الكتاب: إكمال الكمال
المؤلف: ابن ماكولا
الجزء: ٣
الوفاة: ٤٧٥
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق:
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر: دار إحياء التراث العربي
ردمك:
ملاحظات:

الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب
تأليف: الأمير الحافظ ابن ماكولا
الجزء الثالث
دار الكتاب الاسلامي
بسم الله الرحمن الرحيم
مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الحساب والخشاب
اما الحساب بالحاء والسين المهملتين فهو محمد بن إبراهيم بن حمدويه
البخاري الحساب الفرائضي كذا أخبرت به عن محمد بن أحمد بن محمد بن
سليمان البخاري الحافظ في تاريخ بخارا، وكذلك وجدته مضبوطا بخطه،
روى عن موسى بن أفلح وصالح بن محمد وحامد بن سهل وغيرهم، توفى
في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
وأما الخشاب بالخاء والشين المعجمتين فجماعة، منهم إبراهيم بن
عثمان بن سعيد بن المثنى الأزرق الخشاب أبو إسحاق، مصري، يروى
عن يونس بن عبد الاعلى والحسن بن سليمان وغيرهما، توفى في رمضان
سنة ثلاث وثلاثمائة * وأحمد بن عيسى اللخمي الخشاب، حدث عن
عمرو بن أبي سلمة وغيره، توفى في تنيس سنة ثلاث وسبعين ومائتين 2،

(1) مثله في الأنساب وغيره، ووقع في نص (إبراهيم بن سعيد بن عثمان) كذا.
(2) هكذا في الأصل وه‍ ومثله في الأنساب والتهذيب وغيرهما، ووقع في
نص (ثلاث وتسعين وثلاثمائة) خطأ.
1

كان مضطرب الحديث جدا قاله ابن يونس * وسعيد بن يحيى الخشاب
أندلسي وشقي، توفى بها سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، حدث قاله
ابن يونس * [وأبو محمد عبد الله بن مزيد الخشاب، أصبهاني، يروى عن أحمد
بن يوسف الرقام وغيره، يروى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن
مردويه الحافظ وأبو بكر محمد بن أبي على وجماعة من الأصبهانيين 1]. 2

(1) من نص لكن وقع فيها (.. وأبو بكر محمد بن علي) وفى رسم (الخشاب)
من الأنساب (وأبو بكر بن أبي على) وأبو بكر بن أبي على هو كما في رسم
(الذكواني) من الأنساب محمد بن أحمد بن عبد الرحمن..، وبعد أن ذكر في
الأنساب عبد الله بن مزيد هذا ذكر غيره ثم قال (وأبو محمد عبد الله بن محمد بن
عيسى بن مزيد الخشاب المديني من أهل أصبهان. ثقة مأمون حدث...
روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ وتوفى في شوال سنة 345)
قال المعلمي أرى هذا هو المتقدم نسب في الاكمال إلى جد أبيه مزيد فنقله أبو سعد
من الاكمال ثم وجده في غيره منسوبا على الاستقامة فظنه اخر والله أعلم.
(2) وفى الأنساب (سليم بن مسلم الخشاب من أهل مكة يروى عن ابن جريج..،
وأبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب من أهل نيسابور.. وكان فيه لين وتوفى
سنة نيف وخمسين وأربعمائة. وأبو الفتح محمد بن محمد بن عبد الرحمن الخشاب
الكاتب، ووالده أبو الفضل كانا من الكتبة الفضلاء، وأبو الفتح له شعر رائق
وخط فائق سمع الحديث... لقيته بمرو غير مرة وكتبت عنه بأصبهان..
وتوفى.. سنة 541،.. وأما الخشاب لقب أبى حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن
بلال البزاز قيل له الخشاب لا لبيعه الخشب بل لأنه كان يسكن الخشابين بنيسابور
.. توفى.. سنة ثلاثين وثلاثمائة) وفى كتاب منصور ما يدل ان ابن نقطة ذكر
في استدراكه هذا الرسم (الخشاب) وذكر جماعة ولم أجده في نسختي من كتاب
ابن نقطة، ثم قال منصور (قلت وأبو القاسم على بن سالم الخشاب البغدادي
روى لنا بها عن أبي الفتح بن شاتيل وغيره، شيخ صالح، والمبارك
ابن سعيد بن محمد بن الحسن الأسدي البغدادي المعروف بابن الخشاب ذكره
أبو القاسم ابن بشكوال في الصلة وقال: حدث بالأندلس عن أبي عبد الله القضاعي
وأبي بكر أحمد بن ثابت الخطيب وأبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي في آخرين
ثم رجع إلى بغداد وتوفى بها بعد التسعين والأربعمائة) وعبد الله بن أحمد بن أحمد
ابن احمد (ثلاثا) ابن الخشاب أبو محمد البغدادي النحوي المفنن توفى سنه 567،
وممن اخذ عنه أبو سعد ابن السمعاني، وترجمته في تاريخ ابن خلكان وأنباه الرواة
وغيرهما.
2

باب الحنيفي والحنيفي
أما الحنيفي بالفتح فجماعة ينسبون إلى التفقه على مذهب أبي حنيفة
النعمان بن ثابت رحمه الله.
واما الحنيفي بضم الحاء فهو عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله
ابن عثمان بن حنيف 2 بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن الحارث بن مجدعة
ابن عمرو وهو بحزج بن حبش 3 بن عوف بن عمرو بن عوف، يكنى
أبا محمد، يقال له الحنيفي، كان ذاهب البصر كثير الحديث عالما بالسيرة،
ومات سنة اثنتين وستين ومائة. ذكره ابن سعد في طبقات أهل المدينة.

(1) الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
(2) في تاريخ البخاري ج 3 ق 1
رقم 1018 (عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري الامامي..) ومثله في الجرح
والتعديل ج 2 ق 2 رقم 1231 وزاد (من ولد أبي امامة بن سهل بن حنيف)
وسهل أخو عثمان المذكور في النسب هنا.
(3) كذا وفى ذكر سهل وعثمان من
طبقات خليفة ص 90 (حنش) وفيها ص 45 (خنساء) وفى أسد الغابة القولان
وزاد ثالثا وهو (خناس).
3

باب الحداني 1 والحدأي والخدامي 2
اما الحداني أوله حاء مضمومة بعدها دال مهملة مشددة وبعد الألف
نون ثم ياء 3 فأشعث بن عبد الله 4 الحداني 5 وعقبة بن صهبان الحداني 6 *
ومحمد بن عثمان الحداني عن مالك بن دينار * ونوح بن قيس الحداني 7 *

(1) و (الحداني) كالأول ويقال بفتح أوله، و (الحداني) بفتح أوله فقط،
و (الجداني) بجيم مفتوحة، و (الجداني) مثله لكن بتخفيف الدال، و (الجداني)
بضم الجيم وتشديد الدال، و (الجدائي) بكسر الجيم وتخفيف الدال فيما يظهر
وبدل النون همزة قال.
(2) وقد تقدم (الجذامي) 2 / 271 وذكرت أنا هناك الجدامي
والخدامي والخذامي.
(3) هذه النسبة إلى حدان بن شمس بن عمرو بن غالب بن
عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن
نصر بن الأزد وقد تقدم ذكره في رسمه 2 / 62، وقد ينسب بها من نزل محلة
بنى حدان بالبصرة وإن لم يكن منهم، وقد تكون نسبة إلى ذي حدان كما يأتي.
(4) في هذا الموضع علامة وبهامشه زيادة عن ابن الفرضي، وصورة ذلك (ض:
ابن جابر أبو عبد الله الأعمى الحداني، وربما قالوا فيه: أشعث بن جابر، وهو
واحد) ويأتي لها بقية.
(5) ويقال لأشعث هذا (الحملي) بضم الحاء المهملة وسكون
الميم تقدم في رسمه 2 / 254.
(6) ويقال في عقبة (الراسبي) وهي نسبة إلى راسب بن
مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد. ويقال فيه أيضا (الهنائي) وهي
نسبة إلى هناءة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران،
وتقدم (زهران) في نسب حدان. فالله اعلم.
(7) ويقال (الطاحي) وكذا اخوه
خالد وأبوهما قيس بن رباح و (الطاحي) نسبة إلى بنى طاحية من الأزد وينسب
كذلك من نزل معهم في محلتهم في البصرة.
4

وعبد الله بن غالب الحداني والقاسم بن الفضل الحداني 1. 2

(1) في كتاب ابن أبي حاتم ج 3 في 2 رقم 668 في ترجمة القاسم (لم يكن حدانيا
كان نازلا فيهم، هو أزدى من بنى الحارث بن مالك) وهو مالك بن فهم تقدم
ذكره قريبا، ولأبيه الفضل بن معدان ترجمة في الكتب وقالوا فيه أيضا (الحداني).
(2) وفى زيادة ابن الفرضي التي بهامش الأصل وتقدم أولها ما لفظه
(وأبو رجاء محمد بن يوسف الحداني بصري. ومعلى بن الفضل الحداني. وأبو عمر
عبد الرحمن الحداني. وأبو مري قطن بن عبد الله الحداني. ونصر بن علي الحداني.
ومحمد بن داود الحداني. وداود بن السائب الحداني. وعبد الله بن نعمان الحداني)
وفى الأنساب (وأبو زكريا يحيى بن موسى خت الحداني) ثم ذكر قول ابن حبيب
(في همدان ذو حدان..) ثم قال (وطلحة بن النضر الحداني بصري يروى
عن ابن سيرين، روى عنه ابن المبارك..) وهذا قد يشعر باحتمال ان يكون
طلحة منسوبا إلى ذي حدان، ولم أجد في ترجمته في الكتب ما يشعر بذلك
والله أعلم. وفى القبس بعد ذكر حدان الأزد (ومنهم حميضة بن ابان الذي
نعى النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل عمان وعليهم عمرو بن العاص... فقال
عمرو بن العاص:
صدع القلوب مقالة الحداني * ونعى النبي حميضة بن ابان
لما نعاه والحوادث جمة * يبس اللسان وفاضت العينان).
وأما (الحداني) يقال كالأول ويقال بفتح أوله، فنسبة إلى ذي حدان بن شراحيل
ابن ربيعة بن جشم بن حاشد في همدان، تقدم ذكره 2 / 62 ومن ولده زيد
ابن عمرو بن الحارث بن ذي حدان جاهلي كان رحالا إلى الملوك ذكره
في الإكليل 10 / 91 وذكر له شعرا.
وأما (الحداني) بالفتح فقط فنسبة إلى حدان بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد
ابن زيد مناة بن تميم، ينسب إليه أوس بن مغراء تقدم شرح ذلك 2 / 62.
وأما (الجداني) بجيم مفتوحة والباقي كالذي قبله فنسبة إلى جدان بن جديلة بن
ربيعة بن نزار، تقدم ذكره، من ذريته رقاش الناقمية وهي بنت الناقم واسمه
عامر بن جدان، ذكرت في رسم (الناقمي) من اللباب وأنها أم ثعلبة وسعد
ابني مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة. وفى القبس (قال ابن الكلبي
تزوج غنم بن حبيب بضم الحاء وتشديد الياء بن كعب بن يشكر بن بكر بن
وائل رقاش الناقمية بنت عامر وهو ناقم بن جدان، وهي عجوز، فقيل
له ما تريد منها؟ فقال لعلى أتغبر منها غلاما، [فولدت له غلاما] فسمى غبر)
وهو أبو قبيلة يأتي ذكره في رسم (الغبرى). وفى هذا الرسم (الجداني) من
القبس بعد ذكر (جدان) (قال الرشاطي ولده عامر وهو ناقم بن جدان،
ينسب إليه الناقمي) ثم قال (وقال الماليني الجداني منسوب إلى كرح جدان
(شكل بفتح فتشديد) بالعراق، وذكر أبا عبد الله محمد بن أحمد الجداني وروى
له [بسنده] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا
الخير عند حسان الوجوه) ووقع في التبصير (قال أبو سعد الماليني الجداني
يعنى بتخفيف الدال ينسب إلى كرخ جدان بالعراق) وقوله (بتخفيف الدال)
غريب، وفى معجم البلدان (بضم الجيم وسمعت من يفتحها والضم أشهر والدال
مشددة) وذكر من ينسب إليه بلفظ (الكرخي) فإذا نسب إليه (الجداني)
فبالضم أو الفتح والله أعلم.
واما (الجداني) بالفتح والتخفيف، و (الجداني) بالضم والتشديد ففيما تقدم قريبا.
وأما (الجدائي) بالكسر وبالتخفيف فيما يظهر وبهمزة بدل النون ففي التبصير
عقب ما تقدم عنه عن الماليني ما لفظه (وبكسر الجيم وبعد الألف همزة بدل النون
محمد بن علي بن أبي بكر بن علي الجدائي، نسبة إلى جداية (في النسخة: جد أبيه)
من ارض الحبشة من فضلاء اليمنيين وكان ماهرا في العربية والقراءات مات
سنة ثلاث وعشرين وستمائة).
5

وأما الحدأي بفتح الحاء والدال المهملتين وتخفيف الدال وبعدها
6

همزه ثم ياء، فهو أبو ثور الحدأي كوفي، يقال ان اسمه حبيب بن
أبي مليكة. وحدأ بطن من مراد.
واما الخدامي أوله خاء معجمة وبعدها دال مهملة، فهو إبراهيم
ابن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق النيسابوري الفقيه من سكة خدام يعرف
بالخدامي، من أعيان فقهاء أهل الرأي * وأبو بشر الخدامي اخوه، سمع
بالعراق والشام وخراسان الكثير عن أحمد بن نصر اللباد وأبي بكر
ابن ياسين وأبي يحيى البزاز وموسى بن هارون وعمر بن سنان المنبجي
وغيرهم، روى عنه أبو أحمد محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون الشعيبي. 1
2 باب الحوري 3 والجوري والجوزي 4 والجوربي
والخوري والخوزي
أم الحوري بفتح الحاء المهملة وبالراء المكسورة، فهو صالح الحوري،
حدث عن أبي المهاجر سالم بن عبد الله الرقي الكلابي، مثلا ضربه، روى
عنه عمرو بن عثمان الكلابي، ذكره محمد بن سعيد 5 في تاريخ الرقة، وهو
منسوب إلى حورة قرية بين الرقة وبالس. 6

(1) راجع ما تقدم 2 / 271 273 متنا وتعليقا.
(2) الباب الآتي ليس في الموجود
من نص.
(3) والحوزي.
(4) والجوزي والجودي.
(5) هو أبو على القشيري
الحراني نزيل الرقة له ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 825، ووقع في نص (سعد)
خطأ.
(6) وفى استدراك ابن نقطة بهذا الضبط (سليم الحوري، وهو سليم بن
عيسى بن عبد الله الحوري الزاهد صاحب أبي الحسن القزويني الحربي (ظ:
والحربي) حكى عنه وكان من الصالحين، قال أبو نصر هبة الله بن علي بن المجلى
حدثني سليم بن عيسى بن عبد الله الحوري، وكان صاحب كرامات، ولم أر مثله
في معناه (وفى معجم البلدان في رسم (حورى) القرية الآتية ان سليما منها). وأبو علي
الحسن بن مسلم بن الحسن بن أبي الجود الفارسي ثم الحوري، أصله من حورى
(مقصور)، قرية من قرى دجيل، ثم انتقل منها إلى قرية يقال لها الفارسية من
نهر عيسى، قال لي العدل أبو المعالي محمد بن أحمد بن شافع الجيلي انه كان يكتب
في الإجازة: وكتب الحسن بن مسلم الفارسي ثم الحوري (كذا وهو عكس
الترتيب)، حدث عن أبي البدر إبراهيم بن منصور الكرخي وتوفى يوم الأحد
حادي عشر محرم سنة أربع وتسعين وخمسمائة ودفن من الغد، وكان شيخا زاهدا
متعبدا. وابن أخيه عبد الكريم بن أبي عبد الله سمع الكثير) وفى التوضيح بعد
ذكر الحسن بن مسلم هذا (وابنا أخويه عبد الكريم بن أبي عبد الله المبارك بن
مسلم وخطاب بن أبي بكر بن مسلم سمعا من يحيى بن بوش وطبقته، وقيل إن خطابا
هو ابن أبي بكر بن خطاب بن مسلم، وكذلك ذكره أبو العلاء الفرضي).
قال ابن نقطة ([و] أما (الحوزي) بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وكسر
الزاي فهو أبو الكرم خميس بن علي بن أحمد بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن
سلامويه الحوزي والحوز هذه قرية بشرقي واسط حدث عن أبي القاسم
عبد العزيز بن علي الأنماطي وأبي منصور محمد بن محمد النديم العكبري وأبي القاسم
على بن أحمد بن البسري وغيرهم من البغداديين، وعن أبي تمام محمد بن عبد الكريم
ابن محمد بن أبي زنبقة (د: ربيعة، خطأ) وأبي الفضل هبة الله بن محمد بن محمد بن مخلد
وأبي الحسن على بن محمد بن الجلابي وأبي سعد (د: وأبي سعيد) أحمد بن محمد بن
الخطاب في جماعة من أهل واسط، وكان له معرفة بالحديث والأدب.
سأله الحافظ أبو طاهر السلفي عن شيوخ واسط ومن قدمها وكتب جوابه
في جزء سمعناه بالإسكندرية، مولده في شعبان سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة،
وتوفى في شعبان أيضا من سنة عشر وخمسمائة بواسط. وأبو طاهر بركة بن
حسان بن عيسى الحوزي الواسطي، ويقال: بركة بن الحسن، سمع من أبي محمد
الحسن بن أحمد الغندجاني وأبي البركات أحمد بن عثمان بن نفيس وأبي منصور
زيد بن طاهر بن سيار في آخرين، وكان معروفا بالزهد وقراءة القرآن،
وكان رفيقا لخميس الحوزي، وحدث، سمع منه أبو العباس هبة الله بن نصر الله
ابن مخلد. وأبو الحسن على [بن محمد] (سقط من ظ، وهو ثابت في د والمشتبه
وغيره) بن علي الحوزي المعروف بكاتب الوقف، واسطى حدث عن أبي الحسين
(ظ: عن أبي الحسن) على بن عبد الله الأعجمي الطرسوسي، حدث عنه أبو عبد الله
محمد بن علي بن الجلابي الواسطي. وأبو جعفر عبد الله بن بركة بن حسان الحوزي،
حدث عن أحمد بن عبيد الله بن الحسين الآمدي سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد
ابن الدبيثي، وقال لي: توفى في جمادى الآخرة من سنة تسع وسبعين وخمسمائة
وكان شيخا حسنا صحيح السماع. وعبد الواحد بن أحمد بن أبي العز الحوزي
الحمامي الواسطي، يقال له: أبو العريان، حدث عن أبي السعادات بن نغوبا، سمع
منه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن الواسطي في محرم سنة سبع وتسعين
وخمسمائة وسماعه صحيح.
وأما الحوزي مثله منسوب إلى موضع بالكوفة يقال له الحوز أيضا منه أبو على
[الحسن بن علي] (سقط من ظ، وهو ثابت في د والمشتبه وغيره، ويأتي
مصداقه) بن زيد بن الهيثم الحوزي، حدث عن محمد بن الحسين النخاس حدث عنه
أبي النرسي محمد بن علي بن ميمون. وابنه أبو محمد يحيى بن الحسن بن علي بن زيد
الحوزي، حدث عن محمد بن عبد الله بن هشام التيملي، حدث عنه أبي أيضا في معجم
شيوخه نقلتهما من خطه. وأبو محمد عبد الحق بن محمود بن أبي طاهر بن الفراش
اليعقوبي (في النسختين: اليعقوبي، وانظر ما يأتي) والحوز محلة بأعلى بعقوبا
(د: يعقوبا خطأ) سمع من أبي الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل، سمعت
منه، وكان فقيها صالحا فاضلا (د: فاضلا صالحا)).
7

وأما الجوري أوله جيم مضمومة وبقيته مثل الذي قبله 1، فهو أحمد

(1) جور بضم فسكون مدينة بفارس، ومحلة بنيسابور وقد نسب إلى كل
منهما، وفى القبس عن الرشاطي ذكر الجوري وأنه نسبة إلى محلة بنيسابور يقال
لها (جورى) بزيادة الف مقصورة وذكر رجلا سيأتي.
9

ابن الفرج الجشمي المقرى الجوري، حدث عن زكريا بن يحيى بن عمارة
الأنصاري وحفص بن أبي داود الغاضري، حدث عنه أبو حنيفة محمد بن
حنيفة الواسطي * ومحمد بن يزداد الجوري، شيخ لأبي بكر بن عبدان 1 *
ومحمد بن الخطاب الجوري، حدث عن عباد بن الوليد الغبرى، حدث عنه
أبو شاكر عثمان بن محمد بن حجاج البزاز المعروف بالشافعي * وأبو عبد الله
محمد بن اشكاب بن خالد، يعرف بابن الجوري، نيسابوري، سمع الحسين
ابن الوليد القرشي ويحيى بن يحيى وبشر بن القاسم وغيرهم، روى عنه
أبو عمرو المستملي وأحمد بن عمر بن يزيد وغيرهما * ومحمد بن الحسن بن أحمد
الجوري، حدث عن سهل بن عبد الله الزاهد، روى عنه طاهر بن عبد الله
نزيل همذان * وعمر بن أحمد بن محمد الجوري، حدث عن أبي حامد
احمد محمد بن الحسن الشرقي، روى عنه أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد
ابن عبد الله النيسابوري 2. 3

(1) في الأنساب في تلخيص عبارة الاكمال ذكر محمد بن يزداد هذا وفيه بعد ذلك (محمد
ابن يزداذ بن أد (؟) أبو عبد الله الجوري الماوردي، ورد شيراز سنة ثمان وثلاثمائة،
وحدت عن بشر بن آدم وعبدة الصفار، روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن السرى
وأبو عبد الله محمد بن علي بن مهران وهبة الله بن الحسن القاضي، مات سنة 311
هكذا ذكره أبو عبد الله الشيرازي في تاريخ فارس) وأراهما واحدا، وأبو بكر
ابن عبدان هو أحمد بن عبدان الشيرازي ولد سنة 293 وطال عمره توفى سنة 388
ترجمته في تذكرة الحفاظ رقم 924 يأتي في كلام ابن نقطة ذكر أبي منصور
عمر بن أحمد بن محمد والظاهر أنه هذا كما يأتي.
(3) وفى استدراك ابن نقطة
بهذا الضبط (جعفر بن محمد بن يوسف بن جعفر أبو القاسم العبدويي النيسابوري
الجوري الشافعي ابن أخت الحافظ أبي حازم العبدويي (كذا يقول ابن نقطة في
النسبة إلى العلم المحتوم بويه، راجع التعليق على الاكمال 1 / 532) قال عبد الغافر
ابن إسماعيل: هو شيخ ثقة نبيل كثير السماع سمع من أبي الحسن محمد بن [محمد بن]
(من د) أحمد بن إسحاق الحربي وأبي عمرو بن حمدان وبشر (ظ: حمدان بن بشر.
خطأ) بن أحمد الأسفراييني، وأكثر ما سمع من الغرباء، توفى قبل العشرين وأربعمائة.
ومحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عباسة أبو بكر النيسابوري الجوري، شيخ
مستور، حدث عن أبي عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي وأبي محمد الحسن بن رشيق
العسكري المصري، وأبي محمد بن زياد وغيرهم ذكره عبد الغافر أيضا.
وأبو منصور عمر بن أحمد بن محمد بن موسى الجوري حدث عن أبي الحسن
عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى الزاهد وأبي العباس محمد بن أحمد السليطي،
حدث عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي
وأخوه أبو بكر وجيه [بن طاهر الشحامي] وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن
وقال: حدثنا الشيخ الحافظ توفى في جمادى الآخرة في سنة تسع وستين
وأربعمائة (أليس هذا هو عمر بن أحمد بن محمد الجوري الذي ذكره الأمير فإنه
نيسابوري والطبقة واحدة؟ ولخص أبو سعد في الأنساب كلام الاكمال وفيه
عمر المذكور ثم ذكر أبا منصور هذا ورفع نسبه وذكر له عدة أشياخ آخرين
وذكر رواية الشحاميين عنه وفى المشتبه ذكر الاسمين وكذا في التبصير وكذا
في التوضيح وأشار إلى القضية، وجعلهما ياقوت في معجم البلدان واحدا فيما يظهر
وهو الظاهر). وعلي بن رامين أبو الحسن الجوري حدث عن أبي الحسين محمد بن
المظفر الحافظ حدث عنه محمد بن عبد العزيز القصار في طبقات أهل شيراز، وأثنى
عليه. ومنصور بن الحسن الجوري أبو نصر، عنده محمد بن صالح القهستاني
ذكره القصار أيضا. وأبو الحسن على بن الحسين الجوري الفقيه، حدث عن أبي
خليفة بن الحباب الجمحي، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم الشيرازي
نقلته من خط عبد الله بن أحمد السمرقندي). وفى الأنساب في المنسوبين إلى
جور فارس (وأبو الحسن أحمد بن محمد بن سليمان الجوري أصله من جور ونشأ
وولد بالبصرة وسكن بخارا، حدث عن.. (بياض)، روى عنه أبو عبد الله
محمد بن أبي بكر الحافظ وأبو محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري وغيرهما،
مات [سنة] نيف وتسعين وثلاثمائة) ثم ذكر جور نيسابور وقال (منهم محمد
ابن يزيد الجوري النيسابوري حدث عنه أبو سعد (في النسخة: أبو سعيد) احمد
ابن محمد الماليني الصوفي وغيره (سيأتي في الاكمال في رسم الجوزي بالفتح
والزاي). وأبو منصور عمر بن أحمد.. (قد تقدم ما فيه). وأبو بكر
محمد بن [إبراهيم بن] عمران بن موسى الجوري الأديب النحوي من جور
فارس كان أديبا فاضلا سمع أبا بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي وأبا الفضل
حماد بن مدرك ومحمد بن راشد وجعفر بن درستويه الفارسيين وغيرهم، روى
عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في التاريخ وقال... وكان من
الأدباء المتقدمين علامة في معرفة الأنساب وعلوم القرآن نزل نيسابور مدة
وكثر الانتفاع به، وقد كان الشيخ أبو العباس الميكالي سمع الموطأ بفارس في
كتابه عن شيخ لهم عن أبي مصعب فحمل السماع إليه ومات في رجب سنة 359.
وأخوه أبو الحسن على بن إبراهيم بن عمران الجوري الكاتب ذكره أبو عبد الله
محمد بن عبد العزيز الشيرازي الحافظ في تاريخ فارس وقال: متصرف يخاف
الناس من شره، سماعه مع أخيه صحيح، عنده عبد الرحمن بن محمود وأحمد بن
عفو الله وطبقتهما، حدث بشيراز وسمعنا منه سنة 393....، وأبو سليمان
داود بن سليمان الزاهد النساج الجوري حدث بشيراز عن أبي بكر بن سعدان
مات في سنة ستين وثلاثمائة. [و] من القدماء أبو سمرة أحمد بن [جنادة بن]
سلم (في النسخة: سالم) بن خالد بن جابر بن سمرة القاضي الجوري [أخو أبي]
السائب سلم [في النسخة: سالم] بن جنادة، ولى القضاء بجور سنة 216 يروى
عن (زاد في النسخة أنس وأراها مدرجة خطأ) قيس بن الربيع وشريك
ابن عبد الله القاضي، روى عنه يحيى بن يونس وجعفر بن محمد بن رمضان..
[في] جماعة كثيرة من أهل شيراز). وفى مجعم البلدان (وجور أيضا محلة
بنيسابور، ينسب إليها أبو طاهر أحمد بن محمد بن الحسين الطاهري الجوري، كان
من العباد المجتهدين، سمع بنيسابور أبا عبد الله البوشنجي وأقرانه وكان أقام
بجرجان الكثير وأكثر بها عن عمران بن موسى والفضل بن عبد الله، روى
عنه محمد بن عبد الله الحافظ وغيره ومات سنة 353. والحسن بن علي بن الحسين
الجوري النيسابوري سمع أبا زكريا العنبري وغيره من العلماء وتردد إلى
الصالحين، مات يوم الخميس السادس من شوال سنة 394. وأبو سعيد
أحمد بن محمد بن جبرائيل الجوري النيسابوري ذكره أبو موسى الحافظ،..
..، ومحمد بن أحمد بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الأصبهاني الجوري
أبو صالح نزل نيسابور وسكن محلة جور فنسب إليها روى عنه أبو سعد
أحمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه، ولد سنة 341 قاله يحيى بن منده). وفى
المشتبه (وأبو القاسم عبد الله بن محمد [بن أحمد] بن أسد الجوري كتب عنه
أبو الحسن الملطي. وأبو العز إبراهيم بن محمد الجوري، شيخ لابن طاهر المقدسي.
وأبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الجوري عن ابن شنبوذ، وعنه عمر بن
مسرور) وفى التوضيح (ومنها (أي جور فارس) أيضا أبو الحسن على بن الحسين
الجوري أحد أئمة أصحاب الشافعي، روى عن أبي بكر النيسابوري، وله شرح
مختصر المزني في عشر مجلدات) وفى القبس (وبنيسابور محلة يقال لها جورى،
منها أبو يحيى سهل بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن دينار روى له الماليني...).
10

وأما الجوزي 1 مثل الذي قبله سواء الا انه بالزاي، فهو إبراهيم

(1) شكل في الأصل بفتح الجيم وبه صرح في الأنساب واللباب والقبس
ومعجم البلدان والمشتبه والتوضيح والتبصير فهو الصواب وإن كانت العبارة
الآتية تقتضي انه بالضم.
13

ابن موسى الجوزي 1 أبو إسحاق التوزي، حدث عن محمد بن عبد الله بن
عمار الموصلي، وبشر بن الوليد وعبد الاعلى بن حماد وابني أبي شيبة
وإسحاق بن أبي إسرائيل وخلق سواهم، روى عنه أبو على بن الصواف
وعبد الباقي بن قانع وابن ماسي وغيرهم * وأبو الحسين أحمد بن محمد بن
جعفر الجوزي 2. يعرف بابن مشكان، يروى عن الحارث بن أبي أسامة
وتمتام وابن أبي الدنيا وغيرهم * ومحمد بن يزيد بن محمد المعدل الجوزي 3
النيسابوري، حدث عن أحمد بن محمد بن بشار بن أبي العجوز، بغدادي،
حدث عنه أبو سعد الماليني * ومحمد 4 بن علي بن الخطاب الجوزي، كان
بتكريت. 5

(1) في الأنساب انه منسوب إلى الجوز وبيعه.
(2) ظاهر الأنساب انه منسوب إلى
الجوز وبيعه أيضا، وفى رسم (الجوز) من معجم البلدان ذكر جبال الجوز وأنها
جبال السراة المقاربة للطائف ثم قال (قال السكري الجوز جبال ناحيتهم ويقال الجوز
الحجاز كله، ويقال للحجازي جوزي.. وينسب إلى هذه النسبة الفقيه أبو الحسين
...) ذكر هذا الرجل.
(3) تقدم في التعليق على الرسم (الجوري) بضم الجيم
وبعد الواو راء غير منقوطة ان أبا سعد ذكر هذا الرجل في ذاك الرسم وتبعه
ياقوت، وذكره الذهبي هنا فقال صاحب التوضيح (ونسبه بعضهم بضم الجيم وراء)
وهو الأشبه بكونه نيسابوريا.
(4) إزاء هذا الاسم بهامش الأصل ما صورته (ص:
أبو بكر).
(5) وفى استدراك ابن نقطة (وأما الجوزي بفتح الجيم وسكون الواو وكسر
الزاي فهو أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله بن الجوزي
الواعظ، سمع مسند أحمد بن حنبل من أبي القاسم بن الحصين والتاريخ للخطيب
سوى جزء واحد من أبي منصور القزاز، وسمع من أبي الحسن على بن عبد الواحد
14

الدينوري وأبي بكر محمد بن الحسين الحاجي وأبي بكر محمد بن عبد الباقي البزاز
وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي وجماعة، وصنف الكثير وكان
أوحد وقته في الوعظ، وكان حافظا ثقة توفى في ثاني عشر شهر رمضان من سنة
سبع وتسعين وخمسمائة، وابنه أبو القاسم على بن عبد الرحمن بن الجوزي سمع
من أبي زرعة طاهر بن محمد المقدسي ومحمد بن عبد الباقي بن البطي وأحمد بن المقرب
في آخرين، أسمعه والده وسماعه صحيح. وأخوه أبو محمد بن يوسف سمع من أبيه
وأبي القاسم يحيى بن أسعد بن بوش وأبي الفتح محمد بن أحمد بن بختيار المندائي
سمع منه بواسط في جماعة آخرين، وهو فقيه واعظ حسن الوعظ خلف أباه
رضي الله عنه. و [عمهما] عبد الرزاق بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي، حدث
عن أبي الحسن الدينوري بالإجازة، سمع منه عمر القرشي. وابنه أبو الحسن على بن
عبد الرزاق ابن الجوزي سمع من أبي الفضل الأرموي وعمر بن عبد الله الحربي
المقرى، توفى في رابع عشرين ربيع الأول من سنة ثمان وستمائة (في المشتبه ان
أبا الفرج وأهل بيته ينسبون إلى فرضة الجوز، وفى التوضيح انه موضع ببغداد)
ومحمد بن أحمد بن علي بن يخيت أبو بكر الجوزي، حدث بالموصل عن الحسن بن
عرفة، حدث عنه ابن عدي في معجم شيوخه، نقلته من خط أبي عامر العبدري،
وقد ذكره الأمير في باب بخيت على الوهم وقد تقدم ذكر ذلك. وأبو اليسر
أحمد بن إبراهيم الجوزي الموصلي المعدل حدث ببغداد عن أبي جعفر أحمد بن إسحاق
البلدي المعروف بالخام حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه. وأبو عبد الله
محمد بن عبد العزيز بن المبارك الجوزي الحمصي من حمص الأندلس، روى عنه
أبو طاهر السلفي حكاية نقلته من خطه) وفى التوضيح (والحسين بن الفضل
أبو نصر الجوزي الهروي الحافظ حدث عن أحمد بن سعيد بن سعد البغدادي
وغيره، ذكره أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي في تاريخ هراة..،
وجوزة قرية من قرى الأكراد في جبل الهكارية منها أبو محمد عبد الله بن محمد بن
عبد الله الجوزي سمع منه بجوزة هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي) كذا ذكر هنا
ثم اعاده في (الجوزي) بالضم كما سيأتي على أن اسم القرية (جوزة) بالضم
وهو المعروف.
قال ابن نقطة (أما (الجوزي) بضم الجيم وسكون الواو وكسر الزاي فهو
الحافظ قوام السنة أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي بن أحمد بن طاهر
الطلحي الأصبهاني شيخ الحفاظ..) حكى عن الأنساب فليراجع، وفيه أعني
الأنساب بعد إسماعيل هذا ما لفظه (فأما أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله البحيري
الجوزي، من جوزة وهي قرية من قرى الهكارية جبال فوق الموصل سمع
أبا بكر الياس بن إسحاق (في اللباب ومعجم البلدان: إسحاق بن الياس) الجيلي،
روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ وذكر أنه سمع
منه بجوزة).
قال ابن نقطة (وأما (الجودي) بضم الجيم وكسر الدال المهملة فهو أبو الجودي
الحارث بن عمير البصري حدث عن بلج المهري وسعيد بن المهاجر روى عنه
شعبة بن الحجاج. وليلى ابنة الجودي التي تزوجها عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
رضي الله عنه..) وفى التبصير (وأبو الجودي راجز مشهور..،
وأبو البركات محمد بن عامر الأجدابي ثم الجودي نسب لخدمة بدر الدين جودي
القيمري أجاز له الكاشغري وطبقته وهو جد العلامة مغلطاي لامه).
15

وأما الجوربي بفتح الجيم، وفتح الراء التي تليها وبعدها باء معجمة
بواحدة ثم ياء فهو محمد بن صالح بن خلف الجواربي البغدادي، يروى
عن محمد بن عمرو بن العباس الباهلي والحسين بن علي بن الأسود العجلي
وعمرو بن علي وغيرهم، حدث عنه ابن المظفر والدارقطني وغيرهما.
وكان المعافى بن زكريا إذا حدث عنه يقول: الجوربي، يقصد صحة النسبة. 1

(1) وفى الأنساب (أبو بكر تميم بن علي أبي الجوربي الأرغياني، يعمل الجوارب
من الادم بنيسابور، شيخ صالح سديد السيرة من أهل القرآن، سمع أبا القاسم
إسماعيل بن الحسين السنجبستي، كتبت عنه شيئا وقصدت مكانه برأس المربعة،
وتوفى سنة نيف وثلاثين وخمسمائة).
16

وأما الخوري بخاء معجمة مضمومة وراء فهو إبراهيم بن محمد بن
بحر أبو إسحاق الخوري، بصري، حدث عن محمد بن خالد بن خداش،
حدث عنه أبو القاسم الآبندوني. 1
وأما الخوزي مثل الذي قبله سواء الا انه بالزاي فهو إبراهيم
ابن يزيد الخوزي المكي أبو إسماعيل، حدث عن عمرو بن دينار وغيره،
روى عنه الثوري ومؤمل بن إسماعيل * وسليمان الخوزي، روى عن أبي
هاشم الرماني عن خالد الحذاء، روى عنه عبيد الله بن موسى * وأبو أيوب
المورياني الوزير.. 2 ويعرف بالخوزي قال محمد بن الجراح سمى بذلك
بشجه 3، وقال غيره لأنه كان ينزل شعب الخوز بمكة 4. ذكرناه في

(1) وفى الأنساب (أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم الخوري وكان ختن
بحير بن محمد بن حفص وكان به صمم، يروى عن أبي الحسن على بن خشرم المروزي
روى عنه أبو عبد الله محمد بن جعفر الوراق وذكر أنه توفى في شعبان أو قبل ذلك
سنة خمس وثلاثمائة) وذكر أنه من خور وأنها إحدى قرى بلخ. وفى المشتبه
(ومن خور سفلق أبو سعيد محمد بن أحمد الخوري الاسترآبادي شيخ أبي نعيم
ابن عدي) قال المعلمي ذكره أبو سعد في (الخورسفلقي) وفى تاريخ جرجان
رقم 1149 (الجور سفلقي).
(2) بياض في الأصل، واسم أبي أيوب سليمان بن
أبي سليمان: مخلد، راجع اخباره في كتاب الوزراء - الكتاب للجهشياري ص 97
124.
(3) كذا في الأصل، ووقع في ه‍ (بشيخه) وفى الأنساب واللباب (لشجه)
وبنى على ذلك صاحب التوضيح فعارضه بذكر قصة لأبي أيوب تدل على سخائه،
(4) لا ادرى لم هذا التكلف؟ وهذا الرجل مورياني منسوب إلى قرية موريان
وهي من قرى خوزستان باتفاقهم فهو حتما خوزي الدار إن لم يكن خوزي
النسب أيضا.
17

كتاب الوزراء 1.

(1) بهامش الأصل ما صورته (ض: وأبو صالح الخوزي عن أبي هريرة، روى
عنه أبو المليح الفارسي. وعبد الله بن محرر الخوزي روى عنه عبد الرزاق،
أنكروا عليه حديثه ان النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه) وفى استدراك
ابن نقطة (أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الله النقاش الخوزي من سكة
الخوز بأصبهان، حدث عن أبي (زاد في ظ: الشيخ. سهوا) عبد الله بن منده
(ضبب في ظ على كلمة منده وكتب بالهامش: محمد بن حيان وهو مبنى
على السهو السابق) الحافظ حدث عنه الحسين بن عبد الملك الخلال الأديب.
وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن الأسود الأصبهاني،
حدث عن أبي الشيخ عبد الله بن محمد بن حيان أبي محمد الحافظ، قال أبو موسى
الحافظ: كان يسكن سكة الخوز، مات سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، ثم قال
أبو موسى: أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي الفتح عبد الله بن محمد الخرقي الشيخ
الصالح قال انا أبو بكر. وأبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الفقاعي المعروف
بالخوزي، حدث عن أبي القاسم الحسن بن رجاء بن علي بن مهيار، سمع منه المهذب
ابن زينة. وجعفر بن محمد الخوزي حدث عن سويد بن نصر صاحب ابن المبارك
حدث عنه أبو عبيد أحمد بن بن هود بن محمد بن عامر شيخ لشكر الهروي نقلته
من خط مؤتمن الساجي. وأبو العباس أحمد بن علي بن سعيد الخوزي الصوفي،
حدث بواسط عن أبي على الفارقي وأبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد النصري،
ذكره لي أبو العباس أحمد بن محمود الحاكم، وقال: توفى بواسط في جمادى الأولى
من سنة سبع وتسعين وخمسمائة، (هكذا في النسختين، ووقع في المشتبه (مات
سنة 579) وتبعه التبصير وكذا التوضيح قال: مات سنة تسع وسبعين
وخمسمائة) وقد حدث ابنه أبو محمد. وفضل الله بن محمد بن أبي الشريف الخوزي،
حدث عن أبي منصور شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني قاله لي أبو العباس
أيضا، وقال: حدثنا من لفظه وحفظه، وقال لي أبو عبد الله محمد بن سعيد
ابن الدبيثي: هو ضعيف جدا. وأبو منصور عبيد الله بن سويد بن الحسن الخوزي
حدث عن أبي سعد (د: سعيد. ويأتي في رسم خشيش: سعد، باتفاق
النسختين) محمد بن عبد الكريم بن خشيش، حدثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد
عبد العزيز بن محمود بن الأخضر. وعمر بن مكي الخوزي الفقيه الشافعي) في
التوضيح (أبو حفص عمر بن مكي الخوزي الفقيه الشافعي قدم بغداد وحصل
معرفة المذهب والأصول ثم حج وأقام بمكة إلى أن مات بها في صفر سنة
سبع وعشرين وستمائة وقد جاوز الستين). وفى الأنساب في المنسوبين إلى
خوزستان (عمرو بن سعيد الخوزي، حدث عن عباد بن صهيب) ثم قال (وأما
أبو طالب محمد بن علي بن دعبل الخوزي قدم أصبهان وسكن سكة الخوز يقال لها
كوى خوزيان، لنزول الخوز بها فنسبت السكة إليهم حدث عن سويد بن
سعيد الحدثاني، روى عنه عمر بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني) ذكره التوضيح
وقال (خرج له ابن مردويه في تاريخه فقال حدثنا عمر بن عبد الله بن أحمد حدثنا
أبو طالب محمد بن علي بن دعبل في سكة الخوز حدثنا سويد بن سعيد فذكر
حديثا) وفى معجم البلدان (والخوزيون محلة بأصبهان نزلها قوم من الخوز
فنسبت إليهم فيقال لها: در خوزيان، نسب إليها أبو العباس أحمد بن الحسن
(مثله في التبصير، ووقع في التوضيح: الحسين) بن أحمد الخوزي يعرف
بابن نحوكه (؟) سمع أبا نعيم الحافظ، وقيل إنه آخر من حدث عنه، للسمعاني (في
النسخة: السمعاني) منه إجازة، ومات في سنة 517 أو 518 (مثله في التوضيح
وقال في التبصير: مات سنة 516). وأحمد بن محمد بن أبي القاسم بن فليزه
(المعروف: بليزة، ويقال تليزه) أبو نصر الأمين الخوزي الأصبهاني سكن سكة
الخوزيين بها، سمع أبا عمرو بن منده وأبا العلاء سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي،
مات يوم الأربعاء ثالث عشر شوال سنة 531 ذكره في التحبير).
18

باب الحدثاني 1 والجدياني 2
اما الأول بالحاء المهملة 3 والثاء المعجمة بثلاث فهو إسرائيل بن
عباد التجيبي صاحب اخبار الملاحم، يعرف بالحدثاني 4، روى عن أبي
الطفيل، روى عنه ابن لهيعة قاله ابن يونس * وسويد بن سعيد الحدثاني 5،
عن مالك وابن عيينة وغيرهما * وسعيد بن عبد الله أبو عثمان الحدثاني 5،
يروى عن سويد بن سعيد، روى عنه أبو بكر الشافعي وغيره. 6

(1) (والحدباني).
(2) هكذا في الأصل بالنون قبل ياء النسبة ووقع في نص
(الجدياءى) بهمزة بدل النون ويأتي انه نسبة إلى جديا شكلت في الأصل بفتح
الجيم والدال، وفى الأنساب (بفتح الجيم والدال... وفى آخرها النون) تعقبه
اللباب قال (الصواب... بكسر الجيم وتسكين الدال) وفى معجم البلدان (جديا
بفتحتين وياء وألف مقصورة من قرى دمشق وهم يسمونها الآن جديا بكسر
أوله وتسكين ثانيه) وقال ابن نقطة (بكسر الجيم وسكون الدال... وبعد
الألف نون) وفى التوضيح ان ابن الجوزي ذكرها بكسر فسكون وبهمزة بدل
النون.
(3) وكذا بفتح الدال المهملة نصوا عليه.
(4) نسبة إلى الحدثان بفتحتين
وهو اسم لحوادث الدهر ونوبه وبها تتعلق الملاحم.
(5) نسبة إلى الحديثة يأتي ذكرها.
(6) وفى استدراك ابن نقطة (منسوب إلى الحديثة وهي قلعة في وسط الفرات
قريبة من هيت.. منهم أبو جعفر النفيس بن هبة الله بن وهبان الحديثي، ويقال
الحدثاني، حدث عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أحمد السلال وأبي الفضل محمد بن
عمر الأرموي في آخرين وكان سماعه صحيحا، توفى ليلة الجمعة ثالث صفر سنة
تسع وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو نصر عبد الرحيم بن النفيس بن هبة الله بن وهبان
الحدثاني سمع ببغداد من أبي السعادات نصر الله بن أبي منصور القزاز ومن عبد الله
20

ابن محمد بن علي بن عبد السلام ومن بعدهما في خلق كثير ورحل إلى الشام ومصر
والحجاز وأصبهان وخراسان وأقام بمرو. وأسعد بن هبة الله بن وهبان سمع من
عبد الأول السجزي صحيح البخاري وحدث وسماعه صحيح، توفى في رمضان سنة
ثلاث عشرة وستمائة) وفى رسم (الحديثة) من معجم البلدان (وهي في عدة مواضع
ينسب إلى كل واحدة منها: حديثي، وحدثاني) وبدأ بحديثة الموصل قال (وينسب
إلى هذه الحديثة جماعة منهم أبو الحسن على بن عبد الرحمن بن محمد بن بابويه السمنجاني
الفقيه نزل أصبهان ومات بها، قال أبو الفضل المقدسي سمعت أبا المظفر الأبيوردي
يقول سمعته يقول نحن من حديثة الموصل، وكان إذا روى عنه نسبه: الحديثي).
ثم ذكر حديثة الفرات وذكر بعض من تقدم وقال (وعبد الله بن محمد بن
الحسين أبو محمد بن أبي طاهر الحديثي سمع أبا عبد الله أحمد بن عبد الله بن الحسين
ابن إسماعيل المحاملي وأبا القاسم بن بشران، روى عنه أبو القاسم السمرقندي
وعبد الوهاب الأنماطي ومات في سنة 487. وهلال بن إبراهيم بن نجاد بن علي
ابن شريف أبو البدر النميري الخزرجي الشاعر..، ومنها أيضا روح بن أحمد
ابن محمد بن أحمد بن صالح الحديثي أصلا البغدادي مولدا أبو طالب قاضي القضاة
ببغداد، وكان يشهد أولا عند قاضي القضاة أبي القاسم على بن الحسين الزينبي سنة
524 في شهر رمضان ثم رتب نائبا في الحكم..... واستناب ولده
أبا المعالي عبد الملك... قال عمر بن علي القزويني سألت روح بن الحديثي عن
مولده فقال سنة 502 ومات في خامس عشر محرم سنة 570...).
ثم ذكر الحديثة من قرى غوطة دمشق وأنه سكنها (أحمد بن محمد بن جعفر
أبو العباس الأكار (فيه في رسم نهر بين: الاكاف) النهربيني أخو أبي عبد الله
المقرى من سواد بغداد، سمع أبا الحسين بن الطيوري وسكن بهذه القرية من
غوطة دمشق، سمع منه بها الحافظ أبو القاسم وذكره وقال مات في سنة 527.
ومحمد بن عنبسة الحديثي حدث عن خالد بن سعيد العرضي) وذكر أبو سعد في
الأنساب مالك بن أوس بن الحدثان النصري التابعي المشهور وقال (نسب إلى
حده) قال المعلمي لا أراه عرف بهذه النسبة.
وأما (الحدباني) بضم المهملة وسكون الدال المهملة وبعدها موحدة فأورده في
الأنساب اخذا فيما يظهر مما تقدم في رسم (حدبان) 2 / 401 فراجعه، وكان له
ان يذكر (الخذياني) بالمعجمتين ويليهما تحتية وقد تقدم رسم (خذيان) 2 / 402
فراجعه.
21

وأما الجدياني 1 بالجيم والياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو عمر بن
صالح بن عثمان بن عامر المري أبو حفص الجدياني 1. من قرية يقال لها
جديا، سمع [منه 2] عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بقريته، يروى
عن أبي يعلى حمزة بن خراش الهاشمي. 3
4 باب الحمصي والحمصي 5
اما الحمصي نسبة إلى حمص 6 فجماعة.

(1) نص (الجدياءي) وقد تقدم النظر فيه.
(2) سقط من نص.
(3) في استدراك
ابن نقطة (قال لي محمد بن عبد الواحد أبو عبد الله المقدسي الحافظ: منها (يعنى جديا)
جماعة قد سمعوا من الحافظ أبي القاسم على بن الحسن بن عساكر، منهم حميد
وسلطان ابنا حسان بن سبيع، وطالب بن أبي محمد بن أبي شجاع، وابنه أبو محمد،
وحسان بن أحمد، ونصر بن أبي على بن إبراهيم، وحسان بن عبد الخالق بن حسان،
وإسماعيل بن يوسف بن علي، وناهض بن مزاحم بن قسام الجديانيون).
(4) الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
(5) والحمصي.
(6) يعنى حمص الشام،
وبالأندلس بلدة سميت (حمص) أيضا وهي المعروفة بأشبيلية قال في اللباب (الا ان
هذه النسبة لا تطلق الا على حمص الشام) لكن في المشتبه (من حمص الأندلس
محمد بن أحمد بن خلف الكتامي الحمصي الفقيه، علق عنه السلفي وهو من
أسنانه) وفى التوضيح في ذكر محمد هذا (اخذ عن أبي القاسم محمد بن إسماعيل بن
عبد الملك الزنجاني بحمص الأندلس) قال في التوضيح (وفى مشايخ السلفي
أيضا أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز بن المبارك الجوزي الحمصي قدم الإسكندرية
من حمص الأندلس حاجا فحدث عن أبي القاسم محمد بن إسماعيل الزنجاني المذكور
آنفا) قال المعلمي المعروف في النسبة (الإشبيلي) وإنما يقال (الحمصي) على جهة
الاستغراب ويبين مع ذلك أنه من حمص الأندلس فإذا أطلق (الحمصي) ولم يبين
انه من حمص الأندلس فهو من حمص الشام والله أعلم.
22

وأما الحمصي بتشديد الميم فهو إبراهيم بن الحجاج بن منير الحمصي،
كان يقلى الحمص 1، ويعرف بالقلاء، سمع من أبيه وغيره، وكان ثقة
مرضيا ذكره ابن يونس * وعبد الله بن منير الحمصي مصري، ذكره
ابن يونس وقال: كان يسكن دار الحمص التي في المربعة فنسب إليها، وهو مولى
بعض موالي أبي عشم (؟) مولى مسلمة بن مخلد الأنصاري، كان هو وأخوه
حجاج موثقين عند القضاة، وقد حدثا جميعا، ويقال: مولى الأصبحيين. 2

(1) سيأتي ذكر عمه ونسبته بهذه النسبة والتعليل بأنه كان يسكن دار الحمص، وفى
المشتبه (إبراهيم بن حجاج بن منير المصري الحمصي لسكناه دار الحمص بمصر)
وتبعه التبصير، وفى التوضيح (ذكر الأمير انه كان يقلى الحمص ويعرف بالقلاء.
وأبوه حجاج يعرف بالقلاء فيما ذكره ابن يونس وقال ويقال له الحمصي، ويقال
انما سمى الحمصي لسكناه دار الحمص التي في المربعة. وقال روى عن النضر بن
عبد الجبار وعن عبد الملك بن مسلمة حديثا منكرا توفى بعد سنة سبعين ومائتين)
وفى لسان الميزان ج 2 رقم 802 (حجاج بن منير القلاء قال أبو سعيد بن يونس:
روى عن عبد الملك بن مسلمة حدثنا منكرا) قال المعلمي ربما كان قلى الحمص قديما
فيهم فسميت دارهم دار الحمص. وفى الأنساب عن ابن يونس (توفى حجاج
بعد سنة سبعين ومائتين).
(2) في الأنساب (وأبو الحسن على بن محمد الحراني
الصواف الحمصي، وإنما قيل له: الحمصي لأنه يعرف بابن حمصة وكان من
ثقات المصريين يروى عن أبي (في النسخة: عنه أبو) القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد
ابن العباس الكتاني الحافظ روى عنه أبو منصور وعبد المحسن بن محمد بن علي التاجر
الشيحي وأبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبي [و] أبو عبد الله أحمد بن محمد بن
إبراهيم الرازي نزيل الإسكندرية، قال عبد العزيز النخشبي: ابن حمصة سمع حمزة
ابن محمد بن علي الكتاني سنة 57، سمعته يقول سمعت منه المجالس السبعة التي
أملاها الا انها ضاعت وبقى معي مجلس واحد، سمعناه وكانت وفاته في حدود
سنة أربعين وأربعمائة) ذكر في المشتبه ابن حمصة هذا في رسم (حمصة) وفيه
ذكره الأمير في الاكمال، وقال الذهبي (راوي مجلس البطاقة) وفى التوضيح
(توفى سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وله ثمان وتسعون سنة) ولعله لم يعرف
بهذه النسبة (الحمصي) وإنما استنبطها أبو سعد، وأراد بقوله: قيل له، قلنا له
والله أعلم، وسمى المجلس مجلس البطاقة لاشتماله على حديث البطاقة: (يؤتى برجل
يوم القيامة فتخرج له تسعة وتسعون سجلا فيها خطاياه * وتخرج له بطاقة فيها
شهادة ان لا إله إلا الله..).
وفى المشتبه (و [أما الحمصي] بضمتين [فهو] السديد محمود بن علي الرازي
الحمصي المتكلم من شيوخ الفخر الرازي) وفى التوضيح (هذه الترجمة ألحقت
في نسخة المؤلف بغير خطه وصحح على آخرها، وقد ذكرها المصنف فيما بعد
لكنه ضرب عليها فيما وجدته بخطه) وظاهر قوله (بضمتين) واقتصاره على
ذلك أن الميم مخففة، وكذلك اقتصر التوضيح والتبصير على ذلك وشكلت
الكلمة في نسختيهما بالضم بلا تشديد، وشددت الميم في المشتبه المطبوع، وذكر
شارح القاموس (ح م ص) انها مشددة وزاد انه قد قيل بالضاد المعجمة وان
الصواب بالصاد المهملة والله أعلم.
23

1 باب الحوراني والخوزاني 2 والجوداني 3
اما الحوراني بفتح الحاء المهملة وبالراء فهو إبراهيم بن أيوب الشامي
الحوراني، كان من الصالحين، روى عن الوليد بن مسلم ومضاء بن عيسى
وغيرهما، روى عنه سعد بن محمد البيروتي وأحمد بن علي الابار وأحمد بن
سليمان بن زبان وغيرهم * وأبو الطيب محمد بن حميد بن سليمان الحوراني،
حدث عن أبي بدر الغبرى وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة والرمادي،
روى عنه تمام الرازي. 4
وأما الخوزاني أوله خاء معجمة مضمومة وبعد الواو زاي وبقيته
مثل الذي قبله فهو شاعر متأخر، روى أبو رجاء الشيرازي عنه شيئا من
شعره، واسمه أحمد بن محمد. 5

(1) الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
(2) والجوراني، والجورابي.
(3) والجوذابي.
(4) وفى التوضيح عقب ذكر أبي الطيب هذا (له جزء سمعناه
وأبو محمد عامر بن دغش بن حصن بن دغش الأنصاري الحوراني من أهل السويداء
من حوران، رحل إلى بغداد وسمع من طراد الزينبي وطبقته، وتفقه بالنظامية
على أبي حامد الغزالي، روى عنه أبو القاسم ابن عساكر، توفى ببغداد سنة إحدى
وثلاثين وخمسمائة.
(5) في رسم (خوزان) من معجم البلدان ما لفظه (وفى
التحبير: محمد بن علي بن محمد المعلم أبو سحمة الصوفي الخوزاني من أهل مرو، وكان
شيخا فقيرا صالحا، سمع أبا الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعي، وسمع منه
أبو سعد بالدزق وكانت ولادته في حدود سنة 470 ومات في سنة 2 أو 533).
وفى التوضيح بعد ذكر الجورابي الآتي (و [أما الجوراني] بنون بدل
الموحدة [فهو] أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن محمد الجوراني النساج، حدث
عنه أبو موسى المديني في معجمه) وفى معجم البلدان (جوران.. قرية على
باب همدان ينسب إليها إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم أبو إسحاق الجوراني خطيبها
روى عن طاهر الامام كتاب العبادات للعسكري، قال شيرويه رأيته وما سمعت
منه وكان شيخا سديدا).
وفى التوضيح (و [أما الجورابي] بجيم مضمومة وبعد الواو راء وبعد الألف
موحدة [فهو] على بن الحسين بن علي بن الجورابي المقرئ امام مسجد الزنجاني
ببغداد سمع من ابن الحصين وحدث، توفى بعد الثمانين وخمسمائة وكان إذا أم يطول
فربما قرأ البقرة في ركعة).
25

وأما الجوداني أوله جيم مضمومة وبعد الواو دال مهملة فهو أبو مالك
عبد الله بن جودان 1 الجوداني البصري، حدث عن جرير بن حازم، روى
عنه محمد بن غالب تمتام. 2

(1) فوق الاسم في الأصل ما صورته (بن إسماعيل) وفى الأنساب ذكر ابن إسماعيل على أنه
آخر، ذكر أولا عبد الله بن جودان ثم قال (وجودان قبيلة من الجهاضم
نزلت البصرة منها أبو مالك عبد الله بن إسماعيل بن عثمان البصري الجهضمي
الجوداني من أهل البصرة روى عن (في النسخة: عنه) جرير بن حازم وشعبة
وحماد بن سلمة وعبد العزيز بن مسلم وأبي عوانة الوضاح وعمرو بن مرزوق
وعباد بن عباد ومحمد بن أبي عيينة (في النسخة: عتبة) وأبيه (في النسخة: وابنه)
هكذا ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في كتاب الجرح والتعديل،..)
أقول الترجمة فيه ج 2 ق 2 رقم 16 ومنه صححت ما مضى، وأوضح صاحب
اللباب ان هذا هو الذي ذكره الأمير وإنما نسب إلى جده الاعلى أبي القبيلة.
(2) وأما (الجوذابي) فذكر في الأنساب وقال (بضم الجيم وسكون الواو
وفتح الذيل المعجمة وفى آخرها الباء الموحدة بعد الألف، هذا لقب أبي الحسين
محمد بن سليمان البصري الجوذابي يعرف بجوذاب من أهل البصرة نزل بغداد
وحدث بها عن أبيه وأبي الغنائم محمد بن القاسم ومحمد بن يزيد المبرد وأبي العباس
ثعلب والحارث بن أبي أسامة، وكان أديبا شاعرا، روى عنه أبو الحسن على بن
عمر الدارقطني وأحمد بن عبيد الله الكلوذاني والحسن بن الحسين النوبختي) قال
المعلمي ترجمة هذا الرجل في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2809 ومنه أصلحت بعض
الألفاظ، وفيه ان لقبه جوذاب. فأما النسبة فأراها من استنباط أبي سعد.
26

1 باب الحمال والجمال
اما الحمال بالحاء المهملة فهو هارون بن عبد الله بن هارون الحمال 2 *
وابنه أبو عمران موسى بن هارون، امام في علم الحديث، سمعت أبا عبد الله
محمد بن علي الصوري الحافظ يقول سمعت عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول:
أحسن الناس كلاما على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة: على بن
المديني في وقته، وموسى بن هارون في وقته، وعلي بن عمر وقته. 3
وأما الجمال بالجيم فهو نافع أبو هرمز الجمال، روى عن انس بن

(1) الباب الآتي ليس في الموجود من نص وقد تقدم (باب حمال وجمال وجمال،
2 / 544.
(2) بهامش الأصل ما صورته (ص: أبو موسى).
(3) بهامش الأصل
ما صورته (ض: وزيد الحمال كوفي عن محمد بن الفضل، روى عنه عصام بن حماد)
وفى استدراك ابن نقطة (بنان بن محمد بن حمدان أبو الحسن الحمال الزاهد بغدادي،
وقال عبد الغنى بن سعيد وغيره انه واسطى سكن مصر وروى عن الحسن
ابن عرفة وحميد بن الربيع، قال الدارقطني: مات بعد الثلاثمائة وكان فاضلا.
وأبو القاسم مكي بن علي بن بنان بن محمد بن حمدان [بن سعيد] (ليس في د)
الحمال، حدث عن أبي الحسن على بن الحسين الأذني، حدث عنه سعد بن علي الزنجاني
نزيل مكة ونسبه كذلك. وأبو الحسن على بن الحمال القطيعي، ذكر ابن مخلد
في كتاب الوفيات له انه توفى سنة ست وثلاثمائة. وأبو العباس أحمد بن
محمد الحمال، يعرف بابن الدبس حدث عن محمد بن أحمد بن أبي دارة الضبي،
حدث عنه محمد بن علي بن ميمون النرسي الملقب بأبي في معجم شيوخه. ورافع بن
نصر أبو الحسن الحمال البغدادي الفقيه، ذكر محمد بن طاهر المقدسي انه كان يحمل
ويقيم بأبي يعلى بن الفراء وأبي إسحاق الشيرازي وتفقه معهما وسكن مكة وكان
يفتى بها، وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: سمع من أبي عمر بن مهدي وحكى
عن أبي حامد الأسفراييني وأبي بكر الباقلاني، توفى سنة سبع وأربعين وأربعمائة)
وفى الأنساب عن ابن طاهر (سمعت أبا محمد هياج بن عبيد الخطمي يقول: كان
لرافع الحمال في الزهد قدم، وسمعته يقول: انما تفقه أبو إسحاق الشيرازي وأبو يعلى
الفراء بمعاونة رافع لهما لأنه كان يحمل وينفق عليهما) وفى الأنساب (مشكان
الحمال يروى عن أبي ذر الغفاري روى عنه زياد بن جيل (في النسخة: حمبل))
وقال منصور (وأبو الشمس قمير بن هلال بن بطاح القطيعي الحمال البغدادي
روى لنا بها عن شهدة وتجنى الوهبانية وغيرهما، وكان يحمل الدقيق).
27

مالك وعطاء ابن أبي رباح، روى عنه شيبان بن فروخ وخلف بن تميم
وغيرهما * وأحمد بن سعيد الجمال 1 * وأخوه محمد بن سعيد الجمال 2 * وعبد الله
ابن محمد بن سعيد الجمال 3 * ومحمد بن مهران الجمال، رازي، حدث عنه البخاري
وأبو داود وموسى بن هارون ومسلم بن الحجاج * وأحمد بن جعفر بن
نصر الجمال، رازي أيضا، روى عنه منصور الباوردي وأبو بكر يوسف
ابن القاسم الميانجي * والحسن بن عباس بن أبي مهران الجمال المقرى الرازي،
حدث عن سهل بن عثمان ومحمد بن حميد الرازي وأحمد بن عبد الرحمن

(1) تاريخ بغداد ج 4 رقم 1448 توفى سنة 278.
(2) أخو الذي قبله وهو الأكبر
تاريخ بغداد ج 5 رقم 1819 توفى سنة؟.
(3) ابن الذي قبله تاريخ بغداد ج 10
رقم 5247 توفى سنة 323.
28

الدشتكي وغيرهم، حدث عنه أبو عمرو بن السماك وأبو سهل بن زياد
وغيرهما * ويحيى بن زكريا شيبان الجمال، كوفي، روى عن عبد الله بن
جبلة، روى عنه ابن عقدة والحسين بن محمد بن الفرزدق وغيرهما *
وأبو عقيل الجمال يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن
أبي ثابت * وأبو جعفر محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله 1 بن حمزة بن جميل
الجمال البغدادي، توفى في شوال سنة ست وأربعين وثلاثمائة. 2

(1) في المشتبه (محمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد) وفى التوضيح ان الصواب
بدون (بن أحمد) فهو محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل وحكى عن الحاكم
وأبي القاسم بن منده قال (وهو غير أبي جعفر محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله المقرى
روى عن موسى بن هارون، ذكره أبو القاسم بن منده). قال المعلمي ترجمته في
تاريخ بغداد ج 3 رقم 1271 (محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل) وفيها عن
الإدريسي: (محمد بن محمد بن عبد الله بن جميل) وفى التوضيح (وروى عنه أيضا
الحاكم أبو عبد الله وقال هو محدث خراسان، وقال: وكان صاحب جمال فلقب
بالجمال).
(2) بهامش الأصل ما لفظه (ض: عريف بن درهم الجمال أبو هريرة
روى عنه وكيع ويحيى بن سعيد. ونفيع الجمال أبو الدلهمس، بصري، عن سعيد
ابن المسيب، روى عنه قرة بن خالد. وابنه سلمة بن نفيع الجمال سمع عطاء. وأبو وسيم
عبيد الجمال، روى عنه أبو نعيم. وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل المديني الجمال،
عن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، حدث عنه أبو أحمد الزبيري
وأبو نعيم. وأبو جعفر مخلد بن مالك الجمال نيسابوري عن معاذ بن معاذ، روى عنه
محمد بن يحيى (في التوضيح: هو غير مخلد بن مالك بن شيبان الحراني السلمسيني...).
وأحمد بن جعفر بن سالم الجمال نيسابوري عن داود بن المحبر. ومحمد بن خلف
الجمال يروى عنه مطين. وإبراهيم بن دنوقا الجمال عن إبراهيم بن مهدي، حدث
عنه ابن الأعرابي وقاسم بن اصبغ. وأسيد بن زيد الجمال كوفي، عن قيس بن
الربيع، نسبه ابن معين إلى الكذب) وفى الأنساب (قزعة الجمال يروى عن
انس بن مالك وصحبه إلى مكة، روى عنه عمرو بن دينار،...، أبو العباس
أحمد بن جعفر بن نصر الجمال الرازي، حدث عنه أبو محمد.. الخواري وأبو محمد
عبد الملك بن علي الشامي،...، وأبو الحسن محمد بن محمد الرازي الجمال الأصم،
حدث ببخارى عن أبي بكر الإسماعيلي وأبي احمد الغطريفي الجرجانيين وأبي الفضل
ابن خميرويه الهروي،...، وأبو العباس أحمد بن محمد بن جعفر الزاهد
الجمال الشعراني من أهل أصبهان كان من العباد الراغبين في الحج، قيل إنه
كان يصلى عند كل ميل ركعتين، روى عن أبي مسعود الرازي ويحيى بن
عبدك وأبي حاتم الرازي، روى عنه محمد بن عبد الله بن أحمد التميمي. وأبو محمد
عطاء الجمال، روى عن علي، روى عنه الحسن بن صالح بن حي، منكر الحديث على
قلته...،...،) زاد في نسخة (وأبو جعفر محمد بن سهل بن محمد بن أحمد بن
سعيد الجمال من أهل بغداد، حدث عن أبي حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي ومحمد بن
معاذ الهروي، روى عنه أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ) قال (وأبو العباس
أحمد بن محمد بن عبد الله بن مصعب الجمال، من أهل أصبهان، أحد من كان يذكر
بالعلم ويوصف بالفضل، حدث عن أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي ومحمد
ابن عصام بن يزيد وسليمان بن شعيب النيسابوري، روى عنه أبو الشيخ الأصبهاني
وأبو طالب أحمد بن نصر الحافظ البغدادي وغيرهما وقال أبو نعيم الحافظ
الأصبهاني: أبو العباس الجمال أحد العلماء الفقهاء توفى سنة إحدى وثلاثمائة في
طريق الحج) وقال منصور (أبو نزار عبد الواحد بن نزار الجمال البابصري
حدث عن أبي الحسن على بن محمد البزاز وأبي حفص عمر بن عبد الله الحربي وهو
آخر من حدث بالإجازة عن المبارك بن أحمد بن بركة الكندي، كتب إلى
بالإجازة، وتوفى في غرة شهر شعبان سنة أربع وثلاثين وستمائة ببغداد)
وفى المشتبه والتبصير (ومحمد بن يحيى الجمال عن ابن عيينة) وفى التوضيح
(لا اعرفه) قال (وأبو يعقوب الجمال عن هاشم بن القاسم وعنه عبد المؤمن بن أحمد
الجرجاني...، وأبو عبد الله الجمال صاحب ذاك الجزء) في التوضيح
وهو أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن نهشل التاجر
الجمال الأصبهاني حدث عن أبي محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وغيره،
وعنه غانم البرجي وغيره، توفى سنة إحدى وعشرين وأربعمائة) قال
(ومسعود الجمال شيخ [يوسف] ابن خليل) في التوضيح (هو أبو الحسن
مسعود بن أبي منصور.. مولده سنة ست وخمسمائة وتوفى سنة خمس وتسعين
وخمسمائة في شوال) قال (والشيخ الصالح أيوب الجمال شيخ يقصد بالزيارة
كنت أرى أبي يسلم عليه) وفى التوضيح (وأبو البدر سعيد بن المبارك بن
الجمال الحمامي البغدادي عن المبارك بن المبارك بن المعطوش. وابنه أبو القاسم
موهوب بن سعيد بن الجمال عن ابن المعطوش أيضا وأبي عبد الله محمد بن أبي بكر
ابن محمد بن عبد الله الجلالي وغيرهما).
29

باب الحروري 1 والحزوري والخروري 2
اما الحروري بحاء مهملة وراء مكررة فعمران بن حطان الحروري،
وجماعة من الخوارج ينسبون إلى طائفة منهم يقال لهم الحرورية * وأحمد
ابن خالد الرازي يعرف بالحروري 3، لست ادرى إلى أي شئ نسب؟
يروى عن محمد بن حميد الرازي وموسى بن نصر الرازي ومحمد بن يحيى

(1) شكل في الأصل بضم الراء الأولى وهو المعروف نص عليه ابن السمعاني
وابن نقطة وغيرهما، ووقع في معجم البلدان (حروراء بفتحتين) كذا.
(2) والجزوري، والجردوي.
(3) زعم صاحب القاموس انه بوزن (عملسى)
كذا قال واستغربه شارحه.
31

ومحمد بن يزيد النيسابوريين، روى عنه الحسين بن علي التميمي وعلي بن
القاسم بن العباس بن الفضل بن شاذان القاضي الرازي [وغيرهما 1]. 2
وأما الحزوري بعد الحاء زاي مفتوحة وواو مشددة فهو أبو جعفر
محمد بن إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور الثقفي الحزوري، يروى عن لوين
ويعقوب الدورقي، روى عنه أحمد بن محمد بن المرزبان الأبهري وغيره. 3
وأما الخروري أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها راء مضمومة
مكررة والواو بينهما مخففة فهو أبو طاهر محمد بن الحسين الخوارزمي الخروري،
شاعر قدم بغداد. أنشدنا عنه أبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي الشاعر
بيتين من شعره. 4

(1) من نص.
(2) وفى استدراك ابن نقطة (نجدة الحروري كتب إلى عبد الله
ابن عباس يسأله عن مسائل فأجابه عنها) وفى التوضيح انه نجدة بن عامر الحنفي
الحروري. قال (وفى طبقته نجدة الحنفي عن ابن عباس أيضا وهو نجدة بن
نفيع الحنفي، مجهول، روى عنه قاضي مرو عبد المؤمن بن خالد).
(3) وأبوه (إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور الأبهري الحزوري حدث عن أبي
داود الطيالسي وبكر بن بكار، روى عنه محمد بن إبراهيم ذكره ابن مردويه
في تاريخ أصبهان) هكذا في استدراك ابن نقطة، وفى الأنساب (وأبو بكر
محمد بن إبراهيم بن أبي الحزور الوراق الحزوري من أهل بغداد حدث عن بشر
ابن موسى وأبي زيد احمد [بن محمد] بن طريف الكوفي روى عنه إبراهيم بن
مخلد بن جعفر وتوفى في شهر ربيع الأول سنة [2] 34) قال المعلمي ترجمته في
تاريخ بغداد ج 1 رقم 400 وليس فيها ذكر هذه النسبة فتذكر.
(4) وأما الجزوري بفتح الجيم وضم الزاي مخففة وسكون الواو وبعدها راء فذكره
في الأنساب وذكر ان الجزور لقب قيلة المصطلقية أم أسد بن هاشم بن عبد مناف
أم فاطمة بنت أسد امرأة أبي طالب قال (يقال لكل من انتسب إليها جزوري)
قال المعلمي لا أرى أحدا عرف بهذه النسبة.
وفى استدراك ابن نقطة (وأما (الجردوي) بفتح الجيم وسكون الراء وبعد الدال
المهملة المفتوحة واو فهو أبو شجاع سعيد بن صافي بن عبد الله الجردوي، منسوب
إلى مولاه ابن جردة، حدث عن أبي الحسن على بن محمد بن العلاف، سمع منه القاضي
عمر بن علي القرشي، نقلته من خطه، وحدثنا عنه شيخنا الحافظ ابن الأخضر فقال:
الجردي، بكسر الدال وإسقاط الواو).
32

باب الحرامي والحزامي 1
اما الحرامي بالراء 2 فهو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الحرامي 3
أبو عبد الله، له ولأبيه صحبة، وجابر من المكثرين في الحديث * وعيسى
ابن المغيرة الحرامي 4، كوفي، سمع الشعبي، روى عنه الثوري * وموسى بن
إبراهيم الحرامي 3 * ومحمد بن حفص الحرامي 5 الكوفي، روى عن دحيم
ابن محمد الصيداوي، حدث عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة * وأحمد بن موسى
الحمار الحرامي 6 الكوفي، روى عن أبي نعيم وقبيصة وغيرهما، روى عنه
محمد بن محمد بن الباغندي وأحمد بن عمرو بن جابر الرملي وغيرهما *

(1) والحزامي.
(2) الحرامي نسبة إلى حرام، وحرام متعدد، الأول في الأنصار،
والثاني في تميم ولهم خطة بالكوفة يقال لها بنو حرام قد ينسب إليها من نزلها وإن
لم يكن منهم، والثالث في فزارة ولهم خطة بالبصرة على نحو ما مر ينسب إليها
الحريري صاحب المقامات والرابع، في جذام حرام بن جذام ويأتي مزيد.
(3) أنصاري فهو من الأول.
(4) تميمي فهو من الثاني وهو غير عيسى بن المغيرة
الحزامي الآتي في مستدرك الرسم الآتي.
(5) تميمي أو ممن نزل خطتهم فهو من الثاني.
(6) تقدم في رسم (الحمار) انه أسدي فكأنه ممن نزل سكة بنى حرام بالكوفة فهو
من الثاني.
33

وعبد الله بن محمد بن حفص الحرامي 1، روى عن الحسن بن علي الحلواني
ويوسف بن موسى الرازي، حدث عنه أبو بكر الطلحي، لعله ولد محمد
ابن حفص الذي تقدم ذكره. 2
وأما الحزامي بالزاي فهو عثمان بن الضحاك بن عثمان بن عبد الله
ابن خالد بن حزام الحزامي * وابنه الضحاك بن عثمان الحزامي 3 * ومغيرة
ابن عبد الرحمن الحزامي * والمنذر بن عبد الله بن عبد الله 4 بن المغيرة بن

(1) تميمي أو ممن نزل خطتهم فهو من الثاني.
(2) بهامش الأصل ما صورته (ص:
عامر بن عثمان الحرامي عن جابر بن عبد الله (لعله أنصاري كشيخه). ومرة بن معبد
الحرامي شامي من كورة جبرين، يروى عن الزهري يروى عنه الوليد بن النضر
المسعودي (لعله من الرابع جذامي). وأبو عتيق الحرامي، مديني (لعله أنصاري)) وفى
اللباب ما حاصله ان من حرام بن جذام قيس بن زيد الجذامي له صحبة، وإن في
خزاعة حرام بن حبشية منهم أكثم بن أبي الجون له صحبة، وفى عذرة حرام بن
ضنة، منهم زمل بن عمرو له صحبة، ومنهم جميل صاحب بثينة، وفى بلى حرام
ابن جعل منهم معن بن عدي بن الجد بن العجلان له صحبة. قال المعلمي وفى غفار
حرام بن غفار منهم أبو ذر رضي الله عنه وغيره راجع جمهرة ابن حزم ص 175
176، وراجع ما تقدم في رسم (حرام).
(3) في المشتبه (وابنه محمد بن الضحاك) قال
في التوضيح (روى عن أبيه وعنه يعقوب بن محمد المدني) ثم قال (وابنه الآخر
عثمان بن الضحاك بن عثمان الحزامي روى أيضا عن أبيه وأبي حازم الأعرج وعنه
عبد الله بن نافع الصائغ) قال المعلمي أرى قوله (وابنه الآخر) وهما انما عثمان هذا
والد الضحاك فهو عم محمد لا اخوه وهو الذي ذكره الأمير والله أعلم.
(4) كذا
في النسخ وضبب في الأصل على كلمة عبد الله الأولى والمعروف انه المنذر
ابن عبد الله بن المنذر بن المغيرة الخ كما في جمهرة ابن حزم ص 112 وتاريخ
بغداد في ترجمتي المنذر وابنه إبراهيم وغير ذلك.
34

عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي الحزامي،
روى عن هشام بن عروة، روى عنه أبو زيد الأنصاري قاضي المدينة
وابن عفير * وابنه إبراهيم بن المنذر الحزامي * وعبد الرحمن بن عبد الملك بن
شيبة أبو بكر الحزامي المديني، سمع محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ويونس بن
يحيى وعثمان بن خالد العثماني، روى عنه البخاري وأبو زرعة الرازي. 1

(1) في تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم 2759 (عيسى بن المغيرة حجازي سمع
ابن أبي ذئب، سمع منه إبراهيم بن منذر، هو [عيسى بن المغيرة] بن الضحاك بن
عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد القرشي) ثم ذكر بعده (عيسى بن المغيرة
أبو شهاب الحرامي التميمي عن الشعبي، روى عنه الثوري يعد في الكوفيين)
وذكرهما ابن أبي حاتم ج 3 ق 1 رقم 1593 و 1592. وقال في الحجازي (الحزامي)
وفى الكوفي (الحرامي) وقد ذكر الأمير في الرسم السابق (عيسى بن المغيرة
الحرامي كوفي سمع الشعبي روى عنه الثوري) وذكره أبو سعد في رسم (الحرامي)
من الأنساب ثم قال في رسم (الحزامي)، أبو سهل (كذا) عيسى بن المغيرة
الحزامي التميمي من أهل الكوفة يروى عن شعبي (كذا) روى عنه سفيان
الثوري) وفى رسم (الحرامي) من التوضيح ذكر الكوفي ثم قال (اما عيسى
ابن المغيرة الحزامي عن ابن أبي ذئب.. فنسبته بالزاي..) وفى تعليقات
مؤلف التوضيح على نسخة المشتبه التي طبع عنها في مصر ما صورته كما في المطبوع
ص 224 (واختلف في عيسى بن المغيرة أبي شهاب الحرامي التميمي عن الشعبي
يعد في الكوفيين، وجدته بالزاي بخط أبي الغنائم بن النرسي وبالراء بخط
ابن ناصر الحافظ) كذا.
وفى المشتبه (و [أما الحزامي] بالتثقيل [فهو] شيخنا القدوة عماد الدين الحزامي
الواسطي) قال في التوضيح (هو أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مسعود
ابن عمر الواسطي صاحب مختصر السيرة الشريفة وله شرح منازل السائرين
لم يكمل) ثم ذكر وفاته سنة 711 بدمشق. وله ترجمة في طبقات ابن رجب
رقم 472 وذكر أنه كان أولا صوفيا على الطريقة الأحمدية ثم اخذ بالشاذلية ثم
لقي شيخ الاسلام ابن تيمية فدله على مطالعة السيرة فأقبل عليها وعلى مطالعة
كتب السنة وأخذ بها.
35

1 باب الحلبي 2 والخلبي
اما الحلبي منسوب إلى حلب فجماعة. 3
وأما الخلبي بخاء معجمة وتشديد اللام 4 فهو الحسن بن قحطبة الخلبي،

(1) الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
(2) والحلبي.
(3) وفى المشتبه (و [أما الحلبي] بالسكون [فهو] أبو الفرج عبد المنعم بن محمد
ابن عرندة البغدادي الحلبي والحلبة محلة كبيرة سمع أحمد بن صرما والشيخ
على بن إدريس، وعنه الفرضي) وفى التوضيح ان الصواب (عرندا) ونقل
عبارة الفرضي وهي (شيخنا أبو الفرج عبد المنعم بن محمد بن أبي جعفر بن عرندا
الحلبي سمع على أبي العباس أحمد بن أبي الفتح بن أبي الحسن بن صرما وأبي محمد علي بن أبي
بكر بن إدريس اليعقوبي وغيرهما سمعنا عليه في جماعة من رفقائنا) ثم قال في
التوضيح (وهذه المحلة شرقي بغداد متصلة بسورها وهي كبيرة ذات أسواق
ودور واسعة، وممن نسب إليها أيضا الحافظ أبو بكر عبد الرزاق بن الشيخ
عبد القادر الجيلي البغدادي الحلبي حدث عن أبي الوقت وسعيد بن البناء وخلق
وعنه أبو المواهب ابن صصرى ومات قبله بسبع عشرة سنة، وروى عنه أيضا
ابن الدبيثي وابن النجار والنجيب عبد اللطيف وآخرون، توفى في شوال سنة
ثلاث وستمائة ببغداد عن خمس وسبعين سنة، وكان خشن العيش صابرا على الفقر
عزيز النفس لم يكن فيما قاله أبو شامة في أولاد الشيخ مثله).
(4) في التوضيح
(بمعجمة مضمومة والتثقيل في اللام المفتوحة).
36

حدث عن أبي داود الوراق عن محمد بن السائب الكلبي، روى عنه محمد 1
ابن محمد بن الحارث الهمداني الكوفي.
باب الحصيني والحضيني والجصيني 2 والخصيبي
اما الحصيني بصاد مهملة وقبل آخره نون فهو على بن محمد الحصيني
الحراني المحدث قال عبد الغنى: هو أبو محدث وجد محدث، كتبنا عن
ابنه صالح بن علي، وحدث ابن ابنه جعفر بن صالح عن عبيد الله بن
الحسين الصابوني. 3

(1) صحح عليه في الأصل، وكتب بهامشه (ص: على) وهو في الأنساب عن
هذا الكتاب (على) وكذا في التوضيح وغيره.
(2) والحصيني.
(3) في استدراك
ابن نقطة (أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الحصيني هكذا
نسبه ابن ناصر في أماليه روى عن أبي على ابن المذهب وعن أبي طالب محمد بن
محمد بن غيلان وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري وأبي الطيب طاهر بن عبد الله
الطبري وأبي القاسم على بن المحسن التنوخي في آخرين سمع منه وحدث عنه
الحفاظ [ظ: الحافظ] أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي وأبو العلاء الحسن بن أحمد
العطار الهمذاني وأبو موسى محمد بن أبي بكر الأصبهاني وأبو القاسم على بن
الحسن بن عساكر الدمشقي، وكان ثقة صحيح السماع، مولده في ربيع الأول
من سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، وتوفى يوم الأربعاء رابع عشر شوال من
سنة خمس وعشرين وخمسمائة، وقد سمعنا من جماعة من أصحابه) قال منصور
(وأبو منصور عبد الواحد بن إبراهيم بن أبي الفضل بن نصر بن عبد الواحد بن
حصين الحصيني البغدادي الأديب البارع روى لنا ببغداد عن أبي الفضل عبد الله
ابن أحمد بن الطوسي الموصلي وأنشدنا جملا من شعره أنشدنا الامام البارع
أبو منصور عبد الواحد بن إبراهيم بن أبي الفضل الحصيني لنفسه ببغداد:
أنت ما دمت غنيا موسرا * لك كل الناس خل وحبيب
ذا يواخيك وهذا وده * لك مبذول وذا منك قريب
فان احتجت إليهم مرة * قلبت عنك وجوه وقلوب
وتوفى أبو منصور رحمه الله في جمادى الآخرة سنة [...] وثلاثين (كذا
وليس في النسخة بياض) وستمائة في المحول من بلاد بغداد. وأبو عبد الله محمد
ابن علي بن سعيد النحوي الحصيني الضرير من قرية يقال لها حصين من بلاد بغداد،
روى لنا ببغداد عن أبي محمد عبد العزيز بن الأخضر وأبي أحمد بن سكينة وتوفى
رحمه الله في ليلة العاشر من شوال سنة تسع وثلاثين وستمائة ببغداد، وكان
يدرس النحو بالمدرسة المستنصرية). وفى التوضيح (والحصين أيضا بليدة على
نهر الخابور منها شيخ السلفي أبو الوليد هاشم بن شعبان بن محمود الحصيني سمع
منه [بها] حكاية عن أبي سهل خلف بن ثابت الحصيني عن عمرو بن جناح الحصيني
فذكرها) هي في معجم البلدان (الحصين) وفيها (اشتهينا ليلة سمكا فقال الشيخ
أبو بكر بن القعقاع: قم يا عمرو... قال هاشم كان الشيخ أبو بكر من أهل الولاية
... وقبره الآن بظاهر الحصين...، قال [السلفي]: هاشم هذا
ضرير وهو خطيب بلدته).
37

وأما الحضيني مثل الذي قبله الا انه بضاد معجمة فهو أبو الطيب
عبد الغفار بن عبيد الله بن السرى الحضيني، واسطى، من أهل المعرفة بالنحو
واللغة والشعر، روى عن أبي الحريش أحمد بن عيسى وعبد الله بن محمد
ابن سوار وأحمد بن بن حماد بن سفيان الكوفي 1 وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان
وابن جرير الطبري وعبد الله بن محمد بن فرج الواسطي وغيرهم، روى
عنه الصحنائي 2 وأبو العلاء الواسطي وغيرهما.

(1) نص (الكوفيين).
(2) بهامش الأصل ما لفظه (منسوب إلى الصحناء وهو
السمك المالح).
38

واما الجصيني أوله جيم مفتوحة 1 وصاد مهملة مكسورة [مشددة 2]
فهو أحمد بن بكر بن سيف أبو بكر الجصيني، ثقة يميل إلى 3 أهل النظر،
روى عن أبي وهب عن زفر بن الهذيل عن أبي حنيفة كتاب الآثار
وحدث عن عبدان بن عثمان وعلي بن الحسن بن شقيق وعبد العزيز بن
أبي رزمة. وروى تفسير مقاتل بن حيان عن أبي وهب محمد بن مزاحم
عن بكير بن معروف، 4 روى عنه على بن محمد بن مقاتل المديني والبسطامي *
وأبو بكر محمد بن علي بن محمد الجصيني الصوفي، كان بنهاوند، روى عن علي
ابن إبراهيم الكرجي، حدث عنه أبو سعد العجلي. 5

(1) وبالفتح ضبطها ابن السمعاني مع قوله انها محلة بمرو بلدة اندرست وصارت
مقبرة وفى التوضيح وغيره انا أبا نعيم الأصبهاني قيده بكسر الجيم.
(2) من نص.
(3) نص (يميل ميل) وكذا في الأنساب عن هذا الكتاب.
(4) بقية هذا الباب
ليست في الموجود من نص.
(5) وفى معجم البلدان ما لفظه (وأبو حفص عمر
ابن إسماعيل بن عمر الجصيني قاضي أرمية قال السلفي: وجصين من قراها،
وما أراه الا وهما وأنه مروزي لأنه قال: روى عن أبي عبد الرحمن السلمي
[و] عن جماعة أقدم منه من شيوخ خراسان، وكان فقيها على مذهب الشافعي،
روى عنه أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي).
وأما (الحصيبي) فرسمه في الأنساب وقال (بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين
وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى
الحصيب، وهو اسم لوالد بريدة بن الحصيب الأسلمي، من ولده أبو بريدة
محمد بن الحصيب). يأتي في رسم (الحصيب) من الاكمال 2 / 503 (ومحمد بن الحصيب
ابن أوس بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي يكنى أبا بريدة.. روى
عن الفضل بن موسى السيناني وغيره..، وابنه أبو على بريدة بن محمد بن
الحصيب.. عن أبيه روى عنه على بن الحسن بن عبدة) وذكره الذهبي وحكاه
في التوضيح في رسم (الحصيب) ولم ينبه على شئ وقال في رسم (البريدي)
محمد بن الحصيب بن حمزة بن سليمان بن بريدة البريدي ذكر أنه روى عن أوس بن
عبد الله بن بريدة، وكذا ذكره في رسم (الحصيبي) فكأنهما اثنان.
39

وأما الخصيبي أوله خاء معجمة وبعدها صاد مبهمة ثم ياء معجمة باثنتين
من تحتها ثم باء معجمة بواحدة فهو عبد الواحد بن محمد أبو الحسين الخصيبي،
يروى عن ميمون بن هارون الكاتب، روى عنه المرزباني * وعبد الله بن
محمد بن الخصيب الخصيبي قاضي مصر، حدث عنه عبد الغني بن سعيد *
وأبو العباس الخصيبي الوزير، هو أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن الخصيب
ذكرناه في كتاب الوزراء. 1
باب الحبري والحبري والحيري والحتري 2 والجيزي
والجنزي والخبري 3 والحيوي 4
اما الحبري بكسر الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبالراء،
فهو سيف بن أسلم الحبري، حدث عن الأعمش، روى عنه محمد بن حميد

(1) وفى استدراك ابن نقطة (الخصيب بن عبد الله بن محمد بن الحسين الخصيبي،
سمع بدمشق من محمد بن العباس بن... (بياض) سمع منه وحدث عنه أبو نصر
السجزي عبيد الله بن سعيد الوائلي وأبو علي الأهوازي) وفى المشتبه:
(وعبد الواحد بن أحمد بن علي بن محمد بن أبي الخصيب الخصيبي، يروى عنه القاضي
أبو بكر محمد بن عبيد الله الجابري) قال في التوضيح (قلت وأبو عبد الله بن منده).
(2) والجبري والجبري والجبرتي.
(3) والخبزي، والخيري، والخيري.
(4) والحيوي، أو الحيوي، أو الحيويي، والحنوي، والحبوبي والخيوي أو الخيويي.
40

الرازي * والحسين بن الحكم بن مسلم الحبري 1 الكوفي، يروى عن إسماعيل
ابن ابان وأبي حفص الأعشى وحسن بن حسين العرني وغيرهم، روى
عنه أحمد بن إسحاق بن بهلول القاضي وابن مبشر وغيرهما. 2
وأما الحبري مثل الذي قبله سواء الا ان باءه ساكنة
فهو أبو الحسن محمد بن علي بن عبد الله بن يعقوب بن إسماعيل [... 2]
ابن عتبة بن فرقد السلمي الوراق، كان يسكن باب الشام ويبيع الحبر،
روى عن محمد بن جعفر القتات والصوفي الكبير ومحمد بن محمد بن سليمان،
مقل، حدثني عنه ابن سبنك والأزجي. 4

(1) في التوضيح عن ابن الجوزي (وبعض الحفاظ يسكن الباء).
(2) وفى استدراك
ابن نقطة بهذا الضبط (أبو بكر محمد بن عثمان البصري الحبري، قال أبو عبد الله الحميدي
ومن خطه نقلته مضبوطا مجودا: مات في صفر من سنة خمس وثلاثين وأربعمائة
وقد حدث) وذكره أبو سعد في هذا الرسم من الأنساب وله ترجمة في تاريخ
بغداد.
(3) بياض في نص وكذا في الأنساب ذكره عن الاكمال ثم اعاده وفى
موضع البياض (بن إبراهيم بن الحسن بن يزيد) وأحال على تاريخ بغداد والترجمة
في التاريخ ج 3 رقم 1076، وتشكك أبو سعد في حال الباء أساكنة أم لا وحكى
عن الخطيب عن الأزجي ان هذا الرجل كان يبيع الحبر والحبر الذي يباع باؤه
ساكنة وقد نص عليه الأمير فلا موضع للشك.
(4) في الأنساب (وأبو عبد الله
محمد بن محمد بن أحمد بن السلال الوراقة شيخ من أهل الكرخ كان يبيع الحبر
عند باب النوبي ببغداد وكنت اكتب عنه وأقول: انا [أبو] عبد الله الحبري
روى لنا عن ابن المهتدى بالله... وقد ذكرته في ترجمة الحبار) وفى كتاب
منصور (محمد بن محمود بن أبي حامد النجاد أبو عبد الله البغدادي الحبري كان
يعمل الحبر، روى لنا عن أبي شاكر البالاني وسماعه صحيح، سألته عن مولده
فقال: في سنة اثنتين وستين وخمسمائة) وفى تكملة ابن الصابوني رقم 77 (الشيخ
الصالح أبو الحسين يحيى بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك المجلد الحبري سمع من الشيخ
عبد الغنى بن أبي الطيب وحدث وسئل عن مولده فقال: بعد الخمسين وخمسمائة
بقليل. وهو حفيد الشيخ أبي بكر محمد بن عبد الملك النحوي، وتوفى في أوائل
شعبان سنة إحدى وعشرين وستمائة بمصر ودفن بسفح المقطم وكان عفيفا كثير
الصمت، ذكره الحافظ أبو محمد المنذري في وفياته) وفى المشتبه (النجم محمد بن
عبد الكريم المصري الحبري معروف بعمل الحبر العال حدث عن مرتضى
ابن العفيف سمع منه أبو محمد البرزالي) وفى التبصير (والمحتسب في عصرنا
شرف الدين محمد بن علي الحبري العامي المشئوم الطلعة، كان وكيله على أبواب
القضاة ثم ضبط عليه شئ كفر بسببه فحبس ثم حقن دمه وصار يبيع السكر
ثم ولى الحسبة فأساء السيرة وبئس الرجل هو وصار يدعى انه يتمذهب لمالك
عجله الله إليه).
41

وأما الحيري مثل الذي قبله الا ان عوض بائه ياء معجمة باثنتين
من تحتها فجماعة ينسبون إلى محلة بنيسابور تعرف بالحيرة، منهم أبو عمرو
أحمد بن محمد الحيري، يروى عن أحمد بن سعيد الدارمي، حدث عنه
إسماعيل بن نجيد وغيره * وإبراهيم بن محمد بن مرشد النيسابوري أبو إسحاق
المعدل الحيري، سمع أبا عبد الله البوسنجي وإبراهيم بن علي الذهلي ويوسف
القاضي، روى عنه أبو محمد الشيباني وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان،
توفى سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة * [وأحمد بن سليمان بن نوح
أبو سعيد الحيري من الصالحين بنيسابور، سمع أبا عبد الله البوسنجي
وجعفر بن محمد بن سوار، توفى سنة ست وتسعين وثلاثمائة، روى
عنه الحاكم النيسابوري، ومحمد بن الحسن الحيري، سمع حفص بن عبد الرحمن
42

وعبدان بن عثمان ويحيى بن يحيى، روى عنه أبو إسحاق البزاز * - 1]
وأبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري، يروى عن أبي يعلى الموصلي
والحسن بن سفيان وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار وحامد بن شعيب *
وإسماعيل بن أحمد المفسر الضرير الحيري، يروى عن أبي عمرو بن حمدان
وطبقته، ورد بغداد وحدث بها * وأبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري،
شيخ الصوفية بنيسابور صاحب أبي حفص النيسابوري * والقاضي أبو بكر
الحيري النيسابوري أحمد بن الحسن، مكثر عن الأصم. 2

(1) من نص.
(2) وفى استدراك ابن نقطة (فجماعة ينسبون إلى الحيرة محلة بنيسابور
ذكرهم الحاكم في تاريخه، منهم سعد بن عبد الرحمن، قال الحاكم أبو عبد الله يقال
له سعد الحيري من محلة الحيرة سمع أبا معاوية الضرير ويعلى بن عبيد وعلي بن
عاصم، روى عنه أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد القهندزي وأبو علي محمد بن عمرو
الحرشي. وأبو الطيب محمد بن أحمد بن الحيري حدث عن سهل بن مهران الدقاق
البغدادي قال نا هوذة بن خليفة، حدث عنه الحاكم في تاريخه. وإبراهيم بن عبدوس
الحيري، حدث عن سهل بن مهران أيضا، حدث عنه الحاكم. وعلي بن عيسى
ابن إبراهيم الحيري، حدث عن الحسين بن محمد بن زياد وعبد الله بن صالح بن
يونس، حدث عنه الحاكم في تاريخه. وأبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى الحيري حدث
عن أبي بكر محمد بن النضر بن سلمة بن الجارود، حدث عنه الحاكم في تاريخ
نيسابور) ثم قال (وأبو بكر محمد بن أبي يعلى الحيري، بغدادي من أهل الجانب
الغربي، لا اعلم إلى أي موضع ينسب؟ سمع أبا بكر أحمد بن علي بن الأشقر الدلال
وحدث عنه) ذكره في التوضيح وقال (الحيري الحريمي الطاهري.. والظاهر
أنه إلى حيرة الكوفة فقد نسبه أبو الفضل بن شافع فقال: ابن الحاري، والنسبة إلى
حيرة الكوفة يقال فيها حيرى وحارى) وفى الأنساب (وأبو إسحاق إبراهيم بن
محمد بن إبراهيم بن محمد [بن] حاتم الزاهد العابد الحيري المعروف بأبي اسحاقك
الزاهد ذكره الحاكم أبو عبد الله في تاريخه وقال: قلما رأيت من الزهاد مثله عاش
نيفا وتسعين سنة على الورع والزهد يخفى شخصه من الناس فإذا دخل وقت الظهر
صلى في الجامع في موضع لا يعرف ثم يتعبد سرا إلى العصر... سمع بنيسابور
... وفى سنة 342 ودفن في مقبرة الحيرة وشهدت جنازته. وأبو طالب
على (مثله في اللباب، ووقع في المشتبه والتوضيح: محمد) بن عبد الرحمن بن أبي الوفاء
الحيري المعروف بحر باران امام فاضل زاهد من بيت العلم، [تفقه] على أبي المعالي
الجويني وكان يسكن صومعة الحيرة، حدث عن أبي الحسن أحمد بن عبد الرحيم
الإسماعيلي..، سمعت منه كتاب السنن لأبي داود وغيرها من الاجزاء المشهورة
في صومعته بالحيرة، ومات سنة 548 والله يرحمه) وفى المشتبه بعد ذكر أحمد بن
محمد أول من ذكره الأمير، وأحمد بن الحسن آخرهم ما لفظه (وجدهم محمد بن أحمد
ابن حفص الحيري سمع يحيى بن يحيى،..، وأبو الفضل عبد الله بن محمد الحيري، من
كبار الشافعية، مات سنة 477. وأبو سعد على بن عبد الله بن أبي صادق الحيري،
عن ابن باكويه، روى عنه أبو البركات ابن الفراوي،...، وأبو سعد محمد بن علي
ابن احمد الحيري الخفاف عن أبي عمرو بن مطر وعنه أبو الحسن الواحدي
وأبو عثمان سعيد بن محمد الحيري عن ابن مطر أيضا وعنه الواحدي وأبو عمرو محمد
ابن أحمد بن حمدان... (ذكره الأمير)، ووالده الحافظ أبو جعفر [الحيري].
وأبو الحسن ظريف بن محمد بن عبد العزيز الحيري شيخ شهدة. وابنه أبو الحسن
أحمد بن بن ظريف [الحيري] سمع ابن مسرور وعنه عبد الله ابن الفراوي) وظاهر
كلامهم ان هؤلاء جميعا سوى محمد بن أبي يعلى من حيرة نيسابور، وفى
معجم البلدان ذكر أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري ثم قال (قال أبو موسى محمد
ابن عمر الحافظ الأصبهاني: اما أبو بكر الحيري فقد ذكر سبطه أبو البركات مسعود
ابن عبد الرحيم بن أبي بكر الحيري ان أجداده كانوا من حيرة الكوفة وجاءوا
إلى نيسابور فاستوطنوها، قال فعلى هذا يحتمل ان يكونوا توطنوا محلة بنيسابور
فنسبت المحلة إليهم) فأما المنسوب إلى حيرة الكوفة حتما فهو كعب بن عدي الحيري
مذكور في الصحابة ذكره أبو سعد وغيره وبسط صاحب التوضيح قصته.
وعسى ان تجد في رسم (الحرشي) زياد في المنسوبين إلى حيرة نيسابور.
43

وأما الحتري بضم الحاء المهملة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها
فهو أبو عبد الله الحتري، روى عنه محمد بن عبد الملك الوزير. 1
وأما الجيزي أوله جيم مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
وزاي فجماعة ينسبون إلى جيزة مصر، منهم أبو يوسف يعقوب بن إسحاق

(1) وفى المشتبه (و [أما الجبري] بجيم [مفتوحة] وموحدة [ساكنة فهو]
من كان على مذهب الجبر وهو طريق متكلمي الشافعية) قال المعلمي في ذلك نزاع
ليس هذا موضعه.
وأما (الجبري) فرسمه في الأنساب وقال (بفتح الجيم والباء الموحدة المشددة
وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى جبر وهو لقب والد روح بن عصام بن يزيد
الأصبهاني الجبري المعروف أبوه وتجبر خادم سفيان الثوري روى عن أبيه روى
عنه محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني) قال المعلمي قد تقدم ذكر جبر في رسمه 2 / 18
وذكر هناك ابنه محمد وحفيده إسماعيل بن محمد.
وأما (الجبرتي) نسبة إلى جبرت قال في التوضيح (بفتح الجيم والموحدة معا
وسكون الراء تليها مثناة فوق) ففي المشتبه (الفقيه يحيى بن علي الزيلعي الجبرتي
سمع من ابن عماد الحراني وهو ممن أجاز للبرزالي. وصاحبنا الجبرتي شاب حفظ
التنبيه وولى تدريسا بالمدينة النبوية في سنة ثلاث وعشرين أيام جمعت هذا
الكتاب، ثم تحول إلى دمشق ولعب، ثم تاب عام أربعة وأربعين وسبعمائة)
هكذا في المشتبه والتوضيح (تاب) ووقع في التبصير (مات) قال في التبصير
(ومحمد بن علي بن مكي الجبرتي سمع منه الحافظ قطب الدين. وغير واحد لكنهم
من المتأخرين وقد لا يلبس).
45

الجيزي، يروى عن مؤمل بن إسماعيل وغيره، يروى عنه أبو يعلى الموصلي
وغيره ومن أهل مصر على بن محمد بن حيون الأنصنائي * والربيع بن
سليمان بن داود الجيزي 1، حدث عن هاني بن المتوكل وغيره من المصريين
وعن إسماعيل بن أبي أويس وغيره من المدنيين * وابنه محمد بن الربيع
أبو عبيد الله، كان مقدما في شهود مصر، وشهد عند أبي عبيد على بن
الحسين بن حرب وغيره، روى عن أبيه والربيع بن سليمان المرادي
ويونس بن عبد الاعلى وبحر بن نصر وغيرهم * وأحمد بن عبد الله بن
سالم أبو الطاهر الجيزي مولى الحسن بن ثوبان الهمداني، مصري، كان
مقبولا عند القضاة، توفى بالجيزة سنة ثلاث وستين ومائتين قاله
ابن يونس، روى عن خالد بن نزار عن مالك، روى عنه أحمد بن محمد
ابن حكيم مولى الصدف * وجعفر بن أحمد بن أيوب بن بلال مولى
الأصبحيين الجيزي مختار الجيزة، يكنى أبا الفضل، توفى في ذي القعدة

(1) سيأتي مثل هذا الاسم والنسب وعرض لي احتمالان: الأول ان يكون
قوله (والربيع) معطوفا والمعنى ان الربيع ممن روى عن يعقوب ويكون قوله
(حدث عن هانئ الخ) من وصف يعقوب. والثاني ان يكون الربيع بن سليمان
ابن داود هذا غير الربيع بن سليمان بن داود الأعرج الآتي والحامل على عروض
هذين الاحتمالين ان الأمير سيذكر الربيع بن سليمان بن داود الأعرج فيما بعد
وإني لم أجد في ترجمته في التهذيب ذكر هانئ وابن أبي أويس في شيوخه وأن
له شيوخا أشهر وأقدم فلم يخص هنا بهذين؟ لكن يدفع الاحتمالين قوله عقب
هذا (وابنه محمد الخ) فان محمدا هذا هو ابن الربيع بن سليمان بن داود الأعرج
فالله اعلم وراجع رسم (الجيزي) في الأنساب.
46

سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، حدث قاله ابن يونس * وخلف بن راشد
المهري الجيزي، حدث عن رشدين بن سعد وابن لهيعة والمفضل بن فضالة،
حدث عنه رجاء بن زكريا بن كامل، قال العداس: توفى سنة ثمان
ومائتين قاله ابن يونس * [وخلف بن مسافر الجيزي، كان مختار الجيزة
وقاضيها، كتب عنه، توفى سنة ثلاث وتسعين ومائتين * 1] والربيع
ابن سليمان بن داود الأعرج الجيزي 2 يقال مولى الأزد، أبو محمد، يروى
عن أسد بن موسى وعبد الله بن عبد الحكم وغيرهما، وكان ثقة، مات
في ذي الحجة سنة ست وخمسين ومائتين * والربيع بن محمد بن الربيع
ابن سليمان الجيزي أبو محمد، قال ابن يونس: قال لي انه سمع من عبد الله
ابن سعيد بن عفير وعبد الله بن محمد بن أبي مريم، كتب عنه قوم من
أصحاب الحديث، مات في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة *
وسعيد بن الجهم بن نافع الجيزي مولى الحارث بن ذاخر الأصبحي ثم
السحولي أبو عثمان، فقيه من أصحاب مالك، كان أحد أوصياء محمد بن
إدريس الشافعي، وكان مقبول القول، ولا نعلمه أسند الا حديثا واحدا،
روى عنه سعيد بن كثير بن عفير والربيع بن سليمان الجيزي، توفى في
شعبان سنة تسع ومائتين قال ذلك ابن يونس * وسعيد بن عطاء بن
سعيد الجيزي البلوى أبو عثمان، يروى عن ابن لهيعة والمفضل بن فضالة،
روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح، مات نحو سنة عشرين ومائتين ذكره
ابن يونس * وعبد الوارث بن الفضل الجيزي الهمذاني 3، روى عن يحيى

