الكتاب: إكمال الكمال
المؤلف: ابن ماكولا
الجزء: ٤
الوفاة: ٤٧٥
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق:
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر: دار إحياء التراث العربي
ردمك:
ملاحظات:

الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والألقاب
تأليف: الأمير الحافظ ابن ماكولا المتوفى سنة 475 ه‍ - 1082 م
الجزء الرابع
اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه
الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني أمين مكتبة الحرم المكي
الطبعة الثانية
بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن الهند
دار الكتاب الاسلامي
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الراء
باب رافع ودافع
أما رافع أوله راء فكثير.
/ وأما دافع أوله دال مهملة فهو دالان 1 بن سابقة بن ناشح بن
دافع من همدان - ذكره ابن الحباب في نسب همدان - قاله الدارقطني.
باب رباب ورباب ورباب ورئاب [وزناب - 2]
ورباب وزيات
أما رباب بفتح الراء والباء المخففة المعجمة بواحدة وهي مكررة،
فهو رباب سمع ابن عباس، روى عنه تميم بن حدير قوله - قاله البخاري *
ورباب غير منسوب، حدث عن مكحول الشامي، حدث عنه أيوب
ابن موسى * ورباب هي بنت صليع بن عامر الضبية وهي أم الرائح،

(1) تقدم مثله في رسمه (دالان) وهو مشهور، ووقع هنا في الأصل (دافع) خطأ.
(2) من الأصل.
1

تروى عن عمها سلمان بن ربيعة، روت عنها حفصة بنت سيرين * والرباب جدة
عثمان بن حكيم حدثت عن سهل 1 بن حنيف، روى عنها عثمان بن حكيم *
ورباب بنت النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل،
هي أم البراء بن معرور * ورباب بنت امرئ القيس الكلبية زوجة الحسين
ابن علي رضي الله عنهما وأم سكينة ابنته.
الكنى والآباء
أبو الرباب القشيري، اسمه مطرف بن مالك، روى عن أبي الدرداء،
روى عنه محمد بن سيرين وغيره * وأبو الرباب عن معقل بن يسار - قاله
عبد الغني لعله الذي قبله * وأبو الرباب، روى عنه أبو سعيد مولى
المهري * [والحويرث بن الرباب، حدث عن عمر بن الخطاب، روى
عنه محمد بن إبراهيم التيمي - 2] * إدريس بن سليمان بن أبي الرباب،
شامي، يروى عن شهاب بن خراش وضمرة بن ربيعة ومصعب بن ماهان وغيرهم، روى عنه ابن جوصا والشاميون. 3

(1) مثله في التهذيب ووقع في ه‍ (عثمان).
(2) سقط من ه‍.
(3) في التوضيح (ومن المتأخرين أحمد بن محمد بن عيسى بن صدقة المالكي ابن
الرباب ذكره ابن الجوزي) قال المعلمي سيأتي في الاكمال في رسم (الرباب)
بالتثقيل (أحمد بن موسى بن عيسى بن صدقة... بن الرباب) والظاهر أنه هو
وربما يكون قريبه وعلى كلا الحالين فهو بالتثقيل، ثم تبين أنه هو ففي المشتبه
ذكر أحمد بن موسى في رسم (الرباب) مثقلا فقال صاحب التوضيح (ونسبه
محمد بن محمد بن أبي دليم فيما حكاه القاضي عياض في كتابه ترتيب المدارك: أحمد بن
محمد بن موسى،..) ثم ذكر أنه وجده بخط بعضهم الزباب - بزاي وأنه خطأ.
2

وأما الرباب مثل الذي قبله سواء إلا أن أوله مكسور، فهو تيم
الرباب - قال أبو عبيدة: تيم الرباب ثور وعدي وعكل ومزينة بنو
عبد مناة بن أد، وضبة بن أد، وإنما سموا الرباب لأنهم تريبوا أي
تحالفوا على بنى سعد بن زيد مناة. وقال ابن الكلبي: إنما سمى الرباب
من بنى عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس [بن مضر] وهم تيم وعدي
وعوف والأشيب وثور أطحل وضبة بن أد، أنهم غمسوا / أيديهم في
رب فتحالفوا على بنى تميم.
وأما رباب بفتح الراء وتشديد الباء الأولى المعجمة بواحدة فهو
أحمد بن موسى بن عيسى بن صدقة مولى الصدف الفقيه أبو بكر بن الرباب،
مصري حدث بكتب فقهيات، توفى سنة ست وثلاثمائة - ذكره ابن
يونس * والحسن بن عبد الله بن يعقوب بن محمد بن المبارك أبو على الصيرفي
البغدادي يعرف بابن الرباب، روى عن أحمد بن محمد بن ثابت الصيرفي
مسائل عبد الله بن سلام، وهي في جزء.
وأما رئاب بكسر الراء وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو
رئاب بن حنيف بن رئاب بن الحارث بن أمية بن زيد بن سالم بن عوف
ابن عمرو بن عوف، شهد بدرا واستشهد يوم [بئر معونة - 1] [في
رواية ابن القداح - 2] * ورئاب بن حذيفة بن مهشم بن سعيد بن سهم،
خاصم إلى عمر رضي الله عنه. روى حديثه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده *

(1) من الأصل. وموضعه في ه‍ بياض.
(2) من ه‍.
3

ورئاب بن المهاجر الفهمي، روى عنه ابن وهب - قاله ابن يونس *
ورئاب بن عبيد الله بن روبة، روى عن أبي رجاء، روى عنه موسى
ابن إسماعيل، يعد في البصريين - قاله البخاري * ورئاب بن زيد من بنى
شن بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد، ذكره ابن دريد في ذكر
الأنبياء من العرب * ورئاب بن واثلة 1 بن دهمان بن نصر بن معاوية بن
بكر بن هوازن، ابنته أم عوف وزنين ابني كعب بن عامر بن ليث بن
بكر بن عبد مناة - كذلك وجدته بخط ابن عبدة.
الكنى والآباء
أبو رئاب عقبة بن قبيصة بن عقبة السوائي، يروى عن أبيه، روى عنه
محمد بن عبد الله الحضرمي وقاسم المطرز وغيرهما * وأبو رئاب أنيس
ابن سوار الجرمي، سمع أباه عن مالك بن الحويرث، روى عنه عبد الله
ابن سوار وحميد بن مسعدة * وجابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان بن سنان
ابن عبيد، له صحبة ورواية، وهو أول من أسلم من الأنصار قبل العقبة
الأولى بعام * وزينب أم المؤمنين وأخواها عبد الله وعبيد الله وأختهم
حمنة بنو جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن
دودان بن أسد بن خزيمة بن / مدركة بن إلياس بن مضر * وحنيف بن رئاب
ابن الحارث بن أمية الأنصاري، تقدم نسبه، شهد أحدا وما بعدها، واستشهد
يوم مؤتة * وابن ابنه عصمة بن رئاب بن حنيف، له أيضا صحبة، شهد

(1) في ه‍ (واثلة).
4

الحديبية [وما بعدها - 1] واستشهد يوم اليمامة * وعثمان بن سويد بن
سندر بن رئاب بن جرى 2 بن عوف الجذامي - وإلى جرى بن عوف
هذا ينسب الجرويون - يروى عن مسروح بن سندر روى عنه سماك بن
نعيم بن فوقة الجذامي الرملي ابن ابنته - قاله ابن يونس * وقرة بن إياس
ابن رئاب المزني والد معاوية بن قرة، له صحبة ورواية [عن النبي
صلى الله عليه وسلم - 1] روى عنه ابنه معاوية بن قرة * وأسماء بن رئاب
الجرمي - جرم بن ربان - خاصم بنى عقيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
[في العتيق - ماء من أرض بنى عامر - فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم - 1]
لبني جرم * وحامية بن رئاب عن سلمان الفارسي. روى عنه صلت
الدهان - ذكره عبد بن حميد في تفسير سورة المائدة، وهارون بن رئاب.
الأسدي، بصري، يروى عن أنس بن مالك وكنانة بن نعيم ومجاهد،
روى عنه أيوب السختياني والأوزاعي وشعبة والثوري وغيرهم * وعلى
ابن رئاب من الشيعة، أحسبه كوفيا. روى عن أبي حمزة الثمالي، روى
عنه الحسن بن محبوب * وموسى بن رئاب الزيات، كوفي، روى عن
عبد الله بن نمير، روى عبنه محمد بن عبيد بن عتبة الكندي * واليمان بن

(1) من الأصل.
(2) شكل في الأصل بضم ففتح وهو قضية ما تقدم 2 / 75 (باب جرى وجزى
الخ) فلم يذكر (جرى) بفتح فكسر ولا أعلمه استدرك عليه إلا أن في الأنساب
ذكر (الجروي) بفتح الجيم والراء وأنها نسبة إلى جرى بن عوف بطن من جذام
وقضية ذلك أنه (جرى) بفتح فكسر، وراجع الأنصاب بتعليقه.
5

رئاب خراساني له تفسير ومعاني القرآن * وعبد الله ويزيد ابنا رئاب
الأسلميان. شهدا فتح مصر، ولهما خطة في الراية مع أسلم - قال ذلك
ابن يونس.
[وأما زناب أوله زاي مضمومة وبعدها نون مفتوحة، فهي
زينب بنت أم سلمة سماها النبي صلى الله عليه وسلم زناب - 1].
وأما زباب أوله زاي مفتوحة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة،
فهو زباب بن رميلة أخو الأشهب بن رميلة، شاعر، وهي أمهما وهو
الأشهب بن ثور بن أبي حارثة قاله المدائني * وقال الزبير: الحارث
ابن عبد المطلب بن هاشم، أمه صفية بنت جندب بن حجير بن / زباب
ابن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة * وأبو الحسن على بن إبراهيم
ابن محمد بن عمران الزباب، روى عن عمر بن أحمد بن علك المروزي،
حدث عنه أبو زرعة روح بن محمد القاضي الرازي.
وأما زيات أوله زاي مفتوحة بعدها ياء مشددة معجمة باثنتين
من تحتها وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو ياسين بن معاذ الزيات
أبو خلف، يروى عن الزهري وأبي إسحاق السبيعي وغيرهما * وابنه خلف
ابن ياسين، يروى عن أبيه وشعبة وغيرهما * وحمزة بن حبيب الزيات
المقرى الكوفي أبو عمارة، روى عن الأعمش ومنصور والشيباني وغيرهم *
وإبراهيم بن سليمان الزيات بلخي، روى عن الثوري ومالك وغيرهما *
وسفيان الزيات، يروى عن الربيع بن أنس * وموسى بن رئاب الزيات

(1) من الأصل.
6

الكوفي، ذكرناه في هذا الباب * ومحمد بن عبد الله بن سفيان الزيات أبو جعفر
يعرف بزرقان، حدث عن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي ومسدد،
روى عنه أبو سهل بن زياد * وعبد الملك بن أحمد بن عبد الرحمن بن أبي
حمزة أبو العباس الزيات، يروى عن الحسن بن عرفة وحفص بن
عمرو الرباني وقاسم بن عباد وغيرهم * وأو حفص عمر بن محمد بن علي
الناقد الصيرفي، يعرف بابن الزيات، كان ثقة مكثرا، سمع الفريابي
وابن ناجية وقاسما المطرز والصوفيين وغيرهم * ومحمد بن عبد الملك
الزيات وزير المعتصم والواثق والمتوكل، شاعر فاضل حسن الترسل -
ذكرناه في كتاب الوزراء * وعلي بن يعقوب الزيات، مصري، قال ابن
يونس: كذاب يضع الحديث.
باب رباح ورياح
أما رباح بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة، فهو رباح مولى
رسول الله صلى الله عليه وسلم [له ذكر في حديث رواه أبو صالح عن
أم سلمة أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم - 1] وهو يقول لغلام لنا:
إذا سجدت يا رباح فترب وجهك. رواه يحيى بن أبي بكير عن إسرائيل
عن أبي حمزة / عن أبي صالح * ورباح بن المغترف بن جحوان بن عمرو
ابن شيبان، من محارب بن فهر، أبو حسان، من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم، شهد فتح مصر، وله بمصر حديث [رواه عنه ولده - 2]

(1) من الأصل.
(2) تأخرت في الأصل بعد قوله (في نسبه نظر).
7

قال ابن يونس: في نسبه نظر. وقال ابن جرير: هو رباح بن عمرو بن
المغترف، أسلم يوم الفتح، وله صحبة * ورباح بن فصير اللخمي من أزدة
ثم من بنى القشيب 1 من أهل بركوت من شرقية مصر. أدرك النبي صلى الله
عليه وسلم، وأسلم زمن أبي بكر، ولا رواية له:، قد روى مطهر بن
الهيثم عن موسى بن علي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
حديثا منكرا لا يصح * ورباح يروى عبن عثمان رضي الله عنه، روى عنه
الحسن بن سعد * ورباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، روى
عن جدته وهي بنت سعيد بن زيد، روى عنه أبو ثفال المري، ورباح
مولى أم عثمان بنت سفيان بن عبد العزيز بن مروان، يروى عن عقبة
ابن مسلم، متروك الحديث، يقال اسمه مقدم يكنى أبا رباح، قال ابن
يونس: وهو عندي أصح، روى عنه حياة بن شريح * ورباح بن يزيد
اللخمي من أهل إفريقية، كان عابدا زاهدا. روى عنه حياة بن شريح *
ورباح [بن يزيد - 2] من أهل المغرب يضرب المثل بعبادته، وهو
أخو قحذم بن يزيد اللخمي العابد بالإسكندرية * ورباح بن أبي معروف المكي.
يروى عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير وغيرهما، روى عنه وكيع وأبو نعيم
وأبو داود الطيالسي وغيرهم * ورباح بن حيان، روى عنه مالك بن
أنس * ورباح لقب عيسى بن حفص بن عاصم، وهو عم عبيد الله

(1) وقع في الأصل (القشب) وراجع التعليق على الأنساب طبعتنا 2 / 176
(2) ليس في الأصل.
(3) في ه‍ (حديث).
8

وعبد الله ابني 1 عمر بن حفص، يروى عن أبيه عن ابن عمر * ورباح
ابن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع، روى عن أبيه عن جده أبي رافع -
قاله البخاري عن ابن أبي أويس عن عبد الملك بن إبراهيم * ورباح يروى
عن أبي عبيد الله عن مجاهد، روى عنه الثوري * ورباح بن عبيد الله بن
عمر بن حفص، يروى عن سهيل بن أبي صالح وعن أبيه، روى عنه
هشام بن يوسف وعبد الرزاق [الصنعانيان - 2] * ورباح بن زيد
الصنعاني، يروى عن معمر وعمر بن حبيب المكي وأبي الجراح روى عنه
/ إبراهيم بن خالد 3 الصنعاني وابن المبارك * ورباح بن بشير 4 بن محرز
عن يزيد بن أبي سعيد - قاله ابن أبي فديك، قال البخاري: قال لي بشر
ابن مرحوم حدثنا ابن أبي الفديك عن رباح بن بشر - أو بشير - بن محرز
الشك منى * ورباح بن خالد كوفي، يروى عنه الحماني * ورباح الكوفي
عن ابن المبارك، سمع منه إبراهيم بن موسى - قاله البخاري * ورباح بن
ذؤابة بن رباح بن عقبة بن عبد الله بن عمرو من بنى الفروم، يكنى
أبا الدهمج، يروى عن سلام بن غيلان، حدث عنه سعيد بن عفير وهو
معروف من أهل مصر * ورباح بن رباح بن عمر بن عمرو بن رباح بن
المغترف، روى عنه ابن عفير قوله * ورباح بن خالد، حدث عن
عبد السلام بن حرب، روى عنه سريج بن يونس * ورباح غير منسوب

(1) في ه‍ (عم عبد الله بن).
(2) ليس في الأصل.
(3) مثله في التهذيب وغيره ووقع في ه‍ (خلف) خطأ.
(4) مثله في تاريخ البخاري، ووقع في ه‍ (بشر).
9

روى عنه ابن أبي الحوارى عن عبد الله بن سليمان 1 عن موسى بن أبي
الصباح 2 في قول الله عز وجل (إن الله لذو فضل على الناس) * ورباح
ابن طيبان بن عبد الرحمن الأصفر مولى الأزد، يكنى أبا نافع، يروى
عن موسى بن عبد الرحمن بن القاسم وسلمة بن شبيب، توفى في رمضان
سنة ثلاثمائة 3، وكان فاضلا، وكان أسود اللون، كتب عنه ابن
يونس [وقال: توفى في شهر رمضان سنة ثلاثمائة - 4] * ورباح بن
نافع الفارسي، يروى عن عبد الله بن الضحاك بن شراحيل الغافقي، روى
عنه ابنه موسى بن رباح - قاله ابن يونس 5 * ورباح بن علي بن موسى بن
رباح أبو يوسف القاضي البصري، حدث أبي 6 إسحاق الهجيمي ومحمد
ابن محمد [محمد بن - 7] بكر الهزاني وأحمد بن الحسين المعروف بشغبة وغيرهم،
روى عنه الصيمري والتنوخي.

(1) مثله في تفسير ابن كثير 4 / 312 عن تفسير ابن أبي حاتم، والاسم في
الأصل مشتبه بين سلمان وسليمان.
(2) في تفسير ابن كثير (موسى بن الصباح) وفى كتاب ابن أبي حاتم ج 4
ق 1 رقم 666 (موسى بن أبي كثير... واسم أبي كثير الصباح وكنية
موسى أبو الصباح..) لعله هذا.
(3) ضبب في الأصل على هذه الجملة لأنها مذكورة فيه فيما بعد كما يأتي.
(4) من الأصل.
(5) في ه‍ (قال ابن يونس: وأحسبه من بنى ساويل).
(6) مثله في تاريخ بغداد ج 8 رقم 4535، ووقع في ه‍ (ابن) خطأ.
(7) من الأصل ومثله في تاريخ بغداد.
10

مختلف فيه
رباح بن ربيع أخو حنظلة الكاتب. له صحبة. روى عنه المرقع
ابن صيفي، وقيل فيه رياح بالياء المعجمة باثنتين [من تحتها - 1] *
ورباح بن الوليد بن يزيد الذماري، حدث عن إبراهيم بن أبي عبلة،
روى عنه مروان بن محمد الطاطري، روى عنه يحيى بن حسان التنيسي
أحاديث فسماه الوليد بن رباح 2 - وقال أبو داود السجستاني إن قول
يحيى وهم والصواب قول مروان.
/ الكنى والآباء
أبو رباح عبد الله بن رباح القرشي الكوفي. يروى عن أبي عمرو
الشيباني ورياح بن الحارث. روى عنه مسعر والثوري * وأبو رباح
إسماعيل بن فليح بن رباح الغافقي من عمرو وعمرو بطن من غافق، حدث
عنه يحيى بن عثمان بن صالح. وحدث عن صالح بن بهلول الإفريقي عن
مالك بن أنس في كتاب ابن يونس * بلال بن رباح الحبشي المؤذن مولى
أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم،
روى عنه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما وجماعة من
الصحابة والتابعين * وأخوه خالد بن رباح، له صحبة ولا رواية له *

(1) ليس في الأصل.
(2) مثله في التهذيب وسنن أبي داود كتاب الأدب باب اللعن، ووقع في
الأصل (رياح) والأمير كثيرا ما يذكر تحت عنوان (مختلف فيه) من وقع
فيه اختلاف في غير الضبط.
11

وعبد الله بن رباح الأنصاري، يحدث عن ابن عمر وأبي قتادة وأبي هريرة
وغيرهم، روى عنه ثابت البناني وأبو عمران الجوني * ومجاهد بن رباح
حدث عن عبد الله بن عمر، حدث عنه عون بن عبد الله * وعطاء بن أبي
رباح أسلم المكي مولى آل خثيم وآل خثيم موالي بنى فهر، روى
عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة وعائشة رضي الله عنهم وكان
فقيه أهل مكة، روى عنه عمرو بن دينار والزهري وابن جريج وغيرهم *
وعلي بن رباح اللخمي من تابعي أهل مصر، روى عن ابن عباس وزيد
ابن ثابت وأبي رافع وعمرو بن العاص وابنه وعقبة بن عامر وفضالة
ابن عبيد ومسلمة بن مخلد، روى عنه ابنه موسى ويزيد بن أبي حبيب *
ويزيد بن رباح أبو فراس لقبه مشفر، مصري من موالي عمرو بن العاص،
روى عن عمرو بن العاص وابنه عبد الله بن عمرو، حدث عنه على بن
رباح وبسر بن سعيد وبكر بن سوادة * وخالد بن عبد الله بن رباح
السلمي، سمع معاوية بن أبي سفيان، روى عنه [ابن - 1] شهاب *
والوليد بن رباح، حجازي، يروى عن أبي هريرة أحاديث كثيرة، رواها
عنه كثير بن زيد المدني * وخالد بن رباح الحجازي، حدث عن المطلب
ابن عبد الله بن حنطب، روى عنه أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة المديني *
وخالد بن رباح البصري الهذلي، روى عن أبي السوار / والحسن وعكرمة،
روى عنه وكيع ويزيد بن هارون وغيرهما * وزيد بن رباح روى
عنه مالك بن أنس * [وموسى بن علي بن رباح اللخمي أبو عبد الرحمن

(1) سقط من ه‍.
12

المصري - 1] * وعبد الرحمن بن رباح اللخمي أبو عبد الرحمن المصري *
وعبد الحميد بن أبي رباح الموصلي، حدث عن ثور بن يزيد والنعمان بن أبي
بكر الأودي وغيرهما، روى عنه عمر بن أيوب الموصلي * ويحيى
ابن رباح بن أبي صالح الجرمي. قال أحمد بن حنبل: لم يرو عنه غير
أبي عبيدة الحداد 2 * وبكار بن رباح المكي، حدث عن ابن جريج، روى
عنه الزبير * وأصبغ بن رباح بن منقذ المدلجي، مصري، حدث عنه 3
أحمد بن يحيى بن وزير، توفى سنة خمس وعشرين ومائتين - قاله ابن
يونس * ومحمد بن رباح، حدث عن الربيع بن بدر وعبد المجيد بن
عبد العزيز بن أبي رواد، حدث عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي
ومحمد بن إبراهيم بن زياد الرازي * وأبو محمد يوسف بن رباح بن علي
البصري، تقدم نسبه، روى عن محمد بن العوام السيرافي صاحب أبي خليفة،
وسمع بمصر من الأذني والمهندس وغيرهما، وكان أحد شهود عمى
وكان يغشانا كثيرا ويبيت عندنا، وجالسته ولم أسمع منه شيئا *
وأحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح مولى عبد العزيز بن مروان، يكنى
أبا جعفر، توفى يوم الخميس آخر يوم من شوال سنة ست وتسعين
ومائتين، وصلينا عليه غداة يوم الجمعة أول يوم من ذي القعدة في
مصلى خولان، حدث عن يوسف بن عدي وابن بكير وغيرهما - قاله

(1) ليس في الأصل وقد مر في ذكر والده، ووقع في ه‍ (البصري) خطأ.
(2) في ه‍ (الجراح) خطأ.
(3) في ه‍ (عن) خطأ.
13

ابن يونس * الزبير بن عبد الله بن عبيد الله بن رباح بن المغترف الفهري،
مصري حدث عنه ابنه إسحاق * وابنه إسحاق بن الزبير، حدث عن أبيه،
حدث عنه ابنه الزبير بن إسحاق وأحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح
وهو الذي صلى عليه ابن يونس غداة الجمعة * وعبد الباقي بن أحمد بن
محمد بن عبد العزيز بن رباح أبو عبد الله كتب عنه ابن يونس، وقال إنه
مات في المحرم سنة تسع عشرة وثلاثمائة * وعبد الرحمن بن ميمون بن
ثابت بن رباح / المعافري، يروى عن أبي إبراهيم المعافري، روى عنه
ابن لهيعة.
وأما رياح بكسر الراء وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو
رياح بن الحارث، حج مع عمر بن الخطاب حجتين، وسمع علي بن أبي
طالب وسعيد بن زيد رضي الله عنهم، روى عنه صدقة بن المثنى
والحسن بن الحكم النخعي وحرملة بن قيس وغيرهم * ورياح والد جرير
حكى أنهم أصابوا قبرا بالمدائن فوجدوا فيه رجلا عليه ثياب منسوجة
بالذهب فأتوا به عمار بن ياسر رضي الله عنه، روى عنه ابنه جرير، وروى
عن جرير سماك بن حرب * ورياح بن عبيدة، يروى عن قزعة وعمر
ابن عبد العزيز وأسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، روى عنه داود
ابن أبي هند وحاتم بن أبي صغيرة ه * ورياح بن عثمان بن حيان المري،
حدث عنه مالك بن أنس * ورياح بن عمرو القيسي البصري أبو المهاصر 1،
يروى عن أيوب السختياني وواصل بن السائب، روى عنه مسلم بن

(1) يأتي ضبطه في رسمه ووقع هنا في ه‍ (المهاجر) خطأ.
14

إبراهيم وأحمد بن يونس * ورياح بن يربوع بن حنظلة قبيلة، منها جماعة
من العلماء والشعراء، ومنها عتاب بن هرمى كانت له ردافة 1 الملوك،
ومنها الجنبة بن طارق بن عمرو بن حوط بن سلمى بن هرمى بن رياح
مؤذن سجاح أخو عوين.
الكنى والآباء
أبو رياح زياد بن رياح عن أنس بن مالك والحسن البصري،
روى عنه حكام بن سلم * وأبو رياح منصور بن عبد الحميد بن راشد
مولى عمار بن ياسر، مروزي، يروى عن عبد العزيز بن مسلم وشعبة
ومالك وهشيم، روى عنه على بن إبراهيم البتاني والفرياناني وغيرهما،
كناه كذلك حامد بن آدم، وقيل كنيته أبو رجاء * وعمر بن الخطاب
ابن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي
ابن كعب * وابنه عبد الله بن عمر * وابنه عمه سعيد بن زيد بن عمرو بن
نفيل * وجماعة كثيرة من ولد رياح بن عبد الله بن قرط * وبريدة بن
الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رياح 2 بن / عدى

(1) في الأصل (رفادة) خطأ راجع جمهرة ابن حزم ص 215.
(2) الصواب إن شاء الله أن اسم هذا الجد (رزاح) وسيأتي في رسم (رزاح)
ذكر حمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي
ابن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم وراجع ما تقدم في رسم
(الحصيب) وهكذا هو في غالب المراجع في نسب بريدة (رزاح) وهو في
طبقات خليفة ص 57 وص 98 (رزاح) وفى ص 180 (رياح).
15

ابن سهم بن الحارث بن سلامان بن أسلم، له صحبة ورواية، تقدم ذكره *
وجرهد بن خويلد 1 بن رياح 2 بن عدي بن سهم * وابنه عبد الرحمن بن
جرهد * وحسن بن موسى بن رياح، روى عنه عبد الله بن شبيب *
وهوذة بن عمرو بن يزيد بن عمرو بن رياح، وفد إلى النبي صلى الله
عليه وسلم، هو من بنى جرم بن ربان 3 بن حلوان - قاله ابن حبيب *
والأسقع بن شريح بن صريم بن عمرو بن رياح، وفد إلى النبي صلى الله
عليه وسلم * ومسلم بن رياح الثقفي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم. حدث عنه عون بن أبي جحيفة * ومسلم بن رياح مولى على
ابن أبي طالب [حدث عبن الحسين بن علي رضي الله عنهما - 4] روى
عنه الحسن 5 بن زيد بن الحسن بن علي 6 [وإسماعيل بن رياح - 7] *
وزياد بن رياح القيسي، كناه جرير بن حازم أبا قيس، يروى عن أبي
هريرة، روى عنه الحسن البصري وغيلان بن جرير. وقال الفريابي

(1) زاد أبو عمر (بن بجرة بن عبد يا ليل بن زرعة).
(2) الصواب إن شاء الله (رزاح) وهو الأول جد بريدة، ووقع في طبقات ابن
سعد وطبقات خليفة وغيرهما (جرهد بن رزاح) كذا نسبوه إلى هذا
الجد الاعلى.
(3) في ه‍ (رياح) خطأ.
(4) من الأصل.
(5) في ه‍ (الحسين) وأراه خطأ.
(6) زاد في ه‍ (بن الحسين) وأراه خطأ.
(7) من الأصل ويأتي مثله باتفاق النسخ فالله أعلم.
16

عن الثوري عن يونس بن عبيد عن غيلان بن جرير: عن زياد بن مطر
القيسي، وغيره يرويه عن غيلان عن زياد بن رياح * وإسماعيل بن
رياح، حدث عن أبي سعيد الخدري أو عن رجل عن أبي سعيد،
وقيل عن أبيه عن أبي سعيد، روى عنه أبو هاشم الواسطي، وقيل
هو إسماعيل بن رياح بن عبيدة * وعبيدة بن رياح الغساني، حدث عن
منيب بن عبد الله روى عنه ابنه الحارث * وعمران بن مسلم بن رياح
الثقفي الكوفي، يروى عن عبد الله بن معقل وعلي بن عمارة، وليس يروى
عن سويد بن غفلة، روى عنه الثوري ومسعر وشريك بن عبد الله *
وعبد الله بن رياح اليماني، حدث عن عكرمة بن عمار، حدث عنه سعد بن
عبد الحميد بن جعفر الأنصاري * وعمران بن رياح، حدث عن أبي مسلم
الأغر، روى عنه عبد الله بن الوليد، وقال عبد الغني: ويقال عمران
ابن مسلم الكوفي. قال الأمير 1: وأنا أخشى أن يكون هو عمران بن
مسلم بن رياح الكوفي الذي يروى عن عبد الله بن / معقل نسب إلى
جده * وعبيد بن رياح الأيلي حدث عن خلاد بن يحيى روى عنه ابن أبي
حاتم الرازي * وعمر بن رياح بصري، يروى عن عبد الله بن طاوس
وهشام بن عروة وبهز بن حكيم، يقال هو عمر بن أبي عمر، روى عنه
سعيد بن أبي الربيع السمان وأحمد بن عبدة 2 وغيرهما * وعبد الله بن
رياح العجلاني، سمع أبا الخليد الفزاري الشاعر قوله، روى عنه مصعب

(1) في ه‍ (قلت).
(2) هو الضبي كما في التهذيب وغيره ووقع في ه‍ (عبيد) خطأ.
17

ابن عبد الله الزبيري * والخيار بن رياح بن عبيدة وأخوه موسى بن رياح،
بصريان، يروى موسى عن أخيه الخيار * وأحمد بن رياح صاحب ابن أبي
داود 1، كان قاضي البصرة * وعمرو بن رياح بن يقظة بن عصية بن
خفاف السلمي، شاعر، سمى الشريد ببيت قاله * وكناز بن صريم بن
عمرو بن رياح شاعر جاهلي كان يهاجي عمرو بن معد يكرب - قاله ابن
الكلبي * وأم رياح بنت الحارث بن أبي كتيفة بن عامر بن عوف [بن
عامر بن عوف - 2] بن عامر بن عقيل، هي جدة سعيد وأم خالد ولدى
خالد بن عكرمة بن خالد بن العاص المخزومي لأمها - قاله شبل.
باب ربيع وربيع وربيع
أما ربيع بفتح الراء وكسر الباء فكثير.
وأما ربيع بضم الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو ربيع بن
عمرو، سمع أبا لبيد التيمي قوله، روى عنه يحيى بن يمان * وربيع بن
الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم - ذكره ابن الحباب *
وربيع بن عمرو التيمي تيم الرباب من ولده محجن بن سلامة بن دجاجة
ابن عبد قيس بن امرئ القيس بن علباء بن ربيع.
مختلف فيه
[والربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن مالك بن سعد بن عدي
ابن فزارة - ذكره أبو حاتم في كتاب المعمرين - قاله الدارقطني بضم

(1) في ه‍ (داود) خطأ.
(2) ليس في الأصل.
18

الراء، وذكره أبو حاتم وابن الكلبي بالفتح - 1] * والربيع بن قزيع
[بالزاي - 2] أبو الجارود الغطفاني، كوفي سمع ابن بعمر، روى عنه
شعبة والثوري، كناه ابن أبي أويس - قاله البخاري - كذا ذكره
أبو / الحسن 3، وهو بالفتح على ما ذكره غيره، وكانه الأولى بالصحة 4 *
وربيع 5 شاعر - قال الدارقطني: هو القائل:
إذا جاء الشتاء فادفئوني * فان الشيخ يهدمه الشتاء
وربيع بن اصرم بن خارجة بن صفوان بن سنان بن جناب بن الحارث
ابن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم، شاعر ذكره
الآمدي ولعله الذي ذكره الدارقطني ولم ينسبه.
وأما الربيع بضم الراء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهي
الربيع بنت النضر عمة أنس بن مالك، وهي أم حارثة بن سراقة، استشهد
بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم * والربيع بنت معوذ بن عفراء
الأنصارية، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها عبد الله بن

(1) هذه العبارة المحجوزة وهي ذكر الربيع بن ضبع قدمت في الأصل هنا،
وأخرت في غيره عقب قوله فيما يأتي (الأولى بالصحة).
(2) ليس في الأصل وهو صحيح.
(3) يعنى بالضم قال في المستمر (وهذا وهم).
(4) يعنى الفتح وفى المستمر (وهو الصحيح).
(5) هذا عند الأمير في هذا الكتاب رجل آخر غير الربيع بن ضبع كما يقتضيه
هذا السياق وهو سياق الأصل ويوضحه قوله في الربيع بن اصرم الآتي (لعله
الذي ذكره الدارقطني فلم ينسبه) والمعروف أن هذا هو الربيع بن ضبع نفسه
كما ذكره الأمير نفسه في المستمر ونقله عن الخطيب ولفظه (قال الخطيب
قال أبو الحسن [الدارقطني]: وأما الربيع بالتخفيف فهو الربيع بن...
.. وبيض نسبه، وبعده: وهو القائل:
ألا أبلغ نبي بنى ربيع * فأشرار البنين لكم فداء
قال [الخطيب] قلت وهذا الرجل هو الربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض بن
مالك بن سعد بن عدي بن فزارة، وكان أحد المعمرين ذكره أبو حاتم سهل بن
محمد بن عثمان السجستاني إلا أنه سماه ربيعا بفتح الراء وكسر الباء، وكذلك
سماه هشام بن محمد الكلبي، وسماه غيرهما ربيعا كما ذكره أبو الحسن. وروى
[الخطيب] خبرا عن أبي حاتم وقطعتين شعرا. [قال الأمير] قلت أنا ولست
أرى للدار قطني في هذا وهما لأنه يبيض بقية النسب، ولو كان الخطيب ذكره
في بيان ما قصرا في شرحه لكان مصيبا والله تعالى الموفق * قال المعلمي ثم وقع
الأمير نفسه في الاكمال في الوهم وهو عده هذا غير ربيع بن ضبع كما مر.
وعبارة المشتبه (وربيع بن ضبع الفزاري أحد المعمرين واختلف فيه أيضا.
وربيع القائل: إذا جاء الشتا فادفئوني) وظاهر هذا موافقة الاكمال وكذلك
ظاهر التوضيح، أما التبصير فقال (وكذا اختلف في ربيع بن ضبع الفزاري
أحد المعمرين وهو القائل:
إذا جاء الشتاء فادفئوني * فان الشيخ يهدمه الشتاء)
فوفق للصواب.
19

محمد بن عقيل والنعمان بن سالم وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر. 1
الآباء
عبد العزيز بن ربيع أبو العوام الباهلي، بصري، يروى عن عطاء بن

(1) وفى الصحابيات أيضا الربيع بنت حارثة بن سنان، استدركها التوضيح،
وفى الإصابة (ذكرها الواقدي) وفى الإصابة أيضا (الربيع بنت الطفيل بن
النعمان بن خنساء بن سنان، ذكرها ابن سعد في المبايعات).
20

أبي رباح وأبي الزبير، حدث عنه النضر بن شميل ويحيى بن كثير بن درهم
والمنهال بن بحر القشيري * ومحمد بن علي بن الربيع المطهر السلمي، روى
عنه سفيان بن عيينة قاله عبد الغني.
باب ربن 1 وزين
أما ربن أوله راء ثم باء معجمة بواحدة مفتوحة 2، فهو على بن ربن
الطبري صاحب كتاب الأمثال وغيره. 3
وأما زين أوله زاي ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو زين بن
شعيب بن كريب المعافري ثم الخامري من الأخمور وهم بطن من المعافر،

(1) وربن ورتن.
(2) في التوضيح (شددها المصنف (الذهبي في المشتبه) فيما وجدته بخطه، وهي
كذلك. وقد خففها غيره) وقال قبل ذلك في علي بن ربن هذا (كان نصرانيا
كاتبا) وفى التبصير (وأبوه ربن الطبري ذكر أنه كان يهود يا مستمرا في الطب،
قال والربن المتقدم في شريعة اليهود، قلت فعلى هذا هو بتشديد الموحدة) وفى
عيون الانباء 1 / 309 (أبو الحسن على بن سهل بن ربن الطبري - وقال ابن
النديم البغدادي الكاتب: على بن ربل باللام - وقال عنه إنه كان يكتب للمزبار
ابن قارن فلما أسلم على يد المعتصم قربه وظهر فضله بالحضرة وأدخله المتوكل في
جملة ندمائه) وهو في فهرست ابن النديم المطبوع ص 412 (على بن زيل
باللام..) كذا.
(3) وفى التبصير (و [أما ربن] بسكون الموحدة [فهو] محمد بن ربن الصوفي،
قرأته بخط مغلطاي، وقال حدثنا شيخنا أبو محمد النصري) وفى المشتبه (و [أما
رتن] براء ومثناة [فوق مفتوحتين فهو] رتن الهندي الذي ادعى في المائة
السابعة أنه أدرك الصحبة فمقته الناس وكذبوه).
21

يكنى أبا عبد الملك، ويقال أبا عبد الله، المصري، روى عن مالك بن
أنس وقاسم العمرى وأسامة بن زيد الليثي وعبد الاعلى بن عبد الواحد
أبي يزيد، روى عنه ابن وهب وسعيد بن عيسى بن تليد ويحيى بن عبد الله
ابن بكير ومرة البرلسي - وهو آخر من حدث عنه، توفى بالإسكندرية
سنة أربع وثمانين ومائة قاله ابن يونس * وواصل بن عبد الشكور بن
زين الشهيد، روى عن وهيب ويحيى بن سليم الطائفي وعمر بن هارون
الثقفي، روى عنه ابنه عبيد الله * وابنه عبيد الله بن واصل بن عبد الشكور
/ بن زين الشهيد سمع محمد بن سلام البيكندي وعبدان بن عثمان المروزي
ويحيى بن يحيى وإبراهيم بن موسى الفراء وسعيد بن منصور المكي وسهل
ابن بكار البصري وأبا الوليد الطيالسي وهلال بن فياض وعبد السلام
ابن المطهر والزهراني ومسددا والمسندي، روى عنه محمد بن إسماعيل
البخاري وصالح جزرة * ومحمد بن حنيف بن جعفر بن زين البمجكثي البخاري،
روى عن يعقوب بن معبد، حدث عنه أبو نصر أحمد بن أحمد بن زنك.
باب ربيعة وربيعة وزنبقة
أما ربيعة بفتح الراء فكثير.
وأما ربيعة بضم الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديد الياء
المعجمة باثنتين من تحتها، فهو ربيعة بن حصن بن مدلج بن حصن بن كعب،
كان اسمه ربيعة 1 فصغر اسمه فقال:

(1) في الأصل (ربعة) ومثله في التوضيح ويدفعه قضية التصغير الآتية،
والمصغر لا يصغر فالله أعلم.
22

ولكني ربيعة بن حصن فقد علم الفوارس ما مثالي *
وربيعة بن عبيد بن أسعد بن جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين الأسدي
الشاعر * وابنه ذؤاب قاتل عتيبة بن الحارث بن شهاب.
الآباء
عبد الله بن ربيعة بن فرقد السلمي، قال على بن المديني: له صحبة،
وقال غيره: لا صحبة له، روى عن ابن مسعود وعبيد بن خالد السلمي،
روى عنه عمرو بن ميمون الأودي وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومالك بن
الحارث وعلي بن الأقمر ومنصور بن المعتمر [وعطاء بن السائب - 1]
وغيرهم * وابن ابن أخيه أبو عتاب منصور بن المعتمر بن عتاب بن ربيعة بن
فرقد، روى عن عبد الله بن ربيعة وإبراهيم النخعي وأبي وائل، روى عنه
الأعمش وشعبة والثوري وإسرائيل وغيرهم * وذؤاب بن ربيعة قاتل
عتيبة بن الحارث * رأيت على ظهر نسب خزاعة وبارق من كتب شبل
الذي ناولنيه النسابة: قدم إلى مصر في سنة 342 في ربيع الآخر منها *
رافع بن مقلد بن جعفر بن عمرو بن المهنا 2 بن يزيد بن عبد الله بن يزيد
ابن قيس بن حوثة 3 بن ربيعة بن حزن بن عبادة / بن عقيل بن كعب.
وأما زنبقة أوله زاي مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة
معجمة بواحدة وقاف مفتوحة، فهو جعفر بن حميد يلقب زنبقة - قاله

(1) ليس في الأصل.
(2) في الأصل (المهبا) والله أعلم. (3) في ه‍ (جوية) والله أعلم.
23

على بن سعيد الرازي * ومحمد بن ماهان بن زنبقة، روى عنه أحمد بن
الحسن [بن هارون الصباحي وابن الرواس البغدادي - 1].
باب رجل 2 وزحل 3
أما رجل بالراء المكسورة والجيم، فهو عروة بن أذينة وهو يحيى
ابن أبي سعيد - هو مالك بن الحارث بن عمرو بن عبد الله بن رجل بن يعمر
ابن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، شاعر
مشهور * وخالد بن عثم بن رجل بن ذبيان بن كعب بن جشم بن سعد
ابن زيد مناة بن تميم، كان سيد بن بنى سعد في زمانه، قال ابن الكلبي
صحف شبة بن إياس بن شبة بن عقال في رجل، فقال زحل 4، وإنما
هو رجل - ذكر ذلك في جمهرة بنى تميم. 5
وأما زحل أوله زاي مضمومة وحاء مهملة فهو منجم معروف
بالحذق عندهم، يقال له أبو القاسم غلام زحل 5.

(1) من الأصل.
(2) وزجل.
(3) وزحل - أو زحك.
(4) مثله في التبصير كما يأتي بما فيه، وفى ه‍ (رجل) وهو أقرب وكان
شبة قاله بفتح فضم، فذاك تصحيفه.
(5) عبارة التبصير في هذا الفصل كله كما يأتي (رجل واحد الرجال واضح،
وزعم ابن حزم أنه علم على صحابي، وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة).
قال (و [أما زجل] بكسر الزاي وسكون الجيم [فهو] زجل بن يعمر بن
عوف بن كعب بن عام (كذا) بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة من أجداد
عروة بن أذينة الشاعر المشهور. وزجل بن ذبيان بن كعب بن جشم بن سعد
ابن زيد مناة بن تميم جد خالد بن غنم (كذا) الذي كان سيد بنى سعد في زمانه،
قال ابن الكلبي: صحفه شبة فقال زحل (هنا سقط) بن أبي عامر السلمية والدة
عبد الله بن عجرة السلمي، وضبطه المفجع بكاف في آخره - كذا قرأت بخط
مغلطاي) قال المعلمي أما ابن يعمر وابن ذبيان فالصواب في كل منهما (رجل)
بكسر الراء كما في الاكمال وأما قوله (بن أبي عامر) فهو بقية عبارة ساقطة
وانظر ما يأتي.
وأما زحل - لا أدري ما ضبطه - أو زحك، ففي شرح القاموس (ز ح ل)
(وعتبة بنت زحل بن أبي عامر السلمية والدة عبد الله بن عجرة السلمي - وضبطه
المفجع بكاف في آخره - كذا بخط مغلطاي) وأصل العبارة للتبصير إلا أن في
نسخة التبصير سقطا كما مر.
24

باب رجب ورحب
أما رجب فهو رجب بن منيع بن حسان بن علوان بن ثمال بن مهدي 1
ابن سلمان بن حزن أمير خفاجة في وقتنا بعد محمود * والحارث بن رجب
الضبي، روى عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان قاضي واسط روى عنه محمد
ابن يحيى الخنيسي 2 * وعلي بن الحسن بن علي بن رجب، حدث عن
حامد بن أبي حامد عن الدشتكي نسخة لعمرو بن أبي قيس. روى عنه أبو طالب الحافظ 3.

(1) في الأصل (مهتدي) كذا.
(2) تقدم في رسمه ووقع هنا في ه‍ (الحنيني) خطأ.
(3) وفى الاستدراك (رجب بن مذكور بن أرنب الاكاف أبو الحرم حدث
عن أبي القاسم بن الحصين وأبي غالب بن البناء والقاضي أبي بكر وغيرهم،
وكان مكثرا صحيح السماع، سمع منه القاضي أبو المحاسن القرشين الدمشقي،
قال محمد بن مشق توفى في شهر رمضان من سنة تسع وثمانين وخمسمائة) وقد
تقدم 2 / 452 في التعليق. قال منصور (ورجب بن أبي بكر بن علي بن دحام
الأواني أبو الحرام الحربي اللبان، روى لنا بالحربية شيئا من مسند الإمام أحمد
ابن حنبل عن أبي محمد عبد الله بن أبي المجد الاسكاف، وسماعه صحيح، (تقدم
أيضا 2 / 452). وأبو الفوارس سليمان بن رجب بن هاجر الضرير المقرئ،
حدث عن شهدة الكاتبة، سمع منه شيخنا الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي (في
النسخة: الريثني)، وسماعه صحيح).
25

وأما رحب بحاء مهملة ساكنة فهو رحب بن العلاء بن عاصم بن
العلاء بن مغيث بن الحارث الخولاني أبو الحارث، مصري، روى عنه
ابنه الحارث، توفى سنة تسع عشرة ومائتين، وهو من ولد رازح 1 بن
مالك بن خولان، ويقال لهم بنو الجديدة * وابنه الحارث بن رحب بن
العلاء أبو عمرو، يروى عن أبيه رحب، توفى في ذي الحجة / من سنة إحدى
وستين ومائتين * وأخوه رازح بن رحب أبو بكر، حدث عن يحيى
ابن بكير، توفى في صفر سنة خمس وستين ومائتين * 2 وابناه على
أبو الحسن، حدث عن محمد بن رمح وحرملة بن يحيى وغيرهما، روى
عنه ابنه أحمد * وأخوه أبو الليث عاصم بن رازح، روى عن عيسى
ابن حماد وسلمة بن شبيب وعبيد الله بن سعيد بن كثير، روى عنه أبو عمر

(1) تقدم مثله 1 / 60 وهكذا في الاستدراك كما يأتي والتوضيح، ووقع هنا
في الأصل (رزاح) خطأ.
(2) قدم في الأصل هنا سعيد بن عمرو الآتي آخر الباب، وثم أولى به.
26

محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي، وكان على وعاصم شاهدين بمصر * 1
وأحمد بن علي بن رازح أبو بكر يروى عن أبيه وعمه عاصم وأبي يزيد
القراطيسي، توفى في جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، روى
عنه ابن يونس * وسعيد بن عمرو بن الحارث بن رحب الخولاني أبو سمرة،
مات في ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وثلاثمائة قاله ابن يونس. 2
باب رجلة وزجلة 3
اما رجلة بكسر الراء وسكون الجيم، فهي رجلة بنت أبي صعب

(1) في التوضيح (وأخوهما أبو محمد مغيث بن رازح بن رحب الخولاني حدث
عنه، أخوه أبو الليث عاصم، مات في المحرم سنة إحدى وستين ومائتين).
(2) وفى الاستدراك (أبو رحب العلاء بن عاصم الخولاني ثم الجدادي
إمام جامع مصر، روى عن حرملة بن يحيى ويونس بن عبد الاعلى، مات
في سنة إحدى ومائتين - ذكره الأمير في باب الجدادي، وقال ابن ناصر: ذكره
الصوري في زياداته في مشتبه النسبة فقال: أبو رجب - بالجيم المعجمة المفتوحة -
والله أعلم) قال المعلمي تقدم في رسم (الجدادي) 2 / 268، ووقع هناك في
المطبوع (رحب) خطأ وهو والد رحب المصدر به هذا الرسم، وما نقله ابن
ناصر ثابت في حاشية نسخة كتابي عبد الغني المخطوطة التي ذكرتها في المقدمة
وزاد فيها في ذكر العلاء هذا (توفى ليلة الخميس لثلاث خلون من المحرم سنة
إحدى ومائتين) وثم في سياق من يقال له (الجدادي) (الحاكم أبو الفضل محمد بن
الحسين الجدادي المروزي يروى عن عبد الله بن محمود) كذا وقع وأبو الفضل
هذا هو (الحدادي) بالحاء المهملة كما ذكره الأمير 2 / 269 وغيره، وكأنه وقع
في نقل عبارة الصوري تقديم وتأخير.
(3) ورخلة ورخيلة.
27

أم هيصم بن أبي صعب 1 بن عمرو بن قيس من بنى سامة بن لؤي 2.
وأما زجلة أوله زاي مضمومة، فهي زجلة امرأة من أهل الشام،
مولاة معاوية بن أبي سفيان 3، روت عن أم الدرداء وعبد الله بن أبي زكريا
وسالم بن عبد الله بن عمر 4 وعمر بن عبد العزيز، حدث عنها صدقة بن
خالد القرشي وكليب بن عيسى بن أبي حجير 5 الثقفي، قال البخاري في
باب الواحد: زجلة قال حججت مع عبد الله بن أبي زكريا، وأهدى
لعمر بن عبد العزيز مري النينان وهو أمير المدينة، قاله يحيى بن حسان
ثنا صدقة بن خالد ثنا خالد [قال ثنا زجلة. فذكرها البخاري وظن - 6]
أنها رجل 7 * وزجلة بنت منظور بن زبان بن سيار الفزاري زوجة
عبد الله بن الزبير. 8

(1) كذا ومثله في التوضيح نقلا عن كتاب الدارقطني، فلعل فيه اسقاطا من
كلا النسبين أو يكون أبو صعب الأول غير أبي صعب الثاني.
(2) وقع في التبصير (رجلة بن أبي صعب من ولد سامة بن لؤي ذكره
الأمير) كذا.
(3) في الاستدراك أن أبا عبد الله بن منده ذكرها وقال (مولاة أم البنين).
(4) زاد ابن منده (ونافع مولى ابن عمر).
(5) في ه‍ (مخشى) كذا.
(6) من الأصل، وموضعها في ه‍ (فظن البخاري).
(7) راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج 2 ق 1 رقم 1508.
(8) وفى الاستدراك (أما رخلة بكسر الراء وسكون الخاء المعجمة فهو أبو محمد
صالح بن المبارك بن محمد بن عبد الواحد المعروف بابن الرخلة حدث عن أبي عبد الله
الحسين بن أحمد بن طلحة، حدث عنه جماعة من شيوخنا، توفى رابع عشر صفر
من سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، قال القاضي أبو المحاسن القرشي: هو آخر
من حدث عن ابن طلحة ببغداد من الرجال).
وفى التبصير (رحيلة جماعة نسوة من نساء يهود كذا قرأت بخط مغلطاي).
قال (و [أما رخيلة] بالخاء المعجمة [فهو] رخيلة بن ثعلبة بدري. ومسعود
ابن رخيلة بن عابد الأشجعي، كان قائد أشجع في الأحزاب ثم أسلم).
28

باب الرحال والرجال والرجال
أما الرحال بفتح الراء وتشدد الحاء المهملة، فهو الرحال بن المنذر،
يروى عن أبيه عن جده عن كريز بن سامة 1 / وكان قد وقد إلى النبي
صلى الله عليه وسلم عن النابغة الجعدي، روى عنه يحيى بن راشد *
والرحال بن سالم، عن عطاء، مرسل، روى عنه فضيل بن غزوان -
قال البخاري 2 * والرحال القريعي، روى عنه عتاب بن عبد العزيز -
قاله البخاري * والرحال بن عزرة بن المختار بن لقيط بن معاوية بن خفاجة
ابن عمرو بن عقيل، شاعر * والرحال - واسمه عمرو بن النعمان بن البراء
ابن عبد الله بن سعد بن مرة بن همام الشيباني 3، شاعر، وقيل إنه هاجر

(1) ويقال (سلمة) والاسم في الأصل مشتبه يحتمل كلا منهما، ويقال أيضا
أسامة نبه عليه التوضيح.
(2) يأتي في الرسم الأخير (أبو الرجال سالم بن عطاء..) والصواب: والرجال
ابن سالم عن عطاء وهو صاحبنا هذا راجع التعليق على تاريخ البخاري ج 2
ق 1 رقم 1143.
(3) في مؤتلف الآمدي رقم 386 (عمرو بن النعمان بن السراد (كذا) بن
عبد الله بن مرة الشيباني) وفى الإصابة ج 3 رقم 6516 (عمرو بن النعمان بن
البراء بن أسعد بن عبد الله بن سعد من بنى ذهل بن شيبان).
29

في خيل أبي عبيد 1 بن مسعود الثقفي وقتل فيها * والرحال - واسمه
عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب، قتله البراض في قصة لطيمة كسرى *
والرحال الفهمي، شاعر إسلامي أموي، له شعر يخاطب بن عمرو بن
سعيد بن العاص. 2
الكنى والآباء
أبو الرحال خالد بن محمد الأنصاري، يروى عن أنس بن مالك

(1) في ه‍ (عبيدة) خطأ.
(2) وفى الاستدراك (أبو اليمان كثير بن اليمان الرحال، سمع من أم ذرة (ظ:
در) يروى عنه أبو هاشم عمار وعبد العزيز بن محمد - قاله البخاري في تاريخه)
قال المعلمي والقاسم الرحال عن أنس وعنه حماد بن سلمة وابن عيينة.
ذكره البخاري في التاريخ ج 4 ق 1 رقم 731 وذكره ابن أبي حاتم وسمى
أباه يزيد وكذا ابن حبان في الثقات وذكر أن كنيته أبو مالك، وذكر في
لسان الميزان ج 4 رقم 1455 وقال (لم يذكره ابن ماكولا في الاكمال
ولا استدركه عليه ابن نقطة ولا من بعده) وذكر البخاري عقبه (القاسم بن
عثمان البصري أبو العلاء عن أنس روى عنه إسحاق بن يوسف) وذكره ابن أبي
حاتم وكذا العقيلي في الضعفاء وقال (لا يتابع على حديثه حدث عنه إسحاق
الأزرق أحاديث لا يتبع منها على شئ...) فذكره الذهبي في الميزان وقال
(قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها) فذكره ابن حجر في لسان الميزان ج 4
رقم 1434 وزاد (ويقال له: الرحال - بالحاء المهملة) وأرى هذا وهما، إنما الرحال القاسم بن يزيد أبو مالك الذي ذكره بعد كما مر. نعم استفدنا التصريح
باهمال الحاء.
30

وغيره، أراه بصريا، يروى عنه يزيد بن بيان وغيره * وأبو الرحال
عقبة بن عبيد الطائي الكوفي، هو أخو سعيد بن عبيد، سمع منه عيسى
ابن يونس، يقال إنه سمع أنس بن مالك * وعمرو بن الرحال الحنفي،
كوفي، روى عن العلاء بن المسيب، روى عنه خلف بن تميم * وشرقي
ابن أبي الرحال أصبهاني، حدث عن النعمان بن عبد السلام التيمي، روى
عنه إبراهيم بن محمد السمسار. 1
وأما الرجال مثل الذي قبله سواء إلا 2 أنه بالجيم، فهو الرجال بن

(1) وفى الاستدراك (وأبو الحسن على بن محمد بن رحال الشافعي حدثنا عن أبي
طاهر السلفي، سمعت منه بالقاهرة من مصر) ذكره الصابوني رقم 114
فقال (شيخنا أبو الحسن على بن محمد بن يحيى بن الحسين بن علي بن رحال الإسكندراني.
قال (وفاته ذكر أخيه الأكبر (رقم 115) الفقيه أبي المفضل عبد المجيد بن محمد بن
يحيى بن رحال، فقيه فاضل، سمع بالإسكندرية من الحافظ أبي طاهر السلفي، وبمصر
من أبي الحسن على بن هبة الله بن عبد الصمد الكاملي، ورحل إلى الشام فسمع
من الحافظ أبي القاسم بن عساكر وغيره... وتوفى في النصف من شعبان
سنة تسع وسبعين وخمسمائة) وقال رقم 116 (وعبد القوى بن عبد الله بن
رحال بن عبد الله بن أبي لقاسم بن أبي الريان القرشي المصري، سمع بمكة من
أبي محمد بن الطباخ، وبمصر من جدي أبي الفتح محمود رحمهما الله وغيرهما) وقال
رقم (117) ووالده أبو محمد عبد الله سمع بمكة من الحافظ أبي محمد المبارك بن علي
بن الحسين بن الطباخ... وحدث عنه بمصر وسمع منه شيخنا أبو الميمون
أبو وردان وغيره..) وقال رقم 118 (وأبو كناز عجلان بن رحال بن
إدريس القيسي كتب عنه الحافظ أبو طاهر السلفي في معجم السفر...).
(2) في ه‍ (غير).
31

عنوة الحنفي، اسمه نهار، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بنى
حنيفة، وتعلم القرآن، فلما ادعى مسيلمة النبوة شهد له الرجال أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أشركه في الامر معه، فافتتن به الناس،
وقتله زيد بن الخطاب رضي الله عنه يوم اليمامة، وقال عبد الغني بن
سعيد هو الرحال بالحاء المهملة، وغلطه فيه الصوري. وقد قال هذا
القول قبله الامامان في معرفه السير محمد بن عمر الواقدي وعلي بن محمد
المدائني - حكاه عنهما ابن سعد في الطبقات، والأكثر بالجيم 1 * والرجال
ابن هند الأسدي أحد / بنى نصر بن قعين. شاعر.
وأما الرجال / بكسر الراء وتخفيف الجيم. فهو أبو الرجال محمد
ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري، أمه عمرة
بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، حدث عن أنس بن مالك [وأمه
عمرة - 2]) وأبو الرجال سالم بن عطاء 3، قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: الابدال من الموالى، روى عنه الفضيل بن غزوان - قاله
أبو أحمد بن عدي الحافظ.
الآباء
حارثة بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، حدث عن جدته عمرة *

(1) عبارة المستمر (وليس هذا القول بشئ. والصحيح أنه بالجيم).
(2) من الأصل.
(3) ذكره المستغفري في الزيادات وذكره الذهبي في المشتبه وتبعه التبصير،
وفى التوضيح التنبيه على أن هذا خطأ وإنما هو الرحال - بالحاء المهملة - بن سالم
عن عطاء، تقدم في موضعه.
32

وأخوه عبد الرحمن يروى عن أبيه وعمارة بن غزية * 1 وعبيد بن محمد
ابن موسى البزاز المؤذن 2، يعرف بعبيد بن رجال، يروى عن يحيى بن بكير
وأحمد بن صالح وغيرهما، روى عنه أبو طالب الحافظ والمصري
وغيرهما * وأبو جعفر محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال الصلحي * وابنه أبو عبد الله
أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال، يروى عن أبي أمية وأبي فروة
وغيرهما * وأحمد بن محمد بن إبراهيم يعرف بأبي عبد الله بن أبي الرجال
الجرجاني، روى عن محمد بن إبراهيم الطرسوسي، حدث عنه أبو إسحاق
المؤدب - قاله حمزة بن يوسف، وأنا أظنه الصلحي، لا أدرى كيف وقع هذا؟ 3

(1) في التبصير (وأخوهما مالك بن أبي الرجال ذكره ابن سعد).
(2) بهامش الأصل ما صورته (ط: الصدفي) وفى المستمر حكاية ذلك عن
الدارقطني ثم قال (وهذا وهم، وليس بصدفي، وقال ابن يونس: عبيد بن
محمد بن موسى البزاز المؤذن يكنى أبا القاسم يعرف بعبيد بن رجال، مولى
لقريش، يقال مولى زيد الصائغ، وزيد الصائغ مولى سلمة التركي، وسلمة
مولى صالح بن علي بن عبد الله (في النسخة: عبيد الله) بن عباس ذكر ذلك يحيى
ابن عثمان بن صالح [ذ] كره لنا عن يحيى [على] بن الحسن بن قديد، وكان
أبوه محمد بن عيسى المعروف برجال مؤذنا أيضا في المسجد الجامع وكان يقال إنه
من أحسن الناس أذانا، روى عبيد بن محمد عن زيد بن بشر ونحوه، توفى يوم
الأربعاء لعشر خلون من شوال سنة أربع وثمانين ومائتين).
(3) في الاستذكار (أبو أمية [الذي ذكر أنه شيخ الصلحي] هو محمد بن
إبراهيم الطرسوسي الذي ذكره ثانيا [بأنه شيخ الجرجاني] وابن أبي الرجال
[الجرجاني] هو الصلحي ولا وجه للتفريق ههنا، وقد ذكره حمزة السهمي
في سؤالاته فيما أخبرنا عمر بن محمد بن معمر قال أنا على بن طراد الزينبي قال أنا
إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي قال أنا حمزة بن يوسف السهمي قال: وسألت
الدارقطني عن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرجال الصلحي فقال: ما علمنا
إلا خيرا) قال المعلمي لان تدل هذه الحكاية على التغاير أقرب من أن تدل على
الاتحاد، ذكر حمزة في تاريخ جرجان (كتاب معرفة علماء جرجان) رقم 119
(أحمد بن محمد بن إبراهيم يعرف بأبي عبد الله بن أبي الرجال الجرجاني، روى
عن محمد بن إبراهيم الطرسوسي روى عنه أبو إسحاق المؤدب) فذكره له في علماء
جرجان وقوله في نسبته (الجرجاني) يدفع أن يكون هو عنده الصلحي والصلح
بالعراق وجرجان ببلاد العجم، قد يقال لعل حمزة لما رأى رواية أبي إسحاق
المؤدب وهو جرجاني - عن ابن أبي الرجال ظنه جرجانيا، ويدفع هذا أن
أبا إسحاق المؤدب ترجمته في تاريخ جرجان رقم 151 وفيها (رحل إلى العراق
والشام ومصر وفارس وخراسان وخوارزم) ومع علم حمزة بهذه الرحلة
لأبي إسحاق كيف يعتقد بمجرد روايته عن شيخ كون الشيخ جرجانيا، هذا مع أن
حمزة قد عرف الصلحي وذكره في تاريخ جرجان ص 253 - 254 أثناء سند
(أحمد بن محمد بن أبي الرجال الصلحي) ودلت الحكاية التي ذكرها ابن نقطة
على ما هو أوضح من هذا قد عرفه حمزة معرفة حملته على أن يسأل الدارقطني
عن منزلته، فان قيل لعله جرجاني انتقل إلى الصلح أو صلحي انتقل إلى جرجان،
قلت يدفع هذا أن حمزة لم ينبه عليه، وأوضح منه أنه لو كان عنده واحدا لذكر
في الترجمة التي عقدها في تاريخ جرجان سؤاله للدار قطني، ومع هذا فالتغاير
بعبد لاتحاد الاسم والكنية واسم الأب والجد والشهرة بابن أبي الرجال
فالله أعلم ونعم ما قال الأمير: لا أدري كيف وقع هذا؟.
33

باب رحي وزخي ورخي
أما رحى بضم الراء وفتح الحاء المهملة، فهو أبو رحى أحمد بن خنبش 1.
الحمصي تقدم ذكره في حرف الحاء * 2 وأما زخي أوله زاي مضمومة بعدها
خاء معجمة، فقال المستغفري: أحد الغلمة الأربعة من بنى العنبر وهم رديح
وسمرة وزخي وزبيب الذين اختارتهم عائشة من بنى العنبر بأمر رسول الله
صلى الله عليه وسلم، حديثهم في كتاب معرفة الصحابة.
وأما رخي [بضم الراء وبالخاء المعجمة المكسورة - 2] فهو هارون
ابن عبد الصمد بن عبدوس بن حسان النيسابوري أبو موسى الرخي، كان
من الصالحين، سمع يحيى بن يحيى وعلي بن المديني والحنظلي والقواريري
وأبا مصعب ومحمد بن أبي السرى وهشام بن عمار، روى عنه أبو حامد
ابن / الشرقي وأبو بكر بن علي وأبو عبد الله بن الأخرم الخياط وأبو الطيب

(1) هكذا تقدم في رسمه 2 / 342 ووقع هنا في ه‍ (جيش) وفى الأصل (خنيس)
وكذا وقع في المشتبه وتبعه التبصير ونبه التوضيح على الصواب.
(2) في التوضيح (وعبيد بن رحى الجهضمي سكن البصرة، مختلف في صحبته
واسم أبيه وحديثه فقال ابن منده وأبو نعيم: عبيد بن رحى بالراء المضمومة
و [الحاء] المهملة المفتوحة كما تقدم وزاد أبو نعيم فقال: وقيل دحى - أي
بالدال المهملة، وبهذا جزم ابن عبد البر...).
(3) من الأصل، وبالكسر والتشديد ضبطها ابن السمعاني في الأنساب وذكر
أنها نسبة إلى الرخ، وجرى المشتبه على أنها مفتوحة مخففة وتبعه التبصير وذكر
التوضيح صنيع الأنساب ثم قال (والمعروف ما ذكره المصنف تابعا للأمير)
والأصل معتمد في مثل هذا.
35

محمد بن عبد الله الشعيري.
باب رحمة وزحمة ورخمة
أما رحمة بفتح الراء وسكون الحاء المهملة، فهو رحمة بن مصعب
ابن زاذان أبو مغفرة الباهلي الواسطي، حدث عن سوار بن مصعب ومجالد
ابن سعيد وقرة بن خالد وعزرة بن ثابت، روى عنه القاسم بن عيسى
الطائي الواسطي وغيره، توفى سنة ثمانين ومائة * وسعيد بن رحمة بن
نعيم أبو عثمان المصيصي. حدث عن ابن المبارك وأبي إسحاق الفزاري،
حدث عنه محمد بن سفيان بن موسى الصفار المصيصي ومحمد بن المسيب
الأرغياني وأحمد بن عمير بن جوصا * والحصين بن رحمة الويمي، حدث
عن محمد بن شجاع الثلجي، حدث عنه أبو محمد الحسن بن أبي عبد الله السمناني
شيخ القاضي أبي جعفر السمناني.
وأما زحمة أوله زاي مضمومة فهو زحمة بن عبد الله الكلبي قاتل
الضحاك بن قيس الفهري.
وأما رخمة أوله راء بعدها خاء معجمة مفتوحتين فهو رخمة الذي
علق الحجز الأسود بالسابعة من جامع الكوفة حين جاء بن القرامطة من
مكة 1 أو الذي ناوله لمن علقه، وله خبر ظريف أخبرني به أبو غالب بن
بشران بلفظه مذاكرة وكتبت عنه.

(1) في التوضيح (هذه القصة إنما كانت لما رد القرامطة الحجر من الأحساء حين
توسط في رده أبو على عمر بن يحيى العلوي بين القرامطة والخليفة المطيع لله...
وذلك في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة.. والقصة مشهورة).
36

باب رحمان ودحمان
[أما رحمان بالراء فهو - 1] مسيلمة [بن ثمامة الكذاب أبو تمامة - 1]
كان يدعى رحمان اليمامة.
وأما دحمان فهو دحمان بن المعافى إفريقي أبو عبد الرحمن، سمع
يونس بن عبد الاعلى وغيره، وحدث، كان 2 بالمغرب سنة اثنتين وثلاثمائة -
قاله ابن يونس * والزبير بن دحمان مغن مشهور * وأخوه.
باب رخيم ورحيم 3 ورخيم ودحيم
أما رخيم بفتح الراء وكسر الخاء فهو خالد بن رخيم بصري،
يحدث عن / عطاء وسعيد بن جبير، روى عنه موسى بن إسماعيل وقال
بعضهم: رخيم - بضم الراء. 4
وأما رحيم بضم الراء وفتح الحاء المهملة فهو رحيم بن الحسين 5

(1) من الأصل.
(2) في ه‍ (ومات) وهو أقرب.
(3) ورحيم.
(4) وفى الاستدراك (عبد الله بن سلم صاحب الطيالسة المسمعي، قال ابن أبي حاتم:
هو ابن سلم بن خالد بن رخيم الباهلي روى عن ابن عون وعن جده عن سعيد بن
جبير، روى عنه أبو داود الطيالسي ونعيم بن حماد ونصر بن علي وأدركه على بن
الحسين بن الجنيد وكتب عنه، سألت ابن الجنيد عنه فقال: صدوق).
(5) بهامش ه‍ عن نسخة (الحسن) وكذا وقع في المشتبه وتبعه التبصير، وفى
التوضيح (هو وهم إنما هو الحسين بالتصغير ذكره كذلك الدارقطني في كتابه
والأمير في إكماله وغيرهما).
37

الدهقان الكوفي، يروى عن عبيد بن سعيد الأموي، روى عنه إسحاق بن
إبراهيم بن جوال * ورحيم بن مالك أبو سعيد المعبر الخزرجي، قال عبد الغني
سمعته يقول سمعت من أبي زرعة الدمشقي، وكان شيخا كبيرا، وقال
الحضرمي قال لنا يوم سمعنا منه في سنة سبع وستين وثلاثمائة: لي مائة
سنة وسبع سنين. وعاش بعد ذلك شيئا يسيرا 1 * ورحيم بن أبي معشر
الرواسي، كوفي، حدث عن أبيه وعن سليمان بن إبراهيم بن جرير بن
عبد الله البجلي، روى عنه عبد الله بن غنام النخعي وأبو زيد بن طريف
البجلي * وعبد الرحيم بن عباد المعولي البصري يعرف برحيم، حدث عن
عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب وغيره، روى عنه الحسن بن عليل
العنزي وابن ناجية.
الآباء
صالح بن خليفة بن سالم الحضرمي من بنى رحيم، أبو خليفة، مصري،

(1) في التوضيح (وذكره أبو القاسم ابن منده في كتابه المستخرج فقال (ورحيم
ابن سعيد بن مالك أبو سعيد الخزرجي عن حاجب بن أركين. وذكر ابن منده
أن وفاته في سنة ست وستين وثلاثمائة. وفى ذلك نظر لما تقدم عن الحضرمي
وقال الحضرمي المذكور وهو أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم في كتابه
المؤتلف والمختلف: أنشدنا أبو سعيد رحيم بن مالك المفسر الخزرجي قال أنشدني
أبو الحسين الحافظ لنفسه:
ألام على التفرق كل حين * ولى فيما ألام عليه عذر
وكل مصيبة يصبر عليها * قرين السوء ليس عليه صبر
38

ذكر أحمد بن يحيى بن وزير - قاله ابن يونس. 1
وأما رخيم [مثل الذي قبله سواء إلا أنه بخاء معجمة - 2] فهو
أبو رخيم موسى بن الحسن بن رخيم، حدث ابن رشيق عن عبد الله بن
محمد بن رزيق بن جامع عنه عن أبي الأصفر عن عبد الرحمن بن أبي نعيم
قال سمعت أبي يقول سمعت سفيان يقول: لو كان زائدة من البهائم كان
من بغال الثقل. قال شيخنا أبو عبد الله الصوري أنه وجده بخط الدارقطني
مضبوطا كما ذكرنا - كذا ذكره الخطيب، وقيل هو محمد بن الحسن بن
رخيم، أخبرني إبراهيم بن سعيد بكتابه ثنا يحيى بن علي الحضرمي ثنا إبراهيم
ابن [محمد بن - 2] إبراهيم النسائي ثنا محمد بن موسى بن النعمان ثنا محمد بن
الحسن بن رخيم المصري 3 أبو رخيم أخبرني والدي ثنا إبراهيم بن بشار ثنا

(1) وفى التوضيح (وقال الحضرمي أيضا: رحيم بالضم عمر بن محمد بن رحيم
إمام جامع تنيس حدثنا عنه ابن مسرور - انتهى. (سيأتي في الاكمال في رخيم
بالمعجمة).. والحافظ أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن رحيم الصوري
سمع ابن جميع وطائفة بالشام وعبد الغني بن سعيد بمصر وخلقا وعنه أبو بكر
الخطيب وآخرون...، وقال أبو القاسم ابن منده عن الصوري: يعرف
بابن رحيم - انتهى. وأبو عيسى نبت بن عبيد بن محمد بن عبد الله بن يوسف
ابن رحيم التميمي ثم النهدي (كذا) اليمنى التاجر سمع منه بمكة أبو موسى المديني
وذكره في معجم شيوخه).
وفى التبصير (و [أما رحيم] بفتح الراء [فهو] الملك الرحيم في بنى بويه.
وصاحب الموصل وغيرهما).
(2) من الأصل.
(3) في الأصل (المقرى).
39

ابن عيينة قال قال لنا عمرو بن دينار تحفظوا هذا من قول لبيد بن ربيعة:
وتحدث روعات لدى كل فرحة * ونسرع نسيانا وما جاءنا أمن
وأنا ولا كفران لله ربنا * لكالبدن ما تدري متى يومها البدن * 1
/ وعمر بن محمد بن رخيم إمام جامع تنيس، حدث عنه ابن مسرور البلخي 2.
وأما دحيم مثل الذي قبله إلا أن أوله دال مهملة فهو عبد الرحمن
ابن إبراهيم بن سليمان بن برد بن نجيح التجيبي، يلقب دحيما، كان يحفظ
الحديث، مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين - قاله ابن يونس * وعبد الرحمن
ابن إبراهيم الدمشقي يعرف بدحيم - مشهور. 3
باب رخش ورخس
أما رخش بشين معجمة فهو إسماعيل بن رخش، روى عنه محمد بن
أحمد بن خروف.
وأما رخس بسين مهملة فهو عتبة بن سعيد بن رخس، شامي.

(1) في المشتبه (أبو على الحسن بن رخيم روى عن هارون بن أبي الهيذام سمع منه
عبد الكريم بن أبي جدار المصري) وهو كما في التوضيح الذي ذكر الأمير
روايته عن إبراهيم بن بشار.
(2) ذكر في التوضيح في (رحيم) بالحاء المهملة كما مر.
(3) في الاستدراك (محمد بن سعيد دحيم الكوفي حدث عن محمد بن عمر الهياجي،
حدث عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني. والحسن بن القاسم بن دحيم
ابن اليتيم، دمشقي حدث عن عمر بن مضر، حدث عنه أبو بكر ابن المقرى).
40

باب الرداد والزراد
أما الرداد بالراء والدال المهملة المكررة، فهو أبو الرداد عبد الله
ابن عبد السلام بن عبد الله بن الرداد المؤذن المصري صاحب مقياس
مصر، روى عن أبي زرعة المؤذن وهب الله بن راشد وغيره، روى
عنه ابن صاعد والنيسابوري وجماعة من المصريين * وأبو صالح الحراني
عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن رداد بن ربيعة بن سليم بن عمير
البكري [ثم الحنفي - 1] * وابنه داود بن أبي صالح [الحراني - 2]،
حدث عن محمد بن يوسف الفريابي وأيوب بن سويد الرملي وبشر بن
بكر وإسماعيل بن أبي أويس وأبيه أبي صالح، روى عنه أبو عمرو عبد الله
ابن عمرو بن الخليل التميمي، توفى في ربيع الأول سنة أربع وخمسين.
ومائتين * وابنه أحمد بن داود بن عبد الغفار أبي صالح الحراني أبو الحسن،
حدث عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر وأحمد بن صالح وحرملة بن
يحيى ومحمد بن رمح وغيرهم، توفى سنة ست وثلاثمائة، حدث عن أبي
مصعب بحديث منكر، قال ابن يونس سألته عنه فأخرجه إلى فرأيته
في أصل كتابه كما حدث به * 3 [وأخوهما أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي
صالح الحراني، ولد بمصر وخرج إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات بها

(1) من الأصل.
(2) ليس في الأصل.
(3) من هنا إلى آخر هذا الرسم ليس في الأصل هنا وقد تقدم عنه نحوه في رسم
(الحراني).
41

في سنة اثنتين وخمسين ومائتين، كتب عن سفيان بن عيينة وأبي معاوية
وابن وهب وغيرهم، وكان يمتنع من التحديث، وقد حفظ عنه أخو
ميمون أحاديث في المذاكرة، وكان عبد الرحمن يحفظ - قاله ابن يونس *
وابن ابنه عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبي صالح الحراني أبو مسلم،
سمع بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وإبراهيم بن مرزوق
وغيرهم، وكان قد عنى بالحديث ثم امتنع منه - قاله ابن يونس، مات
سنة سبع وعشرين وثلاثمائة * وأخوهم عثمان بن أبي صالح الحراني
أبو سعيد، كتب عن علي بن معبد بن شداد وإسحاق بن إبراهيم الحنيني
وعن أبيه، مات سنة سبع وستين ومائتين * وعبد الصمد بن داود بن
مهران أخو أبي صالح، ولد بإفريقية هو وأخوه عبد الخالف بن داود وكتب
الحديث عن زهير بن معاوية وطبقة نحوه، توفى سنة إحدى وعشرين
ومائتين - قاله ابن يونس * وعبد الملك بن محمد بن القاسم بن عبد الملك
ابن داود بن مهران بن زياد بن رداد الحراني أبو القاسم، كتب عن روح
ابن الفرج وطبقته، وكان فقيها على مذهب الشافعي فهما بالحديث
وكان صالحا، كتب عنه الحديث، مات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة،
روى عنه ابن يونس - 1]. 2

(1) ليس في الأصل هنا كما مر.
(2) وفى الاستدراك (أبو الرداد الليثي عن عبد الرحمن بن عوف، روى عنه
أبو سلمة بن عبد الرحمن، ويقال رداد، وقال الحاكم أبو أحمد: أبو الرداد الليثي
من بنى الليث كان يسكن المدينة، له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم، كناه
الواقدي. قلت (ظ: قال المصنف) وقد ذكره أبو عبد الله بن منده في معرفة
الصحابة أيضا. وأبو الرداد عمرو بن بشر الحارثي القيسي البصري، سمع برد بن
سنان أبا العلاء، روى عنه إسحاق بن إبراهيم الصواف البصري، ذكره الحاكم
أبو أحمد وغيره في الكنى. ومحمد بن عبد الرحمن بن الرداد بن شريح بن عبد الله
[ابن شريح] (من ظ) بن مالك القرشي المديني، حدث عن يحيى بن سعيد
الأنصاري وعبد الله بن دينار وسهيل بن أبي صالح، قال ابن أبي حاتم: روى عنه
عبد الله بن نافع الصائغ ومعاوية بن هشام ويعقوب بن حميد وإسماعيل بن أبي أويس -
سمعت أبي يقول ذلك، وسألت أبي عنه فقال: ليس بقوي، ذاهب الحديث.
وسئل أبو زرعة عن محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، فقال: مدني لين. ومحمد بن
هلال بن رداد الكناني الشامي، سمع أباه، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول
ذلك ويقول هن مجهول) قال منصور (وأبو عبد الله محمد بن طرخان بن أبي الحسن
ابن عبد الله بن رداد المقدسي الدمشقي، روى لنا بها عن أبي الفرج محمود بن يحيى
الأصبهاني الثقفي وغيره، وسماعه صحيح ومولده في سنة إحدى وستين وخمسمائة)
وفى التبصير (محمد بن الخضر بن رداد الدمشقي عن علي بن خشرم).
42

وأما الزراد أوليه زاي ثم راء، فهو أبو محمد أحمد بن إبراهيم الزراد
السلمي، روى عن ابن عيينة ووكيع ويحيى بن سليم والنضر بن شميل وعيسى
الغنجار، روى عنه أبو إبراهيم عبد الله بن خنجة - ولقبه جموك - وشداد
ابن سعيد الشرعبي / أبو حكيم. 1

(1) وفى الأنساب (أبو الطيب محمد بن جعفر بن إسحاق الزراد من أهل منبج،
كان فاضلا صالحا يروى عن أبي شعيب صالح بن زياد السوسي وعثمان بن يحيى
القرقساني وعباس بن محمد الدوري، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد البزاري
وأبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى.
[الأصبهاني وقال: حدثنا الشيخ الصالح بمنبج] (من الاستدراك) وأبو زيد
عبد الملك بن ميسرة الزراد الهلالي، هو من التابعين، يروى عن ابن عمر وجابر،
روى عنه شعبة ومسعر، مات في إمارة خالد بن عبد الله القسري على العراق،
... وأبو عبد الله محمد بن علي بن الزراد البصري نزيل نيسابور سمع الحديث
بالعراقين وخراسان، كان حافظا للاخبار والاشعار، سمع منه الحاكم أبو عبد الله
الحافظ. وأبو عبد الرحمن عبد الاعلى بن سليمان الزراد العبدي من أهل بغداد
سمع هشام بن حسان وهشاما الدستوائي وغالبا القطان وصالحا المري، روى عنه
أبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي وأحمد بن يحيى بن مالك السوسي وأحمد
ابن منصور الرمادي وعلي بن حرب الطائي ويعقوب بن شيبة السدوسي ومحمد
ابن سعد العوفي. ومن المتأخرين قال أبو كامل البصيري في كتاب المضاهاة:
وأما بويه فهو شيخنا أبو الحسن على بن بويه الزراد في سوق السراجين - يعنى
ببخارا - صاحب حديث كتبنا عنه، وابنه محمد بن علي كتب الحديث بالشام،
توفى شيخنا على بن الحسن الرازي الزراد ببخارا في سنة 418) وفى الاستدراك
(وعبد الملك بن سليمان أبو عبد الرحمن الزراد ببغدادي، حدث عن غالب وعباد
ابن الخطاب، حدث عنه أحمد بن حنبل. وأحمد بن إبراهيم بن حبيب الزراد عن
الربيع بن سليمان حدث عنه الحافظ أبو الحسن الدارقطني،... وأبو إسحاق
إبراهيم بن علي بن محمد بن مواهب المعروف بابن الزراد، حدث عن أبي النرسي
وغيره، حدث عنه أبو سعد ابن السمعاني في تاريخه وقال كان شابا صالحا
وتوفى بأخرة. وأبو عبد الله محمد بن شهريار بن محمد بن شهريار الديلمي الزراد
الأصبهاني، حدث بجر باذقان عن عبد الأول السجزي، وقد سمع بأصبهان من
أبي المطهر القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني والحسن بن العباس الرستمي،
سمعت منه، وهو شيخ صالح صحيح السماع، وكان سماعنا منه في محرم سنة ست
وستمائة بجرباذقان) قال منصور (وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن علي بن محمد بن
الزراد، الصوفي البغدادي، حدث ببغداد بمشيخة أبي عبد الله محمد بن أحمد الرازي
المعروف بابن الخطاب سماعه لها بمصر من إسماعيل بن صالح عنه، وتوفى ببغداد
سنة خمس وثلاثين وستمائة. وأبو محمد عبد الوهاب بن رواج القرشي الزراد
الإسكندراني سمع الكثير من الحافظ السلفي وغيره، روى له عنهم، وكان ثقة
صالحا - هكذا نسب نفسه وكتبناه عنه كذلك).
43

باب رديح ووذيح
أما رديح أوله راء مضمومة فهو رديح أحد الغلمة الذين اختارتهم
عائشة رضي الله عنها من بنى العنبر * ورديح بن الحارث بن ربيعة بن غنم
ابن ربيعة بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة، شاعر.
وأما وذيح أوله واو [مضمومة - 1] بعدها ذال معجمة فهو 2
بشر بن وذيح بن الحارث بن ربيعة بن غنم، وقد تقدم نسبه، [ولقبه
حثاث لقب بن لقوله:
ومشهد أبطال شهدت كأنما * أحثهم بالمشرفي المهند
وقد يلقب حتاتا وينشد الشعر: أحتم - 3] وقال غيره رديح
كما ذكرناه أولا - [والله أعلم بالصواب - 4].
باب ردام ورزام
أما ردام بدال مهملة، فهو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن ردام
ابن حنش، بخارى، يروى عن أبي سهل محمد بن عبد الله بن سهل وأبي سعيد

(1) ليس في الأصل.
(2) زاد في الأصل (حتات وهو).
(3) ليس في الأصل وراجع ما تقدم 2 / 147.
(4) من الأصل.
45

حاتم بن محمد بن حازم وأبي حفص أحمد بن يونس بن الجنيد، روى عنه
غنجار صاحب التاريخ.
وأما رزام بالزاي فهو محمد بن رزام أبو أحمد المروزي الفقيه
الأديب، سمع عبد الله بن حماد الآملي وسعيد بن مسعود ومحمد بن معاذ،
انتخب عليه أبو بكر بن علي الحافظ، روى عنه هو وأبو سعيد بن أبي
عثمان.
باب رزاح ورزاح
أما رزاح بكسر الراء وفتح الزاي وآخره حاء مهملة، فهو
رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة، وهو أخو
قصي وزهرة لأمهما * وحمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث [بن الأعرج 1 -]
ابن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن
أسلم بن أقصى بن حارثة أبو صالح، قدم مصر لغزو إفريقية سنة سبع
وعشرين، وتوفي سنة إحدى وستين - قاله ابن يونس. 2
وأما رزاح بفتح الراء فهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى
ابن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب * وسعيد
ابن زيد * وجماعة كثيرة من ولد رزاح بن عدي بن كعب.

(1) ليس في الأصل والصواب ثبوته وهو ثابت في أسد الغابة وراجع ما تقدم
في رسم (الحصيب) ورسم (رياح). (2) وبريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد الخ وبنوه
وجرهد بن خويلد، وابنه راجع ما تقدم في رسم (رياح).
46

باب رزيق وزريق 1
/ أما رزيق بتقديم الراء فهو رزيق مولى عمر عن ابن عمر، روى
عنه أبو زيد * ورزيق بن كريم السلمي عن ابن عمر وعاصم عن أبي ذر، حدث
عنه سعيد الجريري ويونس بن عبيد * ورزيق غير منسوب، روى عن
أنس بن مالك روى عنه ليث بن أبي سليم * ورزيق بن سوار، روى عن
الحسن بن علي رضي الله عنهما ومروان بن الحكم * روى عنه مسافر الجصاص 2 *
ورزيق بن حيان الفزاري، اسمه سعيد بن حيان، يكنى أبا المقدام 3، يروى
عن مسلم بن قرظة، روى عنه يحيى بن حمزة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر
وغيرهما * ورزيق بن حكيم الأيلي، مولى فزارة. يكنى أبا الحكيم، كان
عبدا صالحا، روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز، روى عنه ابنه حكيم ويونس الأيلي ومالك بن أنس وغيرهم * ورزيق
يروى عن كريب مولى ابن عباس، حدث عنه شعبة * ورزيق بن أبي سلمى

(1) ورويق، وزبريق.
(2) قدم هنا في النسخة (ه‍) (ورزيق بن عبد الله عن أنس بن مالك حدث عنه
سلمة بن علي وهما في عداد المجهولين) فأخرناه تبعا للأصل وسيأتي وإنما نبهت
على ذلك هنا لأنه وقع في نسخة الذهبي كما في النسخة ه‍ فذكر في المشتبه رزيق بن
سوار وعقبه بقوله (ورزيق بن عبد الله عن أنس فهذان مجهولان) ومعنى
ذلك أن رزيق بن سوار ورزيق بن عبد الله عن أنس مجهولان فتعقبه التوضيح
بأن ابن سوار غير مجهول وأن الأمير إنما أراد (وهما) رزيق بن عبد الله
والراوي عنه وهو سلمة بن علي. وسيأتي بقية كلامه.
(3) في التوضيح أن هذا ورزيق بن حيان الأيلي الآتي بعد عدة أسماء واحد كما يأتي.
47

[بضم السين - 1]، روى عن أبي المهزم عن أبي هريرة، روى عنه
عبد الصمد بن عبد الوارث * ورزيق الألهاني أبو عبد الله 2، روى عن عمرو
ابن الأسود العنسي والمغيرة بن حكيم، روى عنه إسماعيل بن عياش وأرطاة
ابن المنذر * ورزيق أبو جعفر مولى معاوية، رأى معاوية بن عبد الله بن
جعفر، سمع منه معن بن عيسى، حجازي - قاله البخاري * ورزيق الثقفي،
مصري، حدث عن عبد الرحمن بن شماسة، حدث عنه ابن لهيعة ذكره
ابن يونس * ورزيق بن عبيد مولى عبد العزيز بن مروان، روى عن حياة
ابن شريح * ورزيق بن حيان الأيلي 3، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، توفى سنة خمس ومائة * ورزيق بن عبد الله عن أنس بن مالك، حدث
عنه سلمة 4 بن علي، وهما في عداد المجهولين 5 * ورزيق بن سعيد بن

(1) ليس في الأصل.
(2) يرى صاحب التوضيح أن هذا هو رزيق بن عبد الله الراوي عن أنس وسيأتي
بما فيه.
(3) يرى صاحب التوضيح أن هذا ورزيق بن حيان الفزاري المتقدم قبل عدة
أسماء واحد قال (هو رزيق بن حيان الدمشقي الأيلي أبو المقدام مولى بنى فزارة
كان عاملا لعمر بن عبد العزيز ولغيره قبله على عشور أيلة فقيل له الأيلي لذلك.
... ورزيق لقبه.. وقال أبو زرعة الدمشقي وآخرون [رزيق] بتقديم
الزاي على الراء، وذكره براء وزاي كما تقدم البخاري والجمهور، وقال
أبو عبيد القاسم بن سلام: أهل العراق يقولون: رزيق، وأولئك أعلم به - يعنى
أهل مصر وهم يقولونه: زريق - بتقديم الزاي، وكذلك أهل الشام.
(4) تقدم مثله 2 / 464 وهكذا في التوضيح عن هذا الكتاب، ووقع هنا في
الأصل (سلم) كذا.
(5) في التوضيح (عندي والله أعلم أن الراوي عن أنس هو رزيق أبو عبد الله
الألهاني الحمصي الراوي عنه مسلمة بن علي الخشني وإسماعيل بن عياش وأرطاة
ابن المنذر وغيرهم وأن الأمير صحف عليه مسلمة (في النسخة: مسلم) بن علي
بحذف الميم فوجده سلمة بن علي فجهله ولم يجوده والله أعلم) قال المعلمي أما أن
زريق بن عبد الله المذكور هو زريق أبو عبد الله الألهاني فهذا قد يحتمل، وأما
أن سلمة بن علي هو مسلمة بن علي الخشني فكلا فقد تقدم 2 / 464 سياق السند وفيه
(.. الربيع بن نافع ثنا سلمة بن علي أبو الخطاب كان يسكن اللاذقية عن رزيق
ابن عبد الله..) ومسلمة بن علي الخشني كنيته أبو سعيد وكان يسكن البلاط
وهي من قرى دمشق ثم قدم مصر فسكنها واللاذقية في ساحل الشام بعيدة
عن البلاط على أن الخبر يرويه أبو المفضل الشيباني وهو هالك كذبوه ونسبوه
إلى القلب والوضع، عن الوليد بن غرور السنجاري عن محمد بن عامر الأنطاكي
مجهولان كما ذكره الأمير فيما تقدم.
48

عبد الرحمن المديني، حدث عن أبي حازم سلمة بن دينار، حدث عنه موسى
ابن يعقوب الزمعي * ورزيق بن هشام، حدث عن زياد بن أبي عياش عن
يحيى بن جعدة، روى عنه عبد الواحد بن زيادة * 1 ورزيق بن مرزوق الكوفي،

(1) ساق الذهبي في المشتبه الأسماء على هذا الترتيب.. وزاد بين ابن هشام
وابن مرزوق اسمين قال (ورزيق بن عمر شيخ لأبي الربيع الزهراني. ورزيق
الأعمى عن أبي هريرة، واه) فربما كان في بعض نسخ الاكمال. فأما رزيق بن
عمر ففي كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 2 رقم 2293 وقال (روى عن هارون
النحوي) وأما الأعمى ففي الميزان وقال (قال الأزدي متروك) وفى المتأخرين
رزيق آخر ذكره الصابوني رقم 123 قال (الفقيه أبو الفتح رزيق بن عمر بن
إبراهيم بن معالي السعدي المقدسي الحنبلي المقرى، شيخ صالح كان يلقن الناس
القرآن المجيد بجامع دمشق وينوب في الصلوات بحلقة الحنابلة منه، سمع الحديث
من الشيح الأمين أبي المحاسن محمد بن كامل بن أبي التنوخي وغيره وحدث،
لقيته وسمعت منه).
49

روى / عن عمرو بن عبد الله الأنصاري [والحكم بن ظهير - 1]، روى عنه
عبيد بن كثير التمار * ورزيق بن نجيح السلمي أبو جابر، روى عنه أبو عامر
العقدي * ورزيق أبو وهنة 2 يروى عن أبي جعفر محمد بن علي رضي الله عنهما *
ورزيق بن الورد 3 قال محمد بن أبي عمر: رأيت رزيق بن الورد - ذكره
العقيلي * ورزيق بن يسار أبو بكار مولى الزبيريين، حدث عن طيبة
مولاة فاطمة بنت عمر، روى عنه إبراهيم بن حمزة الزبيدي. الآباء
أبو رزيق عن علي بن عبد الله بن عباس، روى عنه معن بن عيسى
القزاز * وشعيب بن رزيق الطائفي، عن الحكم بن حزن الكلفي، روى
عنه شهاب بن خراش * وحكيم بن رزيق * وعبيد الله بن رزيق الأحمر

(1) ليس في الأصل.
(2) في التوضيح (بالواو المفتوحة والهاء الساكنة ثم نون مفتوحة ثم هاء لكني
وجدته كنيته بالموحدة في تاريخ عباس الدوري عن يحيى بن معين والكنى لابن
منده، وقال عباس سمعت يحيى يقول حدث معن بن عيسى عن رجل يقال له أبو وهبة
واسمه رزيق. وقال أيضا ثنا يحيى ثنا معن بن عيسى القزاز حدثني أبو وهبة
رزيق قال رأيت أبا جعفر محمد بن علي يكبر - يعنى أيام التشريق خلف النوافل)
قال المعلمي أول كلامه يدل أن المعروف أبو وهنة بالنون، وهكذا هو في
الأصل، ووقع في ه‍ (أبو هند).
(3) يأتي في الرسم الآتي (زريق بن الورد) فانظره وفى النزهة فيمن لقبه (رزيق)
(عبد الرزاق بن الورد أخو عبد الجبار بن الورد).
50

وهو ابن أبي جرو، ويقال ابن [أبي] جروة، قليل الحديث، يروى
عن الحسن البصري، روى عنه سعيد بن أبي عروبة * وهيثم بن رزيق
المالكي، بصري * وسفيان 1 بن رزيق أبو شيبة، شامي، يروى عن عطاء
الخراساني، حدث عنه آدم بن أبي إياس * وابن رزيق أن رجلا قال
لسعيد بن المسيب، روى عنه المقرى - لعله الذي قبله * وعمار بن رزيق 2،
حدث عن الأعمش، روى عنه ابن عيينة والأحوص بن جواب وغيرهما *
والحسين بن مصعب بن رزيق بن أسعد، وكان أسعد مولى لسعد بن أبي
وقاص، ويزعم أن اسمه كان آزادمرد بن فرخان بن هرمزدان،
وذكر قوم أن رزيقا كان نوبيا مزينا، ذكر ذلك ابن أبي معدان في
تاريخ مرو، وهو والد طاهر بن الحسين الأمير، روى أبو بشر أحمد بن محمد
ابن عمرو عن أبيه وعمه عن أبيهما عن جده عن الحسين بن مصعب بن
رزيق عن قحطبة بن شبيب بن خالد بن معدان بن سنبس الطائي من قرية
شير نخشير عن أبيه عن خالد بن معدان عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شئ في الميزان أثقل من خلق
حسن. وهذا حديث منكر لا يصح بهذا الا إسناد، وأبو بشر ليس بثقة *
والحسين بن طاهر بن الحسين بن مصعب / أخو عبد الله ومحمد وطلحة،
كتب الحديث الكثير، وروى عن عبد الصمد بن حسان المروروذي،
ومات لليلتين بقيتا من صفر سنة ثمان وأربعين ومائتين، روى عنه

(1) مثله في المشتبه وغيره وضبب عليه في الأصل.
(2) وفى الرواة عمار بن زريق يأتي في الرسم الآتي.
51

مولاه مسرور الخادم - قاله ابن أبي معدان * وسليمان بن أيوب بن رزيق
ابن معبد بن شيطا، روى عن ابن عيينة ومرحوم بن عبد العزيز العطار
وغيرهما * وأخوه شعيب بن أيوب الصريفيني، ولى القضاء، وحدث عن أبي
أسامة ويحيى بن آدم وغيرهما * ويزيد بن عبد الله بن رزيق، دمشقي،
حدث عن الوليد بن مسلم، روى عنه أبو بكر بن أبي داود * والجعد بن
رزيق المكي، روى عن أبي البختري وهب بن وهب والقاسم بن عبد الله
ابن عمر العمرى، حدث عنه إسحاق بن وهب العلاف والحسين 1 بن
منصور الطيل * والحسين بن رزيق، مروزي، شيخ لا باس به يروى عن
القعنبي وأشكاله، حدثنا عنه عبد الله بن محمود - قاله ابن أبي معدان *
وسليمان بن عبد الجبار بن رزيق 2 الخياط حدث عن [يحيى - 3] بن
بسطام الأصفر 4 وعبيد الله بن عبد المجيد وسليمان بن حرب، روى عنه
تمتام 5 ومحمد بن هارون بن المجدر * وسعيد بن القاسم بن سلمة بن رزيق
ابن رزين الحميري أبو عثمان المصري، حدث عن يحيى بن [عبد الله بن - 6]

(1) من رجال التهذيب ووقع في ه‍ (الحسن).
(2) في التوضيح (وجدت جد سليمان هذا بخط الحافظ أبي القاسم ابن عساكر
في معجم النبل بتقديم الزاي على الراء) قال المعلمي لعله سبق قلم أو سهو.
(3) موضعه في الأصل بياض.
(4) مثله في ترجمة يحيى من كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في ه‍ (الأشقر) وفى
الضعفاء للعقيلي (المصفر).
(5) هو محمد بن غالب بن حرب الضبي سماه المزي في ترجمة سليمان من التهذيب،
ووقع في ه‍ (تمام) خطأ.
(6) ليس في الأصل، وهو صحيح.
52

بكير وسعيد بن أبي مريم، وهو قديم الموت، توفى قريبا من سنة ستين
ومائتين - قاله ابن يونس * وعلي بن رزيق المقرى، مصري يروى عن
ابن لهيعة، روى عنه حرملة بن يحيى - قاله ابن يونس * والحسين بن الفرج
ابن رزيق أبو صالح، مروزي ثقة صاحب حديث، صنف الأبواب،
وكتب عن علي بن الحسن بن شقيق، وكتب بالكوفة، مات في جمادى
الأولى سنة اثنتين وستين ومائتين، روى عنه عبد الله بن محمود وعلى
ابن [محمد بن - 1] مقاتل وأبو بكر بن بسطام * ومحمد بن رزيق 2 بن
جامع بن سليمان بن يسار أبو عبد الله، مديني سكن مصر، سمع الموطأ
من أبي مصعب، وحدث به، وحدث أيضا عن سعيد بن منصور وسفيان
ابن بشر وهيثم بن حبيب بن غزوان / وغيرهم، حدث عنه المصري
وابن رشيق وغيره من المصريين * والحسين بن محمد بن مصعب بن رزيق
السنجي أبو على كتب الحديث الكثير ورحل، كان يقال ما بخراسان
أكثر حديثا منه، وكان لا يحدث أهل الرأي إلا بعد الجهد، كتب بمرو
عن علي بن خشرم والفرياناني وابن قهزاذ، وحدث عن يحيى بن حكيم
المقوم 3 بالمسند، وكف بصره، ومات سنة خمس عشرة وثلاثمائة *
وعبد الله بن محمد بن رزيق بن جامع بن سليمان بن يسار أبو بكر المصري،
حدث عن محمد بن سليمان بن أبي فاطمة وأبي مسهر أحمد بن مروان بن

(1) من الأصل.
(2) وفى الرواة محمد بن زريق يأتي في الرسم الآتي.
(3) هذا هو المعروف، ووقع في الأصل (المقومي).
53

محمد، روى عنه أبو سعيد بن يونس والحسن 1 بن رشيق ومحمد بن المظفر
الحافظ * وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي الدلال في
البز، سمع القاضي المحاملي وابن مخلد وطبقتهما، وسمع ببغداد من أحمد
ابن عمرو بن جابر وغيره، وأقام بمصر إلى أن مات، حدثوني عنه بمصر.
مختلف فيه
عبد الله بن رزيق الألهاني الشامي، روى عن عمرو بن الأسود
العنسي، حدث عنه أرطاة بن المنذر - هكذا رواه أبو اليمان الحكم بن نافع،
وهو وهم وهو رزيق أبو عبد الله - قاله أبو مسهر وأبو حاتم والبخاري،
وقد تقدم ذكرنا له [على الصواب كما ذكره الدارقطني وعبد الغني - 2]
وهذا وهم من أبي اليمان [والصواب ما تقدم - 3].
وأما زريق بتقديم الزاي على الراء فهو زريق خصى يزيد بن معاوية،
رأى الحسن البصري، روى عنه عباد بن عباد المهلبي * وزريق بن أبان
أبو عمرو الحلبي، يحدث عن محمد بن سلمة الحراني، روى عنه يعقوب
ابن سفيان * وزريق الخبائري 4 أبو القاسم الحمصي، يحدث عن إسماعيل بن

(1) في ه‍ (الحسين) خطأ.
(2) ليس في الأصل.
(3) من الأصل.
(4) في التوضيح (وقع في كتاب الألقاب لأبي بكر الشيرازي أن لقبه زبريق كلقب
إبراهيم بن العلاء) ولم يذكر في النزهة كذلك لكنه ذكر فيها أولا فيمن لقبه
(رزيق) بتقديم الراء ثم فيمن لقبه (زريق) بتقديم الزاي.
54

عياش والحكم بن عبد الله بن خطاف، واسمه عبد الله بن عبد الجبار، حدث
عنه محمد بن عبد الرحمن بن يونس السراج وأبو الأحوص القاضي وجعفر
الفريابي وغيرهم * وزريق بن محمد الكوفي، حدث عن حماد بن زيد
بحديث منكر، روى عنه أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الرزاق الجرجاني،
وهو معدود في الضعفاء * وزريق بن الورد الرقي 1، حدث / عن إبراهيم
ابن هراسة الكوفي، روى عنه الحسن 2 بن سعيد بن شهريار * وزريق بن
عبد الله بن نصر بن أحمد المخرمي الدلال، يروى عن أحمد بن ملاعب
وأبي الأحوص القاضي وأحمد بن الفرج الجشمي، سمع منه الدارقطني
والمرزباني وغيرهما * وزريق في نسب الأنصار، وهو زريق بن عبد
ابن حارثة 3 بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، وكل شئ في
نسب الأنصار فهو بتقديم الزاي على الراء * وزريق 4 بن عبد

(1) في التوضيح (أخشى أن يكون ابن الورد هذا هو الذي رآه العدثي) يعنى
الذي تقدم في الرسم السابق قبيل (الآباء).
(2) في ه‍ (الحسين).
(3) كذا وقع في النسخ هنا وفيما تقدم في رسم (الزرقي) والمعروف أنه (زريق
ابن عبد حارثة) كما في السيرة وطبقات خليفة وكتاب ابن حبيب والايناس
وجمهرة ابن حزم والأنساب وغيرها.
(4) في كتاب ابن حبيب (في طئ زريق - بتقديم الزاي..، وفى الأنصار
زريق.. وكل شئ في نسب الأنصار فهو زريق بالزاي مقدمة على الراء)
والضبط بالألفاظ مدرج في كتاب ابن حبيب كما بينته في المقدمة غير أنه جرى
بالاعتماد لكن في صحته هنا نظر لأنه على ظاهره لم يذكر فيه رزيق بتقديم الراء
كما هو موضوع كتابه وفى نسخة الايناس في آخر باب الراء (في طئ
رزيق.. وقيل زريق بتقديم الزاي. وفى الأنصار رزيق.. وقيل
زريق أيضا) وفى التوضيح (الذي في طيئ قاله الدارقطني وغيرهم بتقديم
الزاي.. وذكره ابن حبيب بتقديم الراء ووافقه عليه أبو الوليد الكناني)
قال المعلمي نقل الدارقطني والأمير عن كتاب ابن حبيب أولى بالصحة وقد
وافقها النسخة المطبوعة وهي عن مخطوطة حرية بالاعتماد فأما أنه على ذلك لم يذكر
ابن حبيب من هو (رزيق) بتقديم الراء فلعله تركه لكثرته ولأنه لم يشتهر به
قبيلة وقد يقع في كتابه ما هو أبعد من ذلك كذكر (راسب) ولم يشر إلى
ما يتصحف به.
55

جذيمة 1 بن زهير بن ثعلبة بن سلامان، في طئ - قاله ابن حبيب * وزريق
ابن معاوية بن بكر بن هوزان. 2
مختلف فيه
زريق بن عبيد روى عنه المقرى، ولا يصح، وإنما هو رفيق بن
عبيد - قال يحيى بن معين كذا قال الناس كلهم * وزريق بن السخت

(1) يأتي مثله في رسم (رضا) ومثله في التوضيح ومختلف الآمدي في نسب
الحرتفش رقم 188 على تصحيف في لفظ جذيمة، وقع فيه (جزيمة) ووقع في
كتاب ابن حبيب (عبد بن جذيمة) وكذا في الايناس مع تصحيف، وقع فيه
(عبد بن خزيمة).
(2) فيمن لقبه (زريق) من النزهة (سعيد بن حسين. ومحمد بن إسحاق بن أسد
الخزاز. ومحمد بن موسى بن يونس. وعبد الله بن زيد المستملي. وداود
ابن عبد الله الواسطي. ومحمد بن عبد الحميد الفرغاني. وعبد الله بن بدر الأنماطي.
وفى المتأخرين أحمد بن سليمان بن حمزة بن أبي عمر المقدسي).
56

البصري، حدث عن إسحاق بن يوسف الأزرق وبشير 1 بن زاذان وغيرهما،
روى عنه أحمد بن عمرو البزاز وأبو عمرو النيسابوري يوسف بن يعقوب
والحسين بن محمد بن محمد بن عفير الأنصاري وغيرهم، وقيل فيه بتقديم
الراء على الزاي، والأول أصح، والبزاز أحفظ.
الآباء
عبد الله بن زريق مولى بنى أمية شامي، روى عن الزهري، روى
عنه الوليد بن مسلم * 2 وعمر بن زريق، موصلي، يروى عن زمعة بن
صالح وعمر بن محمد بن صهبان وعمر بن كثير بن أفلح، روى عنه محمد
ابن عبد الله بن عمار * والحسن بن زريق أبو على الطهوي الكوفي، سمع
سفيان بن عيينة وأبا بكر بن عياش، روى عنه يعقوب بن سفيان وموسى
ابن إسحاق الأنصاري وعبد الله بن زيدان البجلي * وإسحاق بن زريق
الرسعني، روى عن إبراهيم بن خالد الصنعاني عن الثوري الجامع الكبير *
ويحيى بن زريق بن إبراهيم أبو زكريا إمام مسجد واسط، له حكايات
في تاريخ بحشل * ومحمد بن زريق 3 بن إسماعيل بن زريق أبو منصور المقرى
البلدي، سكن دمشق، وحدث بها عن أبي يعلى الموصلي ومحمد بن إبراهيم

(1) تقدم في رسمه 1 / 287 ووقع هنا في ه‍ (بشر) وفى الأصل (يسير).
(2) في المشتبه بين هذين (وعمار بن زريق شيخ لا يعرف، روى عنه القاسم
ابن الفضل الحداني. أما عمار بن رزيق - بتقديم الراء فمشهور،) تقدم في
الرسم السابق.
(3) هو غير محمد بن رزيق بن جامع المتقدم في الرسم السابق ويأتي فيما بعد (محمد
ابن زريق الموصلي) وهو آخر.
57

ابن المنذر النيسابوري * وعبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق بن
عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم / يعرف بزنان 1،
أندلسي يروى عن ابن وهب وابن القاسم، كان زاهدا، توفى سنة اثنتين
وثلاثين ومائتين - قاله ابن يونس * وعبيد الله بن محمد بن عبد الملك
ابن الحسن بن محمد بن زريق بن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله
صلى الله عليه وسلم، أندلسي، يروى عن ابن وضاح، مات بالأندلس
سنة سبع وتسعين ومائتين - قاله ابن يونس * وأحمد بن الحسن بن
زريق أبو محمد الحراني، حدث عن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي
، روى عنه أبو الميمون بن راشد الدمشقي * ومحمد بن زريق الموصلي
أبو الزاهد 2 حدث عن حميد الطوى المعروف بالمجدع عن أنس بن مالك،
وليس [حميد الطويل هذا] بحميد بن تيرويه، هذا آخر عداده في المجهولين،
روى عنه ابن أخيه يوسف بن المبارك بن زريق القلاس * وسعيد بن
محمد بن زريق، يروى عن إسماعيل بن يحيى مناكير، هي من جهة إسماعيل
ابن يحيى * وعلي بن زريق بن إسماعيل أبو الحسن الآدمي، سمع أبا يزيد

(1) كذا في الأصل، وشكل بضم الزاي وفتح النون - بلا تشديد، ووقع
في ه‍ (زبان) والذي في تاريخ ابن الفرضي والجذوة والنزهة (زونان)
بزيادة واو.
(2) في ه‍ (أبو الزاهر) خطأ ويأتي في رسم (الزاهد) (أبو الزاهد الموصلي)
والظاهر أنه هذا وقضية ذلك أنها كنيته لكن وقع في المشتبه والتوضيح (أبو بيان
الزاهد) والله أعلم. وتقدم آخر يقال له (محمد بن زريق) وفى الرسم السابق
(محمد بن زريق بن جامع).
58

ويحيى العلاف، قال عبد الغني امتنع من التحديث مدة طويلة، وإنما
حدث لطائفة معدودة، ولم أدون عنه حديثا كما أريد * والحسن بن
عبد الرحمن بن زريق الحمصي، حدث عن الحسن بن سعيد القرشي ومحمد
ابن سنان الشيزري 1 حدث عنه عبد الله بن القاسم الصواف الموصلي ومحمد
ابن إبراهيم بن محمد بن يزيد الطرسوسي * ومحمد بن أحمد بن الحسين يعرف
بابن زريق، حدث عن يوسف بن يعقوب التنوخي، حدث عنه محمد بن
عمر بن بكير [النجار - 2]. 3

(1) في ه‍ (الشيرازي) كذا.
(2) من الأصل.
(3) وفى الاستدراك (أبو غالب محمد بن عبد الواحد بن زريق القزاز، حدث عن
إبراهيم بن عمر البرمكي وغيره، حدث عنه ابنه أبو منصور القزاز والحافظ محمد
ابن ناصر. وابنه أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن منازل
القزاز المعروف بابن زريق، سمع من أبي بكر الخطيب وأبي الحسين بن النقور
وأبي الغنائم محمد بن محمد بن الدجاجي، وسماعه صحيح، توفى في شوال من سنة
خمس وثلاثين وخمسمائة. وابنه أبو السعادات نصر الله ويسمى أيضا المبارك -
ابن عبد الرحمن بن زريق القزاز حدث عن أبي القاسم على بن الحسين الربعي
وأبي سعد بن محمد بن عبد الكريم بن خشيش، وكان صحيح السماع، مولده في
جمادى الآخرة من سنة إحدى وتسعين [وأربعمائة، وتوفى ليلة الأحد تاسع
عشرين ربيع الآخر من سنة ثلاث وثمانين] (سقط من د) وخمسمائة. وآخرون
يأتي ذكرهم في باب منازل إن شاء الله عز وجل) وفى تكملة الصابوني رقم 121
(شيخنا أبو على عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن عبد الله بن أبي طالب السلمي الموازيني
الطرائفي العطار يعرف بابن زريق سمع من الحافظ أبي القاسم ابن عساكر
وأبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى وأبي طاهر بركات بن
إبراهيم الخشوعي وروى عنهم، رأيته وسمعت منه) وفيها رقم 122 (وأبو العباس
أحمد بن عمر بن أبي الرضا بن علي بن أحمد بن الحسن بن علي بن زريق الشحامي
الموصلي التاجر، سمع بها من أبي الحسن على بن أحمد بن علي بن هبل البغدادي الحكيم،
وحدث عنه بالموصل ودمشق وغيرهما رايته بدمشق وقرأت عليه).
59

مختلف فيه
مسلم بن زريق المخزومي، حدث عن عمرو بن دينار، روى عنه
يحيى بن سليم الطائفي، روى عبد الله بن زيدان عن جعفر بن محمد البزوري 1
عن يحيى بن سليم، واختلف عليه فيه - فقال عبد الله بن زيدان عنه بتقديم
الراء، ورواه أبو بكر الشافعي عن أحمد بن الحسين أبي الحسن عن جعفر
ابن محمد بن عبد الرحمن البزوري 1 فقال بتقديم الزاي والله أعلم. 2

(1) في ه‍ (النيروزي) كذا.
(2) وفى الاستدراك (أما رويق بضم الراء وفتح الواو فهو أبو محمد عبد الرحمن
ابن خلف الضبي، بصري يعرف بأبي رويق، حدث عن صالح بن حاتم بن وردان
وحجاج (ترك في ظ بياضا) حدث عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفراييني
وأبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن أبي شيخ الناقد. قال أحمد بن جعفر بن محمد
ابن عبيد الله بن المنادى: وجاءنا الخبر بموت أبي رويق عبد الرحمن بن خلف الضبي
وكنيته أبو محمد، توفى لأيام مضت من شعبان بالبصرة سنة تسع وسبعين
ومائتين) وقع في ظ (سنة تسع وتسعين ومائتين) وهو خطأ ولأبي رويق ترجمة
في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5391 وفيها في ذكر شيوخه (حجاج بن نصير
الفساطيطي، وفى وفاته (وسبعين) وفى كتاب منصور (أبو رويق روى عن
عمرو بن مرزوق وغيره، حدث عنه ابن الأعرابي بمكة - نقلته من خط
الحافظ السلفي) قال المعلمي أراه الأول.
وأما زبريق - قال في التقريب (بكسر الزاي وسكون الموحدة) فهو إبراهيم
ابن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن الزبيدي الحمصي يعرف بابن زبريق.
وابنه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء يعرف أيضا بابن زبريق. وكلاهما من رجال
التهذيب وفى النزهة (زبريق هو العلاء بن الضحاك الشامي. وحفيده إسحاق بن
إبراهيم بن العلاء ويقال إن أباه يلقب به وقال العقيلي: هو لقب العلاء فقط)
وتقدم عن التوضيح أن أبا بكر الشيرازي ذكر في الألقاب أن عبد الله بن
عبد الجبار الخبائري يلقب أيضا بهذا اللقب، وليس هذا في النزهة.
60

باب رزق وروق وورق وزوف
أما رزق فهو رزق الله بن عبد الرحيم الكلاعي من أنفسهم، إسكندراني،
كنيته أبو عبد الرحيم، يروى عن أبي شريح عبد الرحمن بن شريح، روى
عنه زكريا بن يحيى الوقار ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي - ذكرنا
نسبه، أبو محمد، ذو لسن وعارضة وقدم قديمة في الوعظ هو وأهل بيته،
وشيخ الحنابلة في هذا الوقت، سمع بعض أصحاب المحاملي وغيرهم * ورزق
الله بن محمد بن محمد، يعرف بابن الأخضر الأنباري، حدث عن ابن مهدي
سمعت منه * وأحمد بن رزق بن أبي الجراح الحرسي، حدث عنه يونس
ابن عبد الاعلى، توفى في ذي الحجة سنة ست وأربعين ومائتين - قاله
ابن يونس * وداود بن رزق بن داود بن ناجية بن عمير المهري أبو ناجية،
روى عنه ابنه محمد بن داود، توفى في شوال سنة مائتين، وهو إسكندراني،
وعقبه بالإسكندرية - قاله ابن يونس * رزق الثقفي مولى ثقيف، مصري،
يروى عن عبد الرحمن بن شماسة، روى عنه عبد الله بن لهيعة * رزق الله بن
61

يوسف بن رزق الله بن عبد الرحيم الكلاعي أبو عبد الرحمن، إسكندراني،
يروى عن يحيى بن بكير، توفى في شوال سنة ست وسبعين ومائتين *
[وأبو معاذ عبد الرحمن بن محمد 1 بن علي بن محمد بن رزق السجستاني 2
قدم بغداد وحدث عن أبي حاتم محمد بن حبان البستي 3 -] وعبد الله بن
محمد بن رزق القزاز أبو القاسم، يروى عن الحارث بن أسد ويونس بن
عبد الاعلى، كتب عنه ابن يونس، توفى سنة أربع وثلاثمائة * ومحمد بن
رزق القرطبي، شاعر أندلسي - قاله لنا الحميدي. 4

(1) زاد في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5452 (بن محمد).
(2) هكذا في تاريخ بغداد مكررا وهو الصواب ووقع في النسخة ه‍ (السختياني).
(3) ليس في الأصل.
(4) وفى الاستدراك (رزق بن رزق بن منذر بن حريث أبو سعيد، حدث عن
النهاس عن الحسن بن أبي الحسن، حدث عنه أحمد بن حنبل في كتاب الزهد.
ورزق بن محمد بن أحمد أبو القاسم الدباس، حدث عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي،
سمع منه محمد بن محمد بن عطاف وخرج عنه في معجم شيوخه. وشقير بن أبي رز،
كوفي يروى عن قثم بن كعب الجعفري، حدث عنه إبراهيم بن أحمد بن حبرويه
الكوفي. وأبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه، حدث عن جماعة، منهم أبو على
محمد بن أحمد بن الصواف وإسماعيل بن علي الخطبي وأبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان
ابن مالك القطيعي، حدث عنه الخطيب في تصانيفه فقال: حدثنا محمد بن أحمد بن
رزق. وأبو حازم أحمد بن محمد بن رزق بن الصلب الدلال، تقدم ذكره) قال
منصور (وأبو محمد عبد الرزاق بن رزق بن خلف الرسعني الفقيه الحنبلي الحافظ،
روى لنا ببغداد عن أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي وعبد العزيز بن منيب البغدادي،
وله تصانيف في التفسير وغيره) وفى تكملة الصابوني رقم 119 (أبو الطيب
رزق الله بن يحيى بن رزق الله الباجباري الدتيسري، شيخ صالح ذو رحلة، دخل
بغداد وسمع بها من جماعة، ورحل إلى نيسابور فسمع بها من شيوخنا أبو الحسن المؤيد
وزينب الشعرية وغيرهما... وتوفى ليلة الثلاثاء السادس عشر من ربيع الآخر
سنة خمس عشرة وستمائة بهراة...) وفيها رقم 120 (والفقيه الفاضل أبو محمد
عبد الرزاق بن رزق الله...) الذي ذكره منصور.
62

وأما زوق بفتح الراء وبالواو فهو الحسن 1 بن عبد الله بن روق،
من أهل مرو - ذكره ابن أبي معدان بهذا القدر ولم يزد * ومحمد بن الحسن
ابن عبد الله بن روق الراسبي الروقي، روى عن علي بن الحسن بن شقيق.
ويحيى بن آدم ويعلى [بن عبيد - 2]، مات أول المحرم سنة ثمان وستين
[ومائتين - 2]، روى عنه البسطامي وعلي بن محمد بن مقاتل، وهو مروزي *
[وأبو روق الهمداني - 3]. 4

(1) في ه‍ (الحسين).
(2) من الأصل.
(3) من الأصل وبهامشه (اسمه عطية بن الحارث) وسيأتي.
(4) وفى الاستدراك (أبو روق عطية بن الحارث الهمداني الكوفي، حدث عن
عامر بن شراحيل أبي عمرو الشعبي وأبي الغريف عبيد الله بن خليفة الهمداني،
روى عنه سفيان بن سعيد الثوري وحماد بن أسامة. وأبو روق أحمد بن محمد
ابن بكر الهزاني البصري حدث عن محمد بن النعمان مولى باهلة وزياد بن يحيى
الحساني والعباس بن الفرج الرياشي، دث عنه أبو الحسن على بن عمر الدارقطني
الحافظ وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي وعلي بن القاسم بن الحسن
الشاهد البصري) قال منصور (وأبو حفص عمر بن عثمان بن خطار (وفى
النسخة: خطاب) بن بشير بن عمر بن يزيد بن روق القرطبي من أهل الفقه والحديث
ذكره ابن بشكوال في الصلة، تقدم ذكره [في خطار]).
63

وأما ورق بتقديم الواو على الراء، فهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن حمدويه
ابن الحكم بن ورق بن خذينك الشماخي، روى عن سفيان بن عبد الحكيم
وأحمد بن الليث وسعيد بن منصور ومحمد بن عيسى الطرسوسي وأبي حاتم
الرازي ويحيى بن أبي طالب، روى عنه خلف بن محمد وأبو نصر محمد بن
سعيد بن أحمد بن سعيد التاجر، توفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة.
وأما زوف أوله زاي ثم فاء، فهو زوف الجيشاني يروى عن الأكدر
ابن حمام روى عنه ابنه عدى بن / زوف * و [ابن ابنه - 1] زوف [بن عدي
ابن زوف - 2] الجيشاني، يروى عن أبيه عن جده، ذكره سعيد بن عفير
في الاخبار - قاله ابن يونس 3.
باب رزيق وزرين
أما رزين بفتح الراء وكسر الزاي فجماعة.
وأما زرين بفتح الزاي في أوله وتشديد الراء، فهو أحمد بن محمد
الرملي، يلقب رزين، يروى عن يحيى بن عيسى عن الأعمش فضيلة لعمار
ابن ياسر، روى عنه الفضل بن سخيت، واختلف عليه، فقيل ما ذكرناه، وقال

(1) ليس في الأصل وهو صحيح.
(2) من الأصل.
(3) زاد في ه‍ (وروى عنه) وفى التوضيح (الذي وجدته في تاريخ أبي سعيد
ابن يونس بخط الحافظ أبي القاسم ابن عساكر: زرعة بن عمرو بن زوف الجيشاني
ذكره سعيد بن عفير عن أبيه عن جده سمع الأليدر (كذا) بن حمام يقول لأبرهة
ابن الصباح: إن ابن الزرقاء لمنافق خبيث - ذكره جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم).
64

تمتام عن الفضل بن سخيت السندي الأسود عن أحمد بن الحسن بن زرين 1. 2
باب رستم ورسيم ووسيم 3
أما رستم بضم الراء والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فجماعة.
وأما رسيم بفتح الراء وكسر السين وسكون الياء المعجمة باثنتين

(1) كذا ووقع في التوضيح عن الاكمال (أحمد بن الحسين بن زريق) والذي
في المستمر (أحمد بن الحسن الملقب زرين) وفى نسخته سقط فلا يغفل عنه من
عسى أن يراجعه، روى الفضل بن سخيت عن أحمد هذا الملقب زرين عن يحيى بن
عيسى عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عثمان رضي الله عنه مرفوعا: تقتل عمارا
الفئة الباغية. فقال الأمير في المستمر (قال أبو الحسن [الدارقطني] وأما زرين
فهو أحمد بن محمد الرملي يلقب زرين، يروى عن الفضل بن سخيت عن يحيى بن
عيسى عن الأعمش فضيلة لعلى عليه السلام) ثم وهمه الأمير في قوله (يروى عن
الفضل بن سخيت) وفى قوله (فضيلة لعلى) وإنما هي لعمار قال المعلمي أما الأول
فلعل الخلل من النسخة وإنما قال الدارقطني (يروى عنه الفضل) وأما الثاني
فالحديث فضيلة لعلى لدلالته على أن مقاتليه هم الفئة الباغية فيكون هو ومن معه
هم الفئة المحققة والاحتجاج بالحديث على هذا أشهر وأظهر من الاحتجاج به على
مجرد كونه فضيلة لعمار.
(2) في المشتبه (وعبدان بن زرين الدويني شيخ ابن أبي لقمة) وفى التوضيح
(محمد بن أحمد بن القاسم بن الخليل بن الضحاك بن عبد الله بن زرين بن قيميذين
أبو جعفر مولى عثمان بن عفان ويعرف بالكديمي وبالطيالسي.. قاله
أبو بكر الخطيب في تاريخه) قال المعلمي هو في تاريخ بغداد ج 1 رقم 239
ووقع فيه (رزين).
(3) وديسم.
65

من تحتها، فهو رسيم له صحبة 1 ورواية، يروى عنه ابنه حديثا رواه يحيى
ابن غسان التميمي عن ابن الرسيم عن أبيه، وقال الدارقطني: رواه عنه عطاء
ابن السائب، ولم يقع إلى حديث عطاء، وأرجو أن لا يكون وهما، وقد
ذكر أنه وهم فيه.
وأما وسيم مثل الذي قبله إلا أن أوله واو، فهو وسيم بن غالب
الموصلي، حدث عن الركين بن عبد الله، روى عنه سفيان الثوري. 2
الآباء
خلف بن يحيى بن وسيم بن جعفر مولى قريش، كانت القضاة
تقبله، توفى في شهر رمضان سنة ثمان وستين ومائتين - قاله ابن يونس. 3

(1) ضبطه في الاستدراك بضم ففتح فسكون وذكر أنه وجده كذلك بخط
أبي نعيم - يعنى في كتابه في الصحابة وبخط مؤتمن الساجي في معجم الصحابة للبغوي.
(2) وفى الاستدراك (الوسيم بن جميل قال البخاري في تاريخه: وسيم بن جميل
ابن طريف بن عبد الله أبو محمد مولى ثقيف، مولى الحجاج بن يوسف، بلخي،
قال قتيبة (د: شيبة. خطأ): مات سنة ست وثمانين ومائة، وهو عم قتيبة.
قلت (ظ: قال المصنف) حدث عن عبد الجبار بن موسى البصري، حدث عنه
قتيبة بن سعيد. ووسيم عن طاوس عن ابن عباس في يمين اللغو - قاله محمد بن سلام
عن خالد بن عبد الله عن (ظ: بن. خطأ) عطاء بن السائب) قال منصور
(ووسيم بن محمد بن وسيم بن ناصر الأموي الأندلسي روى عن أبي إسحاق إبراهيم
ابن أحمد بن فتح - ذكره أبو عبد الله الخولاني في شيوخه) وفى التبصير (وسيم
ابن غالب الموصلي شيخ للثوري.
(3) تقدم 1 / 104 (الغصن بن الوسيم) وفى الاستدراك (داود بن وسيم عن أبي
الحسن كثير بن عبيد روى عنه أبو ذر محمد بن أحمد بن شداد الترمذي وأحمد
ابن محمد بن أحمد بن علي بن الحويص. وعبيد بن وسيم روى عن أبي شداد حدث
عنه يحيى الحماتي، حديثه في ترجمة الحسن بن علي من معجم الطبراني. وأبو عوسجة
قتادة بن وسيم الطائي البصري، روى عن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني
حدث عنه أبو على محمد بن عبد الله بن سعيد بن الحسين العسكري شيخ لابن مردويه)
وتقدم ما عند منصور. وقال منصور (وأما. [ديسم] بدال مهملة مفتوحة
ومثناة تحت ساكنة وسين مفتوحة فهو عيسى بن ديسم الغافقي ذكره أبو عبد الله
الخولاني في شيوخه وقال: كان صاحبنا في السماع يكنى أبا عثمان وكتب عن
جماعة بقرطبة. وسليمان بن خلف بن سليمان بن عمر بن عبد الله بن ديسم
أبو أيوب القرطبي، روى عن أبي بكر محمد بن معاوية القرشي وأبي عيسى الليثي
وأحمد بن مطرف وغيرهم، وكان خيرا فاضلا - ذكره ابن بشكوال في الصلة).
66

باب رسن ورسن 1
أما رسن بالفتحات فهو الحارث بن أبي رسن. 2
وأما رسن بسكون السين، فقال ابن حبيب: في طيئ رسن بن
عمرو بن عمرو بن الصامت * وفى الأزد رسن بن عامر بن عمرو بن كعب
ابن الغطريف. 3

(1) وريس، وريش، وويس.
(2) وفى الاستدراك (رسن بن يحيى بن رسن النيلي سمع أبا الفتح محمد بن عبد الباقي
ابن أحمد بن البطي، سمع منه بعض الطلبة).
(3) وفى تكملة الصابوني وتمام الضبط من التوضيح ([وأما] ريس بالراء
المهملة [المفتوحة] وبعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها مشددة [مكسورة]
وسين مهملة.. [فهو] (رقم 130) الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن خلف
ابن رافع بن ريس بن عبد الله المكي الأصل الشارعي المولد والدار المعروف
بابن بصيلة مولده في السابع عشر من ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. قرأ
القرآن على الشيخ الصالح أبي محمد رسلان بن عبد الله وعلى ولده أبي عبد الله محمد
وسمع منهما ومن جدي وأبي محمد بن بري وأبي الحسن على بن هبة الله الكاملي
وأبي المفاخر سعيد بن الحسين المأموني وأبي عبد الله محمد بن علي الرحبي وأبي عمرو
عثمان بن فرج العبدري وأبي الطاهر إسماعيل بن قاسم الزيات والحافظ أبي محمد
القاسم ابن الحافظ أبي القاسم ابن عساكر وجماعة كثيرة من أهل البلد والقادمين
عليه، ورحل إلى الإسكندرية فسمع بها من الحافظ أبي طاهر السلفي والفقيه
أبي الطاهر بن عوف وغيرهما، وكتب كثيرا وخرج لنفسه ولغيره وجمع مجاميع
مفيدة وشرع في تاريخ مصر وعجز عن إكماله لضائقته، وكان حافظا عالما محصلا
عارفا بالتواريخ، ومسكة التي ينسب إليها قرية بالساحل قريبة من عسقلان -
وحدث، وتوفى في الثالث والعشرين من جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين
وخمسمائة. (رقم 131) ووالده أبو القاسم خلف بن رافع بن ريس المسكي الأصل
المصري المولد والدار والوفاة، سمع من الفقيه أبي محمد رسلان بن عبد الله بن شعبان
الشارعي، توفى في يوم السبت سادس عشر صفر سنة ست وثمانين وخمسمائة
بالشارع ظاهر القاهرة ودفن بسارية بسفح المقطم. (رقم 132) وأبو عمران
موسى بن يوسف بن ريس بن سكران (في التبصير: سنان) العطار الشارعي،
مولده في سنة سبع وسبعين وخمسمائة تقديرا وتوفى بالشارع ظاهر القاهرة في ليلة
السابع عشر من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وستمائة، ودفن من الغد بسفح
المقطم، سمع من أبي إبراهيم القاسم بن إبراهيم المقدسي وحدث وأجاز لي جميع
ما تجوز له روايته باستدعاء الحافظ أبي محمد عبد العظيم المنذري رحمه الله وجزاه
خبرا) وفى التبصير (ومحمد بن أبي الفضل بن ريس البصري، حدث ببغداد عن أبي
جعفر الصيدلاني بالإجازة).
وفى الاستدراك (وأما ريش بكسر الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين
وآخره شين معجمة فهو أبو عبد الله محمد بن عقيل بن عبد المنعم بن هاشم بن ريش،
وأخوه أبو على الحسين بن عقيل بن ريش، حدثا عن أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان
ابن أبي نصر، سمع منهما عبد الله بن أحمد بن السمرقندي وأخرج عنهما حديثين في
مشيخته، وزاد في نسب أبي على محمدا بين عقيل وعبد المنعم والله أعلم بالصواب.
وأبو العباس أحمد بن الحسين بن الخضر بن ريش الدمشقي، حدث بنسخة أبي مسهر
عن أبي طاهر الخضر بن هبة الله بن طاوس، سمع منه غير واحد) وفى التبصير
(عمرو بن جابر الفهمي، لقبه ريش فيما ذكر المرزباني).
وفى الاستدراك (وأما ويس بعد الواو ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وسين
مهملة فهو أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن ويس الكراني، سمع من أبي عبد الله
محمد بن إسحاق بن منده الحافظ وأبي جعفر الأبهري، قال يحيى: مات سنة ثمان
وخمسين وأربعمائة، وهو قليل السماع).
67

باب رستان وريسان
أما رستان بسين مهملة وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو الحسن
على بن محمد بن الحسين بن عبدوس بن إسماعيل بن رستان بن أيا 1 بن
سيبخت، شيخ للحضرمي.
[وأما ريسان بعد الراء ياء ساكنة / معجمة باثنتين من تحتها وسين
مهملة أيضا فهو ريسان بن اليثوب بن سعدان والد بحير، وقد تقدم نسبه
عند ذكر ابنه بحير في حرف الباء - 2].
باب رشيد ورشيد
أما رشيد بفتح الراء وكسر الشين المعجمة، فهو أمير المؤمنين

(1) تقدم في رسمه 1 / 9 ووقع هنا في ه‍ (اياس) خطأ.
(2) من الأصل.
69

الرشيد بن المهدى بن المنصور * وأبو رشيد محمد بن أحمد بن محمد الآدمي
المقرى النيسابوري، حدث عن أبي سهل الصعلوكي محمد بن سليمان وأحمد
ابن محمد بن جعفر البحيري 1. سمع منه الخطيب * ومحمد بن رشيد مولى
زينب بنت سليمان بن علي الهاشمي، حدث عن مولاته زينب، روى عنه
أبو غسان مولى جعفر بن سليمان * وأبو محمد صهيب بن عاصم بن إبراهيم بن
رشيد بن لبيب بن عصمة بن قيس بن جندل القيسي الكرميني، روى
عن ابن عيينة والفضيل بن عياض وعبد الله بن نمير ووكيع وأبي أسامة
وزيد بن الحباب، روى عنه أبو عمرو عامر بن المنتجع وأبو كثير سيف
ابن حفص والطيب بن محمد بن إبراهيم الأشتيخني، مات في سنة اثنتين
وأربعين ومائتين * وابنه أبو عاصم أحمد بن صهيب العطار الكرميني،
روى عن أبيه وحاشد بن مالك وأحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي
وعلي بن حجر، روى عنه أبو حفص عمر بن حفص بن أحلم بن مينا
وغيره * وأخوه أبو إسحاق إبراهيم بن صهيب، روى عن أبيه وحاشد
ابن مالك * وأبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن
إبراهيم بن سعيد بن تليد بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن رشيد مولى جعفر
ابن أبي طالب، حدث عن 2 الطبراني. 3

(1) تقدم في رسمه 1 / 465 ووقع هنا في الأصل (النجيرمي) كذا.
(2) مثله في التبصير مفسرا ووقع في الأصل (عنه).
(3) وفى الاستدراك (رشيد بن شاذي بن عبد الله الأصبهاني، حدث ببغداد عن أبي
على الحسن بن أحمد الحداد، خرج عنه أبو بكر المبارك بن كامل في مشيخته.
ورشيد بن عبد الله مولى صندل المقتفوي، حدث عن أبي الفتح محمد بن
عبد الباقي بن البطي، ذكره أحمد أحمد بن طلحة المقرى في جملة شيوخه. وأبو الحسن على
ابن رشيد بن أحمد بن محمد بن خسينا الحربوي وكيل الناصر لدين الله أمير المؤمنين،
سمع أبا الوقت السجزي ونصر بن نصر العكبري وغيرهما، وحدث، وكان
ثقة صالحا دينا محمود الامر في ولايته، توفى في ثامن عشر شوال من سنة خمس
وستمائة ودفن من الغد بباب حرب. وأبو الحسن علي بن أبي محمد [أحمد]
(من ظ) بن أحمد بن رشيد البزاز، سمع أبا محمد عبد الواحد بن الحسين البارزي
ويحيى بن ثابت، سمعت منه، وسماعه صحيح. وأبو الرشيد أحمد بن محمد الأبهري
الخفيفي، حدث ببغداد عن زاهر بن طاهر الشحامي، حدث عنه شيخنا سليمان
الموصلي. وأبو رشيد محمد بن أبي بكر محمد بن أبي القاسم بن الغزال الأصبهاني، سمع
ببلده من جماعة من أصحاب أبي على الحداد وممن هو أقدم سماعا منهم، وببغداد من
أصحاب ابن الحصين، وبخراسان من أصحاب الفراوي وزاهر، وحدث وأملى،
وكان ثقة، ولم يقدر لي لقاؤه) قال منصور (ورشيد بن إسماعيل بن الحسين
ابن حامد بن جبارة أبو الفهم الموصلي المعروف بابن القائد، له شعر حسن ذكره
ابن الشعار في كتاب قلائد الجمان. وسعيد بن محمد بن رشيد الحربوي (في النسخة
هنا: الحريري - خطأ)، روى لنا عن أبي الفتح بن شاتيل، وسماعه صحيح.
وصاحبنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن رشيد الحربوي، سمع معنا ببغداد من أصحاب
أبي الوقت وغيرهم. وأما من يلقب بالرشيد فكثير) وفى المشتبه عبد اللطيف
ابن رشيد التكريني التاجر حدث عن النجيب الحراني. وشيخنا رشيد الرقي
وآخرون متأخرون).
70

وأما رشيد بالضم فجماعة. 1

(1) في التبصير أن في المتأخرين ممن هو بالضم (أبو عبد الله محمد بن رشيد الحافظ
المغربي...، ومثله محمد بن أبي بكر بن رشيد الحربي الواعظ صاحب القصائد
الوترية).
71

باب رشية ورسته 1
أما رشية بضم الراء وفتح الشين المعجمة 2 وتشديد الياء المعجمة
باثنتين من تحتها، فبطن من خولان نزلوا بمصر ومسجدهم يعرف بمسجد
الرشية بها - قاله أبو عمر الكندي. 3
وأما رسته بضم الراء وسكون السين المهملة وفتح التاء المعجمة
باثنتين من فوقها فهو أبو الحسن / عبد الرحمن بن عمر رسته 4، يروى عن
ابن مهدي وغيره. 5

(1) ورشته، وريشه، ورئيسة.
(2) تبعه التبصير، أما التوضيح فقال (و؟ قد الحضرمي (المصري صاحب المؤتلف)
رشيد بفتح الراء وشين معجمة مكسورة... وقال: فهم بطن من العرب
من خولان ومسجدهم يعرف بمسجد الرشية في خولان) أراه وجد الكلمة
في نسخته من كتاب الحضرمي مشكولا بالحركات التي عبر عنها هو بالألفاظ،
وليس الضبط بالألفاظ من الحضرمي. وضبط الأمير أثبت والله أعلم.
(3) في التبصير (ورشية أم روح أم الحطيئة الشاعر ذكرها البلاذري في الأنساب).
(4) رستة لقب لعبد الرحمن كما هو معروف مشهور وما حكاه التوضيح عن
الحضرمي أنه قال (عبد الرحمن بن عمر بن رسته) لا اعتداد به، وذكر التوضيح
نص الشيرازي وأبي القاسم ابن منده أنه لقب لعبد الرحمن إلا أن ابن منده قال
(روستا) بزيادة واو ساكنة بين الراء والسين الساكنة، قال المعلمي ذاك
والله أعلم أصله في الفارسية قبل التعريب بل الظاهر أن أصله في الفارسية (روستا)
بسكون الواو والسين وآخره ألف ومعناه الدهقان أو نحوه. وابن منده
أصبهاني وهذا الاسم كثير في الأصبهانيين.
(5) في الاستدراك باب رستة، ورشتة، وريشة، ورئيسة. أما رستة...
فجماعة، منهم أبو سعيد [الحسن] (من د) بن عبد الرحمن بن عمر رستة، روى
عن أبي داود الطيالسي وعثمان بن الهيثم المؤذن والقعنبي عبد الله بن مسلمة والحسين
ابن حفص، قال ابن مردويه في تاريخه: توفى سنة ثلاث وستين ومائتين:
روى عنه عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وأبو صالح محمد بن يعقوب. وأحمد
ابن رستة بن عمر الأصبهاني ابن بنت محمد بن المغيرة حدث عن جده محمد بن المغيرة.
ومحمد بن عبد الله بن رستة بن الحسن بن يزيد (في تاريخ أصبهان لأبي نعيم
2 / 225... بن الحسن بن عمر بن زيد) الضبي (ظ: الطبي. خطأ) المديني
مدينة أصبهان، حدث عن هدبة وشيبان وأبي كامل والزهراني سليمان بن
داود البصري وزنيج ومحمد بن مهران الرازيين، قال ابن مردويه: توفى سنة
إحدى وثلاثمائة، حدث عنه أبو أحمد العسال وأبو الشيخ والطبراني وأبو عبد الله
محمد بن أحمد بن بطة. وأزهر بن رستة بن عبد الله أبو محمد المكتب الأصبهاني،
حدث عن سليمان بن داود أبي أيوب، روى عنه أحمد بن كوفي الأصبهاني، قال
ابن مردويه: توفى سنة ست وثمانين ومائتين. وأبو محمد عبد الله بن عمر أخو رستة
حدث عن عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد ومعاذ بن معاذ وغيرهم،
قال ابن مردويه في تاريخ: له مصنفات وأحاديث يتفرد بها، حدث عنه
أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن الوليد الأصبهاني. ومحمد بن رستة بن الحسن، حدث
عن الأصمعي والأنصاري روى عنه أبو على أحمد بن محمد بن إبراهيم، ذكره ابن
مردويه في تاريخه. وأحمد بن محمد بن عمر (زاد في ظ: بن عمر) بن رستة
المعدل المقرى، حدث عن أبي محمد عبد العزيز بن محمد بن عبد الله المديني، حدث
عنه أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني المقرى. وعبيد الله بن عمر بن يزيد
القصار أخو رستة، يكنى أبا عمرو، روى عن جرير وأبي مطيع البلخي، توفى
سنة ثمان وثلاثين ومائتين - ذكره ابن مردويه في تاريخه. وأبو إسحاق إبراهيم
ابن أبان بن رستة المديني، قال ابن مردويه: هو أحد الثقات، حدث عن أحمد
ابن يحيى بن خالد بن حبان الرقي ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وأبي مسلم الكشي
توفى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. وحدث عنه. ويونس بن أحمد بن رستة
المغازلي، قال ابن مردويه: يكنى أبا الحسن، مات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة،
حدث عن عبد الله بن محمد بن زكريا وأحمد بن محمد العطار الأيلي، روى عنه
أبو الشيخ وأثنى عليه ووثقه. وأحمد بن محمد بن علي بن رستة أبو حامد الصوفي،
حدث عن محمد بن إبراهيم بن عامر المديني ومحمد بن سفيان بن معاوية العبدي الأصبهاني،
حدث عنه ابن مردويه وأبو نعيم. وعلي بن أحمد بن محمد بن عمر بن أحمد بن علكويه
ابن رستة التاجر، حدث عن أبي الشيخ وعبد الله بن محمد القباب - قاله يحيى بن
منده (وجده رستة بن بطان التميمي يروى عن المقرى. تاريخ أبي نعيم 1 / 316).
ومحمد بن علي رستة أبو الحسن أخو أبي الفتح، حدث عن الطبراني، كتب عنه
جماعة - قاله يحيى بن منده. ونصر مولى أحمد بن رستة، يكنى أبا منصور، ثقة،
حدث عن أحمد بن عصام (ظ: عاصم. خطأ) وأحمد بن يحيى المكتب، توفى سنة
خمس وثلاثين وثلاثمائة. وبندار بن نصر الصحاف مولى أحمد بن رستة،
حدث عن عبد الله بن محمد بن العباس، ذكره ابن مردويه في تاريخه) وفى تاريخ
أبي نعيم 2 / 231 (نصر بن دينار بن رستة والد أحمد بن نصر بن دينار، حدث عن
إبراهيم بن عبد الله الخيبري عن وكيع، حدث عنه أبو سعيد الزعفراني) وترجمة
أحمد بن نصر بن دينار فيه 1 / 161 وقال (يروى عن ابن أبي داود وابن صاعد
توفى بعد الستين) ثم حدث عنه عن ابن صاعد.
قال في الاستدراك (وأما رشتة بفتح الراء وسكون الشين المعجمة وفتح التاء
المعجمة من فوقها باثنتين فقال يحيى بن منده - ومن خطه نقلت - محمد بن علي بن
محمد أبو بكر بن المؤذن المعروف بجشم رشتة مات في جمادى الآخرة سنة خمسين
وأربعمائة، حدث عن جماعة، منهم محمد بن أحمد بن عبد الرحمن وأبو عبد الله
الجرجاني).
قال (وأما ريشة بكسر الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين والشين
المعجمة فهو أبو القاسم عبد الرحمن بن يمن بن عطية التاهرتي يلقب ريشة، روى عنه
السلفي حكاية - نقلته من خط عبد العظيم المنذري المصري).
قال (وأما رئيسة بعد الراء ياء مكررة وسين مهملة (لفظه التبصير: بفتح الراء
بعدها همزة ثم ياء ثم مهملة) فهي رئيسة بنت الحافظ أبي محمد عبد الغني بن سعيد
ابن علي بن سعيد، أم سليم حدثت عن أبي بكر عتيق بن موسى بن هارون الأزدي،
حدث عنها أبو القاسم سعد بن علي الزنجاني الحافظ).
72

باب رضى ورضى ورضى
أما رضى بكسر الراء، فهو أبو الحسن على بن موسى بن جعفر بن
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، لقبه الرضا، جعله المأمون
ولى عهده، له نسخة يرويها 1 عن آبائه، وكان من أعيان أهل بيته علما
وفضلا * وأبو الرضى نفيس الخصي الطرسوسي، حدث عن محمد بن مصعب
القرقساني، روى عنه يوسف بن موسى المروروذي شيخ أبي بكر الشافعي *
وخلف بن رضا شاعر أديب أندلسي كان في أيام بنى أبي عامر.
وأما رضا بضم الراء فهو رضا بن زاهر بن عامر بن عوبثان بن مراد،
وهو بطن وإخوته زوف والربض والحارث - قاله ابن يونس، وفى غير
نسخة الصوري: أزهر، عوض زاهر * ورضا بن شقرة بن الحارث بن تميم
ابن مر بن أد - كذلك وجدته مقيدا بخط ابن عبدة النسابة * و [أبو عبد الملك - 2]
عبد الله بن كليب بن كيسان بن صحيب المرادي وأخواه عبد الجبار وإسحاق،
يقال موالي رضا من مراد بالضم، لقي عبد الله ربيعة بن أبي عبد الرحمن وأخذ

(1) لو قال (تروى عنه) كان أولى.
(2) ليس في الأصل.
75

الفقه عنه، وروى عن يزيد بن أبي حبيب وسليمان بن يسار، وكان أميا
قليل الرواية، مولده سنة مائة ومات سنة ثلاث وتسعين ومائة قاله ابن
يونس، وعبد رضا الخولاني أبو مكنف، وفد على رسول الله صلى الله
عليه وسلم في وفد من خولان، وكتب له إلى معاذ، وذكر له خبرا -
كذا قال: عبد رضا * وعمرو بن ثور بن عمران مولى مراد ثم لبطن منهم
يقال لهم رضا، كذا كان يقول عمرو بن ثور، كان مقبولا عند القضاة
هو وابناه أحمد ومحمد، مات سنة سبعين ومائتين - قاله ابن يونس * وزيد
الخيل بن مهلهل بن يزيد بن منهب بن عبد رضا بن المختلس بن ثوب بن
كنانة، وهو من بنى نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ، شاعر فارس،
أسلم وله صحبة * وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: ومن ولد عامر بن
النعمان بن عامر / الأكبر عبد العزى وكعب وعامر بنو امرئ القيس
ابن عامر أمهم ليلى بنته عريج بن عبد رضا بن جبيل بن عامر بن عمرو
ابن عوف بن كنانة * والجرنفش بن عبدة بن امرئ القيس بن زيد بن عبد رضا
ابن جذيمة بن حبيب بن شمر بن عبد جذيمة 1 بن زهير بن ثعلبة بن سلامان
ابن ثعل بن عمرو 2 بن الغوث وطيئ، شاعر ذكره الآمدي * والأخيل
الطائي أبو المقدام بن عبيد بن الأعسم 3 بن قيس بن حصن بن عبد الله بن

(1) راجع ما تقدم في التعليق على رسم (زريق).
(2) في الأصل (عمران) خطأ.
(3) هو (القاسم) خطأ، وفى مؤتلف الآمدي 112 (الأعشم) كذا وذكر قبله
رقم 110 و 111: أبو الأخيل العجلي، وأبو الأخيل الخزاعي يستدرك الثلاثة
في رسم (الأخيل) تقدم 1 / 44.
76

عبد رضا بن عمرو بن غراب 1 بن جذيمة بن معن بن أد بن معن بن عتود،
شاعر مشهور - ذكره ابن الكلبي في أنساب طيئ.
وأما رضى بفتح الراء وكسر الضاد وتشديد الياء فهو رضى بن أبي
عقيل يروى عن أبي جعفر محمد بن علي رضي الله عنهما، روى عنه أهل
الكوفة * والرضى أبو الحسن أحمد بن أبي أحمد الحسين بن موسى بن [محمد بن
موسى بن - 2] إبراهيم بن موسى بن جعفر، ولى نقابة الطالبيين ببغداد قبل
أخيه الأكبر أبي القاسم المرتضى، وكان فاضلا متكلما شاعرا مليح الشعر *
وغنية بنت رضى، تروى عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها حدث عنها
حوشب بن عقيل.
باب رعل وزعل وزعل وزعل
أما رعل براء مكسورة وعين ساكنة فهو بنو رعل بن مالك بن
عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور، وهم الذين قنت النبي
صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم. منهم عباس بن عامر بن حي 3 بن رعل
وابنه أنس بن عباس، [رأس - 4] قتله خثعم * وأخته فاختة بنت عباس
ابن عامر بن عباس 5 هي أم مطعم بن عدي.

