القياني) من القاف والذي ثبت هنا هو الراجح.
(5) في الايناس
" منهم الحسن بن كباس بن مرة بن حامية قاتل عنمة بن ثعلبة.. وخيثمة بن
الخمة بن اياس بن عبد الأعلم بن برشم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن
أسلم. والمقطع بن شبر بن خالد بن مالك بن سالم بن وهب بن حبيب بن جشم بن
حبيب بن عمرو بن كاهل بن أسلم الذي يقول فيه عدى بن الرقاع:
على ذي منار تعرف العيس متنه * كما تعرف الأضياف دار المقطع
وكانت له خطة بالكوفة وكان مطعاما ".
74

مضمومة اللام، وكل ما عداها فهو أسلم بفتح اللام * قال الأمير:
وولد / أسلم بن الحاف بن قضاعة سودا، فولد سود ليثا، وحوتكة
بطن بمصر مع بنى حميس من جهينة، منهم أناس أيضا (1) في بنى
لأي من عذرة، فولد ليث بن سود زيدا، فولد زيد سعدا وحضنه
عبد حبشي يقال له هذيم فغلب عليه; وجهينة بن زيد، وهما
ابنا صحار; قال أبو المنذر: جهينة وسعد هذيم كانا أول من أصحر
من العرب فسيما بصحار ونهد بن زيد، فولد سعد بن زيد بن ليث
عذرة بطن، والحارث بطن في..
(2) بنى عذرة، ومعاوية وهو

(1) قوله " منهم أناس أيضا " مكانه في جمهرة ابن حزم ص 415 " وإياس بن سود
وهم " قال " اياس " وجعله ابنا ثالثا لسود
(2) في الأصل هنا بياض بقدر كلمة
وفى جمهرة ابن حزم ص 418 " وولد سعد هذيم بن زيد عذرة بن سعد هذيم،
وضنة بن سعد هذيم، والحارث بطن في عذرة، وسلامان بطن في عذرة،
ووائل بطنان في عذرة، وصعب " فقد ترك المؤلف ضنة بن سعد هذيم، وهو غير
ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد هذيم الآتي، فسيذكرهما الأمير في (ضنة)
ص 822 من الأصل، وترك سلامان، فلعله كان في موضع البياض هكذا " بنى
عذرة وسلامان بطن في " وزاد الأمير معاوية وهو الغنم. وذكر ابن حزم "
" غنم بن ضنة بن سعد هذيم " وكذا ذكره الأمير في (باب غنم وعثم)
ص 988 من الأصل. وذكر ابن حزم معاوية بن سلامان بن سعد هذيم فالله اعلم.
75

الغنم (1) بطن، ووائلا بطن، وصعا بطن، كلهم في بنى عذرة، وولد
عذرة كبيرا، وعامرا بطن، وكاهلا بطن، وغيرهم (2); وولد كبير
ابن عذرة عبدا بطن، وصرمة بطن، وتميمة بطن بالشام (3); فولد
ضنة حراما، وميزنا، وعبد رب بطن; فولد حرام بن ضنة ربيعة
بطن، وهندا بطن وجلهمة بطن، وزقزقة بطن، وحلج،
وجردش بطن، وهلالا; فولد ربيعة بن حرام رزاحا وحنا، واجتمعت
قضاعة على زهير بن جناب ورزاح، وهو الذي اخرج نهدا وجرما من
قضاعة فحالفوا مذحجا، وفى حوتكة يقول زهير بن جناب:
أحوتكة بن أسلم إن قوما * عنوكم (4) بالمساءة قد عنوني
فمن بنى رزاح بن ربيعة عش بن لبيد بن عداء بن أمية بن عبيد الله بن رزاح،
شاعر جاهلي، ومن ولده هوذة بن أبي عمرو بن عذاء بن عش بن لبيد،
يقال له: رب الحجاز، ومدحه النابغة * وولد حن بن ربيعة الاحب،

(1) راجع التعليقة المارة (2) في الجمهرة " ورفاعة بن عذرة ويقال انهم دخلوا
في بنى يشكر.
(3) ضبب في الأصل على " صرمة " ولم أجده ولا وجدت تميمة،
وقد سقط بعد هذا كلام أراه " فولد عبد بن كبير ضنة " ويأتي بيانه في باب حرام
وغيره.
(4) في السيرة 1 / 136 " وحوتكة.. عنوهم " وقبل البيت آخران
نسبها ابن إسحاق لقصي بن كلاب فقال ابن هشام " وتروى هذه الأبيات لزهير
ابن جناب الكلبي " وفى الايناس " قرأت بخط شبل النسابة: قال أبو هريرة كان
حوتكة بن سود بن أسلم صاحب فرعون بمصر. ولا ادرى ما صحة ذاك ".
76

وعمرا، وميادا، وظبيان وهو ضيبس، فمن بنى ضبيس جميل بن
عبد الله بن معمر بن الحارث بن الخيبري بن ظبيان، صاحب بثينة * ومن
بنى عمرو بن الأخب عبيد الله وهو جواس بن قطبة بن ثعلبة، الشاعر *
ومن ولد حارثة بن هند بن حرام بن ضنة زمل (1) بن عمرو بن العتر بن
خشاف بن خديج بن واثلة بن حارثة بن هند، وفد على النبي صلى الله عليه،
وكتب له كتابا وعقد له لواء وشهد بلوائه صفين مع معاوية * وعروة
ابن حزام بن مالك الشاعر قتيل الحب * وعفراء بنت المهاصر بن مالك
ابنة عمه * ومن بنى ميزن بن ضنة مدلج بطن * ومن بنى عامر بن عذرة
ابن سعد عبد الرحمن / بن الخشاش، ولى القضاء لعمر بن عبد العزيز *
وولد كاهل بن عذرة سودا، وحزازا بزايين، منهم خالد بن عرفطة
ابن أبرهة بن سنان بن صفي (2) بن الهيلة (3) بن عبد الله بن غيلان بن أسلم
ابن حزاز، وهو حليف لبني زهرة، وكان سعد بن أبي وقاص ولاه أمر
الناس بالقادسية * وجمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان (4) بن البياع (5)،

(1) شكل في الأصل بكسر أوله وهو مقتضى القاموس وزعم شارحه انه بالفتح
وأراه وهم، وقد قيل " زميل " بالتصغير كما في أسد الغابة وغيره
(2) هكذا
في النسخ وشكل في الأصل هنا وص 403 في اسم (حزاز) بضم أوله ووقع في
طبقات شباب ص 63 و 72 وطبقات ابن سعد 4 / 355 وعدة كتب " صيفي "
والله أعلم.
(3) ويقال " الهائلة " كما يأتي في الأصل ص 403.
(4) يأتي مثله في
الأصل ص 403 ووقع فيه ص 431 " سمعان " وبهامشه " خ: سنان " وفى جمهرة
ابن حزم ص 420 وطبقات ابن سعد 4 / 356 " سنان " وفى أسد الغابة والإصابة
" سمعان ".
(5) شكل في الأصل بتشديد الياء ويأتي ما فيه.
77

بعين مهملة مخففة (1)، ابن دليم (2)، كان سيد بنى عذرة، وهو أول أهل
الحجاز قدم على النبي صلى الله عليه بصدقة بين عذرة فأقطعه رسول الله
صلى الله عليه رمية سوط من وادى القرى * وثعلبة بن صعير بن عمرو
ابن زيد بن سنان بن المهتجن بن سلامان بن عدي بن صعير بن حزاز
الشاعر * وقبائل كثيرة من ولد أسلم بن الحاف.
وأما أسلم بفتح اللام فجماعة.
باب أسيرة وأسيرة وأسيدة
أما أسيرة بضم الهمزة وفتح السين المهملة فهو أسيرة بن عمرو من
بنى عدى بن النجار، شهد بدرا وأحدا، قاله موسى بن عقبة وابن إسحاق;
كنيته أبو سليط * وأبو أسيرة بن الحارث بن علقمة، من بين النجار، قتل

(1) كذا في النسخ والمعتبر منها الأصل لجودته فان صح هذا فلا يظهر له معنى الا
ان الكلمة مخففة الياء واحتيج إلى هذا لان المعروف في الأسماء البياع بالتشديد
ويأتي أبسط من هذا في اسم (حزاز) ص 403 من الأصل ذكر هذا الرجل
إلى أن قال ".. البياع (شكله بفتح التحتانية غير مشددة) وجدته في كتاب
ابن سعيد مخففا البياع بالعين المهملة وفوقه تصحيح وهو معتمد النقل " كذا وقع
هناك " مخففا " لكن سياق العبارة يوحى بأن الصواب هناك " محققا " وهنا
" محققة " يعنى ان العين مهملة محققة الاهمال في الكتاب المنقول عنه وذلك بعلامة
الاهمال وعلامة الصحة، وعلى هذا جرى ابن الأثير في أسد الغابة فقال في ترجمة
جمرة هذا " البياع بالباء الموحدة والياء المشددة تحتها نقطتان وآخره عين مهملة "
وفائدة النص على اهمال العين وتحقيقه انه يوجد في الأسماء البياغ بالغين المعجمة،
ويأتي ص 167 من الأصل (باب البياع والبياغ) ولم يذكر فيه صاحبنا هذا
والله أعلم
(2) زاد في اسم حزاز " بن عدي بن حزاز " وهكذا ذكره غيره.
78

يوم أحد، قاله الواقدي; وكناه غيره أبا هبيرة.
وأما أسيرة بفتح الهمزة وكسر السين المبهمة أيضا فهو عقبة بن عمرو
ابن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن جدارة من بنى الحارث بن الخزرج،
أبو مسعود الأنصاري البدري، شهد العقبة الثانية، ولم يشهد بدرا، ولكن
كان منزله بموضع يقال له بدر; كذا قال موسى بن عقبة: ابن أسيرة;
وقال شباب (1) مثله سواء الا انه قال: أسيرة; بضم الهمزة وفتح السين;
وقال ابن إسحاق وابن البرقي: يسيرة، أوله (2) ياء مضمومة.
وأما أسيدة بضم الهمزة وفتح السين المهملة وتشديد الياء وبعدها
دال مهملة فهي أسيدة بنت عمرو بن ربابة بن عامر بن امرئ القيس
ابن فتية بن النمر بن وبرة (3) من قضاعة، وهي أم مالك بن حنظلة بن
زيد مناة بن تميم، ذكر ذلك ابن الكلبي (4).
باب الأسفع والأسقع والأسبع
أما الأسفع بالفاء فهو الأسفع الكبرى، يختلف فيه، يقال: له
صحبة; ويقال: ابن الأسفع * ومصعب بن أسفع، حدث عن ربيح بن
عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي (5)

(1) طبقات شباب ص 50 و 70
(2) بهامش الأصل " خ: أبدلا من الهمزة
المضمومة ياء مضمومة ".
(3) تقدم في آخر ص 29 من الأصل مع التعليقات.
(4) وفى المحبر ص 21 عند ذكر ميسون ابنة بحدل " أمها أسيدة بنت ثعلبة بن سويد
ابن اساف بن عدي بن حارثة بن جناب ".
(5) في التبصير " ويزيد بن ثمامة بن الأسفع
الأرحبي وأخواه سرج وعبد الله، فرسان في الجاهلية، وفى همدان الأسفع
ابن الأوبر والأسفع بن الأجدع، وأما الأسقع بن شريح بن صريم الجرمي
فهو صحابي أيضا له وفادة ورأيته في الاكمال في مادة رياح بالفاء فالله اعلم " أقول
يأتي في ص 586 من الأصل بلفظ " الأسقع " بنقطتين.
79

وأما الأسقع بالقاف فجماعة.
وأما الا سبع [بباء معجمة بواحدة مضمومة (1)] فهي أم الا سبع
بنت الحاف بن قضاعة، هي أم أكلب (2) وكلاب ومكلبة وآمر وعائشة (3)
بنى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان; كذلك هو بخط ابن عبدة مقيد.
باب أسير وأشتر وأشتر (4)
أما أسير بضم الهمزة وفتح السين المهملة وبالياء المعجمة من تحتها
باثنتين فجماعة.
وأما أشتر بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة
باثنتين من فوقها فهو الأشتر مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة
ابن ربيعة بن الحارث بن جذيمة النخعي، فارس شاعر، صحب عليا
رضي الله عنه، وروى عنه وعن خالد بن الوليد، روى عنه عبد الرحمن
ابن يزيد وأبو حسان الأعرج * وجعفر بن عبيد الله الأشتر الصدفي يحدث
عن علي بن رباح، وحدث عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة * والأشتر
ابن عامر أخو بنى ولاد من بنى عوف بن ولاد بن تيم الرباب، شاعر *

(1) من نص
(2) انظر ما يأتي في الكلام على (باب أكلب وأكلب).
(3) في
جمهرة ابن حزم ص 275 " عائشة بن ربيعة، وبنوه باليمن " فعائشة هنا اسم رجل.
(4) وأيسر وأشبر.
80

والأشتر الحمامي من بنى حمامة من أزد عمان، شاعر * والأشتر عبد الله
ابن محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، ولد له بالهند،
وقتله المنصور هناك وأخذ ولده وأنفذه إلى المدينة وكتب بصحة نسبه *
الأشتر النقيب أبو الحسين محمد بن عبد الله بن علي بن عبيد الله بن علي بن
عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، مدحه المتنبي
وكان يلقب: المصهرج، قاله لنا الشريف النسابة * الاباء: طليحة بن
خويلد بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن / فقعس بن طريف
ابن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة،
كان أسلم ثم ارتد ثم أسلم وحسن اسلامه، وكان يعدل بألف فارس *
عمر بن الأشتر الصدفي ثم الا بودي روى عنه ابن ابنه أحمد بن محمد بن
عمر * أحد بن محمد (1) بن عمر بن الأشتر الصدفي ثم الا بودي يروى عن
جده عمر بن الأشتر ذكره في الاخبار، قاله ابن يونس * والشريف
أبو طالب علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن
الحسن بن محمد بن عبد الله الأشتر بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن
ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، يروى عن أبي الحسن علي بن محمد
ابن يوسف بن عمر وجماعة من أصحاب الطبراني، كتب الحديث الكثير،
ورحل إلى نيسابور في طلبه، صنف غريب الحديث، وهو كتاب كبير
جدا، وكان مقيما بهمذان، وله مجلس للاملاء، وهو ثقة مأمون،
يقال (2) ان جده لامه ابن ماكولا * وخالد بن نضلة بن الأشتر بن جحوان،
.

(1) نص " سمعت منه وكان ثقة خيرا مأمونا "
(2) فوقها في الأصل " يقول "
81

يقال له: خالد المهزول، وقد رأس * ومهوش وهو ربيعة بن حوط
ابن رئاب بن الأشتر بن جحوان، شاعر مشهور * وربيعة بن ثعلبة بن
رئاب بن الأشتر بن جحوان أبو ثور، قاتل صخر بن عمرو بن الإرث أخي
الخنساء (1) *
وأما أشتر بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وضم التاء المعجمة
باثنتين من فوقها وتشديد الراء فهو زيد بن أبي عبد الله جعفر بن أبي
جعفر محمد المجاديفي بن أبي عبد الله الحسين الملقب سخطة، وهو لام
ولد تسمى برا بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي
بن أبي طالب، كان بالكوفة، وكان أخرم، له عقب، يلقب الأشتر;
قاله لنا الشريف النسابة (2).

(1) زاد ابن نقطة " مالك بن إبراهيم بن مالك بن الأشتر النخعي ذكره البخاري
في تاريخه.. قال قال عمرو بن خالد ثنا مجاهد... حدثني عبد الله بن مالك
ابن إبراهيم بن الأشتر..، وأبو بكر محمد بن طاهر بن عبد الله الأشتر الطوسي
رئيس نيسابور سمع بأصبهان من أبي منصور بن شكرويه ومحمد بن أحمد بن ماجة
وسليمان بن إبراهيم الحافظ وغيرهم، قال ابن السمعاني في معجم شيوخه:
كتبت عنه، توفى سنة سبع وخمسين وخمسمائة ملازم حضور الجماعات والختمات.
وجعفر بن المرزبان الأشتر جار أبي مسعود روى عن الحارث بن مسلم الرازي
وعبد الصمد بن حسان وخلف بن يحيى قاضي الري، روى عنه الفضل بن الخصيب
ذكره ابن مردويه في تاريخه " وفى باب عبد الله من تاريخ البخاري ترجمتان
عبد الله بن مالك بن إبراهيم بن الأشتر وعبد الله بن مالك هو ابن الأشتر، فالثاني
عم الأول
(2) قال ابن نقطة " وأما الأيسر بسكون الياء المعجمة من تحتها (وفى
التوضيح: المثناة تحت) بعدها سين مهملة مفتوحة فهو أبو القاسم علي بن بن محمد بن
إبراهيم بن موسى بن جعفر بن عبد الله بن محمد القطان الأيسر المديني حدث عن الحافظ
أبي عبد الله بن منده حدث عنه الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلال توفى في سنة
خمس وستين وأربعمائة. وعبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن الأيسر المديني
حدث عن الطبراني كتب عنه سعيد بن محمد البقال ذكره يحيى بن منده في تاريخه،
نقلته من خطه. وأبو البركات عبد الله بن أحمد بن الفضل بن محمد بن الأيسر البيع
حدث عن مالك بن أحمد البانياسي وأبي الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان حدثنا
عنه عم بن طبرزد.. وابنه أبو القاسم سعيد بن عبد الله بن الأيسر حدث عن أبي
عبد الله محمد بن عبد الباقي الدوزي سمع منه الحافظ أبو المحاسن القرشي "
وفى التوضيح " وفى الصحابة أبو ليلى الأنصاري اسمه أيسر في أحد الأقوال " تب
" لقبه أيسر، وابنه عبد الرحمن بن أبي ليلى " وأما الأشبر ففي النزهة " الأشبر
بموحدة ميمون بن أفلح قال ابن طاهر: لقب بذلك لطول أصابعه كان طول كل
إصبع من أصابعه شبرا ".
82

باب الأسد والأشد والأسد
اما الأسد بفتح الهمزة وفتح السين المهملة وتخفيف الدال فهو
أبو الأسد سهل القراري، كوفي، روى عن بكير الجزري عن أنس بن
مالك، روى عنه الأعمش ومسعر والمسعودي، وروى عنه شعبة فوهم في
اسمه فسماه عليا; وقرار قبيلة من بكر (1) / ذكره ابن معين (2) * وأبو الأسد
الهمداني اسمه الحارث بن أسيد بن معقل، مصري، يروى عن بشر بن
بكر وغيره توفى سنة ست وخمسين ومائتين، آخر من حدث عنه

(1) في التوضيح " وقيل من المين "
(2) في التوضيح " وكناه الإمام أحمد
أبا الأسود فيما رواه عنه ابنه عبد الله في كتاب العلل ".
83

بمصر إبراهيم بن ميمون الصواف العسكري; قال ذلك ابن يونس *
وأبو الأسد الفقيه أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن الوليد بن عبد الملك بن
حوصلة، يروى عن أحيد بن عمر بن هارون بن صوان الفقيه البخاري *
وأخوه أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن أحمد بن الوليد، بخارى يعرف بأخي
أبي الأسد الفقيه، يروى عن موسى بن فلح وصالح بن محمد ونصر بن
أحمد بن نصر بن زكريا ومحمد بن حريث، توفى في ذي الحجة سنة تسع
وعشرين ثلاثمائة * ومن اسمه أسد بغير التعريف فجماعة.
وأما الأشد بفتح الهمزة أيضا وفتح الشين المعجمة وتشديد الدال
فهو أشد بن يعقوب بن إسحاق أخو يوسف عليهم السلام، قاله ابن إسحاق *
والأشد بن دثار بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن
ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر * سنان بن
خالد الأشد فارس سجاع، قاله الشريف بن ابن أخي اللبن * وأبو الأشد
السلمي، شامي يروى عن أبيه عن جده، ويقال ان جده عمرو بن عبسة،
وقيل [فيه أبو (2)] الأسد (3)، روى عنه عثمان بن زفر الجهني، وقال
عبد الغنى: الجنبي (4); قال ابن البرقي عن أحمد بن عمرو بن السرح انه بالشين

(1) زاد في التبصير " عمرو بن أهبان " وكذا يظهر من النزهة على خلل في النسخة،
وفى معجم المرزباني ص 215 " عمرو بن أهبان بن دثار الفقعسي جاهلي " وذكر
شيئا من شعره
(2) من نص ولا بد منه.
(3) معناه في المشتبه والتوضيح والتبصير
ووقع في التعجيل ص 464 " أبو الأشد.. وحكى ابن ماكولا فيه أبو الأسود "
كذا. وفى أسد الغابة 5 / 336 انه أبو الأسد أو أبو الأسود كذا.
(4) يعنى
انه قال " عثمان بن زفر الجنبي " والذي في كتاب عبد الغنى المطبوع ص 7
" عثمان بن عمر (كذا) الجهني ".
84

المعجمة، وقال موسى بن أيوب النصيبي وأحمد بن الفرج الحجازي من
رواية خيثمة بن سليمان عنه بالشين المعجمة، وكان شيخنا أبو عبد الله
محمد بن علي الصوري رحمه الله يقول: لم نسمعه الا بالشين المعجمة، وهذا
هو الصحيح، [وأهل الشام احفظ لحديثهم (1)] وروى حديثه احمد
ابن حنبل في المسند عن إبراهيم بن أبي العباس عن بقية بالسين المبهمة (2)،
ورواه الأصم عن أحمد بن الفرج عن بقية، ومن طريق موسى بن أيوب
النصيبي عن عثمان بن زفر، وكذلك رواه الجارودي في الأسماء والكنى
عن أحمد بن الفرج، وكذلك ذكره محمد بن سعد وابن سميع / والصحيح
بالشين المعجمة (3).
وأما الأسد بفتح الهمزة وسكون السين المبهمة وتخفيف الدال
فالأسد ويقال الأزد بالزاي القبيلة المشهورة، وهي أزد بن الغوث
ابن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.
باب أسعر وأشعر وأسعد
اما أسعر بسين مهملة وآخره راء فهو أسعر بن رحيل عن أبيه انه
وصل المدينة وقد نفضت الأيدي من تراب قبر رسول الله صلى الله عليه،
.

(1) من نص
(2) لكن وقع في المسند المطبوع 3 / 424 بالمعجمة.
(3) في التوضيح
" وهو غير أبي الأشد بمعجمة وتشديد واسمه عيسى بن أبي الزبير عاثم بن الحارث
الحرثي الغافقي المصري "
85

روى عنه زهير بن معاوية; قال الدارقطني: وهو من بنى عمه; ويقال:
زهير عن أبيه عنه * أسعر بن النعمان بن عمرو الجعفي، كوفي، روى عن
زبيد اليامي، ذكره ابن سعيد (1) * أسعر بن عمرو بن جرير، روى عن خالد
ابن قطن وفاة عمرو بن معدى كرب، روى عنه ابن الكلبي * أسعر الجعفي
شاعر، واسمه مرثد بن حمران، وكنيته أبو حمران، سمى الأسعر ببيت
قاله * الكنى والآباء: أبو الأسعر، عن ابن عباس، روى عنه مطرف *
أبو الأسعر عبيد العبدي مولى زيد بن صوحان عن أبيه عن زيد بن صوحان
عن سلمان، روى عنه سعيد بن عبيد، كذلك ذكره أحمد بن أبي خيثمة
والدولابي في الأسماء والكنى وعبد الغنى، وهو الصحيح، ووجدت
من يحفظ يحكيه كذاك ويقوى هذا القول; وذكره البخاري والدار قطني
بالشين المعجمة، والأول أصح (2) * وهلال بن أسعر، بصري يوسف
بكثرة الاكل وشدة القوة وعظم الخلق (3)، روى عنه سليمان التيمي
وصدقة بن عبيد الله المازني * وصفية بنت الأسعر المازني شاعرة أنشد لها

(1) بهامش الأصل " وأحمد بن محمد بن سعيد من شيوخ الدارقطني " أقول
هو ابن عقدة
(2) في التوضيح ان الأمير ذكر في التهذيب ان مسلما قال في
هذا " أبو الأشعث "، ورده في التوضيح بأن الذي في الكنى والأسماء لمسلم
" أبو الأسعر ".
(3) بهامش الأصل " د: قال الدارقطني قال سليمان التيمي لقيت
هلال بن أسعر فقلت كم أكثر ما أكلت؟ قال نحرث ناقتي فأكلتها الا ما حملت
منها على ظهري. قلت كم تكفيك هذه الاكلة؟ قال: خمسة أيام. وقال: صدقة
ابن عبيد الله: أولم على أبي نصع عشير جفان من ثريد فكان أول من دخل عليه هلال
ابن أسعر فأقعد على جفنة فأكلها ثم على أخرى فأكلها ثم قعد عليها حتى استو فاها
كلها ثم استسقى فدعا له أبي بقربة من بنيذ فوضع طرفها في شدقه ففرغت في جوفه
ثم قام فخرج واستأنفنا عمل الطعام " وثبتت هذه العبارة في بقية النسخ في المتن.
86

المبرد شعرا.
وأما اشعر بشين معجمة آخره راء أيضا فهو الأشعر بن أدد بن
زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ وهو نبت بن
أدد، ولدته أمه وعليه شعر فسمى الأشعر، وله شعر وحكمة * والأشعر
الرقبان الأسدي / اسمه عمر بن حارثة بن ناشب بن سلامة بن سعد بن
مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد، شاعر * والأشعر البلوى ثم الهرمي،
شاعر أيضا، وهو أحد بنى هرم بن هميم بن هنى (1) بن بلى بن عمرو بن
الحاف بن قضاعة; ذكره الآمدي; وقد غلط في قوله ان هرما هو ابن
لهميم بن هنى (1)، والصحيح ان هرما هو ابن هنى، لان هنى بن بلى ولد ذهلا
وهرما، فولد ذهل غيره وغنما وهميا، فولد هميم سعدا وذبيان وغنما
وذهلا فولد سعد بن هميم الربعة بطن، فولد الربعة كعبا ومعتما، فولد
معتم عوفا، فولد عوف حراما وشعلا وعكارمة بطن، فولد شعل
حراما، فولد حرام قنفذا وعديا بطنان، فمن بنى عدى بن حرام برتا بن
الأسود، كان أجود العرب، نزل به قيس بن سعد بن عبادة منصرفه من
مصر; فهميم هو ابن أخي هرم لا أبوه، هكذا هو في نسب حمير; ومما يقوى
هذا ان ابن يونس ذكر في نسب برتا بن الأسود فقال: ابن عبد شمس بن حرام

(1) يقول ابن يونس والآدمي " هنى " بضم ففتح والصواب عند الأمير انه بفتح
فكسر.
87

ابن عوف بن معتم بن الربعة بن سعد بن هميم بن ذهل بن هنى; فبان ان هميما
هو ابن ذهل بن هنى، لا ابن هنى، ولكن ابن يونس قال: هنى كما قال
الآمدي; وليس بشئ، والصحيح هنى; وكذلك ذكره الدارقطني في
باب هرم، فقال: وهرم بن هنى بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة *
وأشعر بن شهاب بن عمرو بن خلاوة التجيبي، شهد فتح مصر، ذكره
في كتبهم; قاله ابن يونس: الاباء: حبيش (1) بن خالد الأشعر (2) بن خليف
ابن منقذ (3) بن اصرم بن ضبيس بن حرام (4) بن حبشية بن سلول بن كعب
ابن عمرو بن ربيعة الخزاعي حليف بنى منقذ بن عامر بن لؤي، كنيته
أبو صخر، قتل يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد. وابنه هشام (5) صاحب
حديث أم معبد * وحزام بن هشام بن حبيش، روى عنه ابن إدريس
والقعنبي * وقيل: خنيس; والصواب حبيش; وقيل: حبيش بن خالد

(1) يأتي ضبطه في بابه ويأتي قريبا " وقيل خنيس والصواب حبيش " والقائل
" خنيس " هو ابن إسحاق أو بعض الرواة عنه، وقد ثبت في صحيح البخاري في غزوة
الفتح من طريق هشام بن عروة عن أبيه بلفظ " حبيش بن الأشعر "
(2) الأشعر
لقب خالد كما يفتضيه سياق المؤلف ويصرح به لفظ البخاري وزعم ابن الكلبي
انه لقب حبيش نفسه وتبعه ابن حزم.
(3) زاد جماعة " بن ربيعة " وحذف
بعضهم خليفا قال ".. خالد بن منقذ بن ربيعة " وحذف بعضهم منقذا أيضا
قال ".. خالد بن ربيعة " راجع الاستيعاب وأسد الغابة إماما وقع في الإصابة ".
خالد بن سعد بن منقذ " فأراه من خطأ النسخة كأنه كان " خالد بن منقذ " فتحرفت
منقذ في بعض النسخ فصارت " سعد " ثم كتبت " بن منقذ " في الهامش على
انها نسخة فظنت لحقا فأدرجت في المتن.
(4) هذا هو الصحيح وقال بعضهم
" حزام " كما يأتي في بابه (5) وقع في الأصل " حزام " ولا وجه له
88

الأشعر بن ربيعة بن اصرم (1) * وسوار بن الأشعر التميمي، كان / يلي شرطة
سجستان فغلب عليها أيام الفتنة، قاله ابن الكلبي * وفردوس بن الأشعري
ويقال: ابن الأشعر.
وأما أسعد بالسين المهملة وآخره دال مبهمة فهو أسعد بن زرارة
ابن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، أحد الستة
الذين أسلموا بمكة من الأنصار، كنيته أبو أمامة * وأسعد بن سهل بن
حنيف أبو أمامة، ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه، وروى عن أبيه
وأبي سعيد الخدري وغيرهما، حدث عنه الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري
وغيرهما * وأسعد بن نبهان الأنصاري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه،
روى عنه محمد بن سوقة * الكنى: أبو الأسد الغفاري، اسمه اياس،
روى عن أبي ذر، ذكره الجارودي عن محمد بن إدريس وراق الحميدي
عن الحميدي عن سفيان عن شيخ من بنى غفار اسمه الهيثم بن أبي الأسعد
عن أبيه عن أبي ذر.
(2) باب أسيفع وأسميفع بزيادة الميم
اما الأول فهو أسيفع جهينة، مشهور، وهو الذي كان سابق الحاج

(1) المذكور هنا حبيش بن خالد وابنه هشام وابن هشام وهو حزام، وأم معبد
هي أخت حبيش واسمها عاتكة بنت خالد الخ وحديثها في صفة النبي صلى الله عليه
وسلم لما مر بها في هجرته مشهور رواه حزام عن أبيه هشام عن أبيه حبيش، وروى
أيضا عن حزام عن أبيه هشام عن عمته أم معبد
(2) الباب الآتي ثبت في هامش
الأصل وقبله حرف " ط " وبعده كلمة " صح " وهو ثابت في بقية النسخ في المتن.
89

فأدان معرضا فباع عمر ماله.
وأما الثاني فهو أسميفع بن وعلة بن يعفر السبأي، شهد فتح مصر
في أيام عمر، وخطته بمصر عند سوق الحمام; قال أبو سعيد بن يونس:
عبد الرحمن بن وعلة وعلقمة بن وعلة هما ابنا أسميفع بن وعلة هذا، نسا
إلى جدهما، وأولادهم بمصر، وخطتهم معروفة * أسميفع بن الشاعر
ابن يريم بن فهد الرعيني، عن حذيفة، روى عنه ابنه عثمان وأبو زرعة
عمرو بن جابر (1) *
باب أشعب وأشعث
اما اشعب بالباء المعجمة بواحدة فهو أشعب بن جبير الطامع أبو العلاء،
ويعرف بابن أم حميدة ويقال حميدة، ويقال: أمه أم جعدة مولاة
أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه; واختلف في ولائه، فقيل: لعثمان
ابن عفان، وقيل: لعبد الله بن الزبير، وقيل: لفاطمة بنت الحسين بن علي،
وقيل: لسعيد بن العاصي. وكان صاحب نوادر وملح; وروى الحديث
عن عبد الله بن جعفر، وأبان بن عثمان، وسالم بن عبد الله بن عمر، روى
عنه غياث بن إبراهيم، ومعدى بن سليمان وعثمان بن فائد وغيرهم (2);
وليس في هذا الباب غيره (3).

(1) للزيادة على هؤلاء انظر فصل (الآباء) من اسم " يعفر "
(2) في التوضيح " سمع
منه الأصمعي فيما قال الهيثم بن عدي وسمع منه أيضا أبو عاصم النبيل وطائفة ونسك
في آخر عمره وغزا ومات على خير. يل ولد سنة تسع من الهجرة وهو بعيد
لأنه بقى إلى ولاية المهدى.. " راجع ترجمته في لسان الميزان.
(3) في التبصير
" وابنه عبيدة بن اشعب روى عن أبيه وعنه إبراهيم بن المهدى ".
90

وأما أشعث بثاء معجمة بثلاث فكثير.
باب أشوذ وأسود (1)
أما أشوذ بشين وذال معجمتين فهو أشوذ بن سام بن نوح وهو
أخو عابر وغليم وأرفخشاذ ولاوذ وإرم; ذكر ذلك ابن إسحاق.
وأما أسود بسين ودال مهملتين فكثير (2).
باب أشتة (3) وآسية وأنسة (4)
أما أشتة (5) بشين معجمة ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها
مفتوحة فهو أحمد بن / محمد بن أشتة الأصبهاني، حدث عن عبيد الله بن معاذ
ابن معاذ، روى عن محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني نزيل نيسابور (6).

(1) وأسور
(2) في التبصير [وأما أسور] بمهملة وراء [فهو] الأسور
ابن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في ثقات ابتاع التابعين وقال: ود قيل فيه الأسود
بالذال والصواب الأول.
(3) راجع المقدمة.
(4) وأسيه.
(5) بفتح الهمزة كما
في استدراك ابن نقطة والتوضيح وغيرهما.
(6) زاد ابن نقطة " أبو بكر محمد بن
عبد الله بن محمد بن أشتة الأصبهاني، قال السلفي له (الوقف والابتداء) و (المحبر) في
القراءات من تصنيفه. فأبو (كذا) منصور خرزاذ بن أشتة بن العباس التأني
حدث عن محمد بن العباس الأجرم حدث عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن
الذكواني وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في تاريخه. وعبد الرحمن بن
بشير بن نمير بن أشتة المديني المؤدب يكنى أبا مسلم، قال ابن مردويه في تاريخه:
هو شيخ ثقة صاحب أصول، كتب بخراسان وسجستان. ثم حدث عنه عن القاضي
إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي عن قتيبة بن سعيد. ومحمد بن أشتة روى عن
النعمان بن عبد السلام، حدث عنه مسلم بن سعيد الأشعري، ذكره ابن مردويه
أيضا. والحسين بن محمد بن هارون بن أشتة أبو طاهر حدث عن أبي عبد الله محمد بن
إبراهيم الجرجاني، قال يحيى: مات في سنة تسع وستين وأربعمائة. وأحمد بن
عبد الغفار بن أحمد بن علي أشتة أبو العباس الأصبهاني حدث عن أبي سعيد محمد
ابن علي النقاش وأبي محمد عبد الله بن محمد بن عقيل البارودي ومعمر بن أحمد بن زياد
وأبي على عبد الواحد بن عبيد الله بن شهريار، حدث عنه الحافظ أبو سعد أحمد بن
محمد البغدادي وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهانيان وإسماعيل بن محمد بن أحمد
الرناني أبو نصر وحرة بنت أبي الوفاء عبيد الله بن محمود الزاهد. وعبد الغفار
ابن أشتة حدث عن أبي بكر بن أبي نصر عن أبي الشيخ الحافظ حدث عنه الحافظ
أبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد الأصبهاني المعروف بكوتاه لعله قد نسبه
إلى جده والله أعلم ".
91

وأما آسية بعد الهمزة الف بكسر السين المبهمة وفتح الياء المعجمة
باثنتين من تحتها فهي آسية بنت مزاحم امرأة فرعون (1).

(1) زاد ابن نقطة " آسية بنت فرج الجرهمية نزلت من مكة الحجون حديثها عند
عبد الله بن جراد ذكرها أبو نعيم في معرفة الصحابيات. وآسية بنت عمر بن أحمد
الزجاجي سمعت من أحمد بن محمد بن الحسين، هو ابن فاذشاه عن الطبراني كتب
عنها أبو الفتح بن سمكويه ذكرها يحيى بن منده في تاريخه " وزاد في المشتبه " آسية
أخت الحافظ الضياء من العوابد " قال في التوضيح " لو قال من العابدات كان
أسلم. حفظت القرآن العزيز توصف بالدين والخير والصلاح ولها ورد وما في
زمانها مثلها زوجة المجيد عيسى قاله عمر بن الحاجب الأميني فيما وجدته بخطه في
سيخته، قال روت بالإجازة عن ابن شاقيل " زاد في التوضيح " وآسية بنت
محمد بن خلف بن راجح بن بلال المقدسية أم عبد الله زوج الحافظ الضياء قرأت
القرآن العظيم وكانت خيرة كثيرة الصلاة حدثت. وآية بنت تاج الامناء
أبي الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر حدثت أيضا. وآسية
بنت أحمد بن عبد الدائم المقدسية أجازت لأبي العلاء الفرضي وغيره توفيت في
شهر رجب سنة سبع وثمانين وستمائة بدمشق. وآسية بنت أبي الفضائل حسان بن
رافع بن عبد الله العامرية أم عبد الرحيم سمعت من حنبل الرصافي حدث عنها النجم
إسماعيل بن الخباز وغيره.
92

وما أنسة بفتح الهمزة وبعدها نون مفتوحة وسين مهملة مفتوحة
فهو أنسة مولى رسول الله صلى الله عليه كنيته أبو مسرح، كان من
مولدي السراة، شهد بدرا، ومات في خلافة أبي بكر الصديق، ولا أعلم
له رواية * وعبد الله بن أبي أنسة، قدم مصر على عقبة بن عامر فسأله
عن حديث في ستر العورة; قاله ابن يونس (1).
باب الأشقر والأسفر
اما الأشقر بشين معجمة وقاف فهو حسين بن حسن الأشقر

(1) وأما أسيه ففي التوضيح " وأسيه بضم الهمزة وفتح السين المهملة وسكون
المثناة تحت والهاء جاء فيما قاله الشافعي ثنا الحميدي ثنا يحيى بن سليم عن ابن جريج عن
النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم رب هور بن أسيه، أعوذ بك من كل
عقرب وحية. حدث به القاسم بن ثابت العوفي في كتابه (الدلائل) فقال ثنا إبراهيم
ثنا محمد بن إدريس فذكره وقال: هور بن أسيه، هو الذي يقال له السها وهو
نجم صغير يكون مع بنات نعش. وقال أيضا: وحدثنا إبراهيم ثنا محمد بن إدريس
ثنا الحميدي ثنا يحيى بن سليم سمعت محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان يقول
كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفقدون أبصارهم في النجم الصغير الذي
في بنات نعش. وقال قال الحميدي: هو هور بن أسيه. انتهى ". قال المعلمي في قوله
" الشافعي " وقفه إذ ربما كان محمد بن إدريس هذا هو أبو بكر وراق الحميدي
93

الكوفي يحدث عن شريك وقيس بن الربيع وغيرهما، روى عنه احمد
ابن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما * وإسحاق بن إبراهيم الأشقر أبو يعقوب
الدمشقي يروى عن جرول بن جنفل (1) روى عنه يحيى بن معلى الرازي;
ذكره الدارقطني في غير المؤتلف والمختلف * وأبو سليمان داود بن نوح
الأشقر، روى عن عبد الوارث بن سعيد وإسماعيل بن عياش، روى عنه
أبو بكر الصاغاني والحارث بن أبي أسامة * وإبراهيم بن سعيد الأشقر
عن خلف بن خليفة حدث عنه الكديمي * وحاشد بن إسماعيل بن عيسى
الأشقر الغزال الحافظ البخاري سمع مكي بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى،
روى عنه محمد بن يوسف بن مطر وبكر بن منير ومحمد بن إسحاق الحافظ
السمرقندي وأبو بكر أحمد بن محمد بن آدم بن عبد الله الشاشي، توفى
بالشاش سنة إحدى أو اثنتين وستين ومائتين * وأبو حفص عمر بن
حفص بن عمرو بن حميد بن ميمون القرشي الأشقر البخاري [مولى (2)]
روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري وأبي عاصم النبيل وعبد الله بن رجاء
وعلي بن الحسن بن شقيق / ومكي بن إبراهيم وشداد بن حكيم روى عنه
محمد بن سعيد بن محمود وحاتم بن أحمد بن محمود بن عفان وأحمد بن هارون
ابن حنش وغيرهم، توفى سنة ست وستين ومائتين * وأبو صالح خلف
ابن اشكاب البخاري الأشقر، ويقال: الأحمر; روى عن خاقان، روى
عنه أبو نصر الليث بن جبرويه الفراء * وأحمد بن موسى أبو عباد الأشقر،

(1) وقع في بعض الكتب " جيفل " ولم أعثر على ضبطه
(2) من هامش الأصل
وعليها " خ " وهي ثابتة في بقية النسخ.
94

روى عنه ابن مخلد الدوري (1) * والأشقر بن بجير من بنى قيس بن ثعلبة
أخو عبد الله بن بجير، لأخيه عبد الله رواية (2) * والأشقر سعد بن عائذ
ابن مالك بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران من ولده الأشاقرة *
الاباء: عويمر بن أشقر له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه روى
عنه عباد بن تميم * وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل بن الأشقر
البغدادي أبو القاسم، ولى قضاء الكرخ، وحدث عن لوين وزيد بن
أخزم وخلق كثير، روى عنه محمد بن المظفر وابن حيويه وابن شاهين
وغيرهم * وبلال بن الأشقر، حدث عن المسور بن مخرمة، روى عنه
هريم بن الصقر * ومحمد بن الأشقر اللخمي حدث عن خصيلة بنت واثلة
ابن الأسقع روى عنه أحمد بن داود البرلسي * وعبد الله بن حسين

(1) بها مش الأصل ما لفظه " د: وأحمد بن سعيد الأشقر من شيوخ الترمذي يروى
عن يونس بن محمد. وأبو بكر أحمد بن محمد بن يحيى الأشقر الفقيه على مذهب الشافعي
راوية كتاب مسلم يروى عن القلانسي أبي محمد أحمد بن علي بن الحسن بن المغيرة
ابن عبد الرحمن.. مسلم، روى عنه أبو العلاء عبد الوهاب بن عيسى بن
ماهان " وبعض كلماتها غير واضحة انما قرئت بالظن (1) بهامش الأصل " ط:
وهو القائل: يا حبذا الامارة ولو على الحجارة،.. وكان يعمل الأعمال "
وأدرجت هذه العبارة في بعض النسخ في المتن. ويأتي في اسم (بديل) ص 95
من الأصل " أبو بكر عبد الله بن محمد بن بديل الأشقر البخاري.. " وزاد في
الأنساب " أحمد بن عبد الله الأزدي الأشقر يروى عن عبيد الله بن موسى ويونس
ابن بكير روى عنه الحضرمي... وأبو الطيب محمد بن أسد بن الحارث بن كثير
ابن غزوان الكاتب الأشقر من أهل بغداد.. وأبو حامد أحمد بن يوسف بن
عبد الرحمن الصوفي المعروف بالأشقر من أهل نيسابور. ".
95

الأشقر بن حسن (1) الكوفي يروى عن أبيه وعثام بن علي وغيرهما
وأما أسفر بسين مبهمة وفاء فهو أبو الأسفر عن أبي حكيم عن علي
رضي الله عنه في المطر، روى عنه قطوان التمار.
باب أصعر وأصفر
اما أصعر بعين مهملة فهو الأصعر واسمه اياس بن سعد بن عبيد
ابن قيس بن الحارث بن سيار بن حيى بن حاطبة بن أسعد بن جذيمة بن
سعد بن عجل بن لجيم; كذلك وجدته بخط ابن عبدة مقيدا * عكاشة
ابن ثور بن أصعر الغوثي، بعثه رسول الله صلى الله عليه على السكاسك
والسكون ومعاوية من كندة * وأخوه عبد الله بن ثور بن أصعر استعمله
أبو بكر الصديق على المين; قال ذلك سيف بن عمر.
وأما اصفر بالفاء فجماعة.
باب إصبع وأصبغ وأصقع
اما إصبع بكسر الهمزة وبالعين المهملة فهو ذو الإصبع العدواني،
واسمه حرثان بن محرث بن الحارث (2) بن ربيعة بن هبيرة (3) بن ثعلبة بن ظرب

(1) وقع في الأصل " حسين " خطأ
(2) مثله في التوضيح وقال " على الصحيح "
ويأتي في باب حرثان الخ ص 398 من الأصل " حرثان بن حارثة بن محرث، ويقال
الحارث " ومثله في مؤتلف الآمدي ص 118. وبهامش الأصل هنا عن الدارقطني
" حرثان بن الحارث بن محرث " ومثله في الأغاني وشرح المفضليات والخزانة.
وزاد في الغاني " بن ثعلبة بن سيار " وفى الخزانة " بن ثعلبة بن شبابة " واقتصر
في شرح المفضليات على زيادة " بن شباث " وفى شرح القاموس على " بن شباة ".
هذا وفى العرب ثعلبة بن سيار لكنه في بنى عجل فتأمل. وعن الأصمعي ان اسم
ذي الإصبع " حرثان بن سموأل " كذا.
(3) سقط في باب حرتان قوله " بن ربيعة بن
هبيرة " وهما ثابتان في الأغاني وشرح المفضليات والخزانة.
96

ابن عمرو (1) بن عياذ (2)، أحد حكام / العرب، وعياذ هو ابن يشكر بن
الحارث وهو عدوان بن عمرو (3) بن قيس بن عيلان (4) * وذو الإصبع
الكلبي من بنى عليم وهو حفص بن حبيب بن حريث بن حسان بن
مالك بن عبد مناة بن امرئ القيس بن عبد الله بن عليم بن جناب بن هبل;
كذلك وجدته في جمهرة نسب قضاعة من كتاب ابن سعيد، شاعر في الدولة
الأموية * وذو الإصبع شاعر، أنشد له أبو عمرو الشيباني في كتاب الحروف
أبياتا في مدح الوليد بن يزيد، فرق الآدمي بينه وبين الذي من بنى عليم (5).
وأما أصبغ بفتح الهمزة وآخره غين معجمة فجماعة.
وأما أصقع بالقاف والعين المهملة فهو الأصقع واسمه مالك بن
عامر بن نمير بن عامر بن صعصعة (6) بن قيس عيلان بن مضر; ابنته أم
الملوح وعبد الله ابني يعمر بن عوف.

(1) مثله في سائر المراجع، وكتب؟؟ في الأصل " عثمان ط " كذا
(2) يأتي
ضبطه في بابه وتصحف في بعض الكثب.
(3) زيد في شرح المفضليات والأغاني
والخزانة " بن سعد " ولم يذكر في جمهرة ابن حزم ص 232 ونسب عدنان وقحطان
للمبرد ص 12.
(4) منهم من يقول " قيس عيلان " ويقول عيلان لقب قيس.
(5) زاد منصور وغيره أبو محمد عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر بن عبد الله
المعروف بابن أبي الإصبع العدواني الشاعر الأديب قال منصور " فاضل اشتغل
على ابن المين زيد بن الحسن الكندي بدمشق.. وسمع بمصر والإسكندرية من
أصحاب أبي طاهر السلفي.. " وذكروا انه من شيوخ الدمياطي. وانظر تكملة
الصابوني ص 13.
(6) زاد ابن حزم في الجمهرة وغيره " بن معاوية بن بكر بن
هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ".
97

باب أصفح وأصبح
اما اصفح بالفاء فهو إبراهيم الأصفح مؤذن أهل المدينة; قال البخاري:
قال لي إسحاق أخبرنا عيسى بن يونس ثنا إبراهيم الأصفح عن أبيه انه رأى أبا هريرة
أشرك في أضحيته رجلين * خالد بن الأصفح بن عبد الله بن عمير بن قيس
ابن بحر بن امرئ القيس بن زهير بن جناب، ولى واسطا لأبي جعفر المنصور،
وكان جده عبد الله بن عمير شريفا، وجدته كذلك في كتاب ابن سعيد.
وأما أصبح بالباء المعجمة بواحدة فهو ذو أصبح الذي ينسب إليه
مالك بن انس الفقيه وغيره; وهو ذو أصبح بن عوف بن مالك واسمه (1)
الحارث، بقية النسب تأتى في حرف الحاء (2) [في باب حتبل (3). وقال
ابن الكلبي: ذو أصبح هو (4) ابن مالك بن زيد بن الغوث (5) بن سعد بن عوف

(1) أي اسم ذي أصبح وهذا متفق عليه فيما اعلم.
(2) العبارة الآتية بين حاجزين
ثبتت في نص فقط والله أعلم.
(3) يأتي في اسم (حثيل) الأصل ص 454 ومدار
ذلك على إسماعيل بن أبي أويس ذكر نسب خاله مالك إلى ذي أصبح ثم قال
" ذو أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن عامر بن ربيعة بن نبت بن مالك بن زيد
ابن كهلان بن سبأ بن يعرب بن مهزم وهو قحطان بن الهميسع بن يمن بن قيس
ابن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم ".
(4) زاد ابن أبي أويس " بن عوف " كما مر
ومثله في شرح القاموسي قال " قيل الحارث بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد
ابن زرعة " ولم يتم النسب.
(5) مثله في جمهرة ابن حزم وغيرها ومرعن
ابن أبي أويس وعن شرح القاموس خلافه ثم أخذ كل منهما طريقا مباينة لما هنا،
وفى طبقات شباب ص 8 " عوف " بدل " الغوث " والباقي كما هنا وكذلك
فيها ص 63 لكن زاد بعد عوف " بن زيد ".
98

ابن عدي بن مالك بن زيد (1) بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم
ابن عبد شمس بن وائل بن الغوث (2) بن قطن بن عريب بن زهير (3) بن أيمن بن
الهميسع بن حمير بن سبأ (4). حكاه الخطيب في نسب مالك بن انس من المتفق
والمفترق عن قول ابن الكلبي ثم صححته من كتاب خليفة وابن حبيب] *
وأصبح بن عبد الله بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي، من ولده خلاس
ابن عمرو بن المنذر بن عصر بن أصبح بن عبد الله، كان فقيها من أصحاب
علي بن أبي طالب * وأخوه زياد كان يقال له: زياد حوارين، لأنه كان
افتتحها، وهي من البحرين * وأخوه نافع بن عمرو، ومن ولده أبو عمرو
حميد بن سعيد بن عبد الله بن حميد بن الحارث بن نافع بن عمرو * وكان
بنو زياد بن عمرو عشرة، وكان مالك بن دينار أبو يحيى العابد بالبصرة
مولى خلاس بن عمرو; قال ذلك كله شبل.
باب أعين وأغبن وأعنق
اما أعين بعين مبهمة وياء معجمة اثنتين من تحتها فجماعة.

(1) زيد هذا يقال له " زيد الجمهور " ويؤخذ من جمهرة ابن حزم انه ولد ثلاثة يريم
ذارعين، وكعبا، ومالكا، ولد كعب سبأ الأصغر، وولد مالك عديا فولد عدى حضورا
وعوفا فولد عوف سعدا، فولد سعد ميتما، واحاظة، وهو زنا، وحرازا، وعمرا،
والغوث. فولد عمرو سوادة، فولد سوادة الخبائر والسحول. وولد الغوث بن
سعد سبيان، وزيدا. فولد زيد مالكا، فولد مالك يحصب والحارث ذا أصبح.
وسيأتي ذكر هذه القبائل فلخصت ذلك هنا لأحيل عليه فيما بعد.
(2) يأتي في اسم
(ميثم) ص 1117 من الأصل زيادة " بن عمرو بن الغوث " وهو شذوذ.
(3) في
بعض المواضع من جمهرة ابن حزم زيادة " بن الغوث ".
(4) هذا سبأ الأكبر
ولهم سبأ الأصغر تقدم في التعليق.
99

وأما اغبن بغين / معجمة وباء معجمة بواحدة فقال يحيى بن علي
ابن محمد بن إبراهيم الحضرمي المصري صاحب كتاب المؤتلف والمختلف:
مالك بن أغبن الجهني; ولست اعرف من قال فيه هذا غيره.
وأما أعتق بعين مهملة بعدها نون ثم قاف فإبراهيم بن أعنق، وغيره.
باب الأعيس والأعنس والأغبس
اما الأعيس بعين مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة
فهو أبو الأعيس عبد الرحمن بن سلمان، حمصي ذكره أبو مسهر (1).
وأما الأعنس مثل الذي قبله الا انه بالنون فهو الأعنس بن عثمان
الهمداني، شاعر من أهل دمشق، ذكره المرزباني.
وأما الأغبس بغين معجمة بعدها باء معجمة بواحدة فهو أحمد بن
بشر بن محمد بن إسماعيل بن بشر التجيبي أبو عمر، شيخ لأهل المغرب
يعرف بابن الأغبس، حدث، توفى بالأندلس سنة سبع وعشرين وثلاثماثة;
ذكره ابن يونس.
باب الأعسر والأعشى
اما الأعسر بسين مهملة وراء فهو الصنابح بن الأعسر الأحمسي
له صحبة ورواية، روى عنه قيس بن أبي حازم.

(1) من رجال التهذيب.
(2) زاد في التوضيح " وأبو علي الحسن بن شبيب الأعسر
المؤدب عن خلف " وانظر ترجمته في لسان الميزان.
100

وأما الأعشى بشين معجمة وآخره ياء (1) فجماعة (2).
باب الأغر والأغن والأعز والأغز
اما الأغر بغين معجمة وراء فجماعة.
وأما الأغن بغين معجمة أيضا ونون فقال سيف بن عمر: كان في أصحاب
طليحة رجل يقال له: الأغن، وكان قد اتى رسول الله صلى الله عليه.
وأما الأعز بعين مهملة وآخره زاي فهو عبد الله بن أعز روى عنه
أبو إسحاق السبيعي، اختلف عليه في اسمه فقيل: عبد الله; وقيل: مالك (3).

(1) عبارة التوضيح " بفتح أوله وسكون العين المهملة وفتح الشين المعجمة تليها
الف مقصورة تكتب ياء ".
(2) راجع المؤتلف والمختلف للآمدي.
(3) زاد ابن
نقطة " الأعز بن عمر بن محمد بن عبد الله السهروردي حدث عن أبي على محمد بن سعيد
ابن نبهان الكاتب حدث عنه شيخنا عمر بن أبي بكر بن جابر، قال القاضي أبو المحاسن
عمر بن علي القرشي: توفى في حادي عشر محرم سنة سبع وخمسين وخمسمائة. والأعز
ابن عبد السيد بن عبد الكريم بن أحمد السلمي حدث عن أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف، توفى من (؟) سنة ثلاث وستين وخمسمائة، كنيته أبو الفضل.
والأعز بن علي بن المظفر بن علي بن الحسين أبو المكارم المعروف بابن الظهيري حدث
عن أبيه وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي، وكان من أروى الناس عنه،
وسمع من مسرة بن عبد الله الزعيمي وأبي غالب المبارك بن عبد الوهاب بن محمد
ابن منصور القزاز أيضا، وكان سماعه صحيحا، رأيته ولم اسمع منه وقال لي ولده
أبو القاسم: اسمه المظفر، والأعز لقب، هكذا في جميع كتب الأملاك التي لنا. توفى
يوم الاثنين ثالث عشر ربيع الأول من سنة خمس وتسعين وخمسمائة (الكنى والآباء)
أبو الأعز قراتكين بن الأسعد ابن المذكور التركي حدث عن ابن محمد الحسن بن علي
الجوهري وكان سماعه صحيحا توفى يوم السبت سادس رجب من سنة أربع وعشرين
وخمسمائة،...، ومحمد بن الأعز بن عمر السهروردي حدث عن أبي القاسم ابن
السمرقندي وأبي سعد أحمد بن محمد البغدادي، وسماعه صحيح قليل، سمعت منه،
ومولده سنة سبع وعشرين وخمسمائة، وتوفى في ثالث شوال من سنة ست وستمائة
وأنا إذ ذاك متوجه من خراسان إلى بغداد. وعمر بن الأعز بن عمر حدثنا عن
عبد الأول السجزي وسماعه صحيح. وأسعد بن محمد بن الأعز بن عمر حدث عن
عبد الأول أيضا توفى في رجب من سنة أربع عشرة. ويحيى بن عبيد الله بن أعز حدث
عن أبي الوقت أيضا " وزاد منصور " الأعز بن فضائل بن عباس. ابن العليق
أبو نصر روى لنا عن شهدة وسماعه صحيح سئل عن مولده فقال: سنة أربع وستين
وخمسمائة والأعز بن كرم بن محمد أبو محمد الحربي شيخ صالح روى لنا عن يحيى بن
ثابت بن بندار البقال وسماعه صحيح، سئل عن مولده فقال: سنة خمس وخمسين
وخمسمائة. وولده عبد الرحمن بن الأعز الحربي البزاز بها روى لنا عن عبد الله بن
المجد (في التبصير: بن أبي المجد) الاسكاف وعبد المجيب الحربي وغيرهما وسماعه صحيح.
وأبو محمد الحسن بن محمد بن الأكرم بن الأعز الموسوي الشاعر روى عنه أبو البركات ابن
الشعار الموصلي في تاريخه " وزاد في التبصير " الأعز بن قلاقس شاعر الإسكندرية
مدح السلفي وسمع منه واسمه نصر ويكنى أبا الفتوح " وزاد في التوضيح " أعز بن
محمد بن عبد الله الماخواني وماخوان من قرى مرو حدث عن أبي الفتح مسعود
ابن محمد المسعودي وعنه الحافظ الضياء ومن خطه قيدته ".
101

وأما أغز بغين معجمة وزاي فقال الحضرمي: كسيل بن اغز،
بربري، ذكره في فتوح المغرب لسعيد بن عفير.
باب الأغوز والأعور
اما الأغوز بغين معجمة وزاي فهو حذيفة بن أسيد بن الأغوز
ابن واقعة بن حرام / بن غفار بن مليل أبو سريحة، له صحبة ورواية;
قاله ابن الكلبي; وقيل: حذيفة بن أمية بن أسيد بن الاغوز (1); وقال

(1) مثله في جمهرة ابن حزم ص 175 لكن وقع فيها " الأعوص ".
102

شباب: حذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوس بن الوقيعة بن حرام (1).
وأما الأعور بعين مبهمة وراء فجماعة.
باب أفرم وأقرم
فأفرم بالفاء شاعر وهو قائد (2) بن أفرم، لقي ابن شهاب ومدحه،
روى عنه بهلول بن سليمان بن قرضاب.
وأما أقرم بالقاف فجماعة.
باب أفلح وأفلج وأقلح
اما أفلح بفاء وحاء مبهمة فجماعة.
وأما أفلج بفاء وجيم فهو الأفلج الشاعر، واسمه سلامة بن اليعبوب
أخو بني حجير بن حيى بن وائل بن ربيعة بن أمر (3) مناة بن مشجعة بن التيم
ابن النمر بن وبرة أخي كلب بن وبرة; ذكره كذاك الآمدي; وذكره
الزبير بن بكار والمرزباني بالقاف والحاء المبهمة; وكذلك قاله الدارقطني (4).

(1) الذي في طبقات شباب ص 18 " حذيفة بن أسيد بن الأغوس بن الوقيعة بن وقيعة
(كذا) بن جروة بن غفار. ويقال: حذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوس بن وقيعة
ابن حرام " وفيها ص 66 " حذيفة بن أسيد أبو سريحة بن الأغوس بن وديعة (كذا)
ابن جروة بن غفار " ويأتي في اسمى (حرام) و (غفار) ص 389 و 914 من الأصل كما
حكاه هنا عن شباب لكن قال " واقعة " والله أعلم.
(2) هكذا ضبطه المؤلف في اسمه
كما يأتي في الأصل ص 1030 وسبقه عبد الغني في المؤتلف ص 107، وفى التوضيح
بعد ذكره " قاله الآمدي " ولم أجده في مؤتلف الآمدي المطبوع وإنما هو في معجم
المرزباني 316 لكنه ذكره في باب الفاء " فائد " وذكر قطعتين من مدحه لابن
شهاب.
(3) هكذا في الأصول ووقع في مؤتلف الآمدي ص 53 و 165 " امرئ ".
(4) في الأصل بعد هذا ما لفظه " زيادة للحميدي: والفقيه أبو الفضل المحسن بن
طاهر بن الحسن بن أفلج المالكي يروى عن ابن أبي نصر روى عنه الحميدي " وبهذا
ذكره في التوضيح.
103

وما أقلح بالقاف وبالحاء المبهمة فهو أقلح بن بسام البخاري. حدث
عن محمد بن سلام البيكندي * الكنى والآباء: أبو الأقلح قيس بن
عصمة بن النعمان، من بنى ضبيعة، من الأوس، ومن ولده عاصم بن
ثابت بن أبي الأقلح، وهو الذي حمته الدبر * ومن أولاد عاصم الأحوص
ابن محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت، الشاعر المشهور، واسم الأحوص
عبد الله * وجميلة بنت ثابت أخت عاصم، تزوجها عمر بن الخطاب فولدت
له عاصما وكان اسمها عاصية فسماها النبي صلى الله عليه جميلة، تكنى أم
عاصم. [وأقلح بن بسام البخاري عن محمد بن سلام البيكندي (1)].
باب الأقرع والأفرع
أما الأقرع بالقاف فالأقرع بن حابس التميمي وغيره.
وأما الأفرع بالفاء فهو الأفرع بن الهميسع بن حمير بن سبأ،
قبيل من حمير ويقال لهم الأفروع، عدادهم في همدان، منهم الغصن بن
الوسيم، وكان شريفا; وجدته كذلك في كتاب ابن سعيد.
(2) باب الأقشين والأفشين
اما الأقشتين أوله قاف وبعد الشين المعجمة تاء ثم ياء ونون فهو
محمد بن موسى بن هاشم النحوي أندلسي يعرف بالاقشتين، له كتاب في

(1) من نص وذكره في التوضيح وقال " ذكره الأمير.
(2) الباب الآتي
بكماله ثبت في نص فقط.
104

طبقات الكتاب بالأندلس; ذكره أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم;
قاله لنا أبو عبد الله الحميدي.
والأفشين مشهور.
باب أقيشر وأقيسر وأقيش
اما الأقيشر بالشين المعجمة والياء والراء فهو الأقيشر الشاعر، واسمه
المغيرة بن / عبد الله بن الأسود الأسدي، اسلامي * الاباء: أسامة بن
عمير بن عامر بن أقيشر، واسم الأقيشر عمير، الهذلي، له صحبة ورواية
عن النبي صلى الله عليه، روى عنه ابنه أبو المليح * وابنه أبو المليح روى
عن أبيه وغيره من الصحابة.
وأما أقيسر مثل ما قبله الا انه بسين مهملة فهو أقيسر بن الخفيف بن
مسعود بن حارثة بن معقل، من بنى عليم بن جناب بن هبل; قال الدارقطني:
قرأته بخط الحلواني عن السكري عن ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب قضاعة.
وأما أقيش بشين معجمة ليس بعدها شئ فهو الحارث بن أقيش. روى
عن النبي صلى الله عليه، روى حديثه داود بن أبي هند عن عبد الله بن قيس عنه *
وبنو زهير بن أقيش حي من عكل كتب لم رسول الله صلى الله عليه كتابا.
باب أكيل وأكتل
اما أكيل بضم الهمزة وفتح الكاف وسكون الياء المعجمة باثنتين
من تحتها فهو أكيل أبو حكيم، كوفي مؤذن مسجد إبراهيم النخعي، روى
عن سويد بن غفلة وجواب التيمي وجماعة، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد
وإسماعيل بن حماد بن أبي سليمان وغيرهما * وموسى بن أكيل النميري،
105

كوفي، عن عمران بن ميثم، روى عنه إسماعيل بن أبان الوراق
.
وأما أكتل بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح التاء المعجمة
باثنتين من فوقها فهو أكتل بن شماخ بن يزيد بن شداد العكلي، نسبه ابن
الكلبي إلى عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة، وحكى ان عليا رضي الله عنه
اثنى عليه، شهد الجسر مع أبي عبيد بن مسعود، وأسر مردانشاه وضرب
عنقه، روى عنه الشعبي حديثا (1) * وأكتل أبو المختار التيمي أن عليا توضأ
من مطهرة; أرجو أن لا يكون وهما (2).
باب أكلب وأكلب
اما أكلب بفتح اللام ففي طيئ أكلب بن عمرو بن عمرو (3) بن
الصامت (4) بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان (5).

(1) في زيادات المستغفري " روى عباد بن موسى بن راشد العكلي مولى لأكتل بن
شماخ عن أبي بكر الهذلي عن الشعبي حديث الفرائض الذي سأله الحجاج بن يوسف
(2) بهامش الأصل " د: قال الدارقطني: هكذا حدثناه محمد بن مخلد فقال: عن أبي
المختار اكتل التيمي. وإنما يروى هذا عن مختار التمار عن أبي مطر عن علي
رضي الله عنه. وقال البخاري في التاريخ: مختار بن نافع أبو إسحاق التيمي التمار عن أبي
مطر، نسبه عبيد عن يونس. وقال مسلم وابن الجارود في الكنى: مختار بن نافع التمار
الكوفي أبو إسحاق عن أبي مطر روى عنه محمد بن عبيد " وراجع كتاب خطأ البخاري
رقم 550.
(3) كذا في النسخ ومثله في كتاب ابن حبيب والايناس والتوضيح
وقال " إليه ينسب الحسن بن قحطبة " ووقع في جمهرة ابن حزم ص 380 " أكلب
ابن سعد بن عمرو " الخ ومثله في ترجمة الحسن بن قحطبة من تاريخ بغداد ج 7
رقم 3947.
(4) زاد في تاريخ بغداد " بن عمرو ".
(5) زاد في كتاب ابن حبيب والايناس
" في حميرا كلب بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس ".
106

وأما أكلب بضم اللام أكلب بن ربيعة بن عفرس (1) في خثعم،
ذكرهما جميعا ابن حبيب.
باب أكبر ولكيز
/ اما أكبر بالهمزة وسكون الكاف وفتح الباء المعجمة بواحدة وراء
فهو أكبر الحارثي، له صحبة، روى عنه ابنه عصام، وقال: كان اسم أبي أكبر،
فسماه رسول الله صلى الله عليه بشيرا * والعلاء بن الحضرمي عبد الله بن عماد
ابن أكبر بن ربيعة بن مالك بن أكبر بن عريف بن مالك بن الخزرج بن
أبد بن الصدف، واختلف في نسبه، هو أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وعماله * وأخته الصعبة بنت الحضرمي أم طلحة بن عبيد الله * ومخرمة بن شريح
ابن الحضرمي (2) الذي روى الزهري عن السائب بن يزيد أن النبي صلى الله
عليه قال عنه: ذاك رجل لا يتوسد القرآن * وأخته علية بنت شريح

(1) زاد ابن حبيب وصاحب الايناس " وفى ربيعة أكلب بالضم بن ربيعة "
وتقدم في اسم (الا سبع) أكلب بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وفى جمهرة
ابن حزم ص 368 ما يفيد انهما واحد قال " وأكلب بن ربيعة بن نزار دخلوا في
بنى خثعم فقالوا: أكلب بن ربيعة بن عفرس " وعفرس هذا هو ابن حلف بن خثعم
وفى حلف خلاف يأتي في اسمه، وذكر في الجمهرة جماعة ينتسبون إلى أكلب.
(2) فيه اختلاف يأتي في اسم (شريح) ويأتي هناك ذكر اثنين من ذريته هما
أبو عباد عبد السلام بن محمد بن مخرمة بن عباد بن عبد الله بن مخرمة بن شريح.
وحفيد هذا عبد السلام بن محمد بن عبد السلام. وقد بنى المؤلف وغيره على أن
شريحا هذا هو أخو العلاء بن الحضرمي، فالحضرمي هو عبد الله، صار " الخضرمي "
لقباله فقول بعضهم " شريح الحضرمي " ليس بجيد.
107

أم السائب (1) بن يزيد * وعبيدة بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي (2)، روى عن أبي
الجعد الضمري وأبي هريرة * ومسلم بن شعبة بن الحضرمي (3) صاحب حديث سعر.
وأما لكيز أوله لام بعدها كاف مفتوحة وياء معجمة باثنتين من
تحتها وزاي فهو لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن
جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، أبو قبائل منها صباح
ابن لكيز، ومن ولد صباح أبو خيرة الصباحي * والزارع بن عمرو
الصباحي، لهما صحبة ورواية، يأتي ذكرهما * ووديعة بن لكيز منها
الجارود العبدي * والمنذر بن عائذ * وأبان المحاربي (4) * وصحار بن عباس
وقيل عياش بالشين المعجمة * لهم جميعهم صحبة.
باب أكينة وأكيمة
اما أكينة بنون بعد الياء فهو أكينة بن يزيد (5) بن عبد الله بن الهيثم بن
عبد الله بن الحارث بن سيدان بن مرة بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك

(1) مثله في الاستيعاب وهو الأشبه ووقع في أسد الغابة " أخت السائب " وتبعه في
الإصابة وزاد " لامه " وفيها في ترجمة السائب " وأم أم السائب أم العلاء بنت شريح
الحضرمية وكان العلاء بن الحضرمي خاله " كذا قال ولم أجد في الصحابة ذكرا
لام العلاء هذه.
(2) هو الحضرمي والد العلاء، سيأتي نسب عبيدة في اسمه ص 855
من الأصل نسب إلى الصدف كما مر وللعلاء ثلاثة اخوة آخرون عامر وعمرو
وميمون.
(3) كذا ومسلم بن شعبة صاحب حديث سعر هو الذي يقال له " مسلم بن
ثفنة " يأتي ذكره ص 151 من الأصل، قيل إنه بكري وقيل حجازي ولم أجد نسبه
إلى الحضرمي الا في هذا الموضع فالله اعلم.
(4) من محارب بن عمرو بن وديعة كما في
أسد الغابة وانظر جمهرة ابن حزم ص 278 فما بعدها (5) زاد في نص " بن الهيثم ".
108

ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي، هو جد التميميين الفقهاء
الحنابلة الوعاظ، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه ابنه سفيان بن
أكينة، لا يعرف الامن رواية أولاده عنه، والقوم / احفظ لأنسابهم
لاهتمامهم بها; قال لي هذا النسب الشيخ المعدل أبو محمد رزق الله بن
عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود
ابن سفيان بن أكينة; وقال لي: كان اسم عبد الله بن الهيثم عبد اللات فسماه
النبي صلى الله عليه عبد الله.
وأما أكيمة عوض من النون ميم فهو ابن أكيمة الليثي، واسمه
عمارة بن أكيمة، ذكره أبو عبيد الله معاوية بن صالح.
باب أمية وآمنة وأمنة وأبية (1)
اما أمية بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فكثير (2)
وأما آمنة بكسر الميم وفتح النون فمن النساء كثير، ومن الرجال
أبو آمنة الفزاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه، روى عنه أبو
جعفر الفراء.
وأما أمنة بفتح الميم والنون فهو أمنة بن عيسى بن يوسف بن
مسكين بن الحارث بن بأبيه، مولى بنى زهرة، يكنى أبا نصر، مصري.
حدث عن أبي صالح كاتب الليث، روى عنه جماعة آخرهم علي بن الحسن
ابن خلف بن قديد.

(1) وأبيه، وأيبة، وأثية وآنية.
(2) هو كثير في أسماء الرجال، وقد سمى
به بعض النساء من الصحابيات وغيرهن.
109

وأما أبية بباء معجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبية الأزدي الكوفي، شاعر في زمن الوليد بن عقبة بن أبي معيط،
ذكره المرزباني * وأبية أم سليمان بنت نافع مولاة سكينة بنت مصعب
ابن الزبير روت عن العرجي حكاية روت عنها طيبة مولاة فاطمة بنت
عمر بن مصعب بن الزبير، روى عن طيبة الزبير * وأبية بنت الربيع بن
معروف بن محمد بن جبار بن سلمى بن مالك بن جعفر، كانت عند يحيى
ابن خالد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي،
فولدت له أم هشام * وأبية بنت الحارث بن عبد الملك بن الحارث بن
خالد المخزومي، ولدت لعكرمة بن عبد الله بن عكرمة بن خالد بن العاصي
ابن هشام * وأبية بنت عبد الله بن عاصم بن يعلى بن عبد الله بن عاصم
ابن عبد الله بن عابد بن سفيان، من بنى سعد بن عبد شمس، من قيس،
هي أم المغيرة ومحمد ابني عبد الله / بن عبد الملك بن الحارث بن خالد
المخزومي * وأبية بنت سعيد بن الوليد بن سعيد [بن الوليد بن سعيد (1)] بن
إسماعيل بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي * وأبيه بنت محمد
ابن عبد الرحمن بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام، تزوجها الوليد بن
سعيد بن الحارث بن خالد بن العاص * الكنى والآباء: أبو أبيه عتبة بن
عمرو المعافري المصري، كان أحد القراء بمصر ممن يرجع إلى رأيه (2)، وكان
.

(1) ما بين الحاجزين انفردت به نسخة الأصل والله أعلم.
(2) هكذا في ه‍، و س،
ووقع في الأصل " براه " بلا نقط، وفى نص " قرأته ".
110

رجلا صالحا، روى عنه أبو قبيل المعافري، قاله ابن يونس. (1)، (2)

(1) واما أبي فقال ابن نقطة " بفتح الهمزة وكسر الباء المعجمة بواحدة بعدها ياء ساكنة
معجمة باثنتين من تحتها. زياد بن أبيه... ومكي بن أبي محمد الدمشقي سمع من
الحافظ أبي القاسم علي بن عساكر، قال لي أبو الطاهر ابن الأنماطي الحافظ انه يقال له:
ابن أبيه. " زاد الصابوني ومنصور: عبد العزيز بن محمد بن علي. وقال منصور:
عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن أبي الحرم ثم اتفقا انه الصالحي المعروف
بابن أبيه. قال الصابوني " ويعرف أيضا بابن الدجاجية " ذكرا انه سمع من ابن عساكر
وسمعا منه وأنه توفى في الخامس والعشرين من المحرم سنة أربعين وستمائة بدمشق.
وفى التوضيح " أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن علي بن عبد الله
ابن مكي بن علي بن راجه (؟) ابن أبيه يعرف بابن الدجاجية حدث عن أبي المعالي احمد
ابن إسحاق الأبرقوهي توفى سنة إحدى وستين وسبعمائة ". وله ترجمة في الدرر الكامنة
ج 3 رقم 940 سماه محمد بن أحمد بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الحسن الصالحي.
وأما أيبة فقال ابن نقطة بعد ما مر عنه " وأما الثاني بتقديم الياء المفتوحة المعجمة
من تحتها باثنتين على الباء المفتوحة فهو أيبة بن كرم بن عبد الله الشهيدي سمع بمصر
من أبي عبد الله محمد بن حمد الأرتاحي وغيره وحدث بالموصل " وبهذا الضبط ذكره
منصور قال " بتقديم الياء المثناة من تحت على الموحدة المفتوحتين " وفى التوضيح
والتبصير أن التحتية ساكنة.
وأما أثية ففي التبصير " بالضم وفتح المثلثة وتشديد الياء معبد بن خليد بن أثية له
صحبة " أقول لم أجده في الصحابة.
وأما آنية ففي التبصير " وبالمد وكسر النون وتخفيف الياء لقب مصعب بن
الزبير قال الشاعر فيه وفى عبد الملك بن مروان:
عماد بنى العاصي الرفيع مكانه وقرم بنى العوام آنية النحل. "
(2) في النسخ هنا " باب أمي ولمى ولبى " لكن بهامش الأصل " بخطه أي المؤلف:
يرد إلى حرف اللام ويجعل أوله لبى " وامتثالا لأمر الأمير اخرته إلى باب اللام.
111

باب أميل وأصيل
أما أميل بالميم فهو أميل بن إبراهيم، من أهل مرو، سمع عبيد الله
العتكي والحسين بن واقد وأبا حمزة وأبا عصمة الجامع. والمؤمل بن
أميل [شاعر مشهور (1)].
وأصيل بالصاد المبهمة أصيل صحابي، وهو الذي سأله النبي صلى الله
عليه عن مكة فوصفها، فقال له: دع القلوب / تقريا أصيل. من حديث
ابن زبر. وشعثم بن أصيل روى عنه علي بن سعيد الرازي عليك (2).
باب أنيس وأنيس
أما أنيس بفتح الهمزة وكسر النون قال الزبير: أبو رهم بن المطلب
ابن عبد مناف اسمه أنيس.
وأما أنيس بضم الهمزة وفتح النون فكثير.
باب أناس وإياس (3)
أبو أناس ابن لعلي بن حمزة الكسائي ذكره خلف بن هشام في حكاية *
وأبو أناس كوفي من القراء روى عنه يحيى بن آدم ونعيم بن يحيى السعيدي
وغيرهما، واختلف في اسمه واسم أبيه، فقال يحيى بن آدم: هو عبد الملك
ابن جوية; وقال الفراء في رواية الأصم عن ابن الجهم عنه: جوية بن

(1) من نص.
(2) كان كان هنا " باب الأمين والأمير.. " وامتثالا لأمر الأمير
ألحقت ما فيه من الزيادة في باب " ءامين الخ " كما تقدم شرحه هناك ص 5.
(3) وآياس.
112

عبد الواحد الأسدي; وروى نفطويه عن ابن الجهم عنه انه جوية بن
أبي أناس أحد بنى نصر بن معاوية، وروى عن ثعلب: جوية الأسدي;
غير منسوب * وأم أناس بنت أبي موسى الأشعري، تزوجها إسحاق بن
طلحة بن عبيد الله فولدت له عبد الله، وهو جد صالح بن موسى الطلحي *
وأم أناس بنت أهيب بن حذافة بن جمح، ذكرها الزبير في جدات أسماء
بنت أبي بكر * وأم أناس بنت عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان بن
ثعلبة، أراد أبوها ان يئدها ثم قال: دعها لعلها ان تلد أناسا فسميت
أم أناس وأم أناس بنت قرط من مذحج بن سعد العشيرة، هي جدة
أم هاشم بن عبد مناف من أمها * وأنس بن أبي أناس بن زنيم بن محمية (1)
ابن عبد بن عدي بن الديل بن بكر (2) بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، شاعر
كان يحرض المشركين على علي بن أبي طالب; وقال الزبير: هو أسيد
ابن أبي أناس بن زنيم (3).
وأما اياس فهو القاضي اياس بن معاوية وجماعة (4).

(1) تقدم في أوائل اسم (أسيد) بالفتح " أسيد بن أبي أناس بن زنيم بن عمرو بن
عبد الله بن جابر بن محمية الخ وفى آخر اسم (أسيد) بالتصغير وسكون التحتية
" أسيد بن أبي أسيد بن أبي أناس " ويأتي في اسم (زنيم) " سارية بن زنيم بن عمرو
ابن عبد الله بن جابر بن محمية " الخ.
(2) سقط من هنا " بن عبد مناة " ولا بد منه.
(3) راجع ما تقدم وفى كتب الصحابة " أبو أناس بن.. بن زنيم ".
(4) وأما آياس
ففي التوضيح " وكالأول (إياس) الا انه بفتح الهمزة ممدودا آياس بن عبد الله
الأنطاكي سمع من عبد الله بن علاق بمصر وحدث في سنة عشرين وسبعمائة ".
113

باب أويس وأريش
اما أويس فغير واحد، منهم أويس بن عمرو القرني * وأويس بن
سعد بن أبي سرح العامري أخو عبد الله بن سعد، شهد فتح مصر; ومن
ولده أبو جعفر الأويسي، من ساكني مكة، قدم مصر ونزل خطة جده،
وكان رجلا صالحا، قال ابن يونس: وقيل أويس بن عبد الله بن سعد،
والأول أصح * [وأويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني حليف
بنى تيم وهو عم مالك بن انس بن أبي عامر، روى عن أبيه روى عنه مصعب بن محمد. الكنى والآباء: أبو أويس عبد الله بن عبد الله بن
أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي روى عن الزهري. قال البخاري:
ما روى عن كتابه فهو أصح. وابنه إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن
عبد الله سمع أباه ومالك بن انس وسليمان بن بلال، وهو ابن أخت
مالك بن انس، توفى سنة ست وعشرين ومائتين. روى عن خاله مالك
ابن انس، وعنه محمد بن إسماعيل البخاري وخلق كثير (2)] وأمة الله
بنت النعمان بن جابر بن سعيد بن ثعلبة بن لؤي بن أويس بن عامر بن دهمان
من دوس، هي جدة سعيد وخليدة وأم عبد الملك بنى عبد الملك بن
الحارث بن خالد المخزومي لأمهم.
وأما أريش بفتح الهمزة وكسر الراء والشين المعجمة فهو أبو الحرام

(1) وأريس.
(2) ما بين الحاجزين ثبت في نص فقط.
114

ابن العمرط بن غنم بن عوذ (1) بن عبيد بن بدر (2) بن غنم بن أريش (3)،
ذكره ابن الحباب. قاله الدارقطني.
(4)، (5)
باب أهيم وأهتم
اما أهيم بياء معجمة باثنتين من تحتها فقال ابن دريد: أعشى بنى تغلب
عمرو بن الأهيم.
وأهتم بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها كثير.

(1) هكذا يأتي ضبطه في اسمه ووقع في الأصل هنا " عوف " كذا.
(2) هكذا وقع
هنا وهكذا يأتي في اسم (عوذ) ص 943 من الأصل ووقع في اسم (غنم) ص 988
من الأصل " زر " وفى شرح القاموس (غ ن م) " رز ".
(3) في العرب " أريش
ابن أراش بن لخم " يأتي ذكره في اسم (حدس) ويأتي في اسم (حرام)
" أبو الحرام بن العمرط من تجيب " ومثله في التاج (ح رم) وفيه (غ ن م)
" وفى كندة العمرط بن غنم.. " والقولان الأخيران مبنيان على قول ابن
الحباب ان لخما هو ابن عدي (وبنو عدى كلهم من تجيب كما يأتي في اسم (تجيب)
ابن أشرس بن سبيب بن السكون بن كندة، وهذا شاذ كما مر في التعليق على
ص 33 من الأصل في اسم (أسيد) والمعروف ان لخما أخو كندة. والمقصود ان
أريشا جد أبي الحرام هو أريش بن أراش بن لخم والذي ذكر أبا الحرام هو ابن
الحباب القائل بأن لخما من تجيب، وتجيب من كندة. فلهذا زعم أن أبا الحرام
من تجيب ومن كندة. بقى ان في التاج (أرش) ان ابن أراش " أريش كزبير "
وأراه وهما والله أعلم.
(4) وأما أريس بالسين المهملة فاسم رجل نسبت إليه بئر
أريس بالمدينة.
(5) بهامش الأصل " باب ادبر وأزبر وقد تقدم وهذا موضعه
اه‍ بخط المصنف أقول تقدم ص 26 من الأصل (باب أزبر وأدبر وأوبر.)
وذاك الموضع صالح له والخطب سهل.
115

(1) باب إلاءة ألاءة
إلاءة (2) عمرو بن إلاءة بن جدي بن الدها (3) بن عشم بن حلوان بن
عمران بن الحاف بن قصاعة، وهو الذي يقول لما أغار الضيزن ملك الجزيرة
على سابور ذي الأكتاف وفتح مدينة بهرسير وأخذ أخت سابور:
لقيناهم بجمع من علاف * وبالخيل الصلادمة الذكور
فلاقت فارس منا نكالا * وقتلنا هرابذ شهرزور
دلفنا. للأعاجم من بعيد * بجيش ملجزيرة كالسعير
ونضيرة بنت الضيزن التي فتحت الحضر لسابور وتزوجها.
وألاءة موضع (4).
باب أيمن وإيهن
اما أيمن بالميم فجماعة.
واما إيهن بكسر الهمزة وبالهاء المفتوحة فهو عمرو بن إيهن (5)
الترخمي.
باب أيوب وأثوب
أما أيوب بياء معجمة باثنتين من تحتها مضمومة فجماعة.

(1) الباب الآتي ثبت في نص فقط.
(2) ضبطه في التوضيح بقوله " وزان علاقة ".
(3) في معجم ياقوت (حضر) " الدلهاث ".
(4) زاد في التوضيح " الاءة بن عمرو
ابن كعب بن الغطريف الأصغر من بنى نصر بن الأشد بالسكون، بطن، وهو
الخصاصة الذي تنسب إليه الخصاصية أم بشير الصحابي ".
(5) هو عمرو بن أيهن
ابن عمير، وله أخ اسمه عمير بن أيهن كما يأتي في اسم (الترخمي).
116

وأما أثوب بسكون الثاء المعجمة بثلاث وفتح الواو فهو أثوب
ابن عتبة روى عن النبي صلى الله عليه: الديك الأبيض خليلي; باسناد
لا يثبت; رواه عبد الباقي بن قانع: ثنا حسين ثنا علي بن بحر ثنا ملازم بن
عمرو عن هارون بن نجيد عن جابر عن أثوب بن عتبة قال قال
النبي صلى الله عليه * وأثوب بن أزهر أخو بني / جناب، أخو حبيب بن
أزهر زوج قيلة بنت مخرمة لها صحبة، ذكره في حديث روته * وقال
عبد الغني بن سعيد الأزدي الحافظ: الحارث بن أثوب، وهو خطأ،
انما هو ثوب (1).
مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الأسيدي والأسيدي والأسبذي (2)
اما الأسيدي بفتح الهمزة وكسر السين وتخفيف الياء فهو القاضي

(1) في التوضيح " أطال الأمير الكلام فيه في كتابه تهذيب مستمر الأوهام
ونبه الحافظ أبو عبد الله محمد بن علي الصوري على ذلك وذكر حديث علي بن الجعد:
انا شريك عن العباس بن ذريح عن الحارث بن ثوب قال صلى علي بنا الجمعة ركعتين
ثم سلم فلما قام اقبل علينا فقال عباد الله أتموا الصلاة ثم دخل. وقال ابن الجعد:
انما طلب من هذا الحديث كلامه بعد الصلاة. لفظ الصوري. تابعه وكيع عن شريك
كذلك. ورواه الهيثم بن جميل عن شريك بنحوه. وفى الحديث شئ لم يتكلم عليه
الأمير ولا الصوري وهو قوله: الجمعة. وقد علم أن الجمعة ركعتان تمام غير قصر،
وتؤول على أن عليا رآهم قد أساء والصلاة فقال أتموا الصلاة بمعنى صلوا ظهرا. وهو
تأويل من لم يقف على طرق الحديث فقد صرح في بعضها بأن الصلاة كانت ظهرا
وأن عليا كان مسافرا فقال للجماعة أتموا فأنتم مقيمون.. " (2) والأشندي.
117

أبو خالد عبد العزيز بن معاوية بن عبد العزيز بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن
ابن سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد بن أبي العيص، الأسيدي،
روى عنه محمد بن عبد الله الأنصاري وأبي عاصم النبيل وغيرهما (1) روى
عنه الحكيمي والصفار والرزاز وابن السماك وغيرهم * وأبو صالح الأسيدي
روى عنه الأصمعي حكاية.
وأما الأسيدي بضم الهمزة وفتح السين وتشديد الياء فجماعة،
منهم حنظلة بن الربيع الكاتب * وأخوه رياح، وقيل: رباح * وأكثم
ابن صيفي * وأبو هالة مالك بن النباش زوج خديجة عليها السلام * وابنه
هند بن أبي هالة، روى عنه الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام *
وهارون بن رئاب الأسيدي البصري كان أحد الزهاد، عن انس بن مالك،
رواه هشام بن عمار عن الوليد عن الأوزاعي عن هارون بن رئاب عن
انس بن مالك; وقال مبشر عن الأوزاعي عن هارون عن رجل عن انس;
وروى عن كنانة بن نعيم روى عنه حماد بن زيد والأوزاعي ومعمر،
وكان يخفى الزهد * وحريث بن السائب الأسيدي البصري مؤذن بنى أسيد
سمع الحسن، نسبه ابن المبارك، سمع منه مسلم، ويقال له أبو عبد الله (2)
التميمي; قال ذلك البخاري. وأبو بجيد نافع بن الأسود * وقيس بن

(1) نص " النبيل وأزهر بن سعد السمان وجعفر بن عون وفهد بن حيان النهشلي
ومحمد بن عبد الله العتبى ومحمد بن مخلد الحضرمي وغيرهم " (2) كذا في نص والذي
في تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 253 " أبو عبد رب " ووقع في الأصل وبقية
النسخ " ويقال ابن عبد الله " كذا.
118

حفص الأسيدي أبو محمد، روى عن عبد الوارث بن سعيد ومسلمة بن
علقمة وغيرهما، روى عنه البخاري ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب
تمتام وغيرهم * وسيف بن عمر صاحب كتاب الفتوح، مشهور / وجماعة
غيرهم ينسبون إلى أسيد بن عمرو بن تميم، منهم... (1) * ويزيد بن
عمير (2) التميمي الأسيدي من ولد أبي هالة عن أبيه (3) عن الحسن بن علي

(1) كذا في الأصل وترك بياضا اما بقية النسخ فوقع فيها " منهم يزيد " الخ بدون
بياض، هذا وقد تقدم جماعة منهم في اسم (أسيد) بالتصغير والتشديد ص 37 من
صفحات الأصل. وفى جمهرة ابن حزم ص 199 من أقارب أبي هالة ابنه الحارث وابن
عمه صفوان بن صفوان وابن ابن عمه صفوان بن مالك بن صفوان، ثلاثتهم صحابة.
والحارث مذكور في الإصابة وكذا الصفوانان الا ان نسبهما إلى أسيد مخالف لما في
الجمهرة. وفى الجمهرة أيضا عوف والقعقاع ابنا صفوان بن أسد بن الحلاحل..
أمهما درة بنت أبي لهب. وفى المحبر ص 316 في ذكر ضم لبني تميم " فكسره
هند بن أبي هالة وصفوان بن أسيد بن الحلاحل... " وفى الإصابة " صفوان
ابن أسيد التميمي ابن أخي أكثم بن صيفي.. " ذكر أن له صحبة. وأنه هاجر
وقتل في العهد النبوي. فان كان هو أبا عوف والقعقاع فلهما رؤية فيستدر كان على
الإصابة. وفى الجمهرة أيضا من هذه القبيلة يحيى بن أكثم القاضي والحكم بن يزيد
ابن عمير. وانظر ما يأتي.
(2) كذا في النسخ والذي في تاريخ البخاري في ترجمة
جميع ج 1 ق 2 رقم 2330 وترجمة يزيد ج 4 ق 2 رقم 3290 " عمر " وللأب عنده
ترجمة في باب عمر ج 3 ق 2 رقم 2188 " عمر التميمي.. " وهكذا هو في
كتب أخرى.
(3) كذا وقع في رواية، وفى العليقات على تاريخ البخاري إشارة
إلى روايات أخرى وجزم في التهذيب بأن يزيد هذا هو أبو عبد الله التميمي الذي
جاء في رواية أخرى، لكنه في التقريب احتاط فقال في أبي عبد الله " يقال انه
يزيد بن عمر ".
119

روى عنه جميع بن عمير (1); ذكره البخاري * وأكثم بن صيفي حكيم العرب
هو عم حنظلة الكاتب.
وأما الأسبذي بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الباء
المعجمة بواحدة والذال المعجمة المكسورة فهو عبد الله بن زيد بن عبد الله
ابن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم; قال هشام
ابن الكلبي: انما قيل لهم أسبذيون لأنهم كانوا يعبدون فرسا. ويقال: بل
هي مدينة يقال لها أسبذ كان نزلها فنسب إليها. وقال الهيثم بن عدي:
انما قيل لهم أسبذيون أي الجماع (2)، وهم من بنى زيد بن عبد الله بن
دارم الأسبذي. قال الأمير أبو نصر رحمه الله: ومنهم المنذر بن ساوى
الأسبذي صاحب هجر كتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم; قال ذلك
ابن الكلبي (3).

(1) كذا في النسخ وكذا وقع في ترجمة يزيد من التاريخ وكذا ضبط في التقريب،
والذي في أكثر الكتب والمراجع " جميع بن عمر " وثم آخر يقال له جميع بن عمير
اتفاقا والله أعلم.
(2) في التوضيح " ذكر أبو عمر والشيباني ان أسبذ اسم ملك من
الفرس ملكه كسرى على البحرين فاستعبدهم وأذلهم فنسب العرب أهل البحرين
إلى هذا الملك على جهة الذم. ذكره أبو عمرو في تفسير قول طرفة:
خذوا حذركم أهل المشقر والصفا
عبيد أسبذ والقرض يجزى من القرض.
المشقر واصفا حصنان بالبحرين ".
(3) وأما الأشندي ففي التبصير " وبمعجمة ثم نون أبو على أحمد بن محمد بن نعيم الأشندي
نسب إلى أشند من قرى بلخ روى عن علي بن عاصم وعنه عبد الله بن محمد بن
يعقوب الحارثي " والقرية ذكرت في معجم البلدان وضبطها بفتح الهمزة وفتح
أشين المعجمة وسكون النون.
120

باب الأوابي والأواني (1)
اما الأوابي بتشديد الواو وبالباء المعجمة بواحدة فهو زياد بن نافع
الأوابي مولى بنى الأواب من تجيب (2)، روى عنه بكر بن سوادة، وهو
يروى عن كعب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم (3).
والأواني بتخفيف الواو وبالنون فغير واحد [من أهل أوانا (4)]

(1) بفتح الهمزة فيهما صرح به ابن نقطة وغيره.
(2) في التوضيح " أم يونس بن
عبد الاعلى فليحة بنت أبان بن رياد هذا فيما ذكره ابن يونس ".
(3) زاد ابن نقطة
" مخيس بن ظبيان الأوابي، قال ابن يونس في تاريخ مصر: مخيس بن ظبيان
التجيبي من بنى الأواب يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه يزيد بن
أبي حبيب نقلته من خط الحافظ أبي طاهر السلفي ".
(4) من نص. وقال ابن
نقطة " أو انا بليدة كبيرة على مسيرة يوم من بغداد مما يلي الموصل منها جماعة منهم
مليح بن رقبة أبو الحسن الأواني حدث عن عثمان بن أبي شيبة روى عنه مخلد بن
جعفر * وأحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الأواني البزاز حدث عن أبي علي بن
شاذان حدث عنه إسماعيل بن أحمد السمرقندي * وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد
الأواني الموصلي حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن محمد الخطيب الأنباري سمع منه
أبو سعد السمعاني * وأبو أحمد عبد الحميد بن أحمد بن الحسين بن مكندا (شكل بضم
فسكر فسكون ففتح) الأواني امام جامعها سمع الحافظ أبا الفضل محمد بن ناصر بن محمد
السلامي وأبا الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي وحدث عنهما * وأبو زكريا يحيى
ابن الحسين بن أحمد بن الحسين بن حميلة (بالمهملة مصغرا) الأواني المقرى " في
التوضيح: كان مولده سنة خمس عشرة وخمسمائة " الضرير سمع أبا الفضل محمد بن
عمر الأرموي وأبا غالب ابن الدابة وأبا محمد عبد الله بن علي ابن بنت الشيخ المقرى
وأبا القاسم ابن الحاسب وأبا الفضل بن ناصر السلامي وأبا عبد الله محمد بن علي
ابن الجلابي (بضم الجيم وتشديد اللام) بواسط في جماعة آخرين وهو مكثر
صحيح السماع وقرأ القرآن على عمر بن ظفر المغازلي وأبي الكرم ابن الشهرزوري
ودعوان بن علي بن حماد الجباي وأبي محمد هبة الله بن وفاء بن التيار الواسطي
وأبي الحسن علي بن أحمد بن الحسين بن محمويه اليزدي والحافظ أبي العلاء الحسن
ابن احمد العطار الهمذاني وغيرهم وكان قد قرأ على شيخه أبي محمد عبد الله بن علي
ابن بنت الشيخ عدة ختمات بكتب كثيرة كتبها له في جزء فسقط منه وكان قد
أراه لجماعة من شيوخه منهم أبو الكرم ابن الشهرزوري وعمر بن ظفر المغازلي
وأبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري فكتب له شيخه أبو حفص عمر بن ظفر بما
شاهد معه وكتب تحته أبو الكرم ابن الشهرزوري المبارك بن الحسن رأيت
خط الشيخ معه بالكتب المذكورة وبعده كذلك يقول المبارك بن أحمد
ابن عبد العزيز ابن المعمر الأنصاري في التاريخ وغيرهم، توفى أبو زكريا يحيى
ابن الحسين بن أحمد الأواني في ثالث عشرين صفر من سنة ست وستمائة وانا إذ
ذاك بأصبهان " أقول نقلت العبارة بطولها لأني لم أجد معناها في ترجمة هذا الرجل
في طبقات القراء لابن الجزري ولسان الميزان
121

منهم يحيى بن عبد الله الأواني عن إبراهيم بن أبي يحيى، روى ابن أبي عصمة
عن أبيه عنه (1).
باب الأبرى والأبرى (2)
اما الآبري بعد الهمزة المفتوحة الف وباء معجمة بواحدة مضمومة (3)

(1) تقدم في التعليقة السابقة بيان الذين استدركهم ابن نقطة. وذكر الذهبي " يحيى
ابن عبد الله الأواني عن ثابت بن يزيد الأحول وعنه أحمد بن أبي يحيى الأحولي *
وسماعة بن حماد الأواني عن ابن عيينة وعنه موسى بن حمدون ومحمد بن صالح
العكبريان " وهذان في انساب السمعاني بأبسط من هذا.
(2) والأثري. والأنري.
(3) زاد في التوضيح وغيره " ثم راء مكسورة مخففة ".
122

فهو أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم بن عبد الله الآبري،
وآبر قرية من قرى سجستان، أحد الحافظ، رحل في طلب الحديث إلى
خراسان والجبال والعراق والجزيرة والشام ومصر، روى عن أبي بكر
ابن خزيمة وأبي العباس السراج ومحمد بن يوسف بن النضر الهروي
وأبي عبد الله (1) محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي ومكحول البيروتي وخلق
كثير، روى عنه علي بن بشرى / السجستاني.
واما الإبري بكسر الهمزة وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو عمر (2)
ابن منصور بن محمد بن بريد أبو القاسم الإبري (3) سمع البغوي وابن
صاعد وغيرهما ذكره عبد الغني بن سعيد * والحسن بن محمد بن عبد الله
ابن عبد السلام بن بندار أبو على المعبر الأصبهاني يعرف بالإبري حدث

(1) نص " عبيد الله " ويأتي في اسم (الجيزي) في الأصل " عبيد الله " وفى نص
" عبد الله " وكذا وقع الاختلاف في النسخ والمراجع.
(2) يأتي مثله ص 98
من الأصل في اسم (بريد) وبالهامش في الموضعين " عمرو في كتاب عبد الغني "
والذي في كتاب عبد الغني المطبوع ص 14 " عمر " وفى التوضيح انه وقع في
المشتبه مرة عمر، ومرة عمرو، قال " انما هو عمر بضم أوله وفتح ثانيه " وكذا
في التبصير في اسم (بريد) " صوابه عمر بضم أوله ".
(3) في التوضيح " ذكره
أبو القاسم عبد الرحمن بن منده في تاريخه الذي سماه المستخرج بالمد مفتوح
الأول مضموم الثاني مقيدا بالخط فيه وجدته بخط خالويه بن جعفر [بن]
محمد بن أحمد البقال، وذكر ابن منده انه توفى سنة ثمانين وثلاثمائة ".
123

عن محمد بن عبد الرحمن بن سهل الغزال، سمع منه الخطيب. (1)، (2)

(1) زاد ابن نقطة " أبو نصر أحمد بن الفرج بن عمر الدينوري المعروف بابن
الإبري حدث عن أبي الغنائم بن المأمون وأبي يعلى بن الفراء وغيرهما. وابنته فخر النساء
شهدة بنت أحمد بن الإبري سمعت من طراد بن محمد الزينبي وثابت بن بندار والحسين
ابن أحمد بن طلحة النعالي وأبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وغيرهم سمع منها
الحافظ توفيت في ثالث محرم من سنة أربع وسبعين وخمسمائة (زاد في التوضيح:
وقد جاوزت التسعين) وسماعها صحيح " زاد منصور " أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل
ابن عبد الخالق [ابن الإبري] الفقيه الحنفي البغدادي ولى القضاء بواسط وأعاد
للحنفية بالمدرسة المستنصرية ببغداد روى لنا بها عن جده عبد الخالق، وكان
رجلا لطيفا وسماعه صحيح وله شعر جيد سألته عن مولده فقال في خامس ذي الحجة
سنة خمس وثمانين وخمسمائة. أنشدنا الإمام أبو الفضل محمد بن الإبري لنفسه ببغداد:
ولو أن هذا الشيب اعدى صحيفتي * لما كنت من اجل المشيب بخائف
فأقبح ما في الشيب عندي انه * بياض عذار في سواد صحائف "
وذكره الذهبي في المشتبه وقال " سمع من المعين عبد الرحمن بن محمد بن علي بن محمد
ابن يعيش وعنه علي بن عبد العزيز الأربلي مات سنة 667 وله 83 سنة "، وزاد
الذهبي " أبو الخير الياس بن غازي الإبري سمع بقراءته بالموصل من ابن طبرزذ "
تعقبه في التوضيح بأن الصواب في ابن الخير " الا نرى " كما يأتي.
(2) واما الأثري
ففي كتاب ابن نقطة " بفتح الهمزة والثاء المعجمة بثلاث فهو الحسين بن عبد الملك
ابن الحسين الخلال الا ترى المعروف بالبارع الأصبهاني حدث عن أبي الفضل
عبد الرحمن بن أحمد الرازي وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه وسعيد بن أبي سعيد
العيار النيسابوري وأبي طاهر أحمد بن محمد الثقفي وأبي الفتح منصور بن الحسين
الثاني وجماعة اخر حدث عنه الأئمة والحفاظ أبو موسى الأصفهاني وأبو القاسم
ابن عساكر وأبو سعد السمعاني، قال أبو الخبر عبد الرحيم بن موسى الأصبهاني في
املائه بجامع القصر حدثنا الحسين بن عبد الملك الأثري السني. ثنا عنه أبو مسلم
ابن عبد الرحمن ابن الاخوة وزاهر بن أحمد الثقفي ومحمود بن أحمد الثقفي وتقية
بنت أبي سعيد بن أمومسان وأبو نجيح فضل الله الأصبهانيون توفى الحسين
ابن عبد الملك الخلال بأصبهان في جمادى الأولى من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة،
ومولده في سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة. وشعبة (مثله في التبصير ووقع
في الأنساب " سعد " وفى اللباب وغيره " سعيد ") بن علي بن عبد الله الأثري طوسي
قال السمعاني انما قيل له الأثري لأنه كان يطلب الأثر سمع من أبي سعد عبد الرحمن
ابن حمدان النضروي وأبي حسان محمد بن أحمد بن جعفر المزكى وأبي الطيب طاهر
ابن عبد الله المطري وغيرهم روى عنه إسماعيل بن محمد الطلحي وعمر بن أحمد بن
الصفار النيسابوري توفى في رجب سنة تسعين وأربعمائة " زاد منصور واللفظ له
والصابوني " وأبو محمد عبد الكريم بن منصور الأثري كان يقرأ الحديث على الشيوخ
ببغداد وسع من أصحاب أبي الفضل الأرموي وأصحاب أبي العز. في آخرين وله
معرفة وشعر كتبت من حديثه ونظمه ببغداد " قال الصابوني " توفى سنة إحدى
وخمسين وستمائة ولعله في شوال منها ببغداد " وزاد الصابوني " أبو محمد عبد المحسن بن
أبي العلاء مرتفع بن حسن بن عبد الله الخثعمي المصري الشافعي الأثري السراج
سمع من أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد السبيي (بكسر السن المهملة وسكون الموحدة
وكسر التحتية فياء النسب)... سمعت منه وهو آخر من حدث عن السبيي
سماعا فيما اعلم مولده بالجيزة في سنة اثنتين وستين وخمسمائة وتوفى في ليلة التاسع
عشر من صفر سنة ست وخمسين وستمائة... وكان يكتب في الإجازات:
الأثري شاهدته كذلك ".
واما الا ترى قال ابن نقطة " بضم الهمزة وفتح النون فهو أبو الخير
الياس بن غازي الأنري منسوب إلى جدله يقال له: أنر قدم بغداد وسمع بها بعد
التسعين من عمر بن طبرزذ ومن حمزة بن علي ابن القبيطى وغيرهما ذكره لي
أبو عبد الله محمد بن النفيس الأرزي العدل، وسمع بالموصل من أبي الفرج يحيى بن
محمود الأصبهاني الثقفي في سنة اثنتين وثمانين وتوفى بها في ربيع الأول من سنة
أربع وستمائة " هكذا في كتاب ابن نقطة " الا نرى " بالراء ومثله في التوضيح،
ويقتضيه الاطلاق لان الأنساب التي قبله كلها بالراء. ووقع في التبصير " الا نرى
بضم الهمزة ثم نون وزاي.. الأنزي منسوب إلى جد له اسمه انز " وأراه
خطأ وذكره الذهبي في المشتبه بلفظ " الإبري " كما مر وتعقبه في الوضيح قال
" وهم المصنف.. قلد فيه شيخه أبا العلاء الفرضي... ".
124

باب الأيلي والأبلي والأملي
اما الأيلي بفتح الهمزة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وكسر
اللام المخففة (2) فجماعة منهم سعيد بن ميمون الأبلي أن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه [كان يتوسد القبور ولا يجلس عليها (3)]; روى عنه
يزيد بن أبي حبيب * وخالد بن عقيل الأيلي والد عقيل عن أسماء بنت
أبي بكر الصديق * وزهير الأيلي يورى عن ابن عباس، روى عنه يحيى بن
أبي عمرو السيباني، قاله ابن يونس * ويزيد بن أبي سمية (4) الأيلي أبو صخر
يروى عن ابن عمر، روى عنه سعدان بن سالم الأيلي وهشام بن سعد

(1) والآبلي والآبلي والأبلي والأيكي والأهلي والإملي.
(2) نسبة إلى أيلة البلدة
المشهورة. وبالحجاز موضع أو جبل يقال له أيلة ذكره ياقوت ولم ينسب إليه
أحد وذكر الذهبي في المشتبه ان بباخرز من نيسابور قرية اسمها أيلة بالكسر
ولم يذكر من نسب إليها ثم قال " وأيلة اسم لثلاثة أماكن " تعقبه في التوضيح
بأن الصواب " أثلة بالفتح وسكون المثلثة وان ياقوت ذكرها هكذا وزاد الحسن
ابن محمد البكري رابعا قال " وهو الأثلة قرية بصعيد مصر من اعمال الأشمونين "
وعلى كل حال فلم ينسب أحد إلى هذه الأربع.
(3) من نص.
(4) ضبب عليه
في الأصل وكتب بالهامش " سمينة. صح " بضم السين أيضا. والمعروف ما في
الأصل كما في تاريخ البخاري وغيره.
126

وعبد الجبار بن عمر * والحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، يقال: مولى
الحارث بن الحكيم بن أبي العاص، يكنى أبا عبد الله، سمع انس بن مالك،
منكر الحديث، يروى عنه يزيد بن عبد الله الأيلي والمغيرة بن الحسن *
وأخوه سعد ويقال: سعيد بن عبد الله بن سعد الأيلي، قاله عبد الغنى
ولست أعرفه (1) * ورزيق بن حكيم الأيلي مولى بنى فزارة، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه عمرو بن الحارث وعميرة بن أبي ناجية وسفيان
ابن عيينة وبكر بن مضر وابنه حكيم بن رزيق * وحكيم بن رزيق بن
حكيم الأيلي، حدث عنه ابن المبارك * ومحمد بن عزيز الأيلي * ورجاء
ابن جميل بن ثوبان الأيلي يروى عن ابن المسيب والقاسم بن محمد وسالم
والزهري حدث عنه عنبسة بن خالد وضمرة بن ربيعة * وطلحة بن
عبد الملك الأيلي * وإسماعيل بن صخر الأيلي عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار
ابن ياسر، روى عنه محمد بن جعفر بن أبي كثير، قاله ابن يونس * وعقيل
ابن خالد بن عقيل الأيلي عن الزهري وسلمة بن كهيل، روى عنه يونس
ابن يزيد وليث بن سعد وسلامة بن روح * وأبو علي بن يزيد الأيلي /
أخو يونس يروى عنه اخوه يونس * وأخوه سعيد بن يزيد الأيلي روى

(1) ذكر في تاريخ البخاري في باب سعد ج 2 ق 2 رقم 1959، وفى باب سعيد
ترجمتان ج 2 ق 1 رقم 1627 و 1632 راجع ذلك مع التعليق وفى كتاب ابن أبي
حاتم ترجمة في باب سعد وأخرى في باب سعيد. ويأتي ذكر سعيد بن عبد الله بن
سعيد وهو موافق لإحدى الترجمتين في التاريخ وانظر كتاب خطأ البخاري
رقم 164.
127

عنه اخوه يونس أيضا * وأخوهما يونس بن يزيد الأيلي * وحسين بن
رستم الأيلي الحميري أميرها لعمر بن عبد العزيز، روى عن عطاء بن يسار
ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة، روى عنه مالك بن انس وسعيد ابن أبي أيوب وهمام بن نافع وغيرهم * والقاسم بن مبرور ابن أخي طلحة
ابن عبد الملك. روى عن هشام بن عروة ويونس بن يزيد * وسعدان ابن سلم الأيل يكنى أبا الصباح روى عنه القاسم بن أبي أيوب وبكر بن
مضر وابن المبارك وضمرة وخالد بن نزار * وعبد الجبار بن عمر الأيلي
مولى قريش أبو عمر يروى عن محمد بن المنكدر وابن شهاب، منكر الحديث،
روى عنه إسماعيل بن عياش وغيره * وعمر بن سعد الأيلي حدث عنه
عمر بن زبان الأيلي، وعنبسة بن خالد بن يزيد ابن أخي يونس بن يزيد
مولى بنى أمية، روى عن يونس بن يزيد ورجاء بن جميل، توفى سنة
ثمان وتسعين ومائة * ويزيد بن يونس بن يزيد الأيلي، روى عن أبيه،
روى عنه ابن وهب ومحمد بن مهدي الأخميمي * وسلامة بن روح بن خالد
ابن عقيل، ابن أخي عقيل توفى سنة ثمان وتسعين ومائة * وعمر بن
زبان الأيلي، روى عن عمر بن سعد الأيلي، حدث عنه حسن بن علي
الحلواني * وإبراهيم بن عون الأيلي، يحدث عن عثمان بن المهلب الأيلي،
حدث عنه عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم * وإبراهيم بن عقيل بن خالد
الأيلي يروى عن أبيه روى عنه ابنه عقيل بن إبراهيم وعلي بن القاسم صاحب
الطعام حديثا صحيحا; قاله ابن يونس * ويحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل
ابن أمية روى عنه يحيى بن عبد الله بن بكير، وقال ابن يونس: يروى
128

عن يحيى بن بكير * ويزيد بن عبد الله الأيلي يورى عن الحكم بن عبد الله
ابن سعد، روى عنه ابن خالد بن يزيد * ويزيد بن محمد الأيلي روى عن
يونس بن يزيد وابن لهيعة، روى عنه يعقوب بن سفيان الفسوي وإسماعيل
ابن عبد الله الأصبهاني المعروف بسمويه * وسعيد بن عبد الله بن سعيد
الأيلي (1)، يروى عن عقيل بن خالد، روى عنه عمر بن طلحة التيمي * وزياد
ابن / عقيل الأيلي الليثي يروى عن أسماء بنت أبي بكر، روى عنه ابن أخيه
عقيل بن خالد، وزياد عم عقيل بن خالد * وعقيل بن إبراهيم بن عقيل
ابن خالد عن أبيه عن جده، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح * وسعيد
ابن بثان الأيلي من رهط عقيل (2) * وأيوب بن سليمان بن عبد الواحد
ابن أبي حجر أبو سليمان، يروى عن بكر بن صدقة; قال ابن يونس:
قد رأيت من يحدث عنه، وهو والد داود بن أيوب * خالد بن نزار بن
المغيرة بن سليم الغساني الأيلي يكنى أبا يزيد، توفى سنة اثنتين وعشرين
ومائتين، روى عن إبراهيم بن طهمان وغيره * وإسحاق بن إسماعيل بن
عبد الاعلى بن عبد الحميد الأيلي أبو يعقوب، يورى عن سفيان بن عيينة
وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، حدث عنه النسائي، وتوفى بأيلة
سنة ثمان وخمسين ومائتين * وخالد بن يزيد بن عبد الله الأيلي مولى
قريش يحدث عن أبيه عن الحكم بن عبد الله بن سعد، أبو يزيد، قال ابن
يونس: حدثنا عنه موسى بن الحسن الكوفي * وخالد بن يزيد بن محمد
الأيلي أبو الوليد، قال ابن يونس: حدثونا عنه أيضا، وأحسبه خالد بن

(1) راجع التعليقة السابقة.
(2) يأتي في اسم (بثان).
129

الذي قبل هذا، وارى من نقل لنا عنهما غلط لأنه لم ينقل لنا
عن واحد منهما حجة * وهارون بن سعيد بن الهيثم بن سعيد بن الهيثم
أبو جعفر مولى بنى سعد بن بكر بن قيس الأيلي، كان مولده في سنة سبعين
ومائة، وكانت وفاته في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومائتين، روى
عن ابن وهب والقاسم بن مبرور وغيرهما * وحسان بن أبان بن عثمان
الأيلي من رهط خالد بن نزار توفى بدمياط وولى قضاءها سنة اثنتين
وعشرين وثلاثمائة، وكان يفهم ما يحدث به * والحكم بن محمد السعدي
من آل هارون بن سعيد الأيلي روى عن إبراهيم بن مرزوق وغيره * (1)
واما الأبلي بضم الهمزة والباء المعجمة بواحدة وتشديد اللام
فجماعة ينسبون إلى الأبلة (2).

(1) في مشتبه الذهبي زيادة " ومحمد بن سلام الأيلي ابن عم محمد بن عزيز وسلامة
أيضا وعنه أبو زرعة * وأخو هارون بن سعيد الأيلي محمد محدث مات سنة 258.
(2) منهم في مشتبه النسبة لعبد الغنى: شيبان بن فروخ، وعمرو بن يحيى بن نافع،
وإبراهيم بن بسطام، وأخوه احمد، وعلى والحسين ومحمد بنو أحمد بن بسطام،
ومحمد بن زهير بن الفضل، وإبراهيم بن مهدي، وحسين بن مهدي، ومحمد بن
السكن عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وعنه أبو يعلى بن زهير. وإسحاق بن زياد الأبلي عن
سعيد بن عامر وعنه محمد بن إسحاق بن خزيمة. ومحمد بن سفيان بن أبي الزرد الأبلي.
وحفص بن عمر أبو إسماعيل عن الثوري ومسعر ومالك وابن أبي ذئب. وابنه
إسماعيل يكنى أبا بكر. وأحمد بن العطار عن حفص بن عمر الحوضي. ومحمد بن
أحمد بن إسماعيل بن ماهان الأبلي عن يحيى بن حكيم المقوم. قال عبد الغنى " حدثني عنه
حمزة بن محمد " ومنهم في الأنساب [أبو] هاشم كثير بن سالم الأبلي من أهلها
وهو الذي يقال له كثير بن عبد الله يضع. وأبو الحسن أحمد بن الحسن بن ابان،
كذلك. وأبو بكر أحمد بن محمد بن الفضل سكن جنديسابور، يضع أيضا. قال
" وأبو عبد الله محمد بن علي بن إسماعيل بن الفضل الأبلي الحافظ سكن بغداد وله
رحلة إلى مصر حدث عن عبد الله بن روح المدائني و.... روى عنه أبو عمر
ابن حيويه وأبو الحسن الدارقطني.. وكان ثقة ومات في شوال من سنة
تسع وعشرين وثلاثمائة " وفى التبصير " الوليد بن محمد بن صالح الأبلي روى عن
مبارك بن فضالة.. " وفيه أيضا " عبد الله بن حازم الأبلي عن عبد الله بن بكر
السهمي وعنه حمزة بن داود ".
130

واما الآملي فهم كثير من آمل جيحون، ومنهم أبو نصر الليث
ابن جعفر بن الليث البخاري الآملي، سكن آمل، روى عن علي بن خشرم /
والفرياناني ومحمود بن الحكم، روى عنه خلف الخيام * وأبو عمران
موسى بن الحسن بن هابيل بن هشام الآملي الضرير، حدث عن قتيبة بن
سعيد والجارود بن معاذ وعبد الله بن منير، حدث عنه أبو سليمان داود
ابن محمد بن موسى وأبو بكر محمد بن أحمد بن حرب، توفى سنة تسع
وتسعين ومائتين (1) * ومن آمل طبرستان، (2) منهم أحمد بن هارون الآملي

(1) زاد في الأنساب " عبد الله بن حماد الآملي وأحمد بن عبدة الآملي وهما في التهذيب قال " وأبو محمد عبد الله بن علي الآملي ذكر أبو القاسم بن الثلاج انه حدثهم
ببغداد. وأبو سعيد محمد بن أحمد بن علوية الآملي. وأحمد بن محمد بن إسحاق بن
هارون الآملي... وأبو العباس الفضل بن أحمد بن سهل بن سعيد بن تميم الآملي..
حدث ببخارا يروى عن أبي نعيم الفضل بن دكين وعلي بن عبد الحميد الغضايري
وعبدان بن عثمان روى عنه أبو عمرو سعيد بن محمد بن الأحنف البخاري. " وفى
معجم البلدان خلف بن محمد الخيام الآملي. والفضل بن سهل بن أحمد الآملي روى
عن سعيد بن النظر بن شبرمة. وإسحاق بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن إسحاق
أبو يعقوب الآملي ذكر ابن الثلاج انه قدم بغداد حاجا وحدثهم عن محمد بن إبراهيم
ابن سعيد البوشنجي.
(2) من هنا إلى آخر الباب ثبت في نص فقط.
131

روى عن سويد بن سعيد ومحمد بن بشار والحكم بن نافع؟ وأبو إسحاق
إبراهيم بن بشار الآملي، روى بجرجان عن يحيى بن عبدك، روى عنه
ابن عدي وأحمد بن محمد بن المستأجر * وزرعة بن أحمد بن محمد بن هشام
أبو عاصم الآملي، حدث بجرجان عن أبي سعيد العدوى، حدث عنه
أبو أحمد بن عدي * (1)، (2)

(1) وفى الأنساب منهم محمد بن جرير الامام الشهير وإسماعيل بن أبي القسم بن أحمد
السني الديلمي أجاز لأبي سعد السمعاني ومات سنة تسع وقيل سبع وعشرين
وخمسمائة.
(2) واما الأبلي قال في التوضيح " بفتح الهمزة الممدودة وكسر الموحدة "
فامام جامع دمشق أبو طاهر الحسين بن محمد بن الحسين بن عامر بن أحمد بن خراشة
الآبلي المقرى، روى عن أبي على الحسين بن إبراهيم بن جابر وعنه الكتاني وتوفى
سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. نسب إلى آبل السوق قرية بوادي بردى من اعمال
دمشق ذكره الذهبي وأوضحه صاحب التوضيح. وذكر في التوضيح قرى اخر،
قال " أحدها آبل الزيت من مشارف الشام بالأردن. والثاني آبل القمح قرية من
نواحي بانياس من اعمال دمشق والثالث آبل قرية قبل حمص بينهما نحو فرسخ ".
واما الآبلي ففي التبصير " بالمد وضم الموحدة مخففا محمد بن إبراهيم الآبلي المغربي
شيخ أهل المغرب في أصول الفقه وهو الذي ادخل شرح ابن الحاجب وغيره من مصنفات العجم لتلك البلاد واخذ عنه جماعة من شيوخنا منهم أبو عبد الله
ابن عرفة وأبو زيد بن خلدون ".
واما الأبلي ففي التوضيح " والأبلي بفتح الهمزة والموحدة معا نسبة إلى الجد عرف
بها الفرج بن أبلة الأبلي روى عن أبي الحسين الشيالوسي الطبري وعنه الحافظ
أبو طاهر السلفي: وقال وكان شخصا صالحا ولا اقف على نسبه الآن قاله في معجم
السفر ".
واما الأيكي ففي التوضيح " بفتح الهمزة وسكون المثناة تحت ثم كاف مكسورة
محمد بن أبي بكر بن محمد الفارعي الأيكي الصوفي الفقيه الشافعي توفى سنة سبع
وتسعين وستمائة وله سبعون سنة ".
واما الآهلي ففي التبصير " وبالهاء المكسورة سويد الآهلي الأشعري صحابي ذكره
ابن السكن وغيره " وفى الإصابة انه روى عنه ابنه عبد الله بن سويد الآهلي.
واما الآملي ففي اللباب " الآملي بكسر الألف وسكون الميم واللام المكسورة
... الفقيه أبو الوفاء بديل بن أبي القاسم بن بديل... " والترجمة في الأنساب
لكن وقع في نسخته " بفتح الهمزة ".
132

باب الآجري والآخري (1)
اما الآجري بالجيم فغير واحد.
وأما الآخرى بخاء معجمة مضمومة وراء مخففة فهو أبو الفضل
العباس بن أحمد بن الفضل الزاهد الآخرى كان امام مسجد العتيق (2)
برباط دهستان روى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم وأبي بكر الشعراني الدامغاني
وموسى بن العباس وجعفر بن شهريل وموسى بن العباس الأرذباري (3)

(1) والاجرى.
(2) كذا في أكثر النسخ ومثله في الأنساب ووقع في الأصل
" مسجد العتيقي " وضبب عليه وفى مأخذهم الأول تاريخ جرجان لحمزة السهمي
رقم 591 " المسجد العتيق " ومثله في معجم البلدان وأراه الصواب (3) كذا في
النسخ إلا ان بعضها لم ينقط، وظاهره ان موسى بن العباس هذا غير الأول،
وحمزة ذكر الأربعة الأولين ثم قال " وغيرهم " ثم اخرج حديثا عن الآخرى عن
ابن أبي حاتم، ثم اخرج عن الآخرى " حدثنا موسى بن العباس الآزاذياري.. "
فبنى الأمير على أن موسى هذا غير الأول وتغيرت النسبة. ولم أجد لهذه النسبة
" الأرذباري " اثرا، وكذا " الآزاذياري " التي وقعت في تاريخ جرجان في ترجمة
الآخرى وفى ترجمة موسى بن العباس نفسه، والمعروف في الجرجانيين
" الآزاذواري " نسبة إلى أزاذوار، ولا يبعد عن أن تكون فيها قرية أخرى
يقال لها " أزاذيار " والله أعلم.
133

روى عنه حمزة السهمي * وإسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص
ابن عمر أبو القاسم الآخرى من أهل آخر، وهي قصبة دهستان يروى عن
أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الخواص بربض آمد عن الحسن بن الصباح
الزعفراني حديثا منكرا الحمل فيه على الخواص لان رجاله ثقات. وروى
عن أحمد بن بهزاذ السيرافي وأبي الفوارس الصابوني وأبي الفضل الدهان
المصري، روى عنه حمزة السهمي وقال: كان ثقة (1).

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو الفضل محمد بن علي بن عبد الرحمن الآخرى
الدهستاني حدث عن بندار بن عبد الأحد الدهستاني وأبي الفتيان عمر بن عبد الكريم
ابن سعدويه الرؤاسي الحافظ توفى في صفر سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، ذكره
أبو سعد السمعاني في معجم شيوخه فيمن اسمه محمد وقال كان أديبا متكلما على أصول
المعتزلة. ورأيته في موضع آخر: أبو الفضل خزيمة. والله أعلم " أقول قال
أبو سعد نفسه في الأنساب " أبو الفضل خزيمة.. اسمه محمد وعرف بخزيمة..
كتبت عنه أحاديث يسيرة بمرو.. وتوفى بمرو.. وصلى عليه بالمصلى
ودفن بباب فيروزي " ثم قال ابن نقطة " وأبو عمرو محمد بن علي بن محمد بن علي
ابن جازية الآخرى قال عبد الله بن أحمد السمرقندي ومن خطه نقلت: حدثنا
عن أبي مسعود البجلي " وأما الأجري ففي التبصير " وبقصر الهمزة وتشديد
الجيم المفتوحة وكسر الراء أبو جعفر أحمد بن محمد بن إبراهيم الخشني الأجري
المقرى رحل وسمع من أبي طاهر بن عوف ومات سنة 611 ذكره القاسم التجيبي
في فهرسته وقال لم يذكره أحد ممن الف في هذا الباب وهو منسوب إلى اجر
حصن من قرطبة ".
134

(1) باب الأخنسي والأحمسي
اما الأخنسي بالخاء المعجمة والنون فهو أحمد بن عمران بن عبد الملك
أبو عبد الله الأخنسي، وقيل محمد، أبو جعفر، كوفي سكن بغداد، يروى
عن أبي بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب وأبي خالد الأحمر ويحيى
ابن يمان وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل. وقال البخاري: محمد بن
عمران الأخنسي كان ببغداد يتكلمون فيه، منكر الحديث عن أبي بكر
ابن عياش. وقيل هما اثنان، روى عنه محمد بن إسحاق الصاغاني وأبو بكر
ابن أبي خيثمة وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا وعبد الله بن محمد البغوي.
قال الخطيب: ومن الناس من يسميه محمدا. وقال أبو أحمد بن عدي
[أحمد بن عمران كوفي ثقة ولا اعرف محمد بن عمران 2] * وحكيم
ابن محمد الأخنسي روى عنه أبو المغيرة النضر بن إسماعيل قال الحميدي:
قاله لنا الخطيب (3).

(1) الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط وراجع لتوضيحه والزيادة فيه اسم
(أحمس) المتقدم ص 21 23 من صفحات الأصل (2) ما بين الحاجزين سقط
من الأصل فأكملته من لسان الميزان ج 1 رقم 739 (3) وفى كتاب ابن نقطة
" عثمان بن محمد الأخنسي حدث عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع حدث عنه
عبد الله بن جعفر المخرمي. وإبراهيم بن أبي بكر الأخنسي عداده في أهل الحجاز
عن مجاهد قوله روى عنه ابن جريج ومنصور ذكره البخاري في تاريخه.
وإبراهيم بن عبد الله بن سفيان الأخنسي عن ابن شهاب الزهري روى عنه
سليمان بن يزيد المدني ذكره البخاري أيضا. ويحيى بن أبي سفيان الأخنسي
عن جدته حكيمة، قال البخاري في تاريخه: محمد بن عبد الرحمن بن يحنس عن
ابن أبي سفيان الأخنسي عن جدته حكيمة بنت أميمة عن أم سلمة " ثم اخرج
من طريق الطبراني بسنده إلى " يحيى بن أبي سفيان حدثه (؟) عن أم سلمة (رفعته):
من أهل من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه " راجع تاريخ البخاري ج 1 ق 1
رقم 477 وكتاب خطأ البخاري في تاريخ رقم 15.
135

وأما الأحمسي بحاء مبهمة وميم فجماعة ينسبون إلى أحمس بن ضبيعة
ابن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان منهم شبيل بن عزرة الأحمسي، يقال
له ختن قتادة، ويعرف بالضبعي، يروى عن انس بن مالك وأبي حبرة
روى عنه شعبة وسمع منه سعيد بن عامر * ومنهم المتلمس جرير بن
عبد المسيح الشاعر * ومنهم عبد الله بن سمير كان يعلم بالحيرة * ومنهم
التكلام الشاعر مشهور تقدم نسبه *
وغير هؤلاء جماعة من ولد أحمس بن الغوث بن أنمار بن أراش
ابن عمرو بن الغوث [بن زيد] بن كهلان يقال لكل واحد منهم
الأحمسي، منهم صخر بن العيلة الأحمسي له صحبة كنيته أبو حازم * وأبو حازم
الأحمسي عوف بن عبد الحارث بن عوف، تقدم نسبه، ويأتي الاختلاف
فيه، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه
قيس * وابنه قيس بن أبي حازم يروى عن أبي بكر الصديق وعمر بن
الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم، وعن جماعة
من الصحابة، وينفرد برواية عن صحابة لا يروى عنهم غيره * ومنهم
طارق بن شهاب الأحمسي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وغزا مع أبي بكر
وعمر، روى عنه قيس بن مسلم وإسماعيل بن أبي خالد * ومنهم خويلد
136

ابن هلال يقال له العنق الأحمسي تقدم نسبه * ومنهم أبو طارق ربيعة
ابن خويلد الأحمسي * وجبريل بن يحيى بن قرة الأحمسي تقدم نسبه *
وقيس بن المكشوح الأحمسي تقدم نسبه * وشبل بن معبد الأحمسي *
وحاجز بن حازم الأحمسي * تقدم نسبهما (1).
(2) باب الأذرعي والأدرعي
اما الأذرعي بالذال المعجمة فهو إسحاق بن إبراهيم الأذرعي حدث عن
محمد بن الخضر بن علي الرافقي (3) وأظنه نسبة إلى أذرعات الشام (4) *
وأما الأدرعي بالدال المهملة فجماعة من العلويين منسوبون إلى
الأدرع وهو أبو جعفر محمد ابن الأمير عبيد الله الكوفي المعروف
بالطبيب، ابن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي

(1) راجع اسم أحمس.
(2) الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط.
(3) الذي في نص
".. الخضر عن الرافقي " وأصلحته من الأنساب ومعجم البلدان (أذرعات).
(4) لإسحاق ترجمة في تهذيب تاريخ دمشق 2 / 427 وفيها " الأذرعي من أهل أذرعات
مدينة بالبلقاء " وهي بالشام.
(5) وفى الأنساب واللباب " محمد بن أبي الزعيزعة
الأذرعي " انظر لسان الميزان ج 5 رقم 566. وفى معجم البلدان (أذرعات)
" محمد بن عثمان بن خراش أبو بكر الأذرعي.. روى عنه أبو يعقوب الأذرعي
.. " ثم قال " وعبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب بن المعمر بن قعنب بن
يزيد بن كثير بن مرة بن مالك أبو نصر المري الحافظ الشروطي يعرف بابن
الأذرعي وبابن الجبان.. " وذكر وفاته سنة 425. أقول وفى المتأخرين
أحمد بن حمدان بن أحمد الأذرعي الفقيه الشافعي توفى سنة 783 وترجمته في
الدرر الكامنة وغيرها.
137

ابن أبي طالب رضي الله عنه، قتل أسدا أدرع فسمى به، منهم نقيب خجندة
أبو أحمد محمد بن أبي عبد الله الحسين (1) المعروف بالشعراني ابن أبي عبد الله (2)
محمد الواعظ بخراسان ابن أبي محمد القاسم يعرف بابن ناحل ابن الأدرع
الأدرعي * وجماعة بمرو من الأدرعيين.
باب الأزدي والأردني (3)
أما الأزدي بالزاي فجماعة كثيرة.
وأما الأردني براء ودال مضمومة ونون مشددة بعدها فهو أبو سلمة
الحكم بن عبد الله بن خطاف الأردني العاملي، روى عن الزهري * وبركة
الأردني عن مكحول، روى عنه محمد بن مهاجر * وعبادة بن نسى
الأردني * وعبد الله بن نعيم الأردني عن الضحاك بن عبد الرحمن بن
عرزب، روى عنه يحيى بن عبد العزيز الأردني * ويحيى بن عبد العزيز
الأردني يحدث عن عبد الله بن نعيم، روى عنه الوليد بن / مسلم * ومحمد
ابن سعيد المصلوب الأردني، مشهور، وله عدة ألقاب يدلس بها *
وأحمد بن سهل الأردني، روى عن أبي قدامة الرملي وأبي فروة الزاهد،

(1) في الأنساب " بن أبي عبد الله بن الحسين " وفى اللباب والتوضيح " بن
أبي عبد الله بن الحسن ".
(2) في عمدة الطالب ص 167 " وولد أبي محمد القاسم بن
الأدرع من الحسن الملحوس ومن أبي جعفر محمد بن القاسم الواعظ " والله أعلم.
(3) والأردى والأردى.
138

روى عنه محمد بن الحسين البرجلاني. (1)، (2)
(3) باب الأزمي والآدمي (4)
حركاتهما واحدة، فأما الأزمي بالزاي فهو بحر بن يحيى بن بحر الأزمي

(1) بهامش الأصل " ض: عتبة بن أبي حكيم الأردني عن طلحة بن نافع. ومحمد بن
أيوب أبو عبد الملك الأردني روى عنه معاوية بن صالح. وأزهر بن عبد الله
الأردني ذكر في تاريخ أهل إفريقية. عبد الملك بن سالم الأردني شامي جذامي
روى عنه سلمة بن العيار. قاله ابن الفرضي " وفى موضع آخر من الهامش " أبو محمد
الأردني روى عنه علي بن محمد الحنائي والحسن بن علي الأهوازي. بهامشه ". وفى
كتاب ابن نقطة " الوليد بن سلمة الأردني حدث عن يزيد بن حسان ومسلمة
ابن علي حدث عنه العباس بن الفضل الدمشقي ومحمد بن هارون الرازي حديثه في
ترجمة شبية خال معاوية. والعباس بن محمد الأردني المرادي روى عن مالك بن
انس وخليد بن دعلج ذكره ابن أبي حاتم في كتابه. وعلي بن إسحاق الأردني
حدثه عن محمد بن يزيد المستملي حدث أبو عبد الله ابن منده في ترجمة جشيب من
معرفة الصحابة عن محمد بن يعقوب المقرى عنه " وفى الأنساب: " إبراهيم بن سليمان
ابن رزين أبو إسماعيل المؤدب الأردني أصله منها " وهو من رجال التهذيب. وفى
معجم البلدان " نعيم بن سلامة السبأي وقيل الشيباني.. الأردني سمع ابن عمر.. "
ويأتي في اسم يسار ص 137 من الأصل " موسى بن يسار الأردني.. ".
(2) وأما الأردي ففي التبصير بعد ذكر الأزدي " وبالراء محمد بن عياش الأردي
روى عن صالح بن سهل البوشنجي نسب إلى أرد من قرى بوشنج وعنه
أبو الحسين الفالي " وذكره في القبس فقال " بفتح الهمزة وبالراء " وأما الأردي
ففي التبصير عقب ما مر " وبضم الهمزة علي بن إبراهيم الداماني (في القبس: الراماني،
وهو أشبه) الأردي من أرد، ماء بين فارس وأصبهان، شيخ لأبي سعد الماليني،
ضبطهما الرشاطي ".
(3) الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط، وفى التوضيح
بيان انه من هذا الكتاب.
(4) والأرمي والآدمي.
139

حدث عن عبد الكريم بن روح البصري، حدث عنه الحسن بن علي (1)
الأزمي. وأبو سعيد الحسن بن علي بن عبد الصمد الأزمي حدث عن بحر بن يحيى بن بحر الأزمي حدث عنه عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن
الحارث القاضي.
(2)
وأما الادمي بدال مهملة فجماعة (3).
باب الأبناوي والأبناري (4)
اما الا بناوي بباء معجمة بواحدة وبعدها نون وبعد الألف واو فهو

(1) هو الآتي عقب هذا ووقع في النسخة (نص) " علي بن الحسن " وهو مقلوب،
وللحسن بن علي ترجمة في تاريخ بغداد 7 / 378. وفى التوضيح على الصواب.
(2) في التوضيح " وأزم بالتحريك ناحية من نواحي سيراف. وأما أبو بكر محمد بن علي
بن إسماعيل الأزمي النحوي مبرمان فمن أزم منزل بين سوق الأهواز
ورام هرمز " وكذا في معجم البلدان وانشد لمبرمان:
من كان يأثر عن آبائه شرفا * فأصلنا أزم أسطمة الخوز
وأما الأزمي يراء غير منقوطة فهو أبو الفتح خسرو بن حمزة بن وندرين بن
أبي جعفر بن الحسين بن المحسن المؤدب. ذكروا ان أبا سعد السمعاني ذكره
في التحبير واختلفوا في ضبطه فقال ابن نقطة " بضم الهمزة وسكون الراء " وقيل
بم ففتح وقيل بمد فضم.
(3) وأما الآدمي بالمد وفتح الدال ففي المشبه مع توضيحه " أبو بكر أحمد بن محمد بن
آدم بن عبد الله الآدمي الشاشي رحال سمع محمد بن المقرئ وأبا حاتم وحبيب بن المغيرة
الشاشي وعنه محمد بن محمد الشاشي ومحمد بن أحمد بن مت الأشتيخني " قال في التوضيح
" وأبو القاسم علي بن عمر الأسداباذي المهراني نزيل أصبهان يعرف بالآدمي حدث
عن ابن عدي وبان السني ".
(4) والأنباري (بكسر الهمزة) والأبياري والأنماري.
140

عامر بن إبراهيم الا بناوي عن فرج بن فضالة وغيره، روى عنه ابن دنوقا *
وسليمان بن وهب الا بناوي [ثقة (1)] روى عنه محمد بن الحسن بن
أتش * ومحمد بن الحسن بن أتش الا بناوي * وأخوه علي بن الحسن
ابن أتش الأبناوي * وزياد بن جيل الصنعاني الا بناوي، روى عنه هشام
ابن يوسف وعبد العزيز بن خالد بن رستم وأمية بن شبل (2) *

(1) من نص.
(2) بها مش الأصل " ض: عبد الله بن بحير الا بناوي صنعاني وإبراهيم
ابن عمر الا بناوي يروى عن الوضين بن عطاء. عباد بن موسى الا بناوي الختلي عن
إبراهيم بن سعد روى عنه أبو داود سليمان بن الأشعث " وفى كتاب ابن نقطة " محمد
ابن وهب الا بناوي سمع منه أحمد بن حنبل.. وعلي بن منصور الا بناوي حدث
عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي قصة سواد بن قارب روى عنه بشر بن حجر بن
النعمان السامي. وعبد الملك بن عبد الرحمن أبو هشام الا بناوي الذماري سمع الثوري
ذكره البخاري في تاريخه وقال: وذمار قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء; وقال
إسحاق عبد الملك بن محمد. وأحمد بن محمد بن بكر الا بناوي حدث عن هشام بن عمار
ومحمد بن جعفر الوركاني وأحمد بن جميل المروزي حدث عن أبو الحسين محمد بن أبي
على الخلادي، نقلته من خط مؤتمن بن أحمد الساجي. " وفى المشتبه " وهب بن منبه
الا بناوي. وطاوس " أقول ولكل منهما أقارب معروفون بالرواية. وفى
التبصير " الحسن بن عبد الاعلى البوسي الأبناوي من شيوخ الطبراني.. وعامر
ابن إبراهيم روى عن فرج بن فضالة. وهمام بن منبه أخو وهب " وفى الأنساب
" ليث بن أبي سليم... أصله من أبناء فارس،... وأبو وائل عوف بن عيسى
ابن ينفرن بن يرث بن شفر دان الفرغاني من الأبناء مولى بنى هاشم من سكان
بغداد قدم مصر وكان يتفقه ويناظر على مذهب الشافعي وذكر أنه جالس ابن
سريج وكتب الحديث وكتب عنه عن ابن مسلم الكجي وطبقة بعده وتوفى
بمصر وله بها عقب وأبو محمد عبد الاعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الاعلى بن إبراهيم
ابن عبد الله الا بناوي من أهل صنعاء اليمن يروى عن عبد الرزاق بن همام وهو من
أقران الدبري روى عنه ابنه أبو بكر محمد بن عبد الاعلى الا بناوي. وابنه أبو عبد الله
الحسين بن محمد بن عبد الاعلى الا بناوي، وروى عنه حفيده أبو الحسن، وهو القاضي
أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الاعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الاعلى
ابن إبراهيم بن عبد الله الا بناوي يروى عن جده أبي عبد الله روى عنه أبو القاسم
هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ وذكره في معجم شيوخه فقال:
انا القاضي أبو الحسن الا بناوي من لفظه وحفظه بصنعاء اليمن في جامعها حديث
أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله الكلابي: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
على ناقة صهباء ".
141

وأما الأنباري بتقديم النون على الباء وبعد الألف راء فجماعة (1).
(2)

(1) ينسبون إلى الأنبار بلدة قديمة على الفرات على عشرة فراسخ من بغداد
منهم أبو البركات عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن أبي سعيد ابن الأنباري
النحوي قال في التوضيح " مصنفاته تزيد على أربعين مصنفا منها تاريخ الأنبار.
وطبقات الأدباء. وأخبار النحاة. والجوهرة في النسب الشريف وأسرار
العربية. ديوان اللغة " والأنبار أيضا قرية من اعمال بلخ كما في التوضيح،
وفى اللباب انها " من قرى جوز جانان " (انظر الاسم الآتي) منها أبو الحسن على
ابن محمد الأنباري روى عن أبي نصر الحسين بن عبد الله الشيرازي روى عنه محمد بن
أحمد بن أبي الحجاج الدهستاني. ذكر في التوضيح واللباب. وبأعلى مرو خارج
بابها سكة يقال لها سكة الأنبار منها أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدويه الأنباري
المروزي عن أبي العباس عبد الله بن الحسين البصري وعنه أبو القاسم الداهري.
ذكر في الأنساب.
(2) وأما الأنباري بكسر الهمزة ففي التبصير " (وبكسر أوله
أبو الحارث محمد بن عيسى الأنباري عن أبي شعيب الحراني ضبطه أبو سعد الماليني
وقال ينسب إلى أنبار مدينة بجوزجان " أقول في معجم البلدان " جوزجانان
وجوزجان، هما واحد.. كورة واسعة من كوريلخ.. ومن مدنها
الا بنار " فالظاهر أن هذه هي التي نسب إليها أبو الحسن علي بن محمد اختلف في
همزتها والله أعلم ونبه في القبس على بعض هذا لكنه أوهم انها في اللباب بالكسر.
واما الأبياري ففي كتاب ابن نقطة " بفتح الهمزة وبعدها باء ساكنة معجمة
بواحدة وياء مفتوحة معجمة من تحتها باثنتين نسبة إلى أبيار قرية كبيرة يبين نخلها
للانسان إذا سار في النيل إلى الإسكندرية منها أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أسد
الربعي ثم الأبياري حدث عن أبي الحسين محمد بن علي بن يحيى الدقاق حدث عنه
الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي بالإجازة بحديثين، قال لي عبد العظيم بن
عبد القوى الخطيب بمصر قال لي أبو الحسن المقدسي الحافظ: حدث شيخنا بهذين
الحديثين عن أبي الحسن الأبياري لاستفادة نسبته مع الأنباري، وقال السلفي قال
لي جماعة بن عمر الزهري: توفى سنة ثماني عشرة يعنى وخمسمائة وهو الذي
تولى أخذ الإجازة منه، قال جماعة: وكان من الصالحين. وعلي بن إسماعيل
ابن علي بن حسن بن عطية التلكائي (شكل بتشديد الكاف، وفى التوضيح:
ذكرها المصنف الذهبي لشيخه أبي العلاء الفرضي بفتح المثناة فوق وسكون
اللام، وقاله ياقوت التلكاني بكسر المثناة فوق وفتح اللام مشددة، وهو الأشبه
والله أعلم) ثم الأبياري الفقيه لقيته بالإسكندرية بمدرسته وذكر أنه سمع من
أبي الطاهر بن عوف وأبي القاسم مخلوف بن علي بن جارة وأبي عبد الله محمد بن محمد
الكركشي (شكل بفتح الكافين بينهما راء ساكنة) وكتب لي الإجازة وقال لي:
مولدي تقديرا سنة سبع وخمسين وخمسمائة " وفى التوضيح " قلت توفى سنة
ست عشرة وستمائة " وقال منصور " وولد على (الذي بدأ به ابن نقطة) الفقيه
أبو على الحسن بن علي بن إسماعيل بن الأبياري الشاهد العدل.. تفقه بوالده
وروى عنه تصانيفه وسمع الحديث..، وأخوه أبو محمد عبد الله الفقيه المالكي يرع
في العلم ودرس وولى نيابة الحكم والخطابة.. وكان من المعدلين الصلحاء
وأجاز لي بالثغر " وفى التبصير بعد ذكر علي بن إسماعيل " قلت وهذا هو الفقيه
أبو الحسن شارح البرهان في أصول الفقه أخذ عنه ابن الحاجب " وزاد
" ونور الدين علي بن يسيف بن إسماعيل الأبياري ثم الدمشقي شيخ أهل العربية في عصرنا جالسته واستفدت منه.. مات سنة 814 بدمشق " أقول وله ترجمة في
الضوء اللامع ج 5 رقم 770 لكن فيه " علي بن سيف بن علي بن سليمان.. "
لم يذكر إسماعيل. وكذا في بغية الوعاة وكذا في الشذرات الا انه وقع فيها
" علي بن سند " ووقع في التاج (ب ى ر) علي بن سيف بن علي بن إسماعيل "
والله أعلم. قال ابن نقطة: " واما الأنماري بعد النون الساكنة ميم وبعد الألف
راء فهو أبو كبشة الأنماري له صحبة..، وأبو فالج الأنماري ذكره ابن منده
في معرفة الصحابة أيضا. وأبو سعيد الأنماري له صحبة. وأبو زهير النميري ويقال:
الأنمار أيضا له صحبة " وفى الأنساب " أبو سفيان الأنماري يروى الطامات..
يروى عن حبيب بن أبي كبشة.. " قال " وأبو الحسن أحمد بن الخضر بن أحمد
ابن محمد بن عبد الملك (في اللباب: عبد الله) بن نهيك بن عبد المطلب بن منصور..
ابن زهير الأنماري الشافعي الفقيه.. توفى.. في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين
وثلاثمائة " وراجع اللباب.
142

(1) باب الآمدي والآمري
اما الآمدي منسوب إلى بلد فجماعة.
وأما الآمري مثل العامري فهو الآمري بن مهرة بن حيدان بن عمرو
ابن الحاف بن قضاعة، من ولده المهلب بن العبيثر من بنى القمر بن يلطومي
ابن الآمري، قائد لأبي جعفر. نقلت ذلك من كتاب أحمد بن محمد بن
سعيد بجمهرة حمير.

