الكتاب: إكمال الكمال
المؤلف: ابن ماكولا
الجزء: ٥
الوفاة: ٤٧٥
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق:
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر: دار إحياء التراث العربي
ردمك:
ملاحظات:

الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب
تأليف: الأمير الحافظ ابن ماكولا
المتوفى سنة 475 ه‍ - 1082 م
الجزء الخامس
اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه
الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني أمين مكتبة الحرم المكي
الطبعة الثانية
مطبعة مجلس دائرة المعارف العمانية بحيدر آباد الدكن الهند
دار الكتاب الاسلامي
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الشين باب شادل وشاذل وشاذك (1)
أما شادل بدال مهملة ولام فهو محمد بن شادل بن علي أبو العباس
الهاشمي النيسابوري، حدث عن إسحاق بن راهويه والحسين بن منصور
وعمرو بن زرارة وغيرهم، روى عنه يوسف بن القاسم الميانجي وأحمد بن
محمد بن إسحاق الأنماطي وغيرهما.
وأما شاذل مثل الذي قبله إلا أنه بذال معجمة فهو في نسب
مكحول الشامي، وهو مكحول بن أبي مسلم - واسمه شهراب (2) بن شاذل
ابن سند (3) بن سروان بن بزدك بن يغوب بن كسرى. (4)

(1) وشارك.
(2) في جا " شهران "، وكذا وقع في المشتبه فتعقبه التوضيح بقوله " إنما هو
بالموحدة بدل النون، ذكره بالموحدة أبو بكر الخطيب وغيره ".
(3) بفتح السين، وشكل في الأصل بسكون النون، وفى جا والتوضيح بفتحها.
(4) في ه وجا زيادة لفظها " قال الخطيب: وكان جده شاذل من أهل هراة
فتزوج ابنة لملك من ملوك كابل، ثم هلك عنها وهي حامل فانصرفت إلى أهلها
فولدت شهراب، فلم يزل في أخواله حتى ولد له مكحول، فلما ترعرع
سبى من ثم فوقع إلى سعيد بن العاص فوهبه لامرأة من هذيل فأعتقته ".
1

وإما شاذك آخره كاف فهو يوسف بن يعقوب بن شاذك أبو يعقوب
السجستاني، روى عن علي بن خشرم المروزي وحرمي بن علي البخاري،
حدث عنه أحمد بن محمد بن قيس بن تميم السجزي وأبو زيد أحمد بن محمد
ابن عثمان الأنصاري. (1)
باب شاهد وشاهر وشاهك أما شاهد بالدال فهو [أبو أحمد شاهد بن محمد بن يوسف، بخارى،
روى عن أبي يوسف يعقوب بن غرمل عن أحمد بن الليث وأبي عبد الله
ابن أبي حفص وأبي طاهر الذهلي، روى عنه أبو جعفر محمد بن عمرو بن
حفص من قرية أشنه * وفى نسب الأزد - (2)] شاهد بن عك بن عدثان (3)

(1) وفى الاستدراك " أما شارك بفتح الشين المعجمة والراء فهو أحمد بن محمد
ابن شارك، حدث عن أبي يعلى الموصلي والحسن بن سفيان وعبد الله بن محمد
البغوي وغيرهم، قال شيخ الاسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري
الهروي الحافظ: انا الأبرار محمد بن أبي اليمان ومحمد بن محمد بن يوسف وأحمد بن
حمدان ومحمد بن المظفر ونصر بن عبيد الله قالوا أنا أحمد بن محمد بن شارك. وأحمد
ابن حمدان بن أحمد بن محمد بن شارك، حدث عن جده، حدث عن أبو إسماعيل
الأنصاري وأثنى عليه ".
(2) ليس في الأصل.
(3) في الأصل هنا " عدنان " خطأ لقوله عقبه " من الأزد " وإلا فقد قيل إن عكا
هو ابن عدنان أخو معد بن عدنان.
2

من الأزد * ومن ينسب إلى الشاهد والعدل، وهو كثير (1).
وأما الثاني بالراء (2) فهو أبو شاهر محمد بن جابر بن وهب بن شاهر
ابن أمية العنزي، روى عن مطرف بن أبي الجبير بن مصادف بن أمية
العنزي [عن جده المصادف عن عبادة بن الأشيب العنزي - (3)] الذي
وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما شاهك بالكاف فهو السندي بن شاهك صاحب الحرس.
باب شامط وسابط
أما شامط أوله شين معجمة وقبل الطاء ميم فهو أحمد بن حيان
أبو جعفر القطيعي، ويعرف بشامط، حدث عن أسود بن عامر شاذان
ويحيى بن إسحاق السيلحيني (4)، روى عنه محمد بن مخلد وذكر أنه كتب عنه
في مجلس عباس الدوري سنة تسع وخمسين ومائتين - قاله لي بعض الحفاظ.
/ وأما سابط [بالسين المهملة وقبل الطاء باء معجمة بواحدة فهو سابط
ابن أبي حميضة بن عمرو بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي له صحبة *
وعبد الرحمن بن عبد الله بن سابط الجمحي المكي، سمع جابرا، روى عنه
ليث وعبد الله بن مسلم بن هرمز وفطر - (5)].

(1) لفظ ه‍ وجا " ومن يعدل عند الحاكم يسمى بالعراق الشاهد، فإذا حدث عنهم قال: ثنا فلان الشاهد ".
(2) في ه‍ وجا " وأما شاهر آخره راء ".
(3) سقط من جا.
(4) في الأصل " البلخيين " خطأ.
(5) سقط من ه‍ وجا وفيهما موضعه " فبيض ".
3

باب شالخ وسانخ [أو سانح -]
أما الأول فهو شالخ بن (1) أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام.
وأما سانخ بسين مهملة ونون بعد الألف ثم خاء معجمة فهو
أبو الحسين نصر بن أحمد بن إسماعيل بن سانخ بن قوامة، يروى عن جبرئيل (2)
ابن مجاعة (3) الكشاني، حدث عنه إ سحاق بن أحمد بن شيث [أبو نصر - (4)]
البخاري. ويقال فيه [سانح] بالحاء المهملة، وهو الأكثر.
باب شاذ وشاه (5)
أما الذي آخره ذال [وهي معجمة مشددة - (6)]
فهو شاذ بن فياض،
حدث عن الحارث بن شبل، روى عنه أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي.
وأما شاه [آخره هاء - (7)] فهو أبو عبد الرحمن حمدان بن الشاه
ابن محمد بن عبد الجبار الكرابيسي، روى عن علي بن خشرم وأبي داود السنجي

(1) في ه‍ وجا " أما شالخ فهو ابن ".
(2) يأتي مثله في رسم شيث، ووقع هنا في ه‍ " حرمل.
(3) هكذا في الأصل هنا وفى رسم شيث. ووقع في جا " مجاع " وكذا في ه‍
هنا، وفيها في رسم شيث " جماع " كذا.
(4) ليس في الأصل.
(5) وسياه.
(6) من جا، ونسبها المشتبه إلى الأمير، فتعقبه التوضيح بأنها من زيادة
أبي الفضل بن ناصر في كتاب الأمير.
(7) من الأصل.
4

وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، روى عنه أبو الأسد أحمد بن إبراهيم. (1)

(1) وتقدم 1 / 483 " الشيخ الرئيس أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
يوسف بن إسماعيل بن شاه الخوارزمي..، وابنه الشيخ أبو بكر أحمد.. "
وتقدم في التعليق هناك ذكر ابن آخر لأبي عبد الله، وحفيده وفى الاستدراك
" باب شاه وسياه. أما شاه بالشين المعجمة فجماعة، منهم أبو شاه له صحبة، وهو
من أهل اليمن، يأتي ذكره في حديث أبي هريرة في قصة فتح مكة قال فقام رجل
من أهل اليمن يقال له أبو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي. يعنى خطبة النبي
صلى الله عليه وسلم - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اكتبوا لأبي شاه. رواه
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وشاه الكرماني.
وشاه بن أحمد الشاذياخي، حدث عن أبي حفص عمر بن مسرور الزاهد وأبي القاسم
القشيري. وأبو نصر أحمد بن الحسن بن محمد بن الشاه، حدث عن جماعة منهم أبو منصور
محمد بن محمد بن سمعان والحسين بن أحمد بن أسد الصفار في آخرين، حدث عنه
أبو الغنائم محمد بن علي بن الدجاجي البغدادي. وعبد الوهاب بن شاه بن أحمد
الشاذياخي، سمع صحيح البخاري من أبي السهل محمد بن أحمد الحفصي، سمع منه
الصحيح جميعه منصور بن عبد المنعم الفراوي والمؤيد بن محمد بن علي الطوسي
وإسماعيل بن علي بن حمك المغيثي وزينب بنت عبد الرحمن الشعرى في آخرين،
وسماعه صحيح، توفى في الحادي والعشرين من شوال سنة خمس وثلاثين
وخمسمائة، قال أبو سعيد السمعاني: وكان شيخا صالحا من أهل الخير والصلاح.
وأما سياه بكسر السين المهملة وفتح الياء المعجمة، من تحتها باثنتين فهو ميمون بن
سياه عن أنس بن مالك روى عنه حميد الطويل وميمون بن عجلان - ذكره البخاري في تاريخه.
وعبد العزيز بن سياه الأسدي الكوفي، يحدث عن حبيب
ابن أبي ثابت، حدث عنه ابنه يزيد بن عبد العزيز، حديثهما في الصحيح، حدث
عن يزيد يحيى بن آدم ".
5

باب شاذي وسادن
أما شاذي بالشين والذال المعجمتين وآخره ياء [معجمة باثنتين
من تحتها - (1)] فأبو جعفر محمد بن شاذي البخاري، سكن الشاش، روى عن
محمد بن سلام، روى عنه أبو عثمان سعيد بن عصمة الشاشي. (2)
وأما سادن بالسين والدال المهملتين وآخره نون فهو روح بن
عابد سادن بيت المقدس، يروى عن أبي العوام، روى عنه أبو المليح.
باب شامة وسامة
أما شامة بالشين المعجمة فهو يحيى بن زكريا بن يحيى بن عبد الملك
[الثقفي - (3)] يعرف بابن الشامة، أندلسي توفى سنة خمس وسبعين ومائتين (4) *]

(1) ليس في الأصل.
(2) وتقدم 2 / 345 ذكر " أبي صالح محمد بن علي السرخسي الملقب شاذي " وأنه
روى عنه محمد بن هارون بن حباش بن عبد الملك الكرابيسي الباهلي البخاري. وفى
الاستدراك " شاذي بن عبد الله عتيق الأنصاري، حدث عن رزق الله بن عبد الوهاب
ابن عبد العزيز التميمي، كنيته أبو الخير. وشاذي بن عبد الله عتيق أبي نصر بن
الإبري. حدث عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي " قال منصور " والسلطان الملك
الناصر صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي الروادي رضي الله عنه
حدث عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، تقدم ذكره وذكر
أولاده في حرف الراء، يعنى في (الروادي) وسيأتي في الذيل إن شاء الله.
(3) من الأصل الا أن نقطه ملتبس، والترجمة بحسب الظاهر في تاريخ
ابن الفرضي، 1571 والجذوة رقم 890 وفيهما " الثقفي " وانظر ما يأتي.
(4) مثله في الجذوة عن ابن يونس. ذكر هذا والذي يليه وأرخ وفاته كما يأتي
وقال " ذكر هذا والذي قبله أبو سعيد بن يونس أحدهما بعد الآخر " أما
ابن الفرضي فلم يذكر الا واحدا قال رقم 1571 " يحيى بن زكريا بن يحيى الثقفي
المعروف بابن الشامة، من أهل قرطبة، سمع من ابن وضاح كثيرا ومن يحيى
ابن إبراهيم بن مزين وأبان بن عيسى بن دينار وعامر بن معاوية القاضي وإبراهيم
ابن لبيب وإبراهيم بن قاسم بن هلال ومحمد بن إدريس الجياني ووهب بن نافع
وابن القزاز والخشني وحج عام تسعين ومائتين فسمع بمصر من أحمد بن
شعيب النسائي وبمكة من الزبيري وغيرهما من أهل العلم، وكان عابدا صواما،
ذكره أحمد، وقال توفى رحمه الله سنة ثمان وتسعين ومائتين في شهر رمضان
وهو ابن تسع وخمسين سنة. وقال خالد: توفى سنة خمس وتسعين ومائتين "
قد يتجه النظر إلى احتمال التصحيف في (سبعين) و (تسعين) والأوجه أمر آخر،
ففي تاريخ ابن الفرضي رقم 440 " وزكريا بن يحيى بن عبد الملك بن عبيد الله
ابن عبد الرحمن الثقفي من أهل قرطبة يعرف بابن الشامة، سمع من قاسم بن
هلال وغيره، رحل فسمع بالشام من محمد بن مصفى واجتمع عنده بمحمد بن
وضاح، وسمع بالعراق من سليمان بن الحكم، وكان موصوفا بالعلم والفضل،
وتوفى رحمه الله سنة ست وسبعين ومائتين، نسبه أبو سعيد (بن يونس).
وذكر تاريخ وفاته أحمد (بن محمد بن عبد البر) وسائر ذلك من خبره عن خالد
(بن سعد) " وفى خطبته ص 9 و 10 " وما كان فيه عن أبي سعيد فهو أبو سعيد
عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الاعلى المصري خرجته من تاريخه في أهل
مصر والمغرب أخذ ذلك من كتاب أنفذه إليه أمير المؤمنين الحكم بن عبد الرحمن
المستنصر بالله رحمه الله وفيه عن غير ذلك الكتاب " يشبه أن تكون نسخ تاريخ
ابن يونس اختلفت وقع في بعضها " زكريا بن يحيى.. " كما ذكر ابن الفرضي.
ولم يذكر الوفاة. وفى بعضها " يحيى بن زكريا.. " كما في الاكمال والجذوة
وذكر الوفاة سنة 275، ويشد من هذا أن في الجذوه رقم 437 " زكريا بن يحيى
ابن عبد الملك بن عبيد الله بن عبد الرحمن الثقفي أبو يحيى أندلسي سمع من قاسم بن
هلال ذكره محمد بن حارث " يشعر هذا مع عدم ذكر الأمير زكريا بن يحيى بأنه
لم يكن نسخ تاريخ ابن يونس التي وقفا عليها ذكر زكريا بن يحيى - إذن
فالصواب في يحيى بن زكريا الذي ذكره الأمير أولا وذكره صاحب الجذوة
أنه زكريا بن يحيى، الذي ذكره الأندلسيون وذكره ابن الفرضي عن نسخة تاريخ
ابن يونس التي وقف عليها، ولا يخدش في هذا اختلاف تاريخ الوفاة إذ ذكر
المشارقة عن ابن يونس سنة 275 وذكر أ بن محمد بن عبد البر أنه سنة 276 فمثل
هذا الاختلاف كثير جدا وانتظر.
6

ويحيى بن زكريا ابن الشامة (1) الأموي، محدث أندلسي، مات بها سنة سبع
وعشرين وثلاثمائة، روى عن خاله إبراهيم بن قاسم بن هلالي عن فطيس
السبأي عن مالك بن انس، روى عنه ابنه أحمد بن يحيى بن زكريا * وابنه
أحمد بن يحيى بن زكريا، روى عن أبيه، روى عنه أبو القاسم خلف

(1) ذكر هذا في الجذوة أيضا كما مر وقد أقمنا الدليل على أن الصواب في الذي
قبل هذا أنه زكريا بن يحيى الذي ذكره ابن الفرضي رقم 444 وقد مر وأن يحيى
ابن زكريا الذي ذكر ابن الفرضي رقم 1571 كما مر هو ابن زكريا بن يحيى المذكور
وترجمته توافق هذه الترجمة إلا أن هذا (أموي) وأن وفاته (سنة 327) وفى
تاريخ ابن الفرضي 1583 " يحيى بن زكريا بن خير، نسبه في الأمويين أصله
من البيرة سمع من ابن وضاح وتوفى سنة سبع وعشرين وثلاثمائة " فأخشى
أن يكون ابن يونس قد سمع بذكر يحيى بن زكريا بن الشامة، ثم سمع بذكر يحيى
ابن زكريا أموي توفى سنة 327 فظنهما واحدا فأدرج في ترجمة ابن الشامة أنه
أموي توفى سنة 327 فان صح هذا فصاحبنا هذا يحيى بن زكريا بن الشامة هو الذي
ذكره ابن الفرضي رقم 1571 فالذي يتجه أن ابن الشامة هو زكريا بن يحيى، وابنه
يحيى وابن يحيى أحمد الآتي والله أعلم.
8

/ ابن القاسم بن سهل * وأبو القاسم هبة الله بن علي بن عبد الرحمن بن
يعقوب ابن شامة المعافري المقرئ المصري، شيخ صالح، حدث عن حمزة
ابن محمد بن علي بن العباس الكناني.
وأما سامة [بالسين المهملة - (2)] فجماعة، منهم سامة بن لؤي بن
غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، وولده خلق كثير * ومن ولده
سامة بن عمرو بن المجزم بن بكر بن عمرو بن عون بن عباد بن لؤي بن
الحارث بن سامة بن لؤي * ومنهم سامة بن عوف بن بكر بن عمرو بن
عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي * ومنهم سامة بن

(1) وفى الاستدراك " محمد بن العباس صاحب الشامة، حدث عنه عبد الله بن
أحمد بن حنبل فقال نما محمد بن العباس صاحب الشامة قال سمعت يوسف بن نوح -
قال أبو عبد الرحمن: ثم سمعته من يوسف بن نوح. ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم
صاحب الشامة، حدث عن عقيل بن يحيى، حدث عنه محمد بن إبراهيم بن علي المقرئ.
وابن أبي الشامة الإسكندراني الزاهد، رأيته بظاهر الإسكندرية " وقال
الصابوني رقم 181 " الأمير أبو سعيد مسعود بن يرنقش بنت عبد الله المنجمي
يعرف بابن شامة، سمع من أبي يعقوب يوسف بن عبد الله بن الطفيل الدمشقي
والأديب أبي الحسن على بن محمد بن رستم بن الساعاتي الدمشقي وغيرهما، 182
و 183 وولداه أبو عبد الله محمد وأبو العباس أحمد، سمعا معه من أبي يعقوب
ابن الطفيل ورويا عنه بالقاهرة سمعت منهما.. ودخلوا دمشق مرارا ورأيت
والدهما ولم يتفق لي السماع منه 184 - والفقيه أبو القاسم محمد بن عبد الرحمن
ابن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان بن أبي بكر المقدسي الشافعي الدمشقي المولد
المقرئ المعروف بأبي شامة.. " وهو مشهور توفى سنة 665.
(2) من الأصل.
9

أسدة بن المجزم بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف * ومن ولده سامة بن
جميم بن الحريش بن محمد بن جميم بن حبيب بن زرارة بن الحارث بن سامة
ابن أسدة [بن المجزم - (1)] * ومن ولده جماعة كثيرة.
باب شبر وشبر وشبر وشتر وشير
[جميع الباب بالشين المعجمة - (2)] (3)
أما شبر بفتح الشين وسكون الباء المعجمة بواحدة فهو شبر بن
علقمة، يروى عن سعد بن أبي وقاص، روى عنه الأسود بن قيس - وقيل
شبر بفتحتين * وشبر المروزي، حدث عن عمر بن الخطاب، روى عنه
حميد بن مرة الربعي * وأبو السري هناد بن السرى بن مصعب بن أبي بكر
ابن شبر بن صعفوق (4) بن عمرو بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن
دارم * وابن أخيه السرى بن يحيى بن السرى بن مصعب.
وأما شبر مثل ما قبله الا ان شينه مكسورة فهو الأعور (5) الشني
[أبو منقذ - (6)] واسمه شبر بن منقذ أحد بنى شن بن أفصى بن عبد القيس
ابن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، شاعر كان مع

(1) ليس في الأصل.
(2) ليس في ه‍.
(3) والسير.
(4) في التوضيح " بضم أوله، وصوب الصوري الفتح ".
(5) في الأصل هنا " أبو الأعور " خطا وقد تقدم ذكر الأعور هذا في رسم " الشني ".
(6) ليس في الأصل هنا.
10

على رضي الله عنه يوم الجمل، وقيل اسمه بشر، والله أعلم بالصواب. (1)
وأما شبر بفتح الشين وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو اسم
ابن هارون، شبر، روى ذلك في تسمية الحسن عن البنى صلى الله عليه وسلم
[قال سميت ابني باسم ابني هارون شبر وشبير - 2] * وعصام / بن يزيد
الأصبهاني لقبه جبر، وقيل شبر، روى عن الثوري وحمزة الزيات،
روى عنه ابناه روح ومحمد.
وأما شتر بفتح الشين وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو
عبد الرحمن بن شتر [الكوفي - (2)] روى عنه [أبي جعفر - (2)] محمد بن علي
[بن الحسين بن علي رضي الله عنهما - (2)]، روى عنه عمرو بن مرة،
ما يقوله كذلك الا محمد بن فضيل.
وأما شير بكسر الشين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو شير
ابن عبد الله بن الشير البصري، حدث عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، روى عنه
أبو الحسين بن جميع الصيداوي [الغساني - (2)] * وأبو حفص عمر بن جرير
ابن خيدم بن ششبل بن خمار شير الأديب، بخارى من قرية أنجفارين، روى
عن أبي صفوان السلمي وسعيد بن مسعود، تقدم ذكره في حرف الحاء (3). (4)

(1) في التوضيح ما لفظه " قال أبو بكر الخرائطي في اعتلال القلوب أنشدني
أبو عبد الله بن الشبر:
وما نلت منها محرما غير أنني * اقبل بساما من الثغر أفلجا
وألثم فاها تارة ثم تارة * واترك حاجات النفوس تحرجا "
(2) ليس في الأصل.
(3) راجع ما تقدم 2 / 579 مع التعليق.
(4) وتقدم في باب سين وشين وشير، رجل آخر.
وفى الاستدراك " وأما سير بفتح السين المهملة وآخره راء فهو أبو حفص
عمر بن سهل بن السير المصري. حدث بأصبهان عن الربيع بن سليمان عن الشافعي،
حدث عنه عمر بن عبد الله بن أحمد الجيراتي - شيخ لأبي بكر بن مردويه ".
11

باب شبابة وشبانة (1) وسيابة
أما شبابة بفتح الشين المعجمة وباء معجمة بواحدة مكررة فهو
شبابة بن المعتمر، كوفي، يروى عن قتادة * وشبابة بن سوار الفزاري المدائني،
يروى عن حريز بن عثمان وشعبة وورقاء وابن أبي ذئب، كنيته أبو عمرو *
وشبابة بطن من فهم من مواليهم، أبو هاشم هانئ بن المتوكل بن إسحاق
ابن إبراهيم بن حرملة الإسكندراني مولى بنى شبابة من (2) فهم، كان فقيها
ونزل الإسكندرية - ذكره الكندي في الموالى من أهل مصر (3). (4)
وأما شبانة بضم الشين المعجمة وبعد الألف نون فهو أبو الصقر
أحمد بن الفضل بن شبانة الهمداني الكاتب، قال المستغفري: حدثنا عنه
على بن المكي حكاية (5). (6) وأبو سعيد (7) عبد الرحمن بن محمد بن شبانة المعدل

(1) وشتانة وشتاتة (؟).
(2) في جا " بن " وفى كتب النسب انه شبابة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس. (3) بهامش الأصل ما صورته " ط: توفى بعد الثلاثين ومائتين وكان مسنا.
(4) في التوضيح " وشبابة بن سعد بن الديل - بطن من اياد ".
(5) في زيادات المستغفري " بحكاية ".
(6) في زيادات المستغفري بعد أبي الصقر هذا ما لفظه " وأبو يوسف محمد بن
عبدك المروزي وكيل محمد بن يزيد بن شبانة المروزي، من المدينة الداخلة روى
عنه أبو أحمد على بن محمد الحبيبي ".
(7) في التوضيح " وقيل كنيته أبو القاسم ".
12

الهمداني (1)، روى عن عبد الرحمن بن الحسن الأسدي ومحمد بن علي بن
محمويه النسوي أبي بكر بن إبراهيم البخاري " كتب عنه الخطيب
وغيره (2) * وأبو الحسن على بن عبد الملك بن شبانة الدينوري، حدث عن أبي
الحسن بن فراس [المكي * وأبو سعد.. (3)]
سمع أصحاب
المحاملي
وغيرهم، وسمع كثيرا، وكان يحضر / عندنا كثيرا ولم اسمع منه شيئا. (4)]

(1) في المشتبه " وله جزء سمعناه ".
(2) ويأتي عن الاستدراك ذكر أبيه وابنه.
(3) سقط من جا، وبنى على ذلك المشتبه وقع فيه " على بن عبد الملك بن شبانة
عن أصحاب المحاملي " وتبعه التبصير، أما التوضيح فتعقبه ونقل عن الاكمال
ما في الأصل وه‍، وفيه البياض، وللدينوري ترجمة في تاريخ بغداد ج 12
رقم 1392، وذكر من حاله ما ينفى ان يكون مرادا بما يأتي.
(4) وفى الاستدراك " عبد الله بن علي بن محمد بن الحسن العطار المعروف بابن
شبانة - ويلقب ممه (في النسخة: عمه. والتصحيح من النزهة والتبصير) روى
عن أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن عباد السراج ومحمد بن زكريا الدقاق البغدادي
في آخرين، ذكره شيرويه في طبقات أهل همذان، وقال روى عنه عبد الرحمن
ابن علي الصائغ وأبو بكر الريحاني، مات في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثمانين
وثلاثمائة. ومحمد بن عبد الله بن بندار بن شبانة القطان وأبو عبد الله والد أبي
سعيد (عبد الرحمن الذي في الاكمال)، روى عن عبدوسي بن أحمد وغيره، ذكره
شيرويه في تاريخه. و [حفيده] طاهر بن عبد الرحمن بن شبانة أبو الفضل
الهمداني، روى عن أبيه أبي سعيد (عبد الرحمن الذي كان في الاكمال) وأبي العباس
ابن تركان وأبي أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي وغيره، ذكره
شيرويه في الطبقات " وفى التوضيح " وعبيد الله بن علي بن عبيد الله بن شبانة
أبو معاذ الشهرزوري، حدث عن طراد الزينبي وغيره، وعنه الاخوان
أبو الفتح محمد وأبو شجاع عمر ابنا أبي الحسن محمد بن عبد الله البسطامي ".
وفى الاستدراك " وأما شتانة بضم الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة من فوقها
باثنتين وبعد الألف نون فهو أبو البركات محمد بن أبي المظفر بن شتانة، سمع
أبا الحسين بن يوسف وأبا الفتح بن شاتيل، سمع منه بعض أصحابنا في ثاني عشرين
شعبان من سنة عشرين وستمائة " وذكر في المشتبه، وفى التوضيح " والمثناة
مخففة وشددها المصنف (الذهبي) فيما وجدته بخطه " وفى التبصير " وأما
[شتاته فهو] محمد بن أبي المظفر بن شتاتة.. وهو بفتح المعجمة وبمثناتين
الأولى مثقلة " قال المعلمي في هذا ثلاثة أوهام انما هذا شتانة، الذي تقدم عن
الاستدراك والله المستعان.
13

وأما سيابة بسين مهملة (1) بعدها ياء مفتوحة معجمة باثنتين من
تحتها (2) وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو سيابة بن عاصم السلمي،
سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول " انا ابن العواتك من سليم " رواه
يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عنه * وسيابة امرأة روت عن عائشة
رضي الله عنها، حدث عنها نافع مولى ابن عمر - كذلك قال سفيان،
والصواب سائبة، انقلب عليه.
الآباء
يعلى بن سيابة، وهو يعلى بن مرة، أبو المرازم، روى عن النبي

(1) مفتوحة كما في الاستدراك والتوضيح وصحاح الجوهري وغيرها، وزعم
الحافظ رحمه الله في التبصير والإصابة والتقريب انها مكسورة، كذا قال.
(2) غير مشددة.
14

صلى الله عليه وسلم * وعبد الله بن سيابة، روى عن علي رضي الله عنه
حديثا منكرا، روى عنه رجل يختلف في اسمه فيقال دارم الرام، ويقال:
رئاب (1) الدارمي * والعلاء بن سيابة، كوفي، يروى عن طلحة بن مصرف
وغيره، روى عنه ابنه الوليد بن العلا * وأخوه عبد الرحمن بن سيابة
كوفي، يروى عن عمار الدهني، روى عنه أبان بن عثمان * وصباح بن
سيابة، كوفي أيضا. يقال انه اخوه، هما من شيوخ الشيعة * والوليد
ابن العلاء بن سيابة، روى عن أبيه، روى عنه أحمد بن الحسن القطواني *
وروح بن صلاح بن سيابة [الحارثي - (2)]، يروى عن ابن لهيعة والثوري
وغيرهما، ضعفوه في الحديث، سكن مصر * وابن عمه خزرج بن صالح
ابن سيابة [الحارثي، توفى سنة أربع وستين ومائة، قد حكى عنه -
قاله ابن يونس - (2)] * وجبلة بن نافع الفهمي من بنى سيابة، يحدث عن
عبد الله بن الحارث بن جزء، والحديث معلول * وعلي بن سيابة، روى
عن عمرو بن عبد الغفار. (3)
باب شباب وشباث وشياب وسبات
أما شباب بفتح الشين وتخفيف الباء المعجمة بواحدة وآخره أيضا باء فهو شباب صاحب الطبقات، واسمه خليفة بن خياط بن خليفة

(1) في الأصل " رباب " والله أعلم.
(2) ليس في الأصل.
(3) وفى الاستدراك " محمد بن أبي سيابة البصري، سمع عكاشة بن الأشعث
البصري، سمع منه محمد بن عقبة - قاله البخاري في تاريخه ".
15

ابن خياط، كان عالما بالأنساب، روى عن معتمر بن سليمان ومعاذ بن
هشام وغيرهما، روى عنه البخاري وتمتام وغيرهما * وشباب بن عيسى
ابن مرزوق الواسطي ابن أخت عمران بن ابان، / يروى عن خاله - قاله
بحشل * وشباب بن صالح أخو حباب بن صالح. (1)
وأما شباث بضم الشين المعجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث فهو
أبو شباث خديج بن سلامة بن أوس بن عمرو بن كعب بن القراقر بن
الضحيان، حليف بنى حرام، شهد العقبة وبايع * وابنه شباث، ولد ليلة
العقبة * وأمه أم شباث - وهي أم منيع أيضا - بنت عمرو بن عدي بن
سنان بن نابي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، شهدت مع
زوجها أبي شباث ليلة العقبة وبايعت، وشهدت خير أيضا - ذكر ذلك
محمد بن سعد.
وأما شياب بعد الشين المعجمة ياء معجمة باثنتين من تحتها مشددة

(1) وفى الاستدراك " عبيد الله بن الحسين بن عبيد الله بن الحسين بن شباب
البروجردي، سمع ببغداد من أبي محمد عبد الله بن هزار مرد الصريفيني حديث
على بن الجعد، وحدث ببروجرد. وأخوه القاضي أبو المظفر شبيب بن الحسين
ابن عبيد الله بن شباب، حدث عن أبي القاسم الإسماعيلي وأبي إسحاق الشيرازي،
وأبي نصر الزينبي وأبي بكر محمد بن أحمد بن ماجة الأبهري الأصبهاني، سمع منه
أبو سعد السمعاني، توفى في ربيع الأول من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة
وأبو الفوارس هبة الله بن عبد الله الشرقي من شرقي واسط، يعرف بابن شباب،
سمع بهمذان كتب السنن لأبي محمد الحلواني من عبد الرزاق بن إسماعيل
القومساني ومن ابن عمه المظفر بن عبد الكريم بن محمد القومساني، وسماعه صحيح
توفى في رجب من سنة خمس عشرة وستمائة بباكسايا من اعمال الحلة رضي الله عنه ".
16

وآخره باء معجمة بواحدة فهو ابن الشياب (1)، له صحبة ورواية عن النبي
صلى الله عليه وسلم، يعد في الشاميين، روى عنه ابن أبي بلال (2).
وأما سبات بسين مهملة وبعدها باء معجمة بواحدة وآخره تاء
معجمة باثنتين من فوقها فهو إبراهيم بن دبيس بن أحمد الحداد يعرف
بسبات، روى عن محمد بن الجهم السمري ومحمد بن الحسين الحنيني وغيرهما.
باب شبرمة وشبرقة
أما شبرمة فجماعة.
وأما شبرقة بكسر الشين المعجمة والباء وبعد الراء قاف فهو
عاصم بن شبرقة. روى عنه حماد بن سلمة.
باب شبيل (3) وشنبل [وسنبل - (4)] وبسيل (5) وشميل
أما شبيل تصغير شبل فهو شبيل بن عوف بن أبي حية أبو الطفيل،

(1) بهامش جا ما صورته " د: اسمع عبد الله " وفى التوضيح " سماه أبو بكر
عبد الله بن أبي داود السجستاني عبد الله، وتبعه ابن منده وأبو نعيم وابن الجوزي
وغيرهم، وفى الاستدراك " قال أبو نعيم في معرفة الصحابة ومن خطه نقلت:
عبد الله بن الشياب، يعد في أهل حمص، سماه ابن أبي داود - يعنى عبد الله بن أبي
داود السجستاني، حدث عنه عبد الله بن أبي بلال ".
(2) في التوضيح " اسمه عبد الله، سماه ابن منده وأبو نعيم ".
(3) تقديم أيضا في ص 118 وص 715 من صفحات الأصل ولكن لم يسم فيهما أحدا.
(4) ليس في الأصل هنا، وقد تقدم في ص 715 من صفحات الأصل، وتقدم
ص 674 سبنك، وشنبك، وأضفت سنبك وستيك.
(5) وتقدم في ص 118 من صفحات الأصل.
17

أدرك الجاهلية، وشهد القادسية، وربما قيل فيه شبل * وشبيل بن عزرة
الضبعي البصري ختن قتادة، تقدم نسبه في حرف الهمزة (1)، يروى عن
انس بن مالك وأبي حبرة، روى عن شعبة، وسمع منه سعيد بن عامر *
ومنبه بن شبيل بن العجلان
بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد
ابن عوف بن ثقيف. (2)
/ الكنى
أبو شبيل عبيد الله بن أبي مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي، يروى
عن عمرو بن علي وعن أبيه عن العباس بن الفضل كتاب القراءات له،
روى عنه محمد بن إسحاق بن صالح البخاري المقرئ * وأبو شبيل الخليج
العقيلي، شاعر في زمن الرشيد. (3)
وأما شنبل فتح الشين المعجمة بعدها نون ساكن ثم باء مفتوحة
معجمة بواحدة فهو أبو شنبل حمل بن خزرج العقيلي، شاعر كان في أيام
المهدى * وعبد الله بن شنبل، يروى عن إبراهيم بن سعد، روى عنه محمد
ابن محمد بن سليمان الباغندي.

(1) 1 / 41 في رسم أحمس.
(2) وفى الاستدراك " المغيرة بن شبيل، عن جرير بن عبد الله، روى عنه حبيب
ابن أبي ثابت...، وأبو علي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن وهب بن شبيل
ابن فروة بن واقد التميمي الواعظ المعروف بابن المذهب، حدث بالمسند والزهد
عن أبي بكر بن مالك حدث عنه أبو بكر الخطيب من الكتابين في مصنفاته ".
(3) في الاستدراك " وأبو شبيل محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، سمع جده النعمان،
ذكره الحاكم في كتاب الكنى ".
18

(1) وأما سنبل بضم السين المهملة وبعدها نون ساكنة ثم باء
مضمومة معجمة بواحدة فهو سنبل بن علي أبو الحسن الشامي، روى عن
سليمان بن عبد الرحمن [التيمي - (2)] عن عقبة بن حماد الحكمي [عن منيب بن مدرك بن منيب - (3)] عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم، [روى عنه محمد بن المسيب الأرغياني ويحيى بن
يونس الشيرازي - (4)].
وأما بسيل [بالباء المفتوحة المعجمة بواحدة والسين المهملة - (5)]
فهو [بسيل الرومي الترجمان قال كنت مع هارون الرشيد حين فتحت
هرقلة - وذكر خبرا. روى عبد الله بن أبي سعد الوراق عن علي بن
عبد الله الختلي عنه * و - (6)] خلف بن بسل الفريشي من أهل فريش،
أندلسي مذكور بالفضل والطلب. مات بها (7) سنة سبع وعشرين وثلاثمائة -]

(1) الرسم الآتي ليس في الأصل هنا وتقدم فيه ص 715.
(2) سقط من جا، ووقع في ه‍ " التميمي " وفى كتاب ابن أبي حاتم ج 2 ق 1
رقم 560 " سليمان بن عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن
عبيد الله... " فلعله هذا وطلحة تيمي.
(3) من جاء.
(4) وفى المشتبه " وسنبل الهندي التاجر مولى العز السلامي، روى عن
ابن البخاري ".
(5) من الأصل.
(6) ليس في الأصل هنا وتقدم فيه ص 118 أي 1 / 280.
(7) في جا وه‍ " بالأندلس ".
19

ذكره ابن يونس. (1)
وأما شميل فهو شميل بن خالد (2) الإفريقي، مولى لبني هاشم، يروى
عن خالد بن أبي عمران، روى عنه الواقدي في اخبار مصر - قاله
ابن يونس.
[الآباء - (3)]
النضر بن شميل [بن خرشة أبو الحسن المازني البصري، سكن مرو،
ومات سند ثلاث ومائتين - (3)]
باب شبويه وشتوية وسبويه (4)
أما شبويه بعد الشين المعجمة باء (5) معجمة بواحدة فهو شبويه بن
بشر بن فضالة المروزي، عن مصعب بن حيان أخي مقاتل بن حيان. روى
حديثه أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب عن أبيه وعمه عن أبيهما
عمرو بن مصعب عنه، وكان أبو بشر يقال انه غير مأمون في روايته *
وشبويه المروزي، حدث عن ابن المبارك، روى عنه على بن الموفق

(1) وفى الاستدراك " رفاعة بن بسيل الجهني، روى عن سهل بن حنيف، حدث
عنه معاوية بن عبد الله بن بدر. وعبد الله بن بسيل أبو القاسم الحرشي، حدث
عن عبد الله بن محمد فوران، حدث عنه عمر بن نوح البجلي ".
(2) في جا " خلاد ".
(3) من الأصل.
(4) وسيويه.
(5) مشددة، كما في الاستدراك وغيره.
20

العابد، لعله الذي قبله * وشبويه بن عبد العزيز المروزي، ولى قضاء بخارا،
روى عن أبيه عن عمرو بن عبيد، وكان ابن المبارك سيئ الرأي فيه *
وشبويه بن حميد، [روى - (1)] عن مكي (2) بن إبراهيم، روى عنه محمد بن
هشام بن أبي الدميك البغدادي * (3) [قال ابن ناصر ومما يلحق به شبويه
أبو صالح الصيرفي قال دخلت على الحسن بن قحطبة وبين يديه طبق -
وذكر حديثا فقال ابن قحطبة سمعت أبا جعفر المنصور يحكى عن أبيه عن
جده انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ان الجبن داء فإذا أكل
بالجوز فهو شفاء، روى عنه مسلم بن عبيد الله، ذكر ذلك أبو بكر محمد
ابن عمير بن هشام في مسند خلفاء بنى العباس - انتهى كلام ابن ناصر
الحافظ - (1)].
الآباء
أحمد بن شبويه بن أحمد بن ثابت (4) بن عثمان بن مسعود (5) بن يزيد
ابن الأكبر بن / كعب بن مالك بن كعب بن الحارث بن قرط بن مازن بن

(1) ليس في الأصل.
(2) في جا " مكحول " خطأ.
(3) الزيادة الآتية ليست في الأصل.
(4) في مؤتلف عبد الغنى " أحمد بن محمد بن شبويه " ولم يجاوزه، وفى المستمر
أن الدارقطني قال " أحمد بن شبويه وهو أحمد بن محمد بن ثابت " وخطأه الأمير
وأثبت مثل ما هنا.
(5) وقع في نسخة المستمر " سعيد " كذا.
21

سنان بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن عامر - وهو خزاعة - أبو الحسن
المروزي من قرية ماخوان (1)، وقيل هو مولى بن ورقاء الخزاعي
سمع وكيعا ومحمد بن يحيى الكناني وأيوب بن سليمان بن بلال والفضل
ابن موسى وعبد الرزاق وغيرهم، حدث عنه ابنه عبد الله وأبو زرعة
الدمشقي وأبو داود السجستاني وأبو بكر بن أبي خيثمة وغيرهم، مات
بطرسوس في شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين ومائتين وهو ابن ستين
سنة. [وقال عبد الغنى: أحمد بن محمد بن شبويه - (2)] وابنه أبو عبد الرحمن
عبد الله بن أحمد بن شبويه، يروى عن أبيه وغيره، روى عنه ابن صاعد
وغيره * وأبو إسحاق إبراهيم بن شبويه النيسابوري، حدث عن محمد بن
داود البخاري عن عبد الرزاق، روى عنه محمد بن أحمد بن مردك *
ومحمد بن أحمد بن شبويه أبو منصور الفقيه الأبيوردي، حدث عن محمد
ابن إسحاق السعدي وأحمد بن محمد بن إسحاق العنزي. روى عنه أبو منصور
محمد بن عيسى الهمداني والقاضي أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد الرازي
وأما شتويه بعد الشين المعجمة تاء (3) معجمة باثنتين من فوقها فهو
عمر بن السكن بن شتويه الواسطي، روى عن أبي عبد الله الضرير عن أبي
شيبة القاضي عن آدم بن علي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

(1) في المستمر بعد هذا ما لفظه " من ضياع مرو، قال ذلك ابن أبي معدان،
وقال محمد بن علي بن حمزة: هو مولى بديل... ".
(2) ليس في الأصل.
(3) مشددة كما في التوضيح وغيره.
22

قال: ما هلك قوم الا في آذار، ولا تقوم الساعة الا في آذار. رواه
أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر [بن محمد - (1)] بن بجير عن جده عمر
عن العباس بن إسماعيل مولى بنى هاشم عنه. والحديث على مذهبهم
منكر جدا.

(1) سقط من الأصل.
(2) وفى الاستدراك " ثابت بن أحمد بن شبويه المروزي، أخو عبد الله بن أحمد
ابن شبويه، روى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حكاية. وأبو علي محمد بن عمر
ابن شبويه المروزي، حدث عن محمد بن يوسف الفربري بكتاب صحيح البخاري،
روى عنه أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم النيسابوري المعروف بالعيار،
وسماعه منه في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة بمرو. وأبو الهيثم أحمد بن عمر بن
محمد بن شبويه المروزي حدث عن أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن أحمد النضري
والقاسم بن عبد الله بن مهدي، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم الريحاني، ذكره
شيرويه في طبقات [أهل] همذان، (5) وحدث الخطيب في تاريخه في ترجمة
أبي نواس عن روح بن محمد أبي زرعة السني القاضي عنه (وقع هناك: شبرمة).
ومحمد بن علي بن محمد بن شبويه الغزال أبو بكر، حدث بنسخة على بن موسى الرضا
رضي الله عنه، وحدث عن علي بن محمد بن مهرويه وإسماعيل بن عبد الوهاب
القزوينيين وأحمد بن إبراهيم بن صالح - ذكره ابن مردويه في تاريخه. ومحمد
ابن عبد الله بن شبويه الهمذاني، حدث عن جماعة، قال الحاكم في تاريخه: وكان
من الرحالة سمع في بلده ثم رحل إلى أبي القاسم الطبراني ثم جاء إلى نيسابور،
توفى بأسفيجاب سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة - ثم حدث عنه الحاكم، وأحمد
ابن عبد الله بن نصر بن شبويه بن طالوت أبو على، حدث عن محمد بن إسماعيل
ابن العباس، ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وأبو العباس أحمد بن عبد الواحد
ابن محمد بن جعفر بن أحمد بن شبويه بن عمر بن عمران الأنصاري، حدث عن
عبيد الله بن يعقوب، مات في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة - قال
يحيى: فيما أظن. وأبو الفضل عبد الجبار بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر بن
أحمد بن شبويه الأصبهاني. حدث عن أبي نعيم الحافظ أحمد بن عبد الله، حدث
عنه عبد الخالق بن أحمد بن يوسف، توفى لخمس بقين من شوال سنة تسع
وثمانين وأربعمائة. وعبد الخالق بن القاسم بن محمد بن شبويه أبو عبد الله الشبوي -
يأتي ذكره في مشتبه النسبة إن شاء الله ".
23

وأما سبويه بسين مهملة بعدها باء معجمة بواحدة فهو سبويه،
وهو محمد بن إسماعيل أبو بكر الصائغ (1)، يروى عن محمد بن حجير الباهلي،
روى عنه وهب بن بقية * وسبويه المدائني - واسمه عبد الرحمن بن
عبد العزيز بن صادري (2)، يروى عن فضيل بن سليمان النميري ومحمد بن
الحسن وغيرهما، روى عنه عباس الدوري وأحمد بن إسحاق بن صالح
الوزان وغيرهما * ومحمد بن إسحاق بن سبويه عن عبد الرزاق، روى
عنه المكيون - ذكره غنجار في تاريخ / بخارا فقال: محمد بن إسحاق بن
شبويه البيكندي، سكن مصر، روى عن عبد الرزاق والمقري - ذكره
بالشين المعجمة، وقال توفى محمد بن إسحاق بن شبويه بمكة في شوال
سنة اثنتين وستين ومائتين. (3)

(1) في التوضيح " ذكره الشيرازي في الألقاب بمعجمة [شبويه]، وكذلك
أبو القاسم بن منده في المستخرج، والصواب بالمهملة والله أعلم.
(2) شكل في الأصل بفتح الراء - يعنى أن بعدها ألفا مقصورة وفوق الكلمة
" صح "، وكتب في ه‍ " صادرا " وكذا في جا لكن بنقطة فوق الدال فالله أعلم.
(3) في الاستدراك " وأما سيويه بفتح السين المهملة وتشديد الياء المعجمة من
تحتها باثنتين وضمها فهو أبو منصور على بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سيويه الشحام
المؤذن، حدث عن عبد الله بن محمد القباب، كتب عنه سعيد بن محمد المعداني -
نقلته من خط يحيى بن منده. وأحمد بن محمد بن أحمد بن سيويه أبو طاهر الشحام
العسال، حدث عن عبد الله بن محمد القباب - ذكره يحيى بن منده هكذا في كتابه:
أحمد بن محمد بن سيويه. فالله أعلم " وفى المشتبه " أبو أحمد محمد بن علي بن محمد بن
سيويه المؤدب، سمع أبا الشيخ، وعنه الحداد ".
24

باب شبل وسبل وسيل وبسل ويسل (1)
أما شبل وأبو شبل وبان شبل فجماعة.
وأما سبل بسين مهملة مفتوحة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو
هبيرة بن سبل بن العجلان بن عتاب الثقفي الطائفي، قيل إن النبي صلى الله
عليه وسلم استخلفه على مكة لما سار إلى الطائف ذكر ذلك ابن بخيت
عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن حاتم بن إسماعيل، قال قال ابن الكلبي:
وأول من صلى بأهل مكة جماعة حيث فتحت هبيرة بن سبل، أمره
بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية - كذلك هو بخط
أبي الحسن بن الفرات، وكان متقنا، وقال الدارقطني: هبيرة بن شبل -
بشين معجمة (2). (3)

(1) وسبك وسبك؟.
(2) في المستمر ما حاصله ان الدارقطني حكى قوله عن ابن جرير، وأن الخطيب
ذكر ذلك في أوهام الدارقطني، قال الأمير " لا اعرف الدارقطني رحمه الله في
هذا وهما لأنه حكى ما قاله عن ابن جرير فإذا وجد فيه قول آخر صار خلافا مع انى
قد وجدت في جمهرة ابن الكلبي في انساب قيس عيلان والد هبيرة مذكورا
وقد سمى فيها شبيلا بالشين المعجمة وبزيادة ياء معجمة باثنتين من تحتها وهو
يقوى ما ذكره أبو الحسن لان شبيلا تصغير شبل قال ابن الكلبي ومن بنى عتاب
ابن مالك شبيل (في النسخة: شبل) بن العجلان بن عتاب بن مالك وكان
شريفا وكان أبو [5] العجلان أشرف منه وكان ابنه شبيل (في النسخة:
وكان ابن شبل) يسدن الربة (في النسخة: الرية) صنم ثقيف، وعمرو بن
شبيل (في النسخة: شيل) الشاعر. هذا آخر كلام ابن الكلبي، ووجدته
كذلك بخط على بن عيسى الربعي النحوي، وكذلك وجدته في نسخة محمد بن
محمد بن أبي سعيد العامري رواية أبي عكرمة عامر بن عمران الضبي عن محمد بن
حبيب: شبيلا بالشين المعجمة وبالباء ثم الياء، وعتاب هو ابن مالك بن كعب
ابن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف - وهو قسى بن منبه بن بكر بن هوازن
والله تعالى الموفق للصواب " قال المعلمي ان صح ان هذا الذي سمى شبيلا هو
والد هبيرة فهذا قول ثالث لعله الأرجح وإلا فالامر محتمل.
(3) وسبل اسم فرس قديمة قال الراجز ينعت فرسا:
هو الجواد ابن الجواد ابن سبل * ان ديموا جاد وإن جادوا وبل
وعن أبي زياد الكلابي ان الرجز لجهم بن سبل من بنى كعب بن بكر وأنه
أدركه وشهده وهو يقول:
انا الجواد ابن الجواد ابن سبل * ان ديموا جاد وإن جادوا وبل
راجع شرح القاموس.
25

وأما سيل مثل الذي قبله إلا أنه بياء معجمة باثنتين من تحتها فأم
قصي وزهرة ابني كلاب بن مرة فاطمة بنت سعد (1) بن سيل وهو خير

(1) تقدم مثله 2 / 19، وتقدم 3 / 129 " فاطمة بنت عوف بن سعد " وسيذكر
الأمير مثله ويرده.
26

ابن حمالة (1) بن عوف بن غنم (2) بن عامر بن الجادر، وكان أول من جدر
الكعبة بعد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام. وقال ابن الحباب: عامر
هو الجادر بن عمرو بن جعثمة بن يشكر، وهم الأزد. وقيل إن فاطمة هي
بنت عوف بن سعد بن سيل (3)، والأول أثبت، وهم حلفاء بنى الديل
ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة.
وأما بسل أوله باء معجمة بواحدة، ويسل أوله ياء معجمة باثنتين
من تحتها فقال الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن قال كانت قريش
الظواهر يدين، فبنو عامر بن لؤي يد وهم يدعون البسل، والباقون اليسل. (4)

(1) في النسخ هنا " حمال ن خطأ فقد تقدم 2 / 19 " حمالة " ومثله في نسب قريش
ص 14 والمحبر ص 52 وطبقات ابن سعد وغيرهما فهو الصواب حتما.
(2) وقع في النسخ هنا " عثمان " وتقدم 3 / 19 " غنم " ومثله في نسب قريش
وغيره وهو الصواب، وسقط قوله " بن غنم " من بعض المراجع.
(3) تقدم هكذا 3 / 129.
(4) وفى الاستدراك " أما سبك بضم السين المهملة والباء المعجمة بواحدة
وآخرها كاف فهو أحمد بن علي بن سبك الديناري، حدث عن عبد الله بن سليمان
حدث عنه ابن مردويه في كتاب الأمثال، قال المعلمي ظاهره ان الباء مضمومة
أيضا وبذلك صرح التوضيح قال " وبالمهملة ثم موحدة مضمومتين " وفى
التبصير ما لفظه:
" و [أما سبك] بالضم وموحدة مضمومة أيضا وكاف [فهو] سبك، قال
ابن ناصر كان يسمع معنا من ابن الطيوري و [اما سبك] باسكان الموحدة
[فهو] أحمد بن سبك الديناري.. ".
27

باب شباك وشباك (1) وسبال وسيال (2)
أما شباك بكسر الشين المعجمة وفتح الباء المعجمة بواحدة وآخره
كاف فهو شباك الضبي، يروى عن إبراهيم النخعي، روى عنه مغيرة بن
مقسم / الضبي) * وشباك بن عبد العزيز، عن أبيه عن جده، قال قال على
رضي الله عنه، روى عنه إبراهيم بن عزرة. قالوا هو في عداد المجهولين *
وعثمان بن شباك الشامي، حدث عن سعيد الجريري، روى عنه أبو بكر
ابن عياش الحمصي.
وأما شباك بفتح الشين المعجمة وتشديد الباء المفتوحة [وبالكاف - (3)]
فهو شباك بن عائد بن المنخل الأزدي البصري عن عمرو بن الحزور قال
سألت الحسن عن الحجامة للصائم - قاله البخاري، حدث عنه هدبة بن
خالد ونصر بن علي وغيرهما * وشباك بن عمرو البصري، حدث عن أبي
أحمد الزبيري، حدث عنه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي. (4)

(1) وشباك وشبال وشبال وسياك.
(2) والنشال.
(3) من الأصل.
(4) وفى المشتبه " والشباك شيخ روى الحديث خفاف يعمل شباك الوطيات "
في التوضيح " هو المبارك بن كامل بن أبي غالب الخراز الشباك، كان يخرز
الإبريسم في خفاف النساء. وقد تقدم " راجع ما تقدم 2 / 189 في التعليق، أما
التبصير فقال " هو أبو بكر أحمد بن محمد الهروي الشباك ومحمد بن حبيب الشباك ".
وفى الاستدراك " وأما الشباك مثله إلا أنه بضم الشين المعجمة فهو إسماعيل بن
المبارك بن منصور بن الشباك، من أهل الحريم، حدث عن أبي بكر أحمد بن علي
بن الأشقر وأبي القاسم عبد الله بن الحسن بن قشامى، قال لي شيخنا عبد الرحمن
ابن عمر بن أبي نصر إنه سمع منه. وعلي بن أحمد بن أبي العز بن الشباك أبو الحسن
الصوفي التاجر، سمع من أبي الحسين بن يوسف وتجنى الوهبانية، وحدث،
توفى في رجب سنة ست عشرة وستمائة " وقال منصور " أبو عبد الله محمد بن
الأنجب [بن] الشباك بن أبي العز الشرفي (ضبطه في رسمه كما يأتي، ووقع
هنا في النسخة: المشرقي) البغدادي الناسخ، حدث بها عن ذاكر بن كامل الخفاف
سمع منه صاحبنا أبو المكارم ابن سمينة الموصلي بها، وأفادني اجازته إلى الإسكندرية
بعد قفولي من العراق، جزاه الله خيرا ".
وفى التوضيح " و [أما شبال] بشين معجمة مكسورة ثم موحدة مفتوحة
وبعد الألف لام [فهو] شبال بن عبد العزيز عن أبيه عن جده قال قال علي بن أبي
طالب لابنه الحسن: يا بنى ابذل لصديقك كل المودة ولا تبذل له كل
الاطمئنان، وأعطه المواساة ولا تفش إليه كل أسرارك. وعثمان بن شبال
الشامي، حدث عن سعيد الجريري وعنه أبو بكر بن عياش الحمصي.
و [أما شبال] بفتح أوله والموحدة المشددة [فهو] شبال بن عمرو البصري،
حدث عن أبي أحمد الزبيري، وعنه محمد بن محمد الباغندي، وقال: دلنا على شبال
بندار بن بشار. قال: كان رفيقي، قيده أبو بكر الخطيب في المؤتنف، وقال:
كذا رأيته بخط أبي الفتح الأزدي مضبوطا ".
وفى الاستدراك " أما السباك بفتح السين المهملة والباء المشددة المعجمة بواحدة
فهو أحمد بن عبد الله أبو سلمة السباك الموصلي، ذكره أبو حاتم بن حبان في الثقات
وقال: يروى عن أبي نعيم ومخلد بن يزيد، حدثنا عنه أبو يعلى الموصلي، مستقيم
الامر في الحديث. وجعفر بن مهران السباك، بصري، حدث عن عبد الوارث
ابن سعيد وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل
وأبو يعلى الموصلي وإبراهيم بن نائلة الأصبهاني وغيرهم. وأبو زرعة عمر بن
القاسم بن محمد بن بندار السباك، حدث بجرجان عن ياسين بن عبد الأحد البصري،
حدث عنه عبد الله بن عدي الحافظ. وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله السباك،
حدث عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد وعبد الله بن عدي الجرجاني، حدث
عنه أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، وذكر أنه سمع منه بجرجان. وأبو عبد الله
محمد بن محمد بن عمرو السباك، حدث عن أبي طلحة بن يوسف المواقيتي، حدث عنه
أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي في مشيخته، وذكر أنه سمع منه بالأهواز.
وأبو جعفر أزهر بن عبد الوهاب، بن أحمد بن حمزة بن ساكن السباك، وأولاده
عبد العزيز وأحمد وعبد الوهاب، تقدم ذكرهم في باب [ساكن و] شاكر.
وأبو الفضل محمد بن محمد بن الحسن السباك، سمع من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن
البطي، وحدث عنه، وسماعه صحيح، وفى تاريخ جرجان رقم 880 " أبو بكر
محمد بن إبراهيم بن أحمد المعروف بابن السباك.. " وذكر في الأنساب. وقال
منصور " وأبو عبد الله محمد بن بندار السباك البغدادي، روى لنا بها عن أبي الفتح
عبيد الله بن شاتيل وأبي الفرج بن كليب، وسماعه صحيح. وولده أبو على الحسن
ابن محمد بن السباك، روى لنا بها عن أبي الفرج بن كليب أيضا. وعبد الوهاب
ابن عبد الخالق بن عبد الله بن السباك الإسكندراني المالكي، سمع الحديث من الحافظ
أبي الحسن المقدسي وعبد المجيب بن زهير الحربي وغيرهما وكتب ".
28

وأما سبال بسين مهملة [وباء معجمة بواحدة مشددة - (1)]
وآخره لام فهو ازداذ بن السبال (2)، يروى عن مالك بن أنس وإسرائيل

(1) من الأصل.
(2) زيد في المشتبه " بن طيشة " وذكر في الأنساب في (السيالي) بعد السين ياء
مثناة من تحت وضبطه كذلك وقال فيه " هذه النسبة إلى سيال وهو جد ازداذ
ابن جميل بن موسى بن سيال.. " وتبعه اللباب، وتعقبه الرضى الشاطبي
فأصاب " كما في التبصير.
30

وغيرهما (1).
وأما سيال مثل الذي قبله إلا أنه بياء معجمة باثنتين من تحتها
فهو سيال بن سمال بن الحريش اليمامي، روى عنه ابنه محمد [بن - (2)]
السيال قال قال معن بن زائدة لرجل من بنى شيبان - وذكر خبرا،
وروى عن ابنه محمد [أحمد - (2)] بن عرفة المؤدب (3). (4)
باب شبيب وشبيث (5) ونسيب (6)
أما شبيب فكثير.
وأما شبيث بضم الشين المعجمة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعدها

(1) في المشتبه " وطال عمره حتى لقيه ابن ناجية ".
(2) سقط من جا. (3) مثله في التوضيح، ووقع في جا " المؤذن ".
(4) في الاستدراك " وأما النشال - بفتح النون والشين المعجمة المشددة
وآخره لام فهو أبو عبد الله ملد (في التوضيح: بفتح الميم واللام معا ثم دال
مهملة مشددة. انتهى. ووقع في د: ملك) بن المبارك بن الحسين بن النشال،
حدث عن أبي منصور محمد بن عبد الله بن خيرون، سمع منه أقراننا، توفى في
عاشر ربيع الأول من سنة ثلاث وستمائة. وأبو هاشم بن عبد السيد بن نزار
ابن أبي تمام بن علي بن محمد بن علي المعروف بابن النشال، سمعه من أبي طالب المبارك
ابن علي بن خضير، سمعت منه، وقال: اسمى هاشم، وفى سماعه: أبو هاشم "
قال منصور " وأحمد بن أبي المجد بن النشال، كتب عن صاحبنا أحمد بن أمية
العبدي الحافظ ببغداد ".
(5) وستيت.
(6) ونسيب.
31

[ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم ثاء معجمة بثلاث فهو شبيث بن الحكم بن
ميناء، يروى عن أبيه، روى عنه عبد الله بن أبي بكر وعبد الرحمن بن أبي
الزناد. (1)
وأما نسيب أوله نون مضمومة ثم سين مهملة ثم ياء ساكنة معجمة
باثنتين من تحتها فهو أبو العجفاء السلمي هرم بن نسيب يروى عن عمر
رضي الله عنه، روى عنه محمد بن سيرين * وعباد بن نسيب أبو الوضئ
السحتني، يروى عن علي وأبي برزة الأسلمي رضي الله عنهما، روى عنه
جميل بن مرة * وعبد الله بن نسيب السلمي، روى عن أبي السليل ومسلم
ابن عبد الله بن سبرة، روى عنه معتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان. (2)]

(1) في التوضيح " و [أما ستيت] بمهملة مضمومة ومثناتين فوق، الأولى
مفتوحة، بينهما المثناة تحت ساكنة [فهي] ستيت بنت الشيخ تقى الدين أبي إسحاق
إبراهيم بن علي الواسطي المدعوة ست الفقهاء حدثونا عنها.
(2) ونسيب في نسب عتبة بن غزوان ونسب أم الخيار راجع ما تقدم 2 / 42
مع التعليق، وفى الاستدراك " عاصم بن نسيب النخعي عن طلحة عن (في النسخة:
بن) إبراهيم: ما اكل لحمه فلا بأس ببوله. روى عنه شعبة - قاله البخاري " قال
المعلمي تابعه على هذا المشتبه والتوضيح والتبصير، والذي في تاريخ البخاري
المطبوع ج 3 رقم 3066 " عاصم نسيب النخعي عن طلحة عن إبراهيم.. "
وباب عاصم مرتب في كتاب ابن أبي حاتم على الحروف في أسماء الآباء ولم يذكر
عاصما الا في آخر الباب في " باب تسمية عاصم الذين لا ينسبون " فقال فيه " عاصم
نسيب النخعي روى عن طلحة عن إبراهيم.. " راجعه ج 3 ق 1 رقم 1945.
فتبين ان كلمة (نسيب) بفتح فكسر صفة لعاصم وليست اسما.
وفى الاستدراك " وأما نسيب بفتح النون وكسر السين المهملة فهو الشريف
أبو القاسم على بن إبراهيم بن العباس الحسيني المعروف بالنسيب، حدث عن محمد
ابن عبد الرحمن بن عثمان التميمي ومحمد بن عبد الله بن علي بن يحيى بن سلوان
ومحمد بن سلامة القضاعي وغيرهم، روى عنه أبو المعالي عبد الله بن عبد الرحمن
ابن أحمد بن علي بن صابر المعروف بأبي عبيدة وأبو الحسين هبة الله بن عساكر.
32

باب شبة (1) وسبة (2) وسنة وسنة (3) وشنة
/ أما شبة فهو شبة بن عبيدة النميري، يروى عن أبيه عن الحسن
البصري، روى عنه ابناه عمر ومعاذ والعباس بن يزيد البحراني * وشبة
ابن عقال بن شبة، روى عن الزهري وغيره. (4)
الآباء
عقال بن شبة * وأبو حصين (5) لقمان بن شبة بن معيط العبسي (6) أحد
التسعة العبسيين الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأسلموا * وأبو زيد عمر بن شبة بن عبيدة [النميري - (7)] صاحب التصانيف،

(1) وشبه.
(2) وسبة.
(3) وستة. وتقدم به وبشة 1 / 277 وراجع رسم (البسي) ذكر مع (السني).
(4) وفى الاستدراك " شبة بن محمد أبو زرارة عن يوسف بن سعيد،
حدث أبو بكر بن مردويه في كتابه المستخرج على البخاري عن إبراهيم بن محمد الأصبهاني عنه ".
(5) مثله في كتب الصحابة، ووقع في جا " أبو حفص ".
(6) مثله في كتب الصحابة، ويأتي في الرسم الآتي " أبو الحصين عبد الله بن لقمان
ابن سنة بن غيث العبسي " لا أدرى ما هذا من ذاك.
(7) ليس في الأصل.
33

مشهور. (1)
وأما سبة مثل ما قبله إلا أنه بسين مهملة فهو سبة بن ثوبان بن
مشرح بن ضهابة (2) بن خوار بن الصدف، ذكره ابن الكلبي في نسب

(1) وفى الاستدراك " ومكي بن ريان (في النسخة: زيان، كذا وقع في بغية
الوعاة، وبالراء ضبطه ابن خلكان وهو مقتضى صنيع المشتبه) بن شبة أبو الحرم
النحوي الموصلي، حدث عن خطيب الموصل أبي الفضل عبد الله، وكان شيخا
فاضلا، توفى في سنة ثلاث وستمائة فيما بلغنا ".
وفى التبصير " و [أما شبه] بالكسر ثم موحدة ساكنة [ثم هاء أصلية فهو]
عمر بن شبه متقدم افاده المزي. قلت هو عمر بن شبه بن كاهل بن عمرو الخزاعي
خال قيس بن ذريح - أفاده أبو الفرج الأصبهاني عن القحذمي " وهو في المشتبه
بغير ضبط لكن في التوضيح " ضبط المصنف فيما وجدته الموحدة بالسكون،
والهاء بالفتح، وهذا لا اعرفه " قال المعلمي الذي في الأغاني 8 / 107 و 108
" قيس بن ذريح بن سنة بن حذافة بن طريف بن عتوارة...، وذكر
أبو شراعة الضبي أنه قيس بن ذريح بن الحباب بن سنة..، وذكر القحذمي
أن أمه بنت الذاهل بن عامر الخزاعي، وهذا هو الصحيح، وأنه كان له خال
يقال له عمرو بن سنة، شاعر.. وفيه يقول قيس:.
ما ضر خالي عمرا لو نقسمها * بعض الحياض وجم البئر محتفل "
وفى معجم المرزباني ص 228 فيمن اسمه عمرو " عمرو بن سنة الخزاعي، يقول
في عبيد الله بن زياد:
عبيد الله لا أخشاك انى * أبى لي منصبي وأبى بياني
فما لك قد حليت بذكر عمرو....... "
فالاسم (عمرو) حتما، ويبقى النظر في اسم أبيه ونسبه، وفى الرسم الآتي
" أبو عثمان بن سنة الخزاعي " فالله اعلم.
(2) في الأصل وه‍ " صهابة " ويأتي في الضاد المعجمة " باب ضهابة ومهانة -
أما ضهابة بالضاد المعجمة فهو ضهابة بن مالك بن ماجد بن حذام بن الصدف -
قاله ابن الكلبي " والله أعلم.
34

حضرموت (1).
وأما سنة مثل ما قبله سواء إلا أنه بنون فهو سنة بن مسلم بن أبي
عمران البطين، روى عن أبيه مسلم البطين روى عنه شعبة.
الآباء
عبد الرحمن بن سنة، له صحبة * وسنان بن سنة الأسلمي، روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم، في حديثه اختلاف طويل، روى عنه معاذ بن
سعوة، وقيل سنان بن سلمة عن معاذ بن سعوة وقد روى عنه أيضا حكيم
ابن أبي حرة، ذكرته في الأوهام مشروحا (2) * وأبو عثمان بن سنة الخزاعي،

(1) في الاستدراك " وأما سبة بكسر السين المهملة، والباقي مثل الأول فهو
أبو الفتح محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن علي بن سبة القرشي الأصبهاني، يروى
عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، حدث عنه سليمان بن إبراهيم الحافظ
الأصبهاني، قال عبد الله بن أحمد بن السمرقندي - وخطه نقلته مضبوطا
مجودا -: نا عنه أبو مسعود سليمان بن إبراهيم. وحمد بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله
ابن علي بن سبة الأصبهاني، حدث عن القاضي أبي عمر القاسم بن جعفر الهاشمي -
نقلته من خط يحيى بن منده " وفى التوضيح أن كنية حمد هذا أبو شكر قال
" كذلك سماه وكناه أبو موسى المديني وحدث عنه في معجمة ".
(2) يعنى في المستمر وعبارته هناك طويلة ويستفاد منه ان سنان بن سنة هذا
هو عم حكيم بن أبي حرة وعم حرملة بن عمرو بن سنة والد عبد الرحمن
ابن حرملة.
35

روى عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما، روى عنه الزهري * ونفيع بن
سالم [ا] بن صفار (1) بن سنة بن الأشيم بن ظفر بن مالك بن طريف بن
خلف بن محارب، شاعر من قدماء شعراء دولة بنى أمية * وأبو الحصين
عبد الله بن لقمان (2) بن سنة بن غيث العبسي، شاعر - ذكره الآمدي.
وأما سنة مثل ما قبله إلا أنه بضم السين فهو أسد بن موسى بن
إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، يقال انه من بنى
أمية يكنى أبا سعيد، ولد بمصر. ويقال بالبصرة، توفى بمصر في المحرم
سنة اثنتي عشرة ومائتين، وكان ثقة، يقال له أسد السنة قاله
ابن يونس - (3)

(1) قوله (ابن صفار) هي من صفة نفيع، فسيأتي في رسم (صفار) " صفار
بتخفيف الفاء وهو سالم بن سنة بن الأشيم بن ظفر بن مالك بن طريف بن خلف
ابن محارب، وسمى صفارا بأكمة كان يرعى عندها فنسب إليها، وله قصة. وابنه
ابن صفار شاعر مشهور، واسمه نفيع.
(2) تقدم مثله 2 / 480 في رسم (حصين) ومثله من مؤتلف الآمدي رقم 233،
ووقع هنا في الأصل " نعمان " وانظر ما مر في رسم شبة.
(3) وفى الاستدراك " زكريا بن يحيى بن اياس أبو عبد الرحمن السجزي
المعروف بخياط السنة، حدث عن سعيد بن كثير المدني وغيره، روى عنه
النسائي في سننه والطبراني، مات سنة سبع - أو تسع - وثمانين ومائتين بدمشق.
وأبو جعفر المعروف بخياط السنة، حكى عن أحمد بن حنبل رضي الله عنه، حدث
عنه داود بن علي. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن سليمان الهلالي خياط السنة، حدث
بمكة عن القاسم بن محمد..، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ في
معجمه " ومحيي السنة الحسين بن مسعود البغوي مشهور.
وفى الاستدراك " وأما ستة بفتح السين المهملة والتاء المعجمة " من فوقها باثنتين
وهي مشددة فهو أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن ستة الأصبهاني،
حدث عن أبي محمد عبد الله بن جعفر بن فارس - نقلته من خط عبد الله بن
السمرقندي مضبوطا وقال نا عنه أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الأصبهاني، وقال
يحيى بن منده: توفى في ربيع الآخر من سنة ثلاث عشرة وأربعمائة وهو ابن
ثلاث وثمانين سنة ".
36

وأما شنة أوله شين [معجمة - (1)] مفتوحة بعدها نون مشددة فهو
الشنة، واسمه وهب بن خالد بن عبد بن تميم بن عامر بن معاوية بن انسان
ابن عتوارة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوزان، كان يقطع
الطريق * وشنة آخر واسمه / صدى بن عزرة بن بشر بن أذخرة لهما يقول
الفرزدق:
يا ليتني والشنتين نلتقي * ثم يحاط (2) بيننا بخندق
باب شبوة وسبرة (3) وشنوءة
أما شبوة بشين معجمة بعدها باء [معجمة بواحدة - (4)] ثم واو فهو
شبوة بن ثوبان بن عبس (5) العكي، من ولده بشير بن جابر بن عراب بن

(1) سقط من جا.
(2) الأصل " نحاط ".
(3) وشبرة.
(4) من الأصل.
(5) الأصل " عبسي " خطأ راجع ما تقدم 1 / 281، وراجع أيضا 3 / 391
وما يأتي في رسم (عبس) ورسم (عراب).
37

عوف بن ذؤالة بن شبوة، شهد بشير فتح مصر، وله صحبة ولا رواية له.
وأما سبرة بسين مهملة وراء فكثير. (1)
وأما شنوءة بالنون فشنوءة بن عامر بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي
(2) - قاله ابن الكلبي * وأزذ شنوءة (3) ينسب إليه جماعة من العلماء والشعراء.