(1) ليس في نص.
(2) راجع ما تقدم أول الرسم (الربيع بن سليمان بن داود
الخ) مع التعليق.
(3) أو الهمداني، يأتي الكلام فيه.
47

ابن أيوب ونافع بن يزيد، روى عنه داود بن صدقة، سكن جيزة فسطاط
مصر، قال ابن يونس رأيت شهادته بخطه تاريخها بالعجمية سنة أربع
ومائتين. وقوله (سكن جيزة فسطاط مصر) يدل على أنه ناقله، وقوله
(تاريخ شهادته بالعجمية) يقتضى ان يكون همذانيا في الأشبه، وليس في
نسخة ابن الثلاج ضبط، وفى كتاب الصوري بالدال المهملة * وعبد المتعال
ابن عمران بن يزيد بن أنيس بن عمران اليافعي الجيزي أبو يزيد، مات بعد
سنة ستين ومائتين بيسير، يروى عن عمرو بن أبي سلمة، حدث عنه
جبلة بن محمد بن كريز 1 قاله ابن يونس * وعثمان بن محمد بن عثمان بن
جبر الهمداني مولاهم ثم لبطن منهم يقال لهم هوزن، أبو محمد الجيزي،
ولى قضاءها، وكان رجلا صالحا، حكى عنه أحمد بن يحيى بن وزير *
وأبو جعفر 2 أحمد بن بلال الجيزي قاضيها، عن النسائي وغيره * وأبو عبد الله
أحمد بن عمر الجيزي الزجاج، حدثني عنه ببغداد ابن العتيقي، وبمصر
القضاعي وابن فرج * وغير هؤلاء جماعة. 3

(1) هكذا في نص وهكذا يأتي ذكره في رسم (كريز) ووقع هنا في الأصل
وه‍ (مكرم).
(2) زاد في نص (بن) كذا.
(3) في الأنساب (وصاحبنا
أبو الوحش ثعلب بن الجيزي، شاب صالح، كتبت عنه بمسجد الخيف في
الحجة الأولى. وفيهم كثرة. وأبو شعيب أزهر بن عبد الله بن سالم الجيزي
مولى الحسن بن ثوبان الهمداني توفى يوم الخميس لعشر بقين من شهر ربيع الآخر
سنة عشرين ومائتين) وفى استدراك ابن نقطة (أبو عبد الله أحمد بن محمد بن
عمرو الجيزي الأزدي حدث بمصر عن أحمد بن مسعود الزنبري، حدث عنه
عبد العزيز بن بندار الشيرازي بمكة بانتقاء الحافظ أبي نصر السجزي. ونعمان
ابن موسى الجيزي [روى عن ذي النون المصري، حدث عنه العتيقي. ومنصور
ابن علي الجيزي] حدث عن أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي، ذكره غير واحد من
أهل مصر) وسقط ما بين الحاجزين من ظ. وفى التبصير ذكر منصور هذا
وقال (عرف بابن الصيرفي) وزاد (ورحمة بن خضر بن مختار الجيزي الفقيه،
كتب عنه المنذري في معجمه. وعبد المحسن بن مرتفع بن حسن الخثعمي الجيزي،
محدث معروف، حدثونا عن أصحابه. وشيخنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي
الزختاوي ثم الجيزي، حدثنا عن ست الوزراء وابن الشحنة).
48

وأما الجنزي بجيم مفتوحة وبعدها نون ساكنة ثم زاي فقال
الدارقطني: إبراهيم بن محمد الجنزي، كهل، كان يكتب معنا الحديث ويتفقه
على مذهب الشافعي وكان سديدا، وخرج إلى بلده منذ سنين وبلغني وفاته. 1

(1) في الأنساب انها نسبة إلى جنزة من بلاد أذربيجان، قال (وأبو حفص عمر
ابن عثمان بن شعيب الجنزي أديب فاضل متدين حسن السيرة قرأ الأدب على
الأديب أبي المظفر الأبيوردي ببغداد وهمذان وسمع السنن لأبي عبد الرحمن
النسائي عن أبي محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني، لقيته بسرخس منصرفي
من العراق وكتبت عنه من شعره مقطعات، وتوفى بمرو سنة خمسين (في النسخة:
خمس) وخمسمائة) ثم قال (وأما يزيد بن عمر بن جنزة المدائني الجنزي نسب إلى
جده، من أهل بغداد، حدث عن الربيع بن بدر وعمر بن علي المقدمي، حدث
عنه عباس [بن محمد الدوري وعيسى بن عبد الله الطيالسي وهيذام بن قتيبة المروزي])
والعبارة المحجوزة من تاريخ بغداد ج 14 رقم 7663، ولم يذكر النسبة.
وفى استدراك ابن نقطة (أبو حفص عمر بن عثمان بن الحسين بن شعيب الجنزي
من أهل جنزة سمع من عبد الرحمن بن حمد الدوني كتاب السنن للنسائي قاله
السمعاني وقال: كان عالما فاضلا بلغني انه مات بمرو في سنة خمسين وخمسمائة في
رابع عشر ربيع الآخر سمع منه عبد الرحيم بن عبد الكريم ابن السمعاني السنن
(وهو الذي تقدم عن الأنساب) وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن أحمد الجنزي
أصبهاني، حدث بشئ من حديث الجرجاني رأيته بأصبهان ولم اسمع منه،
ورأيت سماعه في جميع سنن النسائي رواية الدوني من أبي القاسم هبة الله من حنة
الأصبهاني سماعه من الدوني. وابنه عبد الوهاب بن أحمد الجنزي، شاب صالح فاضل،
سمع الكثير وقرأ بنفسه على أصحاب أبي على الحداد ومن في طبقتهم وبعدهم، وكان
ثقة دينا، أفادنا بأصبهان وسمع منه بعض الطلبة، وتوفى قبل أبيه رحمه الله) وفى
معجم البلدان في رسم (جنزة) ما لفظه (ويقول بعضهم في النسبة إليها جنزوي
ونسب هكذا أبو الفضل إسماعيل بن علي بن إبراهيم الجنزوي المعدل الدمشقي
قدم بغداد في صباه وسمع بها أبا البركات هبة الله بن محمد بن علي البخاري وأبا نصر
أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي وغيرهما وتوفى سنة 588) قال المعلمي عقد
ابن نقطة (باب الخيروني والجيروني والجنزوي) يأتي في الذيل إن شاء الله وذكر
في (الجنزوي) هذا الرجل وعبارة ياقوت مختصر منه. ثم قال ياقوت (وأحمد
ابن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن موسى بن عبد الله الجنزي أبو مسعود من
أهل أصبهان شيخ صالح من أولاد المحدثين أحضره والده مجلس أبي عمرو بن
مندويه فسمع منه ومن أبي القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، قال أبو سعد:
كتبت عنه) وفى المشتبه (الفقيه مسدد بن محمد الجنزي شيخ السلفي يروى عن علي
بن عيسى الباقلاني،...، وأمين الملك الحسين بن محمد بن الحسين الجنزي
رحل وسمع عبد الوهاب بن منده والنعالي ومات قديما) وفى التوضيح
(وأبو حفص عمر بن إبراهيم بن عمر الجنزي سمع من زاهر بن طاهر الشحامي)
وفى التبصير (وأبو سعيد محمد بن يحيى بن منصور الجنزي الأصل النيسابوري
الشافعي تلميذ الغزالي سمع نصر الله الخشنامي وعنه ابن السمعاني وابن عساكر،
مات سنة 549. وأخوه الموفق بن يحيى حدث أيضا روى عنه ابن السمعاني وابنه
عبد الوهاب).
49

وأما الخبري أوله خاء معجمة وبعدها باء معجمة بواحدة ثم راء
50

نسبة إلى خبر، قرية من اعمال شيراز 1 فهو الفضل بن حماد الخبري صاحب
المسند الكبير، حدث عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير وغيرهما،
حدث عنه أبو بكر بن سعدان الشيرازي وابن أبي داود وغيرهما *
وأبو العباس الفضل بن يحيى بن إبراهيم الخبري ابن بنت الفضل بن حماد،
يروى عن أبي بكر أحمد بن سعدان الشيرازي عن جده الفضل بن حماد
المسند، سمع منه الماليني وغيره. 2

(1) بهامش الأصل ما صورته (د: قال أبو على الغساني قال طاهر قال لي أبو الفتح
نصر بن الحسن التنكتي المقيم بسمرقند: خبر أبي مسلم.. قرية بين فسا وشيراز
جزت وعليها فكانت ذات اليمين في مسيرنا إلى سمرقند).
(2) بهامش الأصل
(والشيخ أبو حكيم عبد الله الخبري الفرضي) وفى استدراك ابن نقطة (أبو حكيم
عبد الله بن إبراهيم الخبري الفقيه الشافعي الفرضي، حدث عن أبي محمد الحسن بن علي
الجوهري، حدث عنه الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر، وهو جده لامه،
توفى في يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من ذي الحجة من سنة ست وتسعين
وأربعمائة. وابنته أم الفضل رابعة ابنة أبي حكيم، حدثت عن أبي محمد الجوهري
وأبي الحسين محمد بن محمد بن علي الشروطي وعلي بن الحسن بن الفضل الكاتب،
حدث عنها ابنها محمد بن ناصر، توفيت في ذي القعدة من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.
وأختها فاطمة بنت أبي حكيم الخبري، حدثت عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة
وأبي منصور على بن الحسن بن الفضل الكاتب، حدثنا عنها أبو أحمد عبد الوهاب
ابن علي بن علي، توفيت في أوائل رجب من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم الصوفي الفارسي الخبري سمع بالإسكندرية من
أبي طاهر السلفي وهو من المكثرين عنه، وسكن مصر وبنى زاوية بالقرافة
عند معبد ذي النون المصري رضي الله عنه وكان في لسانه بذاء، قرأت عليه
51

يوما حكاية عن يحيى بن معين فسبه ونال منه فأنكرت عليه بلطف، وذكر لي ان
ما انتقاه أبو طاهر السلفي على أبي الحسين ابن الطيوري سمعه جميعه على السلفي فلما
نظرت في الأصل وجدت اجزاء ليست بمسموعة له فذكرت له ذلك فقال إن
عبد العزيز بن عيسى كان يسقط اسمى، فظننت انه كما قال، حتى رأيت في سماعه
في بعض الاجزاء بخط ابن عيسى بفوات يسير وقد اعلم له ما سمع من ذلك الجزء
فعلمت انه لو كان يقصد تركه لم يكتبه بتحرير ما سمع والله أعلم) وفى المشتبه
(وأبو الفضل محمد بن الحسين بن أحمد الخبري عن منصور بن مت الكاغذي سمع
منه الحميدي وأحمد بن علي الشداد) وفى التوضيح عقب ذكر الفخر الفارسي
الصوفي المتقدم ما لفظه (وابنه الشهاب أبو المظفر يوسف بن محمد الخبري، حدث
عن أبيه، وعنه القاضي أبو محمد مسعود بن أحمد الحارثي الحافظ وآخرون.
وعنبر بن عبد الله الخبري مولاهم عتيق الفخر الفارسي المذكور حدث عن مولاه
وسمع منه المحدث أبو القاسم عبيد بن محمد الأسعردي بمصر سنة أربع وخمسين
وستمائة) وفى الأنساب (وأما أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي الشيرازي قيل له
الخبري وعرف به ولم يكن خبريا وإنما اشتهر به لصحبته أبا العباس الفضل
ابن يحيى بن إبراهيم الخبري).
وفى المشتبه (و [أما الخبري] بالتحريك [فهو] صاحبنا محمد بن حسن النقيب
الخبري، سمع منى) قال في التوضيح (وأكثر عن الحافظ أبي الحاج المزي
وسمع من أصحاب أحمد بن عبد الدائم وغيره، وهو أبو عبد الله محمد بن حسن بن
محمد بن أحمد بن إسرائيل الخبري المحدث المفيد).
وأما (الخبزي) فرسمه في الأنساب وقال (بضم الخاء [المعجمة] وسكون الباء
الموحدة وفى آخرها الزاي، هذه النسبة إلى بيع الخبز وخبزه وفيهم كثرة،
ويقال له: الخباز، أيضا وأما احمد...) ذكر أحمد بن عبد الرحيم بن
أبي خبزة، ومحمد بن الحسن بن يزيد بن عبيد بن أبي خبزة، وقال في كل منهما
(الخبزي) وقد تقدم ذكرهما في رسم (خبزة) 2 / 33 ولم تذكر هناك النسبة.
وأما (الخيري) بكسر الخاء المعجمة وسكون التحتية بعدها راء فرسمه أبو سعد
وذكر محمد بن عبد الرحمن بن خيرة الطبري وقال (الخيري) وقد تقدم في رسم
(خيرة) 2 / 32 بدون ذكر النسبة.
قال منصور (وأما. [الخيري] بفتح الخاء المعجمة وتشديد المثناة تحت
فهو شيخنا أبو محمد إبراهيم بن محمود بن مصلح بن الخير المقرئ الخيري، روى لنا
ببغداد عن شهدة الكاتبة وأبي الحسين بن يوسف في خلق كثير، وكان ثقة.
وولده أبو محمد إسماعيل، روى لنا أيضا عن أبي أحمد بن سكينة وأبي محمد بن
الأخضر وتوفى في أواخر سنة تسع وثلاثين وستمائة ببغداد..).
52

وأما الحيوي بحاء مهملة مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين من
تحتها 1 وواو فهو زامل بن مصاد القيني ثم الحيوي شاعر فارس 2. 3

(1) شكلت في الأصل بالسكون.
(2) ذكره الآمدي في المؤتلف رقم 401.
(3) اما الحيوي بعد الحاء المهملة تحتية مشددة إما مفتوحة وإما مضمومة وواو
مكسورة بعدها ياء النسبة وإما (الحيويي) بعد التحتية المشددة المضمومة
واو ساكنة وتحتية خفيفة مكسورة تليها ياء النسبة فهي نسبة إلى حيويه ذكرها
أبو سعد في الأنساب بالصيغة الأخيرة وذكر أبا الحسين محمد بن عبد الله بن زكريا
ابن حيويه وأبا عمر محمد بن العباس بن زكريا بن حيويه. وقال في كل منهما
(الحيويي) وقد تقدم ذكرهما في رسم (حيويه) 2 / 361 362 بدون هذه النسبة:
وأما (الحنوي) ففي استدراك ابن نقطة (باب الحنوي والحبوبي) اما الأول
بفتح الحاء المهملة والنون المخففة وكسر الواو فهو أبو صالح عبد الصمد بن
عبد الرحمن بن أحمد بن العباس بن عبد السلام الحنوي، حدث عن أبي الغنائم محمد
ابن علي بن أبي عثمان وأبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني الكرجي وكان من فقهاء
أصحاب الشافعي رضي الله عنه حدثنا عنه جماعة من أشياخنا منهم عبد الوهاب بن علي
بن علي المعروف أبوه بابن سكينة، توفى ليلة السبت خامس رجب سنة أربعين
وخمسمائة).
53

قال (وأما (الحبوبي) بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وسكون الواو
(في د: اليا) وبعد الواو (في ظ: الألف) باء أخرى مكسورة ثم ياء فهو أبو المجد
معالي بن هبة الله بن الحبوبي الثعلبي الدمشقي حدث عن [سهل بن] (سقط من د)
بشر الأسفراييني حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه.
وأبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله بن الحسين الثعلبي المعروف بابن الحبوبي حدث
عن أبي القاسم على بن محمد بن أبي العلاء وأبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي وسهل
ابن بشر الأسفراييني، قال الحافظ أبو القاسم في تاريخه: كان شيخا لا بأس به، سمعه
عمه أبو المجد معالي بن هبة الله، مات سنة خمس وخمسين وخمسمائة. وابنه
أبو العباس أحمد بن أبي يعلى حمزة [بن الحبوبي الثعلبي] (ليس في د) سمعت منه
بدمشق وسماعه صحيح) وفى المشتبه بعد ذكر أبي يعلى هذا (وأولاده، من آخرهم
إبراهيم حدثنا عن ابن اللتي ومات بالقاهرة) وفى التوضيح في موضع آخر
بعد ذكر أبي يعلى ما لفظه (ونافلته على بن محمد بن أحمد بن حمزة ابن الحبوبي سمع من
ابن اللتي وغيره توفى سنة ست وثمانين وستمائة).
وأما (الخيوي أو الخيويي) ففي الأنساب (الخيوي بكسر الخاء المعجمة والياء
الساكنة آخر الحروف وفى آخرها الواو هذه النسبة إلى خيو وهو اسم لجد
أبي القاسم يونس بن طاهر بن محمد بن يونس بن خيو النضري الخيوي من أهل
بلخ..) وذكره أيضا في رسم (النضري) وتقدم في التعليق على الاكمال
1 / 396، وضبطت هذه النسبة في اللباب كما يأتي (الخيويي بكسر الخاء وضم الياء
آخر الحروف وسكون الواو وفى آخرها ياء أخرى، هذه النسبة إلى خيو وهو جد
أبي القاسم يونس بن طاهر..) وذكره في التوضيح عقب (الحبوبي) فقال
(وبخاء معجمة مكسورة وبمثناتين تحت بدل الموحدتين أبو القاسم يونس بن
طاهر...) وبمعنى هذا ضبط في الجواهر المضية رقم 737 مع تصحيف في
النسخة وضبط الاسم في التاج (خيو بكسر فضم) فالظاهر أنه كذلك ضبط
في بعض نسخ الأنساب والله أعلم.
54

باب الحراني 1 والحرابي 2 والخرابي
اما الحراني بالنون فكثير، 3 [أبو صالح الحراني عبد الغفار بن داود
ابن مهران بن زياد بن رداد بن ربيعة بن سليم بن عمير البكري ثم الحنفي،
مولده بأفريقية سنة أربعين ومائة، خرج به أبوه وهو طفل سنة إحدى
وأربعين إلى البصرة فنشأ بها وكتب الحديث والفقه ورجع إلى مصر
مع أبيه سنة إحدى وستين ومائة، وخرج إلى المغرب وكتب بها عن
عبد الله بن فرج وغيره وكتب بمصر عن ليث وابن لهيعة، وكان ثقة
ثبتا حسن الحديث فقيها على مذهب أبي حنيفة، ولم يكن حرانيا وإنما
كان مولد اخوته بها، توفى في شعبان سنة أربع وعشرين ومائتين *
وعثمان بن أبي صالح الحراني أبو سعيد، كتب عن علي بن معبد بن شداد
وإسحاق بن إبراهيم الحنيني وعن أبيه، مات بمصر سنة سبع وستين
ومائتين * عبد السلام بن أبي صالح عبد الغفار الحراني، هو أكبر ولده
الذين كانوا بمصر، يكنى أبا هاشم، سمع أبا معاوية الضرير وسفيان
ابن عيينة وابن وهب، ومات قبل أبيه سنة ثلاث وعشرين ومائتين *
عبد الصمد بن داود بن مهران، أخو أبي صالح، ولد بإفريقية هو وأخوه
عبد الخالق بن داود، وكتب الحديث عن زهير بن معاوية وطبقة نحوه،

(1) والحراني.
(2) والحرابي، والحزابي، والحرالي، والجرابي، والجراني.
(3) العبارة الآتية بين حاجزين ثبتت في الأصل فقط، وأمامها بالهامش ما لفظه
(كان هذا الفصل في وريقة ملحقة بالأصل إلى قوله. وأما الحرابي) ويأتي
نحوها في رسم (رداد).
55

توفى سنة إحدى وعشرين ومائتين قاله ابن يونس * عبد الرحمن بن
أبي صالح عبد الغفار بن داود أبو القاسم، ولد بمصر وخرج إلى بغداد
فأقام بها إلى أن مات بها في سنة اثنتين وخمسين ومائتين، كتب عن
سفيان بن عيينة وأبي معاوية وابن وهب وغيرهم، وكان يمتنع من الحديث،
وقد حفظ عنه اخوه ميمون أحاديث في المذاكرة، وكان عبد الرحمن
يحفظ قاله ابن يونس * وعبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبي صالح
الحراني أبو مسلم، سمع بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وإبراهيم
ابن مرزوق وغيرهم، وكان قد عنى بالحديث ثم امتنع منه قاله ابن يونس،
مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة * وابن عمهم عبد الملك بن محمد بن القاسم
ابن عبد الملك بن داود بن مهران بن زياد بن رداد الجراني أبو القاسم، كتب
عن روح بن الفرج وطبقته، وكان فقيها على مذهب الشافعي فهما بالحديث،
وكان صالحا، كتب عنه الحديث، مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة روى
عنه ابن يونس 1]. 2

(1) هنا تنتهي الزيادة، وفى تعليقات مؤلف التوضيح على المشتبه كما في مطبوعة
مصر 158 (ومنهم شيخ الاسلام علم الزهاد نادرة العصر تقى الدين أبو العباس
أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني
الحنبلي، وكان من بيت علم، مولده سنة 661 وتوفى رحمه الله بدمشق سنة 728،
من الكبار، لم يجئ بعد الصحابة مثله لأنه اجتمع فيه أشياء لم تجتمع في غيره
بعد الصحابة رضي الله عنهم) ولعل في التوضيح أبسط من هذا لكن سقط من
نسختي ورقة في هذا الموضع.
(2) قال ابن نقطة بعد ذكر الرسم السابق (وأما الحراني مثله سواء الا انه بضم
الحاء المهملة فهو أبو الشكر حمد بن أبي الفتح بن أبي بكر الحراني الأصبهاني،
وحران سكة، قال ابن السمعاني في معجم شيوخه: هو شيخ صالح مستور سمع
أبا العباس أحمد بن محمد بن الحسين الخياط وأبا القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله
ابن منده وأبا المظفر محمود بن جعفر بن محمد الكوسج وغيرهم، كتبت عنه بأصبهان،
وتوفى بها في رجب سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. وأبو المطهر (هكذا
في ظ والأنساب واللباب ومعجم البلدان، ووقع في د: أبو المظفر) عبد المنعم
ابن أبي احمد نصر بن يعقوب بن أحمد بن علي المقرئ الحراني الأصبهاني من سكة
حران، قال السمعاني: كان شيخا من المعمرين ومن أهل الخير، سمع جده لامه
أبا طاهر بن محمود الثقفي، سمعت منه، ولد سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، ووفاته
في رجب سنة خمس وثلاثين وخمسمائة).
56

وأما الحرابي بكسر الحاء المهملة 1 وبعد الألف باء معجمة بواحدة
فهو أبو بكر أحمد بن محمد الحرابي، بغدادي، حدث عنه أحمد بن عبيد الله
وغيره * وعطاء بن محمد الحرابي، كان لا يسند [عمن 2] قال قال
على رضي الله عنه حكاية من قوله، روى محمد بن العباس اليزيدي عن
الخليل بن أسد عن الوليد بن صالح عنه كذلك وجدته مضبوطا بخط
أبي الحسن ابن الفرات. 3

(1) والراء مخففة كما في الأنساب وغيره وبذلك شكلت في الأصل.
(2) من نص.
(3) وفى المشتبه (و [أما الحرابي] بالفتح وموحدة (في التبصير زيادة:
وتخفيف الراء. وفى القبس: الحرابي بفتح الحاء والراء) [فهو] شجاع بن
سختكين الحرابي عن أبي الدر ياقوت الرومي، كتب عنه أبو الحسن القطيعي).
وأما (الحزابي) بضم الحاء المهملة وزاي مخففة وبعد الألف موحدة فذكر في
حواشي المشتبه طبع مصر ص 158 نقلا عن حواشي صاحب التوضيح وقال
نسبة إلى حزابة.. المختار بن مزاحم بن المختار بن شقيق بن مالك بن حزابة
الحزابي من بنى سامة بن لؤي) وإنما اخذ هذا مما تقدم في رسم (حزابة) 2 / 458
لكن الذي هناك كما في الأصل (المختار بن مزاحم بن المختار بن سفين) أي:
سفيان. فشقيق تصحيف، ولم يذكر هناك هذه النسبة (الحزابي).
قال منصور عقب (الحراني) ما لفظه (وأما.. [الحر إلى] باللام وتخفيف
الراء فهو أبو... الحر إلى النحوي له تصانيف في النحو والتصوف، قدم
الإسكندرية وحدث بها، وتوفى بجدة سنة أربعين وستمائة) كذا في النسخة
بعد كلمة (أبو) بياض يسير: والمشهور بهذه النسبة واللام مشددة أبو الحسن
على بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم التجيبي الحر إلى وحرالة من اعمال مرسية
بالأندلس رحل إلى المشرق ثم قفل ثم رجع إلى المشرق وكان مفننا الف في
التفسير وغيره وعنده تفلسف وتصوف ونجوم وتخليط، قال الذهبي في الميزان
(مات بحماة قبل الأربعين وستمائة) وقال ابن حجر في لسان الميزان ج 4 رقم 536
(ارخ وفاته في تاريخ الاسلام سنة سبع وثلاثين وستمائة، وأرخه ابن الابار
في شعبان سنة ثمان وثلاثين [وستمائة]) وقد لا يبعد أن يكون هو الذي اراده
منصور وتحرفت حماة فصارت جدة. وذكره صاحب القاموس (ح ر ل)
وأخطأ في اسمه فبينه شارحه.
قال ابن نقطة (وأما (الجرابي بكسر الجيم وفتح الراء وبعد الألف باء
مكسورة معجمة بواحدة فقال لي أبو عبد الله محمد بن النجار: أبو بكر عبد الله بن
محمد بن أحمد بن إبراهيم الرويدشتي الجرابي الأصبهاني، حدث عن أبي رشيد
عبد الله بن عمر المعدل سمعت منه) وفى الأنساب (الجرابي... هذه النسبة
إلى الجراب وهو لقب لبعض أجداد (؟) المنتسب إليه وهو [أبو] القاسم
إسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى البزاز المعروف بابن الجراب
...) قال المعلمي تقدم في رسم (جراب) من الاكمال 2 / 441 ذكر
يعقوب والد إسماعيل هذا وأن لقبه (جراب) وذكر ابنه إسماعيل هذا، وترجمته
في تاريخ بغداد ج 6 رقم 3345 وفيها (المعروف بابن الجراب) ولم تذكر
النسبة فيهما فتذكر.
وأما (الجراني) كالذي قبله الا ان بدل الموحدة نون فرسمه في الأنساب وذكر
انها نسبة إلى جران العود الشاعر المشهور ثم قال (والمنتسب إليه..)
وبيض وكذا في اللباب والقبس.
57

وأما الخرابي أوله خاء معجمة مفتوحة وبقيته مثل الذي قبله فهو
أبو بكر محمد بن الفرج المقرى البغدادي، كان يسكن خراب المعتصم
فلقب الخرابي، حدث عن محمد بن الفرج الرقيقي 1 ومحمد بن إسحاق
المسيبي، حدث عنه ابن مجاهد وأبو الحسين 2 ابن المنادى.
3 باب الحنائي 4 والجبائي والجبأي 5 والجنابي 6 والحياني
والحبابي 7 والجياني
اما الحنائي نسبة إلى بيع الحناء فهو يحيى بن محمد بن البختري الحنائي،
يروى عنه هدبة وعبيد الله بن معاذ * هارون بن مسلم صاحب الحناء
ويقال: الحنائي، يروى عن أبان بن يزيد العطار، حدث عنه عبد السلام
ابن عمر الجني * وأبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد البغدادي الحنائي 8،
سمع الصفار والرزاز وغيرهما 9 * وإبراهيم بن علي الحنائي، حدث عن

(1) مثله في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1199 وهكذا يأتي ضبطه في رسمه ووقع
في الأصل هنا (الدقيقي) خطأ.
(2) في الأصل (أبو الحسن) كذا.
(3) الباب
الآتي ليس في الموجود من نص.
(4) والحناني والحناني.
(5) والجبأي،
والجبابي، والجباني، والجباني.
(6) والجنابي، والجناتي، والجناني، والجناني.
(7) والحباني، والحباني، والحباني.
(8) ترجمته في تاريخ بغداد ج 2 رقم 838،
ووقع هناك (الجبائي) خطأ.
(9) في تاريخ بغداد (سمع إسماعيل بن محمد الصفار
ومحمد بن عمرو الرزاز وأبا عمرو بن السماك...) وفى الأنساب
(... روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو عبد الله بن طلحة النعالي) وفى المشتبه
(... وأبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد الحنائي عن ابن السماك وعنه ابن طلحة
النعالي) وهو هذا كما لا يخفى لكن صاحب التبصير بعد أن حكاه هكذا قال
(قلت وأبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد الحنائي سمع إسماعيل الصفار وغيره)
ظن أن الذي في المشتبه غير الذي في الاكمال وهذا وهم ظاهر.
59

أبي مسلم الكجي، سمع منه عبد الغني وأبو القاسم الحسين بن محمد بن
إبراهيم بن الحسين الحنائي الدمشقي المعدل، سمع عبد الوهاب بن الحسن الكلابي
وأبا بكر بن أبي الحديد وغيرهما من الدمشقيين، كتبت عنه وكان ثقة 1. 2

(1) وابنه محمد بن الحسين يأتي في عبارة ابن نقطة وأخوه على بن محمد بن إبراهيم ذكر
في المشتبه فقال في التوضيح (قلت وجدته سماعه لكتاب اختلاف العلماء تأليف
أبي عبد الله محمد بن نصر المروزي عن عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بخط الحسن
ابن علي بن إبراهيم الأهوازي وقراءته في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة
بدمشق، ووجدت بخط أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر إجازة منه
لعلى وإبراهيم ابني محمد بن إبراهيم الحنائي) قال المعلمي فهذا أعني إبراهيم بن محمد
ابن إبراهيم أخ ثالث للحسين وعلى، وله ترجمة في تاريخ دمشق انظر تهذيبه
2 / 252 وذكر وفاته سنة عشرين وأربعمائة وقد ذكروا بهامش الأصل كما يأتي.
(2) بهامش الأصل ما صورته (ض: ومحمد بن أحمد بن زيد الحنائي عن أحمد
ابن الخليل البصري روى عنه الدارقطني) قال المعلمي ترجمة محمد هذا في تاريخ
بغداد ج 1 رقم 174 (محمد بن أحمد بن زيد أبو بكر الحنائي حدث عن محمد بن أحمد
ابن نصر الترمذي وعمر بن محمد بن حفص الشطوي وأحمد بن الخليل البصري
روى عنه أبو الحسن الدارقطني).
وفى هامش آخر ما صورته (ع: أبو بكر عبد الله بن محمد بن هلال البغدادي
60

الأديب سكن دمشق ومات بها سنة إحدى وأربعمائة روى عن يعقوب
الجصاص وابن [في النسخة: وأبي] البختري (وهو أبو جعفر محمد بن عمرو بن
البختري الرزاز) وغيرهما روى عنه على بن محمد بن إبراهيم الحنائي الدمشقي ورشأ
ابن نظيف وغيرهما. وإبراهيم بن محمد الحنائي أخو على والحسين) قال المعلمي
ولابن هلال ترجمة في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5283 (عبد الله بن محمد بن عبد الله
ابن هلال أبو بكر الضبي ويعرف بالحنائي، نزل دمشق وحدث بها عن...
ويعقوب بن عبد الرحمن الدعاء... ومحمد بن عمرو [بن البختري] الرزاز
...) ثم روى من طريقه قال (حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن
الدعاء الجصاص ثنا أبو حذافة..) ثم ارخ وفاة ابن هلال (سنة إحدى
وأربعمائة) وذكره السمعاني في رسم (الحنائي) من الأنساب ولخص هذه
الترجمة، وذكره ابن نقطة في استدراكه قال (أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله
ابن هلال الحنائي الدمشقي حدث عن أبي يوسف يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن
الجصاص الدعاء حدث عنه أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي نقلته
من خط عبد الله بن أحمد السمرقندي الحافظ) وذكره الذهبي في المشتبه بلفظ
(وعبد الله بن محمد القاضي في حدود الأربعمائة، معروف) قال صاحب التوضيح
(قلت هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي البغدادي ثم الدمشقي
حدث عن يعقوب الجصاص وطبقته حدث عنه الاخوة الثلاثة أبو القاسم..
وعلى وإبراهيم بنو محمد بن إبراهيم بن الحسين الحنائي) اما صاحب التبصير فذكره
أولا كما في المشتبه ثم ذكر من زيادته (وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن
الجصاص الدعاء الحنائي) كذا قال وهذا الاسم الذي ذكره لا وجود له بل هو
مركب من اسم ابن هلال واسم شيخه فقابل عبارته بعبارة ابن نقطة المتقدمة
والله المستعان. هذا وفى استدراك ابن نقطة بعد ما مر عنه ما لفظه: (وأبو طاهر
محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي الدمشقي حدث عن أبي على احمد وأبي الحسن
محمد ابني عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر وأبي على الحسن بن علي
61

ابن شواش وأبي عبد الله محمد بن علي بن سلوان، حدث عنه أبو طاهر احمد
ابن محمد السلفي وأبو القاسم على بن الحسن بن عساكر الحافظان في آخرين (وتقدم
ذكر أبيه وعميه) وأحمد بن الحسن (هكذا هنا في النسخة، ووقع فيها في رسم
بابويه: الحسين، كما نقلته في التعليق على هذا الكتاب 1 / 165. وترجمته في
تاريخ بغداد ج 4 رقم 1731 فيمن اسمه احمد واسم أبيه الحسن: أحمد بن الحسن
ابن علي بن بابويه الحنائي حدث عن يوسف بن موسى..، وهكذا في عدة
مراجع فهو الصواب) بن علي بن بابويه (في النسخة هنا: مابويه) الحنائي، حدث
عن يوسف بن موسى القطان، حدث عنه أبو حفص عمر بن شاهين في معجمه.
(وابن هذا الرجل ترجمته فيما يظهر في تاريخ بغداد ج 1 رقم 139: محمد بن
أحمد بن الحسن بن بابويه أبو العباس الحنائي حدث عن أبي بكر بن أبي الدنيا
بكتاب الرهبان، رواه عنه على بن محمد بن إبراهيم بن علوية الجوهري، وبنحو
هذا ذكر في الأنساب في رسم الحنائي). وأبو عمر عبد الباقي بن إبراهيم بن محمد
الحنائي الواسطي حدث عن القاضي أبي على الحسن بن إبراهيم الفارقي سمع منه
محمد بن سعيد بن الدبيثي وقال: توفى مستهل جمادى الأولى من سنة أربع وثمانين
وخمسمائة بواسط) وفى الأنساب (وأبو موسى مقرون بن زياد بن بشر
الحنائي من أهل المصيصة يروى عن الحارث بن عمير عن حميد روى عنه محمد بن
القاسم الدقاق بالمصيصة. وأبو الحسن جابر بن ياسين بن [الحسن بن محمد بن
أحمد بن] (هكذا في تاريخ بغداد ج 7 رقم 3734) محمويه الحنائي من أهل بغداد
شيخ ثقة كان يبيع الحناء (ليس في تاريخ بغداد الحنائي ولا بيع الحناء) وكان
عطارا سمع أبا طاهر المخلص سمع منه أبو بكر الخطيب وجدي وجماعة
سواهما... توفى سنة...، وأبو العباس محمد بن سفيان (في النسخة:
شعيب، والتصحيح من تاريخ بغداد ج 5 رقم 2863) بن عنويه الحنائي ويعرف
بحبشون (الاسم مشتبه في النسخة) من أهل بغداد (في النسخة: البغداد)
حدث عن أبي يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز وعلي بن شعيب السمسار والحسن
ابن عرفة وأبي [يحيى] محمد بن سعيد العطار ومحمد بن عمرو بن حنان (في النسخة:
حبان) الحمصي وأبي عتبة أحمد بن الفرج الحجازي روى عنه عبد الله بن إبراهيم
الزبيبي (في التاريخ: عبد الله بن الزينبي) وعبيد الله (في النسخة: وعبد الله)
ابن العباس الشطوي وعلي بن محمد بن لؤلؤ (في النسخة: لوى لو) الوراق)
وفى تاريخ بغداد ج 1 رقم 182 (محمد بن أحمد بن سرى الحنائي حدث عن أحمد
ابن بديل اليامي، روى عنه القاضي أبو الحسن الجراحي).
وفى المشتبه (عبد الله بن محمد الحنائي القاضي في حدود الأربعمائة معروف) فقال
صاحب التوضيح (قلت هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال..)
يعنى أول مذكور في عبارة ابن نقطة السابقة، وذكره في التبصير كما في المشتبه
ثم قال في زيادته (وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء
الحنائي) كذا وهذا مركب من اسم ابن هلال المذكور واسم شيخه في عبارة
ابن نقطة فراجعها فقد تقدمت ولا بأس بإعادتها (أبو بكر عبد الله بن محمد بن
عبد الله بن هلال الحنائي الدمشقي حدث عن أبي يوسف يعقوب بن أحمد بن
عبد الرحمن الجصاص الدعاء) فأسقط صاحب التبصير ما بعد محمد والد أبي بكر
هذا إلى احمد والد شيخه وركب من الباقي اسما جديدا وزاد فيه الحنائي،
وهذا وهم واضح وقد ذكر في الأنساب وقال (توفى سنة إحدى وأربعمائة).
وأما (الحنائي) فرسمه في الأنساب وقال (بفتح الحاء المهملة والنون المخففة
بعدها الألف وفى آخرها النون هذه النسبة إلى حنان وهو اسم لجد أبي محمد بن
عمرو بن حنان الحمصي هو الحنائي...) وقد تقدم ذكره في رسم (حنان).
وفى المشتبه (و [أما الحناني] بحاء ونون مثقلة [فهو] محمد بن إبراهيم بن سهل
الحناني، روى عن مسدد، قيده الزمخشري) وفى التبصير أنه (بكسر المهملة)
والله أعلم.
62

وأما الجبائي بالجيم المضمومة وبعدها ياء معجمة بواحدة مشددة 1

(1) زاد في التوضيح (وبعد الألف همزة تليها ياء النسب) وفى معجم البلدان
(جبى بالضم ثم التشديد والقصر) ثم ذكر ان فيها أبا على وابنه ثم قال (وجبى
في الأصل أعجمي كان القياس ان ينسب إليها جبوي فنسبوا إليها جبائي على غير
قياس مثل نسبتهم إلى الممدود وليس في كلام العجم ممدود) قال (وجبى أيضا
قرية من اعمال النهروان ينسب إليها أبو محمد دعوان.. (يأتي ما فيه) وجبى
أيضا قرية قرب هيت قال أبو عبد الله الدبيثي: منها أبو عبد الله محمد بن أبي العز بن
جميل، ولد بقرية تعرف بجبى من نواحي هيت وقدم بغداد صبيا واستوطنها
وقرأ بها القرآن المجيد والفرائض والأدب والحساب وسمع الحديث من جماعة
منهم أبو الفرج بن كليب وطبقته، وقال الشعر وأجاده، وخدم في عدة خدم
ديوانية، ثم تولى صدرية المخزن المعمور بعد عزل أبي الفتوح بن عضد الدين
ابن رئيس الرؤساء في عاشر ذي القعدة سنة 605 مضافا إلى اعمال اخر، ثم عزل
في الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول سنة 611 وتوفى في النصف من
شعبان سنة 616). وفى الأنساب (شيخنا أبو محمد دعوان بن علي بن حماد الجبائي
المقرئ الضرير شيخ صالح من أهل القرآن والحديث لقيته بباب الأزج
وقرأت عليه الحديث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وأبي عبد الله الحسين
ابن أحمد بن طلحة النعالي وغيرهما، وسألته عن نسبته فقال: نسبتي إلى قرية من
اعمال نهروان يقال لها: جبة (يأتي ما فيه) وأخوه أبو [...] سالم بن علي
ابن حماد الجبائي سمعت منه الحديث ببغداد) وفى استدراك ابن نقطة (وأما الجباي
(كذا في النسخة وكتبها في عنوان الباب كذلك مع همزة تحت الألف) بضم الجيم
وفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديدها وبعد الألف ياء مشددة فهو أبو محمد دعوان بن علي
بن حماد بن صدقة الجباي المقرئ، منسوب إلى الجبة قرية من سواد بغداد حدث
عن الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وأبي بكر أحمد بن علي بن الحسين الطريثيثي
وأبي عبد الله الحسن بن علي بن أحمد بن البسري، ثقة صحيح السماع والقراءات،
حدثنا عنه جماعة من أشياخنا. توفى يوم الأحد سادس عشرين ذي القعدة
من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. وأخوه سالم بن علي بن حماد أبو البركات
الجباي حدث عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن البسري، شيخ صالح. وأخوهما
أبو القاسم الحسين بن علي بن حماد الجباي حدث عن أبي القاسم على بن أحمد بن
بيان، سمع منه القاضي أبو المحاسن القرشي. وأبو محمد عبد الله بن أبي الحسن بن
أبي الفرج الجباي الشامي، قال لي محمد بن عبد الواحد المقدسي انه من قرية من
اعمال طرابلس الشام يقال لها الجبة، سمع ببغداد من أبوي الفضل محمد بن ناصر
ومحمد بن عمر الأرموي وغيرهما، وبأصبهان من أبي الخير محمد بن أحمد الباغبان
ومسعود الثقفي في آخرين وأقام بها حدث، وكان ثقة صالحا، قدمنا إلى
أصبهان في أواخر محرم سنة ست وستمائة فذكر لنا انه توفى قبل قدومنا بأشهر،
وكانت وفاته في ثالث جمادى الآخرة من سنة خمس وستمائة) وفى التوضيح
(قلت أبوه أبو الحسن بن أبي الفرج كان من علماء النصارى هلك وابنه عبد الله
صغير فأصابه سباء فأسلم وعمره إحدى عشرة سنة وحفظ القرآن وهو في الرق
ثم أعتق وطلب العلم والحديث.. وصحب الشيخ عبد القادر الجيلي وانتفع به
وحدث عنه الفخر بن البخاري إجازة) وذكر في رسم (جبة) من معجم البلدان
ونسبه (الجبائي) ثم قال (كذا كان ينسب نفسه وهو خطأ والصواب: الجبى)
قال المعلمي اما دعوان وأخواه فمن هذا الرسم والظاهر أن اسم القرية (جبى)
كما قال ياقوت وقد تقول لها العامة (جبة) والله أعلم.
63

فهو أبو على الجبائي المتكلم * وابنه أبو هاشم.
وأما الجبأي بفتح الجيم وتخفيف الباء المفتوحة المعجمة بواحدة
وبعدها همزة مكسورة منسوب إلى جبأ جبل باليمن فهو شعيب الجبأي،
حدث عن سلمة بن وهرام. 1

(1) انظر الرسم الآتي في التعليق، وفى التبصير (ومحمد بن أبي القاسم بن عبد الله
الجبأي السكسكي كان فاضلا شرح المقامات، استفدته من تاريخ اليمن للجندي).
وفى التوضيح (و [أما الجبأي] بالتشديد [فهو] أبو الفضل محمد بن عادى
65

الجبأي منسوب إلى جبأ قرية من اعمال قيسارية سمع منه الحافظ الضياء محمد
ابن عبد الواحد حكايات رواها عن محمود بن حميد الحطاب الجبأي أيضا وعن
غيره) قال المعلمي ذكر الحافظ في التبصير هذا في الرسم السابق وعبارته بعد
ما مر عنه (ومحمد بن عباد (كذا) الجبأي روى عن محمود بن حميد الجبأي وهما
منسوبان إلى جبأ قرية من اعمال قيسارية، أفاد ذلك ابن نقطة عن الضياء) وعبارة
ابن نقطة (وأما الجبأي بفتح الجيم والباء المعجمة بواحدة وهمزة مكسورة
قبل الياء المشددة فهو أبو فضل محمد بن عادى الجبأي، قال لي محمد بن عبد الواحد
المقدسي الثقة الأمين: هو منسوب إلى جبأ قرية من اعمال قيسارية، روى لي
حكايات عن محمود بن حميد الحطاب الجبأي) وظاهر عبارة ابن نقطة التخفيف، فان
كان صاحب التوضيح انما اخذ من كتاب ابن نقطة فقد وهم كأنه لمح قوله
(قبل الياء المشددة) فتوهم، وان كان أخذ من غيره كما يقتضيه زيادته (وعن
غيره) فقوله رجح والله أعلم.
وفى الأنساب ([وأما] الجبابي بكسر الجيم والألف بين الباءين المنقوطتين
بواحدة محققين مفتوحة ومكسورة فهو أبو عمر أحمد بن خالد الجبابي...
يعرف بابن الجباب أندلسي..) تقدم ذكره في الاكمال 2 / 138 في رسم
(الجباب) ومعه آخرون. وفى المشتبه (المقرى أحمد بن عبد الله الجبى
والجبابي شيخ الأهوازي).
وفى التبصير (و [أما الجباني] بموحدة خفيفة قبلها جيم نسبة إلى قرية جبان من
خوارزم دخلها أبو العلاء الفرضي وذكر منها رجلا) وقد أشير إليه في المشتبه
والتوضيح.
وفى الأنساب (و [أما] الجباني بفتح الجيم وتشديد الباء المعجمة بواحدة، هذه
النسبة إلى جبان، قال أبو كامل البصري: هذه النسبة إلى مدينة جبان يعنى
بالمغرب وظني انه وهم والمدينة التي بالمغرب يقال لها جيان وسنذكرها في الجيم
مع الياء. والجبان الصحراء ولعل هذا الرجل يسكن الصحراء ويتجنب صحبة
الخلق، والمشهور بها محمد بن سعد وقيل مخلد بن سعد الجباني، يقال له الرياحي
لأنه يسكن قلعة الرياح قلعة بالمغرب..) قال المعلمي تنبيه أبو سعد لبعض وهم
البصيري وأقره على بعضه، وقد قال أبو سعد في رسم (الرباحي) بالراء
المفتوحة والموجدة (هذه النسبة إلى قلعة ببلاد المغرب من الأندلس يقال لها
قلعة رباح) ثم ذكر فيهم (ومحمد بن سعد الرباحي ويقال له الجياني أيضا ينسب
إلى مدينة جيان صاحب حديث ولغة وشعر).
66

وأما الجنابي بعد الجيم المفتوحة نون مشددة وبعد الألف باء
معجمة بواحدة نسبة إلى جنابة بلد بالبحرين 1 فهو محمد بن علي بن عمران
الجنابي 2، يروى عن يحيى بن يونس، روى عنه أبو سعيد بن عبدويه *
وسليمان بن محمد الجنابي، حدث عن أحمد بن محمد بن أبي عمران الدورقي،
روى عن محمد بن جعفر المطيري * وأبو جعفر موسى بن عمران الجنابي،
يروى عن أحمد بن عبدة، روى عنه دعلج بن أحمد ومحمد بن علي بن
جعفر الجنابي، حدث عن أحمد بن عمرو بن عمرو بن مردويه المجاشعي، روى عنه

(1) اعترض بأمور، الأول قال أبو سعد في الأنساب (هكذا قال ابن ماكولا
بفتح الجيم، والذي نعرفه بضمها) الثاني في التوضيح عن مغلطاي (ما اعرف
الا الجنابي بالتخفيف نسبة إلى جنابي موضع قريب من البحرين) الثالث قرر
ياقوت في معجم البلدان انها (جنابة) بالفتح والتشديد، ولكنه حقق انها من
سواحل فارس وليست بالبحرين، وفى التوضيح (يحتمل ان الغلط وقع لاشتهار
القرمطي الجنابي انه كان بالأحساء من البحرين، فظن أن جنابة من البحرين)
وانظر ما يأتي عن ابن نقطة.
(2) في المشتبه انه بالتخفيف، ووهموه في ذلك كما يأتي.
67

محمد بن الحسين المعروف بقطيط. 1

(1) بهامش الأصل ما صورته: (ض: وأبو عبد الله محمد بن أحمد الجنابي، بصري،
عن بشر بن أحمد بن إسماعيل بن ماهان، حدث عنه صاحبنا عيسى بن سعيد)
وفى هامش اخر ما صورته (ع: أبو سعيد الجنابي القرمطي أحد امراء القرامطة
مذكور في التواريخ وأنه قصد مكة.. قلع الحجر الأسود المكرم ونقله إلى
الأحساء وقتل الحاج ورمى بالقتلى في زمزم) وفى هذا شئ راجع معجم البلدان
والتواريخ.
وفى استدراك ابن نقطة (وأما الجنابي بفتح الجيم وتشديد النون وفتحها
وبعد الألف باء مكسورة بواحدة وجنابة قرية بينها وبين البصرة أيام وهي
على ساحل البحر، فهو أبو الحسن على بن عبد الواحد بن عمر الجنابي البصري
حدث عن القاضي أبي عمر الهاشمي ببعض كتاب السنن لأبي داود أو جميعه حدث
عنه أبو العز محمد بن الحسن بن بندار القلانسي المقرى الواسطي ببعض الكتاب
نحو النصف أو أكثر (في المشتبه: (روى السنن عن أبي عمر الهاشمي وعنه
أبو العز القلانسي) وتيقظ الحافظ في التبصير فترك لفظ السنن وفصل
صاحب التوضيح) وجعفر بن خذا دار الجنابي المقرى، حدث عن أبي الحسن
على بن محمد بن محمد بن المعين البصري وأبي إسحاق إبراهيم بن عطية امام جامع البصرة،
ذكر لي عبد السلام بن جعفر القيسي البصري انه سمع منه وأنه كان حيا في سنة
ثلاث وستمائة. وابنه عبد الرحمن بن جعفر حدث عن أبي الحسن على بن عبد الملك
الواعظ، رأيت بالبصرة جزءا قد سمع عليه بعد الستمائة أيضا).
وفى المشتبه (و [أما الجنابي] بالتخفيف [فهو] محمد بن علي بن عمران الجنابي،
روى عنه أبو سعيد بن عبدويه شيخ للحافظ عبد الغني الأزدي) اعترضه التوضيح
والتبصير بأن هذا بالتشديد كما ذكره الأمير.
وفى الأنساب (و [أما] الجناتي بفتح الجيم والنون المشددة بعدهما الألف وفى
آخرها التاء ثالث الحروف هذه النسبة إلى جنات لجد أبي حفص عمر بن خلف بن
نصر بن محمد بن الفضل بن جنات بن بشرويه الغزالي المقرئ الجناتي البخاري
... سمع أبا سعيد الرازي وأبا نصر الكلاباذي..) وقد ذكره ابن نقطة
في رسم (جنات) كما تقدم في التعليق 2 / 138.
وفى استدراك ابن نقطة (وأما الجناني بكسر الجيم وفتح النون المخففة وبعد
الألف نون أخرى مكسورة ثم ياء فهو أبو عبد الله محمد بن أحمد السمسار المعروف
بالجناني سمع من أبي القاسم ابن الحصين وأبي غالب أحمد بن الحسن بن البناء
وأبي العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري وغيرهم، توفى في خامس عشرين
شهر رمضان من سنة إحدى وتسعين وخمسمائة) وفى التوضيح في ذكر السمسار
هذا (الحظيري البزار البغدادي الأزجي، كان مشهور بالصلاح والزهد فلذلك
قيل له الجناني... وعنه أبو بكر أحمد بن محمد بن طلحة الشاهد توفى في شوال
على ما قاله ابن النجار وقيل في رمضان.. وله تسع وسبعون سنة) وفى
المشتبه (ونوح بن محمد الجناني عن يعقوب الدورقي وعنه إبراهيم بن محمد بن علي
ابن نصير) وفى التبصير عقب هذا (وعتيق بن محمد المقرى الغمارجي ذكره
ابن الزبير وأنه مات بعد الستين والستمائة) كذا ويظهر أن مقصوده ان عتيقا
هذا يقال له (الجناني) فإنه لا يمكن ان يكون راويا عن نوح فان نوحا قديم توفى
شيخه سنة 252.
قال في المشتبه (و [أما الجناني] بالتثقيل نسبة إلى قرية بيت جن [من اعمال
دمشق] تحت جبل الثلج ومنها صاحبنا ناصر الدين الجناني وكيل الحاكم وغيره).
68

وأما الحياني بحاء مهملة بعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها
وقبل آخره نون فهو عبد الله بن محمد بن جعفر أبو العباس الحياني البوسنجي،
يروى عن محمد بن إسحاق بن خزيمة، روى عنه أبو عثمان سعيد بن العباس
ابن محمد الهروي والبرقاني وشاب كان يكتب معنا الحديث بصور،
وكان من أهل الخير، يعرف بالحياني، واسمه الحسن بن عبد المحسن
69

ابن الحسن الحياني، وكنيته أبو محمد. 1
وأما الحبابي بفتح الحاء المهملة والباء المخففة المعجمة بواحدة وبعد
الألف باء أيضا فهو أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن حباب الحبابي الخوارزمي،
تقدم ذكره. 2

(1) وفى الأنساب (أبو محمد عبد الله بن [محمد بن] جعفر بن حيان الأصبهاني الحافظ
الحياني المعروف بأبي الشيخ...،..، وأبو محمد أسعد بن عبد الله بن حيان
النيسابوري الحياني، كان سديد السيرة مكثرا حدث عن أبي صالح أحمد بن
عبد الملك المؤذن الحافظ وأفاد مشايخنا عن جماعة بنيسابور، روى لنا عنه أبو طاهر
السنجي بمرو. وابنه أبو سعد عبد الله بن أسعد الحياني شيخ صالح ثقة سمع
أبا بكر أحمد بن علي بن خلف وأبا عمر وعثمان بن محمد المحمى وأبا الفضل محمد بن
عبيد الله الصرام وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري وطبقتهم، كتب
عنه الكثير بنيسابور في الرحلة التي خرج منها إلى العراق وتوفى) وفى المشتبه
بعد ذكر أبي الشيخ (وحفيده أبو الفتح محمد بن عبد الرزاق الحياني عن جده.
وأبو نعيم عبيد الله بن هارون الحياني القزويني يروى عنه أبو الفتح صاعد بن
بندار الجرجاني) ويأتي في (الجياني) ذكر أبي حيان محمد بن يوسف بن علي بن
يوسف بن حيان الأندلسي الجياني. وفى المشتبه انه يقال له أيضا (الحياني) بالمهملة
نسبة إلى جده. وفى التبصير بعد ذكر أبي الفتح حفيد أبي الشيخ ما لفظه
(قلت وأبوه عبد الرزاق، حدث).
(2) ذكر في الأنساب أبا القاسم ابن حبابة المتقدم في الاكمال 2 / 372 وقال
(وجاز ان يقال له: الحبابي) وذكر ابنه أبا الحسن وقد تقدم 2 / 372 عن
ابن نقطة. ثم قال (وحفيده أبو منصور أحمد بن محمد بن عبيد الله..) وهو في
تاريخ بغداد ج 5 رقم 2414 قال الخطيب (حدث عن جده.. كتبت عنه
وكان سماعه صحيحا.. مات قرب آخر سنة تسع وثلاثين وأربعمائة)
لم أذكره في رسمي (حباب) و (حبابة) وذكر في الأنساب بنى حبابة قوما من
العرب فراجعه.
وفى اللباب ([وأما] الحباني بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة المشددة وفى
آخرها النون بعد الألف هذه النسبة إلى حبان وهو اسم والد واسع بن حبان
ابن منقذ وهو حباني من التابعين..) وقد تقدم في رسمه، وسقطت هذه
النسبة من نسخ الأنساب التي لدينا.
وفى استدراك ابن نقطة (وأما الحباني بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة
بواحدة وبعد الألف نون فهو أبو حاتم محمد بن أحمد بن محمد الحباني الحداد، حدث
عن محمد بن أحمد بن الفضل الطرسوسي، حدث عنه الحافظ أبو نصر السجزي
في كتاب تنبيه الخلف ونسبه كذلك) ورسم أبو سعد في الأنساب هذا الرسم
وذكر أبا حاتم محمد بن حبان البستي الحافظ، وعبد الكريم بن إبراهيم بن حبان،
وإسماعيل بن حبان بن واقد الواسطي، وأبا جعفر أحمد بن سنان بن أسد بن حبان
الواسطي. يعنى ان كلا منهم ينسب إلى جده فيقال (الحباني) ولا ادرى اعرفوا
بذلك أو بعضهم أم لا؟ فان أبا سعد كثيرا ما يستنبط. قال (وأما محمد بن جعفر
ابن أحمد بن عبد الجبار الحباني، قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: هو منسوب
إلى سكة حبان، أظنه نيسابوري).
وفى الأنساب ([وأما] الحباني بضم الحاء المهملة والباء المفتوحة المشددة آخر
الحروف (كذا) وفى آخرها النون بعد الألف هذه النسبة إلى حبان ومحمد بن
حبان بن بكر بن عمرو البصري هو حباني نسبة إلى أبيه..) وقد تقدم هذا
الرجل في رسم (حبان) بالضم 2 / 307، وقول الأنساب (آخر الحروف) غفلة عجيبة.
70

وأما الجياني أوله جيم مفتوحة ثم ياء مشددة معجمة باثنتين من
تحتها وبعد الألف نون نسبة إلى بلد بالأندلس يقال له جيان، فهو
عبد الله بن محمد بن الفرج الجياني * وأخواه أبو عمر احمد * وسعيد أبو عثمان
71

من شعراء الأندلس ومحمد بن مسرور الجياني أندلسي شاعر، ذكره
أحمد بن محمد بن فرح في كتاب الحدائق وأحمد بن محمد الجياني، أندلسي
يعرف بتيس الجن، شاعر خليع مشهور قاله الحميدي * وطوق بن عمرو
بن شبيب الجياني، أندلسي رجل وطلب وحدث، مات هناك سنة خمس
وثمانين ومائتين قاله ابن يونس: وهو تغلبي * وأغلب بن شعيب الجياني،
شاعر مقدم، سكن قرطبة، وكان من شعراء عبد الرحمن الناصر ومن بعده
ذكره أبو محمد بن حزم. 1

(1) بهامش الأصل ما صورته (ض: يحيى بن محمد بن يوسف أبو زكريا يعرف
بابن الجياني، حدث عن أبي عبد الله البلخي).
وفى الأنساب (صاحبنا أبو الحجاج يوسف بن محمد بن فارو (أو: فازو) الجياني،
سمع الكثير معنا بخراسان، بنيسابور وهراة ومرو وبلخ، وولى الإمامة في
الصلوات بمسجد راعوم نيابة عن شيخنا عمر بن أبي الحسن البسطامي، وسكن
بلخ إلى أن توفى بها في سنة تسع وأربعين وخمسمائة.. وكانت ولادته بمدينة
جيان في سنة تسع وتسعين وأربعمائة. وأبو بكر محمد بن علي بن ياسر الجياني يعرف
بابن أبي اليقظان.. سمع معنا بمرو من زاهر بن طاهر الشحامي وكان سمع
بالشام وبغداد.. وكانت ولادته سنة نيف وتسعين وأربعمائة بجيان) وفى
استدراك ابن نقطة ذكر ابن ياسر هذا وقال حدث عن جماعة منهم أبو القاسم سهل
ابن إبراهيم المسجدي النيسابوري وأبو (في النسخة: وأبي) يعقوب يوسف بن أيوب
الهمذاني حدثنا عنه أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الحلبي وأخوه
أبو العباس احمد، قال الحسن بن هبة الله بن صصرى (شكل في النسخة بفتح الصاد
الأولى وسكون الثانية وفتح الراء) توفى بحلب في جمادى الأولى في سنة ثلاث
وستين وخمسمائة وقد بلغ السبعين) ثم قال (وأبو علي الحسين (في النسخة:
الحسن) بن محمد بن أحمد الجياني الغساني، قال أبو الوليد الأندي: أصله من
جيان مدينة في وسط الأندلس نشأ بقرطبة وسمع من القاضي حكم بن محمد الجذامي
وأبي مروان عبد الملك بن زيادة الله وأبي عمر بن الحذاء القاضي في آخرين رحل
إلى أبي عمر بن عبد البر وسمع منه ببلنسية ومن أبي شاكر عبد الواحد بن محمد بن
موهوب والقاضي أبي الوليد الباجي وأبي العباس العذري، وكان من المتقنين
لصناعة الحديث، ولد سنة سبع وعشرين وأربعمائة وتوفى سنة ثمان وتسعين
وأربعمائة بقرطبة، سمع الناس منه كثيرا وانتفعوا به) وفى رسم (جيان) من
معجم البلدان في ذكر أبي على هذا (يعرف بالجياني وليس منها انما نزلها أبوه في
الفتنة وأصلهم من الزهراء) ولأبي على ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 1049.
وفى المشتبه (جيان مدينة بالأندلس منها إماما العربية العلامة البحر جمال الدين
محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني نزيل دمشق والأستاذ الإمام أبو
حيان محمد بن يوسف) وفى تاريخ ابن الفرضي عدة من أهل جبان وهي
مدينة بالأندلس تتبعها كورة. وفى المشرق (جيان) أيضا وهي قرية بالري
ففي كتاب ابن أبي حاتم ج 2 ق 1 رقم 2112 (طلحة بن الأعلم أبو الهيثم الحنفي
كوفي كان ينزل الري في قرية جيان روى عن الشعبي روى عنه سفيان الثوري
وجرير ومروان بن معاوية. سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: شيخ)
وذكر في رسم (الجياني) من الأنساب وغيره.
72

باب الحامدي 1 والخامري
اما الحامدي بحاء مهملة ودال مهملة فهو.. 2

(1) والجامدي.
(2) بياض، وفى الأنساب (أبو الحسن نصر بن أحمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن
محمد بن حامد الحامدي النسفي ابن أخت أبي الهيثم محمد بن جعفر بن إسماعيل الفقيه
النسفي، ارتحل إلى مرو وتفقه بها وكتب الحديث عنه أهلها وسمع بها أبا الفضل
محمد بن الحسين الحدادي، وبسرخس أبا على زاهر بن أحمد الامام، وكان شابا
فقيها ورعا زاهدا دينا فاضلا، مات بمرو في شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين
وثلاثمائة) وفى استدراك ابن نقطة (أحمد بن الحسن الحامدي الدامغاني، سمع
أبا الحسين (ظ: أبا الحسن) محمد بن عبد الله بن الحسن (ظ: الحسين، بلا نقط)
البصري الفرضي المعروف بابن اللبان وغيره، وبيته مشهور بالدامغان
(د: بدامغان)، ذكره السلفي. ومحمد بن الحسين بن عبد الرحمن الحامدي، حدث
عن أبيه عن حارث بن أسد أظنه المحاسبي بحكاية، حدث عنه على بن الفرج
الصقلي. وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن حامد الحامدي الجويني، متأخر، يروى
عن القاضي أبي الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي وغيره، روى عنه على
ابن محمد بن جعفر الكاتب بمكة وسمع منه بجوين وذكره بالفقه والفضل، ذكره
أبو طاهر السلفي. ومحمد بن أحمد بن عبد الله الحامدي أبو صالح النيسابوري، حدث
عن محمد بن يعقوب الأصم ومحمد بن يزيد بن محمد الجوزي قال شيرويه (ظ: شرويه)
في طبقات همذان: روى عنه أبو بكر بن روزبه (د: روبه) ومحمد بن عيسى.
وأبو بكر محمد بن أحمد الأفراني الحامدي، وأفران إحدى قرى نخشب، (يقال:
آفران بالمد وضم الفاء وأفران بلا مد وبسكون الفاء، راجع الأنساب طبعتنا
رقم 19 في المتن، ورقم 116 في التعليق 3 / 79 و 322) حدث عنه محمد بن أحمد
ابن أفريغون الأفراني النسفي (ظ: السلفي)).
ثم قال ابن نقطة: (وأما الجامدي بفتح الجيم والباقي مثله، فهو سعيد بن أبي سعد
ابن عبد العزيز بن أبي سعد الجامدي ثم القيلوي سمع من أبي الفتح عبد الملك بن
أبي القاسم الكروخي ومحمد بن ناصر، وحدث، وكان شيخا صالحا، وأبوه يتبرك
بقبره مشهور بالزهد، توفى في شهر رمضان من سنة ثلاث وستمائة أعني سعيدا
وسماعه صحيح يسير. وأبو يعلى محمد بن علي بن الحسين الجامدي الواسطي المعروف
بابن القاري، حدث عن أبي عبد الله محمد بن علي بن الجلابي بالإجازة، توفى بواسط
في جمادى الأولى من سنة ثمان عشرة وستمائة وكان ثقة).
73

وأما الخامري بخاء معجمة وراء فهو زين بن شعيب بن كريب
المعافري ثم الخامري، من الأخمور وهم بطن من المعافر، يأتي ذكره في
حرف الراء 1.
قال الأمير كذا قال ابن يونس: الخامري. ويجب ان يكون بمقتضى
القياس الأخموري 2.
3 باب الحكمي 4 والخلمي
اما الحكمي بالحاء المهملة والكاف فهو عبد الجد بن ربيعة بن حجر

(1) في باب ربن وزين.
(2) انما هذا لو كانت النسبة إلى لفظ الأخمور، والظاهر أنها إلى لفظ (خامر)
كان اسم جدهم (خامر) فقيل لهم (الأخمور) كما يأتي في رسم (خاضد) (خاضد
ابن الحارث بطن من يحصب يقال لهم الأخضود) وهذا شائع في اليمن قديما
وحديثا يقال لبني حاطب الأحطوب، ولبني سالم الأسلوم، ولبني حجل الأحجول،
ولبني حنش الأحنوش، ولبني عصمان الأعصوم، ولبني نحب الأنحوب. هذه
الأمثلة من الجزء العاشر من الإكليل ومثلها كثير، وهذا اللفظ (افعول) كأنه
في الأصل اسم جمع وقد يشتهر فيصير علما على القبيلة فينسب إليه والله أعلم.
(3) الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
(4) أصل هذه النسبة إلى الحكم بن سعد العشيرة جد جاهلي لقبيل ضخم من اليمن،
وقد تكون نسبة إلى غيره وسأحاول بيان ذلك.
75

ابن الحكم الحكمي 1، له صحبة ورواية، روى عنه عبيد الله 2 بن حليل 3
الحكمي * وعبيد الله بن حليل الحكمي، روى عن الجد بن ربيعة، روى
عنه خطاب بن نصير الحكمي، وروى عن خطاب سليمان بن الخطاب
الحكمي، وروى عن سليمان 4 خلف بن المنهال المصطلقي، ورواه عن
خلف سعيد بن كثير بن عفير، ما حدث بالحديث غير سعيد بن عفير
قاله ابن يونس * وأبو نواس الحسن بن هانئ الحكمي، كان يعرف
بذاك، مشهور. 5

(1) في الأنساب انه منسوب إلى جده الحكم المذكور. جعله من غير المنسوبين
إلى الحكم بن سعد العشيرة والصواب انه منهم وأن الحكم المذكور في نسبه
هو الحكم بن سعد العشيرة ولكن سقط قبله عدة آباء ففي القبس وغيره عن
الهمداني انه عبد الجد بن ربيعة بن حجر بن عوف بن المتبيض بن حبيب مصغرا
ابن غنم بن حرب زنة عمر بن سفيان وهو مظة بن سلهم بن حكم بن سعد
[العشيرة] بن مذحج. ويقع كثيرا في كلامهم حذف بعض الآباء ونسبة
الرجل إلى جده الاعلى.
(2) هكذا في الأصول هنا وهكذا مر في رسم (نصير) 1 / 326 وهكذا يأتي
في رسم (حليل)، ووقع في عدة مراجع (عبد الله).
(3) يأتي ضبطه في رسمه، ووقع في الإصابة (حليك) قال (بمهملة ثم لام ثم كاف
مصغرا) كذا وقد ضبطه الحافظ نفسه في التبصير على الصواب (حليل) بلامين.
(4) في النسخ (خطاب) خطأ وراجع الإصابة وفيها خطأ آخر.
(5) الظاهر أن ابن حليل والخطاب وسليمان كلهم منسوبون إلى الحكم بن سعد
العشيرة، فأما أبو نواس فمنسوب إليه ولاء، قال ابن خلكان (كان جده مولى
الجراح بن عبد الله الحكمي والى خراسان ونسبته إليه) والجراح من الحكم بن
سعد العشيرة كما يأتي. وفى استدراك ابن نقطة (أبو موسى الحكمي يعد في
الصحابة روى عنه عمرو بن أبي سفيان. ومالك بن أبي مريم الحكمي يعد في أهل الشام
سمع عبد الرحمن بن غنم قاله البخاري قلت (ظ: قال المصنف) روى عنه
حاتم بن حريث) والظاهر أن نسبة هذين إلى الحكم بن سعد العشيرة، ثم ذكر
ابن نقطة أبا معاذ وسأذكره بعد، ثم قال (والجراح بن عبد الله الحكمي أبو عقبة
شامي الأصل والى خراسان ولاه يزيد بن المهلب روى عنه ابن سيرين قوله
قاله البخاري، وقال الحاكم في تاريخ نيسابور انه سمع انس بن مالك وروى عنه
يحيى بن عطية وصفوان بن عمرو) في القبس (قال ابن الكلبي: الجراح بن
عبد الله بن جلعد بن أفلح بن الحارث بن درة (؟) بن حرب بضم الحاء زنة عمر
ابن سفيان وهو مظة بن سلهم بن الحكم [بن سعد العشيرة]) قال ابن نقطة
(وأبو (ظ: وأبي) خليد الحكمي عتبة بن حماد القاري حدث عن منيب بن مدرك
الأزدي روى عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ذكره البخاري) والظاهر أن
هذا أيضا منسوب إلى الحكم بن سعد العشيرة. وقال ابن نقطة قبل الجراح
(وأبو معاذ الحكمي الأنصاري سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم
ابن أبي الحكم بن رافع بن سنان، حدث عن صدقة بن سابق وعبد الرحمن بن
أبي الزناد، حدث عنه يعقوب بن شيبة بن الصلت ونسبه كذلك، وقال في
موضع [آخر] (من ظ) حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري
شيخ ثقة صالح) في الأنساب انه منسوب إلى جده الحكم. قال ابن نقطة أخيرا
(وأحمد بن عبد الصمد بن علي بن عيسى بن رافع أبو أيوب الحكمي الأنصاري
حدث عن إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت وعصمة بن محمد ومعن
(ظ: وعن) بن عيسى القزاز، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وعبد الله
ابن محمد البغوي ويعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل في آخرين) وذكر في
الأنساب أيضا، وله ترجمة في تاريخ بغداد ج 4 رقم 2016 (أحمد بن عبد الصمد
ابن علي بن عيسى بن علي بن الحكم بن رافع بن سنان) فنسبته (الحكمي) هي إلى
الحكم المذكور. وبهامش نسخة (د) من الاستدراك ما صورته (قلت
وأسامة بن حيان الحكمي روى عن الزهري، قال أبو حاتم: يدل حديثه على
الصدق، لا اعلم روى عنه غير سليمان بن شرحبيل. وعبد العزيز بن الوليد
الحكمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (بياض) روى عنه معتمر السدوسي)
قال المعلمي اما أسامة ففي كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 1 رقم 1035 وأما
الآخر فلم أجده. وفى الأنساب ممن نسب إلى جده (أبو على ناصر بن إسماعيل
ابن عباس بن محمد بن أحمد بن الحكم الحكمي القاضي بنوقان طوس روى عن أبي
حفص عمر بن أحمد بن مسرور سمع منه أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي) وذكر
ان النسبة قد تكون إلى قبيلة أخرى هي الحكم بن بهراء وذكر منها سليمان
ابن عبد الحميد بن رافع الحكمي البهراني سمع يحيى بن صالح الوحاظي روى عنه
جماعة. وفى اللباب (فاته النسبة إلى الحكم بن عتيبة وعرف بها محمد بن عبد الله
ابن إبراهيم بن وهب الحكمي أبو عبد الله قرأ على نافع القاري القرآن جميعه)
قال المعلمي مات نافع سنة 169 وقيل قبلها حتى قيل سنة 150 والحكم ولد
سنة 50 للهجرة، وقد ذكر ابن الجزري في غاية النهاية محمدا هذا رقم 3144
وقال (من أولاد الحكم بن عتيبة) ثم قال (لا اعرفه الا من الكامل) قال
المعلمي الكامل لأبي القاسم الهذلي له فيه أغاليط كثيرة في أسانيد القراءات
كما قال الذهبي ولا ادرى بأي اسناد وقع له ذكر هذا الرجل؟
76

وأما الخلمي بخاء معجمة مضمومة ولام، فجماعة، منهم عبد الملك
ابن خالد الخلمي، روى عن سلم بن حذيم عن ابن عمر، روى عنه معتمر
ابن سليمان. 1

(1) في الأنساب (هذه النسبة إلى بلد بنواحي بلخ على عشرة فراسخ منها يقال
لها خلم وهي من بلاد العرب (يعنى من البلاد التي نزلها العرب هناك
واستوطنوها) نزلها الأزد وبكر وتميم وقيس وبها فتى العرب كعب بن أحمد
الذي يقول فيه الشاعر:
إذا ذكرت يوما خراسان بالندى * يقال لهم قولوا نعم منكم كعب)
ثم ذكر عبد الملك وقال (لا ادرى كيف وقع بالعراق أو نسب إلى موضع آخر؟
والمنتسب إلى هذه البلدة فهو أبو بكر محمد بن محمد... الخلمي الحاج الملقب
بشيخ الاسلام، ويعرف بدهقان خلم فقيه فاضل مفت مناظر حسن السيرة،
كتب بأصبهان وبغداد عن جماعة من مشايخنا وعمن لم ندركهم مثل أبي غالب
أحمد بن الحسن البناء البغدادي وغيره، حضرت مجلس املائه غداة يوم الجمعة
بجامع بلخ وكتبت عنه، توفى سنة 547... و... سعيد بن سعيد
[...] الخلمي البلخي... يروى عن سليمان بن طرخان التيمي ومقاتل
ابن سليمان حدث عنه إبراهيم بن رجاء بن نوح والعباس بن رجاء وغيرهما...
قال أحمد بن سيار في فتوح خراسان: سعيد... الخلمي له مجالسة ومعرفة
بأيام الناس ورأيت أحمد بن الحسن الترمذي يحدث عنه..، وأبو الحسن
على بن الحسين بن الفرج الخلمي المعروف بعلويه من أهل بلخ، يروى عن...
وسفيان بن عيينة والفضيل بن عياض وعيسى بن يونس وأبي يوسف
وإبراهيم بن أبي يحيى وعمر بن هارون الثقفي روى عنه أبو الحسن محمد بن
عبيد الباهلي ومحمود بن عنبر بن نعيم) في النسخة سقط وتحريف وتقديم
وتأخير أرجأت بيانه إلى تحقيق ذاك الموضع في الأنساب نفسه إن شاء الله.
وفى استدراك ابن نقطة (طاهر بن غالب الخلمي حدث عن فارس بن عمرو
أبي سهل، روى عنه أبو على الحسين بن الحسن بن الحسين الخلمي، وروى
عن أبي على إبراهيم بن أحمد المستملي نقلته من خط يحيى بن منده الحافظ.
وأبو عمرو عثمان بن أحمد بن محمد الخليلي الخلمي خطيب خلم، ذكره السمعاني
في معجم شيوخه وقال: امام فاضل سمع الحديث من الخليل بن أحمد السجزي
وأبي بكر محمد بن عبد الملك الخطيب وغيرهما. وأبو الفتح احمد (هكذا في د
والمشتبه ووقع في ظ: محمد، وعليه علامة) بن محمد بن أحمد الخلمي، حدث عن أبي
الحسن على بن محمد بن خذام الخذامي، حدثنا عنه أبو هاشم عبد المطلب بن
الفضل الهاشمي الحلبي الفقيه) وفى معجم البلدان ذكر عثمان المذكور ووقع
فيه (عثمان بن محمد بن أحمد) والصواب ما تقدم، وفى المشتبه (عثمان بن أحمد)
ولم يذكر جده، وزاد ياقوت في ذكر عثمان (امام فاضل فقيه مفت مناظر
ولى الخطابة ببلخ وصار شيخ الاسلام بها، تفقه على الامام أبي بكر محمد بن
أحمد بن علي القزاز وسمع منه الحديث ومن... وأبي بكر محمد بن عبد الملك
الماسكاني الخطيب وأبي المظفر منصور بن أحمد بن محمد البسطامي، أجاز لأبي سعد
في ذي القعدة سنة 529) وفى التوضيح بعد ذكر أبي على الذي روى عنه إبراهيم
ابن احمد المستملي ما لفظه (وفى شيوخ المستملي المذكور أبو الحسن محمد بن الحسن
ابن محمد بن عبد الكريم الخلمي، حدث عن محمد بن عبدوس بن كامل) ثم قال
(وأبو حمية محمد بن أحمد بن جعفر الحنظلي الخلمي الحافظ عن زاهر بن أحمد
وذكره أبو حفص عمر بن محمد النسفي في كتابه القند في ذكر علماء سمرقند) قال
المعلمي ذكره ابن نقطة في رسم (حمية) وتقدم في التعليق 2 515.
78

باب الحليمي والحكيمي
اما الحليمي باللام فهو أبو عمر محمد بن أحمد الحليمي، من ولد حليمة
ظئر النبي صلى الله عليه وسلم، كان بالأنبار، روى عن آدم بن أبي اياس
أربعة أحاديث منكرة، روى عنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم
ابن موسى الأنباري، الحمل فيها على الحليمي * وأبو عبد الله الحسين بن
الحسن بن محمد الحليمي الفقيه الشافعي الجرجاني، ولد بها في سنة ثمان
وثلاثين وثلاثمائة، وحمل إلى بخارا، وكتب بها الحديث وتفقه

(1) الباب الآتي ليس في الموجود من نص.
80

وصار إماما معظما، وتوفى في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعمائة. 1

(1) وفى الأنساب (وأبو فتوح الحسن بن محمد بن أحمد الحليمي من أهل نيسابور،
كان في ديوان الاستيفاء مدة للسلطان ثم اعرض عنه، وداره مجمع لأهل القرآن
والخير، سمع أبا على الخشنامي، وسمعت منه أحاديث، وكان يعرف بأبي الفتوح
حليمة ولعله اسم والدته أو جدته، توفى سنة 547 بنيسابور) وذكره بنحو
هذا في اللباب، وذكر في التوضيح باختلاف قال (أبو الفتوح الحسن بن محمد
ابن عمر (كذا) الحليمي المستوفى المعروف بحليمة من أهل نيسابور، حدث عن علي
بن أحمد المديني وعنه أبو المظفر عبد الرحيم ابن السمعاني وغيره، توفى ببلده
في جمادى الأولى سنة خمس (كذا) وأربعين وخمسمائة) قال في الأنساب
(وأما النسبة إلى حليم فأبو محمد الحسن بن محمد بن حليم بن إبراهيم بن ميمون الصائغ
وإنما قيل له الحليمي لنسبته إلى جده) قال المعلمي، تقدم ذكر هذا في رسم (حليم)
2 / 492 وهو والد الذي ذكره الأمير هنا أخيرا، وفى اللباب (فاته ذكر بنى
الحليمي من أهل نسف وهم بيت علم، منهم أبو على زاهر بن أحمد بن الحسين
النسفي الحليمي، سمع أبا محمد عبد الله بن نصر المعدل. وفاته ذكر أبي المظفر محمد
ابن أسعد...) قال المعلمي: تقدم ذكر محمد بن أسعد عن ابن نقطة في التعليق 2 / 493
ومعه عبد الحليم بن محمد بن أبي (وقع هناك: عبد، خطأ) القاسم الحليمي، ويأتيان
عن التوضيح. في التوضيح (وأبو محمد عبد الحليم بن محمد بن أبي القاسم بن علي بن
أبي الفوارس البراقي، يعرف بالحليمي، حدث عن أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد
الأصبهاني وغيره، وعنه أبو المظفر ابن السمعاني أيضا، توفى بهراة في شهر
ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة...، وأبو المظفر محمد بن أسعد بن
محمد بن نصر بن حليم الحليمي البغدادي، روى عن أبي على محمد بن سعيد بن نبهان،
وعنه ابن السمعاني والحسين (المعروف: الحسن) بن صصرى وغيرها، ذكره
المصنف (الذهبي) في الميزان فقال: كذبه ابن ناصر ومشاه غيره انتهى.
سأل ابن السمعاني عنه أبا الفضل بن ناصر فقال: كذاب، ما سمع شيئا ببغداد
ولا رأيناه مع أصحاب الحديث ولا في مجالس الشيوخ، وهو قاص يتسوق
بهذا عند العوام انتهى. وقال أبو الفتح عمر بن الحاجب في معجمه: يكنى
أبا المظفر ويلقب بالمهذب، الشيعي الغاسل للروافض. شيخ فصيح العبارة حسن
الايراد كثير المحفوظ حلو الكلام الا انه كان ثقيلا على الفؤاد كثير الكلام
فيما لا يعنيه. وقال: وكان يحفظ اشعارا مختلفة أكثرها في مثالب الصحابة
رضوان الله عليهم).
81

وأما الحكيمي بالكاف فهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن
قريش الحكيمي الكاتب البغدادي، حدث عن زكريا بن يحيى بن أسد
المروزي ومحمد بن عبد النور وجماعة، روى عنه الدارقطني وابن حيويه
والمرزباني وغيرهم. 1

(1) في الأنساب (وأبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني الحكيمي
مولى بنى هاشم يعرف بابن ممك من أهل مدينة أصبهان، كانت له رحلة إلى الشام
والعراق والري أكثر فيها الحديث والكتابة عن الشيوخ، وكان ثقة مأمونا
حافظا حسن المعرفة، كتب مع أخيه إسحاق، سمع أبا عيسى موسى بن..
بعسقلان وأبا حاتم محمد بن إدريس الرازي وأبا عبد الله بن محمد بن مسلم بن واره
وأبا أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي وأبا على أحمد بن محمد بن أبي الحناجر
الأطرابلسي، روى عنه القاضي أبو أحمد محمد بن إبراهيم العسال وأبو إسحاق إبراهيم
ابن محمد بن حمزة الحافظ وأبو بكر احمد (في النسخة: محمد) بن إبراهيم الإسماعيلي
وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ وأبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده
الحافظ وغيرهم، توفى في جمادى الآخرة سنة 333. وأبو الحسن أحمد بن محمد
ابن حكيم القاضي الحكيمي من أهل شيراز، ولى القضاء بها، له رحلة إلى العراق،
يروى عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي مطين ومحمد بن مسلمة الواسطي
ومحمد بن غالب تمتام وعبد الرحمن بن خلف الضبي وهشام بن علي السيرافي،
واستقضى بشيراز بعد وفاة عبد الله بن الفضل، وكان صدوقا، روى عنه
أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني بصيدا، وذكر أنه سمع منه بشيراز،
ومات ليلة الثلاثاء سلخ شوال سنة 334، ودفن بمقبرة باب إصطخر).
82

باب الحجري 1 والحجري والحجري
اما الحجري بفتح الحاء وسكون الجيم فجماعة منهم حسان بن أسعد
الحجري أحد العتقاء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح
مصر، وهو معروف في أهل مصر، لا يعلم له رواية قاله ابن يونس *
وعباس بن جليد الحجري * وأبو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني
الحجري * ومن ولده أبو القاسم هشام بن أبي خليفة محمد بن قرة بن أبي قرة
محمد بن حميد، حدث عن الطحاوي وغيره، سمع منه عبد الغنى وجماعة 2 *
ومن حجر رعين إسماعيل بن سفيان 3 الرعيني ثم الحجري الأعمى، وفد

(1) والحجري، والحجري.
(2) في المشتبه ترتيب هذه العائلة بزيادة قال (هشام بن حميد بن خليفة بن زرعة
ابن قرة الرعيني الحجري روى عنه ابنه حميد ومات قبل الليث بن سعد بمصر.
وحفيده أبو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني عن عبد الله بن يوسف وكاتب
الليث وعنه ابنه قرة مات سنة 366. وابنه أبو الحارث قرة روى عنه ولده محمد
ومات سنة تسعين ومائتين. وابنه أبو خليفة محمد بن قرة بن محمد الرعيني سمع
مقدام بن داود وأباه ومات سنة 322. وابنه أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن
محمد الرعيني سمع الطحاوي والعسال ومات سنة ست وسبعين [وثلاثمائة]
روى عنه يحيى بن الطحان وطائفة).
(3) هكذا في ه‍ ونص والأنساب وهذا الاسم يكتب في المخطوطات هكذا
(سفين)، ووقع في الأصل (سعين) وشكل بضم السين وفتح العين.
83

على الوليد وسليمان ابني عبد الملك بن مروان وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه،
حدث عنه ضمام بن إسماعيل وعبد الرحمن بن شريح قاله ابن يونس *
وعقيل بن بأقل الحجري مصري، عن تبيع، روى عنه أسامة بن اساف *
ودخين الحجري كاتب عقبة بن عامر، حدث عن عقبة، روى عنه بكر
ابن سوادة وغيره * وقيس بن أبي يزيد الحجري العارض كان على عرض
الجيوش * وسعيد بن أبي سعيد الحجري حجر رعين 1، روى عنه أيوب
ابن بجيد وعبد الله بن هبيرة السبأي، وله عقب بمصر قاله ابن يونس
هؤلاء من حجر رعين * وعبد الرحمن بن سلمان الرعيني الحجري، روى عن
عقيل بن خالد غرائب تفرد بها، وكان ثقة، روى عنه ابن وهب وهو
قريب من سنة قاله ابن يونس وعمر بن صالح الرعيني ثم الحجري
أبو حفص، يروى عن موسى بن علي وعمرو بن الحارث، روى عنه
ابن وهب * وأيمن بن مرفوع بن ضبع بن موهشل بن عقيب الرعيني ثم
الحجري من الأكهول، ذكره في الاخبار، قال ابن يونس: وما علمت
له مسندا * وبهلول بن راشد الإفريقي مولى حجر بن رعين أبو عمرو،
يروى عن يونس بن يزيد وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، حدث عنه
عبد الرحمن بن زياد الرصاصي وعبد الله بن مسلمة بن قعنب وغيرهما من
أهل إفريقية، توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة. 2

(1) تقدم 2 / 188 في رسم (مجيد) ان سعيدا هذا (من حجر حمير) وهو هو،
رعين من حمير.
(2) وفى الأنساب (حجر حمير منها مختار الحجري يروى عن عبد الرحمن
ابن شماسة روى عنه صالح بن أبي عريب الحضرمي، معاوية بن نهيك الحجري
يروى عن عقبة بن عامر روى عنه نعيم الرعيني فهما (في النخسة: فيهما) من حجر حمير)
ثم قال بعد كلام (وأبو زرعة وهب الله بن راشد المؤذن الحجري المصري (في
النسخة: البصري) من حجر رعين يروى عن يونس (في النسخة: ثور) بن يزيد
الأيلي وحياة بن شريح وغيرهما روى عنه أبو الرداد عبد الله بن عبد السلام
والربيع بن سليمان وغيرهما) قال المعلمي: وهب الله تقدم 2 / 387 في رسم (حجر).
وتقدم عن المشتبه زيادة في آل قرة. وفى التوضيح (وأبو محمد عبد الله بن محمد بن علي
ابن عبيد الله الحجري حجر ذي رعين الامام المحدث الصالح، حدث عن يونس بن
محمد بن مغيب وغيره، وتوفى في آخر المحرم سنة إحدى وتسعين وخمسمائة بسبتة).
84

وأما حجر الأزد فجماعة، منهم أبو عثمان سعيد بن بشر بن مروان
ابن عبد العزيز بن مروان الأزدي ثم الحجري ثم العامري، يروى عن
مهدي بن جعفر وقطرب، روى عنه أبو جعفر الطحاوي * وابنه على
ابن سعيد، سمع أبا يعقوب المنجنيقي وغيره، روى عنه ابنه أبو بشر *
وابنه أبو بشر سعد بن علي، سمع أبا بشر محمد بن أحمد الدولابي، وله
مصنفات في الفرائض * وابنه الإمام أبو محمد عبد الغني بن سعيد، حافظ
المصريين، وفريد وقته، وله المصنفات المعروفة المتداولة * وأبو بكر
محمد بن علي بن سعيد، عم عبد الغني بن سعيد، سمع العباس بن محمد
البصري، والنسائي، سمع منه أحمد بن محمد بن أبي التمام أبو الحسن وعلى
ابن محمد بن إبراهيم الطحان وغيرهما * وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة
ابن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليم الفقيه الطحاوي الأزدي الحجري،
ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين، ومات مستهل ذي القعدة سنة إحدى
85

وعشرين وثلاثمائة * وسعيد الحجري، يروى عن زكريا بن الجهم،
روى عنه خالد بن الأسود الحجري قاله ابن يونس * وخالد بن الأسود
الحجري أبو سعيد 1، يحدث عن شيبة بن نصاح، حدث عنه حياة بن
شريح قاله ابن يونس * وسليمان بن يزيد الأزدي ثم الحجري، يعرف
بالشريف. قديم، دخل مع معاوية بن أبي سفيان الكوفة، روى عنه
الحارث بن يزيد الحضرمي قاله ابن يونس * وعامر الحجري ويقال
أبو عامر، وهو الصواب، [روى عن أبي ريحانة صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم، روى عنه الهيثم بن شفى قاله ابن يونس * و 2]
عبد الله بن جابر الحجري وقيل المعافري [أبو عامر 2]، يحدث عن أبي
ريحانة، روى عنه الهيثم بن شفى وعبد الملك بن عبد الله الخولاني
قاله ابن يونس، [وهو الذي تقدم 3] * وعبد الله بن نمران الحجري
مصري، روى عن أبي الزبير المكي، روى عنه عبد الرحمن بن شريح *
وعبد الرحمن الحجري، يروى عن أبي الدرداء، روى عنه حيى بن عبد الله
المعافري * وعمار بن عثمان الحجري الإسكندراني، روى عنه خالد بن
حميد قاله ابن يونس * وأسامة بن صخر بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن

(1) هكذا في تاريخ البخاري ج 2 ق 1 رقم 477 وكتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 2
رقم 1438، وهكذا يظهر من الأصل، ووقع في ه‍ (سعيه) ويحتمله الأصل، وفى
نص (شيبه).
(2) ما بين الحاجزين في المواضع الثلاثة ليس في نص وفيها بدله في الموضع
الأول (واسمه) وهو اختصار كاف.
86

عيسى بن حبيب الحجري، أندلسي سرقسطي، توفى بالأندلس سنة ست
وسبعين ومائتين، رحل في طلب العلم وحدث قاله ابن يونس، قال
الأمير: لست ادرى من أي حجر هو؟ * وبكر بن إدريس بن الحجاج
ابن هارون الحجري أبو القاسم، يروى عن أبي عبد الرحمن المقرى وآدم
ابن أبي اياس وغيرهما، وكان فقيها قاله ابن يونس، توفى في شوال
سنة سبع وستين ومائتين. 1

(1) انظر الرسم الآتي في التعليق.
واما (الحجري) بفتح الحاء والجيم فرسمه أبو سعد في الأنساب وقال (.. النسبة
إلى الحجر الذي معناه الحجارة، والمشهور بها جماعة من أهل فوشنج (في النسخة:
قوشح) وأبو سعد محمد بن علي الحجري المقرى... كان حسن الصوت فاضلا سمع
ببغداد أبا الخير المبارك بن الحسين الغسال (في النسخة: العمال) المقرى وقرأ عليه
القرآن، سمعت عنه (؟) امالي أبي محمد الخلال (في النسخة: الجلال) بروايته عن الغسال
(في النسخة: برواية عن الغسال) وتوفى بمرو بعد سنة ثلاثين وخمسمائة. وأبو المكارم
المبارك بن أحمد...) تقدم 2 / 390 في التعليق. وفى التوضيح (اما الحجري بفتحتين
فهو أبو سعد نصر بن علي بن عبد الرحمن بن الحسين بن علي الحجري من أهل سويقة
فوشنج، حدث عن أبي القاسم أحمد بن محمد العاصمي وغيره، توفى بفوشنج آخر
يوم من ذي القعدة سنة أربع وأربعين وخمسمائة ذكره أبو سعد ابن السمعاني
وأبو بكر محمد بن أحمد بن نمارة الحجري من ولد أوس بن حجر الشاعر حدث
عنه أبو عمر أحمد بن هارون بن عات الحافظ) قال المعلمي: ذكر هذا في غاية النهاية
رقم 2769 (محمد بن أحمد بن عمران بن نمارة أبو بكر الأندلسي البلنسي الحجري
بضم الحاء وسكون الجيم من ولد أوس بن حجرة التميمي الشاعر الجاهلي، علامة
مقرئ نحوي فقيه، ولد في حدود الثمانين وأربعمائة ورحل به أبوه لما تغلب العدو
على بلنسية سنة سبع وثمانين وأربعمائة.. ومات سنة ثلاث وستين وخمسمائة)
والصواب في ضبط النسبة ما في التوضيح، وأبو الشاعر حجر بفتح أوله وثانيه
حتما قال في التوضيح (وأحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحجري البلنسي أبو العباس
ابن نمارة، أراه والد الذي قبله (فيه نظر، نعم هو من أهل بيته) روى عن أبي على
الصدفي وأبي الوليد هشام بن أحمد الوقشي، وكان فقيها حافظا للفقه، في أوائل
المائة السادسة) وفى غاية النهاية 1 / 267 في انساب حرف الحاء ما لفظه (الحجري
أحمد بن (بياض) وعبد الله بن محمد بن عبيد الله. الحجري بالسكون محمد بن أحمد
ابن عمران) والثالث تقدم ضبطه له بضم فسكون وأنه خطأ، فأما الأول والثاني
فلم يتضح الضبط، والأول عنده رقم 714 احمد الحجري شيخ قرأ على أبي عبد الله
ابن سفيان، قرأ عليه أبو عبد الله بن بليمة) والثاني رقم 1890 (عبد الله بن محمد
ابن عبيد الله أبو محمد الحجري الخطيب مقري قرأ على شريح بن محمد.. قرأ عليه
محمد بن علي محمد بن يحيى الغافقي) وفى المشتبه (وبفتحتين محمد بن يحيى الحجري
الكندي الكوفي عن عبد الله بن الأجلح وعنه عتيق بن أحمد الجرجاني وإبراهيم
ابن درستويه الشيرازي) وتبعه التبصير، وتعقبه التوضيح بقوله (قلت هذا
انما هو الحجري بضم أوله وسكون ثانيه، ولا اعلم في كندة من اسمه حجر
بفتحتين، وبالضم والسكون ذكره ابن الفرضي من زيادته على ابن ماكولا في
ترجمة الحجري بالضم والسكون (وسيأتي) وذلك فيما وجدته بخط المحدث
يحيى بن عبد الرحيم بن المفرج بن علي بن المفرج..).
وفى المشتبه (و [أما] الحجري [فهو] وهب بن راشد الحجري مصري)
قال في التوضيح (قلت بكسر المهملة وسكون الجيم.. كذا وجدته بخط المصنف
وإنما هو وهب بن عبد الله (كذا) بن راشد أبو زرعة مؤذن الفسطاط حدث
عن حياة بن شريح وعنه محمد وعبد الرحمن وسعد بنو عبد الحكم... وأما
وهب بن راشد فذاك الرقي ويقال بصري حدث عن ثابت البناني...) وفى
التبصير بعد الحجري بفتح فسكون (وبكسر أوله وهب الله بن راشد الحجري
مصري معروف) قال المعلمي: اما الرقي فهو وهب بن راشد وليس
بحجري، وأما المصري أبو زرعة المؤذن فهو وهب الله بن راشد كما في كتاب
ابن أبي حاتم وغيره وهو (الحجري) بفتح فسكون كما تقدم في التعليق على رسمه
عن الأنساب وقلنا ان الأمير قد ذكره كذلك 2 / 387 فزعم أنه بالكسر
وهم محض.
87

وأما الحجري بضم الحاء وسكون الجيم فهو يحيى بن المنذر
الحجري 1 * وابنه أحمد بن يحيى * ومحمد بن أحمد [بن جابر 2] الحجري،
يروى عنه عبد الغنى بن سعيد * 3

(1) عن شريك وعنه ابنه احمد وعن أحمد أبو سعيد بن الأعرابي هكذا في المشتبه.
(2) من نص وهو ثابت في مشتبه النسبة لعبد الغنى ص 25.
(3) بهامش الأصل ما صورته (ض: ومحمد بن يحيى الحجري كوفي عن عبد الله بن
الأجلح يروى عنه إبراهيم بن درستويه بن المرزبان. (ومر في التعليق ذكر هذا الرجل
وزعم المشتبه انه بفتحتين ورد التوضيح ذلك والنقل عن ابن الفرضي. وابن
الفرضي هو المشار إليه في هامش الأصل بحرف ض). وأبو بكر محمد بن سعيد
ابن إبراهيم بن القاسم الحجري مصري يروى عن سلامة بن محمد العسقلاني أخبرنا
عنه اصبغ بن عبد الله وأحسب خلف بن قاسم حدث عنه) وفى الأنساب (احمد
ابن علي الهذلي الحجري الشاعر، قرأت بخط هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي
أنشدني أحمد بن علي الهذلي لنفسه بالحجر باليمن...) وفى اللباب (فاته الحجري
نسبة إلى حجر بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بطن من كندة منهم
شريح بن المكدد بن مرة بن سلمة بن مرة بن حجر وسمى المكدد لقوله:
سلوني فكدوني فانى لباذل * لكم ما حوت كفاي في العسر واليسر
واستخلفه الأشعث بن قيس على أذربيجان، وكان جوادا. وفاته النسبة إلى حجر
ابن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين... ينسب إليه كثير، منهم عمرو
ابن أبي قرة سلمة بن معاوية بن وهب بن حجر بن وهب بن ربيعة ولى قضاء
الكوفة أيام الحجاج. قال الكلبي: ولى قضاء الكوفة أربعة من كندة: جبر بن
القشعم الأرقمي، وشريح بن الحارث الرائشي، وعمرو بن أبي قرة الحجري،
والحسين بن الحسن الحجري أيضا أيام خالد القسري. وفاته النسبة إلى حجر
القرد بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن
مرتع، منهم مخوس ومشرح وجمد وأبضعة..).
89

وأما الحجري مثل الذي قبله سواه إلا ان جيمه مفتوحة 1، فهو
أبو القاسم المظفر بن عبد الله بن بكر بن مقاتل الحجري، يروى عن
ابن المعتز بالله شيئا من شعره، سمع منه أبو العلاء الواسطي بواسط. 2

(1) في الأنساب (هذه النسبة فيما أظن إلى الحجر وهي جمع حجرة وهي الدار
الصغيرة) وحكاه اللباب وسكت فيه وانظر ما يأتي.
(2) في التبصير (قلت ويحيى بن عبد العليم بن أبي بكر الحجري من قرية بالجند
اخذ عن ابن أبي مسرة. ومحمد بن علي بن أحمد الحجري الأصبحي درس بالمنصورية
بتعز ومات سنة تسع وعشرين وسبعمائة) ونقله شارح القاموس وزاد ان اسم
القرية (الحجرية) والمعروف الآن بالحجرية ناحية واسعة منها ذبحان وغيره
وينسب إليها القضاء كله يقال (قضاء الحجرية) وأهلها لا يعقدون القاف بل
كأنهم يرققونها قليلا حتى تكاد تقرب من الغين وينطقون بالجيم قريبا من القاف
المعقودة نحو لهجة المصريين فيقال لأحدهم على سبيل المزاح (النجمة بدت والفجر
بدا) ينطق بها على لهجة فيكون كأنها (النقمة بدت والفقر بدا) في لهجة من يعقد
القاف، ولعل هذا التشابه بين لهجتهم ولهجة المصريين مع ما يحكيه المؤرخون
ان قوما من جزيرة العرب غزوا مصر قديما يقال لهم (الرعاة) لعل هذا منشأ
ما اشتهر بين كثير من العامة ان فرعون كان من أهل الحجرية راعيا اسمه عون فشرد
من هناك فقيل فر عون فسمى فرعون وصار إلى مصر فآل امره إلى ما عرف.
قال يمان المصري: حسبكم ان فرعون منكم، فقال: انما هو منكم جاء إلينا، فقال
اليماني: كان لدينا راعيا ولم نرضه فطردناه فجاء إليكم فاتخذتموه ربكم الاعلى.
90

باب الحجازي والحجاري [والججاري 1]
اما الحجازي بالزاي فجماعة كثيرة، منهم عقبة الحجازي، حدث عن
سعيد بن المسيب، روى عنه الهيثم بن جماز البكاء * وعيسى بن سليمان
الحجازي، حدث عن عبد الله بن جعفر السعدي المديني وعبد العزيز بن
عبد الصمد العمى، روى عنه الفضل بن محمد العطار الأنطاكي * وأحمد بن
الفرج أبو عتبة الحمصي يعرف بالحجازي، روى عن بقية بن الوليد وضمرة
ابن ربيعة وسليم بن عثمان الفوزي وغيرهم، روى عنه ابن صاعد والمحاملي
والأصم وجماعة غيرهم، [ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين، ومات مستهل
ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة 2] * وأبو بكر محمد بن
أحمد بن الوليد الحجازي، في أهل مصر، يروى عن عمارة بن وثيمة، روى
عنه الحسين بن جعفر بن محمد العنزي. 3
وأما الحجاري بالراء فهو محمد بن أحمد بن إسحاق الحجاري، يروى

(1) من نص والله أعلم.
(2) ليس في نص.
(3) بهامش الأصل ما صورته (ض: وأشعث بن سليم الحجازي، يروى عنه شعبة.
ومحمد بن الحجازي الجعفي، ذكره الواقدي) وفى الأنساب (ومن التابعين مسلم
ابن مرة بن عمرو بن عبد الله الجمحي القرشي الحجازي، يروى عن ابن عمر، روى عنه
يحيى بن سعيد الأنصاري والثوري ومالك بن انس وابن عيينة. ونافع بن عاصم
ابن عروة بن مسعود الثقفي، يعرف بالحجازي، من التابعين أيضا، يروى عن
ابن عمر روى عنه يعلى بن عطاء...، وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ القرشي
الحجازي...، وأيوب بن خالد بن صفوان الحجازي الأنصاري...،
وعيسى بن سليمان الحجازي، حدث عن عبد الله بن جعفر السعدي.. روى عنه
الفضل بن محمد العطار الأنطاكي....، وأبو بكر محمد بن أحمد بن الوليد الحجازي،
حدث بمصر عن عمارة بن وثيمة، روى عنه الحسين بن جعفر العنزي الرازي. أبو المنيع
قرواش بن المقلد الحجازي أمير العرب... لشعره ملاحة البداوة ورشاقة
الحضارة) وقال منصور (أبو الربيع سليمان بن عبد الله بن الحسن التميمي الريحاني
الحجازي، سمع بمكة من عمه ثم سكن مصر سمع بها وبالإسكندرية من أصحاب
أبي طاهر السلفي وغيرهم في خلق لا يحصون، وحصل كتبا كثيرة، سمعت منه
بالقاهرة عن عمه، وله شعر، كتب إلى أبو الربيع سليمان بن عبد الله الحجازي لنفسه:
طال الثواء بأرض لا إخال بها * مولى يجير من الاعسار والعدم
الا حثالة قوم لا خلاق لهم * شادوا من اللؤم ما عفوا من الكرم
وتوفى رحمه الله بالقاهرة. وأبو القاسم عبد الرحمن بن أبي حزم الحجازي النقاش،
سمعت منه بمكة عن جماعة من البغداديين كأبي الفتح ابن شاتيل وأبي الفرج
الجوزي وعبد المغيث الحربي، وجماعة من دمشق كأبي عبد الله محمد بن علي بن
صدقة الحراني وأبي سعد عبد الله بن أبي عصرون في خلق كثير، وعن جماعة
من شيوخ مكة، وكان شيخا صالحا من أهل الحديث رحل في طلبه وكتب
كثيرا وعمر، اجتمعت به بمكة سنة اثنتين وأخبرني ان له سبعين وقفة بعرفة،
نفعنا الله به، أنشدنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي حزم الحجازي بمكة قال
أنشدنا أبو الصبر أيوب بن عبد الله الفهري السبتي قدم علينا قال أنشدنا الإمام أبو
القاسم عبد الرحمن بن الحسن السهيلي لنفسه:
ان بنى الدنيا بهم غفلة * قد ضيعوا للحرص آناءها
تفنيهم قتلا ولم يشعروا * ولا رأوا بالعقل إفناءها
كأنها في فعلها هرة * تأكل بعد العطف أبناءها).
91

عن إسماعيل بن محمد المزني الكوفي، روى عنه الدارقطني، نسب إلى بيع
الحجارة * وآخرون ينسبون إلى وادى الحجارة بلد بالأندلس في ثغورها
[يقال له وادى الحجارة 1] منهم 2 سعيد بن مسعدة [الحجاري من أهل
وادى الحجارة من الأندلس 3] حدث بها مات 4 سنة ثمان وثمانين
ومائتين قاله ابن يونس و [ابنه 3] أحمد بن سعيد بن مسعدة الحجاري،
محدث، مات بالأندلس في ذي الحجة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة *
وحفص بن عمر الحجاري، أندلسي محدث، مات بها سنة ثمان وثمانين
ومائتين * ومحمد بن إبراهيم بن حيون الحجاري، أندلسي، رحل وسمع
جماعة، منهم القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي، لقيه
بالمصيصة سنة أربع وتسعين ومائتين، روى عنه خالد بن سعد 5 الأندلسي *
ومحمد بن عزرة 6 حجاري أندلسي من وادى الحجارة، سمع محمد بن وضاح
وغيره، ومات بها سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة 7 قاله ابن يونس * وإسماعيل
ابن احمد الحجاري، أندلسي من أهل العلم والحديث ذكر ابن سبعون 8

(1) ليس في نص.
(2) في الأصل (منها).
(3) من نص.
(4) نص (محدث كان بها).
(5) نص (سعيد) خطأ.
(6) نص (عروة) خطأ.
(7) مثله في الجذوة رقم 118 وغيرها، ووقع في نص (وأربعمائة) خطأ.
(8) نص (سمعون) خطأ، يأتي ضبطه في رسمه (أبو محمد عبد الله بن سبعون
الفيرواني). وترجمة إسماعيل في الحذوة رقم 296 وفيها (اخبرني أبو محمد القيسي
انه قدم عليهم القيروان) وأبو محمد القيسي هو عبد الله بن سبعون، وفى الجذوة
رقم 916 (أبو محمد الحجاري يعرف بابن الأوريوالي فقيه مشهور عالم زاهد يتفقه
بالحديث ويتكلم على معانيه وله اشعار كثيرة في الزهد وغيره... ويغلب على
ظني ان اسمه إسماعيل بن أحمد الحجاري..) وفى التوضيح حكاية نحو هذا وزاد
بعد قوله (الأوريوالي) ما لفظه (منسوب إلى أوريوال وهو ما بين مرسية
ودانية) ثم قال (ليس كما ذكر انما أبو محمد المذكور ويقال فيه ابن الريوالي أيضا
اسمه القاسم بن الفتح بن يوسف ابن الريوالي الحجاري).
93

انه لقيه بالقيروان. 1
[وأما الججاري بجيمين فهو في باب السبأي وباب الخلاوي 2].