(1) هذا الباب بتمامه ثبت في نص فقط وراجع اللباب.
144

باب الأمراري والأبزاري والأنداري (1)
اما الأمراري بميم وراء مكررة فهو عجرد الأمراري من ساكني
الامرار، شاعر، وهو أحد بنى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة،
أنشد له ثعلب أرجوزة.
واما الأبزاري أوله همزة وبعدها باء معجمة بواحدة بعدها زاي
والف وراء] فهو حامد بن موسى الأبزاري، نيسابوري، وهي
قرية بقرب نيسابور سمع الحنظلي، روى عنه محمد بن صالح * وأبو عبد الله
محمد بن علي بن جعفر بن مروان الأنصاري الكوفي الأبزاري،
حدث عن عبد الله بن الصقر وأبي حازم إبراهيم بن محمد الحضرمي وعلى ابن احمد السواق ومحمد بن محمد بن عقبة وخلق كثير [روى عنه العتيقي
والتنوخي (2)].
(3)
واما الأنداري بنون بعدها دال فهو صديق لنا كان يكتب معنا
الحديث بمصر [عن ابن فارس وابن الضراب والحبال وغيرهم واسمه

(1) والايرادي والاتراري.
(2) من نص.
(3) في كتاب ابن نقطة: أبو عبد الله
الحسين بن عبد الله الأبزاري المعروف بمنقار حديث عن إبراهيم بن سعيد الجوهري
وأحمد بن إبراهيم الدورقي وداود بن رشيد الخوارزمي وهناد بن السرى الكوفي
وعبيد الله بن عمر القواريري، حدث عنه إسماعيل بن علي الخطبي وجعفر بن محمد
ابن نصير الخلدي وأحمد بن جعفر العباداني ذكره الخطيب في تاريخه. وأبو القاسم
عنه؟؟ الترسري. وأبو عمر أحمد بن عمر بن الخلل الأبزاري حدث بغداد
عن أبي عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي حدث عنه أبي أيضا في معجمة ومحمد
ابن يحيى بن زياد الأبزاري البصري حدث عن عبد الاعلى بن حماد النرسي حدث
عنه الطبراني.،... ومحمد بن سليمان الأبزاري نيسابوري حدث عن سهل
ابن موسى البغدادي روى عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخه، وهو كرامي المذهب
منسوب إلى أبزار قرية على مقربة نيسابور. وإبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء
الأبزاري أبو إسحاق الوراق قال الحاكم في تاريخه كان من المسلمين الذين سلم
المسلمون من لسانه ويده طلب الحديث عل كبر السن وسمع بنيسابور مسدد بن
قطن القشيري وجعفر بن أحمد الحافظ وأقرانهما وخرج إلى نسا فسمع الحسن بن
سفيان النسوي وكتب بالعراق عن أبي القاسم بن منيع وبالجزيرة عن أبي عروبة
وأقرانه وبالشام عن مكحول وأقرانه وعمر حتى احتاج الناس إليه وأدى ما عنده
توفى أبو إسحاق الأبزاري يوم الاثنين الخامس من رجب سنة أربع وستين
وثلاثمائة وهو ابن ست أو سبع وسبعين سنة سمعت أبا على الحافظ يقول لأبي
إسحاق: أنت بهز بن أسد " وفى التوضيح ذكر الكرامي السابق بنحوه ما مر وفى
التوضيح أيضا " أبو هاشم محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن داود بن محمد بن علي
ابن يحيى بن زيد بن يحيى بن أحمد بن داود بن صالح بن محمد بن عبد الله بن سليمان
ابن محمد بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي
الكوفي الواعظ ابن أبي المناقب بن أبي الفضائل ابن الأبزاري جد علي بن يحيى كان
أبزاريا فنسبوا إليه سمع أبو هاشم من علي بن عثمان بن الوجوهي وغيره وأجاز له
عبد الصمد بن أبي الجيش وغيره توفى سنة ثلاث وستين وستمائة. وأبو محمد
عبد العزيز بن إبراهيم بن عبد الله الأبزاري التمار سمع من الأرتاحي وطبقته وحصل
كتبا حسنة وكان يؤثر السماع على طلب معاشه وبالغ في ذلك سمع [منه] الزكي
أبو محمد عبد العظيم المنذري توفى سنة ست وثلاثين وستمائة. وأبو الحسن على
ابن محمد بن محمد ابن الأبزاري الأنصاري المصري أجاز لبعض مشايخنا ".
145

عبد الله بن أحمد (1)].
(2)

(1) من نص وفى الأصل موضعها " وهو... " بياض.
(2) قال ابن نقطة
" واما الأبرادي بفتح الهمزة وبعد الباء راء وبعد الألف دال مهملة فهو
أبو البركات أحمد بن علي بن عبد الله ابن الأبرادي بغدادي حدث عن أبي الحسن
علي بن محمد بن أخضر الأنباري حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في معجمه.
وأبو القاسم أحمد بن الأبرادي التاجر سمع من أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن محمد بن
الشبلي الغضار وعبد الأول السجزي سمعت منه وكان سماعه صحيحا وبلغنا انه توفى
بدمشق في ثالث عشر محرم من سنة اثنتي عشرة وستمائة ودفن بجبل قاسيون.
وأبوه أبو الحسن محمد بن أبي البركات تفقه على أبي الوفاء بن عقيل وتوفى في شعبان
من سنة أربع وخمسين وخمسمائة ".
واما الأتراري ففي المشتبه وتوضيحه " بالضم وبمثناة فوق ساكنة تليها راء ثم
الف ثم راء أيضا فقيه كان بمصر بعد السبعمائة من أترار مدينة كبيرة بالترك على
شط سيحون " قال في التوضيح " هي فاراب. والأتراري الذي كان بمصر
بعد السبعمائة هو قوام الدين أمير كاتب ابن عمر ابن العميد غازي الفارابي الأتراري
الاتقاني أبو حنيفة مولده فيما ذكر باتقان التي هي قصبة من قصبات أترار في شوال
سنة خمس وثمانين وستمائة كان أحد الرؤساء في مذهب أبي حنيفة وقاضيا ببغداد
ثم عزل ووصل إلى دمشق ثم اتصل ببعض امراء مصر فاشتهر وعظم ذكره ثم
توفى في شوال سنة ثمان وخمسين وسبعمائة " وفى التبصير بعد ذكر الفقيه الذي
كان بمصر " قلت والقوام الاتقاني الحنفي ولى تدريس الصرغتمشة أول ما
فتحت وشرح الهداية " فجعلهما اثنين والله أعلم.
146

باب الأموي والأموي (1)
اما الأموي بضم الهمزة منسوب إلى أمية بن عبد شمس فجماعة.
واما الأموي بفتح الهمزة فمنسوب إلى أمة بن بجالة بن مازن بن
ثعلبة بن سعد بن ذبيان، من ولده علقمة بن عبيد بن / عبد بن فتية بن

(1) والآموي.
147

أمة; قال ابن حبيب: قال هشام عن أبيه: قول الشماخ:
ألا تلك ابنة الأموي قالت: أراك اليوم جسمك كالصنيع (1)
يريد بنى أمة هؤلاء * ومنهم مالك بن سبيع بن عمرو بن فتية بن أمة،
كان شريفا، وهو صاحب الرهن التي وضعت على يديه في حرب عبس
وذبيان. (1)، (2)

(1) بهامش الأصل " كالرجيع ".
(2) وفى كتاب ابن حبيب والايناس " وفى
الأنصار أمة بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن
الأوس ". وكذا في التوضيح وزاد بطين يقال لهم بنو أمة ينسب إليهم أموي
(بالفتح) ذكره أبو بكر بن دريد في جمهرة اللغة " ووقع في جمهرة ابن حزم ص 313
" أمية بن ضبيعة " وذكر من ولده جماعة منهم أبو عامر الراهب وابنه حنظلة غسيل
الملائكة وعاصم وعامر ابنا ثابت بن أبي الأقلح. وفى المشتبه " نسبة إلى بلد امو " حملها
ابن حجر في التبصير على الاسم الآتي وهو لا صواب وزاد من عنده " وبفتح الهمزة
والميم لكن بلا مد نسبة إلى أمة جبل بالمغرب منه الحافظ أبو بكر محمد بن خير الأموي
خال أبي القاسم السهيلي له برنامج حافل " اما في التوضيح فحمل كلمة الذهبي على هذا
الذي بالمغرب " قال " قلت بالتحريك وارى هذا الامام الحافظ محمد بن خير... ".
واما الأموي فذكروا أن آمل الشط وهي آمل جيحون يقال لها " آمو " بالمد
وضم الميم وسكون الواو كما في معجم البلدان ويقال لها أيضا " آمويه " بزيادة
ياء وهاء وفى التبصير انها تعامل معاملة خالويه وذكرها في معجم البلدان " بفتح
؟؟ (بدون مد) وتشديد الميم وسكون الواو وياء مفتوحة وهاء " نسب
إليها رجلان الأول في التوضيح " قال أبو سعد الماليني حدثنا أبو عبد الله الحسين بن علي
بن محمد بن محمود الآموي الزاهد بها ثنا أبو محمد جعفر بن إسحاق الدارمي وذكر
حدثنا " وذكر غيره هذا الرجل والثاني في التبصير " عبد الله بن علي الوزيري
الآموي نقلته مجودا من خط القاضي عن الدين ابن جماعة ".
148

باب الإبريقي والإفريقي
اما الأول بالباء المعجمة بواحدة فهو الحسن بن علي بن موسى مولى
بنى عبد جعل من خولان، يكنى أبا طاهر، يعرف بابن الإبريقي يروى عن
حرملة بن يحيى ومحمد بن رمح وغيرهما، توفى في ذي الحجة سنة ثلاث
عشرة وثلاثمائة; قاله ابن يونس.
واما الإفريقي فهم جماعة ينسبون إلى إفريقية تركنا ذكرهم
خوف الإطالة.
باب الأودي والأودني
الأودي جماعة.
والأودني (1) بزيادة نون فهو أبو منصور أحمد بن محمد بن نصر الأودني
البخاري حدث عن عبد الرحمن بن صالح المصري ويحيى بن محمد اللؤلؤي
وموسى بن قريش التميمي وسفيان بن عبد الحكيم وعبد الله بن سعيد بن
جعفر ومحمد بن إسماعيل، حدث عنه داود بن محمد بن موسى الأودني، توفى أبو منصور في سنة ثلاث وثلاثمائة * وأبو سليمان داود بن محمد بن
موسى بن هارون الأودني الفقيه روى عن عمر (2) بن موسى المعروف
بحبيب (3) وأبي عبد الله محمد بن حمدان، روى عنه غنجار * وأحمد بن محمد

(1) قضيته انه بفتح الهمزة كالذي قبله وقد جرى على ذلك الحازمي وغيره لكن
ابن السمعاني قال في الأنساب " الأودني بضم؟؟.. " وتبعه في اللباب ونقله
عنه ياقوت.
(2) هكذا في الأصل ونص ووقع في بقية النسخ " عمرو " وكذا وقع
الاختلاف في المراجع وأكثرها " عمر ".
(3) هكذا في النسخ وهكذا في النزهة،
وترتيبها يثبته. ووقع في المشتبه " خنب " وجعله راويا عن أحمد ولد داود
المذكور وتعقبه في التوضيح بأنه تبع شيخه أبا العلاء الفرضي، ثم نقل عبارة
الاكمال ووقع فيها " بخنب " بدون نقط. وسيأتي باب خنب وما يشتبه به ولم يذكر
فيه هذا الرجل
149

ابن نصر الأودني (1) حدث عنه محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان غنجار الحافظ
وأحمد بن علي بن محمد اليزدي الحافظ النيسابوري.
(2)
باب الأرزي والأرزني والأزرقي (3)
اما الأرزي بفتح الهمزة وضم الراء وكسر الزاي التي بعدها ياء فهو
محمد بن عبد الله الأرزي حدث عن [محمد بن مجيب الصائغ و (4)] [عبيد الله

(1) هو غير أحمد بن محمد بن نصر أبي منصور المتقدم لان أبا منصور توفى سنة 303
وهذا يروى عنه غنجار المتوفى سنة 412 ولم يعرف غنجار بطول العمر.
(2) في
الأنساب " المشهور بهذه النسبة امام أصحاب الحديث أبو بكر محمد بن عبد الله بن
محمد بن بصير (بالموحدة يأتي في رسمه).. ومن هذه القرية من أصحاب الرأي الفقيه
أبو سليمان داود بي محمد بن موسى بن هارون الأودني يروى عن أبي عبد الرحمن
ابن أبي الليث كتبه، كتاب ذكر الصالحين وكتاب احداث الزمان، وكتاب
رحمة البهائم، وكتاب فضائل القرآن وغيرها وصحب صالح بن محمد البغدادي
الحافظ. وابناه الفقيه أبو سلمة عبد الصمد والحافظ أبو سهل عبد الحميد.. "
كذا قال لكنه بعد ذلك ذكر حكاية فيها " سمعت الفقيه أبا سلمة عبد الصمد بن محمد
ابن داود يقول: جدي يقول خرج صالح بن محمد أبو على الحافظ البغدادي.. "
فيظهر أنه سقط قبل " وابناه " ذكر بن لداود فيكون عبد الصمد وعبد الحميد ابني
ابن داود. وفى المشتبه بعد ذكر داود " وابنه أبو نصر احمد " فالله اعلم.
(3) الآزري.
(4) من نص.
150

ابن عمرو وإبراهيم بن خالد أبي ثور، روى عنه الحسن بن علي بن شبيب
المعمري وأبو داود السجستاني (1)] * والحسن بن يحيى الأرزي عن علي
بن المديني روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد (2) * (3)
/ واما الأرزني بسكون الراء وفتح الزاي التي بعدها نون ثم ياء فهو

(1) سقط ما بين الحاجزين من متن الأصل وألحقت بهامشه وقبلها حرف (ض)
وثبتت في بقية النسخ. وبعدها في ه‍ و س وهامش الأصل ما نصه " وعبد الله بن
حديد الأرزي الشافعي يروى عن أبي جعفر الطحاوي سمع منه العائذي وعبد الغني
ابن سعيد " وعد ابن نقطة فمن بعده هذا فيمن هو (الأرزني) كما يأتي ولم يذكروا
خلافا وقضية ذلك أن الأمير لم يذكره.
(2) بهامش الأصل " الحسن بن يحيى
الأرزي عن علي بن المديني وسليمان بن حرب روى عنه أحمد بن عمرو البزار وزكريا
ابن يحيى الساجي " وكان هذا ثبت في نسخة بدل ما ثبت في المتن " والحسن..
صاعد " وبعض النسخ أدرجت هذه العبارة في المتن.
(3) وفى كتاب ابن نقطة
" أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الأرزي البغدادي وهكذا نسبه الحافظ
أبو عبد الله بن منده (يعنى والمشهور فيه: الرزاز، وكذا في الآتين) حدث عن
عباس بن محمد الدوري وسعدان بن نصر البزار ومحمد بن عبد الملك الدقيقي في
آخرين. وعمرو بن العباس الأرزي من أهل البصرة كنيته أبو عثمان حدث
عن محمد بن جعفر غندر وعبد الرحمن بن مهدي، حدث عنه البخاري في صحيحه
وعبدان بن أحمد الأهوازي. وأبو صالح الأرزي عن عمرو بن فائد أبي على
الأسواري حدث عنه أحمد بن أبي الحوارى. وأبو محمد محمد بن أحمد الأرزي حدث
عن محمد بن إبراهيم الأصبهاني وأبي احمد إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري
الحافظ. وأبو روح ثابت بن محمد بن أحمد الهروي الأرزي حدث عن أبيه حدث عنه
أبو مسلم عمر بن علي بن الليث البخاري. ومحمد بن الحسين الأرزي حدث عنه
أبو الفتح نصر بن أحمد بن إبراهيم الحنفي حدثت عنه شريفة بنت أحمد بن علي
الغازي بصور. وأبو عبد الله محمد بن النفيس بن منجب الأرزي العدل حدث
عن أبي الفرج عبد المنعم بن كليب ويحيى بن أسعد بن بوش وسمع وكتب الكثير
وكان حافظا ثقة متقنا.
151

عياش بن إبراهيم أبو غسان الأرزني حدث عن الهيثم بن عدي ومنصور ابن إسماعيل الحراني وعبد الله بن نمير وحماد بن عمرو النصيبي وعبد الخالق
ابن عبد الواحد الدمشقي حدث عنه إبراهيم بن موسى الجوزي * وأبو محمد
يحيى بن محمد بن عبد الله الأرزني شاعر متأدب مليح الخط كثير النسخ *
واما الأزرقي بتقديم الزاي على الراء وبالقاف عوض النون فهو
أحمد بن محمد الأزرقي يروى عن الجاب بن فضالة بن هرمز الحنفي اليمامي
عن انس بن مالك * وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي حدث عن سفيان
ابن عيينة ومسلم بن خالد الزنجي وسعيد بن سالم وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى
وداود بن عبد الرحمن العطار وغيرهم، روى عنه ابن ابنه أبو الوليد
محمد بن عبد الله بن أحمد وغيره * وابن ابنه أبو الوليد محمد بن عبد الله بن
أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي صاحب كتاب مكة يحدث عن جده احمد
ابن محمد الأزرقي (2) وعلي بن هارون بن مسلم العجلي ومهدي بن أبي المهدى
وجماعة كثيرة (3)، روى عنه كتاب مكة محمد بن إسحاق بن أحمد بن إسحاق

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو محمد عبد الله بن حديد الأرزني الشافعي المعروف بابن
الشواء سمع من الطحاوي سمع منه عبد الغني بن سعيد، ذكره الأمير في باب جديد
في حرف الجيم " أقول وذكر في المشتبه والتبصير وقد تقدم ان بعض النسخ أدرجته
في الرسم السابق (الأرزي).
(2) زاد في الأصل فقط " عن يحيى بن سعيد القطان "
وضبب عليها.
(3) زاد في الأصل فقط " روى عنه غير واحد " وضبب عليها
152

ابن نافع الخزاعي * (1)، (2)
باب الأسدي والأسدي
اما الأسدي بفتح السين فجماعة ينسبون إلى أسد بن عبد العزى،
والى أسد بن خزيمة، وأسد بن ربيعة بن؟؟; وهم كثيرون.
(3)
وأما الأسدي فهم من الأزد، ومنهم من يقول: الأسد بسكون
السين، يبدلها من الزاي منم عبد الله بن مالك ابن بحينة * وابن اللتبية *
وأبو معمر عبد الله بن مخبرة * (4) وغيرهم، وقليلا ما يجئ نسبهم كذلك *

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو العباس أحمد بن القاسم الأزرقي حدث عن زكريا بن
يحيى بن حوثرة وأحمد بن محمد بن سهل حدث عنه أبو بكر ابن المقرئ في معجمه "
وفى القبس " وفى سليم الأزرق وهو مالك بن عوف بن عصية بن خفاف، قال
الهجري: والأزرقي هو جبر بن عقبة بن فراس بن مطهر بن طلق بن عمرو بن
مالك وهو الأزرق. وفى نهد قال الهجري: حبش بن سعيد بن مجاهد الأزرقي
أزرق نهد. وذكر له شعرا ".
(2) واما الآزري ففي الأنساب واللباب واللفظ
له " الآزري بضم الف والزاي وكسر الراء.. أبو الحسن سعد الله بن علي بن
محمد الأزري الحنفي.. " أقول لم أجده في كتاب ابن نقطة وانما ذكره ابن السمعاني
في الأنساب وقال " بضم الألف والزاي " ومثله في اللباب.
(3) زاد ابن حبيب " في
مذحج أسد بن مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد " وفيها
أيضا بنو أسد بن عبد مناة بن عيذ الله بن سعد العشيرة وفى مذحج [أيضا] بنو أسد
ابن مربن صداء. وفى الأزد بنو أسد بن الحارث بن عتيك.
(4) في التوضيح
" وأبو أنيس الأسدي قيده.. مطين وكذلك ذكره ابن النرسي في تكتاب مختلف
الأسماء حدث أبو أنيس عن أبيه عن علي قوله. ومسدد بن مسرهد أبو الحسن
الأسدي، ويقال الأزدي، ويقال أيضا الأسدي بالتحريك لأنه من بنى أسد بن
شريك بالتصغير بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس.
ودوس من الأزد. وعم مسدد حنان الأسدي صاحب الرقيق...، وحافد
مسدد أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن مسدد روى عنه مسند جده أبو على منصور
ابن عبد الله الخالدي..، وبالسكون أيضا نسبة إلى الأسد بن عمران بن عمرو
مزيقيا بن ماء السماء، منهم العتيك بن الأسد بطن وشهميل بن الأسد أبو وائل
بطن وآخرون.
153

باب الأشقري والأشعري
اما الأشقري بالقاف فهو كعب بن معدان الأشقري الشاعر، نزل
مرو، روى عن نافع ابن عمر، منازله بين الرزيق والماكان، وله
اخبار كثيرة * وعبد الله بن سعير الأشقري، حدث عن دعبل بن علي،
روى أحمد بن عبيد الله بن عمار والحكيمي عن يعقوب بن / إسرائيل
عن انس بن عبد الله النبهاني عن علي بن المنذر عن عبد الله بن سعير * (2)
وأما الأشعري فكثير * (3)

(1) والأسعردي والأسعرتي.
(2) في الأنساب " أحمد بن يحيى الأحول الكوفي
الأشقري مولى الأشقريين يروى عن مالك بن انس روى عنه أبو جعفر محمد بن
عبد الله بن سليمان الحضرمي مطين هكذا ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب
الثقات ".
(3) واما الأسعردي. قال في التوضيح " بكسر الهمزة وسكون السين
وكسر العين المهملتين وسكون الراء تليها دال مهملة " فمنهم أبو الربيع سليمان بن
إبراهيم بن هبة الله بن رحمة رحمة جدته، عرف جده بابن رحمة، الحنبلي خطيب
بيت لهيا يروى عن البوصيري والأرتاحي وغيرهما وأجاز له أبو جعفر محمد بن أحمد بن
نصر بن الصيدلاني. ذكره ابن الحاجب في مشيخته ومعجمه وقال " سألته عن
مولده فقال سنة تسع وستين [وخمسمائة] تقريبا " قال الذهبي " كانوا يؤذونه
فيكشطون الدال [من نسبته] فيبقى الأشعري فيغضب " قال في التوضيح
" وجدت نسبة سليمان هذا بخطه: السعردي، فكأنه والله أعلم لما أوذي بكشط الدال
كتب السعردي لتزول العلة مع كشط الدال، توفى سنة تسع وثلاثين وست
مائة في ربيع الآخر وابنته أم محمد زينب وتكنى أم الفضل أيضا حدثت عن
الحسين ابن الزبيدي وأبي المنجا بن اللتي وأبي العباس أحمد بن عبد الواحد بن أحمد
البخاري المقدسي وغيرهم " ذكرها الذهبي فقال " شيختنا ". قال الذهبي " والحافظ
تقى الدين عبيد بن محمد بن عباس الأسعردي وابنه أبو نعيم " قال في التوضيح
" وابنته أيضا أم عمرو حفصة اخذ عنها علي بن قيران السكزي وآخرون..
والحسن بن علي بن عمر بن أحمد بن محمد بن محمد بن عثمان بن مهاجر الأسعردي
محدث كثير السماع بقراءة غير كثير الكتابة ونقل الطباق أفادني مشايخ
وسماعات وإجازات توفى بعد الفتنة. وجماعة " وفى التبصير " ولا يلتبس هذا في
الغالب بالأشعري.. لكن ربما قيل فيه بلا مثناة [الأسعرتي].
154

باب الأسعدي والأسفذني
اما الأسعدي بعين ودال مهملتين نسبة إلى أسعد بن همام بن مرة
ابن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل
وهم جماعة كثيرة لهم الآن بقية صالحة، منهم الغضبان بن القبعثري بن
هوذة بن عباد بن عمرو بن ثعلبة بن أسعد بن همام * ومنهم الخوار بن سويد
ابن خالد بن عباد بن عمرو بن ثعلبة بن أسعد * ومنهم ذو الكعب وهو
النعمان بن عمرو بن ثعلبة بن أسعد، وكان شريفا * ومنهم أبو ثبيت، وهو

(1) من هنا إلى آخر الرسم ثبت في نص فقط، وموضعه في الأصل وبقية النسخ
قوله " بالعين والدال بغير نون فكثير واما الأسفذني.. " وفى كتاب ابن نقطة
والأنساب ما يثبت نسبة هذه الزيادة إلى هذا الكتاب.
155

يزيد بن مسهر بن اصرم بن ثعلبة بن أسعد، هو الذي يقول فيه الأعشى
يهجوه:
أبلغ يزيد بنى شيبان مألكة * أبا ئبيت أما تنفك تأتكل
وله يقول:
يزيد يغض الطرف عنى كأن ما * زوى بين عينيه على المحاجم *
وأحمد بن علي بن إسماعيل الرازي الا سعدي (1)، لا اعلم إلى أي شئ نسب؟
روى عن إبراهيم بن موسى الفراء عند الطبراني * (2)
وأما الأسفذني بالفاء والذال المعجمة والنون قبل ياء النسبة (3) فهو
علي بن أبي بكر الأسفذني روى عن [همام بن يحيى العوذي ومحمد بن

(1) في الأنساب ذكر هذا الرجل نقلا عن هذا الكتاب ولم يتعقبه، ثم ذكره في
(الأسفذني) فكأنه ظنهما اثنين، اما ابن نقطة فصحح انه " الأسفذني " كما يأتي.
(2) وفى كلب أسعدان كما في التوضيح أحدهما " أسعد بن عوف بن ذهل بن عوف
ابن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب "
منهم " أبو سبرة عبد الله بن امرئ القيس بن الحارث بن الأسعد بن عوف
الا سعدي فارس جاهلي. من ولده خالد بن السمط بن عتبة بن سبيع بن أبي سبرة.
وهم بدار يامن دمشق " والثاني " أسعد بن عوف بن مالك بن المجدع بن عمرو بن
غنم بن وهب اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب ".
(3) قضيته ان الهمزة مفتوحة
كما في الرسم السابق وكذلك يقتضيه صنيع ابن نقطة ومن بعده لكن في الأنساب انه
" بكسر الألف " ومثله في اللباب ومعجم البلدان. وعبارة ابن نقطة " بسكون
السين المهملة وفتح الفاء وسكون الذال المعجمة بعدها نون مكسورة " ومعناه
في معجم البلدان. والأنساب واللبان الا انه وقع فيها " وفتح الفاء والذال.. "
لم يصرح بسكون الذال.
156

إسحاق بن يسار، و (1)] الجراح بن الضحاك الكندي روى عنه مخلد بن
مالك [ومحمد بن عبيد الهمداني ومحمد بن حميد الرازي (1)] * (2)
(3) باب الأسكري والأشكري
(4) الأسكري بسين مبهمة فهو أبو على الحسن بن الأسكري مصري
جالس تميم بن أبي تميم المصري، له معه حكاية، روى عنه أبو البركات
محمد بن عبد الواحد بن محمد الزبيري * (5)
حرف الباء
باب باشر وناشر وياسر [وما شر (6)]
اما باشر بياء معجمة بواحدة وشين معجمة فهو باشر بن خازم،

(1) من نص.
(2) وفى كتاب ابن نقطة " أحمد بن علي بن إسماعيل الرازي الأسفذني
حدث عن إبراهيم بن موسى الفراء روى عنه الطبراني، ذكره الأمير في باب
الا سعدي بالعين والدال المهملتين وهو وهم لا ادرى كيف وقع؟ وقد وقع لي خمس
نسخ بمعجم الطبراني بالصغير منها نسخة بخط الشيخ أبي بكر ابن الخاضبة الحافظ
وأخرى بخط عبد الوهاب الأنماطي وفى كلهم: الأسفذني " ثم أسند عن " الطبراني
قال ثنا أحمد بن علي بن إسماعيل الأسفذني قال نا إبراهيم بن موسى الفراء.. ".
(3) ثبت الباب الآتي بتمامه في نص فقط.
(4) لعله " الأشكربي " لما يأتي.
(5) وفى
الأنساب واللباب " الأشكربي بكسر الألف وسكون الشين المعجمة وفتح الكاف
وسكون الراء وفى آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى أشكرب وهي مدينة من
بلاد شرق الأندلس من المغرب منها أبو الحجاج يوسف بن محمد بن فاروق الأندلسي
الأشكربي ولد بأشكرب ونشأ بجيان فانتسب إليها توفى سنة ثمان وأربعين
وخمسمائة " لفظ اللباب، وفى نسخة الأنساب تخليط.
(6) من نص وجزم
الأمير في رسم خازم بأنه باشر أبو حازم، وفى مؤتلف عبد الغني ص 135
" باشر أبو حازم (كذا)... تحائف في اسمه على ما وجدناه في رواية يوسف
القاضي، وغيره يقول بشر بن حازم (كذا) " وفى التوضيح " المعروف باشر
أبو خازم " ثم حكى عبارة عبد الغنى وفيها " باشر أبو خازم... يقال في اسمه على
ما وجدناه في رواية يوسف القاضي، وغيره فيقول بشر بن خازم ".
157

حديثه في البصريين، روى عن عمران بن يزيد بن البراء، روى عنه معلى
ابن أسد ومحمد بن أبي بكر المقدمي، [وقال يوسف القاضي: باشر
أبو خازم (1)].
وأما ناشر بالنون والشين المعجمة أيضا فهو ناشر والد أبي ثعلبة
الخشني جرثوم بن ناشر، ويقال: ابن ناشب، وفيه اختلاف * وعبد الله
ابن ناشر الكناني، شامي، روى عن سعيد بن سفيان القاري، روى عنه
يحيى بن أبي عمرو السيباني.
وأما ياسر فكثير.
[وأما ماشر أوله ميم وبعد الألف شين معجمة فهي أم ماشر بنت
حديج بن عمران بن تغلب بن وائل، هي أم ربيعة وكعب ابني عجل بن
لجيم. قاله ابن الكلبي (1)].
باب بابي ونابي وباي ويابي (2)
اما بابي بباءين كل واحدة معجمة بواحدة مفتوحة فهو بابي مولى
العباس بن عبد المطلب سمع مولاه وكعبا، روى عنه القاسم بن عباس
الهاشمي، ذكره البخاري في باب الباء وقال: قاله محمد بن إبراهيم بن دينار

(1) هذا وما تقدم (تعليق 6 ص 157) واحد.
(2) ونأى.
158

عن ابن أبي ذئب عن القاسم عن بابي; وذكره في باب النون وذكر هذا
الاسناد بعينه; وهو وهم (1) * وبابي مولى عائشة أم المؤمنين سمع سعد بن
أبي وقاص، وقال: كنا نصلي الجمعة مع عمر: وقال: رأيت عثمان بن
عفان; روى محمد بن إسحاق عن عبد الله بن بابي مولى عائشة عن أبيه;
وروى عن بابي محمد بن / عبد الرحمن; روى (2) عنه أيضا ابن إسحاق * وبابي
أدرك عائشة وسمع منها، وهو الذي باع غلامه وجرد عليه السيف
وأخبر عائشة به، روى حديثه سليمان بن بلال عن علقمة بن أبي علقمة
عن أمه ان غلاما لبابي كان بابي يضربه * الاباء: عبد الرحمن بن بابي عن أبي
هريرة، روى عنه يعلى بن عطاء، ومسلم بن إبراهيم يقول فيه: باباه *

(1) كلا بل الواهم الخطيب وقلده الأمير وغيره وقد شرحت القضية في التعليق
على تاريخ البخاري ج 4 ق 2 رقم 2453 ثم أوضحته في التعليق على الموضح
1 / 75 76 ثم رأيت في توضيح ابن ناصر الدين ما لفظه " لم يذكره البخاري الاعلى
الصواب فقال في حرف الموحدة من التاريخ: بابي مولى عباس بن عبد المطلب
الهاشمي سمع عباسا وكعبا في زمزم روى عنه قاسم بن عباس الحجازي. ثم حكاه
البخاري بالنون عن غيره فقال بعد ما تقدم: وقال محمد بن إبراهيم بن دينار عن
ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس بن نابي. فكيف ينسب إلى البخاري وهم في ذلك
مع انى لم أره في حرف النون من نسختي بالتاريخ التي هي بخط الحافظ
أبي الغنائم أبي النرسي وسماعه واسماعه " أقول ووجوده في النسخ الأخرى في
حرف النون لا يغير الحكم كما أوضحته في التعليق على التاريخ والموضح ولله الحمد.
(2) هكذا في النسخ سوى الأصل فوقع فيه " وروى " والمعنى ان ابن إسحاق كما
روى عن عبد الله بن بابي روى أيضا عن محمد بن عبد الرحمن عن بابي، راجع
تاريخ البخاري ح 1 ق 2 رقم 1985.
159

وعبد الله بن بابي يروى عنه ابن إسحاق * وعبد الله بن بأبيه يروى عنه
ابن أبي عمار * وعبد الله بن باباه يروى عنه حبيب بن أبي ثابت; قال يحيى
ابن معين: هؤلاء ثلاثة مختلفون (1) * وسليمان بن بابي وقيل: ابن بأبيه
مول آل نوفل، روى عن أم سلمة، روى عنه أبو الزبير *
وأما نابي أول نون فهو نابي بن ظبيان أخو زياد بن ظبيان عم عبيد الله
ابن زياد بن ظبيان * وعقبة بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب
ابن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري، شهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه،
وقتل يوم اليمامة، وهو من أصحاب العقبة الأولى * وثعلبة بن عنمة بن عدي
بن نابي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، شهد بدرا
وقتل يوم الخندق شهيدا * وعمر بن عمير بن عدي بن نابي، ذكر ذلك
ابن إسحاق * وعبسي بالباء المعجمة بواحدة ابن عامر بن عدي بن نابي (2)، شهد
العقبة، ذكره موسى بن عقبة، وقال ابن إسحاق: عبس * وأسماء بنت عمرو
ابن عدي بن نابي (3) أم منيع إحدى نساء بنى سلمة، شهدت العقبة الثانية *
وبهير بن الهيثم بن عامر بن نابي الحارثي، شهد العقبة وأحدا. قاله الطبري *

(1) راجع الموضح 1 / 308 وما قبلها وبعدها.
(2) مثله في كتب الصحابة وزادوا
" بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة " وعلى هذا فهو ابن عم ثعلبة المار
ذكره. لكن في جمهرة ابن حزم ص 341 عده في بنى عدى بن غنم بن كعب بن
سلمة وهو عنده عبس بن عامر بن عدي بن سواد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة
(3) بهامش الأصل " صوابه: سنان بن نابي " والذي في كتب الصحابة يوافق
ما في المتن وزادوا " بن سواء بن غنم بن كعب بن سلمة " وعليه فهي بنت عن ثعلبة الآنف ذكره.
160

وأما باي بعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو باي بن جعفر
ابن باي أبو منصور الجيلي، فقيه شافعي درس الفقه لي البيضاوي وسمع
من ابن الجندي والصيدلاني، سمعت منه وولى قضاء باب الطاق وقبلت
شهادته فصار يكتب اسمه عبد الله بن جعفر * وأبوه جعفر بن باي الفقيه
أبو مسلم سمع من ابن المقرئ الأصبهاني وغيره *
وأما يابي أول ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف باء معجمة
بواحدة فهو محمد بن سعيد بن قند بن يابي، بخاري، حدث عن أبي السكين
/ زكريا بن يحيى الطائي، حدث عنه محمد بن حلس بن أحمد * (1)
باب باب وناس وثات
أما باب أوله باء معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها فهو باب بن
عمير الحنفي حدث عن رجل من أهل المدينة ان أباه حدثه انه سمع
أبا هريرة، روى عنه يحيى بن أبي كثير * وباب بن ذي الجرة الحميري،
كان أحد الفرسان، شهد مع أبي موسى وقائعه بتستر ورامهرمز، ذكره
المدائني عن رجاله * وخالد بن باب الربعي البصري عن شهر بن حوشب.
روى عنه سلم بن زرير وأبو الأشهب العطاردي * ونصر بن باب
الخراساني أبو سهل، حدث عن إبراهيم الصائغ وإسماعيل بن أبي خالد
[وداود بن أبي هند وحجاج بن أرطاة (2)] وجماعة، روى عنه احمد
أين حنبل وغيره * وعبيد بن باب يروى عن ابن عون، ذكره يحيى

(1) وأما نأى ففي التوضيح بعد ذكر باي " وبنون مكان الموحدة مهموز نأى
ابن دكين شاعر ذكره عمر بن شبة النميري ".
(2) من نص.
161

ابن معين، وقال: ليس هو أبو عمرو بن عبيد * وعمر بن عبيد بن
باب المتكلم.
وأما ناب أوله نون فهو عتبان بن مالك بن ثعلبة بن العجلان بن
عمرو بن العجلان بن
عمرو بن العجلان بن زيد بن سالم بن عمرو بن عوف. أمه ليلى بنت ناب
ابن حنيف بن زياد بن أمية بن زيد بن سالم، ذكر ذلك شباب.
وأما ثات أوله ثاء معجمة بثلاث وآخره تاء معجمة باثنتين من
فوقها فهو إبراهيم بن يزيد الثاتي المصري، هو إبراهيم بن زيد بن مرة
ابن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل بن هرم بن ازاذ بن
شرحبيل بن حمرة بن ذي بكلان بن ثات بن زيد بن رعين الرعيني ثم
الثاني كنيته أبو خزيمة، ولى القضاء بمصر، وكان من العابدين، حدث
عن يزيد بن أبي حبيب، روى عنه المفضل بن فضالة وخالد بن حميد
وجرير بن حازم وغيرهم. (1)
باب باباه وفافاه
الأول بباء معجمة بواخدة مكررة عبد الله بن باباه، يروى عنه حبيب
ابن أبي ثابت; قال يحيى بن معين: هو غير الذي يروى عنه ابن أبي عمار
عبد الله بن بأبيه (2) * وعبد الرحمن / بن باباه يروى عنه يعلى بن عطاء، كذلك
يقول فيه مسلم بن إبراهيم، وغيره يقول: بابي.
وأما فافاه بفاء مكررة فهو محمد بن خازم أبو معاوية الضرير; أخبرنا

(1) انظر ما يأتي في رسم (حمية).
(2) راجع ما تقدم في رسم بابي وراجع
الموضح 1 / 308.
162

المظفر بن الحسن انا ابن لآل انا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ
قراءة عليه انا أبو الحسين محمد بن علي بن الشام ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم
البغدادي بأنطاكية ثنا محمد بن عبد الرحمن بن بحير الحميري بمصر ثنا خالد
ابن نجيح ثنا سفيان الثوري عن ابن جريج عن فافاه عن الأعمش عن
مجاهد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه قال: لا تسبوا الأموات، فإنهم
قد أفضوا إلى قدموا. كذا ذكر احمد أنه محمد بن خازم ولعله على
الظن لما رأى روايته عن الأعمش وفافاه إسماعيل بن أبي زياد مسلم ولى
السكون; قال [المظفر بن الحسن (1)] انا ابن لآل انا أحمد بن عبد الرحمن
انا محمد بن عبد الواحد الخزاعي ثنا محمد بن عمر الجعابي حدثني أحمد بن
زياد بن عجلان ثنا عمر بن عثمان بن عيسى الآجري حدثني أبي ثنا إسماعيل
هو ابن أبي زياد، وهو إسماعيل بن مسلم مولى السكون، وهو فافاه الذي
يحدث عنه ابن جريج، وهو إسماعيل الكندي الذي يحدث عنه بقية، عن
عبيد الله بن عمر بن حفص عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس
قال: كنت اقرئ عبد الرحمن بن عوف وساق حديث السقيفة. قال
الأمير: فدل هذا على أن الأول الذي روى عنه ابن جريج هو هذا، إذ
قد بينه في هذا الحديث ولم يبين في ذلك أنه أبو معاوية، وإنما قال احمد
ابن عبد الرحمن انه أبو معاوية لروايته عن الأعمش، والله أعلم.
(2)

(1) من نص.
(2) راجع الموضح مع التعليق 1 / 409 410، وفى النزهة " فافاه
هو أبو معاوية الضرير محمد بن خازم، وإسماعيل بن مسلم العسكري. كذا)
يقال له أيضا فافاه ".
163

باب بابويه وبالويه وباكويه وقالويه (1)
اما بابويه بعد الألف باء مثل أوله فهو [بابويه بن خالد بن بابويه،
روى عن عمر بن يحيى الأبلي روى عنه الطبراني. و (2)] محمد بن سليمان
ابن بابويه بن مهرويه المخرمي سمع عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان
العثماني وغيره حدث عنه ابنه وغيره * وابنه أبو محد عبيد الله بن محمد
ابن سليمان الدقاق حدث عن جعفر الفريابي وإبراهيم بن عبد الله بن أيوب
المخرمي وغيرهما، [حدث عنه جماعة من شيوخنا منهم عبيد الله بن قزعة
والأزجي التنوخي وغيرهم (2)] (3).

(1) وبأنويه وبانويه وبامويه وبلكويه. اشتهر في نحو هذه من الاعلام المختومة بويه
فتح ما قبل الواو وفتح الواو أيضا واسكان التحتية وكسر الهاء وكرهه أصحاب
الحديث فضموا ما قبل الواو وأسكنوا الواو وأسكنوا الياء، هذا الضبط منصوص
في عدة كتب وزاد شارح القاموس " وأبدلوا الهاء فوقية يوقف عليها،
وهذا قول الكوفيين " كأنه يريد انهم عاملوها معاملة هاء التأنيث، وفى كتاب
ابن نقطة " باب بابوية وبانوية وبانويه " وضبط الأولين على وفق قول المحدثين ونقط آخر الاسمين كما رأيت وضبط الثالث على المشهور بفتح الواو
وما قبلها وسكون التحتية وكسر الهاء غير منقوطة. وفيه " باب باموية
ومامونة ووقاموية " ونقط الأول والثالث كنقط الأوسط والله أعلم.
(2) من نص.
(3) وفى كتاب ابن نقطة " علي بن محمد بن أبوية أبو الحسن الأسواري
الأصبهاني حدث عن أبي عمران موسى بن بيان حدث عنه أبو أحمد الكرجي قال
يحيى بن مندة (كذا في النسخة بنقط آخره) في تاريخه ومن خطه نقلت
هو آخر الأغنياء الأتقياء ورع دين دخل شيراز وسمع من جماعة وكتب، مات
لثمان بقين من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة أخبرنا بذلك عمى. يعنى
عبد الرحمن. قال ابنا أبو عبد الله القصار في طبقات أهل شيراز. وأحمد بن
الحسين بن علي بن بابويه الحنائي حدث عن يوسف بن موسى القطان حدث عنه
عمر بن أحمد بن شاهين في معجم شيوخه " وفى التوضيح " وأبو الفضل محمد بن
عبد الكريم بن الفضل الرافعي القزويني لقبه بابويه (غير منقوط الآخر، لكن
من عادة النسخة اهمال هاء التأنيث) حدث عن أبي الفضل محمود بن عمر الأرموي
وطائفة. والامام أبو الحسن علي بن الحسين بن بابويه الرازي خرج لنفسه أربعين
حديثا رواها عنه أبو المجد محمد بن الحسين بن أحمد القزويني "
164

وأما بالويه بعد الألف لام فهو محمد بن / أحمد بن بالويه أبو العباس
البالوي النيسابوري يلقب عصيدة، سمع الحنظلي وعمرو بن زرارة، حدث
عنه أبو زكريا العنبري وعلي بن عيسى الحيري وغيرهما، توفى سنة ست
وتسعين ومائتين * وأبو علي الحسين بن بالويه بن زيد بن سيار النيسابوري
الحيري سمع محمد بن حميد ومحمد بن مقاتل الرازي، حدث عنه أبو سعيد
ابن أبي بكر بن أبي عثمان، توفى سنة ست وثلاثمائة * وأبو إسحاق إبراهيم
ابن علي بن بالويه أبو إسحاق البلخي، روى عن محمد بن عقيل البلخي ومحمد
ابن عبد السمرقندي وغيرهما، وحدث بغرائب عن عبد الله بن وهب
الدينوري، انتخب عليه أبو على الحسين بن محمد الماسرجسي * وعبيد الله
ابن إبراهيم بن بالويه أبو القاسم المزكى، ولقب أبيه برويه، سمع احمد
ابن يوسف ومحمد بن يزيد وإسحاق بن عبد الله، روى عنه أبو بكر أحمد بن
إسحاق بن أيوب وأبو علي الحافظ ومن بعدهما * وعبد الواحد بن محمد
ابن أحمد بن بالوية أبو الحسين البالوي الحيري، سمع محمد بن عبد الوهاب
الفراء وعلي بن الحسن وأقرانهما، روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر وغيره *
165

وأحمد بن بالويه واسمه محمد أبو حامد العفصي، سمع أبا على محمد بن
عمرو الحرشي (1) وأحمد بن سلمة البزاز وأبا عبد الله البوسنجي وبشر بن
موسى ومحمد بن أيوب وغيرهم، نوفي في جمادى الأولى سنة ثلاث
وأربعين وثلاثمائة، روى عنه الحاكم وغيره.
وأما باكويه (2) مثل ما قبله سواء الا ان عوض اللام كاف فهو
أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن باكويه الشيرازي الباكوي سمع
علي بن محمد الحضرمي عن الحارث بن أبي أسامة وسمع أبا يحيى بكر بن
أحمد بن علي بن عبيد الله بن مخلد بشيراز سنة خمس وخمسين وثلاثمائة
وسمع أبا الحسن علي بن محمد بن شقرويه الفروي عن يحيى بن عبدك
وجماعة سواهم، وكان من كبار الصوفية، وصنف لهم حكايات كثيرة،
روى عنه أحمد بن علي بن خلف الشيرازي الأديب نزيل نيسابور كتاب
الحكايات وغيره.
وأما قالويه أوله قاف فهو حميد بن قالويه يروى عن ابن عمر، روى
عنه صالح بن صفوان (3) مولى قيس بن أبي العاص السهمي; قاله ابن يونس

(1) وقع في الأصل وحده هنا ".. عمر الحرسي " وهو خطأ ويأتي على الصواب
مضبوطا في رسم (الحرشي).
(2) هذا الرسم وقع هنا في نص، وتأخر في الأصل
و ه‍ عن رسم " قالويه ". واقتصر في الأصل على قوله " واما باكويه " ثم كتب
كذا في الأصل واما في ه‍ فقال " واما باكويه بالكاف بعد الألف وبالباء المعجمة
بواحدة في أوله فهو محمد بن عبد الله بن أحمد بن باكويه الشيرازي الصوفي روى عنه
أبو بكر بن خلف ".
(3) هكذا في الأصل و ه‍ ووقع في نص " سفين " كذا
166

في ذكر صالح *

(1) في كتاب ابن نقطة " واما بانويه بعد الألف نون مضمومة والباقي مثله
فهو أبو القاسم طاهر بن أبي بكر بن أبي سعد بن بانويه الخياط حدث عن أبي القاسم
ابن الحصين سمع منه عمر بن علي القاضي الدمشقي. وقيصر بن (كذا ويأتي ما فيه)
بانويه بنت أبي سعيد بن أموسان حدثتنا بأصبهان عن أبي الخير باغبان " كذا
وقع في النسخة " قيصر بن بانويه بنت.. حدثتنا " وفى المشتبه " قيصر بن بانويه
سمع أبا الخير الباغبان " ونحوه في التبصير، وتعقب ذلك صاحب التوضيح
فقال " بانويه لقب قيصر وقيصر امرأة وهي قيصر بنت أبي سعيد بن أموسان
ذكرها ابن نقطة وقال حدثتنا بأصبهان..، وذكر الحافظ أيضا (صوابه:
الضياء) محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما وجدته بخطه في ثبتة عن أهل خراسان ان
قيصر هذه ماتت سنة سبع وستمائة في ربيع الأول " ثم قال ابن نقطة " وغيرها
من النساء جماعة " قال في التوضيح " وست بانويه بنت عبد الجبار بن أحمد بن
يعقوب حدثت عن أبي بكر بن ريذة وعنها السلفي ذكرتها في حرف المثلثة مع
أخويها محمد وأم الرضى ". أقول ذكرهم في رسم (يبا) بتحتيتين ذكره انه لقب محمد.
قال ابن نقطة " واما بانويه بعد الألف نون مفتوحة مثل سيبويه فهو أبو الحسن
علي بن المبارك بن عبد الباقي بن بانويه النخوي قرأ على ابن الشجري وأبي محمد بن
الخشاب واقرأ وحدث توفى ليلة الثلاثاء ثالث ذي الحجة من سنة أربع وتسعين
وخمسمائة " وفى المشتبه في سياق الرسم السابق " وعبد الباقي بن بانويه النحوي
امام أكثر عن ابن الشجري وابن الخشاب مات سنة 594 " وتبعه في التبصير وتعقب صاحب التوضيح ذلك بأن الصواب ما في كتاب ابن نقطة.
وأما بامويه فعبد الله بن محمد بن يوسف بن بامويه الأصبهاني شيخ للبيهقي أفرده
ابن نقطة مع مأمونة وقامويه ويأتي ذلك في الذيل إن شاء الله تعالى. واما
بلكويه فقال منصور بعد ذكر باكويه " باللام (بدل الألف) فهو إسحاق بن محمد
بلكويه البروجردي الصوفي الشافعي مشارف خانقه الصوفية بالقاهرة قدم
الإسكندرية غير مرة وحدثنا عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن البناء بكتاب
الأربعين لأبي الفتوح الطائي وغيره ".
167

باب باح وناج وماح وماخ وقاج
اما باح أوله باء معجمة بواحدة وآخره حاء غير معجمة فهو باح
الكاتب، له رسائل مجموعة.
(2)
وأما ناج أوله نون وآخره جيم فبنوناج من عدوان، منهم الناجية
من بنى ناج بن عدوان أم زهير الأصغر ابن ربيعة بن عمرو بن عامر بن
ربيعة بن عامر بن صعصعة * وناج بن يشكر بن عدوان واسمه الحارث
ابن عمرو بن قيس بن / عيلان; وولد ناج بن يشكر عبسا ورهما وودا
وعمرا فولد عمر [جماعة من العلماء والشعراء، منهم (3)] أبو عبد الله
الجدلي، وكنيته اسمه، ابن عبد بن عبد الله بن أبي يعمر بن حبيب بن عائذ
ابن مالك بن وائلة بن عمرو بن ناج بن يشكر بن عدوان * ومعبد (4) بن خالد
ابن ربيعة بن مريد بن جابر بن ناضرة بن عمرو بن سعد بن علي بن رهم
ابن ناج، كان يقال له: معبد الطرق، لان بنى مروان ولوه الطرق ليمنع
ابن الزبير الميرة، روى عن حذيفة بن أسيد وعبد الله بن شداد وقيس

(1) وتاج.
(2) في التوضيح " هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن غالب الأصبهاني
قد بغداد فنزل على العتابي كلثوم بن عمرو والف لولده كتابا في الرسائل وله
كتاب الموصلي في الرسائل ثمانية اجزاء وغير ذلك لقب بباح لقوله في أبيات
(باح بما في الفؤاد باحا) ".
(3) من نص.
(4) هو من ولد رهم بن ناج كما أتى
في نسبه.
(5) نص " مزبد " وفى الأصل وه‍ " مريد " وجوده في الأصل بضم
الميم وفتح الراء مع علامة اهمالها ووقع في جمهرة ابن حزم 233 " مزين " كذا.
168

ابن سعد، سمع منه النوري ومسعر وشعبة، ومات في ولاية خالد القسري *
[وفى اليمن ناج بن تيم بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران
ابن بلى بن عمرو بن الحاف (1)].
واما ماح أوله ميم وبعد الألف حاء مهملة فهو أبو منصور محمد بن
جبريل بن ماح بن جبريل بن شعيب الهروي حدث عن حامد الرفاء وغيره
وحدث ببخارا بعد سنة أربعمائة * (2)
وأما ماخ أوله ميم وآخره خاء معجمة فهو أبو محمد الأبرد بن خالد
ابن عبد الرحمن بن بن ماخ البخاري روى عن عيسى بن موسى روى عنه ابنه
أبو مقاتل محمد بن الأبرد * ابنه أبو مقاتل محمد بن الأبرد بن خالدة بن
عبد الرحمن، يعرف بمت، روى عن أبيه وعلي بن المديني وحامد بن
شعيب (3) * وأبو بكر محمد بن أحمد بن خنب (4) بن حامديان (5) البخاري

(1) من نص ويأتي ذكر ناج هذا في رسم (بثيرة).
(2) وفى كتاب ابن نقطة
" أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم عبد الله بن أبي سهل بن أبي القاسم بن
أبي منصور [محمد بن جبريل] بن ماح الكروخي الهروي حدث بكتاب أبي عيسى
الترمذي عن أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي وأحمد بن عبد الصمد الغور حي
وغيرهما وسمع من جماعة منهم شيخ الاسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري
وكان من أصحابه وكان صالحا حسن الطريقة مولده في ربيع الأول من سنة اثنتين
وستين وتوفى بمكة في العشر الآخر من ذي الحجة من سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
وكان صحيح السماع سمع منه أبو الفضل بن ناصر وأحمد بن صالح بن شافع وحدث
عنه أبو الفرج ابن الجوزي وأبو محمد ابن الأخضر وعبد الوهاب بن سكينة في
جماعة من المتأخرين ".
(3) نص " إسماعيل " كذا.
(4) زاد في رسم (خنب)
" بن أحمد بن راجيان " ومثله في تاريخ بغداد 1 / 296.
(5) زاد في رسم (خنب)
بن ماخك بن فرماي " ومثله في رسم (خنب) من التوضيح وفى رسم
(ماخ) من زيادات المستغفري والمشتبه والتبصير " ماخ " ووقع في تاريخ بغداد
" بن ماحك بن قرماي ".
فأما والد حامديان فبالخاء المعجمة حتما وكأنه يقال له " ماخ " ويقال له " ماخك " على
جهة التصغير على قاعدة الفرس وأما والذ ماخك فبالفاء يأتي ضبطه في رسمه (فرماي).
169

يأتي ذكره * وأما قاج أوله قاف وآخره جيم فهو أحمد بن قاج الوراق، روى
عن علي بن الفضل بن طاهر البلخي وغيره * (2)
(3) باب باغر وباعز وماعز
أما باغر بغين معجمة مكسورة وراء فهو علي بن الأمير عبيد الله (4)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " مسعود بن ماخ كنيته أبو سعد قال الإدريسي: وقد
قيل إن ماخ لقب واسمه محمود يروى عن عبد الله بن أبي سلمة البصري وكتب
عن الحسين بن محمد بن نوح السلمي و عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ثم حدث
[الإدريسي] عن محمد بن جعفر بن محمد الجرجاني النحاس عن محمد بن إسحاق بن
رشاد الرشادي عنه " وهو سمرقندي.
(2) وأما تاج بالفوقانية والجيم ففي النزهة
" تاج الفقهاء هو محمد بن إدريس الشافعي. تاج الدولة أول من لقب به من
بنى بويه ثم من بعدهم. تاج الملوك من ملوك دمشق. تاج الدين كثير.
تاج الأئمة اسمه أحمد بن علي بن هاشم المقبري من أهل مصر مات سنة 445 ".
(3) الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط.
(4) في النسخة " عبد الله " خطأ صحيحته
من كتاب ابن نقطة وغيره وفى عمدة الطالب لابن عتبة ص 164 ان عبيد الله
كان أمير الكوفة للمأمون وان ابنه عليا غلب باغر التركي في مصارعة فلقب باسمه
وكان التركي شديد القوة وهو غلام المتوكل الذي فتك به.
170

ويعرف بالطبيب ابن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي
بن أبي طالب رضي الله عنه * من ولده الشريف المسن الزاهد أبو القاسم
الحسين بن الحسين بن محمد بن عبيد الله بن باغر، وقد روى الحديث *
وابن أخيه نقيب العلويين بالبصرة أبو منصور علي بن علي بن الحسين،
كان فيه دين * كان له ولذ يشتهر بالعبادة والصوم ولى النقابة أيضا يكنى
أبا محمد واسمه جعفر بن أبي منصور علي بن علي * وابن أخي أبي منصور
أبو هاشم الحسن بن الحسن بن علي بن الحسين، كان له علم بالنسب وله
مشجرات فيه بالبصرة وأمه تعرف ببنت أم عرس التمار * ومن ولده
النقيب الصفي ذو المناقب ناصر ولى النقابة بالبصرة وهو أبو القاسم علي بن
أبي الحسن محمد نقيب البصرة المعروف بابن أبي جعفر بن محمد بن محمد (؟)
محمد بن أبي على عبيد الله بن باغر * وجماعة غير هؤلاء. (1)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " النقيب أبو طالب محمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن
محمد بن أحمد بن عبيد الله بن عبد الله بن علي ابن باغر بن عبيد الله الأمير بن عبد الله
ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام المعروف
بنقيب البصرة قدم بغداد في سنة خمس وخمسين وخمسمائة وحدث بها بسنن أبي داود
السجستاني بحق سماعه من أول الكتاب إلى آخر الباب السابع عشر من أبي على
علي بن أحمد التستري، وباقي الكتاب بالإجازة من أبي على أن لم يكن سماعا وسماعه
الموجود بالجزء الأول في محرم سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، سمع منه جماعة
الموجود بالجزء الأول في محرم سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، سمع منه جماعة
منهم أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الحافظ ومن خطه نقلت جميع ما ذكرته
وقال سألته عن مولده فقال: في ربيع الأول من سنة إحدى وستين وأربعمائة،
وتوفى في ربيع الأول من سنة ستين وخمسمائة بالبصرة. قال القرشي كذلك
حدثني ابنه، وحدث عنه شيخنا أبو الفتوح نصر بن أبي الفتوح ابن الحصري
بمكة بسنن أبي داود وذكر أن سماعه ظهر. ولا اعلم أحدا قال ذلك غير. وقال
شيخنا أبو السعود محمد بن محمد بن محمد النقيب البصري: لما قدم أبو طالب محمد بن محمد
ابن أبي زيد النقيب بالبصرة إلى بغداد طلبوا منه أصل سماعه بالسنن ليقوما
(صوابه: ليقرءوها) عليه فانحدر إلى البصرة فاجتهد في التطواف فلم يجد سماعه
الا في الجزء الأول منها. وابنه أبو جعفر يحيى بن أبي طالب شاعر مليح الشعر ".
171

وأما باعز مثل ما قبله سواء الا انه بعين مبهمة وزاي فهو سليمان
ابن داود عليهما السلام ابن أيشا بن عوبد بن باعز بن شلمون (1) بن نحشون
ابن عمى ناذب بن رام بن حصرون بن فارص (2) بن يهوذا بن يعقوب بن
إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام ابن تارح وهو آزر بن نا حور بن
ساروغ بن أرعو بن فالغ وهو فالج بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن
سام بن نوح عليه السلام.
وأما ما عز مثل ما قبله سواء الا ان أوله ميم فهو ماعز بن مالك
المرجوم في الزنا * (3)

(1) ويقال " سلمون " راجع المحبر ص 5 (2) في النسخة " حضرون بن فارض "
ولم يكن الضاد في لغتهم وراجع المحبر.
(3) في كتاب ابن نقطة " عبد الله بن ماعز
التميمي عداده في أهل البصرة له صحبة روى عنه جعيد بن عبد الرحمن ذكره ابن منده
في معرفة الصحابة. وبكر بن ماعز الكوفي عن عبد الله بن زيد (صوابه: يزيد)
والربيع بن خثيم حدث عنه أبو طعمة نسيرين ذعلوق وأبو إسحاق الهمداني...،
والهنيد بن القاسم بن عبد الرحمن بن ماعز حدث عن أبي الجعيد (المعروف: عن
الجعيد) بن عبد الرحمن ان عبد الله بن ماعز حدثه، روى عنه موسى بن إسماعيل
أبو سلمة التبوذكي وعبد الرحمن بن ماعز. قال البخاري: عبد الرحمن بن ماعز
العامري قاله شعيب ومعمر عن الزهري، وقال إبراهيم بن سعد: محمد بن
عبد الرحمن بن ماعز. قال المصنف: روى عن سفيان بن عبد الله الثقفي. وأبي
(صوابه: وأبو) مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن المهاجر الكشي
البصري سمع أبا عاصم الضحاك بن مخلد النبيل... وجمع السنن حدث عنه
أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني.. ".
172

(1) باب الباقر والنافر
اما الباقر بالباء والقاف فهو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
يقال له الباقر سمع جابر بن عبد الله وأباه علي بن الحسين،
سمع منه ابنه جعفر وعمرو بن دينار، مات سنة أربع عشرة ومائة وهو
ابن ثمان وخمسين سنة.
وأما النافر بالنون والفاء فهو خراش (2) بن إسماعيل بن خراش (2)
ابن جبير بن هلال بن مرة النافر بن عمرو (3) بن عبد الله بن معاوية بن عبيد
سعد (4) بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم، الراوية; قال ذلك
ابن الكلبي.
باب باقل وناقل وثافل وقافل
اما باقل بالباء فهو بأقل الذي يضرب بعيه المثل * وباقل أخو حديد
وذهل وحبش (5) بنى عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم (6) من بنى سامة

(1) الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط.
(2) في جمهرة ابن حزم ص 95 " خداش ".
(3) قوله " النافر بن عمرو " ليس في الجمهرة.
(4) في الجمهرة " عبد بن سعد ".
(5) هذا الاسم مشتبه هنا كأنه " خبشى " ويأتي في رسم (حبش) وما يشتبه به انه
حبش أو حنش.
(6) ويقال كمحمد كما يأتي في رسمه وفى رسم (الأجذع) "..
باقل بن الأجذع بن سامة بن أسدة بن المجرم " فيستدرك هنا.
173

ابن لؤي، وأولاده الحارث ووهب وقطعة وجابر * (1) وعقيل بن باقل
الحجري حجر حمير، مصري يروى عن تبيع روى عنه أسامة بن / اساف
الغفاري، ويروى عن أسامة سعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة * وأبو باقل
الحضرمي (2) قال: بلغني ان نبيا شكا إلى الله تعالى الحفر، فأوحى إليه
ان كل اللبخ; رواه رفاعة بن عمارة بن وثيمة عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله
الأسدي عن اليسع بن محمد المرادي عنه * وخالد بن بأقل الحضرمي (2)
مصري معروف.
وأما ناقل أوله نون فهو ناقل بن عبيد مولى غافق روى عن
عباس الترقفي.
وأما ثافل أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الألف فاء فهو الفندش
ابن ثعلبة بن العلاء بن ثافل بن زيد بن جشم بن عطية بن ضباث بن جشم
ابن نهرش (3) بن جشم بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر بن حبيب بن
عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل; قاله ابن الكلبي بخط ابن عبدة.
وأما قافل بالقاف والفاء فهو عبيد بن شرحبيل بن ثابت بن شرحبيل
ابن مرثد بن اليثوب بن قافل بن شعران بن قيل بن شراحيل بن حمران

(1) من هنا إلى قوله " لهيعة " كان مؤخرا في الأصل وعليه علامة التقديم فقدمته
فتفطن.
(2) في التوضيح جعل هذين واحدا قال " خالد بن باقل أبو باقل مصري
روى عنه اليسع بن محمد المرادي ".
(3) يأتي في رسم حبيب ص 337 من الأصل
ورسم ضباث ص 824 من الأصل " ضباث بن نهرش " وكذا في القاموس
(ض ب ث) ليس بينهما " بن جشم ".
174

وهو جيشان بن وائل بن رعين (1) الجيشاني أبو وهب، يروى عنه يزيد
ابن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وغيرهم; قاله ابن يونس; وقال
يحيى بن معين وابن حنبل ابن أبا وهب الجيشاني اسمه ديلم بن الهوشع،
وذلك وهم منهم، ديلم بن هو شع صحابي روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني.
باب بانك وناك وبابك وتابك وفاتك (2)
اما بانك أوله باء معجمة بواحدة وبعد الألف نون فهو سعيد بن
مسلم بن بانك، مدني، حدث عنه معن بن عيسى والقعنبي *
وأما نانك بنون قبل الألف ونون بعدها فهو أحمد بن داود
أبو يزيد، يلقب نانك، خراساني، روى عن الحسن بن سوار، حدث
عنه أهل سجستان *
وأما بابك أوله معجمة بواحدة وبعد آلاف مثلها فهو بابك الخرمي
الذي قتل في أيام المعتصم * وعبد الصمد بن بابك الشاعر أبو القاسم * (3)
وأما تايك أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف ياء معجمة

(1) كذا وقع هنا، وسيأتي في رسم (جيشان) " جيشان بن حجر بن ذي رعين واسم
جيشان عيدان " وبمعناه في رسم (عيدان) وراجع التعليق على رسم (أصبح).
ابن أبي طاهر ابن الحسين بن محمد بن بابك الهمذاني المولد الأبهري الأصل حدث
عن أبي الوقت السجزي بالحضور وعن الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد العطار
سمع منه، وذكره لي أبو محمد ابن هلالة رفيقنا أظنه سمع منه ببلاد الروم " وفى
التبصير " وأحمد بن بابك العطار أبو الحسن القزويني اخذ القراءة بحرف الكسائي
عن الحسين بن علي الأزرق ذكره الداني ".
175

باثنتين من تحتها (1) فهو أبو على محمد بن يوسف بن إبراهيم بن تايك الترباني (2)
السمرقندي، روى عنه عبيد الله بن أحمد بن محتاج.
وفاتك أوله فاء خريم بن فاتك، يأتي نسبه.
باب بارح وتارح ونازح (3)
اما بارح أوله باء معجمة بواحدة وراء مكسورة فهو بارح بن أحمد
ابن بارح / أبو النضر الهروي حدث بالموصل عن عبد الله بن مالك الهروي،
حدث عنه محمد بن بشران بن عبد الملك الموصلي، وقال أبو زكريا يزيد
ابن محمد بن اياس في طبقات أهل الموصل في ذكره: كان يلبس الصوف

(1) زاد في التوضيح " مكسورة ".
(2) في الأصل " البرتاني " بفتح أوله
والكلمة في بقية النسخ مشتبهة. وفى زيادات المستغفري " الترياني " وشكل
بفتح فسكون، وبالهامش " تريان قرية من قرى سمرقند " والذي في الأنساب
واللباب ومعجم البلدان " الترباني " كما أثبته في المتن بفوقية مضمومة فراء ساكنة
فموحدة وذكروا أن تربان من قرى سمرقند واما بايك فقال منصور بعد ذكر بابك
" وبياء مثناة تحت [قبل الكاف] فهو أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم
ابن أبي بكر بن خلكان بن بايك بن عبد الرحمن الأربلي سمع الحديث من أصحاب
أبي الوقت وغيرهم وله شعر حسن ذكره أبو البركات ابن الشعار في شعراء
الزمان. وأبو بكر بن عبد الرحيم بن بايك البغدادي المؤذن بمسجد الظفرية سمع معنا ".
قال المستغفري " وأما يايك بيائين معجمتين بنقطتين اسم خادم كان للأمير
أبي القاسم نوح بن منصور الساماني ".
قال ابن نقطة " وأما [مانك] أوله ميم مفتوحة وبعد الألف نون فهو أبو على
مانك بن المطهر العباسي ذكره أبو موسى المديني في معجم شيوخه " وذكره في
البصير وقال " حدث عنه أبو نصر اللفتواني ".
(3) ويارخ.
176

ويتزهد ويحث الناس على الطاعة ويعظهم، توفى سنة ثمان وسبعين
ومائتين، ولم يكن من أهل (1) الحديث.
(2)
وأما تارح أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وراء مفتوحة فهو
تارح أبو إبراهيم الخليل عليه السلام، وهو آزر بن ناحور بن أسرع (3).
(4)
وأما نازح بالنون والزاي فهو محمد بن نازح روى عن ليث بن سعد;
قاله الحضرمي.
(5)
باب بابه وبانة (6)
اما بابه بباء معجمة بواحدة قبل الألف وبعدها فهو بابه بن منقذ
حدث عن أبي رمثة حدث عنه صدقة بن أبي عمران.

(1) نص " وأصحاب ".
(2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو الحسن بن بارح له ذكر
في حكاية عن أبي الصلت الهروي، نقلته من خط مؤتمن بن أحمد الساجي ".
(3) كذا وجاء هذا الاسم على عدة صور أقربها إلى ما هنا أشرغ، واسترغ،
وهو في التوراة سروج.
(4) وفى كتاب ابن نقطة " وتارح بن يعرب بن
يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام ".
(5) وفى كتاب
ابن نقطة " اما يارخ بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وضم الراء وآخره خاء
معجمة فهو كامل بن يارخ بن خطلخ الشهابي حدث عن أبي محمد الصريفيني
وأبي الحسين أحمد بن محمد ابن النقور، قال شجاع الذهلي ومن خطة نقلت:
توفى أبو الوفاء كامل لخمس بقين من المحرم سنة إحدى وتسعين وأربعمائة
وكان سمع من بعض شيوخنا وحدث بشئ يسير. ويارخ تاش بن عبد الله
أبو الخير مولى الوزير ابن جهير توفى في جمادى الأولى من سنة تسع وأربعين
وخمسمائة، قال ابن شافع في تاريخه: كان رجلا صالحا من أهل القرآن والعلم
والفقه والحديث سمعت منه جزءا من حديثه ".
(6) وتانه، وتاية، ويانة.
177

وأما بانة بعد الألف نون فهي بانة بنت بهز بن حكيم روت عن
أخيها عبد الملك بن بهز، روى عنها هشام بن علي * وعمرو بن بانة المغنى،
له اخبار وحكايات. (1)، (2)

(1) في التوضيح " بانة أمه فهو عمرو بن محمد بن سليمان بن راشد مولى يوسف
ابن عمر الثقفي توفى سنة ثمان وسبعين ومائتين، وبانة هذه هي بنت روح
كاتب سلمة الوصيف.
(2) وفى كتاب ابن نقطة " بانة بنت قتادة بن دعامة
السدوسي عن أبيها انه مات وهو ابن سبع وخمسين سنة روى عنها قتادة بن سعيد
ابن قتادة; ذكرها ابن مردويه في أولاد المحدثين.
وفى التبصير " وبانة بنت العاص زوج عبد الوهاب الثقفي ".
وفى كتاب ابن نقطة " واما تانة بفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف
نون فهو أبو نصر محمد بن عمر بن محمد المؤدب المعروف بتانة الأصبهاني; وابنه أم
الكرام عائشة سماعا من سعيد بن أبي سعيد العيار النيسابوري الصوفي نقلته من
خط المهذب ابن زينة، وقال السمغاني محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن
الخرجاني المقرئ وخرجان من محال أصبهان أبو نصر يعرف بابن تانة شيخ
ثقة صالح سمع ببغداد أبا علي بن شاذان وأقرانه وبأصبهان أبا بكر بن مردويه
وطبقته وكان له مجلس املاء بأصبهان روى لنا عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل وأبو نصر
أحمد بن عمر الغازي وأبو سعد البغدادي وقال: قرأت بخط أبي محمد ابن السمرقندي:
توفى أبو نصر محمد بن عمر ابن تانة يوم الاثنين الرابع من رجب سنة خمس وسبعين
وأربعمائة بأصبهان.
وأما تاية ففي التوضيح " وبمثناة تحت بدل النون أحمد بن سيف بن عمر ابن التاية
سمع من الشمس محمد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد المقدسي ".
وأما يانة ففي التبصير بعد ذكر تانة " وبمثناة من أسفل بدل المثناة من فوق عبد بن
محمد بن محمود بن مجاهد بن خلف ابن يانة بن كلاب أبو بكر المؤدب حدث عن أحمد
ابن سيار ومات سنة 326 ذكره المستغفري ".
178

باب بادر نادر
اما بادر أوله باء معجمة بواحدة فهو محمد بن عمرو بن بادر الواسطي;
ذكره الحضرمي، وقال: حدثونا عنه * (2) [وأبو عمرو عبد الجبار بن
محمد بن أحمد بن بادر، من بنى عجيان بن عميت بن الكليب بن أبي بن الحارث
ابن عمرو بن رميمة بن حدس، ثم من بنى سعيدة، ثم من بنى أثلون من
بنى صباح بن قيس بن عامر بن هذيم بن ربيعة بن حدس; وجدته في
كأب شبل بن تكين النسابة مقيدا * كما حكيته].
ونادر غير واحد (3).
باب بادي وباذي وباري
اما بادي بدل مهملة فهو أبو زكريا يحيى بن أيوب بن بادي العلاف
التجيبي المصري حدث عن سعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وأبي صالح
الحزاني وأحمد بن يزيد بن عبد الملك المكي، حدث عنه علي بن محمد بن أحمد
المصري والطبراني وخلق كثير (4).

(1) وبارد.
(2) من هنا إلى آخر هذا الاسم ثبت في نص فقط.
(3) وأما بارد
ففي كتاب ابن نقطة ما نصه " أبو محمد جعفر بن محمد بن أحمد بن يحيى بن عبد الجبار
المروزي البارد حدث ببغداد عن إبراهيم بن سليمان الهمذاني حدث عنه أبو الحسين
محمد بن أحمد بن جميع في معجمه ".
(4) وفى كتاب ابن نقطة " أبو البركات طلحة
ابن أحمد بن بادي العاقولي الفقيه حدث عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر ابن المسلمة
وهناد بن إبراهيم القاضي النسفي وأستاذه أبي يعلى ابن الفراء وغيرهم توفى
في ثالث شعبان من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة. قال ابن شافع في تاريخه: سماعه
صحيح وكان ثقة أمينا ومضى على الستر والسلامة سمع منه ابن كامل وغيره ".
179

وأما بأذى بذال معجمة فهو الحسين بن محمد بن بأذى مصري أيضا،
حدث عن أبي صالح كاتب الليث بن سعد، حدث عنه سليمان بن أحمد الملطي.
وأما بارى بالراء فهو أبو الجوائز الحسن بن علي بن بارى الواسطي
أحد الأدباء، له ترسل مليح وشعر جيد، وحدث بأخبار وحكايات،
سمعت منه كثيرا (1).
باب بابط وتأبط
/ اما بابط بباء معجمة قبل الألف وبعدها فقال ابن إسحاق ان
الأسباط ملكوا عليهم بعد رحبعم بن سليمان بن داود بوريعم بن بابط
عبد سليمان بن داود.
وأما تأبط أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف باء مشددة
فهو تأبط شرا الشاعر الفهمي واسمه ثابت بن جابر بن سفيان بن عدي
ابن كعب بن حرب بن تيم بن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلآن
ابن مضر بن نزار.
باب باباج وناباج وداناج
اما باباج بباء معجمة بواحدة مكررة فهو أبو نصر أحمد بن محمد بن
الحسن بن علي بن نصر بن باباج بن الأزركيان، روى عن أبيه محمد بن
الحسن، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الغنجار.
وأما ناباج أوله نون وبقيته مثل الذي قبله سواء فهو أبو مقاتل

(1) بقية هذا الباب تأتى في النسبة.
180

عبد الله بن خالد الأزدي، لقبه ناباج المكتب البخاري، روى عن محمد بن
الفضل وأبي خزيمة وعيسى غنجار وابان بن نهشل، روى عنه حمدويه بن
الخطاب وأبو عمران موسى بن أفلح وحامد بن مجاهد، وتوفى في شوال
سنة إحدى وأربعين ومائتين * علي بن ناباج البخاري، وهو لقب، واسمه
خلف، حدث عن محمد بن زياد الضرير حدث عنه حامد بن مجاهد.
وأما داناج فمشهور.
باب ببرويه وبيروبه وتيرويه وبندويه
اما ببرويه بباءين كل واحدة منهما معجمة بواحدة، الأولى مفتوحة
والثانية ساكنة وبعد الواو ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو نصر بن
ببرويه أبو القاسم الشيرازي حدث عن إسحاق بن إبراهيم شاذان والزعفراني
وجماعة، وحديثه منتشر * وأخوه أحمد بن ببرويه كان بشيراز.
وأما بير وبه أوله باء معجمة بواحدة (1) وبعدها ياء ساكنة معجمة
باثنتين من تحتها وبعد الواو باء معجمة بواحدة مفتوحة فهو أبو نصر احمد
ابن داود بن علي بن سود (2) بن بابست (3) بن بيروبه الماجرمي ذكره المستغفري
/ وقال: نزل بخارى وروى عن ابن القطيعي * ولست ادرى أراد احمد
ابن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي أو غيره.

(1) وهي مكسورة صرح به المستغفري وشكلت في الأصل بالفتح واطلقت في
التوضيح والتبصير.
(2) مثله في التوضيح والتبصير والذي في زيادات المستغفري
" منود " بميم مفتوحة فنون فواو مشددة مفتوحة فدال.
(3) شكل في زيادات
المستغفري بتشديد السين.
181

وأما تيرويه أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الواو ياء معجمة
باثنتين من تحتها فهو حميد بن أبي حميد الطويل صاح انس بن مالك،
قيل: اسم أبي حميد تيرويه.
وأما بندويه أوله باء مكسورة معجمة بواحدة وبعدها نون ودال
مبهمة وبقيته مثل الذي قبله فهو عوف بن أبي جميلة الأعرابي، قيل: اسم
أبي جميلة بندويه * ومحمد بن محمد بن بندويه الخراساني حدث عن محمد بن
أيوب الرازي وأحمد بن علي الابار، حدث عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
ابن إبراهيم الأسفراييني.
باب ببه وبنه وبنه وتنه وبيه وينه
اما ببه بباء معجمة بواحدة مكررة الأولى منهما مفتوحة والثانية
مشددة فهو عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن
هاشم بن عبد مناف، لقبه ببه، روى عن علي رضي الله عنه والعباس بن
عبد المطلب وغيرهما، روى عنه عبد الملك بن عمير وجماعة * وبنوه
عبد الله، وعبيد الله وإسحاق * وعمرو بن عدي بن الحارث يلقب أيضا
ببه، قاله ابن دريد.
وأما بنه بعد الباء الأولى نون مفتوحة مشددة فهو بنه الجهني،
روى عن النبي صلى الله عليه; روى عنه جابر، وقيل إنه نبيه (1) * وبنه

(1) في التوضيح " وقال عبد الله بن وهب: نبيه... وقال عبد الغني بن سعيد
حدثني عبد الله بن أحمد بن طالب عن كتاب جده عن يحيى بن معين قال: في كتاب
ابن لهيعة: نبيه الجهني. ومن قال بنة فقد أخطأ انما لقن موسى بن داود علي بن
المديني قال له: بنة الجهني، فقال موسى: بنة، فأخطأ.. وقال عباس بن محمد
الدوري في التاريخ سمعت يحيى بن معين يقول حدث ابن لهيعة عن أبي الزبير عن
جابر عن بنة الجهني، قال يحيى انما هو نبيه الجهني، كذا هو في كتبهم جميعا ".
182

هي أم البنين بنت عياض بن الحسن الأسلمية، تروى عنها قسيمة بنت
عياض الأسلمية خبرا لعزة.
وأما بنه مثل الذي قبله سواء الا ان باءه مضمومة فهو أبو القاسم
أيوب بن سليمان بن داود بن بنه الرازي، حدث عن أبي داود السجستاني
وابن أبي الدنيا، حدث عنه محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي أبو تمام
الحافظ الدمشقي.
وأما تنه أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها نون
مشددة مفتوحة فهو طلحة بن إبراهيم بن الحسين بن محمد أبو محمد الليثي
البصري يعرف بابن تنه، حدث عن أبي إسحاق الهجيمي حدث عنه
شيخنا / أبو طاهر ابن الأشناني والبصريون.
وأما بيه أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء مشددة معجمة
باثنتين من تحتها فهو يوسف بن هلال بن بيه أبو منصور [البغدادي (1)]
صاحب التميمي [كان يهوديا فأسلم في حداثته (1)]، سمع ابن أخي ميمي
والمخلص وغيرهما، سمعت منه، وكان سمى نفسه محمدا (2).
وأما ينه أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها نون مشددة فهو
ينه الحمراوي من الزوفة، له ذكر في تاريخ مصر; قاله ابن يونس * وابنه

(1) من نص (2) في التوضيح " ولد في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وتوفى في
رجب سنة إحدى وخمسين وأربعمائة ".
183

عبد الرحمن بن ينه الحمراوي، قال ابن عفير: شهد فتح مصر هو وأبوه
كان في شرف العطاء بمصر، وكان عريف الحمراء * وقال ربيعة الأعرج:
لم حضر عبد الرحمن فتح مصر مع أبيه، وانما ولد في زمن معاوية سنة
أربع وأربعين (1) * قال ابن يونس: ولهم بمصر بقية في الحمراء، والحمام
الذي في الحمراء يعرف بحمام ابن ينه لهم.
(2)
باب بتيرة وبتيرة وبثيرة (3)
اما بتيرة بباء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها تاء مكسورة معجمة
باثنتين من فوقها فقال ابن حبيب: بتيرة بن الحارث بن فهر في قريش (4).
وأما بتيرة مثل الذي قبله الا ان باءه مضمومة وتاءه مفتوحة فقال
ابن حبيب أيضا: في نهد بن زيد بتيرة، وهو الحارث بن مالك بن نهد.
وأما بثيرة أوله باء معجمة بواحدة مفتوحة وبعدها ثاء معجمة
بثلاث مكسورة فهو بثيرة بن مشنوء بن القشر بن تميم بن عوذ مناة بن ناج
ابن تيم بن إراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلى بن عمرو
ابن الحاف بن قضاعة، من ولده المجذر بن ذياد، واسمه عبد الله بن ذياد
ابن عمرو بن زمزمة بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن

(1) في التوضيح عن تاريخ ابن يونس " وقال سعيد بن غفير كان عبد الرحمن
ابن ينة مع أبيه وشهدا فتح مصر. وقال ابن يونس عقيبه: والصحيح عندي من
ذلك ما قال ربيعة ".
(2) في المشتبه " وعبد العزيز بن إبراهيم بن ينة اليستي (كذا وفى
التوضيح والتبصير والتاج: السبتي) أجاز له أبو عمرو بن الصلاح ".
(3) ونبيرة.
(4) قال في التوضيح " لم يعقب ".
184

مشنوء; ويقال لبني عمرو بن عمارة: بنو غصينة * ومن ولده بحاث بن غنم
ابن ثعلبة بن خزمة (1) بن اصرم بن عمرو بن عمارة; شهد بدرا هو وأخوه
عبد الله بن ثعلبة، وحلفهم في بنى عوف بن الخزرج; قال الدارقطني:
قال ذلك كله ابن الكلبي * وعبادة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة أخو
/ المجذر لامه قتل يوم أحد * وقال الطبري: يزيد بن ثعلبة بن خزمة (1) بن
اصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن القشير، من بنى
فران بن بلى * والأول أصح.
(2)
باب بثينة وثبيتة ونبيتة (3)
أما بثينة أوله باء مضمومة بعدها ثاء معجمة بثلاث مفتوحة وياء
ساكنة معجمة باثنتين من تحتها ونون مفتوحة فهي بثينة العذرية صاحبة
جميل، وهي بنت حيى بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن الاحب بن حن
ابن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة، وكان زوجها
نبيه بن الأسود العذري، وابنه سعيد بن نبيه بن الأسود الذي يروى عنه
محمد بن إسماعيل بن جعفر قطعة من اخبارها * وأبو بثينة شاعر من هذيل.
وأما ثبيتة أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة
وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وتاء مفتوحة معجمة باثنتين

(1) شكل في الأصل هنا بفتح الزاي ويأتي في رسمه انه قيل كذلك وقيل بسكونها.
(2) وأما نبيرة ففي التوضيح " وبنون مفتوحة ثم موحدة مكسورة نبيرة لقب
أبي الفضل محمد بن إبراهيم توفى سنة اثنتين وثمانين بسمرقند وصلى عليه واليها
يعقوب بن أحمد بن أسد الساماني ".
(3) وبنينة.
185

من فوقها فهي ثبيتة بنت الضحاك بن خليفة الأنصاري أخت أبي جبيرة
وثابت ابني الضحاك; وقال على ابن المديني: أول اسمها نون * وثبيتة
بنت حنظلة الأسلمية عن أمها أم سنان الأسلمية عن النبي صلى الله عليه وسلم *
وثبيتة بنت يعار الأنصارية هي التي أعتقت سالما مولى أبي حذيفة، وقيل
اسمها سلمى; وقيل: عمرة; وقيل: بنت تعار بالتاء (1).
وأما نبيتة أوله نون فهي نبيتة ابنة الضحاك بن خليفة; قاله على
ابن المديني; وقال غيره بالثاء بثلاث.
(2)
باب بجيد ونجيد ويحيد (3)
اما بجيد فهو عبد الرحمن بن بجيد بن قيظي الأنصاري الحارثي
المدني روى عنه زيد بن أسلم وسعيد المقبري ومحمد بن إبراهيم بن الحارث
التيمي وعبد الله بن يزيد الهذلي، فمنهم من سماه ومنهم من لم يسمه،
وهو صاحب حديث القسامة في اليهود، وهو ابن بجيد الذي روى عن
جدته أم بجيد عن النبي صلى الله عليه; وجدته هي حواء بنت يزيد بن
السكن أخت / أسماء بنت يزيد (4); وقد روى أبو سهل بن زياد عن جعفر

(1) في التوضيح " وثبيتة بنت النعمان بايعت النبي صلى الله عليه وسلم (أقول: في
الإصابة انهما اثنتان كلتاهما يقال لها ثبيتة بنت النعمان).. وثبيتة بنت الربيع بن
عمرو الأنصارية. وثبيتة بنت سليط ذكرت أيضا في الصحابيات ".
(2) وأما
بنينة ففي التوضيح " وبموحدة مضمومة ثم نون مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة
ثم نون مفتوحة بنية بنت بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة روت عن أبيها بكار
وعنها ابنها الحسن بن مغيث بن نافع ".
(3) وتجيد.
(4) ومنهم من يجعل حواء
أم يجيد غير حواء أخت أسماء. راجع أسد الغابة.
186

ابن محمد بن اليمان عن سعيد بن سليمان (1) عن عباد عن محمد بن إسحاق: ثنا
محمد بن إبراهيم قال ذاكرني عبد الله بن بجيد بالقسامة وانا أسأله عن
حديث سهل فقال محمد بن إبراهيم: والله ما كان سهل بأفضل علما من
عبد الرحمن الا انه كان أسن منه; وذكر الحديث; وهذا وهم لا أعلمه
ممن وقع، قال: عبد الله، وهو عبد الرحمن، ثم رجع فقال: ما كان
سهل بأفضل علما من عبد الرحمن، على الصحة، والله أعلم (2) * وعمرو بن
مالك بن قيس بن بجيد (3) بن رواس بن كلاب بن ربيعة وفد على النبي صلى الله
عليه وسلم.
(4) الكنى والآباء (5): وأبو بجيد نافع بن الأسود التيمي،

(1) نص " اليمان عن سويد بن سعيد " كذا وترجمة جعفر في تاريخ بغداد 7 / 194
وذكر في شيوخه سعيد بن سليمان الواسطي ولم يذكر سويد بن سعيد. وترجمة
سعيد بن سليمان الواسطي وسويد بن سعيد في التهذيب وذكر عباد بن العوام
في شيوخ الأول دون الثاني.
(2) في التوضيح " وقال أبو نصر الوائلي في كتابه:
محمد بن بجيد الأنصاري ثم الحارثي عن جدته وجدته أم بجيد حواء بنت يزيد بن
السكن أخت أسماء بنت يزيد ".
(3) في التوضيح " وجدته في جمهرة ابن الكلبي:
بجيد مثل الذي قبله الا انه بكسر المثناة تحت مشددة. وفى الجمهرة أيضا: حميد
وجنيد ابنا عبد الرحمن بن عوف بن خالد بن عفيف بن بجيد لهما وفادة أيضا وكانا
شرفين بخراسان ".
(4) في الإصابة ترجمة لبجيد بن عمران الخزاعي، ذكر أنه
صحابي وانه غير نجيد بالنون بن عمران بن حصين الخزاعي. وتقدم أول الباب
عبد الرحمن بن بجيد بن قيظي، قيظي صحابي أنصاري شهدا مدامع جماعة من
بنيه واستشهد في آخر خلافة أبي بكر، وعبد الرحمن ذكر في الصحابة على تردد
فيه، ولم يذكر بجيد فيهم مع أن الظاهر أنه منهم وتقرير ذلك يطول.
(5) تقدم في
نص هذا العنوان على الاسم السابق " عمرو بن مالك.. "
187

له في قتال الفرس ذكر وشعر، قاله سيف بن عمر * وأم بجيد روت
عن النبي صلى الله عليه: ردوا السائل ولو بظلف محرق * وحسان بن بجيد
الرعيني يروى عن ابن عمرو * وأيوب بن بجيد المعافري عن سعيد بن
أبي سعيد الحجري، من حجر حمير، روى عنه أبو شريح المعافري * ولقيط
ابن عباد بن بجيد بن بكر بن عمرو بن سواءة بن سعد بن عبيدة بن الحارث
ابن سامة بن لؤي، ذكر أبو فراس السامي انه وفد على النبي صلى الله عليه،
وقال له: أنت منى وأنا منك; ذكره شبل في نسب سامة بن لؤي *
وأما نجيد أوله نون وبقيته مثل الذي قبله فهو نجيد بن عمران
ابن حصين الخزاعي روى عنه ابنه محمد بن نجيد * ونجيد بن أحمد بن يوسف
السلمي النيسابوري أبو إسماعيل سمع أباه وأيوب بن الحسن الفقيه، روى عنه
أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي وابنه إسماعيل بن نجيد * الكنى الاباء:
أبو نجيد عمران بن حصين الخزاعي له صحبة رواية * أبو نجيد محمد بن
القاسم حدث عن بكر بن سهل و [أبي عبد الرحمن أحمد بن سعيد بن
عبد الرحمن (1)] النسوي (2) وأبي العلاء الكوفي، سمع منه عبد الغنى وغيره *
وأم نجيد حدثت عن ميمونة وأم سلمة، روى عنها طليق أبو خالد
روى عنه ابنه خالد وذكر أنها جدته * وأبو عمرو إسماعيل بن نجيد بن
أحمد بن يوسف النيسابوري / حدث عن محمد بن أيوب الرازي وأبي مسلم

(1) من نص.
(2) هكذا في نص، وأحمد بن سعيد المذكور نسوي قطعا. وفى
كتاب عبد الغنى ص 130 " والنسوي ". ووقع في الأصل " والفسوي "
وأراه تحريفا.
188

الكجي وغيرهما أحد الأئمة حدث عنه الخلق.
وأما يحيد أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها حاء مهملة
ثم ياء مثل الأولى فهو يحيد بن محمد بن يحيد أبو أحمد البغوي، متأخر
يروى عن أبي محمد عبد الملك بن محمد البغوي عن أبي عثمان عمرو بن محمد
العثماني قاضي مكة، ويروى أيضا عن أبي يزيد حاتم بن محبوب السامي
عن سلمة بن شيب، روى عنه المطهر بن الحسين بن خاقان أبو الطيب
البغوي وأبو بكر أحمد بن علي بن يزداد القاري * وأبو الحسن محمد بن
الحسين بن يحيد البغوي حدث عن عبد الملك بن محمد بن عدي الفقيه،
روى عنه المطهر بن الحسين الخاقاني * ومحمد بن يحيد حدث * وابناه
عبد الملك وعبد الصمد وهم بغويون (1).
باب بجرة وبجرة وبجرة وبحرة ونخرة
اما بجرة أوله باء معجمة بواحدة وجيم وراء مفتوحات فهو
شبيب بن بجرة الأشجعي الخارجي، اشترك هو وابن ملجم في قتل علي
رضي الله عنه * وعقبة بن بجرة بن حارثة بن قتيرة التجيبي، مخضرم
صحب أبا بكر وشهد فتح مصر، روى عنه جعفر بن ربيعة ويزيد بن
أبي حبيب * وأخوه مقسم بن بجرة روى عن كعب الأحبار، حدث
عنه سالم بن عبد الله بن عمر (2) * وابن عنقاء الفزاري الشاعر هو عبد قيس بن

(1) وأما بجيد بضم الموحدة وفتح الجيم وكسر التحتانية مشددة وآخره دال
مهملة فتقدم في التعليق قريبا عن التوضيح عن جمهرة ابن الكلبي.
(2) في التوضيح
" ومقسم بن بجرة. ويقال ابن نجدة أبو القاسم ويقال أبو هاشم مولى عبد الله
ابن الحارث بن نوفل الهاشمي، ويقال مولى ابن عباس للزومه له روى عنه
وعن عائشة وأم سلمة وغيرهم توفى سنة إحدى ومائة وأراه الذي قبله ".
189

بجرة، من بنى شمخ، وأمه عنقاء، قاله المدائني، وقال الآمدي:
هو قيس بن بجرة * والأعشى الأسدي واسمه قيس بن بجرة (1) بن
قيس بن منقذ بن طريف، شاعر جاهلي، وهو جد أبي عبد الله بن الزبير
الأسدي * ومطير بن الأشيم بن الأعشى بن بجرة شاعر * وعبد الله بن
الزبير بن الأشيم بن الأعشى بن بجرة بن قيس بن منقذ بن طريف الأسدي
الشاعر، اسلامي في دولة بنى مروان * وأخوه مختار بن الزبير شاعر
أيضا * وأخوهما بشر بن الزبير شاعر أيضا * والزبير بن عبد الله بن الزبير
شاعر أيضا. وجدت ذكرهم وشعارهم في شعر عبد الله بن الزبير.
/ وأما بجرة مثل الذي قبله سواء الا ان جيمه ساكنة فهو بجير
ابن بجرة الطائي، قاتل في الردة * واسلم بن أوس بن بجرة (2) بن الحارث
ابن غيان بن ثعلبة شهد أحدا.
وأما بجرة مثل الذي قبله الا ان باءه مضمومة فهو عبد الله بن
عمرو بن بجرة بن خلف بن صداد بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي
ابن كعب، أسلم يوم الفتح، وذكر موسى بن عقبة بن ابن شهاب انه
استشهد يوم اليمامة * وفاطمة بنت عمرو بن بجرة العدوية (3) أم خارجة

(1) قاله الدارقطني " بضم أوله وسكون ثانيه فو همه الأمير في التهذيب ".
(2) في
التوضيح " وجدته بالضم (بجرة) بخط الحافظ أبي النرسي في ترجمة محمد بن أسلم
ابن أوس بن بجرة من تاريخ البخاري ".
(3) في التوضيح " أراها أخت عبد الله
ابن عمرو المذكور قبلها لكن لا اعلم لها صحبة.
190

ابن حذافة بن غانم العدوى صاحب رسول الله صلى الله عليه، وهو الذي
قتله الخارجي يظن أنه عمرو بن العاص، وله رواية.
وأما بحرة بفتح الباء وسكون الحاء المهملة فهي صفية بنت بحرة،
روت عن أبي محذورة، روى عنها أيوب بن ثابت.
وأما نخرة أوله نون مضمومة (1) وبعدها خاء معجمة ساكنة فهو
إبراهيم بن الحجاج بن نخرة الصنعاني، حدث عن إسحاق بن إبراهيم الطبري
وعبد الله بن أبي غسان وغيرهما، حدث عنه أبو عيسى الرملي وغيره.
باب بجير وبحير وبحير وبحتر (2)
اما بجير بضم الباء وبفتح الجيم فهو بجير بن أبي بجير، شهد بدرا،
وهو حليف لبني دينار بن النجار * وبجير بن بجرة الطائي له في قتال
أهل الردة زمن أبي بكر رضى اله عنه بلاء واشعار * وبجير بن زهير بن
أبي سلمى ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلاوة بن ثعلبة، أسلم قبل أخيه كعب * وبجير بن أبي بجير عن عبد الله بن عمرو،
روى عنه إسماعيل بن أمية، قال يحيى بن معين: لم اسمع أحدا يحدث عنه

(1) في التوضيح " ضبطه أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي بخطه: نخرة بفتح النون "
ولم يذكر في التبصير بحرة بل قال " وبنون مضمومة وخاء معجمة ساكنة صفية
بنت نخرة عن أبي محذورة. قلت وإبراهيم بن نخرة.. " كذا مع أن الذي في المشتبه
المطبوع " وبنون ثم خاء معجمة إبراهيم بن حجاج بن نخرة.. وبموحدة وحاء
صفية بنت بحرة.. " وهكذا شرحه صاحب التوضيح. وهذا الصواب
(2) وثجير.
191

غيره * وبخير بن سالم أبو عبيد عن ابن عمر حدث عنه يعلى بن عطاء *
وبجير بن احمر عن ابن عباس روى عنه داود بن أبي هند * وبجير بن حمران
القيسي البصري عن أبي العالية، روى عن الجريري وغيره، وهو والد
عبد الله والأشقر ابني بجير، روى عنه هلال بن حق وداود بن أبي هند،
قال البخاري: بجير بن احمر / وبجير بن حمران واحد; وقد ذكرناهما في
الأغلاط * وبجير بن محمد أبو القاسم * وبجير بن أبي بجير الصغير، روى
عنه الباغندي * وبجير بن محمد بن جابر بن بجير المحاربي كوفي وهو بجير
ابن أبي بجير، وأخوه جابر بن أبي بجير، روى (1) عن عبد الله بن سالم
القزاز وهارون بن حاتم وأبي كريب، روى عنه أبو بكر بن أبي دارم
وأبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي ونسبه إلى جده فقال: حدثنا بجبر بن
جابر * وبجير بن دلجة، هو الذي عقر الجمل يوم البصرة * ويجير بن
عبد الله بن مرة بن عبد الله بن صعب بن أسد بن خزيمة، وهو سارق
عيبة النبي صلى الله عليه * وبجير بن أوس بن حارثة بن لام الطائي عم عروة
ابن مضرس * وبجير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي قتل
في الجاهلية قتلته دوس، ويقال قتله صبح بن سعد بن هانئ جد أبي هريرة،
وذكره المرزباني في الشعراء * وبجير بن عبد بن عبد بن قصي (2) بن كلاب *
وابنته هند أو هنيدة وكانت عند عبد العزى بن عمر بن مخزوم فولدت
له الشفاء; قاله شبل وكل ما حكيته عن شبل فان النسابة العمرى سلم

(1) يعنى بجير بن محمد بن جابر.
(2) كذا في الأصول، والذي في نسب قريش
ص 256 وجمهرة ابن حزم ص 119 " بجير بن عبد بن قصي ".
192

إلى كتابه بخطه وقال: هذا كتاب أبي الفتح شبل بن تكين الباهلي المصري
النسابة بخطه، وهو نهاية في المعرفة بالنسب * وبجير بن عنمة الطائي أحد
بنى بولان بن عمرو بن الغوث بن طيئ، شاعر جاهلي * وبجير بن الحصين
الثعلبي أحد بنى ناشب بن سبد بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان
ابن بغيض، شاعر مخضرم أحد فرسانهم في الجاهلية، وكان يقال له:
اللجلاج * خطام الكلب شاعر واسمه بجير بن رزام; ذكره ابن الأعرابي (1) *
مختلف فيه: بجير لا ثقفي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه، حدثت
عنه حفصة بنت سيرين، روى حديثه أبو شبيل عبيد الله بن عبد الرحمن
ابن واقد، واختلف عليه فرواه عنه الشافعي أبو بكر فقال فيه: بجير،
ورواه الإسماعيلي عن أبي شبيل فقال: بشير (2) * وبجير بن أوس عن خالد بن
الواشمة روى عنه محمد بن سيرين، / وقيل: بحير * وبجير بن أوس بن جابر
البرجمي، شاعر جاهلي، ذكره المرزباني، وال الآمدي: هو بحير بن أوس
ابن حارثة بن عامر بن عمرو بن حنظلة البرجمي * الكنى والآباء: أبو بجير
محمد بن جابر المحاربي، يروى عن يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي، روى
عنه ابن أبي داود وابن صاعد * وأبو بجير زهير بن أبي سلمى الشاعر المشهور

(1) في الإصابة " بجير أبو مالك الخزاعي.. " وفيها " بجير أو بجيد الخزاعي.. "
وفى كتاب ابن نقطة " قال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تاريخ أصبهان: بجير
ابن محمد بن بجير المعدل سمع ابن الأخرم وإبراهيم بن متويه ".
(2) ضبط في الأصل
بفتح فكسر وسيعيده المؤلف بأبسط مما هنا في رسم (بشير) بالفتح ويذكر
الخلاف وفى الإصابة عن الأمير ما ليس في كتابه.
193

ذكر ذلك ابن دريد * وأبو عقرب بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو
ابن حماس بن عريج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، صحب النبي صلى الله عليه
وروى عنه، روى عنه ابنه أبو نوفل * وابن البجير روى عن النبي صلى الله عليه
روى عنه جبير بن نفير * وقال سيف: شهد القادسية من بنى بجير سبعة،
عمرو بن عمير بن أسد بن بجير، * ووائل بن جابر بن بجير * وقال: اشترى
علي بن أبي طالب بنت ربيعة بن بجير التغلبي فاتخذها فولدت له عمر ورقية *
والحارث بن بجير بن أبي عنبة الخولاني وجابر بن أبي بجير محمد بن جابر
المحاربي * وعبد الله بن بجير أبو حمران، بصري، هو أخو الأشقر بن بجير،
يحدث عن سيار وعباس الجريري، حدث عنه أبو عبيدة الحداد وبشر
ابن المفضل وفهد بن حيان وأبو الوليد الطيالسي * وعبد الرحمن بن بجير،
شيخ غير مشهور، حديثه في الشاميين، روى عن أبيه ان عثمان رضي الله عنه
أشرف على الذين حصروه، الحديث، روى الحارث بن عبيدة عن محمد
ابن عبد الرحمن بن بجير عن أبيه وحازم بن الوليد بن بجير أحد المتعبدين *
وجعفر بن محمد بن بجير العطار، حدث عن عبد الرحمن بن عفان روى
عنه جماعة * ومحمد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن مهاجر بن جابر
ابن بجير بن عامر بن حنظلة بن ثعلبة بن مالك بن الديل بن صباح بن
لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة كتب
عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ووهب بن جرير ويزيد بن هارون وعفان
والأصمعي والهيثم بن عدي، ومات في سنة خمسين وستين ومائتين.
ومحمد بن بجير بن خازم بن راشد الهمداني / البخاري السغدي والد عمر،
194

يحدث عن أبي الوليد الطيالسي وعارم وأحمد بن يونس وجماعة، روى عنه
محمد بن حاتم بن الهيثم * وابنه أبو حفص عمر بن محمد بن بجير، من أئمة
الخراسانيين سمع وحدث وصنف كتبا، وخرج على صحيح البخاري *
وحدث اخوه أبو عمرو * وحدث ابنه أبو الحسن محمد بن عمر عن عبد العزيز
ابن الحسن بن بكر بن الشرود وعبيد بن محمد الكشوري وأبي مسلم الكجي
ومعاذ بن المثنى وبشر بن موسى، توفى في ربيع الأول سنة خمس وأربعين
وثلاثمائة * وحدث ابن ابنه أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر، ومات في
سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة; وهو بيت جليل في الحديث * وأحمد بن
بجير أبو عبد الله، حدث عن الحارث بن النعمان الأكفاني وموسى بن
داود الضبي، حدث عنه ابن أبي الدنيا * وعبد الله بن بجير بن السكن
البغدادي، روى أحمد بن فارس بن زكريا العسكري عن أحمد بن طاهر
ابن النجم الحافظ عنه عن أبي بكر بن عفان عن حجاج بن محمد الأعور
عن شعبة بحديث، هذا وهم، لان هذا الشيخ هو جعفر بن محمد بن بجير،
روى عنه دعلج بن أحمد والطبراني وسمياه جعفر بن محمد عن عبد الرحمن
ابن عفان، ولعل الوهم من أحمد بن طاهر أو من ابن فارس، والله أعلم *
وجعفر بن محمد بن بجير بن السكن البغدادي، حدث عن عبد الرحمن بن
عفان، حدث عنه دعلج بن أحمد والطبراني، وروى أحمد بن فارس بن
زكريا عن أحمد بن طاهر بن النجم الحافظ عن عبد الله بن بجير بن السكن
البغدادي عن ابن عفان، وهو هذا وقع غلط في اسمه، والله أعلم *
وأحمد بن بجير الذهلي حدث عن علي بن الجعد وعاصم بن علي
195

وأبي بلال * وأخوه نصر بن بخير * وابنه عبد الله بن نصر بن بجيز، حدث
أيضا * والقاضي أبو العباس أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير قاضي
واسط، يحدث عن محمود بن خداش وغيره * وأخوه نصر بن عبد الله
ابن نصر بن بجير، كتب عن محمد بن صالح بن النطاح وغيره * وابنه
القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير، سمع بشر
ابن موسى وأبا مسلم الكشي وأحمد بن يحيى / ثعلبا، وهو آخر من حدث
عنه وخلقا كثيرا، وكان ثقة ثبتا كثير السماع فاضلا، سمع منه
الدارقطني ومن بعده، وهذا بيت جليل في الحديث والقضاء * وبسر
ابن بجير بن ربيعة بن عبس بن جعدة، وهو ضبينة بن غنى شاعر. (1)
وأما بحير بفتح الباء وكسر الحاء المهملة فهو بجير الأنصاري (2) له صحبة
ورواية عن النبي صلى الله عليه، وهو أبو سعد الخير وأبو سعيد الخير،
ذكرة ابن سميع في الطبقات وروى عنه قيس بن حجر الكندي * وبحير

(1) وفى كتاب ابن نقطة " قال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تاريخ أصبهان: بجير
ابن محمد بن بجير المعدل سمع من الأخرم وإبراهيم بن متويه. وأبو نزار محمد بن علي
ابن محمد بن أحمد بن بجير بن أزهر بن بجير بن سويد بن جابية بن الأسود بن الحارث
العبدي. وابنه أبو عمر المطهر بن أبي نزار، قال يحيى بن منده في تاريخه: هو محدث
ابن محدث سمع منه أحمد بن جعفر والحسن بن عبد الرحمن الخطيب وإبراهيم بن محمد بن علي
الحويزي في سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. ثم حدث يحيى بن منده عنه عن أبي بكر
ابن المقرئ الحافظ. نقلته من خط يحيى. وابنه أبو سعد أحمد بن المطهر بن أبي نزار،
قال يحيى بن منده: سمع من جده، كتب عنه جماعة ".
(2) نص " الأنماري " وهكذا
هو في أكثر الكتب وهو الراجح، راجع الإصابة (أبو سعيد الأنماري).
196

ابن ريسان بن اليثوب بن سعدان بن عمرو بن فهو بن شمر بن حسان بن يريم
ابن يحمد بن يقدد (1) بن ينوف بن لهيعة بن شرحبيل ذي الكلاع بن معدى كرب
ابن يزيد بن تبع بن حسان بن أسعد أبي كرب وهو تبع الأكبر; قدم
مصر أيام معاوية بن أبي سفيان، وغزا المغرب ورجع إلى مصر
فسكنها; هكذا هو بخط الصوري في هذا النسب خاصة يحمد بضم الياء
وكسر الميم، وكذلك هو في نسخة الخطيب، والله الموفق للصواب،
روى عن عبادة بن الصامت، روى عنه أبو سفيان الشامي وابن لهيعة
وبكر بن مضر * وبحير بن ذاخر بن عامر المعافري ثم الناشري، حدث
عن عمرو بن العاصي وابنه ومسلمة بن مخلد وعقبة بن نافع، حدث عنه
الأسود بن مالك الحميري وبن لهيعة، وكان سيافا لمسلمة، وروى أيضا
عن عبد العزيز بن مروان، روى عنه ابنه علي بن بحير; وجعل الدارقطني
الذي روى عن عبد العزيز غير بحير بن ذاخر، وهو وهم، وذكره
ابن يونس على الصحة وبين ان علي بن بحير هو ابن ذاخر * وبحير بن جبير
المعافري روى عن ابن عمرو، حدث عنه أبو الأسود المعافري * وبحير عن أبي
هريرة، روى عنه ابنه سليمان بن بحير * وبحير بن سعد المحضى روى
عن خالد بن معدان، روى عنه معاوية بن صالح وغيره * وبحير بن ثعلبة
أبو المقوم الأنصاري، حدث عن أمه عائشة بنت عبد الرحمن بن السائب
[عن أبيها (2)] ان زيادا جمع الناس / روى عنه هشام بن الكلبي * وبحير

(1) هكذا شكل في الأصل وهو جدير بالاعتماد ورأيته في بعض الكتب " يغدد "
بضم التحتية وسكون الغين المعجمة وكسر الدال الأولى.
(2) من نص.
197

ابن شرحبيل بن معدى كرب بن أبرهة بن الصباح الأصبحي يروى عن أبيه،
أمه أم مسلم بنت بحير بن ريسان، ذكره ابن يونس * وبحير بن عبد الرحمن
ابن بجير بن ريسان قتل بالأندلس، وله اخبار وقد حكى عنه; قاله
ابن يونس * وبحير بن شرحبيل، قال الدارقطني: ذكره على ابن المديني
في كتاب الأسماء; قال الأمير: وهو صنعاني حدث عن المغيرة بن حكيم:
كنت عند ابن عمر; روى عنه عبد الرزاق بن همام، ولم يذكره البخاري *
وبحير بن نوح عن أبي حنيفة * وبحير بن النضر يحدث عن عيسى غنجار،
روى عنه محفوظ بن عبيدة * وبحير بن عبد الله بن عامر بن سلمة الخير
ابن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، شاعر جاهلي قتلته
بنو رياح يوم المروت * وبحير بن لأي بن ججر بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث
ابن تيم الله بن ثعلبة، شاعر ذكره الآمدي * وبحير بن وقاء بن الحارث
الصريمي، كان على شرطة أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان، وله
شعر، ذكره المرزباني * أعشى بن سليم أمه بحير بن الصلت، يكنى أبا عمرو،
شاعر محدث بصري رشيدي، كان منقطعا إلى محمد بن سليمان النوفلي *
وبحير البجلي له قصة مذكورة في اخبار بجيلة * وبحير بن عبد الله فارس قشير،
قتله قعنب بن عتاب فارس تميم، قاله الشريف عن ابن أخي اللبن (1) *

(1) زاد الذهبي: " وبحير بن أبي ربيعة المخزومي له صحبة " قال في التوضيح " قلت
سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وهو والد عمر بن أبي ربيعة الشاعر " وذكره
ابن حجر في التبصير. وقال في الإصابة بعد ترجمة بحيرا الراهب " بحير بفتح أوله
وكسر المهملة ابن أبي ربيعة المخزومي يأتي في العبادلة " ثم سها فقال في العبادلة
" عبد الله بن أبي ربيعة.. كان اسمه بجيرا بالموحدة والجيم مصغرا " كذا.
ويأتي في ص 178 من صفحات الأصل حاشية عن ابن الفرضي " بحير بن عمير
البزار مولى نوفل بن عدي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري روى عنه ابن أبي أويس "
وفى كتاب ابن نقطة " أبو حامد بحير بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير
البحيري حدث عن جده أبي الحسين أحمد بن محمد البحيري حدث عنه ابنه أبو القاسم
المطهر " وفى التبصير " بحير بن اباس يقال هو اسم الفجادة الذي حرقه أبو بكر
الصديق قيده الرشاطي ".
198

الاباء والأجداد: سعد بن بحير بن معاوية بن سلمى، من بجيلة، له
صحبة، يعرف بأمه فيقال: سعد بن حبتة، وأمه حبتة بنت مالك من
بنى عمرو بن عوف من الأنصار; وقال ابن الكلبي: هو سعد بن عوف
ابن بحير بن معاوية، كذلك قاله الدارقطني، وقال محمد بن سعد: هو سعد
ابن بجير بضم الباء وبالجيم ابن معاوية بن قحافة بن نفيل (1) بن سدوس *
وابناه (2) خنيس بن سعد الذي ينسب إليه شهار سوج خنيس بالكوفة *
والنعمان بن سعد روى عن علي بن أبي طالب * ومن ولده أبو يوسف
القاضي يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة ويعقوب
ابن بحير عن ضرار بن الأزور، حدث عنه الأعمش; وقال الثوري عن
الأعمش عن عبد الله بن سنان عن ضرار; قال عبد الغني: وقد رأيته
في موضع آخر بضم الباء * وعلي بن بحير بن داخر بن عامر روى عن

(1) يأتي في رسم (حبتة) " وقال غير ابن سعد: بليل " وانظر بقية النسب هناك،
ولم يذكره في رسم (بليل).
(2) هكذا في نص وهو صحيح فان النعمان بن سعد
الآتي هو ابن سعد بن حبتة كما في تاريخ البخاري وغيره ووقع في الأصل وه‍
" وابنه ".
199

أبيه وعمرو بن يزيد الخولاني حدث عنه إبراهيم بن نشيط الوعلاني *
وعبد الله بن بحير الحضرمي الكوفي رأى الحسين بن علي رضي الله عنهما،
حدث عنه الأجلح أبو حجية الكندي * وسليمان بن بحير بن ريسان *
وعبد الله بن بحير الصنعاني أبو وائل القاص عن هانئ مولى عثمان
وعبد الرحمن بن يزيد القاص، روى عنه هشام بن يوسف وإبراهيم بن
خالد * ويحيى بن عبد الله بن بحير روى عن (1) رجل لم يسم فقال: اخبرني
من سمع عروة (2) بن مسيك قال قلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها
ابني (3) وذكر حديثا، روى عنه معمر; وأحسب هذا غلطا، لأني
لا أعرف في الصحابة أحدا يقال له: عروة بن مسيك، وانما هو فروة (4);
والله أعلم * وعبد الله بن سليمان بن بحير بن ريسان قال سمعت جدي بحيرا;
روى عنه علي بن المبارك الصنعاني * وعبد الرحمن بن بحير بن عبد الله بن
معاوية بن بحير بن ريسان الحميري أبو محمد روى عن مالك بن انس ويحيى
ابن أيوب وكان ثقة شريفا، روى عنه ابنه محمد، وابنه محمد غير (5) مأمون;
مات في سنة إحدى وعشرين ومائتين; قاله ابن يونس * محمد بن عبد الرحمن
روى عن أبيه عن مالك والثوري أحاديث موضوعة، قيل: كان يضع
الحديث، روى عنه علي بن محمد المصري * وعامر ومنذر ابنا بحير بن

(1) هكذا في نص وهو الصواب كما يأتي ووقع في الأصل وه‍ " عنه ".
(2) يأتي
ما فيه.
(3) كذا في النسخ والمعروف " أبين " كما يأتي.
(4) هذا هو الصواب كما أن
الصواب في اسم الأرض " أبين " راجع مسند أحمد 3 / 451 وسنن أبي داود
أواخر كتب الطب وتاريخ البخاري ج 4 قسم 2 رقم 3024.
(5) هكذا
في نص ومثله في لسان الميزان وهو الصواب ووقع في الأصل وه‍ " عن " خطأ.
200

عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب، قاله النسابة * وعبد الله بن عيسى
ابن بجير، روى عنه عبد الرزاق; وذكر الخطيب في كتاب التلخيص
عبد الله بن بحير بن ريسان الحميري حدث عن محمد بن أبي محمد، روى
حديثه سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد; ورواه
غيره عن عبد الرزاق عن عبد الله بن بحير، لم يذكر بينهما معمرا. هذا
منتهى كلامه، وأنا أحسبه عبد الله بن عيسى بن بحير، نسب إلى جده،
والله أعلم بالصواب * ومحمد بن بحير أبو عبد الله الأسفرايني سمع المقرئ
/ والحميدي وسليمان بن حرب، روى عنه أبو عوانة وعبد الله بن محمد
ابن سلم ومحمد بن شريك * والحسين بن حميد بن موسى بن المبارك بن بحير
العكي، يكنى أبا على، حدث عن عمرو بن خالد الحراني ويحيى بن بكير
وغيرهما، توفى في رجب سنة تسع وتسعين ومائتين، ولم يكن
بالضابط للحديث * والحسين بن حميد بن موسى بن بحير العكي عن زهير
ابن عباد، روى عنه ابن المهتدى والمصري وابن رشيق * وعبد العزيز
ابن بحير بن ريسان الكلاعي، أمه شزاحة بنت يعفر الرعيني من العبل،
يروى عن علي بن رباح، روى عنه توبة بن نمر والحارث بن يزيد كان
من الأجواد * والمثنى بن بحير روى عن أبو عوانة * وخيثمة بن حي بن
موهب بن بحر بن بحير بن زكير بن ذهل بن الأخنس بن الحصين بن سهل
ابن ذهل بن منبه بن بدل الرعيني، شهد فتح مصر هو واخوته شفى
وزرارة ومرثد بنو حي، ذكرهم هانئ بن المنذر في من شهد فتح مصر
من رعين، قاله ابن يونس * وأخوه زرارة بن حي بن موهب، شهد
201

فتح مصر (1) * مختلف فيه: عاصم بن بحير عن ابن أبي شيخ: جاءنا النبي
صلى الله عليه; روى قيس بن الربيع عن امرئ القيس عنه; ويقال فيه
بضم الباء وفتح الحاء المهملة.
(2)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو حامد بحير بن محمد بن أحمد بن محمد [بن] جعفر بن
محمد بن بحير البحيري حدث عن جده أبي الحسين أحمد بن محمد البحيري حدث عنه
ابنه أبو القاسم المطهر. وابنه أبو القاسم المطهر بن بحير حدث عن أبيه والحاكم
أبي عبد الله الحافظ وأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي وأبي سعد سعيد بن محمد بن أحمد
الشعبي وأبي طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ويحيى بن إبراهيم المزكى
والقاضي أبي بكر الحيري وغيرهم سمع منه الأمير أبو نصر علي بن هبة الله ابن ماكولا
وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي وأبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ
وعبد الغافر بن إسماعيل، وقال: هو شيخ معروف سديد سمع قديما من أصحاب
الأصم وطبقته. والحافظ أبو عمر ومحمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن بجير البحيري
حدث عن محمد بن المؤمل وعلي بن محمد بن سهل الطوسي ثقة مشهور. وابنه
أبو عثمان سعيد بن محمد حدث عن أبي عمرو بن حمدان وزاهر بن أحمد السرخسي
وأحمد بن محمد الخفاف وغيرهم ثقة، حدث عنه أبو عبد الله الفراوي وزاهر بن
طاهر الشحامي في آخرين وجماعة يأتي ذكرهم في باب (البحيري) إن شاء الله
عز وجل. وأبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن مت بن بحير الكاغذي
حدث بسمرقند عن الهيثم بن كليب بن شريح الشاشي حدث عنه ابن (صوابه: أبو)
الحسين طاهر بن أحمد بن علث القابني نقلته من خط عبد الله ابن السمرقندي من
مشيخته مجودا ".
(2) في التوضيح " ذكره بفتح أوله وكسر المهملة أبو الحسن
الدارقطني، وذكره كالأول (يعنى بضم ففتح) أبو بكر الخطيب وقال: كذا
رأيته مضبوطا في أصل ابن حيويه بخطه وكان متقن الكتاب متحريا للصواب.
انتهى وذكر ابن ماكولا ان ترجيح خط ابن حيويه على قول الدارقطني الذي
حققه وأورده في تصنيفه وهم، قاله الأمير في كتابه تهذيب مستمر الأوهام ".
202

واما بحير بضم الباء وفتح الحاء المهملة فهو بحير الأسدي،
ذكر انه أدرك الحسين بن علي بن أبي طالب، روى عنه سفيان بن عيينة *
وعلي بن بحير تابعي يروى عن الحارث بن شريح الجويلقي (1)، روى عنه عائذ بن ربيعة القريعي * (2) وقال ابن الكلبي: انما سمى عمرو بن طريف
ابن عمرو بن ثمامة بن مالك البحير لجوده; وهو من جديلة طيئ * والقاسم
ابن كثير بن بحير بن حبيب بن أزعر الحضرمي، قتل مع زيد بن علي
ابن الحسين رضي الله عنهم * (3) مختلف فيه / عبد الرحمن بن بحير، بصري
كنيته أبو سراج اليشكري من عنزة، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه
بشر بن المفضل والأسود بن شيبان وقبل فيه بالجيم، وكذلك ذكره.
البخاري وبشر بن المفضل، وقال أحمد بن حنبل انه بالحاء المهملة (4).
واما بحتر أوله باء معجمة بواحدة وحاء مهملة ساكنة وبعدها
تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقا فهو بحتر بن عتود قبيل من طيئ
إليه ينسب الوليد بن جابر بن ظالم، وقد إلى النبي صلى الله عليه وكتب
له كتابا. وإليه ينسب أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري الشاعر وجماعة

(1) يأتي مثله في رسم (شريح) وهي نسبة غريبة ليست في الأنساب ولا اللباب
ولا القيس ولم أرها في ترجمة الحارث من الكتب.
(2) في التوضيح " ومثله اتفاقا
علي بن بحير الشيبي المكي أحد سدنة الكعبة المعظمة قبيل العشرين والسبعمائة ".
(3) في التبصير " والحسن بن محمد بن موسى بن بحير شيخ الحسن بن رشيق، قال
مغلطاي: رأيته بخط الحميدي مضبوطا ".
(4) راجع كتاب خطأ البخاري في التاريخ
رقم 290.
203

كثيرة * وجرى بن بحتر شاعر طائي، وقال المرزباني: هو جدي بدال
مهملة ابن تدول بن بحتر; اخبرني عنه بذاك السليمي. (1)
باب بجاد ونجاد (2)
بجاد الضبي قال: دخل الأشتر على عائشة. الحديث; روى عنه
أبو بكر بن أبي عون القربى روى عنه القربى الرياشي * وبجاد بن موسى
ابن سعد بن أبي وقاص عن عامر بن سعد، روى حديثه حاتم بن إسماعيل
عن حمزة وأبي محمد عنه * وابنه محمد بن بجاد بن موسى، روى عن عائشة
بنت سعد، روى عنه معن بن عيسى * ومن ولده أبو طالب بن حمامة،
واسمه عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن محمد بن بجاد بن موسى بن

(1) قال الذهبي " والنور علي بن بحتر الحنفي حدثنا عن ابن عبد الدائم. وأخوه
محمد خطيب الحصن حدثنا بطر أبلس " وفى التوضيح " على ومحمد هما ابنا أبي بكر بن
بحتر بن إبراهيم بن خولان بن بحتر. ومن ولد على الشيخ الصالح العالم أبو الثناء
يوسف بن البدر محمد بن الشرف محمد بن النور علي بن أبي بكر بن بحتر سمع من عدة
من مشايخنا وغيرهم وكتب بخطه الصحيحين غير مرة وعلقت عنه بعض انشادات
توفى بمكة محاورا في سمة خمس عشرة وثمانمائة " وفى التبصير " وإسماعيل بن داود
ابن سليمان بن بحتر حدث بعد السبعمائة ".
وأما ثجير ففي التبصير بعد ذكر بحير المصغر " وبوزنه لكن أوله مثلثة ثم جيم ثجير
ابن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ضبطه الرضى الشاطبي وقال: لا نظير
له في الأسماء، ومن أولاده جارية بن قدامة التميم الذي يقال له مخرف صاحب
على ويأتي أيضا في نسب عبد العزيز بن نباتة لأنه من ذرية عمرو بن رزاح بن
أسعد بن ثجير هذا ".
(2) كلاهما بكسر أوله ثم جيم مفتوحة صرح به ابن نقطة
وغيره.
204

سعد بن أبي وقاص، سمع ابن مالك القطيعي وابن ماسي وعبد الله بن
أبي سمرة البغوي وغيرهم; وكان يقول: ان أهل المعرفة بالنسب يقولون
في نسبي: نجاد بالنون، وأصحاب الحديث يقولون: بجاد بالباء; يأتي
ذكره في حرف الحاء أيضا * وبجاد بن عثمان من بنى ضبيعة بن زيد،
هو ممن بنى مسجد النفاق * وثمامة بن بجاد العبدي، يعد في الصحابة،
أوصى قومه، روى عنه أبو إسحاق والعيزار بن حريث * ذو البجاد شاعر
سمى ببيت قاله وهو:
فويل الركب إذ آبوا جميعا * ولا يدرون ما تحت البجاد * (1)
مختلف فيه (2): وأميمة بنت [عبد بن (3)] بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة
ابن / سعد بن تيم بن مرة، وأمها رقيقة بنت خويلد بن أسد، وهي
تعرف بأميمة بنت رقيقة، بايعت النبي صلى الله عليه وروت عنه، روى
عنها محمد بن المنكدر; وقيل: أميمة بنت أبي النجاد (4) روت عنها

(1) وفى كتاب ابن نقطة ممن هو على هذا الرسم " ربيعة بن عامر بن بجاد ذكره
الطبراني وأبو نعيم في الصحابة حديثه عند يحيى بن حسان.. " ثم ساقه بسنده
من طريق الطبراني. وفى أسد الغابة " يسر بن الحارث بن عبادة بن عمير بن
سريع بن يجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عيس بن بغيض العبسي... "
وسيذكره الأمير في رسم (يسر).
(2) ليس الاختلاف هنا في ضبط اسم واحد
وانما هو في غير ذلك كما يعلم مما يأتي.
(3) من نسب قريش والاستيعاب وأسد الغابة
وغيرها.
(4) روى ابن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة في البيعة، وروى ابن جريج
عن حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة عن أمها: كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من
عيدان الخ، وروى أيضا عن حكمية بنت أبي حكيم عن أمها أميمة ان أزواج
النبي صلى الله عليه وسلم كن لهن عصائب الخ. فالأول لأميمة بنت رقيقة بنت خويلد
وهي أميمة بنت عبد بن بجاد، واختلف في الأخير بن فقيل لها أيضا وقيل لأميمة بنت
رقيقة بنت أبي صيفي، وهي أميمة بنت أبي النجاد فيما ذكره بعضهم، وقيل هما لأميمة
بنت النجار الأنصارية. راجع أسد الغابة والإصابة وتدبر.
205

ابنتها حكيمة. (1)
وأما نجاد فهو يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي; ذكر ذلك
يحيى بن معين * وعباس بن نجاد الطرسوسي.
(2)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " ربيعة بن عامر بن بجاد، ذكره الطبراني وأبو نعيم في
الصحابة.. " خرج ابن نقطة من طريق الطبراني بسنده إلى " يحيى بن حسان عن
ربيعة بن عامر بن بجاد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألظوا
بيا ذا الجلال والاكرام ". وفى التوضيح " وفى نسب ربعي بن حراش بجاد " ولربعي
اخوان الربيع ومسعود وهم كما في طبقات ابن سعد 6 / 127 بنو " حراش بن جحش
ابن عمرو بن عبد الله بن بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض
ابن ويث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر " وفى كتاب ابن حبيب
" في بنى عبس بالباء. بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس. وفى
بنى شيبان بجاد بن قيس بن مسعود بن قيس بن عبد الله بن عمرو بن الحارث بن همام.
وفى همدان بجاد بن ربيعة بن الحارث بن مرهبة ".
(2) في كتاب ابن نقطة في هذا
الرسم " محمد بن غسان بن غافل بن نجاد دمشقي حدث بدمشق عن أبي المكارم
عبد الواحد بن محمد بن [المسلم بن] هلال و [أبي المظفر] سعيد بن سهل الفلكي "
وذكره في رسم (غافل) ووقع في النسخة هناك " العلكي " وزاد هناك " سمعت
منه بدمشق " وذكره الذهبي في الرسمين وقال " الحمصي " وقال " حدثونا عنه "
وفى كتاب منصور " داود بن عبد الوهاب بن بجاد بن سارة التغلبي الشافعي
كان رفيقنا بالمستنصرية ببغداد، من الفقهاء، وسمع معنا كثيرا من أصحاب
أبي الفتح بن البطي وغيرهم وله فضل وأدب " وفى التبصير " نجاد بن السائب
ابن عويمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم يقال: له صحبة " وليونس الأبلي أقارب.
206

باب بحبح ونحيح وبجبج ونجيح (1)
اما بحبح أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة بعدها حاء مهملة ساكنة
وبعدهما حرفان مثلهما فهو بحبح القصاب السدوسي، تابعي حدث عنه
قرة بن خالد السدوسي.
وأما نحيح على وزن فعليل أوله نون مضمومة وحاءان مهملتان
بينهما ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو نحيح بن عبد الله، وهو ثعالة بن
الحرام بن مجاشع بن دارم.
وأما بجبج بباءين مضمومتين كل واحدة منهما معجمة بواحدة
وجيمين فهو بجبج بن خداش أبو سعيد الغربي من أهل توزر، ثم انتقل
إلى بنفزوة ويقال له اليوم، نفزاوة (2) من اعمال القيروان: يروى عن
ابن سحنون (3) روى عنه أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم.
وأما نجيح فكثير.
(4)

(1) وبخيخ وبحبح.
(2) شكل في الأصل في الأصل بفتح النون، وضبطه ياقوت
بكسرها.
(3) مثله في جذوة المقتبس رقم 339، وفى التوضيح ان فيه نظرا قال
" قال أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي الحافظ في كتابه في المؤتلف والمختلف حدثنا
عبد الرحمن بن سعيد الأندلسي ثنا زياد بن عبد الرحمن بإفريقية حدثنا محمد بن تميم
حدثنا بجبج بن خداش ثنا سحنون ثنا يعقوب بن حميد بن عبد العزيز بن أبي حازم
فذكر حديثا ".
(4) وأما بخيخ بموحدة مضمومة فخاء معجمة مفتوحة فتحتية
ساكنة فخاء معجمة أخرى (هكذا ضبط في التوضيح والتبصير) ففي المشتبه " جد
أصحابنا الفقهاء من أعيان الحرانيين وأبو هم سعد الذين بن بخيخ حدث عن
إبراهيم بن خليل وله شعر رائق " قال في التوضيح " سعد الدين هذا هو
أبو محمد سعد الله بن عبد الأحد بن سعد الله بن عبد القاهر بن بخيخ الحراني سمع منه
بعض مشايخنا. وأولاده محمد وأبو بكر وعمر وعبد الأحد وعبد الملك بنو سعد الله
لهم ذكر، وآخر من حدث من بنى نخيخ فيما اعلم أم محمد زينب بنت عمر بن
سعد الله حدثت بكتاب الرد على الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمي عن أبيها وعمها
أبي بكر وغيرهما عن محمد بن عبد المؤمن العبدري ".
وأما بحبح بموحدتين مضمومتين بينهما حاء مهملة ساكنة وآخره حاء أخرى
ففي التوضيح بعد بحبح القصاب المتقدم أول الباب ما نصه " وبضم الموحدتين
عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الباجرائي لقبه بحبح علقوا عنه شيئا من شعره توفى
ببلده في سنة ست وثلاثين وستمائة ".
207

باب بحر وبحر ونجد
اما بحر بياء مضمومة وبعدها حاء مهملة مضمومة فهو بحر بن ضبع
ابن أتة بن يحمد بن موهشل بن عقب بن الليشرح بن سعد بن بدر بن
شرحبيل بن حجر بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين، وفد على النبي صلى الله
عليه مع يعفر بن عريب بن عبد كلال، وشهد فتح مصر واختط بها *
ومن ولده أبو بكر السمين بن محمد بن بحر، ولى مراكب دمياط سنة
إحدى ومائة في خلافة عمر * ومن ولده مروان بن جهم بن خليفة بن
بحر الشاعر وكان بليغا (2).

