الكتاب: تاريخ مدينة دمشق
المؤلف: ابن عساكر
الجزء: ٣٢
الوفاة: ٥٧١
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق: علي شيري
الطبعة:
سنة الطبع: ١٤١٥
المطبعة: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات:

تاريخ مدينة دمشق
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز
بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف
الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن
ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي
المعروف بابن عساكر
499 ه‍. 571 ه‍.
دارسة وتحقيق
علي شيري
الجزء الثاني والثلاثون
عبد الله بن القاسم - عبد الله بن المبارك.
دار الفكر
للطباعة والنشر والتوزيع.
1

طبع 1416 ه‍ / 1996 م
2

" حرف القاف "
" في أسماء آباء العبادلة "
3458 عبد الله بن القاسم بن الحكم بن عبد الرحمن
ابن معاوية بن عبد الله بن أبان (1) بن عثمان بن عفان
أبو (2) عثمان العثماني
حدث ببعلبك عن يونس بن عبد الأعلى
روى عنه أبو محمد بن ذكوان القاضي
أنبأنا أبو القاسم العلوي وأبو الوحش (3) سبيع المقرئ عن رشأ بن نظيف أنا
عبد الوهاب الميداني أنا عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن إسحاق بن ذكوان
نا أبو محمد عبد الله بن القاسم بن الحكم بن عبد الرحمن بن معاوية بن عبد الله بن
أبان بن عثمان بن عفان قدم بعلبك نا يونس بن عبد الأعلى أنا عبد الله (4) بن وهب
أن مالكا حدثه
أن لقمان الحكيم قال لابنه يا بني أن الناس قد تطاولت (5) عليهم ما يوعدون وهم إلى
الآخرة سراعا يذهبون فإنك قد استدبرت الدنيا منذ كنت واستقبلت الآخرة وان دارا تسير
إليها أقرب إليك من دار تخرج منها

(1) عن ل، وبالأصل: أثار.
(2) بالأصل: أبي.
(3) بالأصل: الأخفش، والمثبت عن ل.
(4) عن ل وبالأصل: عبيد الله.
(5) في ل والمختصر 13 / 230 تطاول.
3

3459 عبد الله بن القاسم بن سهل بن جوهر
أبو الحسين (1) الموصلي الفقيه الصواف
سمع خيثمة بن سليمان الأطرابلسي وأبا بكر جعفر بن محمد بن الحجاج العتكي
ومحمد بن العباس بن الفضل صاحب الطعام وموسى بن محمد بن موسى المؤدب
وعلي بن إسماعيل بن كعب وإدريس بن سليم ومحمد بن موسى بن فيروز وعبد الله بن
علي بن إبراهيم العمري المواصلة وأبا يزيد هارون بن عيسى بن السكين البلدي وأبا
القاسم يوسف بن الحجاج خطيب الموصل وعبد الله بن أبي سفيان الموصلي وأحمد بن
محمد بن إسحاق الحلبي وأبا إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الرقي بحلب
روى عنه أبو نصر أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن طوق وأبو الفتح أحمد بن
عبيد الله بن أحمد بن ودعان وأبو طاهر أحمد بن عاصم وأبو القاسم علي بن أحمد بن
المظفر الطوسي المقرئ وأبو الحسن محمد بن صدقة بن الحسين بن سلمة الموصلي (2)
وأبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عبد الأعلى الرقي وأبو طاهر أحمد بن محمد بن
الحسين بن إبراهيم الخفاف وهاشم بن أحمد بن إسماعيل
أخبرنا أبو الحسن (3) علي بن أحمد الفقيه قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو
بكر الخطيب (4) أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عبد الأعلى الرقي نا عبد الله بن
القاسم بن سهل الصواف بالموصل نا أحمد بن محمد بن إسحاق الحلبي نا الفضل بن
العباس البغدادي نا هانئ بن يحيى نا يزيد (5) بن عياض أنا أبو الزبير عن جابر قال قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستأنى بالجراحات سنة [6564]
قال الخطيب هذا حديث غريب من حديث أبي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله
الأنصاري لا اعلم رواه غير يزيد بن عياض بن جعدبة عنه

(1) في ل والمختصر 13 / 230 أبو الحسن.
(2) في ل: المواصلة.
(3) عن ل، وبالأصل: الحسين، والسند معروف.
(4) تاريخ بغداد 12 / 369 ضمن أخبار الفضل بن العباس بن إبراهيم.
(5) بالأصل: زيد، والمثبت عن تاريخ بغداد.
4

3460 عبد الله بن قرط الأزدي الثمالي (1)
من وأهل دمشق يقال هو أخو عبد الرحمن صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم سكن حمص
وولاه إياها معاوية
روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
روى عنه عمرو (2) بن محصن الأزدي وأبو عامر عبد الله بن لحي الهوزني
وسليم بن عامر الخبائري وسفيان بن سليم الأزدي ومسلم بن عبد الله الأزدي وعمرو بن
قيس السكوني
وشهد فتح دمشق على ما ذكره عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي المصيصي في
كتابه فتوح الشام عن يزيد بن يزيد بن جابر عن عمرو بن محصن عن عبد الله بن قرط
وبعثه يزيد بن أبي سفيان بكتابه إلى أبي بكر وشهد اليرموك
وذكر الواقدي عن مشايخ وأهل الشام أن عبد الله بن قرط الأزدي الثمالي كان من (3)
جند دمشق
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
نا عبد الله بن محمد نا علي بن مسلم نا أبو عاصم نا ثور بن يزيد نا راشد بن سعد عن
نا عبد الله بن لحي عن عبد الله بن قرط أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أن أفضل الأيام عند الله عز
وجل يوم النحر ثم يوم القر يستقر الناس فيه وهو الذي يلي يوم النحر [6565]
وقدم إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بدنات خمس أو ست فطفقن يزدلفن (4) إليه بأيتهن يبدأ
فلما وجبت جنوبهن قال كلمة خفية لم أفهمها فقلت للذي إلى جنبي ما
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من شاء اقتطع [6566]
أخبرنا أبو القاسم يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
أنا إسماعيل بن محمد البغدادي نا محمد بن سنان

(1) ترجمته في أسد الغابة 3 / 260 والإصابة 2 / 358 وتهذيب الكمال (3473 ج 10) طبعة دار الفكر
وتهذيب التهذيب (3 / 233) وطبقات ابن سعد 7 / 415.
(2) بالأصل: " عمر " والمثبت عن ل وتهذيب الكمال.
(3) في ل: كان من كل جند دمشق.
(4) يزدلفن إليه أي يقربن منه (النهاية).
5

ح قال وأنا خيثمة بن سليمان نا إسحاق بن سيار (1) قال نا أبو عاصم نا ثور بن
يزيد عن راشد عن عبد الله بن لحي عن عبد الله بن قرط قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أفضل الأيام عند الله يوم النحر ويوم القر الذي تستقر فيه
ثم الذي يليه تسمونه يوم الرؤوس [6567]
قال وقرب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بدنات خمس أو ست فطفقن يزدلفن إليه فأيتهن
يبدأ فلما وجبت ظهورها قال كلمة خفيفة (2) لم أفهمها فسألت بعض من يليه ما قال فقال
من شاء اقتطع [6568]
قال ابن (3) مندة هذا حديث مشهور عن ثور بن يزيد
رواه عيسى بن يونس عن ثور عن عبد الله بن عامر عن عبد الله بن قرط
أخبرناه محمد بن أيوب بن حبيب نا هلال بن العلاء نا أبي نا عيسى بن يونس
عن ثور بن يزيد بهذا
أنبأنا أبو علي الحسن (4) بن أحمد ثم حدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم
الحافظ نا سليمان بن أحمد نا سليمان بن أحمد نا أبو مسلم الكشي نا أبو عاصم عن ثور بن يزيد عن
راشد بن سعد عن عبد الله بن لحي عن عبد الله بن قرط قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر يستقر فيه وهو
الذي يلي يوم النحر قدمن (5) إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيه بدنات خمس أو ست فطففن يزدلفن إليه
بأيتهن يبدأ فلما وجبت جنوبها قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلمة خفية (6) لم أفهمها فقلت للذي إلى
جنبي ما قال قال قال من شاء اقتطع [6569]
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا احمد (7) بن محمد بن النقور أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد حدثني يعقوب بن إبراهيم نا يحيى بن سعيد عن ثور عن
راشد بن سعد عن عبد الله بن لحي عن عبد الله بن قرط قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن

(1) غير واضحة بالأصل، وفي ل: " يسار " والصواب ما أثبت.
(2) كذا بالأصل، في ل: خفية.
(3) عن ل، وبالأصل: أبو.
(4) عن ل، وبالأصل: الحسين، خطأ، والسند معروف.
(5) في المطبوعة: " قدمت " وفي ل كالأصل.
(6) في ل: خفيفة.
(7) في ل: أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن النقور.
6

أعظم الأيام عند الله حرمة يوم النحر ثم يوم القر وهو اليوم الذي يليه [6570]
ح أخرجه النسائي عن يعقوب الدورقي
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي نا أبو اليمان نا إسماعيل بن عياش عن بكر بن زرعة
الخولاني عن مسلم بن عبد الله الأزدي قال جاء عبد الله بن قرط الأزدي إلى
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال له
النبي (صلى الله عليه وسلم) ما (2) اسمك قال شيطان بن قرط فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) أنت عبد الله بن قرط [6571]
رواه عبد الوهاب الحوطي عن إسماعيل فقصر به (3)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد حدثني أحمد بن زهير حدثني عبد الوهاب بن نجدة قال سمعت
إسماعيل بن عياش (4) يقول كان اسم عبد الله بن قرط في الجاهلية شيطان (5) فسماه
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد الله
أخبرنا (6) أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء أنا أبو
بكر أنا أبو أمية نا أبي المفضل (7) بن غسان قال شهد عبد الله بن قرط الثمالي اليرموك بزعم يحيى (8)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
زاد ابن المبارك وأبو الفضل أحمد بن الحسن قال أنا أبو الحسين (9) الأصبهاني أنا أبو
الحسين الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط (10) قال ومن ثمالة

(1) مسند أحمد 7 / 40 رقم 19098 طبعة دار الفكر، وفي نسخة 4 / 350.
(2) ما بين الرقمين سقط من المسند. (3) الأصل: " الحوصي... فقصرته " والمثبت عن ل والمطبوعة.
(4) عن ل وبالأصل: " عباس " والمثبت عن ل. (5) كذا بالأصل ول، والصواب: شيطانا.
(6) فوقها في ل: ملحق.
(7) بالأصل: " أبو الفضل " والمثبت عن ل. والسند معروف.
(8) " بزعم يحيى " موقعها بالأصل بعد " غسان " أخرناها إلى هنا بما يوافق عبارة ل.
(9) في ل: الحسن.
(10) طبقات خليفة بن خياط ص 192 رقم 715.
7

وهو عوف بن أسلم بن احجر بن كعب (1) بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد
عبد الله بن قرط الثمالي روى قرب إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ست بدنات وأعظم الأيام عند الله يوم
النحر من ساكني الشام
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا عبد الوهاب بن محمد
أنا أبو محمد الحسن بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا (2) نا محمد بن سعد قال في تسمية
من نزل الشام من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد الله بن قرط الأزدي ثم الثمالي
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون المعروف بابن النرسي الحافظ في كتابه
ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن علي البغدادي الحافظ قال أنا أبو الفضل أحمد بن
الحسن بن خيرون الباقلاني وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري (3) الصيرفي
وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد ابن خيرون وأبو الحسين
محمد بن الحسن (4) بن أحمد الأصبهاني قالا أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبدان بن
محمد بن الفرج الشيرازي الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن سهل المقرئ نا أبو عبد الله
محمد بن إسماعيل (5) قال عبد الله بن قرط الأزدي ويقال الثمالي له صحبة
قال أبو عاصم عن ثور حدثني راشد بن سعد عن عبد الله بن لحي عن عبد الله بن
قرط قال النبي (صلى الله عليه وسلم) أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر [6572]
في نسخة ما شافهني (6) به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم
قال (7) عبد الله بن قرط الأزدي ويقال الثمالي له صحبة روى عنه أبو عامر الهوزني
عبد الله بن لحي سمعت أبي يقول ذلك

(1) زيد في طبقات خليفة: " ابن الحارث بن كعب ".
(2) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(3) بالأصل: " بن النقور بن الصيرفي " والمثبت عن ل. والسند معروف.
(4) عن ل، وبالأصل: الحسين، والسند معروف.
(5) زيد في ل: " البخاري " والخبر في التاريخ الكبير 3 / 1 34.
(6) كتب فوقها في ل: أجاز لي.
(7) الجرح والتعديل 5 / 140.
8

قال أبو محمد روى عنه مسلم بن عبد الله الأزدي وعمرو بن قيس الكندي
الحمصي (1)
أخبرنا أبو محمد ألأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو
عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية من نزل الشام من الأنصار وقبائل اليمن
عبد الله بن قرط أحد امراء حمص
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن
عتاب (2) أنا أحمد بن عمير إجازة
ح وحدثنا (3) أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد
أنا أبو الحسن الربعي أنا أبو الحسين (4) عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن بن عمير (5) قال سمعت أبا
الحسن بن سميع يقول في الطبقة الأولى وعبد الله بن قرط الثمالي (6) الأزدي قال أبو
سعيد كان أميرا على حمص في خلافة معاوية هلك بالشام
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد قال عبد الله بن قرط سكن الشام وسمع من النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا
أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنبأ أبو المعمر المسدد بن
علي بن عبد الله بن العباس الحمصي أنا أبي أبو طالب نا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد
القاضي (7) قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) عبد الله بن قرط الثمالي لي
ولي حمص وله عقب ومنزله معروف بحمص
قال ابن عائذ قال كان معاوية ولاه حمص فحدثني سليمان بن عبد الحميد البهراني
قال سمعت يوسف بن الحجاج يقول سمعت جنادة بن مروان يقول عن أشياخه أن
عبد الله بن قرط وهو والي (8) على حمص خرج يحرس ليلة على شاطئ البحر البحر فلقيه

(1) كذا بالأصل والجرح والتعديل، وفي ل والمطبوعة: الحمصي الكندي.
(2) الأصل: غياث، خطأ والمثبت عن ل، والسند معروف.
(3) فوقها في ل: س.
(4) عن ل وبالأصل: الحسن.
(5) زيد في ل: قراءة.
(6) الأصل: " اليماني " والمثبت عن ل والمطبوعة.
(7) " القاضي " سقط من ل والمطبوعة.
(8) كذا بالأصل ول بإثبات الياء.
9

مأثور (1) الروم فقتله عند الموضع الذي يسمى برج ابن قرط وهو فيما بين بانياس
ومرقية (2)
قال وسمعت سليمان البهراني يقول سمعت العلاء بن يزيد الثمالي يقول سمعت
أشياخنا من وأهل بيت يحدثون أن عبد الله بن قرط خرج يعس وهو والي (3) على حمص
على شاطئ الساحل فنام على فرسه لم يشعر حتى اخذته الروم فقتلته في هذا الموضع
يعني عند برج ابن قرط
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
قال عبد الله بن قرط الأزدي كان اسمه (4) شيطان بن قرط فسماه النبي (صلى الله عليه وسلم) عبد الله له
ولأخيه عبد الرحمن صحبة روى عنه عبد الله بن لحي الهوزني وسليم بن عامر الخبائري
كان أميرا على حمص استعمله معاوية قتل سنة ست وخمسين بأرض الروم
كذا قال لي أبو سعيد بن يونس
أنبأنا أبو علي الحداد قال قال أنا أبو نعيم عبد الله بن قرط الأزدي الثمالي كان
اسمه شيطانا (5) فسماه النبي (صلى الله عليه وسلم) عبد الله وله ولأخيه عبد الرحمن صحبة عداده في
الشاميين كان أميرا على حمص من قبل معاوية قتل بأرض الروم غازيا سنة ست وخمسين
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأ أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (6) في تسمية عمال عمر على الشامات قال
وولى (7) أبا عبيدة بن الجراح فولى أبو عبيدة حين فتح الشامات حبيب بن مسلمة على
حمص ثم عزله وولى عبد الله بن قرط ثم عزله وولى عبادة بن الصامت الأنصاري ثم
عزله ورد عبد الله بن قرط ومات أبو عبيدة وولى عمر سعيد بن عامر بن حذيم حمصا
ثم جمع الشام كلها لمعاوية بن أبي سفيان

(1) بالأصل: " قابور " وفي ل: " مابور " والمثبت عن المطبوعة.
(2) مرقية: قلعة حصينة في سواحل حمص (ياقوت).
(3) كذا بالأصل ول بإثبات الياء.
(4) عن ل وبالأصل: يسميه.
(5) عن ل وبالأصل: شيطان. (6) تاريخ خليفة بن خياط ص 155 وفي الأصل ول اختصار لما ورد في تاريخ خليفة.
(7) اللفظة ممحوة بالأصل، والمثبت عن تاريخ خليفة، وفي ل: ولى.
10

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنا
عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي أنا أحمد بن سليمان (1) بن الحسن النجاد نا
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني إبراهيم بن عبد الملك نا هشام بن عمار نا صدقة بن خالد
نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني سليم بن عامر قال
سمعت عبد الله (2) بن قرط الأزدي وكان من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) زاد البيهقي على
المنبر وقالا وهو يقول في يوم اضحى أو فطر ورأى على الناس ألوان الثياب فقال يا
لها من نعمة ما أسبغها ويا لها من كرامة ما أظهرها وانه ما زال عن جادة قوم وفي حديث
البيهقي في جادة قوم أشد من نعمة لا يستطيعون ردها وانما تلبث وفي حديث البيهقي
تثبت النعمة بشكر المنعم عليه للمنعم
وقد روي نحو هذه الخطبة عن أخيه عبد الرحمن بن قرط من وجه آخر وسيأتي في
ترجمته
قرأت (3) على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني
قال أما قرط فهو عبد الله بن قرط الثمالي الأزدي روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى عنه
عبد الله بن لحي وروى حديثه ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن لحي
كذا قال الدارقطني وانما رواه ثور عن راشد بن سعد عن عبد الله بن لحي كما تقدم
قرأت (4) على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري
ح وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي قال أنا أبو الفتح نصر بن
إبراهيم لفظا أنا أبو (5) زكريا نبأ عبد العزيز بن سعيد قال فأما قرط بالقاف مضمومة وراء
غير معجمة بطاء غير معجمة عبد الله بن قرط له صحبة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال (6) أما قرط بضم القاف

(1) كذا بالأصل ول، ترجمته في سير الأعلام 15 / 502، وفي المطبوعة: سلمان.
(2) بالأصل: عبد الملك، والمثبت عن ل، وهو صاحب الترجمة.
(3) قدم الخبر في ل والمطبوعة إلى ما قبل الخبر: أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد.
(4) جاء هذا الخبر في ل والمطبوعة بعد الخبر: أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد، مباشرة.
(5) بالأصل: أبا.
(6) الاكمال لابن ماكولا 7 / 110.
11

وبالطاء المهملة عبد الله بن قرط الثمالي الأزدي وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى عنه
عبد الله بن لحي (1)
أخبرنا أبي الحسن الفرضي نا عبد العزيز الصوفي
ح وأخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو
عبد الله قالا أنا محمد بن عوف أنا محمد بن موسى بن الحسين أنبأ محمد بن خريم نا
هشام بن عمار نا مسكين المؤذن نا عروة بن رويم
أن عمر بن الخطاب تصفح الناس فمر به أهل حمص فقال كيف أميركم قالوا
خير أمير إلا أنه بنى علية يكون فيها فكتب كتابا وأرسل بريدا وأمره أن يحرقها فلما
جاءها جمع حطبا وحرق بابها فأخبر بذلك فقال دعوه فإنه رسول ثم ناوله الكتاب
فلم يضعه من يده حتى ركب إليه فلما رآه عمر قال احبسوه عني في الشمس ثلاثة أيام فلما
مضت قال يا ابن قرط الحقني إلى الحرة وفيها إبل الصدقة قال انزع ثيابك فألقى إليه
نمرة (2) من أوبار الإبل ثم قال امتح (3) واسق هذه الإبل فلم يزل يمنح (4) حتى تعب ثم
قال متى عهدك يا ابن قرط بهذا (5) قال قريب يا أمير المؤمنين قال فلذلك بنيت
العلية وارتفعت بها على المسكين والأرملة واليتيم ارجع إلى عملك ولا تعد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي محمد بن محمد بن المسلمة أنا
علي بن أحمد بن عمر بن حفص أنا محمد بن أحمد بن الحسن نا الحسن بن علي القطان
نا إسماعيل بن عيسى العطار نا أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشي قال وقد كان عمر بن
الخطاب وجه عبد الله بن قرط إلى حمص ثم وجه عبد الله بن قرط إلى حمص ثم وجد عليه عمر فعزله وولى عبادة بن
الصامت الأنصاري حمص قالوا فلما قدمها قام في الناس خطيبا فحمد الله وأثنى عليه
وصلى على النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم قال
إلا أن الدنيا خضرة يأكل منها البر والفاجر وان الآخرة وعد صادق يحكم فيه ملك

(1) عن ل ومختصر ابن منظور 13 / 231.
(2) النمرة كفرحة، بردة من صوف تلبسها الأعراب (القاموس المحيط).
(3) امتح أي استخرج الماء من البئر.
(4) كذا بالأصل ولعله: " يمتح " وفي ل والمختصر 13 / 232 والمطبوعة: " ينزع ".
يقال: نزع الدلو من البئر ينزعها نزعا: جذبها وأخرجها.
(5) في ل: بهذا الحديث.
12

قادر إلا وان للدنيا (1) بنين وللآخرة (1) بنين فكونوا من بني الآخرة ولا تكونوا من بني
الدنيا فإن كل أمة يتبعها بنوها يوم القيامة
قم يا شداد بن أوس فعظ الناس وكان شداد مفوها قد أعطي لسانا وحكمة وبيانا
فقال يا أيها الناس تعاهدوا كتاب الله عز وجل وان تركه كثير من الناس فإنكم لن تروا من
الخير إلا أسبابه ثم أن الله عز وجل قد جمع الخير كله بحذافيره فجعله في الجنة وجمع
الشر كله بحذافيره فجعله في النار وان الجنة حزنة وان النار سهلة إلا وان الجنة حفت
بالمكاره والصبر ألا وان النار حفت بالهوى والشهوات فمن كشف حجاب الكره والصبر
أسفر عن الجنة ومن أسفر عن الجنة كان من أهلها إلا فاعملوا بالحق تنزلوا بالحق يوم لا
يقضى إلا بالحق
قال وكتب إلى (2) عبادة بن الصامت أن يشخص (3) عبد الله بن قرط الثمالي فلما قدم
عليه قال لأردنك إلى بلادك ورعية الإبل قال فرده إلى بلاده ثمالة فمكث بها سنة ثم كتب
إليه فقدم عليه فرضي عنه وأذن له إلى حمص قالوا فكان بها حتى كان من آخر أصحاب
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفاة
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة أنا
سليمان بن أحمد الطبراني أنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي نا أبي
عبد الوهاب بن نجدة نا إسماعيل بن عياش (4) عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد
عن عبد الله بن قرط قال ازحف (5) علي بعير لي وأنا مع خالد بن الوليد فسبقني الجيش
فأردت أن اتركه فدعوت الله له فأقامه (6) فركبته
أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد في كتابه (7) أنبأ أبو القاسم علي بن المحسن
التنوخي أنا أبو الحسين محمد بن المظفر أنا بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن

(1) بالأصل: " الدنيا... والآخرة " والمثبت عن ل والمختصر.
(2) في ل: إلى معاوية عبادة.
(3) في ل: يشخص إليه.
(4) بالأصل: عباس، والمثبت عن ل.
(5) أزحف البعير: أعيا فهو مزحف (القاموس المحيط).
(6) في ل: فأقامه لي.
(7) زيد في ل:
وأخبرنا ألحقه قاسم عمي رحمه الله، أنا الزبيبي قراءة.
13

محمد بن عيسى البغدادي (1) قال في تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
عبد الله بن قرط الأزدي أحد امراء حمص استعمله عليها معاوية كان اسمه شيطان بن
قرط فسماه النبي (صلى الله عليه وسلم) عبد الله بن قرط بلغنا أن معاوية استعمله عليها في سنة خمسين
وقتل سنة ست وخمسين فقتله (2) الروم في الموضع الذي يقال له برج ابن قرط
3461 عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب ابن عامر بن عتر (3) بن بكر
بن عامر بن عذر بن وائل
ابن ناجية بن الجماهر بن الأشعر بن أدد بن زيد
ابن يشجب بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان
أبو موسى الأشعري (4)
صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وعن عمر بن الخطاب
روى عنه أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وبريدة بن الحصب الأسلمي وأبو
امامة الباهلي وأسامة بن شريك وعبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث وعياض
الأشعري وطارق بن شهاب وسعيد بن المسيب المخزومي والأسود بن يزيد النخعي
وأبو وائل شقيق بن سلمة وأبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي ومرة بن شراحيل
الهمداني وزيد بن وهب الجهني وعبد الرحمن بن يزيد وربعي بن حراش وأبو
عبيدة بن عبد الله بن مسعود وأبو الأحوص عوف بن مالك الكوفيون (5) وأبو عثمان
النهدي وأبو الأسود الدؤلي وصفوان بن محرز (6) المازني وزهدم بن مضرب الجرمي

(1) وهو صاحب كتاب تاريخ الحمصيين، والخبر في تهذيب الكمال 10 / 425 من طريقه.
(2) كذا بالأصل، وفي ل: " قتله " وفي تهذيب الكمال: قتلته.
(3) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن ل وتهذيب الكمال، وفي أسد الغابة والمختصر: عنز.
(4) ترجمته وأخباره في: الاستيعاب 3 / 979 رقم 1639 أسد الغابة 3 / 263 وتهذيب التهذيب 3 / 234 وتهذيب
الكمال 10 / 425 والإصابة 2 / 359 تذكرة الحفاظ 1 / 23 حلية الأولياء 1 / 256 وصفة الصفوة 1 / 235
والوافي بالوفيات 17 / 407 وسير الأعلام 2 / 380 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 41 - 60) ص 139 وانظر
بحاشيته أسماء مصادر كثيرة ترجمته له.
(5) بالأصل: الكوفيين، والصواب عن ل.
(6) بالأصل: " محرى " والمثبت عن ل وتهذيب الكمال.
14

وحطان بن عبد الله الرقاشي البصريون وغيرهم
وكان عامل النبي (صلى الله عليه وسلم) على زبيد وعدن وساحل اليمن
واستعمله عمر على الكوفة والبصرة وشهد وفاة أبي عبيدة بالأردن وخطبة عمر
بالجابية ثم قدم دمشق على معاوية
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا
محمد بن مسلمة نا يزيد بن هارون نا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أبي
موسى الأشعري قال
كنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في سفر وكان القوم يصعدون ثنية أو عقبة فإذا صعد الرجل قال لا
اله إلا الله والله أكبر قال أحسبه قال بأعلا صوته ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) على بغلته يعرضها (1) في
الجبل فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) أيها الناس انكم لا تنادون اصم ولا غائبا ثم قال يا عبد الله بن
قيس أو يا أبا موسى الأشعري الا أدلك على كلمة من كنوز الجنة قال قلت بلى يا
رسول الله قال قل لا حول ولا قوة إلا بالله [6573]
قال وأنا الشافعي نا إبراهيم بن عبد الله البصري نا الأنصاري نا سليمان عن أبي
عثمان عن أبي موسى قال كنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) (2)
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو (3) إسحاق إبراهيم بن عمر أنا
عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي
البصري نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أبي
موسى الأشعري قال
كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سفر فرقينا عقبة أو ثنية قال فكان الرجل منا إذا علاها
قال لا اله إلا الله والله أكبر قال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انكم لا تنادون اصم ولا غائبا
وهو على بغلته يعرضها فقال يا أبا موسى أو يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمة من
كنوز الجنة قال قلت بلى قال لا حول ولا قوة إلا بالله [6574]
لفظ حديث للشافعي

(1) كذا بالأصل ول، وفي المختصر 13 / 233 وسير الأعلام 2 / 397 والمطبوعة: يعترضها.
(2) من هذه الطريق رواه الذهبي في سير الأعلام 2 / 396 - 397 وانظر تخريجه فيه.
(3) عن هامش الأصل.
15

أخبرنا أبو (1) الحسن علي بن محمد الخطيب أنبأ أبو منصور محمد بن الحسن أنا
أحمد بن الحسين بن زنبيل أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل نا محمد بن
إسماعيل نا الصلت بن محمد اخبرني سعيد بن مسلم بن جندب قال سمعت أبي مسلما
قال
كنت أنا وسعيد بن المسيب (2) مع ابن عمر فدخل على ابن مطيع ليالي الحرة فقال ألم
تعلم ما قال عمر حين خرج يتعاهد عماله بباب الجابية من دمشق لما لقيه أبو موسى الأشعري
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي نا عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا أبو
القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد
ح وأخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنبأ أبي أبو القاسم أنا أبو نعيم
الأزهري نبأ أبو عوانة يعقوب بن إسحاق قالا نا أبو زرعة نا يحيى بن صالح نا سعيد بن
عبد العزيز عن أبي يوسف الحاجب قال قدم أبو موسى الأشعري دمشق فأنزله معاوية بعض الدور
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو محمد المزكي قالا نبأ عبد العزيز بن أحمد
أنبأ أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (3) حدثني يحيى بن صالح
نا سعيد بن عبد العزيز عن أبي يوسف الحاجب قال قدم أبو موسى الأشعري فنزل بعض
الدور بدمشق فكان معاوية يخرج ليلا يسمع (4) قراءته
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الخطاب إبراهيم بن عبد الواحد القطان أنبأ
أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني أنا أبو الحسن علي بن محمد بن سعيد
الرزاز أنبأ أبو بكر جعفر بن محمد بن المستفاض الفريابي نا عبد الرحمن بن إبراهيم
الدمشقي نا الوليد بن مسلم أنا سعيد بن عبد العزيز حدثني أبو يوسف حاجب معاوية أن
أبا موسى الأشعري قدم على معاوية فنزل في بعض الدور بدمشق فخرج معاوية (5) من الليل
إلى منزله حتى استمع قراءته

(1) عن ل وبالأصل: الحسين، والسند معروف.
(2) سقطت من الأصل وأضيفت عن ل.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 231.
(4) تاريخ أبي زرعة: يستمع.
(5) " معاوية " ليست في ل.
16

رواها أبو مسهر عن سعيد فأسقط أبا يوسف من اسنادها
أخبرنا بها أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا
أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن نصر بن بحير نا علي بن عثمان بن نفيل نا أبو مسهر نا
سعيد 1 أن معاوية بن أبي سفيان كان يخرج من الليل يستمع قراءة أبي موسى الأشعري
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو
نعيم الحافظ نبأ محمد بن علي نا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال
أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عتر بن بكر بن
عامر بن عدي 2 بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر بن أدد بن زيد بن عريب ولي
لعمر بن الخطاب البصرة واستعمله عثمان بن عفان على الكوفة بعد أن فتح الله به البلدان
الكثيرة وبنى بها دارا إلى جنب المسجد وقتل عثمان وهو على الكوفة وله بها عقب
وولاه علي بن أبي طالب تحكيم الحكمين توفي سنة أربع وأربعين وقيل اثنتين 3
وأربعين وقيل اثنتين 3 وخمسين
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد أبو
البركات وأبو الفضل الباقلاني قالا أنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو الحسين
الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط 4 نا هشام الكلبي عن أبيه قال
يقولون ولد قحطان المرعف وهو يعرب فولد يعرب يشجب فولد يشجب سبأ وهو
عامر فولد سبأ كهلان فولد كهلان زيدا فولد زيد عريبا فولد عريب
يشجب فولد يشجب بن عريب زيدا ولد زيد أدد فولد أدد بن زيد نبتا وهو الأشعر
قال خليفة فمن الأشعريين أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس بن سليم بن
حضار بن حرب بن عامر بن غنم 6 بن بكر بن عامر بن عذر 7 بن وائل بن ناجية بن

(1) تاريخ الإسلام (41 - 60) ص 141 وسير الأعلام 2 / 382.
(2) كذا بالأصل هنا، وفي ل: " عزى " وفي طبقات خليفة ص 126 و 309: " بكر " وقد مر أول الترجمة: عذر.
(3) بالأصل: اثنين.
(4) طبقات خليفة بن خياط ص 126.
(5) اختلفوا في ضبط حضار، في تبصير المنتبه 2 / 504 حضار بكسر المهملة وتخفيف الضاد المعجمة. وفي
تقريب التهذيب ترجمة رقم (3633) طبعة دار الفكر " حضار: بفتح المهملة وتشديد الضاد المعجمة "،
وبعضهم: بتخفيف الضاد، والمثبت عن التقريب.
(6) عن ل وطبقات خليفة، وبالأصل: علم.
(7) في طبقات خليفة (زكار): بكر.
17

جماهر بن الأشعر بن أدد بزيد ولي البصرة لعمر وعثمان وله بها فتوح كثيرة وولي
الكوفة وله بها دار وولي حضرة 1 المسجد الجامع مات أبو موسى سنة خمسين ويقال
سنة إحدى وخمسين بالكوفة
2 أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد حدثني عمي عن أبي عبيد قال أبو موسى عبد الله بن قيس من ولد
الجماهر بن الأشعر بن أدد
وقال غير أبي عبيد عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عتر بن
بكر بن عامر بن عدي 3 بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر وهو نبت بن أدد بن
يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وأم أبي موسى
ظبية بنت وهب من عك كانت أسلمت وماتت بالمدينة
قرأت على أبي غالب بن البنا 4 عن أبي إسحاق البرمكي 5 أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد 6 قال في الطبقة الثانية أبو
موسى الأشعري واسمه عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عتر 7 بن
بكر بن عامر بن عدي بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر وهو نبت بن أدد بن زيد بن
يشجب بن عريب بن زيد 8 بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وأم أبي
موسى ظبية بنت وهب من عك وقد كانت أسلمت وماتت بالمدينة
أخبرنا محمد بن عمر وغيره من أهل العلم أن أبا موسى الأشعري قدم مكة فحالف
سعيد بن العاص بن أمية أبا أحيحة واسلم بمكة وهاجر إلى ارض الحبشة ثم قدم مع وأهل
السفينتين ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) بخيبر
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد أنا

(1) طبقات خليفة: بحضرة.
(2) الزيادة عن طبقات خليفة.
(3) في ل: عذر.
(4) عن ل وبالأصل " على ".
(5) زيد في ل: ح وحدثنا ألحقه قاسم عمي، قال: أنا أبو طالب، أنا الجوهري قراءة، عن أبي عمر قال: وأنا
البرمكي إجازة إلى.
(6) طبقات ابن سعد 4 / 105.
(7) بالأصل: عير، وفي ابن سعد: " عنز " والمثبت عن ل، وقد مر أول الترجمة.
(8) زيادة عن ابن سعد.
18

أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا 1 نا محمد بن سعيد قال أبو موسى
الأشعري واسمه عبد الله بن قيس نا الهيثم بن عدي قال أسلم أبو موسى بمكة وهاجر إلى
ارض الحبشة أول مشاهده خيبر ومات سنة اثنتين 2 وأربعين
أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي اخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنبأ أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال
ومن حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف أبو موسى الأشعري حليف آل عتبة بن ربيعة بن
عبد شمس فيما أخبرنا ابن هشام 3 عن زياد عن ابن إسحاق واسمه عبد الله بن قيس
وتوفي سنة أربع وأربعين فيما ذكر بعض وأهل العلم وهو ابن ست وستين وقال بعضهم
ابن ثلاث وستين ويقال إنما توفي سنة ثنتين وخمسين بالكوفة وقيل سنة خمسين ودفن
بالثوية على ميل من الكوفة
ح قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال قال ابن حبيب في الأشعريين عتر بن عامر بن عذر بن وائل بن
الجماهر بن الأشعر
وقال الطبري أبو موسى الأشعري هو عبد الله بن قيس بن سليم بن حصار بن
حرب بن عامر 5 بن عتر بن عامر
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأ أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه
أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليم 6 بن حضار بن حرب
عامر بن عتر ويقال غنم بن بكر بن عامر بن عدي بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن
الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان بن يشجب بن يعرب بن قحطان
الأشعري قدم مكة فأسلم وهاجر إلى أرض الحبشة ثم قدم مع أهل السفينتين على
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد فتح خيبر بثلاث قسم لهم النبي (صلى الله عليه وسلم) 7 ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح

(1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(2) بالأصل: اثنين.
(3) عن ل، وبالأصل: " مسهر ".
(4) تقرأ بالأصل: " الثرية " وفي ل: " الوثة " والمثبت عن معجم البلدان لياقوت وفيه: " الثوية ": بالفتح ثم الكسر وياء
مشددة، ويقال الثوية بلفظ التصغير، موضع قريب من الكوفة، هناك دفن أبو موسى الأشعري.
(5) في ل: عامر بن عمر بن عنز.
(6) " بن سليم " ليس في ل.
(7) " بعد فتح خيبر بثلاث، قسم لهم النبي صلى الله عليه وسلم " سقطت من ل.
19

غيرهم ولي البصرة لعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وله فيها 1 فتوح وولي الكوفة
وله بها دار إلى جانب المسجد وولد ومات بالكوفة
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
قال عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن بكر بن عدي بن ناجية بن
الجماهر بن الأشعر الأشعري أبو موسى وكان تولى فتح أصبهان في وقت عمر بن
الخطاب وكان هاجر إلى ارض الحبشة 2 توفي سنة اثنتين 3 وأربعين روى عنه أبو
الدرداء وأبو سعيد وأبو هريرة وانس رضي الله عنهم
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال 4 واما عتر مثل ما قبله
يعني عترا 5 إلا أن عينه مفتوحة قال ابن حبيب في الأشعريين عتر بن عامر بن عذر بن
وائل بن الجماهر بن الأشعر من ولده أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس بن سليم بن
حضار بن حرب بن عامر بن عتر بن عامر بن عذر بن وائل
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنبأ أبو طاهر
المخلص نا أحمد بن عبد الله بن سعيد 6 نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نا
سيف بن عمر قال أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار
أخبرنا أبو يعلي حمزة بن الحسن أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر وأبو نصر أحمد بن
محمد قالا أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى نا منير بن أحمد أنا جعفر بن أحمد
أنا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم أبو موسى الأشعري عبد الله
حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أنا نعمة الله بن محمد أنبأ أحمد بن
محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أخبرنا سفيان بن محمد بن سفيان
حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس

(1) في ل: بها.
(2) زيد في ل: ثم هاجر إلى المدينة مع جعفر من أرض الحبشة.
(3) بالأصل: اثنين. (4) الاكمال لابن ماكولا 6 / 293.
(5) بالأصل: عير، والصواب ما أثبت، انظر الاكمال 6 / 293 واللفظة بدون إعجام في ل.
(6) في ل: سعد.
20

أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن الحسن
أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن أبيه وعمه ابن بكر قالا أبو
موسى عبد الله بن قيس
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأ أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن
لؤلؤ أنبأ أبو حفص الفلاس قال في تسمية من روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) من الأشعريين أبو موسى
الأشعري هو عبد الله بن قيس
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ
ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالوا أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب نبأ
عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول اسم أبي موسى الأشعري عبد الله بن
قيس
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر
ومحمد بن الحسن
ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر قالا
أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأ صالح بن أحمد حدثني أبي قال 1 أبو
موسى عبد الله بن قيس وكان أحسن أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) صوتا قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لقد
أوتي هذا مزمارا 2 من مزامير آل داود [6575]
وكان عمر استعمله على البصرة وهو فقههم وعلمهم وولي الكوفة أيضا في زمان
عثمان 3
ذكره العجلي في موضع آخر فقال ما
أخبرناه أبو البركات وأبو عبد الله قالا 4 أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن
بندار قالا 4 أنا الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن قالا أنا الوليد أنا علي أنا

(1) تاريخ الثقات للعجلي ص 272 - 273.
(2) " مزمارا " ليست في ل.
(3) نقله المزي في تهذيب الكمال 10 / 427.
(4) ما بين الرقمين سقط من ل.
21

صالح بن أحمد حدثني أبي قال أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس سكن الكوفة من
أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) وبعثه عمر إلى البصر أميرا عليها فأقرأهم القرآن وفقههم وهو فتح
تستر 1 ولم يكن في أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) أحسن صوتا منه 2
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
احمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
إسماعيل 3 قال عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري
قال عاصم بن يوسف نا الحسن 4 بن عياش عن الشيباني عن الشعبي قال العلماء
ستة عمر وعلي وعبد الله وأبو موسى الأشعري 5
في نسخة ما شافهني 6 به عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم 7
قال عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري له صحبة روى عنه انس بن مالك وأبو سعيد
الخدري وأبو امامة الباهلي وبريدة الأسلمي وأسامة بن شريك وعبد الرحمن بن
نافع بن عبد الحارث وعياض الأشعري وطارق بن شهاب سمعت أبي يقول بعض 8
ذلك وبعضه 9 من قبلي 10

(1) تستر: مدينة بخوزستان.
(2) سير الأعلام 2 / 383.
(3) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 22.
(4) عن البخاري ل والمطبوعة وبالأصل: الحسين.
(5) كذا بالأصل ول والتاريخ الكبير، ذكر أربعة وترك اثنين وهما: أبي بن كعب وزيد بن ثابت (هامش التاريخ
الكبير).
(6) فوقها في ل: أجاز لي.
(7) الجرح والتعديل 5 / 138.
(8) سقطت " بعض " من الجرح والتعديل.
(9) عن ل والجرح والتعديل وبالأصل: وبعض.
(10) بعدها في ل:
آخر الجزء الثامن والستين بعد الثلثمائة
يتلوه: أنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنا نصر بن أحمد بن نصر، أنا محمد بن أحمد الجواليقي.
وكتب على الصفحة التالية من ل:
الجزء التاسع والستون بعد الثلاثمائة من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من
الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها.
تصنيف الإمام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله تعالى. سماع ولده أبي محمد
القاسم بن علي بن الحسن، وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله تعالى بعلامة ج.
22

أخبرنا 1 أبو القاسم بن السمرقندي أنا نصر بن أحمد بن نصر أنا محمد بن أحمد
الجواليقي
ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر بن سوار
قالا أنا الحسين بن علي بن عبد الله قالا أنا محمد بن زيد بن علي أنا محمد بن
محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم قال اسم أبي موسى الأشعري عبد الله
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو موسى عبد الله بن
قيس الأشعري له صحبة
أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله أنا محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر
عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنبأ عبد الجبار بن محمد
الجراحي أنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى الترمذي قال أبو موسى الأشعري
اسمه عبد الله بن قيس
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو موسى
عبد الله بن قيس الأشعري
أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح الفقيه أنا طاهر بن محمد بن
سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن اياس قال سمعت محمد بن أحمد
المقدمي يقول أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد البغوي قال أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري حليف سعيد بن
العاص سكن الكوفة وابتنى بها دارا إلى جانب المسجد وبلغني 2 أن أبا موسى توفي سنة
ثلاث 3 أو سنة أربع وأربعين وهو ابن نيف وستين سنة 4

(1) قبله في ل: بسم الله الرحمن الرحيم، أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال.
(2) في ل: بلغني.
(3) بالأصل: " ثلاثة " وفي ل: " ثنيتن ".
(4) " سنة " ليست في ل.
23

وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر
أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال 1 أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا
عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال
عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار أبو موسى الأشعري اليماني نزل البصرة سمع
النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه انس بن مالك وطارق بن شهاب وأبو وائل وسعيد بن المسيب
وعبيد بن عمير وابناه أبو بردة وأبو بكر في الإيمان وغير موضع
قال البخاري قال أبو نعيم مات في سنة أربع وأربعين وقال أبو بكر بن أبي شيبة
مثله وزاد وهو ابن ثلاث وستين سنة
وقال الذهلي كتب إلي أبو 2 نعيم مثله وقال ابن سعد 3 حدثنا الهيثم بن عدي
قال مات سنة اثنين وأربعين وقال الواقدي سنة خمس وخمسين
أنبأنا أبو علي الحسن 4 بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ قال
عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري حليف آل عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أسلم
بمكة وهاجر إلى الحبشة ذو الهجرتين هجرة الحبشة وهجرة 5 المدينة بقي بالحبشة
مع جعفر حتى قدم معه عام خيبر مختلف في وفاته وقبره فقيل توفي سنة اثنتين
وخمسين ودفن بمكة وقيل أربع 6 وأربعين ودفن بالثوية من الكوفة على ميلين أحد
عمال النبي (صلى الله عليه وسلم) من فقهاء الصحابة وعلمائهم بعثه النبي (صلى الله عليه وسلم) مع معاذ بن جبل على اليمن كان
قد أعطي من مزامير آل داود من حسن صوته دعا له النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم أوطاس 7 فقال اللهم
اغفر له ذنبه وادخله مدخلا كريما [6576]
فتح البلدان وولي الولايات بعثه علي رضي الله عنه على تحكيم الحكمين تزوج أم
كلثوم بنت الفضل بن العباس بن عبد المطلب فأولدها موسى بن أبي موسى وكانت أم أبي

(1) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 57.
(2) عن ل وبالأصل: أبي.
(3) عن ل، وبالأصل: " أبو سعيد ".
(4) بالأصل: " الحسين " والمثبت عن ل، والسند معروف.
(5) " هجرة الحبشة، وهجرة " استدرك على هامش ل.
(6) بالأصل: " اثنين... أربعة ".
(7) أوطاس: واد في ديار هوازن (معجم البلدان).
24

موسى ظبية بنت وهب من عك أسلمت وماتت بالمدينة فيما قاله المنيعي 1 روى عنه من
الصحابة أبو سعيد وأبو هريرة وأبن الدرداء وأبو امامة وأنس بن مالك وأسامة بن
شريك وطارق بن شهاب ومن التابعين سعيد بن المسيب وطاوس وأبو عثمان
النهدي
قرأت على أبي غالب بن ابنا عن أبي إسحاق البرمكي 2 أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد 3 قال نا روح بن عبادة نا
حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة انه وصف الأشعري فقال رجل خفيف الجسم قصير
اثط 4
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن على أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا أبو معمر نا عبد الوارث
نا الحسين بن ذكوان المعلم نا ابن بريدة قال وكان الأشعري قصيرا ثطا قال أبو عبيدة
ثط خفيف اللحية
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق
وحدثني (5) عمي أنا أبو يوسف أنا الجوهري قراءة عن أبي (6) عمر
ح قال وأنا أبو إسحاق البرمكي إجازة أنا أبو عمر أنا أحمد نا الحسين نا محمد أنا
محمد (7) بن عمر أنا خالد بن إلياس عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم
قال ليس أبو موسى بن مهاجرة الحبشة وليس له حلف في قريش وقد كان أسلم بمكة
قديما ثم رجع إلى بلاد قومه فلم يزل بها حتى قدم هو وناس من الأشعريين على

(1) يعني به أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي، سمي بالمنبعي نسبة إلى جده لأمه الحافظ أبي جعفر أحمد بن
منيع البغوي الأصم (سير الأعلام 14 / 441).
(2) زيد في ل:
ح وحدثنا ألحقه قاسم عمي، أنا أبو طالب، أنا الجوهري قراءة، عن ابن حيوية. ح قال: وأنا البرمكي إجازة
إلى.
(3) طبقات ابن سعد 4 / 115.
(4) رجل أثط: خفيف اللحية، وقيل هو الخفيف اللحية من العارضين، وقيل: الكوسج الذي عري وجهه من الشعر
إلا طاقات في أسفل حنكه.
(5) في ل: ح وحدثني، وكتب فوقها: ألحقه قاسم.
(6) بالأصل: " ابن ".
(7) هو محمد بن سعد، والسند معروف، والخبر في طبقات ابن سعد 4 / 105.
25

رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوافق قدومهم وأهل السفينتين جعفر وأصحابه من أرض الحبشة
ووافقوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بخيبر فقالوا قدوم أبو موسى مع أهل السفينتين (1) وكان الأمر على
ما ذكرنا انه وافق قدومه قدومهم ولم يذكره موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق وأبو معشر
فيمن هاجر إلى ارض الحبشة
أخبرنا (2) أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك (3) أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا
أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن
المفضل بن غسان الغلابي حدثني أبي قال حدثني أبو عبد الله يعني مصعبا الزبيري (4) قال
احسب الواقدي حدثني أن الناس يقولون
إن أبا موسى وأصحابه جاءوا في السفينتين مع جعفر بن أبي طالب ويقولون إنما أصابوا دما باليمن فخرجوا منها وهم عشرة ورأسهم أبو عامر حتى قدموا مكة فنزلوا
بالمعلاة جنب (5) أبي موسى وحالفوا آل سعيد بن العاص ثم شخصوا حين (6) سمعوا بالنبي
عليه السلام بالمدينة فركبوا في العشية (7) يعني ساحلا حتى قدموا على النبي (صلى الله عليه وسلم) فاتفق
قدومهم وقدوم جعفر فمن اجل ذلك قال (8) الناس جاءوا في السفينتين فوافقوا النبي (صلى الله عليه وسلم)
السلام بخيبر فلحقوا به فأطعمهم من خيبر طعمة فقيل (9) إنها طعمة الأشعريين وشهدوا
معه حنينا وهم عشرة فلما انهزمت هوازن وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبا عامر في طلبهم فلحقهم
بأوطاس فنزل إليه رجل منهم فدعا إلى البراز فخرج إليه أبو (10) عامر وقال اللهم
اشهد فقتله ثم آخر فخرج إليه أبو عامر فقال اللهم اشهد (11) فقتله حتى قتل منهم تسعة
ثم خرج العاشر فبرز له أبو عامر فقال اللهم اشهد فقتله حتى قتل منهم تسعة ثم خرج العاشر فبرز له أبو عامر فقال اللهم اشهد فقال العاشر اللهم لا تشهد (12) فقتل

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن ابن سعد.
(2) فوقها في ل: ملحق.
(3) في ل: أبو البركات الأنماطي.
(4) بالأصل: " نا مصعبا الدبري " والمثبت عن ل والمطبوعة.
(5) في ل: بالمعلاة حيث يقال: بيت أبي موسى.
(6) عن ل وبالأصل: حتى.
(7) في ل والمختصر ابن منظور 13 / 235: السفينة.
(8) عن ل وبالأصل: قالوا.
(9) في ل والمختصر: وهي معروفة، يقال لها طعمة الأشعريين.
(10) بالأصل: أبا.
(11) " اشهد " ليست في ل.
(12) في ل: اللهم اشهد.
26

أبا عامر واخذ الراية أبو موسى فقتل قاتله وانهزم القوم وصارت الرئاسة لأبي موسى
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن الفضل أنا
محمد بن عبد الله بن عتاب (1) أنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة نا إسماعيل بن أبي
أويس نا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من هاجر إلى ارض
الحبشة رهط من الأشعريين منهم أبو موسى الأشعري
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا
أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو (2) بن حمدان
ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منصور السلمي أنا أبو بكر
محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا عبد الله بن عمر بن أبان زاد ابن
المقرئ الكوفي نا حفص بن غياث عن بريد (3) عن أبي بردة عن أبي موسى قال
قدمنا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد خيبر وفي حديث ابن أبان بعدما فتحت خيبر بثلاث
فاسهم لنا ولم يسهم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور عبد الباقي بن (4) محمد بن غالب
أنا أبو الحسن (5) اخبرني (6) محمد بن عمران بن الجندي نا أبو جعفر أحمد بن
إسحاق بن البهلول أنا الحسين بن عمرو العنقزي (7) الكوفي سنة تسع وأربعين ومائتين نا
حفص بن غياث نا بريد بن عبد الله بن أبي بردة
أخبرنا أبو غالب (8) محمد بن علي بن عبد الصمد بن علي بن المأمون وأبو
السعود بن المجلي وأبو منصور بن زريق قالوا حدثنا الشريف أبو الغنائم عبد الصمد بن
علي بن المأمون أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي نبأ أحمد بن الحسن بن
عبد الجبار نا أحمد بن إبراهيم نا حفص نا بريد بن أبي بردة عن أبيه أبي بردة عن

(1) بالأصل: غياث، وفي ل: " عاب " والصواب ما أثبت، فالسند معروف.
(2) عن ل وبالأصل: عمر، والسند معروف.
(3) بالأصل: يزيد، والمثبت عن ل.
(4) بالأصل: " ومحمد " والمثبت عن ل.
(5) عن ل وبالأصل: الحسين.
(6) في ل والمطبوعة: أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي.
(7) بالأصل: الحسين بن عمر الأشعري، والصواب ما أثبت عن ل، وسيرد الاسم صوابا في الخبر بعد الخبر
التالي.
(8) بالأصل: " أبو غانم " وفي ل والمطبوعة: " أبو الغنائم " والمثبت عن مشيخة ابن عساكر
ص 199 / ب.
27

أبي موسى قال قدمنا على النبي (صلى الله عليه وسلم) بعد فتح خيبر بثلاث فقسم لنا ولم يقسم لأحد ممن لم
يشهد الفتح غيرنا
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد وأبو بكر محمد بن
الحسين وأبو محمد يحيى بن علي بن محمد وأبو يعقوب يوسف بن أيوب قالوا أنا أبو
الغنائم عبد الصمد بن علي بن محمد أنا أبو الحسن الدارقطني نا القاضي أحمد بن
إسحاق بن البهلول نا الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي
ح قال وأنا القاضي الحسين بن إسماعيل وأحمد بن علي بن العلاء قالا نا
يوسف بن موسى قالا نا حفص بن غياث النخعي نا بريد (1) أبو بردة
أخبرنا (2) أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور أنا شكرويه وأبو بكر السمسار قالا
أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا يوسف بن
موسى القطان نا حفص عن بريد بن أبي بردة عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال
قدمنا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقد افتتح خيبر فقدمنا بعدما افتتحها بثلاث فاسهم لنا ولم يسهم
لأحد لم يشهد الفتح غيرنا (3)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد (4) أنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالا
أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن
سفيان (5) نا الحجاج بن المنهال نا حماد عن علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار عن
أبي هريرة قال ما شهدت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتحا إلا قسم لي إلا خيبر فإنها كانت لأهل
الحديبية خاصة وكان أبو موسى وأبو هريرة جاءا بين الحديبية وبين (6) خيبر
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا
أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون

(1) بالأصل: يزيد، والمثبت عن ل.
(2) في ل: ح وأخبرنا وفوقها كتب: ملحق.
(3) من قوله: عن أبي بردة بن أبي موسى إلى هنا قدم بالأصل إلى ما بعد قوله في السند الأول: " نا بريد أبو بردة "
فأخرناه إلى هنا بما وافق عبارة ل.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن ل.
(5) المعرفة والتاريخ 3 / 160.
(6) بالأصل: بين، بدون واو.
28

الروياني نا أبو كريب نا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة (1) عن أبي موسى قال
خرجنا من اليمن في بضع وخمسين رجلا من قومي إما قال اثنين وخمسين أو ثلاثة
وخمسين ونحن ثلاثة إخوة أبو موسى وأبو رهم وأبو عامر فأخرجتنا سفينة لنا (2) إلى
النجاشي بأرض الحبشة وعنده جعفر بن أبي طالب وأصحابه فأقبلنا جميعا في سفينة إلى
النبي (صلى الله عليه وسلم) فيما (3) إفتتح خيبر فما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شئ
إلا لمن شهد معه إلا لجعفر وفي حديث بن سعدويه إلا جعفر وأصحابه أصحاب السفينة قسم لهم معهم
وقال لكم الهجرة مرتين هاجرتم إلى النجاشي وهاجرتم إلي [6577]
رواه البخاري (4) ومسلم (5) عن أبي كريب محمد بن العلاء (6)
أخبرنا (7) والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال (8)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن القشيري قالا أنا
أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو (9) بن حمدان
ح 9 وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنبأ أبو
بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي
ح وأخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو حفص
عمر بن محمد بن علي الزيات نا قاسم بن زكريا المطرز (10) نا سعيد بن يحيى نا أبي نا
طلحة بن يحيى نا وفي حديث أبي يعلى حدثني أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه قال
خرجت وفي حديث أبي يعلي خرجنا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في البحر حتى جئنا مكة
وإخوتي معي أبو عامر بن قيس وأبو رهم بن قيس ومحمد بن قيس زاد قاسم وأبو
بردة بن قيس وخمسون من الأشعريين وستة من عك ثم هاجرنا في البحر حتى أتينا

(1) عن ل والمطبوعة وبالأصل: يزيد.
(2) كتب فوق الكلام بين السطرين بالأصل، وفي ل: سفينتنا.
(3) ل: حين.
(4) أخرجه البخاري 7 / 371 و 372 في فضائل الصحابة.
(5) صحيح مسلم، في فضائل الصحابة رقم 2502.
(6) زيد بعدها في ل: آخر السادس والسبعين بعد المئتين.
(7) ما بين الرقمين ليس في ل.
(8) عن ل وبالأصل: عمر، والسند معروف.
(9) " ح " حرف التحويل أضيف عن ل.
(10) بالأصل: " قاسم بن زد نا المظفر " والمثبت عن ل.
29

المدينة قال فقال أبو بردة قال أبو موسى فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول للناس هجرة
واحدة ولكم هجرتان وفي حديث أبي يعلى أن للناس هجرة واحدة ولكم
هجرتين [6578]
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر قالوا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو
عمرو بن حمدان
ح أخبرنا أبو عبد الله الأديب أنبأ أبو القاسم السلمي أنبأ أبو بكر بن المقرئ
قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو كريب نا أبو أسامة عن بريد (1) عن أبي بردة عن أبي
موسى قال بلغنا مخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين إليه واخوان وقال
ابن المقرئ أنا واخوان لي أنا أصغرهما أحدهما أبو بردة (2) والآخر أبو رهم إما قال
بضع واما قال في ثلاثة أو اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا
إلى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده قال جعفر أن
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعثنا وأمرنا فأقيموا معنا قال فأقمنا (3) معه حتى قدمنا قال جميعا فوافقنا
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين فتح خيبر فأسهم لنا أو قال فأعطانا منها وما قسم لأحد غاب عن فتح
يعني خيبر شيئا إلا لمن شهد معنا أصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه قسم لهم معهم
قال فلما رأى ناس من الناس يقولون (4) لنا يعني أهل السفينة سبقناكم بالهجرة
قال فدخلت أسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة ذا مرة وقال ابن حمدان حفصة زوج
النبي (صلى الله عليه وسلم) زائرة (5) وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه فدخل عمر
على حفصة وأسماء عندها فقال عمر حين رأى أسماء من هذه قالت أسماء بنت عميس
قال عمر وسقط من حديث ابن المقرئ قال عمر وقالا الحبشية هذه البحرية هذه
فقالت أسماء نعم قال عمر سبقناكم بالهجرة نحن أحق برسول الله (صلى الله عليه وسلم) فغضبت وقالت
كلمة (6) يا عمر لا والله كنتم مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يطعم جائعكم ويعظ وقال ابن

(1) بالأصل: يزيد، والصواب ما أثبت، وقد مر.
(2) عن ل، وبالأصل: أبو بكر.
(3) عن ل وبالأصل: فقدمنا.
(4) في صحيح مسلم رقم 2052 قال: فكان ناس من الناس يقولون.
(5) وهي رواية صحيح مسلم.
(6) في صحيح مسلم: وقالت كلمة: كذبت.
30

المقرئ ويعلم جاهلكم وكنا في دار أو في ارض البعداء البغضاء (1) بالحبشة وذلك في
الله وفي رسوله (صلى الله عليه وسلم) وأيم الله لا أطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتى أذكر ما قلت
لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونحن كنا نؤذى ونخاف وسأذكر ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) واسأله والله لا
اكذب (2) ولا أزيع ولا أزيد على ذلك
فلما جاء النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت يا نبي الله أن عمر قال كذا وكذا قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فما
قلت له قالت كذى وكذى قال ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة
ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان قال فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتونني
ارسالا (3) لا يسألونني عن هذا الحديث ما من الدنيا شئ هم به افرح ولا أعظم في أنفسهم مما
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [6579]
قال أبو بردة قالت أسماء فلقد رأيت أبا موسى وانه ليستعيد هذا الحديث
انتهى حديث بن المقرئ وزاد بن حمدان مني
وحدثنا مرة أخرى وقال لكم الهجرة مرتين هاجرتم
إلى [6580]
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد وأبو بكر محمد (4) بن الحسين وأبو محمد
يحيى بن علي بن محمد وأبو يعقوب يوسف بن أيوب قالوا أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن
علي بن محمد أنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني نا أحمد بن علي بن العلاء
وعبد الله بن جعفر (5) قالا نا يوسف بن موسى نا أبو أسامة حدثني بريد (6) عن أبي
بردة عن أبي موسى قال
بلغنا فخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين إليه أنا واخوان لي أنا
أصغرهم أحدهما (7) أبو بردة والآخر أبو رهم إما قال بضعا واما قال ثلاثة وخمسين
أو اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة

(1) قال العلماء: البعداء في النسب، البغضاء في الدين، لأنهم كفار، إلا النجاشي، وكان يستخفي بإسلامه عن
قومه، ويوري لهم.
(2) عن ل وصحيح مسلم وبالأصل: لا كذب.
(3) أرسالا: أي أفواجا، فوجا بعد فوج.
(4) سقطت من المطبوعة.
(5) زيد في ل: بن خشيش.
(6) بالأصل: يزيد، وقد مر قريبا.
(7) في ل والمطبوعة: أحدهم.
31

فوافقنا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده فقال جعفر إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعثنا ها هنا وأمرنا
بالإقامة فأقيموا معنا قال فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا قال فوفينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين
افتتح خيبر فأسهم لنا أو قال أعطانا منها وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا إلا
من شهد معه إلا أصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه قسم لهم معهم قال فكان ناس من
الناس يقولون لنا يعني لو أهل لأهل السفينة سبقناكم بالهجرة
قال فدخلت أسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) زائرة
وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها
فقال عمر حين رأى أسماء من هذه قالت أسماء بنت عميس فقال عمر الحبشية هذه
البحرية هذه فقالت أسماء نعم فقال عمر سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله (صلى الله عليه وسلم)
منكم فغضبة وقالت كلمة يا عمر كلا والله كنتم مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يطعم جائعكم
ويعظ جاهلكم وكنا في دار أو في ارض البعد بالحبشة وقال ابن خشيش أرض البعد
والبغضاء بالحبشة وذلك في الله وفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأيم الله لا أطعم طعاما ولا اشرب
شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) زاد ابن خشيش ونحن تؤذي ونخاف فسأذكر ذلك
لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأسأله والله لا اكذب (1) ولا أزيد على ذاك فلما جاء النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت يا
نبي الله إن عمر قال كذا وكذا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فما قلت له قالت قلت له كذا
وكذا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم
أهل السفينة هجرتان قالت فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتوني ارسالا
يسألوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شئ هم به افرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال لهم
رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال أبو بردة قالت أسماء فلقد رأيت أبا موسى وانه ليستعيد هذا الحديث مني
قال الدارقطني أخرجه البخاري في موضع عن أبي كريب عن أبي أسامة وأخرجه
مسلم عن ابن براد وأبي كريب عنه
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد (2) نا أبي نا يحيى بن إسحاق نا يحيى بن أيوب عن حميد قال

(1) عن ل، وبالأصل: لا كذب.
(2) مسند أحمد 4 / 311 رقم 12583 ونقله من طريق حميد المزي في تهذيب الكمال 10 / 427.
32

سمعت انس بن مالك يقول
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقدم عليكم غدا قوم هم ارق قلوبا للإسلام منكم قال فقدم
الأشعريون فيهم أبو موسى الأشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون
غدا نلقى الأحبة
محمدا (1) وحزبه *
فلما أن قدموا تصافحوا فكانوا هم أول من أحدث المصافحة
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا محمد بن
عبد الله الحافظ أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك أنا عبد الملك بن محمد
الرقاشي نا وهب بن جرير وسعيد بن عامر قالا نا شعبة عن سماك بن حرب قال
سمعت عياض (2) الأشعري يقول لما نزلت " فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه " (3) قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هم قومك يا أبا الأشعري وأومأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيده إلى أبي موسى
قال أبو (4) عبد الله الحافظ هذا حديث صحيح
وكذا رواه أبو عامر عبد الملك بن عمرو (5) العقدي عن شعبة وكذلك المحفوظ عن
عبد الله بن إدريس (6) الأودي عن شعبة
أخبرناه أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري (7) وأبو بكر ناصر بن أبي
العباس بن علي الصيدلاني قالا أنا أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي أنا
عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو سعيد الأشج نا
عبد الله بن إدريس
ح وأخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا عبد الله بن الحسن بن محمد بن الخلال
أنا أبو بكر عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ نا أبو محمد يزداد بن عبد الرحمن بن
محمد بن يزداد نا سعيد عبد الله بن سعيد نا ابن إدريس عن شعبة عن سماك بن حرب

(1) عن المسند ول وبالأصل: محمد.
(2) كذا بالأصل ول.
(3) سورة المائدة، الآية: 54.
(4) بالأصل: أبي.
(5) في ل: " عمر " والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 69.
(6) بالأصل: " الرئيس " والمثبت عن ل، ترجمته في سير الأعلام 9 / 42.
(7) عن ل وبالأصل: المصري.
33

عن عياض الأشعري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هم (1) قوم هذا [6581] لأبي موسى (2)
وعياض هذا هو ابن عمرو الأشعري نسبة مختلف في صحبته والأظهر أن له صحبة
وقد أدرك عصر النبي (صلى الله عليه وسلم) لانتفاء الشكوك في أنه شهد في صدر خلافة عمر يوم اليرموك وقد
ضمن بعض أصحاب شعبة أبا موسى إسناده ووصله بذكر أبي موسى فيه وأجاره (3)
أخبرناه أبو عبد الله بن أبي مسعود الصاعدي أنا أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ في جمعه لأحاديث شعبة أنا بكر بن محمد بن حمدان بمرو نبأ أبو
قلابة نا عبد الصمد وأبو الوليد قالا نا شعبة عن سماك (4) عن عياض الأشعري عن
أبي موسى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لما نزلت " فسوف يأتي الله بقويم يحبهم ويحبونه " قال
النبي (صلى الله عليه وسلم) هم قوم هذا يعني أبا موسى [6582]
أخبرنا أبو (5) عبد الله أنا أحمد بن الحسين أنا أبو علي الروذباري نا أبو طاهر
محمد بن الحسن المحمد آبادي نا أبو قلابة فذكره بإسناده مثله وقال عن عياض عن
أبي موسى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قوله " فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه " قال هم قوم هذا
يعني أبا موسى [6583]
وهكذا (6) رواه إدريس بن يزيد الأودي عن سماك (6)
أخبرناه أبو عبد الله أيضا أنا أبو بكر البيهقي (7) نا الأستاذ أبو طاهر
محمد بن محمد بن محمش أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا عبد الله بن أحمد بن حنبل
حدثني أبو معمر
ح قال البيهقي وأنبأ أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان نا أحمد بن عبيد الصفار نا
محمد بن عيسى نا معمر نا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن سماك بن حرب عن عياض
الأشعري عن أبي موسى قال تلوث عند النبي (صلى الله عليه وسلم) " فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه "
فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هم (8) قومك يا أبا موسى وأهل اليمن [6584]

(1) " هم " ليست في ل.
(2) زيد في ل: الأشعري.
(3) عن ل وبالأصل: أجازه.
(4) في ل: سماك بن حرب.
(5) بالأصل: أبا.
(6) ما بين الرقمين سقط من ل.
(7) انظر دلائل النبوة للبيهقي ط بيروت 5 / 351.
(8) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل، وإثباتها يوافق عبارة ل ودلائل البيهقي.
34

لفظ حديث الأستاذ وليس في حديث أبي الحسن وأهل اليمن
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى نا عبد الواحد بن غياث وخلف يعني ابن هشام فرقهما قالا
نبأ أبو عوانة عن قتادة عن أبي بردة عن أبي موسى وقال خلف عن أبيه قال يا بني
لو رأيتنا ونحن مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصابنا السماء
لحسبت أن ريحنا
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي نا بشر بن
موسى نا الحسن (1) بن موسى نا شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة عن ابن أبي موسى
عن أبيه قال يا بني لو شهدت ونحن مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصابتنا السماء لحسبت أن ريحنا ريح
الضأن
وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله (2) بن عمر وأبو محمد
وأبو الغنائم ابنا أبي عثمان
ح أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالوا أنا أبو محمد
عبد الله بن عبيد الله بن يحيى نا أبو عبد الله المحاملي نا علي بن الهيثم نا أبو معاوية
الضرير عن أبي سلمة محمد بن ميسرة عن قتادة عن أبي بردة عن أبي موسى قال لو (3)
رأيتنا مع نبينا (صلى الله عليه وسلم) لحسبت إنما ريحنا ريح الضأن وانما لباسنا الصوف وطعامنا الأسودان
الماء والتمر
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا
أبو علي نا أبو كريب نا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال
خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه (4) قال فنقبت
أقدامنا ونقبت قدماي (5) وسقطت وقال ابن حمدان وسقط (6) أظفاري فكنا نلف على
أرجلنا الخرق قال فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق
قال أبو بردة فحدث أبو موسى بهذا الحديث ثم كره ذلك فقال ما كنت اصنع بأن