(1) هكذا بنقط أوله في التوضيح ومؤتلف الآمدي، وهو في الأصل مشتبه،
على أوله علامة إما نقطة وإما ضمة.
(2) من الأصل وهو صحيح.
(3) في نسب قريش للمصعب ص 198 (حيى) وفى جمهرة ابن حزم ص 250 (جبير).
(4) ليس في الأصل.
(5) كذا وفى نسب قريش (حيى) كما مر وعلى ما تقدم (حي).
77

وأما زعل أوله زاي مفتوحة بعدها عين مكسورة مهملة، فهو الزعل
ابن صيري بن يزيد بن كعب بن شراحيل بن عبد العزى، كان شريفا، هو من
ولد المدنية الحبشية 1 من رهط زيد بن حارثة * والزعل بن عمرو بن
حيان بن جابر من بنى سامة بن لؤي - ذكره أبو فراس * وقال أيضا
والزعل بن النعمان بن الأشرف بن عمرو بن حيان * وقال أيضا / والزعل
ابن صعب بن نعمان بن الأشرف بن عمرو بن حيان.
وأما الزعل بكسر الزاي وسكون العين فهو الزعل بن كعب بن
حجية بن عمرو بن جشيبة بن المجزم من بنى سامة بن لؤي * وأبو الزعل
يزيد المرادي، روى عن ابن عباس، روى عنه الحارث بن حصيرة *
والريان بن الزعل.
وأما زعل بفتح الزاي وسكون العين المهملة فهو سفيان بن الزعل -
ذكره عمر بن محمد بن بجير عن محمد بن يحيى القطعي عن سليمان بن داود
عن بشر بن هارون عن سفيان بن الزعل قال كانوا يقرؤنها (الذي ينشركم)
فنظروا في مصحف عثمان (يسيركم) بالسين - قال فأول من كتبها بسين
الحجاج بن يوسف.
باب رعيب ورعبل وزعبل 2 وزغيل ودعبل
أما رعيل بضم الراء وفتح العين المهملة وسكون الياء المعجمة

(1) كذا.
(2) وزعبل.
78

باثنتين من تحتها فهو الرعيل بن أبد بن الصدف - من حضر موت.
وأما رعبل بفتح الراء وسكون العين المهملة وفتح الباء المعجمة
بواحدة، فهو الرعبل بن عصام بن حصن بن حارثة بن عليص 1 بن ضمضم
ابن عدي، كان لصا شاعرا * وعمرو بن رعبل المازني، شاعر إسلامي
أنشد له أحمد بن يزيد المهلبي شعرا. وهو الذي هاجى أبا عيينة وناقضه عن
قصيدته التي هجا فيها نزارا. ووجدته بخط الأرزني 2: زعبل - بالزاي.
وأما زعبل مثل الذي قبله سواء إلا أنه بالزاي، فهو زعبل قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: تزاوروا وتهادوا. رواه مسلم بن إبراهيم
عن الحارث بن عبيد أبي قدامة عنه * وزعبل بن الوليد بن عبد الله بن
أذينة بن كراز بن كعب - من بنى سامة بن لؤي - ذكره أبو فراس
السامي في نسبهم. 3

(1) مثله في التوضيح، ووقع بهامش الأصل ما صورته (ط: من بنى عليم.
كذا هنا).
(2) تقدم في رسمه 1 / 125 ووقع هنا في ه‍ (الأرزقي) خطأ.
(3) وفى الاستدراك (أما زعبل بفتح الزاي وسكون العين المهملة وفتح الباء
المعجمة بواحدة وآخره لام فهي أما الخير فاطمة بنت أبي الحسن على بن المظفر
ابن الحسن بن زعبل بن عجلان البغدادي، من أهل نيسابور، قال أبو سعد السمعاني:
سمعت من عبد الغافر بن محمد بن أبي الحسين الفارسي الصحيح لمسلم وغريب
الخطابي، وكانت شيخة صالحة عالمة من أهل القرآن تعلم القرآن للجواري،
ولادتها سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، وتوفيت في محرم سنة اثنتين - وقيل
ثلاث - وثلاثين وخمسمائة بنيسابور) أخرج في ظ حديثا من طريقها. وذكرها
السمعاني في رسم (الزعبلي) من الأنساب وضبطه بكسر الزاي وكسر الموحدة
وقال منصور في الزيادة على (زعبل بالزاي والباء الموحدة المفتوحتين) (وأبو عبد الله
محمد بن سعيد بن زعبل القرطبي، كان مفتيا بها - ذكره ابن بشكوال.. وقال
توفى سلخ رجب سنة أربع وخمسين وأربعمائة) وفى التوضيح (وأبو صادق
مرشد بن يحيى بن القاسم بن علي بن محمد بن خالد بن زعبل المديني، سمع الكثير
وحدث بصحيح البخاري عن كريمة، توفى بمصر سنة سبع عشرة وخمسمائة)
وأما (زعبل) بكسر أوله وثالثه فقاله السمعاني في جد أم الخير كما مر.
79

وأما زغيل أوله زاي مضمومة ثم غين معجمة مفتوحة وياء ساكنة
معجمة باثنتين من تحتها، فهو محمد بن الحسن بن زغيل التمار البصري،
حدث عن عبد الواحد بن غياث وأبي الربيع الزهراني وغيرهما، روى
عنه جماعة منهم أبو حفص بن شاهين. 1
وأما دعبل أوله دال مهملة / ثم عين ساكنة مهملة وباء معجمة
بواحدة مكسورة فهو دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المشهور، روى عن
مالك بن أنس وغيره، روى عنه أخوه على بن علي، وله كتاب في
الشعراء، تقدم نسبه في حرف الباء 2. 3

(1) في التوضيح (حدث أبو حفص بن شاهين في جزء ما قرب سنده عن محمد
ابن صالح بن زغيل غير ما مرة، منها عنه عن طالوت بن عباد، ومنها عنه عن
طالوت أيضا وعن عبد الواحد بن غياث، يقول في كل ذلك: محمد بن صالح
ابن زغيل).
(2) 1 / 377 وتقدم هناك (واسمه محمد وكنيته أبو جعفر، ودعبل لقب)
وفى التوضيح (اسمه عبد الرحمن.. سماه أبو القاسم ابن منده في المستخرج)
وقال ابن خلكان (اسمه الحسن وقيل عبد الرحمن وقيل محمد).
(3) وفى الاستدراك (محمد بن علي بن دعبل الخوزي الأصبهاني أبو طالب، حدث
عن سويد بن سعيد، ذكره ابن مردويه في تاريخه وقاله: حدثنا عمر بن عبد الله
ابن أحمد قال نا أبو طالب محمد بن علي بن دعبل في سكة الخوز قال نا سويد
ابن سعيد).
80

باب رعية وزغبة وزعنة
أما رعية بكسر الراء وسكون العين المهملة وفتح الياء المخففة
المعجمة باثنتين من تحتها، فهو رعية السحيمي، روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق، وقال ابن جرير: رعية بضم الراء 1 -
قاله حجاج عن أبي إسحاق.
وأما زغبة بزاي مضمومة وغين ساكنة معجمة وباء معجمة بواحدة
فهو عيسى بن حماد زغبة بن مسلم بن عبد الله، مولى بنى سعد من تجيب،
أبو موسى، مصري، يروى عن ليث بن سعد وابن وهب وغيرهما، روى
عنه مسلم بن الحجاج ومن بعده، وآخر من حدث عنه أحمد بن عيسى
الوشاء * وأخوه أحمد بن حماد زغبة، يروى عن سعيد بن أبي مريم
وغيره، وهما مصريان 2، وحديثهما بها وبغيرها * وعبد الله بن عيسى
ابن حماد زغبة بن مسلم، يكنى أبا محمد، روى عن يحيى بن عبد الله بن
بكير وعبد الرحمن بن يعقوب وغيرهما، مات سنة ست وتسعين ومائتين
وله أربع وثمانون سنة - قاله ابن يونس * [وابن ابنه مسلم بن محمد بن

(1) يقال إنه على هذا القول بفتح العين وتشديد التحية، وجرى عليه المشتبه
والتبصير وفى التوضيح أنه قاله ابن الجوزي في التلقيح.
(2) في الأصل (كلهم مصريون) كذا.
81

عبد الله بن عيسى، روى عنه ابن يونس - 1] وعلي بن موسى بن عيسى
ابن حماد زغبة أبو عبد الله، روى عن جده وأبيه، مات بعد الثلاثمائة
بيسير - قاله ابن يونس * وأبو بكر أحمد بن عيسى بن خلف بن زغبة
الوراق البغدادي، روى عن أبي الليث الفرائضي وأبي القاسم البغوي
و [ابن - 2] أبي داود - قال عبد الغني: لم يكن له أصول يعول عليها *
وعياض 3 بن زغبة الجسري، وكعب بن زغبة، هما ابنا عم، ذكرهما
سيف، وقال في مكان آخر: ابن زغبا.
وأما زعنة بزاي مفتوحة وعين ساكنة بعدها نون 4 فقال الطبري
فيمن شهدا أحدا مع النبي صلى الله عليه وسلم: أبو زعنة الشاعر عامر بن
كعب بن عمرو بن خديج [بن عامر بن جشم بن / الحارث بن الخزرج - 5].
باب رفيق وزقيق
أما رفيق بضم الراء وبعدها فاء مفتوحة، فهو رفيق بن عبيد - قال
ابن معين قال المقرى: زريق 6 بن عبيد، وإنما هو رفيق بن عبيد، كذا

(1) ملحق بهامش الأصل وذكر في التوضيح.
(2) سقط من الأصل.
(3) مثله في التوضيح ووقع في ه‍ (عاصم).
(4) بهامش الأصل حاشية اتضح منها (زعبة بالباء بخط..) ووقع في الأصول
في رسم (خديج) (زعبة) وفى التوضيح (وجدته بخط الحافظ عبد الغني المقدسي
في كتاب الدارقطني بالموحدة بدل النون، ووجدته بالموحدة أيضا وبالغين
المعجمة في التلقيح لابن الجوزي، والمشهور الأول.
(5) من الأصل.
(6) هكذا في الأصول وهو الصواب، تقدم بيانه في رسم (زريق) بتقديم
الزاي، ووقع هنا في المشتبه والتبصير (رزيق) ونقله التوضيح عن كتاب
الدارقطني بتقديم الزاي ثم قال (وقول المصنف (الذهبي) فيه رزيق فيما وجدته بخط
الحافظ عبد الغني في كتاب الدارقطني والله أعلم) كذا وكان في العبارة سقطا.
82

قال الناس كلهم * أبو رفيق 1، روى عن وهب بن منبه، روى عنه مرداس
ابن مافنه أبو عبيد.
وأما زقيق أوله زاي مضمومة وقاف مكررة 2، فهو يزيد بن محمد
ابن زقيق الأيلي، يروى عن الحكم بن عبد الله، روى عنه هارون بن سعيد
ابن الهيثم.
باب رفيعة ورقيقة 3
أما رفيعة بالفاء والعين المهملة، فهي رفيعة بنت وزير 4 عن ابن
شهاب - قال ذلك الحضرمي * ورقيقة بقافين مشهورة 6. 7

(1) لم يذكره المشتبه بل خلطه بالذي قبله قال (رقيق بن عبيد عن وهب بن منبه
وعنه مرداس بن مافنه، وقول أبي عبد الرحمن المقرى فيه: رزيق. خطأ)
وتبعه التبصير وهو وهم واضح.
(2) في المشتبه بعد ذكر (رفيق) بالراء والفاء ما لفظه (وبقافين يزيد بن محمد بن
زقيق..) وتبعه التبصير ووقع في نسخته (رقيق) وهو قضية قاعدته التي
نص عليها في مقدمته ونقلتها في المقدمة، أما التوضيح فصرح بأن أوله زاي
مضمومة.
(3) وزقيقة، ودقيقة.
(4) في التبصير (وزر) وجعل هذه مع الآتية عن الاستدراك واحدة كما يأتي.
(5) في الاستدراك (وأما رفيعة بضم الراء وفتح الفاء.. فهي رفيعة بنت
وزر، حدثت عن أم الأغر (ظ والتبصير: أم الأزعر) روت عنها كريمة
بنت عاطف ذكرها ابن منده في تاريخ النساء) ووحدها التبصير مع التي ذكرها
الأمير قال (رفيعة بنت وزر عن ابن شهاب وأم الأزغر، وعنها كريمة بنت
عاطف) وفى الاستدراك في رسم (كريمة) كريمة بنت عاطف البلوية حدثت
عن عمتها رفيعة، روى عنه يحيى بن عثمان السهمي وجعفر بن إياس المصري).
(6) في الاستدراك (أما الأولى بضم الراء فهي أميمة بنت رقيقة بنت أبي صيفي
ابن هاشم بن عبد مناف، روت عنها ابنتها حكيمة وهي بفتح الكاف وضم
الحاء المهملة) ووقع في التبصير (ابنتها حكيمة بفتح الحاء) مع أنه ذكر حكيمة
في رسمها بضم ففتح. وراجع الإصابة من اسمها رقيقة، ومن اسمها أميمة.
(7) وفى تكملة الصابوني ([وأما] زقيقة بالزاي المنقوطة المضمومة وبعدها
قاف مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها بعدها قاف ثانية وهاء.. وهو
(رقم 135) الأديب الفاضل أبو الثناء محمد بن عمر بن إبراهيم بن شجاع الشيباني
الحنوي الطبيب النحوي يعرف بابن زقيقة له مصنفات في الطب وشعر
حسن...) انظر عيون الانباء 2 / 219 وراجع التعليق على التكملة، وفى
المشتبه بعد ذكر محمود هذا (وأخوه شيخ معمر كتب عنه الحافظ علم الدين
[البرزالي]) واسم هذا الأخ إبراهيم ذكر في رسم (الحاني) من التوضيح،
وذكر هناك ابنا لمحمود وهو (على بن محمود بن عمر أبو الحسن الحاني الكاتب
روى عن أبيه شيئا من شعره وعن أبي الحسن السخاوي وابن الصلاح وكريمة
وغيرهم وعنه أبو محمد ابن البرزالي الحافظ توفى في شعبان سنة إحدى وسبعمائة
بدمشق وكان مولده بالحاني في شعبان سنة اثنتي عشرة وستمائة).
وفى الاستدراك (وأما دقيقة بفتح الدال المهملة وكسر القاف الأولى -
والباقي مثله - فهو إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي نصر المعروف بابن الدقيقة،
سمع أبا البد [ر] (من د والتوضيح) الكرخي وأبا القاسم بن يوسف وتوفى
قبل أخيه. وأخوه عبد الرحمن بن أبي القاسم الحربي الضرير المعروف بابن
دقيقة، حدث عن عبد الله بن أحمد بن يوسف أبي القاسم النجار الحربي بكتاب
المغازي عن محمد بن إسحاق بن يسار، سمعتها منه وكان شيخا عاميا قليل المعرفة
كثير الذكر والصلاة، وسماعه صحيح، توفى في حادي عشر ذي الحجة من ستة
سبع وستمائة ودفن من الغد بباب حرب).
83

باب رفي ورقي ورقي
أما رفي بضم الراء وفتح الفاء، فهو في نسب حضر موت حنى
ابن رفي بن جعشم، تقدم في باب حيى وما معه * وأما رقي نسبة إلى
الرقة فجماعة.
وأما رقى بضم الراء وفتح القاف، فهو عبد الله بن شفى بن رقى
ابن زيد بن ذي العابل بن رحيب بن ينحض بن ترابذ 1 بن العبل بن عمرو
ابن مالك بن زيد بن رعين الرعيني ثم العبلي، وفد على رسول الله صلى الله
عليه وسلم ورجع إلى اليمن، وكان معاذ بن جبل عقد له أول لواء
باليمن ووفده إلى ذي هقرين، هو والحارث بن تبيع ومبرح بن شهاب
وعامر بن الحارث، وقاتل أهل الردة فقتل أخوه جوادة بن شفى،
وشهد عبد الله فتح مصر، وقد ذكره هانئ بن المنذر، وهو معروف
في أهل مصر - قاله ابن يونس * وعمر بن حبيب المؤذن مولى شرحبيل
ابن يزيد بن رقى الرعيني [ثم - 2] من العبل، مصري، كان مقبولا عند
القضاة مات في سنة [ست و - 3] ستين ومائة - وقد ذكر يحيى

(1) كذا هنا وسيأتي هذا الاسم في رسم (العبل) باختلاف النقط فانتظره هناك.
(2) من الأصل.
(3) سقط من الأصل.
85

ابن عثمان بن صالح عن أبيه عن حديثا مرسلا - قاله ابن يونس.
باب الرفاع والرقاع 1
أما الرفاع براء مشددة، فهو محمد بن عبد الله بن الرفاع، أندلسي
رحل وسمع وحدث، مات في [سنة] إحدى وثمانين ومائتين - ذكره
ابن يونس.
/ وأما الرقاع بكسر الراء وبالقاف، فهو عدى بن الرقاع الشاعر *
وعلي بن سليمان بن بشير الأخميمي أبو الحسن، نسبوه في موالي مراد
يعرف بابن أبي الرقاع، رحل وكتب عن عبد الرزاق وغيره، آخر من
حدث عنه بمصر أحمد بن حماد زغبة، مات في رجب سنة ثلاث وعشرين
ومائتين - قاله ابن يونس.
باب رقيع ورفيع 2
أما رقيع بالقاف، فهو رقيع الوالبي، شاعر إسلامي في زمن
معاوية، قال ابن حبيب: هو عمارة بن عبيد، وقال الآمدي: هو رقيع
ابن أقرم الأسدي - كذا وجدته في غير موضع، وهو في كتاب بنى
أسد: رقيع 3 الوالبي واسمه عمار بن عبيد بن حبيب أخو بنى أسامة بن

(1) تقدم في حرف الدال (باب الدفاع والرقاع) وفيه زيادة.
(2) ودفيع. وبهامش الأصل بخط جديد (رفيع براء مهملة وغين معجمة
أبو العالية الرياحي) والمعروف في اسم أبي العالية رفيع بالمهملة.
(3) كذا وفى مؤتلف الآمدي رقم 380 (رفيع بالقاف بن أقرم الأسدي - كذا
وجدته في غير موضع، وهو في كتاب بنى أسد: رفيع بالفاء...).
86

والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، شاعر إسلامي 1، وقال
الزبير: رقيع الأسدي، ولم ينسبه، وذكر له شعرا. 2
وأما رفيع بالفاء فجماعة. 3
باب رقبة ورقية
أما رقبة بفتح الراء والقاف والباء المعجمة بواحدة فهو رقبة بن
مصقلة، يروى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وجعفر بن أبي
وحشية وقيس بن مسلم وعلي بن الأقمر وغيرهم، روى عنه سليمان
التيمي وابن عيينة وجرير بن عبد الحميد وأبو عوانة ومحمد بن فضيل
وغيرهم * ورقبة مولى جعدة بن هبيرة، روى عن أبي هريرة، روى عنه
جرير بن شرحبيل * ومليح بن رقبة أبو الحسن الأواني 4 حدث عن عثمان
ابن أبي شيبة، روى عنه مخلد بن جعفر. 5

(1) آخر عبارة الآمدي.
(2) في الاشتقاق ص 375 (الرقيعي ماء منسوب إلى رجل من بنى تميم اسمه رقيع،
قال الراجز (يا ابن رقيع هل لها من مغبق)) وفى التبصير (وربيعة بن رقيع
التميمي أحد من نادى من وراء الحجرات - ذكره ابن الكلبي وضبطه الرضى
الشاطبي عن خط ابن جنى. وابنه خالد بن ربيعة له ذكر بالبصرة).
(3) وفى الاستدراك (أما.. [دفيع] أوله دال مهملة فهو سلمة بن دفيع
أبو سهل المري قال ابن أبي حاتم...) انظر كتاب ابن أبي حاتم ج 2 ق 1
رقم 703.
(4) ذكره ابن نقطة في رسم (الأواني)، وفى التبصير عن أبي سعد الماليني أنه
(الإيواني) قال (وقول أبي سعد أصوب) راجع الأنساب بتعليقي 1 / 411.
(5) في التهذيب (رقبة بن مصقلة بن عبد الله) وفى جمهرة ابن حزم ص 280
(مصقلة بن كرب بن رقبة بن خوتقة بن عبد الله بن صبرة بن الحدرجان بن عساس
ابن ليث [بن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس]،
كان سيدا، وابناه كرب بن مصقلة ورقبة بن مصقلة خطيبان، وعمه عبد الله
ابن رقبة قتل يوم الجمل مع علي رضي الله عنه والراية بيده) وفيها ص 197
(رقبة بن الحر بن الحنيف (يأتي ما فيه) بن جعونة بن سحمة بن المنذر بن الحارث
ابن جهمة بن عدي بن جندب [بن العنبر بن عمرو بن تميم] من فرسان خراسان)
وقوله (الحنيف بن جعونة) أراه (الحتيف بن زيد بن جعونة) وفى اسمه اشتباه
وبعض المراجع جعل اسم أبيه (يزيد) راجع الاكمال بتعليقي 2 / 560 - 561.
87

وأما رقية بضم الراء وفتح القاف والياء المشددة المعجمة باثنتين
من تحتها، فهي رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها عثمان
ابن عفان وتوفيت عنده رضي الله عنهما * ورقية بنت كعب الأسلمية،
قيل: لها صحبة، روى سفيان بن حمزة عن أشياخه عنها * ورقية بنت
عمرو بن سعيد، حدثت عن عبد الله بن عمر، روى عنها عبيد الله بن
عمر السعيدي * ورقية بنت عبد شمس بن عبد مناف، هي أم أمية بن أبي
الصلت الشاعر * ورقية بنت ركبة بن بلبلة من فهم بن عمرو بن
قيس بن عيلان أم كلب وسعد / ابني عوف بن كعب بن عامر بن ليث
ابن بكر بن عبد مناة * ورقية بنت الحارث بن عبيد بن عمر مخزوم،
وهي أم أروى بنت أبي العيص بن أمية بن عبد شمس.
الكنى والآباء
أبو رقية تميم بن أوس الداري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم، يروى عنه ابن عباس وغيره، قدم مصر، روى عنه
88

من أهل مصر على بن رباح وموسى بن نصير * وأبو رقية عمرو بن قيس
اللخمي ثم الراشدي، مصري * وثعلبة بن أبي رقية اللخمي، شهد فتح
مصر، وقد ذكره سعيد بن كثير بن عفير في أشراف لخم بمصر - قاله
ابن يونس * وهشام بن أبي رقية، مصري، يروى عن عقبة بن عامر ومسلمة
ابن مخلد وابن عباس وأبي الدرداء وعمرو بن العاص وابنه، روى عنه
عمرو بن الحارث - ذكره الكندي * وليث بن أبي رقية كاتب عمر بن
عبد العزيز، حدث عنه مجاهد * وأحمد بن محمد بن العلاء بن أبي رقية
اللخمي، من راشدة، يكنى أبا الذكر، كان مقبولا - قاله ابن يونس.
باب ركين وزكير
أما ركين بضم الراء وبالنون، فهو ركين بن الربيع بن عميلة
الفزاري، كوفي، يروى عن أبيه وعكرمة، روى عنه الثوري [وشعبة
وغيرهما، وقال جرير عن ركين: رأيت ابن عمر بعرفات يقول لابن
الزبير حين سقطت الشمس: أفض * وركين بن عبد الاعلى القيسي،
روى عنه الثوري - 1] أيضا. 2

(1) سقط من ه‍.
(2) وفى الاستدراك (أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عراك بن الركين بن العلاء
الدهسقاني، حدث عن أبي نصر أحمد بن عبد الباقي بن الحسن الربعي، خرج عنه
عبد الله بن أحمد بن السمرقندي في مشيخته - نقلته من خطه. والربيع بن
الركين بن الربيع بن عميلة، كوفي حدث عن عدي بن ثابت، حدث عنه شعبة.
وابنه على بن الربيع بن الركين، حدث عن يونس بن أرقم، روى عنه إبراهيم
ابن عبس التنوخي - نقلتهما من كتاب أولاد المحدثين لأبي بكر بن مردويه).
89

وأما زكير أوله زاي وآخره راء، فهو زكير بن يحيى بن عبد الله
الحمراوي المصري، حدث عن خالد بن نجيح، روى عنه ابنه أحمد - ذكر
هذا الخطيب، وروى عن أبي القاسم على بن محمد بن عيسى البزاز
عن أبي الحسن على بن محمد بن أحمد المصري ثنا أحمد بن زكير الحمراوي ثنا أبي
زكير بن يحيى بن عبد الله حدثني خالد بن نجيح عن ابن لهيعة ورشدين
عن عبد الرحمن بن زياد قال لما حبل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بإبراهيم
عليه السلام أتى جبريل فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم! إن الله تعالى
وهب لك غلاما من أم ولدك مارية، وأمرك أن / تسميه إبراهيم،
فبارك الله لك في إبراهيم وجعله قرة عين لك في الدنيا والآخرة، وأشبههم
به، وقال الخطيب ذكر أبو الحسن وأبو محمد جميعا أحمد ولد زكير هذا
ولم يقولا إنه روى عن أبيه وكان ذكرهما له أولى - هذا آخر كلام
الخطيب. قال الأمير ولم يذكره ابن يونس صاحب تاريخ مصر، وأرجو
أن لا يكون وهما فان ابن يونس لم يعرفه ولا الدارقطني ولا أبو محمد
[والله أعلم، وأخشى أن يكون أحمد بن زكير المؤدب الأزدي أبا جعفر
المذكور بعد هذا - 1] * زكير بن قيس مولى بنى أمية، يروى عن زبان
ابن عبد العزيز بن مروان بن الحكم - قاله ابن يونس * وزكير بن عبد الله
ابن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو الأنصاري، ذكره سعيد
ابن عفير في أخبار المغرب، يكنى أبا عبد الله، وله عقب ببرقة - قاله
ابن يونس * وزكير بن يحيى الأسيوطي، كان يتفقه على مذهب مالك

(1) من الأصل.
90

ابن أنس، روى عن يحيى بن بكير وعبد الله بن عبد الحكم وغيرهما، توفى
بأسيوط بعد سنة سبعين ومائتين - قاله ابن يونس.
الكنى والآباء
أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس المديني، روى عن ربيعة وهشام
ابن عروة وزيد بن أسلم وغيرهم * وأبو السمح عبد الله بن السمح بن أسامة
ابن زكير مولى بنى عامر بن عدي بن تجيب، كان فقيها قديم المولد،
روى عن عقيل بن خالد وغيره، روى عنه يحيى بن بكير * ومحمد بن أبي زكير
يحيى بن إسماعيل مولى آل خالد بن يزيد بن أسيد الصدفي أبو عبد الله،
مصري، كان فقيها من أصحاب ابن وهب، حدث عنه المصريون، هو
أبو مزاحم المحتسب - قاله الكندي * وأحمد بن زكير الحمراوي، مصري،
حدثنا عنه أبو طالب الحافظ - كذلك ذكره الدارقطني، وذكر الخطيب
أنه أحمد بن زكير بن يحيى بن عبد الله، وأنه يروى عن أبيه وابن زبالة
وعبد الله بن عبد الحكم الكبير، وذكره ابن يونس فقال أحمد بن زكير
المؤدب الأزدي أبو جعفر جد الامام قاسم التبان، توفى في صفر سنة
ثلاث وتسعين ومائتين، حدث ولم يزد على هذا شيئا. وقال عبد الغني:
أحمد بن زكير الحمراوي / عن ابن زبالة وعبد الله بن عبد الحكم الكبير *
وعبد الله بن زكير بن قيس بن أبي عزة مولى عبد العزيز بن مروان -
قاله ابن يونس، ولم يزد * وأبو الحسن أحمد بن أبي يحيى زكير مولى آل
عبد الله بن توبة بن نمر الحضرمي، يعرف بيزيد بن أبي حبيب، روى عن
عافية بن أيوب وحرملة بن يحيى ونحوهما، توفى سنة ثمان وتسعين
91

ومائتين * وأحمد بن يحيى بن زكير أبو العباس، مصري أيضا، يروى عن
عبد الرحمن بن خالد بن نجيح وغيره، حدث عنه ابن رشيق وجماعة من
المصريين وأبو الحسين بن المظفر، قال الدارقطني: لم يكن مرضيا في
الحديث * والحسن والحسين ابنا على بن شعبان بن زكير * وعلي بن أحمد
ابن زكير روى عن أحمد بن يحيى بن حيان الرقي وأحمد بن زغبة.
باب رمح وربح
اما رمح [بالميم - 1] فهو أبو بكر محمد بن رمح بن المهاجر بن محرز
ابن سالم أبو عبد الله مولى تجيب، مصري، سمع الليث بن سعد وابن لهيعة
والمفضل بن فضالة المصري، حدث عنه مسلم بن الحجاج وأبو داود
السجستاني والحسن بن سفيان ومحمد بن زبان الحضرمي، وكان ثقة مأمونا *
وأخوه الحكم بن رمح بن المهاجر، كانت القضاة تقبله - توفى في شهر
ربيع الأول سنة عشرين ومائتين، وما وقع إلى حديثه - قال ذلك
ابن يونس * وعبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر أبو سعيد، يروى عن
ابن وهب توفى في سنة خمسين ومائتين * والحسين بن عبد الله بن محمد
ابن رمح، روى عن جده وغيره، يكنى أبا سهل - قاله ابن يونس.
وأما ربح [بالباء المعجمة بواحدة - 1] فهو أبو بكر محمد بن ربح
ابن سليمان البزاز البغدادي، سمع يزيد بن هارون ويعقوب الحضرمي
وسليمان بن داود الهاشمي وأبا نعيم الفضل، روى عنه عبد الصمد بن علي
الطستي وأبو سهل بن زياد ودعلج والشافعي [وكان ثقة - 1].

(1) من الأصل.
92

باب رميل وزميل 1 ورفيل 2 وربيل
أما رميل بضم الراء فهو رميل بن دينار، شاعر إسلامي - ذكره
خالد بن كلثوم.
/ وأما زميل بضم الزاي فهو زميل مولى عروة بن الزبير، روى عن
عائشة رضي الله عنها 3 روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد * وزميل بن
المثنى الحراني، يروى عن مخلد بن يزيد، روى عنه الوليد بن عبد الملك
ابن مسرج * وزميل بن أم دينار شاعر من بنى فزارة، وهو زميل بن زبير،
وهو قاتل سالم بن دارة * وزميل بن حذافة بن مالك بن حناط العكلي،
شاعر فارس. الكنى والآباء
أبو زميل الحنفي سماك بن الوليد، سمع ابن عباس وابن عمر، روى
عنه مسعر وشعبة وعكرمة بن عمار * والضحاك بن زميل الأملوكي أملوك
ردمان، وردمان بطن من رعين [وهو ردمان بن وائل بن رعين - 4]،

(1) ودميك.
(2) وزقبل.
(3) في الاستدراك بعد حكاية ما هنا (هذا سهو منه لأنه من لا يعرف له سماع
من عروة كيف يكون قد سمع من عائشة) بنى هذا على ما ذكره قبل يقوله (قال
العقيلي في كتاب الضعفاء: حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري يقول
زميل بن عباس عن عروة روى عنه يزيد بن الهاد، قال البخاري ولا يعرف
لزميل سماع من عروة ولا ليزيد سماع من زميل ولا تقوم به الحجة).
(4) من الأصل.
93

روى عنه عياش بن عباس القتباني، وهو يروى عن عبد الله بن عباس *
وأبو نصر محمد بن منصور بن زميل، شيرازي الأصل، ولد بأصبهان
وتأدب وسمع الحديث الكثير من أبي على مسكويه وطبقته ومن بعدهم،
وصل بغداد وقد ترك هذا كله وتشاغل بعمل السلطان، وله شعر مليح
وترسل. 1
وأما رفيل أوله راء مضمومة بعدها فاء مفتوحة فهو جد بنى المسلمة،
وهو الرفيل من الفرس، أسلم أيام عمر رضي الله عنه، ومن ولد
جماعة من المحدثين وغيرهم * وشيخنا أبو جعفر هو محمد بن أحمد بن [محمد

(1) وفى الاستدراك (ومخلد بن الحسن بن أبي زميل أبو أحمد الحراني، حدث
عن عبيد الله بن عمرو الرقي، روى عنه عبد الله بن أحمد بن دنبل وعبد الله بن
العباس الطيالسي وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي في سننه وقال:
لا باس به).
وفيه (وأما دميك أوله دال مهملة مضمومة وآخره كاف فهو محمد بن هشام
ابن أبي الدميك، حدث عن علي بن المديني وأحمد بن جناب المصيصي والحسن
ابن حماد الحضرمي، حدث عن الطبراني. ومحمد بن طاهر بن خالد بن أبي الدميك،
حدث عن عبيد الله العيشي وإبراهيم بن زياد سبلان، حدث عنه الطبراني
وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف
الجرجاني) وفى تكملة الصابوني رقم 136 (منصور بن المسلم بن علي بن محمد بن
أحمد بن أبي الخرجين التميمي السعدي المعروف بالدميك الحلبي النحوي المؤدب
المكنى بابي نصر، أديب فاضل، ذكره الأمير مؤيد الدولة أبو المظفر أسامة بن
مرشد بن منقذ..، وذكره الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في تاريخه وأنه
توفى في سنة عشر وخمسمائة أو نحوها..).
94

ابن عمر بن الحسن بن عبيد بن - 1] [عمرو بن خالد بن الرفيل، واسلم
الرفيل على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وهو آخر من حدث عن أبي
الفضل الزهري وعثمان بن محمد الآدمي وعيسى بن علي الوزير
وأبي طاهر المخلص، كتبت عنه، توفى في جمادى الأولى من سنة خمس
وستين وأربعمائة - 2]. 3
وأما ربيل بكسر الراء والباء المعجمة بواحدة وتشديدها، فهو
ربيل بن عمرو الأسدي، وهو أخو حمال، لهما آثار في حرب القادسية -
ذكرهما سيف بن عمر.
باب رمان وزمان 4
أما رمان بفتح الراء فقال ابن حبيب: في مذحج رمان بن كعب
ابن أود بن صعب بن سعد العشيرة * وفى السكون رمان بن معاوية بن

(1) من تاريخ بغداد 5 / 67 وبقية العبارة الآتية ساقطة من الأصل.
(2) سقط من الأصل.
(3) قال منصور (أبو طالب القاسم بن الفرج بن محمد بن عبد الله بن هبة الله بن
الوزير أبي (في النسخة: بن) الفتوح المظفر بن رئيس الرؤساء أبي القاسم على
ابن الحسن بن أحمد بن عمر بن عبيد الله بن خالد بن الرفيل بن كسرى البغدادي،
روى لنا بالإجازة عن شهدة الكاتبة. وجماعة من أولاد رئيس الرؤساء ببغداد
من أولاد الرفيل بن كسرى أنوشروان).
قال ([و] أما. [زقبل] بزاي مضمومة وقاف ساكنة وموحدة مفتوحة
فهو أبو الحسن على بن محمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن زقبل البغدادي، روى لنا بها
بالإجازة عن أبي الحسين عبد الحق بن يوسف الأزجي وغيره).
(4) وزمان.
95

ثعلبة بن عقبة بن السكون. 1
وأما زمان بزاي مكسورة، فقال ابن حبيب: في الأزد زمان بن
تيم الله بن حقال 2 بن أنمار * وفيهم أيضا زمان بن مالك بن جديلة * وفى قضاعة
زمان بن / حزيمة بن نهد * وفى هوازن زمان بن عدي بن جشم بن معاوية
ابن بكر * وفى ربيعة زمان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. 3
باب رميلة وزميلة
أما رميلة بالراء فهو الأشهب بن رميلة 4، وهي أمه، وأبوه ثور

(1) في كتاب ابن حبيب والايناس الاقتصار على هذين، وذكرهما التوضيح
وزاد (وفى حمير رمان بن غانم بن زيد بن شرحبيل).
(2) مثله في كتاب ابن حبيب واللباب وفى حاشية مخطوطته ما لفظه (حقال)
بفتح الحاء، وضبطه القاموس (ح ق ل) كسحاب ووقع في الأصل (حفال)
مع فتح أوله وثانيه، وفى الايناس (حفال) بفتح الحاء المهملة مجودة وتشديد الفاء.
(3) في التبصير في حرف الزاي (و [أما زمان] بالضم [فهو] المفرج بن
زمان التغلبي، شاعر) وذكره شارح القاموس (ز م ن) وغلط قبله، قال
(زمان كشداد بطنان في مذحج والسكون، وبالضم المفرج..) والبطنان
في مذحج والسكون كل منها رمان بالراء كما مر وكما ذكره هو نفسه في
(ر م م) بالراء.
(4) شكل في الأصل بضم ففتح فسكون، كتصغير رملة وهو المعروف، ووقع
بحاشية التوضيح على أنه لحق فيما يظهر ما لفظه (قلت إنما هو زميلة بزاي
مضمومة وتشديد الميم المفتوحة، وهو أمه فهو الأشهب بن ثور بن أبي حارثة
ابن عبد المنذر بن جندل بن نهشل بن دارم النهشلي الذي كان يهاجي الفرزدق،
روى عنه ابنه ثور من شعره، روى عن ابنه أبو عبيدة معمر بن المثنى).
96

ابن أبي حارثة، شاعر مشهور * وأخوه زباب بن رميلة. 1
وأما زميلة بزاي مضمومة، فهو سعد بن مسعود التجيبي، من
الصدف عديد لبني زميلة من تجيب، يكنى أبا مسعود، كان عمر بن
عبد العزيز أرسله يفقه أهل إفريقية، وكان رجلا صالحا، أسند حديثا
واحدا، روى عنه الحارث بن يزيد وعقبة بن مسلم ويزيد بن أبي حبيب
وكعب بن علقمة وغيرهم، توفى في خلافة هشام بن عبد الملك * وحرملة
ابن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد أبو حفص مولى بنى
زميلة من تجيب، كان فقيها، روى عن ابن وهب والشافعي، وكان
مولده سنة ست وستين ومائة - ذكره أبو عمر الكندي.
باب رمانة وزمانة
أما رمانة بالراء فهو إسحاق بن عبد الله بن الوليد بن يزيد بن رمانة
مولى بنى فهر، مصري، توفى في شوال سنة سبع عشرة ومائتين - قاله
ابن يونس * وعبد العزيز بن يزيد بن رمانة مولى بنى فهر، يروى عن
مكحول، روى عنه قدامة بن موسى - قاله ابن يونس * وعبد الله بن وهب
ابن مسلم مولى يزيد بن رمانة [القرشي - 2] مولى أبي عبد الرحمن يزيد
ابن أنيس الفهري، أبو محمد، واختلف في ولائه، وقيل إن ابن رمانة
مولى لامرأة من الأنصار من بنى بياضة، ولد سنة خمس وعشرين

(1) والخنوت وإخوته يقال لكل منهم: ابن رميلة، راجع مؤتلف الآمدي
رقم 172، وتقدم في الاكمال 2 / 159 ووقع هناك في المطبوع (دميلة) خطأ.
(2) ليس في الأصل.
97

ومائة، ومات سنة سبع وتسعين ومائة * وعبد العزيز بن عبد الرحمن
ابن وهب بن مسلم، ابن أخي عبد الله، أبو السرى، روى عن أسد بن
موسى ونحوه، مات سنة ثمان وستين ومائتين، وهو أخو أحمد بن
عبد الرحمن * عباس بن إسحاق بن عبد الله بن الوليد بن يزيد بن رمانة مولى
أبي عبد الرحمن الفهري، قد حدث - قاله ابن يونس * وعمرو بن وهب
[بن مسلم أخو عبد الله بن وهب - 1] قيل / إن له حديثا، وما أعرف
له حديثا، توفى في المحرم سنة تسع وتسعين ومائة قاله ابن يونس.
وأما زمانة بالزاي المفتوحة فهو وثير بن المنذر بن خبك بن زمانة
الأقرانى 2 النسفي، روى عن أبي أحمد طاهر بن مزاحم ومأمون بن
الحسن 3 * وأبو الحسن على بن الحسن بن الخليل بن شاذويه بن زمانة
القهندزي البخاري المؤذن، تقدم ذكره في حرف الخاء * وأبو نصر
أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أسد بن كامل بن خالد [بن زمانة الأقشواني،
من محدثي بخارا، عاش إلى بعد سنة عشر وأربعمائة - 1].
باب الرماس ورياش والرياش والدباس 4
أما الرماس بالميم والسين المهملة فهو الحسين بن الرماس،

(1) من الأصل.
(2) هذه النسبة تقال تقال بالمد وضم الفاء كما في الأنساب طبعتنا رقم 15، وتقال
بالقصر وسكون الفاء استدركها الباب وذكرت في التعليق على الأنساب
رقم 116، وراجع ما تقدم 2 / 51 و 567 568 مع العليق.
(3) راجع ما تقدم 2 / 568 مع التعليق.
(4) تقدم في مشتبه النسبة من حرف الدال (باب الدباس والرياش).
98

ذكر أحمد بن سيار في كتاب الفتوح أنه من أهل مرو وأن أبا تميلة
روى عنه.
وأما رياش [بياء معجمة باثنتين من تحتها وبشين معجمة - 1]
فهو رياش الطائي عن علي رضي الله عنه قوله، روى عنه الشعبي * ورياش
الحماني عن عمر وعمرو بن العاص روى عنه نوح بن جابر - ذكرهما
البخاري.
الكنى والآباء
أبو رياش اللغوي 2.
وأما الرياش [بياء معجمة باثنتين من تحتها وبشين معجمة - 3]
فهو أبو الطيب الحسن بن محمد الرياش المصري حدث عن عبد الملك
ابن شعيب بن الليث بن سعد - واستنكرت هذا فثبتني فيه الحبال وغيره -
ويروى عن أبي أمية محمد بن إبراهيم [وإبراهيم - 3] بن مرزوق وبكار
ابن قتيبة وعبد الرحمن بن الجارود والربيع بن سليمان الجيزي وعمر بن
بكار البراد ويزيد بن سنان ويونس بن عبد الاعلى وأحمد بن محمد الحاطبي
وغيرهم، روى عنه أبو محمد بن النحاس المصري. 4
وأما الدباس أوله دال مهملة و [بعدها - 1] باء معجمة بواحدة

(1) ليس في الأصل.
(2) اسمه أحمد بن أبي هاشم إبراهيم الشيباني توفى سنة 339 له ترجمة في معجم
الأدباء 2 / 123 وبغية الوعاة ص 178.
(3) من الأصل.
(4) راجع ما تقدم في حرف الدال (باب الدباس والرياش).
99

وآخره سين مهملة، فجماعة، منهم أبو على الحسن بن يوسف الذباس
المصري، متأخر، روى عن عبد الله بن شبيب المعروف بابن البيروتي عن
ابن أبي الدنيا، روى عنه محمد بن علي بن حبيب المتوثي البصري.
/ باب الرماح والرماح والرماح
أما الرماح بكسر الراء وفتح الميم المخففة، فقال ابن حبيب: في
كنانة عبيد الرماح 1، وهم من بنى معد بن عدنان، وهم رهط إبراهيم
ابن عربي الكناني * وفى أياد بن نزار بلال الرماح 2 بن محرز صاحب دير
الجماجم الذي قتل الفرس.
وأما الرماح بضم الراء وتخفيف الميم فقال المستغفري: عمر بن
الرماح بضم الراء. ولم يقل عمن روى؟ وأخشى أن لا يكون ضبط،
وأنه أراد عمر بن ميمون الرواح وسيأتي ذكره * وأبو نعجة صالح بن
شرحبيل بن أبي رماح، تقدم ذكره في حرف الباء.
وأما الرماح بفتح الراء وتشديد الميم فجماعة، منهم الرماح بن أبرد
ابن تربان 3 بن سراقة بن حرملة بن سلمى بن ظالم بن جذيمة بن يربوع بن
غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان، شاعر يعرف بابن ميادة * وقال

(1) شكل في كتاب ابن حبيب المطبوع بفتح الراء وتشديد الميم.
(2) زاد في كتاب ابن حبيب (ويقال: الرماح) بفتح فتشديد.
(3) كذا في الأصل وفى بعض المراجع (ثريان) وفى بعضها (شريان) وأراه
تصحيفا وفى أخرى (توبان) ووقع في ه‍ (زياد) وهو خطأ.
100

ابن حبيب [إن - 1] في كلب بنى عدسة، وهي أم مالك الرماح والمشظ -
وهو عوف - ابني عامر المذمم بن عوف بن بكر بن عوف [بن عذرة بن - 2]
زيد اللات بن رفيدة، كان طويل الرجلين فسمى الرماح * والرماح الكوفي
مقين، لأبي النضر فيه:
خذ برأس البعير واستخر الله إلى بيت قينة الرماح
الكنى والآباء
أبو الرماح الكلابي، حدث عن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، روى
عنه موسى بن إسماعيل * وعوسجة بن الرماح، حدث عن عبد الله بن أبي الهذيل
روى عنه عاصم الأحول * وعمر بن ميمون بن الرماح قاضي بلخ، روى
عن أبي سهل كثير بن زياد روى عنه محمد بن أبي نوح قراد * وخالد
ابن ميمون أخو عمر [بن ميمون - 1] بن الرماح البلخي، روى عن أبي
حسان خليد بن حسان والزهري وداود بن أبي هند ومطر بن طهمان
الوراق - كذا وجدته مضبوطا كذاك بخط غنجار [حدثت به عنه - 3].
باب رؤبة 4 وزوية
أما رؤبة بالراء فجماعة.

(1) ليس في الأصل.
(2) من الأصل.
(3) ليس في الأصل ووقع في ه‍ (حدث به عنه) كذا.
(4) وروية وفى التوضيح (و [أما روية] بفتح الواو ثم مثناة تحت مشددة
مفتوحة والهاء ساكنة [فهو] أبو جعفر أحمد بن أحمد المقدسي المالكي لقبه روية
متأخر سمع بقراءته من أبي عبد الله محمد بن إبراهيم البناني (؟) عن الفخر بن البخاري).
101

وأما زوية بزاي [مفتوحة - 1] وياء معجمة باثنتين من تحتها
[مشددة - 1] فروى عبد الله بن أحمد بن حنبل / عن عبيد الله بن عمر
القواريري عن ابن مهدي عن جامع بن مطر عن أبي زوية قال رأيت على
أبي سعيد الخدري عمامة سوداء - قاله عبد الله سألت يحيى بن معين عن أبي
زوية فقال: خطأ، حدثناه غير واحد عن جامع عن أبي روبة، صحف
عبيد الله، لا يدرى من أبو زوية.
باب رويبة وذؤيبة
أما رويبة بضم الراء وفتح الواو فهو عمارة بن رويبة الثقفي، له صحبة
ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، يعد في الكوفيين، سمع منه حصين،
روى عنه ابنه أبو بكر بن عمارة بن رويبة.
وأما ذؤيبة بالذال 2 معجمة، فهو الكميت بن زيد بن الخنس بن
مجالد بن ربيعة بن قيس بن الحارث بن عامر بن ذؤيبة بن عمرو بن مالك
ابن سعد بن ثعلبة بن دودان الشاعر المشهور.
باب الرواغ والرواع والزراع 3
أما الرواغ بفتح الراء وتشديد الواو وبالغين المعجمة، فهو الرواغ
ابن عبد الملك بن قيس بن سمى التجيبي - قاله ابن يونس ولم يزد * وسليمان
ابن الرواغ الخشني، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير - قاله ابن يونس *

(1) ليس في الأصل.
(2) في ه‍ (أوله ذال).
(3) وتقدم في حرف الذال (باب ذراع وزراع).
102

وأحمد بن الروغ بن برد بن نجيح أبو الحسن المصري الأيدعاني، يروى
عن عمرو بن خالد الحراني ويحيى بن بكير وغيرهما، ثقة.
وأما الرواع بضم الراء وتخفيف الواو وبالعين المهملة فهي الرواع
بنت بدر بن عبد الله بن الحارث بن نمير، أم زرعة وعلس ومعبد وحارثة
بنى عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب.
الكنى والآباء
أبو الرواع عباد بن زاهر، حدث عن عثمان بن عفان، حدث
عنه سماك بن حرب * وأبو الرواع عبد الله بن الروا، روى عنه السبيعي *
وابن الرواع، وهي أمه 1، وأخوه كعب بن الرواع، شاعران أبوهما سلم
ابن عامر المالكي من بنى حيى 2 بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد
[بن خزيمة، من قدماء شعراء بنى أسد - 3] * وجابر بن حسل بن
الرواع بن يزيد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل / بن كعب بن ربيعة
ابن عامر بن صعصعة في أمالي الأخفش عن ثعلب.
وأما الزراع أوله زاي مفتوحة بعدها راء مشددة، فهو أبو سعيد
جعفر بن محمد بن محمد بن زراع بن عثمان المعلم الطبسي، روى عن أبي
عصمة سهل بن المتوكل وحمدان بن غارم وأبي الفضل حامد بن

(1) واسمه مرة كما في مؤتلف الآمدي رقم 395 وغيره.
(2) وقع في الأصل (حنى) كذا.
(3) من الأصل.
103

عبد السلام وأبي معشر حمدويه بن الخطاب ومحمد بن إبراهيم البوسنجي
وأبي مسلم الكجي وأبي شعيب الحراني وصالح بن محمد ونصر بن أحمد
وسهل بن شاذويه وغيرهم، توفى في رجب سنة أربع وأربعين
وثلاثمائة.
باب الرواق والرزاق
اما الرواق بالواو فهو جابر بن عبد الله بن جابر بن الحسن بن أيمن
ابن الرواق بن مالك بن يزيد بن خفاجة بن عقيل أبو سعد اليمامي 1 العقيلي
البخاري، زعم جابر بن عبد الله أنه ولد في خلافة هشام بن عبد الملك
حين مضى منها ستة أشهر، زعم أنه تابعي رأى من رأى رسول الله صلى الله
عليه وسلم - سمع الحسن البصري، روى عنه حفص بن أبي حفص الكشي
وعلي بن الحسين بن عاصم.
وأما الثاني بالزاي فعبد الرزاق جماعة.
باب رواد وزواد ورقاد
أما رواد بالراء فهو رواد بن أبي بكرة الثقفي، عن أبيه، يروى عنه
محمد بن سيرين * ورواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني يروى عن الأوزاعي
والثوري ومالك، روى عنه ابنه عصام وعباس بن عبد الله الترقفي
وغيرهما * ورواد بن جراح بن صفوة بن صالح، أخو كرمون، عن
حفص بن عمر الأردبيلي الحافظ، وزعم أبو بكر محمد بن الحسين الخفاف

(1) في الأصل " اليماني ".
104

والد أبي طاهر وأخو عمر شيخينا أنه سمع منهما.
الكنى والآباء
أبو رواد يمن بن بدر مولى المغيرة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي
[والد عبد العزيز بن أبي رواد المكي، يروى عن ابن شهاب، روى عنه
ابناه الحكم وعبد العزيز - 1] روى عنه ابنه عبد العزيز قال: مربى ابن
عمر * وأولاده عبد العزيز بن أبي رواد روى عن نافع والقاسم بن محمد
والضحاك بن مزاحم، روى عنه شعبة وسفيان الثوري وغيرهما، وكان
موصوفا بالخير إلى أن أدرك / ابنه عبد المجيد ودعا إلى الارجاء فمال أبوه إلى
بعض ما نسب إليه * وإخوته جبلة بن أبي رواد * والحكم بن أبي رواد،
روى عن أبيه، روى عنه ابن أخيه عثمان بن جبلة بن أبي رواد * وأخوهم
عثمان بن أبي رواد، قدم مرو مع ابنه يحيى بن عثمان، كتب عن
داود بن أبي هند، روى عن الزهري وغيره، روى عنه ابن أخيه عثمان
ابن جبلة * وأخوهم عباد بن أبي رواد، روى عن حماد بن سلمة حديثا
رواه أبو بشر * وعثمان بن جبلة بن أبي رواد، كان ينزل مرو، أثنى عليه
ابن المبارك، روى عن ابن سيرين وابن عون وهشام الدستوائي وعميه
عبد العزيز والحكم ابني أبي رواد، مات سنة خمس [وستين - 2] ومائة
وله خمس وسبعون سنة، روى عنه محمد بن عمرو المروزي * وعبيد الله
ابن جبلة بن أبي رواد، روى عن سوار بن عبد الله القاضي، روى عنه

(1) من الأصل.
(2) سقط من الأصل.
105

عبد العزيز بن أبي رمزة * وعباد بن جبلة بن أبي رواد، روى عنه ابنه
عمرو بن عباد * وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، جاور بمكة
وسمع أباه ومعمرا وابن جريج، ولم ينقم عليه إلا قوله: الايمان قول،
حدث عنه عون بن يزيد وحاجب بن سليمان المنبجي وغيرهما * وأخوه
عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن عائذ بن الطوسي عن إسماعيل بن أبي
خالد حديثا، حدث عنه عبد الله بن محمد الأنصاري شيخ لأبي القاسم
الحسين بن أحمد بن حفص الحلواني قاضي حلوان [كنيته أبو إسماعيل يقال
إنه جرجاني وروى عنه أيضا على بن مشكان الساوي - 1] * وعبدان - وهو
عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد أبو عبد الرحمن، سمع شعبة وحماد
ابن زيد وغيرهما، كان مولده سنة خمس وأربعين ومائة، ومات يوم
الاثنين لأربع بقين من شعبان سنة إحدى وعشرين ومائتين، لم يخلف
عقبا، قيل كان أعور، روى عنه الخلق * وعبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبي
رواد * وعمرو بن حكام من آل جبلة بن أبي رواد، كان من أروى الناس
عن شعبة، كذلك ذكره ابن أبي معدان * وعبدان بن محمد بن المنذر بن
خلف بن جبلة بن أبي رواد أبو عبد الرحمن، مروزي، حدث عن أبيه
عن جده وعمه 2 عبيد الله / بن جرير بن جبلة * 3 وعلي بن الحسن بن موسى

(1) ليس في الأصل.
(2) في الأصل (عن عمه) كذا.
(3) وفى الاستدراك (محمد بن عباد بن جبلة بن أبي رواد، حدث عن أبي
عاصم النبيل ومحمد بن أبي عدى ومحمد بن جعفر غندر وأبي أحمد الزبيري
وغيرهم، حدث عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو داود السجستاني وعبد الله
ابن أحمد بن حنبل وغيرهم. وخلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد،
حدث عن أبيه، حدث عنه الحسن بن علي بن نصر الطوسي - شيخ للطبراني).
106

ابن رواد السكري 1 من أهل عسكر مكرم، حدث عن محمد بن إسماعيل
ابن كثير العسكري 2، روى عنه [عبد الصمد بن علي الطستي - 3] والحسين
ابن رواد الجرجاني، روى عن النجم بن بشير - قاله حمزة السهمي. 4
وأما زواد بزاي مفتوحة، فهو زواد بن محفوظ القريعي البصري،
حدث عن الحرمازي، حدث عنه أخوه ذواد * وزواد بن علوان الحديثي،
حدث عن ابن الصواف، ذكر محمد بن الحسين الخفاف أنه سمع منه.
وأما رقاد براء مضمومة بعدها قاف، فهو رقاد بن إبراهيم [أبو
إبراهيم - 3] الذهلي المروزي الفازي من قرية فاز، حدث عن أبي عصمة
نوح بن أبي مريم وأبي حمزة السكري، حدث عنه محمد بن علي بن حمزة
المروزي ومحمد بن يحيى القصرى * والرقاد بنت مالك بن عوف بن المجزم

(1) كذا في النسخ.
(2) في ه‍ (السكري).
(3) من الأصل.
(4) وتقدم 1 / 409 (أبو النضر محمد بن علي بن الحسين بن رواد بن تافه السمرقندي
...، وابنه أبو عبد الرحمن أحمد بن أبي النضر...) وفى الاستدراك في باب
آخر (وأما الرواد بفتح الراء وتشديد الواو وآخره دال مهملة فهو على بن
أحمد بن الرواد البغدادي، حدث عن محمد بن حمويه (بهامش ظ: صوابه حيويه)
النيسابوري وإسحاق بن محمد بن مروان، حدث عنه ابن مردويه في كتاب أولاد
المحدثين في غير موضع فقال: حدثنا على بن أحمد بن الرواد).
107

من بنى سامة بن لؤي أم حديد وذهل وباقل وحبش بنى عوف بن ذهل
ابن عوف بن المجزم - قاله شبل.
الكنى والآباء
أبو الرقاد شويس بن حياش، روى عن عتبة بن غزوان خطبته،
روى عنه أبو نعامة العدوى وعبد العزيز العطار والد مرحوم وغيرهما،
وكان قد أدرك عمر رضي الله عنه، وحكى عنه * وعثمان بن رقاد العقيلي،
روى عن الخليل بن مرة، روى عنه حفص بن عمر الباهلي وأبو حاتم
[الرازي - 2]. 3
باب رؤاس ورواس ودواس
أما رؤاس [بضم الراء وتخفيف الواو - 4] فالقبيلة المنسوب

(1) في ه‍ (عمر بن حفص).
(2) ليس في الأصل.
(3) وفى الاستدراك (رقاد بن ربيعة العقيلي يعد في الصحابة، حديثه عند يعلى
ابن الأشدق، قال أبو عبد الله بن منده: رقاد بن ربيعة أدرك النبي صلى الله عليه
وسلم وأعطاه صدقة ماشيته. وزائدة بن أبي الرقاد، قال البخاري: زائدة
ابن أبي الرقاد [عن زياد] (سقط من ظ) النميري وثابت، منكر الحديث،
سمع منه محمد بن أبي بكر، كنيته أبو معاذ (د: أبو سعاد. خطأ) الباهلي. ومحمد
ابن الحسن بن رقاد أبو عبد الله، قال عبد الرحمن الإدريسي: عداده في أهل سمرقند
يحكى عن عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، روى عنه محمد بن إسحاق الكرابيسي).
(4) من الأصل، وموضعها في ه‍ (بالتخفيف).
108

إليها - رواس بن كلاب بن ربيعة، منهم جماعة.
وأما رواس [بفتح الراء و - 1] تشديد الواو، والأصل فيه
رأس بيع الرؤس، فهو أبو حاتم عبد الرحمن بن علي بن يحيى بن محمد
النشوي 2، [حدث عن عبيد بن محمد بن عبيد المشرقي - 1] حدثنا عنه
خذاداذ بن عاصم. [قال الحميدي وقال لي القاضي أبو طاهر إبراهيم بن أبي
بكر أحمد بن محمد السلماسي أنه سمع من هذا الشيخ أبي حاتم عبد الرحمن
ابن علي بنشوا، وسمعته يقول في نسبه أنه رواس / بضم الراء وتخفيف
الواو، وأنه أنكر تشديد الواو - 3].
وأما دواس أوله دال مهملة فهو دواس بن موسى مولى بنى غطيف،
مصري، قال ابن يونس: بلغني أنه قد حدث، توفى سنة إحدى وستين
ومائتين * وابن دواس الكتامي، مصري، يقال هو قتل الحاكم [صاحب
مصر - 1].
باب ريان وربان وزبان وزبان
أما ريان بالراء وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو ريان
ابن صبرة بن هوذة [بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم

(1) من الأصل.
(2) بهامش الأصل (نشأ تتصل بآذربيجان وأرمينية) ويقال لها نشوا كما يأتي.
(3) من الأصل، وهي من زيادات الحميدي التي زادها في نسخته من الاكمال
وأدرجت في بعض النسخ مع البيان.
(4) وزيان وديان وذبان.
109

ابن مرة بن الدول بن حنيفة، هو الذي استخرج عبد الله بن وهب بن
موضعه وهو قتيل - قاله ابن الكلبي - 1]، روى عن علي رضي الله عنه، روى
عنه عيسى بن حطان * وريان بن الجعد الفلسطيني، روى عن أبي قرصافة،
روى عنه غنجار وعياش بن يزيد * وريان الراسبي، عن حكيم بن عقال،
روى عنه الجريري * [وريان بن مسلم الشامي، حكى عن عمر بن عبد العزيز،
روى عنه ضمرة بن ربيعة - 2] وريان بن عبد الله، روى عن أبي محمد أحمد
ابن محمد بن الحجاج المرعشي عن عمر بن سنان عن أحمد بن أبي الحوارى،
سمع منه شيخنا أبو عبد الله الصوري * وريان بن أكرم بن لعسان بن غافق
ابن الشاهد بن عك - ذكره ابن حبيب * [والريان بن صبرة بن هوذة بن
عمرو بن شمر بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزى بن سحيم بن مرة
ابن الدول بن حنيفة هو الذي استخرج عبد الله بن وهب من موضعه
وهو قتيل - قاله ابن الكلبي - 3].
الكنى والآباء
أبو الريان عطاء بن دينار، يروى عن سعيد بن جبير، روى عنه
ابن لهيعة * وأبو الريان طعيمة بن عدي بن نوفل بن عبد مناف عم جبير

(1) ليست هذه العبارة في الأصل هنا وبدلها فيه (الحنفي) وفيه آخر الأسماء من
هذا الرسم (والريان بن صبرة بن هوذة...) ذكر هذه العبارة، ولم يذكر
ما بعدها فكأنه بنى على أنهما اثنان.
(2) من الأصل.
(3) من الأصل وراجع ما تقدم أول هذا الرسم.
110

ابن مطعم، قتل يوم بدر، كناه ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد *
وأبو الريان مسلمة بن محمد بن الريان، من أهل الرملة، يروى عن القاسم
ابن غصن وغيره، يروى عنه ابنه أبو عقيل محمد بن مسلمة بن الريان
وابن قتيبة العسقلاني * وأبو الريان حمد بن محمد الوزير، ذكرناه في كتاب
الوزراء * أبو الأخضر مخلد بن حوثرة بن موسى بن الأسود بن المنذر بن قيس
ابن المنذر بن زيد بن / عبد بن ريان بن كابر بن كعب بن عوف بن عباد بن
لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي * وحبيب بن الريان الأسدي الرقي،
رأى [ابن - 1] عمر، روى عنه جعفر بن برقان * وعطاء بن ريان المصري،
حضر الوليد بن عتبة صلى على أبي هريرة، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب *
ومعاوية بن الريان مولى عبد العزيز بن مروان، صلى خلف عمر بن
عبد العزيز، روى عن أبي فراس، روى عنه عمرو بن الحارث وابن
لهيعة قاله ابن يونس * ومغيرة بن ريان، عن الزهري، حدث عنه ابن
إسحاق * ومستمر بن الريان * ومحمد بن عبد الرحمن بن الريان [المديني،
حدث عن زيد بن أسلم، روى عنه الواقدي * وعمرو بن الريان - 1]،
روى عن مصعب بن سعد، روى عنه سيف بن عمر * ومحمد بن بكار
ابن الريان أبو عبد الله، يروى عن أبي معشر وقيس بن الربيع وفليح
ابن سليمان وغيرهم * ومحمد بن مسلمة بن محمد بن الريان أبو عقيل،
يروى عن أبيه * ومعاوية بن الهيثم بن الريان الخراساني، حدث عن
داود بن سليمان الخراساني عن ابن المبارك، روى عنه على بن محمد

(1) من الأصل.
111

[بن علي - 1] الثقفي شيخ للطبراني * وحجاج بن ريان الدمشقي، حدث
عن الوليد بن مسلم، روى عنه الحسن بن حبيب الدمشقي حديثا واحدا
لم يسمع منه غيره سنة أربع وستين ومائتين - قال: وفيها مات *
وأبو الحسن أحمد بن القاسم بن كثير بن صدقة بن الريان اللكي، مصري،
يروى عن الدبري وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وروح بن الفرج
والحارث بن أبي أسامة وخلق كثير، روى عنه أبو نعيم الأصبهاني وعلى
ابن يحيى بن جعفر الامام الأصبهاني، وفيه ضعف * وعمر بن يوسف بن
ريان روى عن محمد بن يوسف النحاس قال قال ابن المبارك الصوري:
لقيت امرأة فذكر خبرا - روى عنه إبراهيم بن محمد بن عبد الله. 2

(1) ليس في الأصل.
(2) وفى الاستدراك (عمر بن أبي بكر بن عمر بن أبي الريان، من أهل دار القز،
حدث عن عبد الأول بن عيسى السجزي وأبي الفتح [محمد بن عبد الباقي بن أحمد]
(من د) بن البطي [وغيرهما] (من د) وسماعه صحيح، توفى ليلة الخميس
العشرين من ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وستمائة. وعباس بن أحمد بن
عباس بن أبي الريان، شيخ رأيته براس عين، ذكر أحمد بن محمد بن عمر الكتبي
المؤدب البغدادي بحلب أنه وجد سماعه في أجزاء من سنن أبي داود من (ظ: بن.
خطأ) أبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأخرج إلى أحاديث من تلك الأجزاء
قد كتبها وسمعها منه على أبي الحسين عن هناد النسفي [عن أبي عمر الهاشمي]
(من د)، والمشهور رواية أبي الحسين بن الفراء عن أبي بكر الخطيب عن
القاضي أبو عمر، فجئت إلى الشيخ برأس عين فرأيته شيخا عاميا كثير الهذيان،
فسألته أن أسمع تلك الأحاديث منه، فقال: قد حلفت بالطلاق أن لا اسمع، فعرفت
أنه يكذب، فتشفعت إليه ببعض جيرانه، فأذن لي في الساعة فقرأتها عليه،
وظاهر [هذا] (من د) الحال أن هذا الشيخ لا تصح روايته بهذا الاسناد
إن كان هو المسمى، وما أبعد ذلك لفساد الاسناد).
112

وأما ربان مثل الذي قبله [سواء - 1] إلا أنه بباء معجمة بواحدة
فهو ربان، قال ابن الكلبي: الحاف بن قضاعة هو ربان - قاله الزبير *
وربان هو علاف وإليه ينسب الرحال العلافية 2 وقال الدارقطني: ربان هو
الحاف بن قضاعة وهو والد جرم بن ربان وهو جد جرم بن / عمران
[ابن ربان - 1] بن الحاف بن قضاعة [وهذا وهم. وقيل عن ابن الكلبي
أيضا: جرم بن ربان بن عمران بن الحاف بن قضاعة - 1] - قاله محمد بن
عمران الأودي عنه، وابنته ناجية بنت جرم هي أم بنى سامة بن لؤي
ابن غالب بن فهر، وقيل هي أم غالب بن سامة، وبها يعرفون يقال: بنو ناجية *
ومن ولد جرم بن ربان جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين والعلماء
والشعراء والامراء والفرسان، قد ذكرنا جماعة منهم وحررنا أنسابهم
إلى جرم بن ربان * وربان بن حاضر بن عامر - قاله الدارقطني. 3
واما زبان أوله زاي بعدها باء مشددة معجمة بواحدة، فهو يحيى بن
الجزار، لقبه زبان 4، روى عن علي وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم *

(1) من الأصل.
(2) بهامش الأصل (ط: لأنه أول من نحت رحلا فركبه وكانت العرب قبله
تركب الأقتاب).
(3) سيأتي في الرسم الآتي (زبان بن حاضر بن عامر..) والظاهر أنه هذا
اختلف فيه.
(4) بهامش الأصل (ط: وهو يحيى بن زبان) قال المعلمي حكى الأمير في المستمر
هذا القول عن الدارقطني ثم قال (وهذا وهم) ثم أسند عن الدوري عن ابن
معين: يحيى بن الجزار هو يحيى بن زبان) وصحح أن زبان لقب يحيى نفسه وأسند
ذلك عن الإمام أحمد وأسند عن ابن سيرين: ثنا زبان يحيى بن الجزار.
113

وزبان بن فائد مصري، يروى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، وعداده
في المصريين، يكنى أبا جوين، كان على المظالم بمصر في أيام عبد الملك
ابن مروان بن موسى بن نصير، روى عنه ليث بن سعد ويحيى بن أيوب
وسعيد بن أبي أيوب ورشدين وغيرهم * وزبان بن عبد العزيز بن مروان
أبو إبراهيم، عن أخيه عمر بن عبد العزيز، روى عنه أسامة بن زيد وليث
ابن سعد 1 * وزبان بن نزار عن 2 خالد بن يزيد الجمحي، مرسل، يروى عن
نافع - قاله البخاري، روى عنه خالد بن حميد ورشدين بن سعد 3 * وزبان
ابن إسماعيل المعافري مصري، يعرف بالطبيب 4، يروى عنه ليث بن سعد *
وزبان بن الأصبغ بن حسان مولى بنى هاشم، روى عن يحيى بن عبد الله
ابن بكير، روى عنه أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي * وزبان بن
سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل، روى عنه ابن جريج * وزبان

(1) بهامش الأصل (روى أبو خالد المرادي أن زبان بن عبد العزيز أرسل إلى
يزيد بن أبي حبيب أن ائتني، فأرسل إليه يزيد: بل أنت فأتني، فان مجيئك إلى
زين لك ومجيئي إليك شين عليك).
(2) في الأصل (بن) خطأ.
(3) ليس في تاريخ البخاري المطبوع رواية هذا الرجل عن نافع ولا رواية
رشدين عنه.
(4) في ه‍ (بالطيب).
114

ابن قرظة السدوسي، يروى خبر استسقاء عبد الملك عن الفاكه بن سمعان
الضبي عن أبيه * وزبان بن حبيب بن زبان بن حبيب المصري، مولى الأشبا
من حضرموت، يروى عن مالك بن أنس والمفضل بن فضالة، روى
عنه ابنه محمد بن زبان، يكنى أبا جوين، توفى سنة أربع وستين ومائتين *
/ وزبان بن محمد البهنسى أبو جوين، يروى عن سفيان بن عيينة وابن وهب،
وكان رجلا صالحا - قاله ابن يونس * وزبان بن الأحوص بن جعفر
ابن كلاب بن ربيعة، أمه وأم أخويه شهاب ويزيد عيساء، بها يعرفون *
وزبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمى بن مازن بن
فزارة، شاعر [فارس - 1] رئيس * وزبان بن حلوان بن عمران بن الحاف
ابن قضاعة * وفى كلب زبان بن الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة 2 * وفى بنى
ذهل بن ثعلبة بن عكابة: الزبان بن الحارث - ذكره ابن حبيب * وزبان
ابن عمرو بن قيس من بنى سامة بن لؤي * وزبان بن حاضر بن عامر 3
ابن عمرو بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف السامي * وزبان الطليقي
بصري كان يدعى الشطارة، مات معتمر بن سليمان يوم قتل زبان الطليقي

(1) ليس في الأصل.
(2) في كتاب ابن حبيب والايناس (بن الحارث) زاد في الايناس (وهو
الحرشاء) ثم ساقا النسب كما مر في رسم (الحرشاء) 2 / 433 وهذا شاهد لما صححته
هناك.
(3) تقدم آخر الرسم السابق (ربان بن حاضر بن عامر قاله الدارقطني) ويأتي
في أواخر هذا الرسم (.. بن حجة بن زبان بن حاضر بن عامر بن مازن).
115

بالبصرة، فكان الناس يقولون: مات اليوم أعبد الناس وقتل أشطر
الناس، وكان ذلك سنة سبع وثمانين ومائة.
مختلف فيه
زبان بن خالد مولى بنى أمية، وقد قيل فيه: زيان، وزبان عندي
أصح، روى عنه ابن لهيعة - هذا قول ابن يونس، وقال الدارقطني: ريان
الصحيح، وابن يونس أعرف بأهل بلده، وهو يروى عن 1 لهيعة [بن
عقبة - 2] عن عمرو بن ربيعة أبي 3 الشعثاء عن سلامة بن قصير، وله
حديث يختلف فيه * وأبو عمرو بن العلاء اختلف في اسمه، فيقال: زبان
ويقال: جزء.
الكنى والآباء
أبو زبان أصبغ بن عبد العزيز بن مروان [بن الحكم روى عن
عبد الله بن عتبة بن مسعود، روى عنه عون بن عبد الله وأبو خيرة عباد
ابن عبد الله المعافري، توفى قبل أبيه سنة ست وثمانين - قاله ابن يونس - 4] *
وأبو زبان أصبغ بن عمرو الأزدي المقرى، مصري، توفى في شهر
ربيع الأول من سنة خمس وأربعين ومائتين - قاله ابن يونس *
وأبو الزبان بشر بن قيس بن جبار 5، مدحه ابن الرقاع * وأبو الزبان

(1) زاد في ه‍ (ابن) خطأ.
(2) من الأصل.
(3) في ه‍ (ابن) خطأ ففي المستمر (وعمرو بن ربيعة كنيته أبو الشعثاء).
(4) ليس في الأصل.
(5) في ه‍ (جابر).
116

الزباني 1 حدث عن أبي حازم روى عنه عبد الجبار بن عبد الرحمن بن جبير
المصبحي * وأبو الزبان الطيب بن زبان بن مهنا الكناني الفلسطيني من
قرية سناجية قرية أبي قرصافة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
حدث عن زياد بن سيار الكناني حدث عنه محمد بن [عوف الحمصي
وأبو زرعة / وأبو حاتم الرازيان و - 2] يعقوب بن سفيان * وليلى بنت
زبان بن الأصبغ الكلبي أم عبد العزيز بن مروان بن الحكم * ومنظور
ابن زبان بن سيار بن عمرو الفزاري، تقدم نسبه، هو الذي تزوج امرأة
أبيه فأنفذ النبي صلى الله عليه وسلم إليه خال البراء ليقتله، وتزوج ابنته
عبد الله بن الزبير فولدت له هاشما، وابنته خولة أم حسين بن حسن بن علي
بن أبي طالب رضي الله عنهم * وإبراهيم بن زبان بن عبد العزيز بن
مروان بن الحكم، روى عنه عبد الله بن موسى 3 السفطي أن عمر بن
عبد العزيز قال: ما طار ذباب إلا بقدر، قتل مع مروان بن محمد ببوصير *
وإبراهيم بن زبان أبو إسحاق، أندلسي من أصحاب سحنون بن سعيد، مات
سنة ثلاث وسبعين ومائتين - ذكره الشيخ أبو إسحاق [الشيرازي - 4]
في طبقات الفقهاء، ولست أعرفه، ولعله أراد إبراهيم بن محمد بن باز
لأنه ينسب كثيرا إلى جده فيقال: إبراهيم بن باز، وقد وقع فيه تصحيف 5

(1) يأتي في رسمه ووقع في الأصل هنا (الرباني) خطأ.
(2) سقط من ه‍.
(3) في ه‍ (محمد) خطأ.
(4) ليس في الأصل.
(5) جزم بهذا الحميدي في الجذوة رقم 277 ثم قال (على أنى قد رأيته في بعض
النسخ من تاريخ ابن يونس هكذا فالله أعلم) فالتحريف إذا من فوق.
117

وهو في هذه السنة توفى، وهو مشهور من أصحاب سحنون - والله أعلم
بالصواب.
وحبيب بن زبان بن فروة، عن الوليد بن عبادة بن الصامت، روى
عنه أبو إبراهيم محمد بن القاسم الأسدي، رواه عن محمد بن القاسم الأسدي
أحمد بن حازم بن أبي غرزة فقال: عن ابن عبادة بن الصامت، ولم يسمه،
ورواه عباس الدوري عنه فقال: عن الوليد بن عبادة بن الصامت، وقال
الدارقطني: روى عن عبادة بن الوليد بن 1 عبادة بن الصامت * وعبد الرحمن
ابن أبي البختري الطائي، يروى عن أبي بكر بن عياش والمحاربي وعبد الصمد
ابن عبد الوارث وغيرهم، واسم أبي البختري زبان، حدث عنه أبو محمد
ابن صاعد * والحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف مولى محمد بن زبان
ابن عبد العزيز بن مروان أبو عمرو قاضي مصر لجعفر المتوكل، ولد سنة
أربع وخمسين ومائة، وتوفى في ربيع الأول سنة خمسين ومائتين،
وكان فقيها على مذهب مالك، وحمل إلى بغداد للفتنة فحبس بها إلى أن
ولى المتوكل فاطلقه، وكان ثقة، حدث عن سفيان بن عيينة وغيره *
وأحمد بن الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف، يقال مولى محمد بن
زبان بن / عبد العزيز بن مروان يكنى أبا بكر، يقال موالي إسلام لا موالي
عتاقة، حدث عن أبيه وأبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح وغيرهما،
وكان أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي ينكر عليه حديثه عن أبيه، توفى

(1) في ه‍ (عن).
118

مستهل شهر رمضان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، ومولده في سنة
تسع وثلاثين ومائتين * وحجاج بن زبان بن حجاج بن مقبل أبو محمد،
مصري، مولى أبي العريان السلمي، روى عن هزان بن سعيد، روى عنه
أبو طاهر السرخسي * وأحمد بن زبان المرادي ثم السلهمي 1 أبو بكر،
هو ابن أخي الحجاج بن زبان، يروى عن المفضل بن فضالة، حدث عنه
أحمد بن يحيى بن وزير، توفى سنة عشرين ومائتين - قاله ابن يونس *
وأحمد بن داود بن سليمان بن جوين بن زبان مولى حضرموت، يكنى
أبا بكر، يعرف بابن القربى، حدث عن الربيع بن سليمان وغيره،
تقدم ذكره في حرف الجيم * وإدريس بن يحيى مولى محمد بن زبان بن
عبد العزيز بن مروان، يكنى أبا عمرو، يعرف بالخولاني لسكناه بخولان،
حدث عن حياة بن شريح ورجاء بن أبي عطاء وبكر بن مضر، توفى
في المحرم سنة إحدى عشرة ومائتين * و [أبو العريان - 2] بكر
ابن يحيى بن زبان، كوفي، يروى عن مندل بن علي ومسعر بن كدام
وشعبة وغيرهم * وحميد بن قيس الأعرج المكي مولى آل منظور [بن
زبان - 3] بن سيار، حدث عنه مالك بن أنس * ويحيى بن زبان، حدث
عن عبد الله بن راشد الدمشقي، روى عنه حسان بن إبراهيم الكرماني *
وإسماعيل بن زبان، روى عنه على بن حرب * والحسن بن علي بن زبان

(1) في ه‍ (السلمي) خطأ.
(2) ليس في الأصل.
(3) من الأصل.
119

البصري مولى بنى هاشم، حدث عن سفيان بن عبدة الحميري وعبيد بن
يحيى الهجري روى عنه محمد بن عباد العكلي * وأبو بكر محمد بن زبان
ابن حبيب، تقدم نسبه، روى عن أبيه ومحمد بن رمح التجيبي، روى عنه
المصريون وغيرهم * وأبو بكر أحمد بن سليمان بن إسحاق بن زبان بن يحيى
الكندي من ولد عبد الرحمن بن الأشعث، دمشقي، ذكر أن مولده سنة
خمس وعشرين ومائتين، ومات في أول جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين
وثلاثمائة / روى عن هشام بن عمار وإبراهيم بن أيوب الحوراني وأحمد بن أبي
الحوارى وغيرهم، آخر من حدث عنه أبو محمد بن أبي نصر * 1 والحارث
ابن وعلة بن المجالد بن يثربي بن الزبان بن الحارث بن مالك بن شيبان بن ذهل
ابن ثعلبة، شاعر مشهور * وعبد الله بن مسعود بن مصعب بن المستورد بن
حجة بن زبان بن حاضر بن عامر بن مازن 2 وعروة بن عبد الحميد بن
عروة بن حجة بن زبان * وولده خالد وعصبة 3 وفراس ومسبح ونبيل
وعزيزة بنو عروة بن عبد الحميد بن عروة بن حجة * وجلجل بن عروة
ابن حجة بن زبان * وكان المستورد بن حجة بن زبان قتل عروة بن حجة،
ومصعب بن المستورد قتل جلجل بن عروة * وعبد الاعلى بن أبي بكر بن يزيد
ابن حجة بن زبان، كان بخراسان قائدا مع يزيد بن مزيد الشيباني * ومطروح 4

(1) بهامش الأصل ما صورته (ط: محمد بن زبان بن سليمان الدمشقي، حدث
عن هشام بن عمار وغيره).
(2) تقدم ما يشبه هذا ونبهت عليه فراجعه.
(3) في ه‍ (عصمة).
(4) في ه‍ (مطرح).
120

ابن عروة بن عبد الرحمن بن عروة بن حجة بن زبان * وبشر بن السميدع
[ابن - 1] هلال بن محصن بن جليلة بن عوف بن جابر بن حاضر * نقلته
من خط شبل، وفيه أشياء يحتاج أن ينقل كل شئ منها إلى بابه.
وأما زبان بكسر الزاي وتخفيف الباء المعجمة بواحدة، فذكر
ابن حبيب أن في غنى بن يعصر زبان بن كعب بن جلان بن غنم بن غنى *
وفى القين بن جسر زبان بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك بن كنانة
ابن القين * وفى الأزد زبان بن مرة بن قيس بن ثوبان بن شهميل 2 بن
الأزد 3. 4

(1) ليس في الأصل.
(2) في ه‍ (سهيل) خطأ وفى كتاب ابن حبيب بعده (بن العتيك).
(3) في كتاب ابن حبيب (الأسد) ومثله في الايناس وزاد (بن عمران بن عمرو
مزيقيا..) وكلاهما يقال الأزد، والأسد - بسكون السين وهو من ذرية
الأزد الأكبر.
(4) وفى المشتبه (و [أما] زيان بياء آخر الحروف [فهو] قاضي عجلون
ناصر الدين منصور بن نجم بن زيان القرتاوي الشافعي، حدث، وهو باق) وتبعه
التبصير ذكراه عقب زبان بالكسر وموحدة خفيفة، وقضية ذلك أن هذا مثله
فيما لم ينص على مخالفته فيه لكنه شكل في المشتبه والتوضيح بفتح فتشديد، وفى
التوضيح (هو أبو صالح منصور بن نجم بن زيان بن حسان... حدث في
سنة خمس وثلاثين وسبعمائة عن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن محمد بن الحسن بن
هبة الله بن عساكر عن ابن طبرزذ، سمع منه والداه صالح وجعفر وأبو محمد عبد الله
ابن أحمد بن المحب المقدسي وغيرهم. وابنه صالح سمع أيضا من أبي الحجاج
المزي وأبي محمد القاسم ابن البرزالي).
وفى الاستدراك (وأما الديان فهو عبد الحجر بن عبد المدن بن الديان، وفد على
النبي صلى الله عليه وسلم) قال المعلمي وغيره من بنى الديان كثير، والديان
لقب واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن
كعب. راجع جمهرة ابن حزم ص 391.
وفى التبصير (و [أما] الذبان بضم المعجمة والباء الموحدة [فهو] أبو الذبان
لقب عبد الملك بن مروان) قال المعلمي المعروف كسر الذال لا ضمها، نعم قد قيل
في لقب عبد الملك (أبو الذباب).
121

باب ريث وريب وربث [وربث - 1]
أما ريث بفتح الراء وآخره ثاء معجمة بثلاث، فهو ريث بن غطفان.
وأما ريب مثل الذي قبله إلا أن آخره باء معجمة بواحدة، فهو
ريب بن ربيعة [بن عوف - 2] بن هلال بن شمخ بن فزارة - ذكره ابن
حبيب * ومالك بن الريب بن حوط، أحد الشعراء الصوص الفتاك،
صحب سعيد بن عثمان إلى خراسان، ومات بها.
وأما ربث بكسر الراء وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة وآخره
ثاء معجمة بثلاث، فقال ابن حبيب: في قضاعة ربث - مكسور الراء - بن
قاسط بن / بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. وقال الدارقطني رأيت
في أصل أبي بكر أحمد بن أبي سهل: حدثنا أبو سعيد السكري أخبرنا
محمد بن حبيب عن هشام بن الكلبي في نسب قضاعة قال: وولد قاسط بن
بهراء ربث - وهو بضم الراء وفتح الباء - والله أعلم، هذا هو الصحيح،

(1) من الأصل.
(2) من الأصل ووقع في كتاب ابن حبيب المطبوع (بن غوث) كذا.
122

وجدته في أصل ابن سعيد في نسب حمير: وولد قاسط بن بهراء حرب
وربث وعكب، مقيدا مصححا، وهو معتمد 1.
باب ريراء وزبراء
أما ريراء بفتح الراء المكررة فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: وبرة
ابن تغلب بن حلوان بن عمران [بن الحاف - 4] بن قضاعة أمه الريراء بنت
شن بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
وأما زبراء أوله زاي مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة فهي زبراء
امرأة روى عنها عروة بن الزبير.
باب الرئيس والربيس والربتس
أما الرئيس بهمزة مكسورة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها،
فهو رئيس بن سعيد بن كثير بن عفير المصري أبو جعفر أخو عبيد الله
وأسد، يروى عن أبيه كتب الحديث وكان الغالب عليه الشعر، توفى في
شعبان سنة ثلاثين ومائتين.
وأما ربيس بضم الراء وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعدها ياء
معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو الربيس 3 التغلبي 4، شاعر واسمه عباد

(1) وعبارة كتاب ابن حبيب المطبوع (في قضاعة ربث - بكسر الراء - وقيل
ربث - بضم الراء).
(2) سقط من الأصل.
(3) بهامش الأصل (ط: ابن [الربيس]) وكذا حكاه التوضيح عن
الدارقطني، ووقع في نسب قريش للمصعب ص 113 (ابن الرئيس) كذا، وفى
مراجع كثيرة جدا ما في الأصول (أبو الربيس) منها الحماسة والمبهج والبيان
والتبيين وذيل اللآلي لأبي عبيد البكري والخزانة وغيرها.
(4) كذا وقع في النسخ وبعض المراجع، وفى أكثرها (الثعلبي) منها شرح
الحماسة للتبريزي 3 / 127 وقال (من ثعلبة بن سعد بن ذبيان) وقال البكري في
ذيل اللآلي ص 75 (البيت لأبي الربيس عباد بن طهفة الثعلبي المازني، وقيل:
عباد بن عباس بن عوف بن عبد الله بن أسد بن ناشب بن سبد بن رزام بن مازن
ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان) وفى الخزانة 2 / 534 (لم يذكر صاحب الجمهرة
طهفة في نسبه، وإنما قال: أبو الربيس الشاعر هو عباد بن عباس...) كما
قال البكري.
123

ابن طهفة.
وأما ربتس بفتح الراء وسكون الباء المعجمة وفتح التاء التي تليها
المعجمة باثنتين من فوقها فهو الربتس بن عامر بن حصن بن خرشة بن حية
الطائي، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم - ذكره الطبري.

(1) وفى رسم (النضري) من التوضيح (محمد بن ربيس النضري) تقدم في
التعليق 1 / 393 فراجعه.
124

مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الرماني والزماني
أما الرماني براء مضمومة، فهو أبو هاشم يحيى بن دينار الرماني،
واسطى، رأى أنس بن مالك، وروى عن زاذان أبي عمر وأبي مجلز / وسعيد
ابن جبير وأبي صالح السمان وغيرهم، روى عنه الثوري وشعبة وخلف
ابن خليفة وغيرهم * ومحمد بن إسماعيل الرماني، نيسابوري، سمع ابن المبارك
وخارجة، روى عنه زكريا بن داود الخفاف ومكي بن عبدان * وأبو بكر
محمد بن إبراهيم الرماني، روى عن يوسف بن يعقوب القاضي، كتب عنه
عبد الغني بن سعيد بمصر وغيره * وأبو الحسن على بن عيسى الرماني النحوي
المتكلم، يروى عن ابن دريد وابن السراج وغيرهما، روى عنه جماعة
من شيوخنا. 1

(1) بهامش الأصل حاشيتان غير واضحتين سأثبت ما ظهر لي منهما وبعض الألفاظ
يحتمل غير ما أثبته. الأولى: (ض: صدقة الرماني أبو محمد بصري، يقال: القسملي،
عن عاصم بن بهدلة، روى عنه موسى بن إسماعيل. جعفر الرماني عن إسماعيل.
حدث عنه جعفر بن محمد؟ حشر...، وحسين (أو: حسن) بن علي الرماني
عن علي بن... روى عنه أحمد بن...، والحسن بن زياد الرماني الطرسوسي
روى عنه محمد بن وشاح) والثانية (. أبو بكر محمد بن علي الرماني البغدادي.
توفى سنة... وثلاثمائة بدمشق، حدث عن محمد بن سليمان المروزي وغيره،
روى عنه تمام بن محمد الرازي...، وابن ابنه أبو الحسن على بن أحمد بن محمد
... روى عن خيثمة. وابنه أبو عبد الله بن علي روى كتاب إصلاح
المنطق... بن محمد بن طلاب) وفى الأنساب (وشيخنا أبو القاسم
عبد الكريم بن محمد بن أبي منصور الرماني من أهل الدامغان، كان من أهل
الفضل والافضال، عمر العمر الطويل، وكان كتب بنيسابور عن أبي القاسم بن
زاهر النوقاني، وأبي بكر بن خلف الشيرازي، وبجرجان عن أبي تميم كامل بن
إبراهيم الخندقي وأبي الفرج المظفر بن حمزة التميمي وجماعة سواهم، كتبت عنه
بالدامغان في توجهي إلى أصبهان وكانت ولادته في شهر ربيع الأول سنة 453
ومات بالدامغان غرة ذي القعدة سند 545 والله يرحمه. وعمرو بن تميم الرماني
من الاتباع قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى رمانة يروى عن أبيه عن أبي هريرة
وروى عنه كثير بن زير. ورزين (في النسخة: زيد) بن حبيب الرماني الجهني
بياع الرمان، كوفي...) رزين هذا من رجال التهذيب. وفى الاستدراك
ذكر صدقة الذي تقدم ذكره عن ابن الفرضي وله ترجمة في تاريخ البخاري
وكتاب ابن أبي حاتم ولسان الميزان وقع فيها كلها (الزماني) ثم قال في الاستدراك
والحسين بن منصور الرماني المصيصي حدث عن أبي جعفر النفيلي والمعافى بن
سليمان، حدث عنه أبو القاسم الطبراني في معجم شيوخه. وأبو القاسم عبد الكريم
ابن محمد بن أبي منصور (المتقدم عن الأنساب) الرماني الدامغاني، حدث عن أبي
جعفر محمد بن الحسين بن بندار الحربي الدامغاني، سمع منه الحافظ أبو القاسم
ابن عساكر وأبو الخطاب العليمي، وقال السمعاني في معجم شيوخه لما ذكره:
كان عالما حسن السيرة سمع من أبي جعفر الحربي والوزير نظام الملك أبي عن الحسن
وبجرجان إسماعيل بن مسعدة، وبنيسابور أبا بكر بن خلف وأبا المعالي عبد الملك
ابن عبد الله الجويني، وبهراة أبا محمد إسماعيل بن الفضيل [الفضيلي] (من ظ)
في آخرين، توفى بالدامغان غرة ذي القعدة من سنة خمس وأربعين وخمسمائة.
وأبو الحسن طلحة بن عبد السلام الرماني سبط يوسف المهرواني، حدث عن
القاضي أبي يعلى محمد بن الفراء، حدثنا عنه أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي بدمشق،
وسماعه منه بقراءة أبي محمد بن الخشاب في سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة في
ربيع الآخر).
125

وأما الزماني بكسر الزاي، فهو عبد الله بن معبد الزماني، روى
عن أبي قتادة 1 * ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني، روى عن أبيه يحيى بن
الفياض ويحيى بن سعيد القطان وعبد الاعلى بن عبد الاعلى وعبد الوهاب
الثقفي، روى عنه ابن ناجية ومن بعده 2.
باب الرجاني 3 والرحائي 4 والرخاني
أما الرجاني بالجيم وبعد الألف نون، فهو سعيد الجرجاني، روى أن

(1) يأتي ما فيه وفى التوضيح في ذكر طلحة (هو طلحة بن أبي غالب بن
عبد السلام أبو محمد؟ الرماني...).
(2) بهامش الأصل ما صورته (ض: هميان بن تمامة الزماني عن راشد أبي محمد
الحماني. وبكار بن عبد الله بن الفياض الرماني، بصري، عن أبي الربيع الزهراني،
روى عنه ابن الأعرابي. وعلي بن محمد بن المبارك الزماني، يروى عن زيد بن
المبارك تفسير ابن جريج، روى عنه محمد بن عبد الله الخزاز المكي. وعلي بن يحيى
الزماني كوفي، روى عنه الفزاري - منسوبون إلى زمان بن مالك بن صعب [بن علي
] بن بكر بن وائل) وفى الاستدراك (أبو محمد إسماعيل بن عباد الزماني،
حدث عن سعيد بن أبي عروبة، حدث عنه زكريا بن يحيى الخزاز. والفند
الزماني شاعر ذكره الأمير في باب الفاء واسمه شهل بالشين المعجمة، من بنى
شيبان بن زمان،. وأما عبد الله بن معبد الزماني الذي ذكره الأمير وقال:
روى عن أبي قتادة، فقال البخاري في تاريخه: روى عنه حجاج بن أرطاة
وغيلان بن جرير وقتادة، لا يعرف سماعه من أبي قتادة).
(3) والرجائي.
(4) في الأصل (الرخائي) ويأتي ما فيه.
127

عليا رضي الله عنه اشترى قميصين، روى عنه زيد أبو أسامة و [عنه - 1]
الخريبي * وأحمد بن الحسن 2 الرجاني، عن عفان بن مسلم، روى عنه على
ابن الحسين بن جعفر القطان البصري * وعبد الله بن محمد بن شعيب
الرجاني، روى عن يحيى بن حكيم المقوم، روى عنه الطبراني * وأحمد بن
محمد بن شعيب [الرجاني - 1] يروى عن محمد بن أبي عبد الرحمن المقرى،
روى عنه الطبراني أيضا، لعله أخو الذي قبله - والله أعلم * وأحمد بن أيوب
الرجاني، روى عن يحيى بن حبيب بن عربي، روى عنه أبو الحسين بن المظفر. 3

(1) سقط من الأصل).
(2) مثله في المشتبه وغيره، ووقع في ه‍ (الحسين).
(3) وأما (الرجائي) ففي الأنساب وقال (بفتح الراء والجيم وفى آخرها الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى رجاء وهو جد لبعض أجداد المنتسب
إليه، منهم أبو بكر محمد بن أحمد بن رجاء الرجائي من أهل نيسابور سمع أبا العباس
محمد بن يعقوب الأصم روى عنه إسماعيل الحجاجي وغيره. وأما القاضي أبو الفضل
الرجائي السرخسي، قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ: أبو الفضل
الرجائي منسوب إلى قرية من رستاق سرخس، سمع معنا الحديث وكتب. قلت
وسألت جماعة من أهل سرخس [عن] هذه القرية فما عرفوها، ولعل هذه
النسبة إلى موضع يقال له: مسجد أبي رجاء) قال المعلمي كأن المقدسي سأل هذا
السرخسي عن نسبته (الرجائي) إلى جد أم موضع؟ فقال: إلى موضع. فظن
المقدسي أن اسم الموضع (رجاء) فقال ما قال، وقد تبعه ياقوت فقال في معجم
البلدان (والرجاء أيضا قرية من قرى سرخس ينسب إليها عبد الرشيد بن ناصر
الرجائي واعظ نزل أصبهان قاله أبو موسى الأصبهاني الحافظ) قال المعلمي: لو نقل
عبارة أبي موسى بنصها لاتضح الامر، فقد ذكر غيره أن عبد الرشيد هذا هو
ابن ناصر بن علي بن أحمد بن رجاء، فلعله إنما نسب إلى جده، ففي تكملة الصابوني
رقم 109 في الاستدراك على رسم (رجا) (أبو الفضل محمد بن عبد الرشيد بن
ناصر بن علي بن أحمد بن رجا الرجائي من أهل أصبهان، قدم بغداد حاجا في سنة
ثلاث وستين وخمسمائة، وحدث بها عن أبي الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفي
قبل خروجه إلى مكة فسمع منه الحافظ أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الدمشقي
وغيره، وسأله القرشي عن مولده فقال: في صفر سنة سبع عشرة وخمسمائة.
وقال غيره توجه محمد بن عبد الرشيد صحبة الحاج وخرج من بغداد في أوائل
ذي القعدة من سنة ثلاث وستين وخمسمائة فبلغ الحلة فتوفى بها في الشهر المذكور
ودفن هناك. ذكر ذلك الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي في تاريخه. و (رقم 110)
ولده أبو محمد عبد الرشيد بن محمد بن عبد الرشيد الرجائي مولده بأصبهان في
ذي القعدة سنة خمسين وخمسمائة وسمع ببغداد أبا المظفر بن الشبلي وأبا القاسم
هبة الله بن الحسن بن هلال الدقاق وأبا طالب بن خضير وأبا الفتح ابن البطي
وأبا العباس بن ناقة وغيرهم، كتب إلى بالإجازة من بغداد في صفر سنة سبع
عشرة وستمائة. و (رقم 111) أبو هاشم بن فتيان بن سموءل بن سلامة بن أحمد
ابن سرى [الرجائي] (كذا بين حاجزين وفيه نظر) البرداني شيخ صالح من
أهل قرية بيت شئ من إقليم وادى بردى من أعمال دمشق سمع أبا الحسين أحمد
ابن حمزة بن الموازيني وحدث عنه، وسمعت منه بقريته وبجامع دمشق وسألته
عن مولده فذكره ما يدل على أنه في سنة إحدى - أو اثنتين - وستين وخمسمائة).
128

وأما الرحائي 1 بفتح الراء والحاء المهملة 2 وبعد الألف ياء معجمة

(1) سقط من الأصل.
(2) مثله أو معناه في الأنساب واللباب ومعجم البلدان والمشتبه وغيرها ووقع
في الأصل (.. الرخائي بفتح الراء والخاء المعجمة بواحدة) وقوله (بواحدة)
يدل أنه وقع تخليط في العبارة من الناسخ.
129

باثنتين من تحتها فهو محمد بن أحمد بن إبراهيم الرحائي 1 السجستاني، روى
عن أبي بشر أحمد بن محمد المروزي وهارون بن الحسن 2 والحسن بن
نفيس بن زهير السجزي، روى عنه القاضي الرشيدي. 3
وأما الرخاني بخاء معجمة وبعد الألف نون وياء 4 فذكره أحمد

(1) في الأصل (الرخائي) ومر ما فيه وذكر في الأنساب هذا الرجل في رسم
(الرحائي) بالحاء المهملة وقال (لعله نسب إلى الرحا التي تدار) وفى معجم
البلدان وغير أن (رحا) موضع بسجستان إليه نسب هذا الرجل.
(2) مثله في الأنساب وغيره ووقع في ه‍ (الحسين).
(3) وفى الأنساب (وأبو الرضا أحمد بن العباس بن محمد بن علي بن إسماعيل بن أبي
طاهر الهاشمي الرحائي عرف بابن الرحا فنسب إليه، شريف مستور صالح،
سمع أبا نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، وهو من أهل باب البصرة من بغداد
قرأت عليه كتاب البعث والنشور لأبي بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني،
وكانت ولادته في شهر ربيع الآخر سنة 472 وتوفى سنة...) وذكر هذا
الشريف في الاستدراك في رسم (الرحا) (بفتح الراء والحاء المهملة) ولم يذكر
النسبة. وفى التكملة رقم 113 (ولده على بن أحمد بن العباس المكنى بأبي الحارث
[بن الرحا] الخطيب سمع من أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي وغيره
وتولى الخطابة بجامع المهدى وتوفى سنة ثلاث - أو أربع - وتسعين وخمسمائة.
ذكر ذلك الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي في كتابه وقال: ما أعلم أنه حدث بشئ).
(4) في الأنساب (الرخاني بفتح الراء والخاء المعجمة وفى آخرها النون هذه
النسبة إلى رخان وهي قرية من قرى مرو على ستة فراسخ منها والمشهور
بهذه النسبة أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الخطاب...) ووقع في معجم البلدان
(رخان بضم أوله وتشديد ثانيه) وفى التوضيح حكاية ذلك عن ابن الجوزي.
130

ابن سعيد بن أبي معدان صاحب تاريخ المراوزة في تاريخه، نقلته من
نسخة عليها خطه وتصحيحه: أحمد بن محمد بن الخطاب الرخاني / من
سكة سلمة، كتب الحديث الكثير من عبدان بن محمد وأشباهه. 1
باب الرأي 2 والراني والزابي 3
أما الرأي بالراء وبعدها ألف وبعد الألف ياء، فهو ربيعة بن أبي
عبد الرحمن [الرأي - 4] فقيه أهل المدينة أبو عثمان، روى عن
انس بن مالك والقاسم بن عبد الرحمن وغيرهما، روى عنه مالك بن
أنس والثوري وعمرو بن الحارث وعمارة بن غزية وغيرهم * وعبيدة

(1) في الأنساب (وأبو علي الحسين (في المشتبه والتوضيح والتبصير: الحسن)
ابن [القاسم] (من المشتبه وغيره، وموضعها في نسخة الأنساب بياض)
الرخاني فقيه فاضل من أهل هذه القرية يروى عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عبدوس
النسوي روى لنا عنه سعد بن محمد البغوي (في المشتبه: أنه روى عن الرخاني هذا:
أبو جعفر محمد بن أبي على الهمداني) وكانت وفاته سنة نيف وسبعين وأربعمائة).
(2) بعد الراء المفتوحة همزة ساكنة كما صرح به في المشتبه ومثل هذه الهمزة
تصور في الخط ألفا وقد تخفف فتنطق ألفا مثلها في كأس ورأس وهو في
الأصل مصدر قولك رأى يرى رأيا أطلق على الرجل كما يقال رجل عدل وكرم
وانظر ما يأتي.
(3) والداني.
(4) من الأصل وفى ألفية العراقي:
كذا ابن همام بصنعاء إذ عمى * والرأي فيما زعموا والتوأمي
أراد بقوله (والرأي) ربيعة.
131

الرأي أظنه الحذاء، روى عنه المحاربي حدث عن أبي جعفر عن أنس. 1
وأما الراني بزيادة نون قبل الياء، فهو الوليد بن كثير أبو سعيد
الراني 2، يحدث عن ربيعة الرأي والضحاك بن عثمان وعبيد الله بن عمر
ومالك بن أنس وعبد الرحمن بن أبي الزناد، روى عنه سليمان بن أبي شيخ
والأشج ويوسف بن عدي وغيرهم 3 * وسعيد بن وليد الراني 4 حدث
عن ابن المبارك، روى عنه أبو كريب. 5
وأما الزابي أوله زاي وبعد الألف باء معجمة بواحدة، فهو موسى 6
الزابي، كوفي، له رواية وأحاديث في القراءات في كتاب حفص عن

(1) بهامش الأصل ما صورته (ص: وهلال الرأي وهو هلال بن يحيى
بصري) وفى المشتبه (وهلال الرأي من أعيان الحنفية، قديم).
(2) بهامش الأصل ما صورته (ض: لقبه شرشير).
(3) ذكر الوليد هذا بهذه النسبة في الاكمال كما ترى والأنساب فما تفرع عنهما
وذكر قبل ذلك في كتاب عبد الغني، ووقع في ترجمته من التهذيب (الراذاني)
وكذا في كتاب ابن أبي حاتم وكذا ذكر في رسم (الراذاني) من الأنساب
وذكر أن (راذان) موضع بالمدينة نسب إليه الوليد هذا وهو مدني الأصل
سكن الكوفة. وليس في الاكمال رسم (الراذاني) وهو في الاستدراك
ولم يذكر فيه الوليد وذكر في المشتبه والتوضيح فهل يصح في نسبة الوليد هذا
كلتا النسبتين (الراني) و (الراذاني)؟
(4) في التوضيح أنه ابن الوليد بن كثير المذكور قبله.
(5) وفى المشتبه (أبو الفضل أحمد بن الحسن الراني الواعظ، دمشقي نزل
مصر، وحدث عن أبي الحسن بن صخر الأزدي).
(6) بهامش الأصل (ط [موسى] بن حكيم).
132

عاصم * وجعفر بن عبد الله بن الصباح الزابي، حدث عن مالك بن خالد
الأسدي، روى عنه أبو عون محمد [بن عمرو - 1] بن عون الواسطي. 2
باب الرباحي والرياحي 3
أما الرباحي بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة نسبة إلى مدينة يقال

(1) ليس في الأصل.
(2) في الأنساب أن هذين منسوبان فيما يظن إلى الزاب ناحية بواسط، وقال
(والزاب [أيضا] ناحية في عدوة الأندلس مما يلي المغرب منها محمد بن الحسين
التميمي الحماني الطبني الزابي، شاعر مكثر أديب متقن كان في أيام الحكم بن
عبد الرحمن المستنصر من بنى أمية ومن بيت أدب ورياسة وشعر. وابن
ابنه محمد بن يحيى بن محمد بن الحسين الطبني من أهل بيت أدب وشعر وكان شاعرا
رئيسا، كان قريبا من سنة أربعمائة. وأخوه أبو بكر إبراهيم بن يحيى بن محمد
الطبني (في النسخة: الكنشي) شاعر وزير أندلسي أيضا).
وفى الاستدراك (عبد المحسن بن أحمد بن عبد الوهاب البزاز المعروف بالزابي،
حدث عن يحيى بن عبد الرحمن بن حبيش الفارقي وعبد الملك بن علي بن يوسف
وأبي سعد أحمد بن محمد الأصبهاني الحافظ، توفى في رابع عشر رجب من سنة
سبع وتسعين وخمسمائة، حدثني بعض أصحابنا أن شابا من الغرباء وجد اسمه
في جزء فأخذ الجزء وجعل يطوف ويقول: أين يكون هذا الشيخ الزاني -
بالنون -؟ فجعل الناس يضحكون ويقولون: هو الزابي - بالباء) قال (وأم ا
الداني بفتح الدال المهملة وبعد الألف نون - ودانية من بلاد الأندلس - منها
جماعة من العلماء والأدباء منهم أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني صاحب
كتاب التيسير روى عنه أبو الذواد مولى إقبال الدولة بن مجاهد) وهو
مشهور جدا.
(3) والرتاجي.
133

لها قلعة رباح بالأندلس، منهم محمد بن سعد، صاحب حديث ولغة
وشعر، يعرف بالرباحي وبالجياني، ينسب إلى المدينة جيان * ومنهم قاسم
ابن الشارب الرباحي المحدث الفقيه * ومحمد بن أبي سهولة الفقيه المحدث *
وأحمد بن محمد بن عافية أبو القاسم الرباحي، محدث، قال عبد الغني بن
سعيد: سمع منا * ومحمد بن يحيى الرباحي، نحوي مشهور بالأندلس *
ومسعود بن خلصة الكلبي الرباحي 1.
وأما الرياحي بكسر الراء وبالياء فجماعة. 2
باب الرعيني والزغيثي 3
أما الرعيني بالراء المضمومة وقبل آخره نون، فجماعة ينسبون إلى
ذي رعين من اليمن.
/ وأما الزغيثي بضم الزاي وفتح الغين المعجمة وقبل آخره ثاء معجمة

(1) بهامش الأصل ما صورته (ض: ومحمد بن عبد السلام الرباحي النحوي
أندلسي يروى عن أبي سعيد بن الأعرابي وأبي جعفر بن النحاس، وقد حدث)
وفى التوضيح (أبو الحسن ربان بن أبي القاسم بن عمر بن أبي رباح الرباحي،
مولده بقرطبة، وأصله من قلعة رباح، سمع أبا بكر بن عطية وأبا بحر وابن
عتاب، وكان من أعيان أهل الأندلس، وله معرفة بعدة علوم منها علم الطب).
(2) في التبصير (و [أما الرتاجي] بمثناة من فوق وجيم [ففيما] قال ابن أبي
عاصم: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ثم الرتاجي. نسبة إلى رتاج
الكعبة يعنى غلقها).
(3) والزغيبي والزعيمي.
134

بثلاث، فهو عمر بن عثمان بن الحارث الزغيثي 1، حمصي، يروى عن عطية
ابن بقية وغيره، روى عنه الحسين بن أحمد بن عتاب. 2

(1) ذكره في المشتبه ثم قال (وأظن ابن الجوزي وهم في هذا فاجعله (وفى
نسخة فإنه جعله، وفى التبصير: كأنه جعله) بالراء وفى التوضيح بعد قوله
(فاجعله بالراء) ما لفظه (كأن المصنف رحمه الله نقله من المحتسب لابن الجوزي
ولفظه: وأما الزغيثي بالزاي المضمومة والغين المعجمة ومكان النون ثاء
معجمة بثلاث... انتهى وظن المصنف ليس بشئ فقد ذكره الدارقطني في
كتابه بالزاي والمعجمة والمثلثة وتابعه الأمير وغيره ومنهم أبو سعد السمعاني
ونسبه فقال: أبو حفص عمر بن عثمان بن الحارث بن مرة الزغيثي، حمصي يروى
عن [عطية بن بقية و] أبي سعيد [عبد الله بن سعيد] الأشج وإبراهيم بن سعيد
الجوهري [وغيرهم] (في التوضيح: وغيرهما) روى عنه [الحسين بن أحمد
ابن عتاب و] أبو بكر [محمد بن إبراهيم] بن المقرى [ذكر أنه سمع منه بأنطاكية])
الإضافات من الأنساب، حذفها التوضيح اختصارا. واختصر التبصير على قوله
(ذكره ابن السمعاني في حرف الزاي وأقره ابن الأثير وهو من شيوخ ابن
المقرئ) ولم ينبه على أنه في كتاب الدارقطني والاكمال.
(2) في الاستدراك (باب الرعيني والزغيبي والزعيمي. أما الرعيني بضم الراء
وفتح العين المهملة فجماعة) قال:
(وأما الزغيبي بضم الزاي وفتح الغين المعجمة وسكون الياء وبعدها باء معجمة
بواحدة فهو أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الكلابي الفقيه صاحب أحكام القضاء
ذكره أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله الأشيري (ظ: أشيري) في جملة شيوخه -
نقلته من خطه وضبطه مجودا)) قال:
(وأما الزعيمي بفتح الزاي وكسر العين المهملة وسكون الياء وكسر الميم
فهو أبو الفضل النفيس بن أبي البركات بن حفني الزعيمي - منسوب إلى خدمة
زعيم الدين بن (د: أبي. وكذا كانت في ظ ثم أصلحت) جعفر، سمع معه
بالكوفة من أبي الحسن محمد بن محمد بن غبرة الحارثي، وببغداد من أبي الفتح محمد
ابن عبد الباقي ابن البطي وغيره، وكان شيخا صالحا، توفى في ليلة الجمعة رابع
عشر صفر من سنة ثمان عشرة وستمائة ودفن من الغد).
135

باب الرفاعي والرقاعي
أما الرفاعي بالفاء، فهو عقبة الرفاعي، عن أبي الزبير 1، روى عنه
ابنه محمد * وعقبة بن عبد الله الرفاعي، عن سالم وابن سيرين، روى عنه
ابن المبارك 2 * وسليمان بن سليمان الرفاعي، عن سوار أبي حمزة، روى عنه

(1) كذا في النسخ، وكذا عن مخطوطة كتاب عبد الغني وفى مطبوعته (عن
ابن الزبير) وهكذا في ترجمة عقبة هذا من تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم 2910
وكتاب ابن أبي حاتم ج 3 ق 1 رقم 1778. وفى لسان الميزان ج 4 رقم 465
(عقبة الرفاعي يروى عن عبد الله بن الزبير... قال ابن حبان في الثقات: إن
لم يكن ابن أبي عتاب فلا أدرى من هو؟ قلت هو هو) ولعقبة بن أبي عتاب
ترجمة أخرى في التاريخ وكتاب ابن أبي حاتم وقالا: روى عن أبي هريرة،
روى عنه ابنه محمد. وفى المحمدين عندهما ترجمتان لمحمد بن عقبة الرفاعي ولمحمد
ابن عقبة بن أبي عتاب، في الأولى في التاريخ (قال عبد الصمد حدثنا محمد بن عقبة
الرفاعي سمع أباه سمع ابن الزبير يقرأ (سراط)) وفى أول الترجمة (محمد بن عقبة
اليشكري الرفاعي سمع الحسن.. سمع منه ابن المبارك وأبو الوليد) وفى الثانية
(محمد بن عقبة بن أبي عتاب المديني عن أبيه عن أبي هريرة... قال لي إسماعيل
عن أخيه عن سليمان عن محمد) فهذا مدني، ومحمد بن عقبة الرفاعي بصري فيما يظهر،
فقول ابن حجر (هو هو) فيه نظر. والمهم هنا أن الصواب (عن ابن الزبير)
وطبقة عقبة هذا أعلى من طبقة الآتي.
(2) في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم ترجمة أخرى (عقبة بن عطية
الرفاعي عن قتادة روى عنه زيد [بن الحباب] العكلي).
136

محمد بن عقبة السدوسي * وعلي بن قتيبة الرفاعي، حدث عن مالك بن أنس
روى عنه الكديمي * وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي. 1
وأما الرقاعي بالقاف، فهو عبد الملك 2 بن مهران الرقاعي، روى
عن سهل بن أسلم العدوى، حدث عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي *
ويزيد بن إبراهيم الرقاعي الأصبهاني، حدث عن أحمد بن يونس بن

(1) بهامش الأصل (ض: وعلي بن علي الرفاعي. وأحمد بن سفيان الرفاعي عن
موسى بن أعين. ومعلى الرفاعي روى عنه محمد بن قطن) وفى الأنساب (أبو سهل
سابق الرفاعي مولى بنى رفاعة يروى عن الحسن روى عنه يحيى بن اليمان.
وأبو إسماعيل على بن علي بن نجاد بن رفاعة الرفاعي من أهل البصرة يروى عن
الحسن...، ومن الاتباع (بل من التابعين) عقبة الرفاعي يروى عن أبي الزبير
(كذا والصواب: عن ابن الزبير كما تقدم)..، وأبو أحمد (مثله في تاريخ
بغداد ج 12 رقم 6958، ووقع في الاستدراك: أبو محمد) كثير بن أحمد بن أبي
هشام محمد بن يزيد بن رفاعة الرفاعي من أهل الكوفة حدث عن أبي سعيد
عبد الله بن سعيد الأشج الكندي، روى عنه أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ في
مشيخته..) وفى الاستدراك (وإبراهيم بن سعيد أبو إسحاق الرفاعي المقرى
الواسطي الضرير، صحب أبا سعيد السيرافي، وحدث عن عبد الغفار بن عبيد الله
الجصيني، وكان شيخ الناس بواسط في القراءات والأدب، حدث عنه أبو غالب
محمد بن أحمد بن سهل بن بشران الواسطي، توفى سنة اثنتي عشرة وأربعمائة).
وفى التوضيح (الشيخ أبو العباس أحمد بن الشيخ أبي الحسن على بن أحمد بن
يحيى بن حازم بن علي بن رفاعة المغربي ابن الرفاعي.. وإليه تنتمي الطائفة المعروفة
[الرفاعية] توفى يوم الخميس في جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة).
(2) مثله في الأنساب والمشتبه وغيرهما ووقع في الأصل (عبد الله).
137

المسيب الضبي، روى عنه الطبراني * وعلي بن سليمان الرقاعي، ويعرف
بابن أبي الرقاع من أهل أخميم، يروى أباطيل عن عبد الرزاق بن همام *
وعمرو بن محمد [بن إبراهيم أبو حفص - 1] الرقاعي الأصبهاني، روى
عن محمد بن إبراهيم الجيراني عن بكر بن بكار، روى عنه الطبراني *
وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله بن [محمد بن - 2] أحمد الرقاعي،
أصبهاني، قدم علينا بغداد، وكان قد سمع من أبي بكر بن مردويه ونحوه. 3
باب الرشيدي والرشيدي
أما الرشيدي بفتح الراء فهو سعيد بن سابق الرشيدي من أهل مصر -
ورشيد قرية تقارب الإسكندرية على ساحل البحر -، روى عن عبد الله

(1) من أخبار أصبهان لأبي نعيم 2 / 34.
(2) من الأصل ومثله في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5289 والأنساب.
(3) وفى الأنساب (وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الرقاعي أخو أبي حفص الرقاعي
(وهو عمرو بن محمد الذي في الاكمال) من أهل أصبهان، يروى عن محمد بن سليمان
الباغندي وابن أبي عاصم، روى عنه أبو بكر أحمد بن مردويه الحافظ. وأبو محمد
جعفر بن محمد بن جعفر الرقاعي من أهل أصبهان، يروى عن أبي عبد الله المحاملي
وأبي العباس بن عقدة الكوفي الحافظ وغيرهما، روى عنه أبو بكر بن مردويه،
وتوفى سنة 379) وفى الاستدراك (وأبو عمر محمد بن أحمد بن عمر الضرير الرقاعي،
أصبهاني، حدث عن الطبراني وأبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان
الحافظ، قال يحيى بن منده - ومن خطه نقلت - مات في شوال من سنة ثلاث
وعشرين وأربعمائة، وكان إمام الجامع، وهو زاهد ورع، كتب عنه أبو على
اللباد وسعيد البقال ومن في وقتهما. وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد.. (تقدم عن
الأنساب) نقلته من خط يحيى بن منده بالقاف).
138

ابن لهيعة، روى عنه أبو إسماعيل الترمذي ومحمد بن زيدان بن سويد الكوفي
ساكن مصر * ومحمد بن عيسى بن جابر بن يحيى بن مالك أبو عبد الله مولى
قريش كان قاضي رشيد، روى عن هانئ بن المتوكل وأبي عبد الرحمن
المقرى وإسحاق بن إبراهيم بن 1 الليث، روى عنه محمد بن المسيب الأرغياني * 2
وإبراهيم بن سليمان 3 الرشيدي، 4 روى عن علي بن معبد بن شداد، روى
عنه محمد بن يوسف الهروي / الحافظ المعروف بغندر من ساكني دمشق *
وأحمد بن محمد أبو الحسن الرشيدي، 5 حدث عن علي بن حرب الطائي
وإسحاق بن سيار النصيبي وغيرهما، روى عنه على بن الحسين بن بندار
الأذني وعبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي * وعلي بن محمد الرشيدي، 5
روى عن أحمد بن الحسن بن أبان عن الحكم بن أسلم 6 عن عبد الله بن سلمة
الأفطس، روى عنه أبو على أحمد بن [محمد بن - 7] جعفر الصول

(1) في الأصل (عن).
(2) سيأتي ذكر حفيد محمد بن عيسى هذا (إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عيسى..)
وفى رسم (رشيد) من معجم البلدان (يحيى بن جابر بن مالك الرشيدي الفاري
من الفارة قاضي رشيد أيضا) لا أدرى أهو جد محمد بن عيسى هذا وانقلب الاسم
أم هو محمد بن عيسى نفسه وسقط اسمه واسم أبيه وانقلب الاسم أيضا أم غير ذلك؟
(3) زاد في معجم البلدان (بن داود).
(4) زاد في معجم البلدان (ويعرف بالبرلسي والبرلس بلد مقابل لرشيد)
وراجع الأنساب طبعتنا رقم 460.
(5) لم أجده والظاهر أنه من أهل رشيد.
(6) في ه‍ (سلمة) وأراه خطأ.
(7) من الأصل.
139

بالأهواز * وعبد الوارث بن إبراهيم بن فراس الرشيدي، يقال: المرادي،
قاضي رشيد، يروى عن هانئ بن المتوكل ونحوه، توفى برشيد سنة
أربع وسبعين ومائتين - قاله ابن يونس * وإبراهيم بن عبد الله بن محمد بن
عيسى بن جابر بن يحيى بن مالك أبو إسحاق الرشيدي، مولى القارة حلفاء
بنى زهرة، يروى عن مطروح بن شاكر وغيره، وهو من أهل رشيد، توفى
سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، ذكر بفضل وصلاح - قاله ابن يونس * 1
والقاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد 2 الهاشمي [الرشيدي - 3]

(1) وفى معجم البلدان (محمد بن الفرج بن يعقوب أبو بكر الرشيدي يعرف بابن
الأطروشي سمع أبا محمد بن أبي نصر بدمشق وأبا حفص عمر بن أحمد بن عثمان
البزاز وأبا على الحسن بن شهاب العكبري بعكبرا، وكتب كثيرا وحدث بالمعرة
وكفر تاب سنة 417، روى عنه القاضيان أبو سعد عبد الغالب وأبو حمزة
عبد القاهر ابنا عبد الله بن المحسن بن أبي حصين التنوخيان المعريان وابنه محمد بن
سعيد (كذا)).
وفى التوضيح (أبو الفضل أحمد بن إبراهيم الرشيدي روى عنه حفيده أبو إسحاق
إبراهيم بن أبي الفضل شعيب، كان أبو الفضل أحمد هذا من أصحاب أبي بكر
الطرطوسي سكن ثغر رشيد قرية على ساحل الإسكندرية هؤلاء منسوبون إلى
ثغر رشيد، وفى رسم (تاجونس) من معجم البلدان رجل أصله من رشيد ذكرته
في رسم (التاجونسي) من التعليق على الأنساب.
(2) مثله في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2409 ووقع في الأنساب واللباب والتوضيح
(محمد) وزادوا (بن هارون) وزاد الأولاد (بن محمد بن هارون) أخرى.
وزادت مطبوعة الثاني (بن محمد بن هارون) ثالثة وليست في مخطوطته
ولا القيس.
(3) من الأصل.
140

من ولد هارون الرشيد، نيسابوري ورد 1. 2
وأما الرشيدي بضم الراء وفتح الشين، فهو إبراهيم بن سعيد الرشيدي،

(1) يعنى ورد بغداد، راجع الأنساب وتاريخ بغداد.
(2) وفى الأنساب (أبو العباس محمد بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن علي
ابن هارون الرشيدي من أولاد هارون الرشيد، يروى عن أبي عروبة الحسين
ابن أبي معشر الحراني وطبقته، روى عنه أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي
الحافظ...، ومحمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون عبد الله بن هارون الرشيد
الرشيدي، ولد بمكة في شهر ربيع الأول سنة 268، قدم مصر قديما وكف
بصره قبل وفاته سنة 323، حدث بمصر عن علي بن عبد العزيز بالموطأ على القعنبي
عن مالك، وعن الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وطبقة نحوها وعن جماعة من
أهل مصر أيضا منهم أحمد بن شعيب النسائي، توفى بمصر في ذي الحجة سنة 342
وكان ثقة مأمونا) وجاءت هذه النسبة إلى الرشيد لقب لرجل آخر ففي
الأنساب ما حاصله أن محمود بن أحمد بن القاسم النيسابوري كان محظوظا في
الأموال فكان الناس يقولون إنه رشيد فلقب بالرشيد فنسب إلى ذلك ابنه
أبو عبد الله محمد وابنه. أما أبو عبد الله فذكره أبو سعد قال (أبو عبد الله محمد بن
محمود بن أحمد بن القاسم الرشيدي من أهل نيسابور أحد التجار المثرين ممن له
الخير الكثير، سمع بنيسابور...) وببغداد أبا طالب محمد بن محمد بن غيلان
وغيرهم، سمع منه والدي رحمه الله، روى لي عنه أبو طاهر السنجي بمرو...،
وكانت ولادته سنة 411، وتوفى في شوال سنة 478.، وأما ابنه أبو المعالي
محمود (كذا في النسخة، وفى مطبوعة اللباب والقبس: مجدود. وفى المخطوطة:
محدود. ومثله في التوضيح مع إثبات حاء صغيرة تحت الحاء تحقيقا لاهمالها)
ابن محمد بن محمود الرشيدي شيخ فاضل عار بالأدب، وكان قد نظر في كتب
الأوائل ووقع في ضلالتهم ووقف كتبه في الجامع المنيعي، واحترق جميع كتبه في
الخزانة التي في الجامع في فتنة الغز، وسمع أحمد بن علي بن خلف الشيرازي
وغيره، سمعت منه الأربعين لأبي عبد الرحمن السلمي بروايته عنه...).
141

حدث عن أبي عوانة، روى عنه محمد بن وهب الواسطي. 1
باب الربذي 2 والزيدي والزندي والزندني
أما الربذي بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة وكسر الذال المعجمة
فجماعة، منهم موسى بن عبيدة الربذي أبو عبد العزيز * وأخواه محمد وعبد الله *
وبكار بن عبد الله بن عبيدة الربذي. 3

(1) والرشيدية فرقة من الخوارج كما في الأنساب فراجعه إن شئت.
(2) والرندي، والرندي، والزبدي (؟) والزبدي، والزبدي (؟) وفى
الأنساب الزبري والزبري، وهما مستنبطان مما يأتي في باب زبر وزبر.
(3) بهامش الأصل عبارة موهمة ستأتي في التعليق على (الزيدي) وفى الأنساب
(مهاجر بن حبيب الربذي يروى عن أسد بن كرز وأرطاة بن المنذر. وأبو المختار
أيمن بن عبد الله الربذي من ساكني الربذة أدرك أبا ذر الغفاري، روى عنه عقبة
ابن وهب. وأبو [مسلم] سلمة بن عمرو بن الأكوع الربذي.. له صحبة،
سكن الربذة، وعداده في أهل المدينة، روى عنه إياس بن سلمة ابنه ومولاه
يزيد بن أبي عبيد ويزيد بن خصيف) وفى التوضيح (عبيد الله بن موسى بن
عبيدة الربذي، حدث عن أبيه وابن أبي ذئب وغيرهما).
وأما (الرندي) براء مفتوحة ونون ساكنة ودال مهملة ففي المشتبه (الرند
مكان مشهور، وإليه ينسب أبو حفص عمر بن إبراهيم بن شبيب الرندي، حدث
عن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل، وعنه أبو عمر بن عبد الوهاب السلمي).
وفى القبس ([وأما] الرندي - براء مضمومة ونون ساكنة ودال مهملة
رندة بلد بالأندلس...) وذكر رجلا ذكره المشتبه وسيأتي وفى كتاب
منصور (يبقى بن خلف بن سليمان الأندلسي [الرندي] روى الحديث عن أبي طاهر
السلفي) وفى رسم (رندة) من معجم البلدان (قال السلفي: أبو الحسن يبقى (في
النسخة: سقى) بن خلف بن سليمان الأسدي الرندي، كان يتردد إلى بعد رجوعه
من الحجاز سنة 530.. وكان ظاهر الخير، سمع بالأندلس ورجع إلى بلده.
وأبو علي عمر بن محمد الرندي الأديب، حدث عن محمد بن إبراهيم الفخاري وأبي زيد
السهيلي، وكان شيخا فاضلا من أهل مالقة) وفى المشتبه (خطيبها عبيد الله بن
عاصم الرندي مات سنة 649 (في التوضيح (وله سبع وثمانون سنة) وصاحبنا
أحمد بن أبي العافية الرندي، حدث عن التاج الغرافي. وآخرون فضلاء) في
التوضيح (منهم الحافظ أبو موسى عيسى بن سليمان بن عبد الله الأندلسي المالقي
الرندي، سمع من إبراهيم بن علي الخولاني وطبقته، وبدمشق في رحلته من أبي محمد
ابن البن وآخرين، وبمكة من يونس القصار، وألف كتابا في الصحابة ومعجما
لشيوخه، توفى في سنة اثنتين وثلاثين وستمائة).
وأما (الزبدي) بزاي مفتوحة وموحدة فقال منصور (باب الزبدي والزبدي
والرندي، أما الأول بفتح الزاي والثاني بضمها وكلاهما بموحدة فذكرهما)
يعنى ابن نقطة، وقد وهم إنما الأول في كتاب ابن نقطة (الزيدي) ثانيه ياء مثناة
من تحت.
وفى الاستدراك (وأما الزبدي بضم الزاي وسكون الباء المعجمة بواحدة فهو
الأنجب بن أبي منصور - شيخ كان يبيع الزبد، روى عن أبي الحسين عبد الحق
ابن عبد الخالق بن يوسف، سمع منه وسماعه صحيح) وفى المشتبه (الشمس
[أبو الحسن] على بن سليمان [بن محمد بن علي] ابن الزبدي البغدادي، شاب [كان
في آبائه من يجلب الزبد إلى دار الخلافة فعرف بالزبدي، وبقيت هذه النسبة
في أولاده] سمع من عبد الصمد بن أبي الجيش ومات قديما سنة ست وستين
وستمائة [ببغداد]) الإضافات من التوضيح. وفى التبصير (وأمين الدين محمد
ابن علي بن يوسف الزبدي روى عنه قطب الدين الحلبي).
وفى التوضيح (وأما الزيذي بزاي بعدها يا (كذا) وذال معجمة فهو محمد
ابن يوسف من أهل مدينة باليمن يروى عن أبي قرة موسى بن طارق - قاله في
المحتسب) قال المعلمي إنما هو (الزبيدي) بزاي مفتوحة فموحدة مكسورة فمثناة
تحت ساكنة فدال مهملة وهو أبو حمة مشهور يأتي في الاكمال في رسم (الزبيدي)
والعجب من التوضيح كيف مشى عليه الوهم.
142

وأما الزيدي ممن ينسب إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب رضي الله عنهم فجماعة كثيرة، وممن ينسب إلى مقالته * 1 وزيد بن
عبد الله الزيدي المديني من ولد زيد بن ثابت، روى عن إسحاق بن عبد الله

(1) بهامش الأصل ما صورته (ض: والحسين بن علي العلوي يعرف بالزيدي
مقرئ يروى عن محمد بن علي بن خلف روى عنه الحسن بن رشيق وأبو بكر بن
إسماعيل) وفى الأنساب جماعة تراهم فيه، وفى الاستدراك (... وأبو الحسن
على بن أحمد بن محمد بن عمر الشريف الزيدي الامام، طلب الحديث بنفسه، وسمع
من جماعة، منهم محمد بن عبيد الله بن الزاغوني ومحمد بن أحمد بن التريكي وأبي (كذا)
المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي، وحدث، وكان صاحب كرامات ظاهرة
وسنة، توفى رحمه الله في شوال من سنة خمس وسبعين وخمسمائة ودفن بمسجده.
وأخوه أبو البركات عمر بن أحمد الزيدي، حدث عن أبي بكر بن الزاغوني
وأبي محمد محمد بن المادح وأبي العباس أحمد بن محمد الشريف العباسي، وسماعه
صحيح، توفى في العشرين من جمادى الأولى سنة عشر وستمائة. وأبو منصور
نصر الله بن محمد بن مدلل (ظ: مالك) الكوفي سمع بالكوفة من أبي الحسن محمد
ابن محمد بن غبرة الحارثي وأحمد بن علي بن ناقة في جماعة، وببغداد من أبي الفتح
محمد بن عبد الباقي بن البطي، وكان زيديا، سمعت منه بالكوفة، وسماعه صحيح،
وهو شيخ حسن قليل الكلام فيما لا يعنيه، وبلغنا أنه توفى في أواخر شعبان
من سنة تسع عشرة وستمائة بالكوفة).
144

ابن خارجة، روى عنه عبد العزيز بن عبد الله الأويسي * وسليمان بن الفضل
الزيدي أبو الفضل، روى عن عبد الله بن المبارك * وأبو أحمد المروزي
الزيدي الحافظ، وهو حامد بن محمد 1. 2

(1) في الأنساب (إنما قيل له: الزيدي، لأنه كانت له عناية بجميع حديث زيد
ابن أبي أنيسة وطلبه فنسب إليه كان فقيها حافظا، سمع أبا رجاء محمد بن حمدويه
السنجي، روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق وأبو الحسن الدارقطني وغيرهما
ومات ببغداد..).
(2) بهامش الأصل حاشية يظن أنها على الرسم الأولى (الربذي) والصواب أنها
على هذا وهذه صورتها (عمار بن عمار الربذي كوفي روى عن العلاء بن
عبد الكريم. وأبو معقل محمد بن إبراهيم بن إسحاق الزيدي يروى عن المعتمر بن
سليمان روى عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب البصري) قال المعلمي لم أعرف
الثاني فأما الأول فالصواب فيه ما في كتاب ابن أبي حاتم ج 3 ق 1 رقم 2185
(عمار بن عمران الزيدي من زيد الله [بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بطن
من مذحج] روى عن سعيد بن جبير روى عنه العلاء بن عبد الكريم) وذكر
في الأنساب واللباب، والإضافة منه. وفى الباب أن هذه النسبة قد تأتى (إلى
زيد بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء، بطن من طيئ منهم صهيب بن
عبد رضا بن حويص بن زيد الشاعر الطائي الزيدي) وإلى (زيد بن الغوث بن
أنمار، بطن من بجيلة منهم أبان بن الوليد بن مالك بن أبي خشينة وهو عبد الله
ابن الحارث بن عامر بن العماري بن سعد بن أسعد بن ذهل بن عوف بن عامر بن
قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد البجلي الزيدي كان شريفا ومدحه الكميت
وولى العراق) وفى تاريخ بغداد ج 3 رقم 1572 (محمد بن يحيى بن محمد أبو بكر
الشوكي حدث عن محمد بن إسماعيل الوراق وأبي حفص بن شاهين، كتبت عنه
وكان من أهل القرآن عارفا بالفرائض وقسمة المواريث، ومسكنه في قرية
تعريف بالزيدية من سواد بادوريا وهناك سمعت منه...) وذكره
أبو سعد في الأنساب وقال (الزيدي) نسبة إلى هذه القرية.
145

وأما الزندي بفتح الزاي وسكون النون، فهو محمد بن أحمد بن
حمدان بن غارم أبو بكر / البخاري 1 الزندي 2، يأتي ذكره.
وأما الزندني بزيادة نون بعد الدال، فهو أبو جعفر محمد بن سعيد
ابن حاتم بن عطية بن عبد الرحمن بن شعيب البخاري الزندني من قرية
تسمى زندنة، حدث عن سعيد بن مسعود وعبيد الله بن واصل وأبي
صفوان إسحاق بن أحمد البخاريين، وعن عبد الصمد بن الفضل وحمدان
ابن ذي النون وأحيد بن الحسين البلخيين، حدث عنه محمد بن حم بن
ناقب البخاري، وقال: توفى في شهر رمضان سنة عشرين وثلاثمائة *
وأبو حامد أحمد بن موسى بن حاتم بن عطية بن عبد الرحمن بن شعيب
البزاز الزندني، روى عن سهل بن المتوكل وحمدان بن غارم وعلي بن
الحسين وخلف بن عامر ومحمد بن إبراهيم البوسنجي وصالح بن محمد.. 3. 4

(1) يأتي مثله في رسم (غارم) ووقع في الأصل هنا (البلخي).
(2) في الأنساب ما حاصله أن أبا كامل البصري البخاري ذكر هذا الرجل في
المنسوبين إلى زندنة وعليه فالصواب فيه (الزندني) ويكون من الرسم الآتي
ورجح أبو سعد ذلك بأن البصري بخارى فهو أعرف بأهل بلده وإن كان دون
الأمير في المعرفة بمراحل.
(3) بياض.
(4) في الأنساب بعد ذكر القرية (زندنة) (منها غارم الزندني والد حمدان بن
غارم (جد المتقدم في الرسم السابق) وله بها عقب فهم من أهل العلم. وأبو إسحاق
إبراهيم بن... (بياض) الزندي الكراسي (كذا) حدث عن هارون هو
الاسترآباذي وأبي الحارث الخطابي. وأبو صادق أحمد بن الحسين بن...
(بياض) الزندني خطيب تلك القرية أملى ببخارا عن جماعة، حدثني عنه (في
النسخة: عن) جماعة من مشايخنا بسارية وبخارا وكانت وفاته بعد سنة تسعين
وأربعمائة أظنه في سنة ثلاث).
146

باب الرقاشي والرياشي
أما الرقاشي بالقاف فجماعة من الرواة والشعراء.
وأما الرياشي فهو محمد بن الفرج الرياشي 1.
باب الربعي 2 والزيقي 3
أما الربعي بالراء والباء المعجمة بواحدة والعين المهملة فجماعة 4. 5

(1) لم أعرفه والمشهور أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي النحوي اللغوي
ذكر في الأنساب وغيره.
(2) والربعي والربعي والربعي والريغي والريفي.
(3) والربضي.
(4) هذا الرسم بفتح أوله وثانيه نسبة إلى ربيعة وأشهر الربائع ربيعة بن نزار
ولا يكاد ينسب إليها استغناء بالنسبة إلى فروعها الكثيرة كالبكري والذهلي
والشيباني وكالتغلبي وغير ذلك، وفى اللباب (ربيعة الجوع وهو ربيعة بن
مالك بن زيد مناة [بن تميم] منهم حماد بن سلمة الربعي مولاهم إمام مشهور)
وذكر أيضا ربيعة كلب: (ربيعة بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل
ابن عبد الله بن كنانة بطن من كلب بن وبرة منهم أبو الخطار حسام بن ضرار
...) تقدم في رسم (الخطار) وذكر غير ذلك ذلك وانظر معجم قبائل العرب.
(5) في الاستدراك (أما الربعي بفتح الراء والباء فجماعة، وأما الربعي بسكون
الباء المعجمة بواحدة فرأيت بخط مؤتمن بن أحمد الساجي: أوس بن عبد الله الربعي
أبو الجوزاء بصري، هو من ربعة الأزد وليس من ربيعة. نقلته من خط
مؤتمن مضبوطا) وفى التوضيح (ويقال فيه الربعي بالتحريك أيضا لان ربعة
الأزد اسمه ربيعة بن الغطريف الأصغر - واسمه الحارث - بن عبد الله بن
الغطريف الأكبر... فالمحدثون يحركون الموحدة في النسبة نظرا إلى ربيعة،
والنسابون يسكنونها نسبة إلى ربعة. ومن هذه النسبة أيضا سليمان بن علي
أبو عكاشة الربعي البصري روى عن أبي الجوزاء المذكور قبله وعنه حماد بن
زيد، وسكن الموحدة من نسبه، وقال: وربعة قوم بالبصرة هم إلى اليمن).
وفى التوضيح (و [أما الربعي] بكسر الراء وسكون الموحدة [فهو]
المقرئ أبو عبد الله محمد بن سلامة بن أبي الحسن بن نيبوت بن الربعي الماكسيني
الخابوري حدث عن الفخر على بن البخاري).
قال (و [أما الربعي] بضم أوله وفتح ثانيه [فهو] محمد بن عرادة بن حنظلة التميمي
الربعي من بنى ربيع بن الحارث، شاعر. وأبوه عرادة راوية الفرزدق).
وفى الاستدراك (وأما الريغي - بكسر الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها
باثنتين وكسر الغين المعجمة فهو قاضي الإسكندرية، قال لي أبو القاسم عبد الرحمن
ابن السيوري: هو أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الريغي. قال المصنف
سمع الحديث وحدث، وكنت بالإسكندرية في سنة أربع عشرة وستمائة
ولم يقدر لي أن ألقاه) قال في التوضيح (سمع أبا طاهر بن عوف وعمر دهرا،
مات سنة خمس وأربعين وستمائة. قلت والفخر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن
عبد الله ابن الريغي الإسكندري، حدث عن أبي القاسم عبد الرحمن بن مخلوف
وغيره، ولى قضاء بلده مدة يسيرة وتوفى في شهر بيع الآخر سنة سبع
وستين وسبعمائة) وفى التبصير بعد ذكر عبد الله بن إبراهيم (قلت وجماعة من
أولاده وأقاربه متأخرون).
وفى التبصير ([وأما] الريفي [براء مكسورة وتحتية ساكنة وفاء فعرف به]
جماعة مصريون).
147

وأما الزيقي بالزاي والياء المعمة باثنتين [من تحتها - 1] وبالقاف
فهو علي بن أبي على أبو الحسن الزيقي، سمع أحمد بن حفص ومحمد بن
يزيد، حدث عنه أبو محمد الشيباني، ذكر أنه توفى سنة سبع عشرة
وثلاثمائة، روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد الزيقي. 2

(1) ليس في الأصل.
(2) وفى الاستدراك (وأما الربضي بفتح الراء والباء وكسر الضاد المعجمة
فهو أبو بكر محمد بن علي بن عمرو بن بشر بن سفيان الربضي حدث عن محمد بن حمزة
ابن عمارة حدث عنه أحمد بن الفضل الباطرقاني، نقلته (ظ: نقله) من خط يحيى
ابن منده وتاريخه) وفى الأنساب (هذه النسبة إلى قبيلة وموضعين أما المهاجر
ابن غانم الربضي فهو منسوب إلى الربضي وهو حي من مذحج، سمع أبا عبد الله
الصنابحي، روى عنه محمد بن حسان. والحسن بن عبد الرحمن بن شفطان (هكذا
يأتي في رسم الشفطاني - ومثله في اللباب والقبس، وفى نسخة الأنساب هنا
خطأ أعرضت عنه) الرقي البزاز الربظي - هكذا رأيت بالظاء في معجم ابن المقرئ
والصواب [الربضي] بالضاد لأنه من ربض الرقة والرافقة وهو الحائط
الدائر حواليهما فيما أظنه - يروى عن أبي عمر هلال بن العلاء الرقي، روى عنه
أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى. وأما أبو شكر أحمد بن محمد بن علي الربضي
[فهو] منسوب إلى ربض أصبهان سمع الأصبهانيين، روى عنه أبو مسعود
سليمان بن إبراهيم الحافظ الأصبهاني. وأما أبو بكر أحمد بن بكر بن يونس بن
الخليل المؤدب الربضي مروزي الأصل [فهو] منسوب إلى ربض مرو وهو
حائط بها يروى عن علي بن الجعد الجوهري وغيره. وأبو أيوب سليمان الربضي
مروزي الأصل منسوب إلى ربض [مرو] حدث عن داود بن المحبر، روى
عنه إبراهيم بن الوليد الحشاش، وكان سليمان من الصالحين) وفى القبس (الحكم
ابن هشام بن عد الرحمن [الربضي نسبة] إلى الربض القبلي بقرطبة، لما دخل
الأندلس أراد بعض أهل وطنه خلعه سنة اثنتين ومائتين فغلبهم وقتل بعضهم
وصلبهم. ويوسف بن مطروح من الربض المتصل بقصر قرطبة، تفقه على
أصحاب مالك ذكره الحميدي) وفى معجم البلدان: (ربض زياد بشيراز ينسب
إليه أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عثمان بن المثنى أبو المثنى الباهلي الشيرازي
[الربضي] كان ينزل ربض شيراز فنسب إليه روى عنه سلمة بن شبيب وطبقته)
ثم جاءني كتاب الأنساب المتفقة لابن طاهر فإذا فيه خمسة، الربض القبيلة،
وربض مدينة أصبهان، وربض مرو، وربض زياد بشيراز، وربض الرقة
والرافقة. وفاته ما نقلته عن القبس.
149