(1) بهامش الأصل ما صورته (ض: ووهب بن مسرة الحجاري. وشيخنا أبو بكر
عباس بن اصبغ الحجاري ولم يكن من أهل وادى الحجارة، هو من أهل جيان
وكان أبوه يختلف إلى وادى الحجارة فنسب إليها..) وفى تاريخه أعني
ابن الفرضي عدة يمكن الاهتداء إليهم بمساعدة الفهرس إذ في فهرس الأمكنة
(وادى الحجارة من أهل وادى الحجارة). وقال منصور (أبو محمد عبد الوليد (؟)
ابن سعد بن بكر الأنصاري الحجاري المالكي، قدم مصر وسكنها وروى عن أبي
محمد بن أبي زيد الفقيه وأبي على بن محمد بن خلف الفاسي وغيرهم، روى عنه
أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي وغيره، وتوفى ببيت المقدس. وأبو القاسم إسماعيل
ابن محمد بن بقى الحجاري. ومحمد بن يونس الحجاري أبو عبد الله روى عن أبي عمرو
الطلمنكي ذكرهما أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة).
(2) من نص والإشارة إلى أبي شعيب الججاري روى عنه عبد الصمد بن علي بن
محمد (الشيائي) وعبد العزيز بن أحمد (الحلاوي) وهو على ما في الأنساب (أبو شعيب
صالح بن محمد بن شعيب) وفى المشتبه (أبو شعيب صالح بن محمد بن صالح بن شعيب)
يروى عن أبي القاسم على بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب الدمشقي وعمر
ابن علي العتكي وعنه القاضي الرئيس أبو طاهر الإسماعيلي ومحمد بن علي بن مج
وغيرهما مات سنة أربعمائة، وهو منسوب إلى قرية ببخارا اسمها (چچار)
بالحرف الذي بين الجيم والشين، تعرب (ججار) بجيمين، ويقال (سجار)
وأول الاسم مكسور وقد يفتح كما في معجم البلدان.
94

1 باب الحنيني والحبيبي 2 والخشي 3
اما الحنيني بضم الحاء وبعدها نون مفتوحة وياء ساكنة ثم نون،
فهو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنيني * وأبو جعفر محمد بن الحسين 3
ابن أبي الحنين الحنيني الكوفي الخزاز، يروى عن أبي نعيم وأبي غسان
وغيرهما * وأبو محمد يحيى بن الشبل بن العباس بن سليمان 4 بن عبد الله بن
يحيى بن الشبل بن إبراهيم بن عبد الله بن حنين مولى العباس، يعرف بالحنيني،
روى عن أحمد بن محمد بن عبد الخالق الوراق وعن أبي الفضل العباس بن
أحمد بن أبي شحمة الختلي، روى عنه أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرى. 5
واما الحبيبي بفتح الحاء المهملة وعوض النون المكررة باء معجمة

(1) ليس هذا الباب في الموجود من نص.
(2) والحبيبي، والحبيبي، والحبيني، والجشي.
(3) في النسخ هنا (الحسن) وبهامش الأصل (ط: حسين) وتقدم على الصواب
2 / 28 وهو مشهور.
(4) هكذا في ه‍ وتاريخ بغداد ج 14 رقم 7546 والأنساب، والاسم في الأصل
كأنه (سلمان).
(5) في الأنساب (وأبو يحيى فليح بن سليمان بن أبي المغيرة بن حنين الحنيني...)
وفليح من رجال التهذيب وهو مشهور.
95

بواحدة مكررة، فهو أبو أحمد على بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب
ابن حماد، حدث عن عبد العزيز بن حاتم ومحمد بن الفضل البخاري وغيرهما،
حدث عنه غنجار البخاري 1 ومحمد بن سليمان بن أحمد بن حبيب بن الوليد
ابن عمر بن حبيب بن عبد الملك بن عمر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
الحبيبي، أندلسي، يروى عن أهل بلده، مات بها سنة ثمان أو تسع وعشرين
وثلاثمائة قاله ابن يونس 2. 3

(1) بهامش الأصل (ط: وابن عمه عبد الرحمن بن محمد الحبيبي المروزي) وقال
الأمير في المستمر (قال الدارقطني: عبد الرحمن بن محمد الحبيبي المروزي وعلي بن محمد
الحبيبي ابن عمه، وهذان وهمان، اما الأول فهو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن
حبيب بن حماد أبو بكر المروزي نزل بخارا وحدث عن أبي حمزة محمد بن إبراهيم
ابن يوسف المروزي، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حمويه. وأما على بن محمد
فليس بابن عم عبد الرحمن وإنما هو ابن أخيه...).
(2) بهامش الأصل (ض: يكنى أبا القاسم يروى عن بقى بن مخلد وابن وضاح
أخبرونا عنه. أبو سلامة الحبيبي يروى عنه عبيد بن علي من حديث الثوري عن
منصور، ولم يعرف يحيى بن معين هذا النسب) ويأتي ذكر أبي سلامة في
(الحبيبي) مصغرا.
(3) تقدم في التعليق ذكر عبد الرحمن بن عبد الله الحبيبي. وأبي سلامة الحبيبي.
وفى التوضيح (وأحمد بن عبد الله الحبيبي القرطبي المرواني توفى سنة ثلاث
وثلاثين وثلاثمائة. وأبو أحمد الحسن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب الحبيبي،
توفى في ربيع الأول سنة ثمانين وثلاثمائة. وأبو وائل على بن أحمد بن إبراهيم
الحبيبي، حدث عنه أبي النرسي وقال سمعت أبا وائل الحبيبي يحكى ان أبا بكر
الباغندي دخل في الصلاة فقال: ثنا على ابن المديني. وأبو القاسم هبة الله بن
محمد بن الحسين بن أحمد بن أبي غالب الحبيبي من درب حبيب الذي من نهر معلى
في بغداد حدث عن أبي الحسن على بن محمد العلاف).
وأما (الحبيبي والحبيبي نسبة إلى حبيب وحبيب مصغرين بتخفيف التحتية
في الأول وتشديدها في الثاني فذكر الأول في الأنساب وذكر منه عبد الله بن
سعد بن أبي سرح، راجع ما تقدم في رسم (حبيب) 2 / 295 296، وذكره
صاحب التوضيح وزاد (وأبو سلامة الحبيبي كذا بالضم في تاريخ
ابن معين فقال عباس الدوري سمعت يحيى يقول [....] حدثنا سفيان عن
منصور عن عبيد بن علي أبي سلامة فقال رجل عند يحيى: هذا عن أبي
سلامة الحبيبي، فقال يحيى: لا اعرف الحبيبي. وفى الكنى لابن منده بفتح
أوله وكسر ثانيه فقال: أبو سلامة الحبيبي من ولد حبيب بن مسلمة حدث
عن أبيه).
ثم ذكر الثاني أعني المشدد (حبيب) بالتثقيل مصغرا في ثقيف.. راجع ما تقدم
2 / 298.
وفى الأنساب: (و [أما] الحبيني بضم الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة
المشددة وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها النون [فان] هذه النسبة
إلى سكة معروفة بمرو يقال لها سكة حبين على لسان العوام، وهي سكة
حبان بن جبلة فجعلها الناس حبين، وأبو منصور عبد الله بن الحسن بن أبي سهل
الحبيني من أهل مرو حدث عن أبي احمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن إسحاق
الشيرنخشري وغيره سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي
الحافظ وذكر عنه حديثا واحدا في معجمه) وفى التوضيح: ([وأما الجشي فهو]
من ينسب إلى جش بجيم مضمومة ثم شين معجمة مشددة، قرية قريبة من
مدينة صفد من الشام... منها الجمال يوسف بن أحمد بن يوسف الجشي
المقرى اخذ القراءات عن شيخنا أبي العباس أحمد بن البانياسي. وأخوه
أبو عبد الله محمد بن أحمد الجشي الكاتب المجود، كتب بخطه الفائق كثيرا وله
يد طولى في أصول الكتابة وأنواع الأقلام وقد انفرد في هذا العصر بطريقة
ابن الوحيد).
96

وأما الخشي أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها شين مشددة، فهو
محمد بن أسد بن أحمد الخشي، يروى عن الوليد بن مسلم وغيره، روى عنه
الليث بن عبدة والحسن بن سليمان المصري قبيطة وغيرهما. 1
باب الحرستي والخرشني
اما الحرستي بسين مهملة وتاء معجمة باثنتين من فوقها نسبة إلى قرية
من سواد دمشق تعرف بحرستا، فهو أبو مالك حماد بن مالك بن بسطام
الأشجعي الحرستي، حدث عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وإسماعيل بن
عبد الرحمن العنسي 2، روى عنه يعقوب بن سفيان وأبو زرعة الدمشقي
ومحمد بن عمر الدولابي. 3

(1) وابنه بديل بن محمد بن أسد الخشي تقدم 1 / 220.
(2) هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن عبيد بن نفيع العنسي الحرستي، يروى عبد الرحمن
عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، وعنه ابنه إسماعيل، وعن إسماعيل حماد
ابن خالد كما يؤخذ من الأنساب وبعضه يأتي في رسم (العنسي).
(3) في استدراك ابن نقطة (أبو الحسن على بن أحمد بن جعفر الحرستي حدث عن أبي
عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، حدثنا عنه جماعة بدمشق،
منهم عبد الله بن عمر القاضي والحسن بن علي بن حمزة بن صالح السلمي، وقال
الحسن بن هبة الله بن صصرى في معجمه: توفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة
برحستا وقد جاوز التسعين. والقاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل
الحرستي، وهو أسند شيخ لقينا من أهل دمشق، حدثنا عن جماعة من شيوخ
الحافظ أبي القاسم ابن عساكر منهم أبو الحسن على بن أحمد بن قبيس (د: قيس)
وعبد الكريم بن حمزة وعلي بن المسلم بن محمد السلمي وطاهر بن سهل بن بشر
الأسفراييني وغيرهم، وكان صحيح السماع حسن الانصات، مجلسه مجلس وقار
وسكينة، توفى في ذي الحجة من سنة أربع عشرة وستمائة، رحلت من اجله
إلى دمشق في المرة الثانية).
98

وأما الخرشني بخاء معجمة مفتوحة وشين معجمة ونون، فهو
عبيد الله بن عبد الرحمن الخرشني، روى عن مصعب بن ماهان، روى عنه
محمد بن الحسن بن الهيثم الهمذاني. 1
باب الحرمي 2 والحزمي 3 والجرمي 4 والجذمي 5
اما الحرمي بفتح الحاء المهملة فهو الحرمي بن أبي العلاء
تقدم ذكره، يقال فيه حرمي، ويقال: الحرمي 6 * وأبو القاسم

(1) في الاستدراك (عبد الله بن بسيل أبو القاسم الخرشني حدث عن عبد الله بن
محمد البزاز فوران (بضم الفاء وبعد الواو راء غير منقوطة ووقع في تاريخ بغداد
ج 10 رقم 5190: فوزان. خطأ. وفيه ج 9 رقم 5035: بن فوزان. خطأ
إلى خطأ) حدث عنه عمر بن نوح البجلي، ذكره الخطيب في تاريخه).
(2) والحرمي.
(3) والحزمي.
(4) والجرمي.
(5) والخدمي.
(6) تقدم 2 / 539 (وحرمي بن أبي العلاء المكي هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن
أبي خميصة، يروى عن الزبير بن أبي بكر ويحيى بن المغيرة وغيرهما من الحجازيين)
وفى العقد الثمين (توفى سنة سبع عشرة وثلاثمائة) فحرمي لقب له وقد نص
على ذلك الحافظ ابن حجر في النزهة ولفظه (أحمد بن أبي العلاء محمد الكاتب عن
البغوي وآخر من روى عن الزبير بن بكار) وعد معه ممن يلقب بجرمي إبراهيم
ابن يونس بن محمد المؤدب (وهو من رجال التهذيب) ومحمد بن حريث بن
أبي الورقاء (سيأتي) وأحمد بن محمد بن يوسف البلخي الباهلي (وسيأتي) ثم قال
(والخامس (وبيض)). وسيأتي إبراهيم بن يوسف فهو الخامس. وفى الأنساب
(وأبو عبد الله أحمد بن محمد الكاتب المعروف بحرمي، روى عن علي بن سعيد
النسائي، روى عنه أبو جعفر محمد بن إبراهيم الفقيه) وهذا فيما أرى هو حرمي بن
أبي العلاء المذكور فان كان غيره فهو سادس. وفى التبصير (والحرمي بن أبي العلاء
اسم بلفظ النسب معروف ويقال له حرمي، وحرمي بن حفص، وحرمي بن عمارة،
وحرمي بن علي البيكندي عن قتيبة) وهذه الثلاثة التي ذكرها أسماء لا ألقاب
ولا انساب فضمه ابن أبي العلاء معها مع اعراضه عن بقية الألقاب التي ذكرها هو
في النزهة يشعر بأنه غفل هنا فظن لفظ (حرمي) لابن أبي العلاء اسما لا لقبا.
99

سعد 1 بن الحسن الحرمي الجرجاني، فقيه كان من أصحاب أبي سعد الإسماعيلي،
وحدث عن أبي بكر الإسماعيلي، توفى وهو ابن ثمان وأربعين سنة في شهر
رمضان سنة تسع وتسعين 2 وثلاثمائة * وأخوه أبو منصور سعيد بن
الحسن الحرمي الجرجاني، روى عن أبي احمد الغطريفي وأبي يعقوب السهمي،
توفى في ذي القعدة سنة خمس وعشرين وأربعمائة * وأبو الحسن 3
أحمد بن محمد الحرمي، سمع منه الخطيب أبياتا رواها عن جعفر بن محمد

(1) هكذا في تاريخ جرجان رقم 345 والأنساب والمشتبه وغيرها، ووقع في
الأصول (سعيد) وإنما سعيد أخوه يأتي.
(2) في الأصل (وسبعين) خطأ.
(3) كذا في الأصل وه‍ والأنساب، ووقع في نص والتوضيح والتبصير
(أبو الحسين).
100

المغربي أبي عبد الله 1 * وحرمي بن علي 2 البيكندي أبو محمد، سكن بلخ،
روى عن محمد بن سلام والحسن بن عمر 3 بن شقيق وقتيبة بن سعيد
وإبراهيم بن المنذر وجبارة بن مغلس وحسن 4 بن حرب البيكندي
روى عنه أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن شاذك السجستاني * [وحرمي
ابن حفص 5]. 6

(1) كذا في ه‍ ونص والأنساب، ووقع في الأصل (أبي عبيد الله).
(2) هكذا في نص والأنساب والتبصير وهكذا يأتي في رسم (شاذك)، ووقع
هنا في الأصل (بن عبد الله) كذا.
(3) نص (عمرو) خطا.
(4) مثله في الأنساب، ووقع في نص (حبس) كذا.
(5) من نص، وحرمي بن حفص من رجال التهذيب.
(6) وفى الأنساب (أبو طاهر الحرمي هو شيخ كان يسكن فرغانة..) ثم
قال (أبو سعد محمد بن الحسين الحرمي من أهل مكة امام حافظ ورع عالم غزير
الفضل رحل إلى الشام ومصر وأكثر من الحديث وصنف وجمع وسكن
هراة وكانت له رحلة إلى بلاد الهند أيضا ثنا عنه أبو القاسم الرماني بالدامغان.
... وجماعة سواهم ومات بعد سنة تسعين وأربعمائة) قال المعلمي: لأبي سعد
هذا ترجمة في العقد الثمين للفاسي وفيها عن الأنساب زيادة عما في نسخته المطبوعة
ثم قال (سمع أبو سعد الحرمي هذا بمكة من أبي نصر السجزي وعبد العزيز بن
بندار الشيرازي وببغداد من أبي بكر الخطيب وبمصر من ابن الطبال وابن حمصة
وغيرهما وتوفى في شعبان سنة إحدى وتسعين وأربعمائة).
واقتصر صاحب التوضيح على قوله (وقال أبو طاهر السلفي سمعت المؤتمن بن أحمد
الساجي الحافظ يقول سمعت أبا سعد الحرمي بهراة يقول: لا يصبر على الخل
إلا دوده يعنى لا يصبر على الحديث إلا أهله) ثم قال في الأنساب (ومحمد بن
حريث بن أبي الورقاء البخاري من الأنصار المعروف بحرمي، روى عن أبي
محمد إسحاق بن حمزة بن فروخ، روى عنه أبو عمرو محمد بن أحمد بن صابر والليث
ابن نصر النسفي وبشر بن أحمد الأسفراييني وغيرهم: وأبو الحسن أحمد بن محمد
ابن يوسف بن قدامة بن ميمون البلخي الباهلي المعروف بحرمي، يروى عن أبي نعيم
الملائي وعلي بن المديني، حدث عنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله بن سريح
وإسحاق بن عبد الرحمن القاري. وإبراهيم بن يوسف الملقب بالحرمي، يروى عن أبي
عوانة، حدث عنه ابنه محمد بن حرمي).
وفى المشتبه وتبعه التبصير (أبو الحسن على بن أحمد بن إبراهيم بن الشيخ الحرمي
عن الحسن (في التوضيح: هو وهم انما هو الحسين بالتصغير كذا ذكره أبو العلاء
الفرضي) بن محمد بن عثمان الفسوي وعنه أبو على الوخشي).
وفى المشتبه (و [أما الحرمي] بضم أوله نسبة إلى الحرم [فهو] صافي الحرمي
مولى المعتضد. وبدر الحرمي).
101

وأما الحزمي بزاي ساكنة فجماعة من آل عمرو بن حزم، منهم
أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم * ومحمد بن أبي بكر بن محمد * وأخوه
عبد الله بن أبي بكر * ومحمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الحزمي * وأبو الطاهر
الحزمي، روى عنه ابن وهب 1 * وعبد الله بن عبد الرحمن الحزمي، يروى
عن أبيه عن أبي أيوب، روى عنه ابن أبي رافع. 2

(1) بهامش الأصل ما صورته (ض: وهو عبد الملك بن محمد بن أبي بكر [بن محمد
ابن عمرو] بن حزم).
(2) بهامش الأصل ما صورته (ض: ورياح بن عمرو الحزمي أبو الحكم.
وزكريا بن عبد الله الحزمي أبو محمد. وعبد العزيز بن عبد الملك الحزمي، مدني،
روى عنه ابن أبي ذئب). قال منصور (جماعة بالمغرب ينسبون إلى مذهب
الامام أبي الحسن (المعروف أبو محمد) بن حزم) وفى المشتبه (ومن كان على
رأى أبي محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي الحزمي الظاهري صاحب
التصانيف).
قال منصور (اما [الحزمي] بضم الحاء وسكون الزاي فهو أبو الحسن المقرئ
الحزمي، قرأ على أبي بكر بن مجاهد، قرأ عليه أبو الحسن أحمد بن محمد القنطري
المجاور بمكة منسوب إلى حزم الجند هكذا نقلته من خط السلفي).
102

وأم الجرمي بالجيم والراء فجماعة 1. 2

(1) منهم من الصحابة سوادة بن الربيع، وسلمة، وابنه عمرو، وشهاب بن
المجنون، والفلتان بن عاصم تقدموا 2 / 452 وهوذة بن عمرو، ذكر في القبس
وجمهرة ابن حزم ص 421. وأسماه بن ربان في الجمهرة. ومن التابعين كليب
ابن شهاب بن المجنون، وابنه عاصم، وأبو قلابة، وعمه أبو المهلب، وسريع مولى
سوادة بن الربيع، وأبو الجويرية حطان بن خفاف تقدم 2 / 569، وفى الجمهرة
ص 222 بيهس بن صهيب... [ممن] قاتل الأزارقة) ومن رجال التهذيب
أشعث بن عبد الرحمن، والحارث بن نبهان، وسعيد بن محمد بن سعيد، والقاسم
ابن يزيد وغيرهم. وفى القبس (ولشهاب [بن المجنون] أخ شاعر اسمه
عامر وهو القائل:
أعرفت رسما من سمية باللوى * درجت عليه الريح بعدك فاستوى
فسمى: مدرج الريح) وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي النحوي مترجم في
في تاريخ بغداد ج 9 رقم 4850 قيل هو مولى جرم وقيل بل نزل فيهم فنسب
إليهم وهو مولى بجيلة.
(2) وأما (الجرمي) بكسر الجيم فذكر في الأنساب وقال (هذه النسبة إلى بلدة
من بلاد بدخشان وراء والوالج يقال لها جرم، منها صاحبنا الفقيه أبو عبد الله سعيد
ابن حيدر الجرمي سمع معنا من الامامين يوسف بن أيوب الهمذاني وعمر بن محمد
ابن علي السرخسي رحمهما الله، توفى في المحرم سنة نيف وأربعين وخمسمائة).
103

وأما الجذمي بفتح الجيم وسكون الذال المعجمة 1 فهو أبو مسلم
الجذمي، 2 روى عن الجارود العبدي 3، روى عنه يزيد بن عبد الله بن
الشخير * وطرفة الجذمي أحد بنى جذيمة بن رواحة بن قطيعة بن عبس،
شاعر فارس. 4
5 باب الحوشبي 6 والجوشني 7
اما الحوشبي بحاء مهملة وباء معجمة بواحدة، فهو طلاب بن
حوشب بن يزيد بن رويم الشيباني الحوشبي أخو العوام وخراش وثمامة
وبريدة ويوسف والحارث ومنير بنو حوشب، وهم واسطيون، روى
طلاب عن جعفر بن محمد، روى عنه قيس بن نصر الأسدي أبو عاصم *

(1) بهامش الأصل (وبفتح الذال كذا قيده ابن الفرضي) وفى اللباب (الصحيح
فتحها) والفتح هو القياس، ولم يصرح الأمير بالنقل عن العرب.
(2) قال ابن نقطة (قيل إنه من جذيمة عبد القيس) وجزم به التوضيح، ومنها
شيخه الجارود.
(3) هو جذمي أيضا كما علم مما مر.
(4) وفى اللباب ان في أسد بن خزيمة جذيمة، وذكر منها جاهليا، وأن في النخع
جذيمة منها الأشتر، وأن في طئ جذيمة ذكر منها شاعرا.
قال ابن نقطة (وأما... [الخدمي] بفتح الخاء المعجمة والدال المهملة فهو
محمد بن النفيس بن بقا الفراش الخدمي، حدث عن شهدة، ذكر لي بعض أصحابنا
انه سمع منه).
(5) هذا الباب ليس في الموجود من نص.
(6) والجوسني (؟).
(7) والخوستي. ويأتي (باب الخوشي والجويني) ونضم إليهما ما يناسبهما.
104

وشهاب بن خزاش بن حوشب أبو الصلت الحوشبي. روى عن قتادة
وأبان بن أبي عياش ويونس بن خباب، روى عنه عبد الجبار بن عاصم
والحكم بن موسى وإدريس بن سليمان بن أبي الرباب * وعبد الله بن
خراش الحوشبي، لعله أخو شهاب، حدث عن عمه العوام بن حوشب،
حدث عنه زيد بن حريش الأهوازي * وأبو الحسين عبيد الله بن محمد
ابن أحمد بن محمد بن أحوى بن العوام بن حوشب الحوشبي، روى عن أبي
محمد عبد الله بن إسحاق المدائني وابن أبي داود وغيرهما، حدث عنه
البرقاني والتنوخي وأبو الحسن بن زوج الحرة. 1
وأما الجوشي بالجيم والشين والنون، فهو القاسم بن ربيعة
الجوشني، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه خالد الحذاء * وعيينة
ابن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني الجوشني البصري، يروى عن أبيه ونافع
مولى ابن عمر وعلي بن زيد بن جدعان، روى عنه وكيع والنضر بن

(1) وفى التبصير بعد ذكر (الجوشني) ما صورته (و [أما الجوسني] نسبة إلى
مدينة جوسنة بالجيم والمهملة منها ابن عثمان الجوسني حدث عنه (كتبت عن
ثم أصلحت عنه، أو العكس) محمد بن جابر) وقاعدته تقضى ان الجيم والسين
مفتوحتان وأن بعد السين نونا وهكذا هو في النسخة، والصواب في اسم البلدة
(جوسية) بضم الجيم وكسر السين وبعدها تحتية خفيفة ضبطت هكذا
في معجم البلدان والتوضيح، ولفظ المشتبه في النسخة المطبوعة والتي تضمنها
التوضيح (و [الجوسي] نسبة إلى مدينة جوسية منهال بن عثمان الجوشي حدث
عنه محمد بن جابر) ذكر هذا بعد (الجوشني) فكأن هذا الموضع من المشتبه كان
في نسخة الحافظ ابن حجر غير واضح فحمله على القاعدة والله أعلم.
105

شميل وغيرهما. 1
باب الحربي 2 والجرتي 3 والجربي والجربي والحرثي 4
اما الحربي بحاء مهملة وباء معجمة بواحدة فجماعة 5. 6

(1) في الاستدراك (وعبد الوهاب بن ظافر بن رواج الإسكندراني، ذكر
انه يعمل الجوشن ونسبه بعض أصحابنا: الجوشني، سمع أبا طاهر السلفي، سمعت
منه، وسماعه صحيح، ويقال له: وهيب، كذا رأيته في أصل سماعه فسألته عن
ذلك فقال: كانوا يصغرون اسمى).
وفى الأنساب ([وأما] الخوستي بضم الخاء المعجمة وسكون الواو والسين
المهملة وفى آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها [فان] هذه النسبة إلى خوست،
ويقال لها: خست وهي بين اندرابة وطخارستان... منها أبو على الحسن بن
أبي على الحسين الخوستي الفراء الطخارستاني، سكن سمرقند، يروى عن السيد
أبي الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسنى العلوي البغدادي، روى عنه أبو حفص عمر بن
محمد بن أحمد النسفي، وتوفى ليلة الجمعة أول يوم من ذي الحجة سنة 18 [5]).
(2) والحربي.
(3) والجرتي.
(4) والخربي، والخربي والخرني.
(5) منهم المنسوبون إلى الحربية ببغداد وهم كثير جدا أشهرهم إبراهيم بن إسحاق
الحربي أحد الاعلام، ومنهم من ينسب إلى جد اسمه (حرب)، وفى الأنساب
طائفة منهم.
(6) وأما (الحربي) بضم ففتح فتقدم 2 / 438 ذكر حرب بن مظة بن سلهم بن
حكم بن سعد العشيرة، وحرب بن قاسط بن بهراء، وتقدم في رسم الحكمي ذكر
بعض من ينسب إلى الأول وراجع جمهرة ابن حزم ص 384 ووقع هناك بدل
(حرب) (حدقة) فلا ادرى أتحريف أم اختلاف أم أحدهما اسم والآخر لقب؟
وأما الثاني ففي التوضيح (منهم مسلمة بن هديلة بن زرعة أحد فرسان مبارك
التركي له ذكر).
106

وأما الجرتي بجيم مضمومة وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو يزيد
ابن مسلم الجرتي، من أهل اليمن من قرية يقال لها جرت 1 بصنعاء، يروى
عن وهب بن منبه وغيره، حدث عنه المسلم بن محمد. 2
وأما الجربى بضم الجيم وفتح الراء وبعدها باء معجمة بواحدة،
فهو عبد مناف بن ربع الجربى، منسوب إلى جريب بن سعد بن هذيل،
شاعر، ذكره السكري في شعراء هذيل. 3
وأما الجربى بضم الجيم وسكون الراء فهو... 4 وشيخنا
أبو عبد الله امام دامغان وشيخها... 4. 5

(1) في معجم البلدان بعد ضبطها بالضم (كذا ضبطه الحازمي وأبو سعد، وقال
العمراني سمعته من جار الله بفتح الجيم، وضبطه الأمير بكسرها (؟) وقد روى
أيضا جرث بالثاء) وانظر ما يأتي.
(2) وأما (الجرتي) بكسر الجيم فتقدم ما نسبه ياقوت إلى الأمير، وتقدم 2 / 439
(وأما جرت بكسر الجيم وسكون الراء وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها
فهو إسماعيل بن إبراهيم ويعرف بابن الجرت..) فيصح ان يقال له: الجرتي.
(3) وفى التوضيح (وغاسل بن غزية الجربى شاعر حجازي، وغزية أمه،
وهو من بنى جريب بن سعد المذكور) قال المعلمي: ومنهم أبو كبير الشاعر الشهير.
(4) بياض وانظر ما يأتي.
(5) في الأنساب (أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الجربى من أهل الدامغان روى
عن أبي عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي الفارسي روى عنه جماعة من شيوخنا
وسمع منه شيخنا أبو القاسم الرماني...) وفى الاستدراك (أحمد بن عبيد
ابن الأصبغ الجربى الحراني حدث عن بشر بن موسى وأبي الآذان عمر بن إبراهيم
ابن أبي بكر الحافظ، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم [ابن] المقرى الأصبهاني
الحافظ، أخبرنا هشام بن عبد الرحيم أبو مسلم ابن الاخوة بأصبهان، قال انا سعيد
ابن أبي الرجاء الصيرفي قال انا أبو طاهر أحمد بن محمود وأبو الفتح منصور بن
الحسين قالا أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرى قال نا أحمد بن عبيد بن الأصبغ
الجربى بها قال نا عمر بن إبراهيم أبو الآذان قال نا سوار بن عبد الله نا أبي عن
السرى بن يحيى عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان أحدكم يصلى فلا يدع أحدا يمر بين يديه
فان أبي فليقاتله. وأبو جعفر محمد بن الحسين بن بندار الجربى الدامغاني حدث عن أبي
عمر عبد الواحد بن عبد الله بن مهدي حدث عنه أبو القاسم عبد الكريم بن محمد
ابن أبي منصور الرماني وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحسن القيصري
وأبو المجد عبد الواحد بن محمد بن أحمد الشعرى الدامغانيون) وفى المشتبه ذكر
أحمد بن عبيد وأبي جعفر محمد بن الحسين بن بندار وتبعه التبصير وزاد في التوضيح:
(ومحمد بن هارون الجربى حدث عنه عبد الله بن محمد البغوي. وأبو عبد الله الجربى
امام دامغان شيخ للأمير) قال المعلمي: الظاهر أن الذي كناه ابن نقطة أبا جعفر
هو الذي كناه صاحب الأنساب أبا عبد الله وبنى كما يظهر من آخر عبارته وتبعه
صاحب اللباب على أنه هو شيخ ابن ماكولا، والذي يظهر أنه شيخ ابن ماكولا
ثم اما ان تكون له كنيتان وإما ان يكون هناك وهم. هذا وفى الأنساب (هذه
النسبة إلى الجرب وهو جمع جراب) وتبعه اللباب، ومر في السند الذي ساقه
ابن نقطة (نا أحمد بن عبيد بن الأصبغ الجربى بها) وهذا يقضى ان النسبة إلى بلدة،
لكن أظنه سقط بعد (الجربى) لفظه (الحراني) كما تقدم قبل ذلك فقوله (بها)
يتعلق بالحراني يريد بحران والله أعلم.
107

وأما الحرثي بفتح الحاء المهملة وكسر الراء 1 وبالثاء المعجمة

(1) كذا والقياس فتحها.
108

بثلاث، فهو لبيب بن عبد المؤمن بن لبيب الغافقي [ثم الحرثي، والحرثة
بطن من غافق، يكنى أبا محمد، كانت له حلقة في الفرائض بمصر *
ومنهم عيسى بن أبي الزبير الغافقي 1] واسم أبي الزبير علثم بن الحارث،
يكنى أبا الأشد، وكان له ذكر وشرف وقد حكى عنه في الاخبار. 2

(1) سقط من نص.
(2) وفى القبس (وعثمان بن عتيق أبو سعيد [الحرثي] الغافقي المصري حدث
عن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي [روى عنه ابن وهب] وإسحاق بن الفرات
وعثمان بن صالح قال ابن يونس كان أول من رحل إلى العراق في طلب العلم)
وانظر ما يأتي في رسم الحرقي) وفى الأنساب ([وأما] الخربي بفتح الخاء
وكسر الراء في آخرها الباء الموحدة، [فان] هذه النسبة إلى الخرب وهو اسم
لجد المنتسب، وهو عمرو بن سلمة بن الخرب الهمداني الخربي...) قال المعلمي:
عمرو معروف وقد تقدم في رسم الخرب 2 / 438، فأما النسبة فأراها من استنباط
أبي سعد وكان ينبغي في النسبة فتح الراء كما هو القياس ولكن أبا سعد ذهل عن
ذلك وتبعه اللباب والقبس والتوضيح. وفى التوضيح انه وجد هذا الاسم
(الخرب) بصورة (الحرث) بخط أبي النرسي في تاريخ البخاري في ترجمة عمرو
ابن سلمة وحافده عمر بن يحيى بن عمرو بن سلمة. قال المعلمي: هو تصحيف.
وفى الأنساب أيضا ([وأما] الخربي بضم الخاء وسكون الراء وفى آخرها الباء
الموحدة، [فان] هذه النسبة إلى خربة وهو في نسب ايماء بن رحضة بن خربة الغفاري
الخربي له صحبة، ولابنه أيضا خفاف بن ايماء صحبة، وابن ابنه الحارث بن خفاف
ابن ايماء بن رحضة الخربي له رواية أيضا وروى عنه، نسبه الطبري في تاريخه).
وفى الاستدراك (وأما الخرني بفتح الخاء وتشديد الراء وفتحها وكسر النون
فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمود بن طاهر الخرني، ذكر لي أبو عبد الله محمد بن سعيد
ابن الدبيثي انه سمع منه بواسط أربعين السلفي سماعه منه، وقال إنه صوفي قدم
عليهم سنة سبع وثمانين وخمسمائة وإنه سأله عن هذه النسبة فقال: هي قرية
من قرى همذان) وفى التوضيح (حكى عن أبي حفص عمر بن أحمد الهمذاني انه
ذكر الخرني هذا بتخفيف الراء).
109

1 باب الحماني 2 والجماني
اما الحماني بالحاء المهملة فجماعة 4. 5
والجماني بالجيم المضمومة، هو هذيل بن إبراهيم الجماني، روى عن
عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، حدث عنه أبو يعلى الموصلي وأبو مسلم
الكجي، قال عبد الغنى قال أبو مسلم الكجي ثنا هذيل بن إبراهيم صاحب
الجمة، رأيت ذلك في كتاب أبي طاهر السدوسي. 6

(1) هذا الباب ليس في الموجود من نص وكذا ما بعده إلى آخر الكتاب
إلا ما يأتي التنبيه عليه.
(2) والحمايي.
(3) والخماني والخماني.
(4) تقدم بعضهم 2 / 552 553 في رسم (حمان)
(5) وفى الأنساب ([وأما] الحمايي بفتح الحاء المهملة والميم وفى آخرها الياء
[فان] هذه النسبة إلى حماة وهي مدينة من مدن الشام.. والنسبة الصحيحة
إليها حموي.. غير أنى رأيت في معجم أبي بكر ابن المقرى قال ثنا أبو المغيث محمد
ابن عبد الله بن العباس الحمايي بحماة حمص، يروى عن المسيب بن واضح..).
(6) في الأنساب ([وأما] الخماني بفتح الخاء المعجمة والميم المخففة بعدهما
الألف وفى آخرها النون [فان] هذه النسبة إلى خمانة وهو اسم لجد أبي على
إسماعيل بن محمد بن أحمد...) راجع 2 / 533 في التعليق.
وفيه أيضا ([وأما] الخماني بضم الخاء المنقوطة وتشديد الميم ونون في
آخرها قبلها الف ظني ان هذا النسبة إلى قرية منها أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله
الخماني الفقيه هكذا ذكره عبد الغني بن سعيد).
110

1 باب الحلواني 2 والحلوائي 3
اما الحلواني بعد الألف نون وأوله مضموم فجماعة 4. 5
وأما الحلوائي بعد الألف همزة وياء، فهو أبو أحمد عبد العزيز
ابن احمد الحلوائي البخاري امام أهل الرأي بها في وقته، حدث عن
الججاري وغنجار وأبي سهل أحمد بن محمد بن مكي بن عجيب الأنماطي
البخاري وغيرهم، وتوفى بكس، وحدث، وكان يلقب شمس الأئمة. 6

(1) هذا الباب ليس في الموجود من نص.
(2) والحلواني.
(3) والجكواني.
(4) راجع الأنساب.
(5) وأما الحلواني بفتح اللام فيقال لمن يقال له الحلوائي.
(6) راجع الأنساب، وفيه (وأبو المعالي عبد الله بن أحمد بن حمد (في اللباب
والتوضيح: محمد) الحلواني من أهل مرو كان يكتب لنفسه: البزاز، فقيه عالم
حافظ تفقه بنيسابور أولا على الخوافي ثم بمرو على جدي الامام وصحب والدي
إلى الحجاز وأكثر من الحديث سمع بنيسابور شيوخا لم يدركهم والدي مثل
أبي المظفر موسى بن عمران الأنصاري وأبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي
وغيرهما أكثرت عنه... وتوفى سنة 539.. وولده أبو المحاسن عبد الرحيم
ابن عبد الله الحلوائي صديقنا القديم سمع جده (؟) بنيسابور عن الحاكم أبي القاسم
إسماعيل بن الحسين.. وأبي بكر عبد الغافر بن محمد الشيروي وسمع بمرو
أبا منصور محمد بن محمد...).
وفى التبصير (وشيخنا عبد الله بن عمر بن علي بن مبارك الحلاوي حدثنا الكثير
عن أصحاب النجيب، وكان جده مبارك مباركا صالحا يزار ويعتقد).
وفى الأنساب ([وأما] الجكواني بضم الجيم و [سكون] الكاف والواو
المفتوحة [فان] هذه النسبة إلى جكوان وهي قرية بسجستان منها أبو محمد
الحسن بن تاجر (في اللباب: فاخر) الكرابيسي سمع [أبا] سعيد محمد بن الحسن
القاضي السجزي، روى لنا عنه حنبل بن علي بن الحسن السجزي بهراة سمع منه
بسجستان بإفادة والده أبي الحسن).
111

1 باب الحطابي 2 والخطابي 3
اما الحطابي بالحاء المهملة، فهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم
الأديب الحطابي، نيسابوري، حدث عن الحسن بن أحمد المخلدي
وأبي القاسم الحسن بن محمد بن حبيب ومحمد بن أحمد بن عبدوس، حدثني
عنه أبو الحسن هبة الله بن أحمد البروي النيسابوري امام المسجد العتيق،
وكان من خيار عباد الله. 4

(1) هذا الباب ليس في الموجود من نص.
(2) والحطاني.
(3) والخطائي.
(4) بهامش الأصل ما صورته (ح: وأبو بكر محمد بن حميد بن أحمد (في التوضيح:
محمد بن أحمد بن أحمد وصحح على الثانية، وكذا في اللباب وقد سقط ذكر هذا
الرجل من نسخة الأنساب المطبوعة) بن عبد المحمود الحطابي المؤدب البلدي
لحافظ حدث عن أبي يعلى محمد بن زهير بن الفضل الأبلي (المتوفى سنة 318 كما في
الميزان واللسان) وعبد الله بن زياد بن أبي سفيان وأبي على محمد بن سليمان المالكي
(في الميزان واللسان ان الدارقطني رحل إليه في حدود سنة 320) وغيرهم،
روى عنه مكي بن محمد بن المؤدب) وفى الاستدراك (أبو البركات أسعد
ابن أحمد بن محمد الحطابي الفقيه حدث عن عبد الأول السجزي وتوفى ببغداد في
جمادى الآخرة من سنة إحدى وستمائة) وهذا يقال له (البلدي) أيضا كما في
تكملة الصابوني رقم 94 وفيها (تفقه ببغداد على القاضي أبي يعلى محمد بن محمد بن الفراء
الحنبلي ثم تفقه بعد ذلك على الفقيه أبي المحاسن يوسف بن بندار الدمشقي الشافعي...
ودخل دمشق وسمع بها من الحافظ أبي القاسم على بن الحسن بن عساكر) وقد
نبهت على ما يعلم منه ان طبقة الثاني متأخرة كثيرا عن الأول ولكن صاحب
التوضيح يقول في الثاني (وأراه عم الأول) كذا قال.
وأما الحطاني ففي تكملة الصابوني ص 129 (وذكر [ابن نقطة] في باب الخطابي
والحطاني الأول بفتح الخاء المعجمة بعدها طاء مفتوحة مشددة وباء موحدة،
والثاني بالحاء المهملة المكسورة والطاء المهملة المفتوحة المشددة ونون بعد الألف
جماعة... وفاته في هذه الترجمة الحطابي بالحاء المهملة بعدها طاء مفتوحة مشددة
وباء موحدة، وهو الفقيه أبو البركات أسعد...) كذا قال وابن نقطة انما
ذكر الخطابي بالخاء المعجمة والحطابي بالحاء المهملة وبعد الألف باء موحدة
أيضا وذكر في الثاني أسعد نفسه الذي زعم الصابوني انه استدركه.
112

وأما الخطابي بالخاء المعجمة فهو إسحاق بن زيد 1 الخطابي، حدث
عن محمد بن يزيد بن سنان، حدث عنه أبو عروبة الحراني * وفاروق بن
عبد الكبير بن عمر 2 الخطابي أبو حفص، بصري، حدث عن أبي الفضل

(1) زاد ابن أبي حاتم ج 1 ق 1 رقم 759 (بن عبد الكبير بن عبد الحميد بن
عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب).
(2) زاد في الأنساب والتقييد (بن عبد الرحمن بن عبد الله (زاد في التقييد فقط:
بن عمر) بن عبد الرحمن بن زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن زيد
ابن الخطاب) كذا وسيأتي ذكر عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن الخ ولم يذكر
المصعب في نسب قريش وابن حزم في الجمهرة وابن سعد في الطبقات لزيد بن
الخطاب ابنا إلا عبد الرحمن وفى الجمهرة ص 143 ذكر عبد الله بن عمر بن زيد بن
عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وقال (محدث روى
عنه بقى بن مخلد. وابن عمه عبد الله بن عمر بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن عبد الحميد
ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، محدث أيضا).
113

العباس بن الفضل بن بشر الأسفاطي وأبي عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن
أبي قريش الثقفي وبكار بن عبد الله الزماني وأبي مسلم الكجي وغيرهم،
حدث عنه على بن عمر بن بلال بن عبد الله الدقاق وخلق غيره من
البصريين * وأبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم.. 1 بن الخطاب الخطابي
صاحب التصانيف. 2

(1) في الأصل هنا بياض.
(2) في الأنساب (وأبو الحارث على بن القاسم بن أحمد بن محمد [بن] الخطاب
ابن محمد بن حسان بن بشير بن إبراهيم بن عبد الله بن دينار بن عتبة بن غزوان
الخطابي... انتسب إلى جده الخطاب، وهو من أهل مرو وحدث بها..،
وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن الخطاب بن عمر... البزاز الخطابي مولى
عمر بن الخطاب... سمع محمد بن عيسى بن قماش الواسطي وأحمد بن علي
البربهاري... (أنظره في تاريخ بغداد (ج 1 رقم 257). وأبو محمد عبد الله بن عمر
ابن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب الخطابي...
وقيل إن كنية عبد الله بن عمر هذا: أبو عمر، كان ثقة صدوقا حدث عن
عبد العزيز بن محمد الدراوردي.. روى عنه أبو بكر الأكرم وموسى بن
هارون وعبد الله بن محمد البغوي ومات بالبصرة سنة 236 (هو في تاريخ بغداد
ج 10 رقم 5136 وذكره ابن نقطة في التقييد وزاد في الرواة عنه الحسن بن
سفيان). وأبو الحسن أسباط بن محمد أبي الخطاب الأسدي (كذا والصواب
كما في تاريخ جرجان رقم 249: أبو محمد الحسن بن أسباط بن محمد بن سختويه بن
يزيد بن حشمرد الخطابي) من أهل جرجان يروى عن عمران بن موسى بن
مجاشع السختياني وأبي نعيم بن مخلد وأبي يعلى الموصلي، روى عنه أبو سعد (في
تاريخ جرجان: أبو نصر) الإسماعيلي. وجماعة من غلاة الشيعة يقال لهم
الخطابية...) وفى الاستدراك (عبد الجبار بن محمد الخطابي حدث عن عبيد الله
ابن عمرو الرقي وعبد الاعلى بن عبد الاعلى ويحيى بن سعيد القطان حدث عنه احمد
ابن حنبل الشيباني وأبو خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن سليمان الرهاوي، وثقه
أبو عروبة الحراني وأثنى عليه... والقاسم بن عباد الخطابي البصري حدث عن
محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وإسحاق بن بهلول الأنباري ومحمد بن حميد الرازي
وسويد بن سعيد الحدثاني حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني. والقاسم بن أحمد
الخطابي حدث عن هوذة بن خليفة حدث عنه أبو بكر الشافعي محمد بن عبد الله بن
إبراهيم البزاز. وعبد الكبير (في ظ: وعبد الكريم) بن عمر أبو سعيد الخطابي
البصري حدث عن إبراهيم بن عباد الكرماني وبشر بن علي الكرماني ومحمد بن
يزيد الأسفاطي، حدث عنه الطبراني وأبو الشيخ الأصبهاني ومحمد بن عمر بن سلم
(في ظ: مسلم). وأبو القاسم عبد الوهاب بن أبي سهل بن محمد الخطابي، حدث
عن أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي ومحمد بن عبد الله بن خميرويه، حدث عنه
أبو نصر عبد الله بن أبي طاهر بن أبي نصر (زاد في ظ: بن أبي طاهر بن أبي نصر)
الهروي). وفى تكملة الصابوني رقم 92 (الشيخ الفاضل أبو عبد الله أحمد بن علي
بن مسعود بن عبد الله بن الحسن بن عطاف البغدادي الدارقزي الخطابي المقرى
الوراق المعروف بابن السقا قرأ القرآن الكريم بالروايات على جماعة وقرأ
الأدب على أبي محمد ابن الخشاب وسمع الحديث من أبي الوقت السجزي
وأبي القاسم سعيد بن أحمد بن البناء وأبي الفتح بن البطي وغيرهم وحدث،
مولده في ليلة العشرين من رجب سنة أربع وأربعين وخمسمائة، توفى في
خامس رجب سنة ثلاث عشرة وستمائة ببغداد ودفن بباب حرب والخطابي
نسبته إلى قرية تعرف بالخطابية قريبة من محلته كان خطيبا بها ذكر ذلك الحافظ
أبو محمد عبد العظيم في وفياته (رقم 93) وأبو محمد خليخان بن عبد الوهاب
ابن محمود بن مفرج بن خلف بن علي العمرى الخطابي المقرى الضرير من ولد سالم
ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب سمع من أبي القاسم البوصيري أبي عبد الله بن حمد
الأرتاحي بمصر، وسمع بالإسكندرية من أبي عبد الله بن الحضرمي ووهيب العجان،
وحدث بمصر، وكان شافعي المذهب متقللا من الدنيا كريم النفس له معرفة
حسنة بتعبير الرؤيا، رأيته وسمعت منه، وتوفى سلخ ربيع الخر سنة ثمان
وأربعين وستمائة ودفن بسفح المقطم).
وفى المشتبه (و [أما] الخطائي (في التوضيح: بفتح الخاء المعجمة والطاء
المهملة المخففة تليها الف ممدودة بعدها همزة مكسورة) نسبة إلى بلد الخطأ [فهو]
كشتغدى الخطائي، وابنه، سمعا النجيب الحراني) وفى التوضيح (ابنه
أبو العباس احمد حدثونا عنه) وفى التبصير (ابناه احمد ومحمد، حدثونا عنهما عن
النجيب وغيره).
114

حرف الخاء
باب خاضد وحاضر
اما خاضد أوله خاء معجمة وبعد الألف ضاد معجمة ثم دال
مهملة، فهو خاضد بن الحارث، بطن من يحصب، يقال لهم الأخضود،
ولهم مسجد بمصر، يعرفون بالأخضود، وفيهم يقول أسميفع بن الشاعر
ابن يريم:
وأعجلت عيسى نحو يحصب انني * إلى خاضد قصدي وحسبي بخاضد.
وأما حاضر بحاء مهملة وآخره راء فهو أبو حاضر، له صحبة،
ذكره أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي اخبرني به ابن
المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل اخبره به عنه قال ثنا إبراهيم بن
يعقوب ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا شعبة ثنا خالد الحذاء عن أبي
هنيدة عن أبي حاضر انه صلى على ميت ثم قال: الا أخبركم كيف
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى على الجنازة؟ يقول: أنت خلقتنا
ونحن عبادك، أنت ربنا وأنت معاذنا ثم يدعو. أظنه عندي في حديث
شعبة جمع الدولابي. 1

(1) وفى الأنساب (الحاضري.... أبو بشر محمد بن أحمد بن حاضر الطوسي.
ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في التاريخ وقال: أبو بشر الحاضري... سمع
بخراسان أبا الحسن [بن] زهير، وبالعراق أبا محمد ابن صاعد وأقرانهما).
117

باب خبية 1 وحيية وحبتة وجنبة 2 وجنية
اما خبية بخاء معجمة مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة ثم ياء
معجمة باثنتين من تحتها وبهمز ويترك همزها 3، فهو خبية بن كناز
القيسي قيس ثعلبة، كان على الأبلة فقال عمر رضي الله عنه: لا حاجة
لنا فيه، هو يخبأ وأبوه يكنز قاله المدائني * وخبية بن راشد بن خبية
ابن راشد مولى حبيب بن أوس الثقفي، ذكره سعيد بن عفير في الاخبار
قاله ابن يونس، وروى عن عميرة بن أبي ناجية خبرا روى عنه سعيد
ابن عفير، وتوفى سنة ثلاث وثمانين ومائة * وخبية وجواد ابنا أثير
ابن جواد بن وديعة بن سلخب الأكبر، من حضرموت * وخبية بنت
عك بن عدنان، هي أم مضر وإياد ابني نزار بن معد 4 بن عدنان *
وخبية بنت رياح بن يربوع من غنى إحدى المنجبات، ولدت لجعفر
ابن كلاب بن ربيعة خالدا وهو الأصبغ، وربيعة وهو الأحوص،

(1) هكذا في الأصل وهو المناسب هنا، إما على ترك تصوير الهمزة بصورة الياء
وإما على قلبها ياء والادغام على القاعدة في (برية) ونحوها، وذلك انها لو كتبت
على الأصل (خبيئة) لكان حقه ان يذكر في باب حبيبة ونحوها وقد تقدم.
ويلحق بها (خبية) بضم ففتح، وباقيه كالأول، و (خبية) بضم فسكون فتحتية
مخففة و (حيية) بمهملة مفتوحة وتحتيتين الأولى مكسورة والثانية مشددة.
(2) وجنبة.
(3) على القاعدة في نحو (برية).
(4) في النسخ (أم مضر ونزار ابني معد) وهو خطأ واضح. وفى نسب قريش
للمصعب ص 6 (فولد نزار مضر وإيادا وأمهما خبية بنت عك).
118

ومالكا وهو الأخرم 1 * وقال الزبير بن بكار: ومن ولد رواحة بن منقذ
غزية بنت دودان بن عمرو بن عامر بن رواحة، وهي أم شريك بن
أبي العكر الأزدي من ميدعان، وأمها خبية بنت غزوان بن هلال بن
عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو، وأم شريك التي وهبت نفسها
النبي صلى الله عليه وسلم.
الكنى والآباء
أبو خبية محمد بن خالد الضبي، روى عن انس بن مالك وعطاء
ابن أبي رباح وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم، روى عنه فضيل بن مرزوق
الثوري وجرير بن عبد الحميد، وروى عنه إبراهيم الصائغ وكناه
أبو خالد، وقال عبد الغنى بن سعيد: أبو خبية بضم الخاء المعجمة
من فوقها 2 أبو خبية سؤر الأسد من أهل الكوفة وهو محمد بن خالد
الضبي. هذا لفظه والله أعلم بالصواب * وشعيب بن أبي خبية مصري
المعافري، له حديث يرويه عن عقبة، روى عنه ربيعة بن علقمة 3 المعافري

(1) تقدم 1 / 37 38: والأخرم بن مالك. والصواب (والأخرم مالك).
(2) ظاهره انه بفتح الموحدة وباقيه كالأول وعلى هذا جرى في المشتبه والتبصير،
والذي في مؤتلف عبد الغنى ص 53 (بضم الخاء المعجمة بواحدة من فوقها وتسكين
الباء المعجمة بواحدة) وذكره صاحب التوضيح ونقل كلام عبد الغني وذكر
ان الأمير حكاه كذلك (؟) ثم قال (ووقع في كتاب الكنى لابن منده:
أبو خبيبة (؟) محمد بن خالد الكوفي، وذلك فيما وجدته في نسخة بالكنى بخط
أبي سعد عبد الرحمن بن عمر بن عبد الله بن أحمد بن ممجه وهي سماعه من ابن منده).
(3) انقلب في المشتبه، وقع فيه (وشعيب بن أبي خبية مصري عن ربيعة بن علقمة)
وتبعه التبصير، وفى التوضيح التنبيه على الصواب.
119

ذكره ابن يونس وأبو الحسن على بن محمد بن خبية القرشي، روى عن
يحيى بن الحسن بن الفرات القزاز، روى عنه ابن عقدة والأصم. 1
أما حيية بضم الحاء المهملة وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها
المكررة، فهي حيية بنت مرة بن عمرو بن عبد الله أم عمرو بن شعيب
ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص قاله الزبير * ومعمر بن أبي حيية،
روى عن عبيد بن رفاعة، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، ومن قال فيه:
ابن أبي حبيبة، فقد غلط. 2 *

(1) وأما (خبية) بضم ففتح، و (خبية) بضم فسكون ففيما ذكر في كنية محمد
ابن خالد سؤر الأسد.
وأما (حيية) بمهملة مفتوحة وتحتيتين الأولى مكسورة والثانية مشددة فذكر في
المشتبه وأنه (في النساء) أي في أسماء النساء ولم يسم هو ولا التوضيح والتبصير
واحدة منهن ويأتي (معمر بن أبي حيية) بضم ففتح وقد قيل (حيية) بفتح
فكسر كما يأتي.
(2) في مؤتلف عبد الغنى ص 53 (وأما حيية بحاء غير معجمة وياءين معجمتين
من تحت بأربع فهو معمر بن أبي حيية).
وفى تاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم 1622 عن نسخة (حبيية) وفى الأخرى وهي
أجودهما (حيية) وفى كتاب ابن أبي حاتم ج 4 ق 1 رقم 1159 (حبيبة) وفى
التقريب (حبيبة ويقال: حيية بمثناتين تحتانيتين مصغرا).
وفى المشتبه (حيية) ضمه إلى والدة عمرو بن شعيب فقال التوضيح (وجدت
كتبة والد معمر هذا بفتح الحاء المهملة بخط الحافظ عبد الغني المقدسي في كتاب
حديث مختلفي الأسماء لأبي النرسي) قال المعلمي: الشكل قد يشتبه والنرسي
يخالف كثيرا في مثل هذا. اما التبصير فبعد أن ذكره (حيية) مصغرا قال
(قلت قيل بالفتح لكن جزم ابن ماكولا بتغليط من فتحه) ثم قال (وبالفتح
حيية في النساء) فقد وهم فيما نسبه إلى ابن ماكولا، وإنما الخلاف الذي أشار إليه
الأمير هو الذي نص عليه الحافظ ابن حجر نفسه في التقريب.
120

وأما حبتة أوله حاء مهملة مفتوحة وبعدها باء ساكنة معجمة
بواحدة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهي حبتة بنت الحباب بن
جزى بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح كذلك ذكره ابن القداح في
نسب الأنصار وسعد بن حبتة الأنصاري، اما حبتة بنت مالك من
بنى عمرو بن عوف، وأبوه بجير 1 بن معاوية، له صحبة، لم يشهد أحدا
وشهد ما بعدها قاله الدارقطني: وقال ابن سعد: هو بجير بن معاوية
ابن قحافة بن نفيل وقال غير ابن سعد: بليل بن سدوس بن عبد مناف
ابن أبي أسامة بن سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن
زيد بن الغوث بن بجيلة * ومن ولده أبو يوسف القاضي يعقوب بن
إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة. 2

(1) وقال ابن الكلبي انه سعد بن عوف بن بحير كما يأتي في رسم (سحمة) وتقدم
ذلك 1 / 199، وقال عقبة (كذلك قاله الدارقطني. وقال محمد بن سعد:
هو سعد بن بجير) وفى رسم (حبتة) من المستمر (قال الخطيب قال أبو الحسن
[الدارقطني]: سعد بن حبتة الأنصاري وهي أمه، وأبوه بحير..) ثم قال
الخطيب (صحف أبو الحسن.. وإنما هو بحير..) تعقبه الأمير بأن هذا
ليس وهما من الدارقطني وإنما ثم اختلاف. ثم ذكر أوهاما للخطيب في سياق
النسب وساق قطعة من جمهرة ابن الكلبي لعلى أنشط لذكرها في موضع آخر
في رسمي (سحمة) و (قداد).
(2) راجع 1 / 199 حيث ذكر خنيس بن سعد بن حبتة، والنعمان بن سعد بن
حبتة، وفى الاستدراك (عبد الرحمن بن سعد بن حبتة عن الزهري).
121

وأما جنبة أوله جيم مفتوحة بعدها نون ثم باء معجمة بواحدة من
تحتها فهو جنبة بن طارق بن عمرو بن حوط بن سلمى بن هرمى بن رياح
ابن يربوع بن حنظلة، وقال سيف: كان مؤذنا لسجاح التي ادعت
النبوة * وعبد الوهاب بن جنبة الغنوي حدث عنه المبرد 1. 2
وأما جنية أوله جيم مكسورة بعدها نون مكسورة أيضا مشددة
وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو أحمد بن عيسى بن محمد بن علي
ابن الأشعث أبو الحسين المقرى، يعرف بابن جنية، روى عن الحسن
ابن علي الفسوي وأبي شعيب الحراني وموسى بن هارون وغيرهم. 3

(1) ذكر في المشتبه بلفظ (وعبد الوهاب بن جنبة عن المبرد) وهذا مقلوب
وتبعه التوضيح والتبصير وزاد صاحب التوضيح فعثر عثرة أوجعتني، قال (قلت
هذا خطأ انما هو ابن أبي جنية بكسر الجيم والنون المشددة معا وفتح المثناة تحت
المشددة وكذلك قيده ابن نقطة وقال: أبو الفتح عبد الوهاب بن الحسن بن علي
ابن أبي الجنية الفرضي الواسطي حدث عن خميس الحوزي وغيره سمع منه
أبو عبد الله الدبيثي وغيره وذكره لي) ويكفي في بيان الوهم ان بين وفاة المبرد
ومولد الدبيثي مائتين ونيفا وسبعين سنة وإنما شيخ الدبيثي آخر سيأتي في
رسم (جنية).
(2) في التوضيح (و [أما جنبة] بضم الجيم والباقي سواء [فهو] أبو عبد الله محمد
ابن محمد بن أبي القاسم عبد الرحمن المؤدب القطان يعرف بشيخ جنبة، أجاز له
أبو مسعود عبد الجليل بن محمد كوتاه وحدث).
(3) وفى الاستدراك (أبو الفتح عبد الوهاب بن الحسن بن علي بن أبي الجنية
الفرضي الواسطي، حدث عن خميس الحوزي وغيره، وسمع منه أبو عبد الله بن
الدبيثي وذكره لي) وتقدم ما وقع فيه صاحب التوضيح.
122

باب خت وحب ومت
اما خت بخاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو يحيى بن موسى
يعرف بابن خت 1 البلخي، يروى عن عبد الله بن نمير وأبي أسامة وعبد الرزاق
وغيرهم، ثقة، روى عنه موسى بن هارون والنسائي والفريابي وغيرهم * 2
وأما حب 3 بحاء مهملة وباء مشددة معجمة بواحدة، فهو أحمد
ابن أسد 4 بن المتوكل بن حمران أبو الحسن المتوكلي البلخي، لقبه حب،

(1) في زيادات المستغفري (يحيى بن موسى بن خت) وكذا في رسم (الختي)
من الأنساب، وفى القبس عن ابن الفرات (يحيى بن موسى المعروف بابن خت)
ونحوه في القاموس، وفى كتاب ابن أبي حاتم ج 4 ق 2 رقم 781 (يحيى بن
موسى البلخي المعروف بخت) وقد يحمل هذا على ما يوافق الأول بأن تقرأ
(المعروف) بالكسر نعت لموسى، وقد صرح أبو على الجياني ان هذا اللقب لموسى،
وجرى جماعة على أنه لقب ليحيى نفسه، والأول أثبت.
(2) في التوضيح (وخت أيضا لقب أحمد بن الحسن بن عبد ربه أبي الحسن
السمرقندي حدث عن عبد الله بن معاوية الجمحي وعنه بكر بن محمد بن جميع.
وقيل فيه: حب بالمهملة والموحدة، وذكره الحافظ في النزهة في المهملة
والموحدة، ثم قال (ذكره أبو القاسم بن منده وقال: يقال له أيضا خت) ثم
نبه عليه في (خت).
(3) شكل في الأصل بفتح أوله، وفى التوضيح ان الذهبي قيده بالفتح قال (وكذا هو
عند أبي الحسن الدارقطني لكن وهمه الخطيب في ذلك وذكر أنه بكسر أوله لا غير).
(4) في التوضيح (ذكره أبو بكر. الشيرازي في الألقاب: ابن أسيد، بزيادة مثناة
تحت بين السين والدال المهملتين، وكذلك ذكره أبو القاسم ابن منده في
المستخرج فقال: أحمد بن أسيد البلخي عن يوسف بن الجهم، حدث عنه أبو يحيى
محمد بن محمد البلخي).
وفى التبصير كما في المشتبه أسد، لكن في النزهة (أسيد).
123

يروى عن محمد بن عبد الله بن سالم بن أعين أبي بكر بن عياش، روى
على بن الفضل بن طاهر البلخي عن محمد بن رميح بن بزيع عن حب. 1
وأما مت أوله ميم وآخره تاء معجمة باثنتين فهو ابن مت
الإشتيخني 2 * ومحمد بن سعيد بن مت أبو بكر السراج، روى عن إبراهيم
ابن محمد بن الحسين وأحمد بن الليث وأسباط بن اليسع وأبي عبد الله بن
أبي حفص، روى عنه أبو على محمد بن محمد بن محمود وخلف، توفى في
ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة. 3
باب خبذع وخنذع 4 وجندع وحندج
اما خبذع بكسر الخاء والذال المعجمتين 6 وبينهما باء معجمة

(1) وأحمد بن الحسن بن عبد ربه السمرقندي تقدم ما فيه في الرسم السابق،
وبالكسر اتفاقا الحب أو حب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصف به زيد
ابن حارثة وابنه أسامة رضي الله عنهما.
(2) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن مت، أنظره في الأنساب طبعتنا 1 / 260.
(3) وأبو منصور نصر بن أحمد بن سعيد بن مت، تقدم 1 / 595. وأبو إسحاق
محمد بن عبد الله بن جبريل بن مت، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسين على بن
الحسن بن أحمد بن مت، ذكرا في الأنساب (المتى). وفى النزهة (مت لقب
جماعة، منهم محمد بن يوسف السرخسي سمع أبا بكر بن عياش. وعبد الله بن محمد
ابن سودة البلخي. ومحمد بن الأبرد بن خالد...).
(4) ه‍ (خندع).
(5) وجيدع.
(6) تقدم 2 / 192 في (الخبذعي) انه بفتحهما وأراه الراجح كما تقدم هناك.
124

بواحدة، فهو خبذغ بن مالك بن ذي بارق، قبيل من همدان، منهم
القاسم بن الوليد الخبذغي * وابنه الوليد.
وأما خنذع 1 بخاء معجمة وذال معجمة فقال لنا النسابة العمرى
عن ابن أخي اللبن النسابة: في طيئ بنو خنذع 2.
وأما جندع أوله جيم مضمومة بعدها نون ودال مهملة مفتوحة،
فهو جندع الأنصاري، يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم * وجندع بن
ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ومن ولده أمية الشاعر بن حرثان
ابن الأسكر بن سربال الموت وهو عبد الله بن زهرة بن زبينة بن
جندع * وأخوه أبي لاعق الدم * وابنا أمية كلاب وأبي اللذان هاجرا
فقال أبوهما أمية:
إذا بكت حمامة بطن و ج * على بيضاتها ذعوا 3 كلابا.

(1) ه‍ (خندع).
(2) ه‍ (ودال مهملة) وفى الأنساب (الخندعي) ضبطه بضم الخاء والذال
المعجمتين كما تقدم 2 / 193 وفى اللباب والقبس (بضم الخاء وسكون النون
وضم الذال المعجمة) وفى المشتبه (خبذع بطن من همدان، وبالضم ونون
خنذع بطن من طيئ) فقال التوضيح (الضم في الخاء المعجمة مع فتح الذال) كذا
قال وفى التبصير في النسبة (وبالضم وسكون النون وإهمال الدال الخندعي
بطن من طيئ ذكره ابن السمعاني) وفى الأسماء (جندع بالضم وسكون النون
وفتح الدال صحابي وبالخاء المعجمة والموحدة خبدع بطن من طيئ) كذا مع أن
هذا فيما كتب الحافظ خطه بالقراءة عليه والمعارضة على أصله.
(3) في النسخ (تدعوا) خطأ. وقبل البيت:
تركت أباك مرعشة يداه * وأمك ما تسيغ لها شرابا
انظر ترجمة أمية في الإصابة.
125

وقال ابن الكلبي: وولد عوف بن جندع حشيشا 1 وهلالا وعديا
والأرجل وعامرا، وولد زبينة بن جندع حماسا وحميسا وزهرة *
ومنهم نصر بن سيار صاحب خراسان، يأتي نسبه في حرف السين *
ومنهم عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع الليثي وحديثه
مشهور. 2
وأما حندج أوله حاء مهملة مضمومة وآخره جيم فهو نشبة بن
حندج، روى عنه تمام بن محمد الرازي.
باب خثعم وجعثم
اما خثعم بالخاء المعجمة بعدها ثاء معجمة بثلاث وبعدها عين
مهملة، فكثير.
وأما جعثم بالجيم وبعدها عين مهملة ثم ثاء معجمة بثلاث، 3
فهو عمر بن جعثم، حمصي، حدث عنه بقية بن الوليد.
باب خثيم 4 وحنتم
اما خثيم أوله خاء مضمومة بعدها ثاء معجمة بثلاث ثم ياء معجمة

(1) هكذا في الأصل مع فتح المهملة، ويأتي انه قد قيل بضمها وقيل (جشيش) بالجيم.
(2) في التوضيح: (و [أما جيدع] بجيم مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم دال
مهملة مفتوحة ثم عين مهملة [فهو] عمير بن جيدع العجلي، وجيدع
أمه) وهو في معجم المرزباني ص 243.
(3) ضبطه في التبصير بضم أوله وثالثه وسكون ثانيه.
(4) وخيثم (؟).
126

باثنتين من تحتها، فكثير.
وأما حنتم أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها نون ساكنة ثم تاء معجمة
باثنتين من فوقها فهو حنتم بن جحشة العجلي أبو بكر، كوفي، حكى عنه
أحمد بن مرار من ولد فرات بن حيان * وسعيد بن حنتم من تابعي أهل مصر
، يروى عن أبي هريرة ذكره أبو عمر محمد بن يوسف الكندي
وحنتم بن عدي في نسب. نهار بن توسعة، يأتي ذكره * والمحلق بن حنتم 2
ابن شداد بن ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب، كان سيدا في
الجاهلية، وهو الذي مدحه الأعشى.
باب خدرة وخدرة وجدرة 3
وجذرة وجذرة وحدرة 4
اما خدرة بخاء معجمة مكسورة ودال مهملة، فقال ابن حبيب:
في ربيعة بن نزار خدرة 5 وهو عمرو بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة.

(1) في التبصير (و [أما خيثم] كحروف الأول لكن بفتح أوله وتقديم الياء الساكنة
على المثلثة المفتوحة [فهو] خيثم بن سعد بن صريم له اخبار في الجاهلية وهو المعيدي
الذي قيل فيه: ان تسمع بالمعيدي خير من أن تراه قاله ابن الكلبي في الجامع)
وذكر في الاشتقاق ص 548 والله أعلم وراجع شرح القاموس (ع دد).
(2) راجع ما تقدم 2 / 91 مع التعليق.
(3) وجدرة
(4) وحدرد، وخدود.
(5) بهامش الأصل ما صورته (وكذا قال الدارقطني أيضا: خدرة بالخاء
المعجمة والدال المهملة. ووقع هذا في كتاب ابن حبيب: جذرة بالجيم والذال
المعجمة) قال المعلمي: كذا هو في كتاب ابن حبيب المطبوع ص 43 (في ربيعة بن
نزار جذرة بالذال المعجمة بعد الجيم وهو عمرو بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة)
وكذا هو في الايناس ذكره في حرف الجيم (في ربيعة جذرة وهو عمرو بن شيبان
ابن ثعلبة) وفى التوضيح (انما ذكره ابن حبيب بالجيم المكسورة والذال المعجمة
وقال في حرف الجيم من كتابه: جذرة بالجيم والذال منقوطة وهو عمرو بن
ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة. وأقره عليه القاضي أبو الوليد الكناني في
تهذيبه كتاب ابن حبيب لكنه حكى عن ابن قتيبة ان عمرو بن ذهل بن شيبان
أمه جذرة سبية من اليمن) قال المعلمي: كتاب ابن حبيب غير مرتب على الحروف
ولا مضبوط بالحروف، والضبط بالحروف في النسخة التي طبع عنها محدث
كما نص عليه فيها وحكيته في مقدمة الاكمال، والترتيب في الايناس من صاحب
الايناس وكذلك في تهذيب الكناني الذي ينقل عنه التوضيح، ولا ادرى اعتمد
هنا عليه أم كان عنده نسخة من كتاب ابن حبيب مرتبة على الحروف، فان كانت
فالترتيب من بعض من بعد ابن حبيب.
127

وأما خدرة بضم الخاء فهو خدرة وأمه الأبجر بن عوف بن
الحارث بن الخزرج بن حارثة، قبيل من الأنصار، منهم أبو سعيد الخدري *
وفى بلى خدرة بن كاهل بن رشد 1 بن أفرك بن هرم بن هنى بن بلى
قاله ابن حبيب * قال الخطيب: حبيب بن خدرة بالضم، عن رجل من
ولد حريش انه كان مع أبيه حين رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزا، 2
وروى سفيان بن عيينة أبياتا لحبيب بن خدرة الحروري، لعله

(1) هكذا في كتاب ابن حبيب وغيره ويأتي له ذكر في رسم (عصر) ورسم (هنى)
ووقع في النسخ هنا (راشد).
(2) زاد في التوضيح نقلا عن الاكمال (روى عنه أبو بكر بن عياش).
128

ذاك، 1 والله أعلم ذكر ذلك ثعلب عن عبد الله بن شبيب عن إبراهيم
ابن المنذر عن سفيان.
وأما جدرة بالجيم والدال المهملة والراء المفتوحات، فأم قصي بن
كلاب فاطمة بنت عوف بن سعد بن سيل، من الجدرة، وهم حلفاء بنى الديل
ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وإنما سموا الجدرة لأنهم بنوا الحجر
وهو من البيت * وقال ابن دريد: أول من كتب بخطنا هذا عامر بن
جدرة ومرامر بن مروة الطائيان. 2
وأما جذرة بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة، فقال ابن حبيب
في القين جذره بن لخوة بن جشم بن مالك بن كعب بن القين.
وأما جذرة بضم الجيم وبقيته مثل الذي قبله. فهو جذرة بن سبرة
العتقي، له صحبة، شهد فتح مصر ذكر ذلك ابن يونس.
وأما حدرة بحاء مهملة مفتوحة، فهي حدرة مولاة عيدة عن

(1) زاد في التوضيح نقلا عن الاكمال (فذكره بكسر الخاء).
(2) في المشتبه (وبجيم ومهملة مفتوحتين..) فذكره. وقال عقبه:
(و [أما جدرة] بالضم والسكون [فهو] جدرة بن سيرة العتقي) وفى التوضيح
(كذا وجدته مهمل الدال وسياق كلامه يدل على الاهمال، وإنما ذاله معجمة
وبها ذكره ابن يونس في تاريخه... وذكره بالمعجمة الدارقطني وابن ماكولا
(كما يأتي) وعبد الغنى بن سعيد لكنه فتح أوله فوهمه ابن ماكولا في التهذيب
... وقال المصنف (الذهبي) في التجريد: جدرة بالضم ولكن قيده ابن ماكولا)
جدرة بدال مهملة انتهى. وابن ماكولا انما ذكره بالمعجمة) اما التبصير
فجرى على الاهمال.
129

زيد العبدي، روى عنها المختار بن قيس قاله البخاري 1 * وعاصم بن حدرة،
له حديث واحد، رواه سعيد بن بشير عن قتادة * وقال الشرقي بن
القطامي: أول من كتب بخطنا هذا سلمة بن حدرة. 2
3 باب خذام 4 وجذام وحذام
امام خذام بخاء مكسورة وذال معجمة، فهو خذام بن خالد 5
الأنصاري، له صحبة * ولابنته خنساء بنت خذام * وحكيم بن خذام
أبو سمين، بصري، يروى عن ثابت البناني والأعمش وأبي جناب الكلبي
و عبد الملك بن عمير وغيرهم، روى عنه معلى بن أسد العمى وسلم بن
ابن إبراهيم الوراق وبكر بن محمد القرشي وأبو الأشعث، كان يرمى
بالقدر، وفى بعض حديثه نكرة * ويحيى بن خذام بن منصور، بصري

(1) بهامش الأصل (لم يقع هذا عندنا في تاريخ البخاري).
(2) في الاستدراك (باب حدرد وخدود، اما حدرد بفتح الحاء المهملة وسكون
الدال المهملة المكررة بينهما راء مفتوحة فهو أبو حدرد الأسلمي...، وابنه
عبد الله...، وابنه القعقاع..، وامرأته بقيرة...، وطلحة بن أبي حدرد...،
وعبد الرحمن بن أبي حدرد...) وكلهم في تاريخ البخاري، ثم قال ابن نقطة
(وأما الثاني (خدود) بضم الخاء المعجمة والدال المهملة وسكون الواو بعدها
دال أخرى فهو على بن محمد بن خدود ذكره محمد بن مشق في شيوخه).
(3) هذا الباب في الموجود من نص وقع فيها في حرف الجيم (باب جذام وحذام
وخذام).
(4) وخدام وجد أم.
(5) في التوضيح (خذام بن وديعة، وقيل خذام بن خالد أبو وديعة).
130

أيضا، يحدث عن محمد بن عبد الله أبي سلمة الأنصاري عن مالك بن دينار
ومحمد بن واسع [وغيرهما 1] * وابن خذام شاعر ذكره امرؤ القيس
في شعره * ومرداس بن خذام الأسدي، شاعر اسلامي، نزل الكوفة،
وكان خبيث الشعر. 2
وأما جذام بجيم مضمومة وذال معجمة فهو 3 جذام بن الصدف 4
ابن سهل 5 بن عمرو بن دعمى بن زيد بن حضرموت، ويقال انه
الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت الأكبر، 6

(1) من نص.
(2) وأما (خدام) كالذي قبله غير أنه بالدال المهملة فخدام جد أهل بيت في أهل
سرخس، راجع ما تقدم 2 / 273 274 في التعليق.
وأما (جدام) بجيم مضمومة ودال مهملة فهو جدام بن الصدف في قول
الهمداني وسيأتي.
(3) نص (فالقبيلة التي ينسب إليها وهو).
(4) التحقيق ان القبيلة المشهورة بجذام وتقرن دائما بلخم فيقال (لخم وجذام)
ومنها زنباع وابنه روح وعامة من يقال لهم (الجذامي) هي جذام واسمه
عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب عريب بن زيد
ابن كهلان في سبأ، انظرهم في جمهرة ابن حزم ص 395 وثم آخر قال الهمداني
هو جدام بالدال المهملة وغيره يقول: هو بالمعجمة أيضا فقيل انه اسم للصدف
وقيل بل هو جذام بن الصدف، وقيل بل جذام بن مالك بن الصدف، راجع
ما تقدم 1 / 374 و 2 / 271 والأنساب طبعتنا 1 / 116 رقم 27 في التعليق.
(5) نص (شهال) وقد قيل ذلك.
(6) ويقال غير ذلك ما مر بعض في التعليق 1 / 558 وزعم الهمداني ان الصدف
هو مالك بن مرتع أخو كنده واسم كنده ثور بن مرتع لكنه فارق أهله
وسكن حضرموت فقال أبوه: صدف عنها مالك، فسمى الصدف، وانظر
ما سيأتي في رسم (الصدف) و (الصدفي).
131

وإليه 1 ينسب روح بن زنباع الجذامي وغيره، ولزنباع الجدامي صحبة،
[وابنه روح بن زنباع وغيرهما 2]. 3
وأما حذام بحاء مهملة مفتوحة، فاسم امرأة يضرب بها المثل في
الصدق، وهي حذام بنت جسر بنت تيم بن يقدم بن عنزة، هي أم عجل
ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وفيها يقول زوجها لجيم
ابن صعب:
إذا قالت حذام فصدقوها * فان القول ما قالت حذام
باب خريم وخزيم وحريم وحريم 4
اما خريم أوله خاء معجمة مضمومة ثم راء مفتوحة، فهو خريم
ابن فاتك الأسدي، تقدم نسبه 5، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم، روى عنه ابنه أيمن بن خريم ويسير بن عميلة وحبيب بن
النعمان * وخريم بن أوس الطائي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى
عنه ابن ابنه حميد بن منهب * وخريم بن أوفى بن أيمن السعدي، حدث

(1) الصحيح انه إلى جذام وهو عمرو بن عدي بن الحارث كما مر.
(2) ليس في نص.
(3) راجع ما تقدم 2 / 271.
(4) وجزثم.
(5) راجع 1 / 38.
132

عن عبد الله بن قيس عاصم، روى عنه علي بن أبي على اليمامي، وخريم
الناعم 1.
الكنى والآباء
أبو خريم عقبة بن أبي الصهباء * وعبد الله بن خريم غافقي، روى
عن معاذ بن جبل، ذكره أبو عمر الكندي * وأيمن بن خريم بن فاتك
سمع أباه وعمه، روى عنه الشعبي وعبد الله بن عمير. وله شعر
وكعب بن خريم أبو حارثة المري 2 الدمشقي حدث عن سليمان بن سالم -
وهو سليمان بن أبي داود، وابنه محمد يلقب البومة وعن عبد الله بن
مصعب بن ثابت الزبيري، حدث عنه ابنه احمد وعبد الرحمن بن إبراهيم
دحيم * وعبد الله بن خريم الغافقي، مصري، يروى عن معاذ بن جبل،
وليس في الحديث انه سمع معاذا، روى عنه موسى بن أيوب وغيره
في كتاب الرايات قاله ابن يونس وأسامة بن خريم، يروى عن مرة
البهزي، حدث عنه عبد الله بن شقيق * وموسى بن عامر بن عمارة بن خريم
الناعم 3 * ومحمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان أبو بكر العقيلي
الدمشقي، روى عن هشام بن عمار وابن أبي سكينة الحلبي وغيرهما،

(1) يأتي بعد أسطر ذكر حفيد له.
(2) ه‍ (المزني) ولعل الصواب (المزي) نسبه إلى المزة إحدى قرى دمشق فقد
ذكره ابن أبي حاتم في كتابه ج 3 ق 2 رقم 920 (كعب بن خريم أبو حارثة
الدمشقي الثقفي).
(3) ضرب في الأصل على كلمة (الناعم) وكتب قبالتها (ط: الناعم).
133

آخر من حدث عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي * وأحمد بن كعب
ابن خريم، حدث عن أبيه، روى عنه الحسن بن حبيب وعامر بن
خريم بن محمد بن مروان أبو القاسم الدمشقي، روى عن يزيد بن عبد الحميد
النصري وأحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس، روى عنه ابن المظفر الحافظ.
وأما خزيم مثل الذي قبله سواء إلا أنه بالزاي فهو محمد بن خزيم
الشاشي، حدث عن محمد بن علي اللخمي عن أبي قرة موسى بن طارق،
روى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي * وإبراهيم بن خزيم الشاشي،
يروى عن عبد بن حميد المسند والتفسير وغير ذلك، يروى عنه محمد
ابن عبد الله البروجردي وغيره.
وأما حريم مثل حركات الذي قبله وأوله حاء مهملة مضمومة
بعدها راء مفتوحة فقال ابن الكلبي في نسب حضرموت: وولد الصدف
وهو ابن سهل بن عمرو بن دعمى بن زيد بن حضرموت، ويقال انه
الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت الأكبر، قال:
فولد حريما وهو الأحروم، وجذاما وهم الأجذوم، فمن ولد حريم
ابن الصدف عبد الله بن نجى 1 بن سلمة بن حشم بن أسد بن خليبة بن
شاجي بن موهب بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف، روى عن علي
رضي الله عنه وعمار والحسين بن علي * إخوته مسلم والحسين وعمران
والأسقع وهو عقبة ونعيم وعلى وحمزة، قتلوا بصفين، وكثير
وإبراهيم، درجا * ومنهم جعشم الخير بن خليبة بن شاجي بن موهب

(1) في النسخ (يحيى) خطأ.
134

ابن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف، بايع جعشم الخير تحت الشجرة
وكساه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه ونعليه وأعطاه من شعره، فتزوج
آمنة بنت طليق بن سفيان بن أمية بن عبد شمس، قتله الشريد بن مالك 1 *
وفى كتاب ابن يونس: حريم بن الصدف بفتح الحاء بخط الصوري
وغيره، ذكر من ولده جبلة بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن الحارث بن
كرز بن نمير بن أسد بن نسيو بن جعشم بن حريم بن الصدف * وجبلة
ابن محمد بن كريز بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن الجارث بن كرز بن نمير
ابن أسد ابن نسيو بن جعشم بن حريم بن الصدف * وقال ابن يونس جعشم
ابن خليبة 2 بن موهب بن جعشم بن حريم بن الصدف ممن بايع رسول الله
صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، وشهد فتح مصر، وفتح الحاء في حريم
وأما حريم مثل الذي قبله إلا أنه بفتح الحاء وكسر الراء فهو حريم
ومر ان ابنا جعفى بن سعد العشيرة الا رقمان، كذلك قال ابن حبيب،

(1) بهامش الأصل ما لفظه (في الردة بعد قتل عكاشة بن محصن قاله أبو عمر
في الصحابة) وزعم صاحب أسد الغابة ان لفظ الاكمال (فتزوج آمنة...
عبد شمس قبل الشريد..) وجعل ذلك شاهدا لما قاله ابن يونس ان جعشما
شهد فتح مصر. لان فتح مصر كان بعد قضية الردة وتبعه على ذلك ابن حجر
في الإصابة وأنا استبعد هذا لكن في رسم (الحريمي) من الأنساب (قبل) وهو
ينقل عن الاكمال فالله اعلم ولم أجد آمنة هذه في أسماء الصحابة.
(2) شكل في الأصل بفتح الخاء هنا بخلاف ما تقدم لكن في التوضيح (ساق
ابن يونس نسبه في تاريخه لكنه ضم الخاء من خليبة وفتح اللام، وكذلك ذكره
الأمير).
135

وقال غيره: جعفى بن الشاجي بن سعد العشيرة * ومحمد بن حمران بن
أبي حمران واسمه الحارث بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف
ابن سعد بن عوف بن حريم بن جعفى * وخولي بن أبي خولي من ولد عوف
ابن حريم أيضا ومالك بن حريم الهمداني جد مسروق بن الأجدع،
شاعر ذكره الأصمعي * ومالك بن صخر بن حريم 1 بن كعب بن خرد
ابن جابر بن كعب بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة، كان رئيسا * وأخوه معبد
ابن صخر صاحب اللواء بعكاظ يوم الفجار قاله ابن الكلبي. 2
باب خرقاء وحرقا
اما خرقاء بالخاء المعجمة فهو اسم امرأة دخلت على عائشة
رضي الله عنها فقالت يا أمه! فقالت: لست بأم نسائكم 3. روى أبو قتيبة
سلم بن قتيبة عن مطر الأعنق عنها * وخرقاء التي يشبب بها ذو الرمة.
وأما حرقا بحاء مهملة فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: ومن
بنى عبدة بن بهراء بن عمرو بن الحاف: حرقا بن عياش قائد بلى بن عمرو
ابن الحاف.

(1) تقدم 2 / 442 ووقع هناك تبعا للنسخ (خريم).
(2) في التوضيح (و [أما جرثم] بجيم مضمومة وسكون الراء تليها مثلثة
مضمومة [فهي] جرثم بنت ثعلبة بن ذؤيب من بنى ضبة يأتي ذكرها
إن شاء الله تعالى).
(3) بهامش الأصل ([زاد] ط: انما انا أم الرجال).
(4) في التوضيح (وجرير بن حرقا بن طارق من بنى سعد بن عجل، شاعر
ذكره ابن الكلبي أيضا) تقدم 2 / 582.
136

باب خريق وخربق وخرنق 1
اما خريق بضم الخاء المعجمة وفتح الراء والياء المعجمة باثنتين
من تحتها، فهو الزبير 2 بن خريق، قليل الحديث، يعد في الجزريين، روى
جعفر بن برقان عن عزرة بن دينار عنه عن أبي امامة، وروى محمد بن
سلمة عنه عن عطاء عن جابر. 3
وأما خريق بفتح المعجمة وسكون الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة،
فهو سلامة بن روح صاحب عقيل، أبو خربق 4.

(1) وخرنق وحريق وحريق. ويأتي في الذيل باب الحريف والحريف
والخريف والخريف.
(2) سماه بعضهم الربيع، والأول المعروف كما في التوضيح، وراجع كتاب
خطأ البخاري في التاريخ رقم 438.
(3) وقيل في سلامة بن روح الآتي في الرسم بعده: أبو حريق بضم ففتح
فتحتية ساكنة:
(4) في ترجمة سلامة من تهذيب التهذيب (ذكر ابن يونس ان النسائي قالها
بضم الخاء وفتح الراء ثم ياء مثناة من تحت ساكنة قال والأول أثبت) وفى
التوضيح (كناه البخاري أبا خريق بضم أوله وفتح الراء ثم مثناة تحت ساكنة
تليها القاف وكذلك كناه مسلم في كتابه الكنى، وكناه ابن منده في الكنى
أبا خرنيق بزيادة نون مكسورة قبل القاف) ثم ذكر ان الذهبي حكى عن البخاري
(أبو خربق) قال (وليس كما حكاه).
قال المعلمي: الذي في تاريخ البخاري المطبوع (أبو خربق) كما قاله الأمير
وعادة محقق التاريخ التنبيه على ما يقع في الأصول أو بعضها من خلاف أو اختلاف
ولم ينبه هنا على شئ.
137

وأما خرنق بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر النون،
فهو الخرنق الشاعر واسمه سعيد بن ثابت بن سويد بن النعمان الأنصاري،
شهد سويد بن النعمان أحدا والمشاهد بعدها ذكر ذلك ابن القداح. 1

(1) بهامش الأصل ما لفظه (والخرنق أخت طرفة الشاعرة وهي القائلة:
لا يبعدن قومي الذين هم * سم العداة وآفة الجزر).
وذكرها التوضيح وقال (أخت طرفة الشاعر لامه... قاله ابن ماكولا (؟)
ونسبها أبو عبيدة فقال: خرنق بنت هزان بن سعد بن ضبيعة رهط الأعشى حكاه
الجوهري، وعلى هذا النسب أخت طرفة لأبيه (؟) فهو من العبد بن سفيان بن
سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، والأعشى هو ميمون بن قيس بن
شراحيل بن جندل بن عوف بن ثعلبة بن سعد بن ضبيعة بن قيس نسبهما
ابن الكلبي) وفى السمط عن كتاب اشعار النساء انها أخت طرفة أو عمته.
وفى التوضيح (و [أما خرنق] بفتح النون مشددة مع فتح أوله وثانيه أيضا
[فهو] خالد بن خرنق ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان فقال: روى عنه أبو عبد الله
الهذلي قال رأيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه منصرفه من صفين قد أدلى رجله
في الفرات أبيض الرأس عظيم البطن قيده ابن نقطة كما تقدم وذكر أنه نقله من
خط أبي بكر الخطيب).
قال (و [أما حريق] بحاء مهملة مفتوحة وكسر الراء تليها مثناة تحت ساكنة
[فهو] أبو الحسن على بن حريق المخزومي البلنسي شاعر أندلسي ذكره بن نقطة)
قال المعلمي: لم أجد هذا ولا الذي قبله في نسختي من الاستدراك وقد ذكرا
في التبصير ونسب الثاني إلى ابن نقطة.
وأما (حريق) بضم المهملة وفتح الراء فهو حريق بن النعمان بن المنذر أخو الحرقة
التي ذكرت في بابها وقال قائلهم:
أقسم بالله نسلم الحلقه * ولا حريقا وأخته الحرقة)
وضبطه صاحب القاموس (كربير).
138

باب خراشة وخراشة وجراشة
اما خراشة بكسر الخاء فهو محمد بن خراشة شامي، يروى عن عروة
ابن محمد السعدي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الأوزاعي،
واختلف عليه، فقال الوليد بن مسلم ما قدمناه، وقال أبو المغيرة: عن
محمد بن عروة السعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم وأسقط ذكر أبيه،
وقول الوليد أشبه بالصواب.
وأما خراشة بضم الخاء فهو خراشة بن عمرو العبسي، شاعر جاهلي،
ذكره المرزباني وأبو خراشة خفاف بن ندبة السلمي أحد أغربة العرب،
وهو خفاف بن عمير بن الحارث بن الشريد واسمه عمرو بن رياح بن
يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور،
وأمه ندبة بنت أبان بن الشيطان بن قنان بن سلمة بن وهب بن عبد الله
ابن ربيعة بن الحارث بن كعب، أدرك الاسلام فأسلم، وثبت على اسلامه
في الردة، وهو أحد فرسان قيس وشعرائها.
وأما جراشة أوله جيم مضمومة فهو أسد بن عبد الملك بن محمد بن
مروان بن محمد بن عبد الرحمن، الخطيب أبو محمد الرقي، يعرف بابن جراشة،
روى عن أبي يعقوب إسحاق بن عيسى الزهري عن أبي مصعب، سمع منه
أبو القاسم بن الثلاج وتميم بن جراشة الثقفي، قدم على رسول الله صلى الله
عليه وسلم في وقد ثقيف.
139

باب خزيمة وحزيمة وجرثمة وجذيمة 1
اما خزيمة بخاء معجمة وزاي فكثير.
وأما حزيمة أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها زاي مكسورة، فهو حزيمة
ابن شجرة العقفاني 2 عن عثمان بن سويد عن سويد بن مثعبة الرياحي،
قال: قدم خالد بن الوليد البطاح حديث مالك بن نويرة، روى عنه
سيف بن عمر * وحزيمة بن نهد بن زيد بن ليث [بن سود 3] بن أسلم
ابن الحاف بن قضاعة قاله ابن حبيب، وقال: في امر حزيمة وقعت
الحرب 4 في بنى معد * وفى بجيلة حزيمة بن حرب بن علي بن مالك بن
سعد بن نذير بن قسر بن عبقر * 5 وفى قيس عيلان حزيمة بن رزام بن
مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان. 6

(1) وحذيمة.
(2) هكذا في الأصل وذكره صاحب الأنساب في رسمه (العقفاني) وضبطه،
ووقع في ه‍ (الغطفاني) وكذا نقلته عنها في التعليق على تاريخ البخاري ج 2 ق 1
رقم 709 حيث ذكر البخاري في باب خزيمة أوله خاء معجمة (خزيمة بن شجرة
عن عطاء قوله روى عنه الثوري) وقلت: لعله آخر.
(3) من كتاب ابن حبيب وغيره وثبت فيما تقدم 1 / 479 وسقط فيما تقدم 2 / 408.
(4) زاد في الايناس (والفرقة) ولم تقع هذه العبارة في كتاب ابن حبيب المطبوع.
(5) في كتاب ابن حبيب زيادة (وفيها حزيمة بن سعد بن نذير) وذكرت في
التوضيح ووقع الايناس سقط فيما يظهر ففيه (وفى بجيلة حزيمة بن سعد بن
نذير بن قيس (كذا)).
(6) في كتاب ابن حبيب بعد هذا (وفى ربيعة بن نزار حزيمة بن طارق بن شراحيل
ابن خراش بن عتبان بن سعد بن زهير) ولم تذكر في الايناس وذكرت في
التوضيح. وحزيمة والد الزبير يأتي بيان حاله قريبا إن شاء الله.
140

الآباء
سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف
ابن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج، أبو ثابت، أحد السبعين
الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة، وأحد النقباء
الاثني عشر، لم يشهد بدرا، وهو الذي يقال ان الجن قتلته * 1 والزبير
ابن حزيمة الحنفي وقال البخاري: الخثعمي 2، روى عن أبيه، روى عنه

(1) وقريبه عمير بن الحصين بن الحارث بن أبي حزيمة، في التوضيح (شهد أحدا
وما بعدها وكان من عمال عمر بن الخطاب ومات في خلافته رضي الله عنهما).
(2) عند البخاري ترجمتان ج 2 ق 1 رقم 1382 و 1383 الأولى (الزبير بن
خزيمة الخثعمي رأيت رؤيا..) وذكر أنه روى عنه الوليد بن عبد الرحمن.
الثانية (الزبير بن خزيمة عن أبيه عن عبد الله..) وذكر أنه روى عنه محمد بن قيس
وهذا الثاني هو عنده بالخاء المعجمة حتما لأنه ذكر أباه في باب خزيمة من التاريخ
ج 2 ق 1 رقم 708 (خزيمة عن عبد الله روى الزبير بن خزيمة عن أبيه).
اما ابن أبي حاتم فذكر حزيمة عن عبد الله في الافراد من باب الحاء المهملة وفيه
على ذلك في كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 131 وجعل للزبير ترجمة واحدة
(الزبير بن حزيمة الخثعمي روى عن أبيه روى عنه محمد بن قيس والوليد بن
عبد الرحمن) وشرحت في التعليق على تاريخ البخاري ما وقع في الثقات وفيها
أيضا (الخثعمي) وفى التوضيح (ليس كما ذكره ابن ماكولا عن البخاري فإنه
ذكر في تاريخه الخثعمي قبل الحنفي...) وليس في التاريخ كلمة (الحنفي)
وظاهر عبارة التوضيح ان البخاري سمى الأب في الترجمتين (حزيمة) بالمهملة
وقد عرفت الصواب.
141

محمد بن قيس الأسدي 1 والوليد بن عبد الرحمن بن عمرو بن مسافع *
وهبيرة بن حزيمة، عن الربيع بن خثيم، روى عنه تسير بن ذعلوق
وأبو عبد الملك بشر بن عبد الملك بن بشر بن سربال بن حزيمة بن حيان
ابن عبد الحارث بن حجية بن بطنة بن سامة بن عوف من بنى سامة بن لؤي.
وأما جرثمة أوله جيم مضمومة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث،
فهو شديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة اليزني، عن قيس بن الحارث
المرادي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب قاله ابن يونس.
وأما جذيمة بالجيم والذال المعجمة فهو جذيمة الأبرش * وعبد الرحمن
ابن ميسرة مولى الملامس بن جذيمة بن سليع الحضرمي ثم من الأشباه
أبو ميسرة، كان فقيها مقبولا عند القضاة، ويقال انه أول من اقرأ بحرف
نافع قبل الخمسين ومائة، يروى عن أبي هانئ الخولاني، روى عنه ابن وهب
وغيره، مات سنة ثمان وثمانين ومائة. 2
باب خزج 3 وجرج 4 وحرج
اما خزج بخاء معجمة مفتوحة وزاي ساكنة وجيم، فقال ابن حبيب

(1) وقع في المشتبه (الزبير بن حزيمة عن محمد بن قيس الأسدي) وهو مقلوب
كما نبه عليه التوضيح، فأما التبصير فجرى على الوهم.
(2) وأما (حذيمة) بالحاء المهملة ففي مادة (ح ذم) من صحاح الجوهري
(وحذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة) وحكاه في التوضيح وقال (لم أره لغيره)
قال المعلمي: تبعه اللسان والقاموس وضبطه (كسفينة) وفى شرحه (وجد بخط
أبي زكريا ما نصه: الحاء تصحيف والصواب جذيمة بالجيم).
(3) وخرج (؟).
(4) وجرج.
142

عن ابن الكلبي في نسب قضاعة: الخزج بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر
ابن عوف، واسمه زيد، 1 وإنما سمى الخزج لعظم لحمه، ومن ولده دحية 2
ابن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزج 3 صحب
النبي صلى الله عليه وسلم، وكان رسوله إلى قيصر، ووجدته في كتاب
ابن سعيد: دحية بفتح الدال. 4
وأما جرج بجيم مضمومة 5 بعدها راء ساكنة فهو أبو عبد الله

(1) ويقال (زيد مناة).
(2) شكلت الدال في الأصل بفتحة وبكسرة أيضا تنبيها على أنه يقال كذا ويقال
كذا وسيأتي دحية في رسمه.
(3) في التوضيح انه وقع في معارف ابن قتيبة (الخزرج) قال (فاستشكله بعضهم
ثم جوز أن يكون حليفا للخزرج، وهذا الاحتمال ليس بشئ لبطلان أصله).
(4) وأما (خرج) بكسر المعجمة وسكون الراء وثالثه جيم ففي المشتبه بعد
ذكر (جرج) بكسر الجيم وسكون الراء ما لفظه (وبخاء خرج بن عامر في
نسب قضاعة) وقد كان قدم قبل ذلك بورقتين (وبخاء معجمة مفتوحة وزاي
ساكنة وجيم دحية بن خليفة.. بن الخزج..) فأما التوضيح فقال في
الموضع الثاني ان الحاء مفتوحة ثم قال (أطلق المصنف ما فيه فلم يقيده...
وثانيه زاي ساكنة ثم جيم كما قيده المصنف قبل) وحاصل هذا ان صاحب
التوضيح يرى أن الذي في نسب قضاعة هو الذي في نسب دحية، وهذا حق،
وسواء أكان الذهبي يستحضر ذلك أم لا؟ فأما التبصير ففيه (الجرج بكسر أوله
...، وبخاء معجمة وزاي وجيم دحية... بن الخزج الكلبي الصحابي.
وبمهملة ثم راء الحرج شاعر...، وبخاء معجمة خرج بن عامر في نسب قضاعة.
قلت فرقه الذهبي في موضعين فجمعته) وهذا وهم واضح يشتمل على أوهام.
(5) في المشتبه في موضع (الجرج محمد بن إبراهيم بن الجرج..) وهو عنده
بكسر الجيم الأولى وكذلك ضبطه التوضيح ثم قال في موضع آخر (جرج
محمد بن سعيد بن جرج) قال في التوضيح (بجيمين الأولى مكسورة فيما وجدته
بخط المصنف والصواب ضمها..) اما التبصير ففيه (الجرج بكسر أوله...
محمد بن إبراهيم بن الجرج... ومحمد بن سعيد بن جرج من فقهاء الأندلس)
فنص على كسر الجيم وهو وهم واضح.
143

محمد بن سعيد بن جرج، أحد الفقهاء المشاهير الكبار بالأندلس، كان
بها حدود الأربعمائة، وخرج في الفتنة مع السلاطين ولبس الحرير. 1
وأما حرج بكسر الحاء المهملة وسكون الراء، فهو حرج رجل
من بنى عمرو بن الحارث من هذيل ذكره حذيفة بن انس في شعره
فقال يخاطب البريق بن عياض بن خويلد اللحياني:
ألم تقتلوا الحرجين إذ أعورا لكم
يمران في الأيدي اللحاء المضفرا
وقال السكري قال الأصمعي: الحرجان رجلان كان أحدهما يقال له حرج.