(1) في ل: الحسين.
(2) عن ل وبالأصل: عبد الله، والسند معروف.
(3) في ل: لقد رأيتنا.
(4) في ل: نعتقب عليه.
(5) عن ل وبالأصل: قدامي.
(6) بالأصل: " وسقطت " والمثبت عن ل.
35

أذكر هذا الحديث قال لأنه كره أن يكون شيئا من عمله أفشاه
قال أبو أسامة وقال غيره الله يجزي به
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأ إبراهيم أنبأ أبو بكر أنا أبو يعلى نبأ الحسن بن
حماد الوراق الكوفي نا أبو (2) أسامة عن بريد (3) عن أبي بردة عن أبي موسى قال
خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت أقدامنا
فنقبت قدماي وسقطت أظفاري فكنا نلف على أرجلنا الخرق قال فسميت غزوة ذات
الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق
قال أبو بردة فحدث أبو موسى بهذا الحديث ثم كره ذلك فقال ما كنت اصنع أن
أذكر هذا الحديث قال كأنه كره أن يكون من علمه أفشاه
قال وزاد غير بريد (4) والله يجزي به
أخبرناه أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين وأبو بكر بن المزرفي (5) وأبو
منصور بن زريق وأبو محمد يحيى بن علي بن الطراح قالوا أنا أبو الغنائم بن المأمون
أنا أبو الحسن الدارقطني نا أحمد بن علي بن العلاء نا يوسف بن موسى وأحمد بن
محمد بن أبي السفر قالوا أنا أبو أسامة عن بريد (4) عن أبي بردة عن أبي موسى قال
خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير
نتعقبه وقال ابن أبي السفر نعتقبه قال فنقبت أقدامنا قال أبو موسى (6) فنقبت قدماي وتشققت أظفاري فكنا (7)
نلف على أرجلنا الخرق (8) قال فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نلف على أرجلنا من
الخرق
قال أبو بردة فحدث أبو موسى بهذا الحديث ثم كره ذلك فقال ما كنت أصنع أن
أذكر هذا الحديث قال كأنه كره أن يفشي شيئا من عمله قال يوسف (9) كأنه كره أن يكون
شئ من عمله أفشاه قال وزاد غير بريد (4) والله يجزي به

(1) عن ل وبالأصل: الحسين.
(2) بالأصل: أبي.
(3) عن ل وبالأصل: يزيد، وقد مر.
(4) بالأصل: يزيد، والمثبت عن ل، وقد مر.
(5) عن ل وبالأصل: المرزقي، خطأ، مر التعريف به.
(6) " قال أبو موسى " ليس في ل.
(7) " فكنا " ليس في ل.
(8) من قوله: قال: فسميت إلى هنا ليس في ل.
(9) بالأصل: وقال أبو يوسف.
36

هذا لفظ يوسف
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا
أنا أبو سعد الأديب أنبأ أبو عمرو بن حمدان
ح (1) وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
قال أنا أبو يعلى نا أبو كريب نا أبو أسامة عن بريد (2) عن أبي بردة عن أبي موسى قال
لما فرغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس فلقي دريد بن
الصمة فقتل دريدا وهزم الله أصحابه
قال أبو موسى وبعثني مع أبي عامر قال فرمي أبو عامر في ركبته رماه رجل من بني
جشم بسهم فأثبته في ركبته فانتهيت إليه فقلت يا عم من رماك قال فأشار أبو عامر
إلى أبي موسى (3) أن ذاك قاتلي تراه ذاك الذي رماني
قال أبو موسى فقصدت له فاعتمدت له فلحقته فلما رآني ولى عني ذاهبا فاتبعته
وجعلت أقول له ألا تستحي ألا تثبت ألا تستحي (4) ألست عربيا فكف فالتقيت أنا وهو فاختلفنا أنا
وهو ضربتين فضربته بالسيف فقتلته ثم رجعت إلى أبي عامر فقلت قد
قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا (5) منه الماء وفي حديث ابن
المقرئ فنزل منه الماء قال يا ابن أخي انطلق إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اقرئه مني السلام وقل
له يقو لك استغفر لي قال فاستخلفني أبو عامر ومكث يسيرا ثم إنه مات
فلما رجعت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخلت عليه وهو في بيت على سرير (6) وقد أثر السرير
بظهر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجنبيه فأخبرته خبرنا وخبر أبي عامر فقلت إنه قد قال استغفر لي
وفي حديث ابن المقرئ قل له يستغفر لي قال فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بماء فتوضأ منه ثم
رفع يديه ثم قال اللهم اغفر لعبيد أبي عامر ثم (7) قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق (8)
كثير من خلقك (9) فقلت ولي يا رسول الله فاستغفر فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم اغفر

(1) " ح " حرف التحويل أضيف عن ل.
(2) بالأصل: يزيد. والمثبت عن ل، وقد مر.
(3) بالأصل: أبو.
(4) "؟ ألا تستحي؟ " ليس في المطبوعة.
(5) بالأصل: فنزل.
(6) زيد في والمطبوعة: مرمل، وعليه فراش.
(7) قبلها في المطبوعة: حتى رأيت بياض إبطيه.
(8) زيدت " فوق " عن ل.
(9) زيد في ل والمطبوعة: أو من الناس.
37

لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله مدخلا كريما [6585]
قال أبو بردة إحداهما لأبي عامر والأخرى لأبي موسى
ح قال الدارقطني أخرجه البخاري عن أبي (1) كريب (2) وأخرجه مسلم (3) عن ابن
براد وأبي كريب جميعا عن أبي أسامة
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنا
محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي أنبأ أبو العباس الدغولي نا محمد بن سليمان
القيراطي نا أبو أسامة نا بريد (4) بن عبد الله
ح قال ونا الجوزقي أنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن إسحاق الأصبهاني نا أبو
البختري عبد الله بن محمد بن شاكر نا أبو أسامة حدثنا بريد (5) بن عبد الله بن أبي بردة
عن أبي موسى قال
لما فرغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من حنين بعث أبا عامر على الجيش إلى أوطاس فلقي دريد بن
الصمة فقتل الله دريدا وهزم أصحابه
قال أبو موسى وبعثني مع أبي عامر قال فرمي أبو عامر في ركبته رماه رجل من بني
جشم بسهم فأثبته في ركبته فانتهيت إليه فقلت يا عم من رماك فأشار أبو عامر إلى أبي
موسى فقال إن ذاك قاتلي يريد ذاك الذي رماني فأتيته وجعلت أقول له ألا تستحي
ألست عربيا فكف فالتقيت أنا وهو ضربتين فضربته بالسيف فقتلته ثم رجعت إلى أبي عامر
فقلت قد قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فقال يا أخي
انطلق إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاقرئه مني السلام وقل له إنه يقول لك استغفر لي قال
واستخلفني أبو عامر على الناس فمكث يسيرا ثم إنه مات فلما رجعت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)
ودخلت عليه وهو في بيت على سرير مرمل (6) وعليه فراش وقد أثر رمال السرير بظهر

(1) بالأصل: ابن، خطأ، والصواب ما أثبت، وقد مر.
(2) البخاري في 64 كتاب المغازي (55) باب، الحديث 4323 فتح الباري 8 / 41.
(3) صحيح مسلم (44) فضائل الصحابة (38) باب، ح (2498).
(4) بالأصل: يزيد، والمثبت عن ل والمطبوعة ودلائل النبوة للبيهقي 5 / 152.
(5) عن ل والمطبوعة وبالأصل: يزيد.
(6) بالأصل: مزمل، والمثبت عن ل في رواية سابقة، واللفظة هنا سقطت منها.
ومرمل: قال أبو عبيد: رملت الحصير وأرملته فهو مرمول ومرمل إذا نسجته وسففته. (اللسان: رمل).
38

رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1) وجنبيه فأخبرته خبرنا وخبر أبي عامر فقلت يقول لك استغفر لي
فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بماء فتوضأ منه ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد أبي عامر حتى
رأيت بياض إبطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك أو من الناس
فقلت ولي يا رسول الله فاستغفر فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه
وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما [6586]
قال أبو بردة إحداهما لأبي عامر والأخرى لأبي موسى
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأ سليمان بن إبراهيم بن محمد وأبو الحسن
سهل بن عبد الله بن علي وأبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد وأبو عمرو بن
مندة وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن جولة الأبهري
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم
ح وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن الفضل الحداد أنبأ أبو بكر محمد بن
علي بن محمد بن جعفر بن يونس بن فضلويه بن زياد الأبهري
قال (2) أنا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي إملاء نا أبو طاهر محمد بن الحسن
النيسابوري نا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر نا أبو أسامة حماد بن أسامة نا
بريد (3) بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال
كنت عند النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو نازل بالجعرانة (4) بين مكة والمدينة ومعه بلال فأتى
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجل أعرابي فقال ألا تنجز (5) لي يا محمد ما وعدتني فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم)
نعم أبشر فقال الأعرابي أكثرت علي من أبشر قال فأقبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على أبي موسى
وبلال كهيئة الغضبان فقال إن هذا رد البشرى فاقبلا أنتما فقولا (6) قد قبلنا برسول الله ثم
دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه ثم مج في الإناء فقال اشربا منه وأفرغا
على وجوهكما ونحوركما وأبشرا فأخذا القدح ففعلا ما أمرهما به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنادتهما أم

(1) من قوله: دخلت عليه.. إلى هنا سقط من ل.
(2) في ل: والمطبوعة: قال ا.
(3) عن ل والمطبوعة وبالأصل: يزيد.
(4) الجعرانة: ماء بين الطائف ومكة، وهي إلى مكة أقرب (ياقوت).
(5) " ألا تنجز لي " ليست في ل.
(6) في ل: " فقالا " والكلام التالي ليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
39

سلمة من وراء الستر أن أفضلا لأمكما مما في أيديكما فأفضلا منه طائفة
وسقط من حديث ابن طاوس ذكر أم سلمة
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر قالا أنا أبو سعد أنا أبو عمرو بن
حمدان
ح (1) وأخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور (2) أنا أبو
بكر بن المقرئ قالا نا أبو يعلي الموصلي نا أبو كريب نا أبو أسامة عن بريد عن جده
أبي بردة عن أبي موسى قال
كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زاد ابن حمدان نازلا بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه
بلال فأتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجل أعرابي فقال زاد ابن حمدان له وقالا ألا تنجز لي يا
محمد ما وعدتني فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبشر فقال له الأعرابي قد أكثرت علي (3) من
البشرى قال فأقبل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على أبي موسى كهيئة الغضبان فقال إن هذا قد رد
البشرى فاقبلا أنتما فقولا (4) قبلنا يا رسول الله قال فدعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقدح فيه ماء
فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وأفرغا على رؤوسكما وقال ابن
حمدان وجوهكما ونحوركما فأخذا القدح ففعلا ما أمرهما به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنادتهما
أم سلمة من وراء الستر أن أفضلا لأمكما مما (5) في أيديكما (6) فأفضلا لها منه طائفة
أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب وأبو بكر محمد بن الحسين وأبو منصور
عبد الرحمن بن محمد وأبو محمد يحيى بن علي قالوا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو
الحسن الدارقطني نا عبد الله بن جعفر بن خشيش وأحمد بن علي بن العلاء قالا نا
يوسف بن موسى نا أبو أسامة حدثني بريد عن أبي بردة (7) عن أبي موسى قال
كنت عند النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فأتى
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجل اعرابي فقال ألا تنجز لي يا محمد ما وعدتني فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

(1) حرف التحويل أضيف عن ل.
(2) " ابن منصور " ليس في ل.
(3) " علي " ليست في ل.
(4) كذا بالأصل وفي ل وسير الأعلام 2 / 385 " فقالا " والكلام التالي ليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(5) ليست في ل.
(6) في ل: " إنائكما ".
(7) بالأصل: " أبو يزيد " والمثبت عن ل.
40

أبشر فقال الأعرابي أكثرت علي من أبشر ألا تنجز لي يا محمد ما وعدتني فأقبل
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على أبي موسى وبلال كهيئة الغضبان فقال إن هذا قد رد البشرى فاقبلا أنتما
فقولا (1) قبلنا يا رسول الله ثم دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه
فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وأفرغا منه على وجوهكما ونحوركما وأبشرا فأخذا القدح
ففعلا ما أمرهما به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنادتهما أم سلمة من وراء الستر أن أفضلا لأمكما مما في
(2) أيديكما فأفضلا لها منه طائفة
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن
الرازي أنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب نا أبو القاسم البغوي نا يحيى نا
عبد الوارث يعني بن سعيد عن محمد بن جحادة عن ابن بريدة عن أبيه قال
كنت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) ذات ليلة فمر برجل يقرأ قد رفع صوته فقال يا بريدة أتراه
مرائيا قلت الله ورسوله أعلم قالها ثلاثا قال بل هو عبد منيب (3) [6587]
أخبرنا أبو سهل أيضا أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا
محمد بن هارون نا العباس بن محمد نا عثمان بن عمر نا مالك بن مغول عن ابن (4)
بريدة عن بريدة قال
خرجت ليلة إلى المسجد فإذا النبي (صلى الله عليه وسلم) قائم عند باب المسجد وإذا رجل في المسجد
يصلي قال فقال لي النبي (صلى الله عليه وسلم) يا بريدة أتراه يرائي قال قلت الله ورسوله اعلم قال
بل مؤمن منيب قال فصلى ثم قعد يدعو فقال اللهم إني أسألك أني اشهد بأنك أنت الله
لا اله إلا أنت وحدك لا شريك لك الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن
لك (5) كفوا أحد فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يا بريدة والله لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا
سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب وإذا الرجل أبو موسى الأشعري
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا

(1) كذا بالأصل وفي ل وسير الأعلام 2 / 385 " فقالا " والكلام التالي ليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) في ل: " إنائكما ".
(3) انظر سير الأعلام 2 / 386 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 41 - 60) ص 142.
(4) بالأصل وتاريخ الإسلام: " أبي " والصواب عن ل وسير الأعلام، وقد مر في الرواية السابقة.
(5) في ل: له.
41

عبد الله احمد قال (1) حدثني أبي نا عثمان بن عمر أنا مالك عن ابن بريدة عن أبيه
قال خرج بريدة عشاء فلقيه النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخذ بيده فأدخله المسجد فإذا صوت رجل يقرأ
فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) تراه يرائي (2) فأسكت بريدة فإذا رجل يدعو فقال اللهم إني أسألك
بأني أشهد أنك أنت الله (3) لا اله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن
له (4) كفوا أحد فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) والذي نفسي بيده أو قال والذي نفس محمد بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا
سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب قال فلما كان من
القابلة (5) خرج بريدة عشاء فلقيه النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخذ بيده فأدخله المسجد فإذا صوت الرجل
يقرأ فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يعني تراه مرائيا فقال بريدة أتقوله مرائي (6) يا
رسول الله فقال رسول الله لا بل مؤمن منيب لا بل مؤمن منيب فإذا الأشعري يقرأ بصوت له في
جانب المسجد فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الأشعري أو أن عبد الله بن قيس أعطي (7)
مزامير داود فقلت ألا اخبره يا رسول الله فقال بلى فأخبره فأخبرته فقال أنت لي
صديق أخبرتني عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بحديث (8)
(9) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الأديب أنا أبو بكر بن مهران المقرئ
نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني (1) نا يوسف بن سعيد بن مسلم
المصيصي نا عبد الله يعني ابن (11) موسى نا (12) مالك بن مغول عن ابن بريدة (13)
حدثني أبيه قال
خرجت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات ليلة إلى المسجد إذا رجل يقرأ بصوت (14) له في
المسجد فوقف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستمع عليه فقلت يا رسول الله أتراه مرائيا فقال له

(1) مسند أحمد 9 / 10 رقم 23013 (ط. دار الفكر) وفي طبعة 5 / 349.
(2) المسند: تراه مرائيا.
(3) في ل والمسند: الذي لا.
(4) بالأصل: " لم تلد.. تولد.. لك " والمثبت عن المسند.
(5) بالأصل ول: " القائلة " والمثبت عن المسند.
(6) كذا بإثبات الياء في " مرائي ".
(7) في ل والمسند: أعطي مزمارا من مزامير.
(8) الزيادة عن ل والمسند.
(9) فوقها في ل: ملحق.
(10) عن ل والمطبوعة، وبالأصل الأكفاني، تحريف، وانظر ترجمته في سير الأعلام 14 / 547.
(11) عن ل وبالأصل: أبي.
(12) بالأصل " بن " خطأ، والصواب عن ل.
(13) بالأصل: أبي يزيد، والمثبت عن ل.
(14) رسم اللفظتين بالأصل: " نقي الصوت " والمثبت عن ل.
42

بل عبد أواه قال فلما (1) عرفت من هو وسمعته يقول لقد أوتي أبو موسى مزامير داود
قال فغدوت عليه فأخبرته فقال أنت لي الآن صديق إذ أخبرتني بقول (2) رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
بحديث [6589]
كتب إلي أبو علي الحسن (3) بن أحمد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله ثم
اخبرني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد (4) أنبأ أبو علي وأبو القاسم غانم وأبو
منصور محمد بن عبد الله بن مندوية وأبو سعد محمد بن علي بن محمد
ح وأخبرنا أبو طالب محمد بن محفوظ بن الحسن بن القاسم الثقفي وأبو طاهر
روح بن بدر (5) بن ثابت قالا أنبأ أبو علي الحداد
ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نبأ أبو بكر الخطيب قالوا أنا أبو نعيم
الحافظ نبأ أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا أبو جعفر محمد بن عاصم
نا زيد بن الحباب عن مالك بن مغول نا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال
جاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المسجد وأنا على باب المسجد فأخذ بيدي فأدخلني
المسجد فإذا رجل يصلي يدعو يقول اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت
الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قال والذي نفسي بيده لقد سأل
الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب وإذا رجل إلى جانب المسجد
يقرأ فقال: (لقد أعطي هذا مزمار من مزامير آل داود) قلت: يا رسول الله أخبره? قال:
(نعم) فقال لن تزال لي صديقا وإذا هو أبو موسى الأشعري
فحدثت (6) به زهير بن معاوية قلت إن سفيان حدثنا بهذا الحديث عن مالك بن مغول
فلقيت مالكا فكتبته (7) عنه فقال زهير سمعت أبا إسحاق السبيعي حدثنا به عن مالك بن
مغول

(1) في ل: فما عرفت من هو حتى سمعته يقول.
(2) كذا بالأصل، وفي ل: " عن " وهو أشبه.
(3) عن ل وبالأصل: الحسين، والسند معروف.
(4) في ل: " أحمد ".
(5) في ل: زيد.
(6) عن ل وبالأصل: فحدث.
(7) في ل: فكتب.
43

أخبرنا (1) أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر (2) بن
عبد الله نا محمد بن هارون نا سلمة بن شبيب النيسابوري نبأ عبد الرزاق (3) نا ابن
عيينة عن مالك بن مغول عن ابن (4) بريدة قال سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) صوت أبي موسى وهو
يقرأ فقال لقد أوتي أبو (5) موسى من مزامير آل داود
قال فحدثت به أبا موسى فقال
أنت الآن صديق
قال ثم قال أبو موسى لو علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسمع قراءتي لحبرتها
تحبيرا
أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا زهير نا علي بن الحسن أنا الحسين بن واقد نبأ
عبد الله بن بريدة عن أبيه
قال خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو موسى يقرأ في المسجد فقال من هذا قال قلت أنا
بريدة يعني جعلت فداك فقال لقد أعطي مزمارا من مزامير آل داود [6591]
أخبرنا أبو جعفر محمد وأبو عبد الله الحسين ابنا علي بن محمد التستريان
بأصبهان قالا أنا أبو (6) سعد محمد بن عمر بن علي بن (7) احمد الصوفي
ح (8) وأخبرنا أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
أسيد بن عبد الله قالا أنبأ أبو عمر عبد الرحمن بن طلحة بن محمد الطلحي نا أبو أسيد
أحمد بن محمد بن أسيد المعدل أنا حمزة بن العباس المروزي نا علي بن الحسن بن
شقيق نا الحسين بن واقد نا عبد الله بن بريدة عن أبيه قال
خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى المسجد وأبو موسى يقرأ فقال من هذا قال قلت أنا
بريدة جعلت فذاك قال قد أعطي هذا مزمارا من مزامير آل داود [6592]

(1) قبله في ل ورد خبر سقط من الأصل هنا، وجاء فيه بعد عدة أحاديث " أوله: أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي،
أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسين بن أبي عثمان... ".
(2) عن ل وبالأصل: أبو جعفر.
(3) " نبأ عبد الرزاق " ليس في ل.
(4) بالأصل: أبي، والمثبت عن ل.
(5) بالأصل: أبي.
(6) بالأصل: أبا.
(7) مطموسة بالأصل، والمثبت عن ل.
(8) " ح " حرف التحويل زيد عن ل.
44

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى
وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر نا عبد الله بن
أحمد بن حمويه أنبأ عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أنا
عثمان بن عمر عن مالك بن مغول عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) لقد أوتي أبو
موسى مزمارا من مزامير آل داود [6593]
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
محمد بن هارون نا ابن حميد نا أبو تميلة عن حسين بن واقد عن ابن بريدة (1) عن أبيه
قال كنت في المسجد وأبو موسى الأشعري يقرأ فخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال من هذا
فقلت بريدة جعلت لك الفداء فقال لقد أعطي هذا من مزامير آل داود [6594]
وقد روي عن مالك بن مغول بإسناد آخر
أخبرناه أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد
أنبأ عمر (2) بن أيوب السقطي نا عبد الله بن عمر نا ابن فضيل عن مالك بن
مغول عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) سمع قراءة أبي موسى فقال لقد
أعطي هذا مزمارا من مزامير آل داود [6595]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين
الأنماطي أنا أبو يعلى عبد الله بن مسلم بن يحيى الدباس نا أبو عبد الله الحسين بن
إسماعيل المحاملي نا محمد بن خلف حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني نا
بريد (3) بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال له يا أبا
موسى لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود عليه (4) السلام [6596]
أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب وأبو بكر محمد بن الحسين وأبو منصور
عبد الرحمن بن محمد وأبو محمد يحيى بن علي قالوا أنبأ عبد الصمد بن علي أنا
علي بن عمر بن أحمد الدارقطني نا علي بن محمد بن عبيد نا عباس بن محمد
الدوري (5) نا أبو يحيى الحماني نا بريد (3) عن أبي بردة عن أبي موسى أن

(1) بالأصل: " أبي " والمثبت عن ل.
(2) عن ل وبالأصل: علي.
(3) عن ل والمطبوعة وبالأصل: يزيد.
(4) " عليه السلام " ليس في ل.
(5) الزيادة عن ل.
45

رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لقد أعطيت يا أبا موسى مزمارا من مزامير آل داود [6597]
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأ أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن أنا أبو عمرو (1) بن حمدان
ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أنا أبو يعلي نا سريج (2) بن يونس نا خالد بن نافع نا سعيد بن أبي بردة
عن أبي بردة عن أبي موسى
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) وعائشة مرا بأبي موسى وهو يقرأ في بيته فقاما يستمعان لقراءته ثم انهما
مضيا فلما أصبحا لقي أبا موسى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا أبا موسى مررت بك البارحة ومعي
عائشة وأنت تقرأ في بيتك فقمنا فاستمعنا فقال له أبو موسى أما إني يا رسول الله لو
علمت زاد ابن المقرئ بمكانك وقالا لحبرت (3) لك تحبيرا [6598]
(4) وأخبرنا (5) أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو (6) محمد أحمد بن علي بن
الحسن (7) بن أبي عثمان أنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن أبي (8) مسلم الفرضي أنا أبو
بكر محمد بن جعفر المطيري (9)
وأخبرنا (10) أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب (11) (12) أنا أبو الحسن
أحمد بن محمد بن أحمد بن الصلت الأهوازي أنا محمد بن جعفر المطيري (12) نا
الحسن بن عرفة نا زيد بن حباب العكلي أبو الحسين عن مالك بن مغول عن عبد الله بن
بريدة عن أبيه

(1) عن ل وبالأصل: عمر.
(2) بالأصل ول: " شريح " خطأ والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
(3) في ل: لحبرته.
(4) قدم هذا الخبر في ل والمطبوعة قبل الأخبار والأحاديث التسعة السابقة (قبل الحديث: أخبرنا أبو سهل
محمد بن إبراهيم).
(5) فوقها في ل: ملحق.
(6) " أبو " سقطت من الأصل وأضيفت عن ل.
(7) عن ل وبالأصل: الحسين.
(8) بالأصل: أبو.
(9) " محمد بن جعفر المطيري " ليس في ل.
(10) في ل: ح وأخبرنا ملحق.
(11) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 442 ضمن أخبار زيد بن الحباب العكلي.
(12) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن ل.
46

أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاء إلى المسجد فوجدني على باب المسجد فأخذ (1) بيدي
فأدخلني المسجد (2) فإذا رجل يصلي ويدعو ويقول اللهم إني أسألك بأني اشهد انك أنت
الله لا اله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى
وإذا دعي به أجاب قال فإذا رجل يقرأ في ناحية المسجد فقال لقد أعطي هذا مزمارا (3)
زاد الخطيب من مزامير آل داود قال قلت اخبره يا رسول الله قال نعم فأخبرته
وقال الخطيب وقال لم تزل لي صديقا قال وإذا هو أبو موسى الأشعري الذي كان
يقرأ [6599]
قال أبو الحسين العكلي فحدثت هذا الحديث زهير بن معاوية الجعفي فقال حدثنا به
أبو إسحاق السبيعي عن مالك بن مغول بهذا بعينه
قال أبو الحسين وأخبرني به سفيان الثوري عن مالك بن مغول فلقيت أنا بعد ذلك
مالك بن مغول فسمعته منه
ورواه أبو هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
أخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن حمد أنا أحمد بن محمود (4) أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة (5).
وأخبرناه أبو سعد بن البغدادي أنا أبو المظفر محمود بن جعفر وأبو منصور
محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم قراءة ومحمد وعلي
ابنا أحمد بن علي السمسار حضورا قالوا أنا إبراهيم بن خرشيد قوله أنبأ أبو بكر
النيسابوري نا يونس بن عبد الأعلى (6) قالا أنا ابن وهب اخبرني عمرو أن ابن شهاب حدثه
أن أبا سلمة اخبره أن أبا هريرة حدثه
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سمع قراءة أبي موسى فقال لقد أوتي هذا من مزامير آل
داود [6600]

(1) في المطبوعة: فأخذني.
(2) " المسجد " ليست في تاريخ بغداد.
(3) بالأصل: " لم تلد ولم تولد... لك " والمثبت عن ل وتاريخ بغداد.
(4) زيادة عن ل وتاريخ بغداد.
(5) عن ل وبالأصل: محمد.
(6) من بداية السند إلى هنا قدم بالأصل إلى ما قبل الخبر السابق، والخبر كله جاء في ل والمطبوعة قبل الخبر
السابق وبعد الخبر الذي سبقه وفي آخره: لحبرت تحبيرا.
47

قال ابن شهاب قال أبو سلمة وكان عمر بن الخطاب يقول لأبي موسى وهو جالس في
المجلس يا أبا موسى ذكرنا ربنا فيقرأ عنده أبو موسى وهو جالس في المجلس
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا أبو
عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) حدثني أبي نا حسن هو أبن موسى نا
حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
لقد أعطي أبو موسى من مزامير داود (2) [6601]
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن إسماعيل بن علي وأبو بكر
أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا أبو الحسن الداوي أنا أبو
محمد عبد الله بن أحمد السرخسي أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا عبد الله بن
عبد الرحمن بن بهرام نا يزيد عن محمد بن عمرو
ح وأخبرنا أبو الحسن مكي بن أبي طالب محمد بن أحمد البروجردي أنا أبو بكر
أحمد بن سهل السراج أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري أنا حاجب بن أحمد الطوسي
نا محمد بن يحيى الذهلي نا يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي
هريرة قال دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المسجد فسمع قراءة رجل فقال من هذا قيل هذا
عبد الله بن قيس قال (3) لقد أعطي (4) هذا من (5) مزامير آل داود [6602]
رواه أبو عمارة البراء بن عازب عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب
أنا أبو محمد المخلدي نا أبو العباس السراج نا علي بن سهل بن المغيرة نا أحمد بن حميد
ختن (6) عبيد الله بن موسى نا عبد الرحيم بن سليمان عن قنان (7) بن عبد الله عن
عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وسمع أبا موسى يقرأ قال

(1) مسند أحمد 2 / 354.
(2) في ل: آل داود.
(3) الزيادة لازمة للإيضاح عن ل. والقول التالي من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانظر سنن الدارمي 2 / 473.
(4) في ل: أوتي.
(5) زيادة عن ل. وفي سنن الدارمي: مزمارا من مزامير....
(6) رسمها وإعجامها مضطربان بالأصل، وفي ل: " حدثني " والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام
10 / 509.
(7) بالأصل: " قتادة " وفي ل: " منان " والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 293.
48

كأن صوت هذا من أصوات آل داود [6603]
أخبرناه عاليا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبو سعد الأديب أنا أبو
عمرو بن حمدان
ح وأخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ (1) على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبد الرحمن بن صالح نا عبد الرحيم بن سليمان عن
قنان (2) بن عبد الله النهمي عن عبد الرحمن بن عوسجة بن البراء قال سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) أبا
موسى يقرأ فقال كأن صوت هذا من مزامير آل داود [6604]
قالا وأنا أبو يعلى أنا عبد الله بن عمر بن أبان زاد ابن المقرئ الكوفي نا
عبد الرحيم بن سليمان نا قنان بن عبد الله النهمي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن
البراء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وسمع أبا موسى يقرأ زاد بن حمدان القرآن فقال كأن صوت هذا من
أصوات آل داود [6605]
رواه انس بن مالك عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
أخبرناه أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنبأ أبو سعد (3) الجنزرودي (4) أنا أبو
عمرو بن حمدان
ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ (5) على إبراهيم بن منصور أنا
أبو بكر بن المقرئ
قالا أنا أبو يعلى نبأ الفضل بن الصباح نبأ أبو عبيدة عن محتسب عن يزيد
الرقاشي عن انس قال
قعد أبو موسى في بيت وقال ابن حمدان في بيته واجتمع إليه الناس وأنشأ يقرأ عليهم
القرآن قال فأتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجل (6) فقال يا رسول الله ألا أعجبك من أبي موسى انه

(1) بالأصل: " قرأ " والمثبت عن ل.
(2) بالأصل: " قتادة " وفي ل: " منان " والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 293.
(3) " سعد " ليست في ل.
(4) مضطربة الإعجام بالأصل ول، والصواب ما أثبت وضبط وقد مر.
(5) بالأصل: قرأ، والمثبت عن ل.
(6) في ل: فأتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
49

قعد في بيت واجتمع إليه ناس فأنشأ يقرأ عليهم القرآن فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتستطيع (1) أن
تقعدني حيث وقال ابن المقرئ من حيث (2) لا يراني منهم أحد قال نعم قال
فخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فأقعده الرجل حيث (2) لا يراه منهم أحد فسمع قراءة أبي
موسى قال فقال إنه يقرأ وقال ابن المقرئ ليقرأ على مزمار من مزامير آل
داود [6606]
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن سعد (3) أنا
عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس أن أبا موسى الأشعري قام ليلة يصلي
فسمع أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) صوته وكان حلو الصوت فقمن يستمعن فلما أصبح قيل له النساء
كن يستمعن فقال لو علمت لحبرتكن تحبيرا ولشوقتكن تشويقا وقد قال حماد لحبرتكم
وشوقتكم
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك أنا محمد بن
أحمد بن أبي جعفر الطبسي أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدفي أنا أبو محمد
الحسن بن محمد بن حكيم العامري أنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه أنا سعيد
يعني ابن (5) هبيرة العامري نا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس
أن أبا موسى قرأ ذات ليلة فقمن أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) يستمعن لقراءته فلما أصبح أخبر
بذلك فقال أما لو علمت لشوقتكم تشويقا ولحبرتكم تحبيرا
أخبرناه أبو سعد بن البغدادي أنا أبو القاسم وأبو عمرو عبد الرحمن وعبد الوهاب
ابنا (6) محمد بن إسحاق وأبو منصور بن شكرويه وأبو بكر بن السمسار (7) وضوء بنت
أحمد بن محمد قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله نا الحسين بن إسماعيل نا (8) محمد بن

(1) عن ل ومختصر ابن منظور 13 / 240 وبالأصل: أيستطيع.
(2) بالأصل: " جنب " والمثبت عن ل والمختصر.
(3) طبقات ابن سعد 4 / 108.
(4) في ل: أخبرناه عاليا.
(5) عن ل وبالأصل: أبا.
(6) بالأصل: " نا " خطأ والصواب ما أثبت عن ل. انظر سير أعلام النبلاء 18 / 349 و 18 / 440.
(7) بالأصل: " وأبو سراقة " والمثبت: " وأبو بكر بن السمسار " عن ل والمطبوعة.
(8) زيادة عن ل.
50

يزيد أخو كرخويه أنا يزيد أنا حماد عن ثابت عن أنس
أن أبا موسى كان يقرأ ذات ليلة فبتنا (1) ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسمع فلما أصبح قيل له
قال لو علمت حبرتكما (2) أو لشوقتكما تشويقا
أخبرنا أبو الحسن (3) علي بن أحمد الغساني قال نا وأبو النجم بدر (4) ابن عبد الله
الشيحي (5) قال أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ (6) أنا الحسين بن الضحاك الأنماطي
أنا محمد بن عبد الله الشافعي (7) نا أبو (8) الوليد بن برد الأنطاكي نا محمد يعني (9) ابن
عيسى بن الطباع نا خالد بن نافع (10) نا سعيد (11) بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى أن
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال له يا أبا موسى مررت أنا وعائشة البارحة وأنت تقرأ فقال أبو موسى لو
علمت مكانك لحبرت لك القرآن تحبيرا
أخبرنا (12) أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله
وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن
حبابة
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد أنا أبو معاوية العباداني عن ثابت عن انس
قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعطي أبا موسى مزمارا من مزامير آل داود [6607]

(1) سقطت من المطبوعة.
(2) في ل: لحبرت تحبيرا ولشوقت تشويقا.
(3) بالأصل: الحسن خطأ والصواب ما أثبت عن ل والسند معروف، وفي ل: أخبرناه ملحق. وفيها قبل هذه
اللفظة: وروي عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(4) بالأصل: عن، خطأ، والصواب عن ل.
(5) بالأصل: السجي، خطأ، والصواب عن ل، ومر التعريف به.
(6) تاريخ بغداد 8 / 298 ضمن أخبار خالد بن نافع الأشعري.
(7) في المطبوعة: الطباع. وفي ل وتاريخ بغداد كالأصل.
(8) " أبو " ليست بالأصل وأضيفت عن ل وتاريخ بغداد.
(9) بالأصل: " محمد نصر بن عيسى بن الصباغ " والصواب عن ل وتاريخ بغداد سقط الاسم من المطبوعة.
(10) " نافع " سقطت من الأصل، وأضيفت عن ل وتاريخ بغداد.
(11) بالأصل: إسماعيل، والصواب عن ل وتاريخ بغداد.
(12) قدم في ل والمطبوعة إلى ما قبل الأربعة أحاديث السابقة.
51