باب الرؤاسي والرواسي
أما الرؤاسي فجماعة ينسبون إلى رؤاس بن كلاب بن ربيعة، واسم
رؤاس الحارث، منهم عمرو بن مالك بن قيس بن بجيد 1 بن رؤاس الوافد
على رسول الله صلى الله عليه وسلم * ومنهم الجراح بن مليح بن عدي بن
الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس، كان على بيت المال *
وابنه وكيع بن الجراح * وابنه سفيان بن وكيع * وزهير بن عباد الرؤاسي *
وعمارة بن صدقة أبو معشر الرؤاسي، كوفي، يروى عن شعبة * وحميد وجنيد
ابنا عبد الرحمن بن عوف بن خالد بن عفيف بن بجيد 1 بن رؤاس، وكانا
شريفين بخراسان، وليس بالكوفة من بنى بجيد 1 غير آل حميد [وسائرهم
بالشام * وإبراهيم بن حميد * وأخوه / عبد الرحمن بن حميد - 2] وحميد بن
عبد الرحمن بن حميد أبو عوف. 3

(1) تصحف هذا الاسم في ه‍، راجع ما تقدم 1 / 187 مع التعليق.
(2) من الأصل.
(3) وفى الأنساب (ابن عم وكيع أبو عبد الله محمد بن ربيعة الكلابي ويقال
الرواسي...) وهو من رجال التهذيب وفى الاستدراك: (وأبو سفيان
عبد الرحمن بن مطرف الرواسي، حدث عن عتاب بن بشير وعيسى بن يونس
ابن أبي إسحاق السبيعي، روى عنه عثمان بن خرزاذ الأنطاكي - ذكره أبو أحمد
عن أبي عروبة الحراني).
150

وأما الرواسي بفتح الراء وتشديد الواو فنسبة إلى الرأس غير صحيحة،
اتفق عليها أصحاب الحديث، يقال لمسعر بن كدام بن ظهير الهلالي:
الرؤاسي - لكبر رأسه. 1
باب الرزيقي والزريقي
أما الرزيقي بفتح الراء وكسر الزاي فهو نسبة إلى الرزيق نهر كان بمرو

(1) وفى الأنساب (أحمد بن إسماعيل بن عمرو الرواسي، بغدادي روى عنه
موسى بن إسماعيل وغيره، وقال أبو العباس بن عقدة سمعت أحمد بن يحيى يقول:
ليس هو من بنى رؤاس يعنى أنه كان كبير الرأس. وأبو الفتيان عمر بن
أبي الحسن عبد الكريم بن سعدويه الدهستاني الرواسي من أهل دهستان أحد
حفاظ عصره ممن رحل وجمع وكتب بخراسان والعراق والحجاز والشام
ومصر، وقيل له الرواسي - لان والده كان يبيع الرؤس بدهستان...)
ذكر قصة مليحة تحسن مراجعتها فان الذهبي اختصرها جدا في ترجمة أبي الفتيان
من تذكرة الحفاظ رقم 1051. وذكره ابن نقطة في الاستدراك ثم قال (وابنه
زاهر بن عمر سمع من أبيه وغيره سمع منه أبو طاهر السلفي).
وفى التوضيح (وممن لقب بالرواسي أيضا لكبر رأسه أبو جعفر محمد بن أبي سارة
الرواسي الكوفي النحوي، وهو أول من وضع من الكوفيين كتابا في النحو،
نقل عنه سيبويه في كتابه ولم يسمعه، يقول: الكوفي - ويعني به الرواسي هذا
والله أعلم).
151

عليه محلة كبيرة وهو الآن خارجها وليست عليه عمارة، منها أحمد بن حنبل
وجماعة كثيرة * ومنها أحمد بن عيسى الحمال 1 المروزي الرزيقي، ثقة من
أصحاب ابن المبارك الكبار، حدث عن الفضل بن موسى ويحيى بن واضح
والنضر بن محمد وغيرهم 2.
وأما الزريقي بتقديم الزاي وضمها وفتح الراء، فهو شاعر شامي 3،
يعرف بالزريقي مشهور بأبيات منها:
وأما الزريقي بتقديم الزاي وضمها وفتح الراء، فهو شاعر شامي 3،
يعرف بالزريقي مشهور بأبيات منها:
وكم تشفع لي أن لا أفارقه وللضرورة حال لا تشفعه
باب الرافقي 4 والرافعي والواقفي والواقعي
[أما الرافقي بفتح الراء وآخره قاف فهو - 5] محمد بن خضر بن علي
الرافقي، حدث عن أحمد بن أبي شعيب الحراني وعمار بن مطر الرهاوي
وعبد الرحمن بن مطرف السروجي، حدث عنه عبد الصمد بن سعيد الحمصي

(1) تحت الحاء في الأصل ومخطوطة اللباب والقبس حاء صغيرة تحقيقا لاهمالها
فيعتمد.
(2) في الأنساب (وأبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن حبيب الرزيقي المروزي،
كان حافظا لاخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم عارفا بالرجال مميزا ناقدا للحديث
جهبذا فصيح اللسان جيد العبارة، ولد ببغداد ونشأ بها ثم قدم وطن سلفه سكن
أسفل الرزيق...).
(3) هو أبو الحسن على بن زريق كذا سماه بعضهم وذكر أنه بغدادي وفى قصيدته:
استودع الله في بغداد لي قمرا بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه
(4) والزاقفي.
(5) من الأصل.
152

والعباس بن محمد بن نصر الرافقي وإسحاق بن إبراهيم الأذرعي * 1 ومحمود
ابن محمد بن الفضل بن الصباح المازني أبو العباس صاحب تاريخ الجزيرة
الرافقي، حدث عن حبش بن موسى 2 * وأحمد بن عياش بن محمد الرافقي،
من أهل الرافقة، حدث عن حكيم بن سيف الرقي، حدث عنه أبو الفتح
الموصلي وابن المظفر * ومحمد بن خالد بن جبلة الرافقي، كان ينزل الرافقة،
يقال إن البخاري حدث عنه في الجامع عن عبد الله بن موسى ومحمد بن
موسى بن أعين وغيره - قاله أبو أحمد بن عدي. 3

(1) من هنا إلى آخر الباب ثبت في الأصل فقط، وكتب في هذا الموضع من ه‍
ما لفظه (وبيض طويلا).
(2) وأبي شعيب السوسي وهلال بن العلاء الرقي وعنه محمد بن الحسين الآبري
ومحمد بن عبد الله بن أحمد السلمي - كما في المشتبه وتوضيحه.
(3) وفى الأنساب (أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد القاضي الرافقي، يعرف بابن
الصابوني، من أهل الرقة، قدم بغداد وحدث بها عن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم
ابن نبيط بن شريط الأشجعي وعن الحسن بن جرير الصوري وأحمد بن محمد بن
الصلت البغدادي نزيل مصر، روى عنه أبو الحسن على بن عمر الدارقطني) وفى
المشتبه (وحفص بن عمر بن الصباح الرافقي سنجة عن قبيصة وجماعة) قال
المعلمي (سنجة) اختصار لقبه وهو (سنجة ألف) أي زنة ألف وقد ذكر في
الاكمال في رسم (سنجة) وضبطه بفتح السين، وهو المعروف في اللغة في السنجة
ويقال الصنجة وهو الثقل الذي يعاير به الوزن، وشكلت في المشتبه بكسر السين
وكذلك ضبطت في التوضيح والتبصير. ويأتي ما فيه في موضعه إن شاء الله. قاله
المشتبه (وأبو الفضل العباس بن محمد بن نصر الرافقي عن هلال بن العلاء) قال
المعلمي وعن محمد بن خضر الرافقي كما مر في الاكمال، وعنه كما في التوضيح محمد
ابن الفضل بن نظيف الفراء. وفى التوضيح (ومنها أيضا جماعة منهم محمد بن
غالب الرافقي، روى عن مكحول محمد بن عبد الله البيروتي. وعيسى بن المعلى بن
سلمة أبو إبراهيم الرافقي النحوي العروضي، له ديوان شعر في مجلدين).
وفى المشتبه (و [أما الزاقفي] بزاي ثم قاف [مكسورة تليها فاء مكسورة أيضا]
(من التوضيح) نسبة إلى الزاقفية من قرى السواد [فهو] أبو عبد الله بن أبي الفتح
الزاقفي، سمع من النفيس بن حفني بعد سنة ستمائة) قال في التوضيح (قلت سماعه
من النفيس بن أبي البركات بن حفني جزء ابن عمشليق في ذي القعدة سنة إحدى
عشرة وستمائة) قال المشتبه (ومحمود بن علي الزاقفي سمع من عجبية الباقدراية)
وفى التوضيح (وأحمد بن يوسف بن جعفر الزاقفي سمع من أبي الحسن على بن
محمد بن علي بن أبي سعد الموصلي. وأخوه على بن يوسف الزاقفي سمع من ابن أبي سعد
أيضا. وأبو عبد الله محمد بن محمود بن الأعجمي الزاقفي قرأ الفقه والأدب على
أبي البقاء العكبري وسمع الحديث، وكان صالحا ذكره ابن نقطة وذكر أن نسبته
إلى زاقف قرية قريبة من النيل) وهذا الأخير ذكر في رسم (زاقف) من
معجم البلدان ونسبه إلى ابن نقطة ولم أجد هذا الرسم في الاستدراك.
153

وأما الرافعي آخره عين، فهو إبراهيم بن علي الرافعي، مولى رسول الله
صلى الله عليه وسلم، مصيصي، يروى عنه جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي
وإبراهيم بن المنذر الحزامي، روى عن كثير بن عبد الله المزني * وعبد الله
ابن عمرو الرافعي القيسي، / كان يرمى بالكذب - قاله العقيلي * محمد بن حفص
الرافعي، روى عن موسى بن عقبة، روى عنه أبو موسى الفروي. 1

(1) وفى الاستدراك (الحسن بن محمد بن الرافعي من ولد رافع بن خديج، حدث عن علي
بن عبد العزيز الدهان، حدث عنه أبو الحسن على بن الحسن العطار. ومحمد بن
الفضل الرافعي الطوسي، ذكره عبد الغافر بن إسماعيل في تاريخ نيسابور وقال:
شيخ نبيل سمع سنن أبي داود من القاضي أبي عمر الهاشمي، توفى سنة خمس
وأربعين وأربعمائة. وأبو الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل الرافعي، قزويني
سمع من ملكداذ بن علي القزويني وأبي الحسن على بن.. (بياض) الشافعي وعمر
ابن أحمد الصفار وعبد الخالق بن زاهر بن طاهر النيسابوريين وأبي صالح
عبد الصمد بن عبد الرحمن بن أحمد الحبوبي الشامي وحدث) قال المعلمي هذا
والد أبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي مؤلف تاريخ قزوين ومؤلفات شهيرة
في فقه الشافعية توفى أبو الفضل في شهر رمضان سنة ثمانين وخمسمائة كما في طبقات
الشافعي 79 / 4 - 80 وترجمة أبي القاسم فيها 119 / 5.
154

وأما الواقف بواو وقاف مكسورة وآخره فاء، فهرمي بن عبد الله
الواقفي، له صحبة، عداده في أهل المدينة، وذكره ابن دريس وابن حبيب
ونسباه فقالا: هرمى بن عبد الله بن رفاعة بن نجدة الأنصاري، وهو من
البكائين، زاد ابن حبيب: وهو من بنى ثعلبة بن عمرو بن عوف * وثمامة
ابن قيس الواقفي المدني الأنصاري، روى عنه ابن إسحاق. 1

(1) وفى الأنساب ([هلال بن أمية] الأنصاري الواقفي من أهل بدر وممن
شهدها وهو أحد الثالثة الذين تيب عليهم قال الله تعالى (وعلى الثالثة الذين
خلفوا)...، وأبو سهل محمد بن عمرو بن عبيد الله [الواقفي]..) هو من
رجال التهذيب.
وفى الاستدراك (ثمامة بن قيس بن رفاعة الواقفي - وواقف بطن من الأنصار -
روى عن هرمى بن عبد الله الواقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجمعة، روى
عنه محمد بن إسحاق، مرسل - ذكره البخاري. وعباس بن الفضل الأنصاري
الواقفي يعد في الضعفاء، قال ابن أبي حاتم عن أبيه قال أحمد بن حنبل: حديث
العباس بن الفضل عن يونس بن عبيد وخالد وداود وشعبة صحيح، وأنكرت
من حديثه عن سعيد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس: قال لي كعب: يلي من
ولدك رجل) وفى التوضيح (وعائشة بن نمير بن واقف الواقفي الذي تنسب
إليه البئر بئر بنى عائشة وهي قرب المدينة قاله ابن الكلبي، والواقفي أيضا نسبة
إلى الواقفية، طائفة يقفون في القرآن فلا يقولون بخلق ولا بقدم (قال المعلمي
المشهور في البئر (بئر عائشة) كما في معجم البلدان وقال بئر عائشة بالمدينة
منسوب إلى عائشة بن نمير بن واقف - رجل من الأوس وليس هو اسم امرأة -
عن أحمد بن يحيى بن جابر).
155

وأما الواقعي مثل الذي قبله إلا أن آخره عين فهو عبد الله بن عمرو
ابن حسان الواقعي، بصري كذاب، كان يضع الحديث، حدث عن شريك
وعبد الرحمن بن أبي الزناد وأبي بكر بن أبي سبرة * وعبد الرحمن بن الحر
الواقعي أبو الحر، روى عنه الواقدي 1. 2

(1) وفى الاستدراك (الحسن الواقعي غير منسوب، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي
يقول: كان يضع الحديث) قال المعلمي ووقع في نسخة من كتاب ابن أبي
حاتم (الواقفي) وكذا في لسان الميزان، وقال صاحب التوضيح (أخشى
أن يكون صاحب ضمرة بن ربيعة المذكور قبل لكن ذلك ثقة والله أعلم) قال
المعلمي صاحب ضمرة هو الحسن بن واقع، قال ابن أبي حاتم (روى عنه أحمد بن
هاشم الرملي وأبي وسمعت أبي يقول ذلك وسئل أبي عنه فقال: صدوق)
فصاحب ضمرة شيخ أبي حاتم روى عنه وقال: صدوق) فكيف يكون هو
الآخر الذي قال فيه أبو حاتم نفسه (كان يضع الحديث) على أن الحسن بن واقع
لم يقل فيه أحد: الواقعي.
(2) هذا آخر النصف الأول من الأصل وهو أيضا آخر الجزء الثاني من نسخة
(جا) المقسومة إلى أربعة لان الموجود منها يبتدئ من باب الزاي الآتي، وفيها أنه
الجزء الثالث ومع هذا رأيت أن أضم باب الزاي إلى هذا الجزء المطبوع لمناسبة
الحجم والموضوع.
وفى آخر هذه الصفحة من الأصل ما لفظه:
(آخر حرف الراء يتلوه في الذي يليه حرف الزاي إن شاء الله، كتبه لنفسه
عبد الكريم بن الحسن بن جعفر بن خليفة البعلبكي نفعه الله به وغفر له ولوالديه
ولمن قرأه ولمن سمعه ولجميع المسلمين. ووافق الفراغ منه في غرة شعبان سنة
إحدى وتسعين وخمسمائة. والحمد لله وصلواته على سيدنا محمد نبيه وآله
وصحبه وسلامه. وحسبنا الله ونعم الوكيل. وبالحاشية (عارضت على الأصل
المنقول منه فصح بحسب الجهد والطاقة ولله الحمد والمنة) وفى لوح النصف
الثاني صفحة (639) الثاني من الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف
من الأسماء والكنى والأنساب. حرره الأمير الاجل الحافظ أبو نصر على بن
هبة الله بن علي بن جعفر المعروف بابن ماكولا البغدادي رحمه الله.
156

حرف الزاي
باب زاهر وزاهد وداهر
أما زاهر أوله زاي وآخره راء، فهو زاهر بن قيس بن زهير بن
قيس البلوى، ذكره سعيد بن كثير بن عفير في الاخبار، يقال إن لجده
زهير صحبة، وكان زاهر ولى برقة في أيام هشام بن عبد الملك، وقبره
ببرقة * وزاهر بن حرب أخو أبي خيثمة زهير بن حرب * وأبو الأزهر
زاهر بن خالد بن عمرو البخاري الوراق، صاحب العربية، روى عن
محمد بن عبيد الله الأنصاري ومحمد بن يوسف الفريابي وسعيد بن أبي مريم
وحبيب كاتب مالك وأبي اليمان، حدث عنه عبد الله بن محمد بن الحسين
القسام وسهل بن شاذويه ومحمد بن عيسى الغزال * وزاهر بن أحمد
[بن... 2] أبو على السرخسي الفقيه الشافعي، حدث عن البغوي
وأبي لبيد السرخسي وغيرهما. 3

(1) راد في الأصل (بسم الله الرحمن الرحيم) لان الجزء الثاني في تجزية الأصل يبتدئ
من هنا (2) من جا، وفى طبقات الشافعية وغيرهما (بن محمد بن عيسى).
(3) وفى الاستدراك (زاهر بن الأسود أبو مجزأة الأسلمي من أصحاب الشجرة،
سكن الكوفة، حدث عنه ابنه مجزأة، حديثه في تحريم لحوم الحمر، وزاهر بن حرام
الأشجعي، ويقال ابن حزام، كان يسكن البادية، يعد في الصحابة أيضا. وزاهر
ابن عطارد النسوي، حدث عن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الأسفراييني، حدث
عنه زاهر بن طاهر الشحامي (ظ: ابن الشحامي) النيسابوري وسمع من أبي سعد
محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي وأبي يعلى الصابوني وأبي عثمان سعيد بن محمد
البحيري وأبي القاسم القشيري، حدث عنه الحفاظ (ظ: الحافظ) أبو القاسم
ابن عساكر الدمشقي وأبو سعد ابن السمعاني في جماعة من المتأخرين، أدركنا من
أصحابه جماعة فوق العشرة مولده في ذي الحجة من سنة ست وأربعين، وتوفى
في الرابع (ظ: أربع) عشر من شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وثلاثين
وخمسمائة بنيسابور. وأبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد بن أحمد بن محمود الثقفي،
سمع بإفادة أبيه أبي طاهر أبا الفضل جعفر الثقفي وأبا بكر بن أبي ذر الصالحاني
وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي والحسين بن عبد الملك الخلال الأديب وزاهر
ابن طاهر الشحامي في جماعة آخرين، وكان شيخا مكثرا صالحا صحيح السماع،
وتوفى بأصبهان في يوم الأحد ثاني عشرين ذي القعدة من سنة سبع وستمائة.
(اتفق هنا زاهر عن زاهر عن زاهر) وزاهر بن رستم بن أبي الرجاء الأصبهاني
أبو شجاع إمام مقام إبراهيم بمكة، سمع ببغداد من الأرموي وأبي غالب محمد بن علي
ابن الداية وأبي الفتح عبد الملك الكروخي وعبد الباقي بن النرسي وغيرهم،
ثقة صحيح السماع، توفى بمكة في ذي القعدة من سنة تسع وستمائة. وزاهر
ابن أحمد بن الحسين الحليمي أبو على، قال السمعاني هو من بيت العلم والحديث،
سكن نواحي المراغة، سمع من محمد بن عبد الله بن نصر المعدل وأبي بكر محمد بن
أحمد [بن محمد] (من ظ) بن أبي النضر البلدي).
158

الآباء
مالك بن زاهر، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه سعيد
ابن أبي شمر - قاله البخاري * والقاسم بن زاهر بن حرب ابن أخي زهير
ابن حرب، روى عنه ابن مخلد وحمزة بن محمد الدهقان وأبو الليث
نصر بن زاهر بن عمير بن حمزة، بخاري من قرية أنيستون، روى عن علي
بن أبي هريرة وأبي عبد الله بن أبي حفص وأبي طاهر الذهلي، توفى
في سنة أربع عشرة وثلاثمائة * وسويد بن زاهر بن سويد اللخمي
من بنى درة أبو حفيد، كان ممن شهد فتح مصر، وكان شاعرا - ذكره
159

هانئ بن المنذر * وهو جد حفيد بن عبد الرحمن بن سويد بن زاهر
الشاعر أيضا. 1
وأما زاهد مثل الذي قبله سواء إلا أن آخره دال مهملة، فهو
أبو غالب زاهد بن عبد الله بن الخصيب، شيخ كان بالصغد، يحدث عن
رجاء بن مرجا الحافظ المروزي وغيره، روى عنه أبو سعيد بن رميح
وأبو سعيد عطاء بن أحمد بن إدريس الزبنجني وغيرهما * وأبو الزاهر
الموصلي في حرف السين. 2
وأما داهر أوله دال مهملة وآخره راء، فهو داهر بن الفرات
أبو محمد البخاري، حدث عن عيسى غنجار وكعبان، حدث عنه أسباط
ابن اليسع الذهلي * وعلي بن داهر الوراق * وأبو معاذ سهرب داهر

(1) وفى الاستدراك (مجزأة بن زاهر بن الأسود، روى عن أبيه، روى عنه
إسرائيل. أبو القاسم إسماعيل بن زاهر الطوسي، حدث عن أبي الحسين على بن
محمد بن بشران المعدل وجده أبي بكر محمد بن عبد الله المعقلي، حدث عنه أبو عبد الله
محمد بن الفضل الفراوي، وقال عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغفار الفارسي:
هو شيخ فاضل مدرس، سمع أبا الحسين بن بشران وأبا الحسين بن الفضل
وأقرانهما ببغداد، وسمع تاريخ يعقوب بن سفيان، فسمعناه منه، توفى حوالي
سبعين وأربعمائة. وأحمد بن زاهر أبو بكر الطوسي، قدم أصبهان وحدث
بصحيح مسلم بأصبهان عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الفارسي عن الجلودي، حدث
عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل وأبو الخير عبد الكريم بن علي بن فورجه في آخرين.
ومن أولاد زاهر بن طاهر الشحامي وأحفاده جماعة من أهل نيسابور وقد
حدثوا).
(2) تقدم في رسم (زريق).
160

الراسبي البخاري، سكن مرو، حدث عن أبي عمر حفص بن داود اليشكري 1.
باب زافر وزابر
أما زافر فهو زافر بن سليمان الخراساني القهستاني أبو سليمان، يروى
عن شعبة والثوري ومالك وغيرهم، روى عنه محمد بن حميد الرازي
والحسن بن عرفة وعلي بن مسلم الطوسي وغيرهم.
وأما زابر بباء مكسورة معجمة بواحدة، فهو حارثة وحصن
ابنا قطن بن زابر بن كعب بن حصن بن عليم 2 من قضاعة، وفدا على
رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب لهما كتابا - ذكره ابن الكلبي.

(1) وفى الاستدراك (داهر بن نوح، حدث عن عبيس (د: عميس) بن ميمون
وحماد بن زيد وعليلة بن بدر، روى عنه سعيد بن عثمان الأهوازي وعبدان بن
أحمد الأهوازي. وداهر بن محمد بن عبدة الأصبهاني، قال ابن مردويه: سكن
البصرة وكان مؤذن جامعها، حدث عن محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي وأبي
الهيثم خالد بن عبد الله بن خالد المروزي، حدث عنه ابن مردويه في تاريخه
وأبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ. وداهر بن يحيى الرازي، حدث عن الأعمش
وعمرو بن جميع ومحمد بن سوقة وجابر الجعفي والربيع بن سعد، حدث عنه
ابنه عبد الله بن داهر. وابنه عبد الله حدث عن أبيه وعبد الله بن عبد القدوس،
حدث عنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد بن محمد بن زياد القطان
الرازي وغيرهما. وعلي بن محمد بن علي بن عبد الله بن داهر بن يحيى أبو الحسن
الرازي، حدث عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني
وأبو بكر ابن المقرى وذكر أنه سمع منه بواسط. ويعرب بن خيران بن داهر
أبو يشجب الهمذاني، حدث عن إسماعيل بن إبراهيم الحاسب).
(2) تقدم مثله 2 / 7 - 8 بزيادة (بن جناب بن هبل) وفى الاستيعاب (حارثة -
وحصن ابنا قطن بن زابر بن كعب بن حصن بن عليم الكلبي..) نحو ما هنا
بزيادة، وفيه في باب قطن (قطن بن حارثة العليمي الكلبي من بنى عليم بن جناب)
وفى الإصابة ما يشعر بأن قطن بن حارثة هذا هو الذي سمى قبل حارثة بن قطن،
اختلف فيه. وفى جمهرة ابن حزم ص 427 (حارثة وحصن ابنا قطن بن زائر
(كذا) بن حصن بن حارثة بن ضمضم بن عدي بن جناب، لقطن صحبة) كذا
وقع فيها ولا أراه إلا وهما.
161

بابا زاذان وراذان
أما زاذان أوله زاي فجماعة.
وأما راذان أوله راء، فهو عبد الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن
راذان القزاز المقرى أبو محمد، بغدادي، يروى عن ابن أبي داود وأبي حامد
الحضرمي وأحمد بن إسحاق بن البهلول، روى عنه شيخنا أبو بشر بن أبي
السرى والحسن بن غالب.
باب زبر وزبر
أما زبر بفتح الزاي وسكون الباء، فهو أبو زبر عبد الله بن العلاء
ابن زبر الدمشقي، يروى عن مكحول والضحاك بن عرزب والزهري
وبسر بن عبيد الله وغيرهم * وابنه إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن
زبر، يروى عن أبيه، [روى عنه أبو حاتم الرازي - 1] * ومحمد بن
يحيى بن يزيد بن زبر، يروى عن الهيثم بن جميل، روى عنه ابن صاعد *
والقاضي أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر، مشهور له جموع

(1) من الأصل وموضعها في غيره بياض.
162

وتراجم، لا يرتضونه * وابنه أبو سليمان محمد بن عبد الله، دمشقي ثقة
حافظ نبيل، روى عن البغوي وغيره.
وأما زبر بضم الزاي وفتح الباء فهو / زبر بن وهب بن وثاق بن
وهب بن سعد بن شطن بن مالك بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي -
قاله أبو فراس.
باب زبيب وزنيب وزينب 1
أما زبيب بضم الزاي وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة، فهو زبيب
ابن ثعلبة العنبري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى
عنه ابنه عبد الله * 2 وزبيب أحد الغلمة الذين اختارتهم عائشة من بنى

(1) والربيب.
(2) وابنه عبد الله ذكره البخاري وقال (سمع أباه، روى عنه شعيث). وابنه
شعيث بن عبد الله ذكره البخاري وقال (وكان قد بلغ سبع عشرة ومائة
سنة سمع أباه عن جده الزبيب، كان ينزل بالطنب في طريق مكة، روى عنه
موسى بن إسماعيل) وذكره ابن نقطة وقال (رأيته في موضع آخر: شعيث
ابن عبيد الله). وابنه عمار بن شعيث قال حدثني شعيث قال سمعت جدي
الزبيب قال قام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم -) يعنى من أن شعيثا إنما يروى عن أبيه عن جده. وابنه سعد
ابن عمار بن شعيث يأتي في رسم (شعيث) وذكره ابن نقطة هنا ووقع في ظ
سعيد، وقال حدث عن أبيه عن جده حدث عنه محمد بن صالح بن الوليد النرسي
ابن عم عبد الاعلى بن حماد النرسي).
163

العنبر بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولست أدرى هو الذي تقدم
أم غيره. 1
وأما زنيب مثل الذي قبل سواء إلا أن بعد الزاي نونا مفتوحة،
فهو عمرو بن زنيب، بصري، روى عن أنس بن مالك، روى عنه يحيى
ابن أبي كثير وحجاج بن حجاج، وقيل فيه: زبيب 2 بباء مكررة معجمة
بواحدة. 3
وأما زينب بفتح الزاي وبعدها ياء معجمة باثنتين [من تحتها - 4]
ثم نون، فمن النساء كثير، ومن الرجال فهو أبو زينب 5 مولى حازم بن
حرملة، روى عن حازم بن حرملة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا *

(1) في التبصير (وزبيب الضبابي شاعر إسلامي - ذكره المرزباني) وفى
الاستدراك (عبد الله بن زبيب الجندي، يختلف في صحبته، روى عنه كثير بن
عطاء الجندي) وساق في ظ الحديث من طريق (عبد الرزاق عن كثير بن
عطاء الجندي) كذا وراجع الإصابة رقم 6598 و 6599.
(2) بنقط الزاي في الأصول والعبارة بينة في ذلك، ووقع في التوضيح (وقيل
إنه عمرو بن ربيب والله أعلم قاله الدارقطني - يعنى أنه بالراء وموحدتين بينهما
مثناة تحت ساكنة مع ضم أوله وفتح ثانيه) كذا قال.
(3) في التوضيح (وأبو زنيب بالزاي المضمومة ثم نون مفتوحة كالقول الأول
في الذي قبله مولى حازم بن حرملة روى عنه سعيد بن خالد فيما قاله ابن منده
في الكنى) كذا وانظر الرسم الآتي.
(4) سقط من الأصل.
(5) مر عن التوضيح عن ابن منده أنه أبو زنيب بالضم وتقديم النون
على التحتية.
164

وأبو زينب الأزدي هو الذي دخل على الوليد بن عقبة مع أبيه مورع
فسلا خاتمه من أصبعه وخرجا إلى عثمان رضي الله عنه فشهدا عليه بشرب
الخمر * وحميد بن أبي زينب المديني، روى عن حسن بن حسن بن علي
ابن أبي طالب، روى عنه محمد بن جعفر بن أبي كثير * وسليمان بن أبي
زينب أبو الربيع المصري، يروى عن يزيد بن محمد القرشي، روى
عنه حياة بن شريح وسعيد بن [أبي - 1] أيوب وليث بن سعد، كان
فاضلا عابدا * وحجاج بن أبي زينب أبو يوسف الواسطي الصيقل 2،
يروى عن أبي عثمان النهدي، روى عنه يزيد بن هارون * ومجاهد بن
سعيد بن أبي زينب أبو حرب الأصبحي، روى عن عبد الله بن مالك بن
إبراهيم بن الأشتر النخعي، روى عنه عمرو بن خالد الحراني. 3
باب زبير وزبير وزنبر وزنير وزنين
أما زبير بضم الزاي وفتح الباء المعجمة بواحدة، فكثير.
وأما زبير بفتح الزاي وكسر الباء، فهو الزبير بن عبد الله بن

(1) سقط من الأصل.
(2) في جا (الصيقلي) كذا.
(3) في الاستدراك (وهلال بن أبي زينب عن شهر عن أبي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم في الحور، سمع منه ابن عون - قاله البخاري. وأبو جعفر محمد
ابن الحسن بن هلال بن أبي زينب - ولقب محمد محبوب - حدث عن سليمان بن
أرقم وخالد الحذاء والخصيب بن جحدر وغيرهم، حدث عنه أحمد بن حنبل
ومحمد بن موسى الحرشي وخلف بن هشام البزاز وصالح بن عبد الله الترمذي)
وساق في ظ خبرا من طريقه قال (وأما الربيب بفتح الراء وكسر الباء
الأولى بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين فهو أبو عبد الله الحسين بن
إبراهيم العطار النصري المعروف بابن الربيب، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر
البرمكي حدث عنه عبد الوهاب الأنماطي). قال منصور (وأبو منصور عبد الله
ابن عبد السلام الأزجي، حدث ببغداد عن أبي القاسم بن بيان الوزان روى لنا
عنه جماعة منهم الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي بحلب وقال أخبرنا
ربيب الدولة أبو منصور. وأبو محمد عبد الله [بن عبد المحسن بن عبد الله] بن
عبد الأحد بن الربيب المؤدب، حدث بالإسكندرية عن الحافظ السلفي [وأبي
محمد عبد الواحد بن عسكر المخزومي. حدث عنه الحافظ أبو محمد عبد العظيم المنذري
ولى منه إجازة، مولده تقريبا سنة سبع - أو ثمان - وخمسين وخمسمائة] وكان
من كبار الصالحين، وتوفى بها في سنة إحدى وعشرين وستمائة.) والزيادة
المحجوزة من تكملة الصابوني رقم 137. وقال الصابوني رقم 138 (والنسابة
أبو حفص عمر بن أبي المعالي أسعد بن عمار بن سعد بن عمار بن علي الموصلي
المعروف بابن الربيب.. حدث عن أبي طاهر أحمد بن الخطيب أبي الفضل
عبد الله بن أحمد الطوسي وسمع معنا من جماعة.. مولده في السادس من
جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وخمسمائة بالموصل وتوفى بالقاهرة ليلة الاثنين
الثاني عشر من ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وستمائة.) وفى التعليق على التكملة
أن ابن الفوطي ذكر ابن هذا قال (قطب الدين أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي
المعالي البغدادي الأديب يعرف بابن الربيب...).
165

ابن الزبير الأسدي / شاعر ابن شاعر، مشهور، ذكرناه وآباءه في حرف
الجيم من الباء. 1
الآباء
عبد الرحمن بن الزبير، يقال هو الزبير بن باطا من بني قريظة، أسلم

(1) 1 / 190.
166

عبد الرحمن، ويقال هو عبد الرحمن بن الزبير بن زيد بن أمية [بن زيد - 1]
ابن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، روى حديثه
مالك بن أنس عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الله بن
الزبير عن أبيه أن رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب على عهد النبي
صلى الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير - الحديث * وعبد الله
ابن الزبير الأسدي الشاعر تقدم ذكره * وأخواه بشر بن الزبير شاعر *
ومختار بن الزبير شاعر أيضا، وهم من أولاد الأعشى الشاعر الأسدي.
وأما زنبر بفتح الزاي وبعدها نون ساكنة وباء مفتوحة، فهو
رفاعة بن زنبر له صحبة 2 * ومبشر بن عبد المنذر بن زنبر [يقال هو
أبو لبابة، ويقال بل هو أخوه، وقال ابن إسحاق: قتل يوم بدر، وهو
مبشر بن عبد المنذر بن زنبر - 1] بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن
عمرو بن عوف * وداود بن سعيد بن أبي زنبر، صحب مالك بن أنس،
وروى عنه، وكان بعض أوصيائه * وابنه سعيد بن داود بن سعيد،

(1) سقط من ه‍.
(2) في التوضيح أنه لم ير النص على صحبته إلا للأمير أو من تبعه ثم قال (وهذا
عندي إن شاء الله تعالى أبو لبابة الأنصاري، وكان الأمير رآه منسوبا إلى جده
فنقله كذلك. وأبو لبابة اسمه رفاعة بن عبد المنذر بن زنبر - كذلك نسبه أبو بكر
ابن أبي خيثمة في تاريخه عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، واقتصر البخاري
على ذكر أبيه دون ذكر جده فقال في جماعه وتاريخه: رفاعة بن عبد المنذر
أبو لبابة الأنصاري. ولم يزد، وكذلك فعل مسلم وغيره وقيل اسم أبي لبابة
بشير...) ذكر أقوالا أخر. وأبو لبابة صحابي مشهور.
167

يروى عن مالك والدراوردي وغيرهما، يتفرد بأحاديث لا يشاركه
فيها أحد.
وأما زنير بضم الزاي وفتح النون التي تليها وسكون الياء، فهو
زنير بن عمرو الخثعمي، وهو الذي يقال له: النذير العريان، وله خبر.
وأما زنين مثل الذي قبله سواء سوى أن آخره من دون الباب
كله نون، فهو زنين بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن
كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار، بطن مع 1 بنى
يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث - قاله ابن الكلبي * ومحمود بن
زنين - واسمه محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبي أبو سهل -
ذكره ابن يونس. 2
باب زبد وزبد وزند وزيد وزنك
/ أما زبد بفتح الزاي والباء المعجمة بواحدة فهي زبد أم ولد سعد
ابن أبي وقاص رضي الله عنه، ويذكر بنوها أنها ابنة الحارث بن يعمر

(1) هكذا في ه‍ وجا، ووقع في الأصل (من) كذا.
(2) وفى الاستدراك (فقال الشيخ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي -
ومن خطه نقلته -: أبو القاسم عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن زنين الرقي -
زنين الذي في نسبه بزاي مضمومة ونون مفتوحة وبعدها ياء ساكنة ونون في
آخره - وهو أحد شيوخ أبي زكريا التبريزي، وكان أبو القاسم ثقة ثبتا ضابطا
حسن الخط على سلامة فيه، وعنده حديث، وقد أخذ عن جماعة من الرواة
كعبد السلام البصري وطبقته وقد حدثنا عنه).
168

ابن شراحيل بن عبد عوف بن مالك بن جناب بن قيس بن ثعلبة بن عكابة
ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل، أصيبت سبيا - ذكر ذلك محمد
ابن سعد.
وأما زبد مثل الذي قبله إلا أن باءه ساكنة، فهو زبد بن سنان -
قال يحيى بن معين: صحف فيه غندر فقال في حديث الحكم في رجل
تزوج امرأة وشرط لها - قال غندر: هي بنت زيد بن سنان، وقال
حجاج وغيره: زبد بن سنان، وهو الصواب.
وأما زبد مثل الذي قبله سواء إلا أن زايه مضمومة، فهو محمد
ابن المبارك بن أبي الخير العامري، يعرف بأبي الزبد.
وأما زند أوله زاي مفتوحة بعدها نون ساكنة، فهو زند بن يرى
ابن أعراق الثرى) وزند بن الجون أبو دلامة الشاعر.
وأما زيد بفتح الزاي وبالياء فكثير.
وأما زنك آخره كاف، فهو أبو نصر أحمد بن [أحمد 1 بن محمد بن
زنك الباهلي، بخارى، حدث عن أبي بشر أحمد بن - 2] محمد بن عمرو
ابن مصعب - ذكره وروى عنه غنجار.
باب زبيد وزييد ورفيد
أما زبيد بضم الزاي وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء التي
تليها، فهو زبيد بن عبد الخولاني من بنى [يعلى شهد فتح مصر،

(1) صحح في الأصل على (أحمد) الثانية وزاد بعدها (بن أحمد) ولم يصحح.
(2) سقط من جا.
169

وكانت - 1] معه راية خولان بصفين مع معاوية بن أبي سفيان [فلما
قتل عمار - 1] بن ياسر انكفى إلى علي بن أبي طالب - قال ذلك ابن
يونس * وزبيد بن سلمة بن الحارث بن [المشكي - 1] الخولاني ثم
الحضضي، شهد فتح مصر - ذكره سعيد بن عفير والأحضوض قبيلة من
خولان - قال ذلك ابن يونس * وزبيد بن الحارث العتقي من حمير وإياه
يتولى جنادة جد عبد الرحمن بن القاسم بن جنادة الفقيه صاحب مالك
ابن أنس - قاله ابن يونس * وزبيد بن الحارث اليامي أبو عبد الرحمن،
يروى عن شقيق بن سلمة ومرة بن شراحيل وإبراهيم النخعي وغيرهم،
روى عنه الأعمش ومنصور وعمرو بن قيس الملائي ومسعر وشعبة
/ والثوري وابناه عبد الرحمن وعبد الله * وزبيد بن هرمز أخو يزيد بن
هرمز) وزبيد بن عبد الرحمن بن زبيد اليامي، يروى عن أبيه، حديثه عنه
الكوفيين * وزبيد بن عمار أبو على الطائي الكوفي، روى عن محل بن خليفة، روى عنه ابنه على بن زبيد.
الكنى والآباء
أبو زبيد عبثر بن القاسم الكوفي، يروى عن الأعمش وأبي إسحاق
الشيباني والعلاء بن المسيب وسفيان الثوري وغيرهم * وأبو زبيد الطائي
شاعر مشهور * وبشر بن زبيد المعافري، يحدث عن حذيفة بن اليمان،
حدث عنه ربيعة بن سيف المعافري * و عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث *

(1) سقط من الأصل.
170

وأخوه عبد الله بن زبيد * وعلي بن زبيد يروى عن أبيه.
وأما زبيد بياء معجمة باثنتين من تحتها مكررة، فهو زبيد بن
الصلت أخو كثير بن الصلت، روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
روى عنه عروة بن الزبير * 1 وابنه الصلت بن زبيد [بن الصلت، مديني،
روى عنه مالك بن أنس * وعبد الله بن زييد - 2] مولى علي بن أبي طالب
رضي الله عنه وكان أخا على بن الحسين بن علي بن أبي طالب لامه وهي
غزالة، روى عن علي بن الحسين، روى عنه أبو علقمة عبد الله بن محمد بن
عبد الله الفروي - ذكره ابن سعد * وفروة بن زييد بن طوسي 3 المديني.
وأما رفيد [براء مضمومة بعدها فاء - 2] فهو أبو أحمد عبد الواحد
ابن رفيد بن وهب النوخسي البخاري، سمع أبا جعفر الآملي - يعنى أحمد
ابن عبدة - وأبا حفص والمسيب بن إسحاق وأحمد بن الجنيد وحبان بن
موسى وسويد بن نصر، روى عنه أبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري وابنه
أحمد وصالح بن حمدان بن خزيمة أبو شعيب، توفى في جمادى الأولى
من سنة سبع وستين ومائتين * وابنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد
أبو بكر، بخارى، روى عن أبي الليث نصر بن الحسين وأبي إبراهيم

(1) وأبوهما ذكره ابن نقطة قال (أبو زبيد واسمه الصلت استعمله النبي صلى الله
عليه وسلم على الخرص، روى عنه ابنه زييد والد الصلت أخرجه أبو نعيم في باب
الصاد فقال: الصلت أبو زبيد. ثم أخرجه في الكنى فقال: أبو زييد فيمن يعرف
من الصحابة بكنيته وأخرج له حديثا واحدا في الترجمتين معا).
(2) سقط من ه‍.
(3) في ه‍ وجا (طوسا).
171

الجويباري والوليد بن إسماعيل وسعيد بن [أبي - 1] أيوب وأبي عصمة
سعد بن معاذ وعبد الكريم السكري وعمران بن عبد الله الثوري، روى
عنه أبو إسحاق إبراهيم بن / محمد بن هارون بن حمدين، وابن حمدين شيخ
غنجار، وروى عنه محمد بن بكر بن خلف وأبو سليمان داود بن محمد
ابن موسى توفى في آخر يوم من رمضان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة *
و [أبو هاشم صالح بن رفيد، بخارى، روى عن علي بن الحسن، حدث
عنه ابنه محمد بن أبي هاشم * وابنه - 2] أبو عبد الله محمد بن أبي هاشم
[واسم أبي هاشم - 3] صالح بن رفيد بن عبد السلام بن عبد الجبار
البخاري، حدث عن النضر بن شميل وعبد العزيز وأبي رزمة وعلي بن
الحسن وعمار بن عبد الجبار، حدث عنه إسحاق بن أحمد بن خلف وابن
ابنه أبو عمرو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن أبي هاشم، وتوفى سنة
أربع وستين ومائتين * وأبو عمرو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد
ابن أبي هاشم صالح بن رفيد، تقدم نسبه، روى عنه جده محمد بن أبي
هاشم وسعيد بن مسعود المروزي وأبي صفوان السلمي، روى عنه
أبو نصر محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد، ولد سنة ثلاث وخمسين ومائتين،
وتوفى في شعبان سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.

(1) ليست في الأصل ولا أثبتها.
(2) ليس في الأصل.
(3) ليس في ه‍.
172

باب زبالة وزبالة
أما زبالة بفتح الزاي، فهو محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي المدني،
روى عن مالك بن أنس وسليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد الدراوردي
وعبد الله بن محمد بن عجلان، روى عنه الزبير بن بكار وأبو يحيى بن أبي
مسرة وعمر بن شبة النميري وحسين بن منصور النيسابوري وغيرهم. 1
وأما زبالة بضم الزاي، فهو مالك بن الحويرث بن أشيم بن زبالة بن
خشيش بن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث - ذكره ابن البرقي
وخليفة بن خياط، إلا أن خليفة قال حشيش بفتح الحاء المهملة.
باب زبار وزيار
أما زبار بباء مشددة معجمة بواحدة، فهو زبار بن قسور الكلفي،
روى ابن رشيق عن أبي على أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير الهمداني عن
عبد الله بن محمد البلوى - وكان كذابا - عن عمارة بن زيد من ساكني تيماء
عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن يحيى بن عروة بن الزبير [عن عروة
ابن الزبير - 2] عن زبار قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - وذكر
حديثا - كذلك ذكره عبد الغني بن سعيد ويحيى بن علي الحضرمي / وهما
حافظا المصريين، وأعرف بأهل بلادهما، ورواه الدارقطني عن ابن رشيق
فقال زبان بالنون * وزبار بن علي بن عبد الواسع بن الوزام 3 بن زر بن

(1) وعبد العزيز بن الحسن - أو ابن محمد - سأذكره في رسم (الزبالي) إن شاء الله.
(2) سقط من ه‍.
(3) في ه‍ وجا (الوز لقب) كذا وراجع ما تقدم 3 / 169 وما يأتي في رسم
(زر).
173

غادية بن يزيد بن أبي خلاس، كان يستخرج بنى أمية أيام عبد الله بن علي،
وكان ابنه خالد بن زبار في صحابة أبي جعفر * وزبار بن ذهل بن عوف
ابن ذهل بن المجزم، وله إخوة ثلاثة: وثاق وظالم وجابر، وله أولاد
ثلاثة: زرعة وسلم ونعمان، قاله أبو فراس عن ابن الكلبي في نسب
سامة بن لؤي * وأبو لبيد لمازة بن زبار، يروى عن علي بن أبي طالب
وعروة بن أبي الجعد البارقي، روى عنه الزبير بن خريت ومحمد بن ذكوان،
كان منحرفا عن علي رضي الله عنه * ومحمد بن زياد بن زبار الكلبي
أبو عبد الله، بغدادي، يروى عن شرقي بن قطامي، حدث عنه زهير بن
محمد بن قمير وأبو بكر بن زنجويه وأحمد بن عبيد بن ناصح [وتمتام - 1]
وجماعة من الثقات، وربما نسب إلى جده فقيل محمد بن زبار.
وأما زيار بكسر الزاي وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو
... 2
باب زبدة وريذة
أما زبدة بضم الزاي وسكون الباء المعجمة بواحدة فهي زبدة 3
بنت الحارث أم على، أخت بشر بن الحارث الزاهد، روت عن أخيها
فعله، روى عنها علان القصائدي. 4

(1) ليس في الأصل.
(2) بياض.
(3) في التبصير تخليط يأتي.
(4) وابنته صفية حدث عنها الحسن بن العباس الرستمي - ذكرها صاحب
التوضيح. وفى الاستدراك (أبو على الحسن بن علي بن محمد بن علي القيرواني
الحضرمي المعروف بابان زبدة، حدث عن أبي الحسن على بن منير الخلال، حدث
عنه أبو الحسن على بن عبد الله بن أبي يعلى بن الرماح).
174

وأما ريذة بكسر الراء وسكون الياء وفتح الذال المعجمة، فهو
محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ريذة أبو بكر الأصبهاني آخر من بقى من
أصحاب الطبراني، توفى في شهر رمضان من سنة أربعين وأربعمائة. 1
باب زبيبة وزبينة
أما زبيبة بفتح الزاي وبعدها باء معجمة بواحدة مكسورة وقبل
آخره مثلها. فهو عبد الرحمن بن زبيبة روى عن ابن عمرو 2، روى عنه

(1) وفى الاستدراك (أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن أبي بكر محمد بن إبراهيم
ابن ريذة، حدث عن أبي بكر بن المقرى الأصبهاني، كتب عنه سعيد بن محمد
البقال - ذكره يحيى بن منده في تاريخه. و [أخوه] محمد بن عبد الله بن أبي بكر
محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن زياد بن ريذة أبو بكر، حدث عن القباب، كتب
عنه سعيد بن محمد البقال وأبو علي اللباد - نقلته من خط يحيى بن منده، والذي
قبله من تاريخه) وفى التبصير تخليط في هذا الفضل ذكره في آخر حرف الراء
قال (ريذة بالكسرة وياء ساكنة وذال معجمة محمد بن عبد الله بن ريذة صاحب
الطبراني مشهور، وآخرون. وبالضم والموحدة أبو على الحسن بن محمد بن ربدة
(وقاعدته تقتضي أنه: ربذة) القيرواني عن علي بن منير الخلال. وبالنون والراء
قلعة من قلاع الأندلس (هي رندة، وقاعدته تقتضي أنها: رنذة) وبالزاي
المفتوحة زيدة (وقاعدته تقتضي أنها: زيذة) بنت الحارث أم على أخت بشر
ابن الحافي) كذا والله المستعان.
(2) في جا (ابن عمر).
175

عبد العزيز بن أبي رواد.
وأما زبينة مثل الذي قبله إلا أن قبل الهاء نونا فهو زبينة بن صرمة
ابن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان * وزبينة
ابن مالك بن / خفاف بن امرئ القيس بن بهثة أخو زعب وحبيب وجذيمة
وقيس * وزبينة بن رفاعة بن ثعلبة بن غنم اليشكري - [وجدته في جمهرة
النسب: زبينة - بضم الزاي، والله أعلم - قاله الأمير - 1].
الآباء
كلاب وأخوه أبي ابنا أمية بن حرثان بن الأسكر بن سربال الموت -
وهو عبد الله بن زهرة بن زبينة بن جندع بن ليث بن بكر، وأبوهما أمية
الشاعر [ووجدته في جمهرة النسب: زبينة - بضم الزاي والله أعلم - 2] *
وأوس بن مالك بن زبينة بن مالك بن سبيعة بن ربيعة بن سبيع، كان
شريفا، وهو الذي قضى دين ابن الغريرة النهشلي في زمن معاوية * وسبيعة
بنت الاحب بن زبينة بن جذيمة بن عوف بن نصر بن معاوية، هي التي تقول:
أبني لا تظلم بمكة لا الصغير ولا الكبير.
وهي أم خالد بن عبد مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة * [وزبينة
أخت الزباء، وكانت ذات رأى ودهاء، وهي أشارت على الزباء بما
فعلته مع جذيمة الأبرش، وهكذا وجدته مضبوطا بخط ابن نباتة وذكر

(1) ما بين الحاجزين وقع هنا في الأصل فقط ويأتي نحوه بعد قليل عن
النسختين الأخريين.
(2) ليس في الأصل هنا وتقدم عنه نحوها قريبا.
176

أنه نقله من خط السكري - 1] * و [طارق بن - 2] المرقع وهو علقمة
[بن عريج بن جذيمة بن مالك بن سعد بن عوف ذي الحلة، ويقال إن
المرقع هو علقمة - 2] بن خالد بن جذيمة بن غنم بن زبينة بن سعد بن
عوف ذي الحلة [صاحب النار بمكة - قاله ابن الكلبي - 2]، [وقد
ذكرنا الاختلاف فيه في حرف العين في باب عريج - 1].
باب زبداء وربذاء ورمداء
أما زبداء بزاي مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة ودال مهملة،
فهو محمد بن أحمد بن زبداء المذاري، حدث عن عمرو بن عاصم، حدث
عنه أحمد بن يحيى بن زهير، ويأتي ذكره في آخر هذا الحرف مشروحا.
وأما ربذاء أوله راء مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة وذال
معجمة، فهي الربذاء بنت جرير بن الخطفى والدة أبي الغرب عوف بن
كسيب [وأبو الغرب بغين معجمة - قاله الدارقطني - 3] * وأبو الربذاء
ياسر، قال ابن يونس: حرف اسمه في الرواية فقيل: الرمداء - بالميم
والدال المهملة، وحديثه يرويه ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن أبي سليمان
مولى أم سلمة عنه، وقال الكندي في اسمه وكنيته [وتصحيف كنيته - 1]
مثل ما قال ابن يونس، / وزاد: وأصحاب الحديث يقولون: الرمداء *
ومن ولده شعيب بن حميد بن أبي الربذاء، وقال عبيد الله بن سعيد عن

(1) من الأصل.
(2) سقط من الأصل.
(3) ليس في الأصل.
177

أبيه: كان ياسر أبو 1 الربذاء عبدا لامرأة من بلى يقال لها الربذاء بنت عمرو
ابن عمارة بن عطية البلوى، زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو
يرعى غنم مولاته وله فيها شاتان، فاستسقاه فحلب له شاتيه، ثم راح وقد
حفلتا، فذكر ذلك لمولاته، فقالت: أنت حر، فتكنى بأبي الربذاء، روى
عنه أهل مصر حديثا واحدا * وشعيب بن حميد بن أبي الربذاء البلوى من
الموالى، كان على شرط مصر في إمرة بشر بن صفوان سنة إحدى وتسعين -
ذكر ذلك أحمد بن يحيى بن وزير، وقال ابن عفير إن شعيب بن حميد بن أبي
الربذاء خرج مع بشر بن صفوان إلى المغرب سنة إحدى ومائة [حين
وليها - 2] - قاله ابن يونس.
وأما الرمداء بالراء والميم والدال المهملة، فهو أبو الرمداء البلوى،
له صحبة، روى حديثا [واحدا - 3] روى عنه أبو سليمان مولى أم سلمة
رضي الله عنها، هو الذي ذكرنا آنفا، وأصحاب الحديث يقولونه بالميم.
باب زحر ووجز
أما زحر أوله زاي بعدها حاء مهملة، فهو زحر، رجل من الأنصار،
حكى عنه ابنه عبد الرحمن بن زحر - قاله ابن يونس * وزحر، سمع عمرو
ابن العاص * وابنه عبد الرحمن بن زحر، يروى عن مجاهد بن جبر، روى
عنه عرابي بن معاوية * وعبيد الله بن زحر مولى بنى ضمرة من كنانة، ولد

(1) زيد في ه‍ وجا (أبي) كذا.
(2) ليس في الأصل.
(3) من الأصل.
178

بإفريقية، ودخل البصرة والكوفة، سمع من أبي إسحاق والأعمش
وأبي هارون العبدي وغيرهم، [روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ورقبة
ابن مصقلة وليث بن أبي سليم والمفضل بن فضالة وغيرهم - 1] * وعلى
ابن [عبد الله بن - 1] أحمد بن زحر التميمي أبو الحسن، يعرف
بابان أبي عدى، مصري، توفى سنة خمس عشرة وثلاثمائة - قاله ابن يونس. 2
[وأما وجز أوله واو وآخره زاي فهو أبو قيلة: وجز بن غالب
ابن عامر بن الحارث - وهو غبشان، ووجز هو أبو كبشة الذي كانت
قريش تنسب النبي صلى الله عليه وسلم إليه فيقولون: ابن أبي كبشة، وكان
أبو كبشة أول من عبد الشعرى وخالف دين قومه، فلما خالف رسول الله
صلى الله عليه وسلم دين قريش وجاء بالحنيفية سموه بجده أبي كبشة.
باب زحمويه ورحمويه
أما زحمويه بالزاي فهو زكريا بن يحيى بن صبيح بن راشد الواسطي،
لقبه زحمويه، روى عن هشيم بن بشير وصالح بن عمر وسعيد بن
عبد الرحمن الجشمي وشريك بن عبد الله النخعي، روى عنه محمد بن غالب
ويوسف بن يعقوب المقرى وعبد الله بن أحمد بن حنبل والحسن بن
سفيان وغيرهم. 3

(1) سقط من ه‍.
(2) سقط من الأصل من هنا إلى آخر الباب الآتي.
(3) وابنه (أحمد بن زحمويه زكريا بن يحيى الواسطي، حدث عن الحسين بن
حفص الأصبهاني، حدث عنه أسلم بن سهل الواسطي بحشل في تاريخ واسط)
هكذا في الاستدراك.
179

وأما رحمويه بالراء، فهو محمد بن رحمويه بن الأحنف أبو عبد الله
البخاري الطواويسي، حدث عن عبد الصمد بن الفضل البلخي وإسماعيل
ابن بشر وأحيد بن الحسين البامياني ومحمد بن إبراهيم البوسنجي، روى
عنه إبراهيم بن محمد الملاحمي - 1]. 2
باب زريك وزرنك 3 ودريك 4
أما زريك بضم الزاي وفتح الراء وسكون الياء التي تليها فهو
زريك بن أبي زريك / يعد في البصريين، حدث عن الحسن وخالد الربعي،
وهو زريك 5 بن عصفور، روى عنه شيبان بن فروخ وعفان بن مسلم 6.

(1) انتهى الساقط من الأصل.
(2) وفى التوضيح (وعبد الرحمن بن الأشعث الكوفي، ذكره الحسن بن محمد
النيسابوري في عقلاء المجانين، وروى باسناده عن سيف بن جابر قاضي واسط
قال كان لنا جار يقال له عبد الرحمن بن الأشعث وكان جميلا وسيما وكان
من أمثل أهل زمانه، وكان يقدم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، وكان أهله
على غير ذلك، فغلبت عليه المرة (في النسخة: المراة) فأحرقته وطيرته، وكان
إذا خرج من بيته أولع به الصبيان يؤذنه ويقولون: يا رحمويه! فلا يجيبهم،
فإذا قيل له: يا عبد الرحمن! قال لبيكم! أنا عبد الرحمن - وذكر بقية الحكاية).
(3) ورزيك.
(4) ودويك.
(5) ووقع في الأصل (زيد) وضبب عليه.
(6) وقع في المشتبه في هذا الفصل (زريك بن أبي زريك عن الحسن. وخالد
ابن ريك الربعي عن عفان) هكذا في المطبوعتين بدون تنبيه. وتبعه التبصير.
وفيه صاحب التوضيح على ما فيه وأنه رجل واحد هو زريك بن أبي زريك
عصفور روى عن الحسن وخالد بن باب الربعي روى عنه شيبان بن فروخ
وعفان بن مسلم. ثم ذكر من طريق عفان: ثنا زريك بن أبي زريك سمعت
الحسن الخ، ومن طريق حجاج بن نصير حدثنا زريك بن عصفور حدثنا
خالد الربعي.
180

وأما زرنك بفتح الزاي والراء و [سكون - 1] النون فهو
أبو محمد عبد الرحمن بن زرنك، وهو لقب، واسمه حفص بن بابشة 2، بخارى،
حدث عن يعقو ب بن كاسب والحزامي والمسندي، مات في ربيع
الآخر سنة سبع وخمسين ومائتين * وابنه أبو بكر محمد بن عبد الرحمن،
حدث عن علي بن خشرم ويحيى بن محمد اللؤلؤي ومحمد بن المهلب،
ورحل إلى الشام وكتب عن محمد بن عوف وإبراهيم البرلسي، روى
عنه أبو على محمد بن محمد بن محمود وأبو حاتم محمد بن عمر بن شاذويه
وخلف، توفى في ذي الحجة سنة خمس وثلاثمائة * وابنه أبو محمد
الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن زرنك بن بابشة 2، روى عن أبي معشر
حمدويه بن الخطاب وسهل بن المتوكل ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن
إبراهيم البوسنجي وصالح بن محمد ونصر بن أحمد البغدادي، توفى في شوال
سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. 3

(1) ليس في الأصل.
(2) كذا في الأصول كلها وعند ابن السمعاني أنه تابشة أوله فوقية ونسب
إليه (التابشي) كما تراه في الأنساب وتقدم كذلك في التعليق على هذا الكتاب 1 / 475 والله أعلم.
(3) وفى المشتبه مع التوضيح (و [أما رزيك] بتقديم الراء [مضمومة]
والتثقيل [في الزاي المكسورة - فيما قيده يحيى بن عبد الرحيم بن سلمة فيما
وجدته بخطه وغيره] [فهو] وزير مصر الملك الصالح طلائع بن رزيك) وفى
التبصير (وابنه العادل رزيك بن طلائع وآل بيتهم) وفى التوضيح (والجامع
الذي بالشارع خارج باب زويلة بالقاهرة ينسب إليه، ومن ذرية الصالح
المذكور الاخوان أبو عبد الله محمد وأبو الحسين على ابنا محمد بن رزيك المصريان
كانا مباشرين... وأبو المكارم محمد بن محمد بن عيسى بن فارس المسلم بن بدر
ابن رزيك المصري سمع من الحسن.. كتابه الأربعين، مولده سنة أربع
وثلاثين وستمائة.
181

وأما دريك أوله دال [مهملة - 1] مضمومة بعدها راء مفتوحة
وياء ساكنة فهو خالد بن دريك [الشامي، عن ابن محيريز، روى عنه
الأوزاعي وقتادة وابن عون وأبو بشر - 2]. 3

(1) سقط من ه‍.
(2) من الأصل، وفى الاستدراك (روى عن يعلى بن أمية - وهو ابن منية -
وعن ابن محيريز، روى عنه الأوزاعي وبشير بن طلحة الجذامي).
(3) قال (وأما.. [دويك] بعد الدال المهملة واو فهو عبد الله بن أحمد بن
عمر بن سالم بن باقا المعدل البغدادي المعروف بابان الدويك، سمع أبا الفتح محمد بن
عبد الباقي بن أحمد ويحيى بن ثابت وأبا زرعة وغيرهم، توفى في ربيع الآخر
من سنة أربع وستمائة، قال لي أبو الحسن الرصافي أنه سمع منه. وأخوه
عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن باقا البزاز، حدث بمصر عن أبي زرعة طاهر بن
محمد بن طاهر، وقد سمع من أبي المعالي أحمد بن عبد الغني بن حنيفة ويحيى بن
ثابت، سمع منه بالقاهرة أحاديث وهو من المعدلين بديار مصر، شيخ حسن
صحيح السماع. وعبد الرحمن بن أبي البركات بن الخبازة ويعرف بابن الدويك،
سمع من عبد الأول وأحمد بن المبارك بن قفرجل - تقدم ذكره).
182

باب زر وزر
أما زر بكسر الزاي فهو زر بن حبيش أبو مريم الأسدي، روى
عن عمر وعلى وابن مسعود وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم، روى
عنه عاصم بن أبي النجود وإبراهيم النخعي وأبو رزين والشعبي وغيرهم *
وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن كثير 1 بن زر 2 التاجر الرازي،
حدث عن [ابن - 3] أبي حاتم، روى عنه أحمد بن العباس بن أحمد
ابن الحسن العصار - شيخ رازي كتب إلينا بحديث * وزر بن أربد بن
قيس بن جرى بن خالد بن جعفر بن كلاب، شاعر، وأبوه أربد أخو
لبيد بن ربيعة * وزر بن محمد الثعلبي أحد بنى ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن
بغيض، شاعر * وزر بن عبد الله بن كليب بن مرة بن فقيم بن جرم بن
دارم، شاعر - ذكرهم الآمدي.
وأما زر بفتح الزاي فهو الوازم 4 / بن زر الكلبي، أتى النبي صلى الله
عليه وسلم، ولم يرو عنه حديثا، وذكر حديثا لعائشة بنت سعد فيه طول -
ذكره يحيى بن يونس في المصابيح * وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد

(1) في جا (كبير) كذا.
(2) في استدراك ابن نقطة (وأما زر أوله زاي مفتوحة فهو زكريا بن يحيى بن
كثير بن زر الأصبهاني أبو يحيى سكن مكة، روى عن عبد الله بن مر أخي
رستة وأبي مسعود الرازي روى عنه ابن المقرى).
(3) سقط من جا.
(4) هكذا في الأصول هنا وراجع ما تقدم في رسم (خلاس) 3 / 169 وفى
183

ابن عبد الله بن زر بن كرمان، أبو محمد من أهل خوار الري، حدث عن
أحمد بن جعفر بن نصر الجمال ومحمد بن صالح الصيمري وإبراهيم بن محمد
ابن عبد الله السمناني صاحب زغبة، توفى يوم الخميس مستهل صفر سنة
أربع وتسعين وثلاثمائة. 1
باب زرقان ورزقان
أما زرقان بضم الزاي، فهو محمد بن عبد الله بن سفيان أبو جعفر
الزيات البغدادي يعرف بزرقان، روى عن عبد الله بن صالح بن مسلم
العجلي ومسدد، روى عنه أبو سهل بن زياد * وعمرو بن زرقان، يروى
عن محمد بن السائب الكلبي، حدث عنه الأصمعي * ومحمد بن العباس بن
زرقان، يروى عن محمد بن عبد الرحمن 2 الشروى خبرا، رواه عنه
أبو على العنزي. 3
وأما رزقان بكسر الراء وبعدها زاي ساكنة، فهو محمد بن أحمد
ابن زرقان أبو بكر المصيصي، حدث عن علي بن عاصم وحجاج بن محمد،
روى عنه الحسن بن حبيب وأبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر
ابن راشد البجلي الدمشقيان.

(1) وذكر ابن نقطة في هذا الرسم رجلا تقدم في الرسم السابق كما مر في التعليق.
(2) في الأصل (عبد الله) خطأ.
(3) بهامش الأصل ما صورته (ط: محمد بن شداد المسمعي أبو يعلى المتكلم يعرف
بزرقان).
184

باب زرير وزرير 1
أما زرير فهو سلم بن زرير أبو يونس، روى عن أبي رجاء العطاردي
وأبي غالب الباهلي وخالد الأحدب وغيرهم، روى عنه أبو على الحنفي
وأبو الوليد الطيالسي وغيرهما.
وأما زرير بضم الزاي وفتح الراء، فهو عبد الله بن زرير الغافقي،
يروى عن علي رضي الله عنه، روى عنه أبو أفلح الهمداني ومرثد بن
عبد الله اليزني وعبد الله بن الحارث والحارث بن يزيد وغيرهم، مات
سنة ثمانين * وعبد الملك بن زرير قال حدثني الثقة شهد عبد الله بن صفوان
وعبد الله بن الزبير يسألان أم سلمة حدث عنه القاسم بن الفضل. 2
باب زعب وزغب
أما زعب بكسر الزاي فهو يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة بن
زعب بن مالك بن بنى بهثة / بن سليم بن منصور، روى هو وابنه معن عن
النبي صلى الله عليه وسلم - ذكره الطبري، وذكره الدارقطني بالغين المعجمة،
وهو غلط ظاهر، وهو زعب بعين مهملة مشهور وإلى اليوم منهم خلق
بالحجاز 3 زعبيون، ولهم خفارة في طريق مكة.

(1) ورزيز.
(2) وفى المشتبه (وبراء تم زاي مكررة [مصغرا] أبو البركات المسلم بن بركات
ابن الرزيز الشاهد الحراني من مشيخة الدمياطي. ونسيبه الخطيب شمس الدين
محمد بن الرزيز - أكرمه الله).
(3) في ه‍ وجا (بالحجازين).
185

وأما زغب بضم الزاء وسكون الغين المعجمة، فهو ابن زغب
الأيادي له صحبة - قاله أبو زرعة الدمشقي: اسمه عبد الله.
باب الزغباء والزعراء
أما الزغباء بالزاي والغين المعجمة والباء المعجمة بواحدة، فهو
عدى بن أبي الزغباء بن سبيع بن ربيعة بن زهرة بن بديل الجهني، له
صحبة، شهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم - تقدم ذكره.
وأما الزعراء بالعين المهملة وبعدها راء فهو أبو الزعراء 1 [صاحب
عبد الله بن مسعود، واسمه عبد الله بن هانئ خال سلمة بن كهيل * وأبو
الزعراء ابن أخي أبي الأحوص عمرو بن عمرو - وقيل عمرو بن عامر -
يروى عن أبي الأحوص، روى عنه قيس بن الربيع * وأبو الزعراء يحيى
ابن الوليد عن محل بن خليفة، روى عنه عبد الرحمن، وقال أحمد عن علي:
هو يحيى بن الوليد الطائي - 2].
باب زغيب ورعين
أما زغيب فهو كعب بن زغيب الجسري - ذكره سيف في فتح
المدائن، وقال في موضع آخر: ابن زغباء، قال سيف: وهو ابن عم
عياض بن زغبة.

(1) من هنا إلى آخر الرسم ثبت في الأصل فقط، نعم بهامش جا حاشية غير
واضحة إلا أنه يتبين منها أنها في معنى ذلك.
(2) من الأصل كما مر.
186

وأما رعين بالراء وبالعين المهملة وآخره نون فهو ذو رعين واسمه 1
[يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس
ابن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع - 2].
باب الزفيان والرقبان
أما الزفيان أوله زاي ثم فاء ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو
الزفيان الشاعر، واسمه عطاء بن أسيد أحد بنى عوانة بن سعد بن زيد
مناة بن تميم، يكنى أبا المرقال * والزفيان راجز محسن - ذكرهما الآمدي 3.
وأما الرقبان بالراء والقاف / والباء المعجمة بواحدة، فهو الأشعر
الرقبان الأسدي الشاعر، واسمه عمرو بن حارثة 4 بن ناشب بن سلامة
ابن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد.
بابا زكار ورجاز
أما زكار أوله زاي ثم كاف مشددة ثم راء، فهو أبو زكار الأعمى
المغنى المشهور.
وأما رجاز أوله راء ثم جيم ثم زاي، فهو أبو عبد الله محمد بن رجاز

(1) من هنا إلى آخر الرسم ثبت في الأصل فقط.
(2) من الأصل كما مر.
(3) ليس في كتاب الآمدي ما يدل دلالة بينة على أنهما اثنان، إنما ذكر الزفيان
عطاء بن أسيد وقال متصلا بذلك (والزفيان شاعر محسن) فيتحمل أنه أراد عطاء
ابن أسيد نفسه وهو المعروف.
(4) تقدم مثله 1 / 87 وهو المعروف، ووقع في الأصل هنا (جارية) كذا.
187

ابن قريش الربنجني، روى عن أبي حفص والمختار 1 بن سابق والحسن بن
عثمان القاضي، توفى سنة ثمانين 2 ومائتين.
باب زنيج وزبنج وربيح 3
أما زنيج بضم الزاي وفتح النون بعدهما [ياء ساكنة معجمة
باثنتين من تحتها - 4] وآخره جيم، فهو أبو غسان محمد بن عمرو الرازي،
لقبه زنيج، روى عن جرير وحكام بن سلم وغيرهما، روى عنه أبو زرعة
الرازي ومسلم بن الحجاج والحسن بن سفيان وغيرهم.
وأما زبنج بفتح الزاي وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ونون
مشددة وآخره جيم، فهو ابن زبنج راوية ابن هرمة، روى عنه أيوب
ابن عمر.
وأما ربيح أوله راء مضمومة ثم باء مفتوحة معجمة بواحدة وياء
ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره حاء مهملة، فهو ربيح بن عبد الرحمن
ابن أبي سعيد الخدري، يروى عن أبيه عن جده، روى عنه كثير بن
زيد الأسلمي [وعبد العزيز بن محمد الدراوردي * وربيح بن مالك،
حدث عن عبد الله بن بريدة الأسلمي - 5] روى عنه أبو تميلة يحيى بن

(1) هكذا في ه‍ وجا، ووقع في الأصل (عن أبي حفص المختار).
(2) في ه‍ (ثمان) كذا.
(3) ورميح.
(4) من الأصل.
(4) سقط من ه‍.
188

واضح * وقال الشرقي بن القطامي إن الصدف هو أسلم ومالك ذو جدن
وربيح بنو زيد بن الحضرمي، وإنما سموا الصدف لأنهم صدفوا فصاروا
أعرابا، وورث مالك وربيح الأرض * وربيح بن أبي راشد أخو ربيع
وجامع، روى عن أخيه ربيع بن أبي راشد، روى عنه جرير بن
عبد الحميد - ذكره البخاري ولم ينسبه. ولم يقل بأنه أخو ربيع.
الآباء
وعمرو بن ربيح عن عيسى عن مكحول الشامي قال قال رسول الله
/ صلى الله عليه وسلم، روى عنه إسماعيل بن عيسى العطار * وإبراهيم بن
محمد بن ربيح الرقي. حدث عن أبي يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج
الصيدلاني، روى عنه أبو على بن سعيد الحراني. 1

(1) وفى الاستدراك (محمد بن عبد الله أبو بكر بن أبي القاسم بن محمد بن صالح بن
محمد بن أحمد بن يحيى (في ظ: محمد بن يحيى بن أحمد) بن ربيح بن أبي ربيح بن
حماد بن أيوب بن أبي أيوب خالد بن زيد بن كليب الأنصاري - أبو بكر العطار،
قال يحيى بن منده: شيخ له قدر، واسع الرواية مقبول القول، روى عن أبي محمد
عبد الله بن محمد بن حيان، توفى يوم الأحد الثامن عشر من شهر ربيع الآخر من
سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة).
قال ([وأما رميح] بضم الراء وفتح الميم فهو أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح
النسوي الحافظ، حدث عن مهيب بن سليم، حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن
رزقويه وأبو عمرو محمد بن أحمد بن البختري. وأبو رميح محمد بن رميح
الترمذي، حدث بمكة عن النضر بن سلمة ومحمد بن موسى الحرشي، حدث عنه
على بن مهرويه).
189

باب زنبور 1 وزيتون 2
أما زنبور بضم الزاي وسكون النون وبعدها باء مضمومة معجمة
بواحدة، فهو زنبور، واسمه محمد بن يعلى السلمي، روى عن محمد بن
عمرو بن علقمة وعمر بن صبح وموسى بن مطير وغيرهم، روى عنه
إسحاق بن بهلول ومحمد بن إسحاق الصاغاني وإبراهيم بن أبي العنبس وغيرهم *
وزنبور بن أبي الأزهر المكي - قال الدارقطني وعبد الغني: روى عن
مالك بن أنس، ولم يقع لنا ذلك، إنما روى محمد بن زنبور أن أباه
سال مالكا وهو يسمع. 3
الآباء
وابنه محمد بن زنبور بن أبي الأزهر المكي، روى عن مالك بن
أنس وحماد بن زيد وفضيل بن عياض وأبي بكر بن عياش ومحمد بن
جابر وغيرهم * ومحمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور أبو بكر الوراق،
روى عن البغوي وابن أبي داود وغيرهما. 4

(1) وزنبوذ.
(2) وزينون.
(3) وفى الاستدراك (زنبور بن المبارك أبو يعلى، قال أبو سعد السمعاني: روى
عن أبي على بن الشبل بيتين من شعره).
(4) وفى الاستدراك (وسعيد بن زنبور حدث عن فضيل بن عياض وإسماعيل
ابن مجالد الهمداني وعمرو بن يحيى السعيدي، حدث عنه إبراهيم بن أحمد الوكيعي
ومحمد بن موسى بن حماد وإدريس بن عبد الكريم المقرئ، قال أبو القاسم البغوي:
مات سنة ثلاثين ومائتين. ومحمد بن ميمون بن زنبور الأبطحي حدث عن
عبد العزيز
بن أبي حازم، روى عنه أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي (انظر
ما يأتي). وأبو صالح راشد بن أحمد بن زنبور بن الحسن البجلي الكوفي الخياط،
حدث عن أبي عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن الكوفي إملاء وسمع منه محمد بن محمد
ابن عطاف وخرج عنه في معجم شيوخه. وأبو الحسن على بن يحيى بن علي بن
محمد بن زيد بن زنبور البجلي الخزاز الكوفي - ذكره السمعاني في معجم شيوخه
وقال: شيخ صالح متميز، سمع طرادا الزينبي والحسين بن محمد الكوفي الدهقان،
سألته عن مولده فقال ولدت في المحرم سنة إحدى وستين وأربعمائة بالكوفة،
وتوفى بها بعد صفر من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة، حدث عنه الحافظ
أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه). قال المعلمي أما محمد بن ميمون بن زنبور
الأبطحي ففي الموضع 2 / 370 أنه محمد بن زنبور بن أبي الأزهر - وهذا قد ذكره
الأمير والله أعلم.
قال ابن نقطة (وأما زنبوذ بفتح الزاي وسكون النون وضم الباء المعجمة
بواحدة وسكون الواو وآخره ذال معجمة فرأيت بخط الحافظ أبي العلاء
الهمداني في كتاب التمهيد: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن إسماعيل بن محمد بن عمر بن
سعيد بن عبد الرحمن بن تلمين الخطيب التستري بتستر قال أنا أبو القاسم زيد بن
عبد العزيز بن أحمد بن زنبوذ الأرجاني بها قال نا أبو الحسن على بن جعفر السعيدي
الرازي).
190

أما زيتون أوله زاي مفتوحة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من
تحتها ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها وآخره نون، فهو عبد ربه بن سليمان
ابن زيتون، يروى عن أم الدرداء [روى عنه إسماعيل بن عياش *]
وصالح بن زيتون، يروى عن أم الدرداء - 1]، روى عنه نويرة بن

(1) سقط من ه‍.
191

الأسود الكلاعي * وعمر بن زيتون، قال: رأيتهم يكتبون عند أبي الدرداء
في الأكف، روى عنه سعيد بن عبد الجبار الزبيدي - في تاريخ بخارا. 1
باب زنبرة وزنيرة
أما زنبرة بزاي مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة
بواحدة، فهو زنبرة بن زبيد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن
تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر * وابنه خالد بن زنبرة
هو الفرق * وزنبرة بنت سلمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي،
تزوجت سهيل بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن / هشام فماتت
قبل أن يجتمعا - ذكره شبل.
وأما زنيرة بكسر الزاي والنون وتشديدها وبعدها ياء ساكنة معجمة
باثنتين من تحتها، فمملوكة كانت تعذب في الله تعالى اسمها زنيرة اشتراها
أبو بكر الصديق رضي الله عنه فأعتقها.
باب زوزان وزوران وزروان 2 ودودان
أما زوزان بزايين الأولى منهما مضمومة، فهو أبو بكر محمد بن

(1) وفى الاستدراك (أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد البوازيجي يعرف
باب الزيتون، حدث عن يحيى بن ثابت وأبي محمد عبد الله بن منصور بن هبة الله
ابن الموصلي وأبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن يوسف وغيرهم،
سمعت منه، كان شيخا صالحا صحيح السماع).
وأما زينون بنون بدل الفوقية فمن حكماء اليونانيين.
(2) هكذا في الأصل، وفى غيره (زوران) ويأتي ما فيه.
192

إبراهيم بن زوزان الأنطاكي الحارثي، له رحلة في الحدث، [وحديثه
منتشر - 1]، كتب بالعراق والشام ومصر. حدث عن أبي الوليد بن
برد وبشر بن موسى ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري وأبي يزيد
القراطيسي وأبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد المصري وأحمد بن يحيى بن
خالد بن حيان الرقي وخلق كثير، روى عنه فرج بن إبراهيم النصيبي 2
وأبو الحسين بن جميع.
وأما زوران مثل الذي قبله سواء إلا أن بعد الواو راء، فهو
أبو يعقوب إسحاق بن زوران بن قهزاذ السيرافي الفقيه الشافعي، يروى
عن شيوخ العراق ومصر وغيرهم * وعبد الله 3 بن علي بن زوران
أبو عمر الكازروني، سكن بغداد، وسمع أبا أحمد الفرضي وابن الصلت.
المجبر، وحدث بشئ يسير.
وأما زروان أوله زاي مفتوحة بعدها راء ساكنة وواو 4 مفتوحة

(1) من الأصل.
(2) هكذا في ه‍، ووقع في الأصل (اليحصبي).
(3) هكذا في الأصول وهكذا في تاريخ بغداد ذكره فيمن اسمه عبد الله مكبرا،
وزعم صاحب التوضيح أن الأمير ذكره بالتصغير (عبيد الله).
(4) هكذا في الأصل، ووقع في ه‍ وجا (وأما زوران أوله زاي مفتوحة بعدها واو
ساكنة وراء) وذكر الاسم فيهما (زوران) في بقية هذا الرسم كما وقع لذلك
فيهما في عنوان الباب كما مر وكذا وقع في المشتبه فتعقبه التوضيح بأن الصواب
بتقديم الراء على الواو قال (كذلك ذكره أبو القاسم بن منده في المستخرج في
قسم الألقاب منه وذكره أبو بكر الخطيب وأبو نصر الأمير وغيرهم) وفى
المشتبه أخيرا (وبتأخير الواو زروان ما علمته) تعقبه التبصير بقوله (جزم المزي
في التهذيب بأن الوليد بن زروان هكذا، وحكى غيره في الاختلاف في الوليد
ابن زروان هل هو بالتقديم أو التأخير، وضبطه الأمير في الاكمال بزايين معجمتين
الأولى مفتوحة) كذا قال. وترجمة أبي بكر هذا في تاريخ بغداد ج 4 رقم 315
(محمد بن عبد الرحمن أبو بكر الخياط المقرى يعرف بزوران وقيل روزان...
روى عنه.. وعبد الصمد الطستي وأبو بكر الشافعي (أظن هنا سقطا): حدثنا
محمد بن عبد الرحمن روزان.. كذا قال الشافعي: روزان - قدم الراء على الواو،
ووافقه الطستي (في النسخة: الطبني) على ذلك وأما القراء فيقولون: زوران -
بتقديم الواو على الراء) قال المعلمي ظ (روزان) محرفة فيما أرى والصواب
(زروان) كما هو مصداق تقديم الراء على الواو من (زوران) ولو كان المراد
(روزان) لقيل: بتقديم الراء على الواو والزاي - أو نحو ذلك. أما الوليد ففي
ترجمته من تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم هكذا (الوليد بن زروان)
ذكرها فيمن أول اسم أبيه زاي ولم تختلف نسخهما المطبوع عنها في ذلك.
193

فهو محمد بن عبد الرحمن أبو بكر البغدادي يعرف بزروان، حدث عن
يحيى بن هاشم السمسار، حدث عنه الشافعي * والوليد بن زروان، حدث
عن أنس بن مالك، روى عنه أبو المليح الحسن بن عمر الرقي. 1
وأما دودان بدالين مهملتين الأولى منهما مضمومة فهو دودان بن
أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، من ولده جماعة من الصحابة

(1) بهامش الأصل ما صورته (على بن الحسن بن ميمون بن بكر بن قيصر الربعي
يعرف بابن أبي زروان الدمشقي الحافظ المقرئ، حدث عن عبد الوهاب بن حسن
الكلابي...) راجع تذكرة الحفاظ رقم 998 سماه على بن الحسن بن علي بن
ميمون.
194

والتابعين والفقهاء والشعراء والفرسان والامراء وهم كثير * وأبو الفضل
أحمد بن الحسين يعرف بابن دودان، سمع الكثير وكتبه.
باب زهوي وزهري
أما زهوي بعد الهاء واو فهو دجاجة بن زهوي بن علقمة بن مرهوب
ابن هاجر بن / كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة -
شاعر فارس.
وأما زهري عوض الواو راء فجماعة كثيرة.
باب زيادة وزيادة 1
أما زيادة بكسر الزاي وتخفيف الياء فهو زيادة بن جهور بن حسان
العممي اللخمي، وعمم هو ابن 2 نمارة 3 بن لخم، كان زيادة من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، ورجع إلى فلسطين،
وبها ولده، وروى حديثا مسندا - قاله ابن يونس * [وزيادة بن - 4] ثعلبة
البلوى، ويقال زياد، يروى عن رجل من عك عن أبي موسى الغافقي، روى
عنه بكر بن سوادة حديثا في الفتن - قاله ابن يونس * وزيادة الله بن
إبراهيم بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن خرشة بن الحارث أمير المغرب،

(1) وزبادة وزبارة.
(2) مثله في ترجمة زبادة من أسد الغابة وغيره وهكذا يأتي في رسم (نمارة)
وهكذا في جمهرة ابن حزم ص 396، ووقع هنا في الأصل (هو من).
(3) في النسخ هنا (عمارة) خطأ.
(4) سقط من جا.
195

وليس بابن أخي عبد الله بن الحارث، مات في شعبان سنة سبع ومائتين
قاله ابن يونس * 1 وزيادة بن عبد الله بن زيد بن مربع الأنصاري من
بنى حارثة، مديني، هو أخو علاقة، يروى [عن سهل بن سعد، روى
عنه كثير بن جعفر - ذكره البخاري * وزيادة بن محمد، يروى - 2] عن
محمد بن كعب القرظي عن فضالة [بن عبيد، روى عنه ليث بن سعد
حديثه عند المصريين - 3] * [وزيادة بن زيد ابن عم هدبة بن خشرم،
تقدم نسبهما، وله خبر طويل مع هدبة - 2]. 4

(1) وفى بنى الأغلب أمراء إفريقية وهم من بنى مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم
فيهم زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب، وزيادة الله بن محمد بن زيادة الله بن الأغلب،
وزيادة الله بن عبد الله بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الأغلب بن إبراهيم بن الأغلب.
راجع جمهرة ابن حزم ص 210 ومعجم الأنساب والأسرات للحاكم ص 105
وانظر مراجعه وفى سياق نسب الأغلب اختلاف وراجع التعليق على الأنساب
السمعاني 1 / 319 رقم 115.
(2) سقط من ه‍.
(3) سقط من جا.
(4) وفى الاستدراك (زيادة بن مسلم بن مسعود بن الضحاك، حدث عن جده
مسعود، حدث عنه ابنه مطاع بن زيادة (أسند في ط حديثه من طريق الطبراني
وانظر ترجمة مسعود في الصحابة وفى الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه مطاعا)
وأبو زيادة عبيد الله بن زيادة البكري - ويقال عبد الله - يعد في الشاميين،
يروى عن بلال، روى عنه عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة، حديثه في مسند
أحمد بن حنبل، وذكره أبو أحمد في كتاب الكنى. وأبو العباس محمد بن الحسن
ابن قتيبة بن زيادة بن الطفيل العسقلاني، حدث عن إبراهيم بن هشام بن يحيى
[بن يحيى] الغساني [ويزيد بن موهب بن يزيد بن موهب ومحمد بن رمح
وحرملة بن يحيى] وصفوان بن صالح المصريين، وعبد الوهاب بن
الضحاك العرضي والوليد بن عتبة وغيرهم، روى عنه أبو القاسم الطبراني
وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى الأصبهاني.
وأبو مروان عبد الملك بن زيادة الله الطبني، حدث عن أبي الحسن على بن عمر
الحراني المعروف بابن حمصة. وأبو الغنائم محمد بن أحمد بن عبيد بن زياد العطار
المعروف بابن صاحب الزيادة، قال ابن شافع في تاريخه: حدث عن أبي القاسم
ابن بشران وأبي الحسن الحمامي، توفى في رابع ذي الحجة من سنة ثمان وستين
وأربعمائة. وأبو عبيد نعمة بن زيادة بن خلف الغفاري، حدث بحكاية عن
يوسف بن عبد الله بن قائد السلمي، سمع منه أبو طاهر السلفي الحافظ) وفى
تكملة الصابوني رقم 148 (الفقيه أبو النماء زيادة بن عمران بن زيادة المقرى
الضرير المالكي رجل صالح فاضل قرأ القرآن الكريم بالقراءات.. وسمع
الحديث من أبي عبد الله محمد بن حمد الأرتاحي وحدث.. وتوفى في مستهل
شعبان سنة تسع وعشرين وستمائة بالقاهرة).
196

وأما زيادة بفتح الزاي وتشديد الياء، فهو إبراهيم بن زيادة الليثي،
روى عن قاسم بن المعتمر الزهري، حدث عنه الزبير بن بكار. 1

(1) في الاستدراك (وأما زبادة بفتح الزاي والباء المعجمة بواحدة فهو أبو طالب
يحيى بن سعيد بن عبد الله بن علي المعروف بابن زبادة، سمع أبي الحسن على بن
هبة الله بن عبد السلام وأبا القاسم بن الصباغ، وحدث، توفى ليلة الجمعة سابع
عشرين ذي الحجة من سنة أربع وتسعين، ومولده في صفر من سنة اثنتين
وعشرين وخمسمائة، سمع منه جماعة من أقراننا وسماعه صحيح يسير).
وقال منصور (وأما. [زبارة] بضم الزاي وموحدة وآخره راء فذكره
(كذا) قلت وخلف بن سعيد بن عبد الله بن عثمان بن زبارة بن عجلان الكلبي
أبو القاسم القرطبي، دخل المشرق ولقي أبا سعيد ابن الأعرابي بمكة - ذكره
ابن بشكوال في الصلة وقال: توفى في حدود الأربعمائة) وزبارة لقب محمد بن
عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب يأتي
ذكره في رسم (الزباري).
197

باب زيدل وزيدك 1
أما زيدل باللام فهو العلاء بن زيدل أبو محمد البصري، حدث عن
أنس بن مالك، روى عنه يزيد بن هارون وعثمان بن مطيع وعمر بن
يحيى الأبلي.
وأما زيدك بالكاف فذكر المدائني عن أبي سعيد القرشي عن زيدك
خبرا في كتاب القلاع ولم ينسبه. 2
باب زياد وزياد وزباد وزناد وذياد
أما زياد بكسر الزاي وتخفيف الياء فكثير.
وأما / زياد بفتح الزاي وتشديد الياء، فهو زياد بن أبي هند
الداري، حدث عن [أبيه - 3] أبي هند، روى عنه ابنه فائد بن زياد *
وابنه ابنه زياد بن فائد بن زياد، يروى عن أبيه فائد نسخة، روى عنه

(1) وزيرك.
(2) في الاستدراك (أما زيرك بكسر الزاي وسكون الياء المعجمة من تحتها
باثنتين وفتح الراء وآخره كاف فهو أبو على محمد بن أحمد بن زيرك التاجر،
حدث عن الحسن بن محمد بن مكرم والمنتج بن عمارة أبي شاكر، حدث عنه
أبو الحسن محمد بن محمد بن هارون الزوزني (د: الدورقي) ومحمد بن محمد بن صالح
التاجر شيخ لأبي عثمان الصابوني).
(3) ليس في الأصل.
198

ابنه سعيد بن زياد.
مختلف فيه
زياد بن طارق، وقيل بالكسر والتخفيف، وبالتشديد أصح، روى
عن زهير 1 أبي جرول، روى عنه عبيد الله بن رماحس.
الآباء
فائد بن زياد بن أبي هند، عن أبيه، روى عنه ابنه زياد * وابن
ابنه سعيد بن زياد بن فائد، روى عن أبيه، [روى عنه يحيى بن عبد الباقي
الأذني * وإبراهيم بن زياد بن فائد، روى عن أبيه - 2] زياد، روى
عنه ابن أخيه سلامة بن سعيد بن زياد * وأبو عمرو سلامة بن سعيد بن
زياد بن فائد، حدث عن أبيه وعمه إبراهيم، حدث عنه المفيد. 3
وأما زباد بباء معجمة بواحدة مخففة، فهو زباد بن كعب بن حجر
ابن الأسود بن الكلاع، من ولده أحمد بن إبراهيم بن عجنس بن أسباط
الزبادي، وأخوه عبد الرحمن [ومالك بن الخير الزبادي من تابعي أهل

(1) زاد في الأصل (بن) خطأ.
(2) سقط من جا.
(3) قال منصور (و.. بفتح الزاي وتشديد الياء أبو على الحسن بن علي بن كثير
ابن زياد العامري، شاعر ذكره أبو البركات بن الشعار في قلائد الجمان في شعراء
الزمان) وفى المشتبه (وابن زياد خطيب بيت لهيا، حراني صالح) في التوضيح
(أراه الشيخ الصالح يحيى بن زياد الحراني، وله ولد يدعى أبا القاسم فقيه سمع
من أبي نصر محمد بن عمر بن شاه بن أبي بكر الهمذاني في سنة سبع وستين
وستمائة).
199

مصر - 1] وجماعة يأتي ذكرهم * ومحمد بن زباد المذاري، حدث عن
عمرو بن عاصم الكلابي، حدث عنه أحمد بن عمرو بن الخالق البزار
ومحمد بن عبدة بن حرب القاضي، وروى عنه أحمد بن يحيى بن زهير
ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي وغيرهما فقالوا: محمد بن زبداء 2 وهو
بذلك أشهر، [قال الأمير - 3] قال لي بعض الحفاظ: هؤلاء نسبوه إلى
جده لأنه محمد بن أحمد بن زبداء 2 - والله أعلم.
وأما زناد بكسر الزاي وبالنون المخففة المفتوحة، فهو أبو الزناد
عبد الله بن ذكوان، يروى عن أنس بن مالك وعبد الرحمن الأعرج
وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعروة 4، سمع منه الزهري وشعبة والثوري
ومالك وغيرهم * وأبو الزناد موج بن علي، كوفي، صاحب زيد بن علي
بن الحسين بن علي بن أبي طالب، روى عن زيد بن علي عن أبان
ابن عثمان، وقيل عن زر بن حبيش، ولا يصح، روى عنه عبيد
ابن اصطفى.
الآباء
محبوب بن أبي الزناد المديني قال قالت الأنصار: إن كنا لنعرف الرجل
لغير أبيه ببغضه علي بن أبي طالب رضي الله عنه، / روى عنه مالك بن أنس،

(1) ليس في الأصل.
(2) تقدم في بابه، ووقع هنا في الأصل (ربذا) خطأ.
(3) من الأصل.
(4) في الأصل (وغيره) خطأ.
200

وليس هو بابن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، هذا آخر، وروى عنه
الواقدي [في - 1] حكاية * وعبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان،
يروى عن أبيه وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وغيرهم * والقاسم بن أبي
الزناد، [روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي * وأبو القاسم بن أبي
الزناد - 2] يروى عنه أحمد بن حنبل وغيره * وحبيب بن أبي الزناد
موج بن علي، روى عن زياد بن علاقة روى عنه عمرو بن سميع * وعلى
ابن أحمد بن زكير هو على بن أحمد بن سعيد بن أبي الزناد - قال عبد الغني
قاله لي على بن أحمد بن زكير.
وأما ذياد أوله ذال مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
وآخره دال مهملة، فهو ذياد بن عزيز بن الحويرث بن مالك بن واقد بن
وقدان، شاعر * وعمران بن ذياد الضبي * وابنه محمد بن عمران بن ذياد،
أخباري، حدث عنه ابن أبي سعد الوراق وغيره. 3

(1) من الأصل.
(2) سقط من جا.
(3) بهامش الأصل حاشية غير واضحة تتعلق بالمجذر وقد استدركه ابن نقطة قال
(المجذر بن ذياد له صحبة، يقال اسمه عبد الله بن ذياد، ذكره موسى بن عقبة
عن ابن شهاب في تسمية من شهد بدرا من حلفاء الأنصار: المجذر بن ذياد بن
عمرو استشهد يوم أحد).
201

مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الزينبي والزبيبي 1 والرسي
أما الزينبي منسوب إلى زينب، فهو على بن هارون الزينبي، يروى
عن مسلم بن خالد الزنجي، روى عنه يوسف بن سعيد * والوليد بن الزينبي
أبو العباس، روى عن عبدة بن سليمان، روى عنه أبو يعلى الموصلي *
وأبو نصر اليسع بن زيد بن سهل الزينبي، روى عن سفيان بن عيينة
وهو آخر من حدث عنه، وعن هوذة بن خليفة، روى عنه عبد الله
ابن محمد بن موسى الكعبي النيسابوري وذكر أنه سمع بمكة * ومحمد بن
موسى الزينبي * وإبراهيم بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم
الإمام أبو إسحاق الهاشمي الزينبي، روى عن أبي موسى الزمن، روى عنه
أبو على بن حبش المقرى * وأبو منصور محمد بن محمد بن علي بن أبي تمام
الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن محمد [بن سليمان - 2] بن
عبد الله بن / محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن
عبد المطلب الزينبي، كان يلقب كمال الدين، روى عن عيسى بن علي الوزير *
وأخوه أبو [نصر محمد بن محمد بن علي بن أبي تمام، روى عن المخلص
وابن زنبور * وأخوهما أبو - 2] الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي
نقيب النقباء بالحضرة، روى عن هلال الحفار وغيره، لقبه الكامل. 3

(1) والزبيبي والزبيني.
(2) سقط من ه‍.
(3) في الأنساب (وأخوهم الرابع نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد بن علي
الزينبي يروى عن ابن المقتدر بالله..) وراجعه وفى الاستدراك بعد ذكر
هذا الأخ الرابع (حدث بصحيح البخاري عن كريمة بنت أحمد المروزية سمعه منها
بمكة، وسمع ببغداد من أبي طالب محمد بن محمد بن غيلان وأبي القاسم على بن
المحسن التنوخي في آخرين، حدث عنه جماعة منهم ابن أخيه الوزير أبو القاسم
على بن طراد الزينبي، وآخرهم عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب الحراني -
حدث عنه بالبخاري، وتوفى في حادي عشر صفر من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة،
وهو من الثقات رضي الله عنه. وأبو القاسم على بن طراد بن محمد الزينبي، حدث
عن أبيه أبي الفوارس وعميه أبي نصر محمد وأبي طالب الحسين وأبي القاسم على
ابن أحمد بن البسري البندار في آخرين، توفى في مستهل شهر رمضان من سنة
خمس وثلاثين وخمسمائة حدثنا عنه عبد الوهاب بن سكينة وعمر بن محمد بن
طبرزذ، وكان من الثقات. وأخوه أبو الحسن محمد بن طراد بن محمد بن علي بن أبي
تمام الزينبي، حدث عن أبيه، توفى في شعبان من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة،
سمع منه بعض شيوخنا. وأبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الزينبي، حدث عن
القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، توفى في خامس عشرين محرم من سنة
ثمان وتسعين وخمسمائة) قال منصور (وأبو طالب عبد الله بن مظفر بن علي بن
طراد الزينبي، البغدادي، روى لنا بها عن شهدة الكاتبة وأبي الفتح ابن البطي
وأبي بكر بن القور، وتوفى في رمضان سنة خمس وثلاثين وستمائة) وفى
التوضيح (عمرو العلا هاشم بن علي بن أبي طالب عبد الله بن أبي الفتح المظفر
ابن أبي القاسم على بن طراد الزينبي، حدث عن جده أبي طالب الزينبي).
202

وأما الزبيبي بعد الزاي باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من
تحتها ثم باء أخرى معجمة بواحدة، فهو أبو نعيم 1 الزبيبي، روى عن محمد

(1) مثله في الأنساب والتوضيح وهكذا في المشتبه الطبعتين، ووقع في (جا)
(أبو نعم) وكذا عن تعليقات صاحب التوضيح على المشتبه والله أعلم.
203

ابن شريك بن عبد الله النخعي عن أبيه، روى عنه سهل بن محمد السكري *
وإبراهيم بن عبد الله الزبيبي العسكري، حدث عن محمد بن عبد الاعلى
الصنعاني، حدث عنه أبو حفص بن شاهين وغيره * وأبو الحسين 1 عبد الله
ابن إبراهيم بن جعفر بن بيان 2 البزاز، يعرف بالزبيبي، بغدادي، سمع
الحسن بن علوية القطان وأحمد بن أبي عوف البزوري والفريابي وغيرهم. 3

(1) زيد في جا (بن) خطأ.
(2) مثله في أكثر المراجع، ووقع في الأصل (بنان) كذا وفى الأنساب ما لفظه
(وأبو الحسين عبد الله بن إبراهيم بن جعفر بن بيان الزبيبي. وفى كتاب ابن ماكولا:
ابن بيان، بالياء المنقوطة من تحتها باثنتين).
(3) في الأنساب (وأبو الحسن على بن الزبيبي... من أهل سمرقند، كتب
الكثير عن مشايخ خراسان وبخارا وبلده سمرقند وكتب في حدود سنة
أربعمائة، قال البصيري في المضافات: وفتى من أهل سمرقند يكتب معنا
الحديث يقال له على بن عمر الزبيبي) وفى الاستدراك (أبو المرجا الحسن (مثله
في المشتبه والتوضيح وغيرهما ووقع في د: الحسين) بن محمد بن الفضل الزبيبي
أخو الحافظ [قوام السنة] (من ظ) إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني سمع
أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده سمع منه أبو سعد السمعاني وحدث
عنه ونسبه: الزبيبي، قال معمر: توفى في ربيع الأول من سنة تسع وأربعين
وخمسمائة. وأبو بكر عبد الله بن أبي طالب المقرى، الزبيبي الخلال، بغدادي،
يسكن محلة تسمى الزبيبية، حدث عن شهدة بنت الإبري وأبي شاكر صاحب
ابن بالان وقد سمع من سعيد بن صافي الجمالي في خلق كثير، وسماعه صحيح، وهو
شيخ صالح قد طلب الحديث بنفسه وله مشيخة كثيرة [سمعت منه] (من ظ)).
وأما الزببي ففي الأنساب (الزببي - بكسر الزاي واجتماع الباءين المنقوطة
[كل منهما] بواحدة، أولهما مكسورة والثانية ساكنة وفى آخرها الياء المنقوطة
من تحتها [باثنتين] هذه النسبة لأبي الفضل محمد بن علي بن طالب بن محمد الخرمي
الحنبلي (في النسخة: الجيلي) الزببي وهو يعرف بابن زببيا فنسب إليه، كان
شيخا صالحا، سمع أبا بكر محمد بن عبد الملك بن بشران القرشي وأبا محمد الحسن بن علي
الجوهري وغيرهم، وهو من أهل بغداد، روى لنا عنه أبو الحسين هبة الله
ابن الحسن الأمين بدمشق، وأبو المعمر مبارك بن أحمد الأزجي ببغداد، وكانت
ولادته في المحرم سنة 436 وتوفى في شوال 511).
204

وأما الرسي بالراء والسين المهملة فهو محمد بن إسماعيل الرسي العلوي
مصري، [حمامه بكوم جعشم - 1]. 2
باب الزجاجي والزجاجي والدجاجي
أما الزجاجي بفتح الزاي وتشديد الجيم الأولى، فهو عبد الرحمن
ابن إسحاق أبو القاسم الزجاجي النحوي، بغدادي سكن دمشق، وحدث
بها عن محمد بن العباس اليزيدي وعلي بن سليمان الأخفش وإبراهيم بن
السرى الزجاج ونفطويه وابن الأنباري وابن دريد، حدث عنه عبد الرحمن

(1) ليس في الأصل.
(2) قال منصور (وأبو البركات هادي بن الحسين (في التبصير: الحسن) بن محمد
العلوي الرسي، حدث عن أبي بكر بن ريذة، روى عنه الحافظ السلفي في شيوخه)
وفى التبصير (وأبو عبد الله الحسن بن إبراهيم الرسي أنشد له الثعالبي أبياتا)
والقاسم بن إبراهيم الرسي من أئمة أهل البيت توفى سنة 246 بالرس موضع
قريب من المدينة.
وأما الزييني بزاي مفتوحة فموحدة مكسورة فتحتية ساكنة فنون فذكره
أبو سعد في الأنساب استنباطا مما تقدم في رسم (زيينة) فذكر كلابا وأخاه
وأوس بن مالك وقال في كل منهم (الزييني) والله أعلم.
205

ابن عمر بن نصر وأحمد بن محمد بن سلامة وأبو محمد بن أبي نصر الدمشقيون
وغيرهم، وله مصنفات كثيرة في النحو، ونسب إلى أبي إسحاق الزجاج.
وأما الزجاجي بضم الزاي وتخفيف الجيم الأولى فهو إسماعيل بن
محمد أبو القاسم الزجاجي، روى عن يوسف بن موسى المروروذي، حدث
عنه أحمد بن علي بن إبراهيم الآبندوني * ومحمد بن سعيد بن حمزة 1 الزجاجي
السرخسي، يروى عن إسحاق بن إبراهيم المروزي صاحب على بن حجر،
روى عنه غير واحد * وأبو إسحاق / إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد
المروزي يعرف بالزجاجي، قدم بغداد وحدث عن أبي حامد أحمد بن
محمد بن العباس السوشقاني وعلي بن محمد الحبيبي ومحمد بن أحمد بن محمد
ابن حاتم ومحمد بن عبد الله بن موسى صاحبي أبي الموجه الفزاري، حدث
عنه شيخنا أبو بكر بن بشران * وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن
منصور الفقيه الطبري الزجاجي، قدم بغداد وسمع بها الكثير من الكتاني
والمخلص وغيرهما وعمل سننا، وكان يسكن باب الطاق، سمعت منه
وكان ثقة * وأبو القاسم خلف بن أحمد [بن الفضل - 2] الحوفي
المصري، سمع أبا الحسن بن يزيد الحلبي وأحمد بن عمر بن خرشيد قوله
ومن بعدهم، وكان ثقة مكثرا، يعرف بالزجاجي لأنه كان يسكن
الزجاجيين 3 بمصر، رأيت تسميعا له من ابن يزيد الحلبي، وسمع خلف 4

(1) في ه‍ (ضمرة) وفى نسخة الأنساب (عمرة).
(2) مما تقدم 2 / 194 وموضعه هنا بياض في الأصل وجا.
(3) في الأصل (الزجاجين).
(4) زيد في جا (بن).
206

الزجاجي. سمعت منه وسمع منى رحمه الله * وعبد الرحمن 1 بن أبي بكر
أحمد بن علي بن عبد الله الزجاجي، سمع أبا أحمد الفرضي 2 وابن بكران
ومن بعدهما، سمعت منه. 3

(1) في المشتبه وغيره أن كنيته أبو القاسم وأنه طبري ثم بغدادي وأنه (شيخ
لقاضي المرستان) وفى التوضيح (توفى ببغداد سنة إحدى وسبعين وأربعمائة).
(2) في التوضيح (هو عبيد الله بن محمد بن سلم).
(3) وفى الاستدراك (أبو على الحسين (انظر ما يأتي) بن محمد الطبري الزجاجي
حدث عن عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيره روى عنه القاضي أبو العباس أحمد بن
محمد بن محمد البصري - نقلته من خط عبد الله بن السمرقندي مضبوطا مجودا).
قال المعلمي في المشتبه والتبصير (أبو على الحسن بن محمد بن العباس الزجاجي عن علي
بن محمد بن مهرويه القزويني توفى قبل سنة 400) وكذا في التبصير وزاد
(وكان من الفقهاء) فذكر صاحب التوضيح أن تسميته الحسن خطأ قال (وإنما
هو الحسين بالتصغير توفى بعد سنة خمس وتسعين وثلاثمائة وكان فقيها شافعيا
أخذ عن ابن القاص وعنه القاضي أبو الطيب) والظاهر أن هذا هو الذي ذكره
ابن نقطة وقد ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقات الفقهاء ص 96 فلم يسمه إنما
قال (أبو على الزجاجي الفقيه...) وذكره ابن السبكي في الطبقات فيمن اسمه
الحسن ذكره في موضعين 2 / 211 و 3 / 146 فالله أعلم. ثم قال في الاستدراك
(وأبو الحسن على بن أحمد بن عبد الله بن منصور الزجاجي الطبري الفقيه أخو
أبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد الزجاجي، من رصافة بغداد، حدث عن أبي الحسين
أحمد بن علي القاضي التوزي وأبي طالب محمد بن محمد بن غيلان وأبي منصور بن
السواق، سمع منه أبو المعمر الأنصاري، وقال ابن كامل: توفى سنة إحدى
عشرة وخمسمائة - لم يذكر الشهر -، وقال ابن شافع في تاريخه إن الحافظ
أبا الفضل محمد بن ناصر سمع منه، وذكر أنه توفى في يوم الأحد حادي عشر
ذي القعدة من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة). وفى المشتبه أيضا (أبو القاسم
ابن أبي حرب صاحب الأربعين. حدث عنه عمر بن علي النوقاني) ثم قال بعد أسماء
(والفضل بن أحمد بن محمد بن أبي حرب الجرجاني الزجاجي عن أبي عبد الرحمن
السلمي وغيره وعنه أحمد بن قفرجل وعدة) وتبعه التبصير أما التوضيح ففيه
أن الفضل أحمد المذكور هو أبو القاسم بن أبي حرب المذكور قبل وأن التفرقة
وهم، قال (وسبقه إلى الوهم شيخه أبو العلاء الفرضي) وذكر أن ابن أبي
حرب هذا (توفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة بنيسابور في شهر رمضان فيما
ذكره ابن السمعاني).
207

وأما الدجاجي مثل الذي قبله سواء إلا أن أوله دال مهملة، فهو
القاضي أبو الغنائم محمد بن علي بن علي الدجاجي، سمع على بن عمر الحربي
والمخلص وعيسى بن علي وابن سويد وطبقتهم، وكان ثقة في الحديث. 1

(1) وفى الاستدراك (أبو الحسن سعد الله بن نصر بن سعيد المعروف بابن الدجاجي
(في المشتبه وغيره أن لقبه مهذب الدين) سمع من أبي منصور محمد بن علي المقرئ
الخياط وأبي القاسم على بن أحمد بن بيان الرزاز، شيخ فاضل صحيح السماع،
حدثنا عنه جماعة من شيوخنا، توفى في شعبان من سنة أربع وستين وخمسمائة،
وكان ثقة. وابنه أبو نصر (مثله في التوضيح وغيره ووقع في ط: أبو منصور)
محمد بن سعد الله بن الدجاجي، حدث عن القاضي أبي جعفر محمد بن علي السمناني
وأبي بكر محمد بن عبد الباقي البزاز وأبي منصور القزاز وأبي الحسن محمد بن محمد
ابن غبرة الكوفي، ذكر أنه ولد في سنة أربع وعشرين وخمسمائة، وتوفى
في ربيع الأول من سنة إحدى وستمائة، وسماعه صحيح. (وابنه الآخر
أبو القاسم الحسن بن سعد الله سمع من أبيه أيضا كما في المشتبه والتوضيح
والتبصير إلا أنه وقع في نسخة التوضيح: الحسين. كذا). وأبو طالب
عبد الحق بن الحسن (في التوضيح: الحسين) بن سعد الله بن الدجاجي سمع من
جده أبي الحسن مسند أبي بكر الحميدي بسماعه من أبي منصور الخياط [محمد بن
أحمد بن علي بن عبد الرزاق روى المسند عن أبي طاهر عبد الغفار بن محمد المؤدب
سماعا من أبي على محمد بن أحمد الصواف عن أبي على بشر بن موسى عن الحميدي]
(كذا في التوضيح) تقدم ذكرهم. وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن
الحسين الدجاجي الواسطي سمع نصر الله بن محمد بن مخلد ومحمد بن علي بن الجلابي،
سمع منه القاضي أبو العباس أحمد بن محمود الواسطي وأبو عبد الله محمد بن سعيد
وقال لي: توفى في جمادى الأولى من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، وسماعه
صحيح. والأنجب بن أحمد بن مكارم بن الدجاجي المعروف بابن السرواني الحامي،
حدث عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن صرما، سمع منه محمد بن النفيس بن الرزاز،
توفى في جمادى الأولى من سنة إحدى وستمائة) قال منصور (وست العلماء
ابنه محمد بن سعد الله بن الدجاجي البغدادية روت لنا بها عن أبي الفرج عبد المنعم
ابن كليب الحراني، وسماعها صحيح. وأبو بكر عبد الدائم بن عبد المحسن بن
الدجاجي المصري حدث عن السلفي وأجاز لي) ويأتي عن التكملة (أبو محمد
عبد الدائم) وفى التكملة رقم 149 (الفقيه أبو محمد عبد المحسن بن إبراهيم بن عبد الله
ابن علي الأنصاري عرف بابن الدجاجي سمع من الحافظ أبي طاهر السلفي
وأبي الطاهر إسماعيل بن صالح بن ياسين المقرى و... وغيرهم وحدث عنهم،
رأيته وسمعت منه، مولده سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وكان على سمت السلف
الصالح... توفى في يوم الاثنين الثاني عشر من شوال سنة ست وعشرين
وستمائة...) وذكر رقم 150 (وولده أبو محمد (تقدم عن منصور: أبو بكر)
عبد الدائم، سمع مع أبيه من ابن محمد بن بري وأبي الطاهر إسماعيل بن قاسم
الزيات و.. وغيرهم، وأجاز له الحافظ أبو طاهر السلفي وحدث عنهم،
رأيته وسمعت منه وسألته عن مولده فكتبه لي بخطه: في شهر رمضان سنة
أربع وسبعين وخمسمائة. وتوفى بالقاهرة في سحر يوم الاثنين العشرين من
شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وستمائة.. وابنا عمه وهما (رقم 151)
أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الطاهر عبد المنعم بن إبراهيم، سمع أبا القاسم البوصيري
وأبا الطاهر بن ياسين و....، وحدث، سمعت منه، مولده يوم الخميس
عاشر رجب سنة ثلاث وثمانين - أو اثنتين [وثمانين] - وخمسمائة، وتوفى
يوم الأحد التاسع عشر من ربيع الأول سنة خمس وخمسين وستمائة بالشارع
ظاهر القاهرة. و (رقم 152) أبو على بن عبد الخالق بن إبراهيم بن عبد الله بن علي
، سمع أبا الطاهر بن ياسين وروى عنه، رأيته وسمعت منه، وتوفى يوم السبت
السابع والعشرين من شعبان سنة اثنتين وأربعين وستمائة بالقاهرة).
208

باب الزبادي والزيادي 1
أما الزبادي بفتح الزاي والباء المعجمة بواحدة فجماعة منهم حي 2
ابن عمرو الزبادي، روى عن ابن عمرو بن العاصي، روى عنه أبو قبيل
المعافري * [ومالك بن الخير الزبادي من تابعي أهل مصر، يروى عن أبي
قبيل المعافري - 3] * وعبادة 4 بن حي الزبادي، روى عنه أبو قبيل
قوله - قاله ابن يونس * عباد الزبادي يروى عن شفى الأصبحي، روى عنه حي
ابن عبد الله - قاله ابن يونس * والزباد ولد كعب بن حجر بن الأسود بن
الكلاع. وخثيم بن سنبتي 5 يروى عن عقبة بن عامر الجهني، ويعرف

(1) في الأصل زيادة (والرمادي) وضبب عليه.
(2) تقدم في رسمه 2 / 96 ووقع هنا في الأصل (حجر) خطأ).
(3) سقط من ه‍ وجا.
04) مثله في التبصير على وهم أو سقط في النسخة كما يأتي، ووقع في ه‍ (عمارة).
(5) في ه‍ وجا هنا زيادة (الزبادي ذكره ابن يونس بتقديم النون، وقيل بتقديم
الباء على النون، وهو الصحيح عندي) وذكر نحوها في الأصل آخر الرسم
كما يأتي.
210

برواية تبيع، روى عنه المقدام بن سلامة الحجري / وقيس بن الحجاج
السلفي وأبو قبيل المعافري وغيرهم * وحميد ابن أخي مالك بن الخير الزبادي
روى عنه بقية بن الوليد - قاله ابن يونس * وخالد بن عامر الزبادي،
إفريقي، حدث عنه عياش بن عباس، روى عن خالد بن يزيد بن معاوية
قاله ابن يونس * [وسليمان بن سلمان الزبادي أبو الربيع، مات سنة
ثلاث وتسعين ومائتين - قاله ابن يونس - 1] * وخالد بن عبد الله
الزبادي، يحدث عن أبي عثمان الأصبحي وغيره، حدث عنه عياش بن
عباس القتباني وغيره * ويزيد بن خمير الزبادي، مصري، يروى عن
أبيه خمير بن يزيد، روى عنه حياة بن شريح * وخمير بن زياد بن يزيد
ابن معدى كرب الزبادي * وعوذ 2 بن يزيد الزبادي، حدث عنه زين
ابن شعيب وعبد الله بن عياش القتباني ورشدين بن سعد * وعجنس بن
أسباط الزبادي، أندلسي، روى عن يحيى [بن يحيى - 1] ذكرهما ابن
يونس * و [ابنه - 3] إبراهيم بن عجنس بن أسباط الزبادي الكلاعي،
وشقي من أهل الأندلس، يروى عن يونس بن عبد الاعلى وغيره،
توفى نحو سنة سبعين ومائتين، وكان فاضلا * وابنه أحمد بن [إبراهيم
[ابن -؟] عجنس الزبادي، أندلسي، يكنى أبا الفضل، توفى سنة اثنتين

(1) سقط من ه‍.
(2) في المشتبه (عود) بضم أوله وإهمال ثالثه - وتبعه التبصير، وفى التوضيح
أن الصواب بفتح أوله وإعجام آخره، وهكذا هو عندنا في الأصول.
(3) ليس في الأصل.
211

وعشرين وثلاثمائة، وقد حدث * وأخوه عبد الرحمن بن إبراهيم الزبادي *
[وخثيم بن سنبتي الزبادي، ذكره ابن يونس بتقديم النون، وقيل فيه
بتقديم الباء على النون، وهو أصح عندي - 1]. 2
وأما الزيادي بكسر الزاي وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو
يحيى بن كثير الزيادي روى عن محمد بن مسلم الطائفي، روى عنه يعقوب
ابن إسحاق [القلوسي - 3] * ومحمد بن زياد الزيادي بصري 4 * وإبراهيم
ابن سفيان 5 الزيادي صاحب الأصمعي * وأبو حسان الزيادي القاضي الحسن

(1) من الأصل وتقدم نحوه في ه‍ وجا كما مرت الإشارة إليه، فالصحيح عند
المؤلف (سبنتي) وراجع مشتبه النسبة لعبد الغنى ص 34.
(2) وفى الاستدراك (أبو الحسين يحيى بن علي المصري العطار الزبادي (في المشتبه
إنما نسبه إلى الزباد وهو ضرب من العطر) المعروف بابن النطاع سمع بمصر من
هبة الله بن علي البوصيري وفاطمة بنت سعد الخير وحماد بن هبة الله الحراني
وأبي الحسن على بن حمزة بن علي بن طلحة، ثقة ثبت) وفى المشتبه (خالد بن عباس
الزبادي) تعقبه التوضيح بأن الصواب: خالد بن عامر. أو خالد بن عبد الله،
وقد ذكرهما المؤلف أما التبصير فتبع المشتبه ثم استدرك خالد بن عامر وخالد
ابن عبد الله. وفى التبصير (وعبادة بن حي الزبادي عن شفى الأصبحي) وهذا
وهم أو سقط في النسخة كما مر قال (وسليمان بن سلمان الزبادي أبو الربيع
مات سنة 293).
(3) سقط من ه‍ وبهامش الأصل (نسبة إلى القلوس وهي حبال..).
(4) هو محمد بن زياد بن عبيد الله بن الربيع بن زياد، من رجال التهذيب هو
وأبوه، وجعف في المشتبه والتبصير اثنين، وذلك وهم كما في التوضيح.
(5) زاد في التوضيح وغيره (بن سليمان بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن زياد
ابن أبيه).
212

ابن عثمان، روى عن حماد بن زيد وشعيب بن صفوان ومعتمر بن
سليمان وغيرهم، حدث عنه يعقوب بن شبيه وأحمد بن يونس بن المسيب
الضبي ومحمد بن محمد الباغندي وغيرهم، / وكان من أهل المعرفة، وله
تاريخ على السنين * وجعفر بن محمد بن الليث الزيادي البصري، حدث
عن محمد بن الفضل عارم وطبقته، حدث عنه الطبراني وعبد الباقي بن
قانع وغيرهما * ومحمد بن محمد بن محمش أبو طاهر الزيادي النيسابوري،
حدث عن أبي حامد بن بلال وغيره، حدثنا عنه ابن عليك وابن برزة. 1

(1) بهامش الأصل ما صورته (ض: زياد بن عبيد الله بن الربيع الزيادي عن محمد
ابن سيرين، روى عنه داود بن المحبر. وبشر بن وجيه الزيادي عن قزعة بن
سويد، روى عنه البزاز. وأبو عون محمد بن عون الزيادي. وإبراهيم بن محمد
يقال له صاحب الزيادي.. عن هشام بن يوسف) وفى الأنساب (وأبو القاسم
أحمد بن محمد بن عبد الله الزيادي الخليلي من أهل بلخ، روى عن أبي القاسم الخزاعي،
روى لنا عنه عمر بن أبي الحسن البسطامي... وتوفى سنة 491،...
وأبو محمد الفضل بن محمد الزيادي إمام بسرخس في عصره... يروى عن أبي
منصور محمد بن عبد الملك الظفري وجماعة، كتبت عنه شيئا يسيرا بسرخس..
وتوفى في سنة 551 بسرخس. وأما الزيادية ففرقة من الخوارج..) وفى
الاستدراك (محمد بن معاوية الزيادي، حدث عن محمد بن معاوية بن الفرات،
حدث عنه أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني، حديثه في ترجمة عفيف من المعجم.
...، وحكيم بن معاوية الزيادي، حدث عن زياد بن عبيد الله الزيادي، حدث
عنه العباس بن يزيد البحراني. وأبو عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد الزيادي،
حدث عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان، حدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن
أحمد البغدادي الأصبهاني الحافظ. وعبد الرحمن بن الموفق بن زياد الزيادي،
هروى (ظ: هارون)، حدث عن عبد الله الأنصاري الحافظ وأبي عطاء المليحي،
سمع منه السمعاني وابنه وقال: كان شيخا صالحا. وأبو الفضل زياد بن علي بن
الموفق بن زياد الحنفي الزيادي، سمع بهراة أبا (ظ: لحا) عطاء عبد الاعلى بن
عبد الواحد المليحي، وبأصبهان من أبي الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن الحداد
وأبي سعد محمد بن محمد المطرز، سمع منه السمعاني وابنه عبد الرحيم و [قال]
(من د): كان شيخا عفيفا كثير الخير) وفى التوضيح (وأبو المغيرة زياد
ابن أسلم بن زياد بن أبي سفيان الزيادي، سمع إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي).
وأما (الرمادي) براء مفتوحة فميم فذكر أبو سعد في الأنساب إبراهيم بن بشار
الرمادي ولم يبين إلى أي شئ نسب وذكر هو وقبله ابن طاهر في الأنساب
المتفقة ص 65 أحمد بن منصور الرمادي وأنه منسوب إلى رمادة اليمن، وإبراهيم
وأحمد من رجال التهذيب، وذكرا عبيد الله بن محمد رماحس القيسي وأنه من
رمادة فلسطين، قال أبو سعد (يروى عن أبي عمرو زياد بن طارق - وكان من
المعمرين، يعنى أبا عمرو أتى عليه مائة وعشرين سنة، روى عن ابن رماحس
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني) وفى زيادات أبي موسى المديني على الأنساب
المتفقة وطبعت معها، ص 163 أن الطبراني ذكر أنه سمع من ابن رماحس (برمادة
الرملة) قال أبو موسى (هي هي) يعنى رمادة فلسطين، والرملة بفلسطين.
ثم قال أبو موسى (الثالث يوسف بن هارون أبو عمر الرمادي، قال الحميدي:
أظن أحد آبائه وكان من رمادة موضع بالمغرب -، شاعر) ويوسف هذا كما في
الجذوة رقم 878 كندي النسب قرطبي البلد، وذكر الحميدي نتفا من أخباره
وأشعاره منها أنه مدح أبا على القالي عند دخوله الأندلس بقصيدة مطلعها:
من حاكم بيني وبين عذولي * الشجو شجوي والعويل عويلي
213

باب الزمعي والرمقي
أما الزمعي بالزاي والعين فهو موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب
214

ابن زمعة القرشي الزمعي أبو محمد الأسدي، سمع عمه يزيد بن عبد الله
وأبا حازم وغيرهما، روى عنه [معن بن عيسى القزاز وابن أبي فديك
وغيرهما - 1].
وأما الرمقي بالراء والقاف، فهو شعيب بن شعيب بن إسحاق الرمقي،
روى عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، روى حفص بن عمر
الأردبيلي المعروف بزيلة عن سعيد بن عمرو عنه - ثبتني فيه أحمد بن يوسف
الأردبيلي الكسائي ولم أر بأردبيل أعرف منه بالحديث ولا بأران 2.
باب الزوفي والروقي
أما الزوفي بالزاي والفاء فهو عبد الله بن مرة الزوفي وقيل ابن أبي
مرة، شهد فتح مصر، حدث عن خارجة بن حذافة، روى عنه
عبد الله بن راشد الزوفي * وأبو الضحاك عبد الله بن راشد الزوفي، روى
عن عبد الله بن مرة، روى عنه يزيد بن أبي حبيب وخالد بن يزيد *

(1) من الأصل.
(2) كذا في الأصل وجا، ووقع في ه‍ (بالحديث والآثار) وهذه النسبة
لشعيب المذكور ذكرها ابن السمعاني في الأنساب وابن الأمير في اللباب
والرشاطي في كتابه وذكر أن الرمق ما بين نهاوند وهمذان. وفى التبصير
حكاية ذلك وقال (صحفه حفص بن عمر المذكور، والعجب من الأمير كيف
راج عليه هذا ثم راج على...، وشعيب بن شعيب بن إسحاق المذكور إنما
هو دمشقي من شيوخ النسائي وأبوه شعيب بن إسحاق الدمشقي من رجال
الشيخين... والكمال لله فان الامر فيه أشهر من أن يحتاج إلى إقامة دليل).
215

ورشيد بن يزيد الزوفي، من بنى ذهل، كان فيمن وفد إلى على
رضي الله عنه من أهل مصر، قطع يده ولسانه عبد العزيز بن مروان *
ورزين بن عبد الله المذحجي الزوفي، يروى عن عبد الله بن أبي مرة
الزوفي وعن ثابت بن طريف الزوفي، روى عنه ابن لهيعة وحياة بن
شريح * عباس [بن الوليد - 1] بن عبد الجليل الزوفي، يروى عن أبيه،
روى عنه سعيد بن عفير - قاله ابن يونس، توفى مستهل ربيع الآخر
سنة تسعين ومائة * وسهل بن عبد الرحمن الصيقل الزوفي، روى عنه
ضمام بن إسماعيل - قاله ابن يونس * وعبد الرحمن بن / رزين بن عبد الله
الزوفي، روى عنه يحيى بن أيوب وابن المبارك وابن وهب وغيرهم،
توفى سنة خمس وخمسين ومائة قاله ابن يونس * [وأحمد بن شعيب
ابن سعيد المرادي ثم الزوفي يكنى أبا الطاهر، حدث عنه يحيى بن عثمان
ابن صالح - 2] في الاخبار، توفى سنة ثماني عشرة ومائتين [وهو
مصري - 3] * وتميم بن يونس [الزوفي مولى زوف، يكنى أبا الأخنس،
يروى عن ابن لهيعة - زعم ذلك يحيى بن عثمان - 3] بن صالح - قاله ابن
يونس * أحمد بن عمرو بن شجرة بن عبد الجبار بن شجرة الزوفي، مولى يكنى
أبا الطاهر، حدث، ومات سنة ثلاث وستين ومائتين - قاله ابن يونس *
وأحمد بن عمرو الزوفي الوراق أبو الطاهر، روى عن عبد القاهر بن رشدين

(1) من الأصل وه‍.
(2) سقط من ه‍، ووقع في الأنساب في كنية هذا للرجل (أبو الظفر).
(3) سقط من ه‍.
216

ابن سعد، روى عنه أحمد بن علي بن صالح المعروف بقطوة * وأحمد بن
سواد المرادي ثم الزوفي، روى عن عبد الله بن لهيعة، روى عنه يحيى بن
عثمان بن صالح. 1
وأما الروقي بالراء والقاف، فهو محمد بن الحسن بن عبد الله بن
روق الراسبي الروقي، مروزي، حدث عن علي بن الحسن بن شقيق ويحيى
ابن آدم ويعلى بن عبيد وغيرهم، مات أول 2 المحرم سنة ثمان وستين
ومائتين، روى عنه البسطامي وعلي بن محمد بن مقاتل. 3

(1) وفى الأنساب (إبراهيم بن عمرو بن ثور بن عمران الزوفي مولى زوف
يكنى أبا إسحاق، سمع يحيى بن مالك وغيره، وتوفى في شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة).
قال (وأما أبو القاسم بن (؟) الفرج بن مقسم الوراق المعروف بالزوفي يقال
إنه مولى خولان وإنما قيل له الزوفي لسكناه زوفا توفى سنة 267) ثم ذكر رجلا
وابنه قد تقدما مع ابن آخر في رسم (حبيس) 2 / 338.
(2) مثله في الأنساب عن هذا الكتاب، ووقع في ه‍ (أوائل).
(3) في التوضيح (ذكر أبو بكر بن نقطة رجلين استدركهما على الأمير أحدهما
أبو الحسن عبيد الله بن طاهر الروقي. والثاني أبو البركات سعيد بن أسعد بن محمد
ابن عبيد الله بن طاهر بن الحسين الروقي، وقال ابن نقطة في ترجمة أبي البركات
هذا قال السمعاني هو من بيت العلم والتقدم سمع أبا الفتح العياضي سمعت منه
أحاديث - انتهى. ولفظ أبي المظفر ابن السمعاني في ثبته في ترجمة الروقي هذا:
هو من أهل طوس من بيت العلم والتقدم سمع أبا الفتح العياضي سمعت منه أحاديث
انتهى، ووجدت نسبته بخط الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد فيما قرأه على
أبي المظفر السمعاني: الروقي - بفتح الراء والواو معا) قال المعلمي لم أجد هذا
الرسم في النسختين اللتين عندي من الاستدراك.
217

باب الزبيدي والزبيدي
أما الزبيدي بفتح الزاي وكسر الباء فهو أبو قرة موسى بن طارق
الزبيدي * وأبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي، حدث عن أبي قرة، روى
عنه محمد بن موسى ومحمد بن سعيد وغيرهما * ومحمد 1 بن عيسى الزبيدي،
حدث عن أبي حمة، روى عنه الطبراني 2 * [ومحمد بن سعيد 3 بن الحجاج
الزبيدي، حدث عن أبي حمة، روى عنه الطبراني - 4]. 5

(1) مثله في الأنساب ويأتي ما فيه.
(2) في الأنساب زيادة (في المعجم الصغير) ويأتي ما فيه.
(3) في الأنساب (شعيب) ويأتي ما فيه.
(4) سقط من جا، وفى الاستدراك ذكر شيخي الطبراني هذين لكن سمى
الأول موسى بن عيسى، وسمى الثاني محمد بن شعيب وقال (قال الأمير أبو نصر
في كتابه: محمد بن عيسى...، ومحمد بن سعيد بن الحجاج..، فجعل موسى
محمدا وجعل شعيبا سعيد - بالسين والدال المهملتين، وهو وهم منه في الموضعين
إلا أن يكون نقله من كتاب من تقدمه إما الخطيب أو غيره) وزاد في ظ فروى
عن أسعد بن سعيد بن روح عن فاطمة الجوزدانية عن ابن ريذة عن الطبراني
خبرين في الأول (محمد بن شعيب بن الحجاج) وفى الثاني (موسى بن عيسى)
وهكذا هو في المعجم الصغير للطبراني ص 194 و 224. والظاهر أن الخلاف
من فوق، فقد قال ابن السمعاني في الأول (محمد بن عيسى) وقال بعد ذلك (في
المعجم الصغير) كما مر وهذا يدل أنه أخذ من كتاب آخر. وفى التوضيح (قاله
الأمير: محمد بن سعيد.. فوهمه ابن نقطة وجعل الصواب شعيبا، وما أراه
كذلك فان الخطيب أبا بكر ذكره في كتابه المؤتنف كما قاله الأمير فقال: ومحمد
ابن سعيد بن الحجاج الزبيدي حدث عن أبي حمة روى عنه الطبراني أيضا، أخبرنا
ابن شهريان أخبرنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن سعيد بن الحجاج الزبيدي باليمن
ثنا أبو حمة محمد بن يوسف حدثنا أبو قرة موسى بن طارق - فذكر حديثا) فظهر
أن الخلاف من فوق وموافقه ما في المعجم المطبوع لقول ابن نقطة لا لا يقضى
بأنه الصواب، لأنه يروى من الطريق التي عند ابن نقطة وقد يكون الخطأ من
أحد رجالها والله أعلم.
(5) في الأنساب (وأبو عبد الله محمد بن يحيى الزبيدي النحوي الواعظ، لقيته
ببغداد وكتبت عنه شيئا من الشعر بجامع المنصور) وانظر ما يأتي. وفى الاستدراك
(محمد بن يحيى بن مهران القطعي البصري، حدث عن بشر بن عمر الزهراني، قال
محمد بن طاهر المقدسي إنه من زبيد اليمن والله أعلم....، وأبو عبد الله محمد
ابن يحيى بن علي بن المسلم الزبيدي، سكن بغداد وبها توفى، وله حكايات عجيبة
في الامر بالمعروف والزاهد، قال ابن شافع في تاريخه: توفى في الخامس والعشرين
من شهر ربيع الأول من سنة خمس وخمسين وخمسمائة، سمع من أبي إسحاق
الدينوري عن القزويني أحاديث سمعناها منه. وقال: كان صادقا في أقواله مخلصا في
أفعاله وأعماله بعيدا من الرئاء والنفاق مستعملا للسنة وسيرة السلف في أكثر
الأخلاق وكان من الاسلام بمكان. وأولاده إسماعيل ومبارك - وهو عبد الله -
وعمر. وشيخنا يحيى بن محمد بن يحيى الزبيدي حدث عن عبد الوهاب الأنماطي
وغيره، سمع منه وكان يسكن بالحريم بالجانب الغربي بدرب يعقوب وكان
سماعه صحيحا وكان يعلم الصبيان الكتابة، توفى في ثاني عشر صفر من سنة ست
وستمائة، ومولده في محرم سنة سبع وعشرين وخمسمائة. وأبو علي الحسن
وأبو عبد الله الحسين ابنا مبارك بن محمد بن يحيى بن الزبيدي، سمعا من عبد الأول
السجزي وغيره وحدثا، وسماعهما صحيح. وعبد الرحمن بن إسماعيل بن محمد بن
يحيى ابن الزبيدي، الفرضي، سمع من أبي شاكر صاحب ابن بالان وشهدة،
وحدث، وكان سماعه صحيحا، توفى ليلة الجمعة سلخ شهر رمضان من سنة عشرين
وستمائة ودفن من الغد بظاهر [باب] (سقط من د) البصرة) قال المعلمي
محمد بن يحيى بن المسلم الذي ذكره ابن نقطة هو النحوي الواعظ الذي ذكره
السمعاني وله ترجمة في معجم الأدباء وبغية الوعاة وغيرهما وذكروا له مؤلفات
وذكر بعضهم أن مولده سنة 460. قال منصور (وأبو نصر عبد العزيز بن
يحيى بن المبارك بن الزبيدي البغدادي من أبناء القاضي بها، روى لنا بها عن أبي
شجاع أحمد بن أبي نصر يحيى بن موهوب بن السرنك (؟) وأبي المكارم أحمد
ابن محمد بن طاهر وسماعه صحيح) وفى التوضيح (أبو قرة الصغير إسحاق بن عبد الله
الزبيدي حدث عن أبي قرة الكبير المذكور قبل وعنه عبد الله بن محمد بن جعبان
القاضي) وفى التبصير (وأبو بكر بن المضرب الزبيدي من فقهاء الشافعية باليمن
انتشر عنه مذهب الشافعي باليمن على رأس الأربعمائة. والحسن بن محمد بن
أبي عقامة الزبيدي قاضي اليمن زمن الصليحي وكان من خواص جياش ثم قتله
بعد الثمانين وأربعمائة. وابن أخيه أبو الفتوح بن عبد الله بن أبي عقامة، قال عمارة
كان أوحد عصره في العلم وله كتاب التحقيق نقل منه صاحب البيان، مات
على رأس الخمسمائة. وابنه عثمان كان فاضلا مات سنة خمسين وخمسمائة. وكان
هذا البيت من أجل بيت بزبيد في القضا ورياسة العلم. وأبو الحسن محمد بن عبد الله
ابن أبي القاسم بن الادبار الزبيدي ذكر عمارة أنه تفقه عليه. وعبد الله بن عيسى
ابن أيمن الهرمي من جلة فقهاء زبيد كان يحفظ المهذب وسمع من العثماني. والفقيه
عمارة بن علي اليمنى الزبيدي الشاعر، مشهور. وعلي بن الحسين بن أحمد الزبيدي
قاضيها زمن المعظم توران شاه بن أيوب، مات سنة تسع وسبعين وخمسمائة.
وعلي بن القاسم بن العليف الحكمي الزبيدي صاحب مشكلات المهذب يقال خرج
من تلامذته ستون مدرسا وعرض عليه القضاء فامتنع، ومات في رمضان سنة
أربعين وستمائة. وتلميذه محمد بن أبي بكر بن أبي الحسن الزوقري تقدم ذكره
في الخطاب في الخاء المعجمة. وأبو الخير بن منصور بن أبي الخير الشماخي
السعدي سمع من ابن الجميزي، وكان حسن الضبط، مات سنة ثمانين وستمائة.
وابنه أحمد ولد سنة خمس وخمسين وستمائة واشتهر بعلم الحديث في عصره
وسمع عليه الملك المولد داود ومات سنة تسع وعشرين وسبعمائة).
218

وأما الزبيدي [بضم الزاي وفتح الباء فجماعة، منهم أبو ثور عمرو
ابن معد يكرب الزبيدي - 1] له صحبة ورواية * ومحمية بن جزء الزبيدي *
وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي 2 * وأبو كثير الزبيدي 3 *
ويزيد بن عميرة الزبيدي، حمصي، لقي ابن مسعود، روى عنه راشد
ابن سعد 4 * ومحمد بن الوليد الزبيدي صاحب الزهري * وزرعة بن
عبد الله الزبيدي، شامي، روى عن عمران بن أبي الفضل وغيره، روى
عنه بقية بن الوليد * ومحمد بن الحسن الزبيدي / النحوي من الأئمة في
العربية واللغة، اختصر كتاب العين للخليل، وصنف في الأبنية، وفى
لحن العامة وفى أخبار النحويين، وكان كثير الشعر، روى عن أبي
على القالي، روى عنه ابنه محمد وإبراهيم بن محمد بن زكريا الزهري،

(1) سقط من جا.
(2) في التوضيح (شهد بدرا ويقال قتل باليمامة) وهذا وهم من ابن منده
كما يظهر من أسد الغابة والإصابة، وكأنه التبس عليه بآخر يقال له عبد الله
ابن الحارث).
(3) في التوضيح (زهير بن الأقمر أبو كثير الزبيدي عن عبد الله بن عمرو.
وأبو كثير الحارث بن جمهان الزبيدي عن علي) كذا جزم بأنهما اثنان وفيه
نظر وقد قيل إن أبا كثير الزبيدي اسمه عبد الله بن مالك، راجع كنى التهذيب
والموضح بتعليقه 2 / 108، وفى تاريخ البخاري في ترجمة الحارث بن جمهان الجزم
بأنه أبو كثير الزبيدي، وقال في ترجمة زهير بن الأقمر (يقال هو أبو كثير
الزبيدي) ووافقه ابن أبي حاتم في الأول وذكر ج 2 ق 2 رقم 793 (عبد الله
ابن مالك أبو كثير الزبيدي...).
(4) في التوضيح (وأخوه الحارث بن عميرة الزبيدي عن معاذ بن جبل).
221

توفى قريبا من سنة ثمانين وثلاثمائة - [قاله لنا أبو عبد الله الحميدي - 1] *
وابنه 2 أحمد بن محمد بن الحسن الزبيدي أبو القاسم من أهل الأدب
والفضل، ولى القضاء بإشبيلية بعد أبيه - ذكره أبو محمد بن حزم * وأخوه
محمد بن محمد بن الحسن الزبيدي - أبو الوليد، من أهل الأدب والرياسة
[قال لنا الحميدي: تركته - 3] حيا بعد الأربعين وأربعمائة، كان يروى
عن أبيه 4. 5

(1) ليس في الأصل.
(2) في الأصل (وأخوه) كذا.
(3) ليست في الأصل وموضعها فيه (كان).
(4) في التوضيح (وعمهما أبو محمد عبد الله بن الحسن الزبيدي اللغوي الأديب،
روى عنه ابن أخيه أبو الوليد محمد المذكور).
(5) بهامش الأصل ما صورته (ض: وأبو شيبة سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي،
يروى عنه سفيان الثوري. ومحمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، كوفي من طبقة
الحسن بن صالح) وفى الأنساب (ورجاء بن ربيعة الزبيدي، كوفي من طبقة
الحسن بن صالح) وفى الأنساب (ورجاء بن ربيعة الزبيدي. وابنه إسماعيل،
كوفيان تابعيان) ورجاء وابنه إسماعيل وابنه محمد في استدراك ابن نقطة ونسبهم
إلى تاريخ البخاري ثم قال في الأنساب (وأبو.. زرعة بن إبراهيم الدمشقي
الزبيدي يروى عن عطاء وخالد بن الجلاح روى عنه سعيد بن... وهو الذي
يروى عنه بقية يقول: حدثني الزبيدي في أشياء يرويها ويوهم أنه محمد بن الوليد بن
عامر الزبيدي يحب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه) قال المعلمي أخذ أبو سعد
هذا من كلام ابن حبان في الضعفاء وترجمة زرعة بن إبراهيم في تاريخ البخاري
وكتاب ابن أبي حاتم وتاريخ دمشق ليس فيها أنه (زبيدي) بل فيها ما ظاهره
مخالف لذلك وعند ابن أبي حاتم ترجمة لزرعة بن عبد الله الزبيدي
وقد ذكره الأمير. وفى الاستدراك (ضمرة بن حبيب الزبيدي أبو عتبة الشامي
عن أبي أمامة الباهلي، روى عنه هلال بن يساف،...، وسعيد بن عبد الجبار
الزبيدي أبو عثمان الحمصي، حدث عن أبي بكر بن أبي مريم ومالك بن أنس وفضيل
ابن عياض وعبد الله بن عبد العزيز الليثي، حدث عنه أبو يعلى الموصلي وغيره.
ويزيد بن عبد الله الزبيدي، حدث عن بقية بن الوليد، حدث عنه يعقوب بن
سفيان الفسوي. وإبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن مهاجر بن عبد الرحمن الزبيدي
الحمصي - قال البخاري زعم إبراهيم أن أباه كان يدعى زبريق، حدث عن بقية
وإسماعيل. بن عياش وعمر بن بلال القرشي، حدث عنه عثمان بن خالد السلفي
وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن جعفر بن يحيى بن رزين الحمصي. ومحمد بن إبراهيم
ابن العلاء الزبيدي. حدث عن إسماعيل بن عياش، روى عنه عمرو بن إسحاق بن
إبراهيم الزبيدي. وأخوه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء أبو يعقوب الزبيدي الحمصي،
سمع عمرو بن الحارث - ذكره البخاري - قال المصنف حدث عنه عمارة بن وثيمة
وعبد الرحمن بن معاوية العتبى. وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي،
حدث عن أبيه إسحاق وعن جده إبراهيم بن العلاء الزبيدي عن علوة مولاة عمرو
ابن الحارث، حدث عنه الطبراني. وابنه أبو بكر محمد بن عمرو بن إسحاق الزبيدي،
حدث عن أبيه، حدث عنه تمام بن محمد أبو القاسم الرازي الحافظ بدمشق في فوائده).
222

باب الزبالي والزبالي والربالي 1
أما الزبالي بفتح الزاي، فهو محمد بن زبالة الزبالي -
تقدم ذكره. 2

(1) والرنالي.
(2) وفى الأنساب (عبد العزيز بن محمد بن زبالة الزبالي من أهل المدينة ينسب إلى
جده، يروى عن المدنيين الثقات المعضلات، كان ممن يتصور الشئ فيعتمد
(في النسخة: فيقعد) عليه ويتخيل له فيحدث به حتى بطل الاحتجاج بأخباره
قال المعلمي: ذكر في الميزان واللسان باسم عبد العزيز بن الحسن، ثم باسم
عبد العزيز بن محمد فهو على ما في اللسان عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة، فهو
ابن الذي ذكره الأمير والله أعلم. وذكر أبو سعد في هذا الرسم محمد بن الحسن
ابن عياش الآتي في الرسم الآتي قال (وظني أن الزبالة (؟) اسم أحد أجداده، وقال
أبو مسعود أحمد بن محمد البجلي: النصب في الزاي ههنا والضم في زبالة التي في
ممر الحج..، الصواب أنه الزبالي بالضم - هكذا ذكره الخطيب في المؤتنف).
223

وأما الزبالي بضم الزاي، فهو حسان الزبالي، روى عن زيد بن
الحباب العكلي، روى عنه أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي، وربما قيل
فيه الزبال * ومحمد بن الحسن بن عياش أبو بكر الزبالي 1، روى عن
عياش بن أشرس، روى عنه ابن عقدة. 2
وأما الربالي بالراء [المهملة - 3] فهو حفص بن عمرو بن ربال بن
إبراهيم بن عجلان أبو عمر الرقاشي الربالي، حدث عن يحيى القطان

(1) راجع التعليقة قبل هذه ومحمد بن الحسن هذا منسوب إلى (زبالة) موضع
بين فيد والكوفة.
(2) في الأنساب (وأما أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبالي، قال يحيى بن
معين كان يبيع ألقت في (في النسخة: بن - خطأ) زبالة وسماه أهل بغداد الزبيري.
قلت فيمكن أن يقال في نسبته: الزبالي - في الانتساب إلى زبالة إحدى المنازل)
وفيه (وأما مالك بن الحويرث بن أشيم بن زبالة بن خشيش بن عبد يا ليل بن
ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث الزبالي، ذكره خليفة بن خياط وقال في نسبه:
حشيش بفتح الحاء) وفى المشتبه (وجعفر بن محمد الزبالي عن أبي عاصم النبيل)
وتبعه التبصير، ورده صاحب التوضيح بأنه بفتح الراء غير المنقوطة، وكذلك
ذكره الأمير كما يأتي.
(3) من ه‍.
224

وعبد الوهاب وغيرهما، روى عنه إبراهيم الحربي وابن ناجية وابن صاعد
والقاضي المحاملي وابن مخلد وغيرهم * وجعفر بن محمد الربالي 1، حدث
عن أبي عاصم والحسين بن حفص الأصبهاني، روى عنه الحسن بن محمد
ابن شعبة 2 البغدادي. 3
باب الزجاج والدجاج
أما الزجاج أوله زاي، فغير واحد.
وأما الدجاج أوله دال مبهمة فهو ذو الدجاج الحارثي أحد بنى
الحارث بن عبد الله بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن
زهران - شاعر، ذكره الآمدي.
باب الزميلي والرميلي
أما الزميلي بالزاي فهو سلمة بن مخزمة [بن سلمة - 4] بن عبد العزيز
ابن عامر التجيبي الزميلي من بنى زميلة أبو سعيد، شهد فتح مصر، روى
عن عمر بن / الخطاب وعثمان بن عفان، روى عنه ربيعة بن لقيط التجيبي

(1) ذكر في المشتبه والتبصير في الرسم السابق خطأ كما مر.
(2) في ه‍ (سعد) وفى جا (سعيد) وكلاهما خطأ.
(3) وفى التوضيح (و [أما الرنالي] بالراء المضمومة والنون بدل الموحدة
[فهو] إسماعيل بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرنالي الأصبهاني أبو نصر شيخ
لأبي العلاء ابن العطار الهمذاني، روى له عن الرئيس أبي عبد الله الثقفي وأبي القاسم
عبد الرحمن بن منده.
(4) من ه‍.
225

[وابنه سعيد بن سلمة - 1] * وابنه سعيد بن سلمة بن مخرمة التجيبي ثم
الزميلي، يروى عن أبيه، روى عنه سليمان بن أبي زينب 2 وعمرو بن
الحارث - قاله ابن يونس * [وسكن - 3] بن أبي كريمة بن زيد بن عبد الله
ابن قيس بن الحارث التجيبي ثم الزميلي أبو عمر، روى عنه حياة بن
شريح وابن لهيعة ومحمد بن إسحاق، توفى في ربيع الأول سنة اثنتين
وأربعين ومائة. 4
وأما الرميلي بالراء فهو حدث ورد إلينا بغداد لطلب الحديث،
وسمع من ابن النقور وغيره، وسمع بمصر من ابن فارس وابن الضراب
وجماعة، وهو أبو القاسم مكي بن عبد السلام المقدسي ثم الرميلي 5.