(1) في التوضيح (في وفيات أبي الخطاب ابن دحية في ذكر من توفى سنة تسع
وثلاثين وأربعمائة: عبد الرحمن بن سعيد بن جرج أبو المطرف قرطبي من البيرة.
فذكر جده بالضم على الصواب) وفيه في موضع آخر (وأحمد بن عتيق بن الحسن
ابن زياد بن جرج التلفتني (كذا أو نحوه الكلمة مشتبهة) أبو جعفر الذهبي
روى عن أبي القاسم بن حسن وغيره وأجاز له أبو الطاهر بن عوف، توفى سنة
إحدى وستمائة).
وأما (جرج) بكسر الجيم ففي المشتبه (محمد بن إبراهيم بن الجرج، حدثنا عنه
المعين بن أبي العباس بالثغر) وضبطه في التوضيح بقوله (بجيمين الأولى مكسورة
وبينهما راء ساكنة) ولم يعترضه وتقدم ما قيل في محمد بن سعيد بن جرج.
144

باب خسك وخشك 1 وحسل
اما خسك بالسين المهملة فهو عبد الملك بن خسك، عن حجر
المدري، حدثه باليمن قال أبو صالح سمعت أبا الحارث يقوله.
اما خشك بالشين المعجمة، فهو داود بن خشك في تفسير الكلبي 3 *

(1) وحسك (؟).
(2) أي وأوله خاء معجمة، واستغنى عن التصريح بذلك لأنه أول الباب
والباب في حرف الخاء المعجمة فلا يكون أوله إلا بها وقد ذكر ابن نقطة والد
عبد الملك هذا في حرف الخاء المعجمة وصرح مع ذلك فقال (اما خسك بضم
الخاء المعجمة وسكون السين المهملة وآخره كاف فهو خسك الصنعاني روى عن أبي
هريرة روى عنه ابنه عبد الملك، حديثه في كتاب الضعفاء للعقيلي في ترجمة
ابنه) ووقع في المشتبه انه بمهملتين (حسك) كما يأتي ووهمه التوضيح والتبصير،
وزاد صاحب التوضيح قوله (قيده بمعجمتين الحافظ أبو الغنائم النرسي فيما وجدته
بخطه في تاريخ البخاري في قوله: عبد الملك بن خشك عن حجر المدري...،
وما قيده أبو الغنائم هو الأظهر والله أعلم) قال المعلمي: ترجمة عبد الملك في التاريخ
فيمن أول اسم أبيه خاء معجمة، ووقع في الأصل المطبوع عنه (خسل) كذا
وفى كتاب ابن أبي حاتم (عبد الملك بن خشك) وكذا في نسخة الظاهرية
من كتاب الضعفاء للعقيلي وهي نسخة قد تداولها بعض الحفاظ وكلمة (خشك)
بالفارسية تعنى الجاف أو اليابس فلعل هذا الرجل من أبناء الفرس في اليمن سمى
بهذا أو لقب، ومن المحتمل ان يعرب باهمال السين والله أعلم.
(3) ه‍ (في تفسير ابن الكلبي) وكذا وقع في التوضيح والتبصير. وفى
التوضيح (أبو اليمان داود بن سليمان الخشك سمع أبا إبراهيم عبد الله بن أبي أوفى
وعنه مروان الفزاري وحفص بن غياث وأبو معاوية، وقاله الأمير...
انتهى.) قال يحيى بن معين حدثنا أبو معاوية عن داود الخشك قال سافرت
مع انس بن مالك إلى مكة فكان يقرأ في الفجر بالعاديات وأشباهها).
145

وإسحاق بن عبد الله بن خشك 1، روى عنه الشرقي. 2
وأما حسل بحاء وسين مهملتين وآخره لام فكثير.
باب الخشخاش والحسحاس
اما الخشخاش بخاء وشين معجمتين فهو الخشخاش بن جناب بن
الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر 3 بن كعب بن العنبر بن عمرو بن
تميم العنبري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه
الحصين بن الحر 4 والخشخاش بن جناب بن الخشخاش العنبري البصري،
من ولد حصين بن أبي الحر روى عنه الأصمعي.
الكنى والآباء
أبو الخشخاش الثعلبي شاعر مدح مصعب بن عمر بن مصعب بن

(1) في التوضيح (هو ابن عبد الله بن محمد بن رزين السلمي).
(2) في التوضيح (وجعفر بن أحمد بن عيسى الرازي أبو الفضل خشك، شيخ
لابن أبي حاتم) وفى النزهة (الخشك ثلاثة: داود بن سليمان عن ابن أبي أوفى.
وعطاء البصري عن ابن سيرين. وإسحاق بن عبد الله النيسابوري) وقد تقدم
داود وإسحاق، فأما عطاء ففي تاريخ البخاري ج 4 ق 2 رقم 3026 (عطاء
الخشك..) وكذا في كتاب ابن أبي حاتم ج 3 ق 1 رقم 1882.
وفى المشتبه (و [أما حسك] بمهملتين [فهو] عبد الملك بن حسك عن حجر
المدري) وهو وهم كما مضى.
(3) ويقال غير هذا راجع ما تقدم 1 / 26 28.
(4) كذا والمعروف (حصين بن أبي الحر) كما تقدم 2 / 94 ويأتي ما يوافقه قريبا.
146

الزبير ذكره الزبير * ومالك بن الخشخاش بن جناب، وفد مع أبيه على
النبي صلى الله عليه وسلم * وجناب بن الخشخاش والد الخشخاش بن جناب،
روى عن أبي كلدة ومحمد بن عبيد الله العرزمي، روى عنه أبو الوليد وعبد الله
ابن معاوية الجمحي ومحمد بن الحسن بن يونس البكاري، ولى قضاء المذار
وميسان ثلاثين سنة * وعبد الرحمن بن الخشخاش 1 العذري، ولى قضاء
دمشق لعمر بن عبد العزيز * ومحمد بن سعيد بن عبد الله بن عبد الرحمن
ابن مسلم بن خشخاش بن أبي وعلة السبأي، أندلسي قرطبي، كان فقيها،
وكان المفتى في أيامه، مات قديما قاله ابن يونس، ولعله محمد بن
سعيد المعروف بابن الملون الذي كان في أيام الأمير عبد الله بن محمد
والله أعلم.
مختلف فيه
أبو عبادة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة، له صحبة، شهد بدرا،
وقتل يوم أحد قاله ابن إسحاق وأبو معشر، وقال الواقدي: هو عبادة
ابن الحسحاس بالحاء والسين المهملتين، وهو ابن عم المجذر بن ذياد

(1) له ترجمة في تاريخ البخاري ج 3 ق 1 رقم 908 وكتاب ابن أبي حاتم ج 2
ق 2 رقم 1090 كلاهما فيمن اسمه عبد الرحمن وأول اسم أبيه على الخاء المعجمة
ووقع في اخبار القضاة لوكيع 3 / 23 (عبد الرحمن بن الحسحاس) أسند ذكره عن
سعيد بن عبد العزيز ثم عن الوليد بن مسلم، وكذا وقع في قضاة دمشق
لابن طولون ص 7 لكنه صحح في جدول التصويب (الخشخاش) وأرخ وفاته
سنة 120 وانظر في الرسم الآتي عبد الرحيم بن الحسحاس.
147

اخوه لامه، قتل يوم أحد * وعبيد بن الخشخاش، يروى عن أبي ذر،
روى حديثه المسعودي عن أبي عمر الدمشقي عنه، وقيل فيه بالحاء
والسين المهملتين.
وأما الحساس بحاء وسين مهملتين، فهو الحسحاس بن بكر بن
عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد، له صحبة 1 ورواية
عن النبي صلى الله عليه وسلم (من لقي الله بخمس عوفي من النار 2:

(1) هذا وهم قطيع انما قال المستغفري في زياداته (الحسحاس هو أبو الفيض بن
الحسحاس بن بكر بن عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأسد. والحسحاس
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: من لقي الله
بخمس.. ذكره ابن أبي حاتم) لم يقل المستغفري ان الصحابي هو والد
أبي الفيض. والذي في كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 2 رقم 1391 (الحسحاس
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم..) لم ينسبه، والحسحاس بن بكر بن
عوف جاهلي قديم، ففي رسم (الحسحاسي) من الأنساب (الحسحاس بطن من
الأزد وهو الحسحاس بن بكر بن عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو بن مازن بن
الأزد، ذكره أحمد بن الحباب الحميري) وفى جمهرة بن حزم ص 353 في نسب
بنى مازن الأزد (ومنهم يحيى وسليمان ابنا قيس بن حارثة بن عمرو بن عبد مناة
ابن أبي الفيض واسمه الحسحاس بن بكر بن عوف بن عمرو بن عدي بن عمرو
ابن مازن) قتل يحيى يوم المرج ثم قرأت في التوضيح (اما الحسحاس بن بكر
ابن عوف.. فبطن من الأزد في الجاهلية وولده أبو الفيض بن الحسحاس
ذكر ابن الكلبي من نسله قوما من اشراف الشام ومن ولده يحيى بن قيس بن
حارثة بن حارثة (كذا) بن عمرو بن عبد مناة بن أبي الفيض بن الحسحاس بن
بكر بن عوف قتل مع الضحاك بن قيس يوم مرج راهط وكان شريفا).
(2) في كتاب ابن أبي حاتم زيادة (وأدخل الجنة).
148

سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر 1) ذكره ابن أبي حاتم
وأبو الفيض بن الحسحاس 2 بن بكر الذي تقدم ذكره * وعامر بن أمية
ابن زيد بن الحسحاس، من بنى النجار، شهد بدرا، وقتل يوم أحد *
وكريمة بنت الحسحاس المدنية، روت عن أبي هريرة، روى عنها
إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر * وسحيم عبد بنى الحسحاس بن هند
من بنى سواد ابن الحارث بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد
ابن خزيمة الشاعر، وقيل الحسحاس هو ابن نفاثة بن سعد بن عمرو بن
مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد * وعبد الرحيم بن الحسحاس القاضي
قاله الحضرمي، وقال: حدثنا الحسن بن رشيق ثنا العباس البصري قال
حدثني محمد بن ميمون العسال ثنا الوليد بن مسلم ثنا انس بن أبي أنيس
العدوى انه سمع عبد الرحيم بن الحسحاس القاضي يقول حضرت فضالة
ابن عبيد وأتى برجل ومعه سرقة الخبر، كذلك قال الحضرمي 3،

(1) في كتاب ابن أبي حاتم زيادة (وولد يحتسب) وفى زيادات المستغفري
(وولد محتسب) ولكنها في غير موضعها.
(2) قد علمت أنه جاهلي أيضا وعلمت القول بأن أبا الفيض كنية الحسحاس نفسه.
(3) في اخبار القضاة لوكيع 3 / 201 (حدثني محمد بن إسحاق الصغاني قال ثنا هشام
ابن عمار قال ثنا صدقة بن خالد قال ثنا بشر بن انس (كذا) العذري قال
حدثني عبد الرحيم بن الحسحاس العذري القاضي قال كنت عند فضالة بن عبيد
الأنصاري فأتاه رجل بسارق يحمل سرقته، فقال له فضالة: لعلك وجدتها، لعلك
التقطتها، فقال الرجل: ان (كذا) لله وإنا إليه راجعون، انه ليلقنه، قال:
أي والله أصلحك الله لوجدتها، فخلى فضالة سبيله) وفى ترجمة عبد الرحمن بن
الخشخاش انه روى عنه انس بن أنيس العذري وقال بعضهم: انس بن أبي
أنيس، وترجمة انس هذا عند ابن أبي حاتم ج 1 ق 1 رقم 1051 (انس بن أنيس
العذري، دمشقي، روى عن عبد الرحمن بن خشخاش، روى عنه صدقة بن خالد
ومحمد بن شعيب والوليد بن مسلم غير أن الوليد قال: ابن أبي أنيس).
149

وأخشى ان يكون هذا هو عبد الرحمن بن الخشخاش العذري قاضي دمشق،
وقد صحف فيه، ووقع عبد الرحيم مكان عبد الرحمن والله أعلم.
باب خشيس وجشيش وحشيش وحشيش
وحسنس وجشنس
اما خشيش بضم الخاء المعجمة وبشين معجمة مكررة مصغر فهو
خشيش بن فرقد، يروى عن الحسن البصري عن ابن عباس، روى عنه
عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري * وخشيش أبو محرز بصري، حدث
عن أبي عمران الجوني، روى عنه سعيد بن عامر الضبعي * وخشيش
أبو إبراهيم البصري، حدث عن شعبة، روى عنه ابنه إبراهيم بن خشيش *
وخشيش بن زيد أبو شهاب العجلي صاحب أبي إسحاق الفزاري، حدث
عنه أبو عبد الله محمد بن خلف بن صالح التيمي بأبيات * وخشيش بن اصرم
أبو عاصم، يروى عن عبد الرزاق وأبي داود وغيرهما، وأحمد بن يحيى
ابن سوادة، لقبه خشيش، روى عن عمرو بن جرير البجلي، روى عنه
العباس بن علي النسائي وأبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي.
الآباء
محمد بن خشيش بن حماد اليمامي، يروى عن عبد الحميد بن عقبة، روى
150

عنه محمد بن مسكين بن نميلة اليمامي * وإسماعيل بن يزيد بن خشيش الرقي،
حدث عن جعفر بن برقان، روى عنه أبو يوسف محمد بن أحمد الصيدلاني *
ومحمد بن عبد الرحمن بن خشيش الرواسي الكوفي روى عن المفضل بن
صالح النخاس وغيره، روى عنه على بن العباس المقانعي وأبو مليل محمد
ابن عبد العزيز بن محمد الكلابي وهشيم بن خلف وعبد الله بن محمد بن
خشيش، أظنه مصريا، روى عن حفص بن عمر عن شعبة، روى عنه
محمد بن المسيب وذكر أنه سمع منه بمكة * ويحيى بن محمد بن خشيش الإفريقي،
روى عن محمد بن أحمد بن الحسن بمصر وداود بن يحيى، روى عنه احمد
ابن كعب الواسطي ومحمد بن موسى بن النعمان * وإبراهيم بن خشيش
البصري حدث عن أبيه عن شعبة، روى ابن المظفر عن محمد بن أحمد
البلخي عن أحمد بن محمد بن سهل عنه * وأحمد بن عليل بن خشيش المطيري،
حدث عن الأشج ومحمد بن عبد الله المخرمي، روى عنه أحمد بن علي
ابن عمر المشطاحي * وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن خشيش أبو العباس
الصيرفي، يروى عن أبي الأشعث ويعقوب الدورقي ويوسف بن موسى
القطان وغيرهم * والحسين بن عبد الله بن محمد بن خشيش أبو على المصري،
حدث عن يونس بن إبراهيم العدني وصالح بن أيوب ابن بنت يحيى بن
أيوب المصري وإبراهيم بن مرزوق البصري، حدث عنه ابن المظفر الحافظ،
أظنه ولد الذي روى عن حفص بن عمر.

(1) وفى استدراك ابن نقطة (أبو الفضل العباس بن الحسن بن خشيش، حدث
عن حاجب بن سليمان وعلي بن زيد، حدث عنه أبو بكر بن المقرى الأصبهاني
وذكر أنه سمع منه بحلب. وأبو الحسين محمد بن علي بن خشيش الكوفي، حدث
عن أبي بكر عبد الله [بن يحيى] (ليس في د) بن معاوية الطلحي وأبي الحسن
على بن الحسين بن يعقوب الهمذاني، حدث عنه الحسن بن حمزة الزيدلي شيخ
لأبي طاهر السلفي، نقلته من أحمد بن طارق بن سنان، وكان ضابطا. وأبو سعد
محمد بن عبد الكريم بن محمد بن محمد بن خشيش، حدث عن أبي على الحسن بن شاذان
وأبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد، ثقة، حدث عنه أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي
وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي وأبو المجد
محمد بن بنيمان بن علي بن الحسين الأصبهاني وأبو السعادات نصر الله ويقال المبارك
ابن عبد الرحمن بن محمد القزاز وعبيد الله بن عبد الله بن شاتيل الدباس، قال
ابن شافع أبو الفضل أحمد بن صالح في تاريخه: مولده في صفر سنة أربع عشرة، وتوفى
يوم السبت عاشر ذي القعدة من سنة اثنتين وخمسمائة. وأبو العباس أحمد بن
يوسف بن محمد بن خشيش، حدث عن يحيى بن عبد الرحمن بن حبيش الفارقي في
صفر من سنة ثمان وتسعين وخمسمائة).
151

وأما جشيش مثل الذي قبله سواء إلا ان أوله جيم فهو جشيش
ابن الديلمي، كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمن. وأعان
على قتل الأسود العنسي ذكر ذلك سيف بن عمر وجشيش بن عبد الله
ابن مر بن سلمان بن معمر، شاعر وهو الوازع 1 ذكره ابن حبيب في
ألقاب الشعراء * وفى تميم جشيش بن مالك بن حنظلة، منهم حصين بن
تميم كان على شرط 2 ابن زياد بالعراق * وفى كنانة بن خزيمة جشيش بن
عوف بن جندع بن ليث بن بكر * وفى مذحج جشيش بن مر بن صدا

(1) مثله في التوضيح والتبصير ووقع في ه‍ (الزراع).
(2) ه‍ (شرطة).
152

قال ذلك ابن حبيب.
وأما حشيش مثل الذي قبله سواء إلا أنه بحاء مهملة، ففي تميم
حشيش بن نمران بن سيف بن حمير قاله النسابة: حميري، بالياء 1
ابن رباح بن يربوع بن حنظلة وفيها أيضا حشيش بن حرقوص بن مازن
ابن مالك بن عمرو بن تميم، منهم قطري بن الفجاءة واسم الفجاءة جعونة 2
ويقال ان قطريا من ولد كابية بن حرقوص أخي حشيش * وفى بجيلة
حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح، ومن ولده أبو حازم البجلي،
واسمه عبد عوف ويقال: عوف بن الحارث 3 بن عوف بن حشيش 4،
له صحبة ورواية وابنه قيس بن أبي حازم، روى عن جماعة من الصحابة *
وفى كنانة بن خزيمة حشيش بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن
مالك بن كنانة قاله ابن حبيب، وقال: ليس في العرب خشيش بالخاء.
وأما حشيش مثل الذي قبله سواء إلا ان أوله مفتوح وثانيه مكسور
فهو حشيش الموصلي، كان من الزهاد في طبقة فتح الموصلي وسالم الحداد

(1) وكذا بالياء (حميري) في كتاب ابن حبيب والايناس.
(2) بهامش الأصل ما صورته (ط: وقطري يكنى أبا نعامة).
(3) ويقال (عبد الحارث) وهو أكثر، مر كذلك 1 / 43 و 2 / 279 ويأتي
قريبا، وهكذا هو في طبقات خليفة ص 61 و 71 و 79. وطبقات ابن سعد
6 / 36 و 67 وغيرها.
(4) يأتي انه قد قيل بفتح أوله، وتقدم 2 / 279 (خشيش) بمعجمة مضمومة
كذا طبع تقليدا للنسخ والظاهر أنه تصحيف والصواب بالمهملة.
153

الموصلي. 1
مختلف فيه
وقال شباب: مالك بن الحويرث بن حشيش 2 بن عوف بن جندع،
قال وأخبرني بعض بنى ليث انه مالك بن الحويرث بن أشيم بن زبالة بن
حشيش 3 بن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر،
أبو سليمان. وذكر ابن البرقي في نسب مالك بن الحويرث مثل ما ذكره
خليفة عن بعض بنى ليث إلا أنه خشيش بخاء معجمة 4، وقد تقدم ذكرنا
عن ابن حبيب ان في كنانة جشيش بن عوف بن جندع بن ليث بن بكر،
وهو هذا والله أعلم بالصواب * وقال شباب: وعوف أبو حازم بن
عبد الحارث بن عوف بن حشيش 5 بن هلال بن الحارث بن رزاح بن كلفة 6

(1) والمولى معين الدين هبة الله بن مسعود بن عبيد الله بن حشيش ناظر الجيوش
الاسلامية بمصر، قال في المشتبه (علقت عنه بطرابلس) وفى التوضيح (توفى بالقاهرة.. سنة تسع وعشرين وسبعمائة عن ثلاث وستين سنة).
(2) هو في طبقات شباب ص 7 وعلى الحاء فتحة هنا.
(3) فتحت الحاء في الأصل. وليس في نسختي من طبقات شباب فتحة هنا بل
على الموضع الأول كما مر.
(4) ومثله في طبقات شباب في موضع آخر وهو ص 92 قال هناك (ومالك
ابن الحويرث بن أشيم بن زبالة بن خشيش بن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد
ابن ليث يكنى أبا سليمان) هذا كل ما يتعلق بمالك في ذاك الموضع.
(5) ذكر في طبقات شباب في ثلاثة مواضع كما مر وليس في شئ منها شكل
على الحاء.
(6) مثله في ترجمة عوف أبي حازم بن أسد الغابة وأراه من هنا اخذ، لأنه قال
(.. بن دهر) كما يأتي وقال إن (حشيش) بفتح الحاء، وفى طبقات خليفة
(كلف) في المواضع الثلاثة، ليس بعد الفاء هاء تأنيث، وفى طبقات ابن سعد
(كلب) وقد قال ابن حبيب في كتابه (في بجيلة كلب بن عمرو بن لؤي بن
رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس) ومثله في الايناس وغيره، وتقدم 1 / 43
(خويلد بن هلال بن عامر بن عائذ بن كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم...،
ربيعة بن خويلد بن سلمة بن هلال بن عائذ بن كلب...، وجبريل بن يحيى
ابن قرة بن عبيد الله بن عتبة بن سلمة بن خويلد بن عامر بن عائذ بن كلب) فالأشبه
ان جد أبي حازم هو (كلب) هذا وعلى ذلك جرى صاحب اللباب قال في رسم
(الكلبي) (فاته النسبة إلى كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم (يأتي ما فيه) بن معاوية
ابن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار بطن من بجيلة منهم قيس وحازم ابنا
أبي حازم واسمه عوف بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن
الحارث بن رزاح بن كلب..).
154

ابن عمرو بن لؤي بن دهر 1 بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن
أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث. وهو أبو قيس بن أبي حازم.

(1) كذا في النسخ هنا، ومثله في أسد الغابة ومن هنا أراه اخذ كما مر وفى
مطبوعة اللباب (دهم) والذي في مخطوطة جيدة منه (رهم) وفى الموضع الأول
والثالث من طبقات خليفة (رهم) وفى الأوسط (دهم) وفى طبقات ابن سعد
(رهم) وفى كتاب ابن حبيب والايناس في نسب (كلب) (رهم) وتقدم
1 / 42 43 (نقز بن عمرو بن لؤي بن رهم) (كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم)
ولهم (دهن) بن معاوية، قال ابن حبيب (في بجيلة دهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس
ابن الغوث بن أنمار) ومثله في الايناس. ويأتي ذكره في رسمه (دهن) وفى رسم
(الدهني) والذي يترجح ان جد أبي حازم (رهم) بالراء والهاء والميم، وأنه
أخو (دهن) بالدال والهاء والنون، فأما (دهم) و (دهر) فتحريف والله أعلم.
155

وأما حسنس بضم الحاء المهملة بعدها سين مهملة ساكنة ثم نون
مضمومة ثم سين مهملة، فهو أبو القاسم على بن محمد بن موسى بن سعيد
ابن مهدي المقرى المعروف بابن صغدان الأنباري، لقبه حسنس، روى
عن محمد بن عيسى بن حيان وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب وغيرهم،
روى عنه أبو المفضل الشيباني وأبو الحسين بن جميع ومحمد بن عبد الله
ابن ابان الهيتي.
وأما جشنس 1 أوله جيم مكسورة بعدها شين معجمة ساكنة وبعدها
نون ثم سين مهملة فهو أبو بكر محمد بن أحمد بن جشنس، يروى عن
ابن صاعد وغيره، حديثه عند الأصبهانيين، وفى نسب الفرس جشنس
جماعة. 2

(1) وافقه ابن نقطة وغيره، وفى التوضيح (وجدتها بخط أبي عامر العبدري
مضمومة، وضمها غيره أيضا والنون مكسورة بلا خلاف اعلمه).
(2) وفى استدراك ابن نقطة (محمد بن نصير بن عبد الله بن أبان بن جشنس أبو عبد الله
المديني الأصبهاني، روى عن إسماعيل بن عمرو البجلي والشاذكوني، توفى في شهر
ربيع الآخر من سنة خمس وثلاثمائة، قاله ابن مردويه. وابنه أبو الحسن احمد
ابن محمد بن نصير، حدث [عن أبيه وأحمد بن عصام وأسيد بن عاصم وأحمد بن مهدي
، حدث] (سقط ما بين الحاجزين من ظ) عنه ابن مردويه في تاريخه
وقال: توفى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. وأبو جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان
ابن آذر جشنس (المدة على الألف في د فقط) الأبهري حدث عن أبي جعفر محمد
ابن إبراهيم الحزوري بجزء لوين حدث عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله
ابن منده والمطهر بن عبد الواحد البزاني وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن
ابن ماجة وأبو بكر محمد بن عمر الطهراني) وفى التوضيح على جيم اذر جشنس
فتحة وقال (وضم بعضهم الجيم من جد الأبهري هذا، وكذلك هو جد عال
لأبي القاسم بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن بهمن
ابن كوشيل بن حسنويه بن آذر جشنس المديني الأصل، حدث عن أبي بكر بن ريذة،
وعنه أبو موسى المديني في معجمه، توفى فجأة يوم الخميس وقد صلى ركعتين
من صلاة العصر إماما فسقط في التشهد ميتا في السابع والعشرين من ذي القعدة
سنة أربع عشرة وخمسمائة) وفى تكملة الصابوني رقم 83 (أبو بكر محمد بن أحمد
ابن جشنس المعدل، سمع أبا سعيد الحسن بن علي بن زكريا البصري وعبد الله بن محمد
ابن عبد الكريم وغيرهما، روى عنه أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة الهمداني
وعائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركاني الواعظة وغيرهما..) وذكر في
المشتبه بلفظ (أبو بكر محمد بن أحمد بن جشنس الأصبهاني عن ابن صاعد) قال
في التوضيح (حدث عنه أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة الهمذاني وغيره، مات
في شهر رمضان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
156

باب خشاف وخشاف
اما الأول بضم الخاء وتشديد الشين فهو خشاف غير منسوب،
حدث عن أمه، روى عنه محمد بن كناسة * وطلق بن خشاف من بكر بن
وائل، أدرك عثمان بن عفان وعائشة، روى عنه سوادة بن مسلم قاله
البخاري. وقال عبد الله بن أبي سعد الوراق ثنا خالد بن خداش ثنا حزم
قال سمعت مسلما يحدث عن طلق بن خشاف. 1
وأما خشاف بفتح الخاء المعجمة أيضا فهي فاطمة بنت خشاف
السلمية، روت عن عبد الرحمن بن الربيع الظفري وكانت له صحبة 2،

(1) وقع في المشتبه (وطلق بن خشاف روى عنه بكر بن سوادة) فتعقبه
التوضيح، اما التبصير فجرى على الوهم.
(2) راجع ترجمته في الإصابة.
157

ذكرها الواقدي في الردة، روى عنها حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف
المديني * وزمل بن عمرو بن العتر بن خشاف بن خديج بن واثلة بن حارثة
ابن هند بن حرام بن ضنة العذري، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكتب له كتابا وعقد له لواء فشهد بلوائه ذلك صفين مع معاوية قال
ذلك ابن الكلبي.
باب الخصيب والحصيب والخضيب
اما الخصيب بخاء مفتوحة معجمة وصاد مهملة فكثير.
وأما الحصيب بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة فهو بريدة
ابن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رياح 1 بن

(1) كذا في الأصل بتحتية بعد الراء. ويأتي النص عليه في رسمه (رياح) وكذا
وقع في ص 180 من طبقات شباب، ووقع هنا في ه‍ (رزاح) بزاي بعد الراء
ومثله في طبقات شباب ص 57 وص 98 وطبقات ابن سعد 4 / 241 و 7 / 9
و 365 وجمهرة ابن حزم ص 229 وكتب الصحابة وغيرها وذكر المؤلف في
رسم (رياح) جرهد الأسلمي وأنه من ولد رياح، وعامة المراجع تقول من
ولد رزاح وذكر المؤلف في رسم (رزاح) بزاي بعد الراء (حمزة بن عمرو
ابن عويمر بن الحارث بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث
ابن سلامان بن أسلم) ولا يخفى تقارب النسب على أن في ترجمة من أسد الغابة
(... الحارث الأعرج بن سعد بن رزاح) وفى ترجمة بريدة من أسد الغابة
التنبيه على ما وقع في الاكمال ثم حمله على أن العلماء اختلفوا فنقل الأمير في موضع
ما قاله بعضهم وفى آخر ما قاله الآخرون هذا معنى كلامه فيما يظهر، والصواب
فيما أرى (رزاح) والله أعلم.
158

عدى بن سهم 1 بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن
عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن الغطريف الأسلمي صاحب
رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن عباس وابناه عبد الله وسليمان
وغيرهم، سكن مرو مات بها * ومحمد بن الحصيب بن أوس بن عبد الله
ابن بريدة بن الحصيب الأسلمي، يكنى أبا بريدة من أهل مرو، يروى عن
الفضل بن موسى السيناني وغيره، روى عنه منصور بن الشاه الفنديني
وأحمد بن سيار وغيرهما وابنه أبو على بريدة بن محمد بن الحصيب المروزي،
حدث عن أبيه، روى عنه على بن الحسن بن عبدة. 2
وأما الخضيب بخاء معجمة مفتوحة وضاد معجمة مكسورة فجماعة،
منهم أبو العباس جعفر بن محمد بن بشار بن أبي العجوز الضرير بغدادي،
حدث عن عبد الله بن هاشم الطوسي ومحمود بن خداش وعمر بن محمد
ابن التل والحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي، روى عنه أبو بكر محمد بن
جعفر بن أحمد بن المعدل المعروف بابن زوج الحرة وابن شاهين *
وأبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري الخضيب * وخلق غيرهما.
باب خصية وحصنة 3
اما خصية بخاء معجمة 4 وياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو نعيم

(1) في جميع المراجع زيادة (بن مازن) هنا وكذلك ذكرها المؤلف في نسب
حمزة بن عمرو.
(2) راجع ما تقدم في التعليق رسم (الحصيبي).
(3) وحصبة، وحصبة.
(4) شكل في الأصل بكسر الخاء وسكون الصاد المهملة، وبذلك ضبطه ابن نقطة وغيره.
159

محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز بن أحمد الواسطي المعدل، يعرف
بابن خصية، حدث عن علي بن عبد الرحيم بن غيلان الخزاز الواسطي
أبي العلاء عن القاضي المحاملي وغيره، كان ثقة سمعت منه. 1
وأما حصنة بحاء مهملة ونون فهي حصنة بنت عثمان بن عبد الرحمن
ابن أسعد السبأي أم عبد الاعلى بن سعيد الجيشاني، تقدم ذكره في حرف
الجيم ذكرها ابن يونس. 2
باب خصاف وخصاف
اما خصاف بكسر الخاء وفتح الصاد المهملة وتخفيفها، فهو عبد الملك

(1) وفى الاستدراك (أبو طالب أحمد بن علي بن عبد العزيز بن خصية البزاز،
حدث عن أبي عبد الله [محمد] بن علي السقطي، حدث عنه أبو الحسن محمد بن علي
ابن الجلابي في تاريخه بواسط. وأبو نصر محمد بن علي بن خصية البزاز، سمع أبا محمد
الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، سمع منه أبو الحسن على بن المبارك بن نغويا
وأبو العباس هبة الله بن نصر الله بن مخلد الأزدي في آخرين من أهل واسط.
والحسين بن محمد الواسطي أبو عبد الله يعرف بابن خصية، قال ابن شافع في تاريخه:
توفى يوم الثلاثاء ثاني جمادى الأولى من سنة ثماني عشرة [وخمسمائة]. سمع
الحديث من ابن خيرون وغيرهما، ويعرف أيضا بابن فضائل).
(2) في الاستدراك (اما.. [حصبة] بفتح الحاء وسكون الصاد المهملة
بعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة فهو أبو حصبة أو ابن حصبة عن رجل عن
النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عروة عبد الله الجعفي، حديثه في مسند
أحمد بن حنبل).
وفى التبصير (و [أما حصبة] بفتح الصاد [فهو] حصبة بن أزنم بن عبيد بن
ثعلبة بن يربوع، من ولده جماعة تميميون).
160

ابن خصاف ابن أخي خصيف بن عبد الملك روى عن هبار بن عقيل
ابن هبيرة الحراني الخضرمي وغيره.
وأما خصاف بفتح الخاء وتشديد الصاد فهو الخصاف صاحب
الشروط على مذهب أبي حنيفة واسمه أبو بكر أحمد بن عمرو، وله كتاب
احكام الوقوف وأدب القاضي والرضاع والنفقات * وأبو محمد جعفر
ابن احمد الخصاف روى عنه نجم بن بدير قراءة الكسائي.
باب خضر وخضر 1
اما خضر بفتح الخاء وكسر الضاد 2 فجماعة.
وأما خضر بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين فبنو مالك بن
طريف بن خلف بن محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان، يقال لهم
الخضر 3، منهم عامر الرامي أخو الخضر، له صحبة ورواية، روى حديثه
محمد بن إسحاق عن أبي منظور عنه وشيبة الخضرمي، يروى عن عروة بن
الزبير، روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وصخر بن الجعد الخضري

(1) وخضر وخص.
(2) ويقال بكسر فسكون، وهي لغة فيما كان على وزنه وتجوز لغة ثالثة وهي
فتح فسكون، والعامة تقول (خضر) بكسرتين، وإنما تجوز فيما كان على وزنه
إذا كان حلقي الغين مثل (فخذ).
(3) بهامش الأصل حاشية تتعلق بسبب تسميتهم بذلك ولم تضح وقد لخص
ذلك في التوضيح بأن أباهم (كان آدم فسمى ولده الخضر) والعرب تطلق
على الشديد الأدمة أخضر وينشد قول اللهبي.
وأنا الأخضر من يعرفني * أخضر الجلدة من بيت العرب.
161

شاعر والرماح بن أبرد وهو ابن ميادة الشاعر 1. 2
باب خطاف وخطاف
اما بفتح الخاء فهو غالب بن خطاف القطان، وكنية خطاف
أبو غيلان قاله أحمد بن حنبل وغيره، وقال يحيى بن معين وعلي بن
المديني بضم الخاء.
وأما خطاف بضم الخاء فهو الحكم بن عبد الله بن خطاف * وغيره.

(1) ويأتي ذكره فيهم في رسم (الخضري) وبهامش الأصل هنا وهناك حاشية
حاصلها ان ابن ميادة ليس من الخضر وإنما كان يهاجي شاعرا منهم هو الحكم
الخضري وأنه سيأتي في رسم (الرماح) ذكر نسب ابن ميادة على الصواب،
لخصتها هنا لخفائها انما تلوح منها بعض الكلمات.
(2) وأما (خضر) بضم ففتح ففي القاموس (وخضر كصرد أبو العباس عبيد الله
(في التاج: وفى بعض النسخ عبد الله مكبرا) بن جعفر الخضري) وهذا يعطى
ان (خضر) لقب لهذا الرجل أو اسم لبعض أجداده، وترجمة عبد الله هذا في
تاريخ جرجان رقم 434، وفيها هذه النسبة (الخضري) وليس فيها ما يشير
إلى منشئها، وقد ذكره الأمير في رسم (الخضري) كما يأتي، وفى المشتبه انما
نسبه إلى البقل، والبقول يقال لها الخضر ويقال لبائعها الخضري وهذا أشبه.
وأما (الخص) بضم المعجمة وتشديد المهملة كما ضبطه منصور فذكره ابن نقطة
مع الخضر كما يؤخذ من كتاب منصور والتبصير ولم أجده في نسختي من
الاستدراك، قال منصور (قلت وأبو بكر عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن الخص
البغدادي حدثنا بها عن أبي الفرج بن كليب الحراني وأبي القاسم رشد وأبي حفص
عمر بن طبرزذ وآخرين وسماعه صحيح) ولم يذكر في التبصير أحدا بل اكتفى
بقوله (قد لا يلبس).
162

باب الخطاب والحطاب والخطار
اما الخطاب أوله خاء معجمة وآخره باء فجماعة.
وأما الحطاب مثله إلا أنه بحاء مهملة، فهو الحطاب بن الحارث بن
معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، بن مهاجرة الحبشة هو وأخوه
حاطب بن الحارث * وحطاب بن حنش بن مرثد [بن حنش بن مرثد 1]
الجهني أبو القليب كان أحد الفرسان، وكان يسكن الإسكندرية ذكره
سعيد بن عفير قاله ابن يونس * وعبد الحميد بن الحطاب بن عبد الحميد
ابن محمد بن الحطاب بن الحارث، كان على شرط 2 عمر بن عبد العزيز
بالمدينة، وأمه السيدة بنت الحطاب بن محمد بن حطاب ذكر ذلك الزبير *
ويوسف بن الحطاب، يروى عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت
عن جابر، روى عنه شبابة * ويحيى بن الحطاب جليس ليحيى بن معين *
وأبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الخالق الحطاب، روى عنه خلف
ابن قاسم بن سهل الأندلسي. 3

(1) من الأصل والله أعلم ويأتي في رسم مرثد (حنش بن مرثد الجهني شهد
فتح مصر وكان بالإسكندرية ذكره ابن يونس).
(2) ه‍ (شرطة).
(3) وفى الأنساب (زيد بن (في النسخة: عن والتصحيح من اللباب والقبس
وغيرهما) عبد الحميد الحطاب (مثله في أجود مخطوطتي اللباب، وفى الأخرى
والمطبوعة والقبس: بن الحطاب) قال أبو حاتم بن حبان: هو رجل من الحطابيين،
يروى عن أهل المدينة وعمر بن عبد العزيز يروى عنه الأوزاعي) قال المعلمي:
لعله ولد عبد الحميد الذي ذكره الأمير. وفى رجال التهذيب زيد بن عبد الحميد
ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب بالمعجمة وذكر المزي في ترجمته عبارة
ابن حبان المذكورة، وقع فيها (من الخطابيين) وأقره ابن حجر إلا أنه سقطت
منه هذه الكلمة. ثم ذكر في الأنساب (1) أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن
عبد الخالق الحطاب.
(2) أبو على الحسن (زاد في النسخة: بن إبراهيم) بن علان
ابن إبراهيم بن مروان بن يحيى الحطاب.
(3) الخضر بن محمد بن المرزبان ابن الحطاب.
(4) محمد بن عبد الله الحطاب.
(5) نصر بن أحمد الحطاب. قال المعلمي: اما الأول
فقد ذكره الأمير وهو في الجذوة ص 196 في شيوخ خلف وقال (الحطاب
بالحاء المهملة) وأما الباقون ففي تاريخ بغداد على الترتيب ج 7 رقم 3940،
ج 8 رقم 4435، ج 5 رم 2962، ج 13 رقم 7273، ثم قال (وأبو أيوب
سليمان بن عبيد الله (في النسخة: عبد الله) الرقي الحطاب..) ترجمته في تهذيب
التهذيب ج 4 رقم 357. وفى الاستدراك أبو القاسم عبد السيد بن عتاب بن محمد
ابن جعفر الحطاب المقرى، قرأ القرآن المجيد بالروايات على أبي بكر محمد بن عمر
ابن موسى بن زلال وأبي الحسن أحمد بن رضوان الصيدلاني وأبي الحسن على
ابن أحمد بن محمد بن داود الرزاز والقاضي أبي العلاء محمد بن علي [بن] (سقط من
ظ) يعقوب الواسطي وأبي الحسن على بن أحمد بن عمر الحمامي وأبي طاهر محمد
ابن ياسين وغيرهم، قرأ عليه أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد الشهرزوري،
وروى عنه [...] (في ظ) ومحمد بن عبد الله الحطاب عن علان (اسمه على)
ابن عبد الله القراطيسي، حدث عنه عمر بن شاهين في معجمه (هو المتقدم عن الأنساب
رقم 4) وعبد الله بن ميمون الحطاب الرقي حدث عن أبي المليح الحسن (ظ:
الحسين) بن عمر الرقي، حدث عنه أحمد بن حنبل في كتاب الزهد ونسبه كذلك.
وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحطاب الرازي المصري، حدث عن أبي الحسن على
ابن عمر بن محمد الحراني المعروف بابن حمصة وأحمد بن علي بن محمد بن سلمة الفهمي
وأبي محمد الحسن بن الحسين بن عتيق الجهازي، حدث عنه الحافظ أبو طاهر السلفي
وأبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن حمزة بن موقا الإسكندراني وإسماعيل بن
صالح بن ياسين وأبو القاسم هبة الله بن علي بن سعود (ضبطه في رسمه، وفى ظ
هنا: مسعود) البوصيري وأبو محمد عبد الله وأبو طاهر إسماعيل ابنا عبد الرحمن
ابن [أبي] (سقط من ظ) اليابس (ضبطه في رسمه، وفى د هنا: الياس) وغيرهم.
وأبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن قيداس الحطاب حدث عن أبي على
ابن شاذان وأبي محمد الحسن بن محمد الخلال وأبي بكر بن محمد بن عبد الله بن علي
ابن أبي زيد الأنماطي، نقلته من خط أبي عامر العبدري، وقال غيره توفى في
محرم من سنة ثمان وتسعين وأربعمائة، والحسن بن عبد الرحمن بن أبي عبدة
الحطاب، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن علي الحنائي، حدث عنه إبراهيم بن سعيد
الحبال الحافظ المصري. وسالم بن أبي بكر الحطاب الشيخ الصالح، حدث عن أبي
السعادات بن أبي منصور القزاز، قال لي ولده انه توفى في صفر من سنة
أربع عشرة وستمائة. وابنه أبو القاسم على بن سالم بن أبي بكر الحطاب [أيضا]
(ليس في د) حدث عن ابن القزاز شيخ أبيه، وسماعه صحيح) وفى المشتبه ذكر
أبي عبد الله الرازي المصري الذي تقدم عن ابن نقطة وقال (صاحب المشيخة
والسداسيات) قال في التوضيح (روى عن أبي الحسن بن حمصة الحراني
وآخرين منهم أبوه أبو العباس أحمد بن الحطاب الرازي توفى أبو العباس بمصر سنة
إحدى وتسعين وأربعمائة. وتوفى ابنه أبو عبد الله سنة خمس وعشرين وخمسمائة.
وابنه يحيى بن محمد بن أحمد بن الحطاب روى عن أبي صادق مرشد بن يحيى المديني
وغيره وعنه أحمد بن طارق الكركي) وفى التبصير (ومحمد بن أبي بكر بن
أبي الحسن الزوقوي ابن الحطاب اليمنى ولد سنة ستمائة وتضلع من العلوم ثم
تغير عقله في الكهولة، وكان يقرأ عليه مع ذلك وينظم الشعر ويفيد ومات
سنة خمس وستين وستمائة بزبيد).
163

وأما الخطار أوله خاء معجمة وآخره راء، فهو أبو الخطار الكلبي
وهو الحسام بن ضرار بن سلامان بن جشم بن جعول بن ربيعة بن حصن
165

ابن ضمضم بن عدي بن جناب 1، شاعر فارس ذكره الآمدي، وكان
أمير الأندلس. وليها بعد قتل أميرها عبد الملك بن قطن في أيام هشام بن
عبد الملك، وكان من اشراف قبيلته هناك. 2
باب خطمة وحطمة وحطمة
اما خطمة بفتح الخاء وسكون الطاء، ففي الأنصار خطمة 3 بن جشم
ابن مالك بن الأوس بن حارثة، ينسب إليه جماعة من الصحابة، منهم
عبد الله بن يزيد الخطمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم،
وروى عن البراء بن عازب وغيره، وفى طيئ خطمة وخطيمة ابنا سعد
ابن ثعلبة بن نصر بن سعد بن نبهان.
وأما حطمة بضم الحاء المهملة وفتح الطاء المهملة، فهو حطمة بن
محارب بن وديعة بن لكيز بن عبد القيس، وإليهم تنسب الدروع الحطمية،
[وقال الدارقطني حطمة، وجعل الباب حطمة، أو قد أخطأ، لان

(1) هو بهذا السياق في عدة مراجع منها الجذوة ص 188 ثم قال بعد (وذكره
ابن الكلبي في جمهرة النسب فقال: حسام بن ضرار الكلبي من ربيعة بن حصن
ابن ضمضم بن طفيل بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي
ابن جناب..) كذا وأحسبه سقط من نسخته من الجمهرة شئ، وأن قوله
(بن طفيل..) نسب رجل آخر.
(2) وقال منصور (أبو حفص عمر بن عثمان بن خطار بن بشير بن عمرو بن يزيد
القرطبي، اخذ عن أبي الحسن على بن عبد وأبي عبد الله محمد بن عمرو بن عيشون
ذكره ابن بشكوال في كتاب الصلة وقال: توفى سنة أربعمائة).
(3) في التوضيح (واسمه عبد الله).
166

النسبة تبطلها 1].
وأما حطمة بفتح الحاء والطاء المهملتين، ففي جذام حطمة بن
عوف بن السلم بن مالك بن سود بن نديل بن جشم بن جذام، قال
الدارقطني ورأيت في نسخة أخرى: ابن تذيل والله أعلم. 2
باب خطيم وخطيم وحطيم
اما الخطيم بفتح الخاء المعجمة وكسر الطاء المهملة، فهو الخطيم
ابن نويرة المحرزي، شاعر ذكره ابن الأنباري في كتاب الزاهر * والخطيم
عباد بن عبد العزى بن محصن بن عقيدة بن وهب بن الحارث بن جشم

(1) من الأصل وشكل فيه (حطمة) الأولى بفتح فسكون وشكل الاسم في
الايناس وهامش كتاب ابن حبيب (حطمة) بضم ففتح، ووقع في متن كتاب
ابن حبيب (وفى عبد القيس حطمة بحاء وطاء مهملتين مفتوحتين بن محارب)
وقد قدمت ان مثل هذا الضبط بالعبارة في كتاب ابن حبيب مدرج ولكنه
مما يوثق به ان لم يخالفه غيره. وقد أكده في النسخة بقوله بعده (وفى جذام
حطمة مثله بن عوف) وكلمة (مثله) هي من الضبط المدرج فيما أرى.
وفى التوضيح بعد ذكر خطمة بالمعجمة (وبحاء مهملة حطمة بن عوف بن جذام،
وبضم المهملة وفتح الطاء حطمة بن محارب.. وإليه ينسب الدروع الحطمية
فيما قاله ابن الكلبي وقاله ابن حبيب بفتح أوله وسكون ثانيه وقال ابن دريد الحطم
رجل من عبد القيس ينسب إليه الدروع الحطمية وصوب أبو الوليد الكناني
في تهذيبه كتاب ابن حبيب قول ابن الكلبي).
(2) بهامش الأصل ما صورته (د: بالدال المهملة وقع عندنا في كتاب ابن حبيب)
قال المعلمي: وهكذا هو في كتاب ابن حبيب المطبوع في هذا الرسم وفى رسم
(تديل) نفسه، وهكذا في رسم (تديل) من الايناس، وفى الموضع الآخر مشتبه.
167

ابن لؤي بن غالب، لقب به لأنه ضرب على أنفه يوم الجمل قاله
ابن الكلبي.
الآباء
قيس بن الخطيم الشاعر، يكنى أبا يزيد 1 * ونجم بن الخطيم العجلي
أبو على، يروى عن أبي جعفر محمد بن علي، روى عنه حصين بن مخارق.
وأما خطيم مثل الذي قبله إلا أنه بضم الخاء فهو أبو الوفاء خطيم
ابن علي بن خطيم النيسابوري، حدث بأستراباذ عن علي بن الحسين
الرازي عن عبيد الله بن سفيان عن ابن عوف عن نافع، حدث عنه
أبو أحمد بن عدي.
وأما حطيم بضم الحاء وفتح الطاء المهملتين، فهو شيخ كان
يجالس انس بن مالك ذكره في حديث رواه ليث بن أبي سليم عن
عبد الرحمن الأصم عن انس.
باب خفيف وخفيف
اما خفيف بفتح الخاء وكسر الفاء التي تليها فجماعة 2.

(1) في التبصير (وأختاه لبنى وليلى، لهما صحبة. وابنه يزيد بن قيس، له صحبة،
قتل يوم الجسر).
(2) في التوضيح (محمد بن خفيف بن أسفكشاذ الضبي الشيرازي أبو عبد الله الزاهد
صحب رويما وأبا العباس بن عطاء وغيرهما وأخذ عن ابن سريج ولقي الحلاج
وله رحلة ومصنفات توفى سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وله خمس وتسعون
سنة وقيل جاوز المائة بأربع وستين. وعثمان بن عمر بن خفيف أبو عمرو الدراج
المقرى حدث عن أبي بكر بن أبي داود وغيره وعنه أبو الحسن بن رزقويه
وآخرون وكان ثقة وعبده البرقاني من الابدال توفى في شهر رمضان سنة
إحدى وستين وثلاثمائة).
168

وأما خفيف بضم الخاء وفتح الفاء التي تليها، فهو الخفيف بن مسعود
ابن حارثة بن معقل وابنه أقيسر كان فارسا في الجاهلية وهما من بنى
كعب بن عليم بن جناب من قضاعة ذكر ذلك ابن حبيب عن ابن الكلبي.
باب خلاس وخلاس وجلاس وحلاس 1
اما خلاس بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام، فهو خلاس بن
عمرو الهجري، بصري، روى عن علي بن أبي طالب 2 وعمار وعائشة
وأبي هريرة وأبي رافع الصائغ، روى عنه قتادة وعوف الأعرابي
وداود بن أبي هند * وخلاس بن يحيى التميمي، حدث عن ثابت البناني،
وروى داود بن المحبر عن العباس بن رزين السلمي عنه.
وأما خلاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام، فهو أبو خلاس
ابن مالك بن امرئ القيس بن عميت بن كعب بن عبد الله بن كنانة بن
بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة،
كان شاعرا رئيسا ومن ولده زبار بن علي بن عبد الواسع بن الوزام 3

(1) وحلاس.
(2) في التوضيح (وقيل لم يسمع من على رضي الله عنه).
(3) كذا هنا في النسخ ويأتي مثله في الأصل في رسم (زبار) ووقع هناك في
جا وه‍ (الوز لقب) كذا ويأتي في الأصل وجا وه‍ في رسم (زر) (الوازم)
بتقدم الألف على الزاي، وهكذا هو في كتب الصحابة، وذكروا انه قيل في
اسمه (ودان).
169

ابن زر بن غادية بن يزيد بن أبي خلاس، كان يستخرج بنى أمية أيام
عبد الله بن علي * وابنه خالد وكان من صحابة أبي جعفر * وسماك بن
سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب
الأنصاري، شهد بدرا وأحدا، وتوفى وليس له عقب * وأخوه بشير
ابن سعد بن ثعلبة بن خلاس أبو النعمان، شهد العقبة وبدرا وأحدا
والمشاهد، وقتل يوم عين التمر مع خالد بن الوليد في خلافة أبي بكر
رضي الله عنه وابنه النعمان بن بشير، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم * وعبد الله بن عمير بن حارثة بن ثعلبة بن خلاس بن أمية بن
جدارة الأنصاري، شهد بدرا ذكره أبو معشر وابن إسحاق وموسى بن
عقبة والواقدي 1.
وأما الجلاس أوله جيم مضمومة ثم لام مخففة، فهو الجلاس بن
سويد بن الصامت من بنى حبيب بن عمرو بن عوف من المنافقين، يقال
انه تاب وحسنت توبته * والجلاس بن عمرو الكندي، يقال له صحبة
ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه هلال بن قطبة رواه
شيخنا عبد العزيز عن أبي المفضل عن أبي دلف 2 هاشم بن مالك الخزاعي
عند محمد بن مطلب بن عبد الله بن مالك الخزاعي عن علي بن قرين عن

(1) في التوضيح (ومن بنى خلاس المذكور ثابت بن الحارث بن ثابت بن
حارثة بن ثعلبة بن الخلاس بن أمية، كنيته أبو معبد، رأى عمر وحدث عن
عثمان رضي الله عنهما، وعنه بكر بن سوادة وغيره).
(2) بهامش الأصل (ط: خلف).
170

يحيى بن سعيد بن الحسن العبدي عن زيد بن هلال الكندي عن أبيه
هلال بن قطبة قال سمعت جلاس بن عمرو قال وفدت في نفر من قومي
من كندة على رسول الله صلى الله عليه وسلم * والجلاس بن عمرو، يروى
عن أبي عمر، روى أبو جناب الكلبي عن أبيه عنه 1. وقال البخاري 2:
هو الجلاس بن محمد * وجلاس بن عامر. عن عبد الله بن سعد بن أبي سرح،
روى عنه قيس بن أبي يزيد الحجري * وجلاس بن عبد الله بن حارثة
ابن معاوية بن الصموت بن عبد الله بن كلاب، لقبه المقصص، قتله
بنو سليم فقال مربع بن وعوعة:
أبني سليم لا هوادة بيننا * ودم المقصص في بنى سمال
والجلاس بنت خالد بن محمد بن زهير 4 بن أبي أمية بن المغيرة أم
أبي الكرام عبد الله بن محمد الجعفري ذكره يحيى بن الحسن العلوي في
نسب الطالبيين.
الكنى والآباء
أبو الجلاس عقبة بن سيار وقيل يسار، يروى عن عثمان بن

(1) ذكر الأمير في المستمر ان البخاري قال في ترجمة الجلاس (روى عنه
أبو جناب) وتبعه الدارقطني، ووهمهما في ذلك.
(2) في المستمر مثله عن عبد الغنى، ووهمه وذكر أن البخاري قال (وقال المحاربي)
وهكذا هو في تاريخ البخاري ج 1 ق 2 رقم 2368 (وقال المحاربي عن أبي جناب
عن جلاس بن محمد).
(3) ه‍ (المقضض).
(4) يأتي في الرسم الآتي (أم الحلاس بنت خالد بن محمد بن عبد الله بن زهير) وانتظر.
171

شماس، روى عنه شعبة فلم يضبط اسمه فقال: حدثني الجلاس: وروى
عنه عبد الوارث فضبطه وأم الجلاس روت عن أبيها رجاء بن الجلاس،
ورجاء بن الجلاس، له صحبة، روت عنه ابنته أم الجلاس * وأم الجلاس
بنت يحيى بن يعلى بن عبد الرحمن بن أمية 1 بن أبي عبيدة بن سعد التميمي
وثابت بن الحارث بن ثابت بن حارثة بن ثعلبة بن الجلاس بن أمية بن
جدارة الأنصاري أبو معبد، رأى عمر بن الخطاب وروى عن عثمان بن
عفان رضي الله عنهما، حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وبكر بن
سوادة * ومسافر بن الجلاس مولى عمرو بن حريث، روى عن عمرو بن
حريث روى عنه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي * وفاطمة بنت محمد
ابن الجلاس العقيلي، حدثت عن أم يزيد بنت وعلة بن يزيد عن أبيها انه
سمع النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة
والبرج بن مسهر بن الجلاس أحد بنى جديلة ثم أحد بنى طريف بن عمرو
ابن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة
ابن سعد بن فطرة وهو جديلة شاعر ذكره الآمدي.
وأما حلاس بحاء مهملة، فهي أم الحلاس بنت خالد بن محمد بن
عبد الله بن زهير بن أبي أمية 2 وجدته كذلك مضبوطا بخط شبل بن تكين،
دفعه إلى الشريف النسابة العمرى * وأم الحلاس بنت يعلى بن أمية 2 بن

(1) يأتي في الرسم الآتي (أم الحلاس بنت يعلى بن أمية) ونبه في التوضيح على
هذا والذي قبله ثم قال (وناقشه ابن نقطة فقال وكان ينبغي له ان وجد هذه
الأسماء مختلفة الضبط ان يذكر ذلك في المختلف فيه كما جرت به العادة في كتابه)
تأمل وليس في نسختي من الاستدراك ما يتعلق بهذا الباب.
(2) راجع ما مر في التعليق قريبا.
172

أبي عبيدة بن سعد بن زيد بن صخير بن سويد بن اياس بن الحارث بن البكاء
ابن زيد بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم كذلك وجدته
مقيدا بخط شبل * وأبو الحلاس بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن
عثمان بن عبد الدار، قتل كافرا ذكره النسابة. 1
باب خليل وجليل وحليل 2
اما الخليل بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام، فهو إبراهيم الخليل
صلوات الله عليه * وخليل بن زرارة أبو يونس، روى عن مطرف عن
الشعبي، روى عنه يحيى بن الضريس وحكام * والخليل بن أحمد البصري
الفراهيدي ويقال الفرهودي، الامام في علوم العربية، وهو أول من
هذب النحو وبسط الكلام فيه واستنبط علم العروض والقوافي، روى
عنه أبو بشر سيبويه وأبو الحسن الأخفش وحماد بن زيد وعلي بن نصر
وعون بن عمارة والنضر بن شميل والليث بن مظفر، وكان يكنى
أبا عبد الرحمن، وله شعر ليس يقارب طبقته في العلوم * وخليل بن مرة،
عن أزهر بن عبد الله وقتادة ويحيى بن أبي كثير، روى عنه الليث بن سعد *
والخليل بن أحمد البصري آخر، سمع المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة،
روى عنه محمد بن أبي سمينة وإبراهيم بن عرعرة وعبد الله بن محمد المسندي *

(1) وفى كتاب منصور (و [أما حلاس] بكسرها (يعنى الحاء المهملة)
فصاحبنا أبو الحسن على بن عبد الوهاب بن عمر بن الحلاس الإسكندراني سمع
معنا بالثغر من أصحاب أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي واشتغل في طرق من الفقه).
(2) وجلنك.
173

وخليل بن مهند بن علي البصري ذكره البخاري، وخليل بن عمر بن
إبراهيم العبدي البصري أبو محمد، سمع أباه * وخليل بن جويرية العنبري،
سمع أبا حمزة القصاب، سمع منه موسى بن إسماعيل قاله البخاري * وخليل
ابن لطيف، يروى عن أبي هارون العبدي وعمرو بن دينار وغيرهما
روى عنه أبو جنادة حصين بن مخارق * وخليل بن كريز كوفي، روى عن
مالك بن انس ومبارك بن سعيد وغيرهما وخليل بن يزيد، يروى عن
الزبير بن عيسى والد الحميدي، روى عنه عيسى بن دلويه والخليل بن
خالد بن عبد الرحمن مولى باهلة، روى عن أبيه حديث اسلام جده،
روى أبو محمد أحمد بن خالد بن الخليل بن خالد بن عبد الرحمن عن أبيه
عن أبيه عن جده خالد بن عبد الرحمن قال: كان أبي مجوسيا فلما عبر قتيبة
ابن مسلم نهر جيحون وذكر اسلامه * وأبو محمد الخليل بن إسحاق الصائغ
بخارى، حدث عن عيسى بن موسى غنجار، روى عنه ابنه محمد * وأبو محمد
الخليل بن نعيم بن معبد بن يزيد بن هرمز العتكي، روى عن عيسى
ابن موسى، حدث ابن ابنه أبو حفص عمرو بن محمد بن الخليل بن نعيم عن
كتاب جده، وقال: رأيت جدي ولم اسمع منه شيئا * وأبو أحمد
الخليل بن خراش البخاري روى عن مبذول بن معاوية * والقاضي أبو سعيد
الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل السجزي، حدث عن ابن صاعد ومحمد
ابن حمدان بن خالد وغيرهما، جليل مكثر * والخليل بن عبد الله أبو يعلى
القزويني، حافظ جليل، كان يحدث كثيرا من حفظه، سمع أصحاب
البغوي وغيره، كتب إلي بالإجازة وأبو أحمد الخليل بن أحمد بن الخليل
174

الهمذاني، من ساكني جرجان، روى عن أبيه أحمد بن الخليل عن
يزيد بن هارون، وهو جد عبد الله بن عدي أبو أمه * وأبو القاسم الخليل
ابن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل بن علي الجرجاني، روى عن أبيه وعن
محمد بن حمدان الجرجاني، توفى في البادية منصرفا من الحج سنة خمس 1
وأربعمائة، وقريته على سبع فراسخ من جرجان * والخليل بن محمد بن علي
أبو ذر الاسترآباذي، حدث عن أبي بكر الإسماعيلي * وخليل بن
ميمون الكندي أبو عبد الرحمن ذكره ابن يونس وخليل بن جماعة
بضم الجيم كان القاضي البكري يقبله، حدث عن رشدين بن سعد
وابن وهب، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح ذكره ابن يونس * وخليل
ابن جعفر بن الحسين بن علي بن الخليل بن الفرج أبو النجاء، توفى سنة
ثمان عشرة وثلاثمائة ذكره ابن يونس * وخليل بن إبراهيم أندلسي،
يروى عن عبيد الله بن يحيى بن يحيى، كان عابدا ذكره الخشي في كتابه،
مات هناك سنة ثلاثين وثلاثمائة ذكره ابن يونس.
الكنى والآباء
أبو الخليل عبد الله بن الخليل الهمداني، سمع عليا، روى عنه الشعبي
وأبو إسحاق الهمداني * وأبو الخليل صالح بن أبي مريم، عن عبد الله بن

(1) في النسخ (خمسين) وكذا في رسم (الدسسكري) من اللباب والقبس،
والذي في ذاك الرسم من الأنساب (خمس) وهو الصواب لان في مصدرهم
الأول تاريخ جرجان في ترجمة هذا الرجل وهي رقم 316 (خمس) ومؤلفه
حمزة السهمي توفى سنة 427.
175

الحارث ومجاهد روى عنه قتادة وأيوب السختياني * وأبو الخليل عبد السلام
ابن الخليل، من أهل مرو، أدرك انس بن مالك، روى عنه زيد بن الحباب.
مختلف فيه 1
أبو الخليل عبد السلام بن غالب ويقال ابن عجلان، يعرف بصاحب
الطعام، سمع عبيدة الهجيمي، روى عنه سهل بن بكار وبدل بن محبر
وأبو سلمة قاله مسلم، وقال غيره: هو بالجيم.
وأصبغ بن الخليل أندلسي، يروى عن الغاز بن قيس ويحيى بن مضر
ويحيى بن يحيى بن كثير، أندلسي، توفى بها سنة ثلاث وسبعين
ومائتين قاله ابن يونس * وأحمد بن الحسين بن نصر بن خليل،
مروزي، سمع أحمد بن سيار وعباسا الدوري، مات سنة سبع وتسعين
ومائتين * وأبو محمد أحمد بن خالد بن الخليل الزاهد، أظنه بخاريا،
روى عن شفيع بن إسحاق المحتسب، روى عنه خلف الخيام * ومحمد بن
الخليل بن إسحاق الصائغ، بخارى، حدث عن أبيه، روى عنه خلف بن
محمد بن سهيل شيخ خلف الخيام * وأبو محمد القاسم بن محمد بن القاسم
ابن الخليل المروروذي، روى عن أبي إبراهيم إسحاق بن عبد الله الجويباري
وهو عم أبي عبد الله أحمد بن محمد بن الربيع البزاز، وقد روى هذا

(1) يعنى من الكنى، وهو رجل واحد، فأما ما بعده فهو من الآباء غير داخل
في الاختلاف، ويقع مثل هذا في مواضع ولو كان في مثل يقتصر أولا في العنوان
على قوله (الكنى) فيذكرها ويذكر ما اختلف فيه منها ثم يقول (الآباء) ويسوقهم لكان أسلم.
176

الجويباري عن ابن أخيه احمد هذا، حدث عن القاسم غنجار 1 *
وأبو حفص عمر بن محمد بن الخليل بن نعيم بن معبد بن يزيد بن هرمز العتكي
الناقد، روى عن نصر بن الحسين وسعيد بن أيوب وأحمد بن زهير
وأبي عبد الله بن أبي حفص، روى عنه أبو حفص أحمد بن القاسم بن محمد
ابن عمير وأبو عصمة أحمد بن محمد بن عثمان بن سعيد الجواليقي وعبد الرحمن
ابن محمد بن إبراهيم، توفى لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة إحدى
عشرة وثلاثمائة * وأبو محمد أحمد بن خالد بن الخليل بن خالد بن
عبد الرحمن الباهلي مولاهم، روى عن أحمد بن زهير وأبي عبد الله بن
أبي حفص ومحمد بن بكر البغدادي وأحمد بن محمد ابن أخي أبي إبراهيم
حدث عنه خلف الخيام، توفى يوم الجمعة للنصف من رجب سنة أربع
وعشرين وثلاثمائة * وعبد الله بن محمد بن عمرو بن الخليل بن خلاد
ابن يزيد التميمي أبو عمرو، مصري بصري الأصل، يروى عن عيسى بن
حماد زغبة وأبي الربيع ابن أخي رشدين والحارث بن مسكين، وكان
صدوقا، توفى في المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة قاله ابن يونس
وأبو صالح جبريل بن يعقوب بن الحارث بن الخليل، روى عن علي بن
إسحاق الحنظلي وأحمد بن نصر العتكي وعبد الله بن عبد الرحمن، روى
عنه ابن عمه عبد الله بن محمد بن الحارث بن الخليل * ومحمد بن يعقوب بن
الحارث أبو عبد الله، روى عن سفيان بن عبد الحكيم 2 وإسحاق بن عبد الله

(1) (غنجار) فاعل (حدث).
(2) هكذا في الأصل هنا وهكذا جاء في عدة مواضع ووقع في ه‍ هنا (عبد الحكم)
وكذا وقع في بعض المواضع.
177

الجويباري، حدث عنه محمد بن يوسف بن ردام ومحمد بن الحسين بن علي
، توفى في ذي القعدة سنة أربع وتسعين ومائتين وأبو الفضل
عبيد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل البخاري أخو عبد الله
ابن محمد، روى عن سهل بن المتوكل وعلي بن الحسين بن عاصم ومحمد
ابن يزيد الكلاباذي وأبي محمد الهروي وسهل بن بشر الكندي وصالح
ابن محمد، توفى في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة *
وأخوه أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب، وكان أكبر من أخيه
عبيد الله، روى عن أحمد بن الضوء وأبي صفوان السلمي وعبيد الله بن
واصل ومحمد بن عيسى الطرسوسي ومهدي بن أشكيب وأبي محمد الهروي
وحمدان بن ذي النون وعبد الصمد بن الفضيل وأحيد بن الحسين اليامياني
مات لخمس مضين من شوال سنة أربعين وثلاثمائة، وولد غرة شهر
ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين * وأبو الحسن على بن الحسن بن الخليل
ابن شاذويه بن زمانة القهندزي، بخارى، روى عن أبي زكريا يحيى بن إسماعيل
ابن الحسن بن عثمان وإسرائيل بن السميدع وسهل بن المتوكل وأبي سهيل
سهل بن بشر ومحمد بن إبراهيم البوسنجي وحامد بن سهل وأبي زيد عمران
ابن فرينام وأبي محمد الهروي وقيس بن أنيف، توفى في جمادى الأولى
سنة ست وأربعين وثلاثمائة * وحاتم بن الخليل بن سنان بن عبد الرحمن
ابن أزداذ القرشي سمرقندي، سمع أباه، روى عنه محمد بن أحمد بن انس
القرشي وغيره وبدر بن الخليل الأسدي الكوفي، روى عنه عيسى بن
178

يونس وأبو أسامة وسيف بن عمر * وأبو سعد أحمد بن محمد بن عبد الله
ابن حفص بن الخليل الماليني. كان جوالا مكثرا قال لي أبو إسحاق
الحبال كأن الاسناد كان يمسك له في البلاد حتى يدركه، جاء إلى مصر
فأدرك ابن رشيق، وعاش وعاد إلى مصر وحدث بها كثيرا.
وأما الجليل بالجيم، فهو أبو الجليل صاحب الطعام، وقيل
أبو عبد الجليل، عبد السلام بن غالب. قاله مسلم بالخاء وقد تقدم ذكره *
وأحمد بن محمد بن الجليل بن خالد بن حريث 1 بن خالد بن المنذر بن
الجارود العبدي البزاز البخاري أبو الخير، يروى عن عبد الله بن أحمد
ابن شبويه المروزي ومحمد بن إسماعيل البخاري وشداد بن سعيد الشرعي
وعجيف بن آدم الطواويسي ومحمد بن الضوء الشيباني وغيرهم، روى
عنه أبو نصر أحمد بن محمد النيازكي البخاري الكرمبني وأبو بكر محمد بن
خالد بن الحسن المطوعي. 2

(1) ذكر في المشتبه بلفظ (وأحمد بن محمد بن الجليل العبقسي روى عن البخاري
كتاب الأدب) فوقع في التبصير بعد حكاية ذلك (قلت هو محمد بن أحمد بن الجليل
ابن خالد بن حريث.. ذكره الأمير فنسبه إلى جده وأسقط أباه فذكرته لئلا
يظن أنه آخر) كذا. وكأنه وقع في نسخته من الاكمال (أحمد بن الجليل) فأراد
ان يبين انه أحمد بن محمد بن الجليل فانقلب.
(2) في المشتبه ذكر أبي الجليل ثم أحمد بن محمد بن الجليل ووسط بينهما قوله
(وبالجيم أيضا عائشة بنت جليلة عن عائشة أم المؤمنين) فكان هذا منار اشتباه
فوقع في التبصير (وعائشة بنت جليل...) وفى القاموس (و [جليل] اسم)
فقال شارحه واعتماده في مثل هذا على التبصير (جماعة منهم والد عائشة..)
وفى التوضيح (جليلة) على الصواب وقال (هي بنت جليلة بزيادة هاء التأنيث
الحقها المصنف بخطه وصحح عليها وهي عجلية وكذلك ذكرها الدارقطني
في كتابه) وتأتي في الاكمال في رسم (خوط) وفى التبصير (و عبد العزيز بن
عبد الرحمن بن مهذب يعرف بابن أبي جليل اللغوي كان على رأس الأربعمائة بمصر،
صنف كتاب السبب لحصر كلام العرب في ستين سفرا، ضبطه محمد بن الزكي
المنذري ونقلته من خطه).
179

وأما حليل بحاء مهملة مضمومة وتليها اللام المفتوحة، فهو حليل
ابن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي * ومن ولده كرز بن
علقمة بن هلال بن جريبة بن عبد نهم بن حليل، له صحبة ورواية، روى
عنه عروة بن الزبير * وعبيد الله بن حليل الحكمي مصري يروى عن
عبد الجد بن ربيعة بن حجر الحكمي صحابي، روى عنه الخطاب بن نصير
الحكمي قاله ابن يونس * وحبى بنت حليل بن حبشية بن سلول
ولدت لقصي بن كلاب عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى وعبدا *
وأبو عبسان المحترش بن حليل بن حبشية * وخلق كثير من ولده يزيد
ابن حليل النخعي، قال فيه ابن معين: ثقة، روى عنه ذر. 1
باب خالد وخلد وجلد
اما خالد فإنه بالألف ولكنها تركت في الخط فكثير.

(1) في التوضيح (وعلي بن الحليل الكرخي شاعر مات سنة ستين ومائتين)
وفيه (و [أما جلنك] بجيم ثم لام مفتوحتين ثم نون ساكنة ثم كاف [فهو]
أبو العباس أحمد بن أبي بكر الحلبي أبو جلنك كتب عنه من شعره أبو محمد القاسم
ابن البرزالي بدمشق في سنة تسع وسبعين وستمائة).
180

وأما خلد بضم الخاء المعجمة وسكون اللام فهو خلد الحمصي
اسمه عبد الرحمن. 1
وأما جلد بالجيم المفتوحة وسكون اللام، فأكثر ما يكتب بالألف
واللام، منهم الجلد بن أيوب بصري، يحدث عن معاوية بن قرة وعمرو
ابن شعيب، روى عنه الثوري وهشام بن حسان وسعيد بن أبي عروبة
وحماد بن زيد وغيرهم. وجلد بن مالك بن أدد بن زيد، قال ابن الحباب:
سعد العشيرة. ويحابر وهو مراد وعنس وجلد بنو مالك ابن أدد
ابن زيد. وكذلك قاله ابن حبيب) والجلد بن عبد الحميد بن عبد الملك
ابن أبي واقد الليثي، عن أبيه، روى عنه هارون بن يحيى المديني * والجلد
ابن جرير السكوني، سمع حماد بن أبي سليمان وعبد الله بن شبرمة وأبا حنيفة،
روى عنه محبوب بن محرز.
الكنى والآباء
أبو الجلد جيلان بن فروة، بصري، حدث عنه أبو عمران الجوني *

(1) في التوضيح (ذكره أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي في تاريخ حمص
فقال: والخلد عبد الرحمن بن الضحاك النصري، حدثني عبد الرحمن بن خلف
حدثني أبي عن جدي عبد الرحمن بن الضحاك قال خرجت مع أبي على جنازة،
قال فأخذ اذنى فغمزها، وقال انما غمزت شحمة اذنك لتذكر انك شهدت جنازة
عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، قال عبد الرحمن: ومات جدي
الخلد سنة ثلاث وسبعين يعنى ومائة وولدت انا في سنة خمس وسبعين.
قال لي عبد الرحمن سألت أبي (لعله سقط من هنا ما معناه: لقب جدي الخلد؟
فقال: كان له) أسنان صغار وكان يلعب مع الصبيان فقال بعضهم: هذه أسنان
الجرذ، وقال بعضهم: هذه أسنان الخلد. انتهى).
181

وظفر بن مالك بن جلد بن العلاء، يروى عن أحمد بن حماد زغبة *
ومن ولد جلد بن مالك بن أدد بن زيد خلق كثير من حملة العلم
والشعراء المذكورين.
باب خلدة وجلدة
اما خلدة بخاء معجمة مفتوحة، فخلدة بنت طلق اليمامي، حدثت
عن أبيها، حدث عنها ابن أخيها سراج بن عقبة، وخلدة بنت العرباض
ابن كلاب، روت عن عمها هياج بن محارب عن النبي صلى الله عليه وسلم،
روى عنها ابنها المؤمل بن الجارود.
الكنى والآباء
أبو خلدة حنظلة، روى عن عمر وعلى وعمار وابن مسعود
رضى الله * عنهم وأبو خلدة السعدي التميمي البصري خالد بن دينار الخياط،
عن انس بن مالك وأبي العالية الرياحي والحسن وابن سيرين وأبو خلدة
يزيد بن المشاط المؤذن العابد، روى عن سفيان بن عيينة قوله * وذكوان
ابن عبد قيس بن خلدة، شهد العقبة الأولى، وهو أنصاري من بنى زريق *
وابن خلدة الزرقي، يروى عن أبي هريرة في المفلس، يقال اسمه عمر
ابن حفص بن خلدة، كان قاضيا بالمدينة، روى عنه أبو المعتمر بن
عمرو بن نافع.
وأما جلدة بكسر الجيم فهو أبو جلدة مقاس العائذي شاعر محسن،
واسمه مسهر بن النعمان بن عمرو بن ربيعة بن تيم بن الحارث بن مالك
182

ابن عبيد بن خزيمة بن لؤي بن غالب، وهو من عائذة قريش وهي
أمهم وأبو جلدة اليشكري أحد بنى عدى بن جشم بن حبيب بن كعب
ابن يشكر، شاعر خبيث اللسان * وقال المستغفري: أبو جلدة الشاعر
من بنى عجل. فان كان ضبط ما قاله فهو آخر وإلا فهو الذي قبله
والله أعلم.
باب خليف وحليف
اما خليف بخاء معجمة فهو خليف بن عقبة، يروى عن ابن سيرين،
روى عنه حماد بن زيد وابنه يحيى بن خليف * وعمرو بن خليف أبو صالح،
حدث عن داود بن الجراح وآدم بن أبي اياس، روى عنه محمد بن
الحسن بن قتيبة، ويحيى بن خليف بن عقبة روى عن أبيه.

(1) تقدم 1 / 56 (أسيد بن خليف بن عبد الله بن الحارث بن نمير) وفى الاستدراك
(أبو السعادات ظافر بن معاوية بن خليف الحربي حدث عن أبي سعد محمد بن
عبد الكريم بن خشيش وأبي العباس أحمد بن الحسين بن قريش، توفى في ثاني
جمادى الآخرة من سنة سبع وخمسين وخمسمائة، نقلته من معجم القرشي وقال
محمد بن مشق توفى يوم السبت سابع جمادى. وأبو بكر بن عيسى بن محمد بن علي
ابن خليف المعروف بالجلخ حدث عن أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي،
سمعت منه بالحربية وسماعه صحيح، توفى في ليلة الجمعة مستهل رمضان من سنة
تسع وستمائة) وقال منصور (ومنهم خليف بن سليمان القرشي الحنفي كان
مدرسا جلب، روى عن عبد الله محمد بن صدقة الحراني وغيره وأجاز لنا بها.
وأبو المعالي (زاد في النسخة: بن والله أعلم) صدقة بن عبد الوهاب بن خليف
الإسكندراني روى لنا بها عن أبي الفداء إسماعيل بن عبد الله الموصلي وسماعه صحيح.
وابن أخيه أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الوهاب بن خليف، حدث عن الحافظ
السلفي، وسماعه صحيح. وأبو الحسن على بن محمد بن علي بن خليف الحربي، روى
لنا بها عن أبي القاسم يحيى بن بوش، وسماعه صحيح) وفى تكملة الصابوني رقم 84
(أبو البركات محمد بن علي بن عبد الوهاب بن خليف بن عبد القوى بن أحمد بن
عيسى الجذامي السعدي الإسكندري (هو الذي ذكره منصور بقوله: وابن أخيه)
.. رأيته بالإسكندرية وقرأت عليه وسألته عن مولده فذكر لي انه في
الثالث من صفر سنة خمس وستين وخمسمائة بثغر الإسكندرية وتوفى بها ليلة
الاثنين التاسع والعشرين من جمادى الآخرة من سنة ثمان وثلاثين وستمائة
شهيدا سقط عليه بعض جدار فقتله...) ثم ذكر رقم 85 (وأبو عبد الله محمد
ابن عياش بن حامد بن محمود بن خليف الساحلي الحنبلي، سمع من أبي الحسين احمد
ابن حمزة بن علي بن الحوازيني، وروى عنه، وكان رجلا صالحا، رأيته وسمعت
منه بسفح جبل قاسيون بإفادة الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي).
183

وأما حليف بحاء مهملة فقال ابن حبيب: كل شئ في العرب خليف
بالخاء إلا في خثعم بن أنمار حليف بن مازن بن جشم بن حارثة بن سعد
ابن عامر بن تيم الله بن مبشر قاله بالحاء غير معجمة.
باب الخلال والخلال والجلال والحلال 1
اما الخلال بالخاء المعجمة وتشديد اللام الأولى فكثير.
وأما الخلال مثل الذي قبله إلا ان خاءه مكسورة ولامه الأولى
مخففة فان أبا بكر الصديق كان له كساء يخله عليه فقال له طارق بن شهاب:
يا ذا الخلال.
وأما الجلال فقال المستغفري: والجلال بالجيم أبو الجلال الزبير بن
عمر بن عفان، روى عن يوسف بن عبدة الدبوسي قال رأيت ظليم بن

(1) والحلال.
184

حطيط في المنام، روى عنه أبو عبيد أحمد بن عروة في العاشر من الاجزاء
من تاريخ أبي عبد الله.
قلت انا والمستغفري اعرف بأهل بلاده وأبو الجلال بخارى
كرميني ويروى أيضا عن العباس بن شبيب وجعله الخطيب بالحاء المهملة 1 *
وأم الجلال بنت عبد الله بن كليب بن حزن بن معاوية بن خفاجة بن عمرو
ابن عقيل، وهي جلالة قاله شبل، يعنى أم الجلال هي أم أم عبد العزيز
بنت عكرمة بن خالد المخزومي قاله شبل. 2
وأما الحلال مثل الذي قبله إلا أنه بحاء 3 مهملة، فهو الحلال بن
ثور بن أبي الحلال العتكي، روى عن عبد المجيد بن وهب، روى عنه عبيد الله
ابن ثور بن أبي الحلال قاله يحيى بن معين. وذكر حنبل عن أحمد بن
حنبل عن عبيد الله بن ثور بن عون بن أبي الحلال والله أعلم.
الكنى والآباء
أبو الحلال العتكي ربيعة بن زرارة روى عن عثمان بن عفان
رضي الله عنه * وبسر بن حلال العدوى قال جالست الحسن عشرين

(1) في المشتبه ذكر الرجلين ملخصا وأقره التوضيح اما التبصير فتعقبه بقوله
(قلت هو والذي قبله واحد وذلك واضح في كتاب الأمير) كذا قال. وعبارة
الأمير امامك انما تدل على أنهما اثنان.
(2) في التبصير (جلال الدولة وجلال الدين قد يحذف فيقال فيه: الجلال،
جماعة) ثم قال (قيس بن عاصم النميري جاهلي يلقب بالجلال وفيه يقول الشاعر:
وإني لداعيك الجلال..) كذا قال ويأتي ما فيه آخر الرسم الآتي.
(3) ه‍ (إلا ان أوله حاء).
185

سنة، روى عنه عيسى بن عبد المروزي * وأحمد بن حلال، يحدث عن
أهل مصر. 1

(1) في التوضيح (قال الإمام أحمد في كتاب العلل حدثنا عبيد الله بن ثور بن
عون بن أبي الحلال حدثني الحلال بن ثور يعنى أخاه عن عبد المجيد بن وهب
عن أبي الحلال ربيعة بن زرارة انتهى. وروى عبيد الله أيضا عن مهلب بن
بكر بن حازم ابن أخي جرير بن حازم عن الفضل بن المؤتمن العتكي عن أبي الحلال
قال أدركت أهل بيتي وهم يعبدون الحجارة. وقال الإمام أحمد في العلل حدثنا
عبيد الله بن ثور حدثتني أمي عن العيناء بنت أبي الحلال قال قال عبيد الله وحدثتنا
دنية بنت أبي الحلال قال (كذا) بعث المهلب بن أبي صفرة إلى أبي الحلال بجارية
حتى ينظر هل بقى من الشيخ بقية؟ فاقتضها وهو يومئذ ابن عشر ومائة، فقالت
دنية بنته فخرجت وأنا بنت عشر سنين خلف جنازته مرسلة شعري على رحل).
وقال بعد ذكر أبي الحلال (وابنه زرارة بن أبي الحلال أبو ربيعة عن جابر بن
زيد وعنه هشيم وحلال بن أبي الحلال عن أبيه عن أبي العوام سادن بيت المقدس
وعنه عبد الله بن رجاء).
وفى النزهة (الحلال لفظ ضد الحرام هو قيس بن عاصم النميري قال فيه الشاعر:
وإني لداعيك الحلال وعاصما * أباك وعند الله علم المغيب)
قال المعلمي: تقدم انه ذكره في التبصير في رسم (الجلال) بالجيم وذاك وهم
محض والذي في البيت (الحلال) كضد الحرام والبيت للراعي وله أبيات
أخرى يهجو الحلال بن عاصم هذا راجع المعاني الكبير لابن قتيبة بتعليقه ص 456 457 و 523 وفى نسب قريش للمصعب ص 116 ذكر (الحلال بنت بخيت بن
عبد الرحمن بن الأسود بن أبي البختري).
وفى المشتبه (و [أما الحلال] بالتثقيل [فهو] الأمين الحلال منسوب
إلى حل الزيج، رأيته شيخا منجما).
186

باب خليفة وخليقة 1
اما خليفة بالفاء فجماعة.
وأما خليقة بالقاف فهي خليقة زوجة حجاج بن مقلاص، حدثت
عن أمها أمة الحميد بنت سعيد بن أبي أيوب، روى عنها زوجها حجاج بن
مقلاص 2.

(1) وحليقة.
(2) ذكرها أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابة المؤتلف والمختلف ثم
روى من حديث حجاج بن مقلاص: حدثني عبد العزيز بن عمران بن مقلاص
وأخته فاطمة بنت عمر بن أيوب بن مقلاص وخليفة وهي أمة الخالق زوجتي
قالوا حدثتنا امنا أمة الحميد بنت سعيد بن أبي أيوب قالت سمعت أبي أخبرنا أيوب
قال صليت خلف عبد الله بن عمر وهو في قميص واحد بلا سراويل ولا ازار
محلول الأزرار).
قال (و [أما حليقة] بحاء مهملة مضمومة وفتح اللام تصغير حلقة [فهو]
الطبيب أبو الوحش بن الفارس بن الخير بن داود بن أبي الميذمي يعرف بأبي حيلقة،
كانت أمه حاملا به فوصف لأبيه ان يهيئ حلقة فضة تصدق بها فإذا ولد له ولد
تثقب اذنه وتوضع فيها الحلقة وكان لم يعش له ولد ذكر فولد له ولد ففعل
ما وصف له فعاش الولد فعاهدت والدته أباه ان لا يقلع الحلقة من اذنه فتركت
فلقب أبا حليقة وكان أوحد زمانه في الطب والعلوم الحكمية وعاش إلى أن خدم
الظاهر بيبرس بالديار المصرية ولم يسلم لكن أسلم ولده المهذب أبو سعيد محمد بن
أبي حليقة في أيام الظاهر وبهذا سمى محمدا ولد بالقاهرة سنة عشرين وستمائة وله
اخوان أبو الخير وأبو نصر وهو الأصغر وكان كل منهم طبيبا متميزا وبظاهر
القاهرة مدرسة ابن أبي حليقة بحارة حلب من الشارع).
187

باب خلف 1 وحلف
اما خلف فكثير. 2
وأما حلف بفتح الحاء المهملة وسكون اللام فهو حلف بن أفتل،
وهو خثعم بن أنمار قاله ابن حبيب. 3
باب خليج وجليح
اما خليج أوله خاء معجمة وآخره جيم، فهو أبو الخليج عائذ بن
شريح الحضرمي، حدث عن انس بن مالك، روى عنه بكر بن بكار
والفضل بن موسى ويوسف بن أسباط وغيرهم.
وأما جليح أوله جيم وآخره حاء مهملة، فهو جليح بن الحسن بن
الصقر الغنوي، روى عنه محمد بن رجاء أبو الهيثم الغنوي حكاية ذكرها
الكوكبي.
باب خلج وخلج وخلج 4
اما خلج بتشديد اللام، فهو عبد الملك بن خلج من أهل صنعاء
روى عن وهب بن منبه، وفيه لين.

(1) وخلف.
(2) في التبصير (و [أما خلف] بضمتين [فهو] يحيى بن خلف الحميري المعروف
بابن الخلوف).
(3) في جمهرة ابن حزم ص 367 في ذكر حلف هذا انه بضم الحاء ويقال بفتحها
وكسر اللام كذا.
(4) وحلج وجلخ.
188

وأما خلج مثل الذي قبله إلا أنه بكسر الخاء وتخفيف اللام وسكونها،
فهو عبد الله بن الحارث بن عمرو بن وهب بن الحارث بن سعد الجعفي
وقيل: الخلج بفتح الخاء وكسر اللام بخط ابن الكوفي، كتبته عن أبي
القاسم عبد الله بن محمد بن محمد بن عمر عن أبي حبيب في ألقاب الشعراء
سمى الخلج ببيت قاله:
كأن تخالج الأشطان فيه * شآبيب تجود من الغوادي.
وأما خلج بضم الخاء فهو قيس بن الحارث بن فهر بن مالك بن
النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، ولد قيس بن الحارث وهو الخلج عديا وعلقمة، فولد عدى بن الخلج صبحا وسيار 1، فولد
صبح بن عدي عامر وربيع 2، فولد ربيع بن صبح هذيل وأوس، فولد
هذيل بن ربيع دبية وهرمة 3 ونجبة. وكل بطن من هؤلاء يجئ في بابه

(1) كذا وفى نسب قريش للمصعب ص 446 (وسنانا) والمهم هو الاختلاف في
اللفظ، فأما الاعراب فمثل هذا من اهمال نصب مفعول (ولد) فيها كثير،
وبعض المحققين يقول في مثل ذلك (ولد) بضم الدال وفيه نظر.
(2) يأتي ما فيه.
(3) يأتي ما يوافقه في رسم (دبية) (دبية بن هذيل بن ربيع بن صبح بن عدي بن
الخلج واسمه قيس) وفى رسم (هرمة) (.. هرمة بن هذيل بن ربيع بن
صبح (في نسخة هناك: ربيعة بن صبيح خطأ) بن عدي بن قيس) فالأمير
يجعل عامرا أخا ربيع، ويقول (ربيع بن صبح) وخالفه غيره ففي تاريخ بغداد
ج 6 رقم 3160 عن الدارقطني (.. هرمة بن هذيل بن ربيع بن عامر بن
صبح بن عدي بن قيس) وفى جمهرة ابن حزم ص 167 (... هرمة بن الهذيل
ابن الربيع بن عامر بن صبح بن عدي بن قيس) وفى نسب قريش للمصعب
(فولد عدى بن قيس صبحا وسنانا، فولد صبح عامرا، فلود عامر ربيعا،
فولد ربيع الهذيل وأوسا، فولد الهذيل ذئبة (كذا) وهرمة) ووقع في الأغاني
طبعة الدار 4 / 367 من طريق الزبير عن عمه المصعب ومن طريق العباس بن
هشام بن الكلبي عن أبيه: (.. هرمة بن الهذيل بن ربيع بن عامر بن صبيح
(كذا) بن كنانة (كذا) بن عدي بن قيس) والصواب (صبح) وقوله (بن كنانة)
مدرج من فعل النساخ، فهذه النصوص متفقة على أن عامرا والد ربيع لا اخوه.
189

إن شاء الله تعالى. 1
باب خماعة وجماعة وجماعة
اما خماعة بضم الخاء المعجمة، قال ابن حبيب: القرية في النمر بن
قاسط وهي خماعة بنت جشم بن ربيعة 2 بن زيد مناة وجدته مضبوطا

(1) وأما (حلج) بحاء مهملة مضمومة ولام مفتوحة مخففة وثالثه جيم فهو
حلج بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن سود
ابن أسلم بن الحاف بن قضاعة، تقدم ذكره في رسم (أسلم) 1 / 76 وشكل في
الأصل كما وصفت وتحت أوله حاء صغيرة وهي علامة تحقيق إهمالها.
وفى الاستدراك (اما. [جلخ] بفتح الجيم وسكون اللام وآخره خاء
معجمة فهو أبو بكر بن عيسى بن محمد بن علي الحربي المعروف بالجلخ، حدث عن أبي
المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي القصار سمعت منه، وسماعه صحيح، [تو] في
في مستهل رمضان من سنة تسع وستمائة) وذكره في رسم (خليف) كما تقدم
عنه قريبا.
(2) مثله في رسم (القرية) من كتاب ابن حبيب والايناس وكذا في جمهرة
ابن حزم ص 284 وهو ربيعة بن زيد مناة بن عامر الضحيان بن سعد بن الخزرج
ابن تيم الله بن النمر بن قاسط) ووقع في رسم (القرية) من الأصل خلاف
ذلك كما يأتي.
190

هكذا بخط الدارقطني.
وأما جماعة أوله جيم مفتوحة، فهو شيخ كتبنا عنه بالقدس يعرف
بابن جماعة، وهو أبو على الحسن بن... 1. 2
وأما جماعة بضم الجيم، فهو جماعة بن الحسن، روى عنه سعيد
ابن عفير في خبر مقتل وردان مولى عمرو بن العاص وما اعرفه إلا بهذا
قاله ابن يونس * وجماعة بن جلى بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار،
منهم المسيب بن علي بن مالك بن عمرو بن جماعة بن عمرو بن زيد بن
ثعلبة بن عدي بن مالك بن جشم بن هلال بن جماعة بن جلى بن أحمس،
شاعر مشهور. 3
باب خمر وخمر وحمر
اما خمر بفتح الخاء والميم، فهو خمر بن دومان بن بكيل بن جشم
ابن خيوان بن نوف بن همدان وهم رهط محمد بن العلاء البكيلي. 4
وأما خمر بسكون الميم، فهو خمر بن مالك وقيل خمير، يروى
عن ابن مسعود، روى عنه أبو إسحاق السبيعي.

(1) بياض.
(2) وفى الاستدراك (جماعة بن عمر الزهري ذكره السلفي وروى عنه وفاة
شيخ تقدم ذكره في مشتبه النسبة من حرف الألف) وهو في المتأخرين كثير.
(3) وفى الاستدراك (خليل بن جماعة، يروى عن رشدين بن سعد وابن وهب،
روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح قاله ابن يونس، وذكره الأمير في باب خليل).
(4) وخمز بن عمرو بطن من كندة. راجع ما تقدم في التعليق 2 / 197 198.
191

وأما حمر بحاء مهملة مضمومة وفتح الميم، فهو حمر بن عدي 1
ابن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن
عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن
الهميسع بن حمير بن سبأ، كذلك وجدته مقيدا في كتاب ابن سعيد بخطه،
ومنه نقلت، وكلما قلت في نسب حمير فمن هذا نقلت إلا ما بينته.
باب خماشة وخباشة 2 وحباسة وحباشة 3
اما خماشة بضم الخاء والميم، فهو حبيب بن خماشة، يختلف في
صحبته، هو جد أبي جعفر الخطمي واسمه عمير بن يزيد بن حبيب بن
خماشة، ومن قال فيه: حماشة بحاء مهملة فقط غلط.
وأما خباشة بباء معجمة عوض الميم، فهو شريك بن خباشة،
ويقال بسين مهملة 4، روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة * وزر بن حبيش بن
خباشة وقال ابن الكلبي: خباشة 5 بن أوس بن هلال الأسدي، روى
عن عمرو على وابن مسعود وأبي بن كعب رضي الله عنهم، روى عنه

(1) ذكر صاحب التبصير الرسمين ثم قال (وبفتحها (يعنى الميم) وضم
أوله خمر بن عدي الخ) في النسخة (خمر) بخاء معجمة وهو مقتضى قاعدته. وهو وهم.
(2) وخباسة.
(3) وحباشة.
(4) أي خباسة ولذا استدركته رسما، وانتظر.
(5) كذا والمعنى عليه ان ابن الكلبي رفع النسب بعد (خباشة) على الوجه الآتي،
وقد يحتمل ان يكون ابن الكلبي قال (حباشة) بالحاء المهملة، وانتظر.
192

عاصم بن أبي النجود وغيره. 1
وأما حباسة بحاء مهملة 2 وسين مهملة، فهو حباسة قائد من قواد
المغاربة، وصل يطلب مصر في جيش عظيم فأخرج المقتدر إليه مؤنسا المظفر
فوصل مصر وقد هزمه ابن طولون 3 وقد شاهدت كتابا بمصر من ولده. 4
وأما حباشة بحاء مهملة مضمومة وشين معجمة، فهو حارثة بن
كلثوم بن حباشة التجيبي، شهد فتح مصر، وهو أخو قيسبة بن كلثوم

(1) في المشتبه والتبصير معنى ما هنا إلا انهما لم يتعرضا لقول ابن الكلبي، اما التوضيح
فذكر كلاما طويلا ملخصه ان الذهبي كان أولا ذكر زرا وشريكا في (حباشة)
بالحاء المهملة وذكر جد زر ووالد شريك كذلك وجوده ثم عاد فغير وقدم
وأخر وقرر أن جد زر ووالد شريك كلا منهما (خباشة) بالخاء المعجمة.
قال صاحب التوضيح (ولا ادرى كيف وقع للمصنف هذا؟) وقال في جد زر
(انما هو حباشة بالحاء المهملة ومن اشتقاقه سمى ولده حبيش على عادة غالب العرب)
وقال في شريك (والد شريك هذا انما هو حباشة بالمهملة أوله.. ويقال فيه
بسين. مهملة مع فتح المهملة أوله) كذا قال وكأنه لم يراجع الاكمال. وفى
طبقات خليفة ص 72 في نسب زر بن حبيش (بن خباشة (باعجام أوله) بن أوس
ابن هلال بن سعد بن حبال بن نصر بن غاضرة بن مالك بن ثعلبة بن أسد بن
خزيمة) وفى ترجمة زر من التقريب (حباشة بضم المهملة) والله أعلم.
(2) مفتوحة كما في التوضيح والتبصير.
(3) بهامش الأصل ما لفظه (لم يكن من بنى طولون في ذلك الوقت أحد يقود
جيشا لعله أراد تكين الخاصة) لان تكين كان هو أمير مصر إذ ذاك وقد
غفل المشتبه والتوضيح والتبصير عن هذا فذكروا ابن طولون.
(4) وقال منصور (أبو منصور بن حباسة من تجار الإسكندرية وأعيانها
أنشأ بها مدرسة للعلم ومن أحفاده جماعة من الطلبة ورواة الحديث) وانتظر.
193

السومي، وقيسبة الأكبر. قاله ابن يونس 1. 2
باب خندف وجندب
اما خندف بالخاء المعجمة المكسورة وآخره فاء، فهو خندف
ابن سفيان، قال دخلت ديرا فيه رهبان وذكر خبرا. روى عنه أحمد بن
أبي الحوارى. 3

(1) في التوضيح (قيسبة بن كلثوم بن حباشة بن هدم بن عامر بن خولي بن وائل
ابن سوم السومي الكندي شهد فتح مصر أيضا وهو صحابي له وفادة أكبر من
أخيه حارثة وكان شريفا مطاعا في قومه).
(2) وأما (حباشة) كالذي قبله لكن بفتح أوله فهو حباشة بن حصن اليحصبي
من أهل القيروان سمع بها من إبراهيم بن زياد وإبراهيم بن عبد الله القلانسي ثم
دخل المشرق حاجا فسمع من أبي زيد المروزي وكان من أهل العلم والعبادة،
ذكره أبو الوليد بن الفرضي في تاريخه، ذكره منصور وأصل عبارته
(باب حباشة وحباسة وكلاهما بحاء مهملة وموحدة، اما الأول بشين معجمة
فهو حباشة بن خصن..، أما حباسة أبو منصور بن حباسة..) كما تقدم
وفى التبصير بعد ذكر حباسة القائد المغربي الذي ذكره الأمير (هذا.. بفتح
الحاء المهملة وإهمال السين جزما ومثله أبو منصور بن حباسة...، ومثله
لكن بشين معجمة حباشة بن حصن..) والحاصل انه ليس في كتاب منصور
تصريح بحركة الحاء في الاسمين وإنما اخذت ذلك من التبصير. هذا وترجمة
حباشة هذا في تاريخ ابن الفرضي ج 1 رقم 395 في حرف الحاء المهملة ووقع
في المطبوع (حباشة (شكل بضم أوله) بن حسن) كذا وهي ترجمة حسنة
وقد لقيه ابن الفرضي وحكى عنه وذكر وفاته بقرطبة سنة أربع وسبعين وثلاثمائة.
(3) وخندف لقب ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة امرأة الياس
ابن مضر أم أولاده يطلق لقبها على ذريتها قال عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
يمدح النبي صلى الله عليه وسلم:
ثم اصطفى بيتك المهيمن من * خندف علياء زانها النطق.
وفى الاستدراك (أبو الأزهر بن أبي القاسم بن أبي الفضل بن خندف، حدث
عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري، سمع منه محمد بن مشق البيع ورأيت
بخطه: أبي الأزهر خندف).
194

وجندب بالجيم وآخره باء معجمة بواحدة جماعة.
باب خناعة وخزاعة
اما خناعة بالنون فبطن من هذيل منهم عطاء بن دينار مولى هذيل
ثم لبطن منهم يقال لهم خناعة، أبو طلحة، مصري، روى عنه عمرو بن
الحارث وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة وحيوه بن شريح وابن جابر 1،
وقد روى الأوزاعي عن عطاء بن دينار إلا ان يكون لأهل الشام عطاء
ابن دينار آخر، ثم وقفنا بعد ذلك على أن لأهل الشام عطاء بن دينار
آخر مولى لقريش، وهو يكنى أبا طلحة أيضا، وهو الذي روى عنه
الأوزاعي وابن جابر، وهو منكر الحديث، وعطاء بن دينار المصري
مستقيم الحديث معروف بمصر قال ذلك ابن يونس.
وأما خزاعة بالزاي فهو كعب بن عمرو بن لحى بن قمعة بن خندف
قاله ابن إسحاق، وفيه اختلاف تركت ذكره.
باب خولي 2 وحولي
اما خولي بخاء معجمة مفتوحة، [فهو] خولي عن النبي صلى الله عليه وسلم،

(1) يأتي ان شيخ ابن جابر آخر فابن جابر لم يرو عن هذا.
(2) وخولي.
195

روى سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عنه وخولي بن معدى كرب
السلفي، شهد فتح مصر هو وأخوه خلى، تقدم ذكره مع خلى أخيه *
وخولي بن حديد بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم، من أجداد
أبي فراس النسابة، يأتي ذكره في حرف السين وقد تقدم في حرف الجيم *
وأوس بن خولي 1 * وقيس بن خولي وهو عم والد قيس بن الحجاج
ابن خلى، وخولي وخلى اخوان * وأبو الخولي الأزرق بن عذور. 2
وأما حولي بحاء مهملة مفتوحة، فهو عبد الله بن حولي، ويقال هو
ابن حوالة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
باب خوط وحوط
اما خوط بضم الخاء المعجمة، فهو خوط بن فضالة، اتهم بقتل
رجل فأتى به الوليد بن رفاعة روى خبره الليث بن سعد.
الكنى والآباء
ابن خوط مالك بن ربيعة، يقال له ذو الحظائر ذكره ابن دريد *
ومحمد بن خوط من أهل المدينة، يروى عن أبي حازم وصفوان بن سليم،
روى عنه محمد بن عمر الواقدي وخالد بن مخلد * وأبو راشد الحبراني

(1) ضبطه في التبصير بفتح الواو وقال (ضبطه العسكري في كتاب التصحيف)
وله استدركت (خولي) رسما.
(2) وفى الاشتقاق ص 380 خولي بن شهلة الشاعر، وتقدم في التعليق على رسم
حباشة (خولي) في نسب قيسبة وأخيه، وهو كثير.
196

أخضر بن خوط ذكره 1 ابن سميع * وأيوب بن خوط أبو أمية الحبطي،
بصري ضعيف، يروى عن الحسن وقتادة وهشام بن عروة وغيرهم،
روى عنه أسد بن موسى والقاسم بن يحيى الضرير وشيبان بن فروخ
وغيرهم * وبكر بن خوط اليشكري عن سهلة بنت شراجة 2 عن عائشة
بنت جليلة العجلية عن عائشة أم المؤمنين، روى عنه نصر بن علي، 3
وذكره عبد الغنى بالحاء المهملة. 4
وأما حوط بحاء مهملة مفتوحة، فهو حوط بن عبد العزى، روى

(1) بهامش الأصل ان الدارقطني زاد (في تاريخه محمود بن إبراهيم) يعنى قال
(ذكره في تاريخه محمود بن إبراهيم بن سميع) وقال الأمير من المستمر (قال
أبو الحسن [الدارقطني] أبو راشد الحبراني اسمه أخضر بن خوط ذكر ذلك
محمد بن إبراهيم بن سميع في تاريخه. وهذا وهم وهو محمود بن إبراهيم، وليس
بمحمد، وله طبقات لا تاريخ، وقد ذكره في تاريخه).
(2) كذا والذي في مؤتلف عبد الغني والتوضيح وترجمة بكر من تاريخ
البخاري وكتاب ابن أبي حاتم (شراحة) والله أعلم.
(3) بهامش الأصل (د: وكذلك قاله الدارقطني) يعنى انه قال: بكر بن خوط
بالخاء المعجمة كما في التوضيح عن الدارقطني. وهكذا هو في تاريخ البخاري
وكتاب ابن أبي حاتم، الترجمة عندهما فيمن اسمه بكر وأول اسمه أبيه خاء معجمة.
(4) وفى استدراك ابن نقطة (خوط الأنصاري، قال أبو عبد الله بن منده في
معرفة الصحابة: ذكره أبو مسعود يعنى ابن الفرات، وخالفه غيره (راجع
الإصابة رقم 2384). وخوط بن مالك أبو معاذ السمرقندي، يروى عن محمد
ابن يوسف الفريابي، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح المصري، ذكره الإدريسي
في تاريخ سمرقند) وانظر ما يأتي.
197

عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن بريدة 1 * وحوط بن
حبيب بن عمرو، قد تقدم ذكره * وحوط بن يزيد صحابي من الأنصار،
له ذكر في حديث يرويه حمزة بن أبي أسيد عن الحارث بن زياد قال
اتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق فقلت: ألا تبايع هذا؟ قال:
ومن هذا؟ قلت: ابن عمى حوط بن يزيد * وحوط الخزاعي، روى عن
زيد بن أرقم: ليلة القدر ليلة تسع عشرة، روى عنه المسعودي * وحوط
ابن رافع العبدي 2، عن ابن مسعود، روى عنه عبد الملك بن ميسرة
وحوط بن الحارث بن حسان الذهلي، قتل هو وأبوه يوم الجمل، وكان
أبوه الحارث بن حسان صحابيا * وحوط بن عبد الله بن نافع وقيل رافع
عبدي، يحدث عن تميم بن سلمة وأبي الشعثاء، نسبه مسعر والأعمش
والصلت * وحوط بن يزيد، سمع تميم بن سلمة عن سليمان بن صرد عن علي
رضي الله عنه قاله البخاري، روى عنه عيسى بن عمر، وقال الخطيب:
حوط بن عبد الله هو ابن يزيد... 3 * وحوط عن إبراهيم عن عمر
مرسل: " اللقيط عبد " روى عنه الشيباني الكوفي * وقال الزهري عن
سعيد عن عمر: " هو حر " وهذا أصح قال ذلك البخاري.