أخبرناه (1) أبو مسعود الحاجي (2) أبو مسعود الحاجي قال أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو
نعيم (3) الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو عقيل انس بن سلم (4) الخولاني نا
عمرو بن هشام الحراني نا عثمان بن عبد الرحمن نا ابن ثوبان عن أبان بن أبي عياش
عن انس بن مالك أن النبي عليه السلام مر بأبي موسى رافعا صوته يقرأ في المسجد فقال
فقال لقد أوتي هذا من مزامير آل داود [6608]
وروته عائشة عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
أخبرناه أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وأبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو عبد الله
الحسين بن علي بن الحسين وأبو بكر أحمد بن سهل بن إبراهيم المسجدي وأبو بكر
محمد بن (5) العباس بن أحمد الشقاني وأبو نصر محمد بن منصور بن أبي نصر
الحرضي (6) وأبو سعيد مسعود بن أبي سعد بن أبي عبد الله الشعري ودردانة بنت
إسماعيل بن عبد الغافر بنيسابور وأبو عمرو إسماعيل بن الحسين بن أبي عمرو الأديب
بمرو قالوا أنا أبو بكر يعقوب بن أحمد الصيرفي نا أبو محمد الحسن بن أحمد
المخلدي أنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنا
عبد الرزاق (7) نا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) قراءة
أبي موسى الأشعري وهو يقرأ في المسجد فقال لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير
داود [6609]
أخبرناه عاليا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر
نا عبد الله بن أحمد (8) حدثني أبي نا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة سمع
النبي (صلى الله عليه وسلم) قراءة أبي موسى فقال لقد أوتي هذا من مزامير آل داود [6610]
رواه غيره عن سفيان فقال عن عروة أو عمرة بالشك

(1) قبلها في ل والمطبوعة: " ورواه أبان بن أبي عياش عن أنس " وفوق اللفظة: ملحق.
(2) عن ل وبالأصل: الحاكم.
(3) ما بين معكوفتين عن ل، ومكانها بالأصل: " أو تمام، ونصر ".
(4) عن ل والمطبوعة وبالأصل: سليم.
(5) " بن أحمد " ليس في ل والمطبوعة.
(6) ما بين معكوفتين زيادة عن ل.
(7) الحديث في الجامع المصنف لعبد الرزاق رقم 4177.
(8) مسند أحمد 9 / 282 رقم 24152. (طبعة دار الفكر).
52

أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب
أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا أبو العباس السراج نا محمد بن
الصباح أنا سفيان
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري وأبو محمد
عبد الله بن أحمد بن عثمان السكري
قالا أنا عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم أنا محمد بن جعفر بن أحمد
المطيري نا بشر بن مطر الواسطي نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة أو عمرة
عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) سمع قراءة أبي موسى فقال لقد أوتي هذا من مزامير آل داود [6611]
رواه الليث عن الزهري فقال عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلا (1)
أخبرتنا (2) به أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأ سعيد بن أحمد بن محمد أنا أبو
محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الرومي نا أبو العباس السراج نا قتيبة بن سعيد حدثنا
الليث (3) عن بن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لأبي
موسى الأشعري وسمعه يقرأ لقد أوتي أخوكم من مزامير آل داود [6612]
وروي عن عائشة من وجه آخر
أخبرناه أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري (4) أنا محمد بن عبد العزيز بن
محمد الفقيه أنا أبو محمد بن أبي شريح
ح وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن
البسري
ح وأخبرنا أبو الفضل محمد (5) بن ناصر أنبأ أبو القاسم بن البسري
قالوا أنا أبو طاهر المخلص قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن
علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت أبي قال حدثنا وفي حديث ابن أبي شريح
أخبرنا أبو حمزة عن جابر عن يزيد بن مرة عن لميس بنت سلمة عن عائشة قالت

(1) بالأصل: " بن سلام " والمثبت عن ل.
(2) " به " ليست في ل.
(3) ل: الليث بن سعد.
(4) بالأصل: المصري، والمثبت عن ل ومشيخة ابن عساكر 199 / أ.
(5) " أبو الفضل محمد " ليس في ل.
53

كنت أغسل رأس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسمع صوتا في المسجد قال فاطلعي (1) وفي حديث
ابن أبي شريح فقال اطلعي فانظري من هذا فاطلعت فنظرت فإذا هو أبو موسى
فأخبرته فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن أبا موسى أوتي مزمارا من مزامير داود [6613]
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو
عمرو بن حمدان
وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا
محمد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ قالا أنا أحمد بن علي المثنى التميمي نا أبو
كريب نا أبو أسامة عن بريد (2) عن جده عن أبي موسى
ح وأخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن وهرة وأبو بكر بن المزرفي (3) وأبو
منصور بن زريق وأبو محمد يحيى بن علي قالوا أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي أنا
علي بن عمر نا الحسين بن إسماعيل وأحمد بن علي بن العلاء قالا نا يوسف بن
موسى (4) نا أبو أسامة حدثني يزيد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي
موسى (5) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن الأشعريين إذا أرملوا (6) في الغزو وقل طعامهم وفي
حديث ابن حمدان أو قل طعامهم عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم
اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم
رواه البخاري (7) ومسلم (8) في الصحيح عن أبي كريب
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا الحسن بن علي بن محمد الواعظ أنا أحمد بن
جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل (9) حدثني أبي نا وهب بن جرير نا أبي
قال سمعت عبد الله بن ملاذ يحدث عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن
أبي عامر الأشعري عن أبيه

(1) عن ل والمطبوعة وبالأصل: " فأعطي ".
(2) عن ل والمطبوعة، وبالأصل: يزيد.
(3) بالأصل: " المرزقي " والصواب ما أثبت عن ل، مر التعريف به.
(4) كذا بالأصل وفي ل: نا يوسف عن أبي موسى.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن ل.
(6) أرملوا: نفذ زادهم (القاموس المحيط).
(7) البخاري رقم 2354 في الشركة.
(8) صحيح مسلم في فضائل الصحابة رقم 2500.
(9) مسند أحمد 6 / 88 رقم 17166، (طبعة دار الفكر).
54

عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون (1)
هم مني وأنا منهم [6614] قال عامر فحدثت به معاوية فقال ليس هكذا قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولكنه
قال هم مني وإلي فقلت لي هكذا حدثني أبي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ولكنه قال هم مني وأنا
منهم
قال فأنت إذا اعلم بحديث أبيك
قال عبد الله بن أحمد (2) هذا من أجود الحديث ما رواه إلا جرير
وأخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد أنا أحمد بن الحسين أنبأ
محمد بن موسى نا محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب نا وهب بن جرير نا أبي
قال سمعت عبد الله بن ملاذ الأشعري عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن
عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال نعم الحي الأزد والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون (3) هم
مني وأنا منهم
قال عامر فحدثت به معاوية فقال ليس هكذا قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنما قال مني
وإلي فقلت ليس هكذا حدثني أبي ولكن حدثني أبي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) انه قال هم مني
وأنا منهم قال فأنت إذا أعلم بحديث أبيك
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد (9) أنا أحمد بن محمد بن أحمد البزاز (10) أنا
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نبأ يعقوب بن إبراهيم الدورقي وعلي بن مسلم
وأحمد بن محمد القطان واللفظ ليعقوب نا وهب بن جرير نا أبي قال سمعت
عبد الله بن ملاذ الأشعري يحدث عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن أبي
عامر الأشعري عن أبيه أبي عامر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وأنا منهم
قال عامر فحدثت به معاوية فقال ليس هكذا قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال هم مني والي
فقال ليس هكذا حدثني أبي ولكنه حدثني عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال هم مني وأنا منهم قال
فأنت أعلم بحديث أبيك

(1) عن المسند وبالأصل ول: " يعلون " والغلول: الخيانة في الغنيمة، وإخفاء بعضها.
(2) " بن أحمد " ليس في المسند.
(3) " أحمد، أنا " استدرك على هامش ل وبعدها صح.
(10) عن ل، وبالأصل: البزار.
55

رواه أبو عيسى الترمذي (1) عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن وهب بن جرير
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعد
الأديب انا أبو عمرو بن حمدان
ح وأخبرنا أبو عبد الله الأديب أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن علي قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو كريب نا أبو أسامة عن بريد (2) عن
أبي بردة عن أبي موسى قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن وان كنت لم أر
منازلهم حين نزلوا بالقرآن (3) وأعرف منازلهم بأصواتهم (4) بالليل ومنهم حكيم إذا لقي
الخيل أو قال العدو قال لهم أن أصحابي يأمرونكم أن تنتظروهم [6616]
أخرجه البخاري (5) ومسلم (6) عن أبي كريب
أخبرنا أبو بكر بن المرزفي (7) وأبو يعقوب يوسف بن أيوب
وأبو محمد بن الطراح وأبو منصور بن زريق قالوا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا
أحمد بن علي بن العلاء نا يوسف بن موسى نا أبو أسامة عن بريد (2) عن أبي بردة عن
أبي موسى قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل
واعرف منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم إذا لقي الخيل قال أو قال ح العدو قال
لهم أن أصحابي يأمرونكم تنتظرونهم [6617]
قال وأنا الدارقطني نا الحسن بن الخضر نا إسحاق بن إبراهيم نا أبو كريب نا
أبو أسامة عن بريد بإسناده نحو قول يوسف سواء

(1) سنن الترمذي كتاب المناقب رقم 3947.
(2) عن ل وصحيح مسلم وبالأصل: يزيد.
(3) في صحيح مسلم: بالنهار.
(4) صحيح مسلم: من أصواتهم بالقرآن بالليل.
(5) البخاري: المغازي رقم 3991.
(6) صحيح مسلم (44) فضائل الصحابة (39) باب، رقم 2499.
(7) بالأصل: " المرقي " والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
(8) عن ل وبالأصل: الحسين.
56

ح أنبأنا أبو علي الحسن (1) بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن
حمد عنه أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا سليمان بن أحمد الطبراني نا عمرو بن
إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق (2) الحمصي نا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة بن
محفوظ بن علقة أن أباه حدثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن
ابن (3) عائذ واسمه عبد الرحمن نا أبو امامة أن كعب بن عاصم الأشعري حدث قال
ابتعت قمحا ابيض ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) حي فأتيت به أهلي فقالوا تركت القمح الأسمر
الجيد وابتعت هذا والله لقد أنكحني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إياك وإنك لعيي اللسان دميم الجسم
ضعيف البطش فصنعت منه خبزة فأردت أن أدعو عليها أصحابي الأشعريين أصحاب
العقبة فقلت أتجشأ من الشبع وأصحابي جياع فأتت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تشكو زوجها وقالت
انزعني من حيث وضعتني فأرسل إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأجمع (4) بينهما فحدثته (5) حديثها
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم تنقمي منه شئ (6) غير هذا قالت لا قال فلعلك تريدين أن
تختلعي منه فتكوني كجيفة الحمار أو تبغين ذا جمة فينانة (7) على كل جانب من قصته (8)
شيطان قاعد ألا ترضين أني أنكحتك رجلا من نفر ما تطلع الشمس على نفر خير منهم قالت
رضيت فقامت المرأة حتى قبلت رأس زوجها وقالت لا أفارق زوجي أبدا [6618]
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
أنا أبو عمرو بن حكيم نا محمد بن مسلم بن وارة نا هشام بن عبيد الله الرازي عن
بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان (9) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن أبزي
ح قال وأنا ابن مندة أنا (10) سعيد بن عثمان المصري نا أحمد بن محمد بن بسطام
المروزي نا أحمد بن بكر المروزي نا أبو وهب محمد بن مزاحم نا بكير بن معروف عن

(1) بالأصل: " الحسين " خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف، وفي ل: أبو علي الحداد.
(2) في ل: زريق، خطأ.
(3) بالأصل: " أبي عائد " والصواب ما أثبت، تهذيب الكمال 11 / 245.
(4) كذا بالأصل، وفي ل ومختصر ابن منظور: فجمع.
(5) في المطبوعة والمختصر: " فحدثه ".
(6) كذا بالأصل ول، والصواب: شيئا.
(7) الجمة الفينانة: الحسنة الطويلة.
(8) القصة: الخصة من الشعر.
(9) بالأصل: حبان، والمثبت عن ل.
(تهذيب الكمال 18 / 337).
(10) بالأصل: وأبا.
57

مقاتل بن حيان عن علقمة بن عبد الرحمن بن أبزي (1) عن أبيه عن جده
عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انه خطب الناس قائما فحمد الله وأثنى عليه وذكر طوائف من
المسلمين فأثنى عليهم خيرا ثم قال ما بال أقوام لا يعلمون جيرانهم ولا يفقهونهم ولا
يعطونهم (2) ولا يأمرونهم ولا ينهونهم وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون
ولا يفطنون (3) والذي نفسي بيده لتعلمن جيرانكم ولتفقهنهم ولتعطينهم (4) ولتأمرنهم
ولتنهنهم وليتعلمن (5) قوم من جيرانهم وليتفقهن وليتفطنن أو لأعاجلنهم بالعقوبة في دار
الدنيا
ثم نزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدخل بيته فقال أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بينهم من يعني بهذا
الكلام قالوا ما نعلم يعني بهذا الكلام (6) الأشعريين فدخلوا على النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالوا أذكرت
طوائف من المسلمين بخير وذكرتنا بشر فما بالنا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لتعلمن جيرانكم
ولتفقهنهم ولتعظنهم ولتأمرنهم ولتنهينهم (7) أو لأعالجنكم بالعقوبة في دار الدنيا فقالوا
يا رسول الله أما إذا فأمهلنا سنة ففي سنة ما نعلمهم ويتعلمون فأمهلهم سنة ثم قرأ
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود عيسى بن مريم ذلك بما
عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) (8)
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن فيما قرأت عليه عن أبي إسحاق البرمكي
وحدثنا (9) عمي أنا أبو طالب نا الجوهري قراءة عن أبي عمر
ح قال وأنا البرمكي إجازة أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا
الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (10) أنا أحمد بن عبد الله بن يونس نا نعيم بن يحيى
التميمي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سيد الفوارس أبو موسى [6620]

(1) بالأصل: أيدي، خطأ، والصواب ما أثبت عن ل (تهذيب الكمال 11 / 90). طبعة دار الفكر.
(2) كذا بالأصل، وفي ل والمختصر 13 / 241 " يفطنونهم ".
(3) بالأصل: " لا يعلمون جيرانهم ولا يفقهونهم ولا يعطونهم " صوبنا العبارة عن ل والمختصر 13 / 241.
(4) في ل: " ولتفطننهم " وفي المختصر: " ولتعظنهم ".
(5) زيادة عن ل والمختصر.
(6) زيد في ل والمختصر: إلا الأشعريين، إنهم فقهاء، (علماء) ولهم جيران من أهل المياه جفاة جهلة، فاجتمع
جماعة من.
(7) في ل والمختصر: ولتنهنهم.
(8) سورة المائدة، الآيتان: 78 و 79.
(9) في ل: ح وحدثنا ألحقه قاسم.
(10) طبقات ابن سعد 4 / 107.
58

أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا بشر بن موسى نا هوذة بن
خليفة نا عوف عن سيار (1) أبي الحكم عن بعض الأشعريين عن الأشعري قال
بعثني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعاذ بن جبل إلى اليمن فقال لنا فيما يوصينا تطاوعا جميعا
ويسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا فلما ذهبنا نفصل من عنده قال وكنت اعلم بالأرض
التي آتي من صاحبي فقلت يا رسول الله إنك تبعثنا إلى ارض بها أشربة منها البتع (2) من
العسل فيشتد حتى يسكر والمزر (3) من الشعير والذرة فيشتد حتى يسكر قال وأعطي
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جوامع الكلم فقال إني إنما أحرم المسكر الذي يسكر عن الصلاة قال فلما
قدما الأرض نزلا في منزلين شتى فراح معاذ إلى الأشعري فإذا بين يديه رجل مصبور فقال
ما شأن هذا قال هذا رجل كان مسلما فارتد عن الإسلام قال فقال ما أن بقاعد حتى يقبل
حكم الله وحكم رسوله قال فلما جلس قال أحدهما لصاحبه كيف نفعل في هذا الليل
قال أنام أول الليل نومة ثم أصيب بعد ذلك من الليل ما شاء الله وأنا احتسبت في نومتي
تلك مثل ما أصبت من الليل قال الآخر كيف تصنع أنت قال أصيب من الليل ما شاء الله
أن أصيب فما فرطت فيه من الليل استدركته وقال ابن السبط استدركت بالنهار
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي (4) أنا أحمد بن إسحاق
نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (5) قال في تسمية عمال النبي (صلى الله عليه وسلم) ولي أبو
موسى (6) الأشعري زبيد ورمع (7) وعدن والساحل (8)

(1) بالأصل: " سنان " خطأ، والصواب ما أثبت عن ل، ومر التعريف به.
(2) البتع والبتع: نبيذ من عسل كأنه الخمر صلابة. (اللسان وتاج العروس بتحقيقنا: مزر).
(3) المزر: نبيذ الشعير والحنطة والحبوب، وقيل نبيذ خاصة (تاج العروس بتحقيقنا: مزر).
(4) في المطبوعة: " أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن السيرافي " خطأ.
(5) تاريخ خليفة بن خياط ص 97.
(6) في تاريخ خليفة ول: وولى أبا موسى.
(7) رمع: بكسر أوله وفتح ثانيه وعين مهملة: موضع باليمن، وقيل: جبل باليمن، وقال نصر: رمع قرية أبي
موسى ببلاد الأشعريين من اليمن قرب غسان وزبيد (معجم البلدان).
(8) زيد في ل: آخر التاسع والستين بعد الثلاثمائة.
يتلوه: أنا أبو عبد الله (الحسين) بن عبد الملك، أنا إبراهيم بن منصور، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا أبو عروبة.
وكتب على الصفحة التالية من ل:
الجزء السبعون بعد الثلثمائة من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله تعالى وذكر فضلها وتسمية من حلها من
الأماثل واجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها.
تصنيف الشيخ الإمام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله تعالى، سماع ولده
الحافظ أبي محمد القاسم بن علي وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله تعالى بعلامة ج.
59

(1) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنبأ أبو بكر بن
المقرئ قال نا أبو عروبة نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان عن مسعر عن سعيد بن (2)
أبي بردة عن أبيه قال قال ابن عمر
علمت أن أباك لقي أبي فقال يا أبا موسى أتحب أن يخلص عملك مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
وانك لا تفلت (3) كفافا قال لا قد علمت الناس وأقرأتهم قال عمر ووددت (4) انه
يخلص عملي مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واني انفلت كفافا
قال أن أباك كان أفقه من أبي
قال ونبأ أبو عروبة نا محمد بن الوليد البسري نا محمد بن جعفر نا عوف عن
معاوية بن قرة حدثني أبو بردة قال قال لي عبد الله بن عمر
تدري ما قال أبي لأبيك قلت لا والله ما أدري ما قال قال (5) أبي لأبيك يا
أبا موسى أيسرك (6) أن اسلامنا وهجرتنا وجاهدنا وعملنا برد لنا وان كل شئ اتيناه من خير
أو شر نجونا منه كفافا رأسا برأس فقال أبوك لا والله لقد صلينا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صمنا
وجاهدنا واسلم على أيدينا بشر كثير وفعلنا وفعلنا فقال لكن أنا والذي يحلف به
لوددت أن ذلك برد لي وان كل شئ كان بعده نجونا منه كفافا رأسا برأس قال فقلت أن
أباك والله خير من أبي
أخبرناه (7) أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين (8) بن بشران
أنا أبو جعفر محمد بن عمرو (9) بن البختري (10) الرزاز (11) نا محمد بن عبيد الله (12) بن

(1) قبلها في ل: بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي
رحمه الله قال.
(2) بالأصل: عن، والمثبت عن ل.
(3) بالأصل: " لا تقلب " والمثبت عن ل والمختصر 13 / 242.
(4) في ل: ولكني وددت أن.
(5) زيادة منا للإيضاح.
(6) بالأصل: " أبشرك " والمثبت عن ل والمطبوعة.
(7) فوقها في ل: ملحق.
(8) عن ل وبالأصل: الحسن.
(9) في ل: عمر، خطأ. انظر ما يلي.
(10) بالأصل: النحوي، وبدون إعجام في ل، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 15 / 385.
(11) بالأصل: " البرار " والصواب عن ل، وانظر الحاشية السابقة، والرزاز نسبة لمن يبيع الرز.
(12) عن ل، وبالأصل: عبد الله، راجع ترجمة الرزاز في سير الأعلام وأسماء من روى عنهم فيهم.
60

يزيد نا روح بن عبادة ثنا عوف عن معاوية بن قرة حدثني أبو بردة بن أبي موسى
الأشعري قال قال عبد الله بن عمر (1) قال هل تدري ما قال أبي لأبيك قال قلت
لا قال أن أبي قال لأبيك يا أبا موسى أيسرك (2) أن اسلامنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجهادنا
معه وعملنا معه كله برد (3) لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا رأسا برأس (4)
قال فقال أبوك لأبي والله لقد جاهدنا بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصلينا وصمنا وعملنا خيرا
كثيرا واسلم على أيدينا أناس كثير وأنا نرجو بذلك لقاء ربي ولكن أنا والذي نفس عمر
بيده لوددت أن ذلك برد (3) لنا وان كل شئ عملناه بعد من خير أو شر نجونا منه كفافا رأسا
برأس (4) فقلت والله إن أباك خير من أبي
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي
الحسين بن محمد الروذباري أنا عبد الله بن أحمد بن شوذب الواسطي بها نا شعيب بن
أيوب نا يعلي بن عبيد عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال
قيل لعلي أخبرنا عن أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) قال عن أيهم تسألوني قالوا عن
عبد الله يعني ابن مسعود قال علم القرآن والسنة ثم انتهى وكفى به علما قالوا
عمار قال مؤمن نسي وإذا ذكر ذكر قالوا أبو ذر قال وعى علما عجز فيه قالوا أبو
موسى قال صبغ في العلم صبغة ثم خرج منه قالوا حذيفة قال اعلم أصحاب محمد
بالمنافقين قالوا سلمان قال أدرك العلم الأول والآخر بحر لا يدرك قعره وهو منا
أهل البيت قال فسئل عن نفسه قال كنت إذا سئلت أعطيت وإذا سكت ابتديت
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن علي بن الحسن وأبو طاهر أحمد بن
محمد بن إبراهيم القصاري
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن القصاري أنا أنا أبي
قالا أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم بن هشام
الصرصري (5) نا أبو عبد الله المحاملي نا الحسن (6) بن محمد بن الصباح نا محمد بن

(1) ما بين معكوفتين زيادة عن ل والمطبوع ومكان العبارة بالأصل: " نا معمر ".
(2) بالأصل: " أبشرك " والمثبت عن ل والمطبوعة.
(3) بالأصل: " يرد " وبدون إعجام في ل، والصواب ما أثبت عن السنن الكبرى للبيهقي 6 / 359.
(4) بالأصل هنا ول: رأس برأس، صوبناه عن الرواية السابقة.
(5) الأصل: " الصرصي " والصواب ما أثبت، له ذكر في سير الأعلام 17 / 162.
(6) بالأصل: الحسين، خطأ، (سير الأعلام 12 / 262 وتهذيب الكمال 4 / 428). ط. دار الفكر.
61

عبيد نبأ الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البحتري قال
أتينا عليا فسألناه عن أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) قال عن أيهم قلنا عن عبد الله قال
علم القرآن والسنة ثم انتهى وكفى علما قلنا أبو موسى قال صبغ في العلم صبغة ثم
خرج منه قلنا حذيفة قال اعلم أصحاب محمد بالمنافقين قلنا عمار قال مؤمن نسي
أن ذكرته (1) ذكر قال أبو ذر قال وعى علما ثم عجر فيه قلنا سلمان قال أدرك العلم
الأول والآخر بحر لا يدرك قعره منا أهل البيت قلنا أخبرنا عن نفسك يا أمير المؤمنين
قال كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتديت
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد الحسن بن علي بن
المؤمل الماسرجسي نا أبو عثمان البصري نا أبو محمد بن عبد الوهاب أنا يعلى بن عبيد
نا الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال
قلنا لعلي أخبرنا عن أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) فقال عن أيهم تسألون قالوا عن
عبد الله قال علم القرآن والسنة ثم انتهى وكفى به علما قال قالوا عمار قال مؤمن
نسي وان ذكرته ذكر قالوا أبو (2) ذر قال وعى علما عجز (3) فيه قالوا أبو موسى قال
صبغ في العلم صبغة ثم خرج منه ثم قالوا حذيفة قال اعلم أصحاب محمد بالمنافقين
قالوا سلمان قال أدرك العلم الأول والآخر بحر لا يدرك قعره وهو منا أهل البيت
قالوا فأنت يا أمير المؤمنين قال كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتديت (4)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة (5) قال محمد بن أبي عمر عن سفيان بن عيينة (6) عن أبي
إسحاق قال سمعت الأسود يقول لم أر بالكوفة (7) من أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) أفقه من علي بن
أبي طالب والأشعري
أخبرنا أبو عبد الله الفقيه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن

(1) في المطبوعة: ذكر به.
(2) بالأصل: أبا.
(3) تقرأ بالأصل: حجر، والمثبت عن الروايتين السابقتين.
(4) الأخبار الثلاثة السابقة سقطت من ل.
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 650.
(6) الزيادة للإيضاح عن تاريخ أبي زرعة.
(7) بالأصل: " لم نزل الكوفة " والمثبت عن ل وأبي زرعة.
62

علي المقرئ نا أبو عيسى الترمذي نا ابن أبي عمر نا سفيان عن أبي إسحاق قال
سمعت الأسود بن يزيد يقول لم أر بالكوفة من أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) اعلم من علي بن أبي
طالب والأشعري
أخبرنا أبو محمد ألا كفاني (1) نا أبو محمد الصوفي أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة قال (2) قال محمد بن أبي عمر عن سفيان
وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري
قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا أبو بكر
الحميدي نا سفيان عن مطرف عن الشعبي عن مسروق قال
كان القضاء وفي حديث الفراوي الفتيا (3) في أصحاب محمد وقال (4) يعقوب
في أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (4) في ستة (5) عمر وعلي وابن مسعود وأبي بن كعب وزيد بن
ثابت وأبي موسى زاد يعقوب الأشعري فكان نصفهم لأهل الكوفة علي وابن
مسعود وأبي موسى
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني عنه أبو مسعود الأصبهاني أنبأ أبو نعيم
الحافظ
(6) ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنبأ
عبد الملك بن محمد قال (7) أنا محمد بن أحمد قال أنا محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة نا عبيد بن يعيش نا يحيى بن آدم نا حسن يعني بن صالح عن مطرف عن
عامر يعني الشعبي قال كان الفقهاء من أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) ستة عمر وعلي
وعبد الله وزيد وأبو موسى وأبي بن كعب

(1) ل: بن الأكفاني.
(2) تاريخ أبي زرعة 1 / 649 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 41 - 60) ص 142 وسير الأعلام 2 / 388.
(3) الأصل: " العشا " والصواب عن ل.
(4) ما بين الرقمين سقط من ل.
(5) بالأصل: " سنته " والمثبت عن المصادر السابقة.
(6) " ح " حرف التحويل أضيف عن ل.
(7) ليست " قال " في ل، وفي المطبوعة: قالا. وهذا أشبه.
(8) عن ل وبالأصل: حسين.
63

أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
حدثني علي بن حمشاذ (1) نا علي بن عبد العزيز نا أبو نعيم نا الحسن (2) بن صالح عن
مطرف عن الشعبي عن مسروق قال كان أصحاب القضاء من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ستة
عمر وعلي وعبد الله وأبي وزيد وأبو موسى
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم بن
بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن عبد الله بن
نمير نا عبد الله بن إدريس نا الشيباني عن عامر قال خذ العلم عن ستة عمر
وعبد الله وزيد بن ثابت فكان هؤلاء يستفتي بعضهم عن بعض وعلي وأبي وأبو (3)
موسى فكان هؤلاء يستفتي بعضهم من بعض قال قلت كل ذلك عند أبي موسى قال
كان عالما قال قلت فأين معاذ قال مات قبل ذلك
حدثنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي قراءة
قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير نا أبو القاسم
البغوي نا أبو خيثمة نا عباد بن العوام عن الشيباني عن الشعبي قال
كان يؤخذ العلم عن ستة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكان عمر وعبد الله وزيد
يشبه علمهم بعضهم بعضا وكان يقتبس بعضهم من بعض وكان (4) علي وأبي والأشعري
يشبه علمهم بعضم بعضا وكان يقتبس بعضهم من بعض قال فقلت له وكان (4)
الأشعري إلى هؤلاء قال كان أحد الفقهاء
رواها أحمد بن حنبل عن عباد
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر
محمد بن المؤمل نا الفضل بن محمد نا أحمد بن حنبل نا عباد بن العوام أنا الشيباني
عن الشعبي قال
كان العلم يؤخذ عن ستة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكان عمر وعبد الله وزيد يشبه
علم بعضهم بعضا وكان يقتبس بعضهم من بعض وكان علي وأبي والأشعري يشبه علمهم

(1) بالأصل: " حمساد " والمثبت عن ل.
(2) عن ل وبالأصل: حسين.
(3) زيادة لازمة للإيضاح عن ل.
(4) ما بين الرقمين سقط من ل.
64

بعضهم بعضا يقتبس بعضهم يعني من بعض قلت وكان الأشعري إلى هؤلاء قال كان
أحد الفقهاء
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (1) أنا عفان بن مسلم نا
وهيب نا داود عن عامر قال
قضاة هذه الأمة أربعة عمر وعلي وزيد وأبو موسى الأشعري ودهاة هذه الأمة
أربعة عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان والمغيرة بن شعبة (2) وزياد
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم ثنا (3)
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا احمد (4) بن الحسن أنبأ أبو القاسم بن بشران أنبأ
أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب بن الحارث أنا علي بن
مسهر عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال كان القضاة أربعة عمر بن الخطاب
وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وأبو موسى الأشعري
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا أبو الحسين بن
بشران أنا عثمان بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني قضاة
الأمة أربعة عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وأبو موسى الأشعري
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق أنا محمد بن أحمد بن البراء قال سمعت علي بن
عبد الله بن المديني يقول
كان يقال قضاة هذه الأمة أربعة عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وزيد بن
ثابت وأبو موسى الأشعري
قال علي (5) وكان الفتيا في أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ستة عمر وعلي وعبد الله
وزيد وأبي موسى وأبي بن كعب

(1) طبقات ابن سعد 2 / 351.
(2) الزيادة عن ابن سعد.
(3) الزيادة عن ل.
(4) من هنا سقط في ل، سنشير إلى نهايته في موضعه.
(5) بالأصل: عامر، خطأ.
65

أنبأنا أبو علي المقرئ وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنبأ أبو نعيم الحافظ
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي (1) أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد بن
بشران أنبأ أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا سعيد بن عمرو أنبأ
حاتم بن إسماعيل عن أسامة بن زيد عن صفوان بن سليم قال لم يكن يفتي في مسجد
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زمن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2) غير هؤلاء القوم عمر وعلي ومعاذ وأبو
موسى (3)
أخبرنا (4) أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا سهل بن
بشر أنا علي بن منير بن أحمد أنا الحسن (5) بن رشيق قال قال لنا أبو عبد الرحمن
النسائي في تسمية فقهاء أهل البصرة أبو موسى الأشعري وعمران بن حصين
أخبرنا أبو الحسن (5) علي بن أحمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن محمد (6) بن علي أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد نا شيبان (7) بن أبي شيبة نا سليمان بن
المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال قال أبي تعلمت
المعجم بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكان كتابي مثل العقارب (8)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن (5) بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنبأ أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (9) نا سليمان بن حرب
وموسى بن إسماعيل قالا نا حماد بن زيد عن الزبير بن الخريت عن أبي لبيد لمازة بن
زبار (10) قال سليمان أو غيره قال ما كان يشبه كلام أبي موسى إلا بالجزار الذي لا يخطئ
المفصل
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا

(1) إلى هنا ينتهي السقط في ل.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن ل وسير الأعلام.
(3) سير أعلام النبلاء 2 / 389.
(4) في ل فوقها: " ح س ".
(5) عن ل وبالأصل: الحسين.
(6) " بن محمد " ليس في ل.
(7) في ل: سفيان.
(8) سير الأعلام 2 / 389.
(9) طبقات ابن سعد 2 / 345.
(10) بالأصل: " لمار بن زياد " والمثبت عن ابن سعد.
(11) زيد في ل: ح وحدثنا ألحقه قاسم عمي، أنا أبو طالب، أنا الجوهري قراءة، عن أبي عمر بن حيوية. ح قال:
وأنا البرمكي إجازة.
66

أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (1) أنا عارم بن الفضل نا
حماد بن زيد عن أيوب عن محمد قال قال عمر بن الخطاب
بالشام أربعون رجلا ما
منهم رجل كان يلي أمر الأمة إلا أجزاه فأرسل إليهم فجاء رهط منهم فيهم أبو موسى الأشعري فقال أني أرسلت إليكم لأرسلك إلى قوم عسكر الشيطان بين
أظهرهم قال فلا ترسلني فقال إن بها جهادا وان بها رباطا قال فأرسله إلى البصرة
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي
ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر (2) محمد بن هبة الله قالوا أنا
محمد بن الحسين أنبأ عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا سعيد بن أسد نبأ
ضمرة عن ابن شوذب عن الحسن قال
بعث عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري وهو بالشام فقدم
عليه فلما قدم عليه قال له أني إنما بعثت إليك لخير لتؤثر حاجتي على حاجتك قال أما حاجتك فالجهاد
في سبيل الله واما حاجتي فأبعثك إلى البصرة فتعلمهم كتاب ربهم وسنة نبيهم وتجاهد
بهم عدوهم وتقسم بينهم فيئهم
قال الحسن (3) ففعل والله لقد علمهم كتاب ربهم وسنة نبيهم وجاهد بهم عدوهم
وقسم بينهم فيئهم فوالله ما قدم عليهم راكب كان خيرا لهم من أبي موسى (4)
قال ابن شوذب ودخل على جمل أورق وخرج عليه حين عزل (5)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك (6) نا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم بن
بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا علي بن المديني نا