(1) من الأصل.
(2) تقدم في رسم (زينب) ووقع هنا في الأصل (سليمان بن أبي وهب) كذا.
(3) سقط من الأصل.
(4) وفى الأنساب (عمرو بن خلف بن عمرو بن يزيد الزميلي، يقال مولى سويد
ابن قيس مولى بنى زميلة من تجيب، وهو أخو عبد الوهاب وأبوهما خلف
كان مقبولا عند الحارث بن مسكين وبكار بن قتيبة القاضيين...، وأبو حفص
حرملة بن يحيى... الزميلي التجيبي...) راجع فيما تقدم رسم (زميلة).
(5) في الأنساب (كان حافظا مكثرا رحل إلى مصر والشام والعراق والبصرة
وأكثر عن الشيوخ، سمع ببغداد أصحاب المخلص وعيسى بن الوزير ورجع إلى بيت
المقدس إلى أن قتل بها شهيدا مقدما محاربا غير فار وقت استيلاء الفرنج على بيت
المقدس والله يرحمه، قال ابن ماكولا...، وقال أبو الفضل محمد بن ناصر
الحافظ: حدث ببغداد وسمع منه أبي أحاديث كتبها (في النسخة: كتبتها) له بخطه
وصنف كتابا في تاريخ بيت المقدس وسمع من الخطيب بالشام وبغداد وكان
فاضلا صالحا ثبتا، وعاد إلى بيت المقدس وأقام بها يدرس الفقه على مذهب
الشافعي ويروى الحديث إلى أن غلبت الفرنج على بيت المقدس فحكى لي من رآه
وهو بحمل عليهم حتى يخرجهم من المسجد وقتل منهم ثم قتل شهيدا في سنة
تسعين وأربعمائة. قلت وهم في التاريخ، كان استيلاء الفرنج على بيت المقدس
سنة 92...، راجع تذكرة الحفاظ رقم 1046.
226

باب الزنبقي والزيبقي
أما الزنبقي بفتح الزاي وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة،
فهو عمرو بن محمد بن جعفر الزنبقي، بصري، حدث عن أبي عبيدة معمر
ابن المثنى. روى عنه البخاري - قال الخطيب رأيته بخط غنجار مضبوطا *
والحسن بن جرير الصوري الزنبقي، روى عن إبراهيم بن حمزة الزبيدي
وإسماعيل بن أبي أويس، روى عنه خيثمة بن سليمان وغيره * وأحمد بن
سليمان أبو بكر الزنبقي من أهل عرقة - بلد يقارب طرابلس الشام، روى
عن سعيد بن منصور ومهدي بن جعفر ويزيد بن موهب ومروان بن
جعفر السمري 1 وأبي تقى هشام بن عبد الملك اليزني وغيرهم، روى عنه
محمد بن يوسف بن بشر الهروي الحافظ وغيره. 2
وأما الزيبقي بكسر الزاي وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وهي ساكنة،
فهو أبو منصور إسماعيل بن عبد الملك الزيبقي 3، روى عن إبراهيم بن طهمان،

(1) يأتي في رسمه ووقع هنا في جا (السمرقندي) خطأ.
(2) يأتي في رسم (شليل) (شليل بن إسحاق الزنبقي...) وراجع رسم
(زنبقة).
(3) في الأنساب عن يعقوب بن سفيان (ثنا إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي البصري
وكان ثقة أمينا وكان يعقل الحديث إلا أنهم كانوا يعيبون عليه بيعه الزئبق
الزمارة وتكنى الخمر أم زئبق) قال أبو سعد قال المؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ
على هذه الحكاية: كذا رايته بخط الخطيب وقد أخرجه (في النسخة: أخرجته)
في الزئبقي وينبغي أن يكون الزنبقي لان الزنبق الزمارة وتكنى الخمر أم زنبق
فيتحقق العيب ببيعه وإلا فليس في بيع الزئبق عيب).
قال المعلمي أما الزمارة وكنية الخمر فبالنون والموحدة وأما العيب فقد يعيب
ببيع الزئبق من يرى أنه ليس فيه كبير منفعة وإن أدعياء الكيمياء يستعينون به
على تشبيه بعض المعادن بالذهب فيغشون الناس. فان كان التفسير من يعقوب
ابن سفيان نفسه فالظاهر قول المؤتمن، وإلا فالخطأ في التفسير والله أعلم.
227

روى عنه حنبل بن إسحاق ويعقوب بن سفيان ومحمد بن سليمان الباغندي *
و [عمرو بن أحمد الزئبقي البصري، روى عنه ابنه أحمد * وابنه - 1]
أحمد بن عمرو بن أحمد أبو 2 الحسين البصري الزئبقي، روى عن عبدة
ابن عبد الله الصفار وأبي يعلى المنقري وأبيه، روى عنه محمد بن علي
الكاغذي وأحمد بن محمد 3 الأسفاطي والطبراني وابنه محمد بن أحمد بن
عمرو الزئبقي، بصري أيضا، روى عن يحيى بن أبي طالب، حدث عنه
غير واحد من البصريين.
باب الزنجاني 4 والريحاني والذبحاني
أما الزنجاني بالزاي المفتوحة والنون والجيم فجماعة، منهم أحمد بن

(1) من الأصل.
(2) في جا (بن) خطأ.
(3) سقط من جا.
(4) والرنجاني.
228

محمد بن ساكن الزنجاني روى عن نصر بن علي وإسماعيل بن موسى ابن
بنت السدى، حدث عنه يوسف بن القاسم ومكي بن بندار الزنجاني
وغيرهما * وأبو محمد عبد الله بن موسى الزنجاني، روى عن محمد بن حرب
النشائي، روى عنه على بن إبراهيم القطان القزويني * ومكي بن بندار الزنجاني *
وسعد بن علي بن محمد أبو القاسم الزنجاني، سكن مكة، وهو أحد الزهاد
المتأدبين، وحدث عن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الدمشقي *
وأبو حفص عمر بن.... 1 الزنجاني، وصل بغداد وسمع الحديث
من.. 2 ودرس الفقه على القاضي أبي الطيب الطبري والكلام على
أبي جعفر السمناني وحدث 3. 4

(1) بياض في النسخ وكذا في الأنساب، وفى طبقات السبكي 4 / 8 ومعجم
البلدان (زنجان) (عمر بن علي بن أحمد) زاد في الطبقات (بن أحمد) أخرى.
(2) بياض في النسخ أيضا، وفى الأنساب (أبي محمد الجوهري).
(3) في الطبقات (وسمع بدمشق أبا نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب..
واستوطن بالآخرة بغداد إلى أن توفى... سنة تسع وخمسين وأربعمائة)
وفى المعجم (روى عنه أبو على الحسين بن أحمد بن المظفر بن جريضة المالكي..
وصنف كتابا سماه المعتمد، وذكر الشريف أبو الحسن الهاشمي أنه كان يدعى
أكثر مما يحسن ويخطئ في كثير مما يسأل عنه...).
(4) بهامش الأصل حاشية لم تتضح بعض ألفاظها فكتبتها كما لاح لي (ض:
الزنجاني جماعة، منهم أبو محمد عبد الله (؟) بن محمد الزنجاني، يروى عن سليمان بن أبي
شيخ والزبير (؟) بن بكار (؟) روى عنه دعلج (؟) بن أحمد الخراساني (؟)
الشاهد (؟) ببغداد (؟) ومحمد بن اليمان الزنجاني عن محمد (؟) بن زيد، روى عنه
محمد بن علي العتكي (؟) الأنطاكي. وأبو عمران موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمد
الزنجاني، يروى عن علي (؟) بن أحمد بن محمد... أخبرنا عنه محمد بن أحمد بن
يحيى) وفى الأنساب (وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد الزنجاني - أظن هذا
المعروف بالفلاكي - وعنه القاضي أبو ثابت البخاري، وإن كان الفلاكي
[فإنه] يروى عنه أبو القاسم يوسف [بن الحسن] بن محمد [بن الحسن]
التفكري الزنجاني) ثم قال بعد قليل (وأبو جعفر محمد بن منصور بن محمد الزنجاني
منها، كان أحد الجوالين في الآفاق، وكان فقيها فاضلا، سكن آخر عمره استراباد،
سمع أبا عبد الله محمد بن جعفر القضاعي وأحمد بن إبراهيم بن موسى الدقاق وأبا محمد
عبد الرحمن بن محمد بن حسن الفارسي وغيرهم، روى لنا عنه أبو حفص عمر بن
محمد بن الحسن الزعولي (؟) بمرو وأبو نصر عبد الوهاب بن أحمد بن عبد السلام
الخطيب باستراباذ، وتوفى بها في حدود سنة ثمانين وأربعمائة) ثم قال بعد كلام
(وأبو سهل السرى بن مهران الرازي ثم الزنجاني، من أهل الري، يروى عن
حسين الجعفي ومحمد بن عبيد وأبي أحمد الزبيري، قال ابن أبي حاتم: رأيته
ولم أكتب عنه وكان صدوقا) وفى الاستدراك (أبو القاسم يوسف بن الحسن
(في التوضيح: اسم جده محمد بن الحسن) التفكري الزنجاني، حدث عن أبي نصر
الأصبهاني والخليل بن عبد الله القزويني والحسين بن محمد الفلاكي، حدث عنه
عبد الخالق بن أحمد بن يوسف وإسماعيل بن أحمد بن السمرقندي وشيروريه
ابن شهردار الهمذاني في آخرين. وهو ثقة صالح صحيح السماع، توفى في يوم
الخميس الحادي والعشرين من شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وسبعين
وأربعمائة. وأبو طالب أحمد بن محمد الزنجاني الصوفي، حدث عن عبد الوهاب
ابن الحسين بن عمر بن برهان الغزال، سمع منه عبد الله بن أحمد السمرقندي
وخرج عنه في مشيخته) قال منصور (وأبو المحامد عبد الله بن محمد بن أحمد بن
عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد الزنجاني، حدث عن أبي محمد جعفر بن أحمد بن نصر
الصيدلاني، سمع منه عبد الغني بن المشرف الخالصي. وأبو حامد محمد بن الحسين
ابن محمد الزنجاني الفقيه، كتب عنه شيخنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن المديني
(في النسخة: الدشني) في معجمه وقال: سمع الكثير وسمعنا منه. وشيخنا
الإمام أبو المناقب محمود بن أحمد الزنجاني الفقيه الشافعي مدرس الشافعية بالمدرسة
المستنصرية، روى لنا عن عبد الله بن الساوي (؟) وله مصنفات في فنون
شتى..) في طبقات ابن السبكي 5 / 154 عن ابن النجار (صنف تفسير القرآن
وحدث عن الامام الناصر لدين الله بالإجازة) وقال قال شيخنا الذهبي (استشهد
في كائنة بغداد سنة ست وخمسين وستمائة) وفيها 5 / 155 (محمود بن
عبيد الله بن أحمد بن عبد الله أبو المحامد ظهير الدين الزنجاني الفقيه الصوفي
الزاهد..) ذكر وفاته (في شهر رمضان سنة أربع وسبعين وستمائة)
وفى المشتبه (وأبو القاسم يوسف بن علي الزنجاني الشافعي مات سنة خمسمائة،
تفقه على أبي إسحاق الشيرازي فبرع وأفتى) في التوضيح (مولده سنة تسع
وثلاثين وأربعمائة، سمع من أبي الحسين بن النقور وغيره، حدث عنه السلفي
وغيره) وفى التوضيح (أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن سدوشن بن عمر
الزنجاني الواعظ الفقيه الشافعي أخذ عن القاضي أبي بكر محمد الزوزني صاحب
أبي إسحاق الشيرازي، وحدث ببغداد لما قدمها حاجا في شهر ربيع الأول سنة
إحدى وستين وخمسمائة بكتاب الأسماء والصفات لأبي بكر البيهقي عن أبي
الحسن عبد الله بن محمد ابن الإمام أبي بكر البيهقي عن جده فسمعه منه حمزة
ابن القبيطى وابن أخيه أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطى، وكان فقيها
محققا فصيح اللسان مليح المناظرة).
وفى الاستدراك (وأما الرنجاني بفتح الراء وسكون النون والباقي مثله فهو
أبو القاسم محمد بن إسماعيل الرنجاني، قال أبو طاهر السلفي سمعت أبا عبد الله محمد
ابن أحمد بن خلف الكتامي الحمصي بالإسكندرية يقول توفى ميمون بن ياسين
الصنهاجي بحمص الأندلس سنة ثلاثين وخمسمائة وقد روى الحديث،
وسمعته يقول سمعت أبا القاسم محمد بن إسماعيل بن عبد الملك الرنجاني الصدفي
(د: الصوفي) الفقيه بحمص الأندلس يقول: لم أر أحفظ من أبي على الجياني
للحديث ولا أتقن منه) تقدم ذكر الرنجاني هذا في التعليق على 3 / 23 ووقع
هناك (الزنجاني) في موضعين فأصلحه في نسختك.
229

وأما الريحاني بالراء وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وحاء مهملة،
فهو على بن عبيدة الريحاني المتكلم أحد الفصحاء، له تصانيف لطاف
ملاح * وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد الريحاني، حدث عن البغوي
وابن صاعد وأحمد بن إسحاق بن بهلول وغيرهم، روى عنه جماعة من
شيوخنا أظن آخرهم ابن العشاري * ومحمد بن إبراهيم بن محمد أبو بكر الريحاني
الهمذاني، حدث عن الحسين بن علي النيسابوري وإسحاق بن سعد وإبراهيم
ابن محمد بن أبي حماد الأبهري 1 وغيرهم 2. 3

(1) في ه‍ (الأزهري) كذا.
(2) في التوضيح (حدث عن أبي زرعة أحمد بن الحسين بن علي الرازي وطائفة
وعنه هناد النسفي وأبو بكر الخطيب).
(3) بهامش الأصل ما صورته (ض: ومحمد بن أحمد بن عبد الرحمن... يروى
عن أحمد بن بديل... روى عنه....) موضع النقاط ألفاظ لم تضح.
وفى الأنساب (ومن النسبة إلى ريحان اسم رجل وهو والد يوسف بن ريحان
الأزدي فجماعة ينتسبون إليه، منهم أمير الماء ببخارا أبو الفضل محمد بن يوسف
الريحاني وأولاده أبو الحسن وأبو الحسين، وأحد ولديه يروى عن أحمد
الحلبي (كذا بلا نقط) المروزي، قال البصري: سمعت منه حديثه في مجلس
الحاكم أبي إسحاق النوقدي ومسجده بالشارستان. وأبو الحسن على بن محمد بن
يوسف هو القسام الريحاني، يروى عن أبي محمد المزني وجماعة، قرأت عليه حديث
محمد بن صالح البغدادي في جمع على بن الجعد عن شعبة وله ابن أكبر من هذين
ويسمى أبا الحسين أيضا سمعنا حديثه من أبي مقاتل النسفي. وابن ابنه أبو على
الحسين بن أبي الحسين بن أبي الفضل الريحاني. وأبو الفضل محمد بن يوسف بن
ريحان الأزدي الريحاني يروى عن أبيه أبي يعقوب وأبي حبان مهيب بن سليم
وتوفى في رجب سنة 364) قال المعلمي أبو الفضل هذا هو الأول فيما يظهر
والقائل فيما تقدم (قرأت) و (سمعنا) هو البصيري فيما أرى. وفى الاستدراك
(إسحاق بن إبراهيم بن بهرام الرماني - وقيل: الريحاني - أبو يعقوب، روى
عن الحجاج بن يوسف الأصبهاني وأبي مسعود الأصبهاني ويحيى بن أبي طالب
وعباس الدوري، ذكره شيرويه في تاريخه وقال: روى عنه عبد الله بن وهب
الدينوري، وهو صدوق. وزكريا بن يزيد بن يحيى (وقع في المشتبه: زكريا
ابن علي. وتعقبه التوضيح وفى التبصير: زكريا بن يحيى) الريحاني، واسطى،
حدث عن عاصم بن علي، حدث عنه محمد بن حرب النشائي، حديثه في تاريخ واسط.
وعلي بن الحسين الريحاني، حدث عن عبد الغافر بن الحسين الألمعي الكاشغري،
سمع منه أبو بكر المبارك بن كامل الخراز وذكر أنه توفى في سنة ست عشرة
(د: سنة عشر) وخمسمائة: وأبو الحسن على بن عبد السلام بن المبارك الريحاني
المكي، حدث عن القاضي أبي عبد الله الحسين بن علي الطبري المكي، حدث عنه
سليمان بن أحمد بن محمد بن الحسن الواسطي العكبري أبو طالب. وأبو الربيع
سليمان بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الريحاني المكي، سمع بالموصل ودمشق
ومصر من جماعة، لقيته بالإسكندرية وأفادني، ثقة صدوق) وفى المشتبه مع
زيادة من التوضيح (أبو منصور محمد بن عبد الوهاب الريحاني، روى عن حمزة
ابن أحمد الكلاباذي، وعنه أبو ذر [عبد الرحمن بن أحمد بن محمد] الأديب.
وشهاب الدين عبد المحسن بن أحمد الغزال ابن الريحاني عن إبراهيم بن عبد الرحمن
القطيعي، سمع منه [أبو العلاء] الفرضي [وذكر أنه من أهل باب الأزج،
وقال: روى لنا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن أبي ياسر
القطيعي وغيره].) وفي التوضيح (وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد
الريحاني، روى عن أبي القاسم البغوي وغيره، وعنه أبو الحسن العتيقي وغيره،
ذكره الخطيب في كتابه المؤتنف. وأبو علي محمد بن الحسين بن علي ابن الريحاني
المكي روى عنه الشهاب ياقوت في كتابه معجم البلدان. وابن أخيه أبو الربيع
سليمان بن عبد الله بن الحسين بن الريحاني (قد تقدم عن الاستدراك) روى عن
محمد بن إبراهيم العثرى شيئا من شعره).
232

وأما الذبحاني أوله ذال معجمة وعدها باء معجمة بواحدة، فهو
إياد بن طاهر بن إياد الرعيني ثم الذبحاني، يكنى أبا حمير، كتبت 1 عنه
من حفظه، توفى سنة أربع وثلاثمائة، وهو من ولد بنات المفضل بن
فضالة قاله ابن يونس * طاهر بن أبي معاوية واسمه إياد بن حمير 2 الذبحاني
أبو عمر، حكى عنه ابنه أبو حمير، وهو يروى عن المفضل بن فضالة
[بن المفضل بن فضالة - 3] - قاله ابن يونس * وعبيد 4 بن عمرو بن صالح
الرعيني ثم الذبحاني، من أصحاب رسول الله / صلى الله عليه وسلم، شهد
فتح مصر، ذكره في كتبهم - قاله ابن يونس * وعبد الملك بن عمر بن
جابر الرعيني ثم الذبحاني، حدث عنه سليمان بن عبد الله بن أبي فاطمة،
مات سنة خمس وسبعين ومائة - قاله ابن يونس. 5

(1) قائله ابن يونس كما يأتي.
(2) في الأصل (اياد الحميري).
(3) من الأصل وجا.
(4) ويقال (عتبة) وراجع ما تقدم 3 / 377.
(5) بهامش الأصل ما صورته (ض: وعثمان بن نعيم بن قيس بن حي الذبحاني
يروى عن المغيرة بن نهيك الحجري، روى عنه ابن لهيعة. ومحمد بن المخير بن علي
الذبحاني الإسكندري، يروى عن مالك بن أنس ويعقوب بن عبد الرحمن).
234

باب الزباني 1 والرياني 2
أما الزباني بالزاي وبالباء المعجمة بواحدة، فهو أبو الزبان الزباني
روى عن أبي حازم سلمة بن دينار، روى عنه عبد الجبار بن عبد الرحمن
ابن جبير المصبحي. 3

(1) والزناتي.
(2) والرياني والرناني والرباني والربابي.
(3) في الاستدراك (وأما الزناتي بفتح الزاي والنون وقبل الياء تاء معجمة
باثنتين من فوقها فهو أبو الحسن على بن عبد العزيز الزناتي سمع كتاب الإستيعاب لابن عبد
البر من أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن ثبات القرطبي، وسماعه منه في سنة
ثلاث وثلاثين وخمسمائة) قال منصور (والامام أبو زكريا يحيى بن ملول
(في التوضيح: يحيى بن أبي ملول، وكذا في رسم ه‍ - ملول - من المشتبه)
الزناتي الفقيه المالكي، دخل بغداد وتفقه بها على الكيا (هكذا في التبصير وهو
الصواب. ووقع في نسخة كتاب منصور: الكمال) الهراسي، وقدم الإسكندرية
واستوطن بها بمدرسة أبي حديد وانتفع به جماعة، وصنف تعليقا في الخلاف،
ثم دخل العراق أيضا فقيل إنه توفى بالبصرة والله أعلم). وفى المشتبه (يكتول
(في التوضيح أن الصواب: يكنول - ثالثه نون وقال: كذلك سماه أبو العلاء
الفرضي وأراه مربى في معجم السفر للسلفي.) بن فتوح (زاد في التوضيح: بن
يوجرتن بن كثير) الزناتي، سمع من محمد بن طرخان بن يلتكين) في التوضيح
(وروى أيضا عن أبي الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن عديس المالكي، وقال
يكنول لم أر فيمن لقيته أحفظ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي عامر
العبدري ببغداد) وفى التوضيح (ومنصور بن مدافع الزناتي علقت له حكاية)
وفى التبصير (وأبو التقى صالح بن عبد الرحمن الزناتي النحوي سمع أبا الحسن علي
ابن الحلال صاحب الكروخي،...، ومحمد بن عبد الله بن عبد العزيز الزناتي
المعروف بحافي رأسه، سمع منه نور الدين الهاشمي شيخ مشايخنا).
235

وأما الرياني بالراء وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو
محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي عون الرياني 1 النسوي، حدث عن أبي
مصعب الزهري ومحمد بن الوليد وغيرهما، روى عنه محمد بن محمود
المروزي. 2

(1) ذكره ابن نقطة في رسم (الرياني) بتخفيف التحتية، وفى التوضيح (ذكر
الأمير.. بتشديد المثناة تحت وكذلك ذكره غير بالتشديد أيضا وبه ذكره
ياقوت في المشترك وأنه من ريان قرية من قرى نسا بخراسان) قال المعلمي
ذكر في الأنساب بالتشديد، لكن قال بعد ذكر القرية (لا يعرفها أهل نسا إلا مخففا
وذكرها أبو بكر الخطيب في المؤتنف وأثبت التشديد، وأهل البلد أعرف،
وربما عربوها وقالوا [في النسبة]: الرذاني - بالذال المعجمة المخففة).
(2) في الاستدراك (الريان محلة بشرقي بغداد منها أبو المعالي هبة الله بن الحسين
ابن الحسن بن أبي الأسود المعروف بابن البل حدث عن القاضي أبي بكر...
تقدم ذكره (مر في التعليق 1 / 513). وعبد الله بن معالي بن أحمد الرياني سمع من
شهدة وأبي الفتح بن المنى وغيرهما، سمع منه أحاديث، شيخ حسن).
قال (وأما الرياني مثله إلا أنه بتخفيف الياء فهو أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الله
ابن أبي عون (ذكره الأمير في الرسم السابق كما مر) النسوي الرياني - ويقال
الرذاني بالذال المعجمة -، سمع على بن حجر وأحمد بن إبراهيم الدورقي و
أبا مصعب الزهري، روى عنه محمد بن مخلد وعبد الباقي بن قانع والطبراني وغيرهم،
توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. وأبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد الجبار الرياني
راوي كتاب الترغيب لحميد بن زنجويه، روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن
محمد بن أبي شريح وغيره).
قال (وأما الرناني بضم الراء وقبل الألف نون مفتوحة وبعده نون مكسورة
ثم ياء فهو أبو محمد أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرناني الأصبهاني من قرية
رنان، حدث عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان، سمع منه ابن عساكر وقال السمعاني:
كتب إلى بالإجازة. وأبو نصر إسماعيل بن محمد بن أحمد الرناني أخوه، قال
السمعاني سمع الكثير بنفسه وطاف في البلاد وظهر له أنس بالحديث، وكان جمع
جموعا وفوائد، سمع أبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني وأحمد بن عبد الغفار بن
أشته وأبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري وغيرهم، كتبت عنه بأصبهان. وجابر بن
محمد بن أحمد بن أبي الحسن أبو بكر الرناني، قال السمعاني: سمع رزق الله التميمي،
سمعت منه أحاديث بقرية رنان. ومحمد بن إبراهيم بن علي بن أبي بكر بن أبي على
أبو عبد الله الرناني الأصبهاني، حدث برنان عن المطهر بن عبد الواحد البزاني،
حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر والسمعاني أبو سعد قال سمعت منه جزء
لوين. وواضح بن عبد الله بن علي بن عبد الله أبو نصر الرناني، حدث عن الحافظ
أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق، كتب عنه الحافظان ابن عساكر وأبو سعد
السمعاني) قال المعلمي ليس في الأنساب إلا واحد هو (أبو العباس أحمد بن محمد
ابن أحمد بن هاله (في التوضيح: هدله) الرناني المقرئ كان مقرئا فاضلا عالما
حسن التلاوة وقرأ القرآن على أبي على الحداد وأبي العز الواسطي وغيرهما.
وسمع الحديث الكثير بأصبهان وبغداد من غانم بن أبي نصر البرجي وغيره،
وكان يحضر مجلس أستاذنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ ويلازمه ويتلمذ له
وخرج له إسماعيل الفوائد في عشرة أجزاء، وأشار إلى حتى قرأتها عليه في
مجلسه بجامع أصبهان وسمعها أصحابه، ثم قدم علينا بغداد سنة 34 وخرجنا إلى
الحجاز في هذه السنة وكان يستملي بمكة لأبي سعد ابن البغدادي وكتبنا عنه
باستملائه، وتوفى بالحلة - بلدة على الفرات - في انصرافه من الحجاز في صفر
سنة 535) اقتصر الذهبي في المشتبه على ذكر هذا الرجل مختصرا قال (أحمد بن
محمد بن أحمد بن هالة [أو: هدلة] الرناني قرأ بالروايات على أبي على الحداد) فقال
صاحب التوضيح (قلت وأخوه إسماعيل بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرناني
... وأخوهما جابر بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن...) بنى على أن الذي
ذكره الذهبي هو أول مذكور في استدراك ابن نقطة وإنما الذي ذكره الذهبي
هو الذي ذكر في الأنساب كما لا يخفى ومن تأمل عبارة ابن نقطة وعبارة الأنساب
بان له الفرق بين الرجلين والله أعلم.
وفى المشتبه (و [أما الرباني] نسبة إلى الرب تعالى [فهو] شيخنا موفق الدين
محمد بن أبي العلاء الرباني المقرئ - كذا كان يكتب، وكان شيخ الصوفية بعلبك).
قال (و [أما] الرباني (في التوضيح: بالفتح وموحدتين بينهما ألف) [فهو]
ممدود بن عبد الله الواسطي، كان يضرب به المثل في معرفة الموسيقى بالرباب،
مات ببغداد في ذي القعدة سنة 638).
236

باب الزرقي والزرقي 1
[هجاؤهما واحد] أما الأول بفتح الراء فجماعة من الأنصار ثم من
الخزرج، ينسبون إلى زريق بن عبد حارثة 2، منهم رفاعة بن رافع بن مالك
ابن العجلان الزرقي أبو معاذ * وزياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان أبو عبد الله -
شهدا جميعا بدرا * ورافع بن مالك الزرقي أبو مالك، كان عقبيا نقيبا،
ولم يشهد بدرا * وابناه رفاعة وخلاد ابنا رافع - شهدا بدرا * وأبو عياش الزرقي
واسمه عبيد بن معاوية بن الصامت - سماه الواقدي، وهو أبو النعمان بن أبي عياش،
وقال ابن إسحاق: هو زيد بن الصامت * وغير هؤلاء في الصحابة والتابعين.

(1) تقدم 3 / 362 في حرف الدال (باب الدرقي والزرقي [والزرقي (طبع:
والذرقي، خطأ)...]) فراجعه.
(2) مثله في كتاب ابن حبيب والايناس والسيرة وجمهرة ابن حزم وغيرها، ووقع
في الاكمال في الباب الذي في حرف الدال وفى رسم (زريق) (عبد بن حارثة) كذا.
238

وأما الزرقي 1 بسكون الراء، فهو أبو أحمد 2 محمد بن أحمد بن
يعقوب الزرقي 3، مروزي، حدث عن أبي حامد أحمد بن علي 4 الكشميهني
عن علي بن حجر، ويروى 5 عن 6 عبد الله بن محمود السعدي المروزي،
وعاش إلى بعد سنة ثمانين وثلاثمائة، حدث عنه أبو الحسن محمد بن
أحمد الترابي 7 وسمع منه سنة اثنتين وثمانين 8 وثلاثمائة. 9
باب الزبيري والدبيري 10 والزنبري
أما الزبيري فكثير.

(1) راجع ما تقدم 3 / 362 - 363 التعليق.
(2) زيد في جا (بن) خطأ.
(3) بهامش جا (قال ابن زبر قال لنا أبو شجاع البسطامي ثم البلخي: زرق قرية
من قرى مرو بينها وبين مرو فراسخ، منها جماعة من العلماء والمحدثين).
(4) راجع ما تقدم 3 / 364.
(5) في جا وه‍ (حجر وروى) ووقع في باب الدال (عجرد يروى) تصحفت
الحاء فصارت عينا، والواو فصارت دالا راجع ما تقدم 3 / 364 وجاء معنى
هذا فيما تقدم 1 / 534 وطبع هناك (على بن هجر) وقد استدرك في جدول تلافى
الأخطاء ص 2.
(6) في ه‍ (عنه) خطأ - راجع 3 / 364.
(7) في ه‍ وجا (محمد بن أحمد المروزي المعروف بالترابي) وكذا تقدم 3 / 364،
غير أنه طبع هناك (بالشرابي) خطأ، وراجع 1 / 534.
(8) في ه‍ وجا (ثلاثين) خطأ فان الترابي إنما ولد سنة 367 كما يعلم مما تقدم / 535.
(9) راجع التعليق على 3 / 364 وراجع ذاك الباب كله.
(10) بفتح فكسر كما في الأنساب والاستدراك ومعجم البلدان (دبير)
والتوضيح والتبصير وغيرها، ويقال في نسبة الرجل الآتي (الدويري)
بواو بدل الموحدة وكذا يقال في اسم القرية، راجع 3 / 361 ومستدرك
(الدبيري) بالتصغير، و (الدميري).
239

[وأما الدبيري أوله دال مهملة فهو محمد بن عبد الله بن يوسف بن
خرشيد أبو عبد الله الدبيري - 1] ودبير قرية على فرسخ 2 من / نيسابور،
سمع قتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان وإسحاق بن راهويه ويحيى بن موسى خت
وجماعة، روى عنه أبو حامد والشيوخ، توفى سنة سبع وثلاثمائة 3. 4

(1) سقط من ه‍.
(2) في ه‍ وجا (فراسخ).
(3) ذكر ابن نقطة هذا الرجل في الاستدراك بعد أن ذكر أباه كما سيأتي وبين
أنه يقال في نسبته (الدويري) أيضا بواو بدل الموحدة ثم قال ذكره الأمير في
باب (الدويري) (راجع 361 / 3 - 362) ثم أعاد ذكره... (في الدبيري)
وذكر من شيوخه جماعة غير الذين ذكرهم من قبل ولم ينبه في أحد البابين على
أنه الذي تقدم في الباب الآخر لئلا يظن من لا خبرة له أنهما اثنان متغايران،
إلا أن يكون قد اشتبه عليه فظنه اثنين متغايرين والله أعلم) قال المعلمي بل وجده
الأمير في موضعين متباعدين على الوجهين فأثبته في موضعيه من كتابه كذلك
ولم يستحضر عند كتابته كلا منهما ما في الآخر. وقد يتجه الاعتراض على
أبي سعد في الأنساب فراجعه.
(4) في الاستدراك (أبو محمد عبد الله بن يوسف بن خرشيد الدبيري النيسابوري
سمع أبا جابر محمد بن عبد الملك الأزدي وحسان بن حسان البصري وخالد بن يزيد
العمرى وخالد بن الوليد المخزومي، روى عنه ابنه أبو عبد الله ومحمد بن حمدان
ابن مهران وإسحاق بن حمدان بن العباس، قال الحاكم أبو عبد الله: ودوير
(هي دبير نفسها) قرية على باب البلد) وذكر أبا عبد الله الذي ذكره الأمير
وساق في ظ حديثا من طريقه، ثم قال (وأبو زكريا يحيى بن زكريا الدويري
وهو الدبيري - حدث عن محمد بن عبد الله بن يوسف الدبيري، حدث عنه احمد
ابن عبد الرحمن الشيرازي في معجمه) وفى الأنساب (وأبو بكر محمد بن سليمان
ابن بلال المقرئ الدبيري، من أهل نيسابور، وكان شيخا صالح، سمع أبا عبد الله
محمد بن عبد الله بن يوسف الدبيري وأبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الامام
وأقرانهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في التاريخ وقال: كان
من الصالحين الملازمين للجامع، كتبنا عنه في دار الشيخ أبي بكر بن إسحاق
وغيره، وتوفى بعد سنة 341،...، وأما دبير اسم لجد محمد بن سليمان بن دبير
القطان الدبيري البصري من أهل البصرة، يحدث عن عبد الرحمن بن يونس بن
السراج وأبي بكر بن خلاد وغيرهما، توفى بعد الثلاثمائة، كان ضعيفا في الحديث).
وأما (الدبيري) بضم ففتح ففي الأنساب (هذه النسبة إلى دبير وهو بطن
من أسد و [هو] لقب كعب بن عمرو (في النسخة: مالك) بن قعين..) راجع
ما تقدم في الاكمال 3 / 310.
وفى الاستدراك (أما.. [الدميري] بالميم المكسورة فهو أحمد بن إسحاق
الدميري، حدث عن زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس، حدث عنه
الطبراني، وفى الأنساب (الدميري بفتح الدال المهملة وكسر الميم وسكون الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى دميرة وهي بأسفل
أرض مصر، والمنسوب إليها أبو أيوب عبد الوهاب بن خلف بن عمر بن يزيد بن
خلف الدميري المعروف بالخف مولى بنى زميلة من تجيب، محدث توفى بدميرة
بعد سنة سبعين ومائتين - قاله ابن يونس (هو وأخوه وأبوهما في الاكمال
2 / 109). وأبو غسان مالك بن يحيى بن مالك بن كثير بن راشد الهمداني السوسي
الدميري الكوفي، هو همداني يعرف بالسوسي لان أصله من السوس، وقيل
له الكوفي لأنه سكن الكوفة، ثم انتقل إلى مصر وسكن دميرة وكان يقدم
فسطاط مصر أحيانا فيحدث بها، يروى عن عبد الوهاب بن عطاء ويزيد بن
هارون، وحدث بكتاب سفيان في الفقيه (في النسخة: اللغة) عن أبي النضر عن
الأشجعي عن سفيان، وتوفى في شهر ربيع الأول سنة 274 (في معجم البلدان:
روى عنه أبو الحسين محمد بن علي بن جعفر بن خلاد بن يزيد التميمي الجوهري).
وأبو الحسن على بن الحسن بن علي بن المثنى بن زياد الدميري المعروف بقرقور،
بغدادي، قدم مصر وتوفى بدميرة من أسفل ارض مصر في شهر ربيع الآخر
سنة 259) وفى معجم البلدان (الوزير الجليل القدر صفي الدين عبد الله بن علي بن
شكر - وشكر عمه نسب إليه - كان وزير العادل أبي بكر بن أيوب ملك مصر
والشام والجزيرة ثم وزير ولده الملك الكامل، مات بعد أن أضر وهو على
ولايته في سنة 622...، وأبو العباس محمد بن إسماعيل بن المهلب الدميري
القاضي، يروى عن حيرون بن عيسى البلوى، روى عنه أبو الحسن بن جهضم
الصوفي) ومحمد بن المرزبان الدميري لغوي ترجمته في بغية الوعاة ص 103.
ومؤلف حياة الحيوان وهو كمال الدين أبو البقاء محمد بن موسى بن عيسى بن علي
فقيه شافعي مفنن مولده سنة 742 ووفاته سنة 808 له ترجمة في الضوء اللامع
10 / 59 - 62 وغيره.
240

وأما الزنبري فهو أحمد بن مسعود بن عمرو بن إدريس بن عكرمة
الزنبري أبو بكر، حدث عن بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم
والربيع بن سليمان المرادي وغيرهم، مات في شهر رمضان سنة ثلاث
وثلاثين وثلاثمائة 1.

(1) بهامش الأصل (ضل: وسعيد بن داود بن أبي زنبر أبو عثمان، يقال له:
الزنبري، من أصحاب مالك بن انس رضي الله عنه) وذكر سعيد هذا في الأنساب
والاستدراك وتقدم ذكره وذكر أبيه في رسم (زنبر)، وفى الاستدراك (ومحمد
ابن بشر بن عبد الله العكري (شكل في النسختين بفتح العين والكاف) الزنبري
المصري، حدث عن بحر بن نصر الخولاني، حديثه عند أبي بكر بن المقرى في
معجمه) تعقبة الذهبي في المشتبه قال (كذا ضبطه ابن نقطة فوهم، وإنما هو من
موالي آل الزبير - قال ابن يونس الحافظ: ولاؤه لعتيق بن مسلمة الزبيري.
وكذا ضبطه بضم الصوري) رده صاحب التوضيح فقال (ما نقله عن ابن يونس فإنه
بالمعنى وفى التصحيب،... فانى وجدته مقيدا كما قاله ابن نقطة بخط أبي العلاء
الفرضي في الأنساب، ووجدته أيضا بخط الحافظ أبي بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني
في سنه اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وهو ما قاله ابن يونس: محمد بن بشر بن بطريق
العكري مولى عتيق بن مسلمة الزنبري يكنى أبا بكر قال لي من يعرف بطريق:
هو طبيب رومي أسلم على يد عتيق بن مسلمة الزنبري، حدث عن بحر بن نصر ومحمد
ابن عبد الله بن عبد الحكم وربيع بن سليمان المؤذن وغيرهم، وكان ثقة، توفى في
شعبان سنه اثنتين وثلاثين وثلاثمائة لسبع خلون منه يوم الخميس ولم يكن يشبه
أهل العلم. انتهى. ولم أر فيمن وتفت عليه من آل الزبير أحدا اسمه عتيق بن
مسلمة ولا من اسمه مسلمة والله أعلم. ولأبي بكر العكري هذا جزء مروى رواه
عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد) وفى التبصير (ذكر القطب
الحلبي في ترجمته أن ابن يونس نص على أنه مولى عتيق بن مسلمة الزبيري، وعتيق
هذا هو ابن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير، قال وقد وقع مقيدا في
أصول كتاب ابن يونس وغيره: الزنبري - بالفتح والنون فيحتمل أن يكون
عتيق المذكور زبيريا بالنسب زنبريا بالحلف أو النزول أو غير ذلك من المعاني
والله أعلم) قال المعلمي أما عتيق فزبيري يأتي في رسم عتيق عن ابن يونس انه عتيق
ابن مسلمة بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام، ومن قال فيه: الزنبري، فقد
صحف، وأما محمد بن بشر فلا مانع ان يكون في آبائه من يقال له زنبر أو أبو زنبر
فيصح فيه الوجهان والله أعلم. وفى التبصير (والزنبري في قضاعة وفى طيئ، وقال
صاحب مختصر العيني: سفينة زنبرية - ضخمة).
242

حرف السين 1
باب ساكن وشاكر
أما ساكن أوله سين مهملة وآخره نون فهو ساكن عن نافع عن
ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم (اتقوا أبواب السلاطين) روى عنه
ابنه أحمد، وهما في عداد المجهولين * وابنه أحمد بن ساكن، روى عن أبيه،
روى عنه يحيى بن محمد الجاري.
[الآباء - 2]
عمر بن ساكن، روى عن الحسن 3 بن علي بن عفان: حدثنا عثمان
أو حدثت عنه عن عمر بن ساكن - في حديث الأصم * وأحمد بن محمد
ابن ساكن الزنجاني، حدث عن نصر بن علي وغيره، روى عنه / يوسف
ابن القاسم الميانجي وغيره * وأبو خلف محمد بن عبد الله بن ساكن البيكندي،
روى عن عيسى بن أحمد العسقلاني [ومحمد بن الفضل بن خداش - 4]،
روى عنه أبو نصر محمد بن أحمد بن موسى البزاز البخاري، ذكره غنجار

(1) في الأصل هنا عبارة مضروب عليها تشتمل على (باب السابح والسائح -)
وبالهامش ما لفظه (هذا الباب هنا خطأ، وهو في محله مكتوب في مشتبه النسبة
من هذا الحرف) ويأتي هناك إن شاء الله.
(2) من الأصل.
(3) في جا (روى الحسن).
(4) ليس في الأصل.
244

في تاريخ بخارا، توفى سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة 1. 2

(1) زيد في الأصل هنا ما لفظه (وكان فقيها وله عبادة وفضل، روى عنه ليث بن
نصر (كذا) وابن المبارك ونافع بن يزيد وابن لهيعة وابن وهب وعبد الله بن
يحيى البرلسي ويحيى بن يعلى وسعيد بن سابق وهانئ بن المتوكل - وهو آخر من
حدث عنه) وهؤلاء كلهم ماتوا قبل أبي خلف بدهر آخرهم هانئ بن المتوكل
مات قبل أبي خلف بنحو تسعين سنة، وإنما هذه العبارة من ترجمة حياة بن شريح
ابن صفوان، تأتى في ص 685 من صفحات الأصل، وقد سقطت من هناك من
الأصل كما يأتي فلا أدرى كيف طاشت إلى هنا؟
(2) في استدراك ابن نقطة (أبو جعفر أزهر بن عبد الوهاب بن أحمد بن حمزة بن
ساكن السباك النهري من أهل نهر العلاتين - محلة بالجانب الغربي من بغداد - سمع
من جماعة، منهم أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد بن الحسن بن
البناء وأبو القاسم هبة الله بن الحصين والقاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي النصري،
وصحب عبد الوهاب الأنماطي وانتفع به، وكان ثقة، توفى في العشرين من محرم
سنة أربع وستين وخمسمائة، وأثنى عليه ابن شافع في تاريخه. وابنه أبو القاسم
عبد العزيز، سمع القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي وعبد الوهاب الأنماطي،
وحدث، وسماعه صحيح، توفى في أواخر ربيع الأول من سنة ثمان وتسعين
وخمسمائة. وأخوه أبو محمد أحمد بن أزهر بن عبد الوهاب السباك، سمع عبد الوهاب
الأنماطي وأبا المعالي أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين المذاري وأبا القاسم أحمد بن
عبد الباقي بن قفرجل وأبا حفص عمر بن عبد الله الحربي المقرى، وله إجازة من
القاضي أبي بكر والقزاز وغيرهما، وسماعه صحيح وإجازاته، توفى ليلة الجمعة
ثامن شوال من سنة اثنتي عشرة وستمائة ودفن من الغد. وأخوهما أبو البركات
عبد الوهاب بن أزهر السباك حدث عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي،
سمعت منه بواسط في سنة خمس وستمائة).
245

وأما شاكر بالشين المعجمة والراء فكثير. 1
باب سام وشام
أما سام بالسين المهملة فهو سام بن نوح عليه السلام. 2
وأما شام بشين معجمة فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن
هشام، من قرية غيشتي، وهشام لقبه شام، حدث عن إسرائيل بن
السميدع وسهل بن بشر وقيس بن أنيف 3 وعلي بن الحسين البيكندي
وعبد العزيز بن حاتم المروزي وأبي الموجه محمد بن عمرو والعباس بن
عزير القطان المروزي والفضل بن أحمد بن سهل الآملي، توفى [ابن - 4]
شام في سنة ست وأربعين وثلاثمائة.
باب سارية وشارية
أما سارية بالسين المهملة فهو سارية بن زنيم بن عمرو بن عبد الله بن
جابر بن محمية بن عبد بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة،
له شعر، وكان [حليفا - 5] في الجاهلية، وكان أشد الناس حضرا،

(1) في جا (وشاكر... كثر).
(2) بهامش الأصل ما صورته (د: ويحيى بن سام عن الأعمش وفطر، روى
عنه موسى بن طلحة، وابنه معمر بن يحيى بن سام عن أبي جعفر محمد بن علي،
روى عنه وكيع).
(3) مثله في الأنساب ووقع في الأصل (وقيس بن أبي أنيف).
(4) سقط من ه‍ وجا.
(5) سقط من جا، وراجع رسم (زنيم).
246

وهو الذي يقول له عمر (يا سارية الجبل) * وأم الخير بنت شريك
ابن زهير بن سارية بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة، من بنى حنيفة، هي
أم أم خالد بنت هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة بن سلمى بالضم
قاله شبل * [وخليد بن عبد الله بن زهير بن سارية بن مسلمة بن عبيد
ابن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة - 1] ولى خراسان -
قاله ابن الكلبي * وسارية بن عمرو الحنفي الذي قال لخالد بن الوليد:
إن كانت / لك في أهل اليمامة حاجة فاستبق هذا - يعنى مجاعة بن مرارة،
[ولمجاعة صحبة - 2]. وعبد الله بن زهير بن سارية بن مسلمة بن عبيد
ابن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة * [وخولة بنت جعفر
ابن قيس بن سارية بن مسلمة بن عبيد، هي أم محمد ابن الحنفية - قاله
ابن الكلبي - 3]. 4

(1) سقط من جا.
(2) ليس في الأصل.
(3) سقط من ه‍.
(4) بهامش جا (لم يذكر الأمير شارية) وفى التبصير (وبالمعجمة بيض له
الأمير، واستدركه السلفي في مسوداته فقال: شارية بالمعجمة بنت محمد بن يزيد (؟)
البصري، أديبة شاعرة لها أخبار، كانت زمن المتوكل، روى عنها أخوها،
قال محمد بن عبد الملك التاريخي أنشدنا أخو شارية لشارية - وذكر شعرا) قال
المعلمي لها اخبار كثيرة في الأغاني وفيه أنها كانت مملوكة اشتراها إبراهيم بن
المهدى ثم صارت لغيره، وأن أمها كانت أمة لمحمد بن زيد (؟) السامي من بنى
سامة بن لؤي، فلما ولدت شارية جحدها فاسترقت، وفيه أن أمها كانت تزعم
أنها حرة من بنى زهرة، وربما كانت قصتها شبيهة بقصة ابنتها فتكون شارية
منقبة بنت منقبة، وكانت سارية مغنية بارعة.
247

باب سابور وشابور وساتور
أما سابور بالسين المهملة وبالباء المعجمة بواحدة فكثير. 1

(1) منهم عند عبد الغني ص 73 (سلمة بن سابور. محمد بن عبد الله بن سابور.
حدث عنه القطان الرقي - وهو الحسين بن عبد الله بن يزيد -. أحمد بن عبد الله
ابن سابور: حدثنا عنه جماعة) وعند الخطيب كما في التوضيح (سابور أبو عثمان
سمع أنس بن مالك، روى عنه وكيع بن الجراح. وسابور بن علي، حدث عن
شيرويه بن شهريار، وعنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الشطي) وعند ابن نقطة
(أبو بكر عبد الله بن محمد بن سابور الشيرازي، سمع من أبي المبارك عبد العزيز
ابن محمد بن منصور الآدمي المقرى الكبير (لعل الصواب: الكثير) وسماعه صحيح)
قال منصور (وأبو محمد (في غاية النهاية ج 1 رقم 86: أبو إسحاق) إبراهيم بن
عمر بن فرج [بن أحمد] بن سابور [بن علي بن غنيمة] الواسطي الفاروثي
(في النسخة: العلروي. كذا) المقرئ، له معرفة بالقراءات، روى لنا ببغداد
عن أبي بكر عبد الله بن منصور الباقلاني، وله تصانيف في التفسير وغيره)
وابنه أبو العباس أحمد ترجمته في الغاية ج 1 رقم 140. وفى التوضيح (زياد
ابن سابور بن آدم بن منيع بن قيس بن عبادة عن الحسين بن علي قوله. وابن
أخيه بقية بن عبيد (يأتي ما فيه) بن سابور والد وهب بن بقية بن عبيد شيخ مسلم
(في التهذيب: وهب بن بقية بن عثمان بن سابور بن عبيد بن آدم بن زياد)...،
ومنصور بن مسلم بن سابور الكوفي، حدث عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن
بريدة، وعنه الحكم بن ظهير. وعبد الله بن زياد بن سابور عن حجاج بن دينار،
وعنه ابنه أحمد - هكذا ذكره الدارقطني وغيره، وعده ابن ماكولا في تهذيبه
وهما، وقال: وانما يروى عبد الله بن زياد عن أبيه عن حجاج بن دينار).
248

وأما شابور مثل الذي قبله إلا أنه بشين معجمة فهو شابور، روى
عنه خالد بن قعنب.
الآباء
حجاج بن شابور [قال كتب عدى بن أرطاة إلى عمر ابن عبد العزيز،
روى عنه خالد بن قعنب عم إسماعيل - 1] بن مسلمة بن قعنب * وعثمان
ابن شابور، يروى عن أبي وائل، روى عنه قيس بن الربيع * وأبو سليمان
داود بن شابور المكي، سمع مجاهدا وعطاء، روى عنه ابن عيينة وداود
ابن عبد الرحمن * ومحمد بن شعيب 2 بن شابور، شامي، يروى عن الأوزاعي
وشيبان بن عبد الرحمن وغيرهما، روى عنه دحيم وسليمان ابن بنت
شرحبيل 3 ونسبه سليمان في روايته عنه إلى جده - والعباس بن الوليد
ابن مزيد وغيرهم. 4
وأما ساتور أوله سين مهملة وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من
فوقها فقال ابن إسحاق كان رؤس السحرة الذين جمع فرعون لموسى عليه
السلام ساتور وعاذور وحطحط ومصفى - أربعة، فهم الذين آمنوا.

(1) سقط من ه‍.
(2) وقع في نسخة ابن نقطة من الاكمال (قعنب) قال (والصواب ابن شعيب
بالشين المعجمة).
(3) في الأصل (شراحيل) كذا، والمعروف شرحبيل.
(4) وفى الاستدراك (أحمد بن عبيد الله بن محمود بن شابور الفقيه أبو العباس
المقرئ، قال أبو نعيم في تاريخه: توفى بعد سنة ستين وثلاثمائة. - نقلته من خط
أبي بكر الخطيب) وهو في أخبار أصبهان لأبي نعيم 1 / 158 وهو من شيوخه.
249

باب سبلان وسيلان
أما سبلان بفتح السين والباء المعجمة بواحدة فهو سالم سبلان مولى
مالك بن أوس بن الحدثان أبو عبد الله النصري، روى عن أبي سعيد
وأبي هريرة وعائشة، روى عنه يحيى بن أبي كثير وبكير بن الأشج
وأبو الأسود، قال البخاري: ويقال سالم مولى شداد النصري، هو مولى
دوس، قال الدارقطني / ويقال انه مولى شداد بن الهاد الليثي * وخالد
سبلان هو خالد بن عبد الله بن الفرج مولى بنى عنس، ولقب بن سبلان
لطول كان في لحيته، يعد في الشاميين، يروى عن كهيل بن حرملة،
روى عنه خالد بن دهقان * وإبراهيم بن زياد سبلان، بغدادي، يروى عن
عباد بن عباد وهشيم وغيرهما.
وأما سيلان بكسر السين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها
فهو ابن سيلان له صحبة، روى حديثه بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم
عنه * وعيسى بن سيلان، يروى عن أبي هريرة، روى عنه زيد بن أسلم
وحياة وابن لهيعة * وجابر بن سيلان يروى عن أبي هريرة، روى عنه
محمد بن زيد بن مهاجر * وإبراهيم بن عيسى بن سيلان، روى عن هشام
ابن عروة ومالك بن أنس وغيرهما، روى عنه الحميدي.
باب سبيلة وسنبلة وسبيكة 1
أما سبيلة بضم السين المهملة وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة

(1) ونسيكة.
250

وياء [ساكنة - 1] معجمة باثنتين من تحتها فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة:
ومن بنى سبيلة بن الهون 2 وعلة بن عبد الله بن الحارث بن بلغ بن هبيرة
ابن سبيلة بن الهون، شاعر فارس جاهلي، وهو الذي قتل الحارث بن
عبد المدان.
وأما سنبلة بضم السين المهملة وبعدها نون ساكنة وباء مضمومة
معجمة بواحدة فأم سنبلة الأسلمية، روى عروة عن عائشة ان أم سنبلة
أهدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما سبيكة بفتح السين وبعدها باء معجمة بواحدة وبعدها ياء
معجمة باثنتين من تحتها فهي سبيكة خادم... 3. 4
باب سبيع وسميع وسبيع 5 وسليع ويسيع
أما سبيع بضم السين وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو سبيع السلولي.
روى عن حذيفة وابن الزبير، سمع منه أبو إسحاق السبيعي * وسبيع بن
خالد اليشكري، روى عن حذيفة، روى عنه نصر بن عاصم وصخر

(1) ليس في الأصل.
(2) زيد في التوضيح (بن أعجب بن قدامة بن جرم بن ربان بن حلوان بن عمران
ابن الحاف بن قضاعة).
(3) بياض.
(4) وفى التبصير (و [أما نسيكة] بضم النون وفتح السين المهملة وياء ساكنة
ثم كاف [فهي] نسيكة أم عمرو بن خلاس، لها صحبة).
(5) وشنيع.
251

ابن بدر / وعلي بن زيد، عداده في البصريين، وقال شعبة: سبيعة،
ولا يصح. وقال ابن شوذب عن ابن التياح: عن صخر بن سبيع،
وهو غلط، والصواب عن صخر بن بدر عن سبيع * وسبيع مولى
عمرو بن حريث، روى عن وابصة بن معبد، روى عنه حجاج بن أرطاة *
وسبيع الحجري، ويقال ابن عامر، شهد فتح مصر، يروى عن
عبد الرحمن بن عديس البلوى، روى عنه عبد الرحمن بن شماسة المصري 1 *
2 والمعترض بن غزال بن سبيع بن مسلمة 3 بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن
ثعلبة بن الدول بن حنيفة * ومحكم بن الطفيل بن سبيع بن مسلمة 3 بن عبيد
ابن ثعلبة، قتل مع مسيلمة * والفرافصة بن عمير بن شيبان بن سبيع بن
مسلمة 3 بن عبيد بن ثعلبة حليف قريش - قاله ابن الكلبي * وسبيع بن الخطيم

(1) ضبب عليه في الأصل لان غالب ما يوصف به عبد الرحمن هذا (المهري)
وهو مصري.
(2) وفى الاستدراك (سبيع بن حاطب، ذكر محمد بن إسحاق وموسى بن عقبة
عن الزهري في تسمية من استشهد يوم أحد من المسلمين مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم: سبيع بن حاطب بن الحارث بن هيشة. وسبيع بن المسلم بن علي بن
قيراط أبو الوحش الضرير، حدث بدمشق عن أبي الحسن رشأ بن نظيف بن
ما شاء الله، سمع منه الحافظ أبو القاسم على بن الحسن بن عساكر الدمشقي).
(3) في الأصول (سلمة) في المواضع الثلاثة، وكلها في جمهرة ابن حزم ص 294
وفيها (مسلمة) وهكذا في ترجمة الفرافصة بن عمير في طبقات ابن سعد 5 / 176
وقد تقدم في رسم (سارية) ذكر سارية بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة الخ وجماعة
من ولده ويأتي في رسم (سرى) ذكر (سرى بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة الخ)
وبعض ولده، والظاهر أن سبيعا هذا جد المعترض ومحكم وعمير أبي الفرافصة
هو أخو سارية وسرى، والله أعلم.
252

التيمي من بنى عبد مناة بن أد بن طابخة ثم من بطن منهم يقال لهم
بنو رفاعة، شاعر محسن * وسبيع الطهوي كان لا يدخل مكة إلا معتما
خوفا من النساء عليه - ذكر ذلك ابن دريد * وسبيع بن بكر بن أشجع،
من ولده جماعة من الشعراء والفرسان * والمنخل بن سبيع بن زيد بن
جعونة بن الحارث بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر شاعر، وهاجر
أخواه... 1. 2

(1) بياض وفى الأصل وجا وفيها (وبيض).
(2) وفى الاستدراك (المغيرة بن سبيع عن عمرو بن حريث، روى عنه أبو التياح
وضرار بن مرة قاله البخاري. وخالد بن سبيع عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه
وسلم - في الفتن -، روى عنه أبو التياح يزيد بن حميد الضبعي - وعالية بنت سبيع
عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنها ابنها عبد الله بن مالك بن
حذافة ذكرها أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء. ومحمود بن مترف بن أبي
الحسن بن بركة بن السبيع بن النعمان الأنصاري المقرئ، حدث عن أبي القاسم
ابن الحصين، سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر القرشي الدمشقي. والخضر بن
كامل بن سالم بن سبيع بن إبراهيم بن يوسف المعبر أبو العباس الدمشقي، سمع
بدمشق من أبي الدر ياقوت بن عبد الله مولى ابن البخاري وأبي الفتح نصر الله
ابن محمد بن عبد القوي المصيصي، وببغداد من أبي عبد الله الحسين بن علي سبط
أبي منصور الخياط، مولده فيما قيل سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة في رمضان،
وتوفى بدمشق في شوال من سنة ثمان وستمائة، وكان سماعه صحيحا. وقريش
ابن السبيع بن مهنا العلوي المدني الحسيني، سمع من جماعة منهم أبو الفتح محمد بن
عبد الباقي بن أحمد بن البطي وابن خضير ومن بعدهما في خلق كثير، وسماعه
صحيح من هذه الطبقة، وكان أمره محمولا لصحة سماعه حتى اجتمعت به في سنة
عشرين وستمائة بالمسجد الذي بدرب دينار المعروف بمسجد الزيدي فذكر أنه
سمع أبا الوقت السجزي وأن أبا الفضل محمد بن ناصر أجاز له وغير ذلك مما ليس
يعرف له البتة، وكان يقع في الصحابة والسلف. وأبو البدر يوسف بن عمر
ابن أبي بكر بن السبيع الشروطي سمع شهدة بنت أحمد الكاتبة في آخرين وحدث)
وانظر ما سنذكر في رسم (السبيعي).
253

وأما سميع مثل الذي قبله سواء إلا أن عوض الباء المعجمة بواحدة
ميم فهو [محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع أبو الحسن
صاحب الطبقات - 1] 2.

(1) من الأصل وموضعه في سائر النسخ بياض.
(2) وفى الاستدراك (سميع الزيات مولى ابن عباس (ظ: محاس. خطأ)، سمع
ابن عباس، سمع منه الأعمش - قاله البخاري. وقال محمد بن سعد: أبو صالح
الزيات اسمه سميع، وكان قليل الحديث. (راجعت تاريخ البخاري ج 2 ق 2
ص 190). وسميع أبو سالم السلولي، سمع الحسن بن علي، روى عنه غالب
أبو الهذيل، يعد في الكوفيين. وسميع بن زاذان عن هنيدة بنت قيس، روى عنه
وكيع. وسميع عن أبي امامة قاله البخاري: روى عنه عمرو بن دينار، ولا يعرف
لعمرو سماع من سميع ولا لسميع من أبي أمامة. إسماعيل بن سميع الحنفي الكوفي،
يعد في الضعفاء، قيل إنه لم يكن به في الحديث بأس ولكن كان له رأى سوء،
سمع مالك بن عمير وأبا رزين، روى عنه أبو معاوية محمد بن خازم الضرير، وقد
ذكره البخاري في تاريخه. وأبو سفيان محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع، حدث
عن حميد الطويل وهشام بن عروة وروح بن القاسم ومحمد بن الوليد الزبيدي
حدث عنه الهيثم بن مروان وهشام بن عمار أبو الوليد والعباس بن الوليد
ابن صبح. وأبو الحسن محمود بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع
الدمشقي صاحب كتاب الطبقات، حدث عنه أحمد بن عمير بن جوصا.
وعبد السلام بن سميع، حدث عن أبي على عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي - وهو أخو
أبي بكر عبد الكبير الحنفي -، حدث عنه ممد بن أبان الأصبهاني شيخ الطبراني)
254

وأما سبيع بفتح السين وكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء
المعجمة باثنتين من تحتها فهو السبيع بن سبع بن معاوية بن كبير بن مالك
ابن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، وإليه ينسب
جماعة من العلماء والشعراء منهم أبو إسحاق السبيعي وغيره. 1
وأما سليع بضم السين وبعدها لام مفتوحة فهو حيان بن الأعين
ابن نمير بن سليع الحضرمي، روى عن عبد الله بن / عمرو، روى عنه ابنه
خالد بن حيان وعقبة بن عامر الحضرمي - قاله ابن يونس * وأبو ميسرة
عبد الرحمن بن ميسرة مولى الملامس بن جذيمة بن سليع من حضر موت
ثم من الأشباء، كان فقيها مقرئا - ذكره الكندي في موالي أهل مصر *
وأيوب بن أبي العالية مولى الملامس أيضا، يكنى أبا قنان، سمع من

(1) وتقدم 1 / 40 - 41 (أحبش وحبيش وربيعة وخالد بنو الحارث بن أسد
ابن عمرو بن الا ربوع - وهو ربيعة بن الحضرمي الأصغر بن عمرو بن شبيب
ابن عمرو بن سبيع بن الحارث - وهو عبد الله بن زيد بن حضر موت. ذكره
ابن حبيب عن ابن الكلبي).
وفى الاستدراك (وأما شنيع بفتح الشين المعجمة وكسر النون فهو أبو إسحاق
إبراهيم بن عبد القاهر بن فتوح بن شنيع الأشبوني، روى عنه أبو طاهر السلفي
حكايات وأشعارا لما قدم عليهم الإسكندرية من المغرب، وقال: سألته عن
مولده فقال: سنة تسع وستين وأربعمائة بأشبونة).
255

ابن عمر، روى عنه داود بن عبد الله وإبراهيم بن محمد الحضرميان وعمرو
ابن الحارث وابن لهيعة.
وأما يسيع أوله ياء مضمومة بعدها سين مهملة ثم ياء أخرى
فهو يسيع الحضرمي الكوفي، سمع عليا رضي الله عنه والنعمان بن بشير،
روى عنه ذر بن عبد الله الهمداني.
باب سبع وشيع 1
أما سبع [بالسين المهملة والباء المعجمة بواحدة - 2] فجماعة، منهم
حكيم بن أيوب بن العلاء بن سبع الفهمي، مصري، روى عنه سعيد بن
كثير - قاله ابن يونس. 3
وأما شيع بالشين المعجمة والياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو شيع الله
ابن أسد بن وبرة [بن تغلب بن حلوان - 2].
باب سبعة 4 وسنقة 5
أما سبعة بالباء المعجمة بواحدة والعين المهملة فهو جودان بن سبعة
الطائي، من بنى سعد، من رهط الأشعث، وهو من بنى خطامة، قدم
نيسابور مع ابن عامر، ثم قدم مرو مع عبد الله بن خازم ونزل ربع حرفان

(1) يأتي في حرف الياء ص 1289 من الأصل (باب يسع وسبع وقشع)
(2) من الأصل.
(3) ويأتي في الباب الذي في حرف الياء آخرون.
(4) وشيعة.
(5) وشفعة.
256

وهو الذي كسر باب نيسابور حتى فتح الله تعالى على يديه، أدرك عثمان
وعليا وطلحة والزبير رضي الله عنهم. 1
وأما سنقة بالنون والقاف فهو عثمان بن محمد بن بشر بن سنقة
أبو عمرو السقطي، بغدادي، حدث عن إسماعيل القاضي وإبراهيم الحربي
والكديمي وأحمد بن علي البربهاري وعبيد العجل 2، روى عنه ابن رزقويه
ومحمد بن [أحمد بن - 3] أبي الفوارس وعبد الله بن يحيى السكري وعلى
ابن أحمد الرزاز ومحمد بن طلحة النعالي ووشاح وطلحة بن علي الكتاني،
توفى في ذي الحجة سنة ست وخمسين / وثلاثمائة، وكان ثقة، مولده
سنة تسع وستين ومائتين. 4
باب سبد وسند 5
أما سبد بضم السين وفتح الباء المعجمة بواحدة فقال ابن حبيب:
في قيس سبد بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان 6.

(1) في التبصير (و [أما شيعة] بكسر المعجمة وياء [فهو] شيعة على، من
يقدمه على عثمان).
(2) عبيد العجل، لقب للحافظ المتقن الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي، لقبه بذلك
شيخه يحيى بن معين.
(3) من الأصل وهو صحيح.
(4) وأما (شفعة) بشين معجمة مضمومة ففاء ساكنة فعين مهملة فهو شرحبيل
ابن شفعة من رجال التهذيب.
(5) وسند وسيد، ويأتي في المتن (باب السيد والسيد).
(6) في التبصير (... ربيعة بن عبد الله بن نوفل بن أسعد بن ناشب بن سبد
ابن رزام، له ذكر في الفتوح مع خالد بن الوليد).
257

وأما سند بفتح السين والنون فهو سند بن محمد بن سند، مصري،
يروى عن أبيه وعن وهب بن علي عن إسماعيل بن جعفر، روى عنه
أبو بكر محمد بن محمود بن المنذر السراج ومحمد بن الربيع الجيزي * وأبو بكر
محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند النقاش
المقرى المشهور 1. 2

(1) في التبصير (وأبو بكر محمد بن سند - هو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد النقاش،
روى عنه ابن مجاهد فقال: ثنا محمد بن سند. نسبه إلى جد له).
(2) وقال منصور (الفقيه أبو على سند بن عنان (في النسخة هنا: عثمان. وكذا
وقع في التبصير والتوضيح) [بن إبراهيم] بن حريز المالكي الإسكندراني صاحب
الطراز في الخلاف، كان إماما.. انتفع خلق كثير، حدث عن أبي الحسن على
ابن المشرف الأنماطي، وتوفى في جمادى الآخرة من سنة إحدى وأربعين خمسمائة
رحمه الله (راجع ما تقدم 88 / 2 في التعليق). وأبو الطاهر إسماعيل بن سند بن
حماد الزنآدي؟ (ذكر في التبصير بدون هذه النسبة)، روى عن أبي العباس أحمد
ابن إبراهيم الرازي، روى عنه السلفي. ومنصور بن سند بن الدباغ
الإسكندراني، حدث عن السلفي أيضا. وأبو الحسن على بن سند (في النسخة:
أبو على الحسن على بن سند. وفى التبصير: وعلي بن سند) المالكي حدث عن الغزالي
(في نسخة التبصير: العوالي) ببعض تصانيفه، سمع منه بمدينة رسول الله صلى الله
عليه وسلم، سمع منه أبو طاهر السلفي بالثغر، وحدث عنه. وأبو طالب صالح بن
إسماعيل بن سند المعروف بابن معافا الزنادي (؟) (ذكر في التبصير بدون هذه
النسبة)، حدث عن أبي بكر الطرطوشي، روى لنا عنه الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن
ابن الصفراوي في أربعينه. وسند بن ناصر بن سرور بن إدريس المؤدب،
حدث عن أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن العثماني، روى لنا عنه أبو محمد (في النسخة
هنا: أبو محمود. وذكره في - الرواجي - على الصواب) الرواجي. وسند بن
ريحان الواعظ، كتب عنه شيخنا أبو القاسم الصفراوي في شيوخه. وأبو الفتح
سيف (في نسخة التبصير: سند) بن سند الضرير المقرى الإسكندراني، سمع
كثيرا من الحافظ أبي الحسن بن [المفضل] المقدسي، وحدث بالثغر، وكان
مقبولا) وفى تكملة الصابوني رقم 164 (أبو الحسن على بن السند الفارقي
الشروطي، كتب عنه الحافظ أبو طاهر السلفي في معجم السفر) ثم ذكر عن
جماعة إجازة عن السلفي إذنا (قال أنشدني أبو الحسن على بن السند الفارقي
بميا فارقين قال أنشدنا أبو نصر الحسن بن أسد الفارقي النحوي لنفسه...) ويظهر
أن هذا غير الراوي عن الغزالي الذي ذكره منصور. ثم قال الصابوني رقم 165
(والشيخ أبو المفاخر عبد الله بن محمد بن محمد بن أحمد (في التوضيح: عبد الله -
ويسمى محمد - بن محمد بن أحمد) بن علي بن أحمد بن أمامة بن السند الواسطي
المقرئ النحوي، قرأ القرآن الكريم بالروايات على الشيخ أبي بكر عبد الله بن
منصور بن عمران الباقلاني صاحب الشيخ أبي العز محمد بن الحسين بن بندار
القلانسي المقرئ، وأقرأه بالقاهرة، وأما الناس في الجامع الأزهر فيها مدة،
وحدث عن شيخه أبي بكر الباقلاني وعن علي بن محمد بن علي الواسطي وغيرهما،
سمع منه جماعة، وتوفى بها في ليلة الثالث عشر من ذي القعدة من سنة أربع
وتسعين وخمسمائة) وفى التوضيح (والحافظ أبو العباس محمد بن موسى بن سند
ابن تميم اللخمي الدمشقي، سمع الكثير واجتهد في الطلب وحصل الاجزاء ورتبها
على حروف المعجم في أسماء أصحابها، وكتب الطباق، وخرج لنفسه والمشايخ،
وأفاد، وحدث ببعض صحيح البخاري عن وزيرة بنت عمر التنوخية، وتغير
قبل موته، توفى في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وسبعمائة. وفتاه بهادر بن
عبد الله الأرمني مولى ابن سند، سمعنا منه عن أصحاب ابن البخاري) وفى التبصير
(و [أما سند] بالفتح [ونون] ساكنة [فهو] أحمد بن محمد [بن] أبي القاسم
ابن س‍ [ند] من شويخ الدمياطي وهو ضبطه) لم تظهر بعض الحروف
في النسخة، فتراجع نسخة أخرى.
وأما (سيد) بمهملة مفتوحة وتحتية مشددة مكسورة فدال مهملة فيأتي في باب
السيد والسيد ذكر سيد أبيه الزاهد الأندلسي، وذهل بن سيد الموصلي شيخ
لعبد الغني، وأصبغ بن سيد الأندلسي الإشبيلي الشاعر فانظرهما هناك ولهم آخر
يقال له سيد أبيه أيضا سأذكره هناك إن شاء الله، وتقدم 1 / 467 ذكر أبي عثمان
سعيد بن سيد وهو في الجذوة رقم 472 (سعيد بن سعيد أبو عثمان الحاطبي
الشرفي الإشبيلي...) راجع التعليق على رسم (الحاطبي) في الأنساب، وفى
الاستدراك في (باب السيد والسيد) (عبد الجبار بن علي بن سليمان [بن سيد]
(سقط من ظ) بن أبي قحافة، روى عن أبي عمر بن عبد البر، روى عنه غالب
ابن عطية الغرناطي وآخرون بالمرية نقلته من خط السلفي رحمه الله،...، ومحمد
ابن عبد الرحمن بن سيد بن غالب بن حفص بن قهد المالقي المقرئ، روى عن أبي
مروان بن سراج وغيره، ذكره لي أبو طالب بن محمد بن عبد السميع الهاشمي
بواسط عن أبي حميد السماتي) قال المعلمي كلاهما في صلة ابن بشكوال باختلاف
فالأول فيها رقم 810 (عبد الجبار بن عبد الله بن سليمان بن سيد بن أبي قحافة
الأنصاري من أهل المرية، وأصله من بطليوس، يكنى أبا محمد. روى عن أبي
العباس العذري وأبي عمر بن عبد البر وغيرهما، وأخبرنا عنه جماعة من
شيوخنا ووصفوه بالحفظ والمعرفة والنباهة، ثم رحل إلى مكة لأداء الفريضة
فزهد في الدنيا وصار إلى رعى الإبل وتوفى بمكة رحمه الله) والثاني في الصلة
رقم 1290 (محمد بن عبد الرحمن بن سيد بن معمر المذحجي من أهل مالقة يكنى
أبا عبد الله، روى ببلده عن أبيه و...، وسمع بقرطبة من أبي بكر المصحفي
وأبي عبد الله محمد بن فرج وأبي مروان بن سراج وأبي على الغساني وغيرهم.
.. أخذ الناس عنه وأجاز لنا ما رواه بخطه وتوفى رحمه الله في النصف الثاني
من ذي الحجة سنة سبع وثلاثين وخمسمائة) نعم ذكره ابن نقطة في رسم
(قهد) فقال (محمد بن عبد الرحمن بن سيد بن غالب بن حفص بن قهد بن معمر
المذحجي المالقي روى عن أبي مروان بن سراج...) وذكر منصور عبد الجبار
فقال (عبد الجبار بن علي بن سليمان بن سيد بن أبي قحافة، روى عن أبي عمر بن
عبد البر، ذكره الحافظ أبو بكر بن نقطة في ترجمة السيد والسيد، وما ذكرناه
أشبه به والله أعلم) قال المعلمي إنما تبع ابن نقطة الأمير حيث ذكر في (باب السيد والسيد) من هو (سيد) بدون ال ويقع مثل ذلك كثيرا وذكر منصور
ثلاثة وعزا ذكرهم إلى الصلة، وثلاثة آخرين لم يعزهم وهم في الصلة أيضا،
وهذه أسماؤهم: سيد بن أبان بن سيد الخولاني الإشبيلي أبو غانم. سيد بن أحمد
ابن محمد الغافقي أبو سعيد. سيد بن حمزة بن حاجب المالقي أبو بكر. عبد الله بن سيد
العبدري المعروف بابن سرحان. أبو الحسن على بن سيد بن أحمد الغافقي الشاطبي.
أحمد بن أبان بن سيد أبو القاسم صاحب الشرطة بقرطبة. وهم في الصلة
رقم 519، 520، 521 وفيها (سيد بن حمزة حاجب) كذا 611، 898، 6 0
258

باب سنبك 1 وشنبك 2
أما سبنك بفتح السين المهملة والباء بعدها المعجمة بواحدة وسكون
النون فهو القاضي أبو القاسم عمر بن محمد بن إبراهيم بن.... 3
[ابن - 4] الزبرقان بن جرير بن عبد الله البجلي، جليل ثقة، من أهل
باب الأزج، يعرف بابن سبنك، حدث عن أبي بكر بن الباغندي

(1) وسنبك.
(2) وستيك، وتقدم 1 / 80 (بسيل، وشبيل) ويأتي في هذا الحرف (سنبل
وشبيل) وفى الشين (شبيل وشنبل وبسيل وشميل).
(3) بياض وراجع ما تقدم 2 / 205 - 206 في التعليق.
(4) من جا.
261

والحسن بن محمى وخلق كثير، وكف بصره، حدثني عنه ابن ابنه القاضي
أبو الحسن محمد بن إسماعيل وغيره * وابنه القاضي أبو على إسماعيل بن
عمر، حدثني عنه ابنه القاضي أبو الحسن * والقاضي أبو الحسن محمد بن
إسماعيل، سمع كثيرا وكتب، وهو أحد من لقيته من المسندين المكثرين،
وسمعت منه، وكان ثقة، ولم يحدث إلا بشئ يسير * وابناه أبو.. 1
وأبو الفضل عبد الكريم، حدثا، سمعت من عبد الكريم عن ابن
الصلت المجبر. 2
وأما شنبك أوله شين معجمة مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة
معجمة بواحدة فهو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن القاسم بن شنبك النهاوندي،
كان ببغداد * وأبو سعيد عثمان بن أحمد بن شنبك الدينوري وراق أبي الفتح
الفضل بن جعفر، حدث عن الداركي وطبقته وسكن أطرابلس. 3

(1) بياض.
(2) راجع 2 / 205 - 206 وأنظر ما يأتي في (ستيتة) وأما سنبك فرسمه التوضيح
ولم يذكر أحدا إنما ذكر حديث (تخرجكم الروم إلى سنبك من الأرض).
(3) في الاستدراك (وأما ستيك بكسر السين المهملة والتاء المعجمة من فوقها
باثنتين (وهي مشددة كما في التكملة وغيرها) بعدها ياء مفتوحة معجمة باثنتين
من تحتها وآخره كاف فهي ستيك بنت أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي
سمعت من جدها إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد، سمع منها أبو سعد عبد الكريم بن
محمد السمعاني) وفى تكملة الصابوني رقم 186 (ستيك - وتدعى رقية بنت
الحافظ معمر بن عبد الواحد بن الفاخر القرشي الأصبهاني سمعت من فاطمة ابنة
أبي سعد البغدادي، سمع منها الحافظ أبو على الحسن بن محمد البكري وأبو عبد الله
محمد بن يوسف البرزالي الإشبيلي نزيل دمشق وغيرهما، وأجازت لي جميع
ما يجوز لها روايته باستدعاء الحافظ أبي على بن البكري وإفادته.
262

1 باب سبك وسمك 2
[أما سبك - 3] بيض المصنف لسبك، وقال ابن ناصر: كان
يصحبنا شاب من غربي بغداد من دار القز يعرف بسبك وهو أحمد بن
محمد يعرف بسبك، سمع من شيوخنا أبي الحسين بن الطيوري وثابت بن
بندار وغيرهما، وكان حافظا للقرآن، مات ولم يسمع منه الحديث. 4
وأما سمك بالميم فهو عمر بن سمك، إفريقي، مولى موسى بن نصير،
يروى عن أبيه، روى عنه أبو المهاجر عيسى بن محمد الأنصاري الإفريقي
المغربي - قاله ابن يونس.
/ باب ستيتة وشنينة وسنينة وسيبنه
أما ستيتة بضم السين المهملة وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها

(1) الباب الآتي ساقط بكماله من الأصل.
(1) شكلا معا في جا بضم فضم، وعليه فيستدرك (سمك) بفتح ففتح.
(3) من ه‍ فقط.
(4) وفى الاستدراك (أما سبك بضم السين المهملة والباء المعجمة بواحدة
وآخره كاف فهو أحمد بن علي بن سبك الديناري، حدث عن عبد الله بن سليمان،
حدث عنه ابن مردويه في كتاب الأمثال).
(5) في الاستدراك (وأما السمك بفتح السين المهملة والميم وآخره كاف فهو
أبو الفضل جامع بن محمد بن طيب المعروف بابن السمك حدث عن أبي العباس
أحمد بن الحسين بن قريش. وأبو عبد الله الحسين بن أبي بكر بن الحسين بن السمك
النقال - بالنون - حدث عن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن أبي الأصابع الحربي،
توفي في محرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة).
263

وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وفتح التاء المعجمة باثنتين من
فوقها فهي ستيتة بنت الحسين بن إسماعيل القاضي [المحاملي، حدثت عن
أبيها - وهي أمة الواحد، روى عنها أبو محمد الخلال * وستيتة بنت
القاضي - 1] أبي القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن سبنك ويعرف
بابن أبي عمرو، كنيتها أم الفضل، جارتنا، روت عن القاضي أبي القاسم
عمر بن محمد بن إبراهيم بن سبنك وغيره، كتبت عنها وأفدت الصوري
والخطيب وغيرهما [عنها - 2]. 3
وأما شنينة بوزن الذي قبله إلا أنه بشين معجمة وعوض التاءين
نونان فهو سقلاب بن شنينة، مصري، قرأ على نافع بن عبد الرحمن بن أبي
نعيم وليث بن سعد، روى عنه 4 يونس بن عبد الاعلى * وشنينة بطن
من عقيل منهم جماعة من أمرائها.
وأما سنينة مثل الذي قبله سواء إلا أنه بسين مهملة فهي سنينة
بنت مخنف بن زيد النكرية. لها صحبة [ورواية 5، حدثت عنها حبة

(1) ليس في جا.
(2) سقط من ه‍.
(3) وفى الاستدراك (ستيتة بنت الحافظ أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل
الأصبهاني، روت عن ظفر بن داعي بن مهدي العمرى العلوي بالإجازة - قاله
لي محمد بن النجار) وفى التوضيح (ستيتة مولاة يزيد بن معاوية لها ذكر) قال
المعلمي تأتى في الاكمال في رسم (الستيتي).
(4) في الأصل (عن) خطأ.
(5) تبعه الذهبي، وفى التوضيح (لم أقف لها على ذكر في الصحابة إلا في كلامهما
...، وسنينة هذه روت عن أبيها - والصحبة له - روى حديثه عبد الرحمن
ابن عمرو بن جبلة فقال: حدثتنا حبة بنت الشماخ قالت حدثتني سنينة بنت مخنف
عن أبيها مخنف رضي الله عنه...).
264

بنت شماخ النكرية - 1]، وقيل بالباء فيهما 2 * وسنينة مولى أم سلمة، روى
عن أم سلمة، روى عنه موسى بن أبي عائشة. 3
وأما سيبنه بكسر السين المهملة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين
من تحتها وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ثم نون مشددة - ويقال
فيه بالفاء عوض الباء: سيفنه - وهو إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمذاني،
يلقب سيبنه، روى عن أبي اليمان الحكم بن نافع وآدم بن أبي إياس
وأبي توبة الربيع بن نافع وعفان وخلق كثير، روى عنه أحمد بن
إسحاق بن نيخاب الطيبي وعبد الرحمن بن الحسن الهمذاني وغيرهما.
باب سحنون وسحقون وسخرور
أما سحنون بنونين 4 فهو سحنون 5 بن سعيد التنوخي قاضي إفريقية

(1) سقط من ه‍.
(2) يعنى قيل في كل منهما: البكرية.
(3) وفى الاستدراك (أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين المحتسب السامري
الفقيه الحنبلي صاحب كتاب الفروق وغيره، سمع ابن البطي ومن بعده، وحدث
واشتغل، توفى في رجب سنة ست عشرة [وستمائة] في سابع عشر الشهر،
يعرف بابن سنينة - هكذا وجدته بخط شيخنا ابن الأخضر الحافظ رحمه الله
مضبوطا في سماعه) وانظر طبقات ابن رجب.
(4) لفظ الأصل (أما الأول).
(5) بهامش جا (قال ابن ناصر: اسمه - يعنى سحنون - عبد السلام، [وكنيته]
أبو سعيد، وقيل أبو محمد).
265

وفقيهها، يكنى أبا سعيد، رحل وسمع من ابن القاسم وابن وهب
وغيرهما، وروى عنه، توفى في رجب سنة أربعين ومائتين. 1
وأما سحقون بالقاف 2 فهو / عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم مولى غافق
أبو محمد يعرف بابن سحقون، مصري، يروى عن حرملة بن [التجيبي - 3]
وغيره، روى عنه ابن يونس، وقال مات في المحرم من سنة ثلاث
وثلاثمائة.
وأما سخرور براءين فهو سخرور بن مالك الحضرمي من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم، نزل مصر، شهد فتحها، له خطبة قام بها
ذكر فيها حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم - قاله ابن يونس.

(1) في النزهة (وفى المتأخرين عبد الرحمن بن عبد الحليم الدكالي الفقيه، لقبه
سحنون أيضا) وفى عيون الانباء 2 / 80 - 81 (أبو عبد الله محمد بن سحنون الندرومي
منسوبا إلى ندرومة من نظر مدينة تلمسان وهو كومي أيضا ينسب إلى قبيلة.
.. مولده بقرطبة في نحو سنة ثمانين وخمسمائة ونشأ بقرطبة ثم انتقل إلى إشبيلية
وكان قد لحق القاضي أبا الوليد بن رشد واشتغل عليه بصناعة الطب... وسمع
كثيرا من الحديث... ولأبي عبد الله الندرومي من الكتب اختصار كتاب
المستصفى للغزالي) وفى الدمشقيين عبد الوهاب بن أحمد بن أبي الفتح بن سحنون
التنوخي الدمشقي الحنفي طبيب خطيب، ولى الخطابة بجامع النيرب قرب
سنة 694...، راجع معجم المؤلفين 6 / 219، ربما كان هذا من ذرية سحنون
عبد السلام.
(2) لفظ الأصل (وأما الثاني).
(3) ليس في الأصل.
266

باب سحبان وسختان
أما سحبان بالحاء المهملة وبالباء المعجمة بواحدة فهو سحبان وائل
الذي يضرب به المثل في البلاغة * وسحبان بن عجلان الباهلي شاعر إسلامي -
ذكره المدائني * وواقع بن سحبان، روى عنه أبو نضرة.
وأما سختان بالخاء المعجمة والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو
سختان بن زياد أبو سعيد، روى عن علي بن عاصم، روى عنه محمد بن
إبراهيم بن محمد بن إسحاق البصري * وعبد الله بن محمد بن سختان الشيرازي،
حدث عن علي بن محمد الزيادآباذي، حدث عنه الطبراني * وسفيان بن
سختان - ذكره المستغفري * وأبو بكر محمد بن الحسين بن سختان، يروى عن
خالد بن النضر، سمع منه عبد الغني بن سعيد * وعلي بن سعيد بن سختان،
قال الدارقطني: كهل من أصحابنا كان يطلب الحديث.
باب سخيت وسحيت وشحيب
أما سخيت بضم السين المهملة وفتح الخاء المعجمة وآخره تاء معجمة
باثنتين من فوقها فهو مورق بن سخيت، يروى عن أبي هلال الراسبي
وغيره، روى عنه أبو بدر الغبرى وتمتام وغيرهما * والفضل بن سكين
ابن سخيت السندي، روى عنه أبو يعلى الموصلي * وبكر بن أحمد بن
سخيت البصري القزاز، روى عن نصر بن علي الجهضمي وإبراهيم بن محمد
التيمي القاضي وغيرهما، روى عنه أحمد بن محمد الأسفاطي وعبد الصمد
ابن المرزبان السيرافي والفضل بن إبراهيم السدوسي * وأبو عبد الله الحسين
ابن الحصين بن سخيت، روى عن علي بن أحمد بن أبي غسان الدقاق، سمع منه
267

الحسن بن أحمد السمرقندي.
/ وأما سحيت مثل الذي قبله سواء إلا أنه بحاء مهملة فهو مبرح
ابن شهاب بن الحارث بن ربيعة 1 بن سحيت [بن شرحبيل - 2] بن صخر 3
ابن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن يافع بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين 4
الرعيني اليافعي أحد وفد رعين على النبي صلى الله عليه وسلم، وخطته
بجيزة الفسطاط، وكان على ميسرة عمرو بن العاص يوم دخل مصر -
قاله ابن يونس * وأنيس بن عمران بن تميم بن أنيس الرعيني ثم اليافعي
من بنى سحيت يكنى أبا يزيد، حدث عنه عبد الله بن المبارك والمقري
ورشدين بن سعد والليث بن عاصم والمسور بن يحيى، توفى سنة تسع
وستين ومائة، كان يسكن الجيزة وله عقب بالريف - قاله ابن يونس.
وأما شحيب بشين معجمة وحاء مهملة وآخره باء معجمة بواحدة
فهو شحيب بن محمد الهمذاني الرازي - لعله كان من إحداهما وانتقل إلى
الأخرى، حدث عن هشام بن عبيد الله الرازي وسليمان بن عيسى السجزي
روى عنه صالح بن محمد البغدادي جزرة وأبو بشر محمد بن عمران.
باب سدوس وسدوس
أما سدوس بفتح السين فهو سدوس بن حبيب بياع السابري، بصري،

(1) في الاستيعاب (سعد) وفى رسم (اليافعي) من القبس أنه الصواب.
(2) سقط من جا.
(3) مثله في رسم (اليافعي) من القبس عن الاكمال ووقع في ه‍ وجا (حجر).
(4) وقيل في نسب يافع غير هذا سأذكره إن شاء الله في (اليافعي).
268

حدث عن أنس بن مالك والحسن، روى عنه الحكم بن سنان وموسى
ابن إسماعيل، جعله البخاري اثنين، وتبعه الدارقطني فقال: سدوس عن
أنس. وسدوس بن حبيب بياع السابري: سألت الحسن. وهما واحد،
وقد جاءت الرواية عن سدوس بياع السابري عن أنس * وسدوس
الثوري عن الربيع بن خثيم، روى عنه سفيان الثوري * وفى تميم سدوسي
ابن دارم بن مالك بن حنظلة * وفى ربيعة سدوس بن ذهل بن ثعلبة 1 بن
عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل * وقال ابن حبيب وابن الكلبي:
كل سدوس في العرب فهو مفتوح السين إلا سدوس بن أصمع بن أبي عبيد 2
ابن ربيعة بن نصر بن [بن سعد - 3] بن نبهان، فإنه مضموم السين.
باب سدرة وشذرة
/ أما سدرة بكسر السين المهملة فهي سدرة مولاة ابن عامر، سمعت
عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، روت عنها أم الأزهر بنت عمرو الغسانية
والدة أحمد بن الحارث بن واقد 4 الغساني * وسدرة مولاة سلمة بن قيس

(1) مثله في طبقات شباب ص 32 وكذا في لسان العرب عن ابن حبيب والذي
في كتاب ابن حبيب (سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة) ومثله في نسب
عدنان وقحطان للمبرد ص 16 وجمهرة ابن حزم ص 298 وأراه الصواب ووقع
في الايناس: (سدوس بن شيبان بن ثعلبة بن ذهل) وهو مقلوب.
(2) مثله في الايناس ولسان العرب عن ابن حبيب والأنساب واللباب، ووقع
في ه‍ وجا (أصمع بن أبي بن عبيد) وكذا وقع في كتاب ابن حبيب المطبوع.
(3) سقط من جا.
(4) في الأصل (واقد) بلا نقط.
269

ابن يزيد الضمري، روت عن مولاها سلمة بن قيس، روى عنها قيس
ابن يزيد [بن سلمة بن قيس بن يزيد - 1] الضمري * ومحمد بن أبي سدرة
سمع عمر بن عبد العزيز، روى عنه عمر بن أبي شميلة * وكلثوم بن محمد بن أبي
سدرة الحلبي - لعله ابن الذي قبله، روى عن عطاء الخراساني، روى
عنه إسحاق بن راهويه ويعقوب بن كعب الأنطاكي * وعبيد بن محمد بن
فهد يعرف بابن سدرة، أبو القاسم، مصري، حكى عن صالح بن
عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث وغيره، سمع منه ابن يونس، توفى في
شهر رمضان سنة تسع عشرة وثلاثمائة. 2
وأما شذرة بشين وذال معجمتين فهو شذرة بن محمد بن أحمد بن
شذرة أبو العلاء الخطيب بمدينة أصبهان، حدث عن أبي بكر بن المقرى *
وأبو شذرة الزبرقان بن بدر. 3

(1) ليس في جا.
(2) وفى الاستدراك (علي بن أبي على السلمي، يكنى أبا سدرة، سمع من النبي
صلى الله عليه وسلم، روى حديثه عبد الله بن كثير عن بديح بن سدرة بن علي
السلمي عن أبيه عن جده).
(3) وفى الاستدراك (محمد بن أحمد بن شذرة بن إبراهيم بن شذرة بن عتبة بن
سعد بن شذرة بن الحكم بن مسعود بن المفضل بن شذرة أبو إسحاق المديني، حدث عن
أبيه شذرة عن معمر بن راشد، روى عنه ابنه شذرة، وحدث عن ابنه شذرة
أبو عمر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن ممك. وعثمان بن محمد بن أحمد بن شذرة أبو عمرو
المديني، روى عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى، مات في شعبان سنة ثلاث
وعشرين وأربعمائة، سمع منه أحمد بن شهمردان، ذكره يحيى بن منده في تاريخه.
وأحمد بن مسعود بن أحمد بن شذرة بن أحمد بن محمد بن أحمد بن شذرة بن إبراهيم
ابن شذرة الخطيب المديني، قال أبو موسى في معجم شيوخه: كان هو وآباؤه
ولاة الخطابة من زمان التابعين، وكان شيخا صالحا. وشذرة بن محمد بن أبي العلاء
أبو الهيصم المديني، حدث عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن الحسين الصيدلاني،
سمع منه جماعة من أصحابنا) وفى التوضيح بعد ذكر أحمد بن مسعود ما لفظه
(وأخوه محمد بن مسعود بن أحمد بن شذرة، حدث عن أبي على الحسين بن محمد بن
الحسين بن مت الهروي وعنه السلفي) وفى التبصير (وأبو الرجاء محمد و [أبو]
المرجاء أحمد ابنا إبراهيم بن أحمد بن شذرة الأصبهانيان، حدثا عن ابن ريذة،
وعنهما السلفي).
270

باب سرحة وشرحة
أما سرحة بسين مهملة فهو عمر بن سعيد بن سرحة، يروى عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابن عمرو عن عثمان عن أبي بكر الصديق
رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نجاة هذا الامر - روى
عنه الفضيل بن سليمان النميري.
وأما شرحة بشين معجمة فهو شرحة بن عوه بن حجية بن وهب بن
حاضر بن وهب بن الحارث بن مجزم - من بنى سامة بن لؤي.
باب سريج وشريح
أما سريج بسين مهملة وجيم فهو سريج، بصري، سمع الأحنف بن قيس،
روى عنه ابنه حرب بن سريج * وسريج بن النعمان البغدادي أبو الحسين 1

(1) قال الأمير في المستمر (قال أبو الحسن [الدارقطني]: سريج بن النعمان
البغدادي أبو الحسن الجوهري. وهذا وهم، وهو أبو الحسين - بضم الحاء
وبالياء - ذكره أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى الذي أخبرني
عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد أخره بن عنه في الكنى وأبو عبد الرحمن
النسائي وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي وكذلك كناه أبو محمد عبد الغني بن
سعيد أيضا).
271

الجوهري، سمع [فليح بن سليمان و - 1] حماد بن سلمة ومالك بن أنس
وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وكان ثقة، حدث عنه أحمد بن حنبل وعباس
الدوري والصغاني وغيرهم 2 وسريج بن يونس أبو الحارث المروروذي،
بغدادي، سمع إسماعيل بن جعفر وهشيما وأبا سفيان المعمري وغيرهم،
وكان من الصالحين 3 * وسريج بن عبد الكريم أبو طلحة الطالقاني التميمي،
يروى عنه محمد بن محمد بن علي بن الأشعث الأنصاري البخلي كتاب العروس
عن جعفر بن محمد * وسريج بن موسى أبو سهل المؤذن البخاري، حدث
عن عيسى بن موسى غنجار، روى عنه أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله
الفلاس.
مختلف فيه
سريج بن سراج الجرمي أبو بشر، بصري، روى عن معاوية
ابن عياش ابن أخي أبي قلابة، حدث عنه يحيى بن معين وغيره، مات
سنة تسع وثمانين ومائة - ومن الناس من يقوله بالشين والحاء،

(1) تركت هنا في ه‍ وجا وأدرجت فيما بعد خطأ.
(2) هنا ادرج في ه‍ وجا قوله (وفليح بن سليمان) وموضعها قبل كما مر.
(3) بهامش الأصل ما لفظه (له مصنف وتفسير).
272

قال عبد الغني [بن سعيد و - 1] الأول أشبه، وذكره الدارقطني بالشين
المعجمة والحاء. 2
الآباء
بشير بن سريج بن منذر البصري، حدث عن أبي رجاء العطاردي
وغيره، روى عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وغيره * وأخوه حرب
ابن سريج، روى عن زينب عن عائشة، وعن نافع عن ابن عمر، روى عنه
طالوت بن عباد * وعمر بن سعيد بن سريج، يروى عن الزهري، حدث
عنه الفضيل بن سليمان النميري وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وغيرهما *
وعقبة بن أبي ثبيت الراسبي واسمه سريج - قاله يحيى بن معين) * والحكم
ابن سريج، روى عن يزيد الرقاشي، روى عنه سريج بن يونس * وحيان
ابن سريج عامل مصر أيام عمر بن عبد العزيز [مولى الصدف حدث عن
يزيد بن أبي حبيب وعبد الملك بن جنادة وغيرهما، توفى سنة أربع
ومائة - 3] * وداود بن سريج - روى السكن بن إسماعيل عن الخطاب عنه
قال: العافية عشرة أجزاء: تسعة الصمت، وجزء الهرب من الناس *
والحارث بن سريج بن يزيد بن سواء 4 بن ورد بن مرة بن سفيان بن مجاشع،

(1) من جا.
(2) الكنى - في الاستدراك (أبو سريج إسماعيل بن أحمد بن الحسين الشاشي،
حدث عن أبي عثمان سعيد بن العباس بن محمد القرشي المزكى وأبي الحسن محمد بن
عبد الرحمن الدباس الهروي، حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي وأبو عبد الله
محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي الفقيه).
(3) ليس في الأصل.
(4) كذا ويأتي ما فيه.
273

هو صاحب الفتن والحروب بخراسان، كان أحد صعاليك الدنيا وفرسانها،
وقيل كان يقاتل بعمود فيه ثمانية عشر منا، روى له أبو بشر الفقيه حديثا
عن الضحاك بن مزاحم، وأبو بشر غير موثق، [قاله الدارقطني سواء
وهو سواءة بالهاء في آخره - 1] * والحارث بن سريج النقال أبو عمر
الخوارزمي، سكن بغداد، روى عن الحمادين وسفيان بن عيينة ويزيد
ابن زريع وغيرهم، آخر من حدث عنه أحمد بن الحسن الصوفي 2 * وحيان بن
عبد الرحيم 3 بن عبد الله بن حيان بن سريج، له ذكر، توفى في ذي القعدة
سنة اثنتين وثلاثين ومائتين - قال ذلك ابن يونس * وأحمد بن الصباح 4
أبي سريج، رازي، حدث عنه النسائي وابن أبي داود * وعبيد الله بن
سريج بن حجر بن عبيد الله بن الفضل بن عبد الله - واسم عبد الله طهمان بن
غياث بن عمران بن مرة بن حارث بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن

(1) ليس في الأصل، وفى المستمر بعد حكاية لفظ الدارقطني (قلت وقوله:
سواء. وهم وهو سواءة بالضم وبالهاء، كذلك يقوله أهل النسب، وكذلك
في جمهرة الأنساب لابن الكلبي).
(2) في الاستدراك (هذا القول وهم منه لان أحمد بن الحسن الصوفي توفى في
رجب من سنة ست وثلاثمائة، وقد حدث عن الحارث أبو يعلى الموصلي
وكانت وفاته في جمادى من سنة سبع وثلاثمائة).
(3) مثله في التبصير، ووقع في الأصل (عبد الرحمن).
(4) زيد في ه‍ وجا (بن) وأراها خطأ، إلا أن نكتب بالألف (ابن) على أنها
صفة لأحمد نفسه.
(5) في المستمر أن الخطيب أسقط من النسب قوله (بن حارث بن مرة) وأن
الصواب إثبات ذلك، قال الأمير (كذلك أخبرت بنسبه عن الغنجار
أبي عبد الله محمد بن أحمد البخاري، وكذلك هو في جمهرة النسب ب لابن الكلبي، لأنه
قال (وولد شيبان بن ربيعة (كذا والصواب: ثعلبة) ذهلا - وأمه رقاش بنت
حيى بن وائل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين من قضاعة. ثم قال بعد كلام:
وولد ذهل بن شيبان محلما ومرة وأبا ربيعة والحارث وأمهم رقاش بنت عمرو
ابن عبد بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. وقال بعد أنساب كثيرة:
فولد مرة بن ذهل بن شيبان هماما وهندا - وأمه لبني بنت الحزمر بن مازن بن
كاهل بن أسد - وسعدا ودبا وكبيرا وبجيرا والحارث وسيارا. فبان أن حارث
(كذا) هو ابن مرة بن ذهل. والله تعالى الموفق).
274

عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل أبو الليث البخاري الضرير، سمع
عبدان بن عثمان ومحمد بن سلام البيكندي أبا عبد الله السلمي والوليد بن
محمد السلمي وأحمد بن عبدويه وأحمد بن حفص ووهب بن زمعة وحبان
ابن موسى وإبراهيم بن الأشعث لام 1، روى عنه ابنه عبد الله وإبراهيم بن
نصر الضبي ومحمد بن يزيد بن الخليل بن عيسى المروزي وأبو محمد عبد الله
ابن محمد بن حمزة الهزارسبي، توفى سنة ثمان وخمسين ومائتين بسمرقند،
وكان حافظا، وكان يذاكر بأكثر من ثلاثين ألف حديث * وابنه
أبو عبيدة محمد بن عبيد الله بن سريج بن حجر البخاري، روى عن سعيد بن
يحيى الأموي ويعقوب الدورقي ويوسف بن موسى القطان وعباد بن يعقوب
ومحمد بن سهل [بن عسكر ومحمد بن عبد الله المخرمي وغيرهم، روى عنه أحمد
ابن سهل - 2] بن حمدويه وخلف بن محمد ومحمد بن يوسف بن ردام،

(1) لام - لقب لإبراهيم.
(2) سقط من جا.
275

توفى بسمرقند سنة سبع وتسعين ومائتين * ومحمد بن سريج بن موسى بن
دينار أبو عبد الله البخاري، حدث عن عبدان بن عثمان وأبي وهب محمد
ابن مزاحم ومحمد بن سلام البيكندي الصغير، روى عنه محمد بن صابر،
توفى سنة ثمان وستين ومائتين * وأبو عبد الرحمن عبد الله بن أبي الليث
البخاري، تقدم نسبه، روى عن أبيه أبي الليث عبيد الله بن سريج، حدث عنه
أبو عمرو بن صابر وأبو العباس جعفر بن محمد بن المكي 1 وأبو بكر محمد
ابن أحمد بن حرب البخاري * 2 وأبو العباس أحمد بن عمر بن سريج القاضي
الفقيه الشافعي، سمع الزعفراني والرمادي / وغيرهما، وكان مدققا مليح
الكلام غواصا على المعاني، توفى سنة ست وثلاثمائة * وأحمد بن
سريج الأصبهاني، روى عن محمد بن رافع النيسابوري، روى عنه الطبراني *
والهيثم بن كليب بن سريج بن معقل أبو سعيد الشاشي، روى عن عيسى
ابن أحمد العسقلاني وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب وغيرهم، وله
مسند، حدث عنه أبو عبد الله بن منده ومن بعده، ومات بالشاش سنة
خمس وثلاثين وثلاثمائة * ومحمد بن سريج أبو عبد الله الخطيب السنجي،
روى عن الحسين بن محمد بن مصعب السنجي، روى عنه أحمد بن إبراهيم

(1) في ه‍ وجا (جعفر بن محمد المكي) وفى زيادات المستغفري (ثنا عنه أبو عمرو
ابن صابر وأبو العباس جعفر بن عمر بن المكي القبوتي) وبالهامش (البقبوت
قرية من..) وهذا يعطى أن النسبة (البقبوتي) والله أعلم.
(2) قدم في ه‍ وجا هنا (وأبو زكريا يحيى بن عبد الرحمن...) وأخرناه
تبعا للأصل.
276

ابن محمود النيسابوري * وأبو حفص قتيبة بن أحمد بن سريج البخاري، سكن
نسف، روى عن عبيد الله بن واصل وسعيد بن مسعود وأبي صفوان
السلمي، مات بنسف سنة ست عشرة وثلاثمائة * وأبو زكريا يحيى بن
عبد الرحمن بن محمد بن سريج المؤذن البخاري، حدث عن سهل بن المتوكل
وصالح بن محمد بن وأبي سهل، توفى سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.
وأما شريح بشين معجمة وحاء مهملة فهو شريح، له صحبة، يعد في
أهل الحجاز، روى عنه عمرو بن دينار وأبو الزبير * وشريح بن ضمرة
أول من جاء بصدقة مزينة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، هو من ولد لحى
ابن جرس بن لاطم بن عثمان بن مزينة * 1 وشريح بن الحارث أبو أمية
القاضي الكندي حليف لهم من بنى رائش، روى عن عمر وعلى
رضي الله عنهما، روى عنه إبراهيم والشعبي وأبو حصين الأسدي وغيرهم *
وشريح بن هانئ بن يزيد بن كعب الحارثي الكوفي. من اليمن، سمع
عليا وعائشة رضي الله عنهما وأباه، سمع منه ابنه المقدام والقاسم بن
مخيمرة والعباس بن ذريح وغيرهم * وشريح بن النعمان الصائدي، يعد في
الكوفيين، سمع عليا رضي الله عنه، روى عنه سعيد بن أشوع والسبيعي،
ويقال إن السبيعي لم يسمع [منه وإنما سمع - 2] من سعيد بن أشوع
عنه * وريح أبو أمية مولى عنبسة بن سعيد، روى عنه أبو مكين نوح
ابن ربيعة، وقال نوح هو خال أبي - ذكره البخاري والدار قطني / في

(1) قدم هنا في ه‍ (وشريح اليافعي..) وأخرناه تبعا للأصل.
(2) سقط من ه‍.
277

الترجمتين فقال في السين المهملة: سريج أبو أمية مولى عنبسة بن سعيد رأى
عليا - قال نوح بن ربيعة هو خال أبي. ثم ذكره في باب الشين المعجمة
فقال: شريح أبو أمية رأى عليا، روى عنه أبو مكين. قلت: وأبو مكين
هو نوح بن ربيعة 1 والله أعلم بالصواب * وشريح بن أرطاة النخعي، دخل
على عائشة هو وعلقمة، روى عنه إبراهيم النخعي * وشريح الهمداني،
عن سعد قوله - روى عنه أبو عون * وشريح بن عبيد الحضرمي أبو الصلت
المقرإي، شامي، سمع معاوية بن أبي سفيان وفضالة بن عبيد، روى عنه
صفوان بن عمرو وأبو دوس عثمان * وشريح بن زياد الأشجعي. روى عن
جدته أم أبيه أنها خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة
خيبر، وروت عنه، روى عنه رافع بن سلمة الأشجعي * وشريح روى

(1) زاد في المستمر (ذكر ذلك أبو بشر الدولابي في كتاب الأسماء والكنى
الذي أخبرني به عبد الرحمن بن المظفر أن أحمد بن محمد بن إسماعيل أخبره به عنه
فقال: أبو مكين نوح بن ربيعة سمعت العباس بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول
أبو مكين بصري جار حماد بن سلمة واسمه نوح بن ربيعة وهو ثقة. قال وقال
وكيع أبو مكين بن أبان أخو الحكم بن أبان. وقد أوهم فيه وكيع، إنما هو نوح
ابن ربيعة والصواب فيه بالشين المعجمة ذكره كذلك أبو بشر الدولابي في كتاب
الأسماء والكنى... فيمن كنيته أبو أمية فقال: أبو أمية شريح مولى عنبسة بن
سعيد، روى عنه أبو مكين. وهكذا ذكره أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود
النيسابوري في كتاب الأسماء والكنى وساق الحديث عنه كذلك. لم يذكره
الخطيب في أوهام الجمع والتفريق) قال المعلمي بلى ذكره الخطيب في الموضح
في أوهام الجمع والتفريق 1 / 206 وأوضح ما بسطه الأمير فراجعه.
278

عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو وائل
شقيق بن سلمة * وشريح الشامي وكان قد صحب من صحب، روى عنه
عبد الملك بن أبي بشير - قاله البخاري * وشريح بن الحارث، كوفي، يروى
عن شريح القاضي * وشريح بن يزيد أبو حياة الحمصي الحضرمي، يروى
عن شعيب بن أبي حمزة وغيره، روى عنه ابنه حياة بن شريح وأبو حميد
الحمصي وعمرو بن عثمان وغيرهم * وشريح بن مسلمة التنوخي، روى عن
إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق وهياج بن بسطام وغيرهما،
روى عنه أحمد بن عثمان بن حكيم ومحمد بن عبيد بن عتبة وغيرهما *
وشريح بن مسلم الكوفي قال قال أبو أسامة قال سفيان، روى عنه يعقوب
ابن سفيان * وشريح بن عقيل أبو عقيل الأسفراييني، حدث عن إسحاق
ابن راهويه وأبي مروان العثماني، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد
ابن عدي * وشريح اليافعي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
شهد فتح مصر، قال ابن يونس قرأت في كتاب نسب حمير المنسوب إلى
هانئ بن المنذر الكلاعي: وفد شريح اليافعي على النبي صلى الله عليه وسلم
فبايعه لا إياب ولا انقلاب، فأقام شريح ورجع 1 علقمة بن يزيد إلى
اليمن * وشريح / بن زياد الأصم التجيبي الزميلي، شهد فتح مصر - قاله
ابن يونس، شريح بن عبيد الصوفي ثم الأجذمي 2، شهد فتح مصر -
ذكره سعيد بن عفير - قاله ابن يونس * وشريح بن صفوان بن مالك التجيبي

(1) زيد في ه‍ وجا (مع) كذا.
(2) في الأصل (الأجذمي) وراجع الأنساب 1 / 116 - 117 في التعليق.
279

والد حياة بن شريح يكنى أبا حياة، روى عنه ابنه حياة، قتل في فتنة القراء
بمصر سنة سبع عشرة ومائة * وشريح بن عقبة بن فرعان الحضرمي، عم عبد الله
ابن لهيعة، يروى عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل، روى عنه الحارث بن
يعقوب * وشريح بن عذرة مولى لبني فهم من تجيب ثم لآل أبي الحلال الفهمي
وهو فهم بن أد 1 بن عدي بن تجيب، وفد إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه
وكان قد كتب لحسان بن النعمان 2 بالمغرب * وشريح بن ميمون المهري،
مصري، ولى بحر مصر في خلافة سليمان بن عبد الملك [سنة ثمان وتسعين - 3]،
توفى سنة خمس ومائة * وشريح بن محمد بن عيسى بن لهيعة بن عقبة الحضرمي،
روى عنه يونس بن تميم، توفى في جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين ومائة
[وكانت له عبادة وفضل - قاله ابن يونس - 3] * وشريح بن أبي شرحبيل
ابن الحمراء من أصحاب روبيل 4 فيما ذكر ابن عفير، وقال يحيى بن عثمان
كان من أصحاب ينة، كان على مراكب الموالى سنة ثمان وتسعين * وشريح
وهو ذو اللحية بن عامر بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب * وشريح بن
الأحوص أبو يزيد شاعر ذكره ابن دريد. 5

(1) في ه‍ وجا (إذا) كذا.
(2) في الأصل (نعمن).
(3) ليس في الأصل.
(4) في الأصل (دوبيل).
(5) وفى الاستدراك (شريح بن محمد أبو نعيم الخطيب الجبلي، قال عبد الغافر
ابن إسماعيل: هو رجل سديد سمع من مشايخ أصحاب الأصم) قال منصور
(وأبو الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعيني المغربي، له مصنفات، ولأبيه
مصنفات، روى عن أبيه، روى عنه عبد المنعم بن يحيى بن الخلوف وغيره)
راجع غاية النهاية رقم 1418.
280

الكنى والآباء
أبو شريح الخزاعي اسمه خويلد بن عمرو، له صحبة ورواية، روى
عنه سفيان بن أبي العوجاء وعطاء بن يزيد الليثي وأبو سعيد المقبري *
وأبو شريح هانئ بن يزيد الحارثي، له صحبة ورواية، روى عنه ابنه شريح
ابن هانئ * وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله بن محمود
الإسكندراني، المعافري، روى عن واهب بن عبد الله ومحمد بن شمير،
روى عنه [ابن المبارك و - 1] ابن وهب وزيد بن الحبا [وعبد الله بن
صالح - 1] وهانئ بن المتوكل - [وهو - 1] آخر من حدث عنه، كانت
له عبادة وفضل، مات بالإسكندرية سنة / سبع وستين ومائة قاله
ابن يونس * وأبو شريح عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، يروى عنه محمد
ابن عمر المحري - ذكره أبو بشر الدولابي * وأبو شريح ضبارة بن مالك،
يروى عنه بقية بن الوليد - ذكره الدولابي أيضا * وأبو شريح محمد بن
زكريا كاتب العمرى * وأبو شريح عمرو بن زهير بن شريح بن عبد الله بن
شريح بن عبيد الحضرمي، روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ
الحمصيين * وأبو شريح عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن شريح المعافري،
يروى عن سعيد بن أبي مريم، روى ابن يونس عن علي بن محمد بن
عبد الرحمن بن موسى الخولاني عنه، توفى سنة ثمان وستين ومائتين *

(1) ليس في الأصل.
281

وأبو شريح ثابت بن مثوب القبضى - والقبض بطن من رعين -، شهد
فتح مصر، وكان عريف ربع رعين والمعافر - قاله ابن يونس - كذاك
هو بخط الصوري بالقاف والباء المعجمة بواحدة * وأبو شريح أوس بن
حجر الشاعر - قاله ابن دريد * والحارث بن شريح بن ذؤيب بن ربيعة بن
عامر الجويلقي، له صحبة ورواية، روى عنه قرة بن دعموص النميري *
ومخرمة بن شريح الحضرمي ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ذاك رجل
لا يتوسد القرآن، روى الزهري عن السائب بن يزيد قال ذكر مخرمة بن
شريح الحضرمي عند النبي صلى الله عليه وسلم، [يرويه عن الزهري يونس
ابن يزيد، واختلف على يونس فيه فرواه عنه الليث بن سعد وشبيب بن
سعيد، ورواه سليمان بن بلال وابن المبارك عنه عن الزهري وقالا
إن شريحا الحضرمي ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم - 1]، رواه طلحة
ابن يحيى عن يونس [عن الزهري - 2] - ذكر مخرمة بن شريح وأسقط
السائب من الاسناد والله أعلم بالصواب * وسلمة بن شريح عن عبادة بن
الصامت: أوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع - قاله البخاري، روى عنه
يزيد بن قوذر * وصالح بن شريح السكوني، أدرك أبا عبيدة بن الجراح،
وروى عن أبي هريرة، وكان كاتب عبد الله بن قرط * ويزيد
ابن شريح، حمصي، يروى عن أبي حي المؤذن عن ثوبان * ويحيى بن
شريح عن أبي هريرة، روى عنه منصور بن زاذان وعائذ بن شريح

(1) سقط من ه‍.
(2) ليس في الأصل.
282

أبو الخليج عن أنس بن مالك * وقيس بن شريح القاضي، تابعي، روى عنه
شرحبيل بن مسلم - قاله ابن سميع * والمقدام بن شريح بن هانئ بن
يزيد بن كعب الحارثي، يروى عن أبيه، روى عنه مسعر وشعبة والثوري *
[وأخوه محمد بن شريح بن هانئ، يروى عن أبيه، روى عنه عبد الملك
ابن أبي سليمان * وإبراهيم بن محمد بن - 1] شريح بن أسلم بن حجر بن
حاطب بن أشعم بن بديل الحضرمي، من بنى عوف بن معاهر، مصري،
حدث عنه ابن لهيعة، وهو يروى عن أبي قنان أيوب بن أبي العالية عن
أبيه عن عبد الله بن عمرو * وسلمة بن شريح الأنصاري، مصري، روى
عن يحيى بن محمد بن بشير، روى عنه خالد بن حميد - قاله البخاري *
وحياة بن شريح بن صفوان بن مالك بن الحارث التجيبي أبو زرعة المصري،
[كان فقيها وله عبادة وفضل، روى عنه ليث بن سعد وابن المبارك
ونافع بن يزيد وابن لهيعة وابن وهب وعبد الله بن يحيى البرلسي ويحيى
ابن يعلى وسعيد بن سابق وهانئ بن المتوكل - وهو آخر من حدث
عنه، مات سنة ثمان وخمسين ومائة وكان مجاب الدعوة - 2] * والحارث
ابن شريح المروزي، روى له أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو المروزي
حديثا عن أبيه وعمه عن جده عن أبي حبيب 3 عن الحسن بن عمرطة عن

(1) سقط من ه‍.
(2) سقطت هذه العبارة من الأصل هنا وأدرج أكثرها في غير موضعها - راجع
أوائل ص 669 من صفحات الأصل وما نبهنا عليه في التعليق هناك، ووقع هناك
(ليث بن نصر) بدل (ليث بن سعد). (3) في الأصل (عن أبي حبيبة).
283

الحارث 1 بن شريح عن الضحاك بن مزاحم عن أنس، وأبو بشر ذاهب
الحديث يقال، قال الخطيب لا أظن الراوي عن الضحاك بن مزاحم
الا الحارث بن سريج 2، ولا أظن أبا بشر ساق - يعنى إلا حديثه، ولكن
شيخنا ابن رامين عن علي بن عبد العزيز عن أبي بشر قاله: الحارث بن
شريح * والقاسم بن شريح، روى عن ثعلبة عن أنس [بن مالك - 3]،
روى عنه الثوري * وحياة بن شريح بن يزيد الحمصي، حدث عن بقية
ابن الوليد وأبيه شريح بن يزيد وغيرهما * وسعيد بن شريح بن عذرة،
كان كاتبا في ديوان الجند بمصر، وكان متصلا بزبان بن عبد العزيز بن
مروان - قاله ابن يونس * وعيسى بن شريح بن حصين الحمصي، روى عن
قيس بن شريح القاضي - ذكره ابن سميع * ويزيد بن شريح بن مسلم
الخوارزمي، حدث عن علي بن الحسين بن واقد، روى عنه أحمد بن علي
بن زيد الدينوري * وعبد الرحمن بن شريح بن شراحيل الحضرمي
أخو زكريا بن الجهم لامه، أمهما قيسر 4 القبطية أخت مارية أم / إبراهيم
ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه عمرو بن بحري السبأي - قاله
ابن يونس * وسعيد بن شريح بن عذرة 6 مولى بنى فهم من تجيب، روى عنه

(1) في جا (الحسن) كذا.
(2) في ه‍ وجا (شريح) خطأ - تأمل.
(3) من جا.
(4) في الأصل (قيسرا).
(5) في الأصل (بحر) ويأتي مثل هذا الاختلاف في رسم (السبأي) فانظره.
(6) مر هذا الاسم قبل ثلاثة أسماء.
284

عبد الله بن كليب المرادي، وهو أبو معاوية والقاسم ابني سعيد، وكان
شريفا بمصر في أيامه، وله وفادة على هشام بن عبد الملك، وكان
شاعرا - قاله ابن يونس * وعلي بن شريح الصدفي، يروى عن ابن عمر وابن
عباس، روى عنه جعفر بن ربيعة * وعبيد الله بن عبد الرحمن بن شريح
المعافري، يروى عن أبيه، روى عنه الحارث بن مسكين - قاله ابن يونس *
وعبد السلام بن محمد بن مخرمة بن عباد بن عبيد الله بن مخرمة بن شريح بن
الحضرمي أبو عباد، روى عن الأعرج وغيره، روى عنه ليث بن سعد،
يقال توفى سنة أربع وستين ومائة * وابن ابنه عبد السلام بن محمد بن
عبد السلام أبو محمد، توفى سنة ثمان وتسعين ومائتين، كتب عنه ابن
يونس، وهم حلفاء بنى عبد شمس * [وبكر بن شريح، مصري، يروى عن خالد
ابن نجيح - قاله ابن يونس - 1] * وعبيد الله 2 بن قيس بن شريح من ولد
وهيب بن ضباب من بنى عامر بن لؤي - شاعر يعرف بابن قيس الرقيات. 3

(1) ليس في الأصل.
(2) في الأصل (عبد الله) خطأ، وتأخر فيه هذا الاسم عن العنوان الآتي (مختلف
فيه) ولا وجه لذلك.
(3) وفى الاستدراك (أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح أحمد بن محمد بن أحمد بن
يحيى بن مخلد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ثابت الأنصاري المعروف بالشريحي،
سمع أبا القاسم البغوي ويحيى بن صاعد الهاشمي وإسماعيل بن العباس الوراق ومحمد
ابن إبراهيم بن فيروز الأنماطي في آخرين وكان سماعه صحيحا، حدث عنه أبو بكر
محمد بن عبد الله بن عمر العمرى وأبو عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي وبيبي بنت
عبد الصمد بن علي الهرثمية وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف البوسنجي
المعروف بكلال،..، ومنصور بن عبد الله بن محمد بن موسى بن شريح
أبو على، سمع من أبي بكر بن المقرئ.. - ذكره يحيى بن منده في تاريخه) قال
منصور (وأبو الحسن على بن محمد بن شريح الإسكندراني، حدث بها عن أبي
القاسم عبد الرحمن بن موقا الأنصاري).
285

مختلف فيه
عرفجة الأسلمي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه
زياد بن علاقة وأبو حازم الأشجعي وأبو يعفور [العبدي، اختلف في
اسم أبيه، قيل صريح، وقيل شريح بالشين المعجمة، وقيل بالسين
المهملة - 1].
باب سرح وسرج 2
أما سرح بالحاء المهملة فهو سرح بن عبد الله بن سرح، بصري،
حدث عن أبيه عن عائذ بن عمرو المزني، روى عنه مسلم بن إبراهيم.
الآباء
عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب بن حذيمة بن
مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم،
وهو الذي فتح إفريقية وولى مصر * وأخوه أويس بن سعد بن أبي سرح
شهد فتح مصر واختط بها وليست له رواية * ويزيد بن المنذر بن
سرح الأنصاري، آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عامر بن ربيعة -

(1) سقط من ه‍.
(2) وسرخ.
286

قاله / الطبري * ومعمر بن أبي سرح، وقيل اسمه عمرو، شهد بدرا واحدا
والخندق والمشاهد كلها، قال الطبري مات سنة ثلاثين بالمدينة * وعياض
ابن عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن أبي سرح * وعمرو بن بشير بن السرح، شامي، يروى
عن أبي بكر بن أبي مريم وغيره، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن وغيره *
وعمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح
العامري، تقدم نسبه، يكنى أبا محمد، يروى عن عبد الله بن كليب وابن
وهب، توفى في رجب سنة خمس وأربعين ومائتين * 1 وعمرو بن عبد الله
ابن عمرو بن السرح مولى نهيك مولى عتبة بن أبي سفيان أبو عبد الله، روى
عنه ابنه أبو الطاهر أحمد بن عمرو، مات سنة إحدى وتسعين ومائة وكان
موثقا * و [ابنه - 2] أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح
مولى نهيك مولى عتبة بن أبي سفيان، يروى عن ابن وهب وغيره، توفى في
ذي القعدة من سنة خمسين ومائتين * وابنه أبو عبد الله عمرو بن أحمد، توفى
في رجب سنة ثمان وثمانين ومائتين، روى عنه أبو طالب الحافظ وأبو عبد الله
الأبلي وغيرهما * وعبد الله بن عمرو بن أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو
ابن السرح أبو محمد، يروى عن وفاء بن سهيل ويونس بن عبد الاعلى وياسين

(1) في رسم (السرحي) من التوضيح (وابنه أبو أحيحة محمد بن عمرو بن سواد
السرحي عن أبيه وعنه أبو سعيد بن يونس وأثنى عليه في التاريخ توفى سنة
خمس وسبعين ومائتين. وحافده أبو الغيداق إبراهيم بن عمرو بن عمرو بن سواد
السرحي، حدث عن جده عمرو، توفى سنة إحدى وتسعين ومائتين - ذكره
ابن يونس في تاريخه).
(2) ليس في الأصل.
287

ابن عبد الأحد وعن أبيه وغيرهم، كان من أهل الدين والصدق، مات
سنة سبع وثلاثمائة قاله ابن يونس * ويوسف بن سرح 1، مصري، روى
عنه يحيى بن ميمون الحضرمي * وداود بن السرح الرملي، روى عن إبراهيم
ابن هشام بن يحيى [بن يحيى - 2] الدمشقي، روى عنه الطبراني. 3
وأما سرج بالجيم فهو سرج بن إبراهيم الخليل عليه السلام، قال ابن
إسحاق أمه قطورا بنت يقطن امرأة من الكنعانيين تزوجها بعد موت سارة *
ويوسف بن سرج 4، يروى عن ابن عمر، روى عنه سليمان التميمي * وسالم
ونافع ابنا سرج يعرف أبوهما بخربوذ، وسالم يكنى أبا النعمان، رويا عن
أم صبية الجهنية واسمها خولة بنت قيس * وثابت بن سرج أبو سلمة
الدوسي، مشهور بكنيته، روى عن سالم بن عبد الله، روى عنه الوليد بن /
مسلم * ومحمد بن سنان بن سرج التنوخي الشيزري 6، يحدث عن عيسى بن
سليمان الشيزري 6 وغيره، روى عنه ابن جامع * وابنه إسماعيل بن محمد

(1) وبالجيم يوسف بن سرج تابعي يأتي.
(2) ليس في الأصل.
(3) وفى الاستدراك (أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس
ابن سعد بن أبي سرح، سمع مالك بن أنس وسليمان بن بلال وعبد الرحمن بن أبي
الموالى وغيرهم، حدث عنه البخاري في صحيحه) وتقدم عن التوضيح زيادة
رجلين، وانظر ما يأتي على آخر الرسم الآتي.
(4) وبالحاء المهملة يوسف بن سرح تقدم.
(5) بهامش الأصل ما صورته (ط: وهي مولاتهم من فوق).
(6) ضبطه ابن نقطة في بابه، ووقع في جا (الشبرزي) خطأ.
288

ابن سنان بن سرج، يروى عن أبيه * وصالح بن سرج، يروى حديثا في
القضاء، رواه جرن 1 أبو العلاء. 2
باب سراج وسراح وشراح 4
أما سراج بكسر السين المهملة وبالجيم فهو سراج أبو مجاهد مولى تميم
الداري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه مجاهد
ابن سراج * وسراج بن عقبة بن طلق الحنفي، يمامي، روى عن عمته خلدة بنت
طلق، سمع منه ملازم بن عمرو * وسراج بن قوة بن ربعي بن زرعة بن الكاهن
ابن عمرو بن عوف بن أبي ربيعة بن الصموت بن عبد الله بن كلاب، شاعر
مشهور. 5

(1) في النسخ (جرى) خطأ، وبهامش الأصل (جرن) وصحح عليه وهو
الصواب تقدم 2 / 455.
(2) في التوضيح (وأما عصمة بن السرج فمختلف في اسم أبيه، ذكره ابن عبد البر
بالمهملة وقاله أبو أحمد العسكري بالجيم، روى عنه ابنه عبد الله بن عصمة).
وفى الاستدراك (وأما سرخ بضم السين المهملة وآخره خاء معجمة فهو
أبو الحسن بنان بن سرخ القرميسيني، حدث عن الحسين بن الحكم الحبري، حدث
عنه الشاه هكذا نقلته من خط طاهر النيسابوري مضبوطا مجودا رحمه الله).
(3) وشراج.
(4) وشراج (؟).
(5) وفى الاستدراك (سراج بن مجاعة عن أبيه، روى عنه ابنه هلال - قاله
البخاري) قال منصور (وسراج بن عبد الله بن محمد بن سراج أبو القاسم القرطبي
قاضي الجماعة...، وابنه عبد الملك بن سراج أبو مروان إمام اللغة...،
وابنه سراج بن عبد الملك بن سراج أبو الحسين...، وسراج بن سراج
ابن محمد بن سراج أبو الزناد القرطبي...) قال المعلمي كلهم من صلة ابن
بشكوال رقم 517 و 774 و 518 و 516) والسراج - أي سراج الدين لقب
جماعة كالسراج الهندي والسراج الوراق.
289

الكنى والآباء
أبو سراج الخصاف خلاد بن سراج، روى عن القاسم بن يزيد،
روى عنه عبد الله بن روح المدائني * وشريح 1 بن سراج الجرمي، تقدم
ذكره * وعبد الرحمن بن سراج الكندي الكوفي، روى عن السيد بن عيسى
وعبد الله بن نمير الخارفي وإسماعيل بن أبان العامري، حدث عنه أبو حازم
إبراهيم بن محمد الحضرمي ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي * وابنه أحمد
ابن عبد الرحمن بن سراج، حدث عن مخلد بن أبي قريش الطحان، حدث عنه
ابن عقدة * وأحمد بن يعقوب بن سراج النصيبي، حدث عن الصلت بن مسعود
الجحدري وغيره، روى عنه جعفر الخلدي ومحمد بن علي بن سويد المؤدب *
وأبو الحسن على بن سراج المصري الحرسي 2، وهو علي بن أبي الأزهر،
حدث عن المصريين والشاميين، وكان يحفظ الحديث، آخر من حدث عنه
على بن عمر الختلي * وأبو عيسى بن سراج النحوي، مصري. 3

(1) في (وسريح) وقد تقدم في رسم (سريح) في المختلف فيه وإن الدارقطني
قال فيه (شريح).
(2) في جا (الحرشي) وفى تذكرة الحفاظ رقم 757 (الجرشي مولاهم) وفى
تاريخ بغداد ج 11 رقم 6323 (مولى يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الحرشي)
والله أعلم.
(3) وهلال بن سراج بن مجاعة ذكره البخاري، وفى الاستدراك (ومسكين
ابن أبي سراج عن عبد الله بن دينار، روى عنه داود بن المحبر وغيره.
وأبو العباس أحمد بن محمد بن سراج الطحان، حدث عن أبي العباس محمد بن أحمد
المحبوبي، حدث عنه أبو الحسن على بن يوسف الجويني. وأبو الفتح محمد بن علي
ابن سراج العدل، حدث عن محمد بن عمر الأرموي، توفى يوم الاثنين خامس
محرم سنة سبع وتسعين وخمسمائة) وتقدم ما ذكره منصور. وفى التوضيح
(أبو عبد الله محمد بن علي بن السراج المقرى الشافعي الحمصي، سمع من الحجار،
وحدث، مولده سنة سبع وسبعمائة، وتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة).
وفى التوضيح (و [أما السراج] بالفتح والتشديد [فهم] جماعة منهم أبو العباس
محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد الله السراج الثقفي عن إسحاق بن راهويه
وقتيبة والطبقة. وأبو بكر محمد بن السرى النحوي ابن السراج أخذ عن المبرد،
وعنه أبو سعيد السيرافي وغيره توفى سنة ست عشرة وثلاثمائة).
290

وأما سراح بسين مهملة مفتوحة وحاء مهملة فهو أبو حفص عمر
ابن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداذ بن سراح بن عبد الرحمن،
يعرف بابن شاهين / الثقة المأمون، كتب الكثير وسمعه بالعراق [ومصر - 1]
والشام والبصرة وفارس، وجمع الأبواب والتراجم، وصنف كثيرا. 2
وأما شراح بشين معجمة مفتوحة وحاء مهملة فهو سعد بن شراح 3

(1) ليس في الأصل.
(2) وأبوه أحمد بن عثمان ذكره ابن نقطة في الاستدراك وقال (حدث عن عباس
ابن محمد الدوري وإسماعيل بن إسحاق القاضي ومحمد بن علي بن عفان، روى عنه ابنه
عمر بن شاهين).
(3) في مؤتلف عبد الغني ص 76 (سعيد بن شراج) مع كسر الشين ونقط
الجيم وهكذا حكاه الأمير في المستمر عن كتاب عبد الغني لكن بدون نقط الجيم
ثم قال (وقد وهم في قوله سعيد وإنما هو سعد بغير ياء) ونقل ذلك عن
ابن يونس والدار قطني، ثم قال (ووهم في قوله شراح - بكسر الشين، وإنما
هو بفتحها - كذلك ذكره ابن يونس في ذكره وفى ذكر ابنه إبراهيم وكذلك
هو مضبوط بخط الصوري في المكانين) قال (قال وقول أبي محمد [عبد الغنى]:
يروى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح. وهم، وإنما يروى عنه يعقوب بن
عمرو المعافري. وفى المشتبه بعد ذكر الرسم السابق (سراح) ما لفظه (وبمعجمة
وجيم سعد بن شراج) وتعقبه التوضيح، أما التبصير فتابع المشتبه قال (وبمعجمة
وجيم سعد بن شراج) مع أنه قال في النسبة من حرف الشين المعجمة (الشراجي
بالكسر وجيم نسبة إلى شراج الحرة، وبالضم وحاء مهملة إبراهيم بن سعد بن
شراح المعافري الشراحي قال صلينا خلف عمر بن عبد العزيز. انتهى) فأصاب
هنا في إهمال الحاء، ووهم في الضم، نعم في التوضيح (وأول شراح قيده
الأمير بالفتح ووجدته مضموما بخط الحافظ أبي النرسي في مواضع ووجدته
بالكسر بخط ابن طاهر المقدسي) قال المعلمي قد كثر ما يحكيه التوضيح عن خط
أبي النرسي مما هو مخالف لغيره فيتجه ان لا يعتد بشئ من ذلك، وأما ابن طاهر
فلعله تبع عبد الغني، والنسبة في التبصير مأخوذة من أنساب السمعاني لكن الذي
في الأنساب واللباب (بفتح الشين المعجمة).
291

المعافري، يروى عن سويد 1 بن عفرى 2، روى عنه ابنه إبراهيم بن سعد

(1) بهامش الأصل (ط: خالد) وفى المستمر أن الدارقطني قال: خالد. قال
الأمير (وقوله خالد بن عفرى وهم وإنما هو سويد بن عفرى..) وذكر
شواهد ذلك من تاريخ ابن يونس وتاريخ البخاري. ثم قال وقال الخطيب
في ذكر سويد بن عفرى: هكذا ذكره ابن يونس في موضعين من كتابه،
أما أحدهما فإنه ساق حديثا...، وأما الآخر فإنه ساق الحديث أيضا بعينه عن
إسماعيل بن داود بن وردان عن ابن وهب، وليس في المصريين الذين ذكرهم
ابن يونس في كتابه أحد يقال له خالد بن عفرى) ثم وهم الخطيب في قوله:
إسماعيل... عن ابن وهب. وذكر أن إسماعيل إنما ولد بعد وفاة ابن وهب
بتسع وعشرين سنة، وان الصواب إسماعيل عن هارون وهو ابن سعيد بن الهيثم
عن ابن وهب. ثم وهم الخطيب في قوله: (ليس في المصريين الخ) قال الأمير
(قد ذكره ابن يونس في ذكر عبد الله بن الزبير، فقال يروى عنه أيضا خالد بن
عفرى المعافري...، ولعل هذا الرجل يختلف في اسمه وقد ذكر ابن يونس
أسماه من المصريين في أبواب غيرهم وأخل بذكرهم في ترجمتهم...). (2) في
المستمر أنه وقع في بعض نسخ التاريخ للبخاري (عفراء) قال الأمير (هكذا
قال: عفرا، بالألف. وليس بشئ وإنما هو عفرى) ويظهر من صورة (عفرى)
في التوضيح أنه بوزن (كرسي) والمعروف في الصفات (عفرى) بكسر
أوله والله أعلم.
292

ويعقوب بن عمرو بن كعب المعافري * وابنه إبراهيم بن سعد بن شراح
المعافري قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز. وروى عن أبيه، روى عنه
محمد بن يزيد المعافري، [رواه ابن وهب عن أبي شريح المعافري عن
محمد بن يزيد المعافري - 1]. 2
باب سرى وسرى وسرى 3
أما سرى بفتح السين وكسر الراء وتشديد الياء فجماعة.
وأما سرى بفتح السين وتشديد الراء والإمالة 4 فهي سرى بنت

(1) سقط من جا. وفيه إشارة إلى الرد على عبد الغني وقد تقدم بيانه.
(2) وفى المشتبه والتبصير (و [أما شراج] بمعجمة وجيم [فهو] سعد بن
شراج) وقد تقدم أنه وهم والله المستعان.
(3) والسري - بضم فتشديد بكسر يأتي في النسبة مع السدى.
(4) يعنى أن بعد الراء ألفا مقصورة، وقد يقال فيها (سراء) بألف ممدودة،
ففي الاستدراك (باب سراء وسواء أما سراء بالراء المشددة فهي سراء بنت
نبهان، لها صحبة، ذكرها الطبراني وابن منده وأبو نعيم وغيرهم في الصحابة).
293

نبهان الغنوية، لها صحبة ورواية، روت عنها ساكنة بنت الجعد.
وأما سرى بضم السين وتشديد الياء فهو طلحة بن البراء بن عمير 1
ابن وبرة بن ثعلبة بن غنم بن سرى، من بنى عمرو بن عوف من الأنصار 2،
هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم ألق طلحة وأنت
تضحك إليه 3) * وسهل بن رافع بن خديج بن مالك بن غنم بن سرى بن
سلمة بن أنيف صاحب الصاع 4، له صحبة * وحريث بن جابر بن سرى بن
مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، كان شريفا *
وابنه الصلت بن حريث فتى ربيعة، وضعت الأزد وربيعة كتاب حلفهم
على يديه * وأخوه البعيث الحنفي الشاعر وهو البعيث بن حريث بن جابر

(1) في ه‍ (عمرو) خطأ.
(2) في التوضيح إنه حليف في بنى عمرو بن عوف من الأنصار أما نسبه فبلوي،
وقال في نسبه بعد (سرى) (بن سلمة بن أنيف - الذي حالف الأنصار -
وهو أنيف بن جشم بن تميم - وقيل: بن جشم بن عائذ الله بن تميم - بن عوذ مناة
ابن ناج بن تيم بن اراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلى بن عمرو
ابن الحاف بن قضاعة).
(3) زاد في هامش الأصل عن ط (وهو يضحك إليك) وساق صاحب التوضيح
القصة مطولة.
(4) يعنى الذي تطوع بصاح من تمر فلمزه المنافقون، وقيل: مثل ذلك في
أبي خيثمة السالمي، وأبي عقيل، ومالك بن قيس، وريد بن أسلمه العجلاني،
قال بعض المحققين لا مانع من التعدد.
(5) وقع في الأصل (وأخوه (بياض) والبعيث) وضبب عليه، وهو خطأ.
294

ابن سرى بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة
ابن لجيم - شاعر * وقال ابن الكلبي في كتاب الألقاب: أزهر بن قريط بن
سرى، سمى الكاهن.
باب سرق 1 وشرف 2 وسرو
أما سرق بضم السين المهملة وتشديد الراء 3 وبالقاف فهو سرق،
له صحبة / 4 ورواية، كان بالإسكندرية، روى عنه زيد بن أسلم وزيد
مولى المنبعث. 5

(1) وسرق - بضم ففتح مخففا.
(2) وقع في الأصل (سرف) وفيه في التفصيل (وأما سرف بفتح السين المهملة
وتخفيف الراء فهو سرف بن محمد... وأحمد بن محمد بن سرف...) كذا
وعلى قوله (سرف بن محمد) حاشية لم تتضح وكأنها (شرف بن محمد. صح صح)
وصنيع من بعده يقضى أن الصواب شرف - بالمعجمة، وهكذا تقدم 2 / 220
(شرف بن محمد بن الحكم المعافري ثم الجندي) بنقط الشين وهكذا هو في الأصل
وغيره هناك. هذا ويأتي في حرف الشين المعجمة (باب الشرف والسرف).
(3) في التبصير (وزعم أبو أحمد العسكري أن الصحابي بتخفيف الراء وأن
المحدثين يشددونها - كذا قال).
(4) بهامش الأصل (قال ابن السكن اسمه الحباب بن أسد).
(5) في المشتبه طبع أو ربا (وأحمد بن سرق أبو حامد المروزي الاخباري عن
إبراهيم بن الحسين وجماعة) وكذا ذكره القاموس في (س ر ق) وأقره شارحه
وجرى عليه الحافظ في التبصير وسياقه يقضى بأنه عنده كذلك فإنه لم يذكر
اختلافا في الضبط بل ضبط الأول وعطف عليه هذا. والذي في المشتبه طبعة
مصر (أحمد بن سرو...) وكذا في التوضيح وقال بعده (قلت اسم أبيه بمهملة
مفتوحة تليها راء ساكنة ثم واو) وهذا هو الصواب كما يأتي في الاكمال،
والوهم غير لازم للذهبي لعدم التزامه الضبط، ولكنه لازم للقاموس
وشارحه وكذا للتبصير فإنه ملتزم للضبط وقال عقب ما تقدم (قلت وزعم
أبو أحمد العسكري...) وقد قدمنا ذلك ثم قال:
(و [أما سرق] بالتخفيف أيضا [فهو] أمير في حصرنا كان على غزة وغيرها).
295

وأما شرف بفتح المعجمة وتخفيف الراء وبالفاء فهو شرف 1 بن
محمد بن الحكم المعافري ثم الجندي، والجند بطن من المعافر، وهو جند
ابن شهران [قاله ابن يونس - 2]، يروى عن خنيس بن عامر، روى عنه
عباس بن الوليد الزوفي 3 - قاله ابن يونس * وأحمد بن محمد بن شرف 4
أبو العباس - قاله ابن يونس.
وأما سرو بسين مهملة وآخره واو فهو أحمد بن سرو 5 أبو حامد
المروزي من قرية الزبوية 6 كان صاحب أقاصيص كثير الكتابة (كتب

(1) في الأصل (وأما سرف بفتح السين المهملة وتخفيف الراء فهو سرف) وقد
تقدم ما فيه في التعليق على العنوان.
(2) ليس في الأصل.
(3) تقدم في رسمه (الزوفي) ووقع هنا في الأصل (الزرقي) خطأ.
(4) في الأصل (سرف) وتقدم ما فيه، وبهامش قبالة هذا حاشية حفية كأنها
(ط: توفى سنة اثنتين وتسعين...) ويأتي في رسم (سمح).
(5) تقدم أنه وقع في بعض نسخ المشتبه وفى القاموس والتبصير (سرق) خطأ
ووقع في رسم (الزبويي) من الأنساب واللباب والقبس ورسم (زبوية) من
معجم البلدان (سرور).
(6) هكذا ضبطت في معجم البلدان وفى رسم (الزبويي) من الأنساب، ووقع
في الأصل كأنه (رنبويه) بلا نقط، وفى جا (زبونة) وسقطت الكلمة من ه‍.
296

عن محمد بن عبدة، وحدث عن إبراهيم بن الحسين وإسحاق بن إبراهيم
السرخسي، روى عنه أبو إسحاق العبدي، لم يكن به باس.
باب سريرة وشريرة وسويرة
أما سريرة براء بعد السين فهو هميان أبو سريرة، بصري، حدث عنه
الحوضي وغيره * ومنصور بن أبي سريرة، عداده في المراوزة، ثقة، يروى
عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه ابن المبارك وأبو تميلة والسيناني.
وأما شريرة بشين معجمة فهي شريرة بنت الحارث بن عوف بن
قتيرة، أم الحكم بن حارثة بن سلامة بن عوف بن حارثة بن قتيرة التجيبي -
ذكرها ابن يونس، وقال ذكر ابن عفير انها ممن بايع رسول الله صلى الله
عليه وسلم - ذكر ذلك عنها ابنها الحكم بن حارثة.
وأما سويرة بعد السين واو فهو جبلة بن سحيم أبو سويرة عن
ابن عمر وموثر بن عفازة وغيرهما، روى عنه مسعر وشعبة والثوري
وغيرهم.
باب سعر وسعر وشعر [وسفر وسفر وسقر
وشقر - 1] وسعد
أما سعر بضم السين المهملة والعين المفتوحة فهو جفينة بن تميم بن
عبيد الله بن حطيط بن جابر بن سعد / بن عامر بن سعد بن مالك بن سلامان

(1) من الأصل وأفردت في بقية النسخ في باب على حدة بعد (باب سعيد وسعيد)
وهو أنس لكنا تقيدنا بمتابعة الأصل.
297

الأزدي، حدث عنه ابن عفير بحديث مسند وأخبار، وهو قديم - قاله
ابن يونس، كذلك وجدته [مضبوطا - 1] بخط الصوري، وفى نسخة
غيره وجدته بضم العين، والاعتماد على خط الصوري أولى -
والله أعلم بالصواب.
وأما سعر بكسر السين المهملة 2 وآخره راء فهو سعر بن سوادة،
هو القائل: كنت عسيفا لعقيلة من عقائل العرب * وسعر الدولي، قال
الدارقطني وعبد الغني: له صحبة، روى عنه ابنه جابر بن سعر. قلت
وروى عنه مسلم بن شعبة البكري وعلي بن زيد، وكان في زمن
النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه [رسول (رسول) الله صلى الله عليه - 3] *
وسعر التميمي عن علي رضي الله عنه. روى عنه على بن زيد بن جدعان -
قاله البخاري * وسعر بن مالك العبسي، سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
سمع منه حلام بن صالح، وقال سيف كتب عمر إلى سعد رضي الله عنهما

(1) ليس في الأصل، ووقع في بقية النسخ (وأما سعر أوله سين مهملة) وعلى
هذا بنيت في التعليق على تاريخ البخاري ج 4 ق 1 ص 74 وفى التبصير النص
على الكسر، ووقع في التقريب والخلاصة في ترجمة سعر بن سوادة أنه (بفتح
أوله) وكذا في الإصابة في ترجمة سعر الديلي والصحيح الكسر.
(3) من الأصل سوى كلمة (رسول) الثانية فزدتها من القصة في تاريخ البخاري
ج 2 ق 2 رقم 2486 وغيره، وفى ه‍ وجا هنا (قال ابن ناصر: صوابه وجاءه
مصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم) وهذا يدل أن كلمة (رسول) الثانية
سقطت قديما.
298

أن سرح هاشم بن عتبة إلى جولاء واجعل على مقدمته سعر بن مالك *
وسعر بن نقادة الأسدي، يروى عن أبيه * وسعر بن أبي سعر الحنفي،
كان مع المختار في حروبه.
وأما شعر بشين معجمة 1 فهو أبو الشعر موسى بن سحيم الضبي، تميمي،
كذاك ذكره المستغفري - والله أعلم.
وأما سفر بفتح السين المهملة وسكون الفاء فهو سفر مولى سعد
ابن أبي وقاص، أدرك عليا - قاله البخاري * وسفر بن نسير، روى عن أبي
هريرة، روى عنه معاوية بن صالح * وسفر بن يونس أبو عاصم الشامي،
روى عن هشام بن الغاز، حدث عنه محمد بن مصفى * والسفر بن صفوان
من ولد نعيمة بن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن
زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم، وقد تكرر بقية
هذا النسب، كان يدخل مع البطال إلى أرض الروم مغيرين.
الآباء
يزيد بن السفر بن صفوان، تقدم ذكره، ولى حمص * ويوسف
ابن السفر أبو الفيض، منكر / الحديث، يروى عن الأوزاعي * وعلى
ابن الحسين بن محمد بن السفر بن ربيعة بن الغاز الجرشي الدمشقي، روى

(1) في التبصير (بفتح المعجمة) وبالفتح شكل في الأصل وجا، مع فتح العين
في الأصل وسكونها في جا، وفى نسخة زيادات المستغفري شكل بكسر الشين
والله أعلم.
299

عن بكار بن قتيبة، روى عنه [تمام - 1] بن محمد الرازي.
وأما سفر مثل الذي قبله سواء إلا أن فاءه مفتوحة فهو أبو السفر
سعيد بن يحمد، روى عن ابن عباس والبراء وعن سعيد بن جبير، روى عنه
أبو إسحاق السبيعي وغيره - قاله عبد الغني هو والد عبد الله بن أبي السفر *
وعبد الله بن أبي السفر الهمداني، يروى عن الشعبي وأبي بكر بن أبي موسى
الأشعري ومصعب بن شيبة وغيرهم، روى عنه زكريا بن أبي زائدة
وشعبة وأبو عوانة وغيرهم * ومن ولده أبو عبيدة بن أبي السفر وهو أحمد
ابن عبد الله 2 بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر، يروى عن أبي أسامة
وعبد الله بن نمير وعبد الصمد بن عبد الوارث ووهب بن جرير وغيرهم،
روى عنه ابن صاعد والمحاملي وابن العلاء وغيرهم.
وأما سقر بقاف ساكنة فهو سقر بن حبيب الغنوي، وقيل العنزي،
حدث عن عمر بن عبد العزيز قوله، يروى عنه حجاج بن حسان * وسقر
ابن حبيب آخر، روى عن أبي رجاء العطاردي * وسقر بن عبد الله بن
عروة عن عائشة رضي الله عنه، روى عنه عبد الملك بن عمير، وقال
فيهما صقر بالصاد * وسقر بن عبد الرحيم الضرير ابن أخي شعبة، روى
عنه عبيد الله بن جرير بن جبلة، وذكر أنه مات سنة عشرين ومائتين *
وسقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز، يروى عن عبد الله بن
إدريس وغيره، حدث عنه أبو يعلى الموصلي وأحمد بن داود المكي *

(1) سقط من الأصل.
(2) مثله في التهذيب وغيره ووقع في الأصل (أحمد بن محمد بن عبد الله).
300

وسقر بن حسين أبو ذر الحذاء، حدث عن أبي عامر العقدي، حدث
عنه أحمد بن علي الابار * وسقر بن عداس المالكي، روى عن سليمان
ابن حرب، روى عنه مطين * وأبو السقر يحيى بن يزداذ، عن حسين بن
محمد المروذي وغيره، روى عنه أبو الحسن أحمد بن العباس البغوي.
وأما شقر بشين معجمة وقاف مكسورة فهو معاوية بن الحارث
ابن تميم، شاعر سمى الشقر ببيت قاله 1، وهو أبو حي من تميم.
/ وأما سعد أوله سين مهملة وآخره دال فكثير.
باب سعيد وسعيد
أما سعيد بفتح السين فكثير.
وأما سعيد بضم السين وفتح العين فهو سعيد مولى خليفة، سمع
أبا هريرة، روى عنه عطاء بن أبي رباح * وسعيد بن ضبة بن أد، وهو
الذي يقال فيه: أسعد أم سعيد؟ * وسعيد بن سعد بن سهم بن عمرو
ابن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب * 2 من ولده أبو وداعة [بن
صبيرة - 3] [أسلم أبو وداعة يوم الفتح، و - 4] أسر يوم بدر، واسمه

(1) بهامش الأصل ما صورته (ط: والشقر هو شقائق النعمان، والبيت:
وقد أحمل الرمح الأصم كعويه * به من دماء القوم كالشقرات
(2) من هنا إلى انتهاء قوله (فهؤلاء ولد سعيد بن سعد بن سهم) من ه‍ وجا
ومكانها في الأصل عبارة أخرى سأذكرها بعد.
(3) من جا.
(4) من ه‍.
301

الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم * [وابنه المطلب بن أبي وداعة
الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم * 1] ومنهم كثير بن كثير
ابن المطلب بن أبي وداعة وكان شاعرا * ومنهم إسماعيل بن جامع بن
عبد الله بن المطلب بن أبي وداعة السهمي المغنى * ومن ولد صبيرة عامر
ابن أبي عوف، قتل يوم بدر كافرا هو وأخوه عاصم وولده * وقبيصة
ابن عوف بن صبيرة، وهو الذي جلس للنبي صلى الله عليه وسلم يريد
ضربه فضربه طليب بن عمرو بن وهب بلحى بعير حتى سقط مزملا *
فهؤلاء ولد سعيد بن سعد بن سهم * 2 وسعيد بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل

(1) من جا.
(2) انتهت العبارة التي أسلفنا أنها عبارة ه‍ وجا، وبدلها في الأصل ما يأتي (هو جد
السهميين، من ولده عمرو بن العاصي، وأخوه هشام بن العاص بن وائل بن
هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم، والمطلب بن أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن
سعيد بن سعد، وغيرهم) وأول هذه العبارة خطأ فالمعروف في نسب عمرو بن
العاصي وأخيه بعد هاشم (بن سعيد بن سهم) كما يأتي عن ه‍ وجا وهكذا
هو محققا في نسب قريش للمصعب ص 408 وكتاب حذف من نسب قريش
للمورج، وجمهرة ابن حزم ص 154 وهكذا في طبقات ابن سعد 7 / 493 وغيرها
مما يطول تعداده. ثم رأيت الأمير ذكر في المستمر ما يبين أن أصل الوهم وقع
في كلام الدارقطني وابن يونس قبل، فكأن ما في الأصل أثبته الأمير أولا تبعا لهما
ثم رجع عنه إذ تبين أنه وهم قال في المستمر (قال أبو الحسن [الدارقطني]: سعيد
ابن سعد بن سهم هو جد عمرو بن العاص وأخيه هشام بن العاص بن وائل بن
هاشم بن سعيد بن سعد السهمي وهو جد السهميين من قريش. والمطلب بن أبي
وداعة واسم أبي وداعة الحارث بن صبيرة بن سعيد [بن سعد] بن سهم
ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب - قال ذلك مصعب الزبيري
فيما أخبرنا على بن محمد بن عبيد عن ابن أبي خيثمة عنه. [قال الأمير:] قوله:
سعيد بن سعد بن سهم. صحيح. وقوله: جد عمرو بن العاص وأخيه. وهم،
وسعيد الأول ليس هو جد عمرو بن العاصي، ولكنه جد المطلب بن [أبي]
وداعة ولكنه لما رأى سعيدا في نسب عمرو وهو (في النسخة: في نسب المطلب
وهي) سهمي، ورأى سعيدا في نسب المطلب [وهو سهمي أيضا] ظنهما
واحدا، ونحن نبينه: أما سهم بن عمرو بن هصيص فإنه ولد سعدا وسعيدا
(بالفتح)، وقريش تقول فيه: سعيد - بالتصغير، فولد سعد بن سهم عديا
وحذيما وحذيفة وحذافة وسعيدا - بالتصغير - [ألبتة]، فولد سعيد بن سعد
ابن سهم أسدا وحذيما وصبيرة وحذيفة، أمهم أم الحفو (في نسب قريش
ص 17 و 408: أم الخير) بنت سعيد بن سهم - الذي تقوله قريش: سعيد -
مصغرا، ومن ولد (في النسخة: ولده) صبيرة أبو وداعة بن صبيرة أسر يوم
بدر، واسمه الحارث، وابنه المطلب بن أبي وداعة، ومن ولده كثير بن كثير
ابن المطلب بن أبي وداعة، وكان شاعرا. ومنهم إسماعيل بن جامع بن عبد الله
ابن المطلب بن أبي وداعة السهمي المغنى، ومن ولد صبيرة عامر بن أبي عوف
ابن صبيرة، قتل يوم بدر كافرا هو وأخوه عاصم وولده، وقبيصة بن عوف
ابن صبيرة وهو الذي جلس للنبي صلى الله عليه وسلم يريد ضربه فضربه طليب بن
عمرو بن وهب بلحى بعير حتى سقط مزملا. هؤلاء ولد سعيد بن سعد بن سهم.
وأما جد عمرو بن العاصي فهو سعيد بن سهم، وولد سعيد بن سهم الذي تقوله
قريش مصغرا - مهشما (في النسخة: هشما) وهاشما وهشاما وهشيما (لم يذكر
هشيم في كتاب المصعب) أمهم عاتكة بنت عبد العزى بن قصي، فمن ولد هاشم
(في النسخة: هشام) بن سعيد عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن
سهم، أمه النابغة...، ومن ولد مهشم بن سعيد عمير بن رئاب بن مهشم بن
سعيد، قتل مع خالد بن الوليد بعين التمر، وكذلك ذكره ابن يونس في نسب
عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم، وهو الصواب،
وقال في ذكر أبيه: عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم،
وليس بصحيح، والصواب الأول).
302

أب لجيم - ذكره ابن الكلبي. 1
مختلف فيه
[سعيد بن سهم أخو سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص اسمه سعيد -
بفتح السين وكسر العين، وقريش تصغره فتسميه سعيدا تصغير سعد،
من ولده عمرو بن العاص، وأخوه هشام بن العاص بن وائل بن هاشم
ابن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب * و - 2]
صالح بن سعيد، يروى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه سعيد بن
السائب، وقيل [صالح بن سعيد] بالفتح، والصواب بالضم - كذا قال
ابن مهدي * 3 وسعيد بن الصلت بن يعقوب مولى مخرمة عن ابن عباس،

(1) وفى الاستدراك (إبراهيم بن سعيد الفقيه لقيته بدنيسر) وفى التوضيح
(وسعيد بن عبد الله اليمنى الأسود مولى بنى صرصري، حدث عن أبي الحسيني
أحمد بن حمزة بن الموازيني، وعنه أبو الفتح عمر بن الحجاب في معجمه، ومن
خطه قيدته، وقال وكان لبني صرصري غلام آخر أظنه اسمه سعيد والتبس
على بعض الطلبة فقرأ على وعاد ورجع عن ذلك) وفى التبصير (وأبو دكين
الراجز اسمه سعيد قاله الحميري (؟) في تثقيف اللسان).
(2) ليس في الأصل وراجع ما تقدم.
(3) وفى تاريخ البخاري ترجمة أخرى (صالح بن سعيد عن نافع بن جبير..
ابن جريج عن صالح بن سعيد عن نافع بن جبير) وفى التوضيح (فجعل
[البخاري] هذا بالضم، وشيخ سعيد بن السائب بالفتح، وعكس أبو بكر
الخطيب في كتابه تلخيص المتشابه لكن رواه من طريق سريج بن يونس
عن يحيى بن سعيد الأموي عن ابن جريج عن صالح بن سعيد أو سعيد - هكذا
على الشك، ورواه البخاري بالضم من غير شك..) قال المعلمي ليس في تاريخ
البخاري المطبوع ما يدل على الضم في الترجمة الأولى ولا الثانية وهما مقرونتان
في التاريخ ومن عادة البخاري أن يشير بالقرن إلى احتمال الوحدة وجعلهما
المزي في التهذيب واحدا، وعند البخاري ترجمة ثالثة مفروقة عن الأوليين
قال فيها (صالح بن سعيد عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي سهل
عن الحسن، مرسل، سمع منه إسحاق بن سليمان).
304

روى عنه بكر بن سوادة، وذكره البخاري في باب سعيد بالفتح
[وهو الصواب - 1]. 2

(1) ليس في الأصل، وفى المستمر أن الدارقطني ذكره بالضم، قال الأمير
(والذي نعرفه بفتح السين وكسر العين ذكره البخاري..) ثم أفاض الأمير
في ذكر طرق حديثه واختلافهما والترجيح بينها، وفى باب سعيد بالفتح ذكره
البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان.
(2) وفى مؤتلف عبد الغني ص 65 فيمن هو مصغر (سعيد جد رئاب بن
حذيفة وهو سعيد بن سعد بن سهم) وفيه ص 61 (رئاب بن حذيفة بن سعيد
خاصم إلى عمر رضي الله عنه) وفى الاكمال في رئاب (رئاب بن حذيفة بن
مهشم بن سعيد بن سهم، خاصم إلى عمر رضي الله عنه، روى حديثه عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده) وتقدم عن المستمر (ومن ولد مهشم بن سعيد عمير
ابن رئاب بن مهشم بن سعيد قتل مع خالد بن الوليد بعين التمر) وفى نسب قريش
للمصعب ص 412 ما يوافق هذا، فرئاب هو ابن مهشم بن سعيد بفتح فكسر.
وقريش تقوله بضم ففتح، وهو ابن سهم، وما خالف هذا فهو وهم والله أعلم.
وفى التبصير (وسعيد بن عبد الله الأبياري (كذا) سألت الحاكم الدارقطني عنه
فقال: لا بأس به - كذا أورده النباتي في الحاقل، والمعروف بفتح السين).
305

باب سعاد وسعاد وشعار وسقار
أما سعاد بضم السين وتخفيف العين فهو أبو سعاد جابر بن أسامة
الجهني، له صحبة، نزل حمص، روى حريز بن عثمان عن ابن أبي عوف:
مر أبو الدرداء بأبي سعاد - رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -
وهو يسبح * وأبو سعاد الجهني عن عقبة بن عامر، روى عنه محمد بن
يحيى بن حبان ومعاذ بن عبد الله - قال عبد الغني: ومن الناس من يقول
إنهما واحد - على الظن * وعبد الرحمن بن سعاد، يروى عن أبي أيوب
الأنصاري، روى حديثه عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن السائب عن
عبد الرحمن بن سعاد عن أبي أيوب - قاله ابن عيينة عنه.
وأما سعاد بفتح السين وتشديد العين فهو سعاد بن سليمان الجعفي
الكوفي، يروى عن حبيب بن أبي ثابت وجابر الجعفي وعون بن أبي
جحيفة وزياد بن علاقة والسبيعي، / روى عنه أبو عتاب الدلال
وعبد الصمد بن النعمان ومحمد بن سابق.
الآباء
حاطب بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب بن سهل بن
العتيك بن سعاد بن راشدة بن جزيلة بن لخم بن عدي، حليف بنى أسد
ابن عبد العزى، يكنى أبا محمد، صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وشهد بدرا، وقدم رسولا إلى مصر من النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس،
306

مات بالمدينة سنة ثلاثين وصلى عليه عثمان بن عفان، حدث عنه من أهل
مصر عبيد بن رفيع الهذلي. 1
وأما شعار أوله شين معجمة وآخره راء فهو يحيى بن المثنى أبو زكريا
الشعار النيسابوري، سمع الحسين بن منصور السلمي، روى عنه زنجويه
ابن محمد. 2
وأما سقار أوله سين مهملة بعدها قاف [مشددة وآخره راء - 3]
فهو سلمة بن سقار الأنصاري، روى عن محمد بن المنكدر، روى عنه
عثمان - [بن عبيد الله السامي - 4].