(1) في الاستدراك (أخرجه الطبراني في معجمه وأبو نعيم في معرفة الصحابة في
باب خوط - بالخاء المعجمة وقالا: ويقال حوط، نقلته من خط أبي نعيم
بضم الحاء المهملة أيضا).
(2) راجع الموضح بتعليقه 1 / 101 108.
(3) هنا بياض في الأصل، وبهامشه حاشية لا تقرأ وراجع الموضح 1 / 101 108.
198

الكنى والآباء
1 أبو حوط حجية بن المضرب السعدي، شاعر جاهلي فارس، كان
حليفا في بنى أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان * ومدرك بن حوط، سمع
ابن مسعود، روى عنه الحسن البصري * وبشر بن أبي حوط * ومالك بن
الريب بن حوط من بنى مالك بن عمرو بن تميم، كان شاعرا فاتكا فارسا،
صحب سعيد بن عثمان بن عفان إلى خراسان ومات بها. 2

(1) من هنا إلى آخر الباب سقط أولا من الأصل ثم الحق بهامشه والكتابة خفية.
(2) في الاستدراك (وأبو حوط الله الحافظ بفتح الحاء المهملة من
أهل المغرب واسمه عبد الله بن (ظ: وابن. خطأ) سليمان بن داود بن أبو محمد
الحافظ من أهل أندة (ترك في ظ بياضا يسع خمس كلمات) حدث عن أبي القاسم
ابن بشكوال وغيره، وكان موصوفا بالدين والفضل والصلاح. وذكر في أن
له أخا يقال له أبو الربيع) وبهامش د ما صورته (ليس لأبي محمد بن حوط الله
رحمه الله أخ يقال له أبو الربيع وإنما اسمه داود بن سليمان بن داود، يكنى أبا سليمان،
قاضي مالقة، تركته حيا بها في سنة أربع عشرة وستمائة وتوفى بعدي بمالقة سمع مع
أخيه بأندة من أبي محمد بن [يعيش وأبي القاسم بن] بشكوال وأبي القاسم السهيلي
وأبي عبد الله بن الفخار وأبي محمد بن عبيد الله وأبي محمد بن بونه وجماعة فيهم كثرة
رحمهم الله قاله عيسى بن سليمان المالقي) وفى برنامج شيوخ الرعيني رقم 18 و 19
ذكر ابني حوط الله وشيوخهما وبهامشه عن تكملة ابن الابار ان أبا محمد عبد الله
(مولده بأندة عمل مرسية في رجب سنة 549 ه‍ وتوفى بغرناطة في ربيع الأول
سنة 612 وهو يقصد مرسية واليا قضاءها ثم نقل إلى مالقة) وأن أبا سليمان
داود (مولده بأندة سنة 552 ه‍ ووفاته بمالقة وهو على قضائها في السادس من
ربيع الآخر سنة 621 ه‍).
وراجع تذكرة الحافظ رقم 1123، وكاتب الحاشية على كتاب ابن نقطة عيسى
ابن سليمان المالقي حافظ ترجمته في تذكرة الحافظ رقم 1154 وفيها ثناء الأئمة على
عيسى هذا قال الحافظ الضياء (حبر عالم متيقظ ما في طلبة زمانه مثله) قال الذهبي
(مات في ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وستمائة عن إحدى وخمسين سنة)
ووفاه ابن نقطة في صفر سنة 629 فهل يدل هذا على أن نسخة (د) كتبت في حياة
المؤلف أو عقب وفاته بقليل؟ ان هذا لا يتم إلا إذا ثبت ان النسخة نفسها بخط
هذا الحافظ عيسى بن سليمان لان خط المتن وخط تلك الحاشية واحد وأنا أحسبها
بخطه ولكن الشواهد التي حضرتني لا أراها تكفى للجزم.
199

باب خوصا وجوصا
اما خوصا بخاء مفتوحة معجمة، فهو القاسم بن أبي الخوصاء الحمصي
ذكره محمود بن إبراهيم بن سميع.
وأما جوصا بالجيم فهو أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا،
يروى عن أبي تقى هشام بن عبد الملك ومحمد بن وزير الدمشقي وغيرهما
من البغداديين والشاميين والكوفيين.
باب خوار 1 وجوان 2 وجواز 3
اما خوار بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو وآخره راء، فهو
خوار بن الصدف، قبيل من حمير 4 وعمر بن عطاء بن أبي الخوار، يروى
عن نافع بن جبير والسائب بن يزيد، روى عنه ابن جريج * وحماد بن

(1) وحوار.
(2) وخوان.
(3) وحواز.
(4) بهامش الأصل (ط: حضرموت) راجع رسم جذام.
200

خوار الضبي الكوفي، وقيل إنه تميمي، يروى عن عبد الله بن بريدة،
روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي * وأخته تغلب بنت الخوار، روت
عن خالتها خليدة بنت قعنب الضبية، روى عنها ابن أخيها حميد بن
حماد السعدي * وحميد بن حماد بن خوار، يروى عن مسعر وحمزة
الزيات وعمته تغلب بت الخوار، ويقال فيه: ابن أبي الخوار، حدث
عنه محمد بن معمر * وأخوه حماد بن حماد بن خوار، يروى عن فضيل
ابن مرزوق ويوسف بن صهيب وغيرهما، روى عنه أحمد بن موسى
الحمار. 1
وأما جوان بضم الجيم وتخفيف الواو وآخره نون، فهو جوان
الليثي، قال حدثني أبي عن أبيه انه باع دارا فلقيه محمد بن عمران بن
حصين فقال: لولا أن أبي حدثني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: من
باع دارا فلم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها، ذكره أحمد بن عمار
ابن عصمة عن بكر بن محمد بن حمدان عن أبي قلابة عن جوان الليثي *
وجوان بن عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة.
الآباء
يوسف بن جوان من أهل فلسطين، يروى عن امامة الباهلي،
روى عنه محمد بن زياد ذكره ابن أبي حاتم * ورحمة بن مصعب بن

(1) في الاستدراك (اما حوار بكسر الحاء المهملة وآخره راء فهو أبو الحسن
على بن الحسن بن علي بن حوار، كوفي حدث عن زيد بن جعفر بن حاجب،
حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون المعروف بأبي الكوفي).
201

زاذان بن جوان أبو مغفر الواسطي، حدث عن ابن أبي ليلى وعزرة
ابن ثابت وغيرهما، روى عنه القاسم بن عيسى الطائي * وهارون بن
سهل بن جوان، روى عن يعقوب بن محمد الزهري، حدث عنه الحسن
ابن محمد بن شعبة * ويعقوب بن سفيان بن جوان الكبير الفسوي، حدث
عنه إسحاق بن إبراهيم بن يونس والخلق بعد * ومحمد بن جوان بن شعبة،
روى عنه إبراهيم بن حماد فقال كما ذكرنا، وروى عنه القاضي المحاملي
وغيره فقالوا: محمد بن شعبة بن جوان، وله مسند وخلف بن الحسن
ابن جوان الواسطي، يروى عن محمد بن حسان البرجواني 1 وغيره،
روى عنه أبو محمد بن صاعد ومن بعده * وعلي بن محمد بن جوان
أبو الحسن الشعراني خطيب بخارى، روى عن أبي القاسم أحمد بن حم
ابن عصمة البلخي، كتب عنه ابن المعتز 2 المستغفري 2.
وأما الجواز أوله جيم مفتوحة وواو مشددة وآخره زاي، فهو
محمد بن منصور الجواز المكي 4، يروى عن سفيان بن عيينة وأبي سعيد

(1) كذا ولم أجد هذه النسبة ولا محمد بن حسان هذا ولخلف بن الحسن ترجمة
في تاريخ بغداد لكن لم يذكر فيها شيخه هذا، وخلف واسطى فالأشبه ان
يكون شيخه هذا واسطيا وبشرقي واسط قرية يقال لها برجونية ينسب إليها
(البرجوني) راجع التعليق على الأنساب طبعتنا رقم 229 في التعليق.
(2) بهامش الأصل (هو جعفر بن محمد بن المعتز).
(3) في التوضيح (و [أما خوان] بخاء معجمة مضمومة [فهو] صالح بن محمد
ابن أبي نصر محمود بن أحمد بن أبي نصر بن أبي على المعروف بقل هو الله خوان،
حدث عن أبي على الحداد، توفى سنة إحدى وتسعين وخمسمائة).
(4) بهامش الأصل (ط: شيخ ثقة).
202

مولى بنى هاشم روى عنه النسائي وأبو يحيى الساجي وابن صاعد
وغيرهم. 1
باب خيرون وجبرون وحبرون
اما خيرون أوله خاء معجمة مفتوحة بعدها ياء معجمة باثنتين من

(1) وفى الاستدراك (أبو الفضل أحمد بن محمد بن جعفر بن يونس الجواز
الأصبهاني الأعرج، حدث عن أبي مسلم عبد الله بن أحمد بن الحسين القرشي
وابن المقرى وابن شاهين وأبي حفص الكتاني والدارقطني وعلي بن عمر
الحربي السكري وأبي القاسم بن حبابة، روى عنه محمد بن أبي بكر بن مردويه
وسعيد بن محمد البقال، مات في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة.
وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن سهلويه الطهراني أبو العباس
الجواز ابن أخت أحمد بن محمد الجواز، قال يحيى بن منده: وجميع مسموعاته
معه، سمع من أبي عبد الله بن منده وأبي إسحاق بن خرشيد قوله، مات في رمضان
سنة تسع وستين وأربعمائة، روى عنه يحيى بن منده وأبو علي الحداد. وأخوه
عمر بن محمد بن أحمد بن القاسم بن سهلويه أبو حفص الجواز الطهراني، قال يحيى
ابن منده: مات في جمادى الأولى من سنة ثلاث وستين أو تسع وستين
وأربعمائة، سمعت [منه] بطهران كتاب الاخلاص لابن أبي الدنيا عن أبي محمد
ابن يوه) وفى الأنساب واللباب واللفظ له (أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إسحاق
الجواز الطوسي، سمع إسحاق بن راهويه ويحيى بن اكتم، وهو من الثقات،
روى عنه أبو النضر الفقيه ومحمد بن صالح بن هانئ).
قال ابن نقطة (وأما الحواز بالحاء المهملة وتشديد الواو وآخره زاي فهو...
(بياض)) وفى القاموس (حواز ككتان رجل)
(2) وجبرون.
203

تحتها، فهو أحمد بن خيرون بن كامل، مصري جالس محمد بن عبد الله
ابن عبد الحكم، روى عنه محمد بن محمد بن أحمد بن خروف ومحمد بن عمير
وأبو طالب الحافظ وغيرهم * ومحمد بن محمد بن خيرون، قروي 1 * ومحمد
ابن خيرون أبو جعفر، أندلسي، رحل ودخل العراق وسمع بها من
صاحب لعلي بن المديني ويحيى بن معين، قال لي محمد بن نصر 2: ورجع
إلى القيروان واستوطنها وحدث بها، وسكن بموضع منها يعرف بالزيادية
وبنى هناك مسجدا ينسب إليه قاله ابن سبعون، وأخشى ان يكون
الذي قبله والله أعلم 2 * وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون الباقلاني،

(1) يأتي ما فيه.
(2) إما ان يكون الصواب (.. معين، يقال له محمد بن نصر) وإما (..
معين، قال لي محمد بن أبي نصر) وبيان ذلك أن الحميدي مؤلف الجذوة يقال
له محمد بن أبي نصر وقد حكى عنه الأمير أشياء، وفى الجذوة رقم 46 (محمد بن خيرون
أبو جعفر أندلسي رحل ووصل إلى العراق وسمع بها من صاحب لعلي بن المديني
ويحيى بن معين سمى (وفى الحاشية عن البغية ص 64: يسمى) محمد بن نصر
ورجع إلى القيروان...) بمعنى عبارة الاكمال، وفى التوضيح (قلت
أبو جعفر أندلسي له رحلة سمع فيها بالعراق من محمد بن نصر صاحب لابن المديني
ويحيى بن معين).
(3) في تاريخ ابن الفرضي رقم 1395 ترجمة تشتمل على ثلاث قطع الأولى
(محمد بن محمد بن خيرون القروي يكنى أبا جعفر، قال لنا أبو محمد الباجي قال لنا محمد
ابن قاسم: محمد بن محمد بن خيرون أبو جعفر كتبت عنه بالقيروان وقد دخل
الأندلس وكتبت عنه بقرطبة أيضا).
إلى هنا يتعلق بأبي جعفر محمد بن محمد بن خيرون القروي ويشبه ان يكون هو أبا جعفر
محمد بن خيرون الذي في الجذوة فيكونان واحدا كما ظنه الأمير. القطعة الثانية
(وأخبرنا عبد الله بن محمد التاجر قال قال لنا حسين الأبزاري بالقيروان: محمد بن محمد
ابن خيرون المقرئ من أهل الأندلس كان رجلا صالحا فاضلا كريم الأخلاق إماما
في القرآن مشهورا بذلك قدم بقراءة نافع على أهل إفريقية وكان الغالب على
قراءتهم حرف حمزة ولم يكن يقرأ بحرف نافع إلا خواص حتى قدم ابن خيرون
فاجتمع إليه الناس ورحل إليه أهل (لعل الصواب: إلى) القيروان من الآفاق،
قرأ بمصر على (الف) محمد الأنطاكي، و (ب) أبي بكر أحمد بن يوسف المقرئ،
و (ج) عبيد بن رجاء و (د) أبي الحسن إسماعيل بن أبي يعقوب الأزرق المزني
وكان رفيقا لورش عن ورش) هذه القطعة ورد معناه في غاية النهاية رقم 3314
ترجمة (محمد بن عمر بن خيرون أبو عبد الله المعافري الأندلسي ثم القروي شيخ
القراء بالقيروان، اخذ القراءة عرضا عن (ب) أبي بكر بن سيف، و (د)
إسماعيل النحاس، و (الف) محمد بن سعيد الأنماطي، و (ج) عبيد بن محمد، قال
الداني: امام في قراءة نافع من رواية ورش عنه ثقة مأمون قدم القيروان
واستوطنها..) والأشياخ المسمون هنا هم الذين سماهم ابن الفرضي فالذي
رمزت له في الموضعين بحرف (الف) هو محمد بن سعيد أبو عبد الله المصري
الأنماطي ترجمته في الغاية رقم 3036 وفيها رواية ابن خيرون عنه، وحرف (ب)
هو أبو بكر عبد الله بن مالك بن عبد الله بن يوسف بن سيف ترجمته في الغاية
رقم 1855 وفيها رواية ابن خيرون عنه، وحرف (ج) هو عبيد بن محمد بن
موسى المصري لقب محمد (رجال) وقيل بل هو لقب أبيه فهو محمد بن رجال،
وترجمته في الغاية رقم 2066 ووقع فيها (يعرف برجال ويقال أبو الرجال)
وقد بينت الصواب. وحرف (د) هو أبو الحسن إسماعيل بن عبد الله بن عمرو
ابن سعيد بن عبد الله النجيبي النحاس ترجمته في الغاية رقم 770 وفيها انه قرأ على
الأزرق صاحب ورش وقرأ عليه جماعة منهم ابن خيرون، والأزرق صاحب
ورش هو أبو يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار أو سيار الأزرق ترجمته
في الغاية رقم 3934 وفيها صحبته لورش وأخذ إسماعيل بن عبد الله النحاس عنه.
فالصواب في عبارة التاريخ (أبي الحسن إسماعيل عن أبي يعقوب..) والداني
الذي ينقل عنه صاحب الغاية هو عثمان بن سعيد الداني الامام المشهور بمعرفة
القراءة والقراء وهو كابن الفرضي أندلسي وهو أصغر من ابن الفرضي بعشرين
سنة ولعنايته بالقراء وتتبعه لأسانيدهم وأخبارهم ينبغي ان يرجح قوله على قول
ابن الفرضي، ثم هنا احتمالان الأول ان يقال انما الخلاف في اسم الأب وهو
رجل واحد، الثاني ان يقال هما رجلان، الأول محمد بن محمد بن خيرون حتما وبه
تتعلق القطعة الأولى من الترجمة عند ابن الفرضي، الثاني محمد بن عمر بن خيرون
المترجم في الغاية وبه تتعلق القطعة الثانية من الترجمة عند ابن الفرضي، ولما كان
يكثر أن يذكر كل منهما بلفظ (محمد بن خيرون) كما يعلم من تتبع التراجم اشتبها
على ابن الفرضي أو شيخه سمع (محمد بن خيرون المقرئ..) فظنه محمد بن محمد
ابن خيرون المعروف عنده فعبر بذلك. القطعة الثالثة اكلها إلى القارئ يراجعها
ويتدبر فقد لغبت. هذا وفى ترجمة محمد بن عمر أن له ولدين رويا عنه أحدهما
أبو الحسن محمد بن محمد بن عمر بن خيرون له ترجمة في الغاية رقم 3427 والآخر
على بن محمد بن عمر بن خيرون.
204

كتب الحديث وسمع الكثير وقبلت شهادته 1.

(1) بهامش الأصل (وأخوه أبو القاسم عبد الملك..) سيأتي في كلام
ابن نقطة. قال ابن نقطة (خيرون بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون، حدث عن أبي
إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري والحسن بن علي
بن المذهب وأبي احمد عبد الوهاب بن محمد الغندجاني، حدث عنه أبو المعتمر
الأنصاري وأبو طاهر السلفي، توفى أبو المعالي خيرون في محرم سنة سبع
(أو تسع الكلمة مشتبهة، وفى التوضيح: سبع) وخمسمائة وهو أخو أبي منصور
ابن خيرون. وأبوه أبو القاسم عبد الملك بن الحسن بن إبراهيم بن خيرون الدباس
أخو الحافظ أبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، حدث عن أبي القاسم عبد الملك
ابن محمد بن بشران وأبي بكر أحمد بن محمد البرقاني الحافظ، توفى في حادي وعشرين
ذي الحجة من سنة ثمانين وأربعمائة، ثقة صالح. وابنه أبو منصور محمد بن
عبد الملك بن الحسن بن إبراهيم بن خيرون المقرى، حدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد
ابن المسلمة وأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وأبي الغنائم عبد الصمد بن علي
بن المأمون وغيرهم، وله إجازة صحيحة من أبي محمد الجوهري وغيره،
حدثنا عنه جماعة من أشياخنا منهم الحافظ أبو محمد ابن الأخضر وعبد الوهاب بن علي
[بن علي] (من د) بن سكينة وسليمان بن محمد الموصلي ومحمد بن أحمد بن
المندائي بواسط، مولده في رجب سنة أربع وخمسين وأربعمائة، وتوفى في رجب
أيضا من سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، وكان ثقة. وابن أخيه أبو السعود
المبارك بن خيرون بن عبد الملك بن الحسن، حدث عن عم أبيه أبي الفضل
(ظ: ابنه أبو الفضل) أحمد بن الحسن بن خيرون الحافظ وإسماعيل بن مسعدة
الإسماعيلي وأحمد بن عثمان بن نفيس الواسطي وحمد بن أحمد الحداد الأصبهاني،
حدثنا عنه شيخنا أبو أحمد ابن سكينة، توفى في ثالث عشر محرم سنة اثنتين
وأربعين وخمسمائة، وكان ثقة صالحا وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن
خيرون القضاعي الأندي، تقدم ذكره، قال أبو الوليد الأندي: هو جارنا من
أهل أندة، سمع من أبي عمر بن عبد البر وغيره) قال منصور (وأبو محمد عبد الله
ابن سعيد بن خيرون بن محارب القرطبي المعروف بابن المحشر، له رواية، ذكره
أبو القاسم بن بشكوال في كتابه الصلة وقال: توفى سنة ثلاث وأربعمائة.
ويوسف بن عبد الله بن خيرون أبو عمر أخذ عن أبي القاسم أحمد بن ابان
وغيره، وكان عالما ذكره في الصلة) قال المعلمي: هذا الأخير في التوضيح
بلفظ (أبو عمر يوسف بن عبد الله بن خيرون القضاعي الأندي ابن القفال حدث
بالموطأ عن أبي عمر بن عبد البر).
206

وأما جبرون بالجيم وبعدها باء معجمة بواحدة، فهو جبرون بن
واقد الإفريقي 1، عن ابن عيينة ومخلد بن الحسين، روى عنه على بن

(1) في الاستدراك ان ابن عساكر ذكره في تاريخه بلفظ: جبرون بن عبد الجبار
ابن واقد، وقال (كان أبوه عبد الجبار من عياد أهل دمشق) وزاد في الرواة
عن جبرون (سعيد بن سهل العكاوي) قال ابن نقطة (وهذا (يعنى قول
ابن عساكر) أبين وأصح).
207

داود القنطري * وجبرون بن عيسى بن يزيد البلوى، إفريقي يكنى أبا محمد،
حدث عن يحيى بن سليمان الجفري 1، وسحنون بن سعيد وغيرهما، توفى،
في صفر سنة أربع وتسعين ومائتين، حدث عنه أبو الحسن المصري
وغيره وجبرون بن سعيد بن جبر بن سعيد الحضرمي أبو عبد الرحمن،
كان قاضي الإسكندرية وبرقة، واسمه جبر ولقبه جبرون، يروى عن
محمد بن خلاد الإسكندراني، روى عنه محمد بن علي الأبلي شيخ
ابن السقاء. 2
وأما حبرون مثل الذي قبله سواء إلا أنه بحاء مهملة، فهو أبو عمر
أحمد بن حبرون، أندلسي، أنشد عنه أبو محمد على بن أحمد بن حزم
الوزير أبياتا. 3
باب خيران وجبران وحبران وحبران وحيدان
اما خيران أوله خاء معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها،

(1) كذا في الأصول وقد ضبطه الأمير وغيره بالحاء المهملة كما تقدم 2 / 244
لكن تقدم ثم في التعليق عن التوضيح ما يفيد أنه بالجيم فراجعه.
(2) وفى الاستدراك (وأبو القاسم عبد الوارث بن سفيان بن جبرون قرطبي
من شيوخ أبي عمر بن عبد البر ذكره أبو الوليد الأندي).
(3) وأما (جيرون) بالجيم والتحتية فقيل انه ملك قديم وبه سميت محلة في دمشق
جيرون، أشار إليه في المشتبه وراجع رسم (جيرون) في معجم البلدان.
208

فهو خيران بن العلاء الدمشقي الكلبي، سمع الأوزاعي وزهير بن محمد،
سمع منه عبد العزيز الأويسي، وأحمد بن عيسى * وخيران بن أحمد بن محمد
ابن علي بن خيران أبو القاسم المزارع، سمع المخلص، سمعت منه
وخيران بن نوف بن حمدان، من ولده الجماء الغفير من حملة العلم
والشعراء والامراء. قاله الدارقطني بالراء، والأكثر والأشهر أنه
خيوان بالواو.
الآباء
عبد الله بن خيران الجهضمي، روى عن شعبة ومبارك بن فضالة
وجرير بن حازم، روى عنه أحمد بن حرب المعدل وعيسى بن عبد الله
الطيالسي وتمتام * والحسن بن خيران أبو على الخوارزمي، حدث عن
محمد بن ابان الواسطي، وعنه أحمد بن محبوب الفقيه البغدادي * وأبو علي
الحسين بن صالح بن خيران الفقيه الشافعي، أريد على تولى القضاء
فلم يفعل تورعا * ومحمد بن خيران بن عبد الحميد أبو الحسن الأبلي، روى
عن إبراهيم بن فهد البصري، حدث عنه شيخنا بشرى وغيره * ومزيد
وعبد الله ابنا خيران بن جابر من بنى العنبر، كانا ممن ادعى قتل محمد بن
الأشعث مع المختار فذبحهما القاسم بن محمد بن الأشعث وصلبهما في
جبانة كندة * وأبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن أبي خيران، بخارى،
روى عن الحسن بن عثمان الفامي وعبيد الله بن موسى وخاقان وأحمد بن
حفص والحارث بن مسلم عن زياد بن ميمون، روى عنه سيف بن حفص
وعبد الله بن محمد بن عمر الأديب، واسم أبي خيران سلمة مولى نصر بن
209

سيار الليثي * وابنه أبو يحيى يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي خيران
روى عن عبد الكريم السكري وعلي بن خشرم وسعد بن معاذ وغيرهم،
روى عنه أحمد بن سعد بن نصر، توفى في ربيع الأول من سنة ثلاثمائة.
وأما جبران أوله جيم مضمومة بعدها باء معجمة بواحدة، فهو جبران
ابن إبراهيم، صنعاني، يحدث عن أبي قرة موسى بن طارق * وإبراهيم بن
جبران، شاعر يمدح أهل البيت 1.
وأما حبران مثل الذي قبله سواء إلا أنه بحاء مهملة، فهو حبران
أبو عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، قبيل من اليمن، منهم
أبو راشد الحبراني وغيره * وزيد بن حبران.
وأما حبران مثل الذي قبله سواء إلا ان أوله مكسور، فهو
أبو حبران الحماني. قال المدائني: كان موصوفا بالجمال.
وأما حيدان بالحاء والدال المهملتين، فهو حيدان بن يعرب بن
قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام على الاختلاف في
أبي قحطان. 2

(1) اقتصر المشتبه من هذه المادة على قوله (جبران شاعر شيعي) وهذا مركب
من اللذين ذكرهما الأمير، ومع ذلك جرى على ما في المشتبه التوضيح والتبصير
والقاموس وشرحه.
(2) تقدم 1 / 382 (مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف بن قضاعة) وكذا
وقع في الاشتقاق ص 552. وفى حاشيته عن جمهرة ابن الكلبي (مهرة بن حيدان
ابن عمرو بن الحاف بن قضاعة) وهكذا هو في جمهرة ابن حزم ص 412 وذكر
هناك لحيدان أبناء آخرين.
210

باب خيثمة وحنتمة
اما خيثمة فكثير.
وأما حنتمة أوله حاء مهملة بعدها نون ثم تاء معجمة باثنتين من
فوقها، فهي حنتمة بنت هاشم ذي الرمحين بن المغيرة بن عبد الله بن عمر
ابن محزوم بن يقظة أم عمر بن الخطاب، ومن قال فيه حنتمة بنت هشام
ابن المغيرة فقد وهم، وقال عبد الغني: حنتمة بنت سعيد بن المغيرة المخزومية،
وهذا أيضا وهم * وحنتمة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة،
هي أخت أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الفقيه وإخوته
عمر وعثمان وعكرمة وخالد ومحمد، وهي التي ولدت لعبد الله بن الزبير
عامرا وموسى وبنات ذكر ذلك الزبير. 1
باب خيشنة وحبشية 2 وخشينة 3
اما خيشنة بفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء معجمة وبعد الشين المعجمة
نون، فهو أبو قرصافة جندرة بن خيشنة بن مرة بن وائلة، وقيل: خيشنة
ابن بقير 4 بن مرة بن عرنة بن وائلة بن الفاكه الليثي، له صحبة ورواية عن

(1) في التوضيح (وحنتمة بنت مسعود، روى عنها مسلم بن إبراهيم).
(2) وحبشية.
(3) تقدم 2 / 104 (باب جشيبة وخشينة) وتقدم أيضا 2 / 471 (باب حسينة
وخشينة وجشيبة [وجشيبة]).
(4) كذا في النسخ هنا ويأتي في رسم (عرفة) (نفير) وقد تقدم 1 / 340
(باب بقير ونقير ونفير..) ويأتي في حرف النون (باب نفير ونقير..)
ولم يذكر جد أبي قرصافة في واحد منهما.
211

النبي صلى الله عليه وسلم، روت عنه ابنته عزة وعزة بنت عياض بن
أبي قرصافة وزياد بن سيار وغيرهما (؟) وأحمد بن سعد بن خيشنة،
روى عن عبيد الله بن القاسم عن الثوري أحاديث غرائب، رواها عنه
يحيى بن عثمان بن صالح.
وأما حبشية أوله حاء مهملة مضمومة بعدها باء ساكنة معجمة
بواحدة وبعد الشين المعجمة المكسورة ياء مشددة معجمة باثنتين من
تحتها، فهو حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحى
ابن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرى ء القيس بن ثعلبة بن مازن
ابن الأزد، ينسب إليه جماعة من الصحابة، منهم عمران بن حصين بن
عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية *
وذؤيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن اصرم بن عبد الله بن قمير بن حبشية
هو أبو قبيصة بن ذؤيب * وكرز بن علقمة بن هلال بن خزيمة بن عبد نهم
ابن حليل بن حبشية * وسليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ
ابن ربيعة بن اصرم بن حرام بن حبشية * وقال ابن حبيب: حبشية بن
سلول بالفتح 1، قال وأما حبشية بضم الحاء ففي مزينة حبشية بن كعب
ابن عبد بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد 2. 3

(1) في كتاب ابن حبيب المطبوع (في خزاعة حبشية بفتح الحاء والباء) وفى
الايناس (في خزاعة حبشية مفتوح الحاء مسكن الباء مكسور الشين مخفف الياء،
وقد قال قوم حبشية مشددا، والأول هو الصحيح والحبشية عبد أبي بكر بن
دريد النملة الكبيرة).
(2) في النسخ هنا (أدد) خطأ.
(3) في التاج (وحبشية اسم امرأة كان يزيد بن الطثرية يتحدث إليها) يحقق هذا.
212

وأما خشينة فقال ابن قديد عن أبي قرة في كتاب الرايات: ثم
راية خشينة. قال الأمير: هو خشينة بن المجزم الأصغر من بنى سلمة بن
لؤي ذكره شبل 1.
مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الخواص والحراض
الخواص بالخاء والواو والصاد المهملة إبراهيم الخواص * ويحيى
ابن يزيد الخواص، حدث عن الفرج بن فضالة، روى عنه عبد الواحد
ابن شعيب شيخ لعلي بن سراج وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي *
وعباس بن سعيد الخواص من موالي عك، أبو الفضل، يروى عن
ابن وهب، مات سنة تسع وخمسين ومائتين قاله ابن يونس، روى عنه
اليسع بن أحمد بن اليسع بن الشريد السلمي. 2
وأما الحراض بالحاء المهملة وبالراء وبالضاد المعجمة، فهو أ بو الفضل
أحمد بن محمد بن إسحاق الكلاباذي قاضي بخارا يعرف بالحراض، روى
عن علي بن موسى القمي والحسين بن أحمد الزعفراني وأبي سهل محمد بن
عبد الله وعمرو بن محمد بن بجير وغيرهم، توفى في رجب سنة خمسين وثلاثمائة.
باب الخواري والحواري 3
اما الخواري بخاء معجمة مضمومة، فهو أبي يحيى زكريا بن مسعود

(1) كذا وراجع ما تقدم 2 / 105 و 472 مع التعليق.
(2) وفى الأنساب سلم بن ميمون الخواص، وعيسى بن ميمون الخواص، وهما
في لسان الميزان. وعباد بن عباد الرملي الأرسو في الخواص، وهو في
تهذيب التهذيب.
(3) والحواري، والجواربي.
213

الأشقر الخواري، حدث بجرجان عن علي بن حرب الموصلي، حدث
عنه أبو الحسين محمد بن عمران بن موسى * وعبد الله بن محمد بن عبد الله
ابن محمد بن عبد الله بن زر أبو محمد الخواري 1 من خوار الري، حدث
عن أحمد بن جعفر بن نصر الجمال ومحمد بن صالح الصيمري وإبراهيم بن
محمد بن عبد الله السمناني صاحب عيسى بن حماد وغيرهم، روى عنه أبو بكر
أحمد بن علي بن يزداذ القاري وأبو بكر أحمد بن علي اليزدي وغيرهما. 2

(1) يأتي ذكره في رسم (زر)، وذكر في الأنساب مرتين وفى النسخة تخليط.
(2) وفى الأنساب من المنسوبين إلى خوار الري إبراهيم بن المختار التميمي
الخواري. وهو من رجال التهذيب. وطاهر بن داود الخواري من جملة
شيوخ الصوفية. قال (وأبو محمد آدم بن محمد بن آدم الخواري، هو من خوار
الري، حدث عن علي بن الحسن بن بيان المقرى ببغداد، روى عنه أبو أحمد عبد الله
ابن عدي الحافظ) قال المعلمي: في تاريخ بغداد ج 7 رقم 3493 ترجمة لأبي محمد
آدم بن محمد بن آدم النيسابوري، فتأمل. وفى الأنساب (أبو على الحسن بن محمد بن
جرير الخواري، يروى عن أحمد بن صالح السواق المكي، روى عنه يوسف بن
إسحاق بن الحجاج) لم يصرح انه من خوار الري أو غيرها. وفى الأنساب
(وقرية بيهق (من اعمال نيسابور) يقال لها خوار مثل ما تقدم خرج منها جماعة
من العلماء منهم أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري، كان إماما فاضلا
مفتيا متواضعا ساكتا، سمع أبا بكر أحمد بن الحسين البيهقي الامام وأبا الحسن على
ابن أحمد بن محمد الواحدي وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري وغيرهم،
كتبت عنه الكثير بنيسابور وقرأت عليه الكتب، وتوفى في سنة ثلاث
أو أربع وثلاثين وخمسمائة. وأخوة الحاكم أبو على عبد الحميد بن محمد الخواري
رأيته بخسروجرد قصبة بيهق، كان من أهل العلم والفضل، روى لنا عن الامام
أبي بكر البيهقي وأبي القاسم القشيري وغيرهما، توفى في الحدود التي [توفى]
فيها اخوه ببيهق).
ثم ذكر عمر بن عطاء بن أبي الخوار، وحميد بن حماد بن خوار وأخاه حماد بن
حماد وغيرهم ممن تقدم في رسم (خوار) على أن كلا منهم ينسب إلى جده
والله أعلم. وفى الاستدراك (محمد بن يوسف الخواري، حدث عنه أبو جعفر
محمد بن عمرو العقيلي في كتاب الضعفاء وقال حدثني محمد بن يوسف الخواري
خوار الري حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان يعنى الثوباني قال
نا ابن المبارك. وآدم بن موسى الخواري، حدث عن سعيد بن عنبسة ومحمد بن
إسماعيل البخاري الامام، حدث عنه أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف والعقيلي
أيضا، وعلي بن الحسن الصفار الخواري، حدث عن ذي النون بن إبراهيم المصري،
حدث عنه الحسن بن محمد بن نصر الرازي ببلخ، يأتي ذكره في تاريخ ابن مردويه
في ترجمة أحمد بن محمد السمسمي. وجعفر بن الحسن الخواري، قال الحافظ أبو بكر
البرقاني في سؤالاته لأبي الحسن الدارقطني قلت له: جعفر بن أبي الحسن
الخواري يحدث ابن غنام عنه؟ قال: متروك نقلته من خط إبراهيم بن الشعار.
وأبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري الخراساني وليس هو من خوار الري
سمع... ومن أبي الحسن على بن أحمد الواحدي وأخيه أبي القاسم عبد الرحمن
ابن احمد حدثنا عنه منصور بن عبد المنعم بن الفراوي بنيسابور، توفى يوم الخميس
التاسع عشر من شعبان سنة ست وثلاثين وخمسمائة (فالذي تقدم عن الأنساب
تقدير مبنى على الظن). وأخوه أبو على عبد الحميد... حدث عنه الحافظ
أبو القاسم بن عساكر الدمشقي. وعبد الرشيد بن عبد الجبار بن محمد الخواري،
حدث بدمشق عن أبيه أبي محمد عبد الجبار، قال ابن صصرى الحسن بن هبة الله:
توفى أبو البركات عبد الرشيد الفقيه بحلب سنة أربع وستين وأربعمائة (كذا في
الأصلين ظ ود، والصواب: وخمسمائة. وقد تقدمت وفاة والده عبد الجبار،
وأما ابن صصرى فتوفى سنة 586) وقد قارب السبعين).
214

وأما الحوارى بحاء مهملة مفتوحة 1 فهو الحوارى بن زياد، روى
عن ابن عمر وأنس بن مالك، روى عنه عبد الملك بن عمير وأيوب بن
موسى والحواري بن الحوارى أبو عيسى النخعي، حكى ان الأوزاعي
دخل على أبي جعفر المنصور، روى عنه يحيى بن أيوب العابد.
الكنى والآباء
أبو الحوارى مولى زياد بن أبي سفيان، حدث عن انس بن مالك
روى عنه المنهال بن بحر 2 * وخالد بن الحوارى، يقال له صحبة، وهو
من الحبشة، روى عنه إسحاق بن الحارث من أهل دمشق * وزيد بن
الحوارى العمى، يروى عن انس والحسن ومعاوية بن قرة وغيرهم،
روى عنه الأعمش والسبيعي ومحمد بن الفضل بن عطية وسلام الطويل
وغيرهم * والهيثم بن الحوارى، حدث عن زيد العمى، روى عنه
عبد الوهاب بن عطاء * وأحمد بن الحوارى 3 واسمه عبد الله بن ميمون

(1) يعنى وفتح الواو بلا تشديد وكسر الراء وتشديد التحتية كما صرحوا به،
ويأتي ما قيل في أحمد بن أبي الحوارى مما يخالف هذا.
(2) بهامش الأصل هنا حاشية أدرجت في متن ه‍ على عادتها وصورتها (د:
وقال ابن أبي حاتم: بزيع مولى عبد الله بن شقيق أبو الحوارى عن انس، روى
عنه المنهال بن بحر، وقال ابن الفرضي: أبو الحوارى بزيع بن عبيد الله مولى عبد الله
ابن شقيق، عن انس بن مالك، حدث عنه المنهال بن بحر. اتفق ابن الفرضي
وابن أبي حاتم في أنه مولى عبد الله بن شقيق لا مولى زياد بن أبي سفيان فالله اعلم).
قال المعلمي: في كنى الدولابي 1 / 161 (حدث المنهال بن بحر قال حدثنا بزيع
أبو الحوارى ابن عبيد الله مولى ابن شقيق عن انس).
(3) في التوضيح (في راء أبي الحوارى هذا الفتح والكسر مع تخفيف الواو
فيهما وتشديد آخره مع كسر الراء وحكى الحسن بن محمد البكري ضم الحاء
وفتح الراء وهو غريب.
216

ابن عياش بن الحارث الثعلبي الغطفاني الزاهد، يروى عن أبي سليمان
الداراني وحفص بن غياث ووكيع وغيرهم، روى عنه زياد بن أيوب
وغيره من الأكابر، وروى عنه من المتأخرين إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان
الأنماطي وغيره * وابنه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي الحوارى، حدث
عن أبي مسعود بن أبي جميل عن أبي سليمان الداراني، حدث عنه أبو أحمد
ابن عدي. 1

(1) بهامش الأصل ما صورته (ض: أبو الحوارى عبد القدوس بن الحوارى،
بصري، عن هشام، حدث عنه محمد بن المثنى أبو موسى. ومحمد بن الحسن بن تسنيم
ابن الحوارى عن محمد بن بكر البرساني) وفى الاستدراك (كلاب بن الحوارى
ابن دحيم المعرى، حدث عن عبد الله بن أحمد بن فريج القضاعي، سمع منه الحافظ
أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي نقلته من خطه) وذكره في رسم (كلاب).
وفى كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 1 رقم 188 (أحمد بن يحيى بن الحوارى (وفى
نسخة:.. بن أبي الحوارى) البغدادي نزيل سامرا، روى عن محمد بن الحسين
البرجلاني، سمعت منه مع أبي وهو صدوق) وذكره أبو سعد في رسم (الجواربي)
من الأنساب بهذا اللفظ إلا أنه قال (أحمد بن يحيى الجواربي) ومع ذلك لم يصرح
بعزوه إلى ابن أبي حاتم. وفى شرح القاموس (الحوارى بن حطان بن المعلى
التنوخي أبو قبيلة بمعرة النعمان من رجال الدهر، ومن ولده أبو بشر الحوارى
ابن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحوارى التنوخي عميد المعرة
ذكره ابن العديم في تاريخ حلب) وفى اعلام الزركلي (الحوارى بن مالك
من أئمة الأزد الأباضية في عمان توفى سنة 832).
وفى المشتبه (و [أما الحوارى] بالتثقيل [مع ضم أوله] [فهو] أبو القاسم
[بن يوسف بن أبي القاسم بن عبد السلام الأموي] الحوارى الزاهد، له مريدون
[له زاوية ببلده حواري، توفى بها في سنة ثلاث وستين وستمائة. وابنه عبد الله
ابن أبي القاسم الحوارى، قام مقام أبيه في الزهادة والصلاح، توفى سنة ثلاثين
وسبعمائة في ذي القعدة]. وخطيبها موسى بن ياسين أعني حواري سمع معي)
الزيادات من التوضيح وزاد (وعبد الرحمن بن رزين بن غدير بن نصر بن
عبيد بن علي بن أبي الجيش الغساني الحوارى محدث رحال، سمع بدمشق من احمد
ابن سلامة الحراني وبالعراق من محمد بن مقبل بن المنى وطائفة وكتب وطبق
وأفاد، قتل بأيدي التتار سنة ست وخمسين وستمائة) قال المعلمي: عبارة المشتبه
والتوضيح والتبصير تعطى ان (حواري) بضم فتشديد وبعد الألف راء مفتوحة
فألف مقصورة بلد نسب إليها هؤلاء، والظاهر أنها بالشام ولم أجد هذه القرية
في معجم البلدان وإنما ذكر (حوارين بالضم وتشديد الواو ويختلف في الراء
فمنهم من يكسرها ومنهم من يفتحها وياء ساكنة ونون.. من قرى حلب
معروفة وحوارين حصن من ناحية حمص).
قال ابن نقطة (وأما الجواربي بفتح الجيم والواو وبعد الراء باء معجمة بواحدة،
فهو على بن أحمد الجواربي، حدث عن يزيد بن هارون والمعلى بن عبد الرحمن،
حدث عن الحسين بن إسماعيل المحاملي وأبو الحسن على بن عبد الله بن مبشر.
وابن أخيه أحمد بن محمد بن أحمد الجواربي، حدث عن عمه، حدث عنه الطبراني.
ومحمد بن خلف الجواربي، حدث عن معاوية بن هشام، حدث عنه القاضي
أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي (انظر ما يأتي). ومحمد بن صالح بن
خلف الجورابي، يروى عن محمد بن عمرو بن العباس الباهلي وعمرو بن علي بن بحر
الفلاس والحسين بن علي بن الأسود العجلي، حدث عنه الدارقطني وأبو الحسين
ابن المظفر الحافظ). قال المعلمي: تقدم ذكر محمد بن صالح بن خلف هذا في الاكمال
في رسم (الجوربي) وذكر أنه (الجواربي) ولكن (كان المعافى بن زكريا إذا
حدث عنه يقول: الجوزبي، يقصد صحة النسبة) يعنى من جهة العربية فان
العرب إذا أرادوا النسبة إلى لفظ الجمع نسبوا إلى الواحد. وذكر هذا والذي
قبله (محمد بن خلف) في التوضيح والتبصير ولم يذكر محمد بن خلف في تاريخ
بغداد وذكر فيه محمد بن صالح بن خلف ج 5 رقم 2887. وفيه ج 12 رقم 6804
(الفضل بن خلف بن داود بن سعيد بن عبد الله الجواربي، حدث عن عاصم بن علي
الواسطي وموسى بن إبراهيم المروزي، روى عنه ابن أخيه محمد بن صالح الجواربي)
فأخشى ان يكون محمد بن خلف هو محمد بن صالح بن خلف نفسه، وفى الأنساب ذكر
الفضل ثم قال (وأبو زكريا يحيى بن عطاء الجواربي الواسطي، سكن أصبهان، املى
سنة ثمان وتسعين ومائتين..) ثم قال (وأحمد بن يحيى الجواربي..) وقد تقدم
عن كتاب ابن أبي حاتم (أحمد بن يحيى بن الحوارى...) وهو هو كما مر.
217

باب الختلي 1 والخيلي والجبلي والجبلي 2 والجيلي
والحبلي والحبلي 3 والجملي 4
اما الختلي بضم الخاء المعجمة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها 5،

(1) والختلي.
(2) والجبلي.
(3) والحبلي.
(4) قد تقدم 2 / 251 (باب الجملي..) واستوفينا الكلام عليه وعلى ما معه
وما يستدرك على ذلك ولله الحمد.
(5) وهي مشددة كما صرح به في الأنساب واللباب وغيرهما، وظاهر عبارتهما
انها مضمومة مع تشديدها، وظاهر عبارة ابن نقطة انها مضمومة ولم يذكر
التشديد، وفى رسم (ختل) من معجم البلدان (بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه)
ومعناه في القاموس لكن في شرحه (ضبطه نصر بضم التاء المشددة) وفى
المشتبه (بخاء مضمومة ومثناة ثقيلة) زيد في نسخة (مضمومة أيضا) وأظنه
من كلام غيره، ففي التوضيح (قلت المثناة فوق مضمومة أيضا) وفى التبصير
(بخاء معجمة مضمومة ومثناة ثقيلة مفتوحة) ويظهر ان الضم أثبت ولا يبعد
جواز الوجهين.
219

فهو عباد بن موسى الختلي * وابنه إسحاق بن عباد * ومحمد بن علي بن الحسن
ابن طوق الختلي، يروى عن عبد الله بن صالح العجلي ومنجاب بن الحارث
وغيرهما * وموسى بن علي أبو عيسى الختلي، حدث عن رجاء بن سعيد
وداود بن رشيد وعبد الله بن عمر بن ابان وأبي يعلى 1 المنقري صاحب
الأصمعي، حدث عنه أبو بكر بن الأنباري وأبو بكر بن مقسم وأبو علي
ابن الصواف والحسن بن أحمد بن صالح السبيعي وغيرهم وأبو الفضل
العباس بن أحمد بن أبي شحمة الختلي، روى عن أبي همام الوليد بن شجاع،
حدث عنه يحيى بن الشبل بن العباس الحنيني * وأبو بكر أحمد بن عبد الله
ابن زيد الختلي، يحدث عن ابني أبي شيبة وأحمد بن عبدة وغيرهم،
روى عنه ابن مخلد * وأبو عبد الله عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن زيد
الختلي، كان يذاكر ويصنف ويتعاطى الحفظ، وحدث عن أبي العباس
البرتي وأبي إسماعيل الترمذي وأبي جعفر محمد بن غالب وغيرهم * وعلى
ابن أحمد بن محمد بن حامد بن آدم بن الأزرق الختلي، روى عنه
عبد الغنى بن سعيد * وأبو القاسم عمر بن جعفر بن أحمد بن سلم الختلي،
يروى عن الحارث بن أبي أسامة وإسماعيل القاضي وإبراهيم الحربي، وكان

(1) اسمه زكريا بن يحيى، ووقع في ه‍ (وأبي على) خطأ وانظر ما يأتي في الكلام
على زيادات ابن الفرضي في التعليق على آخر هذا الرسم.
220

من الصالحين * وأخوه أبو بكر أحمد بن جعفر بن أحمد بن سلم الختلي،
يروى عن أحمد بن علي الابار وأبي مسلم الكجي وأبي خليفة القاضي
وغيرهم 1 * وأبو الحسن على بن عمر بن محمد بن [... 2] الختلي
الصيرفي 3، يروى عن قاسم المطرز وهيثم بن خلف وأحمد بن الحسن،
ومات وعنده عن عدة من المشايخ لم يبق من سمع من واحد منهم. 4

(1) في الأنساب (وأخوهما محمد بن جعفر بن محمد بن سلم بن راشد الختلي أخو عمر
وأحمد هكذا ذكره أبو بكر الخطيب، سمع جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ومحمد
ابن غالب التمتام وطبقتهما، وأحسبه لم يحدث لكن روى اخوه احمد عن وجوده
في كتابه).
(2) بياض في الأصل وموضعه في تاريخ بغداد ج 12 رقم 6405 (الحسن بن
شاذان بن إبراهيم بن إسحاق بن علي بن إسحاق الحميري).
(3) بهامش الأصل (المعروف بالحربي) وفى تاريخ بغداد (أصله ناقلة من
حضرموت إلى ختل ويعرف بالسكري وبالصيرفي وبالكيال وبالحربي).
(4) بهامش الأصل ما صورته (ض: وإبراهيم بن عبد الرحمن الختلي خراساني
من أهل خوارزم، يروى عن عاصم الأحول وهشام بن حسان، روى عنه محمد بن
سلام البيكندي. وأحمد بن جناح الختلي عن يعقوب القمي. وأبو عيسى الختلي،
عن أبي عيسى الساجي صاحب الأصمعي، روى عنه محمد بن علي القيسي (قال المعلمي:
أبو عيسى الختلي هذا هو موسى بن علي الذي ذكره الأمير أول الرسم، وقول
ابن الفرضي (عن ابن عيسى الساجي) صوابه عن أبي يعلى الساجي وهو أبو يعلى
المنقري نفسه، وترجمة موسى في تاريخ بغداد ج 13 وفيها في شيوخه: زكريا
ابن يحيى بن خلاد المنقري. وترجمة زكريا فيه ج 8 رقم 4574: زكريا بن يحيى
ابن خلاد أبو يعلى الساجي البصري. وفيها روايته عن الأصمعي). وأبو حاتم الختلي،
عن عباس الدوري، روى عنه أبو بكر الذهبي نزيل مكة. وإسحاق بن إبراهيم بن
محمد بن حازم الختلي، يروى عنه أبو محمد بن صاعد. وإسحاق بن عباد الختلي (قد ذكره
الأمير وهو ثاني مذكور عنده في هذا الرسم). وإسحاق بن خالد الختلي، يروى
عنه أبو زرعة الدمشقي. وإبراهيم [بن عبد الله] بن الجنيد الختلي صاحب
التصنيف في الزهد). وفى الأنساب (وأبو أحمد محمد بن جعفر بن سهل الختلي،
حدث عن عبد الله بن أحمد بن عيسى المقرى المعروف بالفسطاطي، روى عنه زكريا
ابن يحيى والد المعافى، وذكر أنه سمع منه بالنهروان في سنة 291). وفى
الاستدراك (مجاهد بن موسى أبو على الختلي، حدث عن شبابة بنسوار وإسماعيل
ابن علية وأبي النضر هاشم بن القاسم ويونس بن محمد المؤدب وغيرهم، حدث
عنه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي ومحمد بن يزيد بن ماجة القزويني
وأبو يعلى الموصلي ونسبه كذلك في مسند بلال في آخرين، توفى في ربيع الأول
من سنة أربع وأربعين ومائتين. وأبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد الختلي
البغدادي الأحول، حدث عن محمد بن حرب الأبرش وبقية بن الوليد، حدث
عنه مسلم في صحيحه وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي، توفى سنة
إحدى وثلاثين ومائتين (في التوضيح: وليس أبوه داود بن رشيد الخوارزمي
شيخ مسلم وغيره). وفى طبقته أبو الربيع سليمان بن داود (لم يسم جده)
الزهراني البصري، حدث عن مالك بن انس وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة
وغيرهم، حدث عنه البخاري ومسلم في جماعة، توفى في شهر رمضان من سنة
أربع وثلاثين ومائتين ذكرناه في هذا الموضع (مع أنه ليس بختلي) لموضع
الشبهة (بالذي قبله) لان غير واحد من المتقدمين قد ظنهما واحدا وغلط في ذلك
(وفى التبصير ما يقضى منه العجب! قال: قلت وأبو الربيع سليمان بن داود
الزهراني الختلي شيخ مسلم، مشهور قال ابن نقطة: ظن غير واحد أن أبا الربيع
الختلي غير أبي الربيع الزهراني، وهو غلط وهو هو، كذا قال في التبصير
وهو كما ترى ولكل من الرجلين ترجمة على حدة في كتابيه التهذيب والتقريب
وغيرهما وكذا في تاريخ بغداد وغيره). وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي،
حدث عن علي بن الجعد وأحمد بن إبراهيم الدورقي وكامل بن طلحة في آخرين،
حدث عنه محمد بن مخلد وأبو عمر وعثمان بن السماك، وله تصانيف. وأبو جعفر
محمد (زاد في المشتبه وغيره: بن إبراهيم) بن أبي الحكم البزاز الختلي (زاد في المشتبه:
عن الكجي وعنه محمد بن طلحة (النعالي) ذكر ابن مخلد في وفيات (ظ: وفاات)
شيوخه انه توفى في شوال سنة ست وستين ومائتين. ومحمد بن القاسم بن
عبد الله الختلي الرقي، حدث عن أيوب بن معمر الأنصاري، حديثه في تاريخ
ابن مردويه. وأبو علي الحسن بن عبد الله بن الختلي امام جامع دمشق،
حدث عن أبي سعيد فضل الله بن أحمد، خرج عنه أبو محمد عبد الله بن أحمد [بن]
(من د) السمرقندي في مشيخته نقلته من خطه وضبطه).
وفى المشتبه بزيادة من التوضيح (ومحمد بن خالد الختلي [روى عن كثير بن
هشام الكلابي]. وحسن بن محمد بن الجنيد الختلي شيخ لأحمد [بن الفضل بن
العباس] بن خزيمة).
وفى المشتبه (و [أما الختلي] بمعجمة ومثناة [فوق] ساكنة [فهو] أبو مالك
نصران بن نصر الختلي، روى الفقه الأكبر لأبي حنيفة عن علي بن الحسن الغزال،
وعنه أبو عبد الله الحسين [بن أبي الحسن، الملقب بالفضل] الكاشغري) ذكره
ابن حجر في التبصير ثم قال (قلت وفى انساب السمعاني: نصر بن محمد الفقيه الختلي
الحنفي شرح القدوري فما ادرى هو ذا أو آخر؟) قال المعلمي: ليس ذا في
انساب السمعاني وإنما استدركه اللباب قال (فاته الختلي بفتح الخاء وسكون التاء
وفى آخرها لام نسبة إلى ختلان الصقع.. ينسب إليه نصر بن محمد.. كان
من قرية يقال لها قراسو من قرى ختلان كذلك ذكره بعض الفقهاء الحنفية).
نعم في رسم (ختلان) من معجم البلدان (وينسب إليها السمعاني نصر بن محمد
الختلي...) فالله اعلم.
221

وأما الخيلي أوله خاء مفتوحة معجمة وبعدها ياء ساكنة معجمة
223

باثنتين من تحتها، فهو قائد من قواد السلطان يعرف بالخيلي واسمه غريب. 1
وأما الجبلي بفتح الجيم والباء المخففة المعجمة بواحدة، فهو
أبو القاسم سليمان بن علي الجبلي الفقيه المقيم، كان بمكة من جبلة الحجاز،
حدث عن ابن عبد المؤمن وغيره * ومحمد بن إسحاق الجبلي، حدث عن
أحمد بن سليمان الأرمني، يأتي ذكره * وأبو علي الحسن بن علي بن محمد
الجبلي، بصري، حدث عن أبي خليفة الفضل بن الحباب ومحمد بن محمد
ابن عزرة الجوهري وبكر بن أحمد بن مقبل وجماعة غيرهم، روى عنه
على بن محمد بن حبيب الماوردي * وعلي بن عبد الله الجبلي عن محمد بن علي
الوجيهي قال كان أبو العباس بن عطاء روى عنه أبو حازم العبدوي
هو على بن عبد الله بن جهضم الهمذاني، نسبه إلى الجبل لان همذان من
الجبل * ومحمد بن الحسن الجبلي، أندلسي جزيري نحوي شاعر كثير القول،
سمعه أبو عبد الله الحميدي وقال لي: تركته حيا قبل سنة خمسين وأربعمائة. 2

(1) في رسم الخيلي من الأنساب (المشهور بها سلمان بن ربيعة التميمي الباهلي
... وهو الذي يقال له سلمان الخيل، كان يلي الخيول في خلافة عمر بالكوفة)
والله أعلم.
(2) بهامش الأصل ما صورته (ض: إبراهيم بن عبد الرحمن الجبلي خراساني روى
عن عاصم الأحول...) الباقي لم يمكني قراءته وإبراهيم المذكور له ترجمة في
لسان الميزان ج 1 رقم 204. وفى الأنساب (بهراة جماعة ينتسبون إلى جبل
هراة منهم أبو سعد محمد بن ربيع الجبلي الهروي، يروى عن أبي عمر المليحي عن أبي
حامد النعيمي صحيح البخاري وجامع أبي عيسى الترمذي عن جماعة، روى
لنا عنه أبو عبد الله الأزدي الحافظ، ومات في حدود سنة عشرين وخمسمائة.
وعبد الواسع بن عبد الجامع الجبلي الشاعر المفلق، روى لنا عن أبي عبد الله محمد
ابن علي بن العميري بهراة، وسمعت شيئا من شعره بمرو). ثم ذكر إبراهيم بن
الشاذ بن محمد بن إسحاق الجبلي نسبة إلى جبل الفضة وترجمته في تاريخ بغداد ج 6
رقم 3138 وذكر في معجم البلدان. ثم ذكر النسبة إلى جبلة الشام فذكر منهم
(أبو طالب على بن أحمد بن غسال بن شرحبيل بن غسال بن الصلت الجبلي منها،
يروى عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي الجبلي، روى عنه أبو الحسين
محمد بن أحمد بن جميع الغساني وذكر أنه سمع منه بجبلة وأبو عمران موسى بن محمد
ابن مسلم الجبلي، يروى عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، روى عنه
أبو الحسين بن جميع وذكر أنه سمع منه بجبلة) وذكر أن الطبراني روى عن جماعة
من أهل جبلة. ثم قال (ومحمد بن أحمد الجبلي أندلسي، يحدث عن بقى بن مخلد
وأبي عبد الله محمد بن وضاح بن بزيع، مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. ثم ذكر
المنسوبين إلى جد اسمه (جبلة) فذكر عبد الله بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن
أبي رواد. وعبيد الله بن جرير بن جبلة وترجمته في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5468.
وابنه أحمد بن جرير عن أبيه وعنه الطبراني. وأبا عبد الله أحمد بن محمد بن سعيد
ابن جبلة بغدادي عن ابن عيينة والشافعي الامام وغيرهما، وهو في تاريخ بغداد
ج 5 رقم 2361. وفى اللباب (فاته النسبة إلى جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية
الأكرمين بن الحارث بطن من كندة منهم هانئ بن حجر بن معاوية بن جبلة،
وفد من ولده الوليد بن عدي بن هانئ، شاعر اسلامي. ومنهم حجر بن عدي
ابن جبلة له صحبة وشهد حروب على رضي الله عنه) وفى الاستدراك من المنسوبين
إلى جبلة الشام (عبد الواحد بن شعيب الجبلي، حدث عن سلامة بن عبد العزيز
وخالد بن الحباب، حدث عنه الفضل بن الربيع اللاذقي وأحمد بن محمد بن مؤمل
وذكرا انهما سمعا منه بجبلة. ويزيد بن قبيس الجبلي، حدث عن الوليد بن مسلم،
حدث عنه أبو داود في سننه فقال: حدثنا يزيد بن قبيس من أهل جبلة ساحل
حمص) وقال منصور (شيخنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد
المقدسي الجبلي من جبل قاسيون بدمشق...) وهو الحافظ الضياء مشهور.
وفى تكملة الصابوني رقم 86 (أبو العباس أحمد بن مسلم بن أبي الفتح عبد الله بن
أبي غانم الجبلي نزيل حلب... سمع بحلب من أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي
... سمعت منه.. وسألته عن مولده فقال: في سنة سبع وستين وخمسمائة
.. وتوفى بحلب... سنة تسع وأربعين وستمائة.. ودفن.. بجبل
حلب) وفى المشتبه بإضافة من التوضيح (إبراهيم بن محمد الجبلي [من جبلة الشام]
المصيصي شيخ للعشاري سمع البغوي،.. وأبو جعفر محمد بن محمد بن علي الجبلي
الطوسي [من أهل جبل خرو من قرى طوس] عن أبي بكر بن خلف وعنه
السمعاني وأبو زيد أحمد بن عبد الرحيم الجبلي الحوطي [من أهل جبلة الشام روى
عن علي بن عياش الحمصي] شيخ للطبراني. وعمرو بن النعمان الجبلي من ولد
جبلة روى عن موسى بن دهقان (هو في التهذيب). وعبد الوهاب بن نجدة
الجبلي. وابنه احمد [هما من أهل جبلة الشام]).
224

وأما الجبلي مثل الذي قبله إلا ان باءه مضمومة مشددة، فهو
أبو مسعود الجبلي، روى عن مالك بن مغول، روى عنه بشر بن عبيد
الدارسي * وعبد الرحمن بن مسهر أخو على بن مسهر، كان على قضاء
جبل، يروى عن هشام بن عروة ومجالد بن سعيد وغيرهما * وموسى
ابن إسماعيل الجبلي أبو عمران رفيق يحيى بن معين، يحدث عن عمر 1
ابن أبي خثعم اليمامي، ويحدث عن حفص بن سلم عن عمرو 2 بن

(1) في النسخ (عمران) وضبب عليه في الأصل وكتب قبالته (عمر) وهو
الصواب، هو عمر بن عبد الله بن أبي خثعم ينسب إلى جده وهو يمامي.
(2) كذا في النسخ وكذا في الأنساب وإنما نقله عن هذا الكتاب، ولم أجد
عمرو بن أبي شداد، انما المعروف عون بن أبي شداد، وفى كتاب ابن أبي حاتم
ج 1 ق 2 رقم 748 (حفص بن سلم أبو مقاتل، روى عن عون بن أبي شداد،
روى عنه موسى بن إسماعيل الجبلي) وفى العلل التي بآخر جامع الترمذي (اخبرني
موسى بن حزام قال سمعت صالح بن عبد الله يقول كنا عند أبي مقاتل السمرقندي
فجعل يروى عن عون بن أبي شداد الأحاديث الطوال الذي كان يروى في وصية
لقمان...) فالصواب هنا (عون).
226

أبي شداد 1 عن الحسن وصية لقمان، وهي جزء * والحكم بن سليمان الجبلي،
عن سيف بن محمد، روى عنه ابن أبي غرزة * وأبو بكر أحمد بن حمدان قاضي
جبل، كان شيخا صالحا، يروى عن سعدان بن نصر والدقيقي وابن المنادى
وغيرهم * وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، كان يقول إنه
جبلي، روى عن محمد بن الجهم السمري وأبي قلابة وموسى بن سهل الوشاء
والبرتي وإسماعيل القاضي * وأبو الخطاب الشاعر الجبلي، سمع عبد الوهاب
ابن الحسن الكلابي ومحمد بن المعلى الأزدي البصري، ومدح فخر الملك
ومن بعده، وكان من المجيدين، وله معرفة باللغة والنحو، ومدح
أبي وعمى قاضي القضاة أبا عبد الله رحمهما الله 2. 3

(1) بالهامش (راشد) وهو خطأ.
(2) انظر الأنساب.
(3) في الأنساب (وأبو القاسم إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن الجبلي كان يذكر
بالفهم ويوسف بالحفظ ولم يحدث إلا بشئ يسير، سمع منصور بن أبي مزاحم،
روى عنه أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان، كانت ولادته في سنة اثنتي
عشرة ومائتين ومات في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين ومائتين، وصلى
عليه إبراهيم الحربي) وفى التوضيح (وأبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن سلامة
ابن المعبى الأنصاري الجبلي الواعظ من أهل جبل، روى عن أبي العز المبارك
ابن محمد بن الحسين الواعظ وأبي القاسم محمد بن عبد الله الواسطي وغيرهما).
وفى المشتبه (و [أما الجبلي] بكسر وسكون [فهي] نسبة إلى جبلة باليمن
منها صاحبي على بن منصور الجبلي) قال في التبصير (وجماعة من فقهاء اليمنيين
ادركنا بعضهم) وانظر رسم (جبلة) من معجم البلدان.
227

وأما الجيلي بكسر الجيم وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو كوشيار
ابن لياليروز أبو على الجيلي، حدث عن عمر بن أحمد بن خرجة النهاوندي
وغيره * وجعفر بن باي أبو مسلم الجيلي * وابنه أبو منصور باي،
تقدم ذكرهما. 1

(1) وفى الاستدراك (صالح بن شافع الجيلي الفقيه، حدث عن أبي منصور محمد
ابن أحمد بن علي الخياط المقرى وأبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري
في آخرين، حدثنا عنه أبو الفرج محمد بن علي بن حمزة بن القبيطى، توفى في
سادس عشر رجب من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ودفن بدكة أحمد بن حنبل.
وابنه الإمام أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلي الحافظ، سمع أبا غالب احمد
ابن الحسن بن البناء وأبا القاسم الحريري ومن أبيه صالح وأبي بكر محمد بن
عبد الباقي النصري وإبراهيم بن منصور الكرخي في خلق كثير، وكان موصوفا
بحسن القراءة للحديث وكان صالحا ثقة مأمونا، توفى في ثالث شعبان من سنة
خمس وستين وخمسمائة ودفن في دكة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه. وابنه
أبو المعالي محمد بن أحمد بن صالح بن شافع الجيلي، سمع من شهدة بنت احمد (ظ:
بنت ابن) الإبري وأبي الحسن عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف وأبي محمد
(زاد في النسختين: بن، وضبب عليها وهي خطأ) صالح بن المبارك بن الرخلة
وأبي شاكر يحيى بن أحمد بن يوسف صاحب ابن بالان في خلق كثير، وهو ثقة
مأمون مكثر حسن السمت. والامام العارف أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح
ابن جنكي دوست الجيلي له كرامات مشهورة وأخبار مدونة مسطورة، حدث
عن أبي بكر أحمد بن المظفر بن سوسن التمار وأبي سعد (د: سعيد) محمد بن
عبد الكريم بن خشيش في آخرين، حدثنا عنه جماعة من أصحابه، توفى ليلة السبت
تاسع ربيع الآخر من سنة إحدى وستين وخمسمائة. وأولاده عبد الوهاب
وعبد الرزاق وعبد العزيز وموسى ويحيى ومحمد، وقد حدثوا جميعهم وكان
عبد الرزاق حافظا ثقة مأمونا، توفى ليلة السبت سادس شوال سنة ثلاث
[وستمائة] (من ظ: وموضعها في د بياض). وعبد الرحمن بن عبد الله بن
عبد القادر الجيلي، حدث عن نصر بن نصر العكبري وسعيد بن أحمد بن البناء،
توفى في سادس عشرين محرم سنة أربع عشرة. وأبو صالح نصر بن عبد الرزاق
ابن عبد القادر الجيلي، سمع من شهدة بنت احمد وأبي الحسين بن يوسف في جماعة
ممن بعدهما، وهو فقيه فاضل وسماعه صحيح. وأبو الحسن هبة الله بن أبي المحاسن
ابن أبي بكر الجيلي الكرتمي، حدث عن أبي العباس أحمد بن علي بن محمد الأنصاري،
سمع منه أبو المحاسن القرشي وقال: توفى في ثاني عشر جمادى الآخرة من سنة
ثلاث وستين وخمسمائة. وداور شاه بن بندار الجيلي، حدث عن عبد الأول
السجزي، توفى في رجب من سنة ثماني عشرة وستمائة. وعبد الرحمن بن
نعمان الجيلي الحنبلي، حدث عن أبي محمد محمد بن أحمد بن المادح، سمعت منه أحاديث)
هؤلاء كلهم منسوبون إلى بلاد الجيل ويقال جيلان وهي بلاد واسعة وراء
طبرستان وثم قرية من اعمال بغداد يقال لها كيل (وكأنها گيل) يقال في
النسبة إليها (الجيلي) أيضا منها أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك الجيلي المقرى.
ذكر في التوضيح ومعجم البلدان واللباب وله ترجمة في ذيل طبقات الحنابلة
لابن رجب ج 1 رقم 85 وقال (الكيلي) وأرخ وفاته سنة ثمان وقيل
تسع وعشرين وخمسمائة.
228

وأما الحبلي بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة، فهو أبو عبد الرحمن
الحبلي المعافري عبد الله بن يزيد، روى عن أبي أيوب الأنصاري وعبد الله
ابن عمرو وعقبة بن عامر وأبي عبد الله الصنابحي وغيرهم، روى عنه
229

عقبة بن مسلم وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وغيرهما، توفى بإفريقية
سنة مائة * وموسى الحبلي * وعمرو بن أسعد المعافري الحبلي، يروى عن أبي
عبد الرحمن الحبلي، روى عنه عبد الرحمن بن شريح قاله ابن يونس.
واما الحبلي مثل الذي قبله لكن باءه ساكنة ولامه مفتوحة،
فهو سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج بن حارثة، قال ابن الكلبي: انما
سمى الحبلي لعظم بطنه.

(1) في الاستدراك (وأما الحبلي بفتح الحاء المهملة وسكون الباء المعجمة
بواحدة، فهو حاتم بن سنان بن بشر الحبلي، وحدث بخط عبد الوهاب بن عتيق
ابن وردان المصري: حدثنا حاتم بن سنان بن بشر الحبلي نا أحمد بن سعد (كذا
في النسختين، وفى التوضيح والتبصير وغيرهما: معد) بن عيسى الأقليشي، سئل
ربيعة بن حاتم بمصر وأنا اسمع عن نسبة أبيه فقال: إلى حبلة قرية بالقرب من
عسقلان، كان لنا بها دار فاستوهبها رجل من أبي فوهبها له) وابناه ربيعة
وعبد الله ابنا حاتم، ففي التوضيح (ربيعة بن حاتم بن سنان بن بشر بن إبراهيم
ابن صبيح الحربي الرملي الحبلي، سمع من قاسم بن إبراهيم المقدسي وغيره، توفى
سنة تسع وثلاثين وستمائة) وفى التبصير (عبد الله بن حاتم [بن سنان الحبلي]
سمع منه المنذري وذكره في معجمه وقال: مات سنة 639) وابن الأول ففي
المشتبه (محمد بن ربيعة بن حاتم بن سنان الحبلي المصري سمع منه أبو الحجاج المزي
السيرة) ذكره التوضيح ثم قال (وأبوه ربيعة..) كما مر، وذكره التبصير
وقال (وعمه عبد الله...) كما مر فتأمل، وفى التوضيح بعد ذكر البلدة (ومنها
أيضا الشيخ أبو محمد عبد المحسن بن أبي عبد الله بن علي بن عيسى الفشيشي الشامي
الحبلي، سمع من السلفي وغيره، مات سنة ثلاث وثلاثين وستمائة. وأبو علي
الحسن بن محمد بن حسن الحبلي، روى عن علي بن الحسين الفراء وعنه الحاجي
محمد بن حسن بن إبراهيم الكيزاني وغيره بمصر. وابنه مكي بن الحسن الحبلي،
سمع مع أبيه، وحدث أيضا).
230

وأما الجملي فهو سلمة بن عبد الله بن بن أبي فاطمة الجملي مولى مراد
أبو محمد، واسم أبي فاطمة عبد الرحمن، روى عن أبي خزيمة إبراهيم بن
يزيد القاضي، روى عنه ابنه محمد بن سلمة، توفى سنة ثلاث ومائتين. 1
باب الخرجاني والجرجاني 2 والخرخاني
اما الخرجاني أوله خاء معجمة مفتوحة، فهو منسوب إلى محلة
بأصبهان، منها غير واحد من المحدثين، منهم عبد الله بن إسحاق بن يوسف
أبو محمد الخرجاني، يحدث عن أبيه حفص بن عمر العدني، روى عنه
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني * وأبو العباس زياد بن محمد
ابن زياد بن الهيثم الخرجاني، روى عن الحسن بن محمد الداركي ومحمد بن
حمزة بن عمارة وجماعة، توفى بعد سنة سبعين وثلاثمائة 3 * وعلي بن
أحمد بن محمد بن الحسن 4 الخرجاني يروى عن إبراهيم بن أحمد بن فراس

(1) تقدم 2 / 251 باب الجملي وما معه فراجعه.
(2) والجرجائي.
(3) في تاريخ جرجان ص 464 (توفى بأصبهان فيما أظن سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة).
(4) في الأنساب (الحسين) وفى رسم (خرجان) من معجم البلدان (أبو الحسن
على بن أحمد بن محمد بن الحسين الخرجاني محدث ابن محدث، حدث عن القاضي
أحمد بن محمود خرزاد، وله رحلة، روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن المعلم
الصوفي) لعله الذي ذكره الأمير، وفى المشتبه (أبو الحسن على بن أحمد الخرجاني
عن الهجيمي وأبي إسحاق بن حمزة وعنه ابن أشتة وجماعة مات سنة 420) قال
التوضيح (على هذا يعرف بابن أبي حامد أجاز للخطيب أبي بكر ما يصح عنده
من حديثه) لعله الذي في المشتبه. وفى تكملة الصابوني ص 125 ان ابن نقطة
ذكر في هذا الرسم رجلا واحدا وفاته كما فات ابن ماكولا قبله (أبو الحسن علي بن أبي
حامد الخرجاني..) فذكره وهذا هو الذي في المشتبه، وقال محقق التكملة
ان الظاهر أنه هو الذي في معجم البلدان. قال المعلمي: فان كان هو الذي في
الاكمال بطلت دعوى الصابوني. هذا وقط سقط من نسختي من الاستدراك
هذا الباب.
231

المكي وأبي احمد 1 محمد بن محمد بن مكي الجرجاني. 2

(1) مثله في الأنساب وأراه نقل عن هذا الكتاب ولمحمد بن محمد بن مكي الجرجاني
ترجمة في تاريخ جرجان رقم 865 وكنيته هناك (أبو محمد).
(2) في الأنساب (وشيخنا أبو بكر محمد بن أبي نصر شجاع بن إبراهيم اللفتواني
كان يسكن محلة خرجان فيقال الخرجاني، سمع أبا منصور بن شكرويه القاضي
وسليمان بن إبراهيم الحافظ وأبا الحسن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني وجماعة
سواهم، كتبت عنه الكثير وكان حافظا ورعا كثير الخير والعبادة وكانت
ولادته... وستين وأربعمائة، وتوفى في سنة... وثلاثين وخمسمائة
بأصبهان. وأبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين بن كوسيد الخرجاني المعافري من
أهل أصبهان له رحلة وفيه لين، حدث عن عبد الله بن أحمد بن موسى الجواليقي
عبدان وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ومحمد (كذا) بن يحيى بن زهير التستري
وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن مردويه الحافظ. وأبو عبد الله أحمد بن الحسين
ابن محمود الخرجاني المذكر، يروى عن ابن أخي أبي زرعة الحافظ وأبي الأسود
وغيرهما. وأبو سعيد جبير بن هارون بن عبد الله الخرجاني المعدل، قال أبو بكر
ابن مردويه الحافظ: هو من محلة خرجان، روى عن علي بن محمد الطنافسي ومحمد
ابن حميد، روى عنه عبد الله بن محمد الأصبهاني، ومات سنة خمس وثلاثمائة. وضرار
ابن أحمد بن ضرار الخرجاني، يروى عن أحمد بن يونس الضبي، روى عنه أبو القاسم
سليمان بن أحمد الطبراني، وفى مسجد جامع أصبهان موضع يعرف بضرارآباد،
وهو بناها. وأبو محمد طاهر بن إبراهيم بن يزيد الوراق الضبي الخرجاني، روى
عن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي، روى عنه محمد بن إبراهيم، وتوفى في سنة 291)
وليس عندي في الاستدراك هذا الباب لكن ذكر ابن الصابوني ص 125 ان ابن
نقطة ذكر في هذا الرسم رجلا واحدا واستدرك هو رقم 89 (أبو الحسن علي بن أبي
حامد الخرجاني.. روى عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة الحافظ، روى
عنه أبو العباس أحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن علي بن أشتة الكاتب الأصبهاني)
وقد تقدم ما فيه وتقدم ما في معجم البلدان، وفى المعجم أيضا (ومحمد بن عمر
ابن محمد بن عبد الرحمن الخرجاني المقرى أبو نصر يعرف بابن تانه..) تقدم
1 / 178 في التعليق عن ابن نقطة ولعل هذا هو الذي ذكره ابن نقطة في رسم
(الخرجاني) ان كان في كتابه.
232

وأما الجرجاني أوله جيم مضمومة منسوب إلى جرجان فكثير. 1
وأما الخرخاني بخائين معجمتين بينهما راء وخرخان من قرى
قومس منها أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن الحسن الفرائضي الخرخاني،
تفقه على مذهب الشافعي، وروى بخرخان عن ابن أبي غيلان والبغوي،
روى عنه أبو نصر الإسماعيلي قاله السهمي.
باب الخازمي 2 والحازمي والخارفي
اما الخازمي فهو أحمد بن محمد بن يحيى الجعفي الخازمي الكوفي،
حدث عن أبيه وعن عمه عبيد بن يحيى، روى عنه ابن عقدة * وجعفر

(1) وفى التبصير (و [أما الجرجاني] بكسر الجيم وبعد الراء جيم [أخرى]
وبعد الانف همزة [فهو] عبد المولى بن مظفر الجرجائي، نسب إلى جرجا من
صعيد مصر، أديب كتب عنه محمد ابن الحافظ المنذري).
(2) والجارمي، والحارمي.
233

ابن محمد بن الحسين الخازمي الجعفي، من شيوخ ابن عقدة أيضا، توفى في
صفر من سنة سبع وسبعين ومائتين. 1

(1) وفى الأنساب (أبو جعفر محمد بن جعفر بن محمد بن خازم الفقيه الشافعي الخازمي
من أهل جرجان.. (أنظره في تاريخ جرجان رقم 804). وأبو المظفر
منصور بن محمد بن أبي سوار أزهر بن أحمد بن عبد الله بن خازم الخازمي السلمي
الحرفي وكان معلمي الذي علمني القرآن وكان من خير الرجال رفيقا حسن
السيرة جميل الامر، كان ينصحني ويحملني على الخير ويأمرني به، سمع الشريف
أبا نصر أحمد بن علي الواسطي الهباري وأبا القاسم إسماعيل بن محمد الدهراني
(كذا) الدندانقاني (في النسخة: الديدانقاني) وغيرهما، سمعت منه كثيرا من
الحكايات واللطائف ولم آخذ عنه ثبتا بمسموعاته، وكانت وفاته في شعبان سنة
521.. وأما الخازمية فهم فرقة من الخوارج...).
وفى الاستذكار (أبو بكر محمد بن عمر بن أبي بكر الأنصاري الخازمي الهروي،
قال شيخنا عبد القادر بن عبد الله الرهاوي الحافظ: سمع بهراة من أبي نصر السامي
(د: الشامي) وأبي الفتح يعنى نصر بن أحمد الحنفي، وكان عالما بالنحو
واللغة والفقه زاهدا متورعا لازما لبيته، ولما رجعت من خراسان واجتمعت
بشيخنا الحافظ أبي العلاء يعنى الحسن بن أحمد العطار سألني عنه وقال: من
المقدم بهراة؟ قلت: أولاد شيخ الاسلام، فقال: إذا كان لهم مشكل إلى من
يرجعون؟ قلت: إلى الخازمي، فقال: كيف ذا؟ (يعنى كيف يؤخرون من إليه
رجوعهم في المشكلات) فقلت: العوام، فقال: العوام حمير هم، واستعظم
جهلهم، وكان شيخا متفقدا لسد الخلات. قال المصنف: وقدم بغداد وحدث
بها عن أبي عبد الله الفراوي، سمع منه أبو الفضل بن شافع في آخرين، بلغنا ان
حفيده أبا الفتح عمر بن محمد بن أبي بكر ذكر أن جده توفى في سنة أربع وستين
وخمسمائة بهراة). وفى المشتبه (أبو أحمد إسماعيل بن عبد الله بن عمر الخازمي
القهندزي الهروي عن سعيد بن العباس القرشي وعنه محمد بن عطاء الصائغ).
وأما (الجارمى) بالجيم والراء ففي الأنساب وغيره انها نسبة إلى بنى جارم تقدم
ذكرهم 2 / 292 في التعليق ولم يسموا أحدا منهم.
وفى المشتبه (و [أما الحارمي] بمهملتين [فهو] الأمير شهاب الدين محمود بن
تكش الحارمي صاحب حماة خال السلطان صلاح الدين. مات سنة 574).
234

وأما الحازمي أوله حاء مهملة، فهو أبو نصر أحمد بن محمد بن
إبراهيم بن حازم الخازمي البخاري، قدم بغداد حاجا، وحدث بها عن
إسحاق بن أحمد بن خلف الأزدي وغيره، سمع منه شيخنا أبو القاسم
التنوخي، ويحدث أيضا عن أبي نصر أحمد بن سهل بن بشر الكندي،
حدث عنه غنجار 1. 2
وأما الخارفي أوله خاء معجمة مفتوحة وبعد الألف راء ثم فاء،
وخارف بطن من همدان، وهم بالكوفة، منهم عبد الله بن مرة الخارفي
الهمداني الكوفي، يروى عن ابن عمر ومسروق، يروى عنه منصور
والأعمش * وفراس بن يحيى أبو يحيى الخارفي، عن الشعبي، روى عنه

(1) ترجمته في تاريخ بغداد ج 4 رقم 2270 وفيها انه قال في صفر سنة 373: (لي
في هذا الوقت أربع وثمانون سنة، ولدت ببخارا) وعن غنجار أنه توفى سنة
376، وفى الأنساب ان الحاكم ذكره في التاريخ فقال (كان أحد مشايخ بخارا
ونديم الوزير أبي على البلعمي وصاحب سر [ه] سألناه ببخارا ان يحدث فلم يفعل
ثم قدم علينا بنيسابور حاجا في شهر رمضان 372 فحدث وكتبوا بانتخابه
عليه من الأصول، وتوفى في الطريق وذلك في سنة 373) وغنجار اعرف به.
(2) وفى الاستدراك ([الامام] (من د) الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان
ابن حازم الحازمي تقدم ذكره في باب حازم) راجع 2 / 283 في التعليق.
235

شعبة وأبو عوانة، وشيبان وزكريا بن أبي زائدة * وعبد الله بن نمير
الهمذاني الخارفي، أحد الأئمة في الحديث * وابنه محمد بن عبد الله بن نمير،
أحد الاثبات، يروى عن أبيه، روى عنه البخاري ومسلم. 1
باب الخوافي 2 والجواني 3
اما الخوافي 4 فهو على بن القاسم بن علي النيسابوري أبو الحسن
الخوافي، الأديب الشاعر، سمع الذهلي وأقرانه، له ديوان شعر، روى
عنه أبو الطيب محمد بن أحمد الذهلي وأبو بكر محمد بن جعفر المزكى. 5

(1) في الأنساب (والعلاء بن كراز (في النسخة: لذ ولد) الخارفي، يروى عن
ابن عمر، روى عنه أبو إسحاق السبيعي. (يأتي ما فيه)... وأبو زهير الحارث
ابن عبد الله الهمداني الخارفي الأعور... (من رجال التهذيب). والعلاء
ابن عرار (في النسخة: عواز) الخارفي من التابعين، روى عن ابن عمر، روى عنه
أبو إسحاق الهمداني، قال يحيى بن معين: هو ثقة) وهو الذي مر باسم عرار بن
كراز كما يأتي في رسمي (عرار، وكراز) وكما في التهذيب.
(2) والخزافي.
(3) والجواني والحوائي.
(4) نسبة إلى خواف بفتح الخاء المعجمة وتخفيف الواو ناحية من اعمال نيسابور.
(5) في الأنساب (وأبو المظفر [أحمد بن محمد بن المظفر] الخوافي امام مبرز فاضل
له يد في النظر والأصول تفقه على أبي المعالي الجويني وتخرج عليه جماعة من
الأئمة مثل عمر السلطان ومحمد بن يحيى وتوفى بطوس. وابناه أبو القاسم عبد الله
ابن احمد الخوافي، سمع أبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، كتبت عنه بنيسابور
في النوبة الرابعة (ذكر ابن نقطة انه حدث عن أبي بكر محمد بن إسماعيل بن بنون
التفليسي وأنه حدث عنه عبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني) وأخوه أبو المعالي
مسعود بن أحمد الخوافي امام فاضل مناظر ثابت ساكن، سمع أبا على نصر الله بن أحمد
الخشنامي وأبا إبراهيم سعد بن مسعود العتيق وغيرهما، كتبت عنه بنيسابور
ومرو.. وأبو منصور عبد الله بن سعيد بن مهدي الخوافي الكاتب من أهل
خواف، سكن بغداد، وكان أديبا فاضلا حاسبا شاعرا ذا مروءة، دخل بغداد
مع العميد (في النخسة: العمر) الكندري واستوطنها إلى أن توفى، حدث
عن أبي يحيى خالد بن الحسين الأبهري الأديب بشئ يسير، وكان أكثر رواياته
الكتب الأدبية، وكان قد جمع كتبا وجموعا من كل جنس، روى عنه أبو غالب
شجاع بن فارس الذهلي، وتوفى في حدود سنة ستين وأربعمائة). وفى الاستدراك
(أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن الخوافي، حدث عن أبي محمد الحسن بن علي بن
المؤمل وأبي محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني، حدث عنه الحافظ
أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وقال: قدم علينا من خواف يعنى إلى نيسابور،
وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن).
قال ابن نقطة (وأما الخزافي بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاي والباقي مثله،
فهو على بن أميرك بن محمد الخزافي مروزي، ذكر لي أخي الحافظ أبو محمد عبد العزيز
ابن هلاله الطبيري الأندلسي انه قدم إلى نيسابور بعد ما خرجت من نيسابور
وأنه كذاب دجال بحر من بحار الكذب صفيق الوجه لا يبالي ما قاله مما لم يكن،
وأنه زور طبقة سماع بالمائتين لأبي عثمان الصابوني على أبي عبد الله الفراوي
وجعل اسم زينب بنت عبد الرحمن الشعرى في تلك الطبقة ثم قرأها عليها،
ولم يكن لتلك الطبقة أصل البتة، وذكر لي من كذبه غير ذلك، نسأل الله السلامة
والعافية في الدنيا والآخرة).
236

وأما الجواني بالجيم والنون فهو العلوي الجواني واسمه... 1. 2

(1) بياض وذكره وغيره ابن نقطة في الاستدراك قال (اما الجواني بفتح الجيم
والواو المشددة وبعد الألف نون، فهو على بن إبراهيم العلوي الجواني، حدث
عن علي بن الحسين بن عبيد، حدث عنه جعفر بن محمد الجعفري. وأبو محمد صالح
ابن سعد الله بن محمد الجواني، سمع من أبي نعيم بن زبزب الواسطي وأبي القاسم
ابن الحسين بن تركان وغيرهما، وصحب خميس الحوزي، حدث عنه أبو الغنائم
هبة الله بن محمد بن المبارك ابن الجواني، وقال توفى في سنة اثنتين وخمسين
وخمسمائة وأخوه أبو منصور المبارك بن سعد الله بن الجواني، سمع من أبي الفضل
محمد بن محمد بن السوادي وأبي نعيم بن زبزب، وببغداد من أبي الحسن بن العلاف،
وحدث بواسط، سمع منه ابن أخيه على بن صالح بن الجواني والمبارك بن سرور
أبو الحسين الواعظ، توفى في محرم سنة أربع وخمسين وخمسمائة ذكرهما
أبو عبد الله بن الدبيثي. وأبو القاسم على بن صالح بن سعد الله بن محمد بن الجواني،
سمع مع أبيه من أبي الفضل بن تركان وأبي الحسن بن عبد السلام الكاتب ومن
عمه أبي منصور ابن الجاني وأبي عبد الله محمد بن علي بن الجلابي وغيرهم، قال
لي أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي: سمعت منه، وكان حسن الخط صحيح
السماع، توفى في جمادى الأولى من سنة تسعين وخمسمائة، وابن عمه أبو عبد الله
جعفر بن المبارك بن سعد الله بن الجواني، سمع من أبي السعادات المبارك بن الحسين
ابن نغوبا، قال لي محمد بن سعيد: سمعت منه، وتوفى في شهر رمضان سنة تسعين
أيضا. وأبو الغنائم هبة الله بن محمد بن المبارك ابن الجواني، حدث عن عم أبيه
أبي محمد صالح بن سعد الله بن الجواني، سمع منه ابن الدبيثي، وقال: توفى في
جمادى الأولى من سنة تسع عشرة) وفى تكملة الصابوني رقم 69 (الشريف
النقيب العالم النسابة أبو على محمد بن الشريف أبي البركات أسعد بن علي بن معمر
ابن عمر بن علي الحسيني الجواني، مولده ليلة الأربعاء سلخ جمادى الأولى سنة خمس
وعشرين وخمسمائة، وتوفى سنة ثمان وثمانين وخمسمائة...) راجعه بتعليقاته.
(2) قال منصور (وأما. [الجواني] بضم الجيم وتخفيف الواو، فهو
أبو عبد الله محمد بن الحسين [بن أحمد بن محمد بن عبد الله] الجواني قدم الإسكندرية
وروى لنا بها عن أبي الفتوح نصر بن أبي الفرج الحصري البغدادي سمع منه
بمكة، وكان فاضلا له أدب ينسب إلى جوان من ارض الحبشة) والزيادة
في نسبه من التوضيح ونص على ضم الجيم وقال (سمع سنن أبي داود من
ابن الحصري وعنه أبو القاسم محمد بن يوسف البرزالي وغيره) وذكره التبصير
ومقتضى قاعدته انه بفتح الجيم فإنه قال (الجواني بالضم والنون خلف بن الحصين
(كذا) بن جوان...، وبفتح أوله والتثقيل جماعة. وبتخفيف الواو محمد
ابن الحسين الجواني قال منصور..) وهذا وهم تبعه عليه وزاد الطين بلة
شارح القاموس، قال (وكسحاب محمد بن الحسين بن جوان الجواني، قال
منصور..) وفى نسخة التبصير خطأ آخر وكذا في شرح القاموس خطأ
آخر. وفى الأنساب ذكر هذا الرسم (الجواني) وذكر خلف بن الحسن بن
جوان، ومحمد بن شعبة بن جوان، وقال في كل منهما (الجواني) على انها نسبة
إلى الجد وقد تقدما وغيرهما في رسم (جوان) فأما النسبة فيهما فكأنها من
استنباط أبي سعد.
قال ابن نقطة (وأما الحوائي بفتح الحاء المهملة وبعد الألف ياء مشددة (كذا وفى
التوضيح: بحاء مهملة مفتوحة وتشديد الواو وبعد الألف همزة مكسورة)
فهو أبو الحسن على بن عبد الله بن الحوائي روى عنه الحافظ أبو طاهر السلفي
حكاية في تعاليقه نقلته من خطه بالإسكندرية).
237

باب الخبشي والخيشي 1 والحبشي 2 والحنشي
اما الخبشي بفتح الخاء المعجمة والباء المفتوحة المعجمة بواحدة،
فهو عبد الله بن شهر المعافري ثم الخبشي، روى عن أبي أيوب قوله، روى
عنه أبو قبيل * وخالد بن نعيم الخبشي المعافري، حدث عنه أبو قبيل، له
اخبار قاله ابن يونس.
وأما الخيشي بخاء معجمة مفتوحة وياء ساكنة معجمة باثنتين من

(1) والخيسي.
(2) والحتشي.
239

تحتها، فهو أحمد بن محمد بن دلان الخيشي، بغدادي، يروى عن أبي همام
الوليد بن شجاع وغيره، روى عنه حمزة بن محمد وغيره * وأبو بكر احمد
ابن جعفر بن أحمد الخيشي، يروى عن أبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد
وعبيد بن رجال 1 ويحيى بن أيوب العلاف وأبي عبد الرحمن النسائي
وغيرهم، وكان من الصالحين الثقات، وربما قيل فيه الخياش
وأبو الحسن محمد بن محمد بن عيسى الخيشي النحوي البصري، شيخنا
وأستاذنا، سمعته يقول: اجتاز بنا المتنبي وكنا نتعصب للسرى الرفاء،
فلم نسمع منه. سمع أبا عبد الله بن الأعرابي، وتفسير الزجاج من
الفارسي، والموازنة بين الطائيين منه، وكتاب الكامل منه عن الأخفش
عن المبرد، وسمع النمري والأزدي وخلقا كثيرا، وكتب إلى إجازة
بخطه وذكر فيه شرح ما سمعه، ذهب بعضها وبقى بعض، وكان إماما
في حل التراجم، ولم أر شيخا من أهل الأدب يجرى مجراه 2. 3

(1) ويقال (عبيد رجال) اسم أبيه محمد اتفاقا ورجال لقب له وقيل لأبيه.
(2) في التوضيح (اما أبو عبد الله محمد بن محمد بن عيسى الخياش فمحدث مات سنة
ست وأربعين وثلاثمائة، وتقدم ذكره) راجع ما تقدم 2 / 350.
(3) في المشتبه (و [أما الخيسي] مثله (أي مثل الخيشي الذي مر) بسين مهملة
[فهو] محمد بن أيوب بن الخيسي الذهبي حدثنا عن ابن عبد الدائم) وتبعه التبصير،
اما التوضيح (قلت في قول المصنف: ومثله، ما يشعر أن أوله مفتوح، وإنما
هو بالكسر نسبة إلى الخيس كورة من الجوف الغربي من ارض مصر) قال
المعلمي: الاشعار فقط مناسب لحال المشتبه لان مؤلفه لم يدقق ولم يلتزم صريحا بل.
قال في خطبته (فأتقن يا أخي نسختك واعتمد على الشكل والنقط ولابد وإلا
لم تصنع شيئا) فأما التبصير فبالنظر إلى وعده والتزامه ووقوفه موقف المهذب
فقوله (ومثله لكن سينه مهملة محمد بن أيوب بن الخيسي) واضح في أنه عنده
بفتح الخاء، ومع هذا لا أرى هنا وهما فان في معجم البلدان (خيس بفتح أوله
ويكسر.. من كور الجوف الغربي بمصر) ثم قال التوضيح (هو محمد بن
أيوب بن أبي الزهر ناهض بن معالي الأنصاري الخيسي، مولده فيما وجدته بخطه
تقريبا في سنة ثمان وخمسين وستمائة بدمشق، حدثونا عنه).
240

وأما الحبشي بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة، فهو بلال
ابن رباح الحبشي مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وله عنه رواية *
وأيمن بن أم أيمن الحبشي، له ولأمه صحبة * وذو مخبر الحبشي، ابن
أخي النجاشي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث * وأسلم
الحبشي مولى عمر بن الخطاب، روى عن نافع مولى ابن عمر * ورباح
الحبشي، روى عن عثمان، روى عنه الحسن بن سعد * وأبو سلام
الحبشي ممطور الأسود، ينسب إلى حبش بطن من حمير 1، يروى عن
ثوبان وعبد الرحمن بن عائش الحضرمي وعبد الرحمن بن شبل وأبي امامة
وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن ابنة زيد بن سلام
ابن أبي سلام * وأبو صالح الحبشي، مؤذن كان بالكوفة، اخذ الاذان
عن مؤذن عثمان بن عفان، روى عنه يحيى بن رياح الجرمي. 2

(1) بهامش الأصل ما لفظه (قال ض: قبيل من اليمن).
(2) بهامش الأصل ما صورته (ض: وسهل.. (كلمة أو كلمتان لم تتضح)
ابن هاشم بن بلال الحبشي، حي من حمير، قال أبو مسهر... وكان واسطيا
وقد سمع هيشم وشعبة من أبيه... وأبو حفص الحبشي شامي واسمه خنبش
... عن عبادة بن الصامت..) وفى التوضيح ذكر هذين ولفظه (وسهل
ابن هاشم بن بلال الحبشي من حمير واسطى روى عن شعبة والأوزاعي وعنه
دحيم. وأبوه هاشم بن بلال، روى عن سابق بن ناحية، وعنه شعبة وهشيم.
وأبو حفص الحبشي شامي اسمه خنبش عن عبادة بن الصامت وعنه علي بن أبي حملة.
ذكره أبو زرعة الدمشقي) وسهل بن هاشم من رجال التهذيب وفيه أنه من
ذرية أبي سلام. وفى المشتبه (ومرجان الحبشي، سمع ابن البطر وعنه ابن عساكر.
وبلال المغيثي الحبشي، حدثنا عن ابن رواج).
وفى المشتبه (و [اما الحتشي] بمثناة [فوق] مكسورة [فهي] نسبة إلى حتش
موضع بسمرقند منه أحمد بن محمد بن عبد الجليل الحتشي، عن علي بن عثمان الخراط
وعنه السمعاني) يعنى أبا سعد، قال في التوضيح (وابنه أبو المظفر عبد الرحيم،
سمع منه كتاب تنبيه الغافلين لأبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي برواية
الحتشي المذكور عن أبي إبراهيم إسحاق بن محمد بن إبراهيم السمرقندي برواية
الحتشي المذكور عن أبي إبراهيم إسحاق بن محمد بن إبراهيم الخطيب النوحي عن أبي بكر
محمد بن إبراهيم المقرى الترمذي عن الفقيه أبي الليث المؤلف. وجد أبي نصر
الحتشي المذكور هو عبد الجليل بن إسماعيل بن علي بن عمر بن عبد الكريم من أهل
سمرقند) وفى التوضيح أيضا في ذكر (حتش) (هو سكة حائط أيشي من سكك
سمرقند خفف فقيل: حتش).
241

وأما الحنشي مثل الذي قبله سواء إلا ان بعد الحاء نونا، فهو معشر بن
منصور بن عطية أبو الحسن الحنشي، من بنى ربيعة بن مالك، شاعر، روى
عنه الرياشي شعرا له * وابن عمه أبو عيسى الحنشي 1 * وعطاء بن عبس
أبو عبس الحنشي، شاعر، قال الصولي عن محمد بن الرياشي قال كان
أبي يستفصحه ويستنشده شعره.

(1) لم يذكر في المشتبه والتبصير، وفى التوضيح ما معناه: أخشى ان لا يكون هو
الذي بعده صحفت كنيته.
242

باب الخريمي والخزيمي
اما الخريمي بضم الخاء وبالراء فهو محمد بن سعيد بن عمرو بن خريم
أبو يحيى الخريمي الدمشقي، يروى عن هشام بن عمار، وعبد الرحمن بن
إبراهيم دحيم، روى عنه أحمد بن عبد الوهاب بن محمد الصابوني والحسن
ابن منير الدمشقيان * ومحمد بن أحمد بن أبي جحوش أبو جحوش الخريمي
الدمشقي، كان خطيب الجامع بها، حدث عن أحمد بن انس بن مالك
ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد الدمشقيين وأبي بكر بن خزيمة والسراج
وغيرهم، روى عنه تمام الرازي وعبد الوهاب بن الميداني وأبو يعقوب
الخريمي الشاعر، اسمه إسحاق بن حسان بن قوهى، من شعراء الدولة
العباسية المجيدين. 2
وأما الخزيمي مثل الذي قبله إلا أنه بالزاي، فهو أبو بكر محمد بن
إسحاق بن خزيمة الخزيمي النيسابوري، وكان أهل بلده يسمونه امام الأئمة،
حدث عن إسحاق بن راهويه وعلي بن حجر وعلي بن خشرم وإسحاق بن
موسى الأنصاري وخلق كثير، حدث عنه أبو العباس بن حمدان وأبو أحمد

(1) والحريمي، والحريمي، والحزيمي، والجرثمي، والجويمي.
(2) وفى المشتبه (موسى بن عامر الخريمي الدمشقي راوية الوليد بن مسلم، يروى
عنه ابن جوصا) قال في التوضيح (قلت وأبو داود وغيرهما كنيته أبو عامر،
توفى في ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومائتين. وأبوه أبو الهيذام عامر بن عمارة
ابن خريم المري أمير عرب الشام كان رأس القيسية وفارسهم لما هاجت
العصبية والأهواء بينهم وبين اليمانية في سنة خمس وسبعين ومائة وقتل بين
الفريقين بشر كثير، توفى أبو الهيذام سنة ثلاث وثمانين ومائة).
243

ابن عدي والخلق وعلي بن محمد الخزيمي، سمع سريا السقطي، روى عنه
العباس بن يوسف الشكلي. 1

(1) وفى الأنساب (وحفيد أبي بكر بن حزيمة، هو أبو طاهر محمد بن الفضل بن
محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي الخزيمي من أهل
نيسابور، من أولاد الأئمة، سمع جده وأبا العباس محمد بن إسحاق السراج وأبا العباس
الماسرجسي وجماعة سواهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو عثمان سعيد
ابن محمد البجيري، وأبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وأبو سعد محمد
ابن عبد الرحمن بن محمد الكنجرودي وأبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي (؟)
وغيرهم، وذكره الحاكم أبو عبد الله في التاريخ فقال... كانت إليه
التزكية سنة 345... فعقدت له المجلس للتحديث في شهر رمضان سنة 368
ودخلت بيت كتب جده وأخرجت له مائتين وخمسين جزءا من سماعه (لعله:
سماعاته) الصحيحة وحملت إلى منزلي وخرجت له الفوائد في عشرة اجزاء وقلت
دع الأصول صيانة لها وحدث بالفوائد فلما كان بعد سنين حمل تلك الأصول
وفرقها على الناس فذهبت ومد يده إلى كتب غيره فقرأ منها، ثم إن أبا طاهر
مرض وتغير بزوال العقل في ذي الحجة سنة 384 فانى قصدته بعد ذلك غير مرة
فوجدته لا يعقل وكل من اخذ عنه بعد ذلك فلقلة مبالاته بالدين، وتوفى في
جمادى الأولى سنة 387.... وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن علي بن خزيمة
العطار الخزيمي، كان شيخا دينا فقيها صالحا من المشاهير وكانت إليه التزكية. سمع
جده محمد بن علي الخزيمي وأبا عامر الحسن بن محمد النسوي وغيرهما. حدث ببلده
وبنيسابور وكتب إلى بالإجازة بجميع مسموعاته وروى لي عنه أبو منصور
عبد الخالق بن زاهر الشحامي بنيسابور، وأبو الفتح سعد بن محمد بن علي الخزيمي
وأبو عبد الرحمن محمد بن عبد الخالق التميمي وأبو عمرو عثمان بن الفرج الطاهري
[توفى] بنسا في رجب سنة عشر وخمسمائة). وفى الاستدراك (أبو عبد الرحمن
محمد بن علي بن خزيمة الخزيمي العطار حدث عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم
الصندوقي. والحاكم أبو بكر محمد بن علي الخزيمي، روى عن جده لامه
أبي عبد الرحمن محمد بن علي بن خزيمة، حدث عنه محمد بن عبد الخالق الميهني، وابنه
أبو الفتح سعد بن محمد بن علي بن محمد الخزيمي من أهل نسا، حدث عن جده
أبي عبد الرحمن الخزيمي أيضا، سمع منه أبو سعد السمعاني وقال: توفى بنسا سنة
ثمان وستين وخمسمائة. وأبو الفتح محمد بن محمد بن علي الفراوي الخزيمي الواعظ،
حدث عن أبي القاسم القشيري وغيره ببغداد، قال ابن السمعاني: روى عنه
أبو الفتح محمد بن علي بن عبد السلام، توفى بالري سنة أربع عشرة وخمسمائة).
قال المعلمي: قول أبي سعد (وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن خزيمة.. سمع
جده محمد بن علي الخزيمي) ظاهره ان محمد بن علي بن خزيمة الذي كناه ابن نقطة
عبد الرحمن هو جد أبي بكر هذا أبو أبيه وجرى على ذلك ظاهرا المشتبه والتبصير،
وعبارة ابن نقطة مخالفة لذلك فإنه اقتصر في أبي بكر على قوله (محمد بن علي) لم يرفع
نسبه ثم قال (عن جده لامه أبي عبد الرحمن) وان كان قوله الأول (سعد بن محمد بن علي
ابن محمد.. عن جده أبي عبد الرحمن) كالمخالف لقوله الأول لان سعدا هذا
هو ابن أبي بكر المذكور وقد نحا صاحب التوضيح أولا منحى ابن نقطه ثم قال
(وقد اضطرب في ذلك أبو العلاء الفرضي) ثم قال (وقد وجدت بخط بعضهم
أخبرنا الحاكم الزكي العالم أبو بكر محمد بن علي بن محمد الخزيمي النسوي بها بقراءتي
عليه في منزله وهو يسمع قال أخبرنا والد جدي أبو عبد الرحمن محمد بن علي
ابن خزيمة..) فعلى هذا كأن أبا بكر هو محمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي،
ويكون أبو الفتح سعد روى عن جد جده والله أعلم.
وفى تكملة الصابوني رقم 95 (والشيخ الصالح أبو محمد عبد الله بن اقبال بن سيف
الخزيمي المؤذن الحنفي، سمع من أبي طاهر الخنوعي وأبي المفضل محمد بن الحسين
ابن الخصيب، وروى لنا عنهما، وكان مؤذنا بجامع النيرب مدة إلى حين وفاته
وفيه مروءة وكرم نفس، توفى في العشرين من صفر سنة سبع وثلاثين وستمائة).
وفى المشتبه (وأبو عبد الله الحسن بن إسماعيل الأنصاري الخزيمي من ولد
خزيمة بن ثابت الخوارزمي الششدانقي سمع من طائفة وقتل في اخذ خوارزم
في الوقعة بظاهر خوارزم في صفر سنة 18) قال في التوضيح (قلت: وستمائة،
وله ثلاث وستون سنة، سمع من الرشيد أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن محمد الشبذي
(ذكر في المشتبه طبع مصر ص 374 وأنه توفى سنة 591) وغيره وعنه ابن
شيخه المذكور الرشيد أبو الفضائل محمد بن أحمد بن إبراهيم الشبذي) ووقع في
التبصير (قتل في اخذ خوارزم في الوقعة بظاهرها في صفر سنة ثماني عشرة
وخمسمائة) وهو خطأ كما يعلم من وفاة شيخه فالصواب ما في التوضيح.
وأما (الحريمي) بفتح المهملة وكسر الراء فذكر في الأنساب وأنه قد يكون
نسبة إلى جد ونسبة إلى موضع ولم يذكر من الأول من يتحقق فيه هذه النسبة
وفى النسخة تخليط وسقط فيها يظهر وفى اللباب (الحكم بن نمير بن راشد بن
مالك بن ثعلبة بن منبه بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن حريم [بن جعفى
ابن سعد العشيرة] الجعفي الحريمي شهد القادسية) وذكر أن الموضع هو الحريم
الطاهري ببغداد والمنسوبون إليه كثير، وفى المشتبه وغيره ان ببغداد أيضا
حريم دار الخلافة وهو نحو ثلث بغداد، فمن يقال له (الحريمي) من البغداديين
كثير جدا وذكر في المشتبه من المنسوب إلى الحريم الطاهري (ابن اللتي) فقال
صاحب التوضيح (أراد المصنف والله أعلم بابن اللتي مسند عصره أبا المنجا
عبد الله بن عمر بن علي بن زيد بن اللتي الحريمي البغدادي. روى عن أبي الوقت
وسعيد بن البناء وطائفة وحدث ببغداد ودمشق وحلب والكرك،
وروى عنه خلق آخرهم أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحجار، توفى ابن اللتي
سنة خمس وثلاثين وستمائة في أواخر عشر التسعين) ثم أسند عنه خبرا ثم قال
(ووالد أبي المنجا المذكور عمر بن علي الحريمي سمع من أبي الوقت وسعيد بن
البناء وهذه الطبقة. وأخوه أبو بكر محمد بن علي سمع من ابن البناء أيضا وطبقته.
وابنه عبد الرحمن بن محمد بن علي الحريمي سمع أيضا من ابن البناء وطائفة، وتوفى
سنة إحدى وستمائة).
وأما (الحريمي) بضم ففتح فرسمه أبو سعد في الأنساب وذكر حريم بن
الصدف وذكر من ذريته نجى بن سلمة وبنيه وجعشم الخير وقد تقدموا
في رسم (حريم).
وأما (الخزيمي) بفتح المهملة وكسر الزاي فرسمه أبو سعد أيضا ولخص ما مر
في رسم (حزيمة).
وأما (الجرثمي) بجيم مضمومة وراء ساكنة ومثلثة مضمومة فرسمه أبو سعد
وذكره (شديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة اليزني الجرثمي..) تقدم في الاكمال
في رسم (جرثمة) ولم يقل (الجرثمي).
وأما (الجويمي) نسبة إلى جويم وهي كما في معجم البلدان بالضم ثم الفتح وياء
ساكنة وميم مدينة بفارس يقال لها جويم أبي احمد) فذكره ابن نقطة وقال
(أبو سعد محمد بن عبد الجبار المقرى المعروف بالجويمي قرأ [القرآن بالروايات
على أبي طاهر بن سوار] (هذه الزيادة من معجم البلدان وأراها سقطت من
نسختي الاستدراك معا) قرأ عليه محاسن بن محمد بن عبد كان (في معجم البلدان:
عبدان) المعروف بابن الضجة (في المعجم: ضجة) المقرئ. وأبو عبد الله محمد بن
إبراهيم الجويمي، حدث عن أبي الحسن بن جهضم، حدث (في المعجم: روى)
عنه أبو الحسن على بن مفرج الصقلي). وفى المعجم قبل هذين (أبو أحمد حجر
ابن احمد الجويمي، كان من أهل الفضل والافضال، مدحه أبو بكر محمد بن الحسن
ابن دريد، مات في سنة 324) وبعدهما: (وأبو بكر عبد العزيز بن عمر بن علي
الجويمي، روى عن بشر بن معروف بن بشر الأصبهاني، روى عنه أبو الحسن
على بن شر الليثي السجزي سمع منه بالنوبندجان).
244

باب الخليفي والجليقي
اما الخليفي بخاء معجمة وياء معجمة باثنتين من تحتها وفاء، فهو صمل
ابن عوف المعافري ثم الخليفي أبو عبادة، شهد فتح مصر، ذكروه في
247

كتبهم، وهو والد عبادة بن صمل، ما علمت له رواية، وفد على معاوية
ذكره ابن يونس.
وأما الجليقي بالجيم وتشديد اللام والقاف [فهي] نسبة إلى بلد من
بلاد الروم المتاخمة للأندلس يقال له جليقية، وهو عبد الرحمن بن مروان
الجليقي، من الخارجين بالأندلس في أيام بنى أمية بالجوف منها الف في
اخباره تاريخ هنالك قاله أبو عبد الله الحميدي عن أبي محمد بن حزم.
1 باب الخصي والخصي 2 والجصي [وخصي 3]
اما الخصي بفتح الخاء وكسر الصاد فهو سندر الخصي * ومرثد
الخصي، مكي، عن عمر بن عبد العزيز وكان يتولاه، روى عنه تليد
الخصي * وتليد الخصي مولى زبان بن عبد العزيز بن مروان، عن مرثد
الخصي مولى عمر بن عبد العزيز، روى عنه عمرو بن الحارث وليث بن
سعد * وخفيف الخصي أبو كامل، مصري، روى عنه سعيد بن كثير
ابن عفير قاله ابن يونس وخير الخصي [و] سالم الخصي الأسود، يكنى
أبا سلام، مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان، كان مقبولا عند القضاة
وقد حكى عنه قاله ابن يونس * [و] سلام الخصي مولى سعيد بن عروة
ابن يزيد بن السحوح التجيبي ثم من بنى عامر منهم، كان مقبولا عند

(1) هذا الباب ثابت في الموجود من نسخة (نص) لأنه وقع فيها في الحاء المهملة
بتقديم (حصى).
(2) والخصي.
(3) من نص.
248

القضاة لهيعة بن عيسى والبكري وغيرهما قاله ابن يونس * 1 [وسليم
الخصي الأسود مولى إبراهيم بن تميم مولى بكر بن مضر، كان مقبولا
عند القضاة، والحارث بن مسكين كان يرفع به. 2
وأما الخصي بالخاء المعجمة المضمومة وبالصاد المهملة المفتوحة
فهو... 3. 4

(1) من هنا إلى آخر الباب من نص فقط.
(2) بهامش الأصل ما صورته (د: سريع بن عبد الله الواسطي الحمال بالحاء
المهملة الكوفي الخصي، روى عنه أبو عبد الرحمن النسوي في كتاب الحدود)
وفى الأنساب (هذا الاسم لجماعة من الخدام الخصيان وقد سمعت عن جماعة كثيرة
منهم بخراسان والعراق والحجاز...) ذكر جماعة. وفى الاستدراك
(جوهر بن عبد الله أبو الدر التاجي الخصي، حدث بنيسابور عن أبي المظفر موسى
ابن عمران بن محمد الصوفي، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر. وبزغش بن عبد الله
أبو منصور الخصي، حدث ببغداد عن أبي بكر الشيروي، تقدم ذكره) وقد
لقب به من ليس بخصي ففي اللباب (سعد الخصي أحد عمال مروان بن محمد الحمار
ولاه الكوفة بعد الضحاك بن قيس الشيباني وإنما قيل له الخصي لأنه لم يكن
له لحية وهو رجل من الأزد قاله خليفة بن خياط. وفى الاستدراك (محمد بن بكر
قال [عبد الله بن] (سقط من ظ) عبد الرحمن الدارمي: حدثنا محمد بن بكر وكان
يقال له الخصي [قال حدثنا صدقة بن أبي عمران] (سقط من د)).
(3) بياض.
(4) وفى الاستدراك (اما. (الخصي) بضم الخاء وكسر الصاد المهملة المشددة
منسوب إلى خصة قرية فوق حربي من اعمال دجيل منها الشيخ الصالح محمد بن علي
بن محمد بن المهند السقاء الحريمي، حدث عن أبي القاسم بن الحصين، ذكر لي
- ولده انه ولد بخصة ثم انتقل منها فسكن الحريم. وابنه أبو الحسن على بن محمد بن علي
المقرى، حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن الأشقر الدلال وأبي محمد المبارك
ابن أحمد بن بركة الكندي وأبي القاسم سعيد بن أحمد بن البناء في آخرين، ذكر
لي انه لما كبر مضى إلى خصة وصار خطيبها ولما عجز أقام ابنه مكانه وسكن حربي،
وكان سماعه صحيحا، توفى في أوائل شهر رمضان من سنة ثماني عشرة وستمائة
بحربي، سمعت منه رحمه الله) وسمى في معجم البلدان هذه القرية (خصى)
قال (بضم أوله وتشديد ثانيه مقصور) ثم قال (ينسب إليها الشيخ محمد بن علي
ابن محمد بن المهند السقاء الحريمي الخصي..) لخص عبارة ابن نقطة.
249

وأما حصى بحاء مهملة مضمومة وصاد مهملة مفتوحة، فهي حية
بنت ثعلبة بن قرط بن قرواش بن زافر بن كودن بن عوف بن حصى
ابن أود بن معن بن مالك بن أعصر أم الأحنف بن قيس - ذكرها الخطيب
في باب حية 1].
باب الخصاص والجصاص
اما الخصاص بالخاء المعجمة، فهو هارون الخصاص، يروى عن
مصعب بن سعد، روى عنه القاسم بن الفضل الحداني. 2
وأما الجصاص بالجيم فهو زياد بن أبي زياد الجصاص، يروى عن

(1) من نص وبعض الأسماء لا أحقها.
(2) وفى الاستدراك (قاسم الخصاص، حدث عن نصر بن علي الجهضمي، حدث
عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد المقرئ [.....] (ساق في ظ بسنده
حكاية). وأبو عبد الله بن عمر بن عبد الله الخصاص الواسطي، حدث عن أحمد
بن سالم البرجوني وغيره من المتأخرين، سمع منه بعض الطلبة بواسط من سنة
تسع عشرة).
250

انس بن مالك والحسن وابن سيرين وأبي عثمان النهدي وغيرهم، روى
عنه يزيد بن هارون والمسيب بن شريك ومحمد بن خالد الوهبي وغيرهم
وعبد الله بن أحمد بن سعيد الجصاص أبو القاسم، يروى عن جميل بن
الحسن وبندار وأبي موسى وغيرهم * وابن الجصاص الجوهري
أبو عبد الله صاحب المعتضد بالله، يحكى عنه حكايات عجيبة، اسمه
الحسين بن...... 1. 2

(1) بياض، وسماه ابن الجوزي في المنتظم 6 / 211 الحسين بن عبد الله وذكر
بعض حاله، وذكر أنه ذكر له عدة حكايات في كتاب المغفلين.
(2) بهامش الأصل ما صورته (غ: يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص يعرف
بالدعاء، روى عنه أبو بكر عبد الله بن عمرو بن هلال الحنائي) راجع رسم (الحنائي).
وفى الأنساب (وطاهر بن الجصاص شيخ الصوفية في عصره بهمذان وحكى
عنه انه قال: ما تركت العمل حتى رأيت الجص على الحائط يلمع كالفضة فاحترزت
من الشهرة وتركت العمل. وأبو عبد الله بن أبي الحسن بن أبي القاسم الجصاص
العراقي من أهل نيسابور من أهل السواد، سمع أبا جعفر محمد بن محمد بن أحمد
الشاماني، سمعت منه ولم يسمع منه أحد قبلي ولا بعدي، مات سنة نيف وثلاثين
وخمسمائة. وأبو [...] المبارك [...] الجصاص من أهل بغداد شيخ يسكن
رباط الزوزني صالح، سمع ثابت بن بندار البقال وغيره، سمعت منه شيئا يسيرا.
وأبو الفرج محمد بن عمر بن يونس بن الجصاص، من أهل بغداد، سمع أبا على ابن
الصواف وأحمد بن يوسف بن خلاد وأحمد بن جعفر بن سلم، قال أبو بكر
الخطيب كتبنا عنه وكان دينا ثقة، ولد في الرابع من ذي الحجة سنة تسع
وأربعين وثلاثمائة، ومات في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة).
وفى الاستدراك (الحسن بن حابس الجصاص، حدث عن عامر بن يساف،
حدث عنه عمران بن عبد الرحيم والحسين بن معاذ بن حرب، ذكره ابن مردويه
في تاريخه. وأحمد بن مسعود بن سعد أبو الرضا الجصاص الشيخ الصالح،
وحدث عن أبي الحسن على بن محمد بن العلاف وغيره، حدث عنه ابنه عبد العزيز
في جماعة، توفى يوم الأربعاء ثاني ذي القعدة من سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
وابنه أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن الجصاص، سمع من أبيه وأبي سعد أحمد بن
محمد [بن] (من ظ) البغدادي وأبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ في آخرين،
وهو شيخ ثقة صالح صحيح السماع، وقرأ القرآن بكتاب المصباح على
أبي الكرم بن الشهرزوري، وهو آخر من اقرأ به ببغداد، توفى في ليلة الخميس
ثالث شوال من سنة ست عشرة. وابنه عمر، حدث عن تجني الوهبانية،
سمعت منه أحاديث، وكلهم ثقات).
251

باب الخضري والخضري والحصري والخضري
اما الخضري بضم الخاء فهو عامر الرامي الخضري * وشيبة
الخضري، روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة * وصخر بن الجعد
الخضري * وابن ميادة الخضري * وغير هؤلاء.
وأما الخضري بكسر الخاء وهو مثل الذي قبله، فهو أبو عبد الله
محمد بن أحمد الخضري فقيه أهل مرو، حدث عن القاضي المحاملي وغيره. 2

(1) بهامش الأصل ما لفظه (ابن ميادة ليس بخضري وإنما هو مري نسبه على
الصواب مذكور في باب الرماح وإنما كان يهاجي الحكم الخضري).
(2) وفى الأنساب (أبو إسحاق أبو إبراهيم بن محمد بن خلف بن الخضر بن موسى بن
حباش العدل الكرابيسي الخضري من ثقات أهل بخارا وعلمائها، املى وحدث عن أبي
سعيد الهيثم بن كليب الشاشي والحاكم الشهيد أبي الفضل محمد بن أحمد السلمي
وأبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي وأبي عبد الله الأزهري، روى عنه
أبو كامل البصيري والسيد أبو بكر محمد بن علي بن حيدرة الجعفري وغيرهما، مات
في حدود سنة أربعمائة) وفى الاستدراك (عبد الملك بن مواهب (ظ: مواب)
ابن مسلم بن الربيع بن محمد بن الحسن الوراق المعروف بالخضري، حدث عن القاضي
أبي بكر النضري، وكان يقول إنه لقي الخضر عليه السلام، توفى ليلة الثلاثاء
تاسع ربيع الآخر من سنة ستمائة. وسماعه صحيح، وكان شيخا صالحا) قال
منصور (وأبو الفتح هبة الله بن قادار [بن هبة الله] الخضري الأشتري (هكذا
ضبطه منصور نفسه في رسم الأشتري، ووقع فيه في رسم الخضري: الأشقري،
وكذا وقع في التبصير) كان امام الفقهاء الشافعية بالمدرسة المستنصرية [ببغداد]،
كان صالحا، سمع معنا الحديث ببغداد، وكتبت عنه فوائد ببغداد).
252

وأما الحصري بالحاء المضمومة والصاد المهملتين، فهو سعيد بن محمد
ابن ثواب الحصري وعلي بن إبراهيم أبو الحسن الحصري البغدادي
الصوفي. 1

(1) وفى الأنساب (وأحمد بن هشام بن حميد الحصري، سمع محمد بن يونس
الكديمي، روى عنه أبو... الشيرازي الحافظ. وأما أبو الحسن على بن إبراهيم
الصوفي الحصري بغدادي والرباط الذي على باب جامع المنصور إليه ينسب وهو
إلى الآن يعرف برباط الزوزني وكان من أصحابه...) ذكر قصة تلقيبه بالحصري
ثم قال (وأبو القاسم عبد الله بن عثمان بن زيدان الحصري، سمع أحمد بن سندي
الحداد وأبا احمد محمد بن أحمد بن المطلب الهاشمي وأبا بكر أحمد بن جعفر بن مالك
القطيعي، روى عنه أبو الحسن على بن عبد الغالب [الضر] أب، وكان من بغداد
وكان صدوقا، توفى نحو سنة عشر وأربعمائة) وفى الاستدراك (أبو محمد
عبد الجبار أبي الفضل بن الفرج بن حمزة القفصي الحصري المقرى، سمع أبا الفضل
ابن ناصر وأبا بكر بن الزاغوني وأبا الكرم بن الشهرزوري في آخرين، وكان
سماعه صحيحا [وسيأتي ذكره في حرف القاف إن شاء الله] (ليس في د).
وأبو الفتوح نصر بن أبي الفرج بن علي المقرى المعروف بابن الحصري، خرج
عن بغداد في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة إلى مكة فأقام بها وسمع أبا الوقت
السجزي وهبة الله بن أحمد بن الشبلي وأبا زرعة طاهر بن محمد المقدسي وأبا محمد
محمد بن المادح ومحمد بن عبد الباقي بن أحمد وأبا طالب محمد بن محمد بن أبي زيد
نقيب البصرة في خلق كثير، وكان حافظا ثقة، ثم انتقل في سنة ثمان عشرة
أو نحوها إلى اليمن وقيل لي انه سكن المهجم، وبلغنا انه توفى بها في ربيع الآخر
من سنة تسع (ظ: سبع) عشرة وستمائة) قال منصور (وولده أبو عبد الله
محمد بن نصر بن أبي الفرج البغدادي شيخ صالح، روى لنا ببغداد عن أبي الفتح بن
شاتيل، سمع منه جعفر (كذا). وأبو بكر أحمد بن عبد السيد بن عبد الله الحصري
يعرف بالمجاور، كتب عنه شيخنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن الدبيثي في مشيخته
وقال سمع القاضي أبا على الفارقي وأبا عبد الله بن المغازلي، وتوفى ليلة الجمعة
سابع عشرين جمادى الأولى سنة تسعين وخمسمائة. وأبو الفتوح ناصر بن منصور
ابن ناهض اللخمي الحصري اللغوي، كان بمصر، روى لنا عنه أبو الحسن بن
التروجي النحو شيئا من شعره سمع منه بمصر) كذا قال (ناصر بن منصور
ابن ناهض) وفى تكملة الصابوني رقم 96 (الشيخ الأديب أبو الفتوح ناصر بن
ناهض بن أحمد بن محمد بن نصر بن جهم بن ثابت بن عمرو الحصري اللخمي من
أهل مصر شاعر مشهور وأديب مذكور كتبت عنه قطعا من شعره..)
ذكر أنه ولد سنة 558 ومات سنة 652.
وممن يقال له (الحصري) خلف الحصري رجل كان يشبه المؤيد هشام بن الحكم
الأموي الخليفة بالأندلس فقتل هشام فادعى الامراء انه حي وجاؤا بخلف فزعموا أنه
هشام وحكموا باسمه إلى أن مات سنة 451. ومؤلف زهر الآداب إبراهيم
ابن علي بن تميم الحصري المتوفى سنة 453. وابن خالته على بن عبد الغنى الفهري
شيخ القراء ذكر في المشتبه وهو شاعر من شعره:
يا ليل الصب متى غده * أقيام الساعة موعده
القصيدة، توفى سنة 488.
253

وأما الخضري بخاء معجمة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة، فهو
عبد الله بن جعفر الخضري، يروى عن محمد بن إسحاق الصغاني 1، روى عنه
أبو العباس أحمد بن محمد بن علي الطبري ذكره حمزة في تاريخ جرجان 2 *

(1) يأتي ما فيه.
(2) هذا مأخوذ من ترجمة الطبري المذكور في تاريخ جرجان للسهمي وهي فيه
رقم 54 ذكر السهمي عن عمه أسهم قال (حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي
الطبري حدثنا عبد الله بن جعفر الخضري حدثنا جدي محمد بن إسحاق عن عبد الله بن
يزيد المقرئ...) وللخضري هذا ترجمة في تاريخ جرجان نفسه رقم 434
(أبو العباس عبد الله بن جعفر بن محمد بن إسحاق بن حبيب الخضري الآملي حدث
بجرجان..) ثم ذكر رواية ابن عدي عنه وهذا يعطى انه ليس بجرجاني
وإنما هو آملي من آمل طبرستان الا انه لما ورد بغداد وحدث بها ترجمه
السهمي بمقتضى شرحه ولذلك لم يذكر ترجمة لجده محمد بن إسحاق إذ ليس
بجرجاني ولا وردها وحدث بها وإنما هو من آمل طبرستان، وبهذا بان ان
قول الأمير (الصغاني) وهم، كأنه سقط من نسخته بتاريخ جرجان كلمة
(جدي) فظن أن محمد بن إسحاق هو الصغاني. وذكر عبد الله بن جعفر هذا
في المشتبه بلفظ (أبو العباس عبد الله بن جعفر الخضري الفقيه الشافعي عن محمد
ابن إسحاق الجرجاني وعنه ابن عدي) يظهر أن الذهبي لم يأخذ هذا من الاكمال
فحسب بل راجع تاريخ جرجان في الموضعين وأخذ من الموضع الثاني الكنية
ورواية ابن عدي عن الخضري ومن الأول رواية الخضري عن جده محمد بن
إسحاق ووصف محمد بن إسحاق بقوله (الجرجاني) لأنه لما وجد حفيده مترجما في
تاريخ جرجان ظنه وجده من أهل جرجان ولو قال (عن جده محمد بن إسحاق)
ولم يصفه بجرجاني ولا غيره لأصاب المحز ولو قال بدل (الجرجاني): الآملي، أو:
الطبري، لبلغ الغاية. بقى قوله في وصف الخضري هذا (الفقيه الشافعي) من أين
اخذها؟ لعل وراء ذلك سرا عسى ان ينكشف فيما يأتي. اما التبصير فنقل ما في
المشتبه ثم قال (وأبو العباس الخضري قال حضرت...) ذكر ما يأتي. وأما
التوضيح فتعقب عبارة المشتبه بقوله (في هذه الترجمة نظر فأنها ثنتان جعلهما
المصنف واحدة، وأبو العباس الخضري غير عبد الله بن جعفر المذكور فهو
ابن جعفر بن محمد بن إسحاق بن حبيب الآملي، ووجدت نسبته ساكنة الضاد في
المستخرج لأبي القاسم بن منده وحركها ابن ماكولا وبنى (؟) أبي العباس الخضري)
يعنى الآتي وذكر عبارة الاكمال. قال المعلمي: جزمه بأن الذهبي جعل الاثنتين
واحدا ان كان لقوله (أبو العباس) فلم يصنع شيئا، لان عبد الله بن جعفر كنيته
أيضا أبو العباس كما تقدم، وإن كان لعدم ذكره الآتي لهذا لا يكفي لان الذهبي
كثيرا ما يترك بعض المذكورين في الاكمال، وانتظر. قال (وقول المصنف:
الجرجاني، غلط، انما هو الصاغاني) قال المعلمي: قد علمت أن الصواب حقا
(الآملي) أو (الطبري).
255

وأبو العباس الخضري قال حضرت مجلس أبي بكر بن أبي داود 1، سمع منه
القاضي أبو الطيب، لا اعرف اسمه.