(1) وبحر.
(2) زاد في التوضيح " فصيحا شريفا في أيامه وله وفادة على خلفاء
بنى أمية ومن شعره يفتخر فيه بجده:
فجدي الذي اعطى الرسول يمينه * وخبت إليه من بعيد رواحله
ببدر بنى بيتا أقامت أصوله * على المجد يبنى علوه وأسافله
208

وأما بحر بفتح الباء وسكون الحاء المهملة فكثير.
وما نجد أوله نون بعده جيم ثم دال مهملة فقال ابن دريد: / كنية
عروة بن الورد أبو نجد. (1)
باب بحران ونجران (2)
أما بحران بضم الباء وسكون الحاء المهملة فهو هشام بن بحران
السرخسي، حدث عن بكر بن يوسف بن خارجة، روى عنه ابنه محمد.
وأما نجران أوله نون مفتوحة وجيم ساكنة فهو عبيد الله بن عبد الله
ابن نجران البصري، حدث عنه أبو عاصم * وعبد الرحمن بن أبي نجران
الكوفي من الشيعة، روى عن محفوظ بن خالد، حدث عنه جعفر بن محمد
ابن مالك الأسدي * وأبو طالب الهروي هاشم بن الويد بن خالد بن محمد
ابن خالد بن نجران مولى علي رضي الله عنه، حدث عن ابن عيينة وجماعة

(1) وفى كتاب ابن نقطة " اما بحر بفتح الباء والحاء المهملة فهو أبو القاسم ذكوان
ابن أبي الحسين محمد بن العباس بن أحمد بن حبر الأصبهاني، ويسمى الليث أيضا حدث
عن سمية بنت الحسن بن سليم سمع منه أبو بكر بن كامل الخفاف، نقلته من خط محمد
ابن النار وقال هو بفتح الباء ثبتني فيه المهذب بن زينة وبيتهم مشهور بأصبهان "
وفى المشتبه " و [اما بحر] بفتحتين [فهو] القاضي أبو بكر عمر بن محمود بن بحر
الواذناني وابن عمه محمد سمعا من ابن رندة بأصبهان " وفى التبصير " ومثله المفضل
ابن المطهر بن عبد الله بن بحر الكاتب الأصبهاني سمع منه ابن السمعاني
وابن عساكر " وفى التوضيح " ومن وأذنان أيضا وهي قرية من قرى أصبهان
أبو جعفر أحمد بن مالك بن بحر بالسكون بن الأحنف بن قيس الواذناني
روى عنه أبو إسحاق السرنجاني ".
(2) وبجدان.
209

غيره، حدث عنه إسحاق الحربي وابن أبي الدنيا والناس بعد.
باب بحدل وبجدد
الأول حميد بن بحدل الكلبي.
والثاني بجدد بباء مضمومة وجيم وآخره دال فهو ثوبان بن
بجدد، ويقال ابن جحدر مولى رسول الله صلى الله عليه، شهد فتح
مصر، روى عنه من أهلها مرثد بن عبد الله اليزني، وأبو عبد الرحمن
الجبلاني وغيرهما.
باب بخيت ونخيت ونجيت وتجيب
اما بخيت أوله باء مضمومة وبعدها خاء معجمة مفتوحة وآخره
تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو بخيت بن عبد الرحمن بن الأسود بن
أبي البختري بن هاشم بن أسد بن عبد العزى بن قصي، أمه سودة بنت
الزبير بن العوام * وبخيت الرازي حدث عن حماد بن زيد، روى عنه
أبو أمية الطرسوسي * وبخيت بن أبي عبيد البسري حكى عن أبيه، روى
عنه أبو بكر الهلالي لم يسم * الكنى والآباء: أبو بخيت قال سمعت
عبيد الله بن زياد يقرأ على المنبر فقرأ (له معاقيب (2) من بين يديه ومن خلفه)
روى عنه سلام بن مسكين; قال أبو داود السجستاني: هو يوسف
ابن يونس، من أهل المدينة * سفيان بن بخيت شامي له صحبة ذكره ابن قانع

(1) وفى كتاب ابن نقطة " اما [بجدان] بضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الجيم
وفتح الدال المهملة فهو عمرو بن بجدان حدث عن أبي ذر... روى عنه أبو قلابة ".
(2) هي قراءة شاذة حكيت عن أبي بن كعب وإبراهيم النخعي، المتواتر معقبات.
210

في معجمه; وقال غيره: سفيان بن مجيب; وهو الصحيح * وعبيد الله
ابن بخيت حدث عن سعيد / بن مسلمة الأموي، حدث عنه زكريا بن
يحيى الساجي. ومحمد بن علي بن بخيت (1) أبو بكر الجوزي، حدث عن علي
ابن جميل الرقي، حدث عنه أبو محمد ابن السقاء. أبو بكر (2) بن بخيت (3).
وابن ابنه أبو الحسن أحمد بن الحسين سمعنا منه، وأملى على نسبه.
(4) والقاضي أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علي بن عبد الرحمن
ابن أبي العجائز سعيد بن خالد بن حميد بن صهيب بن طليب بن بخيت بن

(1) يأتي آخر الباب في رسم " تجيب " محمد بن أحمد بن نخيت (كذا) من شيوخ
ابن عدي، وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن أحمد بن علي بن بخيت أبو بكر الجوزي
حدث بالموصل عن محمد بن ثواب والحسن بن عرفة حدث عنه عبد الله بن عدي
الجرجاني وذكر انه سمع منه بالموصل. وقال الأمير في كتابه..: محمد بن علي
ابن نحيت..، ثم قال في باب تجيب.. محمد بن أحمد بن تجيب من شيوخ
ابن عدي.. وفى هذا الباب أوهام الأول منها انه فرق بينهما.. وهو واحد،
والثاني انه جعل في باب تجيب..، وأسقط احمد من نسبه في الترجمة الأولى
وعليا في الترجمة الآخرة، وقد حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني في
معجم شيوخه وفى غيره فقال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي بن نجيت الجوزي
وهذا هو الصواب، كذلك نقلته من خط مؤتمن بن أحمد الساجي وأبي عامر
محمد بن سعيدون العبدري ".
(2) زاد في المشتبه " محمد بن عبد الله ".
(3) زاد في
المشتبه " الدقاق " وبهامش الأصل " زاد الدارقطني: يروى عن عبد الوهاب
ابن أبي عصمة العكبري عن أبي طالب عن أحمد بن حنبل العلل وغير ذلك ".
(4) ذكره ابن نقطة فقال " أبو الحسن أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بخيت المصور
حدث عن جده محمد بن عبد الله بن بخيت حدث؟ أبي النرسي في معجم شيوخه ".
211

علقمة بن الصبر الأزدي أزد شنوءة، دمشقي رأيته بمصر، وأخبرني انه
سمع ابن أبي نصر وغيره، ودخلت دمشق ولم اسمع منه بها شيئا، وحدث
عن ابن أبي نصر وغيره وحدث ابنه أبو الحسين محمد أيضا عن ابن أبي نصر،
سمع منه أصحابنا (1).
وأما نخيت أوله نون مضمومة وبقيته مثل الذي قبله فهو الوليد
ابن نخيت، هو الذي قتل جبلة بن زحر الجعفي يوم الجماجم، وهو من بنى
الحارث بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف من قضاعة.
وأما نجيب أوله نون مفتوحة وبعدها جيم مكسورة وآخره باء
معجمة بواحدة فهو نجيب بن السرى، حدث عنه محمد بن حمير. ونجيب
ابن عمار بن أحمد الأمير أبو السرايا الغنوي، رأيته بمصر ودمشق، وحدث
عن ابن أبي نصر، ولم اسمع منه شيئا (2). الكنى [والأبناء] أبو النجيب

(1) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " محمد بن عبد الباقي بن أبي الفرج محمد بن أبي اليسر
ابن عبد العزيز بن إبراهيم بن إسحاق بن بخيت أبو عبد الله الدوري حدث عن أبي بكر
محمد بن عبد الملك بن بشران وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري ومحمد بن الفتح
العشاري. قال ابن شافع في تاريخه بعد أن نسبه كما تقدم: كان شيخا صالحا خيرا
مولده في شعبان سنة أربع وثلاثين وأربعمائة وتوفى سحر يوم الأربعاء سابع
عشر محرم من سنة ثلاث عشرة وخمسمائة. وقد خالفه أبو سعد السمعاني لابن شافع
في غير موضع في نسب هذا الشيخ، والقول عندنا قول ابن شافع لأنه اعرف بأهل
بلده وهو متقن، قال المصنف: آخر من حدث عنه بالإجازة عبد المنعم بن كليب
الحراني ".
(2) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " نجيب بن ميمون بن سهل بن علي
أبو سهل الواسطي الأصل من أهل هراة حدث عن أبي محمد عبد الجبار بن محمد
الجراحي عن أبي محمد حاتم بن محمد بن يعقوب بن إسحاق بن محمود المحمودي حدث عنه
الحافظ أبو نصر المؤتمن بن أحمد الساجي البغدادي ومحمد بن المفضل بن سيار الدهان
قال عبد الله ابن السمرقندي سألت أبا سهل الواسطي الأصل الهروي عن مولده فقال
ولدت بالقهندز بهراة في أول يوم من سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة. ونجيب
ابن ناصر القهندزي سمع منه مؤتمن الساجي بهراة نقلته من خطه " وفي كتاب
منصور: " نجيب بن أبي الحسن بن عبد المعطي المقرئ المصري كتب عنه عبد الغني
الخالصي شيئا من الأسانيد وسألته عن مولده فقال في سنة تسعين وخمس مائة بمصر ".
212

شيخ لأهل مصر اسمه ظليم، هو مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح يروى
عن أبي سعيد الخدري، روى عنه بكر بن سوادة * أبو النجيب عبد الغفار
ابن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن محمد بن نصر الأرموي، سمع ابن نظيف
المصري وأنا القاسم بن بشران وأبا نعيم الأصبهاني، وسافر وسمع الكثير،
وحدث، سمع منه عبد العزيز بن أحمد الكتاني والخطيب * وأبو النجيب
المراغي، كاتب شاعر، لقيته بأرمية وأنشدني أشياء من اشعاره.

(1) وفى كتاب ابن نقطة " والشيخ أبو النجيب عبد القاهر بن عبد الله بن محمد
ابن عمويه السهروردي الصوفي حدث عن أبي على محمد بن سعيد بن نبهان في جماعة
وانتفع به خلق كثير توفى ببغداد ليلة السبت ثامن عشر جمادى الآخرة من سنة
ثلاث وستين وخمسمائة. وابنه أبو الرضا عبد الرحيم بن أبي النجيب سمع القاضي
أبا بكر النصري في جماعة وما أظنه حدث بشئ. وأخوه أبو محمد عبد اللطيف بن
أبي النجيب حدث عن الأرموي وأبي غالب ابن الداية وأبي عبد الله ابن الطرائفي
وعلي بن عبد السيد ابن الصباغ، وغالب سماعه متهم بالحضور، وسمع من
عبد الأول السجزي، سمعت منه، توفى باربل في جمادى الأولى من سنة عشر وستمائة،
حدث بجزء مخرج من مسموعات أخيه عن القاضي أبي بكر وغيره فأنكر ذلك
بعض طلبة الحديث فأخفى الجزء بعد ذلك قاله لي أحمد بن علي النقزي وقال لي
سألته عن مولده فتبرم بذلك وذكر لي انه في رجب سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
قال المصنف: وتوفى القاضي أبو بكر في رجب من سنة خمس وثلاثين وله منه
إجازة فلعله قد حدث عنه بتلك الإجازة والله أعلم. وطغرى بن خمار تكين بن النجيب
الغردي (شكل بضم الغين المعجمة وكتب عليه: صح) حدث عن علي بن الحسين
العربي حدثنا عنه شيخنا الحافظ عبد العزيز ابن الأخضر " وفى كتاب منصور
" وسيدة بنت أبي الرضى عبد الرحيم بن أبي النجيب روت لنا ببغداد عن تجئ
الوهبانية، سماعها صحيح. وأبو الفضل عبد الله بن أبي النجيب السهروردي
حدث عن أبي الحسن محمد بن الحسن المنصوري السمرقندي كتب عنه عبد الغنى بن
المشرف الخالصي. وأبو العباس أحمد بن نجيب بن فائز العطار البغدادي روى لنا بها
عن أبي طاهر المعطوش وسماعه صحيح.. وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن
مسعود بن الحسين بن نجيب الحلي روى لنا ببغداد عن أبي الفرج بن كليب الجواني
وحدث عن ابن أبي بكر الخياط وسماعه صحيح. وأم نجيب غصن بنت عبد الله
الرومية مولاة العرني (؟) الحربي روت لنا بالحربية عن أبي على عبد السلام بن
أبي الخطاب المؤدب وعبد الله بن أبي المجد الاسكاف وغيرهما بإفادة صاحبنا أبي الجيش
على الأردانه (؟) وسماعها صحيح " وفى التوضيح " وفاطمة بنت أحمد بن عمر بن
نجيب الكتحي (؟) الصوفي حضرت على إبراهيم بن خليل وحدثت عنه غير مرة ".
213

وأما تجيب أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها جيم
مكسورة وآخرها باء معجمة بواحدة فهي تجيب أم عدى وسعد ابني أشرس
ابن شبيب بن السكون، قاله ابن الحباب / قال الأمير: وهي تجيب بنت ثوبان
ابن سليم بن رها (1) من مذحج، وأولاد عدى وسعد إذا نسبوا قيل:
التجيبيون، ينسبون إليها. والسكون ويقال السكن أيضا. وهو ابن أشرس

(1) راجع التاج (ر ه‍ و).
214

ابن ثور، ومن هذه القبيلة خلق كثير من العلماء والشعراء والأدباء *
ومحمد بن أحمد بن نخيت (1) من شيوخ ابن عدي.
باب بخت وبحت
اما بخت بضم الباء وسكون الخاء المعجمة وآخره تاء فهو بخت نصر
مشهور * وعطاء بن بخت حدث عن الخدري، حدث عنه عمر بن
عطاء بن أبي الخوار * وعبد الوهاب بن بخت المكي أبو عبيدة، أصله
شامي، حدث عن نافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح وغيرهم،
روى عنه معان بن رفاعة ومحمد بن عجلان وجماعة سواهم * وسلمة بن
بخت حجازي روى عن عكرمة مولى ابن عباس روى عنه القعنبي، قال
يحيى بن معين: ليس بينه وبين عبد الوهاب نسب *
وأما بحت بفتح الباء وسكون الحاء المهملة فذكر أبو سعد
الإدريسي محمد بن علي بن بحت السمرقندي، كنيته أبو الفضل، يروى
عن أحمد بن محمد بن الفضل القاضي ونصر بن سيار السمرقندي حدثني
عنه الحسين بن محمد بن زاهر الفرائضي، وذكر لي انه كتب عنه باسفيجاب *
وقال الإدريسي أيضا: محمد بن علي بن بخت البزاز السمرقندي أبو الحسن
سكن اسفيجاب، يروى عن غالب بن جبريل ونصر بن الليث السمرقنديين،
حدثني عنه الحسن بن منصور المقرئ السمرقندي. هكذا قال بالخاء،
ولا ادرى صحف اسم جده وأخطأ في كنيته؟ وإن كان ضبطه فهو
آخر * والله أعلم.

(1) كذا وراجع التعليق على " محمد بن علي بن بخيت " أوائل ص 91 من صفحات الأصل.
215

(1) باب بختويه وسختويه
...
(2)
وأما سختويه أوله سين فهو أبو عبد الله سختويه بن الجنيد الدباغ
الجرجاني، حدث عن عبد الرزاق وحجاج بن نصير ومحمد بن يوسف
الفريابي وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم النبيل وغيرهم، روى عنه
عبد الرحمن بن عبد المؤمن وأبو عمران بن هاني / وعاصم بن سعيد
وغيرهم.
باب بديح وبريح (3)
اما بديح بضم الباء وبالدال المهملة المفتوحة فهو بديح مولى عبد الله
ابن جعفر بن أبي طالب، حدث عنه.
(4)
وأما بريح بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الراء فهو بريح بن
خزيمة بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن
الحاف بن قضاعة، ذكره المحسن بن علي التنوخي في نسب تنوخ.
(5)، (6)

(1) الباب الآتي ليس في نص.
(2) بياض في الأصل وه‍.
(3) وبرنج.
(4) وفى كتاب
ابن نقطة بهذا الضبط: " بديح بن سدرة روى عن أبي سدرة واسمه على روى عنه
عبد الله بن كثير بن جعفر نقلته من خط أبي نعيم الحافظ من معرفة الصحابة له "
وذكر في رسم (سدرة) ما حاصله ان هذا بديح بن سدرة بن أبي سدرة علي بن
أبي على السلمي روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الله بن
كثير (5) في التوضيح: " وبريح أيضا بطن من كندة منهم القاسم بن عبد الله بن
ثعلبة تابعي [ذكر] في (البرحي) ".
(6) وأما برنج ففي التوضيح " وبسكون
الراء بعدها موحدة مفتوحة أيضا ثم خاء معجمة محمد بن عمرو برنج مستملي يزيد
ابن هارون وروى عن منصور بن عمار وعنه مسعود بن عمرو بن عاصم ".
216

باب بدن وبدن وبدر وندر (1)
اما بدن بفتح الباء والدال وآخره نون فهو بدن بن عامر بن
زه بر بن جناب بن هبل من بنى كلب بن وبرة * البدن اسمه امرؤ القيس
ابن عمرو بن عدي بن نصر، من بنى نمارة بن لخم (2) * وأبو أسيد الساعدي
مالك بن ربيعة بن البدن واسمه عامر بن عوف، شهد بدرا * وقال
ابن إسحاق في من قتل يوم أحد من بنى ساعدة ثقف بن فروة بن البدن;
واختلف عليه في اسمه فقيل ما تقدم، وقال ابن أيوب عن ابن سعد:
نقيب; وكذلك قال ابن فليح عن موسى بن عقبة; وقال إسماعيل بن
إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة عن الزهري: أبو أسيد مالك بن
ربيعة بن اليدي (3).
وأما بدن مثل الذي قبله الا ان داله ساكنة هو بدن بن دثار بن

(1) والبزن ويدر.
(2) بها مش الأصل " قال ابن الكلبي: سمى بذلك لأنه كان
عظيما في امره كبيرا، والبدن في كلام العرب الكبير البطن.. ".
(3) راجع
ص 34 من صفحات الأصل والتعليق عليها. ويأتي في رسم (نهرش) ذكر بدن
ابن بكر بن وائل، وذكر في جمهرة ابن حزم ص 290. وفى كتاب ابن نقطة
" باب البدن والبزن: اما الأول بفتح الباء [الموحدة] والدال المهملة وآخره
نون فهو أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن البدن الصفار حدث عن القاضي
أبي الحسين محمد بن علي بن المهتدى بالله وأبي جعفر محمد أحمد بن المسلمة وأبي القاسم
عبد العزيز بن علي الأنماطي في آخرين. حدثنا عنه عبد الوهاب بن سكينة
في آخرين قال أبو الفضل بن شافع في تاريخه: توفى ليلة الخميس لليلة بقيت من جمادى الأولى من سنة
ثمان وثلاثين وخمسمائة وكان يفهم وكان صحيح السماع
وكان عبدا صالحا من أهل القرآن المجودين وكان سريع الدمعة عند الذكر
وقراءة الحديث لم أر أطيب قلبا منه "
217

ربيعة بن عبيد بن الأبرص، روى عنه علي رضي الله عنه، روى عنه سماك
ابن حرب وقال: ابن دثار; ولم يسمه; وسماه ابن حبيب عن ابن الكلبي
كما ذكرنا.
وأما بدر بسكون الدال وآخره راء فكثير.
وأما ندر أوله نون مضمومة وبعدها دال مشددة وآخره راء فهو
عتبة بن الندر (1)، له صحبة ورواية * (2)
باب بديل وبديل وبذيل وتديل
اما بديل لفتح الباء وكسر الدال المهملة فهو بديل بن أحمد بن محمد
أبو بكر الهروي قدم بغداد وحدث عن الأصم ومنصور بن الحسن

(1) بهامش الأصل " ط: اخرج الطبري عنه حديثا فقال: عتبة بن البذر بالباء والذال
صحف فيه.
(2) وأما البزن ففي كتاب ابن نقطة بعد ما مر عنه " وأما الثاني مثله
الا ان بعد الباء زاي فهو عبد الرحمن بن محفوظ بن أبي بكر بن البزن حدث عن أبي
شاكر يحيى بن يوسف البالاني وسمع من الحسين بن يوسف سمعت منه أحاديث ".
وأما يدر فقال منصور: " بفتح المثناة تحت وفتح الدال المهملة مشددة فهو
صاحبنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن يدر السبتي المقرئ كان فقيها معنا بالمستنصرية وسمع
معنا من أصحاب أبي الوقت وغيرهم " وذكره الذهبي في المشتبه فقال " الشهاب
.. سمع عبد الحميد (زاد في التوضيح: بن عبد الرشيد بن علي بن بنيمان الهمذاني)
سبط أبي العلاء الهمذاني ومحمد بن عبد الواحد بن شفتين " بصم فسكون فكسر.
218

الدينوري وعلي بن عبد الرحيم القناد / وكان حافظ، سمع منه ببغداد
أبو محمد الخلال * وبديل بن علي البرزندي ورد إلى بغداد وسمع من
بعض مشايخنا. (1)
وأما بديل مثل الذي قبله الا ان باءه مضمومة وداله مفتوحة فهو
بديل بن ورقاء الخزاعي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه * وبديل
ابن سلمة الخزاعي، وهو ابن أم اصرم، بعثه النبي صلى الله عليه إلى
بنى كعب يستنفرهم لغزو مكة * بديل غير منسوب روى عن النبي صلى الله عليه،
حدث عنه علي بن رباح. وبديل بن ميسرة العقيلي البصري، حدث عن
انس بن مالك، وأبي العالية وأبي الجوزاء وغيرهم، روى عنه إسماعيل بن
أبي خالد وقرة بن خالد وشعبة وابناه عبد الله وعبد الرحمن وغيرهم *
وبديل الضبي عن انس بن مالك، روى عنه سلام بن مسكين * وبديل عن
الزهري روى حديثه محمد بن عصام عن أبيه عن سفيان عنه * وبديل كوفي
قال: أوصى الضحاك رواه الثوري عن أبي فروة عنه * وبديل بن وضاح
عن موسى بن عقبة ويحيى بن سعيد، روى عنه أمية بن الحارث * وبديل
ابن نهشل العباد أبو محمد البخاري، يقال انه كان يقرأ القرآن في كل يوم

(1) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " أبو الوفاء بديل بن أبي القاسم بن بديل
الخويي الفقيه أنشد للقاضي أبي الفتح ناصر بن أحمد بن بكران الخويي لنفسه روى
عنه ابن عساكر في معجمه. (وقد تقدم في رسم الآملي) وصالح بن بديل بن علي
البرزندي حدث عن أبي الغنائم بن المأمون عبد الصمد بن علي وأبي منصور بكر
ابن حيد سمع منه أبو القاسم الرويدشتي ".
219

مرتين، روى عن بشر بن السرى، روى عنه محمد بن سلام والمسيب
ابن إسحاق وصهيب بن عاصم، مات يوم الأربعاء لثمان عشرة خلت من
جمادى الآخرة سنة خمس (1) ومائتين في ولاية قريش بن المغيرة ببخارا *
وبديل بن عبد المجيد البخاري، حدث عن مروان بن سالم روى عنه صهيب
ابن عاصم * وبديل بن محمد الأسفرايني الزاهد نزيل جرجان، يقال ان
الحسن بن زيد قتله، قبره يزار بقصر شهريار، حدث عن محمد بن رافع
النيسابوري، اخبرني إبراهيم بن موسى السهمي (2) عن أحمد بن محمد القطان
عنه * وبديل بن محمد بن أسد الخشي الحافظ، كان اسمه بدلا فصغر،
روى عنه النيسابوري * وبديل بن محمد حدث عن إسحاق بن راهويه، روى
عنه يحيى بن الحسن / بن جعفر صاحب كتاب نسب الطالبيين * الاباء: مسلم
ابن بديل عن اياس بن زهير، حدث عنه أبو نعامة العدوى * مطهر مولى
بديل عن عمرو بن دينار، حدث عنه جعفر بن ربيعة * وعبد الله بن بديل
ابن ورقاء الخزاعي عن الزهري وعمرو بن دينار، يضعفونه * وأخوه
أبو عمرو بن بديل ذكرا فيمن شهد فتح مصر; قال أبو يونس: لم يقع إلى

(1) كذا في النسخ وضبب عليها في الأصل وكتب بالهامش " خمسين. صح ".
(2) إبراهيم بن موسى السهمي توفى سنة 324 كما في تاريخ جرجان لحفيده حمزة
ابن يوسف بن إبراهيم وذلك قبل ولادة الأمير، وقال حمزة في ترجمة بديل
" قرأت في كتاب جدي إبراهيم بن موسى حدثنا أحمد بن محمد القطان حدثنا بديل
ابن محمد حدثنا محمد بن رافع.. " وحمزة لم يدرك جده إبراهيم، راجع تاريخ
جرجان رقم 141 و 213.
220

لهما عن أهل مصر حديث * وهذا كلام فيه نظر (1) * إبراهيم بن بديل
أبو يزيد عن الزهري، حدث عنه أبو عاصم النبيل * وعبد الرحمن بن بديل
ابن ميسرة العقيلي، وأخوه عبد الله، عدادهما في البصريين، حدثا عن
أبيهما * وأبو بكر عبد الله بن محمد بن بديل الأشقر البخاري، حدث عن أبي
سهل محمد بن عبد الله وأحمد (2) بن جعفر بن نصر الجمال الرازي وغيرهما (3)
توفى سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.
(4)
وأما بذيل بضم الباء المعجمة وفتح الذال المعجمة وبعدها ياء
معجمة باثنتين من تحتها فهو عدى بن أبي الزغباء بن سبيع بن ربيعة بن زهرة
ابن بذيل بن سعد بن عدي بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس

(1) لان فتح مصر متقدم ومن شهده لابد ان يكون رجلا وبينه وبين طبقة من
يروى عن الزهري وعمر وبن دينار فوق مائة سنة. والواقع انهما اثنان عبد الله
ابن بديل بن ورقاء صحابي كنيته أبو عمرو قتل بصفين فهو الذي يمكن ان يكون
شهد فتح مصر فأما الراوي عن الزهري وعمرو بن دينار فمتأخر قيل فيه عبد الله
ابن ورقاء وقيل عبد الله بن بديل بن بشر وهو حفيد الأول أو ابن ابن أخيه فهو
عبد الله بن بديل بن فلان بن بديل بن ورقاء ربما نسب إلى جده. راجع الإصابة.
(2) وقع في نص " عبد الله واحمد " كذا ويأتي في رسم (الجمال) " أحمد بن جعفر
ابن نصر الجمال رازي.. " (3) هكذا في ه‍ وهو الظاهر ووقع في الأصل
ونص " وغيره " كذا.
(4) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " أحمد بن بديل بن
قريش أبو جعفر الأيامى الكوفي حدث عن وكيع وأبي معاوية ومحمد بن الفضل
وحفص بن غياث روى عنه أبو عيسى الترمذي ومحمد بن يزيد بن ماجة وعبد الله
ابن أحمد بن حنبل في آخرين قال ابن أبي حاتم: محله الصدق ".
221

ابن جهينة، شهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه; ويقال اسم
أبي الزغباء سنان.
وأما تديل أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها دال
مهملة مكسورة فقال السكري عن ابن حبيب في جذام تديل بن جشم
ابن جذام.
باب بذية وندبة
أما بذية بضم الباء وفتح الذال المعجمة وتشديد الياء المعجمة باثنتين
من تحتها فهو بذية بن عياض بن عقبة بن السكون وأولاده سبرة وصفي
وقادح النار، ومن بنى قادح النار عاصم بن أبي برذعة بن حسان بن عبيدة
ابن عباد بن حذيفة بن خريم بن الحارث بن القادح بن بذية بن عياض،
ولى شرطة الري في زمن أبي جعفر.
وأما ندبة أوله نون (1) ثم دال مبهمة (2) بعدها باء معجمة بواحدة
فهو خفاف بن ندبة، وهي أمه / فارس شاعر أحد غربان العرب يأتي
نسبه وذكره (3).

(1) زاد ابن نقطة " مفتوحة " وذكر ابن عبد البر أنها قد تضم.
(2) زاد ابن نقطة
وغيره " ساكنة ".
(3) بهامش الأصل " والحسين (كذا) بن حبيب بن ندبة روى
عنه عبد الله بن محمد العبادي " وفى كتاب ابن نقطة " ندبة مولاة ميمونة روى عنها
حبيب مولى عروة (وفى التبصير أن معمرا قاله بفتح النون وضمها قال: وقاله يونس
عن ابن شهاب بدية بضم الموحدة وتشديد المثناة من تحت حكاه أبو داود في السنن)
والحسن بن حبيب بن ندبة البصري أبو سعيد السكوسج سمع الحجاج بن فرافصة
قال البخاري، وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة سبع وتسعين ومائة.
وإبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني المؤذن روى عن رباح بن زيد الصنعاني
وغيره، روى عنه أحمد بن حنبل فقال: حدثنا إبراهيم بن ندبة حدثنا رباح بن زيد ".
222

(1) باب بدا وبراء (2)
فأما بدا بدال مهملة مشددة (3) فهو عدى بن بدا مذكور في حديث
تميم الداري قصة الجام ذكره أهل التفسير في قول الله تعالى (يا أيها الذين
امنوا شهادة بينكم) الآية. ومالك بن بدا بن أداة بن عدي بن السكون
ابن الأشرس بن كندة; يأتي في نسب أبي عمر حفص بن يوسف بن نصير
وبد بن (4) عامر بن عوبثان بن زاهر بن مراد، في نسب قيس
ابن المكشوح.
(5)، (6)

(1) الباب الآتي وقع بهامش الأصل وقبله حرف (د) وفى التوضيح ما يبين
انه من هذا الكتاب.
(2) وبدأ على ما فيه من الاختلاف.
(3) وبعدها الف ويقع
في بعض الكتب بعد الألف همزة وانتظر.
(4) هذا ذكره ابن حبيب ص 26
" بدا " وشكل في النسخة بكسر أوله وصرح به في الحاشية قال " بكسر أوله "
وفى صحة النسخة نظر تجد شرحه في المقدمة. وفى التوضيح انه في تهذيب
أبي الوليد هشام بن أحمد الكتاني لكتاب ابن حبيب " بدأ بالتحريك والهمزة
من غير تشديد ولا مد " أقول وهكذا هو في الايناس وهو أيضا تهذيب لكتاب
ابن حبيب والنسخة بخط ابن مكتوم. وفى القاموس (ب د ء) " وبداء ككتان
اسم جماعة " فعد الشارح هذا منهم. وانتظر.
(5) في كتاب ابن حبيب ص 26
" في كندة بدا غير مهموز بن الحارث بن ثور وفى كندة. وفى جعفى بدا
ابن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفى. وفى بجيلة بدا بن فتيان بن ثعلبة
ابن معاوية بن زيد بن الغوث. وفى مراد بدا بن عامر.. " شكلت (بدا) في
النسخة بفتح الباء في الثلاثة الأول وكسرها في الأخير كما مر. وبفتح الدال
فيها كلها مع تشديدها في الثاني والثالث فقط. والذي في الايناس ونقله في التوضيح
عن كتاب الكتاني بفتح الباء وفتح الدال بغير تشديد ثم همزة بغير مد في الأربعة
كلها. وعدها شارح القاموس كلها فيمن هو بداء ككتان يأتي في باب النسبة
(البدى) وهو بفتح فتشديد فياء النسبة فهو نسبة إلى بدا بفتح فتشديد فألف
مقصورة كما صرح به الرشاطي كما يأتي هناك إن شاء الله لكن لم يتبين لي إلى
الآن ان تلك نسبة إلى أحد هؤلاء الأربعة. نعم زعم صاحب اللباب انه ينسب بها
إلى الأول والثاني فهما عنده بالتشديد والقصر وقد خولف كما رأيت.
(6) وأما
براء فكثير. وعقد ابن نقطة بابا للبراء والبراء والنواء اخرته إلى الذيل.
223

باب البذال والنزال
أما الأول بالباء والذال المعجمة فهو بذال بن سعد بن خالد بن محمد
ابن أيوب الفرساني الأصبهاني. حدث ببغداد عن محمد بن بكير الحضرمي عن
عباد بن عباد المهلبي، حدث عنه أبو أحمد بن عدي، وكنيته أبو محمد.
وأبو البذال شاعر محدث ذكره المرزباني واسمه... (1). وأبو بذال
بسر بن صبيح بن حمرة بن قطن بن نهشل. قاله النسابة.
(2)
وأما النزال بالنون والزاي فجماعة.

(1) بياض في الأصول.
(2) في كتاب ابن نقطة " أبو الفضل محمد بن يحيى بن محمد
ابن بذال (انظر ما يأتي) يعرف بابن نفيس سمع من أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار
الصوفي وشجاع بن فارس الذهلي حدث عن أبي القاسم بن الحصين وأبي غالب احمد
ابن الحسن بن البناء سمع منه محمد بن مشق (شكل بفتح الميم وكسر الشين المعجمة مع
تشديدها وسكون القاف) وقال: توفى سحرة يوم الاثنين حادي عشرين محرم سنة
اثنتين وتسعين وخمسمائة. وأخوه (كذا وتأمل ما مر وما يأتي) المبارك بن
علي بن يحيى بن محمد بن بذال حدث عن القاضي ابن بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري
وغيره، ثقة، كنيته أبو بكر توفى في ثامن عشرين ذي العقدة من سنة خمس
وتسعين وخمسمائة. وأبو منصور يحيى بن أبي المعالي علي بن يحيى بن محمد بن بذال
سمع القاضي أبا بكر وأبا منصور القزاز وحدث، وكان شيخا صالحا، توفى
خامس ربيع الأول من سنة ست وتسعين وخمسمائة ".
224

باب بذل وبدل (1)
اما بذل بالذال المعجمة وسكونها فهي بذل...
(2)
وأما بدل بفتح الدال المهملة فجماعة، منهم بدل بن المحبر. وبدل
ابن حبيب بن صخر بن منفر، قاله النسابة. وبدل محمد بن بن سهل بن يحيى
الأسفرايني أبو محمد حدث بجرجان عن السراج والحسن بن سفيان ومحمد
ابن سعيد الرياشي القاضي، روى عنه أسهم بن إبراهيم.
(3)

(1) وندل.
(2) بياض في الأصول وفى الأغاني 17 / 132 ذكر بدل الكبيرة في قصة
لعبد الله ابن العباس بن الربيع خاطب فيها بذلا يقوله " ياستى " فكأنها جدة له.
وفى التوضيح ذكر القصة بنحوها عن امالي الصولي. وفى الأغاني 15 / 138 ذكر مغنية
يقال لها ثذل فهي بذل الصغيرة وفى التوضيح حكاية من أمرها.
(3) في كتاب
ابن نقطة بهذا الضبط " بدل بن أبي طاهر الجيلي أبو محمد المقرى قرأ على الحافظ
أبي العلاء الهمذاني القرآن وحدث عن أبي الفتح محمد بن الحسن الصيدلاني.
وأبو الخير بدل بن أبي المعمر التبريزي سمع بأصبهان من جماعة من أصحاب أبي على
الحداد، ومنهم أبو المكارم اللبان، ومحمد بن أبي زيد الكيراني، وبخراسان من
عبد الله بن عمر الصفار وعبد الرحيم بن عبد الرحمن الشعيري، وعبد السلام
الأكافي، وبدمشق من جماعة، وكتب الحديث الكثير واستوطن أربل وحدث
بها بدار الحديث، مكثر صحيح السماع. ومعرف بن واصل كنيته أبو بدل حدث
عن محارب بن دثار بن كردوس أبي النضر السدوسي قاضي الكوفة حدث عنه
وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس أبو سفيان الرواسي الكوفي.
وأبو الكرم عبد الغفور بن بدل بن حمزة الشروطي التبريزي سمع من أبي منصور
محمد بن أسعد الطوسي كتاب شرح السنة في شهر رمضان سنة تسع وستين
وخمسمائة وحج في سنة تسع عشرة وستمائة وسمعت منه باربل أحاديث، وقال
لي ولدت في شهر ربيع الأول من سنة خمس وأربعين وخمسمائة بتبريز "
وأما نذل ففي التبصير " وندل بالنون لقب عبد الله بن بكر بن سابق النحوي
الأندلسي ذكره أبو مروان ابن حيان في تاريخه ".
225

باب برج وبزج وبرح
اما برج بالراء فهو البرج بن مسهر، شاعر.
وبزج بالباء والزاي فهو مبارك بن زيد بن حريش بن بزج أبو إسحاق
من قرية سرفدن، بخارى حدث عن يحيى بن جعفر وحفص بن داود
وأحمد بن الفضل المزريني (1) وهانئ بن النظر، توفى لست بقين من
شهر رمضان سنة أربع وثمانين ومائتين.
وأما برح بكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون البراء والحاء المهملة
فهو برح بن عسكر بن وتار بن كزغ بن حضرمين بن التغما (1) بن مهرى (2)

(1) هكذا ضبط في الأصل وهكذا ضبط ياقوت القرية التي نسب إليها هذا
الرجل وهي " مزرين " ومثله في التاج (م ز ر) عن الصاغاني كلها بفتح الميم
وسكون الزاء بعدها راء مكسورة فتحتية ساكنة فنون فياء النسبة ووقع في
الأنساب واللباب انه بميم مضمومة فراء ساكنة فزاء مكسورة والباقي سواء
والأول أثبت.
(2) في أسد الغابة والإصابة مخالفة لما هنا في بعض الأسماء وأصلنا
أولى بالاعتماد، والتغما ذكره القاموس في (ت غ م) " تغمى كبهمى قبيلة
من مهرة بن حيدان " قال شارحه " نسبوا إلى أمهم ".
(3) تقدم عن القاموس
" مهرة " ومهرة بن حيدان معروف وقد يكون " مهري " صحيحا ويكون من
ذرية " مهرة " فان النسب هنا غير متصل إذ ليس فيه بين برح وحيدان غير ستة
مع أن المنسوبين من الصحابة إلى أخوي حيدان وهما بهراء وبلى لا يتصل نسبهم
بهما الا ببضعة عشر أبا.
226

ابن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وفد على رسول الله صلى الله عليه
وشهد فتح مصر، واختط بها وسكنها، وهو معروف من أهل مصر،
ذكره سعيد بن عفير فقال: ابن جبنكل، قال ابن يونس: ورأيت في
بعض الكتب القديمة في النسب القديم بخط ابن لهيعة: برح بن عسكر
وذكر نسبه الذي ذكرناه; وما علمت له رواية بمصر ولا بغيرها.
باب بريد وتزيد ويزيد (1)
اما بريد بضم الباء وفتح الراء فهو بريد بن اصرم عن علي رضي الله عنه
روى عنه عتيبة الضرير، قاله جعفر بن سليمان * وبريد بن أبي مريم
السلولي، بصري، قاله الدارقطني، وقاله قبله البخاري، وهو كوفي ثقة
قاله ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين (2)] عن انس بن مالك وعن
أبيه أبي مريم مالك بن ربيعة وأبي الحوراء، روى عنه السبيعي وابنه
يونس وشعبة وابنه يحيى بن بريد وغيرهم * وبريد بن عبد الله بن
أبي بردة بن أبي موسى روى عن جده، حدث عنه الثوري وابنه يحيى بن
بريد وغيرهم وبريد بن عتاب عن سليمان بن يسير أبي الصباح وحبيب
ابن أبي عمرة، روى عنه عون بن سلام * وبريد الكناسي من شيوخ
الشيعة، حدث عن أبي جعفر وأبي عبد الله. وبريد بن معاوية العجلي،

(1) وبزيد (2) من نص.
227

كوفي عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد حديث خاصف النعل،
روى عنه أحمد بن حماد الحمداني * وبريد أبو خازم مولى عبد الرحمن
القصير * وبريد بن عبد الله عن رجل عن ابن مسعود: الضحك في
الجنازة رواه أبو عبد الله أحمد بن حنبل عن حميد بن عبد الرحمن بن
حميد الرؤاسي عن أبيه عنه; وقال أبو عبد الله: حدثنا وكيع قال:
أبو بحر الذي روى عنه حسن هو ابن أخت لنا، وقد رأيته، يقال له:
بريد بن عبد الله، حدثه بعض أصحابه عن ابن مسعود * وبريد بن
عبد الواحد أبو المعافى عن أبي بكر بن عياش عن عاصم في القراءات،
وعن محمد بن الفضل بن عطية في الحروف، روى عنه الزهراني
وأبو عمارة حمزة بن القاسم * بريد بن سليمان الضبي، حدث عنه محمد بن
عمران الضبي، ذكره الدارقطني في الضبيين * بريد السقاء كوفي له ذكر في
خبر عن يحيى بن معين * (1) وبريد الغواني وهو ابن سويد بن حطان من
بنى بهثة بن حرب بن وهب بن جلى (2) بن أحمس بن ضبيعة، شاعر كان
يتحدث إلى النساء فلقب بريد الغواني، قال المرزباني: هو عجلى; وذاك
وهم * وبريد بن ربيعة أحد بنى عبد الله بن كلاب بن ربيعة بن عامر
/ ابن صعصعة، شاعر * الكنى والآباء: أبو بريد عمرو بن سلمة الجرمي،
أدرك النبي صلى الله عليه، وأم أصحابه في حياته، وروى عنه أبو قلابة

(1) بها مش الأصل " ط: قال ابن حبان عن يحيى بن معين: كان بالكوفة رجل
من أهل الري سقاء يقال له بريد وكان فقيرا لا شئ له وكان قد جاء إلى وكيع
يسمع منه فقال وكيع يوما امض بنا إلى بريد أحدثه في منزله فإنه عليل ".
(2) راجع التعليق على رسم (أحمس).
228

وأيوب السختياني ومسعر بن حبيب الجرمي وغيرهم، وقيل أبو يزيد
وأبو بريد عمرو بن يزيد الجرمي، بصري حدث عن غندر وسيف
ابن عبيد الله، روى عنه النسائي وغيره * وعلي بن بريد أبو دعامة
القيسي صاحب أدب، وهو بكنيته مشهور، وله اخبار كثيرة، روى عن أبي
نواس وأبي العتاهية وغيرهما، روى عنه أحمد بن أبي طاهر ويزيد
ابن محمد المهلبي وعون بن محمد الكندي وغيرهم إسحاق بن بريد كوفي،
حدث عن جعفر الأحمر وغيره من الكوفيين، حدث عنه ابن ابنه إبراهيم
ابن محمد بن إسحاق والحسن بن سعيد بن عثمان ومحمد بن مروان القطان
وجماعة * وأبو ميمون سالم بن بريد الرسعني، نزل جرجان، حدث بحديث
منكر عن أحمد بن عبد الله النهرواني عن أبي منصور سليمان بن محمد بن الفضل
عن أحمد بن حفص عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عن شعبة عن قتادة
عن انس ان النبي صلى الله عليه قال: ان في الجنة نهر زيت; قاله حمزة
السهمي; قال الأمير: ولعل البلية من النهرواني فإنهم يتهمونه * وعمر (1) بن
منصور بن محمد بن بريد أبو القاسم الإبري سمع البغوي وابن صاعد وغيرهما *
ويحيى بن بريد بن أبي مريم يحدث عن أبيه عن جده، حدث عنه إسحاق
ابن إدريس وغيره * ومحمد بن إسحاق بن سليمان بن بريد الطائي الكوفي
روى عنه عباد بن ثابت حدث عنه محمد بن عمرو بن عباد الطائي. والبطريق
ابن بريد بن مسلم بن عبد الله الكلبي حدث عن عمومته قاله ابن سميع
في الطبقات * ويحيى بن بريد بن عبد الله بن أبي بردة يروى عن أبيه

(1) راجع ما تقدم في التعليق على رسم (الإبري).
229

وإسماعيل بن أبي خالد وابن جريج روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي
والقواريري وغيرهما، لم يكن بالقوى * ومحمد بن بريد الخزاعي (1) الكوفي
سمع محمد بن علي بن الحسين وحمزة الزيات، روى عنه الحسين بن علي
ابن محمد الأزدي; ذكره ابن عقدة * وعلي بن بريد الضبي الكوفي صاحب
اخبار وحكايات، روى عن عبيدة بن حميد وغيره، روى عنه محمد
ابن عمران بن ذياد * وأبو بريد (2) إسماعيل بن مرزوق / بن بريد الكعبي
مصري مرادي يحدث عن يحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب، حدث
عنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وكان ثقة * وزيدان بن بريد بن قطن
ابن هلال البجلي; وابنه عبد الله بن زيدان، كوفيان ثقتان مشهوران،
وعبد الله (3) أبو محمد حدث عن إبراهيم بن يوسف الصيرفي وأبي كريب
وعبد الرحمن بن القاسم بن إسماعيل ومحمد بن الحسن السلولي وغيرهم،
روى عنه الطبراني ويوسف بن القاسم الميانجي والجعابي وأهل الكوفة *
ومحمد بن إسحاق بن بريد الأنطاكي حدث عن الهيثم بن جميل، روى عنه
محمد بن أحمد (4) بن زكريا المعروف بابن الأزرق المصري والنقاش المصري
التنيسي وغيرهما، ليس بالقوى * وعمار بن يزيد بن بريد المصري حدث
عن محمد بن عمار الرازي حدث عنه أحمد بن الفضل النفري * وأبو بكر

(1) هنا وقع هذا الاسم في نص، ووقع في الأصل وه‍ مؤخرا آخر رسم (بريد)
وكتب فوقه " يقدم ".
(2) بهامش الأصل " خ: يزيد " وكذا هو في التبصير
" أبو يزيد " ويعشر به تأخير الأمير هذا الاسم إلى هنا تدبر.
(3) يعنى المذكور قبل وهو عبد الله بن زيدان.
(4) صف " روى عنه أحمد بن محمد ".
230

محمد بن أحمد بن بريد، كوفي يروى عنه تمام الرازي * وسعيد بن بريد
أبو عبد الله النباجي الزاهد * وعمران بن أيوب بن بريد أبو عبد الله صاحب
الكتب التي تقرأ في الزهد روى عنه أحمد بن محمد بن سلمة الخياش
وأحمد بن أبي الحوارى *
وأما تزيد أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها زاي ففي نسب
الأنصار تزيد بن جشم بن الخزرج، منهم بنو سلمة بن سعد بن علي
ابن أسد بن ساردة بن تزيد * وفى قضاعة تزيد بن حلوان بن عمران
ابن الحاف بن قضاعة (1) إليهم تنسب الثياب التزيدية; ويقال تنسب
إلى تزيد بن حيدان بن عمرو بن الحاف; وقيل: تزيد بن عمران بن الحاف،
وهم حي في تنوخ لهم بأس * (2).
باب بريه وثرية
اما بريه بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء فهو بريه بن عمر
ابن سفينة يحدث عن أبيه عن جده، روى عنه ابن أبي فديك وغيره *
ومحمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور
أبو إسحاق الهاشمي يعرف بابن بريه، حدث عن السرى بن عاصم، ومحمد

(1) بهامش الأصل زيادة " بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير
ابن سبأ وهو أخو سليح وعائذ، وتزيد الآن حكى في تنوخ.. وكانت..
أغارت على تزيد فأفنوهم. فقال عمرو بن مالك التزيدي:
وليتنا بآمد لم ننمها * كليلتنا بميا فارقينا ".
(2) واما بزيذ ففي التبصير " وبالضم وفتح الزاي وذال معجمة محمد بن إسماعيل
ابن محمد الأصبهاني يعرف بكوس بزيذ ".
231

ابن مهاجر أخي حنيف، وعيسى بن أبي حرب، ويعقوب بن سواك،
وإسماعيل بن عبد الله العجلي، وأحمد بن منصور الرمادي، / وعباس
الترقفي; روى عنه ابن أخيه علي بن محمد بن هارون والخطبي وعبد العزيز
ابن جعفر الخرقي و [أبو الحسن (1)] ابن لؤلؤ وغيرهم * وعبد الله بن إسماعيل
ابن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور أبو جعفر الهاشمي، يعرف
بابن بريه أيضا، كان امام جامع المنصور، وحدث عن العطاردي ومحمد
ابن يوسف بن الطباع وإسماعيل بن إسحاق القاضي وابن أبي الدنيا وغيرهم،
روى عنه ابن رزقويه وابن المنذر أبو القاسم ومحمد بن أحمد بن أبي طاهر
الدقاق وأحمد بن علي البادا وأبو علي بن شاذان، وأحاديثهم مشهورة،
وغيرهم * وعبد الله بن محمد بن بريه العسقلاني، حدث عن محمد بن حماد
الطهراني، روى عنه أبو المفضل الشيباني.
وأما ثرية أوله معجمة بثلاث مضمومة والياء فيه مشددة فهو سبرة
ابن معبد الجهني أبو ثرية، روى عن النبي صلى الله عليه حديث المتعة،
روى عنه ابنه ربيع; وقيل فيه: أبو ثرية بفتح الثاء وكسر الراء.
باب بركة وبركة وتركة
اما بركة متوالي الفتحات بركة أم أيمن بن عبيد وهي أم أسامة،
كانت مولاة عبد الله بن عبد المطلب، ثم صارت للنبي صلى الله عليه ميراثا،
روت عنه * وبركة أبو الوليد عن ابن عباس، روى عنه خالد الحذاء

(1) من نص.
232

والتيمي، هو المجاشعي البصري: وقيل هو أبو العريان المجاشعي * وبركة
عن بشير بن نهيك، روى عنه سليمان التيمي * بركة بن يعلى التيمي روى
عن أبي سويد العبدي عن ابن عمر، حدث عنه أبو عقيل عبد الله بن
عقيل الثقفي * وبركة أم عطاء بن أبي رباح * وبركة امرأة روت عن
انس روى عنها خلف بن خليفة * وبركة بن محمد الحلبي واسمه حسين،
له مناكير، روى عن يوسف بن أسباط وأبي إسحاق الفزاري، حدث
عنه المنجنيقي ومحمد بن محمد الباهلي * وبركة عن محمد بن مهاجر * وبركة
ابن نشيط أبو القاسم لقبه غثكل، يروى عن عثمان بن أبي شيبة ووهب
ابن بقية وغيرهما * وبركة بن الفرداج القنسريني (1) الكنى والآباء:
أبو بركة الصائدي قال: لما قتل علي رضي الله عنه ذا الثدية قال سعد:
لقد قتل على جان الردهة; حدث عنه السبيعي * محمد بن السائب بن بركة
مكي * وعبد الله بن بركة صنعاني عن عبد الرزاق ومحمد بن بركة بن

(1) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " بركة بن أحمد بن عبد الله الواسطي من
أهل نهر القلائين محلة بغربي بغداد حدث عن أبي القاسم عبد الملك بن محمد بن
بشران وأحمد بن عبد الله المحاملي، روى عنه عبد الوهاب الأنماطي وقال: كان
ثقة، وإسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي، قال الأنماطي مات يوم الاثنين ثالث عشر
ذي الحجة من سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة. وبركة بن محمد الخرزي أبو البركات
حدث عن أبي إسحاق البرمكي وعلي بن عمر القزويني وغيرهم توفى في سادس
عشر ذي الحجة من سنة خمس عشرة. وبركة بن منصور بن ملاعب حدث عن
عاصم بن الحسن وأبي الفضل بن خيرون. وبركة بن علي بن تغلب الفراد حدث
عن إسماعيل بن محمد بن ملة الأصبهاني. وأبو الخير بركة بن نزار بن عبد الواحد
التستري حدث عن أبي القاسم بن محمد الحريري المقرئ.
233

الفرادج القنسريني يعرف ببرداغس كان حافظا * (1)
وأما بركة مثل الذي قبله الا ان باءه مضمومة وراءه ساكنة
فهو بركة الأردني (2) روى عن مكحول، قال البخاري: حدث عنه محمد
ابن مهاجر *
وأما تركة أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها فهو تركة
ابن... سجستاني محدث جليل، وهو والد قابوس بن تركة *
المعلى بن تركة أبو عبد الصمد ثغرى حدث عن عبد الرحمن المسعودي،
روى عنه أحمد بن هارون بن آدم، ليس بالقوى * وعبد الله بن جعفر

(1) وفى كتاب ابن نقطة عقب ما مر عنه " وأبو العباس احمد [بن يحيى] بن بركة
ابن محفوظ الدبيقي والدبيقية قرية من قرى نهر عيسى سمع من القاضي أبي بكر
محمد بن عبد الباقي رواية الآباء عن الأبناء جمع الخطيب بسماعه منه، ورفع اليدين في
الصلاة للبخاري، وجزءا من حديث الكتاني وسمع من عبد الوهاب الأنماطي
حديث علي بن الجعد جمع البغوي جميعة بغير فوات، وسمع من أبي منصور القزاز
ومن أبي محمد الكندي وسعد الخير الأنصاري في آخرين وكان كذابا الحق اسمه
في اجزاء من سنن سعيد بن منصور وكشط اسم غيره وكان مكثرا لو اقتصر على
ما سمع، وقال لي مبارك الرصافي سمع منه أحد القرباء من الطلبة جزءا من
رواية القاضي أبي بكر وليس بمسموع له فقلت له انه ليس فيه سماع هذا الشيخ
فضرب على الطبقة. توفى في ليلة السبت عاشر ربيع الآخر من سنة اثنتي عشرة
وستمائة ودفن من الغد بمقبرة الشونيزية " وكلمة " بن يحيى " أضفتها من الميزان
واللسان ومعجم البلدان (2) في التوضيح انه وقع في تاريخ البخاري " الأزدي "
قال " كذا وجدته بخط الحافظ أبي النرسي " أقول راجع التاريخ ج 1 ق 2
رقم 2003 وكتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 67.
234

ابن تركة، كان بالإسكندرية، حدث عن محمد بن حميد الرازي، حدث عنه
محمد بن موسى بن أبي مالك المعافري * وهبيرة بن الحسن بن تركة حدث
عن الحسن بن سوار، حدث عنه حسن بن صاحب الشاشي * وقابوس
ابن تركة سجستاني حدث هو وأبوه * وأبو العباس أحمد بن عبيد الله بن
أحمد بن محمد بن سلمة بن تركة بغدادي ثقة مأمون، حدث عنه عبد الغني
ابن سعيد * (1)
باب بردة وبردة ويزده (2)
أما بردة بفتح الباء والراء فهي بردة بنت موسى بن نجيح أم المنذر
الباهلية، حدثت عن أمها تهية بنت الجون عن أمها هنيدة بنت ياسر
عن عائشة رضي الله عنها.
وأما بردة بضم الباء وسكون الراء فكثير.
وأما يزده بفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها وسكون الزاي
فهو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الحسين بن يزده المقرئ الأصبهاني المعروف

(1) وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن أحمد بن محمد البقال الأصبهاني المعروف بابن تركة
ويعرف أيضا بالصغير حدث عن أبي بكر محمد بن عبد الله الضبي حدث عنه
الحافظ أبو موسى وقال توفى في ذي القعدة من سنة إحدى عشرة. يعنى وخمسمائة.
وعبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن تركة الأصبهاني حدث عنه الحافظ أبو موسى أيضا "
وفى التوضيح بعد ذكر البقال " ومن مشايخ أبي موسى أيضا عبد الوهاب بن
أحمد بن تركة أبو الوفاء. وأبو محمد عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن تركة صح
البقال شيخ آخر، ذكر الثلاثة أبو موسى المديني في معجم شيوخه (2) وثردة.
235

بالملنجي يحدث عن أبي محمد بن حيان وأبي بكر القباب. (1)
باب بردان ومردان (2)
اما بردان بباء معجمة بواحدة فو [بردان بن أبي النضر واسمه
إبراهيم (3)].
وأما مردان أوله ميم فهو جرير بن الغوث بن مردان أخو بنى كنانة

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد
ابن يزدة المقرى الفرضي يعرف بالفيج، قال يحيى بن منده في تاريخه ومن خطه
نقلت: توفى سنة أربع وثلاثين وأربعمائة حدث عن أحمد بن عبدان الأهوازي،
وسافر بغداد وسمع بها من أصحاب البغوي. ذكره يحيى بن منده في تاريخه بعد ترجمة
أبي عبد الله أحمد بن محمد بن الحسين بن يزدة الملنجي، وذكر أن أبا عبد الله توفى في
جمادى الآخرة من سنة سبع وثمانين وأربعمائة. وأبو منصور محمد بن مسعود بن
أبي الفتح يزدة المدني الأصبهاني. وابن عمه أبو الفتح (في التوضيح: أبو الفتوح)
أحمد بن محمد بن أبي الفتح يزدة المدني حدث عن أبي روح محمد بن معمر اللنباني سمع
منهما عبد الوهاب بن أحمد بن محمد الجنزي الأصبهاني. وأبو المكارم أسعد بن محمد بن
مسعود بن أبي الفتح يزدة المذكور حدث عن حبيب الصوفي وغيره من أصحاب
أبي على الحداد سمع منه ومن أبيه أبي منصور المكي بن محمد بن المؤيد المصري ثم
الهمذاني وذكرهما لي. أبو الفتح ظفر بن محمد بن أبي الفتح يزدة الأصبهاني
حدث عن أبي الربيع محمد بن معمر، وهو أخو أبي روح محمد بن معمر سمع منه
أبو عبد الله محمد ابن النجار بأصبهان وذكره لي " ووقع في المشتبه والتبصير ايهام
وتقصير، وذكروا على الصواب في التوضيح.
واما ثردة ففي المشتبه بعد ذكر بردة بالضم " وبمثلثة الواعظ علي بن ثردة الواسطي
سمع منى ".
(2) وبردان.
(3) من نص ومثله بهامش الأصل بعد حرف (ع)
وزاد " يروى عن أبي النضر شيخ مالك روى عنه الواقدي ".
236

ابن / القين بن جسر بن شيع الله. ويقال: شيع الله بن أسد بن
وبرة، شاعر. (1)
باب برزة وبرزة
اما برزة أوله مفتوح فجماعة.
(2) [الكنى والآباء: أبو برزة
الأسلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل البصرة وغزا خراسان
فمات بمرو، حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم روى أبو المنهال سيار
ابن سلامة والأزرق بن قيس وغيرهما، والعلماء يختلفون في نسبه وتسميته
فقال البخاري: نضلة بن عبيد أبو برزة الأسلمي. وكذا قال مسلم بن الحجاج.
وقال أبو بكر بن البرقي: عبيد بن نضلة في قول بعض أهل الحديث،
وأما أهل النسب فيقولون نضلة بن عبد الله بن الحارث بن حبال بن ربيع
ابن دعبل بن انس بن خزيمة بن مالك وكان يسكن البصرة. وعبدة بن
أبي برزة السجستاني روى عنه محمد بن الحارث السجستاني حدث عن شتظير،

(1) وفى كتاب ابن نقطة " القاسم بن مردان النهاوندي حدث عن أبي سعيد الحراز
الصوفي حكاية في ترجمة الحراز من أربعين الماليني ".
واما بردان ففي التبصير " و [بردان] بالضم وسكون الراء مغن مشهور
من أهل المدينة ضبطه محمد بن سلام الجمحي ".
(2) اعترضه ابن نقطة فقال " لم أجد
في الصحابة ومن بعدهم من اسمه برزة غير هذه المرأة " يعنى التي ذكرها بقوله
" قال أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء: برزة؟؟ الزبير بن عربي مولاة دجاجة
أم عبد الله بن عامر حدثت عن عائشة روى حديثها مسلم بن إبراهيم بن إسماعيل بن
الزبير بن عربي قال سمعت أبي يحدث عن أمه برزة " والعبارة الآتية بين حاجزين
ثبت في نص فقط.
237

وقال ابن أبي داود: وهذا عبده الذي روى عنه جرير، وشتظير هذا
أبو كثير. ومحمد بن عبد الله بن محمد بن برزة أبو جعفر الروذراوي حدث
عن الحارث بن أبي أسامة وإسماعيل بن إسحاق القاضي وعبيد بن عبد الواحد
ابن شريك البزار روى عنه علي بن عبد الله بن جهضم وأبو علي بن
حمدان الفقيه وغيرهما من أهل همذان (1)]
وأما برزة بضم الأول فهو شيخ سمعت منه بدمشق اسمه عبد الجبار
ابن عبد الله بن إبراهيم بن برزة، اردستاني يبيع الجوهر، ثم لقيته ببغداد

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو برزة الفضل بن محمد الحاسب حدث عن أحمد بن
عبد الله بن يونس الضبي الكوفي وأبي انس مالك بن سليمان الألهاني حدث عنه
عبد الباقي بن قانع وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن ماسي البزاز وثقه الحافظ أبو بكر
البرقاني. منية بنت عبيد بن أبي برزة حدثت عن جدها روت عنها أم الأسود
ذكرها ابن منده في تاريخ النساء. والمغيرة بن أبي برزة حدث عن أبيه حدث
عنه علي بن زيد وحماد بن سلمة قاله البخاري. وعامر بن عقبة بن خالد بن عامر
ابن ثعلبة بن أبي برزة الأسلمي (في النسخة: الأسملي) أبو الحسن، قال أبو نعيم
في تاريخ أصبهان: هو ثقة صدوق يروى عن أبيه وعن سلمة بن شبيب وحميد بن
مسعدة حدثنا عنه أبو أحمد العسال وأبو محمد بن حيان. وخالد بن أبي برزة نضلة بن
عبيد سمع أباه قاله الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور. وأحمد بن عبد الله بن محمد
ابن برزة الروذراوري حدث عن أبي شعيب الحراني حدث عنه أبو بكر أحمد بن علي
بن لآل الفقيه الهمذاني، أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن المعزم الهمذاني
في كتابه قال انا هبة الله بن الفرج انا علي بن عبد الحميد الجريري قال نا أبو بكر احمد
ابن علي بن لآل الهمذاني نا محمد واحمد ابنا عبد الله بن برزة قال انا أبو شعيب الحراني.
وقد ذكر الأمير أخاه أبا جعفر محمدا في كتابه.
238

وسمعت منه، وكان يحدث عن علي بن محمد بن عمر القصار الرازي، وهو
آخر من حدث عنه فيما أحسب، ويحدث عن أبي طاهر بن محمش
وابن بامويه وغيرهم، وكان يذكر أن مولده بالري. (1)
باب برداد ويزداد (2)
اما برداد أوله باء معجمة بواحدة وبعدها راء فهو إبراهيم بن برداد *
وخلف بن محمد بن برداد الفزغاني قال الحضرمي: حدثنا عنه الحسن بن أحمد
الكاتب * عزفر بن برداد، قال الحضرمي: قاله لي أحمد بن أسامة
عن أبيه عن محمد بن البرقي.
وأما يزداد أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها زاي فجماعة.

(1) وفى كتاب ابن نقطة " عبد الله بن محمد بن برزة الرازي حدث عن عبد الرحمن
ابن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي حدث عنه محمد بن علي، نقلته من خط يحيى
ابن منده مضبوطا. وقال الحاكم في تاريخ نيسابور: عبد الله بن محمد بن برزة
التاجر أبو محمد الرازي نزيل نيسابور سمع أبا محمد بن أبي حاتم وأحمد بن خالد المروزي
وأبا بكر بن خزيمة توفى بنيسابور سنة ثلاثين وثلاثمائة " وبهامش كتاب ابن نقطة
" قلت وفى السنن الكبرى للبيهقي في باب ذكر الروايات في كيفية التيمم قال:
وأخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن سلمة الكعبي بهمذان انا أبو جعفر
محمد بن عبد الله بن برزة ثنا إسماعيل بن إسماعيل بن حماد " كذا وراجع سنن البيهقي
1 / 208 (2) كذا في النسخ وهو ظاهر إطلاق المؤلف وكذا يقع في أكثر
الكتب في ترجمة يزداد الفارسي الذي قيل إن له صحبة وغيره، وطبع في المشتبه
" يزداذ " باعجام آخره وعبارة الذهبي كأنها تشعر به لأنه ذكر بعده الرسم الآخر
بقوله " وبموحدة ومهملات " ولم يصلني إلى الآن من التوضيح الجزء المشتمل على
هذا الباب، وفى التبصير " يزداد " بالاهمال وعبارته تشعر بذلك فإنه ضبط الرسم
الآخر بقوله " وبموحدة وراء " لكن في الأنساب في النسبة إلى هذا الاسم " اليزداذي " وقال في ضبطه " وفى آخره الذال المعجمة فهذه النسبة إلى يزداذ
وهذا الاسم يزداذ. يعنى هبة الله " وكذا قال في اللباب " وبعد الألف ذال
معجمة " والاسم من أسماء الأعاجم لا علاقة له بالمضارع من الازدياد. وأصله
بالفارسية باهمال الدال الأخيرة غير أن العرب عربوا أمثاله باعجام الذال مثل:
آزاذ، وآباذ وكنت سألت بعض العارفين باللغتين عن علة هذا التعريب فقال لعل
الفرس أول زمن التعريب كانوا ينطقون بهذه الدال بلهجة تخالف لهجة العرب
بها. والأشبه ان يجوز الوجهان الاعجام والاهمال كما قيل في بغداد والله أعلم. ثم
وصل بحمد الله تعالى الجزء الأخير من التوضيح وفيه " قال: يزداذ جماعة. قلت
هو بفتح أوله وسكون الزاي وفتح الدال المهملة، يليها الف ثم ذال معجمة ".
239

باب برثم ويريم
اما برثم بضم الباء وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث فهو عبد الرحمن
ابن آدم مولى أم برثم ويقال: برثن يأتي ذكره * وعبد الرحمن بن برثم
لعله الأول روى عنه بن عبد الله الرومي حكاية لم يسندها إلى أحد.
(2)

(1) ونديم.
(2) في كتاب ابن نقطة " قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ
في تاريخ النساء: كلثمة بنت برثم العنبرية أم زبيب انها قالت لما أغارت خيل النبي
صلى الله عليه وسلم على [بنى] العنبر جاءوا بها إلى المدينة فقالت يا رسول الله ان هذا
الرجل اخذ زربيتني روى عنها ابنها زبيب. وقال أبو نعيم: كلثمة ويقال
كليبة بنت برثن بالنون في آخره " وفى التوضيح في رسم (برثن) " كليبة
بنت برثن " وفى رسم (برثم) " كلثمة بنت برثم العنبرية ويقال: كليبة بنت
برثن بالنون آخرا وهو الأكثر " ويأتي ذكرها في رسم (برثم) ووقع
في نسخ الاكمال هناك " كلبة " وفى التبصير " حليمة " ولم يذكر اسما آخر،
وفى أسد الغابة " كلثم " وفى الإصابة تخليط.
240

وأما يريم أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها راء مكسورة
وبعدها مثل ما قبلها فهو (1) أبو يريم طلاب بن حوشب سمع أخاه العوام
ابن حوشب، روى عنه عباس بن محمد; قاله مسلم بن الحجاج * وهبيرة
ابن يريم روى عنه أبو إسحاق * ونهيك بن يريم حدث عن مغيث بن سمى،
حدث عنه الأوزاعي * وعقبة بن يريم عن أبي ثعلبة الخشني، حدث عنه
عروة بن رويم ن وإسحاق بن أبرهة بن الصباح بن الوليد بن أبي شمر بن
أبرهة بن الصباح الأصبحي، مصري، وأمه حمادة بنت سليمان بن يريم بن
معدى كرب بن أبرهة بن الصباح حدث عنه سعيد بن عفير في الاخبار،
توفى سنة اثنتين ومائتين * وأسميفع بن الشاعر بن يريم بن فهد الرعيني من
/ أهل عنة، ويقال: انها قرية باليمن (2)، حدث عن حذيفة بن اليمان حدث
عنه ابنه عثمان بن أسميفع، وقد روى عمرو بن جابر الحضرمي عن أسميفع;
قال ابن يونس: وأحسبه هذا، وكان شاعرا * وحسان بن كريب بن
ليشرح بن عبد كلال بن عريب بن شرحبيل بن يريم بن فهد بن معدى كرب
ابن أبي شمير بن أبي كرب بن شراحيبل بن معدى كرب بن فهد بن عريب
ابن شمر بن يرعش بن مالك بن مرثد بن ينوف بن هاعان بن شراحيل بن

(1) انظر الزيادة آخر الباب.
(2) ضبطها ياقوت بضم العين المهملة وتشديد النون
وقال " من محاليف اليمن وقيل قرية باليمن " وذكرها الهمداني في صفة الجزيرة
ص 71 و 100 وذكرها الملك الملك الأشرف في الطرفة ص 54 وهي عندهم من مخلاف
السحول والمعروف الآن في تلك الجهة عنه بفتح العين وتشديد النون وهو واد
خصيب يكثر فيه شجر الموز ومن أمثالهم " يا مهدي الموز إلى عنه وعنه موز ".
241

الحارث بن زيد بن ذي مثوب بن شرحبيل بن شجيعة بن ينوف بن
ملكي كرب بن اليشرح بن يحصب بن اليشعر (1) بن ثوير بن رعين الرعيني،
ويكنى أبا كريب، هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر، وروى عن
عمر، حدث عنه مرثد بن عبد الله اليزني وواهب بن عبد الله المعافري
وعبد الله بن هبيرة السبياي وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم * وعثمان
ابن أسميفع بن الشاعر بن يريم بن فهد بن معدى كرب وبقية نسبه
كنسب حسان يروى عن أبيه عن حذيفة بن اليمان، روى عنه عبد العزيز
ابن صالح وعمرو بن جابر الحضرمي وسعيد بن راشد; قاله ابن يونس،
الا انه قال في نسب حسان: مرثد بن ينوف; وقال هاهنا: مرثد ينوف
بغير ابن * وعمرو بن عبد العزيز بن عمرو بن يريم بن مرثد الحميري
ثم الرعيني أبو عبد العزيز، روى عنه سعيد بن عيسى بن تليد، توفى سنة
تسعين ومائة; قاله ابن يونس * وعبد الصمد وعبد الوارث ابنا عمرو بن
عبد العزيز بن عمرو بن يريم الحميري ثم الرعيني، كانا مقبولين عند القضاة،
وقد حكى عنهما; قاله ابن يونس * ومحمد بن يريم الألهاني من أهل إشبيلية
وشيوخ البلد وأكابره، وهو من جملة من قدموه على أنفسهم عند
اخراجهم الأود القاسم بن حمود العلويين، الملقب بالمأمون المتسمى
بالخلافة بالأندلس [في نحو (2)] سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.
(3)

(1) نص ".. ملكي كرب بن الليشرح بن يحصب بن الليشعر وانظر رسم (بحر).
(2) من نص (3) وفى كتاب ابن نقطة " يريم بن أسعد رأى قيس بن سعد مسح على
خفيه، قاله عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق، وقال الثوري عن أبي إسحاق
عن يريم أبي العلاء. وقال وكيع: يريم أبو العلاء والد هبيرة. وقال إبراهيم
ابن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق حدثني يرير بن أسعد أبو العلاء وعبد الله بن
خليفة: أوتر أبو ميسرة عند الإقامة * وهبيرة بن يريم عن ابن مسعود وعلى
روى عنه أبو إسحاق الهمداني يعد في الكوفيين. قاله البخاري " راجع تاريخ البخاري
ج 4 ق 2 رقم 3589 و 2860.
واما نديم ففي التوضيح " وبنون مفتوحة ودال مهملة مكسورة ثم مثناة نحت
ساكنة تليها الميم أبو الحسن علي بن إبراهيم بن الحسن بن نديم بن صولة البغدادي له
إجازة من أبي بكر الخطيب فيما قاله السلفي مات سنة تسع وعشرين وخمسمائة ".
242

باب برذع وبروع
اما برذع بعد الراء ذال معجمة فهو برذع بن زيد بن النعمان بن زيد
ابن عامر بن سواد بن ظفر الأوسي، شهد أحدا وما بعدها، وهو ابن أخي
قتادة بن النعمان، هو شاعر وعبد الله بن يزيد بن برذع الجملي مولى
جمل، ومولاه من أسفل عامر جمل، يأتي ذكره.
وأما بروع بعد الراء واو فهي بروع بنت واشق، ذكرها في
حديث رواه.. (1)
باب براد وثراد (2)
اما براد أوله باء معجمة بواحدة فهو براد بن يوسف بن أبي بردة ابن أبي موسى الأشعري روى عن عبد الملك بن عمير وغيره * وعامر
البراد * وأبو عبد الله البراد * (3) الكنى الاباء: أبو البراد عبد الرحمن
ابن حسان، يكنى أبا البراد: مصري، روى عنه رشدين بن سعد

(1) راجع ترجمة بروع في الإصابة.
(2) ومراد.
(3) وفى كتاب ابن نقطة " أسيد
ابن أبي أسيد البراد المديني روى عن عبد الله بن أبي قتادة روى عنه سليمان بن بلال
وابن أبي ذئب والدراوردي. والمغيرة بن أبي حسن البراد يعد في أهل المدينة
رأى سعيد بن المسيب روى عنه ابن أبي ذئب قاله البخاري. وسالم البراد،
قال البخاري في تاريخه: سمع أبا مسعود وابن عمر سمع منه عطاء بن السائب
وإسماعيل بن أبي خالد، قال لنا موسى (زاد في النسخة: حدثنا موسى. وليست
في التاريخ) حدثنا همام عن عطاء بن السائب عن سالم البراد وكان أوثق عندي
من نفسي. وطريف البراد قال البخاري في تاريخه: طريف البراد عن أبي
هريرة، روى محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله. وعمران
ابن بكار بن راشد أبو موسى البراد الحمصي المؤذن حدث عن يزيد بن عبد ربه
وأبي اليمان الحكم بن نافع وأحمد بن خالد الوهبي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة ومحمد بن
المبارك الصوري وعلي بن عياش والربيع بن روح، روى عنه عبد الله بن أحمد بن
حنبل وموسى بن هارون الحمال والحسن بن علي المعمري وأبو بشر الدولابي
وخيثمة بن سليمان الطرابلسي، قال ابن أبي حاتم: سمعت منه وهو صدوق ".
243

وابن وهب * وعبد الله بن براد (1) ثقة مشهور روى عن عبد الله بن
إدريس وأبي أسامة ومحمد بن بشر العبدي، روى عنه يعقوب بن سفيان
ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وغيرهما * ومحمد بن براد (2) يروى عن
القاسم بن معن (3)

(1) هو ابن براد بن يوسف المتقدم أول الباب.
(2) في نص انه ابن براد بن
يوسف أيضا فإنه ذكر برادا ثم قال " وابناه.. " فذكر عبد الله وهذا، كذا في
كتاب ابن أبي حاتم ج 3 ق 2 رقم 1191 " محمد بن براد السامي البصري من بنى سامة
روى عن القاسم بن الفضل الحداني سمع منه أبي أيام الأنصاري وسمعته يقول
هو ثقة متثبت. فان كان هذا هو الذي عناه الأمير فليس بابن براد بن يوسف.
(3) راجع التعليقة السابقة. وفى كتاب ابن نقطة " وعبد الله بن عامر بن براد بن
يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري حدث عن عبد الله بن إدريس الأودي
حدث عنه محمد بن يزيد بن ماجة القزويني وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي.
أخبرنا هشام بن عبد الرحيم ابن الاخوة بأصبهان قال أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء
الصير في قال انا أبو نصر الكسائي إبراهيم بن محمد قال انا أبو بكر محمد بن إبراهيم
ابن المقرئ الحافظ قال ثنا أبو يعلى الموصلي قال حدثنا عبد الله بن عامر بن براد بن
أبي بردة بن أبي موسى الأشعري..، وعبد الله بن محمد داود أبو محمد المديني البراد
حدث عن يحيى القطان ومعاذ القنبري وأبي عاصم النبيل والحسن بن حبيب بن
ندبة روى عنه الحسن بن علي بن يونس ذكره أبو بكر بن مردويه الحافظ في تاريخ
أصبهان. وعيسى بن أبي عيسى هلال بن يحيى أبو عمرو السليمي الحصى المعروف
بابن البراد حدث عنه أبو داود السجستاني في سننه. وإبراهيم بن أبي أسيد البراد
روى عن جده عن أبي هريرة [روى عنه] سليمان بن بلال وأنس بن عياض،
وقيل فيه أسيد بالضم ذكره الشيخ في باب أسيد. وصالح البراد عن أبي الأسود
الديلي. روى عنه أبو هلال، يعد في البصريين قاله البخاري، ودليل بن إبراهيم
البراد بأتى ذكره في باب الدال. وزياد بن هشام بن جعفر البراد روى عن
عبد الصمد بن عبد الوارث وأبي جابر محمد بن عبد الملك روى عنه إسماعيل بن عبد الله
ابن محمد بن عبدة، ذكره ابن مردويه في تاريخ أصبهان. " وفى كتاب الصابوني
ص 19 ذكر " أبي الحسين عبد الخالق بن عبد الله بن ملهم بن عبدة بن العبوس
ابن عبد الله الكناني المصري البراد الأديب سمع أبا القاسم هبة الله بن علي البوصيري
وأبا عبد الله بن حمد الأرتاحي وحدث عنهما، قرأت عليه أحاديث.. وسألته
عن مولده فأخبرني انه في أحد الربيعين من سنة خمس وسبعين وخمسمائة. وتوفى
يوم الأربعاء السادس والعشرين من ذي القعدة من سنة سبع وأربعين وستمائة
بالقاهرة " ويشتبه البراد بالبراء والبراء بفتح الموحدة والراء فيهما مع تشديد الراء
في الثاني وقد عقد لهما ابن نقطة بابا مع النواء يأتي في الذيل إن شاء الله تعالى.
244

وأما ثراد بثاء معجمة بثلاث هو أبو ثراد عود (1) بن غالب الحجري،

(1) تحت الذال في الأصل نقطة جلية وهي علامة اهمالها عند قوم ولكن ليس
من عادة كاتب الأصل، وفى المشتبه والتبصير " عوذ " وفى التوضيح بدون نقط
ويأتي باب عوذ وعود ولم يذكر فيه هذا فالله اعلم.
245

مصري، كان رجلا صالحا، روى عنه حياة بن شريح (1).
باب برهان وبرهان
اما برهان بفتح الياء فهو أبو بكر محمد بن علي بن الحسن بن علي
الدينوري يعرف ببرهان، كان من الصالحين، يروى عن أبي مسلم الكجي
وإبراهيم بن زهير الحلواني وأبي شعيب الحراني وعبد الله بن محمد بن
سنان وغيرهم، حدث عنه ابن رزقويه وابن الحمامي وغيرهما *
وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال حدث عن إسماعيل الصفار
والرزاز وابن السماك والخلدي وغيرهم * وابنه أبو الحسن محمد حدث
عن الزهري * وأخوه أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين حدث عن
العسكري والزيات والزهري * وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن عمر
[ابن إسحاق بن إبراهيم برهان وبه يعرف ابن إسماعيل بن حبيش
ابن ميمون بن سنان بن رافع بن صخر بن عبد الله بن ناشرة بن نصر بن
سواءة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة
ابن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (2)] الأسدي النحوي كان
من أصحاب أبي عبد الله بن بطة وسمع منه حديثا كثيرا ثم طلب الأدب

(1) قال ابن نقطة " وأما مراد بضم الميم فهو سلمة بن عبد الله بن مراد المرادي حدث
عن أبيه حدث عنه أبو كريب، قال المطين أبو جعفر: توفى عبد الله بن مراد سنة
ثلاث وثمانين ومائة ".
(2) من نص وفى هامش الأصل " خ: ابن إسحاق بن إبراهيم
الأسدي النحوي يعرف بابن برهان ".
246

ودخل بغداد وقرأ على جماعة من المشايخ آخرهم ابن رضوان وابن النزلي
وقرأ الفقه على مذهب أبي حنيفة، والكلام على أبي الحسين البصري
/ وغيره، وتقدم فيه وفى النحو ومعاني القرآن وصار صاحب اختيار
في الكلام، وكان آخر من يعرف الأنساب ولم أر مثله، ووجدت
سماعاته وكان يمتنع من التحديث، وأخبرني أبو محمد ابن التميمي ان أصل
ابن بطة بمعجم البغوي وقع عنده وفيه سماعه وأنه قرأه لولديه عليه *
وذهب بموته علم العربية من بغداد (1).

(1) وفى كتاب ابن نقطة " علي بن المبارك بن برهان أبو الحسن حدث عن أبي طاهر
أحمد بن علي ابن السواق حدث عنه أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر ابن الزاغوني.
وأبو بكر عبد الله بن إسماعيل بن برهان حكى عن أبي الطيب الماوردي روى عنه
أحمد بن إبراهيم بن شاذان حكايته في ترجمة حسين الكرابيسي من تاريخ الخطيب.
وأحمد بن علي بن برهان الفقيه، قال ابن شافع في تاريخه: أحمد بن علي بن برهان
أبو الفتح يعرف بابن الحمامي العدل الفقيه الشافعي، توفى يوم الاثنين سابع عشر
جمادى الأولى من سنة ثمان عشرة ودفن من الغد بباب عيسى وكثرت فجيعة
الفقهاء بموته وكان بارعا في الفقه وأصوله وهو من أصحاب أبي الوفاء بن عقيل.
واقبال بن علي بن أحمد بن برهان أبو القاسم الواسطي المقرئ حدث عن أبي على
الفارقي والمبارك بن إبراهيم الخطيب وغيرهما سمع منه أبو عبد الله ابن الدبيثي،
وقال لي: توفى في ليلة الاثنين يوم عيد الأضحى من سنة أربع وثمانين وخمسمائة
وسماعه صحيح وهو شيخ ثقة. ومحمد بن إبراهيم بن برهان الحربي، قال لي يونس
ابن أبي بكر المفيد: هو بفتح الباء. وابنه إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن برهان الحربي:
حدثنا أبي.. محمد بن عبد الرحمن بن زيد الوراق، وسماعه صحيح. وأخوه احمد
ابن محمد بن إبراهيم بن برهان المعروف بالمهر، وقد حدث ".
247

وأما برهان فهو برهان بن سليمان السمرقندي ثم الدبوسي حدث
عن أبي الأصبغ محمد بن سماعة الرملي، روى عنه محمد بن إسحاق الدبوسي *
وبرهان جارية مغنية كانت لقبيحة أم المعتز واجتازت بماء على المعتز
فاستحسنها ودعا بها وأمرها ان تصبه في فمه وأمر البحتري ان يقول في
ذلك شيئا فقال:
ما قهوة من رحيق كأسها ذهب * جاءت بها الحور من جنات رضوان
يوما بأطيب من ماء على * عطش شربته عبثا من كف برهان (1)
باب برك وبرك وترك
اما برك بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الراء فهو البرك بن
وبرة أخو كلب بن وبرة، دخل في جهينة، منهم عبد الله بن أنيس بن
أسعد بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم بن نفاثة بن
اياس بن يربوع بن البرك مهاجري أنصاري عقبى.
وأما البرك بضم الباء وفتح الراء فهو عوف بن مالك بن ضبيعة
ابن قيس بن ثعلبة، لقبه البرك (2) * والبرك بن عبد الله الخارجي، هو الذي

(1) وفى كتاب ابن نقطة " بضم الباء. أبو عبد الله عمر بن مسعود بن أحمد بن برهان
البخاري النحوي سماه ونسبه لي رفيقنا أبو محمد بن هلالة الحافظ وقال لقيته ببخارا
يقرئ كتب الزمخشري بها عالم بالنحو حدث عن عبد الأول بالإجازة وسمع من
الظهير المرغيناني وسمعت منه. واما من يلقب بالبرهان فجماعة ".
(2) بهامش الأصل
" ط: قام على ثنية قصة بالسيف وعقر ناقته بالثنية وقال: يا معشر بكر أنسوا الفرار
ولا يخطرن ذلك منكم ببال. فسمى يومئذ البرك. فقال: انا البرك أبرك حيث
أدرك ".
248

أراد قتل معاوية رضي الله عنه فضربه بالسيف ففلق أليته (1).
وأما ترك أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها وراء ساكنة
فهو ترك المقرئ واسمه محمد بن حرب كان يقرأ بقراءة حمزة، قرأ على
عبد الرحمن بن فلوقا وعلى سليم * ومحمد بن أفلح بن عبد الله أبو عبد الرحمن
يلقب بالترك، نيسابوري، هو ختن يحيى بن يحيى على ابنته، سمع عبد الله
ابن إدريس ووكيع بن الجراح وأبا أسامة، روى عنه الحسين بن محمد
ابن زياد وإبراهيم بن محمد الصيدلاني وأبو عمرو المستملي، / كذلك ذكره
الحاكم في حرف الميم من الطبقة الرابعة، ثم ذكره في حرف الياء من هذه
الطبقة أيضا، وسماه يونس، وذكر انه ختن يحيى بن يحيى على ابنته
وانه سمع من مكي بن إبراهيم وحفص بن عبد الرحمن ويحيى بن يحيى
روى عنه محمد بن عبد الوهاب وأبو يحيى الخفاف وغيرهما * وجعفر بن

(1) وذكر ابن نقطة البرك واسمه امرؤ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف
[ابن مالك] بن الأوس من ذريته خواف بن جبير بن النعمان بن البرك،
وقيل.. النعمان بن أمية بن البرك. ساق ابن نقطة بسنده القول الأول إلى
الزبير بن بكار قال حدثني عمى مصعب بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عمارة
قال كسر خوات بن جبير.. " وساق بسنده القول الثاني إلى ابن هشام " نا زياد
ابن عبد الله عن محمد بن إسحاق.. " ومن ذريته أيضا أبو ضياح الأنصاري يأتي في
رسم (ضياح) وآخرون راجع جمهرة ابن حزم ص 317. وفى التوضيح المضموم
الباء شكله الذهبي بخط ساكن الراء وان الصواب بفتح الراء. وذكر منصور
عنوان ابن نقطة " ترك وبرك " وزاد في الأول ثم قال " وأما الثاني بضم الموحدة "
وتشديد الراء المفتوحة فذكره " كذا قال، والمعروف بدون تشديد وفى القاموس
(ب رك) " وكزفر اسم ذي الحجة ولقب عوف بن مالك بن ضبيعة ".
249

محمد بن الحسين بن عبيد الله بن محمد بن طغان أبو الفضل النيسابوري من
الثقات الاثبات يعرف بجعفر الترك، يروى عن يحيى بن يحيى وابن راهويه
وعمرو بن زرارة ومحمد بن رافع وأقرانهم، روى عنه أبو عمرو الحيري
والمؤمل بن الحسن وأبو حامد ودعلج وغيرهم توفى في شعبان سنة
خمس وتسعين ومائتين * وإسحاق بن محمد بن الحسين بن عبيد الله بن طغان
أبو يعقوب (1) بن الترك أخو جعفر، سمع يحيى بن يحيى وابن راهويه،
روى عنه أبو عبد الله ابن الأخرم. ومحمد بن الحسين بن محمد بن عبيد الله
ابن محمد بن طغان الترك أبو عبد الله النيسابوري، ذكره الحاكم في تاريخ
نيسابور وقال: هو غير والد جعفر بن محمد * وقال: سمع يحيى بن يحيى
وابن راهويه، روى عنه المؤمل بن الحسن بن عيسى * وأحمد بن يحيى
ابن ترك القومسي سكن جرجان، روى عن محمد بن الصلت البصري وصالح
ابن حاتم بن وردان، حدث عنه عبد الرحمن بن عبد المؤمن.
(2)

(1) في الأصل " ابن يعقوب " كذا.
(2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو بكر ترك
ابن محمد بن بركة (في كتاب منصور والتوضيح: تركة) العطار من أهل الحريم
سمع من أبي بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال وأبي البدر إبراهيم بن منصور
الكرخي وابن القاسم سعيد بن أحمد بن النباء وأبي محمد المبارك بن أحمد بن بركة
الكندي وهبة الله بن أحمد المكبر في آخرين وزعم بأخرة ان القاضي أبا بكر
الأنصاري محمد بن عبد الباقي بن محمد أجاز له فقرأ عليه جماعة بقوله واما سماعاته
فصحيحة. وأبو العباس أحمد بن أبي منصور أحمد بن محمد بن أحمد بن الشيخ يعرف
بالترك أصبهاني سمع من عبد الرحمن بن حمد الدوني وغيره وحدث، قال أبو رشيد
ابن الغزال الأصبهاني: توفى سنة ست وثمانين وخمسمائة. نقلته من خطه.
ورأيت بخط محمد ابن النجار قد كتبه إلى بعض أصدقائه من أصبهان: توفى
أبو العباس يعنى أحمد بن أحمد بن ينال في يوم الأربعاء السابع من شعبان سنة
خمس وثمانين وخمسمائة. وأبوه أبو منصور أحمد بن محمد بن أحمد بن ينال الصوفي
المعروف بالترك من أصبهان، قال أبو سعد السمعاني في معجم شيوخه: هو
شيخ حسن السيرة مرضى الطريقة سمع عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية
وعبد الجبار بن عبد الله بن برزة الرازي وشجاع واحمد ابني علي بن شجاع المصقلي،
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربعمائة وتوفى في سنة ست وثلاثين
وخمسمائة. وأبو سعد إسماعيل بن عبد الله الصيدلاني المعروف بالترك نيسابوري
سمع ببغداد من أبي بكر بن بشران والحسن بن علي الجوهري وحدث عنهما، قال
أبو سعد السمعاني توفى في صفر سنة إحدى وثمانين وأربعمائة " وفى كتاب
منصور " محمد بن ترك بن محمد بن تركة العطار أبو الحسين روى لنا ببغداد هو وأخته
زهرة بنت ترك عن أبي شجاع عيسى بن عبد الرحمن الوراق بالإجازة ".
250

باب البريد والبرند
اما البريد بفتح الباء وكسر الراء التي بعدها ياء معجمة باثنتين من
تحتها فهو هاشم البريد، ويقال: هو هاشم بن سعيد، بصري حدث عن
كنانة مولى صفية بنت حيى، روى (1) عنه عبد الصمد بن عبد الوارث
وشاذ بن فياض (2) * وهاشم بن البريد كوفي يحدث عن السبيعي وعبد الله

(1) هكذا في نص والتوضيح والتهذيب والميزان ووقع في الأصل وه‍ " رواه ".
(2) لم يذكر هاشم هذا في المشتبه والا التبصير وله ترجمة في التهذيب والميزان باسم
" هاشم بن سعيد " ولم يذكر فيها انه يقال له هاشم البريد ولا نبه على ذلك في ترجمة
هاشم بن البريد أو بعدها للتمييز، وذكره صاحب التوضيح بزيادة فوائد عما
في التهذيب والميزان قال " ذكره علي بن المديني فقال كتب عنه عبد الصمد بن
عبد الوارث ليس هو بشئ. وقال أيضا قال عبد الرحمن يعنى ابن مهدي: قدم
هاشم البريد فحدث بعجائب. وضعفه عبد الرحمن. وقال عباس سمعت يحيى بن
معين وسألته عن هاشم الذي يروى عنه شاذ بن فياض البصري فقال هذا يقال له
هاشم البريد وليس هو هاشم بن البريد، وهو كوفي. قلت ليحيى وراددته فيه،
فقال: هذا رجل آخر طوباه لو كان هاشم بن البريد ".
251

ابن محمد بن عقيل، روى عنه أبو قتيبة وعيسى بن يونس وغيرهما * وعلى
ابن هاشم بن البريد عن أبيه وغيره.
واما البرند بكسر الباء والراء وقبل الدال نون فهو عرعرة بن
البرند بن النعمان بن عبد الله بن علجة (1) بن الأقفع بن كزمان بن الحارث
ابن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة (2) / قاله شبل بالضم ابن الحارث
ابن سامة بن لؤي * وابنه محمد بن عرعرة يروى عن شعبة * وأخوه
سليمان بن عرعرة لم يترك عقبا * وأخوهما إسماعيل بن عرعرة * وإبراهيم
وعمرو وموسى بنو محمد بن عرعرة * وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة

(1) بها مش الأصل " وذكره الدارقطني فقال: عرعرة بن البرند بن النعمان بن علجة.
وهذا وهم، هو النعمان بن عبد الله بن علجة والدليل عليه ان سعد بن عبيدة بن الحارث
ابن سامة ولد مالكا، فولد مالك حارثة، فولد حارثة الحارث ووداع وكبان
(بضم الكاف وتشديد الموحدة)، فولد الحارث بن حارثة كزمان (بضم فسكون)
وزياد فولد كزمان الحارث الأقفع وزيد، فولد الأقفع بن كزمان علجة، فولد
علجة عبد الله ومحصن ونعمان ونصر، فولد عبد الله بن علجة نعمان، فولد نعمان بن
عبد الله بن علجة البرند، فولد البرند عرعرة. فأسقط أبو الحسن [الدارقطني]
عبد الله من النسب. " وبعد هذه العبارة " صح " ويظهر أنها عن خط المؤلف
إما حاشية وإما زيادة في الكتاب، لكن ليس في المتن علامة الحاق والله أعلم.
(2) يعنى وغيره يقوله بفتح العين وسيأتي في رسمه ص 857 من صفحات الأصل
ذكره هناك فيمن هو بالفتح ولم يذكر خلافا.
252

روى عن الأزرق بن علي * وعمرو بن محمد بن عرعرة يحدث عنه (2)
يعقوب بن إسحاق المخرمي * فولد إبراهيم إسماعيل ومحمد وإسحاق * وولد
إسماعيل بن عرعرة سعيد ونعمان ومحمد واحمد
باب برة وبرة وبزة (3)
أما برة بفتح الباء والراء فجماعة من النساء، منهن زينت جحش
أم المؤمنين، كان اسمها برة فسماها النبي صلى الله عليه زينب * وجويرية بنت
الحارث كان اسمها برة فغيره صلى الله عليه; وقيل بل كان اسم ميمونة
فغيره صلى الله عليه * وزينب بنت أبي سلمة، قالت: كان اسمى برة فسماني
رسول الله صلى الله عليه زينب * وبرة بنت رافع مولى أم سلمة حدثت عن
زينب بنت جحش حدث عنها أخوها عبد الله * وبرة بنت عبد المطلب
ابن هاشم، هي أم أبي سلمة بن عبد الأسد، وأم أبي سبرة بن أبي رهم * وبرة
بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الله أم آمنة بنت وهب أم رسول الله
صلى الله عليه * وأم أمها برة بنت عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن
كعب * وبرة بنت مر أخت تميم بن مر، وهي أم النضر بن كنانة (4) *

(1) هكذا في نص ووقع في الأصل وه‍ " ومحمد بن عمرو " وهو خطأ كما يدل
عليه السياق، ويأتي عن التوضيح ما يوافق نص.
(2) فوقها في الأصل " خ: عن "
وهكذا هي في متن ه‍ " عن " وفى التوضيح. " ولإبراهيم بن محمد بن عرعرة
الحافظ اخوان عمرو وموسى ابنا محمد حدث عن عمرو يعقوب بن إسحاق المخرمي ".
(3) وبزة ويوه وبرة (4) وفى كتاب ابن نقطة " برة خادم أم سلمة أم المؤمنين
هكذا اخرج الطبراني اسمها في معجمه، وقال غيره اسمها بركة، وهو الأكثر..
وبرة بنت أبي تجرأة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في السعي: كتب عليكم
السعي. هكذا اخرج اسمها أبو نعيم في معرفة الصحابة، وقال غيره: عن حبيبة بنت
أبي تجرأة.. ويحتمل ان تكونا كلتاهما سمعتاه. ".
253

الآباء: الربيع بن برة (1) بصري هو أخو أبي حرة واصل بن عبد الرحمن
لامه، روى عنه معاذ بن معاذ * وإبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني حدث
عن عبد الرزاق حدث عنه أبو طالب الحافظ وغيره.
وأما برة مثل الذي قبله الا ان باءه مضمومة فهو برة بن رئاب،
وهو جحش والد عبد الله وأبي احمد وعبيد الله وزينب وحمنة
بنى جحش، كان اسم جحش في الجاهلية برة، ورد ذلك في حديث
رواه مقسم عن ابن عباس عن زينب بنت جحش * (2)
وأما بزة بفتح الباء والزاي فهو القاسم بن نافع بن أبي بزة،
واسم أبي بزة بشار، ويقال يسار، وهو مولى عبد الله بن السائب بن
صيفي المخزومي، قاله ابن أبي حاتم، ويكنى القاسم بأبي عبد الله، ويقال:
القاسم بن أبي بزة، حدث عن أبي الطفيل وعطاء / الكيخاراني، حدث عنه
مسعر وشعبة وغيرهما * وأولاده القراء، ومنهم أبو الحسن أحمد بن
محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة المقرئ بحرف ابن كثير،

(1) في كتاب ابن نقطة " يروى عن الحسن بن أبي الحسن من كلامه روى عنه سعيد بن
أوس أبو زيد النحوي ذكره أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي في الضعفاء..
ورأيت بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر ترجمة على ظهر جزء من حديث الربيع
وقد ترجمه: من حديث الربيع بن عبد الرحمن السلمي المعروف بابن برة. فينظر ويعاود
إن شاء الله عز وجل ".
(2) في التبصير " وبرة بن عمرو بن كعب بن سعد [بن
زيد مناة] بن تميم بن مر من أولاده أميمة وهي دلاق بنت عبيد بن الناقد بن برة ".
254

حدث عن مؤمل بن إسماعيل وغيره، وحدث عنه يعقوب بن سفيان
وجماعة (1).
(2)
باب برزج وبزرج
اما برزج بضم الباء بعدها راء مضمومة وزاي ساكنة فهو يحيى

(1) وفى كتاب ابن نقطة " باب بزة.. ويوة. اما الأول بضم الباء المعجمة
بواحدة وفتح الزاي وتشديدها (في التوضيح: وجدتها مفتوحة من غير تشديد في
مواضع بخط الحافظ أبي طاهر السلفي وهو أشبه) فهو أبو جعفر محمد بن علي بن بزة
الثمالي حدث عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ حدث عنه محمد بن علي بن
عبد الرحمن العلوي وقال توفى في شهر رمضان من سنة تسع وتسعين وثلاثمائة.
وأبو علي محمد بن أحمد بن عبيد الله بن علي بن بزة الثمالي حدث عن جده لامه
أبي الطيب محمد بن الحسين التيملي حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي الكوفي الملقب
بأبي نقلته من خطه. وأبو طالب علي بن محمد بن زيد بن بزة الثمالي حدث عن أبي
الطيب التيملي أيضا حدث عنه أبي النرسي. وأبو الحسن محمد بن زيد بن أحمد بن
بزة، ذكر محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي الحافظ في تاريخه انه توفى سنة ثمان
وتسعين وثلاثمائة..
وأما يوة بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الواو (وشكلت بتشديدها
لكن في التبصير: الخفيفة ثم هاء) فهو أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف
ابن يوة أصبهاني حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان اللنباني وأبي على
أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف حدث عنه أبو عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن
منده وأبو الفتح طاهر بن علي بن ممويه وغيرهما من أهل أصبهان.
وأما برة بضم الموحدة وفتح الراء مخففة ففي التبصير " ذو البرة كعب بن زهير بن
أبي سلمى الشاعر ". هنا في الأصل " باب بريك وتريك... " وبالحاشية
" يؤخر إلى حرف التاء " وسيأتي ثم.
255

ويقال له برزج بن أبان بن الحكم بن مزيد بن خيران بن جابر من بنى جنجود
ابن جندب بن العنبر، وكان مزيد بن خيران ممن ادعى قتل محمد بن
الأشعث بن قيس يوم حرورا (1) ذكره ابن الكلبي في جمهرة نسب بنى تميم.
وأما بزوج بفتح الباء المعجمة بواحدة وبعد زاي مضمومة وراء
ساكنة فهو عبد الرحمن بن بزرج الفارسي مولى أم حبيبة زوج النبي صلى الله
عليه، يروى عن أبي هريرة، روى عنه سعيد بن أبي أيوب، قاله ابن يونس *
وإسحاق بن بزرج الفارسي مصري مولى أم حبيبة يروى عن الحسن بن علي
ابن أبي طالب حدث عنه ليث بن سعد وابن لهيعة، قاله ابن يونس *
وأبو نصر بن بزرج الكاتب البغدادي، كان حسن الكتابة مليح الخط قويما
بالمنطق والفلسفة وجمع رسائل أبي القاسم المغربي.
باب برت ويرت
اما برت بباء مكسورة فهو عبد الله بن عيسى بن برت بن الحصين
البعلبكي، حدث عن أحمد بن أبي الحوارى، حدث عنه هاشم بن أحمد
العصار شيخ ابن رشيق.
وأما يرت أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عوف بن عيسى
ابن ينفرن بن يرت بن شفردان الفرغاني أبو وائل فقيه شافعي نزل مصر
وحدث عن السكن بن النضر عن عبد الاعلى بن حماد، حدث عنه ابن مسرور
البلخي وابن النحاس المصري.

(1) حروراء ارض بظاهر الكوفة كان فيها يوم لعلى رضي الله عنه على الخوارج،
ثم كان بها يوم لأصحاب ابن الزبير على أصحاب المختار، وهذا الثاني هو المراد هنا.
256

باب برد وبرد ويرد (1)
اما برد بضم الباء فكثير.
واما برد مثل ما قبله الا انه بفتح الباء فهو برد الخيار، روى
أبو الفرج الأصبهاني عن ابن برد الخيار عن أبيه (2).
وأما يرد أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو يرد من مهلائيل بن
قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليهما السلام.
(3)
باب برير وبربر
اما برير بضم الباء وفتح الراء فهو برير بن جنادة أبو ذر الغفاري،
وقيل اسمه جندب * برير (4) بن ضمرة الباهلي سمع ابن عباس حدث عنه
حاتم بن أبي صغيرة * وبرير بن خضير الهمداني قتل مع الحسين بن علي
رضي الله عنهما، قاله الهيثم بن عدي * الاباء: أيوب بن برير قال:
قال ابن عمر لنافع: لا تكذب على كما يكذب عكرمة على ابن عباس،
روى عنه ضمرة بن ربيعة * وأيوب بن برير الأشجعي حدث عنه خالد بن
يزيد الإسكندراني انه بلغه، قال ابن يونس: أيوب بن يزيد، ويقال:
ابن برير، وبرير عندي أصح * وعبد الرحمن [بن عبد الحميد (5)] بن إبراهيم

(1) ويزد.
(2) في النزهة " برد الخيار هو محمد بن علي الشاعر في زمن المعتصم
العباسي ".
(3) واما يزد بتحتية مفتوحة وزاي ساكنة ففي المشتبه " يزدجرد
أحد ملكوك الفرس ".
(4) ويقال " برين " انظر ما يأتي في التعليق على باب
(نرين).
(5) لفظ " بن عبد الحميد " ليس في نص، ولهذا الرجل ترجمة في تاريخ
ابن الفرضي 1 / 301 والجذوة ص 252 والديباج 157 كلها كما في نص نعم يأتي
عقب هذا ذكر عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إبراهيم وهكذا هو في نص
وتاريخ ابن الفرضي والجذوة فالله اعلم.
257

ابن عيسى بن يحيى بن يزيد بن برير، أندلسي نسبوه في موالي معاوية بن
أبي سفيان، يعرف بابن تارك الفرس (1)، يروى عن أبي عبد الرحمن المقرئ
وعبد الملك بن الماجشون واصبغ بن الفرج وغيرهم، توفى بالأندلس
سنة ثمان وخمسين ومائتين، قاله ابن يونس * وعثمان بن عبد الرحمن
ابن عبد الحميد بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى بن يزيد بن برير، أندلسي يكنى
أبا عمرو نسبوه في موالي معاوية بن أبي سفيان يروى عن ابن وضاح وبقى
ابن مخلد والخشني، توفى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، قاله ابن يونس *
ونباتة بنت برير عن حمادة عن أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها.
وأما بربر بفتح أوله وسكون الراء وبعدها حرفان مثلهما فهو
بربر المغنى ذكر يحيى بن معين انه سمع مالك بن انس وسمع يحيى منه.
باب برزويه وبزرويه وبردزبه (2)
اما الأول بتقديم الراء على الزاي فهو موسى بن الحسن بن برزويه
أبو عيسى الأنماطي / البغدادي، حدث عن عبد الاعلى بن حماد، حدث
عنه مخلد بن جعفر الباقرحي.
وأما الثاني بتقديم الزاي على الراء فهو أحمد بن يعقوب بن يوسف
أبو جعفر الأصبهاني، يعرف ببزرويه سكن بغداد وحدث عن أبي خليفة

(1) زاد ابن الفرضي " بالعجمية " وفى الديباج " بلسان أهل الأندلس القديم " فكلمة
" ابن تارك الفرس " ليست هي اللقب وانما هي ترجمته.
(2) ويزدويه.
258

وغيره، حدث عنه ابن رزقويه وأبو علي بن شاذان.
واما بردزبه براء ودال وزاي وباء معجمة بواحدة فهو محمد
ابن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجعفي الامام في الحديث،
جد إبراهيم هذا بردزبه، وهو بالبخارية، ومعناه بالعربية: الزراع. (1)
باب براز وبزاز ونزار ولزاز ونوار (2)
اما براز بفتح الباء والراء وآخره زاي فهو الأشعث بن براز،
بصري يحدث عن علي بن زيد وقتادة، روى عنه زيد بن الحباب وموسى
ابن إسماعيل وغيرهما، ليس بالقوى * ومحمد بن الفضل بن براز، حدث
عن أبي إسحاق الطلحي خبرا لابن هرمة، روى عنه عبد الله بن أبي سعد *
وشهر براز صاحب خيل الفرس، قتله قرط بن جماخ، ذكره سيف.
وأما بزاز بزاي قبل الألف مشددة وزاي بعدها فهو أبو موسى
عيسى بن أبي عيسى بن بزاز القابسي ورد بغداد وسمع بعض مشايخنا.
وأما نزار أوله نون مكسورة بعدها زاي فكثير.
وأما لزاز بكسر اللام وبزاي مكررة فهو لزاز الأسدي، له
ذكر في كتاب النبات لابن الأعرابي ذكره أبو جعفر أحمد بن الحارث
الخراز وقال: كان عالما بالبدو.

(1) واما يزدويه ففي التبصير " عثمان بن يزدويه بفتح الياء التحتانية وسكون الزاي
وضم الدال وسكون الواو ثم ياء تحتانية أيضا ثم هاء تابعي روى عن انس ذكره
البخاري في تاريخه بترجمتين، وشك فيه، وجزم أبو حاتم بأنه واحد ".
(2) وبزان.
259

وأما نوار بنون وواو فهي النوار بنت جميل بن عدي بن عبد مناة
ابن أد بن طابخة، أم قيس ومعاوية الكردوسين (1) ابني مالك بن زيد مناة
ابن تميم * وسعيد بن عثمان مولى النوار الحميري ثم من الكلاع أبو عثمان،
له عبادة وفضل، وكان مقبولا عند القضاة، وكان مؤذن مسجد عمرو
ابن العاصي، وكان ابن وهب يفضله ويثني عليه، قاله ابن يونس.
(2)
باب بروبز (3)
اما بر بفتح الباء وبالراء فهو بر بن عبد الله أبو هند الداري، له
صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه * وبر بن حبيبة بنت عبد العزى / بن
حذار الناصرية الشاعرة لها معه خبر، لم يذكر لنا نسبه *
وأما بز بضم الباء وبالزاي فهو أبو حفص عمر بن محمد بن الحسين
ابن غزوان البخاري، لقبه بز، حدث عن أبيه وعن جده أبي أمه رجاء
ابن محمد وجماعة، روى عنه محمد بن صابر وأبو عصمة أحمد بن محمد
اليشكري، توفى سنة ثمان وستين ومائتين.

(1) في الأصل " الكروسين " أو " الكروسيين " وفى بقية النسج " الكردوسيين "
والتصحيح من القاموس وشرحه وجمهرة ابن حزم ص 211.
(2) وفى كتاب
ابن نقطة " باب بزان ونزار. اما الأول بفتح الباء وتشديد الزاي وآخره نون
فهو أبو حفص عمر بن عبد الله بن حصن بن بزان الضرير المقرى الملقب بالبقش
سمع من عبد الأول صحيح البخاري، شيخ صالح سمعت منه، سماعه صحيح، توفى
يوم الجمعة العشرين من جمادى الأولى وقيل تسع عشر من سنة تسع عشرة
ودفن من يومه بباب حرب " (3) يأتي بعد ثلاثة أبواب باب آخر يشتبه بهذا
الا انه محلى بأل.
260

باب بزوان وبزوان وثروان
اما بزوان بفتح الباء والزاي فهو فضيل بن بزوان مولى بنى عامر
ابن صعصعة أحد الزهاد قتله الحجاج بن يوسف، روى عنه [قوله (1)]
ميمون بن مهران وتميم بن سلمة.
(2)
وأما بزوان مثل الذي قبله سواء الا ان زايه ساكنة فهي عاترة
بنت بزوان بن والبة بن الحارث من بنى أسد، هي أم ربيعة وعامر
وعمرو وعبادة بنى عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر.
(3)
وأما ثروان بالثاء المعجمة بثلاث وبالراء فكثير.
(4)

(1) من نص.
(2) بهامش الأصل " ط: قال اتى الحجاج بالفضيل بن بزوان مولى
بنى عامر بن صعصعة فقال له: ألم استعملك؟ قال: بل استعبدتني. قال: ألم أكرمك؟
قال: بل أهنتني. قال: اما والله لأقتلنك. قال: إذا أخا صمك في دمى. فقال: إذا
أخصمك لا أم لك. قال: الحكم يومئذ غيرك. فأمر فضربت عنقه. وقال له
رجل: ان فلانا يسبك. قال: لأغيظن من أمره، يغفر الله لي وله. قيل ومن
امره؟ قال: الشيطان ".
(3) وفى كتاب ابن نقطة " عباس بن بزوان الموصلي
شاب حسن رأيته بالموصل في سنة أربع عشرة يطلب الحديث " وفى المشتبه " محدث
معروف " وقال منصور " أبو العباس أحمد بن عبد السيد بن شعبان بن محمد بن
بزوان بن جابر بن قمصان (؟) الأربلي المعروف بالصلاح، كان من امراء الملك الكامل
وشعرائه ذكره أبو البركات ابن الشعار الموصلي في كتابه قلائد الجمان في شعراء
الزمان، توفى بالرها سنة إحدى وثلاثين وستمائة وحمل إلى القاهرة ودفن بها.
وأبو الحسن بن أبي بكر بن أبي الحسن بن بزوان البغدادي مستعمل العتابي (؟)
روى بالموصل. وفى التبصير " وعزيزة بنت عثمان بن طرخان بن بزوان كتب
عنها الدمياطي في معجمه ".
(4) في كتاب عبد الغنى ص 11 " ثروان بن ملحان
حدث عنه سماك بن حرب. عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس عن هزيل بن شرحبيل.
موسى بن ثروان ويقال سروان، ويقال فروان عن طلحة بن عبيد الله بن كريز
روى عنه النضر بن شميل " وفى زوائد المستغفري " أبو ثروان الخزاعي يعد في
الصحابة " وفى كتاب ابن نقطة " قال أبو نعيم أبو ثروان التميم الراعي رأى
النبي صلى الله عليه وسلم " وراجع كنى الإصابة. وعند منصور " أبو الفتوح "
وهو عند الصابوني رقم 46 " أبو الفتح " واسمه عندهما " نصر بن رضوان بن
ثروان بن سعد " ثم قال منصور " بن أبي نصر الداراني روى لنا بدمشق عن أبي
الحجاج يوسف بن معالي بن نصر وسماعه صحيح، سئل عن مولده فقال سنة
تسع وأربعين وخمسمائة " وقال الصابوني " بن نصر بن منصور بن سعد بن سعادة
ابن مسعود الداري العدوى الفردوسي الموصلي المقرئ الحنبلي... مولده
في سنة سبع وأربعين وخمسمائة وتوفى بدمشق يوم الأحد خامس شهر شعبان
سنة إحدى وأربعين وستمائة " وفى كتاب الصابوني رقم 45 " الأديب الفاضل
ابن الحسن علي بن ثروان بن زيد الكندي ابن عم شيخنا تاج الدين أبي اليمن
الكندي، ولد ببغداد ونشأ بها.. سمع الحديث من أبي البركات هبة الله بن علي
ابن محمد البخاري وأبي القاسم ابن السمرقندي وغيرهما.. مولده ببغداد في سنة
خمسمائة أو قبلها وتوفى بدمشق سنة خمس وستين وخمسمائة ".
261

باب بزيع وبزيغ ونزيع وبديع
اما بزيع فجماعة.
وأما بزيغ مثل الذي قبله سواء الا انه بغين معجمة فهو بزيغ بن
خالد قال: خطبنا الحجاج بن يوسف; وكان خرج مع ابن الأشعث
فقتل، وكان من الصالحين، حدث عنه مغيرة، وذكره جعفر بن محمد
المستغفري الحافظ عن أحمد بن يعقوب [عن (1)] الفرخاني عن أحمد

(1) من نص وفى كتاب المستغفري " أخبرناه أحمد بن يعقوب ثنا الطرخاني " والله أعلم.
262

ابن زهير عن أبيه ويحيى بن معين عن جرير عن مغيرة، وأرجو أن
يكون ضبطه.
وأما نزيع أوله نون وبعدها زاي مكسورة وآخره عين مهملة
فهو نزيع بن سليمان الخفي، شاعر ذكره المرزباني.
وأما بديع أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها دال مهملة
مكسورة فهو صبح بن بديع أبو صالح الخراساني، حدث عن إسحاق
ابن نجيح الملطي روى عنه أحمد بن أبي الحوارى. (1)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " بديع بن عبد الله بن عبد الغفار أبو النجم الحاجب سمع ببغداد
وحدث عن أبي طاهر المخلص وغيره، قال يحيى بن منده في تاريخه حدث
عنه أحمد بن محمد بن أحمد الاسكاف والحسن بن عبد الرحمن الخطيب وأحمد ابن
عبد الله بن مهران. وابنه محمد بن بديع أبو عبد الله، ويقال أبو الوفاء الحاجب
حدث عن إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله; حدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد
الحافظ الأصبهاني البغدادي الأصل وغيره. وابنه أبو النجم هبة الله بن محمد بن بديع
الأصبهاني روى عنه أبيه وأبي طاهر بن عبد الرحيم وإبراهيم بن منصور سبط
بحرويه وأبي بكر الباطرقاني وأبي الوفاء مهدي بن أحمد بن طراز وأحمد بن محمد
ابن النعمان ذكره شيرويه وسمع منه. وأبو المظفر عبد المصد بن الحسين بن عبد الغفار
الزنجاني المعروف بالبديع الصوفي حدث عن أبي القاسم بن الحصين بالمسند جميعه
وعن زاهر بن طاهر الشحامي وغيرهما توفى في ربيع الآخر من سنة إحدى وثمانين
وخمسمائة سمع منه الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن محمد الحازمي الهمذاني وعبد الله
ابن أبي طاهر الزبيبي في آخرين " وفى كتاب منصور " أحمد بن جعفر بن حسن
الكتبي المعروف بالبديع سمع أبا القاسم سعيد بن أبي العالي بن بركة النحاس روى لنا
عنه ببغداد وسماعه صحيح وولده محمد بن البديع الفقيه الحنفي روى لنا إجازة
عن أبي القاسم ضياء بن الخريف " وفى النزهة " بديع الزمان هو أبو الفضل
أحمد بن الحسين الهمذاني صاحب المقامات، وفى المتأخرين بديع الزمان احمد العجلي
الفقيه الشافعي ".
263

باب بزيل ونزيل
اما بزيل بضم الباء فهو بزيل بن أبي مارية مولى العاص بن وائل
السهمي صاحب الجام، وهو الذي مات في السفر وأوصى إلى تميم الداري
وعدي بن بدا.
وأما / نزيل أوله نون مضمومة فهو نزيل الشهالي، ويقال:
الشاهلي، شيخ له حكاية في الرباط، روى عنه شيخ يقال له: أبو عمرو
في عداد المجهولين من شيوخ بقية * ونزيل بن مسعود الكلبي حدث عن
بقية بن الوليد ومحمد بن شعيب بن شابور والفريابي وغيرهم، روى عنه
ابنه مضارب * وابنه مضارب بن نزيل حدث عن أبيه، روى عنه محمد
ابن سهل بن الحسن العطار.
باب البز والبن
اما الأول بالزاي (2) فهو إبراهيم بن عبد الله النيسابوري البز حدث عنه
أبو بكر بن المنذر وغيره (3).

(1) والبز والبر والبر والبر والتن والنن.
(2) هو بضم الموحدة وتشديد
الزاي ضبطه ابن نقطة وغيره.
(3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو على الصوفي الملقب
بالبز، حكى الشيخ أبو محمد ابن الخشاب النحوي ومن خطه نقلت قال اخبرني
بكتاب التنبيه في الفقه لأبي إسحاق الشيرازي وكان قد قرأه عليه ومعه خطه به،
وكان البز يقول: لا اسمع هذا الكتاب وقد بقى من أصحاب أبي إسحاق أحد.
فتوفى ولم اسمع منه بل اخبرني باسناده " وفى التوضيح " اسم أبي على هذا الحسن
ابن أحمد بن محمد " أقول و " بز " بدون ال تقدم في بابه و " البز " بكسر الموحدة
أو فتحها يأتي في هذا الباب.
264

وأما البن آخره نون (1) فهو أبو الفضل أحمد بن علي بن البن من أهل
سر من رأى، كانت لأبيه وعمه رياسة وجلالة، وسمع ابن الفحام والرفاء،
وسمعت منه، وكان يتشيع) (2).

(1) هو بضم الموحدة وتشديد النون ضبطه ابن نقطة وغيره.
(2) وفى كتاب
ابن نقطة بهذا الضبط " أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي الدمشقي المعروف
بابن البن حدث عن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء المصيضي وسهل بن بشر
الأسفرائيني وأبي عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد ونصر بن إبراهيم الفقيه
المقدسي توفى سنة.. (بياض) وستين وخمسمائة (وفى التوضيح انه توفى
سنة 551) حدثنا عنه القاضي عبد الصمد بن محمد الحرستاني والحسن بن هبة الله
ابن محفوظ بن صصرى. وأبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن محمد بن
البن وابن عمه أبو غالب بن حمزة رويا عن جدهما سمعت منهما بدمشق وسماعهما صحيح
والحسن مكثر عن جده " وفى التوضيح " وأم احمد لينة بنت مفاخر بن تمام بن
عبد الرحمن بن حمزة بن البن حدثت في أواخر المائة السابعة وأجازت لأبي العلاء
الفرضي وغيره في سنة خمس وثمانين وستمائة ".
واما البز ففي المشتبه عقب ذكر البز المتقدم هنا أول الباب " وبالكسر لقب المجد
محمد بن عمر بن محمد الكاتب أجاز له ابن الخازن " اخره في التوضيح وقال ابن حجر
في التبصير " قلت الصواب انه بالفتح وانما الكسر من لحن العوام ".
واما البر ففي كتاب ابن نقطة " بكسر الباء وبعدها راء فهو أبو بكر محمد بن علي
ابن البر الغوثي القروي اللغوي حدث عن إسماعيل بن محمد عبدوس النيسابوري
وأبي يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمي حدث عنه علي بن جعفر ابن القطاع بكتاب
الصحاح في اللغة. وأبو البر صدقة بن جروان البواب المعروف بابن البيغ حدث
عن عبد الأول السجزي وغيره وكان سماعه صيحا عفا الله عنا وعنه ".
واما البر بفتح الموحدة وتشديد الراء ففي اسم " عبد البر " وتقدم " بر " بدون ال
في بابه وانظر ما يأتي عقب هذا.
واما ألبر بقطع الهمزة وسكون اللام وفتح الموحدة وتخفيف الراء فقال ابن نقطة
" واما ألبر بفتح الباء وتشديد الراء فهو البر بن خطلح بن عبد الله التركي حدث
عن [أبي] علي بن شاذان. كذا رأيته بخط شجاع الذهلي، والصواب بتخفيف
الراء لان السمعاني أخرجه في كتابه في باب الباء (الصواب: الياء آخر الحروف)
فقال للبر (الصواب يلبر) وهو أصح " وفى التوضيح " وبقطع الهمزة أوله
وسكون اللام وفتح الموحدة وتخفيف الراء ألبر بن خطلح. وشدد بعضهم
الراء فأخطأ ويقال فيه يلبر بفتح المثناة تحت بدل الهمزة ".
واما التن والنن ففي كتاب ابن نقطة " باب البن والتن والنن... واما الثاني
بضم التاء المعجمة من فوقها باثنتين والباقي مثله فهو محمد بن أحمد بن أبي الحسين بن
عبيد الله بن التن، ذكر محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي الحافظ في تاريخه انه توفى
سنة تسعين وثلاثمائة نقلته من نسخة بخط هزارب عليها تصحيح ابن ناصر
ومعارضته. اما النن بنون مكررة الأولى منهما مفتوحة فهو محمد بن عبد الله بن
النن شاب كان يسمع معنا عند شيخنا ابن الأخضر " وفى المشتبه " الفقيه
أبو عبد الله محمد بن عبد الله ابن النن أجاز لنا يروى عن عبد العزيز بن منينا وجماعة "
وفى التوضيح عقب ذكر هذا " قلت وأبو حامد محمد بن محمد بن عبد الله بن عمر بن
مسعود بن الحسن بن المعمر بن أسعد بن جعفر بن الحسن بن علي بن محمد بن عمار بن
ياسر المعروف بابن النن المصري ولد بمصر في شوال سنة تسع وثلاثين وستمائة
سمع أباه وله شعر ولديه فضيلة. وقال أبو حامد ابن النن رأيت والدي في النوم
على ساحل البحر بالإسكندرية فأنشدني:
اصنع الخير تكن من أهله * فلعمري أهل من صنعه
ودع الشر فلا تأت به * تأمن الشر وما يأتي معه ".
265

باب بزين وبرثن وبربري (1)
اما بزين بضم الباء وفتح الزاي فهو أبو أمية عمرو (2) بن هشام بن بزين
الحراني حدث عن محمد بن سلمة الحراني وعتاب بن بشير وغيرهما.
وأما برثن أوله مضموم وبعده راء ثم ثاء معجمة بثلاث فهو عبد الرحمن
ابن أم برثن يحدث عن أبي هريرة وجابر، وقال ولده: هو عبد الرحمن
ابن برثن; حدث عنه قتادة وسليمان التيمي، وكان قتادة يقول: حدثني
عبد الرحمن بن آدم; يعنى أبا البشر; لأنه لم يعرف نسبه; وكان التيمي
يقول: عبد الرحمن صاحب السقاية; وهو بصري; وقيل: ابن برثم;
وقد تقدم ذكر ذلك * وكلبة (3) بنت برثن ذكرها في حديث زبيب بن
ثعبة عن النبي صلى الله عليه; في رواية أحمد بن عبدة عن عمار بن شعيث.

(1) وبرين (2) لعمرو ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ووقع في المشتبه
والتبصير " أمية بن عمرو " وتعقبه في التوضيح وقال " ليس لأمية بن عمرو ههنا
مدخل ولا له في الكتب ذكر فيما اعلم ".
(3) كذا في النسخ وتقدم في التعليق
على رسم (برثم) عن ابن نقطة " كليبة " ومثله في التوضيح وأسد الغابة بعد أن
سماها " كلثم " راجع رسم (برثم).
(4) لم يذكر بربري وفى تاريخ البخاري آخر
باب الباء " بربري: قال عمر مرسل، روى عنه شعبة.
واما برين ففي التوضيح عقب " بزين " المصدرية الباب " وبراء بدل الزاي برين
ابن ضمرة الباهلي عن ابن عباس في تفسير عذاب يوم الظلة وعنه حاتم بن أبي صغيرة "
أقول وهكذا " برين " وقع في الأصلين المخطوطين المطبوع عنهما تاريخ البخاري
انظر التاريخ المطبوع ج 1 قسم 2 رقم 2004 لكن ضبطه عبد الغني فمن بعده
" برير " آخره راء أيضا وقد تقدم في رسمه.
267

باب بزرك وبرزك
اما الأول بفتح الباء وبعدها زاي مضمومة ثم راء ساكنة فهو
نظام الملك قوام الدين غياث الدولة رضى أمير المؤمنين أبو على الحسن بن علي
بن إسحاق، يعرف بين العجم بالبزرك، ومعناه: العظيم، سمع الكثير
وحدث وأملى بخراسان جميعها وبالثغور وبقوهستان وغيرها من البلاد
/ وسمعت منه املاء بالري، وسمعت منه بنواحي خت (1) وبقراءة غيري
وكان ثقة ثبتا متحريا فهما عالما.
وأما برزك بضم الباء وتقديم الراء الساكنة على الزاي المضمومة
فهو برزك بن النعمان بن حديد بن مالك بن عوف بن المجزم (2) بن بكر
ابن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي; ذكره
شبل، وجدته مقيدا بخطه * من ولده الزبير بن نافع بن برزك وأخواه.
باب بسر ونسر ويسر ويسر ونشر (3) وبشر (4)
اما بسر بضم الباء وبالسين المهملة فهو بسر بن جحاش القرشي
روى عنه النبي صلى الله عليه حديثا، روى عنه جبير بن نفير، وقيل بشر،
ولا يصح * وبسر بن أبي أرطاة وقيل: ابن أرطاة بن عمرو بن

(1) كذا في الأصل وه‍، ووقع في نص " حبن " وفى التوضيح " خبن " وشكل
بفتح الخاء المعجمة وسكون الموحدة بعدها نون والمشهور بهذا الشكل " ختن "
بضم المعجمة وفتح الفوقانية وآخرها نون وهي من بلاد الترك.
(2) ويقال
بوزن منبر كما يأتي في رسمه.
(3) يأتي ضبطه بسكون الشين وشكل في الأصل
هنا بفتحها.
(3) وبشر وبشر.
268

عمير بن عمران بن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤي،
أبو عبد الرحمن، له صحبة ورواية * وبسر والد عبد الله وعطية والصماء،
له صحبة، وروى عن النبي صلى الله عليه حديثا في النكاح * وبسر بن
سفيان بن عمرو بن عويمر الخزاعي، أسلم سنة ست للهجرة وبعثه النبي
صلى الله عليه عينا إلى مكة وشهد الحديبية * وبسر بن راعى العير، هو
الذي امره النبي صلى الله عليه أن يأكل بيمينه، فقال: لا أستطيع; فقال:
لا استطعت; فما نالت يده فمه بعد * وبسر بن عصمة المزني أحد بنى
ثعلبة بن ثور بن هذمة (1) بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد أحد سادات
مزينة; يقال: له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه: من آذى جهينة
فقد آذاني; ذكر ذلك الآمدي * وبسر بن سعيد مولى ابن الحضرمي
روى عن زيد بن خالد وأبي هريرة وغيرهما من الصحابة، حدث عنه
أبو سلمة بن عبد الرحمن وعثمان بن عبد الله بن سراقة والزهري ويزيد
ابن خصيفة * وبسر بن محجن الديلي عن أبيه روى عنه زيد بن أسلم;
وكان الثوري يقول عن زيد: بشر (2); ثم رجع عنه * وبسر بن عبيد الله
الحضرمي، شامي، حدث عن عمرو بن عبسة وأبي إدريس روى عنه
عبد الرحمن ويزيد / ابنا يزيد بن جابر * وبسر بن أبي رهم الجهني، كان
مع خالد بن الوليد باليمامة; وهو صاحب جبانة بسر بالكوفة; ذكره
سيف * وبسر بن أبي غيلان مولى بنى شيبان من شيوخ الشيعة، مات

(1) يأتي في رسمه ضبطه بضم أوله وشكل هنا في الأصل بفتحها.
(2) وقع في
النسخ " عن زيد بن بشر " خطأ كما يعلم من تاريخ البخاري والتوضيح وغيرهما.
269

في حياة أبي عبد الله جعفر بن محمد * وبسر بن حميد أخو سليمان بن حميد
المصري، حدث عن خالد بن حميد * وبسر بن بحير بن ربيعة بن عبس
ابن جعدة; وهو صبينة وفى كتاب ابن بشران: ضبية بن غنى،
شاعر * وبسر بن سليمان بن عامر بن حزن بن عامر بن سلمة بن قشير;
شاعر محسن * وبسر بن المغيرة بن أبي صفرة الأزدي، شاعر، ابن أخي
المهلب بن أبي صفرة * وبسر بن أبي حفصة، مولى مروان بن الحكم،
واسم أبي حفصة زيد، وكان بسر شاعرا، ومدح عمر بن عبد العزيز;
ذكر ذلك إدريس بن سليمان بن أبي حفصة * أبو بذال بسر بن صبيح
ابن حمرة بن قطن بن نهشل; قاله النسابة. (1) الكنى والآباء:
أبو بسر عبد الله بن الديلمي، روى عنه ربيعة بن يزيد * وأبو بسر عبد الله
ابن الحزور (2) عن الحسن روى عنه شباك بن عائذ بن المنخل (3) * وعبد الله

(1) في التبصير " وبسر بن عطية عن نصر بن عاصم ذكره ابن حبان في اتباع
التابعين " وفى كتاب ابن حبيب " في خثعم بسر بن رشد بن ناهس بن عفر س ".
(2) كذا وقع في النسخ ومثله في التبصير، وأخشى ان يكون وقع سقط قديم
فان ابن الحزور الراوي عن الحسن وعنه شباك اسمه عمر أو عمرو، ففي ترجمة
شباك من تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 2771 عن أحد أصليه المخطوطين " عن
عمرو بن الحزور أبي بشر " وكذا نقله الأمير في رسم شباك. وفى الأصل الآخر
" عمرو بن الحزور " بدون كنية. وكذا في ترجمة شباك من كتاب ابن أبي حاتم
ج 2 ق 1 رقم 1714، وفى الميزان واللسان فيمن اسمه عمرو " عمرو بن الحزور
عن الحسن وعنه شباك " لكن ترجمة ابن الحزور في تاريخ البخاري ج 3 ق 2
رقم 1998 وكتاب ابن أبي حاتم ج 3 ق 1 رقم 555 في باب عمر " عمر بن
الحزور.. " ووقع فيهما " أبو بشر " وذكرا روايته عن الحسن ورواية شباك
عنه. ولم أجد من يقال له " عبد الله بن الحزور " وانما في تاريخ البخاري ج 3
ق 1 رقم 144 فيمن أول اسم أبيه جيم من العبادلة " عبد الله بن الجزور عن قتادة
قوله روى عنه نوح بن قيس " وذكره ابن نقطة عن البخاري وضبط " الجزور
بفتح الجيم وضم الزاي وسكون الواو وآخره راء "، والظاهر أن الراوي
عن الحسن وعنه شباك هو أبو بسر عمر بن الحزور والله أعلم.
(3) يأتي مثله في
رسم شباك ومثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم ووقع هنا في نص
" المنهل " وبهامش الأصل " خ: المبهل " كذا.
270

ابن بسر أبو صفوان، وأخوه عطية، وأختهم (؟) الصماء واسم الصماء
بهيمة لهم صحبة، وهم من بنى سليم، من بنى مازن، روى عنه عامر بن زياد
وحريز بن عثمان وغيرهما * وعطية يروى عن عكاف بن وداعة *
وعبد الله بن بسر النصري، روى عنه النبي صلى الله عليه، هو جد عمر بن
عبد الواحد الدمشقي، روى عنه ابنه عبد الواحد وعمر بن روية * وعبد الله
ابن بسر الجراني، أبو سعيد، سكن البصرة، روى عن عبد الله بن بسر المازني
وأبي كبشة الأنماري وأبي راشد الحبراني وغيرهم; روى عنه أبو عبيدة
الحداد ومحمد بن حمران وغيرهما، وفيه ضعف * وسليمان بن بسر الخزاعي
عن خاله مالك بن عبد الله وهو صحابي روى عنه منصور بن حيان،
قاله الحسين بن حبان عن ابن معين; وقال عبد الواحد بن زياد: سليمان
ابن بشر / وهو خطأ * ومحمد بن بسر بن عبد الله بن هشام بن زهرة
التيمي، مدين حدث عن مالك بن أوس، حدث عنه محمد بن نفيع * وقيس
ابن بسر بن السندي بن عبد الله بن سعيد بن بسر بن عبد الواحد بن عبد الله
النصري صاحب رسول الله صلى الله عليه; حدث عن أبي بكر محمد بن ياسر
271

الجذاء عن هشام بن عمار، حدث عنه أبو بكر بن شاذان وذكر أنه سمع
منه بجبيل. وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بسر القرشي، روى عنه
أبي إسحاق إبراهيم بن العلاء بن زبر وغيره حدث عنه تمام بن محمد الرازي
نزيل دمشق (1) * محمد بن بسر الجرجاني، حدث زاهر بن أحمد عن أبي حامد
الحضرمي عنه * وبرد مولى جعفر بن محمد بن جعفر بن سعيد بن عمرو بن
بسر مولى عقبة بن نافع الفهري، يكنى أبا محمد، روى عن بحر بن نصر
ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وابن مرزوق وغيرهم، توفى غريقا في
مجاز عيذاب في المحرم سنة عشرين وثلاثمائة، وكان ثقة; كذا وجدته بخط
الصوري: بسر. بالسين المهملة، وفى نسخة أخرى: بشر بالشين المعجمة.
(2)
وأما نسر أوله نون وبعدها سين مهملة فهو سفيان بن نسر بن عمرو
الأنصاري من بنى جشم بن الخزرج، وقيل إنه ليس منهم وانما هو
حليف لهم، شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه، قاله ابن حبيب والواقدي
وعبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح; وقال ابن إسحاق: هو ابن بشير;
وقال أبو معشر: بشر; والصواب ما تقدم * وتميم بن نسر أحد بنى الحارث
ابن الخزرج، شهد أحدا مع النبي صلى الله عليه * وكليب بن تميم بن نسر
أحد بنى الحارث بن الخزرج، لعله ولد الذي قبله; وقال الواقدي:

(1) بهامش الأصل " صوابه: حدث تمام بن محمد عن علي يعقوب بن إبراهيم
ابن أبي العقب أبي القاسم.. " كأنه يريد أن تماما لم يدرك أحمد بن إبراهيم بن بسر
وانما روى عنه رجل عنه.
(2) في كتاب ابن حبيب " في خثعم بسر بن رشد بن
ناهس بن عفرس ".
272

حليف لهم، وذكر أنه استشهد باليمامة * عمرو بن نسر روى عنه (1) قتادة *
وعمرو بن خوتعة (2) بن نسر الجرشى شهد مع سعد قتال الفرس، قاله سيف *
ويحيى بن أبي بكير بن نسر قاضي كرمان، تقدم ذكره والخلاف فيه (3) *
وسعد بن مالك بن نسر بن وهب الله بن شهران بن خثعم، يقال له:
اجميع; لأنه جمع الاحلاف * عضوب بنت حوشب بن نسر بن زياد
ابن سلمى بن مالك بن جعفر، هي من جدات يحيى وإسماعيل وعبد الرحمن
وعبد الله وأم حكيم وأمة العزيز / بنى خالد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن
خالد بن العاصي بن هشام المخزومي، قاله شبل، ووجدته بخطه مقيدا بالنون.
(4)

(1) وقع في التبصير " عن " خطأ وفى التوضيح " وعمرو بن نسر عن عمر بن
عبد العزيز وعنه قتادة ذكره يحيى بن معين فقال ثنا عبد الصمد ثنا همام ثنا قتادة
عن عمرو بن نسر. حدث به عباس الدوري في التاريخ عن يحيى وقال: هكذا
قال يحيى: ابن نسر ".
(2) وقع في التبصير " جريعة " وفى التاج " حوتقة ".
(3) راجع آخر ص 32 من صفحات الأصل مع التعليق وفى التوضيح ان المعروف
في الرواية " نسر " بالنون والمهملة وان الدارقطني قال " بشر " بالموحدة
والمعجمة، قال " وحدث أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم عن محمد بن سنان البصري
ثنا يحيى بن أبي بكير حدثني أبي أبو بكير بن بشر قال كان شهر بن حوشب..،
وقال القاضي أحمد بن كامل ثنا عبد الله بن محمد ثنا يحيى بن أبي بكير بن نسر العبدي
ثنا شعبة قال كنت في جنازة طلحة بن مصرف..، ففي هذه الرواية بالنون
والسين المهملة وقال يحيى بن معين اسم أبي بكير قيس بن أبي أسيد (تصغير أسد)
علقه البخاري عن يحيى وجعل أبو على الغساني كنية جد يحيى بن أبي بكير أبا أسيد
بفتح الهمزة مكبرا ".
(4) في كتاب ابن حبيب " وفيها يعنى خثعم. نسز
بفتح النون. بن وهب الله بن شهران ".
273

وأما يسر أوله ياء مضمومة معجمة باثنتين من تحتها، وبعدها سين
مهملة ساكنة فهو يسر بن الحارث بن عبادة بن عمير بن سريع بن بجاد
العبسي أحد الوافدين على رسول الله صلى الله عليه * ويسر بن أنس أبو الخير،
بغدادي، حدث عن ابن مالج ومحمد بن عبد الرحمن بن غزوان وغيرهما،
حدث عنه أبو بكر الشافعي وابن مظفر * ويسر بن إبراهيم بن خالد اللبيري (1)
الأندلسي مولى بنى أمية، يروى عن أبيه، توفى سنة اثنتين وثلاثمائة;
ذكره ابن يونس * (2) الكنى والآباء: أبو اليسر أفلح مولى الجعفريين،

(1) وقع في الأصل " البيري " ويأتي ذكر والد هذا الرجل في رسم " اللبيري "
وفيه " اللبيري ويقال الألبيري " وهكذا ذكر غيره وفى تاريخ ابن الفرضي
والجذوة انه من أهل إلبيرة. وفى التوضيح: اللبيرة. وهي بلدة بالأندلس ذكرها
ياقوت وغيره يقال بكسر الهمزة وسكون اللام، ويقال باسقاط الهمزة وفتح
اللام.
(2) وفى المشتبه " بسر بن عبد الله طير غريب اختلق اسمه وأحاديثه... "
قال في التوضيح " نسبوه إلى خدمة النبي صلى الله عليه وسلم والاسناد إليه مظلم
خرج ابن عساكر في سباعياته من أحاديثه وليته لم يفعل..، ويسر عن
انس.. وهو من بابة يسر بن عبد الله.. وقد ذكرتهما في تلك البيتين وهما:
وصحبة يسر، وابن نسطور، معمر، * رتن، وربيع المارديني تخرص
كاتباع يسر والأشج ويغنم * خراش ودينار، ابن هدبة يرقص
.. ويسر بن خلف بن سراج بن نزار بن سحبان أبو عبد الله العبسي الحوراني
الفقيه الشافعي حدث عن أبي طاهر الخشوعي وغيره وكان معيدا بالمدرسة السيفية
بدمشق، توفى في صفر سنة تسع وثلاثين وستمائة بدمشق. ويسر بن بنيمان
يأتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف المثناة فوق " وفى التبصير " ويسر خادم
لأبي عيسى بن الرشيد ".
274

حدث عن جعفر بن محمد بن علي، روى المعافى بن زكريا عن الكوكبي
عن أحمد بن وهب عن أحمد بن الربيع عنه * وأبو اليسر إبراهيم بن أحمد
ابن محمد بن موسى الأنصاري الموصلي، يعرف بابن الجوزي (1)، قدم بغداد
حاجا، وحدث عن بشران بن عبد الملك ومحمد بن حمدان الموصليين ومحمد
ابن أحمد بن محمد المقدمي، حدث عنه من البغداديين ابن رزقويه *
وأبو (2) محمد الحسن بن علي بن أبي اليسر بن أبي صالح الأزرق التنيسي
أحد الزهاد حدث عن أبي بكر محمد بن الحسن بن عبد الله بن بدر المعدل
التنيسي، سمعت منه بها * (3)
وأما يسر مثل الذي قبله الا ان ياءه وسينه مفتوحتان فهو أبو اليسر
كعب بن عمرو، شهد مع النبي صلى الله عليه بدرا وما بعدها، وله عنه
رواية. وفراس بن يسر، حديثه عند مكرم بن محرز * ومحمد بن أحمد
ابن الحسين بن محمود بن أبي اليسر الموصلي أبو الحسن، حدث عن محمد بن

(1) بفتح الجيم وسكون الواو، تليها زاي ضبطه ابن نقطة كما يأتي في رسمه.
(2) في
الأصل " ثم أبو " كذا.
(3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي
ابن أبي اليسر.. " تقدم عنه في رسم (بخيت) ثم قال: " وأبو اليسر شاكر بن
عبد الله بن أبي المجد محمد بن عبد الله التنوخي المعرى حدث عن جده أبي المجد..
سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الدمشقي وأبو المواهب بن صصرى
وقال توفى ثالث عشرين محرم من سنة إحدى وثمانين وخمسمائة بدمشق. وابنه
أبو إسحاق إبراهيم بن أبي اليسر سمع من جماعة منهم أبو المعالي عبد الله بن عبد الرحمن
ابن صابر السلمي وأبو محمد القاسم بن الحافظ علي بن عساكر وأبو طاهر بركات بن
إبراهيم بن طاهر الخشوعي في آخرين وحدث ".
275

معاوية بن حرب الطائي وعن محمد بن سعيد بن غالب اليلدي شيخ يروى
عن أبي قلابة الرقاشي. وعن أبي جعفر بن بريه الهاشمي، حدث عنه
شيخنا أبو طاهر ابن الخفاف * (1)
وأما نشر أوله نون مفتوحة بعدها شين ساكنة معجمة فهو محمد بن
نشر الهمداني، كوفي / حدث عن محمد بن الحنفية وعامر الشعبي ومسروق،
حدث عنه ليث بن أبي سليم ومقاتل بن سليمان وأبو حزور الغنوي *
وعبد الرحمن بن نشر بن الصارم أبو سعيد الغافقي، روى عن ابن أبي سرح
في قول أبي عمر الكندي، وله وفادة على سليمان بن عبد الملك، روى عنه
بكير بن الأشج وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح * ومحمد بن أبي نشر،
قال: اتيت أحمد بن حنبل; روى الحسن بن رشيق عن إسحاق بن إبراهيم
ابن يونس عن القاسم بن المؤدب عنه.
(2)
وأما بشر فكثير.
(3)، (4)

(1) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " عمارة بن عامر بن أبي اليسر عن أبيه عن أبي
اليسر حدث عنه محمد بن موسى، نقلته من زيادات مؤتمن بن أحمد الساجي في
حواشي كتاب " أولاد المحدثين " لأبي بكر بن فردويه ".
(2) في التبصير
" وأبو أيوب عتاب بن هارون بن عتاب بن نشر الغافقي سمع بمكة من أبي جعفر
الجمحي، قال الفرضي: قرأت عليه ومات سنة 381. انتهى ".
(3) قال ابن نقطة
" وأما بشر بفتح الباء والشين المعجمة فهو أبو البشر عبد الآخر (في الأصل:
عبد الآخرين. وضبب عليه وكتب بالهامش شيئا لم يتضح، والتصحيح من المشتبه
والتوضيح والتبصير، وزادوا: متأخر. فلعله كان في أصل كتاب ابن نقطة
" عبد الآخر أحد المتأخرين ") حدث عن أبي محمد عبد الجليل بن أبي سعد بن إسماعيل
الهروي المعدل بجزء بيبى، كتب إلينا بالإجازة. " وأبو البشر بهلوان (في
النسخة: بهول. والتصحيح من الكتب السابقة والميزان واللسان) بن شهر مزن
(في الأصل: شهر مرن وضبب عليه. وفى الكتب السابقة باعجام الزاي،
وشكل في التوضيح مزن بفتح فسكون، وفى المشتبه عكسه) بن محمد اليزدي،
قال لي أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هلالة رفيقنا انه سمع من أبي موسى الحافظ
بأصبهان الكثير، قال: وكان كذابا، حدث بنيسابور بأكثر صحيح البخاري عن
شيخ مجهول اختلق اسمه عن أبي الحسن الداودي. قال فدخلت عليه يوما فقال
لي: رأيت أبا الوقت وكان شيخا عاميا فما أحببت ان اسمع منه. فقلت له: متى
مولدك؟ فقال: سنة خمس وستين وخمسمائة فقلت له: أنت قد رأيت [أبا الوقت]
عبد الأول بعد موته اثنتي عشرة سنة. ومكي بن أبي الحسن المعروف بابن بشر
سمع معنا من جماعة واسمع ابني أخيه أبا الحسن وعبد الله ابني عمر بن أبي الحسن بن بشر
من ابن صرما وغيره " وذكر في التبصير مكيا وقال " روى عنه الدمياطي وضبطه ".
قال " وبكسر الشين المعجمة بشر بن منقذ الشني، قال الرضى الشاطبي: رأيته بخط
الوزير المغربي مجودا بالكسر، وغيره يقوله كالجادة " يعنى بكسر فسكون.
(4) في الأصل هنا " باب بسرة وبشرة وبسرة.. " وبالحاشية " يؤخر إلى حرف
الياء " يعنى آخر الحروف يقابل ص 1289 من صفحات الأصل فأخرته إلى هناك فتنبه.
276

باب بسة (1) وبشة
/ اما بسة بسين مهملة فهي بسة بنت سليمان امرأة يوسف بن أسباط،
روى عنها ابن خبيق (2).