(1) في الاستدراك " باب سبرة وشبرة - أما الأول بفتح السين وسكون الباء
المعجمة بواحدة فهو سبرة بن فاتك، له صحبة. وسبرة بن الفاكه. وسبرة بن معبد -
لهما صحبة. والربيع بن سبرة، عن أبيه، روى عنه ابنه عبد الملك وغيره. إبراهيم
ابن سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، روى عن عمه حرملة بن عبد العزيز
ابن سبرة، روى عنه عثمان بن خرزاذ الأنطاكي - قاله ابن أبي حاتم. وأبو بكر
عبد الله بن أبي سبرة بن (ظ: عن) أبي رهم بن عبد العزى المديني، حدث عن
إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، حدث عنه عبد الرزاق بن همام ومحمد بن عمر
الواقدي. وعبد العزيز بن سبرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه
زياد بن المنذر - أخرجه أبو نعيم في ترجمة سبرة بن أبي سبرة، قال: واسم أبي
سبرة يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذؤيب ".
وأما شبرة - بفتح الشين المعجمة والباء المشددة فهو أحمد بن محمد بن سعيد بن
سهل بن شبرة أبو حامد الصيرفي النيسابوري، قال الإدريسي: هو الشيخ
الفاضل الثقة الورع، مات بسمرقند في شعبان سنة إحدى وستين وثلاثمائة،
يروى عن محمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن سليمان بن
فارس الدلال وعمر بن محمد بن بجير البجيري، كتبنا عنه ".
(2) في الأصل " غنى " خطأ.
(3) في القبس شنوءة عبد الله بن كعب بن عبد الله بن كعب بن مالك بن
نصر بن الأزد ".
38

باب شتيم (1) وشييم وشنتم [كلها بالشين المعجمة - (2)]
أما شتيم بضم الشين وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين فقال
ابن دريد في الاشتقاق في بنى ضبه شتيم بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد.
وقال: هو من شتامة الوجه، وهو قبحه. قال الدارقطني: وأصحاب
النسب ينكرون ذلك ولا يختلفون في أنه شييم بياءين. وأن ابن دريد
صحف فيه * وشتيم بن خويلد الفزاري، شاعر - ذكره ثعلب. (3)

(1) وشتيم.
(2) ليس في الأصل.
(3) وشتيم - بالتصغير، وقيل بفتح فكسر، وقيل شييم بتحتيتين، السهمي
أحد بنى سهم بن مرة بن عوف بن سعد (وسعد أخو فزارة) بن ذبيان بن بغيض
ابن ريث بن غطفان، عد في الصحابة، ذكر في الإصابة رقم 3833 وقال " بالتصغير
ذكره أبو القاسم البغوي، وقال أحسبه سكن المدينة، وأخرج من طريق
إبراهيم بن جعفر عن سعيد بن شتيم أحد بنى سهم بن مرة حدثه أبوه....،
وذكر ابن الأمين ان أبن الفرضي قال وجدته مضبوطا عن الميانجي عن البغوي
بفتح أوله وكسر ثانيه. قلت والذي عندنا في النسخ المعتمدة من كتاب البغوي
بصيغة التصغير " وذكره في رقم 3945 باسم (شييم) بتحتيتين وقال هناك
" وقال أبو الوليد الفرضي: قرأته مضبوطا عن الميانجي عن البغوي بمعجمة ثم
مثناة مصغرا، وكذا قال ابن الأثير عن ابن قانع " وفي النسخة تحريف أصلحته
من مخطوطة بمكتبة الحرم المكي. وقوله ثانيا في النقل عن أبي الفرضي " مصغرا "
وهم، وكذا قوله " قال ابن الأثير " وأحسبه أراد الرشاطي فإنه هو الذي
ذكر ابن قانع كما في رسم (السهمي) من القبس مع أنه لم يذكر التصغير بل
قال بعد ذكر اسمه ونسبه وقصته " أخرجه ابن قانع والبغوي، وقيده أبو الوليد
ابن الفرضي بفتح الشين وكسر التاء " وفي التبصير " اختلف في شنتم (كذا)
الفزاري (كذا) الصحابي أحد بنى سهم بن مرة والد سعيد، وذكره الأمير
(كذا) كانجاده بياءين وأوله مكسور (لم يذكره الأمير أصلا، وإنما الذي ذكره
بياءين ابن منده وأبو نعيم وضما إليه شنتما الآتي، جعلاهما واحدا: شييم أبو عاصم
وقيل أبو سعيد السهمي الخ وذكر الخبرين كما في أسد الغابة) وذكره أبو الوليد
الفرضي بفتح السين (كذا) وكسره المثناة [فوق] - كذا نقله الرشاطي في
باب السهمي فالله اعلم " قال المعلمي الراجح شتيم بالتصغير كما نقله الحافظ عن
النسخ المعتمدة، وهو المعروف في الأسماء، فاما ابن الفرض فإنما ذكر انه وجده
أي بخط بعضهم عن الميانجي وهذا ليس بمقنع.
39

وأما شيم بكسر الشين [ويقال بضمها - (1)] وفتح الياء التي تليها
المعجمة باثنتين من تحتها وسكون الأخرى التي تليها فهو شييم بن ذييم
أبو مريم البكري، روى عن عمر بن الخطاب [وعلى رضي الله عنهما - (1)]،
روى عنه سماك بن حرب، ويقال فيه ذييم بضم الذال * وشييم بن بيتان
[القتباني المصري، روى - (2)] عن أبيه بيتان وجنادة بن أبي أمية
وشيبان بن أمية، روى عنه عياش بن عباس القتباني وخير بن نعيم
الحضرمي (3) * والقطامي التغلبي الشاعر اسمه عمير بن شييم بن عمرو بن عباد

(1) ليس في الأصل.
(2) من الأصل، وموضعه في ه‍ وجا بياض، وكتب في جا " مبيض ".
(3) وشييم بن قطبة بن ذويب، تقدم في الرسم السابق، وتقدم ان ابن منده
وأبا نعيم جعلا شتيما السهمي وشنتما الآتي واحدا سمياه شييما، وشييم بن
عبد العزى يأتي أذكر ابنيه عبد الله وقطبة، وذكر هو في الإصابة.
40

ابن بكر بن عامر بن أسامة بن مالك بن بكر (1) بن حبيب بن. عمرو بن غنم
ابن تغلب * وعبد الله بن شييم بن عبد العزى، من ولد تيم الأدرم
ابن غالب بن فهر بن مالك، قتل يوم الجمل * وأخوة قطبة بن شييم، شاعر،
ذكرهما الزبير * والعيار بن شييم الضمي شاعر * وعروة / بن شييم الليثي،
[شهد فتح مصر، هو من قتلة عثمان - قاله ابن يونس، و - (2)] هو الذي
أعتق أبا جعفر والد عبيد الله بن أبي جعفر المصري الذي يروى عنه ابن
لهيعة والليث بن سعد، واسم أبي جعفر يسار - قاله أبو عمر الكندي *
ومن مواليه سعيد بن أبي هلال أبو العلاء مولى عروة بن شييم - ذكر
ذلك سعيد بن عفير، وقد لقي أنس بن مالك وفى روايته عنه: سمعت،
وقد روى عنه خالد بن يزيد وعمرو بن الحارث والليث بن سعد وغيرهم،
ويقال توفى سنة خمس وثلاثين ومائة.
وأما شنتم بعد الشين المفتوحة نون ساكنة ثم تاء معجمة باثنتين
من فوقها فهو شنتم عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عاصم.
باب شجار وشجار (3)
أما شجار بكسر الشين وفتح الجيم وتخفيفها فهو علاثة بن شجار (4)]

(1) زيد في جمهرة ابن حزم " بن جشم " وهكذا ذكر الأمير في المستمر عن
ابن الكلبي.
(2) ليس في الأصل.
(3) وشجار، وسنحار.
(4) في اسمه واسم أبيه اختلاف، كما في التوضيح فمثل ما هنا عن حسين البرذعي
ومثله عن خليفة وابن شاهين لكن قال الأول: بن شحار - باهمال الحاء وقال
الثاني: ابن صحار. وحكى ابن أبي خيثمة عن أبي عبيد: علاقة - بالقاف - بن
صحار. وحكى المستغفري عن ابن المديني علاقة - أيضا لكن قال: بن سخار - بخاء
معجمة مشددة. وقال أبو موسى المديني: العلاء بن صحار.
41

من بنى سليط وهو الحارث بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة
ابن تميم، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم نزل البصرة.
وأما شجار بفتح الشين وتشديد الجيم فهو (1) أبو شجار عبد الحكم بن
عبد الملك بن شجار الرقي، حدث عن أبي المليح الحسن بن عمر الرقي،
روى عنه أحمد بن بزيع الخفاف.
باب شجب وشحب (2) وسخت (3)
أما شجب أوله شين معجمة مفتوحة وبعدها جيم ساكنة وباء معجمة
بواحدة فذكر ابن الكلبي في كتاب الألقاب عن الشرقي بن القطامي قال
إنما سمى عوف بن عبد ود بن عوف بن كنانة الشجب - لخبر ذكره * وعامر
ابن عبد الله بن الشجب بن عبد ود بن عوف الكلبي، شاعر يقال له المتمني
ببيت قاله.
وأما شحب بالشين المعجمة والحاء المهملة فهو شحب بن مرة بن
زوى بن مالك بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن

(1) شجار السلفي - صحابي، راجع التعليق على رسم (السلفي).
(2) في الأصل هنا " شحت " خطأ.
(3) وسخت وسحت.
42

قضاعة، من ولده قيس بن رفاعة بن عبد نهم بن مرة بن شحب، كان شاعرا
فارسا * ومن ولده عمرو بن مرة بن عبد يغوث بن مالك بن الحارث بن
شحب، وهو الذي بعثه على رضي الله عنه حين أغار البياغ الكلبي على بكر بن
وائل فأخذ سبيهم، وكذلك قاله ابن حبيب * وشحب بن غالب بن عائذة (1)
ابن ييثع (2) بن مليح بن / الهون بن خزيمة - ذكره ابن الكلبي.
وأما سخت بسين مهملة مفتوحة وخاء معجمة بعدها تاء معجمة
باثنتين من فوقها فهو [أبو سلمة - (3)] سخت بن موسى الضبي أخو ثابت
أبو موسى الكوفي، روى عن عبد الله بن رجاء المكي، حدث عنه مطين *
وسخت بن يزيد أبو حاتم بن الفارسي (4)، حدث عن يحيى بن سليم الطائفي،
روى عنه يعقوب بن سفيان * وزريق بن السخت، تقدم ذكره * ومحمد
ابن سخت - ذكر حرمي بن أبي العلاء عن إسحاق بن محمد النخعي عنه حكاية
ليحيى بن أكثم * ومحمد بن سخت، بصري، يروى عن سيعد بن عامر الضبعي،
روى عنه على بن أحمد بن النضر الأزدي * والحسين بن السخت التستري،

(1) تقدم مثله 1 / 14 و 495 وهكذا في عدة مراجع، ووقع في الأصل هنا
" عائذ ".
(2) تقدم ضبطه 1 / 494، ووقع في جا هنا " يثيع ".
(3) من الأصل.
(4) في التوضيح ذكر هذا ومحمد بن سخت بصري وأحمد بن السخت بن عتاب
في سياق من هو (سخت) بضم السين وقال عقب الأخير " ذكره واللذين قبله
الخطيب في المؤتنف ".
(5) راجع التعليقة السابقة.
43

يحدث عن حفص بن عمر الرازي أبي عمران، وعمرو بن حكام وغيرهما،
حدث ابنه عبد الرحمن عن كتاب أبيه * والحسن [بن الحسن - (1)] بن
السخت، يروى عن محمد بن وزير عن وكيع * وأحمد بن السخت بن عتاب (2)
الرودي (3)، حدث عن عبد الله بن محمد بن أبي سلام، روى عنه عبد الصمد
ابن علي الطستي. (4)
باب شحمة وسحمة وسحمة وشجنة (5)
اما شحمة بفتح الشين المعجمة فهو أبو شحمة بن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه، يقال هو عبد الرحمن، وهو المجلود في الخمر * وأبو الفضل

(1) سقط من جا.
(2) تقدم انه ذكر في التوضيح فيمن هو بضم السين.
(3) كذا في الأصل، ووقع في جا " الروري " وفى ه‍ " الدوري " والله أعلم.
(4) في التوضيح " و [اما] سخت بالضم وسكون الخاء المعجمة [فهو] عل بن
المنتجب الواسطي، ومحمد بن الوليد بن برد بن يزيد بن سخت الأنطاكي
أبو الوليد، يروى عن الهيثم بن حميد.
و [أما سحت] بحاء مهملة [فهو] أحمد بن سحت بن سوادة، مصري. ذكر الثلاثة
أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابه " ثم قال " وبالخاء المعجمة كالأول
أيضا سخت بن يزيد أبو حاتم الفارسي..، ومحمد بن سحت البصري عن سعيد
ابن عامر... وأحمد بن سحت بن عتاب شيخ لعبد الصمد بن علي الطستي،
ذكره واللذين قبله أبو بكر الخطيب في المؤتنف " قال المعلمي اما هؤلاء فذكرهم
الأمير فيمن هو بفتح السين كما مر.
(5) وشحنة.
44

العباس [بن - (1)] أحمد بن محمد بن أبي شحمة البغدادي، حدث عن محمود بن
غيلان وأبي همام الوليد بن شجاع وإسحاق بن البهلول ويعقوب الدورقي،
روى عنه القاضي الجعابي ومخلد بن جعفر ومحمد بن عبيد الله بن الشخير
وأبو العباس عبد الله بن موسى الهاشمي، كانوا (2) يوثقونه.
وأما سحمة (3) بفتح السين المهملة فهو أبو سحمة الباهلي راجز وهو
أحد بنى صحب ثم أحد بنى قتيبة من باهلة، وقال ابن الكلبي في نسب
قضاعة: سحمة بنت كعب بن عمرو بن خليل من (4) غسان، أم ولد عوف
ابن عامر بن عوف بن بكر.
وأما سحمة (3) بضم السين المهملة فهو سعد ابن حيتة - وهي أمه -
وهو ابن عوف بن بحير (5) بن معاوية، له صحبة، وهو من ولد / سحمة ابن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة (3) بن معاوية بن زيد بن الغوث بن
أنمار بن أراش - قال ذلك ابن الكلبي، وقال ابن الحباب الحميري:
هو سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث
ابن أنمار (3) * وسحمة، وهو أعيا بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن

(1) سقط من الأصل، وترجمة العباس هذا في تاريخ بغداد ج 12 رقم 6622
(2) في جا " كان ".
(3) راجع ما تقدم في باب سحمة وما يأتي في رسم (قداد).
(4) في ه‍ وجا " بن " والكلمة في الأصل مشتبهة، وراجع ما تقدم في باب سمحة
وما يأتي في رسم (قداد).
(5) في ه‍ وجا " يحيى " خطأ - راجع ما تقدم 1 / 199.
45

[هوازن، وأمه وأم إخوته سلول بنت (1) شيبان بن ثعلبة، وأمها الورثة
بنت هنية بن ثعلبة، من بنى يشكر، وبسلول يعرفون * والأعول النبهاني،
قال ابن الكلبي: هو سحمة بن نعيم بن الأخنس بن هوذة بن عمرو بن حصن بن
مهلهل بن عدي بن ثوب بن كنانة (2)، وقيل هو العناب، واسمه نعيم بن
شريك، هاجى جريرا (3).
وأما شجنة أوله شين معجمة مكسورة بعدها جيم ساكنة ونون
مفتوحة فقال الزبير بن بكار في النسب عن محمد بن الضحاك: آخر من
كان يجيز الناس بالحج من عرفة من بنى سعد بن زيد مناة بن تميم كرب (4)
ابن صفوان بن الحارث (5) بن شجنة * وشجنة بن دلف بن جشم بن قيس
ابن سعد بن عجل بن لجيم، أمه وأم أخيه عبد العزى حبيبة بنت الحارث
ابن الرطيل بن أسامة بن ضبيعة بن عجل، بها يعرفون. (6)

(1) في عدة مراجع زيادة " ذهل بن " منها طبقات خليفة ص 29 وجمهرة ابن
حزم واللباب في رسم (السلولي).
(2) كنانة هذا هو ابن غوث بن نابل بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ
على ما في جمهرة ابن حزم.
(3) انظر رسم (عناب).
(4) في جا " كرث " خطأ، وفى المستمر أنه وقع في كتاب الدارقطني (كرى)
كذا، قال الأمير: وصوابه كرب بالباء المعجمة بواحدة.
(5) مثله في السيرة " عن أبي إسحاق " " وفيها قال ابن هشام: صفوان بن جناب
ابن شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم " وفى المحبر
ص 183 نحوه، ووقع في جمهرة ابن حزم " كرب بن صفوان بن شجنة " كذا.
(6) وأما شحنة، بمعجمة مكسورة فحاء مهملة ساكنة فنون، فأحمد بن أبي طالب
الحجار ابن الشحنة، راجع رسم الحجاز في التعليق على الأنساب. وجماعة
آخرون يقال لكل منهم ابن الشحنة، راجع معجم المؤلفين.
46

باب الشخير والسحتن
أما الشخير بشين معجمة وخاء معجمة مشددة ثم ياء معجمة باثنتين
من تحتها ثم راء فهو عبد الله بن الشخير، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم * وابناه مطرف ويزيد أبو العلاء، رويا عن أبيهما * ومن ولده
أبو بكر محمد بن عبيد (1) الله بن محمد بن الفتح بن عبيد الله بن عبد الله بن يزيد
ابن عبد الله بن الشخير، يحدث عن الباغندي وغيره.
وأما السحتن بسين مهملة وحاء مهملة ثم تاء معجمة باثنتين من
فوقها ونون فهو جشم بن عوف بن جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن
أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز لقبه السحتن لأنه أسر أسارى فسحتنهم،
أي ذبحهم (2).
باب شداد وسداد (3)
أما شداد فكثير.
/ وأما سداد بسين مهملة مكسورة (4) وتخفيف الدار فهو سداد بن

(1) بهامش الأصل " ط: عبد " وهو خطأ
(2) بهامش الأصل " ط: والسحتنة الذبح ".
(3) وسداد (؟)
(4) وقع في المشتبه " وبمهملة مخففا سداد بن سعيد الشيعي شيخ لمحمد بن الصلت.
وبالكسر سداد بن رشد الجعفي عن جدته.. " وحكاها في التبصير وقال
في الثاني " سداد بن رشيد " ثم قال قلت سداد بن سعيد هو ابن رشيد اختلف
في رسم أبيه وهو بفتح المهملة " وفى التوضيح بعد حكاية عبارة المشتبه توهيم،
في الفتح وقال " قيده أبو بكر الخطيب في التلخيص بكسر أوله مخففا... وكذا
فيده بالكسر عبد الغنى بن سعيد وذكره بالكسر أيضا أبو القاسم يحيى بن علي بن
محمد الحضرمي،... ولا اعلم أحدا نص على الفتح ". ثم وهم قوله (ابن رشد) قال
" وإنما هو ابن رشيد بزيادة مثناة تحت مصغرا وكذا ذكره ابن عقدة وأبو بكر
الخطيب وابن ماكولا وغيرهم. ثم وهم التفرقة قال " وإنما هما رجل واحد.. ".
47

رشيد أبو الحسين الجعفي الكوفي، يروى عن جدته أرجوانة، وكانت
سرية للحسن بن علي رضي الله عنهما، وروت عنه أحاديث، وروى
أبو مسعود الرازي عن أبي نعيم عن سداد الجعفي عن جدته - قال أبو مسعود
وسماها غير أبي نعيم أرجوانة - عن الحسين بن علي ولم يقل: الحسن،
والله أعلم، وروى سداد أيضا عن جابر الجعفي، روى عنه ابنه الحسين
ابن سداد ومحمد بن الصلت الأسدي، وقيل فيه: سداد بن سعيد، وهو وهم *
سداد البطحاء أبو عمرو بن عبد مناف بن قصي، واسم أبي عمرو عبيدة،
وقيل عبيد، وانقرض ولده * والحسين بن سداد الجعفي الكوفي، حدث
عن جابر بن الحر النخعي وأبيه، روى عنه محمد بن يزيد النخعي. /
باب شديد وشديد وسديد
أما شديد بضم الشين المعجمة وفتح الدال التي تليها فهو شديد
ابن شداد بن عامر بن لقيط بن جابر بن وهب بن كنانة، من بنى عامر
ابن لؤي، شاعر في زمن بنى أمية.
وأما شديد بفتح الشين المعجمة وكسر الدال فهو شديد مولى أبي بكر،
مذكور في حديث يرويه إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم *
48

وشديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة (1) اليزني، عن قيس بن الحارث
المرادي، روى عنه يزيد بن أبي حبيب، كان ولى بحر مصر والشام،
آخر ولايته سنة إحدى عشرة ومائة، وكان شريفا بمصر في أيامه
ذكره ابن يونس.
وأما سديد فأنشدني التنوخي قال أنشدني الطاهر الجزري السديد
لا الشديد (2) لنفسه - وذكر بيتين.
باب شريك وشريك
أما شريك بفتح أوله وكسر ثانيه فجماعة كثيرة.
وأما شريك بضم أوله وفتح ثانيه فقال ابن الحباب الحميري:
شريك بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن / غانم (3) بن دوس * وقال
أبو فراس السامي: في الأزد بنو شريك بن مالك أخو هناءة بن مالك
وفى نسب مسدد بن مسرهد بن مشرف بن شريك - على ما ذكره
المستغفري، قال الشريف النسابة: مسدد المحدث بالبصرة ابن مسرهد بن
مسربل بن ماسك بن جرو بن يزيد بن شبيب بن الصلت بن أسد بن شريك
ابن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم.
باب شراحة وشراجة
أما شراحة بالحاء المهملة فشراحة الهمدانية، شهدت على نفسها بالزنا

(1) تقدم في رسمه 3 / 142، ووقع هنا في جا " خزيمة " خطأ.
(2) في ه‍ وجا " لأبي الشديد " كذا.
(3) كذا والمعروف " غنم ".
49

عند على رضي الله عنه فرجمها.
وبالجيم زيد بن شراجة، روى عنه عوف الأعرابي، وقيل بالحاء
وبالجيم أصح - قاله يحيى بن معين. (1)
باب شريف وشريف وشزيب
أما شريف بفتح الشين وكسر الراء فجماعة من الهاشميين والقرشيين
إذا روى عنهم راو قال أخبرنا الشريف * وأبو الشريف إبراهيم بن
سليمان القضاعي جد (2) بنى أبي الشريف النقباء، مصري.
وأما شريف بضم الشين وفتح الراء فهو شريف بن جروة بن أسيد
ابن عمرو بن تميم، من ولده حنظلة بن الربيع الكاتب، وأكثم بن صيفي
ابن رياح (3)، وغيرهم * وإبراهيم بن شريف، روى عن أبي طالب (4) عبد الله
ابن أحمد بن سوادة، حدث عنه [عمر - (5)] بن إبراهيم الحداد.
وأما شزيب بزاي مفتوحة وآخره باء معجمة بواحدة فهو شزيب

(1) وسهلة بنت شراحة - أو شراجة - تقدم ذكرها 3 / 197.
(2) مثله في مؤتلف عبد الغنى وغيره، ووقع في ه‍ وجا " أحد " خطأ.
(3) بهامش الأصل " ط: عاش أكثم مائة وتسعين سنة " وذكرها الأمير في
المستمر عن الدارقطني ثم قال " قال الخطيب: وذكر أبو حاتم السجستاني في
كتاب المعمرين ان أكثم عاشم ثلاثمائة وثلاثين سنة ". (4) مثله في مؤتلف عبد الغنى وغيره، ووقع في الأصل " عن علي بن أبي
طالب " خطأ.
(5) سقط من جا.
50

ابن عبد الله بن جابر بن عمر (1) بن مالك بن ربيعة بن عجل بن لجيم،
وولده أشراف.
باب شرقي وشرفي وشرفي (2)
أما شرقي بالقاف وتشديد الياء فهو شرقي عن أبي وائل،
روى عنه العوام بن حوشب، منقطع - قاله البخاري * وشرقي الجعفي،
عن سويد بن غفلة، روى عنه جابر الجعفي * وشرقي البصري، سمع عكرمة
قوله، سمع منه شعبة * وشرقي بن القطامي عن (3) مجالد، روى عنه يزيد بن
هارون، وهو العلامة المشهور، تقدم نسبه (4) وشرقي بن أبي الرحال (5)
الأصبهاني، روى عن النعمان بن عبد السلام، روى عنه إبراهيم بن
محمد السمسار * وحويرثة (6) واسمه شرقي بن عبد الله بن هلال بن عامر
ابن صعصعة.
الكنى والآباء
أبو شرقي الضبي، عن أبي عثمان النهدي، روى عنه شعبة، وأخشى

(1) هكذا في النسخ.
(2) والنبيرقي.
(3) في جا " عن بن " خطأ والترجمة في تاريخ بغداد ج 9 رقم 4837، ووقع في
التبصير أنه (شرقي) " بفتحتين " وهو وهم.
(4) 2 / 544.
(5) تقدم 4 / 31.
(6) يستدرك في رسمه 2 / 568.
51

أن يكون هذا شرقي الذي روى عن عكرمة - والله أعلم * وعبد الله بن
محمد بن الحسن بن الشرقي أبو محمد النيسابوري أخو أبو حامد الحافظ،
وعبد الله الأكبر، سمع محمد بن يحيى وعبد الله بن هاشم، وعبد الرحمن بن
بشر وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن إسحاق وأبو علي الحافظ ومن بعدهما،
ولد سنة ست وثلاثين ومائتين، وكان متقدما في صناعة الطب،
ولم يدع الشراب إلى أن مات، وهو الذي نقموا عليه، وهو في الحديث
ثقة مأمون. (1)

(1) وفى الاستدراك " أبو الفوارس هبة الله بن عبد الله بن شباب الشرقي من شرقي
واسط، شيخ حسن، سمع بهمذان سنن الحلواني من أبي المحاسن عبد الرزاق
القومساني وغيره. ويوسف بن عمر بن سقير الشرقي الواسطي، سمع بها من
جماعة، وببغداد من تجني الوهبانية وغيرها، تقدم ذكرهما. وأبو السعادات
المبارك بن إبراهيم بن المبارك بن عمر بن طلحة الشرقي الواسطي، حدث عن أبي
محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني وأبي الحسن على بن محمد بن محمد
الجلابي، سمع منه أبو المعمر الأنصاري وأبو نصر يحيى بن هبة الله بن محمد بن
محسن البزاز، توفى ربيع الأول من سنة ثمان عشرة وخمسمائة وسماعه صحيح -
ذكره أبو عبد الله بن الدبيثي، قال منصور " وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد..
الشرقي من شرق الأندلس، وفى الشرطة والخطابة.. " قال المعلمي قد
ذكر الأمير هذا الرجل في (الشرقي) بالفاء كما يأتي. وفى التوضيح " أبو عبد الله
محمد بن جعفر الهمداني الشرقي من الشرق موضع بناحية من الأندلس، اخذ
القراءات من أصحاب أبي عمرو الداني، وأقرأ بجامع قرطبة، توفى سنة ثلاث
عشرة وخمسمائة، قال المعلمي وهذا لا يبعد ان يكون (الشرفي) بفتح الراء
وبالفاء فان المشهور من بلدان الأندلس الشرف وهو شرف إشبيلية
وفى معجم البلدان " قال سعد الخير (وهو أندلسي): الشرف بلد بحذاء مدينة
إشبيلية يحتوي على قرى كثيرة.. " وقال الأستاذ محمد الفاسي كما في مجلة البينة
تاريخ محرم سنة 1382 " الشرف - كانت تطلق.. على القطر الأندلسي
المحاذي لإشبيلية وفى جنوبها الغربي، وكانت هذه الكورة تضم من الأعمال
حصن القصر ولبلة وولبة وجزيرة سلطيش وجبل عيون "
ثم ذكر صاحب التوضيح بعض الواسطيين ممن يقال له (الشرقي) بالقاف ثم قال
" ومنها أيضا الكمال أبو البدر محمد بن أبي طالب محمد بن محمود بن النجيب بن أبي
الحسن على بن محمد بن نافع الشرقي الواسطي الفقيه الشافعي، سمع من أبي بكر
محمد بن سعيد بن الخازن وغيره. وأخوه أبو محمد عبد الله بن أبي طالب ابن الشرقي
أصغر من أخيه الكمال باثنتي عشرة سنة، اخذ عنهما أبو العلاء الفرضي " وفى
الأنساب المتفقة ص 83 " الشرقي.. منسوب إلى شرقية بغداد محلة من محالها
ومسجد الشرقية عامر الآن وهو بين باب البصرة والكرخ، حدث منها جماعة
منهم أحمد بن نافع الشرقي " وانظر الأنساب.
52

وأما شرفي بالراء الساكنة والفاء (1) وتخفيف الياء فهو إسحاق
ابن شرفي (2)، روى عنه الثوري وعبد الواحد بن زياد وغيرهما.
وأما شرفي بفتح الراء وبالفاء وتشديد الياء فهو أبو إسحاق إبراهيم
ابن محمد الشرفي (3) الأندلسي الحاكم بقرطبة، منسوب إلى الشرف من

(1) في الأصل هنا زيادة " المفتوحة " كذا وانظر ما يأتي.
(2) في كتاب ابن أبي حاتم ج 1 ق 1 رقم 776 " إسحاق بن شرفا " كذا.
(3) مثله في الجذوة رقم 261، وفى الصلة رقم 194 " إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
الحضرمي يعرف بابن الشرفي " وفى ذيل منصور " إبراهيم بن محمد بن إسحاق
ابن إبراهيم ".
53

سواد إشبيلية (1) كان فقيها مقدما ورئيسا في الأيام العامرية وأديبا ممدحا
وكان خطيبا (2) * وأبو الحسن على بن إبراهيم بن إسماعيل الفقيه الشافعي

(1) مثله في الجذوة، وقال منصور " الشرقي من شرق الأندلس " جعله
بالقاف كما مر.
(2) في الصلة " صاحب الشرطة والمواريث والصلاة والخطبة بالمسجد الجامع..
روى عن أبي عمر أحمد بن سعيد بن حزم وأحمد بن مطرف وأبي عيسى [يحيى
ابن عبد الله] الليثي وأبي إبراهيم إسحاق بن إبراهيم وغيرهم..، تصرف في
الخطط الرفيعة واستقر في آخر ذلك على ما تقدم ذكرنا منها ولم يزل يتولاها
إلى أن فلج ومنع الكلام فكان لا يتكلم بلفظ غير لا إله إلا الله خاصة، ولا يكتب
بيده غير بسم الله الرحمن الرحيم... وتوفى في يوم الأحد لعشر خلون من
شعبان سنة ست وتسعين وثلاثمائة، ذكره [أبو عبد الله محمد بن عبد الله] الخولاني
(في النسخة: الخلالاني) وروى عنه وذكر وفاته ابن مفروج " وقال منصور
" ولى الشرطة والخطابة بقرطبة إماما في الرواية (كذا) حدث عن أبي عمر
ابن حزم وأحمد بن مطرف وأبي عيسى يحيى بن عبد الله الليثي في آخرين، ذكره
أبو عبد الله الخولاني في شيوخه " وفى الجذوة " رأيت عند بعض ولده..
مجلدات مما جمع من مدائح الشعراء فيه منها لأبي المطرف عبد الرحمن بن أبي الفهد
من قصيدة أولها:
قفا بي قليلا في رسوم المنازل * ولا تنكرا فيض الدموع الهوامل
وفيها.. (ذكر أبياتا).
وفيها:
قضاء لو أن السيف كان كحده * ثنى حده حد الخطوب النوازل
وعلم لو أن البحر كان كبعضه * لكانت بحار الأرض دون سواحل "
وفى التوضيح في ذكر إبراهيم هذا " ومن شعره في قصيدة. " فذكر هذين
البيتين، وقد وهم.
54

الضرير الشرفي، منسوب إلى الشرف مكان بمصر، روى كتاب المزني
عن الصابوني عنه، وروى عن أبي محمد عبد الله بن جعفر بن الورد وغيره،
وسمع منها أيضا أبو الفضل (1) السعدي، وروى عنه أبو الفتح أحمد بن
بابشاذ وأبو إسحاق الحبال، وقال: مات سنة ثمان وأربعمائة، وما عرفت
فيه إلا خيرا غير أنى رأيت له حديث منكرا والله تعالى الموفق. (2)

(1) في الأصل " القاضي " كذا.
(2) وفى الاستدراك (أبو العباس أحمد [بن عبد الله بن أحمد] (من الاستدراك
نفسه في رسم: الحطيئة) بن هشام بن الحطيئة اللخمي كان يسكن مسجدا في
الشرف بمصر فنسب إليه، حدث عن أبي عبد الله محمد بن منصور الحضرمي وأبي
عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب وغيرهما، سمع منه العليمي، وحدث
عنه شيخنا أبو الحسن على بن عبد الله العطار، تقدم ذكره. ومحمود بن أيتكين
الشرفي منسوب إلى ولاء شرف الدين نوشروان بن خالد الوزير، حدث عن
صدقة بن محمد بن الحسين سبط ابن السياف وغيره، سمعت منه وسماعه صحيح،
توفى في شوال من سنة عشر وستمائة. وأرمانوس بن عبد الله الشرفي حدث
عن أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي القصار وغيره، منسوب إلى ولاء
شرف الدين طراد الزينبي، توفى في ثامن عشر جمادى الآخرة من سنة ست
وستمائة " قال منصور " وإبراهيم بن أحمد الشرفي، كتب عنه الحافظ السلفي
في تعاليقه. وأبو اليمن ريحان بن عبد الله الشرفي الحبشي عتيق شرف الدين ابن
سكينة، روى لنا ببغداد عن عبد العزيز بن الأخضر وأحمد بن الدبيقي، وكان
فيه رياسة ومحبة للعلم. وأبو عبد الله محمد بن الأنجب الشباك الشرفي الناسخ،
حدث ببغداد عن أبي القاسم ذاكر بن كامل، كتب عنه أبو المكارم ابن سمينة
الموصلي وأفادني إجازته بعد قفولي من العراق. جزاء الله خيرا " وفى المشتبه
بإضافة من التوضيح " وأمين الدين ياقوت بن عبد الله الشرفي [ولاء] الموصلي
الكاتب قرأ ديوان المتنبي على سعيد بن المبارك بن الدهان [سماع ابن الدهان
من أبي غالب محمد بن الحسن الكرخي عن أبي الحسن على بن أيوب بن الحسين
الساربان القمي عن المتنبي] سمعه منه أبو الفضل عبد الله بن محمود بن يلدجي،
...، وأبو عثمان سعيد بن سيد القرشي الحاطبي الشرفي [من شرف إشبيلية]
عن عبد الله بن محمد الباجي، وعنه أبو عمر بن عبد البر. وأبو بكر عتيق بن أحمد
الشرفي [من شرف مصر] المصري، حدث عن الفقيه أبي إسحاق بن شعبان
وغيره، حدث سنة 412 " الزيادات المحجوزة من التوضيح وفيه " أبو عبد الله
محمد الشرفي الزاهد ولد بشرف إشبيلية، وكان نزيل إشبيلية، فلما دنت وفاته
أخلي بيته وودع إخوانه، فقيل له: بعد أربعين سنة تسافر؟ فقال انى مستقبل
سفرا طويلا، والوعد بيننا الحشر، وخرج من إشبيلية إلى الشرف التي ولد
بها، فأقام ثلاثة أيام مريضا ثم توفى رحمه الله. اخذ عنه أبو عبد الله محمد بن عربي.،
...، ومرشد بن عبد الله الشرفي [ولاء] الحصى، سمع من الحافظ أبي محمد
الدمياطي، وحدث عنه بالمدينة الشريفة ".
وفى الاستدراك (وأما البنيرقي. بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر النون وسكون
الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الراء فهو محمد بن يوسف البنيرقي المقرئ،
قرأ على يعقوب بن يوسف الحربي، وسمع الحديث من جماعة من أصحاب ابن
الحصين ومن قبله ".
55

باب الشرف والسرف
أما الشرف فهو أبو الشرف فهو أبو الشرف هارون القزويني، روى عن يحيى بن

(1) وقد تقدم باب سرق وشرف وسرو.
56

منصور الأنصاري، روى عنه محمد بن عمر / بن كبسبة الكوفي.
وأما السرف، بسين مهملة فهو محمد بن حاتم بن السرف بن نوح (1)
الأزدي، روى عن موسى بن نصر (2) الرازي، حدث عنه عمر بن أحمد
ابن القصباني البغدادي.
باب الشطن (3) والسكن
إن كتب سكن بغير التعريف اشتبه مع شكر وقد ذكرناه هناك
وإن كتب بالتعريف اشتبه مع الشطن.
وأما الشطن بالشين المعجمة وبالطاء المهملة فهو الشطن بن مالك
ابن لؤي بن الحارث بن سامة * وابنته الكنود أم عوف بن المجزم
ذكره شبل * [ومن ولده جماعة (4)].

(1) مثله في تاريخ بغداد ج 2 رقم 740، ووقع في ه‍ وجا " موج " والله أعلم.
(2) مثله في تاريخ بغداد، وفى لسان الميزان ج 6 رقم 463 عن ثقات ابن حبان
" موسى بن نصر الرازي من عقلاء أهل الري.. مات سنة ثلاث وستين
ومائتين " لعله هذا، ووقع في المشتبه والتبصير " موسى بن نصير " قال صاحب
التوضيح " في إكمال ابن ماكولا: عن موسى بن نصر. وكذا كان بخط المصنف
(الذهبي) فأصلح بزيادة ياء نقط أسفلها نقطتين " قال المعلمي هذا الاصلاح وإن
أقره التبصير أراه افسادا، كأن المغير كان في ذهنه موسى بن نصير الأمير المشهور
فظنه هذا. ولموسى بن نصر الرازي ذكر في تاريخ جرجان ص 472 ذكر في
شيوخ إسماعيل بن محمد ابن الحمكي.
(3) ويأتي في الذيل إن شاء الله: الشطي والسطي والشطني.
(4) ليس في الأصل.
57

باب شعثاء وشعيا
أما شعثاء بشين معجمة وثاء معجمة بثلاث فامرأة تروى عن عبد الله
ابن أبي أوفى، روى عنها سلمة بن رجاء.
[الكنى (1)]
وأبو الشعثاء جابر بن زيد، روى عن ابن عباس وابن عمر
وأبي هريرة، روى عنه عمرو بن دينار وقتادة وغيرهما * وأبو الشعثاء
[سليم بن أسود المحاربي والد أشعث بن أبي الشعثاء (2)]، روى عن ابن
عمر وأبي هريرة والأسود بن يزيد ومسروق بن الأجدع * [وأبو الشعثاء
عمرو بن ربيعة الحضرمي، مصري، شهد فتح مصر، يروى عن سلمة بن
قيصر، روى عنه الحارث بن يزيد ولهيعة بن عقبة الحضرميان قاله ابن يونس *
وأبو الشعثاء قنبر مولى ابن (3) معمر، يعد في البصريين، سماه ابن المديني * (1)].
وأما شعيا بياء معجمة باثنتين من تحتها فهو شعيا بن أمصيا نبي من
أنبياء بني إسرائيل قال ابن إسحاق وهو الذي بشر بعيسى بن مريم عليه السلام.
باب شعران وشقران
أما شعران بالعين المهملة [فهو] شعران بن عبد الله بن عمر (4) بن

(1) ليس في الأصل.
(2) سقط من جا.
(3) في جا " بنى " خطأ، راجع تاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم 872.
(4) في ه‍ وجا " شعران بن عبد الله بن عتر وفى نسخة: عمر عوض عتر ".
58

زرعة بن فهد الحضرمي، مصري، كانت له منزلة عظيمة [في أيامه (1)]
بمصر، قد بلغني أن له حديثا، وما وقعت له رواية عندي، توفى
يوم الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة خمس (2) ومائتين
قاله ابن يونس. (3)
وأما شقران فجماعة، منهم شقران مولى رسول الله صلى الله
عليه وسلم * ومنهم شقران بن علي الإفريقي صاحب الفرائض، كان رجلا
صالحا، وله أخبار في فضل عبادته، توفى بالمغرب سنة ست وثمانين ومائة.
/ باب شعيب وشعيث وشغنب
أما شعيب بالباء المعجمة بواحدة فجماعة.
وأما شعيث بثاء معجمة بثلاث فهو شعيث بن عبد الله بن زبيب بن
ثعلبة بن عمرو بن سواء بن نابي بن عبدة بن عدي بن جندب بن العنبر بن
عمرو بن تميم بن مر، حدث عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه
وسلم، روى عنه ابنه عمار بن شعيث وموسى بن إسماعيل * وشعيث بن
مطير، روى عن أبيه عن ذي اليدين، روى عنه معدى (4) بن سليمان *
وشعيث بن عاصم بن حصين بن مشمت الحماني، يروى عن أبيه عن جده

(1) ليس في الأصل.
(2) مثله في التبصير، ووقع في الأصل (خمسين) كذا.
(3) وتقدم 1 / 174 (عبيد بن شرحبيل بن ثابت بن شرحبيل بن مرثد بن اليثوب
ابن قافل بن شعران... ".
(4) مشهور، ووقع في جا " معدى كرب " كذا.
59

حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اقطعه مياها، روى عنه ابن
عمران بن شعيث * وشعيث بن ربيع بن جشيش بن مدركة، من بنى
العنبر بن عمرو بن تميم، شهد مصعب بن الزبير وقائعه * وشعيث بن
زبان (1)، كان يصحب الوليد بن عبد الملك ويضحكه * وشعيث بن ثواب
أحد بنى خزامة بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزار، كان شاعرا *
وشعيث بن خولي بن حديد (2) بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم بن بكر
ابن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب
ابن فهر * وشعيث بن محرز، بصري يروى عن شعبة، آخر من حدث
عنه أبو خليفة * وشعيث بن يحيى أبو الفضل الشعيثي، حدث عن عبد الله
ابن نافع المدني، روى عنه يحيى بن علي بن محمد الحلبي (3).
مختلف فيه
شعيث بن أبي الأحوص، حمصي، يروى عن هشام بن عروة،
روى عنه محمد بن حمير، ويقال بالباء المعجمة بواحدة * وشعيث بن أبي
الأشعث قاله عبد الغنى بالثاء المعجمة بثلاث، قال وسمعته من غير
واحد، وقاله لي على بن عمر بالباء المعجمة بواحدة.

(1) في جا " ريان " والله أعلم.
(2) تقدم في رسمة 2 / 57 و 58 ووقع هنا في الأصل " جديد " بالضم، وهذه
لنقطة تحت الحرف الأول هي بقية حاء صغيرة علامة الاهمال.
(3) في ه‍ " التجيبي " كذا.
60

الكنى والآباء
أبو شعيث سعد بن عمار بن شعيث بن عبد الله بن زبيب، يروى
عن أبيه عن جده، روى عنه قاسم المطرز وابن صاعد * وسعد بن
شعيث الطائي، عن المغيرة بن أبي ثور عن جابر بن سمرة، روى عنه
صباح بن يحيى المزني (1) * وإبراهيم بن شعيث / مصري ضعفوه، روى عنه
ابن وهب والواقدي، عزيز الحديث * أبو فراس محمد بن فراس بن محمد بن
عطاء بن شعيث الشامي صاحب النسب، روى عن هشام بن الكلبي، روى
عنه ابن أخيه أحمد بن الهيثم بن فراس * وقد تقدم ذكر جماعة منهم في
حرف الجيم (2) فكرهنا اعادته * وعمار بن شعيث بن عبد الله بن زبيب،
يروى عن أبيه، روى عنه أحمد بن عبدة * وعمران بن شعيث بن عاصم،
تقدم نسبه، يروى عن أبيه * والأشعث بن زيد بن شعيث بن يزيد بن
ضمرة الجاسي أحد بنى جاس، وهم ولد نضلة بن جوية بن لوذان بن ثعلبة
ابن عدي بن فزارة أبو (3) العجاج، شاعر.
وأما شغنب أوله شين وغين معجمتان ونون مفتوحة وآخره باء
معجمة بواحدة فهو ابن شغنب، شاعر مشهور.

(1) في جا " اليزني " وبهامشها حاشية خفية يظهر منها ان الصواب عند ابن ناصر
(المزني، وهكذا هو (المزني) في ترجمة صباح من كتاب ابن أبي حاتم.
(2) 2 / 58 في رسم (حديد).
(3) في الأصل " بن " خطأ كنية الأشعث " أبو العجاج " كما صرح به في الأنساب
رقم 803 ومؤتلف الآمدي رقم 99 ووقع فيه " أبو الحجاج " خطأ، كما وقع
فيه " الجاشي أحد بنى جاش " وهو تصحيف، وسقط هناك " بن شعيث،
من النسب.
61

باب شعثم وسعيم
أما شعثم بشين معجمة مفتوحة وعين ساكنة وثاء معجمة بثلاث
فهو [شعثم بن حيان التجيبي ثم الأعجمي، شهد فتح مصر قاله ابن يونس *
و (1)] شعثم بن أصيل، روى عنه على بن سعيد الرازي عليك * وذؤيب
ابن شعثم العنبري.
وأما سعيم بسين مهملة مضمومة وعين مفتوحة بعدها ياء معجمة
باثنتين من تحتها فهو مرادس بن عقفان بن سعيم، له صحبة، حدث عنه
ابن بكر.
باب شعبة وشعثة وشعية وشغبة وسعنه وسعيه
أما شعبة بباء معجمة بواحدة فجماعة.
وأما شعثة مثل ما قبله في الحروف والحركات إلا أنه بثاء معجمة
بثلاث فهو شعثة بن زهير بن حريج (3) بن حزام (4) بن سعد بن عدي بن
فزارة بن ذبيان * وابنه كردم بن شعثة الذي طعن دريد بن الصمة *

(1) ليس في الأصل.
(2) وشعلة.
(3) راجع ما تقدم 2 / 66 في الأصل والتعليق، وحريج هنا في الأصل بفتح
فكسر، وفى جا بضم ففتح، وفى ه‍ (جريج) بنقط أوله.
(4) راجع 2 / 66.
62

وأخوه كريدم، وأمهما خالدة بنت أرتم (1) بن عمرو بن حرجة (2).
وأما شعية بضم الشين وفتح العين وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين
من تحتها فهي شعية بنت الجلند (3)، روت عن أبيها عن أنس وعن أم / سلمة *
وشعية بنت حبيب (4) قال المستغفري وكان سهل بن السرى يقول بنت
الحميس. وقال أبو الفضل السليماني: هي شعية بفتح الشين وسكون العين
وتخفيف الياء (5).

(1) تقدم ضبطه 1 / 50، ووقع هنا في الأصل " ارثم ".
(2) كذا في ه‍ وجا وشكل في جا بضم فسكون، ويظهر من الأصل " جرجة "
بنقطة تحت أوله وراجع ما تقدم 2 / 70 في التعليق.
(3) شكل في جا بضم الجيم وفتح اللام وسكون النون وكسر الدال، ومثله
في الأصل إلا أنه لم يسكن النون، وهكذا هو بهذه الصورة في التبصير، ووقع
في المشتبه " الجلندا " بزيادة الف على آخره وتبعه القاموس بكتابة الف مقصورة
وفى شرحه انه وقع في التكملة يعنى للصاغاني: " الجليد " كذا في النسخة،
وفى التوضيح " إنما هو بنت الجليد بمثناة تحت بدل النون ثم دال مهملة فقط،
وكذا ذكره الأمير وغيره. والله أعلم. وقد تقدم أن الذي في كتاب الأمير
هنا " الجلند " بالنون، ولم يذكره في (باب جليد وجليد وخليد) فراجعه 2 / 110
و 0111 ووقع في زيادات المستغفري " الخليد " كذا في النسخة وليست بالمعتمدة
رغما عن مزاياها. ومنهم عائشة بنت جليلة عن عائشة أم المؤمنين راجع
ما تقدم 3 / 179.
(4) مثله في التبصير والقاموس، إلا أنه وقع في بعض نسخه المخطوطة " خبيث "
كذا والاسم في جا مشتبه (حبيبة) أو (حبيسه).
(5) سيأتي في رسم (سعية) " سعية بنت بسر بن سليمان، روت عن أبيها قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت معه الصبح " والذي في زيادات
المستغفري مما يتعلق بهذا الباب كما يأتي " وزاد في باب شعية بفتح السين والعين
المهملتين والياء معجمة من تحتها هي سعية (شكل بفتح السين وفتح العين)
بنت لميس (شكل بضم اللام وسكون الياء) بن سليمان (ومن لم يتأمل طريقة
كتابة النسخة يقرؤه: سليم)، روت عن أبيها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم وصليت معه الصبح بغلس. روت عن أمها رزينة حديثين. كان سهل
ابن السرى الحافظ يقول شعية بنت لميس (شكل بضم اللام وسكون الياء)
حديثين، وكان سهل بن السرى يقول بالضم: بنت الخميس (نقط الخاء وشكل
بضمة وعلى الميم فتحة). وقال أبو الفضل السليماني: هي شعية بفتح الشين المعجمة
وتسكين العين وتخفيف الياء. وأما شعية بضم الشين المعجمة والعين المفتوحة
وتشديد الياء معجمة بنقطتين من تحتها هي شعية بنت الخليد (كذا) التغلبية،
روت عن أمها عن أم سلمة وعن أبيها عن أنس " هذا هو الذي وقع في النسخة.
وقد ذكر ابن منده وأبو نعيم في الصحابة " لميس بن سلمى، عداده في اعراب
البصرة، روى حديثه عمرو بن جبلة " وفى التوضيح أن ابن الجوزي نقل عن أبي
الفتح الأزدي بالنون " نميس بن سليمان ".
63

وأما شغبة بفتحات متواليان وبعد الشين المعجمة غين معجمة وباء
معجمة بواحدة فهو [أبو القاسم عبد الملك بن علي بن شغبة البصري الحافظ،
يروى عن القاضي أبي الحسن على بن هارون المالكي (1)].

(1) من الأصل، وموضعه في ه‍ وجا بياض، وفى الاستدراك: أبو القاسم عبد الملك
ابن علي بن خلف بن شغبة الحافظ البصري، حدث عن أبي يعقوب يوسف بن غسان
ابن موسى البصري وأبي محمد الحسن بن بشار السابوري وأبي عمر القاسم بن جعفر
ابن عبد الواحد الهاشمي، حدث عنه عقيل بن محمد بن غنيمة بن عقيل العامري
البصري وأبو محمد جابر بن محمد بن جابر المعدل وأبو غالب محمد بن الحسن بن علي
الماوردي وأبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وأبو محمد عبد الله بن أحمد
ابن السمرقندي).
64

وأما سعنة بسين مهملة مفتوحة وعين مهملة ساكنة ونون فهو
سعنة [بن بكر (1)] بن عوف بن عمرو بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن
لؤي قاله أبو فراس، [وقال شبل: هو عبيدة بالضم وهو الصحيح (1)] *

(1) ليس في الأصل، وقال الأمير في المستمر " قال أبو الحسن [الدارقطني]
قال أبو فراس السامي في نسب بنى سامة بن لؤي (لم يسق في النسخة عبارة
الدارقطني وإنما فيها التعقيب كما يأتي) وفى هذا وهمان أحدهما أنه قال عبيدة
[بالفتح]، وهو عبيدة بالضم كذلك وجدته بخط شبل، وكان إماما في المعرفة
بالنسب، في كتابه الذي سلمه إلى النسابة العمرى (في النسخة: النهدي وراجع
الاكمال بتعليقه 1 / 192 و 512) وقال إنه بخطه وهو غاية في المعرفة بالنسب.
والآخر أنه قال: سعنة بن عوف. وإنما هو سعنة بن بكر بن عوف، قال شبل:
فولد الحارث بن سامة بن لؤي لؤي وعبيدة وساق أنسابا ثم قال: وولد
عبيدة بن الحارث سعدا ومالكا وعمرا يدعى قطيعة.، فولد عمرو بن عبيدة
ثم ساق أنسابا وقال: منهم موسى بن المنذر بن الحكم بن سعيد بن نافع بن نصر
ابن قيس بن خولي بن معدان بن بري بن سعد بن عمرو بن عبيدة. وقال.
وولد عمرو بن سعد بن عمرو بن عبيدة وساق أنسابا ثم قال: وهؤلاء
بنو سعد بن عمرو بن عبيد [ة]، وولد عوف بن عمرو بن عبيدة بكرا، فولد
بكر بن عوف مجمعا وسعنة (في النسخة: وشعنة)، منهم عبد الله بن محمد بن سليمان
ابن القاسم بن خالد بن سمى بن زيد بن كلثوم بن قرط بن صالح (؟) بن مجمع
ابن بكر بن عوف، وهو من أهل سرخس. فقد بان أنه سعنة بن بكر بن عوف،
وليس سعنة بن عوف، وأنه عبيدة بضم العين لا بفتحها، وشبل امام معتمد
عليه في النسب والله تعالى الموفق ".
65

وسعنة بن سلامة بن الحارث بن امرئ القيس بن زهير بن جناب، شاعر
ذكره أبو حاتم في المعمرين.
الكنى والآباء
أبو سعنة المعبر، يروى عن همام بن يحيى، روى عنه محمد بن هارون
المقرى أبو جعفر المعروف بأبي الرؤس * وزيد بن سعنة الحبر اليهودي،
له ذكر في حديث لعبد الله بن سلام (1) * ومعبد بن سعنة، وهو ابن رميلة
الشاعر، من بنى ضبة، جاهلي. (2)
وأما سعية مثل ما قبله سواء إلا أن عوض نونه ياء معجمة باثنتين
من تحتها [فهو (3)] سعية الشعباني [أبو سليط شهد فتح مصر (3)]،
يروى عن تبيع وكريب بن أبرهة، روى عنه ابنه سليط بن سعية، [ويروى
عن ابن سليط موسى بن أيوب قاله ابن يونس. وذكر أبو عمر محمد بن
يوسف الكندي في الموالى عن عاصم بن رزاح بن رحب وعلي بن الحسن
ابن خلف بن قديد عن عبيد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه عن ابن لهيعة
عن موسى بن أيوب عن سليط بن سعية عن أبيه عن كريب أن كعب

(1) راجع التعليق على رسم (سلام).
(2) وفى الاستدراك " أبو عبد الله محمد بن عصم بن بلال بن عصم بن العباس بن
سعنة... " هو هنا في نسخة (د) فقط لان الموجود من النسخة الأخرى
انتهى قبل هذا وقد تقدم 2 / 569 ذكره، بسط مما هنا عن الاستدراك نفسه وهو
هناك في النسختين وتحرفت هنا بعض الأسماء في بقية النسب هي هناك على الصحة.
(3) ليس في الأصل.
66

الأحبار قال في أمارة الساعة (1)] * وسعية بن عريض بن عاديا أخو
السموءل، يهودي شاعر * وسعية بنت بسر بن سليمان (2)، روت عن أبيها
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت معه الصبح * وثعلبة
ابن سعية * وأخوه أسيد بن سعية، كانا من اليهود فأسلما وصحبا النبي صلى الله
عليه وسلم، وفى رواية إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق: أسيد بضم
الهمزة، وهو خطأ * وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية بن أبي زرعة
البرقي مولى بنى زهرة أبو (3) بكر، حدث عن عمرو بن أبي سلمة وابن أبي
مريم وأسد وابن صالح وغيرهم، ثقة ثبت، وهو الذي حدث
بالتاريخ، قيل إن أخاه محمدا كان قد صنفه ولم يتمه، فأتمه هو وحدث
به، وكان اسنادهما واحدا، توفى في شهر رمضان / سنة سبعين ومائتين *
[وسليط بن سعية الشعباني، روى عن أبيه، روى عنه موسى بن أيوب (4)] *
وصفية أم المؤمنين رضي الله عنها بنت حيى بن أخطب بن سعية بن ثعلبة
نسبها مصعب الزبيري. وإسماعيل بن صفوان بن قيس بن عبد الله بن سعية
ابن مازن بن مالك بن الأشقر بن عبد الله بن دهثم (5) بن كعب بن زوى

(1) ليس في الأصل.
(2) راجع ما تقدم في التعليق على رسم (شعية).
(3) في الأصل (بن) خطأ.
(4) من الأصل وراجع ما تقدم في ذكر والده.
(5) هكذا في ه‍ واضحا والاسم في الأصل وجا مشتبه هكذا أو (دهشم)
و (دهثم) بالثاء معروف في اللغة والأسماء فأما (دهشم) فلا يكاد يوجد إنما ذكره
صاحب القاموس على أنه اسم رجل، ولم يذكر هو ولا شارحه من سمى به.
67

ابن مالك بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن
قضاعة، شاعر. (1)

(1) وفى الاستدراك " أبو سعيد عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية
ابن أبي زرعة البرقي أخو محمد وأبي بكر أحمد البرقيين وهو الأصغر، ثقة، سمع
المغازي من عبد الملك بن هشام، توفى في ذي العقدة سنة ست [وثمانين] (سقط
من النسخة وراجع ما تقدم في التعليق 1 / 481 و 482) ومائتين. ومحمد بن
عبد العزيز بن محمد بن موسى بن سعية الخيبري أبو منصور الطبيب، حدث عن أبي
أحمد العسال وعبد الله بن أحمد بن جعفر (كذا والصواب: وعبد الله بن جعفر
ابن أحمد) بن فارس وإبراهيم بن حمزة والطبراني والجعابي، قال يحيى بن منده
ومن خطه نقلت هو صاحب الكتب والأصول الصحاح، صحيح النقل،
كثير الكتاب، واسع الرواية، متعصب لأهل العلم، حدث عنه أحمد بن الفضل
الباطرقاني ومحمد بن علي الجوزداني وعبد الرحمن وعبد الوهاب ابنا أبي عبد الله
ابن منده " وقد تقدم في الاكمال 2 / 256 مختصرا وأخصر من ذلك في أخبار
أصبهان لأبي نعيم 2 / 310.
قال في الاستدراك " وأما شعلة بضم الشين المعجمة وسكون العين المهملة وفتح
اللام فو أبو العباس أحمد بن علي بن أبي القاسم بن الحسن بن شعلة الحربي الصوفي،
حدث عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار الحربي بشئ من المغزى،
توفى في جمادى الأولى من سنة اثنتين وستمائة. وأبو بكر المبارك بن أبي الأزهر،
يعرف بابن شعلة، من دار القز، حدث عن المبارك بن كامل بن حبيش الدلال "
وفى تكملة الصابوني رقم 188 " شيخنا أبو الحسن عبد الرحمن بن راشد بن شعلة
ابن راشد البيتسوائي الصحراوي، سمع من الحافظ أبي القاسم بن عساكر، وروى
لنا عنه. وبيت سواء قرية من غوطة دمشق.. " وفى النزهة " شعلة المقرئ
هو محمد بن أحمد بن محمد [بن الحسين أبو عبد الله] الموصلي ناظم كتاب الشمعة في
القراءات السبعة، مات سنة 656 " وترجمته في غاية النهاية رقم 2780.
68

باب شعبان وسفيان (1)
شعبان بن عثمان بن شعبان القرظي، روى عن محمد بن زبان *
[وشعبان واسمه محمد بن القاسم بن شعبان أبو إسحاق القرظي الفقيه،
حدث عن علي بن سعيد الرازي والنسائي (2)] وشعبان واسمه حسان
أخو ملحان وخولان، وهم بنو عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن
عبد شمس بن وائل بن الغوث وقد تقدم هذا النسب (3)
الآباء (4)
أبو عمرو عثمان بن شعبان * وأخوه نوح بن شعبان، حدثا * وابن
أخيهما شعبان، واسمه محمد بن القاسم بن شعبان [أبو إسحاق القرظي
الفقيه، حدث عن علي بن سعيد الرازي والنسائي (5)] * (6) ويحيى بن
حميد بن أبي شعبان، روى عنه ابن وهب * والحسن والحسين ابنا على
ابن شعبان بن زكير الطحانان، سمعا من ابن المنذر وغيره * ومحمد بن

(1) وشبعان وشقناز.
(2) ليس في الأصل هنا وسيأتي.
(3) في التبصير " فيستدرك مع (الشعباني) وقد تقدم و [أما شعبان] بتقديم
الموحدة [فهو] عمر بن المنذر بن الزبير بن العوام لقبه شبعان ومن أولاده
عمر بن عبد الله بن عمر بن المنذر الشبعاني ".
(4) آخر هذا العنوان في الأصل كما يأتي.
(5) من الأصل، وقد تقدم معناه عن بقية النسخ.
(6) هنا وقع في الأصل عنوان (الآباء).
69

عثمان بن شعبان أخو شعبان، روى عن محمد بن زبان أيضا.
وسفيان بالفاء كثير. (1)
باب شعوذ وسعوة (2)
أما شعوذ بشين معجمة وآخره ذال معجمة (3) فهو شعوذ بن
عبد الرحمن الأزدي الحمصي أبو عبد الرحمن، يروى عن خالد بن معدان
وعبد الرحمن بن عائذ، روى عنه معاوية بن صالح ومروان بن الحكم
أبو جنادة * وشعوذ بن خليدة (4)، روى عن أبي هارون العبدي، روى عنه

(1) في الاستدراك " وأما شقناز بفتح الشين المعجمة والقاف والنون
وآخره زاي فهو أبو الخير (هكذا واضحا في د. والكلمة مشتبهة في ظ: هكذا
أو: الحسين) المبارك بن الحسن بن عبيد الله السميذي (عليه في د: كذا. يعنى
والمعروف في النسبة: السمذي) المعروف بابن شقناز، حدث عن أحمد بن عبد الله
ابن الحسين المحاملي، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون الترسي الملقب
بأبي الكوفي الحافظ نقلته من خطه ".
(2) وسعود.
(3) في الاستدراك " بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة وفتح الواو
وسكون الذال المعجمة "، وفى التوضيح والتبصير ضبطه كذلك بدون ذكر
سكون الذال لكن في التوضيح " قيدها ابن نقطة بالسكون فكأنها عنده ساكنة
في حالتي الفصل والوصل والله أعلم " قال المعلمي السكون في حالة الوصل
لا وجه له البتة، ولا قصده ابن نقطة إن شاء الله ولكن لما ذكر الأحرف الثلاثة
الأولى بحركاتها انساق إلى أن يذكر الرابع كذلك فذكر ما يكون عليه حالة
الوقف لأنه ثابت فأما حالة الوصل فتختلف باختلاف العوامل. والله الموفق.
(4) مثله في التوضيح والقاموس ويظهر من الأصل انه فيه " خليد ".
70

محمد بن شعيب بن شابور. ويقال فيه سعوة. (1)
وأما سعوة بسين مهملة وآخره هاء فهو معاذ بن عبد الرحمن بن
سعوة الراسبي، له حديث يختلف فيه، فيروي عن عبد الكريم بن أبي
المخارق عنه عن سنان بن سلمة بن المحبق، وقيل عن معاذ بن سعوة

(1) وفى الاستدراك " غالب بن شعوذ الأزدي الدمشقي، سمع أبا هريرة بدمشق،
سمع منه إسماعيل بن عبيد الله العكي " ويأتي في رسم (نمارة) من الاكمال " ومنهم
بنو نصر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن شعوذ بن مالك بن عمم بن نمارة بن
لخم، هم الملوك رهط النعمان بن المنذر ملك العرب " وذكر في القاموس (ش ع
ذ) ووقع في شرحه بدل (عمم) عمرو وكذا وقع في مراجع أخرى والصواب
(عمم) وقد ضبطه ابن دريد في الاشتقاق ص 376، وفيه ص 377 نسب النعمان
ابن المنذر..، ووقع فيه بدل (شعوذ) (سعود) وكذا وقع في تاريخ الطبري
طبع الحسينية 2 / 28 ووقع في كامل ابن الأثير وغيره (مسعود) وكذا وقع
في جمهرة ابن حزم بتحقيق الأستاذ عبد السلام هارون ص 422 وسقط هذا
الاسم رأسا من بعض المراجع وقع فيها... بن الحارث بن مالك " والصواب
ثبوته وأنه (شعوذ) ولكن لغرابته وإهمال النقط في خط المتقدمين تصحف
إلى (سعود) ثم لما كان (سعود) غير معروف في أسماء الجاهلية ظن أنه (مسعود)
والتبس على بعضهم فحذفه من النسب البتة. وهذا نسب النعمان في الاشتقاق
بإضافة من جمهرة ابن حزم " النعمان بن المنذر [بن عمرو بن المنذر بن الأسود
ابن النعمان] بن المنذر بن امرئ القيس بن النعمان بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي
بن نصر بن ربيعة... " وقد تقدم بقية النسب، وفى بعض المراجع
ما يخالف هذا، ويقع الخلاف في مثله لتكرر بعض الأسماء كما رأيت وراجع
المحبر 358 و 359.
71

عن سنان بن سنة، وقيل عن عبد الكريم عن سنان بن سلمة عن معاذ
ابن سعوة عن النبي صلى الله عليه وسلم / وقد ذكرنا ذلك في الأوهام (1). (2)
باب شفيع وشفيع
أما شفيع بضم الشين فهو شفيع بن إسحاق أبو صالح المحتسب، روى
عن خاقان وأبي حفص وابن سلام وحبان بن موسى (3) وخلف بن محمد

(1) راجع ما تقدم في رسم (سنة).
(2) وسعوة بن حيدان المهري، عن عبد الله بن عمرو أو ابن عمر روى
عنه ابنه عبد الرحمن، وعن عبد الرحمن ابنه معن. ذكره البخاري في التاريخ،
وهو في التهذيب.
وفى الاستدراك في ذكر (سعود) بضم المهملتين وبعد الواو الساكنة دال
ما نصه " أما من كنيته أبو السعود فجماعة. وأبو القاسم هبة الله بن علي بن
سعود بن هاشم الأنصاري (ظ: الأنصاني. وربما يكون منسوبا إلى انصنا
راجع الأنساب 1 / 369) البوصيري، حدث بمصر عن أبي صادق مرشد بن يحيى
ابن القاسم المديني وغيره، قال عبد العظيم: توفى في ثاني صفر من سنة ثمان
وتسعين وخمسمائة. وعبد الرحمن بن سعود بن سرور بن الحسين أبو محمد القصرى
المعروف بابن ملاح الشط، حدث عن أبي القاسم بن الحصين وأبي غالب بن البناء
في آخرين، وسماعه صحيح، توفى في خامس عشرين جمادى الآخرة من سنة اثنتين
وتسعين وخمسمائة. وفتون بنت أبي غالب بن سعود بن الحبوس (تقدم 2 / 370
في التعليق: ووقع هناك تبعا لنسخة الاستدراك: فتون بنت أبي غالب بن مسعود.
خطأ) من أهل الحربية، سمعت من أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار،
يأتي ذكرها في حرف الفاء إن شاء الله عز وجل ".
(3) هنا في ه‍ وجا وقعت العبارة الآتية أخيرا وهي " روى عنه أحمد بن عبد الواحد
ابن رفيد وعبدان بن يوسف " وهي متأخرة في الأصل كما سترى فعلى ما في
الأصل يكون خلف بن محمد من شيوخ شفيع، وعلى ما في ه‍ وجا يكون خلف من
الرواة عن شفيع والله أعلم.
72

ابن سهيل (1)، توفى سنة سبع وخمسين ومائتين، [روى عنه أحمد بن
عبد الواحد بن رفيد وعبدان بن يوسف (2)]. (3)
باب شفى وشفى
أما شفى بضم الشين وفتح الفاء وتشديد الياء فهو شفى بن ماتع
أبو سهل الأصبحي، وقيل أبو عبيد، مصري، روى عن ابن عمرو
[بن العاص (4)] وأبي هريرة، روى عنه ابنه حسين [وأبو قبيل

(1) في جا " مهيل " كذا
(2) هذه العبارة المحجوزة وقعت في ه‍ وجا متقدمة كما مرت الإشارة إليه.
(3) في التوضيح " وابن شفيع طبيب... " هو في تاريخ البخاري ج 4
ق 2 رقم 3624.
وفى المشتبه بإضافة من التوضيح " [وأما] شفيع [بفتح أوله وكسر الفاء
وسكون المثناة تحت تليها عين مهملة] [فهو] عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع
المقرئ مات بعد الخمسمائة " قال في التوضيح " قلت توفى سنة أربع عشرة في
شعبان ببلدة المرية أخذ القراءات عن أبي محمد عبد الله بن سهل، وروى عن أبي
عمر بن عبد البر وخلف بن إبراهيم الطليطلي وغيرهما، وأخذ عنه محمد بن عبد الله
ابن الأشقر مقرئ سيتة وغيره وتكلم بعضهم في سماعه من ابن عبد البر وحكى
ابن بشكوال (الصلة رقم 796) عن صاحبه أبي عبد الله القطان أنه صحح سماعه
منه " وهو في غاية النهاية رقم 1678 وفيها " أب شفيع " أيضا، ووقع في
مطبوعة الصلة " ابن شعيع ".
(4) ليس في الأصل.
73

المعافري وشييم وعباس بن خليد وعقبة بن مسلم وغيرهم، توفى سنة
خمس ومائة، وهو أصح ما قيل في وفاته قاله ابن يونس (1)] * وابنه
حسين بن شفى بن ماتع (2) أخو ثمامة (3) سمع ابن عمرو وتبيعا، روى عنه
الحسن بن ثوبان والنعمان بن عمرو وحياة بن شريح ويحيى بن أبي عمرو
السيباني ذكره ابن يونس * (4) [وشفى بن حي بن موهب (5) بن بحر بن
تجير بن زكير بن ذهل بن الأخنس الرعيني، شهد فتح مصر هو وإخوته
زرارة ومرثد وخيثمة كذلك نسبه ابن يونس، وهو بخط الصوري
كذلك في نسبه ونسب أخيه خيثمة وفى نسب أخيه زرارة كذاك
قال، وفى نسب أخيهم مرثد في حرف الميم بسكين، عوض زكير،
وهو وهم بغير شك.