(1) طبقات ابن سعد 4 / 109.
(2) بالأصل: " أبو بكر بن محمد " والمثبت عن ل.
(3) الأصل: الحسين، والمثبت عن ل.
(4) زيد في ل والمطبوعة:
قال ابن شوذب: كان إذا صلى الصبح أمر الناس فثبتوا في مجالسهم ثم استقبل الصفوف رجلا رجلا يقرئه
القرآن حتى يأتي على الصفوف.
(5) سير الأعلام 2 / 389 تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41 - 60) ص 143 والأورق من الإبل: الذي في لونه بياض
إلى سواد.
(6) في ل: أبو البركات الأنماطي.
67

غندر عن شعبة عن أبي التياح عن الحسن قال ما قدمها راكب قط يعني البصرة خير
لأهلها من أبي موسى (1)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران
أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق بن حنبل حدثني أبو عبد الله نا أبو داود عن
شعبة عن أبي التياح سمعت الحسن يقول ما قدمها راكب (2) يعني البصرة خيرا لهم من
أبي موسى
أخبرنا أبو عبد الله الصاعدي أنا أحمد بن الحسين أنبأ أبو الحسين بن بشران أنا
إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن عبيد الله بن أبي داود نا يونس بن محمد نا
المعتمر بن سليمان عن أبيه قال نا صاحب لنا عن رجل (3) عن غنيم بن قيس قال كنا عند
أبي موسى في مسجد البصرة قال فصفنا صفين بين يديه أو قال صفوفا يعلمنا القرآن
(4) أنبأنا أبو القاسم بن بيان ثم أخبرنا عنه خالي أبو المكارم سلطان بن يحيى بن علي
القرشي وأبو سليمان داود بن محمد عنه
أخبرنا (5) أبو القاسم الحسين بن محمد ونا أبو القاسم علي بن محمد
ح (6) وأخبرنا أبو المعالي محمد بن حمزة ونا أبو القاسم بن بيان قالا أنا أبو
الحسن بن مخلد
ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي واللفظ له أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي
الروذباري بنيسابور وأبو الحسين بن بشران وأبو عبد الله الحسين بن عمر (7) بن
برهان وأبو الحسين بن الفضل القطان وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار
ببغداد قالوا أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن (8) بن عرفة نا إسماعيل بن
إبراهيم بن علية عن سليمان التيمي عن أسلم العجلي عن أبي مرية قال
جعل أبو موسى يعلم الناس سنتهم ودينهم فقال ولا يدافعن أحد منكم في بطنه غائطا

(1) سير الأعلام 2 / 389 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 41 - 60 ص 143).
(2) " راكب " ليست في ل.
(3) " عن رجل " ليس في ل والمطبوعة.
(4) في ل: حدثنا.
(5) في ل: ح وأخبرنا.
(6) فوقها في ل: ألحقه قاسم.
(7) ل: عمرو.
(8) عن ل وبالأصل: الحسين.
68

ولا بولا وان حك أحدكم فرجه فمرشة أو مرشتين وليكن ذلك خفيفا فشخصت أبصارهم
أو قال فصرفوها عنه فقال ما صرف أبصاركم عني قالوا الهلال أيها الأمير قال
فذاك الذي اشخص أبصاركم عني (1) قالوا نعم قال فكيف بكم إذا رأيتم الله جهرة
أخبرنا أبو علي الحسن (2) بن أحمد في كتابه أنبأ أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد
نا عبد الله بن أحمد (3) بن أسيد نا زكريا بن يحيى أبو الخطاب نا أبو داود
الطيالسي (4) عن شعبة عن أبي عامر الخزاز (5) عن الحسن عن أبي موسى قال إن أمير
المؤمنين عمر بعثني إليكم أعلمكم كتاب ربكم وسنة نبيكم وأنظف لكم طرقكم
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد (6) بن علي وأبو بكر أحمد بن يحيى وأبو الوقت
عبد الأول بن عيسى قالوا أنا أبو الحسن (7) الداودي أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه (8) أنا أبو عمران السمرقندي أنا أبو محمد الدارمي نبأ
عبيد بن يعيش نا يونس عن صالح بن رستم المزني عن الحسن عن أبي موسى
انه قال حين قدم البصرة بعثني إليكم عمر بن الخطاب أعلمكم كتاب ربكم وسنة
نبيكم وانظف طريقكم
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (9) أنا أبو أسامة حماد بن
أسامة (10) ووهب بن جرير بن (11) حازم ومسلم بن إبراهيم (12) قالوا أنا هشام الدستوائي
عن قتادة عن انس قال بعثني الأشعري إلى عمر فقال لي عمر كيف تركت الأشعري فقلت
له تركته يعلم الناس القرآن فقال أما انه كبير (13) ولا تسمعها إياه

(1) " عني " ليست في ل.
(2) عن ل وبالأصل: الحسين.
(3) " نا عبد الله بن أحمد " مكرر بالأصل.
(4) الأصل: الطيلساني، خطأ، والمثبت عن ل.
(5) بالأصل: " الجزار " وبدون إعجام في ل. والصواب ما أثبت واسمه صالح بن رستم المزني، ترجمته في تهذيب
الكمال 9 / 27.
(6) عن ل وبالأصل: إسماعيل، والسند معروف.
(7) عن ل وبالأصل: أبو الحسين.
(8) عن ل وبالأصل: حيوية.
(9) طبقات ابن سعد 4 / 108.
(10) " حماد بن أسامة " ليس في ل.
(11) عن ابن سعد ول، وبالأصل: " عن ".
(12) " ومسلم بن إبراهيم " ليس في ابن سعد. وفيه: قالا بدل قالوا.
(13) كذا بالأصل وابن سعد، وفي ل والمطبوعة: كيس.
69

أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر (1) بنيسابور وأبو القاسم تميم بن أبي
سعيد بن أبي العباس الجرجاني قراءة قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد
أنا الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق أنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر
السلمي بحران نا معلل بن نفيل النهدي الحراني أبو أحمد (2) نا أبو يوسف يعني
القاضي عن عبيد الله بن أبي حميد (3) الهذلي (4) عن أبي المليح الهذلي
قال كتب عمر إلى أبي موسى أما بعد فإن القضاء فريضة محكم وسنة متبعة
فافهم إذا أدلي إليك فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له آس بين الناس في وجهك ومجلسك
وعدلك حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف من حيفك البينة على من
ادعى واليمين على من أنكر والصلح بين المسلمين إلا صلح (5) أحل حراما أو حرم
حلالا لا يمنعك قضاء قضيته راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك أن ترجع
الحق فإن الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك
مما لم يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الأمثال والأشباه ثم قس الأمور عند ذلك فأحبه إلي
أحبه إلى الله وأشبهها بالحق فيما ترى اجعل للمدعي أمدا ينتهي إليه فإن أحضر بينة اخذ
حقه وألا وجهت عليه القضاء فإن ذلك أجلى للعمى وأبلغ في العذر والمسلمون عدول
بعضهم على بعض إلا مجلودا في حد أو مجربا في شهادة زور أو ظنينا (6) في ولاء أو
قرابة أن الله تولى منكم السرائر ودرأ عنكم الشبهات ثم إياك والقلق والضجر هو التأذي
بالناس والظفر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فإنه
من يصلح نيته فيما بينه وبين الله ولو على نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن يرى تزين
للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله (7) فما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه

(1) " بن عمر " عن ل، ومكانها بالأصل لفظة غير مقروءة.
(2) في ل: نا أبو أحمد.
(3) بعدها زيد في ل:
ح قال: وأنا أبو عروبة نا يحيى بن أبي عبيدة ومعلل بن نفيل، قالا نا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن أبي
حميد.
(4) في ل: النهدي.
(5) كذا بالأصل ول: صلح، والصواب: صلحا.
(6) بالأصل: مجلود... مجرب... ظنين.
(7) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن ل.
70

وخزائن رحمته والسلام عليك (1)
أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الفقيه وأبو القاسم زاهر بن طاهر
أنا أحمد بن الحسين بن علي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
محمد بن إسحاق الصنعاني نا محمد بن عبد الله بن كناسة نا جعفر بن برقان عن معمر
البصري عن أبي العوام البصري قال
كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري إن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم إذا
أدلي إليك فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له وآس بين الناس في وجهك ومجلسك
وقضائك حتى لا يطمع شريف في حيفك ولا ييأس ضعيف من عدلك البينة على من ادعى
واليمين على من أنكر والصلح جائز بين المسلمين إلا صلح (2) أحل حراما أو حرم حلالا
من ادعى حقا غائبا أو بينة فاضرب له أمدا ينتهي إليه فإن جاء ببينة أعطيته حقه فإن أعجزه ذلك استحللت عليه القضية فإن
ذلك أبلغ في العذر وأجلى للعمى ولا يمنعك من قضاء
قضيته اليوم فراجعت فيه لرأيك وهديت فيه لرشدك أن تراجع الحق لان الحق قديم لا
يبطل الحق شئ (3) ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل والمسلمون عدول بعضهم
على بعض في الشهادات أو قال زاهر في الشهادة إلا مجلود في حي أو مجرب عليه
شهادة الزور أو ظنين (4) في ولاء أو قرابة فإن الله عز وجل تولى من العباد السرائر وستر
عليهم الحدود إلا بالبينات والأيمان ثم الفهم الفهم فيما أدلي إليك مما ليس في قرآن أو سنة
ثم قايس الأمور عند ذلك واعرف الأمثال والأشباه ثم اعمد إلى أحبها إلى الله فيما ترى
وأشبهها بالحق وإياك والغضب والقلق والضجر والتأذي بالناس عند الخصومة
والتكبر (5) فإن القضاء في مواطن الحق يوجب الله به الأجر ويحسن به الذخر فمن
خلصت نيته في الحق ولو على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين (6) لهم بما ليس
في قلبه شأنه الله فإن الله لا يقبل من العباد إلا ما كان له خالصا وما ظنك بثواب غير الله في
عاجل رزقه وخزائن رحمته

(1) في المطبوعة: عليكم.
(2) كذا بالأصل ول، والصواب صلحا.
(3) سقطت من ل.
(4) كذا بالأصل ول: " مجلود... مجرب... ظنين " والصواب: " ملجودا... مجربا... ظنينا ".
(5) كذا، وفي ل: التنكر.
(6) في ل: يرى.
71

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المعالي محمد بن إسماعيل قالا أنا أبو
بكر أحمد بن الحسين نا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش إملاء وقراءة عليه
من أصل كتابه أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال نا يحيى بن الربيع المكي
نا سفيان بن عيينة عن إدريس الأودي قال اخرج إلينا سعيد (1)
بن أبي بردة كتابا فقال هذا
كتاب عمر إلى أبي موسى
أما بعد فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة افهم إذا أدلي إليك فإنه لا تنفع
كلمة بحق لا نفاذ له آس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتى لا يطمع شريف في
حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك البينة على من أدعى واليمين على من أنكر والصلح
جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته بالأمس
راجعت الحق فإن الحق قديم لا يبطل الحق شئ ومراجعة الحق خير من التمادي في
الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القرآن والسنة فتعرف الأمثال
والأشباه ثم قس الأمور عند ذلك واعمد إلى أحبها إلى الله وأشبهها فيما ترى اجعل
للمدعي أمدا ينتهي إليه فإن أحضر بنيته (2) وإلا وجهت عليه القضاء فإن ذلك أجلى للعمى
وأبلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم على بعض إلا مجلودا (3) في حد ومجربا
بشهادة الزور وظنينا في ولاء أو قرابة فإن الله تعالى يتولى منكم السرائر ودرأ (4) عنكم
الشبهات ثم إياك والضجر والقلق والتأذي بالناس والتكبر (5) في الخصوم في مواطن
الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فإنه أظنه قال من يخلص نيته فيما
بينه بين الله يكفه (6) الله ما بينه وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله
فما ظنك بثواب غير الله تعالى في عاجل الدنيا وخزائن رحمته والسلام
واللفظ للفراوي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا

(1) في ل: سعد.
(2) في المطبوعة: بينة.
(3) بالأصل: ملجود.
(4) في ل: وذرأ.
(5) كذا، وفي ل: والتنكر.
(6) تقرأ بالأصل " بلغه " وفي ل: " يكفيه " والصواب ما أثبت.
72

أبو الميمون نا أبو زرعة (1) نا سعيد بن سليمان عن سليمان (2) بن المغيرة عن حميد بن
هلال (3) عن (4) أبي بردة قال كتبت حديث أبي فقال إلا أراك تكتب حديثي قلت
اجل قال فائتني به قال فأتيته به فمحاه وقال احفظ كما حفظت
أخبرنا (5) أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد أنا أبو
عروبة نا محمد بن بشار نا إبراهيم بن أبي سويد نا حماد بن سلمة عن حبيب بن
الشهيد ويونس (6) بن عبيد عن أبي بردة بن أبي (7) موسى قال كنت آتي أبي فكلما حدث
بحديث عن النبي فكتبته فقمت (8) وقال لي أتكتب كلما أحدث به فقلت نعم
فقال اذهب وائتني بكتابك فجئته فدعا بطست فغسل ما فيها
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد نا نصر بن علي حدثني أبي نا شداد بن سعيد عن غيلان بن جرير
حدثني أبو بردة بن أبي موسى قال
كتبت عن أبي أحاديث ففطن بي فقالت تكتب فقلت نعم قال فدعا بكتبي فمحاها
بالماء وقال (9) خذ كما أخذنا عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال وأنا عبد الله نا أبو خيثمة نا وكيع عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة قال
كتبت عن أبي كتابا فظهر علي فأمر بمركن فقال بكتبي فيها فغسلها
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي (10) أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (11) أنا سليمان بن حرب

(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 555.
(2) بالأصل: " سليم " والمثبت عن ل وتاريخ أبي زرعة.
(3) ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 51.
(4) العبارة من هنا في تاريخ أبي زرعة: قال: كنا نختلف نحن ورجال إلى عمران بن حصين، أراك تكتب...
(5) فوقها في ل: ملحق.
(6) بالأصل: " وقويس بن عساكر " والمثبت عن ل.
(7) بالأصل: أبو.
(8) بالأصل: " قال: كتب إلى أبي فكلما حدثت... فكتبه فغضب " صوبنا العبارة عن ل.
(9) بالأصل: " وقال: حدثكما أحد بان ".
(10) زيد في ل: ح وحدثنا ألحقه قاسم عمي، أنا ابن يونس، أنا الحسن بن علي، أنا أبو عمر إجازة، ح قال: وأنا
البرمكي إجازة.
(11) طبقات ابن سعد 4 / 112.
73

وموسى بن إسماعيل قالا أنا أبو هلال نا قتادة قال بلغ أبا موسى أن قوما يمنعهم من
الجمعة أن ليس لهم ثياب قال فخرج على الناس في عباءة
قال وأنا ابن سعد (1) أنا محمد بن عبد الله الأنصاري نبأ عمران بن حدير (2) عن
السميط بن عبد الله السدوسي قال قال أبو موسى وهو يخطب أن باهلة كانت كراعا (3)
فجعلناها ذراعا قال فقام رجل فقال إلا أنبئك بألأم منهم قال من قال عك
والأشعريون قال أولئك وأبيك آبائي يا ساب أميره تعال قال فضرب عليه فسطاطا
فراحت عليه قصعة وغدت أخرى فكان ذاك سجنه (4)
أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب
ح (5) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو
الحسين بن النضر أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني عمار عن سلمة
عن أبي إسحاق قال
وفي سنة تسع عشرة بعثه يعني سعد بن أبي وقاص عياض بن غنم إلى الجزيرة
وبعث معه أبا (6) موسى وابنه عمر بن سعد ثم بعث يعني عياضا أبا موسى إلى
نصيبين وافتتح أبو موسى نصيبين وذلك في سنة تسع عشرة
قال ونا يعقوب نا الحجاج بن أبي منيع نا جدي عن الزهري قال توفى الله عمر
واستخلف عثمان فنزع أبا موسى عن البصرة وأمر عليها عبد الله بن عامر بن كريز (7)
حدثني عمار بن الحسن (8) نا سلمة عن محمد بن إسحاق قال ثم كانت الري
لمصدر الناس من الحج سنة أربع وعشرين وأميرها أبو موسى الأشعري وهو عام عقرت
الدواب
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا

(1) طبقات ابن سعد 4 / 113.
(2) بالأصل: جرير، والمثبت عن ل وابن سعد.
(3) الكراع: ما دون الكعب من الدابة، وقيل: الكرع: السفل من الناس، الدنئ النفس والمكان.
(4) عن ابن سعد وبالأصل: سجيه.
(5) " ح " حرف التحويل زيادة عن ل.
(6) عن ل وبالأصل: أبو.
(7) سير الأعلام 2 / 390 وانظر تاريخ الإسلام (حوادث سنة 41 - 60 ص 144).
(8) عن ل وبالأصل: الحسين.
(9) في ل: بمصدر.
74

أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (1) قال وقال عاصم (2) بن حفص
قدم أبو (3) موسى البصرة سنة سبع عشرة يعني واليا بعد عزل المغيرة (4) فكتب
إليه عمر ان (5) سر إلى كور الأهواز (6) فسار أبو موسى واستخلف على البصرة عمران بن
حصين فأتى الأهواز فافتتحها يقال عنوة ويقال صلحا فوظف عليها عمر عشرة ألف
ألف وأربع مائة ألف
قال ابن إسحاق (7) وفي سنة ثمان عشرة فتحت الرها (8)
حدثني (7) حاتم بن مسلم أن أبا موسى الأشعري افتتح الرها وسميساط وما والاها
عنوة قال وكان أبو عبيدة بن الجراح وجه عياض بن غنم الفهري إلى الجزيرة فوافق أبا
موسى بعد فتح هذه المدائن فمضى ومعه أبا موسى افتتحا حران ونصيبين وطوائف
الجزيرة عنوة ويقال وجه أبو عبيدة خالد بن الوليد إلى الجزيرة فوافق أبو موسى قد افتتح
الرها وسميساط فوجه خالد أبا موسى وعياضا إلى حران فصالحا أهلها ومضي خالد إلى
نصيبين فافتتحها ثم رجع إلى آمد فافتتحها صلحا وما بينهما عنوة
وفيها (8) فتح جندي سابور والسوس صلحا صالحهم أبو موسى ثم رجع إلى الأهواز
وقال (9) سنة عشرين وقعة تستر نبأ الوليد بن هشام القحذمي عن أبيه وعمه أن أبا
موسى لما فرغ من الأهواز ومناذر ونهر تيري وجندي سابور ورامهرمز توجه إلى تستر فذكر
فتحها
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أنا
محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا عمار بن الحسن (10) نا علوان قال

(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 135.
(2) في تاريخ خليفة: " عامر ".
(3) بالأصل: أبا.
(3) زيد في ل: فلم يزل عليها حتى قتل عمر.
(5) بالأصل: " سير " والصواب عن ل وتاريخ خليفة.
(6) كانت عشر كور وهي ما يطلق عليها اليوم: عربستان وخوزستان.
(7) الزيادة عن تاريخ خليفة ص 138 و 139.
(8) على هامش ل: في سنة 18 من الهجرة فتحت الرها، فتحها أبو موسى الأشعري.
(9) تاريخ خليفة بن خياط ص 144.
(10) عن ل وبالأصل: الحسين.
75

سار أبو موسى الأشعري إلى تستر وفيها الهرمزان وكان من أهل مهرجان طوق (1) وكان
قد شهد جلولاء مع الناس فلم هزم لحق بيزدجرد فقال له ائذن لي فأرجع إلى عملي
بالأهواز فأحبس عنك العرب من ذا الوجه وأمدك بالأموال فأذن له فجاء حتى أتى تستر
وأجفلت الأساورة وعظماء الأعاجم إليه وأمده أهل فارس ومهرجان كدق (2)
فزعم علوان عن رجل عن الحسن أن أبا موسى لما سار إلى (3) مناذر كان مقدمته
المهاجر بن زياد بن عبد المدان بن عبد (4) الديان الحارثي فقتل فأخذ أهل منذار رايته
فوضعوه بين شرفتين معلقا (5) بضفيرته وانصرف أبو موسى واستخلف الربيع بن زياد
عليها فحاصر أهلها فافتتحها عنوة وامتنع الهرمزان في القلعة حتى نزل على حكم عمر بن
الخطاب
قال ونا يعقوب نا أحمد بن عبد الله بن يونس نا زهير نا حميد الطويل نا انس بن
مالك (6) أن الهرمزان نزل على حكم عمر أمير المؤمنين فبعث به أبو موسى مع انس إلى
أمير المؤمنين فقدمت عليه فقال له عمر تكلم لا بأس عليك فاستحياه (7) فأسلم وفرض
له
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ (8) قال
سمعت أبا الحسين (9) بن أسد وهو علي بن أحمد بن راشد التميمي الاخباري يقول سمعت
أبا بكر أحمد بن جعفر بن المطهر الأديب ببغداد يقول حدثني أحمد بن سلم العلاف الكوفي
عن رجاله قال
لما أخذ أبو موسى الأشعري الهرمزان بعث به في وثاق إلى عمر بن الخطاب مع انس بن
مالك فسار به انس فلما قرب إلى المدينة كتب إلى عمر وخبره بحاله فكتب إليه عمر أن
عظموا أسيركم وأدخلوه المدينة على هيئة جميلة فأدخل المدينة وعليه الديباج وفي وسطه

(1) كذا بالأصل ول، وفي معجم البلدان: مهرجان قذق: كورة واسعة ذات مدن وقرى قرب الصيمرة.
(2) كذا بالأصل هنا ول، وانظر الحاشية السابقة.
(3) مكررة بالأصل.
(4) في ل والمطبوعة: ابن الديان.
(5) بالأصل ول: معلق.
(6) الخبر في سير الأعلام 2 / 391.
(7) يعني أنه استبقاه ولم يقتله.
(8) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 428 - 429 من طريق الحاكم أبي عبد الله.
(9) في تهذيب الكمال: الحسن.
76

منطقة من ذهب وعليه قلائد من ذهب مرصعة بالجواهر فلما دخلوا به على عمر قام ابن
ذي النمر الخزاعي فقال يا أمير المؤمنين إن الناس إلى ذم المحسنين (1) أقرب منهم إلى ذم
المسئ وان والينا خير وال يأخذ منا الحق اغنى ما نكون عنده ويعطيناه (2) أحوج ما نكون
إليه أسد بالنهار راهب بالليل يأكل الطعام أزهدنا ويلبث ثياب أفقرنا يقاتل قتال
الصعلوك ويسوس سياسة الملوك فجزاك الله عنا فيه خيرا وأجزاه عنا فيك خيرا ثم أنشأ
يقول
قدمنا المدينة بالهرمزان * عليه القلائد والمنطقة
يزف إليك زفاف العروس * على بغلة سهوة (3) معتقه
قد انزل الله من حصنه * على الحكم أرجوك أن تعتقه
وذا الأشعري لنا والد * وأم بنا برة مشفقه
تهئ المهاد لأولادها * وتنفض عن لطفها المرفقة
ترى الوجه منه طليقا لنا * ونلقاه بالأوجه المشرقة
فلسنا نريد به غيره * عليه الجماعة مستوسقه
فلا تشمتن بنا حاسدا * رماه بأسهمه المفرقه *
قال فأشرق وجه عمر سرورا بكلامه
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني عمار عن سلمة عن ابن (4) إسحاق قال
وسار أبو موسى في أهل البصرة من نهاوند ففتح (5) أصبهان سنة ثلاث (6) وعشرين
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا
عبد الله بن محمد البغوي نا سنان بن فروخ الأبلي نا سليمان بن المغيرة نا حميد

(1) في ل وتهذيب الكمال: المحسن.
(2) بالأصل: " أعني ما يكون... وتعطيناه... يكون... وتلبس... تقاتل... وتسوس " والحرف الأول في
هذه الكلمات بدون إعجام، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(3) السهوة: يقال بغلة سهوة السير، هي الناقة اللينة السير لا تتعب راكبها (اللسان).
(4) عن ل، وبالأصل: أبي.
(5) عن ل وسير الأعلام 2 / 391 وبالأصل: يفتح.
(6) بالأصل: ثلاثة.
77

يعني ابن هلال عن عبد الله بن يزيد الباهلي عن ضبة بن محصن قال
دخل ضبة بن محصن من الليل فتحدث عندي حتى خشيت عليه الحرس قال فكان
فيما حدثني قال شاكيت (1) أبا موسى في بعض ما يشاكي (2) إلى الرجل أميره قال فانطلقت
أبو وا (3) عليه عند عمر قال وذلك عند حضور وفادة أبي موسى إلى عمر فكتب أبو موسى
إلى عمر والبرد إذ ذاك على الإبل قال فكتب السلام عليك أما بعد فإني كتبت إليك
وأنا خارج إليك في كذا وكذا قال فكتب إليه ضبة بن محصن قد خرج من عندي عاصيا
بغير أذن فهو بيني وبينك فأحببت إن تعلم ذلك يا أمير المؤمنين قال فسبقني كتابه
فقدمت المدينة فجئت إلى باب عمر فقلت السلام عليكم أيدخل ضبة بن محصن فقال
عمر لا مرحبا ولا أهلا قال فقلت أما المرحب فمن الله واما أهل فلا أهل ولا مال
قال فأعدت ذلك ثلاث مرات وأعادهن ثلاثا ثم قال ادخل أو قال أذن لي فدخلت
قال قلت يا أمير المؤمنين الرجل يظلمه سلطانه فإذا انتهى إلى أمير المؤمنين لم يجد عنده
غيرا (4) فوالله يا أمير المؤمنين إن الأرض لواسعة وان العدو لكثير قال فكأنما كشف عن
وجهه غطاء فقال إذن دنوك فقال إيه ثم قال إيه قال قلت أبو موسى اصطفى لنفسه
أربعين من الأسوارة قال فقال اكتب فكتب قال ثم قال إيه قلت أبو موسى
له مكيالان (5) يكيل للناس بغير الذي يكتال به قال اكتب فكتب قال قلت عقيلة سريته
لها قصعة غادية رائحة يأكل منها اشراف الجند قال اكتب فكتب فما لبث (6) إلا يسيرا حتى
قدم أبو موسى قال فمشيت إلى جنبه أعطفه واذكر أمير المؤمنين قال حتى انتهى إلى
أمير المؤمنين قال فقال له ما بال أربعين (7) اصطفيتهم لنفسك من أبناء الأسوارة قال يا
أمير المؤمنين اصطفيتهم وخشيت أن يخدع الجند عنهم ففاديتهم واجتهدت في فدائهم وكنت اعلم بفدائهم ثم خمست وقسمت قال ضبة وصادقا والله ما حدث به

(1) عن ل والمختصر 13 / 247 والأصل: كتب.
(2) بالأصل: " يشاء إلى " والمثبت عن ل والمختصر.
(3) كذا بالأصل والمختصر، وفي ل: " لووا "؟.
(4) كذا بالأصل، وبدون إعجام في ل، وفي المختصر: خيرا. والغير: التبديل والاختلاف.
(5) كذا، والمكيال ما كيل به، وفي ل بدون إعجام، وفي المختصر والمطبوعة: مكتالان والمكتل كمنبر: زنبيل
يسع خمسة عشر صاعا (القاموس) وفي الطبري: قفيزان.
(6) عن ل والمختصر، وبالأصل: كتبت.
(7) في رواية الطبري (ط بيروت 2 / 556) ستين.
78

أمير المؤمنين وما حدثته (1) قال فما بال مكيال (2) تكتال به وتكتل للناس بغيره قال
مكيال اكتل به قوت أهلي وأرزاق دوابي وما كلت به لأحد وما اكتلت به من أحد قال
ضبة وصادقا والله فوالله ما كذبه أمير المؤمنين وما كذبته قال فما بال قصعة عقيلة الغادية
الرائحة قال فسكت ولم يعتذر منها بشئ قال فقال عمر لوفده أنشد الله رجلا أكل
منها بشئ قال فسكت القوم ثم عاد ثلاث مرات قال فقال وكيع بن قشير التيمي قبح الله
تلك القصعة فإني أخالنا قد أصبنا منها قال فقال عمر لا جرم والذي نفسي بيده لا ترى
عقيلة العراق ما دمت أملك شيئا فاحتسبها عنده
قال فذكرت هذا لأبي بردة فقال إلا أحدثك بنحو من هذا خرج أبو موسى على
خمسة أبعرة بعضها بختي (3) خرج وافدا إلى عمر قال ومعه فتاه فلان المولد كان سافر به
قال فأوقر البختي دقيقا وسويقا حتى دبر (4) قال وكان عمر ممن إذا قدم وافدا عليه أبو
موسى ففرغ مما يشاكله (5) يقول له اعرض علي ظهرك الذي جئت عليه قال فربما قال
اغز به في سبيل الله فيفعل قال فلما دبر البختي قال فتى أبي (6) موسى له يا أبا موسى لا
تعرض هذا البختي على عمر فيما تعرض فوالله لئن رأى ما به لتنالن عنده نالة أبدا قال أبو
بردة فما أدري انسي وصية فتاه أو تأثم أن يكتمه عمر حتى سأله أمير المؤمنين قال فعرضه
فيما يعرض قال فتنبهت عينا عمر إليه فدعا به فإذا به دبرة قال فدعا بإناء فيه ما فجعل
يغسل عنه بيديه (7) حتى أنقاها ثم دعا بذرور (8) فجعل يكنز بها دبرة البعير ثم قال من ربى
بختيك هذا يا أبا موسى قال فتاي فلان قال لا جرم والذي نفسي بيده لا يرى العراق ما
دمت أملك شيئا
قال أبو بردة فما رأت (9) عقيلة ولا فتاه العراق حتى قبض عمر
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي

(1) في ل والمختصر: وصادقا والله، ما كذبه أمير المؤمنين، وما كذبته.
(2) بدون إعجام في ل، وفي المختصر: " مكتال " وفي الطبري: قفيز.
(3) البخت بالضم الإبل الخراسانية كالبختية، معرب، (القاموس المحيط).
(4) دبر البعير، بكسر الباء دبرا فهو دبر، أصابته الدبرة، والدبرة بالتحريك: قرحة الدابة. (القاموس).
(5) ل: يسائله.
(6) بالأصل: أبو.
(7) في ل: بيده.
(8) الذرور: ما يذر في العين، وعطر، كالذريرة (القاموس المحيط).
(9) عن ل، وبالأصل: رأيت.
79

وحدثنا (1) عمي أنا أبو طالب أنا الجوهري قراءة عن أبي (2) عمر
ح قال وأنا البرمكي إجازة أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا
الحسين بن الفهم نبأ محمد بن سعد (3) أنا أبو أسامة حماد بن أسامة (4) ويزيد (5) بن
هارون وعبد الصمد بن عبد الوارث قالوا نا أبو هلال عن حميد بن هلال عن أبي
غلاب (6) يونس بن جبير عن انس بن مالك قال
قال الأشعري وهو على البصرة جهزني فإني خارج يوم كذا وكذا فجعلت أجهزه
فجاء ذلك اليوم وقد بقي من جهازه شئ لم افرغ منه فقال يا انس إني خارج فقلت لو
أقمت حتى افرغ من بقية جهازك فقال إني قد قلت لأهلي إني خارج يوم كذا وكذا واني
إن كذبت أهلي كذبوني وان خنتهم خانوني وان أخلفتهم اخلفوني فخرج وقد بقي من
حوائجه (7) بعد شئ لم يفرغ منه
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا أبو معمر نا عبد الوارث
نا الحسين بن ذكوان المعلم نا ابن بريدة في حديث ذكره
أن عمر قال للأشعري ايه فقال له الأشعري ايه فقال له عمر ايه قال يا
أمير المؤمنين تكلم نجبك أو افتح حديثا نحدثك به فقال له عمر أف قم فإنه لا ينفعك
صباغ ولا راعي ضأن
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر أنا محمد بن العباس
أنا أحمد بن معروف أنبأ الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (8) أنا مالك بن إسماعيل
النهدي نا حبان يعني بن علي عن مجالد عن الشعبي أن عمر أوصى أن يترك أبو
موسى بعده سنة يعني على عمله

(1) في ل: ح وحدثنا ألحقه قاسم.
(2) عن ل، وبالأصل: " ابن " والسند معروف.
(3) طبقات ابن سعد 4 / 110.
(4) في ل: سلمة، تحريف، ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 155. طبعة دار الفكر.
(5) عن ل وابن سعد.
(6) بالأصل: " علان " خطأ والصواب ما أثبت عن ل، ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 529.
(7) في ل: " وقد بقي بعد من حوائجه شئ " وفي ابن سعد: وقد بقي من حوائجه بعض شئ.
(8) طبقات ابن سعد 4 / 109.
80

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي نا هشام عن مجالد عن الشعبي قال كتب عمر في
وصيته أن لا يولى (2) عامل (3) أكثر من سنة وأقروا الأشعري يعني أبا موسى أربع سنين
أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب
ح (4) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا الحجاج بن أبي منيع نا جدي عن
الزهري قال توفى الله عمر واستخلف عثمان فنزع أبا موسى عن البصرة أمر عليها
عبد الله بن عامر بن كريز (5)
أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وغيره عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم أنا الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد أنا
محمد بن عمر قال وفيها يعني سنة تسع وعشرين عزل عثمان أبا موسى الأشعري
البصرة وكان عامله عليها سبع سنين وولى عبد الله بن عامر بن كريز وهو يومئذ ابن
خمس وعشرين سنة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار
قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله (6) بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى
المنقري نا الأصمعي نا سلمة بن بلال عن من حدثه عن ابن سيرين قال
لما استخلف عثمان بن عفان أقر أبا موسى الأشعري (7) على البصرة على صلاتها
واحداثها وعزل كعب بن سور عن القضاء وولى أبا موسى القضاء ثم عزل عثمان
عبد الله بن قيس أبا موسى الأشعري عن البصرة وولاها عبد الله بن عامر بن كريز فولى
عبد الله بن عامر القضاء كعب بن سور فلم يزل قاضيا حتى قتل يوم الجمل

(1) مسند أحمد 7 / 124 رقم 19507. طبعة دار الفكر.
(2) كذا بالأصل وفي ل والمسند: لا يقر لي.
(3) في ل: عاملا.
(4) " ح " حرف التحويل زيد عن ل.
(5) سير الأعلام 2 / 390.
(6) في ل: عبد الله.
(7) " الأشعري " سقطت من ل.
81