(1) شكل في الأصل هنا وفيما يأتي بفتح أوله وهو قضية الاطلاق لكن في التبصير
" بسة بالضم.. جماعة نسوة ". وحكاه في التاج ثم قال " وبالضم بسة بنت
سليمان.. " (2) في كتاب ابن نقطة " بسة بضم الباء المعجمة بواحدة وتشديد
السين المهملة وفتحها فهو أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل بن أبي الحسن الأصبهاني
المعروف ببسة حدث عن عبد الرحمن وعبد الوهاب ابني أبي عبد الله بن منده
الأصبهاني حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه ".
277

وأما بثنة بشين معجمة فهو عطاف بن بشة الشيباني، ذكر السكري
في الشعراء المعروفين بأمهاتهم: ابن طوعة الشيباني من آل ذي الجدين،
وانشد له في عطاف بن بشة:
تعطف اليوم على عطاف * بين بنى الحارث والاحلاف (1)
(2) باب بسام وقسام
اما بسام أوله باء معجمة بواحدة فهو بسام الصيرفي * وبسام بن أحمد
ابن بسام بن عمران بن إبراهيم مولى المعافر أبو الحسن، ثقة روى عن
يونس بن عبد الاعلى وطبقة نحوه، توفى في شوال سنة اثنتين وثلاثمائة،
روى عنه ابن (3) يونس * وأبو بكر محمد بن سهيل بن سهل بن بسام المؤذن
البخاري اللباد، حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد وأبي عبد الرحمن
ابن أبي الليث توفى سنة ست وأربعين وثلاثمائة * ومحمد بن بسام يروى عنه
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الجرجاني * وأحمد بن بسام بن [أحمد بن (4)]
عمران بن إبراهيم، ينتسبون في ولاء المعافر، يكنى أبا جعفر، مات في شهر
رمضان سنة ست وثلاثين وثلاثمائة * الكنى: وأبو البسام صالح بن راشد

(1) في التبصير " وبالفتح والشين المعجمة بشة بنت سفيان بن مجاشع وبنو بشة بطن
من بنى العنبر قاله ابن الكلبي وابن دريد وابن سيده ".
(2) الباب الآتي وقع هنا في
نص وفى الأصل ص 133. 134 وبهامشه هناك " يقدم إلى باب السين " فليتنبه
لما ترتب على تقديمه من تشويش في صفحات الأصل (3) في الأصل " أبو " خطأ.
(4) من نص.
278

مولى بنى يعلى من خولان، روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري، روى عنه
إدريس بن يحيى، توفى سنة خمس وثمانين ومائة، قاله ابن يونس * الاباء:
عبد الله بن أبي البسام صالح بن راشد مولى بنى يعلى من خولان; وقيل:
يحيى بن أبي البسام / (1) فلا ادرى أله أخ يقال له يحيى أو هو غلط ممن
يحدث به عن الربيع عنه، روى عنه الربيع بن سليمان; توفى سنة ست
أو سبع ومائتين. وعلي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام،
شاعر معروف.
واما قسام أوله قاف فهو يزيد الرشك القاسم * وعاصم بن علي
ابن عاصم القاسم أبو محمد، قال ابن يونس: كان يسمع معنا [ومنا (2)]،
توفى في جماد الآخرة سنة خمس وأربعين وثلاثمائة; قاله ابن يونس
(3) باب بسامة وبشامة وقسامة
اما بسامة بسين مهملة مشددة فهو ابن بسامة، بواب كان على
الإسكندرية لما حاصرها عمرو بن العاصي فسأله ان يؤمنه على نفسه وأهله
وأرضه وأهل بيته على أن يفتح له الباب; فاجابه عمرو إلى ذلك ففتح
له الباب ابن بسامة فدخل * وقد بقى لابن بسامة عقب إلى اليوم; ذكر
ذلك عبد الرحمن بن عبد الحكم في تاريخ مصر * وعبد الله بن أبي صالح
مولى قريش، يعرف بمولى بسامة، حضر فتح مصر، وكان عريف

(1) راجع التعليق على أول الباب (2) من نص (3) الباب الآتي وقع في الأصل
في ص 134 مفصولا بينه وبين الباب السابق بباب بشرى وبشرى. وفى الهامش مقابل هذا ما لفظه " ينقل إلى حرف السين ".
279

موال قريش، عمر طويلا، وكان في شرف العطاء، ومات في أيام
عبد الملك; ذكره سعيد بن عفير; قاله ابن يونس *
أما بشامة بعد الباء المعجمة بواحدة شين معجمة فهو بشامة بن
الغدير وهو عمرو بن هلال بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان
ابن بغيض، شاعر محسن، وهو خال زهير بن أبي سلمى * وبشامة بن
حزن النهشلي شاعر. وجماعة غيرهما.
وأما قسامة أوله قاف وبعدها سين مهملة فهو قسامة بن زهير.
باب بسيل وشبيل (2)
اما بسيل فهو بسيل الرومي الترجمان، قال: كنت مع هارون الرشيد
حين فتحت هرقلة وذكر خبرا، روى عبد الله بن أبي سعد الوراق عن علي
بن عبد الله الختلي عنه * وخلف بن بسيل، أندلسي، من أهل فريش،
يقال له: الفريشي، مذكور بفضل وطلب. محدث توفى بالأندلس سنة
سبع وعشرين وثلاثمائة.
وشبيل جماعة.
باب بشير وبشير ونسير ونستر ويسير ويسير وبسير
أما بشير بفتح الباء وكسر الشين المعجمة فهو بشير بن سعد بن
ثعلبة بن خلاس (3) بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج أبو النعمان

(1) هذا آخر ص 134 من الأصل ومن هنا نرجع إلى بقية ص 118 (2) يأتي في
حرف الشين " باب شبيل وشنبل وبسيل وشميل " ويزاد هناك " سنبل ".
(3) وقيل جلاس بالجيم راجع الإصابة.
280

ابن بشير، شهد بشير العقبة وبدرا وما بعدها، وهو أول من بايع
أبا بكر الصديق رضي الله عنه وأسيد بن الحضير يوم السقيفة; قاله
ابن القداح * وبشير (1) صحابي له ذكر في حديث رواه عبد الصمد بن
عبد الوارث عن عبد السلام بن عجلان العجيفي عن أبي يزيد المدني عن أبي
هريرة ان رجلا كان له من النبي صلى الله عليه مقعد يقال له بشير *
وبشير بن عقربة أبو اليمان الجهني، نزل الشام، له صحبة ورواية عن
النبي صلى الله عليه حدث عنه عبد الله بن عوف الكناني * وبشير بن
عمرو بن محصن أبو عمرة الأنصاري، حدث عن النبي صلى الله عليه وقتل
بصفين * وبشير بن الخصاصية السدوسي * وبشير بن معبد الأسلمي روى
عن النبي صلى الله عليه، هو جد محمد بن بشر بن بشير الأسلمي * وبشير
ابن يزيد الضبعي، أدرك الجاهلية وروى / عن النبي صلى الله عليه، روى
عنه الأشهب الضبعي * وبشير الحارثي، كان اسمه أكبر فسماه النبي
صلى الله عليه بشيرا، روى عنه عصام * وبشير بن فديك، قيل إن له
صحبة روى عنه ابنه صالح; والحديث يعطى ان أباه (3) له الصحبة، وقد ذكره (3)
البغوي في الصحابة * وبشير (2) بن عرفطة بن الحسحاس أو الخشخاش الجهني
صحابي روى عنه عبد الله بن حميد الجهني * وبشير بن جابر بن عراب بن
عوف بن ذؤالة (4) بن شبوة بن ثوبان بن عبس بن غالب ابن صحار بن

(1) زاد في الإصابة " الغفاري ".
(2) ويقال " بشر " راجع الإصابة (3) يعنى فديكا
راجع الإصابة.
(4) يأتي ضبطه في رسمه، ووقع في التاج (ذأل) " ذؤال ".
(5) يأتي
مثله في رسم عبس ولفظه: " وعبس وبولان ابنا صحار وهو غالب بن عك بن
عدثان بن الأزد " وفى كتاب ابن حبيب " في عك بولان بن صحار بن عك "
وذكر في التاج (ذأل ش ب وع ب س) وقع في الأولين " شحارة " وفى
الثالث " سمارة " وفى نسخ مخطوطة من طرفة الأصحاب " سحارة " كما في هامش
الطرفة المطبوعة ص 64 " سحارة بن غالب " ويعلم مما مر أن صحارا وسحارة أو أيا
كان هو غالب نفسه.
281

العتيك (1) بن عك بن عدثان (2) الغافقي (3)، له صحبة، شهد فتح مصر * وبشير بن
النضر بن بشير بن عمرو بن زيد بن ملحة (4) بن عمرو بن بكر بن أفرك بن عثمان
ابن عمرو بن أد بن طابخة المزني قاضي مصر لعبد العزيز بن مروان، حدث
عنه جعفر بن ربيعة، وكان أبوه النضر بن بشير في من شهد فتح مصر،
وتوفى بشير في سنة سبعين أو سنة تسع وستين; قاله أبو يونس * وبشير (5)
الأنصاري المعاوي (6): كانت نائرة في بنى معاوية فخرج النبي صلى الله عليه
ليصلح بينهم الحديث (7) * وبشير الثقفي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله

(1) الأكثر " عبد الله " فكأن العتيك لقب لعبد الله.
(2) كذا قال بعضهم وقال
آخرون " عك بن عدنان " أخو معد بن عدنان وقيل غير ذلك وأيا ما كان
فالظاهر أن النسب غير متصل كما يعلم من مقارنة نسب بشير هذا بنسب الصحابة
إلى معد بن عدنان والى امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، على أن هناك
ما يقتضى ان الأزد أقدم جدا مما يقتضيه سياق الأنساب إليه ولعله لا يصح
والله أعلم. (؟) غافق هو ابن الشاهد بن عك وبشير هذا من بين عبد الله أو العتيك
ابن عك فليس من ذرية غافق، وكأنه نسب إليه لقرابته مع اشتهار غافق ولذلك
نظائر.
(4) كذا بهذا الشكل في الأصل، وفى كتب الصحابة في ترجمة عمرو
ابن عوف ابن عم بشير هذا سياق نسبه وفيه " مليحة " وقيل " ملحة ".
(5) قيل فيه
" بشير بن أكال " راجع الإصابة.
(6) زاد في نص " أبو أيوب بن بشير " وانتظر.
(7) زاد في نص " روى عنه أيوب حديثا رواه عمر بن صهبان وفى حديثه
ضعف عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أيوب " وهذه الزيادة مع التي
قبلها وقعت في الأصل كما يأتي على أنه اسم مستقل " أبو أيوب بن بشير روى عنه
أيوب.. " والذي في الإصابة وغيرها ان بشيرا المعاوي هو والد أيوب نفسه
وان حديثه: كانت نائرة الخ رواه عمر بن صهبان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
معمر عن أيوب عن أبيه وهذا يوافق ما في نص. لكن الراجح عن المؤلف
ما في الأصل بدليل زيادة " روى عنه أيوب حديثا " فتأمل.
282

عليه، روت عنه حفصة بنت سيرين; روى حديثه أبو شبيل عبد الله بن
عبد الرحمن بن واقد عن أبيه عن عبد العزيز بن الحصين الترجماني عن أبي أمية
يعنى عبد الكريم. عن حفصة، كذلك رواه الإسماعيلي بانتقاء ابن عدي;
ورواه الشافعي عن أبي شبيل فقال: بجير بالجيم * أبو أيوب بن بشير (1) روى
عنه أيوب حديثا، رواه عمر بن صهبان في حديثه ضعف عن عبد الله بن
عبد الرحمن بن معمر عن أيوب * وبشير بن أبي ميمونة، سمع عليا رضي الله عنه،
روى عنه السدى * وبشير بن أبي مسعود الأنصاري، حدث عن أبيه *
وبشير بن سلمان مولى صفية، مدني، حدث عن جابر بن عبد الله، روى
عنه ابنه حسين * وبشير بن نهيك أبو الشعثاء عن أبي هريرة، روى عنه
النضر بن انس * وبشير بن مسلم الكندي أبو عبد الله (2) عن عبد الله بن
عمرو، روى عنه مطرف بن طريف، وفى حديثه خلاف، رواه جماعة عن
مطرف كذاك، وقال محمد بن الصباح / عن صالح بن عمر عن مطرف
عن ابن مسلم عن رجل عن ابن عمرو; وقال قبيصة عن ليث عن مطرف عن بشير

(1) راجع التعليق السابق.
(2) نص " أبو عبيد الله " وأراه خطأ كما بينته في التعليق
على تاريخ البخاري ج 1 ق 2 رقم 1846.
283

ابن مسلم انه بلغه عن عبد الله بن عمرو * وبشير بن عبد الله بن مكنف بن
محيصة الأنصاري المدني حدث عن سهل بن أبي حثمة، روى عنه محمد
ابن يحيى بن سهل بن أبي حثمة * وبشير بن النعمان بن عبيد وهو مقرن
ابن أوس بن مالك الأنصاري، قتل النعمان يوم اليمامة، وقتل بشير
يوم الحرة; ذكر ذلك ابن القداح * وبشير بن النعمان بن بشير، حدث
عن أبيه، ليس له غير حديث واحد مسند، روى عنه ابن عجلان * وبشير بن
أبي زيد عمرو بن اخطب الأنصاري، حدث عن أبيه، روى عنه عزرة بن
ثابت * وبشير بن أبي بشير مولى الزبير، حدث عن جابر بن عبد الله، روى عنه
أبي إسحاق * وبشير مولى معاوية سمع عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه
أحدهم جدير * وبشير الغفاري سمع انس بن مالك، روى عنه أبو إسحاق
السبيغي * وبشير بن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري المدني أن جده
عبد الله تصدق بمال ليس له غيره فجاء أبواه رسول الله صلى الله عليه
الحديث، روى عنه عبيد الله بن عمر العمرى * وبشير بن زيد، رفعه
إلى علي رضي الله عنه; روى عنه حفص بن صبيح * وبشير بن ميمون
عن خاله أسامة بن أخدري وقيل: له صحبة، حدث عنه بشر بن
المفضل وعلي بن عاصم * وبشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك،
روى عنه الزهري وهشام بن عروة * وبشير بن محرر، حدث عن
ابن المسيب، روى عنه سعيد المقبري * وبشير بن عقبة أبو عقيل الدورقي،
بصري، عن الحسن وابن سيرين وأبي نضرة. وبشير بن نصر المروزي
سمع عطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبر، حدث عنه علي بن الحسن بن
284

شقيق * وبشير بن أزاذ، روى عن أبي شريح: كنا عند حذيفة، رواه
إسرائيل عن حسان بن عبد الله عنه. وبشير بن حليس عن بشير بن
كعب العدوى، حدث عنه مهدي بن ميمون البصري * وبشير أبو دعامة،
سمع الحسن، روى عنه عبد الصمد * وبشير بن سلمان أبو إسماعيل النهدي
عن أبي حازم / وعكرمة والقاسم بن صفوان وسيار أبي حمزة، روى
عنه الثوري وابن عيينة ووكيع وأبو نعيم * وبشير بن أبي سعيد المهري.
مصري يكنى أبا بشير، سمع ابن المنكدر حدث عنه سعيد بن أبي أيوب
وبكر بن مضر وليث بن سعد وابن لهيعة وخالد بن حميد * وبشير بن
عبد الله بن أبي أيوب الأنصاري حدث عنه أبيه عن جده، روى عنه فضال
ابن جبير الغداني * وبشير بن ميمون أبو صيفي الواسطي عن مجاهد وعطاء.
الخراساني والمقبري وعكرمة; متروك الحديث * وبشير مولى معاوية بن
بكر عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه نافع بن يزيد * وبشير الكوسج
من أهل مرو، حدث عن محمد بن سيرين، روى عنه الفضل بن موسى
ومصعب بن بشر المروزي * وبشير بن تيم عن عكرمة * وبشير أبو سلم
حدث عن عكرمة، روى عنه ابنه سلم أظنه الذي قبله، حدث عن ابنه
سلم ابن المبارك * وبشير بن قدامة القصار البصري، حدث عن الحسن.
روى عنه مسلم بن إبراهيم * وبشير الرحال، حدث عن الحسن، روى عنه
عبد الله بن السرى المدائني نزيل أنطاكية * وبشير بن ذكوان الجزري مولى
زيد بن أبي أنيسة، روى عنه مولاه، حدث عنه أبو عبد الرحيم خالد بن
أبي يزيد * وبشير بن سريج المنقري، بصري حدث عن أبي رجاء العطاري
285

وغيره، حدث عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وغيره * وبشير بن
أبي الجعد عن الحسن وابن المنكدر، حدث عنه حسن بن حبيب * وبشير
ابن مهاجر عن عبد الله بن بريدة * وبشير بن كثير بن عمير أبو طلحة،
روى عن عبد الله بن شقيق ومطرف، روى عنه النضر بن شميل * وبشير
الهمداني عن الشعبي، قال البخاري والدار قطني: روى عنه ابنه أبو هانئ
عمر بن بشير. وقد روى ابنه عمر أيضا عن الشعبي * وبشير بن ثابت
الأنصاري، حدث عن حبيب بن سالم، روى عنه أبو بشر وشعبة * وبشير
ابن غالب الأسدي عن أخيه بشر، حدث عنه يزيد بن أبي زياد وغيره *
وبشير بن عبيد الله بن أبي بكرة، وهو الذي نازع حميري بن هلال بن أحوز
في المرغاب (1)، ذكره المدائني وبشير بن أبي عمرو الخولاني من بنى معاذ
ابن ربيعة أبو الفتح سمع أبا فراس والوليد بن قيس التجيبي، روى عنه
حياة بن شريح وليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة * وبشير
ابن عياض عن صالح بن ذكوان، روى عنه إسماعيل بن زكريا * وبشير
ابن ربيعة البجلي عن رافع بن سلمة، روى عنه المعافى بن عمران وعبيد الله
ابن موسى * وبشير بن طلحة الخشني، شامي، حدث عن خالد بن دريك.
روى عنه منصور بن عمار وهيثم بن خارجة * وبشير أبو توبة عن خصيف،
روى عنه أبو جعفر السويدي * وبشير بن صالح حدث عن يحيى بن أبي كثير،
حدث عنه ضمرة * وبشير بن عامر أبو عامر الكوفي حدث عن عثمان
أبي اليقظان عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه في الخمس،

(1) بهامش الأصل " قال أبو ذر: المرغاب نهر بالبصرة ".
286

روى عنه عمرو بن أبي قيس الرازي والحكم بن ظهير * وبشير بن عبد الرحمن
الخراساني، حدث عن بكر بن خنيس، روى عنه علي بن معبد المصري *
وبشير مولى بنى هاشم حدث عن الأعمش، روى عنه عون بن عمارة
البصري * وبشير بن نافع حدث عن عمران المنقري قوله، روى عنه
ضمرة بن ربيعة * وبشير بن زاذان عن عمر بن صبح، ضعيف الحديث *
وبشير أبو الخصيب المدائني، روى عنه خلف بن خليفة خبرا حكاه ابن
أبي الدنيا في من عاش بعد الموت * وبشير أبو عبد الله مولى مقاتل بن
حيان، حدث عن مولاه، حدث عنه أبو حذيفة إسحاق بن بشر البخاري *
وبشير بن زياد البلخي، حدث عن عبد الله بن سعيد المقبري، روى عنه
يحيى بن أيوب العابد * وبشير بن عمرو أبو زبان مولى بنى وردان عن
إدريس بن يحيى الخولاني، حدث عنه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين *
وبشير بن غوث الواسطي، حدث عن مسلم بن إبراهيم عن هشام بن عروة
عن أبيه عن أبي ريحانة قال: أقيل ابن عباس إلى معاوية; وذكر خبرا،
روى عنه دحيم الدمشقي * بشير بن سبأ واسم سبأ عامر، وسمى سبأ لأنه
أول من سبى السبي وكان يسمى عبد شمس لحسنه ابن يشجب بن يعرب بن
قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام (1)، / ويقال:
شالح; بحاء غير معجمة ويقال بخاء معجمة، والأول أكثر. وقد اختلف
في نسب قحطان (2)] فقيل ما ذكرنا; وقيل: قحطان بن الهميسع بن تيمن
.

(1) زيد في الأصل هنا " وقد اختلف في نسب قحطان " وهي مدرجة هنا وستأتي
في موضعها.
(2) من نص وقدمت في الأصل عن موضعها كما مر.
287

ابن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام; وأهل اليمن ينكرون ذلك;
وقيل: هو قحطان بن هود بن عبد الله بن الجلود بن عاد بن عوض بن ارم
ابن سام بن نوح عليه السلام * بشير بن كعب البلوى، شاعر كان في زمن
معاوية بن أبي سفيان، ذكره ابن دريد عن الأشنانداني عن التوزي عن أبي
عبيدة، وانشد له أبياتا يهجو بطحان بن سعد البلوى * بشير بن حفص
البيكندي، روى عنه داود بن المحبر، روى عنه أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله
الجويباري * وبشير بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة. ذكره
ابن الكلبي] مختلف فيه: بشير بن عنبس بن زيد بن عامر بن سواد
ابن ظفر، هو فارس الحواء اسم فرس له شهد أحدا والخندق وغيرهما
مع النبي صلى الله عليه وقتل يوم جسر أبي عبيد. وقال ابن القداح: انه
نسير، أوله نون مضمومة وسين مهملة; وقال: هو نسير بن عنبس
ابن زيد بن عامر بن سواد بن كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن
الأوس الظفري * وبشير الثقفي، له صحبة ورواية، روت عنه حفصة بنت
سيرين وقيل فيه بجير، تقدم ذكره * وبشير (2) بن أبي ميمونة سمع على
ابن أبي طالب، روى عنه السدى; قال الصوري: كذا كان مضبوطا بالرفع
والفتح بخط أبي الحسن * وبشير الأودي عن ابن مسعود، روى حديثه الشيباني

(1) من نص.
(2) شكل في الأصل بضم الباء مع فتح الشين وبفتح الباء مع
كسر الشين. وفى هامش الأصل " وفى باب بشر (بفتح فكسر) جعله البخاري
وابن أبي حاتم والدارقطني ".
288

عن عطاء البزاز; وقيل: يسير (1) * وبشير (2) أبو سلم حدث عن عكرمة
مولى ابن عباس، روى عنه ابنه سلم; قاله ابن المبارك; ورواه عدى بن
الفضل عن سلم عن عكرمة; ولم يذكر أباه * الكنى والآباء: أبو بشير، كانت
كنية كعب بن مالك فكناه رسول الله صلى الله عليه أبا عبد الله. أبو بشير
المازني وقيل: الساعدي روى عن النبي صلى الله عليه: لا يبقين في عنق
بعير وتر ولا قلادة; قال مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم
عنه * وأبو بشير الحارث بن خزمة من بنى عوف بن الخزرج، شهد بدرا
وأحدا وما بعدها، ومات سنة أربعين / بالمدينة * وأبو بشير عن علي
رضي الله عنه روى عنه الشيباني * وأبو بشير الشيباني، حدث أبو أسامة
عن سفيان بن دينار قال قلت لأبي بشير الشيباني: ألا تخبرني عن أصحابك؟ *
وأبو بشير واصل بن عبد الرحمن عن ابن عباس، روى عنه أبو خلدة *
وأبو بشير زياد، حدث عن الحسن، روى عنه موسى بن عقبة، ذكره
مسلم في كتاب الأسماء [والكنى (3)] * ومحمد بن بشير الأنصاري عن
النبي صلى الله عليه: إذا أراد الله تعالى بعبد هوانا أنفق ما له في البنيان،
قاله ابن وهب عن خالد بن حميد عن سلمة بن شريح الأنصاري عن يحيى
ابن محمد بن بشير عن أبيه * سهل بن بشير بن عنبس، قتل يوم القادسية،
وقتل بها ابنه عبد الله بن سهل شهيدين; وقال ابن القداح انه بالنون والسين

(1) هكذا يظهر من الأصل، وذكره البخاري وابن أبي حاتم في باب بشير بفتح
الموحدة وكسر المعجمة ولم يذكرا خلافا.
(2) قد تقدم هذا الرجل، ولم يذكر هنا
خلافا في اسمه وانما ذكر الخلاف في ذكره في رواية واسقاطه في أخرى.
(3) من نص.
289

المهملة * وخداش بن بشير بن الأصم من بنى معيص بن عامر بن لؤي، يزعم
بنو عامر أنه قاتل مسيلمة * وحميرى بن بشير أبو عبد الله البصري، حدث عن
معقل بن يسار روى عنه قتادة * وإسماعيل بن بشير المدني مولى بنى مغالة،
سمع جابر بن عبد الله وأبا طلحة الأنصاري، حدث عنه يحيى بن سليم
ابن زيد * وإبراهيم بن هدبة بن بشير أبو هدبة، عن أنس بن مالك،
ذاهب الحديث، روى عنه جماعة * وإبراهيم بن بشير الأنصاري، حدث
عن خالد بن سعد مولى أبي مسعود الأنصاري، روى عنه إسماعيل بن
أبي خالد ومحمد بن عمير بن أبي الغريف * وحميد بن بشير بن المحرر،
حدث عن محمد بن كعب القرظي عن أبي موسى، روى عنه يزيد بن
خصيفة * وإسماعيل بن بشير العامري، كوفي، حدث عن شهر بن
حوشب، روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين * وصالح بن بشير أبو بشر
المري البصري القاص، منكر الحديث، روى عن الحسن وابن سيرين،
يقال: مات سنة ست وتسعين ومائة; قاله البخاري * وأيوب بن
بشير العجلي الشامي، حدث عن شفى بن ماتع الأصبحي، روى عنه
ثعلبة بن مسلم الخثعمي * وأيوب بن بشير الأنصاري عن فضيل بن
طلحة، روى عنه عيسى بن موسى; قاله البخاري. والعلاء بن بشير
البصري / المزني، يروى عن أبي الصديق الناجي، روى عنه المعلى بن زياد
القردوسي * ومقاتل بن بشير العجلي عن موسى بن أبي موسى الأشعري
وشريح بن هانئ، روى عنه مالك بن مغول; واختلف في حديثه عن
شريح بن هانئ على مالك بن مغول، فرواه عنه زيد بن الحباب ويحيى
290

ابن زكريا وابن المبارك عن مقاتل عن شريح بن هانئ; وخالفهم عمرو
ابن مرزوق فرواه عن مالك بن مغول عن مقاتل بن بشير عن أبيه عن
شريح بن هانئ; والله أعلم بالصواب * وعمرو بن بشير، عن عامر
الشعبي، روى عنه يوسف بن يزيد البراء * وعمرو بن بشير الهمداني
أبو هانئ، حدث عن الشعبي، روى عنه وكيع ومحمد بن سابق
وأبو نعيم الفضل بن دكين والحكم بن مروان * وعصمة بن بشير، حدث
عن الفزع عن المنقع قال: قمت على رسول الله صلى الله عليه بصدقة
إبلنا، روى عنه سيف بن هارون * وحزن بن بشير الخثعمي الكوفي
حدث عن جابر بن الحارث عن علي بن أبي طالب، روى عنه الثوري *
وأبان بن بشير المكتب عن يحيى بن أبي كثير وأبي هاشم الرماني،
روى عنه خلف بن خليفة * ومروان بن بشير الجزري، حدث عن
الأوزاعي، حدث عنه عبد الرحمن بن كامل القرقساني وغيره * وحماد
ابن بشير عن الحسن، مرسل، سمع منه سعيد بن أبي أيوب، قاله البخاري;
وقال أبو حاتم: انه ربعي بن بشير; وقال: روى عنه حياة بن شريح
أيضا * وسليمان بن بشير، كوفي، حدث عن سعيد بن جبير. قوله،
روى عنه يزيد بن عتاب، وروى عن يزيد عول بن سلام * وصدقة
ابن بشير مولى آل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثقة، روى عن
قدامة بن إبراهيم عن ابن عمر، حدث عن عبد الله بن حمزة الزبير *
وعبد الملك بن أبي بشير المدائني، سمع عكرمة مولى ابن عباس وعبد الله
ابن المساور حدث عنه ليث بن أبي سليم والثوري وأبو مالك النخعي *
291

وأحمد بن بشير الهمداني الكوفي، حدث عن عبد الله بن شبرمة ومسعر
ابن كدام، روى عنه يحيى بن سليمان الجعفي وسلم بن جنادة * محمد
ابن بشير، شيخ ليس بمشهور، حدث عن / عمر بن موسى عن قتادة،
روى عنه عبد الرحمن بن يحيى الحراني * وموسى بن بشير الأنصاري ثم
السلمي، سمع طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة
الأنصاري ثم السلمي سمع جابر بن عبد الله، روى عنه إبراهيم بن المنذر
الخزاعي وعلى ابن المديني * ويحيى بن بشير بن خلاد المدني، حدث عن أمه
عن محمد بن كعب القرظي، روى عنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك
وإبراهيم بن المنذر * والجون بن بشير العبدي البصري، حدث عن عبد الله
الطائي (1) والوليد بن عجوان (2) روى عنه مسلم بن إبراهيم * سليمان بن بشير بن
عبد الرحمن أبو فراس البصري، سمع عمه خبيبا، روى عنه محمد بن يحيى واحمد

(1) يأتي مثله في رسم (الجون) وزاد " عن يحيى البهراني عن الفضل بن عباس "
وللجون بن بشير ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 1 رقم 2252 وفيها " روى
عن عقبة بن عبد الله الطائي وسعيد بن جمان السلمي " ولم أجد فيه ولا في غيره ترجمة
لعبد الله الطائي ولا لعقبة بن عبد الله الطائي، وانما ذكروا عقبة بن عبيد الطائي ولم
يذكروا الجون في الرواة عنه فالله اعلم.
(2) هكذا في نص ومثله في الأصل الا ان
على العين فتحة التصقت بها فأشبهت " علجوان " وفى ه‍ " عجلان " ومثله في الميزان
واللسان في ترجمة الجون وفى ترجمة للوليد ولم أر للوليد ترجمة في تاريخ البخاري
وكتاب ابن أبي حاتم ولم يذكره ابن أبي حاتم في ترجمة الجون وذكر بدله سعيد
ابن جمان، ولسعيد بن جمان ترجمة عنده ج 2 ق 1 رقم 32 " سعيد بن جمان السلمي
روى عن سليمان اليشكري وسعيد بن جبير روى عنه الجون بن بشير ".
292

ابن سعيد الدارمي * وعبد الملك بن بشير السامي بصري حدث عن عاصم بن
هلال وعمر بن الفضل السلمي وسعيد بن أسعد الأنصاري حدث عنه
إبراهيم بن المستمر العروقي وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي * ويحيى
ابن بشير الكندي الكوفي حدث عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني عن أبي
إسحاق، حدث عنه عباد بن يعقوب * وأيوب (1) بن بشير الأنصاري عن
فضيل بن طلحة روى عنه عيسى بن موسى; قال ذلك البخاري * وسلمة بن
بشير أبو الفضل النيسابوري، نزيل الري، حدث عن عبد العزيز بن أبي حازم
وهشيم، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، قاله ابن أبي حاتم * ومحمد بن بشير
ابن مروان بن عطاء أبو جعفر القاص الكندي البغدادي، يعرف بالدعاء،
حدث عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ومحمد بن صبيح بن المساك
وابن عيينة وعبد الرحيم بن زيد العمى وابن المبارك وأبي حفص الابار
ويحيى بن يمان، روى عنه أحمد بن أبي خيثمة وصالح بن عمران الدعاء
وابن مسروق وأحمد بن عمر بن زنجويه وأبو يعلى الموصلي وابن أبي الدنيا *
ومردانه واسمه عبد الرحمن بن بشير الخرقي المروزي حدث عن حدير (2)
وغيره روى عنه أحمد بن سيار المروزي * وأبو محمد نصر بن بشير البخاري
يحدث عن عيسى الغنجار، حدث عنه ابنه محمد بن نصر بن بشير البخاري *
وعبد المنعم بن بشير أبو الخير المصري، حدث عن أبي مودود عبد العزيز

(1) تقدم آخر ص 125 من صفحات الأصل (2) كذا في الأصل هنا وفى رسم
(الخرقي) ومثله في نص هنا ووقع في ه‍ " جرير " ومثله في الأنساب والظاهر أنه
جرير بن عبد الحميد الرازي.
293

ابن أبي سليمان، روى عنه علي بن داود القنطري ويعقوب بن سفيان
وغيرهما * وإبراهيم بن بشير بن إبراهيم المكي، حدث عن محمد بن مسلم
الطائفي ومنكدر بن محمد بن المكندر، حدث عنه جعفر بن محمد بن كزال
وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي * والنجم بن بشير، حدث عن حماد
ابن زيد وأبي زياد إسماعيل بن زكريا روى عنه عبد الله بن عبد الصمد بن
أبي خداش الموصلي * ومنصور بن أبي مزاحم بشير التركي بغدادي حدث
عن مالك بن انس وإبراهيم بن سعد وغيرهما، حدث عنه عبد الله بن أحمد
ابن حنبل وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار والبغوي وغيرهم * ويحيى بن بشير
القرقساني، حدث عن محمد بن مصعب وعبد العزيز بن عبد الرحمن الأموي،
حدث عنه ابن جرير وعلي بن أحمد بن علي الحافظ الجرجاني نزيل حلب. وإسحاق
ابن بشير الرازي عن ابن المبارك * ومحمد بن أبي بشير بن حميل (1) المروزي،
حدث عن ابن المبارك روى عنه أبو وهب محمد بن مزاحم * وبشر (2) بن
عبد الوهاب بن بشير الدمشقي، حدث عن الوليد بن مسلم، روى عنه أبو الحسن
ابن جوصا * وزيد بن بشير، أندلسي فقيه على مذهب الكوفيين، روى عنه
سليمان بن عمران قاضي المغرب; قال ابن يونس: ما وجدت أحدا يعرفه غير
أبي جعفر الطحاوي; وذكر له فضلا * وحماد بن بشير أبو عبد الله الجهضمي
البصري، حدث / عن مرزوق أبي عبد الله الشامي وعمارة المعولي،

(1) ه‍ " جميل " وفى نص " ومحمد بن بشير أبو جميل " وهو أقرب.
(2) هكذا في
نص وه‍ ووقع في الأصل " بشير " ويبعده انه لو كان كذلك لذكر في الأسماء
لكن في تهذيب تاريخ ابن عساكر 3 / 144 " بشر ويقال بشير ".
294

روى عنه محمد بن المثنى أبو موسى * ومحمد بن النعمان بن بشير النيسابوري
أبو عبد الله، سكن بيت المقدس ومات بها، سمع عبد العزيز بن عبد الله
الأويسي وإسماعيل بن أبي أويس ونعيم بن حماد، روى عنه محمد بن إسحاق بن
خزيمة ويحيى بن صاعد وغيرهم، توفى سنة ثمان وستين ومائتين * أبو عبد الله
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن بشير البخاري الميداني روى عن القعنبي
وسعيد بن منصور ويحيى بن يحيى وصدقة بن الفضل ومحمد بن سلام
وسعيد بن يعقوب الطالقاني وعبد المنعم بن إدريس، روى عنه أبو عصمة
أحمد بن محمد اليشكري وأبو علي الحسن بن الحسين بن علي البزاز، توفى
لثلاث بقين من ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين ومائتين * وأبو الفضل
محمد بن محمود بن محمد بن نصر بن بشير البخاري، حدث عن إبراهيم بن
إسماعيل البيكندي، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن يعقوب
وأبو منصور نصر بن أحمد بن سعيد بن مت * وأبو داود السجستاني
هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير [بن شداد (1)] بن عمرو بن
عمران الأزدي، وقتل عمران مع علي رضي الله عنه بصفين، امام
مشهور * وابنه أبو بكر عبد الله بن سليمان * وابن ابنه أبو أحمد *
أبو حكيم لقمان بن عبد الله بن عبد الرحمن بن مسلم بن بشير الباهلي البخاري،
مولى قتيبة بن مسلم، روى عن عيسى الغنجار وأبي حفص وكعبان (2)،

(1) من نص، ومثله في التهذيب عن ابن داسة والآجري صاحبي أبي داود.
(2) ضبب
عليه في الأصل ويأتي رسم كعبان وفيه ذكر مقاتل بن سعيد أخو كعبان
ولم يذكر كعبان نفسه لكن في النزهة " كعبان هو كعب بن سعيد العامري من
أهل بخارا روى عن الفضيل بن عياض وكان عابدا ".
295

روى عنه ابنه محمد بن لقمان، توفى سنة سبع وستين ومائتين * وابنه
أبو عبد الله محمد بن لقمان روى عن أبيه وأبي عبد الله بن أبي حفص
وأبي طاهر أسباط بن اليسع * وإسحاق بن يحيى بن محمد بن بشير بن سليم
الكوفي، حدث عن أبي كريب، روى عنه أبو بكر بن أبي دارم * وأخوه
داود بن يحيى الدهقان، حدث عن أبي كريب أيضا، روى عنه ابن عقدة *
وعلي بن الحسين بن بشير الدهقان حدث عن أبي سعيد الأشج روى
عنه الإسماعيلي * ومحمد بن نصر بن بشير البخاري، حدث عن أبيه، روى
عنه أبو حفص أحمد بن خالد بن حماد البخاري * ومحمد بن إبراهيم بن
عبدوس بن بشير، توفى سنة إحدى وخمسين ومائتين، حدثونا عنه;
قال معنى ذلك ابن يونس في مكانين * وأخوه إسحاق بن إبراهيم بن عبدوس
ابن بشير الإفريقي مولى قريش، توفى بالمغرب سنة ست وستين ومائتين *
طاهر بن عيسى بن إسحاق بن عبد الله بن أبان بن عبد الصمد بن بشير، مولى
بنى تميم، يعرف بابن قيرس، حدث عن زهير بن عباد ويحيى بن عبد الله
ابن بكير وغيرهما، وكان معلم كتاب بعسكر مصر، وكان ثقة، توفى
سنة اثنتين وتسعين ومائتين; قال ابن يونس: يكنى أبا الحسين (1) *
والحسين بن عبد الله بن محمد بن بشير، مصري يكنى أبا على، يروى عن
يحيى بن بكير وغيره، توفى سنة ثلاث وثلاثمائة، في غرة شعبان; قاله
ابن يونس * وشميط بن بشير، روى عنه أبو عون الحكم بن سنان / ومحمد

(1) نص " أبا الحسن ".
296

ابن بشير الشاعر الخارجي من خارجة عدوان، وليس من الخوارج،
مدني * (1) مختلف فيه: أيوب بن بشير بن النعمان الأنصاري المعاوي المدني
أبو سليمان الأويسي أو الأوسي قاله البخاري (2)، حدث عينه الزهري
وسهيل بن أبي صالح * وقال ابن إسحاق: أيوب بن بشير (3) بن النعمان بن
أكال الأنصاري أحد بنى معاوية * واختلف في حديث الزهري عنه،
وقيل عنه: عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه * وقيل: عن عباد بن
عبد الله بن الزبير عن عائشة * وقيل عنه عن النبي صلى الله عليه مرسلا.
وأما حديث سهيل عنه فاختلف فيه أيضا، فرواه علي بن عاصم وخالد
ابن عبد الله الطحان وعبد العزيز الدراوردي وإسماعيل بن زكريا الخلقاني
عن سهيل بن أبي صالح: عن سعيد الأعشى وهو سعيد بن عبد الرحمن
ابن مكمل عن أيوب بن بشير عن أبي سعيد الخدري. ورواه علي بن
عاصم من بينهم فقال: عن أيوب بن بشيرا وبشير (4). وخالف الجماعة
حماد بن سلمة وابن عيينة فروياه عن سهيل عن أيوب عن سعيد الأغشى
عن ابن سعيد. والله أعلم بالصواب * وعبد الرحمن بن بشير، حدث عن

(1) ذكر في نص هنا الحسن بن عبد الله بن مذحج..، وسيأتي تبعا للأصل
وه‍ آخر هذا الاسم مع أنه لم يذكر فيه اختلافا.
(2) كذا والترجمة في التاريخ
ج 1 ق 1 رقم 1304 " أيوب بن بشير الأنصاري المعاوي المديني، ويقال كنيته
أبو سليمان الأوسي ويقال العجلي ولا يصح العجلي " وراجعه مع التعليق وراجع
كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 52.
(3) في ه‍ " بشر " وانتظر.
(4) ه‍ " بشر "
ومر مثله واستندت إليها في التعليق على تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم
والله أعلم.
297

أبي إسحاق السبيعي، روى عنه العباس بن بكار الضبي، رواه ابن قانع عن
الغلابي عن العباس كذلك; ورواه محمد بن عمرو العقيلي عن الغلابي
فقال: عبد الرحمن بن بشر بغير ياء والله أعلم بالصواب * إسماعيل بن
بشير أبو محمد التجيبي، أندلسي من طبقة يحيى بن يحيى وعيسى بن دينار،
ولى الصلاة بالأندلس في امارة عبد الرحمن بن الحكم، وتوفى في أياما
ذكره ابن يونس، وفى بعض النسخ: بشر * والحسن بن عبد الله بن
مذحج بن محمد بن عبيد الله بن بشير بن أبي ضمرة بن ربيعة بن مذحج
الزبيدي (1)، سمع بالأندلس من عبيد الله بن يحيى بن يحيى وغيره ورهل
وسمع وتوفى بالأندلس قريبا من سنة عشرين وثلاثمائة; وقال لنا
الحميدي: وقد سمعت من يقول: انه والد أبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي
صاحب القالي. ويشبه ان يكون ذلك *
وأما بشير بضم الباء المعجمة وفتح الشين المعجمة فهو بشير بن
كعب أبو أيوب العدوى، بصري، حدث عن أبي ذر وأبي هريرة
وأبي الدرداء، حدث عنه عبد الله بن بريدة وطلق بن حبيب والعلاء بن
زياد * وبشير بن يسار مولى بنى حارثة من الأنصار، حدث عن سهل
ابن أبي حثمة ورافع بن خديج وغيرهما، روى عنه ابن ابنه * وبشير
ابن عبد الله بن بشير بن يسار، حدث عن جده، روى عنه إبراهيم بن
جعفر الحارثي المديني; وقيل عن إبراهيم بن جعفر عن بشر بن بشير عن

(1) وقع هذا الاسم هنا في الأصل وه‍ وقدم في نص قبل المختلف فيهم كما مر
وهو الظاهر.
298

جده; والأول أصح * وبشير بن مسلم بن مجاهد بن مسلم أبو مسلم التنوخي
حمصي، حدث عن أبي المغيرة ويحيى بن صالح الوحاظي وعبد الحميد بن
إبراهيم والربيع بن روح ويزيد بن عبد ربه; وروى عنه أحمد بن عمير
ابن جوصا ومحمد بن أحمد الوراق الرسعني وأحمد بن محمد بن عيسى صاحب
تاريخ الحمصيين ومحمد بن يوسف الباوردي وأبو حامد أحمد بن أحمد بن علي
الحسنوي (1) النيسابوري، وسماه الباوردي والحسنوي (1) بشرا، والباقون
سموه بشيرا; روى عنه ابن أبي حاتم وعبد الله بن محمد القزويني * وبشير
ابن طلحة (2) * وبشير مولى الربيع بن خثيم أبو سلمة حكى عن مولاه
قوله، رواه الحضرمي عن أبي رشيق عن شعيب بن محمد الدبيلي عن علي
ابن سعيد
المقرئ عن أبي نعيم عن عبد الرحمن بن العجلان عنه * وبشير
ابن أبيرق الظفري أبو طعمة، شاعر من المنافقين، تقدم ذكره * (3)
مختلف فيه: بشير السلمي عن النبي صلى الله عليه: تخرج نار من
حبس سيل; روى عنه ابنه رافع، في حديثه اختلاف كثير، واختلف
أيضا في اسمه، فقيل ما ذكرناه; وقيل: بشير. بفتح الباء; وقيل: بشر.
بكسر الباء بغير ياء; وقيل: بسر بضم الباء وبالسين المهملة * وبشير بن

(1) نسبة إلى جده حسنويه ضبطه ابن السمعاني وغيره ووقع في الأصل " الحسنوني ".
(2) عقبه في الأصل ضبة وانا فلم أجد إلا بشير بفتح فكسر بن طلحة الخشني
وقد تقدم في رسمه وله ترجمة في لسان الميزان فراجعها.
(3) في المؤتلف للآمدي
ص 61 " بشير بن أبي جذيمة العبس بضم الباء تصغير بشر (وانظر ما يأتي في
يسير) وبشير بن الخليج أحد بنى ثعلبة بن سعد بن ذبيان ".
299

النكث اليربوعي; / ويقال: بشير (1)، من بنى كليب بن يربوع، شاعر راجز
كان يهاجي نوحا وبلالا ابني جرير; قاله المرزباني الكنى والآباء:
أبو بشير محمد بن الحسن بن زكريا الحضرمي، كوفي، روى عن أبي يحيى
التيمي، روى عنه حسين بن حميد بن الربيع وعلي بن سعيد الرازي *
وعبد العزيز بن بشير، روى عنه جده سلمان بن عامر الضبي، حدث عنه
أبو نعامة العدوى، وقد روى أبو عاصم عن أبي نعامة (2) * وأيوب بن بشير
ابن كعب العدوى البصري، حدث عن عبد الله العنزي عن أبي ذر، حدث عنه
أبو الحسين خالد بن ذكوان وسماك المربدي * حبان بن بشير بن سبرة
ابن محجن بن كثوة بن علاج بن سحمه بضم السين المهملة ابن المنذر
ابن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر; ويقال لحبان: المرقال; وكان

(1) شكل في الأصل بضم ففتح ولا وجه له وفى ه‍ " بشر " وفى التبصير " ويقال
بشر بلا ياء " وفى نص " بسر " والذي في المؤتلف للآمدي ص 61 أنه بشير أي بفتح
فكسر لكن العبارة هناك ربما توهم انه مختلف فيه وانظر كتاب سيبويه 2 / 420
والتاج 4 / 30.
(2) في التوضيح ما حاصل ان الدارقطني ذكر، وعبد الغني عنه
ان أبا عاصم روى عن عبد العزيز وان الأمير ذكر في تهذيب مستمر الأوهام انه
وهم. وان الدارقطني قد عرف الصواب ورواه قال " ولعل ما أورده سبق
لسان " ورواه من طريق الدارقطني بسنده إلى يعقوب الدورقي قال: ثنا
أبو عاصم ثنا أبو نعامة ثنا عبد العزيز بن بشير عن جده سلمان بن عامر الضبي "
فذكر خبرا، قال " وتابعه عن أبي عاصم محمد بن حماد الطهراني " قال في التوضيح
" ورواه الحسن بن شا ان الواسطي عن أبي عاصم كذلك الا انه قال: عن سليم
الضبي (فقال ابن ماكولا: وسليم هو سلمان لأنه صغر بحذف الزوائد
فجاء منه سليم ".
300

شاعرا فارسا; قاله الآمدي * (1) مختلف فيه: رافع بن بشير السلمي
عن أبيه عن النبي صلى الله عليه: تخرج نار من حبس سيل; تقدم الخلاف
في اسم أبيه.
وأما نسير أوله نون مضمومة وبعدها سين مهملة وكل ما بعد هذا
من الأسماء فهو بالسين المهملة فهو نسير بن يحيى مولى عثمان بن حنيف،
حدث عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ان صح ذاك، روى حديثه
عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه
عن نسير; وابن جبلة لا يرتضونه * ونسير بن ذعلوق أبو طعمة، روى
عن ابن عمر وبكر بن ماعز، حدث عنه الثوري وعبيدة بن معتب وسعيد
ابن عبد الله بن الربيع * ونسير بن عمرو العجلي (2)، كان على مقدمة سهيل
ابن عدي حين غزا كرمان (3); ذكره سيف * ونسير بن ثور (4)، كان في
أصحاب سعد وأنفذه إلى تكريت زمن عمر رضي الله عنه; قاله سيف

(1) في التبصير " ومقاتل بن بشير العجلي شيخ لمالك بن مغول وجد مضبوطا
بخط وراق محمد بن نصر المروزي " وفى التوضيح " وعصمة بن بشير سمع الفزع
وعنه سيف بن هارون " وفى تاريخ عباس الدوري " سمعت يحيى بن معين يقول
قد روى شعبة عن أبي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن
بشير، وقد رواه أبو عوانة كذا ".
(2) أخشى ان يكون هذا واللذان بعده
واحدا وانتظر.
(3) زاد في التوضيح " ولما قتل عثمان رضي الله عنه كان نسير
هذا على همذان ".
(4) يظهر أن هذا هو الذي بعده نسب إلى جده راجع
معجم البدان (النسير) وربما كان هو الذي قبله أيضا فيكون " نسير بن عمرو بن
ديسم بن ثور " أو " نسير بن ديسم بن عمرو بن ثور " فيكون الثلاثة واحدا.
301

وغيره; وكان شاعرا * ونسير بن ديسم بن ثور (1) بن عريجة بن محلم بن
هلال بن ربيعة بن ضبيعة (2) بن عجل بن لجيم، هو صاحب قلعة النسير; قاله
ابن الكلبي.
(3) الاباء: السفر بن نسير عن أبي هريرة ويزيد بن شريح،
روى عنه معاوية بن صالح * وعائذ بن نسير / العجلي، عن علقمة بن مرثد
وعطاء وغيرهما * وعبد الملك بن محمد بن نسير (4)، حدث عن عبد الرحمن
ابن علقمة، روى عنه يحيى بن هانئ * وقطن بن نسير الغبرى أبو عباد
عن جعفر بن سليمان وغيره.
وأما نستر أوله نون مفتوحة وبعدها سين ساكنة وتاء معجمة
باثنتين من فوقها مفتوحة فهو نستر الزاهد الفارسي، ذكر المدائني ان كسرى
لما بنى بناءه الذي شغف به الناس أراه نستر الزاهد وساق خبرا.
وأما يسير أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة وسين مهملة
مكسورة فهو يسير بن حكيم (5) * ويسير بن موسى يحدث عن عيسى بن
يونس، حديثه بمنبج، يروى عنه عبيد الله بن الصباح (6) وغيره، ويكنى

(1) هنا وقع هذا الاسم في نص وهو موضعه وتأخر في الأصل وه‍ إلى آخر هذا
الرسم (نسير) وراجع التعليق السابق.
(2) هكذا في نص ويأتي مثله في رسم
(عريجة) وهكذا في جمهرة ابن حزم، ووقع في الأصل وه‍ " مسعر كذا.
(3) في
التوضيح " وأبو جهمة نسير بن قسيم العدوى سمع غيلان بن عقبة ذا الزمة الشاعر ".
(4) في التوضيح " وجدته في تاريخ البخاري بخط الحافظ أبي النرسي: ابن يسير
بمثناة تحت مضمومة ".
(5) ضبب عقبه في الأصل وذكره في التبصير كما هنا
ولم يزد.
(6) بهامش الأصل عن نسخة " الصنام " وهكذا هو في نص وكتاب
عبد الغنى والتوضيح وفى الرواة عبيد الله بن محمد بن الصنام (بفتح الصاد
وتشديد النون كما في الأنساب، روى الطبراني عنه عن عن عيسى بن يونس
الفاخوري انظر الأنساب واللباب ومعجم الطبراني الصغير ص 138.
302

أبا الحفاظ، وقيل فيه: اليسير بضم الياء وفتح السين; قاله عبد الغني
ابن سعيد * (1) الكنى والآباء: أبو اليسير عبد الحميد بن السرى الغنوي،
حدث عن عبيد الله بن عمر، روى عنه بقية بن الوليد * وأبو اليسير القاضي
محمد بن عبد الله بن علاثة، حدث عن عبيد الله بن عمر وهشام بن حسان
وغيرهما، روى عنه محمد بن سلمة الحراني، ضعيف * وأبو اليسير علوان
ابن الحسين بن سلمان المالكي، حدث عن علي بن محمد بن المبارك الصنعاني
حدث عنه أبو حفص بن شاهين * وأبو جعفر محمد بن يسير البصري، شاعر
مشهور، له شعر كثير جيد * وأخوه علي بن يسير، شاعر أيضا، بصري،
قاله لنا النسابة عن ابن أخي اللبن.
(2)
وأما يسير مثل الذي قبله الا ان ياءه مضمومة وسينه مفتوحة فهو
يسير، رجل من الصحابة، روى عنه حميد بن عبد الرحمن الحميري * ويسير
ابن عمرو الدرمكي أبو الخيار، ويقال: أسير، ولد في مهاجر رسول الله
صلى الله عليه، وروى عن ابن مسعود وسهل بن حنيف وأبي مسعود الأنصاري،
روى عنه سليمان الشيباني، وروى عنه أبو / قتادة العدوى وزرارة بن
أوفى وأبو عمران الجوني وواقع بن سحبان ومحمد بن سيرين وأبو نضرة

(1) وفى التوضيح " ويسير العطار حدث عن عبد المؤمن الأنصاري ان أبا سلمة قال
لام سلمة... رواه عباد بن يعقوب انا عجلان الخباز عن يسير العطار " قيده
كذلك أبو الغنائم النرسي في كتاب مختلفي الأسماء.
(2) وفى التبصير " وعبد الله بن
محمد بن يسير شاعر أيضا " وانظر رسم (اليسيري).
303

وسموا أباه جابرا * ويسير عن عملية الفزاري أخو الربيع، حدث عن
خريم بن فاتك، روى عنه الركين بن الربيع بن عملية * ويسير بن الربيع
ابن عميلة، روى عنه أبيه وأبي الأحوص، روى عنه شعبة الاباء: سليمان
ابن يسير أبو الصباح النخعي الكوفي، ويقال فيه: أسير، عن همام بن
الحارث وإبراهيم النخعي والحر بن الصياح، روى عنه الثوري ويعلى بن
عبيد ويحيى بن سعيد الأموي وأبو نعيم النخعي، ضعفوه، ويقال فيه:
سليمان بن أسير; ويقال: سليمان بن قسيم، كذا سماه الثوري ونسبه،
وهو مولى إبراهيم النخعي * (1)
وأما بسير مثل ما قبله الا ان أوله باء معجمة بواحدة فهي ظلامة
بنت قرة بن محمية أو حمية بن بسرة أو بسير [بن جبير (2)] بن
سلمة من بنى قشير، وهي جدة عكرمة بن خالد بن العاصي بن هشام المخزومي
أم أمه، كذلك وجدته مقيدا بخط شبل.
(3)

(1) في التوضيح " وحكى فيه ابن حبان أيضا سليمان بن أسير وسليمان بن بشير
بموحدة مضمومة ومعجمة مفتوحة وسليمان بن سفيان، وقال: كله واحد.
قاله في كتاب المجروحين " ثم قال " وزبر قان بن يسير بن عمرو عن زيد بن
وهب وعنه عوام بن حوشب ذكره البخاري " (2) من نص.
(3) في التبصير
" وبسير بن أبي من شعراء الحماسة ضبطه المرزباني ولا نظير له " أقول رقم
خماسيته 153 وفى شرح المرزوقي هناك " وقال بشر بن أبي " وفى شرح التبريزي
" وقال بشر بن أبي بن حمام العبسي لبني زهير بن جذيمة ويروى بشير " وفى المؤتلف
للآمدي ص 61 ذكر " بشير بن أبي جذيمة العبسي بضم الباء تصغير بشير " لا أدري
أهذا هو أم غيره.
304

(1)... /..
باب بشرى وبشرى
اما بشرى بضم الباء فهو علي بن بشرى العطار، روى عن أبي على
محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري، حدث عنه عبد العزيز بن أحمد
الكتاني * وشيخنا أبو الحسن بشرى بن عبد الله، وأبوه كان اسمه مسيس،
وهو مولى فاتن المطيعي، روى عنه محمد بن جعفر بن الهيثم الدار بطيخي
وابن ملك القطيعي.
وأما بشرى بكسر الباء والراء فهو أبو عمرو أحمد بن محمد بن البشرى
الاسترآباذي، حدث بجرجان عن إبراهيم الصفار عن أبيه (2); قاله حمزة
السهمي.
(3) / باب بشرويه وشيرويه وشيرفنه (4)
اما بشرويه أوله باء معجمة بواحدة مكسورة فهو أبو حامد أحمد بن
إسحاق بن عبد الله بن محمد بن بشرويه من مشايخ خرسان * وأبو الحسن
علي بن الحسن بن بشرويه الخجندي، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن
حمدويه بن قطن بن ثابت بن معمر السلمي السمرقندي، حدث عنه غنجار

(1) في الأصل هنا " باب بسام وقسام... " استوفى بقية ص 133 وصدر
ص 134. وبالهامش " يقدم إلى باب السين " وقد قدمته.
(2) الذي في تاريخ
جرجان المطبوع رقم الترجمة 124 " عن إبراهيم الصفار وعن أبيه ".
(3) بعد
هذا في الأصل " باب بشامه وبسامة وقسامة.. استوفى بقية ص 134 وبالهامش
" يقدم إلى حرف السين " وقد قدمته.
(4) وشروية وسندويه.
305

صاحب التاريخ * وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن بشرويه بن علي بن الحسن
ابن ورز، بخارى، حدث عن أبي صفوان السلمي وعبيد الله بن واصل،
روى عنه أبو الحسن بن معاذ (1).
وأما شيرويه (2) فهو عبد الله بن محمد بن شيرويه * ولأهل نيسابوري شيخ

(1) في كتاب ابن نقطة " قال عبد الغافر بن إسماعيل في ذيل تاريخ نيسابور: بشرويه
ابن محمد بن إبراهيم المعقلي أبو نعيم الرئيس المشهور بنيسابور سمع منه الوالد يعنى
أباه ومسعود بن ناصر. قال المصنف: حدث عن أبي سهل بشر بن أحمد بن بشر
الأسفرائيني روى عنه أبو المعالي عبد الرحمن بن محمود الفارسي. وأبو بكر محمد بن
عبد الله بن محمد بن الحسن بن بشرويه الأصبهاني حدث عن أبي احمد عبد الله بن
عبد الوهاب الأنماطي و (في النسخة: بن) يحيى بن جعفر بن عبد كوية حدث
عنه سعيد بن أبي الرجاء الصوفي. وابنه أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن بشرويه
الحافظ حدث عن أبيه أبي بكر وأبي نعيم الحافظ وأبي الحسن أحمد بن محمد بن
فاذشاه ومحمد بن إبراهيم بن ريذة وأبي سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه
ومحمد بن عبد الله بن شهريار حدث عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وهبة الله
ابن أحمد بن طاوس البغدادي نزيلي دمشق وكلاهما قال حدثنا الحافظ أبو العباس
أحمد بن بشرويه. وقال يحيى بن منده: مات في صفر من سنة سبع وتسعين
وأربعمائة. وأخته ذاكرة بنت محمد بن عبد الله بن بشرويه حدثت عن أبي نعيم
الحافظ سمع منها الحافظ أبو طاهر السلفي وأبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور
الآدمي الشيرازي. وأبو جعفر أحمد بن بشرويه الامام حدث عن أبي مسعود احمد
ابن الفرات الرازي حدث عنه عبد الرحمن بن محمد بن مزيد الصفار. نقلته من خط
يحيى بن منده الحافظ ".
(2) في كتاب ابن نقطة " اما شيرزبه بكسر الشين
المعجمة بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وراء مضمومة فهو أبو شجاع
شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن قنا خسره الديلمي الهمذاني الحافظ سمع بهمذان
من أبي الفرج علي بن محمد بن عبد الحميد الجريري، قال يحيى بن منده في تاريخه
بعد أن نسبه: سمع من أصحاب أبي بكر بن لآل الهمذاني ومن جماعة من شيوخ الغربد
ببغداد وبأصبهان وقزوين والجبل، قدم أصبهان وسمع من والدي كتاب التوحيد
لجدي، شاب كيس حسن الخلق والخلق ذكى القلب صلب في السنة.. (؟) وخمس
وأربعين فيما قيل لي، صنف كتاب طبقات الهمذانيين، قال لي صاعد بن سيار
الهروي: توفى في التاسع عشر من رجب سنة تسع وخمسمائة، وكنت حاضرا في
الجنازة. وابن ابنه شيرويه بن شهردار بن أبي شجاع شيرويه أبو الغنائم سمع بهمذان
من أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي والحافظ أبي جعفر محمد بن أبي على الحسين بن
محمد في آخرين وهو ثقة صحيح السماع ".
306

يقال له: أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن شيرويه. (1)

(1) في ذيل نسختي من زيادات المستغفري زيادات لمكي بن عبد الرزاق الكشميهني
فيها " وأما شيرويه.. فهو شيخ بنيسابور أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن شيرويه "
وفى كتاب ابن نقطة " الآباء: أبو محمد عبد الله بن محمد بن شيرويه النيسابوري،
وقال الأمير في كتابه: ولأهل نيسابور شيخ يقال له أبو عبد الرحمن عبد الله بن
محمد بن شيرويه. هذا جميع ما ذكر، فان كان أراد صاحب إسحاق بن راهويه
فقد وهم في كنيته، حدث عبد الله بن محمد عن إسحاق بن إبراهيم بمسنده وعن أبي
كريب محمد بن العلاء الكوفي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وأبي الصلت
عبد السلام بن صالح الهروي حدث عنه دعلج بن أحمد السجزي وأبو عمرو محمد
ابن أحمد بن حمدان الحيري في آخرين، ثقة كناه الحاكم في تاريخه بأبي محمد،
وأخبرنا علي بن القاسم الرئيس بأصبهان قال انا زاهر بن طاهر انا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن الأديب قال انا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري قال أخبرنا أبو محمد
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيرويه قال نا محمد بن يحيى بن أبي عمر...،
توفى سنة خمس وثلاثمائة قاله الحاكم في تاريخ نيسابور ". أقول الأمير ذكر أولا
عبد الله بن محمد بن شيرويه، ومراد وصاحب إسحاق لشهرته، ثم قال " ولأهل
نيسابور شيخ.. " فهذا عنده آخر، وارى ان الأمير اخذ ذلك من الكشميهني
وان الكشميهني انما عنى صاحب إسحاق وأخطأ في كنيته والحجة على ذلك اختصار
الكشميهني على ذكر هذا ولو كان عنده انه غير صاحب إسحاق لما أغفل صاحب
إسحاق. ثم قال ابن نقطة " وابنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن شيرويه النيسابوري
نزيل نسا حدث عن أبيه ومحمد بن عبد الله الدويري وسمعه أبوه منه الحسن بن سفيان
مسنده وكان ثقة حدث عنه أبو سعد الماليني وغيره وإدريس بن جعفر بن يزيد بن
خالد بن أبان بن شيرويه أبو محمد العطار حدث عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة
وعثمان بن عمر بن فارس، روى عنه سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
وأبو الحسن شعبة بن الفضل بن سعيد التغلبي البغدادي وإسماعيل بن علي الخطبي
وغيرهم. والحسين بن شيرويه بن حماد بن بحر أبو عبد الله الفارسي حدث عن
محمد بن حميد حدث عنه الإسماعيلي في معجمه وذكر أنه كان يغلو. ومحمد بن شيرويه
ابن عيسى أبو بكر حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة روى عنه عبد الصمد بن علي بن
محمد بن مكرم.. وأبو عبد الله محمد بن الحسين بن شيرويه الاسترآباذي حدث عن
عمار بن رجاء روى عنه أبو نصر النعمان بن محمد الجرجاني وأبو نعيم أحمد بن محمد بن
إبراهيم بن عيسى الأزهري، أبو حاتم محمد بن أحمد السجستاني، ذكره ابن مردويه
في تاريخه. (وانظر تاريخ جرجان رقم 807 و 1146). ومحمد بن أحمد بن
شيرويه الدورقي حدث عن أحمد بن محمد بن يعقوب الدورقي حدث عنه ابن مردويه
في تاريخه. وأحمد بن الحسن بن شيرويه روى عن محمد بن مقاتل قاضي الري
روى عنه محمد بن الحسن بن موسى البرجي ذكره شيرويه في طبقات أهل همذان.
وأبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن شيرويه القهستاني حدث عن محمد بن
حمدويه بن إبراهيم بن يزيد الصابوني حدث عنه أبو عثمان الصابوني الحافظ. وقال
عبد الغافر بن إسماعيل في ذيل تاريخ نيسابور: محمد بن الحسين بن علي بن شيرويه
أبو علي بن الحسن أبو الحسن الشيروي الجنابذي التاجر شيخ صالح مستورا امين ثقة
حدث عن ابن المخلص وأبي القاسم إدريس بن علي المالكي وسافر الكثير ثم
أقام بنيسابور. وأبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن شيرويه النيسابوري
الشيروي حدث عن أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري حدث عنه عبد المنعم بن
عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي والحافظ أبو سعد السمعاني في خلق كثير، مات
في ذي الحجة من سنة عشر وخمسمائة بنيسابور (وانظر الأنساب: الشيروي).
وأبو منصور شهردار بن [شيرويه بن] شهردار سمع من أبي محمد عبد الرحمن
ابن حمد الدوني، وبأصبهان من غانم البرجي وأبي على الحداد وطبقتهما وبهمذان
من أبي العلاء أحمد بن نصر الحافظ الأعمش وفيد بن عبد الرحمن الشعراني
وعبدوس بن عبد الله بن عبدوس وأبي بكر عبد الله بن الحسين بن أحمد التوى في
آخرين، قال أبو سعد السمعاني كان عالما فاضلا حافظا فهما مولده سنة نيف
وثمانين وأربعمائة بهمذان وتوفى بها في رجب سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.
وأبو مسلم أحمد بن أبي الغنائم شيرويه بن أبي منصور شهردار بن الحافظ أبي شجاع
شيرويه بن شهردار الديلمي الهمذاني حدثنا بها عن أبي المحاسن نصر بن المظفر
البرمكي وسمع من جده أبي منصور شهردار وعن أبي الخير الباغبان ومن في
طبقتهم، سمعت منه، شيخ حسن. وقيماز ختى شيرويه، حدثنا بهمذان عن أبي الخير
الباغبان وكان شيخان صالحا توفى بهمذان في ليلة السبت سادس جمادى الآخرة
من سنة تسع وستمائة وسماعه صحيح. وأبو علي الحسن بن علي بن أبي على الحسن
ابن شيرويه حدث عن أبي النرسي، حدثنا عنه أبو صالح الجيلي ".
307

وأما شيرفنه فهو شيرفنه بن سستان شاه، يأتي في نسب أبي شجاع
بويه بن فناخسره، مذكور بتمامه في باب الباء مع الواو من هذا الحرف. (1)

(1) قال ابن نقطة " واما شروية بفتح الشين المعجمة والراء وكسر الواو
وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتحها فهو محمد بن جعفر المعروف
بابن شروية روى عنه أبي الوليد الوقشي وعن أبي محمد القلعي بقلعة أيوب، قال
السلفي كتب عنه أحمد بن عثمان الغرناطي صاحبنا سنة ست عشرة وخمسمائة ببلنسية
وذكر انه خطيبها. نقلته بالإسكندرية من خط الحافظ السلفي رحمه الله.
واما سندويه بفتح السين المهملة وسكون النون وضم الدال المهملة وسكون
الواو فهو أحمد بن نصر بن سندويه البندار حدث عن يوسف بن موسى القطان
حدث عنه عمر بن شاهين في معجم شيوخه ".
309

باب بشار ويسار (1)
أما بشار أوله باء معجمة بواحدة وشين معجمة فجماعة.
(2)

(1) وفى الأسماء بشمار يأتي في الذيل.
(2) في التبصير " فمن التابعين فمن بعدهم
بشار بن أبي سيف الجرمي، بصري، روى عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشى.
وبشار بن الحكم أبو بدر الضبي، روى عنه ثابت البناني. وبشار بن كدام السلمي،
شيخ لأبي معاوية، ووهم العسكري من زعم أنه أخو مسعر بن كدام، وكذا
قال الدارقطني، والذي زعم ذلك أولا هو البخاري. وبشار بن موسى الخفاف
من طبقة أحمد بن حنبل. وبشار بن سلمان أبو بلال عن صالح الدهان، روى
عنه على ابن المديني. وبشار الناقظ روى القراءات، أخذ عنه يعقوب الحضرمي.
وابنه محمد روى عنه عمر بن شبة. بشار بن محمد بن ثابت البناني، روى عنه أبيه،
وفيه خلاف. وبشار بن ذراع العتكي، روى عن جابر الجعفي. وبشار بن
سعيد الحضرمي، روى عن سفيان الثوري. وبشار بن سعيد شيخ لابن المبارك.
وبشار بن برد الشاعر، مشهور، مات زمن المهدى. وبشار بن إبراهيم أبو عون
النميري عن غيلان بن جرير. وبشار بن بشير الخارجي. وبشار بن عبد الملك
البصري الخياط (؟) يروى عنه أبو عاصم النبيل وأبو سلمة. وبشار بن عيسى
الأزرق من آل جويرية بن أسماء عن ابن المبارك. وبشار بن الوليد أبو بشار
القاري أخذ عنه الأصمعي. وبشار بن قيراط النيسابوري. وسليمان بن بشار
أبو أيوب، كان بمصر، يروى عن ابن المبارك، وعنه أحمد بن إبراهيم بن كوثر.
وإدريس بن بشار عن حازم بن جبلة. ومحمد بن أحمد بن بشار البغدادي. وبشار
ابن بكر عن عبد العزيز بن أبي رواد، وعنه مسلم بن حاتم الأنصاري. ومحمد بن
بشار بن عثمان شيخ الأئمة الستة. وضابئ بن بشار روى عنه أبو الأشهب.
ويزيد بن بشار عن فطر بن خليفة. وإبراهيم بن بشار الرمادي حافظ مشهور.
وإبراهيم بن بشار خادم إبراهيم بن أدهم معروف. وإبراهيم بن بشار الصوفي
أيضا، متأخر تلمذ لأحمد بن أبي الخير الصياد من زهاد المين، كان بعد الستمائة،
ومات شيخه سنة 579. وأحمد بن بشار الأنباري، روى عنه ابن أخيه قاسم بن
محمد بن بشار والد أبي بكر ابن الأنباري النحوي. وأحمد بن بشار الصيرفي روى
عن ابن علية وغيره. ومن المتأخرين بشار بن أحمد القصار عن أبي نصر الزينبي
وعنه السلفي في معجم الأصبهانيين. وبشار بن علي ابن المقدسي سمع من السلفي.
وابنه عبد الجبار بن بشار، سمع من ابن فوقا ومات سنة 645. ومن الفقهاء
أبو القاسم عثمان بن سعيد بن بشار الأنماطي شيخ ابن سريج أخذ الفقه عن المزني
مات سنة 288، قال أبو الحسن ابن المنادى كان للناس بن منفعة ".
310

وأما يسار أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة فهو
يسار بن عبد أبو عزة الهذلي، له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه،
حدث عنه أبو المليح * ويسار بن سبع أبو الغادية الجهني، روى عن
النبي صلى الله عليه: لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض;
روى عنه كلثوم بن جبر * ويسار غلام للنبي صلى الله عليه، قتلته عرينة،
له ذكر في قصتهم * ويسار جد عبد الله بن مسلم بن يسار القرشي، روى
عن أبيه عن جده ان النبي صلى الله عليه قال: المسح على الخفين روى
الهيثم بن قيس العيشي عن عبد الله عن أبيه عن جده * ويسار مولى فضالة
ابن هلال المزني; قال الدارقطني: سمع النبي صلى الله عليه هو ومولاه *
يسار، حدث عنه عبد الله بن سلمة بن أسلم * يسار مولى المغيرة بن شعبة، مات
311

في عهد النبي صلى الله عليه * ويسار بن نمير خازن عمر عن عمر رضي الله عنه
روى عنه أبو وائل وأبو عاصم الغطفاني علي بن عبيد الله * ويسار
أبو نجيح المكي عن أبي عمر، روى عنه ابنه عبد الله بن أبي نجيح وهارون
ابن رئاب * ويسار مولى ابن عمر عن ابن عمر، حدث عنه أبو علقمة
مولى ابن عباس * ويسار بن عبد الرحمن أبو الوليد الحجازي عن جابر،
روى عنه مسلم بن خالد الزنجي * ويسار أبو ميمون، روى عن أبي هريرة،
حدث عنه الأخضر بن عجلان * ويسار بن زيد مولى النبي صلى الله عليه،
روى عنه أبيه انه سمع النبي صلى الله عليه، روى عنه ابنه بلال بن يسار * ويسار أبو محمد، حدث عن انس بن مالك، روى عنه الحكم بن عطية *
ويسار بن عوف، روى عن عبيد الله بن عمر، حدث عنه حصين بن
عبد الرحمن * ويسار المعلم، روى عن يزيد النحوي عن عكرمة بن ابن عباس،
روى عنه أبو تميلة * ويسار بن محمد البناني عن محمد بن ثابت البناني
عن أبيه، روى عنه أبو عاصم ومحمد بن عمر المقدمي * ويسار بن عيسى
وقيل: ابن أبي عيسى تميمي، حدث عن حفص الفزاري رجل
مجهول، حدث عنه مروان بن معاوية * ويسار بن ذراع، كوفي،
وهو أخو بشار بن ذراع، روى عن حمران عن جعفر بن محمد عن أبيه
عن جابر عن علي رضي الله عنه، روى عنه اخوه بشار بن ذراع،
ولم يقع له إلى غير هذا الحديث * وأخوه بشار يروى عن بكر بن خنيس
وخليفة بن حسان، وهو عزيز الحديث * مختلف فيه: يسار أبو ليلى،
له صحبة، ورواية عن النبي صلى الله عليه، حدث عنه ابنه عبد الرحمن;
312

وقيل: اسمه داود; يأتي نسبه * ويسار بن أبي كرب عن شريح، روى
عنه زائدة بن موسى، وقيل: اسمه بشار * الكنى والآباء أبو يسار
عبد الله بن أبي نجيح المكي واسمه يسار، سمع أباه ومجاهدا وعطاء، روى
عنه أيوب السختياني والثوري وشبعة وابن جريج وغيرهم * وأبو يسار
القرشي، حدث عن أبي هاشم عن أبي هريرة حديث المخنث، روى عنه
الأوزاعي * ومعقل بن يسار، له صحبة، سيأتي نسبه في حرف الميم * وأخته
/ جميل بنت يسار، يأتي ذكرها * ومالك بن يسار السكوني ثم العوفي،
له صبحة. على ما ذكر سليمان بن عبد الحميد البهراني، روى عنه أبو بحرية *
وعطاء بن يسار مولى ميمونة * واخوته سليمان، وعبد الله، وعبد الملك;
وسليمان بن يسار أبو أيوب أخو عطاء، أحد فقهاء أهل المدينة، كان
يقال: هو افهم من سعيد بن المسيب، سمع أبا هريرة وابن عباس وأم سلمة،
روى عنه عبد الله بن دينار ونافع مولى ابن عمرو ابن شهاب ويحيى بن
سعيد * وبشير بن يسار، مدني، عن جابر وغيره * وسعيد بن يسار
أبو الجباب، مدني اختلف في ولائه، فقيل: مولى الحسن بن علي، وقيل:
مولى بنى النجار، وقيل: مولى شقران; عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني،
روى عنه سعيد المقبري ومعاوية بن أبي المزرد وهو ابن أخيه * وعبد الله
أبو يسار الجهني كوفي، حدث عن علي بن أبي طالب وحذيفة بن اليمان
وخالد بن عرفطة وقتيلة بنت صيفي، روى عنه معبد بن خالد الجدلي
ومنصور بن المعتمر السلمي وجامع بن شداد المحاربي * وعبد الله بن يسار
أبو همام، حدث عن أبي عبد الرحمن الفهري وعمرو بن حريث، روى عنه
313

يعلى بن عطاء * وعبد الله بن يسار من أهل العرج، حدث عن اياس بن
مالك بن أوس الأسلمي قال: لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وأبو بكر
إلى المدينة وانا بابل لنا بالجحفة. الحديث، روى عنه موسى بن عباد بن
موسى أخو سندولا * وموسى بن يسار الأردني، حدث عن نافع مولى
ابن عمر وعطاء والزهري ومكحول، روى عنه صدقة بن عبد الله والأوزاعي
ويحيى بن حمزة وعمرو بن واقد * وموسى بن يسار أبو الطيب المروزي،
سكن المدائن، وذكر أنه رأى يحيى بن يعمر يقضى في الطريق، وحدث
عن عكرمة مولى ابن عباس، حدث عنه أبو معاوية وشبابة بن سوار
ونعيم بن ميسرة * والحسن بن أبي الحسن يسار (1)، وأخواه سعيد وعمار *
وعثمان بن يسار الضبي روى عنه ابن عباس وتميم بن حذلم، روى عنه
مغيرة بن مقسم * وحبيب بن يسار، حدث عن ابن عباس روى عنه
أبو الجارود زياد بن المنذر الكوفي وأيوب وسليط ابنا عبد الله بن
يسار، حدثا عن ابن عمر، حدث عنهما خالد بن أبي عثمان. وروى أيوب
عن عمرو بن أبي عقرب. قال البخاري: رويا عن ابن أبي عقرب. ولم أجد
لسليط رواية عنه * ومالك بن يسار البصري، سمع عبد الله بن الزبير،
روى عنه زيد بن هاشم (2). ذكر ذلك البخاري * ومسلم بن يسار الطنبذي
أبو عثمان عن أبي هريرة وطنبذ قرية بمصر * وصدقة بن يسار الجزري
سكن مكة وحدث عن أبي عمر والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وغيرهما،

(1) سيعيده وأخاه سعيدا آخر ص 140 من صفحات الأصل.
(2) ويقال: زيد
أبو هاشم راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج 4 ق 1 رقم 1314.
314

روى عنه مالك بن انس والثوري وابن عيينة والضحاك بن عثمان *
وخالد بن يسار عن أبي هريرة، حدث عنه شعيب بن الحبحاب وموسى
ابن عبيدة الربذي * وخالد بن يسار أخو صدقة بن يسار، يروى عن ابن
أبي عقيل عن أبيه وله صحبة [يعنى لأبي عقيل (1)]، وقال: فيه نزلت
(الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين) الآية، روى عنه موسى بن عبيدة
الربذي، لعله الذي قبله * حبيب بن يسار عن زيد بن أرقم * وبلال بن
يسار بن زيد عن أبيه عن جده * ونجاح بن يسار حدث عن انس بن مالك
روى عنه ابنه الربيع * ويحيى بن يسار أبو إسماعيل روى عن الحسن
البصري، حدث عنه سعد بن شعبة بن الحجاج * وعبد الملك بن يسار الثقفي
عن أبي أمية الشعباني وكان قد أدرك الجاهلية. روى عنه مطر بن العلاء.
الفزاري * ومسلم بن أبي مريم، اسمه يسار * ومسلم بن يسار المصبح
كان يقد المصابيح، يعرف بابن شكرة، أدرك ابن غمر، روى عنه عمرو
ابن دينار * ومسلم بن يسار البصري والد عبد الله من القراء الذين خرجوا
على الحجاج * موسى بن يسار بن خيار عم (2) محمد بن إسحاق، حدث عن أبي
هريرة، روى عنه ابن أخيه محمد وداود بن قيس الفراء * وأخواه
عبد الرحمن وإسحاق، حدث إسحاق عن عبد الله بن الزبير وعبادة بن
الوليد بن عبادة بن الصامت ومعبد بن كعب بن مالك وعبد الله بن أبي بكر
ابن محمد بن عمرو بن حزم وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ومقسم مولى
ابن / عباس، روى عنه ابنه محمد بن إسحاق موالي مخرمة * ومحمد بن

(1) من نص.
(2) في الأصل وه‍ " عن " خطأ.
315

يسار (1) عن قتادة، روى عنه ابن المبارك * والضحاك بن يسار حدث
عن أبي تميمة الهجيمي * وسليمان بن يسار صاحب المقصورة، مديني،
سمع محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، روى عنه ابن أبي ذئب وسليمان
ابن بلال وعيسى بن يونس * وسليمان بن يسار الغفاري، يروى عن خليد
وشجاع بن (2) جون الغفاري عن أبي ذر، حدث عنه جعفر بن عون العمرى *
وأسد بن يسار، كان مولى البراء بن عازب * ومحمد بن يسار المروزي
أبو عبد الله، من قرية بشبواذق (3) يروى عن يزيد النحوي، وكان أولا
يكنى أبا الغيوق، وهو بصري، وله اخوان سلم بن يسار وعبد الله بن
يسار; قال الأمير وهو الذي يروى عن قتادة بن دعامة والضحاك بن
مزاحم (4) * وبشار بن يسار الأحمري، كوفي، روى عنه حماد بن يعلى،
ذكره ابن عقدة في الرواة عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت * ومحمد بن يسار
سمع سليمان. أو سليم بن مطير، روى ابن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب
عنه; قاله البخاري * والوليد بن يسار (5) حكى عن الحسن، روى عنه
الأصمعي حكاية * وعبد الله بن أبي جعفر واسمه يسار مولى بنى كنانة
.

(1) هو المروزي أبو عبد الله الآتي بعد أربعة أسماء كما يعلم من ترجمته في تاريخ البخاري
وكتاب ابن أبي حاتم وسينبه الأمير هناك.
(2) نص " ابني ".
(3) وكذا في النسخ
وشكلت في الأصل بفتح الموحدة الأولى وضم الثانية بينهما شين ساكنة وضبطها
ابن السمعاني وتبعه ياقوت بضم الموحدة وسكون الشين تليها الواو، أسقط الموحدة
الثانية.
(4) يعنى ان محمد بن يسار هذا هو محمد بن يسار المتقدم قبل أربعة أسماء وهذا
صحيح لكن قوله " والضحاك بن مزاحم " وهم فيما يظهر.
(5) بهامش الأصل
" الوليد بن يسار هذا خزاعي ".
316

ثم لعروة بن شييم، كان فقيها مفتيا بمصر، يروى عن عبد الرحمن بن وعلة،
روى عنه عمرو بن الحارث وليث بن سعد. وأخوه عبيد الله; توفى
عبد الله سنة ستع وعشرين ومائة. ويكنى عبيد الله أبا بكر، رأى
عبد الله بن الحارث بن جزء، وروى عنه (1) عبد الرحمن بن شريح وابن إسحاق
وغيره من أهل المدينة، توفى سنة ست وثلاثين ومائة، وقيل
سنة اثنتين وثلاثين سنة دخل المسودة مصر، قاله ابن يونس * ومحمد
ابن إسحاق بن يسار صاحب المغازي * وأخواه أبو بكر وعمر * وعبد الله
ابن يسار الأعرج المديني مولى ابن عمر، سمع سالما، روى عنه عمر بن
محمد بن زيد بن عبد الله بن عمرو سليمان بن بلال وعبد الله بن جعفر بن
نجيح السعدي * وعبد الله بن يسار حدث عن مسلم الخياط المكي، روى
عنه يزيد بن إبراهيم التستري * وعبد الله بن يسار بن مزاحم ابن أخي نصر
ابن مزاحم / المنقري الكوفي، حدث عن أبي سلمة الصائغ روى عنه
محمد بن مروان القطان * وعبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن
جده في المسح على الخفين * وعبد الرحمن بن يسار أبو عمرو الخياط
بصري مولى قيس بن رياح روى عن زياد النميري، حدث عنه نوح بن
قيس الحداني * وإسماعيل بن يسار، لعله بصري حكى عن مقاتل دعاء
علمه إياه، روى عنه محمد بن كثير العبدي * والفضل بن يسار البصري،
حدث عن غالب القطان، حدث عنه أبو سلمة يحيى بن خلف * والحسين
ابن الحسن بن يسار بن مالك بن يسار البصري مولى بنى غلاب من

(1) هكذا نص ومعناه في التهذيب ووقع في الأصل وه‍ " عن ".
(2) شكل
في الأصل بكسر أوله وراجع رسم (غلاب).
317

كبار أصحاب ابن عون * وجد أبيه مالك بن يسار هو الذي حدث عن
ابن الزبير (1) * والوليد بن يسار يشبه ان يكون كوفيا، روى عن عمران
ابن ميثم، روى عنه عطاء بن مسلم الخفاف * والوليد بن يسار الهمداني،
حدث عن علي بن أبي طلحة، إن لم يكن الذي قبله فلا اعرفه، روى عنه
سعيد بن خثيم الهلالي * محمد بن الحسن بن يسار اليشكري البصري، حدث
عن أبي هلال الراسبي، روى عنه محمد بن يوسف التركي * وبشر بن
عبد الله بن يسار السلمي شامي، حدث عن عبادة بن نسى، حدث عنه
أبو المغيرة الحمصي * وكثير بن يسار أبو الفضل البصري، سمع حبيبا أبا محمد
العابد، روى عنه سعيد بن عامر الضبعي حكاية * عثمان بن يسار
ساكن مكة، أصله من ناحية هراة، سمع سفيان وزمعة بن صالح، قاله
البخاري بن بشر بن يسار أبو عبد الله الجلاب البلخي، روى عنه محمد بن
إسماعيل عن إسحاق بن عيسى الطباع، روى عنه عبد الله بن محمد بن
طرخان * والحسن بن أبي الحسن البصري (2) واسم أبي الحسن يسار
مولى زيد بن ثابت * وأخوه سعيد بن أبي الحسن يسار، سمع عبد الله
ابن عباس، روى عنه قتادة وعوف الأعرابي وكانت وفاته قبل أخيه
بقليل * وشعيب بن يسار مولى ابن عباس، سمع عكرمة، روى عنه إسماعيل
ابن أبي خالد وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى * وبشير
ابن يسار (3) وحسان بن يسار الهذلي قاضي الأندلسي في امارة

(1) تقدم أول ص 138 من صفحات الأصل.
(2) تقدم مع اخوته أواخر ص 37
من صفحات الأصل.
(3) راجع أوائل ص 137 من صفحات الأصل.
318

عبد الرحمن بن معاوية بن هشام، توفى بها; قال ذلك ابن يونس * إسماعيل
ابن يسار النساء (1) شاعر مديني * خولة بنت يسار * أم على بنت يسار
ابن قيس بن الحارث بن مالك بن زبان بن عبد يا ليل بن خزامة بن زهرة
ابن مالك بن عوف بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة; هي أم محمد وضباعة
وأم حكيم; أم أم على أسماء بنت أسيد بن عبد شمس من بنى الحارث
ابن عبد مناة بن كنانة * هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد المخزومي أمه
مريم بنت القاسم بن مزاحم بن طلق بن ذي الحجر بن غامدة، وأمها
أم الوليد بنت بكر بن يسار بن الحجر بن غامدة. كذاك نقلته من خط
شبل، وعلى ذي الحجر الأول تضبيب *
باب بصير ونضير (2) ونصير ونضير ومصبر
اما بصير أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وصاد مبهمة مكسورة
فهو بصير بن صابر بن داود بن مخلد أبو محمد البخاري، حدث عن أسباط
ابن اليسع وأبي عبد الله بن أبي حفص، روى عنه أحمد بن محمد بن عمر
المقرئ وسهل بن عثمان وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن يعقوب البخاريان،
وتوفى سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة * الكنى والآباء: أبو بصير
عبتة بن أسيد الثقفي قديم الاسلام والصبحة، تقدم ذكره * وأبو بصير
العبدي عن أبي بن كعب، روى عنه ابنه عبد الله بن أبي بصير والسبيعي
والعيزار بن حريث * وأبو بصير ميمون الكردي سمع أبا عثمان النهدي،

(1) في الأغاني طبعة الدار 4 / 408 " النسائي " وعلله بان يسارا كان يكون عنده
ما يحتاج إليه في الأعراس.
(2) ونصير.
319

حدث عنه حماد بن زيد وديلم بن غزوان، وصحف فيه مسلم فقال:
أبو نصير بالنون (1) * وأبو بصير أعشى بنى قيس بن ثعلبة واسمه ميمون
ابن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن
ثعلبة الشاعر المشهور، أدرك النبي صلى الله عليه ومدحه ولم يسلم *
وعبد الله بن أبي بصير العبدي روى عن أبيه، وروى عنه أيضا السبيعي
والعيزار بن حريث * وإبراهيم بن إسماعيل بن البصير كوفي، حدث عن
عبيد الله الأشجعي وتميم بن الجعد وغيرهما، وهو إبراهيم بن إسماعيل
ابن بشير بن سلمان روى عنه حميد بن الربيع * أبو عمر حفص بن أحمد
ابن بصير، وجدته مضبوطا كذاك في تاريخ / بخارى بخط غنجار،
روى عنه الحسن بن الحسين بن غزوان المنيب (2) روى عنه خلف بن محمد
الخيام * ومحمد بن عبد الله بن محمد بن بصير بن ورقاء (3) أبو بكر الفقيه
الشافعي البخاري، حدث عن محمد بن صابر بن كليب (4) وأبي بشر احمد

(1) بهامش الأصل " وقاله ابن الجارود بالنون وحكاه عن البخاري وقاله
عبد الغنى بن سعيد بالباء وحكاه عن الدارقطني " وراجع تاريخ البخاري بتعليقه
ج 4 رقم 1465. وفى التوضيح " وأطلق أبي النرسي تقييد كنيته في تاريخ البخاري
فوجدتها بخطه مغفلة وذكر القاضي أبو الوليد الكتاني في " عكس الرتبة وقلب المبنى "
انه رآه في تاريخ البخاري كما قاله مسلم بالنون ويقويه ان ابن الجارود حكاه
بالنون عن البخاري ".
(2) كذا في نص ونحوه في الأصل ولم ينقط الا التحتية
وضبب على الكلمة ووقع في ه‍ " المهلب " كذا.
(3) هكذا في النسخ وفى رسم
(الأودني) من الأنساب واللباب، ومعجم البلدان (أودنة) ووقع في زيادات
المستغفري ص 35 " ورقة " وكذا في طبقات الشافعية 21 / 168.
(4) ضبب عليه في
الأصل وكتب في الحاشية " كاتب " وهكذا هو في الأنساب " محمد بن صابر
ابن كاتب ".
320

ابن محمد بن عمرو المروزي والهيثم بن كليب وسعيد بن إبراهيم بن معقل
النسفي وغيرهم، حدث عنه أبو عبد الله الغنجار، وقال توفى سنة خمس
وثمانين وثلاثمائة * (1)
وأما نضير على وزن ما قبله الا ان أوله نون بعدها ضاد معجمة
فهو نضير بن قيس، حدث عن يوسف بن عبد الله بن سلام، حدث
عنه مسعر * الكنى والآباء: أبو نضير بن التيهان أخو أبي الهيثم،
شهد أحدا مع النبي صلى الله عليه، قاله الطبري * وأبو نضير عمر بن
عبد الملك مولى بنى سليم، شاعر من أهل البصرة، وهو ابن أخت أبي حنش
الهلالي، له مدائح في البرامكة وفى محمد بن عباد بن عباد المهلبي،
ولما هلكت البرامكة صار يقين على جوار له * عبد الجبار بن نضير المرادي
من موالي عبد الرحمن بن ملجم، ذكر ذلك عنه لهيعة بن عيسى وقال:
هو مولى ولاية، توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة قاله ابن يونس *
والنضر بن عبد الجبار بن نضير المرادي أبو الأسود المصري، مولى
آل كثير بن اياس المرادي ثم من بنى تذول، كان يكتب للهيعة بن عيسى
القاضي، وحدث عن عبد الله بن لهيعة والليث بن سعد، روى عنه يحيى

(1) في التبصير " وأبو بصير يحيى بن القاسم الكوفي من الشيعة " وفى التوضيح " والبصير
أحمد بن محمد بن الحسن الرازي الواعظ روى عن ابن أبي حاتم وعنه الدارقطني وغيره "
وفى الزهرة " البصير جماعة منهم: أحمد بن داود بن أسمر بن ساعد المازني والفضل
ابن جعفر الكتاب وأحمد بن محمد بن الحسن الرازي الواعظ شيخ الدارقطني ".
321

ابن معين والصاغاني وخلق كثير * وأخوه روح بن عبد الجبار بن
نضير أبو الزنباع روى عن عبد الرحمن بن القاسم وابن وهب، حدث
عنه يحيى بن عثمان بن صالح * وابنه الحارث بن روح بن عبد الجبار بن
نضير توفى في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين ومائتين، قاله
ابن يونس * وأخوهما عبد الله بن عبد الجبار بن نضير أبو محمد مولى مراد،
مات في المحرم سنة إحدى عشرة ومائتين قاله ابن يونس; ثم قال
بعد أسماء: عبد الله بن عبد الجبار بن نضير مولى مراد، يكنى أبا محمد،
يروى عن سفيان بن عيينة وعبد الله بن وهب، توفى في المحرم سنة ثمان
وأربعين ومائتين ولست ادرى كيف هذا؟ وهل هما اخوان أم هو
سهو في أحد الموضعين؟ * وعبد الله بن النضير حدث عنه الزبير بن بكار
خبرا لابن قيس الرقيات * وبنو النضير مشهورون. (1)
/ وأما نصير أوله نون مضمومة وبعدها صاد مهملة مفتوحة فهو
نصير بن أبي الأشعث القرادي الكوفي، يروى عن أبي إسحاق الهمداني
وأبي الزبير وعبد الكريم وشعبة وغيرهم، حدث عنه أبو شهاب الحناط
وأبو بكر بن عياش وأبو نعيم ومحمد بن سعيد بن زائدة، وروى عنه شعبة
حديثا عن عامر بن السمط * ونصير أبو الأسود عن عكرمة: كان

(1) وأما نصير بفتح النون وكسر الصاد المهملة ففي المشتبه " النصير الطوسي
الفيلسوف من أعوان هولاكو والنصير الطباخ من أئمة الشافعية بمصر شرح التنبيه
والنصير المناوي شاعر محسن بمصر وآخرون " أقول كل منهم يلقب " نصير الدين "
وكثيرا ما يقتصر على (النصير) كنظائره.
322

ابن عباس يضربني على الأدب، قاله محمد بن حميد عن إبراهيم بن المختار [عن
عنبسة بن الأزهر (1)] عنه * ونصير بن أدهم عن الضحاك بن مزاحم،
روى عنه وكيع قاله البخاري * ونصير بن أبي نصير عن السدى وهدبة
ابن خالد وهدبة بن المنهال، روى عنه خلف بن خليفة وعيسى بن يونس *
نصير بن صالح، مات ببخارا، يروى عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران،
روى عنه يعقوب بن معبد * ونصير بن الخطاب أبو أحمد البخاري، حدث
عن عيسى غنجار، روى عنه ابن ابنه أبو عمر حفص بن أحمد بن نصير *
ونصير بن إبراهيم بن سنان المقرئ الواسطي أبو محمد، حدث عن خالد
الطحان، حدث عنه بحشل (2) * ونصير بن الفرج الأسلمي (3)، روى عنه
أبو داود السجستاني وابنه وأبو عبد الرحمن النسوي * الكنى والآباء:
أبو نصير عن أبي سعيد الخدري، حدث عنه هارون بن أبي إبراهيم بن
يزيد (4)، وأبو نصير [هذا (5)] مجهول * وأبو نصير حمزة بن نصير عن مقاتل

(1) زيادة من هامش الأصل وكتب عقبها " كذا صوابه " وهكذا هو في تاريخ البخاري.
(2) بهامش الأصل " قال الدارقطني: بحشل هو أسلم بن سهل ".
(3) صحح عليه
في الأصل وكتب بالهامش " دقط: وقع عند ط: الأسلى " وفى متن نص " الأسلى "
وفى التهذيب والخلاصة والتقريب " الأسلمي " لكن قال في التقريب " بفتح
الهمزة و [فتح السين] المهملة وتخفيف اللام " وهذا الضبط يفيد انه " الأسلى "
فان ما زدته بقولي " فتح السين " هو الظاهر ويعينه قوله " وتخفيف اللام "
إذ لو كانت الكلمة " الأسلمي " لكانت السين ساكنة فلا تحتمل اللام حينئذ الا التخفيف
فلا يكون لذكره وجه. (وفى نسخة من كتاب ابن أبي حاتم " الأسلمي " وفى أخرى
" الأسدي " كذا ذكر في المطبوع.
(4) نص " هارون بن إبراهيم بن يزيد " وفى
كنى البخاري رقم 5727 " روى عنه إبراهيم بن يزيد الكوفي " كذا وفى الرواة
هارون بن أبي إبراهيم واسمه ميمون بن أيمن الثقفي، يعرف بهارون البربري.
والله أعلم.
(5) من نص.
323

ابن سليمان، روى عنه زهير بن عباد * وأبو نصير منصور بن عبد الحميد
الباهلي المروزي، روى عن مقاتل بن سليمان، روى عنه حامد بن آدم *
وأبو نصير محمد بن نصير، حدث عن حبيب بن أبي ثابت وعن أبيه وأمه
حدث عنه يعقوب الحضرمي * وأبو نصير يحيى بن القاسم روى عن جعفر
ابن محمد وعمرو بن دينار، حدث عنه أبان بن عثمان. شيخ يروى عنه
زيد بن معدل والحسن بن راشد، ذكره الدارقطني في بصير بالباء المعجمة
بواحدة (1)، وذكر أنه روى عن أبي جعفر محمد بن علي، وانما يروى عن
ابنه جعفر بن محمد، ذكرناه في الأوهام * وحمزة بن نصير، روى عنه محمد
ابن محمد بن الأشعث الكوفي وغيره * حفص بن يوسف بن نصير بن معاوية
ابن زيد بن عبد الله بن قيس بن الجد (2) بن عميس / بن ضبيع بن عبد العزيز (3)
ابن عامر بن مالك بن بدا بن أذاة بن عدي بن شبيب بن السكون بن
الأشرس بن كندة التجيبي، أبو عمر، مصري، كان وجها في أيامه، توفى
سنة ست ومائتين، قاله ابن يونس، وقال مرة أخرى: سنة إحدى ومائتين،

(1) بهامش الأصل " وفى الياء جعله عبد الغنى بن سعيد " راجع مؤتلف عبد الغني
ص 128.
(2) كذا وقع هنا في النسخ ويأتي في مواضع بلفظ " الحرث " أي
الحارث منها رمس (حميضة) وسم (الزميلي) ورسم (ضبيع) كما في الأصل
ص 442 و 665 و 824.
(3) كذا في النسخ والمعروف في أسماء الجاهليين
" عبد العزى ".
324

روى عنه سعيد بن عفير. في الاخبار * وحمزة بن نصير مولى أسلم يكنى
با نصير، مصري، روى عنه زهير بن عباد * وابن ابنه حمزة بن نصير بن
حمزة بن نصير العسال، مصري، مولى أسلم بالضم يكنى أبا عبد الله
يروى عن يحيى بن حسان وأسد بن موسى، توفى سنة خمس وخمسين
ومائتين * سليمان بن عبد الواحد بن نصير مولى بنى سهم، كان مقبولا
عند القضاة، وهو أخو إدريس بن عبد الواحد، قاله ابن يونس * [وأخوه
إدريس بن عبد الواحد، كان مقبولا عند القضاة وكان من خاصة ابن أبي الليث،
ذكره ابن يونس حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح (1)] * عبيد الله بن
موسى بن نصير مولى لخم ثم لبطن منهم يقال لهم عمم، كان أبوه قد استخلفه
على إفريقية إلى أقاصي المغرب، قاله ابن يونس * عبد الملك بن نصير مولى
جنب من مراد أبو طيبة، كان مفرض أهل مصر في زمانه، وولده
وولد ولده أهل معرفة بالفرائض، روى عن ليث ومالك بن انس وعمران
ابن عطية وغيرهم، توفى سنة إحدى عشرة ومائتين، روى عنه عبد الرحمن
ابن عبد الله بن عبد الحكم، قاله ابن يونس * و عبد العزيز بن موسى بن نصير،
استخلفه أبوه على الأندلس إلى أن قتله الجند بها في ولاية سليمان بن
عبد الملك، قاله ابن يونس * وأخوه عبد الاعلى بن موسى بن نصير، روى
عن سالم بن عبد الله بن عمر، روى عنه يزيد بن أبي حبيب ومعروف بن
سليط الوائلي، قاله ابن يونس * أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير
المفرض ولى جنب من مراد، يكنى أبا غسان، يروى عن يحيى بن حسان،

(1) من نص.
325

روى عنه المعافى بن عمر بن حفص المرادي، توفى سنة ثلاث وسبعين
ومائتين * والحسن بن معاوية بن موسى بن نصير النصيري الشاعر، يحدث
عن موسى بن علي بن رباح، حدث عنه أبو خليفة الرعيني * وإسماعيل بن
نصير مولى قريش، كان كاتبا في الديوان زمن هشام، قد ذكر في الاخبار،
قاله ابن يونس * والخطاب بن نصير الحكمي يروى عن عبيد الله بن حليل
الحكمي / روى عنه سليمان بن الخطاب الحكمي، الرواية عنه من حديث
سعيد بن كثير بن عفير. قاله ابن يونس * عبد الملك بن مروان بن موسى
ابن نصير مولى لخم أمير مصر لمروان بن محمد، له اخبار، كان حسن
السيرة * وابنه عبد الملك بن عبد الملك، روى عنه معارك النصيري *
وراغب بن محمد بن أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير، مصري، مولى
جنب من مراد أبو عوانة، سمع بحر (1) بن نصر وطبقته، توفى في رجب
سنة تسع عشرة وثلاثمائة، ذكر ذلك. ابن يونس، قال: كتبت عنه *
وسعيد بن نصير الواسطي أبو عثمان، حدث عن سفيان بن عيينة، روى
عنه ابن منيع * وأبو عمر حفص بن أحمد بن نصير بن الخطاب البخاري،
حدث عن جده، روى عنه خلف بن محمد * وأبو بكر المكي بن عجيف
ابن نصير النسفي المذكر، روى عن عبد الصمد بن الفضل حمدان بن
ذي النون والحسن بن سهل البصري وسليمان بن داود الهروي، حدث
عنه عيسى بن الحسين بن الربيع، توفى لتسع عشرة خلف من جمادى الأولى
سنة ست وثلاثين وثلاثمائة * وأبو سعيد بشر بن الياس بن نصير،

(1) هكذا في نص وأراه الصواب، ووقع في الأصل وه‍ " يحيى " كذا.
326

بخارى، حدث عن حامد بن شبيب الأزدي والطيب بن مقاتل وأبي بكر
البمجكثي (1) * [وإسحاق بن إبراهيم بن موسى بن نصير الجلاب أبو يعقوب
مولى قريش يعرف بفقيقيعة، يروى عن حرملة بن يحيى وأحمد بن يحيى بن
وزير وغيرهما، صالح الحديث، كتب عنه ابن يونس، توفى في المحرم
سنة ثمان وتسعين ومائتين (2)] *
وأما نضير مثل الذي قبله الا انه بالضاد المعجمة فهو النضير بن
الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي،
أبو الحارث، من المهاجرين، كان من حلماء قريش، وقتل شهيدا
يوم اليرموك سنة خمس عشرة، وكان يقال له: الرهين (3)، وهو أخو النضر
ابن الحارث الذي قتله على بالصفراء يوم بدر بأمر رسول الله صلى الله
عليه وسلم * نضير بن زياد الطائي عن عثمان أبي اليقظان وصلت
الدهان وأبي هارون العبدي، حدث عنه معاوية بن هشام وحسين
الأشقر وإسماعيل بن ابان الوراق ويحيى الحماني; ذكره البخاري بصاد

(1) هكذا في نص وهامش الأصل وهو الظاهر لان بمجكث بفتح الموحدة وكسر
الميم وسكون الجيم وفتح الكاف ثم المثلثة هي من قرى بخارى كما في الأنساب
وغيره وفيه ممن ينسب إليها أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البمجكثي لعله صاحبنا
هذا، ووقع في متن الأصل " البنجكثي " ومثله في ه‍ بلا نقط ولم أجد هذه النسبة
وانما في الأنساب " النجيكثي " بزيادة تحتية بين الجيم والكاف وبنجيكث من قرى
سمرقند لم يذكر فيمن نسب إليها من كنيته أبو بكر.
(2) من نص.
(3) بهامش
الأصل " قال الدارقطني وهو ابن الرهين، والرهين هو الحارث بن علقمة " أقول
وسيأتي في رسم (رهين) ان الرهين بفتح فكسر لقب للحارث هذا.
327

مهملة، ووهم فيه (1)، قاله الدارقطني، ورواه مطين عن محمد بن مرزوق
عن حسين الأشقر عن نصير بن زياد كما ذكره البخاري * والنضير مولى
خالد بن يزيد بن معاوية روى عنه مروان بن جناح * والمرتفع وعطاء
ونافع بنو النضير بن الحارث بن علقمة * ومن ولده / محمد بن المرتفع
ابن النضير هو صاحب بئر ابن المرتفع بمكة، روى عنه ابن جريج وسفيان
ابن عيينة * والنضير بن كنانة بن مدركة أخو النضر بن كنانة، قاله
ابن حبيب بن ابن الكلبي *
وأما مصبر أوله ميم ثم صاد مهملة ثم باء معجمة بواحدة فهو ربيعة
ابن قيصر الحضرمي، ويقال: ابن مصبر، وهو الصواب، كذا رأبته في
نسب حضر موت وفى الرواية القديمة، وروى عنه الحارث بن يزيد وعمرو
ابن الحارث، وفى رواية عمرو عنه نظر، قاله ابن يونس * وهو يروى عن أبي
رهم الجرهمي، وهو السماعي، عن أبي أيوب، كذا وجدته مضبوطا
بخط الصوري: وفى كتاب ابن الثلاج: بصير، أوله باء ثم صاد *
باب بصيرة ونضيرة ونضيرة
أبو بصيرة الأنصاري بالباء المعجمة المفتوحة وبالصاد المبهمة
شهد قتال بنى حنيفة، ذكره سيف بن عمر *
وأما نضيرة على وزن قبله الا ان أوله نون وبعدها ضاد

(1) في التوضيح انه وجده في ترجمة صلت الدهان من تاريخ البخاري
بخط أبي النرسي " بضاد منقوطة فوق. وكتب على طرة الكتاب نونا وضادا
مفرقتين منقوطتين ".
328

معجمة فنضيرة جارية أم سلمة، ذكرها في حديث ترويه عن أم سلمة
أمة الله بنت زرارة.
وأما نصيرة أوله نون مضمومة وبعدها صاد مهملة مفتوحة فهو
أبو نصيرة مسلم بن عبيد مسع أبا عسيب، روى عنه يزيد بن هارون *
وأبو نصيرة عن مولى لأبي بكر الصديق رضي الله عنه روى عنه عثمان
ابن واقد العمرى. (1)
باب بصرة ونضرة (2)
اما بصرة أوله باء معجمة بواحدة وبعدها صاد مهملة فهو بصرة
ابن أبي بصرة الغفاري * وأبوه أبو بصرة حميل بن بصرة يأتي نسبه،
ولهما جميعا صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه.
وأما نضرة أوله نون مفتوحة وضاد معجمة ساكنة فهي نضرة
بنت أبي نضرة العبدي، روت عن أبيها حكايات، وزوجها سعيد بن
أوس العبدي * ونضرة بن أكثم، روى عنه سعيد بن المسيب، ويقال
بالباء والصاد المبهمة (3) ذكر ذلك المرزباني * ونضرة بن سكن *

(1) في التبصير " قلت الذي ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن طاهر في ترتيب
الافراد والمزي في التهذيب والمصنف (الذهبي) في مختصراته منه ان شيخ عثمان
هذا هو مسلم بن عبيد المذكور قبله وفرق بينهما أبو أحمد الحاكم في الكنى وتبعه
ابن ماكولا فالله اعلم، وفى مسند عمران بن حصين من معجم الطبراني من طريق
إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عن أبي نصيرة عن أبي رجاء العطاردي حديث،
ووقع عنده أحاديث من رواية عبد العزيز بن مسلم وإسحاق بن راشد وغيرهما
عن أبي نصيرة بهذا الاسناد ".
(2) ونصرة.
(3) في التوضيح " وقيل بصرة
بضم أوله مع الاهمال وقيل بسرة بالضم أيضا مع سكون السين المهملة، وقيل
نضلة بنون ومعجمة، واختلف في نسبه فقيل أنصاري وقيل خزاعي ".
329

الكنى والآباء: أبو نضرة العوقي / اسمه المنذر بن مالك بن قطعة (1)
يروى عن الخدري وغيره * أم نضرة روت عن عائشة أم المؤمنين،
روت عنها تحية الراسبية * ومحمد بن نضرة بن سكن المالكي، حدث
عن أبيه عن جد محمد بن نضرة أبي أمه نقادة بن سعر الا سعدي، روى
عنه إسماعيل بن إسحاق الطالقاني * عثمان بن الحكم الجذامي من بنى نضرة
يروى عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وموسى بن عقبة وعبيد الله
ابن عمر، روى عنه ابن وهب وسعيد بن أبي مريم وغيرهما، كان فقيها
من أهل مصر، توفى سنة ثلاث وستين ومائة فيما يقال قاله
ابن يونس * (2)
باب بطة وبطة
اما بطة بفتح الباء فهو سعيد بن بطة عن رجاء بن أبي الضحاك
والى ديوان الخراج، روى شعرا، رواه عنه فضل بن الخصيب *
والحسن بن الحسين بن بطة الكوني، حدث عن محمد بن إسحاق العصاب،
روى عنه ابن عقدة * وأبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان

(1) شكل في الأصل هنا وفى رسم (العوقي) بكسر القاف وسكون الطاء وبذلك
ضبط في الخلاصة ووقع في التقريب انه بضم وفتح، وأراه وهما.
(2) واما
نصرة بضم النون وسكون الصاد المهملة فقال الذهبي " النصرة (يعنى نصرة الدين)
ابن السلطان صلاح الدين له سماع وحدث ".
330

العكبري الفقيه الحنبلي، يعرف بابن يعرف بابن بطة، أحد الزهاد، كتب الكثير
وصنف وسمع البغوي وابن أبي داود وابن صاعد وخلقا كثيرا * (1)
وأما بطة بضم الباء فأبو على الحسن بن بطة بن سعيد بن عبد الله
الزعفراني، أصبهاني، حدث عن أحمد بن عبدة وبشر بن معاذ وغيرهما *
وأبو عبد الله محمد بن يحيى بن منده بن الوليد بن سندة بن بطة بن استندار
واسم منده إبراهيم، حدث عن عبد الرحمن بن عمر رستة روى عنه الطبراني
وأبو شيخ عبد الله بن محمد بن جعفر أبو محمد الأصبهاني ويعرف
بأبي شيخ. وغيرهما، وحديثه مشهور وأولاده وأولاد أولاده
وبقيته الآن بأصبهان * وأحمد بن بطة الأصبهاني، حدث عن محمد
ابن عاصم الثقفي وأحمد بن الفرات، روى عنه الطبراني وأبو شيخ *
وولده أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة حدث عن عبد الله بن محمد
ابن زكريا ومحمد بن عبد الله بن رستة روى عنه الحاكم النيسابوري * (2)

(1) في كتاب ابن نقطة " وأما بطة بفتح الباء فهو أبو القاسم نصر بن أبي السعود
ابن بطة الضرير اليعقوبي الفقيه الحنبلي وكان يسمى نفسه عليا في أول ما سمع ثم
ترك ذلك سمع من أبي السعادات المبارك بن عبد الرحمن بن رزين القزاز وعبد الرحمن
ابن جامع بن غنيمة الميداني وعمر بن أبي بكر بن التبان، وحدث وكان معيدا
للفقهاء، وله شعر أنشدني منه أبياتا. وأحمد بن علي بن محمد بن بطة أبو بكر
البغدادي الأديب حدث عن أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد، من نظمه ما ذكره
ابن عساكر في تاريخه:
إذا كنت ترضى من أخ ذي مودة * إخاء بلا شئ فواخ المقابرا
فلا خيرها يرجى ولا الشر يتقى * ولا حاسدا منها تظل محاذرا ".
(2) في كتاب ابن نقطة " بضم الباء فهو هارون بن سليمان بن داود بن بهرام بن
بطة بن حريث بن جون السلمي الخواز يكفي أبا الحسن روى عن يحيى القطان
وابن مهدي ومعاذ بن هشام ومحمد بن بكر البرساني [وأبي] احمد الزبيري،
قال ابن مردويه في تاريخه: توفى سنة خمس، ويقال سنة ثلاث وستين ومائتين،
أحد الثقات. ومحمد بن إسماعيل بن بطة بن متة الأصبهاني الحنظلي حدث عن يزيد
ابن محمد العقيلي بالكوفة وكان قدمها حاجا حدث عنه أحمد بن محمد بن السرى الكوفي.
ومحمد بن إسحاق بن بطة الأصبهاني أبو عبد الله روى عن الصغاني. ذكره والذي قبله
ابن مردويه في تاريخه وقال: روى عنه الكوفيون. وأحمد بن محمد بن العباس بن
بطة حدث عن الأصم حدث عنه إسماعيل بن علي الخطيب بالري شيخ لإسماعيل بن
الفضل الحافظ. نقلته من خط إسماعيل. وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن
ميلة بن ماشاذة بن أبان بن بطة الزاهد حدث عن أبي عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم
ابن حكيم المديني روى عنه الحافظ سليمان بن إبراهيم المنجي ونسبه كما ذكرنا.
ومحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن بطة أبو العباس، قال يحيى بن منده: سمع
من ابن المقرى يعنى أبا بكر محمد بن إبراهيم الحافظ كتب عنه جماعة. قاله يحيى
ابن منده في تاريخه. وعبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن أحمد بن بطة أبو سعيد عنده
الطبراني وأبو أحمد العسال روى عنه محمد بن إبراهيم العطار وأحمد بن الفضل
الحصاص. ومحمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن أحمد بن بطة روى عن القباب
وأبي بكر بن المقرى وغيرهما روى عنه أبو الوليد الدربندي الحافظ ذكرهما يحيى
ابن منده في تاريخ أصبهان. وأبو بكر محمد بن موسى بن بطة الأصبهاني حدث عن
يحيى بن عطاء الجواربي حدث عنه محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني أبو بكر
المعدل، وقال في كتاب طبقات الأصبهانيين له: توفى سنة خمسين وثلاثمائة. ومحمد
ابن أحمد بن محمد بن ميلة بن أبان بن بطة أبو على روى عن محمد بن إبراهيم بن المقرى
ذكره يحيى بن منده في تاريخه، وقال في نسبه: ميلة بن ابان، ولم يذكر ماشاذة
بينهما كما تقدم (يعنى قبل أربعة أسماء). وعبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
ابن بطة بن حرة المكتب أبو محمد حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن عبدوس
الزعفراني حدث عنه أبو عبد الجرذاني (؟) ذكره يحيى بن منده. والحافظ
الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن إبراهيم وإبراهيم يلقب منده
ابن الوليد بن سندة بن بطة بن استندار واسمه الفيرزان بن جهار بخت رحل
إلى العراق والحجاز والشام ومصر وسمع الكثير وصنف الكثير روى عنه
أشياخه وأقرانه ومن هو أقدم منه سنا وأعلى اسنادا، منهم أبو إسحاق إبراهيم بن
محمد بن حمزة وأبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ وأبو بكر محمد
ابن إبراهيم بن المقرى وغيرهم من الحافظ، ومولده سنة عشر أو إحدى عشرة
وثلاثمائة وتوفى في سلخ ذي القعدة من سنة خمس وتسعين وثلاثمائة. وابنه أبو القاسم
عبد الرحمن طاف البلاد وسمع الكثير، مولده سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة وتوفى
في شوال من سنة سبعين وأربعمائة. وأخوه أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن إسحاق
ابن منده حدث عن أبيه وأبي جعفر ابن المرزبان الأبهري، مولده سنة أربع وثمانين
وتوفى بجيرفت سنة اثنتين وستين وأربعمائة. وأخوهما أبو عمرو عبد الوهاب
ابن أبي عبد الله سمع من إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله ومن أبيه الكثير
وحدث وسمع منه الأئمة والحفاظ، ابنه أبو زكريا يحيى ومحمد بن طاهر المقدسي
ومؤتمن بن أحمد الساجي وأبو شجاع شيرويه بن شهرزاذ الهمذاني، مولده
في سنة ست وثمانين وثلاثمائة، وتوفى في جمادى الآخرة من سنة خمس وسبعين
وأربعمائة. وابنه أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب الحافظ روى عن أبي بكر بن ريذة
وأبي عمر وعثمان بن محمد الخلال وأبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم، مولده في
يوم الثلاثاء تاسع عشر شوال من سنة أربع وثلاثين وأربعمائة وسماعه من أبي بكر
ابن ريذة في سنة سبع وثلاثين وتوفى في يوم السبت ثاني عشر ذي الحجة من
سنة إحدى عشرة وخمسمائة وقدم بغداد وحدث بها، حدث عنه أبو الفضل محمد بن
ناصر وعبد القادر بن أبي صالح الجيلي وأبو محمد عبد الله بن أحمد ابن الخشاب
النحوي في خلق كثير ولم يخلف في بيت ابن منده بعده مثله. ومن أولاد
ابن عبد الله جماعة من المتأخرين قد حدثوا " وفى كتاب منصور فيمن هو بالضم
" أبو على المطهر بن المفضل بن بطة الأصبهاني حدث بها عن ابن ريذة روى عنه
الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي ".
331

باب بطان ونظار
أما بطان أوله باء معجمة بواحدة / وبعدها طاء مهملة، وآخره
نون فهو بطان واسمه انس بن خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن
عامر بن صعصعة، وأمه وأم أخويه حصين (1) وخريم بنت كرز بن
ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة.
وأما نظار أوله نون وبعدها ظاء معجمة وآخره راء فهو النظار
الفقعسي، شاعر، وهو ابن هاشم (2) بن الحارث بن ثعلبة بن وهب بن
حذلم بن فقعس.
باب البطين والبطين
اما البطين بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الطاء فمسلم البطين وغيره.
وأما البطين بضم الباء وفتح الطاء فهو أسامة بن زيد، يقال له:
ذو البطين.
باب البعيث والنعيت والبغيت
اما البعيث أوله باء معجمة بواحدة مفتوحة وبعدها عين مهملة
وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو البعيث الحنفي، وهو ابن حريث بن جابر
ابن سرى بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول

(1) كذا في نص وهو الاسم مشتبه في الأصل ووقع في جمهرة ابن حزم " حصن ".
(2) هكذا في نص وهو التاج وهامش الأصل ووقع في متنه " هشام ".
334

ابن حنيفة بن لجيم، شاعر محسن * والبعيث واسمه خداش بن بشر (1) بن
أبي خالد وقيل ابن خالد بن بيبة. بفتح الباء. بن قرط بن سفيان بن
مجاشع بن دارم، يكنى أبا يزيد ويقال أبو مالك هو الذي كان يهاجي
جريرا * والبعيث التغلبي أحد بنى عتاب من بنى البهرانية، وهو بعيث
ابن رزام بن امرئ القيس بن زيد بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن
حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وكان يهاجي زرعة بن عبد الرحمن بن
الا جعل بن يزيد بن عبد المسيح بن شريح بن قيس بن شراحيل بن خداش
ابن عنمة بن عتبان بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر * والبعيث بن بشير
ابن راكب الأسد السحيمي، رشيدي من أهل اليمامة، شاعر.
وأما النعيت أوله نون مفتوحة وبعدها عين مهملة وآخره تاء
معجمة باثنتين من فوقها فهو النعيت بن عمرو بن مرة بن ود بن زيد بن
مرة بن سعد بن زبينة (2) بن رفاعة (3) بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر،
شاعر محسن; / وذكره الكلبي في جمهرة يشكر فقال: نعيت بن عمرو بن مرة
ابن ورد بن زيد، وخالف في ود، وبقية النسب على ما تقدم، والصحيح
ما ذكره ابن الكلبي والله أعلم * والنعيت الخزاعي واسمه أسد ويقال

(1) يأتي في رسم (بيبة) ان بعضم زاد " بن عبد الحارث " قال الأمير " والأول
أصح " (2) وقع في الأصل هنا " زبيبة " ويأتي في رسم (زبينة) ضبطه بالنون
وذكر هناك انه بفتح فكسر ثم قال " ووجدته في جمهرة النسب: زبينة بضم الزاي
والله أعلم ".
(3) زاد في رسم (زبينة) " بن ثعلبة " وهكذا ثبت في ترجمة النعيت
من المؤتلف للآمدي ص 57.
335

أسيد، وهو الصحيح ابن يعمر بن وهيب بن اصرم بن عبد الله بن قمير
ابن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة، وربيعة هو لحى بن حارثة
ابن عمرو بن عامر، شاعر تقدم ذكره * والنعيت بن سعيد بن زيد بن
عمرو بن النعمان بن شراحيل بن بكر بن لخوة، من بنى سامة بن لؤي،
ذكره أبو فراس.
وأما البغيت بباء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها غين معجمة
وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو البغيت الجهني، ولم يرفع نسبه
إلى جهينة، وكان فاتكا كثير الغارات، تصغير باغت، وقيل له ذلك لأنه
كان يأتي القوم بغتة، ذكره الآمدي.
باب بعجة وبعجة ونعجة
اما بعجة بفتح الباء المعجمة بواحدة فهو بعجة بن عبد الله بن بدر
الجهني يروى عن أبيه وعقبة بن عامر * (1)
وأما بعجة بضم الباء، قال ابن الكلبي: بعجة بن قيس الكلبي بضم
الباء ولى صدقات كلب للمنصور.

(1) في كتاب ابن نقطة " اما الأول بفتح الباء وسكون العين المهملة وفتح الجيم
فهو بعجة بن زيد الجذامي ذكره أبو عبد الله بن منده وغيره من الصحابة.
وعبد الله بن بعجة بن عبد الله بن بدر روى عنه ابنه على قاله البخاري في تاريخه.
وابنه علي بن عبد الله بن بعجة عن أبيه عن جده ذكره أيضا. ومعاوية بن بعجة
ابن عبد الله بن بدر الجهني سمع القاسم هو ابن محمد روى عنه الدراوردي يعد
في أهل المدينة قاله البخاري أيضا.
336

وأما نعجة أوله نون فهو أبو نعجة صالح بن شرحبيل بن أبي رماح
النمري، ذكره ابن حبيب في الشعراء الذين غلبت كناهم على أسمائهم من
ربيعة * والأخنس بن نعجة بن عدي بن كعب بن عليم بن جناب الكلبي، شاعر،
ذكره الآمدي. (1)
باب بغيل ونغيل ونعثل ونفيل
اما بغيل بضم الباء وفتح الغين المعجمة فهو حفص بن بغيل
روى عن زهير بن معاوية بن زائدة بن قدامة، روى عنه أحمد بن بديل
وأبو كريب.
وأما نغيل بضم النون وفتح الغين والمعجمة فهو مالك بن نغيل المازني
حدث عنه الحرمازي / خبر الجليد بن سعوة وفادته على عمر رضي الله عنه.
وأما نعثل. بفتح النون وسكون العين المهملة وبعدها ثاء معجمة
بثلاث مفتوحة فهو أبو الحسن علي بن نعثل بن محمد بن عبد الله الأخميمي،
سمع عمران بن أحمد الأخميمي، حدث عنه يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم

(1) في كتاب ابن نقطة " أبو بكر بن قاسم بن النعجة سمع من ظافرين معاوية الحربي
ذكر لي محمد بن عبد المعيد الحربي انه حدث " وقال في حرف الياء التحتية في باب
يرحم الخ " وأما ترجم بفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وسكون الراء وفتح
الجيم فهو ترجم بن علي بن ترجم أبو علي بن الحسن بن النعجة شاب علوي....)
وسيأتي في الذيل إن شاء الله وذكره منصور وغيره هنا. وقال منصور
" وأبو الشكر حامد بن محمد بن علي الحربي (زاد في التبصير: يعرف بنعجة.
وذكره في النزهة) شيخ صالح روى لنا مشيخة الحسن بن عرفة عن أبي منصور
ابن عبد السلام وروى لنا أيضا عن أبي الفرج الجوزي وسماعه صحيح ".
337

الحضرمي صاحب كتاب المؤتلف والمختلف * ونعثل أيضا يهودي كان
بالمدينة كان الخوارج الذين ساروا إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه
يشبهونه به.
وأما نفيل بالنون والفاء فجماعة.
باب بغثر بغثر وبعثر ونغير ونعير (1)
اما بغثر بضم الباء التي في أوله وسكون الغين المعجمة وضم الثاء
المعجمة بثلاث فهو بغثر الكلبي ذكره سيف.
وأما بغثر مثله سواء الا ان باءه مفتوحة وثاءه أيضا فهو بغثر
ابن لقيط بن حبيب بن خالد بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس
ابن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وهو وأخواه
نافع ومغلس شعراء جاهليون.
وأما بعثر مثل الذي قبله بحروفه وحركاته الا انه بعين مهملة فهو
حملة وصلة ابنا بعثر من بنى بكر بن عامر المذمم بن عوف بن عامر الأكبر
من بنى كلب بن وبرة، قاله ابن حبيب عن ابن الكلبي *
وأما نغير أوله نون مضمومة وبعدها غين معجمة مفتوحة فهو
أبو زهير النمير واسمه يحيى بن نغير روى عنه شريح بن عبيد وأبو المصبح
قاله صاحب تاريخ الحمصيين.

(1) وبعير (2) بهامش الأصل هنا حاشية لم تظهر بعض كلماتها وحاصلها مع زيادة
ان الأمير سيذكر هذا الرجل في الباب الآتي على أنه يحيى بن نقير بقاف بدل الغين
وسيعيده في باب النون هكذا بالقاف، وقال هناك " وقال صاحب تاريخ
الحمصيين اسمه نغير بغين معجمة " وهو في المؤتلف لعبد الغنى ص 128 بالقاف
ووقع في كتاب ابن أبي حاتم ج 4 ق 2 رقم 1727 " نفير " بالفاء وكذا حكاه عنه
في الإصابة وقال " بنون وفاء.. " وذكر أنه قد قيل بالغين. ولم يعرج على
القاف.
338

وأما نعير مثل الذي قبله في حركاته وحروفه الا انه بعين مهملة
فهو نعير بن بدر العنبري، يروى عن عمرو بن العلاء بن شعيث بن عبد الله
ابن زبيب العنبري، يروى عنه علي بن عبد الجبار الأنصاري قال عبد الغني
ابن سعيد. نقلته من خط عبد الله بن أبي سعد * وعطية بن نعير. (1)، (2)

(1) وقع في مؤتلف عبد الغنى ص 128 " ونعير بالنون والعين المهملة وياء تحتها
نقطتان وراء مهملة عطية بن نعير بن بدر العنبري يروى عن عمرو بن العلاء بن
شعيب (؟) بن عبد الله بن زبيب العنبري يروى عنه علي بن عبد الجبار الأنصاري
نقلته من خط عبد الله بن أبي سعيد الخبائري (؟) " وفى المشتبه " وبالضم ونون
نعير بن بدى العنبري وعنه علي بن عبد الجبار الأنصاري. وعطية بن نعير " وفى
التوضيح ".. عبد الغني زاده في كتابه املاء في سنة ست وأربعمائة ولهذا
لم أجده في نسختي بالكتاب التي هي بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر. ووجدته
في غيرها ولفظه " عطية بن نغير بنون وعين مهملة وياء تحتها نقطتان وراء
مهملة. نعير بن بدر العنبري يروى عن عمرو بن العلاء بن شعيب (؟) بن عبد الله
ابن زبيب العنبري يروى عنه علي بن عبد الجبار الأنصاري نقلته من خط عبد الله
ابن أبي سعد الاخباري " أحسب الصواب شعيث بالمثلثة فسيأتي في رسم شعيث
ذكر شعيث بن عبد الله بن زبيب العنبري وابنه عمار، وحفيده سعد بن عمار.
(2) وأما بعير ففي التوضيح " بفتح الموحدة وكسر العين المهملة وسكون المثناة
تحت يليها راء ومنه ابن البعير المحاربي الذي هجاه الشاعر فقال:
تقولون أبناء البعير ومالهم * سنام ولا في ذروة المجد غارب
وروى باقي شعره ثعلب عن الزبير بن بكار " وفى التبصير " بلال بن البعير
المحاربي وفيه يقول الشاعر يهجو:
يقولون هذا ابن البعير وماله * سنام ولا في ذروة المجد غارب،
ذكره المبرد في الكامل انتهى " والذي في الكامل " وقال رجل يهجو بلال
ابن البعير المحاربي (الشاعر الرماح بن ميادة):
يقولون أبناء البعير وماله * سنام ولا في ذروة المجد غارب ".
339

باب بقير ونقير ونفير ومقير
اما بقير أوله باء مضمومة بواحدة وقاف مفتوحة فهو بقير بن
عبد الله بن شهاب بن مالك عن جده شهاب، حديثه في أهل اليمامة (2).
وأما نقير أوله نون مضمومة وبعدها قاف فهو أبو السليل ضريب
ابن نقير، مشهور، روى عن زهدم الجرمي وأبي عثمان روى عنه
سليمان التيمي وسعيد الجريري ويحيى بن نقير (3) أبو زهير النمير الحمصي،
روى عنه النبي صلى الله عليه في الجراد.
وأما نفير بالفاء فجماعة.
وأما مقير أوله ميم مضمومة بعدها قاف مفتوحة فهو عبد الله
ابن حيان بن مقير أبو محمد البغدادي، حدث عن منصور بن أبي مزاحم
ومحمود بن غيلان، روى عنه ابن الصواف وعمر بن إبراهيم بن أبي عزة العطار.

(1) وبقير.
(2) وبقير بن سعيد في خولان يأتي ذكره في رسم (البقري).
وأما (بقير) بفتح فكسر ففي الاشتقاق ص 288 " خارجة بن سنان [بن أبي حارثة]
الذي يسمى البقير لأنه بقر بطن أمه بعد ما ماتت فاخرج فسمي بقيرا ".
(3) مر في الباب قبل هذا انه نغير بالغين فراجعه مع التعليق.
340

باب بقطر ويقطن
اما بقطر بضم الباء وآخره راء فهو بلال بن بقطر، روى عنه
عطاء بن السائب * وعثمان بن موسى بن بقطر أبو الخطاب البصري
سمع الحسن وعطاء ونافعا، سمع منه ابن مهدي وموسى بن إسماعيل،
ذكره البخاري.
وأما يقطن أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون
فهو يقطن بن عابر بن شالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام،
قال ابن الكلبي: هو اسم قحطان الذي تنسب إليه اليمن; وقيل اسمه
يقطان. وقال إسماعيل بن أبي أويس: اسم قحطان مهرم (1).
باب بقية وثفنة وبقنة وفقيه
اما بقية فجماعة.

(1) بهامش الأصل " وزاد الدارقطني لأنه. كان أول من تجبر وغصب وظلم
وقحط أموال الناس من ملوك العرب ".
(2) وتقية.
(3) وثقبة.
(4) وأما
تقية ففي كتاب ابن نقطة " فجماعة من النساء تقية بنت أبي الفواء أحمد بن محمد بن
الحصين حدثت عن أبي القاسم بن بيان بالإجازة سمع منها عمر بن علي القرشي. وتقية
بنت أبي سعيد بن أموسان حدثت عن أبي عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال وأبي القاسم
غانم بن خالد التاجر سمعت منها بأصبهان " وقال منصور وتقية بنت غيث بن علي بن
عبد السلام الأرمنازي المدعوة ببنت النعم أديبة فاضلة صاحبة شعر حسن حدثت
عن أبيها بالإسكندرية بالإجازة وكتب عنها الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي شيئا
من شعرها وقال لم أر شاعرة غيرها وكتب عنها الحافظ أبو الحسن بن المقدسي أيضا
وروى لنا عنها أبو محمد عبد الوهاب بن رواج القرشي وغيره ذكر السلفي ان مولدها
كان بدمشق سنة خمس وخمسمائة وتوفيت في شوال سنة تسع وسبعين وخمسمائة بالثغر "
وذكرها في التوضيح وقال " سمع منها علي بن المفضل المقدسي وغيره ومدحت
الحافظ أبا طاهر السلفي بقصيدة وهي والدة أبي الحسن علي بن فاضل بن سعد الله بن
الحسن بن علي حمدون الصوري ابن تقية ماتت بالإسكندرية سنة تسع وسبعين
وخمسمائة "
341

وأما ثفنة (1) فهو مسلم بن ثفنة، ويقال: شعبة، وهو الأصح (2).
وأما بقنة أوله باء معجمة بواحدة وبعدها قاف ثم نون مشددة
فهو أبو جعفر أحمد بن بقنة، وزير دولة العلويين من بنى حمود بالأندلس،
مدخه الشعراء وأكثروا، وهو مشهور هناك، ذكره ابن حزم وأبو عامر
أحمد بن عبد الملك بن أحمد بن شهيد، قاله الحميدي.
وأما فقيه أوله فاء فهو سعيد بن أبي فقيه الرعيني القتباني يروى
عن سعيد بن أبي هلال، روى عنه عبد الرحمن بن شريح / وعمرو بن
الحارث ورشدين بن سعد وابن لهيعة، ويقال اسم أبي فقيه نعيم; كانت
له عبادة. فضل قاله ابن يونس.
باب بقاء وتقا
اما بقاء بفتح الباء والقاف فهو بقاء بن راشد بن رافع بن نافع

(1) شكل في الأصل بفتح فكسر وهكذا ضبط في التوضيح والتقريب، ووقع
في التبصير " بمثلثة وفاء ونون مفتوحات " وأراه وهما.
(2) وأما ثقبة نفى
التبصير بعد ذكر ثفنة وانه بمفتوحات كما مر " وعلى وزنه لكن بقاف وموحدة
ثقبة بن أبي نمى الحسنى أحد أمراء مكة انتهى ".
(3) يكتب هذا الاسم في عامة
الكتب بدون همزة بعد الألف لكن في التوضيح ما لفظه " بفتح الموحدة
والقاف تليهما الف ممدودة " وهذا هو المعروف.
342

مولى بنى نهم أبو نصر الحمراوي، مصري توفى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة،
وحدث وكان ثقة * وبقاء بن سلامة بن محمد أبو القاسم المصري، تقدمت
وفاته، وكان حائكا، وسمى نفسه عبد الله بن سلامة روى عنه حمزة،
توفى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة (1) * وبقاء بن إبراهيم النطروني حدث
عن محمد بن زبان وغيره، غير اسمه بعبد الرحمن * بقاء بن إسحاق الخولاني
في سماعات أبي بكر الحديثي * وعثمان بن بقاء أبو عمرو المؤدب حدث
عن أحمد بن فضالة الحمصي * والحسين بن بقاء بن محمد الهمداني أبو على
سمع من الصموت وأبي هريرة بن أبي العصام * وأبو الحسن علي بن بقاء
الوراق، مصري، حدث عن عبد الغني بن سعيد وغيره.
وأما تقا بضم التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو أبو التقا محمد
ابن الحسن بن زكريا، شيخ من أهل الفرما يروى عن بحر بن نصر،
حدث عنه النقاش المصري.
(2)

(1) بهامش الأصل حاشية لم تتضح وراجع المؤتلف لعبد الغنى ص 17.
(2) في
كتاب ابن نقطة " أبو طاهر إسماعيل بن أبي التقى صالح بن ياسين بن عمر المقرئ
حدث بمصر عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي بمشيخته حدثنا عنه غير
واحد من الطلبة وقال لي إسماعيل بن ظفر النابلسي نزيل حران في شهر رمضان
من سنة خمس وسبعين سمعت منه بمصر ".
وفى كتاب الصابوني ص 40 44 جماعة الأول " الفقيه أبو محمد عبد الخالق بن تقى
ابن إبراهيم.. وسع الحديث من أبي القبائل عشير بن المزارع.. وسئل عن
مولده في سنة 622 فقال لي الآن سبعون سنة الأسنة وتوفى في سنة 623 ببلاد الشام
وكان عفيفا، مؤثرا للخمول، وأضر في آخر عمره. (وتقى: بضم التاء المعجمة
باثنتين فوقها وفتح القاف، ذكره الحافظ أبو محمد عبد العظيم المنذري في وفياته) "
الثاني " أبو التقى صالح بن شجاع بن محمد بن سيدهم بن عمرو بن حديد بن عسكر
السكناني ثم المدلجي. مولده بمكة حرسها الله تعالى منتصف نهار يوم الأحد
سلخ شوال سنة أربع وستين وخمسمائة، وتوفى ليلة الثلاثاء منتصف المحرم
سنة إحدى وخمسين وستمائة بالقاهرة سمع صحيح مسلم.. " والثالث " الفقيه
أبو التقى صالح بن أبي بكر بن أبي الشبل سلامة المقدسي المصري الحاكم بمدينة حمص
مولده في ذي القعدة سنة سبعين وخمسمائة بمصر. سمع من شيخنا القاضي القاسم
ابن الحرستاني وأبي اليمن الكندي وغيرهما، وكان حسن الطريقة و، مشكور
السيرة " وفى المشتبه " عبد الرحمن بن عيسى بن تقا المدني ثم المصري الخراط
الشافعي المفتى عن سبط السلفي وكان معيدا بمدرسة الشافعي " وفى التوضيح " أبو محمد
عبد الدائم بن أبي إسحاق تقا ابن إبراهيم الزيات أديب شاعر توفى سنة تسع
وعشرين وستمائة.. وأبو التقا كنية جماعة " وفى التبصير " وأبو التقى صالح
ثلاث من شيوخ المنذري. وعبد المنعم بن صالح بن أبي التقى وعبد الدائم بن تقى
ابن إبراهيم كلاهما من شيوخ المنذري أيضا ".
343

باب بقى (1) وتقى (2)
أما بقى بفتح الباء وكسر القاف فهو بقى بن مخلد الأندلسي
أبو عبد الرحمن الحافظ، امام في الحديث، له رحلة في طلب العلم سمع
أبا عبد الله أحمد بن حنبل وأبا بكر بن أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي
وخلقا كثيرا يزيدون على مائتي رجل، وكتب المصنفات الكبار،
وأدخلها الأندلس، ونشر علم الحديث بها، روى عنه جماعة منهم أسلم بن

(1) وبقى (مصغرا).
(2) ونقى (بالنون).
344

عبد العزيز بن هاشم القاضي وأحمد بن خالد بن يزيد ومحمد بن قاسم بن
محمد والحسن بن سعد بن إدريس الفهري وعلي بن عبد القادر وعبد الله
ابن يونس المرادي ولعله آخر من حدث عنه; توفى سنة ست (1) وسبعين
ومائتين * أحمد بن بقى بن مخلد أبو عمر، وفى موضع آخر أبو عبد الله موضع آخر أبو عبد الله،
قاضي القضاة بالأندلس، توفى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وحدث
/ قاله ابن يونس * وبقى بن العاصي، أندلسي من أهل قمراطة (2) حدث،
توفى بالأندلس سنة أربع وعشرين وثلاثمائة (3).