(1) ليس في الأصل.
(2) قدم في الأصل هنا وهو مؤخر في ه‍ وجا وسيأتي التنبيه على موضعه
فيها، ولم يقع فيهما لفظ " وابنه " وهو صحيح.
(3) كذا ومثله في ه‍ وجا فان كان لشفي بن ماتع ابن اسمه ثمامة لم يذكر
صح هذا، وإن كان المراد بثمامة هذا ثمامة بن شفى أبو على الهمداني الآتي فما
هنا وهم لان النسب مختلف وقد جرى على ما هنا في المشتبه فقال بعد شفى بن
ماتع " وابناه ثمامة وحسين " وتبعه التبصير وصرح التوضيح فقال
" هما تابعيان أيضا أخرج لهما أبو داود " وليس في التهذيب ثمامة بن شفى
إلا أبو على الهمداني.
(4) من هنا إلى قوله (وثمامة) ساقط من الأصل وقد تقدم ذكر شفى بن حي
وإخوته 1 / 201.
(5) في جا " موهوب " خطأ.
74

الكنى والآباء
أبو شفى عبد الخاق بن عبد الله الحميري، مصري، توفى في شهر
ربيع الأول سنة تسعين ومائة قاله ابن يونس (1) * وسليمان بن شفى،
مصري، يحدث عن شيخ عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه بكر
ابن سوادة قاله ابن يونس * (2)] وثمامة بن شفى أبو على الهمداني من
الأخروج، والأخروج بطن من همدان، يروى عن فضالة بن عبيد
وعقبة بن عامر، روى عنه عمرو بن الحارث ويزيد بن أبي حبيب والحارث
ابن (3) يعقوب وغيرهم * وسعيد بن شفى، يروى عن ابن عباس، روى عنه
أبو السفر * وقيس بن شفى، روى عنه أبو إسحاق السبيعي * وعامر بن
شفى الجزري، حدث عن (4) عبد الكريم [روى عنه (5)] عبيد الله بن.
عمرو الرقي * [وعبد الله بن زرارة بن شريح بن شفى الرعيني، له عقب
بالفيوم، ولم يقع إلينا من حديثه شئ قاله ابن يونس (6)].
وأما شفى بفتح الشين وكسر الفاء وتخفيف الياء فهو أبو الحصين
الهيثم بن شفى، يروى عن أبي ريحانة مولى النبي صلى الله عليه وسلم، روى

(1) هنا في ه‍ وجا ذكر حسين بن شفى وقد تقدم تبعا للأصل.
(2) آخر الساقط من الأصل.
(3) زيد في الأصل " أبي " خطأ.
(4) في النسخ " عنه " خطأ، والتصحيح من تاريخ البخاري ج 3 ق 2 رقم 2988
وكتاب ابن أبي حاتم ج 3 ق 1 رقم 1803.
(5) من الأصل، وفى ه‍ وجا بدلها " وهو غلط مبنى على الغلط السابق.
(6) ليس في الأصل.
75

عنه عياش بن عباس القتباني وقد قيل بالضم، والصواب بالفتح قاله
النسائي والدارقطني.
باب الشفا والسقاء
أما الشفا بالشين المعجمة والفاء (1) فالشفا بنت عبد العزى بن عمر
ابن مخزوم، هي أم عاتكة بنت الوليد بن المغيرة، وعاتكة أم خالد وهشام
ابني العاص بن هشام بن المغيرة ذكره شبل * (2) [قال ابن ناصر الحافظ:
والشفاء بنت عوف أم عبد الرحمن بن عوف * والشفاء بنت هاشم بن
عبد مناف * والشفا بنت عبد الله (3) بن عبد شمس العدوية، صحابية من
المبايعات. قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: علمي حفصة يعنى بنت عمر
زوجه صلى الله عليه وسلم رقية النملة كما علمتها الكتابة ذكره ابن

(1) في الاستدراك " بالشين المعجمة المكسورة والفاء " وفى التبصير " بكسر
المعجمة وفاء خفيفة هكذا ضبطه ابن نقطة " وفى التوضيح " بمعجمة مكسورة
وفاء مفتوحة مخففة " وقال بعد ذكر أم عبد الرحمن بن عوف وأخته " وقد
أغرب من فتح وثقله " كأنه يشير إلى ما في الهمزية (شمتته الأملاك إذ وضعته
وشفتنا بقولها الشفاء) يعنى الشفاء أم عبد الرحمن بن عوف. ثم قال في
التوضيح " وقال أبو عبيد القاسم بن سلام في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال للشفا: علمي حفصة رقية النملة. قال: الشفا مقصور. قال ذلك في
غريب الحديث " قال المعلمي لا أرى القصر لازما ".
(2) الزيادة الآتية بين حاجزين ليست في الأصل.
(3) أنظر ما يأتي في التعليق.
76

أبي خيثمة في تاريخه (1)] (2).

(1) انتهت الزيادة.
(2) وفى الاستدراك " الشفا بنت عبد الله بن هاشم بن خلف بن عبد شمس
(انظر ما يأتي)، لها صحبة ورواية وهي أم سليمان بن أبي حثمة، الحقها ابن
ناصر في كتاب ابن ماكولا وقصر في نسبها " قال المعلمي الذي في طبقات
خليفة ص 188 وطبقات ابن سعد 8 / 268 وجمهرة ابن حزم ص 150 والاستيعاب
وأسد الغابة والإصابة وغيرها " الشفا بنت عبد الله بن عبد شمس بن خلف "
وهكذا في نسب قريش للمصعب ص 368 إلا أنه سقط هناك قوله " بن عبد الله "
والسياق يوجب ثبوته وقد أثبت فيه في ص 374 واتفقوا على أن خلفا المذكور
هو خلف بن صداد بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب. واقتصر
التوضيح على قوله " الشفا بنت عبد الله بن عبد شمس " أما التبصير فتبع الاستدراك
قال " الشفاء بنت عبد الله بن هاشم بن خلف " والله المستعان، ثم قال في
الاستدراك " والشفا بنت عبد الرحمن، روى عنها ابنها (؟) أبو سلمة بن
عبد الرحمن. قال ابن منده في معرفة الصحابة: أراها الأولى " قال المعلمي
ذكرت في الاستيعاب وأسد الغابة والإصابة، وليس في شئ منها كلمة " ابنها "
وهي خطأ قطعا فأم أبي سلمة مشهورة وهي تماضر بنت الأصبغ الكلبية، وفى
الاستيعاب في الشفا هذه أنها أنصارية، وفى الإصابة ذكر قول ابن مندة: أراها
" الأولى " وعقبه بقوله " يعنى الشفا بنت عبد الله أم (هكذا في مطبوعة كلكته
ومخطوطة بمكتبة الحرم المكي، وهو الصواب كما يعلم مما مر، ووقع في طبعتي
مصر الشرقية والسعادة: بن. وهو خطأ) سليمان بن أبي حثمة، وهو كما ظن
والحديث المشار إليه هو (في مطبوعة الشرقية: وهو) الذي ذكرته (في
المطبوعات: ذكره) في ترجمة الشفاء بنت عبد الله من طريق الزهري عن أبي سلمة
ابن عبد الرحمن عنها في قصة شرحبيل بن حسنة، كأن بعض الرواة غلط
[في] (سقطت من مطبوعة الشرقية) اسم أبيها فقال: عبد الرحمن. ووهم
من نسبها أنصارية " ثم قال ابن نقطة " والشفا بنت الحكم عن أم الحجاج، روى
عنها أبو طلق الزهري، ذكرها ابن منده في معرفة النساء " وفي التوضيح " الشفا
بنت عوف والدة عبد الرحمن بن عوف. وبنت عم أبيه. والشفا أخته أيضا
وهي أم المسور بن مخرمة من المهاجرات هي والتي قبلها " وهما في الإصابة
وقد تقدمت الأولى في زيادة ابن ناصر.
77

وأما السقاء بالسين المهملة والقاف فهو عبد الله بن عبيد الله بن
العباس بن علي بن أبي طالب، يقال له السقاء لأنه (1) سقى أخاه الحسين
ومن معه الماء * وبحر بن كنيز (2) السقاء * [وبريد (3) السقاء، كوفي، له
ذكر في خبر يحيى بن معين، تقدم ذكره في حرف الباء في بريد (4)]. (5)
/ باب شقرة وشقرة وشقرة
أما شقرة بضم الشين وسكون القاف فهو شقرة بن نكرة بن
لكيز بن أفصى.
وأما شقرة بفتح الشين وكسر القاف فهو شقرة واسمه معاوية

(1) كذا والصواب (يقال له: ابن السقاء، لان جده العباس) وفى نسب قريش
ص 43 في أولاد على رضي الله عنه " والعباس بن علي ولده يسمونه السقاء
ويكنونه أبا قربة شهد مع الحسين كربلاء... ".
(2) في الأصل " كثير " خطأ.
(3) في جا " يزيد " بنقطتين تحت الحرف الأول مع ضمه وسقط الحرف الثاني، وقد
تقدم هذا الرجل 1 / 228 في رسم (بريد) بموحدة مضمومة فراء غير منقوطة.
(4) ليس في الأصل.
(5) وفى الاستدراك " أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الواسطي المعروف
بابن السقاء، سمع مسند (في النسخة: مسنده) مسدد من أب خليفة الجمحي وسمع
من زكريا بن يحيى الساجي وأبي عمران موسى بن سهل الجوني ومحمد بن الحسين بن
مكرم وغيرهم، وهو من الحفاظ الثقات، حدث عنه أبو نعيم الأصبهاني وأبو العلاء
محمد بن علي بن يعقوب الواسطي في آخرين، توفى بواسط في سنة ثلاث وسبعين
وثلاثمائة. وأحمد بن سلم السقاء، حدث عن سفيان بن عيينة، حدث عنه محمد بن
الحسين بن قتيبة العسقلاني، حديثه في فوائد ابن المقرئ الأصبهاني. وأبو الحسن
على بن محمد بن علي بن الحسين بن شاذان بن السقاء النيسابوري، حدث عن أبي
العباس الأصم، حدث عنه حكيم بن أحمد بن محمد بن إسماعيل الأسفرائيني وهو ابن
ابنته. وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي إسماعيل بن أبي درة الحربي السقاء، حدث
عن أبي بكر الشافعي وأحمد بن محمد بن الصباح الكبشي وعبد الله بن إسحاق البغوي،
سمع منه الخطيب أبو بكر وغيره. وجامع بن عبد الرحمن بن إبراهيم السقاء الرام
أبو الخير النيسابوري، صوفي حدث عن أبيه وأبي سعيد محمد بن عبد العزيز الصفار
وأبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وغيرهم، شيخ صالح، سمع منه
أبو سعد السمعاني وابنه عبد الرحيم، توفى سنة سبع أو سنة ثمان وأربعين
وخمسمائة. وأبو علي محمد بن علي بن محمد السقاء الحريمي، حدث عن أبي القاسم بن بيان
وابن الحصين في آخرين، قال لي ابنه: ولد أبي بخصة ثم سكن الرحيم بعد ذلك.
توفى في ثامن صفر من سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، وكان شيخا صالحا من
أهل القرآن. وابنه أبو الحسن على بن محمد بن السقاء الضرير المقرى، حدث عن أبي
بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال المعروف بابن الأشقر وأبي القاسم سعيد
(في النسخة هنا وهي د: سعد. وتقدم فيها وفى النسخة الأخرى في رسم الخصي:
سعيد، ومثله في المنتظم 10 / 162 وغيره) بن أحمد بن البناء وأبي محمد المبارك بن
أحمد بن بركة الكندي، شيخ صالح ثقة صحيح السماع، سمعنا منه، توفى في
شهر رمضان من سنة ثمان عشرة وستمائة. (وراجع 3 / 249 و 250)، وأبو عبد الله
أحمد بن علي بن مسعود الأديب الوراق المعروف بابن السقاء، سمع من أبي
الوقت ومن بعده وصحب ابن الخشاب وغيره من أهل الأدب، توفى
يوم الأربعاء خامس رجب من سنة ثلاث عشرة وستمائة وسماعه صحيح
ودفن يوم الخميس ".
78

ابن الحارث بن تميم بن مرء (1) منهم أبو عبد الله الشقري بفتح [الشين
و (2)] القاف واسمه سلمة بن تمام، روى عن إبراهيم النخعي وأبي
القعقاع الجرمي، روى عنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة * وكذلك
ينسب إلى بنى سلمة والحبطات (3)، لكراهية اجتماع الكسرات.
وأما شقرة بفتح الشين أيضا وسكون القاف فهو شقرة بن نبت
ابن أدد، أخو عدنان * وشقرة بن ربيعة بن كعب بن سعد بن ضبة بن أد.
باب شمس وشمس (4)
أما شمس بفتح الشين فهو خلف بن شمس قال الدارقطني حدثنا
عنه جماعة من شيوخنا * وعبد شمس جماعة (5)

(1) راجع رسم (الشقر).
(2) من جاء وهو صحيح راجع رسمه.
(3) يعنى ما كان مفتوح الأول مكسور الثاني فان النسبة إليه تكون بفتح الأول
وفتح الثاني أيضا.
(4) وسمس.
(5) في التوضيح " والمجد إسماعيل بن شمس بن محمد المارديني الصباغ، رجل
صالح، رافقني في طريق الحج وعلقت عنه بتبوك قرب مسجد رسول الله
صلى الله عليه وسلم قصيدتين في مدح النبي صلى الله عليه وسلم بسماعة من ناظمهما
الأديب أبي عبد الله محمد بن طيفور المارديني المحتسب، وكاتبني الناظم المذكور
بعد بأبيات من ماردين ".
80

وأما شمس بضم الشين فهو محمد بن واسع، من الأزد، من بنى زياد
ابن شمس أخي معولة بن شمس الذين منهم جيفر وعبد ابنا الجلندي اللذان
كتب إليهما النبي صلى الله عليه وسلم قاله سليمان بن أبي شيخ * وقال
ابن حبيب: شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن الأزد،
وهو والد زياد ومعولة (1).
باب شنبة (2) وشيبة ونشبة (3)
أما شنبة بعد الشين نون مفتوحة فهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
ابن شنبة الزعفراني، أصبهاني، روى عن أحمد بن الفرات، حدث عنه
أبو سعيد الزعفراني * وعبيد الله بن محمد بن شنبة (4) أبو أحمد القاضي، روى
عن محمد بن الحسن بن الحسين بن عثمان البغدادي، روى عنه أبو بكر محمد
ابن المظفر بن علي بن حرب المقرى الدينوري، وكذلك قال الخطيب.

(1) واختلف في شمس بن مالك الذي اثنى عليه تأبط شرا بقصيدته المنتقاة وأولها:
انى لمهد من ثنائي فقاصد * به لابن عم الصدق شمس بن مالك
فقيل بالفتح وقيل بالضم وجزم الواحد العسكري بالضم، بل قال إن كل شمس في
أهل اليمن فهو بالضم راجع الخزانة 1 / 97.
وفى التوضيح " و [أما سمس] بمهملتين الأولى مضمومة والثانية ساكنة، بينهما
ميم مضمومة [فهو] خليل بن سمس بن البلان البعلبكي، سمع من أصحاب
الفخر على بن البخاري، وأخبرت أنه موجود الآن ببعلبك ".
(2) وشنبة.
(3) وانظر الأبواب الآتية.
(4) في المشتبه " وقيل هذا بسكون النون ".
81

هو عبيد الله بن محمد بن شنبة. وكذلك قاله ابن فنجويه الحافظ في روايته
عنه، روى عن القاسم بن خالد بن يزيد عن أحمد بن الفرات، وهو الصحيح
[ولعل الذي ذكره المستغفري ابن ابنه إن كان ضبط وما أظنه
ضبط (1)] * وأبو أحمد عبد الله (2) بن / محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري،
حدث عنه أبو عبد الله محمد بن عمر الصوفي، وقال المستغفري سألت أبا محمد
السني عنه فقال: ليس بذاك، كان أبي ينهانا عنه، [لعله ابن ابن عبيد الله
ابن محمد بن شنبة الذي تقدم ذكره إن كان المستغفري ضبطه وما أظنه
ضبطه (3)]. (4)

(1) من الأصل، ويأتي معناها من ه‍ وجا.
(2) مثله في زيادات المستغفري، ووقع في التوضيح " عبيد الله ".
(3) ليس في الأصل وقد تقدم معناها عنه.
(4) في الاستدراك " [و] أما شنبة بفتح المعجمة وسكون النون وفتح الباء
المعجمة بواحدة فهو أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر (يأتي ما فيه) بن ممشاذ
ابن سسويه (ضبطه في رسمه، ووقع هنا في النسخة: سشويه) بن خرة بن مهران
ابن شنبة بن آذة الإصطخري الأصبهاني، حدث عن أبي بكر الحيري النيسابوري
ومحمد بن إبراهيم الجرجاني، تقدم ذكره في حرف السين، حدث عنه أبو سعد
البغدادي الحافظ نقلت نسبه من خط عبد الله بن أحمد بن السمرقندي الحافظ "
كذا وقع هنا في النسخة وهي (د): أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر. وقد
تقدم فيها وفى النسخة الأخرى في رسم خرة: أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن
عمر. كما نقلته في التعليق على الاكمال 2 / 435، وكذا تقدم فيهما في رسم
(سسويه) وأحسبني نقلته أيضا في موضعه. ووقع في رسم خرة من المشتبه
والتوضيح والتبصير " أحمد بن محمد بن عمر " وكذا في رسم (سسويه) فيها
جميعا الا مطبوعة مصر من المشتبه ففيها " محمد بن أحمد بن عمر " ولم يذكر في
رسم (شنبة) من المشتبه. وذكر في التوضيح والتبصير بلفظ " بلفظ " محمد بن أحمد
ابن عمر " كأنهما نقلا من الاستدراك وقصرا ولم يتنبها لما مر، ودل ذلك على أن
الوهم وقع لابن نقطة نفسه والله أعلم.
ثم قال ابن نقطة " وإبراهيم بن عمر بن عبد الله بن شنبة الفخار أبو إسحاق المديني،
أصبهاني، حدث عن ابن شهدل، ذكره يحيى بن منده في تاريخه ".
82

وأما شيبة بعد الشين ياء معجمة باثنتين من تحتها فكثير.
وأما نشبة أوله نون ثم شين معجمة (1) فكان اسم عتبة بن عبد السلمي
فسماه (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم عتبة * وابن أبي نشبة (3)، روى عن
أنس بن مالك، روى عنه جعفر بن برقان * وجساس بن نشبة بن ربسيع (4)
ابن عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم الله (5) بن عبد مناة
ابن أد، من تيم الرباب ذكره ابن حبيب. (6)
باب شنبذ وسنيد
أما شنبذ بفتح الشين وسكون النون التي تليها وفتح الباء المعجمة

(1) شكل في الأصل وغيره بضم فسكون، وهكذا ضبطوه.
(2) في ه‍ وجا "... السلمي قبل اسلامه نشبة فلما أسلم سماه ".
(3) اسمه يزيد وهو في التهذيب.
(4) شكل في الأصل وغيره بضم ففتح فسكون فكأنه ربيع التيمي المتقدم 4 / 18
فينبه عليه هناك.
(5) تقدم مثله 2 / 12 في ذكر جساس هذا، والمشهور (تيم) بدون إضافة ود.
(6) راجع ما تقدم 2 / 102 وما يأتي في رسم (ضبارى) وجمهرة ابن حزم
ص 199، والاشتقاق ص 185.
83

بواحدة وبعدها ذال معجمة فهو أحمد بن محمد بن شنبذ قاضي الدينور،
روى عنه أبو نصر بن السراج حكاية في كتاب الملع عن رويم. (1)
وأما سنيد بضم السين المهملة وفتح النون وسكون الياء التي
تليها المعجمة باثنتين من تحتها فهو سنيد بن داود واسمه [الحسين أبو على
روى عن هشيم وحماد بن زيد، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، وقيل إن
البخاري روى عنه (2)].
باب شقرون وسعدون
أما شقرون بشين معجمة مضمومة وقاف وراء فهو عبد الرحمن

(1) وفى الاستدراك " أبو القاسم شنبذ بن عمر بن الحسين بن حماد القطان
الأذيوجاني (كذا، ورسم في الأنساب رقم 13: الآذيوخاني بالمد وبالخاء
المعجمة.)، حدث عن أبي القاسم على بن الحسين بن أحمد الشابر خواستي (من
بلدة سابور خواست، يقال لها سابر خواست وشابر خواست) سمع منه ظاهر
النيسابوري بداره بشابر خواست، نقلته من خط ظاهر مضبوطا مجودا " في
النسخة (طاهر) في الموضعين، وهو بالظاء المعجمة مشهور ويصلح في
تذكرة الحفاظ.
(2) من الأصل، وفى الاستدراك " قال الأمير: هو سنيد بن داود وبيض.
قلت هو الحسين بن داود أبو على، لقبه سنيد، حدث عن الفرج بن فضالة وأبي
معاوية الضرير وحجاج بن محمد الأعور وغيرهم، روى عنه أبو حاتم الرازي
ويعقوب بن شبيبة بن الصلت والحسن بن الصباح البزار والفضل بن سهل
الأعرج وعبد الكريم بن الهيثم الدبري في آخرين. وابنه جعفر بن سنيد بن
داود، حدث عن أبيه، روى عنه الطبراني ومحمد بن المنذر الهروي (في النسخة:
والهروي) شكر الحافظ ".
84

ابن محمد بن شقرون أبو الطاهر، مصري، سمع منه ابن يونس، ومات في
سفر سنة ثلاثين وثلاثمائة.
[وأما سعدون بسين مهملة وعين مهملة وبعدها دال مهملة
فجماعة (1)].
باب الشنية (2) والشبيه
أما الشنية بفتح الشين المعجمة وكسر النون وتشديدها (3) فهو
ابن الشنية، ولم يذكر اسمه (4)، روى عن أبي ذر الغفاري، حدث عنه

(1) ليس في الأصل. وفى النزهة " سعدون اثنان هما سعيد بن سهل بن
عبد الرحمن بن ذؤيب عن عمر وبن هاشم البيروتي. وسعد بن محمد البروجردي ".
(2) والشنية.
(3) لم يذكر في المشتبه والتبصير تشديد النون، وفى التوضيح ما لفظه " كتب
المصنف (يعنى الذهبي في المشتبه) فيما وجدته بخطه بعد قوله ونون: ثقيلة. ثم
ضرب عليها فأصاب " يعنى ان الصواب تخفيفها ثم صرح بتخفيفها وتشديد
التحتية. وعلى هذا فأصل الكلمة (الشنيئة) عوملت معاملة (البرية).
(4) في التوضيح " اسم ابن الشنية هذا فيما أرى عبد الله روى محمد بن سعيد
ابن سلميان أبو جعفر ابن الأصبهاني عن شريك عن أبي المحجل عن معفس بن
عمران بن حطان عن عبد الله أنه سمع أبا ذر رضي الله عنه يقول: الجليس الصالح
خير من الوحدة والواحدة خير من جليس السوء. وقال أبو بكر محمد بن جعفر
الخرائطي حدثنا سعدان بن يزيد البزار حدثنا الهيثم بن جميل ثنا شريك عن أبي
المحجل عن معفس بن عمران ابن الشنية قال رأيت أبا ذر رضي الله عنه
جالسا في المسجد وحده يحتبي بكساء صوف فقال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: الواحدة خير من الجليس السوء. ثم قال والجليس الصالح خير من
الوحدة. ثم قال والسكوت خير من إملاء الشر. ثم قال: وإملاء الخير خير
من السكوت ".
85

معفس بن عمران بن حطان. (1)
وأما الشبيه بفتح الشين المعجمة وبعدها باء مكسورة معجمة بواحدة
من تحتها فهو الشبيه، واسمه القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي
ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، أمه أم ولد، وقيل أمه حسنية (2) * والشبيه
محمد بن زيد بن علي [الشبيه (3)] [كانت له منزلة عند المأمون (4)]،
ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (5) * ومن ولد

(1) وأما الشنية بتشديد النون والياء اتفاقا ففي التوضيح " وأما ابن الشنية
الشاعر فبتشديد النون، واسمه العلاء بن عامر بن سعيد بن قراد التميمي السعدي ".
(2) وابنه أبو محمد يحيى بن القاسم. وابن ابنه الآخر القاسم بن عبد الله بن القاسم
يقال لكل منهما الشبيه كما في التوضيح، وقال في يحيى " كان له شامة عظيمة
في مثل موضع الخاتم الشريف النبوي، توفى سنة ثلاث وستين ومائتين
بمصر وقبرة بمشهد يحيى أخي السيدة نفيسة " وقال في القاسم بن عبد الله " ذكره
أبو القاسم بن منده وذكر أنه توفى سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة ".
(3) من الأصل، وظاهره ان عليا هذا يقال له (الشبيه) أيضا ويأتي ما يوافق
ذلك، وبهامش جا ما لفظه " قال المنتجب: الصواب الشبيه على بن الحسين،
والأمير قد خلط واشتبه عليه بكثرة التخريجات " وفى أنساب الطالبيين أن
الشبيه هو زيد ولد على هذا، وكذا ابنه محمد بن زيد يقال له (الشبيه) أيضا وقد
ذكره الأمير، ولم يذكر فيما رأيت من نسب الطالبيين أن عليا هذا يقال له
(الشبيه) فالله اعلم.
(4) تأخرت في ه‍ وجا هذه العبارة المحجوزة، كما يأتي.
(5) هنا وقعت في ه‍ وجا العبارة المشار إليها.
86

على بن الحسين الشبيه الكبير جماعة، منهم أبو الحسين محمد بن الحسين
ابن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين
ابن علي رضي الله عنهم، بغدادي، حدث عن عبد العزيز بن إسحاق
[ابن (1)] / البقال، روى عنه التنوخي، وكان نسابة، قرأ على أبي نصر
سهل بن عبيد الله بن داود المهري البخاري، وكان عالما بالأنساب * وابن
أخيه أبو القاسم على بن عبد الله بن الحسين بن علي [بن الحسين بن زيد
ابن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (2)]،
كان مليح الخط، روى عن ابن المظفر الحافظ، رأيته ولم أسمه منه (3).

(1) من ه‍ وجا، كذا في تاريخ بغداد ج 2 رقم 713.
(2) ليس في الأصل.
هؤلاء ستة ممن كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم ولقب كل منهم بالشبيه،
وبقى جماعة ذكروا فيمن يشبه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا بذاك اللقب،
واحد من آبائه صلى الله عليه وسلم وهو إبراهيم الخليل صلوات الله، وسبعة
عشر من قريش فمن بنى هاشم ثلاثة عشر، إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم
والحسنان. وجعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، وبنوه
عبد الله وعون ومحمد. وقثم بن العباس بن عبد المطب. وأبو سفيان المغيرة بن
الحارث بن عبد المطلب. وعبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب. ومسلم
ابن معتب بن أبي لهب بن عبد المطلب. وإبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي
ابن أبي طالب بن عبد المطلب. والقاسم بن محمد بن عبد الله بن عقيل بن أبي طالب
ابن عبد المطلب. ومن بني المطلب بن عبد مناف اثنان: السائب بن عبيد بن
عبد يزيد بن هاشم بن المطلب. وابنه فقد جاء من حديث انس أن السائب جاء
ومعه ابنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم " من سعادة المرء أن يشبه أباه "
وهذا يدل على وضوح شبه ابن السائب بالسائب وقد عرف أن السائب كان
يشبه النبي صلى الله عليه وسلم فكذا ابنه، وذكر غير واحد أن هذا الابن هو
شافع بن السائب جد محمد بن إدريس الشافعي الامام. ومن بنى عبد شمس بن
عبد مناف واحد هو عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس.
ومن بنى سامة بن لؤي واحد هو كابس بن ربيعة. وواحد من ربيعة بن نزار بن
معد بن عدنان هو على بن علي بن نجاد (ضبط في التقريب) بن رفاعة الرفاعي
اليشكري. وواحد من اليمن ثم من خولان عبد الله بن طلحة بن أبي طلحة
الخولاني ثم الحباوي شهد فتح مصر يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم، ومنعه عمر أن
يمشى مقنعا. راجع التعليق على رسم (الحباوي) من الأنساب. فهؤلاء ستة وعشرون،
أكثرهم في التوضيح الا محمد بن جعفر وعبد الله بن نوفل ومسلم بن معتب فمن
المحبر ص 46 وإلا ابن السائب وقد تقدم حاله. وإلا الخولاني وقد تقدم حاله.
87

باب شوال وسواك (1)
أما شوال بشين معجمة مفتوحة وواو مشددة وآخره لام فهو سالم
ابن شوال المكي، روى عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
روى عنه عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار * وعبدة بنت أبي شوال،
حكت عن رابعة العدوية فعلا لها، روى عنها عبيس بن مرحوم بن
عبد العزيز العطار.
وأما سواك بكسر السين المهملة وتخفيف الواو وآخره كاف فهو
يعقوب بن سواك البغدادي، سمع بشر بن الحارث الزاهد، روى عنه

(1) مقابل هذا العنوان من هامش جا ما حاصله ان الأمير علم بخطه على أول
هذا الباب (من) وعلى آخره (إلى).
88

محمد بن هارون الهاشمي ومحمد بن الحسين بن حمدويه الحربي.
باب شهيد وشهيد (1)
أما الأول بفتح الشين وكسر الهاء فهو حبيب بن الشهيد البصري،
حدث عن الحسن وابن سيرين وعكرمة وغيرهم، روى عنه شعبة وحماد
ابن سلمة ويحيى القطان * وحبيب بن الشهيد، مصري يكنى أبا مرزوق،
وهو بكنيته أشهر، مولى عقبة بن بجرة التجيبي القتيري من بنى قتيرة،
يروى عن حنش الصنعاني، يروى عنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة
وسالم (2) بن غيلان وسليمان بن أبي زينب وغيرهم، توفى سنة تسع ومائة *
ومحمد بن خديفن (3) الشهيد أبو عبد الله، بخارى، حدث عن بحير بن النضر
وأبي حفص وكعبان والمختار بن سابق الحنظلي، روى عنه إبراهيم بن
المهتدى بن يونس (4)، وقتل منتصف صفر من سنة ثلاث وخمسين ومائتين. (5)

(1) وسهيد.
(2) في الأصل " ربيعة بن سالم " خطأ.
(3) في الأصل بخاء معجمة مضمومة فدال مهملة فتحتية ففاء فنون. وفى جا بحاء
مهملة مضمومة فذال معجمة والباقي مثله. وفى ه‍ " صديق ".
(4) في الأصل " المهتدى قاله ابن يونس " خطأ.
(5) قال منصور " صاحبنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى بن شهيد الأنصاري
الفاسي، سمع معنا بالإسكندرية، وبمصر من أصحاب أبي طاهر السلفي وغيرهم،
ورحل إلى الشام فسمع بدمشق من خلق لا يحصون كثرة من أصحاب أبي القاسم
ابن عساكر وغيرهم، وحصل أصولا حسنة، وكان حافظا ضابطا، ثم قدم
الإسكندرية وتوفى بها قبل الأربعين وستمائة ".
89

وأما شهيد بضم الشين وفتح الهاء فهو عمير بن سعد بن شهيد بن قيس بن النعمان بن عمرو بن أمية، صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ولم يشهد شيئا من المشاهد، وشهد فتوح الشام، واستعمله عمر على حمص
/ فلم يزل عليها حتى مات بها، وكان أحد زهاد الأنصار [قاله مصعب عن ابن
القداح (1)] * وسلافة بنت سعد بن شهيد الأنصارية أخت عمير بن سعد،
وهي أم [بنى (2)] طلحة بن أبي طلحة بن عبد الدار * وشاعر أندلسي
اسمه أحمد بن عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك (3) بن شهيد أبو عامر، وكان
بليغا، يقال إنه جاحظ الأندلس، توفى بعد سنة عشرين وأربعمائة (4).

(1) ليس في الأصل.
(2) من نسب قريش للمصعب ص 252، والمحبر ص 410 والسيرة طبعة الحلبي
3 / 66 وهكذا يعلم من طبقات ابن سعد 5 / 448 والإصابة في أسماء النساء
رقم 548، فقد سقطت هذه الكلمة من نسخ الاكمال وتبعه التوضيح،
ولا بد منها.
(3) زاد في الجذوة رقم 232 " بن عمر بن محمد بن عيسى ".
(4) في الجذوة " قال لنا أبو محمد على بن أحمد [بن حزم] توفى أبو عامر بن شهيد
ضحى يوم الجمعة آخر يوم من جمادى الأولى سنة ست وعشرين وأربعمائة ".
(5) وفى الجذوة رقم 501 شهيد بن عيسى بن شهيد من أجداد بنى شهيد بيت
الوزير أبي عامر. أديب شاعر ذكر له سلمة (أو مسلمة) بن محمد بن عمر شعرا
يفخر فيه بقيس. وفيها 502 شهيد بن مفضل، شاعر أديب، ومن شعره في
الورد..). وفيها رقم 229 " أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن عيسى بن
شهيد ذو الوزارتين... " وهو جد الذي ذكره الأمير. وفيها رقم 622
" عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن عيسى بن شهيد أبو مروان،
والد أبي عامر (الذي ذكره الأمير) شيخ من شيوخ الوزراء... " وله
ترجمة في الصلة رقم 759 وفيها " روى عن قاسم بن اصبغ وأبي الحزم وهب بن
مسرة... وهو مؤلف كتاب التاريخ الكبير في الاخبار على توالى السنين
بدأ به من عام الجماعة سنة أربعين، وانتهى إلى أخبار زمانه.. وهو أزيد من
مائة سفر... " وذكر وفاته سنة 393. وفيها رقم 761 " عبد الملك بن
مروان بن أحمد بن شهيد من أهل قرطبة يكنى أبا الحسن، روى عن أبي القاسم
خلف بن القاسم كثيرا... " ذكر وفاته سنة 408. وذكر منصور هذين
عن الصلة. وفى التوضيح " والوزير خالد بن أمية بن شهيد. والمحدث
الرحال محمد بن أحمد بن يحيى بن إبراهيم بن شهيد الأنصاري، سمع من جعفر
الهمذاني وطبقته.
وفى المشتبه بإضافة من التوضيح " و [أما سهيد] بمهملة [مفتوحة والهاء
مكسورة] [فهو] سهيد في نسب أبي حاتم بن حبان " راجع الأنساب بتعليقه
رقم 1062.
90

باب شيث وشبث (1)
أما شيث بكسر الشين وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها
فهو شيث بن آدم صلى الله عليهما * وشعيث بن جماهر بن يوسف بن شبل
ابن خداش بن نافع أبو عمر الهنائي الأزدي البخاري، حدث عن محمد
ابن سلام البيكندي ويحيى (2) بن النضر، روى عنه أحمد بن علي الغجدواني.

(1) وسبب.
(2) كذا في الأصل وجا، وفى ه‍ " نحبه " بلا نقط وفى تلك الطبقة من البخاريين
بحير بن النضر تقدم 1 / 198 فالله اعلم.
91

الآباء
أبو نصر إسحاق بن أحمد بن شيث البخاري، روى عن أبي الحسين
نصر بن أحمد بن إسماعيل بن سانخ بن قوامة عن جبريل بن مجاعة (1) الكشاني
عن قتيبة بن سعيد، حدث عنه أبو الوليد البلخي. (2)
وأما شبث بالشين أيضا المفتوحة وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو
[شبث بن سعد البلوى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد
فتح مصر، ذكروه في كتبهم ولا نعلم له رواية، ويقال شيث (3) بن سعد
قال ذلك ابن يونس * [و (4)] شبث بن ربعي أبو عبد القدوس،
روى عن علي وحذيفة رضي الله عنهما، روى عنه محمد بن كعب القرظي *
وشبث بن منصور، روى عن أبي العتاهية، روى عنه الهيثم بن عثمان *
وشبث بن قيس بن جريج بن حزام (5) بن سعد بن عدي بن فزارة بن
ذبيان، هو الذي مدحه الحطيئة * وشبث بن الحكم بن ميناء، وقيل فيه

(1) في جا (مجاع) وفى ه‍ (جماع) كذا وراجع رسم (سانخ).
(2) وفى الاستدارك " أبو المحامد حماد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إسحاق بن أحمد
ابن شيث بن نصر بن شيث بن الحكم الصفار البخاري، قدم بغداد حاجا سنة
ستين وخمسمائة، وحدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل العتابي، سمع منه
القاضي أبو المحاسن عمر بن علي الدمشقي. وعبد الرحيم بن علي بن شيث الكاتب
(زاد في التبصير: المصري) يسكن بيت المقدس ".
(3) كالرسم السابق كما يعلم من التوضيح والإصابة، ووقع في جا " شبيث ".
(4) ليس في الأصل.
(5) راجع ما تقدم 2 / 66 ورسم (شعثة).
92

شبيث مصغر، ذكرناه قبل، وهو بالتصغير أشهر. (1)
الآباء
وحميل بن شتبث (2) بن اساف بن هذيم بن عدي بن جناب بن هبل *
وابنه سعد، كان على الحمى أيام معاوية * وأبو الهندي الشاعر، اسمه
الأزهر بن عبد العزيز بن شبث بن ربعي بن حصين ين غنيم بن ربيعة بن
زيد بن رياح. (3)
باب شيخ وشنج وشيج وسيج
أما شيخ بفتح الشين المعجمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
/ وآخره خاء معجمة فهو شيخ بن أبي خالد، روى عن حماد بن سلمة،
روى عنه محمد بن أبي السرى العسقلاني، منكر الحديث قيل * شيخ بن
عميره الأسدي كان من عمال المنصور على جرجان، وهو شيخ بن عميرة

(1) وفى الاستدراك أبو الفرج محمد بن عبد الرحمن بن أبي العز الواسطي لقبه
الشبث، سمع أبا الوقت السجزي وأبا المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلي وابن التريكي،
وسكن الموصل وحدث بها وبغيرها، وسماعه صحيح وقد سمعت منه، توفى بالموصل
بكرة الأحد خامس عشر بمن جمادى الآخرة من سنة ثمان عشرة وستمائة ".
(2) تقدم هو ابنه 2 / 127.
(3) في الاستدراك " وأما سبب بفتح السين المهملة وباء مكررة معجمة
بواحدة فهو الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم المعروف بسبب، سبط
جعفر بن محمد بن جعفر بن مهران الأصبهاني، حدث عن جده جعفر، قال يحيى
ابن منده ونقلت من خطه: مات سنة ست وستين وأربعمائة ".
93

ابن حيان بن سراقة بن النقيف (1) وهو مرثد بن حميري بن عتبة (2) بن
جذيمة بن الصيداء واسمه عمرو بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة
ابن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر. (3)
الكنى والآباء
أبو الشيخ، قال المستغفري: في الصحابة (4) وأخشى ان يكون صحف

(1) هكذا في الأصل وشكل بفتح فكسر، ووقع في جا " الثقيف " وفي
" السقيف " وفى رسم (الصيداوي) من اللباب " نتيف " وفى القبس عنه
" النتيف " بلا نقط.
(2) مثله في اللباب والقبس، ووقع في تاريخ بغداد ج 7 رقم 3522 " عقبة ".
(3) وفى الاستدراك: شيخ بن عميرة بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة
أبو على، حدث ببغداد عن العباس بن يزيد البحراني، حدث عنه أبو بكر بن
المقرئ في معجمه وفوائده " وذكر شيخ هذا في تارخ بغداد ج 9 رقم 4833
لكن وقع فيه " شيخ بن عميرة بن صالح، وقيل ابن عميرة بن عبد الصمد " وفى
الاستدارك أيضا " وأبو حفص عمر بن علي بن أبي الحسين البلخي المعروف
بشيخ، سمع مسند الهيثم بن كليب وشمائل النبي صلى الله عليه وسلم للترمذي
من أبي القاسم أحمد بن محمد الخليلي قال أبو سعد السمعاني: كان شيخا أديبا
صالحا توفى في خامس عشر جمادى الأولى من سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
حدث عنه ابنه عبد الرحيم بالإجازة ".
(4) لفظ المستغفري " أبو الشيخ في الصحابة " فالاعتراض الآتي وهو قوله
" أخشى أن يكون صحف أبا السمح " ليس من كلام المستغفري، وما بعده يفضى
أنه ليس من عند الأمير، فلعله من قوله الخطيب يعنى أنه يظن أن المستغفري
صحف، وانظر ما يأتي.
94

أبا السمح. قلت وهذا غلط، لان أبا السمح ليس من الصحابة (1) *
وأبو شيخ الهنائي خيوان بن خالد وقيل: حيوان بالحاء المهملة (2)، روى
عن معاوية بن أبي سفيان وعن أخيه حمان، وفى اسم أخيه اختلاف
كثير تقدم ذكره، روى عن أبي شيخ قتادة ويحيى بن أبي كثير *
وأبو شيخ جارية بن هرم الفقيمي، عن يعقوب بن عطاء وهشام بن
عروة وإسماعيل بن مسلم، روى عنه داود بن معاذ وزياد بن أيوب *
وأبو شيخ عبد الله بن مروان الحراني، يروى عن زهير بن معاوية وعيسى
ابن يونس ومحمد بن سلمة وغيرهم * وأبو شيخ (3) الأصبهاني، وكنيته
أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني، سمع محمد بن أسد
ابن يزيد عن أبي داود الطيالسي وإبراهيم (4) بن سعدان وعبد الله بن محمد
ابن زكريا ومحمد بن إبراهيم بن شبيب وأبا (5) العباس أحمد بن محمد الجمال

(1) هذا دفع من الأمير لقول الخطيب أو غيره " أخشى أن يكون صحف
أبا السمح وبهامش جا ما صورته " قال ابن ناصر: هذا غلط وسهو من المصنف،
لان أبا السمح صحابي، وهو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخرجه أبو داود
في سننه، وقد ذكره الأمير في حرفه الذي في باب سمح وشمخ وشمج في الكنى فلعله
أراد أن يكتب أن أبا الشيخ ليس من الصحابة فسبق قلمه فكتب أبا السمح،
وإلا فهذا لا يخفى عليه مع فهمه والله أعلم " قال المعلمي وفى الصحابة أبو شيخ كما
في السيرة وكتب الصحابة.
(2) جزم به الأمير في رسمه 2 / 581.
(3) في ه‍ " وأبو الشيخ " وهو المشهور والخطب سهل.
(4) معطوف على محمد. (5) وفى الأصل " وأبي " خطأ.
95

والفريابي وغيرهم، وكان ثقة ثبتا، روى عنه جماعة من الأصبهانيين
والعراقيين وغيرهم * (1) وأبو علي بشر بن موسى بن صالح بن شيخ (2)
ابن عميرة الأسدي، مشهور * وأبو حفص منصور بن النعمان بن عوف
ابن شيخ الربعي اليشكري نزل بخارى، وروى عن عكرمة مولى ابن عباس
وأبي مجلز لاحق بن حميد وأبي سهل عبد الله بن بريدة وأبي عمران
عبد الملك بن حبيب الجوني وشعيب بن الحبحاب، روى عنه الحسين بن
واقد ومحمد بن الفضل بن عطية وعيسى الغنجار ومحمد بن زياد وابنه
حفص [بن (3)] منصور، وكان واليا على ما وراء النهر * وسليمان
ابن أبي شيخ، / أخباري مشهور * وعيسى بن الشيخ الأمير، له اخبار
وحكايات * ومن ولده السليل بن أحمد بن عيسى بن الشيخ، روى عن
محمد بن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبد بن عامر وغيرهما * ومحمد بن
إسحاق بن عيسى بن الشيخ، روى عن... (4). (5)

(1) وفى الاستدراك " أبو الشيخ محمد بن الحسين الأبهري الأصبهاني حدث ببغداد
عن محمد بن موسى الحرشي وزكريا يحيى بن عمر بن حصن الطائي في آخرين،
حدث عنه أبو بكر الشافعي وأبو القاسم الطبراني (راجع تاريخ بغداد ج 2
رقم 676).
(2) وقع في رسم (الشيخي) من الأنساب واللباب " بشر بن موسى بن شيخ
ابن صالح " وهو خطأ.
(3) سقط من الأصل.
(4) بياض.
(5) وفى الاستدراك " وأبي على أحمد بن محمد بن يحيى بن بندار المعروف
بابن الشيخ الهمذاني، حدث عن أبي بكر محمد بن عمر بن خزر الصوفي بتفسير
إسماعيل بن أبي زياد الشاشي المعروف بجويبر، سمع منه ظاهر (في النسخة: طاهر)
النيسابوري. والحسن بن علي بن الشيخ أبو غالب البزاز، حدث عن أبي طالب
محمد بن محمد بن غيلان وإبراهيم بن عمر البرمكي وأبي منصور محمد بن محمد بن عثمان
ابن السواق، حدث عنه ابنه على، قال ابن ناصر هو شيخ ثقة صحيح السماع،
ذكر ابن شافع في تاريخه انه توفى سنة أربع وخمسمائة، ورأيته في موضع آخر
قد كتبه عن ابن ناصر سنة خمس، والله أعلم. وابنه على بن الحسن بن الشيخ،
حدث عن أبيه، قال ابن شافع توفى في منتصف جمادى الآخرة من سنة ثلاث
وخمسين وخمسمائة، وسمعت منه، وكان سماعا (هكذا في النسخة) صحيحا...،
ومحمد بن إبراهيم بن أبي شيخ الرقي حدث عن أحمد بن سليمان الحلبي، حدث عنه
أبو بكر بن المقرئ في معجم شيوخه ".
96

وأما شنج بضم الشين المعجمة وسكون النون وبعدها جيم فهو
محمد بن أحمد بن شجاع (1) بن محمد بن شنج الرفاء، بخارى، روى عن.. (2).

(1) سقط من هنا " بن إسحاق " ويأتي بيانه.
(2) بياض، والذي في زيادات المستغفري " وأما شنج (شكل بضم أوله) في
نسب بانوش الرفاء البخاري، وهو محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن
شنج، أخبرني بنسبه محمد بن علي بن بانوش الرفاء " ويظهر من هذه العبارة ان
(بانوش) لقب محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج، وأن الذي أخبر
المستغفري بالنسب هو حفيد بانوش محمد بن علي بن بانوش واسمه محمد بن أحمد
ابن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج. وفى أنساب ابن السمعاني " الشنجي بفتح
(كذا في النسخة، وفي اللباب: بكسر) الشين المعجمة وسكون النون وفى آخرها
الجيم، هذه النسبة إلى شنج هكذا رأيت بخطى مقيدا مضبوطا في تاريخ
نسف لأبي العباس المستغفري، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو
أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج
الشجاعي البخاري، وهو بانوش (بلا نقط) الرفاء غير أنه اشتهر بالشجاعي، كان
يروى عن أبي على إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني (في النسخة:
الكناني) وأبي الحسن محمد بن علي بن محمد العلوي الهمذاني وغيرهما، سمع منه
أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري الحافظ ونافلته أبو رجاء قتيبة بن محمد العثماني
وغيرهما، ومات بعد سنة 415 " وهذا موافق في الجملة لما في زيادات المستغفري
عدا الضبط بالفتح أو الكسر، وعدا ما تعطيه العبارة ان (بانوش) لقب أبي طاهر
محمد بن علي، والذي في الزيادات انه لقب جده محمد بن أحمد. وقد اتفق ما في
الزيادات والأنساب على ذكر " بن إسحاق " في النسب، وقد سقط من الاكمال
كما رأيت وتبعه التبصير وكذا التوضيح وزاد الطين بلة كما يأتي. وساق صاحب
اللباب النسب فقال "... جد أبي طاهر محمد بن علي بن محمد بن شجاع. " فأسقط
قوله " بن أحمد " وأخذ صاحب التوضيح ما في الاكمال وما في اللباب فأثبت
كلا منهما على حدة فقال في النسبة " أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن شجاع بن إسحاق
ابن محمد بن شنج (بكسر الشين) الشجاعي الشنجي، حدث عن أبي على الكشاني
وعنه أبو العباس المستغفري، مات بعد سنة خمس عشرة وأربعمائة " لخص هذا
من عبارة اللباب وتبعه في اسقاط " بن أحمد " وقال في الأسماء بعد قول المشتبه
(وبالضم ونون ابن شنج البخاري الرفاء) ما لفظه " قلت هذا هو محمد بن أحمد
ابن شجاع بن محمد بن شنج الرفاء، ذكره ابن ماكولا. وبكسر أوله جد أبي طاهر
محمد بن علي بن محمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج روى عن الكشاني
وتقدم " وقد تبين انه رجل واحد، يقال له شنج إما بالضم كما شكل في زيادات
المستغفري ونص عليه الأمير، وإما بالفتح أو الكسر على ما وجده ابن السمعاني
بخطه، وإنما سقط من النسب اسم في الاكمال، واسم آخر في اللباب هذا
والذي يظهر انه لم يعرف بالرواية شنج ولا حفيده بانوش وإنما الرواية
لأبي طاهر محمد بن علي بن بانوش، فلو أن الأمير ذكر محمد بن علي لعرفنا عمن
روى ومن روى عنه وقد تقدم ذلك والله المستعان.
97

وأما شيج بكسر الشين الشين المعجمة وسكون الياء المعجمة باثنتين من
تحتها وبعدها جيم فهو خلاد بن عطاء بن الشيج، عن عمرو بن شعيب
وطاوس قاله البخاري، وقال قال ابن إسحاق: شامي، وهو أيضا يروى
عن نافع عن ابن عمر في الصرف.
وأما سيج أوله سين مهملة مكسورة وقيل مفتوحة ثم ثاء
معجمة باثنتين من تحتها (1) ثم جيم فهو وهب بن منبه بن كامل بن سيج،
وذكر أحمد بن حنبل عن غوث بن جابر بن غيلان بن منبه انه وهب
ابن منبه بن كامل بن سيج، وهو الأسوار كذا ذكره بالفتح (2).

(1) وهي ساكنة كما يفهم من المشتبه والتوضيح والتبصير وغيرهما، وفي
التبصير " حكى الزمخشري فيه بالكسر وفتح الياء بوزن عوض ".
(2) في التوضيح " جد وهب وهمام قاله الإمام أحمد في العلل سيج بفتح
أوله وثانيه معا، وذكر أن أولاد منبه كانوا إخوة أربعة أكبرهم وهب،
والثلاثة معقل أبو عقيل، وهمام وغيلان وكان أصغرهم " فهذه أربعة أوجه:
كسر فسكون، فتح فسكون، كسر ففتح، فتح ففتح، ولها خامس وهو في
زيادات المستغفري قال بعد (شيح) " وأما شيح بكسر الشين أيضا والياء معجمة
من تحتها والحاء المهملة وهو في نسب وهب بن منبه بن كامل بن شيح أبي
عبد الله الشعراني " والغريب جدا في هذا اهمال الحاء فأما اعجام الشين فقد يحتمل
لان الكلمة أعجمية، والمعرب قد يستعمل بالشين والسين مثل شابور وسابور
والله أعلم.
99

باب شيران وبشران [وشمران (1)] (2)
أما شيران فهو شيران شيخ يروى عن ابن لؤلؤ واسمه.. (3) * (4) ومحمد
ابن شيران بن محمد بن عبد الكريم أبو عبد الله البصري، حدث عن محمد
ابن أحمد بن الجنيد الدقاق وحمدون بن عمارة وعباس الدوري ومحمد بن
يونس الكديمي، روى عنه زاهر بن أحمد السرخسي وعلي بن محمد بن
عمر التمار وعبد الله بن أحمد بن المنتعل البصريان. (5)

(1) ليس في الأصل.
(2) وشبراق.
(3) بياض.
(4) تقدم 1 / 461 " سهل بن موسى بن البختري، يعرف بشيران من أهل
رامهرمز " وذكره ابن نقطة وزاد " القاضي... حدث عن أحمد بن عبدة
البصري وعمرو بن علي ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني البصري ومحمد بن أبي صفوان
الثقفي، حدث عنه الطبراني وعبد الله بن أحمد بن ماهان الأصبهاني المؤدب شيخ
أبي بكر بن مردويه " ثم قال " وشيران الذارع، قال أبو الحسين بن المنادى:
واسمه الحسن بن أحمد، مات يوم الاثنين لخمس خلون من المحرم سنة ست
وثمانين ومائتين. وشيران بن محمد البيع، روى عن الحسن بن منصور الحمصي،
روى عنه أبو سعد الماليني أحمد بن محمد بن الخليل، وذكر أنه سمع منه بالأهواز
نقلته من خط الحافظ السلفي، وذكر في التبصير هؤلاء الثلاثة. وفى نزهة الألقاب
" شيران جماعة: الحسن بن أحمد الأهوازي. وسهل بن موسى الرامهرمزي.
والحسن بن أحمد الذارع ".
(5) وفى الاستدراك بعد ما تقدم عنه " وأبو القاسم عبد الجبار بن شيران بن زيد،
روى عن عبد الله بن أحمد بن خلاد القطان وعن سهل بن عبد الله التستري من
كلامه، روى عنه أبو سعيد محمد بن علي النقاش وأبو طاهر محمد بن أسد الرقي
وأبو نعيم الحافظ الأصبهاني بالإجازة (زاد في النسخة: روى عنه. وضببت
عليها). وأبو القاسم على بن علي بن شيران المقرئ الواسطي، حدث عن أبي محمد
الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، حدث عنه المبارك بن الحسن بن المبارك
الخلال، توفى في ذي الحجة سنة أربع وعشرين وخمسمائة. وابن أخيه أنجب بن أبي
محمد الحسن بن علي بن شيران، حدث عن أبي السعادات المبارك بن الحسين بن
نغوبا، كنيته أبو عبد الله، سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد الدبيثي الواسطي، وقال:
كانا ثقتين. وأبو الفتوح عبد الرحمن بن أبي الفوارس بن شيران، حدث عن أبي
غالب محمد بن علي بن الداية وأبي الفضل محمد بن عمر الأرموي وأبي الفضل محمد
ابن ناصر بن محمد السلامي وغيرهم، سمعت منه، وهو شيخ صالح ثقة صحيح
السماع، توفى في صفر من سنة تسع وستمائة " وفي التوضيح " والحسين بن
أحمد الذارع الأهوازي شيران ذكره أبو بكر الشيرازي في الألقاب " كذا،
والذي في النزهة والتبصير والاستدراك: " الحسن " كما تقدم.
100

وأما بشران (1) فهو بشران بن عبد الملك، أظنه موصليا، حدث عن
موسى بن الحجاج بن عمران السمرقندي ببيسان عن مالك بن دينار، روى
عنه ابنه محمد بن بشران الموصلي القزاز * ومحمد بن بشران الدرهمي البصري،
حدث عن زيد بن أخزم، حدث عنه الطبراني * ومحمد بن بشران بن

(1) هو بكسر أوله كما ضبط في التوضيح والتبصير وغيرهما، وكذا ضبط
في الاستدراك لكن بهامش النسخة بدون علامة ما لفظه " من خط شيخنا
أبي العباس النباتي: لي بشران بضم الباء أكثر ما سمعت ببغداد " هذا سطر وتحته
سطر يمكن أن يكون موضعه بعد ما مر ويمكن أن يكون بعد كلمة (النباتي)
وهو " لم أسمع غير ذلك صح " والنباتي هذا قد لقيه مؤلف الاستدراك
وسمع منه من حفظه، والغالب أن كاتب النسخة وقد قدمت بيانه في رسمي
(حوط) و (السمين) وهو الرعيني قد أخذ عنه كثيرا، وهذه موالدهم
ووفياتهم: النباتي 561 - 637. ابن نقطة نيف و 570 - 629. الرعيني 581
632 هذا وفى البغداديين (بشرى) بالضم وآخره ألف مقصورة والله أعلم.
101

عبد الملك القزاز الموصلي، حدث عن أبيه، روى عنه أبو المفضل
الشيباني * (1) [قال ابن ناصر: والإخوان أبو الحسين على وأبو القاسم عبد الملك
ابنا محمد بن عبد الله بن بشران، وكانا من المكثرين، وحدثا، وكانا ثقتين
عدلين أمينين، مات أبو الحسين سنة خمس عشرة وأربعمائة، وأبو القاسم
سنة ثلاثين، وسمعا من دعلج وابن الصواف وأبي بكر الشافعي وابن
نيخاب وغيرهم من الشيوخ. (2)

(1) وفى الاستدارك " بشران بن يحيى ويلقب يحيى فورك، حدث عن
سليمان الشاذكوني ومحمد بن بكير، حدث عنه أحمد بن جعفر ذكره ابن مردويه
في تاريخ ". والزيادة الآتية ليست في الأصل.
(2) وفى الاستدراك " الآباء أبو حفص عمر بن بشران بن محمد بن محمد بن بشر
ابن مهران السكري، سمع على بن الحسين بن حبان وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار
الصوفي وعمر بن أيوب السقطي وعبد الله بن زيدان بن بريد الكوفي وعلى
ابن العباس المقانعي، حدث عنه أبو بكر البرقاني، قال الخطيب أبو بكر: سألته
عنه فقلت: أكان ثقة؟ فقال: ثقة ثقة. قال: وكان حافظا عارفا كثير الحديث،
وهو عم والد أبي القاسم بن بشران. والحسن (في النسخة: أبو الحسن. خطأ.
وهو في تاريخ بغداد ج 7 رقم 3989) بن محمد بن بشران أبو محمد، حدث عن
(وقع في تاريخ بغداد: روى عنه. خطأ) القاضي أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل
المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري. قال الخطيب في تاريخ: نا عنه أحمد بن محمد العتيقي،
وسألته عنه فقال: هو قرابة (في التاريخ: هو من) بنى بشران، وكان ثقة.
وأبو بكر محمد بن عبد الله بن بشران، سمع من أحمد بن يحيى الحلواني وأحمد بن
محمد بن موسى الهمذاني، روى عنه ابنه عبد الملك عن وجادته في كتاب أبيه.
وابناه أبو الحسين على وأبو القاسم عبد الملك ابنا محمد بن عبد الله بن بشران، قال
الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر: سمعا من دعلج وابن الصواف وأبي بكر الشافعي
وابن نيخاب، وكانا ثقتين عدلين أمينين، مات أبو الحسين سنة خمس عشرة
وأربعمائة، ومات أبو القاسم سنة ثلاثين. نقلته مما ألحقه ابن ناصر في كتاب
الشيخ. وإبراهيم بن محمد بن بشران الصيرفي البغدادي، لقبه صنان، أبو إسحاق،
حدث عن أبي بكر بن أبي داود السجستاني وغيره، توفى في سابع عشر
ذي الحجة من سنة ثمانين وثلاثمائة، ورأيته بخط أبي الفضل أحمد بن الحسن
ابن خيرون: إبراهيم بن أحمد. وأبو محمد عبد الله بن أبي الحسين بن بشران، حدث
عن أبي بكر بن مالك وابن ماسي ومحمد بن الحسين اليقطيني، قال شجاع الذهلي:
كان صحيح السماع مقبول الشهادة عند الحكام، قال أبو عبد الله محمد بن فتوح
الحميدي ومن خطه نقلت: أبو محمد عبد الله بن علي بن بشران في شوال سنة
تسع وعشرين وأربعمائة يعنى مات ثقة حدث، مولده سنة خمس وخمسين
وثلاثمائة. وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، حدث عن
الدارقطني وأبي الحسين محمد بن المظفر وأبي الفضل الزهري، حدث عنه أبو الغنائم
محمد بن علي بن ميمون الترسي وعبد القادر بن محمد بن يوسف ومحمد بن عبد الباقي
الدوري أبو عبد الله، قال شجاع الذهلي لما سأله أبو طاهر السلفي الحافظ عنه: كان
شيخا جيدا حسن الأصول صدوقا فيما يروى من الحديث. وأبو الطيب عبد العزيز
ابن علي بن محمد بن بشران، حدث عن أبي عبد الله الحسين بن عمر بن عمران الضراب
وهو أخو أبي محمد الذي تقدم ذكره حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون
الترسي، قال السلفي: وسألته يعنى شجاعا الذهلي عن أبي الطيب بن بشران،
فقال: هو ابن عم أبي بكر بن بشران، وشاركه في بعض السماع عن شيوخه،
وكان صحيح السماع، وأبو الفرج محمد بن عثمان بن محمد بن بشران الواسطي خال
أبي غالب بن بشران، وبه سمى أبو غالب ابن بشران، حدث عن أبي أحمد عمر
ابن عبد الله بن عمر بن أحمد بن شوذب، حدث عنه ابن أخته محمد بن أحمد بن سهل
الواسطي. وأبو غالب محمد بن أحمد بن سهل الواسطي الأديب النحوي المعروف
بابن بشران، حدث عن أبي الحسن على بن الحسن الحاذري وأحمد بن محمد بن سهل
ابن مردويه وأبي الفتح محمد بن الحسن بن عبد الله الكاتب وأبي الحسين على بن
محمد بن دينار وغيرهم، سمع منه أبو عبد الله الحميدي وأبو نصر بن ماكولا وأبو المجد
محمد بن محمد بن جهور القاضي الواسطي في آخرين، توفى يوم الخميس خامس عشر
رجب من سنة اثنتين وستين وأربعمائة بواسط ".
وقال منصور " وأما [شبراق بشين معجمة مكسورة و] بموحدة قبل الراء
وآخره قاف فهو أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن [محمد]
الحضرمي الإشبيلي الأديب المعروف بابن شبراق، كان شاعرا فاضلا، وروى
عن أبي محمد الباجي وغيره ذكره ابن بشكوال في الصلة (رقم 695) وقال:
توفى ثلاث عشرة وأربعمائة " قال المعلمي وفى الصلة وذكره الحميدي وقال.
حدثني أبو محمد بن حزم قال حدثني قاسم بن محمد قال حدثني ابن شبلاق. " وهو
في الجذوة رقم 602 " عبد الرحمن بن شبلاق.. حدثني أبو محمد بن حزم قال
حدثني قاسم بن محمد قال حدثني ابن شبلاق. " فالله اعلم ثم رأيت في بغية الملتمس
رقم 1020 " عبد الرحمن بن شبلاق الحضرمي الإشبيلي أبو المطرف كذا كان يقول
أبو محمد على بن أحمد باللام، ومنهم من يقول: ابن شبراق بالراء. حدث أبو محمد
ابن حزم قال نا قاسم بن محمد قال حدثني ابن شبلاق... " ذكر القصة، كذا
قال في كنيته: أبو المطرف والله أعلم.
102

وأما شمران بالميم فهو عبد الله بن شمران الخولاني ثم الحياوي، من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل مصر معروف فيهم، شهد
104

فتح مصر قاله ابن يونس (1)].
باب شكرة (2) وسكرة وسكرة
/ أما شكرة بشين معجمة مفتوحة وكاف مخففة مفتوحة فهو مسلم
ابن يسار، يعرف بابن شكرة، ويقال ابن أبي شكره (3) أدرك ابن عمر
قال أحمد بن حنبل: ما أعلم روى عنه غير عمرو بن دينار. (4)
وأما سكرة بضم السين المهملة وفتح الكاف وتشديدها فهو

(1) ليس في الأصل.
(2) وشكرة.
(3) في التوضيح " وجدته بالاهمال وضم أوله بخط الحافظ أبي الغنائم الترسي في
تاريخ البخاري فقال: مسلم بن يسار المكي عن ابن عمر، قاله ابن عينة عن عمرو بن
دينار، وقال عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن عمرو: مسلم بن سكرة،
وقال بعضهم: ابن سنكرة، وقال الحميدي عن ابن عيينة: هو مسلم بن يسار بن
سكرة " قال المعلمي قد كثرت المخالفة فيما يحكيه التوضيح عن خط الترسي في تاريخ
البخاري حتى أنى أتردد: أحقا كانت النسخة بخط الترسي أم اشتبه الامر على صاحب
التوضيح؟ فان كانت بخطه فالشكل الذي فيها أكله بخط الترسي أم بعضه بخط
بعض من بعده؟ ثم متى كتبها الترسي؟ أبعد تضلعه أم في أول أمره؟ وراجع
الموضح 1 / 174 و 175. وتاريخ البخاري ج 4 ق 1 رقم 1168 ووقع هناك
" شكرة " بسكون الكاف والصواب فتحها.
(4) في الاستدراك ذكر (سكرة) بضم المهملة وفتح الكاف مشددة ثم قال:
وأما شكرة بفتح الشين المعجمة والباقي مثله فهو عبد الله بن يوسف بن شكرة،
حدث عن أسيد بن عاصم وإبراهيم بن نصر النهاوندي، ذكره ابن مردويه في
تاريخ أصبهان، وقال: روى عنه السريجاني ".
105

أبو الحسن (1) يعرف بابن سكرة كان أحد الزهاد (2). (3)

(1) هنا بياض في جا.
(2) لم أجده في غير هذا الموضع وخلطه القاموس بالشاعر الآتي، قال " وابن سكرة
محمد بن عبد الله الشاعر الهاشمي الزاهد المعروف " وأقره شارحه مع قوله " كان
خليعا مشهورا بالمجون ".
(3) تقدم 2 / 508 في ذكر خمرة المغنية ما لفظه " جرى لها خبر ظريف مع أبي
الحسن بن سكرة الهاشمي أوجب ان حلف بطلاق امرأته أن لا يخرج عنه يوم
إلا وهو يهجوها فيه، فكانت امرأته كل يوم تبكر إليه ومعها دواة وقرطاس
وتقول له: تعمل في خمرة شيئا أو أغطى رأسي؟. " راجعه. وفى الاستدراك
" محمد بن عبد الله بن سكرة [أبو الحسن] الشاعر الهاشمي. " أسند من طريق
الخطيب قصة مداسي ابن سكرة وأبياته، وهي في تاريخ بغداد 5 / 466. ثم قال
" وأبو المعالي المبارك بن هبة الله بن سلمان بن الصباغ المعروف بابن سكرة، قال
ابن شافع: مات أبو المعالي الواعظ المحدث في يوم الأحد ثامن عشرين ربيع الآخر
من سنة سبع وأربعين وخمسمائة، ودفن يوم الاثنين. [قال المصنف] (من ظ)
قلت سمع (ظ: سمعت. خطأ) من أبي طالب بن يوسف وأبي سعد بن الطيوري
وابن الحصين والحريري والقاضي أبي بكر وغيرهم. وابنه أبو جعفر عبد الله بن
المبارك بن سكرة الشمعي (ضبطه في رسمه ووقع هنا في د: السمعي. وفى ظ:
الشمغي) سمع من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي مع أبيه، قال لي العدل أبو المعالي
محمد بن أحمد بن شافع: سمعت منه، وكان لبرد كان بالريحانيين يبيع فيه الشمع. قلت
(ظ: قال المصنف) توفى ليلة الخميس عشرين من محرم سنة تسعين وخمسمائة.
والقاضي أبو على حسين (ظ: حسن خطأ ابن محمد بن فيره (ظ: قرة. خطأ)
الصدفي المعروف بابن سكرة المرسي الحافظ، مشهور " وذكره منصور قال
" الحسين [بن محمد] بن فيره بن حيون الصدفي المعروف بابن سكره الحافظ،
سمع الحديث بالمغرب من أبي الوليد الباجي وغيره، ورحل إلى المشرق وسمع
بالإسكندرية من [أبي] العباس أحمد بن إبراهيم الرازي وأبي الحسن بن المشرف
الأنماطي، وبمصر من أبي الحسن الخلعي وببغداد من طراد الزينبي وأبي الفضل
ابن خيرون، وتفقه بها على أبي بكر بن الشاشي (في النسخة: الشامي) وسمع بواسط
والبصرة ومكة، ثم عاد إلى المغرب، وولى القضاء بشرق الأندلس، وكان
إماما فاضلا، ذكر القاضي عياض ان مولده كان في حدود سنة أربع وخمسين
وأربعمائة " وتوفى في ربيع الأول سنة أربع عشرة وخمسمائة شهيدا " وراجع
تذكرة الحفاظ رقم 1059.
106

وأما سكرة [بفتح السين، المهملة وسكون الكاف (1)] فهم
قوم من الهاشميين يعرفون ببني سكرة، منهم... (2).
مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الشبوي (3) والشنوءي (4)
أما الشبوي بباء معجمة بواحدة (5) فهو أبو على محمد بن عمر (6) الشبوي،

(1) من الأصل، وفى التبصير عقب (شكرة) بفتح المعجمة والكاف ما لفظه
" قلت وبسكون الكاف قوم من الهاشميين يعرفون ببني شكرة قاله الأمير "
كذا في النسخة وهو مقتضى القاعدة التي الزم نفسه.
(2) بياض.
(3) والشبوي، والشيويي، والشتويي.
(4) والسبوي والسنوي، والسيويي ويأتي (النسوي) ونحوه في حرف النون.
(5) في التوضيح " بفتح أوله وضم الموحدة المشددة وكسر الواو يليها ياء النسب
كذا قاله الجمهور، وقيل بسكون الواو بعدها مثناتان تحت، الأولى مكسورة
والثانية ياء النسب " قال المعلمي في العلم المختوم بويه طريقان الأولى ما جرى
عليه أهل الحديث وهو ضم ما قبل الواو واسكانها وفتح التحتية. والثانية
ما عليه أهل العربية وهو فتح ما قبل الواو والواو أيضا وسكون التحتية، والنسبة
إليه على هذا الأخير تكون بابقاء ما قبل الواو مفتوحا وكسر الواو تليها ياء النسبة
وتسقط الياء التي كانت في المنسوب إليه. فأما على ما جرى عليه أهل الحديث
فالوجه أن يكون كذلك أيضا إلا أن ما قبل الواو يبقى مضموما، وهذا هو الذي
نسبه صاحب التوضيح إلى المجهور، وأما الثاني فجرى عليه ابن السمعاني قال في
الأنساب رقم 354 " الباكويي بفتح الباء.. وضح الكاف وفى آخرها ياءان
منقوطتان باثنتين من تحتهما.. محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي الباكويي
منسوب إلى جده " وقال رقم 469 " البرويي بفتح الباء الموحدة وضم الراء
المشددة بعدهما الواو وفى آخرها الياء آخر الحروف هذه النسبة إلى برويه "
وعادته في قوله آخر الضبط " في آخرها. " أن يذكر الحرف الذي قبل ياء
النسبة أو يذكرهما معا قال في ضبط نسبة (الآبري) رقم (2) ".. وفى آخرها
الراء " وفى (الآبسكوني) "... وفى آخرها النون، وفى (الآبنوسي)
".. وفى آخرها السين " وتبعه صاحب اللباب وجرى على ذلك ابن نقطة.
لكن في هذا الرسم (الشبوي) وقع في نسخه الأنساب كما يأتي " الشبوي بفتح
الشين المعجمة وضم الباء المشددة المنقوطة بواحدة. هذه النسبة إلى شبويه. "
وظاهر هذا أنه جرى على قول الجمهور، وهكذا صنع ابن نقطه هنا، لكن صاحب
اللباب جرى على القيل الآخر فقال " الشبويي " وزاد في الضبط " وبعدها واو
وفى آخرها ياء ".
(6) زيد في الأنساب والتقييد وغيرهما " بن شبويه " وراجع رسم (شبويه).
107

روى عن الفربري جامع البخاري. (1)

(1) في الأنساب " وأبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي الشبوي
من أهل مرو، من أئمة أهل الحديث، سمع بخراسان إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
وعلي بن حجر، وبالعراق إبراهيم بن بشار الرمادي وأبا كريب الكوفي، روى
عنه إبراهيم بن أبي خالد وجعفر بن محمد بن سوار ويحيى بن محمد بن صاعد، ومات
سنة 295. ووالده أحمد بن شبويه هو أحمد بن محمد بن ثابت المروزي الشبوي،
يروى عن علي بن الحسين بن واقد وغيره، روى عنه أبو داود سليمان بن الأشعث
وجماعة " ثم قال " وشبوة بن ثوبان... " وسأذكره في رسم على حدة،
وذكر ابن السمعاني له هنا يدل على أن صورة النسبتين واحدة في الخط، وهذا
يوافق ما تقدم.
وفى الاستدراك " أبو عبد الله عبد الخالق بن أبي القاسم بن محمد بن شبويه الشبوي
من أهل بنج ده، حدث عن القاضي أبي سعيد محمد بن علي بن أبي صالح البغوي،
ذكره السمعاني في معجمه وقال: شيخ مستور، وسمعت منه، مات بمرو سنة
تسع وأربعين وخمسمائة.
وفى التوضيح " و [أما] الشبوي بفتح المعجمة وسكون الموحدة وكسر
الواو تليها ياء النسب، نسبة إلى شبوة بن ثوبان بن عبس، من ولده بشير بن
جابر بن عراب بن عوف بن ذؤالة بن شبوة العبسي الصحابي ذكره ابن يونس
وابن منده وغيرهم " وذكر في الأنساب في آخر رسم الشبوي كما مر وقال
" بشير... الشبوي، شهد فتح مصر وله صحبة ولا رواية له " وراجع رسم
(شبوة) وأما الشبويي كالذي في الأصل إلا أنه بسكون الواو وياء مكسورة
قبل ياء النسب فقد عرف مما قدمناه.
وفى الأنساب " [وأما] الشتويي بفتح الشين المعجمة وبعدها التاء المضمومة
المشددة المنقوطة باثنتين من فوقها وفى آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها
[فان] هذه النسبة إلى شتويه، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو عمر
ابن السكن بن شتويه الواسطي الشتويي، يروى عن أبي عبد الله الضرير عن أبي
شيبة القاضي، روى عنه العباس بن إسماعيل مولى بنى هاشم " قال المعلمي قد تقدم
هذا الرجل في رسم (شتويه) ولم تذكر النسبة (الشتويي) وأراها من
استنباط أبي سعد، فإنه يستنبط كثيرا ولا يخلو استنباطه من فائدة أو فوائد،
منها ضبط الاسم، ومنها ذكر ترجمة الرجل فانا قد لا نجده عند غيره، ومنها
أنه إن وجد عند غيره فإنه يستفاد مما ذكره هو عند التباس بعض الكلمات، ومنها
أن من الممكن أن يكون بعض المحدثين قد استعمل تلك النسبة، وقد يستعملها
أبو سعد نفسه في موضع آخر. وربما اقتديت به في مثل هذا كما سترى قريبا.
108