(1) مثله في التبصير، وذكر صاحب التوضيح انه وجده هكذا في نسختين من
الاكمال، وأن ابن الجوزي ذكره هكذا أيضا، ثم قال في التوضيح: انما هو
أبو بكر بن داود الظاهري، فقال الخطيب أبو بكر في تاريخه (في ترجمة أبي بكر
محمد بن داود ج 5 رقم 2750) (حدثني القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله
الطبري قال حدثني أبو العباس الخضري شيخ كان بطبرستان وكان ممن يحضر
مجلس محمد بن داود الأصبهاني...، قال الخطيب قال لي القاضي أبو الطيب كان
الخضري هذا شافعي المذهب إلا أنه كان يعجب بابن داود ويقرظه ويصف
فضله) قال المعلمي: هذه حجة قاطعة بأن الصواب (مجلس أبي بكر بن داود)
ويستنتج مما مر أن عبد الله بن جعفر المذكور هذا الذي حكى عنه القاضي
أبو الطيب كل منهما أبو العباس، وخضري، ومن أهل طبرستان، ومن طبقة
واحدة وهي طبقة الآخذين عن ابن داود المتوفى سنة 297 فعبد الله بن جعفر
توفى سنة 32 وهي طبقة الآخذين عن ابن داود، وشيخ أبي الطيب قد علم
من القصة انه من الآخذين عن ابن داود، فان كان الذهبي ذهب إلى هذا وأخذ
قوله (الفقيه الشافعي) من كلام القاضي أبي الطيب فقد أجاد، وإن كان صاحب
التوضيح أدرك هذا كله ولم يمنعه من الاعتراض فلم ينصف والله أعلم.
256

باب الخنيسي والخنبشي 1
اما الخنيسي بنون بعد الخاء المعجمة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها
وبالسين المهملة، فهو محمد بن يحيى الخنيسي، روى عن وكيع بن
الجراح وخلاد بن خالد المنقري، روى عن ابن أبي داود وإبراهيم بن
حماد القاضي.
وأما الخنبشي بفتح الخاء المعجمة وسكون النون وبعدها باء معجمة
بواحدة مفتوحة وشين معجمة، فهو أبو القاسم عبد الصمد 2 بن أحمد بن
خنبش بن القاسم بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن حفص الخنبشي
الحمصي، روى عن خيثمة بن سليمان وأحمد بن بهزاذ وأبي بكر الربعي
صاحب البحتري، كتب عنه عبد الغنى بن سعيد ومن بعده، وآخر من
حدث عنه ابن وشاح. 3

(1) والحبيسي، وفى الأنساب (الخنبسي) و (الخنبسي) أخذهما مما ذكر في
الاكمال في رسم (خنبس، وخنبس) ولم يتحقق النسبة.
(2) في المشتبه في موضع (عبد الله) وتعقب.
(3) وفى المشتبه في حرف الحاء المهملة [اما] الحبيشي [بضم أوله وفتح
الموحدة وسكون المثناة تحت وكسر الشين المعجمة فهو] الامام يحيى بن
أبي منصور ابن الصيرفي عن ابن طبرزذ والرهاوي، أجاز لنا) قال في التوضيح
(هو أبو زكريا يحيى بن أبي منصور بن أبي الفتح بن رافع بن علي بن إبراهيم بن الحبيشي
الحراني ابن الصيرفي نزيل دمشق، وحدث أيضا عن ابن الأخضر وابن ملاعب
وطائفة، وعنه جماعة منهم إسماعيل بن الخباز، تغير قبل موته بسنتين وأكثر
فحجب إلى أن توفى في صفر سنة ثمان وسبعين وستمائة بدمشق.. مولده
بحران سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. وأبو القاسم على بن محمد بن يحيى السلمي
الحبيشي السميساطي يأتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف السين المهملة) وفى
اليمن جماعة من فقهاء الشافعية يقال لهم بنو الحبيشي منهم أبو محمد عبد الرحمن
ابن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة الحبيشي المتوفى سنة 780 أنظره وبعض أهله
في طبقات الخواص ص 65 66.
257

باب الخضرمي والحضرمي 1
اما الخضرمي بكسر الخاء وسكون الضاد المعجمة 2، فهو خصيف
ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن * وأخوه خصاف بن عبد الرحمن *

(1) والحصرمي.
(2) أشار في الأصل على هذا الموضع وكتب بالهامش ما صورته (ض: غير واحد
من أهل حران أصلهم من قرية من قرى اليمامة يقال لها خضرمة، من بنى حنيفة
يقال لهم الخضارمة، وخضرم من خندف ذكره الحسن بن علان (؟) الحراني
في تاريخه، منهم يمان بن عدي الخضرمي روى عنه أبو الأخيل خالد بن عمرو.
ومحمد بن مروان الحراني الخضرمي، من رهط عبد الكريم يقال له: الصوفي (؟)
يروى عنه جعفر بن أحمد بن مروان الرازي. ومحمد بن يحيى بن الطفيل الخضرمي،
روى عن وكيع، روى عنه الحسين بن عبد الله (؟) الوراق).
258

وأبو سعيد عبد الكريم بن مالك الجزري وعباس بن الحسن الخضرمي 1،
يروى عن الزهري، حدث عنه ابن جريج ولمحمد بن سلمة الحراني * وهبار
ابن عقيل الخضرمي 2 جزري، كل هؤلاء خضرميون. 3
وأما الحضرمي بحاء مهملة فكثير.
باب الخيوطي والحنوطي
اما الخيوطي بضم الخاء المعجمة 4 وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها

(1) ذكره في الاستدراك وقال (أخبرنا عمر بن محمد بن طبرزذ قال انا على بن
طراد انا الإسماعيلي أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة قال نا حمزة بن يوسف السهمي
قال سمعت محمد بن إبراهيم العاصمي يعنى أبا بكر بن المقرى الأصبهاني يقول
سألت أبا عروبة عن العباس بن الحسن الخضرمي فقال: كان لا شئ، وفى رجله
خيط. نقلته مضبوطا من خط أبي عامر العبدري رحمه الله).
(2) ذكره الدارقطني بالمهملة المفتوحة وذكره عبد الغنى كما هنا وقال الأمير
(هو الأصوب) كذا في التوضيح عن المستمر وليس في نسختي منه وانظر
ما يأتي في رسم (هبار).
(3) تقدمت زيادة ابن الفرضي.
وأما (الحصرمي) فرسمه أبو سعد في الأنساب وقال (بكسر الحاء وسكون الصاد
وكسر الراء المهملات هذه النسبة إلى الحصرم وهو والد غورك من الحصرم
السغدي الحصرمي ويقال له: السعدي، يروى عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه
عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في زكاة الخيل: لكل فرس درهم. وكان
أبو مسعود البجلي يقل غورك السعدي من بنى سعد، ومن نسبه إلى سغد
سمرقند فقد غلط. روى عنه القاضي أبو يوسف).
(4) وبالضم ضبطت في الأنساب واللباب ولم تضبط في المشتبه ولا التبصير
فأوهم انها مفتوحة لذكر هذا بعد (الحنوطي) وزعم التوضيح انها مكسورة.
259

المضمومة أيضا، فهو أبو العباس أحمد بن علي بن مسلم الابار يعرف بالخيوطي،
روى عن علي بن عثمان اللاحقي ومسدد وعبيد الله بن محمد العيشي،
روى عنه إسماعيل الخطبي ودعلج بن أحمد وأحمد بن سليمان النجاد
وغيرهم * وأبو حامد أحمد بن عيسى بن العباس الخيوطي، بغدادي، سمع
عمر بن محمد بن الحسن الكوفي والحسن بن عرفة وأبا إسماعيل الترمذي،
روى عنه محمد بن عبيد الله بن الشخير وعلي بن عمر الحربي إلا ان ابن
الشخير سمى أباه موسى * وأبو الحسن على بن الفضل بن العباس الفقيه
البغدادي، يعرف بالخيوطي، حدث بأصبهان عن البغوي، روى عنه أبو نعيم
الأصبهاني * والقاضي أبو جعفر أحمد بن محمد بن علي بن جعفر الخيوطي،
روى عن علي بن محمد بن سعيد الموصلي، روى عنه النعيمي * وأبو الفرج
أحمد بن علي الخيوطي القاضي، روى عن يوسف بن سهل البادرائي حكاية
روى عنه أبو العلاء الواسطي، وأنا أخشى ان يكون الذي قبله.
وأما الحنوطي أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها نون مضمومة، فهو
أحمد بن محمد بن الحسين أبو بكر الحنوطي المصري، حدث عن الربيع
ابن سليمان الجيزي، حدث عنه أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن محمد بن
حمدان الجرجاني شيخ التنوخي.
باب الخشني 1 والخشبي 2 والحسني
اما الخشني أوله خاء معجمة مضمومة بعدها شين معجمة مفتوحة

(1) والخشني.
(2) والخشبي (؟).
260

ثم نون، فهو أبو ثعلبة الخشني، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم،
يختلف في اسمه ونسبه، روى عنه أبو إدريس الخولاني وأبو أسماء
الرحبي * ومسلمة بن علي الخشني * والحسن بن يحيى الخشني، يحدث عن
هشام بن عروة والأوزاعي ومالك بن انس، حديثه عند الشاميين *
وبشر بن حيان الخشني، عن واثلة بن الأسقع * ومحمد بن الخليل الخشني،
يروى عن أيوب بن حسان الجرشي وغيره * ومحمد بن عبد السلام بن
ثعلبة بن الحسن بن كليب أو كلب أبو عبد الله الخشني الأندلسي القرطبي،
روى عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ومحمد بن بشار وسلمة بن شبيب
ومحمد بن المغيرة ومحمد بن وهب المسعري صاحبي أبي عبيد وإسماعيل بن
يحيى المزني، روى عنه من أهل الأندلس أسلم بن عبد العزيز بن هاشم
القاضي وأحمد بن خلف ومحمد بن قاسم بن محمد وأبو محمد قاسم بن اصبغ
البياني وابنه محمد بن محمد بن عبد السلام الخشني، مات سنة ست وثمانين
ومائتين * ومحمد بن الحارث الخشني، أندلسي قرطبي فقيه محدث، روى
عن محمد بن وضاح وطبقته، وجمع كتابا في اخبار القضاة والمحدثين
بالأندلس، كان حيا في حدود سنة ثلاثين وثلاثمائة * ومحمد بن محمد
ابن عبد السلام الخشني، تقدم نسبه، يكنى أبا الحسن، يروى عن أبيه،
مات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، روى عنه محمد بن محمد بن
أبي دليم الأندلسي * وحفص 1 بن صالح الخشني، مصري، حدث عنه

(1) وقع في النسخ (جعفر) وفى التوضيح والتبصير وهما ينقلان عن هذا
الكتاب: (حفص) وهكذا هو في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم
وثقات ابن حبان ذكروه في باب حفص.
261

حياة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب قاله ابن يونس. 1
وأما الخشبي أوله خاء معجمة مفتوحة وبعد الشين المعجمة باء
معجمة بواحدة، فصنف من الرافضة يقال لهم الخشبية يقال للواحد
منهم خشبي 2. 3

(1) في الأنساب (وبشير بن طلحة الخشني شامي يروى عن خالد بن دريك
وعطاء الخراساني... روى عنه بقية...) وله ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم
ج 1 ق 1 رقم 1455.
وفى الاستدراك (أبو بكر محمد بن مسعود الخشني الجياني، قال لي أبو عبد الله
[محمد بن عبد الله] (من ظ) المرسي النحوي ببغداد انه يعرف بابن أبي ركب،
وقال: له كتاب شرح سيبويه. وابنه أبو ذر مصعب بن أبي بكر محمد بن مسعود
الخشني الامام النحوي المقرئ، من شيوخ أبي العباس أحمد بن محمد بن مفرج
النباتي الإشبيلي قال: حدثني عن الامام أبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن
عبد الله الأزدي الإشبيلي نزيل بجاية بكتاب الاحكام وغير ذلك من مسموعاته.
وأما (الخشني) بفتح فكسر، فرسمه أبو سعد في الأنساب وضبطه هكذا،
وجعلها نسبة لمحمد بن أحمد بن الخشن البغدادي المتقدم في الاكمال 2 / 103 في
رسم (الخشن) وأرى النسبة من استنباط أبي سعد، وكان ينبغي فتح الشين
كما هي قاعدة النسبة.
(2) في المشتبه (قاتلوا مرة بالخشب فعرفوا بذلك) قال المعلمي: في التاج (خ ش ب)
(قرأت في كتاب الأنساب للبلاذري ما نصه: قال المختار لآل جعدة بن
هبيرة وأم جعدة أم هانئ بنت أبي طالب -: ائتوني بكرسي علي بن أبي طالب،
فقالوا: لا والله ما له عندنا كرسي، قال: لا تكونوا حمقى ائتوني به، فظن القوم
عند ذلك انهم لا يأتونه بكرسي فيقولون هذا كرسي على، إلا قبله منهم، فجاؤه
بكرسي فقالوا: هذا هو، فخرجت شبام وشاكر ورؤس أصحاب المختار
وقد عصبوه بخرق الحرير والديباح... وكان أصحاب المختار يعكفون عليه
ويقولون هو بمنزلة تابوت موسى... فقال الشاعر:
أبلغ شباما وأبا وهانئ * انى بكرسيهم كافر
وقال أعشى همدان:
شهدت عليكم انكم خشبية * وأنى بكم يا شرطة الكفر عارف
وأقسم ما كرسيكم بسكينة * وإن ظل قد لفت عليه اللفائف
وأن ليس كالتابوت فينا وإن سعت * شبام حواليه ونهد وخارف
وإن شاكر طافت به وتمسحت * بأعواده أو أدبرت لا يساعف
وإني امرؤ أحببت آل محمد * وآثرت وحيا ضمنته الصحائف)
قال المعلمي: انها لقاصمة، ولعل في هذا الوصف مبالغة وقد كان قوم من
المتشيعين يعينون المختار على قتال قتلة الحسين عليه السلام وهم مع ذلك كارهون
لضلالات المختار وفى قصة الشعبي مع إبراهيم بن الأشتر ما يبين ذلك ومع هذا
فقد أطلق هذا الاسم (الخشبي) على كل من كان مع المختار. وكذلك روى أن
ابن عمر كان يصلى خلف الخشبية، وحاشى ابن عمر أن يصلى خلف من يرى في
ذاك الكرسي ما حكته القصة. ثم أطلق هذا اللفظ (الخشبي) على كل متشيع
حتى روى أن منصور بن المعتمر أحد الأجلة الرفعاء قال (ان كان من يحب عليا
يقال له: خشبي، فأشهدوا انى سأحبه).
(3) في التوضيح (وأما أبو على عبد الله بن محمود بن أحمد البرزي فيعرف بالخشبي،
وقيده بعض الفقهاء بنون، وإنما هو الخشبي بموحدة، وليس من أولئك..)
تقدم في التعليق 2 / 429.
ووقع في مشتبه النسبة لعبد الغنى المطبوع ص 27 ما لفظه (وأما الخشبي بالخاء
والشين والباء المعجمات وليس فيهن نون والشين مشددة [فهو] محمد بن
راشد الخشبي، عن الوليد بن مسلم، روى عنه الليث بن عبدة وقبيطة) كذا وقع
ولا أدري كيف وقع فان هذا الرجل هو محمد بن أسد الخشي بضم الخاء
المعجمة وكسر الشين المعجمة المشددة تليها ياء النسبة وقد تقدم في الاكمال في
(باب الحنيني والحبيبي والخشي) وهكذا ذكره من بعده ولم يحكوا خلافا فيما
وقفت عليه إلا أنه يقال له (الخوشي) كما يأتي في الباب بعد هذا.
262

وأما الحسنى بفتح الحاء والسين المهملتين وقبل آخره نون،
فجماعة كثيرة ينسبون إلى الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام
وجعفر بن ربيعة الحسنى، منسوب إلى جده شرحبيل بن حسنة وحسنة
أمه وجميل بن شرحبيل الحسنى مولى آل شرحبيل بن حسنة قاله
ابن يونس. 1

(1) وتقدم 2 / 469 470 آخرون من بنى حسنة ومواليهم وموالي مواليهم،
وفى الأنساب (أبو يزيد نافع بن يزيد الحسنى مولى بنى كلاب، يقال له: الحسنى،
لان ديوانه كان مع بنى شرحبيل بن حسنة..) وفى الأنساب أيضا (وأما جعفر
ابن عيسى بن عبد الله بن الحسن أبي الحسن البصري الحسنى، اشتهر بهذه النسبة
لأنه من أولاد الحسن البصري امام التابعين، وجعفر هذا ولى القضاء بالجانب
الشرقي من بغداد..) انظر تاريخ بغداد ج 7 رقم 3607. وفى الأنساب
أيضا (الحسن بن مكرم الحسنى من أهل بغداد وولد بها غير أن أصله من بيضاء
إصطخر من قرية يقال لها حسنة..) انظر تاريخ بغداد ج 7 رقم 4007.
وفى التوضيح (والحسني أيضا نسبة إلى الحسن بطن من بنى عامر بن صعصعة
من هوازن وهو (يعنى الحسن) لقب خالد بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء
ابن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، لقب الحسن لجماله، من ولده العداء بن
خالد بن هوذة بن خالد بن ربيعة الحسنى هكذا نسبه بعضهم (؟): الحسنى، وفد
العداء على النبي صلى الله عليه وسلم بعد حنين.. وأبوه خالد وعمه حرملة ابنا
هوذة لهما وفادة، وحرملة يعد في المؤلفة قلوبهم.
264

باب الخوشي 1 والجويني
اما الخوشي أوله خاء معجمة بعدها واو، فهو محمد بن أسد أبو عبد الله
النيسابوري الخوشي، وخوش من قرى أسفرايين، 2 سمع ابن عيينة وابن
المبارك وعمر بن هارون البلخي والفضيل بن عياض والوليد بن مسلم
وبقية وابن علية وغيرهم، روى عنه على بن الحسن الهلالي ومحمد بن
عبد الوهاب العبدي ومحمد بن إسحاق الطالقاني وجماعة من الأئمة. 3

(1) والجوسي والحوشي والجويثي.
(2) وفى الاستدراك (بدل بن محمد الخوشي الأسفراييني، حدث عن أبيه محمد بن أسد
(الذي ذكره الأمير) وإسحاق بن راهويه وأبي يزيد بشر بن عبد الملك البصري،
روى عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفراييني ذكره الحاكم في تاريخ
نيسابور) قال المعلمي: تقدم ذكره في الاكمال 1 / 220 (بديل بن محمد بن أسد
الخشي الحافظ، كان اسمه بدلا فصغر) والخشي والخوشي واحد يقال للبلدة
(خش) بضم فتشديد و (خوش) بضم فواو ساكنة فشين معجمة خفيفة
وينسب إليها على الوجهين محمد بن أسد وابنه وقد تقدم رسم (الخشي) في
موضعه وأشير إليه في التعليق السابق.
(3) في المشتبه (و [أما الجوسي] نسبة إلى مدينة جوسية (في التوضيح: بجيم
مضمومة وبعد الواو الساكنة سين مهملة مكسورة ثم مثناة تحت مفتوحة ثم
هاء) فهو منهال بن عثمان الجوسي حدث عنه محمد بن جابر) كذا في المشتبه المطبوع
والتوضيح ولم يزد التوضيح شيئا كأنه لم يعرف هذا الجوسي، ووقع في
التبصير (ونسبة إلى مدينة جوسنة بالجيم والمهملة منها ابن عثمان الجوسني
حدث عنه (أو: عن كتبت إلى أحد الوجهين ثم جعلت بحيث تمكن قراءتها
على كليهما) محمد بن جابر) وقوله (جوسنة) و (الجوسني) خطأ كما تقدم في
التعليق على باب الحوشبي وما معه، ومحمد بن جابر معروف، فأما هذا الجوسي
وعلاقته بمحمد بن جابر فلا ادرى، وفى مادة (ج وس) من القاموس ذكر
جوسية ثم قال (منها ابن عثمان الجوسي المحدث) قال الشارح (حدث عنه محمد
ابن جابر) وفى معجم البلدان (جوسية بالضم ثم السكون وكسر السين
المهملة وياء خفيفة قرية من قرى حمص... ينسب إليها عثمان بن سعيد بن
منهال الجوسي الحمصي، حدث عن محمد بن جابر اليمامي، روى عنه ابن احمد. ومنهال
ابن محمد بن منهال الجوسي الحمصي حدث عن أبيه قال ذلك ابن منده).
قال منصور (وأما.. [الحوشي] بفتح الحاء المهملة وبعد الواو شين معجمة، فهو
أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن الحوش الحوشي السعردي تقدم ذكره) قال المعلمي:
تقدم له ذكره في الأسماء من حرف الجيم (باب جيوش وحوش) ووقع هناك في
النسخة (أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد أبو الحوش..) وكذا نقلته عنه في
التعليق على هذا الكتاب 2 / 165 وتحرفت في المطبوع (السعردي) فطبعت
(المسعودي) فيصلح هناك هكذا (بن الحوش السعري).
وأما (الجويثي) فرسمه أبو سعد في الأنساب وقال (بفتح الجيم وكسر
الواو المشددة والياء الساكنة آخر الحروف وبعدها في آخرها الثاء المثلثة،
هذه النسبة إلى الجويث وهي بلدة بنواحي البصرة منها أبو القاسم نصر بن بشر
ابن علي العراقي الجويثي، ولى قضاء الجويث وكان فقيها فاضلا شافعي المذهب
محققا مجودا مناظرا مبرزا، سمع أبا القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ
الليثي. روى عنه أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي، ومات بالبصرة في
ذي الحجة سنة 477) وبقريب من هذا ذكر في الاستدراك وغيره، وقال
منصور (شيخنا أبو الحسن على بن محمود بن الصابوني المحمودي الجويثي، روى
لنا بمصر عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي وغيره وسماعه صحيح،
قال ولدت بالجويث سنة ست وخمسين وخمسمائة) وعلي بن محمود هذا هو
والد مؤلف التكملة وقد ذكره ابنه في التكملة رقم 68 في رسم (الجويثي). هذا
وذكر مولده كما مر قال (وكان يتردد إلى مصر إلى أن قدمها آخر قدمة
واستوطنها إلى أن توفى بها في يوم الأحد الثالث عشر من شوال من سنة
أربعين وستمائة) وابنه صاحب التكملة يقال له (الجويثي) أيضا كما في المشتبه.
265

وأما الجويني أوله جيم وآخره نون، فهو موسى بن العباس بن
محمد أبو عمران الجويني، سمع محمد بن يحيى، وعمار بن رجاء وعبد الله
ابن هاشم وعلي بن سعيد وأبا الأزهر وأحمد بن يوسف والخلق بعد،
وصنف على كتاب مسلم، سمع منه الحسن بن سفيان وأبو بكر بن إسحاق
والإسماعيلي ومن بعدهم. 1

(1) وفى الأنساب (أبو سعيد محمد بن صالح الجويني سمع أبا الربيع الزهراني
وعبد الله بن محمد بن مسلم وغيرهما، والامام أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله
ابن يوسف الجويني... (والد امام الحرمين مشهور) وقرأ الأدب على أبيه
يوسف الأديب بجوين..، وأخوه أبو الحسن على بن يوسف الجويني
المعروف بشيخ الحجاز صوفي لطيف ظريف فاضل مشتغل بالعلم والحديث...،
وابنه (يعنى ابن أبي محمد) الإمام أبو المعالي عبد الملك بن يوسف الجويني المعروف
بامام الحرمين... (مشهور جدا)... وكان قليل الرواية للحديث معرضا
عنه...، والامام أبو عبد الله محمد بن حمويه الجويني..، وأخوه أبو سعد
عبد الصمد (تقدما في التعليق 2 / 368)...، وابنه أبو الحسن على بن محمد
ابن حمويه الجويني.. سمع أبا الفتيان عمر بن أبي الحسن الرواسي الحافظ كتبت
عنه حديثين أو ثلاثة منصرفي من العراق ومات سنة 539...، وأبو المظفر
عبد الكريم بن عبد الوهاب بن إسماعيل بن أحمد بن علي بن محمد الجويني... سمع
بنيسابور أبا على نصر الله بن أحمد الخشنامي وأبا الحسن على بن أحمد المديني وأبا العباس
الفضل بن عبد الواحد التاجر وغيرهم) هؤلاء كلهم من جوين القريبة من
نيسابور. قال (وبسرخس قرية يقال لها جوين أيضا والمشهور بالانتساب إليها
أبو المعالي محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن الجويني، كان فقيها زاهدا..
سمع أبا الفتيان عمر بن عبد الكريم الرواسي كتبت عنه أحاديث بسرخس،
وتوفى في شهر ربيع الأول سنة خمسين وخمسمائة) وراجع الأنساب.
وفى الاستدراك ممن ليس في الأنساب (أبو عبد الله محمد بن حفص الجويني الشعراني،
حدث عن علي بن خشرم وإسحاق بن شاهين وزياد بن أيوب دلويه، حدث عنه
زاهر بن أحمد السرخسي وقال حدثنا الشيخ الصالح،.... وأبو عبد الله
محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم الجويني، سمع من (في النسخة: ابن) أبي الحسن على
ابن محمد بن خذام، سمع منه أبو سعد السمعاني وأثنى عليه وابنه عبد الرحيم). وقال
منصور (أبو محمد عبد الله يسمى عبد السلام بن عمر...) قد تقدم عنه في
التعليق 2 / 369 ومعه آخرون فراجعه.
وفى معجم البلدان (وجوين أيضا من قرى سرخس منها أبو المعالي محمد بن الحسن
ابن عبد الله بن الحسن الجويني السرخسي، امام فاضل ورع تفقه على أبي بكر محمد بن أحمد
وأبي الحسن على بن عبد الله الشرمقاني وسمع منهما الحديث ومن منبه بن محمد
ابن أحمد بن أبي وهب وغيرهم ذكره [الحازمي] في الفيصل ولم يذكره أبو سعد)
قال المعلمي: بلى هو في الأنساب في آخر الرسم كما تقدم لكن في هذا زيادة.
267

باب الخشابي 1 والحساني 2
اما الخشابي بخاء مضمومة وشين معجمة 3 وباء معجمة بواحدة،

(1) والخشابي، والخشاني، والخشاني، والخشاني (؟) والخنباني.
(2) والحشاني والحسابي والجبنياني.
(3) وهي مخففة كما جرى عليه الأصل جعل فوقها فتحة فقط في الموضعين ووقع
في الأنساب انها مشددة، وخطأه ياقوت في معجم البلدان (خشاب) وفى النسخة
خطأ وأطلق الذهبي في المشتبه فشدد التوضيح وخفف التبصير ولكنه جعله
(الخشاني) بالنون كما يأتي.
268

فهو حجاج بن حمزة الخشابي الرازي، حدث عن محمد بن إسماعيل بن
أبي فديك، روى عنه صالح بن محمد الأسدي جزرة الحافظ. 1

(1) وفى الاستدراك (وأما [الخشابي] بفتح الخاء المعجمة وتشديد الشين
المعجمة وفتحها وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد
الخشابي النحوي هكذا وجدته بخط الحافظ [أبي الفضل] محمد بن ناصر بن
محمد السلامي، سمع من جماعة يطول ذكرهم، منهم أبو القاسم على بن الحسين الربعي
ويحيى بن منده وأبو القاسم بن الحصين في خلق كثير، وحدث، وكان ثقة
أمينا شيخ وقته، حدثنا عنه الحافظ أبو محمد بن الأخضر وكان يقول: حدثنا
حجة الاسلام أبو محمد بن الخشاب. قال لي على بن الوارث: توفى في شهر
رمضان من سنة سبع وستين وخمسمائة).
وأما (الخشاني) كالذي قبله إلا أنه بالنون بدل الموحدة فرسمه أبو سعد في الأنساب
وذكر أنها نسبة إلى خشان بن لأي بن عصم بن فزارة. ولم يذكر هو ولا غيره
من ينسب إليه.
وأما (الخشاني) مثله لكن بكسر أوله فرسمه أبو سعد أيضا وقال (هذه النسبة إلى
خشان وهو بطن من مذحج وهو خشان بن عمرو بن صدا منهم عبد العزى بن
بدر بن يزيد بن معاوية بن خشان بن أسعد بن وديعة بن مبذول بن عدي بن غنم
ابن الربعة هو خشاني، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فغير اسمه وسماه عبد العزيز
قاله ابن الكلبي في نسب قضاعة) قال المعلمي: هذا وهم تبعوه عليه وكيف يكون
هذا الرجل من خشان بن عمرو بن صدا من مذحج والذي في نسبه خشان بن
أسعد بن وديعة من قضاعة؟ والصواب انهما خشانان أحدهما خشان بن عمرو بن
صدا من مذحج، والثاني وإليه ينسب عبد العزيز هذا خشان بن أسعد الخ من
قضاعة، راجع الاكمال 2 / 473.
وفى التبصير (و [أما الخشاني] بخاء معجمة مضمومة وشين خفيفة ونون
[فهو] حجاج بن حمزة الخشاني الرازي عن ابن أبي فديك وعنه صالح جزرة)
قال المعلمي: هذا وهم وحجاج هذا هو الذي ذكره الأمير وضبطه (بخاء مضمومة
وشين معجمة وباء معجمة بواحدة) ومر الكلام في شينه أمخففة أم مشددة؟
وفى التوضيح ([وأما] الخنباني بضم المعجمة ثم نون ساكنة ثم موحدة
مفتوحة تليها الألف نسبة إلى خنبان من قرى بخارا [فهو] أبو القاسم واصل
ابن حمزة الخنباني البخاري الصوفي روى عنه إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن
عبد الملك المؤذن) وقال (ربما يلتبس به) يعنى بالجبنياني الآتي.
269

وأما الحساني بحاء مهملة وسين مهملة فهو أبو الخطاب زياد بن
يحيى الحساني البصري، سمع محمد بن ابن عدي ومالك بن سعير وبشر
ابن المفضل وغيرهم، روى عنه البخاري ومطين ومحمد بن محمد بن سليمان
الباغندي وخلق كثير آخرهم أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني *
ومحمد بن إسماعيل بن البختري أبو عبد الله الواسطي الحساني، روى عن
وكيع وأبي معاوية الضرير وغيرهما، روى عنه محمد بن محمد بن سليمان
الباغندي وابن صاعد والقاضي المحاملي وابن مخلد وعمرو بن عمرو بن
عثمان أبو القاسم الحساني، روى عن أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، روى
عنه محمد بن المظفر ومحمد بن علي أبو عبد الله الحساني الخوارزمي،
حدث عن عبد الله بن أبي القاضي، روى عنه البرقاني وغيره.

(1) وفى الاستدراك (أبو جعفر محمد بن يحيى بن زكريا بن خالد الحساني واسطى
من قرية حسان، حدث عن أبي حفص الفلاس، روى عنه أبو بكر البابسيري.
وخمار تكين بن عبد الله الحساني. سمع من أبي محمد الحسن بن علي الجوهري،
سمع منه الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي، وكان أمير الحاج. وله
آثار حميدة).
وأما (الحشاني) مثله إلا ان أوله مكسور وثانيه شين معجمة مشددة فرسمه
في الأنساب وقال (هذه النسبة إلى حشان وهو بطن من تميم..) راجع رسم
(حشان) فيما تقدم.
وأما (الحسابي) بكسر الحاء المهملة وفتح السين المهملة مخففة وبعد الألف
موحدة فذكره الذهبي في المشتبه وذكر رجلا هو (أبو منصور محمود بن إسماعيل
الصيرفي الحسابي، عن ابن فاذشاه وغيره).
وفى التوضيح (و [أما الجبنياني] نسبة إلى جبنيانة بكسر الجيم ثم موحدة
ساكنة ثم نون مكسورة تليها مثناة تحت ثم الف ثم نون مفتوحة ثم هاء من
بلاد المغرب منها الشيخ العارف أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن سالم الجبنياني
الزاهد أحد العباد المشهورين اخذ عن أبي عبد الله حمود بن سهلون الفقيه صاحب
أبي عبد الله بن عبدوس وآخرين وله إجازة من عيسى بن مسكين، كان أبو محمد
عبد الله بن أبي زيد يقول: لو فاخرتنا بنو إسرائيل بعبادها لفاخرناهم بالجبنياني.
انتهى. حج سنة أربع عشرة وثلاثمائة وتوفى سنة تسع وستين وثلاثمائة وله
تسعون سنة، جمع له أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد اللبيدي ترجمة ومناقب في
مصنف، وكان له سبعة أولاد: أبو بكر، وأبو الطاهر احمد، وأبو عبد الله محمد،
وأبو علي [...]، وأبو زيد عبد الرحمن، وأبو محمد عبد الله، وأبو الحسن
على وكل منهم يؤثر عنه خبر رحمهم الله. وجد والدهم على بن سالم البكري
بكر بن وائل كان من أصحاب سحنون وهو ابنه من الرضاعة أرضعته أم محمد بن
سحنون مع محمد وكان سحنون ولاه قضاء سفاقس وكان عادلا ذا ثروة ومنازل
كثيرة) راجع الديباج ص 86.
270

باب الخفافي 1 والخفاجي والجعابي
اما الخفافي بالفاء المكررة، فهو أبو العباس أحمد بن أبي عمران

(1) والخفافي.
271

الخفافي الاسترآباذي، حدث عن نصر بن الفتح السمرقندي قاله
حمزة بن يوسف. 1
وأما الخفاجي فكثير.
وأما الجعابي فهو أبو بكر محمد بن عمر بن علي الحافظ.
باب الخياط 2 والخباط والخراط والحناط
اما الخياط بعد الخاء المعجمة ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها،
فهو أبو سليمان الخياط الحجازي، حدث عن أبي هريرة، روى عنه يزيد
ابن عياض بن جعدبة * وعلي بن محمد بن موسى الخياط، مصري، أبو الحسن،
يعرف بابن العسراء 3، يأتي ذكره في حرف العين وعمرو بن الخياط،
روى عنه عبد الله بن شبيب * ونافع أبو غالب الخياط، روى عن انس
ابن مالك * وسالم الخياط، روى عن الحسن وابن سيرين * وعمران
الخياط، روى عن زيد بن وهب وإبراهيم النخعي، روى عنه عبد الله بن
عون * وأبو عبد الله مرزوق الخياط، روى عن شهر بن حوشب وحميد
ابن مهران، وكان مرزوق من العابدين * وواقد بن عبد الله الخياط *
وحميد بن أبي حميد مهران الخياط * وحماد بن خالد الخياط، يروى عن
مالك بن انس وعبد الله بن عمر العمرى وغيرهما، حدث عنه أحمد بن حنبل

(1) وأما (الخفافي) بالضم وتخفيف الفاء الأولى فرسمه في القبس وقال (في
قيس عيلان خفاف بن امرئ القيس بن يهثة بن سليم منهم الضحاك بن سفيان الصحابي).
(2) وخياط، وخباط.
(3) وقع في الأصل (العسيراتي) خطأ.
272

ومحمد بن حيان البغوي وغيرهما، وكان أميا * ومحمد بن ميمون الخياط
الملكي، يروى عن سفيان بن عيينة وأبي سعيد مولى بنى هاشم وغيرهما،
حدث عنه أبو يحيى الساجي وابن صاعد * وأحمد بن موسى بن أبي عمران
الخياط المعدل، روى عن سورة بن الحكم ومحمد بن عباد بن معاذ العنبري
وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وغيرهم، روى عنه ابن مخلد وغيره *
ومحمد بن إسحاق بن سعيد الخياط الواسطي، يروى عن أبي منصور الحارث
ابن منصور وغيره، روى عنه القاضي المحاملي وأبو بكر بن أبي حامد *
ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الخياط أبو بكر الهروي، يعرف بالطلب، سمع
السامي والحسين بن إدريس وأبا زكار أحمد بن معاذ وغيرهم، روى عنه
محمد بن حامد * والحسين بن بشار بن موسى أبو على الخياط البغدادي،
حدث عن أبي بلال الأشعري ونصر بن حريش، روى عنه عبد الصمد
ابن علي الطستي وأبو بكر الشافعي * والحسين 1 بن محمد بن مهران أبو على
الخياط الرجل الصالح، سمع على بن حجر وإسحاق بن منصور وغيرهما
من المشايخ * وأبو سعيد جابر بن عيسى المروزي الخياط البخاري، حدث
عن عيسى بن موسى وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل الخياط الجرجاني، روى
عن أحمد بن ملاعب، روى عنه عبد الرحمن بن الحسين الجوانكاني *
وأبو سعيد إسماعيل بن سعيد بن عبد الواسع الجرجاني الخياط، روى عن أبي
إسحاق عمران بن موسى السختياني وعبد الرحمن بن عبد المؤمن ومحمد
ابن علوية وابن عبد الكريم الوزان وغيرهم، وكان شيخا صالحا، توفى

(1) مثله في الأنساب، ووقع في الأصل (الحسن).
273

في جمادى الأولى سنة ست وستين وثلاثمائة * وأبو عبد الله محمد بن سعيد
ابن محمود بن موسى الخياط الفوجاباذي 1، حدث عن إسحاق بن حمزة
ويحيى بن محمد اللؤلؤي وسعيد بن حفص، حدث عنه أحمد بن محمد بن عمر
المقرى ومحمد بن خالد بن الحسن 2 وأبو الفضل محمد بن نعيم بن علي، توفى
لأربع عشرة خلت من المحرم سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة
وأبو عبد الله محمد بن موسى الخياط البخاري، حدث عن سهل بن المتوكل
وأبي سهيل سهل بن بشر * وشيخنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد
ابن الفضل القرميسيني الخياط، نزل أبوه بغداد، وسمع ابنه الحديث بعد
كبره، وكتب بيده عن المفيد ومن بعده إلى آخر وقت، وكان من
خيار عباد الله تعالى ثقة وزهدا وتواضعا وتحريا، كتبت عنه الكثير
رضي الله عنه. 3

(1) راجع رسم (الخياط) من الأنساب.
(2) ه‍ (الحسين).
(3) عقد ابن نقطة في الاستدراك بابا آخر في الأسماء (باب خياط وخباط) ومن
عادة الأمير أنه قد يذكر في الأسماء ما يوافقها من الأنساب وبالعكس وإن كان
الاسم بدون ال وقد ذكر في الرسم الآتي (الخباط) (سمية بنت خباط) وهي
التي ذكرها ابن نقطة في رسم (خباط) فلذلك أوردت هنا ما ذكره ابن نقطة
في رسم (خياط) بالتحتية قال (خليفة بن خياط الأكبر أبو هبيرة البصري،
حدث عن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، حدث عنه
وكيع بن الجراح ومسلم بن إبراهيم الأزدي. وأبو عمرو خليفة بن خياط بن خليفة
ابن خياط، المعروف بشباب، صاحب كتاب الطبقات. حدث عن يزيد بن زريع
وأبي داود الطيالسي ودرست بن حمزة وغيرهم، حدث عنه البخاري
في صحيحه وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان
النسوي في آخرين، مات سنة أربعين ومائتين) ولم يذكر ابن نقطة في رسم
(الخياط) أحدا بل تركه لكثرته على طريقتهم فقال الصابوني ص 116 (أغفل
ذكر صاحبه وبلديه أبي منصور محمد بن علي بن عبد الصمد بن الهنى..) كذا
شكل الهنى بضم ففتح. وقد ذكره ابن نقطة في النسبة من حرف الهاء وضبطه
(الهنى) بفتح فكسر.
274

وأما الخباط بباء معجمة بواحدة، فهو مسلم الخباط من أهل المدينة،
يروى عن ابن عمر، روى عنه ابن أبي ذئب وكان يبيع الخبط والحنطة
وكان خياطا فقد اجتمع فيه الثلاثة * وعيسى بن [أبي عيسى 1] ميسرة
الكوفي، انتقل إلى المدينة، وكان خياطا، ثم صار حناطا ثم تركه،
وصار يبيع الخبط فاجتمع فيه الثلاثة، يروى عن الشعبي ونافع مولى
ابن عمر وأبي الزناد وغيرهم، روى عنه عمر بن شبيب المسلي وعبيد الله
ابن موسى وغيرهما، وهو مشهور بالحناط 2 * وسمية بنت خباط أمة
لأبي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ذكرها الطبري 3. 4

(1) من الأصل وهو صحيح.
(2) بهامش الأصل (ط: بالحاء والنون) وأدرجت في متن ه‍.
(3) في الاستدراك (قلت هي أم عمار بن ياسر رضي الله عنهما وهي أول
شهيدة في الاسلام، ذكرها أبو نعيم في الصحابة وقال: سمية بنت خياط (كذا)
مولاة أبي حذيفة بن المغيرة من المعذبات في الله عز وجل، وضبطها بالياء المعجمة
باثنتين من تحتها نقلته من خطه).
(4) وأبو بكر محمد بن محمد بن جعفر الدقاق الفقيه الشافعي الأصولي القائل بمفهوم
اللقب لقبه (خباط) كما في التبصير والنزهة.
275

وأما الخراط بالراء فهو أبو يوسف يعقوب بن معبد بن صالح بن
عبد الله الخراط، ولد ببمجكث ونشأ بالبصرة، وروى عن أبي نعيم ومكي
ابن إبراهيم ومسدد وابن أخي جويرية وحجاج بن منهال ومطرف بن
عبد الله وعبيد الله بن موسى ومحمد بن الصلت وقبيصة وأبي الوليد
وأبي غسان، وكان ثقة، روى عنه أبو عبد الله محمد بن حمدان وأبو حفص
أحمد بن حاتم بن حماد، توفى سنة إحدى وستين ومائتين. 1
وأما الحناط أوله حاء مهملة بعدها نون مشددة، فهو أبو ثمامة
الحناط، روى عن كعب بن عجرة * وفطر بن خليفة الحناط أبو بكر *
وأبو بكر بن عياش الحناط كذا يقول فيه أبو داود الطيالسي *
وأبو شهاب الحناط عبد ربه بن نافع والحسن 2 بن سهل الحناط، روى

(1) وفى الأنساب (أبو صخر حميد بن زياد الخراط.. (من رجال التهذيب)،
..، وأبو علي الحسن بن علان الخراط من أهل بغداد، املى في الكرخ حديثا
منكرا من حفظه عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، ولا يدرى الحمل فيه عليه أو الراوي
عنه أبو القاسم بن الثلاج. ومن المتأخرين الإمام أبو الحسن على بن عثمان الخراط
من أهل سمرقند، كان إماما فاضلا ورعا يأكل من كد يده وكسبه وكان يعمل
الخشبة التي تصلح للحلاجين التي يقال لها مشته (؟)، وكان لا يعمل أحد من
الخراطين هذه المشته (في النسخة: النسبة) إلا هذا الامام، وكان إذا طلب من
الخراطين ان يعملوها امتنعوا وقالوا: الامام يعملها كرامة له، سمع الحديث
من أبي الحسن على بن أحمد بن الربيع السنكباثي وغيره، وأملى وحضر الأئمة
مجالس املائه، وكتبت عن قريب من عشرين نفسا من أصحابه بسمرقند، وكانت
وفاته في سنة... (بياض) وخمسمائة بسمرقند).
(2) ه‍ (والحسين) خطأ.
276

عن مطين وغيره * وسعيد بن محمد الحناط ومحمد بن مغفور 1 الحناط،
كوفي * ومحمد بن سليمان الرعيني البصير 2 أبو عبد الله النحوي، يعرف
بابن الحناط، حسن المكان من الأدب والشعر والبلاغة، وكان
يبارى ابن شهيد، وله معه اخبار مشهورة، ومناقضات معروفة، كان
حيا قبل سنة ثلاثين وأربعمائة * ومحمد بن أحمد بن محمد الحناط قرأت
على أبي على بن المذهب في اسناد: حدثكم محمد بن أحمد الخياط، فقال:
الحناط، وهذا هو ابن رزقويه، ولم اسمع من خياط شيئا 3. 4

(1) هكذا في الأصل ومخطوط مشتبه النسبة لعبد الغنى، وفى ه‍ ومطبوعة مشتبه
النسبة (يعفور) وفى الأنساب والتبصير (يعقوب) والله أعلم.
(2) ه‍ (البصري) خطأ.
(3) كذا وظاهر هذا ان محمد بن أحمد بن محمد بن رزق يقال له الحناط بالمهملة
والنون، وترجمته في تاريخ بغداد ج 1 رقم 351، وليس فيها حناط ولا خياط
وإنما فيها (البزاز) والله أعلم.
(4) وفى الأنساب ([أبو] على الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي المكي الحناط
كان يبيع الحنطة بمكة وكان ثقة عالي السند، يروى عن أبي الحسين أحمد بن إبراهيم
ابن فراس وأبي القاسم عبد الله بن أحمد الصيدلاني وغيرهما، سمع منه جدي الإمام أبو
المظفر السمعاني، وروى لي عنه أبو العباس المكي الهاشمي بأصبهان وأبو المظفر
ابن القشيري بنيسابور وتوفى بعد تسعين (كذا) وأربعمائة بمكة، سمعت محمد بن أحمد
الميهني بمرو يقول سمعت جدك أبا المظفر السمعاني يقول: كان شيخي أبو على
الشافعي بمكة يبيع الحنطة) قال المعلمي: نسبه الفاسي في العقد الثمين هكذا (الحسن
ابن عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن العباس بن جعفر
ابن الخليفة أبي جعفر المنصور العباسي أبو على المكي الشافعي الحناط بالنون..
وكان أسند من بقى بالحجاز، توفى في ذي القعدة سنة أربع وسبعين (كذا)
وأربعمائة، وثقه ابن السمعاني في الأنساب وسأل شيخه إسماعيل بن محمد الحافظ
عنه فقال: عدل ثقة كبير) وفى الأنساب أيضا (إسماعيل بن ابان الغنوي الحناط
من أهل الكوفة يروى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد والثوري،
وكان يضع الحديث على الثقات وهو صاحب حديث: السابع من ولد العباس
يلبس الخضرة، وكان أحمد بن حنبل شديد الحمل عليه،.....، ومحمد بن عبد الله
ابن المبارك الحناط النيسابوري والد أبي الطيب سمع إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع
وعبد الله بن مسلم دمشقي وأيوب بن الحسن، حدث عنه ابنه أبو الطيب محمد.
(وفى المشتبه: وأبو الطيب محمد بن محمد بن عبد الله النيسابوري عن محمد بن أشرس)
...، وأبو محمد بن (؟) محمد الحناط شيخ مستور من أهل مرو وكان يأوى
إلى مدرستنا ويقعد أكثر النهار فيها، وجدت سماعه من الأديب كامكار بن
عبد الرزاق المحتاجي وقرأت عليه أوراقا يسيرة وما قرأ عليه أحد الحديث قبلي
ولا بعدي، وتوفى بعد سنة نيف وثلاثين وخمسمائة. وأبو أحمد حامد بن محمد بن
عبد الله الحناط من أهل نيسابور، سمع أبا العباس الحسن بن سفيان النسوي والحسين
ابن محمد بن زياد القباني وغيرهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وقال: حدث
حامد بن محمد بن عبد الله عن القباني المصنفات وتوفى سنة 361 (الرقم الأوسط
مشتبه). أبو الحسين عبد الملك بن أحمد بن نصر بن سعيد بن عيسى بن عبد الرحمن
الحناط ويقال الدقاق من أهل بغداد، سمع يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد
ابن الوليد اليسرى وحميد بن الربيع ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وزهير بن
محمد بن قمير وسلم بن جنادة ومحمود بن خداش ويونس بن عبد الاعلى والربيع
ابن سليمان وغيرهم، روى عنه إسماعيل الخطبي وأبو القاسم بن النحاس
وأبو حفص بن شاهين ويوسف بن عمر القواس، وكان ثقة، مات في رجب
سنة 318). وفى الاستدراك (أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم الحناط الصيرفي،
حدث عن أبي الشيخ، روى عنه جماعة ذكره يحيى بن منده، نقلته من خطه.
ومحمد بن العباس بن الفضل الحناط، حدث بالموصل عن محمد بن أحمد بن أبي المثنى،
حدث عنه أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى البلدي، نقلته من خط محمد بن مرزوق
الزعفراني مضبوطا في غير موضع. وخالد بن دينار أبو خلدة السعدي التميمي
الحناط، سمع أبا العالية والحسن، سمع منه وكيع وأبو نعيم قال البخاري.
والحسين بن بشار الحناط، حدث عن أبي بلال الأشعري، حدث عنه محمد بن
عيسى الزيات شيخ ابن شاهين في معجمه حديثه، وأبو عبد الله أحمد بن محمد
الحناط الكوفي، حدث عن الخضر بن ابان الهاشمي، روى عنه أبو بكر بن مردويه
في تاريخه. ومحمد بن حامد أبو عبد الله الحناط الرازي، حدث عن أبي حاتم الرازي،
حدث عنه أبو بكر بن المقرى. [ومحمد بن الحسين بن علي الصوفي الحناط،
حدث عن موسى بن نصر، حدث عنه أبو بكر بن المقرى] (سقط من ظ)
أيضا وكناه بأبي العباس. وخلف بن عمر بن خلف بن محمد أبو بكر الحناط المديني
الهمذاني، حدث عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب وأحمد بن الفضل بن شبانة
أبي الصقر الكاتب وأبي محمد جعفر بن محمد الخلدي وعلي بن محمد بن عامر النهاوندي
في آخرين، قال شيرويه في تاريخ همذان: روى عنه أبو منصور بن المحتسب
والخليل بن عبد الله بن الخليل القزويني الحافظ في جماعة، وقال: كان حافظا
يحسن هذا الشأن. وإبراهيم بن قتيبة الحناط، حدث عن عبد المجيد بن أبي رواد،
روى عنه على بن العباس بن الوليد البجلي نقلته من خط أبي النرسي).
277

باب الخرقي والحرقي والحرفي والخرقي 1
اما الخرقي بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء فجماعة. 2

(1) والخرقي، والخرفي، والخزفي، والجرفي.
(2) في الأنساب منهم أبو القاسم عمر بن أبي على الحسين بن عبد الله بن أحمد الفقيه
الحنبلي صاحب المختصر المشهور بمختصر الخرقي. وأبوه أبو على الخرقي.
وأبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي، راجع تاريخ بغداد ج 11
رقم 5973 و ج 8 رقم 4133 و ج 10 رقم 5634. وفى الأنساب أيضا
(أبو طاهر عمر بن محمد بن علي بن عمر... الدلال الخرقي من أهل أصبهان،
سمع أبا بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى روى عنه نسخة جويرية بن أسماء ونسخة
ورقاء، روى لنا عنه الأديب أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال ولم يحدثنا
عنه سواه، ومات سنة 453 وكان أمينا. وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد..
الخرقي من أهل أصبهان، حدث عن أبي على الحسن بن عمر بن يونس الحافظ
الأصبهاني، سمعت منه بأصبهان وقرأت عليه الأربعين جميعها لأبي عبد الرحمن
السلمي بروايته عن ابن يونس عنه) ولم أجد هذا الباب في الاستدراك ولكن
منصورا وابن الصابوني ذكرا انه فيه وأنه ذكر هذا الرسم، فأما منصور
فقال (فذكر جماعة) وأما الصابوني فقال (ذكر.. رجلا واحدا) ثم قال
منصور (قلت وأبو الفتح محمد بن عبد الله بن الحسين الخرقي، حدث عن أبي بكر
ابن ريذة، حدث عنه الحافظ السلفي في شيوخه وأبو العباس أحمد بن محمد الخرقي
الأصبهاني وأبو الحسن على بن محمد بن علي بن أبي طاهر الخرقي، حدثا عن
ابن ريذه أيضا حدث عنهما أبو طاهر السلفي أيضا. وأبو محمد عبد الرحمن بن حمزة
السلفي أيضا، (كذا) روى لنا عنه أبو الفضل بن إسماعيل الحنفي وغيره) وقال
ابن الصابوني رقم 87 (الشيخ الفقيه الأمين أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن المسلم
ابن الحسين بن أحمد اللخمي الشافعي الدمشقي المعروف بابن الخرقي المعدل مولده
في يوم الخميس النصف من شعبان سنة تسع وتسعين وأربعمائة وتوفى ليلة
الثلاثاء ثالث عشر ذي القعدة سنة سبع وثمانين وخمسمائة بدمشق...)
في التعليق على التكملة ان الذهبي لم يذكره في المشتبه، مع أنه فيه بلفظ (عبد الرحمن
ابن علي الخرقي الدمشقي روى نسخة أبي مسهر بقوله) وهو هو كما في التوضيح
وله ترجمة في طبقات السبكي 4 / 247. ثم قال الصابوني رقم 88 (وولده
أبو الحسن على بن عبد الرحمن... توفى في العشر الوسط من ذي القعدة سنة
خمس وتسعين وخمسمائة) وفى المشتبه (ويحيى بن الفضل الخرقي شيخ
لابن خزيمة... وأبو القاسم إبراهيم بن عمر الخرقي عن الفريابي وعنه أبو القاسم
التنوخي... ومسند أصبهان أبو الفتح عبد الله بن أبي العباس أحمد بن أبي
الفتح القاسمي الخرقي الأصبهاني، مات سنة 579. وأبوه مات سنة أربعين
وخمسمائة) هكذا في التوضيح في عبارة المشتبه، ووقع في المشتبه المطبوع بأوربا
(سنة 504) وفى المطبوع بمصر (سنة 54) وفى التوضيح (وأبو بكر محمد بن
أبي نصر بن أحمد بن الخرقي القاشاني محدث رحال رافق أبا موسى المديني وحدث
عن أبي على الحسن بن أحمد الحداد وطبقته. توفى بعد الثمانين وخمسمائة) وانظر
ما يأتي في رسم (زببيا) ورسم (الذهبي).
279

وأما الحرقي بضم الحاء المهملة 1، فهو عبد الرحمن بن يعقوب
الحرقي 2 * وابنه العلاء بن عبد الرحمن الحرقي 3 * وأبو هند الحرقي قال
رأيت أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود، روى عنه أبو قتادة عبد الله بن
واقد الحراني. 4

(1) وفتح الراء كما تقدم 2 / 409.
(2) بهامش الأصل (ض: مولى الحرقة، والحرقة من جهينة) وأدرجت في
متن ه‍.
(3) بهامش الأصل (ض: وابنه أبو الفضل شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن
يعقوب عن أبيه روى عنه ابن أبي فديك) وأدرجت في متن ه‍ وفى التوضيح
(وجده يعقوب الجهني تابعي أيضا روى عن عمر وحذيفة وعنه ابنه عبد الرحمن).
(4) وفى الأنساب (وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن يونس الصدفي في تاريخ
مصر: أبو سعيد عثمان بن عتيق الحرقي مولى الحرقة والحرقة بطن من غافق، كان
أول من رحل من مصر إلى العراق في طلب العلم والحديث، يقال مات قبل ان
يبلغ، روى عنه ابن وهب وعثمان بن صالح وإسحاق بن الفرات، وقد رآه
أبو الطاهر أحمد بن عمرو، توفى سنة ثمانين ومائة، وقيل 184) وذكره اللباب
والتبصير وصاحب التوضيح في حواشي له على المشتبه وذكره القبس ثم تعقبه
بأن الرشاطي ذكره في الحرثي وقد تقدم في رسم (الحرثي) وذكر الأمير
هناك ان هذه النسبة إلى حرثة وهي بطن من غافق. قال في القبس (والرشاطي
أثبت) قال المعلمي الصواب والله أعلم (الحرثي) ثم قال في الأنساب (وأبو الشعثاء
جابر بن زيد اليحمدي الأزدي قال أبو حاتم بن حبان أصله من الحرقة ناحية
بعمان وكان ينزل البصرة في الأزد في موضع يقال له درب الحرق (في اللباب: درب
الحرقي)..) وذكره اللباب والقبس والتبصير، وذكره ياقوت في
معجم البلدان (الحرقة) وقد تقدم 2 / 194 في التعليق الكلام في نسبة جابر.
ابن زيد وأن الراجح فيها (الجوفي) وأرى ما عداه تصحيف.
281

وأما الحرفي بسكون الراء وكسر الفاء فهو موسى بن سهل بن
كثير أبو عمران الوشاء الحرفي البغدادي، حدث عن إسماعيل بن علية
ويزيد بن هارون وحجاج بن محمد وعلي بن عاصم وشجاع بن الوليد
وغيرهم، روى عنه أبو الحسين عمر بن الحسن بن الأشناني وابن
السماك والشافعي * وأبو سعيد الحسين بن جعفر بن محمد بن الوضاح الحرفي
حدث عن أبي شعيب الحراني والقتات وجعفر الفريابي وغيرهم، حدثنا
عنه جماعة من مشايخنا * وعبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن
الحسين أبو القاسم الحرفي الحربي السمسار، سمع النجاد وحمزة بن محمد
الدهقان ومحمد بن الحسن النقاش والشافعي وحبيبا القزاز. 1
وأما الخرقي بفتح الخاء المعجمة والراء وبالقاف فمنسوب إلى

(1) في المشتبه بعد ذكر عبد الرحمن هذا ما لفظه (وأبوه وجده) وتقدم 2 / 408
من يسمى (حرفة) من القبائل، والنسبة إلى كل منها بهذا الرسم (حرفي) ذكر
ذلك في الأنساب ولم يسم أحدا ممن ينتسب إليها.
282

خرق قرية تقارب مرو كبيرة فيها جامع حسن، وهو أبو قابوس محمد
ابن موسى الخرقي، روى عن المقرى وغيره، لا بأس به * ومردانه
واسمه عبد الرحمن بن بشير 1 الخرقي روى عن حدير 2 وغيره، وكان
فاضلا، روى عنه أحمد بن سيار من أهل خرق أيضا * ومحمد بن عبيد الله
أبو مذعور الخرقي المروزي، حدث عن إسحاق بن منصور وعلي بن
حجر وعلي بن خشرم وغيرهم. 3

(1) هكذا في الأصل وتقدم ضبطه كذلك في باب بشير 1 / 293 ووقع هنا في
ه‍ (بشر).
(2) تقدم مثله في باب بشير 1 / 293 وعلقت عليه هناك (ه‍ (جرير) ومثله في
الأنساب والظاهر أنه جرير بن عبد الحميد الرازي) والله أعلم.
(3) وفى الأنساب (وإسحاق بن الليث الحربي (؟) الخرقي من قرية خرق، حدث عنه
ابنه. والحسن بن رشد الخرقي من القدماء يروى عن عبد الملك بن جريج، روى
عنه جماعة. ذكره أبو زرعة المسيحي (؟). وأبو محمد عبد الله بن محمد بن قطن الخرفي،
كان عالما بالعربية ومسائل مالك من قرية خرق هكذا ذكره أبو زرعة
المسيحي (؟). وجماعة كثيرة من أهل هذه القرية سمعت منهم، منهم أبو بكر
محمد بن أحمد [بن الحسين] (زادها التوضيح) بن أبي بشر الخرقي فقيه فاضل
متكلم يعرف الأصول، أقام بنيسابور مدة، سمع أبا بكر أحمد بن علي بن خلف
الشيرازي وأبا الحسن على بن أحمد بن محمد المديني، سمعت منه بقرية خرق، وتوفى
سنة نيف وثلاثين وخمسمائة. وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن ثابت
[بن أحمد] (زادها التوضيح) الخرقي قاضي خرق، من أولاد العلماء، سمع
أباه وجدي أبا المظفر السمعاني، كتبت عنه بقريته وتوفى في حدود سنة أربعين
وخمسمائة) وتقدم، وبعض أهله في التعليق على الاكمال 1 / 415 وتم زيادة تصلح هنا.
وفى معجم البلدان (وزهير بن محمد أبو المنذر التميمي العنبري الخراساني المروزي
الخرقي ويقال انه هروى ويقال نيسابوري..) وزهير من رجال التهذيب.
وفى التبصير (قال أبو سعد الماليني سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن خازم بن محمد بن
حمدان بن محمد بن خازم بن عبد الله بن خازم الخرقي بخرق يقول سمعت أبي أبا قطن
محمد بن خازم [.....] بن عبد الله بن خازم الخرقي، وأحمد بن محمد الخرقي
كلاهما عن جده محمد بن حمدان الخرقي عن أبيه عن جده محمد بن خازم انه سمع محمد بن
قطن الخرقي وكان وصى عبد الله بن خازم قال كان لعبد الله بن خازم عمامة سوداء
فكان يلبسها في الأعياد ويقول كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم).
وفى التبصير (و [أما الخرقي] بتشديد الراء.. نسبة إلى خرق محلة ببيلقان
[فهو] الشمس (يعنى شمس الدين) زكى بن الحسن بن عمران البيلقاني الخرقي
تلمذ للامام فخر الدين وعاش بعده مدة طويلة، وحدث عن المؤيد الطوسي،
ودخل اليمن فقطنها ومات سنة ست وسبعين وستمائة، سمع منه أبو الحسن على
ابن جابر الهاشمي شيخ شيوخنا وضبطه).
وفى المشتبه (و [أما الخرفي] بضم أوله ثم فتح وفاء [فهي] نسبة إلى خرفة
قرية بين سنجار ونصيبين منها أبو العباس أحمد بن المبارك بن نوفل النصيبي الخرفي
المقرئ وله تصانيف) قال في التوضيح (منها كتاب احكام القرآن، وتذكرة
الألوف في معاني الحروف، وإيضاح العلل الخوافي في معرفة العروض والقوافي
وخرج لنفسه أربعين حديثا من الصحيحين ومسند أحمد وشرح معانيها، وله
نظم ونثر، وكان فقيها شافعيا. وهو أول من درس بالمدرسة البشيرية بسنجار
سمع صحيح البخاري من محمد بن محمد بن سرايا البلدي عن أبي الوقت، وصحيح
مسلم من مودود بن كي أرسلان الموصلي عن أبي الفرج يحيى بن مسعود الثقفي
عن أبي عبد الله الفراوي، توفى سنة أربع وستين وستمائة، روى عنه بالإجازة
أبو بكر المقصاتي شيخ المصنف) قال المعلمي نقلت هذا بطوله لتقصير ابن السبكي
في طبقاته 5 / 13 انما قال (له مصنفات كثيرة منها شرح الدريدية وشرح اللمحة
وكتاب خطب وكتاب في العروض).
وفى الأنساب ([وأما] الخزفي بفتح الخاء المعجمة والزاي وآخرها الفاء
[فان] هذه النسبة إلى بيع الأواني الخزفية واشتهر بهذه النسبة الإمام أبو بكر
محمد بن علي الراشدي الخزفي من أهل سرخس... كان فقيها فاضلا دينا خيرا مرجوعا
إليه في الفتاوى وكان عالما بالنحو والأدب... سمع أبا الفتيان عمر بن عبد الكريم
ابن سعدويه الرواسي الحافظ، حج سنة 34 وتصاحبنا في الطريق... وكانت
وفاته في شهر رمضان سنة 547 في العشر الأواخر. وأما أبو الحسن محمد بن
الفضل بن علي بن العباس بن الوليد بن بهزاذان الحربي الخزفي كان ينزل ساباط
الخزف..) انظر تاريخ بغداد ج 3 رقم 1194. وفى التوضيح (وأبو شجاع
محمد بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الرحمن الخزفي حدث ببخارا عن أبي الحسن على
ابن محمد بن الحسين الخذامي) وذكره التبصير وزاد (سمع منه محمد بن أبي الفتح
النهاوندي ذكره ابن نقطة) وقد قدمت ان هذا الباب ساقط من نسختي
الاستدراك اللتين عندي.
وفى الأنساب ([وأما] الجرفي بضم الجيم وسكون الراء وفى آخرها الفاء
[فان] هذه النسبة إلى الجرف وهي قرية باليمن منها أحمد بن إبراهيم الجرفي،
سمع منه أبو القاسم الشيرازي...) راجع الأنساب.
283

باب الخريبي 1 والحريثي 2
اما الخريبي بضم الخاء المعجمة وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من
تحتها ثم باء معجمة بواحدة، فهو عبد الله بن داود الخريبي الكوفي
أبو عبد الرحمن، نزل خريبة البصرة فنسب إليها، وحدث عن إسماعيل بن
أبي خالد وهشام بن عروة وغيرهما، روى عنه مسدد بن مسرهد ومحمد

(1) والخريبي.
(2) والحزيبي، والجريبي، والجزيني.
285

ابن المثنى ومن بعدهما، وكان عسرا في التحديث. 1
وأما الحريثي بضم الحاء المهملة وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من
تحتها ثم ثاء معجمة بثلاث، فهو أبو عون جعفر بن عون الحريثي الكوفي،
من ولد جعفر بن عمرو بن حريث، روى عن هشام بن عروة والأعمش
وأبي حنيفة وخلق كثير، حدث عنه على بن المديني وإسحاق بن راهويه
ومحمد بن بشار وإسحاق بن منصور الكوسج وغيرهم. 2

(1) في التوضيح (و [أما الخريبي] بفتح أوله وكسر ثانيه [فهو] الحسين
ابن الليث بن مدرك البستي أبو على الخريبي ذكره أبو القاسم بن منده في المستخرج
فيمن توفى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة).
(2) وفى الأنساب (أبو الليث طاهر ابن الفقيه أبي على الحريثي المحتسب نسب
إلى جده حريث هكذا ذكره أبو كامل البصيري) وفى الأنساب ([وأما]
الحزيبي بضم الحاء المهملة وفتح الزاي والياء الساكنة آخر الحروف وفى آخرها
الباء الموحدة...) ذكر ما قدمته عنه في التعليق على الاكمال 2 / 431.
وفى التوضيح (و [أما الجريبي] بجيم مضمومة وفتح الراء [فهي] نسبة
إلى جريبة بن عبد نهم بن حليل بن حبشية بن سلول، منهم كرز بن علقمة بن
هلال بن جريبة الجريبي الخزاعي صحابي تأخر موته روى عنه عروة بن الزبير)
قال المعلمي تقدم في الاكمال ذكر كرز في رسم (حليل) ولم يذكره في باب
جريبة وما معه.
قال التوضيح (و [أما الجزيني] بجيم وزاي مشددة مكسورتين ثم مثناة
تحت ساكنة ثم نون مكسورة [فهي] نسبة إلى جزين بلد من ساحل دمشق
أهلها مشهورون بالرفض، ومنها أبو القاسم بن الحسين النجيب بن العود الحلي
الجزيني أحد علماء الرافضة، هلك يجزين سنة تسع وسبعين وستمائة. وكذلك
عالمهم ابن منكي (؟) البغدادي ثم الجزيني المقتول صبرا بدمشق..).
286

باب الخمامي الحمامي والحمامي وحمامي 1
اما الخمامي بضم الخاء المعجمة وتخفيف الميم وفتحها، فهو خويل بن محمد
الأزدي الخمامي، بصري، كان أحد العباد، روى عنه الهيثم بن عبيد الصيد *
والفرزوق بن جواس الخمامي من أهل مرو، حدث عنه عيسى بن عبيد.
وأما الحمامي بفتح الحاء المهملة والميم مخففة فهو أبو النجم بدر الحمامي،
وهو بدر الكبير مولى المعتضد، كان أميرا على فارس، وحدث
عن عبيد الله بن رماحس العسقلاني، روى عنه ابنه أبو بكر * وابنه
أبو بكر محمد بن بدر، حدث عن بكر بن سهل الدمياطي، روى عنه
أبو نعيم الأصبهاني وشيخنا بشرى بن عبد الله وأبو بكر محمد بن الحسن
ابن دريد بن عتاهية بن حنتم بن الحسن بن حمامي بن جرو بن واسع
ولحمامي قصة معروفة * وصديقنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد
، يعرف بالحمامي 2، سمع أبا على بن شاذان وخلقا كثيرا بعده،
وهو من أهل الخير والعفاف والصلاح، وأظن والده حدث عن ابن
شاذان * 3 والأشتر الحمامي من بنى حمامة من أزد عمان. 4

(1) وحمامي.
(2) ويقال له أيضا: ابن الطيوري.
(3) وأخوه (أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم بن الحمامي ويقال
ابن الطيوري، حدث عن أبي طالب محمد بن غيلان وأبي محمد الحسن بن علي
الجوهري وأبي إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وغيرهم، توفى ليلة السبت ثامن
رجب من سنة سبع عشرة وخمسمائة) هكذا في الاستدراك.
(4) وفى الأنساب (أبو الكرم يحيى بن الحسين بن المبارك الحمامي من أهل بغداد،
كان يلعب بالحمام، سمع الشريف أبا نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، كتبت عنه
أحاديث يسيرة وتوفى..) وذكر إبراهيم بن سعيد والد أبي طالب ابن حمامة
الذي تقدم في الاكمال 2 / 533 وقال فيه (الحمامي) كذا وذكر قول أبي طالب
المذكور (أهل المعرفة بالنسب يقولون نجاد بن موسى بالنون...) قال أبو سعد
(وذكر أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم السعدي في كتاب ولد سعد بن أبي وقاص
بجادا بالباء) وفى الاستدراك (وأبو القاسم هبة الله بن الحسن بن المظفر الحمامي
المعروف بابن السبط، سمع من جده وأبي العز أحمد بن عبيد الله بن كادش
وأبي القاسم بن الحصين وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن وغيرهم وسماعه صحيح،
توفى سامحه الله يوم السبت العشرين من محرم سنة ثمان وتسعين (هكذا في
لسان الميزان والتوضيح، وذكر في وفيات سنة 598 من مرآة سبط ابن الجوزي
والشذرات وغيرهما، ووقع في ظ: وأربعين. وفى د: وسبعين) وخمسمائة.
وأبو البدر سعيد بن المبارك الحمامي وهو الحمامي أيضا بالتشديد وابنه
موهوب. تقدم ذكرهما. (سيأتي). ومحمد بن أحمد بن محمد بن العربسة
(بالتصغير وسكنت التحتية في د وشددت في ظ والتوضيح) الحمامي سمع
عبد الأول ابن البطي، وسماعه صحيح، وجده محمد لقب بالعربسة (د: لقبه العريسة)
توفى أبو عبد الله في سادس عشرين (د: سادس وعشرين) شعبان من سنة
عشرين وستمائة. وداود بن علي بن محمد بن عبد الله بن رئيس الرؤساء أبو أحمد
الحمامي، سمع من شهدة ومن بعدها الكثير، وسماعه صحيح، توفى في تاسع عشر
شعبان من سنة ست عشرة وستمائة) قال منصور (وأبو عبد الله محمد بن علي
ابن خطلخ البابصري الحمامي روى لنا عن أبي الحسين عبد الحق بن يوسف وتجنى
الوهبانية، وتوفى ببغداد في ربيع الآخر سنة أربعين وستمائة كتب إلى به
صاحبنا أبو الحسن على بن المشرف الدمشقي) وفى التوضيح (وبركة بن منصور
ابن ملاعب الحمامي، روى عنه المبارك بن أحمد بن عبد العزيز الأزجي، كان بركة
هذا يلعب بالحمام إلى أن مات، ذكره ابن السمعاني. والشريف أبو الهيجاء على
ابن أحمد بن أبي نصر الهاشمي الحمامي من سكان نهر عيسى يعرف بابن خليفان،
سمع صحيح البخاري من أبي الوقت ثم خلط وروى عن شيوخ مجهولين، وكان
فيما قاله ابن النجار سيئي الطريقة يلعب بالحمام، وحدث باليسير، توفى في عشرة
رجب سنة سبع وستمائة وله إحدى وثمانون سنة أجاز لابن النجار.. وفى
التبصير (وأحمد بن أبي الحسن الدينوري الحمامي من شيوخ الدمياطي).
287

وأما الحمامي مثل الذي قبله سواء إلا ان ميمه الأولى مشددة
فهو أبو الحسن على بن أحمد بن عمر بن حفص بن عبد الله المقرى الحمامي،
ثقة، حدث عن ابن السماك والنجاد وابن كامل وغيرهم * وأبو علي
الحسن بن محمد بن إسماعيل بن اشناس البزاز، يعرف بابن الحمامي، حدث
عن ابن لؤلؤ الوراق وطبقته. 1

(1) وفى الاستدراك (أبو القاسم على بن يوسف بن أبي الكرم الحمامي المعروف
بابن صبوخا، سمع أبا الوقت السجزي ويحيى بن ثابت وسماعه صحيح، توفى
سادس عشرين رجب من سنة إحدى وعشرين وستمائة. وعمر بن كرم بن
أبي الحسن بن عمر الحمامي الشيخ الصالح، سمع من نصر بن نصر العكبري
وعبد الوهاب بن محمد الصابوني وعبد الأول، وكان سماعه صحيحا. وأحمد بن
محمود بن إبراهيم بن الفرج بن (زاد في ظ: أبي) إبراهيم بن الحمامي. وأخوه
أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحمامي الهمذانيان، حدثا عن أبي الوقت السجزي
اما احمد فسماعه صحيح، وأما محمد فسمعت إسحاق بن المؤيد الهمذاني ثم المصري
يتلكم فيه ويقول: لا يصح سماعه، قتل تقى الدين أبو عبد الله محمد بن الحمامي [شهيدا]
(موضعها في ظ بياض) بهمذان لما دخلت إليها الترك في سادس عشرين جمادى
الآخرة سنة ثمان عشرة وستمائة. وإسماعيل بن الحسن بن علي بن عمر الحمامي
همذاني أيضا، سمع من أبي المحاسن نصر بن مظفر البرمكي نسخة عبد العزيز بن
أبي حازم (ظ: جابر) وغير ذلك ولم اسمع منه شيئا. وأبو البدر سعيد بن المبارك
ابن أحمد بن صدقة الجمال الحمامي وهو الحمامي أيضا بالتخفيف سمع محمد
ابن ناصر وعبد الأول، توفى في ربيع الأول سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
وابنه أبو القاسم موهوب بن سعيد سمع من أبي السعادات بن عبد الرحمن القزاز
وأبي الفرج بن كليب ويحيى بن بوش وأبي الفرج بن الجوزي في خلق كثير،
وكان يخالط أصحاب الحديث ويشترى الاجزاء وكان لا دين له، ولم يكن
يكذب في الحديث، وكان سماعه صحيحا، توفى في رابع عشر جمادى الأولى في
سنة ثمان عشرة وستمائة. وأبو الحسن على بن يحيى (ظ: على ويحيى) بن بركة
الخمامي الحافظ، سمع أبا الفضل محمد بن عمر الأرموي ومحمد بن ناصر، وروى
بالإجازة عن أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري القاضي وكان سماعه صحيحا،
وإجازته أيضا، توفى في ثامن عشرين (د: ثامن عشر شهر) رمضان من سنة تسع
وستمائة) وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن أبي السعادات بن الهنيد الحمامي، روى عن
(ظ: عنه) عبد الملك بن علي الهمذاني، توفى في ربيع الآخر من سنة أربع عشرة
وستمائة. والأنجب بن أبي السعادات بن محمد الحمامي، سمع من أبي الفتح بن البطي
وأبي زرعة المقدسي، وكان سماعه صحيحا) قال منصور (وأبو عبد الله محمد بن
أبي البركات بن هبة الله الحمامي روى لنا عن أبي الفتح عبيد الله بن شاتيل
وأبي عبد الله محمد بن المبارك الآمدي الأسدي المعروف بابن الحلاوي، وسماعه
صحيح. وأبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر بن إسماعيل الزعبي المعروف بابن الحمامي
البغدادي، روى لنا بها عن أبي الفتح بن شاتيل أيضا. وكذلك اخوه أبو عبد الله
محمد بن أبي بكر بن الحمامي. وأخته فاطمة بنت الحمامي رويا (في النسخة: روتا)
لنا عن ابن شاتيل أيضا. وأبو بكر محمد بن مظفر بن الأمير [الحمامي] (؟)
الحربي، روى لنا بها عن أبي القاسم يحيى بن أبي غالب بن أحمد الجديني (؟)
وسماعه صحيح).
289

وأما حمامي فهو حمامي بن سالم بن عامر بن عمرو بن مازن بن عمرو
290

ابن المجزم، ذكره في نسب بنى سامة بن لؤي. 1
باب الخبائري والجنائزي والجنابذي
اما الخبائري بخاء معجمة بعدها باء معجمة بواحدة وقبل آخره راء،
فهو يونس بن ياسر الخبائري، مصري أيضا، روى عنه سعيد بن كثير بن
عفير في الاخبار، توفى سنة أربع ومائتين، وكان ثقة قاله ابن يونس *
وأخوه اياد بن ياسر بن اياد الخبائري والخبائر بطن من الكلاع، وهو
خبائر بن سواد بن عمرو بن الكلاع بن شرحبيل 2، روى عنه سعيد بن كثير
ابن عفير، توفى لخمس بقين من شهر رمضان سنة عشر ومائتين قاله

(1) ذكره في التبصير وزاد (وحمامي بن فحور (بلا نقط) وحمامي بن ربيعة
ذكرهم ابن ماكولا) فكأنه كان في نسخته من الاكمال، وذكر شارح القاموس
الثلاثي وقال (حمامي فخور بن وهب بن عمرو بن الفاتك بن حمامة السامي من
بنى سامة بن لؤي) وقد ذكر هذا في الأنساب (حمامي بن فخور (بلا نقط)
ابن وهب بن عمرو بن الفاتك بن حمام بن عاداة بن عوف بن بكر بن بكر بن عوف
من بنى سامة بن لؤي). وفى اللباب (حمامي بن فخور بن وهب بن عمرو بن
الفاتك بن حمام السامي من بنى سامة بن لؤي). وفى القبس (حمامي بن فجور..)
وعلى كل حال بالصواب في رسم جد حمامي هذا (الفاتك بن خمام) بخاء معجمة
مضمومة راجع ما تقدم 2 / 531 وتدبر ما هناك.
وأما حمامي بفتح أوله فقد ذكره الأمير قبل، أثناء الكلام على (الحمامي) قال
(وأبو بكر محمد بن الحسن بن دريد...).
(2) في التوضيح عن ابن الكلبي انه الخبائر بن (سوادة بن عمرو بن سعد بن
عوف بن عدي) وعن الرشاطي مثله وزاد (بن مالك بن زيد بن شدد بن
زرعة بن سبأ الأصغر).
291

ابن يونس * وزريق الخبائري أبو القاسم الحمصي، حدث عن إسماعيل
ابن عياش وغيره، وهو مذكور في حرف الراء. 1
وأما الجنائزي بالجيم والنون والزاي، فهو أبو على الجنائزي شيخ
لأحمد بن سعيد بن معدان المروزي، يحدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم
ابن سعيد بن عبد الله بن موسى بن سعيد بن عبد الرحمن البوسنجي، لم يقع
لي اسمه. 2

(1) بهامش الأصل (د: وسليم بن عامر أبو يحيى الخبائري ويقال: الكلاعي،
الشامي، سمع أبا امامة، سمع منه معاوية بن صالح ويزيد بن خمير قال البخاري
وابن أبي حاتم ومسلم وابن الجارود) وفى الأنساب (وأبو أيوب سليمان بن
سلمة الخبائري الحمصي ابن أخت عبد الله بن عبد الجبار الخبائري من أهل حمص،
روى عن إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ومحمد بن حرب، روى عنه محمد
ابن حسين وعلي بن الحسين بن الجنيد، قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي ولم يحدث عنه
وسألته عنه فقال: متروك الحديث لا يشتغل به، فذكرت ذلك لابن (في النسخة:
لأبي) الجنيد فقال: صدق لا أحدث عنه [بعد هذا]) وفى الاستدراك (سليم
ابن عامر الخبائري، حدث عن المقداد بن الأسود وعوف بن مالك. وسليمان بن
سلمة الخبائري حدث عن بقية بن الوليد وسليمان بن ناشرة، حدث عنه
أبو عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني والحسن بن علي المعمري. وعبد الله
ابن عبد الجبار الخبائري حدث عن الحكم بن الوليد ومحمد بن حرب الأبرش
وإسماعيل بن عياش، حدث عنه عثمان بن خالد بن عمرو السلفي الحمصي وابن أخيه
سليمان بن سلمة الخبائري وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم) (وساق في ظ خبرا
من طريقه).
(2) وفى الاستدراك (سعد بن أحمد بن عبد العزيز القساملي المعروف
بالجنائري، حكى لي عن محمد بن قائد الأواني وكرم [بن] (من د) بختيار ساكن
محلة أبي حنيفة ومسعود بن نادر الصفار، وكان يسكن مسجدا عند قبر معروف
يقال له مسجد الجنائز (د: الجنائزي) فعرف به) وفى المشتبه (الجنائزي من يقرأ
امام الموتى منهم محمد بن محمد الماموني [الجنائزي] صاحب السلفي، حدثنا عنه ولده
محمد الجنائزي والأبرقوهي) وزاد في موضع آخر (أبو المحاسن بن الخرقي حدثنا
عن كريمة، كان يقرأ امام الجنائز) وفى التوضيح (وأبو الحسن على بن إبراهيم
ابن علي بن خضير الصهيوني ثم الدمشقي المقرى الجنائزي، حدث عن أبي الفضل
أحمد بن هبة الله بن عساكر، توفى بدمشق سنة أربع وستين وسبعمائة).
292

وأما الجنابذي بالجيم والنون وبعد الألف باء معجمة بواحدة 1
وذال معجمة، فهو إسحاق بن محمد بن عبد الله أبو يعقوب الجنابذي،
نيسابوري، سمع محمد بن يحيى وأبا الأزهر ونعيم بن رزين وأقرانهم،
روى عنه الحسين بن علي وغيره، توفى سنة ست عشرة وثلاثمائة *
وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن إبراهيم الجنابذي القاضي، ولى
قضاء نيسابور إلى أن توفى، وكان من الدهاة، رحل وسمع الكثير،
وروى عن علي بن الحسن الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب وأبي حاتم
الرازي وأبي قلابة الرقاشي وأبي بكر بن أبي العوام والوشاء وأحمد بن
محمد البرتي وحامد بن سهل وأبي الأحوص القاضي وابن أبي خيثمة
وأقرانهم، حدث عنه أبو على الحافظ ومن دونه، توفى سنة خمس
عشرة وثلاثمائة * وأخوه أبو طاهر الحسين بن محمد بن الحسن بن إبراهيم

(1) الجيم مضمومة والموحدة مفتوحة صرح به في نسخة صحيحة من الأنساب
ومثله في اللباب وغيره، ووقع في معجم البلدان انه بكسر الموحدة، ووقع في
التبصير (وبعد الألف موحدة مضمومة).
293

الجنابذي، سمع أبا عبد الله البوسنجي وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون
وأقرانهم، روى عنه أبو عمرو المقرى وأبو الطيب المذكر. 1
باب الخفاف والجعاب
اما الخفاف بخاء معجمة وفاءين فجماعة، منهم إبراهيم بن عبد الله
الخفاف مولى تجيب، مصري، يكنى أبا إسحاق، يحدث عن عمران بن
عبد الله بن بكير مولى عمرة عن مهاجر مولى أم سلمة، حدث عنه
يحيى بن عبد الله بن بكير، توفى في جمادى الأولى سنة خمسين 2 ومائتين *
وأحمد بن محمد بن عمر وأبو عمرو الخفاف النيسابوري، حدث عن أبي
زرعة وغيره، حدث عنه عبد الله بن عدي * وأبو القاسم إبراهيم

(1) وفى الأنساب أبو الحسن (في نسخة: أبو الحسين) محمد بن الحسين بن شيرويه
الجنابذي سمع أبا طاهر المخلص روى عنه ابنه أبو بكر. وهو عبد الغفار بن محمد بن
الحسين الجنابذي، سمع أبا بكر الحيري وأبا سعد (في نسخة: وأبا سعيد) الصيرفي
وجماعة كثيرة، أحضرني والدي مجلسه وقرأ لي عليه الكثير، وكان ثقة صدوقا،
مات بعد أن جاوز التسعين في سنة عشر وخمسمائة بنيسابور، وفى المشتبه بإضافة
من التوضيح (والحافظ تقى الدين عبد العزيز [بن محمود] بن الأخضر الجنابذي
ثم البغدادي. وولده أبو القاسم على [ينعت بالجمال] سمع من أبيه وأبي العباس
أحمد بن صرما وعمر بن طبرزذ وآخرين) وفى التوضيح (الحسين بن محمد بن
أحمد بن يونس بن جندل بن مشكان الجنابذي الرازي ثم الجرجاني، حدث عن أبي
جعفر محمد بن صالح وغيره، ذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجان (رقم 287)
(2) كذا وفى الأنساب (خمس) وهو الظاهر فان يحيى بن عبد الله بن بكير
توفى سنة 231.
294

ابن محمد بن إبراهيم المؤذن المقرئ الخفاف، جرجاني، توفى في شوال سنة
إحدى وأربعمائة، حدث عن الإسماعيلي وابن عدي، ذكره حمزة ابن يوسف *
وإسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الخفاف، نسبوه في موالي تجيب، يروى
عن ابن وهب وإدريس بن يحيى، مات في ذي القعدة سنة ست
وخمسين ومائتين. 1

(1) وفى الأنساب (أبو مخلد عطاء بن أبي مسلم الخفاف من أهل حلب، يروى
عن الأعمش والثوري، روى عنه العراقيون وأهل الشام، كان شيخا صالحا
دفن كتبه ثم جعل يحدث يأتي بالشئ على التوهم فيخطئ فكثرت المناكير
في اخباره وبطل الاحتجاج به الا فيما وافق الثقات) ثم ذكر أسماء ثم قال (وأبو
... عبد الوهاب بن محمد بن الحسين الخفاف المقرى، شيخ من أهل القرآن
سديد السيرة، يروى عن أبي الخطاب بن البطر وأبي عبد الله بن طلحة ومن
دونهما، كتبت عنه ببغداد. وكان له دكان يدرب الدواب يعمل الخفاف ويقرأ
عليه القرآن. وأبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الزاهد الخفاف، كان
شيخا صالحا كثير العبادة، سمع أبا العباس محمد بن إسحاق السراج، سمع منه جماعة
كثيرة مثل الحاكم أبي عبد الله الحافظ وأبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني
وأبي عثمان سعيد بن محمد البحيري وأبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري
في جماعة آخرهم أبو القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب، وذكره الحاكم أبو عبد الله
في التاريخ فقال: أبو الحسين بن أبي نصر الخفاف مجاب الدعوة، وسماعاته صحيحة
بخط أبيه من أبي العباس وأقرانه، وبقى واحد عصره في علو الاسناد، توفى
وهو ابن ثلاث وتسعين سنة يوم الخميس الثاني عشر من شهر ربيع الأول
سنة 395 وصليت عليه انا في السوق أسفل المربعة وأبو بكر محمد بن عبد الله بن
بندار (في النسخة: بندر) الخفاف الكرجي، سكن بغداد وحدث بها عن أحمد
ابن يوسف بن خلاد النصيبي، روى عنه ابنه عبد الله الخفاف، وكانت وفاته سنة
ثمان وأربعمائة. ومن القدماء أبو نصر عبد الوهاب بن عطاء الخفاف... (من
رجال التهذيب). وأبو عمرو أحمد بن نصر بن إبراهيم الحافظ المعروف بالخفاف
... (في تذكرة الحفاظ رقم 676). وأبو يحيى زكريا بن داود بن بكير بن
عبد الله الخفاف... (تذكرة الحفاظ رقم 697)).
295

وأما الجعاب بجيم وعين مهملة وآخره باء فهو أحمد بن حماد
الجعاب، مروزي ثقة، الا انه كان يروى المناكير، حدث عن علي بن
الحسين ومعاذ بن خالد بن حبيب وأسلم بن إبراهيم السعدي
وسورة بن شداد، روى عنه محمد بن حرب بن مقاتل ومحمد بن عبدة
باب الخدري 1 والجذري
اما الخدري بخاء معجمة ودال مهملة فهو أبو سعيد الخدري، له
صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. 2
وأما الجذري بالجيم والذال المعجمة فهو عمير الجذري من بنى
سالم بن عبيد بن سعد بن عوف بن كعب بن جلان بن غنم بن علي

(1) والخدري، والجدري.
(2) وفى المشتبه (و [أما الخدري] بفتحتين [فهو] أبو جعفر محمد بن حسن
الخدري عن عبد الرحمن بن حاتم) وهكذا في التوضيح وكتب على قوله
(بن حاتم) (صح) وفى الميزان واللسان ترجمة لعبد الرحمن بن حاتم المرادي القفطي
لعله هو. ووقع في التبصير عن المشتبه (وبفتحتين أبو جعفر أحمد بن محمد بن حسن
الخدري عن عبد الرحمن بن أبي حاتم) كذا.
وفى التبصير عقب ما مر (قلت و [أما الجدري] بجيم [فهو] سنان بن أبي سنان
الديلي ثم الجدري كذا نسبه ابن إسحاق، وهو تابعي منسوب إلى الجدرة حي
من الأزد حلفاء بنى الديل).
296

ابن أعصر بن سعد بن قيس عيلان في جمهرة النسب.
باب الخرائطي والمرابطي
اما الخرائطي أوله خاء معجمة وبعد الألف ياء باثنتين من تحتها،
فهو أبو بكر محمد بن جعفر بن... 1 الخرائطي السامري، صنف
الكثير وحدث، وكان من الأعيان الثقات. 2
وأما المرابطي بالميم وبعد الألف باء معجمة بواحدة، فهو أبو عبد الله
محمد بن حفص بن عبد الرحمن المرابطي، كان بمصر، حدث عن محمد بن
تميم الفريابي عن عبد الملك بن إبراهيم الجدي، عن الثوري، حدث عنه
أبو عمرو سعيد بن محمد بن نصير. 3
باب الخوجاني 4 والجوخائي 5 والجوغاني
اما الخوجاني بضم الخاء المعجمة وبالجيم فهي خوجان قصبة استوى

(1) بياض وفى تاريخ بغداد ج 2 رقم 551 (محمد بن جعفر بن محمد بن سهل
ابن شاكر).
(2) وله أخ اسمه احمد ذكره أبو سعد، وترجمته في تاريخ بغداد ج 4 رقم 1679
ولم ينسبه هذه النسبة بل قال (.. السامري أخو أبي بكر الخرائطي).
(3) وفى الأنساب (أبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر المرابطي البخاري... يروى
عن مكي بن إبراهيم وشداد بن حكيم، روى عنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن
عبيد الله البخاري...).
(4) والخوجاني، والخوجاني (؟)، والخوخاني (؟).
(5) في الأصل هنا وفيما يأتي (الجوخاني) ويأتي ما فيه. ويستدرك الجوخاني،
والجوجاني (؟).
297

إحدى رساتيق نيسابور، منها أبو عمرو... 1 الفراتي الخوجاني
روى عن السراج والهيثم بن كليب والأصم وغيرهم * 2 والقاضي أبو العلاء
صاعد بن محمد [الخوجاني] صاحب التدريس وشيخ أصحاب الرأي
بنيسابور، كان امامهم وحدث. 3

(1) بياض وفى الأنساب وغيره موضعه (أحمد بن أبي) هكذا شكل في
بعض المراجع.
(2) وحفيداه الأميران سعيد وأحمد ابنا محمد بن أحمد بن أبي الفراتي يأتي ذكرهما.
(3) وفى الأنساب (وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن الحسين العلوي، علوي مسن
صالح من أهل خوجان، صحب أبا على الفارمدي وسمع منه بطوس ومن أبي بكر.
محمد بن عبد الجبار الأسفراييني بنيسابور، كتبت عنه بخوجان وتوفى في سنة 545
(في التوضيح عن أبي سعد في ذكر هذا العلوي: كان قد قارب المائة سنة
أو بلغها وكان صالحا كثير العبادة على كبر السن) والأمير أبو... (سقط
عجز الكنية) سعيد بن محمد بن أحمد (زاد في معجم البلدان: بن أبي) الفراتي
الخوجاني كان من بيت العلوم والرياسة وفاضل مليح الشعر بهى المنظر،
سمع أبا عبد الله بن عمرو البحيري وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي،
كتبت عنه بنيسابور وأنشدني قطاعا من شعره، وتوفى سنة نيف وستين
وخمسمائة بخوجان. وأخوه أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الفراتي الخوجاني
ولى القضاء بها، سمع أبا بكر أحمد بن خلف وعبيد الله البحيري وكانت له إجازة
عن أبي الحسن على بن أحمد الواحدي، كتبت عنه بداره. بخوجان، وتوفى في آخر
رمضان سنة 544 بخوجان وصل نعيه عقب كتابتي عنه بنسا) وفى معجم البلدان
ان أبا سعد ذكر أبا الفضل هذا في التحبير وقال (ولد سنة 465) وفى التوضيح
(أبو منصور أحمد بن نصر بن أحمد الخوجاني المذكر شيخ للسلفي انتخب عليه
من فوائده جزءا حدث به جعفر الهمذاني عن السلفي سماعا).
وفى اللباب ([وأما] الخوجاني فتح الخاء والواو وبعدها جيم مشددة وبعد
الألف نون، [فان] هذه النسبة إلى خوجان، وهي قرية من قرى مرو، ويقال
لها خجان، منها أبو الحارث أسد بن محمد بن عيسى الخوجاني سمع ابن المقرى وكان
فاضلا عابدا) سقط هذا الرسم من مطبوعة أو ربا من الأنساب وهو ثابت في غيرها
من النسخ (ك وس وع) وجرى. وفى معجم البلدان ذكر هذه القرية لكن
ظاهره ان الخاء مضمومة وذكر منها (محمد بن علي بن منصور بن عبد الله بن أحمد
ابن أبي العباس بن إسماعيل أبو الفضل السنجي ثم الخوجاني أخو المقرى عقيق (؟)
الأكبر، كان يسكن قرية خوجان من قرى مرو، شيخ صدوق ثقة، سمع الحديث
ونسخ بخطه وطلب بنفسه الحديث، وله رحلة إلى نيسابور، سمع بمرو أبا المظفر
السمعاني وأبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهري وأبا عبد الله محمد بن جعفر الكتبي،
وبنيسابور أبا بكر أحمد بن سهل بن محمد السراج وأبا الحسن على بن أحمد المديني
وغيرهما، قرأ عليه أبو سعد وكانت ولادته ليلة نصف شعبان سنة 469 بمرو
ومات سنة 538).
وفى التبصير بعد الجوخاني (و [أما الخوجاني] بخاء معجمة وجيم وواو ثقيلة
مفتوحات نسبة إلى خوجان قصبة استوى.. منها أبو عمرو الفراتي..
ومنها أبو العلاء صاعد... قال المعلمي قد تقدم ان الأكثر في هذا (الخوجاني)
بضم فسكون فتخفيف وهو الذي ذكره الأمير وقيل فيه غير ذلك. مما فيه
تشديد الجيم فأما تشديد الواو فلم أره الا في التبصير أو فيما يأتي عن المشتبه
وأراه وهما.
وفى التوضيح (و [أما الخوخاني] بخاءين معجمتين بينهما واو ساكنة [فهي]
نسبة إلى خوخان بلد بقرب الطيب بين واسط والأهواز منها أبو شجاع عبد الله
ابن علي بن إبراهيم بن موسى الخوخاني من أعيان الأهوازيين سمع من أبي الغنائم
الحسن بن حماد فأكثر عنه) كذا قال ومع ذلك استدرك هذا الرجل في رسم
(الجوخاني) بالجيم قال هناك (وأبو شجاع عبد الله بن علي بن إبراهيم بن موسى
الجوخاني، أكثر عن أبي الغنائم الحسن بن علي بن حماد المقرى وعنه أبو طاهر السلفي)
وليس في معجم البلدان (خوخان) بخاءين وإنما فيه في الجيم (جوخان آخره نون
بليدة قرب الطيب من نواحي الأهواز، ينسب إليها أبو بكر... الجوخاني.
. وأبو شجاع عبد الله بن علي بن إبراهيم بن موسى الجوخاني سمع منه أبو طاهر
السلفي وذكره في معجم السفر، قال سألته عن مولده فقال: سنة 433 في المحرم،
روى عن أبي الغنائم الحسن بن علي بن حماد المقرى. قال وسماعه منه كثير)
وأبو بكر المذكور أولا هو الذي ذكره الأكثر في رسم (الجوخاني) وذكره
الأمير في الرسم الآتي في المتن كما يأتي.
298

وأما الخوخائي 1 بضم الجيم وفتح الخاء وبعد الألف ياء منسوب
إلى جوخا 2، فهو أبو بكر محمد بن عبيد الله 3 بن إبراهيم الجوخائي، سمع

(1) في الأصل (الجوخاني) ويأتي ما فيه.
(2) هذا صريح بأن هذا الرسم عند المؤلف هو (الجوخائي) بعد الألف وقبل
ياء النسبة همزة مكسورة وهي التي يعبر عنها المؤلف وغيره بالياء لان صورتها
ياء راجع عبارته في رسم (الخرائطي) المار قريبا، وفى التوضيح نقل هذا عن
المؤلف وجرى عليه المشتبه والتبصير، فما وقع في الأصل من كتابة النسبة في
المواضع الثلاثة (الجوخاني) بالنون خطأ، نعم غير المؤلف من المتقدمين يقول في
نسبة أبي بكر الذي ذكره الأمير هنا (الجوخاني) بالنون ويقولون انها نسبة إلى
(جوخان) بعد الألف نون، والأكثر أن الجوخان هو بلغة أهل البصرة
مربد التمر ذكره حمزة في تاريخ جرجان ص 463 وأبو سعد في رسم (الجوخاني)
من الأنساب وتبعه اللباب والقبس، وفى معجم البلدان ان (جوخان) بلدة
بالأهواز وإليها النسبة كما مر.
(3) بهامش الأصل ما صورته (ض: عبد الله) ومثله في معجم البلدان واللباب
والقبس واختلفت نسخ الأنساب والذي في أصحها (عبيد الله) وهكذا هو في
المشتبه والتوضيح والتبصير.
300

أحمد بن الحسن بن عبد الجبار وإسماعيل بن منصور الشيعي وأبا بكر بن
دريد وأبا بكر بن الأنباري، حدث عنه أبو الحسن على بن عمر بن بلال
ابن عبدان البصري الدقاق. 1

(1) بهامش الأصل ما صورته (ض: يزيد بن زيد الجوخاني عن عتبة بن
عبد السلمي) وأدرجت في متن ه‍ على عادتها. وهذا الرجل في المشتبه ووافق
على أنه (الجوخاني) بنون بعد الألف، ولكنه قال إنه نسبة إلى جوخى. وتبعه
التبصير، وسمى المشتبه شيخه (عتبة بن خالد السلمي) وحكاه في التوضيح ثم
قال (كذا قاله ابن الجوزي في المحتسب) ووقع في التبصير (عن عبيد بن
خالد السلمي) والصواب ما ذكره ابن الفرضي ففي مسند أحمد 4 / 185 في مسند
عتبة ابن عبد السلمي ما لفظه (ثنا حياة بن شريح ثنا بقية ثنا محمد بن زياد أو حدثني
من سمعه قال حدثني يزيد بن زيد الجرجاني (كذا) قال رحت إلى المسجد فلقيني
عتبة بن عبد المازني فقال لي: أين تريد؟ فقلت إلى المسجد، فقال أبشر فانى سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبد يخرج من بيته إلى غدو أو رواح
إلى المسجد الا كانت خطاه خطوة كفارة وخطوة درجة) وذكر يزيد هذا في
التعجيل رقم 1182 (يزيد بن زيد الجوزجاني عن عتبة بن عبد المازني) وطاهر
صنيع الإمام أحمد ان عتبة بن عبد المازني هو عتبة بن عبد السلمي، وعلى ذلك
جرى الحسيني وابن حجر فلم يذكرا في زوائد رجال المسند عتبة بن عبد المازني،
بناء على أن عتبة بن عبد السلمي وهو من رجال التهذيب. والسلمي نسبة إلى
قبيلة سليم بن منصور وسليم أخ يقال له مازن بن منصور والعرب قد تتسمح
في النسبة كان تقول فيمن كان من ذرية مازن بن منصور: (السلمي) والله أعلم.
وأما (الجوخاني) فقد عرفت مما تقدم في التعليقات جميع ما عندي فيه.
وفى المشتبه في حرف الجيم (الجوخاني) (و [أما الجوجاني] بجيمين وواو ثقيلة
[فهي] نسبة إلى جوجان من اعمال نيسابور منها أبو عمرو الفراتي الجوجاني
يروى عن الهيثم بن كليب ومنها القاضي أبو العلاء صاعد بن محمد الحنفي
الجوجاني) وتبعه التبصير الا أنه جعل بدل الجيم الأولى خاء وقد تقدم. وقال
صاحب التوضيح (انما التي ينسب إليها أبو عمرو الفراتي وصاعد القاضي
خوجان بخاء معجمة مضمومة ثم واو ساكنة ثم جيم مفتوحة وبعد الألف
نون وهي قصبة استوى.. حتى أن المصنف (الذهبي) ذكرها على الصواب في
حرف الخاء..) والحاصل ان هذا تصحيف وتحريف والصواب (الخوجاني)
وهو الرسم الذي ابتداء به الأمير هذا الباب وقد ذكره الذهبي نفسه على
الصواب في حرف الخاء المعجمة.
301

وأما الجوغاني أوله جيم مضمومة وبعد الواو غين معجمة، فهو
أبو جعفر أحمد بن الحسن بن علي الجوغاني حدث عن نوح بن حبيب،
روى عنه أحمد بن الحسن بن سليمان الجرجاني.
باب الخلاوي والحلاوي
اما الخلاوي بخاء معجمة فهو سعد بن مالك بن عبد الله بن سيف
التجيبي ثم الخلاوي النحاس، والخلاوة بطن من بنى سعد بن تجيب،
وهو خلاوة بن جد بن حنين من ولد سعد بن تجيب، يكنى أبا عمر قاله
ابن يونس [وقال]: كتبت عنه حكاية من حفظه، توفى في شهر
رمضان سنة سبع وثلاثمائة، ولأبيه مالك بن عبد الله أخ يقال له خلاوة
ابن عبد الله كتب مع يونس بن عبد الاعلى، رأيت سماعه في كتاب جدي
من ابن وهب قال ذلك ابن يونس.