(1) بهامش الأصل " ط: ثلاث " وكذا وقع في نص وهي " ثلاث " وفى جذوة
المقتبس للحميدي ص 168 حكاية هذا عن الدارقطني. وصحح الحميدي قول
ابن يونس " ست ".
(2) شكل في الأصل بفتح أوله وهكذا ضبطه ابن السمعاني
وزعم ياقوت أنه بالكسر.
(3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو القاسم أحمد بن محمد
ابن أحمد بن بقى قرطبي يكنى أبا القاسم من ولد بقى بن مخلد، قال لنا أبو طالب
عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الواسطي ان أبا حميد بن عبد العزيز بن علي بن محمد
ابن سلمة السماتي المقرئ المغربي ذكر لهم أنه اخبره بمسند جده عن آبائه عنه وانه
توفى في ذي الحجة من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة وهو فقيه مشهور بقرطبة "
وقال منصور " وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن بقى الحجاري وأبو الحسن عبد الرحمن
بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن بقى بن مخلد بن يزيد ذكرهما الحافظ أبو القاسم
ابن بشكوال في شيوخه " وفى التوضيح بعد ذكر أبي القاسم أحمد بن محمد المتقدم عن
ابن نقطة " وابن حافد هذا قاضي المغرب أبو القاسم أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن
ابن القاسم المذكور حدث عن أبيه عن جده " وفى التبصير " وأبو بكر بن بقى
الأندلسي شاعر مفلق ".
وأما بقى (مصغرا) فعند الصابوني ص 44 " بقى بضم الباء الموحدة وفتح القاف
وبعدها ياء مشددة آخر الحروف وهو: أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن ظافر بن حسن
ابن حميد بن بقى المياطي المهندس.. " وذكره الذهبي وانه من شيوخ
الدمياطي.
345

وأما تقى أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة وبعدها قاف
مكسورة فهو أبو تقى عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي عن عفير بن معدان،
حدث عنه أيوب بن سليمان الصغدي * وأبو تقى هشام بن عبد الملك بن
عمران اليزني حمصي أيضا، حدث عن بقية بن الوليد ومروان بن معاوية
وجماعة، حدث عنه الباغندي، وابن أبي داود وغيرهما * وابن ابنه الحسن
ابن تقى بن أبي تقى، حدث عن جده، روى عنه النقاش التنيسي *
التقى المنصوري هو أبو القاسم الحسين بن أبي الحسين محمد بن ولد صالح
المسكين بن المنصور، كان وجيها معظما ببغداد والبصرة (1).

(1) وفى كتاب ابن نقطة " تقى بن سلامة الموصلي عن عبد الله بن القاسم بن سهل
الصواف وذكر أنه سمع بالموصل من الصواف هذا حدث عنه أبو محمد عبد القادر
ابن أحمد بن الحسين بن السماك في معجم شيوخه الصغير. وأبو تقى (في التبصير أن
هذا تصحيف والصواب: أبو نعيم وهو كما قال) عبد الملك بن محمد بن عدي
الجرجاني حدث عن أحمد بن علي الأودي حدث عنه أبو بكر محمد بن يعقوب
ابن إسحاق الطبري شيخ لأبي حفص عمر بن إبراهيم بن كثير الكتاني المقرئ. وعلى
ابن عمر بن التقى روى الترمذي عن مصنفه روى عنه أبو على الحسن بن الحسين
الطبسي. ومحمد بن محمد أبو طالب العلوي السائسي المعروف بابن التقى سمع من
أبي الجوائز سعد بن عبد الكريم الغندجاني وأبي البركات المبارك بن علي بن زيد
الكاتب توفى يوم الجمعة سابع عشر شهر ربيع الأول من سنة خمس " في النسخة
وخمس، وفى لتوضيح سنة خمس " وثمانين. قال لي محمد بن سعيد انه سمع منه
ووصفه بالخير والصلاح " وقال منصور والتقى بن بكر بن الحسين بن الحسن
العلوي البلخي الأصيل حدث عن أبي احمد كرم بن أحمد بن فنية (؟) سمع منه
عبد الغني ابن المشرف الخالصي البغدادي تعاليقه " وفى التوضيح " وأبو علي الحسن
ابن إبراهيم بن تقى المالقي الأندلسي مشهور روى عن علي بن سكره وطبقته.
ومن يلقب بالتقى جماعة ".
وأما نقي بنون مفتوحة وقاف مكسورة. فسيأتي في باب التقي والنقي ص 198
من صفحات الأصل.
346

باب بقيلة ونعيلة ونتيلة (1)
اما بقيلة بقاف مفتوحة فهو بقيلة الأكبر الأشجعي، وهو
أبو المنهال، يقال هو من بنى هند بن قنفذ بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن
أشجع، وقيل هو من بنى دهمان بن بصار (2) بن سبيع بن بكر بن أشجع،
وهو الذي أمد (3) النبي صلى الله عليه يوم أحد، شاعر فارس * وبقيلة
الأصغر وهو أبو المنهال أيضا، واسمه جابر بن عبد الله بن عامر بن قيس
ابن جندب بن عامر بن جابر بن هلال بن غياث بن اسود بن بلال بن سليم
ابن أشجع، شاعر أيضا * الاباء: عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة، له خبر
مشهور مع خالد بن الوليد.
وأما نعيلة أوله نون مضمومة وبعدها عين مهملة مفتوحة فهو نعيلة
ابن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، أخو غفار بن مليل بن

(1) وسلة.
(2) هكذا يأتي ضبطه في رسمه في باب نصار الخ ووقع في الأصل
وه‍ هنا " يعار " وفى نص " نصار ".
(3) هكذا في نص وهو الصواب كما في
الإصابة والمؤتلف للآمدي ووقع في الأصل وه‍ " أخذ ".
347

ولده الحكم ورافع ابنا عمرو بن مخدج (1) بن حذيم بن حلوان (2) بن الحارث
ابن نعيلة (3)، صحبا النبي صلى الله عليه ورويا عنه، روى عن الحكم أبو حاجب
سوادة بن عاصم ودلجة (4) بن قيس، وروى عن رافع عبد الله بن الصامت
ابن أخي أبي ذر الغفاري.
وأما نتيلة فهي أم العباس بن عبد المطلب.
(5)

(1) هذا قول ابن البرقي كما يأتي نقله عنه في رسم (حلوان)، لكن يأتي في (باب
مخذع ومجدع) ان هذا " مجدع " بضم الميم وفتح الجيم بعدها دال وعين مهملتان.
ويأتي في رسم (حلوان) ان خليفة وابن سعد قالا " مجدع " أقول هكذا هو في طبقات خليفة ص 18 وطبقات ابن سعد 7 / 28 و 366 لكن وقع في طبقات خليفة
ص 92 " محذع " كذا (2) قوله " بن حلوان " لم يذكره ابن سعد.
(3) يأتي
في رسم (حلوان) ان خليفة وابن سعد قالا " ثعلبة " بدل نعيلة. أقول هكذا هو
" ثعلبة " في طبقات خليفة في الموضعين ووقع في طبقات ابن سعد في الموضعين
" نعيلة " في الموضع الثاني الجمع بينهما " نعيلة ثعلبة " كذا.
(4) الأشبه انه
بفتح أوله وثانيه، راجع التعليق على تاريخ البخاري ج 1 ق 2 رقم 2646 و ج 2
ق 1 رقم 392.
(5) وفى كتاب ابن نقطة " مختلف في نسبها فقيل بنت جناب بن
كليب بن مالك بن عمرو بن زيد مناة.
وأما سلة بفتح السين المهملة واللام أيضا فهو أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم
ابن عبد الرحمن بن سلة الأصبهاني حدث عن أبي على الحسن بن علي بن أحمد البغدادي
حدث عنه الحافظ أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي وإسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ.
وأبو الخير الفضل بن محمد بن طاهر بن سلة حدث عن أبي مسلم محمد بن أحمد
الطهراني روى عنه الحافظ أبو موسى محمد بن أبي بكر الأصبهاني. وأبو الفضائل
موسى بن المفضل بن محمد بن سلة حدث عن رزق الله التميمي حدث عنه أبو سعد
السمعاني. وأخوه طاهر بن المفضل بن محمد بن سلة ".
348

/ باب بكرة ونكرة
اما بكرة بفتح الباء فهو أبو بكرة صاحب رسول الله صلى الله عليه،
اسمه نفيع. وأولاده عبد الرحمن وعبيد الله ورواد ويزيد ومسلم *
وأبو بكرة عبد العظيم بن حبيب بن رغبان، حدث عن هشام بن عروة
وابن أبي ذئب ومالك * وأبو بكرة بكار بن قتيبة الكبراوي قاضي مصر.
وأما نكرة أوله نون مضمومة فهو أهبان بن نكرة التيمي تيم
الرباب أحد بنى سعد بن عمرو بن الحارث بن التيم، شاعر فارس، وقال
ابن الكلبي: كل ما في بنى أسد من الأسماء نكرة بالنون منهم نكرة بن جذيمة
ابن الصيداء من ولده شيخ بن عميرة الأسدي * قال الأمير أبو نصر:
وهذا وهم، وشيخ بن عميرة من ولد عتبة بن جذيمة بن الصيداء، ونكرة
أخو عتبة، فان كان أراد من ولد الصيداء فقد أصاب * وعبدا بن ثعلبة
ابن منقذ بن جسر بن نكرة بن الصيداء وهو عمرو بن عمرو بن قعين،
ولقبه انف الكلب، وقد رأس * والحارث بن ورقاء بن سويط بن
الحارث بن نكرة بن نوفل بن الصيداء، هو الذي مدحه زهير بن أبي سلمى *
والصامت بن الأفقم بن الحارث بن نكرة بن نوفل بن الصيداء الذي قتل
مع ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب أبي لبيد بن ربيعة يوم ذي علق *
وقيس بن مسهر بن خليد بن جندب بن منقذ بن جسر بن نكرة (1) بن
الصيداء بن عمرو بن قعين الأسدي، كان مع الحسين بن علي رضي الله عنه
فأرسله إلى أهل الكوفة، وألقاه ابن زياد من فوق القصر فقتله; وكذا

(1) زاد في جمهرة ابن حزم ص 184 " بن نوفل ".
349

ذكره في جمهرة أسد بن خزيمة الا انه قال: خليد بن خالد عوض جندب *
ونكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، قبيلة منها المثقب العبدي الشاعر،
واسمه عائذ بن محصن (1) * والممزق العبدي شاعر، واسمه شاس بن نهار (2) *
باب بكر (3) ومكر
بكر كثير، وقد تبدل الميم من الباء، وروى في خبر أبي عثمان
المازني لما دخل على الواثق قال: ما اسمك؟ قال: مكر (4) أراد بكر (5).
/ ومكر بالميم جارية مغنية لام على بنت الرءاس، لها خبر، ولبعض
الكتاب فيها أنشده جحظة:
مكرت مكر بقلبي * وسبت عقلي ولبى
وهي طول الدهر غضبى * غضبا من غير ذنب
باب بلج (6) وثلج وهلج
اما بلج بفتح الباء فهو بلج المهري عن أبي شيبة المهري عن ثوبان

(1) وقيل غير ذلك راجع معجم المرزبان ص 303.
(2) وقيل غير ذلك راجع
المرزباني ص 495.
(3) وبكر.
(4) المعروف ان الواثق قال له " بااسبك " فقال
" بكر " عدل عن لغته كما لا يخفى.
(5) وفى كتاب ابن نقطة " وأما الثاني
بتشديد الكاف وفتحها فهو أبو الخير صبيح بن بكر النصري عتيق نصر بن العطار الحراني
حدث عن أبي بكر محمد بن عبيد الله بن الزاغوني ونصر بن نصر العكبري وغيرهما
وكان ثقة صالحا سمع منه جماعة من أقرانه نقلته مضبوطا من خط عمر بن محمد العليمي
الدمشقي الحافظ توفى في العشرين من صفر سنة أربع وثمانين وخمسمائة
ووقف هو والشريف أبو الحسن الزيدي رضي الله عنهما كتبهما بمسجد يدرب
دينار شرقي بغداد ".
(6) وبلخ.
350

روى عنه أبو الجودي، قاله شبعة عنه * وبلج بن بشر القيسي، كان واليا على طنجة
وما والاها فتكاثرت عليه عساكر خوارج البربر بها هناك فانهزم عنها إلى
الأندلس ودخلها من جهة المجاز وادعى ولايتها، وشهد له بعض المنهزمين
معه، وكان الأمير حينئذ عبد الملك بن قطن فوقع في ذلك اختلاف وفتنة
إلى أن ظفر بلج بعبد الملك فسجنه ثم قتله، ومات بعده بشهر أو نحوه
سنة خمس وعشرين ومائة ذكره ابن عبد الحكم * وبلج بن زياد
أبو صالح روى عن عيسى بن عبيد عن الفرزدق بن جواس، روى عنه
أحمد بن سيار. الكنى والآباء: أبو بلج مولى عثمان بن عفان،
روى عن عثمان رضي الله عنه. وأبو بلج جارية بن بلج، واسطى، روى
عن لبى بن لبا وسمراء بنت نهيك، روى عنه هشيم وغيره *
وأبو بلج يحيى بن أبي سليم عن عمرو بن ميمون ومصعب بن سعد ومحمد
ابن حاطب، روى عنه شعبة وحاتم بن أبي صغيرة وغيرهم * والقاسم
ابن بلج روى عن أبي غالب حزور، جدث عنه حميد بن مسعدة السامي *
وعثمان بن بلج البصري عن عمرو بن عاصم عن معتمر بن سليمان عن
بيان عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه يصلى الظهر
الحديث، روى عنه عبد الله بن زبر القاضي. (1)
وأما ثلج أوله ثاء معجمة بثلاث فهو مطر بن ثلج التميمي ذكره

(1) وأما بلخ ففي التوضيح بعد ذكر بلخ البلد المشهور وانه " بفتح أوله وسكون
اللام ثم خاء معجمة " ما لفظه " وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بلخ روى عنه محمد
ابن طاهر، ذكره ابن الجوزي بالخاء المعجمة ".
351

سيف * ومحمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج (1) البغدادي، يروى عن أبي
الجواب وروح بن عبادة وغيرهما، حدث عنه محمد بن إسماعيل البخاري
وغيره * وابن ابنه أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن / أبي الثلج * الربيع
ابن ثلج التميمي، شاعر، أظنه أخا مطر * وقال ابن حبيب عن ابن الكلبي:
بنو ثلج بن عمرو بن مالك بن عبد مناة بن هبل بن عبد الله بن كنانة
ابن بكر من قضاعة، لهم عدد.
وأما هلج عوض الثاء هاء فهو محمد بن العباس بن هلج، بلخي،
روى عن ظليم بن حطيط، روى عنه عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان.
باب بلال (2) وبلال
اما بلال بكسر الباء وتخفيف اللام فجماعة.
(3)
وأما بلال بفتح الباء وتشديد اللام فرهط من أزد السراة، ثم
من بنى ثمالة، وهم الذين غدروا بأخي أبي خراش الهذلي الشاعر واسمه
خويلد بن مرة القردي فقتلوه فقال أبو خراش:
لعن الا له ولا أحاشى معشرا * غدروا بعروة من بنى بلال (4)

(1) في التوضيح " قلت أبو الثلج كنية أبيه عبد الله فيما نص عليه ابن عساكر فهو محمد بن
ابن الثلج عبد الله بن إسماعيل ".
(2) وبلال.
(3) وأما بلال ففي التوضيح " بضم أوله
فيما وجدته مقيدا بخط بعض المحدثين أحمد بن محمد بن أحمد بن بلال الأندلسي النحوي
أبو العباس كان في حدود الستين وأربع مائة " وذكره في التبصير وقال " المرسي...
شرح غريب المصنف لأبي عبيد، ذكره الابار ".
(4) في التوضيح " وهو بلال بن عمرو
ابن ثمالة واسمه عون. ومن أولاده المبرد محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن حسان
ابن سليمان بن سعد بن عبد الله بن زيد بن مالك بن الحارث بن عامر بن عبد الله
ابن بلال توفى بالكوفة سنة ست وثمانين ومائتين.
وبلال بن انس الله بن سعد العشير بن مدحج بطن منهم عبد الله بن ذباب بن
الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن ربيعة بن بلال شهد صفين مع علي
رضي الله عنه. وحافده عبد العزيز بن ثابت بن عبد الله ولهم بالري عدد كثير وشجاعة
حكاه أبو محمد الرشاطي عن الكلبي ولم أره في الجمهرة الا بالكسر والتخفيف ".
352

باب بلبل وبليل (1)
اما بلبل أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها لام ساكنة
وبعد اللام مثل ما قبلها فهو بلبل بن حرب أبو بكر البصري (2)، حدث
عن فيض بن محمد، حدث عنه ابن المديني وأبو قدامة السرخسي * وبلبل
ابن هارون بصري (3) * وبلبل الواسطي، واسمه عبد الله بن عبد الرحمن
ابن معاوية الحداد، روى عن عبد الرحمن بن نافع، روى عنه بحشل *
وبلبل بن إسحاق بن إبراهيم بن بلبل الخلال البصري، روى عن جده
إبراهيم، حدث عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي * وإبراهيم
ابن بلبل روى عن معاذ بن هشام، روى عنه ابن ابنه بلبل بن إسحاق *
وإسماعيل بن بلبل أبو الصقر، وزر للمعتمد، وكان فيه كرم، وله شعر (4).

(1) وتليل.
(2) في التوضيح " السرخسي لبصري " وفى التبصير " السرخسي
ويقال البصري كان رفيق على ابن المديني في لاخذ عن سفيان بن عيينة وكنيته
أبو بكر وزعم مسلمة بن قاسم ان اسمه أحمد بن عبد الله بن معاوية واستغرب ذلك
ابن الفرضي ".
(3) وفى تاريخ بغداد 7 / 133: بلبل بن هارون الدير عاقولي..
لعله هذا.
(4) وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن بلبل قاضي الرقة حدث عن زكريا
ابن يحيى الساجي وغيره حدث عنه أبو بكر بن المقرئ الأصبهاني. وأحمد بن محمد
ابن بلبل بن صبيح التستري حدث عن عبيد الله بن يوسف الجبيري وعمر بن حفص
الشيباني حدث عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ وأبو محمد عبد الله بن عدي
الجرجاني وذكر أنه سمع منه بالبصرة. وسهل بن إسماعيل بن بلبل أبو غانم
الفقيه الواسطي حدث بواسط عن أبي بكر أحمد بن محمد السحمي حدث عنه
أبو على الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه وعبد المصد بن عبد الملك بن حبيب
البزار، وقال خميس الحوزي الحافظ كان أبو غانم ثقة صدوقا صحيح السماع "
وفى التوضيح " وبلبل لقب جماعة منهم عبد الله بن عبد الرحمن بن زياد بن يزيد
ابن هارون الواسطي الزعفراني سكن همذان روى عن عفان، وقال القاضي
أبو الحسن علي بن عبيد الله الكسائي حدثنا أبو على الحسن بن علي بن محمد بن بشار حدثنا
أبو عبد الله بن بلبل الزعفراني قال الحسن بن محمد الزعفراني قال رأيت أحمد بن حنبل
رحمه الله في المنام فقال لي: يا با علي لو رأيت صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم في
الكتب كيف تزهر بين أيدينا مثل الكوكب. وبلبل أحمد بن محمد بن أيوب
الواسطي سمع شاذ بن يحيى كتب عنه أبو حاتم وابنه عبد الرحمن الرازيان " وفى
التبصير " وأحمد بن القاسم أبو بكر الأنماطي لقبه بلبل أيضا... وسعيد بن محمد
ابن بلبل شيخ ليحيى بن علي الطحان حدث عنه في المؤتلف والمختلف " وفى النزهة
" وعلي بن سعيد المغربي الأديب المؤرخ بعد الستمائة لقبه بذلك الناصر بن العزيز ".
353

وأما بليل بفتح اللام وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من
تحتها فهو بليل بن عمرو التميمي، شاعر (1) * وأبو ليلى الأنصاري والد

(1) وفى التوضيح " اسمه، قيل ولقب بليلا لقوله:
وذي نسب ناء بعيد وصلته * وذي رحم بللتها ببلالها
ذكره الأمير بالتصغير، وحكاه المرزباني في معجم الشعراء بعدان ذكره بفتح أوله
وكسر ثانيه ".
354

عبد الرحمن وعبد الله، اسمه داود بن بلبل بن بلال بن أحيسة بن الجلاح
ابن الحريش بن جحجبى بن كلفة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس،
وقيل اسمه يسار، وله صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه * وعمرو بن
بليل روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال الطبري: / هو عم عبد الرحمن
ابن أبي ليلى، شهد أحدا وما بعدها; وقال الزبير: عمرو بن بليل بن
بلال بن أحيحة هو جد عبد الله بن عبد العزيز العمرى العابد، لان أمه
أمة الحميد بنت عبد الله بن عياض بن عمرو بن بليل * وقال أبو أحمد
الزبيري عن مسعر عن عبيد بن الحسن عن ابن معقل عن رجلين من
مزينة أحدهما عبد الله بن عمرو بن بليل والآخر غالب بن أبجر; وخالفه
أبو نعيم عن مسعر فقال: عبد الله بن عمرو بن لويم * و عبد الرحمن بن
بليل، حديه عند الكوفيين * وعمرو بن بليل أبو عبيد الله، كوفي أيضا. (1)
باب بلى وبلى
اما بلى بفتح الباء وكسر اللام بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة
قبيل منهم جماعة من الصحابة والتابعين والشعراء وغيرهم.
وأما بلى بضم الباء وفتح اللام فهو عمرو بن شأس بن أبي بلى
عبد بن ثعلبة، من بنى مجاشع بن دارم كان في وفد بنى تميم الذين قدموا
على رسول الله صلى الله عليه، وله رواية.
(2)

(1) وأما تليل فقال منصور " بتاء مثناة فوق مضمومة وياء مثناة تحت فهو خشترين
(في التبصير عن منصور: عبد الله) بن تليل بن أبي الهيجاء الكردي له شعر ذكره
أبو البركات ابن الشعار في قلائد الجمان في شعراء الزمان ".
(2) بهامش الأصل
" وقال الدارقطني: وبلى بكسر الباء واللام فهو في حديث يرويه عزرة بن قيس
عن خالد بن الوليد: بعثني عمر إلى الشام وفى آخر الحديث: حتى إذا كنا بذى بلى
وذي بليان. وقد فسره أبو عبيد في حديث غيره " أقول وليس من أسماء الناس.
355

باب بندار ويندان وبيداذ (1)
اما بندار بضم الباء وسكون النون واخره راء فهو بندار محمد
ابن بشار بن عثمان بن كيسان أبو بكر البصري، حدث عن غندر ووكيع
ومحمد بن أبي عدى وعبد الوهاب الثقفي والقطان وابن مهدي وخالد
ابن الحارث وأبي داود الطيالسي وروح بن عبادة، روى عنه البخاري
ومسلم وأبو داود والسجستاني وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن أبي داود
وقاسم المطرز وابن حذيمة والبغوي وابن صاعد وغيرهم * وبندار بن
عبد الحميد اللغوي يروى عن أبي عبيدة والفراء وغيرهما، روى عنه محمد
ابن أبي الأزهر البوسنجي (2) * وبندار بن الحسين أبو الحسين الصوفي، تحكى
عنه حكايات، وله حديث مسند رواه عن إبراهيم بن عبد الصمد،
روى عنه عبد الله بن عمر بن عبد العزيز السكري * وبندار البصلاني بغدادي،
حدث عن إبراهيم بن راشد الآدمي، حدث عنه الكتاني * وبندار بن
إبراهيم بن عيسى أبو ممد الاسترآباذي حدث عنه محمد بن زكريا الغلابي
وبكر بن سهل الدمياطي، / روى عنه أبو أحمد بن عدي وأبو عمرو احمد
ابن عيسى الصائغ الجرجانيان * وبندار بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم

(1) وبيدان.
(2) كذا يقوله الأمير بالسين المهملة ويأتي النظر فيه في رسمه إن شاء الله
تعالى.
356

الجرجاني روى عن محمد بن محمد بن إسحاق السكسكي (1) قال حمزة: حدثنا
عنه أبو الحسين أحمد بن محمد البكرآباذي * وبندار بن إبراهيم بن محمد بن
يوسف بن زكريا أبو الفضل الاسترآباذي روى بجرجان عن أحمد بن
محمد بن عبد الكريم الجرجاني * وبندار بن زيد بن أبي الخطاب الجرجاني
روى عن سليمان بن أبي هوذة روى عنه أحمد بن حفص السعدي الجرجاني *
وبندار بن إبراهيم بن حبان الفقيه الجرجاني، حدث عن البغوي وابن صاعد
وغيرهما، كنيته أبو محمد * وأبو محمد بندار بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد
الشاذكوهي الجرجاني التاجر روى عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن
أبي الحكم الختلي البغدادي، لم يحدث عن غيره، سمع منه جماعة من أهل
جرجان وغيرهم من الغرباء، قاله حمزة * وبندار بن محمد بن اسبنديار أبو محمد
الجرجاني حدث عن الإسماعيلي وابن عدي قاله حمزة (2) * ومن ينسب إلى

(1) في تاريخ جرجان " البكبكي " بلا نقط.
(2) بندار بن إبراهيم بن عيسى والذين
بعده غير الاخر كلهم في تاريخ جرجان لحمزة رقم 1080 و 209 و 212 و 116
وزاد رقم 1078 و 1079 آخرين: بندار بن الخليل الطبري السروي، وبندار بن
جعفر بن معبد الاسترآباذي. وفى كتاب ابن نقطة " بندار بن نصر الصحاف مولى
أحمد بن رستة أصبهاني حدث عن عبد الله بن محمد بن العباس حدث عنه أبو بكر محمد
ابن إبراهيم ابن المقرى الحافظ في معجم شيوخه، وقال ابن مردويه في تاريخه:
توفى سنة ست أو سبع وثلاثين وثلاثمائة كنيته أبو الفضل. وبندار بن المطيار
حدث عن محمد بن بكير المصري. وبندار بن علي أبو أحمد الفقيه روى عن أحمد بن
موسى بن إسحاق القاضي ذكرهما ابن مردويه في تاريخه " وقال منصور
" أبو الرجاء بندار بن محمد بن جعفر الخلقاني الأصبهاني حدث عن أبي بكر بن ريذة
حدث عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي ". وفى النزهة فيمن يلقب بندارا
357

بندار جماعة (1).

(1) بهامش الأصل " خ الآباء ثابت بن بندار بن إبراهيم بن بندار بن الحسن بن
بندار يعرف بابن الحمامي قال كان جدي حماميا بدينور يعنى جده إبراهيم
ويقال له البقال قال وسبب تسميته بقالا ان أخاه محمدا كان بقالا وكان عيسى
الهمذاني إذا سمعه يقول: البقال، فاشتهروا بهذا الاسم املاه على من لفظه روى عن
البرقاني وابن رزق (في النسخة رزمة) وغيرهما سمعنا منه صحيح الإسماعيلي وغيره قاله
ابن العربي " وفى كتاب ابن نقطة " الآباء أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم
الدينوري البقال بغدادي حدث عن أبي على الحسن بن أحمد بن شاذان وأبي القاسم
عبد الرحمن بن عبيد الله الحرقي وسمع صحيح الإسماعيلي من الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد
ابن غالب البرقاني وكان الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن الخاضبة الدقاق
الحافظ يقول ثابت ثابت. ورأيت بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر أخبرنا
الشيخ الثقة ثابت بن بندار توفى يوم الأحد ثالث عشرين جمادى الآخرة من سنة
ثمان وتسعين وأربع مائة. وأخبرنا أبو ياسر أحمد بن بندار وابنه أبو القاسم يحيى
ابن ثابت بن بندار سمع من أبيه صحيح الإسماعيلي وغيره وقد سمع من طراد بن محمد
وعلي بن العلاف سمع منه الحفاظ عمر بن علي القرشي وأبو الفرج بن الجوزي
وعبد العزيز بن الأخضر، ثقة توفى في خامس ربيع الأول من سنة ست وستين
وخمس مائة. وأما من يقال له البندار وليس باسم ولكن البيع يقال له البندار
فجماعة. منهم أبو طاهر عبد الجبار بن هبة الله القاسم بن منصور بن البندار
الحرمي سمع من أبي الغنائم محمد بن المهتدى بالله وأبي البركات هبة الله بن محمد بن
البخاري وعلي بن عبد الواحد الدينوري وأحمد بن علي بن المجلى، والمسند من
أبي القاسم بن الحصين; سمع منه الحافظ عمر بن علي القرشي وأبو بكر الحازمي ومحمد
ابن مشق، وقال ولد غرة شهر رمضان سنة أربع وخمسمائة وتوفى ليلة الجمعة
ثالث شوال من سنة أربع وثمانين وخمسمائة. هو أخوه أبو محمد عبد الخالق
ابن هبة الله بن البندار سمع من أبي القاسم بن الحصين مسند أحمد ومن أبي غالب
أبي البناء وأبي المواهب أحمد بن محمد بن ملوك الوراق وأبي منصور القزاز وهبة الله
ابن احمد الحريري في آخرين، مولده في جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وتوفى
ليلة الاثنين خامس ذي القعدة من سنة خمس وتسعين; قاله محمد بن مشق. قال
المصنف: وكان هو وأخوه من الثقات الأخيار وسماعهما صحيح. وعبد الغنى
ابن عبد العزيز بن البندار سمع من عبد الأول شيخ صالح كثير التلاوة للقرآن
سمعت منه بخانقين وحلوان. وأخوه عبد الرحيم روى عن أبي الوقت أيضا. وابنة
عمتهما صفية بنت عبد الجبار بن هبة الله حدثت عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي
ابن البطي سمعت منها وكانت شيخة صالحة " وقال منصور " وأبو المحاسن يوسف
ابن عبد الله بن بندار الفقيه الشافعي حدث عن هبة الله بن محمد البخاري. وأبو سليم
داود بن بندار بن إبراهيم الجيلي حدث عن أبي المحاسن يوسف بن عبد الله بن بندار
المذكور، كتب عنه عبد الغني بن المشرف الخالصي ببغداد والامام أبو الفضل
يوسف بن محمد البيسي (؟) الدينوري، حدث عن أبي عبد الرحمن محمد بن محمد
الكشميهني روى لنا بمكة أبو القاسم عبد الرحمن أبي حرمي المكي " وذكر ابن الصابوني
ص 24 أبا المحاسن يوسف المذكور وقال " سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي
الدمشقي، وذكر أن مولده سنة تسعين وأربع مائة ووفاته في ثامن عشر شوال
سنة ثلاث وستين وخمسمائة ببغداد ".
358

وأما يندان أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها نون
وآخره نون فهو محفوظ بن عبيدة بن يندان البخاري، حدث عن بحير
ابن النضر، حدث عنه المنذر بن محمد البخاري.
وأما بيداذ أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة
359

باثنتين وآخره ذال معجمة فهو محمد بن سهل بن بيداذ أبو يوسف الأبلي
حدث عن شيبان بن فروخ، روى عنه أبو بكر الأبهري وأحمد بن عبد الله
ابن أبي الزرد الأبلي * وأبو الفرج عبد الواحد بن جعفر بن أحمد بن بيداذ
الناقد روى عن محمد بن منصور بن أبي الجهم، حدثني عنه أبو محمد عبيد الله
ابن الحسن بن نصر العطار. (1)
باب بنانة ونباتة
اما بنانة بعد الباء نون مفتوحة وبعد الألف نون أخرى بنانة
مولاة أم البنين بنت عيينة بن حصن الفزاري زوجة عثمان بن عفان،
روت عنها أم غراب; وقال يحيى بن معين في رواية الغلابي عنه: نباتة
بتقديم النون / على الباء، وذلك وهم * وبنانة مولاة عبد الرحمن
ابن حيان الأنصاري، روت عن عائشة، روى عنها ابن جريج = وبنانة
بنت يزيد العبشمية، روت عن عائشة، روى عنها عاصم الأحول = وبنانة
قبيلة منها ثابت بن أسلم البناني; وقال الزبير: بنانة كانت أمة لسعد بن لؤي
حضنت بنيه، عمار وعمارى (2) ومخزوم بعد أمهم، فغلبت عليهم فسموا بها *
وبنانة بنت يسار بن مالك بن حطيط من ثقيف، هي أم وهب

(1) قال ابن نقطة " وأما بيدان بعد الباء (يعنى الموحدة المفتوحة نص عليه منصور)
ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف نون فهو أبو منصور أحمد بن أحمد
ابن علي بن بيدان النهرواني يعرف بابن بهدل حدث عن قراتكين بن الأسعد التركي،
توفى في شهر رمضان من سنة أربع وسبعين وخمسمائة يوم الأربعاء تاسع عشر
منه ذكره محمد بن سعيد ابن الدبيثي الواسطي الحافظ ".
(2) كذا في الأصل و " نص "
ووقع في هو نسب قريش للصعب " وعمارة ".
360

وقيس ابني يعمر الشداخ بن عوف.
وأما نباتة بتقديم النون وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها
فجماعة من الرجال * ومن النساء نباتة بنت برير عن حمادة، روى عنها
معتمر بن سليمان.
باب بنان وبنان وبيان وبيان وتبان (2) وبثان
اما بنان بضم الباء وفتح النون فهو بنان بن أحمد الواسطي سمع
أبا نعيم الأحول، روى عنه إدريس بن عبد الكريم * وبنان بن أبي الهيثم (3)
الواسطي، سمع يزيد بن هارون، روى عنه تميم بن المنتصر * وبنان
وهو أحمد بن الحسين بن أبي عباد النسياي، يروى عن محمد بن يزيد بن
سنان وعبد الله بن جعفر الرقي وغيرهم، روى عنه ابن صاعد وابن مخلد
وغيرهما * وبنان واسمه محمد بن عبد الرحيم البغدادي * وبنان بن سليمان.
واسمه داود أبو سهل الدقاق، حدث عن عبيد الله بن موسى ونحوه،
روى عنه أبو بكر الخرائطي ومحمد بن الفتح القلانسي والمطيري * وبنان
ابن يحيى بن زياد أبو الحسن المغازلي البغدادي، حدث عن أحمد بن نصر

(1) وفى التبصير [ابن نباتة] " اما الشاعر أبو نصر عبد العزيز الذي كان على
رأس الأربع مائة فهو بالضم وأما الخطيب عبد الرحيم جد جمال الدين شاعر
العصر فاختلف في نونه وجزم ابن خلكان بأنه بالضم وأن الذي يزعمه كثير ممن
لا يعرف هذا الشأن ان الخطيب بالضم والشاعر بالفتح ليس كذلك " وانظر ما يأتي
في النباتي (2) وتبان.
(3) هكذا في النسخ ووقع في المشتبه والتبصير " الميثم "
وفى التوضيح كأنه " الميثمة ".
361

الخزاعي الشهيد وعاصم بن علي وابن معين وغيرهم، يروى عنه ابن مخلد
العطار وعبد الملك بن أحمد بن نصر الدقاق * وبنان بن أحمد بن علوية
القطان الدارقطني روى عن عبيد بن جناد وداود بن رشيد وعثمان بن
أبي شيبة وغيرهم، توفى بعد الثلاثمائة بيسير * وبنان بن محمد بن حمدان
أبو الحسن الزاهد الحمال، بغدادي وقال عبد الغني وابن رشيق وغيرهما:
هو واسطى، سكن مصر، وروى عن الحسن بن عرفة / وحميد بن الربيع،
قال الدارقطني: مات بعد الثلاثمائة، وكان فاضلا، روى عنه ابن رشيق
وغيره * وبنان بن يحيى المغازلي (1)، حدث عنه محمد بن المسيب * وبنان
ابن عبد الله أبو محمد المصري، حدث عن ذي النون المصري، حدث عنه
الحسن بن سعيد المطوعي الشيرازي وغيره * وبنان بن محمد بن بنان
أبو القاسم خطيب الزعفرانية من سواد بغداد، حدث عن محمد بن إسماعيل
الوراق وأبي حفص بن شاهين، سمع منه أبو بكر الخطيب * وغنائم بن أحمد
الخياط شيخ دمشقي يعرف ببنان، حدث عن ابن أبي نصر وغيره * (2)

(1) ليس هذا الاسم في نص ولعله بنان بن يحيى بن زياد المتقدم قبل اسمين.
(2) في المشتبه " وبنان الطفيلي مشهور " في التوضيح " قلت كان في حدود الثلاثمائة
واسمه علي بن محمد بن عثمان أبو الحسن وقيل اسمه عبد الله بن عثمان حدث محمد
ابن عبيد الله بن الشخير ثنا أحمد بن الحسين بن علي المقرئ سمعت بنانا يقول حدثني
عباس الدوري سمعت يحيى بن معين يقول: الاكل مع الاخوان لا يضر، ومن
كلام بنان وقد سئل أي الطعام وجدت أطيب قال: ما اتسع صدر صاحبه " وفى
النزهة فيمن لقبة بنان بضم أوله ونونين مخففا " محمد بن الحسين البغدادي عن أبي سعيد
السكري.. وأبو العباس عبد الله البغدادي عن عبيد الله (؟) بن جعفر الرقي ".
362

الاباء: محمد بن بنان بن عبد الله، أحسبه خراسانيا، روى عن محمد بن أحمد
الترمذي عن حكامة بنت عثمان بن دينار، حدث عنه محمد بن المسيب
الأرغياني * والوليد بن بنان بن مسلمة، روى عن ابن زنبور، حدث
عنه ابن السقاء الواسطي * ومحمد بن بنان، قال الحضرمي: حدثنا عنه
غندر * ومحمد بن بنان بن معن أبو إسحاق الخلال، بغدادي، روى عن
[محمد بن معاوية (1)] بن مالج ومهنأ بن يحيى السامي وأبي موسى ويحيى
ابن محمد بن السكن وغيرهم، وكان ثقة، حدث عنه الزهري والحربي
وغيرهما * وعلي بن بنان بن السندي من أهل دير العاقول، حدث عن أبي
الأشعث، حدث عنه محمد بن إبراهيم المعروف بابن ناطر العاقولي *
وعمر بن بنان الأنماطي البغدادي، حدث عن عباس الدوري وجعفر بن
محمد بن شاكر والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد
ابن زكريا الغلابي، حدث عنه أبو عبيد الله المرزباني (2) * وأحمد بن بنان بن

(1) من نص وهو تاريخ بغداد في ترجمة محمد بن بنان.
(2) في المشتبه بعد ذكر
هذا ذكر بعض الأسماء ثم قال " اما عمر بن بيان المقرئ فمن الزهاد في زمان
الدارقطني " تعقبه في الوضيح لقوله " قلت كذا وجدته بخط المصنف سقوطا
بالموحدة ثم المثناة تحت ذكره هنا تمييزا للأنماطي الذي ذكره قبل فكان حقه
ان يذكر معه لكن خالف المصنف ما ضبطه هنا في كتابه طبقات القراء فذكره فيه
بالموحدة المضمومة فالنون وهو المعروف. وبنان جده فهو عمر بن محمد بن
عبد الصمد بن الليث بن بنان نسبه المصنف كذلك في الطبقات وقال: قرأت نسبه
بخط القضاعي انتهى وبعضهم لقب أباه بنانا، وعمر هذا بغدادي قرأ على الحسن بن
الحباب الدقاق وغيره توفى سنة أربع وسبعين وثلاثمائة ولو ميز المصنف ذاك
الأنماطي بعمر بن بيان التغلبي الراوي عن عروة بن مغيرة وعنه طعمة بن
عمرو الجعفري وغيره لكان أسلم، ووالد عمر هذا بيان بفتح الموحدة والمثناة
تحت المخففة ".
363

إسماعيل الواسطي روى عن عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث،
حدث عنه ابن السقاء * الوليد بن بنان، ذكره الحاكم، ولعله ابن مسلمة
المذكور قبل * وأحمد بن بنان بن عيسى الأنطاكي، قال الحضرمي: حدثنا
عنه أبو القاسم الرازي * وإسحاق بن بنان بن معن الأنماطي، بغدادي، حدث
عن أبي همام وسجادة وغيرهما، مات بعد سنة عشر وثلاثمائة (1) * وإسحاق
ابن بنان الجوهري الدمشقي (2)، حدث عن أبي أمية الطرسوسي، حدث
عنه علي بن أحمد بن ثابت الرازي * والحسين بن بنان (3).

(1) في التوضيح " أراه أخا محمد بن بنان الحلال " يعنى المتقدم قبل هذا بينهما خمسة
أسماء.
(2) في التوضيح " هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن بنان وقيل
ابن بيان، بفتح الموحدة تليها مثناة تحت مفتوحة مخففة وهو مصري الأصل سكن
دمشق وحدث أيضا عن الربيع المرادي وآخرين، وعنه عبد الوهاب الكلابي
وغيره، مات في شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. وأبوه إبراهيم بن بنان
[أو بيان] من مشيخة الطبراني حدث عن هشام بن عمار وغيره.
(3) وفى كتاب
ابن نقطة بهذا الضبط " أبو القاسم مكي بن علي بن بنان بن محمد بن حمدان الحمال
حدث عن أبي الحسن علي بن الحسين الأذني حدث عنه الحافظ أبو القاسم سعد بن علي
الزنجاني. وأبو المثنى دارم بن محمد بن زيد بن أحمد بن بنان حدث عن القاضي
أبي القاسم الحسين محمد بن أبي عابد سمع منه أبي النرسي. وعبد الكريم بن علي
ابن عيسى بن بنان الجوهري أبو الوفاء حدث عن أبي سعد عبد الواحد بن محمد اللكاني
حدث عنه أبو القاسم بن عساكر الدمشقي الحافظ. وابنه محمد بن عبد الكريم بن علي
ابن عيسى بن بنان أبو عبد الله الجوهري حدث عن القاسم بن الفضل الثقفي حدث
عنه ابن عساكر أيضا نقلته من خطه، وأبو عبد الله عبد العزيز بن الحسن بن علي
ابن عيسى بن بنان الجوهري الأصبهاني أظنه ابن عمه حدث عن القاسم بن الفضل
أيضا حدث عنه الحافظ ابن عساكر في معجمه. وعلي بن بنان الطفيلي روى عن
سعيد السمين حدث عنه أبو بكر بن المقرئ في معجمه. وأبو الفضل محمد بن
أبي طاهر محمد بن بنان الأنباري المصري حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد
الحبال الحافظ المصري بكتاب السيرة لابن هشام حدث عنه بها ابنه أبو طاهر محمد. وابنه
أبو طاهر محمد بن محمد بن محمد بن بنان حدث عن أبيه وروى عن أبي البركات محمد
ابن حمزة بن العوفي كتاب الصحاح في اللغة سمع منه جماعة ببغداد بعد الثمانين
وخمسمائة. وبكر بن عبد الله بن بنان حدث بميافارقين عن أبي محمد عبد الله بن أحمد
السلماسي حدث عنه أبو محمد عبد القادر بن أحمد بن السماك في معجمه. وأبو الحسين
محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن بنان النهشلي حدث عن علي بن عبد الرحمن البكائي
حدث عنه أبي النرسي في معجم شيوخه. وراجع ما تقدم عن التوضيح، وفى
التبصير " والمظهر بن محمد بن بنان أخو دارم المذكور أولا ".
364

/ وأما بنان مثل الذي قبله في الحروف الا ان باءه مفتوحة ونونه
مشددة فهو بنان (1) بن يعقوب الكندي النحوي الكوفي يعرف بالزقومي
أخو حمدان، يحدث عن ابن الأعرابي، روى عنه ابن عقدة * وابان
ابن (2) عبد الملك بن أبان بن يحيى بن سعيد بن العاصي، لقبه بنان * وحرب

(1) وفى المشتبه " وجدت شيخ ابن عقدة (وهو صاحبنا هذا) في تاريخ الخطيب
مضبوطا تبان " شكل في النسخة بضم الفوقية وتشديد الموحدة وهو ظاهر سياق
المشتبه لكن في التوضيح " قيده المصنف عن التاريخ فيما وجدته بخطه: بفتح المثناة فوق
ثم موحدة مشددة " وفى التبصير " وقيل بمثناة وموحدة " ولم أجد له ترجمة في تاريخ
بغداد.
(2) زاد في التبصير والزهرة وشرح القاموس " عبد الله بن أبان بن ".
365

ابن بنان أبو ذكوان، مصري حدث عن زهير بن عباد ومؤمل بن اهاب،
روى عنه أبو يعقوب المنجنيقي وأبو هريرة بن أبي العصام، وروى محمد
ابن سهل العطار عن أبي ذكوان عن حرب بن بيان الضرير عن أحمد
ابن عمرو عن أحمد بن عبد الله عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم،
وهو سهو، والصواب ما تقدم، والله أعلم * ودينار بن بنان (1) بن دينار
الجوهري الرملي أحد الشهود بها حدث عن جعفر بن سليمان النوفلي
والحسن بن جرير الصوري، حدث عنه عمر بن عبد الله الرملي وغيره *
ومحمد بن بنان، قال الحضرمي: أنشدنا أبو صالح الحراني قال أنشدنا
محمد بن بنان قال أنشدنا حمزة بن المعتز قال أنشدني أخي عبد الله بن المعتز

(1) في التوضيح ما حاصله ان الأمير مع ذكره هذا الرجل في الاكمال بهذا الضبط
جازما به خالف ذلك في كتابه الآخر (تهذيب مستمر الأوهام) فبعد أن حكم بوهم
الخطيب في زعمه انه بموحدة مضمومة فنون مخففة ذكر أنه في كتاب عبد الغني
بموجدة مفتوحة فتحتية مشددة، وقال " وكذلك سمعنا هذا الاسم وما فيه
اختلاف " وتعقبه في التوضيح بأنه في كتاب عبد الغني بموحدة مفتوحة ونون
مشددة، وانه رآه كذلك في نسختين الأولى من رواية الشيخ نصر المقدسي وعليها
خطه عن عبد الرحيم البخاري شيخ الأمير بذاك الكتاب والثانية معتمدة قرئت على
ابن ناصر وحررت عليه وهي من طريق الصوري عن عبد الغنى. أقول وهكذا
هو في كتاب عبد الغني المطبوع ص 11 وسياقه يؤكد ذلك، فالصواب ما في الاكمال.
وذكره الذهبي في المشتبه كما في الاكمال ثم قال " وقيل بياء ثقيلة فقال ابن ماكولا
في مستمر الأوهام داود بن بيان بياء ثقيلة. وقد ذكره عبد الغنى وغيره بنون
ثقيلة فقال: داود بن بنان الرملي.. " ولفظ " داود " في الموضعين سبق قلم فالذي
في المستمر وكتاب عبد الغنى " دينار " ولا ذكر لداود فيها نبه عليه في التوضيح.
366

وذكر أبياتا.
وأما بيان أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء مشددة
معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو علي بن بيان الزاهد من أهل دير العاقول،
له كرامات وقبره في ظاهرها يتبرك به، قد زرته.
وأما بيان مثل الذي قبله الا ان ياءه مخففة فجماعة.
وأما تبان أوله تاء معجمة باثنتين من فوق وبعدها باء معجمة بواحدة
فهو تبع الحميري واسمه أسعد تبان أبو كرب بن ملكي كرب بن قيس
ابن زيد بن عمرو ذي الأذعار بن أبرهة ذي المنار بن الرائش بن قيس
ابن صيفي بن سبأ، ويقال هو أول من كسا البيت (2).

(1) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " أبو عبد الرحمن محفوظ بن الحسين بن أحمد
ابن بنان الغراد من أهل باب البصرة محلة بغربي بغداد حدث عن أبي السعود
أحمد بن علي بن المجلى سمع منه أبو بكر بن مشق وقال: توفى في شعبان من سنة
خمس وستين وخمسمائة، ذكره لي العدل أبو المعالي محمد بن أحمد بن شافع وضبطه
وقال: الغراد بالغين المعجمة. وأحمد بن بنان بن عيسى الموصلي حدث عن خطيبها
أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي " وقال منصور " وأبو داود علوان
ابن داود بن أبي القاسم بن بنان الراهطي (وفى التبصير: الواسطي) البرزي
التاجر روى بالإسكندرية عن أبي المظفر (في النسخة المطيع) عبد الرحيم بن
السمعاني ذكر أنه سمع منه بمرو سنة أربع عشرة وستمائة ".
(2) قال ابن نقطة
" وأما تبان أوله تاء مضمومة معجمة من فوقها باثنتين بعدها باء مشددة معجمة
بواحدة فهو أبو الوفاء محمد بن محمد بن تبان الواسطي حدث عن إسماعيل بن محمد بن ملة
الأصبهاني وأبي بكر عبد الله بن حبيب العامري وقرأ القرآن على أبي العز القلانسي،
توفى في ثالث شعبان من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. ذكره لي محمد بن سعيد
الواسطي " وفى التوضيح " وأبو عبد الله بن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد بن
يعقوب بن التبان الواسطي روى عنه أبو مسعود أحمد بن محمد الرازي الحافظ ".
وتبان بفتح الفوقية وتشديد الموحدة يأتي في النسبة.
367

وأما بثان أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها ثاء معجمة
بثلاث مشددة فهو سعيد بن بثان (1) أبو عثمان مصري هو ابن بنت عقيل
ابن خالد ومن بنى عمه، روى عن عقيل، روى عنه هارون بن سعيد
الأيلي وابن السرح.
باب بنين (2) وبثير وثبير
/ اما بنين أوله باء مضمومة وبعدها نون مفتوحة وآخره نون فهو
بنين بن إبراهيم عن سليمان بن بلال، روى عنه الحسن بن القاسم البجلي.
(3)

(1) مذكور في المشتبه المطبوع والتوضيح وليس فيهما غيره لكن في التبصير
" وبضم الموحدة ثم مثلثة مثقلة يوسف بن بثان المصري عن عقيل بن خالد وعنه
هارون بن سعيد الأيلي. وسعيد بن بثان روى عنه هارون بن سعيد الأيلي، قلت كذا
رأيت بخط الذهبي وليس في كتاب ابن ماكولا إلا سعيد فقط ولم يذكر يوسف
فيحتمل أن يكون يوسف أخا لسعيد والله أعلم انتهى " كذا قال.
(2) وبنين.
(3) وأما بنين ففي المشتبه والتوضيح ما ملخصه: بنين بفتح الموحدة
وكسر النون وسكون التحتية ثم نون أخرى القاضي الأثير أبو القاسم عبد الغني
ابن سليمان بن بنين بن خلف الأنصاري المصري الشافعي ولد بمصر في سنة خمس
وسبعين وخمسمائة حدث عن عبد الله بن علي البوصيري وغيره وعنه.. وسنجر
الدواداري وعبد القادر بن محمد المصعبي وغيرهم وتوفى سنة إحدى وستين
وسبعمائة بمصر. زاد في التوضيح " وحافده النجم أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن
عبد الغنى.. حدث عن النجيب الحراني ".
368

وأما بثير بضم الباء أيضا وفتح الثاء المعجمة بثلاث وآخره راء
فهو بثير بن أبي قسيمة السلامي (1)، حدث عن أبي خالد الحارثي من
بنى الحارث بن سعد، قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه، روى
عنه إبراهيم بن بكير البلوى * (2)
وأما ثبير أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء مكسورة وآخره راء
فهو عبد ثبير بن محلم بن غنم بن سواءة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة
ابن دودان بن أسد بن خزيمة، ولد في أصل ثبير فسمى به * ومن ولده
المرقع بن قمامة بن خويلد بن عصم بن أوس بن عبد ثبير، اصابته جراحة
مع الحسين بن علي رضي الله عنه ثم مات بالكوفة بعد.
باب بولا وتولا وثولاء
اما بولا بباء معجمة بواحدة (3) فهو هلال بن زيد بن يسار بن بولا
عن انس بن مالك، يقال انه أبو عقال * (4)
وأما تولا بتاء معجمة باثنتين من فوقها (5) فهو عبد الله بن تولا،

(1) شكل في التبصير بتشديد اللام وصرح به في ترجمة أبي خالد من الإصابة قال:
السلامي بتشديد اللام.
(2) وفى التبصير: " والبثير بن القشير من بنى قران
ابن بلى جد يزيد بن ثعلبة صحابي ذكره الطبري ".
(3) وفى التوضيح " بفتح أوله
وسكون الواو تليها اللام الف " ثم قال " قلت قد وجدت بولا هذا مضبوطا بخط
الحافظ أبي النرسي في تاريخ بخارى يولا (؟) بمثناة تحت مضموما وهو غريب ".
(4) وفى التوضيح وقيل في زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي عنه
حديثا في الاستغفار... وبولا ذكره عبدان بن محمد المروزي في الصحابة.. "
راجع ترجمة زيد وبولا في الإصابة.
(5) زاد في التوضيح: مفتوحة.
369

سبع عثمان بن عفان رضي الله عنه، حدث عنه أبو حازم وعبد الرحمن
ابن إسحاق المدني، ذكره البخاري بالباء المعجمة بواحدة، قال ويقال
ابن تولا. وكأن الأشبه بباء معجمة بواحدة (1) *
وأما ثولاء بثاء معجمة بثلاث (2) فهو نعيم بن الثولاء بن نعيم بن مسعود
النهشلي، ولى شرطة البصرة لسليمان بن علي، قتله أمير البصرة في الفتنة.
باب بوبة وبونة (3) وبويه وبويه وتوبة ونوبة ونونة
اما بوية بضم الباء الأولى وسكون الواو وفتح الباء الثانية فهو
إبراهيم بن بوبة، أصبهاني يروى عن أبي النضر وعبد الوهاب بن عطاء *
وعبد الله بن أحمد بن بوبة العطار، حدث عن محمد بن عبد الله بن قهزاذ
وغيره، حدث عنه محمد بن عمرو بن موسى / العقيلي ومحمد بن الحسن
الكارزي * وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسين ولقب الحسين بوبة
ابن يزيد الأشعري الأصبهاني، روى عن أبيه عن محمد بن عيسى أبي عبد الله

(1) وفى التوضيح " وقال البخاري في التاريخ: عبد الله بن بولا روى عنه أبو حازم
سلمة ويقال ابن تولا. وجدته بضم أوله على الوجهين بخط أبي النرسي، وذكر
الخطيب أبو بكر عن البخاري انه قال في رواية محمد بن سهل المقرئ عنه: وكأن
الصحيح: بولا، وقال ابن ناصر فيما وجدته بخطه على التاريخ في نسخة: وكأن
الصحيح: بولي، انتهى فقيد ابن ناصر بضم أوله وسكون ثانيه وكسر اللام
والمعروف ما حكاه الخطيب والله أعلم، اعاده البخاري في حرف المثناة فوق من
حرف العين فقال " عبد الله بن تولى ويقال ابن بولا " ووجدته أيضا بخط أبي في الوجهين
بالضم ".
(2) زاد في التوضيح " مفتوحة وهو ممدود ".
(3) وبونه.
370

الأصبهاني عن الحسن بن عطية (1) القرشي وخالد الطيب عن حمزة الزيات
حروف القراءات، وروى أيضا عن أحمد بن الخليل بن حرب عن أبي
غسان النهدي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وخالد بن مخلد القطواني
وإسماعيل بن أبي أويس والمقرئ وموسى بن إسماعيل، روى عنه احمد
ابن جعفر بن سلم الختلي (2) * وبوبة جارية شكلة وهبتها للمهدي لها ذكر في خبر (3).
وأما بونة مثل الذي قبله الا ان بعد الواو نونا (4) فهو الوليد بن ابان
ابن بونة أصبهاني يروى عن يونس بن حبيب وغيره، حدث عنه أبو الحسن
ابن شنبوذ المقرئ وغيره (5).
وأما بويه بفتح الواو وسكون الياء التي تليها وهي معجمة باثنتين

(1) في كتاب عبد الغني ص 16 " فبويه اثنان، محمد بن الحسن بن بوية أصبهاني حدث
عن الحسن بن عطية " وفيه دهمان، كما في التوضيح عن التهذيب للأمير; والصواب
ما هنا.
(2) زاد في المشتبه " وولد محمد بن الحسين بوبه عن محمد بن عيسى الأصبهاني
المقرئ وعنه ابن حسن " وذكر ذلك في التبصير بلفظ " وولده محمد بن الحسين روى
عن محمد بن عيسى الأصبهاني وعنه ابنه الحسن " وفى التوضيح " ان هذا وهم
وانما هنا رجلا واحدا كما أوضحه الأمير.
(3) وفى التوضيح " وبوبه أيضا منن
أجداد الإمام الزاهد أبي طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الكريم بن
عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن محمد بن سليمان بن بوبه حرشد الجساما كير المعروف
بمكشوف الرأس حدث عنه أبو موسى المديني وقال: وكان أوحد في طريقته
وكان صاحب كرامات صلبا في السنة وذكر وفاته في سنة اثنتين وعشرين
وخمسمائة ".
(4) زاد في المشتبه وغيره " مفتوحة " (5) وأما بونه كالذي قبله إلا ان
نونه مضمومة وآخره هاء ساكنة، ففي المشتبه " عبد الملك بن بونة شيخ أندلسي
يروى عنه ابن دحية " وتبعه في التبصير، وقال صاحب التوضيح " قلت انما شيخ
ابن دحية أبو محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونة القرشي العبدري قرأ عليه
صحيح مسلم بسماعه من أبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب وقرأ عليه أيضا
صحيح أبي جعفر العقيلي بسماعه من أبي الحسن عبد الرحمن بن عفيف وذكره ابن دحية
في وفياته في ذكر من توفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة فقال المحدث أبو محمد
عبد الحق بن بونه العبدري انتهى والهاء من بونه ساكنة وبونه هذا هو ابن سعيد
ابن عصام بن محمد بن ثور العبدري. وابنه عبد الملك المذكور يكنى أبا مروان
حدث عنه السهيلي وغيره. وجعفر بن عبد الله بن سيد بونه الأستاذ أبو أحمد
الأندلسي الداني قرأ على ابن هذيل وسمع منه كتاب التيسير للداني ثم تخلى
وتزهد فكان شيخ الصوفية في وقته; ذكر الابار انه كانت فيه غفلة وانه توفى
سنة أربع وعشرين عن سن عالية تقارب المائة ".
371

من تحتها فهو أبو شجاع بويه بن فناخسره بن تمام بن كوهي بن شيرزيل
الأصغر بن شير كذه بن شيرزيل الأكبر بن شيران شاه بن شيرفنه بن
سستان شاه بن سسن فرو بن شروزيل بن سسناذر بن بهرام جور الملك
ابن يزدجرد الملك بن هرمز الملك كرمانشاه بن سابور الملك بن سابور
ذي الأكتاف بن هرمز الملك بن نرسي الملك بن بهرام الملك بن بهرام الملك
ابن هرمز الملك بن سابور الملك بن اردشير الملك الجامع بن بابك بن
ساسان الأصغر بن بابك بن ساسان الأكبر، بقية النسب مشهور،
هو أبو الملك عماد الدولة أبي الحسن على وركن الدولة ومعز الدولة
وأولادهم ملوك الديلم. ومن ولده بويه بن الحسن بن بويه.
وأما بويه (1) بسكون الواو وفتح الياء فهو عمرو بن بويه أبو الأسود العبدي *

(1) وفى التبصير " قلت هو مثل الأول جد ملوك العجم إلا أن المحدثين يكرهون
قول " ويه " فقالوا بويه كما قالوا في راهويه راهويه ".
372

محمد بن حسين بن بويه في معجم ابن المقرئ * أبو عبد الله الحسين بن
الحسن بن علي بن بندار بن باد بن بويه الأنماطي، حدث عن ابن ماسي
وابن البواب وغيرهما * (1)
وأما توبة أوله تاء معجمة باثنتين / من فوقها وبعدها واو ساكنة
وباء مفتوحة معجمة بواحدة فكثير.
وأما نوبة أوله نون مضمومة وبعدها واو سكنة وباء مفتوحة
معجمة بواحدة فهو في حديث زائدة عن عاصم عن أبي وائل عن مسروق
عن عائشة قالت مرض رسول الله صلى الله عليه واشتد مرضه وذكر
الحديث، وقالت في آخره: فوجد رسول الله من نفسه خفة فخرج بين
بريرة ونوبة (2) *
وأما نونة أوله نون مضمومة وبعد الواو نون أخرى مفتوحة فهي
نونة بنت أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ذكرها الزبير في النسب.

(1) وفى التوضيح " وأبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن علي بن بويه الزراد شيخ
لمحيى السنة الحسين بن مسعود البغوي ".
(2) في التوضيح ما حاصله ان هذا هو
المشهور وهكذا رواه ابن حبان في صحيحه من طريق عبيد الله بن معاذ عن معتمر عن
أبيه عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل، وهكذا أخرجه أبو موسى المديني لكن سقط
عنده قوله " عن مسروق " وذكر أنه وقع في مسند أبي يعلى عن عبد الاعلى بن حماد
عن معتمر بسنده وفيه " نويبة " قال " ونوبة هذه أظنها مولاة ميمونة أم المؤمنين
سماها ابن منده ندبة " وكذا سماها أبو نعيم كما في أسد الغابة والذي عندهما ذكر
ندبة مولاة ميمونة لها ذكر في حديث لعائشة والله أعلم.
373

باب بوى ونوى
أما بوى بضم الباء المعجمة بواحدة وتشديد الياء في كنانة بوى
ابن ملكان (1) * وحبان بن يوسف الصافي، شهد فتح مصر، وهو من
بنى سيف بن بوي من الاجذوم بن (2) الصدف، وكان صاحب راية

(1) في نسب قريش للمصعب ص 250 عند ذكر عثمان وعبد مناف ابني عبد الدار
ابن قصي " أمهما هند بنت بوي بن ملكان من خزاعة " وفى التبصير تخليط قال " بوي
ابن ملكان الصدفي شهد فتح مصر وهو من ولد سيف بن بوي... ذكره
ابن يونس " وجرى عليه شارح القاموس (ب وو) قال " سيف بن بوي بن
الأجذوم بن الصدف من ولده بوي بن ملكان الصدفي شهد فتح مصر قاله
ابن يونس " وانما الذي شهد فتح مصر حبان بن يوسف كما يأتي قريبا وفى
رسم (حبان).
(2) بهامش الأصل " في تاريخ ابن يونس: من " ويأتي في رسم
جذام انه " جذام بن الصدف بن سهل بن عمرو بن دعمي بن زيد بن حضر موت.
ويقال انه: الصدف بن اسم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضر موت الأكبر وإليه
ينسب روح بن زنباع... " ولم يذكر جذاما آخر، وتبعه ابن السمعاني في
الأنساب وابن الأثير في اللباب مع أن القبيلة المشهورة بهذا الاسم " جذام " نسبها
غير هذا ففي جمهرة ابن حزم ص 394 395 انه جذام واسمه عمرو بن عدي بن
الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلال بن سبأ.
وهكذا يعلم من نسب عدنان وقحطان للبرد ص 18 20 وطرفة الأصحاب 11
ونهاية القلقشندي ص 205 ونسب شارح القاموس (ج ذ م) جذام كما في الجمهرة
وغيرها ثم قال " وجذام بن الصدف ويعرف بالأجذوم بطن من حضر موت "
هذا أشبه بالصواب والله أعلم، وقد قيل في نسب الصدف غير ما مر ولا علاقة
لذلك بما هنا.
374

الأجذوم مدخلهم مصر قاله ابن يونس.
وأما نوى أوله نون وآخره ياء مخففة ففي الأزد بنونوى بنون
ابن مالك. قال (1) النسابة: قاله أبو أحمد العسكري *
باب بويب وتويت (2) وثويب ويوبب
أما بويب تصغير باب فهو عيسى بن خلاد بن بويب أبو موسى
العجلي شيخ كان ببغداد يحدث عن عتاب بن بشير وبقية بن الوليد،
روى عنه أبو إسماعيل الترمذي وأبو أحمد بن عبدوس.
وأما تويت على وزنه أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وآخره
مثلها فهي الحولاء بنت تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى بن قصي،
روت حديثها عائشة (3).
وأما ثويب على وزن ما تقدم لكن أوله ثاء معجمة بثلاث وآخره
باء معجمة بواحدة فهو ثويب عن زيد بن ثابت، روى عنه أبو سلمة *
ثويب أبو حامد الكلاعي عن خالد بن معدان، روى عنه حمزة بن زياد

(1) هكذا في نص وهو الظاهر، ووقع في الأصل وه‍ " قاله " كذا.
(2) وتويت.
(3) وفى النزهة " تويت شاعر مقل من أهل اليمامة اسمه عبد الملك بن عبد العزيز
ذكره في الأغاني وهو بالتصغير ".
وأما تويت بالتكبير ففي التوضيح " وتويت بفتح أوله وكسر ثانيه أبو محمد
عبد الله بن تويت الوران (براء مخففة كما أشار إليه في النسخة) المتوفى حدث عن
أخيه الأمير أبي يعقوب ينتان بن تويت الفقيه وغيره ذكره السلفي في معجم السفر "
هكذا قال ووقع في النزهة " تويت بالتكبير لقب عبد الله بن محمد المتوفى من امراء
الغرب لقيه السلفي وضبطه وقال: معنى تويت صياح ".
375

الطوسي * وثويب أبو رشيد البكالي، / حمصي يعرف بكنيته * وعبد الرحمن
ابن ثويب أبو منقذ الكلاعي حدث عنه صفوان بن عمرو، ذكره في
تاريخ الحمصيين * وزياد بن ثويب عن أبي هريرة، روى عنه عاصم
ابن عبيد الله العمرى.
وأما يوبب أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها بعدها واو
ساكنة وباءان فهو شعيب النبي صلى الله عليه ابن يوبب بن عيفا بن
مدين، قاله ابن الكلبي. ومالك بن ذعر بن يوبب بن عيفا بن مدين
هو الذي استخرج يوسف عليه السلام من الجب.
باب بهيس وبهيش ونهيس وبهنس
أما بهيس بسين (1) مهملة فهو أبو الدهماء قرفة بن بهيس العدوى
روى عن هشام بن عامر وسمرة بن جندب، حدث عنه حميد بن هلال.
وأما بهيش آخره شين معجمة فهو علي بن بهيش بن عبد الرحمن
كوفي، حدث عن مصعب بن سلام وغيره حدث عنه يحيى بن زكريا
ابن شيبان * وذو الرمة غيلان بن عقبة بن بهيش (2) العدوى من بنى عدى
ابن عبد مناة (3).
وأما نهيس أوله نون وآخره سين مهملة فهو نعيم بن راشد بن
نهيس (3) بن صلاءة بن صهابة، قاله ابن يونس.

(1) في نص " أوله باء معجمة بواحدة مضمومة وآخره سين ".
(2) في التوضيح
ان هذا هو المعروف وان ابن السيد ذكره بنون وسين مهملة.
(3) في التوضيح
" وجدته في التاريخ (تاريخ ابن يونس) بخط أبي القاسم بن عساكر منقوطا
بالموحدة في أوله من أسفل وفق السين علامة الاهمال.
376

وأما بهنس بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الهاء وفتح
النون والسين المهملة فهو محمد بن بهنس أبو عبد الله، كان مستملى أهل
النظر بمرو، سمع المطهر بن الحكم ومحمد بن بور بن هانئ * ودعبل بن علي
بن رزين بن سليمان بن نهشل وقيل بهنس بن خراش بن خالد
ابن عبد بن دعبل بن انس بن خزيمة بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن
حارثة بن عمرو بن عامر مزيقيا شاعر محسن، واسمه محمد، وكنيته
أبو جعفر، ودعبل لقب، وهو البعير المسن.
باب بهية (1) ونهية وتهية وبهتة وبهثة
اما بهية أوله باء مضمومة وهاء مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين
من تحتها / فهي بهية تروى عن عائشة، روى عنها أبو عقيل يحيى بن
المتوكل.
(2)
وأما نهية بوزن ما تقدم وأوله نون فهي نهية بنت سعيد بن
سهم، هي أم ولد أسد بن عبد العزى بن قصي، ذكرها الزبير في اخبار
بنى أسد، وذكرها في بنى سهم فقال: ناهية (3) * ونهية أم ولد عمر بن
الخطاب، هي أم عبد الرحمن بن عمر المعروف بأبي شحمة; وبعضهم يقول:

(1) وبهية.
(2) وأما بهية ففي التوضيح " وبفتح الموحدة وكسر الهاء بهية بنت
علي بن طرخان بن علي بن عبد الله الصالحية كتب عنها عمر بن الحاجب توفيت سنة
ثمان عشرة وستمائة " وفى التبصير " وبفتح الموحدة وكسر الهاء وتثقيل الياء أم أبيها
بهية بنت أبي الفتح بن بدران سمعت من الكندي ضبطها الشريف عز الدين في
وفياته ".
(3) مثله في التوضيح ولفظه " ويقال فيها ناهيه " وفى نسب قريش
للمصعب ص 408 " قاهيه " كذا وذكرت فيه أيضا ص 207 في اخبار بنى أسد
ذكر المحقق انها في الأصل " تاهيه " وأصلحها هو تبعا للقاموس " نهية " والذي
يظهر أنها في الموضعين " ناهية ".
377

لهية باللام * ونهية بنت الفزع بن المجشر من بنى عاداة (1).
وأما تهية على وزن ما قبله وأوله تاء معجمة باثنتين من فوقها
فهي تهية بنت الجون عن أمها هنيدة بنت ياسر حدثت عنها ابنتها
أم المنذر بردة بنت موسى بن نجيح الباهلية.
وأما بهتة بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الهاء وفتح التاء
المعجمة باثنتين من فوقها فهو أبو حفص عمر بن محمد بن حميد بن بهتة (2)،
حدث عن أبي مسلم الكجي والفريابي وغيرهما، روى عنه محمد بن عمر
ابن بكير * وابنه أبو الحسن محمد بن عمر، حدث عن المحاملي ونظرائه،
حدث عنه جماعة كثيرة من مشايخنا.
وأما بهثة بضم الباء المعجمة بواحدة وبعد الهاء ثاء مفتوحة معجمة
بثلاث فهو بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان،
من ولده جماعة من الصحابة والشعراء وحملة العلم والامراء والولاة
وغيرهم * وبهثة بن حرب بن وهب بن جلتي (3) بن أحمس بن ضبيعة * وفى
العرب بهثة جماعة.

(1) أصله عادية صنع به ما صنع بباناة في قول امرئ القيس " غير باناة على وتره ".
(2) في المشتبه " هو في تاريخ بغداد بالحركة مجود الضبط فيه وفى ابنه " وفى التبصير
" وهو في تاريخ بغداد مفتوح الهاء " وفى التوضيح من زيادته " وقد وجدته
بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي مقيدا بضم الموحدة ".
(3) تقدم
ما فيه في رسم (أحمس).
378

باب بهد ونهد وبهز
اما بهد أوله باء معجمة بواحدة فهو بهد بن سعد بن الحارث بن ثعلبة
ابن دودان بن أسد بن خزيمة، من ولده سالم بن وابصة بن عتبة بن قيس
ابن كعب بن بهد; له شعر * وأم بهد بنت ربيعة بن سعد بن عجل بن لجيم،
هي أم حيى وعمرو وسعد وعوف وهو الحط بنى حاطبة بن أسعد
ابن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم كذلك هو في كتاب ابن عبدة
عن أبي الهيثم عبد الله بن مسلم المالكي الخزاعي عن ابن الكلبي; وكل ما
/ ذكرته عنه فهو بهذا الاسناد *
وأما نهد أوله نون فهو نهد بن منصور المعافري أبو المفرج، حدث
عن عبد الله بن شراحيل المعافري حدث عنه ابن وهب ذكره ابن يونس *
ونهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، إليه ينسب
النهديون، ومنهم باليمن والشام، كلهم من ولد خزيمة بن نهد; وأما نهد
الشام فعوف وزمان وسليم (2) * وصباح بن نهد، من ولده عبد الله بن
عجلان بن عبد الاحب بن صباح شاعر جاهلي * وقال ابن حبيب: في همدان
نهد بن مرهبة بن دعام بن مالك (3) بن معاوية بن صعب بن دومان *

(1) وبهر ومهر.
(2) في جمهرة ابن حزم ص 418 ما يخالف ما هنا وراجع ما يأتي
في رسمي (خزيمة زمان) ويظهر أن الصواب " ومنهم باليمن والشام أما نهد
الشام فعوف وزمان وسليم، كلهم من ولد خزيمة بن نهد " أو نحو هذا.
(3) زاد
الهمداني في الإكليل 10 / 134 " بن ربيعة بن الدعام الأكبر بن مالك " ولم تذكر
هذه الزيادة في كتاب ابن حبيب ولا الايناس.
379

وأما بهز أوله باء معجمة بواحدة وآخره زاي فهو بهز بن حكيم
ابن معاوية بن حيدة القشيري، حدث عن أبيه عن جده * وبهز بن أسد
وغيرهما. (1)
باب بهيل ونهيك
اما بهيل بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الهاء ولام فهو بهيل بن
عريب [بن حيدان بن عريب (2)] بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير

(1) وفى كتاب ابن نقطة " بهز غير منسوب ذكره أبو نعيم في الصحابة. وعبد الملك
ابن بهز بن حكيم عن كلثوم بن جوشن عن فرات بن سلمان، منقطع روى عنه
عبد الله بن بكر السهمي، قاله البخاري. وبانة بنت بهز بن حكيم روت عن أخيها
عبد الملك بن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة روى عنها الحسين بن الحسن بن حماد
الشغافي وهشام بن علي السيرافي. وأبو بهز الصقر بن عبد الرحمن ابن بنت مالك
ابن مغول حدث عن عبد الله بن إدريس حدث عنه أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى
الموصلي. وبهز بن أبي بهز الصقر حدث عن خنيس بن بكر بن خنيس حدث عنه
أحمد بن محمد الأزهري النيسابوري ذكره ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين
وأبو بهز محمد بن إسحاق الرازي حدث عن الحسن الهمذاني حدث عنه محمد بن عبد الله
الحضرمي مطين " أقول واشهد من هؤلاء جميعا بهز بن أسد العمى من رجال الستة.
قال ابن نقطة " وأما بهر بفتح الباء والهاء وآخره راء فهو أبو الحسين محمد بن عمر
ابن أحمد بن علي بن الحسن بن بهر البقال الأصبهاني نقلته من خط عبد الله بن أحمد
لبن السمرقندي الحافظ مجودا وقال قاله لي سليمان بن إبراهيم المنجي.
وأما مهر بفتح الميم وسكون الهاء آخره راء فهو مهر مولى أبي نمر أنه ملك امرأته
فطلقت نفسها ثلاثا فقال له ابن عمر: ذهبت منك ذكره البخاري في تاريخه ".
(2) من نص ويأتي تثبيتها في رسم (عريب).
380

ابن سبأ [كذلك هو في كتاب أحمد بن محمد بن سعيد بخطه] في
جمهرة [نسب (1)] حمير.
وأما نهيك بالنون والكاف فكثير.
باب بهوش ونهرش
اما بهوش أوله باء معجمة بواحدة وبعد الهاء واو فقال ابن الكلبي:
فولد جذيمة بن سعد بن عجل الأسعد وعدي وحطيط وبهوش درج،
ومعن درج; وأمهم هند بنت عامر بن حنيفة.
وأما نهرش بالنون والراء فهي كلبة بنت نهرش بن بدن بن بكر
ابن وائل، هي أم سعد بن عجل بن لجيم (2).
باب بهزة ومهرة (3)
اما بهزة أوله باء معجمة بواحدة وزاي بهزة بنت (4) دوس من
الأزد، أم (5) عبد الله بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء وهو ربيعة
ابن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وكان شاعرا.
وأما مهرة أوله ميم وبعد الهاء راء فمهرة قبيلة ينسب إليها، وهي

(1) من نص.
(2) ونهرش بن جشم بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر بن حبيب بن
عمرو بن غنم بن تغلب. راجع رسم (ثافل) و (حبيب) و (ضباث) وذكر في
القاموس.
(3) ومهرة.
(4) هكذا في ه‍، ووقع في الأصل ونص " بن " وجرى
عليه شارح القاموس فقال " بهزة بن دوس شاعر " كذا وانما الشاعر عبد الله
ابن ثور، وبهزة أمه كما يأتي.
(5) هكذا في ه‍ ونص ووقع في متن الأصل " بن "
وبهامشه " خ: أم " وهو الصواب ولعبد الله بن ثور ترجمة في الإصابة.
381

مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، قاله ابن الكلبي. (1)

(1) في كتاب ابن نقطة " باب مهرة ومهرة. أما الأول بكسر الميم فهو أبو الفضل
حمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهرة الأصبهاني، قال أبو سعد ابن السمعاني:
كان إماما فاضلا صحيح السماع ورد نعيه إلى بغداد من أصبهان في ذي الحجة من سنة
ثمان وثمانين وأربعمائة، سمع من جماعة منهم أبو نعيم الحافظ سمع منه مسند أبي داود
الطيالسي وحيلة الأولياء وغير ذلك. وأخوه أبو على الحسن بن أحمد بن الحسن
ابن أحمد بن محمد بن مهرة الحداد المقرئ حدث عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ
بالكثير وعن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن ريذة، وأبي الحسين أحمد بن محمد بن باذشاه التأني
وأبي بكر محمد بن علي بن إبراهيم بن مصعب وأبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن
أبي على الذكواني وأبي سعيد محمد بن عيسى التبان وأبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني
وأبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم في آخرين، هكذا نقلت من خط أحمد بن
طارق وقد كتبه عن السلفي ونقلته كذلك من خط أبي غانم المهذب بن زينة
الأصبهاني مهرة بكسر الميم حدث عنه الحفاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار،
وأبو موسى محمد بن أبي بكر المديني، وأبو بكر محمد بن منصور السمعاني، ومعمر بن
عبد الواحد بن الفاخر وأبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي مولده في سنة
تسع عشرة وأربعمائة وتوفى في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة خمس عشرة
وخمسمائة، وابنه الحافظ أبو نعيم عبيد الله بن أبي على سمع بنيسابور من أبي بكر احمد
ابن علي بن خلف الشيرازي وأبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي وببغداد
وأصبهان من جماعة وصنف كتابا على الصحيح وهو عزيز الحديث حدثتنا عنه
عفيفة بالإجازة نقلت من خط المهذب بن الحسين بن محمد بن زينة الأصبهاني الحافظ
توفى أبو نعيم عبيد الله بن أبي على الحداد يوم الاثنين سابع عشرين جمادى الأولى في
سنة سبع عشرة وخمسمائة ودفن يوم الثلاثاء بجنب أبيه، وقال معمر بن الفاخر:
مولده سنة ثلاث وستين وأربعمائة. وأبو عمر عبد الوهاب بن محمد بن علي بن
مهرة حدث عن الطبراني حدث عنه أبو على الحداد وغيره، قال يحيى بن
منده: مات في ذي الحجة من سنة خمس وعشرين وأربعمائة. وأبو مسعود
عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن إبراهيم بن شهمرد بن مهرة الحافظ
المعروف بكوتاه الأصبهاني الحوباري سمع من رزق الله التيمي، وطراد بن محمد
الزينبي، وأبي بكر محمد بن أحمد بن ماجة الأبهري، والقاسم بن الفضل الثقفي،
وأبي مطيع محمد بن عبد الواحد المصري في خلق كثير، قال أبو سعد السمعاني:
هو من أولاد المحدثين له معرفة تامة بالحديث وهو حسن السيرة مرضى الطريقة
مكرم للغرباء من مقدمي أصحاب شيخنا إسماعيل بن محمد بن الفضل. وقال ابن شافع
في تاريخه: اخبرني صاحبنا محمد بن علي بن المطهر الجرباذقاني انه توفى بأصبهان ليلة
الخميس ثامن شعبان من سنة ثلاث وخمسين خمسمائة وابن ابنه أبو عبد الله محمد بن
أبي حامد ثنا بأصبهان عن إسماعيل الحمامي والحسن بن العباس الرستمي وسماعه
صحيح ".
382

باب البياع والبياغ (1)
اما البياع بعين مهملة فهو البياع واسمه عبد شمس بن عبد يا ليل بن
ناشب بن غيرة وهو جد / أبي أحيجة سعيد بن العاصي بن أمية أبو أمه * ومن
ولده عروة بن شييم بن البياع أحد رؤساء المصريين الذي ساروا إلى عثمان
ابن عفان رضي الله عنه * والشويعر الكناني واسمه ربيعة بن عثمان أحد
بنى البياع واسمه عبد شمس بن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن
ليث بن بكر [بن عبد مناة (2)] بن كنانة، شاعر.
(3)

(1) قد يستدرك " البياع ".
(2) من نص وهو صحيح.
(3) تقدم في رسم " أسلم "
ذكر جمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان بن البياع بعين مهملة مخففة،
والظاهر أن المراد تخفيف التحتية كما مر في التعليق هناك، وعلى هذا فيستدرك هنا
ووقع في نسب قريش ص 96 " العجلة بنت العجلان بن التباع من بنى ليث "
والصواب البياع وهو المذكور أول الباب وهو ابن عبد يا ليل بن ناشب بن
غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة راجع جمهرة ابن حزم ص 173.
383

وأما البياغ بالغين المعجمة فهو البياغ بن قيس بن عبد مالك بن مخزوم
ابن سفيان بن المشط واسمه عوف بن عامر المذمم بن عوف بن عامر
الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد (1) اللات بن رفيدة
ابن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان (2)، كان فارسا يغير على
بكر بن وائل، وكان آخر إغارة أغارها في زمن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه.
باب بيبة وتينة ونبيه (3)
اما بيبة ببائين مفتوحتين كل واحدة منهما معجمة بواحدة، بينهما
ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو البعيث الشاعر، اسمه خداش
ابن بشر بن أبي خالد وقيل ابن خالد بن بيبة بن قرط بن سفيان
ابن مجاشع بن دارم أبو يزيد (4); وقيل هو خداش بن بشر بن عبد الحارث
ابن أبي خالد بن بيبة، والأول أصح * وحارث بن بيبة سيد مجاشع.
(5)
وأما تينة أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها مكسورة وبعد الياء
نون فهو عيسى بن إسماعيل البصري يعرف بتينة، روى عن الأصمعي

(1) زاد في الأصل " بن " وهو سهو.
(2) زاد بهامش الأصل عن الدارقطني
" بن عمران بن الحاف بن قضاعة " وهو صحيح.
(3) ونبيه وثنية وبتنة.
(4) وقيل
أبو مالك كما تقدم في رسم (البعيث).
(5) قال في التوضيح " وهو أسر الصمة
الجشمي فقتله ثعلبة بن حصبة اليربوعي وهو في يده، قاله ابن الكلبي في الجمهرة ".
384

وابن عائشة، حدث عنه أبو عبد الله (1) البريدي الحسن بن عبد الله شيخ
لابن النجار الكوفي وأبو سعيد الكسرى.
وأما نبيه فجماعة.
(2)

(1) يأتي مبسوطا في رسم (البريدي).
(2) واما نبيه بفتح النون وكسر الموحدة
وسكون المثناة وخرهاء فهو نبيه الفقيه البادرائي قال الذهبي: روى لنا عن
الكرماني. وضبطه في التوضيح. قال في المشتبه " وعلي بن النبيه الشاعر المشهور "
وفى كتاب ابن نقطة في المثلثة " باب ثنية وبتنة. اما ثنية بعد الثاء [المثلثة] نون ثم
ياء مشددة معجمة من تحتها باثنتين فقال الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي ونقلته
من خطه: أنشدني أبو بكر عبد الله بن محمد بن الحسن بن أحمد بن ثنية المقرى
لنفسه بدمشق:
كم من إلى ومتى وكم * مهلا أفق قبل الندم
الله رب قادر * صمد تفرد بالقدم
فاطلب إليه وسيلة * لا تغفلن ولا تنم
(وذكره الصابوني ص 18 وقال: قرأ القرآن بدمشق على أبي الوحش صاحب
أبي على الأهوازي وببغداد على المبارك الغسال وذكره أبو طاهر السلفي أيضا في
معجم السفر.. وقال سمع معنا على أبي طاهر الحنائي وأبي الحسن الموازيني
وكان يقرئ في جامع دمشق) وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن ثنية المقرئ
حدث بدمشق بالإجازة العامة عن عبد العزيز الكتاني سمع منه القاسم بن علي بن
عساكر أبو محمد، وعمر بن علي القرشي وأبو الخطاب عمر بن علي العليمي نقلته
من خطه.
وأما بتنة بكسر الباء المعجمة بواحدة وكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين أيضا
وتشديد النون وفتحها فأو أبو محمد عبد الملك بن الحسن بن علي بن محمد بن بتنة
الأنصاري حدث بمكة عن أبي عبد الله الحسين بن علي النسوي وأبي بكر محمد بن
أحمد بن محمد بن عبد الله الأردستاني في آخرين سمع منه حمزة بن إبراهيم بن حمزة
الصوفي وأبو نصر محمود بن الفضل الأصبهاني ونقلته من خطه ".
وذكره الصابوني ص 18 وقال " سمع أبا القاسم علي بن الحسين بن محمد بن عبد الرحيم
الفسوي وعبد العزيز بن بندار الشيرازي وعبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني
.. سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي بمكة وذكره في معجم السفر.. ".
385

مشتبه النسبة في هذا الحرف
باب البجلي والبجلي والنخلي والنحلي والنحلي
أما البجلي بفتح الباء والجيم نسبة إلى بجيلة (1) فكثير.
وأما البجلي بسكون / الجيم فهم رهط من ثعلبة بن بهثة بن سليم
ابن منصور نسبوا إلى أمهم بجلة بنت هناءة بن مالك بن فهم الأزدي،
منهم أبو نجيح عمرو بن عبسة بن جبلة بن حذيفة بن عمرو بن خلف بن
مازن بن مالك بن ثعلبة بن بهثة * وعيسى بن عبد الرحمن السلمي ثم
البجلي كوفي حدث عنه الثوري وجماعة منهم أبو نعيم الفضل بن دكين *
ومنهم المتنكب (2) البجلي شاعر فارس ذكره الآمدي.
(3)
وأما النخلي أوله نون بعدها خاء معجمة فهو عمران النخلي روى

(1) بجيلة المشهورة قبيلة جرير بن عبد الله وفى عك بجيلة أخرى. راجع طرفة
الأصحاب.
(2) في معجم المرزباني ص 470 " المتنكث ويقال المتنكب ".
(3) في
التوضيح " قلت وورد بن خالد بن حذيفة السلمي البجلي الصحابي كان على
ميمنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح.
386

عن سفينة روى عنه شريك، وقال يحيى بن معين: حدث شريك عن
عمران النخلي، وهو ابن عبد الله بن كيسان * وقال البخاري انه يروى
عن عبد الله بن عمر، وان ابنه حماد بن عمران يروى عنه * وحماد بن
عمران النخلي يروى عن أبيه، روى عنه أبو نعيم * ومن ولده أبو عبد الله
محمد بن عمران النخلي، له معرفة بالرجال، يروى عنه أبو بكر بن أبي الأسود.
وقال عبد الغني: إبراهيم بن محمد أبو عبد الله النخلي (1) صاحب التاريخ
والله أعلم * وعمران النخلي آخر وهو عمران بن سعيد حدث عن
ابن عباس وابن الزبير، حدث عنه أجلح (2).

(1) مثله في تاريخ البخاري وقال " سمع منه ابن أبي الأسود " ومثله في كتاب
ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة ولم أجد في الكتابين محمد بن عمران النخلي وفى
التوضيح بعد حكاية ما هنا " فكأنهما (يعنى محمد بن عمران وإبراهيم بن محمد) عند
الأمير واحد اختلف فيه ويؤيده ما قاله القاضي أبو الوليد هشام بن أحمد الكتاني
في كتابه ترتيب الكنى لمسلم إبراهيم بن محمد النخلي أبو عبد الله، زاد البخاري
سمع منه ابن أبي الأسود، ومن كتابه وغيره يخرج انه إبراهيم بن محمد بن عمران
ولعمران هذا ابن يقال له حماد يروى عن أبيه عمران هذا سمع منه أبو نعيم روى
أبوه عمران عن ابن عمر رضي الله عنهما وروى عن عمران أيضا شريك، وقال
غيره إبراهيم بن محمد بن عمران المذكور له علم بالرجال ومعرفة بالأسماء والكنى
والأنساب، وقال أبو الوليد أيضا وحدث ابن قتيبة في موضع من المعارف
عن النخلي فلم يزد على أن قال حدثني النخلي وحدثنا النخلي وأخبرني النخلي، في النحو
الذي ذكر أن له به معرفة وهو أبو عبد الله المذكور انتهى. وإبراهيم النخلي
هذا وجدته في مواضع بخط الحافظ أبي النرسي بفتحتي النون والخاء المعجمة محركا ".
(2) بهامش الأصل " زاد ابن الفرضي في هذا الباب وأبو هند النخلي عن معاوية
يروى عنه عبد الرحمن بن أبي عوف ذكره الجارودي وعمران بن دينار الأحمري كوفي
يقال له النخلي روى عنه شريك بن عبد الله قاله العقيلي وابن ابنه أحمد بن محمد بن عمران
النخلي عن عمرو بن عبد الغفار الفقيمي يروى عنه محمد بن مخلد العطار ذكره لنا
العائذي عن محمد بن الفيض البصري الحافظ بن ابن مخلد; وقال: النخلي من أشجع "
وفى التوضيح عقب ما مر عنه " والنخلي بالسكون أيضا أبو الحير ريحان بن
تيكان بن موسك بن علي الحربي النخلي المقرئ الضرير حدث عن أبي الوقت
عبد الأول وغيره وعنه أبو عبد الله محمد بن النجار و جماعة توفى سنة ست عشرة وستمائة
ببغداد. وعيسى بن عبد الله بن عبد العزيز بن عيسى بن محمد بن موسى بن عمران
الفارسي اليمنى ثم المكي النخلي نسب إلى وادى نخلة من اعمال مكة سمع منه بعض
مشايخنا بقراءة الامام أبي حيان الأحاديث الثلاثيات المخرجة من صحيح البخاري
بسماعه من محمد بن أبي البركات الهمذاني بإجازته العامة من أبي الوقت " وفى كتاب
ابن نقطة في رسم تيكان بعد ذكر أبي الخير ريحان " وابنه محمد بن ريحان شيخ حسن
حدث وتوفى بعد أبيه " وقال منصور في رسم تيكان " وأبو أحمد عبد الله بن ريحان
ابن تيكان الحربي روى لنا بها عن أبي الحسين عبد المعز بن يوسف الأزجي وجامع
ابن محمد بن طيب وسماعه صحيح ".
387

وأما النحلي أوله نون مكسورة ثم حاء مهملة فهو عامر بن سيار
أبو محمد النحلي، منسوب إلى نحلين قرية من اعمال حلب، حدث عن
عبد الاعلى بن أبي المساور وعطاف بن خالد ومحمد بن عبد الملك الأنصاري (1)،
حدث عنه محمد بن حماد الرازي والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل وعمر
ابن الحسن بن نصر الحلبي *
وأما النحلي بفتح النون وبالحاء المهملة أيضا فهو منيح بن سيف

(1) هو المديني الضرير أحد الضعفاء صرح به ابن أبي حاتم في ترجمة عامر ولمحمد
ترجمة عنده وفى الميزان واللسان.
388

البخاري النحلي من قرية النحل من سواد بخارا، حدث عن المسيب
ابن إسحاق، روى عنه ابنه عبد الله بن منيح * وابنه أبو عبد الرحمن عبد الله
ابن منيح النحلي، روى عنه أبيه وأبي عبد الله بن أبي حفص وأبي طاهر
.. بن اشكاب (1) وسعيد بن مسعود، روى عنه الليث بن علي بن يحيى
الأديب توفى في المحرم سنة سبع عشرة وثلاثمائة.
(2)
باب البصري والنصري والنضري والنضري
/ اما البصري أوله باء معجمة بواحدة وصاد فكثير.
(3)
وأما النصري أوله نون فهو عبدة (4) بن حزم النصري روى عن

(1) في الأصل وه‍ " وأبي طاهر بن اشكاب " لكن في الأصل فوق آخر كلمة
" طاهر " حرف " خ " وحرف آخر لم يتبين وكلمة تبين بعد لأي انها " مهدي "
وفى نص " وأبي طاهر الجعفري بن اشكاب " وفى الأنساب (النحلي) " وأبي طاهر
المقدسي بن اشكاب " ويأتي في رسم مليح " ومهدي بن اشكاب أبي الفضل "
فيشبه ان يكون الصواب هنا " وأبي طاهر ال‍... ومهدي بن اشكاب "
والله أعلم.
(2) في المشتبه " وبالفتح نسبة إلى نحل العسل أبو الوليد النحلي أحد الأدباء
ذكر ابن بسام في الذخيرة له حكاية مع المعتمد بن عباد.
(3) في التوضيح " نسبة
إلى البصرة البلد المشهور بأرض العراق.. وفى المغرب مدينة يقال لها البصرة أيضا
قرب السوس الأقصى كانت فخربت وقال ابن حوقل رأيتها في سنة ثمان وسبعين
وثلاثمائة. انتهى.. ومن بصرة المغرب أحمد بن أبي الربيع سليمان بن أحمد
الكتاني البصري المقرى من أصحاب أبي الطيب ابن غلبون وغيره من شيوخ
الأندلس ذكره السلفي انه من بصرة المغرب. وفى غربي بغداد باب البصرة محلة
معروفة منها محفوظ بن الحسين الغراد شيخ لابن مشق ".
(4) في التبصير
" ويقال بشر ".
389

النبي صلى الله عليه، روى عنه السبيعي * أوس بن الحدثان النصري، له
صحبة ورواية * ومالك بن عوف النصري صاحب يوم حنين * طلحة بن
عمرو (1) النصري من أصحاب الصفة * ومالك بن أوس بن الحدثان عن عمر
وعلى وغيرهما (2) * وعبد الواحد بن عبد الله النصري يحدث عن واثلة بن
الأسقع وعبد الله بن بسر * وحكيم النصري عن أبي مسعود روى عنه
ابن عجلان * وعمر بن يزيد النصري يحدث عن الزهري وغيره، روى عنه
عمرو بن واقد ومحمد بن شعيب بن شابور * والحارث بن بدل النصري *
وعمر بن سعد بن أبي الضيزم النصري الكوفي حدث عنه إسماعيل بن
موسى ابن بنت السدى وغيره * ومعاوية بن سلمة النصري * والحكم بن
عبد الله النصري عن أبي إسحاق * ومحمد بن سليمان أبو ضمرة النصري
الحمصي عن عبد الله بن أبي قيس وقيل هو ابن أبي جميلة روى عنه
يحيى بن صالح الوحاظي * الربيع بن النعمان النصري * وأبو سعيد مولى
بنى نصر * محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي النصري * وعبد الرحمن بن

(1) بهامش الأصل " وقيل فيه طلحة بن عبد الله ".
(2) في التبصير " وحفيده
زفر بن وثيمة بن مالك له رواية ".
(3) كذا في الأصل، ووقع في ه‍ ونص " النصري
أبو سعيد مولى بنى نصر " وكذا وقع في كتاب عبد الغني وهو محتمل لمخالفة ما في
الأصل ولموافقته فان عبد الغني والمؤلف ربما يحذفان واو العطف مع أن المعنى عليه.
وفى كلا الوجهين نظر، ففي تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 941 " ربيع بن النعمان
مولى بنى نصر أبو سودة الغنوي عن نعيم بن أبي هند الكوفي " وذكره ابن أبي حاتم
ج 1 ق 2 رقم 2104 ولم يقل " مولى بنى نصر " وزاد " روى عنه مروان بن
معاوية " وفى لسان الميزان " الربيع بن النعمان روى عن سهيل بن أبي صالح.. "
لا أدري أهذا هو أم غيره. وفى تاريخ البخاري أيضا ج 2 ق 1 رقم 953 " ربيع
أبو سعيد النصري عن صالح بن أبي صالح روى عنه طلق بن غنام، وقال الفضل
ابن يعقوب حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا الربيع أبو سعيد عن معاوية بن إسحاق
عن أبي بردة سمع أباه عن النبي صلى الله عليه وسلم " وذكره ابن أبي حاتم أيضا
ج 1 ق 2 رقم 2110 بنحو هذا وذكره الدولابي في الكنى 1 / 188 وابن حجر
في التعجيل وقال " قلت سمى بعضهم أباه عبد الله " ويأتي ذكره قريبا في الزيادات
عن أبي الفرضي فتحقق انهما اثنان الأول ربيع بن النعمان أبو سودة الغنوي مولى
بنى نصر، يصح ان يقال له " النصري " لأجل الولاء الثاني ربيع أبو سعيد النصري
يقال ان اسم أبيه عبد الله. واقتصر الذهبي على قوله فيمن يقال له (النصري)
" وربيع بن النعمان " ثم قال " وآخرون " فتعقبه ابن حجر في التبصير بأنه
ينبغي الاستيعاب ثم قال " ففي الاكمال منهم زيادة على من كذره المؤلف.. "
ذكر جماعة ولم يتعرض للربيع أبي سعيد لا فيما حكاه عن الاكمال ولا غيره
ول ينشط صاحب التوضيح للتحقيق فجرى على أنهما واحد قال بعد حكاية ما في المشتبه
" الربيع بن النعمان فيما علمت ثلاث صحابيان.. [أنصاريان] والثالث كنيته
أبو سعيد مولى بنى نصر حدث عنه شيخ البخاري محمد بن سابق.. وهو الذي
اراده المصنف " كذا قال وقد عرفت الصواب ولله الحمد.
390

قتادة النصري عن أبيه عن هشام بن حكيم * وعبد الرحمن بن عمرو النصري
أبو زرعة الدمشقي * السرى بن حماد النصري الكوفي عن معلى بن الوليد،
حدث عنه أبو جعفر بن رشدين * عبد الله بن أبي عبد الله النصري حدث
عن عكرمة، روى عنه أبو أبويس * أبو الحسن النصري عن الهيثم بن جميل
روى عنه ابن أبي الدنيا * وعبد الرحمن بن الضحاك النصري عن قتادة روى
عنه بقية * سالم سبلان مولى النصري ومولى النصريين، ويقال له الدوسي،
ويقال أبو عبد الله مولى شداد، روى عنه سعد بن أبي وقاص وعائشة
391

وأبي هريرة، حدث عنه أبو سلمة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما * وأبو يعقوب
إسحاق بن عبد الله بن إسحاق النصري الفقيه من أصحاب الرأي، كان رئيس
مذهبه بجرجان، حدث عن أبي بكر الشافعي ودعلج بن أحمد بن وأبي الصواف
ونعيم بن عبد الملك ومحمد بن الحسين بن ماهيار الجرجاني (1)، توفى في
المحرم سنة ست وتسعين وثلاثمائة (2).

(1) في الأصل ".. ماهيار والجرجاني " وهو خطأ.
(2) بهامش الأصل
ما لفظه " زاد ابن الفرضي في هذا الباب... " ذكر أسماء في كل منها
كلام الأول قال " وأبو سعد بن وهب النصري له صحبة " وفوق هذا
الاسم ما لفظه " هذا وهم.. " أقول سيذكره الأمير في النضري بالمعجمة المفتوحة
وهو المعروف كما في كتب الصحابة والسيرة. الثاني قال " وأبو معاوية حسان بن
نوح النصري حمصي يروى عن عبد الله بن بسر وأبي امامة " أقول استدرك صاحب
التوضيح في النضري بالمعجمة المفتوحة جماعة أولهم هذا ووقع في النسخة
" وأبو معاوية يسار بن نوح النضري عن أبي امامة وعبد الله بن بسر " وله ترجمة في
تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 133 في باب حسان " حسان بن نوح سمع عبد الله بن
بسر وعمرو بن قيس، سمع منه..، هو الحمصي أبو أمية النصري " هكذا بالصاد
المهملة وذكره ابن أبي حاتم بنحو هذا وزيادة ولم يذكر الكنية ولا هذه النسبة.
وفى التقريب " حسان بن نوح النصري بفتح النون أبو أمية أو أبو معاوية.. ".
الثالث قال " وبكر بن عبد الله النصري عن حسين بن عبد الرحمن روى عنه
الواقدي " وهذا ذكره الأمير في النضري بالضاد المعجمة المفتوحة أيضا. الرابع
قال " وحجاج بن عبد الله النصري شامي روى عنه شهر بن حوشب " وهذا
ذكره في التوضيح في النضري بالضاد المعجمة المفتوحة ذكره عقب حسان الرابع
قال " وكهيل بن حرملة النصري شامي ذكره مسلم " أقول في تاريخ البخاري
ج 4 ق 1 رقم 1024 وكتاب ابن أبي حاتم ج 3 ق 2 رقم 984 " كهيل بن حرملة
النميري.. " وراجع كتاب خطأ البخاري رقم 505. الخامس قال " وصالح
ابن حسان النصري عن محمد بن كعب روى عنه انس بن عياض " أقول اما هذا فهو
النضري بالضاد المعجمة المفتوحة وهو من بنى النضير صرح به ابن أبي حاتم
ج 2 ق 1 رقم 1738 والخطيب في تاريخ بغداد ج 9 رقم 4843 وغيرهما.
السادس قال " ومحمد بن ثابت النصري عن نافع متروك " أقول ذكره صاحب
التوضيح في النضري بالضاد المعجمة المفتوحة، والمعروف محمد بن ثابت العبدي
البصري بلا موحدة والصاد المهملة يروى عن نافع وغيره وهو مضعف لا متروك
وذكره ابن سعد في الطبقات ج 7 ص 370 في عداد من كان بخراسان وقال
" وكان أصله من أهل البصرة ". السابع قال " ومحمد بن ربيس النصري عن محمد بن داود
القنطري " أقول ذكره صاحب التوضيح أيضا في النضري بالمعجمة المفتوحة
ولم أجده في موضع آخر. الثامن قال " وأبو سعيد ربيع النصري روى عنه محمد
ابن سابق " أقول قد تقدم النظر فيه مبسوطا في التعليق على قول الأمير ".. مولى
بنى نصر ". التاسع قال " وعبد الصمد بن عبد الوهاب النصري أبو محمد حمصي عن علي
بن عياش وأبي اليمان روى عنه الجارودي " أقول ذكره صاحب التوضيح أيضا
فيمن هو بالضاد المعجمة المفتوحة، لكن سمى في النسخة " عبد الله " وله ترجمة
في باب عبد الصمد من كتاب ابن أبي حاتم ج 3 ق 1 رقم 277 " عبد الصمد
ابن عبد الوهاب النصري أبو محمد الحمصي... " وفى التقريب " عبد الصمد
ابن عبد الوهاب الحضرمي أبو بكر ويقال أبو محمد النصري بالنون... " والذين
ذكرهم صاحب التوضيح من هؤلاء ذكرهم بترتيبهم في المنقول عن ابن الفرضي
وبلفظه غالبا ويغلب على ظني ان صاحب التوضيح الطلع على نسختنا (الأصل)
من الاكمال ومن هامشها اخذ هذه الأسماء ولكنه لما رأى الأول من الأسماء
والثالث والخامس كلهم من بنى النضير ظن أن ابن الفرضي انما ذكر هذه الأسماء
فيمن يقال له النضري بالمعجمة المفتوحة وان معلق الهامش على الاكمال غفل فعلقها
في غير موضعها وقد تبين ان الأول والثالث والخامس بالمعجمة المفتوحة وان
السادس بصري بالموحدة والصاد المهملة وان الباقين بالنون والصاد المهملة
الساكنة غير أن السابع محتمل والله أعلم.
وفى كتاب ابن نقطة ما لفظه " النصري بفتح النون وسكون الصاد المهملة منسوب
إلى النصرية محلة بغربي بغداد منها جماعة من المحدثين منهم أبو الفتح عبد الواحد بن
علوان بن عقيل الشيباني النصري سمع من عثمان بن محمد بن دوست العلاف حدث عنه
القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي النصري. وأخوه عبد الرحمن بن علوان أبو أحمد البقال
وقال ابن شافع سمع أبا الحسن بن عنزة وكان ثقة توفى في رابع ربيع الآخر من سنة
إحدى وسبعين وأربعمائة (كذا في النسخة وسياقها يعطى ان " اخوه " معطوف على
" القاضي " وان كلام ابن شافع يعنى عبد الواحد وعبارة المشتبه والتوضيح والتبصير
تفيدان عبد الرحمن معطوف على أخيه وان كلام ابن شافع يتعلق بعبد الرحمن وعلى هذا
فالصواب " قال ابن شافع " بدون واو). وأبو طاهر عبد الباقي بن محمد بن عبد الله
ابن محمد الأنصاري حدث عن أبي الحسن احمد محمد بن بن الصلت المجبر وغيره حدث
عنه ابنه أبو بكر محمد توفى في محرم وقيل في صفر من سنة إحدى وستين وأربعمائة.
وعبد الحسن بن علي التشيحي النصري طاف البلاد وكان تاجرا سمع بمصر والشام
والعراق حدث عن أبي طالب بن غيلان وأبي الحسن القزويني الزاهد في خلق
كثير تقدم ذكره وكان ثقة خيرا توفى في سادس عشر جمادى الأولى من سنة
تسع وثمانين وأربعمائة حدث عنه الخطيب. وأبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز النصري
حدث عنه أبيه وإبراهيم بن عمر البرمكي والحسن بن علي الجوهري وأبي الحسن
علي بن إبراهيم الباقلاني في آخرين وكان ثقة فاضلا ثنا عنه جماعة من أصحابه منهم
أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن سكينة وعبد العزيز بن محمود بن الأخضر البزاز
الحافظ والحسين بن أحمد بن أيوب والحسين بن سعيد بن سيف ومسعود بن بركه
البيع، وبواسط أبو الفتح محمد بن أحمد ابن المندائي، وزيد بن الحسن الكندي
بدمشق في آخرين توفى في ثاني رجب من سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. وابنه
أبو طاهر عبد الباقي روى لنا عنه عمر بن طبرزذ. وأبو العباس أحمد بن علي بن دادا
(ضبطه ابن نقطة في رسمه ووقع في النسخة هنا: داود) النصري حدث عن المبارك بن
كامل بن حبيش وغيره تقدم ذكره (قال في التوضيح: توفى سنة إحدى عشرة
وستمائة. وابن أخيه أبو بكر عبد الرزاق بن أبي القاسم بن علي بن دادا الخباز النصري
.. سمع أبا الحسين عبد الحق بن يوسف كتب عنه ابن النجار و ذكر انه توفى سنة
أربعين وستمائة). وعبد الملك بن مواهب الخضري (بكسر الخاء وسكون الضاد
المعجمتين) من أهل النصرية أيضا حدث عن قاضي المارستان تقدم ذكره.
وأبو الخير صبيح بن بكر النصري مولى نصر بن العطار الحراني تقدم ذكره في
حرف الباء (ظاهر السباق انه من أهل النصرية لكن في التبصير: وأما صبيح..
فمنسوب إلى مولاه نصر). وأبو العباس أحمد بن الحسين بن علي بن قريش النصري
ثم العتابي قال ابن شافع هو من ساكني العتابيين توفى يوم الأحد حادي عشر رجب
من سنة عشر وستمائة ودفن يوم الاثنين بباب حرب سمع أبا طالب بن غيلان
وأبا إسحاق البرمكي وأبا طالب العشاري وأبا الحسن القزويني وأبا القاسم التنوخي
وغيرهم روى عنه شيخنا محمد بن ناصر وأبو العباس ابن الطلاية، نقلت من خط
محمد بن مشق: مولده يعنى ابن قريش. يوم الخميس ثامن ربيع الأول من سنة
ست وعشرين وأربعمائة بالنصرية. و [نسبة إلى الجد] عبد الرحمن بن محمد بن أحمد
ابن يوسف بن نصر السمسار النصري أصبهاني حدث عن أبي الحسن بن ميلة
وأبي عبد الله الجرجاني وأبي بكر بن شاذان وغيرهم توفى يوم الخميس حادي عشر
صفر من سنة تسعين وأربعمائة كنيته أبو نصر ذكره يحيى بن منده في تاريخه "
وفى التوضيح " وأبو محمد عبد الغفور بن عبد الله بن محمد بن عبد الله النصري
له تصانيف توفى في ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وأبو الحسن احمد
ابن محمد بن يوسف بن يعقوب بن نصر النصري الجرجاني المؤذن حدث عن أحمد بن
محمد بن ما ملك. وآخرون منهم من المتأخرين الصلاح أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان
ابن موسى بن أبي نصر الشهرزوري النصري الفقيه سمع أبا الحسين أحمد بن إسماعيل
الطالقاني سمع منه أبو محمد عبد الكريم بن منصور الأثري. وابنه الإمام أبو عمرو
عثمان بن الصلاح النصري الحافظ صاحب التصانيف والأمالي حدث عن منصور
ابن الفراوي والمؤيد الطوسي وابن طبرزذ وخلق، روى عنه جماعة منهم عبد الكريم
الأثري الراوي عن أبيه " وفى التبصير " ولؤلؤ بن عبد الله الحارثي النصري مولى
نصر بن محمد النحوي كتب عنه المنذري ".
392

وأما النضري أوله نون بعدها ضاد ساكنة معجمة فهو الحسين بن
الحسن بن أحمد بن حكيم أبو عبد الله النضري، مروزي يحدث
عن عباس بن محمد الدوري وابن أبي الدنيا وأبي داود، يأتي ذكره في
باب النون * وعباس بن الفضل بن زكريا أبو منصور النضري الهروي، سمع
أحمد بن نجدة القرشي والحسين بن إدريس الأنصاري وغيرهما روى عنه
البرقاني وغيره ويقال فيه: النضروي (1)
وأما النضري بفتح النون والضاد المعجمة فهو أبو سعد بن وهب
النضري له صحبة، روى عنه أسامة ابنه * وحسين بن عبد الله النضري
يروى عن أسامة بن أبي سعد بن وهب * وبكر بن عبد الله النضري روى
عنه الواقدي * كل هؤلاء من بنى النضير * ومنهم ربيع بن أبي الحقيق

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو العباس عبد الله بن الحسين بن الحسن بن النضر بن
حكيم بالقاضي المعروف بالنضري ثقة حدث عن أبي مسلم الكشي والحارث بن
ابن أسامة حدث عنه أبو غانم أحمد بن علي بن الحسين الكراعي وأبو بكر محمد بن الحسن
ابن عبوية الأنباري " وهو ابن الذي صدر به الأمير، ولهذا ابن هو قاضي نسف
أبو القاسم عبيد الله ذكره الذهبي والثلاثة في انساب السمعاني ببسط ما قال الذهبي
" وشيخ الاسلام يونس بن طاهر النضري عن زيد بن رفاعة الهاشمي وعنه
أبو على الوخشي وأبو عبد الله البوزجاني " وفى التوضيح " وعثمان بن عبيد الله النضري
سبط سعيد بن عثمان بن عفان حدث عن أبي عبد الله الحاكم وعنه زاهر الشحامي ".
396

اليهودي النضري شاعر * (1)
(2) باب البغراسي والبغراني (3)
اما الأول بالغين المعجمة وبعد الألف سين فهو سعيد بن حرب أبو عثمان
البغراسي، حدث عن عثمان بن خرزاذ الأنطاكي حدث عنه أبو المفضل
الشيباني، وذكر أنه سمع منه ببغراس وانه كان حافظا.
وأما البعراني بالعين المهملة وبعد الألف نون فهو أبو حامد محمد
ابن هارون الحضرمي، يعرف بالبعراني، حدث.
(4)
باب البربري (5) والنريزي
اما البربري بباء مفتوحة مكررة معجمة بواحدة وراء مكررة بينهما
باء فهو بربري، شيخ روى عنه شعبة حديثا مرسلا عن عمر * وصالح
البربري أبو الوليد مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان كان مقبولا عند
القضاة، ذكره ابن يونس * وهارون بن أبي إبراهيم الثقفي مولاهم يعرف
بالبربري يحدث عن عطاء بن أبي رباح وميمون بن مهران وعبد الله بن

(1) تقدم في التعليق على آخر رسم (النصري) بالنون والصاد المهملة زيادات
لابن الفرضي ذكر صاحب التوضيح معظمها هنا فيمن هو بالضاد المعجمة المفتوحة
فمنهم من قد ذكره الأمير وبقى منهم ممن تبين انه من هذا الرسم صالح بن حسان
النضري عن محمد بن كعب وعنه انس بن عياض وراجع ما تقدم هناك.
(2) هذا
الباب بتمامه من نص وفى التبصير ما يدل انه من كلام الأمير.
(3) والبعداني.
(4) في التبصير " والبعداني بالدال والنون إبراهيم بن ابن عمران ويعقوب بن أحمد
ومحمد بن سالم فقهاء من أهل اليمن ترجم لهم الجندي ".
(5) والبزنري. وذكر
ابن نقطة النويزي وسيأتي في الذيل مع النوري إن شاء الله تعالى.
397

عبيد بن عمير، روى عنه ابنه محمد والثوري وابن عيينة وابن إدريس
ووكيع وأبو نعيم وغيرهم * وسابق بن عبد الله الرقي أبو سعيد المعروف
بالبربري حدث عن عمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبد الرحمن ومطرف
ابن طريف وعاصم بن كليب ويزيد بن خصيفة وأبي حنيفة النعمان بن
ثابت وإسماعيل بن أمية وإسماعيل بن أبي خالد، روى عنه موسى بن أعين
وشجاع بن الوليد وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وغيرهم * وهاشم بن
عبد العزيز أبو محمد المقرئ البربري حدث عن علي بن حمزة الكسائي
حدث عنه أحمد بن محمد بن رستم الطبري * ومحمد بن موسى بن حماد أبو أحمد
البربري حدث عن علي بن الجعد / وسعد بن زنبور والقواريري ويحيى
ابن عثمان الحربي ومحمد بن عبد الله الأرزي وغيرهم، حدث عنه احمد
ابن كامل الخطبي وابن قانع وغيرهم * وإسحاق بن إبراهيم أبو الحسين
البربري يروى عن أبيه روى عنه أحمد بن عبد الله بن نصر الذارع والنهرواني *
واهاب بن مازن النفوسي البربري، سمع أبا يزيد القراطيسي وحكى عن
ابن سحنون; قال ابن يونس: كتبت عنه حكايات عن ابن سحنون، توفى في
المغرب * وبشر بن جنادة أصله من البربر من سكان الأندلس أبو عبد الله،
سمع من سحنون، توفى بالأندلس * (1)

(1) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجية
البربري، هكذا رأيته منسوبا في غير موضع حدث عن محمد بن بشار بندار وأزهر
ابن مروان الرقاشي وعبد الله بن عمر بن ابان مشكدانه وغيرهم، حدث عنه
الإسماعيلي في صحيحه. وأبو سعيد هانئ القرشي البربري مولى عثمان بن عفان سمع
أبا عمر وعثمان بن عفان رضي الله عنه روى عنه سليمان بن يثربي وعبد الله بن بحير
ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى ". قال ابن نقطة " وأما. [البزنري] بفتح الباء
المعجمة بواحدة وسكون الزاي وفتح النون وكسر الراء فهو أبو الحسن هانئ
ابن عبد الرحمن بن هانئ الغرناطي، قال الحافظ أبو طاهر السلفي ومن خطه نقلت
قدم علينا مصر حاجا سنة خمس عشرة وخمسمائة وسمع على كثيرا وعلقت عنه شيئا
يسيرا وكان قد سمع بالأندلس وهو من كبارها، قال لي أحمد بن عبد الرحمن
الكلابي الغرناطي بالإسكندرية: ابن هانئ عندنا يعرف بالبزنري ينسب إلى ضيعة
من منظر البلد لهم يقال لها بزنر " وهكذا ضبط في المشتبه والتوضيح والتبصير
ومعجم البلدان ووهم صاحب اللباب. فزعم أنه بزايين.
398

وأما النزيزي أوله نون مفتوحة بعدها راء مكسورة وياء ساكنة
معجمة باثنتين من تحتها وزاي مكسورة نسبة إلى قرية من اعمال أذربيجان
يقال لها نريز، فهو أحمد بن عثمان بن نصر النريزي حدث عن أحمد بن
الهيثم الشعراني ويحيى بن عمرو بن فضلان التنوخي، حدث عنه أبو المفضل
الشيباني وقال: كان حافظا * والنريزي المنجم من متقدميهم وله زيج
يعرف بزيج النريزي. (1)
باب البري والبري والبزي (2)
اما البري بضم الباء وبالراء فهو أبو ثمامة البري، ويقال: القماح،

(1) وفى كتاب ابن نقطة بهذا الضبط " عبد الباقي بن يوسف بن علي النريزي
أبو تراب المراغي نزيل نيسابور حدث عن أبي على الحسن بن أحمد بن شاذان
وأبي القاسم عبد الملك بن بشران توفى في ذي القعدة من سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة "
وفى التوضيح " روى عنه أبي عبد الله المحاملي وغيره وعنه أبو منصور الشحامي
وغيره توفى سنة إحدى وقيل: سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة " وفى التبصير
سنة 492 وكذا في شرح القاموس.
(2) ويرى وثري.
399

سمع كعب بن عجرة، حدث عنه سعيد المقبري * وعثمان بن مقسم البري
أبو سلمة يروى عن أبي إسحاق السبيعي ونافع وغيرهما، يضعف * وسلمة
ابن عثمان (1) البري حدث عن محمد بن المغيرة روى عنه عيسى بن إبراهيم
البركي (2).
وأما البري بفتح الباء وبالراء فهو علي بن بحر بن البري (3) أبو الحسن
القطان البغدادي، حدث عن هشام بن يوسف وعيسى بن يونس وحاتم
ابن إسماعيل وجرير بن عبد الحميد وغيرهم، روى عنه أحمد بن حنبل
وعباس الدوري ومحمد بن عبيد الله المنادى * وابنه الحسن بن علي بن
بحر بن البري يروى عن أبيه روى عنه محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني (4) *
وعلي بن بري بن زنجويه بن ماهان أبو الحسن الدينوري، حدث عن

(1) زاد غيره " بن مقسم ".
(2) في التوضيح " عمرو بن عثمان بن سعيد بن سلمة
ابن عثمان بن مقسم البري القاضي أبو سلمة حدث بأصبهان عن سعدان بن نصر وعباس
الترقفي وكان كثير الحديث قاله أبو نعيم في تاريخ أصبهان. وقال أبو بكر
الإسماعيلي حدثنا أبو جعفر محمد بن الجهم البري بهمذان شيخ مسن ذكر أنه
اتى عليه أكثر من مائة سنة وانه سمع من قتيبة في أيام المحمرة ".
(3) الأكثر
" بري " بدون ال على أنه اسم ولذلك فهم الذهبي مما هنا انها نسبة إلى الجد فقال " ابن
بري البري " تعقبه في التوضيح قال " نسبه المصنف إلى جده ولم أره لغيره وانما
ذكره ابن ماكولا بتعريف بري فقط.. وغير الأمير يقوله بالتنكير وهو
الأشهر ".
(4) في المشتبه " وحفيده (يعنى الحسن) محمد بن الحسن بن علي [بن] البري
شيخ لابن المقرى " قال في التوضيح " وأخوه أحمد بن الحسن بن علي بن بري حدث
عن أبيه روى عنه ابن المقرى " قال الذهبي " وابن أخيه حسن بن محمد بن بحر بن
يرى ".
400

سلمة بن شبيب ومحمد بن إبراهيم بن أبي طيبة الخزاعي، حدث عنه
أبو بكر الشافعي وغيره * وموحد أبو الفرج وعبد الواحد أبو الفضل
والحسن أبو محمد بنو علي بن عبد الواحد بن موحد بن إبراهيم بن إسحاق
السلمي، يعرفون ببني البري، دمشقيون يحدثون عن أبي محمد بن أبي نصر * (1)
وأما البزي بفتح الباء وبالزاي المكسورة فهو أبو الحسن احمد
ابن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة واسمه يسار المقرئ،
يعرف بالبزي، تقدم ذكره.
(2)

(1) تقدم في التعليق بعض أقارب علي بن بحر. وفى كتاب ابن نقطة " أبو محمد
عبد الله بن بري بن عبد الجبار بن بري المقدسي المصري النحوي حدث عن أبي صادق
مرشد بن يحيى بن القاسم المديني ومحمد بن الحسين ابن الطفال ثنا عنه ورد بن حاتم
ابن عبد الغالب النحوي بالقاهرة وإسماعيل بن ظافر العقيلي بمصر في آخرين. ذكر
حماد الحراني ان جماعة أخبروه ان ابن بري توفى بمصر في شوال سنة اثنتين وثمانين
وخمسمائة. قال وقال لي أبو على منصور بن بشارة ان مولده سنة سبع وسبعين
وأربعمائة " ذكر، ابن نقطة مع " يرى " في الياء التحتية.
(2) وفى كتاب ابن نقطة
بهذا الضبط " عبد السلام بن أبي بكر بن عبد الملك الجماحي [البزي] من قرية
يقال لها البز شيخ صالح حدثنا عن أبي طالب المبارك بن علي بن خضير الصير في ".
وفى كتاب ابن نقطة في الياء التحتية " اما يرى بفتح الياء والراء فهو يرى
ابن أعراق الثرى، فقيل يرى هو نبت وأعراق [الثرى] إسماعيل في نسب ربيعة
ابن نزار بن سعد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن بنت بن قيدار. ويقال نبت يرى،
وإسماعيل أعراق الثرى. ويقال: أدد بن زند بالنون. بن يرى بن أعراق الثرى.
قالت أم سلمة: زند هو الهميسع، ويرى هو نبت، وأعراق الثرى هو إسماعيل.
وقال منصور " اما ثرى بمثلثة مضمومة وراء مفتوحة وياء مفتوحة (؟) مشددة
فهو أبو إسحاق إبراهيم بن أبي النجم بن ثرى الموصلي الشاعر ذكره أبو البركات
ابن الشعار الموصلي في تاريخه وقيده بذلك " وفى التبصير بعد ذكر يرى " وبالمثلثة
إبراهيم بن أبي النجم بن ثرى بن علي بن ثرى الموصلي ذكره [منصور] بن سليم "
وكذا في شرح القاموس (ث ر ى) ثم قال " وقد سموا ثريا بالفتح).
401

باب البيلي والنيلي والنبلي (1)
اما البيلي بكسر الباء المعجمة بواحدة وبعدها ياء ساكنة فهو عبد الله
ابن الحسين بن خالد البيلي، حدث عنه أبو منصور الأبيوردي * عبد الله
ابن الحسن بن أيوب البيلي (2)، رازي من الزهاد، سمع سهل بن زنجلة
وغيره، روى عنه أبو عمرو بن نجيد * ومحمد بن أحمد بن عمرويه أبو عبد الله
البيلي النيسابوري المعدل، سمع علي بن الحسن الدرابجردي ومحمد بن
عبد الوهاب وغيرهما، روى عنه أبو أحمد عن الفضل وغيره، توفى سنة
ثلاثين وثلاثمائة.
(3)
وأما النيلي أوله نون مكسورة ثم ياء ساكنة؟؟ فغير واحد، منهم
خالد بن دينار النيلي أبو الوليد الشيباني كان يسكن النيل، حدث عن
الحسن والحارث العكلي وسالم بن عبد الله ومعاوية بن قرة، روى عنه الثوري

(1) والتبلي.
(2) جرى المشتبه والتبصير على أن هذا والذي قبله واحد، وفى الأنساب
ما يشعر بتردد.
(3) في المشتبه " وعصام بن الوضاح الزبيري السرخسي البيلي وبيل
من قرى سرخس سمع مالكا وفضيل بن عياض،.. وأبو بكر محمد بن حمدون
ابن خالد السرخسي البيلي الحافظ سمع محمد بن إسحاق الصاغاني مات سنة 320. وقيل
هو نيسابوري " أقول ذكرهما ابن السمعاني في الأنساب (البيلي) وقال في الثاني " النيسابوري
البيلي " وفى التوضيح " ذكر أبو موسى الأصبهاني انه من بيل سرخس " وفى التبصير
وعصمة بن إبراهيم الزاهد البيلي معروف وابنه إبراهيم بن عصمة النيسابوري ".
402

ومحمد بن عبيد الطنافسي ويونس بن بكير الشيباني * وصباح بن مروان
أبو سهل النيلي يروى عن عبد الله بن سنان الزهري، حدث عنه ابن ناجية *
وإبراهيم بن الحجاج النيلي * ومحمد بن الفتيح (1) النيلي المستملي * وحميد بن
الوزير النيلي، حدث عن إبراهيم بن صدقة، روى عنه عبد الله بن محمد
الروحي البصري وليس بالقوى (2) * ومحمد بن خالد النيلي من رحبة
ابن طوق حدث عن الوليد بن مسلم حدث عنه أبو حاتم الرازي * ومحمد
ابن خالد أبو عبد الله الراسبي النيلي بصري، حدث عن مهلب بن العلاء
روى عنه الطبراني ومحمد بن خالد بن يزيد النيلي يروى عن هاشم بن
القاسم الحراني، لعله الرحبي الذي تقدم ذكره * وحبيش بن عبد الله
ابن هارون أبو بكر النيلي، واسطى حدث عن محمد بن حرب النشائي،
حدث عنه أبو بكر الأبهري * وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين النيلي فقيه
شاعر سمع منه شيئا من شعره أبو حامد الدلوي (3).
وأما النبلي أوله نون مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة ساكنة فهو
يوسف بن يعقوب النبلي حدث عن سفيان بن عيينة حدث عنه الكديمي.

(1) هكذا في الأصل مشكولا بضم ففتح وهو في نص بهذه الصورة بلا نقط
ولا شكل وفى ه‍ " الفتح " وكذا في الأنساب، وفى مشتبه النسبة لعبد الغنى ص 7
" الفيتح " وأصلح في جدول تصحيح الأغلاط " الفيتج " آخره جيم والله أعلم.
(2) بهامش نص " يقول: ليس بالقوى، الروحي كذا ذكره الخطيب عن الدارقطني "
يعنى ان هذه الكلمة " ليس بالقوى " قالها الدارقطني في الروحي. والروحي تالف.
(3) بهامش الأصل " زاد ابن الفرضي: يعقوب بن إبراهيم النيلي عن محمد بن عجلان
روى عنه عبد الله بن حرب الليثي. وأحمد بن عبد النيلي عن إسحاق بن الملك
روى عنه أحمد بن.. " والبقية غير واضحة ويمن ان تقرأ " موسى بن نذير ".
403

(1) باب البادرائي (2) والمادرائي (3)
اما الأول بالباء فهو يوسف بن سهل البادرائي، روى عنه أبو الفرج
أحمد بن علي الخيوطي القاضي شيخ أبي العلاء الواسطي (4).

(1) هذا الباب بتمامه من نص، هو من الكتاب جزما.
(2) والبادراني.
(3) والماذرائي والماذراني.
(4) وفى كتاب ابن نقطة " باب البادرائي..
اما الأول بفتح الباء وبعد الألف دال مهملة مفتوحة وراء فهو أبو المكارم المبارك
ابن محمد بن المعمر البادرائي حدث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر
وأبي الحسن علي بن محمد بن العلاف وأبي غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني،
شيخ صالح حسن صحيح السماع، قال لي علي بن المبارك بن الوارث: توفى
أبو المكارم البادرائي الشيخ الصالح في تاسع عشر جمادى الآخرة ودفن
من الغد يوم الخميس من سنة سبع وستين وخمسمائة. وأبو طاهر شعبان بن يدران
ابن أبي طاهر البادرائي الضرير المقرئ حدث عن أبي القاسم بن الحصين ".
وفى معجم البلدان (بادرايا) ذكر أبي المكارم المبارك المذكور ووقع هناك
" مات سنة 522 " والصواب ما مر عن ابن نقطة، ومثله في التوضيح قال
" سنة سبع وستين وخمسمائة " وفى الأنساب " يوسف بن سهل البادرائي روى
عنه أبو الفرج أحمد بن علي الخيوطي القاضي شيخ القاضي أبي العلاء الواسطي
أبو الوفاء كامل بن أحمد بن علي بن محمد البادرائي الأنصاري كان شافعي المذهب سمع
أبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي الجرجاني وحدث عنه بشئ يسير ذكره
هبة الله بن المبارك السقطي وذكر أنه سمع منه ببغداد وخرج عنه حديثا واحدا في
معجم شيوخه " وقال ياقوت " وجميل بن يوسف بن إسماعيل أبو على
البادرائي.. وجدث عن أبي الحسن محمد بن محمد بن حامد القاضي البادرائي..
سمع منه غيث بن علي ببانياس وقدم دمشق سنة 465 ومات بالأكواخ (اكواخ
بانياس) في شهر ربيع الآخر سنة 484، وقال غيث حدثنا جميل بن يوسف
المادرائي حدثنا محمد بن محمد بن حامد بن ينبق (؟) بمادرايا كذا في كتاب الحافظ
(ابن عساكر) تارة بالباء وتارة بالميم، وليست مادرايا وبادرايا واحدا فلم يتحقق إلى
أيهما ينسب هذا " وعند الصابوني ص 26 " أبو التمام كامل بن الفتح (في الحاشية
عن بعض الكتب. ابن أبي الفتح) بن ثابت بن سابور البادررائي الضرير.. توفى
كامل هذا ليلة الثلاثاء ثامن عشر جمادى الآخرة من سنة ست وتسعين وخمسمائة "
ثم قال " والشيخ الرئيس رئيس الأصحاب أبي محمد عبد الله بن أبي الوفاء محمد بن
أبي محمد الحسن البادرائي الشافعي. " وأطال في ذكره فهو مشهور وقد نبه
محقق الكتاب على مواضع ترجمته منها طبقات الشافعية الكبرى ج 5 ص 59.
وفى المشتبه أبو الوفاء الذي تقدم عن الأنساب ثم قال " وقاضي القضاة..
عبد الله بن الحسن.. " وفى التوضيح ان الصواب " عبد الله بن محمد بن الحسن.. "
فهو الذي تقدم عن الصابوني بقوله " والشيخ الرئيس.. " لكن وقع في المشتبه
في هذين " الباذرائي " باعجام الذال، وفى التوضيح انه وجد ذلك بخط الذهبي
في هذا الموضع وغيره وسياقه يقتضيه وكذلك سياق التبصير فإنهما بعد ذكر هذين
قالا " وبدال مهملة ونون.. " ونفى صاحب التوضيح وجود نسبة (الباذرائي)
باعجام الذال وبالهمزة قبل ياء النسب وأثبت ان كل من كان بالهمزة فهو بالدال
المهملة قال " وهو (أي اعجام الذال) تصحيف انما هو بمهملة كما أشار إليه ابن ماكولا
وغيرهم منهم. " وفى التوضيح بعد ذكر قاضي القضاة المذكور " وفتاه قيصر
ابن عبد الله الشيخي البادرائي أبو محمد الفراش بمدرسة مولاه سمع ببغداد من
ابن الخازن وغيره وتوفى في صفر سنة ثمان وثمانين وستمائة بدمشق وقد قارب
السبعين وكان اسمه أولا فيما ذكره أبو محمد القاسم ابن البرزالي محمد بن أحمد
الهمذاني " إلى أن قال " وأبو عبد الله محمد بن محمد بن حيدره القرشي البادرائي
علق عنه مغلطاء من نظمه.. "
قال ابن نقطة " واما الثاني (البادراني) مثل الأول الا ان بعد الألف الثانية نون
قال أبو سعد السمعاني هذه النسبة إلى قرية من قرى أصبهان يقال لها باذران (كذا)
منها أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد الباذراني " كذا في النسخة بنقط الدال
والذي في الأنساب واللباب ومعجم البلدان وغيرها باهمال الدال وصرح به
في الأنساب واللباب في النسبة وصرح به ياقوت في اسم القرية وكذلك صرح
باهمال الدال في المشتبه والتوضيح والتبصير.
404

وأما المادرائي بالميم فجماعة منهم أبو الحسن علي بن إسحاق بن محمد
ابن البختري المادرائي، سمع علي بن حرب ومحمد بن عبد الملك الدقيقي
ومحمد بن أحمد بن الجنيد وغيرهم، حدث عنه القاضي أبو عمر وعلى
ابن القاسم النجاد وغيرهم (1).

(1) قال ابن نقطة " وأما المادرائي. فهو محمد بن علي بن أحمد بن رستم المادرائي
ذكره الخطيب في تاريخه " وذكره في الأنساب وذكر معه أخاه احمد وابن أخيه احمد
ابن الحسن بن علي. وصرح بان الدال مهملة وان هذه النسبة إلى قرية مادرايا
وكذلك صرح صاحب اللباب باهمال الدال اما ياقوت فجعل القرية بالذال
المعجمة وذكر ممن ينسب إليها محمد بن علي بن أحمد بن رستم المتقدم والحسن بن
عبد العزيز جاعلا كلا منهما " الماذرائي " بالذال المعجمة والجدير بالصحة اهمالها.
وأما الماذرائي باعجام الذال اتفاقا ففي الأنساب ذكر هذه النسبة وانها إلى حد
اسمه ماذرا قال " وهو عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ماذرا المديني يلقب شبويه
(في النسخة: سويه وراجع اللباب) من أهل بغداد.. " ووقع في النسخة
" الماذراني " خطأ وفى اللباب وغيره على الصواب.
وأما الماذراني بالنون اتفاقا فقال ياقوت " ماذران بفتح الذال المعجمة وراء
وآخره نون.. وقد نسب إليها بهذه النسبة عثمان بن محمد الماذراني روى عن علي
ابن الحسين المروزي روى عنه محمد بن عبد الله الربعي ".
406

باب الباري (1) والبادي (2) والباذني (3)
أما الباري بالراء فهو الحسين بن نصر النيسابوري أبو على الباري،
وبار من قرى نيسابور، حدث عن الفضل بن أحمد الرازي، حدث عنه
أبو بكر بن أبي الحسين الحرير (4).

(1) والبازي والتازي.
(2) والباذي والبادني.
(3) والتاذني والتاذفي. فاما بارى
وبادي فتقدم بابهما (4) ليس في الأصول زيادة في هذه المادة على هذا. وفى معجم
البلدان (بار) " وقال الأمير ابن ماكولا: عبد الله بن محمد بن حباب بن الهيثم بن محمد
ابن الربيع بن خالد بن معدان (في النسخة: سعدان. خطأ راجع جمهرة ابن حزم
ص 380 وتاريخ بغداد 7 / 403) يعرف بالباري وليس من بار نيسابور وهو
قرابة قحطبة بن شبيب " وفى التوضيح " وعبد الله بن محمد.. بن خالد بن معدان
يعرف بالباري فيما ذكره الأمير، ولم يدر ياقوت إلى ما نسب فيما قال " وقوله
" ولم يدر ياقوت.. " يشعر بأنه انما اخذ العبارة من معجم البلدان. وفى اللباب
ملخص هذه العبارة ولم ينسبها إلى أحد وسيأتي في هذا الكتاب (الاكمال) في رسم
حباب ذكر حباب بن الهيثم ثم ذكر ابنه محمد ثم قال " وابنه عبد الله بن محمد يعرف
بالباري " فأما بارى بغير أل فتقدم في باب بادي الخ.
واما البازي بالزاي ففي المشتبه " الحسين بن عمر بن نصر [بن باز] البازي الموصلي
نسبه إلى جده الاعلى حدث عن شهدة،.. " ذكر بعده جماعة قد ذكر هم هو
في (الفازي) بالفاء وكذلك ذكر الأمير في (الفازي) جماعة منهم وفى التوضيح
انهم ينسبون إلى قرية من قرى مرو يقال لها باز بالموحدة وفاز بالفاء. وان في قرى
سرخس قرية أخرى تقال بالوجهين أيضا. أقول فكان الأصل " باز " بباء فارسية
فتعرب تارة كذا وتارة كذا، ويأتي استيعابهم في (الفازي) إن شاء الله.
وأما التازي بالفوقية والزاي ففي التوضيح " ونسبة إلى رباط تازا من اعمال فاس
بالمغرب بمثناة فوق وبين الألفين زاي عيسى بن عمران التازي القاضي الخطيب
البليغ الشاعر المفلق ولى القضاء في دولة أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن بن علي
ونال حظوة في أيامه ".
407

وأما البادى فهو [أبو الحسن (1)] [أحمد بن علي البادى (2)] روى
عن دعلج بن أحمد وغيره، آخر من حدث عنه نقيب النقباء طراد الزينبي (3)]
وتعرفه العامة بابن البادا; وأخبرني بعض الشيوخ انه البادى، وقال
سألته عن ذلك فقال: ولدت انا وأخي توأما وخرجت [انا (4)]
أولا فسميت البادى; ووجدت خطه وقد نسب نفسه فقال: البادى
[بالباء (1)]، وهذا يدل على صحة الحكاية عنه وثبتني فيه الأنصاري.
(5)

(1) من نص (2) من ه‍ ونص (3) من نص الذي في الأصل " فهو... (بياض)
وتعرفه " لكن بهامشه " أبو الحسن أحمد بن علي البادى روى عن دعلج بن أحمد وغيره
آخر من حدث عنه طراد الزينبي ".
(4) من ه‍ (5) هذه العبارة السابقة ثابتة
في الأصول الا ألفاظا سقطت من بعضها كما شرحته والظاهر أنها من هذا الكتاب
في الجملة لكن في الأنساب (البادى) بعد ذكر اسم هذا الرجل " قال شيخنا أبو الفضل
ابن ناصر السلامي الحافظ في إلحاقه على كتاب ابن ماكولا: أحمد بن علي البادى روى
عن دعلج.. " وثبتني فيه الأنصاري " ولخصها صاحب التوضيح ولم ينسبها فالله اعلم.
وأما الباذي بالذال المعجمة وياء النسبة ففي الوضيح " أبو عبد الله الحسين بن
أبي سعد الحسن بن علي الباذي الصوفي سمع منه ابن نقطة بجرباذقان " وانظر معجم
البلدان (باذ).
وأما البادني ففي الأنساب " بفتح الباء الموحدة والدال المهملة بينهما الألف
وفى آخرها النون هذه النسبة إلى بادن (قال ياقوت: بفتح الدال) وهي قرية من
قرى (زاد ياقوت: سمرقند وقيل من قرى) بخارا منها أبو عبد الله محمد بن الحسن
ابن جعفر بن غزوان البادني البخاري من قرية بادن له رحلة إلى العراق أدرك فيها
القدماء منهم يزيد بن هارون وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهما روى عنه أبو عصمة
أحمد بن محمد السكري وتوفى في صفر سنة سبع وستين ومائتين " ثم اعاده في
(التاذني) قال " بفتح التاء الفوقية والدال المهملة أو الذال المعجمة.. " ذكر
هذا الرجل وقال فيه " السلمي التاذني من أهل قرية تاذة يروى عن مالك بن انس
والمنذر بن محمد وأبي حمزة السكري وعبد العزيز بن أبي حازم وغيرهم روى عنه
أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البنجكثي وحاشد بن مالك البخاري " وذكره
صاحب اللباب في الموضعين ولم ينبه، وكذا ياقوت ذكر بادن وتاذن، أو تادن
وذكر هذا الرجل ولم ينبه، ونبه صاحب التوضيح وقال " والمعروف بالموحدة
مع الدال المهملة ".
408

وأما الباذني بالذال المعجمة (1) بعدها نون وياء فهو أبو عبد الله
الباذني نيسابوري شاعر ضرير مجود، كان يمح البلعمي وغيره، ذكره
الحاكم في تاريخ نيسابور (2).