(1) وفى التوضيح (قلت وعبد الرحمن بن سعاد في أهل الحجاز - قاله البخاري
في التاريخ، وجدت اسم أبيه مقيدا بخط أبي الفضل بن ناصر كما ذكرته، وبخط
أبي الغنائم أبي النرسي: سعادة، لكن ابن ناصر ضبب عليه) قال المعلمي هذا الرجل
من رجال التهذيب يروى عن أبي أيوب الأنصاري حديث: إنما الماء من الماء،
وهو في سنن النسائي وابن ماجة، وزعم صاحب الخلاصة أنه (بالضم) يعنى
مع تخفيف كما هو الرسم السابق وضبطه الخلاصة جربت خطأه في مواضع فالأشبه
ضبط ابن ناصر وإن ضبب عليه والله أعلم فأما ما في نسخة أبي النرسي فلا اعتماد
عليه في مثل هذا.
(2) وأبو البركات المبارك بن أبي بكر بن حمدان الموصلي المعروف بابن الشعار
له مؤلفات في الأدب توفى سنة 654 في كتاب منصور النقل عن كتبه في
مواضع، وانظر معجم المؤلفين 8 / 171.
(3) سقط من الأصل.
(4) سقط من ه‍.
307

باب سفينة وشعيثة
أما سفينة بسين مهملة وفاء وقبل آخره نون فهو سفينة مولى
رسول الله صلى الله عليه وسلم 1، يقال كان مولى أم سلمة فوهبته
للنبي صلى الله عليه وسلم، يكنى أبا عبد الرحمن، روى عنه ابنه عمر بن
سفينة وسعيد بن جمهان ومحمد بن المنكدر وغيرهم.
وأما شعيثة بشين معجمة وعين مهملة وقبل آخره ثاء معجمة
بثلاث فهو شعيثة بن الهزم، من ولده عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن
الأصرم بن شعيثة * وابنه عاصم بن عبد الله بن يزيد، ولى خراسان لبني
أمية، وهو شاعر أيضا * ومن ولده العباس بن زفر بن عاصم بن عبد الله،
ولاه الرشيد أرمينية * ومن ولده السرى بن السائب بن شراحيل بن
الأفقم بن محجن بن أبي عمرو بن شعيثة بن الهزم، وعداده في الأنصاري *
وعمته أم جميل بنت شراحيل.
باب سفين 2 وسقير وشقير 3 وسعير 4
أما سفين [بالفاء والنون - 5] فكثير.
/ وأما سقير بضم السين وفتح القاف وآخره راء فهو سقير والد بكار،

(1) بهامش الأصل حاشية لم تضح، أولها (ع: اختلف في اسم سفينة...)
راجع ترجمته في كتب الصحابة.
(2) في ه‍ وجا (سفيان) وهكذا يتلفظ به غير أنه إنما وضع في هذا الباب بالنظر
إلى إسقاط ألفه في الكتابة.
(3) وسفير.
(4) وشعير. (5) سقط من ه‍.
308

يروى عن ابن عمر وأنس، روى عنه ابنه بكار بن سقير * وسقير آخر
يروى عن سليمان بن صرد، روى عنه السبيعي * وسقير أبو معاذ، روى عنه
ابنه معاذ * وسقير غلام عبد الله بن المبارك 1.
الكنى والآباء
أبو السقير النميري، روى عن أنس بن مالك، روى عنه كثير
النواء * وأبو السقير يحيى بن محمد بن عبد الملك بن قزعة، روى عن حسين
ابن محمد المروذي، روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم * وبكار بن سقير
بصري يروى عن أبيه عن ابن عمر، روى عنه [صلت بن مسعود *
ومعاذ بن سقير، بصري، يروى عن أبيه، روى عنه - 2] عفان بن
مسلم * ومنصور بن سقير، يروى عن حماد بن سلمة وموسى بن أعين
وغيرهما، روى عنه على بن شعيب ومحمد بن شكاب وبشر بن موسى *
وسهل بن سقير الخلاطي، يروى عن إبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة
والدراوردي وغيرهم، روى عنه قاسم بن عبد الرحمن الفارقي - فيه ضعف -

(1) في التوضيح (سقير مولى عبد الله بن المبارك كان يصحبه في الاسفار وله
حكايات حسان عن عبد الله بن المبارك - قاله أبو رجاء محمد بن حمدويه في كتابه
تاريخ المراوزة فقال قال أبو على: سقير - فذكره وأبو علي هذا هو محمد بن علي
ابن حمزة المروزي) قال المعلمي معنى الكلام أن أبا على محمد بن علي بن حمزة ذكر
سقيرا بقوله: سقير الخ فان أبا على محمد بن علي بن حمزة ليس بمولى لابن المبارك
ولا أدركه.
(2) سقط من جا.
309

وأحمد بن عبدان بن أيوب البرذعي وشعيب بن محمد الدبيلي 1، وربما
قيل فيه: سهل بن صقير - بالصاد. 2
وأما شقير بشين معجمة مضمومة فهو شقير 3 مولى العباس بن الوليد،
روى عن الهدار صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عوف بن
سفيان الطائي والد محمد بن عوف * وشقير بن أبي رزق، كوفي، يروى
عن قثم بن كعب الجعفري وغيره، روى عنه إبراهيم بن أحمد بن جبرويه *

(1) تقدم في رسمه 3 / 353، ووقع هنا في ه‍ وجا (الديبلي) بتقديم التحتية على
الموحدة وهو خطأ.
(2) وفى الاستدراك (يوسف بن عمر بن سقير، واسطى، سمع بها من أبي طالب
الكتاني وجماعة، وببغداد من تجني الوهبانية وغيرها، وحدث، وأضر بأخرة)
وفى تكملة الصابوني رقم 154 (شيخنا أبو حفص عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن أبي
طاهر بن سقير الأنصاري الدمشقي، سمع الحافظ أبا القاسم ابن عساكر والفقيه
أبا بكر عبد الله بن أبي سعد محمد النوقاني وغيرهما وحدث بدمشق وسمعت منه)
وفى التوضيح (ومسلم بن سقير، روى عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم،
وعنه أبو قدامة الحارث بن عبيد الأيادي) ونحوه في التبصير.
(3) في المستمر أن الدارقطني ذكره بالسين المهملة، قال الأمير (وهو وهم
وصوابه بالشين المعجمة - كذا قاله صاحب تاريخ الحمصيين...) روى بسنده
إلى (أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي [صاحب تاريخ الحمصيين] قال: وشقير
مولى العباس بن الوليد...) ثم قال الأمير (قلت أنا وحديثه يرويه محمد بن
عوف الطائي عن أبيه عوف بن سفيان (في النسخة: شقير) عن شقير، وهو
حديثه، وقال أبو محمد [عبد الغني بن سعيد] بالمعجمة، وهو الصحيح).
310

وشقير بن عقبة الغزي، حدث عن إسماعيل بن يحيى المزني، حدث عنه
الفضل بن عبيد الله الهاشمي - شيخ كان ببيت المقدس. 1
الآباء
أحمد بن محمد بن شقير بن الزبير 2، يروى عن أيوب بن سويد الرملي
وغيره، روى عنه أبو بكر النيسابوري وخيثمة بن سليمان * وأحمد بن
الحسن بن شقير النحوي 3، بغدادي، يروى عن أبي عصيدة أحمد بن عبيد
ابن ناصح عن الواقدي المغازي والسير وغير ذلك 4 وعبيد الله بن

(1) في مؤتلف عبد الغني ص 65 (وشقير جد عبد الرزاق...) وسأذكرها
بعد وفى النزهة (شقير هو على بن سعيد العسكري. وفى المتأخرين الأستاذ محمد
ابن أحمد بن يوسف الخياط المعروف بشقير الفشني (؟) روى عنه المقريزي حكاية،
توفى في آخر سنة ست وعشرين وثمانمائة خارج القاهرة) وانظر ما يأتي بعد.
(2) في الاستدراك (أحمد بن محمد بن الزبير بن شقير، حدث عن مؤمل، ذكره
الأمير في كتابه فقدم شقيرا على الزبير، وهو في فوائد ابن زياد كما قدمنا ذكره)
وانظر ما يأتي.
(3) ترجمته في تاريخ بغداد ج 4 رقم 1725 (أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرج
ابن شقير أبو بكر النحوي..) ووقع في مؤتلف عبد الغني ص 65 (وأبو شقير
النحوي النمري...) فأما قوله (وأبو) فمن تحريف النساخ والصواب
(وابن) وأما قوله (النمري) فلا أدرى، أو يكون الأصل (وأبو بكر بن شقير)
فسقط (بكر بن).
(4) أرخ الدارقطني وفاته سنة خمس عشرة وثلاثمائة حكاه الأمير في المستمر
ثم قال (وهذا وهم، وإنما توفى سنة سبع عشرة وثلاثمائة قال ذلك طلحة
ابن محمد بن جعفر الشاهد) وسبق إلى ذلك الخطيب في تاريخ بغداد فحكى قول
أبي الحسن الدارقطني ثم قال (وهم أبو الحسن في ذكر وفاته لأنها كانت في سنة
سبع عشرة وثلاثمائة كذلك ذكر أبو الفتح عبد الله بن أحمد النحوي المعروف
بجخجخ (في النسخة باهمال الخاءين) وحدثني عبيد الله بن أبي الفتح عن طلحة
ابن محمد بن جعفر قال مات أبو بكر بن شقير في صفر سنة سبع عشرة وثلاثمائة).
311

الحسن بن شقير، بغدادي، روى عن أبي أحمد محمد بن موسى بن حماد
البربري، روى عنه المرزباني * وعلي بن الحسين بن يعقوب أبو الحسن
الهمداني الكوفي - يقال له شقير 1، يروى عن مطين والحسن بن حباش
الدهقان وجعفر بن محمد بن عبيد بن عتبة وغيرهم، روى عنه أبو الحسن

(1) مفاد هذا أن شقيرا لقب لعلى نفسه فعلى هذا كان ينبغي ذكره قبل (الآباء)
لكن في المستمر ما لفظه (قال الخطيب في استدراك ما أغفلاه: وعلي بن الحسين
ابن يعقوب أبو الحسن الهمداني الكوفي ويلقب أبو الحسين شقيرا حدث عن
مطين والحسن بن حباش وجعفر بن محمد بن عبيد بن عتبة وغيرهم، روى عنه
أبو الحسن بن الجندي البغدادي وجناح بن نذير وغيرهم من متأخري الكوفيين.
ثم روى عن أبي محمد الخلال عن أحمد بن محمد بن عمران ثنا أبو الحسن على بن
الحسين (في النسخة: الحسن) بن شقير الهمداني - وساق حديثا، فدل الحديث
الذي رواه على أن الحسين هو ابن شقير لا كما قال في الترجمة إن الحسين هو شقير
والله أعلم بالصواب) قال المعلمي آخر كلام الأمير يقتضى أن يكون الخطيب قال
(يلقب الحسين شقيرا) والذي حكاه عن الخطيب (يلقب أبو الحسين) وهذا
موافق لقوله في السند (على بن الحسين بن شقير) لا مخالف له كما زعم الأمير،
فكأنه بنى على أن الخطيب قال أولا (يلقب الحسين شقيرا) وظاهر ما في الاكمال
أنه بنى على أن الخطيب قال (يلقب أبو الحسن شقيرا) وأبو الحسن هو على نفسه
وعلى كل حال فالاعتماد على ما وقع في السند (على بن الحسين بن شقير) فيكون
ما في الاكمال وهما والله أعلم.
312

ابن الجندي وجناح بن نذير وغيره من متأخري الكوفيين. 1

(1) (1) ذكر عبد الغني (أحمد بن محمد بن شقير روى عنه خيثمة بن سليمان) وهذا
قد ذكره الأمير ووقع في كتاب عبد الغني المطبوع زيادة ليست في المخطوطة
هذا لفظها (وأحمد بن محمد بن شقير الأطرابلسي. وشقير جد عبد الرزاق
ابن أحمد الخياش) فأما الأطرابلسي فهو المذكور قبلا شيخ خيثمة، وفى تهذيب
تاريخ دمشق 2 / 50 (أحمد بن محمد بن الزير الأطرابلسي المعروف بابن شقير)
فهو هو. وأما الخياش فلم أجده. وفى كتاب منصور (وأبو جعفر بن شقير
روى عنه أبو بكر [محمد] بن مسعود بن [أبي] ركب الأندلسي) قال المعلمي
في صلة ابن بشكوال رقم 154 (أحمد بن حسين بن شقير من أهل جيان يكنى
أبا جعفر.. وكان له حظ من علم القرآن والأدب والشروط وتوفى في
سنة تسعين وأربعمائة) لعله هذا الذي ذكره منصور فأما ابن أبي الركب فهو
كما في بغية الوعاة (محمد بن مسعود أبو بكر الخشني الأندلسي الجياني النحوي يعرف
بابن أبي الركب... مات في النصف الأول من ربيع الأول سنة أربع
وأربعين وخمسمائة) وفى التوضيح (والزكي أبو الفضل إسرائيل بن إسماعيل
ابن أبي الفضل بن حمدان بن مسعود بن شقير، حدث عن أبي القاسم الحسين
ابن صصرى، وعنه الحافظ أبو الحجاج المزي وغيره).
وفى تكملة الصابوني ص 195 (وأما سفير بالسين المهملة (ذكر قبل ذلك أنها:
مضمومة بعدها فاء مفتوحة) فذكره (يعنى ابن نقطة) وكذا نسب في التوضيح
والتبصير إلى ابن نقطة وليس هو في النسختين اللتين عندي من استدراكه إنما
فيهما باب سقير وشقير، وقد قدمت ما فيهما) وهو أبو القاسم الحسن بن هبة الله
ابن سفير الدمشقي، سمع من الفقيهين أبي الحسن على بن المسلم السلمي وأبي الفتح
نصر الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي، وحدث، روى لنا عنه الحافظ أبو الحجاج
يوسف بن خليل الدمشقي في معجم شيوخه، وتوفى ليلة الثلاثاء بعد عشاء
الآخرة رابع عشر شهر رمضان سنة أربع وتسعين وخمسمائة، وسئل عن
مولده في هذه السنة فقال: لي خمس وسبعون سنة. وتغير في آخر عمره)
وذكره صاحب التوضيح ثم قال (قاله ابن نقطة وقيده بالمهملة والفاء، ووجدته
بخط الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي بالقاف).
313

وأما سعير أوله سين مهملة بعدها عين مهملة مفتوحة فهو سعير بن
الخمس التميمي الكوفي أبو مالك، يروى عن عبد الله بن حسن [بن حسن - 1]
وحبيب بن أبي ثابت وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم، روى عنه سفيان بن
عيينة ويحيى الحماني وخالد بن عمرو الأموي وإبراهيم بن يوسف الصيرفي.
الكنى والآباء
أبو سعير سلامة بن كنانة بن بحر بن الحارث بن امرئ القيس بن
زهير بن جناب * ومالك بن سعير بن الخمس، يروى عن الأعمش وهشام
ابن عروة وأبي جناب الكلبي وغيرهم * وقطن بن سعيد بن الخمس،
له حكايات في الزهد ولا أعلمه أسند شيئا. 2
باب سقيف وشنيف
أما سقيف بضم السين المهملة وبعدها قاف فهو سقيف بن بشر

(1) سقط من جا.
(2) في التوضيح (و [أما شعير] بمعجمة مفتوحة وكسر العين [فهو]
إسماعيل بن أبي شعير، صنعاني عن عكرمة قوله، سمع منه الحكم بن أبان، قاله
البخاري) قال المعلمي كذا وقع في التاريخ ج 1 ق 1 رقم 1139 ونسبه الدارقطني
إلى البخاري بلفظ (إسماعيل بن أبي شقير) وذكر أن الصواب إسماعيل بن أبي
سعيد - راجع التعليق على التاريخ، والموضح 1 / 3 - 4 و 235.
314

العجلي، روى عن طاوس، روى عنه يحيى بن سعيد الأموي ويعلى بن
عبيد وغيرهما.
وأما شنيف أوله شين معجمة بعدها نون فهو شنيف، روى عن
ابن عمر في الطلاق، روى عنه عبد الله بن أبي نجيح * وشنيف بن يزيد
ابن محمد بن زرقاء الواسطي المحتسب، روى عن شريك بن عبد الله وعمار
ابن محمد، روى عنه مشرف بن سعيد الواسطي. 1
باب سكين وشكير
أما سكين بسين مهملة مضمومة وآخره نون فجماعة 2.

(1) وفى الاستدراك (سعيد بن الحسين بن الحسين بن شنيف الديلمي، سمع من الحسين بن
طلحة النعالي، نا عنه ابنه أبو عبد الله الحسين وعمر بن طبرزذ، قال ابنه توفى
في ذي الحجة سنة أربع وخمسين. وابنه أبو عبد الله الحسين بن سعيد بن شنيف
الأمين نا عن أبي القاسم الحريري وأبي بكر محمد بن عبد الباقي النصري، تقدم ذكره.
وأبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن شنيف، قرأ القرآن بالروايات على أبي الخير
المبارك بن الحسين الغسال ومكي بن أحمد بن محمد بن المظفر وأبي سعد محمد بن
عبد الجبار بن محمد بن الحسن الجويمي، قرأ عليه أبو بكر أحمد بن سلمان الحربي
المعروف بالسكر، قال ابن مشق: توفى أبو الفضل بن شنيف في تاسع عشرين
محرم سنة ثمان وستين وخمسمائة. وهبة الله بن أبي بكر بن شنيف الكتبي، سمع
من أبي الفتح بن شاتيل وغيره) قال منصور (وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
عبد الواحد بن شنيف البغدادي، حدث عن دهبل ولا حق ابني كارة (في النسخة:
ذهيل ولاحق بن كارة. وتقدم 3 / 341 في التعليق دهبل بن علي بن منصور
ابن إبراهيم بن عبد الله المعروف بابن كارة. وأحسب لاحقا أخاه)، سمع منه الحافظ
أبو جعفر بن أبي البدر وعبد الغني الخالصي).
(2) قال عبد الغني (منهم سكين الضمري، له صحبة، روى عنه عطاء بن يسار.
أبو السكين زكريا بن يحيى الطائي. سكين بن عبد العزيز، روى عنه أسد
ابن موسى ومسلم بن إبراهيم بن شيبان بن فروخ. محمد بن سكين صاحب حديث
محمد بن سوقة. وأبو قبيصة سكين بن يزيد السجزي).
315

وأما شكير بشين معجمة وآخره راء فهو عميرة بن شكير قال كنا
مع سنان بن / سلمة بالبحرين فأتى بساحرة ذكره ابن قتيبة عن زيد بن
أخزم عن عبد الصمد عن زيد بن أبي ليلى عن عميرة.
باب سكينة وسكينة وسكينة
أما سكينة بضم السين وفتح الكاف وتخفيفها وفتح النون فهي
سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، لها أخبار
مشهورة، وقد روت عن أبيها، روى عنها فائد المدني * وسكينة
أخت إسماعيل بن أبي خالد، عن عائشة، روى عنها أخوها إسماعيل بن أبي
خالد * وسكينة بنت القاضي أبي ذر محمد بن محمد بن يوسف بن الحكم
ابن هميان بن عبدة بن عبيد الله العدوى [البخاري - 1]، وكان جدها
أبو عبد الله محمد بن يوسف رفيق محمد بن إسماعيل البخاري في طلب الحديث،
وسمع محمد بن سلام والمسندي وقتيبة وأبا الوليد الحنفي ويحيى بن معين
والقواريري وغيرهم، حدثت عن أبيها القاضي أبي ذر، حدث عنها
غنجار صاحب تاريخ بخارا. 2

(1) ليس في الأصل.
(2) وفى الاستدراك (سكينة بنت أبي وقاص، قال أبو نعيم في كتاب معرفة
الصحابة: ذكرها أبو عروبة فيمن له صحبة. وسكينة غير منسوبة، عن النبي صلى الله
عليه وسلم، روى عنها مولاها أبو صالح. وسكينة بنت حنظلة خالة ابن
الغسيل، حدثت عن أبيها، روى عنها عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل. وسكينة
بنت قريش، حدثت عن عائشة، روى عنها مسلم الجرمي (د: الحرمي - وتحت
الحاء حاء صغيرة). وسكينة بنت سعد، حدثت عن مليكة بنت هانئ، روى عنها
إسماعيل بن سيف - ذكرهن ابن منده في تاريخ النساء).
316

الكنى والآباء
أبو سكينة الحمصي، حدث عن وابصة بن معبد، روى عنه جعفر
ابن برقان الجزري * 1 وأبو سكينة رجل من المحررين، حدث عن رجل
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو
السيباني * ومحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة أبو عبد الله، روى عن فضيل
ابن عياض ومحمد بن الحسن الشيباني ومحمد بن سلمة الحراني، روى عنه
يحيى بن علي بن محمد بن هاشم الحلبي وعبد الله بن سعد الكريزي الرقي
والفضل بن محمد العطار الأنطاكي * وموسى بن [أبي - 2] سكينة
أبو الوليد، روى عن ابن المبارك، روى عنه عباس الترقفي * وسعيد بن أبي
سكينة، روى عنه أبو جعفر محمد بن يزيد 3 * ويحيى بن علي بن محمد
ابن أبي سكينة الحلبي، روى عن جده والضحاك بن حجوة وعبد الملك

(1) في الأصل هنا (وأبو سكينة مجاشع بن قطبة الخ) وتأخر في ه‍ وجا كما
يأتي ومكانه ذاك أولى به.
(2) سقط من جا.
(3) في الأصل (مزيد) فيما يظهر.
317

ابن دليل أبي عبد الرحمن 1 الامام عن أبيه، روى عنه أبو سليمان محمد
ابن الحسين الحراني.
[مختلف فيه - 2]
أبو سكينة مجاشع بن قطبة. روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه
الفضل بن المختار البصري، وقيل فيه بفتح السين وكسر الكاف. 3

(1) قدم مثله 3 / 30 في التعليق ووقع هنا في الأصل (أبي عبد الله) كذا.
(2) ليس في الأصل وقدم الاسم الآتي كما مرت الإشارة إليه.
(3) وفى الاستدراك (أبو منصور على بن علي بن عبيد الله الأمين المعروف بابن
سكينة، سمع أبا محمد الصريفيني، حدثنا عنه ابنه أبو أحمد عبد الوهاب، وسكينة
أم أبي منصور، وقال ابن شافع في تاريخه: على بن علي بن عبيد الله أبو منصور،
ويعرف بابن سكينة، توفى ليلة السبت سادس ذي القعدة من سنة اثنتين وثلاثين
وخمسمائة، وصلى عليه يوم السبت برباط شيخ الشيوخ، ودفن بالشونيزية،
سمع أبا محمد الصريفيني، سمع منه حديث على بن الجعد والقراءات لابن مجاهد،
وحدث، وكان سماعه صحيحا. وأبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة،
سمع أبا القاسم بن الحصين وزاهر بن طاهر الشحامي وقاضي المارستان محمد بن
عبد الباقي وجده لامه أبا البركات إسماعيل وأبا عبد الله محمد بن حمويه الجويني وإسماعيل
ابن السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي، وقرأ القرآن بالروايات على أبي محمد
عبد الله بن علي بكتاب المبهج وإرادة الطالب من تصنيفه، وسمع من جماعة أخر،
وكان ثقة صدوقا صالحا صحيح السماع صبورا للطلبة متعبدا رحمه الله. توفى ليلة
الاثنين تاسع عشر ربيع الآخر من سنة سبع وستمائة، ودفن من الغد مقابل جامع
المنصور، سمعت منه الكثير. وأولاده محمد وعبد الواحد وعبد الرزاق، حدث
عبد الواحد عن أبي زرعة وغيره، وأنفذ إلى جزيرة قيس رسولا فتوفى ناك
في شعبان سنة ثمان وستمائة. شيخ الشيوخ أبو الفضائل عبد الرزاق بن
عبد الوهاب، سمع من شهدة ومن بعدها وحدث. وأبو محمد عبد الرحيم بن
عبد الوهاب بن علي بن علي، سمع من أبيه الكثير ومن أبي الفرج محمد بن علي بن
القبيطى في جماعة، وسماعه صحيح. وأبو الحسن عبد السلام بن عبد الرحمن بن علي
ابن علي بن سكينة، سمع أبا المظفر محمد بن أحمد بن التريكي الخطيب وأبا الوقت ومن
محمود بن عبد الكريم الأصبهاني المعروف بفورجه وأبي أحمد معمر بن عبد الواحد
ابن الفاخر وغيرهم، وسماعه صحيح، مولده في صفر سنة ثمان وأربعين. ومحمد
ابن محمد بن عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة، سمع من جده وغيره) قال منصور
(وشيخ الشيوخ أبو البركات محمد بن أبي الفضائل عبد الرزاق بن عبد الوهاب بن
سكينة، روى عن عبد العزيز بن الأخضر. وابن ابن عمه محمد بن محمد بن عبد الوهاب
ابن علي بن سكينة، روى لنا ببغداد عن عبد العزيز [بن] الأخضر أيضا. وعتيق
والده أبو اليمن ريحان (في النسخة هنا أبو اليمن ونحار. والتصحيح منها في رسم
يمن) [بن عبد الله] الحبشي مولى ابن سكينة، روى لنا عن ابن الأخضر وعن أحمد
ابن الزيبقي، سماعهم صحيح، وبنو سكينة هؤلاء من أعيان البغداديين ومشايخ
الصوفية وأهل العلم الشافعية الأشعرية رضي الله عنهم) هذا لفظه والله المستعان.
318

/ وأما سكينة بفتح السين وكسر الكاف [فهو أبو سكينة زياد
ابن مالك، روى عنه أبو بكر بن أبي مريم، حديثه في الشاميين *
وأما سكينة بكسر السين والكاف - 1] المشددة فهو أبو الحسن على
ابن الحسين 2 بن سكينة الأنماطي، بغدادي، سمع أبا بكر بن مالك وابن
إسماعيل الوراق غيرهما، سمع منه أبو طالب محمد بن علي بن الفتح

(1) سقط من ه‍.
(2) الترجمة في تاريخ بغداد ج 11 رقم 6285 فيمن اسمه على واسم أبيه الحسين
مصغرا، ووقع في الأصل (على بن الحسن) خطأ.
319

العشاري * وابنه أبو عبد الله محمد بن علي ابن الحسين بن سكينة، سمع
أبا القاسم بن الصيدلاني وابن الصلت المجبر وغيرهما. 1
باب سكبة وسكنة
أما سكبة بفتح السين والكاف والباء المعجمة بواحدة فهو سكبة
ابن الحارث، له صحبة، قال عبد الله بن شقيق العقيلي أنه رآه.
وأما سكنة بالنون وسكون الكاف - وقال الدارقطني بفتح
الكاف - فهو راشد بن أبي سكنة أبو عبد الملك، عداده في أهل مصر،
وهو من موالي بنى عبد الدار وكان وإخوته قراء فقهاء وولى راشد

(1) وفى الاستدراك (المبارك بن أحمد بن الحسين بن سكينة، سمع من جعفر بن
أحمد السراج والحسين بن طلحة النعالي، سمع منه أبو بكر بن كامل الخفاف. وابنه
أبو محمد عبد الله بن المبارك بن أحمد بن سكينة، الشيخ الصالح، سمع بهمذان من
أبي المحاسن نصر بن المظفر البرمكي، وببغداد من أبي الفضل بن ناصر وعبد الخالق
ابن أحمد بن يوسف في آخرين، وكان سماعه صحيحا، وكانت له إجازة من يحيى
ابن البناء وجماعة غيره، سمعنا عليه بها أيضا، توفى في ثاني عشر شهر رمضان من
سنة عشر وستمائة وصلينا عليه بجامع القصر رحمه الله. وأبو المظفر المبارك بن أبي
الفرج محمد بن مكارم بن سكينة، حدث عن أبي القاسم بن بيان الرزاز وأحمد
ابن محمد بن البخاري، سمع منه أبو المحاسن عمر الدمشقي وقال: توفى ليلة السبت
الثامن عشر من شهر رجب سنة أربع وسبعين وخمسمائة، وحدثنا عنه شيخنا
الحافظ أبو محمد ابن الأخضر، وإسماعيل بن المبارك بن محمد بن سكينة أبو الفرج
وأخته محبوبة، حدثا عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي. وأبو محمد المبارك
ابن المبارك بن الحسن بن الحسين بن سكينة، حدث عن أبي القاسم بن السمرقندي،
وسماعه صحيح، توفى في ربيع الأول من سنة سبع وتسعين وخمسمائة).
320

خراج مصر، روى عن أبي الدرداء ومعاوية بن أبي سفيان، روى عنه
عمرو بن الحارث 1 * وابنه محمد بن راشد بن أبي سكنة وقيل إن كنيته
أبو سكنة 2 [والصواب سكون الكاف - وكذلك قاله ابن يونس - 3]
[روى عن أبيه - 4] * [وإبراهيم بن راشد بن أبي سكنة - 5] كان
هو وأخوه محمد بن عمال القاسم بن الحبحاب 6 على الصدقات، وذكر يحيى
ابن عثمان بن صالح أن إبراهيم روى عن أبيه راشد أيضا، قال ابن يونس:
ولم يقع إلى.
باب سكن 7 وشكر وشكر وشكر 8
أما سكن بسين مهملة مفتوحة وآخره نون فجماعة. 9

(1) بهامش الأصل ما صورته (ط كان مقدما عند عمر بن عبد العزيز، قال أحمد
ابن يحيى بن الوزير مات سنة تسع عشرة ومائة).
(2) الذي في المستمر أن بعضهم قال (عن راشد أبي سكنة) قال الأمير (فجعل
كنية راشد أبا سكنة، وليس بشئ).
(3) ليس في جا.
(4) من الأصل.
(5) سقط من جا.
(6) مثله في التوضيح ووقع في الأصل (الجحاف).
(7) في الأصل (باب شكر وشكر وشكر وسكن) وجرى على هذا في التفصيل
وهو سهو لان الباب في حرف السين المهملة باتفاق النسخ.
(8) وشكر وسكر وسكر.
(9) ومع هذا ذكر منصور واحدا قال (بياض (كذا) إبراهيم بن سليمان بن
سكن، حدث عن أبي عبد الله الرازي، كتب عنه القاضي أبو محمد العثماني في فوائده).
321

وأما شكر بشين معجمة مفتوحة 1 وآخره راء فقال ابن الكلبي
في كتاب الألقاب إنما سمى والآن بن عمرو بن عمران بن عدي بن حارثة
ابن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة
ابن مازن بن الأزد شكرا لأنه مر بقوم فأعطوه شكرا وهو الحمل. 2
وأما شكر / بضم الشين المعجمة وسكون الكاف فهو... 3.

(1) وكاف مفتوحة في شكل الأصل وجا، وفى التوضيح (بفتح المعجمة
وسكون الكاف وحركها الدارقطني) وانظر ما يأتي.
(2) في المشتبه بعد ذكر شكر بفتح المعجمة والكاف مشددة ما لفظه (وكذلك
مخففا عبد العزيز بن شكر، وآخرون) وشكل في التوضيح والتبصير بفتح
الشين وفتح الكاف، فان كان الذي ذكره الأمير بفتح الكاف فهذا معه وإلا
فهذا رسم آخر.
(3) بياض، وفى الاستدراك بهذا الضبط (شكر بن أحمد بن حميد أبو زيد المؤدب
الأبهري، حدث بأصبهان عن أبي عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، سمع منه الحافظ
ابن عساكر وحدث عنه. وأبو إسحاق إبراهيم بن شكر بن محمد بن علي الخامي المصري،
حدث عن أبي على الحسن بن علي بن الحسن الكفرطابي، خرج عنه عبد الله بن أحمد
ابن السمرقندي في مشيخته - نقلته من خطه مجودا. والخامش بخاء معجمة وميم.
وأبو محمد عبد الله بن علي بن الحسين بن عبد الخالق بن شكر الوزير، مصري، قال
لي أبو الطاهر إسماعيل بن الأنماطي أنه سمع الموطأ من أبي الطاهر بن عوف
بالإسكندرية: دخلت مصر في سنة أربع عشرة ولم يك بها) قال منصور
(وأبو الثناء شكر بن صبرة بن سلامة بن حامد بن منصور السلمي المقرئ
الإسكندراني، حدث عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي وغيره - ذكره
الشيخ أبو بكر بن نقطة في باب صبرة. وأبو أحمد شكر بن عبد الواحد الحبار (؟)
الأصبهاني، حدث عن أبي بكر بن ريذة، حدث عنه الحافظ السلفي في شيوخه.
وإبراهيم بن شكر بن إبراهيم بن حسن أخو شيخنا (كأنه سقط من هنا شئ)
أبي عمرو بن الحاجب المالكي لأنه سمع مع أخيه من أبي القاسم البوصيري، لقيته
بدمشق وأفادني) وفى تكملة الصابوني رقم 193 (وأبو إسحاق إبراهيم بن شكر
ابن إبراهيم بن علي بن حسن السخاوي أخو شيخنا الامام على بن محمد السخاوي لامه،
سمع مع أخيه من أبي القاسم بن البوصيري وغيره) وأبو عمرو بن الحاجب اسمه
عثمان بن عمر. وفى تكملة الصابوني رقم 189 (القاضي أبو الحسن على بن شكر
ابن أحمد بن شكر، سمع من أبي عبد الله محمد بن حمد الأرتاحي والحافظ أبي محمد
عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، وحدث، وسافر إلى الشام والعراق، وتوفى
في السابع عشر من رجب سنة ست عشرة وستمائة بالقاهرة ودفن من الغد
بسفح المقطم، 190 - وعمه الوزير الأعز أبو الفوارس مقدام بن أحمد بن شكر
المنعوت بالفخر، مولده سنة إحدى وستين وخمسمائة، وتفقه على مذهب الامام
أبي عبد الله مالك بن أنس، وسمع الحديث من أبي يعقوب يوسف بن الطفيل
الدمشقي والقاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن المجلى وغيرهما، وتوفى ليلة سلخ
شعبان سنة إحدى وعشرين وستمائة بالقاهرة، ودفن الغد بسفح المقطم بالقرب
من قبر عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه، 191 - وأمة العزيز شكر (سماها
منصور: سكر - بمهملة مضمومة وفتح الكاف مشددة كما يأتي) بنت أبي الفرج
سهل بن بشر بن أحمد الأسفراييني، سمع من أبيها وأبي نصر أحمد بن محمد بن
سعيد الطريثيثي وغيرهما، وسمع منها الحافظ أبو القاسم على بن هبة الله الشافعي
وأخرج عنها في معجم النساء من جمعه وأبو الحسين أحمد بن حمزة بن علي الموازيني
وغيرهما، أخبرنا الشيخ الزاهد أبو عبد الله محمد بن نصر الله بن عبد الرحمن بن محمد
القرشي قراءة عليه وأنا أسمع... أنبأنا الحافظ أبو القاسم... قراءة عليه
ونحن نسمع بجامع دمشق أخبرتنا شكر.. وتسمى أمة العزيز...، 192 -
وأبو الفتح مسعود بن أبي بكر بن شكر بن علان المقدسي، سمع من أبي الفرج يحيى
ابن محمود الثقفي وروى عنه، سمعت منه بجبل الصالحية، وكان ثقة صالحا،
توفى سنة ست وعشرين وستمائة بسفح قاسيون ودفن به).
322

وأما شكر بفتح الشين المعجمة وتشديد الكاف فهو محمد بن المنذر
لقبه شكر 1، كان من حفاظ الحديث بخراسان، وهو محمد بن المنذر بن
سعيد بن عثمان بن رجاء بن عبد الله بن العباس بن مرداس السلمي أبو جعفر
الهروي، حدث عن أبي علقمة عبد الله بن هارون الفروي وعمر بن شبة
ومحمد بن رافع القشيري وعلي بن حرب الموصلي ويوسف بن سعيد بن
مسلم وأحمد بن عيسى التنيسي، روى عنه على بن عيسى بن المثنى الماليني
وخلق كثير. 2

(1) في مؤتلف عبد الغني ص 75 (تفسير شكر بالعربية سكر).
(2) وفى الاستدراك (وأما سكر - بضم السين المهملة وفتح الكاف المشددة
فهو أبو الحسن على بن الحسن بن طاوس بن سكر (انظر ما يأتي عن التوضيح)
الواعظ حدث عن أبي بشر محمد بن أبي السرى الوكيل، سمع منه عبد الله بن أحمد
ابن السمرقندي. وأحمد بن سلمان الحربي لقبه السكر، تقدم ذكره) في التوضيح
(توفى سنة إحدى وستمائة، وهو أبو العباس أحمد بن سلمان بن أحمد بن أبي
شريك المقرئ، قرأ القرآن بالروايات على أبي الفضل أحمد بن محمد بن شنيف
وغيره، وسمع الحديث من سعيد بن البناء وأبي الفتح بن البطي وغيرهما، وأقرأ
وحدث، مولده سنة تسع وثلاثين - وقيل سنة أربعين - وخمسمائة، ووقع
اسم أبيه في طبقات القراء للمصنف (الذهبي)، سليمان - بالتصغير، والصواب
ما ذكره هنا بفتح السين وسكون اللام تليها الميم ثم الألف والنون) قال منصور
(وعلي بن محمد بن عبيد بن سكر القارئ المصري، كتب عنه الحافظ السلفي في
تعليقه والعثماني في فوائده. وأمة العزيز (زيد في النسخة: بن) سكر بنت سهل
ابن بشر الأسفراييني، حدثت عن أبيها، حدث عنها الحافظ أبو القاسم بن عساكر
الدمشقي) قال المعلمي وفى هذا الرسم ذكرها التبصير، وقد تقدم عن تكملة
الصابوني أنها (شكر) بمعجمة مضمومة وسكون الكاف فالله أعلم. وفى
التوضيح بعد ذكر على بن الحسن بن طاوس بن سكر الذي تقدم عن الاستدراك -
ما لفظه (وفى تاريخ ابن النجار: سكر - بفتح السين وكسر الكاف) ثم ذكر
ما يشهد لابن نقطة قال (قلت وقريبه أحمد بن الخضر بن هبة الله بن أحمد بن
عبد الله بن علي بن الحسن بن سكر البغدادي الأصل الدمشقي المولد، يكنى أبا المعالي،
سمع أباه أبا طالب الخضر والحافظ أبا القاسم على بن عساكر وطائفة، وعنه أبو الفتح
عمر بن الحاجب الأميني، ومن خطه في معجمه قيدت نسبه. وأخوه هبة الله
ابن الخضر. والشريف أبو على الحسن بن علي بن حيدرة بن محمد بن القاسم بن
الميمون الحسيني ابن سكر أجاز له الأرتاحي وسمع من غيره، مات سنة تسع
وثلاثين وستمائة) وفى التبصير (وشيخنا محمد بن علي بن سكر المصري نزيل مكة،
سمع الكثير وقرأ القراءات وكتب شيئا كثيرا ولم ينجب. وأخوه أحمد بن علي
بن سكر الغضائري. حدثنا عن ابن... وغيره).
وأما سكر - بفتح فكسر فتقدم عن التوضيح أنه في تاريخ ابن النجار في ذكر
على بن الحسن بن طاوس: بن سكر بفتح فكسر. وذكر في القاموس وشرحه
فيمن هو بضم ففتح بتشديد ولفظهما (أبو الحسن على بن الحسن - ويقال الحسين -
ابن طاوس بن سكر بن عبد الله الدير عاقولي محدث واعظ ونزيل دمشق، روى
بها عن أبي القاسم بن بشران وغيره ومات بصور سنة 484) وفى القاموس بعد
ذلك ما لفظه (و [سكر] ككتف سكر الواعظ ذكره البخاري في تاريخه) قال
الشارح (هكذا في سائر النسخ التي بأيدينا وقد راجعت في تاريخ البخاري
فلم أجده فرأيت الحافظ ابن حجر ذكره في التبصير أنه ذكره ابن النجار في تاريخه
وأنه سمع منه عبيد الله (كذا) ابن السمرقندي فظهر لي أن الذي في النسخ كلها
تصحيف) قال المعلمي لم أجده في نسختي من التبصير، ولم ينبه شارح القاموس
على أن الذي في تاريخ ابن النجار ذكر ذلك في نسب ابن طاوس - والله المستعان.
324

باب سلمي وسلمي وسلمي
أما سلمي بفتح السين فجماعة.
وأما سلمي بضم السين وبالإمالة فهو سلمي بن عبد الله بن سلمي
ابن عبد بن حبيب بن عويمر بن كعب بن مالك بن كعب بن كاهل بن الحارث
ابن تميم بن سعد بن هذيل أبو بكر الهذلي * وسلمي بن عتاب عن أبي هريرة،
روى عنه توبة العنبري * وسلمي بن منقذ، روى عنه ابن ابنه [سلمي بن
عياض - 1] * [وسلمى بن عياض - 2] * وسلمى بنت النضر المحاربية، روت
عن عائشة أم المؤمنين، روى عنها عاصم بن عمر بن قتادة * 3 وسلمى
ابن المهير بن سلمى بن هليل 4 بن عمير بن سلمى بن عمرو بن مجمع بن زيد
ابن يروبع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة كذلك وجدته بخط ابن عبدة.
الكنى والآباء
أبو سلمى القتباني، مصري، يحدث عن عقبة بن عامر، وقيل فيه
بفتح السين * وزهير بن أبي سلمى ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن
مازن بن خلاوة بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو،

(1) ليس في الأصل.
(2) ليس في ه‍.
(3) سياق الأصل في بقية هذا الرسم مخالف لطريقة المؤلف فأثرنا طريقة بقية
النسخ فمن هنا إلى قوله (تقدم ذكره) هو من ص 700 في الأصل.
(4) في جا هنا زيادة (بن جناب. ومالك بن الخمس عن الأصل وهشام وقطن)
وهذه ألفاظ طائشة موضعها في رسم (سعير) كما تقدم.
326

[وأم عثمان بن عمرو - 1] مزينة بنت كلب بن وبرة، شاعر مجيد محسن
جاهلي * وأخته خنساء بنت أبي سلمى شاعرة أيضا * وابنه كعب بن زهير
الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم شاعر أيضا * وأخوه بجير بن
زهير بن أبي سلمى، تقدم ذكره * ومجاعة بن مرارة بن سلمى بن زيد بن
عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول، يقال له مجاع 2 اليمامة، كذلك
وجدته مضبوطا بخط ابن عبدة في أنساب بنى حنيفة، وكذلك قاله شبل
النسابة [بالضم - 3] * وعمير بن سلمى قائد الجرباء كتيبة، - وهو أحد
الأوفياء - له حديث * وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر [... 4]، ومن
ولده أم عبد الله بنت مالك بن عبيد الله بن سلمة بن جبار بن سلمى، وأمها
السرية بنت معروف بن عبد الله بن جبار، وأمها غضوب بنت حوشب
ابن نسر بن زياد بن سلمى بن مالك بن جعفر وأم عبد الله هي أم يحيى
وإسماعيل وعبد الرحمن وعبد الله وأم حكيم وأمة العزيز بنى خالد بن
إسماعيل بن عبد الرحمن بن خالد بن العاص بن هشام وأم خالد بنت هلال
ابن سراج بن مجاعة بن مرارة بن سلمى بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع
ابن ثعلبة بن الدول بن حنيفة، هي أم عكرمة ويحيى ومحمد وحفصة

(1) سقط من ه‍.
(2) في ه‍ وجا (شجاع) خطأ.
(3) ليس في الأصل.
(4) بياض في ه‍ وجا.
(5) هكذا في جا وتقدم ضبطه كذلك 1 / 273 ووقع هنا في ه‍ (بشر) ومثله
في الأصل لكن بزيادة نقطة فوق أوله أيضا.
327

/ بنى عبد الله بن عكرمة المخزومي - كذلك وجدته مضبوطا بخط شبل *
وبسيسة بنت حريث بن هلال بن مرارة بن سلمى بن زيد بن عبيد من
جدات بعض 1 ولد عبد الله بن عكرمة بن خالد لأمهاتهم - بخط شبل،
وجدته مضبوطا في المواضع كلها.
وأما سلمى بضم السين وتشديد الياء 2 فهو سلمى 3 بن جندل -

(1) وقع في الأصل (حعض) خطأ كأن الكاتب حسب أن الكلمة (حفص)
فكتب الحاء ثم تبين له أنها (بعض) فكملها كذلك ولم يغير الحرف الأول.
(2) في جا وه‍ (بتشديد الياء وبالضم).
(3) في المشتبه (وسلمى بن جندل فرد) وشكل بضم ففتح فكسر فتشديد. وأنكر
صاحب التوضيح فتح اللام، واحتج بأن الأمير عطف هذا الرسم على رسم
(سلمى) بضم فسكون ففتح وفى هذا الاحتجاج نظر، لكن المعروف سكون
اللام، وفى التبصير (وبالضم أيضا وكسر الميم وتشديد الياء سلمى بن جندل فرد،
قلت من ذريته ليلى بنت مسعود زوج على أبي طالب، وجماعة، ولكن جزم
أبو أحمد العسكري في كتاب التصحيف بأنه بفتح السين وفيه يقول الشاعر:
ومات أبي والمنذر ان كلاهما * وفارس يوم القين سلمى بن جندل)
وفى الصحاح (وسلمى اسم امرأة، وسلمى أحد جبلي طئ، وسلمى حي من
دارم وقال:
تعيرني سلمى وليس بقضأة * ولو كنت من سلمى تفرعت دارما)
وفى القاموس في سياق سلمى بفتح فسكون ففتح فألف مقصورة، واكتفى
هو بقوله (كسكرى) يعنى أنه على وزن سكرى قال (وحى من دارم) فذكر
الشارح أنه (سلمى بن جندل) ويشهد لهذا أن في المنسوبين إلى دارم سلمى
ابن جندل بن نهشل بن دارم كما في جمهرة ابن حزم ص 218 وأنشد الشارح
البيت الذي تقدم عن الصحاح، والبيت المتقدم عن التبصير وفيه (وفارس
يوم القين) بالقاف، وفى القاموس بعد ذلك (وسلمى بن جندل كسكرى فرد)
بنى الشارح على أنه بوزن سكرى بضم ففتح بتشديد فكسر فتشديد ولعله كذلك
شكل في نسخ القاموس الأصول ويحتمل أن يكون سكرى بفتح فسكون ففتح
كما في الموضع الأول، فأما قوله (فرد) فلا يوجب خلاف هذا إذ قد يكون عنده
سلمى بفتح فسكون ففتح فألف مقصورة، وإنما قال فرد بالنظر إلى أنه هنا اسم
رجل. وذكر الشارح ما في التبصير وأنشد البيت وفيه (يوم القين) بالقاف
أيضا. وفى معجم البكري (سلمان) (وأنشد:
ومات على سلمان سلمى بن جندل وذلك ميت ما علمت كريم)
وفى التعليق (قال أبو أحمد العسكري: سلمان اطم بالطائف وسلمان أيضا موضع،
قال الشاعر:
ومات على سلمان سلمى بن جندل * وذلك رزء لو علمت عظيم
328

قاله لنا النسابة العمرى عن ابن أخي اللبن النسابة وقيده وضبطه. 1
باب سليم وسليم
أما سليم بضم السين فكثير. 2
وأما سليم بفتح السين وكسر اللام فهو سليم بن حيان بن بسطام

(1) في التوضيح ردا على قول الذهبي (فرد) ما لفظه فعلى الصواب (يعنى بضم
فسكون فكسر فتشديد) ليس فردا فنظيره عمير بن سلمى شاعر ذكره المبرد
وغيره وهو القائل:
قتلنا أخانا للوفاء بجارنا * وكان أبونا قد تجير مقابره
وغوية بالمعجمة وقيل المهملة وصححه المرزباني في معجم الشعراء هو ابن سلمى
الضبي جاهلي من الشعراء) وفى التبصير (وبخط الرضى الشاطبي: زهير بن
سعود بن سلمى بن ربيعة الضبي فارس العرقة ذكره المرزباني في معجم الشعراء).
(2) ومع كثرته ذكر الصابوني بعضم في تكملته قال رقم 161 (شيخنا أبو السر
مكتوم بن أحمد بن محمد بن سليم القيسي السويدي، تفقه على الخطيب أبي القاسم
عبد الملك بن زيد بن ياسين الدولعي وصحبه وسمع منه ومن أبي عبد الله محمد بن علي
بن صدقة الحراني وأبي الفضل الجنزوي وروى عنهم، مولده في ذي الحجة
سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وتوفى ليلة الخميس ثامن رجب سنة خمس وثلاثين
وستمائة ودفن من الغد بجبل قاسيون، 162 - وولده أبو الحجاج يوسف، مولده
يوم الجمعة ثامن ذي الحجة سنة أربع وثمانين وخمسمائة سمع من أبي طاهر الخشوعي
وشيخ الشيوخ أبي الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل بن أبي سعد النيسابوري
وأبي حفص بن طبرزد وغيرهم، وحدث بدمشق، وتوفى يوم الجمعة
الحادي عشر من ربيع الأول سنة خمس وستين وستمائة. رقم 163 - وعمه الفقيه
أبو الفضل جعفر بن أحمد بن محمد بن سليم القيسي، سمع بدمشق من القاضي أبي سعد
عبد الله بن محمد بن أبي عصرون وأبي الفضل بن الجنزوي وحدث، وسمعت منه،
ومولده يوم الثلاثاء التاسع عشر من شعبان سنة ثمان وخمسين وخمسمائة)
قال المعلمي ومن ذرية مكتوم المذكور: أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم
ابن أحمد بن محمد بن سليم بن محمد، عالم مشهور ترجمته في الدرر الكامنة 1 / 175
وبغية الوعاة وغيرهما.
329

الهذلي، بصري، يروى عن أبيه عن أبي هريرة وعن قتادة وسعيد بن
ميناء وعمرو بن دينار وغيرهم، روى عنه ابنه عبد الرحيم وعفان وحبان
ويزيد بن هارون وأبو داود الطيالسي وغيرهم * وسليم بن صالح، روى
عن ابن ثوبان نسخة وسليم بن مسلم المكي الخشاب، يروى عن ابن
جريج وأبي يونس القوى وعمر بن قيس وغيرهم، ضعفوه واتهموا دينه *
وابنه محمد بن سليم بن مسلم المكي أبو عبد الله الحجبي، يروى عن أبيه
وشريك بن عبد الله ومسلم بن خالد الزنجي [وموسى بن عبد الله بن
330

الحسن وسعيد بن سالم القداح - 1] وغيرهم، روى عنه محمد بن علي بن
زيد السائغ ومطين [ومحمد بن سعيد السلمي ومضر بن محمد الأسدي 1]
وغيرهم 2، وكان من الحجبة * و عبد الرحيم بن سليم بن حيان، يروى
عن أبيه * وعبد الرحمن 3 بن سليم التنيسي * ومحمد بن سليم أبو زيد الهمداني
الناعطي 4 الكوفي، سمع أبا إسحاق، روى عنه حسين بن أبي العوام السبيعي
[ذكره ابن عقدة - 1] * والحسن بن سليم الحراني، روى عن أبيه، روى
عنه صالح بن علي النوفلي * ومحمد بن إسحاق بن سليم أبو بكر قاضي الجماعة
بالأندلس، روى عن قاسم بن الأصبغ وأحمد بن خالد بن يزيد، توفى
في رجب سنة سبع وستين وثلاثمائة * وعبد الرحمن بن محمد بن سليم
من ولد سعيد بن المنذر القائد المشهور في أيام عبد الرحمن الناصر بالأندلس
وكان مع المستكفي لما هرب من قرطبة لما خلع، فضجر من مقامه معه فقلي له

(1) ليس في الأصل.
(2) في الأصل (وغيرهما).
(3) في الأصل (عبد الرحيم) كذا، وفى استدراك ابن نقطة (عبد الرحمن بن
عبد المؤمن بن سليم التنيسي، روى عن أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي، حدث عنه
أبو محمد الحسن (د: أبو الحسن. سقط منها محمد) بن رشيق العسكري - نقلته من
خط السلفي رحمه الله) في التوضيح أنه هذا المذكور في الاكمال، نسب فيه إلى جده.
(4) في الأصل (الناحطي) كذا وتقدم محمد بن سليم بن مسلم المكي وقال في
التوضيح (وهذان غير محمد بن سليم القرشي الراوي عن أبي هدبة عن أنس تلك
النسخة، رواها عنه محمد بن همام شيخ من أهل معرة النعمان وهو وشيخه مجهولان،
أما محمد بن سليم أبو هلال عن قتادة ومحمد بن المتوكل فاسم أبيه سليم بضم أوله
وفتح ثانيه).
331

دجاجة بالبيض فمات من وقته، وكان ثقته وعدته ومأمونا عنده * [وسليم
الحصى الأسود يعرف بجنسه الفاقو 1 مولى إبراهيم بن تميم مولى بكر بن
مضر، يكنى أبا الخير، كان مقبولا عند القضاة، والحارث بن مسكين قبل
شهادته وكان يرفع به - قاله ابن يونس - 2]. 3

(1) في ه‍ (الفالو) والكلمة التي قبلها غير منقوطة فيها.
(2) ليس في الأصل.
(3) وفى الاستدراك (قال البخاري في تاريخه: زياد بن السليم عن عبد الله.
روى عنه أبو المحجل. وسليم بن عيسى بن عبد الله الحوري، حكى عن أبي الحسن
القزويني الصالح، روى عنه أبو نصر هبة الله بن علي المجلى، وقال كان صاحب
كرامات لم أر مثله في معناه، وقال ابن شافع في تاريخه: سليم الحوري - وحورا
قرية من أعمال دجيل وبها توفى في يوم الثلاثاء ثامن عشر شوال من سنة إحدى
وسبعين وأربعمائة، وكان عبدا صريح النسك صريح الطريقة والعقد.
وعبد الرحمن بن عبد المؤمن.. (تقدم). وأبو عبد الله الحسين بن المؤمل بن سليم
المقرى الموصلي، حدث بها عن أبي نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن ودعان، سمع منه
القاضي أبو المحاسن عمر الدمشقي وذكر أنه سمع منه في ربيع الآخر من سنة
ثلاث وخمسين وخمسمائة. وأحمد بن سليم بن فارس الحربي أبو العباس، حدث
عن عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار الحربي، توفى يوم الجمعة سادس جمادى
الآخرة من سنة أربع وستمائة، مولده سنة أربع وعشرين وخمسمائة) قال
منصور (وأبو محمد عبد العزيز بن صالح بن سليم بن المعافى الإسكندراني العدل
الفقيه المالكي، سمع الحديث بمكة من يونس الهاشمي، وبدمشق من زيد بن
الحسن الكندي وأبي القاسم بن الحرستاني، وحدث بالثغر، وكان صالحا،
وتوفى سنة [] وأربعين وستمائة بالثغر. وعبد الرحمن بن موهنا (؟) بن
سليم بن مخلوف الإسكندراني، حدث بها عن أبي الفتح بن موقا الأنصاري.
ومؤلف هذا الكتاب الفقير إلى الله تعالى منصور بن سليم بن منصور بن
فتوح الهمداني الإسكندراني الشافعي، يكنى أبا المظفر وأبا على أيضا عفا الله عنه
ونفعه بالعلم، سمع الحديث بالإسكندرية وبمصر ودمشق وحلب والموصل
والعراق ومكة، مولده بالإسكندرية سنة سبع وستمائة. وأخوه أبو القاسم
عبد الرحمن بن سليم، سمع الحديث بالإسكندرية من أبي عبد الله بن عباد الحراني
ومن أصحاب أبي طاهر السلفي وغيرهم) وفى تكملة الصابوني رقم 159 (الفقيه
الحافظ الرحال أبو المظفر منصور بن سليم بن منصور بن فتوح الهمداني
الإسكندراني الشافعي... رايته بدمشق وسمع بقراءتي.. وولى تدريس
المدرسة الحافظية السلفية والحسبة وخرج وصنف وجمع والف، وقفت له على
تخاريج مفيدة وفوائد عديدة، 160 - وأبو موسى عيسى بن سلامة بن سليم
الصقلي اجتمعت به بقصر ابن عمر من غوطة دمشق وكتبت عنه قصيدة من نظم
الشيخ أبي الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكناني يمدح بها الملك الناصر صلاح الدين
ابن أيوب على قافية الراء بسماعه منه... وسافرنا جميعا وذلك في شعبان سنة
سبع وعشرين وستمائة) وفى التوضيح (ومنصور بن سرار بن عيسى بن سليم
أبو على الأنصاري الإسكندراني المقرئ له أرجوزة في القراءات، توفى سنة
إحدى وخمسين وستمائة،...، والصاحب أبو عبد الله محمد ابن الصاحب
أبي حامد محمد بن الصاحب أبي الحسن على بن محمد بن سليم المعروف بابن حنا الوزير
بالقاهرة هو وأبوه وجده، سمع أبو عبد الله من سبط السلفي والرشيد العطار
والطبقة، وسمع بدمشق من أحمد بن عبد الدائم وطبقته، وكان كثير الصدقة
والتواضع حسن الخلق، توفى جمادى الأولى سنة سبع وسبعمائة بالقاهرة عن سبع
وستين سنة. ومن أقاربه الصاحب أبو عبد الله محمد بن الرزين أحمد بن الصاحب
الفخر محمد بن البهاء على بن محمد بن سليم، سمع من عبد العزيز بن الصيقل وغيره،
وحدث في سنة ست وأربعين وسبعمائة بمصر. والقاضي الضياء أبو الحسن على
ابن سليم بن ربيعة بن سليمان الأذرعي، سمع منه الحافظ أبو محمد البرزالي وغيره
شيئا من شعره في سنة ثلاثين وسبعمائة) وفى التبصير (وصاحبنا الفاضل
بهاء الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم البوصيري، كتب غنى واستملي
على، وله تخاريج وفوائد - بارك الله فيه).
332

باب سلمة وسلمة 1
أما سلمة بفتح اللام فكثير.
وأما سلمة بكسر اللام ففي الأنصار سلمة بن سعد بن علي بن أسد ابن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، من ولده جابر بن عبد الله وكعب
ابن مالك وغيرهما من الصحابة * وقال ابن حبيب: في جعفى سلمة [بن
عمرو بن ذهل بن مروان بن جعفى * وفى جهينة سلمة - 2] بن نصر بن غطفان
ابن قيس من جهينة. 3

(1) وسلمة.
(2) في كتاب ابن حبيب ص 26 زيادة لفظها (والذي في الأنصار وجعفى كلها
سلمة بكسر اللام) ولفظ الايناس (والأنصار وجعفى وجهينة سلماتها كلها
بالكسر) وفى التوضيح (وقال ابن حبيب: الأنصار وجعفى وجهينة كل سلماتها
بالكسر).
(3) على ص 13 من كتاب ابن حبيب حاشية ذكر فيها الثلاث وزيد ما لفظه (وفى
كندة سلمة بن الحارث الملك بن عمرو. وفى بجيلة سلمة. ومن فصائل عميرة بن
خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم سلمة) وفى رسم (السلمي) من اللباب
أن في كندة سلمة بن مالك بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور
ابن مرتع بن معاوية بن كندة ويقال لبني مالك بنو هند بها يعرفون، وإن في
السكون سلمة بن شكامة بن شبيب بن أشرس بن السكون.
334

الآباء
عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي بن الجد أبو الحارث،
من بنى العجلان حلفاء الأنصار، شهد بدرا، وذكر ابن إسحاق أنه استشهد
يوم أحد * وعمرو بن سلمة بن لأي بن قدامة الجرمي أبو بريد 1، كان
في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم قومه، ونزل البصرة، روى عنه
أبو قلابة الجرمي وأيوب السختياني وعاصم الأحول ومسعر بن
حبيب وعمرو بن سلمة بن خرب الهمداني الكوفي، سمع علي بن أبي
طالب وعبد الله بن مسعود وسلمان بن ربيعة، روى عنه ابنه يحيى بن
عمرو والشعبي - قال ذلك البخاري، وقال يحيى بن معين عمرو بن سلمة
أبو يحيى الهمداني ليس هو ابن الخرب، هو آخر، يروى عن ابن مسعود،
روى عنه ابنه يحيى، ويحيى بن عمرو بن سلمة الذي يروى عنه مسعر ليس
بينه وبين هؤلاء قرابة قاله يحيى بن معين، وهو ابن عمرو بن سلمة الذي
يروى عن ابن مسعود، ولم يجعل لابن الخرب ابنا يقال له يحيى. 2
قلت أنا وقد روى عن عمرو بن سلمة الذي يروى عن ابن مسعود
يزيد بن أبي زياد * وعلي بن محمد بن عبد الله بن موسى بن محمد بن
عبد الله بن عمرو بن كعب بن سلمة الخولاني من بنى عبد الله من أنفسهم
أبو الحسن 3، يروى عن يونس بن عبد الاعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم

(1) ويقال: يزيد.
(2) راجع الموضح والتعليق عليه 1 / 335 - 337.
(3) في الأصل (أبو الخير) كذا.
335

وغيرهما، مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وكان ثقة أمينا
صالحا - قاله ابن يونس * وعبد الله بن سلمة المرادي الكوفي، حدث عن علي
بن أبي طالب وابن مسعود وعمار بن ياسر وصفوان بن عسال،
روى عنه عمرو بن مرة * وعبد الله بن سلمة أبو العالية الهمداني، كوفي
أيضا، روى عنه [أبو إسحاق السبيعي قوله، هو غير الذي روى عنه 1]
عمرو بن مرة - قال ذلك ابن نمير محمد بن عبد الله، وكذاك قاله البخاري
ويحيى بن معين في آخر قوليه، وقال أحمد بن حنبل إنهما واحد. 2
مختلف فيه
عبد الخالق بن سلمة الشيباني، روى عن سعيد بن المسيب وحماد،
روى عنه شعبة وابن علية، ثقة. ويقال فيه سلمة بفتح اللام. 3
باب سليمة وسليمة
أما سليمة بفتح السين وكسر اللام فهو سليمة بن مالك بن فهم
ابن غانم 4 بن دوس بن عدثان من الأزد - قاله ابن الحباب وابن حبيب.

(1) سقط من ه‍.
(2) راجع الموضع 1 / 332 - 335.
(3) وأما (سلمة) بسكون اللام ففي كتاب ابن حبيب ص 26 (وفى عاملة
سلمة (شكلت في النسخة بسكون اللام) بن معاوية بن الحارث بن عدي بن
الحارث بن مرة بن أدد) وفى الايناس (في عاملة سلمة ساكنة اللام بن معاوية -
الخ).
(4) كذا وقع هنا في النسخ، والمعروف (غنم) بفتح فسكون كما يأتي في رسمه.
336

وأما سليمة بضم السين وفتح اللام فقال ابن حبيب: في عبد القيس
سليمة 1 بن مالك بن عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة، وقال:
وفيهم عقر جمل عائشة رضي الله عنها.
/ باب سليل وشليل 2 وسليك 2
أما سليل بفتح السين المهملة وكسر اللام الأولى فهو سليل
الأشجعي، له صحبة - قاله عبد الغني، ولا يصح، وقد روى وهب بن بقية
عن خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي المليح عن السليل الأشجعي
قال: كنا ذات ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقعدناه فسمعنا صوتا -
الحديث بطوله، وهذا وهم ظاهر، ولا أعرف في الصحابة أحدا اسمه
السليل، وقد تفرد بهذا الحديث خالد الواسطي عن الجريري، والجريري
لم يلق أبا المليح، وقد رواه عبد الاعلى بن عبد الاعلى وسالم بن نوح عن
الجريري عن أبي السليل عن أبي المليح عن الأشعري أبي موسى، وقد
رواه قتادة عن أبي المليح 4 عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم،
[ورواه زياد بن أبي المليح عن أبيه عن أبي بردة بن أبي موسى - عن

(1) شكل في كتاب ابن حبيب ص 26 بضم السين وفتح اللام. وفى الايناس
بفتح فكسر، وعلى ص 13 من كتاب ابن حبيب حاشية شكل فيها بفتح وكسر
وفيها بعد ذلك (وضم الدارقطني سينه).
(2) وشليل.
(3) وشكيل وسلمك.
(4) زيد في جا (عن أبيه المليح) خطأ.
337

عوف بن مالك - 1]، ورواه حميد بن هلال وعبد الوارث - شيخ
لخارجة بن مصعب - وداود بن يزيد الأودي وحمزة بن علي بن الحسين
وسعيد بن أبي بردة عن أبي [بردة بن أبي موسى عن أبي - 1] موسى
عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه عاصم بن بهدلة عن أبي بردة
واختلف عليه، فرواه عنه حماد بن سلمة عن أبي بردة عن أبي موسى،
ورواه أبو بكر بن عياش عنه عن أبي بردة عن أبي المليح عن معاذ بن
جبل وأبي موسى، ورواه أيضا [قتادة - 2] وعاصم الأحول وخالد
الحذاء وأيوب السختياني عن أبي قلابة الجرمي عن عوف بن مالك *
وسليل بن بشر بن رافع النجراني، حدث عن أبيه، روى عنه ابنه
موسى، [والسليل بن موسى بن السليل بن بشر بن رافع أبو الهيثم، روى
عن أبيه موسى - 2]، روى عنه على بن محمد بن مهرويه القزويني *
والسليل بن أحمد بن عيسى بن الشيخ، روى عن أبي جعفر بن أبي شيبة
ومحمد ابن عبد بن عامر وابن جرير الطبري، وكان جده عيسى بن الشيخ
أمير آمد.
الكنى والآباء
أبو السليل ضريب بن نفير * وأبو السليل عبيد الله بن أياد بن لقيط
السدوسي، سمع أباه، روى عنه أبو نعيم وأبو الوليد ويحيى بن يحيى النيسابوري *
وعبد الله بن يحيى بن سليل مولى عبيد الله بن العباس، روى عن ابن / شهاب،

(1) سقط من ه‍.
(2) سقط من جا.
338

روى عنه معن بن عيسى * وأبو منصور زيد بن خليفة بن السليل العمرى
الحراني، حدث بجرجان عن أصحاب الأصم، ومات بها في غرة صفر
سنة تسع عشرة وأربعمائة، وقبره بقرب كرز بن وبرة - قاله حمزة. 1

(1) وفى الاستدراك بهذا الضبط (ضبارة (د: طبارة، خطأ) بن أبي السليل
الحضرمي أبو شريح، قال البخاري: ولهم شيخ آخر يقال له: ضبارة بن عبد الله
القرشي - قاله إسحاق) قال المعلمي وقع هكذا (السليل) في تاريخ البخاري وأحد
أصلى كتاب ابن أبي حاتم، ورفع في أصله آخر والثقات - النسخة التي وقفت
عليها (السليك) وفى تهذيب المزي في ترجمة ضبارة (السليل) لكن فيه في ترجمة
مالك (مالك بن أبي السليك) مع نصه في كلتا الترجمتين أن الرجلين أصل وفرع،
وفى تهذيب التهذيب (السليك) في الترجمتين، وفى التقريب في الأولى (السليل
بفتح المهملة) وفى الثانية (السليك بالمهملة وآخره كاف مصغر) هكذا ضبطه
بالعبارة في الموضعين فاختلف ضبطه بقى قول البخاري أن ضبارة بن عبد الله
القرشي شيخ آخر فهذا خالفه فيه ابن أبي حاتم فجعلهما واحدا. راجع تهذيب
التهذيب لايضاح ذلك. ثم قال في الاستدراك (وعبد الله بن سليل أخو
[أم المؤمنين] ميمونة من الرضاعة، روى عنها، روى عنه أبو المليح بن أسامة
(وأسند في ظ من طريق الطبراني: نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا يحيى بن سعيد
عن الحكم بن فروخ أبي بكار عن أبي المليح بن أسامة عن عبد الله بن السليل عن
بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وكان أخاها من الرضاعة عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يصلى عليه أمة إلا شفعوا فيه. فكان أبو المليح
يقول الأمة أربعون فصاعدا). وأبو سهل أحمد بن محمد بن جمان بن سليل
الجواليقي، رازي، حدث عن محمد بن أيوب - ذكره الأمير في باب جمان بالجيم
المضمومة (من الاكمال 2 / 554). وشجاع بن علي بن محمد بن شجاع بن محمد بن علي
ابن مسهر بن عبد الرحمن بن سليل بن عبد العزيز الشيباني المصقلي الأصبهاني -
هكذا نسبه أبو زكريا يحيى بن منده في تاريخه وقال هو كثير السماع واسع
الرواية معروف بالطلب، حدث عن أحمد بن يوسف الخشاب وأبي جعفر الأبهري
وأبي عبد الله بن منده، مات في محرم سنة ست وستين وأربعمائة. وأخوه
أبو زيد أحمد بن علي بن شجاع المصقلي، حدث عن أبي عمر عبد الله بن محمد بن أحمد
ابن عبد الوهاب وغيره، حدث عنه غانم بن خالد وعن أخيه (زاد في ظ: أخبرنا
جعفر بن أبي سعيد بن أموسان وأخته تقية بأصبهان قالا نا غانم بن خالد التاجر
في شوال من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة قال أنا أبو منصور شجاع وأبو زيد
أحمد ابنا على بن شجاع قالا نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الوهاب قال أنا أبو محمد
عبد الله بن محمد بن عمر الزهري قال نا عمرو بن علي بن بحر الصيرفي الفلاس قال نا
معتمر بن سليمان قال سمعت أبي يقول كنا في مجلس نتذاكر فيه الفقيه والسنة
ومعنا أبو مجلز فقال رجل لو قرأتم سورة، فقال أبو مجلز: ما نرى (في النسخة:
ما ترى) أن قراءة سورة أفضل مما نحن فيه).
339

وأما شليل بشين معجمة مضمومة فهو شليل بن إسحاق الزنبقي *
وأبو الشليل النفاثي، شاعر من لصوص العرب من بنى عبد الله بن كلاب
ذكره السكري. 1

(1) بهامش الأصل ما لفظه (قال أبو على الغساني: وشليل (شكل بضم ففتح)
جد جرير بن عبد الله وإياه عنى الهذلي بقوله:
شنئت العقر عقر بنى شليل. * إذا هبت لقارئها الرياح)
قال المعلمي هذا نص على أن جد جرير بن عبد الله البجلي هو من هذا الرسم
(شليل) بضم ففتح فسكون وبذلك ضبطه ابن دريد في الاشتقاق ص 516 ذكره
ثم قال (واشتقاق الشليل إما من تصغير أشل وهي من اليد الشلاء (تصغير
ترخيم كما يصغر محمد على حميد) أو تصغير شلل والشل والشلل الطرد) وفى
استدراك ابن نقطة (باب سليك وسليل وشليل وشكيل وسلمك) ثم ذكر
الأول وضبطه بضم ففتح، فالثاني وضبطه بفتح فكسر، فالثالث (شليل)
ولم ينص على حركاته ولا يشكل في النسختين، ثم الرابع وضبطه بضم ففتح ثم
الخامس وسيأتي، قال في الثالث (وأما شليل بالشين المعجمة واللام المكررة
فهو جرير بن عبد الله بن الشليل بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم الأحمسي يكنى
أبا عمرو، وقيل أبو عبد الله، له صحبة ورواية، روى عنه قيس بن أبي حازم
والشعبي وزياد بن علاقة وأبو زرعة بن عمرو بن جرير، ورأيته بخط محمد بن
طاهر المقدسي: جرير بن عبد الله بن جابر - هو الشليل - وذكره بقية نسبه)
قال المعلمي ومثله في طبقات خليفة وغيره. فصنيع ابن نقطة يشعر بأن (الشليل)
بفتح فكسر لان القاعدة أن كل رسم وقع في أثناء الباب فما لم ينص على ضبطه منه
فهو موافق للرسم الذي قبله، هذه القاعدة نص عليها صاحب التبصير ملتزما لها
ويظهر أنها مرعية في الجملة في الاكمال والاستدراك لكن لم يلتزماها ويوجد فيهما
مواضع على خلافها، ووجه ذلك فيما أرى تارة اعتمادا على الشهرة، وتارة لان
الاسم لم يتحقق للمؤلف ضبط حركاته فسكت عنه، وربما يزاد وجه ثالث وهو أن
الأمير وابن نقطة لما لم يلتزما تلك القاعدة ولا نص من قبلهما على وجوب رعايتها
لم يكونا يريان الجري بمقتضاها حتما. فالحاصل هنا أن صنيع ابن نقطة يشعر بأن
(الشليل) بفتح فكسر كالرسم الذي قبله عنده وهذا الاشعار لا يكفي للجزم
غير أن من بعده بنى عليه ففي ترجمة جرير من أسد الغابة أن الشليل بفتح المعجمة
وقال الصابوني في التكملة (وذكر [ابن نقطة] في باب شليل بالشين المعجمة
المفتوحة واللام المكررة الأولى مكسورة بينهما ياء معجمة بنقطتين من تحتها رجلا
واحدا) وليس عند ابن نقطة إلا الرسم الذي تقدم ذكره وذكر فيه جرير بن
عبد الله بن الشليل كما مر وعلى هذا جرى الذهبي في المشتبه والحافظ في التبصير
وصاحب القاموس وشارحه فأما التوضيح ففيه بعد حكاية ما في المشتبه. ما لفظه
(قلت جد جرير وجدته مقيدا بخط المصنف بفتح الشين المعجمة وكسر اللام
وسباق كلامه يدل عليه، وإنما هو بضم المعجمة وفتح اللام وكذا ذكره
ابن الكلبي في الجمهرة فقال (جرير بن عبد الله بن جابر - وهو الشليل [شكل
بضم ففتح فسكون] بن مالك بن نصر...).
وأما الشليل بفتح فكسر ففي تكملة الصابوني بعد ما مر عنه (وفاته 158 أبو الحسن
شليل بن مهلهل بن أبي طالب اللخمي الإسكندراني التاجر، سمع بدمشق من
أبي اليمن الكندي وشيخنا قاضي القضاة أبي القاسم الحرستاني وغيرهما، وأجاز
له جماعة، وحدث بثغر الإسكندرية، وتوفى بها في صفر سنة اثنتين وخمسين
وستمائة في رابع عشرة)، وذكر في التوضيح على أنه بالفتح وكذا في التبصير.
340

وأما السليك بسين مهملة مضمومة وآخره كاف فهو السليك بن
السلكة، شاعر من الفتاك اللصوص * والسلكة أمه، وأبوه يثربي بن
سنان بن عمير بن الحارث وهو مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن
زيد مناة بن تميم * والسليك العقيلي شاعر - ذكره ابن الأعرابي
في نوادره. 1
الآباء
أبو حفص أحمد بن سعد بن سليك السعدي حدث عن حامد بن
إسماعيل وأحمد ابن زهير وأبي عبد الله بن أبي حفص * وعبد الله بن عبد الرحمن

(1) وفى الاستدراك (سليك الغطفاني - يقال ابن عمرو، ويقال ابن هدبة، له
صحبة، يأتي ذكره في حديث أبي هريرة وجابر وأبي سعيد وأنس بن مالك.
وسليك بن مسحل، سمع حذيفة، وعن عمر وعبد الرحمن بن عوف وسعد،
روى عنه هلال بن يحيى وحلام بن صالح - قاله البخاري - وسليك الفزاري:
بعث سعد جيشا إلى جلولاء وكنت فيهم. ذكره البخاري - أظنه الذي قبله.
ومحمد بن عبد الله بن عثم (ظ: عثمن) العثمي المروزي لقبه سليك حدث عن
أحمد بن عبد الله الفرياناني، حدث عنه أحمد بن الحسن القاضي ببلخ - ذكره
الشيرازي في الألقاب).
342

ابن سليك بن صفوان الصدفي من الأحكول وهم بنو حكل بن أبذى بن
الصدف أبو حمزة، روى عنه يحيى بن أيوب مرسلا - قال ابن يونس *
والأغر بن السليك بن حنظلة بن ثابت بن الصلت بن عبد الله بن الحارث
ابن حبيب بن رطيل بن أسامة بن ضبيعة بن عجل بن لجيم، شاعر محسن. 1

(1) وفى الاستدراك (داود بن السليك السعدي عن أبي سهل عن ابن عباس وعن أبي
غالب عن أبي أمامة الباهلي - قاله البخاري) قال المعلمي داود هذا من رجال
التهذيب وشيوخه كلهم من التابعين. وفى التوضيح (داود بن السليك عن أنس
ابن مالك مرفوعا: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب - الحديث،
رواه جعفر بن محمد بن الحسين الزهري الرماني عن إسماعيل بن أبان الوراق:
حدثنا عمرو بن حريث عن داود بن السليك فذكره) فالله أعلم. ثم قال في
الاستدراك (والأغر بن حنظلة بن سليك عن علي روى عنه سماك بن حرب وعلى
ابن الأقمر، وربما نسبه بعض الرواة عنهما إلى جده فقال: عن الأغر بن سليك، قال
علي بن المديني: فنظرنا فإذا الأغر هذا هو الأغر بن حنظلة بن سليك فإذا القوم
قد أصابوا جميعا في روايتهم) قال المعلمي قد ذكر الأمير الأغر بن السليك بن
حنظلة الشاعر فينظر ما هو من هذا؟
قال في الاستدراك (وأما شكيل بضم الشين المعجمة وفتح الكاف وآخره لام
فهو عبد الرحمن بن شكيل، قال أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي المطين: وفيها -
يعنى سنة ثلاث ومائتين - مات عبد الرحمن بن أبي حماد واسمه أبي حماد شكيل
المقرئ مولى بنى أسد، سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: حدثنا عبد الرحمن بن شكيل،
قال (وأما سلمك بفتح السين المهملة وسكون اللام وفتح الميم وآخره كاف
فهو أبو الوفاء رستم بن عبد الصمد بن أحمد بن أبي نصر بن سلمك السلمكي الخواري
الفقيه الشافعي قاضي خوار الري، حدث بها عن أبي الفرج محمد بن أبي حاتم
القزويني الأنصاري، سمع منه العليمي - نقلته من خطه).
343

باب سلافة وسلاقة 1
أما سلافة بالفاء فاسم امرأة من بنى سهم - ذكرها الزبيري 2 في كتاب
النسب.
وأما سلاقة بالقاف فهو سلاقة بن وهب بن حاضر بن وهب بن
الحارث بن المجزم، من بنى سامة بن لؤي.
باب سلامة وسلامة
أما سلامة بتخفيف اللام فكثير.
وأما سلامة بتشديد اللام فهي سلامة مولاة عائشة بنت [عبد الله
ابن - 3] عامر بن عبد الله بن الزبير، روت عن هشام بن عروة، روى عنها
عتيق بن يعقوب الزبيري * وسلامة مغنية مشهورة / تعرف بسلامة القس،
وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار يروى عن جابر وغيره، واشتراها
يزيد بن عبد الملك، ولها أخبار * وعلي بن الحسين بن سلامة، وهو ابن
بشير، كوفي.

(1) تأخر هذا الباب في ه‍ وجا، وقع فيهما قبل (باب سلام) كما تأخر فيهما أيضا
الباب الآتي، وقع بعد باب سلام.
(2) في ه‍ وجا (الزبير) ويأتي ذكر سلافة في رسم (شهيد) وهي في كتاب
نسب قريش للمصعب ص 251.
(3) ما بين الحاجزين زيادة خلا عنها المشتبه والتوضيح والتبصير، وبهامش جا
ما يوافق ذلك قال (الخطيب: عائشة بنت عامر بن عبد الله، وتوهم شارح
القاموس أنها عائشة أم المؤمنين.
344

باب سلم وسلم وسلم 1
أما سلم بفتح السين وسكون اللام فكثير. 2
وأما سلم بفتحهما فقال ابن الكلبي في نسب قضاعة، ومن ولده النمر
ابن وبرة بن تغلب التيم ووائل - وهو خشين، فولد خشين بن النمر مرا
والسلم 3 وهم قليل، والعدد في مر * وسلم بطن من لخم 4 منهم سعيد

(1) وسلم.
(2) في التبصير منهم اثنان دعته الحاجة إلى ذكرهما كما يأتي.
(3) في التوضيح (ذكره بفتح [اللام] الدارقطني ونسبه إلى ابن الكلبي، وتبعه
الأمير، والذي وجدته في الجمهرة لابن الكلبي بسكون اللام، وكذلك ذكره
ابن حبيب في كتابه بالسكون أيضا) قال المعلمي أما جمهرة ابن الكلبي فنسخها
التي وقف عليها الدارقطني والأمير أثبت من النسخة التي وقف عليها صاحب
التوضيح، وأما كتاب ابن حبيب فقيه ص 14 ما لفظه (في عاملة السلم بن طمثان
ابن أبي عزم بن عوكلان. وفى جذام السلم بن مالك بن تديل بن حشم بن جذام
(يأتي ما يتعلق به). وفى قضاعة السلم بن خشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن
حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة) هذا جميع ما في الفصل وشكل (السلم)
في المواضع الثلاثة بالسكون، وقد يقال لو كان الامر كذلك لما كان لهذا الفصل
موضع في الكتاب فان موضوعه (مختلف القبائل ومؤتلفها) في ما يختلف ضبطا
مع ائتلافه خطأ.
(4) في التوضيح (لم أره إلا في قول الأمير) ثم قال (وفى جذامه أخي لخم أسلم
ابن مالك بن شنوة بن تديل بن حشم (في النسخة: حشيب) بن جذام أخي لخم
ابني عدى... كذا قاله ابن الكلبي في الجمهرة: أسلم بن مالك بن شانوة (كذا)
وقاله ابن حبيب في كتابه: وفى جذام السلم بن مالك بن سود بن تديل، فقال
القاضي أبو الوليد الكناني في تهذيبه: كذا وقع في النسخة: سود وهو تصحيف
من شنوة كما وقع في كتاب أبي عبيد، قال المعلمي أما (أسلم) فأراه خطأ
من نسخته من الجمهرة، والصواب (السلم) وأما كتاب ابن حبيب فالذي
في النسخة المطبوعة (السلم بن مالك بن تديل بن حشم بن جذام) كما مر فيستفاد مما
في التوضيح أن بين مالك وتديل أبا آخر.
345

ابن سميخ 1 بن سعد أبو سميخ 1 اللخمي، مصري، يعرف بابن الأعرابي،
من بطن منهم يقال لهم سلم، حكى عنه سعيد بن عفير في الاخبار، توفى
في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين ومائة - قاله ابن يونس، وهو مقيد
بخط الصوري وابن الثلاج * وعطية مولى السلم، عداده في أهل الشام 2.
وأما سلم بكسر السين وسكون اللام فهو تميم مولى بنى غنم بن السلم
شهد بدرا واحدا - قاله الطبري. 3

(1) في ه‍ فيما يظهر (سميح) وفى التوضيح (شمخ) والله أعلم. (2) في شرح القاموس (ومحمد بن أبي الفضائل بن السلم...، قال المعلمي
وهم في هذا إنما عمدته التبصير والذي في التبصير أن هذا بفتح فسكون كما يأتي.
(3) في التبصير (قلت وجارية بن السلم بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس.
من ولده سعد بن خيثمة البدري وإخوته [و] آخرون كذلك لكنه لا يلبس
للزوم الألف واللام، وبالفتح كالأول السلم من شيوخ تمام الرازي ومحمد بن أبي
الفضائل بن السلم النابلسي سمع من الحسن الأدفي (غير واضح وفى شرح
القاموس: الأدقي) وحدث مات سنة 694) ثم ذكر ابن السلم الآتي. فقوله
(وبالفتح) يعنى بفتح فسكون كما هو اصطلاحهم فأما مفتوح الأول والثاني
فيصرحون به أو يقولون بفتحتين أو بالتحريك، وقوله (كالأول) الأول
عنده سلم، بفتح فسكون فثبت أن هذين كذلك، وإنما ذكرهما لأنه ذكر أنه لقي
من السلم بكسر وسكون جماعة لم يذكرهم ثم اعتذر عن ذكرهم بأنه لا يلبس
لأنه لا يجئ إلا بالألف واللام، يعنى وقد نص على من هو بالألف واللام
ممن هو بغير ذلك الضبط، ثم تذكر أن من الأول وهو الذي بالفتح والسكون
من جاء بالألف واللام فاحتاج إلى ذكره ليتم له ما ذكره أن من لم يذكر في
الباب وهو بألف ولام فهو السلم بكسر السين وسكون اللام وإنما أوضحت هذا
لأنه اشتبه فيما يظهر على شارع القاموس فذكر أحد الرجلين فيمن هو بفتحتين
والله الموفق وفى التوضيح بإضافة من التبصير (و [أما سلم] بضم أوله وفتح
اللام مشددة فهو عبد المحسن بن سليمان بن عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن
القرشي [المعروف ب‍] ابن السلم أحد المعدلين بمصر سمع فخر القضاة ابن الجباب
[وحدث، سمع منه أبو العلاء الفرضي، وهو ضبطه] توفى في ذي الحجة سنة
ست وثمانين وستمائة بمصر. وأخته المسندة المعمرة أم الحسن فاطمة بنت
سليمان، لها إجازة من أبي بكر بن نقطة وغيره، توفيت في ربيع الآخر سنة ثمان
وسبعمائة، ولها نحو من تسعين سنة).
346

باب السمط والسبط 1
أم ا السمط [بالميم - 2] [فهو شرحبيل بن السمط، تابعي من أهل
الشام، شهد يوم القادسية ويوم اليرموك، وهو الذي قسم منازل
أهل حمص لما افتتحها * و - 3] أبو جعفر محمد بن السمط بن الحسن
الأسدي، حدث عن الحسين بن عبد الرحمن الجرجاني، روى عنه الحسن
ابن محمد بن أبي السعلاء الكوفي. 4

(1) والشيط.
(2) من الأصل.
(3) ليس في الأصل وفيها بدل الواو ف.
(4) في الاستدراك (شرحبيل بن السمط الكندي له صحبة، كان على حمص،
صلى عليه حبيب بن مسلمة ذكره البخاري في تاريخه، وذكره أبو عبد الله
ابن منده في الصحابة. ويزيد بن السمط، قال البخاري في تاريخه: يزيد بن
السمط عن النعمان بن المنذر عن مكحول، روى عنه إبراهيم الفراء. قال
المصنف: وقد روى عن الأوزاعي، روى عنه سلامة بن بشر بن بديل.
وعبد الله بن السمط بن مروان بن أبي حفصة، شاعر، كان في أيام المأمون ببغداد -
ذكره الخطيب في تاريخه) وبهامش د حاشية قد خفى بعضها هكذا (ترك..
ابن السمط وهو أخو شرحبيل ذكره ابن حبان في... وقال روى...
روى عنه أهل الشام) وفى جمهرة ابن حزم بعد ذكر شرحبيل (ومن ولده
السمط بن ثابت بن شرحبيل بن السمط، صلبه مروان بن محمد).
347

وأما السبط بالباء فهو عامر بن السبط، روى عنه إبراهيم بن هاشم
الطائي الكوفي - كذلك قيده الخطيب * وأبو سعد المظفر بن الحسن بن
السبط، حدثنا عن جده لامه أبي بكر أحمد بن علي بن أحمد بن لآل
وعن أبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس المكي
وعن أبي محمد الحسن 1 بن عمر بن إبراهيم البزاز المصري وجماعة كثيرة. 2

(1) في جا (وعن محمد بن الحسن) كذا.
(2) وفى الاستدراك (أبو على الحسن بن أبي سعد المظفر بن السبط، كان
أبوه سبط أبي بكر أحمد بن علي بن لآل الفقيه الهمذاني، حدث أبو على عن أبيه
أبي سعد وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري والقاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن
محمد بن الفراء وأبي الغنائم عبد الصمد بن المأمون، توفى في تاسع عشر ربيع الأول
من سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة، حدث عنه ابنه أبو القاسم ويحيى بن أسعد
ابن بوش في آخرين. وابنه أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط،
حدث عن أبيه وأبي العز أحمد بن عبيد الله بن كادش (د: كاذش) العكبري
وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن النيسابوري، وكان سماعه صحيحا، وكانت سيرته
في دينه غير مرضية، توفى ليلة السبت العشرين من محرم سنة ثمان وتسعين
وخمسمائة. وأبو محمد ثابت بن أبي سعد المظفر بن أبي على الحسن بن السبط ابن
أخي أبي القاسم هبة الله، حدث عن جده، سمع منه أبو بكر عبد الله أبي طالب
الزينبي في آخرين، توفى في رابع رجب من سنة تسع وثمانين وخمسمائة. وأحمد
ابن عبد الرحمن السبط، حدث عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ،
حدث عنه محمد بن طاهر المقدسي الحافظ. وأبو الفتح محمد بن عبد الرزاق السبط
سبط أبي الشيخ الأصبهاني ابن ابنه (هكذا في النسختين وهو صحيح) روى عن
جده) وفى تكملة الصابوني رقم 153 (الشيخ أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن
عبد الرحمن بن سعيد بن عتيق الطرابلسي المحتد الإسكندري المولد سبط الحافظ
أبي طاهر السلفي، وهو مشهور بها، سمع الكثير من جده ومن أبي الضياء بدر
ابن عبد الله الخداداذي وأبي القاسم البوصيري وأبو القاسم بن موقا وغيرهم،
وحدث بثغر الإسكندرية ومصر، لقيته وسمعت منه بها، مولده سنة سبعين
وخمسمائة بالإسكندرية، وتوفى بمصر ليلة الخميس رابع شوال سنة إحدى
وخمسين وستمائة،.. وأجاز له ابن بشكوال وأبو محمد عبد الله بن الطوسي
خطيب الموصل).
وفى الاستدراك (وأما الشيط بفتح الشين المعجمة وتشديد الياء المعجمة من
تحتها باثنتين فقال أبو طاهر السلفي - ونقلته من خطه -: أنيس بن جبلة الضبي
فارس الشيط، قال أبو خليفة أنشدنا أبو محمد التوزي عن أبي عبيدة [له قطعة]
(من د) في صفة فرس - كذا وجدته مضبوطا بخط ابن شرام).
348

باب سماك وسماك وسمال وشمال
أما سماك بكسر السين المهملة وتخفيف الميم وآخره كاف فهو سماك
ابن خرشة أبو دجانة، له صحبة وآثار في الجهاد * وسماك بن سعد الأنصاري
349

عم النعمان بن / بشير، ومن ولده بشير بن ثابت، يروى عنه أبو بشر وشعبة *
وسماك بن خرشة أنصاري، وليس بأبي دجانة * وسماك بن عبيد العبسي *
وسماك بن مخرمة الأسدي * ذكرهم سيف وقال قدموا على عمر رضي الله عنه
وهم أول من قاتل الديلم، وإلى سماك بن مخرمة بن حمين بن بلث بن الهالك
ابن عمرو بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ينسب مسجد سماك
بالكوفة 1 * وسماك بن الوليد الحنفي أبو زميل، يمامي، سمع ابن عمر وابن
عباس رضي الله عنهم، روى عنه مسعر وشعبة وعكرمة بن عمار، وقيل
فيه سماك بن يزيد * وسماك بن حرب، أدرك ثمانين رجلا من الصحابة،
وروى عن جابر بن سمرة والنعمان بن بشير وأنس بن مالك وسويد بن قيس،
روى عنه الأعمش وشعبة والثوري وغيرهم * وسماك بن سلمة الضبي،
سمع ابن عباس وشريحا وتميم بن حذلم، عداده في الكوفيين، روى عنه
مغيرة وأبو نهيك * وسماك بن عبيد - قاله البخاري * وسماك بن عمران بن
مسلم عن الحسن قوله - قاله البخاري * وسماك بن الفضل الخولاني اليماني،
روى عن شهاب بن عبد الله ووهب بن منبه، روى عنه معمر * وسماك
الهجيمي 2 عن أبيه، روى عنه سيف بن عمر * وسماك اليماني عن الزهري
قوله، روى عنه الثوري * وسماك بن عطية، يروى عن أيوب السختياني،
يعد في البصريين، وروى عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد والهيثم بن
الربيع العقيلي * وسماك بن نعيم الجذامي أبو نعيم، روى عن جده [لامه - 3]

(1) تقدم نسب سماك هذا 1 / 514 و 2 / 534.
(2) في جا (التجيبي).
(3) من الأصل.
350

عثمان بن سويد الجروي أنه أدرك مسروح بن سندر، روى عنه سعيد بن
عفير * وسماك المربدي عن أيوب بن بشير - قاله البخاري * وسماك بن
عبد الصمد بن سلام بن وديعة بن سماك بن رافع أبو القاسم الأنصاري
البغدادي، حدث عن أبي مسهر الدمشقي، روى عنه الحسين بن محمد بن
عفير الأنصاري، وعلي بن إسحاق المادرائي وأبو بكر / الشافعي.
مختلف فيه
وسماك بن موسى أخو مسحاج بن موسى الضبي، يروى عن موسى بن
أنس، حدث عنه جرير بن عبد الحميد - وقال عبد الغني: سماك بتشديد الميم 1.
وأما سماك بفتح السين وتشديد الميم وآخره كاف فهو شعيب
السماك، سمع أبا وائل، روى عنه مسافر الجصاص * ومحمد بن صبيح بن
السماك الواعظ الزاهد، كوفي، روى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي
خالد والثوري وغيرهم * وأبو العباس الفضل بن محمود بن زكريا السماك
البخاري، روى عن سعيد بن جناح وسعيد بن 2 أيوب وحاشد بن عبد الله
وأسباط، روى عنه محمد بن أحمد بن حرب، توفى في المحرم سنة [ست و - 3]
تسعين ومائتين * وأبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك الدقاق، حدث عن
العطاردي والحسن بن مكرم وخلق كثير، روى عنه الدارقطني ومن

(1) في المستمر بعد حكاية هذا عن عبد الغني (قال الخطيب وهذا القول لا أعلم
قاله غيره وهو وهم...) قال الأمير (والقول على ما قاله الخطيب).
(2) زيد في الأصل (أبي) وأراه خطأ.
(3) ليس في الأصل.
351

بعده، وآخر من حدث عنه أبو على بن شاذان * وأبو الحسين [أحمد بن
الحسين - 1] بن أحمد بن السماك الواعظ، كان جولا كثير الاسفار، حدث
عن جعفر الخلدي وأحمد بن عطاء الروذباري والحسن بن رشيق المصري
وأبي بكر المفيد وغيرهم لم أرهم يرتضونه * وابنه أبو محمد عبد القادر بن
أحمد بن الحسين، كان واعظا، وقبلت شهادته، وولى قضاء واسط، سمع أباه
وغيره * وأبو الطيب محمد بن أحمد بن موسى الشروطي الرازي يعرف بابن
السماك، روى عنه الطبراني وغيره * وأبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن عبد الله
السماك البغدادي، سمع أبا الفضل بن المأمون ومن بعده. 2

(1) سقط من جا.
(2) وفى الاستدراك (إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل السماك، حدث عن محمد بن
منصور، حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني في معجم شيوخه. ومحمد بن بندار
السماك الجرجرائي عن أحمد بن حنبل، حدث عنه أحمد بن سلمة بن عبد الله بحكاية.
وسعيد بن راشد أبو محمد السماك عن عطاء والزهري، قال البخاري في كتاب
الضعفاء: هو منكر الحديث. والحسن بن أحمد بن السماك، سمع من أبي محمد
الجوهري، وحدث عنه، ذكره ابن شافع في تاريخه، وقال: توفى يوم الجمعة
سادس عشر ربيع الآخر من سنة أربع وخمسمائة. والحسين بن علي بن عبد الله
ابن سيف، حدث عن أبي على محمد بن ممد بن المهدى وأبي على أحمد بن محمد البرداني،
سمع منه جماعة منهم ابنه واثق، توفى في سنة سبع وستين وخمسمائة. وواثق
ابن الحسين بن السماك أبو الحسين العطار، حدث عن أبي القاسم بن الحصين.
ومحمود بن واثق بن الحسين بن علي بن السماك، حدث عن عبد الأول السجزي، سمعت
منه، وسماعه صحيح، توفى يوم الاثنين عاشر جمادى الأولى من سنة سبع عشرة
وستمائة. وعمر بن محمد بن ثابت بن السماك، سمع عبد الأول، وحدث عنه، توفى
في ذي الحجة من سنة ست وستمائة، سمع منه جماعة، رأيته ولم أسمع منه. وجعفر
ابن محمد بن سعيد بن حسان السماك، حدث عن فضل بن سهل الأعرج، حدث عنه
على بن عمر الحربي الختلي. وأحمد بن القاسم [بن] (من د) السماك البغدادي،
حدث عن أحمد بن محمد بن المغلس، حدث عنه أبو نعيم الحافظ الأصبهاني. وعلى
ابن عبد العزيز أبو الحسن بن السماك حدث عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي وأبي
الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان وعاصم بن الحسن الأديب، حدثنا عنه جماعة من
شيوخنا، قال ابن شافع في تاريخه: توفى في شوال من سنة ست وأربعين وخمسمائة
وسماعه صحيح وهو من أهل السنة. وهبة الله بن أحمد بن محمد بن السماك أبو المحاسن
البروجردي، حدث عن أبي نصر عبد السيد بن محمد بن الصباغ الفقيه، روى عنه
أبو القاسم بن عساكر في معجمه بالإجازة) قال المعلمي أشار الحافظ ابن حجر في
التبصير إلى ضابط وهو أن ما يوجد بغير الف ولام (سماك) فهو بكسر ففتح
بتخفيف وما كان بهما (السماك) فهو بفتح فتشديد والله أعلم.
352

وأما سمال أوله سين مفتوحة بعدها ميم مشددة وآخره لام فهو
سمال بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور، من ولده مجاشع
ابن مسعود، من بنى يربوع بن سمال، له صحبة ورواية، روى عنه أبو عثمان
النهدي * وأخوه مجالد بن مسعود، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وقبراهما
بالبصرة معروفان * ومن ولده ربيعة بن رفيع بن أهبان بن ثعلبة بن ربيعة بن
يربوع بن سمال بن / عوف بن امرئ القيس، وهو الذي قتل دريد بن
الصمة يوم هوازن * ومنهم عبد الله بن خازم السلمي.
الكنى والآباء
أبو سمال الأسدي، كان مع طليحة في الردة، وهو شاعر، واسمه
353

سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بجير بن عمير بن أسامة بن نصر بن قعين، نسبه
الزبير بن بكار * وأبو السمال العدوى، اسمه قعنب، روى عنه أبو زيد النحوي
حروفا في القراءات 1 * وأبو سمال العدوى شاعر - قاله الآمدي * وأبو سمال
العبدي شاعر، ذكره الآمدي أيضا * والنجاشي الحارثي كنيته أبو سمال.
قال المدائني ضربه علي بن أبي طالب في الخمر حدين بالكوفة * وأبو عبد الرحيم
خالد بن أبي يزيد 2 بن سمال بن رستم مولى عثمان بن عفان، روى عن زيد بن أبي
أنيسة، روى عنه ابن أخته محمد بن سلمة الحراني * وسيال بن سمال بن
الحريش اليمامي، روى عنه ابنه محمد بن سيال * وحسين بن عياش بن خازم 3
مولى بنى سمال أبو بكر الباجدائي، روى عن زهير وجعفر بن برقان - ذكره
أبو عروبة.
وأما شمال بشين معجمة مكسورة وميم مفتوحة مخففة وآخره لام
فهو أبو الشمال بن ضباب، يروى عن أبي أيوب، روى عنه مكحول. 4

(1) بهامش الأصل ما صورته (ط: منها فأما الزبد فيذهب جفالا).
(2) في جا (زيد) خطأ.
(3) في جا (حازم).
(4) وفى الاستدراك (محمد بن أبي الشمال، روى عن أم طلحة عن عائشة،
روى عنه محمد بن المثنى، قال البخاري في تاريخه: محمد بن أبي الشمال (ظ: الشماك.
خطأ) العطاردي أبو سفيان، بصري، عن أم طلحة عن عائشة في دم (ظ: ذم.
خطأ) الحيض (ظ: الحيضة) - لا يتابع عليه ولا يصح. ولبابة بنت أبي الشمال
وأختها التامة بنت أبي الشمال، حدثتا عن أم جميلة السعدية عن عائشة، روى
عنهما أخوهما محمد بن أبي الشمال - ذكرهما أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء).
354

باب السمين والسمين 1
أما السمين بفتح السين وكسر الميم فهو صدقة بن عبد الله السمين
أبو معاوية، يروى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وهشام بن عروة ومحمد
ابن إسحاق، روى عنه أبو حفص عمرو بن أبي سلمة التنيسي ووكيع والوليد
ابن مسلم وعبد الله بن يزيد الدمشقي ويحيى البابلتي، منكر الحديث * والسمين
واسمه عبد الله بن عمرو بن ثعلبة بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان،
سمى السمين لأنه كان بين أخ وعم وعدد كثير فقيل: السمين - قاله ابن
الكلبي * وأبو السمين حيان بن جحدر الطائي، عن ابن عمر، روى عنه عتبة
ابن أبي سليمان. 2

(1) والسميق.
(2) وفى الاستدراك (محمد بن حاتم بن ميمون السمين أبو عبد الله المروزي، حدث
عن سفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون وغيرهم، حدث
عنه مسلم في صحيحه (بهامش د بخط كاتبها ما لفظه: قال عيسى بن سليمان وروى عنه
أيضا الترمذي في جامعه. انتهى. راجع 3 / 199 - 200 في التعليق) وأبو القاسم
البغوي، وهو بغدادي توفى في سنة خمس وثلاثين ومائتين، قال الدارقطني:
هو ثقة. وأبو السمين (ظ: الحسين) الطائي سمع ابن عمر، اسمه حيان بن جحدر.
ذكره محمد بن إسماعيل البخاري في كتاب الكنى. وأبو المعالي أحمد بن علي بن علي
بن عبد الله بن سلامة السيبي يعرف [أبوه] (سقط من د) بالسمين المقرى حدث
عن الحسين بن أحمد بن طلحة ونصر بن أحمد بن البطر وغيرهما، حدثنا عنه
الحافظ أبو محمد بن الأخضر وغيره. هكذا نسبه محمد بن مشق وقال: توفى في
رابع عشر رمضان من سنة تسع وأربعين وخمسمائة. وابنه أبو جعفر عبيد الله
ابن أحمد بن علي ابن السمين [المقرئ] (ليس في د)، حدث عن القاضي أبي بكر
وأبي الفتح الكروخي والأرموي وعبد الله بن أحمد بن يوسف وأبي العباس
ابن الطلاية في جماعة، وانتقل إلى الموصل فسكنها إلى أن توفى بها في شهر رمضان
من سنة ثمان وثمانين وخمسمائة. وأبو المعالي أحمد بن عبد الله (هكذا في النسختين)
ابن أحمد بن علي بن السمين، سمع من أبي نصر يحيى بن موهوب بن السدنك،
(شكل فيهما بفتح السين، وزاد في د فتح الدال)، توفى في شعبان من سنة
أربع عشرة وستمائة).
355

وأما السمين / بضم السين وفتح الميم وتشديد الياء فهو السمين بن
محمد بن بحر بن ضبع الرعيني، ذكره سعيد بن عفير - قاله ابن يونس، كنيته
أبو بكر. 1
باب سمح وشمخ وشمج 2
أما سمح بسين وحاء مهملتين فهو سمح بن كديم 3 [الأنصاري، روى عنه
سعيد بن عفير في الاخبار * وسمح بن كرز - 4] الحضرمي، كان على شرطة

(1) قال منصور (وأما [سميق] بضم السين المهملة وفتح الميم وآخره قاف
فهو أحمد بن يحيى بن سميق أبو عمر القرطبي، سكن طليطلة، روى عن القاضي
يونس بن عبد الله بن أبي المطرف بن فطيس وأبي بكر بن وافد (في النسخة: واقد -
خطأ) وغيرهم - ذكره ابن بشكوال في الصلة وقال توفى في حدود الخمسين
وأربعمائة) قال المعلمي هو في الصلة رقم 119 (أحمد بن يحيى بن أحمد بن سميق
ابن محمد بن عمر بن واصل بن حرب بن اليسر بن محمد بن علي - كذا ذكر نسبه
رحمه الله، وذكر أن أصلهم من دمشق من إقليم الغدير، يكنى أبا عمر...).
(2) يأتي أن الصواب (شمجى).
(3) بعد الكاف راء في ه‍ وجا، وفى الأصل بكاف مضمومة ودال مفتوحة
ولمه يذكر في باب كريم وكديم.
(4) سقط من جا.
356

عبد الملك بن رفاعة أمير مصر للوليد بن عبد الملك * وسمح بن مالك الخولاني
ثم الحياوي أمير الأندلس، قتلته الروم بها في ذي الحجة سنة ثلاث ومائة 1.
[الكنى والآباء - 2]
أبو السمح خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه محل بن
خليفة * وأبو السمح دراج بن سمعان، ويقال اسمه عبد الرحمن، يروى عن
عبد الله بن الحارث بن جزء، [و - 2] عن أبي الهيثم عن أبي سعيد نسخة،
روى عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة وسالم 3 بن غيلان * 4 ومحمد بن عمر بن
زياد بن مهاجر بن أبي السمح أبو عبد الله النيسابوري العبسي، سمع النضر
ابن شميل وحفص بن عبد الرحمن ونصر بن باب وغيرهم، ولم يكن له رحلة،
حدث عنه ابن خزيمة والشرقيان وغيرهم، مات في شعبان سنة اثنتين وستين
ومائتين * ومالك بن أبي السمح مغن مشهور، له أخبار مع الوليد بن يزيد
وغيره * وعباس بن الفضل بن السمح أبو خيثمة البوصرائي أخو الحسن
ابن الفضل، حدث عن هشام بن عبيد الله الرازي ووهب بن منصور الوراق،
حدث عنه محمد بن جعفر المطيري * وأخوه الحسن بن الفضل بن السمح * وأحمد

(1) في جا (ثلاثمائة ومائة) خطأ.
(2) سقط من الأصل.
(3) في جا (سلم) خطأ.
(4) يأتي (طلق بن السمح وكنيته أبو السمح) وقدم في ه‍ وجا في هذا الموضع
ويأتي أيضا (عبد الله بن السمح... وكنيته أبو السمح) و (إبراهيم بن طلق
ابن السمح يكنى أبا السمح).
357

ابن محمد بن شرف بن السمح أبو العباس الحميري، توفى في رمضان سنة
اثنتين وتسعين ومائتين 1، حدث - قاله ابن يونس * وأحمد بن أسامة بن
عبد الرحمن بن عبد الله بن السمح بن أسامة بن أبي السمح مولى [بنى عامر من - 2]
تجيب، يكنى أبا جعفر، توفى في رمضان سنة سبع وستين ومائتين - قاله
ابن يونس * وابنه أسامة بن أحمد بن أسامة، يكنى أبا سلمة، توفى في شهر رمضان
سنة سبع وثلاثمائة، ولم يكن في الحديث بذاك، تعرف وتنكر - قاله ابن
يونس * وسعيد بن السمح البلوى، مصري، / روى عنه نافع بن يزيد، قال
ابن يونس رأيت شهادته في المحرم سنة اثنتين وخمسين ومائة، وما أراه
عمر بعد ذلك إلا يسيرا * وطلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع
أبو السمح، يروى عن حياة بن شريح وموسى بن علي وابن لهيعة ونافع
ابن يزيد ويحيى بن أيوب، وكان نفاطا من أهل مصر في البحر يرمى بالنار،
مات بالإسكندرية سنة إحدى عشرة ومائتين، روى عنه الربيع الجيزي *
وعبد الرحمن بن أبي السمح، روى عن أفلح بن سليمان بن يزيد الرعيني
مرسلا - ذكره ابن يونس في ترجمة أفلح بن سليمان * و 3 حياة بن طلق بن
السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي أبو بدر، يحدث عن أبيه وغيره،
روى عنه وفاء بن سهيل التجيبي - قاله ابن يونس، وقال قد رأيت أنا من
يحدث عنه، توفى سنة خمس وأربعين ومائتين * وعبد الله بن السمح بن أسامة

(1) في ه‍ وجا (ومائة) والله أعلم.
(2) ليس في الأصل.
(3) زيد في ه‍ وجا (ابنه) لان هذا الاسم مقدم فيهما على سابقه.
358

ابن زكير الكندي أبو السمح مولى تجيب، كان فقيها، ولد سنة خمس
وعشرين ومائة، ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة، روى عنه ابن وهب
وابن بكير * وعبد الرحمن بن عبد الله بن السمح مولى تجيب، يكنى أبا أسامة،
حدث عن ضمام بن إسماعيل، مات سنة ثمان ومائتين * وعبد الاعلى بن
السمح بن عبيد بن حرملة أبو الخطاب المعافري مولاهم ثم لبطن منهم
يقال لهم الأقهوب، فقيه مفت على رأى الخوارج ثم على مذهب الأباضية،
وكان خرج بالمغرب ودعى له بالخلافة سنة أربعين ومائة، وله أخبار
تطول، قتله محمد بن الأشعث سنة أربع وأربعين ومائة - قاله ابن يونس *
وإبراهيم بن طلق بن السمح [اللخمي - 1]، يكنى أبا السمح، كان نفاطا
يرمى بالنار [وقد روى عن أبيه - 1]، روى عنه يزيد بن أبي حبيب
[له أحاديث - 1] [قاله ابن يونس - 2].
وأما شمخ بشين وخاء معجمتين فهو شمخ بن فزارة. 3

(1) من الأصل.
(2) ليس في الأصل).
(3) في جا زيادة (وبيض) أي وترك بياضا، وفى التوضيح (ومثله أبو على
أحمد بن شمخ بن ثابت بن واقد بن مستفاد بن جابر بن نصر بن رفاعة التنيسي
العرضي خطيب داريا مات بها شهيدا على أيدي التتار في ربيع الآخر سنة
سبع وسبعين وستمائة. وأبو عمران موسى بن عبد العزيز بن جعفر بن شمخ بن
طارق البعلبكي، مولده سنة ست وثلاثين وستمائة، سمع جزء ابن جوصا وغيره
من التقى أبي عبد الله محمد بن أبي الحسين أحمد بن اليونيني، سمع منه محمد بن طغربل
وغيره).
359

وأما شمج بشين، معجمة وميم مفتوحة وجيم 1 فهو شمج بن جرم 2.
باب سميط وسميط وشميط
أما سميط بسين مهملة مضمومة فهو سميط بن عمير السدوسي، وقيل

(1) في ه‍ وجا (معجمة وجيم مفتوحتين) كذا.
(2) بهامش جا ما لفظه (قال ابن ناصر قول الأمير: شمج بن جرم، سهو،
والصواب: شمجى بن جرم، على وزن فعلى، وقد ذكره امرؤ القيس في شعره،
وإنما تبع الأمير كتاب الدارقطني، وقدسها فيه الدارقطني أيضا) ونحوه في
التوضيح وزاد (قال ابن ناصر أيضا وأما شمج فليس بمعروف - انتهى. وشعر
امرئ القيس الذي أشار إليه ابن ناصر هو:
وبعد الحارث الملك بن عمرو * له ملك العراق إلى عمان
مجاورة بنى شمجى بن جرم * هو انا ما أتيح بن الهوان
وقد ذكره ابن الكلبي في الجمهرة على الصواب وهو ثمجي بن ثعلبة ولقبه
جرم - بن عمرو بن الغوث بن طيئ) قال المعلمي وفى اشتقاق ابن دريد ص 394
في رجال طيئ (ومنهم بنو شمجي، وشمجي فعلى من قولهم شمجت الشئ إذا
خلطته بيدك خلطا خفيفا) وقال في جمهرته (وبنو شمجى بطن من العرب)
وأغرب مما وقع للدار قطني والأمير ما وقع للجوهري في صحاحه قال في (ش م ج)
(وبنو شمج بن جرم من قضاعة، وبنو شمج بن فزارة بن ذبيان) وتعقبوه بأن
الصواب في الأول (شمجى) وفى الثاني (شمخ) بالخاء المعجمة، وأقروه
وتبعوه على قوله في الأول (من قضاعة) والذي أوقعه وأوقعهم في ذلك أن
المشهور باسم (جرم) هو جرم بن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة)
مع أن الجوهري نفسه ذكر في (ج ر م) (وجرم بطنان من العرب أحدهما في
قضاعة وهو جرم بن ربان، والآخر في طيئ) وذكر ذلك ابن حبيب في كتابه
وتقدم ذلك في الاكمال 2 / 452.
360

ابن / سمير، حدث عن أبي موسى وعمران بن حصين، روى عنه سليمان التيمي
وعمران بن حدير وعاصم الأحول.
الكنى والآباء
أبو السميط سعيد بن أبي سعيد المهري، في المصريين، يروى عن أبيه
عن عبد الله بن عمرو، روى عنه حرملة بن عمران * والحسن بن سميط
أبو على البخاري، حدث عن النضر بن شميل وعلي بن الحسن بن شقيق
وعمرو بن الربيع بن طارق وآدم بن أبي إياس وقبيصة بن عقبة والمغيرة
ابن موسى ومسلم بن إبراهيم وأبي سلمة التبوذكي وغيرهم، روى عنه سهل
ابن شاذويه وسيف بن حفص البخاريان.
وأما سميط بفتح السين وكسر الميم فهو بكير بن أبي السميط،
يروى عن قتادة ومحمد بن سيرين، روى عنه مسلم بن إبراهيم وغيره
من البصريين.
وأما شميط أوله شين معجمة مضمومة فهو شميط بن بشير قال كان
نبي من الأنبياء -، روى عنه الحكم بن سنان أبو عون * وشميط بن عجلان
أبو عبيد الله البصري أخو الأخضر بن عجلان، وهو الشيباني، وهو
التيمي، وهو القيسي، روى عن عطاء بن زهير ومؤذن بنى عدى، روى عنه
ابنه عبيد الله والصعق بن خزن - ذكره البخاري في باب الشين المعجمة،
وهو الصحيح، وأخرجه في باب السين المهملة، وهما واحد * وأحمر
ابن شميط الأحمسي.
361

باب سمعون وشمعون 1 وسبعون 2
أما سمعون بسين مهملة فهو أبو الحسين محمد بن أحمد 3 بن إسماعيل
[بن عنبس بن إسماعيل الواعظ المعروف بابن سمعون وقال الأزجي قال
لي ابن سمعون إسماعيل جدي - 4] كسر [اسمه - 4] فقيل سمعون [وكان
ثقة توفى في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة - 4]، سمع
أبا بكر بن أبي داود وأحمد بن سليمان 5 بن زبان الدمشقي وغيرهما، وكان
من الأعيان، لم ير مثله جودة لسان وسرعة خاطر وملاحة إشارة. 6
وأما شمعون بالشين المعجمة فهو شمعون الأزدي - ويقال

(1) وشمغون.
(2) ويسعون.
(3) في الأصل زيادة (بن العباس) وليست في بقية النسخ ولا تاريخ بغداد.
(4) ليس في الأصل وبهامش جا ما لفظه (من أول الباب إلى قوله: أبو الحسين -
من كلام المصنف، ومن قوله محمد بن أحمد بن إسماعيل إلى آخر تاريخ وفاته
من الحافظ ابن ناصر) قال المعلمي أما ما لم يثبت في الأصل بعد إسماعيل فمن الزيادة
وأما ما ثبت فيه بعد ذلك فيظهر أنه من كلام المصنف في غير نسخة ابن ناصر
والله أعلم.
(5) مثله في تاريخ بغداد ووقع في الأصل (سلمان).
(6) وفى الاستدراك (الحسن بن أحمد بن إسماعيل أبو محمد المعروف بابن سمعون
أخو أبي الحسين محمد بن أحمد بن سمعون الواعظ، روى عن أحمد بن عبد الله بن
سليمان الوراق، قال الخطيب في تاريخه: حدثنا عنه أبو الحسين محمد بن علي بن
الآبنوسي).
362

الأنصاري - أبو ريحانة، له صحبة ورواية، روى عنه أبو الحصين الهيثم
ابن شفى وأبو علي الهمداني وكريب بن أبرهة 1 الأصبحي وأبو عامر
الحجري، قال ابن يونس: ويقال شمغون بالغين - يعنى المعجمة، وهو
عندي أصح - ذكره أحمد بن يحيى بن وزير فيمن قدم مصر من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم وشمعون الصفا من بني إسرائيل، له أخبار
في كتاب المبتدأ * ومارية بنت شمعون القبطية سرية النبي صلى الله عليه وسلم
وأم ولده إبراهيم عليه السلام. 2
وأما سبعون بسين مهملة وباء معجمة بواحدة فهو محمد بن سبعون
المقرئ المكي، قرأ على إسماعيل بن عبد الله المعروف بالقسط وقرأ
القسط على ابن كثير، قرأ عليه عبد الوهاب بن فليح * وأبو محمد عبد الله

(1) وقع في الأصل (إبراهيم) وبهامشه (صوابه أبرهة).
(2) وفى الاستدراك (القاضي أبو القاسم بكران بن الطيب بن شمعون المعروف
بابن الأطروش، حدث بجر جرايا عن أبي بكر محمد بن أحمد المفيد، حدث عنه محمد
ابن عبد الله بن عمر الخاني، حديثه في فوائد سعيد الصيرفي الأصبهاني. وأبو إسحاق
إبراهيم بن عباد بن عبد الرحمن بن شمعون الدبري الصنعاني، حدث عن عبد الرزاق
ابن همام، حدث عنه أبو خزيمة عبد الوهاب بن يحيى الصنعاني - نقلته مضبوطا
من خط مؤتمن بن أحمد الساجي، ولا تعرف لابنه رواية عنه. وابنه إسحاق بن
إبراهيم الدبري، سمعه أبوه من عبد الرزاق الكثير وهو صغير، سمع منه الحفاظ،
توفى في سنة أربع وثمانين ومائتين) وفى ظ زيادة رواية خبر من طريق الطبراني
نا إسحاق الخ.
وأما شمغون بالمعجمتين فتقدم في كلام الأمير.
363

ابن سبعون القيرواني، وصل بغداد وسمع بعض مشايخنا وأكثر، وكان سمع بمصر وغيرها 1. 2

(1) في التوضيح (أبو محمد عبد الله بن سبعون بن يحيى بن أحمد القيسي القيرواني،
محدث قدم بغداد وسمع بها من أبي طالب بن غيلان والحسن بن علي الجوهري
وطبقتهما، حدث عنه أبو القاسم بن السمرقندي وغيره، توفى ببغداد في شهر
رمضان سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. وابنه فيما أراه أبو بكر أحمد بن
عبد الله بن سبعون القيرواني شيخ السلفي،...) سيأتي.
(2) وفى الاستدراك (أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سبعون القيرواني سمع أبا محمد
الحسن بن علي الجوهري وأبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري، سمع منه الحافظ
أبو طاهر السلفي وغيره، قال ابن شافع في تاريخه: توفى يوم السبت رابع
شهر رمضان من سنة إحدى وخمسمائة. وأخوه أبو الفضل محمد بن عبد الله
ابن سبعون، حدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن مسلمة، حدث عنه أبو المعمر
الأنصاري. وأختهما صفية بنت عبد الله بن سبعون قال أبو سعد بن السمعاني: لها
إجازة من أبي الفضل عبد الواحد بن أحمد بن صالح، روى لنا عنها أبو القاسم -
يعنى ابن عساكر. وعبد الله بن أحمد بن عبد الله بن سبعون أبو محمد، سمع من أبيه
وأبي الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون، سمع منه أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج
ابن علي بن الحصري البغدادي نزيل مكة) وفى التوضيح (ونافلة الأول
أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بكر أحمد بن عبد الله بن سبعون حدث عن أبي
البدر (؟) إبراهيم بن محمد الكرخي).
وفى الاستدراك ([أما] أما يسعون بفتح الياء [التحتية] وسكون السين
المهملة وضم العين المهملة فهو أبو الحسن يوسف بن عبد الملك بن يسعون الأندلسي،
قال لي أبو عبيد الله محمد بن عبد الله النحوي المرسي ببغداد أنه صنف كتابا في
شرح أبيات الايضاح وشرح أبيات سيبويه وكان يسكن المرية ويقرئ بها).
364

باب سمعان 1 وشمعان
أما سمعان بسين مهملة فغير واحد.
وأما شمعان بشين معجمة فهو شمعان مؤمن آل فرعون - قال أحمد
ابن حنبل عن إبراهيم بن خالد عن رباح قال حدثت عن وهب بن سليمان
عن شعيب الجباي قال كان اسم مؤمن آل فرعون شمعان - قاله
بالشين المعجمة.
باب سمحة وسمحة 2
أما سمحة بضم السين وسكون الميم [بعدها حاء مهملة - 3] فقال
ابن حبيب: في بجيلة سمحة 4 بن سعد بن عبد الله بن قداد 5 بن لؤي بن رهم

(1) شكل في الأصل بكسر السين وفى جا بفتحها وقد اختلف في ذلك منهم
من يرى الكسر وأن الفتح غلط ومنهم من ينسب الفتح إلى العامة ومنهم
من يجيز الوجهين.
(1) بهامش الأصل ما صورته (د: هنا وقع هذا الباب عند الدارقطني، الميم
قبل الحاء في حرف السين ونسبه إلى ابن حبيب، وذلك وهم من أبي الحسن،
ثم أعاده في حرف الشين فذكره على الصواب، وابن حبيب برئ من العهدة،
وعلى الصواب ذكره في كتابه والله أعلم) وسيأتي البيان.
(3) من الأصل وانظر ما يأتي.
(4) أنظر ما يأتي.
(5) يأتي في رسم (قداد) أن ابن حبيب قال (عبد قداد) هكذا والمنقول عنه
هنا (قداد) وهكذا هو في كتابه ص 15 وفى محبره ص 398 و 436.
365

ابن معاوية 1 بن زيد بن الغوث بن أنمار * وفى قيس سمحة 2 بن هلال بن
خلاوة بن بكر بن أشجع بن ريث 4.