(1) وتقدم في رسم (حلاوة) (زياد بن حناطة بن سيف التجيبي ثم من بنى
خلاوة..) وفى الأنساب (قيس بن الأشعث بن شهاب بن عمرو بن خلاوة
التجيبي الخلاوي كان مرابطا بالإسكندرية وولى الشرط بالفسطاط وتوفى
في جمادى الآخرة سنة 1240).
302

وأما الحلاوي بحاء مهملة فهو أبو أحمد عبد العزيز بن أحمد الحلاوي
امام أهل الرأي في وقته 1 ببخارا وأخرج إلى كركس في آخر عمره
فمات بها، وأعيد إلى بخارا ودفن، حدث عن الججاري وأبي سهل احمد
ابن محمد بن مكي بن عجيف الأنماطي وغيرهم سمع منه جماعة. 2
باب الخندقي والخندفي
الأول بفتح الخاء وبالقاف، أبو محمد أحمد بن سعيد بن عمران
المعروف بابن سعيدك الذارع الخندقي الجرجاني، روى عن أبي نعيم
الاسترآباذي وجماعة، ذكره حمزة * وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد السمان

(1) ويقال له (الحلواني). و (الحلوائي) تقدم في بابه.
(2) في الأنساب (اما الحلاوي فهو إلى بيع الحلاوة وإلى بطن يقال لها الحلاوة
فأما المنسوب إلى بيع الحلاوة فهو أبو الفضل محمد بن الفضل الحلاوي الحافظ من
أهل أصبهان كان يعرف الحديث ويفيد، سمع أبا بكر أحمد بن موسى بن مردويه
الحافظ وجماعة من أصحاب الطبراني، روى عنه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه
المعدل وتوفى في سنة نيف وسبعين وأربعمائة. وأبو المحاسن أحمد بن عبيد الله
الحلاوي من أهل أصبهان سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده الحافظ
كتبت عنه شيئا يسيرا بأصبهان. وأما المنتسب إلى الحلاوة وهو بطن من
بنى سعد بن تجيب فمنهم أبو عمرو سعد بن مالك..) تعقبه صاحب اللباب بان
الصواب في هذا الخلاوي بالخاء المعجمة كما ذكره هو نفسه في رسم (الخلاوي)
وقد ذكره الأمير كما تقدم.
303

الخندقي، الجرجاني، توفى سلخ شوال سنة خمس عشرة وأربعمائة، روى
عن الإسماعيلي، ذكره حمزة. 1
وأما الخندفي بالفاء 2 فجماعة. 3

(1) بهامش الأصل ما صورته (ض: حسين بن ميمون الخندقي كوفي روى عنه
عبد الرحمن بن سليمان (في النسخة: سليم). صالح بن محمد أبو الفضل الخندقي،
خراساني، كان مسكنه بطرسوس من ناحية الخندق فعرف به، روى عن يحيى
ابن آدم، روى عنه ابن وضاح). وفى الأنساب (وأبو تميم كامل بن إبراهيم
ابن الخندقي من أهل جرجان، شيخ ثقة، يروى عن أصحاب أبي بكر الإسماعيلي
وأبي أحمد بن عدي منهم أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي الحافظ، روى لنا
عنه أبو حفص عمر بن محمد الفرعولي بمرو وأبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن
منصور الرماني بالدامغان، وتوفى بعد سنة سبعين وأربعمائة. ومن القدماء
الحسين بن ميمون الخندقي الأزدي، هو من خندق جرجان أو غيره...) هو
الذي ذكره ابن الفرضي وهو من رجال التهذيب، وفى المشتبه وتبعه التوضيح
والتبصير أنه (الخندقي) بالفاء كما يأتي وفى معجم البلدان (والخندق قرية كبيرة
في ظاهر القاهرة... ينسب إليها أبو عمران موسى بن عبد الرحمن الخندقي
ثم الرميسي لسكناه ببركة رميس من الفسطاط روى عن أبي عبد الله محمد
ابن إبراهيم المقرى المعروف بالكيزاني، روى عنه جماعة، وأقرأ القرآن مدة، سمع
الامام الزكي أبا محمد عبد العظيم بن عبد القوى بن عبد الله المنذري عن أصحابه) وفى
التوضيح (وخندق سابور في برية الكوفة، قيل نسب إليه أحمد بن أبي العباس
الوليد التمار الخندقي حدث عن يزيد بن هارون وغيره وعنه أبو حاتم الرازي).
(2) بهامش الأصل (ض: وكسر الخاء وخندف في تميم).
(3) لم يذكر أبو سعد في الأنساب أحدا، وفى المشتبه (وبفاء حسين بن ميمون
الخندفي من طبقة الأعمش، روى له أبو داود. ومحمد بن عبد الغنى بن عبد الكريم
الخندفي الثوري لا اعرفه) قال المعلمي اما حسين بن ميمون فقد تقدم عن
ابن الفرضي وابن السمعاني انه الخندقي بفتح أوله وبالقاف وهذا أثبت، وأما الثاني
فلا ادرى، وفى التوضيح والتبصير حكاية ما في المشتبه ولم ينبها على خلاف
وكذلك ذكر صاحب القبس حسين بن ميمون، وكأنه اخذه من الذهبي
أو من شيخه، أبي العلاء الفرضي وترجمة حسين بن ميمون في تاريخ البخاري
ج 1 ق 2 رقم 2860 وفيه في أصح الأصلين (الخندقي) بالقاف وفى الآخر
(الجندقي) بالقاف أيضا لكن أوله بجيم بدل الخاء وبهامشه (الحندقي) وفى كتاب
ابن أبي حاتم ج 1 ق 2 رقم 293 وفيه (الخندقي) بالقاف وهو مطبوع عن أصلين
والله الموفق.
304

حرف الدال
باب دالان ورالان ووالان
اما دالان أوله دال مهملة فهو دالان بن سابقة بن ناشح 1 بن
دافع من همدان ذكره ابن حبيب وابن الحباب في نسب همدان *
وبنو دالان قبيل من نازلة الكوفة، منهم أبو خالد الدالاني يزيد بن
عبد الرحمن بن أبي سلامة، يروى عن المنهال بن عمرو الحكم بن عتيبة،
روى عنه عبد السلام بن حرب وشجاع بن الوليد وغيرهما.
وأما رالان أوله راء، ففي بنى مازن بن مالك بن عمرو بن تميم
رالان بن مازن، ذكره ابن حبيب ابن رالان 2 السنيسي شاعر ذكره
أبو تمام.
وأما والآن أوله واو فهو والآن بن قرفة العدوى، يروى عن
حذيفة بن اليمان، روى عنه أبو عبيدة البراء بن نوفل محمود بن والآن
ابن موسى بن حبيب العدني أبو حامد، كان أديبا ثقة كثير الحديث،
توفى سنة أربع وتسعين ومائتين سنة الفقهاء وهو ابن اثنتين أو ثلاث
وتسعين سنة، روى عن علي بن حجر وقتيبة بن سعيد وسعيد بن هبيرة
وسويد بن نصر وغيرهم.

(1) آخره حاء مهملة كما صرح به في التوضيح وغيره.
(2) مثله في الحماسة في الحماسية 198 وذكره قبل ذلك في الحماسية 59 وسماه
جابر بن رالان، ووقع في نسخة ه‍ (ورالان) بدون (ابن).
306

باب دباب وذباب 1
اما دباب بدال مهملة وتشديد الباء الأولى المعجمة بواحدة، فهو
دباب بن محمد أبو العباس، يروى عن أبي حازم 2، روى عنه إبراهيم
الهروي وغيره * ودباب بن الحارث بن كعب وهو حمصانة بن أسعد بن
جذيمة بن سعد بن عجل، قتلته عبد القيس قاله ابن الكلبي * ودباب بن
عبد الله بن عامر ابن الحارث بن حارثة بن سعد بن يتم بن مرة * وغيره.
الآباء
الحويرث بن دباب بن عبد الله بن عامر التيمي وأخو دباب بن
عبد الله لامه طليق بن أبي طالب ذكر ذلك ابن الكلبي * ومرة بن
دباب من تابعي أهل البصرة يكنى أبا المعذل، روى عنه المعلى بن زياد
القردوسي * وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الدباب النصيبي من ساكني
حلب، يروى عن القاضي المحاملي ومحمد بن حمدويه 3 وابن مخلد وغيرهم 4 *
وشهاب بن دباب بن الحارث بن كعب، تقدم نسبه، كان شريفا *
والقاسم بن عبد الغفار بن عبد الرحمن بن العجلان بن نعيم وهو الشندخ
ابن شهاب، كان شريفا * وسلمان بن حبيب بن شهاب بن دباب، شاعر
ذكره ابن الكلبي. 5

(1) وذباب.
(2) زاد عبد الغنى (سلمة بن دينار).
(3) زاد عبد الغنى (المروزي).
(4) زاد عبد الغنى (كتب عنه على بن صالح البلخي).
(5) وفى الاستدراك (أبو الفضل محمد بن محمد بن عثمان الدباس المعروف بابن
الدباب، حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين، قال محمد بن مشق:
توفى يوم الخميس رابع عشرين شعبان من سنة خمس وسبعين وخمسمائة، وقال
لي محمد بن أحمد بن شافع: كان شيخا صالحا كثير الصدقة. وأبو الحسن علي بن أبي
الفرج محمد بن أبي المعالي ابن الدباب، حدث عن أبي محمد محمد [بن أحمد]
(من د) بن عبد الكريم بن المادح بجزء من حديث ابن مسعود جمع ابن صاعد،
سمعته منه، وسماعه صحيح، توفى في سادس عشرين ذي القعدة من سنة تسع
عشرة وستمائة، ودفن بمقبرة جامع المنصور من الغد يوم الاثنين) وفى المشتبه
بعد ذكر أبي الحسن هذا: (وحفيده جمال الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن علي بن
الدباب الواعظ شيخ الفرضي سمع من أبي جعفر بن مكرم والكبار، وكان
جدهم يمشى بسكون فلقب: الدباب) وفى زيادات المستغفري (دباب بن مرة
..) ذكر الآتي أول الرسم الآتي فقال السمرقندي (قرأها [المستغفري]
علينا دباب بن مرة، مفتوحة مشددة، وأخرجه أبو حاتم البستي: ذباب بن مرة
في باب الذال المعجمة، وابن أبي حاتم عن أبيه بالتخفيف، وهو الصواب).
307

وأما ذباب بذال معجمة مضمومة بعدها باء مخففة معجمة بواحدة،
فهو ذباب بن مرة 1 يروى عن علي رضي الله عنه روى عنه الحكم بن
ابان الفارسي.
الآباء
سعد بن أبي ذباب له صحبة، يروى حديثه منير بن عبد الله بن أبيه
عنه * واياس بن عبد الله بن أبي ذباب، له رواية عن النبي صلى الله

(1) راجع آخر التعليقة السابقة، وفى التوضيح (أخشى ان يكون مرة بن دباب
المذكور قبل، انقلب اسمه وصحف) كذا قال.
308

عليه وسلم، روى حديثه الزهري 1 * وعطاء مولى ابن أبي ذباب 2، روى
عنه سعيد المقبري والحارث بن عبد الرحمن 3 بن أبي ذباب، يروى عن
سليمان بن يسار وسالم بن عبد الله وغيرهما، روى عنه عاصم بن عبد العزيز
وأنس بن عياض، وقال عبد الغنى بن سعيد: هو من ولد سعد بن
أبي ذباب 4. 5

(1) وقع في المشتبه (وعنه الزهري) وتبعه التبصير، وهو وهم أوضحه التوضيح
قال (انما روى الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عنه (يعنى اياسا) عن
النبي صلى الله عليه وسلم: لا تضربوا إماء الله. رواه البخاري في التاريخ...).
(2) وقع في المشتبه (عطاء بن أبي ذباب) وتبعه التبصير، وهو وهم نبه
عليه التوضيح.
(3) زاد عبد الغني (بن سعد) وتأتي الإشارة إلى ذلك.
(4) جزم به الذهبي ومرت الإشارة إلى عبارة عبد الغني وساق صاحب
التوضيح الروايات وفيها رواية ضعيفة توافق قول عبد الغني وقد روى الحارث
هذا عن عمه ولعل عمه هو الحارث بن سعد بن أبي ذباب الآتي فيقوى قول
عبد الغنى.
(5) وفى الاستدراك (عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب، سمع سالما
سبلان، سمع منه جعيد، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتابه. والحارث بن سعد
ابن أبي ذباب، قال البخاري في تاريخه: الحارث بن سعد بن أبي ذباب الدوسي
الحجازي، بعثه عمر مصدقا وسمع أبا هريرة، روى عنه يزيد بن هرمز) وبهامش
ما لفظه (قلت فاته أبو ذباب السعدي [من سعد العشيرة] له صحبة..) وابنه
عبد الله بن أبي ذباب روى عنه حديثه) راجع كنى الإصابة رقم 382، وفيها
رقم 383 (أبو ذباب آخر ذكره الفاكهي من طريق محمد بن يعقوب بن عتبة
عن أبيه عن الحارث بن أبي ذباب عن أبيه [ان] العباس...) قال المعلمي
ان صح هذا فأراه الحارث بن سعد بن أبي ذباب نسب إلى جده.
وفى المشتبه (و [أما ذباب] بالتثقيل (قال في التوضيح: مع فتح أوله)
[فهو] ذباب بن معاوية العكلي، شاعر.
309

باب دبير ودبير ودنين
اما دبير بفتح الدال المهملة وكسر الباء التي تليها وهي معجمة
بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو محمد بن سليمان 1 بن
دبير القطان البصري، يروى، عن عبد الرحمن بن يونس السراج وأبي بكر
ابن خلاد وغيرهما، كان ضعيفا في الحديث.
وأما دبير مثل الذي قبله إلا أنه بضم الدال وفتح الباء فهو كعب
ابن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة قال
ابن الحباب: يعرف بدبير.
وأما دبين على وزن ما قبله ولكنه بنونين فهي ماوية بنت ظالم
ابن دنين من تغلب، وهي أم عبد الله ومجاشع وسدوس بنى دارم
ابن مالك بن حنظلة.
باب دبية 2 وربيه 3
اما دبية بالدال المهملة فهو دبية بن هذيل بن ربيع بن صبح بن

(1) زاد في التوضيح وغيره (بن محمد بن عبد الله).
(2) ودبيه ودينة وذئبة.
(3) شكل في الأصل بفتح فكسر فلعله بتشديد ثالثه وبعده تاء التأنيث فان النسخ
لا تعنى بنقط تاء التأنيث.
310

عدى بن الخلج 1 واسمه قيس بن الحارث بن فهر وهو قريش بن مالك
ابن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر وولد دبية
ابن هذيل سويدا فولد سويد بن دبية زفر * ومالك وهارون بن محمد بن
زهير بن عبد الله بن دبية بن زيد بن عمرو بن مودوع بن مالك بن هلال
ابن علقمة بن الخلج * 2 [ودبية بن عدي بن زيد بن عامر بن لوذان بن خطمة
ابن مالك ابن الأوس الأنصاري قتل بصفين مع علي رضي الله عنه * ودبية بن
حرفي من بنى مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم، كان سادن
العزى ببطن نخلة يوم بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد.
الآباء
الفاروق بن الضحاك بن دبية بن عدي بن زيد الأنصاري، كان له قدر
بالمدينة وجاه عند السلطان، ذكر ذلك مصعب عن ابن القداح * ومحمد
وسليمان ابنا 3 عقبة بن دبية بن جابر من بنى سليم بن منصور من حلفاء
أبي طالب ذكرهما المدائني فيمن قتل يوم الحرة 4] 5.

(1) راجع ما تقدم في رسم (خلج).
(2) من هنا إلى اخر الرسم ثبت هنا في الأصل فقط، وسيأتي عن نسخة ه‍ في
حرف الذال باب ذئبة ودبية الخ وقد آثرت اثباته في الموضعين تبعا للأصول.
(3) وقع في الأصل (ومحمد بن سليمان أبا) خطأ ويأتي على الصواب عن نسخة ه‍ في
(باب ذئبة الخ) وكذا في التبصير.
(4) من الأصل وبهامشه ما صورته (ط: دبية بنت النعمان) روى عنها أبان بن
سمعة، وبعض الرواة يقول فيها: زينب، والصواب دبية.
(5) وأما دبية بضم فسكون فيأتي مع ذئبة في حرف الذال، وبهامش الأصل
(وأما دينة أوله دال مكسورة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها
فهو ابن دينة شيخ كان ببغداد).
311

وأما ربيه فهو ربيه بن عمرو التجيبي من بنى عضاه بن سعد شهد
فتح مصر قاله ابن يونس.
باب دثار وديان
اما دثار بكسر الدال المهملة وبعدها ثاء معجمة بثلاث وآخره
راء فهو دثار القطان الضبي، يروى عن مسلم البطين، روى عنه الثوري *
ودثار بن محارب بن دثار يروى عن أبيه.
الآباء
يزيد بن دثار بن عبيد بن الأبرص، روى عن علي رضي الله عنه،
روى عنه سماك بن حرب * ومحارب بن دثار.
وأما ديان بفتح الدال المهملة أيضا وبعدها ياء مشددة مفتوحة
وآخره نون، فهو الديان بن عباد ويقال ابن عبد الله المذحجي، يروى
عن عمر بن موسى * الديان واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث
ابن مالك بن ربيعة بن كعب [بن الحارث بن كعب 1] بن عمر بن علة
ابن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان
من ولده عبد الحجر بن عبد المدان واسمه عمرو بن الديان وفد
عبد الحجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم، وكانت ابنته عائشة عند
عبيد الله بن العباس وقتل أباها وولديها بسر بن أبي أرطاة، ومن ولد

(1) سقط من ه‍.
312

الديان الربيع بن زياد الحارثي * وإبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحارث بن
ديان أبو القاسم الكلابي، مصري يروى عن 1 ابن أبي خيرة السدوسي
والحارث بن مسكين، كان زاهدا ثقة من أهل الانقباض.
باب دجن ودجى
اما دجن بالنون، فهو وليد بن إسماعيل، شاعر من ولد الحسين بن
الدجن الجياني، أندلسي مشهور قديم الموت.
وأما دجى آخره ياء فهو دجى مولى الطائع خادم اسود سمع الكثير
من ابن مالك وخلق كثير وحدث.
باب دجين ودخين ودحين وذخير
اما دجين بالجيم فهو الدجين بن ثابت أبو الغصن، يروى عن أسلم
مولى عمر رضي الله عنه وعن هشام بن عروة، روى عنه ابن مهدي ومسلم
ابن إبراهيم وحجاج بن نصير.
وأما دخين بخاء معجمة، فهو دخين بن عامر الحجري يكنى أبا ليلى
كان كاتبا لعقبة بن عامر، يروى عن عقبة بن عامر 2، روى عنه يزيد
ابن أبي منصور وبكر بن سوادة وكعب بن علقمة وغيرهم، يقال قتلته
الروم سنة مائة.

(1) زاد عبد الغنى (محمد بن هشام).
(2) قال الذهبي في المشتبه (وعنه ابنه عامر) وتبعه التوضيح وأراه وهما
فلم يذكره المتقدمون حتى المزي في ترجمة دخين من تهذيب الكمال، وفى التبصير
(وعنه ابنه عامر بن ذخين) كذا.
313

وأما دحين بحاء مهملة فهو الأزرق بن عذور 1 بن دحين بن زبيب
ابن ثعلبة العنبري، يحدث عن أبيه عن جده، يكنى أبا الخولي، روى عنه
عمرو بن علي وهشام بن علي والكديمي.
وأما ذخير أوله ذال معجمة وآخره راء، فهو ذخير بن غسان
ابن جذام بن الصدف ذكره ابن الكلبي، وجميع الباب على وزن
فعيل مصغر.
باب دحية ودحنة وزحنة
اما دحية بالدال المهملة والحاء المهملة والياء المعجمة باثنتين من
تحتها، فهو دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس
ابن الخزج بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف، واسم الخزج
زيد سمى بذاك لعظم بطنه، ولدحية صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن شداد بن الهاد وغيره، يقال ان جبريل
عليه السلام كان ينزل بصورته * ودحية بن المصعب بن الأصبغ بن
عبد العزيز بن مروان بن الحكم، كان قد ثار بصعيد مصر بناحية أهناس
ودخل ألواح وغزا مصر وقتل بمصر سنة تسع وستين ومائة، وله
اخبار قال ذلك ابن يونس * والحسن بن إبراهيم بن الحكم بن إبراهيم بن
إسماعيل بن شيبة المصري مولى دحية بن المعصب أبو على، ولد في سنة
خمسين ومائتين، ومات في رمضان سنة ست وعشرين وثلاث مائة *

(1) شكل في الأصل بفتحات مع تشديد الواو وهو المعروف في هذه الكلمة في
ا؟ وشكل في التوضيح بفتح فسكون وأراه وهما.
314

والحكم بن إبراهيم بن إسماعيل بن شيبة مولى دحية بن المعصب أبو شيبة،
مصري يحدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح، توفى سنة خمس وعشرين
ومائتين قاله ابن يونس.
الكنى والآباء
أبو دحية عبد الله بن راشد الإسكندراني مرادي، روى عنه
ابن وهب قاله ابن يونس * وأبو دحية اصبغ بن خالد القرشي، يروى
عن ليث بن سعد وابن لهيعة، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وغيره *
وأبو دحية المعلى بن دحية يروى عن نافع بن أبي نعيم حروفا في القرآن
وأبو دحية القيسي واسمه حوشب، روى عن جعفر بن نهار قال سألت
عطاء بن أبي رباح عن الرجل يدعى إلى الشهادة، روى عنه إبراهيم بن
سليمان الزيات * واصبغ بن دحية الصدفي ثم لبطن يقال لهم الأشمو 1
روى عن رشدين بن سعد وابن وهب، روى عنه ابنه جرول بن اصبغ
حديثا منكرا كأنه مقلوب * وابنه جرول بن اصبغ بن دحية، روى عن
أبيه، يروى عنه على بن الحسن بن خلف بن قديد.
وأما دحنة بفتح الدال وبالنون فهو دحنة بن سويد بن الحارث بن
حصين 2 بن ضمضم، كان فارسا، ومن ولده الأحمر بن شجاع بن دحنة الشاعر.

(1) كذا وفى الأصل عقب الواو بياض يسع حرفا واحدا، فلعل الصواب
(الأشمور).
(2) كذا وفى مؤتلف الآمدي رقم 69 والتوضيح (حصن) وهو المعروف
راجع رسم (الخطار) جمهرة ابن حزم ص 426.
315

وأما زحنة أوله زاي مضمومة وبعد الحاء نون، فهو زحنة بن
عبد الله الذي قتل الضحاك بن قيس الفهري يوم المرج قاله الدارقطني،
وقال ابن سعد في الطبقات عن المدائني: هو زحمة بالميم، والنفس إلى
قوله في هذا أسكن، والله أعلم بالصواب.
باب دخيل ودخيل 1
اما دخيل بضم الدال المهملة وفتح الخاء المعجمة، فهو دخيل بن
أبي الخليل صالح بن أبي مريم قال الغلابي عن ابن معين بالضم، وقال
عباس الدوري عنه بالفتح، وقال يحيى في موضع آخر: حدث يزيد
ابن هارون عن همام عن مطر عن دخيل قال يحيى: وإنما هو دخيل. 2
وأما دخيل بفتح الدال المهملة وكسر الخاء المعجمة فهو [يوسف

(1) ورحيل.
(2) ضبطه ابن نقطة في استدراكه بالفتح وقال (ذكره البخاري في تاريخه مع
دخيل (بالفتح) بن اياس (وسيأتي) في باب واحد، وبنى الأمير الباب على الضم
وهو خطأ لأنه تصحيف صحفه يزيد بن هارون فيما ذكره الدارقطني في كتاب
التصحيف الذي أخبرنا به إسماعيل بن سعد الله بن حمدي قال انا محمد بن ناصر الحافظ
قراءة عليه قال انا ثابت بن بندار قال انا أبو بكر البرقاني قال انا الدارقطني قال:
حديث صحف فيه يزيد بن هارون، أخبرنا الحسن بن إبراهيم بن عبد المجيد قال نا
عباس بن محمد قال سمعت يحيى يعنى ابن معين يقول قال يزيد بن هارون: عن
دخيل قال يحيى فقلت: عن دخيل، فقال يزيد: انا لله وقعنا! قال الدارقطني:
هو دخيل بن أبي الخليل.
316

ابن احمد 1] بن الدخيل. 2
باب الدحداح والدخداخ
اما الدحداح بحاء مهملة فهو أبو الدحداح الأنصاري له صحبة *
وامرأته أم الدحداح * وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد
ابن يحيى بن يزيد التميمي الدمشقي، روى عن أبي عامر موسى بن عامر
المري ومحمود بن خالد ومحمد بن هاشم ومحمد بن إسماعيل بن علية وغيرهم،
روى عنه الطبراني ومن بعده، وآخر من حدث عنه أبو بكر بن
أبي الحديد السلمي.
وأما الدخداخ بخاء معجمة مكررة فهو دخداخ أبو الجلاح 3، أخ

(1) من ه‍ وغيرها، وموضعه في الأصل بياض.
(2) وفى الاستدراك (دخيل بن اياس بن نوح بن مجاعة بن مرارة الحنفي، عن
هلال بن سراج، روى عنه عنبسة بن عبد الواحد قاله البخاري في تاريخه).
وفيه (وأما الرحيل بضم الراء وفتح الحاء المهملة فهو الرحيل الجعفي، هاجر
هو وسويد بن غفلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقدما وهو لم يدفن صلى الله عليه
وسلم نقلته من خط أبي نعيم الحافظ. والرحيل بن معاوية أخو حديج وزهير.
والحارث بن مسلم بن الرحيل الجعفي، روى عن سويد بن غفلة والرحيل، روى
عنه عبد الله بن محمد النفيلي. وزهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل الجعفي
الكوفي من ولد خريم (د: خزيم) بن حديج، حدث عن الأعمش وأبي إسحاق
عمرو بن عبد الله الأودي (كذا في النسختين والصواب: الهمداني، السبيعي)
روى عنه أبو داود وأبو نعيم).
(3) هكذا في الأصول بالحاء المهملة وهو قضية اطلاق الاكمال والمشتبه في باب
الجلاح والحلاج 2 / 173 لكن في التوضيح هناك (وجيم مضمومة وآخره
خاء معجمة أبو الجلاخ دخداخ بن برد أخو بشار بن برد) ونبه على ذلك هنا،
وفى التبصير هناك (وبوزن الأول (يعنى الجلاح) لكن آخره معجمة الجلاخ
العامري قتل مالك بن المنتفق فقتل به بمصر ذكره ابن الكلبي) وفى النفس شئ
من ذا وذاك والله أعلم. وقد فاتني التنبيه على هذا في باب الجلاح والحلاج 2 / 173
فنبه عليه في نسختك.
317

بشار بن برد، له اخبار وحكايات * وخداش بن الدخداخ بن الفنجلاخ،
وقيل فيه: الفنشلاخ، يروى عن مالك بن انس وابن لهيعة وغيرهما،
روى عنه محمد بن غالب تمتام وأحمد بن داود المكي وغيرهما.
باب دراج 1 ودراج
اما دراج أوله دال مهملة وبعدها راء مشددة وآخره جيم، فهو
دراج بن سمعان أبو السمح مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، قال ابن
بكير: هو ابن عبد الرحمن، رأى عبد الله بن عمرو بن العاص، يروى
عن عبد الله بن الحارث بن جزء وجماعة من التابعين، روى عنه عمرو بن
الحارث وابن لهيعة * ودراج بن ناجية أبو خرشة مصري، يروى عن
أحمد بن صالح، أحاديثه مستقيمة، روى عنه أبو غالب بن حمدي شيخ
ابن يونس، وقال: حدثني عنه غيره، وما اعرفه من جهة غيره * وحرام 2
ابن دراج يروى عن عمر وعلى رضي الله عنهما روى عنه الزهري * وربيعة
ابن دراج * وأبو عصمة نوح بن دراج قاضي بغداد مشهور، كان من
بخارا * وأحمد بن محمد بن دراج الكاتب أبو عمر، يعرف بالقسطلي،

(1) ورواج.
(2) ويقال حزام ويقال ربيعة كما تقدم 2 / 413.
318

منسوب إلى موضع بالأندلس يعرف بقسطلة * دراج كان كاتبا من
كتاب الأندلس أيام المنصور أبي عامر معدود في جملة المتقدمين من
الشعراء ولم يكن بالأندلس اشعر منه، عاش إلى قريب من سنة عشرين
وأربعمائة. 1
وأما دراج بضم الدال فهو على بن محمد المعروف بابي دراج 2،
روى عن أبي بكر محمد بن موسى الخطيب الجرجاني، وكذلك ذكره لنا

(1) قال منصور (باب دراج ورواج وكلاهما آخره جيم. اما الأول
بدال مهملة وراء مشددة فهو دراج أبو إسحاق (كذا) المصري عن عبد الله بن
الحارث بن جزء وأبي الهيثم سليمان بن عمرو وغيرهما) قال المعلمي انما هذا
دراج أبو السمح الذي بدأ به الأمير، قال منصور (وحامد بن محمد بن حامد بن
دراج القيسي القرطبي بها (كذا) روى بها عن أبي عبد الله محمد بن النعمان وغيره
وتوفى في شعبان سنة ست وأربعمائة. ودراج الصقلي القرطبي روى عن أبي
جعفر بن عون الله، وكان من أهل النسك ذكرهما ابن بشكوال في كتاب
الصلة) وفى الاستدراك (وأما رواج بفتح الراء والواو وبعد الألف جيم فهو
عبد الوهاب بن ظافر بن علي المعروف بابن رواج أبو محمد الإسكندراني. وأخوه
أبو عبد الله محمد، سمعت منهما بالإسكندرية عن أبي طاهر السلفي وسماعهما صحيح).
وقال منصور (وأما الثاني براء مفتوحة وواو فهو شيخنا أبو محمد عبد الوهاب
ابن رواج القرشي روى لنا الكثير عن أبي طاهر السلفي وأبي الطاهر
ابن عوف وأبي عبد الله محمد بن الحضرمي في خلق كثير وكان ثقة صالحا وأخوه
أبو محمد عبد الله بن رواج عن أبي طاهر السلفي، وتوفى قبل أخيه) قال المعلمي
هما اللذان ذكرهما ابن نقطة.
(2) مثله في تاريخ جرجان رقم 738، ووقع في المشتبه (بابن) وتبعه التبصير
وهو وهم نبه عليه التوضيح.
319

الإسماعيلي عن حمزة السهمي بالضم.
باب درة وذرة وذرة
اما درة بتشديد الراء فهي درة بنت أبي لهب، روت عن النبي
صلى الله عليه وسلم، روى عنها على رضي الله عنه * ودرة بنت أبي سلمة
ابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم من أم سلمة
أم المؤمنين رضي الله عنها، لها ذكر في حديث عائشة رضي الله عنها * 1
ودرة بنت الحويرث بن أسد بن عبد العزى بن قصي أم العاص بن وابصة
ابن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ومن ولد العاص بن وابصة العطاف
ابن خالد بن عبد الله بن عثمان بن العاص. 2

(1) ودرة وقيل عزة قال أبو عمر: هو الأشهر، وقيل حمنة كما في الإصابة
بنت أبي شعبان صخر بن حرب لها صحبة، نبه عليها في التوضيح ولم يذكر الخلاف.
(2) وفى الاستدراك (درة بنت على بن الباحمشي، حدثت عن خديجة بنت محمد
ابن عبد الله الشاهجانية، سمع منها أبو نصر الأصبهاني وغيره. ودرة بنت عثمان
ابن أبي منصور الحلاوي المعروف بابن قيامة، سمعت من أبي القاسم هبة الله بن
أحمد بن عمر الحريري، سمعت منها (ظ: منه) جزء الطيفا، وسماعها صحيح،
توفيت في يوم السبت ثالث عشرين شوال من سنة أربع وستمائة. ودرة
بنت صالح بن كامل بن أبي غالب الخفاف، حدثت بالإجازة عن الأرموي
وأبي القاسم بن الحاسب، توفيت في رجب من سنة سبع وستمائة ذكرها
ابن الدبيثي في تاريخه) وفى التوضيح (ودرة العراق لقب أبي عبد الرحمن محمد
ابن عبد الله بن نمير الخارفي الكوفي الحافظ المشهور شيخ البخاري ومسلم وأبي داود
وابن ماجة، ذكره بهذا اللقب أبو القاسم بن منده في المستخرج).
320

الكنى
أبو درة البلوى، صحابي شهد فتح مصر قاله ابن يونس * وسعد
أبو درة، كان حاجب معاوية بن أبي سفيان، ثم حجب عبد الملك بن
مروان وأم درة حدثت عن ابن عمر، روى عنها الجعد بن عبد الرحمن
ابن أوس * وأحمد بن محمد بن إسماعيل بن أبي درة أبو بكر الحربي السقاء
البغدادي، سمع عبد الله بن إسحاق البغوي وأحمد بن محمد بن الصباح الكبشي
وأبا بكر الشافعي وأحمد بن إبراهيم القديسي وعلي بن أحمد المعروف
ببادويه القزويني، سمع منه الخطيب.
وأما ذرة بذال معجمة مفتوحة وراء مشددة فهو أبو ذرة الحارث
ابن معاذ بن زرارة الظفري، شهد أحدا ذكره الطبري. 1
مختلف فيه
أبو ذرة الهذلي ثم الصاهلي ثم الملاصي، شاعر ذكره السكري، وقال
فيه الأصمعي: أبو درة بدال مهملة * وأم ذرة مولاة عائشة رضي الله عنها
روت عن مولاتها وعن أم سلمة رضي الله عنهما، روى عنها محمد بن
المنكدر وأبو اليمان كثير بن جريج * ويوسف بن أبي ذرة، يروى عن
جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، حدث عن انس بن عياض والحارث
ابن أبي الزبير النوفلي. 2

(1) في التوضيح (وأبوه معاذ بن زرارة صحابي أيضا بدري إحدى. وفى الصحابة
أيضا عبد الله بن ذرة المزني، له وفادة، يكنى أبا بردة.
(2) وفى الاستدراك (قال أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء: ذرة المدنية
حدثت عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها زيد بن أسلم. وذرة
بنت معاذ حدثت عن أم هانئ بنت أبي طالب، روى عنها أبو الأسود محمد بن
عبد الرحمن. ثم أعاد ذكرها في الكنى فقال: أم ذرة بنت معاذ. وذرة مولاة
عبد الله بن عباس، حدثت عن عبد الله بن عباس، روى حديثها سفيان بن سعيد
الثوري. وذرة مولاة مورق العجلي، حدثت عن مورق، روى عنها قريش
ابن حيان. وذرة جده حنتمة، روى يزيد بن بيان عن حنتمة امرأة من بنى
خفاجة (ظ: خفافة) عن جدتها ذرة. أم ذرة مولاة مطرف، روى مسلم بن
إبراهيم عن حنتمة بنت مسعود عنها).
321

وأما ذرة بذال معجمة مضمومة وراء مخففة مفتوحة، فروى لاحق
ابن الحسين المقدسي وكان غير ثقة عن محمد بن عبد الله بن أبي ذرة القاضي
أبي بكر عن محمد بن طلحة بن مسلم الطائفي عن إسماعيل بن محمد بن جحادة
عن أبيه عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان العبد ليموت
والداه أو أحدهما وإنه لعاق فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لها حتى يكتب
عند الله تبارك وتعالى بارا * وهذا محال.
باب درستويه ودوستويه
اما درستويه بعد الدال 1 راء مفتوحة، فهو جعفر بن درستويه بن
المرزبان الفارسي، حدث عن علي بن المديني ومجاهد بن موسى وعثمان
ابن أبي شيبة وغيرهم، روى عنه الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي *
وإبراهيم بن درستويه أبو إسحاق الشيرازي، حدث عن لوين ومحمد بن
يحيى الحجري الكوفي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وغيرهم، روى

(1) المفتوحة، نص عليه ابن نقطة وغيره.
322

عنه أبو بكر بن أبي دارم والطبراني وابن الصواف والإسماعيلي * وأبو محمد
عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان النحوي صاحب المبرد حدث
عن عباس الدوري ويعقوب بن سفيان الفسوي وابن أبي خيثمة وأحمد
ابن الحباب الحميري وابن قتيبة وغيرهم، آخر من حدث عنه أبو على بن
شاذان * والحسن بن محمد بن القاسم بن درستويه أبو على الدمشقي، حدث
عن تبوك بن أحمد السلمي ومحمد بن جعفر الخرائطي، روى عنه أبو على
المقرى الأهوازي. 1
وأما دوستويه بضم الدال وبعدها واو ساكنة، فهو محمد بن محمد
ابن دوستويه أبو زرعة التستري، حدث عن الحسن بن أحمد الشروطي،
روى عنه أبو الحسن النعيمي الحافظ. 2
باب درست ودوست
اما درست بضم الدال والراء فهو درست بن زياد القشيري البصري،
روى عن يزيد الرقاشي وأبان بن طارق، روى عنه مسدد بن مسرهد
ومحمد بن سعد الخزاعي والصلت بن مسعود الجحدري وإبراهيم بن محمد

(1) وفى الاستدراك (الهيثم بن سلمة بن درستويه الفسوي أبو سعيد ابن أخي
(ظ: بن أبي) جعفر بن درستويه، حدث عن محمد بن إسماعيل الواسطي، روى
عنه أحمد بن جعفر الصوفي ذكره القصار في طبقات أهل شيراز).
(2) وفى الاستدراك (أبو طاهر محمد بن دوستويه بن محمد العصاري (د: الغضاري)
الهمذاني الواعظ الصوفي، حسن السيرة، قال السمعاني: لقيته بهمذان ولم يتفق
السماع منه، كتب إلى بالإجازة، توفى في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
قاله السمعاني).
323

ابن عرعرة السامي وغيرهم. 1
وأما دوست بعد الدال واو ساكنة فهو على بن دوست بن أحمد
ابن شبابة أبو الحسن البغدادي، بلخي الأصل، يروى عن حميد بن الربيع
والحسن بن عرفة، روى عنه محمد بن المظفر * ومحمد بن يوسف بن دوست
أبو بكر العلاف، بغدادي، حدث عن البغوي وغيره، حدثني عنه عمر بن
الواثق وغيره * وابنه أبو عبد الله احمد، كان يذاكر ويملى من حفظه، وحدث
عن الحسين بن يحيى بن عياش والحكيمي وعمر بن الحسن الآشناني
والصفار وغيرهم * وأخوه أبو عمرو عثمان بن محمد، روى عن أحمد

(1) وفى الاستدراك (درست بن نصر، قال ابن مخلد: كان من خيار المسلمين،
توفى يوم الثلاثاء من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين. (انظر ما يأتي
عن التوضيح) ودرست بن حمزة البصري، حدث عن مطر الوراق، حدث
عنه شباب العصفري واسمه خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط، وذكره العقيلي
في الضعفاء. ودرست بن حكيم، حدث عن أبان بن أبي عياش عن انس، حدث
عنه عبد العزيز بن الخطاب الكوفي. ودرست بن سهل أبو سهل التستري،
حدث عن سهل بن عثمان العسكري، حدث عنه عبد الملك بن الحسن الأزهري،
وقال: كان حافظا. ويحيى بن درست بن زياد أبو زكريا التستري ثم البصري،
حدث عن أبي إسماعيل إبراهيم بن عبد الملك القناد وعلي بن نافع، حدث عنه
أبو عيسى الترمذي ومحمد بن يزيد بن ماجة وأحمد بن شعيب النسائي وقال:
هو ثقة. وابنه زكريا بن يحيى بن درست أبو يحيى التستري، حدث عن هشام
ابن عمار الدمشقي، حدث عنه محمد بن عبد الله الأصبهاني الصفار بنيسابور ذكره
ابن عساكر في تاريخه. وإبراهيم بن جعفر بن درست التستري، حدث عن محمد
ابن علي بن شعيب البغدادي والحسن بن علي بن بحر بن بري، روى عنه أبو بكر
ابن المقرى في معجم شيوخه) وذكر الذهبي في المشتبه (درست بن نصر) أول
مذكور في الاستدراك فقال صاحب التوضيح (أخشى ان يكون بالواو بدل الراء
وهو المذكور بعد) يعنى الذي ذكره المشتبه بلفظ (وبواو ساكنة القاسم بن
نصر العابد يلقب بدوست مات بعد المائتين) وفى التوضيح عقبه (قلت أخشى
ان يكون هو الذي ذكره المصنف قبل بالراء وإنما هو بالواو الساكنة تليها السين
المهملة الساكنة أيضا، روى عنه أبو سهل أحمد بن محمد [بن عبد الله] بن زياد
القطان، توفى كما تقدم في سنة إحدى وثلاثين ومائتين) قال المعلمي: أبو سهل
هذا له ترجمة في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2404 وفيها انه توفى سنة خمسين وثلاثمائة
عن إحدى وتسعين سنة فتكون ولادته سنة ستين ومائتين فلابد ان تكون وفاة
شيخه بعد ستين ومائتين بعدة سنين فكيف يكون هو المتوفى سنة إحدى وثلاثين
ومائتين؟ دع هذا فسيأتي عن ابن نقطة ذكر القاسم بن نصر بما يعلم منه تأخر طبقته
حتما بل قال (ذكره الخطيب في تاريخه) وهو في تاريخ بغداد ج 12 رقم 6898
وفيها انه توفى سنة إحدى وثمانين ومائتين) ولكني مع هذا أرى انهما واحد
توفى سنة إحدى وثمانين ومائتين فتصحفت كلمة (ثمانين) في الحكاية عن ابن مخلد
فصارت (ثلاثين) والذي يدل على ذلك أن عبارة تاريخ بغداد في وفاة القاسم
(توفى القاسم بن نصر دوست يوم الأربعاء في شهر رمضان سنة إحدى وثمانين
ومائتين) وتقدم في العابد (توفى يوم الثلاثاء من شهر رمضان سنة إحدى
وثلاثين ومائتين) والاختلاف في اليوم امره هين إذ قد يتوفى آخر يوم الثلاثاء
ثم يصلى عليه يوم الأربعاء فيظن من حضر الصلاة عليه يوم الأربعاء انه توفى
ذاك اليوم، وقد لا يكتب المؤرخ الوفاة الا بعد أيام فيخطئ بيوم واحد فأما
الشهر فهو الشهر، وكلمة (إحدى) هي هي، وكلمة (ومائتين) هي هي، فلا يبقى
الا كملة (ثلاثين) و (ثمانين) ووقوع التحريف في مثل ذلك غير قليل، وتمام
الحجة ان حكاية وفاة العابد لفظها كما مر (قال ابن مخلد كان من خيار المسلمين توفى
يوم الثلاثاء من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين) وهذه العبارة
يعطى ظاهرها ان ابن مخلد أدرك هذا الرجل وعرفه وحضر وفاته ومولد
ابن مخلد نحو سنة 234 ووفاته سنة 331 والله أعلم.
324

ابن سليمان النجاد وعبد الله بن إسحاق البغوي وغيرهما * وابنه 1... 2
باب درم ودوم
اما درم بفتح الدال وبكسر الراء، فهو درم بن كعب وهو
حمصانة بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم كذلك هو بخط
ابن عبدة.
وأما دوم بواو ساكنة فهو دوم بن حمير بن سبأ كذلك هو في
كتاب ابن سعيد.

(1) بياض وانظر ما يأتي.
(2) وفى الاستدراك (أبو محمد القاسم بن نصر بن سالم العابد المعروف بدوست،
حدث عن سريج بن النعمان وعبيد بن هاشم وعمرو بن عون الواسطي، روى عنه
عبد الصمد بن علي الطستي وأبو سهل أحمد بن محمد [بن عبد الله] بن زياد القطان
وذكره الخطيب في تاريخه. وأبو محمد عبد الكريم بن أبي عمرو عثمان بن محمد بن
يوسف بن محمد بن دوست العلاف المالكي، حدث عن أبيه وعمه أبي عبد الله أحمد بن
محمد بن دوست وأبي الحسن بن الصلت المجبر وغيرهم، قال ابن شافع في تاريخه:
حدث عنهم بشئ يسير، وتوفى يوم الاثنين ثاني عشرين شعبان من سنة ست
وستين وأربعمائة. وأخوه عبيد الله بن عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست،
حدث عن الحسين بن الحسن الغضائري، حدث عنه إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي.
ومحمد بن عمرو بن محمد بن يوسف بن دوست، حدث عن عبد الرحمن بن عبيد الله
الحرفي، حدث عنه الحافظ أبو على أحمد بن محمد البرداني. وأمة الرحمن بنت عمر بن
محمد بن يوسف بن محمد بن دوست، حدثت عن عمها أبي عمرو عثمان بن محمد بن
يوسف بن دوست. وأمة القاهر بنت أبي يعلى محمد بن عثمان بن محمد بن يوسف
ابن دوست، حدثت عن جدها عثمان أيضا، سمع منهما ابن السمرقندي. وأبو عمر
محمد بن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن دوست، نيسابوري من بيت الحديث،
حدث عن أبي بكر بن خلف الشيرازي وموسى بن عمران الصوفي وعبد الباقي
ابن يوسف المراغي، سمع منه عبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني، وقال أبوه: كان
الناس يسيؤن الثناء عليه، وهو صحيح السماع). وأبو محمد عبد القادر بن أبي صالح
ابن جنكي دوست الجيلي شيخ العراق، سمع أبا سعد بن خشيش وأبا بكر أحمد بن
المظفر بن سوسن وغيرهما، تقدم ذكره، توفى في ربيع الآخر من سنة إحدى
وستين وخمسمائة. وشيخ الشيوخ أبو البركات إسماعيل بن أبي سعد أحمد بن محمد
ابن دوست دادا النيسابوري الصوفي حدث عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي
السكري وأبي نصر محمد بن محمد الزينبي وأبي القاسم على بن أحمد بن البشرى في
آخرين، ثقة، توفى في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وخمسمائة، حدثنا عنه
ابن ابنته عبد الوهاب بن علي بن علي المعروف أبوه بابن سكينة في جماعة. وابنه
عبد الرحيم بن إسماعيل شيخ الشيوخ، حدث عن أبي القاسم بن الحصين، وزاهر
الشحامي وغيرهما، وأنفذ إلى الشام رسولا فتوفى بالرحبة في رجب من سنة
ثمانين وخمسمائة ودفن بها. وأخوه أبو منصور عبد الكريم، حدث عن أبي عبد الله
محمد بن حمويه الجويني وغيره، سمع منهما عمر بن علي القرشي. وأبو الحسن
عبد اللطيف بن أبي البركات [إسماعيل بن أبي سعد أحمد بن محمد بن دوست دادا]،
حدث عن جماعة منهم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي وأبو (ظ: وأبي) الفتح
عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي الهروي، وتوفى بدمشق في رابع عشر ذي الحجة
من سنة ست وتسعين وخمسمائة. وكلهم ثقة صحيح السماع من بيت التصوف.
326

باب الدفاع والرقاع 1
اما الدفاع بدال مهملة وفاء، فأم نهار بنت الدفاع، حدثت عن

(1) ويأتي في حرف الراء (باب الرفاع والرقاع).
327

أمينة عن عائشة رضي الله عنها، روى عنها يونس بن محمد ومسلم بن
إبراهيم وغيرهما. 1
وأما الرقاع أوله راء مكسورة وقاف مفتوحة فهو رقاع بن اللجلاج
أحد بنى شراحيل بن سلمة بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان، شاعر
ذكره الآمدي * وعدي بن الرقاع العاملي شاعر مشهور، تقدم نسبه 2. 3
باب دقرة وذفرة
اما دقرة بكسر الدال المهملة وسكون القاف، فهي دقرة أم
عبد الرحمن بن أذينة روت عن عائشة رضي الله عنها، روى عنها ابن سيرين.
وأما ذفرة بفتح الذال المعجمة والفاء والراء، فهو خليد بن ذفرة
روى عنه يوسف بن عمر
باب دكين ودلير
إما دكين بضم الدال وبالكاف فجماعة. 4

(1) وفى الاستدراك (دفاع بن ذغفل حدث عن النعمان بن عبد الله بن جابر بن
عبد الله الأنصاري وعبد الحميد بن صيفي، روى عنه محمد بن أبي بكر المقدسي) وفى
التوضيح (طريف بن الدفاع الحنفي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وعنه
عمر بن يونس).
(2) بل يأتي في رسم (دواد).
(3) وعلي بن سليمان بن بشير الأخميمي يعرف بابن أبي الرقاع يأتي في حرف
الراء ويأتي هناك (الرفاع).
(4) في الاستدراك (دكين بن سعيد المزني وقيل: الخثعمي له صحبة، روى
عنه قيس بن أبي حازم. وقال الأمير: دكيم الراجز بالميم وقال أبو الفضل
ابن ناصر انه دكين بالنون وإن قول الأمير انه بالميم سهو منه. الفضل
ابن دكين أبو نعيم ودكين لقب، وهو الفضل بن عمرو بن حماد بن زهير
ابن درهم، حدث عن زهير بن معاوية الجعفي والأعمش وسفيان الثوري وهشام
ابن أبي عبد الله الدستوائي وهمام بن يحيى في آخرين، روى عنه أحمد بن حنبل
في مسنده والبخاري في صحيحه، مات يوم الشك من سنة تسع عشرة ومائتين).
328

وأما دلير بكسر الدال وتشديد اللام وكسرها وآخره راء
فهو شيخ سمعنا منه بهمذان يقال له... 1. 2
باب دكيم ودليم
دكيم بالكاف دكيم 3 الراجز.
وأما دليم باللام، فهو محمد بن أبي دليم، أندلسي، روى عن محمد
ابن وضاح وطبقته * وابنه محمد بن محمد بن أبي دليم، يروى عن أحمد
ابن خالد بن يزيد ومحمد بن محمد بن عبد السلام الخشني وعبد الله بن

(1) بياض في الأصل ووقع في ه‍ (دلير) وانظر ما يأتي.
(2) في الاستدراك (أبو بكر محمد بن علي بن دلير الهمذاني، حدث عن أبي الحسن
على بن محمد بن إبراهيم بن علوية الجوهري وعبيد الله بن محمد بن حبابة وأبي القاسم
الصيدلاني، قال شيرويه: حدثنا عنه ابنه وهو صدوق، مات سنة ثلاث وعشرين
وأربعمائة. وابنه أبو القاسم مكي بن محمد بن علي بن دلير، حدث عن أبيه وأبي محمد
عبد الله بن أحمد بن بيهس المقرى وأبي منصور محمد بن أحمد القومساني وأبي محمد
الحسن بن محمد الخلال وأبي القاسم التنوخي وأبي على المذهب وغيرهم، حدث
عنه أبو بكر هبة الله بن الفرج ابن أخت الطويل الهمذاني، قال شيرويه الأكبر
صاحب الطبقات: سمعت منه وكان صدوقا).
(3) تقدم ان الصواب (دكين) بالنون.
329

يونس المرادي، روى عنه أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف المعروف
بابن الفرضي * والقاضي أبو عمر أحمد بن إسماعيل بن دليم أندلسي
جزيري، روى عن محمد بن أحمد بن الخلاص البجاني وطبقته سمع منه
أبو عبد الله الحميدي وغيره، وقال لنا: توفى بعد سنة ثلاثين وأربعمائة *
وابن أخيه الفقيه أبو عمرو عثمان بن... 1 بن إسماعيل بن دليم، سمع
منه الحميدي أيضا.
باب دليل ودليل
اما دليل بفتح الدال، فهو عبد الملك بن دليل 2 بن عبد الملك،

(1) بياض وقال الحميدي في الجذوة رقم 700 (عثمان بن دليم أبو عمرو نسبته
إلى جده لأني نسيت من بينهما، أدركناه وقرأنا عليه وأظن أن اسم أبيه محمد وهو
ابن أخي القاضي أبي عمر أحمد بن إسماعيل بن دليم..).
(2) يأتي فيمن هو بالضم (عبد الملك بن دليل الحلبي) وقد حكى ذلك ابن نقطة
ثم قال (هذا الباب يشتمل على وهمين: أحدهما كونه جعله بفتح الدال، والثاني
أنه ذكره في الفصل الثاني، فجعله اثنين، وعبد الملك بن دليل الحلبي هو الذي
روى عن أبيه عن السدى وهو بالضم الدال وفتح اللام، ذكره يعقوب بن سفيان
في مشيخته [أخبرنا عبد العزيز بن محمود بن الأخضر الحافظ قال انا محمد بن عبد الباقي
ابن البطي قال انا أحمد بن الحسن بن خيرون قال انا أبو على الحسن بن أحمد بن
شاذان الدورقي انا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه قال نا يعقوب بن سفيان
الفسوي قال نا أبو عبد الرحمن عبد الملك بن دليل امام مسجد حلب قال حدثني أبي
دليل بن عبد الملك الفزاري عن إسماعيل السدى..] (من ظ فقط) نقلته من
خط أبي بكر الخطيب من مشيخة يعقوب بضم الدال وفتح اللام في الموضعين)
وذكر في المشتبه والتبصير بالفتح بدون تنبيه على ما قاله ابن نقطة ونبه عليه التوضيح.
330

روى عن أبيه عن السدى * والقاضي أبو الحسن 1 محمد 2 بن حمود بن
عمر، يعرف بابن الدليل، قاضي بلبيس: كان يجتمع معي كثيرا بمصر
والريف ويذاكرني الحديث، وكان شديد الشغف به مكثرا منه
وسمعت منه ببلبيس بعض جزء عن ابن النحاس ولم يتحصل لي. 3
وأما دليل بضم الدال، فهو دليل بن خالد بن نجيح، مصري،
هو أخو عبد الرحمن بن نجيح، روى عن عبد الله بن محمد بن المغيرة عن
أبيه، روى عنه إبراهيم بن عبد السلام بن شاكر الضرير * والحسن بن
دليل، يروى عن المعلى بن مهدي * وعبد الملك بن دليل الحلبي مشهور
ومحمد بن دليل بن بشر بن سابق أبو بكر الإسكندراني، روى عنه عبد الله
ابن خبيق، روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان الحافظ
الكوفي وابن رشيق. 4

(1) في المشتبه والتوضيح والتبصير (أبو الحسين).
(2) وقع في المشتبه (احمد) وتبعه التبصير، وفى التوضيح التنبيه على أنه في
الاكمال (محمد).
(3) في الاستدراك (وأبو بكر محمد بن علي بن الدليل (ظ: الدلال)، قال شجاع
الذهلي ومن خطه نقلت: توفى في شعبان من سنة أربع وثمانين وخمسمائة
ودفن في مقبرة باب حرب).
(4) وفى الاستدراك (حماد بن دليل أبو زيد قاضي المدائن، حدث عن سفيان
الثوري وشعبة وعمر بن نافع والحسن بن عمارة وأبي حنيفة النعمان بن ثابت،
روى عنه على بن المديني وسليمان بن محمد المباركي وأبو رجاء مسلم بن صالح، وقال
يحيى بن معين: ليس به بأس ثقة، وقال مهنا سألت احمد يعنى ابن حنبل عن
حماد بن دليل، فقال قاضي المدائن لم يكن صاحب حديث كان صاحب رأى،
قلت: سمعت منه شيئا؟ قال: حديثين. ودليل بن إبراهيم بن دليل أبو محمد البراد،
حدث عن محمد بن سليمان لوين وأبي عبد الله محمد بن عيسى المقرى، حدث عنه الطبراني
وأبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ المعروف بأبي الشيخ الأصبهاني،
ذكره ابن مردويه في تاريخه نقلته من خط أبي نعيم الحافظ وضبطه. وأبو الحسين
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن دليل، حدث عن أحمد بن عبد الله بن يونس ومحمد بن
عبد الله بن الحسن الأصبهاني وإبراهيم بن فهد وغيرهم، حدث عنه أبو بكر بن
المقرى في معجمه. وأبو الحسن على بن الحسن بن دليل الأصبهاني، حدث عن
عمرو بن علي، حدث عنه على بن محمد بن عبد العزيز ذكره ابن مردويه. وأبو بكر
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن دليل، حدث عن أبي عمرو بن حكيم، حدث عنه
أبو الحسين محمد بن أحمد بن الحسين المقرى شيخ لسعيد الصيرفي الأصبهاني).
وفى تكملة الصابوني رقم 68 (الشيخ أبو المفضل عبد المجيد بن الحسين بن
يوسف بن الحسن بن أحمد بن دليل الكندي الخطى الإسكندراني سمع بها من الامام
أبي بكر محمد بن الوليد الفهري الطرطوشي، وحدث عنه، مولده في الرابع عشر
من رمضان سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، وتوفى ليلة التاسع من شوال
سنة خمس وثمانين وخمسمائة بالإسكندرية ودفن من الغد، روى لنا عنه غير
واحد من شيوخنا، والخطي بفتح الخاء المعجمة وكسر الطاء المهملة وتشديدها
نسبة إلى بطن من كندة).
331

باب دن ودر وذر
اما دن بفتح الدال وتشديد النون، فهو راشد بن معبد يقال له:
راشد بن دن، رأى انس بن مالك، روى عنه يزيد بن هارون.
وأما در بضم الدال المهملة أيضا وبالراء المشددة، فهو أبو القاسم
332

المؤمل بن أحمد بن إبراهيم بن در الصفار، حدث عن أبي المفضل الشيباني
والكتاني. 1
وأما ذر بذال معجمة مفتوحة فذر بن عبد الله أبو عمر الهمداني
المرهبي، كوفي، سمع عبد الله بن شداد ويسيعا الحضرمي، حدث عنه ابنه
عمر ومنصور بن المعتمر والأعمش.
الكنى والآباء
أبو ذر جندب بن جنادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
يختلف في اسمه * وأبو ذر أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي،
حدث عن علي بن حرب وعبيد الله بن جرير بن جبلة وغيرهما، حدث عنه
الدارقطني وابن شاهين والكتاني وغيرهم، وكان ثقة * وأبو ذر القاسم
ابن داود الكاتب البغدادي، حدث عن أبي [بكر بن أبي 2] الدنيا،
روى عنه ابن حيويه والمرزباني * وأبو ذر جندب بن أحمد بن عبد الرحمن
ابن عبد المؤمن بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن المهلب [بن عيينة بن
المهلب 2] بن أبي صفرة المهلبي، جرجاني، روى عن أبي يعقوب

(1) وفى الاستدراك (.. فجماعة ممن يكنى بأبي الدر منهم أبو الدر ياقوت بن
عبد الله مولى ابن البخاري، حدث ببغداد ودمشق عن أبي محمد عبد الله بن محمد
الصريفيني، حدثنا عنه أبو المعالي محمد بن وهب بن سلمان بن الزنف الدمشقي ببغداد.
وأبو الدر ياقوت عتيق ابن صصرى الدمشقي سمعنا منه عن أبي الحسن على بن
أحمد بن جعفر الحرستاني وسمع ببغداد من أبي السعادات بن زريق القزاز وغيره)
(2) سقط من ه‍.
333

النجيرمي 1 ومحمد بن الحسين بن ماهيار ودعلج والطلحي، وكان فقيه
النفس متدينا، توفى في رجب سنة ست وثمانين وثلاثمائة ذكره
حمزة * وأبو ذر عبد بن أحمد الهروي، كتب الكثير وسمع وسافر الشام
والعراق وخوزستان وغيرها، وأقام بمكة إلى أن مات، وكان من
الأعيان وسمع ابن خميرويه وجامع البخاري وحدث * وعمر بن ذر بن
عبد الله أبو ذر الهمداني الكوفي، سمع أباه ومجاهدا وعطاء، سمع منه
أبو نعيم ووكيع، مات سنة ست وخمسين ومائة. 2

(1) كذا والذي في تاريخ جرجان رقم 242 (البحري) وترجمه أبي يعقوب
البحري فيه رقم 191 وهو مشهور مات سنة 337.
(2) وفى الاستدراك (أبو ذر هارون بن سليمان المصري، حدث عن يوسف بن عدي
الكوفي، حدث عنه الطبراني. وأبو ذر محمد بن عبد الرحمن، سمع أبا ثوابة
فضالة بن المفضل، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي، كناه مسلم. وأبو ذر محمد بن محمد
ابن يوسف البخاري، حدث عن محمد بن إسماعيل البخاري وغيره. وأبو ذر
حازم بن محمد، كناه مسلم. وأبو ذر الشامي مولى حبيب بن مسلمة الفهري،
ذكره أبو أحمد الحافظ فيمن لا يعرف اسمه. وأبو ذر الشامي، عن أبي إسحاق
السبيعي، روى عنه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة. وأبو ذر أحمد بن عبد الله بن
مالك الترمذي، حدث عن أحمد بن الأزهر البلخي، حدث عنه (زاد في د: أبو)
يعقوب بن إسحاق الحافظ. وأبو ذر محمد بن إبراهيم بن علي الصالحاني، حدث عن أبي
محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ المعروف بأبي الشيخ، حدث عنه
أبو بكر محمد بن عمر بن عزيزة، قال يحيى بن منده: مات سنة أربعين وأربعمائة
قبل (ط: قال) ابن ريذه بشهر. وأبو ذر محمد بن عثيم، حدث عن محمد بن
عبد الرحمن بن البيلماني، قال محمد بن عمرو بن موسى العقيلي في كتاب الضعفاء:
حدثنا محمد بن زنجويه الأصبهاني نا أبو حذيفة نا محمد بن عثيم أبو ذر. وأبو ذر
جندب بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المؤمن المهلبي، حدث عن أبيه، حدث عنه
حمزة بن يوسف السهمي. وأبو ذر سليمان بن علي بن القاسم الخياط، حدث عن أبي
سعيد محمد بن علي النقاش الحنبلي، حدث عنه أحمد بن حمد بن أبي القاسم الصفار
الأصبهاني. وأبو ذر محمد بن عمر بن أحمد بن شبيب بن حسنويه الدزقي، سمع أباه
وأبا الحسن على بن عثمان الخراط، سمع منه السمعاني، وقال: هو شيخ من أهل
الصلاح والخير. وأبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني الأصبهاني، حدث
عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، حدثنا عنه جماعة بأصبهان منهم
أبو مسلم بن الاخوة وزاهر بن أحمد الثقفي ومحمود بن أحمد المصري وإدريس
ابن محمد العطار، توفى يوم الأحد ثالث جمادى الآخرة من سنة ثلاثين وخمسمائة.
وأبو سعيد عبد الجبار بن محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، حدث عن القاسم بن
الفضل الثقفي، حدث عنه أبو نزار ربيعة بن الحسن اليمنى. وأبو العباس أحمد بن
الحسين بن أبي ذر الصالحاني، حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه، حدث
عنه أبو موسى الأصبهاني الحافظ. وأبو مكتوم عيسى بن أبي ذر عبد بن أحمد
الهروي، حدث بمكة عن أبيه وغيره، حدث عنه الشريف أبو العباس أحمد بن
محمد المكي. وأبو ذر سهيل بن محمد بن عبد الله بن محمود الطائي، حدث عن أبي الوقت
السجزي ببوسنج سمع منه منتخب عبد بن حميد، وسماعه صحيح، سمع منه محمد بن
عبد الواحد المقدسي وإبراهيم بن همام الإشبيلي. وأحمد بن أبي ذر محمد بن الحسين
الحافظ التستري قال يحيى بن منده: قدم أصبهان وسمع من جدي ومن محمد بن
عبد العزيز الخيبري، كثير السماع، حسن المعرفة، حريص على كتبة الحديث)
334

باب دواد وذواد وزواد 1 وذؤاب
اما دواد بضم الدال المهملة وفتح الواو المخففة، فهو دواد بن

(1) وداود وداور، فأما رواد فيأتي في حرف الراء.
335

أبي دواد شاعر.
الكنى والآباء
أبو دواد الأيادي الشاعر، واسمه جويرية بن الحجاج من حي من
اياد يقال لهم بنو يقدم * وأبو دواد الرواسي واسمه يزيد بن معاوية بن
عمرو بن قيس بن عبيد بن رواص بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة،
شاعر فارس * وأبو دواد بن الرقاع وهو عدى بن زيد بن مالك بن عدي
ابن الرقاع بن عصر بن عدة 1 بن شعل بن معاوية بن الحارث وهو عاملة
ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد، شاعر مشهور مجيد من شعراء
الدولة الأموية * وعلي بن دواد أبو المتوكل الناجي، يحدث عن الخدري
وابن عباس، حدث عنه قتادة والمثنى بن سعيد وسوار بن عبد الله القاضي
الكبير وغيرهم * وأحمد بن دواد قاضي المعتصم والواثق، واسم
أبي دواد فرج، كان موصوفا بجودة الرأي والكرم، وهو الذي امتحن
العلماء بالقول في القرآن * وابنه أبو الوليد محمد بن أحمد بن أبي دواد *
ومحمد بن علي بن أبي دواد الأيادي، بصري، حدث عن أبي يحيى
الساجي وغيره. 2

(1) بهامش الأصل (وقيل مرة).
(2) وفى الاستدراك (حريز بن أحمد بن أبي دواد أبو مالك الأيادي، حدث عن
العباس بن المأمون، حدث عنه مسعر (ظ: مسعو) [بن علي بن مسعر] (سقط
من ظ) ببرذعة ذكره الأمير في باب حريز) تقدم 2 / 86. ومن ذرية أحمد بن
أبي دواد كما في التبصير (مكرم بن مسعود بن حماد بن عبد الغفار بن سعادة بن
مقبل بن عبد الحميد بن أحمد بن أبي الوليد محمد بن أحمد بن أبي دواد الأيادي
الأبهري متأخر).
336

وأما ذواد أوله ذال مفتوحة معجمة وبعدها واو مشددة، فهو
ذواد بن علبة الحارثي، كوفي، يروى عن مطرف بن طريف وليث بن
أبي سليم وغيرهما، كنيته أبو المنذر * وذواد بن المبارك، حدث عن أحمد
ابن أبي الحوارى، روى عنه العباس بن يوسف الشكلي * وذواد بن محفوظ
البصري القريعي، روى عن أخيه زواد بن محفوظ عن الحرمازي، حدث
عنه ابن الجندي * وذواد بن الرقراق بن الحارث بن [الحارث بن 1]
زيد بن عمران بن يربوع بن سحيم بن قطبة بن عوف بن بثة بن عبد الله
ابن غطفان شاعر. 2
الآباء
مزاحم 3 بن ذواد بن علبة، روى عنه أبو كريب وغيره * وأخوه إسماعيل
ابن ذواد بن علبة الحارثي، حدث عن أبيه، حدث عنه أبو كريب أيضا. 4

(1) من الأصل وصحح عليه.
(2) وفى الاستدراك (ذواد بن عبد الله بن الحسين بن علي السعيداني أبو العباس
البصري حدث عن أبي الحسن على بن أحمد بن محمد بن علي الحافظ، قال يحيى بن
منده في تاريخه: قدم أصبهان مع أبيه أبي محمد وسمع بإفادة أبيه من جماعة بالبصرة،
كتب عنه كهول بلدنا في سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة).
(3) سماه في المشتبه (احمر) وتبعه التبصير وهو وهم نبه عليه التوضيح، قال
(قوله احمر تصحيف انما هو مزاحم لا اعلم فيه خلافا).
(4) وفى المشتبه (واقبال الدولة أبو الدواد أمير كبير متأخر).
337

وأما زواد مثل الذي قبله لكن أوله زاي، فهو زواد بن محفوظ
القريعي، روى عن الحرمازي حدث عنه اخوه دواد، تقدم في هذا
الباب. 1
وأما ذؤاب أوله ذال معجمة مضمومة بعدها همزة مفتوحة وآخره
باء، فهو ذؤاب بن ربيعة بن عبيد بن أسعد 2 بن جذيمة بن مالك بن نصر
ابن قعين الأسدي قاتل عتيبة بن الحارث بن شهاب.
باب دومان 3 ورومان وردمان
اما دومان بدال مهملة فهو دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن

(1) وانظر ما يأتي في حرف الراء في (باب رواد..) وفى الاستدراك
(باب دادد وداور، اما الأول بالدال المكررة فجماعة. وأما الثاني بفتح الواو
وآخره راء فهو عمران القطان، قال البخاري في تاريخه: عمران بن داور
أبو العوام القطان البصري، سمع منه أبو عصام وأبو داود، سمع الحسن وابن سيرين
وقتادة، أراه العمى. وداور شاه بن بندار الجبلي، سمع صحيح البخاري من
عبد الأول، وكان معيدا بالنظامية ببغداد، وحدث سمع منه بعض أصحابنا،
وكان يكتب لما أقام ببغداد في الفتوى: وكتب داود، فسأله بعض أصحابنا
وقال له اسمك في طبقة السماع داور شاه فقال: نعم وكتب في الإجازة: أجزت
لهم وكتب داور شاه، ورأيت خطة كذلك توفى في ليلة حادي عشرين
رجب من سنة ثمان عشرة ودفن من الغد).
(2) هكذا يأتي في رسم (ربيعة) وهكذا في عدة مراجع ووقع هنا في النسخ
(سعد) كذا.
(3) شكل في الأصل هنا وفى الموضعين الآتيين بفتح الدال وكذا رأيته في عدة
مراجع لكن في الأنساب في رسم (الدوماني) انه بضم الدال وتبعه اللباب
والقبس وتقدم 1 / 40 ذكر دومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن
طيئ وعلقت عليه انه كذا وقع في النسخ وعلى الدال في الأصل ضمة لكن في
الاشتقاق وغيره (رومان) أوله راء.
338

نوف بن همدان.
وأما رومان فهو رومان الأقطع المعافري، مصري، يروى عن
عبد الله بن عمرو، روى عنه يزيد بن قودر * ورومان بن سودان التجيبي
ثم الأيدعاني، ويقال سودان بن رومان، قيل إنه قاتل عثمان بن عفان،
شهد فتح مصر قاله ابن يونس.
الكنى والآباء
ابن رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندراني أبو عبد الله
مولى المعافر، والد عبد الله بن أبي رومان، يروى عن أبي شريح ومالك
ابن انس، روى عنه عبد الله بن عبد الحكم وابنه عبد الرحمن بن عبد الله
ابن عبد الحكم * وأم رومان زوجة أبي بكر الصديق وأم ابنته عائشة
رضي الله عنهم، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم * وعبد الله بن أبي رومان
عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندراني المعافري مولاهم ثم لبني شريح،
أبو محمد من أصحاب ابن وهب، روى عن أبيه أبي رومان وعن عمه موسى
ابن يحيى بن هلال، ضعيف روى مناكير قاله ابن يونس، روى عنه
السكن بن محمد بن السكن التجيبي.
وأما ردمان فهو إسماعيل بن المنتظر بن إسماعيل بن زياد بن ثمامة مولى
ردمان بن رعين ثم لخارجة بن عوال الردماني، توفى في جمادى الآخرة
339

سنة إحدى ومائتين، وكان خارجة بن عوال ممن دخل مع عمرو بن
العاص في فتح البلد، وثمامة مولاه، وكان المنتظر من قواد البلد،
ذكره في الاخبار ولم أر له حديثا قاله ابن يونس.
باب دهير ودهير
اما دهير بضم الدال وفتح الهاء فهو دهير الأقطع عن ابن سيرين
انه كان إذا ذكر عنده الموت مات كل عضو منه.
وأما دهير بفتح الدال وكسر الهاء فهو المقداد بن عمرو بن ثعلبة
ابن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عمرو بن سعد بن دهير بن لؤي
ابن ثعلبه بن مالك بن الشريد بن أبي أهون 1 بن قاس بن دريم بن القين بن
أهوذ بن بهراء، وهو المعروف بالمقداد بن الأسود لان الأسود بن
عبد يغوث تبناه فنسب إليه ذكر ذلك ابن الكلبي والطبري، وقال
بعضهم انه زهير.
باب دهبل ودهقل وذهيل 2
اما دهبل بالباء المعجمة بواحدة، فهو أبو دهبل الجمحي وهو وهب
ابن زمعة بن أسيد بن أحيحة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، أحد
الشعراء المجيدين * وشريك بن عبد الله بن أبي شريك الحارث بن أوس

(1) كذا في النسخ وفى بعض المراجع (أهود) وهكذا هو في الاشتقاق 549
قال (.. أهود بن بهراء، واشتقاق اهود من السكون ولين الجانب وأحسب
اشتقاق يهود من هذا... ومنهم المقداد..) وفى بعض المراجع (أهون).
(2) ورهيل.
340

ابن الحارث بن الأذهل بن كعب 1 بن دهبل 2 بن عمرو بن سعد بن مالك بن
النخع قاضي الكوفة، ولد بخراسان مقتل قتيبة بن مسلم، ومات سنة
سبع وسبعين ومائة. 3
وأما دهقل مثل الذي قبله لكنه بالقاف، فهو دهقل بن سنى بن
النعمان بن ذي ألم بن الصدف، من ولده قبيصة وهميل ابنا الدمون بن
عبيد بن مالك بن دهقل، بايعا النبي صلى الله عليه وسلم وأنزلهما الطائف،
فهم في ثقيف، ويقال انه الدمون بن عمرو وهو عبد ملك بن معاوية
ابن عياض بن أسد بن مالك بن ضهابة بن مالك بن ماجد بن جذام بن
الصدف، والله أعلم، ذكر ذلك كله السكري عن ابن حبيب عن
ابن الكلبي.

(1) قوله (بن كعب) ساقط من طبقات خليفة ص 89 وطبقات ابن سعد 6 / 378
وجمهرة ابن حزم ص 390 وغيرها.
(2) في الكتب المتقدمة (وهبيل) وهو قول ابن الكلبي كما في التوضيح وراجع
رسم (الوهبيلي) من الأنساب.
(3) وفى الاستدراك (أبو الحسن دهبل بن علي بن منصور بن إبراهيم بن عبد الله
المعروف بابن كارة، حدث عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن البسري وأبي على
محمد بن سعيد بن نبهان وأبي القاسم على بن أحمد بن محمد بن بيان، توفى يوم الثلاثاء
ثاني محرم من سنة تسع وستين وخمسمائة، وهو ثقة صالح. وابنه أبو محمد عبد الله
ابن دهبل بن علي، سمع القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي النصري وأبا غالب أحمد بن
الحسن بن البناء، صحيح السماع، سمع منه أقراننا، توفى يوم الجمعة عاشر شهر
رمضان من سنة تسع وتسعين وخمسمائة، وكلاهما ثقة).
341

وأما ذهيل بذال معجمة مضمومة وياء معجمة باثنتين من تحتها
وهاؤه مفتوحة، فهو ذهيل بن عوف بن شماخ الطهوي، يروى عن أبي
هريرة، روى عنه سليط بن عبد الله الطهوي وذهين بن عطية. 1
باب دهن ودهى 2
اما دهن بضم الدال وبالنون، فهو دهن بن عذرة بن منبه بن زكرة 3
ابن لكيز بن أفصى بن عبد القيس * ودهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس
ابن الغوث بن أنمار، منهم عمار بن أبي معاوية الدهني، وابنه معاوية
ابن عمار، وولده.
وأما دهى بفتح الدال وكسر الهاء وآخره ياء ساكنة، ففي مذحج
دهى بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة
ابن جلد بن مالك بن أدد قاله ابن حبيب 4.

(1) في الاستدراك (وأما رهيل بضم الراء وفتح الهاء وسكون الياء المعجمة
من تحتها باثنتين فهو محمد بن جعفر بن رهيل البغدادي، حدث بمصر عن أبي بكر
محمد بن زبان بن حبيب المصري، حدث عنه أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن محمد بن
الحسن المحاملي وعبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل الغساني، حديثه في أول مشيخة
أبي غالب الماوردي).
(2) ودهر.
(3) في الاستدراك عن ابن ناصر قال (كذا ذكره الدارقطني بالزاي، وهو
تصحيف والصواب نكرة بالنون ابن دريد في الاشتقاق وغيره) ثم
قال ابن نقطة (ذكره الأمير في باب بكرة ونكرة على الصواب. وذكره في
حرف الدال على الوهم).
(4) لكنه شكل في كتاب ابن حبيب والايناس بفتح فسكون. وفى النسبة
إلى هذا الاسم من التوضيح (وهي بدال مهملة مفتوحة والهاء ساكنة..
كذا ذكره ابن حبيب وغيره وقيده الأمير بفتح أوله وكسر الهاء..).
342

باب دهنة 1 ودهية
اما دهنة بكسر الدال فإسماعيل بن عبد الله بن حكيم بن أبي سعد مولى
دهنة، ودهنة بطن من الأزد، كان مقبولا عند المفضل بن فضالة وغيره،
وكان عظيم القدر في أيامه، حكى عنه أحمد بن يحيى بن وزير في الاخبار.
وأما دهية بضم الدال وفتح الهاء وتشديد الياء المعجمة باثنتين
من تحتها فهو... 2 سمعت منه بغزة الشام 3 وسمع منى وكان وراقا.
باب دلال ودلال
اما دلال بتشديد اللام الأولى فهو ابن دلال البصيدائي، حدث
بكتب الحديث * ومن الصناعة الدلال كثير، منهم أبو صالح خلف

(1) زاد في الأصل (ودهنة) وشكلت بضم الدال ولم يذكر فيما يأتي ولا وجدته
في غيره.
(2) بياض. وفى التبصير موضعه (شيخ).
(3) في التبصير عن هذا الكتاب (سمعت منه بالمعرة) كذا.
(4) وفى الأنساب (أبو الحسن (في النسخة: أبو الحسين) عبيد الله بن الحسين بن
دلال بن دلهم الفقيه الكرخي من كرج جدان سكن بغداد، ودلال اسم جده كان
فقيها درس فقه أبي حنيفة رحمه الله مدة وحدث... مات في شعبان سنة
أربعين (في النسخة: ستين) وثلاثمائة) والترجمة في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5507.
وفى الاستدراك (أبو منصور محمد بن محمد بن الفضل بن دلال الشيباني، قال
(ظ: وقال) ابن شافع في تاريخه: توفى يوم الخميس رابع شعبان بن سنة إحدى
وأربعين وخمسمائة، وقال السمعاني: سمع الكثير ونسخ، وله معرفة).
343

ابن يحيى العبدي المعروف بالدلال، كان على قضاء الري أيام المعتصم،
سمع مالك بن انس وحماد بن زيد وابن عيينة وإبراهيم بن أبي يحيى
وشعيب بن صفوان ومخلد بن عمر البخاري وأبا خزيمة السدوسي وعيسى
غنجار، روى عنه عبد العزيز بن حاتم بن داود وحفص بن داود الربعي
وسبل بن خاقان ومحمد بن عبد الوهاب بن علي بن أحمد بن أيوب بن
مطر أبو عبد الله بن أبي العلاء الدلال البغدادي، حدث عن أبي على بن
الصواف وابن مالك القطيعي، قال لي بعض الحفاظ: لم يكن سماعه من
ابن الصواف صحيحا * وأبو محمد عبد العزيز بن الحسن بن خلف القاري
جرجاني دلال الكتب، كان يقرأ كل يوم ختمة، روى عن أبي نعيم
عبد الملك بن محمد بن عدي وعلي بن محمد بن حاتم وغيرهما، حدث عنه
حمزة السهمي. 1

(1) وفى الأنساب (أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن رزيق بن حميد الدلال..)
يأتي في رسم (رزيق) قال (وأبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس الدلال من أهل
نيسابور، كانت له ثروة ظاهرة وتجارة واسعة فذهبت فاشتغل بالدلالة بعد أن
كان أقام ببغداد على التجارة سنين، وقد كان ينفق على أهل العلم الأموال
الكثيرة، سمع بخراسان محمد بن رافع ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق والحسن
ابن عيسى البسطامي وكان التمس من محمد بن إسماعيل البخاري نزول داره فنزل
عنده مدة وقرأ عليه كتاب التاريخ من أوله إلى باب فضيل، وسمع بالعراق
أبا سعيد الأشج وعمر بن شبة وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن علي الحافظ فمن بعده
من شيوخنا (هذه عبارة الحاكم لخصها السمعاني ولم يصرح) ومات سنة 312
بنيسابور، وسئل أبو عبد الله محمد بن يعقوب الأخرم الحافظ عن محمد بن
سليمان بن فارس فقال: ما أنكرنا عليه الا لسانه فإنه كان فحاشا) وفى الاستدراك
(أبو منصور أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال سمع الجوهري وأبا بكر الخطيب
في آخرين. وأبو الفضل محمد بن أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال، قال ابن
شافع في تاريخه: يعرف بابن الأشقر من ساكني الحريم الطاهري، توفى يوم
السبت عاشر رجب من سنة تسع وعشرين وخمسمائة، سمع أبا الحسين بن المهتدى
وأبا جعفر بن المسلمة وأبا الغنائم بن المأمون وغيرهم، ومولده في سنة خمسين
وأربعمائة، وهو أحد شيوخي سمعت منه بإفادة والدي. وأبو بكر أحمد بن علي
ابن عبد الواحد الدلال المعروف بابن الأشقر، حدث عن أبي محمد الصريفيني
وأبي الحسين بن المهتدى بالله وعاصم بن الحسن وغيرهم، وكان ثقة، قال ابن
شافع في تاريخه: توفى يوم الأربعاء ثامن صفر من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة،
وكان سماعه صحيحا. وأبو يعلى محمد بن عبد العزيز الدلال المعروف بابن الطاهر
(ظ: الظاهري) ويعرف بابن المناتيفي (ظ: المناتقي) توفى يوم الثلاثاء النصف
من رمضان سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، قاله ابن شافع، وقال: سمع أبا الحسن
ابن رزقويه وابن بشران، وحدث عنهما، وكان سماعه صحيحا. وسعيد بن
أبي الرجاء الصيرفي الدلال أبو الفرج الأصبهاني، سمع أحمد بن محمد بن النعمان
وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه وأحمد بن محمود الثقفي وجماعة، ثقة صحيح
السماع، حدث عنه الحفاظ أبو موسى وابن عساكر الدمشقي وأبو العلاء الهمذاني
وأبو سعد السمعاني، توفى في صفر من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة حدثنا
عنه جماعة بأصبهان. وعبد الملك بن محاسن الدلال، يعرف بابن البلاع، تقدم
ذكره في حرف الباء. والأنجب بن أبي الحسن بن أبي العز الدلال، سمع
عبد الأول السجزي، وحدث وسماعه صحيح) قال منصور (وأبو الفتح
عبد الملك بن قسلم (؟) الدلال الحريمي روى لنا ببغداد عن أبي المعالي يحيى بن ثابت
ابن بندار البغدادي وسماعه صحيح. وأبو عبد الله أبي منصور (كذا) الحريمي
حدث عن أبي الفرج بن كليب الحراني، أجازني وسماعه صحيح).
344

وأما الدلال خفيف، [فهو] دلال بن عدي بن مالك بن زيد
ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، وقد تكرر
هذا النسب إلى حمير في عدة مواضع * والدلال المغنى مشهور،
له اخبار وحكايات. 1
باب الديل والدئل 2 والدول
اما الديل بكسر الدال وسكون الياء، فقال ابن حبيب: في تغلب
الديل بن زيد بن عمرو بن غنم بن تغلب، وفى عبد القيس الديل بن عمرو
ابن وديعة بن ليكز بن أفصى بن عبد القيس والديل بن أمية بن حذاقة
ابن زهر 3 بن اياد بن نزار والديل بن هداد بن زيد مناة بن الحجر في

(1) وفى الاستدراك (دلال بنت أبي الفضل محمد بن عبد العزيز بن المهدى، حدثت
عن أبيها، قال ابن شافع في تاريخه: توفيت في محرم هذه السنة يعنى سنة ثمان
وخمسمائة. وأما الدلال أمة الرحمن بنت أبي القاسم عبد الواحد بن الحسين
المعروف بابن الجنيد، حدثت عن أبي القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران، روى
عنها إسماعيل السمرقندي ومحمد بن عبد الباقي ابن البطي، توفيت في سنة سبع
وثمانين وأربعمائة) قال منصور (أبو عبد الله محمد بن أبي الحسن نسيح (كذا)
أبو عبد الله البذيشمي (كذا) الحرمي المعروف بابن أم الدلال، روى لنا عن
عبد الله بن أحمد بن أبي المجد الاسكاف الحربي، وتوفى في خامس ذي الحجة سنة
أربعين وستمائة بالحديثة، كتب إلى به أبو الحسن على بن المشرف الدمشقي أثابه
الله بعد قفولي من العراق).
(2) والديك.
(3) هكذا في كتاب ابن حبيب وغيره وهو مشهور وقد تقدم رسم (حذاقة)
و (الحذاقي) ووقع هنا في النسخ (حذافة بن زهرة) خطأ.
346

الأزد * والديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة رهط أبي الأسود
وهو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي
بن الديل، ويقال بل اسمه عثمان بن عمرو بن سفيان، وقال محمد بن
سلام والعدوي وغيرهما: أبو الأسود الدئلي بضم الدال وكسر الهمزة،
وقال المبرد الدؤلي بضم الدال وفتح الهمزة، من الدئل بضم الدال
وكسر الهمزة، والدئل دابة. وامتنعوا ان يقولوا أبو الأسود الدئلي
لئلا يوالوا بين الكسرات، فقالوا: الدؤلي كما قالوا في النمر: نمري.
وأما الدئل بضم الدال وكسر الهمزة فهو الدئل بن محلم بن غالب
ابن ييشع بن الهون بن خزيمة بن مدركة. 2
وأما الدول بضم الدال وسكون الواو [فهو] الدول بن حنيفة
ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر وائل * وقال ابن النطاح عن أبي
اليقظان: وأما الدول بن بكر فعددهم كثير، فمن بنى الدؤل بنو نفاثة

(1) زاد ابن حبيب (وفى قيس الديل بن حمار بن تاج بن أبي مالك بن عكرمة
ابن خصفة بن قيس.
(2) وفى الاستذكار (باب الديك والديل اما الأول آخره كاف فهو أبو بكر
أحمد بن أبي العز المعروف بابن الديك، قال محمد بن المبارك بن مشق البيع: توفى ليلة
الجمعة سابع عشر رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة ودفن بمقبرة باب حرب.
وابنه أبو الفتح المبارك بن أبي بكر أحمد بن أبي العز، يقال له ابن الديك، ويقال
ابن غلام الديك أيضا، حدث عن أبي القاسم بن الحصين وأبي السعود أحمد بن علي
بن محمد بن المجلى، قال تميم بن أحمد بن البندنيجي: توفى في العشر الأوسط من
محرم سنة تسع وثمانين وخمسمائة بباب البصرة).
347

منهم فروة بن نفاثة، وقد ملك بعض الشام في الجاهلية. قال: وزعم
يونس ان الدول امرأة من بنى كنانة وهم رهط أبي الأسود * واما بنو عدى
ابن الدال فلهم عدد كثير بالحجاز، ومن بنى عدى عمرو بن جندل
ابن سفيان، وقتل عمرو في بعض المشاهد التي قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم،
فولد عمرو ظالما وهو أبو الأسود وأمه الطويلة من بنى عبد الدار بن
قصي * وقال ابن حبيب: في عنزة الدول بن صباح بن عتيك بن أسلم بن
يذكر بن عنزة * وفى الأزد الدول بن سعد مناة [بن غامد * وفى ضبة
الدول بن ثعلبة بن سعد بن ضبة * وفى الرباب الدول بن جل بن عدي
ابن عبد مناة بن أد بن طابخة 1].
باب دينار وونيار وذبيان 2.
اما دينار فكثير.
وأما ونيار أوله واو بعدها نون ثم ياء فهو محمد بن ونيار، وكنية
ونيار أبو على، بخارى، حدث عن المسيب ابن إسحاق والحسن بن عثمان
وبحير بن النضر وأبي قدامة السرخسي، توفى سنة ثمان وثمانين ومائتين.
وأما ذبيان بكسر الدال وضمها، قال ابن الأعرابي: الكسر أفصح،
فهو ذبيان بن حكيم الأودي، أخو عثمان وعلى ابني حكيم، كوفيون، يروى
ذبيان عن أبي مريم عبد الغفار بن القاسم والحكم بن مسكين وغيرهما *
وذبيان بن خليفة بن كعب * وذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان قبيلة

(1) من الأصل ومعناه في كتاب ابن حبيب.
(2) وذبيان ودنبان.
348

منهم النابغة الذبياني وغيره * وفى الأزد ذبيان بن ثعلبة بن الدول بن سعد
مناة بن غامد * وفى بجيلة ذبيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن
أنمار * وفى ربيعة ذبيان بن كنانة بن يشكر * وفى همدان ذبيان بن مالك
ابن معاوية بن صعب بن دومان وفيها أيضا ذبيان بن عليان بن أرحب
ابن دعام بن مالك * وفى بلى ذبيان بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى قال
ذلك ابن حبيب * وذبيان بن سعد بن عذرة، من ولده عصام بن شهر
ابن الحارث بن ذبيان، وكان من فرسان العرب وفصحائهم، وحزمائهم
وفيه يقول الشاعر: " نفس عصام سودت عصاما ".
ذكز ذلك ابن الكلبي، الفتح والضم فيه جائز وقال ابن
الأعرابي: رأيت الفصحاء يختارون الكسر * وأبو ذبيان خليفة بن كعب،
يروى عن ابن الزبير، روى عنه شعبة وعثمان بن غياث. 1

(1) وفى الاستدراك (باب ذبيان وذنبان...، اما ذبيان بضم الذال وسكون
الباء المعجمة بواحدة وآخره نون فهو وفاء بن ذبيان بن أبي الحسن الثعلبي، حدث
عن أبي إسحاق إبراهيم بن سعد الحبال وعلي بن الحسن الخلعي، سمع منه الحافظ
أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي نقلته من خطه) قال منصور (وذبيان سماتكين بن
حجاب البغدادي، روى بالإسكندرية عن أبي الحسن على بن المشرف الأنماطي،
روى لنا عنه أبو محمد عبد الوهاب بن ظافر بن رواج بالثغر).
في الاستدراك وأما الثاني [دنبان] بضم الدال المهملة بعدها نون ساكنة وباء
مفتوحة معجمة بواحدة وآخره نون، فهو أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن
الدنبان، حدث عن القاضي أبي الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي، توفى
يوم الجمعة العشرين من شوال سنة إحدى وستمائة [وسماعه صحيح] (ليس في د)).
349

مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الدقيقي 1 والرقيقي
اما الدقيقي أوله دال مهملة فهو صدقة بن موسى أبو المغيرة السلمي
الدقيقي البصري، سمع ثابتا البناني ومالك بن دينار وأبا عمران الجوني،
روى عنه أبو نعيم الأحول والتبوذكي ومسلم بن إبراهيم * ومحمد بن سعيد
الدقيقي، روى عن شريك القاضي، روى عنه أبو حاتم الرازي ومحمد
ابن عبد الملك بن مروان أبو جعفر الدقيقي الواسطي، سمع يزيد بن هارون
وأبا عاصم النبيل وأبا على الحنفي ووهب بن جرير وخلقا كثيرا، حدث
عنه البغوي وابن صاعد ومن بعدهما. 2

(1) والدقيقي والدبيقي.
(2) وفى الأنساب (أبو بكر إسماعيل بن عبد الحميد العطار العجلي الدقيقي المعروف
بصاحب الدقيق من أهل البصرة، يروى عن محمد بن سليم وعبد الله بن محمد الهذلي
وأبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي وخالد الواسطي وحماد بن سلمة
وعبد الواحد بن زياد وغيرهم، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، قال
ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: صدوق).
وفى الاستدراك (محمد بن أحمد بن إسحاق الدقيقي التستري، حدث عن الحسن بن علي
ابن عفان، حدث عنه الطبراني في معجمه، وعبد الله بن يزيد بن ابان الدقيقي،
حدث عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدث عنه الطبراني أيضا (في رسم
(الرقيقي) من الاكمال: أبو محمد عبد الله بن يزيد بن محمد الرقيقي. يأتي النظر فيه).
والحسين بن إسحاق الدقيقي، حدث عن إبراهيم بن المستمر العروقي، حدث عنه
أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي. وجعفر بن محمد الدقيقي، حدث عنه عبد الله بن عدي
الجرجاني في معجمه. وعثمان بن أحمد الدقيقي حدث عن عبد الرحمن بن محمد
ابن منصور الدقيقي، حدث عنه الحافظ أبو الحسن على بن عمر الدارقطني
ويوسف بن عبد الملك بن مروان الدقيقي، حدث عن زكريا بن عدي).
وفى المشتبه (و [أما الدقيقي] بالتصغير [فهو] المقرى أبو محمد الدقيقي، فاضل
عراقي قدم علينا فتلا بالروايات على الجمال البدوي وسمع ابن مشرف) قال
التوضيح (أبو محمد هذا هو عبد الله بن إبراهيم بن عبد اللطيف الدقيقي مولدا
الواسطي منزلا، قرأ على العماد أحمد بن محمد بن المحروف ببغداد وعلى النجم احمد
ابن غزال بن مظفر بواسط القصب وغيرهما، وقرأ صحيح البخاري على الشهاب
محمد بن مشرف وسمع صحيح مسلم على العفيف محمد بن عبد المحسن بن الدواليبي
وسمع غير ذلك من الكتب والاجزاء، وأخذ عن ابن العطار جملة من مصنفات
شيخ الاسلام أبي زكريا النواوي، وحدث).
وفى الاستدراك (وأما الدبيقي بعد الدال المهملة المفتوحة باء مكسورة معجمة
بواحدة والباقي مثله فهو أبو العباس احمد [بن يحيى] (من د) بن بركة الدبيقي
والدبيقية (د: والدبيقة) قرية من قرى نهر عيسى، سمع من القاضي أبي بكر
محمد بن عبد الباقي بن محمد النصري كتاب رواية الآباء عن الأبناء للخطيب، وكتاب
رفع اليدين في الصلاة للبخاري وجزءا من حديث الكتاني ووفاة أبي بكر الصديق
رضي الله عنه هذا جميع ما وجد له عنه، وسمع من عبد الوهاب الأنماطي جميع
حديث على بن الجعد وغير ذلك، وسمع من أبي منصور القزاز مشيخته وكتاب
الخائفين وغير ذلك، وسمع من أبي بكر بن الأشقر الدلال وأبي محمد الكندي،
وسمع من سعد الخير الأنصاري كتاب دلائل النبوة لأبي نعيم بسماعه من أبي [سعد]
(من د) المطرز عنه، وسمع من أبي السعادات هبة الله بن الشجري من مغازي
الأموي، وكان سماعه كثيرا لولا أنه أفسد نفسه وحك اسم غيره من اجزاء من
سنن سعيد بن منصور وأثبت اسم نفسه بخطه، وكان سماعه في بعضها من الأنماطي
صحيحا، وحدث عن القاضي أبي بكر بجزءين لم يسمعهما منه، ولو اقتصر على سماعه
الصحيح لكان فيه كفاية. دفن يوم السبت عاشر ربيع الآخر من سنة اثنتي
عشره وستمائة بالشيونيزية وكانت وفاته من الليل).
350

وأما الرقيقي أوله راء، فهو محمد بن الفرج الرقيقي، روى عن الأصمعي
انه سأل أبا عمرو بن العلاء عن اسمه فقال: زبان، حدث به أبو بكر
ابن مجاهد عن محمد بن الفرج الحراني عنه * وأبو حمد عبد الله بن يزيد
ابن محمد الرقيقي البغدادي 1، حدث عن محمد بن المثنى ومحمد بن قراد،
روى عنه عبد العزيز بن جعفر الخرقي وابن المظفر الحافظ. 2
باب الدبيلي 3 والديبلي 4
اما الدبيلي بفتح الدال بعدها باء معجمة بواحدة مكسورة وياء ساكنة
معجمة باثنتين من تحتها، فهو عبد الرحيم بن يحيى الدبيلي، يروى
عن الصباح بن محارب * وجدار بن بكر الدبيلي، تقدم ذكره * وشعيب

(1) في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5340 (عبد الله بن يزيد بن محمد بن عبد الله بن يزيد
أبو محمد الدمشقي سمع محمد بن عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي وأبا موسى محمد بن
المثنى...) وهو صاحبنا هذا، وتقدم في رسم (الدقيقي) عن ابن نقطة (عبد الله
ابن يزيد بن ابان الدقيقي حدث عن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدث عنه
الطبراني) وفى المعجم الصغير للطبراني ص 133 (ثنا عبد الله بن يزيد بن ابان
الدقيقي البغدادي ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان) فهو الذي ذكره ابن نقطة
ولم أجد في العبادلة في تاريخ بغداد من يحتمل ان يكون أباه الا هذا الذي ذكره
الأمير هنا وذكر في تاريخ بغداد كما سبق فالله اعلم.
(2) وفى الأنساب (محمد بن محبب الرقيقي يقال له: صاحب الرقيق..) (يأتي
في رسم محبب) ثم ذكر حنانا الأسدي وقال (الرقيقي صاحب الرقيق..)
وقد تقدم حنان في رسمه 2 / 317 وفى نسخة الأنساب تخليط.
(3) والدبيلي (؟).
(4) والدنبلي.
352

ابن محمد بن أبي قطران، وهو شعيب بن محمد بن أحمد 1 بن بزيع الدبيلي،
روى عن سهل بن سقير 2 الخلاطي، حدث عنه أبو بكر المفيد. 3
وأما الديبلي بتقديم الياء المعجمة باثنتين من تحتها على الباء المضمومة