أخبرنا (1) أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل (2) أنا أبو الحسن (3) أنا أبو
محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا علي بن سهل بن المغيرة البزار (4) نا
عفان نا سليمان بن المغيرة نا حميد بن هلال عن أبي بردة قال سمعت أبي يقسم بالله ما
خرج أبي موسى حين نزع عن البصرة إلا بستمائة درهم أعطاها عياله
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال (5) قالوا لما ولي
عثمان بن عفان الخلافة أقر أبا موسى الأشعري على البصرة أربع سنين كما أوصى به عمر
في الأشعري أن يقرأ أربع سنين (6) ثم عزله عثمان وولي البصرة ابن خاله عبد الله بن عامر (7) بن
كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وهو ابن خمس وعشرين سنة وكتب إلى أبي
موسى إني لم أعزلك عن عجز ولا خيانة وإني لأحفظ فيك (8) استعمال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبي
بكر وعمر إياك واني لأعرف فضلك وانك من المهاجرين الأولين ولكني أردت أن أصل
قرابة عبد الله بن عامر وقد أمرته أن يعطيك ثلاثين ألف درهم فقال أبو موسى والله لقد
عزلني عثمان عن البصرة وما عندي دينار ولا درهم حتى قدمت علي أعطية عيالي من المدينة
وما كنت لأفارق البصرة وعندي من مالهم دينار ولا درهم ولم يأخذ من
ابن عامر شيئا فأتاه ابن عامر فقال يا أبا موسى ما أحد من بني أخيك اعرف بفضلك مني أنت أمير البلدان (9)
إن أقمت والموصول إن رحلت قال جزاك الله يا ابن أخي خيرا ثم ارتحل إلى الكوفة
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نبأ
أحمد بن بن عمران نا موسى نا خليفة (10) قال وفيها يعني سنة تسع وعشرين عزل
عثمان أبا موسى الأشعري عن البصرة

(1) فوقها في ل: س.
(2) عن ل، وبالأصل: " عبيد " وقارن بالمشيخة ص 144 / ب.
(3) في ل: أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين (الخلعي المصري)، انظر المشيخة 114 / ب.
(4) بالأصل: والبزار.
(5) طبقات ابن سعد 5 / 45 ضمن أخبار عبد الله بن عامر بن كريز.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن ل وابن سعد.
(7) " بن عامر " ليس في ل.
(8) ابن سعد: قيد استعمال.
(9) ابن سعد: البلد.
(10) تاريخ خليفة بن خياط ص 161.
82

وفيها (1) يعني سنة أربع وثلاثين اخرج أهل الكوفة سعيد بن العاص وولوا أبا (2)
موسى وكتبوا إلى عثمان وسألوه أن يولي أبا موسى فولاه فأقره عليها حتى قتل (3)
قال خليفة وأقر عثمان أبا موسى الأشعري على البصرة أربع سنين (4)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد (5) حدثني أبي نا عبد الصمد نا ثابت نا عاصم عن أبي مجلز قال
صلى أبو (6) موسى بأصحابه وهو مرتحل من مكة إلى المدينة فصلى العشاء ركعتين وسلم
ثم قام فقرأ مائة آية من سورة النساء في ركعة فأنكر ذلك عليه فقال ما ألوت أن أضع قدمي
حيث وضع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قدمه (7) وان اصنع مثل الذي صنع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو الحسين بن الفراء قالا أنا أبو يعلى بن الفراء أنبأ
أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الرصافي المقرئ نا إسماعيل هو ابن محمد
الصفار نا الرمادي يعني أحمد بن منصور نا عبد الرزاق (8) أنا معمر عن الزهري عن
أبي سلمة قال كان عمر إذا جلس عنده أبو موسى ربما قال له ذكرنا يا أبا موسى فيقرأ
أخبرنا أبو الفضل الفضيلي وأبو المحاسن الأديب وأبو بكر الأذرنجاني وأبو
الوقت السجزي قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد أنا عبد الله بن أحمد أنا عيسى بن
عمر نا عبد الله بن عبد الرحمن أنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن أبي
سلمة أن أبا موسى كان يأتي عمر فيقول له عمر ذكرنا ربنا فيقرأ عنده
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي (9) أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن
يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار أنا أحمد بن منصور
الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة قال كان عمر إذا جلس عنده

(1) تاريخ خليفة ص 168 وانظر ص 178.
(2) بالأصل: أبو.
(3) " فأقره عليها حتى قتل " ليس في تاريخ خليفة، وكلمة " حتى " سقطت من ل.
(4) تاريخ خليفة ص 178 في تسمية عمال عثمان بن عفان.
(5) مسند أحمد بن حنبل 7 / 178 رقم 19781. طبعة دار الفكر.
(6) بالأصل: أبا.
(7) زيادة عن المسند، سقطت من الأصل ول.
(8) مصنف عبد الرزاق (4180).
(9) زيد في ل: وأبو القاسم الشحامي، قالا.
83

أبو موسى قال له ذكرنا يا موسى فيقرأ (1)
قال (2) وأنا عبد الرحمن السلمي محمد بن الحسين أنا إبراهيم بن أحمد بن
محمد بن رجاء نا أبو عروبة إملاء من حفظه نا أبو كريب نا رشدين بن سعد عن
عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب قال
لأبي موسى ذكرنا ربنا فيقرأ عنده ويتلاحن (3)
أخبرنا أبو الحسن (4) علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
محمد بن أبي نصر أنا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي نا أحمد بن عبد الرحيم بن بكير
الحوطي نا محمد بن عيسى نا هناد بن سليمان الكوفي حدثني أبي قال
رأيت أبا موسى الأشعري يقرأ بين يدي عثمان بن عفان في غير صلاة وكان حسن
الصوت قال وكان عثمان يخضب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل بن العالية (5) وأبو منصور بن سكينة
قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا عبد الله بن محمد نا علي بن
الجعد نا معاوية نا ثابت عن انس قال
قدمنا البصرة مع أبي موسى وهو أمير على البصرة قال فقام من الليل يتهجد فلما
أصبح قيل له أصلح الله الأمير لو رأيت إلى نسوتك (6) وقرابتك وهم يستمعون لقراءتك
فقال لو علمت أن أحدا يستمع قراءتي لزينت كتاب الله بصوتي ولحبرته تحبيرا
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين (7) أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي نا
عبد الله بن أحمد بن حنبل نا أبي نا معتمر (8) عن أبي عن أبي عثمان قال

(1) انظر سنن البيهقي الكبرى 10 / 231 والمصنف الجامع لعبد الرزاق (رقم 4179) وسير الأعلام 2 / 391 وتاريخ
الإسلام (حوادث سنة 41 - 60 ص 144).
(2) كذا بالأصل والمطبوعة، وفي ل: " أخبرنا أبو عبد الله الفراوي، أنا أبو بكر قال... ".
(3) التلاحن: التطريب.
(4) بالأصل: الحسين، والمثبت عن ل، والسند معروف.
(5) كذا بالأصل: وفي ل والمطبوعة: ابن العالمة.
(6) بالأصل: " سوقك وقرتك " والمثبت عن ل.
(7) بعدها بالأصل: " علي بن المسلم الفقيه، نخا عبد العزيز بن أحمد إملاء " والمثبت يوافق عبارة ل.
(8) عن ل وبالأصل: معمر.
84

ما سمعت مزمارا ولا طنبورا ولا صنجا أحسن من صوت أبي موسى الأشعري إن كان
ليصلي بنا فنود انه قرأ البقرة من حسن (1) صوته
أخبرنا أبو الحسن (2) علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد إملاء أنا محمد بن
محمد بن محمد البزاز (3) نا أحمد بن سلمان النجاد (4) أنا يحيى بن جعفر
الواسطي نا علي بن عاصم حدثني سليمان التيمي أبو عثمان (5) النهدي قال
كان الأشعري يعني أبا موسى الأشعري من أحسن الناس صوتا كأنه مزمار من مزامير
داود وكان يصلي بنا الغداة فأتمنى أن يقرأ بنا البقرة من حسن صوته
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنبأ عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد نا عبد الله بن عمر نا صفوان بن عيسى نا سليمان التيمي عن أبي
عثمان النهدي قال
صلى بنا أبو موسى الأشعري صلاة الصبح فما سمعت صوت (6) صنج ولا بربط قط
كان أحسن صوتا منه
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو القاسم أنا عبد الملك الحسن بن محمد
أنا أبو عوانة نا يزيد بن سنان البصري نا صفوان بن عسل نا سليمان التيمي عن أبي
عثمان النهدي قال صليت خلف أبي موسى الأشعري فما رأيت صوت صنج ولا بربط ولا
ناي أحسن من صوته
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن
علي المقرئ نا أبو عيسى الترمذي نا محمد بن بشار نا صفوان بن عيسى نا سليمان
التيمي عن أبي عثمان النهدي قال صليت خلف أبي موسى الأشعري فما سمعت في

(1) رواه الذهبي في سير الأعلام 2 / 392 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 41 - 160 ص 144).
(2) بالأصل: الحسين، والمثبت عن ل والسند معروف.
(3) بالأصل: " البوار " وفي ل: " محمد بن محمد البزار " وفي المطبوعة: محمد بن محمد بن إبراهيم البزاز، انظر
تاريخ بغداد (ترجمته 3 / 234 وفيه: محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان... البزاز الهمداني).
(4) بالأصل: " أحمد بن سليمان النجار " والصواب عن ل، مر التعريف به.
(5) بالأصل: " أبو عمر الهندي " والمثبت عن ل، والرواية السابقة. واسمه عبد الرحمن بن مل، (سير الأعلام
4 / 175).
(6) بالأصل: " صوتا " والمثبت عن ل.
85

الجاهلية صوت صنج ولا ناي ولا بربط أحسن من صوت أبي موسى بالقرآن
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو
بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر الزراد المنبجي (1) نا عبيد الله بن سعد نا عمي نا
أبي عن ابن إسحاق حدثني مصعب بن محمد الشرحبيلي أخو عبد الدار قال كان أبو
موسى الأشعري حسن الصوت بالقرآن
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو
العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم نا علي بن عاصم يعني عن عاصم بن
كليب عن أبي بردة قال كان أبو موسى إذا قرأ " يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم (2)
" قال يعني الجهل ويبكي وإذا قرأ " أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو " (3)
بكى
وأخبرنا (4) أبو القاسم أنا أبو بكر (5) البيهقي أنا أبو الحسن المقرئ أنا الحسن بن
محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا سليمان بن حرب نا حماد بن سلمة عن عاصم
الأحول عن أبي مجلز
أن أبا موسى الأشعري كان بين مكة والمدينة فصلى العشاء ركعتين ثم قام فصلى
ركعة أوتر بها فقرأ بمائة آية من النساء ثم قال ما ألوت أن أضع قدمي حيث (6) وضع
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قدميه وان اقرأ بما قرأ به
(7) وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
محمد عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم بن المقرئ ومحمد بن أبي الفوارس
قالوا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بكار بن قتيبة نا روح بن عبادة نا هشام
عن واصل مولى أبي (8) عيينة عن لقيط عن أبي بردة عن أبي موسى قال

(1) في ل: " المنبجي الزراد ".
(2) سورة الانفطار، الآية: 6.
(3) سورة الكهف، الآية: 50.
(4) فوقها في ل: " ح ملحق "، وفي المطبوعة: وأخبرني.
(5) عن ل، وبالأصل: " عمر " والسند معروف.
(6) بالأصل: " جنب موضع " والمثبت عن ل.
(7) قبلها في ل:
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حامد المقرئ. ح.
(8) في ل: ابن عيينة، خطأ، والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 359. طبعة دار الفكر.
86

غزونا غزوة في البحر نحو الروم فسرنا حتى إذا كنا في لجة البحر وطابت لنا الريح
رفعنا الشراع إذ سمعنا مناديا ينادي يا أهل السفينة قفوا أخبركم قال فقمت فنظرت يمينا
وشمالا فلم أر شيئا حتى نادى سبع مرات فقلت من هذا ألا ترى على أي حال نحن إنا
لا نستطيع أن نحبس قال إلا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه قال قلت بلى قال فإنه
من عطش نفسه لله في الدنيا في يوم حار كان على الله أن يرويه يوم القيامة قال فكان أبو
موسى لا تكاد تلقاه إلا صائما في يوم حار (1)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري
أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد (2) بن أبي شريح نا محمد بن أحمد بن عبد الجبار نا
حميد بن زنجويه نا سعيد بن عامر عن هشام بن حسان عن واصل مولى أبي عيينة عن
لقيط عن (3) أبي موسى قال
غزا الناس فكنت فيمن ركب البحر فبينما نحن في اللجة والريح طيبة والشراع
مرفوعة إذ سمعت مناديا ينادي يا أهل السفينة قفوا أخبركم قال فقمت فنظرت فلم أر أحدا
حتى تابع بين سبعة أصوات فقمت فنظرت فلم أر أحدا فناديت إلا ترى في أي مكان
وعلى أي حال نحن أنا لا نستطيع أن نقف فقال إلا أنبئكم بقضاء قضاه الله على نفسه
أن من عطش نفسه لله عز وجل في الدنيا في يوم حار كان حقا على الله إن يرويه يوم
القيامة قال فكان أبو موسى إذا كان يوما حارا شديدا الحر قل ما يرى هو وأهله إلا صياما
أنبأنا أبو علي الحسن (4) بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ (5) نا حبيب بن الحسن نا
عمر بن حفص السدوسي نا عاصم بن علي نا مهدي بن ميمون عن واصل مولى أبي عيينة
عن لقيط عن أبي بردة عن أبي موسى قال
خرجنا غازين في البحر فبينما نحن والريح لنا طيبة (6) والشراع لنا (6) مرفوع إذ
سمعنا مناديا ينادي يا وأهل السفينة قفوا أخبركم حتى والى بين سبعة أصوات قال أبو

(1) رواه الذهبي في سير الأعلام 2 / 392 - 393.
(2) " بن محمد " ليس في ل.
(3) كذا بالأصل ول، ويبدو أن سقطا وقع في الكلام هنا بين لقيط وأبي موسى. وفي ل فوق: " أبي " ضبة.
(4) عن ل وبالأصل الحسين، والسند معروف.
(5) الخبر في حلية الأولياء 1 / 260.
(6) الزيادة عن الحلية.
87

موسى فقمت على صدر السفينة فقلت من أنت ومن أين أنت أو ما ترى ما نحن فيه (1)
أنستطيع وقوفا فأجابني الصوت ألا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه قال قلت بلى
أخبرنا قال فإن الله قضى على نفسه انه من عطش نفسه لله في يوم حار كان حقا على الله أن
يرويه يوم القيامة قال فكان أبو موسى يتوخى ذلك اليوم الحار الشديد الحر الذي يكاد أن
ينسلخ فيه الإنسان فيصومه
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن
محمد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك (2) أنا حماد بن سلمة عن واصل مولى
أبي (3) عيينة عن لقيط أبي المغيرة عن أبي بردة
أن أبا موسى الأشعري كان في سفينة في البحر مرفوع شراعها فإذا رجل يقول يا وأهل
السفينة قفوا سبع مرات فقلنا ألا ترى على أي حالة نحن فقال في السابعة قفوا أخبركم
بقضاء قضاه الله على نفسه أن الله قضى على نفسه انه من عطش نفسه في يوم حار من أيام
الدنيا شديد الحر كان حقيقا على الله أن يرويه يوم القيامة فكان أبو موسى الأشعري يبتغي
اليوم (4) المعمعاني (5) الشديد الحر فيصومه (6)
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
أنبأ محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن أحمد العطار قالا نا أبو (7) العباس محمد بن
يعقوب نا أبو عثمان سعيد بن محمد الجحواني نا وكيع بن الجراح عن الأعمش عن أبي
الضحى عن مسروق قال
خرجنا مع أبي موسى في غزاة فجننا الليل إلى سكن (8) خرب فقام فصلى وقرأ
قراءة حسنة وقال اللهم أنت المؤمن تحب المؤمن وأنت المهيمن تحب المهيمن وأنت
السلام تحب السلام

(1) في الحلية: أو ما ترى أين نحن وهل نستطيع وقوفا.
(2) الخبر في كتاب الزهد والرقائق لابن المبارك ص 461.
(3) بالأصل ول: " ابن عيينة " خطأ والصواب ما أثبت، انظر ما مر بشأنه قريبا.
(4) ليست بالأصل وأضيفت عن ل.
(5) يوم معمعان ومعمعاني: شديد الحر.
(6) زيد في ل: آخر السابع والسبعين بعد المئتين.
(7) بالأصل: أبا.
(8) في ل وسير الأعلام 2 / 393 بستان خرب.
88

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ أبو القاسم بن البسري وأبو محمد بن أبي
عثمان وأبو طاهر القصاري
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن القصاري أنا أبي أبو طاهر
قالوا أنا (1) إسماعيل بن الحسن (2) بن عبد الله الصرصري نا أبو عيسى أحمد بن
إسحاق بن عبد الله الأنماطي إملاء نا العباس بن عبد الله يعني الترقفي نا محمد بن
كثير عن أبي المعلى البيروتي عن ابن حلبس وهو يونس عن أبي إدريس عائذ الله قال
صام أبو موسى الأشعري حتى عاد كأنه خلال قال قيل له يا أبا موسى لو أجممت
نفسك قال إجمامها أريد أني رأيت السابق من الخيل المضمر
رواها غيره فزاد فيها
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن إسماعيل البصري نا محمد بن كثير
الثقفي نا أبو المعلى البيروتي عن يونس بن حلبس عن إدريس قال
صام أبو موسى حتى عاد كأنه خلال فقيل له لو اجممت نفسك (3) فقال هيهات
إنما يسبق من الخيل المضمرة
قال وربما خرج من منزله فيقول لامرأته شدي رحلك ليس على جهنم معبر
قلت (4) وهذه الحكاية محفوظة لأبي مسلم الخولاني وتقدمت في ترجمته
أنبأ أبو القاسم أنا أبو بكر أنا الحافظ أنا الصفار قال ونا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثني محمد بن الحسين نا زيد بن الحباب نا صالح بن موسى الطلحي عن أبيه قال
اجتهد الأشعري قبل موته اجتهادا شديدا فقيل له لو أمسكت ورفقت بنفسك بعض
الرفق فقال أن الخيل إذا أرسلت فقاربت رأس مجراها أخرجت جميع ما عندها والذي
بقي من أجلي أقل من ذلك قال فلم يزل على ذلك حتى مات (5)

(1) في ل: أنا الحسن بن إسماعيل...
(2) عن ل وبالأصل: الحسين، والسند معروف.
(3) أي أرحتها.
(4) " قلت " ليست في ل.
(5) الخبر في سير الأعلام 2 / 393 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 41 - 60 ص 145).
89

أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر أنا أحمد بن الحسن القاضي ومحمد بن موسى
قالا نا أبو العباس الأصم نا محمد بن إسحاق الصغاني نا عثمان نا حماد بن سلمة أنا
ثابت عن انس بن مالك قال
خرجنا (1) في سفر فقال أبو موسى تعال يا انس فلنذكر ربنا (2) ساعة قال وكان
الناس يتكلمون بأن هؤلاء يكاد أحدهم يفري الأديم بلسانه فريا (3) ثم قال يا انس ما يثني (4)
الناس مثل مظاهر (5) قال عجلت الدنيا وشهوتها والشيطان قال أبو موسى لا والله ولكنت
عجلت الدنيا وغيبت (6) الآخرة أما والله لو عاينوها ما عدلوا ولا ميلوا
أخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو
محمد الجوهري أنبأ أبو بكر بن مالك نا بشر بن موسى نا هوذة بن خليفة نا الأشعث
عن الحسن (7) عن بن أبي موسى قال ما استويت قائما لغسل منذ أسلمت
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن (8) البغدادي أنا المطهر بن عبد الواحد بن محمد
أنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب أنا عبد الله بن محمد بن عمر بن
يزيد الزهري نا عمي عبد الرحمن بن عمر رسته نا معاذ بن معاذ نا ابن عون عن محمد
قال قال الأشعري ما أقمت (9) صلبي في غسل منذ أسلمت
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي (10) أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (11) أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا

(1) كذا بالأصل ول، وفي المطبوعة: كنا في سفر.
(2) عن ل وبالأصل: " بنا " وفيه: فلتذكر، صويت عن ل أيضا.
(3) بالأصل: " فلربما " والصواب عن ل.
(4) بالأصل: " بقي " وبدون إعجام في ل، والمثبت عن المطبوعة.
(5) بالأصل ول: " مطاهم " وفوقها فيها ضبة، صوبناها عن المطبوعة والعبارة في حلية الأولياء 1 / 259: يا أنس ما
أبطأ بالناس عن الآخرة وما ثبرهم عنها.
(6) عن ل وبالأصل: " وعقبت " وفي الحلية: وأخرت.
(7) عن ل وبالأصل: الحسين.
(8) " بن " ليست في المطبوعة.
(9) عن ل وبالأصل: قمت.
(10) زيد في ل: ح وحدثنا ألحقه قاسم عمي، أنا ابن يوسف، أنا الجوهري، قراءة عن أبي عمر. ح قال: وأنا
البرمكي إجازة.
(11) طبقات ابن سعد 4 / 114 والزيادة التالية عنها.
90

سعيد عن قتادة قال كان أبو موسى إذا اغتسل في بيت مظلم تحادب (1) وحنى ظهره حتى
يأخذه ثوبه ولا ينتصب قائما
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد نا علي بن مسلم (2) نا أبو داود نا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس
أن أبا موسى كان له سراويل يلبسه بالليل إذا نام مخافة أن ينكشف
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أن أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا
أبو سهل بن زياد القطان نا إسحاق بن الحسن الحربي نا عفان نا حماد أنا ثابت عن
انس أن أبا موسى الأشعري كان يلبس تبانا (3) ينام فيه مخافة أن تنكشف عورته
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد (4) بن عمر أنا أبو طالب علي بن محمد بن
الفتح أنبأ أبو الحسين بن سمعون نا أبو محمد الصوفي وهو جعفر الخلدي نا أحمد بن
محمد الطوسي نا أحمد بن الحارث (5) قال سمعت المأمون يقول حدثنا أبو معاوية
الضرير عن الأعمش عن مالك بن (6) الحارث قال قال أبو موسى الأشعري من كثر
صديقه ركب أرقاب أعدائه
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن
عبد الله بن يعقوب أنا محمد بن هارون الروياني نا أبو الربيع خالد بن يوسف السمتي نا
أبو عوانة عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله بن قيس قال
إن هذه الفتنة فتنة (7) باقرة كوجع البطن لا يدرى انى يؤتى المضطجع (8) فيها خير
من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي
كسروا القسي وقطعوا الأوتار
أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ يوسف بن
الحسن قالا أنا أبو نعيم نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا

(1) بالأصل: " يحارب " وفي ابن سعد: " تجاذب " والمثبت عن ل.
(2) ل: مسلمة.
(3) التبان: كرمان سراويل صغير يستر العورة المغلظة (القاموس المحيط).
(4) " بن أحمد " ليست في ل.
(5) زيد في المطبوعة: الشيعي.
(6) زيادة عن ل.
(7) عن ل وبالأصل: فيه.
(8) عن ل وبالأصل: المضجع.
91

أبو داود الطيالسي (1) نا أبو بكر الهذلي عن أبي بردة بن (2) أبي موسى عن أبيه
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا كانت معك أسهم فخذ بنصولها لا تجرح مسلما أو تخرق ثوبه قال
الأشعري فهؤلاء يأمروني أن استقبل بها حدق المسلمين
أخبرنا (3) أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو
عمرو بن حمدان
وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ قالا نا أبو يعلي نا عقبة بن مكرم الهلالي نا يونس بن بكير (4) نا علي بن أبي
فاطمة عن أبي مريم قال سمعت عمار بن ياسر يقول
يا أبا موسى أنشدك الله ألم تسمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ
مقعده من النار وأنا سائلك عن حديث فإن صدقت والا بعثت عليك من أصحاب
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من يقررك به أنشدك الله أليس إنما عناك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنت (5) نفسك فقال
إنها ستكون فتنة بين أمتي أنت يا أبا موسى فيها نائما خير منك قاعدا وقاعدا خير منك
قائما وقائما خير منك ماشيا فخصك (6) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم (6) يعم الناس فخرج أبو
موسى ولم يرد عليه شيئا
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا
عبد الرحمن بن سلم الرازي نا إسماعيل بن موسى السدي نا جعفر بن علي عن علي بن
عابس عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي ثابت عن سويد بن عقلة قال سمعت أبا
موسى الأشعري يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون في هذه الأمة حكمين صالحين (7) ضال
من اتبعهما قلت يا أبا موسى انظر لا تكون أحدهما قال فوالله ما مات حتى رأيته
أحدهما
قال الطبراني وهذا حديث عندي باطل لان جعفر بن علي (8) شيخ مجهول لا يعرف

(1) عن ل وبالأصل: الطيلساني.
(2) عن ل وبالأصل: " عن ".
(3) فوقها في ل: ملحق.
(4) عن ل وبالأصل: بكر.
(5) عن ل والمختصر 13 / 250 وبالأصل: سألتك.
(6) الزيادة عن ل والمختصر.
(7) عن ل والمختصر وبالأصل: فضحك.
(8) بالأصل: " صالحين " وفي ل والمختصر والمطبوعة: ضالين.
(9) في ل: جعفر بن محمد.
92

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (1) حدثني ابن (2) نمير حدثني أبي عن الأعمش عن شقيق
قال
كنا مع حذيفة جلوسا فدخل عبد الله وأبو موسى المسجد فقال أحدهما منافق ثم
قال إن أشبه الناس هديا ودلا وسمتا برسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد الله
قال ونا يعقوب نا محمد بن عبد الله بن عمار نا عبد الله بن نمير قال سمعت
الأعمش يقول كان حدثناهم بغضب (3) أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) فاتخذوه دينا
قال ونا يعقوب حدثني أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج قال سمعت ابن إدريس
يقول كان الأعمش به ديانة من خشيته
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن معاوية أنا حمزة بن يوسف أنا
أبو أحمد بن عدي (4) نا أحمد بن الحسين الصوفي نا محمد بن علي بن خلف العطار نا
حسين الأشقر عن قيس (5) عن عمران بن ظبيان عن أبي تحيى (6) حكيم (7) قال
كنت جالسا مع عمار فجاء أبو موسى فقال ما لي ولك قال الست أخاك قال ما
أدري إلا أني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يلعنك ليلة الجمل (8) قال إنه قد استغفر لي قال
عمار قد شهدت اللعن ولم اشهد الاستغفار
قال ابن عدي وهذا الحديث يروى من هذا الطريق ويرويه هذا الشيخ محمد بن
علي بن خلف ومحمد بن علي (9) هذا عنده من هذا الضرب عجائب وهو منكر الحديث
والبلاء فيه عندي من محمد بن علي بن خلف

(1) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 771.
(2) عن ل والمعرفة والتاريخ وبالأصل: أبي.
(3) عن ل وبالأصل: بعض.
(4) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 362 ضمن أخبار الحسين بن الحسن الأشقر.
(5) نبه محقق المطبوعة بالحاشية إلى أن " عن قيس " ليست في الكامل لابن عدي، ووهم في ذلك.
(6) بالأصل: " نجا " وفي الكامل لابن عدي: " يحيى " وفي ل: " تحيا " والمثبت والضبط عن تقريب التهذيب:
بكسر أوله وسكون المهملة. قال واسمه: حكيم بن سعد. وفي مادة حكيم بضم أوله: ضبطها ابن حجر:
تحيى أوله مثناة من فوق مكسورة.
(7) ضبطت عن المغني بضم أوله وفتح المهملة وبالياء المشددة. (8) في ابن عدي: " الحملق ".
(9) الزيادة عن ل وابن عدي.
93

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني
علي بن عمر بن عطاء عن أبيه عن عكرمة (1) قال
لما كان يوم الحكمين فحكم معاوية من قبله عمرو بن العاص قال الأحنف بن قيس
لعلي يا أمير المؤمنين حكم ابن عباس فإنه نحوه وابن عباس رجل مجرب قال علي فأنا
افعل فحكم ابن عباس فأتت اليمانية وقالوا لا حتى يكون منا رجل ودعوا إلى أبي
موسى الأشعري فجاء ابن عباس إلى علي فقال علام تحكم (2) أبا موسى فوالله لقد عرفت
رأيه فينا فوالله ما نصرنا (3) وهو يرجو ما نحن فيه فتدخله الآن في معاقد الأمر مع أن أبا
موسى ليس بصاحب ذاك فإذا أبيت (4) أن تجعلني مع عمرو فاجعل الأحنف بن قيس فإنه
مجرب من العرب وهو قرن لعمرو فقال علي فأنا اجعل الأحنف فأنت اليمانية أيضا
وقالوا لا يكون فيها إلا يمان فلما غلب علي جعل أبا موسى
قال ونا محمد بن عمر نا عيسى بن علقمة عن داود بن الحصين عن عكرمة
قال سمعت ابن عباس يقول
قلت لعلي يوم الحكمين لا تحكم الأشعري فإن معه رجلا حذرا مرسا قارحا (5)
من الرجال فلز ني (6) إلى جنبه فإنه لا يحل عقدة إلا عقدتها ولا يعقد عقدة إلا حللتها
قال يا ابن عباس فما اصنع إنما اوتى من أصحابي قد ضعفت بينهم وكلوا في الحرب
هذا الأشعث بن قيس يقول لا يكون فيها مضريان أبدا حتى يكون أحدهما يمان قال ابن
عباس فعذرته وعرفت انه مضطهد وان أصحابه لا نية لهم
أخبرنا (7) أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون (8) أنا أبو العلاء محمد بن

(1) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام 2 / 394 من طريق عكرمة.
(2) بالأصل: " يحكم " وفي ل الحرف الأول بدون إعجام، والمثبت عن سير الأعلام والمختصر 13 / 251.
(3) بالأصل: " يضرنا " والحرف الأول بدون إعجام في ل، والمثبت عن سير الأعلام والمختصر.
(4) بالأصل: شئت، والمثبت عن ل وسير الأعلام والمختصر.
(5) بالأصل ول: " حذر مرس قارح " والمثبت عن سير الأعلام.
والمرس: الرجل الشديد الذي مارس الأمور وجربها.
والقارح: القارح من الخيل: الذي استتم الخامسة ودخل في السادسة، يشبه به الرجل المجرب.
(6) الأصل: " فكر بي " والمثبت عن ل وسير الأعلام، ولزني إلى جنبه: أي ألزمني إياه.
(7) فوقها في ل: ملحق.
(8) زيد في ل: وأبو المعالي ثابت بن بندار - فرقهما. -.
94

علي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي أنا
أبي نا يحيى بن معين نا ابن نمير (1) عن الأعمش قال اخبرني أبو صالح قال قال
علي يا أبا موسى احكم ولو على حز عنقي (2)
أنا أبو البركات أيضا أنا ثابت (3) أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا الأحوص قال ونا
أبي نا الحارث بن منصور نا الحسن (4) بن صالح عن عبد الله بن الحسن قال قال
علي في الحكمين أحكمكما (5) على أن تحكما بكتاب الله وكتاب الله كله لي فإن لم
تحكما (6) بكتاب الله فلا حكومة لكما
أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو
الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي نا أبو (7) إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي
الكسائي الهمذاني المعروف بابن ديزيل نا أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي حدثني
زيد بن الحباب نا سليمان (8) بن المغيرة البكري عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن
أبيه عن معاوية كتب إليه
سلام عليك أما بعد فإن عمرو بن العاص قد بايعني (9) على ما أريد وأقسم بالله إن
بايعتني (10) على الذي بايعني عليه لأستعملن ابنيك أحدهما على الكوفة والآخر على البصرة
ولا يغلق دونك باب ولا تقضى دونك حاجة وقد كتبت إليك بخط يدي فاكتب إلي بخط
يدك قال فقال لي أبي (11) ابني إنما تعلمت المعجم بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فكتب
إليه كتابا مثل العقارب فكتب إليه سلام عليك أما بعد فإنك كتبت إلي في جسيم أمر أمة
محمد (صلى الله عليه وسلم) فماذا أقول لربي عز وجل إذا قدمت عليه ليس لي فيما عرضت من حاجة
والسلام عليك

(1) بالأصل: " ابن حسين " والمثبت عن ل.
(2) سير الأعلام 2 / 395 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 41 - 60 ص 145).
(3) في ل: أخبرني ملحق أبو البركات الأنماطي، أنا ثابت بن بندار.
(4) عن ل وبالأصل: الحسين.
(5) عن ل وبالأصل: أحكما.
(6) بالأصل: " قال ثم حكما " والمثبت عن ل.
(7) ما بين معكوفتين استدرك عن ل، والعبارة مكانهما بالأصل مضطربة.
(8) في ل: عن المغيرة.
(9) في المختصر والمطبوعة: " تابعني " وفي سير الأعلام 2 / 396 كالأصل.
(10) في المطبوعة: تابعتني... تابعني.
(11) في ل: إني.
95

قال أبو بردة فلما ولي معاوية اتيته فما أغلق دوني بابا وما كانت (1) لي حاجة إلا
قضيت
أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن كرتيلا أنا محمد بن علي الخياط أنا أحمد بن
عبد الله السوسنجردي أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب الكاتب قال اخبرني أبي (2)
أنبأ أبو عمرو محمد بن مروان بن عمر السعيدي أنا الحسن (3) بن علي بن سابق مولى بني
هاشم عن من اخبره قال كتب معاوية بن أبي سفيان بعد الحكومة إلى أبي موسى الأشعري
وهو يومئذ بمكة (4) عائذ بمكة من علي أراد بكتابه إليه أن يضمه إلى الشام
أما بعد فلو كانت النية تدفع خطأ لنجا المجتهد واعذر الطالب ولكن الحق لمن
قصد له فأصابه ليس لمن عارضه فأخطأه وقد كان الحكمان إذا حكما على رجل لم يكن له
الخيار عليهما وقد اختار القوم عليك فأكره منهم ما كرهوا منك واقبل إلى الشام فإنها
أوسع لك
وكتب إليه بهذه الأبيات
* وفي الشام أمر واسع ومعول * وعذرك مبسوط وقولك جائز (5)
وان كنت قد أعطيت عقلا فشبته * بتركك وجه الحق والحق بارز
وان كنت أبصرت الهدى فاتبع الهدى * وان كنت لم تبصر فإنك عاجز
جمعت بخرق منك خلعي وخلعه * كما جمع السيرين في الخرز خارز
فأصبحت فيما بيننا متذبذبا * تهادي (6) بما قد كان منك العجائز (7)
في الكتاب الذي أخبرنا ببعضه أبو بكر اللفتواني أنبأ أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن ل.
(2) الزيادة عن ل.
(3) عن ل وبالأصل: " الحسين ".
(4) " بمكة " ليست في ل.
(5) بالأصل ول: " جابر " والمثبت عن المختصر 13 / 253.
(6) في ل: تهاذي.
(7) كتب بعدها في ل:
آخر الجزء السبعين بعد الثلاثمائة
يتلوه: في الكتاب الذي أنا ببعضه أبو بكر اللفتواني، أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن يوه.
تم المجلد السابع والثلاثون من كتاب تاريخ مدينة دمشق والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأكملان
على سيدنا سيد خلقه محمد أكرم النبيين و - كل نهاية ما تأمله القلوب، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
96