(1) زاد في التوضيح مفتوحة، وشكلت في الأصل بالكسر، وفى الأنساب
واللباب والتوضيح انها نسبة إلى باذنة من قرى خابران بنواحي سرخس. ووقع
في معجم البلدان " باذن " وشكلت بفتح الذال وجرى عليه شارح القاموس قال
" كها جر ".
(2) في الأنساب في هذا الرسم بعد ذكر أبي عبد الله " أبو الحسن بن الباذاني
(كذا ونقلت في التوضيح بلفظ: والحسين بن الباذني) النائب في الخطابة بميهنة
شاب صالح سمع معنا الحديث من أبي بكر أحمد بن الجنيد الميهني وغيره قتله الغز في
شهر رمضان سنة تسع وأربعين وخمسمائة ".
واما التاذني فقد مر قريبا فيما وقع لابن السمعاني ومن تبعه في محمد بن الحسن بن جعفر
ابن غزوان.
واما التاذفي ففي معجم البلدان " تاذف بالذال المعجمة مكسورة وفاء قرية بين
حلب وبينها أربعة فراسخ.. ينسب إليها أبو الماضي خليفة بن مدرك بن خليفة
التميم التاذفي كتب عنه السلفي بالرحبة شعرا وكان من أهل الأدب ".
409

باب البرتي (1) واليزني (2)
اما البرتي أوله باء مكسورة وبعد الراء تاء معجمة باثنتين من فوقها
فهو القاضي أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى بن أزهر البرتي * وابنه
أبو خبيب العباس بن أحمد * وأبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله البرتي،
واسطى حدث عن البغوي وابن صاعد، روى عنه القاضي أبو العلاء
الواسطي.
(3)

(1) والبرني.
(2) والتربي والترئي والترني.
(3) بهامش الأصل " وأحمد بن
محمد بن مكرم بن خالد البرتي عن علي ابن المديني يروى عنه أحمد بن محمود الشماع
نزيل بيت المقدس " وفى كتاب ابن نقطة " القاسم بن محمد البرتي أبو الفضل حدث
ببغداد عن حميد بن مسعدة حدث عنه الطبراني. وزيدان بن محمد بن زيدان البرتي
حدث عن إبراهيم بن هانئ وزياد بن أيوب دلويه حدث عنه عمر بن أحمد بن
شاهين في معجمه والدار قطني. وأبو جعفر محمد بن إبراهيم البرتي الأطروش حدث
عن أبي زيد عمر بن شبة النميري حدث عنه أبو الحسن علي بن عمر الحربي السكري.
وأحمد بن القاسم البرتي حدث عن محمد بن عباد المكي حدث عنه سليمان بن أحمد
الطبراني. وقال الخطيب في تاريخه (4 / 350) " أحمد بن القاسم بن محمد بن سليمان
أبو الحسن الطائي البرتي حدث عن بشر بن الوليد ومحمد وعثمان ابني أبي شيبة
وداود بن رشيد وعبيد بن جناد حدث عنه ابن قانع وأبو عمرو بن السماك
وعبد الصمد بن علي الطستي، ثم اخرج ابن نقطة في طريق " الطبراني ثنا أبو الفضل
القاسم بن محمد البرتي ببغداد قال نا حميد بن مسعدة السامي.. " ثم قال " وأبو الحسن
أحمد بن محمد بن مكرم بن خالد البرتي حدث عن علي ابن المديني حدث عنه أبو الشيخ
عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ في معجمه " وفى الأنساب " أبو الحسن
بيان بن أحمد بن بيان بن عبد الله الصارفي الخطيب البرتي، حدث عن أبي بكر محمد
[ابن جعفر] بن رميس (في النسخة: رمنين. وانظر تاريخ بغداد 2 / 139)
القصرى روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس الحافظ " وفى التوضيح
" وأبو مسعود علون بن مسعود بن علون البرتي المقرئ الضرير متأخر سمع من
عبد الرحيم ابن العلثي الزجاج ".
وفى كتاب ابن نقطة " اما.. [البرنى] بفتح الباء وسكون الراء بعدها نون
مكسورة فهو أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن عبد الله ابن البرنى ويعرف بابن الأشقر
حدث عن أبي الليث نصر بن الحسن الشاشي حدث عنه المظفر بن إبراهيم ابن البرنى.
وابنه أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن علي الواعظ سمع من أبي القاسم بن الحصين
بعض مسند أحمد بن حنبل وحدث عنه وعن القاضي أبي بكر توفى في ثالث محرم
سنة ست وستين وخمسمائة. وذاكر الله بن إبراهيم بن محمد بن علي ابن البرنى حدث
عن القاضي أبي الحسن محمد بن أبي يعلى ابن الفراء سمع منه جماعة بالحربية مات في ليلة
الخميس ثامن عشر صفر من سنة إحدى وستمائة. وأخوه أبو منصور المظفر بن
إبراهيم بن محمد بن علي ابن البرنى القاري حدث عن محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن
الفراء وهو آخر من حدث عنه ببغداد، سمعت منه وكان شيخا صالحا صحيح
السماع توفى في شوال من سنة سبع وستمائة. وابنه أبو إسحاق إبراهيم بن المظفر
ابن إبراهيم البغدادي الواعظ سمع من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد ابن البطي
وأبي عبد الله أحمد بن علي بن المعمر الحسيني الطاهر في آخرين وانتقل إلى الموصل
قديما وكان فيه تساهل في الرواية يحدث من غير أصول سمعت منه بالموصل في القدمة
الثانية إليها وأبو بكر بن المظفر ابن البرنى أخو إبراهيم حدث عن عتيق المعروف
بابن صيلا بلغنا انه توفى بالموصل في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وستمائة. وقطر الندى
بنت أبي نزار بن عبد الرحمن بن علي بن البرنى " وفى المشتبه " وست الأدب
بنت مظفر ابن البرنى أخت إبراهيم روى عنها العلامة جلال الدين عبد الجبار بن
عكبر " وفى التوضيح " وابن أخيها محمد بن إبراهيم بن المظفر ابن البرنى روى عنه
عبد المنعم بن كليب وعنه ابن عكبر أيضا وغيره " وفى التبصير عند ذكر هذا الأخير
" سمع منه الدمياطي ".
410

وأما اليزني أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها زاي بعدها نون
فهو مرثد بن عبد الله اليزني أبو الخير، روى عنه عقبة بن عامر، حدث عنه
يزيد بن أبي حبيب * واليد بن عامر اليزني شامي روى عن عروة بن
مغيث الأنصاري، حدث عنه أبو سبأ عتبة بن تميم * وهاشم (1) / بن عيسى
اليزني، حدث عن الحارث بن مسلم، حدث عنه سلم (2) بن قادم * وناشرة
ابن سمى اليزني * وغيرهم.
(3)

(1) بهامش الأصل " ض: هشام " وله ترجمة في الميزان واللسان باسم هاشم.
(2) هكذا في نص وهو الصواب ولسلم ترجمة في الجرح والتعديل وتاريخ
بغداد ووقع في الأصل وه‍ " سلمة ".
(3) بهامش الأصل " زاد ابن الفرضي:
علي بن رباح اليزني. وأبو داود اليزني عن رجل له صحبة روى عنه خالد بن
عبد الله بن أسيد الكلبي. ومعاوية بن طويع اليزني عن رجل عائشة " وفى كتاب ابن نقطة
" أبو تقى هشام بن عبد الملك بن عمران اليزني الحمصي حدث عن بقية بن الوليد
وشريح بن يزيد ومروان بن معاوية حدث عنه أبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن
سفيان الفسوي. وابن ابنه الحسين بن تقى بن هشام اليزني حدث عن جده حدث
عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ الحافظ في معجمه " وفى الأنساب " يزيد بن
خمير اليزني من أهل الشام من التابعين يروى عن عوف بن مالك.. روى عنه
خالد بن معدان.. "
وأما التربي (قال في التوضيح: بمثناة فوق مضمومة والراء مفتوحة تليها
موحدة مكسورة) ففي المشتبه " أحسبه كان يقرأ على الترب الحسين بن مقبل بن أحمد
الأزجي كان مقيما بتربة الأمير قيران ".
واما الترئي ففي التوضيح بعد ذكر التربي " والترئي بهمزة مكسورة بدل الموحدة
والباقي كالذي قبله نسبة إلى قرية خرب الكرخ منها الفقيه أبو بكر محمد بن سعد
ابن أحمد بن تركان الترئي تفقه ببغداد على مذهب الشافعي وروى عن نصر بن أحمد
عن ابن البيع وعنه أبو موسى المديني في معجمه وكان شيخا يحكى من ورعه شئ
عجب رحمه الله ".
وأما الترني ففي التبصير بعد ذكر (البرنى) " وبمثناة قال الماليني الترني جماعة من
شيوخي " والله أعلم.
412

باب البانبي والنايتي والثابتي
أما البانبي أوله باء مفتوحة وبعد الألف نون مفتوحة ثم باء مكسورة
معجمة بواحدة فهو جلوان بن سمرة أبو الطيب الباني نسب إلى قرية من
قرى بخارا تسمى بانب، روى عن عصام أبي مقاتل النحوي وغيره،
روى عنه سهل بن شاذويه البخاري * وكيع بن أحمد بن المنذر أبو سفيان
الهمداني البانبي حدث عن إسرائيل بن السميدع، روى عنه خلف
الخيام * والحسين بن محمد بن قريش أبو عبد الله البانبي، حدث عن قتيبة
ابن سعيد، روى عنه أحمد بن سهل بن حمدويه البخاري * وأحمد بن سهل
ابن عبد الرحمن بن معبد بن طرخون أبو بكر البانبي، حدث عن جلوان
ابن سمرة ويعقوب بن غرمل (2) وغيرهما، روى عنه سهل بن عثمان بن
سعيد ومحمد بن أحمد بن موسى البخاريان * وأبو محمد أحمد بن محمد بن
زكريا بن قطن الأنصاري البانبي، يأتي في باب قطن * وأبو يوسف
يعقوب بن يوسف بن قطن بن الجنيد بن إبراهيم بن مجدود الأنصاري

(1) والنابتي والنايني والباتني.
(2) بالغين المعجمة كما يأتي في رسمه من حرف
الغين المعجمة ووقع في النسخ هنا باهمالها.
413

البانبي، يأتي ذكره في باب قطن * وأبو علي الحسن بن محمد بن معروف
البانبي، حدث عن علي بن خشرم وأبي داود السنجي وغيرهما، يروى
عنه أبو حفص أحمد بن أحيد بن حمدان، توفى سنة ست وتسعين ومائتين *
وأبو علي الحسن بن محمد بن إسماعيل البانبي، حدث عن أبي خليفة الجمحي
وزكريا بن يحيى الساجي والهيثم بن أحمد البصري صاحب دينار وأحمد ابن
الحسن الصوفي وعمر بن أبي غيلان، توفى في ربيع الآخر سنة ثمان
وثلاثين وثلاثمائة * وأبو علي الحسين بن حمدان بن خشويه البانبي، روى عن
صالح بن محمد وحامد بن سهل وأبي بكر بن حريث وأبي حفص احمد
ابن يونس وغيرهم، توفى سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. (1)
وأما النايتي أوله نون وبعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها
وتاء معجمة باثنتين من فوقنا فهو أبو الحسن علي بن عبد العزيز المؤدب
البصري، يعرف بالنايتي، حدث عن فاروق بن / عبد الكبير الخطابي،
حدث عنه شيخنا أبو طاهر ابن الأشناني.
وأما الثابتي أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الألف باء مكسورة معجمة
بواحدة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو نصر أحمد بن عبد الله
ابن أحمد بن ثابت الثابتي الفقيه الشافعي، سمع زاهر بن أحمد السرخسي

(1) وفى الأنساب ما يؤخذ منه ان لجلوان أخا يقال له رجاء، من ذريته سعيد بن
عصمة بن عمر بن رجاء البانبي روى عن عبد الصمد بن الفضل البلخي وإسماعيل
ابن بشر وأحمد بن جرير البلخي روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين بن جعفر المقرئ
البخاري ومات في شوال سنة ست وعشرين وثلاثمائة. وفى المشتبه " إبراهيم
ابن احمد البانبي عن أبي مقاتل السمرقندي ".
414

والمخلدي وغيرهما بخراسان والجبل، سمع ببغداد ابن حبابة وابن
أخي ميمي، درس الفقه على أبي حامد الأسفرايني ودرس. (1)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ الثابتي
هكذا نسبه السمعاني في غير موضع لما حدث عن رجل عن (وذكره في الأنساب
في هذا الرسم) تقدم ذكره. وعبد الرحمن بن محمد بن ثابت أبو القاسم الثابتي الخرقي
المروزي وخرق إحدى قرى مرو، سمع ببغداد من أبي منصور محمد بن محمد النديم
العكبري. ذكره السمعاني وأثنى عليه. (زاد في التوضيح: وابنه أبو محمد قاضي
خرق حدث عن أبيه أبي القاسم) وابن أخيه أبو محمد عبد الجبار (زاد في التوضيح: بن
عبد الجبار بن محمد بن ثابت) الثابتي سمع من عمه عبد الرحمن وإسماعيل بن أحمد البيهقي،
توفى يوم الفطر من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. والموافق بن علي بن عبد الرحمن
أبو محمد الثابتي الخرقي حدث عن الحسين بن مسعود البغوي حدث عنه أبو القاسم بن
عساكر قال حدثنا الشيخ الصالح. وفى خطه: الخرقي بالخاء المعجمة وسكون الراء "
وفى الأنساب " أبو سعد أسعد بن محمد بن أحمد بن أبي سعد بن علي الثابتي قيل إنه
من أولاد زيد بن ثابت الأنصاري، فقيه مساكن (كذا) من أهل بنج دية تفقه
على والدي وحصل كتب أبي حامد الغزالي ونسخها بخطه، نثبت عنه شيئا يسيرا
من كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي روايته عن القاضي أبي سعيد محمد بن علي بن
أبي صالح البغوي توفى في شهر ربيع الأول سنة 545 ببنج دية. وقرابته
أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أحمد الثابتي متصوف سمع الحديث الكثير معنا
بنيسابور، وقبلنا من جماعة يسيرة لم نلحقهم، لقيته أولا بنيسابور ثم بآمل طبرستان
ثم صحبني منها إلى جرجان، [قتل بدولاب الخازن] على وادى مرو في وقعة
الغز سنة 548 وقبره بها. وأبو طاهر محمد بن علي بن أحمد بن الحسين [الأنصاري
الثابتي من ولد ثابت بن قيس بن شماس بغدادي صالح روى عن عبد الكريم بن
الحسن] بن رزمة الخباز الكرخي.. سمعت منه كتاب مداراة الناس لأبي بكر
ابن أبي الدنيا ببغداد وكانت ولادته سنة إحدى وستين وأربعمائة وتوفى آخر
ذي الحجة سنة 536 ودفن بباب حرب " وما بين الحاجزين مأخوذ من اللباب،
وراجع معجم البلدان (دولاب).
قال ابن نقطة بعد ذكر الثابتي " واما [النابتي] أوله نون فهو إسحاق بن إبراهيم،
(في الأنساب واللباب وحكاه عنهما في التوضيح: أبو إسحاق إبراهيم) بن أحمد
ابن عبد الله بن يعيش الهمذاني يعرف بالنابتي، قال ابن مردويه في تاريخه: قدم
أصبهان وكان أبوه قاضي همذان روى عن محمود بن غيلان المروزي وحميد بن زنجويه.
ثم حدث ابن مردويه عن محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال عنه " وذكره في التبصير
ثم قال: " قلت ينسب مثل هذه النسبة بعض أصحابنا من طلبة الحديث "
ثم قال ابن نقطة " وأما النايني بفتح النون وكسر الياء المعجمة من تحتها باثنتين بعدها
نون أخرى مكسورة نسبة إلى ناين قرية قريبة من أصبهان فهو أحمد بن عبد الهادي
ابن أحمد بن الحسن الأردستاني نزيل ناين حدث بها عن عبد الأول سمع منه منتخب
المسند لعبد بن حميد، قاله لي إبراهيم بن محمد بن الأزهري الصريفيني وقال: سمعت منه
وسماعه صحيح كنيته أبو بكر ".
وأما الباتني ففي المشتبه وتوضيحه " بموحدة ثم مثناة [فوق بعد الألف مكسورة]
ثم نون ثقيلة [مكسورة وهي نسبة إلى باب الباتني من أبواب دار الخلافة
بشرقي بغداد] شرف الدين محمد بن مهنأ ابن الباتني له سمع من الفتح بن
عبد السلام وغيره ".
415

باب البرجمي والترخمي
اما البرجمي فجماعة ينسبون إلى البراجم في تميم بن مر.
وأما الترخمي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الراء خاء
معجمة فهو إيهن بن عمير * وسعيد بن محمد الترخمي * وابنه محمد بن سعيد
حمصيان حدثا جميعا، حدث محمد عن ربيعة بن الحارث، ومحمد بن عمرو
416

ابن يونس السوسي، روى عنه أحمد بن محمد بن عمر الفرضي * وعمرو بن
إيهن الترخمي، قيل هم بطن من يحصب بن مالك، شهد فتح مصر،
قاله ابن يونس * وله أخ يقال له عمير بن أيهن، قاله ابن يونس; وقال
الدارقطني: منسوب إلى ذي ترخم بن وائل بن الغوث بن سعد بن عوف
ابن عدي بن مالك بن زيد بن سهل، حمير. (1)، (2)
باب البدي والندبي
اما البدي (3) فهو حبيب بن يسار البدي مولى بنى بدا (4)، روى عن

(1) في القاموس مع شرحه " ذو ترخم بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب
ابن زهير بن أيمن بن الهميسع " وعن الهمداني " ذو ترخم بن يريم ذي الرمحين
أبي عجرد بن سبأ الأصغر " وفى جمهرة ابن حزم ص 410 " ذو ترخم بن يزيم بن
ذي الرمحين بن يعفر بن عجرد بن أسلم بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد
ابن سدو بن زرعة بن سبأ المذكور " يعنى سبأ الأصغر وهو ابن كعب بن زيد
ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث
ابن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر " راجع
ما تقدم في التعليق على ص 48.
(2) بهامش الأصل حاشية لم تضح، وأدرجت
في ه‍ في المتن وهي " زاد ابن الفرضي: وعمرو بن عاصم الترخمي عن حماد
ابن زيد يروى عن الجراح بن مخلد. وأبو بكر محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد الترخمي
حمصي يروى عن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، أخبرنا عنه أبو الحسين محمد بن
العباس الحلبي " وفى الأنساب (الترخمي) ذكر محمد بن سعيد هذا وقال فيه " المحدث
ابن المحدث ".
(3) في الأنساب " بفتح الباء المنقوطة بواحدة وتشديد الدال
المهملة " ومعناه في اللباب والتوضيح ولفظه " الدال المهملة المكسورة تليها ياء
النسب " ووقع في التبصير " بموحدة وذال معجمة مثقلة ليس بعدها الا ياء النسب "
وقوله " معجمة " شاذ.
(4) بفتح الباء وتشديد الدال تليها الف بلا همز
ولا مد، هكذا في الأصل، وهو مقتضى النسبة كمالا يخفى وصرح به الرشاطي فيما
نقله بعضهم راجع التعليق على كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 2 رقم 2720، وحبيب
كندي بالولاء فبدا هذا من كندة. وقد تقدم في باب بدا ذكر الأمير في كندة بدا
ابن أداة; وفى التعليق عن ابن حبيب ان في كندة بد ابن الحارث، ولا ادرى إلى أيهما
ينسب حبيب هذا وكذا اللذان بعده فإنهما كنديان كما ترى، وكذلك زكريا فيما
يظهر كما يأتي، وعلى كل حال فبدا الذي ينسب إليه هذه النسبة لا يكون الا بالتشديد
والقصر وراجع رسم (بدا).
417

زيد بن أرقم، روى عنه يوسف بن صهيب وغيره * وعمر بن عبيد الله
البدي الكندي الكوفي رأى حجر بن عدي * وابنه محمد بن عمرو، يروى
عن أبيه عمرو * وزكريا بن يحيى البدي (1)، حدث عن همام بن الحارث وإبراهيم
النخعي والشعبي، روى عنه غسان بن الربيع * (2)

(1) في تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 1391 زكريا بن يحيى الكندي الحميري...
راجعها والتي تليها ورقم 1397 مع التعليقات، وفى التوضيح " قال: زكريا بن يحيى
الحميري البدي عن الشعبي قلت هو زكريا بن يحيى بن حكيم الحبطي الكوفي
أبو يحيى وكثيرا ما ينسب إلى جده، ووجدت نسبته: البدي. بضم الموحدة مع
التشديد في الدال في تاريخ يحيى بن معين رواية عباس الدوري " أقول لا أحسب
الحبطي الا آخر فاما الحميري فان لم يكن آخر فالظاهر أن النسبة إلى حمير مجازية،
وقد اغتر بعضهم بظاهرها فقال " بدا رهط من حمير " ولا يثبت هذا فاما
النسبة فان كانت بفتح الباء فالظاهر أنها للذي يقال له الكندي، وان كانت
بالضم فالله اعلم. وفى لسان الميزان ج 2 رقم 1927 " قال ابن حبان: زكريا بن حكيم
الحبطي البدي ويقال البري... " وفيه رقم 1944 ما يتعلق به وكذا رقم 1945
وفيها " البدي والبري بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد الراء والدال ".
(2) في
اللباب استدراك " البدي نسبة إلى بدا بن الحارث.. من كندة، منهم
الأسود بن ربيعة بن مالك بن ذي العينين واسمه معاوية بن مالك بن الحارث،
الذي تصدق بماله يوم عين الوردة مع التوابين. ومنهم أبو الزعراء الفقيه وهو
عبد الله بن هانئ بن علقمة بن أرطاة بن هذيم بن سلمة بن الحارث بن بدا من
أصحاب ابن مسعود " ثم ذكر أنها أيضا نسبة " إلى بدا بن سعد.. بن جعفي..
منهم خليفة بن عبد الحارث وهو المثلم بن قيس بن معاوية بن السيجان (في المخطوطتين:
السخار) بن بدا الجعفي البدي وابنته عائشة تزوجها الحسن بن علي.. ومنهم
زحر بن قيس بن مالك بن معاوية بن سعنة بن بدا شهد مع علي صفين " وكلمة " بدا "
وقعت في جميع المواضع في المخطوطتين بدون مد ولا همز وأراه الصواب،
وفى المطبوعة " بداء " بهمزة بعد الألف. ولا ادرى أوقع لابن الأثير في النقل
ذكر كل من هؤلاء بهذه النسبة " البدي " أم بنى على اسم الجد.
418

وأما الندبي بفتح النون والدال وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو
بشر بن حرب أبو عمرو (1) الندبي بصري حدث عن أبي سعيد الخدري
وابن عمر، حدث عنه الحمادان ومرثد بن عامر الهنائي.
(2)
باب البرحي والبرحي والبرجي (3)
اما البرحي بفتح الباء والراء وبالحاء المهملة فهو القاسم بن عبد الله
ابن ثعلبة التجيبي / البرحي من بريح، وهو بطن من كندة، من بنى الحارث
ابن معاوية (4)، مصري سمع ابن عمرو، روى عنه سلمة بن أكسوم وجعفر

(1) وقع في الأصل " بشر بن عمرو أبو حرب " خطأ (2) بهامش الأصل حاشية
لم تضح، وأدرجت في متن ه‍ وهي مع تصحيحها كما يأتي " والندب في الأزد وهو
الندب بن الهون بن الهنو. ومحمد بن عبد الرحمن الندبي روى عنه هشيم " (3) والبرحي.
(4) في القبس " البرحي. في السكون بريح بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن
السكون.. " ثم قال " وقول الأمير: التجيبي البرحي. فيه نظر لان كلا النسبتين
ليست من الأخرى، وكذا قوله: من بنى الحارث بن معاوية. لأنه ليس لبريح
ولا تجيب تعلق بالحارث بن معاوية. هذا كله قول ابن الكلبي ".
419

ابن ربيعة. (1)
وأما البرحي بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء فهو سوادة
ابن زياد البرحي (2) الحمصي، حدث عن خالد بن معدان، حدث عنه
إسماعيل بن عياش.
وأما البرجي بضم الباء المعجمة بواحدة وبالجيم وراؤه ساكنة
فهو أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي، حدث عن محمد بن عمر
الجورجيري، ذكر أحمد بن علي الخطيب ان أبا مسعود سليمان بن إبراهيم
ابن محمد بن سليمان حدثه عنه * وشيبان بن عبد الله بن شيبان أبو المعمر
البرجي، أصبهاني، يروى عن أبي عبد الله بن منده وغيره (3).

(1) وفى التوضيح " وعيسى بن حصين البرحي عن عمرو بن الحارث ".
(2) في التوضيح ان الذهبي وشيخه الفرضي قيداها بسكون الراء، وانه وجد بخط
أبي النرسي " البرجي " بالجيم، والمعروف ما ذكره الأمير.
(3) وفى كتاب ابن نقطة بهذا
الضبط " محمد بن علي بن محمد بن عوف أبو مسلم البرجي حدث عن عبد الرحمن بن أبي حاتم
الرازي حدث عنه أبو أحمد عبد الواحد بن أحمد المعروف بكلة (شكل في النسخة بضم
الكاف) والحافظ أبو بكر بن مردويه وذكره في تاريخه. وأبو القاسم غانم بن محمد بن
عبيد الله بن عمر بن أيوب بن زياد البرجي حدث عن أبي نعيم الحافظ وأبي الحسن
أحمد بن محمد بن بادشاه، حدث عنه الحافظ أبو موسى وعبد اللطيف بن أبي سعد
البغدادي الأصبهاني، قال يحيى بن منده مولده في ذي القعدة سنة سبع عشرة
وأربعمائة له إجازة من أبي علي بن شاذان وسمع من جماعة، رأيت بخط بعض ثقات
الأصبهانيين: توفى غانم البرجي سنة إحدى عشرة وخمسمائة " وفى الأنساب "..
وأبو طاهر محمد بن أبي الوفاء الفضل بن أبي سهل محمد بن منصور العروضي البرجي
أحد الأئمة المشهورين بعلم النظر والأصول وله براعة في اللغة والشعر سمع أباه
أبا الوفاء البرجي العروضي وغيره كتبت عنه ببلخ وبخارا، ذكرته في [العروضي]
مع جده أبي سهل العروضي " وبسط هناك. وفى التوضيح " وأبو الفضل محمد بن
الحسين بن عبيد الله البرجي عن سهل بن عبد الله التستري. وأبو الحسن عدنان بن
أبي عبد الله بن أحمد بن محمد بن شبيل البرجي المستحب توفى سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة "
وفي معجم البلدان " سهل بن محمد بن سهل البرجي حدث عن جده أبي الفرج
البرجي روى عنه الأصبهانيون ذكره يحيى بن منده وروى عن إجازة. ومحمد بن الحسن
البرجي الأديب الأصبهاني توفى في محرم سنة 488 سمع وحدث ذكره يحيى بن منده.
و [محمد بن منصور أبو سهل العروضي من أصحاب أبي نعيم الحافظ وكان يسمع
الحديث إلى أن مات في نصف جمادى الآخرة سنة 488 وكان كثير السماع قليل
الرواية. وأحمد بن سهل بن محمد بن عبد العزيز بن سهل البرجي روى عن أبي منصور
عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله الصحاف وغيره روى عنه من أدركناه.
وعبيد الله بن محمد بن عبيد بن قمن بن فيل البرجي أبو القاسم الصوفي من أهل أصبهان
روى عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين بن إبراهيم الخرجاني روى عنه
أبو على الحداد وغيره " هؤلاء كلهم منسوبون إلى البرج إحدى قرى أصبهان
روى عنه أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين بن إبراهيم الخرجاني روى عنه
أبو على الحداد وغيره " هؤلاء كلهم منسوبون إلى البرج إحدى قرى أصبهان.
وبهامش الأصل " زاد ابن الفرضي: أبو محمد عبد الله بن سلمة [البرجي] يروى عن
محمد بن علي بن مروان وغيره، روى عنه محمد بن الورد. ذكر خلف بن قاسم ان البرج
موضع بدمشق. وإبراهيم البرجي عن سهل بن عبد الله التستري حدث عنه طاهر بن
محسن شيخ الهمذاني " أقول اما الأول فذكر في اللباب والتوضيح ومعجم البلدان،
وأما الثاني فلم أجده وتقدم أبو الفضل محمد بن الحسن بن سهل التستري.
قال ابن نقطة " وأما البرجي بفتح الباء المعجمة بواحدة والباقي مثله (أي مثل الذي
قبله وهو بسكون الراء ثم جيم تليها ياء النسبة وهكذا ضبطوا هذا، وأطلق في المشتبه،
قال: وبفتح. فوقع في التبصير: وبفتح الراء ثم شكل فيه النسبة واسم القرية بفتح الباء
والراء وهو وهم) فهو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله الحذامي، قال أبو الوليد
يوسف بن عبد العزيز الأندي: هو منسوب إلى برجة بلد من اعمال المرية، سمع
من شيخنا أبي على وقرأ على أصحاب أبي عمرو عثمان بن سعيد المقرى، توفى بالمرية
بعد سنة ست وخمسمائة " وفى المشتبه " قرأ على أبي عمرو " فخطئ. وقال منصور
" أبو العباس أحمد بن محمد القصبي البرجي، قال أبو يحيى اليسع بن عيسى بن حزم: قرأت
عليه القراءات عن أبي عمران عن مكي وعن أبي داود وغيره عن أبي عمرو ".
420

باب البحراني والنجراني
اما البحراني بباء معجمة وحاء مهملة فهو محمد بن معمر البحراني
بصري ثقة حدث عنه البخاري وغيره * والعباس بن يزيد بن أبي حبيب
البحراني، يحدث عن خالد بن الحارث وابن عيينة ويزيد بن زريع
والقطان وغيرهم، روى عنه محمد بن محمد الباغندي وابن صاعد وابن مخلد
وغيرهم * وزكريا بن عطية البحراني، سمع زكريا بن سليم وسلاما
أبا المنذر * ويعقوب بن يوسف بن أبي عيسى البحراني حدث عن روح
ابن عبادة روى عن ابن أبي داود. (1)
وأما النجراني أوله نون مفتوحة وبعدها جيم ساكنة فهو النجراني
الذي يحدث عن ابن عمر، يروى عنه أبو إسحاق * وجميل النجراني * وبشر بن

(1) بهامش الأصل " زاد ابن الفرضي: وأبو سليمان داود بن غسان بن عيسى بن
إبراهيم البحراني يعرف بالبصري حدث عنه علي بن أحمد بن محمد بن العباس المكي.
جعفر بن العباس البحراني روى عنه ابن البيلماني مناكير " وفى التبصير " هدر
(في شرح القاموس: هارون) بن أحمد بن داود بن مهران البحراني شيخ لابن شاهين.
وعلي بن مقرب بن منصور البحراني أديب سمع ابن نقطة. وموفق الدين البحراني
أديب باربل مشهور بعد الستمائة ".
422

رافع النجراني أبو الأسباط اليماني، حدث عنه حاتم بن إسماعيل وعبد الزراق (1) *
وأبو عبد الله النجراني (2) روى عن الحسن بن ذكوان والقاسم بن
عبد الرحمن، روى عنه يحيى بن حمزة وسويد بن عبد العزيز الدمشقيان.
(3)
باب البرسيمي والبوسنجي (4)
فأما البرسيمي بالباء المفتوحة المعجمة بواحدة من تحتها وبعدها راء

(1) هؤلاء منسوبون إلى نجران اليمن وهي المشهورة وفى الأنساب ممن ينسب إليها
" أبو عبد الملك محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجراني من أهل المدينة ولد بنجران
سنة عشر.. " يعنى ينسب إليها قال " وعبد الله بن الحارث النجراني يروى عن
جندب بن * البجلي روى عنه عمرو بن مرة... وعبيد الله (في النسخة:
وعبد الله) بن العباس بن الربيع حدث عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني روى عنه محمد
ابن بكر بن خالد النيسابوري..، وأيوب بن نجيح النجراني يورى عن أبيه وغيره
روى عنه مروان بن معاوية الفزاري..، والحكم (في النسخة: والحكيم.
والتصحيح من كتاب ابن أبي حاتم) بن مسعود النجراني يروى عن انس بن
ابن مرثد الأنصاري روى عنه خالد بن [أبي] عمران وعبد الرحمن [ابن] البيلماني "
وفى التوضيح " ومن المتأخرين حمدان بن يوسف بن حميد النجراني روى عنه
عبد القاهر ابن الطوسي الخطيب ".
(2) في التوضيح ومعجم البلدان ان هذا
منسوب إلى نجران حوران من اعمال دمشق، قال ياقوت " وهي بيعة عظيمة
عامرة.. ينسب إليها يزيد بن عبد الله بن أبي يزيد النجراني يكنى أبا عبد الله من
أهل دمشق من نجران التي بحوران روى عن الحسن بن ذكوان.. روى عنه
يحيى بن حمزة وسويد بن عبد العزيز.. " وعده في الأنساب في المنسوبين إلى نجران
اليمن وهو وهم.
(3) في الأنساب " وأبو العباس حمزة بن محمد بن خالد بن نجران
النجراني الهروي نسب إلى جده الاعلى يورى عن يزيد بن هارون والحسين الجعفي
وعبد الرزاق بن همام وغيرهم ".
(4) والبوشنجي، لم يذكره الأمير مع أن
الذين ذكرهم هو يجعلهم غيره بالشين المعجمة كما يأتي.
423

مهملة ساكنة وبعدها سين مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها والميم ثم
الياء فهو عبد العزيز بن قيس بن / حفص [ابن زيد (1)] أبو زيد البرسيمي،
كان أبوه بصريا وولد هو بمصر، حدث عن يزيد بن سنان وبكار بن
قتيبة وغيرهما، ثقة، مات في سنة اثنتين وثلاثين ثلاثمائة قاله ابن يونس.
وأما البوسنجي بالباء المضمومة المعجمة أيضا بواحدة وبعدها
واو ساكنة ثم سين مهملة مفتوحة بعدها نون ساكنة وآخرها جيم ثم
ياء النسبة (2) فهو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الله بن موسى
ابن سعيد بن عبد الرحمن العبدي البوسنجي (3)، امام من أئمة المسلمين * ومحمد بن
الأزهر البوسنجي (4) * وعبد الله بن محمد بن جعفر أبو العباس الحياني البوسنجي (4)،
يأتي ذكره في حرف الحاء * وأبو جعفر محمد بن أحمد الشعيبي البوسنجي (4)،

(1) ثبتت هذه الزيادة في الأصل دون بقية النسخ وليست في الأنساب ولا اللباب
فأخشى ان تكون " أبو زيد " تكررت ويقوى هذا ثبوت الف " ابن " مع أنها في
أثناء السطر.
(2) لم تذكر هذه النسبة في الأنساب ولا اللباب، وفى معجم البلدان
ذكر بوسنج وانها من قرى ترمذ ولم يذكر من ينسب إليها، وفى المشتبه
والتوضيح والتبصير ذكر هذه النسبة وانها إلى هذه القرية وذكر فيها رجل
واحد هو " أبو حامد أحمد بن محمد بن حسن ([البوسنجي] عن محمد بن جيهان
الترمذي وعنه أبو عمر محمد بن أحمد النوقاني " ومقتضى صنيعهم ان الباقين بالشين المعجمة
وذكروا انها نسبة إلى قرية من قرى هراة يقال لها بوشنج وفوشنج فكأنها بالباء
الفارسية فتعرب على الوجهين وذكرها ياقوت في الموضعين، وفى الأنساب ذكر
النسبتين بالباء وبالفاء.
(3) ضبط في المشتبه والتوضيح والتقريب بالشين
المعجمة.
(4) قضية المشتبه والتوضيح والتبصير ان هؤلاء كلهم بالشين المعجمة.
424

يأتي ذكره في حرف الشين (1).
باب البزاز والبزار
اما البزاز بزايين فجماعة.
وأما البزار آخره راء فهو دينار أبو عمر البزار * وبشر بن ثابت
البزار، بصري حدث عنه الدوري وإبراهيم بن مرزوق * وخلف بن هشام
ابن ثعلب البزار المقرئ والحسن بن الصباح البزار * ويحيى بن محمد
ابن السكن أبو عبد الله البزار * وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار
أبو بكر البصري الحافظ * وابنه (2) * وجعفر بن أحمد (3) بن سلم العبدي
البزار، ينتسب في عبد القيس، يكنى أبا الفضل، توفى في شوال سنة

(1) وممن هو بالشين المعجمة في المشتبه " اسفنديار بن الموفق البوشنجي الواعظ
عن ابن البطي وعنه ابن الدباب وغيره " قال في التوضيح " توفى ببغداد سنة
خمس وعشرين وستمائة وله سبع وثمانون سنة " وفى المشتبه أيضا " أبو الحسن
الداودي [البوشنجي] راوي الصحيح " وفى الأنساب (البوشنجي) " أبو غانم
محمد بن سعيد بن هناد الخزاعي البوشنجي نزل بغداد وحدث بها عن سفيان
ابن عيينة.. " وفيه (الفوشنجي) " أبو نعيم حمزة بن الهيصم البوشنجي التميمي،
قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى تميم من أهل بوشنج يروى عن جرير بن عبد الحميد
والناس روى عنه عبد المجيد بن إبراهيم البوشنجي والناس وكان متقنا " وفى
معجم البلدان (بوشنج) " أبو الفتوح سعيد بن محمد بن إسماعيل البوشنجي
الواعظ. والمختار بن عبد الحميد بن المنتضى البوشنجي الأديب " وانظر التعليق على
رسم (النوري).
(2) زاد في الأنساب " أبو العباس محمد بن أحمد بن عمرو.. ".
(3) في المشتبه والتبصير والتاج " محمد " وهو خطأ كما في التوضيح.
425

ثمان وثمانين ومائتين، قاله ابن يونس، حدث عنه أبو أحمد الزيات
شيخ لعبد الغنى بن سعيد. (1)

(1) بهامش الأصل " زاد ابن الفرضي في هذا الباب: حرب بن شريح (صوابه سريج)
البزار عن أبي جعفر محمد بن علي يروى عنه عمر بن عاصم. وحفص بن سليمان البزار
روى عنه هانئ بن يحيى يضعف. وعبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار عن سعيد بن
أبي مريم. وبشير بن سريج البزار بصري يضعف روى عن سعيد بن خالد عن أبيه
عن أبي هريرة. وبحير بن عمير البزار مولى نوفل بن عدي عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري روى عنه ابن أبي أويس. وأبو محمد عبد الله بن موسى بن أبي عثمان البزار
الدهقان. أشعث بن شعبة المصيصي البزار يروى عن أرطاة بن المنذر روى عنه
محمد بن عيسى بن الطباع يخالف في بعض حديثه. وعبد الصمد بن النعمان البزار
بغدادي يروى عنه صاعقة ".
وفى كتاب ابن نقطة " عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار حدث عن عبد الله
ابن صالح وعبد الغفار بن داود ويعقوب بن كعب ودحيم وسعيد بن أبي مريم
في آخرين روى عنه إسماعيل بن محمد الصفار والحسين بن إسماعيل المحاملي وأحمد بن
سلمان النجار وأبو بكر الشافعي،... ومحمد بن هشام بن خلف بن هشام البزار
ويقال محمد بن هاشم حدث عن علي بن الجعد حدث عنه أبو سهل بن زياد القطان.
وذكره الخطيب في تاريخه. وروح بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عبد الرحيم أبو على
البزار حدث بنيسابور عن أبي عمرو بن حمدان حدث عنه أبو الفضل الفلكي وغيره،
نقلته من خط يحيى بن منده. ومحمد بن إبراهيم بن الصباح البزار البغدادي حدث
عن القلابي. ومحمد بن عبد الملك بن محمد أبو عبد الله البزار أصبهاني حدث عن أبي
عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ حدث عنه الحسين بن عبد الملك الخلال
البارع، وقال يحيى بن منده ومن خطه نقلته: صالح مستور، مات في شوال سنة
ثمان وخمسين وأربعمائة. وأبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن ابان البزار حدث عن
سوار بن عبد الله حدث عن أبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين بن وهب الحربوي
شيخ لأبي علي بن شاذان، نقلته من خط عبد الخالق بن يوسف الحافظ مضبوطا
مجودا. ومحمد بن أحمد بن عبيد الله أبو بكر البزار حدث عن الطبراني سمع منه جماعة
منهم علي بن الحسين الاسكاف، قاله يحيى بن منده، ونقلته من خطه وضبطه.
وسلمان بن يوسف بن سلمان البزار المعروف بصاحب ابن الذهبية النعيمي حدث
عن أبي القاسم بن الحصين وابن السعود أحمد بن علي بن المجلى وعلى القاضي أبي بكر
الأنصاري في آخرين توفى في ثاني عشر ربيع الآخر من سنة تسعين وخمسمائة،
قاله لي أبو المعالي ابن شافع بالراء، وقال سمعت منه وكان يسكن سكة النعيمية
المعروف بابن الكال قرأ القرآن الكريم بالقراءات على أبي محمد عبد الله بن علي
وأبي الكرم ابن الشهرزوري وأبي محمد دعوان بن حماد الجبائي وحدث عن محمد
ابن محمد بن عنقيش الأنباري وأقرأ ببغداد، كان له بالحلة المزيدية وكان يعمل فيه
البزر. أبو زكريا يحيى بن معالي بن صدقة ابن العمرو بن البزار حدث عن أبي الكرم
المبارك بن الحسين بن أحمد ابن الشهرزوري توفى في ربيع الأول من سنة سبع
وتسعين وخمسمائة. وأبو البركات بن قربة البزار سمع من شهدة بنت احمد
ابن الأبري سمع منه محمود بن شعبان الكتاني المقرئ رحمه الله " وقوله " وأبو البركات
ابن قربة " في التوضيح والتبصير عن ابن نقطة " وأبو البركات محمد بن أبي البركات
ابن قربة " ثم قال في التوضيح " وذكر [ابن نقطة] أيضا من حرف القاف [رسم
قربة] فقال: وأبو البركات عبيد الله بن صدقة بن أبي قربة البزار سمع من أبي الحسين
ابن يوسف وحدث عنه سمع منه بعض أصحابنا. انتهى. فكأنه أخو محمد المذكور.
أقول وتمام عبارة ابن نقطة من رسم (قربة) " وهو بالراء أعني البزار وسماعه
صحيح " وفى المشتبه " وأبو جعفر أحمد بن عون الله بن حدير القرطبي الزار
أكثر عنه أبو عمر الطلمنكي " وفى التوضيح " ومن هذه النسبة أيضا أبو عمرو
العلاء بن عبد الملك بن منصور بن أحمد بن قيس بن نصران البزار عن أبي عبد الله
أحمد بن عبد الرحمن بن محمد خرجه القاضي وعنه أبو طاهر السلفي
مولده سنة ست وعشرين وأربعمائة. أبو القاسم طاهر بن أحمد بن الفضل
الخطاط المعروف بالبزار حدث عن أبي بكر بن ريذة وعنه أبو موسى المديني في
معجمه توفى في شعبان سنة عشر وخمسمائة وكان مولده سنة إحدى وعشرين
وأربعمائة ".
426

(3) باب البزري والبزري والبرزي والبرزي (1)
اما البزري بفتح الباء والزاي وكسر الراء فهو أبو البزري (2) يزيد
ابن عطارد، بصري روى عن ابن عمر، حدث عنه عمران بن حدير.
وأما البزري مثل الذي قبله الا ان زايه ساكنة فهو أبو عبد الله
الحسين بن محمد بن علي بن جعفر الأصم البغدادي يعرف بابن البزري،
حدث عن أبي الفرج الأصبهاني وأحمد بن نصر الذارع، ضعف.
(3)

(1) ويأتي إن شاء الله في الذيل (البرزبي والبرزني والبرزيني).
(2) بهامش
الأصل على كلمة " كسر " حاشية لا يتضح منها الا الحرف بعد الحرف وفيها ما يتعلق
بمعنى كلمة (بزري) بفتحات لغة مع شواهد وفى آخرها " ينسبون إلى أمهم "
فأما أبو البزري فضبطه الذهبي ممن بعده بفتح الباء وفتح الزاي كما هنا ثم قال
" ثم راء ممالة " يعنى انها مفتوحة بإمالة تليها الف مقصورة، وبالفتحات والقصر
ضبط في القاموس وقال إن كسر الراء لحن، ونقل شارحه ذلك عن الصاغاني. فاما
اللغة والشواهد فتراجع في لسان العرب، وفيه " وبنو البزري يعنى بفتحات
هم بنو أبي بكر بن كلاب ينسبون إلى أمهم " وفى تاريخ الطبري 8 / 229 ذكر
بنى برزى شكل بفتح الموحدة وسكون الراء وفتح الزاي فألف مقصورة وانهم
رهط من تغلب، ونقله صاحب معجم القبائل.
(3) وفى كتاب ابن نقطة " قال
ابن شافع في تاريخه: جاءنا الخبر بأن الشيخ الفقيه أبا القاسم عمر بن محمد بن عكرمة
ابن البزري الجزري العلامة وكان قد قارب التسعين سنة وكان احفظ من بقى
في الدنيا على ما يقال لمذهب الشافعي توفى في ربيع الآخر من سنة ستين وخمسمائة
ودفن ببلده الجزيرة وما خلف مثله وله تلامذة كثيرون وكان صاحب الشاشي
وغيره والغالب عليه المذهب " وفى المشتبه " أبو الحسن علي بن فضلان البزري الجرجاني
نزيل سمرقند سمع ابن الأعرابي وأبا الفوارس السندي وعنه حمزة السهمي ".
428

وأما البرزي بتقديم الراء ساكنة على الزاي فهو عبد العزيز بن محمد
أبو القاسم البرزي، حدث عن ابن أبي نصر، من أهل برزة ضيعة من
سواد دمشق. (1)

(1) بهامش الأصل " ع: عبد الله بن محمود الخشبي (يأتي ضبطه) البرزي أبو على
سمع من أبي محمد بن أبي نصر وأبي القاسم عبد العزيز بن عثمان القرقساني، روى
عن أبي الحسن بن أبي عوف وكان يحفظ مختصر المزني " وفى كتاب ابن نقطة
" برزة ضيعة من ضياع دمشق ذكر لي بها جماعة ممن سمع من الحافظ أبي القاسم بن
عساكر " وقال الصابوني ص 37 " قرأت على رجل من أهلها هو الشيخ
الصالح أبو يوسف عبد السلام بن يوسف بن علوي بن منيع بن مشرف البرزي
الخباز أحاديث... " وفى التوضيح " ومنها أبو يوسف عبد السلام...
عن ابني الفتح عمر بن علي بن حمويه الجويني وغيره. وأبو عبد الله البرزي رجل
صالح ذكره ابن عساكر في تاريخه وروى عنه حكاية غريبة..، وأبو عبد الله محمد
ابن احمد البرزي المقرئ حدث عن أبي سليمان بن زبر، توفى سنة خمس عشرة ومائتين،
(ويأتي). وأبو علي عبد الله بن محمود بن أحمد آلبرزي المعروف بالخشبي، بموحدة، وبعض
الفقهاء قيده بنون بدل الموحدة ومع ضم أوله سمع أبا محمد بن أبي نصر وأبا الحسن
محمد بن عوف بن أحمد المقرئ وغيرهما وسمع منه أبو محمد ابن الأكفاني وعلي بن أحمد ابن عبد العزيز الأنصاري الأندلسي، توفى سنة ست وستين وأربعمائة وكان يحفظ
سواد كتاب أبي إبراهيم المزني رحمه الله ذكره ابن الأكفاني " هؤلاء كلهم منسوبون
إلى برزة من ضياع دمشق. وقد جاءت هذه النسبة إلى اسم الجد ففي المشتبه
" محمد بن عبد الله بن برزة البرزي الروذراوي عن الحارث بن أبي أسامة وعنه
ابن شبانة " قال في التوضيح " ذكرته مع أخيه احمد قبل في ترجمة (برزة) وابن شبانة
هو أبو القاسم وقيل أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن شبانة المعدل ".
429

وأما البرزي مثل الذي قبله سواء الا ان باءه مضمومة فهو سليمان
ابن عامر المروزي البرزي يحدث عن الربيع بن انس، روى عنه أبو يحيى
القصري (1) * ومحمد بن الفضل أبو حاتم لقبه برزي المروزي من أهل قرية
هرمزفره، يحدث عن ابن المبارك وشيبان بن أبي شيبان المطوعي، روى عنه
عبد الله بن محمد بن رجاء المروزي، وكان ثقة، حدث بمرو وخوارزم،
مات بعد الثلاثين ومائتين.

(1) سليمان هذا منسوب إلى (برز) قرية بمرو كما في الأنساب وفيه ممن نسب إليها
" إسحاق بن أنيس بن منصور بن عبد الله الكندي البرزي روى عن عمار بن
عبد الجبار " وبواسط قرية يقال لها (برزة) والعامة تقول (برزى) كما قال
ياقوت وذكرها الصابوني ص 38 باسم (برزى) وعنده من أهلها " الشيخ
أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن نصر بن فارس البرزي المعروف بابن البرهان التاجر
حدث بصحيح مسلم عن أبي الفتح منصور بن عبد المنعم.. الفراوي..
وتوفى يوم الاثنين الحادي عشر من شهر رجب سنة أربع وستين وستمائة بثغر
الإسكندرية.. ومولده في سنية ثلاث وتسعين وخمسمائة. وصاحبنا الفقيه
أبو محمد عبد الله بن أبي منصور بن عمر بن الزبير بن المسيب البرزي الواسطي
حدث بشئ من تصانيفه وله نظم حسن كتبت عنه شيئا من شعره.. وتوفى
رحمه الله بدمشق في سنة سبع وخمسين وستمائة " وجاءت هذه النسبة إلى الجد،
ففي الأنساب " أبو محمد عبد الله بن محمد بن برزة التاجر البرزي الرازي نسب إلى جده
برزة من أهل الري نزل نيسابور سنة أربعين وثلاثمائة وكان من أبناء التجار
ومن المتعصبين لأهل السنة [قال الحاكم] ورأيت الأستاذ أبا الوليد يميل إليه
ويعتمده في مهماته سمع أبا محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وأحمد بن خالد
وأبا بكر بن حربويه وأقرانهم من الرازيين. قال الحاكم أبو عبد الله: واستشارني
غير مرة في الرواية فأشرت عليه بذلك فحدث. وتوفى بنيسابور سنة سبعين وثلاثمائة.
وأبو الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم [بن محمد] بن برزة الجوهري الأردستاني
الرازي البرزي ينسب إلى جده الاعلى من أهل الري أجد التجار المعروفين من
أهل الصدق والأمانة سمع بالري أبا الحسن علي بن محمد بن عمر القصار وببغداد أبا الفرج
محمد بن أحمد الغوري وبحران أبا القاسم علي بن محمد بن علي الزيدي وبنيسابور أبا محمد
عبيد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني وغيرهم سمع منه أبو بكر أحمد بن علي بن
ثابت الخطيب الحافظ وأدركت من أصحابه جماعة بأصبهان ومكة وكانت ولادته
في شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة وتوفى في المحرم سنة ثمان وستين
وأربعمائة بأصبهان " وذكر في التوضيح هذين الرجلين وقال في الأخير " روى
عنه أبو بكر الخطيب وابن ماكولا ".
430

باب البستي (1) والبشتي (2)
اما البستي بسين مهملة نسبة إلى بست من اعمال سجستان فهو
إسحاق بن إبراهيم (3) البستي حدث عن ابن راهويه (4) وغيره، وله

(1) والبستي والبسبي (2) والنشبي (3) زاد في المشتبه والتوضيح " بن إسماعيل
ابن عبد الجبار القاضي أبو محمد " وفى رسم (البستي) من الأنساب وصفه بقوله
" الكبيرى " وارى ان الكبيرى غيره كما يعلم من رسم " الكبيرى " في الأنساب.
(4) في معجم البلدان (ببست) في ذكر إسحاق هذا " سمع هشام بن عمار وهشام بن
خالد الأزرق وقتيبة بن سعيد وغيرهم.. مات سنة 307 " وفى المشتبه انه
روى عن قتيبة وسمع من علي بن حجر. وفى تذكرة الحفاظ ص 702 انه روى عن
محمد بن الصباح البزار. وفى التوضيح " روى عن محمد بن رافع ومحمد بن مصفى ومحمد
ابن يحيى العدني " وذكروا انه من شيوخ بلدية أبي حاتم بن حبان وانه سمع منه
ببلدهما بست، ورواية ابن حبان عنه ثابتة في صحيحه كما في الحديث رقم 16 من
الجزء الأول من ترتيبه لعلاء الدين الفارسي وكما في مواضع من زوائد
ابن حبان للهيثمي.
431

مسند (1) * وأبو حاتم محمد بن حبان البستي حافظ جليل كثير التصانيف،
حدث عن أبي خليفة وأبي يعلى وغيرهما * والخطابي الشاعر (2).

(1) وقع في الأنساب في ذكر أبي محمد هذا " صاحب السنن " وأخشى ان يكون
تحريفا من النسخة وانتظر ما يأتي في البشتي.
(2) كذا والمعروف بأنه خطابي
بستي هو أبو سليمان صاحب معالم السنن وغيره امام متفنن الشعر أهون فنونه.
وفى الأنساب طرف حسن من ترجمة أبي سليمان وفيه " العميد أبو الفتح علي بن محمد
البستي الكاتب النحرير وهو أوحد عصره في الفضل والعلم والشعر والكتابة
ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخه وقال ذكر لي سماعه بتلك الديار من
أصحاب علي بن عبد العزيز وأقرانه وأكثر عن أبي حاتم وأهل عصره، ورد نيسابور
غير مرة وأفاد حتى أقر له جماعة بالفضل وتوفى ببخارا في سنة إحدى وأربعمائة "
وفى المشتبه ذكر وفاته سنة 402 وفى التوضيح " سنة اثنتين وأربعمائة " وفى
المشتبه " ويحيى بن الحسن البستي عن أحمد بن سنان وعباس الدوري وعنه ابن عدي.
والخليل بن أحمد البستي المهلبي القاضي حدث عن القاضي أبي سعيد الخليل بن أحمد
السجزي الحنفي. والفقيه أبو سعيد الخليل بن أحمد البستي الشافعي دخل الأندلس
فحدث بها عن أبي حامد الأسفرايني " وممن ذكر في معجم البلدان (بست) ممن نسب
إليها أحمد بن عبد الله بن سهل بن هشام. وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن الجنيد
شيخ لابن حبان.
وأما البستي كالذي قبله لكن بفتح أوله ففي الأنساب " هذه النسبة إلى بست ولعله
كان قصير القامة فقيل له بالمعجمية: بست. وهو أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد
ابن زياد بن الفضل بن مجاهد بن تميم الزراد البستي الدهقان يعرف بابن أبي سعيد
من أهل سمرقند، قال أبو سعد الإدريسي: سمع من محمد بن جعفر الكبوذنجكثي
الكثير مع أبيه، كان صحيح السماعات سماعاته كانت بخط أبيه الا انه لم يكن
يعرف من امر الحديث شيئا كتبنا عنه، مات بأخرة ".
وأما البسبي " بسكون السين المهملة بين الموحدتين وأولاهما مفتوحة والأخرى
مكسورة " ففي الأنساب انها نسبة " إلى قرية من قرى بخارا يقال لها بسبة ومن
هذه القرية أحمد بن أبي نصر البسبي، هكذا ذكره أبو كامل البصري ".
432

وأما البشتي بشين معجمة نسبة إلى بشت من اعمال نيسابور فهو
عبيد الله بن محمد بن نافع البشتي الزاهد * وإسحاق بن إبراهيم بن نصر
أبو يعقوب البشتي، سمع الحنظلي (1) ومحمد بن رافع وقتيبة بن سعيد وإبراهيم
ابن المستمر وحميد بن مسعدة وأبا كريب ومحمد بن أبي عمر ومحمد بن
المصفى وهشام بن عمار وغيرهم، روى عنه أبو جعفر محمد بن صالح بن
هانئ وأبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي، ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور،
وبشت من اعمال نيسابور، ولعله الأول (2) وذاك وهم، ينظر * وأحمد ابن
الخليل بن محمد (3) البشتي، روى عن الليث بن محمد، روى عنه أبو زكريا

(1) يعنى إسحاق بن راهويه كما يعلم من الأنساب ومعجم البلدان.
(2) يعنى أول
مذكور عنده في المادة السابقة (البستي) والصواب انه غيره قطعا راجع الترجمتين
في الأنساب ومعجم البلدان وغيرهما. وفى المشتبه في ذكر هذا " صاحب المسند "
ثم قال " وقيل صاحب المسند هو شيخ ابن حبان " يعنى أبا محمد البستي المتقدم
فذكر ابن حجر في التبصير أن كلاهما صاحب مسند وكلاهما شيخ لابن حبان. كذا
قال، وفى التوضيح " جزم الأمير بان صاحب المسند أبو محمد، وعند الأكثران صاحب
المسند أبو يعقوب البشتي بالمعجمة وهو مسند كبير في ثلاث مجلدات " والمتحقق
ان لأبي يعقوب مسندا وان أبا محمد هو شيخ ابن حبان.
(3) مثله في الأنساب ووقع
في معجم البلدان " أحمد بن الخيل بن أحمد " وفى التبصير " أحمد بن محمد بن الخليل ".
433

يحيى بن محمد العنبري * وسعيد بن شاذان بن محمد النيسابوري، وهو سعيد
ابن أبي سعيد البشتي، سمع محمد بن رافع وإسحاق من منصور وحم بن نوح
وعيسى بن أحمد العسقلاني وغيرهم، روى عنه أبو القاسم بن يعقوب
وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان * وموسى بن عبد الرحمن البشتي،
حدث عن الحسن بن علي الحلواني، روى عنه بشر بن أحمد الأسفرايني *
وأبو سعيد أحمد بن شاذان بن المهند البشتي، حدث عن الحسن بن سفيان
وأحمد بن نصر الخفاف وابن أبي غيلان، حدث عنه الإدريسي * ومحمد
ابن يحيى بن سعدان البشتي أبو بكر المؤدب، حدث عن عبد الله بن الحارث
الصنعاني، روى عنه الحاكم أبو عبد الله * ومحمد بن إبراهيم بن عبد الله
أبو سعيد / البشتي، حدث عن محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني، حدث
عنه أبو القاسم القشيري. (1)

(1) وفى الأنساب " أبو على الحسن بن علي بن العلاء ن عبدويه بن محمد بن يزدجرد
روى عن أبي عبد الرحمن السلمي الأربعين التي جمعها... وتوفى في شهر رمضان
سنة ثمانين وأربعمائة...، وأبو صالح محمد بن المؤمل بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم
البشتي... سمع أبا زكريا يحيى بن إبراهيم المزكى... مات بأصبهان في سنة 483
...، وعبد الله بن سعيد المؤدب البشتي... سمع أبا سعيد عبد الرحمن بن الحسين
الحاكم روى عنه الحاكم أبو عبد الله " وذكر أيضا " عمر بن سعيد البشتي سمع
حفص بن عبد الله السلمي " وفى معجم البلدان " حسان بن مخلد البشتي سمع عبد الله
ابن يزيد المقرى.. مات في شعبان سنة 259. وأحمد بن محمد البشتي اللغوي
الخارزنجي النيسابوري " قال في التوضيح " هو أبو حامد امام عصره في الأدب
حدث عن محمد بن إبراهيم البوشنجي وعنه الحاكم أبو عبد الله ومن مؤلفاته التكملة
لكتاب العين مات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة " هؤلاء من بشت نيسابور،
وبلد آخر يقال له بشت باذغيس ينسب إليه أحمد بن صاحب البشتي البادغيسي
وأخوه محمد بن صاحب ذكرا في الأنساب ومعجم البلدان وغيرهما.
وأما النشبي " بنون مضمومة في أوله ثم شين معجمة ساكنة ثم موحدة مكسورة "
نسبة إلى " نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم
الرباب " فهو " المحدث علي بن المظفر بن القاسم النشبي، الدمشقي سمع الخشوعي وطبقته
واسمع أولاده أبا بكر محمدا وأبا العز مظفرا [وعبد الله] وحدثوا، كتب عنهم
الدمياطي ". ذكر في المشتبه، والضبط والنسب من التوضيح وزيادة عبد الله
من التبصير. وهذا الباب خاص بما توسطت فيه السين أو أختها ويأتي ما تقدمت
فيه كالسبتي في حرف السين وما تأخرت كالتنسي في الذيل إن شاء الله تعالى.
434

باب البشيري والتستري (1) والقشيري
اما البشيري بفتح الباء وكسر الشين المعجمة فهو أحمد بن محمد
ابن عبد الله البشيري أبو محمد، حدث عن علي بن خشرم، حدث عنه عبد الله
ابن جعفر بن الورد وغيره * وعبد الله بن الحكم البشيري، يروى عن واصل
مولى أبي عيينة، روى عنه أبو أمية الطرسوسي.
(2)

(1) والبسبري واليسيري والبيسري.
(2) وفى كتاب ابن نقطة " المطلب بن
بدر بن المطلب بن زهمان (؟) البشيري حدث عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن
أحمد بن سلمان ومعمر بن عبد الواحد الأصبهاني ذكر أن في أجداده رجلا اسمه
بشير ينسب إليه " وذكره الذهبي مختصرا وقال " عن ابن البطي " وفى
التوضيح " هو المطلب بن بدر بن دهمان البغدادي نسبه كذلك أبو الفتح عمر
ابن الحاجب فيما وجدته بخطه في معجمه كان يسكن البشيرية محلة من شرقي
بغداد، وقال ابن الحاجب: انا مطلب بن بدر بقراءتي عليه بالبشيرية انا أبو الحسن
علي بن أبي سعد الخباز قرأه على سنة ست وخمسين وخمسمائة.. " وفى التبصير
" وأحمد بن إبراهيم بن أحمد بن بشير البشيري شيخ للماليني وابنه علي بن أحمد ذكره
الماليني أيضا. ومن المتأخرين إبراهيم البشيري الوزير في عصرنا وآل بيته ".
435

وأما التستري أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وسين مهملة بعدها
تاء أيضا فجماعة. (1)

(1) في الأنساب من المنسوبين إلى تستر البلدة المشهورة أبو محمد سهل بن عبد الله التستري
الزاهد المشهور. وأحمد بن يحيى بن زهير التستري حافظ مترجم في تذكرة الحفاظ.
وأبو سهل زياد بن الخليل التستري قدم بغداد وحدث بها وترجمته في تاريخها.
وفى المشتبه " ذو النون بن محمد الصائغ التستري عن أبي احمد العسكري وعنه علي بن
محمد بن نصر بن اللبان. وأبو سعيد الحسن بن علي [بن أحمد بن إبراهيم] بن بحر
[السقطي] التستري عن أبي احمد أيضا وعنه ابن أخيه أبو على علي بن أحمد التستري.
وموسى بن زكريا بن يحيى التستري شيخ للطبراني ولأبي طاهر الذهلي. وخلق
من علماء تستر، سمع بها الطبراني من نحو ثلاثين شيخا " قال في التوضيح " وقع لي
منهم أربعة وعشرون رجلا وهم: أحمد بن حمدان أبو سعيد نزيل عبادان عن إبراهيم
ابن يوسف الصير في الكوفي. وأحمد بن حمويه أبو يسار البزاز عن عبدان بن محمد
العسكري. وأحمد بن الخطاب عن عبيد الله بن سعد الزهري. وأحمد بن زهير
عن محمد بن عمار الرازي. وأحمد بن عبد الله البزاز عن عبد القدوس بن محمد الحبحابي.
وأحمد بن عبد السلام الجواليقي عن عبد الوهاب بن إبراهيم البصري. وأحمد بن
نازك أبو جعفر عن أبي غسان (زاد في النسخة: بن، خطأ راجع التهذيب) يوسف
ابن موسى السكري. وأحمد بن محمد الخباز النحوي عن سهل بن محمد الجنديسابوري.
وإبراهيم بن محمد الاستوائي عن يعقوب بن إسحاق القلوسي. وإسحاق بن داود
الصواف عن يحيى بن غيلان. وحباب بن محمد بن الحباب نزيل البصرة عن عثمان
ابن حفص التومني. والحسين (في النسخة: الحسن، راجع رسم الجريري بفتح
الجيم والمعجم الصغير للطبراني ص 79) بن إدريس الجريري عن العباس بن
الوليد النرسي. والحسين بن إسحاق عن حامد بن يحيى البلخي. وسعيد بن
عبد الرحمن الديباجي عن حبيب بن بشر أخي أبي الوليد الطيالسي لامه. وعبد الله
ابن أحمد بن إسحاق عن يعقوب القلوسي. وعبد الله بن عمر الصفار عن يحيى بن
غيلان. ومحمد بن أحمد بن إسحاق الدقيقي عن سهل بن بحر الجنديسابوري. ومحمد
ابن احمد الرقام عن محمد بن معمر البحراني. ومحمد بن حكيم القاضي عن يعقوب
القلوسي. ومحمد بن سعيد بن عبد الرحمن الديباجي ولد المتقدم عن محمد بن غالب
ابن حرب (في النسخة: بحر، خطأ راجع المعجم الصغير ص 217، وهو محمد بن
غالب بن حرب الملقب بتمتام). وعمه محمد بن عبد الرحمن البديباجي عن عثمان بن
أبي شيبة. وموسى بن زكريا بن يحيى أبو عمران نزيل البصرة عن الحسين بن محمد
الذراع. وقد ذكره المصنف. ويحيى بن علي بن خلف عن العباس الدوري.
ويحيى بن معاذ الفقيه عن أحمد بن محمد بن أبي بزة المكي. كل من هؤلاء يقال له:
التستري، وحدث عنه أبو القاسم الطبراني " وممن نسب إلى تستر وليس من
أهلها وانما كان يتجر إليها أحمد بن عيسى بن حسان المصري التستري مترجم في
التهذيب.
وقال ابن نقطة " اما التستري.. منسوب إلى تستر فجماعة. واما التستري
(مثله الا انه) منسوب إلى محلة ببغداد كانت بين دجلة وباب البصرة يقال لها:
التستريين، فجماعة منهم أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري [التستري]
المقرئ. وشجاع بن علي الملاح التستري حدث عن أبي القاسم الحريري سمع منه محمد
ابن مشق (بفتح الميم وكسر الشين المعجمة مشددة بعدها القاف) وعبد الرزاق بن
أحمد بن محمد البقال التستري كان ورعا صالحا توفى في شهر رمضان سنة ثمان
وستين وأربعمائة وحدث. وبركة بن نزار بن عبد الواحد أبو الخير التستري
حدث عن أبي القاسم الحريري وغيره توفى في سنة ستمائة. وأخوه عبد الواحد
ابن نزار أبو نزار حدث عن عمر بن عبد الله الحربي وأبي الحسن علي بن محمد بن
أبي عمر البزاز بالمجلس الأول من امالي طراد سمعت منه ". وفى معجم البلدان
ذكر هذه المحلة وانه كان " يسكنها أهل تستر وتعمل بها الثياب التسترية ".
قال ابن نقطة " واما البسيري بفتح الباء المكررة المعجمة بواحدة بينهما سين مهملة
ساكنة فهو رجل من أهل همذان يقال له الصائن اليسيري واسمه عبد الملك بن محمد
ابن عبد الملك حدث عن بديع الزمان أحمد بن سعد بن علي العجلي الهمذاني، ذكره
لي إسحاق بن المؤيد الهمذاني الأصل المصري " وذكر هذا الرجل في المشتبه فوقع
في التوضيح عقبه " قلت ويوسف بن محمد البيسري (كذا) روى عن الأصمعي
وعنه أبو إسحاق الطائفي " وسيأتي البيسري.
وأما اليسيري ففي التوضيح " وبمثناة تحت مفتوحة ثم سين مهملة مكسورة ثم
مثناة تحت ساكنة ثم راء مكسورة أبو جعفر محمد بن عبد الله بن يسير الحميري البصري
حكيم الشعر فصيح المعاني يضرب الأمثال في شعره، ذكره أبو محمد الرشاطي
فقال: يعرف باليسيري. ويعضد ما قال الرشاطي قوله فيما أنشده أبو بكر بن دريد:
ويل لمن لم يرحم الله * ومن تكون النار مثواه
من طال في الدنيا له عمر * وعاش فالموت قصاراه
كأنه قد قيل في مجلس * قد كنت آتيه وأغشاه
صار اليسيري إلى ربه * يرحمنا الله وإياه
وروى الأبيات أبو أحمد الحسن بن أحمد العسكري في كتابه المواعظ والزواجر
من طريق أبي كنانة محمد بن الأشوس قال كنت آتي الأصمعي وكان علي بن
[عبد الله بن] يسير يجيئه فيقول له الأصمعي: أنشدني مرثية أخيك نفسه فينشده:
ويل لمن لم يرحم الله وذكر الأبيات بنحوها وقال: فيقول له ماذا؟ فينشده:
كلما مربى على أهل ناد * كنت حينا بهم كثير المرور
قيل من ذا على سرير المنايا؟ * قيل هذا محمد بن يسير
انتهى. وأخوه علي بن عبد الله بن يسير شاعر أيضا " وفى التبصير " وابنه عبد الله
ابن محمد شاعر أيضا ".
قال ابن نقطة " واما البيسري بفتح الباء المعجمة بواحدة بعدها ياء ساكنة
معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة مفتوحة وراء مكسورة فهو يزيد
ابن عبد الله أبو خالد البيسري بصري حدث عن ابن جريج وعثمان بن عبد الملك
ابن أبي محذورة وطلحة بن عمرو الحضرمي حدث عنه قطن بن نسير وعبيد الله
القواريري وأبو كامل فضيل بن الحسين الجحدري ذكره ابن عدي في كتاب
الكامل وقال: ليس هو بمنكر الحديث " وراجع ما تقدم قبل اليسيري عن
التوضيح. وفى المشتبه " وبيسري من كبار امراء المصريين رأيته وقد شاخ
وكان يذكر للسلطنة ".
436

وأما القشيري أوله قاف ثم شين معجمة فجماعة من بنى قشير، منهم
عبد الكريم بن هوازن أبو القاسم القشيري الواعظ أحد المتكلمين على
مذهب الأشعري، وله تصانيف، حدث عن أصحاب أبي العباس السراج
وغيرهم * والصمة القشيري شاعر مطبوع مشهور وغيرهم. (1)
باب البناني والبياني (2) والتياني والتباني (3) والبناتي
والنباتي والبتاني [والبتاني (4)] (5)
أما البناني بضم الباء وبعدها نون مفتوحة وبعد الألف نون فهو
أبو محمد ثابت بن أسلم البناني البصري، سمع ابن عمر وعبد الله بن مغفل
وأنس بن مالك; ويقال ان الذين نسب إليهم بنو سعد بن لؤي، وأم سعد
بنانة، وقيل بل أمة لسعد حضنت بنيه، تقدم ذكرهم; وقيل بل بنانة

(1) افراد ابن نقطة هذه المادة (القشيري) فذكرها في حرف القاف مع القشبري
والقنسري فرأيت تأخير ذلك إلى الذيل.
(2) والبياني (3) والتباني (4) ثبتت هذه
الكلمة في الأصل فلا ادرى أمن الكتاب هي أم لا؟ انظر آخر الباب.
(5) والبتاني.
والبياتي. والبياتي. والببائي. والثيابي.
439

أم بنى سعد بن ضبيعة بن نزار (1) * وعلي بن الحكم البناني أبو الحكم، سمع
عطاء بن أبي رباح ونافعا مولى ابن عمر وغيرهم، حدث عنه معمر بن راشد
وحماد بن سلمة * ومحمد بن ثابت البناني حدث عن أبيه * (2)

(1) يقولون " سعد بن الحارث بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار " راجع جمهرة ابن حزم
ص 275.
(2) بهامش الأصل " زاد ابن الفرضي: وعبد الوهاب بن نافع البناني
ويقال العامري عن مالك، يروى عنه إبراهيم بن محمد شيخ العقيلي. وعمران بن تمام
أبو محمد البناني من أنفسهم من بنى كلبة يروى عن أبي جمرة، روى عنه علي بن بحر.
وعبد الله البناني روى عنه معن بن عيسى، لم يعرفه ابن معين. ووهب بن محمد
البناني عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد. المحتسب بن عبد الرحمن البناني
عن شجاع بن عبد الرحمن. وإبراهيم بن إسحاق البناني الخراساني (هو الطالقاني)
عن داود العطار يروى عنه يحيى بن معين. وأرطاة بن الحسين البناني يروى عنه
على ابن المديني. وأحمد بن محمد البناني سمع بشر بن الحارث روى عنه محمد بن جعفر
المطيري. وخالد بن دينار البناني يروى عنه الثوري " قال محققه خالد هذا أراه
النيلي الشيباني، وبنانة نزلت في بنى شيبان راجع جمهرة ابن حزم ص 165 و 275
والمحبر 169 ونسب قريش ص 13 و 441 وانشد:
ضرب التجيبي المضلل ضربة * ردت بنانة في بنى شيبانا
والعائذي لمثلها متوقع * لما تكن وكأنه قد كانا
قال " وكان عثمان بن عفان الحق هذه القبائل حين استخلف بقريش ".
وفى المشتبه بعد ذكر ثابت البناني وابنه محمد ما لفظه " وحفيده وهيب بن محمد
ابن ثابت عن حسان بن شيبة مقل " هؤلاء منسوبون إلى بنانة القبيلة. وفى اللباب
ذكر عبد العزيز بن صهيب صاحب انس يقال له البناني سنبة إلى سكة بنانة بالبصرة.
ويأتي في رسم (البتاني) بضم الموحدة وفتح الفوقية ذكر علي بن إبراهيم وقد قيل
فيه: البناني، وسأنظر في ذلك هناك إن شاء الله. وفى التوضيح " واما محمد بن
المهنأ بن محمد البغدادي البناني فمنسوب إلى امرأة اسمها بنان وكان أديبا شاعرا سمع
منه ابن الدبيثي شيئا من شعره توفى في شوال سنة ستمائة. وأبو طاهر محمد بن محمد
ابن محمد بن بنان البناني نسب إلى جده حدث عن أبيه أبي الفضل المذكور في ترجمة
بنان وعن أبي العباس بن الخطية وآخرين روى عنه أبو الفتوح نصر ابن الحصري
وأبو الحسين يحيى بن علي القرشي الحافظان وغيرهما مولده بمصر سنة تسع وخمسمائة
وتوفى بها سنة ست وتسعين وخمسمائة ".
440

وأما البياني بفتح الباء التي في أوله وبعدها ياء مشددة معجمة
باثنتين من تحتها وبعد الألف نون أيضا فهو قاسم بن اصبغ بن محمد
ابن يوسف بن ناصح بن عطاء أبو محمد البياني، أندلسي، مولى الوليد بن
عبد الملك، امام من أئمة الحديث، مكثر حافظ مصنف، سمع ببلده *
محمد بن وضاح ومحمد بن عبد السلام الخشني / وغيرهما رحل وسمع
إسماعيل القاضي وأبا قلابة الرقاشي وعبيد بن عبد الواحد وأبا محمد بن
قتيبة و عبد الله بن روح المدائني والحارث بن أبي أسامة وأبا العباس احمد
ابن محمد البرتي وأبا إسماعيل الترمذي وغيرهم، حدث عنه ابن ابنه قاسم
ابن محمد بن قاسم البياني وعبد الله بن نصر الأندلسي وأحمد بن قاسم
وعبد الوارث بن سفيان; توفى سنة أربعين وثلاثمائة; وذكره الخطيب
فقال: قاسم بن اصبغ بن يوسف بن ناصح; وهذا وهم، وهو قاسم
ابن اصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح * وابن ابنه قاسم بن محمد بن قاسم
البياني، حدث عن جده، روى عنه ابنه أبو عمرو أحمد بن قاسم *
وأبو عمرو أحمد بن قاسم بن محمد بن قاسم البياني يورى عن أبيه عن
جده قاسم بن اصبغ، حدث عنه أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن
441

حزم * وقاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سيار مولى هشام بن عبد الملك،
يعرف بالبياني، يعرف بصاحب الوثائق، أندلسي محدث شافعي المذهب
مصنف، توفى سنة ثمان وسبعين ومائتين، وقيل سنة ست أو سبع،
صحب المزني روى عنه ابنه محمد بن قاسم ومحمد بن عمر بن لبابة واسلم
ابن عبد العزيز وأحمد بن خالد * وابنه محمد بن قاسم بن محمد أبو عبد الله
البياني، روى عن العباس بن الفضل البصري وأبي عبد الله مالك بن
عيسى القفصي وبقى بن مخلد وأبيه ومحمد بن وضاح ومحمد بن عبد السلام
الخشني ونحوهم، روى عنه ابنه احمد وخالد بن سعد وأبو أيوب سليمان
ابن أيوب وغيرهم، مات سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة * وابنه أحمد بن
محمد بن قاسم البياني يروى عن أبيه عن جده، روى عنه أبو الفضل احمد
ابن القاسم بن عبد الرحمن التاهرتي شيخ لأبي عمر بن عبد البر (1).

(1) بهامش الأصل " زاد ابن الفرضي: محمد بن عيسى البياني أندلسي أيضا دخل
ارض فارس وحدث عن أهلها، كتب عنه حماد بن شقران الأستجي ببرقة)
وذكره في التوضيح وقال عقبه " واما صالح بن يحيى البياني النحوي اللغوي
فمنسوب إلى بيان من قرى مرو فيما ذكره ابن السمعاني " ولم أجد هذا في موضعه
من الأنساب ولا اللباب ولا معجم البلدان وراجعت بغية الوعاة نسخة مخطوطة
فوجدته فيها " البياني " ثم فتشت اللباب فإذا فيه بين البيلي والبينوني " البياني... "
فذكر هذا الرجل كذا وقع فيه في المطبوعة ومخطوطتين جيدتين ثم رجعت إلى تفتيش
الأنساب فوجدته فيه بين البيلي والبينوني ولكنه قال فيه البيماني.. " ثم راجعت
معجم البلدان فإذا بهذه القرية بين بيما وبيمند قال فيما بيمان فهذا هو الصواب ثم
رأيته هكذا في بغية الوعاة المطبوعة والقبس.
واما البيان بفتح الموحدة وتخفيف التحتية ففي المشتبه " الشيخ القدوة أبو البيان
وممن ينتمي إليه شيخنا محمد بن عبد الخالق البياني. والشيخ إبراهيم بن محمد البياني.
والشيخ غانم التدمري البياني وخلق " قال في التبصير " هؤلاء من المتأخرين بعد
الستمائة وهلم جرا ".
442

وأما التياني مثل الذي قبله سواء الا ان أوله تاء معجمة باثنتين من
فوقها فهو أبو غالب تمام بن غالب (1) اللغوي الأندلسي المرسي، يعرف
بابن التياني، له كتاب مصنف في اللغة.
(2)
وأما التباني أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها مضمومة وبعدها
باء خفيفة معجمة بواحدة فهو شيخ واسطى متأخر يقال له الحسين (3) بن
أحمد بن علي بن محمد ابن التباني (4) أبو عبد الله حدث عن أبي الفتح احمد

(1) له ترجمة في جذوة المقتبس وابناه الرواة ولم يسميا جده، وفى تاريخ
ابن خلكان وبغية الوعاة المطبوعة ومخطوطة " تمام بن غالب بن عمر " وكذا
ثبت في التوضيح ثم ألحقت في آخره واو ليصير " تمام بن غالب بن عمرو " وكذا
وقع في معجم الأدباء.
(2) في المشتبه قبل تمام رجل آخر هو " غالب بن عمر
التياني صاحب أبي على القالي " فكأنه والد تمام.
(3) زاد في التوضيح " بن علي ".
(4) في الأنساب ما لفظه " النيالي (كذا والذي في نسخ اللباب: التبان) مثل
الأول (يعنى الذي قبله وهو التبان بفتح فتشديد) غير أنه بالتاء المضمومة وهو
في اللغة اسم سراويل لا ساق لها يلبسها الملاحون. والمنسوب إلى هذه النسبة
والمشهور بها أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي بن محمد بن يعقوب الواسطي يعرف
بابن التبان، روى عنه أبو مسعود أحمد بن محمد بن علي بن عبد الله البجلي الرازي
الحافظ " ثم ذكر رسما آخر " التباني بفتح التاء.. " وبعدها الباء المنقوطة بواحدة
وفى آخرها النون هذه النسبة ظني إلى موضع بواسط والمشهور بهذه أبو عبد الله
الحسين بن أحمد بن علي بن محمد التباني حدث عن أبي الفتح.. " ساق مثل عبارة
الأمير الآتية. وتبعه صاحب اللباب ولم يزد شيئا في المطبوعة وفى مخطوطتي مكتبة
الحرم المكي زيادة هذا لفظها مع إضافة ما بين الحاجزين " قلت هذا أبو عبد الله
المذكور في هذه الترجمة هو المذكور في الترجمة قبلها، فتارة يجعله: ابن التبان
بالتشديد [مع ضم أوله] وتارة يجعله التباني بالتخفيف [مع فتح أوله] منسوبا
إلى موضع وهو كما ترى " أقول لم ينص السمعاني على التخفيف لكنه يؤخذ
ذلك من سكوته عن النص على التشديد. وفى المشتبه مع التوضيح " وبضم
المثناة وموحدة خفيفة. أبو عبد الله الحسين [بن علي] بن أحمد بن علي بن تبان
التباني الواسطي له مجلس يرويه الكندي وقد غلب عليه بين أصحابنا: مجلس البناني "
قال في التوضيح " كنسبة ثابت وهو خطأ وصوابه الأول " ووقع في التبصير
" غلب عليه بين أصحابنا مجلس النباني " كذا. والحاصل في هذا الرجل انه التباني
بضم الفوقية وتخفيف الموحدة نسبة إلى جده تبان.
443

ابن الحسن بن سهل المالكي المصري الواعظ وأبي الحسن علي بن أحمد
ابن عبد الرحمن / الغزال وأبي محمد ابن السقاء، روى عنه أبو البركات
إبراهيم بن محمد بن خلف الجماري (1) *
وأما النباتي أوله نون مفتوحة بعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة
وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو عبد الله محمد بن سعيد
ابن نبات أندلسي يعرف بالنباتي، حدث عن عبد الله بن نصر الزاهد
الأندلسي صاحب بقى بن مخلد، حدث عنه علي بن أحمد بن سعيد بن حزم

(1) هكذا ضبط في التبصير ويأتي في الذيل إن شاء الله تعالى.
واما التباني بالفتح ففي التبصير " وبفتح أوله الشيخ جلال التباني نسبة إلى
حارة من ظواهر القاهرة كان فاضلا وابنه يعقوب صاحبنا كثير الفوائد ".
444

الأندلسي، مات بعد سنة أربعمائة * (1)
وأما النباني مثل الذي قبله سواء الا ان نونه مضمومة فهو أبو عبد الله
النباتي شاعر كان يصحب أبا نصر بن نباتة فنسب نفسه إليه، وكان
يعرف بابن مسعط (2) واسمه الحسين بن عبد الرحمن.
(3)

(1) وفى المشتبه " ونسبة إلى [النباتات] حشائش الطب أبو العباس أحمد بن
محمد بن مفرج الأندلسي النباتي سمع ابن زرقون لقيه ابن نقطة وسمع منه وكان
مجموع الفضائل " زاد في التبصير " وكان يقال له النباتي والعشاب وابن الرومية
وكان غاية في معرفة النبات " وفى التوضيح " وروى عنه أبي ذر مصعب بن
أبي ركب النحوي أيضا لقيه ابن نقطة بمصر في سنة أربع عشرة وستمائة فحدثه
من حفظه وكان فيما ذكره ابن نقطة صالحا حافظ ثقة ". وفى التبصير " وشاعر
الوقت أبو بكر جمال الدين محمد بن محمد بن محمد بن نباتة النباتي نسب إلى جده وهو
من ذرية الخطيب عبد الحريم " أقول قد صحح الحافظ ابن حجر وغيره ان هذا
الجد هو نباتة بضم أوله، وانتظر ما يأتي في النباتي بالضم. قال في التبصير
" وأبو محمد ابن البيطار صاحب المفردات في النباتات وغيرها واسمه عبد الله بن أحمد
المالقي النباتي، مات سنة ست وأربعين وستمائة ".
(2) في نص " مسفط " وفى
الأنساب واللباب " مسقط ".
(3) في المشتبه " واختلف في نون الخطيب أبي يحيى
عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن [نباتة] الفارقي والظاهر أنه بالضم " قال في
التوضيح " لو قال: الصحيح، كان أجود فانى وجدت الأديب البليغ الجمال
أبا بكر محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن بن صالح بن علي بن يحيى بن طاهر
ابن محمد ابن الخطيب أبي يحيى عبد الرحيم قيد اسم جده نباتة بخطه بالضم، وصحح فوق
الضم. وكذلك قيدها بالضم والده الامام المحدث أبو عبد الله محمد بن محمد بن
الحسن فيما وجدته بخطه في مواضع ".
ثم قال في التوضيح " وأبو الفرج أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الدقاق النباتي
البغدادي نسب إلى جدته روى عن حامد بن شعيب البلخي سمع منه علي بن أحمد
ابن محمد الوراق في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. وأما الخطيب أبو نصر محمد بن
أبي الشجاع بن أبي سعد النباتي المقرئ الضرير فمنسوب إلى حصين نباتة، قرية
من قرى نهر عيسى من اعمال بغداد سمع من الحافظ ابن عبد الله محمد ابن النجار
والحسن بن محمد السغاني وإبراهيم بن الخير وغيرهم وعنه أبو العلاء الفرضي
توفى ببغداد سنة ثلاث وثمانين وستمائة ".
445

وأما البتاني بضم الباء وتخفيف التاء فهو علي بن إبراهيم البتاني (1)
من أصحاب ابن المبارك، روى عنه محمد بن عبد الرحمن البتاني * ومحمد
ابن عبد الرحمن البتاني من آل يحيى بن أكثم روى عن علي بن إبراهيم
البتاني روى عنه عبد الله بن محمود * وأبو الفضل البتاني ساكن طريثيث
أحد الزهاد الفضلاء من فقهاء أصحاب الشافعي. وبتان قرية من اعمال

(1) سيأتي انه منسوب إلى بتان وانها من اعمال طريثيث من نواحي نيسابور،
وذكر جماعة انه بناني ثانيه نون وانه منسوب إلى بنان بضم الموحدة وتخفيف
النون وانها من نواحي مرو وكذلك ذكره ابن السمعاني في الأنساب وقال " قال
أبو الفضل بن طاهر المقدسي الحافظ هو منسوب إلى ناحية بنان مرو. قلت ولا اعرف
هذه الناحية، وقد اختلفوا في نسبه... قال بعضهم بالتاء ثالث الحروف " وفى
معجم البلدان ذكر بنان وقال " قرية بمرو الشاهجان ينسب إليها جماعة مذكورون
في تاريخها منهم أبو عبد الرحمن علي بن إبراهيم البناني المروزي.. وقال الحاكم
أبو عبد الله أخبرنا [أبو] العباس السياري بمرو حدثنا عيسى بن محمد بن عيسى
المروزي حدثنا العباس بن مصعب قال علي بن إبراهيم من ناحية بنان ولقبه أبو طينوس
.. وذكره أبو سعد السمعاني.. وذكره الأمير أبو نصر فقال: علي بن إبراهيم
البتاني.. " وأشار في التوضيح إلى الخلاف وان أبا العلاء الفرضي ذكره
بالنون وأنه الأظهر، وفى ذلك نظر.
446

طريثيث، يحدث عن... (1)
(2) [وأما البتاني فهو أحمد (3) بن جابر الحراني صاحب الزيج المشهور
في علم النجوم (4)، ذكره ابن الأكفاني بكسر الباء (5)].
(6)

(1) بياض.
(2) العبارة الآتية بين الحاجزين ثبتت بهامش الأصل ومتن نص.
(3) وقع في المشتبه " محمد " قال في التوضيح " سماه ابن الأكفاني وابن ماكولا
احمد ".
(4) في التوضيح " هو مشكوك في اسلامه، كان هلاكه في سنة سبع عشرة
وثلاثمائة وزيجه نسختان أولى وثانية وكان ابتداء وصده في سنة أربع وستين
ومائتين إلى سنة ست وثلاثمائة، فأثبت الكواكب في زيجه لهذه المدة ".
(5) وقاله
ابن الجوزي وغيره بالفتح كما في التوضيح.
(6) واما البتاني بالفتح فأحمد بن جابر
المذكور فيما قاله ابن الجوزي وغيره كما مر.
وأما البياتي ففي المشتبه " ومن قلعة بيات (قال في التوضيح: بفتح الموحدة
والمثناة تحت المخففة وبعد الألف مثناة فوق) بين واسط وخوزستان عز الدين
حسن بن أبي العشائر بن محمود البياتي الواسطي المقرى سمع من الكمال احمد
ابن الدخميسي وغيره اخذ عنه الفرضي " قال في التوضيح " وذكر الفرضي ان
مولده في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وستمائة ".
وأما البياتي ففي المشتبه " وبالتثقيل (يعنى تشديد التحتية).. الزين محمد بن
سليمان بن أحمد المراكشي الصنهاجي البياتي المقرى من شيوخ الإسكندرية سمع من
ابن رواج ومظفر القوى وسمع منه الفراني والجماعة " زاد في التبصير " وسليمان
ابن احمد.. صحب السهروردي وحدث عنه " في النسخة بعد كلمة احمد كلمتان
الأولى كأنها: الصوفي. والثانية: البيات. وضرب على الثانية وآخر الأولى.
وأما الببائي في التوضيح " والببائي نسبة إلى ببا بموحدتين مفتوحتين مع التخفيف
بلد من اعمال البهنسا من صعيد مصر. منها الفقيه أبو الحسن علي بن عبد الرحيم بن
يعقوب البكري الببائي المالكي أحد المعدلين بالقاهرة سمع من علي بن المفضل
المقدسي توفى سنة تسع وعشرين وستمائة ".
وأما الثيابي بكسر المثلثة وفتح المثناة تحت وبعد الألف موحدة كما في التوضيح،
ففي المشتبه " أبو بكر محمد بن عمر الثيابي البخاري حدث عنه محمد وعمر ابنا أبي بكر
ابن عثمان السبخي البخاري ".
قال في التوضيح " ظنها الفرضي نسبة إلى حفظ الثياب وقال: ولعله كان ناطورا
في سلخ الحمام. انتهى. وذكره ابن الجوزي ان أهل بغداد يسمونه الحافظ يعنى
من يحفظ الثياب في الحمامات وقال: ومنهم الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي
روى عن أبي عمر بن مهدي حدث عنه أبو نصر اليونارتي وكان يقول في
روايته عنه: الحافظ، قاله [ابن الجوزي] في المحتسب " ثم قال في التوضيح
" وأبو بكر محمد بن عبد العزيز الثيابي حدث عنه أبو أحمد محمود بن أبي بكر بن محمد بن علي
بن يوسف الصابوني المديني، نقلت نسبته من خط الحافظ أبي عبد الله محمد
ابن عبد الواحد المقدسي ".
447

باب البخاري والتخاري والنخاري والتخاوي (1)
والبجادي (2) والنجاري
اما البخاري نسبة إلى بخارا فكثير جدا.
(3)

(1) والبجاوي.
(2) والنجادي.
(3) عامتهم ينسبون إلى بخارا البلد المعروف لأنهم
من أهله قال ابن نقطة " اما البخاري.. فجماعة من أهل بخارا. وأبو العباس
أحمد بن عبد الواحد الفقيه يعرف بالبخاري لأنه تفقه بها مدة سمع بنيسابور من
عبد المنعم بن عبد الله بن محمد الفراوي وغيره وببغداد من أبي الفتح عبيد الله بن
عبد الله بن شاتيل وغيره وبواسط من جماعة سمعت منه أحاديث بحمص وهو
حافظ ثقة " وفى الأنساب واللباب واللفظ له " فاما الفقيه أبو الفضل عبد الرحمن
ابن محمد بن حمدون بن بخار البخاري فنسب إلى جده الاعلى، من أهل نيسابور من
أعيان أصحاب أبي الوليد القدماء درس في حياة أبي الوليد روى عنه الحاكم
أبو عبد الله وتوفى سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. وأبوه أبو بكر محمد بن حمدون
كان من المعدلين بنيسابور توفى في شهر رمضان من سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.
وأما أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن علي بن أحمد أبو المعالي البغدادي فإنما قيل له
البخاري لأنه كان يحرق البخور في جامع بغداد حسبة فجعل عوام بغداد البخوري
بخاريا وعرف بيته ببيت ابن البخاري " وفى التوضيح عن عبد الرزاق الجيلي قال
" محمد بن علي.. كان يبخر البخور في الخانات ".
448

وأما التخاري أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها خاء معجمة
وبعد الألف راء فهو أبو عيسى محمد بن علي بن الحسين البزاز يعرف
بالتخاري، حدث عن أبي قلابة وابن دنوقا. (1)
وأما النخاري...
(2)
وأما التخاوي مثل الذي قبله الا أن تاءه مفتوحة وبعد الألف
واو فهو أبو على الحسن بن أبي الطاهر عبد الاعلى بن أحمد السعدي سعد
ابن مالك التخاوي منسوب إلى قرية من داروم غزة الشام شاعر أمي
يرتجل الشعر، لقيته بالمحلة من ريف مصر، وكان سريع الخاطر كثير
الإصابة.
(3)

(1) قال في اللباب " روى عنه الدارقطني ببغداد (واما حماد بن أحمد بن حماد بن أبي رجاء
العطاردي التخاري كان يسكن سكة تخاران به وهي بمرو.. ".
(2) بياض.
(3) وأما البجاوي ففي الأنساب " البجاوي بكسر الباء المنقوطة بواحدة وفتح
الجيم وفى آخرها الواو هذه النسبة إلى بجاية وهي من بلاد المغرب وإليها ينسب
الجمال البجاوية.. " فذكر فصلا فيه أو هم الأول ان النوق الجمال البجاوية منسوبة
إلى بجاوة وهي غير بجاية، راجع القاموس وشرحه. الثاني ان النسبة إلى بجاية
بجايي، وستأتي هذه النسبة في الذيل إن شاء الله تعالى. الثالثة انه ذكر رجلين
المعروف انهما من بجانة بفتح الموحدة وتشديد الجيم وبعد الألف نون راجع
ترجمتيهما في تاريخ ابن الفرضي رقمي 616 و 1041، وفى جذوة المقتبس رقمي
514 و 757 فالصواب ان كلا منهما بجاني وسيأتي ذلك في الذيل إن شاء الله تعالى.
وفى القبس " البجاوي قال الماليني منسوب إلى ارض البجاة، البجة من ولد حام
.. ينسب كذلك عبد الله بن إدريس البجاوي... (ترجمته وخبره في لسان
الميزان ج 3 رقم 1106) وضبطه في الأصل (يعنى انساب الرشاطي) في جميع
المواضع بضم الباء ".
449

وأما البجادي / أوله باء معجمة بواحدة وبعدها جيم وبعد الألف
دال مهملة فهو طفيل بن راشد العبسي ثم البجادي، شاعر. (1)
وأما النجاري أوله نون وبعدها جيم وبعد الألف راء فمن ينسب
إلى بنى النجار من الأنصار، وهم كثير.
(2)

(1) وفى الأنساب ".. هذا يعنى البجادي لقب أبي طالب عمر بن أبي إبراهيم
ابن سعد بن إبراهيم بن محمد بن بجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص.. "
وقد تقدم في رسم (بجاد) واعاده في النون (البجادي) وظاهر كلامه هناك
أو صريحه انه بفتح النون وتشديد الجيم مع أنه انما بناه على ما روى عن أبي طالب
هذا انه قال " أهل المعرفة بالنسب يقولون في نسبي نجاد بن موسى بالنون، وأصحاب
الحديث يقولون بجاد بالباء " والمعروف في اسم نجاد أنه بكسر فتخفيف.
(2) يعنى في المتقدمين وتتعين هذه النسبة في الصحابة والتابعين إذ ليس فيهم بخارى
كما في المشتبه نعم في التوضيح ان رجلا ادعيت له الصحبة ونسب إلى بخارا
قيل فيه الأسود بن حازم بن صفوان بن عرار البخاري، قال " لكن الاسناد إليه
واه " قلت أنظره في الإصابة، بقى من يقال له النجاري من المتأخرين، فذكر
في التوضيح أحمد بن موسى بن عيسى النجاري الجرجاني ولا معنى لذكره لأنه
" النجار " بدون ياء النسبة هكذا هو في تاريخ جرجان وغيره. وقال ابن نقطة
" وفى المتأخرين أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن علي بن قلم النجاري الكوفي
حدث بها عن طراد بن محمد الزينبي حدث عنه مسعود بن علي بن نادر، وسمع منه
أيضا أبو سعد السمعاني " أقول وذكره في الأنساب فقال ".. من أهل الكوفة
من محلة بنى النجار.. سمعت منه على باب داره بنى (؟) النجار.. " وفى
اللباب " من محلة بنى النجار بالكوفة وهي تنسب إلى القبيلة المذكورة " وفى الأنساب
" والنجارية جماعة بالري ينتسبون إلى الحسين بن محمد النجار... والمشهور
منهم القاضي عبد الوهاب النجاري يروى عن القاضي عبد الجبار بن أحمد... ".
450

باب البكري (1) والنكري
اما البكري أوله باء معجمة بواحدة فهو كثير ممن ينسب إلى
أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وممن ينسب إلى بكر بن وائل.
(2)
وأما النكري بالنون المضمومة (3) فهو عمرو بن مالك النكري بصري
يحدث عن أبي الجوزاء، حدث عنه حماد بن زيد ونوح بن قيس * وابنه

(1) والكبرى.
(2) وممن ينسب إلى بكر بن عبد مناة بن كنانة، وممن ينسب
إلى بكر بن عوف بن النخع رهط علقمة بن قيس صاحب ابن مسعود. لخصت هذا
من الأنساب وغيره، وزاد في اللباب بنى أبي بكر بن كلاب قبيلة معروفة.
وأما البكري ففي التوضيح " وبتشديد الكاف مكسورة محمد بن محمود بن مسعود
البكري سمع بقراءة عبد الرحمن بن أحمد الممني (؟) ومن خطه وتقييده نقلته على
الشريف أبي غانم محمد بن غانم بن صهبانة ابن حمزة الحسيني في سنة تسع وسبعين وستمائة
قطعة كبيرة من صحيح مسلم بسماع ابن صهبانة من الشرف محمد بن أبي الفضل المرسي
عن المؤيد الطوسي ".
(3) بهامش الأصل " ض: بنو نكرة في عبد القيس وهم
نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس [بن أفصى] بن دعمي بن جديلة بن أسد
ابن ربيعة " ما بين الحاجزين من كتب النسب.
451

يحيى بن عمرو النكري * (1) وابان النكري، حدث عن ابن جريج روى عنه
عمر بن يونس اليمامي * ويعقوب واحمد ابنا إبراهيم بن كثير الدورقي
هما نكريان.
(2)

(1) بهامش الأصل " ض: وابنه مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه.
ويزيد بن يزيد (؟) النكري. وعبد الله بن يزيد النكري عن يعقوب بن عبد الله
ابن طحلاء وداود بن قيس يروى عنه هشام بن عمار. وصالح بن مسلم النكري لا بأس به
كذا قال ابن حنبل بالنون المضمومة " وانظر تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 2858.
(2) وفى كتاب ابن نقطة " مالك بن يحيى النكري حدث عن أبيه عن جده..
وخداش (في النسخة جواس خطأ) بن عياش النكري حدث عن جهير بن يزيد
ذكره ابن ماكولا في باب عياش. وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم النكري [الدورقي]
حدث عن أحمد بن نصر الخزاعي.. " راجع تاريخ بغداد ج 9 رقم 4947.
وفى الأنساب ان من ولد نكرة بن لكيز المثقب والممزق الشاعرين قال " وحماد
ابن كيسان النكري يروى عن علي بن أبي طالب روى عنه مروان بن معاوية الفزاري.
وأبو الخطاب زياد بن يحيى البصري النكري روى عن زياد بن الربيع اليحمدي
.. قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي.. " انظر كتاب ابن أبي حاتم ج 1
ق 2 رقم 2479. هؤلاء منسوبون إلى القبيلة. وقد قيل إن بنيسابور قرية يقال لها
نكر بضم فسكون قال ابن نقطة " أبو حاتم مكي بن عبدان بن محمد بن بكر بن
مسلم بن راشد النيسابوري النكري هكذا وجدته في معجم أبي أحمد بن عدي الجرجاني
بخط أبي عامر العبدري بنون منقوطة وقد صحح عليه ثلاث مرات وكنت أظنه
منسوبا إلى جده بكر، وقال لي رفيقنا أبو محمد عبد العزيز بن أبي الحسين بن هلالة
الأندلسي: نكر قرية من قرى نيسابور، سمع من محمد بن يحيى الذهلي ومسلم بن الحجاج
القشيري وعبد الله بن هاشم ومحمد بن مسحل، وكان من الحفاظ، حدث عنه أبو أحمد
ابن عدي وأبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي في صحيح وأبو علي محمد بن أحمد ابن الصواف
وأبو الحسن علي بن عمر الحربي السكري. وقال الحاكم في تاريخه: روى عنه
أبو العباس بن عقدة وأبو بكر بن إسحاق وأبو علي الحافظ. ثم قال: سمعت أبا حفص
يقول: توفى أبو حاتم الثقة يوم الثلاثاء، اصابته سكتة فتوثقوا إلى عشية الأربعاء
الرابع من جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ".
452

باب البلخي (1) والثلجي
اما البلخي نسبة إلى بلخ فكثير.
(2)
وأما الثلجي أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد اللام جيم فهو محمد بن
شجاع الثلجي.
(3)

(1) والبلجي والبلحي.
(2) في التوضيح " وأما أبو صخرة بلخي بن اياس
الخراساني فاسمه على لفظ النسبة إلى البلد روى عنه عبد الله بن بريدة ".
وأما البلجي ففي الأنساب " البلجي بفتح الموحدة وسكون اللام وفى آخرها
الجيم هذه النسبة إلى بلج وهو لجد أبي عمر وعثمان بن عبد الله بن محمد بن بلج البرجمي
البلجي الضائع البصري من أهل البصرة وقدم بغداد وحدث بها... " راجع
تاريخ بغداد ج 11 رقم 6062 وفى كتاب ابن نقطة "... فنقلت من خط
الحافظ أبي طاهر السلفي: أنشدنا أبو حفص عمر بن عبد الواحد بن عمر بن بلج
البلجي، طرابلسي قدم علينا الثغر وكتبه لي بخطه قال أنشدني أبو على الحسن بن
فراج المؤدب بطرابلس لنفسه:
قمر أمال إلى الصبا قبلي به * لم ترك منى سنوى مقلوبه
وأما البلحي بفتح الياء واللام وكسر الحاء المهملة فهو أبو العباس أحمد بن طاهر
ابن محمود المعروف بابن البلحي حدث عن أبي العباس أحمد بن الحسين بن علي بن
قريش سمع منه القاضي عمر بن علي الدمشقي الحافظ وقال توفى ليلة الجمعة سابع عشر
جمادى الآخرة من سنة خمس وخمسين وخمسمائة ".
(3) في الأصل بعد هذا مفصولا
عنه يخط دقيق أراه خط كاتب الأصل ما لفظه " حنفي كذاب يذهب مذهب
أبي حنيفة " وضبب على آخرها. وفى التبصير " محمد بن عبد الله بن أبي الثلج
الثلجي، تقدم. وأبو نصر محمد بن أحمد الثلجي نسب إلى بيع الثلج. ذكره
الرشاطي " وراجع رسم (ثلج).
453

باب البردي (1) واليزدي والبزدي
اما البردي بباء معجمة بواحدة وراء فهو أبو محمد موسى بن هارون
ابن بشير البردي (3)، حدث عن مبشر بن إسماعيل ومحمد بن حرب الأبرش،
روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن حماد زغبة * و عبد الله بن محمد
ابن مسلم أبو محمد المصري يعرف بالبردي (4)، حدث عن إسماعيل بن
أبي أويس وآدم بن أبي إياس، روى عنه موسى بن هارون بن كامل وعلى
ابن محمد المصريان.
(5)

(1) والبردي والبردي والبردي والنردي.
(2) بضم فسكون كما في اللباب
والتوضيح والتبصير.
(3) ذكر ابن حبان ان موسى مدني كان بها يبيع التمر
البردي فنسب إليه، نقله في الأنساب.
(4) هو أيضا مدني الأصل كما في التوضيح.
(5) وفى الأنساب " واما أبو القاسم حبيش بن سليمان بن برد بن نجيح البردي
المصري مولى تجيب ثم لبني أيدعان ينسب إلى [أبي] أبيه برد عن أبي ضمرة
عاصم بن أبي بكر الزهري، توفى في المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين " أقول
يأتي في الاكمال ذكره وذكر ابنه القاسم في رسم حبيش. ثم قال في الأنساب
" وحفيده أبو الربيع سليمان بن محمد بن أحمد بن سليمان بن برد بن نجيح البردي سمع
عنه أبو سعيد بن يونس المصري الحافظ ولد سنة تسع وسبعين ومائتين وتوفى
سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة " وعبارته نفيد ان سليمان هذا حفيد حبيش مع أنه
لم يذكر حبيشا في نسبه ولعل في النسخة سقطا فقد ذكر في رسم (الأيدعاني)
" أبو بردة أحمد بن سليمان بن برد بن نجيح الأيدعاني.. كان مقبولا عند القضاة
حارث بن مسكين وبكار بن قتيبة توفى سنة سبع وخمسين ومائتين في ذي الحجة "
فسليمان المتقدم هو حفيد هذا فيما يظهر. ثم قال في (الأيدعاني) " وأبو الحسن
أحمد بن الرواغ (يأتي ضبطه في بابه ووقع في نسخة الأنساب الرقاع) بن برد
(في القبس عن الرشاطي: بود. بالواو) بن نجيح الأيدعاني يروى عن عمرو بن
خالد ويحيى بن بكير وكان كريما موثقا توفى سنة ست وثمانين ومائتين. وأبو الربيع
سليمان بن برد بن نجيح الأيدعاني.. ويروى عن مالك والليث وابن لهيعة
والدراوردي، كان فقيها عالما.. وتوفى في يوم الأربعاء لعشر بقين من ذي الحجة
سنة اثنتي عشرة ومائتين " وسليمان أبو الربيع هذا جد أعلى لسليمان أبي الربيع
المتقدم كما لا يخفى. وفى المشتبه " البردي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد
الأندلسي الجياني نزيل بغداد سمع محمد بن طرخان التركي ".
وأما البردي كسابقه لكن بفتح الراء فابن البردي شيخ للذهبي اسمه أيوب بن
عبد الرحيم بن محمد بن حامد، من أهل بعلبك، عن أبي سليمان ابن الحافظ عبد الغنى.
لخصته من المشتبه والتوضيح والتبصير.
وأما البردي بفتح الموحدة وسكون الراء ففي المشتبه " عزيز بن سليم.. "
والصواب في هذا " البزدي " بالزاي كما يأتي بنه عليه في التوضيح والتبصير.
وأما البردي بفتح الموحدة وفتح الراء ففي المشتبه " وبفتحتين البردي لم يوجد "
فذكر في التوضيح انه موجود، منهم " أبو هاشم رجاء بن فتيان بن شمول
ابن سلامة بن أحمد بن بشرى بن مقرن (بعض هذه الأسماء مشتبهة) البردي
من قرية تسمى بيت شيث من وادى بردا (في النسخة: براد) حدث غير مرة
عن أبي الحسين أحمد بن حمزة السلمي ابن الموازيني الدمشقي. وقال يحيى بن
مسلمة فيما وجدته بخطه: سمعنا منه في عدة أماكن بوادي بردا. انتهى. وأبو محمد
عبد الله (زاد في رسم الفيجي: بن محمد) بن جميل بن أحمد بن محمد الفيجي البردي
ويقال: البرداني من قرية الفيجة الآتي ذكرها إن شاء الله في حرف الفاء، ويكنى
أبو محمد هذا أيضا: أبا إبراهيم وأبا موسى فيما ذكره عمر بن الحاجب الأميني، وكان
خطيب الفيجة، حدث عن عبد الرحيم بن عبد الخالق اليوسفي وعنه العز أبو العباس
أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي وغيره ".
وأما النردي ففي المشتبه " وبنون عباس النردي روى حديثا عن هارون الرشيد "
قال في التوضيح " نسبة بفتح النون وسكون الراء وكسر الدال المهملة ".
454

وأما اليزدي أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها
زاي فهو أحمد بن مهران بن خالد أبو جعفر اليزدي حدث عن الحسن
ابن قتيبة الخزاعي وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم النخعي وغيرهم، حدث
عنه أحمد بن محمد بن المختار ومحمد بن عبد الله الصفار الأصبهانيان * وإسحاق
ابن أحمد بن زيرك اليزدي، صنف المسند وحدث عن محمد بن حميد
الرازي وطبقته حدث عنه أحمد بن يعقوب بزرويه وغيره * ومحمد
ابن أحمد بن جعفر أبو الحسن اليزدي / حدث عن محمد بن سعيد الحراني،
حدث عنه أبو حازم العبدوي * ومحمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي،
حدث عن محمد بن الحسين بن الحسن القطان، حدث عنه سليمان بن
إبراهيم الأصبهاني * وأبو بكر أحمد بن علي بن محمد اليزدي الحافظ نزيل
نيسابور، حدث عن أبي عمرو بن حمدان وأبي احمد الحافظ وغيرهم *
وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن مهريار اليزدي عن أبي شيخ
والقباب وغيرهما. (1)

(1) وفى الأنساب " ومن المتأخرين الاخوان الامامان على ومحمد ابنا أحمد بن
الحسين بن محمويه اليزديان نزلا بغداد وكانا من الدين والعلم والورع بمكان سمعت
منهما وكان على يقول انا وأخي نحيي الليل، انا أطالع النصف الأول ومحمد أخي
يصلى النصف الأخير كتبت عنهما ببغداد. ومن القدماء أبو محمد عبد الله بن مهيمن
اليزدي التاجر كان من أعيان خراسان في العقل والأدب والمعرفة والثروة
وحسن المودة حتى كان في حد من يضرب به المثل في تقدمه وقد كان نادم الملوك
والوزراء، وكان أبوه (لعله سقط من هنا: أبو) عبد الله من أهل يزد من الناقلة
إلى نيسابور، ولد أبو محمد هذا بنيسابور وكتب الحديث الكثير سمع أبا العباس
الدغولي وأبا محمد وأبا حامد ابني الشرقي ومكي بن عبدان وغيرهم ولم يحدث
قط. هكذا ذكره أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور وقال توفى في شعبان سنة 363
(والرقم الأوسط مشتبه) وصلى عليه ابنه... وأبو الحسن محمد بن أحمد بن
جعفر اليزدي التاجر المطوعي من أهل نيسابور كان من أصحاب المروات والراغبين
في الجهاد... سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن إدريس الحلبي بحلب.. روى عنه الحاكم
أبو عبد الله وذكره في التاريخ فقال: أبو الحسن اليزدي... مات بنيسابور في
الثاني من المحرم سنة 373 ودفن في القبة التي بناها لنفسه...، وأبو محمد جعفر
ابن محمد بن جعفر اليزدي صاحب حاجب بن أركين الفرغاني الدمشقي روى عنه
أبو بكر أحمد بن موسى الحافظ توفى سنة 366 " وفى المشتبه " وغياث بن أحمد اليزدي
سمع ابن ريذة التأني " وفى التوضيح " وأبو الفضل إسماعيل بن محمد بن عمر الغزال
اليزدي روى عن زاهر الشحامي وعنه أبو رشيد محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم
ابن الغزال الأصبهاني الحافظ. وأبو بكر عبد الله بن أحمد بن إسماعيل اليزدي عن أبي
عبد الله محمد بن الفضل الفراوي...، وأبو القاسم عبد الله بن أبي سعد عبيد الله
ابن مرة اليزدي حدث عن محمد بن أحمد بن العريسة الحاجب وغيره. وأبو ذر احمد
ابن علي بن بندار اليزدي روى عنه ابنه القاضي أبو عبد الله محمد وروى عن ابنه محمد هذا
أبو موسى المديني الحافظ " وفى معجم البلدان " محمد بن نجم بن محمد بن عبد الواحد
ابن يونس اليزدي أبو عبد الله قدم بغداد حاجا وحدث بها في صفر سنة 560 بباب
المراتب عن أبي العلاء غياث بن محمد العقيلي سمع منه الشريف أبو الحسن علي بن أحمد
الزيدي والحافظ أبو بكر أحمد بن أبي غالب الباقداري وأبو محمد عبد العزيز بن
الأخضر وغيرهم... ".
456

وأما البزدي أوله باء معجمة بواحدة وبقيته مثل ما قبله فهو أبو الفضل
457

عزيز بن سليم بن منصور البزدي العامري، وكان سليم بن منصور من
البصرة، قدم خراسان مع قتيبة بن مسلم وسكن بزدة من اعمال نسف. (1)
باب البسكري واليشكري (2)
اما البسكري أوله باء مكسورة (3) بعدها سين مهملة فهو أبو القاسم
يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة بن مكناس بن
وربليس بن هديد (4) بن جمخ (5) بن خبا (6) بن مستلمخ (7) بن عكرمة بن خالد

(1) في الأنساب " على ما سمعت النسبة الصحيحة إلى هذه القرية: البزدوي. على
ما ذكرته فيما تقدم " وفى معجم البلدان " بزدة (3).. ويقال بزدوة والنسبة إليها
بزدي... " ونذكر بعض الذين ذكرهم السمعاني في (البزدوي) وسيأتي في
الاكمال رسم (البزدوي) ونذكر إن شاء الله مستدركه ومن قيل فيه منهم " البزدي "
وفى المشتبه " البزدي... ويقال البزدوي منها المعمر أبو طلحة منصور بن محمد
ابن قرنية وقيل مزينة البزدي دهقان بزدة آخر من حدث بالجامع عن البخاري
مات سنة 329 ".
(2) وبشكري والبشكري (3) حكاه في الأنساب عن الأمير
ثم قال " قدم علينا فقيه فاضل.. من هذه البلدة.. وكان يذكر نسبته البسكري
بفتح الباء " واقتصر في اللباب على كسر الباء. وفى معجم البلدان " بكسرة بكسر
الكاف.. كذا ضبطها الحازمي، وغيره يقول: بكسرة، بفتح أوله وكافه " وفى
القبس " بكسر الباء وقيل فتحها وسكون السين وفتح الكاف " وشكلها الذهبي
بفتح الباء والكاف، ونص في التبصير على فتح الكاف، ثم ذكر ما يأتي قريبا إن شاء الله.
(4) مثله في معجم البلدان، وصورته في القبس " هدير " ولم يذكر في باب هدير.
(5) كذا ضبط في الأصل، وفى بقية النسخ والكتب جمح ولم يذكر في باب
جمح.
(6) مثله في القبس فلا عبرة بما يخالفه.
(8) في القبس " مستملخ " وعليه
نسخة " مستلمخ ".
458

وهو أبو ذؤيب الهذلي ابن خويلد بن محرث بن زبيد بن مخزوم بن
صاهلة بن كاهل البسكري من أهل بسكرة بلد في المغرب ورد بغداد
وقرأ على أبي العلاء الواسطي وسافر كثيرا وعاد إلى بغداد وحدث
عن أبي نعيم الأصبهاني وعن غيره من النيسابوريين، وعمل اختيارا في
القراءات، وكان يدرس النحو ويفهم الكلام والفقه. (1)
وأما اليشكري أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها
شين معجمة فجماعة.
(2)
باب البختري والبحتري والبجيري والنجيري والبحيري
اما البختري أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وخاء معجمة وتاء
معجمة باثنتين من فوقها فهو البختري بن زيد السكسكي وقيل الأنصاري
عن الشعبي، حدث عنه شعبة * والبختري بن المختار العبد، كوفي حدث
عن أبي بردة وأبي بكر ابني / أبي موسى الأشعري وعن أبي بكر بن عمارة
ابن رويبة، روى عنه وكيع ووثقه وعبيد الله بن موسى * وبختري
ابن عزرة أن عمر قال في احتكار الطعام، حدث عنه سعيد بن أبي أيوب

(1) في التبصير " قلت وأبو العباس البسكري أحمد بن مكي بن أحمد بن قمود (شكل
في النسخة بفتح القاف وضم الميم مشددة) قدم مصر سنة 516 رأيته بخط
ابن المنذري بكسر أوله. وصاحبنا أبو جعفر محمد بن عمر البسكري ثم المدني سمع
الكثير ورحل إلى عدة بلاد وحصل ومات غريبا بالقاهرة سنة أربع وثمانمائة ".
(2) وأما بشكري والبشكري ففي المشتبه عقب البسكري " وبشكري بمعجمة صاحب
لنا جندي " قال في التبصير " والبشكري شيخ للماليني ذكره الرشاطي وما ذكر
اسمه " ولم أجده في القبس.
459

قاله البخاري * وبختري بن أبي البختري عن النبي صلى الله عليه، مرسل،
قاله البخاري * والبختري بن عبيد بن سلمان الطابخي، حدث عن أبيه،
حدث عنه هشام بن عمار * والبختري بن محمد بن البختري أبو صالح
البغدادي، حدث عن كامل بن طلحة ومحمد بن سماعة، حدث عنه الطبراني
وغيره * وبختري بن نصر بن أحمد بن بختري بن عبد الوهاب بن نصر
مولى الصدف (1) يكنى أبا محمد، قال ابن يونس: حدث وكتبت عنه،
ثقة، توفى في رجب سنة سبع عشرة وثلاثمائة * الكنى والآباء:
أبو البختري سعيد بن فيروز الطائي، حدث عن ابن عمر وابن عباس وغيرهما،
حدث عنه عمرو بن مرة وغيره * وأبو البختري عن زرارة بن أوفى ومحمد
ابن سيرين، حدث عنه حماد بن زيد قال ذلك مسلم بن الحجاج في كتاب
الأسماء والكنى * وأبو البختري وهب بن وهب القاضي المديني، ذاهب
الحديث، روى عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد وغيرهما، روى عنه
إبراهيم بن المنذر الحزامي وجماعة * (2) وابان بن البختري المروزي عن عبد الله
ابن بريدة، روى عنه عبد المؤمن بن خالد * وأحمد بن الأجحم بن البختري
ابن معبد بن عبد الرحمن بن زرعة (3) بن الأجحم الخزاعي المروزي، روى

(1) يأتي ذكر ابن ابن أخ لبختري هذا قال فيه " يقال مولى الصدف ".
(2) وفى
كتاب ابن نقطة " أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري الكوفي عن أبي
أسامة حماد بن أسامة حدث عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرايني
في صحيحه وإسماعيل بن محمد الصفار، قال ابن المنادى أحمد بن جعفر: كتبنا عنه في
جانبنا بالرصافة، توفى سنة سبعين ومائتين قبل يوم التروية بيوم ".
(3) هكذا
في النسخ الا ان بهامش الأصل " رويحة ".
460

عن الفضل بن موسى ومحمد بن بكر البصري ومحمد بن الجراح البصري
قاضي سجستان، روى عنه البسطامي وغيره * وعمرو بن عبد الله بن
عبد الوهاب بن نصر ابن أخي بختري (1)، يقال مولى الصدف (1) أبو الحسن
يروى عن أحمد بن صالح ونحوه * توفى سنة اثنتين وتسعين ومائتين،
كان موثقا قاله ابن يونس * وابان بن البختري أبو نصر البجلي، روى
عن الفرات بن السائب روى عنه نصر بن الحسين; أظنه الذي قبله (2) * وجعفر
ابن محمد بن هشام بن البختري الأحمري الكوفي، حدث عن جندل بن والق
ومنجاب بن الحارث / روى عنه الأصم وغيره * ويحيى بن محمد بن البختري
الحنائي البغدادي حدث عن عبيد الله بن معاذ بن معاذ ومحمد بن عبيد بن حساب،
روى عنه أبو بكر الشافعي وابن ماسي * وسهل (3) بن موسى بن البختري
يعرف بشيران، من أهل رامهرمز * وعلي بن إسحاق بن محمد بن البختري
أبو الحسن المادرائي، سمع علي بن حرب ومحمد بن عبد الملك الدقيقي
ومحمد بن أحمد بن الجنيد وغيرهم، حدث عنه القاضي أبو عمر الهاشمي
وعلي بن القاسم النجاد وغيرهما * ومحمد بن عمرو بن البختري أبو جعفر
الرزاز البغدادي، مشهور سمع سعدان بن نصر وعباسا الدوري
وابن المنادى وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ومحمد بن عبد الملك الدقيقي
[وعبد الله بن محمد بن شاكر العنبري; حدث عنه أبو الحسن بن رزقويه

(1) تقدم ذكر " بختري بن نصر.. مولى الصدف " وهذا ابن ابن أخيه.
(2) يعنى الراوي عن ابن بريدة وعنه عبد المؤمن.
(3) هكذا في نص وه‍ والتوضيح
والتبصير والنزهة ووقع في الأصل " مستهل " كذا.
461

وأبو الحسين بن بشران وأبو نصر بن حسنون النرسي ومحمد بن عبيد الله
الحنائي وهلال بن محمد الحفار (1)] وغيرهم * ومحمد بن بيان (2) بن مسلم
أبو العباس الثقفي البغدادي، يعرف بابن البختري، حدث عن الحسن
ابن عرفة، روى عنه محمد بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي وسليمان بن محمد
ابن البختري بن عبد الوهاب بن نصر، مصري يقال مولى الصدف
أبو أيوب، يروى عن سلمة بن شبيب، توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة.
كتب عنه ابن يونس.
(3)

(1) ما بين الحاجزين ثبت في نص فقط وهو صحيح راجع تاريخ بغداد 3 / 132
و 10 / 82 (2) مثله في تاريخ بغداد 2 / 97، قال أولا " باب من اسمه محمد واسم
أبيه بيان فذكر محمد بن بيان بن حمران ثم ذكر هذا، وذكرهما الذهبي في الميزان
فزعم الحافظ ابن حجر في اللسان ان الأمير ضبط هذا بنونين كذا قال وقد تقدم باب
بتان وما يشتبه به وليس فيه هذا.
(3) في كتاب ابن نقطة " سنان البختري المديني
روى عنه محمد بن حميد حدث عنه أبو يعلى المعلى بن مهدي، حديثه فيمن اسمه إبراهيم
من معجم أبي أحمد بن عدي. وأحمد بن محمد بن علي بن البختري الرملي المؤدب
حدث عن يزيد بن خالد بن موهب الرملي حدث عنه أبو القاسم الطبراني..،
ومحمد بن عبادة بن البختري أبو جعفر الواسطي سمع يزيد بن هارون وأبا أسامة
حدث عن البخاري في صحيحه. وأخوه يحيى بن عبادة حدث عن يزيد بن هارون
حدث عنه أسلم بن سهل الواسطي المعروف ببحشل. وأبو القاسم الحسين بن محمد
ابن عبادة بن البختري حدث عن أبي الأحوص القاضي وأبي زيد أحمد بن عبد الرحيم
الحوطي وهلال بن العلاء ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري في آخرين حدث
عنه محمد بن عثمان بن محمد الدقيقي النفري وذكر أنه املى عليهم في جمادى الأولى من
سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. وعبادة فتح العين المهملة وتخفيف الباء. ومحمد
ابن إسماعيل بن البختري أبو عبد الله الحساني الواسطي حدث عن يزيد بن هارون
وعلي بن عاصم ووكيع وأبي معاوية محمد بن خازم وغيرهم قال الدارقطني هو ثقة.
وقال محمد بن مخلد: وفى سنة ثمان وخمسين يعنى ومائتين. حدث عنه أبو حاتم
الرازي وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد ابن الباغندي ويحيى بن محمد بن صاعد
ومحمد بن مخلد والقاضي المحاملي في آخرين. ويعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى
ابن البختري حدث عن رزق الله بن موسى حدث عنه عمر بن أحمد بن شاهين في
معجمه. وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن البختري حدث عن أبي القاسم بن بشران
سمع منه أبو محمد ابن السمرقندي نقلته من خطه، توفى في صفر سنة اثنتين وثمانين
وأربعمائة. ومحمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن البختري الشاهد، حدث بالأنبار عن
محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري وأبي الحسن علي بن محمد بن محمد الخطيب، حدث
عنه أبو سعد ابن السمعاني في تاريخه، وهو أبو الفتح محمد بن أحمد بن عمر بن محمد
ابن بكران بن سعيد بن جعفر بن محمد بن الحارث بن البختري الأنباري، ثقة، توفى
سنة ست وأربعين وخمسمائة بالأنبار " وعند الصابوني ص 34 " أبو على محمد
ابن علي بن البختري الصائغ من أهل مرو قدم بغداد وسمع بها من القاضي أبي بكر محمد
ابن عبد الباقي الأنصاري وأبي بكر بن الأشقر وعاد إلى بلده وحدث عنهما سمع منه
شيخنا أبو المظفر عبد الرحيم ابن السمعاني وذكره في معجم شيوخه وقال مولده
بمرو في سنة خمس وثمانين وأربعمائة، وتوفى في سنة خمس أو ست وخمسين
وخمسمائة بكش. ذكره الحافظ أبو عبد الله ابن الدبيثي في تاريخه ".
462

وأما البحتري مثل الذي قبله الا ان تاءه مضمومة وهو بالحاء المهملة
فهو عبد الرحمن بن جابر الطائي البحتري، حمصي حدث عن عبد العزيز
ابن موسى اللاحوني، حدث عنه الطبراني * وأبو عبادة الوليد بن عبيد
البحتري، شاعر مشهور. وجماعة ينسبون إلى بحتر بن عتود.