وأما الشنوءي بالنون المضمومة وبعد الواو همزة ثم ياء فهو سفيان
ابن أبي زهير الشنوءي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم،
روى عنه عبد الله بن الزبير والسائب بن يزيد، هو من أزد شنوءة. (1)

(1) وفى الأنساب " غصن بن القاسم الشنوءي من الاتباع يروى عن نافع
وغيره، يقال هو والد القاسم بن غصن " وفى الاستدراك " زهير بن عبد الله
الشنوءي، له صحبة، ذكره أبو القاسم البغوي وغيره في الصحابة، وقال أبو نعيم
في معرفة الصحابة: ويقال زهير بن أبي جبل، روى عنه أبو عمران الجوني
حديث: من بات فوق أجار ليس حوله ما يدفع عنه فهلك فقد برئت منه الذمة
الحديث " وقد قيل في هذا الرجل: محمد بن زهير بن أبي جبل. وراجع رسم
(الشنأي) وقد ذكر منهم عبد الله بن بحينة وغيره.
وأما السبوي بفتح السين المهملة وتشديد الموحدة مضمومة على ما جرى
عليه أصحاب الحديث، وأهل العربية يفتحونها وكسر الواو تليها ياء النسبة
فقد تقدم في رسم (سبويه) ذكر محمد بن إسحاق بن سبويه، فيسوغ أن يقال له
(السبوي) وعلى ما جرى عليه صاحبا الأنساب والاستدراك (السبويي) وراجع
رسم (سبويه).
وفى الاستدراك " وأما السنوي بفتح السين المهملة والنون وكسر الواو فهو
أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن أحمد السنوي الأصبهاني، حدث بها عن أبي نصر
محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن سسويه. حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر
الدمشقي وأبو سعد السمعاني سمع منه وقال: توفى في ربيع الأول سنة خمس
وأربعين وخمسمائة. وأخوه أبو الرجاء محمد بن أبي بكر السنوي، حدث عن إبراهيم
ابن محمد بن إبراهيم القفال الطيان وغيره، حدث عنه أبو سعد السمعاني، وذكره
في تاريخه. وعثمان بن محمد بن عثمان السنوي، حدث عن رزق الله التميمي، سمع
منه السمعاني، وقال غيره: هو عثمان بن أحمد بن عثمان ".
وفى الأنساب " [وأما] السيويي بفتح السين المهملة والواو بين الياءين
آخر الحروف أولاهما مشددة، هذه النسبة إلى سيويه وهو اسم لجد أبي أحمد
[محمد] بن علي بن محمد بن عبد الله بن سيويه المكفوف الأصبهاني السيويي من
أهل أصبهان كان أبوه مكفوفا، سمع أبا محمد عبد الله [بن محمد] بن حيان الحافظ
المعروف بأبي الشيخ، سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي وذكره في
معجم شيوخه وقال: شيخ عامي رجل صالح، قلت وأخر من روى عنه
حمزة بن العباس الصوفي " وراجع رسم (سيويه) تجد غير هذا يصلح أن ينسب
هكذا والله الموفق.
110

باب الشيباني والسيباني والسيناني (1) والبيساني (2)
أما الشيباني بالشين المعجمة فجماعة.
وأما السيباني مثل ما قبله إلا أنه بسين مهملة (3) فهو أبو العجماء عمرو بن
عبد الله السيباني، روى عن عمر بن الخطاب وعوف بن مالك وذي مخبر
الحبشي وأبي أمامة الباهلي، روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني * وأبو عمرو
السيباني تابعي من أهل الشام، يروى عن عقبة بن عامر حدث عنه ابنه

(1) والسيناني والشبياثي.
(2) والبستاني والبشتاني.
(3) بهامش الأصل ما صورته " ض: وسيبان من حمير " وقد تقدم بيانه في
رسمه (سيبان) وفى تقييد المهمل " يقال بكسر السين وفتحها ".
111

يحيى بن أبي عمرو * ويحيى بن أبي عمرو السيباني أبو زرعة، عداده في الشاميين،
روى عن عمرو بن عبد الله الحضرمي وابن محيريز وغيرهما، روى عنه ضمرة
ابن ربيعة وغيره * وأيوب بن سويد الرملي السيباني.
وأما السيناني بكسر السين المهملة / وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها
ثم نون (1) فهو مغلس بن عبد الله الضبي السيناني المروزي، من التابعين،
روى عنه أبو تميلة * والفضل بن موسى السيناني المروزي القطعي أبو عبد الله
مولى لهم، يروى عن الأعمش والحسين بن واقد وأبي حمزة السكري
و عبد المؤمن بن خالد وأبي حنيفة وغيرهم * وأخوه أحمد بن موسى السيناني،
عزيز الحديث (2) * ومحمد بن مكي السيناني المروزي، نزل قرية سينان، حدث
عن بندار وأشباهه، قال ابن أبي معدان حدثنا عنه أبو سهل الأنباري. (3)

(1) بهامش الأصل ما صورته " ض: وسينان قرية من قرى مرو ".
(2) في التوضيح " روى عن الفرج بن فضالة، وعنه الفضل بن أبي صالح الآملي ".
(3) بهامش الأصل ما صورته " ض: ومحمد بن موسى السيناني، عن عمرو بن
رباح، يروى عنه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي " وذكر في التوضيح بدون
ذكر شيخه.
وفى التوضيح " و [اما السيناني] بفتح أوله والباقي سواء، نسبة إلى سينان،
قرية على باب هراة، منها محمد بن نصر الهروي السيناني، روى عن المنذر بن محمد بن
المنذر بن سعيد. قيدت نسبته بفتح السين من خط الحافظ الضياء المقدسي في تاريخ
هراة لأبي نصر الفامي. وأبو نصر أحمد بن أبي عطاء محمد بن منصور بن أحمد بن محمد بن
ليث بن منصور السيناني الهروي، حدث عنه عبد الله ابن السمرقندي الحافظ،
وقيده كذلك، وقيد نسبته بفتح أوله ".
وفيه " و [اما] الشبياثي بكسر الشين المعجمة تليها موحدة ساكنة ثم مثناة
تحت مفتوحة ثم الألف تليها مثلثة مكسورة، نسبة إلى شبياثا من قرى البقاع،
منها الشيخ إبراهيم بن محمود بن عبد الله الشبياثي البقاعي، سمع صحيح مسلم على
جماعة، منهم محمد بن أبي بكر أحمد بن عبد الدائم المقدسي. وصالح بن عثمان بن
عبد الله الشبياثي سمع من العز أحمد بن عبد الله ابن شيخ الاسلام أبي الفرج
عبد الرحمن بن أبي عمر المقدسي بعد الثلاثين وسبعمائة ".
112

وأما البيساني أوله باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها
ثم سين مهملة فهو عبد الوارث بن الحسن البيساني، حدث عن عبد الغفار
ابن الحسن، روى عنه أبو الدحداح. (1)

(1) وفى الأنساب " سارية البيساني.....، وأبو بكر أحمد بن موسى بن محمد
الخطيب البيساني، كان يملي بجامع بيسان، حدث عن أحمد بن الحسين بن عبد الله،
روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي الحافظ المقيم بجنوجرد إحدى
قرى مرو، وذكر أنه سمع منه ببيسان أملى في المسجد الجامع " وفى الاستدراك
" القاضي الفاضل أبو على عبد الرحيم بن علي صاحب الرسائل، قيل لي إنه يعرف
بابن البيساني. وأخوه الأثير عبد الكريم، سمع من الحافظ أبي طاهر السلفي،
كنت بمصر وهو حي في سنة أربع عشرة ولم أسمع منه شيئا " وقال منصور
" ذكر [ابن نقطة] القاضي الفاضل.. وولده أبا العباس (وليس عندي في
نسخة الاستدراك ذكر أبي العباس)، قلت وولده أبو على الحسين، سمع الكثير
في القاهرة من أصحاب أبي طاهر السلفي وغيره، ودرس بمدرسة جده القاضي
الفاضل. وأخوه أبو عبد الله محمد، سمع معنا الحديث بدمشق من أبي الحسن بن
المقير وأصحاب الحافظ أبي القاسم على بن عساكر وغيرهم " وفى التوضيح
" ومن أولاده يحيى وعبد الله ابنا أحمد بن يحيى بن محمد بن الأشرف بهاء الدين
أحمد بن القاضي الفاضل محيي الدين عبد الرحيم بن علي بن الحسن البيساني، سمعا على
أم محمد شرف خاتون بنت داود بن ظافر العسقلاني الفاضلي ".
وفى الاستدراك " وأما البستاني بضم الباء وسكون السين المهملة، بعدها تاء
معجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف نون ثم ياء فهو على بن زياد البستاني الأرحبي
(راجع التعليق على الأنساب 2 / 231)، حدث عن حفص بن غياث، روى عنه
عبد الله بن زيدان بن بريد البجلي ذكره أبي الترسي في مشتبه الأسماء نقلته
من نسخة ابن ناصر بخط أبي نصر الأصبهاني " هذا جميع ما في النسخة عندي.
وقال منصور ".. نسبة إلى البستان ببغداد، ذكر [ابن نقطة] جماعة (؟) قلت
وأبو همام طالب بن عبد السيد بن نزار البغدادي البستاني، كان يسكن البستان
الصغير ببغداد، روى لنا بها عن أبي طالب المبارك بن خضير الصيرفي. وجعفر
ابن عبد الباقي الجوردبر (كذا) البستاني، من البستان الكبير ببغداد، روى لنا
عن أبي الفرج بن كليب الحراني وأبي حامد بن جوالق وأبي القاسم ضياء بن
الخريف في آخرين، وسماعه صحيح، وسألته عن مولده فقال: في رمضان سنة
اثنتين وستين وخمسمائة ببغداد " وفى المشتبه " الحاج يوسف بن عبد الخالق بن
عبادة البتلهي البستاني، حدثنا عن إبراهيم بن الخشوعي ".
وفى الأنساب " [وأما] البشتاني بفتح الباء (مثله في اللباب ومجمع البلدان،
ووقع في التوضيح: بضم الموحدة أيضا) وسكون الشين المعجمة وبعدها التاء
المنقوطة باثنتين من فوقها وفى آخرها النون [فان] هذه النسبة إلى بشتان، وهي
قرية من قرى نسف، خرج منها جماعة من العلماء، منهم بشر بن عمران البشتاني،
يروى عن المكي بن إبراهيم البلخي (زيد في الوضيح عن تاريخ نسف:
وعصام بن يوسف)، روى عنه أبو عبد الله محمد بن عصمة المكتب البشتاني وغيره.
وأبو عبد الله البشتاني هذا يروى عن بشر وعبيد الله بن عمرو البزوري، روى
عنه محمد بن زكريا بن الحسين النسفي. وأبو أحمد محمد بن عوص البشتاني وكان
يعرف بالظريف سمع القاضي أبا سعيد الخليل بن أحمد السجزي وأبا بكر محمد بن
الفضل وأبا بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل البخاريين، مات قبل أن يحدث في
رجب سنة إحدى وأربعمائة في البلد، وحمل إلى قريته بشتان ودفن بها، وكان
حسن الصوت بالقرآن، وكان ذا دعابة ومزاح ".
113

باب الشعيري والسعتري (1)
أما الشعيري بشين معجمة وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو سلم بن
قتيبة أبو قتيبة الشعيري البصري، حدث عن شعبة وعلي بن المبارك ومالك
ابن انس وغيرهم، روى عنه عمرو بن علي ومنذر بن الوليد وزيد بن
أخزم * وأبو الحسن على بن إسماعيل بن سليمان الشعيري، روى عن
عبد الاعلى بن حماد، روى عنه مخلد بن جعفر * وأحمد بن محمد الشعيري،
شيرازي، حدث عن الحسين بن الحكم الحبري، روى عنه الطبراني * وعبد الرحمن
ابن الحسن يعرف بزنجي الشعيري، روى عن إسحاق بن أبي إسرائيل (2)
والحسين بن حريث، روى عنه أبو الحسن بن قزقز الرفاء وأبو حفص
[عمر (3)] بن شاهين * وعمر (4) بن خالد، بن يزيد الشعيري، روى عن
محمد بن حميد الرازي، حدث عنه محمد بن خلف بن جيان (5) * وأحمد بن

(1) والسعتري والسعيدي.
(2) مثله في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5409 والأنساب وغيرهما، ووقع في
الأصل " عن إسحاق بن أبي إسحاق " كذا.
(3) ليس في الأصل، وهو صحيح.
(4) مثله في الأنساب وغيره، وترجمة هذا الرجل في تاريخ بغداد ج 11
رقم 5936 في باب عمر، ووقع في الأصل " عمرو ".
(5) في النسخ " حيان " والصواب بالجيم كما في تاريخ بغداد ج 11 رقم 5936
وصرح أثناء الترجمة أنه الخلال، والخلال هو محمد بن خلف بن محمد بن جيان
بالجيم ترجمته في التاريخ ج 5 رقم 2728 وراجع ما تقدم 2 / 319.
115

على بن معبد الشعيري أبو عبد الله، روى عن عثمان بن هشام بن دلهم
وإسحاق بن أبي إسحاق الصفار ويحيى بن أبي طالب، روى عنه عبد الله
ابن موسى الهاشمي * ومحمد بن جعفر بن محمد الشعيري، حدث عن عثمان
ابن صالح الخياط، روى عنه على بن هارون الحربي (1). (2)

(1) مثله في الأنساب، ووقع في الأصل " الحريمي ".
(2) وفى تاريخ بغداد ج 2 رقم 528 " محمد بن جعفر بن سلام أبو بكر الشعيري،
حدث عن عمار بن خالد الواسطي، روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي. "
وفى الأنساب " وهذه النسبة أيضا إلى باب الشعير وهي محلة معروفة بالكرج
من غربي بغداد، منها أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن بن علي بن رزمة الجمار
(كذا، وفى المنتظم ج 8 رقم 375: الخباز. وكذا في المشتبه والتوضيح والتبصير)
الشعيري، كان شيخا صالحا صدوقا سمع قطعة من الحديث، وكان صاحب أصول
جياد وكانت عنده كتب لابن أبي الدنيا القرشي وحدث بها وبغيرها، [سمع]
أبا عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي الفارسي وأبا الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزق
البزاز وأبا الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل السكري (في النسخة:
اليشكري)، روى لنا عنه أبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمذاني وأبو القاسم
إسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي وأبو الحسن على بن هبة الله بن عبد السلام الكاتب
وأبو طاهر محمد بن علي بن أحمد الأنصاري ببغداد وكان ثقة، ولد سنة 391،
وتوفى في شهر ربيع الآخر سنة 469. وأبو القاسم عمر بن عبد الملك (زاد في
المنتظم ج 8 رقم 400: بن عمر) بن خلف بن عبد العزيز الرازي (كذا،
وفى المنتظم: الرزاز) الشعيري، من أهل باب الشعير أحد الشهود (في النسخة:
المشهور) المعدلين، وكان فقيها متوجها (؟) مناظرا مجودا، أصابه
(في النسخة: أحبابه) مرض في آخر عمره فأقعد في داره إلى أن توفى، سمع
أبا الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز، روى لنا عنه (في النسخة: عن) أبو القاسم
إسماعيل بن أحمد السمرقندي الحافظ، وكانت ولادته سنة ست وأربعمائة،
وتوفى في رجب سنة 471 " وفى الاستدراك " أبو عثمان سعيد بن نصير الشعيري
الواسطي، حدث عن إسماعيل بن علية وسفيان بن عيينة وغيرهما، حدث عنه
عباس بن محمد الدوري وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي. وجعفر بن محمد بن
جعفر بن موسى الشعيري، أبو نصر القرشي الأصبهاني. حدث عن أبي بكر بن
المقرئ، توفى في صفر من سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة. وأبو محمد منصور
ابن علي بن منصور (بهامش النسخة عن نسخة أخرى: وأبو منصور محمد بن علي
ابن منصور) الشعيري، روى عن أبي القاسم عبد الواحد بن يوسف الدان
(كذا وضببب عليه)، قال يحيى بن منده: وكتب الكثير عن عمى، مات في
ربيع الأول من سنة ثمان، وخمسمائة. وأبو البركات هبة الله بن ثابت بن الشعيري،
حدث عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري، سمع منه جماعة، قال أبو بكر بن كامل
الخفاف: توفى في جمادى الآخرة من سنة سبع عشرة وخمسمائة، نا عنه الجوهري "
وبهامش النسخة بخط كاتبها ما لفظه " قلت ومخلد بن خالد الشعيري، حدث عن
ابن عيينة وجماعة، روى عنه مسلم في صحيحه وأبو داود في السنن. ومحمد بن أبي بكر
ابن أبي الطاهر الشعيري ثنا عن العز الحراني " وفى تكملة الصابوني رقم 213
" أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الشعيري، حدث عنه أبو الفضل إسماعيل بن علي
ابن إبراهيم الجنزوي. 214. وشيخنا الصالح أبو محمد وسماه بعض الطلبة:
ذاكر الله. بن أبي بكر بن أبي الحسن بن هبة الله بن علي بن عبد الوهاب بن
الشعيري، سمع من الحافظ أبي القاسم على بن الحسن بن عساكر، حدث، ورأيته
وسمعت منه، وكان أثر الخير والصلاح عليه ظاهرا ".
116

وأما السعتري بسين مهملة مفتوحة وتاء معجمة من فوقها
117

باثنتين (1) / فهو يوسف بن يعقوب أبو يعقوب [النجيرمي، يعرف بالسعتري، (2)
روى عن أبي مسلم الكجي ومحمد بن حيان (3) المازني، حدث عنه
أبو يعقوب (4)] يوسف بن يعقوب بن خرزاذ النجيرمي والقاضي أبو الحسن
محمد بن علي بن صخر الأزدي البصري. (5)

(1) والتاء مفتوحة كما في الأنساب واللباب والتوضيح والتبصير، وانظر
ما يأتي عن الاستدراك.
(2) من أهل البصرة، كما في الأنساب وكذا ذكر أن الراويين عنه بصريان
غير أن أولهما سكن مصر والثاني مكة.
(3) كذا يظهر من الأصلين، ووقع في الأنساب " حبان " والله أعلم.
(4) سقط من ه‍.
(5) وفى رسم (سعترة) بفتح فسكون ففتح من الاستدراك " عبد الواحد بن
محمود بن سعترة البيع البغدادي، شيخ صالح، سمع أبا الفتح محمد بن عبد الباقي
ابن أحمد وغيره، وهو بالصاد أصح، ولكن هكذا يقولون، وكذا يعرف،
توفى في ذي الحجة من سنة خمس عشرة " قال المعلمي فيسوغ أن يقال لعبد الواحد
هذا: (السعتري).
وفى الاستدراك أيضا " وأما السعتري بفتح السين المهملة وكسر (كذا) التاء
المعجمة من فوقها باثنتين، بينهما عين ساكنة، فهو أبو حفص عمر بن عبد الرحمن
ابن السعتري، روى عن أبي الأصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل القرقساني عن
إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدث عنه لاحق بن الحسين نقلته بالإسكندرية من
خط أبي طاهر السلفي " كذا في النسخة وهي (د) وليس هذا الباب في الموجود
من النسخة الأخرى وليس هذا الرجل في المشتبه ولا التوضيح، وذكر في
التبصير مضموما إلى النجيرمي على أنه أيضا بفتح التاء.
118

باب الشعبي والشعبي (1) والشغبي (2)
أما الشعبي بفتح الشين وسكون العين المهملة فهو عامر بن
شراحيل الشعبي. (3)

(1) والشعبي.
(2) والشغبي، والشغبي.
(3) بهامش الأصل حاشية صورتها فيما يظهر كما يأتي " ض: الحسن بن محمد الشعبي،
عن سفيان الثوري، روى عنه.. " ولم أجده غير أن في الرواة عن الثوري
الحسن بن محمد بن عثمان بن الحارث الكوفي، كان جده عثمان ابن بنت الشعبي،
ويقال زوج بنت الشعبي. فقد يكون بعضهم قال في الحسن: الشعبي، وهو من
رجال التهذيب وفى الاستدراك " أبو سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم بن المفضل
ابن سعيد بن عامر بن شراحيل الشعبي الجندي، حدث بمكة عن محمد بن يحيى بن أبي
عمر العدني وعلي بن زياد اللججي (في النسخة: اللخجي، وضبب عليه وهو
خطأ) وصامت بن معاذ الجندي وأبي حمة محمد بن يوسف الزبيدي وسلمة بن
شهيب النيسابوري وغيرهم، حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني وأبو بكر محمد بن
إبراهيم بن المقرئ. وسيار بن محمد بن الحسن أبو الفتح الشعبي، حدث عن صاعد
ابن سيار، سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر ببوشنج، وحدث عنه في معجمه "
قال المعلمي والمفضل من ذرية الشعبي الامام المذكور في الاكمال، ويقال للمفضل
أيضا (الشعباني) تقدم في رسمه. وفى الأنساب " جماعة بما وراء النهر سموا بهذا
الاسم هو اسمهم وليس بنسبه لهم، منهم الشعبي بن فريغون، محدث مشهور لهم.
أبو جعفر محمد بن عمرو بن الشعبي القاضي الأسروشني (راجع رقم 140)، حدث
ببخارا، روى عنه المتأخرون، حدثونا عن أصحابه ".
119

وأما الشعبي بضم الشين فهو معاوية بن حفص الشعبي (1). (2)
وأما الشغبي بفتح الشين وسكون الغين المعجمة (3) فهو زكريا بن
عيسى الشغبي مولى الزهري، نسب إلى شغب ضيعة الزهري، يروى عن
الزهري نسخة عن نافع، رواها عمر بن أبي بكر المؤملي. (4)

(1) بهامش الأصل ما صورته " ض: من ولد شعبة " وفى التوضيح مثلها
عن الاكمال، وليست عندنا في النسخ، وإنما عندنا هذه الحاشية ومعاوية هذا في
التهذيب ولم يرفع نسبه.
(2) وفى الاستدراك " أما الشعبي بكسر الشين المعجمة فهو أبو منصور عبد الله
ابن المظفر بن الشعبي، حدث عن أبي العباس أحمد بن الحسين البزاز النهاوندي،
حدث عنه أبو الفرج عمر بن علي بن عمر بن المظفر النهاوندي شيخ لعبد الله بن
أحمد بن السمرقندي سمع منه بدمشق نقلته من خطه وضبطه ".
(3) هذا هو المعروف وفى التوضيح أن ابن الجوزي في محتسبه وأبا العلاء
الفرضي قيدا بفتح الشين أيضا، قال " ووجدتها مقيدة بخط الحافظ عبد الغنى
المقدسي في كتاب مختلفي الأسماء لأبي النرسي بضم الشين وسكون الغين
المعجمتين، وساق النرسي له حديثا عن ابن أخي الزهري عن الزهري عن نافع
عن ابن عمر مرفوعا: رحم الله المحلقين الحديث " وفى التبصير أن السكون
يعنى مع فتح الشين هو الصواب وأن الرشاطي حكى فيه فتح الغين.
(4) بهامش الأصل ما صورته " ض: إبراهيم بن موسى الشغى، مدني، روى
عنه محمد بن عبد الوهاب الأزهري ".
وفى الاستدراك " وأما الشغبي بفتح الشين والغين المعجمتين وكسر الباء
المعجمة بواحدة، فهو عبد الملك بن علي بن خلف بن شغبة (بفتح المعجمتين تقدم
في رسمه) البصري، حدث عن القاضي أبي عمر الهاشمي، كتب عنه عبد الله بن
أحمد بن السمرقندي بالبصرة ورأيت بخطه: ثنا الحافظ أبو القاسم عبد الملك
ابن علي الشغبي ".
وفى التوضيح " [وأما الشغبي] بضم الشين المعجمة [فهو] محمد بن رست
(كذا يظهر من النسخة) بن مقلد الشغبي، سمع من الحافظ الضياء محمد بن
عبد الواحد المقدسي ".
120

باب الشريحي والشريجي والسريجي (1)
أما الشريحي بضم الشين المعجمة وبالحاء المهملة فهو على بن عبد الله (2)
ابن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي الشريحي، روى عن أبيه، روى
عنه عباس بن محمد الدوري والآبار * وعبد الله بن محمد بن عبيد الله بن
معاوية الشريحي الكوفي، روى عن إسماعيل بن موسى الفزاري، حدث
عنه أبو بكر الإسماعيلي * وأبو نصر سفيان بن محمد الشريحي الهروي، ولى
قضاء جرجان في شهر رمضان سنة سبع عشرة وأربعمائة، وكان إليه
قضاء قومس، روى عن عبد الرحمن الشريحي. (3)

(1) والسربجي.
(2) مثله في الأنساب وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما، ووقع في جا " على بن
عبد العزيز " كذا.
(3) في الأنساب " وأبو محمد عبد الله بن معاوية الشريحي من أهل هراة رحل
إلى العراق وأدرك أبا القاسم البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد وسمع منهما، روى
عنه جماعة كثيرة، منهم أبو بكر محمد بن عبد الله العمرى (كذا في اللباب
والكلمة في نسخة الأنساب مشتبهة) وأبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي
وغيرهما، وتوفى في سنة نيف وتسعين وثلاثمائة (كذا في اللباب. ووقع في
نسخة الأنساب سنة 29).. وأبو صالح زفر بن يحيى بن عبد الله بن الفضل
القاضي الشريحي، يظن أنه من أولاد شريح القاضي، من أهل طبرستان،
سكن قرية سناباذ وتعرف بمشهد على بن موسى الرضا، وولى القضاء بها، سمع
بآمل أبا العباس أحمد بن محمد الناطفي، سمع منه الامام والدي وأبو القاسم
هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، روى لي عنه أبو طاهر محمد بن عبد الله السنجي
(راجع هذا الرسم، ووقع هنا في النسخة: الشمخي) وتوفى سنة إحدى
أو اثنتين وتسعين وأربعمائة، وكانت ولادته في حدود سنة أربعمائة ".
وفى الاستدراك " أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى
ابن مخلد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ثابت الأنصاري المعروف بالشريحي، سمع
عبد الله بن محمد البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبا بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز
وإسماعيل بن العباس الوراق وغيرهم، تقدم ذكره في باب شريح، قال الخليل
ابن عبد الله القزويني: عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن أبي شريح فقيه ثقة
زاهد، سمع البغوي ويحيى بن صاعد ومحمد بن الفضل البلخي، ثقة أمين محتج
به، مات سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، وهو آخر من كان بهراة ممن يعتمد
عليه. وأبو تراب هبة الله بن علي بن أحمد بن سعد بن الشريحي البزاز، حدث عن أبي
على بن دوما النعالي، قال شجاع الذهلي ومن خطه نقلت مات أبو تراب
هبة الله بن علي الشريحي البزاز في يوم الجمعة ثالث شهر رمضان من سنة ثلاث
وتسعين وأربعمائة. وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله الشريحي، حدث عن
أبيه ذكره أبو سعد السمعاني وقال سمع منه إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي. وأحمد
ابن محمد بن الحسن الشريحي أبو إبراهيم السرخسي، حدث ببغداد عن منصور بن
مت الكاغذي، سمع منه عمر الرواسي " وفى المشتبه " وأبو سعيد أحمد بن إبراهيم
الشريحي الخوارزمي شيخ محيي السنة البغوي في التفسير، سمع الثعلبي ".
121

وأما الشريجي بفتح الشين المعجمة وكسر الراء وبالجيم فهو على بن
محمد بن عمر الشريجي، روى عن حميد بن الربيع وعلي بن حرب، روى
عنه المعافى بن زكريا.
وأما السريجي بضم السين المهملة وفتح الراء وبالجيم فهو الهيثم
ابن خالد السريجي، روى عن هانئ بن يحيى والهيثم بن جميل، روى عنه
محمد بن محمد الباغندي. (1)

(1) وفى ذيل منصور " [أبو] سعيد عثمان بن علي [بن مسلم بن علي] السريجي
الميورقي، سمع من شيوخ العراق، ومن عبد العزيز بن جعفر الأندي، وكان
ثقة. ذكره ابن بشكوال في الصلة " هو في الصلة رقم 873 والزيادة منها.
وفى المشتبه " أبو سعيد محمد بن القاسم بن سريج (وقع في تاريخ جرجان رقم 689
و 869: شريح) السريجي الجرجاني، شيخ لابن عدى. والامام أبو العباس أحمد
[بن عمر] بن سريج السريجي عالم العراق " وفى التبصير " وابن سريح المغنى
الذي قيل فيه:
تغنى غريض والسريجي قبله وما قصبات السبق الا لمعبد "
وفى الاستدارك " وأما السربجي بضم السين المهملة وبعد الراء الساكنة باء
مضمومة معجمة بواحدة وجيم مكسورة فهو أبو منصور محمد بن أحمد بن مهدي
ابن سليمان السربجي، حدث بنصيبين عن أبيه أبي نصر أحمد بن مهدي السربجي،
سمع منه أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي. وأبوه أبو نصر سمع بالموصل من أبي الفرج
محمد بن محمد بن إدريس بن محمد الموصلي " ومعنى هذا في المشتبه بزيادة ونقص قال
" السربجي وسربج قبيلة من الأكراد أبو منصور محمد بن أحمد بن مهدي
السربجي، روى عنه ولده منصور. وأبو نصر أحمد بن مهدي والده من أهل
نصيبين، روى عن أبي الفرج محمد بن إدريس الموصلي " لكن شكل في المطبوعتين
بضم السين والراء معا وسكون الموحدة، وكذا في التوضيح عن خط المؤلف،
وتبعه القاموس وزاد النساخ الطين بلة، وقع في النسخة التي مع التاج ونسخ
خطية " سرنج كعرند قبيلة من الأكراد منهم أبو منصور محمد بن أحمد بن مهدي
السرنجي " والدليل على أن التصحيف من النساخ أن الكلمة في أول فصل
السين مع الراء، يليها (س ر ج) ف (س ر د ج) ف (س ر ن ج)
ف (س ر ه ج) فلو كان عند مؤلف القاموس ثالث كلمتنا نونا لوضعها
في (س ر ن ج) فما باله وضعها في موضع (س ر ب ج) فان قيل لكنه
وزنها بعرند، ونون عرند زائدة من حقها أن تراعى بخصوصها في الوزن
فلا توزن بها الا كلمة ثالثا نون، قلت لو لحظ ذلك لكان حاكما بزيادة ثالث
الكلمة الموزونة، ولا يصح ذلك لأنها أعجمية لا دليل على زيادة شئ منها،
لكنه لما لم يكن في موازين العربية رباعي اصلى أوله وثانيه مضمومان
وثالثه ساكن وزنها بالمزيد للدلالة على الحركات فقط. وعلى كل حال
فالصواب ضم السين وسكون الراء وضم الموحدة. وفى التبصير تخليط ما،
قال " أبو منصور أحمد بن محمد بن مهدي السربجي، روى عن عمه أبي نصر أحمد
ابن مهدي.. " كذا، وقد عرفت أن أبا منصور اسمه محمد بن أحمد بن مهدي،
وأن أبا نصر أحمد بن مهدي أبوه لا عمه.
123

باب الشاذكوني (2) [والساركوني (3)] والشاذكوهي
أما الشاذكوني فهو سليمان بن داود الشاذكوني المنقري الحافظ. (3)

(1) والشاذكويي.
(2) ليس في الأصل.
(3) في التوضيح " [وأما الشادكويي] بدال (لم تنقط في النسخة) مضمومة
وبمثناة تحت مكسورة بدل النون والباقي كالذي قبله نسبة إلى الجد [فهو]
عبد الملك بن عبد الوهاب بن إبراهيم بن شادكويه الشادكويي، سمع بتستر من
أبي على الحسين بن محمد بن الوليد التستري كتاب المزني.
124

(1) وأما الساركوني [بالسين المهملة والراء فهو أبو بكر محمد بن إسحاق
ابن حاتم الساركوني (2)] قرية من سواد بخارا، يروى عن محمد بن أحمد بن
خنب، حدثنا عنه أبو عبيد بن مالك الخنامتي ببخارا.
/ وأما الشاذكوهي بالهاء فهو أبو محمد بندار بن أحمد بن إبراهيم بن
أحمد الشاذكوهي الجرجاني التاجر، حدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم
ابن أبي الحكم الختلي البغدادي، تقدم ذكره في باب بندار، مات في شوال
سنة إحدى وأربعمائة.
باب الشبيبي (3) والستيتي (4) والبشتني (5)
أما الشبيبي منسوب إلى شبيب فهو أبو خازم معلى بن سعيد (6) التنوخي
البغدادي، يعرف بالشبيبي، سكن مصر، روى عن بشر بن موسى وأبي
خليفة وابن جرير، حدث عنه أبو بكر بن شاذان وأبو القاسم بن الثلاج

(1) الرسم الآتي ليس في الأصل.
(2) سقط من جا.
(3) والشبيثي، والشبيني، والشنيني، والشنيني، والششي، والشنشي.
(4) والسبيبي، وسبنتي (أو سنبتي).
(5) والبشيتي، والبشيني، والبسيني، والبيستي، والبيستي، والبيتشي،
والتنيسي فأما ما ليس فيه الا سنان، أو ثلاث، أو أربع، أو خمس، فلكل منه باب،
وبقي ما فيه ثمان يمكن أخذه من باب (سنبس) وما معه وباب (سيسن) وما معه
مع مراجعة الأنساب، والشبيلي ونحوه يأتي في الذيل إن شاء الله
(6) في جا " سعد " خطأ.
125

وصالح بن إبراهيم بن محمد بن رشيدين المصري وجماعة من المصريين. (1)

(1) وفى الاستدراك " أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب القطيعي
الشبيبي هكذا وجدته منسوبا في خط بعض أصحاب الحديث، حدث عن
عبد الله بن أحمد بن حنبل بالمسند وعن إسحاق بن الحسن وإبراهيم بن إسحاق الحربيين
وأبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ومحمد بن يونس بن موسى الكديمي
وجعفر بن محمد الفريابي في آخرين، ثقة، توفى يوم الاثنين لسبع بقين من
ذي الحجة سنة ثمان وستين وثلاثمائة. وأبو نصر أحمد بن علي بن أحمد بن محمد
الشبيبي، حدث عن أبي عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم، حدث عنه عمر بن
أحمد الصفار النيسابوري " وفى القبس " في حضرموت شبيب بن حضرموت،
ذكر الرشاطي منها مسروق بن وائل ووائل بن حجر...، وأبو سعيد
أحمد بن شبيب الشبيبي أنشد له الثعالبي في أبي بكر الخوارزمي:
أبو بكر له أدب وفضل * ولكن لا يدوم على الوفاء
مودته إذا دامت لخل * فمن وقت الصباح إلى المساء "
وذكر ابن السمعاني في الأنساب الشبيية فرقة من المرجئة.
وفى الاستدراك " وأما الشبيثي بضم الشين المعجمة وفتح الباء وسكون الياء
المعجمة من تحتها باثنتين بعدها ثاء مكسورة معجمة بثلاث فهو عمر بن هلال بن
بطاح المكاري المعروف بالشبيثي، روى عن عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف
سمع منه بعض أصحابنا " وقال منصور " فمر (كذا، والظاهر: عمر، وهو الذي
في استدراك) بن هلال بن بطاح الحمال البغدادي الشبيثي روى لنا ببغداد عن
شهدة الكاتبة وغيرها، وأظن شبيثا من قرى مدينة السلام " وقد أعيد في
الاستدراك ذكر عمر في حرف النون مع نطاح قال " عمر بن هلال بن أبي الفرج
بطاح المكاري، سمع من أبي الحسين بن يوسف وشهدة، سمع منه بعض الطلبة ".
وفى الاستدراك " وأما الشبيني بكسر الشين المعجمة والباء المعجمة بواحدة أيضا
وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر النون والشبين شجر الصنوبر
فهو أبو على إدريس بن اليمان الشبيني اليابسي، أديب شاعر، ذكره الأمير في
باب اليابسي " قال المعلمي تقدم 1 / 475 " باب البابشي واليابسي والبالسي "
فذكر الأول ثم قال " وأما اليابسي أوله ياء... وبعد الألف باء... فهو
أبو على إدريس.. منسوب إلى يابسة جزيرة من جزائر الأندلس... "
ثم قال " وأما البالسي فهو أحمد بن بكر البالسي " ولم يتعرض للشبيني في المتن
لكن كانت هناك في الأصل حاشية لم تتضح وفى نسخة من عادتها ادراج الحواشي
في المتن ما لفظه " ويقال لإدريس بن اليمان: الشبلي (كذا) منسوب إلى شجر
الصنوبر في بلدة يابسة وهو كثير بها " وعلقت عليه هناك ما لفظه: ويقال
له: الشبيني بشين معجمة مفتوحة وموحدة مشددة مكسورة... " كأنني
أخذت ضبط الكلمة من الأنساب وفاتني أن أذكر تخليطه، وذلك أنه ضبطها
كما ذكرت وذكر الشجر قال " والغالب على جباب يانس (كذا) وسهلها
الشبين... وبه عيشهم يعنى أهل باس (كذا) والمشهور بهذه النسبة أحمد
ابن بكر البالسي الشبيني قاله ابن ماكولا الأمير الحافظ " كذا. ولخصه اللباب
وقال في اسم البلدة (بالس) ولخص ذلك صاحب التوضيح وزاد " وأبو علي
إدريس بن اليمان... ذكره المصنف في حرف الباء " يعنى في رسم (البابسي)
أما التبصير فتبع الاستدراك. والحاصل أن ابن نقطة ضبط الكلمة بكسر الشين،
وضبطها ابن السمعاني بفتحها، والصحيح أن المنسوب هكذا هو إدريس المذكور
ولا علاقة لأحمد بن بكر البالسي بهذه النسبة، وإنما وقعه فيما يظهر التباس في
نسخة الاكمال التي نقل عنها ابن السمعاني وقد عرفت الواقع. هذا ولإدريس
هذا ترجمة في الجذوة رقم 213 وفيها " ذكره أبو عامر بن شهيد فنسبه إلى بلده
فقال: اليابسي، وينسبه آخرون فيقولون: الشبيني بالياء المعجمة (أحسبه
أراد بالباء العجمية أي المنسوبة بالفاء التي يعلمها بعضهم بثلاث نقاط) لان الغالب
على بلده شجرة الشبين، وهي شجرة الصنوبر... " وله ترجمة في تكملة الصلة
رقم 518 وفيها " ويعرف بالشبيني وهو بالعجمية شجر الصنوبر، روى عن أبي
العلاء صاعد بن الحسن، وروى عنه أبو عثمان خلف بن خارون القطيني "
ثم ذكر وفاته " نحو الخمسين وأربعمائة " وله ترجمة في بغية الملتمس رقم 560
وشكل فيها (الشبيني) بكسر الشين وعليه (صح).
وفى التوضيح " و [أما] الشنيني بمعجمة مفتوحة ثم نونين مكسورتين
بينهما مثناة تحت ساكنة [فهو] الفقيه أبو بكر بن عمر بن منصور الأصبحي
الشنبني أحد العلماء المفسرين ببلاد اليمن ".
وأما الشنيني كالذي قبله الا أن هذا بضم ففتح فتقدم في رسم (شنينة) " وشنينة
بطن من عقيل منهم جماعة من أمرائها ".
وفى الأنساب " [وأما] الششي بضم الشين المعجمة الأولى وكسر الأخرى
(مشددة كما في التبصير) [فان] هذه النسبة إلى شش وهي سكة بجرجان
بباب الخندق منها أبو زرعة محمد بن عبد الوهاب بن هشام بن الوليد الأنصاري
الفقيه الحافظ الششي.. " راجع الأنساب وتاريخ جرجان رقم 646.
وقال منصور " وأما [الشنشي] بشين معجمة مكررة بينهما نون والأولى
مفتوحة فهو أبو الحجاج يوسف [بن عبد الملك] بن يسعون المعروف بالشنشي
الأندلسي، له تصانيف في القراءات ذكره أبو بكر بن نقطة الحافظ في حرف
الياء ولم ينسبه " راجع رسم (يسعون).
126

وأما الستيتي بسين مهملة مضمومة ثم تاء مفتوحة معجمة باثنتين
من فوقها فهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن سلامة الستيتي مولى ستيتة مولاة
يزيد بن معاوية، من أهل دمشق روى عن خيثمة بن سلميان، روى عنه
شيخنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني وغيره، توفى في صفر من سنة سبع
عشرة وأربعمائة. (1)

(1) وفى الاستدراك بعد (الشبيبي) " وأما السبيبي مثله إلا أنه بسين مهملة
فهو أبو عبد الله بن إبراهيم السبيبي الخطيب بالمهدية، قال الحافظ أبو طاهر السلفي
سمعت أبا حفص عمر بن محمد بن نصر بن علي الرعبي بالإسكندرية يقول سمعت
أبا عبد الله محمد بن إبراهيم السبيبي الخطيب بالمهدية في أثناء خطبة ذكر فيها النصارى
فقال: جعلوا المسيح ابن الله وجعلوا الله له أبا، (كبرت كلمة تخرج من أفواههم
إن يقولون الا كذبا). سمعته يقول: سبيبة من اعمال القيروان ".
وأما سبنتي أو سنبتي، فتقدم 4 / 210 و 212 وهو اسم لا نسبة، وآخره الف
مقصورة فيما يظهر.
128

وأما البشتني أوله باء معجمة بواحدة وشين معجمة بعدها تاء
معجمة باثنتين من فوقها (1) ونون وياء فهو هشام بن محمد بن هشام بن
محمد بن عثمان، يعرف بابن البشتني، من آل الوزير أبي الحسن جعفر
ابن عثمان المصحفي، [روى (2)] حكاية عن الوزير أحمد بن سعيد بن
حزم، رواها عنه أبو محمد على بن أحمد بن حزم (3). (4)

(1) وهو بفتح فسكون ففتح كما في الأنساب وغيره وهكذا في القبس عن
الرشاطي وقال " بشتنة قلعة بكورة شتنبرية بشرق الأندلس " والنون مخففة،
ووقع في معجم البلدان " بشتن بالفتح وتشديد النون من قرى قرطبة بالأندلس
ينسب إليها هشام بن محمد...، ولم يذكر ما نسب إليه من كسر التاء، وعلى كل
حال فالمعتمد الأول والرشاطي اعرف بهذا.
(2) ليس في الأصل.
(3) ترى الحكاية في الجذوة رقم 214، وفى الصلة رقم 1423 " هشام بن محمد
ابن هشام بن محمد بن عثمان بن نصر بن عبد الله بن حميد بن سلمة بن عباد بن يونس
القيسي، يعرف بابن المصحفي، من أهل قرطبة، يكنى أبا الوليد، روى عن أبي
جعفر بن عون الله عباس بن اصبغ وأبي محمد الأصيلي وأبي الوليد بن الفرضي
وأبي المطرف بن فطيس القاضي وأبي أيوب بن عمرون وأبي عمر الطلمنكي
وصاعد اللغوي وغيرهم، وكان عالما بالآداب واللغات مقيدا لها مع الذكاء
والفهم، حدث عنه ابنه أبو بكر محمد بن هشام، وتوفى في شوال من سنة أربعين
وأربعمائة.. ".
(4) وفى الأنساب رقم 519 " [وأما] البشيتي بفتح الباء الموحدة وكسر الشين
المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها التاء ثالث الحروف. أبو القاسم
خلف بن هبة الله بن قاسم بن سماج بن عمرو البشيتي.. ".
وفى القس " [وأما] البشيني (ضبط في التبصير كالذي يليه في الحركات)
[فان] بشين قرية قرب مروروذ، منها محمد بن أحمد بن إبراهيم، روى الماليني
عن ولده أبي على عبد الرحمن بها [بسنده] عن أبي هريرة رضي الله عنه.. ".
وفى الأنساب رقم 507 " [وأما] البسيني بفتح الباء الموحدة وكسر السين
المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها النون، [فان]
هذه النسبة إلى بسينة وهي قرية من قرى مرو على فرسخين، منها أبو داود سليمان
ابن اياس البسيني المروزي، رحل إلى العراق وكتب الحديث بواسط عن أبي
خالد يزيد بن هارون الواسطي وعبد الرحمن بن مهدي اللؤلؤي وغيرهما.
وأبو عبد الرحمن أحمد بن مصعب البسيني من قرية بسينة من العلماء. وأبو علي
الحسين بن زياد البسيني، سمع أبا على الفضيل بن عياض، ومات بطرسوس سنة
عشرين ومائتين ".
وفى الأنساب رقم 656 " [وأما] البيستي بكسر الباء الموحدة وسكون الياء
آخر الحروف والسين المهملة الساكنة وفى آخرها التاء ثالث الحروف [فان]
هذه النسبة إلى بيستى وهي قرية من قرى الري فيما أظن، منها أبو عبد الله أحمد
ابن مدرك البيستي، ذكره أبو محمد بن أبي حاتم فقال:... روى عن عطاف
ابن قيس الزاهد ودحيم بن اليتيم وعبد الله بن ذكوان، روى عنه الفضل بن شاذان
ومحمد بن عباس بن بسام " وذكر هذا الرسم وهذا الرجل في التوضيح والتبصير
وذكرا أنه بفتح السين، وزاد التبصير فقال بعد ذكر فتح السين " ثم مثلثة أحمد
ابن مدرك البيسثي، روى عنه عطاف بن قيس الزاهد ذكره ابن السمعاني "
كذا قال كأن الذي جره إلى هذه قول أبي سعد " التاء ثالث الحروف " وعلى
كل حال فقد وهم.
وأما البيستي بحروف الذي قبله غير أنه بفتح فضم فسكون ففي معجم البلدان
" بيست بالفتح ثم الضم وسكون السين المهملة وتاء مثناة بلدة من نواحي برقة،
قال السلفي أنشدني أبو عطية عطاء الله بن قائد بن الحسن بن عمر بن سعيد التميمي
البيستي بالثغر أنشدني أبو داود مفرج بن موسى التميمي ببيست من ارض برقة،
... قال وسمعت أبا الفتح فارس بن عبد العزيز بن أحمد البيستي المالكي قال سمعت
حسان بن علوان البيستي... " وقد فاتني هذا الرسم في التعليق على الأنساب
فنبه عليه في نسختك.
وقال منصور " وأما [البيتشي] بباء موحدة وشين معجمة فهو أبو سلامة رجاء
ابن فتيان بن شمول بن أحمد بن مقرب البيتشي الدمشقي، روى لنا عن أبي الحسين
أحمد بن محمد السلمي، وسماعه صحيح " ذكر منصور هذا في هذا الباب أعني باب
الشبيبي ونحوه وهكذا وقعت الكلمة في النسخة في العنوان وفى الترجمة
(البيتشي) بين الموحدة والشين تحتية ففوقية والله أعلم.
وفى الأنساب رقم 744 " [وأما] التنيسي [فان] تنيس بكسر التاء المنقوطة
باثنتين من فوق وكسر النون المشددة والياء المنقوطة باثنتين من تحتها والسين
غير المعجمة... كان بها ومنها جماعة من المحدثين والعلماء.. " قال المعلمي ذكر
جماعة فراجعة وسأقتصر هنا على أسمائهم يحيى بن حسان التنيسي. أحمد بن عيسى
الخشاب التنيسي. عبد الله بن يوسف التنيسي كلاعي من أهل دمشق. عمرو
ابن أبي سلمة التنيسي. أحمد بن الحسن التنيسي زميل لابن السمعاني. عثمان بن
محمد بن أحمد بن هارون السمرقندي التنيسي. بشر بن بكر التنيسي. والنقاش
التنيسي، ترجمته في تذكرة الحفاظ رقم 902 وذكر في رسم (تنيسل) من
معجم البلدان عن ابن عساكر " محمد بن علي بن الحسن (في النسخة: الحسين) بن
أحمد أبو بكر التنيسي المعروف بالنقاش قال أبو القاسم الدمشقي: سمع بدمشق محمد
ابن خريم (في النسخة: حريم) ومحمد بن عتاب الزفتي وأحمد بن عمير بن جوصا
وجماهر (في النسخة: حمامة) بن محمد وسعيد بن عبد العزيز وسلم (في النسخة:
والسلام) بن معاذ التميمي ومحمد بن عبد الله مكحولا البيروتي وأبا عبد الرحمن النسائي
(في النسخة: السناني) وأبا القاسم البغوي وزكريا بن يحيى الساجي وأبا بكر
الباغندي.. روى عنه الدارقطني وغيره " راجع تذكرة الحفاظ. قال ياقوت
" وعبد الله بن الحسن بن طلحة بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن كامل أبو محمد المصري
(في النسخة: البصري) المعروف بابن النحاس، من أهل تنيس، قدم دمشق
ومعه ابناه محمد وطلحة وسمع الكثير من أبي بكر الخطيب وكتب تصانيفه
وعبد العزيز الكتاني (في النسخة: الكناني) وأبي الحسن بن أبي الحديد وغيرهم،
ثم حدث بها وببيت المقدس عن جماعة كثيرة فروى عنه الفقيه [نصر] المقدسي
وأبو محمد بن الأكفاني ووثقه وغيرهما، وكان مولده في سادس ذي القعدة
سنة 404 ومات بتنيس سنة إحدى وقيل 462 " وقال منصور " أبو محمد عبد الخالق
ابن إسماعيل بن الحسن بن عتيق التنيسي العدل، حدثنا بمصر عن الحافظ أبي طاهر
أحمد بن محمد السلفي وأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن العثماني، وسماعه صحيح.
وأبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن بن عتيق التنيسي الشافعي نزيل
الإسكندرية، روى لنا بها عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن وأبي القاسم
هبة الله البوصيري وآخرين " وفى التبصير " والحسن بن وكيع التنيسي، شاعر
مشهور في زمن كافور ".
129

باب الشعيثي والشعيبي
أما الأول بثاء معجمة بثلاث فهو محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي،
132

(1) روى عنه عمر بن علي المقدمي ووكيع وغيرهما * وعبد الرحمن
ابن حماد الشعيثي، وهو من شعيث بلعنبر من بنى تميم، بصري، روى
عن عبد الله بن عون وكهمس بن الحسن، آخر من حدث عنه
أبو مسلم الكجي. (2)
وأما الشعيبي بالباء المعجمة بواحدة فهو أبو جعفر محمد بن أحمد
الشعيبي البوسنجي (3) * وأبو سعيد (4) الشعيبي النيسابوري. (5)

(1) هو وأبوه وابنه عمر من رجال التهذيب، وكذا عبد الرحمن الآتي
وذكر الأب في الأنساب والابن في الاستدراك.
(2) في الأنساب " وأبو شعيث سعد بن عمار بن شعيث... الشعيثي...،
وأبو فراس محمد بن فراس بن عطار بن شعيث الشعيثي... " تقدما في رسم
(شعيث) مع غيرهما.
وفى التوضيح " وإبراهيم بن سلمة الشعيثي عن ابن السماك. والامام محمود بن
مسعود بن عبد الحميد الشعيثي من كبار مشايخ بخارا حدث عن أبي على إسماعيل
ابن أحمد البيهقي ".
(3) قال عبد الغنى " سمع معنا الحديث بمصر " وراجع ما تقدم 1 / 424.
(4) هكذا في الأصل، ووقع في ه‍ " أبو سعد " وكذا يظهر من جاء وفى مشتبه
النسبة لعبد الغنى " أبو سعيد " وكذا في الأنساب والتوضيح والتبصير
ونسبوه: إسماعيل بن سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن شعيب، وفى التوضيح
" سمع أبا عمرو بن حمدان وغيره بإفادة أبيه، توفى بنيسابور سنة سبع وعشرين
وأربعمائة وهو كهل، ولم يرو فيما اعلم والله أعلم " قال المعلمي: في الأنساب
ما يبين انه روى قليلا فراجعه.
(5) وفى الأنساب " وجماعة ببخارا من أولاد أبي الحسن على بن شعيب البخاري
من أهل العلم والخير، منهم أبو القاسم الشعيبي قال أبو كامل البصري: سمعت
منه كتاب الفرج بعد الشدة، وبنوه الثلاثة متفقهة سمعوا معنا ومنا الحديث "
وفى الاستدراك " قال الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور: محمد بن أحمد بن
شعيب بن هارون أبو أحمد الشعيبي، سمع بخراسان أبا عبد الله البوسنجي وإبراهيم
ابن علي الذهلي وغيرهما، توفى في ربيع [الآخر] سنة سبع وخمسين وثلاثمائة
وهو ابن اثنتين وثمانين سنة. وابنه أبو محمد شيبة بن محمد الشعيبي، قال الحاكم
أيضا: سمع بإفادة أبيه أبي أحمد من جماعة، وكان من الصالحين، سمعه أبوه سنة
إحدى وعشرين وثلاثمائة، ومات يوم الاثنين العشرين من شهر الله المحرم
سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، وحدث الحاكم في تاريخ عنه عن علي بن محمد
الوراق. (وفى الأنساب ذكر شيبة وأبيه بأطول من هذا فراجعه). وأبو محمد
جعفر بن محمد بن إبراهيم بن شعيب الشعيبي البوسنجي، حدث عن أبي الحسن على
ابن محمد بن إسحاق السعدي وحامد بن محمد الرفاء، حدث عنه الحافظ أبو عثمان
إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني. وصاعد بن أبي الفضل بن أبي عثمان بن محمد
ابن عطاء بن أحمد بن موسى بن شعيب الشعيبي الماليني، قال السمعاني: كان
شيخا صالحا، سمع عبد الله بن محمد الأنصاري وعبد الله بن محمد الجوهري وأم الفضل
بيبى وغيرهم، توفى في سادس عشرين صفر سنة إحدى وخمسين وخمسمائة "
وفى المشتبه " وعبد الأول الشعيبي " قال في التوضيح " هو عندي أبو الوقت
عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن إسحاق بن إبراهيم الماليني السجزي الهروي
راوي صحيح البخاري عن أبي الحسن الداودي، نسبه المصنف إلى جده " وجزم
به التبصير، وفى الأنساب ذكر الشعيبية أصحاب شعيب الخارجي.
133

باب الشروي والسروي (1) [والشذوني (2)]
أما الشروي (3) / فهو علي بن مسلم بن الهيثم الشروي. يروى عن

(1) والسروي.
(2) ليس في الأصل.
(3) بفتح المعجمة وفتح الراء كما في الأنساب وغيره، وهي نسبة إلى الشراة
صقع بين دمشق والمدينة الشريفة.
134

إسماعيل بن مهران السكوني، روى عنه الحسن بن عليل العنزي * وأحمد
ابن محمود بن نافع الشروى، بغدادي، حدث عن الحوضي ومحمد بن
المنهال، روى عنه محمد بن خلف وكيع وابن مخلد وأبو القاسم سعيد
ابن أحمد بن العراد * ومحمد بن عبد الرحمن الشروى صاحب أبي نواس
الحسن بن هانئ، روى عنه محمد بن العباس بن زرقان. (1)
وأما السروي بسين مهملة (2) فهو محمد بن صالح أبو الحسين السروي،

(1) في الأنساب " وإبراهيم بن الأسود الكناني (في النسخة: الكتاني) ويقال
إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود الشروى، قال ابن أبي حاتم: من أهل الشراة
روى عن ابن أبي نجيح " قال المعلمي وقع في كتاب ابن أبي حاتم " السراة "
وكذا في تاريخ البخاري، وفى ضعفاء العقيلي في نسخة جيدة كانت للضياء المقدسي
" الشراة " كما هنا ولم يذكر أحد منهم النسبة. وفى التوضيح " ومحمد بن محمد
ابن حسن بن حاتم الشروى المصري الصائغ، ولد بمصر سنة خمس وأربعين
وستمائة، سمع من النجيب الحراني وحدث وأجاز لبعض مشايخنا الشاميين في
سنة ثلاث عشرة وسبعمائة ".
(2) عند ابن السمعاني أن الراء مفتوحة في نسبة محمد بن صالح ومحمد بن الحسن
الآتين وجماعة، وساكنة في نسبة نافع بن علي الآتي أخيرا وجماعة، وظن أن
الأولى نسبة إلى سارية مازندران بل قال إنها النسبة الصحيحة إليها، فان عنى
صحتها دون (الساري) المتقدم في موضعه فكأنه أراد بالصحة ظهور الاستعمال،
وإن أراد صحتها دون (السروي) بسكون الراء فظاهر، وقال في رسم (السروي)
بسكون الراء " وقد قيل إن هذه النسبة إلى سارية مازندران والصحيح أن
النسبة إليها بتحريك الراء، [وان] هذه النسبة بتسكينها إلى سرو، وهي مدينة
بأردبيل " أشار بقوله وقد قيل إلى صنيع ابن طاهر في الأنساب المتفقة فإنه
قال " السروي والسروي الأول منسوب إلى بلدة سارية...، الثاني منسوب
إلى مدينة بأردبيل يقال لها سرو.. " فأما الأمير فلم ينص.
135

حدث عن محمد بن حرب النشائي والقاسم بن محمد بن عباد البصري،
روى عنه أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ والحسين بن علي النيسابوريان *
ومحمد بن الحسين بن محمد أبو عبد الله السروي السراجي الخزاز، عن أحمد
ابن خالد الحروري وابن أبي حاتم الرازي،. حدث عنه البرقاني والطاهري
[هو أبو الحسن على بن عبد العزيز الطاهري (1)] والخلال وغيرهم * (2)

(1) ليس في الأصل.
(2) وعند ابن طاهر فيمن ينسب إلى سارية " محمد بن حفص السروي، روى عن
سعد بن سعيد الجكاني " وراجع الأنساب، وفى الأنساب " وأبو بكر أحمد بن
الحسين السروي المقرئ، وذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فقال: أبو بكر السروي
من الغرباء الذين وردوا أيام أبي العباس الأصم، وقال (لعله: وأقام) أبو بكر
السروي عندنا سنين يقرئ، وكان من الصالحين، وسمع بالري أبا محمد بن أبي حاتم
(في النسخة: جابر) وأحمد بن خالد الحروري وبالعراق أبا عبد الله بن المحاملي
وأبا العباس الحافظ وطبقتهم. وأبو محمد الحسن بن حمويه بن إيران السروي، كان
أصله سرويا انتقل إلى جرجان وحدث بها ومات بها (راجع ما تقدم 2 / 366) ".
ثم ذكر عبد الجبار بن محمد بن علي السروي الخيزراني. وعلي بن إسماعيل بن علي
ابن إبراهيم بن أحمد الفقاعي وهما من أهل سارية فراجعه. وفى المشتبه (بندار
ابن الخيل الزاهد عن مسلم بن إبراهيم، وعنه أحمد بن سعيد بن عثمان الثقفي "
هو في تاريخ جرجان رقم 1078. وفى التوضيح " وعمران بن موسى السروي
عن خلف بن يحيى البخاري. وأبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب السروي
المازندراني عن الشريف أبي الرضا فضل الله بن علي الحسيني الراوندي وغيره
وأبو الخير محمد بن إبراهيم بن شعيب السروي الغازي عن أبي حاتم وعنه أبو بكر
الإسماعيلي في معجمه " وانظر ما يأتي في التعليق.
136

ونافع بن علي بن يحيى أبو عبد الله السروي (1) الفقيه الأذربيجاني، قدم
بغداد حاجا، وحدث عن جعفر بن محمد (2) الأردبيلي وعلى (3) بن مهرويه
القزويني وغيرهما، روى عنه أبو الحسن العتيقي. (4)

(1) تقدم ان هذا عند ابن السمعاني وكما يظهر من صنيع ابن طاهر هو (السروي)
بسكون الراء وذكره كما هنا أعني " نافع بن علي بن يحيى " الخطيب في التاريخ
ج 13 رقم 7294 وفى كتاب ابن طاهر " نافع بن علي بن بحر بن عمرو بن
حازم " وذكر أبو سعد الوجهين.
(2) كذا في الأصل، ووقع في ه‍ وجا " حفص بن عمر " وكذا في تاريخ
بغداد، وقال ابن طاهر " حدث عن أبي عياش الأردبيلي " وفى تاريخ بغداد
أن نافعا هذا قدم بغداد حاجا سنة 382. وفى أخبار أصبهان لأبي نعيم 1 / 250
" جعفر بن محمد بن جعفر الأردبيلي أبو محمد قدم أصبهان سنة اثنتين وأربعين
وثلاثمائة... " ومن الحفاظ أبو القاسم حفص بن عمر الأردبيلي مات سنة
339 والله أعلم.
(3) زاد غيره " بن محمد " وهو مشهور.
(4) وأما السروي بفتح فسكون فتقدم انها نسبة نافع بن علي وكذا نصر السروي
الأردبيلي. ذكره ابن طاهر هكذا وتبعه أبو سعد ولم يزد. وفى الأنساب
" وسرى (كذا في النسخة، وفى اللباب: سرو) ناحية باليمن مما يلي مكة وهي
قريات كثيرة مجتمعة يحضر منها جماعة كثيرة يحملون الميرة إلى مكة من الطعام
والسمن والعسل في وقت الموسم يقال لهم: السروية (في النسخة: السرورية)
وأهل سرو (في النسخة: مرو) لا أدرى هل كان منهم من يعرف شيئا من العلم
أو حدث؟ غير أنى ذكرتهم ليعرفوا) " وفى معجم البلدان في رسم (سرو)
ذكر نحو هذا، ووقع في التبصير في آخر رسم (السروي) بالسكون ما لفظه
" وإلى السراة جبل الأزد جماعة كثيرة، قال ابن السمعاني: لا أدرى هل كان فيهم
عالم أم لا؟ وحديث ابن عمر الموقوف: اجتمع أربعة رهط سروي (شكل في
النسخة بفتح الراء) ونجدي وشامي، وحجازي فقالوا تعالوا ننعت الطعام
فذكر الحكاية " قال المعلمي أما النسبة إلى السراة فهي السروي بفتح الراء ولا بد.
137

(1) وأما الشذوني بالشين والذال المعجمتين وبعد الواو نون فهو
محمد بن خلصة الشذوني أبو عبد الله النحوي، كان حيا بالأندلس بعد
سنة أربعين (2) وأربعمائة (2) وكان ضرير البصر.

(1) الرسم الآتي ليس في الأصل، وفى الأنساب بهذه الصورة (الشذوني)
رسمان ضبط الأول بفتح فضم فسكون وقال " شذونة.. بلدة من بلاد الأندلس،
والمشهور بالانتساب إليها خلف بن حامد بن الفرج بن كنانة الكناني الشذوني،
ولى القضاء بشذونة، وهي موضع بالأندلس.. " وضبط الثاني بفتح فسكون
ففتح وقال " ناحية بالأندلس، قال أبو محمد بن أبي حبيب القاضي الأندلسي
الحافظ صاحبنا: شذونة صقع من اعمال إشبيلية وهي من الأندلس، قال
ابن ماكولا (زيد في النسخة: أبو) محمد بن خلصة... " تعقبه في معجم البلدان
قال " ما أظن السمعاني أصاب، فإنهما واحد وإعرابه الثانية (يعنى ضبطه الثاني)
تصحيف منه أو من الراوي له " والمعروف عند المغاربة (شذونة) بفتح فضم
فسكون قال الأستاذ محمد الفاسي كما في مجلة البينة لمحرم سنة 1382 " كورة شذونة:
sidona كانت تطلق هذه اللفظة على الإقليم الذي عاصمته إشبيلية، ومن اعمال
كورة شذونة قرمونة وقلشانة وغيرهما ".
(2 - 2) وقع في الأنساب عن الأمير " بعد سنة أربع وأربعين وأربعمائة " وهو
خطأ، ومرجعهم هو الحميدي ولفظه في الجذوة رقم 49 " رأيته بدانية فيما بعد
الأربعين ولم اسمع منه شيئا " وله ترجمة في تكملة الصلة رقم 1107 فيها " أصله
من شذونة وسكن دانية وأخذ بها عن أبي الحسن بن سيده وأقرأ العربية
هناك وببلنسية... وممن أخذ عنه أبو عمر بن شرف وأبو عبد الله بن مطرف
التطيلي وغيرهما... وقرأت أنا في ديوان شعره قصيدة له على روى الراء
يهنئ فيها المقتدر أحمد بن سليمان بن هود بدخول دانية وتملكها سنة 468 "
والمنسوبون إلى شذونة كثير جدا في تاريخ ابن الفرضي وغيره.
138

باب الشاجي والساجي (1)
أما الشاجي بشين معجمة وجيم فهو محمد بن حمران بن أبي حمران
واسمه الحارث بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف بن سعد بن
عوف بن حريم بن جعفى بن الشاجي بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد،
شاعر، وهو ابن أخي الأسعر الجعفي، وهو ممن سمى في الجاهلية محمدا،
وهو قديم، ويلقب الشويعر، وهو الذي عناه امرؤ القيس بقوله:
أبلغا عنى الشويعر [أنى * عمد عين قلدتهن حريما] *
وتوبة بن زرعة بن نمر بن شاجي البسي (2)، شهد فتح مصر، ذكره في
كتبهم قاله ابن يونس * وتوبة بن نمر بن حرمل بن يغلب (3) بن ربيعة
ابن نمر بن شاجي بن النمر بن اليشرح (4) بن ذي الملك الحضرمي ثم البسي (3)،
وهو بطن من حمير، يكنى أبا محجن وأبا عبد الله، جمع له القضاء والقصص

(1) والساحي والشاخي.
(2) تقدم في رسمه، ووقع هنا في الأصل " العبسي " خطأ.
(3) تقدم في رسمه 1 / 508، ووقع هنا في الأصل وه‍ " تغلب ".
(4) في جا " الليشرح ".
139

بمصر، حدث عنه العلاء بن كثير وزياد بن العجلان وعمرو بن الحارث
وليث [بن سعد (1)] وابن لهيعة ورجاء بن أبي عطاء وضمام بن إسماعيل
توفى سنة / عشرين ومائة، وكان له عبادة وفضل. (2)
وأما الساجي بسين مهملة فزكريا بن يحيى الساجي وغيره (3). (4)

(1) ليس في الأصل.
(2) وشاجي بن موهب بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف، راجع ما
تقدم 3 / 143 وما يأتي في رسم (نجى). والظاهر أن الشاجي في هذه المواضع
اسم منقوص لكنه يصح فيمن ينسب إليه أن يقال له (الشاجي) بياء النسب.
(3) راجع الأنساب.
(4) قال منصور باب الساجي والساحي، وكلاهما بسين مهملة، أما الأول
آخره جيم فهو الإمام أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي الشافعي، روى عن
الربيع والمزني، ومات بالبصرة سنة تسع وثلاثمائة. وأبو جعفر محمد بن
عبد الخالق بن الفضل الساجي الأصبهاني، حدث عن أبي عمرو بن منده.
وأبو الحسن على بن أحمد بن منير بن أحمد الساجي الخلال البصري، روى عن أبي
الطاهر الذهلي وابن حيويه (في النسخة: وأبي جيويه. كذا) وغيرهم،
ذكره الحافظ السلفي.
وأما الثاني [الساحي] آخره حاء مهملة فهو أبو الفضل محمد بن أبي الفتح بن
محمد بن يحيى الساحي الموصلي، حدث عن أبي الفضل عبد الله بن الطوسي الخطيب،
أجاز لي بإفادة أبي المكارم بن سمينة الموصلي.
وفى المشتبه " و [أما] الشاخي بمعجمتين بدل الجيم [فهو] شيخ اعرفه موصلي
رسام بارع، كان قبل السبعمائة ".
140

باب الشمشاطي والسميساطي
أما الشمشاطي بشينين معجمتين (1) فهو أبو الربيع محمد بن زياد الشمشاطي،
روى عن عبيد الله بن حدير والثوري، حدث عنه منصور بن عمار
الواعظ وأبو المعافى محمد بن وهب الحراني * وعلي بن محمد أبو الحسن
الشمشاطي، روى عن محمد بن محمد الباغندي وأبي سعيد العدوى والنعمان
ابن مدرك الرسعي * وجعفر بن أحمد أبو بكر الواسطي، يعرف بالشمشاطي،
سمع الجنيد بن محمد الصوفي، روى عنه أبو على بن حمكان. (2)
وأما السميساطي بسينين مهملتين وبعد الميم ياء فهو على بن محمد
ابن يحيى أبو القاسم السلمي السميساطي الدمشقي، سمع عبد الوهاب بن الحسن

(1) الأولى مكسورة والميم بينهما ساكنة هكذا ضبط في الأنساب واللباب
ومعجم البلدان والتبصير، ووقع في الوضيح في موضع " بفتح المعجمتين "
وفى آخر: " المعجمتان مفتوحتان " كذا.
(2) وفى الأنساب " أبو العباس أحمد بن الحسين بن حمدان التميمي الشمشاطي،
حدث ببغداد عن محمد بن عبد الله بن الحسين المستعيني، روى عنه أبو بكر أحمد بن
عمر البقال وقال: هو شيخ ثقة قدم علينا من الموصل سنة 371. وأبو أحمد
الحسن بن محمد بن يحيى العقيلي الشمشاطي قاضي شمشاط، حدث عن حميد بن الربيع
اللخمي والحسن بن السكين البلدي وإبراهيم بن الهيثم (في النسخة ك الجثم) البلدي،
روى عنه أبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين وعلي بن معروف البزاز
ويوسف بن عمر القواس سمعه سنة 317. وأبو القاسم عبد العزيز بن سعيد
الشمشاطي، حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد الرازي، روى عنه أبو بكر أحمد بن
محمد بن عبدوس النسوي الحافظ وذكر أنه سمع بشمشاط " وفى معجم البلدان
" أبو الحسن على بن محمد الشمشاطي، كان شاعرا وله تصانيف في الأدب وكان في
عهد سيف الدولة بن حمدان، وله في علي بن محمد الشمشاطي.. " ذكر أبياتا.
141

الكلابي، وكان متقدما في الهندسة وعلم الهيئة. (1)
(2) [باب الشمتناني (3) والسمناني والسمنائي
أما الشمتناني بشين معجمة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها
ونون وبعد الألف نون أيضا، فهو أحمد بن مسعود الأزدي الشمتناني (4)،

(1) وفى الأنساب " و (في النسخة: ضباب بن رخس) السلمي يروى عن حفص
ابن عمر ستجة (في النسخة: شيخة)، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ.
ومعاذ بن إسماعيل بن معاذ السميساطي، يروى عن إبراهيم بن عبد الله العبسي،
روى عنه أبو بكر بن المقرئ وذكر أنه سمع منه بسميساط " وفى التوضيح
" وأبو علي محمد بن محمد السلمي السميساطي، كان فيما قاله عبد العزيز الكتاني من
أهل الأدب والشعر، حدث بشئ يسير عن البعلبكي هو عبد الله بن أحمد بن
ذكوان القاضي توفى أبو على بدمشق في شعبان سنة سبع عشرة وأربعمائة،
وذكره أبو القاسم بن منده في المستخرج وزاد في نسبه: الحبيشي ".
(2) الباب الآتي ليس في الأصل.
(3) صوابه (الشمتناني) كما يأتي.
(4) مثل ما هنا في الأنساب وقال " بفتح الشين المعجمة وسكون الميم وفتح التاء.
وبعدها النون. " وكذا في اللباب، وفى الجذوة المطبوعة رقم 249 " الشمنتاني "
بضم الشين والميم وإسكان النون تليها التاء. وهكذا ضبطه الرشاطي، وفى
معجم البلدان " شمنتان بلد بالأندلس. قال السلفي: من عمل المرية... "
ذكره بشين فميم فنون فتاء ولم ينص على الحركات. والصواب كما ضبطه
الرشاطي وقد ذكر في الصلة بهذه الصورة أيضا، فالظاهر أنه التبس على الأمير،
وقد يمكن أن يكون التبس على الحميدي نفسه وإن كان أندلسيا لان هذه البليدة
ليست مشهورة والله أعلم.
142

أديب شاعر أندلسي، ذكره ابن حزم، قاله لن الحميدي (1). (2)

(1) في الجذوة " ومن شعره على نحو طريقة أبي الفتح البستي:
يا عاذلين على الغرام متيما * الف الصبابة ما لكم ولعبته
انى يفيق على الهوى من نفسه * رضيت بذل الحب مذ ولعت به "
كذا والأشبه: يفيق عن الهوى.
(2) في القبس " الشمنتاني بضم الشين والميم وسكون النون بعدها مثناة فوق
وبعد الألف نون. شمنتان بكورة جيان، منها أبو بكر عبد الرحمن بن عيسى بن
رجاء الحجري قاضي المرية، أدركته وهو صديق أبي وكان في شبيبته تاجرا بها
وتوفى بها لخمس بقين لذي الحجة سنة ست وثمان وأربعمائة. وأحمد بن مسعود
الأزدي أديب، ومن شعره.. " ذكر البيتين وفى صلة ابن بشكوال رقم 739
" عبد الرحمن بن عبد الرحمن (كذا) بن عيسى بن رجاء الحجري، يعرف بالشمنتاني.
وشمنتان من ناحية جيان، سكن المرية يكنى أبا بكر، كان دينا فاضلا ورعا عاقلا
متواضعا متحريا، واستقضى بالمرية زمانا فكان محمودا في قضائه، ثم زال عن
الخطة وانقبض عن الناس. أخبرنا غير واحد من شيوخنا: وتوفى رحمه الله
لخمس بقين من ذي الحجة سنة ست وثمانين وأربعمائة، ودفن بمقبرة الحوض
بالمرية " وفى معجم البلدان بعد رسم (شمل) " شمنتان بلد بالأندلس، قال السلفي:
من عمل المرية. وقال ابن بشكوال: عبد الرحمن بن عيسى بن رجاء... "
بمعنى ما مر مختصرا ثم قال " اخذ عن أبي الوليد محمد بن عبد الله البكري، وكان
من أهل الفقه، وكان ولى قضاء المرية قبل دخول المرابطين الأندلس، يروى
عنه أبو عبد الله محمد بن سلمان التفزي قاله أبو الوليد الدباغ. وينسب إليها أحمد
ابن مسعود الأزدي الشمنتاني الأندلسي، أديب شاعر ".
143

والسمناني جماعة (1).