محمد بن يوة أنبأ أبو الحسن اللنباني أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا أبو عثمان الأموي نا
عبد الله بن سعيد عن زياد بن عبد الله عن عوانة قال
قدم أبو موسى على معاوية بعد الجماعة فقال السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله فرحب به معاوية ثم
قال بايع يا أبا موسى قال لنا وعلينا فقبض معاوية يده وخرج
أبو موسى من عنده واتى منزله فأتاه عبد الله بن عضاه فدخل عليه منزله فقال يا أبا موسى
انك والله ما أنت في زمان أبي بكر ولا زمان عمر ولا عثمان فاتق على نفسك فاني أخاف
أن تقتل وخرج ابن عضاه فقال أبو موسى لأبي بردة اتبع الرجل فانظر أين يدخل قال
فتبعه فدخل ابن عضاه إلى معاوية فرجع أبو بردة إلى أبي موسى فأخبره فقال أبو موسى
معاوية أرسله ثم راح أبو موسى إلى معاوية فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله
وبركاته ثم قال ما الذي أنكرت من سلامي عليك بالأمس قد كنا نسلم على عمر وعلى
عثمان يا أمير المؤمنين وبالأمير إذا سلمنا عليك بالإمرة فنحن المؤمنون وأنت أمير
المؤمنين وان لم نلقها لك واما الذي أنكرت من قولي لك الأشعري وعلينا لنا اجرها وعلينا
الوفاء بها ثم قال امدد يدك أبا موسى قد علمت أنك لم تأتنا حتى زممتها وخطمتها (1)
قال ثم بايع فأمر له بعطاء خمس سنين كان حرمه إياها
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأ أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نا معتمر (3) بن سليمان التيمي قال قرأت على
الفضيل (4) بن ميسرة في حديث أبي حريز (5) أن أبا بردة حدثه قال أوصى أبو موسى حين
حضرة الموت فقال إذا انطلقتم بجنازتي فأسرعوا المشي ولا يتبعني مجمر ولا تجعلوا في
لحدي شيئا يحول بيني وبين التراب ولا تجعلوا على قبري بناء وأشهدكم أني برئ من كل
حالقة وسالقة خارقة (6) قالوا وسمعت فيه شئ (7) قال نعم من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

(1) زممت البعير: إذا علقت عليه البعير، وخطمت البعير: زممته.
(2) مسند أحمد 7 / 134 رقم 19564.
(3) عن المسند وبالأصل: معمر.
(4) عن المسند وبالأصل: الفضل.
(5) عن المسند وبالأصل: جرير.
(6) الحالقة: المرأة التي تحلق شعرها عند المصيبة.
والسالقة - بالسين والصاد - المرأة التي ترفع صوتها عند المصيبة.
والخارقة: المرأة التي تشق ثوبها عند المصيبة.
(7) كذا بالأصل، وفي المسند: " أو سمعت فيه شيئا؟ " وهو الصواب.
97

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني أنا
أبو بكر بن مردويه نا محمد بن الحسين بن علي الدقاق البغدادي نا محمد بن الفضل بن
سلمة نا محمد بن أبي غالب نا قيس بن الربيع عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم
النخعي عن ثابت بن قيس قال
أرسل أبو موسى إلى إمرته وهو مريض فلما اتته بكت قال مه ألم تعلمي وليعنك
ثابت فيمن تبرأ (1) منه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أنا مت فغسليني (2) وعلي قميصي وليعنك ثابت بن
قيس فإذا فزعيه عني أو شقيه قال فغسلته وأعنتها عليه فلما انقضى المأتم سألتها
عن قول أنا برئ ممن برئ منه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت اخبرني أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) برئ من
الحالقة والسالقة والخارقة
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ (3) نا محمد بن أحمد بن
محمد (4) نبأ الحسن بن محمد نا أبو زرعة نا عمرو بن خالد نا
عيسى بن يونس عن عيسى بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب قال
دعا أبو موسى فتيانه حين حضرته الوفاة قال اذهبوا فاحفروا وأوسعوا وأعمقوا
فجاءوا فقالوا قد حفرنا وأوسعنا وأعمقنا فقال والله إنها لإحدى المنزلتين إما ليوسعن
علي قبري حتى تكون كل زاوية منه أربعين ذراعا ثم ليفتحن لي باب إلى الجنة فلأنظرن إلى
أزواجي ومنازلي وما أعد الله لي من الكرامة (5) ثم لأكونن اهدى إلى منزلي مني اليوم إلى
بيتي ثم ليصيبني من ريحها وروحها حتى ابعث وان (6) كانت الأخرى ونعوذ بالله منها
ليضيقن علي قبري حتى يكون في أضيق من القناة في الزج ثم ليفتحن لي باب من أبواب
جهنم فلأنظرن إلى سلاسلي وأغلالي وقرنائي ثم لأكونن إلى مقعدي من جهنم اهدى مني
اليوم إلي بيتي لم ليصيبني من سمومها وحميمها حتى ابعث
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنا أبو القاسم علي بن محمد السلمي أنا
أبو علي أحمد بن عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر أنا أبي

(1) في المطبوعة: " برئ ".
(2) المطبوعة: فاغسليني.
(3) الخبر في حلية الأولياء 1 / 262.
(4) الزيادة عن حلية الأولياء.
(5) عن الحلية وبالأصل: الكرمة.
(6) في الحلية: ولئن.
98

نا الحسن (1) علي بن عفان نا أبو أسامة عن عيسى بن سنان عن الضحاك بن
عبد الرحمن قال
لما حضرت أبا موسى الوفاة دعا فتيانه فقال اذهبوا فاحفروا لي وأعمقوا فإنه كان
يستحق العمق قال فجاء الحفرة فقالوا قد حفرنا قال اجلسوني فوالذي نفسي بيده إنها
لإحدى منزلتين إما ليوسعن قبري حتى تكون كل زاوية منه أربعين ذراعا وليفتحن لي بابا (2)
من أبواب الجنة فلأنظرن إلى منزلي فيها والى أزواجي وما أعد الله لي فيها من النعيم ثم
لأنا أهدي إلي منزلي (3) في الجنة مني اليوم إلى أهلي وليصيبني من روحها وريحانها حتى
أبعث وإن كانت الأخرى ليضيقن على قبري حتى تختلف فيه أضلاعي حتى يكون أضيق من
كذا وكذا وليفتحن لي باب من أبواب جهنم فلأنظرن إلى مقعدي من وإلى ما أعد الله لي فيها من
السلاسل والاغلال والقرناء (4) ثم لأنا إلى مقعدي من جهنم لأهدى مني اليوم إلى منزلي ثم
ليصيبني من سمومها وحميمها حتى ابعث
أخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي
وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأ أبي أبو يعلى قال أنا عبيد الله بن أحمد بن علي
أنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن (5) عدي
قال أبو موسى الأشعري سنة ثنتين وأربعين يعني مات
حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أنا نعمة الله بن محمد نا أحمد بن
محمد بن عبد الله نا محمد بن حميد (6) بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني
الحسن (7) بن سفيان نا محمد بن علي ابن عمر رواد بن الجراح عن محمد بن إسحاق قال
سمعت أبا عمر الضرير يقول توفي أبا موسى سنة اثنتين (8) وأربعين
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري (9) أنا أبو طاهر المخلص

(1) بالأصل: الحسين، خطأ، والصواب ما أثبت (تهذيب الكمال 4 / 396). طبعة دار الفكر.
(2) في المطبوعة: باب.
(3) المطبوعة: منازلي.
(4) مهملة بدون إعجام بالأصل: والمثبت عن المطبوعة.
(5) بالأصل: " عن " خطأ.
(6) في المطبوعة: أحمد.
(7) بالأصل: الحسين.
(8) بالأصل: اثنين.
(9) الأصل: السري، خطأ والصواب ما أثبت، والسند معروف.
99

إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري اخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة
اخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة اثنتين (1) وأربعين توفي فيها عبد الله بن قيس أبو
موسى الأشعري
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي
ح (2) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال قالا أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا أبو نعيم قال مات أبو موسى
الأشعري في سنة أربع وأربعين
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
نا محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء بمكة نا موسى بن هارون نا عبد الله بن براد الأشعري
قال توفي أبو موسى الأشعري في ذي الحجة سنة أربع وأربعين وكان سنة نيف (3) وستين
سنة
قال ابن أبي شيبة توفي وهو ابن ثلاث وستين
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر
أنا أبو سليمان بن زبر قال قال أبو نعيم وابن نمير مات أبو موسى الأشعري في سنة أربع
وأربعين وفيه اختلاف مات أبو موسى وهو ابن نيف وستين سنة
وذكر ابن زبر أن أبا عبد الله الهروي اخبره عن إسحاق بن سيار عن محمد بن
إسماعيل الترمذي عن أبي نعيم والهروي عن محمد بن عبد الله بن سليمان عن ابن (4)
نمير بذلك
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عنه أنا أبو نعيم الحافظ نبأ محمد بن
علي بن حبيش نا محمد بن عبدوس بن كامل نا محمد بن عبد الله بن نمير قال أبو موسى
عبد الله بن قيس مات سنة أربع وأربعين
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد أنا

(1) بالأصل: اثنين.
(2) " ح " حرف التحويل زيد عن المطبوعة.
(3) كذا بالأصل وفي تهذيب الكمال 10 / 429 " نيفا " وهو الصواب.
(4) بالأصل: أبي نمير.
100

أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي وعمي أبو بكر مات أبو
موسى الأشعري سنة أربع وأربعين في امرة معاوية
أخبرنا أبو (1) الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن
علي بن يعقوب أنا علي بن الحسن بن علي
ح قال ابن خيرون وأنا الحسن بن الحسين بن الحسين بن العباس نا جدي لأبي (2) إسحاق بن
محمد أنا عبد الله بن إسحاق المدائني نا قعنب بن المحرر قال ومات أبو موسى الأشعري سنة أربع وأربعين
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد أنا محمد بن
عبد الرحمن إجازة أنا أبو محمد السكري اخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة
اخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة تسع وأربعين يقال أن أبا موسى
الأشعري توفي في هذه السنة بالكوفة
قرأت على أبي محمد السلمي (3) عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو
سليمان بن زبر قال وقال الهيثم والمدائني وفي هذه السنة يعني سنة خمسين مات
المغيرة بن شعبة وأبو موسى الأشعري (4) والحكم بن عمرو الغفاري
وذكر الواقدي أن أبا موسى الأشعري مات في سنة اثنتين (5) وخمسين
وذكر ابن زبر أن أباه اخبره عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن الهيثم والمدائني
وقد ذكر لنا عن الهيثم والمدائني خلاف ما حكى ابن زبر عنهما
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (6) قال وفيها يعني سنة خمسين مات أبو موسى
الأشعري بالكوفة
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا

(1) بالأصل: أبي.
(2) المطبوعة: لأمي.
(3) كرر الاسم بالأصل، والسند معروف.
(4) بالأصل: " عمر " خطأ والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 100. طبعة دار الفكر.
(5) بالأصل: اثنين.
(6) تاريخ خليفة ص 211.
101

سليمان بن أحمد نا محمد بن علي المدائني نا إبراهيم بن سعيد الجوهري عن الواقدي
حدثني قيس بن الربيع عن أبي بردة بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى قال مات أبو
موسى سنة اثنتين (1) وخمسين
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي (2) أنبأ أبو عمر بن حيوية أنبأ
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (3) أنا محمد بن عمر نا قيس بن
الربيع عن أبي بردة بن (4) عبد الله قال مات أبو موسى سنة ثنتين وخمسين في خلافة
معاوية بن أبي سفيان
قال (5) وأنا محمد بن عمر نبأ خالد بن إلياس عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم
قال مات أبو موسى سنة ثنتين وخمسين
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد أنا
أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا (6) نبأ محمد بن سعد أنا محمد بن عمر
نا خالد بن إلياس عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم قال ليس أبو موسى من مهاجرة
الحبشة ومات سنة اثنتين وخمسين
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو
سليمان بن زبر قال وذكر الواقدي أن أبا موسى الأشعري مات في سنة اثنتين وخمسين
وذكر ابن زبر إن أباه اخبره عن إبراهيم بن عبد الله عن محمد بن سعد عنه
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا أبو بكر بن
بيري أنبأ محمد بن الحسين الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وأنا المدائني قال أبو
موسى مات بغد المغيرة سنة ثلاث وخمسين

(1) بالأصل: اثنين.
(2) زيد في المطبوعة: ح وحدثنا في عمي، أنبأ أبو طالب، أنا الجوهري، قراءة، عن أبي عمر. ح قال: وأنا
البرمكي إجازة.
(3) طبقات ابن سعد 4 / 116.
(4) بالأصل: " عن ".
(5) ابن سعد 4 / 116.
(6) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
102

3462 عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب
ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي المطلي (1)
يقال أن له صحبة
حدث عن أبيه وزيد بن خالد الجهني وعبد الله بن عمر
روى عنه ابنه المطلب بن عبد الله وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
وإسحاق بن يسار
ووفد على عبد الملك بن مروان
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنبأ أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي قال قرأت على عبد الرحمن مالك عن عبد الله بن أبي
بكر أن عبد الله بن قيس اخبره عن زيد بن خالد الجهني انه قال لأرمقن الليلة صلاة
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتوسدت عتبته أو فسطاطه (3) فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين
طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ثم
صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلها ثم أوتر فذلك ثلاث
عشرة
قال ونا عبد الله بن أحمد قال ونا مصعب حدثني مالك عن عبد الله بن أبي
بكر عن أبيه أن عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني فذكر
الحديث
ولم يذكر عبد الرحمن في حديث مالك عن أبيه والصواب ما روى مصعب عن
أبيه
وكذا حدثنا أبو موسى الأنصاري نا معن نبأ مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه
أن عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني

(1) ترجمته وأخباره في: نسب قريش للمصعب الزبيري ص 92 وجمهرة ابن حزم ص 73 والإصابة 3 / 139 وأسد
الغابة 3 / 266 وتهذيب الكمال 10 / 430 وتهذيب التهذيب 3 / 235.
(2) مسند أحمد 8 / 159 - 160 رقم 21738 ومن طريقه نقله المزي في تهذيب الكمال 10 / 431.
(3) غير واضحة بالأصل والمثبت عن المسند.
103

والصواب ما قال مصعب ومعن عن أبيه ولم يذكر عبد الرحمن فيه عن أبيه وهم
فيه
أخبرناه أبو المظفر بن القشيري وأبو محمد السيدي قالا أنا أبو عثمان البحيري
أنا زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي نا أبو مصعب نا مالك (1) عن
عبد الله بن أبي بكر عن أبيه أن عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني
انه قال
لأرمقن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الليلة قال فتوسدت عتبته أو فسطاطه فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
فصلى ركعتين (2) خفيفتين ثم صلى (3) ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين
وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما
دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة
ركعة
وكذا رواه أبو أويس عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه إلا أنه أسقط منه زيد بن خالد
أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا إسماعيل بن عبد الله بن
أبي أويس المدني وإسماعيل بن أبان الكوفي الوراق قالا نا أبو أويس عن عبد الله بن أبي
بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن
عبد مناف قال
قلت لأرمقن (4) صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فصلى ركعتين ركعتين حتى صلى ثلاث عشرة
بواحدة أوتر بها (5) كل ثنتين صلاهما أقصر من اللتين قبلهما صنع ذلك حتى فرغ من
صلاته اضطجع على شقه الأيمن
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا

(1) موطأ مالك باب في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الوتر رقم 264.
(2) ما بين الرقمين سقط من موطأ مالك.
(3) زيد في الموطأ هنا: " ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما " وبهذه الزيادة يصبح العدد ثلاث عشرة، بعد أن
منه سقط " الركعتان الخفيفتان ".
(4) المطبوعة: لأرقبن.
(5) المطبوعة: أوترها.
104

عبد الله بن محمد حدثني أحمد بن زهير نا ابن أبي أويس حدثني أبي عن عبد الله بن
محمد بن عمرو (1) بن حزم عن أبيه عن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن
عبد مناف قال
قلت لأرمقن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فصلى ركعتين ركعتين حتى صلى ثلاث (2)
عشرة (3) واحدة أوتر بها كل ثنتين صلاهما أقصر من اللتين قبلهما صنع ذلك حتى فرغ من
صلاته ثم اضطجع على شقه الأيمن
قال كذا حدثنا به أحمد بن زهير عن ابن أبي أويس
وحدث به مالك في الموطأ عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه أن عبد الله بن قيس بن
مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني قال قلت لأرمقن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وذكر
الحديث
قرأت في كتاب بعض الدمشقيين أنا أبو محمد عبد الصمد بن عبد الله بن
عبد الصمد نا معاوية بن صالح الأشعري نا محمد بن سهم أنا عبد الله بن المبارك أنا
عبيد الله بن موهب قال
أول من فرق بين هاشم والمطلب في الدعوة عبد الملك بن مروان قدم عليه
عبد الله بن قيس بن مخرمة أخو بني عبد المطلب وقال له عبد الملك أقد رضيت يا أبا
عبد الله أن تدعى لغير أبيك فتجيب قال ومن يدعوني لغير أبي قال أليس يدعى ببني
هاشم ولا يدعى بنو المطلب فتجيب قال أمر صنعه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فكيف لي بذلك قال
سلني أن أقركم على عريف فأفعل فلما أذن للناس من الغد قام عبد الله بن قيس فقال يا
أمير المؤمنين أنا أصبحنا ليس لنا عريف إنما ندعى ببنو هاشم فنجيب فاجعل لنا عريفا
فكتب له أن تعرفوا على عريف ويكون ذلك إلى عبد الله بن قيس بليها ويوليها من أحب
أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن
بكار قال (4) وكان لقيس بن مخرمة من الولد عبد الله ومحمد وعبد الملك ونساء

(1) بالأصل: " حسر ".
(2) بالأصل: ثلاثة.
(3) زيد في المطبوعة: ركعة.
(4) انظر نسب قريش للمصعب ص 92 فكثير ما أخذ الزبير عن عمه.
105

أمهم درة بنت عقبة بن رافع (1) بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصاري استخلف
حجاج بن يوسف عبد الله بن قيس بن مخرمة على المدينة حين استعمله عبد الملك بن مروان
على الكوفة والبصرة
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال كان لقيس بن مخرمة من
الولد عبد الله ومحمد وعبد الملك وجمال امرأة وأم سلمة وحميدة وأمهم درة
بنت عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل
قال ونا محمد بن سعد (2) قال في الطبقة الرابعة من الصحابة (2) عبد الله بن قيس بن
مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي أسلم يوم فتح مكة (3) هذا وهم من ابن سعد
عبد الله بن قيس تابعي لا اعرف له صحبة والحديث الذي ذكره وهم فيه أبو أويس فأسقط
منه زيد بن خالد الجهني
وقد رواه مالك عن عبد الله بن أبي بكر
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا
أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد احمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا محمد بن إسماعيل (4) قال عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب القرشي عن أبيه
وروى عنه ابنه المطلب من بني عبد مناف (5) وهو والد حكيم هو أخو محمد بن قيس
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة

(1) في نسب قريش: ربيعة.
(2) ذكره ابن سعد 5 / 239 في الطبقة الثانية من أهل المدينة من التابعين.
(3) لم يرد في ابن سعد: أنه أسلم يوم فتح مكة، فيصبح توهيم المصنف لابن سعد غير ذي معنى إلا إذا كان قد
وقع بيده نسخة لابن سعد ورد فيها وقت إسلامه.
(4) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 172.
(5) في التاريخ الكبير: " عن أبيه المطلب بن عبد مناف " والسقط واضح في عبارته، وانظر تهذيب الكمال 10 / 431
والجرح والتعديل 5 / 139.
106

ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (1)
قال عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب القرشي أخو محمد بن قيس والد حكيم بن
عبد الله بن قيس روى عن أبيه وروى عنه ابنه المطلب سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد قال عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف يشك في
سماعه
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا أبو علي الحسن (2) بن علي أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن ابن إسحاق
حدثني أبي إسحاق (3) ابن يسار عن عبد الله بن قيس بن مخرمة قال
أقبلت من مسجد بني عمرو بن عوف بقباء على بغلة لي قد صليت فيه فلقيت
عبد الله بن عمر ماشيا فلما رأيته نزلت عن بغلتي ثم قلت اركب أبي (4) عمر قال أي ابن
أخي لو أردت أن اركب الدواب لوجدتها ولكني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمشي إلى هذا
المسجد حتى يأتي فيصلي فيه فأنا أحب أن أمشي إليه كما رأيته يمشي قال فأبى أن يركب
ومضى على وجهه
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأ
أحمد بن عبيد بن بيري أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني نا أبو بكر بن
أبي خيثمة قال قال علي بن محمد
فكانت (5) فتنة ابن الزبير تسع سنين فلما
كانت الجماعة أيام عبد الملك ولى الحجاج
المدينة فاستقضى عبد الله بن قيس بن مخرمة وعزل الحجاج وقدم يحيى بن الحكم
فاستقضى عبد الله بن قيس بن مخرمة أقره على القضاء
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نبأ

(1) الجرح والتعديل 5 / 139.
(2) بالأصل: " الحسين " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(3) مكانها بالأصل: قال.
(4) كذا بالأصل، ولعل الصواب: ابن عمر.
(5) بالأصل: " قال: كان علي... فكاتب قتيبة ابن الزبير " صوبنا العبارة عن المطبوعة.
107

أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (1) قال ولاها يعني المدينة عبد الملك الحجاج بن
يوسف سنة ثلاث وسبعين فاستقضى الحجاج عبد الله بن قيس بن مخرمة فلم يزل قاضيا
حتى شخص الحجاج إلى العراق واستخلف (2) على المدينة يعني يحيى بن الحكم سنة
خمس وسبعين فأقر عبد الله بن قيس بن مخرمة على القضاء ثم شخص يحيى بن الحكم
عن المدينة سنة ست وسبعين واستخلف على المدينة أبان بن عثمان بن عفان فأقره عبد الملك
فاستقضى أبان بن عثمان نوفل بن مساحق (3) العامري
3463 عبد الله بن قيس المكشوح بن هبيرة المرادي
كان من جند الأردن وكان غزاء يجتاز بدمشق في غزوه (4)
حكى أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي عن الواقدي قال قال مشيخة من أهل
الشام كان سيفان بن عوف قد اتخذ من كل جند من أجناد الشام رجالا أهل فروسية ونجدة
وعفاف وسياسة للحرب وكانوا عدة له قد عرفهم وعرفوا به فسمى لنا منهم من جند
الأردن سعيد بن حمزة بن مالك الهمداني وحبيش بن دجلة القيني وعبد الله بن قيس بن
مكشوح المرادي وذكر غيرهم من بقية الأجناد
3464 عبد الله بن قيس أبو بحرية التراغمي الحمصي (5)
شهد خطبة عمر بن الخطاب بالجابية وقدم دمشق
وحدث عن معاذ بن جبل وأبي هريرة ومالك بن يسار السكوني وله (6) صحبة
وضمرة بن ثعلبة البهزي
9

(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 296.
(2) وعبارة خليفة ص 293 وولى عبد الملك بن مروان يحيى بن الحكم بن مروان وذلك سنة خمس وسبعين.
وفي ص 296: واستخلفه على المدينة، ثم ولى عبد الملك عمه يحيى بن الحكم على المدينة سنة ست
وسبعين، واستخلف أبان بن عثمان بن عفان فأقره عبد الملك، فاستقضى أبان بن عثمان نوفل بن مساحق
العامري.
(3) بالأصل: مساق، والمثبت عن تاريخ خليفة.
(4) في المطبوعة: وكان غزا يجتاز بدمشق في غزوة " والعبارة فيها مضطربة.
(5) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 432 وتهذيب التهذيب 3 / 235 وطبقات ابن سعد 7 / 442 ومصادر
أخرى سيشار إليها أثناء التراجم.
(6) بالأصل: " وأبو " والصواب عن تهذيب الكمال، يعني أن لمالك صحبة، انظر ترجمته في تهذيب الكمال
17 / 412. وفي المطبوعة: " وأم ضحية " بدل " وله صحبة " وهو خطأ فاحش.
108

وروى عنه خالد بن معدان ويونس بن ميسرة بن حلبس ويزيد بن قطيب
السكوني وضمرة بن حبيب وأبو بكر بن أبي مريم الغساني
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أنا
إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا سويد نا بقية عن أبي بكر بن
أبي مريم نا الوليد بن سفيان عن يزيد بن قطيب عن أبي بحرية عن معاذ بن جبل قال عن
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الملحمة العظمى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في ستة (1)
أشهر
كذا قال (2)
أخبرتنا (3) أم المجتبي قالت قرئ على إبراهيم بن منصور انا أبو بكر بن المقرئ
أنا أبو يعلى نبأ داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم عن أبي بكر عن الوليد بن سفيان (4) عن
يزيد بن قطيب السكوني عن أبي بحرية صاحب معاذ بن جبل عن معاذ بن جبل عن
رسول (صلى الله عليه وسلم) قال ح الملحمة العظمى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة
أشهر [6625]
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
ح وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب
قالا أنبأ يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن المروزي أنا
عبد العزيز بن أبي عثمان الرازي نا موسى بن عبيدة الربذي عن عبد الله بن أبي سليمان أن
أبي بحرية قال
قدمت الشام فجئت المسجد فإذا أنا بحلقة مشيخة فيهم فتى شاب يحدثهم قد أنصتوا
له قلت من هؤلاء قالوا أصحاب محمد قلت ومن الشاب قالوا معاذ بن جبل
فرحت إلى المسجد وكان يهجر (5) فجئت (6) وقد قضى سبحته وجلس فجلست وقلت

(1) كذا بالأصل، وفي المختصر 13 / 256 والمطبوعة: سبعة.
(2) " كذا قال " ليس في المطبوعة.
(4) بالأصل: سمعان، والمثبت عن الرواية السابقة.
(5) التهجير: التبكير.
(6) في المختصر 13 / 257 والمطبوعة: فجئته.
109

إني لأحبك في الله فأخذ بحجزتي (1) فجذبها إليه وقال الله قلت الله مرتين أو ثلاثا قال
سمعنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول وجبت رحمتي أو قال محبتي للذين
ويتحابون في ويتجالسون في ويتزاورون في ويتباذلون في [6626]
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الله إسحاق بن
محمد بن يوسف بن يعقوب السوسي نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا العباس بن
الوليد بن مزيد أنا أبي
ح قال ونبأ محمد بن عوف نا أبو المغيرة والحديث للعباس قالا نا الأوزاعي نا
حسان بن عطية قال
دخل أبو كبشة السلولي مسجد دمشق فقام إليه عبد الله بن أبي زكريا ومكحول وأبو
بحرية في أناس قال حسان فكنت فيمن قام إليه فحدثنا قال سمعت عبد الله بن عمرو بن
العاص يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أربعون حسنة أعلاها منيحة العنز لا يعمل رجل بخصلة
منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة [6627]
قال حسان فذهبنا نعد رد السلام وإماطة الحجر ونحو ذلك مما دون منيحة (2) العنز
فما أجرنا خمسة عشر
أخبرنا أبو (3) محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن
محمد أنا جعفر بن محمد نبأ أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي
العليا أبو بحرية الكندي هو عبد الله بن قيس حدثني دحيم عن الوليد عن مروان بن
جناح عن يونس بن حلبس عن أبي بحرية عبد الله بن قيس
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأ أبو الفضل بن خيرون
ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن
يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي أحمد بن حنبل

(1) حجزة الإنسان: مقعد السروايل والإزار (اللسان: مادة حجز).
(2) المنيحة: الناقة أو الشاة يعطيها الرجل رجلا آخر يحلبها، وينتفع بلبنها ثم بعيدها، وهي المنحة (النهاية لابن
الأثير: منح).
(3) بالأصل: أبي.
110

ح وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو نصر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا
أبو بكر بن المؤمل نا الفضل بن محمد نا أحمد بن حنبل
وقال أخبرنا أبو بكر البيهقي
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله
قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا أبو
عبد الله أحمد بن حنبل قال أبو بحرية عبد الله بن قيس انتهت رواية أبي المظفر وزادوا
حدثناه أبو المغيرة عن أبي بكر بن أبي مريم
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن
جعفر نبأ يعقوب بن سفيان (1) نبأ أبو اليمان أنا أبو بكر بن أبي مريم قال أبو بحرية
عبد الله بن قيس التراغمي
قال ونا يعقوب (2) قال أبو بحرية عبد الله بن قيس السكوني
قال ابن أبي مريم أبو بحرية عبد الله بن التراغمي
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن
السقا نا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو
بحرية اسمه عبد الله بن قيس
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (3) قال في الطبقة الأولى من
تابعي أهل الشام أبو بحرية الكندي واسمه عبد الله بن قيس قال قدمت الشام على
معاذ
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد احمد وأبو

(1) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ 3 / 205.
(2) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 313.
(3) طبقات ابن سعد 7 / 442.
(4) زيد في المطبوعة:
وحدثنا عمي، أنا أبو طالب، أنا الجوهري قراءة: فذكره.
111

الحسين الأصبهاني قالا أنا أبو بكر (1) الشيرازي أنبأ أبو الحسن (2) المقرئ نبأ أبو عبد الله البخاري (3) قال
عبد الله بن قيس أبو بحرية نسبه أبو بكر بن أبي مريم يروي عن
معاذ روى عنه خالد بن معدان
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس
النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل قال واسم أبي بحرية الكندي
عبد الله بن قيس سماه أبو بكر بن أبي مريم الشامي وأراه السكوني عن معاذ
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنبأ أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (4)
قال عبد الله بن قيس أبو بحرية السكوني روى عن معاذ بن جبل روى عنه خالد بن
معدان ويزيد بن قطيب السكوني وضمرة بن حبيب سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج قال أبو بحرية عبد الله بن قيس
التراغمي عن معاذ بن جبل روى عنه خالد بن معدان
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو بحرية
عبد الله بن قيس
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة قال (5) اسم أبي بحرية الكندي عبد الله بن قيس
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا عبد الله بن
عتاب (6) أنا أحمد بن عمير (7) إجازة

(1) سقطت من الأصل، واستدركها ضروري للإيضاح والسند معروف.
(2) بالأصل: الحسين، والصواب ما أثبت، قياسا إلى سند مماثل.
(3) التاريخ الكبير 3 / 1 / 171.
(4) الجرح والتعديل 5 / 138.
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 391.
(6) الأصل: غياث، خطأ، والصواب ما أثبت، مر التعريف به، والسند معروف.
(7) بالأصل: عمر، خطأ، والصواب ما أثبت، ومر التعريف به، والسند معروف.
112

ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنبأ أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي (1) أنا أحمد بن عمير قراءة
قال سمعت أبا الحسن بن (2) سميع يقول في تسمية من روى عن عمر وأبي عبيدة
ومعاذ بن جبل وبلال ممن أدرك الجاهلية أبو بحرية عبد الله بن قيس السكوني حمصي (3)
قرأنا على أبي القاسم بن السمرقندي عن أبي طاهر الخطيب أنا هبة الله بن
إبراهيم بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس نا أبو بشر محمد بن
أحمد بن حماد الدولابي (4) حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول أبو
بحرية عبد الله بن قيس التراغمي (5)
قال الدولابي أبو بحرية عبد الله شامي
أخبرنا أبو طالب (6) الحسين بن محمد في كتابه أنا أبو القاسم علي بن المحسن
التنوخي أنبأ أبو الحسين بن المظفر نا بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن
عيسى قال في تسمية أصحاب أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل والذين حضروا خطبة عمر
بالجابية فمنهم أبو بحرية عبد الله بن قيس التراغمي من أصحاب أبي عبيدة
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه
أنا أبو أحمد الحاكم (7) قال أبو بحرية عبد الله بن قيس التراغمي ويقال السكوني الشامي
عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل روى عنه خالد بن معدان وعبد الملك بن مروان
ويعقوب بن زيد المديني (8)
قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سألت
يحيى بن معين عن أبي بحرية قال أسمه عبد الله بن قيس سكوني روى عنه أبو بكر بن
أبي مريم وهو شامي ثقة

(1) تقرأ بالأصل: الكتاني، خطأ، والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
(2) زيادة لازمة، والسند معروف.
(3) في المطبوعة: الحمصي.
(4) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 125.
(5) " التراغمي " ليست في الكنى والأسماء.
(6) بالأصل: " أبو طالب بن الحسين ".
(7) الأسامي والكنى للحاكم 2 / 379 رقم 913.
(8) في الأسامي والكنى: المدني.
113

أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر
ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي
ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا
الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني (1) أبي قال أبو
بحرية شامي تابعي ثقة
أنبأنا أبو طالب الزينبي (2) أنا أبو القاسم التنوخي أنا أبو الحسين بن المظفر نا
بكر بن أحمد نا أحمد بن محمد نبأ محمد بن عوف نا أبو اليمان نا إسماعيل بن عياش
نا حبيب بن عبد الله عن زيد بن إبراهيم بن هبيرة السكوني عن بحرية بن أبي بحرية عن
أبيه أبي بحرية قال
عدنا أبا عبيدة بن الجراح بالشام في رهط من أصحابنا فلما جلسنا إليه قال رجل منا
ابشر بالأجر من الله يا أبا عبيد فقال أي بني أو ابن أخي إنما الاجر في سبيل الله
ولكن المرضى يحط الخطايا والذنوب كما يحط عن الإبل أوثاقها إذا هي جاءت من ارض
باينة (3)
أنبأنا أبو بكر الأنصاري عن أبي محمد الجوهري عن أبي (4) عمر بن حيوية أنا
سليمان بن إسحاق بن إبراهيم أنبأ الحارث بن أبي أسامة أنا محمد بن سعد أنا محمد بن
عمر قال وفيها يعني سنة عشرين دخل ميسرة بن مسروق العبسي ارض الروم فغنم وسلم
وكان أول من دخلها أبو بحرية ويقال أول من دخلها الكندي سنة عشرين
وحكى أبو محمد عبد الله بن سعد القطربلي عن محمد بن عمر الواقدي في كتاب
الصوائف (5)
أن عثمان كتب إلى معاوية أن اغز الصائفة رجلا مأمونا على المسلمين رفيقا
بسياستهم فعقد لأبي بحرية عبد الله بن قيس الكندي وكان ناسكا فقيها يحمل عنه

(1) تاريخ الثقات للعجلي ص 490.
(2) زيد في المطبوعة: وأخبرنا عمي، أنا الزينبي قراءة.
(3) كذا رسمها بالأصل، وفي المختصر 13 / 257 " نائية " وهي أشبه.
(4) سقطت من الأصل: وزيادتها لازمة، قياسا إلى سند مماثل.
(5) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 10 / 432 - 433. طبعة دار الفكر.
114