(1) كذا عن ابن حبيب هنا (قداد بن لؤي بن رهم بن معاوية) وكذا هو في
كتابه ص 15 ويأتي عنه في رسم (قداد) (عبد قداد (كذا) بن ثعلبة بن معاوية)
وفى محبره 398 (قداد بن ثعلبة بن معاوية) ويأتي في (باب شحمة..) مثله
عن ابن الكلبي وهو معروف عنه، ويأتي في رسم (قداد) مثله عن ابن الحباب
الحميري فهو الراجح.
(2) انظر ما يأتي.
(3) في التوضيح (وقيل: ابن عبد بن هلال).
(4) أثبت الأمير هنا عن ابن حبيب ان اللذين في بجيلة وقيس كلاهما (سمحة)
بتقديم الميم على الحاء وأقره على ذلك وإنما اعترضه في التي في كلب كما يأتي، وتقدم
عن هامش الأصل ما يؤخذ منه أن الأمير تبع في هذا الباب الدارقطني، وأن
الدارقطني وهم هنا، وأعاد في حرف الشين المعجمة على الصواب، وأن ابن
حبيب برئ عن العهدة فالذي في كتابه على الصواب. والذي يهمنا الآن أن الأمير
أثبت هنا أن الأولين بتقديم الميم على الحاء وأقر ذلك. ويؤكد هذا أن الأمير
قال في المستمر (باب سمحة وسمحة ذكر هذا الباب الدارقطني رحمه الله وذكر
الأول [سمحة]، وهو على ما ذكره، وذكر الثاني [سمحة] وحكى عن ابن
حبيب أنه قال: في كلب سمحة بنت كعب بن عمرو بن خيليل بن عمرو من (في
النسخة: بن) غسان وبها يعرف ولدها وذكر كلاما، وهذا وهم فاحش منه
رحمه الله لان هذه سحمة بتقديم الحاء على الميم بنت كعب بن عمرو بن خيليل..)
فذكر مثل ما يأتي سواء. وسيأتي في حرف الشين المعجمة ما لفظه (باب شحمة
وسحمة وسحمة وشجنة - أما شحمة...، وأما سحمة بفتح السين المهملة فهو
أبو سحمة الباهلي...، وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: سحمة بنت كعب بن
عمرو بن خيليل...، وأما سحمة بضم السين المهملة فهو سعد بن؟ تة وهي
أمه وهو ابن عوف بن بجير بن معاوية، له صحبة، وهو من ولد سحمة بن
سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار بن
أراش - قال ذلك ابن الكلبي، وقال ابن الحباب هو سحمة (في التوضيح أن ابن
الحباب قاله بفتح السين، وبهذا يظهر الخلاف الذي يقتضيه صنيع الأمير، إذ
لا خلاف غيره كما ترى) بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد
ابن الغوث بن أنمار) ثم ذكر الأمير كلاما آخر ولم يذكر الذي في قيس. فيؤخذ
على الأمير أولا أنه حكى هنا عن ابن حبيب أن اللذين في بجيلة وقيس هما (سمحة)
بتقديم الميم على الحاء وأقره على ذلك ثم ذكر في (باب سحمة..) عن ابن الكلبي
وابن الحباب أن الذي في بجيلة (سحمة) بتقديم الحاء على الميم وأقر ذلك وهذا
تناقض، مع أن الثابت عن ابن حبيب تقديم الحاء على الميم في الثلاثة أعني اللذين
في بجيلة وقيس والتي في كلب كما يأتي وتقدم ذلك عن هامش الأصل وهكذا
هو في كتاب ابن حبيب المطبوع ص 15 - 16 وهكذا في الايناس على سقط في
النسخة فيظهر أن الدارقطني نقل ما هنا عن نسخة من كتاب ابن حبيب كان فيها
على الخطأ وتبعه الأمير في ذلك ولم يراجع كتاب ابن حبيب ولم يتنبه للتناقض
بين ما هنا وما في باب شحمة بالنسبة إلى الذي في بجيلة مع تنبهه إلى التناقض
بالنسبة إلى التي في كلب كما يأتي، وزاد فحمل الوهم على الدارقطني كما صرح به
في المستمر، وقضية كلامه هنا أن الوهم من ابن حبيب أو من بعض نسخ كتابه،
وعلى كل حال فقد ثبت أن الذي في بجيلة هو (سحمة) بتقديم الحاء على الميم وأنه
بضم فسكون عند ابن الكلبي وابن حبيب، وبفتح فسكون عند ابن الحباب وثبت
أن الذي في قيس هو أيضا (سحمة) بتقديم الحاء على الميم وهو بضم فسكون كما
في كتاب ابن حبيب والايناس. وقد وفق صاحب التوضيح فضبط اللذين
في بجيلة وقيس على الصواب (سحمة) بتقديم الحاء على الميم وبضم فسكون لكنه
وهم في الثالث كما يأتي، أما التبصير ففيه (سمحة بالضم والسكون في بجيلة
وبفتحتين في كلب - قاله ابن حبيب، وقال الأمير بل الثانية في غسان)
وهذا تقليد لما هنا مع قصور عن ذكر الذي في قيس ومع وهم في التي في
كلب إذ رعم أن الأمير إنما خالف ابن حبيب في القبيلة التي منها سمحة أكلب
أم غسان؟ والواقع أنه لا خلاف في هذا فان ابن حبيب إنما قال (في كلب)
يريد أن القبيلة التي تسمى سمحة (وعلى الصواب: سحمة) هي في كلب ثم بين
أنه في الأصل اسم لامرأة من غسان نسب إليها بنوها من كلب، والأمير يوافق
في هذا أعني أن المرأة من غسان والقبيلة من كلب وإنما اعترض في تقديم الميم على
الحاء فصوب تقديم الحاء على الميم. ومع هذا ففي التبصير في موضع آخر مع
(شحمة) و (سحمة) ما لفظه (قلت وفى نسب قضاعة سحمة بنت كعب بن عمرو
أم ولد عوف بن عامر بن عوف بن بكر. وبضم أوله سحمة (في النسخة:
أبو سحمة) بن سعد بن عبد الله بن قداد (في النسخة: قراد) من ذريته سعد بن
حبتة. وآخرون في الجاهلية) كذا قال والذي ذكر هنا أنه في (سحمة) بالفتح
وتقديم الحاء على الميم هو الذي ذكر هناك أنه (سمحة) بفتحتين وبتقديم الميم على
الحاء، والذي ذكر هنا أنه (سحمة) بالضم وبتقديم الحاء على الميم، هو الذي ذكر
هناك أنه سمحة بالضم وبسكون وبتقديم الميم على الحاء فأما ما في النسخة (أبو سحمة)
و (قراد) فلعل الخطأ من النسخة والله المستعان.
366

وأما سحمة بالفتحات فقال ابن حبيب: في كلب سمحة بنت كعب
ابن عمرو بن خيليل بن عمرو، من غسان، وبها يعرف ولدها، وهم كعب
وبكر والعكامس بنو عوف بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف
ابن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب.
قال الأمير 1 وهذا وهم فاحش 2، لان هذه

(1) في ه‍ وجا (قلت أنا).
(2) ظاهر ما هنا أنه يريد أن الوهم من ابن حبيب وقد تقدم عن هامش الأصل
ان ابن حبيب برئ من العهدة وأن الذي في كتابه على الصواب. والذي
في كتابه المطبوع ص 15 (وفى كلب سحمة - بالفتح - بنت كعب بن عمرو بن
خيليل الخ) وفى الايناس (سحمة بنت كعب بن عمرو [بن خيليل] بن عمرو من غسان
بها يعرف ولدها الخ) وقال الأمير في المستمر (باب سمحة وسمحة: ذكر
هذا الباب الدارقطني رحمه الله وذكر الأول [سمحة] وهو على ما ذكره
(قد تقدم أن الصواب: سحمة - بتقديم الحاء على الميم) وذكر الثاني وحكى عن
ابن حبيب أنه قال: في كلب سمحة بنت كعب بن عمرو بن خيليل بن عمرو من
غسان وبها يعرف ولدها - وذكر كلاما، وهذا وهم فاحش منه رحمه الله لان
هذه سحمة بتقديم الحاء على الميم بنت كعب بن عمرو بن خيليل من غسان، وجدتها
في نسب حمير مقيدة في كتاب ابن سعيد...) ذكر مثل العبارة الآتية سواء.
فيؤخذ على الأمير أنه إن كان راجع النسخة التي اعتمد عليها الدارقطني من كتاب
ابن حبيب فوجد الاسم فيها على الصواب فكان عليه أن ينص على ذلك لتقوم حجته
على حمله الوهم على الدارقطني وإن لم يراجعها وراجع غيرها من نسخ كتاب
ابن حبيب فوجدها على الصواب فكان عليه أن ينص على ذلك ويقول لعل الخطأ
من النسخة. وإلا فقد قصر.
368

سحمة 1 بنت كعب بن عمرو بن خيليل من غسان، وجدتها في نسب حمير
مقيدة في كتاب ابن سعيد، وقال: فولد عوف بن عامر الأكبر كعبا وبكرا
والعكامس، وهم قليل، وأبا هلي - درج، والحارث وحجرا، قليل، وأمهم
سحمة بنت كعب بن عمرو بن خيليل، من غسان، بها يعرفون، وعامر بن
عوف - وهو المذمم / وامرؤ القيس وأمهما ماوية بنت أبي جشم بن كعب
من بهراء، بها يعرفون، فولد كعب بن عوف بن عامر الأكبر بكرا، وأمه

(1) هكذا شكلت هنا وفى باب شحمة ونص هناك على فتح السين ووهم صاحب
التوضيح فجعلها بالضم كما مر، ومر تناقض التبصير.
369

ماوية بنت حوط من بنى تيم اللات بن رفيدة، وأبا جشم 1 وأمه ماوية
بنت أبي جشم، خلف عليها بعد أبيه نكاح مقت، فالرجل من بنى أبي جشم
خاصة يقال له: ماوي سحمي. وعلى أن الدارقطني ذكره على الصحة في باب
شحمة وسحمة فقال: وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: سحمة بنت كعب
ابن عمرو بن خيليل بن غسان، أم ولد عوف بن عامر بن عوف بن بكر.
باب سموءل وسحول وشمول
أما سموءل بالسين المهملة وبالهمزة بعد الواو فهو السموءل بن
عاديا، مشهور من ولده جماعة، [وقد تكرر ذكرهم - 2].
وأما السحول بالحاء المهملة فهو السحول 3 أخو الخبائر، وهو بطن
في ذي الكلاع، وهو ابن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي بن
مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم، من ولده سعيد
ابن عمارة بن صفوان، ولى حمص * وإسحاق بن سعيد، جواد، في جمهرة
[نسب - 2] حمير.
وأما شمول بالشين المعجمة بغير همزة فهي شمول جارية الهاشمي،
مغنية حسنة الغناء من مولدات البصرة، كانت لرجل من بنى هاشم ثم

(1) وقت في الأصل (وأما جشم) خطأ.
(2) ليس في الأصل.
(3) بفتح السين ومنهم من يضمها، وضم الحاء، وباليمن موضع اسمه السحول
يقال إنه سمى باسم هذا الرجل.
370

صارت إلى ابن أبي عبيد الله 1 وزير المهدى، لها خبر مع بشار بن برد. 2
باب سمير 3 وشمير وشمير
أما سمير بسين مهملة فهو سمير بن الحصين بن الحارث بن أبي خزيمة
ابن ثعلبة بن طريف الأنصاري الخزرجي، شهد أحدا وما بعدها، وكان
من عمال عمر رضي الله عنه، مات في خلافته - قال ذلك ابن القداح * وسمير
ابن معاذ، روى عن عائشة رضي الله عنها، روى عنه المغيرة بن النعمان *
وسمير أبو عاصم الضبي - قوله، روى عنه سلام بن سليم أبو الأحوص -
قاله البخاري * وسمير بن أسد بن همام من بنى الشقيقة ثم من بنى أسعد بن
همام، شاعر لقب الجموح ببيت قاله 4 وسمير بن نهار، روى عن أبي هريرة،
روى عنه أبو نضرة. وقال حماد بن سلمة: شتير بن نهار.
الكنى والآباء
أبو سمير حكيم بن خذام، يروى عن الأعمش وعبد الملك بن عمير
وأبي جناب، روى عنه معلى بن أسد وأبو الأشعث وغيرهما * ومعمر بن

(1) كذا في النسخ والمعروف أن وزير المهدى هو أبو عبيد الله معاوية بن
عبيد الله بن يسار مولى الأشعريين.
(2) بهامش الأصل ما صورته (4: وشمول بن يانس المطبقي رأيت اسمه ببغداد
في سماعات كثيرة).
(3) وسمير.
(4) بهامش الأصل ما صورته (ط: لسلسلة بن غنم الطائي:
أتاني أن سلسلة بن غنم * جموح قد أشب له الجماح
قاله ابن دريد).
371

سمير اليشكري، من ساكني مرو، أدرك عثمان وعليا رضي الله عنهما، وهو
أول من أذن في قهندز مرو * وعباس بن سمير، مصري، روى عنه المفضل
ابن فضالة - قاله ابن يونس، وهو بلوى * والسميط بن سمير السدوسي،
يروى عن أبي موسى وعمران بن حصين، روى عنه سليمان التيمي وعاصم
الأحول. وقال عمران بن حسير: هو السميط بن عمير * وعقيل بن سمير،
روى عن ابن عمر وأبي هريرة، روى عنه أبو نضرة العبدي * وخالد بن سمير
السدوسي البصري، حدث عن أنس وابن عمر وعبد الله بن رباح وبشير بن
نهيك، روى عنه الأسود بن شيبان * وأبو السليل ضريب بن نقير بن سمير
القيسي، روى عن زهدم الجرمي، روى عنه سليمان التيمي * وحرداء بنت
سمير، روت عن زوجها هرثمة بن سلمى عن علي رضي الله عنه، روى عنها
قدامة الضبي * ومحمد بن الحسين 1 بن حمويه بن جابر بن سمير أبو بكر الحداد
النيسابوري، روى عن محمد بن أشرس، روى عنه طاهر بن محمد بن سهلويه
النيسابوري * وعبد الرحمن بن بخذج 2 بن ربيعة بن سمير بن عاتكة بن سعد بن
الحارث بن عامر بن حنيفة - ذكره ابن الكلبي ولم يزد. 3

(1) في الأصل (الحسن).
(2) هكذا في النسخ ولم تذكر هذه المادة في لسان العرب وإنما فيه (بخدج اسم
شاعر) بالدال المهملة فالله أعلم.
(3) وفى الاستدراك (يسار بن سمير بن يسار العجلي، قال ابن مردويه في تاريخه:
كان من الزهاد، روى عن سعيد بن عامر وأبي داود وغيرهما، روى عنه محمد
ابن أحمد بن يزيد الزهري. وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن سمير، روى عن
أبي بكر بن أبي على وأبي بكر بن مردويه الحافظ، حدث عنه أبو سعد البغدادي
وأبو بكر عبد العزيز بن محمد الآدمي الشيرازي المقرئ، وقال إسماعيل بن محمد
ابن الفضل [الحافظ] (من ظ): حدثنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن سمير المقرئ -
شيخ صالح).
وفى التوضيح (و [أما سمير] بفتح المهملة وكسر الميم [فهو] أحمد بن محمد
ابن أحمد بن الخضر بن الحسن بن محمد بن سمير الحموي أبو الفضل الفقيه الشافعي،
حدث عن شهدة وغيرها، توفى منتصف شوال سنة ثمان عشرة وستمائة بدمشق.
وابنا سمير الليل والنهار...).
372

وأما شمير بشين معجمة، فهو شمير بن عبد المدان، يروى عن أبيض
ابن حمال المأربي، روى عنه سمى بن قيس، وقيل فيه: شمير بن حمل * وشمير
القيسي، سمع ابن عباس، روى عنه عكير، يعد في البصريين - وقال عمرو
ابن علي: شمير أبو العكير روى عن ابن عباس، بصري.
مختلف فيه
وشمير بن واصل الضبي يختلف فيه، ويقال بل هو سمير - بسين مهملة،
روى عنه مروان بن معاوية وجعله بالشين المعجمة.
/ الآباء
عتاب بن شمير الضبي، له صحبة ورواية، روى عنه ابنه مجمع * وطليق
ابن شمير الرعيني، شامي، حدث عن أبي عنبة الخولاني روى عنه حريز
ابن عثمان.
مختلف فيه
سلمان بن شمير، حمصي يروى عن أبي هريرة وأبي أمامة وكثير بن مرة،
373

روى عنه حريز بن عثمان - كذلك ذكره البخاري ومحمود بن إبراهيم بن
سميع وأح مد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين وعبد الغني بن سعيد،
وقاله الدارقطني بالسين المهملة، وهو وهم * ومحمد بن شمير أبو الصباح
الرعيني، في المصريين، روى عن أبي على الهمداني، روى عنه أبو شريح
عبد الرحمن بن شريح المعافري، ثم قال عبد الغني: ويقال بالسين المهملة.
وأما شمير فهم بطن من خولان يقال لهم الشميريون، منهم أحمد بن
العزيز بن حدير الخولاني، مولى لبطن منهم يقال لهم الشميريون، يكنى
أبا بكر، كان مقبولا عند القضاة، توفى سنة إحدى وثمانين ومائتين - قاله
ابن يونس.
1 باب سنبل وشبيل
أما سنبل بضم السين المهملة وبعدها نون ساكنة ثم باء مضمومة
معجمة بواحدة فهو سنبل بن علي أبو الحسن الشامي، روى عن سليمان بن
عبد الرحمن التيمي عن عقبة بن حماد الحكمي عن منيب بن مدرك بن منيب
عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه محمد
ابن المسيب الأرغياني ويحيى بن يونس الشيرازي.
وأما شبيل تصغير شبل فغير واحد.

(1) ثبت الباب الآتي في الأصل قط، وتقدم 1 / 280 (باب بسيل وشبيل)
وتقدم في هذا الحرف (باب سبنك وشنبك) واستدرك عليه (سنبك وستيك)
ويأتي في حرف الشين (باب شبيل وشنبل وبسيل وشميل) وهناك أحاول
الاستقصاء إن شاء الله.
374

باب سندان 1 وسيدان
أما سندان بفتح السين 2 وبالنون فهو العباس بن سندان الجوزجاني،
روى عن سلمة بن وردان عن أنس بن مالك حديثا لا يصح - في الايمان،
روى عيسى بن يونس عنه، ومن دون عيسى بن يونس لا يعرف
والداهية من بعضهم 3 - والله أعلم. 4

(1) وسندان.
(2) جعله ابن حجر في التبصير بالكسر وسيأتي بيان ذلك.
(3) عبارة المشتبه (الآفة من بعده) وزعم صاحب التوضيح أن فيها نظرا قال
(فلو قال: من قبله - كان أصوب لان سلمة بن وردان وإن كان قد ضعفه
أحمد بن حنبل فلم يأت عنه البواطيل) قال المعلمي أما في الرتبة وكذا في الزمن
غالبا فالشيخ قبل، والتلميذ بعد، وأما في الذكر في السند فاسم التلميذ قبل، واسم
الشيخ بعد، نظر الذهبي إلى الأول وأراه أصوب، ونظر صاحب التوضيح
إلى الثاني، هذا وأكثر ما يعبر عن هذا بفوق ودون والسند يبتدئ من أسفل
إلى فوق فكل شخص فيه فوق تلميذه ودون شيخه.
(4) وفى الاستدراك (أما سندان بكسر السين المهملة بعدها نون ساكنة فهو
عبد الله بن أبي بكر أبو على، يعرف بابن طليب المعروف بابن السندان الحربي،
حدث عن عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار، سمعت منه وسماعه صحيح، توفى
في ليلة الأحد ثالث عشر ذي الحجة من سنة اثنتي عشرة وستمائة) قال المعلمي
وقع في المشتبه (السندان (وشكل بكسر السين) العباس بن سندان عن سلمة
ابن وردان بخبر باطل الآفة من بعده. وعبد الله بن أبي بكر بن طليب بن السندان
فجعل الاسمين في رسم واحد مع أن الأول بالفتح كما ضبطه الأمير والثاني
بالكسر كما ضبطه ابن نقطة، وتعقبه التوضيح بمعنى هذا، أما التبصير فوقع فيه
(السندان بالكسر وسكون النون العباس بن سندان... وعبد الله بن أبي
بكر بن طليب بن السندان...) كذا.
375

وأما سيدان بكسر السين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو سيدان
ابن مضارب. 1
باب سنبس وسنيس وبسبس 2
أما سنبس أوله سين مكسورة بعدها نون ساكنة ثم باء مكسورة
معجمة بواحدة فقبيلة من طيئ 3، منهم جابر بن رالان السنبسي الشاعر
وغيره. 4

(1) وفى الاستدراك (سيدان أبو عبد الله له ذكر في معرفة الصحابة، روى عنه
ابنه عبد الله بن سيدان، وروى عن ابنه (د: أبيه، خطأ، ولم ينقط في ظ)
عبيد الله بن الغسيل، من خط أبي نعيم الأصبهاني. أبو سيدان عبيد بن الطفيل
العبسي الغطفاني، سمع ربعي بن حراش وشداد بن عمارة، روى عنه أبو محمد
عبيد الله بن موسى العبسي وقبيصة بن عقبة السوائي - ذكره أبو أحمد في الكنى).
(2) ويأتي (باب سيسن وسنسن).
(3) هو سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ.
(4) وفى المشتبه (منهم الأمير أحمد بن برق الوالي [بدمشق]، حدث عن المسلم
ابن علان) وفى التوضيح (قلت وفى تاريخ ابن السمعاني عن الامام أبي محمد
الجويني أنه قال: نحن من العرب من قبيلة يقال لها سنبس) وفى التوضيح
(ومحمد بن سنبس القرقساني عن محمد بن موسى الفراء عن يوسف بن أسباط -
قوله، ذكره الحضرمي) قال المعلمي: يلتبس هذا بمحمد بن سنيس الآتي في
الاكمال ويأتي في الاكمال في رسم (سيسن) ذكر (سنان بن سيسن) وفى
التوضيح أن في كتاب أبي القاسم الحضرمي (سنان بن سنبس) وسأذكر عبارته
عند ذكر الأمير في رسم (سيسن) إن شاء الله.
376

وأما سنيس بضم سينه المهملة وفتح نونه وبعدها ياء معجمة
باثنتين من تحتها، فهو محمد بن سنيس أبو الأصبغ الصوري، يروى عن
عبد الله بن جعفر الرقي وعمرو بن حكام وعلي بن معبد وعلي بن المديني،
كان يفهم الحديث، روى عنه [على بن أحمد - 1] الجرجاني الحافظ بحلب.
وأما بسبس أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة مكررة فهو بسبس
ابن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان، عداده في الأنصار،
أنفذه النبي صلى الله عليه وسلم يتحسس له الاخبار عن عير أبي سفيان مع
آخر، تقدم ذكره.
باب سنين 2 وسنبر وشتير وشبير وسس
أما سنين بضم السين وبعدها نون مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من
تحتها ثم نون فهو سنين بن واقد الظفري صاحب رسول الله صلى الله عليه
وسلم، روى عنه عثمان بن عبد الملك قوله - ذكره عبد الباقي بن قانع *
وسنين 3 أبو جميلة، حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع،
وروى عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، روى عنه الزهري، قال أبو موسى:
هو سنين بن فرقد * وسنين مولى بنى هاشم، روى عن الأعمش، روى عنه
عون بن عمارة * وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي صاحب المصنفات،

(1) سقط من جا.
(2) وسنين.
(3) وقال فيه قوم (سنين) بتشديد التحتية مكسورة كما يأتي عن التوضيح.
377

روى عنه ابن مخلد وابن السماك وابن زياد وغيرهم. 1
وأما سنبر أوله سين مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء معجمة بواحدة
مفتوحة وآخره راء فهو سنبر الأبواشي، قدم على رسول الله صلى الله عليه
وسلم بوادي القرى فبايعه على الاسلام - ذكرناه في باب رشيد) * وهشام
ابن أبي عبد الله الدستوائي، اسم أبي / عبد الله سنبر، يروى عن قتادة ويحيى
ابن أبي كثير وغيرهما، روى عنه ابنه معاذ بن هشام ويحيى القطان وغيرهما.
وأما شتير أوله شين معجمة مضمومة بعدها تاء مفتوحة معجمة
باثنتين من فوقها ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء، فهو شتير
ابن شكل بن حميد العبسي، يعد في الكوفيين، يروى عن أبيه عن النبي صلى الله
عليه وسلم حديثا، ويروى عن علي وحذيفة، روى عنه بلال بن يحيى
العبسي وأبو الضحى مسلم بن صبيح * وشتير بن نهار، يروى عن أبي هريرة،
روى عنه أبو نضرة - قال يحيى بن معين لم نسمع عن شتير بن نهار غير
حديث حماد بن سلمة وسائر الأحاديث عن سمير بن نهار، ورواه حماد بن
سلمة عن الجريري عن أبي نضرة عن شتير بن نهار.
وأما شبير بشين معجمة مفتوحة بعدها باء مكسورة معجمة
بواحدة وبقيته مثل ما قبله، فابن هارون بن عمران أخي موسى بن عمران

(1) في التوضيح (و [أما سنين] بتشديد المثناة تحت مكسورة في قول سفيان
ابن عيينة وسليمان بن كثير العبدي [فهو] سنين أبو جميلة الضمري وقيل
السلمي، شهد فتح مكة وحجة الوداع، والجمهور على أنه بسكون المثناة تحت)
كما ذكره الأمير.
378

صلى الله عليهما، كان اسمه شبيرا، روى سلمان الفارسي عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال سميت ابني حسنا وحسينا بابني هارون شبرا وشبيرا.
وأما سس بسينين مهملتين الأولى مضمومة فهو محمد بن مسلم بن
سس الطائفي، مختلف في نسبه، يروى عن عمرو بن دينار وإسماعيل بن أمية
وغيرهما.
باب سنا 1 وسبا 2
أما سنا بالنون فهي سنا 3 بنت أسماء بنت الصلت السلمية، تزوجها
رسول الله صلى الله عليه وسلم فماتت قبل أن يدخل بها 4. 5
وأما سبأ بالباء المعجمة بواحدة 6 فهو سبأ المذكور في القرآن، روى
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رجل ولد عشرة * وأبو سبأ عتبة 7 بن تميم،
روى عن علي بن أبي طلحة 8 والوليد بن عامر، روى عنه بقية بن الوليد

(1) وسناء.
(2) والشناء، والنساء.
(3) قال في التوضيح (بفتح أوله ونون مخففة مع القصر).
(4) في التوضيح (وسماها قتادة أنسا (شكل بفتح الهمزة وسكون النون) بنت
أسماء فقال ابن أبي خيثمة في تاريخه: وا؟ وأب سنا - يعنى بسين مهملة ثم نون
مفتوحتين مقصورا كما تقدم).
(5) وأما (سناء) بالمد فابن سناء الملك الشاعر المشهور.
(6) وبعد الباء همزة بصورة ألف.
(7) في جا (عيينة) خطأ.
(8) في جا (على بن طلحة) خطأ.
379

وإسماعيل بن عياش * وسهل بن يحيى بن سبأ بن أحمد بن الريان البغدادي
الحداد، يعرف باليماني، حدث عن حسن بن علي الحلواني والحسن بن
هارون الصائغ، روى عنه محمد بن حميد المخرمي وقاضي القضاة / ابن معروف
وغيرهما. 1

(1) وفى الاستدراك النسخة (د) فقط (باب الشناء والنساء - أما الشناء بفتح
الشين المعجمة وتشديد النون فهو أبو الحسن تمام بن عمر بن محمد بن عبد الله بن
الشناء، حدث عن القاضي أبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء، توفى في العشرين
من شعبان سنة أربع وتسعين وخمسمائة. وأبو السعود نصر بن يحيى بن محمد بن
حميلة الحربي المعروف بابن الشناء سمع المسند من أبي القاسم بن الحصين وسمع من
أبي الحسين محمد بن أبي يعلى بن الفراء وأبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد النصري
وغيرهم، قال لي مبارك بن مسعود الرصافي: سمعت منه جميع مسند أحمد بن
حنبل رضي الله عنه، وكان سماعه صحيحا، توفى في العشرين من رجب سنة تسعين
وخمسمائة.
وأما النساء بفتح النون وتشديد السين المهملة فهو إسماعيل بن يسار النساء،
حكى عنه أيوب بن عباءة (في نسخة التبصير: حكى عن أيوب بن عبادة. وفيه
خطئان) المحرري (وقع في الأغاني: أيوب بن عباية المخزومي) - ذكره الزبير بن
بكار في الموفقيات) قال المعلمي في هذا الثاني نظر، ولعل شاكل النسخة التي
اعتمد عليها ابن نقطة رأى في الخبر (إسماعيل بن يسار النساء) كما تقدم 1 / 319،
فظن أن كلمة (النساء) صفة فشكلها بحسب ذلك، وإنما هي (النساء) بكسر
النون وتخفيف السين أضيف إليها (يسار) والد إسماعيل هكذا يدل عليه ما في
الأغاني مع النظر إلى ما وقع لابن نقطة، وإسماعيل هذا شاعر مجيد - على شعوبية
كانت فيه - كان في زمن التابعين وأخباره في الأغاني 4 / 118 - 127 وفيها عدة
حكايات من طريق الزبير بن بكار وغيره، وفيها (حدثني عمى قال حدثني
أحمد بن أبي خيثمة قال حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال كان إسماعيل بن
يسار النسائي... وإنما سمى إسماعيل بن يسار النسائي لان أباه كان يصنع طعام
العرس ويبيعه فيشتريه منه من أراد التعريس من المتجملين وممن لم يبلغ حاله
اصطناع ذلك. وأخبرني أبو الحسن الأسدي قال حدثنا محمد بن صالح بن النطاح
قال انما سمى إسماعيل بن يسار النسائي لأنه كان يبيع النجد والفرش التي تتخذ
للعرائس فقيل له إسماعيل بن يسار النسائي. وأخبرني محمد بن العباس اليزيدي قال
حدثنا الخليل بن أسد عن ابن عائشة أن إسماعيل بن يسار النسائي إنما لقب بذلك لان
أباه كان يكون عنده طعام العرسات مصلحا أبدا فمن طرقه وجده عنده معدا)
ولم يتعرض أحد فيما أعلم من أهل المؤتلف والمختلف ولا أهل الأنساب لكلمة
(النسائي) بالكسر مع ذكرهم (النسائي) بالفتح نسبه إلى بلده نسا، و (النشائي)
وغيرهما، وقال أهل العربية أن النسبة إلى (نساء) (نسوي) فتدبر.
380

باب سنجان وسيجان وسيحان وسبحان وشيخان
أما سنجان بكسر السين وبعدها نون ساكنة وجيم مفتوحة فهو محمد
ابن حمدويه بن سنجان المروزي أبو بكر من قرية جيرنج، مات سنة ثلاث
وثلاثمائة، روى كتب ابن المبارك عن سويد بن نصر، وروى عن الحميدي
ومحمد بن إدريس الحلواني 1 وعلي بن حجر وعلي بن خشرم، روى عنه محمد
ابن الحسن النقاش ومحمد بن محمود الفقيه المروزي ونافع بن أحمد بن نافع *
وحمدون بن سنجان، مروزي، كان كتب علما كثيرا، وسمع من الواقدي

(1) هذا سياق ه‍ وجا ويوافقه ما في المشتبه والتبصير والتوضيح ووقع في الأصل
(روى عن كثير بن المبارك والحميدي ومحمد بن إدريس الحلواني وسويد بن نصر)
والله أعلم.
381

كتبه، روى عن عبد الله بن بكر السهمي وغيره، [ذكره أحمد بن معدان - 1] *
و 2 الحسن بن محمد بن حمدويه بن سنجان، كتب عن إسحاق الدبري ودونه،
وحدث عن محمد الوليد بن بحر المنكثي 3، مات بعد العشرين والثلاثمائة -
ذكر ذلك [أجمع - 4] أحمد بن معدان صاحب تاريخ المراوزة * و [ابنه - 1]
على بن الحسن بن محمد بن حمدويه بن سنجان، أبو الحسن السنجاني المروزي
قاضي نيسابور، أحد الفقهاء الشافعيين، سمع أبا الموجه محمد بن عمرو الفزاري
وأقرانه بمرو، ويوسف القاضي وطبقته، روى عنه أبو الحسن على بن
أحمد العروضي وغيره الحكاية بعد الحكاية [وجده أبو بكر محمد بن حمدويه
روى عن علي بن حجر - 5]، ولم يبلغ في العمر، توفى سنة ست عشرة
وثلاثمائة - ذكر ذلك الحاكم. قال الأمير وهذا يدل أنه توفى في حياة أبيه.
وأما سيجان مثل الذي قبله سواء إلا أنه بياء معجمة باثنتين من
تحتها فهو سيجان بن فدوكس بن عمرو بن مالك 6 بن جشم. 7

(1) ليس في الأصل.
(2) زيد في جا (ابنه) لأنه وقع فيها هذا الاسم قبل سابقه.
(3) ضبط في القبس مع معجم البلدان، ووقع في الأصل (المنكبي) وفى ه‍
(المنكى).
(4) من جا.
(5) من الأصل فقط، وراجع أول الرسم.
(6) وقع في الأصل (منقذ) وضبب عليه وكتب بالهامش (ط: مالك)
وانظر ما يأتي.
(7) بهامش الأصل ما صورته (ط في نسب الأخطل الشاعر النصراني:
هو الأخطل - واسمه غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن سيحان بن عمرو بن
سيحان بن فدوكس) وفى جمهرة ابن حزم ص 288 في نسب الأخطل (سيحان
ابن عمرو بن السيحان بن فدوكس) وفى عدة مصادر (سيحان بن عمرو بن
فدوكس) ويأتي في رسم (غياث) (غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة بن
عمرو بن سيحان بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو
ابن غنم بن تغلب...، كذلك ذكره ابن سلام الجمحي وابن الكلبي فقالا:
سيحان، غير أن ابن سلام في الطبقات قال: سيحان بن عمرو بن فدوكس بن
عمرو. والله أعلم بالصواب) وانظر ما يأتي.
382

وأما سيحان بسين مهملة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة [وحاء مهملة
فهو سيحان بن صوحان - 1] أخو زيد وصعصعة، شهد الجمل مع علي
رضي الله عنه * قال ابن الكلبي انما سمى منبه والحارث والغلي وسيحان
وشمران وهفان بنو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد جنبا

(1) هكذا في الأصل، ووقع بدلها في ه‍ وجا (فالأخطل الشاعر غياث بن غوث
ابن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم
ابن بكر بن حبيب. وسيحان بن صوحان) كذا، وفى المشتبه والتبصير بعد
ذكر (سنجان) بكسر السين وسكون النون وبالجيم ما لفظه (وبياء: سيجان
ابن جشم) قال في التوضيح (وهو في نسب الأخطل... غياث بن غوث بن
الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيجان بن عمرو بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن
جشم بن بكر [بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب] بن وائل - كذا ذكره
ابن الكلبي في الجمهرة ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهما وصححه الأمير، وقال
بعضهم بمهملتين) ثم رأيت الأمير قد ذكره في المستمر فقال (قال أبو الحسن
[الدارقطني]: وأما سيحان فقال ابن الكلبي في نسب الأخطل الشاعر النصراني:
اسمه غياث بن غوث بن الصلت بن طارق بن سيحان بن عمرو بن السيحان
ابن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم. قلت أنا وهذا النسب لا نعرفه، قال
ابن الكلبي في الجمهرة نسب تغلب بن وائل قال: فولد عمرو بن مالك بن جشم
ابن بكر بن حبيب دوسا وفدوكسا - وذكر رجلين ثم قال: ومن بنى الفدوكس
ابن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب الأخطل الشاعر وهو غياث بن
غوث بن الصلت بن طارقة بن عمرو بن سيحان بن فدوكس. ولم يذكر بين
فدوكس وبين سيحان أحدا. وقال أبو القاسم الآمدي في المؤتلف والمختلف
من أسماء الشعراء مثل ذلك، إلا أنه جعل عوض سيحان: التيحان. وذكره
ابن سلام فجعل بين سيحان وبين فدوكس عمرا وادكر ذكر (كذا) السيحان
والله أعلم بالصواب. وقول الدارقطني: طارق. وهم، وإنما هو طارقة، اتفق
على ذلك ابن الكلبي ومحمد بن سلام والآمدي، وهو الصحيح) قال المعلمي
ما نقله الأمير عن الآمدي ثابت في مؤتلفه المطبوع ص 21 وفيه (التيحان) وقد
كنت قضيت أنها في المستمر من خطأ النسخة) وما نقله عن ابن سلام الجمحي
ثابت في طبقاته ص 250 وفيها (السيحان).
383

لأنهم جانبوا صداء وهو يزيد بن حرب 1 - كذا قاله الدارقطني وهو وهم 2 *
وحالفوا / سعد العشيرة فسموا جنبا * وابن سيحان الحميري، يروى عن
عمر رضي الله عنه، روى عنه عزيز بن المغيرة * وأزهر بن سيحان كان
مع عثمان رضي الله عنه يوم الدار * وخالد بن سيحان، روى عنه العوام
ابن مزاحم * وربيع بن سيحان الجهضمي، روى عن عكرمة وعلقمة
ابن عبد الله المزني، روى عنه أبو على عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي - قاله
ابن أبي حاتم * وتوبة بن سيحان الكوفي، قال كان سلمة بن كهيل وطلحة

(1) في الأصل (جرير) وضبب عليه وهو خطأ.
(2) يعنى والصواب أن صداء هو (يزيد بن يزيد بن حرب بن علة) وسيصرح
بذلك في رسم (غلى).
384

ابن مصرف وزبيد وعلقمة بن مرثد يشترون منى 1 اللحم إلى العطاء،
روى عنه أبو سعيد الأشج * وعبد الرحمن بن أرطاة بن سيحان المحاربي
حليف بنى حرب بن أمية، شاعر ضرب في الخمر، مدح الوليد بن عثمان
ابن عفان * وبشر بن سيحان، روى عنه عثمان بن خرزاذ وأبو يعلى
الموصلي.
وأما سبحان بسين مهملة مضمومة بعدها باء معجمة بواحدة فهو
أبو القاسم سبحان بن أحمد بن محمد بن هارون بن عبد الله بن دغفل أبي على
ابن أمير المؤمنين الرشيد، من أهل واسط، حدث عن ابن السقاء،
روى عنه أبو طاهر بن الأشناني.
وأما شيخان تثنية شيخ فهو مصعب بن عبد الله بن مصعب الواسطي
لقبه شيخان، روى عن سلم بن سلام، روى عنه ابن صاعد وغيره.
باب سنجة وشيحة 2
أما سنجة بسين مفتوحة 3 ونون ساكنة وجيم مفتوحة، فهو حفص
ابن عمر بن الصباح الرقي، يلقب سنجة 4.
وأما شيحة بشين معجمة مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها

(1) في جا (منهم) كذا.
(2) وشيخة.
(3) شكلت في المشتبه بكسر السين وكذا ضبطت في التوضيح والتبصير وأراه
خطأ فإنه من سنجة الميزان وسينها مفتوحة كما في القاموس وغيره.
(4) في المشتبه وغيره (سنجة الف).
385

وحاء مهملة، فهو شيحة أبو حبرة، روى عن علي رضي الله عنه. 1
باب سنبخت وسيبخت 2
أما سنبخت بعد السين المهملة نون ساكنة وباء معجمة بواحدة 3،
فهو سنبخت الفارسي، [كان مقدما بمصر، وكان على عرافة الفارسيين،
وكان في شرف العطاء - 4] ذكر ذلك سعيد بن عفير - قاله ابن يونس،
وجدته مقيدا بخط الصوري وابن الثلاج كذلك.

(1) وفى التوضيح (و [أما شيخة] بشين وخاء معجمتين مفتوحتين بينهما المثناة
تحت [فهو] على بن أحمد بن أبي شيخة أول من صلى العيد في جامع الفسطاط
بمصر إماما في سنة اثنتين وثلاثمائة، حدث عن أبي يحيى الوقار - ذكره
أبو القاسم الحضرمي في كتابه المشتبه، وقال في كتابه تاريخ علماء أهل مصر: قال
لي أبي قال لي على بن الحسين الفراوي: سنة سبع وثلاثمائة صلى العيد في جامع مصر
ولم يكن يصلى في العيد قبل ذلك، فكان أول من صلى الفطر في الجامع بالناس على
ابن أحمد بن أبي شيخة فخطب خطبة الفطر في دفتر نظرا - وذكر بقية القصة)
أنظر ما يأتي في رسم (الشيخي) وفى التبصير (وابن الشيخة جماعة، منهم
شيخنا أبو الفرج بن الغزي أحد الثقات المكثرين الصلحاء، مات سنة 799،
حدثنا عن الختني وهو آخر من روى عنه بالسماع) قال المعلمي اسم أبي الفرج
هذا عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك له ترجمة في الدرر الكامنة ج 2 رقم 2283،
واسم الختني يوسف بن عمر.
(2) و (سبخت) سأذكره في (السبختي).
(3) تليها خاء معجمة كما هو الثابت في الأصول وهو المناسب لفارسية المسمى
وصنيع التبصير يعطى أنها حاء مهملة، وأراه وهما.
(4) ليس في جا.
386

وأما / سيبخت بعد السين المهملة المكسورة ياء معجمة باثنتين من
تحتها، فهو [شيخ شيخنا - 1] أبو الفتح [إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن
الحسين بن محمد - 2] بن سيبخت [الكاتب المصري روى عن أبي عبد الله
أحمد بن بمحمد بن إبراهيم الحكيمي وغيره - 2] [واسم شيخنا أبو الحسن
على بن الحسن بن كباس المصري، سمعت منه بمصر - 1].
باب سوار وسوار 3 وسرار 4
أما سوار بتشديد الواو فجماعة.
وأما سوار بكسر السين وتخفيف الواو فهو عبيد الله [بن عبد الله - 1] بن هشام بن عبد الله بن سوار العنسي 5، سمعت منه بدمشق،
حدث عن ابن أبي نصر وغيره. وأخوه أبو الفضل عبد الواحد
ابن عبد الله، حدث أيضا ولم أسمع منه شيئا 6 * [قال ابن ناصر

(1) من الأصل.
(2) ليس في الأصل.
(3) وسوار.
(4) وسرار.
(5) هكذا في الأصل وه‍ وهو مقتضى صنيع أصحاب المشتبه ووقع في جا
(العبسي) كذا.
(6) من هنا إلى آخر الرسم ليس من كلام المؤلف وليس في الأصل، وبهامش
الأصل ما لفظه (وأبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار المقرى، بغدادي
سمع ابن رزمة وأقرانه) وحكى ابن نقطة كلام ابن ناصر ثم قال (ألحقه ابن ناصر
في كتاب الأمير).
387

وأبو طاهر 1 أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن سوار المقرئ النحوي،
ويعرف أبوه بالدقاق، كان إماما في القرآن، وصنف فيه التصانيف، منها
كتابه المستنير، وسمع الحديث من أبي طالب بن غيلان وأبي القاسم بن
بشران وأبي الحسين بن رزمة وأبي محمد الخلال وأبي إسحاق البرمكي
وأبي محمد الجوهري وأبي القاسم التنوخي وغيرهم، وكان ثقة ثبتا
ذا علم بالنحو والقراءات، وتوفى في شعبان من سنة ست وتسعين
وأربعمائة، ودفن بالشونيزية من الجانب الغربي، وحدث وأقرأ القرآن
أربعين سنة رحمه الله]. [آخر كلام ابن ناصر - 2]. 3

(1) في جا (هذا آخر كلام المصنف في سوار، زاد ابن ناصر فقال: وشيخنا
الشيخ الإمام أبو طاهر).
(2) من ه‍.
(3) وفى الاستدراك بعد ذكر أبي طاهر المذكور ما لفظه (وابنه أبو الفوارس
هبة الله بن أبي طاهر أحمد بن علي بن سوار، حدث عن أبيه أبي طاهر وقرأ عليه
القرآن، وسمع من أبي الغنائم بن أبي عثمان وعاصم بن الحسن وأبي طاهر
الباقلاني، قال ابن شافع في تاريخه: توفى يوم الاثنين خامس عشر شوال من
سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وكان ثقة أمينا في الحديث وغيره. وأخوه
أبو الفتوح محمد بن أبي طاهر بن سوار، حدث عن أبي الحسن هبة الله بن
عبد الرزاق الأنصاري وعبد الواحد بن علي بن العلاف، سمع منه أبو المحاسن القرشي
وابن الأخضر وثابت بن مشرف، توفى ليلة السبت العشرين من جمادى الآخرة
سنة ست وخمسين وخمسمائة. وأبو طاهر الحسن بن هبة الله بن أحمد بن علي بن
سوار، حدث عن أبي على محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدى بالله، سمع منه جماعة،
منهم أبو المحاسن القاضي القرشي الدمشقي، وأبو بكر محمد بن الحسن بن هبة الله
ابن أحمد بن علي بن سوار، سمع من صدقة بن محمد بن المحلبان وأحمد بن محمد بن
الرحبي وأحمد بن محمد بن صالح الوراق وآخرين، وكان كذابا، كان شيخنا
أبو محمد بن الأخضر يضعفه، وسألت عنه أبا الفتوح بن الحصري بمكة فقال: كان
رجل سوء يزور الطباق، قال غيره: توفى في رابع شعبان من سنة اثنتين وتسعين
وخمسمائة. أبو الحلي سوار بن الحسين بن علي الكاتب المصري ذكره السمعاني
في معجم شيوخه وقال لقيته بمكة وهو من أهل الفضل والتمييز يحفظ أشعارا
كثيرة: ثم قال أنشدني:
وما أنا إلا المسك عند ذوي الحجى * أضوع وعند الجاهلين أضيع
يقربني للفضل من كان فاضلا * ويعرض عنى جاهل ووضيع
وأبو محمد سوار بن يوسف بن سوار المرادي من شيوخ أبي عبد الله بن شق الليل،
ذكره أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي وقال: وجدته مضبوطا بخط
أبي الوليد بن شوقة).
قال منصور (وأما. [سوار] بضم السين وتخفيف الواو فهو سوار بن أحمد
ابن محمد (في النسخة: بن أحمد. والتصحيح من الصلة رقم 523 ومن التبصير
عنها) بن عبد الله (مثله في الصلة، ووقع في التبصير: عبيد الله) بن مطرف بن
سوار بن دحون (في النسخة: دخور، واقتصر التبصير على ما قبله وشكل في
الصلة بفتح الدال المهملة وضم الحاء المهملة مشددة يليها واو ونون) بن سليمان
(في الصلة: سلمان) [بن دحون] (من الصلة) بن سوار أبي سويد (في النسخة
والتبصير: سوار بن سويد. ولفظ الصلة: سوار - وهو الداخل بالأندلس،
وكنيته أبو سويد - من أهل قرطبة يكنى أبا القاسم) الداخل (في النسخة:
الراحل) بالأندلس كان من أهل العلم [والذكاء] والفهم، توفى سنة أربع
وأربعين وأربعمائة، (في الصلة بعد الفهم: حافظا للمسائل عارفا بعقد الشروط حافظا
لاخبار قرطبة وسير ملوكها المروانيين، وكان حليما وقورا متوددا إلى الناس
طالبا للسلامة منهم حسن الخط فصيح اللسان حسن البيان وتوفى - رحمه الله -
عقب جمادى الآخرة من سنة أربع وأربعين وأربعمائة، ودفن بمقبرة العباس،
وكانت سنه خمسا وسبعين سنة، ذكره ابن حبان. وقرأت بخط أمه فاطمة
ابنة عمر بن عبد الرحمن: مولده في ربيع الأول من سنة تسع وستين وثلاثمائة).
وعبد الرحمن بن سوار [بن أحمد بن سوار] (من الصلة رقم 718) أبو المطرف
القرطبي قاضي الجماعة بها، روى عن أبي القاسم بن دينار (في الصلة: دينال - كذا)
وأبي القاسم حاتم بن محمد، توفى في ذي القعدة سنة أربع وسين وأربعمائة (راجع
الصلة) قيدهما كذلك ابن بشكوال وأثنى عليهما) وفى التبصير (ذكرهما ابن
بشكوال وضبطهما) قال المعلمي أما التقييد والضبط بالشك فثابت في نسخة الصلة
المطبوعة ومع ذلك شك المصحح فقال في جدول التصويب (المشهور أنه بفتح
السين وتشديد الواو فليراجع) فالظاهر أن منصورا وقف على نسخة من الصلة
بخط مؤلفها وفيها شكله (سوار) بما ذكر.
388

وأما سرار بفتح السين وعوض الواو راء مشددة فهو سرار بن
المجشر بن قبيصة أبو عبيدة العنزي، بصري، ثقة، حدث عن أيوب
السختياني وسعيد بن أبي عروبة، روى عنه سيف بن عبيد الله ومحمد بن
محبوب وغيرهما. 1

(1) وقال منصور (أبو على منصور بن سرار المقرى الإسكندراني، روى لنا
بها عن أبي القاسم عبد الرحمن بن موقا الأنصاري وغيره وله تصانيف في القراءات.
وأما. [سرار] بكسر السين وتخفيف الراء فهو أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن
ابن سليمان بن معاوية بن سرار (وقع في الصلة ص 470: سوار) بن طريف بن
طارق [بن محمد - الداخل مع بنى أمية] القرطبي، روى عن ابن الأحمر وغيره -
ذكره الحافظ أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة) فيها (حدث عنه أبو إسحاق
وقال: مولده في ربيع الأول سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وسكناه بمقبرة مومرة
وهو إمام مسجد أبان).
390

باب سواد وسواد وسواد
أما سواد بفتح السين وتخفيف الواو فجماعة.
وأما سواد بتشديد الواو فهو عمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو
السرحي، تقدم نسبه، روى عن ابن وهب وغيره، روى عنه أبو داود
السجستاني والنسائي وغيرهما * وإبراهيم بن عمر بن عمرو بن سواد بن
الأسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري، يكنى
أبا الغيداق، روى عن جده عمرو بن سواد، توفى في شهر ربيع الأول
سنة إحدى وتسعين ومائتين * وأحمد بن محمد بن سواد الزوفي - من
أنفسهم يكنى أبا بكر، مصري، توفى في شهر ربيع الآخر سنة أربع
وتسعين ومائتين، حدث - قاله ابن يونس * وأحمد بن سواد المرادي
ثم الزوفي، حدث عن ابن لهيعة، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح.
وأما سواد بضم السين وتخفيف الواو فهو سواد بن مري بن
أراشة، من ولده جابر بن النعمان بن عمير بن مالك بن قمير بن مالك بن
سواد، له صحبة، وعداده في الأنصار * ومن ولده كعب بن عجرة بن
أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن / سواد،
له صحبة ورواية، ثم انتسب في الأنصار في بنى عمرو بن عوف.
باب سور 1 وشور وسود وسون
أما سور بضم السين المهملة وبالراء فهو كعب بن سور. ولى قضاء

(1) وسؤر.
391

البصرة لعمر رضي الله عنه، وقتل يوم الجمل 1 * ووهب بن كعب بن
عبد الله بن سور الأزدي، روى عن سلمان الفارسي، روى عنه عبيد 2
ابن عتيبة العبدي وسؤر الأسد 3 الكوفي، وهو محمد بن خالد الضبي 4،
روى عن أنس بن مالك وعطاء بن أبي رباح، روى عنه فضيل بن
مرزوق والثوري وجرير بن عبد الحميد وغيرهم.
وأما شور بفتح الشين المعجمة فهو أبو شور عمرو بن شور 5
الطائي، سمع الشعبي وابن أشوع، روى عنه عثام بن علي - قاله مسلم *
والقعقاع بن شور السدوسي، تابعي * وعبد الملك بن نافع ابن أخي
القعقاع بن شور، روى عن ابن عمر حديثا في تحليل الشراب، روى عنه
إسماعيل بن أبي خالد والعوام بن حوشب.
وأما سود بضم السين المهملة وآخره دال مهملة فهو سود بن

(1) في جا (الجمعة) خطأ.
(2) مثله في التوضيح وهكذا يأتي باتفاق النسخ في رسم (عتيبة) ووقع هنا في
ه‍ وجا (عبيد الله).
(3) كذا أدرجه المؤلف مع ما قبله في رسم واحد وكذا صنع صاحب التبصير
وفرق صاحب التوضيح ذكر الأولين ثم قال (وبالهمز سؤر السبع..)
وذكر صاحب القاموس في (س أر) وهو منها قطعا، وذكر كعبا في (س ور).
(4) ويقال له أيضا (سؤر السبع) ذكر هكذا في المشتبه، وفى التوضيح أنه
هكذا في ألقاب الشيرازي، ومستخرج أبي القاسم ابن منده.
(5) زيد في الأصل (السدوسي) وشكلت بفتح السين الأولى، وأخشى أن
تكون الكلمة من إقحام الناسخ أخذها من الرسم الآتي.
392

أسلم بن الحاف بن قضاعة، من ولده جماعة من الصحابة والتابعين
والعلماء والشعراء
الكنى والآباء
أبو سود روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا *
وأبو سود بن زيد اللات بن رفيدة، من ولده عطاف بن أبي حنينة 1
الشاعر، وعبد الرحمن بن شعفرة قاله ابن الكلبي * وأبو سود بن ضبيعة
ابن عجل بن لجيم - ذكره ابن الكلبي * ووكيع بن حسان بن أبي سود،
كان فارسا شاعرا، وكان يحمق، وهو قاتل قتيبة بن مسلم، ولى الامارة
بخراسان في الفتنة 2. 3
وأما سون بضم السين [المهملة - 4] وفتح الواو وآخره نون،
فهو أبو العباس الفضل بن محمد بن سون البخاري من قرية براكدى،
حدث عن علي بن إسحاق الحنظلي وبحير بن النضر ومحمد بن سهيل بن
واقد الباهلي السمرقندي، روى عنه أحمد بن سهل بن بشر البخاري
ومنصور بن صالح بن حاشد الدهقان.

(1) تقدم 2 / 371 ووقع هنا في جا (حبيبة) خطأ.
(2) بهامش الأصل ما صورته (ظ: قال ابن دريد كان أبو سود جد وكيع بن
حسان بن أبي سود مجوسيا.
(3) وفى الاستدراك (حسان بن شداد بن زهير بن ربيعة بن أبي سود الطهوي
من بنى طهية، له ذكر في الصحابة نقلته من خط أبي نعيم الحافظ الأصبهاني.
(4) ليس في الأصل.
393

باب سويد [وشريد - 1] وسوية
أما سويد فكثير.
[وأما شريد (وبيض) - 2].
وأما سوية بفتح السين وكسر الواو وتشديد الياء وآخره هاء
فهو أبو سوية له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (اللهم
صل على المتسحرين) روى عنه عبادة بن نسى * وأبو سوية عبيد بن
سوية بن أبي سوية الأنصاري مولاهم، كان فاضلا، روى عنه حياة بن
شريح وعمرو بن الحارث وغيرهما * وأبو سوية سهل 3 بن خليفة بن عبدة
الفقيمي، سمع قيس بن عاصم، روى عنه ابنه عبد الملك * وابنه
عبد الملك بن أبي سوية، يروى عن أبيه * وابن ابنه العلاء بن الفضل بن
عبد الملك * وحماد بن شاكر بن سوية أبو محمد الوراق، روى عن البخاري

(1) ليس في الأصل.
(2) ليس في الأصل، وفى الاستدراك (وأما شريد بفتح الشين المعجمة وكسر
الراء فهو الشريد بن سويد الثقفي، له صحبة، أردفه النبي صلى الله عليه وسلم
وراءه واستنشده من شعر أمية بن أبي الصلت. وابنه عمرو بن الشريد، روى
عن أبيه، روى عنه عمرو بن شعيب ومحمد بن عبد الله بن ميمون وإبراهيم بن
ميسرة وغيرهم. وشريد رجل من الصدف، وعداده في بنى ثقيف عن أبي
هريرة. ذكره البخاري في تاريخه) والشريد السلمي جد الخنساء وإخوتها
وغيره وقلما يلبس.
(3) في التوضيح (كذا قاله ابن أبي حاتم وغيره. وقال البخاري في تاريخه
ومسلم في الكنى وابن منده وغيرهم [سهيل] بالتصغير).
394

صحيحه وعن أبي عيسى الترمذي وعيسى العسقلاني وغيرهم. توفى في
سنة إحدى عشرة وثلاثمائة.
باب سورة وسودة 1
أما سورة بالراء فهو سورة بن شداد، أظنه مروزيا 2، روى عنه
أحمد بن حماد الجعاب المروزي * 2 والعباس بن سورة، سمع أبا جعفر
المسندي، حدث عنه أحمد بن عيسى المحلوق * ومحمد بن سورة بن يعقوب
أبو أحمد، روى عن سعيد 4 بن هبيرة 5 * وأحمد بن سورة بن يونس

(1) وسوذة وشروة.
(2) ذكره أبو سعد في الأنساب في رسم (الجنوجردي) نسبة إلى جنوجرد من
قرى مرو.
(3) وفى الاستدراك (سورة بن الحكم القاضي الكوفي، حدث عن عبد الله بن
حبيب بن أبي ثابت، حدث عنه عباس بن محمد بن حاتم الدوري. وسورة بن
قدامة الأسواري، مكي، عن ضيغم بن مالك الراسبي وعبد العزيز بن سلمان
العابد، حدث عنه محمد بن الحسين البرجلاني).
(4) في جا (سعد).
(5) في الاستدراك (محمد بن يعقوب بن سورة البغدادي، حدث عن أبي الوليد
الطيالسي هشام بن عبد الملك، حدث عنه الطبراني وذكره الخطيب في تاريخه،
وقال الأمير في كتابه: محمد بن سورة بن يعقوب. ولا أراه إلا غلط فيه) زاد
في ظ فأسند من طريق الطبراني (نا محمد بن يعقوب بن سورة التميمي البغدادي
قال نا أبو الوليد...) ولهذا الرجل ترجمة في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1503
ولم يذكر سعيد - أو سعد بن هبيرة، وخبر الطبراني في معجمه الصغير ص 163
وهما فقوله في الاكمال (محمد بن سورة بن يعقوب) وهم إلا أن يكون آخر والله أعلم.
395

ابن حبيب أبو حامد - أخبرني بنسبه ابنه أبو عاصم - روى عن محمد بن عبيدة
النافقاني ومحمد بن عبدة وغيرهما، وكان من أصحاب الرأي صاحب
أقاصيص ومناكير، روى لنا عنه أبو إسحاق العبد - قاله ابن أبي معدان *
وأبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي
الضرير الحافظ صاحب كتاب الجامع، توفى بالترمذ ليلة الاثنين لثلاث
عشرة ليلة مضت من رجب سنة تسع وسبعين ومائتين * وسهل بن
عبد العزيز بن سورة الصغاني، سمع على بن حجر وأحمد بن عبد الله
الفرياناني، روى عنه ابن عقدة وأبو الفضل محمد بن إبراهيم وغيرهما *
ومحمد بن الحارث بن يحيى بن الحارث [بن يحيى - 1] بن سورة بن الهيصم
ابن الحارث بن ليث 2 بن عمرو بن وهب بن الربيع بن كعب بن عوف
ابن عباد بن لؤي بن الحارث السامي بينبع 3 - ذكره شبل * ومحمد بن
الحسن بن القاسم بن حمزة بن يحيى بن / سورة بن الهيصم * وإدريس بن
الحسن 4 بن القاسم بن حمزة بن يحيى بن سورة * وموسى ويحيى ابنا
عيسى 5 بن يحيى بن سورة * وعلى والقاسم وإبراهيم بنو أحمد بن القاسم
ابن حمزة بن يحيى بن سورة * كلهم بينبع 3 - قاله شبل. 6

(1) من الأصل، ويأتي ما قد يشهد له.
(2) في جا (كعب) والله أعلم.
(3) في ه‍ وجا (ينشيع) كذا.
(4) في ه‍ وجا (الحسين) والله أعلم.
(5) في الأصل (موسى... (بياض) حدثنا عيسى) وأراه خطأ.
(6) مر في الاستدراك عقب ما مر عنه (وعبد الله بن محمد بن سورة أبو محمد البلخي
(ظ: البخلي) يعرف بمت، حدث عن مكي بن إبراهيم وغيره، حدث عنه موسى
ابن هارون الحمال وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن مخلد العطار، قال الخطيب: وكان
ثقة. ومحمد بن يعقوب... تقدم. وأبو سورة ابن أخي أبي أيوب الأنصاري
عن أبي أيوب خالد بن زيد، روى عنه واصل بن السائب. والحسن بن عثمان
ابن أحمد بن الحسين بن سورة أبو عمرو الواعظ المعروف بابن الفلو، حدث عن
جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي وأبي بكر بن مالك القطيعي في آخرين، قال
الخطيب في تاريخه: كتبت عنه، ولا بأس به. والحسين بن محمد بن سورة الصغاني،
حدث بمرو عن أبي رجاء، حدث عنه الحاكم في تاريخ نيسابور في ترجمة
عبد الرحمن بن سمرة. وأبو القاسم إسماعيل بن جامع [بن] (سقط من ظ)
عبد الرحمن بن سورة النيسابوري، حدث عن أبي عمرو عثمان بن محمد المحمى وأبي بكر
أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وعبد الرحمن بن أحمد الواحدي، قال السمعاني:
سماعه صحيح، واتصل بالسلطان، وكان ظالما، وصلب ببلخ في أواخر شهر
ربيع الأول من سنة تسع وأربعين وخمسمائة. وأبو محمد سعيد بن الحسن بن محمد
ابن محمود بن سورة الدلال، نيسابوري، حدث عن أبي نصر عبد الله بن الحسين
ابن هارون الوراق وأبي على نصر الله بن أحمد الخشنامي وأبي بكر محمد بن مأمون،
وكان شيخا مستورا - قاله أبو سعد السمعاني أيضا).
396

[وأما سودة الدال المهملة فهي سودة بنت زمعة - 1] * وعثمان
ابن أبي سودة.

(1) من الأصل وموضعه في بقية النسخ بياض.
(2) وفى الاستدراك (سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وسودة
بنت أبي ضبيس الجهنية، قال ابن سعد: أسلمت وبايعت بعد الهجرة. لها ولأبيها
صحبة. وسودة بنت الزبير بن العوام أم بخيت ذكرها الأمير أبو نصر في باب
بخيت. أبو سودة الربيع بن النعمان الكوفي الغنوي، حدث عن نعيم بن أبي هند -
ذكره الحاكم في كتاب الكنى. وزياد بن أبي سودة عن أبي هريرة، روى عنه
ثور بن يزيد ومعاوية بن صالح وسعيد بن عبد العزيز - قاله البخاري، وقال
أبو حاتم: لا أدري (في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: ولا أراه) سمع من عبادة
ابن الصامت. وعثمان بن أبي سودة، روى عن أبي الدرداء، روى عنه شعيب
ابن رزيق.
وأما سوذة بضم السين المهملة وفتح الذال المعجمة فهو حمد بن أبي الفتح بن أبي
بكر المعروف بسوذة، أصبهاني، سمع عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده، حدث
عنه ابن عساكر الحافظ - نقلته من خطه).
قال منصور (وأما.. [شروة] بفتح الشين المعجمة وراء ساكنة قبل الواو
فهو شروة بن أحمد بن شروة السلماني التاجر، كتب عنه أبو طاهر الحافظ أحمد
ابن محمد السلفي بالثغر في تعاليقه).
397

باب سهم وشهم
أما سهم بين مهملة فهو سهم بن الحصين، يروى عن أبي سعيد
الخدري، روى عنه عبد الله بن شريك العامري * وسهم بن المعتمر،
في البصريين، يروى عن أبي جرى الهجيمي، روى عنه عبد الملك بن
الحسن الجاري 1 * وسهم بن منجاب بن راشد، كوفي، يروى عن أبيه
منجاب بن راشد وعن قرثع 2 الضبي، روى عنه إبراهيم النخعي * وسهم
ابن يزيد الحمراوي، عن عمر بن عبد العزيز سمع منه حياة - ذكره

(1) هكذا في ترجمة سهم وترجمة عبد الملك من تاريخ البخاري وغيره وتقدم
عبد الملك هذا في رسم (الجاري) 2 / 257 في التعليق ووقع في النسخ هنا
(الحارثي) خطأ.
(2) يأتي في رسمه، ووقع هنا في ه‍ وجا (قريع) خطأ.
398

البخاري * وسهم بن شقيق، بصري، سمع عامر بن عبد قيس الزاهد،
روى عنه الوليد بن مسلم البصري * وسهم مولى بنى سليم أن مولاته أم
يوسف لقيت عائشة أم المؤمنين * وسهم الفرائضي، روى عن أوس بن
ثابت، [روى عنه شعبة وهشيم وابن علية وعبد الوارث * وسهم - 1]،
روى عن الحسن عن عتبة بن غزوان، روى عنه عمرو بن مرزوق *
وسهم بن عبد الحميد، شهد عمرو بن عبيد عزى يونس بن عبيد، روى
عنه العيشي * وسهم بن عبد الرحمن، [روى عن عبد الرحيم 2 - 3] بن
هارون، روى عنه أحمد بن أبي يحيى الحضرمي * وسهم بن الحكم بن
عرفطة بن الحارث بن لقيط بن يعمر الشداخ، قتل يوم فتح مكة مشركا،
وهو أخو ثعلبة بن الحكم الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم - قاله
ابن الكلبي * وسهم شاعر 4، قال الآمدي هو صاحب القصيدة المختارة
التي يقول فيها:
يدنى الفتى للغنى في الراغبين إذا * ليل التمام أهم المقتر العزبا.
الآباء
محمد بن سهم، عن سعيد بن المسيب، روى عنه رشدين بن سعد *

(1) سقط من جا.
(2) أراه الواسطي، ووقع في جا (عبد الرحمن) كذا.
(3) سقط من ه‍.
(4) اختلف فيه فذهب بعضهم إلى أنه سهم بن حنظلة الغنوي، وبنى الآمدي على
أنه غيره - راجع الأصمعيات رقم 12.
399

/ ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي، يروى عن أبي إسحاق الفزاري
وعيسى بن يونس، روى عنه موسى بن هارون وابن منيع وجماعة *
وعباس بن عبد الله بن سهم أبو الفضل الأنطاكي، حدث عن سهل بن
صالح عن أبي داود، حدث عنه أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الجرجاني
الآبندوني. 1
وأما شهم بشين معجمة فهو شهم بن مقدام، روى عن الشعبي،
يقال ما روى عنه غير الثوري * وشهم بن عبد الله الضمري ابن بنت
نصيب، روى عنه هارون بن موسى * وشهم بن مرة بن عبد بن الحارث 2
ابن بغيض بن شكم بن عبيد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن علي بن
جسر بن محارب بن خصفة، شاعر فارس. 3
الكنى والآباء
أبو شهم، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه
قيس بن أبي حازم * وأبو شهم الخارجي من بنى تميم 4 * 5 وسلمة بن
شهم سمع عليا رضي الله عنه، روى عنه يحيى بن غسان التميمي * وأبو بلال

(1) وفى الاستدراك (سهم بن مازن، له صحبة، وقيل سهم بن مروان مولى
زيد بن أبي سنان - ذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة).
(2) في مؤتلف الآمدي رقم 431 (شهم بن مرة بن عبد الحارث).
(3) في التبصير (وشهم بن حداد (في التاج: جراد) الحدادي).
(4) ذكر في زيادات المستغفري.
(5) في الاستدراك (أبو شهم روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه - يرفعه -
حديث منكر ونكير، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد - ذكره أبو أحمد الحاكم
في كتاب الكنى) وفى التوضيح (وأبو شهم العذري شاعر) وأبو شهم عن أبي
هريرة مرفوعا: من الغيرة ما يحب الله - الحديث. كذا وقع في بعض النسخ
من سنن ابن ماجة وفى بعضها بالمهملة قيل والصواب: أبو سلم. وإنما الصواب
أبو سلمة وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - راجع كنى التهذيب.
400

ابن شهم بن أبي بن عباس بن مرداس السلمي، روى عنه أبو عبيدة معمر
ابن المثنى.
باب سهل وشهل
أما سهل بسين مهملة فكثير.
وأما شهل بشين معجمة فهو الفند الزماني اسمه شهل بن شيبان 1
ابن زمان 2 بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل * ومن ولده
أبو طالوت الحاجي 3 وهو مطر بن عقبة بن زيد 4 بن الفند. 5

(1) في جا (سنان) خطأ.
(2) مثله في جمهرة ابن حزم ص 291، ووقع في عدة مراجع (شهل بن شيبان
ابن ربيعة بن زمان...) منها الأغاني 20 / 143 وشرح الحماسة للتبريزي 1 / 11
والقبس رسم (الزماني) والخزانة 2 / 58 والتوضيح وغيرها.
(3) مثله في التبصير بلا نقط ووقع في جا (الجاجي) وفى التوضيح والتاج
(ش ه‍ ل) (الخارجي).
(4) مثله في التوضيح والتاج، ووقع في جا (يزيد) وكذا في التبصير.
(5) قال البربري في شرح الحماسة بعد ذكر الفند (ليس في العرب شهل بالشين
معجمة غيره على ما ذكروه، وقال أبو محمد الأعرابي: في بجيلة أيضا شهل، قرأت
على أبي الندى في جمهرة النسب عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال: في بجيلة
شهل بن أنمار بن أراش بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ)
وفى التبصير (في كتاب أدب الخواص للوزير أبي القاسم أنه قرأ بخط شبل النسابة
في عدة مواضع: شهل بن عمرو بن قيس - في حمير - أعجمها ثلاثا وفوق خا (كذا
يظهر من النسخة وفى التاج: وفوق الاعجام ظاء)، قال ولا أدرى ما صحة هذا؟).
401

باب سهيل وشهيل وشميل
أما سهيل بسين مهملة فهو كثير.
وأما شهيل بشين معجمة فهو شهيل بن نابي الجرمي البصري، حدث
عن ثابت البناني، روى عنه سالم بن نوح العطار.
وأما شميل عوض الهاء ميم فهو النضر بن شميل وغيره.
باب سلام وسلام 1
أما سلام بتخفيف اللام فهو سلام بن محمد بن ناهض المقدسي،
روى عن محمد بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي وإبراهيم بن محمد بن يوسف
الفريابي، حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ 2 / والطبراني [وابنه
محمد بن سلام - 3] وسماه 4 الطبراني سلامة 5. 6

(1) وشلام.
(2) زاد في التوضيح (فقال حدثني سلام بن محمد، وكذلك روى عنه أبو العباس
محمد بن الحافظ أبي بكر أحمد بن مرو بن عبد الخالق البزاز فقال: حدثنا سلام بن
محمد بن ناهض المقدسي).
(3) أخرت في الأصل كما يأتي، وفى التوضيح (وروى عنه أيضا ابنه أبو عبد الله
محمد بن سلام بن محمد بن ناهض الترياقي المقدسي، وروى عن ابنه أبي عبد الله
المذكور محمد بن عبد الله بن المطلب).
(4) في الأصل (وقال).
(5) في التوضيح (روى عنه الطبراني ومحمد بن فارس العبدي فقال حدثنا سلامة).
(6) هنا وقع في الأصل قوله (وابنه محمد بن سلام). وفى المشتبه ذكر سلام
ابن أخت عبد الله بن سلام، وفى الإصابة اسناد ذلك إلى تفسير الكلبي عن أبي
صالح عن ابن عباس. وعن المبرد أنه ليس في العرب سلام مخففا إلا والد
عبد الله بن سلام، وسلام بن أبي الحقيق، وأقره على تخفيف ابن أبي الحقيق
ابن الصلاح وغيره وذكر العراقي في ألفيته، وذكره ابن حجر في التبصير في
المختلف فيه، وفى فتح المغيث للسخاوي ص 431 (لكن الذي في النسخة المعتمدة
من سيرة ابن هشام في هذا التشديد، ولذا قال شيخنا في الفتح: وقال ابن إسحاق
هو سلام - بتشديد اللام) وفى التبصير (عن ابن الصلاح: وزاد غيره سلام
ابن مشكم خمار كان في الجاهلية، والمعروف فيه التشديد) قال الحافظ (وفيه نظر
لأنه ورد في الشعر الذي هو ديوان العرب: سلام - مخففا قال ابن إسحاق في
السيرة قال سماك اليهودي:
فلا تحسبني كنت مولى ابن مشكم * سلام ولا مولى حيي بن أخطبا
وقال كعب بن مالك من قصيدة:
فطاح سلام وابن سعية عنوة * وقيد ذليلا للمنايا ابن أخطبا
وقال أبو سفيان بن حرب:
سقاني فرواني كميتا مدامة * على ظمأ منى سلام بن مشكم
وكأن هذا هو السبب في تعريف ابن الصلاح له بكونه كان خمارا، لكن ابن إسحاق
عرفه في السيرة بأنه كان سيد بنى النضير) وفى فتح المغيث (قال شيخنا تبعا لغيره:
وفيه نظر...) ذكر هذا الكلام، والحافظ غنى بحفظه وسعة معرفة، ومع
ذلك لو نقل عن غيره كمغلطاي مثلا لكان أكمل لفضله.
402

الآباء
أبو يوسف عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي حليف الخزرج،
وكان من أحبار اليهود، وأسلم، له صحبة ورواية، ويقال كان اسمه
403

الحصين فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله * وابنه 1 يوسف

(1) وتقدم ذكر أبي عبد الله محمد بن سلام بن محمد بن ناهض روى عن أبيه وعنه
محمد بن عبد الله بن المطلب. وفى الاستدراك (سلمة بن سلام أخو عبد الله بن
سلام ذكره ابن منده في الصحابة وقال قال ابن عباس: فيه نزلت يا أيها الذين
آمنوا آمنوا بالله ورسوله - الآية) قال المعلمي هذا اختصار مجحف ووهم
ففي أسد الغابة (سلمة بن سلام هو ابن أخي عبد الله بن سلام، روى الكلبي عن أبي
صالح عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية... في عبد الله بن سلام وأسد
وأسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام ابن أخت عبد الله بن سلام وسلمة
ابن أخيه...، أخرجه ابن منده وأبو نعيم كذا: سلمة بن سلام ابن أخي
عبد الله بن سلام، ولا شك قد سقط عليهما اسم أبيه، وإلا فيكون أخا عبد الله،
والصحيح أنه أخوه لا ابن أخيه) قال المعلمي: أنى لك هذا؟ وليس بيدك
الا كلام ابن منده وأبي نعيم، ولا بيدهما إلا الخبر، وقد رواه الثعلبي كذلك
كما في الدر المنثور 2 / 234 وليس في الخبر إلا... سلمة ابن أخيه، ولكنهما
إذ لم يعرفا اسم أبيه نسباه إلى جده وبينا ذلك بقولهما: ابن أخي عبد الله بن سلام،
وبذكر الخبر. والله الموفق وقد سلم الحافظ في الإصابة فإنه قال (سلمة بن سلام
الإسرائيلي، روى الكلبي في تفسيره...) فذكر الخبر وفيه (وسلمة ابن أخيه)
كما علمت وقال في ترجمة سلام (يأتي ذكره في ترجمة سلمة ابن أخي عبد الله بن
سلام) لكنه في التبصير قال كما في المشتبه والتوضيح بعد ذكر عبد الله (وأخوه
سلمة بن سلام) تبعوا ابن نقطة والله المستعان. وفى التوضيح (ولعبد الله
الحبر أخ آخر معدود في الصحابة أيضا وهو ثعلبة بن سلام) قال المعلمي وقع
هذا فيما روى عن ابن جريج قال (أمة قائمة. عبد الله بن سلام وثعلبة بن سلام
أخوه وسعية ومبشر وأسيد وأسد ابنا كعب) أخرجه ابن جرير وأخرج
مثله عن ابن عباس قال (لما أسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية
وأسد بن عبيد...) وفى ترجمة أسد بن سعية من الإصابة (روى ابن السكن
من طريق سعيد بن بزيع عن أبي إسحاق قال حدثني عاصم بن عمر بن قتادة
إن شيخا من بني قريظة حدثه أن إسلامه ثعلبة بن سعية وأسد بن سعية وأسد بن
عبيد...) رواية الكلبي المتقدمة تذكر ثعلبة بن قيس، والروايتان الاخريان
تذكران ثعلبة بن سعية، والمقطوع عن ابن جريج يذكر ثعلبة بن سلام متفردا
بذلك كما تفرد بذكر سعية.
404

له صحبة ورواية، وروى مسعر عن النضير بن قيس عن يوسف قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف * 1 وأبو علي محمد بن عبد الوهاب
ابن سلام الجبائي المعتزلي، روى أحاديث * 2 ومحمد بن سلام بن الفرج
أبو عبد الله السلمي مولاهم البيكندي الكبير، سمع أبا الأحوص سلام
ابن سليم ومالك بن أنس ومخلد بن يزيد الحراني وعبد الوهاب الثقفي
ومحمد بن الحسن الشيباني ومحمد بن سلمة الحراني وإسماعيل بن جعفر
وابن عيينة وابن المبارك ومحمد بن فضيل ووكيعا وأبا معاوية، وكان
ثقة، حدث عنه ابنه إبراهيم والبخاري وسهل بن المتوكل وعبيد الله
ابن واصل وعبيد الله بن شريح وغيرهم 3 * وابنه أبو عبد الرحمن عبد الله

(1) في التبصير (وأخوه محمد بن عبد الله بن سلام ذكر في الصحابة. وابنه حمزة
ابن يوسف روى عن أبيه. وحفيده محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن
سلام روى عنه الوليد بن مسلم وغيره).
(2) في التوضيح (وابنه أبو هاشم عبد السلام).
(3) جرى خلاف في والد محمد بن سلام هذا أشار إليه المشتبه بقوله (ما ذكر فيه
الخطيب ولا ابن ماكولا سوى التخفيف، وقال [ابن قرقول] صاحب
المطالع [تبعا للقاضي عياض في المشارق] ثقله الأكثر - كذا قال، ولم يتابع،
وقد ذكره غنجار في تاريخ بخارا وإليه المفزع والمرجع بالتخفيف، بلى المثقل
محمد بن سلام بن السكن البيكندي الصغير عن الحسن بن سوار البغوي، وعنه
عبيد الله بن واصل وهو من أقرانه) قال المعلمي ثقله ابن أبي حاتم في كتابه فإنه
قال (باب تسمية من روى عنه العلم بمن يسمى محمد بن سلام) فذكر هذا الرجل
وذكر بعده ثلاثة والثلاثة بالتشديد اتفاقا، وثله أبو على الغساني في تقييد
المهمل، والتثقيل قضية صنيع عبد الغني فإنه قال في المؤتلف ص 66 باب سلام
وسلام - فسلام مشددة اللام كثير وسلام مخفف عبد الله بن سلام صاحب
رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومحمد بن عبد الوهاب بن سلام أبو على الجباني
المصنف على مذهب المعتزلة، قد روى أحاديث، ذكرناه ليعرف كما ذكرنا غيره)
هذا لفظ الباب برمته. وقال الدارقطني كما نقله صاحب التوضيح في رسالته
الآتي ذكرها (باب سلام - خفيف - وسلام - مشدد. أما سلام فهو عبد الله
ابن سلام، كان من أحبار يهود وله صحبة رضى الله تعالى عنه. وابنه يوسف
ابن عبد الله - وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، وأما سلام مشدد
فكثيرون، وكذلك أبو سلام وابن سلام) فاقتضى صنيعه أن من لم يذكره
فهو بالتشديد فشمل ذلك هذا البيكندي شيخ البخاري، وقد رجح المزي
التثقيل ورجح النووي والعراقي وابن حجر التخفيف، وفى فتح الباري 1 / 67
(هو بتخفيف اللام على الصحيح وقال صاحب المطالع هو بتشديدها عند
الأكثر وقضية النووي بأن أكثر العلماء على أنه بالتخفيف... وقد صنف
المنذري جزءا في ترجيح التشديد لكن المعتمد خلافه) ولصاحب التوضيح
رسالة سماها (رفع الملام عمن خفف والد شيخ البخاري محمد بن سلام) بمكتبة
الحرم المكي نسخة منها بخط تلميذه ابن فهد وعلى أولها وآخرها خط المؤلف
ذكر فيها أنه وقف على رسالة للشريف أبي على محمد بن أسعد بن علي الحسيني
الجواني سماها (مختصر من الكلام في الفرق بين من اسم أبيه سلام وسلام)
جزم فيه بأن والد شيخ البخاري مشدد حتما وخطأ من خففه. وذكر صاحب
رفع الملام ما احتج به الجواني مما قدمته وزاد على ذلك أنه ثبت بخط أبي ذر الهروي
رواية صحيح البخاري في تاريخ البخاري بالتشديد. وأن صنيع التاريخ يقضى
ذلك فإنما فيه في المحمدين فيمن أول اسم أبيه سين (محمد بن سلام بن عبد الله بن
زياد...) وعقبه (محمد بن سلام الخزاعي...) وسلام في كل منهما مشدد
اتفاقا، وقال عقبهما (محمد بن سلام أبو عبد الله مولى بنى سليم...) وهو صاحبنا
فدل ذلك على أنه بالتشديد كسابقيه، وبأن الكلاباذي ذكر هذا الرجل في رجال
البخاري، ولم يروه عنه أحد إلا مشددا. وأجاب في رفع الملام عن هذا كله
وعارضه وسأقدم المعارضة ثم أحرر الأجوبة بزيادة وتحقيق إن شاء الله. في
رفع الملام (قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل البخاري
غنجار في تاريخ بخرا (بلد شيخ البخاري المذكور): سمعت خلف بن محمد يقول
سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن عمر الأديب يقول سمعت سهل بن المتوكل يقول
سمعت محمد بن سلام يقول: أنا محمد بن سلام - بالتخفيف - وليس محمد بن سلام.
وحدث به أبو بكر الخطيب في كتابه تلخيص المتشابه وقال أخبرنا أبو الوليد البلخي
قال أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري - فذكره، ثم قال
الخطيب: قال أبو الوليد وكذلك ذكر لي بعض ولد محمد بن سلام) وقال قبل ذلك
(فقال أبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي الحافظ (وهو أكبر من الخطيب):
حكى لنا أبو سعد الماليني (وهو من أقران غنجار ماتا معا سنة 412) باسناد له
عن بعض علماء ما وراء النهر أنه ابن سلام بالتخفيف. وجزم أبو نصر السجزي
بصوابه في كتابه الذي ألفه في تلخيص المتشابه،...، وروى على بن الحسين
ابن عاصم بن الحارث البيكندي عن محمد بن سلام البيكندي وقال: ابن سلام -
بالتخفيف) قال المعلمي اقتصار غنجار بلدي ابن سلام هذا في تاريخ بلده على
التخفيف وروايته بالسند المذكور وإقراره وعدم ذكر ما يخالفه حجة قوية
يؤكدها ما ذكره أبو الوليد البخلي عن بعض ولد هذا الرجل وما ذكره
الماليني، وتثبيت الخطيب والأمير لذلك بدون ذكر خلافه، فلننظر الآن
فيما احتج به من شدده أما أنه وجد بخط أبي ذر في التاريخ مشددا فلم يثبته
صاحب رفع الملام ولم ينكره. ويظهر لي إنكاره أو حمه على السهو فان اسم هذا
الرجل (محمد بن سلام) ثابت في صحيح البخاري في أوائل كتاب الايمان وغيره
والصحيح يروى عن أبي ذر من عدة طرق كلها بالتخفيف والنسخة اليونينية
التي عنيت باختلاف النسخ لم تذكر خلافا عن نسخة من النسخ إلا أنها ذكرت عن
نسخة الأصيلي الوجهين التخفيف والتشديد، ورواية الأصيلي هي عن أبي زيد
المروزي عن الفربري فدل ذلك على أن الروايات عن أبي ذر كلها بالتخفيف فأما
الأصيلي فقد يكون نقل الوجهين عن نسخته نفسها أو عن بعض النسخ المأخوذة
عنها ومن الجائز أن يكون التخفيف سماعا والتشديد استنباطا بفهمه من صنيع
البخاري في التاريخ مثلا. وأما صنيع البخاري في التاريخ فلعمري أنه ليتبادر إلى
الذهن دلالته على التشديد لكن من أمعن النظر في التاريخ اتضح له أنه لا دلالة
في ذلك البتة. فالبخاري في التاريخ تارة يسوق الأسماء في الباب بلا تقييد وتارة
يرتب الباب كالمحمدين مثلا على حروف الهجاء في أوائل أسماء الآباء، ويراعى غالبا
الموالاة بين من تتفق أسماء آبائهم فإذا فرغ منهم ذكر غيرهم ممن أول اسم أبيه على
ذلك الحرف ففي المحمدين قال باب الألف وذكر (محمد بن أسامة) ترجمتين ثم
(محمد بن إياس) ترجمتين، ثم (محمد بن أشعث) ترجمة واحدة، ثم (محمد بن إبراهيم)
عدة تراجم وهلم جرا، وكثيرا ما يراعى الموالاة بين من تتقارب اسما أبويهما،
كقوله 1 / 357 (إسماعيل بن سلمان) ثم ذكر عقبه (إسماعيل بن سليمان) وكما
في 1 / 280 (إبراهيم بن حنان) ثم ذكر عقبه (إبراهيم بن حيان) نبه على هذا
في رفع الملام، وذكر معه ما في التاريخ ج 3 ق 1 ص 85 (عبد الله بن ربيعة)
ثلاث تراجم واتبعها بقوله (عبد الله بن ربيعة روى عنه عمرو بن ميمون)
و (ربيعة) في الثلاث الأولى بفتح فكسر فسكون اتفاقا، وفى الرابع بضم ففتح
فكسر بتشديد اتفاقا. قال المعلمي وأوضح منه ما في التاريخ 1 / 407 - 409
(أيوب بن بشير الأنصاري) ثم (أيوب بن بشير المصري) ثم (أيوب بن بشير
ابن كعب) و (بشير) في الأولين بفتح فكسر اتفاقا وفى الثالث بضم ففتح اتفاقا
وذكره البخاري نفسه في باب بشير بضم ففتح فاتضح أن ذكر ترجمة شيخه محمد
ابن سلام عقب اثنين يقال لكل منهما محمد بن سلام - بتشديد اللام - لا يدل على
أن والد شيخه مشدد اللام أيضا. وأما ما ادعاه الشريف من أن رواة كتاب
الكلاباذي رووه كلهم بتشديد اللام، فأنكر ذلك صاحب رفع الملام. وأما
صنيع ابن أبي حاتم في كتابه فدلالته على التشديد بينة غير أنه لا مانع ان يشتبه عليه
الامر وعلى أبيه أيضا فإنهما لم يعرفا شيخ البخاري كما يجب، وبنى على الغالب في
اسم (سلام) انه بالتشديد، وعلى ما يتراءى من صنيع البخاري في تاريخه على أن
ما تقدم عن محمد بن سلام نفسه من قوله (أنا محمد بن سلام - بالتخفيف - وليس
محمد بن سلام) يشعر بأنه في حياته كان بعض الناس يشددون جريا على الغالب.
وأما صنيع عبد الغني فأجاب عنه في رفع الملام بأن عبد الغني (أغفل تراجم عدة
استدركها عليه جماعة... كأبي عبد الله الصوري وأبي بكر الخطيب
وأبي نصر بن ماكولا) وبنحو هذا أجاب عن صنيع الدارقطني. قال المعلمي
قد ينظر في هذا بان عامة ما أغفلاه يمكن بيان سبب اغفالهما له فما هو السبب في
اغفالهما شيخ البخاري؟ ويجاب بأن من الأسباب المحتملة الذهول والشك
لعدم استحضار ما يوجب الجزم وبعد فلو نص عبد الغني والدار قطني على
التشديد لكانت أدلة التخفيف أرجح من قولهما، فكيف ولم ينصا والحال كما
مر والله الموفق.
405

ابن محمد بن سلام بن الفرج البيكندي، روى عن الحسن بن بشر، روى عنه
أخوه إبراهيم بن محمد * وأخوه إبراهيم بن محمد بن سلام، أبو إسحاق،
406

حدث عن أخيه أبي عبد الرحمن، روى عنه مسبح بن سعيد الوراق. 1

(1) وفى الاستدراك (وأبو الخير سعد بن جعفر بن سلام السيدي، كان يخدم
السيدة، سمع أبا الفتح بن البطي ويحيى بن ثابت وشهدة وغيرهم، وكان شيخا
صالحا، سمع منه، توفى في ثاني جمادى الآخرة من سنة أربع عشرة وستمائة،
ودفن في باب حرب، وسماعه صحيح).
409

وأما سلام بالتشديد فكثير. 1
باب سيرين وشيرين 2
أما سيرين بسين مهملة فهو أبو بكر محمد بن سيرين مولى أنس بن مالك، سمع ابن عمر وأبا هريرة وعمران بن حصين وابن الزبير وأنس بن
مالك، روى عنه قتادة وخالد الحذاء وأيوب السختياني وعبد الله بن
عون وغيرهم * وإخوته يحيى ومعبد. وأنس وأختهم حفصة.
روى عنهم الحديث. 3

(1) منهم جماعة يقال لكل منهم (محمد بن سلام الأول البيكندي الصغير - تقدم
عن المشتبه والثالث والرابع أيلي وخزاعي ذكرهما البخاري، والخامس
الجمحي مشهور وذكره ابن أبي حاتم، والسادس والسابع تيمي ومصري في
لسان الميزان، والثامن إلى الثالث عشر في رفع الملام، قال محمد بن سلام
البخاري مجهول، حدث عن عثمان بن عبد الرحمن الحراني عن حميد الطويل (زاد
في التوضيح: عن انس مرفوعا: اطلبوا العلم يوم الاثنين فإنه ميسر لطالبه.
رواه عنه سليمان بن الربيع بن هشام الهندي). ومحمد بن سلام المنبجي، روى عنه
أحمد بن النضر العسكري شيخ للطبراني. ومحمد بن سلام روى عن الفضل بن
الربيع الحاجب... ومحمد بن سلام السائح روى عنه انشادا العباس بن يوسف
الشكلي. ومحمد بن سلام الآدمي حدث عن بشر بن الوليد الكندي. ومحمد بن
سلام الصوفي بغدادي من أصحاب الجنيد).
وفى التوضيح (و [أما] شلام بالمعجمة والتخفيف [فهو] اسم قرية...
وأبو الحسن على بن أحمد بن عبد الباقي بن البقشلام...) راجع الأنساب 2 / 283.
(2) وشبرين.
(3) وفى الاستدراك (سيرين والد محمد [وإخوته] له حكاية مع عمر
ابن الخطاب. وسيرين أم [أبي] عبيدة بن عبد الله بن مسعود، حدثت عن
عبد الله، روى عنها المنهال بن عمرو. وعبد الله بن سليمان بن عيسى بن الهيثم -
وقيل: ابن عقيل بن السندي - بن سيرين أبو محمد الوراق، حدث عن محمد [زيد
في د: بن عبد الله] بن مسلم بن وارة وإبراهيم بن هانئ وعبد الله بن أحمد بن
حنبل وغيرهم، روى عنه عمر بن أحمد بن شاهين ويوسف بن عمر [زيد في
د: بن] القواس وغيرهما - ذكره الخطيب في تاريخه (ج 9 رقم 5096)
وقال: كان ثقة).
410

وأما شيرين بشين معجمة فهو أبو أحمد محمد بن أحمد بن يحيى
ابن شيرين الجرجاني، يعرف بالماموني 1، روى عن علي بن الجعد ويحيى
ابن / عبد الله بن بكير، كتب عنه بمكة سنة سبع وعشرين ومائتين، وروى
عن أبي إبراهيم إسماعيل بن الفضل قاضي جرجان، يعرف بالشالنجي،
يروى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الصرامي 2 وأبو الحسن على بن

(1) ترجمة هذا الرجل في تاريخ جرجان رقم 640 وفيها (بالمامون) وهكذا
في المستمر عنه.
(2) في تاريخ جرجان (روى عنه محمد بن داود (وفى المستمر عنه: محمد بن يزداد.
والله أعلم) البكرآباذي وأحمد بن محمد بن إسماعيل الصرام. ذكر شيخنا أبو بكر
أحمد بن محمد بن إسماعيل الصرام أن محمد بن أحمد بن شيرين الجرجاني حدثهم.
.) وقد انقلب الاسم، والصواب (أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل) ترجمته
في تاريخ جرجان رقم 784 في المحمدين (أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل بن
خالد الصرام..، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل الصرامي...)
وذكر أباه في الأحمدين رقم 55 (أبو العباس أحمد بن إسماعيل بن خالد الفارض
الصرام...، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وابنه أبو بكر محمد بن أحمد...،
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل بن خالد الصرامي...) وليس في
التاريخ ترجمة بلفظ (أحمد بن محمد بن إسماعيل الصرام) ولا له فيه ذكر عدا
ما تقدم.
411

إسحاق 1 [بن - 2] الوزدولي ومحمد بن القاسم العتكي. 3

(1) مثله في المستمر من طريق حمزة (حدثنا أبو عبد الله الجرجاني أخبرنا
أبو الحسن على بن إسحاق الوزدولي ثنا أبو أحمد محمد بن يحيى بن سيرين...)
ولم يذكره حمزة في ترجمة ابن شيرين ولا غيرها وإنما في التاريخ رقم 523
(أبو الحسن على بن عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى الوزدولي، روى عن
محمد بن أحمد بن يحيى بن شيرين حدثنا عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو عبد الله الجرجاني)
ولم أجد عبد الله بن إسحاق..، وإنما في التاريخ في الإسحاقين رقم 188 (إسحاق
ابن إبراهيم بن موسى الوزدولي العصار الجرجاني صنف المسند، روى عن
عبيد الله بن موسى وآدم بن أبي اياس...) فتأمل.
(2) من الأصل.
(3) وفى الاستدراك (شيرين بنت عبد الله الهندية جارية ابن البندنيجي سمعت
من عبد المنعم بن كليب، سمع منها بعض الطلبة لتكثير المشايخ) في المشتبه أنها
(شيخة الأبرقوهي) وفى التوضيح (توفيت سنة أربعين وستمائة، وسمع منها
أيضا أبو الفتح مر بن الحاجب الأميني) قال في التوضيح (ويعقوب بن شيرين
الجندي) راجع التعليق على الاكمال 2 / 224. قال (وشيرين بنت كسرى الملكة
المشهورة) كذا وفى التبصير (وشيرين زوج كسرى مشهورة وجماعة نسوة)
وفى الاستدراك (وأما شبرين بكسر الشين المعجمة بعدها باء ساكنة معجمة
بواحدة والباقي مثله فهو أبو عبد الله محمد بن شبرين الشنتمري، حدث عن أبي الوليد
سليمان بن خلف الباجي (المتوفى سنة 474) حدث عنه يونس بن عبد الله بن
مغيث، ذكره أبو العباس النباتي الحزمي، لقيته بمصر (سنة 614، وتوفى
سنة 637). وقال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي (توفى سنة 544.
قال ابن نقطة في رسم الأندي: له كتاب لطيف في مشتبه الأسماء ومشتبه النسبة
رأيته بمصر واستفدت منه - أعني الكتاب): أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن
شبرين السلمي من أهل شلب - مدينة بغرب الأندلس صحب القاضي أبا الوليد
الباجي وكان من أهل العلم والورع، ولى القضاء ببلد إشبيلية، وتوفى بعد
سنة ثلاثين (هكذا في النسختين، ومثله عن الاستدراك في التوضيح
والتبصير) وخمسمائة) جعل في المشتبه محمد بن شبرين الذي ذكره النباتي غير محمد
ابن عبد الرحمن بن شبرين الذي ذكره الأندي، وفى التوضيح والتبصير إنهما
واحدا، أي وإنما نسبه الأول إلى جده، ولا مانع أن ينسب إلى سنت مرية مع
أنه من أهل شلب لاحتمال أن أصله من إحداهما وسكن الأخرى. هذا والراوي
عنه (يونس بن عبد الله بن مغيث) لم أجده هكذا ولا يمكن أن يكون هو يونس
ابن عبد الله بن محمد بن مغيث، لان وفاته كما في الصلة وتذكرة الحفاظ سنة 429،
نعم من أحفاده يونس بن محمد بن مغيث بن محمد بن يونس بن عبد الله بن محمد بن
مغيث ولد سنة سبع وأربعين وأربعمائة ومات سنة 532 ولا مانع أن يروى
عمن مات قبله بيسير أعني المتوفى بعد سنة 530، لكن جرت عادتهم إذا ذكروا
عن الرجل راويا واحدا أن يذكروا من عاش بعده مدة. وفى الصلة رقم 251
(محمد بن عبد الرحمن بن شبرين، من أهل مرجيق من الغرب، يكنى أبا عبد الله،
أخذ عن القاضي أبو الوليد الباجي كثيرا من روايته وتواليفه، وصحبه واختص
به، وكان من أهل العلم والمعرفة والفهم عالما بالأصول والفروع، واستقضى
بالشبيلية، وحمدت سيرته، ولم يزل يتولى القضاء بها إلى أن توفى سنة ثلاث
وخمسمائة، كتب إلى القاضي أبو الفضل (عياض ولد سنة 476 ومات
سنة 544) بوفاته وقال لي: قيدتها حين وفاته) والظاهر أن هذا هو ذاك وإن
نسب إلى بلد ثالث، فأما الوفاة فقد تحرفت إحدى الكلمتين: ثلاثين. ثلاث -
إلى الأخرى والأقرب أن كلمة (ثلاث) في نسخة كتاب الأندي الذي نقل
منه ابن نقطة اشتبهت على ابن نقطة فقرأها (ثلاثين) فيكون الصواب ما في
الصلة، أما الخلاف في كونه في سنة ثلاث أو بعدها فمثله كثير الوقوع والراجح
أنه فيها لنص القاضي عياض على أنه قيدها حين وفاة هذا الرجل. بقى إشكال آخر
وهو أن في رسم (مرجيق) من معجم البلدان ما لفظه (قال ابن بشكوال: محمد
ابن عبد الواحد بن علي بن سعيد بن عبد الله من أهل مرجيق من الغرب يكنى
أبا عبد الله، أخذ عن القاضي أبي الوليد كثيرا من روايته وتآليفه وصحبه
واختص به وكان من أهل العلم والمعرفة والفهم عالما بالأصول والفروع
واستقضى بإشبيلية وحمدت سيرته، ولم يزل يتولى القضاء بها إلى أن توفى
سنة 503) وقوله (من أهل مرجيق إلى آخر العبارة. هي عبارة الصلة في
ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن شبرين كما مر فكيف هذا؟ وليس في الصلة المطبوع
ترجمة باسم (محمد بن عبد الواحد بن علي بن سعيد بن عبد الله) فالله أعلم.
412

باب سيبان وسينان 1 وشيبان وسنباذ 2
أما سيبان أوله سين مهملة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
ثم باء معجمة بواحدة فهو سيبان بن الغوث 3 بن سعد بن عوف بن عدي
ابن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو 4 بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس

(1) وسنبان.
(2) وسنباد وسنار (؟) أحسبها ستناز فتصحح من نسخة أخرى من التبصير
ذكرها مع سنباذ وفى نسختي سقط.
(3) مثله في كتاب ابن حبيب وجمهرة ابن حزم وغيرهما ووقع في القبس
(سيبان بن أسلم بن زيد بن الغوث) وفيه في آخر النسب (كذا للهمداني)
وفى التوضيح (قال أبو الوليد الكتاني في تهذيبه كتاب ابن حبيب عن سيبان
هذا: إنما هو ابن أسلم بن زيد بن الغوث) وانظر ما سأذكره في رسم سنبان.
(4) تقدم ما يوافقه 1 / 99 وكذا يوافقه ما في جمهرة ابن حزم، ووقع
في القبس (... بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير الأصغر بن سبأ
الأصغر بن كعب بن زيد بن عمرو - الخ).
414

ابن وائل بن الغوث 1 بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن
حمير، ينسب إليه جماعة من حملة العلم.
وأما سينان بكسر السين المهملة وبعد الياء نون فهو محمد بن المغيرة
ابن سينان الهمذاني، روى عن مكي بن إبراهيم، روى عنه حامد بن محمد
الرفاء الهروي * وأبو القاسم على بن محمد بن عبد الله 2 بن الهيثم بن بختيار
ابن خرزاذ بن سين بن سينان، أصبهاني يعرف بابن أبي السرى، روى عن
سليمان بن أحمد الطبراني وحدث.
وأما شيبان بالشين المعجمة فجماعة كثيرة 1.
وأما سنباذ بسين مهملة مفتوحة ونون وباء معجمة بواحدة وآخره
ذال معجمة فهو محمد بن حاتم بن سنباذ البخاري، من قرية سبيذغكى،

(1) زيد بن القبس (بن همدان) وبالهامش (صوابه جيدان بالجيم - ذكره الحبيري)؟
وفى رسم (الظهري) من القبس (حيدان) كذا ثم قال: كذا للهمداني، وابن الكلبي
يسقط (حيدان) قال المعلمي ربما يكون جيدان لقبا، وفى كتاب ابن حبيب (بن
جيدان - بالجيم) وقد تقدم 3 / 210 ذكر (حيدان) بالمهملة فيستفاد هذا معه على ما فيه.
(2) هكذا في الأصل وهكذا يأتي في رسم (سين) باتفاق النسخ ومثله في
التبصير في موضعين والقاموس (س ى ن) وأقره شارحه ووقع في ه‍ وجا هنا
(عبيد الله) ومثله في المشتبه والتوضيح.
(3) في التبصير (و [أما سنبان] بفتحها (أي السين المهملة) وفتح النون
والموحدة [فهو] سنبان بن الغوث بن سعد عم والد سيبان المتقدم - قيده
الرشاطي عن الهمداني.
415

روى عن أبي وهب محمد بن مزاحم، روى عنه محمد بن أحمد بن حفص العجلي
أبو عبد الله مولاهم ووصفه بالسنة.
[قال ابن ناصر ويلحق بالباب سنباذ بكسر السين، وهو ميمون بن
سنباذ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا وهو سماعنا في المسند
عن أحمد بن حنبل رضي الله عنه والحديث (قوام أمتي بشرارها) - 1]. 2
باب سيسن وسنسن 3
أما سيسن بكسر السين الأولى وفتح الثانية فهو سنان بن سيسن،
روى عن الحسن، روى عنه يونس بن بكير، تقدم ذكره 4 * وسمرة بن
ابن سيسن مصري مولى قريش ثم لعبد العزيز بن مروان بن الحكم، يروى

(1) زيادة ليست في الأصل، وفى الاستدراك (وأما سنباذ بكسر السين المهملة
وسكون النون وآخره ذال معجمة فهو ميمون بن سنباذ، له صحبة، روى عنه
دينار بن أبي المغيرة البصري وسليمان التيمي، حديثه قوله عليه السلام (قوام
أمتي بشمارها).
(2) في التبصير (وأما سنبار [فهي] سنبار بنت الفضل بن محمد
الغضائري عن أبي بكر الطهراني، ماتت سنة 518).
(3) وتقدم باب سنبس وسنيس وبسبس.
(4) يأتي في رسم (سنان) وفى التوضيح (والد سنان هذا ذكره أبو القاسم
الحضرمي في كتابه (في المؤتلف والمختلف) بنون ساكنة بعد السين الأولى ثم
موحدة مكسورة ثم سين مهملة ثانية، فروى من طريق أبي كريب قال حدثنا
يونس بن بكير حدثنا سنان بن سنبس أبو معاذ سمعت القاسم بن محمد يقول إذا
قام أحدكم من الليل يصلى فقرأ فليسمع نفسه فان الملائكة لا يقرؤن القرآن وهم
يحبون أن يسمعوه من بني آدم).
416

عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، روى عنه حياة بن شريح، هو بخط الصوري
بفتح السين [الأولى - 1] * وسلمة بن سيسن المكي أبو عقيل، عن بشر
ابن عبيد سمع طاوسا - في المثلة، روى عنه محمد بن مهران والحميدي. 2
وأما سنن / السين الأولى مضمومة وبعدها نون ساكنة ثم سين
مهملة مضمومة فهو سنسن لقب لأبي سفيان بن العلاء، واسمه العريان،
وهو أخو أبي عمرو بن العلاء، ولهما أخوان: معاذ وعمر * قال الدارقطني:
وسنسن رجل آخر ممن أدركناه، كان شاعرا * وأبو الفتح الحسين بن
محمد بن سنسن الأسدي الخلال، كوفي متأخر، روى عن محمد بن الحسن
ابن حطيط والحسين بن محمد بن أبي عابد 3 القاضي ومحمد بن الحسين بن
غزال والجعفي، سمع منه الكوفيون.
باب السيد والسيد 4
أما السيد بفتح السين وتشديد الياء السيد والعاقب وافد نجران

(1) من جا، ومثله في التوضيح (وسيسن التجيبي، ذكره أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي
في كتابه فقال: حدثنا ابن رشيق ثنا الحسين بن حميد ثنا يحيى بن بكير حدثني سيسن
التجيبي عن جدي بكير عن مهاجر مولى أم سلمة قال خدمت النبي صلى الله
عليه وسلم كذا وكذا سنة فلم يقل لشئ قدمته: لم قدمته؟ ولا لشئ أخرته:
لم أخرته؟) وذكر في التبصير بلفظ (وسيسن بن عبد الله التجيبي شيخ ليحيى
ابن عبد الله بن بكير - ذكره [الحضرمي] ابن الطحان).
(3) في ه‍ (عائذ) والله أعلم.
(4) وقد تقدم (باب سبد وسند) وألحقت بهما (سند) و (سيد) بدون أل.
417

إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم * والسيد بن عيسى الهمداني، يروى عن أبي
إسحاق السبيعي ومجالد وغيرهما، روى عنه الأشج وعباد بن يعقوب
وغيرهما * والسيد الحميري شاعر اسمه إسماعيل بن محمد بن بكار بن يزيد،
كان غاليا في التشيع - وذكره الدارقطني فقال: إسماعيل بن محمد بن يزيد،
وأسقط بكارا * وسيد أبيه 1 زاهد من أهل الأندلس من إشبيلية، نسبه
في مراد، يروى عن محمد بن وضاح - قاله ابن يونس - توفى سنة خمس
وعشرين وثلاثمائة بالأندلس * 2 وذهل [بن سيد - 3] بن محمد بن
شبيب بن عبد العزيز العدوى أبو الحسن الموصلي، حدث عن ابن
أبي سفيان وغيره، كتب عنه عبد الغني * وأصبغ بن سيد أبو الحسن،
أندلسي إشبيلي شاعر أديب، لقيه الحميدي قبل سنة خمسين وأربعمائة. 4

(1) زيد في ه‍ وجا (بن أبي) خطأ والترجمة في تاريخ ابن الفرضي رقم 579 (سيد
أبيه بن العاصي المرادي الزاهد من أهل إشبيلية يكنى أبا عمر، سمع بقرطبة من
عبيد الله بن يحيى وسعيد بن حمير وغيرهما، وسمع بإشبيلية من محمد بن جنادة وحسن
ابن عبد الرحمن اليناقي.. أخبرنا عنه عبد الله بن محمد بن علي [الباجي] وغيره.).
(2) وفى تاريخ ابن الفرضي رقم 580 (سيد أبيه بن داود بن أبي داود من أهل
مرشانة يكنى أبا الأصبغ 7 سمع من محمد بن عمر بن لبانة وأحمد بن خالد وابن أيمن،
.. حدث، وتوفى سنة ثلاث وستين وثلاثمائة).
(3) سقط من جا.
(4) وفى الاستدراك (وأبو الحسن علي بن أبي الكرم نصر بن المبارك بن محمد بن أبي
السيد المكي، سمع جامع أبي عيسى من أبي الفتح الكروخي، لقيته بمكة
وسألته عن نسبه فذكره لي وذكر أنه ولد بمكة وأن أباه من أهل بغداد وأن
أصله من واسط وأخرج إلى ثبته بخط الكروخي جميع الكتاب وكتاب العلل،
وهو ثبت صحيح وهو شيخ فقير عامي. سألته أن أقرأ عليه فقال اقرأ على ما شئت
وقد أجزت لك ولولدك ولكن لا أكتب لك خطى، فقرأت عليه حديثا واحدا
وكتبت تلفظه بالإجازة في سنة خمس عشرة، ثم سمعت منه بعض الكتاب
بعد ذلك، وبلغنا أنه توفى في ربيع الأول من سنة اثنتين وعشرين) وراجع
باب سبد وسند فهناك جماعة ممن هو (سيد) بدون أل.
418

وأما السيد بكسر السين وتخفيف الياء وسكونها فهو السيد بن
مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، قبيلة
ينسب إليها جماعة من الشعراء والفرسان. 1
باب سيبويه وشنبويه وشنبويه
أما سيبويه بسين مهملة بعدها ياء ساكنة وباء مفتوحة معجمة

(1) وفى الاستدراك (أبو الحسن على بن محمد بن السيد البطليوسي حدث [عن أبي
بكر محمد بن الغراب البطليوسي، حدث] (سقط من د) عنه أخوه أبو محمد
عبد الله. وأخوه أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي، من أهل العلم
والأدب، وله مصنفات، روى عنه أبو على حسين بن محمد بن غريب الأنصاري.
وأبو المحاسن محمد بن السيد بن أبي الفوارس الدمشقي المعروف بابن أبي لقمة،
حدث عن نصر الله بن محمد [بن] (سقط من ظ) عبد القوي المصيصي وأبي القاسم
نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي، سمعت منه وسماعه صحيح. وأخوه أبو يعلى
حمزة بن السيد بن أبي لقمة الدمشقي. حدث عن أبي القاسم الخضر بن الحسين بن
عبد الله بن عبدان، سمعت منه بدمشق أيضا) وفى التوضيح (وشيخنا المسند
أبو محمد إسماعيل بن عمر بن إسماعيل بن السيد بن جعفر بن إبراهيم العاملي الصفار،
مولده سنة سبع عشرة وسبعمائة وتوفى يوم الأربعاء ثامن عشر جمادى الأولى
سنة إحدى وثمانمائة بدمشق).
419

بواحدة فهو سيبويه النحوي، واسمه عمرو بن عثمان بن قنبر أبو بشر مولى
بنى الحارث بن كعب، روى عن أبي عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد *
/ وسيبويه المصري صاحب الكلام المليح والنقد الجيد للشعر، كان في دولة
الأخشيد، واسمه 1 محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي الصيرفي، وكنيته
أبو بكر، وكنية أبيه أبو عمران، يعرف بابن الجبى، تقدم ذكره 2. 3
وأما شنبويه بضم الشين المعجمة وبعدها نون ساكنة ثم باء
مضمومة معجمة بواحدة فهو أبو عبد الرحمن بن شنبويه، روى عن علي
ابن الحسن بن شقيق وعبيد الله بن موسى وأبي الوزير 4 محمد بن أعين
وأبي الوليد الطيالسي، روى عنه أبو العباس الجمال الرازي 5.

(1) في جا (وابنه) خطأ.
(2) الاكمال 2 / 232.
(3) وفى الاستدراك (محمد بن عبد العزيز بن محمد بن محمود بن سهل بن منده التيمي
المعروف بسيبويه، النحوي القاضي، حدث عن زيد بن عبد الله بن رفاعة الهاشمي -
قاله يحيى بن منده، وقال: هو أحمد وجوه أهل العلم عالم بالنحو اللغة، حدث عنه
جماعة، منهم عمه عبد الرحمن بن منده) وفى بغية الوعاة ص 229 (على بن عبد الله
ابن إبراهيم أبو الحسن الكوفي المغربي المالكي النحوي المعروف بسيبويه - كذا
رايته بخط ابن مكتوم، وقال: مولده بعد الستمائة، ومات بالقاهرة يوم الخميس
منتصف ربيع الأول سنة سبع وستين) وفى النزهة (وآخر اسمه أحمد بن
الحسن من شعراء المهدى بعد الخمسمائة. و... عبد الرحمن بن عبد العزيز بن
ماذرا [لقبه سيبويه] وهو قديم من طبقة الإمام أحمد بن حنبل).
(4) في الأصل (وابن الوزير) خطأ.
(5) هذا الرسم (شنبويه بالضم) مأخوذ بتغيير يسير من زيادات المستغفري،
وفيها عقب ما مر (وشنبويه (في النسخة: سنبوته) روى عن الحجاج بن أرطاة،
روى عنه أبو غياث النيسابوري - قاله ابن أبي حاتم) وسيذكر الأمير هذا في
الرسم الآتي، على أنه شنبويه بالفتح، والترجمة في كتاب ابن أبي حاتم في الافراد
من حرف الشين.
420

وأما شنبويه مثل الذي قبله سواء إلا أن شينه مفتوحة 1 فهو
شنبويه، يروى عن الحجاج بن أرطاة، روى عنه اصرم أبو غياث
النيسابوري - قاله ابن أبي حاتم.
الآباء
أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف بن شنبويه بن 2 أبان بن
مهران الأصبهاني نزيل صنعاء اليمن، روى عن أبي عبد الله محمد بن أحمد
ابن عبد الله بن محمد بن إبراهيم النقوي. [إلى هنا عن المصنف، قال ابن
ناصر حدثنا عن هذا الشيخ أبي عبد الله بن مهران الأصبهاني شيخانا
أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر الخطيب الأنباري ببعض كتاب
الصلاة لعبد الرزاق عن النقوي عن الدبري عنه، والقاضي أبو الفضل
جعفر بن يحيى الحكام التميمي المكي بكتاب المغازي عن عبد الرزاق
عن هذا الأصبهاني عن النقوي - 3]. 4

(1) راجع التعليقة قبل هذه.
(2) في جا (عن) خطأ.
(3) ليس في الأصل، ولخصه في التوضيح بدون عزو.
(4) وفى الاستدراك (أبو جعفر محمد بن شنبويه العطار الأصبهاني، حدث عن أبي
سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي، حدث عنه أبو حامد أحمد بن عيسى بن محمد
الخفاف - شيخ لابن مردويه. وأحمد بن الحسن بن أبي عبد الله بن شنبويه،
روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ - ذكره ابن مردويه في تاريخه أيضا.
وأبو الحسين على بن القاسم بن إبراهيم بن موسى بن يوسف بن شنبويه الأصبهاني،
حدث عن أبي أحمد عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق بن جميل وأبي بكر بن المقرئ
وأبي عبد الله بن منده الحافظ، حدث عنه سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي الدلال
في مشيخته، قال يحيى بن منده: مات في الخامس والعشرين من جمادى الأولى
سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. ومحمد بن عبد الله بن نصر بن طالوت أبو الحسن
ابن شنبويه الصراف (في المشتبه صاحب تلك الأربعين)، حدث عن جماعة
كأبي الشيخ والقباب والدار قطني - ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وفاطمة
بنت أحمد بن عبد الله بن نصر بن شنبويه بن طالوت، حدثت عن أبي عبد الله بن
منده - ذكرها يحيى بن منده في تاريخه وأدخل شنبويه بين نصر وطالوت
بخلاف الأول والله أعلم) وقال منصور (أبو نعيم إسماعيل بن القاسم بن علي بن
القاسم بن شنبويه المقرئ الخياط الأصبهاني، حدث عن أبي بكر محمد بن ريذة،
حدث عنه الحافظ السلفي في شيوخه).
421

باب سين وشين وشير 1
أما سين بسين مهملة فهو محمد بن عبد الله بن سين أبو عبد الله
الأصبهاني، روى عن مطين، روى عنه إبراهيم بن محمد الجلاب سبط
أبي مسلم بن أبي صالح وأبو العباس أحمد بن محمد بن أبي عمر بن قيصر
الأصبهانيان * وأبو القاسم على بن محمد بن عبد الله 2 بن الهيثم بن بختيار

(1) ويأتي في حرف الشين (باب شبر وشبر... وشير).
(2) هكذا في النسخ هنا وتقدم في رسم (سينان) أنه وقع في بعضها وبعض
المراجع (عبيد الله).
422

ابن خرزاذ بن سين بن سينان، يروى عن الطبراني - تقدم ذكره. 1
وأما شين [بشين - 2] معجمة فهو الشاذ 3 بن شين، روى عن
قتيبة بن سعيد، روى عنه على بن موسى البزيعي حديثا منكرا.
وأما شير مثل ما قبله إلا أن آخره راء فهو أبو عبد الله الحسين
ابن علي بن محمد بن الشير من المهالبة، وهو جد الشريف أبي الحسن
النسابة العمرى. 4
باب سيار وسنان 5 وشبان وشبان
أما سيار أوله سين مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره

(1) وفى الاستدراك (سين بن علي بن محمد بن عبد الله بن سين أبو عثمان الحاسب،
حدث عن جده محمد بن عبد الله بن سين، سمع منه عبد الله بن محمد بن فادويه - ذكره
يحيى في باب السين. وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن سين أبو محمد، حدث عن محمد
ابن عبد الله بن العباس المافروخي، حدث عنه أبو منصور محمد بن زكريا - شيخ
لابن منده يحيى. وأحمد بن محمد بن عبد الله بن مردين بن سين أبو على، حدث عن
أبيه وسمع من أبي أحمد العسال، كتب عنه عبد الله بن محمد بن فادويه [وسين بن
حمد بن طاهر بن سين أبو الحسن، حدث عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم
الكتاب، حدث عنه أبو نصر عمر بن محمد اللفتواني الأصبهاني] (من ظ فقط)).
(2) ليس في الأصل.
(3) كذا في النسخ، وفى التبصير (الشاه) وفى الميزان واللسان (شاه) وفى
اللآلئ المصنوعة 1 / 124 عن ابن حبان (حدثنا على بن موسى بن حمزة الربعي
(كذا) حدثنا الشاه بن شين باميان الخراساني حدثنا قتيبة بن سعيد...).
(4) انظر ما يأتي في باب شبر - الخ.
(5) وستان.
423

راء فهو سيار، له صحبة، روى حديثه بقية بن الوليد وكان سيار يخضب -
قاله عبد الغني * وسيار بن روح 1، له صحبة / - ذكره الدارقطني وعبد الغني -
أظنه الذي قبله - قال البخاري سيار بن روح - أو روح بن سيار، يعد
في الشاميين، له صحبة، قال خطاب الحمصي ثنا بقية بن الوليد عن مسلم بن
زياد قال رأيت أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أنس بن
مالك، وفضالة بن عبيد، وأبا المنيب، وروح بن سيار - أبو سيار بن روح -
يرخون العمائم. قال عبد الغني: ولعله الأول. وقد ذكر الدارقطني في
باب سنان بنونين سنان بن روح. وأظنه هذا والله أعلم * وسيار بن معرور
التميمي المازني، سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه سماك بن
حرب. قال البخاري وقال أبو نعيم هو ابن مغرور - بالغين. وقال
عبد الغني: ولا يقول مغرور بالغين المعجمة إلا أبو الأحوص سلام
ابن سليم. وقد حكى البخاري أن أبا نعيم يقوله * وسيار بن سلامة
أبو المنهال الرياحي، بصري، سمع أبا برزة وأبا العالية رفيعا، روى عنه
سليمان التيمي وعوف الأعرابي وخالد الحذاء وشعبة وغيرهم * وسيار
أبو الحكم عن ثابت عن أنس، وعن الشعبي، روى عنه شعبة وهشيم *
وسيار مولى بنى أمية، ويقال مولى معاوية، روى عن أبي أمامة، روى عنه
سليمان التيمي و عبد الله بن بجير البصري * وسيار بن عبد الرحمن الصدفي،
روى عن يزيد بن قودر - بدال مهملة وقال البخاري بذال معجمة،
وتبعه الدارقطني - والصواب بالمهملة كذلك يعرفه أهل بلده، وكذلك

(1) في جا (فروخ) خطأ.
424

ذكره ابن يونس، 1 وروى أيضا عن عكرمة مولى ابن عباس ونبيه بن
صؤاب، روى عنه أبو يزيد الخولاني ونافع بن يزيد وسعيد بن أبي أيوب
وليث بن سعد * وسيار أبو حمزة، روى عن طارق بن شهاب وقيس
ابن أبي حازم عن جرير - قاله الثوري عن عبد الملك بن أبجر عنه * وسيار
ابن أبي سيار، واسمه وردان، يكنى أبا الحكم، واسطى، سمع الشعبي
وغيره، سمع منه عبيد الله بن عمر وبشير بن سلمان - قاله على، هو أخو
مساور الوراق - قال البخاري روى عن طارق بن شهاب - قال الدارقطني
وهو وهم منه، والذي / يروى عن طارق سيار أبو حمزة - قال ذلك
أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما * وسيار بن مخراق - قاله البخاري *
وسيار بن ثوبان، روى عن عامر الشعبي روى عنه الحسن البصري *
وسيار بن سليم، واسطى، حدث عن الحسن، روى عنه هشيم * وسيار

(1) بهامش جا حاشية قد قطع بعضها وهذا ما يظهر منها (قال ابن ناصر:
فوذ [ر بالذال] المعجمة أصح، وكذا... أحمد بن حنبل في... الأسماء
والكنى) قال المعلمي ذكر الأمير في المستمر ما ملخصه أنه تكرر في تاريخ
ابن يونس في مواضع كلها بالمهملة وكذلك قاله عبد الغني وهما مصريان والرجل
مصري فهما أعرف به. قال (وقد رواه يعقوب بن سفيان وعبيد بن عبد الواحد
البزاز عن ابن أبي مريم فقالا: قودر - بدال مهملة، و [ابن أبي مريم] هو الذي
ذكر عنه البخاري أنه بالذال المعجمة) قال المعلمي أحسب أصله في العجمية بالدال
المهملة وقد تقوله العرب بالذال المعجمة يقع لهم مثل ذلك كثيرا ومنه قولهم
في قيدار بن إسماعيل قيذار، أو قيذر.
425

ابن منظور الفزاري، 1 عن أبيه وعن 1 بهيسة 2 - قاله يزيد بن هارون
عن كهمس عنه، وقال وكيع عن كهمس: منظور بن سيار، وهو
وهم * وسيار غير منسوب عن شهر بن حوشب، روى عنه عيسى بن
عبد الرحمن البجلي * وسيار بن حاتم أبو سلمة العنزي البصري، روى
عن جعفر بن سليمان، روى عنه أحمد بن حنبل وعبد الله بن أبي زياد
وهارون بن عبد الله * وسيار بن الليث بن نصر بن سيار الكناني، روى
عن النضر بن شميل وعلي بن الحسن بن شقيق وعبدان * وسيار بن
رافع بن الليث بن نصر بن سيار، روى عن أبيه عن جده عن نصر
ابن سيار، روى عنه سليمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي، وكان سيار
ولد بما وراء النهر ثم خرج إلى الرملة وكان عاملا عليها، وله ابن
يقال له أبو جعفر محمد بن سيار * [وسيار بن عبد الرحمن أبو محمد، روى
عن الأشعث بن الحسن بن إبراهيم بن عبد الرحمن الجعفي والى هراة عن أبيه
عن أنس، روى عنه ابنه محمد بن سيار - 3] * وسيار بن نصر الترمذي،
حدث عن إبراهيم بن سليمان، حدث عنه ابنه محمد * وسيار بن نصر بن
سيار أبو الحكم، روى عن حرملة بن يحيى المصري وأحمد بن معاوية
البصري، روى عنه عبد الله بن أحمد بن زبر وعبيد الله بن عبد الصمد بن

(11) كذا في النسخ ويوافقه كلام عبد الغني والذي في السنن والتهذيب
(عن أبيه عن).
(2) فيب ه‍ (نبيشة) خطأ.
(3) ليس في الأصل.
426

المهتدى * وسيار بن الحسن أبو الهيثم التستري، روى عنه أبو عبد الله
الصفار وغيره * وسيار بن محمد الموصلي * وسيار بن إبراهيم الرملي العطار
يعرف بابن أبي الدقيق، كتب عن السمرقندي وطبقته. توفى سنة سبع
وسبعين وثلاثمائة * وسيار بن ربيعة بن حداجة 1 بن عوف بن زبينة بن
رفاعة بن ثعلبة بن غنم اليشكري، شاعر سمى المفترق ببيت قاله وهو:
وعند بنات الصدر منى قصائد * أنهنه من ريعانهن وأفترق *
وسيار بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم [ذكره ابن الكلبي - 2]،
[أمه وأم أخويه كعب المعروف بحمصانة - وهي فرسه - وعبد الله هويلة
بنت سعد بن ضبيعة بن عجل بن لجيم - 3] * وسيار بن عامر الأزدي، شهد فتح
مصر، سمع عمرو بن العاص، روى عنه حفص بن يحيى بن دينار / الأزدي. 4

(1) في الأصل تحت الحاء المهملة حاء صغيرة تحقيقا للاهمال وعليها ضمة، ووقع في
جا (خداجة) بفتح الخاء منقوطة.
(2) من الأصل.
(3) ليس في الأصل ويأتي نحوه في رسم (هويلة).
(4) ويأتي في الآباء (سيار بن عبد الرحمن أبو محمد..) وفى الاستدراك
(وأما سيار... فجماعة منهم أبو عمرو سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس،
حدث عن محمد بن أيوب الرازي وغيره، قال الحسين بن محمد الحاكم الهروي
توفى في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وتولى بعده القضاء ابنه
نصر بن سيار أبو الفتح، وجعل أخاه أبا العلاء صاعد بن سيار نائبه. وسيار
ابن محمد بن الحسن أبو الفتح الشعبي البوسنجي حدث عن صاعد بن سيار بن يحيى
سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر).
427

الكنى والآباء
أبو سيار عن محمد بن عمرو بن علقمة، روى عنه يزيد بن سنان،
اسمه العلاء بن محمد بن سيار * وأبو سيار أيوب بن سيار الزهري، مديني،
كان ينزل فيد فسمى الفيدي 1، روى عن ابن المنكدر وصفوان بن سليم،
روى عنه شبابة بن سوار، ضعفوا حديثه * وأبو سيار عن ثابت البناني،
روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع * أبو سيار محمد بن عبد الله المستورد
أحد الحفاظ، روى عن... 2 * أبو سيار أحمد بن حمويه البزاز التستري،
روى عن عبدان بن محمد العسكري عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة،
روى عنه الطبراني * 3 وموسى بن سيار بن عبد الرحمن، حدث عن يونس
ابن موسى الدمشقي عن الحسن بن حماد بن يعلى عن زياد بن المنذر عن
محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن أبي رافع عن علي حديثا طويلا،
روى عنه أحمد بن محمد بن هارون المرزوقي البصري شيخ ابن شاهين عمر *
وإسحاق بن سيار أبو النضر الشامي، حدث عن يونس بن ميسرة بن
حلبس، روى عنه الوليد بن مسلم الدمشقي * وإسحاق بن سيار بن نصر،

(1) في ه‍ وجا (فسموا الفيدي) كذا.
(2) بياض، ترجمة أبي سيار هذا في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2939، وفيها (سمع
أبا نعيم الفضل بن دكين وأبا جعفر النفيلي...، روى عنه يحيى بن صاعد
والقاضي المحاملي...) وذكر وفاته سنة 262.
(3) وقال منصور (أبو السيار الحسين بن محمد بن محمد البيع، حدث بالإسكندرية،
روى عنه أبو الليث التنكثي التاجر).
428

حدث عن الوليد بن أبي مروان، حدث عنه يحيى بن إسحاق السيلحيني *
وإسحاق بن سيار بن محمد بن مسلم أبو يعقوب النصيبي، حدث عن أبي
عاصم النبيل وعمرو بن عاصم وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي وعبيد الله
ابن موسى وأبي غسان مالك بن إسماعيل، روى عنه جعفر الفريابي وابن صاعد
وغيرهما * راشد بن سيار مملوك عبد الله بن أبي أوفى، قال أشهد على نفر
ممن بايع تحت الشجرة منهم مرداس - أبو ابن مرداس * ونصر بن سيار
ابن رافع بن حرى بن ربيعة بن عامر بن هلال بن عوف بن جندع بن ليث
الليثي أمير خراسان، [روى عن عكرمة مولى ابن عباس - 1]، وهو
صاحب خراسان وصاحب الفتنة مع ابن الكرماني * وزياد بن سيار عن أبي
قرصافة * موسى بن سيار الأسواري، بصري، روى عن الحسن وبكر
ابن عبد الله وعاصم بن أبي النجود، يرمى بالقدر، روى عنه أبو عبيدة عبد الواحد
ابن واصل الحداد وغيره وعقبة بن سيار 2 أبو الجلاس السلمي، شامي سكن
البصرة، حدث عن عثمان بن جحاش وعلي بن شماخ، روى عنه عبد / الوارث
ابن سعيد وزياد بن مخراق * وموسى بن سيار، شيخ شامي، جاء ذكره في
حديث رواه ضمرة عن بلال بن كعب أنه زار يحيى بن حسان هو وإبراهيم
ابن أدهم و عبد العزيز بن قرير العبدي [وموسى بن سيار - 4] * وميمون

(1) سقط من جا.
(2) تقدم 3 / 171 (وقيل يسار).
(3) وقع في الأصل (بن) خطأ، ضمرة هو ابن ربيعة، ذكره المزي في شيوخه بلال
ابن كعب.
(4) ليس في الأصل.
429

ابن سيار، روى عن شهر بن حوشب، روى عنه عباد بن راشد * والمبارك
ابن سيار أبو همام البصري، روى عن عبد الله بن عون، روى عنه
عبد الحميد بن أبي سليمان الجنديسابوري * والليث بن نصر يسار الكناني
أبو هاشم 1، كان واليا على بخارا، سمع المغازي من محمد بن إسحاق، وسمع
ابن عون وسعيد بن أبي عروبة ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة، روى
عنه عمرو بن مصعب * ويزيد بن سيار، روى عن منصور بن زاذان،
عنه عمرو بن مصعب * ويزيد بن سيار، روى عن منصور بن زاذان،
روى عنه بقية بن الوليد * وعفان بن سيار أبو سعيد الباهلي الجرجاني، كان
قاضي جرجان ولاه المأمون، روى عن أبي إسحاق السبيعي ومسعر وإبراهيم
وعبد الحكم وغيرهم، روى عنه إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن يحيى أبو عبد الله
السابري وغيرهما * وداود بن سيار المزني 2 عن عمرو بن شعيب، روى
عنه وكيع * وعمر بن سيار، عن ابن أخي الزهري * وتوبة بن سعد بن
عثمان بن سيار مولى همدان، ولى قضاء مرو لجعفر بن محمد بن الأشعث
سنة سبعين، أدرك أبا حنيفة وصاحبه أبا يوسف، وسمع ابن جريج،
روى عنه عبدان وعلي بن الحسين بن واقد * [ونجدة بن عامر بن
عبد الله بن سيار بن المطرح بن ربيعة بن الحارث بن عبد الحارث بن عدي
ابن حنيفة - قاله ابن الكلبي - 3] * وعبد الله بن سيار، حدث عنه مروان
ابن معاوية الفزاري * والفضل بن سيار البصري، روى عن غالب القطان،

(1) في ه‍ وجا (أبو هاشم).
(2) في جا (المروزي) كذا.
(3) ليس في الأصل.
430

روى عنه أبو سلمة يحيى بن خلف * وإبراهيم بن سيار أبو زيد 1 أبو إسحاق
البغدادي، سكن المصيصة. وحدث بدمشق، روى عن محمد بن ربيعة
وسفيان بن عيينة ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد والعلاء بن برد بن سنان
وأبي معاوية وابن علية وحجاج بن محمد الأعور، روى عنه محمد بن يزيد
ابن عبد الصمد الدمشقي * وإبراهيم بن سيار أبو إسحاق النظام المتكلم،
يتفرد عن المعتزلة بمسائل، له شعر مليح، يحكى [عنه - 2] الجاحظ
في كتبه كثيرا * ونصر بن سيار السمرقندي، روى عن محمد بن عبد الملك
الدمشقي، روى عنه محمد بن نصر بن حمزة السمرقندي * وخطاب بن سيار
ابن عمر 3، روى عن وكيع وعمرو بن الأزهر / وزيد بن الحباب
وقبيصة، روى عنه الحسين بن السميدع * وأحمد بن سيار القرشي الحراني.
حدث بالرها عن خطاب بن القاسم عن عبد الكريم بن مالك عن عطاء
وأبي الزبير، حدث عنه عبد الله بن سعد الرقي المعروف بالكريزي *
وأحمد بن سيار أبو حاتم الطالقاني، حدث عن بشر بن الوليد الكندي
ومحمد بن كامل، روى عنه محمد بن محمد بن الحارث ومسعود بن كامل بن
العباس السمرقنديان * وأحمد بن سيار أبو يحيى الجرجاني مولى بنى شيبان،
شاعر ذكره دعبل، وله في الرشيد مدائح * والحسين بن سيار أبو على

(1) مثله في تاريخ بغداد ج 6 رقم 3132 أثناء الترجمة ووقع في جا (أبو زيد)
وفى ه‍ (بن زيد) وعلى الصواب فأبو زيد كنية سيار والد إبراهيم.
(2) ليس في الأصل.
(3) في ه‍ وجا (عمر).
431

البغدادي نزل حران وحدث بها عن إبراهيم بن سعد الزهري وعبد العزيز
ابن أبي حازم وأبي معاوية، روى عنه أبو سعد محمد بن يحيى الرهاوي
وعبد الله بن سعد الكريزي ومحمد بن المسيب الأرغياني، توفى سنة إحدى
وخمسين ومائتين * وإبراهيم بن سيار الكوفي، حدث عن الفضل بن
موفق، روى عنه ابن أبي الدنيا * وعبد الله بن سيار، رأى أبا الدرداء، روى عنه أبو الفيض - قاله البخاري وابن أبي حاتم، وزاد: وهو حمصي *
وعبد الله بن سيار الكوفي، حدث عن عائشة بنت طلحة، روى عنه
القاسم بن مالك المزني ومروان الفزاري وغيرهما * وعبد الله بن سيار
المروزي حدث عن الفضل بن موسى السيناني وإبراهيم بن رستم المروزي
وزيد بن الحباب، حدث عنه إبراهيم بن هاشم 1 البغوي ومحمد بن عبدوس
ابن كامل السراج * وسعيد بن سيار الواسطي، [حدث عن عمرو بن
عون، روى عنه الطبراني * ويزيد بن سيار - 2] مجهول، حدث عن
منصور بن زاذان، روى عنه بقية بن الوليد * ومحمد بن سيار اليمامي،
حدث عن محمد بن يعقوب اليمامي عن يحيى بن أبي كثير، روى عنه أحمد
ابن محمد بن عمر 3 اليمامي * ومحمد بن سيار بن عبد الرحمن أبو جعفر، لعله
هروى، حدث عن أبيه عن الأشعث بن الحسن بن إبراهيم بن عبد الرحمن

(1) ترجمته في تاريخ بغداد ج 6 رقم 3260، ووقع في جا (إبراهيم بن سنان)
كذا.
(2) سقط من جا.
(3) في جا (عمرو) خطأ.
432

الحنفي والى هراة عن أبيه عن أبيه عن أنس، روى عنه أحمد بن محمد بن ياسين
الحداد الهروي * [وسيار بن عبد الرحمن أبو محمد، روى عن الأشعث بن
الحسن بن إبراهيم بن عبد الرحمن الحنفي والى هراة عن أبيه عن أبيه عن
أنس، / روى عنه ابنه محمد بن سيار - 1] * ومحمد بن سيار بن نصر
الترمذي، حدث عن أبيه، روى عنه عبد الباقي بن قانع * ومحمد بن سيار
المؤدب، عن طالوت بن عباد، روى عنه أحمد بن إسحاق بن محمد الزيات * 2
وأحمد بن سيار بن أيوب بن عبد الرحمن القرشي أبو الحسن، كانت أمه
من موليات المأمون، كتب عن علي بن الحسن بن شقيق أحاديث يسيرة،
وسمع عبدان بن عثمان وأحمد بن عثمان الباهلي وخلقا، كان من الجوالين،
وحدث بالعراق ومصر وبلده، وصنف فتوح خراسان، يروى عنه
البخاري والنسائي وابن صاعد وأحمد بن محمد بن عمر بن بسطام، مات
في شهر ربيع الأول سنة ثمان وستين ومائتين، وكان ابن سبعين سنة
وثلاثة أشهر * وأحمد بن محمد بن سالم بن علي بن عبد الصمد 3 بن سيار
أبو حامد السالمي 4، النيسابوري، سمع الحنظلي وعمرو بن زرارة ومحمد
ابن رافع والقواريري وإبراهيم بن بشار وغيرهم، روى عنه أبو حامد

(1) من الأصل، وكان حقه أن يقدم في الأسماء.
(2) زيد في الأصل (وعبد الله بن سيار المروزي، حدث عن إبراهيم بن رستم
وغيره) وقد تقدم هذا الرجل باتفاق النسخ أطول من هذا.
(3) في الأنساب المتفقة لابن طاهر وأنساب السمعاني واللباب (عبد الله).
(4) في جا (السلمي) خطأ.
433

ابن الشرقي وعلي بن محمد القباني وأبو بكر بن إسحاق، توفى سنة ست
وثمانين ومائتين * وأبو حميد بن سيار العوهي 1 * وعبد الله بن زيد بن
سيار أبو محمد المؤدب النيسابوري، سمع إسحاق بن إبراهيم والحسن بن
عيسى ومحمد بن رافع، روى عنه أبو الفضل بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله
ابن المبارك * وسعيد بن محمد بن سيار الواسطي، روى عن عمرو بن
عون، روى عنه محمد بن علي بن إسماعيل الأبلي * وسعيد بن وهب بن
سيار أبو الحسين السلمي، روى عن يونس بن أرقم، روى عنه أسلم
ابن سهل * وأحمد بن منصور بن سيار الرمادي أبو بكر، روى عن
عبد الرزاق * وعامر بن سيار، وعن علي بن غراب عن الثوري *
وأبو صالح عجيف بن آدم بن سيار الطواويسي، روى عن علي بن الجعد
وأحمد بن حنبل ومحمد بن الصباح والقواريري ومليح بن وكيع 2
ابن الجراح وابن أبي شيبة وأبي ياسر عمار بن هارون وغيرهم، روى
عنه مسبح بن سعيد ومحمد بن عيسى الغزال ونصر بن الفتح السمرقندي
وعبد الرحمن بن محمد بن حريث وغيرهم، توفى في شوال سنة أربع
وستين ومائتين * وأبو الفضل / محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن نصر بن
الليث [بن نصر - 3] بن سيار بن رافع الكناني الحافظ، بخارى، حدث

(1) ضبب على آخره في الأصل، وهذا الرجل في كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 1
رقم 135 (أحمد بن محمد بن سيار الحمصي أبو حميد العوفي (وفى الأنساب: العوهي)
روى عن أبي حياة شريح بن يزيد و...، كتبت عنه وهو صدوق ثقة).
(2) في الأصل (ومليح ووكيع) خطأ.
(3) من الأصل.
434

عن علي بن الحسن النجار وصالح الحافظ ونصر بن أحمد الحافظ البغدادي
وسهل بن شاذويه ونصر بن زكريا، حدث عنه أبو سلمة محمد بن إسحاق
ابن أحمد بن معروف وأحمد بن القاسم بن محمد بن عمير * ومؤمل بن محمد
ابن سيار الشيرازي، يحدث عن محمد بن يحيى بن المثنى الباهلي، روى
عنه الطبراني * [قال ابن الكلبي - 1] وولد سيار بن الأسعد بن جذيمة
ابن سعد بن عجل بن لجيم مالكا وعوفا وعمرا 2 وربيعة وعبد الله، أمهم
زهيرة بنت الطيب بن معاوية بن عامر بن حنيفة، وزيدا وأمه الغراء،
بها يعرفون، وولد مالك بن سيار عبد الله بن مالك، أمه الصرماء بنت
الأعور من بنى ضبيعة بن عجل، فولد عبد الله بن مالك بن سيار حيان
ووائلا 3 وسليما وسلامة وثمامة وثعلبة وغنما، بهم سميت عجل أحلاس
الخليل، وولد ربيعة بن سيار أسود وعبد العزى وحارثة والحارث
وعمرا، منهم اياس بن مضارب صاحب سوق ابن مطيع بالكوفة،
وله يقول ابن همام السلولي:
لما رأيت القصر أغلق بابه * وتعلقت همدان بالأسباب
أيقنت ان امارة ابن مضارب * لم يبق منها قيس أير ذباب
وابنه راشد بن اياس، قتله إبراهيم بن الأشتر، ومنهم الأعلم وهو
حكيم بن الحارث بن أسود بن ربيعة بن سيار الشاعر * وولد عمرو بن

(1) ليس في الأصل، وفيه في موضعها (الآباء) كذا.
(2) في الأصل (مالك وعوف وعمرو).
(3) في الأصل (وزايلا) كذا.
435

سيار سلمة وقيس وجندل وخالد 1، منهم جعونة بن مرة بن قيس بن
عمرو بن سيار، كان شريفا * وولد زيد بن سيار بن أسعد سيارا ومالكا،
منهم سعيد بن مرة بن محرز بن عبد الله بن سيار بن زيد بن سيار بن أسعد
الذي غلب على أذربيجان، ومنهم مرة بن أبي الردي - واسمه عاصم بن كلثوم
ابن ربيعة بن سيار بن مالك بن مرة بن محرز بن عبد الله بن سيار بن زيد
ابن سيار * وحنظلة بن ثعلبة بن سيار بن حيى بن حاطبة بن أسعد بن
/ جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم صاحب القبة يوم ذي قار * وعبد الأسود
ويزيد - وهو المكسر - ابنا حنظلة بن ثعلبة بن سيار بن حيى، كانا سيدين *
والحجاج بن علاج بن قعن بن عبد الأسود بن حنظلة بن ثعلبة بن سيار، كان
شريفا بالكوفة * وعتيبة وعتاب ابنا النهاس - واسمه عبدل 2 بن حنظلة بن يام
ابن الحارث بن سيار بن حيى بن حاطبة، كانا شريفين * والحكم بن عتيبة
ابن النهاس [يخرج ذكره من باب عتيبة - 3] * [ولبيد بن برغث بن لبيد
ابن عمرو بن بدر بن زهير بن عمرو بن حاطبة، قيل هو الذي قتل زيد

(1) شكل في جا أواخر هذه الأسماء الثلاثة بفتحتين بدون كتابة الف.
(2) في الأصل هنا (عبدان) خطأ.
(3) من الأصل وفى ه‍ وجا عوضها (أبو محمد وقيل أبو عبد الله الكوفي،
سمع أبا جحيفة، وروى عن زيد بن أرقم وأنس بن مالك وغيرهما، روى عنه
منصور والأعمش والسبيعي وشعبة، ويجئ ذكره في باب عتيبة أيضا) وفى
كون والد الامام المشهور الحكم بن عتيبة هو عتيبة بن النهاس العجلي خلاف -
راجع تاريخ البخاري والتعليق عليه ج 1 ق 2 رقم 2654 والموضح والتعليق
عليه 1 / 87 - 91.
436

ابن الخطاب - 1] * وعامر بن عبد الأسود بن حنظلة بن ثعلبة بن سيار،
تزوج ابنته عبيد الله بن زياد، وفى سبها ضرب عبد الرحمن بن المثنى بن حارثة
[وحبسه لأنه لامه في تزويجه إياها - 2] * وإياس بن سعد بن عبيد بن
قيس بن الحارث بن سيار بن حيى بن حاطبة، وهو الأصعر 3 - كذلك
هو مقيد بخط ابن عبدة * قال ابن الكلبي: وولد سلمة بن مالك بن عامر
ابن كعب بن سعد بن ضبيعة بن عجل بن لجيم جابرا، فولد جابر سيارا،
فولد سيار قيسا، فولد قيس بن سيار حنظلة وعبد الرحمن، فولد عبد الرحمن
ابن قيس البراء والوليد وسيفا وأسيدا ويزيد وعثمان وقيسا وعبد الله،
منهم عبيد الله الوصافي 4، يأتي نسبه في حرف الواو 5، وعبد الله بن أسيد
ابن عبد الرحمن بن قيس بن سيار بن جابر، ولى صدقات بكر بن وائل -
ذكره ابن الكلبي * وعبد الله بن عمرو بن أبي سيار من أهل تنيس،
يروى عن عثمان بن عطاء الخراساني، روى عنه سعيد بن عفير قاله
ابن يونس. 6

(1) من الأصل.
(2) ليس في الأصل.
(3) تقدم في رسمه 1 / 96، ووقع هنا في الأصل (الأصعد) وفى ه‍ وجا (الأصغر).
(4) في الأصل (الوضايا) خطأ.
(5) في الأصل (الراء) خطأ.
(6) زاد في الاستدراك جماعة وأشار إلى أنه لم يستوعب قال (وأما سيار...
فجماعة منهم أبو عمرو سيار... (كما مر في استدراكي على الأسماء) وأبو العلاء صاعد
ابن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس الهروي، حدث عن أبيه أبي عمرو سيار وأبي سعيد
عبد الرحمن بن [أحمد بن محمد السرخسي وإسماعيل بن صاعد بن محمد بن الحسن
وعن أبي الحسن على بن محمد بن محمد] (سقط من ظ) الطرازي النيسابوري
وغيرهم، حدث عنه الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وحفيده نصر بن سيار
ابن أبي العلاء، وانتقى عليه شيخ الاسلام الأنصاري، وأبو الفتح نصر بن سيار
ابن صاعد بن سيار الهروي القاضي، حدث عن جده أبي العلاء بفوائده، وحدث عن أبي
عامر محمود بن القاسم الأزدي بكتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي، حدث عنه
شيخنا عبد القادر بن عبد الله الرهاوي الحافظ بحران، وكان صحيح السماع،
توفى فيما بلغنا في عاشر محرم من سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، وهو آخر
من حدث بجامع أبي عيسى عاليا فيما نعلم. وأخوه أبو محفوظ شهاب بن سيار،
سمع جده أبا العلاء، سمع منه أبو سعد بن السمعاني وابنه عبد الرحيم. وصاعد بن
سيار بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحافظ أبو العلاء الهروي، حدث ببغداد بجامع
أبي عيسى الترمذي عن أبي عامر الأزدي، وحدث عن أبي إسماعيل عبد الله بن
محمد الأنصاري وأبي المظفر عبد الله بن عطاء البغاورداني وغيرهم، وهو ثقة
صحيح السماع، قرأ عليه الحافظ أبو الفضل بن ناصر جامع الترمذي، وآخر
من حدث به [عنه] (من ظ) ببغداد أبو الفرح عبد المنعم بن عبد الوهاب
ابن كليب الحراني البزاز، قال أبو سعد السمعاني: توفى في ذي القعدة من سنة
عشرين وخمسمائة، وكان حافظا متقنا كثير السماع. وذكوان بن سيار بن محمد
ابن عبد الله بن إبراهيم أبو صالح الدهان المعروف بأميرجه، حدث بهراة عن محمد
ابن عبد العزيز الفارسي وإسماعيل بن محمد المقرى، حدث عنه الحافظ أبو القاسم
ابن عساكر وابن أخيه أبو عبد الله محمد بن المفضل بن سيار الهروي، سمع مع عمه
ذكوان بن سيار من أبي محمد إسماعيل بن إبراهيم المقرى كتاب درجات التائبين،
سمعها منه ومن عمه ذكوان أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي الصوفي، توفى
أبو عبد الله في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين. وأخوه أبو نصر محمد بن المفضل
ابن سيار، سمع هو وأخوه أبو عبد الله من أبي عطاء عبد الاعلى بن عبد الواحد
المليحي، سمع منهما السمعاني).
437

وأما سنان بنونين، فهو سنان بن أبي سنان بن محصن ابن أخي عكاشة
ابن محصن، وهم حلفاء بنى عبد شمس بن عبد مناف، توفى سنة اثنتين
وثلاثين * وسنان بن سنة الأسلمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم * وسنان بن ظهير: أهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ناقة *
وسنان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر (تنق وتوق) * وسنان
ابن عرفة، / له صحبة، وله حديث في التيمم * وسنان بن شمعلة 1، يقال
له صحبة * وسنان أبو هند حجم النبي صلى الله عليه وسلم بقرن * وسنان
ابن عبد الله الجهني، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى
عنه عبد الله بن عباس * وسنان بن روح حمصي، له صحبة - ذكره الدارقطني، وأظنه
سيار بن روح الذي تقدم ذكره * وسنان بن سلمة بن المحبق الهذلي
أبو عبد الرحمن أخو موسى، سماه النبي صلى الله عليه وسلم سنانا، روى
عن أبيه، وسنان بن سنان، شيخ يروى عن أبي هريرة، حدث عنه
عمرو بن داود، وهما مجهولان، يروى عن عمرو بن داود المعلى بن
ميمون * وسنان بن يزيد - وقيل زيد 2 - أدرك عليا رضي الله عنه، روى
عنه ابنه أبو فروة يزيد بن سنان الجزري * وسنان بن أبي سنان الدؤلي،
سمع جابرا وأبا هريرة والحسين بن علي وأبا واقد الليثي، روى عنه
الزهري، وروى عنه زيد بن أسلم وسمى أباه يزيد بن أمية * وسنان بن

(1) مثله في أسد الغابة عن هذا الكتاب، ووقع في الأصل (سمعلة).
(2) في ه‍ وجا (سنان بن زيد، قال عبد الغني: بن يزيد) وفى المستمر أن الدارقطني
قال: سنان بن زيد. قال الأمير (قوله: سنان بن زيد وهم، وإنما هو سنان
ابن يزيد - بزيادة ياء في أوله... أبو القاسم على بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي
بن إبراهيم النيسابوري قراءة عليه بالري ابنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ
قراءة عليه ثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب الأديب ابنا أبو حاتم محمد
ابن إدريس الحنظلي ثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني [جدي] سنان
ابن يزيد قال خرجنا مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين توجه إلى معاوية
رضي الله عنه، قال وجرير بن سهم التميمي يقول:
يا فرسي سيري وأمي الشاما * وقطعي الأحقاب والأعلاما
وقاتلي من خالف الإماما * إني لأرجو إن لقينا العاما
جمع بنى أمية الطغاما * أن نقتل العاصي والهماما
وأن نزيل من رجال هاما
قال فلما وصلنا المدائن قال جرير:
عفت الرياح على رسوم ديارهم * فكأنما كانوا على ميعاد
فقال له على رضي الله عنه كيف قلت يا أخا بنى تميم؟ قال فرد عليه البيت، قال
أفلا قلت (كم تركوا من جنات وعيون، وزروع ومقام كريم، ونعمة
كانوا فيها فاكهين، كذلك وأورثناها قوما آخرين) أي حي كانوا هؤلاء وارثين
فأصبحوا موروثين، هؤلاء كفروا النعم فحلت بهم النقم، - قالها ثلاثا - ثم
قال: إياكم وكفر النعم. قالها ثلاثا، قال فتحل بكم النقم. ثم قال هيئوا لي
ماء أصب على، قال فهيئوا له ماء فدخل فإذا صور في الحائط، قال كأن هذه
كانت كنيسة؟ قالوا: نعم، قال: كان يشرك فيها الله (كذا) تعالى كثيرا، قال
فأبى أن يغتسل، قال فحولوا إلى موضع آخر فاغتسل، قال أبو حاتم قلت لمحمد
ابن يزيد: كان جدك كبير السن أدرك عليا، ما كانت كنيته؟ وكم أتى عليه؟
قال: كان جدي يكنى أبا حكم، أتى عليه ستا وعشرين (كذا ومائة - يوم مات،
وأخبرني أنه غزا ثمانين غزوة).
439

أنس قاتل الحسين بن علي رضي الله عنهما [ولعن قاتلهما - 1] * وسنان
ابن عمرو الأنصاري ويقال ابن عبد الله - من بنى عمرو بن عوف، روى
عن أنس * وسنان بن حبيب أبو حبيب السلمي وقيل الأسلمي، روى
عن ابن عمرو ابن الزبير، روى عنه إسرائيل وسليمان بن قرم وغيرهما *
وسنان بن جرير العنسي، سمع ابن عمر وعمير بن هانئ، روى عنه
عبد الملك بن محمد * وسنان بن عبد الله 2 عن أنس 3 - حديث الجراد في
مسند ابن وهب * وسنان بن أبي منصور مولى واثلة بن الأسقع، روى
عن واثلة [بن الأسقع - 4]، روى عنه أبو 5 الفضل - قاله البخاري *
وسنان بن عنز العنزي * وسنان بن ربيعة أبو ربيعة البصري، سمع أنسا
وشهر بن حوشب، روى عنه حماد بن زيد وعبد الوارث * وسنان بن
سلمة، يروى عن ابن عباس، روى عنه قتادة ذكره ابن يونس في ترجمة
عباس بن محمد البصري * وسنان بن وهب ذكره أبو حاتم في المعمرين *
[وسنان بن عبد الله الأنصاري، يروى عن أنس بن مالك، روى عنه
حياة بن شريح / ونافع بن يزيد، هو قليل الحديث - قاله ابن يونس،

(1) من جا.
(2) زاد في ه‍ وجا (الأنصاري).
(3) زاد في ه‍ وجا (بن مالك) وسيأتي عن الأصل ذكر هذا الرجل معادا
بمعنى هذه الزيادة.
(4) من الأصل.
(5) في الأصل (ابن) خطأ، راجع تاريخ البخاري مع التعليق ج 2 ق 2 رقم 2342.
441

وله حديث الجراد * - 1] وسنان بن كعب، مصري، روى عنه الحارث
ابن يزيد * وسنان المؤذن، وكان عالما بالمنازل والأوقات، مصري،
روى عنه أبو رجاء عبد الرحمن بن عبد الحميد [قوله - 2]، قاله ابن يونس *
وسنان بن الحارث بن مصرف اليامي، روى عن عمه طلحة بن مصرف،
روى عنه القاسم بن الوليد الهمداني وغيره. وقال البخاري: سنان بن
الحارث، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل، روى عنه محمد بن طلحة،
وهو هذا * وسنان بن أبي سنان الزهري، حدث عن أبي جعفر محمد بن علي
، روى عنه ابنه عبد الله، وروى عن ابنه صباح بن مروان أبو سهل
النيلي * وسنان بن أبي سنان قاضي بلخ ان رجلا قال للحسن: يا (بو سعيد)،
روى عنه العلاء بن خالد * وسنان بن قيس، عن خالد بن معدان * وسنان
ابن أبي إسماعيل، روى عن الحسن، روى عنه يونس بن بكير * وسنان
ابن سيسن 3، روى عن الحسن، روى عنه يونس بن بكير ومحمد بن
عبد الرحمن بن أبي ليلى * وسنان بن هارون البرجمي أخو سيف، روى
عن حميد الطويل، روى عنه وكيع وعبيد بن إسحاق العطار ومحمد بن
الصباح الدولابي * وسنان بن عبد الرحمن، عن ليث بن أبي سليم *
وسنان بن مظاهر العنزي، روى عنه أبو كريب * وسنان بن يزيد
البصري، يروى عن سفيان بن عيينة وغيره، روى عنه ابناه يزيد