(1) في الأنساب " السمناني بكسر السين المهملة وفتح الميم والنون " كذا في
النسخة، وفى اللباب " بكسر السين وسكون الميم وفتح النون " وهكذا ضبطها
الرشاطي، وسكت صاحب معجم البلدان عن حركة الميم وقال في كتابه المشترك
وضعا " بكسر السين وسكون الميم " وذكروا ثلاثة مواضع بها الرسم الأول
بلدة بين الري ودامغان يجعلها بعضهم من قومس، منها كما في الأنساب " الخيلي
ابن هند السمناني يروى عن أبي الوليد الطيالسي وعمرو بن حكام روى عنه عمران
ابن موسى السختياني (في النسخة: السجستاني). وأبو جعفر محمد بن علي بن
محمد بن السمناني، أصله منها وولد ببغداد، وكان شيخا مكثرا من الحديث، من
أولاد المحدثين، سمع أبا محمد بن هزار مرد الصريفيني وأبا بكر أحمد بن علي بن
ثابت الخطيب الحافظ وغيرهما، سمعت منه ببغداد وتوفى في سنة 532. وأبو الفتح
على بن محمد بن علي بن محمد بن السمناني ابنه، سمع أبا الحسن هبة الله بن عبد الرزاق
الأنصاري، سمعت منه شيئا يسيرا ببغداد " ثم قال بعد كلام " وأبو الحسن
(في بعض المراجع: أبو الحسين) عبد الله بن محمد بن عبد الله السمناني من أهل
سمنان من أعيان المحدثين أقام بنيسابور مدة يحدث، سمع بخراسان إسحاق بن راهويه،
وبالري محمد بن حميد الرازي، وبالكوفة أبا كريب، وبالبصرة نصر بن علي
الجهضمي، وبمصر ابن زغبة (في النسخة: رغبة) وبالشام المسيب بن واضح
وهشام بن عمار، روى عنه أبو عبد الله الأخرم الحافظ [و] أبو على بن حشماذ
وأبو عمرو بن حمدان، وتوفى بسمنان بعد منصرفة من نيسابور سنة ثلاث
وثلاثمائة " وذكر هذا الرجل في معجم البلدان على أنه من سمنان المذكورة
وقال في ذكره " أبو الحسين الحنظلي السمناني، رحل وسمع هشام بن عمار ومحمد
ابن هاشم البعلبكي " وقال في الرواة عنه ".. وأبو بكر الإسماعيلي و [أبو]
أحمد بن عدي وأبو علي الحسن بن داود النقار النحوي العدل، قال أبو عبد الله
الحاكم: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يونس السمناني من أعيان المحدثين. "
وهو في تذكرة الحفاظ رقم 731 قال " ومن سمنان قومس (وهي المذكورة)
أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بن الفرخان الصوفي السمناني من
أهل سمنان، شيخ الصوفية، رحل إلى خراسان وأدرك الشيوخ وعمر طويلا
بسمنان حتى سمع منه أهل بلده والرحالة، سمع أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن
القشيري وأبا الحسن عبد الرحمن الداودي الفوشنجي بها، مات بسمنان في
صفر سنة 531 ذكره السمعاني في التحبير، قال: ولما دخلت سمنان كنت حريصا
على السماع منه والكتابة عنه وكان قد مات قبل دخولي إياها بشهر " وفى القبس
" منها أبو بكر أحمد بن داود، عن محمد بن أبي السرى العسقلاني وأبي عبد الملك
صفوان بن صالح الدمشقي ذكره الحاكم ".
الموضع الثاني قال في الأنساب (قرية من نواحي نسا ولها نهر كبير يقال له نهر
سمنان، منها أبو الفضل محمد بن أحمد بن إسحاق النسوي السمناني، شيخ جليل
عالم ثقة، حدث عن أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني وأبي بكر أحمد بن عبد الله
الزامراني وأبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وأبي أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف
وطبقتهم، سمع منه جماعة، وكانت وفاته بعد سنة أربعمائة ".
الموضع الثالث قال في الأنساب " وأبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
محمود القاضي السمناني من سمنان العراق. " قال المعلمي ومعنى هذا في اللباب
ومعجم البلدان، لكنه اعرض عنه في المشترك وذكر فيه موضعا آخر بالشام
ولم يذكر منها أحدا. وترجمة هذا القاضي في تاريخ بغداد ج 1 رقم 284 نسبه
كما مر وقال " سكن بغداد " وهذا يقتضى انه ليس من أهلها. والذي يظهر أن سمنان
العراق انما اخذت من نسبه هذا القاضي مع قرينة انه عراقي ولم يكن من أهل بغداد،
وهذا وحده لا يكفي لاثبات موضع لا يعرف، بل الأقرب أن يكون بعض آبائه
من (سمنان) المعروفة والأولى أشبه أو أن يكون قيل له أو لاحد آبائه (السمناني)
لقبا لمناسبة ما، ووقع في شرح القاموس (س م ن) ما لفظه " وسمنان
جد القاضي أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمود بن سمنان العراقي من أهل بغداد
أحد مشايخ الخطيب سمع الدارقطني ومات بالموصل سنة 444 " وهو صاحبنا
هذا. وهذا احتمال آخر فيما يظهر والله أعلم.
144

والسمنائي.. (1). (2)]
باب الشاماتي والساماني
أما الشاماتي بشين معجمة وقبل آخره تاء معجمة باثنتين من فوقها (3) فهو
أحمد بن الفضل بن منصور أبو حامد الشاماتي النيسابوري، سمع محمد بن رافع
وأيوب بن الحسن، روى عنه أبو عبد الله الديناري وأبو الطيب الذهلي *
وجعفر بن أحمد بن أبي عبد الرحمن النيسابوري أبو محمد الشاماتي الفقيه، سمع
إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وإسحاق بن منصور وأبا كريب وأبا عبيد الله
الوهبي ويونس بن عبد الاعلى وأحمد بن عبدة الضبي وأبا موسى وبندارا، (4)

(1) بياض ولم أجد ما يصلح له.
(2) ليس في الأصل كما مر.
(3) في الأنساب المتفقة لابن طاهر " ناحية من نواحي نيسابور يقال لها شامات "
ثم قال " شامات قرية من قرى سيرجان من كرمان " وأوضح ذلك أبو سعد
في الأنساب وغالب المنسوبين من شامات نيسابور وسأنبه على المنسوب إلى
شامات سيرجان.
(4) في معجم البلدان عن ابن عساكر في ذكر جعفر هذا " سمع بدمشق إبراهيم بن
يعقوب الجوزجاني، وبغيرها عطية بن بقية ومهنا (في النسخة: مهيا) بن
يحيى الشامي (في النسخة: الشاماتي) وبمصر أبا عبيد الله ابن أخي ابن وهب (في
النسخة: وابن وهب) وأبا إبراهيم المزني (في الأنساب انه تفقه عليه) والربيع
ابن سلميان والقاسم بن محمد بن بشر وعبد الله بن محمد الزهري... وبالعراق
إسحاق بن موسى الفزاري وأحمد بن عبد الله المنجوفي.. ".
146

حدث عنه أبو عبد الله بن (1) يعقوب وغيره، (2) توفى في ذي القعدة سنة
اثنتين وتسعين ومائتين * وحامد بن محمود بن معقل الشاماتي القطان
النيسابوري والد أبي العباس الشاماتي، سمع محمد بن يحيى وعبد الله بن هاشم
وأحمد بن يوسف وغيرهم، توفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة، روى عنه
أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه وأبو عبد الله بن دينار العدل وغيرهما *
وابنه أبو العباس... (3). (4)

(1) زيد في ه‍ وجا " أبي " كذا وانتظر.
(2) في المعجم عن ابن عساكر " روى عنه دعلج السجزي وأبو الوليد حسان بن
محمد الفقيه وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم وجماعة كثيرة ".
(3) ليس في الأصل وه‍ علامة انتهاء بعد قوله (وغيرهما) ولا بياض بعد
(أبو العباس) والعلامة والبياض في جا، وفى الأنساب ذكر أبي العباس في
الرواة عن أبيه، ثم قال " وأما ابنه أبو العباس محمد بن حامد الشاماتي يروى عن أبي
العباس محمد بن يونس الكديمي والسري بن خزيمة والحسين بن الفضل البجلي
(في النسخة: البلخي) وأحمد بن نصر اللباد ومحمد بن أيوب الرازي وعبد الله بن
أحمد بن حنبل وأبي مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري، وغيرهم، سمع منه الحاكم
أبو عبد الله الحافظ، وقال: أبو العباس الشاماتي، كان من مشايخ أهل الرأي، وقد
حدث عن أبي بكر بن أبي العوام الرياحي وأبي الوليد بن برد الأنطاكي وأقرانهما
في آخر عمره، وتوفى في شهر ربيع الأول سنة 348 ودفن في مقبرة عاصم ".
وفى الأنساب " أبو الحسن بن أبي الحسين القطان الشاماتي، قال أبو كامل
البصيري.. سمعت منه كتاب المدخل في التفسير. " قال " وأبو جعفر محمد
ابن محمد بن أحمد الأديب (انظر ما يأتي أخيرا) منها، شيخ ثقة أديب فاضل
عفيف من أهل نيسابور روى عن الأستاذ أبي طاهر محمد بن محمد بن محمش
الزيادي وأبي محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني وغيرهما، روى عنه أبو نصر
الغازي الحافظ بأصبهان وأبو سعد ناصر بن سهل البغدادي بنوقان وعبد الله
ابن أبي القاسم الجصاص بنيسابور وغيرهم، مات سنة 479 " وفى الاستدراك
" أبو بشر الحسين بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز الشاماتي، قال عبد الغافر بن
إسماعيل: وهو شيخ ثقة حدث عن الأصم ومحمد بن يعقوب الحافظ وأبي العباس
ابن حامد القطان ومن بعدهم. وأبو جعفر أحمد بن محمد الشاماتي (انظر ما يأتي
أخيرا)، حدث عن أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي، حدث عنه
وجيه بن طاهر الشحامي. ومحمد بن إسماعيل بن أحمد (في التوضيح عن السمعاني
في ثبت ابنه زيادة: بن إبراهيم بن علي بن موسى) الشاماتي نيسابوري، سمع من
الفضل بن عبد الله بن المحب وأبي بكر محمد بن إسماعيل بن بنون التفليسي وأحمد
ابن محمد الشجاعي، سمع منه السمعاني وابنه عبد الرحيم ".
وذكر الذهبي في المشتبه " أبو جعفر محمد بن محمد النيسابوري الأديب سمع ابن محمش
وطبقته " وقد مر قريبا عن الأنساب، تعقبه صاحب التوضيح بقوله " في اكمال
ابن نقطة: أبو جعفر أحمد بن محمد الشاماتي...، فأراه الذي ذكره المصنف،
وهم في تسميته محمدا " كذا قال، وجرى الحافظ في التبصير على أنه غيره. هؤلاء
جميعا من شامات نيسابور.
قال ابن طاهر " الثاني منسوب إلى شامات قرية من قرى سيرجان من
كرمان على ستة فراسخ منها، منهم محمد (مثله في الأنساب واللباب ومعجم
البلدان، ووقع في التوضيح: محرز) بن عمار الشاماتي سمع يعقوب بن سفيان ".
147

وأما الساماني (1) بالسين المهملة والنون فهو الأمير أحمد بن أسد

(1) هذه النسبة على وجهين: الأول إلى سامان جد الملوك السامانية، والثاني
إلى قرية بأصبهان، وقد ذكر غير واحد أن الملوك السامانية منسوبون إلى
قرية يقال لها (سامان) وفى معجم البلدان تحقيق الحال بأنه يقال لجدهم
(سامان خدا) ومعناه ملك سامان ومثله بقولهم (خوارزم شاه) والمعنى ملك
خوارزم إذا فسامان اسم قرية وقيل لجد هؤلاء سامان خدا أي مالك
سامان، ثم اقتصر بعض الناس على الجزء الأول (سامان).
148

ابن سامان (1) بن حيا (2) بن نيار بن نوشرك بن طعمان بن / بهرام جوس (؟)
الساماني، روى عن سفيان بن عيينة ويزيد بن هارون ومنصور بن عمار
وابن علية، روى عنه ابن الأمير إسماعيل * وابنه أبو يعقوب إسحاق بن
أحمد، وكان على مظالم بخارا، حدث عن أبيه وعبد الله بن عبد الرحمن
السمرقندي، روى عنه صالح بن أبي رميح وعبد الله بن يحيى بن موسى
القاضي، توفى في قهندز بخارا محبوسا لسبع (3) بقين من صفر سنة إحدى
وثلاثمائة * وأخوه الأمير أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد بن أسد الساماني
والى خراسان، روى عن أبيه، وكان عالما بالحديث فاضلا، توفى في
صفر من سنة خمس وتسعين (4) ومائتين * وأخوهما نصر بن أحمد بن أسد
ابن نوح كذا قاله الحاكم النيسابوري الساماني أخو إسماعيل بن أحمد

(1) ويقال سامان خدا كما مر.
(2) كذا في النسخ ومثله في القاموس (س م ن) وفى رسم (سامان) من معجم
البلدان ذكر اختلاف كثير فيه، وبقيه الأسماء في هذا النسب أثبتناها كما هي في
أصول هذا الكتاب عندنا وفى المراجع ما يخالفها بدون تحقيق فالله أعمل.
(3) في ه‍ وجا " لتسع " وراجع الأنساب.
(4) في الأصل " وسبعين " خطأ.
149

الأمير، سمع أباه وسالم بن غالب السمرقندي وأبا عبد الله محمد بن نصر.
روى عنه سهل بن شاذويه (1). (2)

(1) توفى نصر بن أحمد بن أسد سنة 279.
(2) وبقى من هذا البيت جماعة، راجع الأنساب، وفى تكملة الصابوني رقم 196
" أبو نصر فتوح بن نوح بن عيسى بن نوح بن الحسين بن نوح الخويي الساماني
المنعوت بالخطير، فقيه حسن الأخلاق، صحب الوزير العالم أبا عبد الله محمد بن محمد بن
حامد الأصبهاني [العماد] الكاتب، وسمع منه ومن أبي طاهر الخشوعي وروى
عنهما، سمعت منه بدمشق، ودخل مصر والإسكندرية وسمع بهما، وسمع
بدمشق أيضا من شيخنا قاضي القضاة أبي القاسم بن الحرستاني ومن والدي
وغيرهما، وتوفى فجأة يوم الأربعاء العشرين من ذي القعدة سنة أربع وثلاثين
وستمائة " تكرار نوح في نسب هذا الرجل. يشعر بأن نسبته إلى البيت المتقدم.
وفى الاستدراك " وأبو طاهر سامان بن عبد الملك بن الحسين الساماني الخوارزمي،
روى عن أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري، سمع منه العليمي نقلته من خطه "
قال المعلمي لا أدرى أهذا الرجل من البيت المتقدم أم غيره كأن يكون منسوبا
إلى جد له. وأما المنسوبون إلى قرية بأصبهان ففي الاستدراك " أبو القاسم على بن
محمد بن إبراهيم الساماني البقال القباني الأصبهاني الشيخ الصالح، حدث عن أبي
عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، سمع منه يحيى بن منده نقلته من خطه ".
وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن هبة الله بن إسحاق بن ماجة بن الخليل الريذاباذي
المؤدب الساماني حدث عن الطبراني وأبي أحمد العسال وإبراهيم بن حمزة، مات
في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة " وفى معجم البلدان " قال
الحازمي سامان من محال أصبهان ينسب إليها أبو العباس أحمد بن علي الساماني
الصحاف، حدث عن أبي الشيخ الحافظ وغيره نسبه سليمان بن إبراهيم ".
150

باب الشرغي والشرعبي
أما الشرغي بغين معجمة بعدها ياء النسبة قرية كبيرة تقارب بخارا بت
فيها ليلة فهو شداد بن سعيد بن الحجاج أبو حكيم (1) الشرغي، حدث
عن [النضر بن شميل وعلي بن الحسين بن واقد وسلمة بن حفص وعبد الله
ابن نافع المديني وأبي مروان عبد الملك بن عبد العزيز ومحمد بن القاسم
الأسدي و (2)] أحمد بن إبراهيم الزراد، حدث عنه أبو عمر وعامر بن
شداد ابنه [وسهل بن شاذويه (3)] * وابنه أبو عمرو عامر بن شداد الشرغي،
حدث عنه أبو بكر محمد بن نصر بن خلف * وأبو الحسن على بن الحسن بن
سلام الشرغي، حدث عن محمد بن عبد الله البمجكثي وسهل بن خلف بن
وردان وسهل بن المتوكل وعبد الصمد بن الفضل البلخي وحمدان بن ذي النون
وعلي بن عبد العزيز البغوي، وحدث عن مشايخ مصر والشام، حدث
عنه محمد بن نصر بن خلف. توفى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة *

(1) مثله في الأنساب والمشتبه والتوضيح والتبصير وفيما تقدم 4 / 597 (وتصلح
النسبة هناك)، ووقع هنا في الأصل " أبو حكم ".
(2) هنا في ه‍ وجا والأنساب وقعت هذه العبارة المحجوزة وذكر بعضها في
المشتبه والتوضيح والتبصير، أما الأصل فوقعت فيه في ذكر " سليمان بن داود بن
كثير " وتذكر هناك في ه‍ وجا والأنساب، ويأتي عن التوضيح نقل العبارة
المتعلقة بسليمان عن الاكمال وليس فيها تلك العبارة المحجوزة فالظاهر أن موضعها
هنا، ومع ذلك سأذكرها ثم.
(3) ليس في الأصل.
151

وأبو صالح شعيب بن الليث الشرغي الكاغذي، سكن سمرقند، حدث
عن إبراهيم بن المنذر الحزامي وأبي مصعب ومحمد بن سلام وحميد بن
قتيبة وسفيان بن وكيع وأبي كريب، روى عنه أبو حفص أحمد بن
حاتم بن حماد ومحمد بن أحمد بن مردك، توفى بسمرقند في رجب سنة
اثنتين وسبعين ومائتين * وأبو عثمان / سعيد بن سليمان بن داود بن
كثير الشرغي، روى عن يحيى بن جعفر بن أعين وهانئ بن النضر ومحمد
ابن المهلب وسعيد بن أيوب وحاتم بن منصور الحنظلي وأسباط بن اليسع،
روى عنه خلف [بن محمد (1)] ومحمد بن نصر بن خلف، توفى سنة ثلاثمائة *
[وأبو سيعد (2)] سلميان بن داود بن كثير الشرغي، حدث عن أبي حفص
ومحمد بن سلام [والنضر بن شميل وعلي بن الحسين بن واقد وسلمة بن
حفص وعبد الله بن نافع المديني وأبي مروان عبد الملك بن عبد العزيز
ومحمد بن القاسم الأسدي. (3)] والحسن بن عثمان والمختار بن سابق،
حدث عنه محمد بن نصر بن خلف (4). (5)

(1) من الأصل، وفى جا كلمة " بن " فقط وبعدها بياض كتب فيه (بيض).
(2) ليس في الأصل، ووقع في الأنساب " وأبوه أبو سعيد ".
(3) هنا في الأصل وقعت هذه العبارة المحجوزة، وقد تقدمت عن ه‍ وجا في
ذكر شداد بن سعيد وتقدم النظر فيها.
(4) اتبعنا في ترتيب الأسماء سياق الأصل، فأما ه‍ وجا ففيهما بعد شداد وابنه:
أبو سعيد سليمان، فأبو صالح شعيب، فأبو الحسن على بن الحسن فأبو عثمان سعيد
ابن سليمان. نبهت على هذا لتعلقه بما يأتي، في التوضيح ما لفظه " في نسختي
بالاكمال للأمير وهي التي كانت عند المصنف (يعنى الذهبي) وتصفحها ثلاث
مرات: وأبو سعيد سليمان بن داود بن كثير الشرغي، حدث عن أبي حفص ومحمد
ابن سلام والحسن بن عثمان والمختار بن سابق، حدث عنه محمد بن نصر بن خلف.
ثم في النسخة أيضا بعد ترجمتين: وأبو عثمان سعيد بن سليمان بن داود بن كثير
الشرغي، روى عن يحيى بن جعفر بن أعين وهانئ بن النضر ومحمد بن المهلب وسعيد
ابن أيوب وحاتم بن منصور الحنظلي وأسباط بن اليسع، روى عنه خلف (فوقها
في النسخة: كذا) ومحمد بن نصر بن خلف، توفى سنة ثلاثمائة " قال المعلمي هذه
النسخة التي ذكر موافقة لما عندنا في نسختي ه‍ وجا في الترتيب، وفى سقوط
العبارة المحجوزة، وفى سقوط اسم والد خلف بن محمد والمهم هنا هو الترتيب.
ثم قال " ووقفت على نسخة أخرى بالاكمال بخط المحدث يحيى بن مسلمة أحد
أصحاب ابن ناصر فلم تذكر الترجمة الأولى فيها " قال المعلمي هذا موافق في الجملة
لما في نسخة الأصل عندنا في أن الترجمة الأولى التي عناها وهي قوله " وأبو سعيد
سليمان الخ " لم تذكر في موضعها الذي في نسخته الأولى، وفى نسختي ه‍ وجا
عندنا. ولكن تلك الترجمة ثبتت في الأصل عندنا مؤخرة لما رأيت، فأحسبها
كانت كذلك في نسخته الثانية ولكنه لما لم يرها في موضعها الذي عهدها فيه في
النسخة الأولى توهم أنها سقطت من الثانية. ثم قال " وهو (يعنى عدم ذكر ترجمة
سليمان) الأشبه لان سماع محمد بن نصر بن خلف من سليمان الشرغي وولده سعيد
فيه بعد، اللهم إلا أن يكون سليمان والد سعيد اشترك هو وولده سعيد في السماع
من في طبقة محمد بن سلام كيحيى بن جعفر بن أعين، وعمر سليمان مع ولده حتى
أخذ عنهما أبو بكر محمد بن نصر بن خلف المذكور والله أعلم " قال المعلمي ليس هذا
الذي استبعده بتلك الدرجة من البعد بل مثله واقع بكثرة والله أعلم.
(5) وفى الأنساب عن أبي كامل البصيري " الإمام أبو بكر محمد بن إبراهيم بن صابر
الشرغي، يروى عن أبي عبد الله الرازي وأبي أحمد الحسى (؟) وأبي أحمد الحنفي
وغيرهم من مشايخ بخارا وخراسان والعراق والحجاز.... " وفي
معجم البلدان " ومحمد بن أبي بكر ابن المفتى (في الجواهر المضية ج 2 رقم 114: محمد
ابن أبي بكر المفتى) بن إبراهيم الشرغي (في الجواهر: الجرغي وأصله: الچرغي)
أبو المحاسن الواعظ المؤدب المعروف بامام زاده، أديب واعظ شاعر... "
راجع معجم البلدان والجواهر المضية والفوائد البهية، ووقع في هذا الأخير
أن (الچرغي) نسبة إلى (چرغ) بضم أوله، والذي في الأنساب واللباب
وغيرهما الفتح والله المستعان.
152

وأم الشرعبي بعد العين المهملة باء معجمة بواحدة (1) فهو عبيدة
الشرعبي، حمصي من تابعي أهل الشام. (2)

(1) في القبس " في حمير شرعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن
جشم بن عبد شمس كذا للهمداني، وأسقط ابن الكلبي سهل بن زيد بن عمرو "
وفى معجم البلدان " شرعب مخلاف باليمن " وقال بعد ذلك " والشرعبية موضع
... بالجزيرة ".
(2) بهامش الأصل ما صورته " د: وحبان بن زيد الشعبي أبو خداش حمصي،
روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه حريز بن عثمان. وعبد الله بن مخمر الشرعبي
عامل يزيد بن معاوية على حمص، روى عنه عبد الرحمن بن أبي عوف قاله
أبو زرعة الدمشقي ذكره الدارقطني في باب مخمر بالجر " قال المعلمي وسيذكره
الأمير في رسم (مخمر) وتقدم الذي قبله 2 / 302 في رسم (حبان). وفى الأنساب
" وموسى الشرعبي.. " راجع تاريخ البخاري ج 4 قسم 1 رقم 1218 و 1239
وكتاب ابن أبي حاتم ج 4 ق 1 رقم 750 وأصلح النسبة هناك والظاهر أن
هؤلاء جميعا منسوبون إلى (شرعب) القبيلة أو المخلاف، وظن ياقوت أن
حباب بن زيد منسوب إلى (الشرعبية) وقد أبعد والله المستعان.
154

حرف الصاد المهملة
باب صابر وصائد (1) وضابر
أما صابر [بالباء المعجمة بواحدة (2)] [آخره راء (3)] فهو
[محمد بن صابر القنسريني (4)] * وإبراهيم بن صابر الأشجعي، حدث عن
أمه وهي بنت نعيم بن مسعود روى عنه عبد العزيز بن عمران الزهري *
والحسن بن صابر الكوفي، روى عن يحيى بن عيسى الرملي، روى عنه
عبد الله بن زيدان البجلي * ومحمد بن صابر بن كاتب بن عبد الرحمن المؤذن
أبو بكر البخاري، حدث عن محمد بن سريج (5) بن موسى الميداني
وأبي عبد الله بن أبي حفص وعمر بن محمد بن الحسين والفتح بن أبي علوان
ومعاذ بن عبد الله الصرام ومحمد بن واضح، روى عنه ابنه محمد وإسحاق
ابن محمد بن حمدان الخطيب وأبو نصر بن أشكاب الزعفراني، توفى في
رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة * وابنه أبو عمرو محمد بن محمد بن

(1) وصائن.
(2) من الأصل.
(3) ليس في الأصل.
(4) من الأصل وموضعه في جا وه‍ " صابر بن سالم بن يزيد بن عبد الله البجلي،
يروى عن جده، روى عنه ابن ناجية ويموت بن المزرع. الكنى والآباء:
أبو صابر القنسريني كثير بن يزيد حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه أبو خولة
ميمون بن سلمة القنسريني " ويأتي ذكر هذين الرجلين حيث وقعا في الأصل.
(5) تقدم في بابه، ووقع هنا في الأصل " شريح " كذا.
155

صابر، روى عن عمر (1) بن محمد بن بجير السمرقندي ونحوه * وأبو الحسن
محمد بن نوح بن صابر بن أحمد بن نوح بن عثمان بن نافع الحنظلي التميمي (2)
الشيرواني [من قرية شيروان، بجنب بمجكث، روى عن أبي على صالح
ابن محمد وحامد بن سهل ونصر بن أحمد البغدادي وسهل بن شاذويه
وغيرهم (3)] تقدم ذكره في حرف السين (4) [المهملة (5)] * وصابر بن
سالم بن يزيد (6) بن عبد الله البجلي، / يروى عن أبيه (7)، روى عنه ابن
ناجية ويموت بن المزرع * وأبو صابر القنسريني كثير بن يزيد (8)، حدث
عن سفيان بن عيينة، روى عنه أبو خولة ميمون بن سلمة (9). (10)

(1) تقدم في رسم (بجير) و (البجيري)، ووقع هنا في الأصل " عثمن " كذا.
(2) زيد في ه‍ وجا " البخاري ".
(من ه‍ 3.
(4) في الأصل وجا " الشين " خطأ.
(5) ليس في الأصل في
(6) كتاب ابن أبي حاتم ج 2 ق 1 رقم 2017 آخر باب الصاد " صابر بن
سالم بن حميد بن عبد الله بن ضمرة البجلي أبو أحمد، روى عن أبيه سمع منه أبي رحمه الله "
ووقع هذا الاسم والذي يليه متقدمين في ه‍ وجا كما مر بيانه.
(7) مثله في كتاب ابن أبي حاتم كما مر، ووقع في ه‍ وجا " عن جده ".
(8) في كتاب ابن أبي حاتم ج 3 رقم 886 " كثير بن يزيد بن أبي صابر
التنوخي القنسريني روى عن مبشر بن إسماعيل...، سمع منه أبي بقنسرين
... " فتدبر.
(9) زيد في ه‍ وجا " القنسريني " وراجع ما تقدم أوائل الرسم.
(10) وفى الاستدراك " أم صابر بنت نعيم بن مسعود الأشجعي، قال أبو نعيم في
معرفة الصحابة: أدركت النبي صلى الله عليه وسلم وروت عن أبيها، روى
حديثها إبراهيم بن صابر عن أبيه عنها. وأبو صابر عبد الصبور بن عبد السلام بن أبي
الفضل الهروي، حدث عن أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري ونجيب بن
ميمون الواسطي وأبي عامر محمود بن القاسم الأزدي وغيرهم، نا عنه غير
واحد. قال أبو سعد (في النسخة: أبو مسعود. وعليه: كذا) السمعاني، مولده
بهراة في شهر رمضان سنة سبعين، وتوفى بهراة في شعبان من سنة اثنتين
وخمسين وخمسمائة، وكان شيخا صالحا، نا عنه أحمد بن الحسن. وأبو محمد
عبد العزيز بن الحسن بن علي بن أبي صابر، حدث عن أبي خبيب العباس بن أحمد
البرتي ويحيى بن محمد بن صاعد، حدث عنه أبو محمد الحسن بن علي الجوهري.
وأبو المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن عمر بن صابر السلمي
الدمشقي المعروف بابن سيدة، حدث عن الشريف النسيب أبي القاسم على بن
إبراهيم بن العباس العلوي وأبي طاهر محمد بن الحسين الحنائي وأبي الحسن على
وأبي الفضل محمد ابني الحسن بن الحسين الموازيني في آخرين نا عنه جماعة بدمشق،
تقدم ذكره. وأبوه أبو محمد عبد الرحمن حدث عن علي بن الحسن الحزور وغيره،
حدث عنه الحافظ ابن عساكر. ويعقوب بن صابر بن بركات بن عمار بن علي بن
الحسين بن حوثرة أبو يوسف الحراني، سمع أبا المظفر هبة الله بن عبد الله بن
السمرقندي وأبا منصور أحمد بن محمد بن سركيل (؟)، وله شعر حسن، وقد
حدث ". وذكر منصور أبا المعالي عبد الله بن عبد الرحمن المتقدم ثم قال " قلت
وولده أبو طالب محمد بن عبد الله بن صابر، حدثنا بدمشق عن والده، وحدث
عن غيره أيضا، وكان صالحا صوفيا، وسماعه صحيح. ويوسف بن إبراهيم بن
صابر البغدادي، حدث عن عبد الله بن دهبل بن كارة. وجوهرة بنت إسماعيل
ابن صابر، روت ببغداد عن عبد الله بن دهبل بن كارة، وتوفيت في جمادى الأولى
سنة خمس وثلاثين وستمائة. وعجيبة بنت إسحاق بن صابر، حدثتنا ببغداد عن
عبد الله بن دهبل أيضا " وفى تكملة الصابوني رقم 217 " صاحبنا المحدث الفاضل
أبو جعفر أحمد بن محمد بن صابر بن محمد بن صابر بن منذر القيسي المالقي، ويكنى
بأبي العباس أيضا، شاب مفتن... " وذكر وفاته سنة 662.
156

وأما صائد بالياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالدال المهملة فهو ابن
صائد الذي كان يظن أنه الدجال * وعقبة بن نعيم بن صائد بن بكر
الرعيني، أمه أم عيسى بنت (1) مالك بن يحمد الرعيني، قتله حوثرة سنة
ثمان وعشرين ومائة، وعقبه بمصر قاله ابن يونس * وبقية بن الوليد
ابن صائد الميتمي أبو يحمد، مشهور. (2)
وأما ضابر بضاد معجمة فهو عمرو بن ضابر فارس ربيعة قاله الشريف
النسابة عن ابن أخي اللبن النسابة.
باب صباح وصباح وصباح وصياح
وضياح (3) وضباح وضباح (4)
أما صباح بفتح الصاد المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة فكثير.
وأما صباح مثل ما قبله إلا أن بتخفيف الباء فهو صباح بن الهذيل
أبو المغلس أخو زفر بن الهذيل، روى (5) عن سليمان بن أبي شيخ عن علي

(1) في الأصل " بن " سهوا.
(2) وأما صائن فرسمه ابن نقطة ولم يذكر أحدا وكذا منصور، وفى النزهة
" الصائن هو أبو حامد محمد المقرئ " وهذا رجل متأخر توفى سنة 684 وترجمته
في غاية النهاية رقم 3443.
(3) وضياح، وضياح.
(4) وضباح وصناج ومصباح.
(5) كذا، فاما أن تكون " عن " مقحمة خطأ، وإما أن يكون " روى " مبنيا
للمجهول، وفى المستمر " قال أبو الحسن [الدارقطني]: وأما صباح خفيف فهو
صباح بن الهذيل، ذكر ابن أبي شيخ عن صالح بن سليمان قال قال صباح بن
الهذيل أخو زفر خرجت إلى مكة فمررت بالمنزل الذي تنزله خرقاء صاحبه
ذي الرمة هي من قيس فسألت عنها فدللت عليها وذكر خبرا. لعل
أبا الحسن ذكر هذا الخبر من حفظه فوهم فيه، لان الذي روى عنه ابن أبي شيخ
هو على بن صالح بن سلميان " وفى النسخة تحريف أصلحته هنا، وفى الأغاني
16 / 120 " أخبرنا أبو الحسن الأسدي عن أحمد بن سلميان بن (في النسخة: عن)
أبي شيخ عن أبيه عن علي بن صالح بن سليمان عن صباح بن الهذيل أخي زفر بن
الهذيل قال خرجت أريد الحج فمررت بالمنزل الذي تنزله خرقاء فأتيتها فإذا امرأة
جزلة عندها سماطان من الأغراب تحدثهم وتناشدهم، فسلمت فردت، ونسبتني
فانتسبت لها وهي تنزلني حتى انتسبت إلى أبي، فقالت حسبك أكرمت ما شئت،
ما اسمك؟ قلت: صباح، قالت وأبو من؟ قلت: أبو المغلس، قالت أخذت أول
الليل وآخره. قال فما كان لي همة إلا الذهاب عنها ".
158

ابن صالح بن سليمان عنه * وصباح بن خاقان، لإسحاق بن إبراهيم الموصلي
فيه شعر، وله خبر مع أحمد بن هشام.
وأما صباح مثل ما قبله سواء إلا أنه بضم الصاد فهو صباح بن
طريف بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ربيعة بن

(1) وفى تكملة الصابوني رقم 128 " صباح بفتح الصاد المهملة وتخفيف الباء
الموحدة وهو الأديب الفاضل الفضل بن معسود بن محمد يعرف بابن صباح الموصلي،
شاعر مشهور وأديب مذكور، وأجاز لي... في ربيع الآخر من سنة خمس
وثلاثين وستمائة بالموصل ". وفى التبصير في صباح بن خاقان " حكى فيه
ابن السيد في مثلثه الضم، وأما قول عمر بن أبي ربيعة:
لام فيها مصعب وصباح * فعصينا مصعبا وصباحا
فرأيته مضبوطا بالفتح ".
159

ثعلبة (1) بن سعد بن ضبة بن أد، من ولده عبد الحارث بن زيد بن صفوان
ابن صباح الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، سماه عبد الله * ومنهم
حويص بن معقل بن صباح، شاعر وهو الذي يقول:
وجدت الباهلية أرضعتني * بثدي لا أحد ولا يتيم *
ومنهم مالك بن المنتفق بن معقل بن صباح، وهو الذي قتله رجلان
من بنى هلال، يقال لأحدهما أبو الليل، والآخر الجلاح، ثم هربا
فأدرك أبو الليل في الحرم فقتل، / وأدرك الآخر بمصر فقتل قال
الفرزدق:
لا يصرم الله اليمين التي سقت أبا الليل تحت الليل سجلا من الدم *
ومنهم عاصم بن خليفة بن معقل بن صباح الذي قتل بسطام بن قيس *
ووجدت في كتاب شبل الذي دفعه إلى النسابة: من بنى صباح بن قيس
ابن عامر بن هريم (2) بن ربيعة بن حدس، مقيدا مجودا * وصباح بن نهد

(1) في المستمر عن جمهرة ابن الكلبي " وولد ثعلبة بن سعد بن ضبة ربيعة وكعبا
والدول، فولد ربيعة بن ثعلبة بن سعد كعبا وبكرا، فولد كعب بن ربيعة بن ثعلبة
ربيعة ومازنا ومعاوية، فولد ربيعة بن كعب بن ربيعة بن ثعلبة عامرا وشقرة
وزيد مناة وهو جروة، فولد عامر بن ربيعة عمرا ومبذولا وهلالا، فولد
عمرو بن عامر بن ربيعة معاوية وزيدا، منهم عبد الحارث... ".
(2) كذا في الأصل، وفى ه‍ جا " هذيم " وكذا في التبصير لكنه قال " وفى
سعد هذيم صباح بن قيس بن عامر بن هذيم " فان كان ظن أن هذا الجد الذي في
الاكمال هو سعد هذيم فقد وهم لان سعد هذيم هو ابن زيد بن ليث بن سود بن
أسلم بن الحاف بن قضاعة، وهذا الذي في الاكمال هو كما ترى: ابن ربيعة بن
حدس. ولم يذكر في جمهرة ابن حزم في أولاد سعد هذيم من اسمه عامر،
والمعروف في (حدس) حدس بن أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم والله أعلم.
160

ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، من ولده عبد الله
ابن عجلان بن عبد الاحب بن كعب بن صباح، شاعر جاهلي * وفى عنزة
ابن أسد بن ربيعة: صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة * وولداه
محارب ووهزان، بطنان * وفى عبد القيس صباح بن لكيز بن أفصى
ابن عبد القيس أخو نكرة، منهم أبو خيرة الصباحي، يروى عن النبي
صلى الله عليه وسلم حديثا * وقال الزبير بن بكار في خبر: جميل بن
عبد الله بن معمر بن صباح بن ظبيان بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة
ابن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد، وقد قيل في نسبه غير ذلك، وقد
تقدم ذكرنا له.
وأما صياح بفتح الصاد المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها
فهو صياح بن يزيد الطائي، عن ابن شهاب، روى عنه عبد العزيز بن محمد
الدراوردي * وصياح، عن أشرس، روى عنه معتمر قاله البخاري (1).
[الآباء (2)]
الحر بن الصياح، روى عن (3) عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن
الأخنس عن سعيد بن زيد، روى عنه شعبة والثوري وعمرو بن قيس

(1) في المشتبه " وصياح بن محمد بن صياح، عن المعافى بن سليمان، له في جزء
ابن نظيف ".
(2) من الأصل، وموضعها في بقية النسخ " و ".
(3) في جا " عنه " خطأ.
161

الملائي وغيرهم * ومحمد بن أحمد بن الصياح أبو عمرو المقرئ المروزي
الضرير، عن أحمد بن سيار المروزي، حدث عنه أبو صخر محمد بن
مالك بن الحسن المروزي السعدي * وأبو منصور محمد وأبو عبد الله
أحمد ابنا الحسين بن سهل بن خليفة، يعرفان بابني الصياح، من أهل
بلد المقارب للموصل. حدثا عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم البلدي صاحب
على بن حرب، روى عنهما عبد العزيز بن أحمد الكتاني وغيره، / وروى
أبو منصور أيضا عن محمد بن العباس بن الفضل الحناط الموصلي * وقال
ابن الكلبي: عبد الله بن عمير بن عمرو بن مالك بن خلف بن صياح بن
مالك بن قيس بن عامر بن ليث، هو أخو عبد الله بن عامر بن كريز لامه. (1)
وأما ضياح مثل الذي قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو أبو ضياح
الأنصاري، له صحبة، واسمه النعمان بن ثابت بن النعمان بن ثابت بن
المرئ القيس، وقيل أبو ضياح (2) بن ثابت بن النعمان بن أمية (3) بن امرئ
القيس بن ثعلبة، من بنى عمرو (4) بن عوف، قتل بخيبر، وقال الطبري:

(1) وفى الاستدراك " بدر التمام بنت معالي بن عبد الله الصياح، حدثت (في
النسخة: حدث) عن أبي العز أحمد بن عبيد الله بن كاذش سمع منها أبو بكر بن
كامل " وفى المشتبه " وعمر بن الصياح، حدث بالرقة عن سفيان بن عيينة،
مات سنة 237 ".
(2) في الأصل " أبو الضياح ".
(3) زيد في الأصل " بن النعمان بن أمية " كذا.
(4) في الأصل " ثعلبة بن عمرو ".
162

النعمان بن ثابت بن النعمان (1) بن أمية بن البرك، شهد بدرا وأحدا والخندق
والحديبية، وقتل بخيبر، وقاله المستغفري بتخفيف الياء * ومحمد بن ضياح،
يروى عن الضحاك بن مزاحم عن زيد بن أرقم إن الله تعالى خلق السماوات
والأرض في ستة أيام، فسمى كل يوم منها باسم، ثم قرأ أباجاد،
هواز، حطي، كلمون، سعفص، قرسيات (2). قال عبد الغني: هو شيخ روى
عنه العلاء بن المسيب حديثا غير مسند يقال له محمد بن ضياح (3)، رأيته
في سماع على بن الحسن بن العبد مضبوطا كما سمعه من عبد الله بن
[أبي (4)] داود (5)، وكنت سمعته من عباس الضبي في جمعه حديث
العلاء بن المسيب بكسر الضاد وتخفيف الياء المعجمة بنقطتين من تحتها،
رواه حفص بن غياث عن العلاء بن المسيب عنه، فقال أحمد بن بديل
عن حفص: عن العلاء عن شيخ من كندة اسمه محمد بن الضياح،
ورواه محمد بن سعيد [بن (6)] الأصبهاني عن حفص فقال: عن شيخ
من كندة، ولم يسمه، وتابعه إبراهيم بن محمد بن ميمون عن حفص. (7)

(1) زيد في جا " بن ثابت ".
(2) في ه‍ وجا " قرشات ".
(3) مثله في كتاب عبد الغنى، وفى جا " الضياح ".
(4) من الأصل، وهكذا في التوضيح عن كتاب عبد الغنى وسقط من مطبوعه.
(5) زاد عبد الغنى " السجستاني ".
(6) من جا.
(7) وأما ضياح بالفتح وضياح بالكسر مع تخفيف التحتية فيهما فيعلم مما ذكره
الأمير في أثناء العبارة السابقة.
163

وأما ضباح مثل ما قبله حروفا وحركة إلا أنه بباء معجمة بواحدة
فهو ضباح بن إسماعيل [... (1)] * وضباح شيخ كوفي، حدث
عن الأشناني وغيره، واسمه ضباح بن محمد بن علي بن ضباح، أبو الحسن (2)
النهدي [حدث عنه غير واحد وهو (3)] بالتشديد. (4)
/ وأما ضباح بضم الضاد المعجمة وتخفيف الباء المعجمة بواحدة
فهو ضباح، عن عمه مطروف، روى عنه محمد بن ربيعة، ومن قال
فيه بالصاد غير معجمة فقد صحف قاله داود بن رشيد (5).

(1) بياض ليس في الأصل.
(2) مثله في التوضيح عن الاكمال وغيره، ووقع في جا " أبو الحسين ".
(3) من الأصل، وبدلها في ه‍ وجا " قاله الدارقطني " وكذا في التوضيح عن
الاكمال.
(4) وفى الاستدارك " عبد الله بن الضباح بن علي بن حمدان النهدي، حدث
عن زيد بن جعفر بن محمد بن الهاشمي، ذكره أبي الترسي في كتاب مشتبه الأسماء،
نقلته من خط الحافظ أبي نصر الأصبهاني وقد ضبطه وجوده ".
(5) في التوضيح " و [أما ضباح] بفتح أوله مع التخفيف أيضا [فهو] الفضل
ابن مسعود بن محمد بن ضباح الموصلي الشاعر الأديب في حدود الأربعين وستمائة،
أجاز لأبي حامد محمد بن العلم الصابوني " كذا ذكر هذا عقب (ضباح) بضم
المعجمة وتخفيف الموحدة، وقد وهم، وإنما هذه (صباح) بفتح المهملة كما ذكره
الصابوني نفسه وقد تقدم عنه في موضعه.
وفى المشتبه بإضافة تعلم من التوضيح " و [أما الصناج بفتح المهملة و] بنون
ثقيلة وجيم [بعد الألف فهو] يوسف بن عبد العظيم المصري المعروف بابن الصناج،
حدث عن مكرم، مات سنة إحدى وتسعين وستمائة.
وفى الاستدراك " وأما المصباح بكسر الميم والصاد المهملة الساكنة فهو أبو نصر
إسماعيل بن يحيى بن الحسين بن المصباح، حدث عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري،
سمع منه أبو نصر الحسن بن محمد اليونارتي والحسين بن محمد بن خسرو البلخي
في آخرين ".
164

باب صبي وصني وضني
أما صبي بصاد مهملة وباء معجمة بواحدة فهو صبي بن معبد التغلبي،
روى عن عمر رضي الله عنه ولقي زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة *
وصبي بن أشعث بن سالم السلولي، يروى عن عطية العوفي وأبي إسحاق
السبيعي. (1)
وأما صني مثل ما قبله إلا أنه بنون مفتوحة فهو صني المخزومي
المقتول، وهو لقب، واسمه محمد بن عيسى بن عبد الحميد بن عبد الله بن
[أبي (2)] عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، كان
في عهد المهدى فتزوج أم القاسم بنت عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن
جعفر بن أبي طالب، زوجه إياها سعيد بن عبد الرحمن القاضي، وكره
الطالبيون تزوجه إياها، وحالوا بينه وبينها، وسار خلفها فضربوه
ضربا أدى إلى تلفه، وصنف يحيى بن الحسن العلوي في مقتله كتابا.
وأما ضني مثل ما قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو أبو ضني سعيد بن
ضني السكسكي من تجيب القبيلة، روى عنه صفوان بن عمرو.

(1) في التوضيح " والصبي بن عجلان " ولم يزد.
(2) سقط من جا.
165

باب صبيح وصبيح وضبيح ومنيح
أما صبيح بفتح الصاد المهملة فكثير (1).
وأما صبيح بضم الصاد المهملة وفتح الباء فهو (2) صبيح سمع عثمان

(1) منهم في كتاب عبد الغنى " صبيح أبو العلاء عن عبد الله بن بريدة. الربيع
ابن صبيح. يحيى بن صبيح الخراساني، روى عنه سفيان بن عيينة. جامع بن
صبيح، ضعيف. صبيح بن عبد الله، منكر الحديث. إسماعيل بن يعقوب بن
صبيح الصبيحي. عبد الحميد بن صبيح الذي يروى عنه محمد بن إبراهيم الديبلي. محمد بن
صبيح بن السماك أبو العباس الزاهد. خالد بن صبيح مروزي (قال المستغفري:
خالد بن صبيح من أهل مرو، يروى عن أبي حمزة السكري وابن المبارك، روى
عنه عبد الوارث بن عبد الله العتكي وأهل بلده، مستقيم الحديث.) منصور
ابن صبيح. ومحمد بن صبيح البغدادي، عن خطاب بن القاسم، روى عنه أحمد
ابن حنبل (في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2896 "... محمد بن صبيح هذا يكنى
أبا عبد الله، ويعرف بالأغر وهو موصلي لا بغدادي، حدث عن المعافى بن عمران
وسابق الحجام والعباس بن الفضل الأنصاري، روى عنه على بن حرب الموصلي،
وكانت وفاته في سنة ثمان وعشرين ومائتين.) محمد بن صبيح القاري السعدي،
سمع الحسن قوله. صبيح البخاري مولى جرير بن حازم، روى عنه مسلم. صبيح
ابن سعيد الهاشمي، أورده البستي في الضعفاء ".
(2) في الصحابة صبيح مولى سعيد بن العاصي، ويقال: مولى أبي العاص. وقيل:
مولى العاص. راجع كتاب ابن أبي حاتم بتعليقه ج 2 ق 1 رقم 1976. وفى
الإصابة: صبيح مولى أم سلمة، والظاهر أنه التابعي الذي سيذكره الأمير.
وفيها صبيح مولى أسيد. وصبيح مولى حويطب بن عبد العزى وقد ذكره
البخاري في التاريخ ج 2 ق 2 رقم 2977 فراجعه.
166

ابن عفان رضي الله عنه، روى عنه أبو عون الثقفي * وصبيح بن عبد الله
ابن عمير التغلبي (1)، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه سماك بن
حرب لا نعلم روى عنه غيره * وصبيح مولى أم سلمة (2)، يروى عن زيد
ابن أرقم وأم سلمة، روى عنه إسماعيل السدى * وصبيح والد أبي الضحى
مولى آل سعيد بن العاصي، حكى عنه ابنه أبو الضحى * وصبيح بن
[عبد الله (3)] عن عبد الله بن عامر بن كريز قاله البخاري * وصبيح (4)
الضبي، عن سعيد بن المسيب، روى عنه الأوزاعي وصبيح (5) بن محرز
المقرأي، يروى حديث أبي زهير [النميري (6)] في التأمين 7، روى عنه
محمد بن يوسف الفريابي * (8) [وصبيح مولى زياد بن هندابة (9) التجيبي

(1) راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج 2 ق 2 رقم 2975.
(2) ويقال مولى زيد بن أرقم، راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج 2 رقم 2972.
(3) سقط من جا ثم ألحق ف ها في غير موضعه كما يأتي.
(4) ألحق في جا هنا خارج السطر " بن عبد الله " راجع التعليقة قبل هذه.
(5) ذكره ابن أبي حاتم في باب (صبيح) بالضم، أما البخاري فذكره في باب
(صالح) قال " صالح بن محرز... " وكذا قال في الكنى رقم 284 " أبو زهير
النميري، قال محمد بن يوسف نا صالح بن محرز محرز الحمصي عن أبي المصبح المقرأي
عن أبي زهير النميري، قال كنا معه فقال: اختموا بآمين... " وتعقبه الرازيان،
قالا " إنما هو الصبيح " كذا في كتاب خطأ تاريخ البخاري في التاريخ رقم 224،
وفى التهذيب وغيره أن بعضهم قال في هذا (صبيح) بالفتح راجع التهذيب.
(6) سقط من الأصل.
(7) في الأصل " الشاميين " راجع ما مر عن الكنى.
(8) من هنا إلى قوله (مختلف فيه) ليس في الأصل.
(9) كذا في جا، وفى ه‍ " هندانة " وفى التبصير " هند ".
167

أبو عبد الرحمن، يروى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، روى عنه يزيد
ابن أبي حبيب قاله ابن يونس * وصبيح بن سلميان الغافقي أبو الحسن،
يروى عن ابن وهب، روى عنه أبو قرة محمد بن حميد الرعيني (1)]. (2)
مختلف فيه
صبيح بن القاسم أبو الجهم مولى معروف، روى عن سعيد بن جبير
قاله البخاري بالضم، وهو بالفتح، قاله ابن المديني (3)، وقيل هو الأصوب،
وقيل هو مولى عبس، وحدث أيضا عن سعيد بن المسيب، روى عنه
أشعث بن سوار والثوري والحسن بن صالح وأبو عوانة وعبد الواحد
ابن زياد ويحيى بن سعيد القطان * وصبيح أبو المليح المديني (4)، عن أبي صالح

(1) ليس في الأصل.
(2) وصبيح مولى حويطب بن عبد العزى ذكره البخاري وقد مرت الإشارة
إليه وإلى غيره في التعليق على أول الرسم، وفى التوضيح " وصبيح بن طأيي
(كذا) من أهل البصرة، روى عن عمر بن الخطاب فيما ذكره أحمد بن حنبل "
وفى التبصير " وصبيح بن معبد بن عدي في طيئ ".
(3) الذي في باب (صبيح) بالضم من تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 2976
" صبيح بن القاسم أبو الجهم مولى عبس، قال لنا موسى عن عبد الواحد: صبيح،
سمع سعيد بن جبير، وقال على: صبيح " بنى الأمير على أن موسى عن عبد الواحد
قال (صبيح) بالضم. وان قال على: (صبيح) بالفتح وفى التوضيح أنه وجده
في التاريخ بخط أبي الترسي مضبوطا بعكس هذا، ثم قال " يعنى عبد الواحد بن
زياد يقوله بالفتح... ابن المديني يقوله بالضم ".
(4) هكذا في جا وهو المعروف، قال ابن أبي حاتم " كان يسكن المدينة " ووقع
في الأصل وه‍ " المدائني " كذا.
168

الخوزي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: من لا يسأل الله
يغضب عليه، روى عنه وكيع بن الجراح ومروان الفزاري وأبو عاصم
وغيرهم، قاله البخاري ومسلم بن الحجاج بالضم، وتبعهما عبد الغنى بن
سعيد، وقاله أحمد بن حنبل ويحيى بن معين بفتح الصاد، وهو الأولى،
والله أعلم بالصواب.
الآباء
معبد بن صبيح، روى عن [على رضي الله عنه، روى عنه عبد الملك
ابن عمير * وزياد بن صبيح، روى عن (1)] ابن عمر (2)، روى عنه سعيد
ابن زياد * وأبو الضحى مسلم بن صبيح الكوفي مولى آل سعيد بن العاصي
القرشي، سمع ابن عمر [وابن عباس (3)] والنعمان بن بشير وغيرهم،
روى عنه منصور بن المعتمر وسليمان الأعمش ومغيرة بن مقسم * (4)
وعبد الله بن صبيح البصري، عن ابن سيرين، روى عنه شعبة وأبو هلال *
وعبد الله بن صبيح، أظنه من أهل الكوفة، حدث عن عبد الله بن جابر

(1) سقط من جا.
(2) مثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما، ووقع في جا
" ابن عمرو " كذا.
(3) ليس في الأصل.
(4) يأتي في آخر الرسم رجلان آخران يقال لكل منهما (مسلم بن صبيح)
أيضا وفى التوضيح " أما مسلم بن صبيح الكوفي عن أبيه وعنه محمد بن المنتشر
الطائي، فاسم أبيه [صبيح] بفتح أوله وكسر الموحدة ".
169

السجستاني، روى عنه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم * وعبد الله بن
صبيح الكوفي، حدث عن جعفر بن محمد بن علي، روى عنه محمد بن
عذافر * (1) وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري الدمشقي * وداود بن
سعيد بن صبيح أبو سليمان المعافري، يروى عن عبد الله بن صالح ويحيى
ابن بكير وسعيد بن عيسى بن تليد * وأحمد بن عبد الله بن صبيح القاري،
حدث عن يحيى بن معين، روى عنه أبو الفرج أحمد بن محمد بن أحمد
الصامت * وخالد بن صبيح الجبلاني، ويقال: ابن صبح، روى عن
نوف، روى عنه صفوان بن عمرو، ذكره ابن أبي حاتم الرازي قال
سمعت / أبي يقول ذلك * وعمران بن صبيح الحجري، روى عنه مقدام
ابن سلامة * وعنترة بن الأخرس بن ثعلبة بن صبيح بن معبد بن عدي
ابن أفلت بن سلسلة [بن عمرو بن سلسلة (2)] بن غنم بن ثوب بن معن
ابن عتود، شاعر محسن، وفارس، ذكره الآمدي * ومسلم
ابن صبيح، في عداد المجهولين، حدث عن أنس بن مالك، روى حديثه
يزيد بن مروان الخلال عن إبراهيم بن سعد الزهري عنه * ومسلم بن
صبيح أبو عثمان البصري، حدث عن حماد بن سلمة وحزم بن عمران

(1) وعبد الله بن صبيح خال ابن إسحاق، روى عن أبيه، وعنه ابن إسحاق
ذكره البخاري وغيره.
(2) سقط من ه‍، وقد لا يبعد أن يكون اسقاطه صوابا، راجع ما تقدم في رسم
(السلسلي) وراجع ما تقدم 1 / 567 ومختلف الآمدي رقم 492 وجمهرة
ابن حزم بتحقيق عبد السلام هارون ص 401.
170

القطعي، روى عن عثمان بن خرزاذ الأنطاكي. (1)
[مختلف فيه (2)]
عبد الله بن صبيح أو صبيح جاءت الرواية عنه بالشك، هو مولى
لبني ليث، سمع أبا هريرة، روى عنه وائل بن داود [في مسند مسدد (3)].
وأما ضبيح مثل الذي قبله الا أنه بضاد معجمة فهو أبو مريم
الحنفي اياس بن ضبيح (4)، ولى القضاء [على البصرة (3)] لعمر بن

(1) وتقدم 1 / 224 و 270 " أبو بذال بسر بن صبيح بن حمرة بن قطن بن نهشل
قاله النسابة ".
(2) ليس في الأصل وبدله فيه " و ".
(3) ليس في الأصل.
(4) مثله في مؤتلف عبد الغنى وقال " قاله لي على بن عمر " يعنى الدارقطني،
وهكذا في تاريخ البخاري ج 1 ق 1 رقم 1409 ذكره فيمن اسمه اياس وأول
اسم أبيه ضاد معجمة وأسند عن محمد بن سيرين: " عن أبي مريم اياس بن ضبيح
الحنفي " ويأتي في رسم (المعبر) من الاكمال " أما المعبر بضم الميم وسكون
العين وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو المعبر بن عبد الله بن الدول بن حنيفة بن
لجيم بن صعب بن علي، قال ابن الكلبي: من ولده عوف بن دينار بن مالك بن
المعبر بن عبد الله بن الدول ذكره العديل في شعره، وأبو مريم واسمه ضبيح
ابن المحرش بن عبد عمرو بن عبيد بن مالك بن المعتبر وهو الذي يقال قتل زيد
ابن الخطاب كذلك وجدته بخط ابن عبدة عن ابن الكلبي " هكذا في نسخ
الاكمال وهذا يبين أن ابن الكلبي يقول (ضبيح) بالضاد المعجمة كما يقوله غيره
وإنما زعم أن صبيحا هو أبو مريم، والصحيح أن أبا مريم هو ابنه اياس بن
ضبيح، وفى جمهرة ابن حزم ص 311 " وهؤلاء بنو عبد الله بن الدول بن
حنيفة، منهم أبو مريم صبيح (كذا) بن المحترش (كذا) بن عبد عمرو بن
عبيد بن مالك بن المغيرة (كذا) بن عبد الله بن الدول " كأنه تبع ابن الكلبي
وتصرف النساخ في الأسماء.
وفى طبقات ابن سعد 7 / 91 " أبو مريم الحنفي اسمه اياس بن ضبيح بن المحرش
ابن عبد عمرو بن عبيد بن مال بن المعبر (شكل بفتح العين وتشديد الباء) بن
عبد الله بن الدول بن حنيفة بن لجيم " وفي كتاب القضاة لوكيع 1 / 269 " حدثنا
أبو يعلى زكريا بن يحيى بن خلاد المنقري عن الأصمعي قال سمعت ابن عون يحدث
عن ابن سيرين قال: أول من قضى بالبصرة اياس بن صبيح (كذا) أبو مريم
الحنفي. قال الأصمعي: وهو اياس بن صبيح (كذا) بن محرش بن عبد عمرو بن أبي
عبيد (كذا) بن مالك بن عبد الله بن الدول بن حنيفة بن لجيم. فتبين أن اسم
أبي مريم اياس بن ضبيح وأن اسم أبيه (ضبيح) بضم الضاد المعجمة وأن اسم
جده (المحرش) بميم مضمومة فحاء مهملة مفتوحة فراء مشددة مكسورة فشين
معجمة. وفى كتاب القضاة ص 272 لأبي المختار في قصيدته التي كتب بها إلى
عمر رضي الله عنه:
وشبل هناك المال وابن محرش * وذاك الذي في السوق مولى بنى بدر
وقال " قال المدائني: ابن محرش هو اياس بن صبيح (كذا) بن محرش بن أبي
مريم (كذا) الحنفي وكان على رامهرمز وسرق (ناحيتان معروفتان) وقال
الفرزدق في أبيه (الصواب: ابنه) أبي شمر بن اياس:
أبا شمر ما من فتى أنت فاخر * على قومه الا تعيت مصادره
بما لإياس والمحرش وابنه * صبيح (كذا) إلى عال علا الناس قاهره "
في النسخة " بمال إياس " خطأ وأبو المختار سماه الحافظ ابن حجر في الإصابة يزيد
ابن قيس بن يزيد بن الصعق، ذكره في القسم الثالث من باب الياء وذكر
قصيدته وفيها:
وشبلا فسله المال وابن محرش * فقد كان في أهل الرساتيق ذا ذكر.
ثم قال " وابن محرش أبو مريم الحنفي " هكذا في الإصابة مخطوطة مكتبة الحرم
المكي، ووقع في مطبوعتي مصر " مجرش " في الموضعين، وكذا في أحد الموضعين
في مطبوعة كلكته. والمقصود من ايراد البيتين اثبات أنه (المحرش) لا المحترش
لان النظم لا يحتمل هذا الثاني، وراجع جمهرة ابن حزم ص 286 ففيها ما ظاهره
خلاف ما هنا في قائل القصيدة قال " والمختار بن قيس بن يزيد بن قيس بن يزيد
ابن عمرو بن الصعق، وهو الذي كتب الأبيات إلى عمر رضي الله عنه... "
وفى الإصابة أنها لأبي المختار يزيد بن قيس بن يزيد بن الصعق، وذكر ذلك عن
المدائني عن شيوخه وعن المرزباني أيضا وقال " قال المرزباني فأجابه خالد بن
غلاب:
أبلغ أبا المختار عنى رسالة * ولم أك ذا قربى إليك ولا صهر
وما كان مالي من حبابة خربة * فتجعلني ممن يؤلف في الشعر
171

الخطاب رضي الله عنه. (1)
وأما منيح أوله ميم بعدها نون فهو أبو عمرو (2) منيح بن سيف
ابن عبد الله البخاري، روى عن أبي حفص والمسيب بن إسحاق والمختار
ابن سابق وأحمد بن الجنيد الحنظلي، روى عنه ابنه عبد الله بن منيح،
توفى في ذي الحجة سنة أربع وستين ومائتين * وابنه عبد الله بن منيح،
روى عن أبيه ومهدي بن إشكاب أبي الفضل، روى عنه أحمد بن أحمد
ابن محمد بن زنك (3) وأبو نصر الليث بن علي بن يحيى المؤدب ومنصور

(1) وأبو شمر بن أبي مريم إياس بن ضبيح تقدم في التعليقة قبل هذه وسلمة
ابن ضبيح وهو أخو أبي مريم، في كتاب القضاة ص 271 "... عن
ابن بريدة أن لاذى قتل زيد بن الخطاب سلمة بن صبيح (كذا) أخو أبي مريم ".
(2) زيد في جا " بن " خطأ كما يعلم مما يأتي وراجع ما تقدم 1 / 388 و 389.
(3) راجع ما تقدم 4 / 169.
173

ابن محمد المحتسب وعلي بن الحسن بن عبد الرحيم.
باب صحب وصحب
أما صحب بضم أوله فهو صحب بن المخبل بن عامر بن ربيعة بن
عامر بن سعد (1) * وفى قضاعة صحب بن ثور بن كلب بن وبرة.
وأما صحب بفتح أوله ففي باهلة صحب بن سعد بن عبد بن غنم بن
قتيبة بن معن قاله ابن حبيب * ومن ولده الأشعث بن يزيد الباهلي
ثم الصحبي، شاعر.
باب صحار وصحار وصخاب (2)
أما صحار آخره راء فهو صحار العبدي * وبشر بن عبد الله بن صحار
الغافقي، شهد فتح مصر / ذكره سعيد بن كثير بن عفير. (3)
وأما صحار بفتح الصاد وتشديد الحاء فهو بكر بن عبد الله بن
صحار الغافقي، شهد فتح مصر، ذكره سعيد بن عفير كذلك وجدته

(1) هو في خثعم كما في كتاب ابن حبيب وغيره، وفى خثعم عامر بن ربيعة بن
عامر بن سعد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل
وهو خثعم.
(2) كذا يظهر من الأصل وجا هنا وفيما يأتي، ووقع في ه‍ " صحاب " وبه
تشعر عبارة الأمير أول رسمه والله أعلم.
(3) وصحار وهو غالب بن العتيك وهو عبد الله بن عك بن عدثان أو عدنان.
راجع ما تقدم 1 / 281 و 282، وصحار من قضاعة، راجع رسم (صحار) من
معجم البلدان.
174

في كتاب ابن يونس بخط أبي القاسم بن الثلاج مشدد الحاء، وقد ذكر
كيف نسخه، وفى آخره: وهي نسخة حسنة مقيدة (1) مصححة، وليس
هذا الاسم في كتاب الصوري وبالله التوفيق.
وأما صخاب [أخره باء معجمة بواحدة (2)] فهو أبو عبد الله
محمد بن صحاب بن خزيمة البخاري الشروطي، روى عن أفلح بن بسام
البخاري والحسن بن شبل وأبي محمد عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي،
حدث عنه أبو بكر أحمد بن سعيد (3) بن نصر شيخ غنجار وأبو نصر
أحمد بن نصر بن محمد بن أشكيب، توفى في ذي القعدة سنة ثلاثمائة.
باب صخر وصحر (4)
الأول بفتح الصاد وبالخاء المعجمة كثير.
والثاني بضم الصاد وبالحاء المهملة فصحر بنت لقمان العادي
ذكر خبرها أبو عبيد في [كتاب (5)] الأمثال ومن أمثال العرب
(وما أذنبت الا ذنب صحر). (6)

(1) في ه‍ وجا " معتمدة ".
(2) من الأصل.
(3) في ه‍ وجا " سعد ".
(4) وضجر.
(5) ليس في الأصل.
(6) وأما (ضجر) بضاد معجمة مفتوحة وجيم ساكنة ففي كتاب ابن حبيب
ما لفظه " في الأنصار ضجر بن الخزرج، وسائر العرب صخر " وذكر في
الايناس في الضاد المعجمة وقال " بالجيم " وضبط في التوضيح بما قدمت.
175

باب صديق وصديق وصديق
أما صديق بكسر الصاد وتشديد الدال فهو أبو بكر الصديق
عنيق بن أبي قحافة، وقيل عبد الله، رضي الله عنه * وأبو هند الصديق، عن
نافع عن ابن عمر، روى حديثه (1) أبو نعيم عن عبد السلام بن حرب عن
إلى خالد الدالاني عنه، واسمه إبراهيم بن ميمون الصائغ * والصديق
ابن محمد بن سليمان المؤدب أبو بكر البخاري، حدث عن أبي صفوان
إسحاق بن أحمد عن أبي عاصم، روى عنه خلف الخيام.
الكنى والآباء
أبو الصديق الناجي بكر بن عمرو، روى عن ابن عمر والخدري،
حدث عنه قتادة والوليد بن مسلم أبو بشر (2) * ومحمد بن محمد بن الصديق (3)
البلخي، قدم بغداد، وحدث بها * ومحمد بن محمد بن صديق النيسابوري
أبو حامد، روى عن محمد بن الفضل فور عن غندر، حدث عنه أحمد
ابن محمد بن عمر القرشي أظنه الذي / قبله، والبلخي وهم، ينظر في
تاريخ بغداد وكتاب الخطيب * والحسن بن صديق [أبو على (4)]
الوزعجني (5) النسفي، روى عن محمد بن عقيل وأحمد بن حم * وأبو جعفر

(1) في جا " روى عنه " كذا.
(2) في جا " أبو بشير " خطأ.
(3) زاد الخطيب في تاريخ بغداد ج 3 رقم 1250 " أبو حامد ".
(4) ليس في الأصل وهو صحيح.
(5) هكذا في جا وكتب فوقه (كذا فيه) يعنى في أصلها. وهكذا في
زيادات المستغفري وهكذا يظهر من الأصل واضطرب فيه ابن السمعاني
ذكره في الأنساب بالراء والغين المعجمة، ثم بالزاي والغين المعجمة، وفى
معجم البلدان عنه بالراء والعين المهملة.
176

محمد بن يوسف بن الصديق الكرميني وراق أبي بكر بن حريت (1)، يروى
عن أبي صفوان السلمي ومحمد بن [عيسى الطرسوسي وسعيد بن مسعود
وأبي عيسى الترمذي وخلف بن (2)] عامر، حدث عنه جعفر بن محمد
ابن المكي، توفى يوم السبت غرة صفر سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
[مختلف فيه (3)]
وخشنام (4) بن الصديق، روى عن خالد بن عبد الرحمن المخزومي، روى
عنه أبو جعفر بن رشدين، ويقال ابن صديق. (5)

(1) وقع في الأصل " دريد) وبهامشه " ذنب " كذا.
(2) سقط من جا.
(3) من الأصل.
(4) بهامش الأصل ما لفظه " واسمه محمد ذكره الخطيب " وفى النزهة فيمن
لقبه (خشنام) " محمد بن الصديق بن علي بن إبراهيم النيسابوري أبو بكر التميمي،
روى عن زنجويه اللباد ".
(5) وفى الاستدراك " صديق بن إبراهيم بن عثمان الديباجي أبو بكر الشريري،
(؟) حدث عن أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي، حدث عنه الحافظ
أبو القاسم بن عساكر. وصديق بن ويوسف الحنفي، حدث عن أبي طاهر السلفي،
سمع منه عبد العزيز بن هلالة في جماعة وذكره لي " وعند منصور " إسحاق بن هبة الله
ابن صديق بن محمود الواعظ الخلاطي، له شعر، توفى ببغداد سنة سبع عشرة
وستمائة. وولده أبو العباس أحمد بن إسحاق. وأبو الحسين أحمد بن الحسن
ابن أحمد بن أيوب المارديني، شاعر. ذكرهم أبو البركات بن الشعار الموصلي
في تاريخ شعراء الزمان " وينظر في الأخير.
177

وأما صديق بضم الصاد وفتح الدال المخففة فهو صديق بن موسى
ابن عبد الله بن الزبير بن العوام، روى عن محمد بن أبي بكر، روى عنه
ابن جريج وإسماعيل بن رافع وغيرهما، هو جد عتيق بن يعقوب *
وإسماعيل بن صديق الذارع أبو الصباح، روى عنه إبراهيم بن عرعرة. (1)
وأما صديق بفتح الصاد وكسر الدال وتخفيفها فهو عبد الله
ابن أحمد بن الصديق بن محمد بن داود أبو محمد الدندانقاني، روى عن محمد

(1) وفى الاستدراك بإضافة من التوضيح " [أبو عبد الله] حمد بن أحمد بن محمد
[بن بركة بن أحمد] بن صديق [بن صروف] الحراني، حدث عن أبي الحسين
[عبد الحق] بن يوسف وأبي الفتح بن شاتيل وغيرهما [ولازم أبا الفرج
ابن الجوزي وأخذ عنه كثيرا، سمع منه الزكي المنذري والأبرقوهي وغيرهما،
توفى في صفر سنة أربع وثلاثين وستمائة بدمشق.]. وأخوه حماد بن أحمد بن محمد
ابن صديق، حدث عن بعض شيوخ أخيه [وتوفى سنة أربع وعشرين وستمائة
بحران] " قال في التوضيح " وابنه أبو عبد الله محمد بن حمد بن أحمد، مولده سنة
عشرين وستمائة، حدث عنه القاضي أبو عبد الله محمد بن المسلم الصالحي، توفى
بدمشق سنة تسع وسبعين وستمائة. وله أخ أكبر منه اسمه محمد أيضا، سمع من أبيه
في سنة ثلاث عشرة وستمائة. ومحمد بن أحمد بن صديق أبو بكر الأصبهاني، حدث
ببغداد عن علي بن الحسن بن إدريس التستري، وعنه طلحة بن علي بن الصقر
الكناني " وفى التبصير بعد ذكر حمد بن أحمد المذكور " وابن أخيه أبو العز بن محمد
ابن أحمد بن صديق من شيوخ الدمياطي ".
178

ابن إبراهيم البوسنجي حديثا واحدا، وروى عن أبي لبابة محمد بن المهدى
وأبي شيبة عبد الله بن أحمد بن شيبة وغيرهم، وسافر، روى عنه أبو الحسن
محمد بن عبيد الله الحنائي والبرقاني * وجعفر بن محمد بن محمد (1) بن صديق
أبو الفضل الصديقي النسفي، روى عن البغوي وغيره من مشايخ بغداد
وخراسان * وصديق بن عبد الله الراوساني (2) النيسابوري، سمع بمصر
خير بن عرقة ومقدام بن داود، حدث عنه أحمد بن الخضر الشافعي. (3)
باب صدف وصدف (4)
أما صدف بفتح [الصاد و (5)] الدال فهو نوح بن عبد الله بن
سيف، بخارى، لقب أبيه عبد الله صدف، حدث عن بحير بن النضر،
روى عنه ابنه إبراهيم * وابنه أبو إسحاق إبراهيم بن نوح بن صدف،
روى عن أبيه ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم المقرئ وإسرائيل بن الفضل،

(1) مثله في رسم (الصديقي) من الأنساب، وكذا في المشتبه والتوضيح والتبصير،
ووقع في نسخة زيادات المستغفري " جعفر بن محمد بن عمر " فالله اعلم.
(2) راجع الأنساب.
(3) وفى الاستدراك " أبو نصر أحمد بن محتاج بن روح بن صديق بن بشير النسفي،
حدث بسمرقند عن أبي عبد الرحمن محمد بن المنذر شكر الهروي، حدث [عنه]
أبو على الحسين بن علي بن محمد بن الحسين البرذعي، وقال: فيه لين نقلته من خط
مؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ البغدادي ".
(4) وصدف.
(5) من جا.
179

توفى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
........ (1).
باب الصعق وصعو
أما الصعق بفتح الصاد وكسر العين (2) وبالقاف فهو الصعق بن
حزن بن قيس أبو عبد الله العيشي وقيل الكندي من أهل البصرة،
سمع قتاد وفيل بن عرادة وعلي بن الحكم، روى عنه زيد بن الحباب
العكلي وهارون بن إسماعيل الخزاز وموسى بن إسماعيل التبوذكي وعارم
وسليمان بن حرب، وكان صدوقا * والصعق بن ثابت، بصري، روى
عن الفرزدق، روى عنه جويرية بن أسماء الضبعي * والصعق وهو
خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة، يقال هبت ريح شديدة

(1) بياض، فأما الصدف بفتح فكسر فالصدف الذي ينسب إليه (الصدفيون)
وقد ذكر في مواضع من الاكمال راجع ما تقدم في التعليق على المجلد
الأول ص 558.
وفى التوضيح " و [أما الصدف] بضم الصاد والدال المهملتين معا [فهو]
الصدف بطنان في حمير أحدهما مالك بن عمرو بن الغوث بن جيدان بن قطن بن
عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير. والثاني الصدف بن عمرو بن
ديسع بن السبب بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة
وهو حمير الأصغر من بنى وائل بن الغوث بن جيدان، استدركهما القاضي
أبو الوليد الكناني على كتاب ابن حبيب ".
(2) وقع في التبصير " بالفتح وسكون العين المهملة " والصواب كسر العين كما
هنا وفى أشعارهم (وأكرهت نفسي على ابن الصعق) و (أبي الذي أخنب
رجل ابن الصعق) والتفسير يوضح ذلك.
180

فشمها فأرسل الله تعالى عليه صاعقة فأحرقته، ويقال إن أباه هو الصعق (1).
وأما الصعو بسكون العين وبالواو فهو جعفر بن محمد بن إبراهيم
ابن حبيب الصيدلاني، يعرف بابن أبي الصعو، بغدادي، حدث عن أبي
موسى ومحمد بن منصور الطوسي ويعقوب الدورقي والحسن بن
عبد العزيز الجروي والحسين بن مهدي الأيلي وغيرهم، روى عنه محمد
ابن جعفر المعروف بزوج الحرة (2) ومحمد بن عبيد الله بن الشخير وابن
شاهين والحربي.