(1) في القبس " منهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جابر بن ظالم بن حارثة
ابن عتاب بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر ذكره الطبري فيمن وفد على
النبي صلى الله عليه وسلم من طيئ وكتب لهم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا فهو
عندهم. انتهى " ثم ضبط بعض الأسماء ويأتي جدي بن تدول في رسم (جدي)
وتدول ضبطه بفتح الفوقية وضم الدال المهملة.
463

وأما البجيري بضم الباء في أوله وفتح الجيم التي تليها فهو عمر بن
محمد بن بجير البجيري السمرقندي أحد أهل المعرفة بالأثر، حدث عن عمرو
ابن علي وسليمان بن سلمة الخبائري; وقد تقدم ذكر نسبه. (1)
وأما النجيري بمثل ما قبل الا ان أوله نون فهو زرعة (2) بن النمر
النجيري فيه يقول جناب بن عمرو (3) السكوني:
وما ولدت مثل النجيري حرة * ولا ابنة حر للنوائب والدهر
وأما البحيري أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة بعدها حاء مهملة
مكسورة / فهو أحمد بن يوسف أبو جعفر البحيري جرجاني جليل صنف

(1) في رسم (بجير) وتقدم هناك من له ذكر من أهل بيته وكلهم ينسب بهذه
النسبة، فاما من عداهم ففي كتاب ابن نقطة " أبو نزار محمد بن علي بن محمد بن أحمد
ابن بجير البجيري حدث عن أبي على العسكري حدث عنه ابنه أبو عمر. وابنه
أبو عمر المطهر بن أبي نزار البجيري روى عنه ابنه وأبي بكر ابن المقرى وعبد الصمد
ابن احمد المعدل روى عنه الإمام أبو منصور معمر بن أبي الحسن اللنباني وغيره
ذكره أبو طاهر السلفي وغيره. وابنه أبو سعد أحمد بن المطهر بن أبي نزار البجيري،
قال يحيى بن منده سمع من جده كتب عنه جماعة " وفى التوضيح " وأبو شجاع
عبد الرزاق بن سلهب بن عمر البجيري عن أبي عبد الله محمد بن منده توفى سنة سبعين
وأربعمائة " وذكره في التبصير فقال " روى عن أبي عبد الله بن منده وكذا
اخوه عمر بن سلهب ".
(2) زاد الآمدي ص 94 " بن ربيعة ".
(3) ويقال " جناب
ابن أبي عمرو " كما يأتي في رسم (جناب).
464

الكتب، روى عن خالد بن مخلد وقبيصة وغيرهما * ومحمد بن محمد بن
سعيد بن بالويه أبو العباس البحيري، حدث عن محمد بن يحيى القوهستاني
ومحمد بن عبد الوهاب العبدي وعثمان بن سعيد الدارمي، روى عنه أبو زرعة
عبد الله بن محمد بن الطيب وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان وغيرهما
توفى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة * وأحمد بن محمد بن جعفر (1) أبو الحسين
البحيري، حدث عن أبي بكر بن خزيمة والسراج، حدث عنه القاضي
أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري وغيره * و [ابنه (2)] محمد بن أحمد
أبو عمرو البحيري، حدث عن أبي حامد أحمد بن علي الحسنوي وغيره،
حدث عنه أبو منصور محمد بن أحمد بن شعيب الروياني.
(3)

(1) زاد ابن نقطة وغيره " بن محمد بن بحير بن نوح بن مختار بن حيان ".
(2) من
الأنساب وغيره.
(3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو عثمان سعيد بن أبي عمرو محمد بن
أبي الحسين أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير بن نوح بن مختار بن حيان البحيري
النيسابوري حدث عن أبيه أبي عمرو وجده أبي الحسين أحمد بن محمد البحيري
وأبي عمر ومحمد بن أحمد بن حمدان الحيري وأبي على زاهر بن أحمد السرخسي
وأبي الحسين أحمد بن محمد الخفاف وأبي محمد المخلدي ومحمد بن محمد بن أحمد الحاكم
الحافظ وغيرهم، حدث عنه أبو عبد الله الفراوي وزاهر بن طاهر الشحامي
وأبو محمد هبة بن سهل بن عمر السيدي وغيرهم، قال عبد الغافر بن إسماعيل في
تاريخه: توفى في ربيع الآخر من سنة إحدى وخمسين وأربعمائة شيخ كبير ثقة
في الحديث سمع الكثير بخراسان والعراق وسمع بمرو الصحيح من الكشميهني
وأبو محمد عبد الحميد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير
البحيري حدث عن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الأسفرايني حدث عنه ابن أخيه
عبد الرحمن بن عبد الله البحيري وزاهر بن طاهر الشحامي. وأخوه أبو الحسن
عبد الله بن عبد الرحمن البحيري المزكى حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن عبدوس
المزكى و عبد الرحمن بن إبراهيم المزكى وأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى
السلمي وأبي نعيم الأسفرايني وغيرهم حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي. وابنه
أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله البحيري حدث عن أبيه وعمه عبد الحميد وأبي بكر
أحمد بن منصور بن خلف المغربي وأبي القاسم القشيري وأبي بكر أحمد بن الحسين
البيهقي الحافظ في آخرين، قال أبو سعد السمعاني: ولد في سنة ثلاث وخمسين
وأربعمائة في شوال وتوفى في جمادى الأولى من سنة أربعين وخمسمائة، وكان
صالحا سديد السيرة ثقة صدوقا مقبول القول موثوقا به فيما يقوله. وأبو حامد
بحير بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر البحيري حدث عن جده أبي الحسين احمد حدث
عنه ابنه أبو القاسم المطهر. تقدم ذكرهما في باب بحير وابنه المطهر حدث عن جماعة
منهم الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم وحمزة بن عبد العزيز المهلبي
وعبد الخالق بن علي المؤذن حدث عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن وعبد الغافر
ابن إسماعيل بن عبد الغافر. وأبو حفص عمر بن سعيد بن محمد بن أحمد البحيري
وقد تقدم ذكر أبيه أبي عثمان حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكى
حدث عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن. وأبو سعيد إسماعيل بن عمرو بن محمد بن
أحمد بن جعفر البحيري حدث عن الحاكم أبي عبد الرحمن محمد بن أحمد الشاذياخي
وعن عمه أبي عثمان سعيد بن أبي عمرو محمد بن أحمد البحيري روى عنه أبو سعد احمد
ابن محمد الحافظ البغدادي وأبو الأسعد هبة الرحمن القشيري. وأبو الحسن على
ابن محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن البحيري سمع أبا بكر بن خلف الشيرازي
وأبا سعد محمد بن المطهر البحيري، قال أبو سعد السمعاني: توفى في ذي الحجة سنة
ثلاث وأربعين وخمسمائة. ذكره في معجم شيوخه " وقال منصور " أبو حفص
عمر بن علي بن أحمد البحيري البوقاني (أو البوقائي) المعروف بفاضلين روى عن أبي
القاسم إسماعيل بن الحسين الفرائضي روى عنه أبو عبد الرحمن محمد بن أحمد
الكشميهني. ذكره ابن مشق ".
465

... /.. (1)
باب الباجي والناجي (2)
اما الباجي بالباء المعجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي
الباجي الأندلسي، أصله من باجة وسكن إشبيلية فقيه محدث مكثر، سمع
محمد بن عمر بن لبابة ومحمد بن قاسم وأحمد بن خالد وعبد الله بن يونس
المرادي ومحمد بن عبد الملك بن أيمن والحسن بن عبد الله الزبيدي صاحب
أبي محمد بن الجارود وأبا سعيد عثمان بن جرير صاحب محمد بن سحنون
وغيرهم، روى عنه ابنه احمد وأحمد بن عمر بن عبد الله بن عصفور وخلف
ابن سعيد بن أحمد المعروف بابن المنفوح وأبو عثمان سعيد بن سيد * وابنه
أبو عمر أحمد بن عبد الله الباجي فقيه محدث سمع أباه وجماعة روى عنه
أبو عمر بن عبد البر وغيره، مات قريبا من سنة أربعمائة * (3) وأبو عمرو
البراء بن عبد الملك الباجي الوزير، أديب فاضل، روى عنه أبو محمد ابن حزم

(1) في الأصل هنا " باب البريدي والبريدي واليزيدي والتزيدي.... "
وبالهامش " يؤخر إلى مشتبه النسبة من حرف التاء وأوله التزيدي " والظاهر
أن هذه الحاشية عن خط الأمير كأمثالها. وقد اخرته إلى هناك وقد استغرق
هذا الباب أكثر ص 187 وأسطرا من ص 188 والى ذلك أشرت بالنقاط.
(2) والتاجي.
(3) وفى المشتبه " ومحمد بن أحمد بن عبد الله نزل الأندلس سمع من
جده وعنه ابنه على " قال في التوضيح " هو علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد
ابن علي الباجي أبو الحسن روى عن أبيه محمد وجده أبي عمر احمد وغيرهما وعنه
الوزير أبو محمد عبد الله بن محمد ابن العربي ".
467

اخبارا وحكايات *... /.. (1)

(1) في الأصل هنا زيادة طويلة أخذت ستة أسطر من ص 188 وأربعة من 189
وقبالة أولها في الهامش ما لفظه " من هنا زيادة الحميدي " وقبالة آخرها ما لفظه
" إلى هنا زيادة الحميدي " ونص الزيادة هكذا " وذو الوزارتين القاضي الإمام أبو
الوليد سليمان بن خلف بن أيوب الباجي من باجة الأندلس متكلم فقيه أديب
شاعر رحل إلى المشرق وسمع بمكة من أبي ذر عبد بن أحمد الهروي وبالعراق
من البرمكي وطبقته ودرس الكلام على القاضي السمناني وتفقه على الشيخ
أبي إسحاق الشيرازي ورجع إلى الأندلس فروى ودرس والف، قرأت عليه كتاب
التمييز لمسلم عن أبي ذر الهروي وحضرت مجالسه وكان جليلا رفيع القدر والخطر
وأنشدني له (؟) روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ البغدادي
(189) قال أنشدني أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي لنفسه.
إذ كنت اعلم علما يقينا * بأن جميع حياتي كساعه
فلم لا أكون ضنينا عليها * واجعلها في صلاح وطاعة
توفى بالمرية من بلاد الأندلس في سنة أربع وسبعين أو نحوها وقبره هناك يزار "
وبهامش الأصل " زاد ابن الفرضي: ومحمد بن عبد الله الباجي يعرف بابن القوق
سمع من ابن مزين والعتبى، وبمكة من علي بن عبد العزيز ومحمد بن إسماعيل الصائغ
روى عنه خالد بن سعد " ولمحمد هذا ترجمة في تاريخه ابن الفرضي رقم 1177
ووقع فيها " المعروف بابن القون " وفيه في ترجمة عبد الله بن محمد الباجي المتقدم
في صدر المادة " سمع بإشبيلية من محمد بن عبد الله بن القون وشكل بفتح القاف.
هذا وباجة بلد بالأندلس منها اتفاقا أبو الوليد والبراء وكذا فيما يظهر ابن القوق
أو القون واختلف في أبي محمد المصدرية المادة وولده، راجع معجم البلدان
(باجة). وبإفريقية قريبا من تونس موضعان يقال لأحدهما باجة القمح وللآخر
باجة الزيت من الأول أبو محمد وولده فيما قيل ومنها كما في التوضيح " أبو العباس
أحمد بن عمر بن أحمد الباجي عن أبي العباس أحمد بن نفيس المقرى الضرير التونسي
وعنه أبو الفضل أحمد بن عبد الكريم القيرواني وذكر أنه من باجة إفريقية " ثم قال
" وبإفريقية باجة أخرى يقال لها باجة الزيت منها محمد بن أبي معتوج الباجي شاعر هجاء
لا يخاف إذا هجا، أخذ عن محمد بن سعيد الأبروطي " وبأصبهان قرية يقال لها باجة;
وفى الأنساب " أبو صالح محمد بن الحسن بن بوقة المديني الأصبهاني الباجي شيخ من
أهل أصبهان من قرية باجة وهي إحدى قرى أصبهان سمع أبا بكر محمد بن إسحاق
الصغاني وطبقته روى عنه السرنجاني " ثم قال " وأما أبو الحسن إسماعيل بن إبراهيم
ابن أحمد بن موسى الفارسي القاضي الباجي وعرف بابن باجة فقيل له الباجي من
أهل فارس ولى القضاء بها له رحلة إلى العراق والشام ومصر سمع أبا مسعود احمد
ابن الفرات الرازي والربيع بن سليمان وسليمان بن يوسف وأحمد بن سليمان الرهاوي
ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأحمد بن منصور الرمادي والعباس بن محمد الدوري
ومحمد بن إسحاق الصغاني روى عنه محمد بن يوسف العلوي وأبو الخير بندار بن يعقوب
وأبو العباس الوزان وغيرهم، ومات سنة أربع وتسعين ومائتين ".
468

وأما الناجي بالنون فجماعة، منهم أبو الصديق الناجي بكر بن عمرو
ويقال ابن قيس عن أبي سعيد * وأبو المتوكل علي بن دواد الناجي عن أبي
سعيد * وكثير بن عبد الله الناجي [أبو هاشم (1)] عن انس بن مالك *
ونصر بن عبد الرحمن بن بكار أبو سليمان الناجي الوشاء الكوفي، حدث
عن يحيى بن إبراهيم السلمي وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبد الله بن
إدريس الأودي ووكيع، روى عنه الحسين بن حميد بن الربيع وأحمد ابن
علي الخزاز والمعمري وزكريا بن يحيى الساجي وغيرهم * وأبو عبيدة
الناجي بكر بن الأسود * وميمون بن نجيح أبو الحسن الناجي عن الحسن،

(1) من نص.
469

روى عنه نصر بن علي وأبو عاصم والنضر بن شميل * وسليمان الناجي
بصري عن أبي المتوكل، روى عنه وهيب وابن أبي عروبة (1) وهو سليمان
الأسود * وريحان بن سعيد الناجي، عن عباد بن منصور الناجي * ومرزوق
ابن ميمون الناجي عن حميد بن أبي حميد * وعمرو بن بشر الناجي، بصري
عن شعيب بن بيان الصفار، روى عنه أحمد بن عمرو البزار أبو بكر.
(2)

(1) مثله في تاريخ البخاري وغيره وهو سعيد بن أبي عروبة صرح به ابن أبي حاتم ووقع
في الأصل " عمرويه " خطأ (2) بهامش الأصل " زاد ابن الفرضي: وأبو سلمة عباد
ابن منصور الناجي بصري روى عنه الثوري وشعبة وكان يرى القدر. وإبراهيم
ابن الحجاج السامي الناجي عن حماد بن زيد. وعبد الرحيم بن موسى الناجي بصري كان
قاضيا روى عنه داود بن عمرو الضبي... وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الناجي.
وعبد الرحمن بن مسهر الناجي، كوفي، عن عبد الله بن زيد بن أسلم " هذه النسبة غالبا
إلى ناجية بن سامة بن لؤي بالنسب أو الولاء، وفى الأنساب ان عباد بن منصور ناجي
بالولاء، وعد معه أبا عبيدة لكن في اللباب ان أبا عبيدة منسوب إلى بنى ناج بن يشكر.
وزاد في الأنساب ممن ينسب إلى بنى ناجية نسبا " سالم بن هلال الناجي عن أبي الصديق
الناجي وعنه يحيى بن سعيد القطان... وإبراهيم بن نافع الجلاب البصري
الناجي من بنى ناجية روى عنه مبارك بن فضالة وعمر بن موسى الوجيهي
وروح بن مسافر وابن المبارك وغيرهم قال ابن أبي حاتم سألت عنه أبي... "
وزاد ممن ينسب إليها ولاء " أبو يحيى مالك بن دينار بن الأسود الناجي مولى
بنى ناجية.. " وهو مشهور. قال " وجميل بن عبد الرحمن بن سوادة الأنصاري
الناجي ولاء المؤدب مولى ناجية بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان عداده في
أهل المدينة روى عن سعيد بن المسيب روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك
وكانت أمه بت سعد القرظ " ولا ادرى لما ذا قيل فيه " الأنصاري " وله ترجمة
في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وليس فيها هذه النسبة. وفى اللباب " فاته
.. النسبة إلى ناجية بن مالك بن حريم بن جعفى بطن من جعفى منهم أبو الجنوب
لعنه الله وهو عبد الرحمن بن زياد بن زهير بن خنساء بن كعب بن الحارث بن سعد
ابن ناجية شهد قتل الحسين عليه السلام.. " وفى التوضيح بعد ذكر أبي عبيدة
" وابنه زكريا بن أبي عبيدة الناجي روى عن بهز بن حكيم القشيري " وقال منصور
" عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي يسمى الناجي سمع من عبد الله
ابن ذهيل حدث عنه وفى عقله خبل " وظاهر قوله " يسمى الناجي " ان هذا
لقب له وظاهر ذلك أن ياءه مخففة.
قال منصور " وأما.. [التاجي] بتاء مثناة فوق فهو أبو الفضل محمد بن علي
ابن عبد الله بن أبي السهل الواسطي الشافعي التاجي كان يسكن المدرسة التاجية
ببغداد فنسب إليها روى لنا ببغداد عن أبي الفتح بن شاتيل وأبي السعادات نصر الله
ابن عبد الرحمن القزاز وأبي الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف الطالقاني القزويني
وأبي الفرج بن كليب في آخرين وكان ثقة صالحا سماعه صحيح " وفى المشتبه
" التاجي أمير مصري كان بعد السبعمائة " وفى التوضيح " وجوهر بن عبد الله
أبو الدر التاجي العميدي حدث بنيسابور عن أبي المظفر موسى بن عمران الصوفي
وعنه أبو القاسم بن عساكر في معجمه. والنجيب يعقوب بن عبد الله التاجي
سمع من التاج أبي اليمن الكندي " وفى التبصير " ومن القدماء الكيد (؟) بن
لبيد الخارجي التاجي من ولد ذي التاج بن عمرو بطن من ذهل ذكره محمد بن
سعد الحراني النسابة في كتاب النسب له. مسعود بن عبد الله التاجي الصوفي
مولى تاج الدين المسعودي كتب عنه المنذري في معجمه. جوهر بن عبد الله
التاجي العميدي شيخ للحافظ ابن عساكر ذكره ابن نقطة " كذا ولم أجده في
كتاب ابن نقطة وقد ذكره صاحب التوضيح كما مر.
470

باب البالكي والمالكي (1)
اما البالكي أوله باء معجمة بواحدة فهو أبو معمر أحمد بن عبد الواحد

(1) اما الماكي والمالي فيأتي في الذيل إن شاء الله.
471

البالكي الفقيه الهروي المزكى حدث عن عبد الرحمن بن أبي شريح عن
البغوي بحديث علي بن الجعد. (1)
وأما المالكي بالميم فكثير.
(2)
باب البزدوي (3) والبزوري
اما البزدوي بدال بعد الزاي ثم واو وياء (4) فهو عبيد الله بن عمرو
ابن حفص ابن إبراهيم أبو عبد الله البزدوي البخاري روى عن كعب بن

(1) وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن يزيد بن كثير البالكي حدث عن
حامد بن محمد الرفاء حدث عنه أبو إسماعيل الأنصاري الحافظ وقال: حدثنا محمد بن أحمد
ابن علي البالكي الصدوق. ومحمد بن عثمان البالكي حدث عن الرفاء أيضا حدث عنه
أبو إسماعيل أيضا. وأبو عمرو الياس بن مضر البالكي حدث عن إسماعيل بن عبد الرحمن
الصابوني. وأمة الرحمن كوهرناز بنت أبي طاهر مضر بن الياس بن مضر بن الياس
البالكي حدثت عن أبي إسماعيل الأنصاري وعن جدها أبي عمرو سمع منها السمعاني بهراة ".
(2) عامتهم ينسبون إلى من اسمه مالك من جد أو غيره وقد بسط ذلك في اللباب.
وفى كتاب ابن نقطة " عبد الوهاب بن محمد بن الحسين أبو الفتح الصابوني المالكي
منسوب إلى قرية يقال لها المالكية حدث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر
وغيره، ثقة صالح توفى ليلة السبت العشرين من صفر سنة ست وخمسين وخمسمائة.
وابنه أبو محمد عبد الخالق بن عبد الوهاب ابن الصابوني الخفاف المالكي حدث عن
جماعة وكان من المكثرين سمع جميع مسند أحمد بن حنبل من أبي القاسم بن الحصين،
وصحيح البخاري من الحسين بن عبد الملك الخلال بسماعه من العيار وسمع من زاهر
ابن طاهر الشحامي الكثير وهو صحيح السماع ثقة توفى في خامس عشر ذي الحجة
من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ودفن بمقبرة معروف ".
(3) والبزدوي.
(4) ضبط في الأنساب وغيره بفتح الموحدة وسكون الزاي وفتح الدال المهملة،
وهو نسبة إلى بزدوة بمثل هذا الضبط كما في معجم البلدان وقد قيل في النسبة بزدى
كما تقدم ووقع هنا في الأصل بضم الدال خطأ نعم هناك من يقال له البزدوي بضم
الدال ممن لم يذكره الأمير وهي نسبة إلى اسم الجد بزدويه على ما ينطقه المحدثون
فيه وفى بابه كسيبويه ونفطويه وسيأتي إن شاء الله.
472

سعيد وأحمد بن حفص العجلي وأبي وهب محمد بن مزاحم، روى عنه
أبو سليمان / داود بن نصر بن سهيل البخاري وعبد الله بن نصر بن سهيل *
وأبو محمد عبد الله بن نصر بن سهيل بن عبدويه بن يزداد (1) البزدوي، حدث
عن عبيد الله بن عمرو وعيسى العسقلاني وأبي عيسى الترمذي * وأخوه
أبو سليمان داود بن نصر البزدوي، حدث عن عيسى العسقلاني ومحمد بن
الفضل بن خداش وعبيد الله بن عمرو، مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة *
وأبو محمد عبد الكريم بن موسى بن عيسى البزدوي، حدث عن غنخار.
(2)

(1) كذا باهمال الدالين وقد مر النظر فيه في رسمه.
(2) زاد في الأنساب أربعة
كلهم من ذرية عبد الكريم الذي ذكره الأمير، وهو أبو الحسن على وأبو اليسر
محمد ابنا علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم، وابناهما أبو ثابت الحسن بن علي بن
محمد وأبو المعالي أحمد بن محمد بن محمد، كلهم من كبار الحنيفة ثم قال " واما أبو مسلم
يوسف بن محمد بن آدم بن عيسى بن بزدويه (في النسخة بردونه) القصار البزدوي
ينسب إلى جده الا على كان من المحدثين روى عنه أحمد بن محمد بن السكن البغدادي
وغيره " هكذا ذكر هذا الرجل في رسم (البزدوي) بفتح الدال وأراه بناء على
طريقة اللغويين في مثله مما ختم بويه ينطقونه بفتح ما قبل ويه ثم بفتح الواو
وسكون التحتية وكسر الهاء. وطريقة أهل الحديث ضم ما قبل ويه ثم اسكان
الواو وفتح الياء وعلى هذا فهو من الرسم الآتي كما يأتي ولا التفات إلى ما وقع في
اللباب من قوله في نسب هذا الرجل " بزدة " فقد تقدم باب بردة وما يشتبه به وليس فيه بزدة والله أعلم.
قال ابن نقطة " واما البزدوي بعد الباء المفتوحة المعجمة بواحدة زاي ساكنة ودال
مهملة مضمومة، بعدها واو فهو أبو حفص عمر بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن أحمد
البزدوي السبخي حدث عن أبي بكر محمد بن عبد العزيز الشيباني وأبي صادق
أحمد بن علي، اثنى عليه أبو سعد ابن السمعاني وسمع منه ابنه عبد الرحيم " أقول ومثله
أبو مسلم المتقدم قريبا كما مر والله والموفق.
473

وأما البزوري فأبو طاهر (1) * وإبراهيم (2) بن أحمد البزوري، حدث
عن أحمد بن فرج المقرئ.
(3)

(1) اسمه علي بن عبيد الله بن علي ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 10.
(2) كنيته
أبو إسحاق وهو في تاريخ بغداد 6 / 16.
(3) وفى الأنساب آخرون، أحمد بن
عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية البزوري أبو عبد الله بن أبي عوف وأبوه وهما
في التاريخ 4 / 245 و 10 / 274 وفى التاريخ أيضا 13 / 118 مكي بن مرزوق بن
عطية البزوري. وفيه 5 / 310 محمد بن سعيد بن يحيى بن سعيد أبو عبد الله البزوري
كوفي الأصل حدث عن عمر بن شبة الخ وهو في الأنساب لكن سقط الاسم.
وفى التاريخ أيضا أحمد بن الحسن بن علي أبو بكر الطبري البزوري. والحسن بن
سعيد البزوري. والفضل بن عباس بن الوليد أبو القاسم البزوري. التاريخ 4 / 81،
و 7 / 325، و 12 / 372. وفى الأنساب أيضا " أبو القاسم المبارك وأبو الفائز احمد
ابنا محمد ابن البزوري.. " وفى نسخة الأنساب غلط وسقط. وقد صححت
ما لخصته منه بحسب الامكان. وفى كتاب ابن نقطة " أبو الفرج عبد الرحمن بن
عيسى البزوري الواعظ حدث عن الخطيب أبي المظفر محمد بن أحمد ابن التريكي وغيره،
توفى في ليلة الاثنين سادس شعبان من سنة أربع وستمائة. وأخوه عمر بن عيسى
شيخ صالح سمع من أبي المعالي محمد بن محمد ابن الجبان وأبي محمد عبد الله بن أحمد
ابن الخشاب، سمعت منه توفى في شعبان من سنة ثماني عشرة وستمائة. والنفيس بن
هبة الله بن وهبان أبو جعفر الحديثي سمع من أبي عبد الله محمد بن محمد بن السماك وأبي الفضل
محمد بن عمر الأرموي وعبد الأول وحدث، سمع منه ابنه أبو نصر عبد الرحيم في آخرين
وسماعه صحيح توفى في ثالث عشر صفر من سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وأخوه
أسعد بن هبة الله بن وهبان سمع البخاري من عبد الأول سمعت منه وسماعه
صحيح. وأبو نصر عبد الرحيم بن النفيس بن هبة الله بن وهبان البزوري سمع من
أبي السعادات القزاز وأبي منصور عبد الله بن محمد بن عبد السلام وأبي الفرج
ابن الجوزي في خلق كثير وطاف البلاد وسمع بمصر والحجاز والشام ودخل
خراسان وأقام بمرو، طالب ثقة حافظ له شعر أنشدني منه أبياتا. أبو منصور
سعيد بن الحسين بن علي البزوري الكرخي سمع من أبي محمد المبارك بن أحمد بن
بركة الكندي وأبي القاسم سعيد بن أحمد ابن البناء شيخ سوى ردئ الاعتقاد
لم اسمع منه شيئا ".
474

باب البابشي (1) واليابسي والبالسي
اما البابشي بباء معجمة بواحدة مكررة وشين معجمة فهو أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن إسحاق البابشي بخارى حدث عن أبي إسحاق أحمد بن
إسحاق السرماري، حدث عنه خلف بن إسماعيل الخيام ذكره غنجار.
(2)
وأما اليابسي أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف باء معجمة
بواحدة وسين مهملة فهو أبو على إدريس بن اليمان الأندلسي اليابسي (3)،

(1) والتابشي.
(2) في المشتبه " وكان ابن مسدى الحافظ يعرف بابن البابشي.
وفى التوضيح و [اما التابشي] بمثناة فوق بدل الموحدة الأولى [فهو] أبو الفضل
عبد الرحمن بن زرنك (بفتح الزاي وفتح الراء وسكون النون) بن تابشة
التابشي البخاري عن محمد بن سلام البيكندي والمسندي وغيرهما توفى سنة سبع
وخمسين ومائتين. وابنه أبو بكر محمد بن عبد الرحمن التابشي حدث عن أبيه وعن علي
بن خشرم. وحافده الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن زرنك التابشي عن صالح
جزرة وغيره توفى سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة " وراجع الأنساب واللباب،
وراجع رسم (زرنك).
(3) ويقال له " الشبيني " بشين معجمة مفتوحة وموحدة
مشددة مكسورة وتحتية ساكنة ثم نون يليها ياء النسبة، نسبة إلى الشين
وهو شجر الصنوبر يكثر في بلدة يابسة، نبه عليه في هامش الأصل بحاشية لم تتضح
وأدرجت في متن ه‍ أخيرا.
475

منسوب إلى يابسة جزيرة من جزائر الأندلس في شرقيها، أديب شاعر
متقدم يناظر بالقسطلي (1)، ذكره أبو عامر بن شهيد فنسبه إلى بلده، بقى
إلى قبل سنة أربعين وأربعمائة.
(2)
وأما البالسي فهو أحمد بن بكر البالسي.
(3)
(4) باب الباوردي (5) والماوري
اما الباوردي (6) بالباء فهو مسلم بن عبد الله بن مكرم أبو عبد الله

(1) هو أبو عمر أحمد بن محمد بن دراج القسطلي شاعر كاتب. انظر جذوة؟؟ نبس
ص 102.
(2) في التوضيح " ونسبة إلى الجد أبو الحسين زيد بن محمد بن جعفر بن
المبارك بن فلفل بن دينار بن أبي اليابس اليابسي الكوفي عن داود بن يحيى الدهقان
وعنه محمد بن المظفر وابن شاهين وغيرهما، اختلط بأخرة، وتوفى سنة إحدى
وأربعين وثلاثمائة " وانظر الأنساب واللباب.
(4) ترجمته في لسان الميزان.
وفى الأنساب ممن يقال له " البالسي " عبد العزيز بن عبد الرحمن. والحسن
ابن عبد الله بن منصور. وأبو بكر عبد الله بن محمد بن حميد بن سنان. وأبو بكر
محمد بن أحمد بن بكر المعروف بحمدان. وأبو الورد شراحيل بن العلاء القاضي
وإسحاق بن خالد، يقال له: ابن خلدون. وأبو الطاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم
ابن فيل. والفقيه معدان بن كثير أدركه أبو سعد. وفى معجم البلدان: إسماعيل
ابن أحمد بن أيوب.
(4) الباب الآتي بتمام من نص.
(5) والبارودي (6) بلدة
أبي ورد ينسب إليها على لفظها " الأبيوردي " ويقال أيضا الأباوردي ويقال كما هنا
الباوردي الأوجه الثلاثة في الأنساب.
476

المؤدب بغدادي يعرف بالباوردي، حدث عن يحيى بن هاشم السمسار
وعمرو بن مرزوق وأبي بلال الأشعري، حدث عنه عبد الصمد بن علي
الطستي وإسماعيل بن علي الخطبي وأبو الحسين أحمد بن إسحاق بن محمد
ابن الفضل الزيات * ومحمد بن يوسف الباوردي روى عن بشير بن مسلم
ابن مجاهد التنوخي. (1)
وأما الماوردي فجماعة منسوبون إلى بيع ماء الورد أو عمله، منهم
القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري صاحب
كتاب الحاوي وغيره.
(2)

(1) وفى الأنساب " أبو محمد عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي.. (انظر لسان الميزان
ج 3 رقم 1430) وأبو أحمد الغمر بن محمد بن عبد الرحمن... الباوردي.
(انظر تاريخ بغداد ج 12 رقم 6780). وأبو سهل محمد بن محمد بن إسحاق الفقيه
الباوردي ذكره أبو القاسم ابن الثلاج انه قدم بغداد حاجا وحدثهم بسوق يحيى
عن محمد بن عبد الرحمن الدغولي في سنة خمسين وثلاثمائة. وأبو جعفر محمد بن يوسف
الاسكاف الباوردي.. (انظر تاريخ بغداد ج 3 رقم 1524). وأبو محمد عبد الله
ابن أحمد بن خزيمة الباوردي... " (انظر تاريخ بغداد ج 9 رقم 4956).
وأما (الباروذي) بعد الألف راء مضمومة فو أو ساكنة فذال معجمة فأحمد
ابن محمد بن بكر الباروذي، وباروذ من قرى فلسطين عند الرملة انظر الأنساب.
ومثله لكن باهمال الدال في المتأخرين.
(2) وفى الأنساب " وأبو غالب محمد
ابن الحسن بن علي بن الحسن الماوردي البصري من أهل البصرة سكن بغداد..
سمع منه جماعة من أصحابنا.. وكانت ولادته في سنة خمسين وأربعمائة بالبصرة
وتوفى ببغداد في شهر رمضان سنة 525 ".
477

باب البتي والبنى والنبي
اما البتي فهو عثمان بن مسلم بن هرمز البتي رأى انس بن مالك
وسمع الحسن وأبا الخليل صالح بن أبي مريم وغيرهما، روى عنه شعبة
والثوري وغيرهما * وأبو الحسن البتي (1) كاتب شاعر مليح الكلام سريع
النادرة * وابنه أبو على كاتب الخليفة القائم بأمر الله، له ترسل صالح
وشعر * وغيرهما.
(2)
وأما النبي بباء مضمومة ثم نون فهو موسى بن زياد البنى أبو هارون
الكوفي، يروى عنه محمد بن عبيد بن عتبة وغيره.
(3)

(1) اسمه أحمد بن علي ترجمته في تاريخ بغداد ج 4 رقم 2125.
(2) وفى الأنساب
ذكر محمد بن علي البتي ذكر له بيتين كتبهما إلى ابن الزيات. وفى التوضيح " وأحمد بن
محمد بن محمد بن عبد الله البتي عن يزيد بن زريع وعنه الحسن بن علي بن الوليد بن
النعمان أبو جعفر الفسوي.. وأبو غالب أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موسى
ابن البتي عن أبي بكر محمد بن بشران توفى سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة...
وبالأندلس قرية يقال لها بتة من نواحي بلنسية منها أبو جعفر أحمد بن عبد الولي
البتي كان شاعرا أديبا.. استشهد البتي هذا رحمه الله حريقا بالنار أحرقه القنبيطور
الرومي النصراني لعنه الله لما تغلب على بلنسية سنة سبع وثمانين وأربعمائة ".
(3) في كتاب ابن نقطة " أبو البركات إبراهيم بن محمد بن خلف الجمازي المعروف بالبتي
سمع من أبي الحسن علي بن خزفة. وابنه أبو نعيم محمد بن إبراهيم الجمازي حدث بمسند
مسدد عن أحمد بن المظفر العطار حدث عنه هبة الله بن يحيى بن البوقي وأبو طالب
محمد بن علي الكتاني وعلي بن المبارك النغوبي في آخرين وكان من الثقات.
وعبد الواحد بن محمد بن الحسن أبو السعود المعروف بابن البنى حدث ببغداد عن أبي
الحسن علي بن محمد بن محمد الخطيب الأنباري حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر
نقلته من خطه. ومحمد بن المبارك النبي أبو الفضل الواسطي حدث عن أبي الكرم
نصر الله بن مخلد وأبي السعادات المبارك بن الحسين بن نغوبا سمع منه أبو عبد الله
محمد بن سعيد ابن الدبيثي وقال لي توفى في محرم سنة إحدى وتسعين وخمسمائة
وسماعه صحيح. ونقلت من خط أبي نصر هبة الله بن علي بن المجلى الحافظ أنشدنا
أبو المعالي ناصر بن علي بن الحسين النبي لبعضهم.. سمع ناصر بن الحسين البنى
أبا الحسين ابن المهتدى وأبا الحسين ابن النقور وأبا جعفر ابن المسلمة وحدث بشئ
يسير وتوفى في رجب من سنة إحدى وثمانين وأربعمائة " وانظر باب ثبى
وما يشتبه به في المثلثة.
478

وأما النبي صلى الله عليه فما لا يقع فيه لبس ولله الحمد
(1) باب البرديجي والبردعي (2)
أحمد بن هارون بن روح البرديجي (3) أبو بكر الحافظ النيسابوري
سمع نصر بن علي ويحيى بن عبد الله الكرابيسي وأقرانه، روى عنه
جعفر بن أحمد بن سنان القطان والمتقدمون من الشيوخ ومن بعدهم.
(4)

(1) الباب الآتي بتمامه من نص فقط.
(2) والبرذعي.
(3) نسبة إلى برديج بلدة
بقرب بردعة أو برذعة بينهما أربعة عشر فرسخا، ويقال لهذا الرجل البردعي
أو البرذعي وأنكر الباجي ذكر وأثبته غيره، وفى التوضيح " قال الحافظ
أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن بكير الصير في البغدادي عرفت ان بعض الحفاظ
أنكر أن يكون أحمد بن هارون بردعيا وهو بردعي برديجي وحدث عنه جماعة
فقالوا: البردعي، منهم أبو شيخ الأصبهاني وغيره.
(4) وأما البردعي والبرذعي
ففي الأنساب " البردعي بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الدال المهملة
وفى آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى بردعة وهي من أقصى بلاد أذربيجان،
المنتسب إليها جماعة.. " فذكرهم ثم ذكر بعد ذلك البرذعي كالأول الا انه بالذال
العجمة وقال " ظني ان هذه النسبة إلى براذع الحمير وعملها والى بلدة بأقصى
أذربيجان... " فذكر ياقوت وغيره انها بلدة واحدة وان الأكثر انها
بالذال المعجمة فعلى هذا كل من قيل فيه البردعي بالدال المهملة يصح فيه البرذعي
بالذال المعجمة وكذا عكسه في المنسوبين إلى البلدة فأما المنسوبون إلى عمل
البراذع فيتعين فيهم الاعجام وفى المشتبه " وبمعجمة البرذعي نسبة إلى برذعة الدابة
أبو عمر وسعيد بن القاسم البرذعي قيده شجاع الذهلي وكذا الحسين بن صفوان
البرذعي صاحب ابن أبي الدنيا " وفى التوضيح " قلت وأبو علي الحسين بن علي بن
محمد بن الحسين بن طاهر بن خالد بن إدريس البرذعي الهمذاني سكن سمرقند وكان
أحد محدثيها مات بها سنة عشرين وأربعمائة وكان سنوطا ليس في وجهه شعرة
سوى حاجبيه واشعار عينيه ".
479

باب البرقي والبرقي [والبوقي والرقي (1)]
اما البرقي / بسكون البراء فهو أحمد (2) بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي
صاحب التاريخ، منسوب إلى برقة بلد بعد الإسكندرية إذا توجه الانسان
إلى الغرب * وأخواه محمد وعبد الرحيم بنو عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية
ابن أبي زرعة الزهري البرقي، يكنى احمد أبا بكر، ويكنى محمد أبا عبد الله،
ويكنى عبد الرحيم أبا سعيد، وهم موالي بنى زهرة; رووا ثلاثتهم المغازي
عن عبد الملك بن هشام فرواها عن أحمد محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس
والد أبي بكر شيخ حكم بن محمد; ورواها عن محمد عبيد الله بن يحيى بن
يحيى ومحمد بن عبد السلام الخشني ومطرف بن عبد الرحمن بن قيس;
ورواها عن عبد الرحيم عبد الله بن جعفر بن الورد البغدادي.
(3)

(1) من نص.
(2) العبارة من هنا بلفظ الأصل وه‍ واما نص ففيها عبارة أخرى ستأتي.
(3) في نص بعد قوله " اما البرقي بسكون الراء فهو " احمد " عبارة طويلة سأذكرها
مع تصحيح ما اتضح لي انه خطأ وهي " البرقي صاحب التاريخ منسوب
إلى برقة بلد بعد الإسكندرية إذا توجه الانسان إلى المغرب وأخوه وولده ولى
قضاء بخارى ثم صارت له الرياسة بها (كذا وقوله ولى الخ طائشة هنا ومحلها في
البرقي بفتح الراء كما يأتي). وإبراهيم بن حماد بن عبد الملك بن [أبي] العوام الخولاني
مولى ينسب إلى ولاء يزيد بن خنيس (؟) من برقة يكنى أبا حزيمة (؟) روى عنه
سليمان بن داود أبو الربيع المهري وغيره وهو يروى عن أبي يونس البرقي. وإبراهيم
ابن أبي الفياض البرقي، واسم أبي الفياض عبد الرحمن بن عمرو مولى سبأ ويقال
مولى رعين يكنى أبا إسحاق من أصحاب ابن وهب يحدث عن ابن وهب وعن اشهب
ابن عبد العزيز بمناكير مات بمصر في شعبان سنة خمس وأربعين ومائتين. وإبراهيم
ابن عبد الرحمن (هو ابن أبي الفياض نفسه كما يعلم من الأنساب وغيره) حدث
عن اشهب بن عبد العزيز ونحوه حدث عنه داود بن أسلم وغيره. وأحمد بن
عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبي زرعة البرقي مولى بنى زهرة يكنى أبا بكر
(هو المبدوء به أول الباب) حدث بالمغازي عن عبد الملك بن هشام، وحدث عن
عمرو بن أبي سلمة وسعيد بن أبي مريم وأسد بن موسى وأبي صالح كاتب
الليث وغيرهم، وكان ثقة ثبتا توفى في شهر رمضان سنة سبعين ومائتين
فجأة ضربته دابة في سوق الدواب. وسعيد بن سلمة بن عبد الملك بن أبي العوام
الخولاني البرقي أبو حجر روى عنه ابنه محمد بن سعيد بن سلمة ويحيى بن عبد الله
ابن بكير. وعبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر
الأنصاري ثم الزرقي أبو الحارث، كان جده رافع من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم وهو من ساكني برقة قاله ابن يونس. وعبد الله بن حماد بن عبد الملك
ابن أبي العوام الخولاني أبو السحماء البرقي كان قاضيها روى عنه ابنه محمد وعيسى
ابن حماد زغبة وغيرها. وعبيد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي أبو القاسم
يروى عن ابن بكير وغيره توفى سنة إحدى وتسعين ومائتين. وهارون بن كثير
البرقي حدث عن الدراوردي حدث عنه أحمد بن عبد الله البرقي. أحمد بن محمد بن
هارون بن حسان البرقي كان يفهم الحديث يكنى أبا جعفر وكان كذابا خبيثا يعمل
عمل المجانين قال ذلك ابن يونس. عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم بن
أبي زرعة البرقي مولى بنى زهرة أبو سعيد أخو محمد واحمد ابني عبد الله وهو
الأصغر روى عنه عبد الملك بن هشام المغازي وكان ثقة توفى في ذي العقدة سنة
ست وثمانين ومائتين. وعبد الكريم بن أبي يونس البرقي واسم أبي يونس البرقي محمد بن عبد الله بن جريج مولى قريش يروى عن أبيه روى عنه ابنه محمد
وعبد الله بن نعمة مات قريبا من سنة ثلاثين ومائتين، قاله ابن يونس. عبد السلام
ابن عبد الله بن هبيرة بن أسعد السبأي البرقي ولى قضاءها في امرة يزيد بن حاتم
ذكره يحيى بن عثمان بن صالح " واحمد المبدوء به الباب وأخواه محمد وعبد الرحيم
ليسوا من برقة ولكن كانوا يتجرون إليها كما في معجم البلدان (برقة) عن
ابن يونس. وفى المعجم " أبو الحسن بن عبد الله البرقي القائل في الحاكم.. "
ذكر شعرا. وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن هارون البرقي حدث عن أحمد بن
عبد الرحمن بن وهب حدث عنه أبو أحمد ابن عدي في معجمه نقلته من خط مؤتمن
الساجي. وأبو الطاهر بدر بن محمد بن علي بن الحسن البرقي النقاش روى عن أبي محمد
الحسن بن رشيق العسكري وأبي الطيب أحمد بن سليمان الحريري وغيرهما من
شيوخ مصر كتب عنه محمد بن جعفر بن محمد الكلبي وآخرون في سنة أربعمائة.
وحسان بن تعمون البرقي سمع أبا سعيد ميمون بن طريف الفقيه البرقي بمدينة برقة
وغيره. وخلف بن الحسن البرقي كتب عن أبي الأصبغ الحراني بمصر وعن أحمد بن
سهل العطار بالإسكندرية وعن أبي بكر محمد بن يحيى بن وهب الفهري ببرقة وعن
آخرين، روى عنه خلف بن أبي القاسم البرقي وغيره. وخلف بن أبي القاسم البرقي
روى عن ميمون بن طريف أبي سعيد البرقي وخلف بن الحسن وغيرهما نقلته من
خط السلفي جميعه " وقال منصور " وإسماعيل الأزدي البرقي علق عنه الحافظ
أبو طاهر السلفي في تعاليقه بالإسكندرية وقال توفى في سنة عشرين وخمسمائة.
ومقاتل بن عبد العزيز بن يعقوب بن عبد القوي البرقي الإسكندراني حدث بها عن أبي
الحسن علي بن المشرف الأنماطي روى لنا عنه بالثغر أبو محمد بن رواج.. "
وفى المشتبه (وبرقة من قرى قم منها عالم الشيعة أحمد بن محمد بن خالد البرقي وله
تصانيف في الرفض " وفى التوضيح " قلت وبرقة حوز قرية مقابل واسط منها
خميس الحوزي البرقي الحافظ مشهور ".
480

وأما البرقي بفتح الراء فهو [الشيخ الرئيس (1)] أبو عبد الله محمد
ابن أحمد بن محمد بن أحمد (2) بن يوسف بن إسماعيل بن شاه الخوارزمي
[البرقي (1)] انتقل إلى بخارى وسافر العراق وحج، وكان أحد الخطباء
الفصحاء الأدباء (3) * (4) وابنه الشيخ أبو بكر [أحمد بن (5)] محمد بن أحمد،
يروى عن أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر (6) بن بجير، وله ديوان شعر
كبير ونثر كثير وكلام على مذهب الصوفية مدون مشهور وكان يدعى
له كرامات. (7)

(1) من نص.
(2) مثله في اللباب وفى نص زيادة على هذا " بن محمد بن أحمد " والذي
في ترجمة هذا الرجل وبعض ذريته من الدرر المضيئة " محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف ".
(3) زاد في نص " وله ديوان شعر كبير وكلام نثر كثير وكلام على مذهب
الصوفية مدون مشهور وكانت تدعى له كرامات " كذا وستأتي هذه العبارة
في الأصل في وصف ابن هذا الرجل.
(4) العبارة من هنا إلى آخر هذا الرسم
(البرقي) من الأصل وه‍ فأما نص ففيها عبارة أخرى ستأتي.
(5) هذه الزيادة
تعلم من الأنساب والدرر المضيئة، ترجمة الأب فيها في الجلد الثاني رقم 78 وترجمة
الابن في الأول رقم 287 (6) وقع في الأصل " محمد " خطأ (7) عبارة نص بعد ذكر
الأب " وابنه أبو بكر.. " ساق عبارة هي في الأنساب والدرر المضيئة في وصف
ابن لأبي بكر هذا وهي " ولى قضاء بخارا ثم صار رئيس بخارا وشيخها ومتقدم
أهلها وهو من أهل الفضل والعلم ويلقب شرف الرؤساء سمع الكثير من الغنجار
الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان ومن أبي القاسم الخزاعي وله شعر
كان عنده الكتب الكبار تاريخ بخارا ومسند الهيثم بن كليب وغريب الحديث
للقتبي وجامع أبي عيسى الترمذي وغير ذلك وكان جده أبو العباس شاعرا خطيبا
حسن البلاغة والشيخ أبو بكر روى عن أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر بن بحير
عن ابن أبي صابر الكاتب (كذا والذي في الأنساب:.. أحمد بن محمد بن عمر
البحيري ومحمد بن محمد بن صابر الكاتب) والخليل بن أحمد السجزي وغيرهما، حدث
عنه ابنه " ويظهر ان في نسخة نص نقصا والذي في الأنساب بعد ذكر الجد أبي عبد الله
المبدوء به ما لفظه " وابناه الفقيه.. أبو بكر احمد والفقيه العارف أبو حفص
عمر ابنا أبي عبد الله.. قال ابن ماكولا أبو بكر أحمد بن محمد أحد الفضلاء...
وأبو عبد الله بن أبي بكر هو محمد بن أحمد نشأ مقدما وولى القضاء ببخارا..
ثم صارت إليه رياسة بخارا. سمع الحديث الكثير والكتب الكبار ولقبه
شرف الرؤساء... ".
483

(1) واما البوقي بضم الباء والواو الساكنة فهو إسحاق (2) البوقي، يحدث
عن عيسى بن يونس، روى عنه محمد بن خضر الرافقي.
(3)

(1) من هنا إلى آخر الباب ثبت في نص فقط (2) في اللباب " أبو يعقوب إسحاق
ابن عبد الله الجزري البوقي " وبوقة من قرى أنطاكية نجدها في معجم البلدان وفيها
ذكر إسحاق هذا بأبسط مما هنا.
(3) في كتاب ابن نقطة " أبو سليمان داود بن أحمد
البوقي حدث عن عبد الله بن جعفر الرقي وسليمان بن سلمة الخبائري حدث عنه خيثمة
ابن سليمان الأطرابلسي وذكره الحاكم في كتاب الكنى. وأبو جعفر هبة الله بن
يحيى بن الحسن بن أحمد بن عبد الباقي الواسطي المعروف بابن البوقي حدث ببغداد
عن أبي نعيم محمد بن إبراهيم بن محمد بن خلف الجمازي ومحمد بن علي بن زبزب، وكنية
ابن زبزب أبو نعيم أيضا، وأبي الفضل محمد بن أحمد ابن العجمي وغيرهم سمع منه
الشيخ أبو الفضل ابن شافع وإبراهيم ابن الشعار والشريف أبو الحسن الزيدي
والقاضي عمر الدمشقي وكان ثقة صالح (كذا) صحيح السماع توفى في ذي القعدة
سنة إحدى وسبعين وخمسمائة. وابنه أبو على الحسن بن هبة الله ابن البوقي الفقيه
الشافعي سمع من أبيه والقاضي أبي عبد الله محمد بن علي الجلابي ونصر الله بن محمد بن
مخلد وغيرهم توفى في سادس شعبان من سنة ثمان وثمانين وخمسمائة بواسط.
وأبو طالب الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن أحمد بن عبد الباقي بن البوقي الواسطي
حدث بالإجازة عن أبي الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام وغيره سمع منه
ابن الدبيثي الواسطي " وقال منصور " وأبو الفرج ليب بن.. البغدادي البوقي
روى لنا عن أبي الفرج بن نبهان وأبي الفتح بن شاتيل وغيرهم وتوفى ببغداد "
وفى القبس " بوقة مدينة بأنطاكية منها عمر بن علي روى له أبو سعد الماليني ".
484

وأما اللرقي بلامين وراء وقاف فهو خلف بن هاشم الأشعري
اللرقي أبو القاسم من أهل أرقة، حصن من شرقي الأندلس بين مرسية
والمرية، روى عن محمد بن أحمد العتبى، مات هناك سنة أربع وثلاثمائة.
باب البشرى والبسري (1)
اما البشرى فإنه أبو جعفر محمد بن يزيد الأموي، أظنه من ولد بشر
ابن مروان شاعر مليح، كان يكون ببغداد وسر من رأى وكان كالمنقطع
إلى عيسى بن فرخانشاه (2) ومن شعره:
ليمض بك الصنع الجميل مصاحبا * فان دخيل الهم منصرف معي
ومن أعظم الأشياء ان قلوبنا * صحاح [سخت بالبين لم تتقطع
ولو أن مجرى الدمع كان مشاكلا * لمجرى الأسى لا رفض من كل مدمع (3)] (4)

(1) والنسري واليسرى.
(2) نص " قرمانشاه " وفى الأنساب واللباب والقبس
" كرمانشاه ".
(3) التكملة المحجوزة من نص والأنساب مع تصحيحها.
(4) وفى
كتاب ابن نقطة " أبو حامد [احمد] بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البشرى
الهروي العدل حدث عن أبي محمد المطلب بن يوسف القهندزي بكتاب الأطعمة
لعثمان بن سعيد الدارمي، وحدث عن حامد بن محمد الرفاء حدث عنه شيخ الاسلام
عبد الله بن محمد الهروي وإسماعيل بن محمد الصرام، نقلته من خط ظاهر النيسابوري.
ومحمد بن يزيد الأموي المعروف بالبشرى مدح الحسن بن وهب وعدة روى على
ابن سليمان الأخفش عن رجل عنه. وأبو الحسن البشرى من أصحاب سهل بن
عبد الله التستري الزاهد روى عنه كثيرا حدث عنه عمر بن محمد بن سيف البغدادي
بالبصرة نقلتهما من خط أبي طاهر السلفي رحمه الله. وأبو القاسم البشرى قال
أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي لا أقف على اسمه، روى عنه أبو عمر بن
عبد البر قال الأندي هكذا وجدته مضبوطا بخط طاهر بن مفوز " وفى المشتبه
" وأبو عمرو أحمد بن محمد البشرى الاسترآباذي عن إبراهيم الصفار ذكره حمزة
السهمي " وفى القبس " قال أبو على الهجري: عبد الرحمن بن النجاشي من مرة نهد
بشرى وأبو محمد بشر بن محمد بن أحمد بن بشر [البشرى] روى له الماليني ".
485

وأما البسري فشيخنا أبو القاسم علي بن أحمد. (1)

(1) ذكره ابن نقطة فقال " وأبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن علي ابن البسري
ابندار حدث عن أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص وأبي احمد عبيد الله بن محمد
ابن أحمد بن أبي مسلم الفرضي وأبي الحسن أحمد بن محمد بن الصلت وأحمد بن محمد بن
يوسف بن دوست ومحمد بن عبد الرحمن خشنام توفى يوم الاثنين سادس شهر
رمضان من سنة أربع وسبعين وأربعمائة قال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا "
ثم قال " وابنه أبو عبد الله الحسين بن علي ابن البسري البندار حدث عن أبي محمد
[عبد الله] بن يحيى بن عبد الجبار السكري وأبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد وأبي على
الحسن بن أحمد بن شاذان حدث عنه عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي ومحمد بن ناصر
السلامي في أماليه قال: نا الشيخ الصالح، وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وغيرهم
من الحفاظ توفى ليلة الأربعاء ثالث عشرين جمادى الآخرة من سنة سبع وتسعين
وخمسمائة ". وأبو الفرج أحمد بن محمد [بن] أحمد بن عبد الله ابن البسري حدث
عن جده لامه أبي منصور محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن النقور سمع منه شيخنا
أبو محمد ابن الأخضر الحافظ وغيره توفى في سنة سبعين وخمسمائة ".
وفى التوضيح " اعترض ابن نقطة على أبي الفضل بن طاهر حيث قال في أبي القاسم
ابن البسري انه منسوب إلى بيع البسر وشرائه وفيهم كثرة من العراقيين، فقال
ابن نقطة: ولا تعرف هذه النسبة عندنا إلى بيع البسر البتة.. والذي هو الصحيح
عندي.. انها إلى البسرتة قرية على فرسخين من بغداد. واعترض عليه أيضا في
قوله وفيهم كثرة بأنه انما هو أبو القاسم وابنه " وفى هامش الأصل " ض: وأحمد ابن
إبراهيم [بن محمد] بن عبد الله بن بكار بن عبد الملك بن بسر بن أبي أرطاة دمشقي.
وأحمد بن عبد الرحمن [بن بكار]...، وأبو عبد الله محمد بن الوليد بن عبد الحميد.. "
أقول أحمد بن إبراهيم من رجال التهذيب، وذكره ابن نقطة، وذكر في شيوخه
ابن أبي الحوارى وفى الرواة عنه العقيلي والدولابي. وحد بن عبد الرحمن في
التهذيب أيضا وذكره ابن نقطة وذكر في شيوخه ابن عمه محمد بن عبد الله بن بكار،
وفى الرواة عنه علي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن إبراهيم الحضرمي. ومحمد بن
الوليد في التهذيب وذكره ابن نقطة. وذكر ابن نقطة أيضا محمد بن عبد الله بن بكار
وقال " عن سليمان بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
الهاشمي حدث عنه ابن ابنه أحمد بن إبراهيم ". وذكر إبراهيم وانه
روى عنه ابنه احمد. وفى هامش الأصل أيضا " ع: وأبو عبيد محمد بن حسان البسري
العابد أحد الزهاد بالشام وله كلام على مذهب الصوفية وتؤثر عنه كرامات "
وفى كتاب ابن نقطة " وأبو عبيد محمد بن حسان البسري الزاهد.. حدث عن
سعيد بن منصور الخراساني روى عنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مروان
الدمشقي، وهو من قرية إلى جانب زرع يقال لها بسر " هذا هو الصحيح وفى
التوضيح ان ابن الجوزي ذكر انها بسرى، وفى الأنساب انها بصرى بالصاد وتعقبه
صاحب اللباب. ثم قال ابن نقطة " وابنه بخيت ابن أبي عبيد البسري حكى عن أبيه
روى عنه أبو بكر الهلالي، ذكره الأمير في باب بخيت " ثم قال " ومحمد بن عبيد الله
ابن عبد العظيم أبو عبد الله القرشي البسري قاضي ديار مصر روى عنه النسائي.. "
وهذا في التهذيب لكن لم يقل " البسري " بل قال " الكريزي " فالله اعلم.
وأما النسري ففي التبصير " وبنون ثم مهملة النسريون بين بس (؟) ولحج قاله الهمداني).
وأما اليسرى بتحيته ومهملة مفتوحتين ففي المشتبه " موفق الدين اليسرى شيخ
حنبلي رأيته يبحث ".
486

(1) باب البنبلي والبكيلي
اما البنبلي فهو ابن أخي عمرو بن دينار البنبلي عن عمروان ابن الزبير
أقاد من لطمة، روى عنه سفيان بن عيينة.
والبكيلي غير واحد منهم..
(2) باب البهزي (3) والنهدي
اما البهزي أوله باء معجمة بواحدة وبالزاي فهو يحيى بن أبي قتيلة
البهزي، روى عن سليمان بن يحيى بن عروة عن أبيه عن عمه عبد الله بن
عروة قال: أقحمت السنة نابغة بنى جعدة; رواه إبراهيم بن مخلد الباقر حي
عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن تميم الخياط عن أبي على الحسين بن محمد
ابن عبد الرحمن بن فهم عن هارون بن بكار بن عبد الله بن مصعب الزبيري
بعسفان عنه.
(4)
والنهدي بالنون والدال جماعة.

(1) الباب الآتي بتمامه من نص فقط ولم اعرف البنبلي ولا ابن أخي عمرو بن
دينار والأثر، ذكر في فتح الباري كتاب الديات باب السن بالسن انه وصله
ابن أبي شيبة ومسدد جميعا عن أبي عيينة عن عمرو بن دينار نفسه (2) الباب الآتي
بتمامه من نص فقط.
(3) والنهري.
(4) في كتاب ابن نقطة: " مرة بن كعب البهزي
ويقال كعب بن مرة له صحبة. وضمرة بن ثعلبة البهزي سكن الشام له صحبة.
والبهزي صاحب الحمار الفقير، قال أبو القاسم البغوي وغيره اسمه زيد بن كعب
روى عنه عمير بن سلمة الضمري. ومخول البهزي له صحبة روى عنه ابنه القاسم
(في النسخة: أبو القاسم) بن مخول. وعبيد بن خالد البهزي له صحبة ذكره احمد
ابن حنبل. والحجاج بن علاط السلمي ثم البهزي له صحبة، نقلته من خط
أبي نعيم الحافظ. وحجاج بن مالك البهزي روى عن انس بن مالك روى عنه
شبيب أبو الحارث، قال ابن أبي حاتم: يعد في البصريين سمعت أبي يقول ذلك.
ويزيد بن شعبان أبو المهزم البهزي حدث عن أبي هريرة يعد في الضعفاء حدث عنه
حماد بن سلمة وعباد (في النسخة: عبادة) بن منصور وغيرهما.
وأما النهري بفتح النون وكسر الراء فهو أبو غالب أحمد بن عبيد الله بن محمد النهري
حدث عن أبي محمد الحسن بن محمد الخلال وأبي القاسم علي بن الحسن بن أبي عثمان
وأبي طالب محمد بن محمد بن غيلان، حدث عنه الحافظ أبو العلاء الهمذاني ونسبه
كذلك في تصنيفه..، وعلي بن محمد النهري الفقيه من أقران ابن عقيل. وابنه
أبو البركات عبد الله [بن علي] بن محمد النهري حدث عن عاصم بن الحسن الأديب
وأبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني سمع منه عمر بن محمد بن طبرزذ وغيره من
شيوخنا، قال ابن شافع في تاريخه مات ليلة الجمعة خامس شوال من سنة خمس
وأربعين وخمسمائة. وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن
الأنماطي الحافظ من أهل نهر القلائين، حافظ ثقة كتب الكثير وسمع من أبي محمد
الصريفيني وعبد العزيز بن علي الأنماطي وأحمد بن محمد بن النقور وأبي القاسم على
ابن احمد ابن البسري وعاصم بن الحسن الأديب في خلق كثير حدثنا عنه جماعة
من أشياخنا منهم أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة وعمر بن محمد بن
طبرزذ ويحيى بن المبارك ابن الزيدي. وأحمد بن أزهر النهري وعبد العزيز بن معالي
الأشناني وغيرهم، توفى في يوم الخميس حادي عشرين محرم سنة ثمان وثلاثين
وخمسمائة. وأزهر بن عبد الوهاب بن أحمد بن حمزة بن ساكن النهري من
نهر القلائين ثقة فاضل يأتي ذكره وذكر أولاده في أول حرف السين المهملة "
وفى التوضيح بعد ذكر أبي غالب الذي صدر به ابن نقطة " وابنه أبو الحسن علي بن
أبي غالب النهري حدث عن عبد العزيز بن علي الأنماطي وعنه أبو المعمر الأنصاري،
وهو وأبوه بغداديان " وبعد ذكر أزهر الذي ختم به ابن نقطة " وأولاده
أبو القاسم عبد العزيز وأبو البركات عبد الوهاب وأبو محمد احمد بنو أزهر.. "
ويأتي تمام ذلك في رسم (ساكن) إن شاء الله. وفى المشتبه مع زيادة من التوضيح
علي بن الحسن بن علي بن ميمون النهري البغدادي الصوفي الشاعر يعرف بالسمسمي
روى عنه عبد الله بن المؤمل الرسولي شيئا من شعره " وفى التوضيح
" وأبو منصور يحيى بن الخطاب بن عبيد الله النهري البغدادي من شيوخ أبي العلاء
ابن العطار الهمذاني توفى سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. ومحمد بن إسحاق النهري
يروى عن محمد بن القاسم الأسدي، ذكره ابن الجوزي ".
488

حرف التاء
باب تافه وناقه (1)
اما تافه أوله تاء وبعد الألف فاء (2) فهو أبو النضر محمد بن علي
ابن الحسين بن رواد بن تافه السمرقندي / حدث عن إبراهيم بن نصر
الكبوذ بحكثى * وابنه أبو عبد الرحمن أحمد بن أبي النضر محمد بن علي
الكاتب سمرقندي أيضا، سمع منه الإدريسي * [وأبو القاسم الفضل بن
محمد يعرف بتافه الأصبهاني حدث عن أبي عبد الله الجرجاني وأبي بكر بن
مردويه وأبي نعيم وأبي بكر بن أبي على وجماعة وكان مكثرا من الحديث

(1) وباقة.
(2) زاد في التوضيح " مفتوحة ثم هاء ساكنة " وفى التاج (ت ف ه‍)
" تافه لقب أبي القاسم الفضل.. " ووقع في نسخة كتاب ابن نقطة " تاقة " ولم يضبطه.
490

لا بأس به (1)].
وأما ناقة أوله نون وبعد الألف قاف (2) فهو محمد بن إسحاق بن
سلام أبو عبد الله الخوارزمي، يعرف بناقه، حدث بجرجان عن عمرو
ابن علي الفلاس، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي. وأبو يعلى الحسن بن
محمد بن الحسن بن ناقة الرزاز، شيخ من الشيعة، حدث عن ابن مالك
وابن ماسي والجراحي.
(3)

(1) من نص وذكر في التوضيح بلفظ " الفضل بن محمد بن أحمد البقال يعرف
بتافه توفى في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. ذكر في زيادات
المستخرج لابن منده ".
(2) زاد ابن نقطة " مفتوحة " وكتبت هناك " ناقة "
بسقط الهاء ويوافقه ان صاحب التوضيح ذكر هنا بني انف الناقة والله أعلم.
(3) وفى كتاب ابن نقطة " أبو العباس أحمد بن يحيى بن ناقة المسلي الكوفي حدث
عن محمد بن علي بن ميمون النرسي ومحمد بن عبد الباقي بن مجالد البجلي وعلي بن محمد
ابن مسورة وغيرهم وكان قد لازم أبيا النرسي واستفاد منه وكان ثقة كتب
الكثير وجمع وحدث حدثنا عنه جماعة ببغداد والكوفة، توفى سنة تسع وخمسين
وخمسمائة في شوال مستهل الشهر ومولده في رجب سنة سبع وسبعين وأربعمائة.
وابنه أبو منصور محمد بن أحمد بن يحيى بن ناقة المسلي حدث عن أبيه توفى ببغداد
في ثالث جمادى الآخرة من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وحمل إلى الكوفة "
وفى النزهة " ناقة اثنان أحدهما عبد الله بن سلام عن أحمد بن إسماعيل الواسطي.
والآخر محمد بن إسحاق بن سلام الخوارزي ".
وأما باقة فقال منصور " وبباء موحدة وقاف أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن باقة
البغدادي الشاهد سمع ببغداد من يحيى بن ثابت وبي زرعة وغيرهما واستوطن
مصر وحدث بها. وعبد الرحمن بن عبد الله عتيق أحمد بن باقة البغدادي سمع ببغداد
من أبي الوقت عبد الأول السجزي وقدم مصر والإسكندرية وحدث بهما عنه،
سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي بالثغر " وفى التوضيح " باقة لقب عبد الله بن يحيى
ابن عبد الملك بن الربيع بن أبي راشد حدث عن الحجاج بن الصلت بن الحجاج
الأسدي، ذكره أبو بكر الشيرازي في الألقاب وأبو القاسم ابن منده في المستخرج ".
491

باب تبيع وتبيع ويثيع وييثع
أما تبيع بفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها وكسر الباء المعجمة
بواحدة فهو الحارث بن تبيع الرعيني وفد على رسول الله صلى الله عليه،
وشهد فتح مصر، ذكره ابن يونس; وقاله عبد الغني بضم التاء المعجمة باثنتين.
وأما تبيع حروفه كحروف ما قبله الا ان أوله مضموم وثانيه مفتوح (1)
فهو تبيع بن عامر الحميري أبو حمير، ابن امرأة كعب الأحبار، وقال
البخاري: هو أبو عبيد; وقال صاحب تاريخ الحمصنيين: هو أبو عبيدة; وقال
ابن يونس: كنيته أبو غطيف وهو كلاعي من ألهان ناقلة من حمص، روى
عنه أبو هند بن عاقب المعافري والملامس بن جذيمة الحضرمي وتدوم بن
صبح الميتمي وسعية الشعباني وعقبة بن مرة الخولاني وربيعة بن سيف
المعافري وخثيم بن سبنتي الزبادي وقيس بن الحجاج السلفي وإبراهيم بن
نشيط الوعلاني وغيرهم، توفى بالإسكندرية سنة إحدى ومائة * وتبيع (2)

(1) يعنى وباقيه كالذي قبله فيكون ثالثه تحتية ساكنة وبذلك صرح صاحب
التوضيح وغيره، ويأتي ما يوهم انها مشددة وسأنبه عليه.
(2) بهامش
الأصل ما لفظه " د: هذا مما وهم فيه ابن أبي حاتم اتبعه على ذاك الأمير،
وقوله تبيع تصحيف منه انما هو منيع، وكذلك قال البخاري في حرف
الميم في باب منيع والناس " أقول لفظ البخاري في التاريخ ج 4 رقم 4042
" منيع بن سليمان أبو العدبس الأسدي ويقال الأشعري عن عمر (وفى نسخة:
عن ابن عمر) روى عنه عاصم بن بهدلة يعد في الكوفيين " وذكره ابن أبي حاتم في
باب منيع وزاد انه روى عنه أيضا سالم أبو الورقاء. وفيه ج 1 رقم 1797 " تبيع
ابن سليمان أبو العدبس روى عن أبي مرزوق روى عنه أبو العنبس سمعت أبي يقول
ذلك " فالظاهر أن أبا حاتم يراهما اثنين، وجرى على ذلك في كنى التهذيب ونقله عن أبي
حاتم وابن منده قال " وهو الصواب " وانظر ما يأتي في رسم (عدبس).
492

ابن سليمان أبو العدبس، روى عن أبي مرزوق، حدث عنه أبو العنبس *
وتبيع بن عبد القدوس حدث عن عامر الشعبي، روى عنه أحمد بن عبد الله
ابن يونس، ذكرهما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل * الاباء: الحارث
بن تبيع الرعيني المدلى (1)، شهد فتح مصر، وفد على رسول الله صلى الله عليه *
والحارث بن تبيع بن أسعد بن ذهل بن منبه، آخر، ذكره ابن يونس،
وقال إنه شهد فتح مصر * ريحانة بنت الحارث بن تبيع المدلى، أم عبد الله
ابن ليشرح بن عبد / كلال الرعيني، ذكره (2) ابن يونس * عبد الله بن تبيع بن
عامر * وابنه سليمان قاله إبراهيم بن يعقوب عن يزيد بن عبد ربه عن بقية:
حدثني سليمان بن عبد الله بن تبيع بن عامر عن عبيه قال: مررت مع تبيع.
وأما يثيع بحركات ما قبله الا ان أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها

(1) بتشديد اللام كما يأتي ضبطه في رسمه وشكل في الأصل هنا بسكون الدال (؟)
والحارث هذا هو الذي تقدم أول الباب وكأنه اعاده هنا لقول عبد الغز انه
ابن تبيع بالتصغير، على أن في التوضيح ان ابن يونس ذكره مرتين قال أولا
" الحارث بن تبيع الرعيني وهو الهذلي (كذا) وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وشهد فتح مصر.. " قال في التوضيح " ثم ذكر ابن يونس بعده بترجمتين فقال:
الحارث بن تبيع بن أسعر بن ذهل بن منبه شهد فتح مصر ".
(2) الضمير لعبد الله
كأن ابن يونس ذكره وقال " أمه ريحانة.. " ولم يذكر ريحانة مستقلة.
493

وبعدها ثاء معجمة بثلاث وبعدها ياء كما قبلها الا انها ساكنة (1) فهو زيد
ابن يثيع روى عن علي رضي الله عنه حدث عنه حدث عنه السبيعي، وقيل، أثيع;
تقدم ذكره * وقال ابن حبيب: في الأزد يثيع بن سليم بن فهم بن غنم (2)
ابن دوس * وفى الأشعريين يثيع بن الأرغم (3) بن الأشعر * وفى عدوان
يثيع بن بكر بن يشكر (4) بن عدوان * وفى لخم يثيع بن أزدة (5) بن حجر (6)
ابن جزيلة بن لخم.
وأما يثيع أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة وبعدها مثلها
ساكنة وثاء مكسورة معجمة بثلاث فهو يثيع بن الهون بن خزيمة بن
مدركة بن الياس بن مضر * وابناه عضل والقارة، قاله الزبير، وقال قال
أبو عبيدة: هو أيثع; وقال ابن حبيب مثل قول الزبير; قال الأمير:
وهذا (7) وهم قبيح لعله قد سقط [منه (8)] لان الهون على قول

(1) هذا يوهم ان ياء الذي قبله غير ساكنة، والواقع انها ساكنة كما مر.
(2) وقع
في النسخ هنا " غانم " وكذا في الايناس، والذي في كتاب ابن حبيب " غنم "
ويأتي في رسم غنم " غنم بن دوس " وفى جمهرة ابن حزم ص 358 ان لدوس
ولدين منهب وغنم وذكر من ذرية غنم سليم بن فهم بن غنم بن دوس.
(3) وقع
في نسخة كتاب ابن حبيب " الأزعم " وبهامشه " الأرغم صح " وهو الصواب
انظر الاشتقاق ص 416 و 418.
(4) مثله في كتاب ابن حبيب والايناس وغيرهما
ووقع في نص " يثيع بن يشكر بن بكر " خطأ.
(5) هكذا باهمال الدال في كتاب
ابن حبيب والايناس وغيرهما ووقع في الأصل " ازذة " كذا.
(6) مثله في الايناس
وغيره وسقط قوله " بن حجر " من نسخة كتاب ابن حبيب.
(7) يعنى القول بان
أيثع أو ييثع هذا هو ابن الهون. والصواب عند الأمير أنه ابن مليح بن الهون،
راجع رسم أيثع والتعليق عليه.
(8) من نص.
494

النسابين لم يلد غير مليح، وولد مليح بيثع، والحكم دخلوا في مذحج
في الحكم بن سعد العشيرة بن مالك بن مذحج، وهم قليل، وولد ييثع
غائذة وسعدا; وقال الكلبي: انما سمى الديش بن محلم بن عائذة بن ييثع
ابن مليح بن الهون بن خزيمة: القارة، لأنهم قالوا: " دعونا قارة لا تنفرونا " (1).
قال الأمير: وهذا عندي أيضا وهم، والذي قاله ابن الكلبي ان الديش
وهم القارة ابن محلم بن غالب بن عائذة; وعلى ذاك سياقة النسب.
باب التبان والتيار
اما التبان بعد التاء باء مشددة معجمة بواحدة وآخره نون فهو
موسى بن أبي عثمان التبان، حدث عن أبيه عن أبي هريرة، حدث عنه
أبو الزناد * إسماعيل بن الأسود بن مسلم مولى تجيب، ابن عم عيسى بن
حماد زغبة يعرف بالتبان / يكنى أبا إبراهيم، يروى عن ابن وهب، توفى
سنة ثلاث وستين ومائتين; قاله ابن يونس.
(3)

(1) مر الخبر والبيت بتمامه في رسم أيثع.
(2) والتيان.
(3) في كتاب ابن نقطة
" حاتم بن إسماعيل التبان حدث عن نصر بن كثير وهشام بن عروة ويعقوب بن
مجاهد وغيرهم حديثه في الصحيح، أخبرنا أبو سعد البناء أخبرنا أبو الفتوح بن
سوار أخبرنا عبد الواحد بن علي بن العلاف انا أبو الفتح بن أبي الفوارس نا أحمد
ابن جعفر بن مسلم قال نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال نا محمد بن عباد المكي قال نا
حاتم بن إسماعيل التبان ناصر بن كثير. وأبو العباس محمد بن أحمد بن عبد الله التبان
الفارسي حدث عن أبي عبيدة بن أبي السفر حدث عنه أبو بكر ابن المقرى في معجمه.
وأبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد التبان امام مسجد المسى (؟) أصبهاني، قال يحيى
ابن منده في تاريخه حدث عن أبي الشيخ يعنى عبد الله بن جعفر كتب عنه اللباد
وقتيبة بن سعيد وسعيد بن محمد البقال وغيرهم مات سنة ثمان وثلاثين يعنى
وأربعمائة في جمادى الآخرة. وأبو حفص عمر بن أبي بكر التبان سمع [من]
أبي القاسم بن الحصين وأبي غالب أحمد بن الحسن ابن البناء وأبي بكر محمد بن الحسين
المزرفي وغيرهم وحدث، شيخ صالح ثقة سمع منه جماعة منهم أبي (في النسخة أبو)
عبد الغنى بن أبي بكر بن نقطة وعثمان بن مقبل الياسري الواعظ توفى يوم الثلاثاء
عاشر جمادى الأولى من سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، مولده في رجب سنة سبع
وخمسمائة. وعمر بن عبد الباقي ابن التبان، قال ابن شافع في تاريخه: توفى في سنة
سين وخمسمائة وسمع الحديث وكان من القراء المجودين " وعند الصابوني
ص 52 ذكر " أبي بكر المبارك بن فارس التبان حدث عن أبي زكريا يحيى [بن]
عبد الوهاب بن منده، قال القاضي أبو المحاسن عمر القرشي الدمشقي حدثنا عنه
ابن الخشاب ذكر ذلك ابن الدبيثي في كتابه " وفى الأنساب " أبو العباس التبان امام
أهل الرأي بنيسابور،... وعبد الله بن محمد بن إسماعيل التبان البصري (في تاريخ
بغداد 10 / 94: المصري. كذا) من أهل البصرة قدم بغداد وحدث بها عن
عمرو بن مرزوق وعمرو بن الحصين ومحمد بن أبي بكر المقدمي روى عنه أبو عمرو
بن السماك الدقاق ".
قال ابن نقطة " وأما التيان مثله الا ان بعد التاء ياء معجمة من تحتها باثنتين فهو القاضي
أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد ابن التيان المرسي ذكره الحافظ أبو طاهر السلفي وقال
قال لي أبو عيسى لب بن خلف بن سعيد المعافري: أصله من الش روى لنا عن أبي
عبد الله بن الطلاع وأبي على الجياني وغيرهما وهو من أهل المسائل والحديث.
نقلته من خط السلفي رحمه الله " وعند الصابوني ص 53 ذكر " أبي الخير دلف بن
عبد الله بن محمد بن عبد الله الأزجي الفقيه الحنبلي المعروف بابن التيان سمع الحديث ببغداد
من أبي صابر عبد الصبور بن عبد السلام الهروي.. " وذكره في التوضيح.
495

وأما التيار بعد التاء ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء فهو
أبو التيار الراجز مولى إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة
496

ابن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، واسمه بحر بن خلف، وقيل: دكيم;
ذكره المرزباني.
باب تحية (1) وبجيه (2)، (3) ونجبة ويحنه
أما تحية أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها حاء مهملة مكسورة
وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهي تحية (4) الراسبية بصرية روت
عن أم نضرة روى عنها مسلم بن إبراهيم * وتحية بنت سليمان بن عمر
الواسطي روت عن عمها محمد بن عمر الواسطي، ذكر يحيى بن علي
الحضرمي انه سمع منها * والحكم بن الحكم بن أبي تحية الحذاء أبو سلمة،

(1) وبجية.
(2) يظهر من كتابة نسخة الأصل مع رعاية عادة كاتبها انه بسكون
ثالثه، وان آخره هاء أصلية وبذلك صرح الذهبي وابن حجر فذكرا انه بوزن
وجيه وعلى ذلك جرى صاحب القاموس فذكره في (ب ج ه‍) وسبقه إلى ذلك
الصاغاني على ما يفهم من التاج غير أن القاموس زعم أنه كزبير. ووقع
في نسخة كتاب ابن نقطة " باب تحية وبجية وبجية.. " وقال في الثالث " وأما
بجية بفتح الباء وكسر الجيم فهو مهدي بن محمد... بن بجية " وفى المشتبه
والتبصير جعل هذا إلى بجيه بن علي بن بجيه وان كلا منهما بوزن بجيه. واعترض
ذلك صاحب التوضيح وذهب إلى أنه بتشديد ثالثه فيكون آخره هاء تأنيث.
واستدل بعطف الأمير وابن نقطة له على ما قبله يعنى وظاهر ذلك أن يكون
على وزنه فيما لم ينص على خلافه، ولا أرى هذا دليلا ناهضا فمن تتبع الكتابين
بان له انهما لم يلتزما ذلك فأما ما في نسخة ابن نقطة من تشديد التحتية ونقط الهاء
فلعله من التاج. (1) وبجية ونجية ونجية وقحية.
(4) في كتاب ابن نقطة ان
ابن منده ذكرها في باب القاف من تاريخ النساء وسماها قحية " بضم القاف وفتح
الحاء المهملة وتشديد الياء.. " قال " وقال غيره تحية بالتاء المفتوحة ".
497

حدث عن جعفر بن برقان، روى عنه سليمان بن عمر الأقطع، كذا
قاله الدارقطني، وقال عبد الغني: الحكم بن أبي تحية (1) * ويعقوب بن
إسحاق بن تحية أبو يوسف الواسطي، روى عن يزيد بن هارون، روى عنه
بكر بن أحمد بن محمى الواسطي.
(2)
وأما بجيه أوله باء معجمة بواحدة وبعدها جيم مكسورة وياء
معجمة باثنتين من تحتها (3) فهو بجيه بن علي بن بجيه أبو القاسم الهاشمي
الطبري، حدث عن أحمد بن الحسين اليزيدي وعلي بن مهدي عن
الجاحظ، حدث عنه مهدي بن محمد بن العباس أبو الحسن الهاشمي الطبري،
وروى عنه أيضا أبو محمد عبد الله بن جعفر الطبري المعروف بالجناري
(4)

(1) في كتاب ابن أبي حاتم " الحكم بن أبي الحكم " فقط.
(2) وفى كتاب ابن نقطة
" أبو عبد الله بن أبي تحية محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الباهلي أخو
القاضي أبي الحصين يحيى بن أحمد ذكره محمد بن عبد العزيز القصار في طبقات أهل
فارس وقال: رجل فاضل كتب عن يحيى [بن] يونس وعندة المطين بالكوفة "
كذا وفى التوضيح " عن يحيى بن يونس ومطين " وفى التبصير " يحيى بن يونس
وعنه مطين " قال في التوضيح " وأخوه القاضي أبو الحصين يحيى بن أبي تحية ذكرهما
ابن القصار في طبقات الفارسيين ".
(3) تقدم في التعليق على عنوان الباب ان
ثالث الاسم ساكن وآخره هاء أصلية، وان صاحب التوضيح ذهب إلى أن ثالثه
مشدد فيكون آخره هاء تأنيث وفى زيادات المستغفري في باب النون " بجيه بن علي
بن بجيه " وقال " بالباء معجمة بواحدة والجيم والياء معجمة من تحتها بنقطتين ".
(4) هكذا في ترجمة عبد الله هذا من تهذيب تاريخ دمشق 7 / 344 وكذلك ضبط
في المشتبه والتوضيح والتبصير وذكروا انها نسبة إلى قرية جنارة بكسر الجيم
وفتح النون وبعد الألف راء ثم هاء تأنيث، قيل هي من قرى مازندران وقيل
غير ذلك، وهذه النسبة في انساب السمعاني، وذكر القرية وذكر إبراهيم بن
محمد الجناري، وفى معجم البدل ذكر القرية وذكر عبارة السمعاني ثم قال ياقوت
" كذا قال وقرأت... عن إبراهيم بن محمد الجنازي بجنازة قرية بين استراباذ
وبين جرجان.. كذا ضبطه بضم الجيم وبعد الألف زاي " أقول وفى نسخة
زيادات المستغفري في حرف النون ذكر بجية بن علي هذا بنحو عبارة الأمير وفيها
" المعروف بالجنازي " هذا وفى نسختنا الأصل من الاكمال " الخبازي " بالخاء
المعجمة والموحدة والزاي وهو خطأ على كل حال.
498

بدمشق. (1)

(1) في كتاب ابن نقطة " وأما بجية (؟) بفتح الباء وكسر الجيم فهو مهدي بن محمد بن
العباس بن عبد الله بن أحمد بن بجية (؟) أبو الحسن الطبري المعروف بابن سرهنك
روى عن أبي جعفر أحمد بن محمد صاحب عبد الرحمن بن أبي حاتم والحاكم أبي عبد الله
ومحمد بن الحسين بن موسى السلمي، قال شيرويه في تاريخه: حدثنا عنه محمد بن عثمان
القومساني وكان صدوقا " وقد تقدم انهم ضموا هذا إلى بجيه بن علي بن بجيه وعلمت
ما فيه.
قال ابن نقطة " وأما بجية بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الجيم والباقي مثله
(أي مثل تحية) فهي بجية روت عن شيبة بن عثمان الحجبي روى عنها ثابت الثمالي،
ذكرها ابن منده في تاريخ النساء " ثم روى حديثها بسنده، إلى " الطبراني قال
نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي نا أبو بكر
ابن عياش عن ثابت الثمالي عن بجية عن شيبة بن عثمان قال صلى بنا رسول الله صلى الله
عليه وسلم في مسجد الخيف فقال: ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن اخلاص العمل
والنصح لائمة المسلمين ولزوم جماعتهم فان دعوتهم تحيط من ورائهم ".
قال ابن نقطة " وأما نجية بفتح النون وكسر الجيم فهو نجية بن ثواب الرملي، قال
ابن مردويه في تاريخه: ذكره حمزة بن الحسن يعنى المؤدب في كتاب أصبهان
فيمن حدث بأصبهان نقلته من خط سليمان بن إبراهيم الحافظ " وفى التوضيح " نجية
هذا يكنى أبا الحارث توفى بأصبهان سنة خمس وثمانين ومائتين " وقال منصور
في حرف النون " باب نجية ونجية، اما الأول بفتح النون وكسر الجيم "
فذكره، قلت ونجية بن يحيى بن خلف الرعيني من أهل المغرب أجاز لشيوخنا. " واما الثاني بضم النون وفتح الجيم " فذكره، وهذا الرعيني المغربي سماه
غير منصور نجبة بفتحات وثالثه موحدة كما يأتي.
قال ابن نقطة " وأما نجية بضم النون وفتح الجيم فهو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن
نجا بن غنائم الأنصاري الواعظ يعرف بابن نجية حدث بمصر عن أبي الحسن علي بن
أحمد بن قبيس فيما ذكر لي وسمع ببغداد من سعد الخير بن محمد الأنصاري وأبي صابر
عبد الصبور بن عبد السلام الهروي وعبد الخالق بن يوسف، توفى بمصر
في ثامن شهر رمضان من سنة تسع وتسعين وخمسمائة، ومولده بدمشق
سنة ثمان وخمسمائة " وذكره في التوضيح وقال " كان صهرا لعبد الخير بن محمد
الأنصاري البغدادي على ابنته فاطمة بنت سعد الخير " وفى التبصير " ومثل الواعظ ابنه
أبو سعد الخير عبد الرحيم.. سمع من أبيه وفاطمة بنت سعد الخير، مات سنة 643 ".
499

وأما نجبة أوله نون بعدها جيم مفتوحة وباء مفتوحة معجمة بواحدة
فهو نجبة بن صبيغ سمع أبا هريرة، روى عنه شرحبيل بن شفعة ويزد بن
الأصم * وقاله (1) في حرف النون: نجبة بن صبير بالراء والأول الصواب،
حديثه في مسند الحارث، يخرج في الأوهام * ونجبة بن أبي الميثاء السلبي
كان مع الفجاءة السلمي الذي حرقه أبو بكر الصديق رضي الله عنه بالنار *

(1) نص " وقال الدارقطني " ومثله في التوضيح عن الاكمال ثم قال " وخرجه
الأمير في تهذيب مستمر الأوهام فذكر أن الدارقطني قال في حرف الباء: نجية بن
صبيغ، وقال في حرف النون: نجبة بن صبير بالراء، فقال الأمير: ولست اعلم
الصحيح من القولين، وأحدهما غلط، للبغداديين لثغة في قلب الراء غينا فلعل من
كتب منهم [كتب] من لفظه فبعضهم على صحة وبعضهم على اللثغة ".
500

ونجبة بن أبي عمار الخزاعي حدث عن ربيعة بن عثمان التيمي، حدث
عنه أبو حمزة الثمالي * وأبو نجبة السكون عن عمر بن عبد العزيز، حدث
/ عنه عبد الرحمن بن مغراء * والمسيب بن نجبة الفزاري تابعي كان بالكوفة،
روى عن علي وابنه الحسن بن علي وحذيفة، حدث غنه السبيعي وسلمة
ابن كهيل وسوار أبو إدريس * والنضر بن عمرو بن نجبة كوفي حدث
عن أبيه ومسعر، حدث ابن عقدة عن جعفر بن محمد بن عنبسة بن عمرو
عن أبيه عنه * أبو محمد عبد الله بن ناجية بن نجبة * (1)
وأما يحنه أوله ياء مضمومة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها حاء مهملة
ونون مشددة مفتوحة فهو يحنه بن روبة النصراني ملك أيلة، صالحه

(1) وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن علي بن جعفر بن محمد بن نجبة بن واصل بن فضالة
أبو بكر الحناذاني، وحناذان قرية من قرى المدينة (يعنى مدينة أصبهان) قاله يحيى بن
منده وقال كتب عنه جماعة " وعند الصابوني ص 337 فأما نجبة فبالنون المفتوحة
والجيم والباء الموحدة فهو أبو الحسن نجبة بن يحيى بن خلف بن نجبة بن يوسف
ابن عبد الله بن محمد بن نجبة الرعيني الإشبيلي القرى النحوي سمع من أبي الحسن شريح
ابن محمد بن شريح وحدث عنه... حدث عنه أبو الربيع الكلاعي وتوفى بشريش
في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وخمسمائة " وذكره منصور على أنه الاسم
" نجية " بفتح فكسر فتحتية مشددة كما مر وفى التبصير ان منصورا " ضبطه كالواعظ
(هذا وهم فالواعظ بالتصغير) وتعقبه الرضى الشاطبي بان الصواب انه بالموحدة
وزن رقبة ".
وفى التوضيح " ونجبة بن الأسود الغساني من شعراء الجاهلية له شعر في وقعة
كانت بين غسان والروم ذكره ابن عساكر في تاريخه " وفى التبصير " ونجبة
ابن ناجية أخو عبد الله بن ناجية ذكره الخطيب في تاريخه، وآخرون ".
501

النبي صلى الله عليه على أهل جربا وأذرح; ذكره الواقدي.
باب تحيى وتحيى (1)، (2) وبختي ويحيى
أما تحيى بكسر التاء (3) وسكون الحاء المهملة وبعدها ياء معجمة
باثنتين من تحتها فهو أبو تحيى رجل من الأنصار روى (4) عن النبي صلى الله
عليه انه قال في صفة الدجال: ممسوح العين كأنه (5) عين أبي تحيى، شيخ
من الأنصار; قاله المستغفري * وأبو تحيى مولى معاذ بن عفراء الأنصاري،
حدث عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، روى عنه علي بن عمرو بن صبح *
وأبو تحيى حكيم بن سعد بن علي وأم سلمة، روى عنه عمران بن ظبيان
وجعفر بن عبد الرحمن * ومعاوية بن أبي تحيى القواس الرقي حدث عن أبي
هريرة، روى عنه جعفر بن برقان.
وأما تحيى مثل الذي قبله سواء الا انه بضم التاء (6) فهو حماد بن تحيى

(1) شكل في الأصل بضم ففتح فتشديد والذي يعطيه التفسير انه بضم فسكون ففتح
وانتظر.
(2) وتحيى وتجنى.
(3) في التوضيح " أبو تحيى قيده أبو بكر الخطيب
وأبو عبد الله الصوري وغيرهما بفتح أوله، وقال أبو الفضل ابن ناصر: أصحاب
الحديث يقولون تحيى بكسر التاء وأهل اللغة يقولون تحى بفتح التاء "
.
(4) راويه سمرة بن جندب.
(5) مثله في زيادات المستغفري، والمعروف " كأنها ".
(6) هذا يعطى ان حاءه ساكنة وياءه مفتوحة مخففة وعليه مشى في المشتبه والتبصير
في حرف التاء، ذكرا أبا تحيى بكسر فسكون ثم قالا " وبالضم حماد بن تحيى
.. " ثم ذكر في التبصير رسما آخر بضم ففتح فتشديد ذكر فيه رجلا آخر كما يأتي،
لكن في المشتبه في باب اللام " لحى معروف وبنون وجيم عبد الله بن نجى...
وبمثناة ومهملة حماد بن تحى.. " وأفاد بعضهم انه يقرأ بألف بعد الياء ولكن كان
بعضهم يكتب يحيى ونحوه هكذا يحيى كراهية اجتماع صورة بائين. انظر
هامش المشتبه. وصوب صاحب التوضيح الضم فالفتح فالتشديد في والد حماد هذا
وذكر أن الخطب قيده كذلك.
ثم ذكر حمادا آخر اسم أبيه يحيى على الجادة قال " اما حماد بن يحيى أبو بكر الألج
شيخ ابن مهدي وقتيبة وغيرهما فأبوه بمثناتين تحت بينهما حاء مهملة ساكنة ".
502

روى عن أبي جحيفة، روى عنه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس * (1)
وأما بختى أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها خاء معجمة
ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها مكسورة فهو بختى بن عمر الثقفي كوفي
من العباد، يروى عن محمد بن النضر الحارثي، حدث عنه حسين بن علي
الجعفي * وأحمد بن إبراهيم البختي شيخ ثقة مروزي، اشتهر بكتاب الفتن لأبي مالك سعيد بن هبيرة فقصده الناس له، روى عنه محمد بن
إبراهيم بن أبي يونس أبو عبد الله الفازي من قرية فاز، / وأحمد بن
محمد بن راهويه (2) * وبختي، قاله المستغفري: روى حديثا مرسلا: المتمسك

(1) في التبصير " و [اما تحيى] بفتح الحاء وتثقيل الياء [فهو] محمد بن محمد بن
تحيى المقرئ (في التاج: المرسي) شيخ لابن مسدى ".
وفى كأب ابن نقطة " اما.. [تجنى] بفتح التاء والجيم وكسر النون
وتشديدها فهي تجنى بنت عبد الله الوهبانية أم عتب هكذا كناها القاضي
أبو المحاسن القرشي وغيره ويقال أم الحياء، حدثت عن أبي الخطاب نصر
ابن أحمد بن البطر وطراد بن محمد الزينبي، قال لي علي بن المبارك ابن الوارث:
توفيت شيختنا تجنى في شوال من سنة خمس وسبعين وخمسمائة ".
(2) ضبب
في الأصل هنا وذلك فيه بعد كلمة " فاز " السابقة علامة الانتهاء فرأى أن
ما بعدها كلام لم يتم.
503

بسنتي عند فساد أمتي; ولم يقل من روى عنه (1) * وبختى بن كرار (2)
ابن كعب بن مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت بن الحارث
ابن سامة بن لؤي.
(3)
وأما يحيى أوله ياء فكثير.
باب ترفل [وتويل (4)] وتويل
أما ترفل أوله تاء [مضمومة (5)] معجمة باثنتين من فوقها ثم راء
ساكنة وفاء مضمومة فهو ترفل بن داود، مروزي، من قرية السنج،
صاحب غرائب، ينتمي إلى قريش * وترفل بن عبد الكريم بن عبد الله
ابن عامر بن كريز، روى عن علي بن جعفر وشعبة وأبي المنيب العتكي
وعكرمة وجابر بن زيد.
وأما تويل (6) [أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها و (7)]

(1) في التبصير " يحتمل ان يكون هو شيخ حسين الجعفي ".
(2) يأتي ضبطه في
رسمه " براء مكررة " ووقع في الأصل هناد " كراز " خطأ.
(3) في أثناء النسب سقط
واختلاف ترى بعضه في رسمي جليد وكرار، وسائره في جمهرة ابن حزم ص 12
وغيرها من كتب النسب وترجمة علي بن الجهم من الكتب.
(4) من نص وبتدبر هذا
مع ما يأتي في هذا الفصل من اختلاف النسخ يتبين ان الصواب ما في نص وان
في النسختين الأخريين اضطرابا.
(5) من نص، وفى القاموس انها مفتوحة لكن
في شرحه عن العباب ان أصحاب الحديث يضمونها.
(6) شكل في الأصل بضم ففتح
ويوافقه ما وقع فيها عقب هذا " ثانيه واو مفتوحة " لكن يخالفه قوله فيما بعد
" كذلك هو بخط الصوري: تويل بفتح التاء وكسر الواو " وعلى كل فالصواب
ما في نص.
(7) من نص.
504

ثانيه واو مكسورة (1) وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو بشر
ابن صفوان بن تويل بن بشير بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عزيز
ابن أبي جابر بن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة، أمير مصر
ليزيد بن عبد الملك، خرج إلى المغرب في سنة اثنتين ومائة * وأخوه
حنظلة بن صفوان بن تويل أمير مصر لهشام بن عبد الملك، روى عنه
أبو قبيل المعافري، وكان حسن السيرة; قاله ابن يونس; كذلك هو
بخط الصوري: تويل، بفتح التاء وكسر الواو (2) *
و [اما تويل ثانيه واو مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها
فهي (3)] جلالة بنت ربيع بن زياد بن سلامة بن قيس بن تويل بن عدي
ابن جناب، كانت عند الأشعث بن عابس الشاعر ورثاها (4).
(5) باب تريك وبريك
اما تريك أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فقال. الحضرمي: هو

(1) في الأصل وه‍ " مكسورة " وقد تقدم بعض ما فيه ويأتي باقيه.
(2) ومثله
في القاموس وقال في شرحه " نقله الصاغاني " كما يأتي.
(3) من نص وفى القاموس
" تويل كأمير حنظلة بن صفوان من امراء مصر وكزبير قيس بن تويل " قال
شارحه " نقله الصاغاني " ويأتي عن اللباب ما يوافقه في الثاني.
(4) في اللباب
" التويلي بضم التاء وفتح الواو وبعدها ياء تحتها نقطتان وآخره لام هذه النسبة إلى
تويل بن عدي بن جناب بن هبل بطن من كلب بن وبره منهم الربيع بن زياد
ابن سلامة بن قيس بن تويل الكلبي التويلي كان فارسا شاعرا وهو فارس العرادة
كان ينيخها فيركبها مثل البعير وقتل في خلافة عثمان رضي الله عنه ".
(5) الباب
الآتي وقع هنا في نص ووقع في الأصل في باب الباء بين بابي برة وبرزج ص 108
من صفحات الأصل وبهامش الأصل هناك " يؤخر إلى باب التاء ".
505

أبو التريك، حدثنا عن حسن بن علي بن داود المطرز * (1)
وأما بريك بضم الباء المعجمة بواحدة فغير واحد.
باب تغلب ويغلب وثعلب
اما تغلب أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وغين معجمة فهو
تغلب بن الضحاك كوفي حدث عن أبي مريم وعمرو بن شمر * تغلب بن موسى، حدث عنه إسماعيل بن عياش * وتغلب بن محمد بن اليمان بن ريان
أبو المرجى الصوفي، حدث عن ابن ماسي * وتغلب ابنة الخوار، يحدث
عنها حميد بن حماد بن الخوار (2) * وتغلب بن وائل ينسب إليه التغلبيون،
وهم كثير * وتغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة * (3)
الكنى والآباء: / أبو تغلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن المؤدب كان
يعرف بأبي حنيفة، حدث عن أبي طراري * أبو تغلب بن حمدان أحد الامراء

(1) في المشتبه " أبو التريك محمد بن حسين الطرابلسي شيخ لابن جميع.
وعبد المحسن بن تريك الأزجي سمع أبيا النرسي وعنه الشيخ البهاء (زاد في
التبصير: المقدسي)، وفى التوضيح عقب هذا " قلت وروى عنه أيضا
أبو صالح نصر بن عبد الرزاق الجيلي توفى في يوم عرفة سنة خمس وسبعين
وخمسمائة. وابنته ست النعم بنت عبد المحسن بن تريك بن عبد المحسن بن تريك
(كذا في النسخة وصحح عليها ويأتي ما يوافقه) حدثت عن أبيها وأجازت من بغداد
لطائفة من أشياخ مشايخنا. وعمها أخو أبيها إبراهيم بن تريك بن عبد المحسن
ابن ترى حدث عن أبي القاسم بن الحصين وغيره. وابناه أبو المظفر يوسف
وأبو القاسم على حدثنا عن عمهما " (2) أو ابن أبي الخوار (3) وتغلب بن مفرج يأتي
في المنقول عن ابن نقطة.
506

مدحه المتنبي وغيره * عمرو بن تغلب، من عبد القيس، له صحبة ورواية،
سكن البصرة، روى عنه الحسن بن أبي الحسن * أبان بن تغلب أبو سعيد
النحوي القارئ، حدث عن أبي إسحاق السبيعي وفضيل بن عمرو والأعمش
وغيرهم، حدث عنه شعبة وإدريس الأودي وغيرهما * وأخوه نوح
ابن تغلب أبو محمد روى عن الأعمش * حزم (1) بن تغلب، حدث عن
عطاء بن ميسرة الخراساني، حدث عنه موسى بن داود * أسد بن تغلب
عن إسحاق الرازي * (2)

(1) بهامش الأصل " جرم عند ط وكلاهما لم يذكره البخاري ولا ذكر عبد الغني
في باب تغلب هذا الاسم ".
(2) وفى كتاب ابن نقطة " ربيعة بن تغلب بن منية بن الحجاج
المقرئ حدث عن هلال بن العلاء ذكره ابن مردويه في تاريخ أصبهان. وأبو عبد الله
محمد بن أحمد بن تغلب الآمدي، قال ابن شافع في تاريخه توفى في سابع عشرين
ذي القعدة من سنة سبع وخمسين وخمسمائة سمع الحديث من أبي علي بن نبهان
وأبي القاسم ابن بيان وابن خشيش يعنى أبا سعد وغيرهم ولم يحدث الا قليلا
ولم اعرف من حاله إلا خيرا. والمبارك بن إبراهيم بن مختار بن تغلب ابن السيبي
حدث عن أبي القاسم بن الحصين توفى في خامس عشر شوال من سنة ستمائة.
وابنه أبو القاسم عبيد الله بن المبارك بن إبراهيم بن تغلب سمع الحديث من أبي الفتح
محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن البطي وشهدة ومن بعدهم في جماعة من المتأخرين.
وابنه أبو نصر المظفر سمع من جماعة من أصحاب أبي طالب بن يوسف وابن الحصين
وطبقتهم. وأبو الحسن علي بن أبي الفضل بن تغلب الهاشمي حدث عن أبي الفضل
محمد بن عمر الأرموي (في النسخة: الأمروي) سمع منه أقراننا. وتغلب بن مفرج
المصري سمع من أبي محمد بن أسا سمع منه عبد الرحمن بن الغزال. وأبو عبد الله محمد
ابن أحمد بن تغلب القزويني حدث عن أبي الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد
ابن الشهرزوري وأبي الفضل محمد بن ناصر السلامي توفى في أواخر صفر من سنة
ثلاث وستمائة. وشيبان بن تغلب المقدسي الحنبلي المؤدب سمعت عليه حديثا من
نسخة أبي مسهر بدمشق في طريق الجبل. والحسين بن مسافر بن تغلب المقرئ
البرجوني الضرير قرأ القرآن بروايات على أبي منصور الخياط وسمع منه. و (في
النسخة: واما) أبو تغلب طلحة بن أحمد من أهل فارس حدث عن هلال بن جعفر
الحفار حدث عنه هبة الله الشيرازي الحافظ. والشريف أبو القاسم نصر بن عطاء
ابن أحمد بن تغلب بن إبراهيم الهاشمي حدث بدونق عن أبي بكر محمد بن عمر بن إبراهيم
الأصبهاني سمع منه عبد الله بن أحمد ابن السمرقندي نقلته من خطه. وأبو تغلب
محمد بن الحسن بن عجيف حدث عن أبي محمد الغندجاني حدث عنه أبو الفرج أحمد بن
المبارك بن نغوبا الواسطي " وفى كتاب منصور " وتمام بن أبي تغلب بن تميم
الواسطي من أصحاب احمد ابن الرفاعي علق عنه عبد الغني بن المشرف الخالصي
حكايات وانشادات في تعاليقه ".
507

وأما يغلب أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وباقيه مثل الذي قبله
فهو الحارث بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر الحضرمي عم توبة بن
نمر بن حرمل، حدث عن علي بن أبي طالب وابن عمرو، حدث عنه
رجاء بن حياة وجندب بن عبد الله العدواني وعروة بن رويم اللخمي،
وكان مدديا; قال ذلك ابن يونس; وقيل: هو الرهاوي، وليس هو
بعم توبة بن نمر; قال ابن يونس: ولا أراه عم توبة بن نمر لأني لم أجد له
بمصر بيتا ولا عقبا ولا ذكرا من حيث أثق به; وذكره الدارقطني وقال
فيه: الزهراني; وهو وهم، والصحيح: الرهاوي * وتوبة بن النمر بن
حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر بن شاجي الحضرمي ثم البسي بطن
من حمير يكنى أبا محجن، جمع له القضاء والقصص بمصر، روى عنه

(1) يعنى ان " البسي " نسبة إلى " بس " و " بس " بطن من حمير يأتي بيانه في رسمه
وذكره عبد الغنى وغيره.
508

زياد بن العجلان والعلاء بن كثير وعمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة
وغيرهم، توفى سنة عشر ومائة، وكان له عبادة وفضل * وعياش
ابن عقبة بن كليب بن يغلب بن كليب الحضرمي أبو عقبة، حدث عن
يحيى بن ميمون وموسى بن وردان، حدث عنه ابن المبارك وابن وهب
وزيد بن الحباب ورشدين بن سعد وأبو عبد الرحمن المقرئ وقال:
هو عم ابن لهيعة; وأخطأ المقرئ; ذكر ذلك ابن يونس.
وأما ثعلب أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها عين مهملة فهو أحمد بن
يحيى الشيباني / النحوي ثعلب، حدث عن إبراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد
ابن سلام الجمحي وغيرهما * ومحمد بن عبد الرحمن البصري النحوي يعرف
بثعلب، حدث عن عبد الله بن أيوب المخرمي حدث عنه الطبراني * وثعلب
ابن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، قبيلة، وهو
أخو كلب وأسد والنمر بنى وبرة * وثعلب بن علقمة الزمام بن وائل
ابن معشر بن وائل بن ربيعة بن ربيعة (1) بن وائل بن النعمان بن زرعة بن
وائل بن ربيعة بن شبيب بن زيد بن حضرموت. قاله ابن الكلبي * (2)

(1) هكذا في النسخ.
(2) وفى كتاب ابن نقطة " ثعلب بن جعفر بن أحمد بن
الحسين السراج حدث عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني الحافظ وعن الحسين بن محمد
ابن إبراهيم الحنائي وغرهما حدثنا عنه يحيى بن أسعد بن بوش توفى في ربيع الأول
من سنة أربع وعشرين وخمسمائة. وابنه أبو الرضا غالب بن ثعلب حدث عنه أبيه
سمع منه عمر بن علي القرشي الدمشقي. وثعلب بن مذكور بن أرنب الاكاف
أبو الحصين حدث عن أبي القاسم بن الحصين الشيباني وأبي غالب أحمد بن الحسن
وكان يسكن في مواطن الفساد والثناء عليه ثناء قبيح، توفى في خامس عشرين
رمضان من سنة تسع وسبعين وخمسمائة. " وفى التوضيح " وثعلب بن الحسين بن علي
بن يوسف المصري الأصل المحتسب بشيراز حدث عن بكر بن سهل. ومحمد
ابن عبد الله بن أبي بشر المزني الهروي ثعلب ذكره الشيرازي في الألقاب. وثعلب
ابن سليمان بن أحمد البوازيجي سمع مع السلفي ببغداد وتقدم. وثعلب بن علي بن
الحسن الكاتب سمع منه علي بن المفضل المقدسي وذكره في كتابه المتشابه الذي انتهى
فيه إلى أثناء حرف الدال المهملة فلم يكمله ".
509

الاباء: خلف بن هشام بن ثعلب البزار المقرئ * وأبو الفضل الربيع بن
ثعلب بغدادي ثقة، روى عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.

(1) ومر في التعليق عن ابن نقطة أبو الرضا غالب بن ثعلب بن جعفر. وفيه بعد ذلك
" والعباس بن الربيع بن ثعلب حدث عن أبيه (الذي ذكره الأمير) حدث عنه
أبو القاسم الطبراني. ومحمد بن ثعلب بن الحسين البوسنجي حدث عن الحسين بن طاهر
الشاشي سمع منه هبة الله السقطي. وأبو المحاسن عبد الله بن حماد بن ثعلب الضرير
سمع من شهدة وأبي الحسين بن يوسف وغيرهما، وحدث وسماعه صحيح، وفى
سماعه القديم: محاسن بن حماد بن ثعلب " وعبارة التوضيح " كان اسمه في الطباق
القديمة محاسن بن حماد، ثم كتب له: أبو المحاسن عبد الله بن حماد " وفى التبصير عن المشتبه
" وثعلب بن جعفر السراج روى عنه ابن يونس وثعلب بن مذكور الاكاف سمع
هبة الله بن الحصين " وقد تقدما عن ابن نقطة لكن في التبصير عقب ذلك " قلت وابنه
غالب بن ثعلب حدث عن أبيه سمع منه عمر بن علي القرشي " أقول غالب هذا هو
ابن ثعلب بن جعفر السراج كما مر عن ابن نقطة. ثم قال في التبصير " وقريبه رجب
ابن مذكور بن أرنب بن ثعلب سمع ابن الحصين وعنه النجيب وغيره " أقول
ان صح هذا فرجب أخو ثعلب بن مذكور بن أرنب. ثم قال في التبصير
" وإسماعيل بن أبي بكر بن ثعلب. وإسحاق بن يحيى بن ثعلب من مشايخ الدمياطي.
وعبد السلام بن علي بن ثعلب سمع ابن البناء بمكة ".
510

باب التقى والنقي
اما التقى فهو التقى المنصوري هاشمي جليل رئيس محتشم كان بالبصرة
ودخل بغداد، وكان مقدما معظما. واسمه أبو القاسم الحسين بن أبي الحسن،
وقد تقدم ذكره. (1)
وأما النقي فهو عباس بن الوليد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن
عبيد الغافقي، من الموالى، يعرف بعباس النقي لوضح كان به، أحد الشهود
بمصر، توفى في شهر ربيع الآخر من سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.
باب تكين (2) وبكير (3)
أما تكين أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وآخره نون فهو تكين
أبو منصور مولى المعتضد، أمير مصر، حدث عن يوسف بن يعقوب
القاضي، روى عنه علي بن محمد بن رستم المادرائي * وتامش بن تكين
مولى المعتضد أيضا، يكنى أبا الشجاع، روى عن علي بن الأشقر، روى
عنه يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي.
(4)

(1) في باب تقى ونقي ص 152 من صفحات الأصل وبقية الباب هناك.
(2) شكل
في الأصل بفتح أوله هنا وفيما يأتي وقد ذكر في مواضع شبل بن تكين وشكل
في بعضها بكسر أوله وكذلك ضبط ابن نقطة وآخر معه كما يأتي وظاهر صنيعهم
ان اسم تكين كله على وجه واحد فعلى هذا يكون بكسر أوله وثانيه كما يأتي عن
ابن نقطة والله أعلم.
(3) وبكير ويلبر.
(4) لم يذكر الأمير هنا شبل بن تكين
مع أنه نقل عنه في عدة مواضع وقال ابن نقطة " باب تكين وبكير اما الأول
بكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين والكاف وآخره النون فهو شبل بن تكين،
قال الأمير الحافظ أبو نصر في كتابه في باب بجير: كل ما حكيته عن شبل فان
النسابة العمرى سلم إلى كتابه بخطه وقال هذا كتاب أبي الفتح شبل بن تكين..
(بياض في النسخة والعبارة في الاكمال باب بجير ص 81 من صفحات الأصل
ولا بياض فيها ولا زيادة) الباهلي المصري النسابة وهو نهاية في المعرفة بالنسب.
وأبو بكر أحمد بن التكين التائب حدث بواسط عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي
وغيره، سمع السلفي منه بها وقال سألته عن مولده فقال سنة ثمان وأربعين يعنى
وأربعمائة وهو مريد لأبي الحسن الهكاري، وحدثني محمد بن سعيد ابن الدبيثي قال
قال لنا القاضي أبو الفتح نصر الله بن علي بن الكيال الواسطي وكان ثقة: توفى
أبو بكر التائب في شوال من سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة بواسط ".
511

وأما بكير (1) فكثير.
(2)

(1) بضم الموحدة وفتح الكاف وسكون التحتية.
(2) قال ابن نقطة " وأما الثاني
[بكير] بفتح الباء وكسر الكاف فهو أبو العباس أحمد بن أبي بكر ابن البندنيجي
يقال له ابن بكير سمع أبا بكر ابن الزاغوني وأبا الوقت السجزي وأبا زرعة طاهر
ابن محمد في خلق كثير وحدث، توفى في رابع عشر رمضان من سنة خمس عشرة
وستمائة " وأخوه أبو القاسم تميم بن أبي بكر سمع من مشايخ أخيه وحدث وكان
يفيد الناس وتوفى قبل أخيه في ثالث جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
وابنه أبو بكر محمد سمع الكثير من ابن كليب ويحيى بن بوش وابن الصابوني في
خلق كثير وكان من المعدلين.
وأما يلبر بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وسكون اللام وفتح الباء المعجمة
بواحدة وتخفيف الراء فهو يلبر بن خطلخ التركي حدث عن أبي علي بن شاذان،
تقدم ذكره ".
512

باب تل (1) ونك
اما تل بالتاء فهو عمر بن محمد بن الحسن بن التل الأسدي الكوفي.
(2)
وأمانك أوله نون فهو أبو مسلم مؤمن بن عبد الله بن حرب بن نك

(1) وبل.
(2) وأبوه أيضا محدث قال ابن نقطة " محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي
الكوفي المعروف بابن التل حدث عن سفيان الثوري وشريك بن عبد الله وإبراهيم
ابن طهمان حدث عنه ابنه أبو حفص عمر بن محمد بن التل. وجعفر بن محمد بن الحسن
ابن التل حدث عن أحمد بن بشير ويونس بن بكير، روى عنه محمد بن عبد الله
الحضرمي المطين وعلي بن سعيد الرازي. وأخوه أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن
ابن التل حدث عن أبيه روى عنه البخاري والنسائي وقال هو صدوق ومحمد بن
عبد الله الحضرمي في آخرين. وقال البخاري مات في شوال سنة خمسين ومائتين "
كذا قال في محمد بن الحسن انه " المعروف بابن التل " وفى التوضيح " محمد بن الحسن
ابن الزبير هو الملقب بالتل فيما ذكره ابن عدي وأبو بكر الشيرازي في الألقاب "
وفى الزهرة " التل اثنان أحدهما محمد بن الحسن الأسدي من رجال الستة والثاني
أبو جعفر محمد بن العباس الفقيه حدث عن حسان بن غالب ".
قال ابن نقطة و " اما.. [البل] بفتح الباء وتشديد اللام فهو أبو الحسن على
ابن الحسن بن أبي الأسود المعروف بابن البل حدث عن أبي القاسم علي بن الحسين
الربعي، توفى في ذي الحجة من سنة تسع وستين وخمسمائة نقلته من خط القاضي
عمر القرشي وحدثنا عنه الحافظ أبو محمد ابن الأخضر عن أبي القاسم علي بن أحمد
ابن بيان. وابن أخيه هبة الله بن أبي المعمر الحسين بن الحسن بن أبي الأسود المعروف
بابن البل حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي وغيره توفى يوم الثلاثاء
ثاني عشر رجب من سنة ستمائة قال لي مبارك الرصافي: كان شيخا صالحا.
وأبو المظفر محمد بن علي بن البل المؤدب الواعظ سمع من أبي الفضل محمد بن ناصر
وأبي العباس أحمد بن أبي غالب ابن الطلاية وأبي بكر محمد بن عبيد الله ابن الزاغوني
وغيرهم سمعت منه وكان شيخا صالحا سعيدا توفى في ثاني عشر شعبان من سنة
إحدى عشرة وستمائة. وابن أخيه أبو الحسن علي بن الحسين بن علي ابن البل سمع
من سعيد بن أحمد البناء وأبين الفضل محمد بن ناصر في آخرين سمعنا منه وكان شيخا
مستورا توفى في جمادى الأولى من سنة تسع وستمائة " وقال منصور " وعائشة
بنت محمد بن علي بن البل البغدادي روت لنا ببغداد عن أبيها وبالإجازة عن أبي إسحاق
البطي وعبد القادر الجيلي وابن الهاطرا (؟) في آخرين وتوفيت في خامس عشرين
جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وستمائة كتبت إلى به أبو المكارم ابن سهبة
الموصلي " وفى التوضيح بعد ذكر محمد بن علي " وابنه محمد سمع من ابن البطي وغيره
وكان فرضيا حسوبا توفى شابا في حياة أبيه سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ببغداد ".
513

النسفي، روى عن أبي سعيد عمرو بن الحسن الحريري النسفي روى عنه
أبو بكر محمد بن خالد بن الحسن.
أبا تلب وبلث
اما تلب أوله تاء مفتوحة وبعدها لام مكسورة وآخره باء معجمة
بواحدة فهو تلب بن ثعلبة العنبري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه،
روى عنه ابنه ملقام، وشعبة يقول فيه: الثلب; بالثاء المثلثة، قال يحيى
ابن معين: وهو خطأ * وتلب العنبري شاعر جاهلي; قاله المرزباني.
وأما بلث أوله باء معجمة بواحدة وبعدها لام ساكنة وآخره
ثاء معجمة بثلاث فهو سماك بن مخرمة بن حمين بن بلث بن الهالك الأسدي،
خرج هاربا من علي رضي الله عنه، هو الذي ينسب إليه مسجد سماك بالكوفة.
باب تميلة ونميلة
أما تميلة أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو تميلة يحيى بن واضح (1)،

(1) يحيى بن واضح كنيته أبو أحمد ولقبه أبو تميلة كما في الزهرة.
514

يروى عن محمد بن إسحاق وأبي حمزة السكري وعبد المؤمن بن خالد الحنفي
وغيرهم، روى عنه أحمد بن منيع وجماعة سواه * ومحمد بن عبد ربه بن
سليمان بن تميلة أبو عبد الله مروزي حدث عن محمد بن شجاع روى عنه
عبد الله بن محمود، توفى سنة خمسين ومائتين; ووجدته في موضع آخر
من تاريخ ابن أبي معدان أيضا: محمد بن أبي تميلة أبو عبد الله من قرية زرزم،
واسم أبي تميلة عبد ربه بن سليمان، روى عن أبي بكر بن عياش والفضل
ابن موسى وخالد بن صبيح ومن بعدهم، ينظر في تاريخ ابن محمود; وهو
في تاريخ نيسابور: محمد بن سليمان بن عبد ربه ابن أبي تميلة المروزي،
حدث عن ابني بكر بن عياش، روى عنه محمد بن فور بن عبد الله
الغازي (1).
(2)
وأما نميلة أوله نون فجماعة منهم نميلة بن عبد الله، وهو الذي قتل
مقيس بن صبابة وهو من قومه، قاله ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد;
وقال الطبري: نميلة (3) بن عبد الله بن خثيم بن حزم بن سيار الليثي، شها
خيبر; ونميلة (3) بن عبد الله بن فقيم بن حزم بن سيار بن عبد الله بن عبد
ابن كلب بن عوف (4) بن كعب بن عامر بن ليث، صحب النبي صلى الله عليه،
قاله ابن الكلبي، وخالف الطبري / فجعل مكان خثيم فقيما (5). ونميلة

(1) كذا في النسخ هنا، ويأتي في رسم " فور " العامري وهكذا هو في التوضيح
والتبصير والتاج.
(2) وأبو تميلة لقب لمحمد بن إبراهيم الضرير وكنيته أبو جعفر
روى عن سليمان بن حرب. ذكره في الزهرة.
(3) هو الأول كما يعلم مما يأتي.
(4) هكذا في نص وأسد الغابة والإصابة وغيرها ووقع في الأصل " عوث "
وضبب عليها وكتب بالحاشية " ط: عوف ".
(5) هكذا في نص وهو أوضح
ووقع في الأصل " فجعل عوض فقيم خثيم " وهو أيضا صحيح والمعنى على الأول ان
ابن الكلبي خالف الطبري، وعلى الثاني ان الطبري خالف ابن الكلبي.
515

الفزاري: سئل ابن عمر بن اكل القنفذ; روى عنه ابنه عيسى * ونميلة بن مرة
التميمي، كان على شرطة إبراهيم بن عبد الله بن حسن، ثم صار في صحابة
أبي جعفر * ونميلة (1) بن مالك أبو عزة القشيري الأصم أحد الشعراء كان
سيد قيس بالبصرة وكان على شرطة عبيد الله بن زياد ونميلة بن عبد الله
ابن جعفر أبو محمد البغدادي، حدث عنه محمد بن أحمد الحكيمي، روى عنه
يحيى بن علي الحضرمي * الاباء: مالك بن نميلة ونميلة أمه، وأبوه ثابت،
من مزينة، حليف لبني معاوية، له صحبة * والسائب بن نميلة، قال قال
رسول الله صلى الله عليه; روى عنه مجاهد * وابان بن نميلة بصري عن
يونس بن عبيد، روى عنه على ابن المديني * ومهدي بن نميلة، حدث عن أبي
سمير حكيم بن خذام عن صل بن محمد بن زرارة، روى عنه الكديمي *
ومحمد بن مسكين بن نميلة اليمامي روى عن يحيى بن حسان وغيره روى عنه
البخاري ومسلم وأبو يحيى الساجي وأبو علي المالكي وغيرهم * وأم الجنوب
بنت نميلة حدثت عن أمها سويدة بنت جابر، روى عنها عبد الحميد بن
عبد الواحد، شيخ لمحمد بن بشار بندار.
باب تمام وتمام (2)
أما تمام بتشديد الميم الأولى فكثير.

(1) هنا وقع في نص نميلة هذا والذي يليه، وهو موضعهما، ووقعا في الأصل آخر
الباب بينهما أم الجنوب.
(2) وثمام.
516

وأما تمام بتخفيفها (1) فهو في نسب بنى بو؟ الامراء، وعضد الدولة
هو ابن ركن الدالة بن بويه بن فناخسره بن تمام بن كوهي، وقد تقدم
ذكره في باب الباء.
(2)
باب تميم وثمثم
اما تميم أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فكثير.
وأما ثمثم أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الميم الأولى ثاء أخرى
مفتوحتان فهو ثمثم العبدي الراجز شاعر كان في زمن الرشيد * رزين
ابن ثمثم ضبي، وهو الذي قتل سهم بن اصرم بن عبد الله بن الحارث
ابن غيظ بن السيد بن مالك; ذكره الدارقطني في الضبيين.
(4)

(1) قضيته ان تاءه مفتوحة وجرى على ذلك في التوضيح ونص عليه ابن خلكان
في ترجمة معز الدولة احمد، ووقع في التبصير أنه " بضم المثناة " كذا.
(2) في
كتاب ابن نقطة " اما.. بتخفيف الميم (وصرح في التوضيح والتبصير
أنه بفتح التاء) فهي تمام بنت الحسين بن قتان سمعت هبة الله بن أحمد الحريري،
قال لي أبو المعالي محمد بن أحمد بن شافع: سمعت منها وكانت امرأة صالحة. وقال
غيره توفت في سابع عشر من ذي الحجة من سنة سبع وتسعين وخمسمائة " ووقع
في القاموس في مادة (ت م م) " وكسحاب ثلاثة صحابيون " وعد الشارح
منهم تمام بن عباس بن عبد المطلب مع ذكر الرجز " تموا بتمام فصاروا عشرة "
وهذا عجيب فان المعروف انه بالتشديد ولا يستقيم الوزن الا به وذكر آخرين
ذكرا في أسد الغابة بدون ضبط، وقضية اطلاق أصحاب المشتبه انهما بالتشديد أيضا.
وفى المشتبه " و [اما ثمام] بمثلثة مضمومة [فهو] ثمام بن الليث الرملي الصائغ
من شيوخ ابن عدي ".
(3) وقيم.
(4) قال ابن نقطة " واما قميم بضم القاف
وفتح الميم بعدها ياء ساكنة.. فهو عمير بن قميم حدث عن ابن عباس قال البخاري
في تاريخه: روى عيسى بن يونس عن أبيه عن عمير بن قميم عن ابن عباس. روى
عنه أبو إسحاق يعد في الكوفيين. وقال وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو
ابن يريم مثله " وراجع تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم 3239 وكتاب خطأ البخاري
في التاريخ رقم 416.
517

باب التنين والبنين
اما التنين أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها نون مشددة
مكسورة فهو إبراهيم بن المهدى بن المنصور أمير المؤمنين، كنيته أبو إسحاق،
أمه شكلة، نسب إليها، وكانت سوداء، وكان شديد السواد عظيم الجسم
يلقب التنين لذلك، ولد في سنة اثنتين وستين ومائة، وتوفى سنة أربع
وعشرين ومائتين، وقيل في سنة ثلاث وعشرين، بسر من رأى، كان
من أحسن الناس غناء وأعلمهم به، وهو شاعر مطبوع مكثر قال ذلك
كله المرزباني اخبرني به السليمي عنه.
وأما البنين أوله باء معجمة بواحدة وبعدها نون مكسورة خفيفة
فهي أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد وهو عامر بن
كعب بن عامر بن كلاب تزوجها علي بن أبي طالب رضى اله عنه فولدت
له العباس واخوته عثمان وجعفرا وعبد الله * وأم البنين بنت الصعب
ابن منقذ روت عن أبيها، روت عنها سلامة بنت عمرو القيسية * وأم البنين
بنت عبد العزيز بن مروان أخت عمر بن عبد العزيز روى عنها إبراهيم
ابن أبي عبلة * وأم البنين ابنة عياض الأسلمية وهي بنة، روت عنها
قسيمة بنت عياض * وأم البنين بنت عيينة بن حصن الفزاري، زوجة
518

عثمان رضي الله عنه * وأم البنين بنت عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو
ابن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، بها فخر لبيد لعامر بن الطفيل على
علقمة بن علاثة.
باب تيهان ونبهان وبيهان
أما تيهان أوله تاء بعدها ياء مشددة (1) معجمة باثنتين فهو مالك (2)
ابن التيهان عمرو بن الحارث، عداده في الأنصار، له صحبة ورواية.
(3)

(1) زاد ابن نقطة وغيره " مكسورة ".
(2) هذا هو الأكثر في اسم أبي الهيثم
وقد قيل اسمه عبد الله.
(3) في كتاب ابن نقطة " قال أبو نعيم في معرفة الصحابة:
التيهان أبو أبي الهيثم الأنصاري وذكر له حديثا (في أسد الغابة انه من طريق يونس
ابن بكير عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي الهيثم بن التيهان
عن أبيه) في مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر. ثم اتبعه بحديث
آخر من رواية محمد بن سوقة قال حدثني أسعد بن التيهان الأنصاري عن أبيه عن
النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: هذا الحديث والذي قبله فيه مقال ونظر
وصواب، الأول: ابن أبي الهيثم. وقال أبو عبد الله ابن منده في معرفة الصحابة:
التيهان مجهول وفى اسناد حديثه نظر والصواب عن ابن أبي الهيثم عن أبيه
وأخرجه المطين على الخطأ. وعتيك بن التيهان الأشهلي أخو أبي الهيثم من بنى
النبيت شهد بدرا قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: ذكره يعنى ابن منده بالكاف
وهو في نسختي: عبيد. ورواه أبو نعيم باسناده وفيه: عبيد. من طريقين "
في الإصابة ان ابن إسحاق والواقدي سمياه عبيدا، قال " واما موسى بن عقبة
وأبو معشر وعبد الله بن محمد بن عمارة فسموه عتيكا " ثم حكى عن أبي عبيد وعن
ابن الكلبي: عتيك " وزاد ابن عبد البر فذكر عبيد الله بن التيهان وقال
" شهد أحدا هو وأخوه عبيد ويقال عتيك ". ثم قال ابن نقطة " وأبو نضير بن
التيهان أخو أبي الهيثم شهد أحدا مع النبي صلى الله عليه وسلم قاله الطبري، ذكره
الأمير في باب نضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة. والمصعبة بنت التيهان
أخت أبي الهيثم بن التيهان أم حباب بن قيظي الأنصاري الذي استشهد مع النبي
صلى الله عليه وسلم يوم أحد ".
519

وأما نبهان أوله نون مفتوحة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة
فهو نبهان مولى أم سلمة، كنيته أبو يحيى، حدث عن أم سلمة روى عنه
الزهري * ونبهان بن الحسن أبو أحمد البخاري من قرية فغديرة / روى
عن عيسى بن موسى غنجار، حدث عنه محمد بن الحسن [بن (1)] الوضاح *
ونبهان بن إسحاق بن مقداس من قرية بسكاس من اعمال بخارا يأتي ذكره
في حرف الميم في باب مقباس * الاباء: سرى بنت نبهان روت عن النبي
صلى الله عليه، روت عنها ساكنة بنت الجعد وربيعة بن عبد الرحمن بن
حصن * وعمر بن نبهان حدث عن أبي هريرة وأبي ثعلبة الأشجعي، روى
عنه أبو الزبير المكي * وأسعد بن نبهان بصري يحدث عن قتادة عن أنس
بغرائب، روى عنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة * ومحمد بن شجاع بن نبهان
خراساني يروى عن عبد العزيز بن رفيع وغيره، روى عنه أبو داود وهدبة
ابن عبد الوهاب.
(2)

(1) من نص والأنساب واللباب وغيرها.
(2) وفى كتاب ابن نقطة " نبهان
التمار أبو مقبل ذكره أبو نعيم في الصحابة وقال نزلت فيه (والذين إذا فعلوا فاحشة
أو ظلموا أنفسهم) ونزلت فيه (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا) الآية. ومسلم
ابن نبهان عن عبد الله بن علقمة بن (في النسخة: عن) الفغواء روى عنه محمد بن موسى.
قاله البخاري. وأبو علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب قال أبو الفضل أحمد بن
صالح بن شافع في تاريخه: توفى ليلة سابع عشر شوال من سنة إحدى عشرة وخمسمائة
سمع أبا على ابن شاذان وأبا الحسين ابن الصبابي (في لسان الميزان: ابن الصابوني) جده
لامه وأبا علي بن دوما وبشرى الفاتني وحدث وانتهى إليه الاسناد ثم قال: قال
ابن ناصر فيما قرأت بخطه انه تغير قبل موته بسنتين وبقى على فراشه مطروحا
لا يعقل فمن سمع منه سنة تسع وسنة عشر فسماعه باطل. وأبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد
ابن سعيد بن نبهان حدث عن جده أبي على. وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان
ابن محرز الغنوي الرقي شيخ صالح سمع من أبي عبد الله الحميدي ومالك بن أحمد البانياسي
في آخرين توفى في ثالث ذي الحجة من سنة ثلاث وأربعين ذكر الحافظ أبو الفضل
محمد بن ناصران سماعه بالخطب النباتية لا يصح لأنهم سمعوه من أبي القاسم يحيى بن
طاهر ببغداد يقوله من غير أصل وصدقه ابن نبهان في ذلك. وأخوه أبو محمد عبد الله
ابن محمد بن نبهان الرقي، قال ابن شافع توفى في ثاني عشر ربيع الآخر من سنة ثلاث
وخمسين وخمسمائة وكان سمع أبا الحسين ابن الطيوري وحدث وكان سماعه صحيحا "
520

وأما بيهان أوله باء مكسورة معجمة بواحدة وياء ساكنة معجمة
باثنتين من تحتها فهو الحسين بن بيهان، شيخ عسكري مشهور; وقيل فيه:
بهان، بغير ياء، تقدم ذكره (1).
باب تيري وبيزي وبتري ويثربي
أما تيري بكسر الراء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها ياء معجمة
باثنتين من تحتها فهو عمر بن تيري صنعاني سمع هانئا سمع منه ابن المبارك،
منقطع، قاله البخاري.
وأما بيري مثل الذي قبله الا ان أوله باء معجمة بواحدة فهو
أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيري الواسطي حدث عن

(1) بل يأتي في حرف النون مع نهار.
521

ابن مبشر وغيره.
وأما بتري أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها تاء معجمة
باثنتين من فوقها ساكنة فهو أبو محمد مسلمة بن محمد البتري (1) أندلسي حدث
عن أبي الحسن علي بن أحمد المقدسي وعبد السلام بن محمد لقيهما بمكة،
روى عنه يوسف بن عبد الله بن عبد البر الحافظ الأندلسي.
(2)
وأما يثربي أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها ثاء معجمة
بثلاث فهو ختن موسى عليه السلام اسمه يثربي. وعمرو بن يثربي له صحبة
ورواية، روى عنه محارب بن دثار * وعميرة بن يثربي الضبي روى
عن أبي بن كعب روى عنه أبو حرب / بن أبي الأسود * واختلف في اسم
أبي رمثة، فقيل: يثربي; وقيل: رفاعة بن يثربي (3); وقيل: يثربي بن عوف.
باب التياس والنباش
اما التياس أوله تاء معجمة من فوقها فهو فيما ذكر البخاري (4) احمد عن

(1) مثله في الجذوة وفى تاريخ ابن الفرضي " مسلمة بن محمد بن مسلمة بن محمد بن سعيد
ابن بتري " فظهر من هذا ان اسم جذه الاعلى " بتري " وقد ينسب هو إلى هذا الجد فيقال:
التبري فبالنظر إلى الأول هذا موضعه وبالنظر إلى الثاني ينبغي ان يذكر مع النيري
والبيري الآتين في حرف النون.
(2) وفى المشتبه " أبو مهدي عبد الله بن أحمد بن بري
الأندلسي عن ابن قاسم القلعي وعنه هشام بن سعيد الخير الكاتب ".
(3) زاد غيره " بن رافعة ".
(4) العبارة الآتية ثابتة في تاريخ البخاري ترجمة مستقلة في الأحمدين، ووقع في الأصل هنا
زيادة " عن " والأولى عدم زيادتها، والمعنى ان أبا نعيم سمع من احمد ووهم الذهبي
فذكر في المشتبه ان التياس شيخ لأبي نعيم ورده عليه صاحبا التوضيح والتبصير.
هذا وبهامش الأصل " قال البخاري في حرف الواو: الوليد بن دينار السعدي
التياس البصري سمع الحسن روى عنه وكيع وموسى بن إسماعيل يقال له أبو الفضل "
وهذا أيضا ثابت في التاريخ. وقال في التوضيح " روى البخاري للتياس هذا
في كتاب الأدب وذكره ابن حبان في الثقات وممن روى عنه حماد بن زيد والفضل
ابن موسى ".
522

الوليد التياس عن الحسن، منقطع، سمع منه أبو نعيم. (1)
وأما النباش فهو أبو هالة مالك (2) بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب
ابن سلامة بن عدي (3)، من بنى أسيد بن عمرو بن تميم; هكذا قال الزبير
ابن بكار; وقال ابن الكلبي: هو هند بن النباش بن زرارة بن وقدان
ابن حبيب بن سلامة بن غوى بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم، كذلك
وجدته " غوى " بغين معجمة (3) وواو في مكانين بخط ابن عبدة مقيدا
محققا (4) وقال الزبير: كان حليفا لبني عبد الدار بن قصي وهو زوج
خديجة بنت خويلد، وولدت له هند بن أبي هالة وهالة بن أبي هالة.
قال الزبير: وحدثني حماد بن نافع قال سمعت سليما المكي يقول كان
يقال في الجاهلية: والله لأنت أعز من آل النباش. وقال: فولد هند
ابن أبي هالة هند بن هند، وقتل هند بن هند بن أبي هالة مع علي يوم الجمل.
قال ابن الكلبي وابن ابنه هند بن هند بن هند قتل مع ابن الزبير،
وانقرضوا فلا عقب لهم. وقال أحمد بن سعيد الدمشقي: هو غدى بغين

(1) وفى التوضيح " وفى التابعين شوذب التياس ذكره البخاري في تاريخه فقال
شوذب أبو معاذ وقال شعبة: أبو عثمان. حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان
حدثنا شوذب قال كنت تياسا فنهاني البراء بن عازب عن عسب الفحل، وتابعه
ابن مهدي عن سفيان. انتهى ".
(2) ويقال " هند " كما يأتي.
(3) وقيل " غوى "
وقيل " غذى " كما يأتي.
(4) وهكذا هو في المحبر ص 78.
523

معجمة (1) وذال معجمة; وذكر ان الزبير صحفه فقال: عدى.
مشتبه النسبة في هذا الحرف
باب التونسي واليونسي (2)
اما التونسي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو [حاتم بن عثمان المعافري
التونسي أبو طاهر (3) يحدث عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ومالك بن انس
قاله ابن يونس; روى عنه داود بن يحيى * و (4)] شجرة بن عيسى بن عمرو
ابن شجرة المعافري قاضي تونس المغرب أبو يزيد يروى عن عبد الملك
ابن أبي كريمة وعلي بن زياد، روى عنه أبو الأغر ذابل بن شداخ الوعلاني
الأخميمي وعبد الرحمن بن الخليل التونسي وأحمد بن إسحاق الخناصري / قال
الخطيب: وقيل شجرة بن عبد الله المغربي روى عن مالك، ولا يصح * وعثمان بن أيوب المعافري التونسي، حدث عن بهول بن صالح بن عمر (5)
ابن عبيدة التجيبي، روى عنه يحيى بن محمد بن خشيش ذكره ابن يونس * [على
ابن زياد العبسي التونسي من أهل تونس يكنى أبا الحسن يروى عن الثوري
ومالك، وهو الذي ادخل المغرب موطأ مالك وجامع الثوري، توفى سنة
ثلاث وثمانين ومائة قاله ابن يونس، روى عنه شجرة بن عيسى (4)] *

(1) أي مضمومة كما سيصرح به في رسمه ص 898 من صفحات الأصل، وتقدم
ذكره في رسم أسيد ص 37 من صفحات الأصل وقال هناك " بغين معجمة وذال
معجمة أيضا " وزاد في الأصل بعد هذا " مخفف " كذا وظاهره انه مخفف
الآخر فلا يكون آخره ياء بل يكون ألفا وسننظر فيه إن شاء الله في باب عدى.
(2) والبونسي.
(3) في الأنساب " أبو طالوت " وفى لسان الميزان " أبو عثمان ".
(4) من نص.
(5) نص " بهلول بن عمر بن صالح " ويأتي في رسم عبيدة بفتح العين
انه الصواب، وان ابن يونس ذكره مرة كذا ومرة كذا.
524

وعبد الرحمن بن الخليل التونسي أبو زيد حدث عن شجرة بن عيسى روى
عنه ابن يونس مكاتبه; توفى سنة عشرين وثلاثمائة.
وأما اليونسي أوله ياء مضمومة معجمة باثنتين من تحتها فهو إبراهيم
ابن عبد الله بن موسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي اليونسي قاضي بلخ،
حدث عن عبد الرحمن بن مغراء وعن عمته مؤنسة بنت موسى بن يونس،
روى عنه الحسن بن عثمان التستري. (1)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن طاهر بن محمد بن يونس أبو على اليونسي قال
يحيى بن منده ومن خطه نقلت: حدث عن أبي محمد الحسن بن أحمد بن سلمة
حث عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر اليزدي " وفى المشتبه " رجاء بن إبراهيم
ابن عمر بن الحسن بن يونس [بن الحسن] بن يحيى الأصبهاني اليونسي عن أبي طاهر
ابن عبد الرحيم، مات سنة سبع عشرة وخمسمائة " والزيادة المحجوزة من استدراك
التوضيح وفيه " هكذا نسبه ابن السمعاني وغيره وقال ابن السمعاني هو من بيت
الحديث هو وأبوه وعماه احمد والحسن وقال توفى في ربيع الآخر.. " ثم قال في
المشتبه " وشعبان اليونسي سمع معي من ابن مشرف كان من عقلاء اليونسية لا بارك الله
فيهم " قال في التوضيح " أراد باليونسية الطائفة الفقراء الحاملين للسلاح من
غير قتال الواصلين للشجاعة من غير فعال ".
وفى المشتبه " و [اما البونسي] بموحدة من قرية بونس (قال في التاج: بالضم
وفتح النون) من اعمال شريش [فهو] إبراهيم بن علي البونسي الشريشي من العلماء
له تصانيف مات سنة 651 " وذكره في التاج ولم يذكر وفاته ثم قال " ذكره
الداودي. قلت مات سنة 658 " كذا وفى التوضيح والتبصير " ستة إحدى
وخمسين وستمائة ".
525

باب التجوبي (1) والنحوي والبحري
أما التجوبي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها جيم وبعد الواو
باء معجمة بواحدة ثم ياء فهو معاوية (2) بن سعيد بن شريح بن عذرة (3)
مولى بنى (4) فهم من تجيب مصري عزيز الحديث، كان هو وأخوه القاسم
يكتبان في ديوان الجند بمصر، يروى عن أبي قبيل المعافري وعبد الله بن
مسلم بن مخراق وغيرهما من التابعين، روى عنه حياة بن شريح ويحيى
ابن أيوب ونافع بن يزيد وموسى بن سلمة بن أبي مريم ورشدين بن
سعد (5) وبقية بن الوليد (6) وغيرهم (7) * وأخوه قاسم بن سعيد روى عنه إسحاق
ابن الفرات، وله وفادة على مروان بن محمد، وكان خطيبا بليغا.
وأما النحوي أوله نون وبعدها حاء مهملة فكثير.
وأما البحري أوله باء معجمة بواحدة وحاء مهملة وراء فهو إسحاق
ابن إبراهيم بن محمد بن يوسف أبو يعقوب البحري الحافظ الجرجاني سمع
أبا إسماعيل السلمي وإسماعيل القاضي ومحمد بن مسلمة والحارث بن أبي أسامة

(1) في هذه النسبة نظر كما يأتي.
(2) العبارة من هنا لابن يونس كما يعلم من التوضيح،
وهناك عبارة التوضيح: " ذكر الحازمي ان هذه النسبة فيها نظر ولم ينسب ابن يونس
في تاريخه معاوية هذا تجوبيا بل نسبه تجيبيا بمثناة تحت بدل الواو، وهو الصحيح إن شاء الله،
فقال ابن يونس: معاوية الخ ".
(3) زاد في التوضيح عن ابن يونس " التجيبي ".
(4) في التوضيح " مولى لبني ".
(5) زاد في التوضيح " وصفوان بن رستم ".
(6) زاد في التوضيح " ومعاوية بن يحيى الشامي أبو مطيع الأطرابلسي ".
(7) زاد
في التوضيح " ودارهم في زقاق ابن عمير في خطة بنى فهم ولهم عقب بقرية يقال لها
أفوا من كورة أهناس والفيوم ".
526

وهلال بن العلاء، وأكثر عن الدبري، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي
وأبو نصر الإسماعيلي وابن عدي ويوسف بن إبراهيم وأسهم بن إبراهيم،
نوفي سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة. (1)
باب التغلبي والثعلبي والثعلي (2)
أما التغلبي بتاء معجمة باثنتين من فوقها وغين معجمة فكثير.
(3)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " عبد الله بن علي بن بحر البحري البلخي حدث عن أبي
جعفر محمد بن أحمد بن الحسن المذكر حدث عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن
النيسابوري. وأبو محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم البحري حدث بحلب عن أبي
عبد الرحمن أحمد بن حماد بن سفيان بن دغفل القاضي الكوفي حدث عنه أحمد بن
منصور البخاري، هكذا وجدته في كتاب ذم الكلام تصنيف شيخ الاسلام
الهروي. وعمر بن أبي العز البحري (أو: السجزي) المعروف بابن البحري سمع
من عبد الأول السجزي ومحمد بن عبد الباقي بن أحمد ابن البطي وحدث، لا بأس به،
توفى مستهل ذي القعدة من سنة خمس عشرة وستمائة " قال منصور " وأحمد بن
يوسف بن علي الأزدي البحري كتب عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي
في تعاليقه ".
(2) لم يذكر الأمير أحدا بهذه النسبة ومع ذلك فيشتبه بها البعلي والبعلي
وتجد ذلك في الذيل إن شاء الله.
(3) في كتاب عبد الغني منهم أحد عشر. الصبي
ابن معبد وعمران بن زيد (ويأتي ما فيه). وعمر بن بيان. وأخوه محمد.
وحفص بن عمر بن بيان. ومروان بن روبة أبو الحصين، شامي. وعمر بن روبة.
ومحمد بن سعيد أو ابن أسعد أبو سعيد عن أبي إسحاق الفزاري وعنه عمرو بن
خالد وغيره. ومحمد بن مجاشع روى عنه عيسى بن يونس. وسعيد بن سعيد
(في النسخة سعيد بن سعد) أبو الصباح عن سعيد بن عمر روى حديثه أبو أسامة
ووكيع. وقيس بن بشر روى عنه هشام بن سعيد. لكن في التوضيح في عمران بن
زيد انه " المثلثة والعين المهملة فيما ذكره أبو العلاء الفرضي ووجدته مقيدا كذلك
بخط الحافظ أبي النرسي في تاريخ البخاري... " أقول وقول عبد الغني أثبت
وفى كتاب ابن نقطة في رسم (نابت أوله نون) " عمر بن نابت بن علي بن أحمد
التغلبي " يأتي ثم ما فيه وفى الأنساب " عبد الملك بن راشد التغلبي... " أقول
الصواب انه ثعلبي كما يأتي عن ابن نقطة. قال في الأنساب " وأوس بن..
التغلبي.. ويقال أوس بن.. " انظر تاريخ البخاري ج 1 رقم 1546 وكتاب
ابن أبي حاتم ج 1 رقم 1129. قال في الأنساب " وأبو الحسن علي بن عبد الاعلى
ابن عامر التغلبي... " أقول الصواب انه ثعلبي بالمثلثة فالمهملة يأتي ذكر أبيه
عبد الاعلى في كلام الأمير وكذلك ذكره عبد الغني. قال في الأنساب " وسعيد
ابن زون (في النسخة سعد بن روان) التغلبي.. " أقول ترجمته في الميزان واللسان.
قال في الأنساب " والمسيب بن رافع التغلبي ويقال له الكاهلي الأسدي، ذكر الغلابي
عن ابن معين عن أبي بكر بن عياش قال: المسيب بن رافع من بنى تغلب تزوج أبوه
أمة لنبي أسد فولدته فأعتقه بنو أسد (يأتي ما فيه): وابنه العلاء بن المسيب.. "
أقول في ترجمتي المسيب وابنه من تاريخ البخاري بالفوقية فالمعجمة وهكذا في
ترجمة الابن من كتاب ابن أبي حاتم ووقع فيه في ترجمة الأب " الثعلبي "، وكذا
وقع في ترجمة الابن من التهذيب والتقريب ولم يذكر فيهما في ترجمة الأب لاذا
ولا ذاك. وعلى كل حال فالصواب إن شاء الله بالفوقية فالمعجمة. قال في الأنساب
وأبو عبد الله أحمد بن يوسف... التغلبي من أهل بغداد.. وأبو نصر على
ابن نصر بن الصباح.. " أقول هما في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2693 و ج 12
رقم 6560. وذكر في القبس خولة بنت الهذيل التغلبية، وهي في كتب الصحابة.
وفى المشتبه " وحميد التغلبي عن عبد الرحمن بن دلهم عن أبي عباس. وأبو عمر احمد
ابن ثابت التغلبي روى الموطأ عن عبيد الله بن يحيى الأندلسي. وأبو الخضر حامد
ابن أخطل التغلبي اللبيري الزاهد مات بالأندلس سنة 280 سمع عن محمد بن أحمد
العتبى. وعمار بن رجاء التغلبي شيخ استرآباذ له المسند يروي عن يزيد بن هارون
والكبار. وأحمد بن يوسف التغلبي حدث عنه ابن السماك. وسيف الدولة بن
حمدان الأمير وأخوه وأقاربه. والحافظ أبو المواهب بن صصرى التغلبي وأقاربه
وخلق " وفى التوضيح بعد ذكر أبي المواهب " وابنه أبو الغنائم سالم أسمعه أبوه
ببغداد من ابن شاتيل وطبقته وحدث عن أبيه وغيره. وأخوه أبو القاسم الحسين
ابن هبة الله حدث عن الوزير أبي المظفر سعيد بن سهل الفلكي وعنه عبد الكريم بن منصور
الأثري الموصلي وغيره " ثم قال " قال: وخلق قلت منهم أبو الحسن علي بن الحسن
ابن علي بن أحمد بن ذابح بن حمدان بن مؤمل بن زهير بن نوفل بن حارثة التغلبي
الدولعي الواعظ الموقت سمع منه كتابه المرشد في علم الوقت ومطالع النجوم ومغاربها
الحافظ أبو عامر محمد بن سعيد العبدري توفى ببغداد سنة ست وعشرين وخمسمائة ".
527

وأما الثعلبي أوله ثاء معجمة بثلاث وعين مهملة فجماعة، منهم قطبة
ابن مالك الثعلبي (1) * وأسامة بن شريك الثعلبي * وكردوس بن عباس الثعلبي *
وزياد بن علاقة أبو مالك الثعلبي، هو ابن أخي قطبة بن مالك * حصين
الثعلبي (2) عن أسماء بنت عميس، روى عنه عمران بن سليمان * وعبد الاعلى
ابن عامر الثعلبي (3) * وأيمن بن ثابت الثعلبي، مولى (4) * وجعفر بن محمد بن
عمران الثعلبي * وأسيد بن حبيب الثعلبي عن الحسن الكوفي، روى عنه
محمد بن عبيد بن حساب * ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الثعلي، حدث عن

(1) نسبة إلى ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان على الصحيح،
وكذا الذين بعده أسامة وكردوس وزياد.
(2) انظر تاريخ البخاري ج 2
رقم 19 ورقم 20.
(3) في اللباب انه منسوب إلى الثعلبية موضع وفى معجم
البلدان انها من منازل طريق مكة من الكوفة، وذكر أن منها عبد الاعلى هذا
وان العقيلي ذكره في الضعفاء فقال ".. الثعلبي من أهل الثعلبية " ولعبد الاعلى
ابن اسمه على تقدم انه ذكر في الأنساب في التغلبي بالفوقية فالمعجمة.
(4) في تاريخ
البخاري وغيره انه " مولى بنى ثعلبة ".
529

جرير بن عبد الله القسري، حدث عنه موسى بن هارون الحافظ * يحيى
ابن محمد بن حماد بن داود الثعلبي، كوفي سكن نيسابور سمع أبا بكر وعثمان
ابني أبي شيبة وأبا هشام الرفاعي وغيرهم، روى عنه أبو الطيب محمد بن
عبد الله بن المبارك النيسابوري. (1)

(1) وتقدم علي بن عبد الاعلى وفي كتاب ابن نقطة " أبو العدل وفاء بن ذبيان بن أبي الحسن
الثعلبي حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال الحافظ وأبي الحسن علي بن الحسن..
سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي وقال هو رجل صالح من أهل الورع من بنى ثعلبة.
ومعالي بن هبة الله بن الحسن بن علي الثعلبي الدمشقي المعروف بابن الحبوبي حدث عن أبي
الفرج سهل بن بشر الأسفرايني حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم
شيوخه. وأبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله بن الحسين ابن الحبوبي الثعلبي الدمشقي حدث عن أبي
القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء المصيصي حدثنا عنه غير واحد بدمشق وسمع
منه القاضي أبو المحاسن عمر (في النسخة: عثمن) بن علي القرشي، وقال في معجمه:
توفى ليلة الخميس ثالث جمادى الأولى من سنة خمس وخمسين بدمشق بعد انتقالي
منها وسألته عن مولده فقال سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة في آخرها. وابنه
أبو العباس أحمد بن أبي يعلى حمزة بن علي الثعلبي حدث عن أبيه سمعت منه بدمشق
في الرحلة الأولى وسماعه صحيح. وعبد الملك بن راشد الثعلبي عن المقداد وعن
أمه عن عائشة روى عنه محمد بن حرب وبقية الشامي ذكره البخاري في تاريخه،
نقلته من نسخة أبي الفضل بن خيرون وهي مصححة عليها خطوط الحفاظ " أقول
راجع ما تقدم في النقل عن الأنساب وفيه في هذا الرسم " وأبو يعفور عبد الرحمن
ابن عبيد بن فسطاس الثعلبي، قاله ابن نمير، قال ابن حنبل: هو البكائي. والمنتسب
إلى ثعلبة ولاء أبو يحيى محمد بن عبد الوهاب القناد الثعلبي، هو أخو فضيل بن
عبد الوهاب كان أصله من أصبهان، ولاؤه لآل ثعلبة بن قيس " وفى النسخة
تخليط وفى ترجمة محمد هذا وترجمة أخيه فضيل من التهذيب " مولى بنى قيس بن ثعلبة "
واستدرك في الباب عدة ثعالب وهناك تلخيص ذلك: واحدة في فزارة
أيضا ثعلبة بن عدي بن فزارة منهم المثلم بن قطبة شاعر. وواحدة في مزينة، ثعلبة
ابن ثور بن هدبة منهم ببشر بن عصمة من سمار معاوية. وواحدة في تميم، ثعلبة بن
يربوع منهم واقد بن عبد الله صحابي. وواحدة والأنصار ثعلبة بن الخزرج منهم
المنذر بن عمرو وأبو دجانة صحابيان. واثنتان في طيئ ثعلبة بن جدعاء منهم مسعود
ابن علية شاعر، وثعلبة بن عوف بن وائل منهم الأسد الرهيص جبار بن عمرو
فارس. واثنتان في غامد، ثعلبة بن ظبيان منهم جندب بن كعب قاتل الساحر،
وثعلبة بن سعد مناة منهم عبد العزى بن صهل شاعر جاهلي. وواخدة في سدوس
ثعلبة بن سدوس منهم قطبة بن قتادة بن جرير قيل هو أول من فتح الأبلة. قيل
وواحدة في وائل ثعلبة بن بكر بن وائل قيل منهم أسامة بن شريك، والصحيح
انه من ثعلبة بن سعد كما تقدم. وفى القبس انه لا يعلم لبكر ابن اسمه ثعلبة. وفى
اللباب أيضا " أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، ويقال الثعالبي المفسر
المشهور.. " وفى المشتبه في هذا الرسم " وجندل بن والق.. وأحمد بن محمد
[ابن الحسن بن سلام بن دينار] بن حسان كوفي روى عنه أبو زكريا يحيى بن
زكريا المنقري.. وعلي بن عقيل بن علي ابن الحبوبي مدرس الأمينية مات بعد
الستمائة. وسلمان بن ندى الثعلبي الفقيه حدث بدمشق قبل الخمسمائة. والقاضي
تاج الدين يحيى بن القاسم [بن مفرج] بن درع الثعلبي التكريتي مات سنة 616.
وأبو منصور الثعالبي ويقال الثعلبي صاحب التصانيف الأدبية.. " وفى التبصير
" وعمر بن نابت الثعلبي يأتي ذكره في نابت (أوله نون) في المثلثة (وفى نسختي
من كتاب ابن نقطة التغلبي كما مر) وعلي بن محمد بن هارون سمع منه بعض شيوخنا.
وابنه عبد الرحمن تأخر أدركته بالسن ولم القه. ومحمد بن هارون والد لي سمع
من الخشوعي ".
530

وما الثعلبي بثاء معجمة بثلاث مضمومة... (1)

(1) بياض.
531

باب التاكرني (1) والبالوي والباكوي (2)، (3)
اما التاكرني أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف كاف
وراء ونون وياء فهو أبو عامر محمد بن سعيد التاكرني الكاتب الأندلسي،
وتاكرنا من بلد الأندلس، كان من الشعراء والكتاب والبلغاء، ذكره
أبو عامر بن شهيد; قاله لنا الحميدي.