(1) زاد في تاريخ أصبهان ص 344 والأنساب ومعجم البلدان والتوضيح
(بن شعيب).
(2) هكذا في تاريخ أصبهان وهكذا يأتي ضبطه في رسم (سقير) ووقع هنا في
الأصل (سعيد) وفى ه‍ وبعض المراجع (سفيان).
(3) وفى الأنساب (أبو عبد الله محمد بن عبد الله الدبيلي، كان من مجودي القراء،
حدث عن إبراهيم ابن أحمد بن مروان الواسطي [وأحمد بن عقبة الأصبهاني]
(من الاستدراك) وغيرهما روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي ابن المقرى،
وكان يقول: انا أبو عبد الله الدبيلي مقرئ أهل الشام بالرملة) ونحوه في
الاستدراك. وفى المشتبه (أحمد بن محمد بن هارون الرازي الدبيلي المقرى الحربي
مات سنة 370) ولفظ التبصير (قال الخطيب: مات سنة سبعين وثلاثمائة)
وترجمة هذا الرجل في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2523 وفيها (سنة سبعين
وثلاثمائة) ووقع في التوضيح (مات سنة ثمانين وثلاثمائة) كذا وفى التوضيح
عقبه (وأبو العباس أحمد بن محمد الدبيلي نزيل مصر الفقيه الشافعي توفى في رمضان
سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، وكان زاهدا صالحا صاحب كرامات، وأما
أبو الحسن على بن أحمد صاحب كتاب أدب القضاء فقيل فيه: الزبيلي بزاي مفتوحة
ثم موحدة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة، والأظهر انه تصحيف من الدبيلي بدال
مهملة بدل الزاي والله أعلم.
وفى المشتبه (و [أما الدبيلي] بضم الدال ثم موحدة [فهو] عبد الرحيم بن يحيى
الدبيلي، عن الصباح بن محارب. وغير واحد ذكرهم ابن الجوزي) في التوضيح
ان ابن الجوزي ذكر مع عبد الرحيم جدار بن بكر وأبا موسى شعيب بن محمد وأن
الصواب فيهم جميعا (الدبيلي) بفتح الدال تليها موحدة مكسورة فتحتية ساكنة كما
ذكرهم الأمير.
353

المعجمة بواحدة، فهو محمد بن إبراهيم الديبلي، يروى عن عن أبي عبيد الله 1
المخزومي وحسين بن حسن المروزي وعبد الحميد بن صبيح وابنه إبراهيم
ابن محمد الديبلي، يروى عن موسى بن هارون ومحمد بن علي الصائغ
الصغير. 2

(1) مثله في مشتبه النسبة لعبد الغنى وغيره وهو أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن
كما في الأنساب وغيره ووقع في الأصل (أبي عبد الله).
(2) وفى الأنساب (وأبو القاسم شعيب بن محمد بن أحمد بن شعيب بن بزيع بن
سوار الديبلي المعروف بابن أبي قطران (في النسخة: قطعان) الديبلي، قدم مصر
وحدث بها، قال أبو سعيد بن يونس: كتبت عنه) قال المعلمي كذا ذكر أبو سعد
هذا الرجل في هذا الرسم وقد ذكره هو في رسم (الدبيلي بتقديم الموحدة مكسورة
على التحتية وثم ذكر في الاكمال كما تقدم قال (وخلف بن محمد الموازيني الديبلي
نزل بغداد وحدث بها عن علي بن موسى الديبلي (زاد ابن نقطة: وذكر أنه سمع
منه بالديبل عن داود بن صغير) روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن
الجندي. وأبو العباس محمد بن محمد بن عبد الله الوراق الديبلي الزاهد، وكان صالحا
عالما، سمع أبا خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي
وعبدان بن أحمد بن موسى العسكري ومحمد بن عثمان بن أبي سوية البصري
وأقرانهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وتوفى في شهر رمضان سنة
345، صلى عليه أبو عمرو بن نجيد. وأبو العباس أحمد بن عبد الله بن سعيد الديبلي
من الغرباء الرحالة المتقدمين في طلب العلم، ومن الزهاد الفقراء العباد، سكن
نيسابور أيام أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وهو (كذا) خانكاه الحسن بن
يعقوب الحدادي، تزوج في المدينة الداخلة وولد له فكان البيت في الخانكاه برسمه
ويأوى إلى أهله في المدينة بعد أن صلى الصلوات في المسجد الجامع، وكان يلبس
الصوف وربما مشى حافيا، سمع بالبصرة أبا خليفة القاضي، وببغداد جعفر بن محمد
الفريابي، وبمكة المفضل (في النسخة: الفضل) بن محمد الجندي ومحمد بن إبراهيم
الديبلي، وبمصر على بن عبد الرحمن ومحمد بن زبان، وبدمشق أبا الحسن أحمد بن
عمير بن جوصا، وببيروت أبا عبد الرحمن مكحولا، وبحران أبا عروبة الحسين
ابن أبي معشر، وبتستر أحمد بن زهير التستري، وبعسكر مكرم عبدان بن أحمد
الحافظ، وبنيسابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأقرانهم، سمع منه الحاكم
أبو عبد الله الحافظ وقال: توفى بنيسابور في رجب سنة 343 ودفن في مقبرة
الحيرة).
وفى الاستدراك (وأما الدنبلي بضم الدال المهملة وسكون النون وضم الباء
المعجمة بواحدة، فهو أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان الدنبلي الموصلي، قدم
بغداد حاجا، وحدث بها عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي، وذكر لي
ان مولده بالموصل في ربيع الأول من سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. وأخوه
أبو بكر سليمان بن أبي بكر الدنبلي حكى لنا حكايات) وفى المشتبه (دنبل قبيلة من
الأكراد بنواحي الموصل منهم أبو العباس أحمد بن نصر الدنبلي الفقيه الشافعي،
حج سنة 595، وناب في القضاء ببغداد، مات بعد سنة 600) قال التوضيح
(قلت توفى في شهر ربيع الأول سنة إحدى وستمائة وله إحدى وخمسون سنة)
وفى التوضيح (وأبو الحسن رضوان بن إبراهيم بن محلان الدنبلي الكردي
علق عنه السلفي فوائد، وقال: وكانت له معرفة وأنس بمذهب مالك، مات
في صفر سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة).
354

باب الدبري والديري 1 والوبري 2
اما الدبري بباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو إسحاق بن إبراهيم بن
عباد أبو يعقوب الصنعاني الدبري، حدث عن عبد الرزاق بن همام، روى

(1) والدبزني.
(2) والوبري والويري.
355

عنه محمد بن إسماعيل الفارسي وأبو بكر بن المنذر الفقيه وأبو عبد الله
محمد بن بشر الهروي وغيرهم.
وأما الديري بياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة فهو مجاشع الديري،
يروى حكايات عن حبيب أبي محمد العابد وغيره، روى عنه العباس بن
الفضل الأزرق وعمار بن عثمان الحلبي * وعبد الكريم بن الهيثم بن زياد
ابن عمران أبو يحيى من أهل دير العاقول، حدث عن أبي اليمان وأبي نعيم
الأحول والحميدي وأبي الوليد الطيالسي ومسدد وغيرهم، وكان بعضهم
يروى عنه يقول: الدير عاقولي، وقال بعضهم: الديري، 2 حدث عنه
موسى بن هارون الحافظ وأبو القاسم البغوي وابن صاعد والمحاملي والصفار
والرزاز وغيرهم، والقاضي 3. 4

(1) ووالد إسحاق المذكور ذكر في الاستدراك وقال (أبو إسحاق إبراهيم بن عباد
الدبري، حدث عن عبد الرزاق بن همام، حدث عنه أبو خزيمة عبد الوهاب بن
يحيى الصنعاني شيخ لأبي بكر بن المقرى. أخبرنا أبو مسلم هشام بن عبد الرحيم
ابن الاخوة العدل بأصبهان، قال انا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي،
قال انا أبو طاهر أحمد بن محمود ومنصور بن الحسين قالا أخبرنا أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن علي بن المقرى قال نا أبو خزيمة عبد الوهاب بن يحيى الصنعاني وكان
أحد ثقات المسلمين، قال نا إبراهيم بن عباد الدبري أبو إسحاق وأبو إسحاق
لم يرو عنه ابنه، قال نا عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
ان النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانا ينزلان (كذا) الأبطح).
(2) ويقال أيضا (العاقولي) كما في الأنساب وغيره.
(3) كذا والذي في تاريخ بغداد وغيره ذكر القاضي المحاملي في الرواة عن
عبد الكريم.
(4) وفى رسم (الدير عاقولي) من الأنساب (بلبل بن هارون الدير عاقولي
الصوفي نزيل نيسابور، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور
فقال: أقام عندنا في الجامع سنين لم يأو إلا إلى الجامع، كان يذكر سماعه من
أبي يعلى الموصلي وأقرانه، كتبت عنه سنة 41 [3] وأظنه مات بقرب ذلك،
وكان [له] ولد بنيسابور رأيته يطلب الحديث وكان يلازم أبا القاسم الصوفي)
وفى تاريخ بغداد ج 7 رقم 3575 (بلبل بن هارون الدير عاقولي حدث عن
نجيح بن إبراهيم الكوفي ومحمد بن عبدك القزاز، روى عنه أبو محمد السقاء الواسطي)
وفى رسم (العاقولي) من الأنساب (أبو البركات طلحة بن أحمد بن طلحة بن
أحمد بن الحسن بن سليمان بن بادي بن الحارث بن قيس بن الأشعث بن قيس
الكندي العاقولي ولد بدير العاقول ودخل بغداد واشتغل بالتفقه على القاضي
أبي يعلى بن الفراء ودرس عليه، وكان صالحا خيرا، سمع منه الحديث ومن
أبي محمد الحسن بن علي الجوهري وأبي الحسن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي ومن
بعدهم، روى لي عنه أبو الحسين الأمير بدمشق وأبو المعمر الأنصاري ببغداد
وأبو جعفر الساوي بأصبهان وغيرهم، ولد سنة 442 وتوفى قبيل سنة عشرين
وبعد سنة عشر وخمسمائة، وأبو الحسن الطيب بن أحمد بن الطيب بن عبد الله
الشاهد الدير عاقولي، يعرف بابن الأحول كان ثقة أمينا من أهل الستر والصلاح،
حدث عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي، روى عنه أبو القاسم هبة الله
ابن عبد الوارث الشيرازي وأبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي وغيرهما)
وفى الاستدراك (أبو محمد يوسف بن الحسن بن أبي البقاء الدير عاقولي، حدث
عن يحيى بن أحمد بن البناء وأبي القاسم بن الحصين وأبي بكر محمد بن عبد الباقي
النصري وأبي منصور القزاز وغيرهم مولده في سنة عشر وخمسمائة في صفر
وتوفى في ثالث صفر أيضا من سنة سبع وثمانين وخمسمائة، وسماعه صحيح.
وشيخنا أبو العباس أحمد بن الحسن بن أبي البقاء الدير عاقولي، حدث عن أبي
منصور القزاز وأبي الحسن بن صرما وأبي بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد
الدلال، (ظ: الدال) و [أبي] (سقط من د) منصور بن خيرون وأبي الحسن
على بن هبة الله بن عبد السلام وآخرين، وسماعه صحيح، توفى في ثمان ذي الحجة
من سنة ثمان وستمائة، وقد قرأ القرآن بالروايات على جماعة منهم ابن الشهرزوري
ويوسف بن مظفر بن شجاع، أصله من دير العاقول، سمع أبا الفتح ابن البطي
وأما زرعة طاهر بن محمد المقدسي في آخرين وهو شيخ صالح) دير العاقول
الذي نسب إليه هؤلاء بنواحي بغداد، ذكره في معجم البلدان ثم قال (و
دير العاقول موضع [آخر] بالمغرب، منه أبو الحسن على بن إبراهيم بن خلف
الدير عاقولي المغربي، روى الحديث بمكة، حدثني بذلك المحب أبو عبد الله محمد بن
محمود النجار قال وجدته بخط الحافظ محمد بن عبد الواحد الدقاق الأصبهاني، وقد كتبت
على الحاشية، بخطه: سئل الشيخ عن دير العاقول هذا فقال: موضع بالمغرب)
وقال منصور (أبو عبد الله محمد بن علي البصري الديري كتب عنه عبد الغني
ابن المشرف الخالصي البغدادي في تواليفه وقال: هو من الدير موضع فوق
البصرة بعشرة فراسخ).
وفى الأنساب ([وأما] الدبزني بضم الدال المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح
الزاي وفى آخرها النون [فان] هذه النسبة إلى دبزن (في النسخة: دبزان)
والصحيح دبزند وهي قرية من قرى مرو عند كسان على خمسة فراسخ من
البلد منها أبو عثمان قريش بن محمد بن قريش الدبزني المروزي، وكان شيخا ثقة
صدوقا أديبا فاضلا، حدث بكتاب المغازي عن عمار بن الحسن، وأخذ الأدب
عن أبي داود سليمان بن محمد السنجي، وقال أبو العباس المعداني: رأيت أبا جعفر
محمد بن مجاهد الكساني يفتخر بالرواية عنه، قال وسمعت العباس بن عبد الرحيم
يقول كان قريش يجمع المشكلات لي فإذا التقى معي سألني عنها. قال أبو زرعة
المسيحي (كذا): أبو عثمان قريش بن محمد بن قريش من قرية دبزند كان
أديبا نحويا مات سنة 298) كذا في النسخة وفى اللباب ومجمع البلدان
(سنة 248) وفى التبصير ذكر (الدبزني) هذا مع (الديري) ونحوه وقال
(مات سنة 248).
356

وأما الوبري أوله واو فهو أبو عبد الله محمد بن الفضل المقرى
الوبري الزاهد، سمع ابن عيينة والفضيل بن عياض ومروان بن معاوية
وسليمان بن عمرو النخعي، روى عنه محمد بن نعيم وأحمد بن إبراهيم بن
عبد الله ومحمد بن سليمان بن خالد العبدي وغيرهم * 1 وأحمد بن محمد بن
عبيدة بن زياد بن عبد الخالق أبو بكر الوبري المستملي، نيسابوري،
من المكثرين الرحالة، سمع محمد بن رافع وعلي بن خشرم وعمر بن شبة
وابن المقرى، روى عنه أبو حامد بن الشرقي وأبو عبد الله بن يعقوب *
وعبد الله بن أحمد النيسابوري أبو محمد الوبري، سمع يحيى بن عبدك
القزويني، حدث عنه أبو على الحافظ. 2

(1) قدم في نسخة ه‍ في هذا الموضع عبد الله بن أحمد النيسابوري الآتي ومن هنا
شرع الاختلاف بينها وبين الأصل في الترتيب بين الأشخاص وبين الأبواب
أيضا، ولما قابلتها بنسخة (جا) التي ستبتدئ من أول حرف الزاي وجدتهما تتفقان
في الترتيب وتخالفان الأصل في ذلك كثيرا وقد التزمنا ترتيب الأصل وإن
خالف المناسبة في مواضع ويصعب التنبيه على اختلاف الترتيب الا حيث يكون
له أهمية فأما الاختلاف في غير ذلك فننبه عليه.
(2) وفى المشتبه بإضافة من التوضيح وغيره (أبو منصور حمد بن محمد الأصبهاني
[الوبري] عن إبراهيم [بن محمد] بن طلحة البصري، مات سنة 486.
و [أبو طاهر] المشرف بن المؤيد [بن عمر ليلة] الهمذاني الوبري عن أحمد
ابن سعيد البيع. ومحمد بن المؤيد بن علي [بن إسماعيل بن أبي طالب] الهمذاني
الوبري [استوطن مصر وروى] عن ابن الوقت، [توفى سنة إحدى وستمائة].
وابنه رفيع الدين إسحاق قاضي ابرقوه عن عفيفة حدثنا عنه ابنه أبو المعالي احمد).
قال (و [أما] الوبري بالسكون ما علمت) قال في التبصير (ترجم له الرشاطي
وقال: منسوب إلى وبر بن الأضبط، قال وأنشد سيبويه:
كلابية وبرية حبترية * نأتك وخانت بالمواعيد والذمم)
قال المعلمي قد تقدم 2 / 24 ان من ولد وبر بن الأضبط منظور بن رواحة بن
عطاء بن حنثر قيل أو حبتر بن وهب بن وبر بن الأضبط. وراجع
التعليق هناك.
وفى المشتبه مع إضافة من التوضيح (و [أما الويري] بالكسر وياء [مثناة
تحت ساكنة وآخره ساكن أيضا فهو أبو الفتح] ناصر [بن محمد بن أبي الفتح]
الويري ويقال الويرج [القطان مسند أصبهان] شيخ ليوسف بن خليل
[سمع من الحسين بن عبد الملك الخلال وآخرين توفى سنة ثلاث وتسعين
وخمسمائة]) وأحمد بن محمد بن أبي عمرو الويري عن الحافظ أبي موسى المديني)
قال المعلمي قول التوضيح (وآخره ساكن أيضا) وهم ففي معجم البلدان
(وير بكسر أوله وسكون ثانيه وراء قرية بأصبهان ينسب إليها أحمد بن محمد بن
أبي عمرو بن أبي بكر الويري. قال الحافظ ابن النجار: سمعت منه في داره بقرية
وير عن أبي موسى الحافظ محمد بن عمرو) إذ فالياء آخر الويري ياء النسبة.
359

1 باب الدباس والرياش
اما الدباس بالدال المهملة والباء المعجمة بواحدة من تحتها والسين
المهملة فجماعة ينسبون إلى عمل الدبس.
وأما الرياش بالراء والياء المعجمة باثنتين من تحتها والشين المعجمة
فهو أبو الطيب بن محمد الرياش المصري، روى عن محمد بن إبراهيم

(1) هذا الباب باب الدباس والرياش ليس في الأصل، وسيأتي في حرف
الراء باب يشمل هذين الرسمين وغيرهما ونعلق عليه هناك إن شاء الله ولعل
هذا الباب هنا من زيادة الحميدي.
360

ابن مسلم بن أمية الطرسوسي وعن إبراهيم بن مرزوق ومحمد بن عبد الله
ابن عبد الحكم والربيع بن سليمان 1 الجيزي وعبد الملك بن شعيب بن الليث
وبحر بن نصر، روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن عمر [...... 2]
ابن محمد القاري الأنماطي المعروف بابن الدهان الرياش الحميري، سمعنا منه
بمصر سنة أربع وخمسين وأربعمائة، وروى عن أبي جعفر أحمد بن
الحسن ابن محمد البردعي وهو آخر من حدث عنه قاله الحميدي.
باب الدويري والدويري 3
اما الدويري بضم الدال وفتح الواو، فهو حسنون بن الهيثم أبو على
المقرئ الدويري البغدادي، كان يسكن موضعا يقال له: الدويرة، فنسب
إليه، روى عن محمد بن كثير الفهري، حدث عنه أبو بحر بن كوثر. 4
وأما الدويري بفتح الدال وكسر الواو فهو محمد بن عبد الله بن
يوسف أبو عبد الله الدويري النيسابوري، حدث عن قتيبة بن سعيد ومحمد

(1) هكذا يأتي في حرف الراء وهو المعروف ووقع هنا (الحكم) كذا.
(2) سقط من هنا شئ فسيأتي في حرف الراء (روى عنه أبو محمد بن النحاس
المصري) ويأتي في رسم النحاس (أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد
ابن إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب النحاس المصري البزاز) فقد سقط من هنا
بعض هذا وسقط بعده أول رسم ابن الدهان.
(3) وسنذكر إن شاء الله في الذيل (الدويدي والذويدي) وهما في الأنساب
(4) وفى الأنساب (أبو محمد حماد بن محمد بن عبد الله بن مجيب [بن] حرمي بن
أيوب الفزاري الأزرق الدويري من أهل الكوفة سكن بغداد في الموضع المعروف
بالدويرة...) ترجمته في تاريخ بغداد ج 8 رقم 4256.
361

ابن رافع، روى عنه أبو عمرو بن حمدان النيسابوري، توفى سنة سبع
وثلاثمائة.
باب الدرقي 1 والزرقي [والذرقي 2 والدورقي 3] 4
اما الدرقي بفتح الدال المهملة، فهو محمد بن يزيد الدرقي أبو عبد الله
من ساكني طرسوس حدث عن بشر بن معاذ القعدي ونصر بن علي
الجهضمي وسلمة بن شبيب وغيرهم، روى عنه إسماعيل بن محمد الحلبي. 5

(1) والدزقي.
(2) والرزقي.
(3) ليسا في الأصل.
(4) والدروقي.
(5) وفى الاستدراك (وأما الدزقي بكسر الدال المهملة وفتح الزاي والباقي
مثله فهو أبو جعفر محمد بن علي بن محمد بن أبي الحسن الدزقي من أهل الدزق السفلى،
قال السمعاني في معجم شيوخه: هي قرية عند بنج دية، وكان شيخا صالحا
تفقه بمرو على السيد أبي القاسم علي بن أبي يعلى الدبوسي الحسنى وسمع منه، توفى
بالدزق في الحادي عشر بن جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
وقال: أبو ديار (ظ: ابن ديار وفى التوضيح: ايزديار) بن إبراهيم بن الحسين
ابن الأخوين الدزقي من أهل الدزق العليا، سكن مرو الرود وكان شيخا
مستورا، سمع من القاضي أبي بكر الدزقي، توفى سنة إحدى وأربعين وخمسمائة.
ومحمد بن علي بن إسماعيل بن منصور بن يحيى الدزقي الكرابيسي، من أهل سمرقند
قال السمعاني: والدزق التي جده منها بليدة بين سمرقند ورامين، كان فقيها صالحا
نزه النفس، مولده في صفر سنة تسع وثمانين وأربعمائة، سمع أبا الحسن على بن
عثمان الخراط وإسحاق بن محمد النوحي (ظ: البومي)) ووقع في نسخة الأنساب
انها (بفتح الدال والزاء) والذي في اللباب (بكسر الدال المهملة وفتح الزاي)
وفى المشتبه (بدال مكسورة وزاي ساكنة) والصحيح ما في الاستدراك
واللباب، وأصل الكلمة (دزه) كما في معجم البلدان وهي كلمة أعجمية آخرها
هاء ساكنة، وهذه الهاء تعرب تارة قافا وتارة كافا وتارة جيما كما شرحته في
المقدمة ص 60، وفى الأنساب انها اسم لعدة مواضع سماها وقال (منها دزق
حفص بمرو،.. والدزق قرية كبيرة في طريق الشاش فوق سمرقند يقال لها
دزق وساباط خرج منها جماعة كثيرة منهم أبو بكر أحمد بن محمد بن خلف الدزقي
المعروف بابن أبي شعيب. ومن دزق حفص على بن حشرم المابرسامي وغيره.
وعبد المجيد الدزقي من دزق حفص هكذا ذكره أبو زرعة المسيحي (كذا)).
وفى معجم البلدان (ودزق العليا من قرى مرو الروذ، وإلى هذه ينسب
أبو المعالي الحسن بن محمد بن أبي جعفر البلخي الدزقي القاضي بها ذكره أبو سعد
في التحبير ومات سنة 548.
362

وأما الزرقي بالزاي المضمومة فجماعة من الصحابة وغيرهم من بنى
زريق بن عبد بن حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج منهم 1
رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي أبو معاذ، وزياد بن لبيد بن
ثعلبة بن سنان أبو عبد الله شهدا جميعا بدرا * ورافع بن مالك الزرقي
أبو مالك، كان عقبيا نقيبا ولم يشهد بدرا * وابناه رفاعة وخلاد ابنا
رافع شهدا بدرا * وأبو عياش الزرقي واسمه عبيد بن معاوية بن الصامت،
سماه الواقدي، وهو أبو النعمان بن أبي عياش، وقال ابن إسحاق هو زيد
ابن الصامت * وغير هؤلاء من الصحابة والتابعين.
وأما الزرقي 2 فهو أبو أحمد محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقي، مروزي،

(1) في الأصل هنا (أبو عياش الزرقي وغيره) وليس في بقية الباب.
(2) تقدم ان هذا مما ليس في الأصل، والرسم في الأنساب والاستدراك
مضبوطا بفتح الزاي وسكون الراء وذكرا الرجل الآتي.
363

حدث عن أبي حامد أحمد بن علي 1 الكشميهني عن علي بن عجرد 2، يروى 3
عن عبد الله بن محمود السعدي المروزي، وعاش إلى بعد سنة ثمانين
وثلاثمائة، حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد المروزي المعروف بالشرابي
سمع منه سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. 4
وأما الدورقي فهو أبو عقيل بشر بن عقبة الدورقي البصري، سمع
الحسن ومحمد بن سيرين وقتادة بن دعامة، روى عنه مسلم بن إبراهيم
الفراهيدي * وعيسى بن زياد الدورقي، روى عنه محمد بن صالح الأشج،

(1) لم تذكر هذه الرواية في الأنساب ولا الاستدراك لكن في رسم (الكشميهني)
من الأنساب (وأبو حامد أحمد بن علي الكشميهني كان فقيها فاضلا عارفا باللغة
يروى عن علي بن حجر (في النسخة: على بن حجرة حجر) وغيره) ووقع في
معجم البلدان (زرق) (أحمد بن عيسى) وكذا في المشتبه والتوضيح والتبصير
والله أعلم.
(2) كذا، والظاهر (على بن حجر) راجع ما مر عن الأنساب.
(3) يعنى الزرقي المذكور كما يعلم من الأنساب والاستدراك ومعجم البلدان وغيرهما.
(4) وفى الأنساب (ومن القدماء أبو يعقوب إسحاق بن يوسف المثنى (كذا)
الزرقي، كان شديدا على أهل البدع، وكان من أهل العلم والفضل. وأبو بكر
أحمد بن يعقوب بن داود بن عمار الزرقي، كان شديدا على أهل البدع، يروى
عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل. ومن القدماء حبيب الزرقي يروى عن حامد بن
آدم، ذكره أبو زرعة المسيحي (كذا) في كتابه).
وفى المشتبه (و [أما الرزقي] براء مكسورة (في التوضيح: وزاي ساكنة)
[فهو] صاحبنا الشيخ على الرزقي صوفي نحوي).
364

حدث عن محمد بن الفضل بن عطية ويعقوب بن إبراهيم بن كثير أبو يوسف
العبدي الدورقي، صنف المسند، وحدث عن إبراهيم بن سعد الزهري
وعبد العزيز الدراوردي وسفيان بن عيينة وعيسى بن يونس ويحيى بن
سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي، وإسماعيل بن علية ووكيع وغيرهم،
روى عنه محمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن
الحجاج وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود السجستاني وابنه
أبو بكر وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد والقاضي المحاملي وخلق
سواهم يتسع ذكرهم * وأحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي أخو يعقوب
وكان الأصغر، حدث عن إسماعيل بن علية ومبشر بن إسماعيل وحجاج
ابن محمد الأعور وأمثالهم، روى عنه ابنه عبد الله وأبو يعلى الموصلي
وعبد الله بن محمد البغوي في آخرين * وابنه عبد الله بن أحمد بن إبراهيم
أبو العباس، حدث عن سليمان بن حرب وأبي الوليد الطيالسي وأبي عمر
الحوضي ومحمد بن كثير العبدي وأبي سلمة التبوذكي وعمرو بن مرزوق
وعاصم بن علي، نقل عنه محمد بن العباس بن نجيح وأبو بكر محمد بن
جعفر الآدمي القارئ وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البصري وغيرهم،
وروايات هؤلاء الدورقيين كثيرة وأحاديثهم مشهورة. 1

(1) وفى الأنساب (ميسرة بن عبد ربه الفارسي الدورقي، قال أبو حاتم بن حبان:
من أهل دورق...، وأبو عقيل الدورقي التاجر من دورق بلاد الخوز.
وأبو الفضل الدورقي سمع سهل بن عمار وغيره. وهو أخو أبي على الدورقي
وكان أبو على أكبر منه. ومحمد بن أحمد بن شيرويه التاجر الدورقي أبو مسلم،
روى عنه أبو بكر بن مردويه. (وأعاده فيما بعد فقال: كتب الحديث الكثير
ولم يحدث إلا باليسير، حدث عن أحمد بن محمد بن يعقوب) وذكره ابن نقطة
وقال (حدث عن أحمد بن محمد بن يعقوب الدورقي عن عباس بن عبد الله
الباكسائي)..، وأما المنسوب إلى دورق بلدة من بلاد فارس أبو بكر أحمد
ابن إبراهيم بن الحسين بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران البزاز الدورقي أصله
من دورق وهو والد أبي على [بن] شاذان المحدث، سمع أبا القاسم البغوي
وأبا بكر بن أبي داود والحسن بن محمد بن عفير وأحمد بن سليمان الطوسي وأبا بكر
ابن دريد ونفطويه وغيرهم، وكان يجهز البز إلى مصر فسمع من شيوخهم
وكتب عن الشاميين الذين ادركهم، روى عنه أبو الحسن الدارقطني وابناه
أبو على الحسن وعبد الله، وأبو بكر البرقاني وأبو القاسم الأزهري، وكان
ثقة ثبتا صحيح السماع كثير الحديث صاحب أصول حسان، مات في شوال سنة
383. وابنه أبو على الحسن بن أبي بكر الدورقي البزاز من أهل بغداد وكان
صدوقا صحيح الكتاب وكان يفهم الكلام على مذهب الأشعري وكان مستهترا
بشرب النبيذ إلى أن تركه بأخرة، سمع أبا عمرو بن السماك وأبا بكر النجاد وأحمد
ابن سليمان العباداني وغيرهم، روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو الفضل بن خيرون
وسليمان بن إبراهيم ومحمد بن محمد بن زيد الحسيني وجماعة كثيرة، وكانت ولادته
في شهر ربيع الأول سنة 339 ومات في المحرم سنة 426) وفى الاستدراك
(باب الدورقي والدورقي، اما الأول بفتح الدال وسكون الواو وفتح الراء
فهو عبد الرحمن بن خلاد أبو على القاضي الدورقي، حدث عن إسحاق بن إبراهيم
الشهيدي ومحمد بن عباد بن آدم وعمرو بن مخلد الليثي، حدث عنه الطبراني.
والحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الدورقي، حدث عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة،
روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ الأصبهاني. وأبو محمد عبد الله
ابن محمد الدورقي، حدث عن أبي العباس محمد بن إسحاق وأبي على المروزي، حدث
عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور. وأبو بكر محمد بن حسان الدورقي
حدث عن شعيب بن أيوب الصريفيني صريفين واسط، حدث عنه عمر بن
عبد الله بن شوذب الواسطي. وحماد بن محمد الدورقي، ذكره محمد بن عبد الله
الحضرمي مطين فيمن توفى سنة ثلاثين ومائتين. وإبراهيم بن أحمد بن صالح
الدورقي، روى عنه سليمان بن محمد الجنابي. وسعيد بن نصير الدورقي أبو عثمان
الشعيري الواسطي، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه أبو القاسم البغوي.
وأحمد بن محمد بن انس الدورقي السامي، حدث عن أبي عامر العقدي وحجاج بن
منهال، حدث عنه محمد بن هارون بن مياح (د: سباح) الحضرمي، وقال سمعت
منه بدورق،...، وإبراهيم بن محمد الدورقي، حدث عن هشيم وإسماعيل
ابن علية، حدث عنه أبو خليفة الجمحي وغيره،...).
قال (وأما الدورقي بتقديم الراء على الواو الساكنة، فهو زكريا بن يحيى بن
عبد الله بن خيرة (شكل في ظ بكسر ففتح وكذا في التوضيح) الدروقي المقرئ،
قال أبو طاهر السلفي ومن خطه نقلت: قدم علينا الإسكندرية سنة تسع
وعشرين وخمسمائة وسألته عن مولده فقال: سنة أربع وستين وأربعمائة بدروقة،
وقرأت القرآن على أبي الحسين يحيى بن إبراهيم البيار القرطبي بمرسية، وعلى
أبي الحسن سعيد بن محمد بن قوطة الحجاري، وعلى أبي زيد الوراق، وسمعت
الحديث على أبي محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل القاضي. قال السلفي: ومن جملة
شيوخه أبو عمر الطلمنكي، (اعترضه التوضيح بأن أبا عمر أحمد بن محمد بن عبد الله
الطلمنكي الحافظ توفى سنة تسع وعشرين وأربعمائة قبل ميلاد الدروقي هذا بنحو
خمس وثلاثين سنة) وكان يتلو القرآن التلاوة الحسنة) وذكر في معجم البلدان
(دروقة) بلفظ (أبو زكريا يحيى بن عبد الله بن خيرة.. كذا، وزاد
(ومات بقفط من الصعيد سنة 530) قال منصور (وعبد العزيز بن محمد بن
معاوية الأنصاري الحافظ الدروقي أبو محمد الأطروش روى عن أبي بكر محمد بن
مفوز وأبي على الحسين بن محمد الصدفي وأبي عبد الله الخولاني وغيرهم، وتوفى
في ربيع الآخر سنة أربع وعشرين وخمسمائة ذكره أبو القاسم بن بشكوال في
تاريخ الأندلس) وفى المشتبه (أبو الأصبغ عبد العزيز بن محمد الدروقي اخذ عن أبي
على بن سكوة).
365

1 باب الداعوني 2 والداجوني والزاغوني 3
اما الداعوني بالعين المهملة، فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم
ابن يزيد الداعوني، حدث عن أبي عبد الرحمن محمد بن أحمد بن سليمان
ابن زرارة المطلبي السبحي وإبراهيم بن هلال الرازي وأحمد بن يوسف
ابن عيسى الهري وعبدان بن محمد المروزي ومحمد بن إبراهيم البوسنجي
ويحيى بن ساسويه ومحمد بن حمدويه السنجي ويحيى بن أحمد بن شجاع
المروزي، توفى بمرو بعد سنة ثلاثين وثلاثمائة، روى عنه خلف
ابن محمد. 4
وأما الداجوني بالجيم، فصاحب القراءة أبو بكر محمد بن عمرو بن
سليمان الداجوني. 5

(1) هذا الباب (باب الداعوني الخ) ثبت في الأصل فقط.
(2) سيأتي انه (بالعين المهملة) وكذا قال ابن نقطة وغيره لكن في الأسباب
انه بالغين المعجمة وذكر الرجل الآتي وهو من مرو وقال (هذه النسبة اختص
بها أهل مرو، وهم يقولون لمن يبيع المكاعب والمداسات: الداغوني، وإلى الساعة
يسمونه: الداغوني).
(3) والزاغولي.
(4) وفى الاستدراك (أبو بكر محمد بن طلحة بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الداعوني
حدث عن جده إبراهيم بن أحمد الداعوني قال: انا الهيثم بن كليب الشاشي، حدث
عنه أبو مسلم عمر بن علي الليثي البخاري ببغداد نقلته من خط السلفي بمصر).
(5) هذا هو الداجوني الكبير وهو من كبار القراء، وفيهم الداجوني الصغير
ذكر في غاية النهاية رقم 1519 (العباس بن محمد أبو الفضل الرملي النجاد الداجوني
الصغير ضابط مشهور حاذق روى القراءة عرضا عن أبي بكر الداجوني الكبير
وهو خاله..).
368

1 (ع 1: وأما الزاغوني فهو أبو الحسن على بن عبيد الله بن نصر الزاغوني،
كان فقيها على مذهب احمد فاضلا، سمع الكثير وسمع معنا وناظر في المسائل
ناظر في عدة منها). 2

(1) العبارة الآتية وقعت في الأصل بين قوسين وأولها العلامة التي تراها،
وكأنها من زيادة ابن ناصر.
(2) في الاستدراك (اما الزاغوني بفتح الزاي وضم الغين المعجمة وكسر النون
فهو أبو محمد عبيد الله بن نصر بن عبيد الله بن أبي السرى المعروف بابن الزاغوني،
سمع من أبي الغنائم عبد الصمد بن المأمون، حدث عنه أبو الفضل عبد الرحيم بن
أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم ابن الاخوة الحافظ البغدادي نزيل أصبهان وذاكر
ابن كامل الخفاف. وابنه أبو الحسن على بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني الفقيه
حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن النقور وأبي الغنائم عبد الصمد بن علي بن
المأمون في آخرين، حدث عنه أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي،
وحدثنا عنه عمر بن محمد بن طبرزذ، توفى يوم الأحد سابع عشر محرم سنة سبع
وعشرين وخمسمائة ودفن من الغد بباب حرب. اخوه أبو بكر محمد بن عبيد الله
ابن نصر بن الزاغوني، سمع أبا القاسم على بن أحمد بن البسري وأبا نصر محمد بن
محمد الزينبي وأخاه طرادا وأبا الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان في آخرين، ثقة
صحيح السماع، حدثنا عنه الحافظ أبو محمد بن الأخضر في جماعة، توفى في ثالث
عشرين ربيع الخر من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة).
قال (وأما الزاغولي مثله إلا ان بعد الواو لاما فهو أبو عبد الله محمد بن الحسين
[بن محمد بن الحسين] (ليس في ظ) بن علي بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب
الأرزي الحافظ الزاغولي، ذكره السمعاني في شيوخه، وقال: من زاغول
قرية ببنج ده، كان ثقة صدوقا ثبتا متقنا، سمع بمرو من والدي ومن أبي الفتح
الموفق بن عبد الكريم الهروي وغيرهما، توفى في ثاني عشر جمادى الآخرة من
سنة تسع وخمسين وخمسمائة).
369

باب الدومي 1 والرومي
اما الدومي بالدال، فهو الدومي بن قيس من بنى ذهل بن الخزرج
ابن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، وفد على رسول الله
صلى الله عليه وسلم فعقد له لواء على من تابعه من كلب، ذكر ذلك في
جمهرة نسب قضاعة وعبد الله بن عبد الرحمن بن أيمن الدومي قاله
عبيد بن عقيل سمع منه إبراهيم بن نافع سمع عبد الله، ويقال: المخزومي
والمكي قاله البخاري كذلك هو في كتابي 2 مقيد 3. 4
وأما الرومي بالراء، فهو صهيب بن سنان الرومي، له صحبة ورواية،
وجماعة غيره يعرفون بالرومي.

(1) شكل في الأصل بضم أوله هنا وفيما يأتي.
(2) في الأصل (كتاب).
(3) بهامش الأصل ما صورته (د: الرومي بالراء وقع عندنا في باب عبد الله
وفى باب عبد الرحمن) وهكذا هو بالراء في التاريخ المطبوع وفى كتاب ابن أبي حاتم.
(4) وفى الاستدراك (اما الدومي بالدال المهملة المضمومة فهو أبو الفتح مفلح
ابن أحمد بن محمد بن علي بن عثمان بن القاسم الدومي الوراق، سمع أبا محمد عبد الله
ابن محمد الصريفيني وأبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور ومن أبي بكر أحمد بن علي
ابن ثابت الخطيب وأبي القاسم على بن أحمد بن البسري البندار وغيرهم، وهو
صحيح السماع حدثنا عنه عمر بن محمد بن طبرزذ، وغيره من شيوخنا قد سمع منه،
قال ابن شافع: توفى سنة ست وثلاثين ولم يذكر الشهر، وقال غيره، في محرم
سنة سبع وثلاثين وخمسمائة. وابنه منجح بن مفلح بن أحمد الدومي، سمع أبا طاهر
أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني والحسين بن طلحة النعالي والمبارك بن عبد الجبار
الصيرفي وغيرهم، حدثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن الأخضر، وكناه
بأبي مصلح، وقال غيره: كنيته أبو سعد، وهو أكثر. ومصلح بن منج بن مفلح
الدومي، سمع من جده أبي الفتح وأبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء، وحدث).
370

حرف الذال المعجمة
باب ذاكر 1 وزاجر 2 وذاخر
أما ذاكر بالكاف فهو أبو عثمان سعيد بن ذاكر بن سعيد 3 البزاز
البخاري الأسدي، روى عن سعيد بن جناح وسعيد بن أيوب وأحمد
ابن حرب، روى عنه عبد الله 4 بن محمد بن الحارث البخاري وإسحاق بن
أحمد بن معروف وأبو نصر أحمد بن أبي سهيل 5 ومحمد بن أحمد بن سعيد
قاضي بخارا، توفى سنة أربع وثمانين ومائتين. 6

(1) وزاكي.
(2) وداجن.
(3) هكذا في ه‍ والأصل مشتبه بين سعد وسعيد.
(4) في ه‍ (احمد).
(5) في ه‍ (أبي سهل).
(6) وفى الاستدراك (ذاكر بن شيبة العسقلاني، حدث عن رواد بن الجراح،
حدث عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني. وأبو القاسم ذاكر بن
كامل بن أبي على ابن القراء وأبي سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري وغيرهم،
وحدث بالإجازة عن أبي بكر الشيروئي، (بهامش ظ ما لفظه حاشية: وأبي الفضل
محمد بن طاهر المقدسي بكتاب العمل بالإجازة على الإجازة) وكان ثقة صالحا،
حدثنا عنه شيخنا الحافظ أبو محمد بن الأخضر وأثنى عليه وأطراه، توفى يوم
السبت ودفن من الغد سابع رجب من سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. وذاكره
(كذا هنا وتقدم 1 / 411 في التعليق في رسم البرنى: ذاكر الله. وهكذا في
المشتبه وغيره) بن إبراهيم بن محمد الحربي المعروف بابن البرنى، حدث عن أبي
الحسين (وقع فيما تقدم 1 / 411: أبي الحسن. خطأ) محمد بن محمد بن الفراء،
تقدم ذكره) وفى تكملة الصابوني رقم (104) الشيخ الصالح ذاكر الله بن
أبي بكر بن أبي الحسن بن هبة الله بن علي بن عبد الوهاب بن الشعيري الدمشقي
سمع من الحافظ أبي القاسم على بن الحسن بن عساكر وروى عنه، رأيته وسمعت
منه وهو من بيت مشهور) ورقم (105) (وأبو الفضل ذاكر بن عبد الوهاب
ابن عبد الكريم بن متوج بن بركات الأنصاري السقباني نسبة إلى قرية من
غوطة دمشق تسمى سقبا، سمع أيضا من الحافظ أبي القاسم بن عساكر وروى
عنه، لقيته وسمعت منه، لم أتحقق مولده، وتوفى في يوم الخميس الرابع عشر من
جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وستمائة بقريته ودفن بها) ورقم (106)
(وأبو الفضل ذاكر بن إسحاق بن محمد بن المؤيد بن علي بن إسماعيل بن أبي طالب
الهمذاني ثم الأبرقوهي، ويسمى محمدا أيضا، مولده في سنة ست وستمائة
تقريبا.. سمع بأصبهان الخطيب أبا القاسم عبد اللطيف بن محمد... وببغداد
جماعة من أصحاب أبي الفضل الأرموي وأبي الوقت الهروي وأصحاب الحافظ
أبي الفضل بن ناصر.. سمعت منه وسمع معي على جماعة من الشيوخ بمصر
وتوفى رحمه الله في ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وستمائة ودفن بسفح
المقطم..) وفى الاستدراك (وأما زاكي أوله زاي وآخره ياء فهو زاكي
ابن حمد الحراني) ذكره السمعاني في تاريخه.
372

وأما زاجر بالزاي والجيم فهو زاجر بن الصلت الطاحي 1، بصري،
حدث عن زياد بن سفيان، روى عنه عبد الله بن محمد المسندي. 2
وأما ذاخر فهو ذاخر بن عامر المعافري ثم الناشري، شهد فتح مصر،

(1) هكذا في ه‍ وتاريخ البخاري وذكر في رسم (الطاحي) من الأنساب،
ووقع في الأصل (الطائي) كذا
(2) وفى الاستدراك (زاجر عن الهيثم عن عبد الله قال: الماعون الماء، سمع منه
يحيى بن عبد الله بن قزعة ذكره البخاري مع زاجر بن الصلت في باب واحد.
373

يروى عن عمرو بن العاص، روى عنه ابنه يحير بن ذاخر [قاله ابن يونس 1] *
وذاخر بن بهشم بن أورد 2 الأصبحي ثم السحولي، شهد فتح مصر،
وفى الاخبار انه اتى عبد العزيز بن مروان بابنه الحارث بن ذاخر،
وقد ولى الحارث بن ذاخر شرطة مصر لأيوب بن شرحبيل الأصبحي
في خلافة عمر بن عبد العزيز قاله ابن يونس.
الآباء
وبحير بن ذاخر [بن عامر المعافري ثم الناشري 1]، يحدث عن
عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر ومسلمة بن مخلد وعقبة بن عامر،
حدث عنه [ابنه على بن بحير و 3] الأسود بن مالك الحميري وابن
لهيعة، وكان سيافا لمسلمة بن مخلد * [والحارث بن ذاخر بن بهشم
الأصبحي، قد ذكروه في كتبهم قاله ابن يونس 1] وابنه 4 على بن
بحير بن ذاخر، روى عنه إبراهيم بن نشيط * والحسين 5 بن زيد بن
ذاخر الحميري المعافري، قال ابن يونس: بلغني أن له رواية عن [أبي 6]
عبادة صمل بن عوف المعافري، وما رأيتها وكان صمل ممن شهد فتح مصر

(1) من الأصل.
(2) في ه‍ (بهشم بن الأود).
(3) ليس في الأصل
(4) الضمير لبحير بن ذاخر كما لا يخفى، ووقع في الأصل (وابن ابنه).
(5) في ه‍ (وبحير) كذا.
(6) سقط من ه‍.
374

مع عمرو بن العاص. 1
2 باب الذارع والزارع 3
اما الذارع بالذال المعجمة فهو إسماعيل بن صديق الذارع أبو الصباح،
روى عنه إبراهيم بن عرعرة * وأحمد بن نصر الذارع النهرواني، روى عن
هاشم بن القاسم أبي الحسن العصفري، ويقال كان غير ثقة * 4... 5

(1) في الاستدراك (وأما داجن بفتح الدال المهملة وكسر الجيم وآخره نون،
فهو داجن بن أحمد بن داجن أبو طالب السدوسي، حدث عن أبي محمد الحسن بن
رشيق العسكري من عسكر مصر، حدث عنه أبو صادق مرشد بن يحيى المديني).
(2) هذا الباب (باب الذراع والزارع) ليس في الأصل.
(3) والداريج.
(4) وفى الاستدراك (مثنى بن سعيد الذارع أبو سعيد القسام، رأى انس بن
مالك وأبا مجلز، ذكره البخاري في تاريخه. وقطن بن نسير أبو عباد الغبرى
الذارع، حدث عن جعفر بن سليمان وبشر بن منصور، حدث عنه مسلم بن
الحجاج وأبو داود السجستاني وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي. وإبراهيم
ابن أبي سويد الذارع. [ووافد بن موسى الذارع] (سقط من د. وحديث
الطبراني عن وافد عن روح في المعجم الصغير ص 231)، حدث عن روح بن
عبد الواحد، حدث عنه الطبراني. وسعيد بن محمد الذارع البصري، حدث عن
عمرو بن علي بن بحر بن كنيز الفلاس، حدث عنه الطبراني أيضا. وزكريا بن
يحيى بن عمارة الذارع، حدث عن عبد العزيز بن صهيب، حدث عنه أبو غسان
مالك بن الخليل. وحسين بن محمد الذارع أبو على البصري، حدث عن عبد المؤمن
ابن عباد المقرى وغيره، روى عنه ابن أبي الدنيا والبغوي. وشعيب بن محمد بن علي
الذارع، حدث عن أبي كريب وبشر بن الوليد وسفيان بن وكيع وغيرهم،
حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى الأصبهاني وغيره. ومحمد بن عثمان بن
أبي سويد الذارع، حدث عن عثمان بن الهيثم وسعيد بن سلام العطار، حدث
عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهاني وأبو القاسم الطبراني وأبو أحمد
عبد الله بن عدي الجرجاني. وأحمد بن محمد بن صالح بن كعب الذارع الواسطي،
حدث عن إبراهيم بن جابر وغيره، روى عنه أبو الشيخ فقال: حدثنا أحمد بن
صالح الذارع يعرف بابن كعب نسبه إلى جده وحدث عنه أبو بكر بن المقرئ.
والهيثم بن عمر بن حفص الذارع. مدني.) وفى التوضيح (ومحمد بن أحمد بن
حبيب الذارع، عن أبي عاصم النبيل وغيره، وعنه عبد الصمد الطستي، ضعفه
الدارقطني، مات سنة ثمانين ومائتين. ويحيى بن عبد الله بن محمد بن الوليد العنبري
أبو زكريا الذارع، فقيه حاسب شروطي، توفى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة قاله
أبو نعيم في تاريخ أصبهان.
(5) بياض وفى الاستدراك (وأما الزارع بالزاي وبعد الألف راء فهو زارع
ابن عامر العبدي يعد في الصحابة. سكن البصرة، حديثه عند ابنه الوازع بن الزارع،
وروى عن الوازع ابنته أم ابان، وحدث عنها مطر بن عبد الرحمن الأعنق، قال
ابن أبي حاتم في كتابه: وازع بن زارع العنبري البصري، روى عن أبيه الزارع،
روت عنه ابنته أم ابان بنت الوازع سمعت أبي يقول ذلك) زاد في ظ (أخبرنا
زاهر بن أحمد الثقفي بأصبهان قال انا الحسين بن عبد الملك الخلال قال انا إبراهيم
ابن منصور الكراني قال انا أبو بكر ابن المقرى قال حدث يونس بن حبيب قال
نا أبو داود نا مطر الأعنق حدثتني أم ابان بنت الوازع بن الزارع ان جدها
الزارع انطلق في وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أشج عبد القيس،
قالت قال جدي: فلما قدمنا المدينة قيل: هذا رسول الله! فما ملكنا أنفسنا
ان وثبنا عن رواحلنا فجعلنا نقبل يديه ورجليه).
قال في الاستدراك (وأما الداريج بفتح الدال المهملة (مثله في التوضيح ووقع
في ظ: الذاريج بفتح الذال المعجمة) وبعد الألف راء مكسورة وياء ساكنة
معجمة من تحتها باثنتين وآخره جيم فهو أبو السعود عبد الواحد بن محمد بن
عبد الواحد بن الداريج، حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد البزاز،
توفى في خامس ذي الحجة من سنة ثلاث وستمائة. وأبو الثناء محمود بن المبارك
ابن الحسن (مثله في التوضيح ووقع في ظ: الحسين) بن الداريج حدث عن القاضي
أبي بكر وغيره، توفى في يوم السبت سابع عشرين صفر من سنة ست وتسعين
وخمسمائة. وعبيد الله بن علي بن نغوبا أبو المعالي الواسطي الداريج، والداريج هو
الذي يحفظ السفن إذا ملئت بالحنطة وغيرها وبعث بها من بلد إلى بلد حدث
عن هبة الله بن أحمد بن الشبلي وعن أبيه، وسماعه صحيح) اهملت دال (الداريج)
في ظ أيضا عدا الموضع الأول فالظاهر أن كلمة (المعجمة) وقعت فيها سهوا،
وهكذا وقع الاهمال في نسخة التبصير مع أن عبارته تقتضي الاعجام فإنه بدا بالذارع
ثم ذراع ثم الزارع ثم قال (والداريج كالأول الا أن بعد الراء ياء وجيم...)
وهذا بمقتضى القاعدة التي صرح بالتزامها يعطى انه (الذاريج) بالمعجمة فقد وهم
على كل حال.
375

باب ذبحان وريحان
أما ذبحان بذال معجمة مضمومة بعدها باء معجمة بواحدة [ساكنة 1]
فهو عتبة 2 بن عمرو بن صالح بن ذبحان الرعيني ثم الذبحاني، رجل من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر قاله ابن يونس.
وأما ريحان بالراء والياء معجمة باثنتين من تحتها [ساكنة 2]

(1) ليس في الأصل.
(2) في ه‍ (عنبسة) ويأتي في رسم (الذبحاني) (عبيد) باتفاق النسخ، وذكر في
أسد الغابة في باب (عبيد) وفى باب (عتبة) وقال في الموضع الأول (قاله
أبو سعيد بن يونس، أخرجه ابن منده) وفى الثاني (قاله ابن ماكولا عن ابن يونس)
وفى رسم (الذبحاني) من الأنساب (عتبة) وزاد في الأصل هنا بعد عتبة (بن
ذبحان) وهو شاذ.
377

فهو ريحان [بن يزيد العامري، سمع عبد الله بن عمرو، روى عنه سعد
ابن إبراهيم قاله البخاري * وريحان 1] بن سعيد [بن المثنى أبو عصمة
الناجي السامي البصري القرشي إمام مسجد عباد بن منصور، روى عن
عباد بن منصور، روى عنه محمد بن الصباح وإبراهيم بن محمد بن عرعرة
وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة وإبراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد
ابن مهران الرازي 1].
باب ذريح وذريح ودريج [ودرع 2] 3
اما ذريح بفتح الذال المعجمة وكسر الراء فهو ذريح بن عبد الله
البجلي، شاعر خبيث، وهو أحد بنى مازن بن سعد بن مالك [بن سعد
ابن مالك 2] بن جرم بن علقمة بن عبقر بن أنمار * وذريح مغنة من
جواري المستعين، ليحيى بن علي بن يحيى بن المنجم فيها:
سأعنى بما غنت ذريح فإنه * غناء به تأسوا الكلوم وتجرح * 4
والعباس بن ذريح، يروى عن الشعبي ومسلم بن نذير ومحمد بن سعد
ابن أبي وقاص وغيرهم، روى عنه شريك بن عبد الله وقيس بن الربيع *
وأخوه فضيل بن ذريح ومحمد بن [صالح بن 5] ذريح قاضي عكبرا،

(1) من الأصل.
(2) ليس في الأصل.
(3) ودرع (؟) ودرع وذرع (؟) وزرع ودرع.
(4) بهامش الأصل هنا ما لفظه (ذريح بن الحارث الخولاني...) العبارة
الآتية في رسم (درع) بالدال لفظ (درع) بلفظ (ذريح).
(5) من الأصل وهو صحيح.
378

روى عن هناد بن السرى وجبارة بن المغلس وأبي كريب وغيرهم *
وعمرو بن قميئة بن ذريح بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة
الشاعر، دخل مع امرئ القيس بلد الروم فمات بها فسمى عمرا الضائع
وقيس بن ذريح الكناني أخو بنى ليث بن بكر بن كنانة، شاعر
مشتهر بالعشق.
وأما ذريح مثل الذي قبله الا ان ذاله المعجمة مضمومة [وراءه
مفتوحة -] [فهو ذريح الحميري، يروى عن عقبة بن عامر، روى عنه
ابنه عامر بن ذريح، والحديث معلول قاله ابن يونس * وابنه عامر بن
ذريح الحميري. حدث 2] عن عقبة بن عامر، وقيل عن أبيه عن
عقبة بن عامر، روى عنه بكر بن سوادة.
وأما دريج أوله دال مهملة وآخره جيم، فهو أبو عبد الملك شعيب
ابن أحمد بن عبد الحميد بن صالح بن دريج بن يحيى بن عبد الله بن صالح بن
الفتح مولى الزبير بن العوام قال جعفر بن محمد بن المعتز قال لي أبو مذكر
أحمد بن عبد العزيز قال لنا أبو مسلم عبد الرحمن بن مهران الحافظ
البغدادي ذلك.
[وأما درع فيشبه دريج إذا لم يحقق ففيه جماعة منهم 3]

(1) ليس في الأصل.
(2) في نسخه ه‍ بدل هذه العبارة المحجوزة ما لفظه (فقال عبد الغنى: هو ذريح
الحميري يروى عن عقبة بن عامر، وهذا وهم، وإنما يروى ذريح عن عقبة لا عن
أبيه ذكره ابن يونس فقال: ذريح الحميري يروى.
(3) هذه العبارة المحجوزة ليست في الأصل وكذلك بقية الباب الآتية ليست
فيه الا انها ثبتت بهامشه قبالة الرسم الأول ووقع فيها لفظ (ذريح) بدل لفظ
(درع) كما يأتي.
379

درع 1 بن الحارث الخولاني أبو طلحة شهد فتح مصر، يروى عن أبي ذر
روى عنه يزيد بن أبي حبيب، وقيل: يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله
ابن أبي طلحة عن أبي ذر، وهو عندي أشبه بالصواب قال ذلك ابن
يونس * ودرع 2 بن يسكن اليافعي شهد فتح مصر وكان مع عثمان
يوم الدار * ودرع 3 بن عبد الله الخولاني غزا مع مالك بن عبد الله
الخثعمي، روى عنه أبو عيسى محمد بن عبد الرحمن، يقال هو من أهل
فلسطين، وهو عندي من أهل مصر، قاله ابن يونس. 4

(1) مثله في التوضيح وغيره والعبارة بهامش الأصل كما مر وفيها (ذريح)
خطأ.
(2) يأتي مثله في رسم (يسكن) وفى العبارة بهامش الأصل هنا (ذريح) خطأ.
(3) في العبارة بهامش الأصل (ذريح) كما مر.
(4) وفى الاستدراك (درع الخولاني عن أبي مسلم الجيلي وأبي عبد الله الصنابحي
روى عنه عيسى بن سنان (ظ: سيار) وغيره، يعد في الشاميين (راجع تاريخ
البخاري بتعليقه ج 2 ق 1 رقم 887). ودرع بن عبد الله أبو الخير الزهيري،
حدث عن أبي القاسم على بن عبد الله المقرى، روى عنه على بن عبد الله الحنائي
ذكره ابن عساكر في تاريخه. ودرع بن حيدرة العسقلاني التاجر، سمع أبا طاهر
السلفي، سمعت منه بدمشق. وأبو زكريا يحيى بن القاسم بن المفرج بن درع بن
الخضر التكريتي الفقيه الشافعي، سمع من جماعة، منهم سلامة بن الصدر وأبو
(ظ: الصدر أواني) النجيب السهروردي (ظ: الشهرزوري) وصار مدرس
النظامية، يرجع إلى فضل ودين، توفى في ثامن شهر رمضان من سنة ست عشرة
وستمائة. وأخوه يوسف سمع من أبي زرعة المقدسي، وحدث عنه، وتوفى
قبل أخيه، وسماعه صحيح).
وفى المشتبه (درع عدة وقد يتصحف) قال في التوضيح (قلت هو بدال مهملة
مكسورة ثم راء ساكنة ثم عين مهملة).
وفى التبصير ([وأما] درع بالفتح وسكون الراء [فهو الراوي] عن
الصنابحي وغيره وآخرون) قال المعلمي قوله (بالفتح) وهم فيما أرى
فقد ضبطه التوضيح بالكسر كما مر وهكذا شكل في نسخ الاكمال والاستدراك
وغيرها.
قال (و [أما درع بسكر الدال وفتح الراء [فهو] عيسى بن درع التجيبي
الأندلسي ضبطه المنذري في معجمه) وفى التوضيح (و [أما] ذرع بمعجمة
مفتوحة [فهو] فيما ذكره أبو موسى المديني وغيره وذكره المصنف (الذهبي)
في التجريد بالمعجمة أيضا وهو ذرع الخولاني أبو طلحة ذكره الطبراني وأشار
إلى الخلف في صحبته، وروى له من طريق حماد بن سلمة عن أبي سنان عيسى
عن أبي طلحة الخولاني واسمه ذرع... وقال أبو أحمد الحاكم: أبو طلحة
الخولاني ممن لا يعرف اسمه وهو تابعي يروى عن عمر بن سعد والضحاك بن
عررب. انتهى. وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه في حرف الدال المهملة
فقال: درع بن الحارث الخولاني يكنى أبا طلحة شهد فتح مصر، يروى عن أبي
ذر..).
وفى الاستدراك (وأما زرع أوله زاي مفتوحة والباقي مثله فهو أبو زرع
وأم زرع).
قال (وأما ورع بفتح الواو والراء فهي ورع بنت أحمد بن عبد الله الخلال،
حدثت عن أبيها قال أخبرنا جدي الحافظ أبو محمد الحسن بن محمد الخلال، روى عنها
شيخنا أبو الفتوح نصر بن الحصري المقرى بمكة، وقال الشريف الزيدي انها
توفيت سنة سبعين وخمسمائة).
380

باب ذرى وذرى ودري
اما ذرى بضم الذال المعجمة 1 وتشديد الياء فهو الحلحال بن ذرى
الضبي رأى ابن مسعود وأبا ذر، روى عنه ابنه كليب بن الحلحال
ذكره سيف.
وأما [ذرى 2] بفتح الذال المعجمة وكسر الراء وتخفيف
[الياء فهو 2] أنعم بن ذرى بن يحمد الشعباني، شهد فتح مصر،
روى عنه ابنه زياد بن أنعم * وابنه زياد بن أنعم [بن ذرى بن يحمد
الشعباني 2]، يروى عن أبي أيوب الأنصاري، حدث عنه ابنه عبد الرحمن
ابن زياد وجدته بخط الصوري في ذكر أبيه أنعم: يحمد بفتح الياء،
وفى ذكر ابنه زياد بضم الياء، والأشبه بالصواب يحمد بضم الياء،
وبقية نسبه: يحمد بن معديكرب ابن أسلم بن منبه بن السمادة بن حيويل
ابن عمرو بن أشوط بن سعد بن ذي شعبين بن يعفر بن ضبع 4 بن شعبان
ابن عمرو بن قيس بن معاوية الشعباني * ومن ولده عبد الرحمن بن زياد بن
أنعم، [بن ذرى بن يحمد الشعباني - 3] قاضي إفريقية أبو خالد، يروى
عن أبي عبد الرحمن الحبلي وبكر بن سوادة وغيرهما، روى عنه الثوري
وابن لهيعة وابن وهب والمقري وغيرهم، مات بإفريقية سنة ست وخمسين

(1) وفتح الراء كما في التوضيح والتبصير.
(2) من الأصل.
(3) ليس في الأصل.
(4) في ه‍ (ضبيع).
382

ومائة قاله ابن يونس * وأبو الذرى خالد 1 بن عبد الرحمن بن زياد
ابن أنعم المعافري، حدث عن عبد الله بن يوسف التنيسي، لقيه في الحج
قاله ابن يونس * وعلي بن ذرى الحضرمي، يروى عن زيد بن أرقم،
روى عنه الشعبي، واختلف على الشعبي فيه، فرواه محمد بن سالم وورقاء بن
عمر اليشكري عن جابر الجعفي عن الشعبي عن علي بن ذرى عن زيد، وخالفهما
قيس بن الربيع فرواه عن جابر عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل [الحضرمي
عن زيد بن أرقم، وكذلك رواه أجلح بن عبد الله الكندي عن الشعبي عن
عبد الله بن الخليل 2] ورواه أبو إسحاق الشيباني عن الشعبي، واختلف
عليه، فرواه أبو إسحاق الفزاري عن الشيباني عن الشعبي عن أبي الخليل
عبد الله بن الخليل عن زيد، ورواه خالد بن عبد الله الواسطي عن الشيباني
عن الشعبي عن رجل من حضرموت غير مسمى عن زيد بن أرقم،
ورواه صالح بن صالح بن حي عن الشعبي عن عبد خير بن يزيد عن زيد،
ورواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن الخليل أو ابن الخليل
عن علي موقوفا، ورواه داود بن يزيد الأودي عن الشعبي عن أبي
جحيفة عن علي مرفوعا.
وأما درى بدال مهملة مضمومة وراء مكسورة مشددة، وياء
مشددة، فهو أبو الفضل درى الخادم الصقلبي [مولى الفضل 2] بن جعفر
ابن حنزابة [الوزير ويكنى أبا البدر 2]، سمع سليمان بن داود

(1) مثله في المشتبه وغيره ووقع في الأصل (سلمة).
(2) من الأصل.
383

البزاز المصري وغيره، سمع منه الدارقطني وعبد الغنى * وسعيد بن درى
الأندلسي أبو عثمان، قال عبد الغني بن سعيد: كان يكتب معنا الحديث ثقة. 1
باب ذراع وزراع 2
اما ذراع بكسر الذال وبالراء، فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
إسحاق بن عبد الله بن حدير بن ذراع الأسدي البابشي، روى عن أحمد
ابن إسحاق السرماري ونصر بن الحسين ومحمد بن المهلب بن كثير الأزدي،
روى عنه خلف، توفى سنة ثلاث وثلاث مائة. 3
[وأما زراع أوله زاي مضمومة وبقيته مثل الذي قبله 4، فهو

(1) في التوضيح (ومن النساء درى بنت محمد بن أحمد بن علي الصوفية، حدثت
عن أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري وعنها محمد بن عبد الواحد الدقاق في معجمه).
(2) ووداع.
(3) وفى الاستدراك (سهيل بن ذراع، حدث عن أبي يزيد أو معن بن يزيد
عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره البخاري في تاريخه، وقال الحاكم أبو أحمد
في كتاب الكنى: أبو ذراع، سهيل بن ذراع عن عثمان بن عفان رضي الله عنه
ومعن بن يزيد، روى عنه عاصم بن كليب كناه مسلم. ويسار بن ذراع، كوفي
وهو أخو بشار بن ذراع [روى عن حمران عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر،
روى عنه اخوه بشار بن ذراع] (سقط من ظ). وأخوه بشار روى عن بكر
ابن خنيس وغيره، ذكرهما الأمير في باب يسار. وداود بن سليمان بن داود
ابن سليمان بن داود بن الحسن بن ذراع بن واقد وقيل: ابن حريز بن شبيب
أبو عمرو الوكيل، قال يحيى بن منده: هكذا رأيت بخط عبد الله بن قاذويه، حدث
عن ابن المقرئ، مات في جمادى الأولى من سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، كتب
عنه اللباد وغيره).
(4) ظاهره تخفيف الراء وجرى على ذلك صاحب القاموس فضبطه بوزن
(غراب) وأقره شارحه، وفى القبس في رسم (الكشميهني) انه مضبوط
بالضم عند الرشاطي، وأن النووي حكاه كذلك عن خط بعض الفضلاء، وأنه
(الذي يجرى على السنة المحدثين) قال (وفى أصل السمعاني كأنه بضبط ابن خلكان
رحمه الله بفتح الزاي في موضعين) قال المعلمي ذكر ابن خلكان في تاريخه انه
لم ير كتاب الأنساب للسمعاني سوى مرة واحدة. ذكر ذلك في ترجمة صاحب
اللباب، نعم في استدراك أبي نقطة ذكر هذا الرسم وهذا الرجل الكشميهني
وشكلت الزاي في النسختين بالفتح، والمعتمد الضم، فأما الراء فقد علمت أن
ظاهر عبارة الاكمال تخفيفها ونص عليه صاحب القاموس وأقره شارحه كما مر
وذلك يدل انه الجاري على الألسنة في تلك العصور لكن ابن نقطة نص على
التشديد، وعبارته: (وأما زراع أوله زاي بعدها راء مشددة مفتوحة فهو
أبو القاسم محمد بن المكي بن محمد بن المكي بن زراع (ظ: زارع) الكشميهني..).
384

أبو الهيثم محمد بن مكي 1 بن زراع 2 الكشميهني أحد شيوخ أبي ذر الذين
روى عنهم الجامع الصحيح للبخاري، روى عن محمد بن يوسف بن مطر
ابن صالح بن بشر الفربري وغيره 3]. 4

(1) زاد ابن نقطة في الاستدراك والتقييد (بن محمد بن المكي).
(2) زاد في التقييد (بن هارون بن زراع).
(3) من الأصل.
(4) وفى الاستدراك (وأبو زراع يحيى بن عبد الغفار الكسي، حدث بسمرقند
عن مكي بن إبراهيم البلخي، حدث عنه أبو حامد أحمد بن قريش بن محمويه الكردي
بهراة، حديثه في المائة لشيخ الاسلام).
قال (وأما وداع بفتح الواو والدال المهملة المخففة فهي أم حكيم بنت وداع
الخزاعية، لها صحبة ورواية، حدثت عنها صفية بنت جرير. ومرجا بن وداع
الراسبي، حدث عن غالب القطان والمغيرة بن حبيب، حدث عنه صدقة بن بكر
في اليقين لابن أبي الدنيا.
385

باب ذو يد ودويد ودريد
اما ذو يد أوله ذال مضمومة فهو عبد الله بن المغفل بن عبد نهم بن
عفيف بن أسحم 1 وقال ابني الكلبي سحيم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن
ذو يد بن سعد بن عدي بن عثمان بن عمرو بن أد بن طلحة بن الياس بن
مضر * وفروة بن مسيك بن الحارث بن [سلمة بن الحارث بن 2] ذو يد
ابن مالك بن منبه بن غطيف المرادي، له صحبة ورواية * و عبد الله بن ذو يد
دمشقي، حدث عن سليمان بن موسى، روى عنه الوليد بن مسلم.
وأما دويد أوله دال مهملة، فهو دويد مولى سعيد بن عبد الله 2
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري *
ودويد شيخ يروى عن إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن
عباس: العين حق، روى عنه الثوري * ودويد بن مجاشع، يروى عن
مالك بن دينار وغيره، روى عنه عبيد الله العيشي وغيره * ودويد بن
طارق، حدث عن عمرو بن شعيب، روى عنه على بن عاصم * ودويد بن
سليمان حدث عن سلم بن بشير بن جحل وعثمان بن عطاء روى عنه
حسين بن محمد المروذي * ودويد بن نافع، مصري، مولى سعيد بن
عبد الملك بن مروان، يكنى أبا عيسى، روى عنه جماعة من أهل مصر

(1) هكذا في الأصل وهكذا يظهر من طبقات خليفة ص 21 و 93 ووقع في ه‍
وعدة مراجع (أسحم).
(2) من الأصل وهو صحيح.
(3) هكذا في ه‍ وهكذا يظهر من الأصل، وفى التوضيح (عبد الملك) وانظر
ما يأتي في دويد بن نافع.
386

قاله ابن يونس، ودويد الفلسطيني، حدث عن مالك بن كثير التجيبي
عن ابن حجيرة قاله البخاري * ودويد بن نافع، يروى عن الزهري
وضبارة بن عبد الله بن السليك، روى عنه بقية بن الوليد * ودويد
لم ينسب، يروى عن أبي إسحاق عن زرعة عن عائشة: الدنيا دار من لا دار له،
وله أحاديث في الزهد * ودويد بن زيد بن نهد 1 بن زيد بن حوتكة بن
أسلم بن الحاف بن قضاعة، شاعر ذكره ابن سلام في كتاب الشعراء.
الكنى والآباء
أبو دويد روى بقية بن الوليد عن عمر بن خثعم عن أبي دويد
عن عاصم بن حميد انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: من أراد بحجة الجنة فعليه بالجماعة الحديث *
وبشر بن دويد، كوفي، حدث عن عطية العوفي، روى عنه أبو إبراهيم
محمد بن القاسم الأسدي * وأبو أحمد زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن
قيس الكندي، حدث [عن الثوري، حدث 2] عنه أحمد بن إسحاق الدميري
وأبو الحسن على بن محمد بن حاتم القومسي وغيرهما * وأبو بكر محمد بن
سهل بن عسكر بن عمار بن دويد التميمي 3 بخارى سكن بغداد، وحدث عن
عبد الرزاق وعمرو بن الربيع بن طارق وسعيد بن أبي مريم وعبد الملك بن
مسلمة، توفى سنة إحدى وخمسين ومائتين، روى عنه مسلم بن الحجاج

(1) هكذا في ه‍ ومثله في طبقات ابن سلام وغيرها، ووقع في الأصل (فهد).
(2) من الأصل.
(3) هكذا في ه‍ ومثله في تاريخ بغداد والتهذيب وغيرهما ووقع في الأصل (التيمي).
387

وإبراهيم بن يوسف المصري الأنماطي وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.
وأما دريد مثل الذي قبله الا ان عوض الواو راء، فهو دريد
ابن الصمة بن الحارث بن معاوية بن جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية
ابن بكر بن هوزان، فارس شاعر أحضره مالك بن عوف النصري يوم
حنين معه فقتل كافرا ودريد بن حرملة بن الأشعر بن اياس بن صرمة
ابن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، أخو
هاشم بن حرملة، وهما شاعران ذكره الآمدي * وأبو بكر محمد بن
الحسن بن دريد [بن عتاهية بن جشم بن الحسن بن حمامي بن جرو بن
واسع، وحمامي أول من أسلم من آبائه 1] روى عن أبي حاتم
السجستاني وابن أخي الأصمعي والسكن بن سعيد وعمه والأشنانداني
وغيرهم.
باب ذهبن ورهين [وزهير 2]
اما ذهبن بفتح الذال المعجمة وسكون الهاء وفتح الباء المعجمة
بواحدة، فهو ذهبن بن قرضم كذا ذكر الدارقطني قرضم بالقاف،
وهو بالفاء، وقال: ابن قثاث بفتح القاف وهو بكسرها بن العجيل
ابن قثاث بن قمومي بن يقلل بن العيذي، الوافد على النبي صلى الله عليه
وسلم، وكان يكرم لبعد مسافته ذكر ذلك ابن الكلبي.
وأما رهين أوله راء مفتوحة ثم هاء مكسورة بعدها ياء ساكنة

(1) ليس في الأصل.
(2) من الأصل.
388

معجمة باثنتين من تحتها، فهو الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف
ابن عبد الدار بن قصي، كان يلقب الرهين، ومن ولده محمد بن المرتفع
ابن النضير بن الحارث بن علقمة، يروى عن عبد الله بن الزبير، حدث
عنه ابن عيينة. وقال عبد الغنى بن سعيد: النضر بن الرهين، مكي، يروى
عن ابن 1 الزبير. 2
[وأما زهير أوله زاي وآخره راء فكثير 3].
باب ذو النون وذو النور
اما ذو النون آخره نون، فهو ذو النون يونس بن متى النبي صلى الله
عليه وسلم وذو النون بن إبراهيم أبو الفيض الأخميمي مولى لقريش،
وكان أبوه نوبيا، وذو النون هذا أحد الزهاد والوعاظ المذكورين، قاله
الدارقطني: روى عن مالك بن انس أحاديث في إسنادها نظر، توفى سنة خمس
وأربعين ومائتين * وذو النون شيخ مصري متأخر بمصر، سمع منه أصحابنا
ولم اسمع منه * وذو النون بن محمد بن عامر بن عبد الله بن سهل الصائغ
أبو عباد، حدث عن أبي احمد العسكري ببعض كتاب الحكم والأمثال، روى
عنه أبو سعيد الحسن بن علي بن أحمد السقطي، وكان هذا الكتاب
عند السقطي عن أبي احمد العسكري، وكان بعضه غير سماع له فسمعه من

(1) كذا في ه‍ والتوضيح ويأتي نحوه عن الاستدراك ومثله في مؤتلف عبد الغنى
المطبوع وفى الأصل (أبي) ومثله عن مخطوطة مؤتلف عبد الغنى.
(2) وفى الاستدراك (عبد الله بن الرهين سمع ابن الزبير قوله قاله ابن عيينة:
سألني سفيان بن سعيد عنه قاله البخاري في تاريخه. وقال غيره: أراه النضر
ابن الرهين).
(3) من الأصل.
389

ذي النون عن العسكري، كذلك رأيته في أصل خذاداذ بن عاصم عن
السقطي وقرأت عليه * وذو النون أندلسي محدث، روى عنه ابنه سعيد
ابن ذي النون، مات بالأندلس قاله ابن يونس. 2
وأما ذو النور آخره راء فهو عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي ذو النور،
استعمله عمر رضي الله عنه على الباب والأبواب وقتال الترك، فقتل ببلنجر
في امارة عثمان رضي الله عنه، وقال سيف: ان عمر رضي الله عنه جعله على
قضاء الناس وجعل إليه الاقباض لما وجه سعدا على القادسية، وهو أخو
سلمان بن ربيعة قاضي الكوفة، ويقال ان بدن ذي النون يستسقى به
الأتراك * والطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم
ذو النور ذكر ابن الكلبي انه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم
نور له، فسطع نور بين عينيه، فقال أخاف ان يقولوا: مثلة، فتحولت
إلى طرف سوطه، فكان يضئ في الليلة المظلمة فسمى ذا النور * 3
وسراقة بن عمرو يقال له ذو النور، قال سيف بن عمر: وجه عمر رضي الله عنه
سراقة بن عمرو إلى الباب، وكان يدعى ذا النور، وجعل على مقدمته
عبد الرحمن بن ربيعة وهو يدعى ذا النور [أيضا 4] ومات سراقة
واستخلف عبد الرحمن بن ربيعة فأقره عمر رضي الله عنه على عمله.

(1) مثله في تاريخ ابن الفرضي وجذوة الحميدي ووقع في الأصل (سعد).
(2) وفى الاستدراك (شيخنا أبو بكر ذو النون بن محمد بن الفضل الأصبهاني
حدثنا عن أبي الخير محمد بن أحمد الباغبان).
(3) وابنه عمرو بن الطفيل يقال له عمرو بن ذي النور معدود في الصحابة ذكره
في الاستدراك.
(4) من الأصل.
390

باب ذؤالة وذؤابة
أما ذؤالة باللام فهو ذؤالة بن عبد الملك المعافري من الموالى،
توفى في شهر ربيع الأول سنة ثمان عشرة ومائتين قاله ابن يونس وأبو
ذؤالة الصباح بن أبان بن يحيى بن حبيب بن الهجرس مولى حضرموت،
يروى عن سهيل بن علي شيخ من حضرموت وعن أبي خزيمة 2 بن يزيد
الثاني 3 القاضي، مات سنة أربع ومائتين، روى يحيى بن عثمان بن صالح عن
زيد بن بشر عنه ذكره ابن يونس * [وذؤالة بن شبوة بن ثوبان بن عبس
العكي، من ولده بشير بن جابر بن عراب بن عوف بن ذؤالة، شهد فتح مصر،
وقد ذكرناه في حرف الشين 4].
وأما ذؤابة بالباء 5 فهو رباح بن ذؤابة بن رباح بن عقبة بن عبد الله
ابن عمرو من بنى الفردم [يكنى أبا الدهمج، يروى عن سالم بن غيلان
حدث عنه سعيد بن عفير، وهو معروف من أهل مصر 6].
باب ذئبة ودبية [ودبية وربية 7]
اما ذئبة بذال معجمة مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة

(1) في ه‍ (بذال معجمة مضمومة وواو مهموزة مفتوحة).
(2) في الأصل (أبو خريم) خطأ راجع ما تقدم 1 / 573.
(3) في الأصل هنا (الشاتي) وفى ه‍ (الشاشي) وكلاهما خطأ راجع 1 / 573.
(4) من الأصل وراجع ما تقدم 1 / 281.
(5) في ه‍ (مثل الذي قبله إلا أن بدل اللام باء معجمة بواحدة).
(6) ليس في الأصل وبدلها فيه (وبقية نسبه في حرف الراء).
(7) ليس في الأصل، وقد تقدم في باب الدال (باب دبية وربية).
391

وباء معجمة بواحدة مفتوحة، فهو أبو ذئبة شاعر وهو أخو بنى
[أبي 1] ربيعة بن ذهل بن شيبان * وربيعة بن الذئبة شاعر فارس
والذئبة أمه وهو ربيعة بن عبد يا ليل بن سالم بن مالك بن حطيط بن
جشم بن قسى وهو ثقيف.
وأما دبية بضم الدال المهملة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة
وياء مفتوحة خفيفة معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو دبية بن عامر
أخا بنى سعد بن قيس بن ثعلبة، شاعر ذكر ذلك الآمدي.
2 [وأما دبية مثل الذي قبله إلا أن باءه مفتوحة وياءه مشددة
فهو دبية بن عدي بن زيد بن عامر بن لوذان بن خطمة بن مالك بن الأوس
الأنصاري قتل مع علي رضي الله عنه بصفين * ودبية بن حرمي من بنى
مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم، كان سادن العزى
ببطن نخلة يوم بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد.
الآباء
الفاروق بن الضحاك بن دبية بن عدي بن زيد، كان له قدر بالمدينة
وجاه عند السلطان، ذكر ذلك مصعب عن ابن القداح * ومحمد وسليمان
ابنا عقبة بن دبية بن جابر من بنى سليم بن منصور من حلفاء أبي طالب
ذكرهما المدائني فيمن قتل يوم الحرة.
وأما ربية.. 3].

(1) من الأصل ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 367.
(2) من هنا إلى آخر الباب ليس في الأصل هنا وقد تقدم في حرف الدال.
(3) في ه‍.
392

باب ذئب وديث 1
اما ذئب أوله ذال معجمة مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة
فهو ذئب بن فهر أخو غالب بن فهر قاله [ابن 2] الكلبي * وذئب
ابن وثاق بن ذهل بن عوف بن المجزم من بنى سامة بن لؤي * وذئب
ابن عمرو بن حارثة بن عدي بن عمرو بن مازن رهط سطيح الذئبي
قاله ابن الحباب * والذئب بن وبرة أخو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان
[ابن عمران - 3] بن إلحاف بن قضاعة، فدخل الذئب في بنى العبيد بن عامر
ابن كليب.
الكنى والآباء
أبو ذئب هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر
ابن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي هو جد ابن أبي ذئب المحدث * وعبد الرحمن
ابن شماسة بن ذئب بن أحور بن عرابي بن كتب بن ديني 4 بن الذئب بن مهري 5
ابن حيدان بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة المهري أبو عمرو، يروى عن أبي
ذر الغفاري وقيل عن أبي نضرة عن أبي ذر، وروى عن عمرو
ابن العاص وابنه عبد الله وزيد بن ثابت وأبي بصرة الغفاري وعقبة بن عامر

(1) والذئب والذنب.
(2) من ه‍.
(3) سقط من الأصل.
(4) في ه‍ (ذيبي)
(5) كذا والمعروف (مهرة).
393

وغرفة بن الحارث الكندي وعوف بن مالك وغيرهم من الصحابة،
آخر من حدث عنه بمصر حرملة بن عمران، توفى في آخر خلافة يزيد
ابن عبد الملك ذكر ذلك ابن يونس وجدته مقيدا كذلك بخط الصوري،
وبخط ابن الثلاج: عبد الرحمن بن شماسة بن ذؤيب بن أحور بن عرابي
[بن 1] الكتب بن رديني 2 والبقية مثله * والحارث بن عبد الرحمن
ابن أبي ذئب روى عنه ابن أبي ذئب فقال عن خاله الحارث قال الدارقطني:
لا نعلم روى عنه غيره * ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب هشام بن شعبة
وقد تقدم نسبه، يروى عن الزهري ونافع وسعيد المقبري وغيرهم،
روى عنه شعبة والثوري * 3 وأخوه المغيرة بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.
وأما ديث بدال مهملة مكسورة وآخره ثاء معجمة بثلاث، فهو
ديث بن عدنان أخو معد بن عدنان وابنه عك بن الديث بن عدنان،
وأم مضر بن نزار سودة بنت عك بن الديث بن عدنان. 4

(1) ليس في الأصل.
(2) في ه‍ (ذويبي).
(3) وابنه ذكر في الاستدراك قال (إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب روى
عن [أبيه روى عنه] (سقط من ظ) ابنه أبو يعقوب إسحاق، ذكره ابن مردويه
في كتاب أولاد المحدثين).
(4) في الاستدراك (باب الذئب والذنب اما الأول.. فهو الحسن بن علي بن
زكريا بن صالح البصري يقال له: الذئب، أخبرنا عمر بن محمد بن معمر قراءة عليه،
قال انا على بن طراد الزينبي قال انا إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي قال انا حمزة بن
يوسف السهمي قال سألت الدارقطني عن الحسن بن علي بن صالح أبي سعيد
البصري، قال: ذاك متروك، قلت: كان يسمى الذئب؟ قال: نعم.
وأبو الذئب، قال الخطيب: إبراهيم بن أبي يحيى هو أبو الذئب..، (انظر
الموضح 1 / 370)...)
قال (وأما الثاني بالنون بعد الذال المعجمة فأخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن محمود
ابن الأخضر قال انا إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي الحافظ (بهامش ظ: سقط
منه رجل وهو ثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور صحح) قال انا أبو طاهر
محمد بن عبد الرحمن الملخص قال نا محمد بن هارون يعنى ابن عبد الله الحضرمي قال
حدثني جعفر بن محمد الصنعاني قال حدثتني أمي أم يزيد أن أمية ذات الذنب وكان
لها ذنب مخلوق في عجزها فنخسها مروان المرتعش فقرطت فخاصمته إلى نمير
ابن أوس فقضى لها عليه بأربعين درهما وعبا. وأبو الحسن العثماني المعروف
بالشريف الذنب، قال أبو طاهر السلفي: توفى في صفر من ستة ست وثلاثين
وخمسمائة بالثغر وقد علقت عنه حكاية غريبة).
394

باب ذييم وزنيم
اما ذييم بباءين فهو شييم بن ذييم أبو مريم البكري، روى عن عمر
ابن الخطاب، روى عنه سماك بن حرب وربما قيل فيه ذييم.
وأما زنيم بضم الزاي وبعدها نون فهو سارية بن زنيم بن عمرو
ابن عبد الله بن جابر بن محمية بن عبد بن عدي بن الديل، كان أشد الناس
حضرا، وهو الذي قال له عمر: يا سارية الجبل. وكان حليفا 1 في
الجاهلية * وأنس بن أبي أناس بن زنيم الشاعر، تقدم ذكره في باب الهمزة.

(1) كذا وفى الإصابة (خليعا) وفسره وهو الصواب.
395

مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الذهبي والدهني والدهني 1
اما الذهبي بفتح الذال و [الهاء وكسر الباء 2] المعجمة بواحدة،
فهو عثمان بن محمد الذهبي أبو الحسين، حدث بمصر وغيرها 3 * وأبو بكر
أحمد بن محمد بن الحسن الذهبي البلخي، روى عن علي بن خشرم * والحسن
ابن محمد الذهبي البلخي، روى عن يحيى بن الفضل البخاري، روى أبو عمر
عبد الواحد بن أحمد التيمي عن أبيه عنه * ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
ابن إسماعيل الذهبي، يروى عن عباس بن محمد الدوري، حدث عنه
أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد القرشي المعيطي بالبصرة * وعبد الرحمن
ابن الحسن بن منصور بن شهريار الذهبي البغدادي، حدث عن إبراهيم
ابن هانئ النيسابوري، حدث عنه أبو الفضل الزهري * وأبو طاهر محمد
ابن عبد الرحمن المخلص الذهبي، حدث عن البغوي وابن صاعد وغيرهما،
ثقة مأمون. 4

(1) والدهيي والذهني (؟) والوهبي.
(2) من الأصل.
(3) قال في الأنساب (حدث بمصر ودمشق عن الحارث بن أبي أسامة) ثم اعاده
وقال (عثمان بن محمد بن علي بن أحمد بن جعفر بن دينار بن عبد الله الذهبي المعروف
بابن علان حدث بالشام وبمصر عن عبد الله بن روح المدائني ومحمد بن عيسى بن
أبي قماش الواسطي وأبي العباس محمد بن يونس الكديمي وإبراهيم بن إسحاق الحربي
ومطين الكوفي وغيرهم روى عنه أحمد بن محمد بن عمرو الحيري وعبد الوهاب بن
الحسن الكلابي الدمشقي وتوفى سنة 334 بحلب وقيل بدمشق).
(4) بهامش الأصل ما صورته (ض: وأحمد بن عبد الله الذهبي عن إسحاق بن
عباد، يروى عنه أحمد بن محمد بن أبي موسى الأنطاكي. وأبو بكر محمد بن علي بن خالد
المرواني الذهبي، سكن مكة، يروى عن الدولابي والعقيلي، أخبرنا عنه أبو الحسن
الهمداني. وأبو يعلى يعقوب بن إسحاق الذهبي، بصري عن أبي موسى محمد بن
المثنى، حدث عنه محمد بن أحمد الجنابي البصري) وفى الاستدراك (أبو العباس
أحمد بن محمد بن النعمان الذهبي الأصبهاني حدث عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى
الحافظ، حدث عنه أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي وقال: حدثنا الشيخ
الثقة النبيل، وقد حدث أيضا ابن النعمان عن جماعة منهم عبيد الله بن يعقوب بن
إسحاق بن جميل وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن جشنس العدل والحافظ أبو عبد الله
محمد بن إسحاق بن منده وأبو بكر محمد بن أحمد بن الفضل بن شهزيار وأبو بكر محمد
ابن الحسين بن الشيخ وغيرهم أخبرنا أبو مسلم عبد الرحيم ابن الاخوة بأصبهان
قال انا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي قال انا الشيخ الثقة النبيل أبو العباس احمد
ابن محمد بن أحمد بن موسى بن النعمان بن المنذر بن موسى وكان جميل الطريقة
حسن الاعتقاد قراءة عليه وأنا اسمع في سنة تسع وأربعين وأربعمائة.
وأبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهيثم الصباغ الذهبي الأصبهاني حدث
عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ الأصبهاني، قال الحافظ أبو موسى في معجمه:
أبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهيثم الصباغ الذهبي المعروف بالدشتج
مات في يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول من سنة ثماني عشرة وخمسمائة
وكان آخر من روى عن أبي نعيم. (اخرج في ظ حدثنا من طريقه).
وأبو منصور أحمد بن محمد بن أحمد المالكي الذهبي إمام جامع الرصافة ببغداد، ذكر
الحميدي رحمه الله ومن خطه نقلت انه توفى في شعبان من سنة خمس وثلاثين
وأربعمائة. وأبو طالب المبارك بن ثابت بن علي الذهبي البغدادي، حدث عن أبي
الفضل حمد بن أحمد الحداد الأصبهاني، كتب عنه أبو سعد السمعاني.
وأبو القاسم أحمد بن المبارك بن عبد الباقي الذهبي المعروف بابن قفرجل، حدث
عن أبي الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان وأبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني
وعاصم بن الحسن الأديب في آخرين، توفى ليلة السبت العشرين من صفر من
سنة ست وخمسين وخمسمائة وكان سماعه صحيحا، حدثنا عنه جماعة من أشياخنا)
قال منصور (وأبو محمد كرم بن محمد بن كرم الذهبي حدث عن أبي الحسين
عبد الحق بن يوسف البغدادي اليوسفي، أجاز لي ببغداد، ومولده سنة أربع
وخمسين وخمسمائة. وأحمد بن أبي شجاع بن أحمد الدمشقي المعروف بابن الذهبي،
له شعر ذكره أبو البركات ابن الشعار الموصلي في شعراء الزمان) وفى المشتبه
(محمد بن عمر الذهبي عن علي بن عبد الله الواعظ وعنه أبو القاسم بن شغبة البصري.
ووالد المخلص أبو القاسم عبد الرحمن الذهبي الأطروش ويعرف بابن الفامي
روى عنه أبو نعيم،...، والامام أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي صاحب
التصانيف. وأبو عبد الله محمد بن عمر بن إبراهيم بن الذهبي الظفري عن هبة الله
ابن هلال الدقاق مات سنة 627. ومسعود بن محمد بن مسعود الذهبي، سمع
أبا سعد الصفار وغيره،...، والامام جمال الدين أحمد بن عبد الله بن
شعيب الذهبي المحدث، روى عن القاسم ابن عساكر، ويوسف بن يعقوب
الأربلي الذهبي عن ابن ظبرزذ. وولده محمد عريف الذهبيين، حدثنا عن ابن
الزبيدي وخرجت له مشيخة. ومحمد بن علي بن شمام الصالحي الذهبي صاحب
والدي حدث عن ابن البن. ومحمد بن عبد الغني بن الحرستاني الذهبي حدثنا عن
ابن اللتي. وأخوه القاضي احمد، حدثنا عن ابن خطيب القرافة. وعلي بن منكلي
الذهبي الصالحي، حدثنا عن إبراهيم بن خليل. والبرهان إبراهيم بن عبد الكريم
القرشي الذهبي، حدثنا عن الزين خالد وغيره) وقال قبل ذلك (المؤلف محمد.
وأبوه احمد روى لي عن ابن أبي اليسر إجازة) ومؤلف المشتبه هو كما في التوضيح
(الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله التركماني الفارقي الأصل
الدمشقي ابن الذهبي الشافعي العلامة الحافظ... حدثنا عنه جماعة منهم ابنه
المحدث المسند الكبير أبو هريرة عبد الرحمن، وحافده أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن
ابن محمد بن الذهبي وسبطه عبد القادر بن القمر، وقد ذكره تلميذه شيخنا
أبو بكر ابن المحب الحافظ في كتب التذكرة في الضعفاء فما انصف لأنهم اتفقوا
على ثقته وعدالته وحفظه وإمامته).
396

وأما الدهني بضم الدال المهملة وكسر النون 1 فهو عمار بن
أبي معاوية وابنه معاوية بن عمار، يروى عن أبيه وأبي الزبير المكي
وجعفر بن محمد وولده. 2
وأما الدهني مثل ما قبله سواء إلا ان داله مكسورة، فهو حكيم
ابن أبي سعد الدهني مولى دهنة، مصري، ذكره ابن يونس وقال: كان
عريفا عليهم، وكان فصيحا عالما، وقال: كان من ولد حكيم غير واحد
له محل ومنزلة وقبول قول كذلك وجدته مقيدا في ثلاثة مواضع
مكسور الدال وكذلك وجدته في نسخة ابن الثلاج بخطه من تاريخ
مصر وخالد بن زياد بن خالد الغافقي الدهني من بطن منهم يقال لهم

(1) بهامش الأصل (ض: ودهن قبيلة من بجيلة، تقدم في رسم (دهن).
(2) بهامش الأصل ما صورته (ض: ويحيى الدهني عن أبي المهاجر، روى عنه
... (اسم مشتبه لعله: خالد) بن سلام. وعلي بن الحسين بن أبي بردة الدهني
عن سفيان بن عيينة روى عنه محمد بن.. قطن) وفى الاستدراك (حفص بن
بغيل الدهني حدث عن زهير بن معاوية وزائدة، روى عنه أبو كريب وأحمد
ابن بديل الأيامى (ثم انفردت ظ باسناد حديث من طريقه). وأبو الفضل احمد
ابن معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهني، قال أبو العباس أحمد بن محمد بن
سعيد بن عقدة في وفيات (ظ: وفاات) شيوخه: توفى ليلة الثلاثاء لأربع بقين
من ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين ومائتين، وقال لي أحمد بن معاوية: ولدت
سنة أربع وعشرين) وفى التوضيح (وفى عبد القيس دهن بن عذرة...) تقدم
في رسمه) منهم المثقب الشاعر واسمه عائذ بن محصن العبدي ثم الدهني).
399

دهنة، يكنى أبا رباح، له ذكر في اخبار أحمد بن يحيى بن وزير قاله
ابن يونس وعبد الله بن محمد بن حكيم بن أبي سعد الدهني مولى دهنة،
مصري، كان مقبولا عند القضاة ابن لهيعة وغيره قيل كان عريفا هو
وأبوه وجده حكيم، حدث يحيى بن عثمان بن صالح عنه قاله ابن نونس 1

(1) وفى الأنساب (وأبو عبيد عفيف بن حبان (كذا وفى اللباب والتوضيح:
عفيف بن عبيد بن عفيف) الغافقي الدهني، يروى عن فضالة بن المفضل بن فضالة
وغيره، توفى سنة 181 في شوال قال أبو سعيد بن يونس: كذا قرأت على
بلاطة قبره).
وأما الدهيي بفتح الدال المهملة وسكون الهاء وكسر التحتية تليها ياء النسبة
فهي النسبة الصحيحة إلى دهى بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب
ابن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج واسمه مالك بن أدد، تقدم ذكر (دهى) في
رسمه، فذكر الأمير انه بفتح فكسر فياء ساكنة، يعنى خفيفة ونسب ذلك إلى
ابن حبيب، والذي في كتاب ابن حبيب وتهذيبه الايناس ونسبه التوضيح إلى
ابن حبيب وغيره انه (دهى) بفتح فسكون فياء خفيفة كما تقدم فهو بوزن ظبي،
فالنسبة إذا (دهيي) يوزن ظبيي، فأما على قول الأمير فالنسبة (دهوي) فعلى كلا
الحالين لا يصح ما في الأنساب (الدهي بفتح الدال المهملة بعدها (كذا في النسخة
وفى اللباب وغيره عن الأنساب: وكسر) الهاء، هذه النسبة إلى بطن من مذحج
يقال لها (كذا في النسخة، وفى اللباب: له) دهى بن كعب بن ربيعة بن كعب
ابن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة (في النخسة: عذرة) بن جلد (في النسخة
خالد) بن مالك بن أدد (في النسخة: أزد) ذكر ذلك كله محمد بن حبيب) وفى
اللباب (منهم شريك بن الأعور واسم الأعور الحارث بن عبد يغوث بن خلف
ابن سلمة بن دهى المذحجي الدهي (كذا) كان من شيعة على رضي الله عنه،
توفى بالكوفة أيام ابن زياد) وفى التبصير حكاية هذا عن الأنساب نفسه وأراه
وهما، وإنما تبع صاحب اللباب وغيره الأنساب على ضبط هذه النسبة بفتح
فكسر فياء النسبة على ظن أنها منقولة عن القدماء. والذي أراه انها غير منقولة
ولا مستند لها ولا نظير وإنما استنبطها أبو سعد كما فعل في عدة مواضع من
الأنساب، تبع ابن ماكولا في أن الاسم بفتح فكسر فراء انه اسم منقوص والنسبة
إلى المنقوص تكون بحذف آخره وسها عن اختصاص هذا بما زاد على الثلاثة
كالقاضي والمفتى ونحوهما.
وفى المشتبه (و [اما الذهني] بذال مضمومة [فنسبة إلى] ذهن بن كعب بطن
من مذحج) ذكر هذا عقب (الدهني) وتعقبه التوضيح والتبصير بأن الصواب
(دهى) وهو الذي قدمنا الخلاف في حركاته مع الاتفاق على أنه بدال مهملة فهاء
فتحتية غير مشددة.
وفى الاستدراك (وأما الوهبي بفتح الواو وسكون الهاء وكسر الباء العجمة
بواحدة فهو محمد بن خالد الوهبي، حدث عن يونس بن يزيد الأيلي، قال البخاري:
محمد بن خالد أخو أحمد بن خالد الوهبي الحمصي الكندي، عن محمد بن عمرو روى
عنه يحيى بن صالح. قلت قال (ظ: المصنف) وقد حدث عنه عبد الوهاب بن
الضحاك الفرضي أيضا. وأحمد بن خالد الوهبي، حدث عن إسرائيل بن يونس
ومحمد بن إسحاق بن يسار وشيبان بن عبد الرحمن النحوي، حدث عنه عمران بن
بكار البراد وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصيان وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو
النصري وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي. وخالد بن أحمد بن خالد
الوهبي، حدث عن أبيه، روى عنه أحمد بن محمد بن عمرو الفقيه) وفى الأنساب
ذكر أحمد بن عبد الرحمن بن هب الوهبي المصري ابن أخي ابن وهب وهو من
رجال التهذيب.
400

باب الذئبي 1 والونبي [والوني 2]
اما الذئبي فهو سطيح الكاهن الذئبي [من آل ذئب بن حجن 3] 4.
وأما الونبي أوله واو ثم نون مكسورة ثم باء معجمة بواحدة
مكسورة فهو عبد السلام بن محمد بن بكر المرادي ثم الونبي [وونب بطن
من مراد 5] أبو دحية، روى عن ليث بن سعد ومفضل بن فضالة
ومالك بن انس، توفى سنة تسع ومائتين قاله ابن يونس، روى عنه

(1) والديني والديني.
(2) ليس في الأصل ويأتي في آخر حرف الواو (باب الوني والونبي والذئبي).
(3) ليس في الأصل هنا، ويأتي مثله في حرف الواو وزاد هناك (الكاهن)
وتقدم نحوه 2 / 392 لكن تقدم قريبا في رسم (ذئب) نسب ذئب هذا وليس
فيه (حجن) فالله اعلم.
(4) وفى التوضيح (و [اما الديني] نسبة إلى الدينة بكسر المهملة وسكون
المثناة وفتح النون ثم هاء يعقوب بن أبي الفرج بن الديني، وابنه عبد الوهاب
سمعا من عبد العزيز بن الأخضر وغيره. وابنه الآخر محمد بن يعقوب سمع من محمد
ابن هبة الله بن كامل ذكر هم ابن نقطة (وليس في نسختي من الاستدراك)
والمشهور في نسبتهم: بنو الدينة والله أعلم).
قال (و [اما الديني] بفتح أوله وتشديد المثناة تحت مكسورة فيما قيده
ابن نقطة (وليس في نسختي من الاستدراك) [فهو] أبو الفضل المنصور بن أبي الحسن
ابن أبي عبد الله إسماعيل المخزومي الطبري المعروف بالديني، حدث عن زاهر
الشحامي بمسند أبي يعلى الموصلي، وروى صحيح مسلم عن الفراوي فكذبوه لأنه
لم يسمع منه شيئا، توفى بدمشق سنة خمس وتسعين وخمسمائة).
(5) من الأصل.
402

ابنه سهل * [وسهل 1] بن عبد السلام بن محمد بن بكر المرادي ثم الونبي،
يروى عن أبيه عن ليث بن سعد والمفضل بن فضالة ومالك بن انس، توفى
بعد سنة ستين ومائتين قاله ابن يونس * [وعمار بن صفوان المرادي
ثم الونبي من أنفسهم، مصري، يكنى أبا سالم، شاعر وله ابن يقال له
سالم أيضا، توفى عمار سنة سبع ومائتين قاله ابن يونس 1] [وثابت
ابن طريف المرادي الونبي، شهد فتح مصر، يحدث عن الزبير بن العوام
وأبي ذر، حدث عنه أبو سالم الجيشاني ورزين بن عبد الله المذحجي 2].
3 [وأما الوني بواو بعدها نون، فهو أبو عبد الله الحسين بن محمد
الوني كان متقدما في علم الفرائض، وله فيه تصانيف جيدة، وكانت
له [يد] في علوم اخر، وكان حسن الذكاء سمعت أبا بكر الخطيب
يقول حضرنا بعض المحدثين سماه وأنسيته انا قال وكان معنا
أبو عبد الله الوني فأملى [الشيخ] أحاديث ونهضنا وقد حفظ الوني
منها بضعة عشر حديثا. وقد كان سمع الحديث من أصحاب الصفار
والرزاز وغيرهما وحدث، سمع منه أبو حكيم الخبري وغيره 4].
باب الذهلي 5 والدهكي
اما الذهلي بالذال المعجمة واللام فجماعة. 6

(1) من الأصل.
(2) ليس في الأصل هنا وذكر وحده في حرف الواو.
(3) الرسم الآتي (الوني) ليس في الأصل هنا، وهو فيه في حرف الواو.
(4) ليس في الأصل هنا كما مر.
(5) والدهلي.
(6) في التوضيح (و [أما الدهلي] بكسر الدال المهملة وسكون الهاء ثم لام
مكسورة [فهو] الحافظ نجم الدين أبو محمد سعيد بن عبد الله الدهلي البغدادي
الحريري مولاهم، توفى سنة سبع وأربعين وسبعمائة، وكان محدثا متقنا مؤرخا،
سمع منه بعض تواليفه محمد بن علي الألفي ومحمد بن يحيى بن سعد ومحمد بن راضي
الفقيه الشافعي وآخرون. وذكره الحافظ في التبصير قال (سعيد بن عبد الله
الدهلي البغدادي نزيل دمشق، سمع الكثير وجمع وأفاد واستدرك على الذهبي
وغيره من الشيوخ أشياء لقيه جماعة من مشايخنا، ورأيت له وقعة بغداد قد حرى
بها (كذا وفى التاج: حررها) وهو منسوب إلى دهله (كذا وفى التاج
منسوب إلى دهلي البلد المشهور) من بلاد الهند أصله منها، مات في الخامس والعشرين
من ذي القعدة سنة تسع وأربعين وسبعمائة) وانظر الدرر الكامنة ج 2
رقم 1814 وفى التاج آخرون منسوبون إلى دهلي بلفظ (الدهلوي).
403

وأما الدهكي بفتح الدال المهملة، وكسر الكاف فهو على بن حميد
الدهكي، روى عن شعبة، روى عنه أبو بدر الغبرى وهارون بن
حميد الدهكي. 1
* * * *
تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الثالث من كتاب الاكمال
لابن ماكولا يوم الجمعة التاسع عشر
من شهر رجب المرجب سنة 1383 ه‍ = 6 ديسمبر سنة 1963 م
ويليه الجزء الرابع إن شاء الله تعالى، أوله (حرف الراء)

(1) وفى الأنساب (السندي بن عبدويه الدهكي من أهل الري يروى عن ابن
أبي أويس وأهل المدينة والعراق، يروى عنه محمد بن حماد الطهراني) وفى
معجم البلدان (على بن إبراهيم الدهكي).
404

1 وقع في التعليق ص 12 سطر 21 بين حاجزين [جنادة بن] وفى السطر
الذي يليه [أخو أبي] وربما يكون الأول خطأ ويكون الصواب بدل الثاني
[عم أبي] فراجع الأنساب مطبوعتنا.
2 في المتن ص 59 سطر 7 (اما الحنائي نسبة إلى بيع الحناء) والذي في
نسخة الأصل (أما الحنائي بيع الحنا).
3 وفيه ص 167 سطر 8 (الحارث بن جشم بن لؤي) والمعروف أنه الحارث بن
لؤي، وإنما جشم لقب له أعني الحارث راجع نسب قريش للمصعب ص 442
وجمهرة ابن حزم ص 165.
4 وفيه ص 179 سطر 9 (شداد بن سعيد الشرعبي) كذا وقع في النسخ،
والصواب (شداد بن سعيد الشرغي) يأتي في رسم (الشرغي) وقد ذكرته في
جدول التصويب.
5 وفى التعليق ص 185 السطر 2 3 (كذا قال.. اثنان) وأشرت
في جدول التصويب إلى الضرب على هذه العبارة إذ تبين لي صحة
ما في التبصير.
6 في المتن ص 191 سطر 7 في نسب المسيب بن علس بن مالك بن عمرو
ابن جماعة. كذا وقع في النسخ (جماعة) والمعروف (قمامة) كما في شرح
المفضليات والخزانة.
7 وفيه ص 212 سطر 11 (قمير) وهو المعروف كما في طبقات خليفة
وأسد الغابة وجمهرة ابن حزم وغيرها ووقع في نسخة الأصل (قميم).
8 وفيه ص 312 سطر 3 (باب دثار وديان) ويستدرك (ذبان) في التبصير
405

(الدبان واضح وبضم (كذا والمعروف بكسر) المعجمة والباء الموحدة
أبو الذبان لقب عبد الملك بن مروان).
9 وفيه ص 359 السطر الأول (المقرئ) والذي في نسخة الأصل
(المصري) وفيه نظر.
10 وفيه ص 363 سطر 2 (زريق بن عبد بن حارثة) وكذا يأتي في رسم
(زريق) ويأتي في رسم (الزرقي) من حرف الزاي (زريق بن عبد حارثة)
وهو المعروف كما سنوضحه هناك إن شاء الله.
11 وفيه ص 368 سطر 4 (الرازي) والذي في نسخة الأصل (المروزي)
والله أعلم.
12 وفيه ص 383 سطر 17 (مولى الفضل بن جعفر بن حنزابة الوزير)
والذي في مؤتلف عبد الغني ص 54 (مولى الوزير أبي الفضل جعفر بن
الفضل) والوزير هو أبو الفضل جعفر بن الفضل بن جعفر بن الفرات، عرف
بابن حنزابة
406