(1) كذا وفى مادة (ص ع ق) من المعاجم نقل من أوجه وشواهد أنه خويلد،
وفى الاشتقاق ص 297 أنه عمرو بن خويلد، وفى معجم المرزباني ص 494 " يزيد
ابن الصعق الكلابي، واسم الصعق عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب
ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وقيل إن الصعق هو خويلد بن نفيل " فالظاهر
أن الذي في الاكمال سهو. وفى جمهرة ابن حزم ص 286 " ومن بنى عمرو بن
كلاب: الصعق وهو خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب... ومن ولده
الشاعر يزيد بن عمرو بن الصعق. ومن ولد يزيد الشاعر المذكور زفر بن
الحارث بن عبد عمرو بن معاذ بن يزيد بن عمرو بن الصعق القائم بالجزيرة أيام
مروان. وبنوه الكوثر بن زفر. ووكيع بن زفر. والهذيل بن زفر كلهم
رؤساء...، والمختار بن قيس بن يزيد بن عمرو بن الصعق، وهو الذي
كتب الأبيات إلى عمر رضي الله عنه.. (راجع التعليق في رسم ضبيح).
وسلم بن سعيد بن أسلم بن زرعة بن علي بن عمرو بن الصعق أخي يزيد الشاعر
ابن عمرو بن الصعق، ولى خراسان هو وأبوه قبله " فالظاهر أن الذي في
الاكمال سهو.
(2) مثله في تاريخ بغداد في ترجمة ابن أبي الصعو وفى ترجمة محمد بن جعفر،
ووقع في الأصل " بابن زوج الحرة " كذا.
181

باب صعير وصغير (1) وصقير (2)
أما صعير بضم الصاد وفتح العين المهملة فهو ثعلبة بن صعير
ويقال ابن أبي صعير المازني (3)، عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه
الزهري (4) وقال ابن الكلبي: هو ثعلبة بن صعير بن عمرو بن زيد بن سنان
ابن المهتجن بن سلامان بن عدي بن صعير بن حزاز (4)، الشاعر * وابنه
عبد الله بن ثعلبة، يعد في الصحابة، روى عنه الزهري أيضا * وابن عمه (5)

(1) وصغير.
(2) وصفير، وصفير، وصفيرا.
(3) كذا وتبعه المشتبه، وفى التوضيح " قول المؤلف: المازني تبع فيه
الأمير وفيه نظر " قال المعلمي ثعلبة عذري كما يأتي وليس في نسبه (مازن)
وهو حليف بنى زهرة كما في طبقات خليفة وتاريخ البخاري وغيرهما.
(4) هو حزاز بن كاهل بن عذرة بن سعد هذيم كما مر 2 / 445 -، وسعد
هذيم هو ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة.
(5) تقدم نسب خالد 2 / 445 " خالد بن عرفطة بن أبرهة بن سنان بن صفي بن
الهائلة ويقال الهيلة بن عبد الله بن غيلان بن سلم بن حزاز بن كاهل " وفى
ترجمته من الإصابة " قال عمر بن شبة في أخبار مكة: خالد بن عرفطة بن صعير
ابن حزاز بن كاهل... " فيحتمل أن (صعير) في عبارة ابن شبة أريد به الجد
الاعلى لثعلبة وهو صعير بن حزاز وأن بعضهم نسب خالد بن عرفطة إليه
وأسقط ذكر الاباء الذين بين عرفطة وصعير، وكان بعضهم رأى (خالد بن
عرفطة بن صعير) فظن أنه صعير والد ثعلبة فزعم أن خالدا ابن عم عبد الله بن
ثعلبة. ويحتمل أن يكون بعض القدماء قال إن خالدا ابن عم عبد الله بن ثعلبة،
يريد العمومة البعيدة، فتوهم بعض من بعده انه ابن عمه لحا فقال: خالد
ابن عرفطة بن صعير. والله أعلم.
182

خالد بن عرفطة بن صعير (1) العذري حليف بنى زهرة * وأبو ذر الغفاري
جندب بن جنادة من بنى صعير بن حرام بن غفار * وعقبة بن صعير،
سمع أبا صالح، روى عنه العوام بن حوشب * وعنبسة بن أبي صعير
الموصلي ويقال: ابن أبي صغيرة، روى عن الثوري، حدث عنه على
ابن الحسين الخواص. (2)
/ وأما صغير بفتح الصاد وكسر الغين المعجمة فهو صغير بن
أحمد بن إبراهيم بن صغير، في الجرجانيين، حدث عن أبي نعيم الاسترآباذي،
حدث عنه أبو بكر محمد بن يوسف القاضي الشالنجي قاله حمزة * وأبو علي
أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب المدائني، يعرف بابن أبي الحسن الصغير،
مصري، يروى عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي كتاب التاريخ، قال ابن

(1) راجع التعليقة قبل هذه.
(2) وفى الاستدراك " أبو صعير قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: أبو صعير
حديثه أن أبيه (كذا) مختلف في حديثه " قال المعلمي الصواب " حديثه عن ابنه "
يعنى أنه روى من طريق ابنه عنه، وهذا هو والد ثعلبة وقع في بعض طرق
الحديث "... ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه " راجع أسد الغابة (أبو صعير)
والإصابة " ثعلبة بن صعير " ويستدرك صعير بن كلاب بن عامر بن مالك بن
تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، راجع الاشتقاق
ص 354 وجمهرة ابن حزم ص 315، وفيها " ومن ولده لسان الحمرة واسمه
حصن بن ربيعة بن صعير بن كلاب. والنسابة هو عبد الله بن لسان الحمرة ".
183

يونس: لم يكن بذاك. (1)
الآباء
أبو سليمان داود بن صغير (2) بن شبيب بن رستم البخاري، سكن
بغداد، يروى عن أبي عبد الرحمن النواء عن أنس بن مالك، وروى
عن الأعمش والثوري، حدث عنه إسحاق بن سنين، يقال عاش
مائة سنة وخمسا وعشرين سنة، روى عنه أبو العباس عبيد الله بن عبد الله
الصيرفي وأبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن نصر بن الحجاج المروزي
والفضل بن مخلد (3) الدقاق * وأبو عبد الله محمد بن صغير بن سيار
الأديب، من قرية الشميون، من بخارى، حدث عن أبي محمد الهروي
والطيب بن مقاتل الأزدي وسهل بن المتوكل، روى عنه أحمد بن القاسم
ابن محمد بن عمير البخاري * [وخالد بن وهب، محدث أندلسي، مولى
بنى تيم (4)، يعرف بابن صغير ذكره ابن يونس * (5)] وبسام ين يزيد

(1) وفى النزهة فيمن يلقب (الصغير) " إبراهيم بن موسى الفراء الرازي الحافظ،
وكان أحمد بن حنبل ينكر على من يقول له ذلك (يعنى الصغير) ويقول: بل
هو الكبير. وفى التابعين موسى الصغير، روى عنه أبو خيثمة الجعفي. وموسى
ابن مسلم الطحان أبو عيسى عن مجاهد. وفيمن تأخر أبو عمر ومحمد من شيوخ
الحاكم) ".
(2) ضبطه الحافظ الضياء بضم ففتح عين مهملة، وخطأه الذهبي في الميزان.
(3) مثله في تاريخ بغداد وغيره، ووقع في الأصل " خلد " كذا.
(4) مثله في تاريخ ابن الفرضي والجذوة وغيرهما، ووقع في جا " تميم ".
(5) ليس في الأصل، وهو في الجذوة بنحو ما هنا، وفى تاريخ ابن الفرضي
رقم 396 " خالد بن وهب الصغير التيمي مولى لهم من أهل قرطبة يكنى
أبا الحسن، سمع من العتبى ومن عثمان بن أيوب، ورجل حاجا ولا أحسبه
سمع في رحلته شيئا، وكان شيخا كبيرا فقيها في المسائل مشاورا في الاحكام..
وقد حدث عنه ابنه محمد بن خالد، وقال الرازي توفى يوم الأحد لأربع خلون
من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثمائة " وفيه رقم 1226 " محمد بن خالد بن
وهب بن الصغير التيمي من أهل قرطبة يكنى أبا بكر، سمع من أبيه ومن ابن
وضاح.. " وذكر وفاته سنة 329 وقيل غير ذلك.
184

ابن صغير، يروى عن حماد بن سلمة، روى عنه عليك وغيره * وداود
ابن جعفر بن أبي صغير مولى بنى تيم، أندلسي، يروى عن معاوية بن صالح
والدراوردي، ذكره الخشني في كتابه قاله ابن يونس (1) * وإسحاق بن
صغير العطار، مصري، روى عن الشافعي * وعلي بن إسماعيل بن يونس
ابن السكن بن صغير الصفار البغدادي القنطري، حدث عن حفص بن
عمرو الربالي وعنبس (2) بن إسماعيل القزاز وغيرهم، روى عنه أبو بكر
الإسماعيلي وابن لؤلؤ وأبو المفضل الشيباني. (3)

(1) وهو في تاريخ ابن الفرضي رقم 425 وقال " سمع مالك بن أنس وسفيان
ابن عيينة... روى عنه عبد الرحمن بن القاسم وحسين بن عاصم... " وفى
تكملة الابار رقم 825 ان ابن شعبان سماه " داود بن عثمان التيمي " قال " وقال:
فيه ابن الفرضي: داود بن جعفر بن الصغير مولى بنى تيم. وهو الصواب ".
(2) يأتي في رسمه، ووقع هنا في جا " عبيس " خطأ.
(3) وفى الاستدارك " يحيى بن محمد بن أبي صغير الحلبي، حدث عن هشام بن عمار
الدمشقي، حدث عنه الطبراني. وأبو علي أحمد بن علي بن الحسن بن أشعث بن أبي
الصغير، حدث بمصر عن محمد بن أصبغ والربيع، حدث عنه أبو بكر محمد بن
إبراهيم ابن المقرئ " وفى تكملة ابن الصابوني رقم 219 - 224 ذكر أبي عبد الله
محمد بن نصر بن صغير بن خالد الخالدي المخزومي المعروف بابن القيسراني الحلبي
. وكان شاعرا مكثرا... توفى بدمشق.. سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
...، وولده أبي البقاء خالد المنعوت بالموفق...، وولده أبي جعفر يحيى
[بن خالد] المنعوت بالشهاب...، وأخيه أبي المكارم سعيد [بن خالد]
...، وابن أخيهما الوزير أبي حامد محمد بن محمد المنعوت بالعز...، وابن عمهم
أبي العباس أحمد بن نصر الله بن أبي بكر بن نصر بن صغير القيسراني... "
راجع ما هنالك.
وفى التوضيح " و [اما صغير] بالغين المعجمة والتصغير مشددا (يعنى انه بضم
ففتح فتشديد بكسر) [فهو] على بن محمد بن عبد الحق الزروالي (في الاعلام:
الزرويلي) أبو الحسن الصغير الفقيه، اخذ عن راشد بن أبي راشد الوليدي
الفقيه المالكي وغيره، توفى سنة تسع عشرة وسبعمائة ".
185

وأما صقير بدل العين قاف فهو موسى بن صقير. (1)

(1) وفى الاستدراك " يوسف بن عمر بن صقير، ويقال: سقير بالسين المهملة،
تقدم ذكره " وعند منصور " الحافظ أبو يعقوب عمر بن يوسف بن عمر بن أبي
بكر بن صقير الواسطي، روى لنا ببغداد عن تجني الوهبانية والقاضي أبي طالب
الكتاني الواسطي وأبي العز عبد المغيث الحربي في خلق كثير، وكان حافظا
ثقة...، وتوفى في تاسع عشر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وستمائة
بواسط " قال المعلمي كذا وقع في النسخة وإنما هذا يوسف بن عمر وهو الذي
ذكره ابن نقطة. وراجع رسم (سقير) فإنه يقال بالسين وبالصاد.
وفى الاستدراك " اما صفير بالفاء (في التوضيح: بضم أوله وفتح الفاء وسكون
المثناة تحت تليها راء) فهو أبو الخليل أحمد بن الأسعد بن وهب بن علي بن عمر بن
أحمد بن كسنويه (في التوضيح: كشتويه) المقرئ، بغدادي، يعرف بابن صفير،
سمع بهمذان من الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد المقرئ، وقرأ عليه بالروايات،
ومن أبي الفضل محمد بن بنيمان الهمذاني، وبأصبهان من أبي المحاسن على بن
عبد الصمد بن مردويه وأبي سعيد عبد الجبار بن محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني
وأبي موسى الحافظ وأبي رشيد عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمرو وأبي القاسم
هبة الله بن محمد بن حنة وغيرهم، وكان سمع ببغداد من شهدة وأبي الحسين بن
يوسف وأبي الحسن البطائحي وجماعة، وحدث بشئ يسير، سمع منه الحافظ
أحمد بن محمد بن خولة الغرناطي بنيسابور وعبيد الله بن حمزة المارستاني ببغداد،
وسماعة صحيح، وتوفى ببغداد في شعبان من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة "
وراجع ترجمته في الميزان واللسان. وفى التاج " أبو الفضل يحيى بن عمر بن أحمد
المعروف بابن صفير البغدادي من شيوخ الدمياطي " وفى التبصير " و [أما
الصفير] بتشديد الفاء [فهو] ابن الصفير كاتب " وهذا جحاف.
قال " و [أما الصفيرا] بتخفيفها (يعنى الفاء) وزيادة الف [فهو] إسماعيل
ابن عبد الملك بن أبي الصفيرا من رجال الترمذي وغيره ".
186

1 [باب صفران وصفوان
أما صفران بصاد مهملة مفتوحة وفاء بعدها راء فهو صفران بن
المثلم بن حية بن غوث [بن عوف (2)] بن مالك بن سلامان بن سعد
هذيم بن زيد.
وأما صفوان بالصاد المهملة وبعد الفاء واو فجماعة كثيرة. (3)]
باب صفية وصعبة (4)
أما صفية بالفاء فجماعة

(1) الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.
(2) من جا.
(3) ليس في الأصل.
(4) وصبية.
187

وأما صعبة بعين مهملة وباء معجمة بواحدة، الصعبة بنت الحضرمي
أم طلحة بن عبيد الله * وحميد بن أبي الصعبة (1)، / حدث عن سعد بن
عبادة مرسلا، روى عنه عمارة بن غزية * وعبد الرحمن بن الصعبة (2)
ويقال ابن أبي الصعبة (3) مولى بنى تيم مدني، قال ابن يونس: وابن أبي
الصعبة أصح، يروى عن أبي هريرة وعن حنش الصنعاني، روى

(1) يأتي آخر الرسم " حميد بن أبي الصعبة، مصري... " وجعله ابن حبان
في الثقات وهذا واحدا، راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج 1 ق 2 رقم 2743.
(2) في الأصل " صعبة " ويأتي ما يعلم منه أن الصواب هنا " عبد الرحمن بن أبي
الصفية ".
(3) في الأصل " صعبة " وبهامش جا ما لفظه " وفى ظهر الحادي عشر من
الأصل (يعنى الأصل التي نقلت عنه جا) بخط المصنف: وعبد الرحمن بن أبي
الصفية ويقال: ابن أبي الصعبة. كذا بخطه بفاء وياء معجمة باثنتين من
تحتها (يعنى في الموضع الأول)، وزيادة أبي في الموضعين. وفى آخره:
روى عنه قيس بن الحجاج. وقد كتب هنا: قيس بن رافع. وضببه كما ترى "
قال المعلمي ليس في المتن تضبيب. وفى مؤتلف عبد الغنى في رسم (صفية)
" عبد الرحمن بن أبي الصفية مولى بنى تميم (كذا) روى عنه قيس بن أبي رافع
ويزيد بن أبي حبيب " وهكذا في المستمر عن الخطيب عن الصوري والقضاعي
عن عبد الغنى، لكن فيه " مولى تيم " وأن القضاعي في روايته " قيس بن
رافع " وفيه عن الخطيب ان ابن يونس قال " عبد الرحمن بن أبي الصفية
[ويقال] ابن أبي الصعبة، وابن أبي الصعبة عندي أصح، يروى عن أبي هريرة
روى عنه يزيد بن أبي حبيب وقيس بن الحجاج " قال الخطيب " ثم وجدت
ابن يونس قد ذكره في كتاب الغرباء الذين قدموا مصر فقال: عبد الرحمن
ابن أبي الصعبة، مديني قدم مصر، يحدث عن أبي هريرة وعن حنش، روى
عنه قيس بن رافع ويزيد بن أبي حبيب. ثم ساق حديثا عن يزيد بن أبي حبيب
عن عبد الرحمن بن أبي الصعبة عن حنش عن (في النسخة: بن) فضالة بن عبيد.
فبان أن رواية القضاعي أصح " وفى مؤتلف عبد الغنى عبد الرحمن بن أبي صفية
آخر فراجعة.
188

عنه قيس بن رافع ويزيد بن أبي حبيب * وعبد العزيز بن أبي الصعبة
[مولى قريش ثم لبني تيم (1)] صاحب حديث عبد الله بن زرير، [يقال
أن الحسن بن محمد المديني من ولده (2)] [روى عنه يزيد بن أبي حبيب
وحده قاله ابن يونس (1)] والحسن (3) بن محمد بن الحسين بن محمد بن
عبد العزيز بن أبي الصعبة مولى قريش ثم لبني تيم (4)، أبو على، يعرف
بالمديني، حدث عن يحيى بن بكير وغيره، توفى في شوال سنة تسع
وتسعين ومائتين قاله ابن يونس * (5) [وعبد الله بن سعيد بن أبي الصعبة
مولى قريش، عن عبد الجليل بن حميد، روى عنه ابن وهب * وحميد
ابن أبي الصعبة، مصري (6)، حدث عنه عبيد الله بن أبي جعفر قاله

(1) ليس في الأصل.
(2) من الأصل.
(3) في ه‍ وجا " ومن ولده الحسن... ".
(4) في جا " تميم " وكذا وقع فيها في الموضع السابق قريبا، وهو خطأ في
الموضعين.
(5) من هنا إلى آخر الرسم ليس في الأصل.
(6) تقدم في أوائل الرسم " حميد بن أبي الصعبة... " وعلقت عليه أن ابن
حبان جعله وهذا واحدا.
189

ابن يونس. (1)] (2)

(1) ليس في الأصل.
(2) وفى الاستدراك " قال البخاري في كتاب الكنى: أبو صعبة أن عمر قال
له - روى عنه عمران [بن موسى] عن ابن أبي الصعبة [عن أبيه]. (وهذا
في كنى البخاري رقم 374، ومنه الزيادة، وقوله: روى عنه. أي روى عن
ابنه عنه كما فسره بعد، ويقع له مثل هذا كثير. وعبارة ابن أبي حاتم ج 4
ق 2 رقم 1875... أبو الصعبة أن عمر رضي الله عنه قال، روى عمران بن
موسى عن ابن أبي صعبة عن أبيه.). وحباب بن قيظي، من بنى عبد الأشهل،
شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، أمه الصعبة بنت التيهان أخت
أبي الهيثم مالك بن التيهان ".
قال في الاستدراك " وأما صبية بضم الصاد المهملة وفتح الباء المعجمة
بواحدة فهي أم صبية الجهنية مختلف في اسمها، قيل خولة بنت قيس، وقال
أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء: خولة الجهنية، وهي أم صبية، وهي جدة
خارجة بن الحارث، روى عنها سالم بن سرج (في النسخة: شريح. خطأ)،
وروى الدارقطني في كتاب النزول حديثا ثم قال: رواه محمد بن أبي عدى عن
محمد بن إسحاق عن سعيد بن المقبري (في النسخة: المعرى وضبب عليه) فقال:
عن عطاء مولى أم صفية عن أبي هريرة، وصحف في ذلك، والصواب: مولى
أم صبية (وعطاء مولى أم صبية من رجال التهذيب). وصبية بنت زهير
ابن قنفذ الأسدية عن آبائها، روى عنها زكريا بن مسلم ذكرها ابن مندة في
تاريخ النساء. وسالم ونافع ابنا سرج مولى أم صبية، حدثا عنها، روى عن
سالم خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث. وسرج بسين مهملة وجيم ".
190

باب صفرة (1) وصعوة
أما صفرة بضم الصاد وبالراء فهو أبو صفرة ظالم بن سراق بن صبح (2)
ابن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن أسد (3)
ابن عمران بن عمرو بن عامر بن حارثة ابن امرئ القيس بن ثعلبة بن
مازن [بن (4)] الأزد كذا نسبه لي الإسماعيلي عن حمزة * وابنه
المهلب بن أبي صفرة صاحب الحروب مع الأزارقة * وأولاده يزيد
[واخوته (6)]. (7)

(1) وصفوة وصبوة، وقد زيد في عنوان الأصل " وصفوة " ولم يتعرض لها
في التفصيل.
(2) مثله في المراجع ومنها تاريخ جرجان ص 11، ووقع في الأصل " صبيح ".
(3) بفتح الهمزة وسكون السين وأكثر ما يجئ " الأسد " بأل وفى أكثر
المراجع هنا " الأزد " وهو صحيح أيضا يقال بالسين وبالزاي.
(4) من الأصل وهو صحيح.
(5) لقد أبعد الأمير النجعة والنسب في جمهرة ابن الكلبي نقله جماعة، وهو في
طبقات خليفة (مخطوط) ص 106 وجمهرة ابن حزم ص 367 وغيرهما
ولا التفات لافتراء بعض الشعراء والأخباريين ولا سيما من عرف منهم
بالشعوبية والخارجية. وانظر ما يأتي في رسم (عيينة).
(6) موضعه في الأصل بياض وفى جمهرة ابن حزم ص 367 - 370 جمع من آل أبي
صفرة.
(7) وفى الاستدراك " أما صفوة بصاد مهملة وفاء ساكنة فهو أبو الحسن محمد
ابن أحمد بن عبد الله بن صفوة، حدث عن يوسف بن سعيد بن مسلم، حدث عنه
أبو الحسن على بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي وأبو الحسن أحمد بن محمد بن
علي النسائي ومحمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي ذكر أنه سمع منه بالمصيصة "
وفى المشتبه أنه شيخ لابن جميع. قال منصور " وأبو جعفر القاسم بن محمد بن أبي
السعادات ابن الصعوة البغدادي. وأخوه أبو السعادات أحمد بن الصفوة
رويا لنا ببغداد عن أبي الفرج ابن كليب الحراني وسمعا غيره، وسماعهما صحيح ".
وفى الاستدارك " وأما صبوة بفتح الضاد المهملة وبعدها باء معجمة بواحدة
فهو المبارك بن عمر بن محمد بن عبد الله بن صبوة الصوفي، أبو الكرم، حدث عن أبي
محمد عبد الله بن محمد بن هزار مرد الصريفيني، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن
عساكر وشيخنا يحيى بن أسعد بن بوش، وذكره السمعاني في تاريخه ".
191

وأما صعوة بعين مهملة وواو فهو طاهر بن أحمد بن محمد بن علي
الأقساسي العلوي، كان يقال له صعوة، وكان دينا ثقة، روى عن
الحسن بن محمد بن سليمان أبي على السلمي عن أبي سعيد العدوى عن
خراش عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حياتي خير
لكم وموتي خير لكم الحديث، قال طاهر بن أحمد حدثنا به السلمي،
وما أتقنت حفظ لفظه قاله لنا الشريف العمرى. حدثنا الشريف
أبو على عمر بن علي بن الحسين المعمري ثنا طاهر بن أحمد. قال لنا الشريف
أبو الحسن: سألت والدي عن طاهر فقال: يقال له صعوة، كان
دينا ثقة. (1)

(1) وفى الاستدراك " محمد بن النفيس بن صعوة البغدادي الفقيه " وفى النزهة
" صعوة اثنان: العباس بن أحمد بن محمد الأنماطي. وطاهر بن أحمد الأقساسي
العلوي. وثالث وهو مسعود بن أبي أسعد والد النفيس أحد فقهاء الحنابلة
ذكره ابن [نقطة] في الذيل ".
192

باب صفار وصفار
أما صفار بتشديد الفاء فغير واحد. (1)
وصفار بتخفيف الفاء هو سالم بن سنة (2) بن الأشيم بن ظفر (3) بن
/ مالك بن غنم بن طريف (4) بن خلف بن محارب، وسمى صفارا

(1) راجع الأنساب، وذكر منصور رجلين من المتأخرين قال " فمنهم صاحبنا
الحافظ أبو الفتح نصر الله بن أبي العز بن أبي طالب الشيباني الصفرا الدمشقي،
سمع الكثير وكتب، وله شعر حسن، روى لنا بدمشق عن أبي اليمن زيد بن
الحسن الكندي وغيره، وعنده فوائد ليست عند عمه (؟). وصاحبنا الحافظ
أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن العباس الصفار السنجاري المقرئ، رحل إلى
دمشق وطلب الحديث وسمع بها من أصحاب أبي القاسم بن عساكر، ودخل
بغداد وأقام بها وسمع معنا من أصحاب أبي الفتح بن البطي في آخرين، وكتب
كثيرا، وكان حسن القراءة ".
(2) تقدم في رسم (سنة) ذكر نفيع ابن سالم هذا، ووقع هناك " نفيع بن
سالم بن صفار بن سنة... " وكذا وقع في مؤتلف الآمدي رقم 680 وفى
معجم البكري ص 1176 نفيع بن سالم بن صفار " وشكل بتشديد الفاء، ويتضح
مما هنا أن صفارا لقب لسالم نفسه فحقه أن يكتب " نفيع بن سالم ابن صفار " باثبات
الف (ابن) الثانية على أنها من صفة نفيع.
(3) تقدم مثله في رسم سنة، وهكذا في مؤتلف الآمدي، ووقع هنا في ه‍ وجا
" خلف " وبهامش جا " قال المنتجب (؟): يشبه ظفر، ويشبه خلف ".
(4) في ه‍ وجا " طويل " وتقدم في رسم (سنة) ".. ظفر بن مالك بن طرنف،
سقط هناك قوله " بن غنم " وكذا في مؤتلف الآمدي وتقدم 3 / 161 " بنو مالك
ابن طريف بن خلف بن محارب بن خصفة بن قيس عيلان يقال لهم الخضر " وهكذا
ذكره غيره لكن الغالب أن من كان من الخضر يقال له (الخضري) وقد
تتبعت مواضع ذكر فيها سالم هذا أو ابنه نفيع (ابن صفار) فلم أره نسب إلا
إلى محارب وهذا يشعر بأنه ليس من الخضر وهذا يوافق ما هنا فيكون من
ذرية مالك بن غنم بن طريف لا من ذرية مالك بن طريف والله أعلم.
193

بأكمة (1) يرعى عندها وله قصة * وابنه ابن صفار، شاعر مشهور،
واسمه نفيع.
باب صقر وصفر
أما صقر بقاف ساكنة فجماعة (3).
وأما صفر بفاء مفتوحة فهو صفر بن إبراهيم أبو الربيع الأزدي
العابد (3) البخاري، حدث عن الدراوردي وسفيان بن عيينة وفضيل
ابن عياض وابن المبارك ومروان بن معاوية ويحيى بن سليم الطائفي
وغيرهم، روى عنه محمد بن الفضل المفسر وعلي بن الحسن (4) بن مخلد

(1) لم يذكر البكري (صفار) وذكرها ياقوت وقال إنها اكمة، ولكنه زعم
أنها بتشديد الفاء ولم يذكر لها علاقة بسالم بن سنة.
(2) ذكر منصور بعض المتأخرين قال " القاضي أبو المظفر محمد بن صقر بن يحيى
ابن صفر الشافعي الحلبي قاضي منبج، روى لنا بحلب عن أبي الفرج يحيى بن
محمود الثقفي، وسماعه صحيح، ومكرم بن محمد بن حمزة بن أبي الصقر الدمشقي،
حدث عن أبي يعلى بن الحبوبي (في النسخة: المحبوفي)، مولده في رجب سنة
ثمان وأربعين وخمسمائة وأجاز لنا ".
(3) كذا في النسخ، وفى زيادات المستغفري " العابر " آخره راء وعليها
علامتها وبالهامش ما صورته " صح معبر (وتحت الميم: ى) ريا " يريد أنه
كان يعبر الرؤيا.
(4) في جا " الحسين ".
194

البخاري وجماعة من البخاريين، مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
قاله الخطيب بسكون الفاء.
باب صلح وصلح [وصبح (1)] (2)
أما صلح بفتح الصاد والأصل أن يكتب بالألف فكثير.
وأما صلح بضم الصاد وسكون اللام فهو صلح بن عبد الله بن
سهل بن المغيرة الأندلسي، روى عن أبي عمر أحمد بن محمد الرعيني عن
عبيد الله بن يحيى بن يحيى عن أبيه عن مالك، وكان بدمشق * وسعيد
ابن صلح القزويني، حدث عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد الرحمن
ابن زيد بن أسلم ومحمد بن فضيل وغسان بن مضر وهشيم وعباد بن
العوام ومعتمر وإسماعيل بن علية وغيرهم، روى عنه أبو زرعة عبد الله
ابن عبد الكريم وأبو حاتم ومحمد بن أيوب الرازيون ويعقوب بن
يوسف القزويني.
[وأما صبح فهو عمر بن كريب بن صبح بن ثمامة الرعيني، كان
على حرس عبد العزيز بن مروان قاله ابن يونس. (1)] (3)

(1) ليس في الأصل.
(2) وصابح.
(3) في الاستدارك " وأم صابح بعد الألف باء معجمة بواحدة فهو محمد بن علي
ابن حمزة بن صابح الأنطاكي، حدث عن أحمد بن إسماعيل بن هارون الأنصاري،
حدث عنه عمر بن شاهين في معجمه نقلته من خط الحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي
نصر الحميدي مضبوطا مجودا ".
195

باب الصلت والصلب [والصلد (1)] (2)
أما الصلت بفتح الصاد وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها فجماعة،
[منهم صلت بن حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي، روى عنه
عبد العزيز بن جماز كذا يقول أبو عبد الرحمن المقرئ عن حرملة
ابن عمران، وابن وهب يقول: حكيم بن الصلت قاله ابن يونس. (3)]
وأما الصلب بضم الصاد وبالباء المعجمة بواحدة فهو الصلب بن
حكيم، عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبدة
ابن أبي برزة السجستاني وقيل عبيدة السجستاني، رواه عن السجستاني
جرير بن عبد الحميد واختلف عليه، فرواه محمد بن حميد الرازي عنه
كذلك، وقال يوسف بن موسى القطان عنه /: عن عبدة عن الصلب
ابن حكيم عن رجل من الأنصار عن أبيه عن جده، وقيل إن الصلب
ابن حكيم أخو بهز بن حكيم، ولا يصح، ليس له غير حديث واحد *
والصلب بن مطر الخلدي (4)، كوفي، روى عن قدامة (5) ابن أخت سهم

(1) ليس في ه‍.
(2) وصلف.
(3) ليس في الأصل.
(4) مثله في مؤتلف عبد الغنى ص 79 وقال " قاله لي سعيد بن عثمان بن السكن "
ووقع في تاريخ البخاري ج 2 ق 2 رقم 3013 " الخليدي " وكذا وقع في التوضيح
وذكره في حرف الخاء وضبطه بالتصغير والله أعلم، وذكر في كتاب ابن أبي حاتم
ج 2 ق 2 رقم 1923 في باب الصلب " صلت بن مطر، روى عن عبد الملك بن
قدامة ابن أخت سهم بن منجاب عن سهم بن منجاب، روى عنه محمد بن فضيل "،
(5) في تاريخ البخاري " قتادة " وتقدم قول ابن أبي حاتم والله أعلم.
196

ابن منجانب، روى عنه محمد بن فضيل وإسماعيل بن زياد السكوني 1 *
والصلب بن عبد الرحمن، روى عنه ابن عجلان قوله قاله البخاري (2) * والصلب بن عبد الله بن هب بن بأقل، من بنى سامه بن لؤي * [ومعن
ابن زائدة بن عبد الله بن مطر بن شريك بن الصلب بضم الصاد وبالباء
المعجمة بواحدة، واسم الصلب عمرو بن قيس بن شراحيل بن مرة
ابن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي
ابن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن
أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. (3)] (4)

(1) قال البخاري " سمع منه ابن فضيل عن عيسى المرادي عن معاذ: يكون
آخر الزمان قراء فسقة..، حدثني ابن أبي شيبة نا ابن فضيل عن الصلب عن
عيسى... ".
(2) لفظ البخاري ج 2 ق 2 رقم 3014 " صلب بن عبد الرحمن قوله، روى عنه
ابن عجلان " ووقع قبل ذلك رقم 3011 " صابي بن عبد الرحمن.. " وفى التبصير
حكاية الوجهين عن التاريخ، وفى التوضيح أن في نسخة أبي الترسي من التاريخ
(صابي) فقط.
(3) ليس في الأصل، وراجع جمهرة ابن حزم ص 326.
(4) وفى الاستدراك " أبو خازم (في النسخة: أبو حازم. وتحت أوله ح) أحمد
ابن محمد بن الصلب الدلال، حدث عن الحسن بن الحسين حبيش (في النسخة:
حسين) المقرئ ومحمد بن علي بن الحسين الوشاء، حدث عنه أبو الغنايم محمد بن علي بن
ميمون الترسي المعروف بأبي " وذكر هذا الرجل فيمن كنيته أبو خازم
بالخاء المعجمة كما تقدم عنه 2 / 287 في التعليق.
وفى التوضيح " وعقد الأمير مع الأول وتابعه ابن نقطة صلدا بالدال المهملة
لكن الأمير لم يذكر فيه شيئا.. " ولفظ ابن نقطة " وأما الصلد آخره دال
مهملة فهو شريح بن عبيد (في النسخة: عميد) المقرئ أبو الصلد، سمع معاوية
ابن أبي سفيان وفضالة بن عبيد، روى عنه صفوان بن عمرو، يعد في التابعين "
في التوضيح عن الاستدراك " يعد في الشاميين " وفى التبصير ذكر هذا عن
ابن نقطة وأقره، أما التوضيح فتعقبه بقوله " وقد وهم ابن نقطة في كنيته،
إنما كنيته أبو الصلت بمثناة فوق في آخره، كذلك كناه البخاري في تاريخه
ومسلم وابن منده في الكنى. وحكى البخاري عن إسحاق: أبو المغيرة " قال المعلمي
وفى ترجمة شريح هذا من كتاب ابن أبي حاتم وغيره (أبو الصلت) بالفوقية
وكذا تقدم في باب شريح من الاكمال، وذكره الدولابي في الكنى 2 / 11
فيمن كنيته أبو الصلت بالفوقية، وفى تهذيب المزي " أبو الصلت (بدلها في
تهذيب التهذيب: أبو الطيب) وأبو الصواب ".
وفى التوضيح " و [أما صلف] بفتح أوله وكسر اللام تليها فاء [فهي] تاج النساء
صلف بنت قاضي القضاة جعفر بن عبد الواحد بن أحمد الثقفي، حدثت عن أبي
الفتح بن شاتيل.
197

باب صمعة وصبغة
أما صمعة بالميم وبالعين المهملة فهو أبان بن صمعة الأنصاري البصري،
روى عن عكرمة وأبي الوازع الراسبي ومحمد بن سيرين، روى عنه يحيى
القطان ووكيع والنضر بن شميل والأنصاري وأبو عاصم.
وأما صبغة بباء معجمة بواحدة وبغين معجمة فهو عبيد بن
عبد الواحد بن صبغة، روى عن عبد الله بن محرر الجزري (1)، حدث عنه

(1) في الأصل " الحوري " كذا وتقدم 3 / 18 في التعليق عن ابن الفرضي أنه
" الخوزي " وفاتني تعقبه هناك، والرجل (جزري) قطعا، ففي كتاب ابن
أبي حاتم ج 2 ق 2 رقم 824 " عبد الله بن محرر الرقي قاضي الجزيرة " والرقة
من الجزيرة، ويأتي في رسم (محرر) من الاكمال " عبد الله بن محرر العامري
الحراني " وحران من الجزيرة اللهم إلا أن يقال: لعل أصله خوزي، وهذا بعيد.
198

أحمد بن الفرج [الجشمي (1)].
باب الصنابح (2) والصنابحي
أما الصنابح بغير ياء فهو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، سمع النبي
صلى الله عليه وسلم، روى عنه قيس بن أبي حازم:
وأما الصنابحي بزيادة ياء فهو أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة
الصنابحي، يروى عن أبي بكر الصديق وبلال وعبادة بن الصامت
رضي الله عنهم، روى عنه عطاء بن يسار ومرثد بن عبد الله وقيس بن
الحارث * وعبد الله الصنابحي، يقال إنه آخر..... (3).
باب الصناع (4) والصباغ
أما الصناع بفتح الصاد وتخفيف النون وبالعين المهملة فهو
أبو الصناع الحمصي من أهل حمص، له خبر مع دعبل بن علي، وهجاه
وآخر معه اسمه أشعث فقال:

(1) ليس في الأصل، وذكر في التوضيح عن الاكمال.
(2) انظر الباب الآتي.
(3) بياض وراجع الإصابة رقم 5037.
(4) والصناع.
199

وسدد لاست أشعث فعل بغل * وآخر في حرام (1) أبي الصناع
فليس بصانع مجدا ولكن * أضاع المجد فهو أبو الضياع. (2)
وأما الصباغ بباء مشددة وغين معجمة فكثير.
/ باب صولة وموءلة (3)
أما صولة أوله صاد مهملة فهو أبو نصر إبراهيم بن الحسين بن
حاتم البغدادي، يعرف بابن صولة، شيخ خير صالح، لقيناه بمصر
وسمعنا منه عن أبي أحمد الفرضي.
وأما موءلة [على وزن مفعلة بالميم والهمز (4)] فهو موءلة بن كثيف
[بن حمل بن خالد الكلاني، أن الضحاك بن سفيان الكلابي كان سياف

(1) بوصل همزة القطع.
(2) وأما الصناع بتشديد النون فعند منصور " أبو عبد الله محمد بن عبد الله القرطبي
المعروف بابن الصناع قرأ القرآن الكريم على أبي الحسن الأنطاكي، وكان
مشهورا بالفضل، توفى في المحرم سنة ثمان وأربعين وأربعمائة " قال في
التوضيح " روى كتاب قراءة ورش عن أبي الحسن على بن محمد بن بشر الأنطاكي
المذكور. توفى ابن الصناع هذا في محرم سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وله
إحدى وتسعون سنة. ويزيد بن يحيى بن الصناع، يروى عن ثور بن يزيد ".
(3) موءلة بفتح الميم وسكون الواو وهمزة مفتوحة فلام تليها هاء التأنيث
وإنما يشتبه بصولة لان الكتبة كثيرا ما يهملون القطعة أعني (ء) ولأن الكلمة
قد تخفف بالقاء حركة الهمزة على الواو وحذفها فتصير (مولة) بفتحات وهذا
التخفيف جائز. وفى بعض عبارات الحافظ ابن حجر ما يشعر بأنه لازم، وليس
كذلك.
(4) من الأصل.
200

رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابن عبد العزيز بن موءلة (1)] *
وموءلة بن سعد بن عبد الله بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل بن لجيم،
رهط بجيل بن برمة بن موءلة بن سعد قاله ابن الكلبي.
[باب صياد وضبار (2)]
مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الصغدي والصعدي (3)
أما الصغدي بضم الصاد وسكون الغين المعجمة فهو أيوب بن

(1) ليس في الأصل.
(2) من الأصل، وبيض. يضاف إليهما (صنان).
فأما (صياد) بصاد مهملة مفتوحة تليها تحتية مشددة فألف فدال مهملة فهو
ابن صياد الذي كان يظن أنه الدجال، ويقال فيه: ابن صائد. وقد ذكر في
رسم (صائد). والصياد بألف ولام جماعة راجع الأنساب.
وفى الاستدراك " وأما ضبار بفتح الضاد المعجمة، وتشديد الباء المعجمة
بواحدة وآخره راء فهو أبو الحسن على بن المقرب [بن منصور بن المقرب] بن
الحسن بن ضبار بن عبد الله [بن محمد بن إبراهيم] البحراني، تقدم ذكره " قال
المعلمي لم أره في النسخة التي عندي قبل هذا الموضع، ولكنه في الاستدراك في
باب النون في رسم (البحراني) المعقود له باب مع النجراني، ومن هناك الزيادة
الأول " بن منصور بن المقرب " وقال هناك " شاعر مجيد مليح الشعر، قدم
علينا، وأنشدنا قصائد من شعره " وذكره أيضا في رسم (العيوني)، ومنه
الزيادة الثانية (بن محمد بن إبراهيم) " قدم علينا بغداد، شاعر محسن، سمعنا
منه شيئا من شعره) وذكره منصور في رسم (عزيز) بفتح فكسر قال
" وأبو عبد الله على بن المقرب (كذا) بن منصور بن المقرب بن الحسن.. "
وعقد منصور في حرف الميم (باب مقرب ومقرن) قال " وبكلاهما بضم الميم
وفتح القاف، أما الأول بفتح الراء المشددة وآخره موحدة... (فذكر
رجلين ليس منهما صاحبنا) وأما الثاني بكسر الراء المشددة وآخره نون... "
وهذا يشعر أن ما كان على هذا الشكل (المقرب) في ذاك القرن وما قبله
فهو كما ضبطه أعني بضم ففتح فتشديد بفتح وصنيع ابن حجر في التبصير يقتضى
هذا أيضا.
قال في الاستدراك " أما صنان بضم الصاد المهملة وفتح النون وبعد الألف
نون أخرى فهو إبراهيم بن محمد بن بشران الصيرفي، لقبه صنان، حدث عن
عبد الله بن أبي داود، تقدم ذكره في حرف الشين " يعنى في رسم (بشران)
من (باب شيران وبشران).
وفى جا هنا " باب صلاح وفلاح وقلاخ... " وسيأتي في الأصل في باب الفاء
(باب فلاح وقلاخ...) سيذكر هناك إن شاء الله تعالى ويضم إليه (صلاح).
(3) والصعوي والصعيدي.
201

سليمان الصغدي * وإسحاق بن إبراهيم بن منصور (1) الصغدي * وعبد الله بن
محمد بن أيوب بن صبيح الصغدي (2)، يروى عن ابن عيينة وعبد المجيد بن

(1) في المشتبه " وإبراهيم بن منصور " أسقط " إسحاق بن " وأثبت في التبصير،
وفى التوضيح " تبع المصنف في هذا عبد الغنى بن سعيد " قال المعلمي كذلك
هو في كتاب مشتبه النسبة لعبد الغنى في النسخة المطبوعة، أما في المخطوطة فباثبات
(إسحاق بن) كما هنا.
(2) سيأتي في التعليق عن ابن الفرضي ذكر إبراهيم ولد هذا وفيه " الصغدي "
والترجمتان في تارخ بغداد، الأب ج 10 رقم 5195 وقال " أبو محمد المخرمي "
ولابن ج 6 رقم 3152 وقال " أبو إسحاق المخرمي " ولم يذكر في هذه ولا تلك
كلمة " الصغدي " أو ما يشير إليها، وكذا في ترجمة الابن من الميزان واللسان.
202

عبد العزيز بن أبي رواد وعلي بن عاصم، روى عنه ابن أبي داود وابن
صاعد والصفار ويزيد بن إسماعيل الخلال وغيرهم * ومحمد بن أحمد بن
السكن ويعرف بابن أبي خراسان، وهو ابن أبي الصغدي، روى عن أبي
عاصم النبيل وغيره، روى عنه ابن مخلد والمادرائي. (1)
وأما الصعدي بفتح الصاد والعين المهملة فهو محمد بن إبراهيم بن

(1) بهامش الأصل ما صورته " ض (يعني زاد ابن الفرضي): إبراهيم بن
عبد الله بن أيوب بن محمد بن صبيح كذا والصواب بتقديم بن محمد على بن
أيوب كما في تاريخ بغداد والميزان واللسان، وقد ذكر الأمير أباه كما مر)
الصغدي، يروى عن سعيد بن محمد الجرمي، روى عنه أبو منصور الباوردي.
وزاهر بن خصيب الصغدي عن عبد بن حميد الكشي (أحسب هذا الرجل هو
الذي تقدم في رسم زاهد من الاكمال: زاهد بالدال المهملة بن عبد الله بن
الخصيب شيخ كان بالصغد...). وعبد الله بن الصغدي أبو خشينة صاحب
الزيادي، سمع محمد بن سيرين (تقدم في الاكمال 2 / 105 وذكر اختلافا في أبيه).
وأبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى بن موسى بن عيسى الصغدي، بصري، حدث عن
أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، أخبرنا عنه محمد بن أحمد بن يحيى ". وهذا
الأخير مذكور في التوضيح. وفى الأنساب " ثابت الصغدي، ذكره الحاكم
أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور وقال: قدم علينا حاجا في شهر رمضان
سنة 349 فكتبنا عنه في خان حنظلة، سمع محمد بن الفضل السمرقندي وعمر بن محمد
ابن بجير وأقرانهما، كتبنا عنه بانتخاب حسين بن محمد الماسرجسي " وراجع
ما تقدم في رسم (السغدي). وفى الأسماء: سغدي بن سنان البصري. وصغدي
الكوفي. راجع كتاب ابن أبي حاتم ج 2 ق 1 رقم 2000 و 2001.
203

مسلم الصعدي (1)، حدث عنه حمزة بن محمد. (2)
باب الصراف والصواف (3) والضراب
أما الصراف بصاد مهملة وراء وآخره فاء فهو سعيد بن نفيس
الصراف، مصري قدم بغداد، وحدث عن عبد الرحمن بن خالد بن
نجيح وغيره من المصريين، قال عبد الغنى بن سعيد (4): وحدثني عنه
أبو عيسى العروضي الخشاب وأبو الحسن بن برد. (5)

(1) راجع معجم البلدان.
(2) بهامش الأصل ما صورته " ض: وصعدة مدينة باليمن، محمد بن مطرف
الصعدي... " وفى التوضيح " وأبو بكر عبد الله بن عبد العزيز بن أبي بكر
الصعدي، روى عن أبي حفص بن جاباره الأبهري، قارب السبعين، ولم يكن
في لحيته طاقة بيضاء، وكان آباؤه علماء على مذهب مالك ذكره السلفي في
معجم السفر ".
وأما (الصعوي) بدل الدال واو فذكره أبو سعد في الأنساب وذكر ابن أبي
الصعو الذي تقدم في رسم (الصعو) وقال فيه " الصعوي " والله أعلم.
وفى التبصير " و [أما] الصعيدي بالفتح وكسر العين المهملة ثم ياء نسبة إلى
صعيد مصر [فهم] خلق منهم العباس بن محمد بن يحيى الصعيدي، قال ابن يونس
سمعت منه، ومات سنة ثلاثمائة... ".
(3) والصوافي وفي الأسماء صؤاب وصواب، يأتي في الذيل إن شاء الله.
(4) في رسم (نفيس) من المؤتلف ص 129 ووقع فيه " الصواف " وكذا وقع
في تاريخ بغداد ج 9 رقم 4698. وذكر في الأنساب في رسم (الصراف)
كما هنا ثم ذكر في رسم (الصواف) أيضا.
(5) وفى الاستدراك " أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الطيوري الصراف
هكذا وجدته بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي، سمع من أبي على
الحسن بن أحمد بن شاذان وأبي الحسن أحمد بن محمد العتيقي، وحسين بن علي
الظناجيري وأبي الحسن على بن عمر القزويني وإبراهيم بن عمر البرمكي وأبي محمد
الحسن بن علي الجوهري في خلق كثير، حدث عنه الحافظ عبد الوهاب بن المبارك
الأنماطي وإسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي
وأبو الفضل محمد بن ناصر السلامي في أماليه قال: نا الشيخ الثقة الثبت. ومرة
يقول: نا الشيخ الصالح الصدوق أبو الحسين. وقال ابن ناصر: مولده سنة
إحدى عشرة وأربعمائة، وتوفى يوم الاثنين النصف من ذي القعدة سنة
خمسمائة. وعبد الصمد بن ناصر بن خلف أبو عبد الله الصوفي المعروف
بالصراف الهروي، حدث عن أبي إسماعيل عبد الله الأنصاري الحافظ، حدث عنه
أبو القاسم بن عساكر نقلته من خطه ").
204

وأما الصواف بالواو فكثير، منهم أبو على بن الصواف *
وأبو الحسين عبد الله بن القاسم الصواف الموصلي، يروى عن [موسى
/ ابن (1)] محمد بن موسى الحافظ الموصلي وعبد الله بن أبي سفيان
وغيرهما، حدثني عنه غير واحد * وأبو الحسين على بن محمد بن مزاحم
ابن الحسين الصواف الموصلي، يحدث عن أحمد بن الحسن بن محمد بن
سهل المعروف بالحمصي المصري وأبي الحسن محمد بن سليمان بن محمد بن
نصر بن أبي أيوب وأبي على خلف بن سلمة بن أحمد بن خلف المعروف
بابن الأبجر، روى لي عنه أبو الفتح المفضل بن الحسين الصواف بالموصل *
وأحمد بن يحيى بن زكريا الصواف، مصري مولى حضرموت، أبو جعفر،
حدث عن محمد بن رمح وأحمد بن سعيد الهمداني وغيرهما، سمع منه

(1) من الأصل وكذا في الأنساب.
205

أبو سعيد بن يونس، وكان مقبولا عند القضاة، ثقة توفى سنة اثنتين
وثلاثمائة * وإسحاق بن عبد الكريم بن إسحاق الصواف يكنى أبا يعقوب
كان من أهل الفقه، سمع من أبي العلاء الكوفي والنسائي ونحوهما،
توفى في شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، وكان مقبولا
عند القضاة، قيل لي انه كتب عنه قاله ابن يونس * [وزكريا بن يحيى
أبو يحيى الصواف الوراق، قيل إنه مات نحو سنة سبع وثلاثمائة
قاله ابن يونس (1)]. (2)

(1) ليس في الأصل.
(2) وفى الاستدراك " بشر بن هلال الصواف، حدث عن جعفر بن سليمان
الضبعي وعبد الوارث بن سعيد وبكار بن يحيى ابن أخي همام وغيرهم. روى
عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله المطين وأبو القاسم البغوي
وأبو حاتم الرازي وقال: محله الصدق وكان أيقظ من بشر بن معاذ. وأبو سليم
بكر بن سليم الصواف المدني، حدث عن أبي حازم سلمة بن دينار، حدث عنه
أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح. والفضل بن العباس بن سعيد الصواف،
حدث عن علي بن عبد الله بن حاتم البصري، حدث عنه عبد الباقي بن قانع، في
كتاب أولاد المحدثين لابن مردويه. ويحيى بن سلمان بن أبي البركات الصواف،
سمع من أبي الفتح بن البطلي، سمعت منه جزء مالك البانياسي، وسماعه صحيح "
وفى الأنساب " وأبو عثمان سعيد بن نفيس الصواف... " وقد تقدم في رسم
(الصراف) فراجعه.
وفى الأنساب " [وأما] الصوافي بفتح الصاد المهملة وتشديد الواو وفى آخرها
الفاء بعد الألف [فان] هذه النسبة إلى الصواف، والمنتسب إليه هو أبو الحسن
صافي بن عبد الله الصوافي المنادى مولى وعتيق أبي الحسن بن الصواف، كان شيخا
يحج كل سنة، ويبيع الأشياء في طريق مكة إذا نزلت القافلة بالدلالة ويتعيش
بها، من أهل بغداد،... [سمع أبا] الحسن على بن محمد بن العلاف الحاجب
وأبا سعيد محمد بن عبد الملك الأسدي وغيرهما، سمعت منه حديثا واحدا ببغداد،
وكان يحضر عندي في منازل البادية وينشدني الاشعار المليحة من حفظه، وكان
يحفظ منها شيئا كثيرا، كتبت عنه من الاشعار بالكوفة ووادي القرى وفيد،
وتركته حيا في أوائل سنة 538 ببغداد ".
206

وأما الضراب أوله ضاد معجمة وآخره باء معجمة بواحدة
فهو [عرقة بن محمد بن المغمر الغساني الضراب أبو على، مصري، يروى
عن أحمد بن داود المكي وطبقة نحوه، وكان ثقة ثبتا، توفى سنة
أربعين وثلاثمائة قاله ابن يونس * وعبد الغالب بن جعفر بن الحسن
ابن علي الضراب أبو معاذ، يعرف بابن القنى، سمع محمد بن إسماعيل
الوراق * وابنه على بن عبد الغالب أبو الحسن بن الضراب، سمع ابن
الصلت المجبر وأبا أحمد الفرضي، وسافر وكتب وحدث، ومات
قديما * (1) و] أبو محمد الحسن بن إسماعيل الضراب المصري، مكثر صاحب
جموع * وابنه أبو القاسم عبد العزيز، سمعنا منه شيئا صالحا. (2)

(1) ليس في الأصل هنا ويأتي فيه عبد الغالب وابنه في رسم (القنى).
(2) وفى الأنساب " وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن الجراح بن ميمون الضراب
من أهل بغداد كان ثقة، سمع أبا يحيى محمد بن سعيد العطار والحسن بن محمد
الزعفراني والحسن بن عبد العزيز الجروي ومحمد بن عبد النور الكوفي ويحيى
ابن محمد بن أعين المروزي وأحمد بن منصور الرمادي، روى عنه القاضي الجراحي
وأبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين ويوسف بن عمر القواس،
ومات في شعبان سنة 324 " وفي الاستدراك " أبو عبد الله الحسين بن عمر بن
عمران الضراب، أصبهاني، قال ابن مردويه في تاريخه: حدث عن هارون بن
إسحاق بن أشكيب، وكان متقنا صحيح الكتاب والسماع، توفى في شهر رمضان
سنة سبع وثلاثمائة. وأبو مسلم عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا الضراب، قال
ابن مردويه، كان يحفظ ويذاكر به ويغلط، حدث عن أبي العلاء محمد بن أحمد
الموازيني عن مكي بن إبراهيم. ومحمد بن أيوب الضراب الأصبهاني، حدث عن
نعيم بن حماد وموسى بن داود الضبي، روى عنه عمران بن عبد الرحيم وعبد الله
ابن محمد بن صلاح ذكره ابن مردويه. ومحمد بن يعقوب بن موسى الضراب،
روى عن محمد بن إبراهيم الجيراني، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ
الحافظ الأصبهاني. ومحمد بن أحمد بن مسلم الضراب الواقفي، حدث عن محمد بن
سليمان لوين وإسحاق بن موسى وعلي بن جميل الرقي وعبد الله بن نصر الأنطاكي
حدث عنه أبو بكر بن المقرئ في معجمه وأبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله
الفسوي، وذكره أنه سمع منه بجران. وأحمد بن هيرام (كذا وضبب عليه.
وفى أخبار أصبهان لأبي نعيم 1 / 153: أحمد بن الهيذام الضراب أبو نصر روى
عن مسلم بن سعيد الأشعري وغيره. حدثنا أبو نصر أحمد بن الهيذام...)
الضراب. حدث عن محمد بن يحيى بن منده وغيره، حدث عنه أبو بكر بن مردويه.
وعبد الرفيع بن أبي اليسر (بلا نقط وضبب عليه) الضراب الهروي أبو عبد الله،
حدث عن أبي سهل نجيب بن ميمون، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر ".
207

باب الصدفي (1) والصدقي و [الصديقي (2)] (3)
أما الصدفي بالفاء فجماعة كثيرة. (4)

(1) والصدفي.
(2) ليس في الأصل.
(3) والصديقي والصدبني.
(4) وأما (الصدفي) بضم الصاد والدال معا نسبة إلى (الصدف) من حمير،
فراجع رسم (الصدف) فيما تقدم.
208

وأما الصدقي (1) بالقاف فهو أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدقي
المروزي، ورد بغداد، وحدث عن أبيه والحسن بن محمد بن حليم (2)
وعبد الله بن عمر بن علك الجوهري وعبد الله بن علي الآملي وغيرهم،
روى عنه ببغداد شيخنا ابن سبنك. (3)

(1) بفتح الصاد وفتح الدال صرح به في الأنساب، وراجعه.
(2) تقدم في رسمه ووقع هنا في ه‍ وجا " حكيم خطأ.
(3) وفى الأنساب " وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة الحافظ الصدقي
نسبة إلى جده الاعلى من أهل بغداد، سمع محمد بن مسكين اليمامي وبسطام بن
الفضل أخا عارم ومحمد بن حرب النشائي ومن في طبقتهم، روى عنه أبو بكر
أحمد بن محمد بن هارون الخلال الحنبلي وأبو الحسين بن المنادى وعبد الباقي بن قانع
وأبو بكر الشافعي، وذكره أبو الحسن الدارقطني فقال: ثقة، ذكره أبو الحسين
ابن المنادى في كتاب أفواج القراء فقال: كان من الحذق والضبط على نهاية
ترضى بين أهل الحديث كأبي القاسم بن الجبلي ونظرائه، قال أبو الحسين (في
النسخة: أبو الشيخ، وراجع تاريخ بغداد ج 5 رقم 3395) أنه مات في المحرم
سنة 293 " وفى الاستدراك " وأبو الفتح محمد بن إسماعيل بن عبيد الله بن أحمد بن
حفصويه الأديب الصدقي قال السمعاني: هو من أهل مرو، سكن سكة صدقة
ابن الفضل، أديب فاضل صالح، سمع أبا بكر محمد بن عبد الصمد الترابي وأبا بكر
محمد بن عبد العزيز بن أحمد، توفى في صفر سنة سبع عشرة وخمسمائة، كتب إلى
بالإجازة. ومحمد بن عبد الله بن عمر الصدقي من أهل سكة صدقة بن الفضل
المروزي، حدث بمرو عن أبي المظفر منصور بن محمد السمعاني، حدث عنه الحافظ
أبو القاسم بن عساكر في معجمة، ونسبه كذلك. وأبو حفص عمر بن محمد بن أبي
بكر الناطفي الصدقي، قال ابن السمعاني في معجم شيوخه: كان شيخا صالحا،
سمع السيد أبا القاسم على بن موسى الموسوي وأبا بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة
الخطيب الكشميهني في آخرين، توفى ليلة الخميس سادس محرم سنة ست
وثلاثين وخمسمائة " وفى المشتبه " وأبو يعقوب الصدقي الزاهد، عن محمد بن
إسماعيل الأحمسي، وعنه أبو زيد أحمد بن محمد بن يحيى السجستاني. والهنيد بن
أحمد بن الهنيد الصدقي المصري مولى صدقة، عن نعيم بن حماد ومنه عليل بن أحمد
العنزي " وراجع رسم (صدقة) من معجم البلدان.
209

[وأما الصديقي بكسر الصاد وتشديد الدال وزيادة ياء معجمة
باثنتين من تحتها بينها وبين القاف فهو موسى بن عبد الرحمن الصديقي
من ولد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، روى عنه محمد بن سليمان الحضرمي،
روى عن عثمان بن محمد القرشي. (1)]. (2)
باب الصباحي والصباحي (3)
أما الصباحي بضم الصاد وتخفيف الباء فهو أبو خيرة الصباحي،
له صحبة ورواية، ولم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذه القبيلة
سواه ومحمد بن سليمان بن محمد بن كعب أبو عمرو الصباحي المعلم،
روى عن عيسى بن شعيب أبي الفضل القسملي وعاصم بن سليمان

(1) ليس في الأصل.
(2) في نسخة الأنساب سقط، وفى اللباب " [وأما] الصديقي بفتح الصاد
وكسر الدال وفى آخره قاف [فان] هذه النسبة إلى صديق وهو اسم لبعض
أجداد المنتسب إليه، والمشهور بهذه النسبة أبو الفضل جعفر بن محمد بن محمد بن
صديق الصديقي النسفي من أهل ما وراء النهر، يروى عن عبد الله البغوي وغيره ".
وذكره التبصير ثم قال " و [أما الصديني] بالنون بدل القاف [فهو] محمد بن
الأسود الصديني قاضي القيروان ".
(3) والصبارحي.
210

الكوزي (1)، روى عنه القاسم بن نصر المخزومي وهشام بن علي السيرافي،
وقيل اسمه سليمان. (2)
/ وأما الصباحي بتشديد الباء فهو يزيد بن سعيد الصباحي، مديني،
يروى عن مالك بن انس حديثين وأحمد بن الحسن بن هارون الصباحي
أبو بكر. (2)

(1) في الأصل " الكوفي " خطأ راجع رسم (الكوزي) في الأنساب، أو اللباب.
(2) راجع ما تقدم في رسم (صباح)، ومن المنتسبين إلى صباح عبد القيس
أبو خيرة وقد مر، وفى القبس " ومنهم أبو سنان، كان وجيها شريفا، مسح
رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه بيده، وعمر حتى بلغ تسعين سنة وكان
وجهه يتلألأ وهو مؤذن صباح. ومنهم كعب الأعور بن مالك بن عمرو
ابن عوف بن عامر بن ذبيان بن الديل بن صباح، من اشراف عبد القيس وشجعانهم
في الجاهلية، قال أبو عمر والشيباني: وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع
الأشبح. ومنهم القائف وإياس ابنا عيسى (راجع الإصابة) بن أمية بن ربيعة
ابن عامر بن ذبيان بن ديل بن صباح، قال أبو عمر والشيباني: لهم شرف ورباط
خيل، وفدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهما أقوف خلق الله عز وجل،
وهو القائل:
إذ جئت أرضا بعد طول اجتنابها * تفقدت نفسي والبلاد كما هبا
فأكرم أخاك الدهر ما دمتما معا * كفى بملمات التفرق ناهبا (؟)
ومنهم شريك بن عبد الرحمن. والحارث بن عيسى (في الإصابة: وقيل ابن عبس
بالموحدة). وعبد الله بن قيس (راجع الإصابة). والزارع بن عامر. وعيسى
ابن عبد الله، كانوا في الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكرهم
كلهم أبو عبيدة، ولم يذكر منهم أبو عمر ولا ابن فتحون غير الزارع وأبي خيرة
ومنهم ربيعة بن خداش، قال المدايني: وفد. ولم يذكراه ".
(3) بهامش الأصل ما صورته " ض: وأحمد بن سليمان الصباحي، عن أبي يعلى
زيد بن محمد بن الواسطي، روى عنه ابن الأعرابي. وأبو الفضل جعفر بن أحمد
الصباحي، حلبي، روى عن جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، أخبرنا عنه محمد بن
العباس الحلبي ".
وفى الأنساب " [وأما] الصبارحي بضم الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة
وكسر الراء وفى آخرها الحاء المهملة، [فان] هذه النسبة إلى صبارح وظني
أنها من قرى إفريقية منها أبو جعفر موسى بن معاوية الصبارحي الإفريقي،
حديثه بالمغرب (في النسخة: بالمعروف، والتصحيح من اللباب ومعجم البلدان)،
وتوفى يوم الاثنين لخمس مضت من شهر ذي القعدة سنة 225 وهو ابن خمس
وستين أو أربع وستين ".
211

باب الصرائي والصدائي
أما الصرائي بفتح الصاد وبالراء فهو جعفر بن محمد بن اليمان
المؤدب المخرمي المعروف بالصرائي، أحسبه منسوبا إلى الصراة، حدث
عن أبي حذافة [قال الأمير حدثنا (1)] أبو محمد الحسن بن علي الجوهري
قراءة عليه أنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي ثنا
جعفر بن محمد بن اليمان المؤدب المخرمي المعروف بالصرائي حدثنا أبو حذافة ثنا
الزبير بن خبيب بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه الزبير
ابن العوام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. والزبير هو ابن خبيب
ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير، نسبه هذا الراوي إلى جد أبيه (2).
وأما الصدائي بضم الصاد وبالدال المهملة فكثير. (3)

(1) من الأصل.
(2) كذا في الأصل، وفى جا وه‍ " إلى جده " والمقصود واضح.
(3) راجع الأنساب.
212

حرف الضاد المعجمة
باب ضابئ وصابئ
أما ضابئ بضاد معجمة فهو ضابئ بن بضار البصري، حدث عن
عمه صعصعة بن مالك، روى عنه أبو الأشهب العطاردي * وضابئ،
سمع الحسن وطاوسا وسالما، روى عنه أبو نعيم قاله البخاري * وأعشى
بنى (1) عوف بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان، قال الآمدي: واسمه
عندي في القبائل ضابئ. وقال ابن عرفة: اسمه يزيد بن خليد بن مالك
ابن فروة بن قيس بن أبي عمرو، شاعر مشهور. (2)
الآباء
[عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروي، مات في صفر سنة خمس
ومائتين قاله ابن يونس * و (3)] الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ
الجذامي ثم الجروي، يكنى أبا على، حمل من مصر إلى العراق بعد قتل أخيه
على، فلم يزل بها إلى أن توفى سنة سبع وخمسين ومائتين، روى عن بشر بن بكر
/ ويحيى بن حسان وعبد الله بن يحيى البرلسي وغيرهم، وكان من أهل الورع
والفقه والعبادة * وأخوه على بن عبد العزيز [بن الوزير بن ضابئ، وهو
أكبر من الحسن، (3)] قتل في ذي الحجة (4) سنة خمس عشرة ومائتين

(1) في ه‍ وجا " بن " خطأ.
(2) وضابئ البرجمي شاعر معروف.
(3) ليس في الأصل.
(4) كذا في الأصل، وفى ه‍ وجا والأنساب 3 / 259 " ذي القعدة ".
213

قاله ابن يونس * وجعفر بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن
ضابئ أبو القاسم الجروي، حدث عن أحمد بن المقدام العجلي وعن
البخاري وغيرهما، ولد ببغداد وحمل [يعنى (1)] إلى تنيس صغيرا،
ومات بها في شعبان سنة تسع عشرة وثلاثمائة * وعمير بن ضابئ
البرجمي، شاعر، قتله الحجاج لما دخل الكوفة.
وأما صابئ فهو أبو إسحاق إبراهيم بن هلال الصابئ صاحب الرسائل،
له شعر جيد * وابن ابنه أبو الحسين هلال بن المحسن (2) بن إبراهيم، أسلم
قديما وحسن اسلامه، وسمع أبا بكر بن الجراح وعلي بن عيسى الرماني،
وصنف تاريخا كبيرا تمام تاريخ سنان * وابنه أبو الحسن محمد، لقبه
غرس النعمة، أتم تاريخ أبيه، وسمع أباه وأبا على بن شاذان والحسن
ابن محمد الخلال. (3)
باب ضبة وضنة
أما ضبة بالباء المعجمة بواحدة فهو ضبة بن محصن، روى عن عمر
وأم سلمة رضي الله عنهما * وفى مضر ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن
مضر * وفى قريش ضبة بن الحارث بن فهو بن مالك * وفى هذيل ضبة بن
عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل. (4)

(1) من جا.
(2) في جا " المحتسب " خطأ.
(3) راجع ما تقدم في التعليق على رسم (الصلب).
(4) وفى الاستدراك " ضبة بن أحمد بن المفرج العذري، حدث بالرحبة عن
أبي طاهر إبراهيم بن محمد بن سلامة، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر الدمشقي ".
214

وأما ضنة بكسر الضاد وبالنون ففي قضاعة ضنة بن سعد هذيم
ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف * وفى عذرة ضنة بن عبد
ابن كبير بن عذرة * (1) وفى بنى أسد بن خزيمة: ضنة بن الحلاف بن سعد
ابن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة * وفى الأزد ضنة بن العاص بن
عمرو بن مازن بن الأزد * وقال ابن الكلبي انما سمى عمرو بن ثعلبة بن
عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وأمه فاطمة بنت طابخة،
وهو عامر بن الثعلب بن وبرة ضنة لمعنى ذكره * وأخوه مالك
ولقبه أتيد، فصار أتيد في بنى شيبان، / وضنة في بنى عذرة (2).
الآباء
كعب بن يسار بن ضنة بن ربيعة العبسي، له صحبة، شهد فتح

(1) انظر ما يأتي.
(2) زاد ابن حزم في الجمهرة ص 315 " فهم يقولون: ضنة بن عبد بن كبير بن
سعد هذيم " ذكر هذا في نسب بكر بن وائل أما في نسب قضاعة فذكر نسب
عذرة وساق النسب وذكره ضنة بن عبد بن كبير وساق النسب على وجهه،
وهذا يبين صحة نسب ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة على وجهه ولكن دخل
فيهم بنو ضنة بن ثعلبة بن عكابة وصار أحدهم ينتسب إلى ضنة ثم بدل أن يسوق
النسب على وجهه، يقول: ابن عبد بن كبير بن عذرة. ويوضح هذا أنه ذكر
في نسب قضاعة رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن سعد هذيم،
وسيأتي، وأنه نفى من بلاد قضاعة عددا من بطونها وهم نهد وجرم وحوتكة،
وكذا رفاعة بن عذرة، فلو كان لصيقا في قضاعة ما كانت له هذه المكانة.
215

مصر، وله خطة معروفة، قضى لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، [روى
عنه عمار بن سعد التجيبي (1)] * وكعب بن ضنة، من أهل مصر،
أدرك الكبار من الصحابة * [وصالح بن سهل بن محمد بن سهل بن
عنبسة (2) بن كعب (4) بن ضنة العبسي ذكره ابن يونس في المصريين،
ولم يزد * (1)] ورزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن
عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الجاف بن قضاعة،
أخو قصي وزهرة لأمهما.
باب ضباري وضباري
أما الأول بفتح الضاد ففي الرباب ضباري بن نشبة بن ربيع بن
عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم (4) بن عبد مناة بن
أد، منهم المستورد بن علفة بن الفريش بن ضباري الخارجي، قتله معقل
ابن قيس الرياحي * ومنهم وردان بن مجالد بن علفة بن الفريش بن ضباري،
كان مع ابن ملجم ليلة قتل عليا رضي الله عنه * وضباري بن سدوس بن
شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة.