(1) سيأتي في ضبطه " بعد الألف كاف وراء " وفى الأنساب " وذكره ابن ماكولا
في موضع آخر (؟) من كتاب الاكمال فقال: التاكوني، بالواو ".
(2) نسبة
إلى بالويه وباكويه، وقد قدمت في باب بابويه ضبطه المشهور وضبطه عند
أهل الحديث. فاما النسبة فعلى المشهور يقال " بالوي " بفتح اللام وكسر الواو
تليها ياء النسبة، وكذا على قول أهل الحديث الا انه بضم ما قبل الواو وأعرب
ابن نقطة فضبطه بسكون الواو تليها تحتية مكسورة ثم ياء النسبة وعبارته في باب
المنسوب إلى حمويه والمنسوب إلى حماة " باب الحموي والحموي اما الأول بفتح الحاء
وضم الميم وتشديدها وبعد الواو ياء مكررة.. واما الحمودي بفتح الحاء المهملة والميم وكسر
الواو منسوب إلى حماة.. " وفى التوضيح " نسبة المؤلف (الذهبي) كالجمهور فجعلوا
بعد الواو ياء النسب فقط ونسبه ابن نقطة على الأصل فزاد قبل ياء النسب ياء أخرى
فقال.. " أقول ومن عادة ابن نقطة في ضبط المنسوب بياء النسبة ان يضبط ما قبل
ياء النسبة ويسكت عنها أو يذكرها بقوله " ثم ياء " فقوله في المنسوب إلى حمويه
" ياء مكررة " مع رسم النسخة في أمثاله باثبات ياء قبل ياء النسبة يوضح صحة تفسير
التوضيح، وسيأتي ما يوافقه.
(3) وفى كتاب ابن نقطة " باب البالوي (في النسخة:
البالوني. هنا في الموضعين الاثنين) والباكويي. اما الأول بالباء المعجمة بواحدة وبعد
الألف لام مضمومة وياء مكررة فهو أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق
البالويي حدث عن محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبي قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني
الحافظ وأبي العباس محمد بن إسحاق السراج ومحمد بن المسيب الأرغياني حدث عنه
أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي. وأبو إبراهيم محمد بن الحسين بن محمد البالويي حدث
عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الأسفرايني حدث عنه أبو بكر محمد بن منصور السمعاني "
وفى الأنساب " أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن بالويه البالوي ذكره
الحاكم وقال.. سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة.. مات في رجب سنة
ثمان سبعين وثلاثمائة.. ولم يحدث قط. وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن
بالويه المزكى البالوي.. سمع أبا العباس محمد بن يعقوب..، وأبو بكر محمد بن
أحمد بن بالويه.. البالوي.. رحل به أبو طاهر محمد بن الحسن المحمدآباذي وصحح
كتبه وسماعاته ببغداد سمع أبا جعفر محمد بن غالب بن حرب.. سمع منه أبو على الحسين
ابن علي الحافظ والحاكم.. ومات في جب سنة أربعين وثلاثمائة وكان ابن أربع
وسبعين سنة وثلاثة أشهر. وأخوه أبو نصر محمد بن أحمد بن بالويه.. البالوي سمع مع
أخيه ببغداد.. غير أن الحديث لم يكن من شأنه.. توفى في شهر رمضان سنة
تسع وثلاثين وثلاثمائة وصلى عليه اخوه أبو بكر. وأبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن
حامد بن محمود بن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن أبي وقاص الزهري النيسابوري
يعرف بالبالوي سكن بخارا.. توفى. في شهور سنة أربع وسبعين وثلاثمائة ".
532

وأما البالوي بباء معجمة بواحدة من تحتها وبعد الألف لام وواو
وياء فهو عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن بالويه أبو الحسين البالوي الحيري
النيسابوري، سمع محمد بن عبد الوهاب الفزاء وعلي بن الحسن وأقرانهما،
روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر وغيره.
وأما الباكوي مثل الذي قبله الا ان موضع اللام كاف فهو أبو.. (1)

(1) بياض وتتمته تقدمت في رسم باكويه، وفى كتاب ابن نقطة هنا ذكر ذاك
الرجل، ولفظه " أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن باكويه الشيرازي حدث
عن أبي الطيب محمد بن الفرخان وأبي الحسن علي بن محمد بن سقرويه الهروي في
آخرين حدث عنه أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الهروي الحافظ الأنصاري
وأحمد بن علي بن خلف الشيرازي توفى في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ".
533

باب الترابي والبراثي والبزاني (1)
اما الترابي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها راء وبعد الألف
باء معجمة / بواحدة فهو أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسين المروزي
يعرف بالترابي، حدث عن عمر بن بسطام وغيره، حدث عنه [أبو سعد
الإدريسي و (2)] أبو عبد الرحمن السلمي وجماعة * نصر بن يوسف المجاهدي،
يعرف بالترابي، قرأ على ابن مجاهد، قرأ عليه أبو الطيب بن غلبون، ذكره
محمد بن يوسف القيرواني في كتاب القراءات * وأبو بكر محمد بن أبي الهيثم
عبد الصمد بن علي الترابي المروزي حدث عن أبي سعيد عبد الله بن محمد
ابن عبد الوهاب السجزي نزيل مر والمعروف بالرازي عن محمد بن أيوب
الرازي وطبقته، وحدث أيضا عن الحاكم أبي الفضل محمد بن الحسين
الحدادي وكان يروى عن أبي يزيد محمد بن يحيى بن خالد المهرماهاني
عن ابن راهويه قطعة من تفسيره، وحدث أيضا عن أبي أحمد محمد بن أحمد
ابن يعقوب الزرقي عن أبي حامد أحمد بن علي الكشميهني عن علي بن هجر

(1) والبراني والبرامي.
(2) سقط من نص وفيها زيادة تأتى.
(3) زاد في نص
" ينظر في تاريخ مرو، وقال الخطيب حدث عن أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام
روى عنه أبو سعد الإدريسي وأبو عبد الرحمن السلمي توفى بعد سنة سبعين وثلاثمائة "
وفى التوضيح ".. وقد بينه الأمير فقال في الاكمال: أبو الحسن محمد بن أحمد بن
الحسين المروزي يعرف بالترابي حدث عن أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام وغيره حدث
عنه أبو عبد الرحمن السلمي وأبو سعد الإدريسي توفى بعد سنة سبعين وثلاثمائة "
وفى الأنساب ان هذا الرجل " حدث عن أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ".
534

كتاب الأحكام تأخر موته فتوفى في شهر رمضان سنة ثلاث وستين
وأربعمائة وله ست وتسعون سنة، اخبرني بجميعه العبداني (1) * (2)
وأما البراثي أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعد الألف ثاء معجمة
بثلاث فهو أبو عبد الله البراثي الزاهد، روى البرجلاني عن حكيم بن جعفر
عنه * وأحمد بن محمد بن خالد بن يزيد بن غزوان أبو العباس البغدادي

(1) بهامش الأصل حاشية خفية.
(2) وفى كتاب ابن نبقطة " أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله
ابن عبد الصمد الترابي مروزي حدث عن أبي الخير بن أبي عمران الصفار حدث عنه الحافظ
أبو القاسم بن عساكر. وأبو طاهر هبة الله بن أحمد بن هبة الله بن عطاف البغدادي
الجرار المعروف بابن الترابي حدث عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي حدث عنه ابن عساكر
أيضا وقال: هو بغدادي. وأبو بكر... الموصلي المعروف بابن التراب حدث
عن خطيب الموصل أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر الصوفي "
كذا في النسخة " وأبو بكر " وبعده بياض وبعده " الموصلي الخ " وفى الأنساب
ترابي كنيته أبو بكر غير الذي ذكره الأمير ولكنه غير موصلي وفى المشتبه ترابي
موصلي سمع من خطيب الموصل ولكن كنيته أبو محمد، فاما الأنساب فقيه " أبو بكر
عبد الله بن عبد الصمد بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن جعفر بن إسحاق بن أحمد
ابن شرحبيل بن سراقة بن مالك بن جعشم الترابي من أهل مرو كان شيخا صالحا
سمع أبا احمد عبد الرحمن بن أحمد بن إسحاق.. روى لنا عنه أبو طاهر السنجي
وأبو بكر الكركانجي وغيرهما توفى بعد سنة 494 " ثم قال وابنه أبو محمد
عبد الرحمن.. " وقد ذكره ابن نقطة، واما المشتبه ففيه " وأبو محمد عبد الكريم
ابن عبد الرحمن بن الترابي الموصلي نزيل مصر سمع مشيخة خطيب الموصل بفوت
منه وعنه الدمياطي وسمع منه أبو تغلب الفاروثي " وفى الأنساب " وعلي بن محمد
الترابي ذكره أبو الحسن البيهقي في كتاب الوشاح وقال هو من ترابة وهي بلدة
من بلاد اليمن... ".
535

البراثي سمع علي بن الجعد وعبد الله بن عون الخراز ويحيى بن عبد الحميد
وغيرهم، روى عنه محمد بن مخلد والخطبي والجعابي وأحمد بن جعفر بن
سلم ومخلد بن جعفر وأبو الحسن الشونيزي وأبو حفص الزيات * وأحمد ابن
المبارك بن أحمد أبو بكر يعرف بأبي الرجال البراثي من براثا حدث عن علي
بن محمد بن موسى التمار البصري عن إبراهيم بن عبد الله الزبيبي،
سمع منه الخطيب. (1)
وأما البزاني أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها زاي مفتوحة
وبعد الألف نون فهو أبو الفرج عبد الوهاب (2) بن محمد بن عبد الله الأصبهاني

(1) وفى كتاب ابن نقطة " جعفر بن محمد بن عبدويه أبو عبد الله البرائي حدث عن
العباس بن جعفر بن أبي طالب وعلي بن عبدة بن قتيبة المكتب وحفص بن عمرو
الربالي حدث عنه عمر بن أحمد بن شاهين في معجم شيوخه وأبو محمد عبد الله بن
عثمان الصفار. وشعيب بن أحمد بن أبي عمرو ختن البراثي حدث عن سلمان بن
توبة حدث عنه أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي نقلته من خط محمد بن مرزوق
الزعفراني مجودا " وفى الأنساب بعد ذكر أحمد بن محمد بن خالد الذي ذكره الأمير
" ووالده أبو عبد الله محمد بن خالد البراثي كان من أهل الدين والفضل والجلالة
والنبل ذا حال من الدنيا حسنة معروفا بالبر واصطناع الخير وكان صديقا لبشر بن
الحارث يأنس إليه في أموره ويقبل منه ما يهدى إليه وكان يجهز إلى الثغر وكان
موسرا واسند الحديث عن هشيم بن بشير وسفيان بن عيينة روى عنه ابنه
أبو العباس البراثي " وفى معجم البلدان (براثا) " أبو شعيب البراثي العابد كان
أول من سكن براثا.. ".
(2) في كتاب ابن نقطة ان هذا خطأ وان الصواب
" عبد الواحد " وانه والد المطهر الآتي، وزاد في ابن الفرج انه " حدث عن أبي
القاسم الطبراني... روى عنه أبو العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني وابنه
أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني وأبو بكر الخطيب الحافظ " وسماه في
الأنساب " عبد الوهاب " مع أنه قال " روى لي عنه أحفاده ست العراق وعين الشمس
بأصبهان وأبو سعد أحمد بن محمد الحافظ ببغداد وتوفى في حدود سنة ثمانين
وأربعمائة " وكان هذا الكلام الأخير يتعلق بالمطهر فقد سقط ذكر المطهر من
النسخة. وبعد ما سبق متصلا به " قال ابن ماكولا: وولده العميد مضر (كذا)
عبد الواحد بن المطهر.. الطبراني وغيره. قلت سمعت من بنته ست العراق "
وكذا وقع تسميته عبد الوهاب في اللباب والقبس ومعجم البلدان (بزان).
536

البزاني، سمع عبد الله بن الحسن بن بندار المديني، كتب عنه الأصبهانيون *
وأبو... (1) المطهر بن عبد الواحد البزاني (2) وولده العميد أبو مضر
عبد الواحد بن المطهر البزاني تميمي لم يصل إلى بغداد أحد يجرى مجراه
كتابة ومعرفة سمع بأصبهان غير واحد من أصحاب الطبراني وغيره * (3)

(1) بياض في النسخة، وفى كتاب ابن نقطة " أبو الفضيل ".
(2) في كتاب ابن نقطة
" حدث عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان يجزء لوين حدث عنه أبو الخير
محمد بن أحمد بن الباغبان توفى في ربيع الأول سنة أربع وسبعين وأربعمائة ".
(3) في كتاب ابن نقطة " وأبو بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد بن يعقوب البزاني حدث
عن أبي بكر محمد بن أحمد بن جسينس المعدل كتب عنه أبو على اللباد نقلته من خط
يحيى بن منده. وعين الشمس بنت المفضل بن المطهر بن عبد الواحد بن محمد البزاني
سمعت من المطهر يروى عنها الحافظ أبو القاسم بن عساكر بالإجازة في معجمه "
وفى التوضيح " وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن الفضل أبو بكر البزاني الكاتب
الأصبهاني توفى في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وأربعمائة ذكره يحيى بن
منده في تاريخه " وفى القبس ".. بزان قرية بأصبهان وباسفراين فمن الأولى
أبو الفرج عبد الوهاب.. ومن الثانية الحسين بن محمد بن طلحة.. " وفى التوضيح
" وأبو الفضل محمد بن علي بن بزانة البزاني البغدادي الدركسي (؟) حدث عن أحمد
ابن إسحاق الأبرقوهي ".
قال ابن نقطة " واما البراني بفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديد الراء وبعد الألف
نون فهو سهل بن محمود بن محمد بن إسماعيل أبو المعالي البراني من أهل البرانية وهي
إحدى قرى بخارا حدث عن أبيه أبي سهل البراني والمظفر بن إسماعيل الجرجاني
حدث عنه ابنه أبو الفضل. وأبو الفضل محمد بن سهل بن محمود البراني سمع
بالبصرة من أبي طاهر النهاوندي مع والده ذكره السمعاني في تاريخه " وفى
نسخة الأنساب تخليط في اسم القرية، وفى اللباب ومعجم البلدان ان اسمها " بران "
وذكر في الأنساب محمد بن إسماعيل البراني الفقيه وابنه أبا سهل محمود بن محمد وانه
يروى عن أبي الفضل الكاغذي. وابنه الخطيب سهل بن محمود وانه كان من العلماء.
وابنه أبا الفضل محمد بن سهل، وقال " سمعت منه بالبرانية بهذه القرية. ثم قال
" أبو بكر محمد وأبو محمد عبد الحليم ابنا أبي بكر البراني (بياض) اما أبو بكر فيعرف
بالنجيب كان فقيها فاضلا صالحا سمعت منه ببنج دية. وأبو محمد الأديب الحليمي
كان أديبا مقرئا سمعت منه ببخارا الأديب أبو نصر محمد بن أبي أسامة زيد بن
محمد بن سعيد بن حمدان بن إسحاق البراني وبرانة (كذا) من قراها سمع أبا ذر
البغدادي وأبا الحسن أحمد بن محمد بن سليمان الحوراني وغيرهما سمع منه أبو محمد
عبد العزيز بن محمد النخشبي، وقال لا بأس به فيما أرى، مطلبي المذهب " وفى المشتبه
في ذكر النجيب " أبو بكر محمد بن محمد بن أبي القاسم المعروف بالنجيب البراني سمع
أباه وعنه أبو سعد السمعاني ".
قال ابن نقطة " واما البرامي بكسر الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء الخفيفة وبعد
الألف ميم فهو أبو محمد عبد الله بن الفرج بن عبد الله القرشي حدث بدمشق عن
القاسم بن عثمان الجوعى حدث عنه أبو بكر ابن المقرى في معجمه.. ".
537

باب التركي (1) والبركي (2)
اما التركي بضم التاء وسكون الراء فهو منصور بن أبي مزاحم بشير التركي *

(1) والتركي.
(2) والبركي والبركي والبرلي والبزلي (؟) والنزلي.
538

وبشار الخادم التركي حدث عن محمد بن كثير القصاب عن عمرو بن قيس
الملائي، حدث عنه محمد بن إدريس بن أبي عنبة * وبشار بن عبد الله التركي
حدث عن أبي معاوية، روى عنه عمر بن سعيد بن سنان، لعله الذي قبله،
والله أعلم * ومحمد بن يونس بن مبارك التركي أبو عبد الله * ومحمد بن
يوسف بن التركي روى عنه محمد بن الحسن بن يسار وعن عيسى بن إبراهيم
البركي، حدث عنه عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي. (1)

(1) بهامش الأصل " ض: وأحمد بن العباس بن حماد بن مبارك التركي عن مصعب
ابن المقدام. وأبو جعفر محمد بن التركي عن أبي عبيد القاسم بن سلام " وفى كتاب
ابن نقطة " اما.. [التركي] فجماعة منهم عبد الرحمن بن سانجور التركي الرملي
حدث عن عباد بن الوليد الغبرى والعباس بن محمد الدوري حدث عنه أبو بكر
ابن المقرى. وأبو الأعز قراتكين بن الأسعد بن المذكور التركي حدث عن أبي محمد
الحس بن علي الجوهري حدثنا عنه يحيى بن أسعد بن بوش الخباز الأزجي تقدم
ذكره " وفى الأنساب " أبو موسى عيسى بن كوح البغدادي التركي ذكره
أبو سعيد بن يونس وقال قدم مصر وكتب عنه توفى بمصر في جمادى الآخرة
سنة اثنتين وثلاثمائة... وأبو صالح منصور بن ايتمش التركي مولى الأمير
أبي الحسن نصر بن أحمد الساماني يروى عن أبي حامد أحمد بن محمد بن الحسن الشرفي
وأبي حامد أحمد بن محمد بن بلال البزاز وغيرهما حدث وروى عنه جماعة وتوفى
في شعبان.. (سقط) وثلاثمائة " وعند الصابوني ص 56 " الشريف
أبو العباس محمد بن علي بن طراد بن محمد بن علي الزينبي المعروف بالأمير التركي لان
أمه كانت تركية وكان يشبهها في الصورة.. توفى شابا يوم السبت السابع من
ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وخمسمائة... والأديب أبو الحسن علي بن بكش
ابن عبد الله التركي العزى النحوي الملقب بالفخر... وتوفى.. بدمشق في
يوم الاثنين سلخ شعبان سنة ست وعشرين وستمائة " وفى التوضيح " القاضي
أبو محمد ابن الحافظ أبي حفص عمر بن الخضر بن التمش بن الدرتش بن إسرائيل
ابن الخضر التركي الدنيسري نزيل ماردين سمع من أبيه ومن إسماعيل بن إبراهيم
ابن السيبي وآخرين ".
وفى التبصير " و [اما التركي] بوزن الأول (يعنى البركي بكسر ففتح) [فهو]
أبو القاسم الحسن بن محمد بن إبراهيم الأنباري التركي كان يتولى المواريث الحشرية
حدث عن الحسن بن أحمد بن عتبة الرازي وعنه أبو نصر الوائل هو الذي
نسبه. وسعد بن علي الزنجاني وغيرهما ".
539

وأما البركي أوله باء مكسورة معجمة بواحدة وبعدها راء مفتوحة
فهو عيسى بن إبراهيم (1) البركي، روى عن سعيد بن عبد الله أبي المغلس.
(2)

(1) زاد بهامش الأصل " بن سيار أبو عمرو " وراجع ترجمة عيسى في التهذيب.
(2) وفى كتاب ابن نقطة " الحسن بن عمرو البركي حدث عن حماد بن زيد حدث عنه
معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري ".
وفى الأنساب واللباب واللفظ له " [واما] البركي بفتح الباء الموحدة وسكون
الراء وآخرها الكاف [فان] هذه النسبة إلى البرك بن وبرة.. أخو كلب بن وبرة
دخل البرك في جهينة منهم عبد الله بن أنيس الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه
وسلم من ولد البرك بن وبرة مهاجري أنصاري عقبى.
[واما] البركي بضم الباء الموحدة والراء المفتوحة وفى آخرها الكاف [فان] هذه
النسبة إلى البرك وهو اسم لجد أبي صياح النعمان بن ثابت بن النعمان بن أمية بن البرك
البركي من الصحابة.. وقيل في نسبه غير ذلك ".
واما البرلي بموحدة مفتوحة فراء ساكنة فلام ففي المشتبه " [البرل] قبيلة من
الترك ومنهم شيخنا الأمير سنجر البرلي الدواداري ".
قال " و [اما البزلي] بضم الموحدة وزاي [فهو] أحمد بن محمد يروى عنه حمزة
ابن القاسم الهاشمي " كذا قال في المشتبه وتبعه التبصير، وفى التوضيح انه خطأ
وان الصواب النزلي كما يأتي.
قال ابن نقطة " واما نزلي بضم النون وسكون الزاي وكسر اللام فهو أبو عبد الله احمد
ابن محمد المعروف بالنزلي حدث عن أبي على أحمد بن علي الأنصاري حدث عنه أبو عمر حمزة
ابن القاسم الهاشمي، ذكره الخطيب في تاريخه. وأبو الفتح أحمد بن محمد بن هارون النزلي
النحوي اخذ عن أبي الحسن علي بن عيسى الربعي وهو من أقران أبي يعلى ابن السراج ".
540

باب التيمي والتيمي
اما التيمي بفتح التاء والياء (1) فهو الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي
ثم التيمي، يكنى أبا مسعود، روى عن مالك بن انس، حدث عنه ابن وهب،
وكان وراقا يكتب المصاحف، وتوفى سنة ثلاث وثمانين ومائة.
وما التيمي بسكون الياء فجماعة من قريش، ومن تيم الرباب،
ومن تيم اللات بن ثعلبة.
(2)
باب التنعي والتبعي (3) والنبقي
أما التنعي بكسر التاء وسكون النون فهو عياض بن عياض أبو قيلة
التنعي، حديثه عند سلمة بن كهيل * وحجر بن عنبس أبو السكن التنعي،
حدث عن علي رضي الله عنه، روى عنه سلمة بن كهيل * وعمير بن سويد
التنعي الحضرمي الكوفي يروى عن زيد بن أرقم * وأخوه عامر بن سويد،

(1) بهامش الأصل " وهم بطن من غافق ".
(2) وتيم بن شيبان بن ثعلبة، وتيم
ابن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة وتيم بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة،
وتيم بن النمر بن وبرة وهو ابن أخي كلب بن وبرة، وتيم بن ثعلبة بن جدعاء
ابن ذهل من طيئ وإياهم غنى امرؤ القيس بقوله [بنو تيم مصابيح الظلام]
راجع اللباب.
(3) والبيغي.
541

يروى عن عبد الله بن عمر، روى عنه جابر الجعفي * ومحمد بن عمير بن
سويد التنعي يروى عن أبيه * والعيزار بن جرول التنعي. (1)
وأما التبعي بضم التاء في أوله وبعدها باء مشددة / مفتوحة معجمة
بواحدة فهو أحمد بن محمد (2) التبعي، حدث عن القاسم بن الحكم. [ومحمد
ابن سعد (؟) بن أبان بن صالح بن قيس مولى عثمان بن عفان، يعرف بالتبعي،
روى عنه عبد الرحمن (؟) بن سليمان وجرير بن عبد الحميد وحفص بن
غياث وغيرهم روى عنه يحيى الكرابيسي وأحمد بن يوسف (3)].
(4)
وأما النبقي أوله نون ثم باء مخففة وقاف فرهط من قريش من

(1) بهامش الأصل " ض: أبو عمير التنعي عن ابن مسعود " وراجع ترجمة أبي عمير
في كنى التعجيل وراجع المسند الحديث 3876 و 4036. وزاد في الأنساب وغيره
سلمة بن كهيل وهو من رجال التهذيب.
(2) بهامش الأصل " ض: بن سعيد "
وهو أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان بن صالح بن قيس أبو عبد الله مولى عثمان
ابن عفان. وله ترجمة في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2363.
(3) زيادة من نص فان
صحت فكأن الصواب محمد بن سعيد وهو والد الذي قبله، واحسب الصواب
في اسم شيخه: عبد الرحيم بن سليمان، وهو الرازي.
(4) وأما البيغي بموحدة
مكسورة فتحتية ساكنة فغين معجمة فياء النسب ففي المشتبه والضبط منه مع
التوضيح والتبصير " سليمان البيغي شيخ للقاضي عياض. والضياء علي بن محمد
ابن يوسف الخزرجي الغرناطي الزاهد الشاعر المعمر أدركه البرزالي.. "
يعنى بالبرزالي أبا محمد القاسم كما في التوضيح وقال " هو من شيوخه الكبار لقيه
بالإسكندرية فسمع منه عدة قصائد من شعره منها قصيدة رائية سماها نظم الدرر
في عيون السير عدتها.. (كلمة مشتبهة كأنها: ثلاثمائة) وأربعة وخمسون بيتا "
وفى التبصير " ويعيش بن محمد بن سعيد الأنصاري أبو محمد البيغي كتب عنه السلفي ".
542

ولد المطلب بن عبد مناف (1)، قاله عبد الغني بن سعيد.
باب التبريزي والنيريزي (2)
اما التبريزي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها نسبة إلى تبريز فغير
واحد، منهم القاضي أبو صالح شعيب بن صالح بن شعيب التبريزي،
حدث عن أبي عمران موسى بن عمران بن هلال عن أبيه عن محمد بن محمد
ابن حيان عن أبيه، حدثنا عنه خذاداذ (3) بن عاصم بن بكران النشوي.
(4)

(1) يأتي في حرف النون " باب نبقة... " وفيه " محمد بن الحسين عبد الله
ابن أبي نبقة..، أبو نبقة هذا هو جد جماعة من بني المطلب " وفى كتب النسب
والصحابة ان اسم أبي نبقة عبد الله بن علقمة بن المطلب. وفى نسب قريش للمصعب
ص 96 " وكان لأبي نبقة: العلاء، وهذيم قتل يوم اليمامة شهيدا، وجنادة قتل
يوم اليمامة شهيد ولا عقب لهما " وفى جمهرة ابن حزم ص 66 " والهذيم وجنادة
ابنا أبي نبقة.. لا عقب لهما " وفى أسد الغابة " وقال الزبير بن بكار.. فكان
لأبي نبقة من الولد العلاء وهذيم قتلا يوم اليمامة شهيدين لا عقب لهما " كذا وتبعه
في الإصابة واحسبه وقع سقط في النقل عن الزبير ويأتي في رسم (هذيم)
" هذيم بن عبد الله بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف قتل هو وأخوه جنادة يوم
اليمامة شهيدين " وذكروا هذين في الصحابة ولم يذكروا العلاء رأسا ولو كان
عندهم انه استشهد باليمامة لذكروه، لتبين انه أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم،
لم يمت على الكفر ولا كانت ولادته بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ولعل محمد بن الحسين
ابن عبد الله بن أبي نبقة من ولد العلاء هذا، وسقط من النسب شئ والله أعلم.
(2) والنيريزي (؟).
(3) يأتي مثله في رسم (النشوي) ومثله في التوضيح واصل
الاسم فارسي بدالات مهملة أعجم بعضها تعريبا ومعناه هبة الله. راجع رسم
(يزداذ).
(4) قال ابن نقطة " منهم أبو زكريا يحيى بن علي بن الحسن بن موسى بن
بسطام الخطيب التبريزي اللغوي قال ابن شافع في تاريخه توفى ليلة الثلاثاء التاسع
والعشرين من جمادى الآخرة من سنة اثنتين وخمسمائة ببغداد ومولده في سنة
عشرين وأربعمائة.. وكان ثقة في علمه وروايته مخلطا في دينه ولعبه بلسانه وقيل إنه
تاب من ذلك، قال ابن ناصر عن أبي زكريا التبريزي بكسر التاء. ومحمد بن أحمد بن
الحسن بن علي التبريزي حدث بها عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي حدث عنه الحافظ
أبو القاسم بن عساكر..، وأبو الخير بدل بن المعمر التبريزي تقدم ذكره.. ".
543

وأما النيريزي أوله نون مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين
من تحتها نسبة إلى نيريز من اعمال شيراز فهو أبو نصر الحسين بن علي
ابن جعفر النيريزي حدث عن الخطيب أبي على الحسن بن العباس بن محمد
الخطيب عن القاضي أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد، وروى
عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي القطان، حدثنا عنه خذاداذ (1) النشوي
وبينه لي.
(2)

(1) يأتي مثله في رسم (النشوي) ومثله في التوضيح واصل الاسم فارسي
بدالات مهملة أعجم بعضها تعريبا ومعناه هبة الله. راجع رسم (يزداذ) (2) قال
ابن نقطة " واما النيريزي بكسر النون بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين
والباقي مثله فهو أبو الحسن علي بن محمد بن علي النيريزي، وقال لي أبو عبد الله
محمد بن سعيد ابن الدبيثي انه قدم عليهم واسطا وحدثهم عن أبي المبارك عبد العزيز
ابن محمد الآدمي الشيرازي وانه أنشدهم شيئا من شعره، وذكر لي إسماعيل بن
ظفر النابلسي انه سمع منه في شهر رمضان من سنة ستمائة بشيراز عن الآدمي أيضا
وقال: هو خطيب شيراز ". وفى التوضيح والتبصير أن نيريز واحدة ضبطها
الأمير وتبعه ابن السمعاني وياقوت بفتح النون، وضبطها ابن نقطة والفرضي
وتبعهما الذهبي بكسر النون. وفى التوضيح " ومحمد بن مسلم الفارسي النيريزي روى
عنه ابن اللفتواني الأصبهاني حكايات في مشيخته ".
544

باب الترمذي والنوقذي (1)
أما الترمذي أوله تاء بعدها راء وميم ثم ذال معجمة فجماعة.
وأما النوقذي أوله نون بعدها واو ثم قاف وذال معجمة فهو
أبو محمد عبد الله بن محمد بن رجاء بن غواني النوقذي حدث عن أبي مسلم
الكجي وأبي شعيب الحراني ومحمد بن أيوب الرازي وغيرهم، توفى في
ربيع الآخر سنة أربع [وثلاثمائة (3)] (4).

(1) والنوقدي.
(2) ذكر ياقوت في معجم البلدان (نوقد) آخرها دال مهملة
وبين مواقع القرى المسماة بهذا الاسم ثم قال " واما أبو محمد.. فقد رواه
المحدثون بالذال المعجمة ولا ادرى إلى أي شئ نسب " أقول أحسبه من بعض
تلك القرى وعربه بعضهم باعجام الذال على عادتهم كما مر قريبا في اسم خذاداد.
(3) من نص ومثله في الأنساب واللباب ووقع في معجم البلدان " سنة 400 "
خطأ.
(4) واما النوقدي كالأول الا ان داله مهملة فنسبة إلى قرية وفى
الأنساب ذكر ثلاث قرى يقال لكل منها نوقد الأولى نوقد قريش من اعمال
نسف والثانية نوقد خراداخن من اعمال نسف أيضا والثالثة نوقد سادة
(وفى القاموس: سارة، وفى معجم البلدان: سازة بالزاي) ولم يبين موقعها
ويظهر أنها من اعمال نسف أيضا فمن الأولى كما في الأنساب " أبو الفضائل
عبد القادر بن عبد الخالق بن عبد الرحمن بن كاسم (كذا في الأنساب واللباب،
وفى معجم البلدان: قاسم. وفى التاج: القاسم) بن الفضل بن عبد الرحيم بن الحسن
ابن الربيع النوقدي.. كان إماما فاضلا سمع ببخارا لسيد أبا بكر محمد بن علي بن
حيدرة الجعفري وبمكة أبا عبد الله الحسين بن علي الطبري وغيرهما سمع منه أبو حفص
عمر بن محمد بن أحمد النسفي وكانت ولادته ليلة البراءة من سنة خمسين [وأربعمائة
وتوفى سنة سبع وعشرين] (الزيادة من اللباب) وخمسمائة. والامام الزاهد
صائم الدهر محمد بن منصور بن مخلص بن إسماعيل النوقدي المدرس المفتى بسمرقند
يروى عن القاضي أبي اليسر محمد بن الحسين البزدوي ومات بسمرقند في شهر رمضان
سنة 535 ". ومن الثانية " أبو بكر محمد بن سليمان بن الخضر بن أحمد بن الحكم
المعدل النوقدي. كان ثقة أمينا يروى عن محمد بن محمود بن عنبر عن أبي عيسى
الترمذي كتاب الجامع له... مات في جمادى الأولى سنة سبع وأربعمائة..
وأبو الليث نصر بن عامر بن حفص النوقدي.. يروى عن أبي النضر محمد بن إسحاق
السمرقندي عن إبراهيم بن السرى كتاب جزاء الأعمال سمع منه الفقيه أبو القاسم
النوحي قال المستغفري: ولم ارغب في سماعه، أكثر ما فيه موضوعات، محمد بن
متيم الفاريابي وأحمد بن عبد الله الجويباري ". ومن الثالثة " أبو إسحاق إبراهيم بن
محمد بن نوح بن محمد (وفى رسم النوحي: إبراهيم بن محمد بن محمد بن نوح) بن
زيد بن النعمان بن عبد الله بن الحسن بن زيد بن نوح النوحي النوقدي... يروى
عن أبي بكر بندار (في اللباب ومعجم البلدان: عن أبي بكر بن بندار) الاسترآباذي
وأبي جعفر محمد بن إبراهيم الفرخاني (هكذا في النسخة وهو الصواب) وأبي الليث
نصر بن عمران النوقدي وأبي سعيد الخليل بن أحمد السجزي وأبي [بكر]
محمد بن إبراهيم القلاسي (في النسخة: القلانسي) وغيرهم روى عنه أبو العباس
المستغفري الخطيب، وكان قوالا بالحق ناصرا له، مات في ذي القعدة سنة 425 ".
545

باب الترقفي والنرمقي (1)
اما الترقفي فو عباس بن عبد الله الترقفي.
[وأما النرمقي فهو الفضل بن عبد الجبار بن بور بن نرمق مولى
أبي امامة الباهلي مروزي (2)].
(3)

(1) في الأصل " والترمقي " أوله فوقية مفتوحة. وانتظر (2) من نص وصححته
مما يأتي في رسم بور وشكل نرمق هناك بكسر أوله وثالثه وفى التاج انه بفتحهما.
(3) وفى الأنساب " النرمقي بفتح النون والميم بينهما الراء وفى آخرها القاف
هذه النسبة إلى نرمق وهي قرية من قرى الري يقال لها نرمه (في النسخة:
نرمقه. والصواب نرمه كما في اللباب ومعجم البلدان آخرها هاء ساكنة تعرب بقلبها
قافا كما في باذق وباشق وبيذق وغيرها وقد ذكرت علة ذلك في موضع آخر)
منها أحمد بن إبراهيم النرمقي الرازي روى عن سهل بن عبدويه (في النسخة: عبد ربه)
السندي روى عنه محمد بن المرزبان الأرمي الشيرازي شيخ أبي القاسم الطبراني "
وفى التاج " وأبو يحيى النرمقي حدث عنه إسحاق بن يزيد حمويه ".
546

(1) باب التزيدي واليزيدي والبريدي والبريدي (2)
اما التزيدي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو عمرو بن مالك
التزيدي، شاعر، وهو الذي يقول:
وليلتنا بآمد لم ننمها * كليلتنا بميا فارقينا *
وأما اليزيدي بالياء والزاي فأبو محمد اليزيدي النحوي الشاعر *
وأبو عبد الله محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد اليزيدي صاحب أخبار،
روى عن الزبير بن بكار والرياشي وغيرهما، حدث عنه جعفر بن محمد
ابن الحكم الواسطي وأحمد بن يعقوب الأصبهاني وعمر بن محمد بن سيف
وغيرهم (3) * وأبو إسحاق إبراهيم / بن محمد بن إبراهيم يعرف بابن اليزيدي

(1) الباب الآتي بتمامه وقع هنا في نص وكان في الأصل في بعض ص 187 وأكثر التي
يليها وبهامشه الامر بتحويله إلى هنا كما تقدم بيانه هناك.
(2) والبزيذي.
(3) في كتاب
ابن نقطة " عبيد الله بن محمد بن أبي محمد اليزيدي أبو القاسم البغدادي النحوي حدث عن محمد
ابن منصور الطوسي ومحمد بن سعد كاتب الواقدي روى عنه الطبراني..، وإسماعيل
ابن أبي محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة اليزيدي أبو على، وهو أخو محمد وإبراهيم ذكره
الخطيب في تاريخه.. " وفى الأنساب جماعة من ذرية أبي محمد، وفى مقدمة
صديقي العلامة السيد عبد الله بن علي العلوي لأمالي اليزيدي طرف صالح من ذلك،
وفى التوضيح في ذكر أبي محمد " وأولاده عدة علماء فضلاء اخذوا عنه: محمد
وعبد الله وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ".
547

الجرجاني، روى عن محمد بن عمران المقابري وجماعة، روى عنه أسهم
ابن إبراهيم والنعمان بن محمد وابن السباك وغيرهم، مات في سنة ثلاث
وثلاثين وثلاثمائة. (1)
وأما البريدي بضم الياء وفتح الراء فهو أبو الطاهر البريدي من ولد
بريدة بن الحصيب الأسلمي لم يقع إلى اسمه، روى عن الحسن بن عنبسة
الوراق، روى عنه محمد بن الفضل بن جعفر العبدي وذكر أنه
[البريدي (2)] من ولد بريدة.
(3)
وأما البريدي بفتح الباء وكسر الراء فجماعة، منهم أبو عبد الله الحسن
ابن عبد الله بن أحمد البريدي، أخباري كوفي، يروى عن أبي العباس المبرد

(1) ذكر في الأنساب أبا محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري وقال " قيل له اليزيدي
لان جده الاعلى كان من موالي يزيد بن أبي سفيان.. " وفى التوضيح " أبو الفضل
محمد بن علي بن محمد اليزيدي البسطامي سمع ببغداد من أبي القاسم إسماعيل بن مسعدة بن
إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وغيره ".
(2) من نص.
(3) وفى كتاب
ابن نقطة بهذه الضبط " سرخاب بن يوسف بن محمد ابن البريدي أبو طاهر الرازي قال
يحيى بن منده في تاريخه قدم أصبهان وحدث بها نقلته من خطه " وسيأتي هذا الرجل
قريبا في (البريدي) بفتح فكسر، وذكره في المشتبه بالضم فتعقبوه وفى التوضيح ان
الخطيب وابن الجوزي ضبطاه بالفتح كما ضبطه الأمير وقال " ذكره الخطيب في
تاريخه.. و.. في كتابه التلخيص وقال في نسبه بفتح الباء وكسر الراء.. "
نعم ممن هو بالضم كما في المشتبه وغيره أوس بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب
البريدي، وفى التوضيح ان أوسا روى عن أخيه سهل بن عبد الله البريدي وعنه محمد
ابن الحصيب بن حمزة بن سليمان بن بريدة البريدي.
548

وعيسى بن إسماعيل تينة وغيرهما، حدث عنه محمد بن جعفر بن النجار *
وأبو عبد الله البريدي الذي ولى الوزارة قذ ذكرناه في كتاب الوزراء *
وأخواه أبو الحسين وأبو يوسف * وسرخاب بن يوسف بن محمد بن يوسف
الرازي البريدي قدم بغداد وسمع أبا القاسم بن بشران وأبا عبد الله احمد
ابن عبد الله المحاملي ومن بعدهما، وقد كان سمع أبا نعيم وغيره (1) * (2)

(1) انتهى المحول من ص 187 188 وترجع إلى ص 208.
(2) وفى كتاب
ابن نقطة " أبو الفضل محمد بن الحسن بن حطيط البريدي المعروف بابن قنينة حدث
عن أبي جعفر محمد بن الحسين الخثعمي حدث عنه أبو الفتح الحسن بن محمد بن سنسن
الخلال ومحمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي الكوفي نقلته من خط ابن (لعله: أبي)
النرسي. وأبو القاسم منصور بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد البريدي الكاتب حدث
بالإسكندرية عن أبي القاسم عبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل الضراب وأبي العباس
أحمد بن إبراهيم الرازي حدث عنه الحافظ أبو طاهر السلفي وعبد الله بن عبد الرحمن
ابن يحيى بن إسماعيل بن أبي اليابس، قال السلفي رحمه الله: سألت البريدي هذا عن
مولده فقال ولدت سنة خمس وثلاثين وأربعمائة بمكة وكان من أهل الأدب
والفضل والكتابة الحسنة والفقه ونزاهة النفس شهد بمصر ثم ترك الشهادة،
مالكي المذهب " وفى الأنساب " أبو القاسم المظفر [بن] محمد بن زيتون البريدي
ذكره أبو القاسم ابن الثلاج انه حدثه عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي "
وفى المشتبه " نسبة إلى سكة البريد بجرجان أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
البريدي عن الفضل بن محمد البيهقي وجماعة ".
وفى الأنساب " [واما] البزيذي بكسر الباء الموحدة والزاي وسكون الياء المنقوطة
من تحتها باثنتين وفى آخرها الذال المعجمة [فان] هذه النسبة إلى قرية من قرى
بغداد يقال لها بزيذي; وأبو مسلم جعفر بن باي (في النسخة: ماني، خطأ، راجع
رسم باي) الجيلي البزيذي سكن هذه القرية فنسب إليها... ".
549

حرف الثاء باب ثابت ونابت (1)
اما ثابت أوله ثاء معجمة بثلاث فكثير.
وأما نابت فهو نابت بن يزيد شامي، روى عن الأوزاعي، روى
عنه الوليد بن الوليد القلانسي، ولا يتابع على حديثه * ونابت بن إسماعيل
ابن إبراهيم عليهما السلام; ويقال: هو نبت; ويقال: بل هو نابت بن
سلامان بن حمل بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام * ومن
ولد حبيب بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة: نابت، وهم النابتيون;،
وحباب، وهم الحبابيون; وحريث، وهم الحريثيون; قاله ابن الكلبي *
وعمارة بن أبي حفصة البصري أبو حرمي، اسم أبي حفصة نابت، روى
عن عكرمة وأبي عثمان النهدي، روى عنه شعبة ويزيد بن هارون وغيرهما *
وابنه حرمي بن عمارة بن أبي حفصة * وأحمد بن نابت التغلبي أبو عمر
الأندلسي روى عن عبد الله بن يحيى بن يحيى عن أبيه موطأ مالك
ابن انس.
(2)

(1) والتائب.
(2) وفى كتاب ابن نقطة " أبو حفص عمر بن نابت بن علي بن أحمد التغلبي (؟)
التكريتي حدث بها عن أبي شاكر محمد بن خلف سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي
ابن الخضر الدمشقي القرشي نقلته من خطه. وأبو الحسن علي بن نابت بن طالب
الواعظ البغدادي المعروف بابن الطالباني نزيل رأس عين حدث عن أبي محمد صالح
ابن المبارك ابن الرخلة وشهدة بنت أحمد بن الأبري وغيرهما سمعت منه وسماعه
صحيح، وذكر لي عبد الرحمن بن شحانة الحراني انه توفى سنة ثمان عشرة وستمائة
برأس عين ". وقال منصور " وأبو بكر يحيى بن عبد الله بن نابت الفهري النحوي
الطليطلي سمع من عبدوس بن محمد وأحمد بن محمد بن ميمون وغيرهما حدث عنه
أبو الوليد الوخشي ذكره الحافظ أبو القاسم ابن بشكوال في كتاب الصلة وقال توفى
في صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة " وفى التوضيح " وأبو الحرم مكي بن نابت
توفى بمصر سنة تسعين وخمسمائة،... وأبو الزهر نابت بن المفرج بن يوسف
الخثعمي الفقيه الشافعي شعر فائق كتب بشئ منه إلى أبي طاهر السلفي، توفى
سنة خمس وأربعين وخمسمائة بمصر. والشيخ ثابت بن نابت بن ثابت الجنبي الشافعي
له شعر، اسم أبيه بالنون واسمه واسم جده بالمثلثة. وابنه أبو عبد الله محمد بن ثابت
ابن نابت سمع من القاضي سليمان بن حمزة المقدسي ومن بعده وكتب الحديث
وطلب، توفى في جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وسبعمائة في دمشق ونابت
جد العدل أبي الندا حسان بن رافع بن سمير بن ثابت بن نابت العامري حدث عن أبي
الحسين أحمد بن محمد ابن الموازيني وأبي حفص عمر بن طبرزذ وغيرهما ولد
سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وتوفى في الثالث من شهر رجب سنة ثلاثين
وستمائة. وابناه محمد وعبد القادر حدث عنهما وعن أبيهما عمر بن الحاجب ".
وفى المشتبه " [وأما] التائب (كاسم فاعل التوبة) [فهو] لقب أبي الطيب
أحمد بن يعقوب الأنطاكي التائب سمع أبا أمية الطرسوسي وقرأ بالروايات وبرع
فيها وهو من طبقة ابن مجاهد. و عبد الله بن أبي التائب شيخ معمر في وقتنا
يروى الكثير " قال في التوضيح " قلت وأخوه إسماعيل حدثونا عنهما " وفى
التبصير " وجماعة من أهل بيته ".
550

باب ثامر ويامن
أما ثامر أوله ثاء معجمة بثلاث فهو حنش بن عبد الله بن عمرو بن
حنظلة بن نهد بن قنان بن ثعلبة بن عبد الله بن ثامر السبأي (1) وهو الصنعاني
يكنى أبا رشدين، كان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالكوفة وقدم

(1) يأتي ضبطه هكذا في رسمه ووقع في الأصل فقط هنا " السياري " كذا.
551

مصر بعد قتل على وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت، وغزا الأندلس
مع موسى بن نصير، وكان ممن ثار مع ابن الزبير، حدث عنه الحارث بن
يزيد وسلامان بن عامر وعامر بن يحيى وسيار بن عبد الرحمن وأبو مرزوق
مولى تجيب وقيس بن الحجاج وربيعة بن سليم وغيرهم، توفى بإفريقية
سنة مائة، وله عقب بمصر; قاله ابن يونس، وساق نسبه كما ذكرنا; قال
الأمير وقيل فيه: حنش بن علي; وهو يروى أيضا عن ابن عباس وفضالة
ابن عبيد ورويفع بن ثابت، وفيه اختلاف، وقال ابن المديني... *
وأما يامن أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو يامن
ابن الهميسع بن حمير بن سبأ * وأبو أحمد حامد بن بلال بن الحسن بن يامن
البخاري حدث عن أبي عبد الله بن أبي حفص وعلي بن النضر الطواويسي
وأبي بكر البمجكثي، حدث عنه أبو عمر عبد الواحد بن أحمد التيمي وأحمد ابن
سعيد المعداني توفى في رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.
باب ثبات ونبات
اما ثابت أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء معجمة بواحدة وبعد

(1) بياض وانظر ترجمة حنش من التهذيب.
(2) وفى كتاب ابن نقطة " خولة
بنت ثامر الأنصارية لها صحبة حدث عنها النعمان بن أبي عياش الزرقي. وثامر بن
جامع بن مختار أبو البركات الحربي حدث عن عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار ".
(3) شكل في الأصل بفتح أوله وثالثه وسكون ثانيه ورابعه. وفى الأنساب رسم
بحروف هذا (البمجكثي) وضبطه بفتح فكسر فسكون ففتح " وذكر رجلا كنيته
أبو الحسن، وكذا في اللباب ومعجم البلدان (بمجكث).
(4) في كتاب ابن نقطة
باب ثبات وثبات.. " ثم قال " اما ثابت بفتح الثاء وتشديد الباء فهو.. "
ترك بياضا ولم يذكر غيره أحدا كذلك الا ما قيل في ثبات بن ميمون الراوي عن
ثعلبة الأسلمي وسيذكره الأمير.
552

الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو ثابت بن ميمون عن ثعلبة الأسلمي،
روى ابن وهب عن عمرو بن الحارث; وقال أبو عامر; ثبات، بالتشديد
يروى عن عبد الله بن يزيد بن هرمز ونافع، روى عنه عمر بن طلحة
وأيوب بن ثابت; قال ذلك أجمع البخاري; قلت وروى عنه نافع بن
أبي نعيم; وقال عبد الغني بن سعيد: روى عنه الأصمعي; وقال: قال زيد
ابن أبي أنيسة: ثابت بن ميمون * وثبات بن ميمون بن ثابت القطان
أبو العباس، قال إنه من ولد جرير البجلي; قال الدارقطني: كتبنا عنه عن
الكديمي وغيره، وروى عنه أبو الحسن بن رزقويه والقاضي أبو القاسم
ابن المنذر وطلحة بن علي بن الصقر الكتاني.
وأما نبات أوله نون وبعدها باء مخففة معجمة بواحدة فهو نبات بن

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو العباس أحمد بن علي بن ثبات الواسطي الحاسب سمع
ببغداد من أبي طالب المبارك بن المبارك الفقيه الشافعي وغيره وحدث وكان له
معرفة بالفرائض والحساب وصنف فيه واشغل به جماعة ببغداد. وأبو إسحاق
إبراهيم بن ثابت، قال أبو الوليد الأندي هو رجل من غرب الأندلس استوطن
قرطبة وتفقه بها، وسمع من صهره أبو (؟) على حسين بن محمد الغساني، وابنه حسين
سمع معنا من أبي بحر وغيره، وقد شهدت الكتاب (؟) أبا عبد الله بن أبي الخصال يقرأ على أبي إسحاق بن ثابت هذا كتاب السنن لأبي داود في داره بقرطبة " كذا
وفى المشتبه " أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن ثبات الأندلسي الفقيه سمع أبا على الغساني
وعنه أبو عبد الله بن أبي الخصال " قال صاحب التوضيح " قلت وابنه حسين بن
إبراهيم سمع من أبي بحر وغيره ".
553

عمار الفارسي من أهل المغرب، حدث بمصر سمع منه ابن مسرور * ومحمد
ابن سعيد بن نبات القرطبي الأندلسي، تقدم ذكره (1) * ونبات جارية كان
الحسن بن وهب يهواها وله معها اخبار مروية كثيرة.
(2)
باب ثبيت ونبيت ونبيت (3)
أما ثبيت بضم الثاء وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو ثبيت بن كثير
الضبي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، حدث عنه اليمان بن عدي ويحيى
ابن حمزة * وأبو ثبيت الحارثي (4) حدث عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك،
روى عنه عبد الحميد بن جعفر * وهانئ بن ثبيت الحضرمي عن ابن عباس
وابن عمر، حدث عنه سلمة بن كهيل وأبو جناب * وعقبة بن أبي ثبيت
الراسبي بصري، حدث عن أبي الجوزاء والحسن وبلال بن أبي بردة،
روى عنه شعبة وأبو هلال وحماد بن زيد; يقال هو عقبة بن شريح.
(5)
وأما نبيت مثل الذي قبله في الحركات ولكن أوله نون فهو نبيت
مولى سويد بن غفلة، روى عنه محمد بن طلحة; قال الدارقطني: كذا
ضبطناه عن أبي سعيد الإصطخري بالنون، وذكره البخاري بثاء معجمة

(1) في رسم (النباتي).
(2) وفى كتاب ابن نقطة ". فقال أبو الوليد الأندي:
هو أبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد بن عمر بن نبات قرطبي مشهور من أهل العلم
والروع حدث عنه جماعة " وفى التوضيح ان هذا هو محمد بن سعيد بن نبات الذي
ذكره الأمير.
(3) وبتيت.
(4) وقع في المشتبه " الجماري " وهو تصحيف كما في
التوضيح.
(5) وفى كتاب ابن نقطة " ثبيت بن يزيد البهراني ذكره ابن عساكر في
تاريخ دمشق وقال قدم دمشق في الجيش الذي توجه إليها من حمص حكى عنه بعض
أهل حمص ".
554

بثلاث * وعبدان بن نبيت أبو عبد الرحمن / المروزي، حدث عن ابن المبارك،
روى عنه حاجب بن أحمد الطوسي. (1)
وأما نبيت مثل الذي قبله في الحروف الا ان نونه مفتوحة وباءه
مكسورة فهو النبيت، واسمه عمرو بن مالك بن الأوس بن حارثة بن ثعلبة
ابن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن
الأزد، من ولده سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر وثابت بن
الصامت ومحمد بن مسلمة وسهل بن أبي حثمة والبراء بن عازب وغيرهم
من الصحابة.
(2)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أحمد بن عمر بن أحمد بن محمد بن نبيت القاضي أبو الحسن
الشيرازي، قال القصار قى طبقات أهل شيراز: له روايات عن أبي بكر بن سعدان
ومحمد بن علان وغيرهما. وصالح بن خميس بن يحيى بن نبيت النهرواني ذكره
السمعاني في معجم شيوخه، نقلته من خط رفيقنا أبي محمد بن هلالة الأندلسي ".
(2) وفى كتاب ابن حبيب ص 41 " وفى اياد النبيت بن منصور بن يقدم بن
دعمى بن اياد " وفى التبصير " وإبراهيم بن هبة الله بن محمد بن إبراهيم البغدادي عرف
بابن النبيت،... " أقول هذا هو الآتي والصواب فيه " البتيت " بموحدة
مضمومة ففوقية مفتوحة.
قال ابن نقطة " وأما بتيت بضم الباء المعجمة بواحدة بعدها تاء مفتوحة معجمة من
فوقها باثنتين وياء ساكنة معجمة باثنتين [من تحتها وآخره تاء معجمة باثنتين]
من فوقها فهو أبو إسحاق إبراهيم بن هبة الله بن محمد بن إبراهيم البغدادي المعروف
بابن البتيت سمع أبا الفضل الأرموي ونزل مصر وحدث بها وذكر لي (في النسخة:
في) انه كان من المعدلين بمصر وتوفى بها ليلة الخميس رابع شهر رمضان من سنة
خمس وستمائة " وذكره صاحب التوضيح على الصواب.
555

باب ثبي ونبي (1)
اما ثبي أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء معجمة بواحدة فهو
عمر بن بن ثبي أول من أشار على النعمان بن مقرن بمناجزة أهل نهاوند وكان
أكبر الناس سنا يومئذ، قاله سيف.
وأما نبي أوله نون فهو نبي بن هرمز الذهلي، روى عنه علي رضي الله عنه، روى عنه سماك بن حرب.
(2)
باب ثريا وبرتا وبرتا
اما ثريا أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها
ثريا بن أحمد الألهاني الدمشقي حدث عن الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي
الدمشقي حدث عنه أبو القاسم بن أبي العلاء وعبد العزيز الكتاني * وجماعة
من النساء (3).
وأما برتا أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها راء ساكنة
وتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو برتا بن الأسود بن عبد شمس بن حرام

(1) وبنى وينى.
(2) وأما بنى كتصغير ابن ففي المشتبه " النبي لقب لانسان موذن "
ذكره مع البتي وبابه وضبطه في التوضيح والتبصير كما ذكرت، وقال في التوضيح
" قال المصنف (الذهبي) في مسودة الكتاب (المشتبه): بالبنى لقب الخطيب
شمس الدين ابن النجار.. صاحبنا ".
وفى التبصير " و [اما ينى] بفتح الياء [التحتية] وتشديد النون المكسورة
[فهو] بنى بن نفيس المقتدري روى الروذباري عنه، رأيته بخط أبي يعقوب النجيرمي
مجودا.
(3) زاد في الأصل " منهم " كذا وأشهر من سميت ثريا من النساء
الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر بن عبد شمس بن عبد مناف.
556

ابن عوف بن معتم بن الربعة (1) بن سعد بن هميم بن ذهل بن هنى (2) بن بلى
ابن عمرو بن الحاف بن قضاعة، له صحبة، قتل يوم فتح إسكندرية، وهو
أخو مسعود بن الأسود، كذلك هو بخط الصوري وغيره: هنى،
بضم الهاء، وليس بشئ، ووجدته في نسب حمير: برتا بفتح الباء;
وفيه: ابن الربعة بسكون الباء; وهنى بفتح الهاء; في غير موضع، كذا
هو في كتاب ابن سعيد بخطه; وهو الأولى; وقال: كان أجود العرب،
نزل به قيس بن سعد بن عبادة منصرفه من مصر، ولم يسق نسبه.
باب ثقيف ونفنف
أما ثقيف فالقبيلة، منهم جماعة كثيرة من العلماء والشعراء والامراء.
وأما نفنف بنون وفاء مكررتين فهو نفنف غلام دعبل بن علي،
كان مغنيا، وله اخبار تروى.
باب ثقب ونقب
اما ثقب أوله ثاء معجمة بثلاث فقال الواقدي: فيمن قتل يوم
أحد شهيدا: ثقب بن فروة بن اليدي من بنى ساعدة; وقال [عبد الله
ابن محمد بن عمارة (3)] ابن القداح [الأنصاري (3)]: هو ثقيب بن فروة.
وأما نقب بالنون أوله فهو كنانة بن نقب العنبري، حدث عن أبي
موسى الأشعري * وأبو السوار العنبري عبد الله بن قدامة بن عنزة
ابن نقب، من بنى كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر * وابنه سوار بن

(1) بفتح الباء ويأتي ما فيه.
(2) بفتح الهاء ويأتي ما فيه.
(3) من نص.
557

عبد الله قاضي البصرة لأبي جعفر المنصور، ويقال ان جدهم عنزة بن نقب
يقال له: سارق العنز; وكان قدم على رسول الله في وفد بنى العنبر.
باب ثمامة وقمامة
اما الأول بالثاء المعجمة بثلاث فكثير.
وأما قمامة فهو أبو قمامة جبلة بن محمد بن كريز بن سعيد بن قتادة بن
جبلة بن الحارث بن كرز بن نمير بن أسد بن نسيو بن جعشم (1) بن حريم (2)
ابن الصدف (3)، من أنفسهم، رأى أبا شريك المعافري، حدث عن يونس

(1) بهامش الأصل " خ: نسى بن جشم " كذا فأما نسيو فهو بنون فسين مهملة
فتحتية فواو وسيأتي في حرف النون " باب نسيو ومنشو " وذكر هذا الرجل
هناك وضبط بضم ففتح وشكل هناك بضم الياء أيضا وذكر هذا الاسم أيضا في
رسم (حريم) بمهملة فراء مصغرا، وفى رسم (كريز) المصغر وشكل فيهما في
الأصل بضم ففتح فضم كما شكل هنا، ويأتي في آخر الباب عن الصوري مشكولا
لذلك لكن مع تشديد الياء، وأما جعشم فهكذا هو في جميع المواضع خلا ما مر
عن هامش الأصل.
(2) بفتح فكسر عند ابن يونس وبضم ففتح عند ابن الكلبي
كما يأتي في بابه ولذلك اختلف الشكل في المواضع.
(3) يأتي في باب حريم عن
ابن الكلبي " الصدف بن سهل بن عمرو بن دعمى بن زيد بن حضرموت، ويقال انه
الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضر موت الأكبر " ويأتي في رسمي
كريز ونسيو عن هانئ بن المنذر في نسب أبي قمامة هذا ".. الصدف بن سهل
ابن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان
بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ " وعمرو جد
الصدف في هذا النسب يقال انه هو حضرموت كما في معجم البلدان (حضرموت)
ويقال غير ذلك والله أعلم.
558

ابن عبد الاعلى وابن مثرود، بحر بن نصر وغيرهم، توفى سنة ست وعشرين
وثلاثمائة، وكان ثقة صدوقا; بخط الصوري: نسيو.
باب ثميل ونميل
فأما الأول بالثاء المعجمة بثلاث فهو ثميل بن عبد الله الأشعري صاحب
أبي الدرداء، روى عنه عمر بن يزيد النصري; قاله البخاري وابن أبي حاتم.
وأما نميل بالنون فإسماعيل بن نميل الخلال أبو على، شيخ ثقة بغدادي،
حدث عن محمد بن بكار (1)، حدث عنه أبو عبد الله بن مخلد وأبو عبيد القاسم
ابن إسماعيل المحاملي وغيرهما، قاله الدارقطني * [ومحمد بن عبد الله بن
نميل الخلال حدث عن أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي، حدث عنه
عبد الباقي بن قانع (2)].
باب ثوبان وبويان ويونان
اما ثوبان أوله ثاء معجمة بثلاث مفتوحة وبعد الواو باء معجمة
بواحدة فجماعة.
وأما / بويان أوله باء مضمومة معجمة بواحدة، وبعد الواو ياء
معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو الحسين أحمد بن عثمان بن بويان المقرئ،
حدث عن محمد بن علي الوراق حمدان وغيره، سمع منه الدارقطني وغيره.
وأما يونان أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الواو نون فهو

(1) نص " عن أحمد بن عبد الله بن يونس " وكلاهما صحيح راجع ترجمة إسماعيل
في تاريخ بغداد 6 / 291.
(2) من نص وراجع تاريخ بغداد 5 / 433.
(3) شكل في
الأصل بفتح أوله هنا وفيما يأتي وبالهامش ما لفظه " الضم غلط ".
559

يونان بن يافث بن نوح، من ولده رومي بن لنطى بن يونان; ومن ولده
ذو القرنين وهو هرمس، ويقال: هرديس بن فيطون بن رومي بن لنطى
ابن كسلوجين بن يونان * ويونان راهب حكى عنه زيد بن موسى الخمري.
باب ثويرة ونويرة
اما ثويرة أوله ثاء معجمة بثلاث فهو الحجاج بن علاط بن خالد
ابن ثويرة بن حنثر بن هلال السلمي من بنى بهثة بن سليم، له صحبة،
وهو الذي جاء بفتح خيبر إلى مكة، خبره مشهور، وهو أبو نصر بن
حجاج صاحب المتمنية.
وأما نويرة أوله نون فهو نويرة بن الأسود الكلاعي من أهل حمص،
حدث عن صالح بن زيتون عن أم الدرداء، روى عنه يحيى بن صالح
الوحاظي * وحسيل بن نويرة الأشجعي كان دليل رسول الله صلى الله عليه
إلى خيبر * ويزيد بن نويرة الحارثي شهد أحدا مع النبي صلى الله عليه * ومحمد
ابن عبد الله بن نويرة يروى عن حنظلة بن زياد بن حنظلة وغيره روى
عنه سيف * ومتمم بن نويرة بن حمزة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع
ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن نميم، شاعر مجيد أسلم وحسن اسلامه *
وأخوه مالك بن نويرة شاعر فارس، أسلم أيضا، وهو الذي قتله خالد
ابن الوليد في الردة * وعبد الحميد بن سعد بن عتبة بنو نويرة الباهلي، شاعر
ذكره الآمدي * (1)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " منصور بن أبي نويرة حدث عن أبي بكر بن عياش حدث عنه
إسحاق بن الضيف قال ابن أبي حاتم: منصور بن أبي نويرة العلاف روى عنه
أبي بكر بن عياش أدركه أبي " وراجع تاريخ البخاري ج 4 رقم 1505 مع التعليق.
560

باب ثواب وثواب وبواب
اما ثواب بفتح الثاء والواو المخففة فكثير، منهم نرب بن حجيل
بصري حدث عن ثابت البناني روى عنه أبو سلمة التبوذكي * (1) ثواب بن
كثير عزة روى الزبير بن بكار عن رجاله انه كان من اشعر الناس ومات
في سنة إحدى وأربعين ومائة وهو ابن بضع وتسعين سنة ولم يعقب *
وثواب بن يزيد بن ثواب بغدادي (2) حدث عن محمد بن منصور الطوسي

(1) الاسم الآتي وقع في نص فقط وذكر في الأغاني 8 / 26.
(2) في كتاب
ابن نقطة " ثواب بن يزيد بن ثواب أبو بكر الموصلي حدث عن محمد بن أحمد
ابن المثنى خال أبي يعلى الموصلي وإدريس بن سليم وإبراهيم بن الهيثم البلدي
وغيرهم حدث عنه أبو أحمد بن عدي وذكر أنه سمع [منه] بمصر، وأبو بكر
ابن المقرى وذكر أنه سمع منه بالمسجد الحرام، وكلاهما نسبه إلى الموصل وذكره
الأمير في كتابه وقال إنه بغدادي ووهم في ذلك... " وساق ابن نقطة بسنده
إلى " محمد بن الحسين بن عثمان قال نا ثواب بن يزيد بن ثواب أبو بكر الموصلي قال نا أحمد
ابن علي التميمي... " والى ابن المقرى قال نا أبو بكر ثواب بن يزيد بن ثواب
الموصلي في المسجد الحرام قال نا محمد بن أحمد بن المثنى خال أبي يعلى الموصلي.. "
ثم قال " وقال الخطيب في تاريخه ثواب بن يزيد بن ثواب أبو بكر حدث عن محمد
ابن منصور الطوسي روى عنه أبو بكر بن شاذان. وساق له [الخطيب] حديثا.
ولم يقل ابن شاذان في اسناده انه بغدادي ولا انه سمع منه ببغداد، وأبو بكر احمد
ابن إبراهيم بن شاذان قد سافر عن بغداد وسمع بحمص من أبي القاسم يعقوب بن
أحمد بن ثوابة الحمصي نسخة بشر بن شعيب، وقال الخطيب في تاريخه في ترجمة
أبي بكر بن شاذان انه كان يجهز البز إلى مصر فسمع من شيوخها وكتب عن
الشاميين الذين ادركهم.. " ثم قال ابن نقطة " والأظهر عندي ان
ابن شاذان سمع منه بمصر كما سمع منه ابن عدي بها والله أعلم ".
561

روى عنه أبو بكر بن شاذان * (1) وثواب بن حزابة بن مالك بن عوذ بن
المجزم، يأتي بقية نسبه; نقلته من خط شبل * وابنه قبسة بن ثواب * (2)
الآباء: مفضل بن ثواب الجندي، حدث عن حسين بن أوذع عن أبيه
عن سيف بن عبد الله الحميري، روى عنه عمر بن يونس اليمامي * وسعيد
ابن محمد بن ثواب الحصري، بصري حدث عن أزهر بن سعد السمان
والأنصاري ومؤمل بن إسماعيل وأبي عتاب الدلال وطالوت بن عباد،
روى عنه إسماعيل بن الفضل البلخي وعبد الله بن محمد بن ياسين وابن المجدر
وابن صاعد القاضي المحاملي * ومحمد بن ثواب الهباري الكوفي،
حدث عن يونس بن بكير وأبي أسامة وحسين بن علي الجعفي، روى عنه
مطين وجعفر بن أحمد بن عمران الشيباني وغيرهما، توفى مستهل المحرم
سنة ستين ومائتين * والحسن بن ثواب أبو على التغلبي البغدادي، حدث
عن يزيد بن هارون وعبد الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري وإبراهيم
ابن حمزة الزبيري وغيرهم، روى عنه عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي

(1) الاسم الآتي وقع في الأصل بعد الآباء قبل قوله " وأما ثواب.. " وكتب فوقه
بين السطور " يقدم " ووقع في نص في الرسم الآتي " ثواب " بالتشديد كما سأشير
إليه، وهكذا ذكر في المشتبه في المشدد وأقر ذلك في التوضيح والتبصير والله أعلم.
(2) وفى كتاب ابن نقطة فيمن هو ثواب بالتخفيف " ثواب بن إبراهيم بن أحمد
أبو الحسن الأنصاري حدث عن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الامام حدث عنه علي بن
محمد الحنائي، ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ".
562

وجعفر بن عبد الله بن مجاشع وإسماعيل الصفار والرزاز * (1)
وأما ثواب مثل الذي قبله الا ان واوه مشددة فهو ثواب بن
عتبة المهري البصري حدث عن عبد الله بن بريدة الأسلمي، روى عنه
أبو عاصم النبيل ومحمد بن مصعب ومسلم بن إبراهيم والحوزي وأبو الوليد
الطيالسي، له حديثان * (2)
وأما بواب أوله باء معجمة بواحدة وبقيته مثل الذي قبله فهو
أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن عبيد الله ابن البواب
المقرئ البغدادي، حدث عن الحسن بن الحسين الصواف والحسن بن محمى
وأحمد بن عبد الله بن سابور وإسماعيل بن موسى الحاسب ومحمد بن الحسين
الأشناني وغيرهم، حدثني عنه أبو الحسن التككي وغيره * وعلي بن
هلال أبو الحسن البواب صاحب الخط الموصوف.
باب ثومة وبومة (3) وتوءمة (4) وبرمة
اما ثومة أوله ثاء معجمة بثلاث فهو الحكم بن زهرة قال الجمحي:

(1) وفى كتاب ابن نقطة " ونجية بن ثواب الرملي ذكره ابن مردويه في تاريخه،
تقدم ذكره. ويعقوب بن يوسف بن ثواب ذكره ابن عقدة في تاريخ وفيات
(في النسخة: وفاات) الشيوخ. قال: توفى في ربيع الأول من سنة ست
وسبعين ومائتين. وإسحاق بن محمد بن ثواب الواسطي حدث عن محمد بن سعد الكوفي
حدث عنه أبو بكر أحمد بن محمد الصيدلاني، حديثه في معجم أبي الشيخ ".
(2) في
نص هنا " وثواب بن حزابة... وابنه قبسة بن ثواب " وقد تقدم ان هذا
وقع في الأصل وه‍ في الرسم السابق (ثواب) بالتخفيف لكن ذكر في المشتبه
والتوضيح والتبصير في المشدد والله أعلم.
(3) وتومة.
(4) ونومة.
563

هي أمه، وهو الحكم بن / المقدام (1) [بن الحكم (2)] بن الصباح، أحد بنى ثومة
ابن مخاشن بن لأي بن شمخ بن فزارة، ويقال له: الأصم، وهو شاعر.
(3)
وأما بومة أوله باء مضمومة معجمة بواحدة فهو محمد بن سليمان بن
أبي داود أبو عبد الله الحراني، لقبه بومة (4)، حدث عن أبيه وأبي جعفر
الرازي وزهير بن محمد الخراساني وحفص بن غيلان وإسماعيل بن المختار،
حدث عنه إسحاق بن زيد الخطابي ومحمد بن غالب الأنطاكي ووهب بن
حفص الحراني وأبو إسماعيل أحمد بن داود السلمسيني، مات سنة ثلاث
عشرة وثلاثمائة * (5)
وأما توءمة بفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها وسكون الواو بعدها
همزة (6) فهو صالح بن أبي صالح نبهان مولى التوءمة، روى عنه زيد بن خالد
وابن عباس وأبي هريرة، روى عنه زياد بن سعد ومحمد بن عبد الرحمن

(1) مثله في التوضيح، ووقع في نص ومؤتلف الآمدي ص 43 " المقداد ".
(2) من
نص ومثل في مؤتلف الآمدي.
(3) في التبصير " قلت وناهض بن ثومة بن تصيح
الكلابي شاعر في الدولة العباسية اخذ عنه الرياشي وغيره، وهو القائل في آخر قصيدة له:
فهذى لابن ثومة فانسبوها * إليه لاخفاء ولا اكتتاما ".
(4) زعم الصابوني ص 20 ان الأمير أغفله.
(5) قال الصابوني ص 21 " وأما التومة
بالتاء المضمومة المعجمة باثنتين من فوقها فهو أبو السعادات المبارك بن بقا المقرى،
الخباز من أهل باب البصرة يعرف بتومة سمع أبا السعود أحمد بن علي المجلى وروى
عنه، ذكر أبو بكر محمد بن المبارك بن مشق انه سمع منه وانه توفى يوم الجمعة ثالث
شهر ربيع الآخر سنة سبعين وخمسمائة... ".
(6) وقد تحذف الهمزة بعد القاء حركتها
على الواو كما هو معروف.
564

ابن أبي ذئب والثوري; والتوءمة هي بنت أمية بن خلف الجمحي كانت
معها أخت لها في بطن، وهو مولاها، توفى سنة خمس وعشرين ومائة * (1)
وأما برمة أوله باء مضمومة معجمة بواحدة بعدها راء فهو برمة واسمه
الحارث بن كعب بن سعد بن ضبيعة بن عجل بن لجيم قاله ابن الكلبي *
الاباء: وبجيل بن برمة بن موءلة بن سعد بن عبد الله بن أسامة بن ربيعة
ابن ضبيعة بن عجل بن لجيم، قاله ابن الكلبي * وقبيصة بن برمة الأسدي
الكوفي، حدث عن ابن مسعود والمغيرة بن شعبة، حدث عنه اياد بن
لقيط وغيره * [ومحمد بن جعفر برمة ختن المبرد ذكره الخطيب في
تاريخ بغداد (2)]
باب ثوب وثوب ويوب ونوف
أما ثوب بفتح الثاء المعجمة بثلاث وسكون الواو فهو ثوب بن
سحمة ويقال: صحمة (3) بن المنذر بن جهمة (4) بن عدي بن جندب بن
العنبر بن عمرو بن تميم، كان يلقب مجير الطير، وزعموا أنه أسر حاتما، وله
شعر * مختلف فيه: وثوب بن تلدة الأسدي من بنى والبة بن الحارث

(1) قال الصابوني ص 21 " وأما النومة بالنون المضمومة فهو أبو محمد عبد القادر
ابن علي بن الفضل بن سعد بن نومة الواسطي الأديب الشاعر..... ".
(2) من نص.
(3) هو في مؤتلف الآمدي ص 70 " ثوب بن صحمة بن المنذر بن
جهمة.. " وفى ذكر بنى العنبر من جمهرة ابن حزم ص 197 رجل آخر قال فيه
" رقبة بن الحارث بن الحنيف (كذا وراجع رسم خنيف من هذا الكتاب) بن جعونة
ابن سحمة بن المنذر بن الحارث بن جهمة.. ".
(4) راجع التعليقة قبل هذه.
565

ابن ثعلبة بن دودان، وكان قد بلغ مائتي سنة وأربعين سنة وقال سيف:
له شعر في القادسية; قاله ابن الكلبي وقال: ابن تلدة (1); وقال الباقون:
تلدة بفتح التاء; وقال سيف: قيل تلدة أمه، وأبوه ربيعة (2) * وثوب
ابن النار بن عبادة ويقال: / ابن عمرو ابن ثعلبة أحد بنى عدى

(1) شكل في الأصل بضم الفوقية أوله، وفى التوضيح " لم يتعرض المصنف
(الذهبي) إلى ضبط المثناة فوق من تلدة... وضمها عاصم بن أبي النجود وابن الكلبي
وابن الجوزي وفتحها الباقون " وفى أسد الغابة تسمية ثوب هذا " ثور (بالراء)
ابن تليدة " وفى الإصابة " ثور بن تلدة ويقال ثوب بالموحدة واختلف في ضبطه
فقال ابن الكلبي هو بلفظ واحد الثياب وضبطه الدارقطني تبعا للهيثم بن عدي
بضم المثلثة وفتح الواو وأما أبوه فقال الهيثم وابن الكلبي هو بكسر المثلثة (؟)
وسكون الام وضبطه الدارقطني بفتح المثناة، ويقال له أيضا تليدة بالتصغير ".
(2) وفى اسم ثوب أيضا اختلاف راجع التعليقة قبل هذه، وفى التوضيح ما لفظه:
" وجدته بخط الامام عبيد الله بن أحمد النحوي المعروف بجخ جخ وهو متقن
صحيح الكتاب فيما قاله ابن ماكولا وجدته مقيدا بضم أوله وفتح ثانيه في
كتاب العلل عن أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله عنه سمعه عبيد الله من أبي على
محمد بن أحمد بن الحسن ابن الصواف في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وثلاثمائة
معارضة بأصله ثم قرئت على الحافظ أبي الفتح محمد بن أبي الفوارس ثم تداولها
الحفاظ كأبي الفضل بن ناصر وأحمد بن صالح بن شافع وغيرهما وهو في قول
عبد الله بن أحمد في الكتاب: حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن
عاصم بن أبي النجود قال قال ثوب بن تلدة من بنى أسد أدركت ثلاث والبات
قال وكان قد بلغ مائتي سنة وأربعين سنة يقول كل ثمانين سنة قرن من بنى والبة.
وهكذا وجدته أيضا مقيدا بالخط في كتاب أعمار الأعيان الابن الفرج ابن الجوزي
في نسخة قرئت عليه وعليها خطه ".
566

ابن جشم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل، شاعر جاهلي *
الاباء: زيد الخيل بن مهلهل بن يزيد (1) بن منهب (2) بن عبد رضا بن المختلس (3)
ابن ثوب بن كنانة بن مالك بن نابل بن سودان ويقال: أسودان
وهو نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ بن أدد بن زيد; ويكنى أبا مكنف،
وفد على رسول الله صلى الله عليه * وابنه حريث بن زيد له صحبة * وأخوه
عروة بن زيد، شهد القادسية * وأدهم بن أبي الزعراء، وهو سويد بن
مسعود بن جعفر بن عبد الله بن طريف بن حيى بن عمرو بن سلسلة بن غنم
ابن ثوب بن معن (4)، شاعر فارس.
وأما ثوب بضم الثاء وفتح الواو فهو عمرو بن المسبح (5) بن كعب

(1) هكذا في الأصل هنا وفى رسمي (رضى) و (نابل) وهكذا في عدة كتب،
ويقع في بعضها " زيد " كذا.
(2) شكل في الأصل بضم فسكون فكسر، وهكذا
ضبط في القاموس.
(3) هكذا في الأصول في المواضع كلها وهكذا في عدة كتب
ووقع في بعضها " المحلس " كذا، ولكعب بن زهير قصيدة يخاطب بنى ملقط
ليستنقذوا من زيد الخيل فرسا لكعب:
فما خلتكم يا قوم كنتم أذلة * وما خلتكم كنتم لمختلس جنى
فتأمل.
(4) في التوضيح ان ثوب بن معن هذا هو ثوب بن معن الآتي قريبا
فيمن هو بضم ففتح وقال " ذكر ابن الكلبي في جمهرة نسب طيئ في نبي غنم
ابن ثوب بن معن بن عتود... فقال حيى بطن بن عمرو بن سلسلة
ابن غنم، ثم قال وفى بنى حيى بن عمرو بن سلسلة بن غنم فقال: وأدهم...،
ثم ذكر أيضا في نبي عصر بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود المذكور
فقال: فمن بنى عصر عمرو بن المسيح بن كعب بن طريف بن عبد بن عصر.
. ".
(5) راجع رسمه ورسمي (عصر) و (عنين).
567

ابن عمرو بن عصر (1) بن غنم بن حارثة بن ثوب (2) بن معن الطائي. وفد
على النبي صلى الله عليه وهو ابن مائة وخمسين سنة، وهو الذي قال فيه
امرؤ القيس:
رب رام من بنى ثعل * مخرج كفيه من ستره *
والحارث بن ثوب عن علي رضي الله عنه، روى عنه العباس بن ذريح *
وزرعة بن ثوب المقرإي، ولى القضاء بدمشق بعد أبي إدريس الخولاني،
وروى عن ابن عمر، روى عنه عامر بن جشيب * (3) وأبو مسلم الخولاني
عبد الله بن ثوب. وأبو منقذ الكلاعي اسمه عبد الرحمن بن ثوب * وجميع
ابن ثوب ويقال بضم الجيم حدث عن خالد بن معدان روى عنه
يحيى بن صالح الوحاظي وغيره * وزيد بن ثوب روى عنه أبو بشر
يوسف بن أبي حكيم وثوب بن شريد بن قزبة (4) بن سلمان بن يريم بن
مالك بن جديس بن شرحبيل بن عمرو بن يافع اليافعي، شهد فتح مصر،
قاله ابن يونس *
وأما يوب أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو منصور محمد بن
عبد الله بن أحمد بن أبي عياض بن شاذان بن خزيمة بن يوب بن بكر بن

(1) كذا في الأصول هنا وزاد في التوضيح فحكى عن الاكمال " عمرو بن
المسبح بن عمرو بن كعب بن عمرو بن عصر " ويأتي في رسم (عصر) وعنين)
و (مسبح) " عمرو بن المسبح بن كعب بن طريف بن عصر " وتقدم نقل
التوضيح عن جمهرة ابن الكلبي.
(2) راجع التعليق على آخر الرسم السابق
(ثوب) بفتح فسكون.
(3) وابنه ضمضم بن زرعة بن ثوب معروف.
(4) نص
" قيزبة " والله أعلم.
568

شمخ بن مقاتل العياضي حدث عن زاهر بن أحمد.. (1) * وابنه أبو نصر
العياضي فقيه لأصحاب الحديث، سمع منهما جميعا الحسن بن أحمد السمرقندي.
وأما نوف أوله نون وآخره فاء فهو نوف بن فضالة البكالي أبو يزيد
ابن امرأة كعب، روى عنه نسير بن ذعلوق، قاله البخاري * الاباء:
أبو الوداك واسمه جبر بن نوف، يروى عن أبي سعيد الخدري، أخرجه
مسلم في الصحيح * وشرحبيل بن نوف / الصدفي، شهد فتح مصر، ذكروه
في كتبهم، قاله ابن يونس.
باب ثور وبور (2) ونون
اما ثور أوله ثاء مفتوحة فجماعة.
وأما بور أوله باء مضمومة معجمة بواحدة فهو بور بن هانئ المروزي
كنيته أبو صالح واسمه عبد الله بن هانئ بن محمد (3) القرشي من رواة عبد الله
ابن المبارك * وبور بن اصرم أبو بكر المروزي روى عن ابن المبارك،
حدث عنه محمد بن إسماعيل البخاري الامام * وبور بن محمد البلخي حدث
عن قتاب بن حفص عن ليث بن خزيمة الأحول، روى عنه إبراهيم بن
أحمد بن إبراهيم المستملي * ومحمد بن الفضل البلخي يعرف ببور حدث
عن الحكم بن المبارك الخاشتي (4) عن غندر عن شعبة حدث عنه محمد بن

(1) بياض يسير في الأصل وتضبيب، وفى المشتبه في هذا الموضع " السرخسي ".
(2) ونور، ويأتي في الذيل إن شاء الله (التور والنور).
(3) وقع في الأصل
هنا " عمر " وفوته " خ: محمد " والصواب " محمد " ويأتي ما يشهد له باتفاق
النسخ وهكذا هو في التوضيح.
(4) بهامش الأصل " خاشت قرية بقرب بلخ ".
569

علي بن طرخان (1) * الاباء: الفضل بن عبد الجبار بن بور بن نرمق الباهلي
مروزي، وقال بعضهم: عبد الجبار بن راشد بن نرمق مولى أبي امامة
الباهلي ثقة حسن الحديث، رأى الفضل بن موسى وحدث عن علي بن
الحسن والنضر بن شميل والجدي وإسحاق بن إبراهيم السمرقندي، مات
في شوال سنة ثمان وستين ومائتين، وكان بلغ نيفا وتسعين سنة *
محمد بن الحسن بن بور البلخي * ومحمد بن بور بن هانئ بن محمد القرشي
المروزي، سمع أباه وخلاد بن يحيى الكوفي وإبراهيم بن رستم وعبيد الله
ابن موسى، ودخل بخارا وحدث بها، يضعف في الحديث ويروى المناكير
، روى [عنه (2)] سهل بن شاذويه وإبراهيم بن محمد بن إسحاق الأسدي،
وقال بعضهم: محمد بن فور قاله إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد المروزي
وأبو الفضل أحمد بن محمد بن محمود بن بور بن عمار البلخي روى عن محمد
ابن علي بن طرخان واحمد (3) بن جرير وإسحاق بن الهياج وغيرهم، روى

(1) في النزهة في الألقاب " بور جماعة بضم أوله منهم عبد الله بن هانئ المروزي
ومحمد بن الفضل البلخي ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن مهدي العامري ومحمد بن محمد
ابن منصور البلخي أبو منصور الخزاعي وأحمد بن كلثوم بن حامد البلخي "
وفى التوضيح " وفى هذه الترجمة جماعة من البلخيين وغيرهم، منهم بور بن كلثوم
ابن عبد الله بن حماد أبو حامد واسمه احمد وذاك لقبه. وبور بن محمد بن منصور
ابن أبي مالك الخزاعي اسمه محمد روى عن نصر بن الأصبغ وبور بن أحمد بن عبد الله
ابن مهدي أبو بكر العامري سمع عثمان بن عبد الله القرشي، اسمه محمد، ومحمد بن بور
ابن عبد الله العامري عن أحمد بن نصر القرشي ذكره أبو نصر عبيد الله الوائلي
في كتابه ".
(2) من نص.
(3) في زوائد المستغفري " أحيد " وهما اخوان احمد
وأحيد راجع رسم (أحيد).
570

عنه أحمد بن محمد بن يوسف الأزدي، ذكر ذلك الغنجار; وقال المستغفري
هو أحمد بن محمد بن محمد بن بور بن عفان * وحبير بن بور بن غصن بن
فهد أبو سعيد البلخي، حدث عن محمد بن عمرو الرباطي روى عنه
أبو إسحاق المستملي. (1)
وأما نون فهو يوشع بن نون.
باب ثورين ونورين وبورين
اما الثورين فهو أبو الثورين محمد بن عبد الرحمن الجمحي مكي روى عن
ابن عمر أنه نهى عن صوم يوم عرفة، روى عنه عمرو بن دينار; وروى
شعبة عن عمرو بن دينار فقال: عن أبي السوار; وهو وهم.
وأما نورين فهو ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه
وأما بورين (2) فهو عبد الله بن محمد بن بورين، روى عن أبي القاسم
إبراهيم بن موسى، حدث عنه الأبهري * وأبو بكر (3) بن بورين حدث عن

(1) وأما (نور) أوله نون مضمومة ففي التوضيح " إسماعيل بن نور بن قمر الهيتي
مشهور حدث عن أبي نصر موسى ابن الشيخ عبد القادر الجيلي " فأما (النور)
فيأتي في الذيل إن شاء الله تعالى.
(2) بموحدة مضمومة وواو ساكنة وراء مكسورة
كما يعلم من التوضيح وغيره.
(3) في التوضيح " كذا كناه الأمير ولم يسمه،
وابن بورين صاحب موسى بن هارون انما هو أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن
عبد الواحد بن بورين حدث بجزء فيه تاريخ وفيات شيوخ من جمع موسى بن
هارون الحمال عنه، سمع من ابن بورين عن جامعه جماعة منهم محمد بن عمر بن علي بن
الفياض في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة فيما وجدته بخطه والجزء كله بخطه فكنى
ابن بورين ونسبه كما تقدم والله أعلم ".
571

موسى بن هارون وغيره * وأبو العباس بن بورين المتصوف الوراق، كتب
حديثا كثيرا.
مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الثمامي واليمامي
اما الثمامي أوله ثاء مضمومة معجمة بثلاث فهو أبو على محمد بن
هارون بن شعيب الثمامي من ولد ثمامة بن عبد الله بن انس بن مالك،
سكن دمشق، وحدث عن الحسن بن علوية القطان وأبي خليفة وأحمد ابن
محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي وزكريا بن يحيى السجزي، حدث عنه
تمام بن محمد الرازي وأبو محمد بن أبي نصر وغيرهما. (1)

(1) في اللباب " وإلى ثمام بن عبد الملك الأندلسي وينسب إليه القاسم بن محمد بن
سيار الثمامي الأندلسي ينتسب إلى ولاء ثمام هذا توفى القاسم بالأندلس سنة ست
أو سبع وسبعين ومائتين. والى ابن معن ثمامة بن أشرس النميري ينسب إليه
طائفة من المعتزلة البصريين " ثم قال " نسبة إلى ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل
ابن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ بطن من طيئ منهم
جعفر بن عفان بن جبير بن صفير بن سمير بن مالك بن شراحيل بن عميرة بن الحارث
ابن ثمامة الشاعر كان غاليا في التشيع " وفى القبس بعد ذكر هذا البطن من طيئ
" منهم من الصحابة عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف
ابن عمرو بن ثمامة قاله ابن الكلبي...، وفى مزينة ثمامة بن كعب بن جذيمة
ابن خفاف بن مرة بن عمرو بن عمران بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن مزينة قال
الهجري لعرلان الثمامي من ثمامة بن كعب بن جذيمة بن خفاف:
خليلي صبابي ورحلي وناقتي * على فلج الريان ثم ذرانيا
وان أنتما لم تفعلا ومررتما * على حائط الزيدي فاستودعانيا
أسائل عن عمق وعن حسن حاله * ولولا ابنة الزيدي قل سؤاليا ".
572

وأما اليمامي أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها فجماعة كثيرة
ينسبون إلى اليمامة، منهم من الصحابة علي بن شيبان الحنفي * والهرماس
ابن زياد * ومجاعة بن مرارة * وطلق بن علي.
باب الثاني والبابي والباني (1)
اما الثاني أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الألف تاء معجمة باثنتين
من فوقها فهو إبراهيم بن زيد أبو (2) خزيمة الثاني قاضي مصر حدث عن
يزيد بن أبي حبيب.
(3)
وأما البابي أوله باء معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها فهو الحسين
ابن إبراهيم البابي من أهل الباب والأبواب (4) حدث عن حميد عن انس
عن النبي صلى الله عليه: تختموا بالعقيق فإنه ينفى الفقر; رواه عنه عيسى
ابن محمد بن عبد الله البغدادي / نزيل دمشق * وأبو حرب البابي (5) البصري

(1) جرى في الأنساب على أن الذين ذكرهم الأمير بهذه النسبة منسوبون إلى (بان)
وهي الشجرة المعروفة التي اشتهرت بأغصانها ودهنها فعلى هذا تكون آخر هذه
الكلمة (الباني) ياء مشددة للنسبة فان صح هذا فذاك والا فقد يكون قيل لكل
من هؤلاء (الباني) بياء خفيفة على أنه فاعل من البناء. فعلى هذا يستدرك عليه
(الباني) بالياء المشددة للنسبة. ويستدرك عليه أيضا (التائي) و (التاني) و (النابي)
و (الياني).
(2) هذا هو الصواب وتقدم هكذا في رسم (تاث) وهكذا يأتي في
رسم (حمية) ومثله في عدة كتب ووقع في الأصل هنا " بن " وبهامشه " غ:
أبو " وهو الصواب.
(3) وكريب بن سعد الحميري الرعيني ثم الثاني عن عمر روى
عنه عمرو بن أبي شمر الحميري، ذكره في التوضيح عن تاريخ ابن يونس. وحكى
ابن أبي الجوزي ذكر في المحتسب انه " الثاني بمثلثة مكررة " قال " وهذا خطأ ".
(4) ويقال: باب الأبواب. كما في معجم البلدان وغيره.
(5) نسبة إلى جده باب.
573

من ولد الحجاج بن باب الحميري، حدث عن يونس بن جبيب النحوي،
روى عنه عمر بن شبة * وزهير بن نعيم الباني (1) * ومحمد بن هشام بن
عبد الحميد البابي حدث عن أبي سعيد الأشج، روى عنه مسعر بن علي
البرذعي (2) * وحبيب بن فهد البابي (3)، يأتي ذكره في باب حبيب * وإبراهيم
ابن محمد بن إسحاق أبو إسحاق الأسدي البخاري البابي من قرية تسمى بابه (4)،
حدث عن نصر بن الحسين البخاري، حدث عنه خلف بن محمد الخيام *

(1) نسبة إلى باب الأبواب على ما في الأنساب.
(2) بهامش الأصل مقابل آخر هذا
الرسم ما لفظه " ع: وأبو الحسن محمد بن هشام بن الوليد المعروف بابن أبي عمران
من باب الأبواب " أقول هو هذا الذي ذكره الأمير ففي التوضيح " محمد بن أبي عمران
هشام بن الوليد الثقفي البابي أبو الحسن أصله من باب الأبواب نزل بردعة وحدث
عن إبراهيم بن مسلم الخوارزمي " وفى رسم (باب الأبواب) من معجم البلدان
" وفى الفيصل (هو كتاب في مشتبه النسبة للحازمي كما في ترجمته من تاريخ
ابن خلكان، وسماه صاحب كشف الظنون: الفصل، وفى نسخته هناك تحريفات)
.. ومحمد بن هشام بن الوليد بن عبد الحميد أبو الحسن المعروف بابن أبي عمران
البابي روى عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الكندي روى عنه مسعر بن علي
البردعي،.. ومحمد بن أبي عمران البابي الثقفي واسم أبي عمران هشام أصله من
باب الأبواب نزل ببردعة روى عن إبراهيم بن مسلم الخوارزمي " كذا اعاده،
وذكره ابن نقطة كما يأتي.
(3) ذكر في معجم البلدان في المنسوبين إلى باب الأبواب.
(4) يعنى نسب إليها وهي من قرى بخارى وفى الأنساب عن بعضهم تشديد الباء
الأولى، وذلك على لغة العجم في الابتداء بالساكن والجمع بين ساكنين على غير حده،
والتعريب يزيل ذلك، وذكر من أهل هذه القرية أيضا يوسف بن صالح البابي
المعروف بروش كذا في الأنساب.
574

جعفر أبو بكر البابي (1)، قال عبد الغنى: كان يفيد بمصر وقد أدركته *
وهلال بن علي البابي (2)، روى عنه أبو نعيم الأصبهاني أبياتا.
(3)
وأما الباني مثل الذي قبل الا أن بعد الألف نونا فهو محمد بن
إسحاق الباني مدني يحدث عن عيسى بن ميناء قالون * وموسى بن عبد الملك
القرشي الباني حدث عن إسحاق بن نجيح الملطي، روى عنه أحمد بن عيسى
ابن أبي موسى الكوفي * وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد الباني
القاضي، كان مقدما على الشهود بمصر بعد القضاعي، حدث عن

(1) نسبة إلى باب الأبواب فيما يظن راجع الأنساب، وفى معجم البلدان تخليط.
(2) عده في معجم البلدان في المنسوبين إلى باب الأبواب لكن وقع في النسخة
" هلال بن العلاء " كذا.
(3) وفى كتاب ابن نقطة " هلال بن هارون بن محمد بن شريح
البابي حدث في مجلس أبي بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرى الأصبهاني عن أحمد بن صالح
القزويني المقرى كتب عنه أحمد بن جعفر اليزدي، نقلته من خط يحيى بن منده.
ومحمد بن أبي عمران البابي الثقفي... واسم أبي عمران هشام أصله من باب الأبواب
نزل بردعة روى عن إبراهيم بن مسلم الخوارزمي (وقد تقدم ما فيه)..، وأبو القاسم
ميمون بن عمر بن محمد الفقيه البابي حدث عن أبي حفص عمر بن الحسن الأزجي سمع
منه أبو طاهر السلفي بالباب والأبواب. ويحيى بن أحمد بن الحسين البابي حدث
عن محمد بن طاهر الطرسوسي حدث عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي "
وفى التوضيح " وذكر السلفي في معجم السفر دريع بن كامل بن عبد الرحمن
الجمال البابي وأنه سمعه يحدو في طريق دمشق خلف الجمال بصوت شج وهي
تسير سيرا عنيفا:
ما: للمطايا يا خليلي ما لها * تشكو إلى جمالها ملالها
وشدة البين وما قد نالها * ولو درى بحالها رثى لها
ويكرر رثى لها، رثى لها ".
575

ابن يزيد الحلبي وأبي مسلم الكاتب، سمعت منه بمصر وكان ثقة.

(1) في التوضيح " بان قرية بمصر من اعمال البهنسا " فقد يكون علي بن عبد الرحمن هذا
منها، وفى الأنساب " قرية من قرى أرغيان بنواحي نيسابور يقال لها بان... كان
بها فقيه فاضل ورع يقال له سهل بن أحمد بن علي بن الحسن الباني الأرغياني حدث عن أبي
الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي... ابنه أبو بكر أحمد بن سهل الباني كان
مثل والده في الفضل والسيرة كان في عصرنا ولم نلقه سمع مسند الشافعي عن أبي على
نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي " وفى التوضيح في ذكر سهل هذا " أبو الفتح
سهل بن أحمد... يعرف بالحاكم الفقيه الشافعي أخذ عن امام الحرمين وغيره
روى عنه السلفي توفى سنة تسع وتسعين وأربعمائة ".
وفى كتاب ابن نقطة " وأما التأني بالتاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف
نون فجماعة منهم أبو الحسن أحمد بن محمد بن فاذشاه التأني حدث عن أبي القاسم
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني توفى في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة في صفر
قاله يحيى بن منده. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة التأني حدث عن الطبراني
أيضا وسماعه صحيح، قال يحيى بن منده في تاريخه: محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم
ابن إسحاق بن زياد التاجر أبو بكر الأصبهاني المعروف بابن ريذة الثقة الأمين كان
أحد وجوه الناس وافر العقل كامل الفضل مكرما لأهل العلم عارفا بمقادير الناس
حسن الخط عارفا لأطراف النحو واللغة توفى سنة أربعين وأربعمائة في رمضان.
وأبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن محمد بن دواد (كذا وفى التوضيح:
رواد وشكله بفتح فسكون وانتظر) التاني قاله يحيى بن منده، وقال: صاحب
أصول كتب الحديث كان من أروى الناس عن ابن المقرى مات في ذي الحجة سنة
خمسين وأربعمائة " وفى التوضيح بعد ذكر أبي الفتح منصور المتقدم " وأبو القاسم
عمر بن عبدون بن القاسم بن محمد بن داود بن عبد الغفار التأني عن أبي بكر بن مجاهد
المقرى وعنه رزق الله التميمي " أقول قابل نسب هذا بنسب أبي الفتح منصور المتقدم
وتأمل، ولا تنس ان أبا الفتح أصبهاني. ثم قال " والحسن بن علي بن محلوس أبو محمد التأني
روى عن أبي بكر بن لآل وآخرين وعنه عبدوس الآتي ذكره. وهو أبو الفتح
عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس بن أحمد بن عبد الله بن عبدوس
التأني الهمذاني روى عن خلق ومنهم أبو بكر البيهقي وعبد الغافر الفارسي والحسين
ابن فنجويه... وسماع القدماء منه أصح إلى سنة نيف وثمانين وأربعمائة.
توفى عبدوس سنة تسعين وأربعمائة عن خمس وتسعين سنة " أقول لعبدوس ترجمة
في لسان الميزان 4 / 95. فيها عدة غلطات. ثم قال " وأبو الحسن علي بن بركة بن طاهر
التأني سمع ببغداد من إسماعيل ابن السمرقندي وأبي سهل محمد بن إبراهيم بن محمد بن
سعدويه الأصبهاني في سنة ثلاث وعشرين خمسمائة. والحسن بن محمد بن هبة الله
التأني حدث عن أبي نصر أحمد بن المظفر ابن الطوسي. وأبو الفتح ظفر بن علي بن
محمد التأني حدث عنه أبو زكريا يحيى بن منده " وفى حاشية مشتبه النسبة لعبد الغنى
ص 11 " هذه العبارة مزيدة في نسخة بعد قوله أدركته: أغفل عبد الغني الثاني
بالثاء (كذا) المعجمة باثنتين من فوقها والنون هو أبو الحسن [محمد بن] أحمد بن
محمد [بن أحمد] بن رزق الثاني (كذا) من شيوخ أبي بكر الخطيب البغدادي " كذا
وقع النقط بثلاث في المواضع مع أن الضبط يقول " باثنتين " وترجمة ابن رزق
في تاريخ بغداد ج 1 رقم 278 ومنه أضفت ما بين الحاجزين وقال في نسبته هناك
" البزاز " فقط لكن ينسبه الخطيب هكذا " التأني " أو نحوها في رواية عنه في مؤلفاته
وقد علقت على ذلك في الكفاية ص 218 وقلت " ظهر لي انه الثاني (بالمثلثة) لأنه...
يشتبه بجده فميزه بقوله الثاني لان جده هو محمد بن أحمد بن رزق الأول " فان
صح هذا فهذا رسم يستدرك على المؤلف أيضا والا فالظاهر أنه " التأني " بالفوقية.
هذا وفى الأنساب " التأني بالتاء المشددة المعجمة من فوقها بنقطتين والنون بعد الألف،
هذه النسبة إلى تناية (في اللباب: إلى التناية) وفى الدهقنة ويقال لصاحب المال
والعقار: التأني، والمشهور بهذه النسبة أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن ريذة
(في النسخة: زيد) الثنى...، وأبو نصر محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن
التأني الأصبهاني يعرف بابن تانة وقيل له التأني لهذا وهو كان شيخا صالحا [ماء] مونا
سديد السيرة مكثرا من الحديث سمع بأصبهان أبا بكر أحمد بن موسى بن
مردويه الحافظ.. روى لنا عنه الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل.. "
وقريب منه في اللباب وفيه " وأما أبو نصر.. التأني.. فقيل له هذا لأنه
يعرف بابن تانة " وفى القبس " وأبو نصر. قيل له التأني لأنه يعرف بابن تانة "
وفى المشتبه " والتاني نسبة إلى الدهقنة والتناءة محمد بن عبد الله بن ريذة التأني.
وأحمد بن محمد.. التأني. ومحمد بن عمر بن تانة التأني " وشكل بتشديد آخره
في المواضع كلها " وليس في التوضيح والتبصير ما يوضح الحال، وفى القاموس
(ت ن أ) " وإبراهيم بن يزيد ومحمد بن عبد الله وأحمد بن محمد بن ومحمد بن عمر بن
تانة التانئون محدثون " وأقره شارحه مع أن إبراهيم بن يزيد هو الثاتي، بمثلثة
قبل الألف وفوقية بعدها كما مر، وأما محمد بن عمر فعبارة الأنساب واللباب صريحة
في أن التأني نسبة إلى جده فهو التأني بياء مشددة للنسبة حتما، أما الباقون فكل منهم
" التأني " آخره همزة أو ياء خفيفة وتسامح صاحب الأنساب بذكر محمد بن عمر معهم
ولم يفرده بترجمة فاشتبه الامر على من بعده. وقوله أولا " هذه النسبة " لا يخالف
ما قلنا فقد قال في صيغة (التاجر) " اشتهر بهذه النسبة جماعة اشتغلوا بالتجارة ".
وفى التوضيح " و [أما النابي] بنون وبعد الألف موحدة [فهو] النابي بن نضلة
العنزي.. وسيأتي إن شاء الله في [رسم الجلاني] ".
وفى التبصير " و [أما الياني] بياء [تحتية وبعد الألف وبعد الألف نون فهو] أبو بكر عبد بن
أبي العباس محمد بن محمود بن مجاهد بن خلف بن يانة المؤذن الياني النسفي الزاهد عن أحمد
ابن سيار وغيره وعنه عبد المؤمن بن خلف النسفي مات سنة 326 " وراجع رسم (يانة).
576

باب الثغري (1) والبقري والبقري والنقري (2)
والنفزي (3) واليفرني
أما الثغري ممن ينسب إلى الثغر فجماعة.
(4)

(1) والنغري، والتعزي.
(2) والنفري.
(3) والنفري والنقري.
(4) وفى التبصير
" و [أما النغري] بالنون وفتح الغين [فهو] رسلة (؟) بن مبشر الصوفي،
[النغري] قال الماليني نسب إلى نغر مدينة بأرض الهند.
و [أما التعزي] بفتح المثناة وكسر العين المهملة وتشديد الزاي نسبة إلى تعز
من بلاد اليمن [فهم] جماعة عاصرناهم من أهل اليمن منهم صاحبنا نفيس الدين
سليمان بن إبراهيم بن عمر العلوي التعزي كتب عنى وكتبت عنه والله ينفع به "
وفى التوضيح منها محمد بن عبد الله بن يحيى اليمنى التعزي سمع صحيح البخاري على
عيسى المطعم وأحمد بن الحجار ووزيرة النتوخية في سنة أربع عشرة وسبعمائة
بدمشق. وأبو بكر عبد الله بن إبراهيم بن محمود بن ذي الناس بن خضر الكلاعي
الحميري اليمنى التعزي الصوفي المنعوت برضى الدين حدث ببيت المقدس عن أحمد بن أبي طالب
الحجار في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة وبعدها أيضا وخرج له أبو المعالي
محمد بن رافع مشيخة حدث بها ".
578

وأما البقري بفتح الباء المعجمة بواحدة وبالقاف (1) فهو محمد بن
عبد الله بن حكم (2) أبو عبد الله يعرف بابن البقري (3) سمع أبا بكر بن معاوية

(1) صرح في التوضيح وغيره بان القاف مفتوحة.
(2) هكذا في الأصل ومثله
في الجذوة رقم 61 وقال منصور " أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حكم الأموي المعروف
بابن البصري (كذا) القرطبي روى عن أبي بكر ابن الأحمر وأبي عبد الله
ابن الخراز.. ذكره في الصلة " ووقع في نص " حكيم " وكذا في الأنساب
واللباب والقبس، ووقع في المشتبه " حكم " فقال صاحب التوضيح " انما هو
ابن حكيم بزيادة مثناة تحت بعد الكاف المكسورة مع فتح أوله، وكذلك قاله ابن ماكولا:
ابن حكيم " ويشهد للأول ان الرجل أموي والمعروف في أسمائهم الحكم، وللثاني
انهم كلهم ذكروه بدون أل والغالب في الحكم ان يذكر بأل والله أعلم.
(3) العبارة
من هنا إلى آخر هذا الرسم مختلفة مع عبارة نص وهذه عبارة نص " قال لنا
أبو عبد الله الحميدي قال علي بن أحمد بن سعيد بن حزم: يعرف محمد هذا بابن البقري
وهو ثقة جارنا في الجانب الغربي يعنى بقرطبة لم آخذ عنه شيئا وله رحلة لقي فيها
محمد بن محمد بن بدر شيخ أحمد بن سعيد المنتجيلي وشيخ ابن السكن وشيخ
ابن شعبان وقد حدث أيضا عن أبي بكر محمد بن معاوية الأموي القرشي المعروف
بابن الأحمر عن أبي خليفة الفضل بن الحباب والنسائي وإسحاق بن أبي حسان عن
هشام بن عمار سمع منه الفقيه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري
القرطبي وكان ثقة قاله لنا الحميدي " وعبارة الحميدي في الجذوة أخصر من هذه
وفيها " وقال لي أبو محمد علي بن أحمد [بن سعيد بن حزم] كان ثقة يعرف بابن البقري
جارنا بالجانب الغربي بقرطبة لم آخذ عنه شيئا " ووقع في الأنساب " قال الحميدي
عن أبي الحسن (كذا) بن حزم " وتبعه في اللباب والقبس، والمعروف
" عن أبي محمد " كما مر عن الجذوة.
579

القرشي المعروف بابن الأحمر صاحب أبي عبد الرحمن النسوي * وسمع
محمد بن محمد بن بدر، روى عنه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن
عبد البر المري، وكان ثقة قاله لنا الحميدي.
وأما البقري أوله باء مصمومة معجمة بواحدة بعدها قاف مضمومة (2)
فهو أخنس بن عبد الله الخولاني ثم البقري، شهد فتح مصر، كذلك (3)
هو في تاريخ ابن يونس بخط الصوري، وقاله (4)، عبد الغني بضم الباء وفتح

(1) وفى المشتبه بهذا الضبط " محمد بن أبي بكر بن أحمد (في التوضيح: أبي بكر احمد)
ابن محمد البقري عن أبيه وعنه أبو جعفر محمد بن علي المناديلي " وفى التوضيح " قال
ابن الجوزي في المحتسب: وقد كان عمر بن ذريعادي سفيان الثوري لأجل الارجاء الذي
كان سفيان ينكره فيقول عمر [إذا ذكر سفيان]: ذاك البقري " يعنى انه يقول مكان
كلمة " الثوري " " البقري " وفى اعلام الزركلي 5 / 150 " علي بن محمد بن إبراهيم الفزاري
أبو الحسن المعروف بابن البقري فقيه أندلسي... " واسند ذلك إلى تكملة ابن الابار.
(2) فوقها في الأصل " خ: مفتوحة " وستعلم ما فيه.
(3) يعنى بضم القاف.
(4) في الأصل
" قاله ".
580

القاف (1) * امرؤ القيس بن مالك بن الطماح الخولاني ثم البقري، يكنى
أبا / شرحبيل، شهد فتح مصر، وهو ممن صحب عمر بن الخطاب
رضي الله عنه، قاله ابن يونس.
(2)
وأما النفري وله نون مكسورة ثم فاء مشددة فهو أحمد بن الفضل
ابن سهل النفري أبو عمرو، حدث عن أبي كريب وغيره (3) * (4) وأبو منصور
النفري صاحب الصنعة أنشدني قال أنشدني ولى الدولة ابن خيران:
امر بالقمر الغربي مطلعه * فيعتريني إذا أبصرته زمع
وكم هممت بترك الاجتياز به * فلم يدعني جنون العشق والطمع
أشكو إلى الله نفسا عز مطلبها * ما ان لها عن هوى الغايات مرتدع.
(5)

(1) وقال عبد الغني " حدثني بذلك أبو الفتح عن أبي سعيد " وفى التوضيح في ذكر
امرئ القيس الآتي " وجدته ساكن القاف في نسخة الحافظ أبي القاسم ابن عساكر بالتاريخ
(تاريخ مصر) وهو الأشبه والله أعلم " أقول بل الظاهر قول عبد الغني ففي القبس
" البقري في خولان القضاعية بقير بن سعد (في التاج: سعيد) بن سعد [بطن من]
خولان وهم البقراء، قياسه بقيري (كزبيري) فجاء على نحو هذلي منهم أخنس.. ".
(2) بهامش الأصل " ض: مرثد بن أبي مرثد الخولاني ثم البقري من الا بقر قبيلة من
خولان كان من أصحاب عمرو شهد فتح مصر ذكره ابن عفير في تاريخ المصريين ".
(3) نص " عن أبي كريب وعمار بن يزيد بن يزيد. البصري وغيرهما ".
(4) العبارة
الآتية إلى آخر الأبيات من نص فقط.
(5) وفى كتاب ابن نقطة " أبو الحسن محمد بن عثمان
ابن محمد بن شهاب النفري حدث عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن الجراح الضراب
وعبد الله بن محمد زياد النيسابوري وأبي القاسم الحسين بن محمد بن عبادة الواسطي
وعبد الله بن أحمد بن إسحاق الجوهري المصري حدث عنه أبو الحسن أحمد بن محمد
ابن احمد العتيقي وأبو القاسم عبد الله بن الحسن الخلال الحافظ أبوه وأبو علي الحسن
ابن غالب المباركي، ورأيت في امالي أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي:
نا أبو الحسن علي بن عثمان بن شهاب النفري نا محمد بن نوح الجنديسابوري " أقول
يحتمل ان يكون السلمي أخطأ في اسم شيخه، سماه عليا، والناس يقولون محمد،
ويحتمل ان يكون لمحمد أخ اسمه على هو شيخ السلمي، وعبارة ابن نقطة تشعر
بترجيحه الاحتمال الأول، اما المشتبه فعدهما اثنين وتبعه التبصير ونبه
صاحب التوضيح على عبارة ابن نقطة. ثم وجدت ترجمة هذا الرجل في تاريخ بغداد
ج 3 رقم 989 " محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن شهاب أبو الحسن المعروف
بالبغوي (كذا وهو تحريف عن: النفري) سمع أبا حامد... ومحمد بن نوح
الجنديسابوري... " وهو صاحبنا ولم يذكر في باب على أخا له. ثم قال ابن نقطة
" وأبو القاسم علي بن محمد بن الفرج النفري الأهوازي حدث عن إبراهيم بن
أبي العنبس القاضي والحسن بن ابان ومحمد بن هارون بن مجمع وإبراهيم بن جعفر
ابن مهدي وإبراهيم بن سليمان الخرار الكوفي وغيرهم حدث عنه أبو على زاهر
ابن احمد السرخس في أماليه وقال: نا أبو القاسم علي بن محمد بن الفرج النفري
الشيخ الصالح الأهوازي بها. وأبو الربيع مسلم بن الربيع النفري حدث عن علي
ابن صالح حدث عنه عبد الله بن محمد بن سعيد الإصطخري " وقال منصور
" وأبو محمد إسماعيل بن يحيى بن أحمد بن مكابر المنيلي العنزي النفري شاعر فاضل ذكره
أبو البركات في شعراء الزمان " وفى الأنساب " أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد
ابن إسماعيل النفري من أهل البصرة سمع الكثير وكانت له معرفة تامة باللغة
والأدب سمع أبا الحسين عاصم بن الحسن بن محمد الكرخي ومردويه، قال لي أبو الفضل
محمد بن ناصر السلامي: أبو الحسين (كذا) النفري كان رفيقي في سماع الحديث
وعلمت عنه شيئا من الشعر. وأبو عمرو أحمد بن الفضل بن سهل (كذا)
ابن الراهيون القاضي النفري قدم بغداد وحدث بها عن إسماعيل بن موسى الفزاري
وسفيان بن وكيع وأبي كريب محمد بن العلاء وأبي سعيد الأشج ومحمد بن وزير
الواسطي روى عنه أبو الحسن أحمد بن جعفر الخلال ومحمد بن إسماعيل الوراق
ومحمد بن المظفر وموسى بن جعفر بن عرفة السمسار وكان محمد بن إسماعيل
ابن العباس المستملي إذا روى عنه قال ثنا أبو عمرو أحمد بن الفضل بن سهل القاضي
النفري " وبعد هذا شئ ويتعلق بترجمة محمد بن عثمان المتقدم فقد وقع في النسخة
سقط. وانظر ترجمة أحمد بن الفضل بن سهل هذا في تاريخ بغداد ج 4 رقم 2179
ووقع هناك " من أهل تعز... التعزي " وهو تحريف. ثم قال في الأنساب
" وأبو الحسن (في النسخة: الحسين) علي بن عيسى بن سليمان بن محمد بن سليمان
الفارسي النفري ذكرته في الفاء " يعنى في رسم (الفارسي) وانظر تاريخ بغداد
ج 11 رقم 6378. وفى المشتبه " محمد بن عبد الجبار [النفري] صاحب المواقف
والدعاوى والضلال " وهو متصوف له كتاب سماه " المواقف مع الحق على
بساط عبودية الخلق " كما في التوضيح.
وأما النفري بفتح النون وسكون الفاء وبعدها راء ففي المشتبه عقب الرسم السابق
ما لفظه " وبالفتح والسكون المحدث وجيه الذين موسى بن محمد النفري من طلبة
مصر " هكذا بالراء في المشتبه والتوضيح والتبصير مع أن سياق عبارة المشتبه
وما عرف عنه لا يمنع ان يكون بالزاي، ولعل مؤلف التبصير حسبه كذلك فقال
" قلت هو منسوب إلى نفزة بالفتح وسكون الفاء وبعدها زاي قبيلة من البربر "
واحسب هذا وهما ففي التوضيح " قلت هو أبو القاسم موسى بن محمد بن موسى
ابن إسماعيل بن موسى بن إسماعيل بن موسى بن الفتح الأنصاري سمع بقراءته من
أبي عبد الله أحمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان الحراني في سنة أربع وستين وستمائة
وسمع من طائفة وكتب الاجزاء والطبقات وأفاد وكان كثيرا ما يكتب قبل
اسمه: عبيد الله بالتصغير " فهو أنصاري فكيف يكون بربريا؟.
581

وأما النفزي أوله نون مفتوحة وفاء ثم زاي (1) فهو أبو محمد عبد الله

(1) نسبة إلى نفزة قبيلة من البربر تنسب إلى نفزاوين لوى. راجع جمهرة ابن حزم
ص 402 465 وفى التوضيح " بفتح النون عند المصنف وآخرين ورأيته بخط
بعض الحفاظ بكسرها وحكاه أبو العلاء الفرضي عن خط ابن نقطة " أقول الذي
في كتاب ابن نقطة " واما النفزي بفتح النون.. " وذكر شيخا له حافظا نسبه
هذه النسبة ويبعد أن يخطئ الشيخ في نسبته أو يخطئ الضابط المنقب في نسبة شيخه،
نعم في معجم البلدان (نفزة) " قال السلفي: نفزة بكسر النون قبيلة.. "
وبعض العجم يختلسون الحرف الأول في بعض الكلمات اختلاسا بحيث تلتبس
حركته على السامع، والأكثر على الفتح فهو المعتمد. ومنهم من زعم أن نفزة
بلد أو قرية ومنهم من قال هي قبيلة وهي قرية أيضا وانتظر.
583

ابن أبي زيد الفقيه القروي صاحب الرسالة والمختصر، أحد الأئمة في
مذهب مالك، وله رواية، واسم أبي زيد: عبد الرحمن. (1)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن النفزي الأندلسي السدوني (؟)
سمع ببغداد من أبي الفرج عبد المنعم بن كليب الحران وبأصبهان من جماعة من أصحاب
أبي على الحداد وطبقتهم وبنيسابور من الفقيه أبي سعد عبد الله بن عمر بن الصفار
وجماعة من أصحاب الفراوي وبهمذان من جماعة وطاف البلاد وهو ثقة حافظ عفيف
فاضل حسن الأخلاق كريم الشمائل طيب العشرة خرج من بغداد بعد سنة ثلاث
عشرة وستمائة فدخل إلى شيراز وأقام بها سمعت منه ببغداد، وقال منصور
" وأبو عبد الله محمد بن سليمان بن أحمد النفزي المالقي المعروف بابن أخت غانم روى
عن خاله غانم روى عنه أبو يحيى اليسع بن حزم الغافقي وأبو القاسم ابن بشكوال.
وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله النفزي ذكره في الصلة في شيوخه " أقول ولهذا
الأخير ابن عالم ذكر في رسم (نفزة) من معجم البلدان قال " قال أبو الحسن
المقدسي: وأبو محمد عبد الغفور بن عبد الله بن محمد بن عبد الله النفزي وله تصانيف
مات في ربيع الآخر سنة 539 وأبوه من أهل الرواية مات سنة 37 " كذا،
وفى التبصير بعد ذكر وجيه الدين موسى المتقدم انه النفري بالراء ما لفظه " قلت
هو منسوب إلى نفزة بالفتح وسكون الفاء بعدها زاي قبيلة من البربر منها منذر
ابن سعيد البلوطي النفري ذكره الرشاطي.. " ذكر اللذين ذكرهما منصور.
وفى التوضيح " أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خليفة النفزي الداني المقرئ اخذ عن
عبد العزيز بن شفيع وغيره توفى سنة أربع وستين وخمسمائة وله تسع وثمانون سنة "
وفى شرح القاموس " والامام أبو عبد الله محمد بن عباد النفزي خطيب جامع القرويين
(في النسخة: القزويني)..، وعبد الله بن أحمد بن قاسم بن عباد النفزي ممن لقبه
البرهان البقاعي، مات قريب الخمسين والثمانمائة " والخطيب المذكور هو شارح
الحكم سماه بعضم محمد بن إبراهيم، أنظره في الأعم الزركلي 6 / 190، وفى
كشف الظنون ان له ابنا اسمه على له أيضا شرح على الحكم. وانظر ما يأتي.
وأما النفزي كالذي قبله الا ان نونه مكسورة ففي المشتبه " ومن نفزة قرية بمالقة
ابن أبي العاص النفزي شيخ الشاطبي " شكلت (نفزة) في التبصير بكسر النون،
وكذا شكل (النفزي) هنا في نسخة التوضيح بكسر النون مع قول التوضيح
" بفتح النون عند المصنف وآخرين... " كما مر، وقد قيل في القبيلة أيضا انها
بكسر الأول كما سلف والله أعلم.
وفى التوضيح " و [اما النقري] بنون وقاف مضمومتين وسكن ابن الجوزي القاف
(وراجع التعليق على رسم أحمس قوله: وفى اليمن أحمس الخ) [فهو] طارق بن شهاب
الأحمسي ثم النقري.. " وراجع رسم أحمس وثم تجد ذكر أبي حية مع طارق.
584

وأما اليفرني أوله ياء (1) معجمة باثنتين من تحتها وبعدها فاء وبعد
الراء نون وياء فهو عبد الرحمن بن عطاف اليفرني البربري من قبيلة
منهم يقال لها: يفرن، وربما قيل فيها أفزن (2); استخلفه يحيى بن علي

(1) في الأنساب بفتح التحتانية وضم الفاء وفتح الراء وفى آخرها النون، وبمعناه
في اللباب، ووقع في القاموس انه بسكون الفاء وكذا وقع في التوضيح، وقد يكون
الأصل ضم الفاء وقد تسكن تخفيفا، وقال في التبصير " بالياء التحتانية والفاء المفتوحتين
وسكون الراء.. " كذا.
(2) في القاموس " أفرن كأحمد ويفرن كيمنع " وقد
مر ما فيه، والاسمان والنسبة مشكولة في الأصل بفتح الأول والثالث وعلى الفاء علامة
لم يتضح لي أضمة هي وهو الأشبه أم سكون؟.
585

العلوي الحسني الملقب بالمعتلى أيام غلبته على قرطبة وتسميه بالخلافة فأقام
بها أميرا سنة ست عشرة وسبع عشرة وأربعمائة.
باب الثوري والبوري والتوزي (1) والنوري (2)
أما الثوري أوله ثاء معجمة بثلاث فجماعة، من ثور أطحل الربيع
ابن خثيم ورهطه * ومن ثور بن عبد مناة (3) بن أد بن طابخة منذر وابنه الربيع
وسفيان وأبوه وأهله * ومن ثور همدان (4) الحسن بن صالح وأخوه وأهله.
(5)

(1) والتوزي.
(2) والنورتي.
(3) في اللباب " هما واحد فان ثور أطحل هو
ابن عبد مناة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر نزلوا عند جبل اسمه أطحل فنسبوا
إليه وقد تبع أبو سعد السمعاني في هذا الأمير أبا نصر... والناس على خلافه
فممن خالفه ابن الكلبي وابن حبيب وأبو عبيدة ومورج السدوسي وغيرهم ".
(4) في اللباب " هو ثور بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان
ابن نوف بن همدان ".
(5) في كتاب ابن نقطة " ونسير بن ذعلوق أبو طعمة
الثوري هكذا نسبه سفيان الثوري فيما رواه عنه وكيع بن الجراح في فضائل
الصحابة له " أقول وفى ترجمة نسير من تاريخ البخاري انه " مولى بنى ثور " والأشبه
ان المراد ببني ثور رهط سفيان وذكروا ان نسيرا يروى عن خليد الثوري. ثم قال
ابن نقطة " وعبد الله بن أبي السفر واسمه سعيد بن يحمد الثوري الهمداني الكوفي
سمع الشعبي وأبا بكر بن أبي موسى روى عنه شعبة وعمر بن أبي زائدة حديثه في
الصحيحين نقلته من خط محمد بن طاهر " أقول في تاريخ البخاري ج 1 ق 2 رقم 1737
" سعيد بن يحمد أبو السفر الثوري ثور همدان وثور من بكيل " ثم قال ابن نقطة
" سفيان بن أبي عمر محمد بن الحسن بن عبد الله بن حسنكويه الثوري الهمداني
أبو عبد الله، قال يحيى بن منده في تاريخه ونقلته من خطه: سافر إلى بغداد وسمع
بها من أبي حفص بن شاهين وأبي الفضل الزهري وأبي الحسن بن مقسم وأبي بكر
أحمد بن إبراهيم بن شاذان وأبي الحسين بن المظفر والدار قطني، وسافر، وسافر البصرة
والأهواز سمع منه مشايخ أصبهان ". وفى الأنساب " وجماعة من أهل الدينور على مذهب
سفيان الثوري اشتهروا بهذه النسبة منهم.. (بياض يسير) عبد الرحمن (وفى اللباب:
نسبة إلى مذهب سفيان الثوري فممن ينسب إليه أبو عبد الله الحسين) بن محمد بن الحسين
الدينوري [الثوري] روى عنه أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ. والشيخ
أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني الثوري حدث بكتاب السنن للنسائي
عن أبي نصر الكسار روى لنا عنه جماعة كثيرة بخراسان والعراق وسمع منه
والدي رحمه الله " وفى اللباب " فاته النسب إلى مذهب أبي ثور صاحب الشافعي
وكان عليه جماعة من المتقدمين منهم أبو القاسم الجنيد بن محمد الزاهد وغيره " وفى
كتاب الصابوني ص 72 " الفقيه الأديب أبو القاسم عبد الغنى بن أبي محمد عبد الكريم
ابن نعمة بن مرة بن كتائب الثوري السفياني المؤدب المنعوت بالمهذب سمع
الحديث من العلامة أبي محمد عبد الله بن مري المقدسي النحوي وتأدب عليه وله
نظم جيد.. وكان يذكرانه من ذرية سفيان الثوري.. توفى بمصر ليلة
السابع من ذي القعدة سنة تسع وعشرين وستمائة ".
586

وأما البوري أوله باء مضمومة معجمة بواحدة فهو محمد بن عمر بن حفص
البوري البصري العنزي وكان بمصر; قال عبد الغنى بن سعيد: حدثونا عنه. (1)

(1) في التوضيح انه منسوب إلى بور مدينة بفارس، وزاد في نسبه بعد حفص
" بن عمر بن حمدان بن عبد الله " وقال " روى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم الجملي "
وقال عقبه: " وأبو الحسين أحمد بن علي ابن البوري حدث عن أبي الفضل محمد
ابن محمد بن محمد بن أبي الطين الواسطي " وفى كتاب ابن نقطة " محمد بن أبي المعالي
البوري أبو عبد الله البغدادي سمع أبا الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف
وروى عنه وسماعه صحيح. وأبو القاسم هبة الله بن أبي المعالي معد بن عبد الكريم
القرشي الفقيه الشافعي المعروف بابن البوري دمياطي سكن الإسكندرية ودرس
في مدرسة أبي طاهر السلفي، قال لي أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محارب
الإسكندراني بها انه حدثه عن أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي وانه سمع منه
ببغداد لما قدمها، وقال لي ابن أخيه أبو المكرم محمد بن عبد العزيز بن معد القرشي
المعروف بابن البوري بالإسكندرية انه توفى بالقاهرة في شهر ربيع الأول من سنة
تسع وتسعين وخمسمائة " وقال منصور " ذكر [ابن نقطة] أبا القاسم هبة الله بن
معد الدمياطي الشافعي المعروف (كأن في النسخة هنا سقطا) وولده أبو العباس
أحمد بن هبة الله وناب التدريس للشافعية بالإسكندرية بمدرسة الحافظ السلفي
وتوفى في ذي الحجة سنة اثنتين وستمائة بالثغر. وعمه الفقيه جمال الدين أبو محمد
عبد الله [بن أبي المعالي معد] بن البوري الشافعي درس بمدرسة الحافظ السلفي
والثغر وسمع الحديث، حدث بدمشق عن أبي القاسم عبد الرحمن بن موقا ووزر
للملك الكامل وعظم شأنه وتوفى سنة ثمان وعشرين ستمائة بالقاهرة " وذكر
ابن الصابوني أبا محمد هذا لكن قال " توفى ليلة العاشر من جمادى الآخرة سنة تسع
وثلاثين وستمائة " وكذا في التوضيح " مات سنة تسع وثلاثين.. " وقال
" منسوب إلى بورة بلدة مشهورة بالقرب من ثغر دمياط " وفى المشتبه " ونسبة
إلى قرية بور (في معجم البلدان: بوري بعد الراء الف مقصورة) بقرب عكبرا
منها أبو البركات محمد بن أبي المعالي ابن البوري سمع أبا الحسين بن يوسف وعنه
رشيد الدين محمد بن أبي القاسم " وتبعه في التبصير لكن تعقبه صاحب التوضيح
فقال " كناه ابن نقطة أبا عبد الله وهذا والله أعلم أخو هبة الله وعبد الله وعبد العزيز
أولاد البوري المذكورين فالتفرقة بينه وبينهم وهم " أقول ان صح هذا فكأنه سكن
بغداد فلذلك نسبه ابن نقطة إليها. وفى التوضيح " وأبو الفضل أحمد بن أبي بصر
سعد بن سليمان بن يوسف بن أبي الكرم بن يوسف البغدادي ابن البوري حدث عن أبي
منصور عبد الرحمن بن عثمان بن [أبي] السعادات نصر الله ابن القزاز وعنه الحافظ
أبو محمد القاسم ابن البرزالي وغيره. وأبو منصور عبد المنعم بن التفي بن أحمد
ابن سليمان ابن البوري حدث عن أبيه وعنه أبو المظفر يوسف بن محمد السرمري.
587

وما التوزي أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وبعد الواو
زاي فهو أبو يعلى محمد بن الصلت التوزي * وعمر بن موسى أبو حفص
588

البغدادي التوزي، حدث عن عفان وعاصم بن علي ونعيم بن حماد، روى
عنه ابن مخلد وأبو بكر الشافعي وعمر بن جعفر بن سلم * ومحمد بن يزداد
التوزي حدث عن لوين حدث عنه الطبراني * وإبراهيم بن موسى أبو إسحاق
صاحب التوزي يعرف بالجوزي، حدث عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي
وبشر بن الوليد الكندي و عبد الاعلى النرسي ونحوهم، روى عنه أبو على
ابن الصواف وغيره * وموسى بن هارون التوزي حدث / بسر من رأى
عن إسحاق بن أبي إسرائيل وعبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث،
روى عنه ابن لؤلؤ * وأبو الحسين أحمد بن علي بن الحسين ابن التوزي، سمع
أبا الحسين بن المظفر وخلقا كثيرا بعده، وكان مكثرا ثقة. (1)

(1) وفى كتاب ابن نقطة " أبو يعقوب إسحاق بن ديمهر التوزي حدث عن إسحاق
ابن أبي إسرائيل وعلي بن حرب وإبراهيم بن عبد الله الهروي، حدث عنه أبو بكر
محمد بن إبراهيم بن المقرى في معجم شيوخه وعمر بن بشران السكري ومحمد بن المظفر،
قال الخطيب: وكان من الثقات. وعمر بن داود بن ديمهر التوزي أبو حفص
الخطيب يروى عن محمد بن عبد الملك الدقيقي وعباس بن محمد الدوري وزكريا
ابن يحيى الكوفي روى عنه محمد بن أحمد بن السرى، ذكره القصار أبو عبد الله في
طبقات أهل شيراز. وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن مخلد التوزي حدث عن أبي بكر
محمد بن علي السراج روى عنه أبو القاسم علي بن الحسين الشابر خواستي وذكر انه
سمع منه بالبصرة، نقلته مضبوطا من خط ظاهر النيسابوري الحافظ واسمه عبد الصمد
ابن علي رحمه الله " وفى الأنساب " وأبو بكر أحمد بن العباس بن مرداس التويز
الخطيب بشيراز روى عن أبي حفص عمر بن داود التوزي وهو شيخ نبيل
ورع من أهل السنة والجماعة [سمع] منه أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي
ومات في صفر سنة 384 " وفى معجم البلدان " عبد الله بن محمد بن هارون التوزي
اللغوي اخذ عن أبي عبيدة وأبي زيد وقرأ على أبي عمر الجرمي كتاب سيبويه وكان
في طبقته ومات في سنة 238.. وفى التوضيح " ثابت بن يعقوب التوزي حدث
عن أبي صالح الهذيل بن حبيب الدنداني بتفسير مقاتل بن سليمان عنه روى عنه
أبو محمد عبد الله وحدث عن عبد الله أبو عمرو بن السماك " وفى القبس " وذكر
الرشاطي في هذا الباب التوزي ترجمة أخرى قال.. موضع خراب يؤمئذ ببادية
العراق وذكر منها بشر بن معاذ [التوزي].. " أقول راجع ترجمة بشرفي الإصابة
فأما السابقون فكلهم منسوبون إلى توز. ويقال لها توج بلدة بفارس.
وفى المشتبه " و [اما التوزي] بالتخفيف (قال في التوضيح: مع ضم أوله وسكون
الواو) [فهو] شيخنا الفقيه محمد بن مسعود الحلبي التوزي نزيل حمص ثنا عن جماعة "
قال في التوضيح " منهم إبراهيم بن خليل وعبد اللطيف الحراني، وهو أبو عبد الله
محمد بن مسعود بن أيوب بن مسعود بن أبي الفضل، مولده فيما وجدته بخطه بقلعة
حلب سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وتوفى بحمص سنة خمس وسبعمائة " أقول وتوز
بضم فسكون منزل في طريق الحج بعد فيد للقاصد إلى الحجاز، كما في معجم البلدان
ومما يشتبه بما ذكر التوذي واليوذي وسيأتي ذلك في الذيل إن شاء الله تعالى.
589

وأما النوري أوله نون مضمومة وبعد الواو راء فهو أبو موسى
عمران بن عبد الله النوري الحافظ، والنور من اعمال بخارا (1)، روى عن
أحمد بن حفص ومحمد بن سلام وحبان بن موسى ومحمد بن حفص البلخي
والحسن بن سهرب، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد وعبد الله

(1) في المشتبه انها " قرية من عمل بخارا " قال في التوضيح " على طريق فاراب بينها
وبين؟ خمسة عشر فرسخا " وفى رسم (النوري) من الأنساب ان النور " بلدة بين
بخارا وسمرقند،.. وبين سجار ونور فرسخ واحد " وقال في رسم (السجاري)
" هذه النسبة إلى سحار وهي قرية من قرى النور وهي على عشرين فرسخا من بخارا "
فكأن اسم (النور) كما يطلق على البلدة يطلق على ناحيتها. هذا وآخر سجار راء غير
منقوطة وفى اللباب وهم يأتي ايضاحه في رسم (الحجاري) ان؟؟ الله.
590

ابن منيح (1) * وأحمد بن محمد بن إدريس أبو الحسين النوري (2)، حدث عن
أبا بن جعفر النجيرمي وسليمان بن عيسى الجوهري، حدث عنه أبو الحسن
النعيمي وعلي بن حمزة المؤذن البصري المعروف بالصابوني * وأبو الحسين محمد
ابن محمد الصوفي يعرف بالنوري (3) من كبار مشايخهم وإبراهيم بن منصور النوري،
روى عن أبي المليح الرقي، حدث عنه مطين * وأحمد بن محمد بن مخلد النوري،
حدث عن يوسف بن موسى القطان، حدث عنه ابن ابنه عبد الله بن محمد *
وعبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن مخلد أبو القاسم النوري، بغدادي
حدث عن البغوي والقاسم بن بكر الطيالسي وابن صاعد محمد بن حمدويه
المروزي وغيرهم، حدث عنه أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان. (4)

(1) وفى الأنساب ممن ينسب إلى هذه البلدة " علي بن مسعدة النوري. وأبو شعيب
صالح بن محمد بن شعيب السجاري النوري..، والحاكم أبو نصر أحمد بن جعفر
النوري. وابنه الحاكم محمد بن أحمد بن جعفر النوري. والقاضي أبو على الحسن بن علي
بن أحمد بن إسماعيل بن داود الداودي النوري يروى عن أبي محمد عبد الصمد بن
إبراهيم الحنظلي روى عنه عمر بن محمد النسفي، قال وكان مولده في صفر سنة 451
وتوفى بالنور سنة 518. وأبو مقاتل أحمد بن محمد بن حمد بن النوري سمع أبا حامد
أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن شيرويه بن حرب الهروي وجماعة من شيوخ بخارا،
عقد له مجلس الاملاء ببخارا روى عنه أبو العباس المستغفري، وتوفى في رجب
سنة 417.
(2) هذا وتالوه ذكر في الأنساب انهم عراقيون وقال " لا أدري لأي
شئ قيل لهم النوري ".
(3) اما هذا ففي الأنساب " قيل انما سمى النوري لحسن وجهه
ونور فيه " وسماه في المشتبه احمد فذكر صاحب التوضيح انه وقع كذلك في رسالة
القشيري، وان في كتاب مناقب الابزار للحسين بن نصر بن محمد بن خميس ذكر
الخلاف وان احمد أصح.
(4) وفى كتاب ابن نقطة " أبو عبد الله الحسين بن هداب النوري
نسبة إلى قربة يقال لها النورية قال ابن شافع في تاريخه: توفى أبو عبد الله الحسين =؟؟؟
591

ابن هداب النوري نسبة إلى قرية من قرى سيف الدولة تعرف بالنورية وهو
الضرير المقرئ يوم الأربعاء وقت العصر ثامن عشر رجب من سنة اثنتين
[وستين] وخمسمائة، ودفن من الغد، وكان قرأ على القلانسي وغيره وسمع كثيرا من
الأدب على الجواليقي وغيره وأقرأ " ووقع في المشتبه " قرية اسمها النورية من
السواد منها الحسن بن عبد الله النوري قرأ على ابن العز القلانسي ومات سنة 562 "
وتبعه في التبصير ثم قال من زيادته " والحسين بن هندي النوري نسبة إلى النورية
أيضا ذكره ابن نقطة وقال مات سنة 562 " كذا، اما صاحب التوضيح فإنه بعد
أن ذكر عبارة المشتبه المتقدمة قال " كذا وجدته بخط المصنف: ابن عبد الله، وهو
وهم، صوابه: أبو عبد الله الحسين بن هداب بن محمد بن ثابت، وعلى الصواب ذكره
ابن السمعاني وابن شافع وابن نقطة والفرضي وغيرهم " أقول وهو نفسه الذي
ذكره صاحب التبصير على أنه من زيادته وسمى في النسخة " الحسين بن هندي ". وفى
كتاب منصور وكتاب ابن الصباوني ص 73 ذكر إسماعيل بن سودكين المتصوف
صاحب ابن عربي وانه يقال له: النوري نسبة إلى نور الدين بن زنكى. وفى
التوضيح " والعارف أبو محمد عبد الرحمن بن أبي احمد النوري الصوفي من أهل
هراة حدث عن أبي حفص عمر بن أحمد بن مسرور الزاهد وغيره... والإخوان
أبو عبد الله محمد وأبو محمد عبد الجليل ابنا عبد الفتاح بن عبد الرشيد النوري الصوفي
البوسنجي (؟) حدثا عن أبي الوقت وعنهما عبد الله بن شاهاور الدابة (؟). والأمير
ياقوت بن عبد الله النوري الكاتب روى عن سعيد بن المبارك الدهان من شعره
وأجاز لأبي حفص عمر بن الخضر التركي الدنيسري الحافظ ".
* * *
تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء الأول من كتاب الاكمال
لابن ماكولا خامس جمادى الآخرة سنة 1381 ه‍ = 14 / نوفمبر سنة 1961 م،
ويليه الجزء الثاني إن شاء الله تعالى أوله: حرف الجيم.
592