(1) من الأصل وقد تقدم هذا الرجل قبل ثلاثة أسماء.
(2) من الأصل.
(3) راجع رسم (سيسن).
442

ومحمد * وسنان بن محمد بن طالب أبو بكر التميمي الموصلي، يروى عن أبي
نعيم وأبي غسان وأبي الجواب وعفان، وروى عن أبي عبيد القاسم
ابن سلام كتبا من مصنفاته، روى عنه محمد بن العباس بن الفضل وغيره *
وسنان بن محمد، روى عن بشر بن الوليد القاضي، أخشى أن يكون
هو الذي قبله.
مختلف فيه
سنان بن سعد الكندي، عن أنس وعن أبيه، روى عنه يزيد
ابن أبي حبيب ومحمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي - وقيل فيه سعد بن
سنان، قال ابن يونس: وسنان بن سعد أصح * وسنان مولى عروة -
وقال وكيع: هو أبو سنان، وقال أبو أسامة عن سفيان: عن سنان
مولى عروة عامل عمر بن عبد العزيز، روى عن عمر.
الكنى والآباء
/ أبو سنان بن محصن الأسدي أخو عكاشة بن محصن، له صحبة
ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن سعد توفى والنبي صلى الله
عليه وسلم محاصر بني قريظة. قال ابن دريد: وهو أول من بايع تحت
الشجرة * وأم سنان الأسلمية، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم، روت عنها ابنتها ثبيتة بنت حنظلة * وأبو سنان الدؤلي يزيد
ابن أمية، عن علي وابن عباس رضي الله عنهما، روى عنه الزهري
وزيد بن أسلم، وقد رويا أيضا عن ابنه سنان، ذكرنا ذلك لئلا يشتبه *
443

وأبو سنان حميد بن عقبة الفزاري، دمشقي، روى عن 1 عبد الله بن عمر 2
وغيره، روى عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب ويحيى بن أبي عمرو
السيباني * وأبو سنان القسملي * وأبو سنان القسملي * وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني، عن
سعيد بن جبير ومحارب بن دثار روى عنه الثوري * وأبو سنان سعيد
ابن سنان القزويني الشيباني 3، كوفي نزيل قزوين، يروى عن أبي إسحاق
السبيعي وحبيب بن أبي ثابت وعلقمة بن مرثد وعمرو بن مرة، روى عنه
سفيان الثوري وإسحاق بن سليمان الرازي ومهران بن أبي عمر وروى عنه
أبو داود الطيالسي حديثا واحدا وغيرهم، أصله من الكوفة سكن الري *
وأبو سنان عن يعلى بن شداد والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، قيل
اسمه عيسى بن سنان. روى عنه حماد بن سلمة وعيسى بن يونس * ويزيد
ابن سنان، حديثه في الشاميين، روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
يحلف زمنا فيقول (لا وأبيك) حتى نهى عن ذلك، ثم قال [النبي
صلى الله عليه وسلم - 4] لا يحلف أحدكم بالكعبة فان ذلك اشراك
وليقل: ورب الكعبة. روى عنه عبد الرحمن بن عائذ من طريق ذكر
في باب جبارة * وعامر بن الأكوع، واسم الأكوع سنان بن عبد الله

(1) في جا (عنه) خطأ.
(2) مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم، ووقع في ه‍ وجا (عمرو).
(3) هكذا في ه‍ وجا ومثله في تاريخ البخاري وغيره وصنيع أهل المشتبه
يقتضيه ووقع في الأصل (السيباني).
(4) من ه‍ وجا.
444

ابن قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن
عمرو بن عامر ماء السماء * وأخوه أهبان بن الأكوع مكلم الذئب، له
صحبة ورواية * وابن أخيهما سلمة بن الأكوع، نسب إلى جده، وهو سلمة
ابن عمرو بن الأكوع كنيته أبو مسلم 1 * وأبو حدرد سلامة 2 بن
عمير بن أبي سلامة بن سعد 3 بن سنان 4 بن الحارث بن عبس بن هوازن
ابن أسلم بن أفصى، له صحبة ورواية * وابنه عبد الله بن أبي حدرد *
وفيمن شهد بدرا من موالي الأنصار ستة عشر رجلا منهم نعمان بن سنان 5
مولى بنى عبيد بن عدي بن الخزرج، / وجدته فيما دفعه إلى النسابة من
كتب شبل بن تكين النسابة * [والحسين بن سنان بن طالب، شيخ
موصلي، حدث عن حميد بن الربيع، روى عنه عبد الله بن الحسين بن جعفر
ابن أحمد بن أبي موسى الحذاء الموصلي القاضي شيخ التنوخي * - 6]

(1) في الأصل (أبو سلمة) خطأ.
(2) وقيل في اسمه غير هذا - راجع كنى التهذيب.
(3) في ه‍ (سعيد) خطأ.
(4) بدله في طبقات خليفة (يساف) وفى جمهرة ابن حزم (مساب) وشكل
بضم أوله وفى كنى الإصابة إن أبا على الجياني ضبطه (مسآب) بكسر الميم
وسكون السين المهملة تليها همزة ممدودة فموحدة. وقوله عقبه (بن الحارث)
ليس في طبقات خليفة.
(5) بهامش الأصل (يسار قال فيه ابن هشام) وفى كتب الصحابة (سنان)
ولم يشيروا إلى خلاف.
(6) من الأصل.
445

ومحمد 1 بن سنان أبو عبد الله المروزي، قيل كان قاضيا بمرو، يقال
روى عن نافع عن ابن عمر من حديث أبي بشر عن أبيه عن جده عنه،
وأبو بشر لا يعتمد * وعدي بن أبي الزغباء واسمه سنان بن سبيع بن
ثعلبة 2 بن ربيعة بن زهرة بن بذيل بن سعد بن نصر 3 بن كاهل بن نصر
ابن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة، هو الذي أرسله النبي صلى الله
عليه وسلم مع بسبس بن عمرو الجهني يتحسسان له خبر عير أبي سفيان،
شهد بدرا وما بعدها - قاله الطبري * ومعقل بن سنان الأشجعي
أبو عبد الرحمن، له صحبة ورواية * وأبو سعيد الخدري سعد بن مالك بن
سنان بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن
الخزرج، له صحبة ورواية كثيرة * وعبد الله بن سنان أبو مريم الكوفي،
يروى عن علي وابن مسعود وضرار بن الأزور، روى عنه أبو حصين
والأعمش وشمر بن عطية * 4 وسليمان بن سنان المزني، يروى عن أبي هريرة -

(1) لمحمد هذا أخ اسمه عبد الله سيأتي، وقدم في ه‍ وجا قبل هذا فوقع فيهما في
هذا (وأخوه محمد).
(2) قوله (بن ثعلبة) ثبت أيضا في ترجمة عدى من طبقات ابن سعد وأسد
الغابة، وأسقط في جمهرة ابن حزم وكذا أسقط من النسب فيما تقدم في رسمي
(بذيل) و (زغباء).
(3) قوله (بن نصر) بدله فيما تقدم 1 / 221 في رسم (بذيل) (بن عدي) وكذا
في أسد الغابة وجمهرة ابن حزم، وجمعا في طبقات ابن سعد (.. بذيل بن
سعد بن عدي بن نصر).
(4) مقابل هذا بهامش الأصل ما لفظه (ويزيد بن سنان أبو الحارث البصري،
يحدث عن الحسن، روى عنه سليمان بن أبي داود الحراني وضبب على آخره.
446

في المصريين، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة * والهيثم
ابن أبي سنان، روى عن أبي هريرة، روى عنه الزهري * وبرد بن سنان،
شامي قدم البصرة، يروى عن الزهري وعبادة بن نسى وغيرهما، روى عنه
الثوري وحماد بن سلمة ويزيد بن زريع ويحيى بن حمزة وغيرهم *
وخالد بن سنان بن غيث بن مريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة
ابن عبس بن بغيض، هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
قال فيه: ذاك بنى ضيعه قومه * وعمرو بن الأهتم واسم الأهتم سنان
ابن سمى بن سنان التميمي * ومن ولده خالد بن صفوان بن عبد الله بن
عمرو بن الأهتم، وهو أحد الفصحاء 1 * ويزيد بن سنان بن زيد أبو فروة
الرهاوي الجزري، [كان سيئ الحال في الحديث - 2]، يروى عن زيد
ابن أبي أنيسة وميمون بن مهران وبكر بن فيروز وغيرهم، / روى عنه
ابنه محمد ويحيى بن يعلى الأسلمي وشريك * وعبد الحميد بن سنان، يروى
عن عبيد بن عمير، روى عنه يحيى بن أبي كثير * وهلال بن أبي سنان،
يروى عن مولى لبني هاشم، روى مهدي بن ميمون عن واصل عنه *
وسعيد بن سنان الحمصي أبو مهدي، يروى عن أبي الزاهرية، منكر الحديث،

(1) زيد هنا في ه‍ وجا (وكان سيئ الحال في الحديث) وهي طائشة مما يأتي،
فأما خالد بن صفوان فلا يذكر في الحديث بسوء ولا حسن.
(2) هنا وقعت في الأصل، وهو موضعها وطاشت في ه‍ وجا فوقعت بعد الاسم
السابق كما مر.
447

روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي وأبو جعفر النفيلي * ويزيد بن سنان
الأسدي الإفريقي، يكنى أبا سنان، حدث عن أبي صدقة - رجل كان
نصرانيا فأسلم [وكان رجلا صالحا - أنه قرأ في الإنجيل: لا تظلم
فيخرب بيتك - 1]، روى عنه يحيى بن محمد بن خشيش الإفريقي، وتوفى
بسوسة من أرض المغرب في سنة ثلاث وأربعين ومائتين،
[وهو رجل معروف - قاله ابن يونس - 2] * وزبد بن سنان - بالباء
المعجمة بواحدة - له ذكر في حديث الحكم في رجل تزوج امرأة
وشرط لها - كذلك قاله حجاج ويحيى بن معين، وقال غندر: زيد -
بياء معجمة باثنتين من تحتها، قال ابن معين: وهو تصحيف * وعياش 2
ابن سنان العتكي البصري، روى عن أبي نضرة، روى عنه أبو الوليد
الطيالسي * ويزيد بن أبي سنان، روى عن أبيه عن أبي هريرة: السواك
يزيد فصاحة، روى عنه يعلى بن ميمون - رواه كذلك محمد بن يونس عن
أحمد بن عبيد الله الغداني عن يعلى بن ميمون، ورواه أبو يعلى الموصلي
عن محمد بن بحر الحجيمي عن يعلى بن ميمون عن عمرو بن داود عن سنان
ابن سنان عن أبي هريرة، والله أعلم بالصواب * وتميم 3 بن سنان، روى
عن عروة بن رويم، روى عنه أبو إسحاق الفزاري * وإسماعيل بن سنان

(1) ليس في الأصل.
(2) في الأصل (وعباس) ويأتي في رسم (عياش) (عياش بن أبي سنان -
ويقال: ابن سنان العتكي سمع أبا نضرة...).
(3) هكذا في ه‍ وجا، وهكذا في تهذيب المزي في الرواة عن عروة بن رويم،
ووقع في الأصل (وهشيم) كذا.
448

أبو عبيد العصفري 1، عن مالك بن مغول * وعيسى بن سنان، كوفي،
حدث عنه ابنه أبو أسامة وغيره * وطلحة بن سنان بن الحارث، سمع
أبا سعد البقال وابن أبي عروبة وغيرهما، حدث عنه أبو سعيد الأشج *
وخطاب بن سنان * وأزهر بن سنان * وعمر بن سنان الجرشي 2 عن
سليمان التيمي * وأبو بكر محمد بن سنان العوقي، عن فليح وهمام
وإبراهيم بن طهمان وغيرهم، كان ثقة، حدث عنه البخاري والدوري
وجماعة * وسهل بن سنان النهرتيري، روى عن أحمد بن أوفى 3 القاضي،
روى عنه عبد الله بن أحمد المعروف بعبدان الأهوازي * ومحمد بن يزيد
ابن سنان [بن زيد 4 الرهاوي عن أبيه روى عنه.. * - 5] وأحمد بن سنان
ابن أسد بن / حبان القطان الواسطي أبو جعفر القطعي، روى عن يحيى
القطان وابن مهدي وأبي معاوية وابن نمير ويزيد بن هارون وخلق كثير،
صنف المسند وحديث الأعمش وغير ذلك * وأبو فروة يزيد بن محمد
ابن يزيد بن سنان * وعقبة - 6] بن سنان الهدادي، بصري، حدث عنه
على بن سعيد عليك الرازي * والفضل بن سنان بن علي أبو عبد الرحمن،

(1) مثله في كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في جا (العصفوري) كذا.
(2) في ه‍ وجا (الحرسي) والله أعلم.
(3) له ذكر في أخبار القضاة لوكيع 3 / 321 ووقع في الأصل (أحمد بن أبي أوفى).
(4) تقدم في الأسماء أن الصواب (يزيد).
(5) سقط من جا، وتقدم في التعليق عن المستمر رواية أبي حاتم الرازي
عن محمد هذا.
(6) سقط من جا، وعقبة بن سنان هذا سيأتي ذكره بأوسع مما ذكر هنا.
449

مروزي صاحب على بن يونس * وسلمة بن سنان أبو عبد الله الأنصاري،
عن مسعر بن كدام، روى عنه عثمان بن عبد الله القرشي * 1 وصغدى بن
سنان، اسمه عمر * والمغيرة بن سنان * الحكم بن سنان صاحب القرب عن
أيوب * وإدريس بن سنان أبو الياس ابن بنت وهب بن منبه، حدث عن
جده وهب بن منبه وعطاء بن أبي رباح ومجاهد، روى عنه ابنه عبد المنعم
وأبو حذيفة إسحاق بن بشر وغيرهما * وأحمد بن سنان أبو عبد الله
القشيري النيسابوري يعرف بالخرقني قرية على باب نيسابور تسمى خرقن 2،
سمع ابن عيينة وأبا معاوية ووكيعا وسلم بن سالم وغيرهم، روى عنه
العباس بن حمزة وإبراهيم بن علي وأبو علي الخفاف النيسابوريون وإسحاق
ابن حمدان البلخي * وإبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان أبو إسحاق الدمشقي.
حدث عن أبي زرعة الدمشقي ومحمد بن بكار العاملي ومحمد بن سليمان
ابن بنت مطر الوراق وعبد الرحمن بن عبد الحميد بن فضالة، روى عنه عبد الرحمن
ابن عمر بن نصر الدمشقي ونسبه إلى جده فقال ثنا إبراهيم بن سنان، وروى عنه
تمام بن محمد الرازي نزيل دمشق * أحمد بن محمد بن الربيع بن سليمان بن
أيوب بن سنان المرادي أبو بكر، توفى في شوال سنة إحدى وثلاثين
وثلاثمائة - قاله ابن يونس. قال الأمير وليس من ولد الربيع بن سليمان

(1) زيد في الأصل هنا (وعبد الله بن سنان يروى عن هشام بن عروة وزيد
ابن أسلم، هو الكوفي. وعبد الله بن سنان المروزي أخو محمد بن سنان القاضي)
وسيأتيان بأوضح من هذا باتفاق النسخ وأشير في الأصل على الثاني، وقبالته
بالهامش (هذا الاسم مكرر).
(2) سماها ابن السمعاني ومن تبعه (خركن).
450

المرادي صاحب الشافعي * وعبد الله بن سنان المروزي أخو محمد بن سنان
القاضي وأخو سلمة بن سنان، حدث عن أبيه عن يونس بن عبيد، روى
أبو بشر المروزي عن أبيه / وعمه عن جده عنه، ولا اعتماد على ما يرويه
أبو بشر * وعبد الله بن سنان الكوفي، نزل بغداد وحدث بها عن زيد بن
أسلم وهشام بن عروة، روى عنه أحمد بن حاتم الطويل وداود بن رشيد *
وعبد الله بن سنان بن أبي سنان الزهري، حدث عن أبيه، روى عنه
الصباح بن مروان النيلي - وعبد الله بن سنان الهروي، نزل البصرة وحدث
بها عن ابن المبارك ويعقوب القمي، حدث عنه على بن المديني ومحمد بن
المثنى والكديمي * وعبد الله بن سنان البصري، حدث عن حماد بن زيد،
روى عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي * وعبد الله بن محمد بن سنان البصري
يعرف بالرومي، حدث عن بشر بن عبد الملك وعبد الله بن رجاء الغداني
وأبي الوليد الطيالسي ومحمد بن سنان العوقي وغيرهم، روى عنه جماعة،
وروى عنه محمد بن سليمان الباغندي فنسبه إلى جده فقال: ثنا عبد الله بن
سنان * وعقبة بن سنان، حدث عن أبي خالد الجزري عن ابن عباس،
حدث عنه عبد السلام بن حرب وقيس بن الربيع وحكيم بن محمد، حديثه
في الكوفيين * وعقبة بن سنان الكاتب قال قال أكثم بن صيفي - لا أعرفه،
روى عنه حجاج بن محمد الأعور * وعقبة بن سنان بن عقبة بن سنان بن
سعد بن جابر بن محصن أبو بشر الذارع الهدادي، بصري - وهداد بطن
من الأزد - حدث عن الهيصم بن شداخ عن الأعشم وعثمان بن عثمان الغطفاني
وغسان بن مضر، روى عنه الكديمي وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي
451

وعلي بن سعيد الرازي وإبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي ويحيى بن
محمد بن صاعد * [ويزيد بن سنان أبو الحارث البصري، حدث عن الحسن،
روى عنه سليمان بن أبي داود الحراني * - 1] وجوثة بن عبيد بن سنان،
روى عنه ابن أخيه جشم بن مازن بن عبيد * وابن أخيه جشم بن مازن بن
عبيد بن سنان بن عبيد الديلي، أصله ناقلة من المدينة ومولده بمصر،
وهو ابن أخي جوثة بن عبيد، ذكره ابن عفير في الاخبار، وحكى عنه
عن عمه، توفى سنة إحدى وثمانين ومائة * وأبو خالد يزيد بن سنان بن يزيد
البصري، سكن / مصر، روى عن يحيى القطان وصفوان بن عيسى ومعاذ بن
هشام وأبيه وغيرهم، وكان ثقة، روى عنه ابن صاعد والنيسابوري وابن أبي
حاتم وأبو روق الهزاني * وأخوه أبو الحسن محمد بن سنان، سكن
بغداد، وروى عن محبوب بن الحسن وعمر بن حبيب القاضي وأبي زيد
النحوي وأبيه وغيرهم، روى عنه إبراهيم الحربي وابن صاعد وأبو ذر
ابن الباغندي والمحاملي وابن مخلد والصفار والأصم * وأبو محمد عبد الله
ابن أحمد بن محمد بن سنان البلخي، روى عن أبي عثمان سعيد بن محمد
ابن نصر الماهاني، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المستملي *
وعبد المنعم بن إدريس بن سنان، حدث عن أبيه إدريس بن سنان ابن
بنت وهب بن منبه، حدث عنه يوسف بن زياد وغيره * وأبو نصر الفتح
ابن نوح 2 بن سنان بن راشد بن عبد الله العامري، بخارى، سكن نيسابور،

(1) ليس في الأصل.
(1) في ه‍ وجا (روح) والله أعلم.
452

روى عن أبي نعيم وأبي غسان وعبدان المروزي وأبي معمر المنقري
ومسلم بن إبراهيم، حدث عنه نصر بن أحمد الكندي * ومحمد بن سنان
ابن سرج التنوخي، الشيزري أبو جعفر القاضي، روى عن عيسى بن
سليمان الحجازي الحوطي وإبراهيم بن حبان والمسيب بن واضح وغيرهم،
روى عنه ابنه إسماعيل بن محمد ومحمد بن علي بن إسماعيل الأبلي والطبراني
وغيرهم * وعمر بن سعيد بن أحمد بن سنان المنبجي، سمع أحمد بن أبي
شعيب الحراني * وفروة بن سنان بن عنمة 1 بن مساب 2 بن خزامة 3 بن

(1) في الأصل (عثمة) فيما يظهر وسيأتي باب عثمة وعنمة، ولم يذكر هذا
فيه، وعتمة أكثر وأراه الصواب.
(2) شكل في الأصل وجا بضم الميم، وفى جا بفتح السين، وأحسب مسابا هذا
هو جد الحصين بن الحمام المري تقدم 2 / 529: (حصين بن الحمام بن ربيعة بن
مساب) وبقية النسب على نحو ما هنا كما يأتي، وشكل في الأصل هناك (مساب)
بضم ففتح وهكذا ضبطه في الخزانة 2 / 9 وساق النسب عن جمهرة ابن الكلبي
وشرح المفضليات وهو في شرح المفضليات ص 101 (مساب) شكل في
النسخة بفتح الميم، ونسب الحصين في الأغاني 12 / 118 وشرح الحماسة
للتبريزي 1 / 199 وفيهما (مساب) بلا ضبط، وفى الإصابة وفيها (مساب) لكنه
ضبطه بضم فتشديد، وتحرف الاسم في جمهرة ابن حزم ص 242 ومؤتلف الآمدي
رقم 246 وطبقات الجمحي ص 131 وأسد الغابة، والراجح (مساب) بضم ففتح.
وتقدم في هذا الرسم ذكر أبي حدرد وفى أجداده (سنان) وعلقت عليه ما في
الإصابة عن أبي على الجياني أنه (مسآب) وضبطه بميم مكسورة وسين ساكنة
وهمزة ممدودة وموحدة، والمسأب بهذا الضبط لكن بلا مد سقاء العسل
وخفف في شعر فقيل (مساب) بكسر ففتح، ترى ذلك بشواهده في الصحاح
واللسان.
(3) كذا وقع في ه‍ وجا هنا، وفى الاسم الآتي، ووقع في الأصل هنا
(خرامة) باثبات علامة الاهمال على الراء، ولم يتضح فيه الموضع الآتي،
وفى نسب الحصين بن الحمام من مؤتلف الآمدي (خزامة) وفى جمهرة ابن حزم
(حزام) وفيما تقدم 2 / 529 (حرام) وهكذا في سائر المراجع.
453

واثلة بن سهم 1 بن مرة 2، شاعر * وأبو ثمال وائل 3 بن هاشم بن حصين 4 بن
معية بن حمام 5 بن ربيعة بن مساب بن خزامة * وأبو الفرج المعلم أحمد بن محمد
ابن القاسم بن عبيد الله بن حفص بن الخليل بن سنان بن عبيد الله بن حزن
ابن وهب بن الحارث بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن
الحارث بن سامة بن لؤي - وجدت هذا النسب في ورقة 6 ملحقة بأنساب
بنى سامة في كتاب شبل وفى آخرها: وكتب بخطه - يعنى صاحب / النسب.
وتحت ذلك بخط شبل: أنا أشك في هذا النسب، ولم يصح لي * [وأسد
ابن الفرات بن سنان الفقيه قاضي إفريقية مولى بنى سليم، صاحب الكتب
الفقهية على مذهب مالك المعروفة بالأسدية، مغربي يكنى أبا عبد الله،

(1) وقع في الأصل (عتهم) وفى ه‍ وجا (تميم) وفى نسب الحصين بن الحمام
(سهم) في جميع المراجع.
(2) في جا (مر) خطأ.
(3) ليس في نسب هذا الرجل من يقال له (سنان) فكأنه إنما ذكر لقرابته
من السابق.
(4) كذا في ه‍ وجا، وفى الأصل (حصن) ويستأنس للأول بأنه اسم الحصين
ابن الحمام المري وهو عم هذا فيما يظهر فان في ترجمته من الإصابة ان له ابنا اسمه
معية بن يكنى وإن له أخا اسمه معية.
(5) حمام هذا هو والد الحصين بن الحمام المري فان هذا النسب الآتي هو نسبه
وإن اختلف في بعض الأسماء كما مر.
(6) في ه‍ وجا (وريقة).
454

توفى بصقلية سنة ثلاث عشرة ومائتين في ربيع الآخر، ومولده سنة
أربع وأربعين ومائة، كان عنده الموطأ عن مالك بن أنس، وسمع
بالكوفة، وسمع بالري عن جرير بن عبد الحميد - 1] 2.
وأما شبان بشين معجمة بعدها باء معجمة بواحدة مشددة فهو شبان
ابن جسر بن فرقد، بصري، قيل هو جعفر ولقبه شبان، يروى عن أبيه،
روى عنه محمد بن سعدان الساجي * وأحمد بن الحسين أبو جعفر المؤذن
البغدادي، يعرف بشبان، روى عن عبد الاعلى بن حماد النرسي، روى عنه
مخلد بن جعفر الباقر حي.
وأما شبان مثل الذي قبله سواء إلا أن شينه مفتوحة فهو
عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المؤمن العطار، يعرف بابن شبان، سمع
ابن السماك والنجاد وابن قانع. 3

(1) ليس في الأصل.
(2) وفى الاستدراك (أما سنان... فجماعة، وأحمد بن طارق بن سنان
الكركي أبو الرضا سمع من أبي منصور بن الجواليقي النحوي وأبي الفضل محمد بن
ناصر وأبي بكر [بن] (من ظ) الزاغوني ونصر بن نصر العكبري وأبي الوقت
السجزي وابن الرطبي وأبي المظفر بن الشبلي وسعيد بن البناء - في خلق كثير،
وسمع بدمشق من أبي القاسم الحسين بن الحسن بن البن وأبي يعلى حمزة بن الحبوبي
والحافظ أبي القاسم بن عساكر، وبمصر من جماعة منهم أبو محمد عبد الله بن رفاعة،
وبالإسكندرية من أبي طاهر السلفي، وكان ثقة متقنا، يتهم بالرفض، توفى في
سادس عشر ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، ومولده في ربيع الأول
من سنة سبع وعشرين وخمسمائة).
(3) وفى الاستدراك (وأما ستان (بمهملة مكسورة كما في التوضيح والتبصير، و)
قبل الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها مشددة، فهي ستان بنت عبد الله بن محمد
زوجة سليمان بن إبراهيم الحافظ، روت عن القاضي أبي بكر محمد بن الحسين بن الحسن
ابن محمد بن جرير القرشي بالإجازة - ذكرها يحيى بن منده في تاريخ أصبهان).
455

باب سيفويه 1 وسيمويه 2 وسلمويه
أما سيفويه 1 بالفاء 3 فهو سيفويه 1 القاص مشهور، وله حكايات
عجيبة مضحكة.
وأما سيمويه بالميم فهو سيمويه 4 الشماس، كان نصرانيا من أهل
البلقاء، أسلم وعاش مائة وعشرين سنة، وسمع من النبي صلى الله عليه وسلم،
روى عنه منصور بن صبيح أخو الربيع بن صبيح، حديثه عند مشايخ
بخارا 5 * وابن سيمويه النهرواني صهر ابن روح على ابنته، حكى لنا حكايات،

(1) في جا (سيفونه) خطأ.
(2) وسمويه، وشيمويه، وفى التبصير أنه قد يشتبه به (ميمونة).
(3) في التبصير أنها مشوبة كأنه يعنى أنها الحرف الذي بين الباء الموحدة والفاء
فتكتب بحسب ذلك سيپويه).
(4) وقع في أسد الغابة والإصابة (سيمونه) خطأ فقد ضبط كما هنا في الاستدراك
والمشتبه والتوضيح والتبصير.
(5) في ه‍ وجا (حديثه عندي في تاريخ بخرا) ومثله في التوضيح عن الأمير،
ثم قال (وحديثه رواه الطبراني عن محمد بن يحيى بن منده قال حدثنا صالح بن
قطن البخاري قال حدثنا محمد بن مسكين الأزدي أخبرنا منصور بن صبيح...
(ساق خبره وهو في الإصابة). وقال محمد بن يحيى بن منده: ورأيت هذا
الحديث في فوائد محمد بن مصفى عن صالح بن قطن).
456

واسمه... 1. 2
وأما سلمويه باللام فهو أبو صالح سلمة بن النجم بن محمد بن
عبد الرحمن، يلقب بسلمويه، النحوي الأديب، روى عن 3 هلال
ابن العلاء الرقي وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي وعلي بن عبد العزيز،
حدث عنه خلف بن محمد، مات لانسلاخ صفر سنة ثلاث وثلاثمائة. 4

(1) بياض.
(2) وفى الاستدراك (أما سمويه بفتح السين المهملة وضم الميم وتشديدها فهو
أبو بشر إسماعيل بن عبد الله بن مسعود بن جبير بن كيسان العبدي الفقيه، يعرف
بسمويه، قال ابن مردويه في تاريخه: هو ثقة جليل، كان يحفظ، كثير الحديث،
سمع من أبي مسعر الدمشقي وأبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي وأبي نعيم وبكر
ابن بكار والحسين بن حفص وعلي بن عياش، توفى سنة تسع وثلاثين ومائتين،
حدث عنه عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس. وأبو بكر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم
ابن سمويه العسال، روى عن الدارمي وابن أخي أبي زرعة والفضل بن الخصيب،
روى عنه ابن مردويه. وإسماعيل بن يوسف بن محمد الزاهد يعرف بسمويه،
يحدث عن يحيى القطان وابن مهدي ونائل بن نجيح، حدث عنه محمد بن إبراهيم
ابن شبيب وأبو مسعود - قاله ابن مردويه. قال: وله ابن يقال له أحمد حدثنا
عنه الطبراني، كان من عباد الله الصالحين).
قال منصور (وأما [شبمويه] بفتح الشين المعجمة وبعدها موحدة ساكنة
والباقي مثله (أي مثل سيمويه) فهو أبو سعد محمد بن عبد الواحد بن علي بن محمد
ابن شبمويه الدلال الأصبهاني، حدث عن ابن ريذة، حدث عنه الحافظ السلفي
في شيوخه).
(3) في جا (عنه).
(4) في التبصير (وسلمويه صاحب ابن المبارك، اسمه سليمان بن صالح، مشهور)
وفى النزهة (سلمويه جماعة أشهرهم أبو صالح سليمان بن صالح المروزي صاحب
ابن المبارك، وسليمان بن صدقة التميمي، وسلمة بن نجم البخاري النحوي)
وفى بغية الوعاة ص 260 (سلمويه أخذ عن الكسائي - كذا ذكره الزبيدي
ولم يزد. سلمويه بن صالح الليثي النحوي أبو صالح - قال الصفدي: أحد أصحاب
السير والاخبار، له فتوح خراسان) كذا ذكره في الأسماء، وإنما سلمويه لقب
واسمه سليمان، وهو صاحب ابن المبارك من رجال التهذيب، وفيه انه قيل في
اسمه: سلمة. وفى البغية أيضا ص 399 (منة المنان بن محمد بن سلمويه أبو رشيد
الأديب، قال الحاكم: كان إماما في اللغة، من مشايخ أصحاب الرأي، سمع
أبا العباس الماسرجسي، ومات.. سنة ثلاث وستين وثلاثمائة).
457

باب سياط وسناط
أما سياط بكسر السين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو سياط
المغنى، مشهور.
وأما سناط بضم السين وبالنون فهو أبو على الحسن بن حسان
الأندلسي القرطبي يعرف بالسناط، شاعر مشهور مقدم مكثر، كان في
أيام عبد الرحمن الناصر - قاله لنا الحميدي.
/ مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب السمعي 1 والشمعي
أما السمعي بالسين المهملة 2 [وفتح الميم - 3] فهو أبورهم السمعي،

(1) والسمعي.
(2) مكسورة وقيل مفتوحة.
(3) ليس في الأصل وهو صحيح، وقيل بسكونها مع كسر الميم. فهي ثلاثة أوجه
كما في اللباب وغيره.
458

اسمه أحزاب بن أسيد الظهري - بفتح الظاء - ومن قال بكسرها فقد أخطأ، 1
وقال البخاري ابن أسيد 2، ويقال فيه السماعي، سمع أبا أيوب الأنصاري،
روى عنه أهل الشام ومصر، منهم خالد بن معدان وأبو الخير ومكحول
وغيرهم * وشفعة السمعي، شامي، روى عن عبد الرحمن بن عمرو، روى
عنه شرحبيل بن مسلم، يقال فيه السمع بكسر السين، ويقال فيه السمع
بفتح السين والميم، وهو السمع بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو
ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، وقد تكرر بقية النسب
في عدة مواضع 3 * ومحمد بن عمرو السمعي 4، روى عن أبي الزبير
المكي، روى عنه الواقدي، وذكر أنه بطن من الأنصار. 5

(1) ضبطه في الأنساب واللباب والقبس بالكسر وكذا في المشتبه وقال (أما
ابن ماكولا فخطأ من قال بالكسر) وحكى ذلك في التوضيح، وصحح في التبصير
قول الأمير، وقد تقدم 1 / 61 مشكولا بالكسر تبعا للمشهور وانظر ما يأتي.
(2) كذا وتقدم 1 / 61 (أسد) وفى تاريخ البخاري (أسد) وفى بعض نسخه
حاشية تفيد أن في نسخة (أسيد) والله أعلم.
(3) تقدم في رسم (سيبان) فراجعه، وفى رسم (الظهري) من القبس (ظهر
ابن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان (كذا راجع
التعليق على رسم سيبان) بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير -
كذا للهمداني، وابن الكلبي يسقط حيدان (كذا)) فعلى هذا فظهر أخو قيس
الأب الخامس للسمع، أو يكون لقبا له.
(4) أما هذا فهو السمعي - بفتح السين والميم نسبة إلى (السميعة) بطن من الأنصار
كانوا يدعون بنى الصماء فسماهم النبي صلى الله عليه وسلم بنى السمعية.
(5) وفى الاستدراك (أما.. [السمعي] بفتح السين المهملة والميم [البتة] -
وكسر العين المهملة فهو عبد الرحمن بن عياش السمعي، حدث عن دلهم بن
الأسود، حدث عنه عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد
ابن حزام، حديثه في ترجمة لقيط بن عامر الحديث الطويل) وبهامش الأصل
ما صورته (ض (ابن الفرضي): عبد الرحمن بن عياش السمعي من الأنصار..)
ذكر هذا الرجل، ويأتي في رسم عياش من الاكمال (عبد الرحمن بن عياش
الأنصاري ثم السمعي...) وهو هذا.
459

وأما الشمعي بشين معجمة 1 فهو عبد الله بن العباس بن جبريل
الشمعي، روى عن علي بن حرب وحماد بن الحسن وأحمد بن ملاعب
وغيرهم، حدث عنه الدارقطني وغيره * وعثمان بن محمد بن العباس بن
جبريل أبو عمرو الوراق، يعرف بالشمعي، روى عن أبي الأحوص
محمد بن الهيثم القاضي، روى عنه أبو القاسم بن الثلاج وغيره * ومحمد
ابن الحسن بن عبد الله بن الحسن أبو عبد الله المقرى البغدادي، يعرف
بابن الشمعي من أهل باب الطاق، روى عن إبراهيم بن أحمد البزوري،
سمع منه جماعة من أصحابنا. 2

(1) مفتوحة تليها ميم ساكنة كما في الاستدراك وغيره.
(2) بهامش الأصل ما صورته (ض (ابن الفرضي): ومؤمل بن أحمد البغدادي
الشمعي، سكن مصر، حدث عن يحيى بن صاعد والبغوي سمع منه العائذي وقد
لقيه) قال المعلمي هذا في تاريخ بغداد ج 13 رقم 7159 وقال (الشيباني البزاز)
لم يقل (الشمعي وذكر انه ولد سنة 297 ومات سند 391 بمصر. والعائذي
أراه يحيى بن مالك بن عائذ أندلسي من شيوخ ابن الفرضي ترجمته في تاريخه ج 2
رقم 1599 وفى الجذوة رقم 90 وفيها في أواخر الترجمة وصفه بالعائذي، ذكر
ابن الفرضي أنه ولد سنة 300 ورحل إلى المشرق سنة 347 وبقى يتردد فيه يسمع
ويكتب ويروى إلى أن رجع إلى الأندلس سنة 369 ومات سنة 375. وفى تاريخ
بغداد ج 5 رقم 2599 (أحمد بن محمود بن أحمد بن خليد أبو الحسين الشمعي
البغدادي نزل بيت المقدس وحدث بمصر... وبلغني أنه مات بمصر في شوال
من سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة) فتأمل. وفى الاستدراك (أبو جعفر عبد الله
ابن المبارك بن هبة الله بن سلمان الصباغ المعروف بابن سكرة حدث عن القاضي
أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وغيره، قال لي العدل أبو المعالي محمد بن أحمد
ابن صالح بن شافع الجيلي: سمعت منه، وكان له دكان بالريحانيين يبيع فيه الشمع -
وقد تقدم ذكره. وأحمد بن محمود بن أحمد البغدادي الشمعي، حدث عن أبي الغوث
طئ بن إسماعيل [بن الحسن] بن قحطبة - نقلته بالإسكندرية من خط السلفي
(قد تقدم أن هذا في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2599 وذكر أنه يروى عن أبي مسلم
الكجي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وبشر بن موسى وغيرهم. وترجمة طئ في
تاريخ بغداد ج 9 رقم 4936). ومحمد بن عبد اللطيف بن حسن بن الشمعي،
شاب سمع من ضياء بن الخريف وغيره) وفى المشتبه - وأتممته من التوضيح
(وشيخنا محمد بن بركة [بن يزيد بن أبي الحسن بن أبي البركات الحريمي] الشمعي
حدثنا عن أبي قميرة [وحدث أيضا عن محمد بن أبي البدر بن المنى]).
460

باب الستوري والسيوري 1
أما الستوري بتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو على بن الفضل بن
إدريس بن الحسين بن محمد أبو الحسن الستوري السامري، روى عن
الحسن بن عرفة وأحمد بن الهيثم العسكري، / حدث عنه الحسين بن عمر
ابن برهان وأحمد بن محمد بن حسنون * وأبو القاسم عبد العزيز بن محمد
ابن نصر الستوري، روى عن أبي على الصفار وأبي عمرو بن السماك

(1) والنشوري، والسوري.
461

والنجاد والخلدي وغيرهم.
وأما السيوري بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو الحسين بن محمد
ابن علي بن إبراهيم أبو على السيوري النيسابوري، روى عن محمد بن الحسين
ابن الحسن القطان، روى عنه أبو العباس الفضل بن العباس بن يحيى بن
الحسين الصاغاني وغيره. 1

(1) بهامش الأصل ما صورته (ك: على بن الحسين الربعي الشامي، يعرف بابن
السيوري دمشقي، توفى بها سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة) وفى الاستدراك
(أبو طاهر عبد الملك بن أحمد السيوري، حدث عن أبي القاسم عبد الملك بن محمد
ابن بشران وأبي القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي، توفى في جمادى الآخرة
من سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، حدث عنه عبد الوهاب الأنماطي وأبو بكر
محمد بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني. وأبو القاسم عبد الرحمن بن [أبي المجد]
فاضل بن علي بن عبد العزيز الإسكندراني التاجر [شيخ مقرئ] قدم بغداد سنة
سبع عشرة وسمع بها من أصحاب الكروخي والأرموي وأبي الوقت، يعرف
بابن السيوري أيضا. [سمع من أبي الفتح أحمد بن علي الغزنوي وغيره، توفى
سنة تسع وعشرين وستمائة]) العبارات المحجوزة زدتها من التوضيح. قال في
الاستدراك (وأما النشوري بضم النون والشين المعجمة أيضا فهو أبو بكر محمد
ابن عثمان بن عطاء النشوري ثم الدينوري، قال السلفي: سمع الحديث الكثير
من نفر من المتأخرين، ودخل دمياط ولم يتفق دخوله الإسكندرية، وروى
شيئا يسيرا بما سمع بمكة، ذكر لي من صحبه انه كان حسن الطريقة، وقال لي:
نشور من قرى الدينور).
قال (وأما السوري بضم السين المهملة وسكون الواو فهو سليمان بن أحمد بن
إبراهيم أبو نصر السوري، روى عن موسى بن نصر الرازي، ذكر شيرويه
في طبقات أهل همذان، وقال: روى عنه الحسن بن يزيد الدقيقي، وكان صدوقا،
مات قبل العشرين (ظ: العشر) وثلاثمائة) وفى الأنساب في رسم (السوري)
جماعة من محلة (بين السورين) في بغداد، وتراجمهم في تاريخ بغداد وليس فيها
النسبة، ورسم أبو سعد (السوري) بالفتح وأنها نسبة إلى جد اسمه سورة وأن منهم
أهل بيت بنيسابور، ولم يسم منهم أحدا راجع رسم (سورة)، وراجع رسم
(سورين) من معجم البلدان.
462

باب السلعي 1 والسلفي 2
أما السلعي 3 بالعين المهملة فهو يوسف بن يعقوب السلعي صاحب السعلة،

(1) والسلعي.
(2) والسلفي، والسلفي، والسلقي، والسلقي، والشلفي، ويأتي السعلي
والسقلي في الذيل إن شاء الله.
(4) هكذا بكسر السين وسكون اللام شكل في الأصل، وهكذا ضبطه في
زيادات ابن السمرقندي على زيادات المستغفري في آخر ورقه منها، وفى الصفحة
التي تليها سماع النسخة على الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر، وعليها خطه، ولفظ
الضبط فيها (السلعي بكسر السين وتسكين اللام، والعين غير معجمة هو يوسف
ابن يعقوب السلعي صاحب السلعة) وفى تاريخ البخاري ج 4 ق 2 رقم 3404 (يوسف ابن يعقوب السدوسي صاحب السلعة... وقال [أبو موسى محمد] بن المثنى:
كان بقفاه سلعة) ووقع في التوضيح ما لفظه (علق البخاري في التاريخ فقال:
وقال ابن المثنى كان يبيع السلع) كذا قال وسبقه المزي إلا أنه لم يسم البخاري
ولا تاريخه إنما قال (وقال أبو موسى محمد بن المثنى كان يبيع السلع) تعقبه ابن
حجر في تهذيب التهذيب، قال قال البخاري في تاريخه قال ابن المثنى - يعنى أبا
موسى - كان بقفاه سلعة - والذي حكاه المؤلف (المزي) عنه أنه كان يبيع السلع
لم أره ولا افهم معناه) قال المعلمي ربما كان هذا النقل الذي فيه (كان يبيع
السلع) وقع أولا لابن الجوزي في المحتسب فان صاحب التوضيح ينقل عنه،
وفى تحفة الإرب عن ابن الجوزي أنه ضبطه بكسر ففتح وهذا يناسب ذاك
النقل. وهو على كل حال غير ثابت. وفى كتاب ابن أبي حاتم ج 4 ق 2 رقم
982 (يوسف بن يعقوب السدوسي صاحب السلعة..) ثم روى عن الأثرم
(قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وذكر أبا يعقوب صاحب السلعة..) ثم
قال ابن أبي حاتم (سألت أبي عن يوسف بن يعقوب صاحب السلعة فقال: صدوق
صالح الحديث) وفى تهذيب المزي (وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث
يقال له السلعي لسلعة كانت على قفاه، وأكثرهم يقولون السلعي بكسر السين
فيخطئون) كذا وصل قوله (يقال له السلعي الخ) بكلمة أبي حاتم فأوهم أنها من
كلامه وحكى ذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب ولم يتعقبه، وليست من كلام
أبي حاتم، وانما هي فيما يظهر من كلام أبي على الجياني في تقييد المهمل وليست
نسخته الآن في متناول يدي لكن في التوضيح ما لفظه (وقيده أبو على الغساني
[الجياني] بفتح السين واللام معا، وفتح بعضهم السين وسكن اللام وقال:
لسلعة كانت على قفاه، وأكثرهم يقولون: السلعي فيخطئون) وفى الأنساب
(السلعي - بفتح السين المهملة وسكون اللام وفى آخرها العين هو أبو يعقوب
يوسف بن يعقوب السلعي... وهو صاحب السلعة وبها عرف فنسب إليها
قاله أبو حاتم [بن حبان] البستي... وقال أبو على الغساني: هو يوسف
السلعي السدوسي يقال له صاحب السلعة لسلعة كانت بقفاه) وفى كنى الدولابي
(صاحب السلعة) وفى الجمع بين رجال الصحيحين: (ويقال له صاحب السلعة
وكان بقفاه سلعة).
يتحرر مما تقدم أن القدماء كانوا يقولون (صاحب السلعة) وأن ذلك لسلعة
كانت بقفاه، وأقدم من ذكره بلفظ (السلعي) فيما أعلم ابن حبان وعلل ذلك
بأنه نسبة إلى تلك السلعة التي بقفاه، فهذا ثابت نقلا فلا يدفعه استبعاد بعض
الأفاضل وتنظيره بالشامة لا يقال لصاحبها شامي، وانما يقال: صاحب الشامة،
أو أبو شامة، أو ذو الشامة - مثلا. وقد ذكر ابن السمعاني في رسم (الشامي)
من الأنساب رجلا معروفا بصاحب الشامة فقال فيه: الشامي. وسيأتي في رسمه.
هذا وللسلعة ثلاثة معان: الأول المتاع الذي يتجر فيه، وهذا لا يتعلق بما نحن
فيه لقولهم (كانت بقفاه)، الثاني - في لسان العرب (السلعة بالفتح الشجة في الرأس
كائنة ما كانت... والسلع اسم للجمع كحلقة وحلق) ودفع صاحب التوضيح
أن تكون هي المرادة في قولهم (لسلعة كانت على قفاه) بأن السلعة بمعنى الشجة
مقيدة بكونها في الرأس وتلك كانت على قفاه والقفا مؤخر العنق ليس من
الرأس - هذا معنى كلامه، ولفظه (السلعة بالفتح الشجة ولا تكون في القفا)
قال المعلمي ويؤيده أن الشجة في القفا لا تبلغ من الظهور ان يشتهر بها صاحبها
فيقال (صاحب السلعة) وأيضا فالمتبادر عند إطلاق (صاحب السلعة - لسلعة
كانت على قفاه) هو المعنى الثالث وهو ما يأتي، في اللسان (والسلعة بكسر
السين الضواة وهي زيادة تحدث في الجسد مثل الغدة، وقال الأزهري: هي
الجدرة تخرج بالرأس وسائر الجسد تمور بين الجلد واللحم إذا حركتها،...
وقد تكون من حمصة إلى بطيخة) وفى القاموس ما حاصله أنها قد تقال بفتح
فسكون، وبفتح ففتح، قال شارحه (وهو المشهور الآن) وبكسر ففتح.
وهذه لغات ان صحت فنادرة والشهرة في القرون المتأخرة لا تفيد. هذا وقال
ابن حجر في التبصير في نسبة هذا الرجل (ويعني مفتوح الأول يوسف بن
يعقوب السلعي صاحب السلعة) وقال في تقريبه (بكسر المهملة وفتح اللام،
وقيل بفتح أوله ثم سكون) وقال في فتح الباري 232 / 7 (بمهملتين وسكون
اللام وقد تحرك) قال المعلمي المعتمد بكسر فسكون والله الموفق.
463

بصري، يروى عن سليمان وغيره التيمي. 1

(1) وفى الاستدراك (وأما السلعي بكسر السين والعين المهملتين (وشكل في
النسختين بفتح اللام) فهو موسى بن عبد الله السلعي، حدث عن عمر بن سعيد
الأبح، حدث عنه العباس بن الفضل الأسفاطي البصري) يظهر أن ابن نقطة
سكت عن ضبطه اللام لأنه لم يتحققه، وقد ينسب إليه فتح اللام لأنه ذكر
هذا الرسم بعد (السلقي) بفتح السين واللام، وهذه دلالة ضعيفة لان
ابن نقطة لم يلتزم هذه القاعدة، وقد تؤيد بثبوت فتح اللام في النسختين وإحداهما
بخط الحافظ عيسى بن سليمان المالقي المتوفى بعد وفاة المؤلف ابن نقطة بثلاث
سنوات وشهر واحد. والثانية قرئت على الحافظ خالد بن يوسف النابلسي
وهو من الآخذين عن ابن نقطة وابن نقطة أكبر منه بنحو عشر سنوات فقط،
والامر محتمل. وضم ابن حجر في التبصير هذا الرجل إلى يوسف بن يعقوب
جعلهما في رسم واحد والله أعلم.
465

وأما السلفي بضم السين المهملة وفتح اللام 1 وبالفاء فهو رافع
ابن عقيب 2 السلفي ثم النخلاني، ونخلان بطن من السلف، [وهو نخلان
ابن شرحبيل بن يمان بن الرئع بن السلف، - 3] والسلف بطن من الكلاع
والكلاع من حمير 4، [يروى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، روى عنه

(1) في القبس ما لفظه (في أصل الرشاطي بضم اللام أيضا) وفى التوضيح
ومثله الدارقطني فقال: مثل الحرف. فهو عنده مضموم اللام).
(2) مثله في القبس عن الاكمال، وفى كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 2 رقم 2168، وفى
رسم (النخلاني) من الأنساب ومشتبه الذهبي وغيرها والاسم في الاسم مشتبه.
(3) ليس في الأصل وانظر ما يأتي.
(4) في القبس (قال ابن الكلبي وأبو عبيد: السلف بن يقطن، وقال أبو عبيد:
يقطن هو قحطان، وقال الهمداني: السلف بن زرعة بن سبأ الأصغر، وقال
الأمير: رافع ن عقيب السلفي ثم النخلاني، نخلان رهط من السلف، والسلف
من الكلاع، والكلاع من حمير، ووهم [الأمير] لان نخلان في قوله
الهمداني وفى الشجرة: نخلان بن مثوب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير
ابن سبأ الأكبر، وأين هذا من الكلاع؟ والهمداني في نسب حمير أثبت)
قال المعلمي هذا القول من الأمير قد قاله قبله عبد الغني المصري في
مشتبه النسبة ص 40 وأحسب ابن يونس المصري قد قاله أيضا، والأسماء
كثيرا ما يشترك فيها، فالسلف بن يقطن قديم جدا لا يعرف أحد ينتسب إليه،
والمنسوبون في هذا الرسم إلى السلف عامتهم في مصر والشام والأئمة الذين
خالطوهم وشافهوهم ينسبونهم كما ذكر عبد الغني والأمير، والقوم أعرف بنسبهم،
فالمتجه أن نخلان الذي نسب إليه رهط من السلف غير نخلان الذي ذكره الهمداني،
وأشبه ما قيل في الكلاع أنه اسم لعدة قبائل من حمير تكلعت أي تحالفت
فقد يكون السلف بن زرعة بن سبأ الأصغر من تلك القبائل التي تكلعت ويكون
هو جد هؤلاء السلفيين، وهذا أقرب من احتمال ان يكون السلف الذي نسبوا
إليه آخر والله الموفق.
466

ثمامة بن شفى * - 1] وخالد بن عمرو السلفي 2، يروى عن عثمان بن عبد الرحمن
الطرائفي الحراني وغيره، روى عنه محمد بن علي الصائغ وغيره * وخلى
ابن معد يكرب السلفي شهد فتح مصر * وأخوه خولي 3 - ذكره ابن يونس *
ومنهم قيس بن الحجاج * وأبو الأخيل الحمصي * 4 وعبد الله بن عبد الاعلى

(1) ليس في الأصل.
(2) تقدم 1 / 44 في رسم (أخيل) (أبو الأخيل خالد بن عمرو السلفي الحمصي..
وهو هذا كما يعلم من ترجمته في الميزان وتهذيب التهذيب ويأتي ذكر ابنيه أحمد
وعثمان، وانظر ما يأتي.
(3) تقدم ذكرهما 2 / 112، و 3 / 196، ولخولي ابن اسمه قيس تقدم 3 / 196،
ولخلي ابن اسمه الحجاج يقال إن له صحبة، تقدم في الموضعين، وللحجاج هذا ابنان
قيس وعبد الاعلى، تقدما 2 / 112، ويأتي ذكر قيس هنا، ولعبد الاعلى ابن اسمه
عبد الله يأتي.
(4) أبو الأخيل هو خالد بن عمرو المتقدم، لكن عبد الغني لم يذكره باسمه واقتصر
على قوله (ومنهم قيس بن الحجاج وأبو الأخيل الحمصي) فتبعه الأمير في هذا
سهوا، والغريب حقا ما وقع في الأنساب قال (أبو الأخيل قيس بن الحجاج
الحمصي) سقطت من مرجعه واو العطف أو غفل عنها فتصرف في العبارة فجعل
الرجلين واحدا، مع أن قيس بن الحجاج مصري قديم قبل ان لأبيه صحبة، وذكر
أبو سعد بعد ذلك خالد بن عمرو الحمصي ثم ذكر ابنه فقال (أبو عمرو أحمد بن أبي
الأخيل خالد بن عمرو بن خالد السلفي من أهل حمص، ورد بغداد، وحدث بها
عن أبيه..).
467

ابن الحجاج السلفي، يروى عن قباث بن رزين، روى عنه يحيى بن بكير -
قاله ابن يونس * وعبد الاعلى بن عبد الواحد الكلاعي السلفي أبو يزيد،
يعرف بمرة، يروى عن ضمام بن إسماعيل وزين بن شعيب وابن وهب،
يقال توفى بالبرلس سنة ثلاثين ومائتين. 1

(1) وتقدم قبل هذا بعض المستدركات، وفى الأنساب (وجابر بن غانم
الكلاعي السلفي من أهل حمص، يروى عن سليم بن عامر وأسد بن وداعة
وشبيب بن نعيم وغيرهم، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي وبقية بن الوليد
وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار وعصام بن خالد المحصي، كان نزل حماة)
وفي الاستدراك (شجار السلفي ذكره أبو أحمد العسكري في الصحابة) وأبو
ظبية السلفي قال خطبنا عمر روى عنه غيلان بن معشر ذكره الدولابي في
كتاب الكنى (ويأتي في رسم ظبية من الاكمال: أبو ظبية الكلاعي...، وفي
التهذيب وغيره انه هذا وهو كلاعي سلفي حمصي). وجابر بن عائم...
(تقدم عن الأنساب). وعثمان بن [أبي الأخيل] خالد بن عمر وأبو معاوية
السلفي المحصي، حدث عن أبيه وإبراهيم بن العلاء الزبيدي وعبد الله بن عبد الجبار
الحائري، حدث عنه محمد بن الوليد بن عرق المحصي وأبو القاسم الطبراني.
وأخوه أبو عمر وأحمد بن خالد السلفي، حدث عن أبيه، حدث عنه أبو أحمد
ابن عدي (وتقدم عن الأنساب، وراجع تاريخ بغداد ج 4 رقم 1805)).
قال في الاستدراك (وأما السلفي بكسر السين المهملة وفتح اللام فهو الحافظ
أبو طاهر أحمد بن محمد [بن أحمد بن محمد بن إبراهيم] السلفي الأصبهاني، كان قديما
ببغداد وغيرها يكتب: أحمد بن محمد يعرف بسلفة. ثم كتب بعد أن سكن
الإسكندرية: السلفي. سمع بأصبهان من جماعة منهم الرئيس أبو عبد الله القاسم
بن الفضل الثقفي، وببغداد من أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وأبي الحسين
ابن الطيوري وأبي بكر أحمد بن علي بن الحسين الطريثيثي في جماعة، وبالدون
من عبد الرحمن بن حمد الدوني، وبالكوفة والبصرة والشام ومصر والحجاز
من خلق كثير وجم غفير، واستوطن الإسكندرية، وحدث بها إلى أن
توفى بها خامس ربيع الآخر من سنة ست وسبعين وخمسمائة، سمع منه
الحفاظ ورحل إليه من المشرق والمغرب، وكان حافظا ثقة مأمونا، رضي الله عنه)
قال المعلمي (سلفه) لقب جده إبراهيم كما في التوضيح وغيره، وفى ترجمة
الشريف النسابة محمد بن أسعد الجواني من لسان الميزان 5 / 75 عن القطب الحلبي
أنه قال (ولقي [الشريف النسابة] بالإسكندرية الحافظ السلفي فقال له: أنت
من بنى سلفة بطن من حمير، فقال له السلفي: لا، كانت شفة جدي قطعت فصارت
له ثلاث شفاه، والعجم تقول ثلاث شفاه: سلفه، فعرف بذلك فنسبنا إلى ذلك)
وقال ابن حجر (قلت والسلف الذي من حمير بضم السين فهذا من تهور الجواني) وفى
الوضيح وغيره أن أصله بالفارسية (سه لبه) لعرب، قال المعلمي (سه) بكسر
السين وسكون الهاء معناه في الفارسية (ثلاثة) و (ثلاث) و (لب) بفتح اللام
وبالباء الموحدة معناه في الفارسية (شفة) وشكك السيد شارح القاموس (س
ل ف) في هذا بأن الباء الموحدة لا تغير في التعريب، وإنما الذي يغير بابداله فاء
الحرف الذي بين الباء والفاء، ويكتبه العجم هكذا (پ) وباء (لب) موحدة
خالصة، قال المعلمي مثل هذا لا يرد به النقل الثابت، والعامة قد يتصرفون في
التعريب بما يخالف قاعدته كشأنهم في العربية نفسها. وإذا اشتهر اللقب بين
العامة قبلته الخاصة على علاته وقال شارح القاموس (وقرأت في المقدمة الفاضلية
تأليف النسابة المذكور ما نصه: وأما سعد بن حمير فمنه النسب نسب السلف
البطن المشهور، وإليه يرجع كل سلفي على وجه الأرض. هكذا ضبطه بكسر
ففتح) قال المعلمي قد ثبت بغير هذا أن الجواني يجازف فلا يقبل منه ما ينفرد به،
والعجب أن شارح القاموس يحاول بهذا تقوية أن الحافظ السلفي منسوب إلى
بطن من حمير، ولهذا قال (ويؤيد ذلك أيضا ما قرأته بخط يوسف بن شاهين
سبط الحافظ [ابن حجر] على هامش كتاب التبصير لجده ما نصه: ورأيت في
تعليق كبير بخط السلفي ما نصه بنو سلفة سلفي أي عمى وجد أبي محمد بن إبراهيم وعمر
أبي الفضل وهم بنو سلفة بن داود بن مصرف. فتأمل ذلك) قال المعلمي
سبحان الله وأي شئ في هذا إنما فيه أن ذرية إبراهيم المذكور يقال لهم بنو سلفة
وانه سلفة بن داود بن مصرف، فهذا موافق لما ثبت أن سلفه لقب لإبراهيم، نعم
استفدنا منه اسم والد إبراهيم واسم جده. هذا وقال منصور (وابنته خويجة بنت
الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، حدثت بالثغر عن أبيها. وأبو القاسم
عبد الرحمن بن مكي بن الحاسب سبط الحافظ السلفي، حدث عن جده أبي طاهر
السلفي وعن أبي القاسم بن موقا وأبي القاسم البوصيري في آخرين وسماعه صحيح)
قال المعلمي وهذا لا يقدح فيما في المشتبه أن أبا طاهر السلفي فرد في هذه النسبة،
فأما ما في شرح القاموس من قوله (وقال الحافظ (أي ابن حجر، كما هو مقتضى
اطلاق شارح القاموس): وقد نسب بعض المحدثين أبا جعفر الصيدلاني كذلك
لان اسم جده سلفه) فليس هذا في نسختي من التبصير، والذي في النزهة (سلفة
بكسر أو له وفتح ثانيه اثنان أحد هما جد أب طاهر السلفي، لقب بذلك لكبر
شفته. والثاني أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني، مات سنة اثنتين
وستمائة) كذا وفى تذكرة الحفاظ والشجرات أنه مات سنة ثلاث وستمائة.
فعلى هذا فسلفة لقب لأبي جعفر لا اسم لجده. فأما النسبة فيبعد أن ينسب الرجل
إلى اسمه أو لقبه كله، وإن كان قد وقع شئ من هذا في أنساب السمعاني
ولكنه من استنباطه فيما أذكر.
وفى الاستدراك (وأما السلفي بفتح السين واللام فهو عبد الرحمن بن عبد الله
ابن أحمد بن أبي إسحاق أبو بكر السلفي السرخسي، سكن مرو، وقال أبو سعد
السمعاني: سمع أبلا الفتيان عمر بن أبي الحسن الحافظ الرواسي وأبا الفتح بن أحمد
(زاد في ظ: بن أحمد) بن محمد العياضي. نقلته من مشيخة السمعاني) وفى الأنساب
(هذه النسبة إلى السلف وانتحال مذهبهم على ما سمعت، منهم... السلفي
فقيه فاضل شهم جلد متعصب عن الأصحاب، سمع...).
وفى المشتبه (و [أما السلفي] بكسر ثم سكون [ف] درب السلفي من قطيعة
الربيع ببغداد ذكره الخطيب، سكنه إسماعيل بن عباد السلفي القطان، حدث عن
عباد الرواجني، فو في سنة. 32) وفى التوضيح ان الصواب در السلق بالقاف
في آخره. فانظر الرسخ الآتي.
في الأنساب (و [أما] السلفي بكسر السين المهملة وسكون اللام وفى آخرها
القاف [فان] هذه النسبة إلى درب السلق وهي محلة ببغداد منها أبو على إسماعيل
ابن عباد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الله القطان السلقي مولى عمر بن الخطاب،
ذكره أبو بكر الخطيب وقال: كان ينزل درب السلق من قطيعة الربيع،
وحدث عن أبيه وعن عباد بن يعقوب الرواجني ويوسف بن موسى القطان
وإسحاق بن البهلول التنوخي وأبي الأشعث العجلي وعلي بن حرب الطائي، روى
عنه أبو الحسين بن البواب المقرى وأبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين
ويوسف بن عمر القواس وأبو القاسم بن الثلاج وغيرهم، ومات في شهر
رمضان سنة عشرين وثلاثمائة).
وفى الاستدراك (وأما السلقي بفتح السين واللام وكسر القاف فهو أبو عمر و
أحمد بن روح السلقي، هجاه أبو عبادة البحتري، نقلته من خطه السلفي، يأتي
ذكره في باب الهزاني إن شاء الله عز وجل) وفى التوضيح (وكأن ابن روح
قد هجا البحتري، ولا بن روح فيما روى تلك القصيدة التي أو لها:
جلالك يا مهيمن لا يبيد وملكك دائما أبدا جديد).
وفى التوضيح (و [أما الشلفي] بشين معجمة وبعد الكلام فاء [فهو] الفقيه
أبو العباس أحمد الشلفي أحد فقهاء تعز من اليمن في هذا العصر) و (شلف) فتح فكسر
موضع قرب تعز كما في القاموس، فالنسبة إليه فتح ففتح على القاعدة والله أعلم.
468

باب السبخي 1 والسنجي 2 والسبحي 3 والشيحي 4
أما السبخي فتح السين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبالخاء
المعجمة فهو فرقد أبو يعقوب السبخي العابد 5.

(1) والسبختي.
(2) والسنجي، والسنجي، والسنحي، والسنخي، والشنجي، والشنجي،
والشنحي.
(3) والسبجي، والسيجي، والسيحي، والسيحي.
(4) والشبجي والشيخي، والبسنجي.
(5) بهامش الأصل ما صورته (ض: ومطرف بن راشد السبخي، عن عطاء
ابن أبي ميمونة، يروى عنه الأصمعي) وفى الأنساب (والذي كتبنا عنه ببخارا
أبو عبد الله محمد وأبو جعفر عمر ابنا أبي بكر بن عثمان السبخي الصابونيان وهذه
النسبة إلى الدباغة بالسبخة على ما سمعت، سمعهما والدهما من أب محمد عبد الواحد
ابن عبد الرحمن الزبيري وأبي الحسن على بن محمد بن الحسين الخدامي والقاضي
أبي اليسر محمد بن الحسين البزدوي وغيرهم، كتبت عنهما أجزاء وكانا من أهل
الخير والصلاح يسكنان المدينة بخارا) ويتعلق بهذا بحث قد استوفيته في
التعليق على الأنساب 2 / 203 206.
وفى الأنساب ([وأما] السبختي بفتح السين المهملة وضم الباء الموحدة
و [سكون] الخاء المعجمة وفى آخرها التاء ثالث الحروف، [فان] هذه النسبة
إلى سبخت، وهو اسم لجد أبي بكر محمد بن يوسف بن ديزويه بن سبخت
الدينوري السبختي من الدينور، يعرف بسقلاب، يروى عن أحمد بن محمد بن
سليمان البرذعي، حدث عنه عيسى بن أحمد بن زيد النوري (كذا وفى اللباب
والتبصير: الدينوري) ومات فس شعبان سنة 336 هكذا ذكره أبو الفضل الفلكي في كتاب الألقاب).
472

وأما السنجي بكسر السين المهملة وبعدها نون ساكنة السنجي * ويحيى
ابن موسى السنجي، روى عن عبيد الله العتكي انه دخل مع انس بن مالك
كرمه، روى عنه سليمان بن عبد الله * ومسلم بن أيوب أبو رجاء السنجي،
حدث عن عقبة الرفاعي، روى عنه محمد بن مسعدة، مات سنة أربع وخمسين
ومائتين * ومحمد بن حمدويه بن أحمد وقيل ابن عيسى أبو رجاء السنجي
الهورقاني، يروى عن أحمد بن جميل ومحمد بن حميد الرازي وعتبة بن
عبد الله ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وسويد بن نصر المروزي
وحامد بن آدم ورقاد بن إبراهيم، روى عنه أبو محمد عبد الله بن أحمد
ابن الصديق المروزي وعلي بن حجر وغيرهما، وله كتاب في تاريخ
المراوزة، هكذا ذكر اسمه ونسبه الخطيب، والذي ذكره أحمد بن سعيد
ابن أبي معدان أحمد بن محمد بن معدان صاحب تاريخ المراوزة هو محمد
ابن حمدويه بن موسى بن طريف بن أبي روح الهورقاني، وذكر أنه مات
في سنة ست وثلاثمائة، وهذا هو الصحيح، ولست أعلم كيف وقع ذاك
للخطيب * وأبو عبد الرحمن محمد بن أحمد بن سليمان بن زرارة المطلبي السنجي،
روى عن محمد بن غالب البخاري عن بشر بن عبيد الدارسي، روى عنه
عبد الله بن محمد بن إبراهيم الداعوني 1 * وأبو علي الحسين بن محمد بن مصعب
[ابن رزيق 2] السنجي، كان حافظا، يروى عن [محمد بن الوليد البسري و 3]

(1) في الأصل (الداغوني) راجع ما تقدم 3 / 368.
(2) ليس في الأصل وسيعاد فيه أبو على هذا وفيه هذه الزيادة، ووقع في هوجا
هنا (زريق) خطأ.
(3) ليس في الأصل.
473

محمد بن مشكان [وطبقته 1]، روى عنه أبو حامد أحمد بن عبد الله
النعيمي [وزاهر بن أحمد 2] * وأبو علي الحسن بن محمد بن أحمد بن شعبة
المروزي السنجي، ورد بغداد، وحدث بجامع أبي عيسى الترمذي عن أبي
العباس محمد بن أحمد بن محبوب، سمع منه أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد
ابن محمد بن جعفر المعروف بابن زوج الحرة وغيره * [والحسين بن
محمد بن مصعب بن رزيق أبو على السنجي، روى عن محمد بن الوليد
البسري، روى عنه زاهر بن أحمد 3] * ومحمد بن سريج أبو عبد الله
الخطيب السنجي، روى عن الحسين بن مصعب السنجي، تقدم ذكره *
وعمير بن أفلح السنجي [المروزي 4]، روى عنه محمد [بن أحمد 5]
ابن حباب التوثي * [وأبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد السنجي المروزي،
سمع أبا رجاء محمد بن حمدويه بن موسى، حدث عنه أبو مسلم عبد الرحمن
ابن محمد بن عبد الله بن مهران 4] 6.

(1) من الأصل.
(2) ليس في الأصل وفيه بدله (وغيره).
(3) من الأصل وقد تقدم هذا الرجل في هذا الرسم وتقدم في رسم (رزيق)
وانظر ما يأتي عن الاستدراك.
(4) ليس في الأصل.
(5) سقط من جا وهو صحيح تقدم 2 / 144.
(6) وفى الأنساب (وإبراهيم بن عصام السنجي، سمع سليمان بن معبد وسويد
ابن سعيد. وأبو علي الحسين بن شعيب السنجي فقيه أهل مرو في عصره، وهو
صاب أبي بكر القفال، وأنجب تلامذته، وأول من جمع بين طريقي العراق
وخراسان، كتب بنيسابور عن السيد أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي
وأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، وببغداد عن أصحاب المحاملي، وتوفي سنة
ثلاثين وأربعمائة، وقبره بجنب أستاذه القفال بسجذان مرو إذا خرجت من
المصلى على يسار المنحدر. وأبو العباس أحمد بن محمد بن سراج السنجي الطحان
راوي كتاب أبي عيسى الترمذي عن أبي العباس المحبوبي، روى عنه جدي
الاعلى أبو منصور السمعاني وأبو علي السنجي وأبو الخير بن أبي عمران الصفار
وجماعة، مات بعد الأربعمائة، وقبره بقرية سنج على طرق المسجد بمحلة
نساج (؟) زرته غير مرة. وشيخنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله بن أبي
سهل بن أبي طلحة السنجي، فقيه صالح صحب والدي رحمه الله، سمع معه
بخراسان والحجاز والعراق والجبال، وشاركه في شيوخ الرحلة، وعمر
حتى سمعنا منه الكثير، وكانت ولادته سنة 462 بقرية سنج، وتوفي في
شوال سنة 548. (ذكره ابن نقطة في الاستدراك وقال: حدث عن أبي الفضل
عبد الله بن أحمد بن علي الكرماني ونصر الله بن أحمد الخشنامي وأبي محمد
عبد الرحمن بن حمد الدوني وأبي سعد محمد بن محمد المطرز الأصبهاني في جماعة،
سمع منه أبو سعد السمعاني وابنه عبد الرحيم، وقال أبو سعد: هو ثقة دين
مكثر متواضع قانع بما هو فيه توفي ليلة السبت التاسع والعشرين من شوال سنة
ثمان وأربعين وخمسمائة بمرو). وأبو علي الحسين بن أحمد بن بندار بن عبد الله
ابن نافع الجرجاني (لعله: الخوجاني) السنجي الخطيب بسنج، يروى عن أبي
الأحرز محمد بن جميل الأزدي والحسين بن مصعب السنجي وغيرهما. وأحمد
ابن العباس بن مسعود السنجي، رحل إلى العراق، سمع أبا كريب الكوفي وعلى
ابن خشرم) في النسخة غلط أصلحت ما بان لي منه. وفى الاستدراك (أبو على
الحسين بن مصعب السنجي، حدث عن علي بن خشرم ومحمد بن الوليد البسري،
حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي (الظاهر أنه الحسين بن محمد بن مصعب
الذي ذكره الأمير).،... وأبو حفص عمر بن أبي بكر بن عثمان
ابن محمد... (انما هذا السبخي بعد السين موحدة وخاء معجمة تقدم في رسمه).
وإسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد الصمد الحفصي السنجي المروزي، (كنيته
أبو القاسم كما في معجم البلدان) قال السمعاني كان اما ما فاضلا، سمع أبا الفضل
محمد بن أحمد العارف الميهني وجدي أبا المظفر السمعاني وأبا الخير محمد بن موسى
ابن أبي عمران الصفار (وأبا عبد الله محمد بن الحسن المهربندقشاني كما في معجم
البلدان) وغيرهم. وأبو محمد الحسن بن محمد بن إسماعيل بن شعيب السنجي، سمع
أبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهري [قال السمعاني] كتبت عنه ولم يسمع منه غيري
وقتل في وقعة الخوارزمية في شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخمسمائة.
وأبو الفضل محمد بن علي بن منصور السنجي ثم الخوجاني، قال أبو سعد السمعاني:
كان يسكن قرية خوجان من قرى مرو، وكان شخا صدوقا ثقة، سمع بمرو جدي
وإسماعيل بن محمد الزاهري وأبا عبد الله محمد بن أبي جعفر الكبير، وأبا بكر أحمد بن
سهل السراج وأبا الحسن على الاكمال 3 / 299. وفى المشتبه بإضافة من التوضيح:
(والحافظ [أبو طاهر محمد بن أبي بكر] بن عثمان بن محمد بن أحمد بن إسماعيل
السنجي...) في التوضيح ان الصواب (السبخي) ثم قال في المشتبه (وأبو بكر محمد
ابن عمر بن عبد الله السنجي الصائغي، عن يوسف بن أيوب الهمداني وعدة،
مات سنة 598) قال في التوضيح (وابنه محمد بن الرشيد أبي بكر محمد بن عمر
ابن عبد الله (في النسخة: محمد بن عبد الله بن عمر) السنجي المروزي، سمع مع أبيه
من أبي سعد عبد الكريم بن السمعاني، وحدث عنه في سنة خمس عشرة وستمائة
وكان مولده في رجب سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة بمرو) هؤلاء جميعا فيم يظهر
منسوبون إلى سنج الكبرى بمرو، وفى معجم البلدان ان بمرو أيضا قرية
أخرى يقال لها سنج عباد قال (ينسب إليها أبو منصور المظفر بن اردشير
الواعظ العبادي، مات في سنة 547).
وفى التبصير (و [أما السنجي] بالفتح [فهو] عبد الله بن جشم السنجي
نسبة إلى سنج قرية براقان (كذا وفى معجم البلدان: ببرقان)).
ثم قال في التبصير أيضا (و [أما السنجي] بالكسر وفتح النون [فهو] أبو شجاع
السنجي بجرجان عن الغطريفي. ذكر هما الزمخشري).
وفى الاستدراك (وأما السنجي بعد السين المهملة المضمومة نون منسوب إلى
السنح وهو قريب من المدينة فهو خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف
أبو الحراث المديني الأنصاري السنحي سمع حفص بن عاصم وعبد الله بن محمد بن
معن، روى عنه مالك وشعبة وعبيد الله بن عمرو عمارة بن غزية نقلته من
خط محمد بن طاهر المقدسي في معرفة شيوخ كتابي البخاري ومسلم من تصنيفه)
وذكر في الأنساب، وذكر أبو عبيد البكري أنه بضم النون، وذكر ياقوت
الوجهين.
وفى المشتبه (و [أما السنخي] بالسكر وخاء معجمة [نسبة إلى] سنخ من
قرى خراسان، [فهو] أبو أحمد ذار بن أبي بكر السنخي، سمع من أبي حنيفة
النعمان بن إسماعيل بن أبي حرب، وعنه السمعاني، مات سنة 546) قال في
التوضيح: (السمعاني هو أبو سعد، وسمع أبو أحمد أيضا من أبي بكر محمد بن
منصور السمعاني وتفقه عليه).
وفى الأنساب (و [أما] الشنجي بفتح (في اللباب: بكسر. ويأتي عن الاكمال
وغيرها ما يفيد أنه بضم) الشين المعجمة وسكون النون وفى آخرها الجيم
[فان] هذه النسبة إلى شنج هكذا رأيت بخطى مضبوطا في تاريخ نسف
لأبي العباس المستغفري وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو طاهر محمد
ابن علي بن محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن بن محمد بن شنج الشجاعي الشنجي البخاري
وهو جد بانوش الرفاء غير أنه اشتهر بالشجاعي، كان يروى عن أبي على إسماعيل
ابن محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني وأبي الحسن محمد بن علي بن محمد العلوي
الهمداني وغيرهما، سمع منه أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري الحافظ ونافلته
أبو رجاء قتيبة بن محمد العثماني وغيرهما، ومات بعد سنة 415) في زيادات
المستغفري (وأما شنج (شكل بضم الشين) في نسب بانوش الرفاء البخاري،
وهو محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج أخبرني بنسبه محمد بن علي
ابن بانوش الرفاء) ومن هنا حتما أخذ الأمير فقال في رسم (شنج) كما يأتي
في موضعه: (وأما شنج بضم الشين وسكون النون وبعدها جيم فهو محمد بن
أحمد بن شجاع [بن إسحاق] بن محمد بن شنج الرفاء بخارى روى عن...
(بياض)) سقط عليه (بن إسحاق) كما رأيت، وقال (الرفاء) والذي في
الزيادات ان هذه نسبة حفيده كما رأيت، ولا يلزم من ذلك أن يكون الجد
رفاء، واقتصر المشتبه في رسم (شنج) على قوله (وبالضم ونون وجيم ابن
شنج البخاري الرفاء) وتبعه التبصير غير أنه سماه (محمد بن أحمد بن شجاع بن محمد
ابن شنج الرفاء بخارى) وفى التوضيح عقب ما في المشتبه (قلت هذا هو محمد
ابن أحمد بن شجاع بن محمد بن شنج الرفاء ذكره ابن ماكولا. وبكسر أوله جد
أبي طاهر محمد بن علي بن محمد بن شجاع بن محمد بن إسحاق بن محمد بن شنج، روى
عن الكشاني وتقدم) كذا جعله آخر وضبطه بالكسر وكذا ذكره في رسم
الشنجي كما يأتي، والحق أن جد محمد بن علي هو الذي ذكره الأمير، والأشبه أنه
بالضم والله أعلم.
وفى المشتبه عقب (السنجي) بكسر المهملة وسكون النون ما لفظه (و [أما
الشنجي] مثل ذلك لكن بمعجمة [فهو] أبو بكر عبد الله بن محمد الشنجي
الطوسي الصوفي شيخ رباط الشونيزية، روى عن عبد المنعم بن القشيري وعنه
أبو المواهب بن صصرى مات سنة 584) وتبعه التبصير وذكره التوضيح
ثم قال (قلت وأبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن شجاع...) ذكر المذكور في
الأنساب كما تقدم في الرسم السابق، وقد علمت الحال.
وفى الأنساب ([وأما] الشنحي بضم الشين المعجمة والنون الساكنة وفى
آخرها الحاء المهملة [فان] هذه النسبة إلى الشنح، وهو اسم لوالد زياد بن
الشنح الصنعاني الشنحي، قال ابن أبي حاتم: روى عن عطاء، روى عنه يحيى
ابن عمير، سمعت أبي يقول ذلك. وسمعته يقول: هو مجهول) قال المعلمي النسبة
من استنباط أبي سعد، وضبط الاسم أحسبه أخذه من نسخته من كتاب ابن أبي
حاتم والترجمة فيه فيمن اسمه زياد وأول اسم أبيه شين معجة ووقع في أحد
أصليه (الشيخ) وكذا كان في الآخر إلا أنه حوول تغييره إلى (الشمخ)
وبالهامش ذكر الذهبي انه بالسين المهملة ونقل عن أبي حاتم انه ذكره بالشين
المعجمة...) وفى الميزان (زياد بن السمح... وقد ذكره ابن أبي حاتم
في باب الشين المعجمة فقال: زياد بن الشيخ، وفى لسان الميزان (زياد بن السمح
.. وقد ذكره البخاري وابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء فقال
فيها: ابن الشمخ. انتهى. وذكره ابن حبان في الثقات) قال المعلمي تلك
القطعة من تاريخ البخاري طبعت عن أصل واحد وقع فيه في آخر باب من اسمه
زياد واسم أبيه على السين المهملة (زياد بن الشيخ...) وظننت حينئذ أن عنوان الباب (باب الشين) سقط، ورأيته في نسخة من الثقات (الشيح)
والله أعلم.
474

وأما السبحي بضم السين المهملة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة
وجاء مهملة فهو محمد بن سعد 1 السبحي، روى عن الفضيل بن عياض
روى عنه عمر بن أحمد بن السني 2 * وعبد الرحمن بن سلم أبو سعيد السبحي،
روى عن مؤمل بن إسماعيل. روى عنه أحمد بن محمد بن عبد الوارث المصري *

(1) هكذا في الأصول ومثله في التبصير، ووقع في المشتبه (سعيد) ونبه في حاشية
مطبوعة أوربا على أنه في أخرى (سعد) وكذا وقع في التوضيح سعيد) مع أنه
ذهب إلى أن هذا والذي ذكره ابن أبي حاتم كما يأتي واحد.
(2) وفاة الفضيل سنة 187 وقيل قبلها وابن السني قدم أصبهان سنة 296
وعاش بها مدة وشيوخه في تاريخ بغداد أقدمهم وفاة سنة 244، وفى كتاب
ابن أبي حاتم ج 3 ق 2 رقم 1432 فيمن اسم أبيه سعد من المحمدين (محمد بن
سعد المقدسي السبحي روى عن ابن لهيعة (توفي ابن لهيعة سنة 174) ورديح
ابن عطية وابن المبارك، روى عنه صفوان بن صالح (توفي صفوان سنة 239،
أو قبلها)... لا أعلم روى عنه غير صفوان.. سألت أبي عنه فقال: شيخ
مجهول) وذكر في الميزان واللسان ولم تذكر روايته عن الفضيل أو رواية
ابن السني عنه أما أبو سعد السمعاني فجعلهما واحدا وتبعه صاحب التوضيح
والله أعلم.
479

وقال عبد الغني: أبو بكر السبحي 1 كتبنا عنه ببيت المقدس * وأبو العباس
أحمد بن خلف بن محمد السبحي المقدسي، يروى عن أبي العباس الفضل
ابن مهاجر المقدسي وغيره 2. 3

(1) في التوضيح والتبصير أن اسمه محمد بن أحمد بن محمود.
(2) في المشتبه (كتب عنه عبد الغنى الأزدي) ولم يذكر أبا بكر فاعترضه
الوضيح والتبصير بأن شيخ عبد الغنى هو أبو بكر المتقدم وهو غير أحمد هذا،
وراجع الأنساب.
(3) وفى الاستدراك (خلف بن محمد السبحي الهمداني، حدث عن عبيد الله بن
عمر عن أبيه عن يوسف بن يونس الجرجاني، ذكره حمزة في تاريخ جرجان
في ترجمة يوسف)) وهو في تاريخ جرجان رقم 997 قال حمزة (اخبرني
أبو الفتح يوسف بن عمر الزاهد ببغداد حدثنا أحمد بن الحسن الواعظ حدثنا
خلف بن محمد الهمداني السبحي ببيت المقدس..) فظهر من هذا أنه ولد أحمد
ابن محمد بن خلف الذي ذكره الأمير وقد جزم بذلك صاحب التوضيح. وفى
المشتبه (وأبو طاهر محمد بن أبي بكر عثمان البخاري الصوفي السبحي...)
انما هو (السبخي) بالفتح وبعد الموحدة خاء معجمة، نبه عليه التوضيح
والتبصير وتقدم في رسمه.
وفى التبصير والتوضيح واللفظ له (و [أما السبجي] بفتح السين المهملة
والموحدة معا وكسر الجيم [لهو] أبو المنذر عبد الله بن أحمد بن علي السبجي،
روى عنه أبو بكر بن شاذان، قيده ابن الجوزي في المحتسب).
وفى الأنساب ([وأما] السيجي بكسر السين المهملة وفتح الياء آخر الحروف
وفى آخرها الجيم [فان] هذه النسبة إلى سيج، وهو اسم لجد وهب بن منبه
ابن كامل بن سيج السيجي، قال الدارقطني كذا قال: سيج بالفتح وهو
الأسوار ووضع الترجمة بكسر السين) كذا وراجع رسم (سيج).
وفى الاستدراك (وأما السيحي بكسر السين والحاء المهملتين بينهما ياء ساكنة
معجمة من تحتها باثنتين فهو أبو منصور مسلم بن علي بن محمد بن السيحي الموصلي،
حدث بها عن أبي البركات محمد بن محمد بن خميس الموصلي، سمع منه جماعة من أهل
الموصل وغيرها، حدثنا عنه القاضي أبو منصور المظفر بن عبد القاهر بن
الشهرزوري، وقال لنا: توفي في منتصف محرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة)
وفى التوضيح (وابن أخي مسلم المذكور التاج محمد بن يحيى بن علي بن محمد بن
محمد بن السيحي، حدث عن عمة أبي منصور مسلم بن علي).
480

وأما الشيحي بشين معجمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وحاء
مهملة فهو أبو على أحمد بن محمد بن الحسين بن سهل الشيحي، يروى
عن محمد بن سليمان 1 الحضرمي وأبي شعيب الحراني، كان بأنطاكية،
روى عنه على بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن سنان الأنطاكي * وأحمد
ابن سعيد 2 أبو العباس الشيحي، شامي سكن بغداد، وحدث بها عن

(1) مثله في الأنساب وغيره، ووقع في الأصل (سليم) خطأ.
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 4 رقم 1855 ولم يسم جده، وفى المشتبه أحمد بن
سعيد بن الحسن) وفى التوضيح (وهو جد عبد المحسن الشيحي المذكور
لامه) يعنى أنه والد أبي الحسين الآتي عقبه فالله أعلم.
481

عبد المنعم بن غلبون المصري وغيره، روى عنه ابن العشاري 1 *
وأبو الحسين 2 عبد الله بن أحمد بن سعيد بن الحسن الشيحي خال عبد المحسن
القزاز، رأيته بمصر يقرأ عليه عن أبي الحسن الحمامي المقرى. وقد روى
عن أبي الحسن على بن عبد العزيز بن [الحسين 3] الطاهري قاله
الحميدي 4. 5

(1) في تاريخ بغداد (وله كتاب مصنف في الزوال وعلم مواقيت الصلاة)
وانظر ما يأتي.
(2) مثله في الاستدراك النسختين، وكذا في التبصير، ووقع في الأصل
والأنساب (أبو الحسن).
(3) موضعه في الأصل بياض.
(4) وفى الاستدراك (سمع منه بمصر عمر بن عبد الكريم الرواسي) وفى الأنساب
(قال ابن ناصر: هو جد شيخنا عبد المحسن القزاز، روى عنه ابن العشاري
كتابه في معرفة الزوال وحدث عنه القادر بالله. وظني انه وهم، والصواب
ما سنذكره فيما بعد) وذكر بعد أحمد بن سعيد وقال (وله كتاب مصنف
في الزوال..) فان كان ما نقله أبو سعد عن أبي ناصر قاله في عبد الله بن أحمد
ففيه ثلاثة أو هام فان الذي هو جد عبد المحسن لامه والذي له المصنف المذكور
والذي يروى عنه ابن العشاري هو أحمد بن سعيد لا عبد الله بن أحمد، وأخشى
أن يكون أبو سعد وهم على ابن ناصر أن ابن ناصر إنما قال ما قال في ذكر
أحمد بن سعيد والله أعلم.
(5) بهامش الأصل ما صورته (ض: محمد بن جعفر الشيحي، عن يوسف بن
أسباط، روى عنه ابن خبيق. أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح
الشيحي عن إسحاق بن حاتم العلاف ومحمد بن هشام، روى عنه أبو الحسن أحمد
ابن محمد بن مقسم البغدادي) وفى الأنساب (أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي
(زاد في المنتظم: بن أحمد.. ويعرف بابن شهدانكة. وفى الاستدراك:
المالكي.. وهو ابن بنت أحمد بن سعيد الشيحي.) التاجر الشيحي كتب
بالعراق والشام وديار مصر، وحدث، وكان له أنس بالحديث، وأكثر منه
ومات في سنة 478، كتبت عن أصحابه (وفى الاستدراك حدث عن أبي طالب
محمد بن محمد بن غيلان وأبي الحسن على بن عمر القزويني وأبي منصور بن السواق
وأبي إسحاق البرمكي وأبي الحسن العتيقي... وكان ثقة مأمونا. وفى
المنتظم ج 9 رقم 141: أكثر عن أبي بكر الخطيب بصور وأهدى إليه الخطيب
تاريخ بغداد بخطه وقال لو كان عندي أعز منه لأهديته له... وروى عنه
الخطيب في تصانيفه، فسماه عبد الله وكان يسمى عبد الله، وكان ثقة خيرا دينا
...) وغلامه وعتيقه أبو النجم بدر بن عبد الله الشيحي الرومي سمعه الحديث
الكثير ببغداد وأعتقه وينسب إليه، سمع أبا الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون
الهاشمي وأبا جعفر محمد بن أحمد بن عمر بن المسلمة المعدل وأبا بكر أحمد بن علي بن
ثابت الخطيب وأبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز وأبا القاسم عبد العزيز
ابن علي الأنماطي، كتبنا عنه أجزاء ببغداد، وتوفي شهر رمضان سنة 532
(وفى الاستدراك: حدثنا عنه أبو الفرج محمد بن هبة الله بن كامل الوكيل. وفى
المشتبه: من شيوخ ابن عساكر.)..، وأبو الفضل مسعود بن محمد بن علي بن
أحمد بن علي بن أحمد (كذا) الشيحي أخو عبد المحسن، سمع ببيت المقدس
أبا عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن سلوان المازني، روى لنا عنه أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد السمرقندي الحافظ وتوفى في حدود سنة ثمانين وأربعمائة) وفى
التوضيح بعد ذكر عبد المحسن (وأخته عالية بالمهملة روى عنها أبو المعمر
الأنصاري) وفى الاستدراك بعد ذكر بدر (وابنه أبو الرضا أحمد (أو محمد كما
يأتي) بن بدر الشيحي، حدث عن أبي الحسن على بن محمد العلاف، توفى
يوم الأحد سلخ ربيع الأول من سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ذكر ذلك
أبو المحاسن القرشي، وذكر غيره أن اسمه محمد) وفى المشتبه بعد ذكر بدر (وابنه
محمد بن بدر من شيوخ الموفق عبد اللطيف) فأما التوضيح ففيه عقب هذا (قلت
وآخر من روى عنه أبو القاسم بن القميرة، وحدث عنه أبو المحاسن عمر بن علي
القرشي في معجمه لكن سماه أحمد وذكره في حرف الألف، والمشهور محمد) وأما
التبصير ففيه من زيادته (وأبو الرضا أحمد بن بدر المذكور روى عن أبي الحسن
ابن العلاف روى عنه إسماعيل بن السمرقندي ويقال أحمد ومحمد واحد).
وفى الأنساب ([وأما] الشيجي بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها وفى آخرها الجيم [فان] هذه النسبة إلى قرية بمرو على خمسة
فراسخ على طريق البرية يقال لها: شيج.. منها أبو العباس المسيب بن محمد
ابن زهير بن بزيع (في النسخة: بزيغ) بن زياد الرومي الشيجي من قرية
شيج، يروى عن علي بن حجر ويحيى بن أكثم...) راجع الأنساب.
وفى الأنساب ([وأما] الشيخي بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة
من تحتها بنقطتين وكسر الخاء المعجمة [فان] هذه النسبة إلى شيخ، والمشهور
بهذه النسبة أبو على بشر بن موسى بن شيخ بن صالح (كذا وتبعه اللباب
والتبصير، والصواب: بشر بن موسى بن صالح بن شيخ. كما في رسم (شيخ)
من الاكمال، وترجمة بشر من تاريخ بغداد ج 7 رقم 3523 وغيرهما) بن عميرة
ابن حيان بن سراقة بن مرئد بن حميري [بن عتبة بن جذيمة بن الصيداء واسمه
عمر و] بن عمر و [بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد] بن خزيمة
ابن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الأسدي الشيخي
نسبة إلى جده، محدث بغداد...، (انظر تاريخ بغداد ج 7 رقم 3523
وتذكرة الحفاظ رقم 636 والعبارة المحجوزة من الاكمال رسم (شيخ)
وقرابته أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة الأسدي
الشيخي...، (انظر تاريخ بغداد ج 5 رقم 2398). وشيخنا أبو حفص
عمر بن علي [بن] الحسين الأديب الشيخي من أهل بلخ، وكان يعرف
بأديب شيخ واشتهر به فنسب إليه، سمع أبا القاسم أحمد بن محمد الخليلي وأبا جعفر
محمد بن الحسين السمنجاني (في النسخة: السمحاني)، قرأت عليه ببلخ كتاب
شمائل النبي صلى الله عليه وسلم لأبي عيسى الترمذي وأجزاء من آخر كتاب من
المسند للهيثم بن كليب بروايته عن الخليلي، ومات منتصف جمادى الأولى سنة
548 ببلخ رحمه الله. وأبو الحسن على بن أحمد بن أبي شيخة الشيخي من أهل
مصر، يروى عن أبي يحيى الوقار، روى عنه أبو عمرو بن خزيمة البصري (في
اللباب: المصري، وروى أن الناس صلوا العيد بمصر [في الجامع] ولم يكن يصلى
فيه العيد قبل ذلك، وكان أول من صلى يوم الفطر في الجامع للناس على بن أحمد
الشيخي خطب خطبة الفطر من دفتر نظرا وكان مما قال وحفظ عليه في خطبته:
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مشركون (في النسخة: مسلمون. وهي
الحق لكن هذا الخطيب غلط كما في رسم شيخة) فال فيه بعض الشعراء:
وقام في العيد لنا خاطب فحرض الناس على الكفر
فبعث إليه مكرما (كذا) من يضربه فتكلم فيه فأطلقه، توفى سنة سبع وثلاثمائة.
وممن تقدم ذكره من أولاد شيخ بن عميرة أبو الحسين الحسن بن محمد بن صالح
ابن شيخ بن عميرة الأسدي الشيخي... (راجع تاريخ بغداد ج 7 رقم
3969). عيسى بن الشيخ كان آمد (كذا) أميرا من ولده جماعة من أصحاب
الحديث، منهم محمد بن إسحاق بن عيسى بن شيخ، قال الدارقطني: صديقنا.
ومنهم السليل (في النسخة: السائل) بن أحمد بن عيسى بن شيخ الشيخي، روى
عن محمد بن عثمان العيسى وعن محمد بن عبد بن عامر وعن الطبري وغير هم. وفى
الاستدراك (أبو عبد الله محمد بن عبد الجليل بن عثمان الشيخي هكذا انتسب لي
وقال لي أنا من ولد [الشيخ] سعيد بن أبي الخير [الميهني]، سمع جميع كتاب
شرح السنة لحسين بن الفراء من أبي منصور محمد بن أسعد بن محمد العطاري الفقيه
المعروف بحفدة، وسماعه من المصنف، أخرج إلى بحلب ثبتا صحيحا فقرأت
منه عليه أحاديث) وفى المشتبه (ونسبة إلى الشيخ الميهني عبد اللطيف بن
نصر الشيخي زعيم الصوفية بحلب، سمع من ابن روزبة وأجاز لنا) وفى التبصير
(وناصر الدين بن الشيخي والى القاهرة ووزير الملك الناصر محمد بن قلاوون،
وله ذرية بالقاهرة).
وفى الاستدراك (وأما البستجي فتح الباء المعجمة بواحدة وسكون السين
المهملة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنين وكسر الجيم فهو أبو الحسن على بن
أحمد البستجي الفقيه، حدث بمدينة سارية بطبرستان عن أبي الفضل محمد بن جعفر
ابن محمد الخزاعي المقرئ وأبي الفضل زيد بن علي الزيدي، حدث عنه الحافظ
أبو جعفر محمد بن علي الهمداني).
482

باب السيريني والشيريني 1 والسريني
أما السيريني بسين مهملة مكسورة فجماعة ينسبون إلى سيرين، منم
عبد الله بن الحارث السيريني، روى عن ابن عباس وعائشة وغيرهما،
روى عنه قتادة وعاصم الأحول * وبكار بن محمد بن عبد الله بن محمد
ابن سيرين السيريني، روى عن ابن عون والثوري، روى عنه محمد بن
سنان القزاز وعبيد الله بن جرير بن جبلة بن أبي رواد وتمتام وغير هم *
وعباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى السيريني، قيل إن مولده سنة أربع
ومائتين، روى عن بكار بن محمد السيريني، روى عنه أبو القاسم إسماعيل
ابن محمد بن زنجي الكاتب.
وأما الشيريني مثل الذي قبله إلا أنه بشين معجمة فهو أبو أحمد 2 محمد

(1) والشنتريني.
(2) زيد في جا (بن) خطأ.
486

ابن أحمد بن يحيى الشيريني، وهو الذي تقدم ذكره 1، روى 2 حمزة بن
يوسف السهمي عن أبي الحسن على بن محمد بن هارون الواعظ الجرجاني عن
أحمد [بن محمد] بن موسى عن أبي أحمد [محمد 3] بن / أحمد بن يحيى
الشيريني عن علي بن الجعد عن شعبة وذكر حديثا سمعناه في تاريخ جرجان.
وأما السريني بسين مهملة بعدها راء مشددة مفتوحة نسبة إلى السرين
فهو موسى بن محمد بن محمد بن كثير أبو هارون السريني، روى عن عبد الملك
ابن إبراهيم الجدي، روى عنه الطبراني وغيره 4.
باب السبيري والسينيزي 5
أما السبيري 6 بالباء المعجمة بواحدة 7 وبعدها ياء معجمة باثنتين من

(1) في رسم (شيرين).
(2) زيد في جا (عنه) ولا وجه لها.
(3) سقط من جا وهو ثابت في تاريخ جرجان رقم 640.
(4) في التوضيح ((و [أما الشنتريني] بمعجمة مفتوحة ثم نون ساكنة ثم مثناة
فوق مفتوحة ثم راء مكسورة [فهو] عبد الله بن أحمد بن سعيد بن سليمان بن
يربوع الأندلسي الإشبيلي أبو محمد الشنتريني محدث قرطبة، أخذ عن أبي على
الغساني وآخرين، توفي سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة. ومحمد بن عبد الملك
الشنتريني النحوي، مشهور، له مصنفات منها المعيار في أوزان الاشعار.
(5) والبشتيري، والنشتيري، وقد تقدم البشيري ونحوه 1 / 435.
(6) بفتح السين كما في الأنساب والباب ومعجم البلدان في رسم (سبيري)
اسم القرية وكذا في التبصير، ووقع في التوضيح أنه (بكسر السين) نعم
ذكروا أن هذه القرية يقال لها أيضا (سبارى) بكسر السين وفتح الموحدة
بعدها الف كما يأتي.
(7) مكسورة كما في اللباب وغيره.
487

تحتها وبالراء فهو أبو حفص عمر بن حفص بن عمر بن عثمان ابن عم
الحسن بن عثمان الهمداني من قرية سبيرى 1 من سواد بخارا، روى عن علي
بن حجر ويوسف بن عيسى ومحمد بن حميد الراز وسلمة بن شيب
ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق، روى عنه محمد بن صابر، وهو يعرف
أيضا بالرباطي، توفي غرة 2 صفر سنة أربع وتسعين ومائتين * وأبو سعيد
بجماك السبيري من قرية سبيرى أيضا، روى عن الفزاري، حدث عنه
أبو صفوان إسحاق بن أحمد السلمي * 3] 4.
وأما السينيزي [بالسين المهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
ساكنة وبعدها نون مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها وبالزاي 5]
فهو السينيزي المقرئ البصري، واسمه.. 6. 7

(1) ألفها مقصورة كما في معجم البلدان، وبذلك شكلت في الأصل بفتح الراء
ويقال لها (اسبيرى) بزيادة الف في أولها، وسبارى.
(2) في جا (عشرة) خطأ.
(3) ليس في الأصل وهو في الأنساب في هذا الرسم كما هنا.
(4) انظر ما يأتي في رسم (السباري)، وفى التبصير (والسبيري المقرئ
البصري بيض له ابن ما كولا وذكره ابن السمعاني بالكسر وياء ين تحتانيتين
بينهما نون مكسورة وفى آخره زاي وهو القاضي أحمد بن محمود...) قال
المعلمي هو في نسخ الاكمال التي لدينا في الرسم الآتي أي كما ضبطه التبصير عن
السمعاني وذكر في التبصير رسم السينيزي) في موضع آخر.
(5) من الأصل.
(6) بياض، وفى الأنساب (هذه النسبة إلى سينيز وهي أظن من قرى الأهواز
(راجع معجم البلدان) منها أبو بكر أحمد بن محمود بن زكريا بن خرزاد
القاضي الأهوازي السينيزي، سمع أبا مسلم إبراهيم بن عبد الله (في النسخة:
الحسين الوادعي وجماعة، روى عنه أبو الحسين الدارقطني وأبو عبد الله أحمد
ابن محمد بن دوست، وكان ثقة، ومات بالأهواز في ذي القعدة سنه 356)
راجع تاريخ بغداد ج 5 رقم 2600. وذكره ابن نقطة في الاستدراك وقال
(حدث بالأهواز عن القاسم بن محمد الدلال، حدث عنه أحمد بن عبد الرحمن
الذكواني صاحب كتاب طبقات الأصبهانيين).
(7) في الاستدراك (وأبو سليمان داود بن حبيب السينيزي، حدث عن أبي سعيد
الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي، حدث عنه الدارقطني وذكر أنه
سمع منه البصرة. وأبو داود سليمان بن معروف السينيزي، ذكره ابن مخلد
فيمن توفي من شيوخه في المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة بالعسكر. والقاضي
أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن عبد الكريم السينيزي، حدث عبن الفاروق بن
عبد الكبير الخطابي، حدث عنه أبو القاسم على بن الحسين بن أحمد بن موسى
السابر خواستي (ويقال: السابور خواستي، والشابر خواستي). وأبو الحسن
على بن المعلى السينيزي محمد بن عبد الواحد بن رزمة).
وفى الاستدراك (وأما البشتيري بضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الشين
المعجمة وكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين وسكون الياء المعجمة من تحتها
باثنتين فهو الشيخ أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي البشتيري هكذا قاله
لنا أبو صالح ابن ابنه، وقد تقدم ذكره في غير موضع.
وأما النشتبري (ظ: النيشتبري) بالنون (شكلت في النسختين بالكسر وضبطت
في معجم البلدان بالفتح، وفى التوضيح: حكى ابن نقطة عن بعضهم فتح النون
أو له. وليس ذلك في الاستدراك. وفى التبصير: مكسورة، وقد تفتح) وسكون
الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين (في التوضيح أن الذهبي
شكلها بالكسر وصحح على ذلك، وان المشهور الفتح) وسكون الباء المعجمة
بواحدة وكسر الراء فهو أبو محمد عبد الخالق بن الأنجب المعروف بالنشتبري
(ظ: بالنيشتبري) ونشتبرا قرية قريبة من شهرابان، سمع من أبي الفتح بن
شاتيل وأين كليب وابن بوش وطبقتهم واستوطن حرزم قرية قريبة من
دنيسر، وكان يدرس بمدرسة بها على مذهب الشافعي رضي الله عنه، وقد حدث)
راجع رسم (نشتبرا) في معجم البلدان.
488

باب السيرواني والشيرواني
أما السيرواني بالسين المهملة فهو أبو على أحمد بن إبراهيم بن معاذ
السيرواني، سكن نسف ومات بها، روى عن الدبري وعلي بن المبارك
الصنعاني 1 وعلي بن عبد العزيز وعبيد بن محمد الكشوري وبكر بن سهل
الدمياطي، توفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، قال الأمير: وشيخ
لقيته طيب الفكاهة، حدثني عن جماعة كثيرة منهم ابن المتيم وابن الباقر حي
يقال له محمد بن السيرواني 2.
وأما الثاني بالشين المعجمة فهو أبو القاسم بكر بن عمر والشيرواني،
معدود في أهل بخارا، روى عن زكريا بن يحيى بن أسد ومحمد بن عيسى
المدائني وإسحاق بن محمد بن الصباح الجرجرائي، توفي في شهر رمضان

(1) راجع الأنساب.
(2) في التوضيح (وأبو الحسين على بن جعفر السيرواني الصوفي، حدث عن
إبراهيم الخواص وأبي بكر الشبلي، وعنه أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن
الرازي، توفي بمكة في المحرم سنة ست وتسعين وثلاثمائة، عمر فيما قيل مائة
سنة وإحدى وأربعين سنة).
490

سنة أربع عشرة وثلاثمائة * وأبو الحسن محمد بن نوح بن صابر بن أحمد
ابن، / نوح بن عثمان بن نافع الحنظلي التميمي، بخارى، الشيرواني من قرية
شيروان [بجنب بمجكث 1] روى عن أبي على صالح بن محمد بن محمد وحامد
ابن سهل ونصر بن أحمد البغدادي وسهل بن شاذويه وغيرهم.
باب السماقي والسماقي
اما السماقي بتشديد الميم فهو أبو بكر محمد بأحمد المساقى، روى
عن أحمد بن أبي الحوارى، روى عنه أبو سعيد رحيم بن مالك 2.
وأما السماقي بتخفيف الميم فهو إسحاق بن إبراهيم السماقي، يروى عن
محمد بن الحجاج بن نذير، روى عنه القاضي أبو طاهر بن بجير.
باب السقطي والسفطي
أما السقطي بفتح القاف فجماعة، منهم أحمد بن عبد الرحمن السقطي،
روى عن يزيد بن هارون، روى عنه أبو بكر المفيد * ومحمد بن الفضل بن
جابر السقطي، سمع سعيد بن ليمان الواسطي وعبد الاعلى بن حماد
الترسي ويحيى الحماني وغيرهم 3، روى عنه ابنه إسحاق ومحمد بن مخلد العطار
وأبو سهل بن زياد وغيرهم * وعلي بن الحسن بن هارون بن رستم السقطي،
روى عن أبي يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار، حدث عنه الدارقطني *

(1) ليس في الأصل وقد نقله أبو سعد عن الأمير.
(2) وفى المشتبه (وشيخنا عبد الولي بن السماق، حدثنا عن ابن اللتي).
(3) وابنه إسحاق قد ذكر ضمنا وأفرده أبو سعد.
491

وأبو محمد عبد الخالق بن الحسن بن محمد بن أبي رويا السقطي، روى عن
محمد بن سليمان الباغندي وإسحاق الحربي وتمتام وأبن شعيب، روى عنه
غيلان بن محمد وأبو علي بن شاذان وغيرهما * وأبو عمرو عثمان بن محمد
ابن بشر بن سنقة السقطي، روى عن إسماعيل القاضي والكديمي
وإبراهيم الحربي، روى عنه أبو على بن شاذان ومحمد بن طلحة النعالي ووشاح مولى أبي تمام الزينبي * وعبد الملك بن الحسن بن يوسف أبو عمر و
السقطي، سمع أبا مسلم الكجي ويوسف القاضي وأحمد بن يحيى
الحلواني ومحمد بن نصر الصائغ وأحمد بن أبي عوف البزوري وغيرهم،
روى عنه أبو على بن شاذان ومحمد بن أسد المحرر وأبو نعيم الأصبهاني *
وأحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر السقطي، بصري، روى عن عبد الله
ابن أحمد بن إبراهيم الدور قى والحسن بن المثنى العنبري، روى عنه أبو نعيم
وغيره * وأحمد بن محمد بن يوسف أبو العباس / السقطي ختن الصرصري،
حدث عن جعفر الفريابي، روى عنه الحسين بن شجاع الصوفي وأبو عمر
ابن الفلو الواعظ * وإسحاق بن محمد بن الفضل بن جابر السقطي، حدث
عن أبيه 1.

(1) بهامش الأصل ما صورته (ض: حرب بن ثابت أبو ثابت السقطي، ع
إسحاق بن أبي طلحة. وسرى السقطي العابد. وإسحاق بن كامل القرشي
السقطي، مصري، عن عبد الله بن كليب المرادي، حدث عنه أحمد بن عبيد الله
الدارمي) وفى الأنساب (أبو يحيى رجاء بن صبيح الحرشي السقطي، من أهل
البصرة، قال أبو حاتم بن حبان: هو صاحب السقط... (من رجال
التهذيب)،...، وأبو سهل حاتم بن ميمون السقطي، قال ابن أبي حاتم:
صاحب السقط... (من رجال التهذيب)،...، وأبو البركات هبة الله
ابن المبارك السقطي من أهل واسط سكن بغداد، ورحل إلى البصرة والكوفة
وأصبهان، وأدرك الشيوخ الكثيرة، وجمع لنفسه وشيوخه معجما، أدرك
أصحاب أبي طاهر المخلص، ولم يكن موثوقا به فيما ينقله، وكان شيخنا أبو الفضل
محمد بن ناصر الحافظ يقول: أبو البركات السقطي من سقط المتاع، سمع مشايخنا
بقراءته، وتوفى سنة نيف خمسمائة. وابنه وجيه بن هبة الله السقطي، سمع
أصحاب أبي على بن شاذان بإفادة والده، سمعت منه أحاديث ببغداد. و....
(بياض) السقطي الهروي يروى عن أبي الفضل الجارودي، روى لنا عنه
أبو النضر عبد الرحمن بن عبد القادر الفامي. وأبو سعيد الحسن بن علي بن أحمد
ابن إبراهيم بن بحر التستري السقطي الأصم، نزيل البصرة، وهو من تستر، سمع
أبا أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد التستري بها، روى عنه أبو محمد عبد العزيز
ابن محمد النخشي الحافظ، قال وقد كان ضعف سمعه فقرأ علينا مجلسين بالبصرة
ومات بعد أيام يوم السبت الخامس عشر من جمادى الآخرة من سنة 442
وأجاز لنا مسموعاته في كتاب ابن الصير في، سمع منه بالبصرة) وفى تكملة
الصابوني رقم (179) (أبو الفتوح ناصر بن عبد العزيز بن ناصر بن عبد الله بن
يحيى بن إسماعيل الأغماتي الإسكندري يعرف بابن السقطي بالقاف سمع من
الحافظ أبي طاهر السلفي والفقيه أبي الطاهر بن عوف وأبي عبد الله محمد بن
عبد الرحمن الحضرمي، وروى عنهم، مولده في شوال سنة ستين وخمسمائة
بالإسكندرية، وتوفى بها في خامس شوال وقيل في رابع ذي العقدة سنة إحدى
وثلاثين وستمائة، ولى منه إجازة. (180) وأبو عمرو عثمان بن سعيد بن
شبل بن مسلم الطائي السنبسي المالكي الكتبي السقطي صحب جماعة من المشايخ
والصالحين وتوفى بمدينة قوص من صعيد مصر الاعلى في ربيع الآخر أو جمادى
الأولى سنة ثلاث وثلاثين وستمائة...) وإبراهيم بن حبيب السقطي الطبري
من أصحاب ابن جرير عند ابن النديم 1 / 235. والفخر أبو محمد عبد الله
ابن محمد بن عبد العظيم فقيه شافعي توفي سنة 733. وفى الدرر الكامنة 2 / 295
استفدت هذين من معجم المؤلفين وفيه غيرهما.
492

وأما السفطي بفاء ساكنة فهو عبد الله بن موسى مولى قريش السفطي،
من سفط القدور قرية بأسفل مصر، روى عن إبراهيم بن زبان بن
عبد العزيز بن مروان بن الحكم، روى عنه ابن وهب ذكره ابن يونس 1.
باب السبعي 2 والشيعي 3
أما السبعي بضم السين المهملة وبعدها باء معجمة بواحدة فهو
أبو على الحسن بن علي بن وهب بن أبي مضر السبعي 4، شيخ صالح سمعنا
منه بدمشق عن أبي بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد بن يحيى القطان *
[قال الحافظ أبو الفضل ابن ناصر ويلحق به أبو على بكر بن أبي بكر
محمد بن سهل 5 النيسابوري السبعي الصوفي، كان ببغداد في رباط أبي سعد

(1) وفى تكملة الصابوني رقم 178 (الشيخ الصالح أبو المهند مرهف بن صارم
ابن فلاح بن راشد بن عليقة بن منبه بن جوشن الجذامي المنصوري النصري
السفطي بفتح السين المهملة وسكون الفاء بعدها طاء مهملة وهي قرية بجيزة
مصر تعرف بسفط نهيا، صحب الشيخ الزاهد أبا عبد الله القرشي... وتوفي
في سنة أربع وثلاثين وستمائة...).
(2) والسبعي، والسيغي.
(3) والشبعي، والنشغي، وأما السيفي وما يشتبه به فيأتي في الذيل إن شاء الله.
(4) في التوضيح (كان قيما بأمر السبع في جامع دمشق) يعنى بقراءة سبع القرآن
كما يأتي.
(5) في الأنساب (بن أبي سهل) وفى التوضيح أنه المعروف.
494

الصوفي. سمع منه أبي ناصر رحمه الله في سنة خمس وستين وأربعمائة
جزاء من حديث أبي عثمان سهل بن الحسين النيسابوري عن شيوخه، وقال
أبي سألته لم سميت السبعي؟ فقال كانت لنا جدة فأوصت لنا بسبع مالها
فسمينا بذلك وسمعت أنا من ولده عمر السبعي هذه الأحاديث * 1] 2.

(1) ليست هذه الزيادة في الأصل.
(2) بهامش الأصل ما صورته (ك: حمزة بن أحمد القلانسي السبعي، دمشقي،
توفي في جمادى الآخرة سنة خمسين وأربعمائة، حدث عن أبي محمد بن أبي نصر
وكان يحفظ) وفى الأنساب المتفقة (السبعي والسبعي، الأول على بن محمد بن
محمد بن جعفر السبعي، حدث عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم، كان لهم
جدة وتفت عليهم سبع عقارها فعرفوا بذلك. الثاني منسوب إل قراءة السبع
بمسجد دمشق منهم طلحة بن السبعي، حدث ببغداد، وكان صوفيا، وبه توفي،
وقد رأيته ولم أسمع منه شيئا) وفى الأنساب بإضافة من الاستدارك (وأبو القاسم
سهل بن إبراهيم بن أبي القاسم السبعي المسجدي، من أهل نيسابور شيخ ثقة
صالح (في الاستدراك: قال أبو سعد السمعاني كان فاضلا صالحا حسن السيرة
كثير العبادة، سمع الكثير وعمر الطويل، وتفرد عن جمعة) سمع أبا محمد الجويني
وأبا حفص بن سرور وعبد الغفار الفارسي وأبا عبد الرحمن الشاذياخي
[وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجرودي وأبا سعيد الفضيل بن أبي الخير
الميهني وأبا عثمان الصابوني وعبيد الله بن أحمد الميكالي]، سمع منه جماعة من
شيوخنا وأدركته وأحضرني والدي عليه بنيسابور وقرأ لي عليه جزءا، وإنما
يل له السبعي لان والده كان يقرأ كل يوم سبعا من القرآن بمسجد المطرز،
ولمن يقرأ في هذا المسجد وقف يستحقه، وتوفي سنة نيف وعشرين وخمسمائة.
وابناه أبو بكر أحمد بن سهل السبعي، يروى عن أبي بكر يعقوب بن أحمد
الصير في وأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني [وأبي إسحاق الشيرازي
وأبي بكر بن خلف الشيرازي] وغيرهما، سمعت عنه، وهو أول شيخ سمعت
منه بنيسابور، وتوفى سنة نيف وثلاثين وخمسمائة (في الاستدراك: قال
السمعاني توفي في تاسع عشرين ربيع سنة تسع وثلاثين وخمسمائة). وأخوه
أبو إسحاق إبراهيم بن سهل السبعي، كان صالحا، يروى عن أبي الحسن على بن
أحمد الماموني وطبقته، سمع (كذا) منه شيئا بسيرا بنيسابور) وفى الاستدراك
(وأبو المفاخر محمد بن أحمد بن سهل بن إبراهيم السبعي المسجدي، حدث عن جده
أبي القاسم سهل وأبي محمد هبة الله بن سهل بن المؤيد السيدي وأبي عبد الله
الفراوي وزهرا بن طاهر الشحامي، حدث عنه معتوق بن محمد بن خلف
الطيبي بمكة).
وفى الأنساب ([وأما] السبعي بفتح السين المهملة وسكون الباء.. طائفة
من الفرق وهم يقولون الأشياء العلوية والسفلية كلها سبعة...).
وفى المشتبه بإضافة من التوضيح (و [أما السيغي] بسين [مهملة مكسورة
ومثناة تحت ساكنة] وغين [معجمة مكسورة] [فهو] الإمام أبو بكر محمد
ابن عمر السيغي المفسر، صاحب كتاب التلخيص في اللغة).
495

وأما الشيعي بشين معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
فهو أبو بكر محمد بن منصور 1 بن أبي الجهم 2 الشيعي من شيعة بنى العباس،
يروى عن حميد بن مسعدة البصري السامي أبي على، سمع منه سنة ثلاث
وأربعين ومائتين، روى عنه القاضي أبو الحسن على بن محمد بن إسحاق
ابن يزيد الحلبي 3.

(1) بعده في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1341 (بن النضر بن إسماعيل) ثم قال
(المعروف بابن أبي الجهم).
(2) في الأصل (بن الجهم) كذا.
(3) ووالد هذا الرجل ترجمته في تاريخ بغداد ج 13 رقم 7056 (منصور بن
النضر بن إسماعيل الشيعي من شيعة المنصور وحدث عن الفضل بن هشام
وعبد الرحيم بن واقد الخراساني روى عنه ابن محمد..) وذكر في الأنساب.
وبهامش الأصل ما صورته (ض: وأبو العباس محمد بن صالح بن أبي عصمة
الشيعي عن هشام بن عمار، روى عنه أبو أحمد بن المغيرة) وفى الأنساب المتفقة
ص 84 ((الأول منسوب إلى شيعة المنصور منهم الحسن بن عمر وبن الجهم
أبو الحسين الشيعي سمع على بن المديني [و] روى عن بشر بن الحارث حكايات)
قال المعلمي ترجمته في تاريخ بغداد ج 7 رقم 3933 وفيها عن الدارقطني (كان
أبو عمر وبن السماك يقول: السبيعي، وإما هو الشيعي من شيعة المنصور) وفى
انساب السمعاني (وأبو عبيد الله عبد الله (في النسخة: عبيد الله) بن محمد بن الحسن
ابن عبد الله بن إسحاق بن الفرات بن دينار بن مسلم بن أسلم الشيعي من شيعة
المنصور، وأصله من أبيورد، وهو جد شيخنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي،
حدث عن حمدان بن علي الوراق، روى عنه ابنه عبيد الله حديثا واحدا) قوله
(شيخنا)) موهم فإنما هو شيخ الخطيب وهذه عبارته في التاريخ ج 10
رقم 5258 فاما السمعاني فلم يدرك عبد الرحمن هذا فإنه توفي كما في تاريخ بغداد
ج 10 رقم 5451 والأنساب نفسه في رسم (الحرفي) سنة 483 قبل مولد
السمعاني بدهر، ولكن السمعاني نقل عبارة الخطيب بنصها ونسي أن ينسبها إليه
أو بغير كلمة (شيخنا) على الأقل ولهذا نظائر في الأنساب سبق التنبيه على بعضها،
ووقع في التاريخ في ترجمة عبد الله (الحرمي) وفى ترجمة عبد الرحمن (الحربي
من أهل الحربية) وهو في الاكمال 3 / 282 في رسم (الحرفي) (الحرفي الحربي)
هذا وفى الأنساب المتفقة (الثاني منسوب إلى شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
رضي الله عنه منهم محمد بن علي بن عبدك الشيعي واسم عبدك عبد الكريم
صاحب محمد بن الحسن الفقيه، العبدكي أبو أحمد الجرجاني، كان مقدم الشيعة وإليه
ينسب، سمع عمران بن موسى الجرجاني وأقرانه، روى عنه الحاكم أبو عبد الله
وعرفه ونسبه) وذكره السمعاني في الأنساب وابن نقطة في الاستدراك ولفظه
أبو أحمد محمد بن علي بن عبدك الشيعي العبدكي. قال الحاكم أبو عبد الله في
تاريخ نيسابور: هو صاحب محمد بن الحسن الفقيه، إمام أهل التشيع في عصره
حدث عن محمد بن داود الأصبهاني وعلي بن موسى القمي ومحمد بن يزداد الجرجاني،
حدث عنه الحاكم في تاريخه وقال توفي بعد الستين وثلاثمائة. ورأيت في
نسخة من تارخ جرجان: محمد بن عيسى بن عبدك الشيعي الجرجاني أبو أحمد)
قال المعلمي كذا هو في تاريخ جرجان المطبوع رقم 878 وزاد (روى عن محمد
ابن يزداد الجرجاني روى عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري)
وذكر في الدراري المضية ج 2 رقم 285 وفيها (قال الحاكم في تاريخ نيسابور:
وهو صاحب محمد بن الحسن وتفقه عليه، حدث عن علي بن موسى القمي وابن
(في النسخة: وأبي) داود الأصبهاني) قال المعلمي ذكره في طبقات الحنفية ظاهر
في بنائه على أن محمد بن الحسن الفقيه لاذى قيل إنه صاحبه هو محمد بن الحسن الشيباني
صاحب أبي حنيفة، وكذا يتبادر مما تقدم لكن محمد بن الحسن الشيباني توفي سنة
187 والعبد كي هذا توفي بعد الستين وثلاثمائة كما تقدم وقد سمع منه الحاكم
ومولد الحاكم سنة 321 وفى هذا كفاية. وفى الوضيح أن أبا العلاء الفرضي
قيد نسبة أبي أحمد محمد بن عيسى بن عبدك هذا بكسر المعجمة وفتح التحتية كذا
قال وإنما أخذ الاسم من تاريخ جرجان. ثم قال في الاستدراك (وأبو الفضل
العباس بن إبراهيم بن صالح الشيعي البزاز، حدث عن عمر وبن على وأحمد بن
منصور الرمادي، حدث عنه أبو الحسن على بن عمر الحربي، حديثه في تاريخ
الخطيب (ج 12 رقم 6631) وعبد الله بن هارون بن أبي عصمة الشيعي، حدث
عن لاهز بن جعفر وعبد الله بن خيران الجهضمي روى عنه محمد بن موسى
العقيلي ومحمد بن مخلد الدوري، ذكره الخطيب أيضا. وأحمد بن الحارث الشيعي،
روى عن المأمون، روى عنه أحمد بن محمد الطوسي).
قال المعلمي أما عبد الله بن هارون ففي تاريخ بغداد ج 10 رقم 5331 وقال (حدث عن
لاهز بن جعفر روى عنه محمد بن مخلد الدوري) ثم ساق من طريق ابن جميع (انا
محمد بن مخلد ثنا عبد الله بن هارون بن أبي عصمة الشيعي ثنا الأزهر (كذا) بن
جعفر...) ثم قال الخطيب (تقدم القول منا أن هذا الشيخ هو عبد الله بن
مروان بن أبي عصمة.. وأحد القولين خطأ) قال المعلمي تقدم له ج 10
رقم 5305 (عبد الله بن مروان بن أبي عصمة، حدث عن زيد بن الحريش روى
عنه محمد بن المخلد العطار، أخبرني الحسن بن محمد الخلال ثنا عمر بن أحمد الواعظ ثنا
محمد بن مخلد ثنا عبد الله بن مروان بن أبي عصمة ثنا زيد بن حريش...)
فساق حديثا غير ذاك متنا وإسناد، وفي ترجمة عبد الله بن خيران من ضعفاء
العقيلي (ثنا عبد الله بن هارون الشيعي قال ثنا عبد الله بن خيران..) فصح
أنه عبد الله بن هارون).
وفى التوضيح (و [أما الشبعي فان] الشبعة بمعجمة مفتوحة ثم موحدة ساكنة
ثم عين مهملة مفتوحة ثم هاء قرية من قرى دمشق مشهورة نزلها الشيخ العالم
القدوة مساعد بن ساري بن مسعود بن عبد الرحمن بن رحمة الهواري الحميري
السخاوي وحدث بها).
وفيه (و [أما النشغي] بنون مفتوحة ثم شين معجمة ساكنة ثم غين معجمة
مكسورة نسبة إلى نشغة بطن من عذرة منهم عبال بن سلامة بن نشغة النشغي،
كان كثير الفارة على بنى عبد الله بن كنانة) قال المعلمي ضبط الأمير في الاكمال
(نشغة) (بفتح النون والشين والغين المعجمتين) وقال الذهبي في المشتبه
(بمعجمات محركات) وأقره صاحب التوضيح هناك، وفى التبصير (بفتح
المعجمتين) فالصواب فتح الشين لا سكونها، وفى التعليق على المشتبه طبعة مصر
ص 352 عن تعليق صاحب التوضيح على هامش المشتبه مثل عبارة التوضيح
لكن وقع هناك (عيال) والله أعلم ولم يذكر هذا الاسم في المشتبه والتبصير
إنما فيهما (سلامة بن نشغة).
496

باب السني والسني 1 والشني والشبي والبسي 2
أما السني بضم السين المهملة وبعدها نون فالعلاء بن عمر والسني،
روى عن إسماعيل بن يحيى، روى عنه أبو شيبة داود بن إبراهيم البغدادي *
ويحيى بن زكريا أبو زكريا السني، روى عن محمد بن الصبا الدولابي
واليسع بن إسماعيل الضرير وفضل بن سهل، روى عنه محمد بن عبد الرحمن
الدغولي ومحمد بن قارن الرازي * وعمر بن أحمد السني، بغدادي سكن
أصبهان، روى عن أحمد بن عبدة وهارون بن سعيد الأيلي وعبد الحميد
ابن بيان وغيرهم، روى عنه أحمد بن جعفر بن معبد وغيره * وعلي بن
يحيى بن الخليل بن زكريا بن عبد الله أبو الحسن السني العطار البغدادي
المفلوج، روى عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، روى عنه موسى بن
محمد بن جعفر بن عرفة / ومحمد بن عبد الله بن موسى السني أبو الحسن
التاجر المروزي نافلة يحيى بن زكريا السني، كتب عن أبي الموجه وعبدان
ابن محمد، وكان ثقة في الحديث، كذوب اللهجة في المعاملات وحديث
الناس، مات سنة نيف وأربعين وثلاثمائة ذكر ذلك ابن أبي معدان *
وأبو الحسن على [بن محمد 3] بن منصور بن قريش السني الكرابيسي
البخاري، حدث عن عبيد الله بن واصل ومحمد بن عيسى الطرسوسي
وغيرهما، يأتي ذكره في حرف القاف * وأحمد بن محمد بن السني

(1) والسني.
(2) والثبيتي والنبيتي.
(3) من الأصل ومثله في الأنساب وغيره.
500

أبو العباس الزيات البصري، حدث عن السرى بن عاصم الهمداني،
روى عنه محمد بن علي بن العلاء القاضي الواسطي شيخ القاضي أبي العلاء
الواسطي * وعلي بن أحمد 1 السني الدينوري، روى عن عبد الرحمن بن الحسن
القاضي الهمداني 2، روى عنه أبو بكر أحمد بن علي اليزدي 3 * وأبو بكر
أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ الدينوري، حدث عن أبي عروبة
وخلق كثير، روى عنه أبو بكر أحمد بن عبد الله بن علي بن شاذان القاضي
الدينوري والخلق بعد 4 * وإسماعيل بن محفوظ 5 السني، كان بالرملة *
وعبد الكريم بن علي بن أحمد بن علي بن الحسن بن عبد الله أبو عبد الله
التميمي يعرف بابن السني، من قصر ابن هبيرة سكن بغداد ومات بها،
وحدث عن محمد بن عمر بن زنبور الوراق 6.

(1) زاد في الأنساب (بن محمد بن إسحاق بن محمد بن عثمان).
(2) زاد في الأنساب (وعبد الجواد بن محمد الدينوري وحامد بن عبد الله بن
الحسن الحلواني الهمداني).
(3) زاد في الأنساب (وغيره، وتوفى ببخارا يوم الجمعة سنة 394).
(4) في الأنساب (وحفيده أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد.. وقد ذكر تهما
في الباء الموحدة في البديحي) راجع الأنساب طبعتنا ج 2 رقم 404 وانظر ما يأتي
عن الاستدراك.
(5) علم في الأصل بعد إسماعيل وبعد محفوظ، وبالهامش قبالة الأول (ض: بن
محمد) وقبالة الثاني (ض: أبو محمد) يعنى ان ابن الفرضي قال في هذا الرجل
(إسماعيل بن محمد بن محفوظ أبو محمد الخ) وبهذا ذكر في التوضيح وزاد (عن
إسحاق بن إبراهيم القطان).
(6) بهامش الأصل ما صورته (ض: وجعفر بن أحمد بن يوسف بن يعقوب
الهمداني يعرف بأبي محمد السني، روى عن أبي حاتم الرازي، روى عنه أبو زيد
المروزي) وقد ذكر هذا الرجل في الأنساب فراجعه. وفى الأنساب (أبو سلمة
أحمد بن محمد بن عبد العزيز وكان معتزليا فلقب هذا بالسني، يروى... (بياض)
وأدركت انا من أولاده شيخا يقال له أبو سلمة الحسين بن محمد بن أبي سلمة
السني يعرف بالدهقان سمع اجزاء من كتاب السنن للبجيري المعروف بالصحيح
وكان يرويها عن أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد البلوى، قرأت عليه اجزاء بنسف
...،...، وهشام بن عبيد الله الرازي السني (المعروف انه السني بكسر
السين كما يأتي) يحدث عن بشير بن سلمان ومالك بن انس والليث بن سعد
وابن لهيعة وحماد بن زيد وأبي عوانة وعبد الرحمن بن أبي الزناد، روى عنه
بقية بن الوليد والحسن بن عرفة وأبو مسعود أحمد بن الفرات وأبو حاتم
الرازيان ومحمد بن المغيرة وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب القطان البغدادي)
وفى الاستدراك (أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد السني القاضي الرازي سبط
أبي بكر بن السني، حدث عن علي بن إبراهيم بن محمد بن عمران الزيات وأبي الهيثم
أحمد بن عمر بن شبويه المروزي وأبي أحمد الحسين بن علي النيسابوري، حدث عنه
الحافظ أبو بكر الخطيب، قال يحيى بن منده في تاريخ: كثير الحديث صاحب
غرائب حسن الأدب جميل الطريقة، سمع منه على بن الحسين الاسكاف.
وأبو القاسم مسعود بن أحمد السني، حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن خلف
الشيرازي، سمع منه أبو سعد السمعاني. والحسين بن عبد الملك الأديب الخلال
السني الأثري تقدم ذكره في أول الكتاب) راجع ما تقدم 1 / 124 في التعليق.
وفى المشتبه (وأبو نصر أحمد بن علي بن منصور بن شعيب البخاري السني مؤلف
كتبا المنهاج، حدث عنه أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي وجماعة. وحافظ
الدين أبو إبراهيم إسماعيل بن القاسم السني عن أبي المحاسن الروياني، وعنه القطب
النيسابوري) وفى التبصير (ومحمد بن السرى خال ولد ابن السني له تصانيف).
501

وأما السني مثل الذي قبله سواء الا ان سينه مكسورة فهو إبراهيم
ابن عيسى السني 1، رازي، روى عن نوح بن أنس، روى عنه النقاش
البغدادي * وأبو محمد السني الفقيه 2. 3
وأما الشني بشين معجمة مفتوحة بعدها نون فهو الصلت بن حبيب
الشني، يروى عن سعيد بن عمرو الكندي قال شهدت رسول الله صلى الله

(1) السن من قرى الري كما يأتي.
(2) يأتي عن الاستدراك ان اسمه عبد الله بن علي، وفى التوضيح مثله عن
السمعاني، وفى المشتبه (عبد الله بن محمد بن أبي الجودي) وفى التوضيح (وقيل في
كنيته أبو الحسن وهو عبد الله بن محمد بن علي بن عون بن أبي الجودي، لازم
دروس الشيح أبي إسحاق إلى أن توفي وفيه يقول أبو إسحاق وقد استعار منه شيئا:
يا أيها الشيخ الجليل السني * أردد على ما استعرت منى
وفى مذيل أبي سعد بن السمعاني ان القائل الشعر للسني القاضي أبو الطيب أيضا
لكن أبا سعد نسب السني إلى جده فقال عبد الله بن علي السني أبو محمد وسن
ضيعة بالعراق. انتهى.
(3) وفى الأنساب (قال أبو كامل البصيري: هشام بن عبيد الله الرازي السني
من قرية بالري يروى عن محمد بن الحسن. صاحب فقه وأدب... وقال
أبو حاتم بن حبان: هشام بن عبيد الله السني الرازي، السن قرية من قرى
بالري يقال لها السن. كان ينتحل مذهب الكوفيين، يروى عن مالك وابن أبي
ذئب، وكان يهم في الروايات ويخطئ إذا روى عن الاثبات فلما كثر
مخالفته الا ثابت بطل الاحتجاج به، روى عنه حمدان بن المغيرة ومحمد بن يزيد محمش
وغيرهما) قال المعلمي هذا هو الصواب في نسبة هشام ومع ذلك ذكره أبو سعد
في الرسم السابق كما مر وفي الأنساب أيضا (قرأت على حاشية معجم شيوخ
أبي الحسين بن جميع...: السن [أيضا] موضع عند البوازيج في طريق
الموصل) وفي الاستدارك (غنيمة بن سفيان القاضي السني، حدث بالسن عن
القاضي المطهر بن إسماعيل عن أبي يعلى الموصلي، حدث عنه أبو محمد عبد القادر بن أحمد
بن الحسين بن السماك في معجمة الصغير. وعبد الله بن علي السني أبو محمد الفقيه،
قال أبو سعد السمعاني: والسن ضيعة بالعراق، حدث عن أبي على بن شاذان، سمع
منه مكي بن عبد السلام المقدسي، وقال ابن شافع في تاريخه: توفي أبو محمد
عبد الله بن علي السني الفقيه ليلة الخميس النصف من رجب سنة خمس وستين أربعمائة
ودفن من الغد وقد حدث. وأبو الطيب يوسف بن عمر بن سهل السني.
حدث عن أبي الحسن محمد بن يعقوب بن الجندي السني قال نا أبو عمران موسى
ابن محمد الحديثي نقلته من خط الشيخ أبو بكر بن الخاضبة الحافظ رحمه الله مضبوطا
في الموضعين بكسر السين في أربعين أب سعد الماليني، وأبو الطيب شيخ الماليني،
والحديثي يروى عن أبي يعلى الموصلي).
وفى التوضيح (و [أما السني] بفتح أوله [فهو] الفرات السني الشاعر كان
من شعراء خراسان مدح قتيبة بن مسلم وغيره كذاك وجدته مقيدا بالفتح
مع الاهمال بخط الحافظ مغلطاي).
503

عليه وسلم، روى حديثه محمد بن المطلب 1 الخزاعي عن علي بن قرين عن
عبيدة بن حريث الكندي عنه * وعمر بن الوليد الشني، يروى عن عبد الله
ابن بريدة، روى عنه وكيع * وعقبة بن خالد الشئ، يروى عن الحسن
وابن سيرين بشر بن حرب أبي عمر والندبي، روى عنه مسلم بن إبراهيم *
والزبير بن الشعشاع أبو حترم 2 / الشني روى عن أبيه عن علي رضي الله عنه،

(1) مثله في أسد الغابة عن الاكمال، ووقع في جا (الصلت) كذا.
(2) شكل في الأصل بكسر فسكون، وفى جا بفتح فسكون ووقع في ه‍
(أبو حزم) وطبع في التعليق على كتاب بن أبي حاتم (جترم) خطأ، وقع بدل
الكسرة نقطة.
504

روى عنه طلحة بن الحسين الشني * وزيد بن طلق وقيل طليق العبدي
الشني عن علي رضي الله عنه قال لما تزوجت فاطمة روى عنه ابن جعفر *
وابنه جعفر، روى عن أبيه، روى عنه ابن العباس * والعباس بن الفضل
الشني، روى عن أمه عن صفية بنت حيى، روى عنه عبد الرحمن بن عمر وابن جبلة البصري * وعباس بن جعفر بن زيد بن طلق العبدي الشني وقيل
طليق، روى عن أبه عن جده عن علي رضي الله عنه قال لما تزوجت
فاطمة قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث، روى عنه نصر بن علي
الجهضمي الأصغر * ويزيد الأعرج الشني، بصري، يروى عن بكر
ابن عبد الله ومورق، روى عنه سعيد بن زيد أخو حماد وجعفر بن
سليمان * وطلحة بن الحسين الشني، روى عن الزبير بن الشعشاع * الأعور
الشني الشاعر واسمه بشر 1 بن منقذ [أبو منقذ 2]، كان مع علي
رضي الله عنه يوم الجمل 3.

(1) كذا في هوجا، ويأتي في حرف الشين المعجمة أنه (شبر) بمعجمة مكسورة
فموحدة ساكنة فراء وأنه قد قيل (بشر) أي كما هنا، ووقع هنا في الأصل
(بشير) كذا.
(2) سقط من جا.
(3) بهامش الأصل حاشية بعضها غير واضح وهي (ض: وحفص بن عمر و
الشني، يروى عنه البصريون. وإسماعيل بن موسى الشني عن... روى عنه محمد
...، وإبراهيم بن عطية أبو إسماعيل الشني الواسطي، روى عن يونس بن
خباب وغيره، عنده مناكير قاله البخاري..) قال المعلمي أما حفص فيأتي عن
الاستدراك، وأما إسماعيل فلم أجده، وأما إبراهيم بن عطية فالمعروف أنه ثقفي
كما في تاريخ البخاري وضعفاه العقيلي وغيرهما. وفى الأنساب (وسيب (؟)
ابن العلاء الشني، قال سألت قتادة عن رجل طلق زوجته سرا وجحدها في
العلانية؟ قال: لا يأتيها إلا وهي كراهة، روى عنه أحمد بن عبيد الله الغداني) وفى
الاستدراك (جعونة (في المشتبه: حفص، وتعقبه التوضيح، وفى نسختي من
التبصير: جعفر، وفى كتب الصحابة: جعونة) بن زياد الشني، يعد في الصحابة
سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: العريف في النار، حدث عبد الرحمن بن عمر و
ابن جبلة عن عبيد الله بن زياد الشني عن الجلاس بن زياد الشني عنه. وحفص بن
عمر الشني، حدث عن أبيه، روى عنه موسى بن إسماعيل، يعد في البصريين قاله
البخاري) وفى التوضيح بعد ذكر حفص هذا ما لفظه (قلت وأبوه عمر بن مرة
الشني، يروى عن بلال بنا يسار بن زيد).
505

وأما الشبي مثل الذي قبله إلا أنه بباء معجمة بواحدة فهو أحمد بن
القاسم الشبي، روى عن الحارث بن أبي أسامة، روى عنه المعافى بن
زكريا * والحسن بن محمد بن أبي ذر أبو محمد الشبي، بصري روى عن مسبح
ابن حاتم العكلي، روى عنه أبو إسحاق الطبري * ومحمد بن هلال بن بلال
الشبي مصري 1، سمع أبا قمامة جبلة بن محمد وجعفر بن عبد السلام وبكر
ابن أحمد الشعراني 2.

(1) في الأصل (بصري) خطأ.
(2) بهامش الأصل ما لفظه (ض: وأحمد بن إبراهيم بن الوليد بن عمر والشبي
أبو الحسن، توفي... سنة إحدى و.... (خفى يشبه: خمسين ومائتين))
وذكر في التوضيح عن ابن الجوزي بدون ذكر الوفاة. وفى التبصير (وعمر
ابن شبة النميري، نسبه بعضهم إلى أبيه فقال: الشبي) قال المعلمي ذكره أبو سعد
في الأنساب وأراها من استنباطه.
506

وأما البسي أوله باء معجمة بواحدة وبعدها سين مهملة مشددة
فهو توبة بن نمر أبو محجن قاضي مصر، وبس بطن من حمير 1.

(1) تقدم ذكر توبة 1 / 508 وتقدم هناك ذكر الحارث بن حرمل وما قيل من
أنه خال توبة بن نمر. وفى التوضيح (وتوبة بن زرعة بن نمر البسي، شهد
فتح مصر، وهو ابن عم يغلب جد توبة [بن نمر]، وفى القبس (البسي بفتح
الباء وآخره سين مشددة في تميم، قال ابن الكلبي: ولد الحارث بن سدوس بن
دارم نفرا وأمهم بسة بنت سفيان بن مجاشع بن دارم بها يعرفون) يستدرك
هذا في التعليق على الاكمال 1 / 277، والأنساب 2 / 238.
وفى الأنساب ([وأما] الثبيتي بضم الثاء المثلثة والباء الموحدة المفتوحة والياء
الساكنة. آخر الحروف وفي آخرها التاء آخر الحروف [فان] هذه النسبة إل ثبيت،
وهو جد أبي الحسن أحمد بن عمر بن أحمد بن محمد بن ثبيت القاضي الشيرازي الثبيتي
من أهل شيراز، له روايات عن أبي بكر بن سعدان ومحمد بن علان وغيرهما.
وأبو حفص الثبيتي أبوه، كان شاهدا وكان رئيسا، ومات في جمادى الأولى سنة
اثنتين وسبعين وثلاثمائة) كذا في الأنساب طبعتنا ج 3 رقم 772، وتبعه اللباب
والقبس، وفيه أمران الأول الوفاة المؤرخة لا يتبين أوفاة الأب أم وفاة الابن،
وفي التوضيح ذكر الابن فقط بدون تاريخ وفاة، الامر الثاني أن ابن نقطة ذكر
في الاستدراك هذا الرجل أحمد بن عمر الخ في رسم (نبيت) أوله نون مضمومة
وقال في جده الذي بنى أبو سعد على أنه (ثبيت) بالمثلثة (نبيت) بالنون ونقلته
في التعليق على الاكمال 1 / 555 وتبعه التوضيح والتبصير، وكل من السمعاني
وابن نقطة أخذ من طبقات أهل شيراز للقصار فالله أعلم.
وأما النبيتي بنون مضمومة فأحمد بن عمر المذكور إن صح ضبط ابن نقطة.
وكذلك أبوه. ويصح ذلك في صالح بن خميس بن يحيى بن نبيت تقدم 1 / 555 في التعليق.
وأما النبيتي بفتح النون فنسبة إلى النبيت بطن من الأنصار، كما مر 1 / 555 وفى
الأغاني 16 / 100 في قصة لحاتم الطائي مع ماوية ما لفظه (وذكروا أن حاتما دعته
نفسه إليها بعد انصرافه من عندها فأتاها يخطبها فوجد عندها النابغة ورجلا من
الأنصار من النبيت... فأتت النبيتي... فأنشدها النبيتي:
هلا سألت النبيتيين ما حسبي عند الشتاء إذا ما هبت الريح).
507

باب السياري والسيازي 1
أما السياري بعد السين المهملة ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد
الألف راء فهو عمر بن يزيد السياري، عن عبد الوارث بن سعيد
وعباد بن العوام ويوسف بن عطية العطار 2، روى عنه أبو داود
السجستاني والمعمري وأبو طاهر بن فيل الأنطاكي * وخالد بن يزيد السياري،
/ عن زياد بن ميمون، روى عنه أبو سعيد العدوى * [عمر بن يزيد السياري
عن شعبه * 3] وحفص بن عمر أبو بكر السياري، سمع محمد بن عبد الله
الأنصاري وأبا على الحنفي ويونس بن عبيد الله العميري، روى عنه محمد
ابن مخلد الدوري وأبو الحسن المادرائي * وأحمد بن إبراهيم أبو الحسين 4

(1) والسباري، والشبارتي. ويأتي اليساري وما يشتبه في حرفه.
(2) ضببت في الأصل على كلمة (العطار) وبهامش جا (صوابه: الصفار قاله
ابن ناصر) وبهامش ه‍ ما لفظه (قال ابن ناصر الصواب يوسف بن عطية الصفار
وكنيته أبو سهل، البصري، منكر الحديث ذكره البخاري في التاريخ، وسها
الأمير في قوله: العطار، وكذا ذكره الخطيب فنقله الأمير).
(3) من الأصل.
(4) مثله في الأصل (أبو الحسن) وفى تاريخ بغداد ج 4
رقم 1597 مرة كذا ومرة كذا.
508

السياري خال أبي عمر الزاهد، روى عن الناشئ وغيره، روى عنه أبو عمر
أخبارا وأشعارا * وأبو بكر السياري النحوي، روى عن الحسن بن عثمان
ابن زياد، روى عنه ممد بن الحسن النقاش * ومحمد بن أحمد بن علي
أبو عبد الله السياري البصري، روى عن أبي الخطاب الحساني، روى عنه
أبو الحسن بو لؤلؤ الوراق * والقاسم بن القاسم بن عبد الله بن مهدي
ابن معاوية أبو العباس السياري المروزي، كان أحمد بن سيار جده فنسب
إليه، حدث عن أبي الموجه المروزي ومحمد بن جابر وعبد العزيز بن حاتم
ومحمد بن أيوب، كان يجهر بمذهب الجبر ويدعو إليه، مات سنة
أربع وأربعين وثلاثمائة، حدث عنه أبو عبد الله بن البيع النيسابوري
وغيره * ومحمد بن عبد الله بن محمد أبو الفضل بن خميرويه الهروي 1 يعرف
بالسياري، حدث عن علي بن محمد الجكاني وأحمد بن نجدة القرشي،
حدث عنه جماعة منهم أبو الفتح بن أبي الفوارس والبرقاني وأبو ذر
الهروي وخلق كثير * وعبد الكريم 2 بن محمد بن عبيد الله بن يوسف
أبو القاسم السياري، بغدادي، حدث عن قاضي القضاة أبي محمد
ابن معروف 3.