(1) ليس في الأصل، وفى التبصير بعد ذكر كعب بن يسار هذا ما لفظه " ومن
ذريته صالح بن سهل.. " وسيأتي ذكر صالح هذا.
(2) هكذا في جا، وفى ه‍ " عتبة " وفى التبصير " حسنة ".
(3) زاد في التبصير " بن يسار " جعل صالحا هذا من ذرية كعب بن يسار بن ضنة
كما مر.
(4) في جا " تميم " خطأ.
216

وأما ضباري بكسر الضاد ففي تميم ضباري بن عبيد بن ثعلبة بن
يربوع * وفيهم أيضا ضباري بن حجية بن كابية بن حرقوص (1) بن مازن
ابن مالك بن عمرو بن تميم قالهما ابن حبيب.
باب ضباب وضباب وضباث وصباب
أما ضباب [بضاد مفتوحة و (2)] آخره باء معجمة بواحدة فهو
ضباب النهشلي، شاعر لص ذكره السكري * وفى مذحج ضباب،
وهو سلمة بن الحارث بن ربيعة بن الحارث بن كعب * وفى قريش
ضباب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب قالهما
ابن حبيب * وضباب بن هفان بن الحارث بن ذهل بن الدول بن حنيفة
قاله ابن الكلبي * والضباب بن الحارث بن فهر.
وأما ضباب بكسر الضاد المعجمة أيضا ففي بنى عامر بن صعصعة
الضباب، وهو معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر، سمى بأولاده (3) وهم

(1) في ه‍ وجا " حلقوص " وفيهما حاشية عن ابن ناصر " الصواب حرقوص بالراء
وإنما تبع الأمير كتاب الدارقطني وهو سهو من الناسخ ".
(2) ليس في الأصل.
(3) في التوضيح " إنما هم أولاد ولده، فقال ابن الكلبي في الجمهرة: وولد معاوية
وهو الضباب بن كلاب عمرا. وقال: فولد عمر وزهيرا، قتل يوم جبلة،
وحصنا وحصينا وحملا ومالكا، وأمهم الأحمسية، وربيعة وعامرا وضبا ومضبا،
درج وضبابا وحسلا وحسيلا وزفر والأعور، وأمهم بنت نهار بن سلول،
وبهذه الأسماء سموا الضباب " قال المعلمي كثيرا ما تسمى القبيلة باسم جدها الاعلى
وهو الغالب مثل كنانة وربيعة ومضر وتميم وغير ذلك، وقد ينعكس
الوضع تسمى القبيلة باسم، ثم قد يطلق ذلك الاسم على الجد الذي هو جماعها.
وما هنا من التأني فيما يظهر.
217

ضب ومضب (1) وحسل وحسيل * [وضباب بن عكرمة اللخمي من
نبي خشينة، شهد فتح مصر، ذكروه في كتبهم قاله ابن يونس. (2)]
الآباء
/ أبو الشمال بن ضباب، يروى عن أبي أيوب، روى عنه مكحول
الشامي * والنابغة الذبياني، هو زياد بن معاوية بن جابر بن ضباب بن
يربوع بن غيظ بن مرة، يكنى أبا أمامة * [وعكرمة بن ضباب اللخمي
ثم الوصافي (2)، شهد فتح مصر هو وابنه ضباب بن عكرمة ذكرهما
ابن يونس. (3)]
وأما ضباث بضم الضاد المعجمة وآخرة ثاء معجمة بثلاث
فقال ابن الكلبي (4): هو زيد بن ضباث بن نهرش بن جشم بن قيس بن
عامر [بن عمرو (6)] بن بكر (7)، ومنجى بن ضباث، وعمهم عامر بن

(1) وضباب كما يعلم من التعليقة قبل هذه.
(2) ليس في الأصل.
(3) كذا في ه‍ ووقع في جا " الوحاء في " كذا.
(4) أي في الألقاب، كما في الأنساب عن الدارقطني.
(5) راجع ما تقدم 1 / 174 و 2 / 295.
(6) سقط من الأصل.
(7) في القبس في رسم (الرقاعي) " قال الرشاطي: وبكر هنا لا أعلم من أي
قبيلة هو؟ " قال المعلمي: هو بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل.
كما تقدم في الاكمال 1 / 74 عن ابن الكلبي، وتغلب بن وائل من أشهر القبائل.
218

جشم بن قيس، تحالفوا على عطية بن ضباث فسموا الرقاع، لأنهم تلفقوا
كما تلفق الرقاع.
وأما صباب مثل ما قبله إلا أنه بصاد مهملة فهو عبد الرحمن بن
صباب، عن أبي هريرة.
باب ضبثم وضييم (1)
أما ضبثم بفتح الضاد وسكون الباء المعجمة بواحدة وبعدها ثاء
معجمة بثلاث (2) فهو ضبثم بن أبي يعقوب، تابعي (3)، روى عنه ابن أخيه
محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب.
وأما ضييم بضم الضاد المعجمة [أيضا (3) وتكرير الياء المعجمة
باثنتين من تحتها (4) فقال ابن الكلبي: ضييم (5) بن مليح بن شرطان (6) بن

(1) وصنيم.
(2) مفتوحة كما في التوضيح وغيره، ووقع في نسخة التبصير " مضمومة " كذا.
(3) روى عن سليمان بن صرد كما في تاريخ البخاري وغيره.
(4) الأولى مفتوحة والثانية ساكنة كما في التوضيح وغيره، أما التبصير فبعد
أن ضبط (ضبثم) بفتح فسكون قال " وبياءين الأولى مفتوحة مهموزة والثانية
ساكنة ضييم بن مليح " وسكوته عن بيان حركة ضاد ضييم يوهم أنها على قاعدته
كضاد ضبثم أي مفتوحة، وهو خطأ، وقوله " مهموزة " خطأ.
(5) وقع في جمهرة ابن حزم ص 381 عن ابن الكلبي " صنيم " وفى القاموس
(ص ن م) " وبنو صنيم كزبير بطن " وفى شرحه أن هذا قول ابن سيده،
وذكره الشارح عند ذكر (ضييم) ثم قال " فان كان غير هذا وإلا فأحدهما
تصحيف ". (6) مثله في جمهرة ابن حزم وكذا في التبصير، ووقع في شرح القاموس (ض ى م)
" سرطان " ثم قال " كذا وقع في التبصير، والصواب: شيطان " كذا.
219

معن بن مالك بن فهم بن غنم (1)، من ولده مسعود بن عمرو بن عدي (2)
ابن محارب بن ضييم الملقب قمر العراق لجماله (3). (4)
باب ضبيع وصبيغ (5)
أما ضبيع بضاد معجمة مضمومة وعين مهملة فهو ضبيع بن
الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، قال ابن الكلبي: وولد الديل بن
بكر بن عبد مناة بن كنانة عدى والحارث وضبيع (6) * وعبد الله بن
قيس بن الحارث بن عميس بن ضبيع (7) التجيبي أبو خميصة (8) يروى عن علي
بن أبي طالب رضي الله عنه قاله ابن يونس. (9)

(1) حكى ابن حزم ص 381 هذا عن ابن الكلبي وقال " فهم بن غنم بن دوس ".
(2) وقع في جمهرة ابن حزم " عبد ".
(3) تعقبه ابن حزم قال " هذا خطأ، وهو مسعود بن عمرو بن الأشرف العتكي
على ما نسبناه في بنى العتيك " يعنى ص 370، ودوس والعتيك لا يلتقيان إلا في
الأزد الأكبر.
(4) وأما (صنيم) بصاد مهملة مضمومة فنون مفتوحة فتقدم في التعليق.
(5) وضبع وصيع.
(6) كذا وعلى أواخر الأسماء في جا فتحتان أي أنها تستحق النصب.
(7) راجع لوصل النسب ما تقدم 1 / 324.
(8) في ه‍ وجا " حميضة " والخلف قديم راجع ما تقدم 2 / 537 في المتن والتعليق.
(9) راجع ما تقدم 1 / 324 و 2 / 537 و 4 / 226 وما يأتي في رسم (كبشة)
وفى الاستدراك " أبو الفتح وهب بن محمد بن وهب الحربي المعروف بابن الضبيع
حدث عن أبي الحسين محمد بن [أبي] يعلى بن الفراء، توفى ليلة الجمعة ثاني عشر
صفر من سنة ست وتسعين وخمسمائة ".
220

وأما صبيغ بالصاد المهملة وغين معجمة فهو [صبيغ بن عسل
الذي كان يسأل عمر عن غريب القرآن.
الكنى
أبو الصبيغ مولى غمير بن وهب الجمعي * و (1)] سعيد بن الحكم
ابن محمد بن أبي مريم مولى أبي فاطمة ويقال أبو فطيمة مولى أبي الصبيغ
مولى بنى جمح، يكنى أبا محمد، كان فقيها مصريا، مات في ربيع الآخر
سنة أربع وعشرين ومائتين قاله ابن يونس * وخالد بن يزيد مولى
أبي الصبيغ مولى عمير بن وهب [الجمحي (2)]، يكنى أبا عبد الرحيم،
مصري، يقال كان أبوه يزيد / بربريا، وكان خالد فقيها مفتيا، آخر
من حدث عنه بمصر مفضل بن فضالة، توفى سنة تسع وثلاثين ومائة
وابنه عبد الرحيم بن خالد أبو يحيى، كان فقيها من أصحاب مالك الأكابر،
وقد روى عنه ابن القاسم بعض (3) المسائل. (4)

(1) ليس في الأصل، وذكر فيه أبو الصبيغ آخر الرسم كما يأتي.
(2) ليس في الأصل.
(3) في الأصل " بعد " كذا.
(4) في الأصل هنا " وأبو الصبيغ مولى عمير بن وهب الجمحي " وقد تقدم.
وفى الاستدراك " نجبة بن صبيغ، روى عن أبي هريرة، روى عنه شرحبيل بن
شفعة ويزيد بن الأصم. ذكره ابن ماكولا في باب نجبة (1 / 500) وقال قال
الدارقطني فيه: صبير بالراء. وزعم أنه وهم منه، وقد وقع لنا حديثه بالغين
كما قال ابن ماكولا ".
وفى الاستدراك أيضا " باب ضبع وصبع. أما ضبع بضم الضاد والباء المعجمة
بواحدة فهو بحر بن ضبع بن أتة بن محمد بن وهطل (في الاكمال: يحمد بن موهشل)
... بن زيد بن مالك (زاد الاكمال: بن زيد) بن رعين... (راجع الاكمال
1 / 208). وأتة بن سعد بن محمد بن بحر بن ضبع.. " راجع الاكمال 1 / 011
قال " وأما الصيع بكسر الصاد المهملة وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين
وعين مهملة فهو على بن محمد بن أبي الصيع أبو الحسن الحربي، حدث عن أبي العباس
أحمد بن الحسين بن وبش، سمع منه عمر بن علي بن الخضر القرشي الدمشقي ".
221

باب ضريح (1) ومريح
أما ضريح بضاد [معجمة مضمومة بعدها راء فهو عرفجة بن ضريح
على اختلاف قد ذكرناه في باب عرفجة له صحبة ورواية، روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا، رواه عنه زياد بن علاقة (2)]. (3)

(1) وصريح وصونج.
(2) من الأصل وموضعها في جا وه‍ بياض، وفى الاستدراك " أما ضريح بضم
الضاد المعجمة وفتح الراء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وحاء مهملة
فهو عرفجة بن ضريح ويقال: بن شريح له صحبة ورواية، يعد في الكوفيين،
روى عنه قطبة بن مالك وزياد بن علاقة والشعبي وأبو يعفور وأبو حازم الأشجعي ".
(3) وأما صريح فرسمه في التبصير واقتصر على قوله " صريح واضح ".
وفى الاستدراك " وأما صونج بفتح الصاد المهملة وكسر الواو وسكون النون
وآخره جيم فهو صونج بن علي بن صونج، شاب أكاف قرأ القرآن بالروايات،
وسمع الحديث معنا من أبي الفرج بن القبيطى. وعبيد الله بن بيرم (؟) بن حمدوكين
الصوري، سمع الحديث من جماعة منهم عبد المطلب بن هاشم الحلبي وعبد الرحمن
ابن عبد الله الأسدي وأحمد بن عبد الله البندي (؟) العطار، ثقة فاضل حسن الطلب
ذكر لي محمد بن أبي طاهر الشريف المقرئ أن اسمه صونج، وأثنى عليه خيرا ".
222

وأما مريح بضم الميم وكسر الراء فهو زياد بن مريح الخولاني،
شهد فتح مصر، يروى عنه إسحاق بن الأزرق الحمراوي وبكر بن سوادة
قاله ابن يونس * وأخوه (1) عبد الرحمن بن مريح الخولاني، شهد فتح
مصر، مصري، حدث عنه حميد بن أفلح الخولاني وجماعة قاله ابن
يونس، [وقال: فيه نظر * بشر بن مريح الخولاني، عن أبي أيوب * (2)]
وخالد بن لقيط بن مريح بن حجية بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن
سلمة بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار، توفى بمصر، وله
أخبار قاله ابن يونس، وقال قال ابن وزير: مريح بن حجية فيمن
شهد فتح مصر.
باب ضرمة وصرمة وصوفة
أما ضرمة بفتح الضاد المعجمة والراء فهو ضرمة بن صرمة بن مرة
ابن عوف، من ولده هاشم بن حرملة بن الأشعر بن اياس بن مريطة بن
ضرمة بن صرمة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث
ابن غطفان، له يقول المحاربي:
أحيا أباه هاشم بن حرمله * يوم الهباتين ويوم اليعمله
ترى الملوك حوله مغربله *
وأخوه حميضة بن حرملة.

(1) قوله " وأخوه.. فيه نظر " متأخر في الأصل آخر الرسم، والوجه تقديمه
هنا كما في ه‍ وجا.
(2) الأصل:
223

وأما صرمة بكسر الصاد المهملة وسكون الراء فهو صرمة بن
مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان
بطن منهم، أمه وأم أخويه (1) الصارد وهو سلامة وعصيم: الراسية
بنت الربعة بن رشدان بن / قيس بن جهينة، منهم معن بن حذيفة بن
الأشيم بن عبد الله الشاعر، يعرف بالمزعفر. (2)
وأما صوفة بصاد مهملة بعدها واو ثم فاء فهو الغوث بن مر بن
أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، وهو الربيط، وهو صوفة، كانت أمه
نذرت وكان لا يعيش لها ولد لتربطن برأسه صوفة، ولتجعلنه ربيط
الكعبة، وكان أولاده يجيزون بالحاج حتى فنوا.
باب ضمار وضمام [وضماد (3)]
أما ضمار بالراء فهو يونس بن عطية بن أوس بن أوفح بن ضمار بن

(1) في النسخ " اخوته " كذا.
(2) بهامش جا ما لفظه " أغفل الأمير قيس بن صرمة أو صرمة بن قيس على
اختلاف فيه " وفى الاستدراك " أبو صرمة مالك بن قيس، ويقال قيس بن مالك
شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد. وقيس بن صرمة الأنصاري، هو الذي
نام في رمضان قبل أن يفطر فنزلت فيه (أحل لكم ليلة الصيام) الآية " وفى
التوضيح في ذكر أبي صرمة " اختلف في اسمه، فقيل مالك بن قيس قاله أحمد
ابن حنبل والبخاري ومسلم وابن أبي خيثمة وغيرهم، وقيل قيس بن مالك،
وقيل مالك بن أبي قيس، وقيل لبابة (؟) بن قيس، وقيل قيس بن صرمة، وقيل
مالك بن أسعد، وقيل صرمة بن مالك. وقيل مالك بن دينار ".
(3) سقط من ه‍.
224

مرثد بن رحب بن وائل بن نعمان بن زيد بن سيار بن ربيعة بن عمرو
ابن حجر بن عمرو بن قيس بن كعب بن سهل بن زبيد الحضرمي من
الأشباه، [بباء معجمة بواحدة (1)] يكنى أبا كثير، ولى العطاء بمصر،
وولى الشرط لعبد العزيز بن مروان، وكان بليغا، روى عن عثمان
ابن عفان رضي الله عنه، قال ربيعة الأعرج عن أبيه عن جده سليمان
ابن زياد قال سمعت عبد العزيز بن مروان. يقول ليونس بن عطية
يا أبا كثير كيف أخبرتني عن أمير المؤمنين عثمان؟ فقال كنت مع أبي
وعمومتي عند عثمان حين هاجرنا من حضرموت وذكر خبرا أنا
اختصرته، توفى في شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين، وقيل سنة
سبع * وخالد بن ضمار الصدفي، مصري، ذكره سعيد بن عفير. قاله
ابن يونس وغيره.
وأما ضمام بالميمين فهو ضمام [بن ثعلبة * وضمام (2)] بن عبد الله
ابن نجبة (3) المعافري مولاهم أبو عبد الله، محدث أندلسي بجاني، توفى
نحو العشرين وثلاثمائة وبجانة بلد من بلاد الأندلس فيها حمة كبريت *
وضمام بن إسماعيل بن مالك المعافري ثم الناشري، أبو إسماعيل الأشموني،
ولد بأشمون، وتوفى بالإسكندرية سنة خمس وثمانين ومائة ذكره

(1) من الأصل.
(2) من الأصل، وبهامش جا " أغفل الأمير ضمام بن ثعلبة الصحابي " وفى
الاستدراك " هو وافد بنى سعد بن بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
(3) مثله في الجذوة رقم 514، ووقع في تاريخ ابن الفرضي رقم 616 " نجية " كذا.
225

ابن يونس، يروى عن أبي قيل، روى عنه سويد بن سعيد وأحمد بن
عيسى التستري.
(1) [وأما ضماد بالدال المهملة فهو ضماد بن سهل أبو سهل الهمداني
من أنفسهم، كان يسكن الجيزة، كان مقبولا عند القضاة، حدث / عن
ابن لهيعة وعبد الرحمن بن شريح، مات نحو العشرين (2) ومائتين قاله
ابن يونس *] [وعابس. بن محمد بن إسماعيل بن ضماد بن عبد الله بن
يزيد بن شريك بن سمى الغطيفي، بصري (3)، مات سنة تسع وستين
ومائة. وقال في موضع آخر: في سنة تسع وثمانين ومائة. (4)] (5)

(1) الرسخ الآتي بكماله ساقط من ه‍.
(2) في جا " العشر ".
(3) كذا والظاهر أنه مصري كما يأتي في رسم (عابس).
(4) من الأصل فقط ويأتي في رسم (عابس) ذكر هذا الرجل وقال " تقدم
ذكره في حرف الضاد المعجمة ".
(5) بهامش الأصل ما صورته " د: ضماد الأزدي من أزد شنوءة، كان صديقا
للنبي صلى الله عليه وسلم " وفى الاستدراك " قال البخار: ضماد من أزدشنوءة،
كان صديقا للنبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية قاله إسحاق نا خالد عن داود عن
عمرو بن سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: قدم ضماد مكة في أول الاسلام.
وعابس بن محمد بن إسماعيل بن ضماد بن عبد الله الغطيفي (قد ذكر في الأصل).
وأبو شريك يحيى بن يزيد بن ضماد، روى عن ضمام بن إسماعيل ويعقوب بن
عبد الرحمن وعبد الله بن وهب، روى عنه أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان
الفسوي ذكرهما الشيخ (يعنى الأمير المؤلف) في باب الغطيفي ".
226

(1) باب الضرير والضرير
أما الضرير بفتح الضاد المعجمة وكسر الراء فجماعة.
وأما الضرير بن أمية بن جدارة (2) بن الحارث بن الخزرج، وكانت
معاذة مولاة لعبد الله بن أبي ابن سلول، وكانت امرأة مسلمة، فكان
يكرهها على البغاء، وفيها أنزل الله تعالى ما انزل، ثم أن معاذة عتقت،
فكانت فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة النساء، وتزوجها
بعد ذلك سهل بن قرظة أخو بنى عمرو بن عوف، فولدت له عبد الله
ابن سهل وأم سعد بنت سهل، ثم هلك عنها أو فارقها، فتزوجها الحمير
ابن عدي القارئ أخو بنى خطمة، فولدت له توأما الحارث بن الحمير
[وعدي بن الحمير، وأم سعد بنت الحمير (3)]، ثم فارقها، فتزوجها
عامر بن عدي رجل من بنى خطمة، فولدت له أم حبيبة بن عامر
ذكر ذلك ابن إسحاق [في رواية عبيد الله بن سعد الزهري عن عمه عن
أبيه، كذلك (4)] ذكره الدارقطني عن ابن صاعد عنه، ووجدته مضبوطا
بخط الصوري بضم الضاد.

(1) الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.
(2) ويقال: خدارة.
(3) سقط من جا، وتقدم 2 / 517 " فولدت له توأما الحارث وعديا، وولدت
له سعد ".
(4) ليس في جا.
227

باب ضوء وضور
أما ضوء بعد الواو همزة فهو ضوء بن سلمة اليشكري أحد بنى غبر
ابن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر، شاعر فارس * وضوء بن
اللجلاج بن عبد الله بن مصبح، أحد بنى عمرو بن الحارث بن سدوس بن
شيبان بن ذهل [بن شيبان بن ذهل (1)] بن ثعلبة شاعر أيضا * وأبو بكر
أحمد بن الضوء بن المنذر بن يزيد بن عبد الملك بن شيبان البكري، أخو
محمد بن الضوء، بخارى، حدث عن حيان بن أغلب بن تميم والحكم بن
المبارك وعبد الرحمن بن تميم الطالقاني، روى عنه أبو الخير أحمد بن
محمد بن الجليل (2) وعمر بن محمد بن بجير، توفى منتصف رجب من سنة
خمس وستين ومائتين * وأخوه أبو عبد الله محمد بن الضوء بن المنذر،
لقبه خنب، الكرميني، سمع عبد السلام بن مطهر وأبا الوليد الطيالسي
ومسددا وموسى بن إسماعيل وشهاب بن عباد والقاسم بن سلام وإبراهيم
ابن بشار الرمادي، تقدم ذكره في باب خنب. (3)

(1) هكذا ثبت ما بين الحاجزين في النسخ كلها وهذا الرجل في مؤتلف الآمدي
رقم 467 و 592 وليس فيه هذه الزيادة والمعروف كما في جمهرة ابن حزم
وغيرها " الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة ".
(2) تقدم في رسمه، ووقع هنا في الأصل " الخليل " خطأ.
(3) بهامش الأصل ما صورته " د: وضوء بن ضوء، سمع جده هريم بن تليد
الظالمي، روى عنه فيض بن محمد، منقطع قاله البخاري " وبهذا ذكر في
الاستدراك وزاد " وجمرة (كذا) بن ضوء حدث عن إبراهيم بن أبي حنيفة
(كذا)، روى عنه محمد بن حميد الرازي ".
228

وأما ضور آخره راء فهو أعشى بنى (1) ضور العنزيين، شاعر، كان
حليفا بنى عجل، وقيل اسمه عبد الله بن سنان، قال نفطويه: هو أحد
بنى ضورة بزيادة هاء.
باب ضهابة ومهانة
أما ضهابة بالضاد المعجمة [فهو ضهابة بن مالك بن ماجد بن جذام
ابن الصدف قاله ابن الكلبي (2)].
وأما مهانة بالميم والنون فقال ابن الكلبي: وولد سعد بن عبد الله
ابن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل أنسا ومهانة ومهربا رهط أصرم
ابن عنفوة بن كساب بن مهرب، غلب على أصبهان سنى ابن الزبير،
حمل على الف قارح، وأعطى في مجلس واحد الف الف * وابنه أبو بكر
ابن أصرم كذلك هو مقيد في كتاب ابن عبدة.
/ باب ضياء وضباء
أما ضياء بكسر الضاد المعجمة والياء المعجمة باثنتين من تحتها
فهو ضياء بن عبد الله بن.... (3) الهروي الخياط سكن بغداد
وحدث بها. (4)

(1) في جا " بن " خطأ.
(2) من الأصل، وموضعه في بقية النسخ بياض.
(3) كذا، والذي في تاريخ بغداد ج 9 رقم 4898 " ضياء بن أحمد بن محمد بن
يعقوب أبو عبد الله " فهو الصواب.
(4) وفى الاستدراك " أبو على ضياء بن أبي القاسم بن أبي على بن الخريف، سمع
من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي وأبي الحسين محمد بن الفراء وابن السمرقندي،
وسماعه صحيح، وقد تقدم في باب الخريف " يأتي في الذيل إن شاء الله تعالى
والحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي مشهور.
229

وأما ضباء بفتح الضاد وبعدها باء معجمة بواحدة مشددة فهو مخزوم
ابن [ضباء بن مخزوم (1)] بن أسامة بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة
ابن دودان بن أسد بن خزيمة، وله يقول بشر بن أبي خازم:
فمن يك من قتل ابن ضباء ساخرا * فقد كان في قتل ابن ضباء مسخر
باب ضيفون وصيغون
أما ضيفون بالفاء فهو أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن ضيفون الرصافي،
من رصافة قرطبة، روى عن أبي سعيد بن الأعرابي وغيره، حدث عنه
أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الحافظ الأندلسي القرطبي
قاله لنا الحميدي.
وأما صيغون بالصاد المهملة والغين المعجمة فهو إسحاق بن إبراهيم
ابن صيغون أبو يعقوب، صوفي [صالح، مصر (2)]، ذكره ابن يونس،
وقال مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وقد حدث * وصيغون من
العجم من أصحاب الأمير مزاحم.

(1) سقط من جا.
(2) موضعه في الأصل بياض.
230

مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الضبي والضنى
أما الضبي بفتح الضاد وبالباء المعجمة بواحدة فكثير.
وأما الضنى بكسر الضاد والنون المشددة فهو أبو يزيد الضنى،
روى عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله
عليه وسلم سئل عن الصائم إذا قبل امرأته؟ قال: أفطرا جميعا، روى عنه
زيد بن جبير. 1
باب الضبعي والصنعي والصبغي (3)
أما الضبعي بضاد معجمة مضمومة وباء مفتوحة وعين مهملة / نسبة
إلى ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل

(1) بهامش الأصل ما صورته " ض: ابن أبي عبدة الضنى من شيوخ بقى بن مخلد "
وفى الاستدراك " زكريا بن يحيى الضنى، ذكره أبو الوليد الأندي وقال: زكريا
ابن يحيى الضنى وضنة في عذرة من شيوخ أبي عمر الطلمنكي، سكن المرية "
قال منصور " وأبو محمد موسى بن يونس بن الضنى، روى عنه أبو بكر بن أبيض.
وأبو عبد الله محمد بن يحيى بن يوسف بن إبراهيم الضنى القرطبي، حدث عنه أيضا
ابن ابيض ذكرهما ابن بشكوال عن الصلة " قال المعلمي وذكرا في التبصير عن
الصلة والثاني فيها رقم 1038، فأما الأول موسى بن يونس فلم أجده فيها، كأنه
سقط من النسخة. وأبو بكر بن ابيض هو محمد بن عبد الله بن محمد بن نصر بن ابيض.
وفى الأنساب ذكر مسعود الضنى شاعر ذكر له قصة في وفادته إلى عبد الملك
ابن مروان.
(2) والصيفي.
231

(1) [ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن
نزار بن معد بن عدنان، منهم أبو حبرة شيخة بن عبد الله الضبعي، سمع
علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، روى عنه المثنى بن سعيد * وأبو جمرة
نصر بن عمران الضبعي، سمع عبد الله بن عباس وأبا بكر بن أبي موسى
الأشعري وزهدم الجرمي، روى عنه شعبة وقرة بن خالد وهمام بن
يحيى وحماد بن زيد وإبراهيم بن طهمان وعباد بن عباد المهلبي. (2)] (3)

(1) من هنا إلى آخر الرسم ليس في الأصل، وموضعه فيه " فكثير ".
(2) ليس في الأصل
(3) وفى الأنساب ذكر أبي التياح وجعفر بن سلميان وجويرية بن أسماء وخارجة
ابن مصعب، وكذا المثنى بن سعيد يقال له (الضبعي) لنزوله فيهم وليس منهم.
وهؤلاء كلهم في التهذيب، وفى الاستدراك " نوح بن مخلد الضبعي، ذكره
الطبراني في الصحابة. وأبو التياح يزيد بن حميد الضبعي عن أنس بن مالك
وأبي عثمان النهدي، روى عنه شعبة بن الحجاج وعبد الوارث، حديثه مخرج
في الصحيح. وأبو طالب الضبعي، عن ابن عباس، روى عنه قتادة ذكره
البخاري في كتاب الكنى. وسعيد بن عامر الضبعي أبو محمد، حدث عن شعبة
ابن الحجاج، حدث عنه على بن المديني ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمود بن غيلان
وغيرهم، حديثهم في الصحيح. والمثنى بن سعيد أبو سعيد الضبعي القصير الذارع
القسام البصري، رأى أنسا وأبا مجاز ذكره البخاري في تاريخه. وخالد بن مخلد،
وأحمد بن الأشعث الضبعيان حدثا عن حصن بن حرب الضبعي عن أبي حمزة
(كذا)، حدث عنهما سعيد بن نوح الضبعي. وشبيل (في النسخة: وشميل) بن
عزرة الضبعي البصري، عن قتادة، روى عنه شعبة ذكره البخاري. وجويرية
ابن أسماء بن عبيد بن مخارق الضبعي، حدث عن نافع مولى ابن عمر، وعن مالك
ابن أنس، حدث عنه ابن أخيه عبد الله. وعبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، حدث
عن عمه جويرية ومهدي بن ميمون، روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود
وأبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان النسوي ومعاذ بن المثنى العنبري. وأبو السوار
الضبعي، عن الحسن بن علي، روى عنه قتادة، حديثه في ترجمة الحسن. وعقبة بن
محمد الضبعي، حدث عن أبي تميم بن سلم البزاز (؟) حدث عنه محمد بن عمرو العقيلي.
وجعفر بن سليمان الضبعي، حدث عن ثابت البناني والجعد أبي عثمان وأبي عمران
الجوني ويزيد الرشك وسعيد الجريري، روى عنه يحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة
ابن سعيد ومحمد بن عبيد بن حساب وقطن بن نسير، حديثه في صحيح مسلم، وهو
بصري كان ينزل في بنى ضبيعة. وشيبان بن محمد الضبعي، حدث بالبصرة عن أبي
خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، حدث عنه أبو الطاهر أحمد بن محمد الامام
شيخ لأبي إسماعيل الأنصاري الهروبي. وعمران الضبعي والد أبي جمرة ذكره
الطبراني في الصحابة ".
232

وأما الصنعي بصاد مهملة مفتوحة ونون ساكنة فهو يحيى بن محمد
الصنعي، روى عن عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي، روى عنه سهيل
ابن إبراهيم الجارودي (1).
وأما الصبغي بكسر الصاد المهملة وبالباء الساكنة المعجمة بواحدة
وبالغين المعجمة فهو أبو يعقوب إسحاق بن أيوب بن يزيد بن عبد الرحمن
ابن نوح الصبغي، سمع محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف ومحمد بن يزيد
وأبا زرعة الرازي وابن وارة، روى عنه أبو عمرو المستملي، توفى في
شعبان سنة إحدى وسبعين ومائتين * وولده الإمام أبو بكر * محمد بن

(1) في الأصل وجا " الجاروردي " كذا يظهر، وفى ه‍ والتوضيح والتبصير
والأنساب واللباب، وترجمة سهيل هذا من الثقات ولسان الميزان " الجارودي ".
233

إسحاق بن أيوب أبو العباس الصبغي (1)، روى عن الحسن بن علي بن زياد
السرى [حدثني عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج (2)] *
ومحمد بن القاسم بن عبد الرحمن أبو منصور العتكي الصبغي، نيسابوري،
حدث عنه السرى بن خزيمة وبشر بن سهل اللباد ومحمد بن أشرس

(1) لم تثبت في النسخ علامة فصل بين قوله " أبو بكر " وقوله " محمد " ووقع في
الأصل بدل (محمد) " أحمد " وسقط منها قوله " أبو العباس " ووقع في ه‍ " محمد
في طبقات الشافعية أحمد بن إسحاق بن أيوب بن العباس الصبغي " وفى الاستدراك
ذكر محمد وأنه أبو العباس ثم قال " جعل الأمير في كتابه كنية أحمد أبا العباس
وهو غلط " وفى التوضيح بعد ذكر أبي العباس محمد ما لفظه " كناه ابن الجوزي
أبا بكر في كتابه المحتسب " والذي يظهر أن الصحيح عن الأمير هو ما في نسخة
(جا) فبعد أن ذكر الأمير أبا يعقوب إسحاق بن أيوب قال " وولده الإمام أبو
بكر " واقتصر على هذه لشهرة الامام أبي بكر وهو أحمد بن إسحاق بن أيوب،
والأمير كثيرا ما يوجز جدا في ذكر المشاهير اتكالا على الشهرة. ثم ابتدأ الأمير
فقال " محمد بن إسحاق بن أيوب أبو العباس الصبغي.. " وهذا هو الابن الآخر
لإسحاق وهو أخو أبي بكر أحمد. ومثل هذا يقع في الاكمال غير قليل من الابتداء
بالاسم بدون واو ومن الاستغناء بسياق النسب عن التصريح بالقرابة بين الرجلين.
ومما يشهد لهذا أن في الأنساب بعد ذكر الامام أبي بكر أحمد بن إسحاق ما لفظه
" وأخوه أبو العباس محمد بن أيوب الصبغي، روى عن الحسن بن علي بن السرى
...، روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج.. " ويأتي مثله عقب
هذا في الاكمال فصح ما فيه على ما في نسخة (جا) ولله الحمد، ووقع الالتباس في
غيرها وبنى عليه ما بنى من التغيير والحذف ويظهر أنه جرى ذلك قديما حتى وقع
فيه الوهم لابن الجوزي وابن نقطة.
(2) ليس في الأصل، ولعله أسقط منها بناء على الالتباس المشار إليه قبل هذا.
234

السلمي، روى عنه الحاكم النيسابوري [وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد
ابن عبد الله بن السراج وغيرهما (1)] من النيسابوريين وغيرهم * وعلى
ابن الحسن أبو الحسن الصبغي، روى عن [أبي العباس محمد بن إسحاق (2)]
السراج، روى عنه أبو معاذ عبد الرحمن بن محمد بن علي السجستاني. (3)

(1) موضعه في الأصل " وجماعة ".
(2) ليس في الأصل، ولعله أسقط منها بناء على الالتباس المشار إليه قبل هذا.
(3) وفى الأنساب " أبو عبد الرحمن عبد الله بن [الامام] أبي بكر [أحمد] بن
إسحاق الصبغي الفقيه، كان من الأدباء، وقام يعلم الفقه والكلام، ولما مات
أبوه قعد للفتوى في المدرسة مدة يفتى، وسمع جماعة من الغرباء منه كتاب الفضائل
تصنيف أبيه، سمع أبا العباس محمد بن إسحاق السراج وأبا عمرو أحمد بن محمد الحيري
وأبا الوفاء المؤمل بن الحسن وأقرانهم، وتوفى سنة خمس وثلاثمائة (كذا
وهو خطأ)، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وقال: كنا نجتمع عنده في
مدرسة أبيه، وحكى عنه أنه قال: كنت أحمل إلى مجلس أبي العباس السراج في خفاء
منه فإنه كان لا يحدثنا أيام المحنة " وذكر على بن محمد بن أيوب ومحمد بن عبد الله
ابن محمد وسيأتيان. وفى الاستدراك بإضافة بين حاجزين من الأنساب " وأبو الحسن
على بن محمد بن أيوب بن يزيد بن عبد الرحمن بن نوح [الصبغي] ابن عم [الامام]
أبي بكر أحمد بن إسحاق [الصبغي، كان من الشهود الامناء،] قال الحاكم: سمع
بخراسان أبا عبد الله البوشنجي وأقرانه، وبالري محمد بن أيوب وغيره، وببغداد
يوسف بن يعقوب، وبالبصرة أبا خليفة. [سمع منه الحاكم،] قال الحاكم أبو عبد الله
في تاريخ: مات أبو الحسن الصبغي سنة أربعين وثلاثمائة. وأبو بكر محمد بن عبد الله
ابن محمد بن الحسين الصبغي الفقيه الشافعي، قال الحاكم في تاريخه: هو من أعيان
الفقهاء، سمع بخراسان أبا عمرو الحيري وأبا حامد الشرقي ومكي بن عبدان
[وبسرخس أبا العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي،] وأكثر بالري عن
عبد الرحمن بن أبي حاتم وببغداد من أبي عبد الله المحاملي ومحمد بن مخلد، حدث
عنه الحاكم في تاريخ، وقال: كان حانوته مجمعا للحفاظ والمحدثين [وكنا نقرأ على
أبي عبد الله بن يعقوب على باب حانوته]، توفى في ذي الحجة من سنة أربع
وأربعين وثلاثمائة وهو ابن نيف وخمسين سنة، [وكان قد جمع على الصحيح
لمسلم بن الحجاج رحمه الله]. وأبو الحسن محمد بن أحمد بن علي الصبغي، قال الحاكم:
كان من المشهورين بصحبة أبي بكر بن إسحاق بن خزيمة، سمع أبا بكر بن خزيمة
وأبا العباس محمد بن إسحاق السراج الثقفي، توفى في تاسع عشرين شوال من سنة
أربع وثمانين وثلاثمائة. وأبو الحسين عبيد الله بن محمد الصبغي، حدث عن أبي
عبد الله أحمد بن خليد (كذا)، حدث عنه أبو بكر بن المقرئ وذكر أن سمع
منه بملطية ".
قال في الاستدراك " وأما الصيفي بفتح الصاد المهملة بعدها ياء ساكنة وفاء
مكسورة فهو أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد بن الصيفي الشاعر التميمي المعروف
بالحيص بيص. أنشدنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة رحمه الله قال
أنشدنا الحيص بيص لنفسه:
أنا والزناد لبرده وتصبري * سيان في الاخفاء والاعلان
لكنه بالقدح تظهر ناره * وسرائري أعيت على الاخوان
وإذا صمت فهمة لا ترتجى * أن تشتكى إلا إلى الرحمان
توفى أبو الفوارس في ليلة الأربعاء سادس شعبان من سنة أربع وسبعين وخمسمائة.
235

باب الضائع والصائغ
أما الضائع بضاد معجمة وعين مهملة فهو عمرو بن قميئة بن سعد
ابن مالك الضائع، شاعر مشهور، هو أول من عمل في الخيال (1) شعرا،

(1) مثله في اللباب والكلمة في الأصل مشتبهة كأنها (الحمال) وفى الأغاني
16 / 158 " ويقال إنه أول من قال الشعر من نزار ".
236

وكان رفيق امرئ القيس بن حجر لما خرج إلى بلد الروم * وعثمان بن
بلج (1) الضائع، روى عن عمرو بن مرزوق، روى عنه محمد بن بكر
ابن داسه. (2)
وأما الصائغ بصاد مهملة وغين معجمة فكثير، [منهم سعيد بن
حسان الأندلسي الصائغ، مولى الحكم بن هشام، يكنى أبا عثمان، يروى
عن أصحاب مالك بن أنس، مات سنة ست وثلاثين ومائتين * وسكن
الصائغ الإفريقي، رجل معروف، وقد روى قاله ابن يونس. (3)]
باب الضراري والصراري والصراري
أما الضراري بكسر الضاد المعجمة فهو محمد بن إسماعيل بن ضرار
الضراري الرازي أبو صالح، رحل إلى عبد الرزاق، [وسمع منه (3)]
وروى عن قدامة بن محمد (4) بن خشرم بن يسار (5) المديني (6) ومحمد بن المبارك

(1) راجع ما تقدم 1 / 351.
(2) وفى المشتبه " وعالم غرناطة أبو الحسن على بن محمد [بن علي بن يوسف]
الكتامي ابن الضائع الإشبيلي، مات عام ثمانين وستمائة " راجع بغية الوعاة
ص 354.
(3) ليس في الأصل.
(4) في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب زيادة " بن قدامة ".
(5) مثله في التهذيب، ووقع في جا " سيار ".
(6) يقال لقدامة هذا (الخشرمي) كما في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب، ووقع
في رسم (الخشرمي) من الأنساب " هذه النسبة إلى الجد وهو خشرم الخشرمي
من أهل المدينة... " كذا في النسخة، وكذا في اللباب والقبس وذكر بعد
ذلك ما هو من صفة قدامة هذا فقد سقط من هناك شئ لعل أصل العبارة هكذا
" هذه النسبة إلى الجد وهو خشرم وينسب هكذا قدامة بن محمد بن قدامة بن
خشرم الخشرمي من أهل المدينة.. " ثم رأيت عن بعض نسخ الأنساب
المصورة زيادة بعد (خشرم) لفظها " وقدامة بن محمد بن خشرم " فصح.
237

الصوري وشعيب بن ماهان، روى عنه مهدي بن أشكاب / بن إبراهيم (1)
ابن عبد الله بن هارون البكري البخاري [أبو الفضل (2)] من قرية طاراب (3)
وأبو حاتم الرازي والعقيلي وابن جرير الطبري. (4)
وأما الصراري مثله إلا أنه بصاد مهملة، بنسب إلى موضع قريب
من المدينة اسمه [صرار فهو (5)] محمد بن عبد الله الصراري، يروى
عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عطاء بن أبي رباح، روى
عنه يزيد بن الهاد وبكر بن مضر، واختلف على يزيد بن الهاد في اسم
أبيه، فرواه عنه الليث بن سعد وعبد العزيز بن أبي حازم ومحمد بن جعفر

(1) وقع في الأصل " مهدي بن أشكاب أبو الفضل وإبراهيم... " وأبو الفضل
كنية مهدي كما يأتي لكن إبراهيم جده على ما في ه‍ وجا. وفى الأنساب (الطارابي)
" أبو الفضل مهدي بن أشكاب بن إبراهيم بن عبد الله... " ومثله في اللباب
ورسم (طاراب) من معجم البلدان.
(2) هنا وقعت في ه‍ وجا وقدمت في الأصل كما مر.
(3) مثله في الأنساب واللباب ومعجم البلدان، ووقع في جا (طاران) وفى ه‍
(طاهران) خطأ.
(4) وفى المشتبه " محمد بن بشر الضراري، عن أبان بن عبد الله البجلي، وعنه
عبد الجبار بن كثير التميمي ".
(5) سقط من الأصل.
238

ابن أبي كثير فقالوا: عن محمد بن عبد الله الصراري، وخالفهم نافع بن يريد
فرواه عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم الصراري، وهذا عندي
وهم لاتفاق الجماعة على أنه محمد بن عبد الله، وكذلك ذكره البخاري،
وقال ابن أبي داود أنه محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي
طالب الصراري [كان بموضع يقال له صرار. وليس بشئ (1)].
[وأما الصراري (1)] بفتح الصاد المهملة وتشديد الراء الأولى
وفتحها فهو أبو القاسم بكر بن الفضل بن موسى النعالي الصراري، ينسب
إلى صنعة النعال الصرارة، روى عن مقدام بن داود * وابنه الفقيه
أبو بكر محمد بن بكر، حدث عن سعيد بن هاشم بن مرثد وطبقته، قال
عبد الغنى: كتبت عنهما جميعا.
حرف الطاء المهملة
باب الطاهر والظاهر (2)
أما الطاهر فهو الطاهر بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، توفى في
حياته صلى الله عليه وسلم * وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو
ابن السرح المصري مولى نهيك مولى عتبة بن أبي سفيان، كان فقيها، حدث
عن رشدين بن سعد وابن عيينة وابن وهب وغيرهم، روى عنه مسلم بن
الحجاج [وكافة المصريين وغيرهم، توفى سنة خمسين ومائتين (3)] * والطاهر

(1) سقط من جا.
(2) ويأتي أول حرف الظاء المعجمة " باب ظاهر وطاهر ".
(3) موضعها في الأصل " وغيره ".
239

أبو أحمد والد المرتضى والرضى * وابن ابنه الطاهر أبو أحمد عدنان بن
الرضى، / ولى نقابة الطالبين بعد عمه المرتضى، كان عارفا بالعروض. (1)
وأما الظاهر بالظاء المعجمة فهو الظاهر الجزري، شاعر مطبوع
مليح [الشعر (2)]، كان يتشيع، أنشدنا عنه غير واحد من شيوخنا *
وعبد الله بن عبد الظاهر، روى عن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن المطلب
عن جده المطلب، روى عنه أبو حذيفة موسى بن مسعود (3).

(1) وفى الاستدراك " الشريف أبو عبد الله أحمد بن علي بن المعمر بن محمد بن المعمر
ابن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين
ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم المعروف بالنقيب الطاهر، سمع من
أبي الحسين بن الطيوري، مولده سنة تسعين فيما يظنه، وتوفى تاسع عشر جمادى
الأولى من سنة تسع وستين وخمسمائة، وكان سماعه صحيحا " وفى تكملة الصابوني
رقم 229 " القاضي الأصيل أبو العباس الطاهر بن القاضي أبي المعالي محمد بن القاضي
أبي الحسن على بن القاضي المنتجب أبي المعالي محمد بن القاضي أبي المفضل يحيى بن علي
بن عبد العزيز بن علي بن الحسين القرشي الأموي العثماني الدمشقي المنعوت
بالزكي، قاضي القضاة بدمشق، من بيت مشهور كبير، حكم منه جماعة، وكان
فقيها مهيبا صلبا في الاحكام، عليه جلالة ورئاسة ووقار، سمع من أبي الفرج
يحيى بن محمود الثقفي وأبي طاهر الخشوعي وعبد الرزاق النجار وأبي الحسن
عبد اللطيف بن إسماعيل بن أبي سعد النيسابوري وأبي على حنبل بن عبد الله
الرصافي وغيرهم، وحدث بدمشق، رأيته ولم يتفق لي السماع منه، ودخل مصر،
وتوفى في الثالث والعشرين من صفر سنة سبع عشرة وستمائة بدمشق ".
(2) ليس في الأصل.
(3) في الاستدراك " وغازي بن [السلطان صلاح الدين] يوسف بن أيوب
الملقب بالظاهر، حدث عن أبي المجد الفضل بن الحسين بن إبراهيم البانياسي بنسخة
أبي مسهر، توفى في جمادى الآخرة من سنة ثلاث عشرة وستمائة " وفى المشتبة
بإضافة من التوضيح " والظاهر أمير المؤمنين محمد بن الخليفة الناصر [حدث عنه
أبو صالح نصر بن عبد الرزاق الجيلي ويوسف بن أبي الفرج بن الجوزي، توفى
سنة ثلاث وعشرين وستمائة، وكانت خلافته تسعة أشهر وثلاثة عشر يوما،
عاش الناس فيها بالعدل والبر، رحمه الله تعالى] والظاهر على بن الحاكم صاحب
مصر، والظاهر ركن الدين سلطان الاسلام أبو الفتوح " وفى ه‍ وجا هنا ذكر
العباس بن ظاهر وظاهر بن محمد، وسيأتيان حيث ذكرا في الأصل في أول حرف
الظاء المعجمة.
240

باب طاحية وطاخية
أما طاحية بالحاء المهملة فقبيلة من الأزد، ينسب إليها الطاحيون،
منهم خالد بن قيس الطاحي، يروى عن قتادة * وأخوه نوح بن قيس
يروى عن أخيه خالد وغيره.
وأما طاخية بالخاء المعجمة فقيل كان اسم النملة التي كلمت
سليمان عليه السلام طاخية ذكره الدارقطني [عن الضحاك بن
مزاحم (1)].
باب طخفة وطخمة وطحمة
أما الأول بالفاء فهو ابن طخفة، له صحبة، روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم، يختلف في اسمه، فقيل عبد الله، وقيل يعيش، وقيل فيه
طهفة بالهاء.

(1) يأتي في رسم (ظليم).
241

وأما طخمة بالميم فهو ذو ظليم حوشب بن طخمة (1).
وأما طحمة بفتح الطاء وسكون الحاء المهملة فهو أبو طحمة عدى
ابن حارثة بن الشريد بن مرة بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن
حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، من ولده الترجمان بن هريم بن أبي
طحمة، كان شريفا ذكره ابن الكلبي.
باب طمغاج وطفغاج
ما طمغاج بعد الطاء ميم فهو تميم [بن محمد (2)] بن طمغاج
أبو عبد الرحمن الطوسي، محدث ثقة. كتب الكثير وسافر وصنف، سمع
الحنظلي ومحمد بن رافع وعلي بن حجر وأحمد بن حنبل وهدبة وشيبان
وحرملة بن يحيى وأبا الطاهر ومحمد بن رمح وغيهم، سمع منه أبو النضر
الفقيه وعلي بن حمشاذ وأبو الحسن محمد بن أحمد بن زهير وأبو بكر
المنكدري، وحدث الحسن بن سفيان في المسند عن ابنه / أبي بكر عنه.
وأما طفغاج بعد الطاء فاء فهو الملك أبو الحسن نصر بن طفغاج
إبراهيم بن نصر بن علي الك (3)، ملك سمرقند وغيرها * وأبوه طفغاج
ملك سمرقند وتركستان بعد بغراخان، ولهذا الملك ألقاب كثيرة
وطريقته حسنة، وقد عرف أكثر العلوم والصنائع، وسمع الحديث

(1) يأتي في رسم (ظليم).
(2) سقط من الأصل، ولتميم ترجمة في تذكرة الحفاظ رقم 696 وساق فيها
حديث الحسن بن سفيان عن ابنه عن تميم.
(3) في جا " الذي " وسقطت الكلمة من ه‍.
242

من جماعة وحدث ببخارى وسمرقند، وله خط حسن،
(1) [باب طاو (2) وطلق (3)
أما طاو آخره واو فهو أبو عمران موسى بن الضحاك بن طاو
البخاري، حدث عن واصل بن إبراهيم، حدث عنه ابنه أبو زيد عمران
ابن موسى، وحدث عن ابنه خلف بن محمد. (4)
وأما طلق بعد اللام قاف فجماعة كثيرة من المحدثين وغيرهم،
وفى الشعراء طلق بن المقنع، شاعر، عداده في الأنصار، وقد شهد
بعض آبائه مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم، هو من بنى معاوية بن ضرار
ابن غوث بن عوف بن مالك بن سلامان بن سعد هذيم. (5)] (6)

(1) الباب الآتي بكماله ليس في الأصل.
(2) وطاف.
(3) وطليق وطليق (؟).
(4) وفى الاستدراك " أما طاق بعد الألف قاف، فهو أبو يعلى محمد بن عل بن
الحسين بن طاق الهمذاني، حدث عن عبد الواحد بن محمد النجار حدث عنه
أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون الترسي الحافظ المعروف بأبي نقلته من خطه في
معجم شيوخه ".
(5) ليس في الأصل.
(6) قال منصور " باب طلق وطليق وكلاهما بطاء مهملة مفتوحة...، وأما الثاني
[طليق] بكسر اللام وبعدها مثناة تحت فهو أبو الطليق معتق بن أبي بكر الخزاعي
الموصلي، حدث عن أبي حفص بن طبرزد، له أدب ومصنفات في النحو،
كتب عنه أبو المكارم ابن سمينة شيئا من شعره، وأجاز لي " وفى المشتبه
" طليق بالفتح جماعة من الرواة، منهم طليق بن محمد بن عمران بن حصين، روى
عنه ابن خالد بن طليق " واقتصر عليه التوضيح والتبصير، وزاد في التبصير
" وبالضم... " بياض. ومع هذا قال في التقريب " طليق بالتصغير بن
عمران بن حصين، ويقال: ابن محمد بن عمران... " وهو صاحبنا، وقول
التبصير " بالتصغير " وهم ففي ترجمة خالد بن طليق من كتاب القضاة لوكيع
1 / 136 قول الشاعر:
قل لشهود الزور والجالبيهم * خذوا حذركم من خالد بن طليق
في النسخة: والجالبيتهم. خطأ.
فما لمريب عنده من هوادة * ولا لذوي قربى ولا لصديق
وفيها أعني الترجمة لابن مناذر:
أصبح الحاكم بين الناس من آل طليق
في النسخة: أصبح الحاكم بالناس. خطأ.
ضحكة يحكم في الناس * بحكم الجاثليق
يدع القصد ويهوى * في بنيات الطريق
ولا يصلح في القافيتين الا (طليق) بفتح فكسر
وفى الترجمة أنه كان لخالد بن طليق ابنان: عمران وطليق، وأنشد لابن مناذر:
ليت شعري أي الثلاثة قاضينا * أعمران أم أخوه طليق
في النسخة: أي البلية. خطأ.
أم أبوهم أبو المجانين أم * كل لديه من القضاء فريق
ولا يصلح في القافية الا (طليق) بفتح فكسر، فاتضح أنه (طليق بفتح فكسر
ابن خالد بن طليق بفتح فكسر. وفى تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم
(باب طليق) ذكرا فيه طليق بن محمد المذكور، وطليق بن قيس الحنفي عن ابن
عباس وغيره، وطليق بن شمير عن أبي عنبة الخولاني عن عمر. فكل ذلك (طليق)
بفتح فكسر. وفى التقريب بعد ذكر طليق بن محمد بن عمران بن حصين، وزعمه
أنه بالتصغير " طليق بن قيس الحنفي... " وهو الذي ذكره البخاري وابن أبي
حاتم. ثم قال طليق بن محمد بن السكن بن مروان الواسطي... " وقضية
اطلاقه فيهما عقب قوله في الذي قبلهما أنه بالتصغير أنهما كذلك، وقد عرفت
الصواب. وفى الاشتقاق ص 63 في ذكر أولاد أبي طالب ما لفظه " فأما طليق
(شكل بفتح فكسر) بن أبي طالب فليس من أم (في النسخة: امر) سائر أولاده "
ولم أر في غير الاشتقاق ذكر طليق في أولاد أبي طالب. وفى كتب الصحابة
ذكر حكيم بن طليق بن سفيان بن أمية، وأنه كان من المؤلفة، وفى الاستيعاب
ذكر والده (طليق) وأنه كان من المؤلفة، وأخشى أن يكون وهم في ذكره
والذي يظهر أنه (طليق) بفتح فكسر وأن زعم صاحب القاموس أنه (كزبير).
وفى كنى الإصابة " أبو طليق، بوزن عظيم، وقيل: طلق... " وذكر له
قصة مع امرأته أم طليق، وذكرها في كنى النساء وذكر معها أم طليق أخرى،
وأرى كل ذلك بفتح فكسر.
فأما (طليق) بضم ففتح غير ما قيل مما مر ففي آخر حرف الطاء المهملة من
الإصابة ما لفظه " طليق مصغر غابر ابن قانع بينه وبين طلق بن علي وهو
واحد... " فالحاصل أن بعضهم قال (طليق) بضم ففتح فسكون وهو يريد
طلق (بطاء مفتوحة فلام ساكنة فقاف) بن علي. فهذا إما غلط وإما تصغير
عارض والله أعلم.
243

باب طوسي وطوسي (1)
أما طوسي بفتح السين فهو فروة بن زبيد (2) بن طوسي المديني،
روى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وعائشة بنت سعد بن

(1) والطوسي، والطوسي، والطواشي.
(2) وقع في المشتبه " زبية " وهو تصحيف كما في التوضيح.
245

أبي وقاص وعباس بن سهل الساعدي وسلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن،
روى عنه الواقدي وعبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري.
وأما طوسي بكسر السين وتشديد الياء فهو طوسي بن طالب بن
جرير البجلي، حدث عن أبيه، روى عنه حمزة بن المطلب الخزاعي
البصري * ومن ينسب إلى طوس جماعة. (1)
باب طيبان وظبيان (2)
أما طيبان بطاء مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة

(1) وأما الطوسي فقد قال الأمير " ومن ينسب إلى طوس جماعة " وطوس
بلد مشهور بخراسان، وقرية ببخارى، راجع رسم (الطوسي) في الأنساب.
وفى المشتبه بإضافة من التوضيح " و [اما الطوسي] بالفتح [فهو] شيخ
أندلسي [اسمه] إسحاق بن إبراهيم بن عامر الطوسي، قيده أبو حيان، توفى سنة
خمسين وستمائة " قال في التوضيح " في جمادى الأولى، وكان مولده في سنة
خمس وستين وخمسمائة وبنو طوس قبيلة بالمغرب " ظاهر هذا أن الطوسي
هذا منسوب إلى هذه القبيلة، وفى التبصير " كنيته أبو إبراهيم، كان كاتب العادل
ابن المنصور بن عبد المؤمن، وهو منسوب إلى قرية من عمل غرناطة يقال لها:
طوسة " وفى التوضيح " حدث عن القاضي أبي عبد الله بن زرقون وعبد الله
ابن محمد بن عبيد الله الحجري، وأجاز له المسند أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن
خليل القيس الراوي عن أبي على الغساني وأبي عبد الله بن الطلاع وأبي محمد بن
السيد وأبي الحكم بن برجان وغيرهم، أجاز له في سنة وفاته سنة سبعين
وخمسمائة " ثم قال " وأبو عبد الرحمن الطوسي أحد كتاب جيش أبي يعقوب
يوسف بن عبد المؤمن بن علي ".
وفى المشتبه (و [أما] الطواشي [فهو] شبل الدولة وآخرون، ولا يلبس ".
246

بواحدة فهو رباح بن طيبان بن عبد الرحمن الأصفر مولى الأزد، يكنى
أبا نافع (1)، مصري، حدث عن موسى بن عبد الرحمن بن القاسم وفهد
ابن سلميان وسلمة بن شبيب، وكان فاضلا، أسود اللون، سمع منه
ابن يونس توفى في رمضان سنة ثلاثمائة، وحدث عنه أبو يوسف
يعقوب بن المبارك * وأحمد بن الحكم بن طيبان، روى عن أبي حذيفة،
روى عنه على بن الحسن بن سلم الأصبهاني * ومحمد بن علي بن طيبان
البخاري الطواويسي، سمع أبا عبد الله محمد بن أحمد بن حفص، روى
عنه خلف الخيام. (2)
وأما ظبيان بكسر الظاء المعجمة (3) وتقديم الباء المعجمة بواحدة
على الياء فكثير.

(1) تقدم مثله في رسم (رباح) 4 / 10 باتفاق النسخ، ووقع هنا في الأصل
" أبا رافع " وكذا في التوضيح.
(2) وفى الاستدراك " محمد بن المنذر بن طيبان أبو البركات المؤدب من غربي
بغداد، حدث عن أبي القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران، سمع منه شجاع بن فارس
الذهلي وهزار سب بن عوض الهروي والحسين بن محمد بن خسرو البلخي في
آخرين، وحدث عنه أبو نصر هبة الله بن علي بن المجلى، قال أبو على البرداني أحمد
ابن محمد الحافظ: توفى أبو البركات محمد بن المنذر بن طيبان في صفر من سنة ست
وتسعين وأربعمائة وكان مقرئا للقرآن " وفى التوضيح " وطيبان بن أحمد
ابن يزيد الصدفي أبو الطيب، يروى عن جبرون بن عيسى البلوى، حدثونا عنه
قاله أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي في كتابة تاريخ علماء مصر ".
(3) مثله لعبد الغنى، واعترضه كما في التوضيح أبو الفضل بن ناصر فذكر أن
الفتح الصواب الصحيح. وبالفتح ذكره الدارقطني وابن نقطة، ونقله في
التوضيح عن غريب المصنف لأبي عبيد وصحاح الجوهري. وكأن من قال
بالكسر نحابه منحى ذبيان، وفرق الذهبي في المشتبه فقال " ظبيان (يعنى بالفتح)
عدة، وبالكسر قابوس بن أبي ظبيان.. وعلي بن ظبيان من عبيد الله بن عمر
وطائفة. ومخيس بن ظبيان. وعمران بن ظبيان عن أبن تحيا " قال المعلمي هؤلاء
ذكرهم عبد الغنى فتبعه الذهبي.
247

/ باب طيبة (1) وظبية
أما طيبة بطاء مهملة وياء معجمة باثنتين ثم باء معجمة بواحدة
فجماعة (2)، [منهم طيبة بن ظهير بن معاوية أبو يوسف النيسابوري، ذكر
أحمد بن عبد الله الذارع (3) أنه حدثه عن إسحاق بن راهويه. (4)
الكنى والآباء
(5) أبو الربيع سليمان بن أبي طيبة واسمه هارون بن يزيد، مولى

(1) وطنبة.
(2) اقتصر في الأصل على هذا، وبقية الرسم من ه‍ وجا.
(3) في جا " الدارع ".
(4) في رسم (ظبية) من الاستدراك " وظبية مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب
ابن الزبير، عن عبد الله بن مصعب، روى عنها الزبير بن بكار ذكرهن (يعنى
هي ومن قبلها كما يأتي) ابن منده في تاريخ النساء " وذكرت في رسم (ظبية
من المشتبه فتعقبه التوضيح والتبصير ففي الأول " إنما اسمها طيبة بطاء مهملة.
...، وكذلك قيدها الدارقطني في كتابه فقال: طيبة مولاة فاطمة بنت عمر بن
مصعب...، ابن نقطة استدركها على ابن ماكولا لكن وضعها في غير موضعها
فوهم " وفى التبصير " استدركها ابن نقطة فوهم، إنما هي كالجادة ضبطها الدارقطني
وابن ماكولا (كذا) ".
(5) في الاستدراك " أبو طيبة [الحجام] الذي حجم النبي صلى الله عليه وسلم،
روى حديثه أنس وابن عباس وجابر بن عبد الله، قال أبو الفتح محمد بن الحسين
الأزدي الموصلي قال لنا ابن منيع: سألت بعض ولده عن اسمه فقال: ميسرة.
(ويقال نافع. وقيل دينار راجع كنى الإصابة رقم 682. ولهم أبو طيبة الحجام
آخر تابعي ضبعي كما في التوضيح، وقال: حدث عن ابن عباس وأبي أمامة،
وعنه قتادة وعلي بن زيد بن جدعان). وأبو طيبة عبد الله بن مسلم المروزي،
حدث عن ابن بريدة وإبراهيم بن حميد، روى عنه عيسى بن موسى التيمي وأبو تميلة
يحيى بن واضح. وأبو طيبة عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي الجرجاني حدث
عن جعفر بن محمد الهاشمي وعنبسة بن سعيد، روى عنه ابنه أحمد بن أبي طيبة قاله
الحاكم أبو أحمد (راجع تاريخ جرجان رقم 492.) وأبو طيبة عن ابن عمر
وابن مسعود، روى عنه سعيد بن يزيد ذكره أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه "
قال المعلمي اقتصر الذهبي في المشتبه على قوله في هذا " وأبو طيبة عن ابن عمر "
فقال صاحب التوضيح " قلت حدث عباس الدوري فقال سمعت يحيى بن معين
يقول: روى السرى بن يحيى عن أبي شجاع عن أبي طيبة الجرجاني واسمه
إسماعيل عن ابن عمر أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فعلمه هذا الدعاء "
وفى الميزان واللسان ذكر أبي طيبة عن ابن مسعود، وخبره من طريق السرى بن
يحيى أيضا عن أبي شجاع عنه، وقيل فيه غير ذلك، راجع لسان الميزان ج 3
رقم 489 و ج 6 باب الكنى رقم 583 و 666. وفى كنى اللسان رقم 665
" أبو طيبة آخر اسمه رجاء بن الحارث " ووقع فيه ج 2 رقم 1841 بعد اثنين اسم
كل منهما (رجاء بن الحارث) ما لفظه " رجاء بن أبي ظبية " والصواب إن شاء الله
رجاء بن الحارث أبو طيبة ".
248

لآل عمر بن الخطاب، يروى عن إدريس بن يحيى، مات في سنة تسع
وأربعين ومائتين * وإبراهيم بن عمرو بن أبي طيبة (1)، حدث عن هشام

(1) من هنا إلى قوله (أبي طيبة) الآتي من جا فقط.
249

ابن عروة وسليمان الأعمش، روى عنه ابن محمد * والحسن بن يوسف
ابن أبي طيبة أبو على المصري، حدث عن عمرو بن ثور القيسراني (1)،
روى عنه أبو بكر المفيد. (2)] (3)
وأما ظبية بظاء معجمة ثم باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من
تحتها، ظبية بنت المعلل، روت عن عائشة، روى عنها فضيل بن مرزوق *
وظبية جارية مغنية محسنة لأبي دلف القاسم بن عيسى من تعليم إسحاق بن
إبراهيم، وله فيها:
فعليك السلام يا ظبية الكر * خ أقمتم وحان منا ارتحال *
وأبو ظبية الكلاعي، يروى عن عمرو بن عبسة والمقداد وأبي أمامة،

(1) ذكر في رسم (قيسارية) من معجم البلدان، وراجع الأنساب، ووقع
في ه‍ " القيرواني " كذا.
(2) ليس في الأصل.
(3) وفى الاستدراك وأحمد بن أبي طيبة، حدث عن أبيه والمسيب بن شريك
حدث عنه محمد بن عيسى الدامغاني، حديثه في الكنى لأبي أحمد في ترجمة أبي طيبة
الحجام " قال المعلمي المعروف أحمد بن أبي طيبة عيسى بن سليمان الجرجاني، ترجمته
في تاريخ جرجان رقم (1). ولأبي طيبة ابنان آخران عبد الواسع ونوح في
تاريخ جرجان رقم 392 و 959. وانظر ما يأتي في (الطيبي) بفتح فسكون.
وفى التوضيح " و [أما طنبة] بضم الطاء المهملة تليها موحدة ساكنة ثم نون
مفتوحة [فهو] أبو عبد الله حمدون بن عبد الله يعرف بابن الطنبة، فقيه مالكي،
أخذ عن سحنون، سمع من أصحاب سحنون، قتله اللصوص سنة ثلاث وقيل سنة
أربع وثلاثمائة وكان قاضي طنبة (كذا والصواب: طبنة) مدينة بالمغرب ".
250

روى عنه محمد بن سعد الأنصاري وشهر بن حوشب * وظبية (1) بنت عجل
بن لجيم، هي أم عبد الحارث ومرة وسعد وعبد الله وهو عبد مناة
بنى (2) عدى بن حنيفة بن لجيم قاله ابن الكلبي. (3)

(1) في جمهرة ابن حزم بتحقيق الأستاذ المحقق عبد السلام هارون ص 310
" ومن ولد عدى بن حنيفة: عبد الله وعبد الحارث وعبد مناة ومرة وسعد،
أمهم ضبيعة (كذا) بنت عجل بن لجيم " وعلق على (ضبيعة) ما صورته " ح
(ضبية) وما عداها) ظبية) صوابهما من المقتضب ص 57 والمعارف 43 والمحبر
ص 235 " وقد وهل المحقق عافاه الله، فان هذه (ظبية بنت عجل بن لجيم) امرأة
هي أم المذكورين من ولد عدى بن حنيفة بن لجيم، وذريتهم منها منسوبون
في نسب بنى حنيفة بن لجيم، وذاك (ضبيعة) المذكور في المحبر والمعارف وكذا
في المقتضب إن شاء الله رجل، هو ضبيعة بن عجل بن لجيم وله ذرية مذكورون
في نسب بنى عجل ترى بعضهم في الجمهرة نفسها ص 313، وفى نهاية الإرب
للنويري 2 / 332 " وأما عجل بن لجيم فأعقب من أربع ابطن وهي) سعد و...
وربيعة وضبيعة أولاد عجل " وكذا في نهاية الإرب للقلقشندي ص 350 ذكر
ربيعة وضبيعة وسعدا في أولاد عجل ويأتي في رسم (عدى) " قال ابن الكلبي
فولد ربيعة بن عجل بن لجيم مالكا وعديا... " ويأتي في رسم (عدنة) " قال
ابن الكلبي فولد ضبيعة بن عجل ربيعة وأسامة وأبا سود وسعدا،... " ففي
أولاد عجل ربيعة وسعد، وفى أولاد ابنه ضبيعة بن عجل ربيعة وسعد أيضا
والمقصود هنا اثبات أن لعجل ابنا اسمه ضبيعة نسب بنيه في نسب بنى عجل
فلا يصح الخلط بينه وبين ظبية بنت عجل.
(2) في الأصل " بن " كذا وتقدم عن جمهرة ابن حزم عد عبد مناة غير
عبد الله فالله أعلم.
(3) وفى الاستدراك " أبو ظبية صاحب منحة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكره أبو عبد الله بن منده في الكنى من معرفة الصحابة، روى حديثه أبو أسامة
عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي سلام، وقال أبو نعيم: رواه غيره عن
ابن (في النسخة: أبي) جابر عن أبي سلام قال حدثني أبو سلمى الحديث.
وظبية بنت البراء بن معرور امرأة أبي قتادة الأنصاري ذكرها أبو عبد الله بن
منده في معرفة الصحابة. وظبية بنت نافع عن أم شبيب الباهلية، روى مسلم بن
إبراهيم عن أم عمرو الطاحية عنها. وظبية بنت أبي كبيرة عن أمها، روى عنها
عبد السلام. وظبية مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب بن الزبير... ذكر عن
ابن منده في تاريخ النساء " وقد تقدم فيما استدركناه على الرسم السابق أن
الدارقطني قال في هذه الأخيرة (طيبة) وصوبه التوضيح والتبصير. قال منصور
" وظبية بنت عبد الله (ذكرها الصابوني رقم 234 وقال: أم عثمان ظبية بنت جبارة)
معتقة شيخنا أبي محمد عبد الوهاب بن رواج، روت لنا بالإسكندرية عن أبي
القاسم عبد الرحمن بن عبد الواحد بن غلاب وعبد المجيد بن محمد بن الحسن الأركشي
(كذا) وغيرهما، وسماعها صحيح (قال الصابوني: مولدها في سنة أربع وستمائة وتوفيت في شعبان سنة اثنتين وأربعين وستمائة بالإسكندرية). وأبو العباس
أحمد بن محمد بن صدقة الموصلي المعروف بابن ظبية وهي أمه عرف بها، شاعر،
مات سنة ست وستمائة ذكرهما (كذا وفى تكملة الصابوني رقم 235: ذكره)
المبارك بن الشعار الموصلي في شعراء الزمان.
251

مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الطبري والطيري (1)
أما الطبري بباء معجمة بواحدة فجماعة. (2)

(1) والطيري، والطثري، والطنزي، والظئري، والطنبذي، والطبيري،
والطبيزي، والطنيزي، والظنيري ويعلم من السياق: الطبر، والطير،
وطبيز، وطنيز وظنير.
(2) في الأنساب أن هذه النسبة إلى طبرستان، وقد تكون إلى طبرية فراجعه.
قال المعلمي ويسوغ أن تكون إلى الطبر، ففي الاستدراك " أما الطبر بفتح الطاء
المهملة والباء المفتوحة المعجمة بواحدة فهو أبو غالب محمد بن أحمد بن عمر المعروف
بابن الطير، حدث عن القاضي أبي الطيب الطبري وأبي طالب محمد بن علي العشاري
وأبي الحسن بن زوج الحرة، حدث عنه ابن أخته أبو البركات عبد الوهاب بن
المبارك الأنماطي وأبو الفضل عبد الملك بن علي بن يوسف وأبو المعمر المبارك
ابن أحمد الأنصاري، توفى ليلة الخميس سابع صفر من سنة سبع عشرة، قال
ابن شافع في تاريخه: كان سماعه صحيحا وكان شيخا صالحا. وأخوه أبو القاسم
هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المقرئ المعروف بابن الطبر، حدث عن أبي إسحاق
إبراهيم بن عمر البرمكي وأبي طالب العشاري وأبي الحسن محمد بن عبد الواحد بن
زوج الحرة وغيرهم، وقرأ القرآن بالروايات، وحدث وأقرأ، وكان ثقة
صحيح السماع والروايات، حدثنا عنه جماعة ببغداد وأحمد بن محمد بن بختيار
المندائي بواسط وزيد بن الحسن الكندي بدمشق، توفى في ثاني جمادى الآخرة
من سنة إحدى وثلاثين وستمائة " يظهر أن (الطبر) لقب لاحد آبائهما فتسوغ
النسبة إليه، على أن كلمة (الطبر) قد يتوهم حيث تقع أنها (الطبري) وإنما سقطت
الياء من النسخة.
252

وأما الطيري بكسر الطاء وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو الحسن
ابن علي الطيري، منسوب إلى ضيعة من ضياع دمشق تعرف بطيرة،
روى عن أبي الجهم أحمد (1) بن طلاب المشغراني (2)، روى عنه محمد بن حمزة
التميمي الدمشقي (3). (4)

(1) في الأنساب وغيره زيادة " بن الحسن بن أحمد ".
(2) كذا في ه‍ وجا، ولم يتضح في الأصل، والذي في الأنساب واللباب
" المشغرائي " بدل النون همزة مكسورة في صورة ياء، وصوبه التوضيح.
(3) في الأنساب " محمد بن حمزة بن محمد بن حمزة التميمي الطيري شاب كتبت عنه "
في التوضيح " وأبو عبد الله محمد بن حمزة التميمي الطيري، حدث عن الحسن
ابن علي المذكور قبله " راجع التعليقة قبل هذه.
(4) وفى الأنساب " [وأما] الطيري بفتح الطاء المهملة وسكون الياء المنقوطة
وفى آخرها الراء [فان] هذه النسبة إلى الطير، وهو لقب لبعض أجداد
المنتسب إليه وهو أبو الفرج محمد بن محمد بن أحمد بن الطير (في الاستدراك: المعروف
بابن الطير) القصرى الطيري المقرئ، من أهل بغداد، وكان شيخا صالحا كبير
السن ضرير البصر كثير الذكر والعبادة، سمع أبا الخطاب نصر بن أحمد بن
البطر القارئ وأبا عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي وغيرهما،
كتبت عنه شيئا يسيرا، وكانت ولادته سنة 464 وتوفى في حدود سنة أربعين
وخمسمائة " وذكر في الاستدراك في رسم (الطير) وفيه " حدث عنه الحافظ
أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه ونقلته من خطه مضبوطا، وقال أبو سعد
السمعاني: هو شيخ صالح دين (في النسخة: زين) " وليس في الاستدراك
لفظ النسبة (الطيري) وذكرت في المشتبه ".
وفى التبصير " وأما الطثري بمثلثة [مفتوحة] وراء [فهو] يزيد بن الطثرية
الشاعر المشهور في خلافة معاوية ".
وفى الاستدراك " وأما الطنزي بعد الطاء نون ساكنة وزاي مكسورة فهو
أبو محمد عبد الله بن محمد بن سلامة [الطنزي] الميافارقيني، قال عبد الغافر
ابن إسماعيل بن عبد الغافر في تاريخ نيسابور: هو رجل فقيه فاضل على مذهب
داود من أهل الظاهر، قدم نيسابور بعد الثمانين وأربعمائة، سمع من أبي بكر
أحمد بن علي بن خلف الشيرازي املاء. وأبو بكر محمد بن مروان بن عبد الملك
القاضي الزاهد الطنزي، قال يحيى بن منده في تاريخه: وطنزة من بلاد ديار بكر،
قدم أصبهان، وروى عن أبي جعفر السمناني. ومروان بن علي بن سلامة بن
مروان الطنزي الفقيه، حدث عن أبي بكر أحمد بن علي بن الحسين المقرئ الطريثيني
ذكره السمعاني في تاريخه، قال: وطنزة مدينة بديار بكر. وعلي بن إسماعيل
أبو الحسن الطنزي، حدث عن الحسين بن علي الزهري، حدث عنه مسعود بن
عبد الله الطنزي مولاه فيما روى عنه عبد الله بن سويدة وعبد الله لا يعتمد
عليه " وفى الأنساب " أبو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد الطنزي
الحصكفي الخطيب، كان إماما فاضلا، حسن الشعر، رقيق الطبع، سار شعره في
الأقطار، وشاع ذكره في الأمصار، كان ولد بطنزة، وتربى بحصن كيفا، وسكن
ميافارقين، وكان المفتى بديار بكر في عصره، ولد سنة ستين وأربعمائة، وكتب
لي الإجازة بجميع مسموعاته، وروى لي عنه جماعة من رفقائنا وأصدقائنا مثل
عسكر بن أسامة النصيبي ببغداد وحصل لي الإجازة منه والخضر بن ثروان
الثعلبي ببلخ... " ثم ذكر مروان بن علي بأبسط مما مر ثم قال " وببغداد محلة من
نهر طابق خربت الساعة يقال لها شارع الطنز، والنسبة إليها طنزي، منها شيخنا
أبو المحاسن نصر بن المظفر بن الحسين بن أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد
ابن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي الطنزي... ويلقب بالشخص...
سمع ببغداد أبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز وبأصبهان أبا عمر وعبد الوهاب
ابن أبي عبد الله بن منده العبدي وغيرهما، سمعت منه بهمذان في النوبة الثانية
وسألته عن مولده فقال ولدت بشارع الطنز بدرب البرمة من نهر طابق في
حدود سنة خمسين وأربعمائة أو قبلها. وتوفى في شهر ربيع الآخر سنة خمسين
وخمسمائة بهمذان ".
وفى الاستدراك " وأما الظئري بكسر الظاء المعجمة بعدها ياء معجمة باثنتين
تنقلب عن همزة ساكنة ثم راء فهو أبو عثمان الظئري رضيع عبد الله (كذا
وفى المشتبه والتوضيح والتبصير: عبد الملك) بن مروان عن أبي هريرة نقلته
من الجزء التاسع من حديث المخلص بانتقاء ابن أبي الفوارس من نسخة قديمة
قد سمع منها الأئمة والحفاظ أبو عبد الله الصوري وأبو بكر بن الخاضبة وأبو عبد الله
الحميدي وأبو الفضل بن خيرون ومؤتمن بن أحمد الساجي وشجاع بن فارس
الذهلي ومحمد بن منصور السمعاني وغيرهم، والجزء بخط أبي يعلى أحمد بن
عبد الواحد بن محمد بن جعفر المعروف بابن زوج الحرة " وذكر في المشتبه
والتوضيح. واعترضه التبصير بقوله " زعم أنه رآه بخط أبي يعلى بن زوج
الحرة في الجزء التاسع من حديث المخلص من طريق بكر بن عمرو عن عمر بن أبي
نعيمة عن أبي عثمان الظئري رضيع عبد الملك بن مروان عن أبي هريرة عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: من استشار أخاه المسلم فأشار عليه بغير رشد فقد
خانه. وهذا مختصر من حديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد من هذا الوجه
وكذا أخرجه مختصرا ومطولا أبو داود في السنن وابن ماجة كلهم من رواية
أبي عثمان مسلم بن يسار الطنبذي وقد غفل ابن نقطة فذكر ترجمة الطنبذي
وما يشتبه به بعد قليل فقال: الطنبذي بضم الطاء وسكون النون وضم الموحدة
والذال معجمة أبو عثمان [مسلم] بن يسار الطنبذي، روى عن أبي هريرة،
روى عنه بكر بن عمرو. فكفانا المؤونة في الاستدلال على صحة ما وهمناه فيه،
وكأنه لما رأى ذكر الرضاعة قوى عنده صحة النسخة المصحفة وظنه آخر "
قال المعلمي كأن الحافظ نقل عن نسخة أخرى من الاستدراك ذكر فيها الحديث
بسنده فان النسخة التي عندي يحذف منها مثل ذلك، ومن تأمل عبارة ابن نقطة
علم أنه لم يغفل، وأن الأئمة السبعة الذين سماهم لم يغفلوا، ولكنه احتمال صحة
النسخة لان رضيع عبد الملك هو ابن ظئره قطعا فمن المحتمل أن ينسب بن
الظئر إلى الظئر، بقى أن يقال هل كانوا مع هذا الاحتمال يرون أن هذا الرجل
هو مسلم بن يسار الطنبذي وإنما جوزوا أن يكون قيل له (الظئري) أيضا أم
جوزوا أن يكون غيره؟
وفى الاستدراك " باب الطنبذي والطبيري: أما الطنبذي بضم الطاء المهملة
وسكون النون وضم الباء المعجمة بواحدة وكسر الذال المعجمة فهو أبو عثمان
مسلم بن يسار (في النسخة: بشار) الطنبذي، وطنبذ قرية بمصر، روى عن أبي هريرة
روى عنه بكر بن عمرو وغيره. وفى التابعين أبو عبد الله مسلم بن يسار، بصري
روى عن ابن عمر، حديثه لمسلم.
وأما الطبيري بفتح الطاء المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء
المعجمة من تحتها باثنتين وكسر الراء وطبيرة مدينة لطيفة بغرب الأندلس
فهو أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هلالة الطبيري الأندلسي، وصل إلى بغداد
فسمع من شيخنا أبي أحمد بن سكينة وأبي عبد الله الحسين بن العارض وعمر بن
طبرزد وغيرهم من أصحاب ابن الحصين وقاضي المارستان وأبي غالب بن
البناء، وانحدرنا إلى واسط فسمع من شيخنا أبي الفتح محمد بن أحمد بن المندائي،
وخرجنا معا في أواخر سنة خمس إلى بلاد العجم فسمعنا بأصبهان من أصحاب
فاطمة وأبي بكر بن أبي ذر الصالحاني وأصحاب الخلال وسعيد الصيرفي وزاهر،
وخرجنا معا إلى نيسابور فسمعنا بها من أصحاب الفراوي وإسماعيل بن أبي بكر
القارئ (كذا) وزاهر، ورجعت وأقام بنيسابور سنين ثم رجع إلينا، وخرج
إلى الشام، ثم عاد إلى الحجاز ثم إلى العراق، وحدث بالشام والحجاز والعراق
وغيرها، ثم انحدر إلى البصرة فتوفى بها آخر ليلة السبت تاسع شهر رمضان
من سنة سبع عشرة وستمائة، وكان ثقة فاضلا صاحب حديث وسنة كريم
الأخلاق رضي الله عنه ".
وفى التبصير " و [أما الطبيزي] بالضم وزاي [فهو] أبو القاسم بن الطبيز،
تقدم في الأسماء " ولفظه هناك " الطبيز بالضم وفتح الموحدة وسكون الياء ثم
زاي، أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز الدمشقي، مات في حدود
الثلاثين وأربعمائة، وهو أكبر شيخ لقيه الفقيه نصر المقدسي " وهو في المشتبه
وقال في التوضيح " قلت توفى ابن الطبيز الحلبي السراج هذا بدمشق في جمادى
الأولى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وكان مولده في صفر سنة إحدى
وأربعين وثلاثمائة، وقيل سنة ثلاثين وثلاثمائة " وهو معروف بابن الطبيز،
فأما النسبة (الطبيزي) فكأنها مستنبطة، أعني انه لم يشتهر بها والله أعلم.
وفى التبصير عقب ما مر:
" و [أما الطنيزي] بنون بدل الموحدة [فهو] أبو القاسم أحمد بن محمد بن أحمد
الأستاذ الفرضي بعد الأربعمائة بالأندلس نقلته من خط المنذري مجودا عن
خط السلفي " وذكره شارح القاموس (ط ن ز) وقال " أحمد بن محمد بن أحمد
ابن الطنيز " ومنهم آخر وهو كما في المشتبه " أبو الحسن على بن أحمد بن عبد العزيز
ابن طنيز الأنصاري الميورقي ارتحل وسمع بدمشق من عبد العزيز الكتاني وابن
طلاب الخطيب، مات كهلا سنة أربع وستين وأربعمائة. ووجدت ابن النجار
ضبطه: ابن ظنير بظاء معجمة ونون مشددة مفتوحة ثم ياء ساكنة ثم راء
فيحرر هذا " تعقبه التوضيح بقوله " قد وجدت أبا الحسن على بن أحمد بن
عبد العزيز هذا قد ضبط اسم جده بخطه كما قيده ابن النجار بضم الظاء المعجمة
وفتح النون المشددة وسكون المثناة تحت بعدها راء فتحرر ولله الحمد " قال
المعلمي فيسوغ أن يقال له " الظنيري ".
وأما الظنيري فتقدم قريبا.
253

باب الطيبي (1) والطيني والطبني (2)
أما الطيبي قبل آخره باء معجمة بواحدة (3) فهو أحمد بن إسحاق
[بن (4)] نيخاب الطيبي * وبكر بن محمد بن جعفر الطيبي * والحسين
ابن الضحاك بن محمد أبو عبد الله الأنماطي البغدادي، يعرف بابن الطيبي،
روى عن أبي بكر الشافعي * وأبو [بكر (5)] هلال بن عبد الله الطيبي

(1) والطيبي، والطيبي.
(2) والطنبي.
(3) بهامش الأصل ما صورته " ض: والطيب قرية (في الأنساب وغيره:
بلده) بين واسط والأهواز ".
(4) سقطت من جا.
(5) ليست في جا، في صحتها نظر ففي تاريخ بغداد ج 14 رقم 7427 " هلال
ابن عبد الله بن محمد أبو عبد الله " ووقع في الأنساب " أبو عبد الله بكر بن هلال
ابن عبد الله... " كذا.
258

المعلم، روى عن ابن مالك القطيعي وابن إسماعيل وابن الجرادي. (1)

(1) وفى الأنساب " وجامع بن عمران بن أبي الزعفران الطيبي، يروى عن أبي
موسى محمد بن المثنى الزمن البصري، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ
وذكر أنه سمع منه بالطيب " وفى الاستدراك " جامع بن عمران... حدث عنه
أبو بكر بن المقرئ حديثا واحدا وقال: ليس عندنا غيره. ويحيى بن علي بن داود
الطيبي أبو بكر الجمري، حدث ببغداد عن أبي عبد الله الحسين بن طلحة النعالي،
حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر تقدم ذكره (راجع ما تقدم 2 / 195
في التعليق وانظر ما يأتي عن التوضيح). وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد
الطيبي، حدث عن أبي نصر المعمر بن محمد بن الحسين البيع حدثنا عنه الحافظ أبو محمد
عبد العزيز بن محمود بن الأخضر. وأبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن الحسين
الأزجي الطيبي [الجمري]، حدث عن قراتكين بن الأسعد بن المذكور، سمع منه
عمر بن علي القرشي الدمشقي، توفى في عاشر محرم سنة تسع وخمسين وخمسمائة
رحمه الله (تقدم هو وأخوه عمر بن إبراهيم، وتمنى بنت عمر بن إبراهيم 2 / 195 في التعليق وفى التوضيح أن هؤلاء الثلاثة عبد الرحمن وعمر وابنته نسبتهم
إلى بيع الطيب وقد يكون كذلك يحيى بن علي المتقدم وسيأتي الإشارة إلى هذا). وإبراهيم بن محمد بن أحمد الصقال الطيبي الفقيه، حدث عن جماعة، منهم أبو الفضل
ابن ناصر وأبو بكر بن الزاغوني وابن الطلاية، توفى في ذي الحجة من سنة
تسع وخمسمائة " ومن هذه البلدة أعني الطيب كما في التوضيح " قاضيها
أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد الطيبي، سمع من ابن المأمون وغيره، وتفقه
على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وروى عنه، استشهد بالطيب بعد سنة
خمسمائة. وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن فهدويه الطيبي، حدث عن أبي
عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي، وعنه ابن أخته علي بن أبي بكر بن علي
الطيبي، وذكر أن خاله توفى ببغداد في صفر سنة تسع وثلاثين وخمسمائة) "
وفى المشتبه أن هذه النسبة قد تكون إلى بيع الطيب، وفى التوضيح بعد نقل
ذلك " قلت منها أبو حفص عمر بن إبراهيم بن الحسين بن عيسى الجمري الطيبي...
وابنته تمنى... وعمها أبو سعيد عبد الرحمن.... " قال المعلمي
قد تقدم ذكرهم وإذا كانت نسبة هؤلاء إلى الطيب الذي يتطيب به فنسبتهم
الأخرى (الجمري) إلى ماذا؟ وهكذا يحيى بن علي الطيبي الجمري إلى ماذا نسب؟.
وفى الأنساب " [وأما] الطيبي بفتح الطاء المهملة وسكون الياء المنقوطة من
تحتها باثنتين وبعدها الباء الموحدة [فان] هذه النسبة لأبي الفضل محمد بن عبد الله
ابن مسعود الطيبي الجرجاني من أهل جرجان وهو من أولاد أبي طيبة عيسى بن
سليمان، تفقه بمرو على القاضي محمد بن الحسين الأرسابندي، لقيته ببلدة جرجان
ودخل على زائرا ومسلما فسمعت منه بيتين من شعره لا غير...، وعبد الواسع
ابن أبي طيبة... من ولده سعيد بن عبد الواسع..، وعبد الرحمن بن عبد الله
ابن عبد الواسع بن أبي طيبة الطيبي...، راجع تاريخ جرجان رقم 392،
و 417 وراجع ما تقدم في رسم (طيبة).
وفى الاستدراك " وأما الطيبي، بفتح الطاء وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين
وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو الحسن بن جعفر الطيبي، حدث عن محمد بن أحمد
ابن حرارة البرذعي، حدث عنه الخليل بن عبد الله القزويني في تاريخه. وأبو الفرج محمد
ابن الحسن بن جعفر الطيبي، حدث عن أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد الكيساني،
حدث عنه أبو الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن ماك الماكي القزويني شيخ السلفي
وفى التبصير " وعز الدين الطيبي موقع الحكم، حدثنا عن الحسن الأربلي وغيره
وفيه مقال. وآخرون نسبوا إلى الطيبة من قرى مصر من أهل العصر ".
259

وأما الطيني مثل ما قبله الا أن قبل آخره نونا فهو عبد الله بن
الهيثم الطيني، يروى عن طاهر بن خالد بن نزار * وأبو الحسن على بن
محمد / الطيني الاسترآباذي، روى عن أبي نعيم بن عدي الجرجاني، روى
عنه أبو سعد (1) إسماعيل بن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى الاسترآباذي
ببيت المقدس، وروى عنه أبو الحسين (2) على بن محمد بن جعفر الأصبهاني
فقال: على بن أحمد بن موسى. (3)

(1) مثله في التوضيح، ووقع في جا " أبو سعيد ". (2) مثله في التوضيح، ووقع في ه‍ " أبو الحسن ".
(3) بهامش الأصل ما صورته " ك: أبو أحمد عبد الواحد بن محمد بن جبريل
الهروي يعرف بالطيني، حدث عن جماعة، حدث عنه عبد العزيز بن أحمد الكتاني
وغيره " وفى الأنساب المتفقة ص 101 " الطيني والطيني، الأول من أهل مصر
وهو منسوب إلى بيع الطفل وهو الطين الذي يؤكل، منهم أبو الحسن
[محمد بن الحسين] بن الطفال، كان جماعة من شيوخنا يروون عنه فيقولون:
الطيني (راجع رسم الطفال من الأنساب). الثاني موضع بالمغرب، منهم
أبو الحسن على بن منصور الطيني روى عنه أبو مطر الإسكندراني، وقال:
من بلاد المغرب " ونقل ذلك ابن السمعاني في الأنساب ولخصه ابن الأثير في
اللباب وقال " موضع بالغرب " وقال ياقوت في معجم البلدان " الطينة بلفظ
واحدة الطين بكسر أوله وسكون ثانيه ونون بليدة بين الفرما وتنيس من
أرض مصر، ينسب إليها أبو الحسن على بن منصور الطيني روى عنه أبو مطر
الإسكندراني " وأحسب ياقوتا لما لم يعلم بالمغرب موضعا يسح أن ينسب إليه
هكذا (الطيني وعرف (الطينة) التي ذكرها حدس أنه منسوب إليها، وشد ذلك عنده أن الراوي عنه مصري من أهل إسكندرية، وفاته ان
هذا الإسكندراني بعد أن نسب شيخه قال " من بلاد المغرب " ومن
بالإسكندرية لا يقول للطينة المذكورة انها من بلاد المغرب. وفى حاشية
الأنساب المتفقة " قال حسن الصقلي قوله الطيني... وهم، وهو من بلد
بالمغرب يقال لها طبنة بباء موحدة ونون وهاء " قد يكون هذا حدسا ولكنه
أولى من حدس ياقوت، ويأتي في الرسم الآتي " على بن منصور الطبني " وذكر
في الأنساب في رسم الطبني، وفى معجم البلدان في رسم (طبنة) وقد يكون هو
هذا الذي روى عنه أبو مطر والله أعلم وانظر التعليقة الآتية. هذا وفى الاستدراك
" عمر بن علي بن فارس الطيني، سمع أبا بكر بن الأشقر الدلال، سمع منه محمد بن
أحمد بن شافع، وذكره لي، ورأيته في أصل سماعه بخط عبد المغيث كذلك "
وفى التوضيح بعد ذكر عمر بن علي بن فارس هذا ما لفظه " كان يعمل من
الطين ما يصفر به الصبيان فقيل له: الطيني. أما الشيخ المعمر أبو قايماز هواش
ابن رزين بن نمير الفرمي الطيني، فمن الطينة بليدة بين الفرما وتنيس من أرض
مصر، علق عنه الزكي أبو محمد المنذري في سنة أربع وثلاثين وستمائة، وتوفى
بدمياط سنة تسع وثلاثين. وأبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن أبي الطين الطيني
الواسطي، حدث عن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي بالموحدة، وعنه
أبو الحسين أحمد بن علي بن التوزي ".
261

وأما الطبني بضم الطاء وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة مخففة
ثم نون فهو على بن منصور الطبني، عن محمد بن مخارق، كتب عنه
غندر المصري (1) * وأبو محمد القاسم بن علي بن معاوية بن الوليد الطبني، له بمصر
عقب، يحدث عن ابن المقرئ، كتب عنه أبو سعد الماليني * ومحمد بن الحسين

(1) راجع التعليقة قبل هذه، وفى التوضيح بعد ذكر على بن منصور هذا " ذكره
عبد الغنى بن سعيد وتبعه ابن ماكولا.. وذكر ياقوت أنه الطيني.. وكذلك
ذكره ابن طاهر المقدسي فوهمه ابن نقطة " كذا وليس في نسخة كتاب ابن نقطة
عندي شئ في هذا فالله أعلم.
262

التميمي الحماني الطبني الزابي، وطبنة بلد من أرض الزاب، والزاب في
عدوة الأندلس مما يلي المغرب، شاعر مكثر أديب مفنن (1) كان في أيام الحكم
ابن عبد الرحمن المستنصر من بنى أمية، ومن بيت أدب ورياسة وشعر (2) *
وابن ابنه محمد بن يحيى بن محمد بن الحسين الطبني، من أهل بيت أدب وشعر،
وكان شاعرا رئيسا، كان (3) قريبا من سنة أربعمائة * وأخوه أبو بكر
إبراهيم بن يحيى بن محمد الطبني، شاعر وزير أندلسي أيضا (3). (5)

(1) كذا في الأصل مع تشديد النون الأولى، وفى ه‍ وجا " مفتن ".
(2) بهامش الأصل ما صورته " ض:؟؟ من قاسم وغيره. وأخوه أبو عمر
أحمد بن الحسين، حدث عن قاسم بن اصبغ ومحمد بن عبد الله بن أبي دليم، كتبنا
عنه " وترجمة الأخوين في تاريخ ابن الفرضي رقم 1406 و 205 ورفع النسب
قال ".. بن الحسين بن محمد بن أسد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك
التميمي الحماني من نبي سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر.. ".
(3) في الأصل " مات " ومحمد هذا في الجذوة رقم 168 وأنشد له أبياتا رصينة
جدا كتبها إلى ابن حزم ومولد ابن حزم سنة 384.
(4) ترجمته في الجذوة رقم 294.
(5) وفى الاستدراك " أبو مروان عبد الملك بن زيادة الله بن علي [بن حسين
ابن محمد بن أسد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك التميمي ثم الحماني]
الطبني، حدث عن أبي الحسن على بن عمر بن حمصة الحراني المصري وغيره، روى
عنه أبو على الجياني نقلته من خط السلفي أبي طاهر، وحدث عنه أيضا أبو محمد
عبد الحق بن عبد الملك بن بونه العبدري (وله ترجمة في الجذوة رقم 629 وذكره
في ترجمة إبراهيم بن يحيى المتقدم وأنه ابن عمه، وهو ابن ابن عم أبيه وله ترجمة في
الصلة رقم 772 وفيها مع ما تقدم الزيادة المحجوزة في رفع نسبه). وأبو الفضل
عطية بن علي بن عطية بن علي بن الحسن [بن يوسف] بن لاذخان الطبني (في
الأنساب بعد قوله: بن يوسف، ما لفظه " الطبني قال أبو سعيد بن يونس القيرواني
المعروف بابن الأذخان. وقوله: قال أبو سعيد بن يونس. طائشة ليس محلها هنا
لان عطية هذا متأخر عن ابن يونس بنحو مائتي سنة) القرشي. حدث ببغداد
عن أبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد الطبري، سمع منه السلفي " في الأنساب " سكن بغداد، ووالده أبو الحسن على بن عطية جاور بمكة سنين،
ولا أدرى أبو الفضل ولد بها أو حمله والده من بلاد المغرب صغيرا ونشأ بمكة؟،
سمع أبو الفضل بمكة من أبي معشر (في النسخة: أبي مغيث).. توفى في سنة 532
ببغداد ". وفى الأنساب " أبو جابر يحيى بن خالد السهمي الطبني، قال أبو سعيد
ابن يونس: أظنه من الموالى، مغربي، توفى بطبنة وهو على القضاء بها سنة 245 " وقال منصور " وأبو بكر إبراهيم بن يحيى...، وأبو الأصبغ عبد العزيز بن
زيادة الله بن علي التميمي القرطبي الطبني سمع من القاضي يونس كثيرا، وتوفى
في سنة [ست] وثلاثين وأربعمائة. ذكره ابن بشكوال " قال المعلمي أما إبراهيم
ففي الاكمال وأما عبد العزيز ففي الصلة رقم 387.
وفى الأنساب " [وأما] الطنبي بضم الطاء المهملة والنون وفى آخرها الباء الموحدة
[فان] هذه النسبة إلى الطنب وهو موضع في طريق مكة، نزل بها (كذا) زبيب
ابن ثعلبة العنبري التميمي الطنبي، قال ابن أبي حاتم: زبيب بصري كان ينزل
بالطنب في طريق مكة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه بنوه
[عبد الله] ودحين بن زبيب والعذور بن دحين [و] روى عنه [ابن] ابنه
شعيث بن عبد الله بن زبيب " قال المعلمي وروى أبو الخولي الأزرق بن العذور
ابن دحين بن زبيب عن أبيه عن جده، راجع ما تقدم 3 / 314 و 4 / 164.
263

باب الطائفي والطابقي (1)
أما الأول بالفاء منسوب إلى الطائف فجماعة.

(1) والطابقي.
264

وأما الطابقي بكسر الباء (1) المعجمة بواحدة وبالقاف فهو أحمد بن
العباس الطابقي، روى عن يعقوب بن عبد الرحمن عن بشر بن الحارث
حكاية، رواها ابن جهضم عن محمد بن جعفر الوراق عنه. (2)
باب الطبسي والطستي (3)
أما الطبسي بباء معجمة بواحدة (4) ثم سين مهملة فهو أبو الحسن
على بن محمد بن زيد الحداد الطبسي، روى عن ابن المقرئ، حدث عنه
أبو بكر محمد بن جعفر المزكى * وأبو الحسين سهيل بن إبراهيم الطبسي،

(1) في الأنساب " الطابقي بفتح الطاء المهملة والباء... محلة ببغداد يقال لها
نهر الطابق... وأحمد بن العباس الطابقي ظني أنه منسوب إليها... وقال
ابن ماكولا بكسر الباء " وفى الاستدراك " الطابقي بفتح الطاء المهملة والباء.
.. " ذكر رجلين آخرين كما يأتي. وجرى المشتبه والتبصير على الكسر في
الثلاثة، وفى التوضيح " الموحدة مكسورة وكذلك قال الأمير، وأشار إلى
فتحها ابن نقطة، وبالفتح ضبطها أبو العلاء الفرضي بخطه " قال المعلمي أما في نسبة
أحمد الذي ذكره الأمير فالوجه الكسير لجزم الأمير بذلك وهو بغدادي لا يخفى
عليه نهر طابق فالظاهر أنه متحقق الكسر، ولا يدفع هذا بظن ابن السمعاني.
وأما اللذان ذكرهما ابن نقطة فعبارته ظاهرة في الفتح وليس لدينا ما يدفعه.
(2) في الاستدراك " وأما. [الطابقي] بفتح الطاء المهملة والباء المعجمة
بواحدة وكسر القاف فهو أبو منصور عبد القادر بن أبي حامد الطابقي الهمذاني
وأخوه عبد الرزاق بن أبي حامد الطابقي ذكر لي إسحاق بن محمد بن المؤيد أنه
سمع منهما بهمذان، وأنهما سمعا [صحيح] البخاري من عبد الأول السجزي ".
(3) والطيشي والطسي والطفسي.
(4) والطاء والباء مفتوحتان كما في الأنساب وغيره.
265

يحدث عن الحسين بن منصور عن عمرو بن محمد القرشي عن أبي بكر
ابن أبي سبرة عن أبي الزناد، روى عنه الحسن بن محمد السكوني * وأبو علي
الحسن بن الحسين بن الحسن بن الفضل الطبسي، روى عن أبي الحسن
على بن / عمر بن التقى (1) بن كلثوم بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن
مولى قتيبة بن مسلم السمرقندي عن أبي عيسى الترمذي كتاب الجامع له *
والحاكم أبو عبد الله محمد بن علي بن جعفر الطبسي يروى عن (2) أحمد بن أبي
جعفر الطبسي * وأبو علي الحسن بن محمد فيروزان الطبسي الفقيه
سمع الأصم * وأبو الحسين أحمد بن سهل (3) بن بحر الطبسي الفقيه،
له تصانيف في الفقيه (4)، روى عن يحيى بن صاعد وابن خزيمة محمد بن

(1) تقدم 1 / 346 عن ابن نقطة مثله، وهكذا في المشتبه، وترجمة الترمذي من
التهذيب وهكذا في رسم (الوذاري) من الأنساب، ووقع في نسخته هنا " على
ابن منصور بن عمر بن التقى ".
(2) كذا في ه‍ وجا والأنساب، ووقع في الأصل " عنه ".
(3) يأتي ما فيه.
(4) في نسخة الأنساب " في اللغة " ثم قال بعد أسماء " وأبو الحسن أحمد بن محمد بن سهل الفقيه البارع الطبسي الشافعي، وكان من المتقدمين من أصحاب المروزي،
سمع بنيسابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وبالعراق أبا محمد بن صاعد، وسكن
نيسابور في الخانقاه؟؟ (؟) للرزازين، وكان يدرس ويملي الحديث، ثم انصرف
إلى الطبسين فبلغني انه توفى بها سنة 358 هكذا ذكر الحاكم أبو عبد الله الحافظ،
قال الحاكم وبلغني أن لأبي الحسن شرحا لمذهب الشافعي رحمه الله في الف جزء،
فكنت أقدر أنها خفاف، حتى قصدته وسألته أن يخرج إلى منها شيئا فأخرجها
إلى فإذا هي بخط أدق ما يكون، في كل جزء رسخة (؟) أو قريب منها "
وملخص هذه العبارة في الباب وفيه " أبو الحسن " وهكذا في التوضيح
والتبصير، وهكذا رأيته منقولا عن سير النبلاء للذهبي فالظاهر أن هذا هو
الذي ذكره الأمير فنسبه إلى جده وأنه أبو الحسين وأن كلمة (اللغة) تعريف
والصواب. الفقه)، ولم أجد في طبقات ابن السبكي إلا قوله 2 / 98 " أحمد بن
محمد بن سهل الفقيه أبو الحسن الطبسي " لم يزد على هذا.
266

إسحاق * وأحمد بن أبي جعفر الطبسي، سمع محمد بن حبان أبا حاتم البستي *
ومحمد بن أبي بكر المقرئ الطبسي، يروى عن إسماعيل القراب (1) المقرئ *
وأبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر، يروى عن الحاكم أبي عبد الله
النيسابوري والزيادي وابن بامويه وغيرهم * وأبو منصور عبد الله بن
محمد بن إبراهيم الطبسي، يروى عن القاضي أحمد بن الحسن (2) الحيري
وجماعة في طبقته * وأبو عمرو محمد بن الحاكم أبي عبد الله بن محمد بن علي
ابن جعفر الطبسي، روى عن أبيه. (3)

(1) هكذا في النسخ واضحا، ووقع في نسخة الأنساب " إسماعيل بن الفرات ".
(2) في جا " الحسين " خطأ.
(3) وفى الأنساب " أبو جعفر محمد بن محمد الطبسي نزيل جرجان، يروى كتاب
المجروحين عن أبي حاتم محمد بن حبان البستي، روى عنه أبو مسعود البجلي الحافظ،
.....، وأبو المحاسن (هكذا في الاستدراك، ووقع في نسخة الأنساب:
أبو بكر المحاسن. وفى التوضيح: أبو الحسن) عبد الرزاق بن محمد [بن أبي نصر أحمد
ابن محمد بن عيسى بن عمار] (من الاستدراك والتوضيح الا قوله: بن عمار فمن
التوضيح قط) الطبسي، كان يقرأ الحديث على المشايخ ويفيد الناس، وكان
صحيح القراءة، سمعت الصحيحين بقراءة من الإمام محمد بن الفضل الفراوي،
وكتبت عنه الحديث عن أبي الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي (في النسخة
الطبري " الحافظ، سمع منه ببلدهما طبس، وصارت قراءة الحديث له دربة، توفى
بنيسابور سنة 53 (؟) ودفن بكنجرود عند امام الأئمة ابن خزيمة، زرت قبره
(وفى الاستدراك: حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي. وفى التوضيح:
خرج أربعين مسلسلة بالمحمدين من رواية أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي.
ويأتي ذكر ابنته)،...، وأبو نصر أحمد بن محمد بن إبراهيم الطبسي التاجر
نزيل نيسابور، سمع أبا قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني وغيره، وأظنه مات
بنيسابور هكذا ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ " وفى الاستدراك " عبد الله بن
مهران أبو محمد الطبسي (انظر ما يأتي في التعليق الطسي)، حدث بنيسابور عن
مسلم بن إبراهيم الأزدي وعبد الله بن مسلمة القعنبي وموسى بن إسماعيل ويحيى بن
يحيى والحميدي وغيرهم، روى عنه الحسين بن محمد القباني وأبو بكر الجارودي.
وأبو نصر محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن سهلويه الطبسي السجزي، حدث عن أبي
منصور محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المنصوري، حدث عنه زاهر بن طاهر
الشحامي. و [زبيدة] بنت عبد الرزاق الطبسي، سمع بإفادة أبيها من عبد المنعم
ابن أبي القاسم القشيري وغيره، سمع منها غير واحد من الرحالة بطبس، وبقيت
فيما بلغنا إلى سنة ثمان عشرة وانقطع عنا خبرها " وكلمة (زبيدة) من المشتبه.
267

وأما الطبسي بعد الطاء سين مهملة (1) وتاء معجمة باثنتين من فوقها
فهو أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم بن حسان الوكيل
المعروف بالطستي، وهو ابن أخي الحسن بن مكرم، سمع أحمد بن عبيد الله
الترسي ودبيس بن سلام القصباني ومسلم بن عيسى الصفار، والحارث
ابن أبي أسامة وحامد بن سهل الثغري وتمتام وغيرهم، حدث عنه
أبو الحسن بن رزقويه وأبو القاسم بن المنذر القاضي ومحمد بن عبيد الله

(1) الطاء مفتوحة والسين ساكنة كما في الأنساب وغيره.
268

الحنائي وأحمد بن عمر الدلال وأبو الحسين بن بشران وعلي بن أحمد
الرزاز وأبو علي بن شاذان. (1)
باب الطيار والطيان
أما الطيار بالراء فجعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب رضي الله عنه
ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، استشهد يوم مؤتة، يقال له جعفر
الطيار * ونبيشة الخير الهذلي، وهو نبيشة بن عمرو بن عوف بن سلمة
ابن حنش بن الطيار بن الذيال بن عمير بن عادية بن صعصعة بن وائلة بن
لحيان بن هذيل بن مدركة، ويقال بل هو نبيشة بن عبد الله بن شيبان

(1) وفى الاستدراك " الفضل بن زياد الطستي أبو العباس، حدث عن عباد بن
عباد المهلبي وإسماعيل بن عياش وعباد بن العوام وخلف بن خليفة وغيرهم،
حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وإسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي وموسى
ابن هارون الحمال وأبو بكر بن أبي الدنيا، قال الخطيب في تاريخه: وكان ثقة ".
وفى التوضيح " و [أما الطيشي] بفتح أوله ثم مثناة تحت ساكنة ثم شين
معجمة مكسورة [فهو] يزداذ بن موسى بن حميل بن السباك بن طيشة الطيشي
البغدادي، عن مالك بن أنس وغيره وعنه عبد الله بن محمد بن ناجية وغيره ".
وفى التبصير " و [أما الطسي بتشديد السين وكسرها [فهو] عبد الله بن مهران
الطسي عن الحميدي قاله أبو سعد الماليني " قال المعلمي تقدم هذا الرجل في رسم
(الطبسي) وهو أول رجل في الاستدراك، فلا أدرى ممن الوهم؟.
وقال منصور باب الطبسي والطفسي، أما الأول بموحدة فذكره، وأما الثاني
بالفاء فهو أبو المظفر غازي بن مودود الطفسي (في النسخة هنا: الطفشي) سمع منه
أبو البركات بن الشعار المؤرخ الموصلي باربل شيئا من شعره وذكره في تاريخ
شعراء الزمان ".
269

ابن / عقاب بن الحارث بن الجون بن الحارث بن عبد العزى بن وائل بن لحيان
ابن هذيل (1)، يكنى أبا طريف، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم،
حدث عنه أبو المليح الهذلي.
وأما الطيان آخره نون فهو أبو الفتح المفضل بن الحسين بن علي بن
الصقر الصواف الموصلي، يعرف بابن الطيان، يحدث عن أبي الحسين على بن
محمد الصواف وأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن سلمة * (3) [وعبد الله بن أحمد
ابن داود الطيان، روى عن محمد بن أبي عيسى عن الشاة بن محمد الطوسي * (4)]
وأبو إسحاق إبراهيم الطيان الأصبهاني، يروى عن ابن خرشيد قوله عن
المحاملي، [توفى... (5)]. (6)

(1) وقيل غير ذلك.
(2) وفى الاستدراك " جامع الطيار الموصلي الصوفي، قدم بغداد، وله بها
حكايات ".
(3) راجع رسم (الصواف) وفى نسخة الأنساب مخالفه لما هنا وهناك.
(4) ليس في الأصل.
(5) من الأصل، وفى الأنساب " توفى في حدود سنة ثمانين وأربعمائة ".
(6) وفى الأنساب " وأبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن إسحاق السنجي
الطيان الشاعر بالعجمية من أهل قرية سنج، وكان أكثر قوله في السخف
والمطايبة وديوانه معروف بمرو، ثم تاب ورجع عن قول الشعر، وكان
فيما يصنعه الأبنية، وقيل أن المنارة التي بباب جامع المدينة وبجامع سنج من
بنائه وصنعته، سمع أبا رجاء محمد بن حمدويه السنجي الهورقاني، روى عنه أبو على
الحسين بن علي بن البردعي السمرقندي. " وفى النسخة خطأ، قد أصلحت ما بان
لي منه. وفى الاستدراك " عبد الله بن محمد بن أحمد البناء المعروف بالطيان. قال
ابن مردويه في تاريخه: روى عن النعمان، حدث عنه ابن المقرئ. ومحمد بن
الحسين بن سعيد بن أبان الطيان أبو جعفر الجهني، روى عن محمد بن الجهم السمري
وإبراهيم بن الهيثم البلدي وإبراهيم بن أبي طالب وغيرهم، ذكره شيرويه في
طبقات أهل همذان. ومحمود بن عثمان بن مكارم أبو الثناء النعال الشيخ الصالح،
سمع الحديث من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي وغيره، وقرأ القرآن
بالروايات على سعد الله بن الدجاجي، وحدث وأقرأ، وكان من الآمرين
بالمعروف والناهين عن المنكر ساكنا وقورا، حسن السمت، كثير الخير،
وكانت زاويته مجمعا للفضلاء وأهل الصلاح، توفى رحمه الله عشية الثلاثاء تاسع
صفر من سنة تسع وستمائة. وابنه أبو عبد الله محمد سمع الحديث من شهدة
وأبي الحسين بن يوسف، وحدث، وسماعه صحيح. وأخواه إسماعيل ويحيى،
سمعا من أصحاب أين الحصين وقاضي المارستان وطبقة شيوخنا " قال المعلمي كذا
وقع في النسخة ذكر محمود هذا وبنيه في هذا الرسم، وقد راجعت ترجمته في عدة
كتب فلم أر فيها ما يسوغ ذكره في هذا الرسم وإنما فيها ذكر (النعال) كما هنا
فكان حقه أن يذكر مع النقال ونحوه.
270

باب الطحاوي والطخاري
أما الطحاوي بالحاء المهملة والواو فهو يعفر بن عريب بن عبد كلال
الرعيني الطحاوي، زعموا أنه شهد فتح مصر، قال ابن يونس: (1) وفى
ذلك (1) نظر * [وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، تقدم
نسبه في حرف الحاء باب الحجري وما معه. (2)] (3)

(1 - 1) في الأصل " وفيه ".
(2) من الأصل، وفى الاستدراك " الحافظ أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة
الطحاوي وطحا قرية من صعيد مصر، حدث عن يونس بن عبد الاعلى
الصدفي وبكار بن قتيبة البكراوي وإبراهيم بن أبي داود البرلسي (في النسخة:
الترسي)، حدث عنه الحافظ أبو الحسين محمد بن المظفر البغدادي وأبو بكر بن المقرئ
الأصبهاني وسليمان بن أحمد الطبراني في آخر، توفى سنة إحدى وعشرين
وثلاثمائة " وذكره السمعاني في الأنساب ثم قال ما يأتي.
(3) في الأنساب " وابنه أبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يروى عن أبي
عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي وغيره، قال أبو زكريا يحيى بن علي الطحان:
حدثونا عنه، توفى في ربيع الأول سنة 351. وحافده أبو على الحسين بن علي بن
أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، وتوفى في ربيع الآخر سنة ستين وثلائمائة.
وأبو العظيم أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوي ويقال: عبد الأحد، بدل:
عبد الواحد، من أهل مصر، يروى عن عبد الله بن صالح كاتب الليث، وتوفى
في جمادى الأولى سنة 255. وأبوه عبد الواحد بن معاوية الطحاوي مولى قريش
والد أبي العظيم، توفى يوم الثلاثاء لخمس خلون من ذي الحجة سنة 223.
وأبو مسعود عمرو بن حفص بن عمر بن عبد الجبار الطحاوي المعروف بالألف،
يقال: مولى لخم، يروى عن عبد الغنى الغساني وطبقة نحوه وبعده... يوم
الاثنين لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة " نقلته كما هو في
النسخة.
271

.... (1)
باب الطعامي والطغامي
أما الطعامي بياع الطعام فهو. (2).

(1) لم يذكر) وكذا صنع ابن نقطة ولم يرسم ابن السمعاني هذا
الرسم أصلا ورسم (الطخارستاني) وذكر رجلا من طخارستان، وفى معجم
البلدان مع طخارستان (طخاران) وذكر منها رجلا ولم يصرح بنسبته
والظاهر: الطخاراني.
(2) بياض أيضا ولم أجده.
272

وأما الطغامي بالغين المعجمة فهو أبو الحسن على بن إبراهيم بن أحمد
ابن عقار الطغامي، من قرية طغامى، من سواد بخارى، صاحب الأوقاف،
روى عن أبي سهيل سهل بن بشر ومحمد بن دينار وصالح بن محمد وموسى
ابن أفلح ويحيى بن بدر السمرقندي، يأتي ذكره في حرف العين.
273

حرف الظاء المعجمة
باب ظاهر وطاهر
أما ظاهر بظاء معجمة فهو ظاهر بن محمد (2)، غلام نيسابوري،
ورد إلينا وهو صبي، وسمع بعض مشايخنا وأكثر * والعباس بن ظاهر
ابن ظهير البلخي، روى عن سعيد بن زنجل ونصر بن الأصبغ وسليمان
ابن عوف الكلبي، روى عنه الحسين بن علي بن أحمد وعبد الرحمن بن
محمد بن محمد البلخيان / وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي. (4)

(1) الباب الآتي ثبت هنا في الأصل، اما في بقية النسخ فأدرج في (باب الطاهر
والظاهر) أول حرف الطاء.
(2) كذا في النسخ، وفى المشتبه وغيره ظاهر بن أحمد. وفى تذكرة الحفاظ
رقم 1043 " ظاهر (في المطبوع: طاهر) النيسابوري الحافظ أبو محمد، ويقال
اسمه عبد الصمد بن أحمد بن علي السليطي... " ولم يذكروا في الباب من يقال
له (ظاهر بن محمد).
(3) وفى الاستدراك " ظاهر بن أبي غالب [أحمد بن محمد] أبو القاسم المساميري،
سمع أبا محمد رزق الله التميمي وأبا الفضل بن خيرون وأبا عبد الله بن طلحة
وطراد بن محمد الزينبي وغيرهم، توفى يوم الخميس ثامن عشر من ذي القعدة
من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة نقلته مضبوطا من خط ابن شافع. وظاهر
ابن أحمد الحافظ، حدث عن أبي طاهر بن حمدان، حدث عنه صالح بن أحمد بن
عبد الملك أبو الفضل الحافظ نقلته من خط إبراهيم بن الشعار، وقد كتبه
عن معمر بن الفاخر في فضائل أبي عبد الله بن منده بالظاء المعجمة في ثلاثة
مواضع، وكان إبراهيم بن الشعار من الحافظ المتقنين، مجمع على فضله "
قال المعلمي لم يفرد هذا في المشتبه والتوضيح والتبصير فكأنهما يرونه
النيسابوري المتقدم وقد كنت جزمت بأنه غيره لان النيسابوري توفى كما في
تذكرة الحفاظ سنة 482 وفى الترجمة أنه عاجله الموت. والمساميري تقدم أن وفاته
سنة 541 ولم اعرف أبا طاهر بن حمدان وظنت أن أبا الفضل صالح بن أحمد
الحافظ هو الهمذاني وهو قديم توفى سنة 384. ثم لطف الله تعالى فرأيت أن
أبا الفضل صالح بن أحمد الحافظ المذكور هنا قيل فيه: صالح بن أحمد بن عبد الملك،
وراجعت ترجمة الهمذاني فإذا هو صالح بن أحمد بن محمد، ولم يذكر في آبائه من اسمه
عبد الملك، ثم حدست أن أبا طاهر يوشك أن يكون اسمه محمد فراجعت المحمدين
في فهرس التذكرة فوجدته وهو في التذكرة رقم 1000 " أبو طاهر محمد بن
أحمد بن علي بن حمدان الخراساني.. " ولم يذكر وفاته لكنه ذكر أن بعضهم سمع
منه سنة إحدى وأربعين وأربعمائة. فهذا يمكن أن يكون أدركه ظاهر النيسابوري،
بل أدركه يقينا فقد أدرك ابن المذهب ببغداد وابن المذهب توفى سنة 444 وكان
ظاهر قد سمع قبل ذلك بخراسان، وكلمة " عاجله الموت " قد يستعملها المحدث
في ذلك العصر لمن مات عن بضع وخمسين سنة لأنهم في ذاك العصر انما كانوا
يتحرون السماع من المعمرين رغبة في علو السند، ويؤخرون السماع ممن دون
الستين ظنا بأنه سيعمر ولا يفوتهم. فإذا مات قبل أن يكثر السماع منه قالوا
(عاجله الموت).
وفى المشتبه " والشيخ محمد بن أحمد بن ظاهر البالسي، مقرئ مجود، كان سنين
بمسجد السبعة في حدود السبعمائة وأقرأ بالروايات " تعقبه صاحب التوضيح قال
" خالف هنا ما قاله في كتابه الطبقات فقال في الطبقات: محمد بن طاهر (كذا)
ابن عبد الله... وقال مات في عشر الثمانين في شوال سنة ثلاث عشرة
وسبعمائة " وفى غاية النهاية رقم 2736 " محمد بن أحمد بن ظاهر بالمعجمة بن
عبد الله أبو عبد الله البالسي... قال أبو عبد الله الحافظ [الذهبي]: وكان
محققا.. توفى في شوال سنة ثلاث عشرة وسبعمائة وهو في عشر الثمانين "
قال المعلمي: والمراد بعشر الثمانين ما بين السبعين والثمانين أي أن عمره لما مات
كان بضعا وسبعين سنة. وفى التوضيح " وإبراهيم بن براق بن ظاهر السوادي
ثم الصالحي، حدث عن ابن اللتي، توفى في سنة إحدى وتسعين وستمائة بدمشق
وتقدم ذكره وظاهر بن أحمد بن ظاهر المقدسي المشرف، حدث عن أصحاب
ابن رواحة عبد الله بن الحسين الأنصاري ".
274

وأما طاهر بطاء مهملة فكثير. (1)

(1) في الاستدراك " منهم طاهر بن أبي أحمد الزبيري، حدث عن معن بن عيسى،
حدث عنه محمد بن عبد الله الحضرمي مطين. وطاهر بن يحيى العلوي المدني، حدث
عن أبيه وعبد الله بن يحيى (كذا في النسخة، وفى المعجم الصغير للطبراني
ص 102: عبد الله بن أحمد. وهو الصواب غير أن كنية عبد الله أبو يحيى) بن أبي
مسرة، حدث عنه الطبراني وأبو بكر بن المقرئ الأصبهاني. وطاهر بن
عبد الرحمن بن إسحاق القاضي البغدادي، حدث عن علي بن المديني، حدث عنه
الطبراني. وطاهر بن عيسى ين قيرس المصري، حدث عن أصبغ بن الفرج.
وطاهر بن عبد الله البابسيري (في النسخة: البابشيري)، حدث عن علي بن موسى
ابن مروان الرازي. وطاهر بن علي الطبراني، حدث عن إبراهيم بن الوليد بن
سلمة الطبراني حدث عنهم سليمان بن أحمد الطبراني. وطاهر بن إبراهيم الأصبهاني.
حدث عن أبي حاتم الرازي. وطاهر بن محمد البزاز الدمشقي، حدث عن هشام
ابن عمار، حدث عنهما أبو بكر بن المقرئ الأصبهاني. وطاهر بن خالد بن نزار عن
أبيه، حدث عنه عبد الله بن الهيثم الطيني ومحمد بن مخلد. وأبو محمد طاهر بن سهل
ابن بشر الأسفرائيني، حدث بدمشق عن أبي بكر الخطيب وأبي الحسين محمد بن
بكر بن عثمان الأزدي المصري نا عنه القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن علي الحرستاني،
توفى ليلة الخميس سابع ذي الحجة من سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة بدمشق.
وطاهر بن الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي، حدث عن أبي منصور محمد
ابن الحسين المقومي وأبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني وأبي الحسن مكي بن
منصور السالار الكرخي وعبدوس بن عبد الله الهمذاني في آخرين، مولده بالري
سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، وتوفى بهمذان يوم الأربعاء سابع ربيع الآخر من
سنة ست [وستين] وخمسمائة، حدث عنه الحفاظ أبو بكر محمد بن موسى بن
عثمان الحازمي وأبو الفرج بن الجوزي وأبو محمد بن الأخضر وأبو الفتوح نصر
ابن الحصري في آخرين. وأبوه أبو الفضل محمد بن طاهر بن محمد المقدسي الحافظ،
طاف البلاد، سمع ببغداد من أبي محمد الصريفيني وأبي الحسين بن النقور
وأبي القاسم بن البسري في آخرين، وبنيسابور من الفضل بن عبد الله بن المحب
وأبي عمرو عثمان بن محمد المحمى، وبأصبهان من أبي عمرو بن منده وطبقته،
وبالبصرة من أبي على على بن أحمد التستري وعبد الملك بن علي بن خلف بن شغبة
(في النسخة: شعبة)، وبمكة من أبي على الحسن بن عبد الرحمن الشافعي، وبمصر
من إبراهيم بن سعيد الحبال، وبهراة من شيخ الاسلام أبي إسماعيل الأنصاري
وأبي عامر محمود بن القاسم الأزدي وأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز الترياقي في
آخرين، وكان حافظا ثقة، قال ابن شافع فيما قرأت بخطه: توفى ببغداد بعد عوده
من الحج في يوم الجمعة ثامن شهر ربيع الأول من سنة سبع وخمسمائة. ثم قال:
وقال شيخنا أبو الفضل فيما قرأت بخطه سألت أبا الفضل المقدسي عن مولده
قال: سنة ثمان وأربعين وأربعمائة ببيت المقدس. وصنف كتبا في علم الحديث،
وكانت له معرفة بذلك، وكان مقيما بهمذان ويرحل إلى الحج في كل سنة "
276

باب ظريف وطريف (1)
أما ظريف بالظاء المعجمة فهو ظريف بن ناصح من شيوخ الشيعة،
يروى عن معاوية بن عمار الدهني وغيره، روى عنه ابنه الحسن بن
ظريف بن ناصح وأحمد بن صبيح الأسدي * وابنه محمد بن ظريف بن

(1) وطريق.
277

ناصح الكوفي، حدث عن عبد الله بن جعفر المديني، روى عنه أخوه
الحسن بن ظريف * وأخوه الحسن بن ظريف، روى عن أبيه وعن
محمد بن أبي عمير؟؟ روى عنه يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي وعبيد بن
حمدون الرواسي * والظريف الأصبهاني، من ساكني بغداد، يحدث
عن محمد بن محمد بن الباغندي (1) * وابن الظريف، شاعر من ديار بكر،
ورد بغداد، وله شعر جيد. (2)

(1) في التوضيح " لم يسمه عبد الغنى ولا ابن ماكولا وتبعهما المصنف " قال
المعلمي ولم يسم في التوضيح ولا التبصير، وهو في تاريخ بغداد ج 9 رقم 4988
" عبد الله بن أحمد بن ماهيزد (؟) أبو محمد الأصبهاني، يعرف بالظريف، سكن بغداد
وحدث بها عن محمد بن محمد الباغندي وأبي القاسم البغوي وأبي بكر بن أبي داود
السجستاني، حدثنا عنه البرقاني.. " وفى الترجمة ما يؤخذ منه أن عمره قارب
المائة. دلني عليه الحافظ ابن حجر رحمه الله بقوله في النزهة " الظريف هو عبد الله
ابن أحمد الأصبهاني شيخ البرقاني، قال كان معمرا، ومات سنة 374 ".
(2) وفى الاستدراك " أبو الحسن ظريف بن محمد بن عبد العزيز (زاد في التوضيح:
بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن شاذان) الحيري النيسابوري، حدث عن أبيه
أبي بكر محمد بن عبد العزيز الحيري وأبي الحسن عبيد الله بن أبي عبد الله بن منده،
حدث عنه أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي بنيسابور وابنه
عبد المنعم وشهدة بنت أحمد بن الأبري ببغداد في آخرين. وأبو القاسم عبد الله
ابن عمر بن محمد [زاد في التوضيح: بن الحسين بن علي بن محمد] البلخي الفقيه
المعروف بابن الظريف (في التوضيح: ويقال له: الظريفي). قدم بغداد حاجا
وحدث بها عن أبي الحسن على بن أحمد بن علي الاسلامي (مثله في التوضيح. وقال:
وعنه الدارقطني. وهذا محال)، سمع منه عمر بن علي الدمشقي الحافظ.
وابنه أبو الحياة محمد بن عبد الله بن عمر بن الظريف الواعظ، حدث عن عمر بن
محمد البسطامي، ورأيت سماعه من أبي سعد السمعاني مع أبيه في سنة ست وأربعين،
سكن بأعلى الحريم من غربي بغداد إلى أن توفى في صفر من سنة ست وتسعين
وخمسمائة ".
278

وأما طريف بطاء مهملة فجماعة. (1)
باب ظليم وظليم
أما ظليم بضم الظاء المعجمة وفتح اللام فهو ظليم بن حطيط
أبو سليمان [وهو ظليم بن حطيط. (2)] بن داود بن سليمان بن البهني (3)
ابن عبد الله بن أشجاع (4) بن دحى (5) بن سيف بن أنمار بن عبدة بن أبي كعب
الأزدي الجهضمي (6) [الدبوسي (7)]، سمع محمد بن يوسف الفريابي وقرة (8)

(1) وأما (طريق) آخره قاف فهو إبراهيم بن أحمد بن يعقوب الكسائي المروزي،
لقبه طريق غريب كما في النزهة، وكذا ذكر في رسم (الكسائي) من الأنساب
وفيه " لقب بهذا لأنه كان يكتب المكرر فيقال له في ذلك: قد كتبته، فيقول:
هذا بذا الطريق غريب روى خبره أبو بكر أحمد بن علي بن عمر بن بسطام
المروزي وكان من رفقائه هكذا ذكره أبو الفضل الفلكي في كتاب الألقاب ".
(2) من الأصل.
(3) كذا في الأصل واضحا، وفى جا " البهى " والاسم مشتبه في ه‍.
(4) كذا في الأصل وجا، ووقع في ه‍ " الشجاع " وممن ينسب إلى الجهضميين
" جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع " فالله أعلم.
(5) هكذا في النسخ، وقد ذكروا في الصحابة " عبيد بن دحى أو رحى
الجهضمي " فالله أعلم.
(6) مثله في المشتبه وغيره، ووقع في الأصل " الحمصي " كذا.
(7) ليس في الأصل وهو صحيح.
(8) في الأصل " ومرة " خطأ.
279

ابن حبيب والعباس بن بكار وحبان بن أغلب التميمي وعبد الملك بن
مسلمة البصري (1) وغيرهم، روى عنه البخاري وخالد بن أحمد الأمير
و [أبو زرعة وغيرهم، (2)] وهو أيضا أبو الغشيم (3)، روى عن حياة
ابن شريح، روى عنه أبو زرعة الدمشقي * وظليم بن حنظلة بن مالك بن
زيد مناة بن تميم، قال ابن الكلبي: إنما سمى عمرو والظليم وقيس
وعلفة (4) وغالب بنو حنظلة البراجم لشئ ذكره * وحوشب ذو ظليم
ابن طخمة، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه جرير بن عبد الله،
ووفد على أبي بكر، وقتل مع معاوية بصفين، ولم يكن له صحبة. (5)
وأما ظليم بفتح الظاء وكسر اللام فهو ظليم أبو النجيب (6)

(1) كذا في النسخ، والمعروف في هذه الطبقة عبد الملك بن مسلمة المصري
بالميم ذكره ابن أبي حاتم وغيره.
(2) من الأصل.
(3) بضم الغين المعجمة وفتح الشين المعجمة يأتي في رسمه.
(4) كذا، وبهامش جا " صوابه كلفة، وكذا ذكره الدارقطني " قال المعلمي
وهو المعروف وسيأتي رسما (علفة) و (كلفة) وفى الثاني ذكر ابن حنظلة وراجع
الاشتقاق ص 18.
(5) وأما ظليم في قول الحارث بن خالد المخزومي (أظليم أن مصابكم رجلا)
فقالوا أراد (ظلوم) فصغر ورخم.
(6) في التوضيح أن عبد الغنى والدارقطني سميا أبا النجيب، هكذا، وأن
ابن يونس روى هذه التسمية عن أبي عمر محمد بن يوسف عن ابن قديد عن
يحيى بن عثمان بن صالح عن عمرو بن سواد، لكنه قال بعد ذلك " وما صح
عندي ما قاله أبو عمر ".
280

مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح، روى عن أبي سعيد الخدري،
حدث عنه بكر بن سوادة، / حديثه عند المصريين. (1)
مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الظاهري والطاهري
أما الظاهري بالظاء المعجمة فهو محمد بن الحسين [أبو الحسين (2)]
الظاهري، كان ينتحل مذهب داود بن علي صاحب الظاهر فنسب إليه،
روى عن أبي الحسن محمد بن الحسن بن الصباح الداودي، حدث عنه
أبو نصر بن أبي عبد الله الشيرازي. (3)

(1) بهامش الأصل ما صورته " ط: توفى في إفريقية سنة ثمان وثمانين،
وكان فقيها.
(2) سقط من جا.
(3) وفى الاستدراك " غير واحد ممن ينسب إلى مذهب داود الظاهري،
ومنهم أبو عامر محمد بن سعيد بن المرجى العبدري، قال ابن شافع في تاريخه قال
ابن ناصر: كان ينتحل مذهب داود بن علي الأصبهاني، توفى يوم الاثنين سادس
عشرين ربيع الآخر من سنة أربع وعشرين وخمسمائة، وكان دخوله إلى
بغداد من الشام في سنة أربع وثمانين وأربعمائة، ولم يزل يسمع من شيوخ
ذلك الوقت كأبي الفوارس طراد بن محمد الزينبي وأبي عبد الله الحسين بن طلحة
وأبي عبد الله الحميدي، وحدث بشئ يسير، وكان من أهل ميرقة وكان فهما
عالما ذا معرفة بالحديث، ولم يحدث الا يسيرا، وكان فيه تسهل في سماع الحديث "
وفى الأنساب ذكر داود وابنه محمد، وعبد الله بن أحمد بن محمد المعروف بابن المغلس
وتراجمهم في تاريخ بغداد ج 8 رقم 4473، و ج 5 رقم 2750 و ج 9 رقم 4970
وابن حزم وتلميذه الحميدي مشهوران. وفى المشتبه " والامراء الطاهريون
ينسبون إلى الخليفة الطاهر، وإلى الظاهر صاحب حلب، وإلى السلطان
ركن الدين، وإليه ينسب رفيقنا الشيخ شهاب الدين أحمد الظاهري الشافعي.
وإلى صاحب حلب نسبه شيخنا الحافظ جمال الدين أحمد بن محمد بن الظاهري ".
ترجمة ابن الظاهري هذا في تذكرة الحفاظ رقم 1167. وفى التوضيح " وأبو هاشم
أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري الظاهري مذهبا، سمع من أبي الهول على بن عمر
الجزري وغيره، وله مصنف لطيف في رفع اليدين في الصلاة، وهو صاحب
تلك الفتوى التي أثارت خروج الأمي يلبغا الناصري نائب السلطة بحلب، توفى
أبو هاشم بعد الفتنة ولم ألفه ".
281

وأما الطاهري بطاء مهملة فهو أحمد بن الحسن أبو عمرو الطاهري،
يروى عن أحمد بن خالف الزعفراني، روى عنه صالح بن أحمد بن محمد
الهمذاني الحافظ * ومحمد بن طاهر الطاهري أبو العباس البغدادي، روى
عن أبي العباس أحمد بن يحيى، روى عنه المرزباني * وأحمد بن محمد
أبو طاهر الطاهري، روى عن أبي عروبة الحراني، روى عنه أبو نصر
أحمد بن علي بن عبدوس الأهوازي * وعلي بن عبد الوهاب الطاهري،
روى عن العباس بن الفضل الأسفاطي، روى عنه الدارقطني * وجعفر
ابن محمد بن علي بن الحسين بن إسماعيل بن إبراهيم بن مصعب بن رزيق
أبو محمد الطاهري، حدث عن أبي القاسم البغوي ويحيى بن محمد بن
282

صاعد والنيسابوري [ومحمد بن عبد الله المستعيني (1)] وغيرهم، حدث
عنه أبو الحسن بن العتيقي * وعلي بن عبد الله الطاهري، حدث عن هشام
ابن علي السيرافي، روى عنه محمد بن الطيب البلوطي * وعلي بن عبد العزيز
ابن حسن أبو الحسن الطاهري، حدث عن أبي بحر بن كوثر وأحمد بن
جعفر بن سلم وابن مالك وغيرهم * وأخوه أبو يعلى أحمد بن عبد العزيز
الطاهري، حدث عن المخلص وابن أخي ميمي وغيرهما * ومحمد بن محمد
ابن إسماعيل أبو بكر الطاهري، حدث عن أبي حفص بن شاهين (2)

(1) ليس في الأصل.
(2) في الأنساب ذكر هؤلاء ببسط ثم قال " وجماعة من أهل الحريم الطاهري:
أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن رزيق الطاهري. وأبو بكر أحمد
ابن علي بن عبد الواحد الأشقر الدلال الطاهري، يرويان عن القاضي أبي الحسين
ابن المهتدى بالله الهاشمي. وأبو القاسم عبد الله بن الحسين بن قسامي الحنبلي الطاهري،
يروى عن أبي نصر الزينبي (في النسخة: الرسي)، سمعت منهم. وأبو عبد الله
الحسين بن الطيب بن محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين الطاهري من أولاد الأمير
طاهر بن الحسين، كان على خلافة سمرقند مدة طويلة، وكان خطيبها وإمامها،
كان شافعي المذهب، وكان سماعه من محمد بن صالح بن محمود الكرابيسي (كذا
أظنه وفى النسخة: الكرايشي) وأبي النضر الرشادي صحيحا (في النسخة: صحيح)،
وخلط في آخر عمره على ما حكى له قاله أبو سعد الإدريسي الحافظ، وقال:
رأيت في كتاب عنده يوما من الأيام أحاديث وضعها أبو محمد الباهلي على فضائل
سمرقند ومشايخنا على مشايخ يذكر أنه سمعها منه (كذا). مات سنة 389
أو سنة تسعين وثلاثمائة. أبو سعيد عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن طاهر بن
الحسين بن طاهر بن عبد الله بن طاهر بن، الحسين بن مصعب بن رزيق الطاهري
من أهل مرو، كان شيخا صالحا سديدا، وهو سبط أبي سهل عبد الصمد بن
عبد الرحمن بن الحسين البزاز، حدث عنه بجامع معمر بن راشد، روى لي عنه
عمى الشهيد أبو محمد السمعاني وأبو محمد عبد الغفار بن عبد السلام الغساني بمرو،
وأبو الفضل محمد بن محمد بن معاوية الخطيب باجازه (كذا) وغيرهم، ومات
في سنة 491. وأبو إسحاق طيب بن محمد بن طلحة النيسابوري الطاهري، من
أكابر أهل بيت الطاهري، وكان اشتغاله بالعلم والحديث، وهو من أهل نيسابور،
سمع على بن حجر وعلي بن خشرم وإسحاق بن منصور وغيرهم من الخراسانيين،
وسمع بالعراق سعيد بن عبد الجبار القرشي وعبيد الله بن عمر القواريري، يروى
عنه أبو عمر والمستملي وعبد الله بن محمد بن شيرويه، ومات في شهر رمضان سنة
279 ودفن في مقبرة الأمير بنيسابور " وفى الاستدراك " أبو المكارم محمد بن أحمد
ابن محمد الطاهري، حدث عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن البسري، سمع منه غير
واحد من الطلبة منهم أبو الفضل بن شافع وإبراهيم بن الشعار، توفى في أول
صفر من سنة سبع وستين وخمسمائة. وابنه أبو القاسم مقبل بن محمد بن أحمد
الطاهري، حدث عن أبي القاسم بن الحصين، سمع منه أبو المحاسن القرشي. وابن
أخيه أبو المجد المبارك بن أحمد بن أحمد (في النسخة: أحمد بن محمد. والتصحيح
من المشتبه والتوضيح ذكره في موضعين وعليه: صح) بن الطاهري، سمع
ابن الحصين أيضا ومريم بنت أبي العباس بن قريش، سمع من أبو عبد الله محمد بن
سعيد الواسطي وقال لي: توفى في تاسع عشر ذي القعدة من سنة اثنتين وتسعين
وخمسمائة. وابنه أبو الحسن على، سمع من أبي المعالي بن اللحاس الحريمي، وحدث
بشئ يسير، وسماعه صحيح، توفى في الثاني والعشرين من ربيع الآخر من سنة
سبع عشرة وستمائة. وأبو الفتوح صدقة ويقال نصر بن محمد بن المبارك بن
البردغولي المعروف بابن الطاهري، حدث عن أبي القاسم بن الحصين وغيره،
توفى في شوال من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو المعالي محمد، سمع من
أبي الحسن على بن محمد بن بركة الزجاج حديثين، وروى عنه، توفى بتكريت في
ثاني ربيع الأول من سنة عشرين وستمائة، وكان له أدب، وهو فاضل "
قال منصور " وأبو المكارم محمد بن أحمد بن العباس بن عبد العزيز بن عبد الملك بن
عبد الرزاق بن علي بن الحسن بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين
الطاهري، وإلى جده طاهر بن الحسين ينسب الحريم الطاهري، روى لنا ببغداد
عن أبي السعادات نصر الله بن عبد الرحمن القزاز وأبي الفتح بن شاتيل، وسماعه
صحيح. وأبو العباس أحمد بن صدقة بن المظفر بن الطاهري البغدادي الصوفي،
روى لنا ببغداد عن أبي الفرج بن كليب، وتوفى في سادس عشر جمادى الأولى
سنة ست وثلاثين وستمائة ببغداد " وفى التوضيح " وعبد الله بن هبة الله بن
السامري أبو الفتح الطاهري، من أهل الحريم، سمع أبا سعد محمد بن حشيش وغيره،
وكان، مكثرا، توفى سنة خمس وأربعين وخمسمائة ".
283

تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء الخامس من كتاب
الاكمال لابن ماكولا يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر جمادى الأخرى
سنة 1385 ه‍ = 22 / اكتوبر سنة 1965 م
ويليه الجزء السادس إن شاء الله تعالى أوله حرف العين
285