(1) في هوجا (البيع هروى).
(2) ترجمته في بابه من تاريخ بغداد، ووقع في جا (عبد الله).
(3) وفي الأنساب (أبو يعقوب يوسف بن منصور السياري، ذكر لي القاضي
التاج الحرقاني أن نسبته إلى نصر بن سيار، وهذا وهم، لأني قرأت في معجم
شيوخ أبي محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ: منهم أبو يعقوب يوسف
ابن منصور بن إبراهيم بن الفضل بن محمد بن شاكر بن نوح بن سيار السياري،
كأنه نسب إلى جده الاعلى. قال النخشبي: سمع أبا الحسن على بن أحمد الإسماعيلي
...).
509

وأما السيازي بعد الألف زاي وقبلها ياء مخففة نسبة إلى قرية
من سواد بخارا تسمى سيازى فجماعة 1، منهم على بن الحسين 2 السيازي

(1) كسرت الزاي ف جا وفتحت في الأصل ومع ذلك نقط في الأصل الحرف
الذي يليها باثنتين من تحت، وفي المستمر عن الخطيب (سيازا) ولم يتعقبه الأمير
وفي ه‍ (سيازه) وفي الأنساب (سيازه وقيل سيازى، وهو أشبه) هذا يشعر
بأن أهلها إذا نطقوا بهذا الاسم يلتبس على السامع آخرها، وفي لسان العجم أسماء
آخرها هاء ساكنة وإنما تشتبه الهاء الساكنة في الآخر بالألف لا بالياء، وفي معجم
البلدان: (سيازى (في النسخة: سيارى) بكسر أوله وتخفيف ثانيه وبعد الألف
زاي (في النسخة: راء) وألف، قرية من نواحي بخارا ينسب إليها أبو الحسن
على بن الحسين...) وفي المشتبه (سيازه) فقال التوضيح (ذكرها الأمير
وابن الجوزي: سيازى، بالياء آخر الحروف بدل الهاء غير أن الأمير ذكرها
بكسر الأول (يعنى السين) وذكرها ابن الجوزي بالفتح) وفي التقصير (قال
الرضى الشاطبي: الصواب فتحها) قال المعلمي بالكسر قيدها الخطيب كما نص
عليه الأمير في المستر، وبه قيدها الأمير وابن السمعاني في الأنساب، وياقوت
في معجم البلدان فهو الصحيح، وأما آخر الاسم فالراجح أنه ألف مقصورة.
(2) في المستمر (قال الخطيب: وأما الثاني بكسر السين وبالياء الخفيفة المنقوطة
باثنتين من تحتها و بالزاي فهو على بن الحسن السيازي، نسب إلى قرية من قرى
بخارا تسمى سيازا، ويعرف بعليك الطويل، حد ث عن المسيب بن إسحاق وأسلم
ابن السندي، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد البخاري. أخبرنا هناد بن
إبراهيم النسفي أنا محمد بن أبي كبر الوراق ببخارا حدثني عبد الله بن أحمد الخولاني
ثنا أحمد بن عبد الواحد بن رفيد ثنا على بن الحسن السيازي ثنا أسلم بن السندي
يعنى الرازي أنا نوفل بن سلم هو البلخي عن العمرى عبيد الله بن عمر الأكبر
عن نافع عن ابن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: للمسلمين على المؤذنين
حقان في رمضان، أن يسفروا بصلاة الصبح ويؤخروا الاذان، ويبادروا صلاة
المغرب قبل اشتباك النجوم، قال نافع كنت أسقي مولاي ابن عمر في رمضان
وأنا استحيى من الناس لسرعة ما يفطر. (قال الأمير) وقوله: ابن الحسن،
وهم، وهو ابن الحسين، بغير شك كذلك أخبرت به عن أبي عبد الله محمد بن
أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل البخاري المعروف بغنجار البخاري، وكذلك
وجدته في كتابه بخطه، وهو محمد بن أبي بكر الوراق الذي روى الخطيب عن
هناد بن إبراهيم عنه والله أعلم بالصواب).
510

أبو الحسن يعرف بعليك بالطويل، روى عن المسيب بن إسحاق وأسلم
ابن السندي، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد البخاري * وأبو أحمد
حميد بن موسى بن عبيد الله بن نعيم بن عبد العزيز بن حبيب بن عبيد
البخاري السيازي وحبيب بن عبيد كوفي قدم بخارا مع قتيبة بن مسلم،
روى حميد عن 1 أبي عبد الله / بن أبي حفص وأبي طاهر الذهلي، حدث
عنه أبو بكر أحمد بن سعد بن نصر 2.

(1) مثله في الأنساب وغيره، ووقع في الأصل (روى عن حميد بن) خطأ.
(2) وفي الأنساب (أبو بكر السيازي، قال أبو كامل البصير حدثوا عنه).
وفي اللباب (و [أما] السباري بكسر السين [المهملة] وفتح الباء الموحدة
وبعد الألف راء [فان] هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارا يقال لها سبيرى،
وأسبرى بزيادة ألف، وسبارى أيضا، منها الإمام أبو محمد عبد الملك بن عبد الرحمن
ابن محمد بن الحسين بن محمد بن فضالة السباري البخاري، روى عن أبي عبد الله محمد بن
أحمد بن محمد [بن سليمان] بن كامل غنجار، روى عنه أبو الفضل بكر عن محمد بن علي
الزرنجري) وقد سقط هذا الرسم من الأنساب طبع أو ربا وأحال عليه في
رسم (السبيري) فراجعه، وفي المشتبه في ذكر السبارى هذا أنه روى عنه أيضا
(أبو الفضل محمد بن علي المطهري).
وفي المشتبه (و [أما] الشبارتي بشين معجمة وموحدة وبعد الراء مثناة الخطيب
عبد الله [بن يوسف بن أبي بكر] بن عبد الاعلى [أبو محمد] الشبارتي أحد قراء المغرب
قرأ على أبي جعفر [أحمد بن علي بن عون الله] الحصار [سنة 593..] أخذ عنه
أبو العباس أحمد بن موسى البطرني) ومثله في التبصير ومثله وأبسط منه في غاية
النهاية رقم 1934 ومنها الزيادة المحجوزة وضبطه بقوله (بضم الشين المعجمة
وموحدة بعدها ألف ثم راء ساكنة نسبة إلى موضع بالمغرب) وهكذا (الشبارتي)
وقع في مواضع أخرى من غاية النهاية وفي التوضيح (المعجمة مضمومة والموحدة
مفتوحة مخففة وبعد الألف راء تليها والمثناة آخر الحروف) كذا قال وكذا
وقعت كناية الكلمة في نسخته (الشباري) وهو وهم، والمثناة في عبارة المشتبه
هي التاء الفوقية التي بين الراء و ياء النسبة، ولم تجر عادة المشتبه أن يقول (المثناة)
ويريد بها ياء النسبة، بل لا معنى لذكره ياء النسبة هنا بحسب اصطلاحه لأنها ثابتة
عنده في أربعة رسوم سابقة عنده ذكر هذا بعدها لاشتباهه بها، وكذلك ما في غاية
النهاية أن الراء ساكنة فان لازمه أن يكون بينها و بين ياء النسبة حرف مكسور
وليس هو إلا الفوقية التي ثبتت في النسخة هناك وفي مواضع أخرى كما ثبتت
في نسختي المشتبه ونسخة التبصير، وشكلت الكلمة في نسختي المشتبه كما نص عليه
إلا أن الراء فيها مفتوحة وليس في معجم البلدان (شبارت) ولا (شبار) إنما فيه
(شبرت) بضم فسكون فضم قلعة بالأندلس وهذا غير ذاك والله أعلم.
511

باب السبيي والسيبي والسبني والسيني [والشيبي 1] 2
أما السبيي أوله سين مهملة مكسورة بعدها باء ساكنة معجمة

(1) من الأصل وجا.
(2) والسبتي، والسبتي والشيتي، والبتنيني، أو البتيتني أو البتينني،
والتبنيني، وتقدم (البستي) ونحوه 1 / 431. ويأتي في الذيل (التنسي) ونحوه، ويأتي في حرف الشين (الشبيبي) وما يشتبه.
512

بواحدة من تحتها ثم ياء مكسورة معجمة باثنتين من تحتها ثم ياء النسب فهو
أبو طالب السبيي من أهل قرية يقال لها سبية 1، يروى عن أحمد بن عبد العزيز
الواسطي الرملي عن القاسم بن غصن 2.
وأما السيبي بتقديم الياء المعجمة باثنتين من تحتها على المعجمة
بواحدة فهو صباح بن مروان السيبي 3، عن الحكم بن ظهير 4، روى عنه 5
أبو محمد بن ناجية وطغك الحافظ واسمه على بن عبد الله 6 * وأحمد بن محمد

(1) في الأنساب أنها من قرى الرملة، وفي الاستدراك (وقيل إن سبية قرية
بالساحل قريبة من عسقلان.
(2) وفي الاستدراك (أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن حسين المصري السبيي،
حدث بالإجازة عن أبي الفتح محمد بن عبد الله بن الحسن بن طلحة المعروف بابن
النحاس، حدثنا عنه بمصر غير واحد) وتقدم هذا الرجل 2 / 262 في التعليق في
رسم (الجيار) ووقع هناك: السيبي وأصلح في جدول التصويب.
(3) في المستمر (قال أبو الحسن [الدارقطني]: وأما السيبي فهو صباح بن
هارون أو مروان، روى عن طغك الحافظ ذكره بالشك، وهو مروان بغير
شك، روى عنه أيضا عبد الله بن محمد بن ناجية، وبين اسم أبيه على ما قلناه وهو
الصحيح).
(4) في الأصل (ظهيرة) خطأ.
(5) شكل في جا بضم الطاء المهملة وسكون الغين المعجمة، وهكذا ضبطه
التوضيح عن الأمير، قال (وفتحها آخرون).
(6) في التوضيح (وهو أبو الحسن الفرغاني نزيل مصر، حدث عنه الطبراني).
513

ابن علي السيبي * وأخوه محمد 1 رويا عن عبد الله بن إبراهيم الأزدي ومحمد
ابن جعفر بن رميس، وكانا من قصر ابن هبيرة، روى عنهما أحمد بن أحمد بن
محمد السيبي * وأحمد بن أحمد بن محمد بن علي أبو عبد الله القصرى يعرف بابن
السيبي، نزل بغداد، روى عن أبي محمد بن ماسي ومحمد بن أحمد بن سفيان
الكوفي وأبيه وعمه وقد ذكرا قبله 2 * والقاضي أبو الحسن هبة الله بن

(1) ولهما أخ آخر يقال له أبو الحسن على وسيأتي ما فيه.
(2) في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2446 (أحمد بن محمد بن علي بن الحسن أبو بكر
المعروف بابن السيبي من أهل قصر ابن هبيرة حدث عن محمد بن جعفر بن رميس
وأبي سعيد أحمد بن محمد الأعرابي، حدثني عنه ابنه أبو عبد الله وكان صدوقا.
حدثني أبو عبد الله أحمد [بن أحمد] بن محمد على السيبي حدثني أبي أبو بكر وعمى
أبو الحسن على فالا حدثنا محمد بن جعفر بن رميس...) وفي رسم (القصرى)
من الأنساب بعد ذكر قصر ابن هبيرة ما لفظة (من أهل هذا القصر أبو الحسن
على بن محمد بن علي بن الحسن القصرى، وهو أخو محمد وأحمد، روى عن (في
النسخة: عنه) عبد الله بن إبراهيم الأزدي وغيره روى عنه ابن أخيه أبو عبد الله
أحمد) تدبر. وفي رسم (السيب) من معجم البلدان (ينسب إليها أحمد بن محمد
(زاد في النسخة: بن أحمد) بن علي السيبي أبو بكر الفقيه الشافعي ولد بقصر
ابن هبير ة سنة 276، ورحل إلى بغداد وتفقه على أبي إسحاق المروزي ورجع
إلى القصر و نشر فيه فقه الشافعي وحدث عن جماعة، ومات بقصر ابن هبيرة
سنة 392 روى عن عبد الله بن أحمد الأزدي وجماعة سواه ذكر وا في تاريخ
بغداد، كذا، وفى كتابه (المشترك وضعا المفترق صعقا) ما لفظه (ينسب إليها
أحمد بن محمد بن علي السيبي أبو بكر الفقيه الشافعي روى عن عبد الله بن إبراهيم
الأزدي، مات بقصر ابن هبيرة سنة ست وسبعين ومائتين) كذا وفي طبقات
الشافعية 3 / 98 (أحمد بن محمد بن علي بن الحسن ين يحيى القصرى أبو بكر السيي
(في النسخة: السني) أحد الأئمة تفه على أبي إسحاق المروزي ونشر الفقه ببلدة
قصر (في النسخة: حفر) أين هبيرة، وتوفى في رجب سنة اثنتين (في النسخة:
اثنين) وسبعين وثلاثمائة، وله ست وسبعون سنة) وعل كل حال فهذا الذي
في معجم البلدان والمشترك والطبقات هو أحمد بن محمد الذي ذكره الأمير، وفي
تاريخ بغداد ج 9 رقم 5009 (عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن الحسن الأزدي
الضرير من أهل القصر حدث عن... روى عنه عبد الله بن عدي وأبو بكر
الإسماعيلي وعلي بن محمد القصرى...) وفيه ج 4 رقم 1553 (أحمد بن أحمد
ابن محمد بن عل بن الحسن أبو عبد الله القصرى المعروف بابن السيبي سكن بغداد
وحدت بها عن أبي محمد بن ماسي وعبد الله بن إبراهيم [بن جعفر بن بيان]
الزبيبي (في النسخة: الزينبي)... وكان مولده في سنة ست وأربعين
وثلاثمائة) فأما أبوه أبو بكر أحمد بن محمد فالذي يتحرر أنه ولد سنة 276 وتوفى
سنة 372 وله ست وتسعون سنة والله الموفق.
514

.... 1 * وأبو القاسم يحيى بن أحمد بن أحمد بن محمد بن علي 2 السيبي،
روى عن أبي الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي 3.

(1) بياض، وفى الاستدراك (أبو الحسن هبة الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد
أين على بن الحسن بن السيبي مؤدب أمير المؤمنين المقتدى بأمر الله، حدث عن أبي
الحسين على بن محمد بن بشران السكري، حدث عنه إسماعيل بن أحمد
السمرقندي).
(2) سقط من جا من هنا إلى قوله (وأما) أول الرسم الآتي.
(3) وفي الأنساب (وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي القصرى يعرف بابن السيبي،
قرأ طرفا من الأدب، وسمع الحديث من أبي الحسين على بن محمد بن بشران
السكري، روى لي عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي وأبو الحسن
على بن هبة الله الكاتب ببغداد و أبو نصر أحمد بن عمر الغازي بأصبهان،
ولى القضاء ببلاد ابن مزيد، وتوفي في المحرم سنة 478) وفي الاستدراك
(وأبو القاسم عل بن عبد الوهاب بن هبة الله بن السيبي، حدث عن أب الحسن
على بن محمد بن العلاف. وأبو البركات أحمد بن عبد الوهاب بن هبة الله بن أحمد
ابن السيبي، حدث عن أبي محمد عبد الله بن محمد الصريفيني، حدث عنه أبو عبد الله
محمد المقتفي لأمر الله أمير المؤمنين، ذكر أبو سعد السمعاني في تاريخه عبد الوهاب
ابن السيبي فجعله الذي روى عن المقتفي لأمر الله، والصحيح أنه ابنه أحمد
هكذا حدث به الوزير أبو المظفر يحيى بن هبيرة عنه (يعنى عن المقتفي) عن أبي
البركات [أحمد بن عبد الوهاب]، وحدثنا عنه جماعة ونقلته من خط ابن شافع
رحمه الله. ومحمد بن عبد الوهاب بن [محمد بن] (سقط من ظ) عبد الوهاب
ابن هبة الله بن عبد الله بن السيبي، حدث عن أب الوقت ومحمد بن أحمد التريكي،
توفي في ثامن عشر شوال من سنة اثنتي عشرة وستمائة، مولده في ذي الحجة
من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وسماعه صحيح. وإسماعيل بن إبراهيم
ابن فارس بن مقلد البغدادي المعروف بابن السيبي، سمع من أبي بكر أحمد بن علي
ابن عبد الواحد بن الأشقر الدلال وأبي الفضل محمد بن عمر الأرموي وأبي محمد
عبد الله بن علي بن أحمد المقرى، وسمع من أبي الفضل محمد بن ناصر الكثير، ومن
سعد الخير بن محمد الأنصاري سنن أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، وسكن
دنيسر من مدن الجزيرة إلى أن توفي بها في [... من] (من ظ) سنة خمس
عشرة، سمعت منه في الرحلتين جميعا، وكان شيخا صالحا متعبدا من أهل القرآن
كثيرا الصيام والصلاة رضي الله عنه. وأخوه عثمان بن إبراهيم بن فارس بن
السيبي، سمع من الشيوخ الذين تقدم ذكرهم، وسماعهما معا صحيح، وسكن
الموصل، وحدث بها، سمعت منه في الرحلة الأولى، وتوفي قبل أخيه في يوم
السبت حادي عشر جمادى الأولى من سنة عشر وستمائة. وأبو محمد المبارك بن
إبراهيم بن مختار بن تغلب الدقاق المعروف بابن السيبي، حدث عن أبي القاسم
هبة الله بن محمد بن الحصين وغيره، توفي في خامس عشر شوال من سنة ستمائة
ودفن بباب حرب. وابنه أبو القاسم عبيد الله بن المبارك بن إبراهيم بن السيبي،
حدث عن أب الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان وشهدة ون بعدهما في
خلق كثير، سمعت منه، وفيه مقال، توفي في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر
رجب من سنة تسع عشرة وستمائة ودفن من يومه. وابنه أبو نصر المظفر
سمع من جماعة م أصحاب ابن بيان وابن الحصين) وفي تكملة الصابوني رقم 168
(الشيخ أبو بكر عبد العزيز بن أبي الفتح أحمد بن عمر بن سالم بن محمد بن باقا
السيبي البغدادي التاجر العدل المصري الدار والوفاة سمع ببغداد أبا القاسم يحيى
أين ثابت بن بندار وأبا زرعة طاهر بن محمد المقدسي وأبا بكر عبد الله بن محمد بن
النقور وأبا العباس أحمد وأبا الحسن على ابني محمد بن بكروس وغيرهم، وانتقل
إلى مصر وقطن بها وحدث، اجتمعت به وقرأت عليه، وكان رجلا حسنا
ثقة عليه سكينة ووقار، مولده في العشر الوسط من شهر رمضان سنة خمس
وخمسين وخمسمائة، وتوفى فجأة سحر يوم الأربعاء تاسع عشر شهر رمضان
سنة ثلاثين وستمائة).
515

وأما السبني بفتح السين المهملة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة
ثم نون مكسورة فهو أحمد بن إسماعيل 1 السبني روى عن [عبد الرزاق بن
همام و 2] زيد بن الحباب. روى عنه عبد الله بن إسحاق المدائني *
وأبو جعفر السبني سمعه محمد بن عثمان بن أبي شيبة يسأل يحيى بن معين
عن مسائل.
وأما السيني بكسر السين المهملة وبعدها ياء ساكنة ونون مكسورة
ثم ياء النسب فهو أبو منصور محمد بن زكريا بن الحسن بن زكريا بن ثابت

(1) علم في الأصل على هذا الموضع وكتب بالحاشية (ض: أبو جعفر) فانظر
ما يأتي وتأمل.
(2) ليس في الأصل، ولكنه صحيح كما في المستمر وغيره.
517

ابن عامر بن الحكم بن حكويه بن جنيد مولى الأنصاري السيني الأديب، أصبهاني،
يروى عن أبي إسحاق إبراهيم بن / عبد الله بن محمد وأبي عبد الله محمد بن
إبراهيم بن جعفر اليزدي وأبي بكر أحمد بن موسى الحافظ ابن مردويه 1.
[وأما الشيبي أوله شين معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
وبعدها باء معجمة بواحدة جماعة ينسبون إلى شيبة بن عثمان من بنى
عبد الدار، منهم منصور بن صفية * وشيبة بن عثمان وغيرهما 2] 3.

(1) وفي الاستدارك (القاضي أبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه السيني
الأصبهاني، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله وأبي عبد الله
محمد بن إبراهيم الجرجاني وأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه، حدث عنه
أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي وأبو بكر أحمد بن أبي نصر اللفتواني الحافظ
وأبو مسعد و سعد الله بن عبد الواحد الصفار وأبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن
منصور الآدمي الشيرازي بها، قال يحيى بن عبد الوهاب بن منده في تاريخه:
هو آخر من روى عن أب على بن البغدادي وأبي إسحاق بن خرشيد قوله، كان
على قضاء قرية سين، سافر البصرة وسمع بها من أبي طاهر بن أبي مسلم وأبي
عمر الهاشمي وأبي الحسن النجاد إلا أنه روى كتاب السنن يعنى سنن أبي داود
وخلط ما سمعه بما لم يسمعه وحك بعض السماع وكتب بخط جديد كذا أراني
الشيخ أبو نصر المؤتمن بن أحمد الساجي، ثم ترك القراءة وخرج إلى البصرة وسمع
هناك من أبي على التستري، ولد سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة فيما قاله لي أبو نصر
الحسن بن محمد المقرى، وتوفي في شعبان من سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة).
(2) من الأصل، سقط من بقية النسخ.
(3) بهامش الأصل ما صورته (ض: عطاء الشيبي له صحبة وفى إسناده مقال قاله
العقيلي) وفي الاستدراك (عطاء الشيبي ذكره الطبراني في الصحابة، روى عنه
فطر بن خليفة أبو زرارة الحجبي أحمد بن عبد الملك الشيبي من بنى شيبة حدث
عن يونس بن عبد الاعلى وعبد الله بن هاشم الطوسي، حدث عنه أين المقرى
وذكر عنه سمع منه بمكة. وأبو عثمان أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عثمان بن شيبة
ابن عثمان بن طلحة الشيبي، حدث بمكة عن العباس بن السندي، حدث عنه أبو بكر
ابن المقرى أيضا. ونبيه بن وهب بن عثمان بن طلحة الشيبي من بنى عبد الدار، قال
أين قانع: توفي سنة ست وعشرين ومائة. وأبو البغيض فارس بن بركات بن
عطاء الله الشيبي المعارفي المعروف بالحصري، روى عنه السلفي حكاية.) وذكر
في الأنساب بعض هؤلاء ثم ذكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، وقال فيه
(الشيبي، نسب إلى جده شيبة...) وأحسب هذا من استنباط أبي سعد.
وفي الأنساب ([وأما] السبتي بفتح السين المهملة وسكون الباء المنقوطة
بواحدة وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها [فان] هذه النسبة إلى السبت
وهو أول يوم من الأسبوع..) قال في اللباب (فالمنتسب إلى اليوم...
(بياض) السبتي وقبره مشهور ببغداد يزار، وإنما نسب كذلك لأنه كان
يعمل يوم السبت يما يتقوت به باقي الأسبوع فنسب إليه) وفي القبس بعد حكاية
ما في اللباب ما لفظة (وبخط ابن خلكان (يعنى بهامش نسخة اللباب): كذا
بيض له المصنف في النسخة التي بخطه، والشخص المشار إليه هو أبو العباس
أحمد بن هارون الرشيد، عبد صالح ترك الدنيا في حياة أبيه فذم ولايته ولم يتعلق
منها بشئ وكان يتكسب بيده في يوم السبت ويتقوته في بقية الأسبوع ويتفرغ
للعبادة فسمى السبتي وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة ذكره ابن الجوزي
في صفة الصفوة) قال المعلمي قصته في صفة الصفوة 2 / 174 ذكرها من وجهين
وقال إن رواة الأول ثقات والله أعلم.
ثم قل أبو سعد في الأنساب (وسبتة مدينة من بلاد العدوة عل ساحل البحر
منها أبو إسحاق إبراهيم بن المتقن اللخمي السبتي، حدث بالحجاز كتب عنه رفيقنا
أبو القاسم على بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الحافظ بمدينة رسول الله صلى الله
عليه وسلم. وأبو بكر عتيق بن عمران [بن محمد بن عبد الأحد] الربعي القاضي
السبتي، قدم بغداد و تفقه بها سنين كثيرة، وكان مشتغلا بالعلم وطلبه، وبرع
في الفقه والأدب، وكان ورعا خيرا أديبا أنفق عمره في طلب العلم وخرج من
بغداد صادر إلى وطنه بالمغرب مع رفيق له اسمه عمار المقرى فأخذ بالإسكندرية
وقتلا من غير جرم، والله تعالى يكرمه يكافئ من ظلمهما و يرحمهما، حدث
عتيق السبتي ببغداد بأحاديث يسيرة عن الحسن بن محمد بن عمران الإشبيلي، كتب
عنه أبو البركات عبد الله بن المبارك السقطي) وفي الاستدارك ضبط النسبة
بالفتح أيضا ثم قال (منسوب إلى سينة مدينة بالمغرب منها جماعة من المحدثين
والفقهاء والأدباء) وبهامش النسخة (د) من الاستدراك بخط كاتبها وهو
الحافظ المتقن عيسى بن سليمان الرعيني الأندلسي المالقي المتوفى سنة 632 ما لفظة:
(هذا الذي قيده المصنف بفتح السين لا يعرفه أحد من أهل تلك البلدة ولا من
جميع أهل المغرب وإنما هو بكسر السين كما ينسب إلى البصرة: بصري)
وسبقه لأي هذا الرشاطي كما في القبس، وفي التبصير (جزم الرشاطي بأن
سبتة بالفتح والذي ينسب إليها: السبتي بالكسر) وفي رسم (سبتة) من
معجم البلدان (بفتح أوله وضبطه الحازمي بكسر أوله) قال المعلمي إن كان
الحازمي صرح بكسر السين من اسم البلدة (سبتة) فقد وهم، كأنه سمع
الكسر في النسبة فظن أن اسم البلدة كذلك، وإن كان إنما ذكر الكسر في
النسبة فقد أصاب والوهم من ياقوت. وراجع مجمع البلدان.
وفي المشتبه بإضافة في التوضيح (و [أما] الشيني [بكسر الشين المعجمة
وسكون المثناة تحت وكسر النون وسكون الياء آخر الحروف] [فهو]
مركب طويل، وهو لقب أبي على إدريس بن بسام العبدري من شعراء
الأندلس بعد سنة 440.
وأما البتنيني بموحدة مضمومة ففوقية مفتوحة فنونين مكسورتين بينهما تحتية
ساكنة، أو البتيتني بعد الموحدة المضمومة والفوقية المفتوحة تحتية ساكنة =
ففوقية مكسورة فنون فذكرهما أبو سعد في الأنساب رقم 376 و 377
ذكر في الأول أبا القاسم جعفر بن محمد بن بحر، روى عنه ابنه القاسم، وفي الثاني
القاسم بن جعفر بن محمد بن بحر عن أبيه وعنه الإدريسي، واعتراض بأن القاسم
هذا الذي يروى عن أبيه هو الذي ذكره في الأول راويا عن أبيه، وفي القبس
ان الرشاطي قال فيه (البتينني) (باء مضمومة وتاء مثناة فوقها مفتوحة وياء
مثناة تحتها ونونان) وفي التبصير (وأما الرشاطي فنقله عن الماليني أنه ضبطه
مثل هذا الثاني (يعنى البتيتني) لكن ابدل المثناة المكسورة بنون أخرى مفتوحة.
فضبطه بالقلم في كتاب: البتينني. ولم يضبطه بالحروف. وساق من طريقه حديثا
فيه جماعة نسبوا هكذا، قال الماليني أبا أبو سعد الإدريسي بسمرقند أنا القاسم
ابن جعفر بن محمد بن بحر البتينني حدثني أبي ثنا منذر بن محمد الدبوسي عن إبراهيم
ابن محمد البتينني عن أبيه عن عبد الله بن المبارك فذكر حديثا) يحسن بالقارئ
ان ينبه على هذا بهامش نسخته من الأنساب 2 / 81.
وفى المشتبه بإضافة من التوضيح (و [أما التبنيني] من بلد تبنين [بمثناة فوق
مفتوحة (لكنها كسرت في المشتبه وبالكسر ضبطت في معجم البلدان والتبصير)
ثم موحدة ساكنة ثم نونين الأولى مكسورة بينهما مثناة تحت ساكنة] أيوب
ابن أبي بكر بن خطلبا التبنيني، حدث عن ابن اللتي، ومات سنة 686).
518

باب الساوي 1 والساري 2
أما الساوي بالواو فهو أحمد بن ممد بن أمية القرشي الساوي 3،
حدث عن أبيه عن نوفل بن سليمان عن ابن جريج، روى عنه أبو على

(1) والسناوي والشاوي وشاوي والينباوي.
(2) والشاري والشاري.
(3) راجع الأنساب.
521

أحمد بن إدريس القاضي الجرجاني شيخ لأبي أحمد بن عدي. 1... 2

(1) وفى الأنساب (والقاضي أبو هاشم محمد بن علي بن الساوي رفيقنا في سفر الحجاز،
كتبت عنه بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم وبساوة، روى لنا عن أبي عبد الله
محمد بن أحمد الكامجي (؟) الساوي عن أبيه وتوفى سنة نيف وأربعين وخمسمائة.
وأبو يعقوب يوسف الساوي، وكان شيخا صالحا راغبا في الحديث صوفيا
نظيفا سكن مرو، وسمع ببغداد أبا على إسماعيل بن محمد الصفار وأبا جعفر محمد
ابن عمرو بن البختري الرزاز، وبدمشق الحسين بن حبيب الدمشقي،
وبأطرابلس خيثمة بن سليمان القرشي وطبقتهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله
الحافظ وذكره في التاريخ فقال: أبو يعقوب الساوي، كان من الصالحين، أول
ما التقينا ببغداد سنة 41 ثم إنه ورد خراسان سنة 43 وأقام بنيسابور مدة ثم
خرج إلى مرو ولزم أبا العباس المحبوبي وأكثر عنه واختصه أبو العباس
لصحبة ولده أبي محمد فبقى بمرو على بابه إلى أن مات بها سنة 346، سمع بالشام
وبغداد ودخل أصبهان فسمع مسند أبي داود الطيالسي، وكان مع ذلك يختص
بصحبة الصالحين من الصوفية. ومحمد بن أحمد بن جعفر الساوي المقرى، حدث
بمكة عن محمد بن صالح بن علي الأشج، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع
الغساني، وحدث عنه في معجم شيوخه) وفى الاستدراك (أبو عبد الله محمد
ابن أحمد محمد الساوي، سمع من القاضي أبي بكر أحمد بن الحسين الحيري
بنيسابور، تكلم فيه محمد بن طاهر المقدسي لأنه حدث بمسند الشافعي من غير أصل
سماعه فضعفه لأجل ذلك، وسمع منه ابنه أبو زرعة غير ذلك وقال: كان سماعه
فيما سواه صحيحا. والقاضي أبو محمد عبيد الله بن محمد بن عبد الجليل بن الساوي
البغدادي، سمع من أبي القاسم بن الحصين وأبي الحسين محمد بن محمد بن الفراء
وأبي القاسم الجريري ومفلح الدومي، توفى يوم الأحد تاسع محرم من سنة
ست وتسعين، خمسمائة، وكان حسن السيرة طيب الذكر من صالحي القضاة
صحيح السماع رضي الله عنه) وفى معجم البلدان (ساوة) ذكر هذا القاضي
قال (وكان أبوه وجده من الاعلام) وأبو طاهر عبد الرحمن بن
أحمد بن علك الساوي أحد الأئمة الشافعية، صحب أبا محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي
وأخذ عنه علم الحديث وسمع جماعة ظاهرة وافرة ببغداد، وروى عنه أبو القاسم
إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد
الأسفراييني، وتوفى ببغداد سنة 4 أو 485) وفى التوضيح (عبد الله بن حسنويه
ابن إسحاق الساوي من أهل ساوة، يلقب شيخ الشيوخ، توفي في محرم سنة
524، ذكره أبو سعد السمعاني في مذيله على التاريخ).
قال منصور (وأما. [السناوي] بكسر السين المهملة بعدها نون فهو محمود
ابن علي بن ربيس (؟) الكناني المعروف بالسناوي، حدث بالثغر عن أبي القاسم
هبة الله بن الحسن المقدسي، روى عنه الحافظ أبو الحسن على بن المفضل المقدسي
رحمه الله).
وفى التبصير عقب (الساوي) (و [أما الشاوي] بالمعجمة [فهو] صاحبنا
عبد القادر بن محمد بن طريف الشاوي، سمع معنا وكان خيارا.
وفى طيئ شاوي الجنب لقب العتر بن بولان بن عمر وبن الغوث بن طيئ من
أولاده جماعة).
وفى التوضيح (و [أما الينباوي] بمثناة تحت مضمومة ثم نون ساكنة ثم
موحدة مفتوحة والباقي سواء [فهو] موسى بن عميرة بن موسى المغزلي الينباوي
المخزومي سمع من المزي).
(2) بياض في النسخ، وكذا في الاستدراك ذكر هذا الرسم ثم سكت فلم يذكر
منه أحدا وسكت عنه من بعده، وفى الأنساب (هذه النسبة إلى سارية وهي بلدة
من بلاد مازندران أقمت بها عشرة أيام وكنت أظن أن النسبة إليها: السروي،
حتى رأيت في كتاب الاكمال لا بن ما كولا: الساري جماعة من طبرستان)
ولم يذكر أحد في ذكر في رسم (السروي) انها هي النسبة الصحيحة إلى سارية
وقد ذكرها قبله ابن طاهر بل ذكرها الأمير كما يأتي في حرف الشين المعجمة.
وفى الأنساب ([وأما] الشاري بفتح الشين المعجمة وفى آخرها الراء [فان]
هذه النسبة إلى الشراة وهم الخوارج، والنسبة إليهم: الشاري) قال المعلمي
ظاهر هذا ان ياءه مشددة للنسب كأنه نسب إلى الجمع وهو الشراة فرد إلى
واحده وهو الشاري بالباء الخفيفة كالقاضي فنسب إليه كما قيل في النسبة إلى
الخوارج: خارجي. وفى القبس (ليس هذا بنسب انما هو صفة الحق به ياء النسب
تأكيدا للصفة كقولهم: أحور وأحوري، وصلب وصلبي) وقد يقال:
الشاري بتخفيف الباء على أنه مفرد الشراة.
وفى التوضيح (وأما الشاري [ب‍] تشديد الراء [فهو] على بن محمد بن علي
أبو الحسين الغافقي الشاري وشارة بشرق الأندلس المقرئ، قرأ على أبي زكريا
الهورتي (في غاية النهاية: الهوزني)، أخذ عنه أبو جعفر بن الزبير، توفي سنة تسع
وأربعين وستمائة وقد قارب الثمانين).
522

باب السلمي والسلمي 1
أما السلمي بضم السين وفتح اللام فجماعة من الصحابة والتابعين
والفقهاء والامراء والشعراء 2. 3
وأما السلمي بفتح السين واللام [أيضا 4] فجماعة من الأنصار

(1) والسلمي.
(2) عامتهم من سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، ونسب
إليهم أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي النيسابوري أحد شيوخ مسلم فقيل له:
السلمي وليس منهم وإنما كان أخواله منهم راجع الأنساب المتفقة ص 76.
(3) وفى زيادات أبي موسى على كتاب الأنساب المتفقة (... أبو بكر الجعابي
قال: عيسى بن عبد الرحمن السلمي، كو في يحدث عنه الثوري، وهو من سليم
بجيلة، ليس من سليم بن منصور) ثم نقل ذلك عن سلم بن قتيبة.
(4) ليس في الأصل. وهذه نسبة إلى بطن من الأنصار يقال لهم بنو سلمة.
بفتح فكسر وقد تقدم ذلك في رسم (سلمة) وفتحت اللام في النسبة على القاعدة
في أمثاله كالنمري بفتح الميم نسبة إلى النمر بكسرها. وفى الأنساب المتفقة
(وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين) وفى انساب
السمعاني نسبة ذلك إلى بعض أصحاب الحديث فلا يعتد به.
524

منهم أبو قتادة الحارث بن ربيع * وعبد الله بن عمر وبن حرام * وابنه
جابر * وأولاده * وكعب بن مالك * وبنوه * ومن بنى بنيه عمر وبن عبد الله
ابن كعب السلمي، يروى عنه يزيد بن خصيفة * وجماعة وغيرهم 1.

(1) في التبصير بعد ذكر كعب بن مالك ما لفظه (وأولاده محمد و عبد الله
وعبيد الله وعبد الرحمن ومعبد [وفضالة ووهب] وآل بيتهم أيضا منم حفيده
عبد الرحمن [بن عبد الله] بن كعب. وأيوب بن النعمان بن عبد الله بن كعب.
وإسحاق بن خارجة بن عبد الله بن كعب. وأخوه الزبير. [ومعن بن عمر وبن
عبد الله بن كعب] وكعب بن عبد الرحمن بن كعب، [وأخوه بشر]. ومعن
ابن وهب بن كعب. وفى الطبراني من طريق الليث: حدثني رجل من ولد
كعب يقال له عبد الله بن يحيى عن أبيه وخليد بن قيس بن النعمان بن سنان.
وأخواه خلاد ولبدة. ومنهم جابر بن عبد الله بن رئاب. ومنهم الضحاك بن
معاوية بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن عدي بن غنم بن سلمة. وسواد بن رزن بن
زيد بن ثعلبة. ومنهم معبد بن قيس بن صيفي بن صخر بن حرام. وأخوه
عبد الله. ومنهم طبة بن عامر بن حديدة بن عمر وبن سواد بن تميم بن كعب بن
سلمة. وأخوه يزيد بن عامر. وابن عمه سليم بن عمر وبن حديدة. ومنهم
أبو اليسر كعب بن عمرو بن عبادة بن عمرو بن سواد. وابناه (في النسخة:
وابنه) يزيد وعمار (وعامر بن أبي اليسر. وابنه عمارة راجع ما تقدم 1 / 276
في التعليق). ومنهم صيفي بن معاذ بن عباد بن عمر وبن سواد. ومنهم
ثعلبة بن عمر وبن عدى بن سنان بن نابي بن عمر وبن سواد. وأخوه عمرو.
ومنهم عثمان بن عامر بن عدي بن سنان نابي. وابن عمه خالد بن عمرو بن عدي
. ومنهم سهل بن قيس بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد. وحزم بن أبي
كعب وقيل حازم. وأخوه كعب. ومن هذا البيت كعب بن مالك بن أبي
كعب المقدم ذكره [وذكر بنيه]. ومنهم عبد الله بن عقيل بن قيس بن
الأسود بن مري بن كعب بن غنم بن سلمة. وأخوه جابر. وابنه عبد الملك بن
جابر. ومنهم مسعود بن سنان بن الأسود بن مري. ومن حلفائهم معاذ بن جبل.
وعبد الله بن أنيس الجهني. وأسود بن خزاعي. هؤلاء المشهورون منهم.
ولجميع من سمينا صحبه. ويقال في كل منهم: السلمي الأنصاري وقد أشرنا
إلى من له منهم ذرية وراجع جمهرة ابن حزم ص 339 342 وتقدم في رسم
(سلمة) بفتح فكسر ذكر سلمات اخر، وفى اللباب ان من سلمة جعفى خيثمة
ابن عبد الرحمن بن أب سبرة الفقيه. وأن من سلمة كندة الحراث بن قيس بن
الحارث... الكندي السلمي له صحبة. أن من سلمة السكون حصين بن
نمير الأمير المشهور في زمن معاوية وابنه، وأكيدر دومة. وفى الأنساب
المتفقة ص 76 ان هذه النسبة تأتى أيضا (إلى بلدة سلمية من مدن الشام، منهم
أبو ثور هاشم بن ناجية السلمي سمع أبا مخلد عطاء بن مسلم الخفاف الحلبي، روى عنه
أبو بكر الباغندي وأبو عروبة الحراني. وسلمية بين حماة ورقنية) وفى
انساب السمعاني ان منها أيضا (أيوب بن سليمان القرشي السلمي. منسوب
إلى سلمية، وهي قرية بمحص، وكان أيوب إمام مسجدها، يروى عن حماد بن
سلمة البصري، روى عنه الحسن بن إسحاق التستري) وبهامش الأصل ما صورته
(ك‍: عبد الوهاب السلمي من مدينة سلمية، روى عن إسماعيل بن عياش،
روى عنه حجل بن الحارث) و (سلمية) هذه بفتح السين واللام اتفاقا ثم قيل
بكسر الميم وتشديد الياء ذكر ياقوت ان أهل الشام لا يعرفون غيره، وفى
معجم البكري انه بكسر الميم وفتح الياء مخففة. وكذا جاء بها المتنبي وزاد
فسكن الميم في قوله:
تثير على سلمية مسبطرا * تناكر تحته لولا الشعار
وقد يقال في النسبة إليها: السلماني.
وفى الأنساب ([وأما] السلمي بفتح السين المهملة وسكون الملام [فان] هذه
النسبة إل الجد وهو من كان في آبائه وأجداده [من اسمه] سلم، منهم أبو إسحاق
إبراهيم بن سلم بن محمد الشكاني (في النسخة: السكاني) السلمي. قال أبو كامل
البصيري: يروى عنه فقهسنا (لعله: فقيهنا) طاهر بن الحسين الحريثي، فيقول
بالتدليس: ثنا أبو إسحاق السلمي لئلا يعرف أنه الشكاني. قلت يروى عنه...
(بياض) (وفى رسم الشكاني: كتب الحديث عن القدماء مثل أبي عبد الله
الرازي وأبي محمد أحمد بن عبد الله المزني وأحمد بن سهل البخاري وغيرهم)
روى عنه السيد أبو بكر محمد بن علي بن حيدرة الجعفري وأبو الحسن على بن محمد بن
ذرام البخاري. وأبو خلف محمد بن عبد الملك بن خلف السلمي الطبري هكذا
سمعت أبا عبد الله محمد بن الحسين الأزدي الحافظ يقول عن أستاذه أبي الفتح الموفق
ابن عبد الكريم الهروي، وهو روى عنه وسمع منه بغزنة، وكان فقيها إماما
فاضلا، صنف مجموعا حسنا في المذهب لنا يقال له الكناية (في النسخة: الكفاية.
والصواب: الكناية بالنون كما في اللباب والمشتبه وغيرهما) لأبي خلف الطبري،
استحسنه كل من رآه، وكانت وفاته في حدود سنة سبعين وأربعمائة).
525

باب السمري والسمري 1 والشمزي 2
أما السمري بفتح السين المهملة وضم الميم المخففة فهو مروان بن
جعفر 3 السمري من ولد سمرة بن جندب، روى عن محمد بن إبراهيم بن

(1) والسمري، والسمذي.
(2) والشمري، والشمري، والشمري.
(3) زاد غيره (بن سعد بن سمرة).
527

خبيب 1 ورافع أبي الحسن 2 مولى بنى هاشم وعثام بن علي وداود بن
المحبر، روى عنه محمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن علي الابار ومطين ومحمد
ابن عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن سليمان الزنبقي * ومحمد بن عمرو أبو عمرو
السمري من ولد عبد الرحمن بن سمرة، روى عن عثمان بن الهيثم 3 المؤذن،
روى عنه أحمد بن عمرو البزار * ومحمد بن إسحاق السمري من ولد سمرة،
روى عنه أبي أبيه عن الحكم بن هشام، روى عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة *
وأبو الحسن على بن محمد بن أبي سيف المدائني السمري مولى عبد الرحمن
ابن سمرة، صاحب التصانيف، مشهور 4. 5

(1) تقدم 2 / 302 بزيادة (بن سليمان بن سمرة بن جندب) فهو سمري أيضا،
وبذاك ذكر في الاستدراك، وأنه (حدث عن جعفر بن سعد) وذكره ابن حزم
في الجمهرة ص 247 وقال (المنجم) وذكره ياقوت في معجم الأدباء 17 / 117.
119، وأنه كان نحويا ضابطا منجما ماهرا له قصيدة طويلة في النجوم تقوم
مقام زيجات المنجمين تدخل مع تفسيرها عشرة أجلاد وذكر أولها. أما ابن
النديم فذكر في الفهرست محمدا ص 118 في النحاة الذين خلطوا المذهبين وذكر
أباه ص 381 في المنجمين وأنه أول من عمل في الاسلام أسطرلابا، وعمل مبطحا
ومسطحا، وذكر له مؤلفا منها (كتاب القصيدة في علم النجوم) فليحرر.
(2) هكذا في الأصل، ووقع في جا (رافع بن أبي الحسن) وكذا في الأنساب
طبع أو ربا، وفى ه‍ (رافع بن الحسن).
(3) مثله في الأنساب وغيره، وعثمان من رجال التهذيب، ووقع في الأصل
(عثمان بن إبراهيم) خطأ.
(4) هو المدائني الاخباري المشهوري.
(5) وفى الاستدراك (جعفر بن سعد بن سمرة السمري، حدث عن خبيب بن
سليمان بن سمرة عن أبيه عن سمرة، حدث عنه سليمان بن موسى. ومحمد بن
إبراهيم بن خبيب السمري، حدث عن جعفر بن سعد، حدث عنه مروان بن جعفر
السمري) وقد تقدم ذكر محمد هذا وأبيه. وفى جمهرة ابن حزم ص 247 (جعفر
ابن عبد الله بن محمد بن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب، محدث. وبشر بن الحسين
ابن سليمان بن سمرة بن جندب).
528

وأما السمري بكسر السين / المهملة وفتح الميم وتشديدها 1 فهو
محمد بن الجهم بن هارون أبو عبد الله السمري، سمع يزيد بن هارون ويعلى
ابن عبيد وغيرهما، وروى عن الفراء أشياء من كتبه، روى عنه قاسم
الأنباري وأبو بكر بن مجاهد ونفطويه والمادرائي والصفار والأصم
والشافعي * وعبد الله بن محمد السمري، روى عن الحسين بن الحسن
الشيلماني، روى عنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم القاضي * وخلف بن أحمد
ابن خلف أبو الوليد 2 السمري، روى عن سويد بن سعيد، روى عنه
عمر بن محمد الزيات 3.

(1) في الأنساب (هذه النسبة إلى سمر بلد من اعمال كسكر بين واسط والبصرة.
(2) في ه‍ (أبو البدر) خطأ.
(3) في الاستدراك (أحمد بن محمد بن الجهم السمري، حدث عن عبدة بن عبد الله
الصفار وأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني، حدث عنه الطبراني. وحمزة بن أحمد
ابن محمد بن حمزة (هكذا في النسختين، ومثله في التوضيح والتبصير) السمري،
حكى عن أبيه، حدث عنه ابن المقرى في معجمة) وفى معجم البلدان (وأبو عبد الله
الحسين بن عبد الله السمري الكاتب، من فضلاء الكتاب وعلمائهم، وله كتاب
جيد في الخراج (في النسخة: الجراح) وأمثلة الكتاب).
وفى الاستدراك (وأما السمري بفتح السين المهملة والميم المخففة فهو محمد بن
موسى السمري، حكى عن حماد بن إسحاق الموصلي، روى عنه أبو الحسين محمد
ابن أبي على الخلادي نقلته من خط عبد الله بن أحمد بن السمرقندي مضبوطا).
وفى الأنساب ([وأما] السمذي بكسر السين المهملة وكسر الميم المشددة
وقيل بفتحها وفى آخرها الذال المعجمة [فان] هذه النسبة إلى السمذ وهو
نوع من الخبز الأبيض الذي يعمله الأكاسرة والملوك، والمشهور بهذه النسبة
أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد السمذي العدل وجده على بن زياد من
أهل دورق، ورد مع عبد الله بن طاهر نيسابور، وو [لد] له محمد بن علي
بنيسابور وصار من المعدلين والمحدثين، ثم صار ابناه أبو على وأبو محمد من
اجل العدول، وأبو محمد كان من العباد المجتهدين المحسنين إلى المستورين،
الراغبين في صحبة الزهاد والصالحين، وكان من جهة أمه ابن ابنة أحمد بن إبراهيم
الدور قى، وأحمد ابن ابنة نصر بن زياد، وكان كريم الطرفين رحمه الله، سمع
عبد الله بن شيرويه ومسدد بن قطن وغيرهم (كذا) روى عنه الحاكم
أبو عبد الله الحافظ وقال: توفى عصر الثلاثاء الخامس من ذي القعدة سنة 366 ودفن يوم الأربعاء بين الصلاتين وصلى عليه ابنه أبو سعيد في مصلى...
(بياض) مقبرة الحيرة (في النسخة: الحسرة) ودفن على رأس المقبرة عند سلفه
رحمهم الله. وأبو القاسم عبد الله بن [...........] (سقط)
الفوائد وحدث من أصول صحيحة، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال
توفى بالنهروان متوجها إلى الحج لثلاث بقين من شوال سنة 391) كذا،
ولم يذكر أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد في المشتبه والتوضيح والتبصير،
وفيها (أبو القاسم عبد الله بن محمد (زيد في التبصير: بن علي بن زياد) السمذي
الدور قى عن عبد الله بن محمد بن شهرويه بمسند ابن راهويه، وعنه عبد الرحمن بن
حمدان النضروي) زيد في التوضيح (توفى بالنهروان متوجها إلى الحج لست
بقين من شوال سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة) عسى ان يتضح الحال بالنظر في
النسخ المخطوطة من الأنساب. وفى الأنساب عقب ما مر (وأبو المكارم
المبارك بن علي بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن عبدوس السمذي الخباز من أهل
بغداد، شيخ صالح مستور راغب إلى الخير وأهله، سمع أبا محمد عبد الله بن محمد بن
هزار مرد الصريفيني وأبا بكر أحمد بن محمد بن حمدويه الرزاز المقرى وأبا القاسم
على بن أحمد بن البسري وغيرهم، وأكثر ما سمعه املاء من لفظ الشيوخ،
سمعت منه، وكان مولده سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين وأربعمائة، وتوفى
يوم عاشوراء من سنة 539 ودفن بباب حرب. وأبو الحسن محمد بن عبد الله
ابن علي بن زياد السمذي ابن عم أبي محمد بن زياد، شيخ صدوق صحيح السماع
من أب عبد الله البوشنجي وغيره (في النسخة: أو غيره). وابنه أبو القاسم
أيضا قد سمع ابن الشرقي ومكيا وأقرانهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ
وقال: أبو الحسن السمذي، حدث في آخر عمره، وكان جدهم على بن زياد
من أهل الدورق ورد مع عبد الله بن طاهر نيسابور وكان يعمل له السمذ
العراقي ثم بعده كانوا عدولا وزهادا ومحدثين، وتوفى أبو الحسن السمذي في
الثاني من شهر رمضان سنة 363) وفى المشتبه بإضافة من التوضي (ومحمد بن
محمد بن علي [بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن عبدوس] السمذي ابن أخت ابن
طبرزد، سمع ابن الطلاية، وعنه إجازة الكمال الفويره [توفى في المحرم سنة
تسع وستمائة وله تسع وستون سنة] (والفويره تصغير فاره بكسر الراء
لقب الكمال عبد الرحمن بن عبد اللطيف الحنبلي مسند بغداد في عصره مات سنة
697 ضبطه الحافظ في النزهة)... وأبو القاسم أحمد بن أحمد بن علي [بن أبي
الفضل الفضل بن أبي غالب الكاتب البغدادي من أهل باب الطاق] السمذي،
سمع أبا الوقت. [وأخوه أبو القاسم لا حق بن أحمد بن السمذي الكاتب، سمع
أبا الوقت أيضا. وتوفى آخر سنة تسع وعشرين وستمائة]).
529

وأما الشمزي بشين معجمة مكسورة وميم مشددة مفتوحة بعدها
531

زاي فهو عمر بن أبي عثمان الشمزي أحد متكلمي المعتزلة، روى عن
عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء، روى عنه إسماعيل بن إبراهيم العجلي 1.
باب السبأي والشنأي والسناني 2 والشيائي 3
أما السبأي بسين مهملة مفتوحة وباء معجمة بواحدة مفتوحة وهمزة

(1) وفى الاستدارك ((أحمد بن إبراهيم الشمزي، حدث عن أبي قريش محمد بن
جمعة الحافظ، حدث عنه أبو بكر بن المقرئ الأصبهاني).
وفى اللباب ([وأما] الشمري بفتح الشين والميم المشددة [فهي] نسبة إلى
شمر بن عبد جذيمة بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ،
بطن من طيئ منهم قيس بن ثمر وهو الذي ذكره امرؤ القيس فقال (وهل
انا لاق حي قيس بن شمرا)، ومنهم الجرنفش الشاعر بن عبدة بن امرئ القيس
ابن زيد بن عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمر الذي أسرته الديلم، وله حديث)
راجع رسم (رضا) وفى القبس (الصواب عبد بن جذيمة)) وفى التبصير
(وإبراهيم بن عبد الحميد بن محمد بن الحجاج بن شوال بن شرحبيل الشمري
المسوري عن معصم الشمرية عن العباس بن الزيات الشمري، حكى عنه
الهمداني في كتاب نسب حمير خبرا ذكره الرشاطي).
وفى التبصير (و [أما الشمري] بالكسر وسكون الميم (فهم) طائفة من
المرجئة يقال لكل منهم: الشمري، نسبوا إلى شمر، وله مقالة خبيئة).
وفيه (و [أما الشمري] بالفتح وكسر الميم [فهو] فلان الشمري، نسب
إلى شمر ذي كرب الذي يقول (أو يقال عليه):
انا شمر أبو كرب اليماني * جلبت الخيل من يمين وشام).
(2) والسنائي.
(3) والشبابي، والشباني، وانظر الباب الآتي.
532

مكسورة فهو عدد كثير قال عبد الغني: وعامتهم بمصر، منهم عمارة
ابن شبيب السبأي، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى * وحنش بن عبد الله
الصنعاني السبأي، ورهطه، يرجعون إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان *
وعبيد الله بن المغيرة بن معيقيب 1 أبو المغيرة السبأي المصري، روى عن
عبد الله بن الحارث بن جزء ودراج أبي السمع [وعن أبي الهيثم عن أبي
سعيد الخدري 2]، روى عنه عمرو بن الحارث ومحمد بن إسحاق
وابن لهيعة ونافع بن يزيد، [توفى سنة إحدى وثلاثين ومائة *]
[وعبد الله بن هبيرة السبأي، يروى عن أبي تميمي الجيشاني 3] * وأزهر بن
عبد الله بن يزيد السبأي مصري، يكنى أبا عبد الله، حدث عنه أحمد بن
يحيى بن وزير، توفى سنة خمس ومائتين قاله ابن يونس. لا أعرفه بغير
هذا * وأسد بن عبد الرحمن السبأي، أندلسي، يروى عن مكحول والأوزاعي،
ذكره الخشني في كتابه وقال: ولى قضاء كورة البيرة، كان حيا / بعد سنة
خمسين ومائه * والحارث بن حنش بن عبد الله السبأي الصنعاني، يروى عن
أبيه، روى عنه روح بن الحارث * وسعيد بن أبي شمر السبأي، سمع سفيان

(1) في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم (عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب
من مهاجرة الحبشة) كذا، وفى التاريخ زيادة (ومعيقيب رضي الله عنه كان
على بيت مال عمر) ولم يتضح لي الحال غير أنى أرى ان معيقيبا هذا غير معيقيب
ابن أبي فاطمة الدوسي الذي قيل إنه من مهاجرة الحبشة.
(2) ليس في الأصل، وانظر ما يأتي عنه (عبد الله بن المغيرة بن موهب الخ).
(3) من الأصل، ويأتي ذكر هذا الرجل مبسوطا باتفاق النسخ.
533

ابن وهب الخولاني ورأى مالك بن زاهر وهما صحابيان، روى عنه بكر
ابن سوادة وعبد الرحمن بن شريح قاله ابن يونس * وسلمة بن سعيد بن
منصور بن حنش السبأي أبو سعيد، روى عنه ابنه عبد الرحمن بن سلمة
وغيره * وسليمان بن بكار بن سليمان بن أب زينب السبأي، مولى، يلقب
المنقار، أبو الربيع، يروى عن ابن وهب، روى عنه يحيى بن عثمان بن
صالح وغيره، توفى سنة ست وعشرين ومائتين، وقد حدث يحيى بن
عثمان بن صالح أيضا عن أبيه محمد بن سليمان عن جده بكار بن سليمان
عن الأوزاعي بحديث، ولم أعلم له حديثا من جهة غيره * وعبد الرحمن
ابن أسميفع بن وعلة السبأي، يروى عن ابن عمر وابن عباس 1، روى عنه
مرثد بن عبد الله اليزني وجعفر بن ربيعة وزيد بن أسلم وجماعة، وكان
شريفا بمصر * وشرحبيل بن أسميفع بن وعلة السبأي، ذكره سعيد بن
عفير في الاخبار. وابنه سليمان بن شرحبيل [بن أسميفع بن وعلة
السبأي 2]، يروى عن ابن شهاب، روى عنه ابن لهيعة وهزان 3 بن سعيد *
وسلمان يقال مولى سبأ ثم لآل ذي خليل أبو الأرقم 4، شهد فتح مصر
واختط بها، روى عنه عقبة بن عامر، حدث عنه بكر بن سوادة ذكره

(1) مثله في الأنساب وغيره، ووقع في الأصل (وابن عامر) كذا.
(2) ليس في الأصل.
(3) يأتي ضبطه في رسمه، ووقع هنا في الأصل (هزار).
(4) وقع في الأصل (لآل ذي خليل بن الأرقم) كذا.
534

ابن يونس * وعبد الله بن هبيرة 1 بن أسعد بن كهلان السبأي أبو هبيرة،
يروى عن مسلمة بن مخلد وأبي تميمي الجيشاني، روى عنه عبد الكريم بن
الحارث وبكر بن عمرو وخير 2 بن نعيم وعبد الرحمن بن ثاب بن ثوبان
وابن لهيعة وغيرهم، مات سنة ست وعشرين ومائة * [وعبد الله بن
المغيرة بن موهب السبأي أبو المغيرة، يروى عن عبد الله بن الحارث بن جزء
وعن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري، روى عنه محمد بن إسحاق ونافع
ابن يزيد وعمرو بن الحارث وابن لهيعة، توفى سنة إحدى وثلاثين
ومائة * 3] وعبد الرحمن بن مالك / السبأي، قديم، يروى عن عبد الله
ابن عمرو ومعاوية بن حديج ومسلمة بن مخلد، روى عنه أبو هانئ الخولاني
ولم يحدث عنه غيره، بحديث واحد قاله ابن يونس * وعبد المؤمن بن
عبد الله بن هبيرة السبأي، ولى إمرة برقة ليزيد بن حاتم، يروى عن يحيى
ابن سعيد الأنصاري، روى عنه عقبة بن نافع المعافري قاله ابن يونس *
وعلقمة بن أسميفع بن وعلة السبأي، يروى عن ابن عباس، روى عنه
عبد الله بن هبيرة قاله ابن يونس * وعمرو بن بحري 4 السبأي أبو هاشم،

(1) مثله في الأنساب وغيره وعبد الله من رجال التهذيب، ووقع في الأصل
(مغيرة).
(2) تقدم في رسمه 2 / 18، ووقع هنا في الأصل (حيى).
(3) من الأصل، كذا وقع فيه، ولم أجد ما يوافقه، وقوله (أبو المغيرة الخ)
موافق لصفة عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وقد تقدم.
(4) مثله في الأنساب. ووقع في الأصل (بحر) وكذا تقدم فيه في رسم (شريح).
535

يروى عن موسى بن وردان، روى عنه سعيد بن عفير وزيد بن بشر، كان
حيا في سنة ثمانين ومائة * وعمار 1 بن شبيب السبأي ويقال: عمارة
[ابن شبيب 2]، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى، والحديث معلول
قاله ابن يونس * وعبد الله بن وهب السبأي رئيس الخوارج 3. 4
وأما الشنأي بشين معجمة مفتوحة ونون مفتوحة نسبة إلى أزد
شنوءة فهو سفيان بن أب زهير الشنأي 5.

(1) في الأصل (وعثمان) كذا، وقد تقدم هذا الرجل في أول الباب وهو من
رجال التهذيب.
(2) ليس في الأصل.
(3) ذكره عبد الغني وذكر في الأنساب وفى المشتبه والتوضيح والتبصير،
والذي أعرفه في رؤساء الخوارج عبد الله بن وهب الراسبي ويجوز أن يقال له
(السبأي) لأنه من راسب بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث
ابن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سيأ. وقال أبو سعد السمعاني في الأنساب
(فظني أن ابن وهب هذا منسوب إلى عبد الله بن سبأ فإنه من الرافضة...)
وهذا عجيب جدا.
(4) وفى الأنساب (وأبو بشر جبله بن سحيم الكوفي السبأي... (هو من
رجال التهذيب). أبو [روح] فرج بن سعيد بن علقمة بن ابيض بن حمال
السبأي..، (هو من رجال التهذيب أيضا)) والسباية من غلاة الروافض
نسبة إلى عبد الله بن سبأ واحدهم سبأي.
(5) في الأنساب (ومالك بن بحينة الشنأي) ويقال في النسبة إلى شنوءة أيضا
(الشنوءي) وسيأتي في حرف الشين المعجمة وذكر في الأنساب أيضا وفيه):
غصن بن القاسم الشنوءي عن نافع، يقال إنه والد القاسم بن غصن وسفيان بن
يزيد الشنوءي.
536

وأما السناني بكسر السين المهملة وبنونين فهو محمد بن يعقوب السناني،
يروى عنه أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي، وهو الأصم، كان يدلسه 1. 2
وأما الشيائي بكسر الشين المعجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من
تحتها فهو عبد الصمد بن علي بن محمد أبو نعيم، بخارى من قرية شيا، كان
من أصحاب الرأي، حدث عن أبي شعيب الججاري وغنجار والحضرمي 3
وأقرانهم، حدث وسمع منه جماعة. 4
5 [باب النسائي 6 والنشائي 7
أما النسائي بسين مهملة فجماعة كثيرة ينسبون إلى نسا - صقع من

(1) الأصم هو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان المعقلي.
ينسب إلى جده معقل، فنسبه الزيادي إلى جده سنان.
(2) وفى المشتبه (و [أما السنائي] بمهملة ونون [مع المد] [فهو] أيدمر
السنائي شاعر محسن رأيته بعد عام فازان).
(3) في جا (الخضرمي) كذا.
(4) وأما الشبابي بفتح المعجمة وموحدة خفيفة وبعد الألف مثلها فيأتي في
رسم (شبابة)) أبو هاشم هانئ بن المتوكل... مولى بنى شبابة..) وذكره
أبو سعد وقال (الشبابي).
وأما الشباني بالضم وبعد الألف نون فسيأتي في رسم (شبانة) (أبو الحسن على بن
عبد الملك بن شبانة الدينوري...) ذكره أبو سعد وقال (الشباني).
(5) الباب الآتي وقع هنا في الأصل، ووقع في بقية النسخ في حرف النون
وذاك موضعه، لكن يشفع لبقائه هنا شدة تعلقه بالباب الذي قبله.
(6) هكذا أطبق المتأخرون أو كادوا على كتابته مع أن المعروف بينهم أنه غير
ممدود وفى ألفية العراقي:
وربما رد كلام الجارح * كالنساي في أحمد بن صالح
وفى الأنساب (هذه النسبة إلى بلدة بخراسان يقال لها نسا والنسبة إلى هذه
البلدة: النسوي، والنسائي، وسمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان
يقول سمعت الأديب أبا المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي يقول: النسبة الصحيحة
إلى هذه البلدة: نساي (كذا)) ثم قال أبو سعد (وسمعت أن هذه البلدة إنما سميت
بهذه الاسم في ابتداء الاسلام لما أرادوا فتحها كان رجالها غيبا عنها فحاربت النساء
الغزاة فلما عرفت العرب ذلك كفوا عن الحرب لان النساء لا يحار بن وقالوا
وضعنا هذه القرية في النساء يعنون التأخير) وفى معجم البلدان (نسا بفتح أوله
مقصور.. فأما اسم هذا البلد فهو أعجمي فيما أحسب، وقال أبو سعد كان سبب
تسميتها...) قال المعلمي أراه أصاب في قوله أن الاسم أعجمي، فأما القصة
إن صحت فلطيفة مبنية على الاسم الأعجمي كأنهم قالوا: من أجل النساء ندع نسا
في النساء، ولعل الأبيوردي بلغته القصة مجملة فبنى على أنها سميت بالنساء الذي
هو التأخير، وهو بفتح النون والسين تليها الف ممدودة، وقد وهم ياقوت فقال
بعدما مر: (والنسبة الصحيحة إليها نسائي وقيل نسوي أيضا، وكان من الواجب
كسر النون) توهم من القصة أن الاسم أخذ من لفظ (لا لنساء) لمحاربتهن. وعلى
كل حال فالمتجه ما تدم أن (نسا) اسم أعجمي وقد تقدم 3 / 64 عن ياقوت أن
العجمية لا مد فيها، فأما ما في الأنساب عن بعض من كان مع قتيبة بن مسلم:
فتحنا سمرقند العريضة بالقنا * شتاء وأربعنا نؤم نساء
فلا تجعلنا يا قتيبة كالذي * ينام ضحى يوم الحروب سواء
فان كان قائله ممن يحتج به فهو ضرورة. والقياس في النسبة إلى الثلاثي المقصور
قلب الفه واوا، وكنت ذكرت في المقدمة أنه يرد ما خالف ذلك إلا ما كان
قديما أو مشهور فيقبل على أنه من شواذ النسب ثم رأيت في مادة (ن ش و)
من القاموس أن النشا أعجمي مقصور وقد يمد وتعقبه شارحه بأن المد إنما يأتي في
النسبة إليه. ويوافق ذلك قولهم في النسبة إلى. حبى) وهو اسم أعجمي
مقصور. (جبائي) بالمد كما تقدم 3 / 64 فقد يقال إنهم ربما تحاشوا قلب الف
المقصور الأعجمي، فلكي تسلم يزيدون بعدها همزة، وقضية هذا أن يقال في
النسبة إلى (نسا) بالمقصر (نسائي) بالمد، وفي التوضيح في هذه النسبة (قيدها
بعضهم بالمد، وسياق كلام ابن الجوزي في المحتسب يدل عليه وهو الأوجه)
والذي اقف عنده الان. القصر لفظا والمد خطا وقوفا عند المشهور فيهما، وهكذا
في الرسم الآتي والله أعلم. ويستدرك (النسائي) بكسر النون والمد على ما فيه.
(7) تقدم ما فيه وصرح ابن السمعاني بقصره حاله (بفتح النون والشين المنقوطة
وهمز الألف). ويستدرك (النشابي) و (البشاني).
537

خراسان 1.
وأما النشائي بشين معجمة فهو محمد بن حرب النشائي الواسطي 2] 3

(1) في الاستدراك (منهم أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي صاحب كتاب
السنن، حدث عن خلق كثير، وطاف البلاد العراق والحجاز والشام ومصر،
وكان إماما من أئمة المسلمين، توفى بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت
من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة) وفى الأنساب جماعة منهم (أبو عبد الرحمن أحمد
ابن عثمان بن عبد الرحمن النسوي، كتب بخراسان والعراق والحجاز..) ذكرته
لأنه قد يشتبه بصاحب السنن.
وأما النسائي بالكسر والمد فراجع ما تقدم في التعليق على أول ص 718 من
صفحات الأصل.
(2) راجع التعليق قبيل العنوان.
(3) في الأنساب (وأبو حفص عمر بن علي الرفاء النشائي، فقيه صالح سديد السيرة
يعظ في الرساتيق، من أصحاب والدي رحمه الله وسمع منه الحديث ومن مشايخنا
ومن أب عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق، سمعت منه قطعة من أمالي
الدقاق وتوفى...... (بياض) بسجذان. وأبو الفتح محمد بن أبي بكر
ابن ريحان [بن أميرك] النشائي الدلال، من أهل هراة، شيخ صالح ورع،
وكانت له عجلة يركبها ويسيرها إما بنفسه أو بغيره، سمع أبا إسماعيل عبد الله بن محمد
الأنصاري وأبا عبد الله محمد بن علي المعمري وغيرهما، سمعت منه بهراة في النوبة
الثانية، وتوفى في حدود سنة خمسين (في النسخة: خمسمائة) أو 549 (رقم 9
غير واضح، والزيادة المحجوزة من الاستدراك وقال هكذا وجدته بخط على
ابن القاسم بن علي بن عساكر. ولم يؤرخ)) وفى الاستدراك (أبو منصور
عبد الواحد بن منصور بن عبد الواحد النشائي الشرابي الأصبهاني، سمع من
عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد (زيد في النسخة: بن) أبي معشر الطبري، سمع
منه شيخنا أبو مسلم بن الاخوة هشام بن عبد الرحمن الأصبهاني بقراءة والده
وهو حاضر في سنة تسع وعشرين وخمسمائة وفيها مات الشيخ نقلته من خط
أحمد بن علي بن عبد الرحمن البصري الحافظ من غير موضع) وعبد الواحد هذا
ذكر في المشتبه بقوله (وأبو منصور عبد الواحد بن النشائي الأصبهاني عن أبي
معشر الطبري وعنه المؤيد بن الاخوة) وأبو معشر الطبري هو عبد الكريم
ابن عبد الصمد بن محمد، ترجمته في غاية النهاية رقم 1708 وأرخ وفاته سنة 478
والمؤيد ابن الاخوة هو أبو مسلم هشام بن عبد الرحيم الأصبهاني تجد في وفيات
سنة 606 من الشذرات. وفى التبصير بعد ذكر عبارة المشتبه المذكورة ما لفظه
(قلت هذا يحتاج إلى تحرير فانى قرأت بخط ابن ماكولا (؟) ما نصه: والمشهور
بهذه النسبة أبو محمد عبد اللطيف بن عبد الواحد بن أبي منصور النشائي من أهل أصبهان،
قال ابن الغزال كان شيخا صالحا مستورا سمع من أبي بكر محمد بن أبي القاسم
الصالحاني، وهو ممن أجاز لمن أدرك حياته. والذي يظهر أنه ولد الذي ذكره
الذهبي) قال المعلمي اما كونه ولد الذي قبله فجزم به التوضيح فقال (وابنه أبو أحمد
عبد اللطيف بن عبد الواحد النشائي الأصبهاني، سمع من أبي بكر محمد بن أبي القاسم
الصالحاني، أجاز لكل من أدرك حياته وتوفى بعد سنة تسع وتسعين وخمسمائة)
ويبقى النظر في قوله التبصير (قرأت بخط ابن ماكولا) فمن ابن ماكولا
هذا لا يمكن ان يكون مؤلف الاكمال فإنه توفى قبل ان يخلق عبد اللطيف
بعشرات من السنين، وكذلك لا يمكن ان يكون بدل (ابن ماكولا)
(ابن السمعاني) لان ابن السمعاني توفى قبل وفاة عبد اللطيف ببضع وثلاثين
سنة. هؤلاء المتقدمون نسبوا إلى النشا وهو النشاستيج، وأصله: النشاسته
لبيعهم له أو نحو ذلك. وفى التوضيح (و [الشيخ كما الدين] أبو العباس
أحمد بن عمر بن أحمد بن أحمد بن مهدي المصري النشائي الفقيه الشافعي صاحب
المنتقى في الفقه، وله جامع المختصرات، وشرحه، ومختصر أغاليط الوسيط،
والنكت على التنبيه، سمع من الحافظ أبي محمد الدمياطي وغيره، وتفقه على
والده، توفى في العاشر من صفر سنة سبع وخمسين وسبعمائة بمصر، ونسبته إلى
نشأ إحدى بلاد الغربية من اعمال مصر. وأبوه العز أبو حفص عمر النشائي كان
إماما في الفقه والنحو والحساب، تفقه به جماعة كثيرون منهم ولده المذكور،
له نكت على الوسيط، ركب البحر من عيذاب للحج في سنة ست عشرة
وسبعمائة، فتوفي بمكة في أواخر ذي القعدة من السنة، وكان زاهدا متصوفا
رحمه الله) وفى التبصير ذكر كمال الدين المذكور ثم قال (وأبوه وجماعة من أهل
عصره وبعده فلا يلبس).
وفى الاستدراك (وأما النشابي بضم النون وتشديد الشين المعجمة وبعد الألف
باء معجمة بواحدة فهو أبو العباس أحمد بن أبي القاسم [بن أحمد النشابي عن
عبد الرزاق بن سلهب بأصبهان وعنه] ابن عساكر في معجمه) العبارة المحجوزة
من المشتبه، سقطت هي أو نحوها من نسخة الاستدراك. وفى التوضيح (قلت:
وعلي بن محمد بن شبل بن بدر بن عاصم النشابي الشافعي أبو الحسن، سمع فخر القضاة
ابن الجباب، وحدث بمصر فسمع منه بها الحافظ أبو محمد بن البرزالي في سنة خمس
وثمانين وستمائة).
وفى الأنساب ([وأما] البشاني بضم الباء وفتح الشين المعجمة وفى آخرها
النون [فان] هذه النسبة إلى بشأن، وهي قرية من قرى مرو بأعلى البلد عند
أندغن، وقيل هي على فرسخين من مرو، منها إسحاق بن إبراهيم بن جرير البشاني،
وكان شيخا صالحا، يرجع إلى سلامة الصدر يؤدى ما سمعه، حدث وروى
كتب عبد الله بن المبارك عن عبدان بن عثمان، ومات قبل الثمانين ومائتين).
539

باب السفياني والسفياني 1 والشعباني
أما السفياني بضم السين فهو زياد أبو يحيى السفياني، كوفي، روى
عن سفيان بن سعيد، روى عنه إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي 2 * والسفياني

(1) والسفناني، والسقباني، ويأتي في الذيل السفاني ونحوه.
(2) وفى الأنساب (هذه النسبة لجماعة على مذهب سفيان الثوري، وهم عدد
كثير لا يحصون، وإلى الساعة أهل الدينور أكثر هم على مذهبه).
وفى الاستدراك (أما السفياني منسوب إلى مذهب سفيان فجماعة، منهم أبو أحمد
محمد بن عيسى الجلودي، قال الحاكم في تاريخه: حدث بكتاب الصحيح لمسلم عن
إبراهيم بن محمد بن سفيان، وهو الشيخ الصالح الدين الزاهد من كبار عباد الصوفية، سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ومن كان قبله بالسنين مثل أحمد
ابن إبراهيم بن عبد الله وعبد الله بن شيرويه وإبراهيم بن محمد بن سفيان وأقرانهم،
وكان ينتحل مذهب سفيان بن سعيد الثوري ويعرفه، توفى يوم الثلاثاء
الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وستين وثلاثمائة ودفن في مقبرة
الحيرة وهو ابن ثمانين سنة وختم بوفاته سماع كتاب صحيح مسلم بن الحجاج،
وكل من حدث به بعده عن إبراهيم بن محمد بن سفيان فإنه غير ثقة. وأبو نعيم أحمد
ابن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني الحافظ، سفياني
هكذا نسبه الحافظ أبو سعد محمد بن عبد الواحد الصائغ في جزء من تخريجه، سمع
بأصبهان من عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس والطبراني وأبي الشيخ
والعسال وأبي بكر بن المقرئ في خلق كثير، وببغداد من أب على بن الصواف
وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي بحر محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري وأبي بكر
أحمد بن يوسف بن خلاف وأحمد بن جعفر بن سلم (د: مسلم خطأ)، وبالكوفة
من أبي بكر عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي وأبي القاسم إبراهيم بن أحمد بن أبي
حصين. وبالبصرة من فاروق الخطابي، وبمكة من أبي بكر الآجري،
وبخراسان من أب حامد أحمد بن محمد بن جبلة وأبي عمرو بن حمدان، وبجرجان
من أبي أحمد بن الغطريف وغيرهم، ورزق من علو الاسناد ما لم يرزق أحد
من المحدثين حدث عنه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب في مصنفاته وأبو صالح
أحمد بن عبد الملك المؤذن الحافظ في خلق كثير. وقال محمد بن طاهر المقدسي في
كتاب المنثور سمعت أبا محمد السمرقندي يقول سمعت أبا بكر الخطيب يقول:
لم أر أحدا أطلق عليه اسم الحفظ غير رجلين: أبو نعم بأصبهان، وأبو حازم العبدويي بنيسابور، وقال يحيى بن منده في تاريخ: مات أبو نعيم بكرة يوم الاثنين العشرين
من المحرم سنة ثلاثين وأربعمائة بأصبهان، وسئل عن مولده فقال: في رجب
سنة ست وثلاثين وثلاثمائة. وأبو محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني، حدث عن
القاضي أبي نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بوان الكسار، روى عنه جماعة
منهم أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي، وقال: هو سفياني ثقة، وقد تقدم ذكره في
حرف الدال) وفى الأنساب (وببلدة نسا جماعة ن أولاد الحسن بن سفيان بن
عامر أبي العباس الشيباني النسوي يكتبون لأنفسهم: السفياني لانتسابهم إلى
الحسن بن سفيان، منهم صاحبنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد السفياني السحواني (؟)
سمع معنا كثيرا، سمعت منه أحاديث رواها عن الخطيب الإمام محمد بن
عمر البغوي).
542

المذكور / في الملاحم * وجماعة ينسبون إلى أبي سفيان بن حرب يعرف
كل واحد منهم بالسفياني.
543

وأما السفياني بفتح السين فهو أبو طاهر أحمد بن محمد بن إسماعيل
ابن الصباح الهروي السفياني 1، روى عن الحسين بن إدريس الهروي،
روى عنه البرقاني، منسوب إلى قرية يقال لها سفيان 2 من اعمال هراة.

(1) انظر ما يأتي، وفى التوضيح في ذكر هذا الرجل (توفى في صفر سنة ثمان
وستين وثلاثمائة فيما ذكره أبو القاسم بن منده)).
(2) في المستمر وأشير إليه في الأنساب وغيره أن الخطيب ضبط النسبة واسم
القرية بكسر السين وذكر هذا الرجل وقال: حدثنا عنه البرقاني. قال الأمير
في المستمر (قلت وهذا وهم، وهو السفياني بفتح السين، والقرية يقال لها
سفيان بفتح السين أيضا، وكذلك كان البرقاني رحمه الله يذكره) وفى الأنساب
المتفقة لا بن طاهر (السفياني والسفياني الأول منسوب إلى قرية من قرى هراة منهم
أبو طاهر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الصباح السفياني روى عنه أبو بكر البرقاني
وأبو عبد الله الصوري الحافظان. الثاني منسوب إلى أبي سفيان وهو أشهر
ويجوز في النسب إلى أبي سفيان سفياني بكسر السين لأنهم يقولون سفيان
وسفيان، وذبيان وذبيان والله أعلم) وها ليس قولا ثالثا وإنما هو تبع لقول
الخطيب وقرنت بالنسبة إلى أبي سفيان بالنظر إلى جواز كسر سينه كما صريح به).
(3) وفى التوضيح (و [أما السفناني] بضم السين المهملة ثم فاء ساكنة ثم
نون مفتوحة والباقي سواء [فهو] أبو بكر أكمد بن نصر بن أحمد بن الحسين بن
محمد السفناني، كان أحد الفقهاء من أهل بخارا، سمع أبا الحسن على بن خدام
وأبا اليسر محمد بن محمد البزدوي، وكان مولده في الرابع من شوال سنة أربع وثمانين
وأربعمائة ببخارا، وتوفى بها في شهر ربيع آخر سنة ست وخمسين وخمسمائة
ذكره أبو سعيد بن السمعاني (في ثبت ابنه) ومن خط الحافظ الضياء نقلته من
ثبت شيخه أبي المظفر بن السمعاني وقرأه عليه).
وفى الاستدراك (وأما السقباني بفتح السين المهملة وسيكون القاف وفتح الباء
المعجمة بواحدة وبعد الألف نون أيضا فهو أبو جعفر أحمد بن عبيد بن أحمد بن
سيف السلامي (شكل في النسختين بضم السين) [القضاعي] (ليس في ظ)
السقباني، ذكره ابن عساكر في تاريخه وقال هو من أهل قرية يقال لها سبقبا،
مات بد مشق سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، كتب عنه أبو الحسين الرازي)
وفى معجم البلدان ان سقبا من قرى دمشق بالغوطة وذكر هذا الرجل ثم قال
(وعبد الله بن الحسين بن هلال بن الحسن بن عبد الله بن محمد أبو القاسم بن أبي محمد
الأزدي السقباني، سمع أبا عبد الله محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبيد بن
سعدان وأبا على الأهوازي وأبا محمد عبد الله بن الحسين بن عبدان وأبا القاسم بن
الفرات ورشأ بن نظيف وغيرهم، سمع منه أبو الحسين ابن عساكر أخو الحافظ
أبي القاسم، وذكر أبو محمد بن صابر أنه صحيح السماع ولم يكن الحديث من شأنه
وتوفى في ثاني ذي القعدة سنة 506 بقرية سقبا قال الحافظ: وأجاز لي حديثه)
وفى التوضيح (وجماعة من أهل القرية المذكورة سمعوا من الحافظ أبي القاسم بن
عساكر وحدثوا عنه، منهم أبو عبد الله محمد بن رومي بن محمد بن هلال. وأخوه
سيف وأبو الحسن على بن عطاء. وأبو يونس منصور بن إبراهيم بن عبد الصمد
ابن معالي. وابنه أبو بكر بن [أبي] يونس المؤدب. وإدريس بن خضر بن
إدريس بن أبي الفضل الهروي الأصل السقباني المولد. وذاكر بن عبد الوهاب
ابن عبد الكريم بن متوج أبو الفضل وسموه أيضا لا حقا، كل منهم سقباني)،
544

وأما الشعباني فغير واحد، منهم أنعم بن ذري 1 بن يحمد بن معد يكرب
ابن أسلم بن منبه بن النمادة 2 بن حيويل بن عمرو بن أشوط بن سعد بن

(1) تقدم ضبطه 3 / 382، ووقع هنا في الأصل (ذرا) كذا.
(2) كذا في النسخ هنا، وفيها في رسم (قدري) (السماده) كما تقدم 3 / 382
وفى الأنساب مطبوعة أوربا (منبه في الماد) كذا وتخطى اللباب هذا الاسم،
وقع فيه (.. منبه بن حيويل...).
545

ذي شعبين بن يغفر بن ضبع بن شعبان بن عمرو بن قيس [بن معاوية 1]
الشعباني جد عبد الرحمن بن زياد بن أنعم * وابنه زياد بن أنهم، يروى
عن أب أيوب الأنصاري، حدث عنه ابنه عبد الرحمن * وابنه عبد الرحمن
ابن زياد [بن أنعم 2]، يروى عن أبيه وزياد بن نعيم الحضرمي وعبد الله
ابن يزيد وغيرهم، روى عنه الثوري وابن لهيعة وبكر بن عمرو وعثمان
ابن الحكم وخالد بن حميد والمقرئ وجماعة، وحديثه كثير مشهور،
وكان قاضي إفريقية، وهو أول مولود ولد بها في الاسلام، وتوفى بها
سنة ست وخمسين ومائة، وله وفادة على المنصور * وابنه خالد بن
عبد الرحمن يكنى أبا ذرى 3، روى عنه عبد الله بن يوسف التنيسي * وأبو أمية
الشعباني، اسمه يحمد يروى عن أبي ثعلبة الخشني، روى عنه عمرو بن جارية
اللخمي * وشعبة الشعباني يكنى أبا سليط، شهد فتح مصر، يروى عن
[كريب بن أبرهة بن الصباح و 2] تبيع، روى عنه ابن سليط [بن شعبة،
ويروى عن ابنه سليط موسى بن أيوب قاله ابن يونس 4] * وأبو سعيد
المفضل بن محمد الجندي الشعباني، من ولد عامر الشعبي، مشهور، تقدم
في باب الجيم * وأبو ثور عمرو بن سعد الشعباني، يروى عن ابن وهب،
روى عنه أبو بكر النيسابوري * وإبراهيم بن أحمد بن معاذ بن عثمان الشعباني

(1) من الأصل وهو صحيح.
(2) ليس في الأصل وهو صحيح.
(3) تقدم في رسمه، ووقع في الأصل هنا (ذرا) خطأ.
(4) تقدم 2 / 6 في رسم جارية، ووقع هنا في جا (حارئة) كذا.
546

ابن أخي سعد بن معاذ، أندلسي، حدث، ومات بها بعد سنة اثنتين
وثلاثمائة * وسلامان بن عامر الشعباني، يروى عن فضالة بن عبيد، روى
عنه عبد الرحمن بن شريح وابن لهيعة، وعبد الملك بن أحمد بن محمد بن
أحمد بن أبي فروة الشعباني أبو عقبة / مات سنة ثلاث وثلاثمائة قاله
ابن يونس.
باب السذابي والشرابي 1 والشذائي
أما السذابي بسين مهملة وذال معجمة وبعد الألف باء [معجمة
بواحدة 2] فهو عمر بن محمد السذابي، روى عن العلاء بن سالم وغيره،
حدث عنه جماعة 3.
وأما الشرابي بشين معجمة بعدها راء فهو أبو حفص عمر بن سليمان 4
الشرابي شرابي عبد الله بن المعتز، يروى عن ابن المعتز آدابه، رواها عنه
أبو الحسن على بن الحسين بن بندار الأنطاكي قاضي أذنة 5.
وأما الشذائي بشين معجمة بعدها ذال معجمة وبعد الألف والهمزة
ياء [معجمة باثنتين من تحتها 2] فهو محمد بن أحمد الكتاب أبو الطيب

(1) والشراني.
(2) من الأصل.
(3) راجع الأنساب.
(4) وقع في الأصل (فهو حفص بن عمر بن سليمان) كذا، وفى التبصير (عمر بن
سلمان) كذا.
(5) وفى الأنساب (أبو الحسن المظفر بن أحمد بن يحيى بن هارون بن عروة بن
المبارك بن الشرابي البغدادي، كان جده شرابي المتوكل على الله، والمظفر سمع
الحسن بن علي بن المتوكل وأحمد بن يحيى الحلواني ومحمد بن الحسين بن البستنبان
(في النسخة: البستاني) وأبا الآادن (في النسخة: الآداب) عمر بن إبراهيم الحافظ
وغير هم، روى عنه أبو عبد الله المرزباني وإبراهيم بن مخلد الباقرحي وأبو الحسن
ابن رزقويه وكان ثقة، وكانت ولادته في شهر رمضان سنة 266، ومات
في شهر رمضان سنة 348) راجع تاريخ بغداد ج 13 رقم 07115 وقال
منصور (زائد أبو العلى حمد (كذا) بن عمر بن إبراهيم بن سهلويه الشرابي، سمع
أبا نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ الأصبهاني، روى عنه أبو طاهر السلفي).
قال (وأما. الشراني بتشديد الراء وال ون فهو أبو حفص عمر بن محمد [بن
عبد الوهاب بن] الشراني الرعيني الطليطلي، روى عن ابن ابن الفخار وابن مغيث
[وكان مفتيا] توفي في [رجب] سنة تسع وأربعين وأربعمائة ذكره في
الصلة) وهو في الصلة رقم 859، ومنها الزيادة المحجوزة وقال في آخر الترجمة
(ذكره ط).
547

الشذائي، كتب عنه عبد الغني * وأبو بكر المقرئ الشذائي اسمه أحمد بن
نصر 1 ابن منصور بن عبد المجيد المخزومي، عن أبي بكر محمد بن موسى
الزينبي وأبي العباس عبد الله بن أحمد بن إبراهيم البلخي الملقب دلبة،
وأبو بكر بن مجاهد وغيرهم، روى عنه على بن جعفر بن محمد السعيدي
ومحمد بن أحمد بن عبد الله اللالكي.
باب السامري والسامري 2 والساهري
أما السامري بفتح الميم وتشديد الراء فجماعة 3.

(1) مثله في الأنساب والمشتبه وترجمة هذا الرجل في غاية النهاية رقم 673.
ووقع في جا (نسر) وفى ه‍ (شقر).
(2) والسابري.
(3) منسوبون إلى سامراء أي سر من رأى.
548

وأما السامري بكسر الميم 1 وتخفيف الراء فهو إبراهيم بن أبي العباس
السامري 2. 3
وأما الساهر بالهاء فهو القطامي الضبعي من ضبيعة بن نزار أحد
ولد الساهري بن وهب بن جلى بن أحمس، صاحب شراب، وكان
أبوه نم أصحاب خالد القسري.
باب السجزي والسحري والشجري
والشحري والسخوي
أما السجزي بسين مهملة وجيم وزاي فجماعة كثيرة ينسبون إلى

(1) وقع في المشتبه وتبعة القاموس (وفتح) وخطأه التوضيح وغيره.
(2) في التبصير (هو من مشايخ أحمد بن حنبل وروى له النسائي، وكأن أصله
كان سامريا أو جاورهم، والسامري أحد السامرة وهم طائفة من اليهود ينكرون
نبوة من جاء بعد موسى، وممن أسلم منهم شهاب الدين السامري رئيس الأطباء
بالقاهرة، أسلم على يد الملك الناصر وكانت فيه فضيلة) راجع شرح القاموس.
(3) في الأنساب (و [أما] السابري بفتح السين المهملة بعدها الألف ثم الباء
الموحدة وفى آخرها الراء [فان] هذه النسبة إلى نوع من الثياب يقال لها
السابرية.....) ذكر جماعة يقال لكل منهم: بياع السابري، أو: صاحب
السابري، والمراد بالسابري في مثل ذلك البز، فلم يوصف به رجل والله أعلم
وعبارة الأنساب لا تبين حركة الباء والمعروف انها مكسورة، ووقع في التبصير
((ضبطه السمعاني بافتح وتعقبه الرضى الشاطبي، نعم عبارة اللباب (بفتح السين
وسكون الألف وفتح الباء) وفى القبس (بفتح السين والموحدة بعد الألف
وآخرها راء وفى أصل الرشاطي بكسر الباء) وعلى كل حال فالكسر هو المعروف.
549

سجستان على غير قياس، منهم أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجزي
أبو العباس الأزهري سمع سعيد بن يعقوب / الطالقاني وعلي بن حجر
وخالد بن سليمان السجستاني ومحمد بن رافع، وبالحجاز والعراق، يروى
عنه أبو بكر بن علي الحافظ وعبد العزيز بن محمد بن مسلم، توفى سنة اثنتي
عشرة وثلاثمائة * ومحمد بن إسحاق بن الأشعث السجزي، نيسابوري،
سمع محمد بن حميد وسليمان بن أحمد القزاز الرازي، حدث عنه أبو الفضل
محمد بن إبراهيم * وأبو قبيصة سكين بن يزيد السجزي * وزكريا بن يحيى
السجزي خياط السنة * وأبو داود سليمان بن الأشعث [السجزي صاحب
السنن وغيره من المصنفات، إمام حافظ ثقة أمين * 1] وسليمان بن
عيسى بن نجيح السجزي أبو يحيى، يضع الحديث، روى عن سفيان
الثوري وليث بن سعد وعبد العزيز بن أبي رواد، روى عنه إبراهيم بن
عبد الله الخزاف الجرجاني وأحمد بن جعفر بن سلم البغدادي ومهدي بن

(1) ليس في الأصل. واشتهر بالسجستاني على قياس النسبة وهو منسوب إلى
سجستان المشهورة بخراسان، وفى زيادات أبي موسى على الأنساب المتفقة لا بن
طاهر ص 199 (سمعت محمد بن أبي نصر قل هو الله خان رحمه الله يقول: أبو داود
السجستاني الامام هو من قرية بالبصرة يقال لها سجستان، وليس من سجستان
خراسان...) فذكر كلاما طويلا وفيه رد هذا الزعم وأنه ليس بالبصرة
قرية بهذا الاسم، وقد نقل هذه العبارة بطولها صاحب معجم البلدان (سجستان)
لكن وقع فيه ما لفظه (وذكر أبو الفضل بن طاهر المقدسي قال سمعت محمد بن أبي
نصر...) كذا.
550

جعفر الرملي [وسهل بن عمار 1] 2.

(1) ليس في الأصل.
(2) بهامش الأصل ما صورته (ض: وسهل بن محمد أبو حاتم صاحب الا سمعي،
يقال له: السجزي. وأحمد بن داود السجزي، روى عنه أبو جعفر العقيلي)
وفى الاستدارك (منهم أحمد بن يزيد السجزي. حدث عن يحيى بن يحيى
النيسابوري والحسن بن سوار، حدث عنه الطبراني. والخليل بن أحمد السجزي
أبو سعيد، حدث عن محمد بن إسحاق السراج. وأبو نصر السجزي الحافظ
عبيد الله بن [سعيد بن] (سقط من ظ) حاتم بن أحمد بن محمد بن علوية بن سهل
الامام صاحب التصانيف، طاف البلاد، سمع بخراسان والعراق والحجاز
ومصر، وجاور بمكة إلى أن توفى بها. وأبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين
الخازن السجزي، حدث بنيسابور عن أب عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان
المازني الدمشقي، سمع منه بدمشق، حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي.
وأبو عروبة السجزي أخبرنا عبد القادر بن عبد الله الرهاوي الحافظ بحران
قراءة عليه قال انا أبو عروبة عبد الهادي بن محمد بن عبد الله بن عمر بن مأمون
السجزي بقراءتي عليه بسجستان وكان زاهد سجستان وإمام جامعها وقدوة
أهل الحديث بها رحمه الله قال انا جدي عبد الله [بن عمر بن مأمون] (من ظ)
السجزي قال انا أبو الحسن على بن بشر الليثي السجزي قال أنا أبو الفضل
سهل بن أحمد بن عيسى المؤذن بسجستان. ومحمد بن أحمد بن هشام السجزي، حدث
ببغداد عن عبد الله بن عمر بن أبان، حدث عنه سليمان الطبراني. وأبو جعفر
حنبل بن علي السجزي (بهامش د: نسب حنبلا هذا في بابه في حرف الحاء المهملة
2 / 562 إلى بخارى ثم نسبه هنا كما ترى) ثم الهروي، حدث بهراة عن أبي سهل
عبد الملك بن عبد الله بن محمد الدشتي وغيره، سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر
وغيره. ومسعود بن ناصر بن أبي زيد السجزي الحافظ، سمع بخراسان من
جماعة منهم عبد الرحمن بن حمدان النضروي، وبأصبهان من أبي [بكر بن]
(سقط من ظ) ريذة، وببغداد من أبي طالب بن غيلان وأبي بكر بن بشران
وبشرى الفاتني وأبي محمد [الحسن بن محمد] (من د) الخلال، حدث عنه أبو بكر
الخطيب في مصنفاته وزاهر بن طاهر الشحامي، توفى بنيسابور في جمادى الأولى
من سنة سبع وسبعين وأربعمائة. وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب
السجزي الهروي الصوفي، قدم بغداد في سنة اثنتين وخمسمائة في حادي عشرين
شوال، وحدث بها عن عبد الرحمن بن المظفر بن محمد الداودي وأبي عبد الله محمد
ابن عبد العزيز الفارسي وأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الحافظ وبيبي
بنت عبد الصمد الهرثمية في آخرين، قال ابن شافع كان شيخا صالحا، الحق الصغار
بالكبار ورأى من رياسة التحديث ما لم ير أحد من أبناء جنسه، مولده سنة
ثمان وخمسين وأربعمائة وتوفى ليلة الأحد سادس ذي القعدة من سنة ثلاث
وخمسين وخمسمائة، ودفن من الغد بالشونيزية، وكان مستقيم الرأي حاضر
الذهن، وسماعه بعد الستين وأربعمائة، وصحب شيخ الاسلام نيفا وعشرين
سنة يعنى أبا إسماعيل.) وراجع الأنساب.
551

وأما السحري بسين مهملة أيضا وحاء مهملة 1 وراء فهو عبد الله
ابن محمد السحري، يروى عن سفيان بن عيينة، روى عنه محمد بن أبي
الخصيب المصيصي.
وأما الشجري بشين معجمة وجيم [مفتوحتين 2] وراء فهو
يحيى 3 بن هانئ الشجري، روى عن محمد بن إسحاق، روى عنه ابنه إبراهيم

(1) ضبطه في الأنساب بكسر فسكون.
(2) ليس في الأصل، وهو صحيح.
(3) اللفظ من هنا إلى آخر الرسم لفظ الأصل، وفى ه‍ وجا لفظ آخر سأسوقه
فيما يأتي إن شاء الله.
552

ابن هاني. وقيل: يحيى بن محمد بن عباد بن هاني، وهو الصحيح * وابنه
إبراهيم بن يحيى بن هاني، يروى عن أبيه، روى عنه البخاري وغيره.
هذا يتأمل فانى وجدته في تاريخ جرجان: إبراهيم بن محمد بن يحيى،
يروى عن أبيه، وأبوه يروى عن محمد بن إسحاق. وكذلك ذكره ابن عدي
في مشيخته يروى عن أب حامد أحمد بن حمدون بن أحمد النيسابوري
عن عبد الله بن شبيب عن إبراهيم بن محمد بن يحيى الشجري عن أبيه
عن أين إسحاق عن إسماعيل بن أبي خالد 1 * [وبنو الشجري العلويون

(1) وهذا سياق ه‍ وجا (... فهو يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري، يروى
عن محمد بن إسحاق، روى عنه ابن وسعيد بن عبد الجبار ذكره البخاري وساق
نسبه في حرف الياء، ولم يقل: الشجري. وابنه إبراهيم بن يحيى، يروى عن أبيه،
روى عنه البخاري، وقال عبد الغني: إبراهيم بن يحيى بن هانئ فأسقط ذكر محمد
وعباد، ونسب يحيى إلى جده، وذكره ابن عدي في مشيخته فروى عن أبي حامد
أحمد بن حمدون بن أحمد النيسابوري عن عبد الله بن شبيب عن إبراهيم بن محمد بن
يحيى الشجري عن أبيه عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن أبي خالد وذكر حديثا،
فانقلب عليه يحيى بن محمد، فقال: محمد بن يحيى، ووجدت في تاريخ جرجان
(ص 44) أيضا: إبراهيم بن محمد بن يحيى، يروى عن أبيه، وأبوه يروى عن محمد
ابن إسحاق. وذكر ابن بكير الحافظ: أبو عبد (ه‍: عبيد) الله الحسين بن أحمد بن
عبد الله بن حامد بن حماد بنصيبين حدث (ه‍: حدثه) عن إسحاق [بن سيار
النصيبي حدثنا عبد الجبار بن سعيد عن يحيى يعنى ابن محمد بن عباد بن هانئ
الشجري عن محمد بن إسحاق] (سقط من ه‍) عن الزهري بحديث ذكره).
553

جماعة * 1] 2.

(1) ليس في الأصل، وفى العلوية بيتان يقال لكل منهما بنو الشجري، الأول بنو
عبد الرحمن الشجري بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب،
ولعبد الرحمن ذرية كثيرون، راجع عمدة الطالب ص 65 70، وإلى عبد الرحمن
هذا نسب الامام المرشد بالله يحيى بن الحسين بن زيد بن الحسن بن جعفر بن محمد
ابن جعفر بن عبد الرحمن الشجري المذكور، والمرشد بالله كتاب يعرف بين
الزيدية بأمالي المرشد بالله، وقد طبع ووضع على بعض نسخه (أمالي ابن
الشجري). البيت الثالث هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة، عرف هبة الله بابن الشجري
وسيأتي، ولم يتضح من الشجري من آبائه والظاهر مما في عمدة الطالب ص 166
ان الشجري والد هبة الله أو جده الأدنى، وكلا البيتين النسبة فيه إلى الشجرة
موضع قرب المدينة.
(2) وفى الاستدراك (أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة [الشبيه بن
محمد بن عبيد الله بن علي باغر] (وتقدم بقية النسب 1 / (170 و 171) المعروف بابن
الشجري النحوي العلوي الحسنى، قال أبو الفضل بن شافع في تاريخه: توفى يوم
الخميس سادس عشرين شهر رمضان من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، ومتع
بجوارحه وعقله إلى آخر وقت، وكان حسن الخلق (د: الأخلاق)، وكان نحويا
حسن الشرح والايراد للمحفوظ، وكان صنف أمالي (نحوية طبعت في دائرتنا)
قرئت عليه [وعثر عليه] (سقط من ظ) فيها بأغاليط، لان اللغة لم يكن
مضطلعا بها، وسمع من أبي الحسين بن الطيوري كتاب المغازي للأموي فقرئ عليه
إلى آخر وقت). وفى القبس عن الرشاطي (في كندة شجرة بن معاوية بن ربيعة
ابن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث
الأكبر بن معاوية بن ثور بن عمرو [ولقبه: مرتع] بن معاوية بن كندة، منهم
أبو لينة عبد الله بن أبي كرب بن الأسود بن شجرة (زاد في النسخة: بن الأسود
ابن شجرة ولعلها تكرار] وسلمة وعلس ابنا الأسود بن شجرة وفدوا على
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هم ابن الكلبي، وقال الطبري: أسلموا) وقد ذكر
شجرة هذا صاحب اللباب وقال (يقال لهم: الشجرات لهم عدد كثير بحضر موت،
وبالكوفة منهم قليل، وممن ينسب هذه النسبة عياض بن أبي لينة وهو عبد الله
ابن أبي كرب بن الأسود بن شجرة الكندي الشجري وفد أبوه أبو لينة على النبي
صلى الله عليه وسلم، وولى عياض لعلي بن أبي طالب عليه السلام) وفى القبس
عقب ما تقدم عنه (منهم إبراهيم بن يحيى بن محمد [بن عباد] بن هانئ) يعنى الذي
ذكر هو وأبوه في الاكمال، وفى التبصير حكاية ذلك ثم قال (قاله الرشاطي،
وفيه نظر) وجزم ابن السمعاني وغيره أن يحيى بن محمد هذا منسوب إلى الشجرة
قرية قرب المدينة، وراجع معجم البلدان. وذكر أبو سعد أحمد بن كامل بن
خلفين شجرة القاضي، وقال فيه (الشجري) نسبة إلى جده، وترجمة أحمد بن
كامل في تاريخ بغداد ج 4 رقم 2209 وليس فيها هذه النسبة فكأنها من استنباط
أبي سعد. وأبو عبد الله الشجري أعرابي فصيح يحكى عنه ابن جنى في الخصائص
كثيرا، وله شعر راجع الخصائص ج 1 ص 241 و 242 وذكر عنه 1 / 250
حكاية قد حكى نحوها 1 / 76 عن أبي عبد الله محمد بن العساق العقيلي الجوثي التميمي تميمي
جوثة. فاستنتج المحقق احتمال أن يكونا واحدا، ويستأنس له بأن في الخصائص
2 / 9 ما يؤخذ منه ان أبا عبد الله الشجري عقيلي. ثم اتضح أنه هو ففي مقدمة
محقق الخصائص ص 14 و 15 عن ابن حتى قال (وعلى نحو ذلك فحضرني قديما
بالموصل اعرابي عقيلي جوثي تميمي يقال له محمد بن الشجري وقلما رأيت بدويا
أفصح منه) نسبها إلى ترجمة ابن جنى في معجم الأدباء وهي فيه 12 / 0105
554

وأما الشحري بشين معجمة مكسورة وحاء مهملة وراء منسوب
إلى شحر عمان.... 1

(1) بياض، وفى الأنساب (محمد بن حرمي (في الاستدراك: خرفي. وفى التوضيح
عنه: حرفي. وفى اللباب والقبس ومعجم البلدان والتبصير وكذا في
التوضيح عن أبي العلاء الفرضي: خوى) بن معاذ الشحري اليماني من أهل
الشحر، ورد العراق وسمع بها وبخراسان، سمع بنيسابور أبا عبد الله محمد بن الفضل
الصاعدي، وبمرو أبا الحسن على بن محمد بن عبد الله الدهان وجماعة سواهما،
ما رأيته ورأيت اسمه على اجزاء الحديث وخرج لشيخنا الفراوي أربعين حديثا
عن أربعين شيخا) وفى المشتبه بإضافة من التوضيح (والجمال [أبو عبد الله]
محمد بن عمر [بن علي بن محمد بن يحيى بن مسلم] الشحري [اليمنى] الشاعر ابن الأصفر
[سمع بمكة من الشريف أبي غانم محمد بن غانم بن صهبانة الحسني المكي، وبماردين
من أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن الخضر الدنيسري] سمع منه الفرضي بماردين
سنة ثمانين وستمائة. [كتب عنه أبو العلاء الفرض من شعره ومنه:
تحمل فيك أثقالا عظاما * ولم يخش العواذل والملاما
سيقنع ان صددت وعز وصل * بأن يبقى بذكرك مستهما])
وفى القبس (منه (يعنس الشحر) عمر بن أبي عمر، أنشد له الثعالبي في اليتيمة:
يا ويح قلبي لا يزال يروعه * ممن يعز عليه وشك فراق
تتقاذف البلدان بي فكأنني * وليت امر مساحة الآفاق)
555

وأما السخوي [بسين مهملة وخاء معجمة وواو 1] نسبة إلى
سخا قرية بأسفل مصر فهو زياد بن المعلى أبو أحمد السخوي، توفى بها
سنة خمس وخمسين ومائتين ذكره ابن يونس في تاريخ مصر ولم يزد 2.

(1) ليس في الأصل.
(2) وفى الاستدارك (أب الحسن على بن محمد بن عبد الصمد (وقع في د: عبد الواحد)
السخوي المقرئ نزيل دمشق، حدث عن أب طاهر أحمد بن محمد السلفي) قال
المعلمي اشتهر بلفظ (السخاوي) كما في ترجمته من غاية النهاية رقم 2318،
وكذلك اشتهر بهذه النسبة (السخاوي) جماعة بعده أشهر هم مؤلف الضوء
اللامع وغيره.
556

باب السامي والشامي
أما السامي بالسين المهملة فهو عبد الاعلى بن عبد الاعلى أبو محمد السامي
البصري، سمع حميدا الطويل وعبيد الله بن عمر العمرى ومعمر بن راشد
وسعيد الجريري وسعيد بن أبي عروبة، روى عنه على بن المديني وعياش
ابن الوليد الرقام ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم * وعرعرة بن البرند
السامي * وابنه محمد بن عرعرة * وإبراهيم وعمر ابنا محمد بن عرعرة *
وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة مشهورون * وعلي بن الحسن
السامي، يروى عن الثوري مناكير * وإبراهيم بن الحجاج السامي، حدث
عن الحمادين * وعمر بن موسى السامي الحادي عم الكديمي، روى عن
حماد بن سلمة * وغياث بن جعفر السامي، روى عن سفيان بن عيينة
ومعن بن عيسى، روى عنه الحسين 1 بن إدريس الهروي وغيره *
ويحيى بن حجر بن نعمان السامي، روى عنه أبو صالح القاسم بن الليث
وطبقته * ومحمد بن عبد الرحمن السامي الهروي عن خالد بن هياج *
وأبو فراس محمد بن فراس بن محمد بن عطاء بن شعيث السامي صاحب
نسب سامة بن لؤي، روى عن هشام بن الكلى * وابن أخيه أحمد بن
الهيثم ابن فراس السامي، روى عن عمه * ومحمد بن يونس بن موسى
الكديمي أبو العباس السامي، روى عن وهب بن جرير وعبد الله بن
داود الخريبي وروح بن عبادة وجماعة من هذه الطبقة * وبشر 2 بن حجر

(1) في الأصل (الحسن) خطأ.
(2) ترجمته في باب (بشر) من كتاب ابن أبي حاتم، ووقع في جا (بسر) وكذا
في التبصير.
557

السامي * [وزيد بن محمد بن خلف السامي أبو عمرو، مصري، حدث
عن يونس بن عبد الاعلى وعبيد الله ابن أخي عبد الله بن وهب بشئ
يسير، ليس بالقوى في الحديث، توفى في ذي القعدة سنة ست وثلاثين
وثلاثمائة قاله ابن يونس * 1] وحاتم بن محبوب السامي أبو يزيد
الهروي، حدث عن محمد بن ميمون الخياط وعبد الله بن عمران العابدي
وعبد الجبار بن العلاء المكيين، وأحمد بن محمد السالمي 2 المديني، روى
عنه العباس بن محمد الهروي 3 وجماعة من الخراسانيين * على بن الجهم
ابن بدر الشاعر السامي، مشهور 4.

(1) ليست في الأصل.
(2) زيد في نسخة التبصير (السامي).
(3) في التبصير (السامي) وعبارته توهم انه مستأنف، إنما هو معطوف على
أنه من شيوخ حاتم بن محبوب.
(4) وفى الاكمال في غير هذا الموضع جماعة من بنى سامة في مواضع كثيرة، تقدم
1 / 244: محمد بن براد لأسامي، انظر التعليق هناك. و 1 / 469 - 471 بنو ناجية بن
سامة و 2 / 102 كالس بن ربيعة السامي. وغير ذلك. وبهامش الأصل عبارة
تقرأ بصعوبة، وهذه صورتها (ض: محمد بن عطية السامي. خليفة (ظنا) بن
عبد الله السامي روى عن أبيه (ظنا) عن مجاعة (غالبا). عبد الرحيم بن موسى
السامي ابن عم عباد بن منصور، عن هشيم، روى عنه روح بن عبد المؤمن.
نصر بن حاجب السامي، خراساني عن العلاء بن عبد الرحمن. (ابنه يحيى بن نصر
في تاريخ بغداد). محمد بن موسى السامي (لعله الكديمي ففي الموضع 2 / 385 ان
نفطويه روى عن محمد بن يونس بن موسى الكديمي فقال: حدثنا محمد بن موسى بن
يزيد السامي). عمر بن محمد بن عمر السامي. عبد الملك بن بشير السامي. الوليد بن
سلمة السامي. محمد بن أبي أذينة السامي. مسلمة بن خليد (ظنا) السامي أبو سعيد.
إسحاق (ظنا) بن زياد السامي. وكيع بن محرز لأسامي... محمد بن مخلد السامي).
وفى الاستدراك (حميد بن مسعدة السامي البصري، حدث عن حماد بن زيد
وجعفر بن سليمان الضبعي وبشر بن المفضل ويوسف بن خالد السمتي في
آخرين، حدث عنه مسلم في صحيحة وأبو عيسى الترمذي (بهامش د ما لفظه في
حاشية الأصل: قال كاتبه غفا لله عنه وروى عنه أيضا أبو داود والنسائي وابن
ماجة في سننهم رحمهم الله) وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم
البغوي في آخرين، توفى في ربيع الأول من سنة أربع وأربعين ومائتين.
ويونس بن موسى (د: محمد. وانظر ما يأتي عن التبصير) السامي، حدث عن أبي
سليمان الأزدي، حدث عنه معاذ بن المثنى العنبري البصري. وأبو لبيد محمد بن
إدريس السامي السرخسي، حدث عن سويد بن سعيد ومحمود بن غيلان ومسوق
ابن المرزبان وأبي كريب وغيرهم، حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي
وأحمد بن موسى بن يزيد السامي البصري، حدث عن مسلم بن إبراهيم الأزدي
وأحمد بن عبيد الله الغداني، حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني) وفى التبصير
بعد ذكر الكديمي ما لفظه (وأبوه يونس بن موسى) ثم قال فيما بعد (ويونس
ابن ميسرة السامي عن أبي سليمان الأزدي) ويأتي في الاكمال في رسم كديم ذكر
والد الكديمي وفيه (حدث عن الحسن بن حماد الكوفي أبي محمد روى عنه محمد بن
غالب تمتام) ولا أدرى أهو الذي ذكره ابن نقطة بلفظ (ويونس بن موسى (د:
محمد) السامي الخ) فان كان أباه فقول التبصير (ويونس بن ميسرة الخ) تكرار
وتحريف، وإلا فهو وجه ثالث في والد يونس الراوي عن أبي سليمان الأزدي.
ثم قال في التبصير (وأبو لؤي غالب بن سامة السامي عن أبي عروبة الحراني.
وعبد الرحمن بن خالد السامي، تقدم في السلسلي. وفى الجملة كل من كان من
أهل البصرة [واشتبه في نسبته أشامي أم سامي] فهو سامي بالمهملة، وكذا
جميع من يقال له ناجى بالنون والجيم: يجوز أن يقال له: سامي) قال المعلمي
أما جميعهم فلا وقد قدمت في رسم الناجي بيان من هو ن بنى ناجية بن سامة
أو مواليهم ممن هو من غيرهم. وفى الأنساب ذكر أبي هلال محمد بن سليم الراسبي
وقال فيه: السامي) وهو مولى بنى سامة نزل مع بنى راسب فنسب إليهم. وفيه
(وأبو بكر محمد بن علي بن العباس بن سام السامي، نسب إلى جده الاعلى، حدث
عن محمد بن سعد العوفي وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي، روى عنه أحمد بن الفرج
ابن الحجاج وتوفى سنة 329).
558

وأما الشامي فكثير 1.
باب السابح والسائح 2
أما السابح بباء معجمة بواحدة فهو أحمد بن خلف 3 بن شمس
أبو عبد الله السابح. روى عن عبد الكريم بن الهيثم العاقولي، روى عنه
أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه 4.

(1) في الاستدراك (منهم أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران الشامي قاضي القضاة
ببغداد، حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد العتيقي، وكان من الفقهاء الشافعية،
توفى ببغداد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة في شعبان) ويأتي في رسم (شامة)
(يحيى بن زكريا... يعرف بابن الشامة. ويحيى بن زكريا بن الشامة...
وابنه أحمد بن يحيى...) وذكر أبو سعد هؤلاء في الأنساب وقال في كل
منهم (الشامي) نسبة إلى الشامة والله أعلم، وذكر معهم محمد بن العباس مولى
بنى العباس يعرف بصاحب الشامة فقال فيه (الشامي) والله أعلم.
(2) والشابخ، ويأتي في الشين المعجمة (باب شالخ وسانخ).
(3) زيد في تاريخ بغداد (بن أيوب) والترجمة فيه 46 رقم 1815.
(4) في الأنساب (وأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الأخوين (في النسخة:
الآخرين، السابح، من أهل الدزق (في النسخة: الدرد) العليا، سمع أجزاء من
مسند يحيى بن عبد الحميد الحماني عن القاضي أبي بكر محمد بن علي الزورقي
(لعله: الدزقي)، كتبت عنه أحاديث بمروروذ والدزق (في النسخة: والزرق)
العليا ومات سنة 541) وفى الاستدراك (أبو محمد بركة بن علي بن الحسين بن
بركة المعروف بابن السابح الوكيل، صنف كتابا في معرفة الشروط وكتب
السجلات وغير ذلك، توفى في ربيع الأول من سنة خمس وستمائة).
560

وأما السائح بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو جعفر السائح،
روى عنه جعفر بن أبي جعفر الرازي حكاية غير مسندة * ومحمد بن
إبراهيم السائح، يروى عن / جعفر بن برقان، روى عنه محمد بن منصور
الطوسي * وأحمد بن إبراهيم السائح، عن البابلتي، روى عنه يحيى بن
عبد الباقي الأذني * وأحمد بن الحسن السائح، روى عن أب قلابة الرقاشي،
حدث عنه المعافى بن زكريا * وأحمد بن محمد أبو بكر السائح، سمع
القاسم بن محمد صاحب سهل بن عبد الله، روى عنه أبو نصر عبد الله بن علي
السراج 1.

(1) وفى الاستدراك (أبو إبراهيم السائح، كان بزور أحمد بن حنبل، روى
عنه عبد الله بن أحمد حكاية مع أبيه. وأبو القاسم أحمد بن محمد السائح، حدث
عن محمد بن خزيمة الإسكندراني، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأبيوردي
الفقيه، وقال الحافظ أبو عبد الله الحميدي أخبرني أبو على الحسين بن محمد الصعيدي
أنا أحمد بن محمد السائح قال سمعت أبا عمر ومحمد [بن أحمد] (ليس في ظ) بن أبي
العوام وذكر حكاية) وفى تكملة الصابوني رقم 66 (الشيخ الزاهد
أبو الحسن علي بن أبي بكر بن علي الهروي الأصل الموصلي المولد الحلبي الدار والوفاة
السائح طاف البلاد وكان يكتب على الحيطان... سكن حلب... وعمر بها
مدرسة لأصحاب الشافعي،... سمع بمكة حماها الله من الشيخ أبي المعالي
عبد المنعم بن أبي البركات عبد الله الفراوي الأربعين السباعيات المخرجة له
وحدث بها ولنا منه إجازة... وتوفى رحمه الله في العشر الأوسط من شهر
رمضان سنة إحدى عشرة وستمائة (بحلب) وفى التوضيح (ولقد قال بعض
الأدباء في سائل يسأل بالأوراق:
أوراق كديته في بيت كل فتى * على اتفاق معان واختلاف روى
قد طبق الأرض من سهل إلى جبل * كأنما خط ذاك السائح الهروي)
وفى تكملة الصابوني ([وأما] الشانج بالشين المعجمة بعدها نون [مكسورة]
(من التوضيح وجيم وهو (رقم 167) أبو جعفر أحمد بن محمد بن الشانج
الأندلسي الكاتب...) أسند عن رجل عن السلفي قال (أنشدنا أبو الحسن
عل بن محمد بن فيد القرطبي بالإسكندرية أنشدنا أبو جعفر أحمد بن محمد الشانج
الكاتب لنفسه بالأندلس في الحرشف:
ختم الربيع الطلق حسن نباته * بالحرشف المكسو حسن ملابس
فحكى النهود البيض حف جميعها * حدق الوشاة مخافة من لامس).
561

باب السعدي [والسعدي 1] والسغدي
وسعدى والشقري 2
أما السعدي فجماعة 3 [منهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد
ابن موسى السعدي زاذجه، روى عن أبي حفص والحسن بن عثمان
القاضي وحبان بن موسى وموسى بن يحيى ورافع بن الأشرس ويحيى

(1) ليس في الأصل.
(2) والشقري، والشقري أو الشقري ويأتي (الشعرى) ونحوه في الذيل
إن شاء الله.
(3) من هنا إلى آخر الرسم الآتي ليس في الأصل.
562

ابن إسحاق الكاجعوني 1 المروزي، حدث عنه محمد بن أحمد بن حامد
السعداني والحسين بن إسماعيل أبو على، توفى السعد يوم الأربعاء في
شهر صفر سنة تسع وسبعين ومائتين * وأبو حفص عمر بن أبي الحارث
خنجة بن عامر السعدي، بخارى سكن البصرة. سمع حرمي بن حفص
ومسلم بن إبراهيم وعبد الله بن رجاء، روى عنه أبو بكر محمد بن حريث 2.
وأما السعد فلم يذكر المصنف منهم أحدا، وقال أبو الفضل
محمد بن ناصر: السعديون منسوبون إلى بيع السعد جماعة من محدثي
الكوفة، ذكرهم شيخنا أبو الغنائم ابن الترسي في مختلف الأسماء انتهى
كلام ابن ناصر 3]
وأما السغدي بضم السين وبالغين المعجمة فهو الفضل بن محمد بن
نصر أبو العباس السغدي ثم الفرنكدي، يعرف بالقصاعي، روى عن محمد
ابن معبد والحسن بن أحمد الفرنكديين، روى عنه أبو سعد عبد الرحمن بن
محمد الإدريسي * وأبو العلاء كامل بن مكرم بن محمد بن عمرو بن وردان
التميمي السغدي، سكن بخارا، كان يورق عل باب صالح جزرة، روى

(1) في ه‍ (الكاجعفوني) والله أعلم.
(2) راجع الأنساب.
(3) انتهت العبارة التي ليست في الأصل، وفى الاستدراك (وأما السعدي
بضم السين فهو أبو زيد المسلم بن علي بن أبي زيد العجلي السعدي، حدث عن
القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي، وأبو أحمد إبراهيم بن محمد بن زيد
القاري السعدي، حدث عن محمد بن الحسين بن غزال ومحمد بن الحسين بن حطيط،
حدث عنهما (يعنى عن السعديين) أبي الترسي محمد بن علي بن ميمون الكوفي الحافظ).
563

عن الربيع بن سليمان المصري وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن
عوف الحمصي ومحمد بن حماد الطهراني، حدث عنه أبو محمد عبد الله بن
عزيزي بن داود السمرقندي، توفى في شعبان سنة إحدى عشرة وثلاثمائة 1.

(1) وفى الاستدارك (أحمد بن حاجب بن محمد بن خمانة الكشاني السغدي من
سغد سمرقند، قال عبد الرحمن بن محمد الإدريسي في تاريخ سمرقند: كان أحد
رؤساء كشانية والسغد فاضلا ثقة في الرواية، كنيته أبو عمرو، يروى عن أبي
حاتم محمد بن إدريس الرازي ويحيى بن أب طالب ومحمد بن عيسى بن حيان
المدائني وأبي قلابة الرقاشي مات بعد الثلاثين والثلاثمائة، نا عنه ابنه أبو نصر
محمد (د: أبو منصور محمد. وقد تقدم 2 / 533 في رسم خمانة في التعليق عن
الاستدراك انه أبو نصر محمد، وهو كذلك في نسختي الاستدراك وتقدم هناك
حال ابنه محمد، وذكر بعده ابنه أبو على إسماعيل بن محمد، وفاتني ان أنبه هناك ان
ذكر إسماعيل انفردت به نسخة د). [وأحمد بن العباس الكشاني السغدي
أبو عمرو. قال الإدريسي: هو من سغد سمرقند، يروى عن جبريل بن مجاع
الكشاني، حسن الحديث، حدثني عنه عبدوس بن علي الجرجاني ساكن سمرقند]
(من د). وعمر بن محمد بن بجير بن حازم بن راشد الهمداني السغدي
أب حفص البجيري صاحب الجامع الصحيح (د: الجامع والصحيح) والمراسيل
والتفسير، قال عبد الرحمن بن محمد الإدريسي في تاريخ: [كان إماما] (سقط
من د) فاضلا خيرا ثبتا في الحديث ممن له العناية التامة في طلب الآثار والرحلة
لحمل الاخبار، سمع من أبي محمود محمد بن معاوية خال عبد الله بن عبد الرحمن [ومن
عبد الله بن عبد الرحمن] (من ظ) السمرقندي وعيسى بن حماد زغبة المصري
والنضر بن طاهر القيسي وبشر بن معاذ العقدي وإسحاق بن شاهين الواسطي
وعمرو بن علي الصير في ومحمد بن يحيى القطعي وأحمد بن عبدة وسليمان بن سلمة
الخبائري ومحمد بن بشار بندار ومحمد بن المثنى ومحمد بن عبد الاعلى وعبد بن حميد
الكشي وأبي السائب سلم بن جنادة الكوفي ونصر بن علي الجهضمي
وأحمد بن المقدام العجلي وجماعة غير هم من أهل مصر والشام والعراقين وما
وراء النهر، نا عنه محمد بن صابر البخاري وأبو النضر محمد بن بكر بن محمد بن محمد
الدهقان السمرقندي ومحمد بن أحمد بن عمران الشاشي ومعتمر بن جبريل الكرسفي
وأعين بن جعفر السمرقندي وأبو جعفر محمد بن علي المؤدب الشاشي وعيسى
ابن موسى الكشاني، ولد أبو حفص البجيري في سنة ثلاث وعشرين ومائتين،
وتوفى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. حدثني محمد بن علي بن النعمان الكبوذنجكثي
قال وجدت في كتاب أبي بخطه [د: بخط يده] سمعت محمد بن عمر بن بجير يقول
رحلت إلى محمد بن بشار ثلاث مرار وسمعت منه ستين الف حديث أو سبعين
الف حديث) وفى اللباب (القاضي أبو الحسن على بن الحسين بن محمد السغدي،
سكن بخارا، وكان إماما فاضلا وفقيها مناظرا، سمع الحديث، وتوفى ببخارا
سنة إحدى وستين وأربعمائة). وذكر في المشتبه وفيه (عن إبراهيم بن سلم
البخاري، وعنه أبو بكر بن نصر الكرابيسي) قال المعلمي يمتاز السعدي بالفتح
والعين المهملة بكونه من التابعين أو من قبلهم، ويمتاز السغدي بالضم والغين
المعجمة بأن ينسب أيضا إلى إحدى مدن السغد أو نواحيها مثل اشتيخن، باركث،
بنجيكث، خشوفغن، الدبوسية، درغم، ساغرج، سمرقند، فرنكد، رأس
القنطرة، كبوذنجكث، كرمينية، الكشانية، كندة، ما يمرغ، وذار،
ورغسر.
564

وأما سعدى بالعين المهملة فمن أسماء النساء كثير 1، منهن سعدى
بنت عمرو بن الحارث أم وثاف والمجزم وسامة بنى عوف بن بكر بن
عمرو بن عوف من بنى سامة بن لؤي.

(1) في هوجا (وسعدى في النساء كثير).
565

وأما الشقري بالشين المعجمة والقاف 1 والراء فهو المسيب بن
شريك أبو سعيد الشقري، سمع هشام بن عروة ومسعرا والأعمش، روى
عنه على بن إسحاق الحنظلي وغيره 2.

(1) مفتوحتين كما يعلم من الأنساب وغيره
(2) وفى الأنساب (الشقري بفتح الشين المعجمة والقاف.. هذه النسبة إلى
بنى شقرة بكسر القاف وكذا جاء هذا النسب بالفتح وهو شقرة بن الحارث بن تميم.. وقال ابن حبيب أيضا: في بنى تميم بن مر شقرة وهو معاوية بن
الحارث بن تميم... والمشهور بها أبو بكر مطرف بن معقل الشقري التميمي
السعدي، روى عن الشعبي وابن سيرين والحسن وقتادة، روى عنه النضر بن
شميل وأبو داود الطيالسي وعلي بن نصر الجهضمي ومسلم بن إبراهيم، وكان
ثقة. ومجمع بن عتاب (في النسخة: غياث خطأ) بن شمير (في النسخة: سمير)
يروى عن أبيه، روى عنه عبد الرحيم بن جابر وعبد الصمد بن جابر (يأتي ما فيه).
ومن التابعين أبو عاصم جبلة بن أبي سلمان ويقال: ابن سليمان، الشقري (يأتي
ما فيه)، يروى عن انس بن مالك وسعيد بن جبير روى عنه أبو عاصم النبيل
وحماد بن سلمة وخالد الضبي (يأتي ما فيه).،..، وأبو عبد الله سلمة بن تمام
الشقري... (من رجال التهذيب). ومورع (في النسخة: وموزع)
الشقري، يروى عن سفيان الثوري، روى عنه قبيصة بن عقبة. وسوار الشقري
من الاتباع، يروى عن قدامة بن حماطة عن أبي هريرة، روى عنه أبو يحيى الحماني.
وابن أبي عبد الله السابق حماد بن سلمة بن تمام الشقري) قال المعلمي أما مطرف
فمن هذا الرسم لأنه تميمي، وهكذا سلمة بن تمام ففي ترجمته من طبقات خليفة
(سلمة بن تمام أحد بنى شقرة بن الحارث بن تميمي بن مر) وأما مجمع بن عتاب
فليس من هذا الرسم فان في طبقان خليفة ص 67 (ومن بنى ضبة بن أد بن طابخة
شعبة بن التوءم وعتاب بن شمير (في النسخة: سمير)) والذي في ضبة (الشقري)
بسكون القاف كما يأتي. وأما أبو عاصم حبلة، فهو جبلة بن أبي سليمان جز ما في
تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وقالا في نسبته (الشقري) وشكلت في
التاريخ بسكون القاف ويستأنس لذلك بأنه روى عنه خالد الضبي. وذكرا ترجمة
أخرى (جبلة بن سليمان ويقال: ابن أبي سليمان الوالي..) لفظ ابن أبي حاتم،
وفيما تقدم عن الأنساب خلط الترجمتين. وأما سوار فقد يستأنس لكونه
بسكون القاف بأن شيخه قدامة بن حماطة ضبي. وأما مورع فلا أدرى. هذا وفى
الأنساب بعد هذا الرسم رسم آخر (الشقري مثل الأول غير أن هذا بكسر القاف
ينسب إلى شقر (كذا) وهو لقب معاوية بن الحارث والحارث بن تميم..)
وقد أهمل صاحب اللباب هذا الرسم فأصاب فان هذا هو الأول.
ثم قال في الأنساب ([وأما] الشقري بفتح الشين المعجمة وسكون القاف وفى
آخرها الراء [فان] هذه النسبة إلى شقرة، وهو شقرة بن نبت بن أدد أخو عدنان،
قال ابن حبيب [وفى ضبة] بن أد شقرة بن ربيعة بن كعب بن سعد (في النسخة:
سعيد خطأ 9 بن ضبة بن أد) ولم يذكر من ينسب إليهما وقد تقدم أن عتاب
ابن شمير وابنه مجمعا من بنى ضبة فهما شقريان من هذا الرسم وتقدم احتمال ذلك
في غيرهما والله أعلم.
ثم قال ([وأما] الشقر بضم الشين المعجمة وسكون القاف... [فان]
هذه النسبة إلى شقرة [بن نكرة] بن لكيز بن أقصى بن عبد القيس...)
ولم يذكر ولا عرفت منهم أحدا. وفى المشتبه ذكر هذا الرسم ثم قال (نسبة
إلى مدينة بالأندلس) وفى التبصير أن أكثر ما يقال شقرة بضم القاف، وتشبع
فيقال (شقورة) وذكر منها رجلا ذكر في رسم (الشقوري) من الأنساب فراجعه.
566

باب السدى والسري 1
2 [أما السدى بالدال المهملة فهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة

(1) ويأتي السربي ونحوه في الذيل إن شاء الله.
(2) من هنا إلى آخر الرسم عبارة الأصل، وسأذكر عبارة غيره.
567

مولى بنى هاشم، وقيل مولى زينب بنت قيس بن مخرمة أبو محمد الأعور
السدى، عرف بذلك لأنه كان يجلس بالمدينة في موضع يقال له:

(1) من الأصل وبدلها في ه‍ وجا ما لفظه ([أغفل الأمير السدى وبيضه، قال
ابن ناصر] (من جا) أما السدى فهو إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي الأعور
مولى زينب بنت قيس بن مخرمة من بنى عبد مناف، سمع أنس بن مالك ومرة
الطيب وغيرهما، سمع منه شعبة وسفيان الثوري وزائدة، قال يحيى بن سعيد
القطان: ما رأيت أحدا ذكر السدى إلا بخير، وما تركه أحد. وقال البخاري
قال لنا مسدد ثنا يحيى قال سمعت ابن أبي خالد يعنى إسماعيل يقول: السدى
أعلم بالقرآن من الشعبي. وقال أبو عبيد في غريب الحديث: وإنما سمى السدى
لأنه كان يبيع الخمر (جمع خمار بالكسر) يعنى المقانع. بسدة المسجد يعنى باب
المسجد. وهو السدى الكبير ثقة امين مقبول عند العلماء. وأما السدى الصغير
فهو محمد بن مروان صاحب الكلبي، كذبه أصحاب الحديث وتركوه انتهى
كلام (ه‍: ما قاله) ابن ناصر) وفى الاستدراك ذكر إسماعيل ببعض ما مر ثم
قال (ومحمد بن مروان السدى مولى الخطابيين، حدث عن الأعمش، حدث عنه
العلاء بن عمرو الحنفي، يعد في الضعفاء، قال يحيى بن معين: السدى الصغير محمد بن
مروان صاحب الكلبي ليس بثقة. وإسماعيل بن موسى السدى وإنما هو ابن بنت
السدى، حدث عن مالك بن انس وإبراهيم بن سعد وشريك بن عبد الله وعلى
ابن مسهر وغيرهم، روى عنه أبو داود السجستاني وأبو عيسى الترمذي (بهامش
د: وروى عنه ابن ماجة أيضا قاله كاتب الأصل) وعبد الله بن أحمد بن حنبل
وغيرهم. والنضر بن موسى ابن بنت السدى، توفى سنة سبع وعشرين
ومائتين قاله المطين محمد بن عبد الله الحضرمي).
568

وأما السرى 1 بالراء فهو عبد الجبار بن خالد بن عمران السرى
أبو حفص، كان بإفريقية، يروى عن سحنون بن سعيد، توفى بالمغرب سنة
إحدى وثمانين ومائتين / قاله ابن يونس * والحسن بن علي بن زياد السرى،
روى عن أحمد بن الحسين اللهبي، حدث عنه أبو بكر بن إسحاق الصبغي
النيسابوري 2.

(1) بضم السين المهملة وشديد الراء المكسورة كما في الأنساب وغيره، وهي
نسبة إلى السر قرية أو ناحية من اعمال الري.
(2) كذا ومثله في الأنساب وقال (لآل أصله كان من هذه القرية) يعنى التي
بالري، وفى التوضيح (أخشى ان يكون: السرتي، من سرتة الآتي ذكرها)
وقال في رسم (السرتي) (وعبد الحميد السرتي، سمع ن سحنون، ذكره ابن
الجوزي في المحتسب، وأخشى أن يكون هو عبد الجبار المذكور قبل وإنه من
سرتة) وذكر في التبصير في رسم (السرى)، وفيه في رسم (السرتي) ما لفظه
(وعبد الجبار العابد مشهور) وفى رياض النفوس في طبقات علماء القير وان
ج 1 رقم 151 (ومنهم أبو حفص عبد الجبار بن خالد السرتي رضي الله تعالى
عنه. قال أبو العرب: كان صالحا متعبدا طويل الصلاة... سمع من سحنون)
ونحوه عن المعالم 2 / 123 - 128، وأنه توفى سنة 281 وهو ابن سبع وثمانين
سنة فهذا هو الصواب إن شاء الله، والظاهر أنه من (سرت) مدينة بين برقة
وطرابلس كما في معجم البلدان وهي قريبة من القيروان حيث كان عبد الجبار
فاما سرتة ففي الأندلس. وفى القس ما لفظه (السرتي سرت مدينة من كورة
برقة بساحل البحر منها أبو عثمان سعيد بن خلف بن جرير القيرواني...).
(3) بهامش الأصل ما صورته (ض: جرير بن يحيى السرى، رازي ذكره
العقيلي وقال: أخبرنا عنه أحمد بن جعفر الجمال) وفى كتاب ابن أبي حاتم
الرازي ج 1 ق 1 رقم 2084 (جرير بن يحيى بن جرير السرى، روى عن ابن
عيينة ووكيع). وفى كتاب ابن أبي حاتم أيضا ج 1 ق 2 رقم 2444 (زياد
ابن علي الرازي السرى خال ولد محمد بن مسلم...) وفيه ج 4 ق 1 رقم 489
(محمد بن نباتة السرى روى عن أبي عاصم النبيل...) وفيه ج 4 ق 2 رقم 912
(يوسف بن إسحاق بن الحجاج الطاحوني الرازي السرى... سمعت منه بالسبر
وهو صدوق) وفى رسم (السرى) من الأنساب ذكر هؤلاء الثلاثة.
569

باب السويقي والسويقي
أما السويقي بضم السين وفتح الواو فهو محمد بن أحمد بن محمد بن
جميل أبو عمرو السويقي المروزي، سكن سويقة الصغد بالرزيق، سمع
أبا داود السجستاني.
وأما السويقي بفتح السين وكسر الواو بباع السويق فجماعة، منهم
شيخانا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان * وأبو محمد عبد الله بن مكي.
باب السعداني والشعراني 1
أما السعداني بسين مهملة ودال مهملة فهو أبو منصور عتيق بن
أحمد بن حامد السعداني، روى عنه أبو صالح النضر بن موسى بن هارون
الأديب * وأبو بكر محمد بن أحمد بن سعدان بن وردان السعداني البخاري،
يروى عن عبيد الله بن واصل، روى عنه أبو عمرو المقرى أحمد بن محمد
ابن عمر 2.

(1) والشعرثائي، والشمغراني.
(2) بهامش الأصل ما صورته (ع: وفيد بن شاذي الأديب السعداني، ورد
بغداد حاجا سنة تسعين وأربعمائة، سمعت منه في رباط البسطامي).
570

وأما الشعراني بالشين المعجمة والراء فهو خشنام الشعراني الزاهد،
بخارى، حدث عن ابن المبارك، روى عنه سهل بن خلف بن وردان *
وفضل بن محمد بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن باذان
صاحب اليمين، أبو محمد الشعراني، كان يرسل شعره، يقال إنه لم يبق بلد
لم يدخله في طلب الحديث إلا الأندلس، سمع إسماعيل بن أبي أويس
وقالون وحياة بن شريح وسعيد بن أبي مريم والنفيلي ويحيى بن يحيى
وابن الأعرابي اللغوي، وقرأ القرآن على خلف، وكان عنده تاريخ
أحمد بن حنبل عنه وتفسير سنيد بن داود والسنن عن نعيم بن حماد
والمغازي عن ابن المنذر، سمع منه ابن خزيمة وانتقى عليه والسراج
والمؤمل بن الحسن بن عيسى وخلق كثير، توفى سنة اثنتين وثمانين
ومائتين * وابنه محمد بن الفضل بن محمد بن المسيب أبو بكر البيهقي،
الشعراني سمع أباه ومحمد بن يحيى وأحمد بن يوسف وإبراهيم بن عبد الله
السعدي وأقرانهم، حدث عنه ابنه أبو الحسن إسماعيل * ومحمد بن محمد بن
الفضل الشعراني أبو الحسن / الطوسي، كان يحفظ الحديث، روى عن
السرى بن خزيمة وغيره، روى عنه الأصم وإبراهيم بن محمد بن يحيى
المزكى * ومحمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله الشعراني، نيسابوري، سمع
[عفان بن مسلم ومحمد بن سعيد الأصبهاني حدث عنه الحسن 1] بن محمد
ابن جابر ومكي بن عبدان * وأبو العباس أحمد بن جعفر بن محمد بن
مرزوق بن شيبان بن فروخ الشعراني الأزدي الجرجاني، حدث عن

(1) سقط من جا.
571

أبي محمد عبد الله بن سعد الطائي وعمار بن رجاء وأبي عمرو أحمد بن
إبراهيم بن أبي رافع وأبي صالح شعيب بن حيان وجماعة. روى عنه أسهم
ابن إبراهيم وأبو العباس الباغشي المستملي وغيرهما * وأبو سهل إبراهيم
ابن محمد البغوي الشعراني، روى عن ابن زحر وغيره ذكره حمزة في
تاريخ جرجان 1.

(1) بهامش الأصل ما صورته (ك: الحسين بن علي بن يحيى بن زياد البجلي
الشعراني، روى عنه أبو الحسن محمد بن عبد الله بن معمر الرازي وأبو بكر محمد بن
أحمد بن عثمان بن أبي الحديد وغيرهما. بكر بن أحمد بن حفص بن عمر الشعراني
أبو محمد، روى عن أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي أبي بكر تاريخ الحمصيين، روى عنه
جماعة منهم أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي وإبراهيم بن علي بن غالب التمار
المصري) وفى الأنساب: (وأبو عبد الله محمد بن يونس بن إبراهيم بن النضر بن عبد الله
النيسابوري الشعراني المقرى...، وأبو أحمد عبد الله بن أبي حامد أحمد بن
جعفر بن أحمد بن بكر بن زياد بن علي مهران الشيباني... ذكره الحاكم
... وقال أرسل الشعر في محنة ثم لم يزل على رأسه إلى أن مات فقيل له:
الشعراني...، وأبو يعقوب إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله بن زكريا الرملي
الشعراني، يقال له صاحب الوفرة...).
وفى التبصير (و [أما الشعرثائي] بزيادة مثلثة قبل الألف وبهمزة بدل النون
[فهو] هشام بن إسحاق الشعرثائي من شيوخ ابن مفرج).
وبهامش الأصل ([وأما] المشغراني بزيادة ميم وبالغين معجمة [فهو]
أبو الجهم أحمد بن الحسين [بن أحمد] بن طلاب المشغراني من شمغرى قرية
من عمل دمشق، روى عن هشام بن عمار وغيره، حدث عنه عبد الوهاب
الكلابي وغيره) وذكر في الأنساب، وفى رسم (مشغرى) من معجم البلدان
ذكره مبسوطا ثم قال (والقرشي المشغراني الدمشقي، سمع هشام بن عمار وأحمد
ابن أبي الحوارى، روى عنه أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم بن حبان) كذا أفرده
والمفهوم من الأنساب وغيره أن هذه من صفات أبي الجهم نفسه. ثم قال
(وعلي بن الحسين بن عبد الرزاق أبو الحسن المشغراني الدمشقي، حدث بصيداء
عن أبي الحسن رشأ (في النسخة: أبي الحسين بن شاب) بن نظيف وعلي بن محمد
النيسابوري، روى عنه عمر الدهستاني).
572

باب السبيعي 1 والبستيغي
أما السبيعي فجماعة منهم أبو إسحاق السبيعي 2 * وأبو علي الحسن بن
عثمان بن الفضيل بن يزيد بن حسان بن عمرو السبيعي القاضي البخاري،
كان مولده بإفريقية ومنشؤه بالعراق، روى عنه ابن ابنه أبو زكريا يحيى
ابن إسماعيل بن الحسن بن عثمان ويعقوب بن إبراهيم بن أبي خيران،
مات ببخارا سنة تسع وعشرين ومائتين * وابن ابنه أبو زكريا يحيى بن
إسماعيل، روى عنه ابن أبو منصور أحمد بن يحيى بن إسماعيل، وروى عن أبي
منصور أحمد بن أحمد بن محمد بن زنك، توفى في جمادى الأولى سنة
سبع وثلاثمائة 3.

(1) والسبيعي.
(2) وفى ذريته محدثون معروفون ذكر بعضهم في الأنساب.
(3) وفى الاستدراك (أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن محمد بن عمرو السبيعي
المعروف بابن أبي عثمان، حدث عن أب الحسن أحمد بن محمد بن الصلت المجبر
وفاطمة بنت هلال بن أحمل النحوي، حدث عنه إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي.
وأخوه أبو الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان السبيعي عن عبد الله بن عبيد الله البيع
وأبي الحسين على بن محمد بن شران وأبي عمر بن مهدي وأبي الحسن بن رزقويه في
آخرين، حدث عنه عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وأبو علي أحمد بن أحمد بن
الخراز وأبو محمد المبارك بن أحمد الكندي في آخرين، توفى يوم الأربعاء النصف
من جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة وهو ثقة صالح. وأخوهما
أبو تمام محمد بن علي بن أبي عثمان السبيعي، حدث عن أبي على الحسن بن أحمد بن شاذان،
سمع منه غير واحد منهم الحافظ أبو عبد الله الحميدي. وعثمان بن عمر الكحال
السبيعي عن ابن أبي زائدة، حدث عنه محمد بن صالح بن عبد الرحمن المعروف بكيلجة.
وأبو البركات عمر بن إبراهيم بن أحمد السبيعي الكوفي العلوي الزيدي، تقدم
ذكره وذكر ابنه أبي المناقب [حيدرة] في باب الزيدي).
وفى التبصير بإضافة من القبس (و [أما السبعي] بالضم (يعنى وفتح الموحدة)
[فهو] أحمر الرأس [اسمه كبيبة] كذا بغير نقط) بن قرة بن دعموص بن
سبيع بن الحارث بن أهبان [وهو هرمى بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف
ابن امرئ القيس بن بهثة بن سليم] السلمي السبيعي، شاعر، روت عنه ابنته أم
سريرة كثيرا من شعره أنشده عنها الهجري في نوادره. وأوس بن مالك بن
نبيه بن مالك بن سبيعة بن ربيعة بن سبيع القضاعي، كان شريفا ذكره الرشاطي)
وراجع رسم (سبيع).
573

وأما البستيغي فهو شيخنا أبو سعيد شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام
[البستيغي، منسوب إلى قرية من اعمال نيسابور، سألته عن مولده فقال:
في سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة 1] 2.

(1) ليس في الأصل وراجع الأنساب طبعتنا رقم 496 وانظر ما يأتي.
(2) في الاستدراك (أبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن خشنام البستيغي أخو
شبيب بن أحمد الذي ذكره الأمير، حدث عن أبي طاهر محمد بن محمد بن محمش
الزيادي، حدث عنه عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي أخبرنا
عبيد الله بن علي النغوبي (ذكر في الاستدراك في رسم النغوبي، ووقع هنا في
د: النغوي مع فتح الغين، وعليه: صح كذا) أنا على بن محمد المستوفى أنا
عبد الغافر بن إسماعيل قال: شيخنا أبو الحسن بن خشنام شيخ معروف معتمد
صالح، سمع الحديث عاليا، وهو من جملة الامناء، توفى في المحرم من سنة ثمان
وثمانين وأربعمائة. وأخوه شبيب بن أحمد (المذكور في الاكمال) يروى عن أبي
نعيم عبد الملك بن الحسن الأسفرائيني وأبي الحسن محمد بن الحسين بن داود
العلوي، قال عبد الغافر بن إسماعيل: توفى سنة نيف وستين وأربعمائة، وسماعه
صحيح، وهو شيخ صالح مشتغل بكسبه).
574

باب السلسلي والسكسكي
أما الأول بلامين فهو عبد الرحمن بن خالد بن أبجر بن عطاء بن حبيب
ابن زرارة بن الحارث بن سامة [بن أسدة 1 بن المجزم بن عوف بن بكر
ابن عمرو بن عوف بن عبادة بن لؤي بن الحارث بن سامة 2] بن لؤي
ابن غالب السامي، يعرف بالسلسلي، سكن أرمينية، ذكره ابن الكلبي،
وذكره شبل. وقيده في انساب بنى سامة 3.

(1) يأتي مثله في رسم (سامة) وكذلك ذكر في غير موضع ووقع هنا في
الأصل (أسد).
(2) سقط من ه‍.
(3) يأتي في حرف الكاف (باب الكليبي والكليني) وفيه (وأما الكليني
بضم الكاف وإمالة اللام وقبل الياء نون فهو أبو جعفر محمد بن يعقوب
الكليني الرازي من فقهاء الشيعة.. كان ينزل بباب الكوفة في درب
السلسلة...) وفى رسم (السلسلي) من القبس والتبصير ذكر هذا الرجل
ووقع في نسختيهما (الكلبي) بعد اللام سين واحدة غير منقوطة. ويؤخذ من
عبارة القبس أن هذا الرجل مذكور في رسم (السلسلي) من الاكمال، وأن
فيه أيضا ذكر (السلسلي في طيئ). وقد تقدم 1 / 567 ذكر (سلسلة بن غنم بن
ثوب بن معن) ويأتي في رسم (غنم) (في طيئ غنم بن ثوب بن معن بن عتود
ابن عنين بن سلامان بن ثعل) ومعروف في كتب النسب أن ثعل هو (ثعل
ابن عمرو بن الغوث بن طيئ) وتقدم بعض من ينسب إلى سلسلة هذا 1 / 567.
ومن ذريته مالك بن عبد الله بن خيبري، راجع ترجمته في كتب الصحابة وقد وقع هناك تصحيف وزيادة وراجع جمهرة بن حزم وفى بعض الكتب أغلاط
شنيعة في نسب سلسلة فاحذرها. وتقدم في رسم سمير في التعليق قول الجموع
لسلسلة بن غنم الطائي:
أتاني أن سلسلة بن غنم * جموح قد أشب له الجماح
575

وأما السكسكي بكافين فجماعة.
تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الرابع من كتاب
الاكمال لابن ماكولا يوم الاثنين الثالث والعشرين من شهر
ذي الحجة سنة 1384 ه‍ 8 = 26 / إبريل سنة 1965 م.
(ويليه الجزء الخامس إن شاء الله تعالى أوله حرف الشين)
576