الحديث وكان عثماني الهوي حتى مات في زمن الوليد بن عبد الملك وكان معاوية
وخلفاء بني أمية يعظمه وكان فيمن غزا مع عمر (1) بن سعد الصائفة أول صائفة قطعت درب
الروم على عهد عمر فكان ذا غناء وجرأة فغزا أبو بحرية بالناس
قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام الواسطي عن أبي عمر بن حيوية أنا
محمد بن القاسم نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال نا عبد الوهاب بن نجدة نا بقية بن الوليد
حدثني أبو بكر بن أبي مريم عن يحيى بن جابر عن أبي بحرية قال إذا رأيتموني التفت في
الصف فجؤوا (2) في لحيي حتى استوي
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآنبوسي أنا أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي الجلي (3) نا أبو يوسف محمد بن سفيان بن موسى نا
سعيد بن رحمة بن نعيم قال سمعت ابن المبارك عن سليمان بن الحجاج عن شيخ من
قريش عن أبي بكر بن عبد الله بن حويطب قال
كنت جالسا عند عبد الله بن عبد الملك إذ دخل شيخ من شيوخ الشام يقال له أبو
بحرية مجنح (4) بين شابين فلما رآه عبد الملك (5) قال مرحبا بأبي بحرية فأوسع له بيني
وبينه وقال ما جاء بك يا أبا بحرية أتريد أن نضعك من البعث قال لا لا أريد أن تضعني
من البعث ولكن تقبل مني أحد هذين يعني ابنيه ثم قال من هذا عندك قال هو
يخبرك عن نفسه فقال لي من أنت فقلت أنا أبو بكر بن عبد الله بن حويطب فقال
مرحبا وأهلا بابن أخي أما إني في أول جيش أو قال في أول سرية دخلت ارض الروم
زمن عمر بن الخطاب وعلينا ابن عمك عبد الله بن السعدي وان جل حمولة أقدامنا لبغالنا
وان جل حمولة أزوادنا لرقابنا وإن جل ما في رماحنا القرآن وان جل ما مع أميرنا من القران
المعوذات (6) وسور من المفضل قصار وما نلقى من الناس أحدا (7) فيظن انه يقوم لنا
غير أنه يا ابن أخي ليس فينا غدر ولا كذب ولا خيانة ولا غلول

(1) في تهذيب الكمال والمختصر 13 / 258 عمير بن سعد.
(2) وجأه باليد والسكين، كوضعه: ضربه، واللحي: منبت اللحية من الإنسان (القاموس المحيط: وجأ ولحا).
(3) بالأصل: الحلي، والمثبت والضبط عن الأنساب (الجلي) ذكره السمعاني وترجم له.
(4) في المختصر 13 / 258 مجتنح.
(5) كذا بالأصل، وفي المختصر: " عبد الله " وهو الصواب، وقد مر في أول الخبر عبد الله.
(6) بالأصل: " المعدودات " والصواب ما أثبت.
(7) بالأصل: أحد.
115

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أنا أبو القاسم التنوخي أنا محمد بن المظفر نا
بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال وهذا دليل على أن أبا
بحرية عاش إلى خلافة عبد الملك بن مروان وليس له ذكر بعد (1)
أخبرناه عمي أنا الزينبي قراءة فذكره
3465 عبد الله بن قيس الهمداني الحمصي (2)
روى عن عمر وأبي عبيدة ومعاذ بن جبل
وشهد عمر بالجابية
روى عنه تميم بن عطية (3) العنسي (4) وأظنه الذي كان على بعض كراديس اليرموك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو الحسن علي بن محمد
الطبراني أنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى الخولاني (5) نا الحسن (6) بن حبيب نا أبو
زرعة عبد الرحمن بن عمرو نا هشام (7) بن عمار عن الوليد بن مسلم عن تميم بن عطية
قال حدثني عبد الله بن قيس الهمداني قال
كنت فيمن تلقى عمر بن الخطاب مقدمه الشام والجابية نريد قسم ما فتحنا من
الأرضيين قال فتلقيناه خلف أذرعات (8) مع أبي عبيدة بن الجراح قال فبينما هو يساير أبا
عبيدة إذ لقيه المقلسون (9) من وأهل أذرعات فأنكرهم عمر وأمر بردهم فقال أبو عبيد إنها
بيعة الأعاجم فإنك إن تمنعهم من هذا يرون (10) أن في نفسك نقضا لعهدهم فقال عمر

(1) كذا ومر قريبا من طريق الواقدي أنه بقي إلى زمن الوليد بن عبد الملك.
(2) تاريخ داريا للخولاني ص 95 والجرح والتعديل 5 / 139 والإصابة 3 / 93.
(3) بالأصل: عطفة، والمثبت عن تاريخ داريا والمطبوعة.
(4) بالأصل: " الشعبي " والمثبت هو الصواب عن تاريخ داريا ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 216 وفيها: روى عن
عبد الله بن قيس الهمداني. وفي المطبوعة: " العبسي ".
(5) تاريخ داريا ص 95.
(6) الأصل: الحسين، والمثبت عن تاريخ داريا.
(7) الأصل: هاشم، والصواب ما أثبت عن تاريخ داريا، ومر التعريف به.
(8) تقع إلى الجنوب من دمشق، وهي اليوم: " درعا " مركز محافظة حوران.
(9) التقليس: الضرب بالدف والغناء، واستقبال الولاة عند قدومهم بأصناف اللهو.
(10) كذا بالأصل وتاريخ داريا.
116

دعوهم عمر وآل عمر في طاعة أبي عبيدة قال ثم مضى حتى نزل الجابية فذكر عمر قسم
الأرضيين فأشار عليه معاذ بن جبل بإيقافها فاجابه عمر إلى إيقافها
أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان
ثم (1) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا أنا أبو
علي بن شاذان أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي
ح قال وأنا طراد بن محمد أنا أحمد بن علي بن الحسين أنا حامد بن محمد قالا
أنا علي بن عبد العزيز نا أبو عبيد حدثني هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم حدثني
تميم بن (2) عطية قال سمعت عبد الله بن قيس أو ابن أبي قس يقول كنت فيمن تلقى
عمر مع أبو عبيدة مقدمه الشام فبينما عمر يسير إذ لقيه المقلسون من أهل أذرعات بالسيوف
والريحان فقال عمر مه ردوهم أو امنعوعهم فقال أبو عبيدة يا أمير المؤمنين هذه سنة
العجم أو كلمة نحوها وانك إن منعتهم (3) منها يروا أن في نفسك نقضا لعهدهم فقال
عمر دعوهم عمر وآل عمر في طاعة أبي عبيدة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر الذهبي نا
أحمد بن عبد الله بن سعيد نا السري بن يحيى نا شعيب بن إبراهيم نبأ سيف بن عمر
قال وكان عبد الله بن قيس على كردوس يعني يوم اليرموك
أخبرنا أبو (4) البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر
ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي
وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا
الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي (5) قال
عبد الله بن قيس الهمداني شامي تابعي ثقة
في نسخة ما شافهني (6) به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة

(1) الزيادة عن المطبوعة.
(2) بالأصل: " عن " والصواب ما أثبت، انظر بداية الترجمة.
(3) سقطت من الأصل وأضيفت عن المطبوعة، ومر في الرواية السابقة: تمنعهم.
(4) بالأصل: " ابن " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(5) تاريخ الثقات للعجلي ص 272.
(6) فوقها بالأصل: أجازتي.
117

ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (1)
قال عبد الله بن قيس الهمداني الحمصي روى عن روى عنه تميم (2) بن عطية
سألت أبي عنه فقال هو صالح
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم البجلي أنا أبو
عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي العليا
عبد الله بن قيس الهمداني روى عن عمر وأبي عبيدة ومعاذ
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن
عتاب (3) أنا أحمد بن عمير (4) إجازة
ح أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا
عبد الوهاب أنا احمد قراءة قال سمعت أبا الحسن (5) بن سميع يقول في الطبقة
الأولى عبد الله بن قيس الهمداني قال كنت فيمن تلقى عمر بن الخطاب
3466 عبد الله بن قيس الفزاري ويقال الأنصاري
ولاه معاوية غزو البحر وركب من ساحل دمشق
وذكر الواقدي أن أبا قيس بن خالد بن مخلد كان عقبيا بدريا وانه من بني زريق وان
غزوته سعلته (6) كانت سنة ثلاث وخمسين
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد (7) حدثني أبي نا حسين (8) بن موسى نا عبد الله بن لهيعة حدثني
حيي (9) بن عبد الله المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال

(1) الجرح والتعديل 5 / 139.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن الجرح والتعديل.
(3) بالأصل: غياث، خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف.
(4) بالأصل: " عمر " خطأ، والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
(5) بالأصل: " الحسين " والصواب ما أثبت، مر التعريف به، والسند معروف.
(6) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: بنصلة.
(7) مسند أحمد بن حنبل 9 / 130 - 131 رقم 23558. طبعة دار الفكر.
(8) كذا بالأصل و المطبوعة، وفي المسند: حسن.
(9) بالأصل: خير، والمثبت عن المسند.
118

كنا في البحر وعلينا عبد الله بن قيس الفزاري ومعنا أبو أيوب الأنصاري فمر
بصاحب المقاسم وقد أقاموا السبي فإذا بامرأة تبكي فقال ما شأن هذه قالوا فرقوا بينها
وبين ولدها قال فأخذ بيد ولدها حتى وضعه في يدها فانطلق صاحب المقاسم إلى
عبد الله بن قيس فأخبره فأرسل إلى أبي أيوب ما حملك على ما صنعت فقال سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين الأحبة يوم
القيامة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم البسري نا محمد بن عائذ نا الوليد حدثني
إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو (1) قال غزى غازية السفن إلى القسطنطينية
عبد الله بن قيس بالمحرقات (2)
وعن صفوان بن عمرو أن عبد الله بن قيس لقي في مسيره إلى القطسنطينية بمحرقاته
محرقات الروم على الخليج فاقتتلوا قتالا شديدا فهزمت محرقات المسلمين محرقات
الروم وجاءوا بالأسارى من الروم فضرب أعناقهم يزيد بن معاوية والروم تنظر إليهم قال
صفوان فلذلك يقول زياد بن قطران الهوزني
هل أتاك أمير المؤمنين مصفنا (3) يوم المدينة يوم ذات النار
صبرا تعادي صفهم بكتيبة * خشناء (4) كل عشية وبكار
جاءوا بشبه الفيل كوم صدرها * تكويم قصر مشرف الاجار (5)
سوداء بل سحماء غير لونها * قعساء قد تعيا على البحار
فترمدت (6) واجلولذت (7) قترى لنا * شبه الجنون لشارب المصطار *

(1) بالأصل: " عمر " خطأ والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور 13 / 260.
(2) الحراقات مشددة: سفن بالبصرة وفيها مرامي نيران يرمى بها العدو (القاموس المحيط).
(3) المصف: موضع الصف (القاموس).
(4) أي كثيرة السلاح (القاموس المحيط).
(5) الإجاز: السطح (القاموس).
(6) في المطبوعة: فترفرت.
(7) كذا بالأصل والمطبوعة.
(8) المصطار: بالضم، الخمر (القاموس)، وفي المطبوعة: كشار المصطار.
119

قال ونا ابن عائذ قال قال مروان عن رشدين (1) بن سعد عن الحسن (2) بن ثوبان
قال قال يزيد ففتح عبد الله بن قيس الفزاري سقلية في خلافة معاوية فكانت عنائمهم
يومئذ مائتا دينار وأوقية تبر وقمقم صفر
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أنبأ
محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا ابن بكير (3) وأبو الطاهر قالا
أنا ابن وهب عن (4) ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن عبد الله بن قيس الفزاري فتح
سقلية في خلافة معاوية بن أبي سفيان
قال ونا يعقوب نا ابن بكير قال قال الليث في سنة ست وخمسين غزوة عابس بن
سعيد ومالك بن عبد الله الخثعمي وذلك بعد قتل عبد الله بن قيس
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد أنا احمد (5) بن محمود أنا احمد (6) بن إبراهيم أنا
محمد بن جعفر نا (7) عبيد الله بن سعد الزهري عن (8) أبي إسحاق في سنة سبع وخمسين
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (9) وفيها يعني سنة سبع وخمسين شتا
عبد الله بن قيس بأرض وقال أبو غالب ارض الروم
أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا محمد بن الحسين أنا

(1) ضبطت " رشدين " عن تقريب التهذيب.
(2) بالأصل: " الحسين بن يونان " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمة رشدين بن سعد في تهذيب الكمال 6 / 206
وفيها أنه روى عن الحسن بن ثوبان.
وهو الحسن بو ثوبان بن عامر الهمداني (ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 281) وفيها: روى عنه: رشدين بن
سعد، وروى عن... ويزيد بن أبي حبيب.
(3) بالأصل: " أبو بكر " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل، وانظر المطبوعة.
(4) بالأصل: على.
(5) بالأصل: أبو أحمد.
(6) بالأصل: محمد، والمثبت عن المطبوعة، وقياسا إلى سند مماثل.
(7) بالأصل: " بن عبد الله ".
(8) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: " قال: قال أبي: سنة ".
(9) تاريخ خليفة ص 225.
120

عبد الله نا يعقوب قال قال الليث وفي سنة ثلاث وخمسين غزوة ابن قيس سقلية
وفي سنة خمس وخمسين غزوة ابن قيس وعوام فسباهم ببصلة (1) وفي سنة ست
وخمسين غزوة عابس بن سعيد ومالك بن عبد الله الخثعمي اصطاريه بعد قتل عبد الله بن
قيس وكريب بن مسلم بأفريقية
3467 عبد الله بن قيس الضبي
من أهل دمشق له ذكر في كتاب أبي الحسين بن أبي العجائز
3468 عبد الله بن أبي قيس ويقال ابن قيس
أبو الأسود النصري (2)
ويقال عبد الله بن أبي موسى مولى عطية بن عفيف (3)
روى عن عائشة وابن الزبير وأبي الدرداء وأبي ذر وروى عنه عن عمر
وروى عنه معاوية بن صالح ومحمد بن زياد الألهاني وعيسى بن راشد بن أبي
رزين وأبو ضمرة محمد بن سليمان وعتبة بن ضمرة بن حبيب ويزيد بن خمير وهو
الذي روى عنه انه سماه عبد الله بن أبي موسى وراشد بن سعد وسماه عبد الله بن قيس
وكناه وقيل إنه دمشقي والأظهر انه حمصي لرواية أهل حمص عنه
أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أنا أبو
طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة نا ابن
وهب حدثني معاوية بن صالح أن عبد الله بن أبي قيس حدثه انه سمع عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)
تقول كان أحب الشهور إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان
أنبأنا أبو علي الحداد وأخبرني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم
الحافظ أنا سليمان بن أحمد نا القاسم بن الليث أبو (4) صالح الراسي نا موسى بن مروان

(1) كذا.
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 434 وتهذيب التهذيب 3 / 236 والوافي بالوفيات 17 / 408.
(3) قيل كان اسمه عازب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عفيفا (راجع تهذيب الكمال 10 / 434). ط. دار الفكر.
(4) بالأصل " بن " خطأ، والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 181. ط. دار الفكر.
121

الرقي نا يحيى بن سعيد العطار نبأ حريز (1) بن عثمان عن راشد بن سعد عن أبي الأسود
عبد الله بن أبي قيس
أن عطية بن عازب أرسله إلى أم المؤمنين عائشة يسألها عن ثلاث خصال وقرأ (2) عليها
السلام من عطية واهدى هدية فقالت ابن عفيف قال نعم امرني أن أسألك عن وصال
النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت كان يصوم يوما وليلة وألها عن صيامه فقالت كان يصل شعبان
برمضان وسألها عن ركعتين بعد العصر فنهت عنهما
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن
أحمد بن نصر بن لؤلؤ نبأ زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الساجي نبأ أبو الربيع العتكي
نا إسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي الأسود عبد الله بن (3) أبي قيس
قال
سألت عائشة عن ذرية المؤمنين وذرية المشركين وعن ركعتي العصر فقالت
سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن ذلك فقال ذرية المؤمنين مع آبائهم قال قلت بلا عمل قال
الله اعلم بما كانوا عاملين قلت ذرية المشركين قال مع ابائهم قلت بلا عمل
قال الله اعلم بما كانوا عاملين واما ركعتي (4) العصر فإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شغلوه تن ركعتين
كان يصليهما قبل العصر فركعهما بعد العصر وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينهى عن الوصال
أخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو العز بن كادش وأبو علي بن السبط قالوا أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن فارس البزاز قراءة عليه وأنا حاضر اسمع
نا عبد الله بن منيه حدثني سويد بن سعيد نا بقية عن محمد بن زياد قال سمعت
عبد الله بن أبي قيس يقول سمعت عائشة تقول نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الوصال في الصيام
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد وأبو
محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر القطان وأبو القاسم بن أبي العقب
قالوا أنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو زرعة نا يحيى بن صالح نا محمد بن سليمان
أبو ضمرة نا عبد الله بن أبي قيس قال

(1) بالأصل: جرير، خطأ، والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
(2) في المختصر 13 / 260 فقرأ.
(3) في المطبوعة: عبد الله بن قيس.
(4) في المطبوعة: ركعتا.
122

خرجت مع عفيف (1) بن الحارث نريد بيت المقدس فلما آتينا دمشق قال غضيف لو
انطلقنا إلى أبي الدرداء فسلمنا عليه فقال لغضيف أين تريد قال نؤم بيت المقدس قال أبو
الدرداء هذا مسجد فصل (2) فيه قال إني قد تجهزت وحملت عيالي فقال أبو الدرداء إن
كنت لا بد فاعلا فلا تزد على صلاة يوم وليلة والق أبا ذر فقل له أن أبا الدرداء أخاك يقرؤك
السلام ويقول لك اتق الله وخف الناس قال فلما أتينا بيت المقدس لقينا أبا ذر قائما
يصلي وإذا قيامه قريب من ركوعه وركوعه قريب من سجوده فجلسنا حتى فرغ من صلاته
سلمنا عليه فقلنا له إن أخاك أبا الدرداء يقرئك السلام ويقول التقى الله وخف الناس فقال
رحم الله أبا الدرداء إن كنا قد سمعنا فقد سمع وان كنا قد جالسنا فقد جالس أو ما علم أني
بايعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلا أخاف في الله لومة لائم
ومن روايته عن عمر
ما أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن الربعي نا
أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين أنا أبو سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض نا أبو
القاسم نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة قال حدثني أبي أبو ضمرة قال حدثني
عبد الله بن أبي قيس قال
رأيت عمر يطوف بالكعبة ويقبل الحجر ويقول والله أني لاعلم انك حجر لا تضر ولا
تنفع ولولا أني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبلك ما قبلتك
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد احمد
ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل
قال (3) عبد الله بن أبي قيس الشامي سمع (4) عائشة سمع منه معاوية بن صالح وقال
شعبة عن يزيد بن خمير (5) عن عبد الله بن أبي موسى وقال بعضهم عبد الله بن قيس ولا
يصح

(1) كذا بالأصل والمطبوعة والمختصر، وفي ترجمته في تهذيب الكمال ورد أنه روى عن: " غضيف بن الحارث "
وسيرد خلال الخبر الاسم وقد يقرأ: " غضيف " ورد: " عصيف ".
(2) بالأصل: فصلي.
(3) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 172 - 173.
(4) في المطبوعة: " عنه " بدل: " سمع منه " ومن هنا إلى وقال بعضهم ليس في التاريخ الكبير.
(5) بالأصل: " ضمير " والصواب ما أثبت، انظر بداية الترجمة، وتهذيب الكمال 10 / 434.
123

وذكر البخاري غير هذا
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نبأ
عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال عبد الله بن أبي موسى هو خطأ (1) أخطأ شعبة هو
عبد الله بن أبي قيس
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (2)
قال عبد الله بن أبي قيس أبو الأسود الشامي مولى عطية بن عفيف ويقال عبد الله بن
أبي موسى قال شعبة عن يزيد بن خمير عنه والصحيح عبد الله بن أبي قيس روى عن
عائشة روى عنه معاوية بن صالح ومحمد بن زياد الألهاني ويزيد بن خمير وعتبة بن
ضمرة وعيسى بن راشد بن أبي رزين وأبو ضمرة محمد بن سليمان النصري (3) سمعت
أبي يقول ذلك سألت أبي عنه فقال صالح الحديث
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأ أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو الأسود عبد الله بن
أبي قيس سمع عائشة روى عنه معاوية بن صالح ومحمد بن زياد
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو الأسود
عبد الله بن أبي قيس شامي ثقة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن
محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
وهي العليا عبد الله بن أبي قيس مولى ابن عازب بن عفيف النصر حمصي
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن
عتاب (4) أنا أحمد بن عمير إجازة

(1) كذا بالأصل.
(2) الجرح والتعديل 5 / 140.
(3) في الجرح والتعديل: " البصري " خطأ والصواب ما أثبت (ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 325).
(4) الأصل: غياث، خطأ والصواب ما أثبت، والسند معروف.
124

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن
سميع يقول في الطبقة الثالثة وعبد الله بن أبي قيس الهمداني دمشقي
أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد وأخبرنا عمي أنا أبو طالب قراءة أنا أبو القاسم
علي بن المحسن أنا محمد بن المظفر أنا بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن
عيسى قال وأبو الأسود عبد الله بن أبي قيس مولى عطية بن عازب بن عفيف النصري
حدث عن أبي ذر وعن علي بن أبي طالب
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه
أنبأ أبو أحمد الحاكم (1) قال أبو الأسود عبد الله بن أبي قيس ويقال عبد الله بن أبي
موسى ويقال عبد الله بن قيس مولى عطية بن عازب الشامي سمع عائشة أم المؤمنين
ومولاه عطية بن عازب روى عنه راشد بن سعد الحبراني وأبو سفيان محمد بن زياد
الألهاني
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر
ومحمد بن الحسن (2) وأحمد بن محمد العتيقي
ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأ ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا
الوليد بن بكر أنبأ علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي (3)
قال عبد الله بن أبي قيس شامي تابعي ثقة "

(1) الأسامي والكنى 1 / 366 رقم 295.
(2) بالأصل: " الحسين " خطأ، والمثبت قياسا إلى سند مماثل.
(3) تاريخ الثقات للعجلي ص 273.
125

حرف الكاف
في أسماء آباء العبادلة "
3469 عبد الله بن كامل بن حبيب بن عمرة
ابن ذباب بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان
ابن ثعلبة بن بهثة بن سليم (1)
ابن عكرمة بن خصفة السلمي
شاعر شهد وقعة مرج الصفر في خلافة أبي بكر الصديق
وذكره أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب النسب
قرأت على أبي الفتوح أسامة بن
محمد بن زيد العلوي عن محمد بن أحمد بن محمد بن عمر عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني (2) قال عبد الله بن
كامل بن حبيب بن عمرة بن ذباب بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن
سليم مخضرم (3) يقول بمرج الصفر
شهدت قبائل مالك وتغيبت * عني (4) عميرة يوم مرج الصفر
قال أبو عبيدة يعني عميرة (5) بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة وهم رهطه ورهط
مالك بن بشر (6) أيضا

(1) راجع جمهرة ابن حزم ص 261 و 263.
(2) ليس له ذكر في معجم الشعراء المطبوع للمرزباني.
(3) بالأصل: بن مخضرم.
(4) بالأصل: " عيني عمره " والمثبت عن معجم البلدان (مرج الصفر " ذكر ياقوت البيت ولم ينسبه لأحد.
(5) عميرة بن خفاف من بطون امرئ القيس، وهو أخو عصية بن خفاف.
(6) كذا بالأصل وفي المطبوعة: بسر.
126

3470 (عبد الله بن كثير المازني
ذكر الواقدي فيما حكاه عبد الله بن سعد القطربلي عنه انه من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
وانه شهد فتح قبرس مع معاوية بن أبي سفيان سنة ثلاث وثلاثين ولم أجد ذكره في غير هذا
الكتاب
وكان خروج معاوية بالجيش إلى قبرس من دمشق
3471 عبد الله بن كثير القارئ الطويل (1)
إمام جامع دمشق
روى عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وزهير بن محمد وشيبان بن
عبد الرحمن وأبي رافع إسماعيل (2) بن رافع الأنصاري وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر
روى عنه سليمان بن عبد الرحمن والعباس بن الوليد الخلال وهشام بن عمار
وبشير (3) بن عبد الوهاب ومحمود بن خالد وصفوان بن صالح
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد
أنا خيثمة بن سليمان نا عبد الرحمن بن عبد الحميد
وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا نا عبد العزيز بن أحمد
أنا تمام بن محمد قالا وأنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم قالا حدثنا
عبد الرحمن بن إسحاق وهو ابن عبد الحميد نا سليمان بن عبد الرحمن نا عبد الله بن
كثير القارئ عن سعيد بن عبد العزيز بن أحمد (4) عن الزهري عن عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة بن مسعود أن ابن عباس (5) اخبره أن سعد بن عبادة الأنصاري استفتى
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في نذر كان على أمه فهلكت قبل أن تقضيه فأمره أن يقضي (6) عنها
واللفظ لمحمد بن إبراهيم

(1) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 441 وتهذيب التهذيب 3 / 238 والوافي بالوفيات 17 / 410 وتاريخ
الإسلام (حوادث سنة 191 - 200 ص 259) والثقات لابن حيان 8 / 346.
(2) " إسماعيل بن رافع " سقط من المطبوعة.
(3) كذا بالأصل والمطبوعة، وفي تهذيب الكمال هنا: " بشر بن عبد الوهاب الأموي ".
(4) " بن أحمد " ليس في المطبوعة، وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 254 وسير الأعلام 8 / 32.
(5) بالأصل: " أبي عياش " والصواب عن المختصر 13 / 261.
(6) بالأصل: " نقض ".
127

ومما وقع لي عاليا من حديثه
ما أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود
قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن خريم نا هشام بن عمار أبو الوليد نا
عبد الله بن كثير القارئ نا شيبان عن منصور عن إبراهيم قال " الذين هم على صلاتهم
دائمون " (1) قال هي الصلاة المكتوبة
في نسخة ما شافهني (2) به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (3) قال عبد الله بن كثير القارئ الدمشقي روى عن الأوزاعي وزهير بن
محمد روى عنه سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل والعباس بن الوليد الخلال (4)
الدمشقي سئل أبو زرعة عنه فقال دمشقي لا بأس به
قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي قال
وعبد الله بن كثير القارئ روى عنه سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وغيرهما
وكان عبد الله مقرئ وأهل دمشق وامامهم (5)
أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأ جدي أبو عبد الله أنا أبو علي الأهوازي نا
عبد الوهاب بن عبد الله المري (6) أنا محمد بن سليمان الربعي نا محمد بن الفيض
الغساني قال سمعت أبي يقول صلى بنا عبد الله بن كثير القارئ فقرأ " وإذ قال
إبراهام (7) لأبيه (8) " فبعث إليه نصر بن حمزة وكان الوالي بدمشق فخفقه بالدرة خفقات
ونحاه عن الصلاة (9)

(1) سورة المعارج، الآية: 23.
(2) فوقها بالأصل: " أجازني ".
(3) الجرح والتعديل وتهذيب الكمال، وسقطت اللفظة من المطبوعة.
(5) تهذيب الكمال 10 / 441.
(6) في المطبوعة: المزني، تحريف، انظر ترجمته في سير الأعلام 17 / 468.
(7) بالأصل: إبراهيم، والمثبت عن الوافي وتهذيب الكمال.
(8) سورة الأنعام، الآية: 74 وفي التنزيل العزيز: " إبراهيم ".
(9) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 441 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 191 - 200 ص 259) والوافي بالوفيات
17 / 410.
128

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز الكتاني لفظا أنا عبيد الله بن
محمد بن أبي مسلم الفرضي إجازة أنا جعفر بن محمد بن نصير الخواص نا أحمد بن
محمد مسروق نا إبراهيم بن الجنيد الختلي نا هشام بن عمار قال وقع بين عبد الله بن
كثير وبين ثابت بن عبيد كلام فكتب إليه ثابت بن عبيد (1)
حلفت أن لا أزور بيتك أي * اما بأسمائها مدى الأبد
فلست آتيك في الخميس ولا آل * جمعة والسبت لا ولا الأحد ولا في الاثنين والثلاثاء ولا آلم * ستقبل الأربعاء ذي النكد
فإن أجد غيرها آزرك به * ولا أراها تزيد في العدد
3472 عبد الله بن الكوا
هو عبد الله بن أوفى تقدم ذكره "

(1) بالأصل: عبد الله، والصواب ما أثبت، الخبر والشعر في تهذيب الكمال 10 / 442. ط. دار الفكر.
129

حرف اللام
في أسماء آباء العبادلة "
3473 عبد الله بن لحي
أبو عامر الهوزني الحمصي (1)
شهد خطبة عمر بالجابية
وحج مع معاوية واجتاز بدمشق
وحدث عن بلال ومعاوية وعبد الله بن قرط والمقدام بن معدي كرب وحبيب بن
مسلمة الفهري
روى عنه أبو سلام الأسود وأزهر بن عبد الله الحرازي وراشد بن سعد المقرائي
وحياة بن عمرو الرحبي وعبد (2) الرحمن وابنه اليمان بن عبد الله بن أبي عوف
أخبرنا أبو الحسن (3) علي بن أحمد بن منصور الفقيه أنا أبي أبو العباس الفقيه أنا أبو
محمد بن أبي نصر
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم البجلي
وأبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر القطان وأبو القاسم
عبد الرحمن بن الحسين قالوا أنبأ أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو زرعة نا أبو اليمان

(1) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 449 وتهذيب التهذيب 3 / 241 والكاشف للذهبي 2 / 122 والوافي
بالوفيات 17 / 414 والكنى والأسماء للدولابي 2 / 23 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 61 - 80 ص 555)
والثقات لابن حيان 5 / 19.
(2) كذا ما بين الرقمين بالأصل، وفي تهذيب الكمال: وابنه أبو اليمان عبد الله بن لحي الهوزني، وعبد الرحمن بن
أبي عوف.
(3) بالأصل: أبو الحسين، خطأ والصواب ما أثبت، والسند معروف، وانظر مشيخة ابن عساكر 139 / ب.
130

الحكم بن نافع نا صفوان بن عمرو السكسكي عن الأزهر بن عبد الله عن أبي عامر عبد الله بن لحي الهوزني قال
حججت مع معاوية بن أبي سفيان فلما قدمنا مكة أخبر بقاص (1) يقص على أهل مكة
مولى لبني (2) مخزوم فأرسل إليه معاوية فقال أمرت بالقصص قال لا قال فما حملك
على أن تقص بغير إذن قال تيسر (3) مما علمناه الله عز وجل فقال معاوية لو كنت قدت (4)
عليك قبل مرتي هذه لقطعت منك طابقا ثم قال حين صلى صلاة الظهر إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال
إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة وان هذه الأمة ستفترق على
ثلاث وسبعين ملة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة وقال إنه سيخرج من أمتي أقوام
تتجارى (5) بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى عرق ولا مفصل إلا دخله
والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم محمد (صلى الله عليه وسلم) لغيركم من الناس أحرى أن لا
يقوم به [6629]
أخبرناه عاليا مختصرا أبو علي الحسن (6) بن أحمد في كتابه وحدثني عنه أبو مسعود
الأصبهاني عنه نا أبو نعيم الحافظ نبأ سليمان بن أحمد (7) نبأ أبو زرعة الدمشقي نا أبو
اليمان الحكم بن نافع نا صفوان بن عمرو عن الأزهر بن عبد الله عن أبي عامر الهوزني
عبد الله (8) بن لحي عن معاوية بن أبي سفيان قال
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن أهل الكتاب افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين
ملة (9) يعني الأهواء كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة وانه سيخرج في أمتي أقوام
تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله والله يا

(1) عن المختصر 13 / 262 وبالأصل: يقضي.
(2) عن المختصر وبالأصل: أبي.
(3) في المختصر والمطبوعة: ننشر.
(4) في المختصر والمطبوعة: تقدمت إليك.
(5) أي يتواقعون في الأهواء الفاسدة، ويتداعون فيها تشبيها بجري الفرس (النهاية).
(6) بالأصل: الحسين، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(7) المعجم الكبير للطبراني 19 / 376 و 377 رقم 884 و 885.
(8) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن المعجم الكبير.
(9) زيد في المعجم الكبير: وتفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين ملة.
131

معشر العرب لئن لم تقوموا بما كان عليه نبيكم فغيركم من الناس أحرى أن يقوموا به
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الفضل بن البقال
اخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو الحسين بن بشران
أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد الله يقول أبو عامر الهوزني
عبد الله بن لحي وابنه عامر كنيته أبو اليمان
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الفضل الباقلاني
ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار قالا أنا
عبيد الله بن أحمد بن عثمان أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن محمد أنبأ
صالح بن أحمد حدثني أبي قال أبو عامر الهوزني هو عبد الله بن لحي وابنه عامر بن
عبد الله بن لحي كنيته أبو اليمان الهوزني
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن (1) بن
الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن
حبيب يقول واسم أبي عامر الهوزني عبد الله بن لحي
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنا محمد بن الحسن بن محمد أنا أحمد بن
الحسين بن زنبيل نبأ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل نا محمد بن إسماعيل قال
اسم أبي عامر الهوزني (2) عبد الله بن لحي ويقال بن يحيى الشامي سمع بلالا
ومعاوية روى عنه أبو سلام الأسود وأزهر بن عبد الله وله ابن يقال له أبو اليمان عامر بن
عبد الله الهوزني (2) سمع منه صفوان بن عمرو (3) وقد كناه أيضا صفوان
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
احمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن

(1) بالأصل: الحسين، خطأ، والسند معروف.
(2) بالأصل: الهروي.
(3) بالأصل: " عمر، قد " والصواب: " عمرو " وقد مر، وزدنا " و " قد، وفي المطبوعة: وكناه.
132

إسماعيل قال (1) عبد الله بن لحي أبو عامر الشامي الهوزني سمع بلالا ومعاوية روى
صفوان بن عمرو عن أزهر بن عبد الله وروى عنه أبو سلام الأسود ويقال ابن يحيى (2)
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن أبي حاتم (3)
قال عبد الله بن لحي أبو عامر الهوزني شامي والد أبي اليمان الهوزني يروي عن بلال
مؤذن النبي (صلى الله عليه وسلم) والمقدام بن معدي كرب وعبد الله بن قرط ومعاوية روى عنه أزهر بن
عبد الله الحرازي وأبو سلام الأسود سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عامر عبد الله بن
لحي الهوزني عن عبد الله بن قرط روى عنه أزهر بن عبد الله
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري انا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (4) قال أبو عامر الهوزني (5) عبد الله بن لحي
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عامر
عبد الله بن لحي الهوزني شامي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا
جعفر بن محمد نبأ أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي العليا أبو
عامر الهوزني هو عبد الله بن لحي من أصحاب أبي عبيدة بن الجراح (6)
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن
عتاب (7) أنا أحمد بن عمير إجازة

(1) التاريخ الكبير 3 / 1 / 182.
(2) كذا بالأصل، وفي تاريخ الكبير: " ابن لحي ".
(3) الجرح والتعديل 5 / 145.
(4) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 331.
(5) " الهوزني " ليست في المعرفة والتاريخ.
(6) تهذيب الكمال 10 / 450.
(7) بالأصل: غياث، تحريف، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
133

ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنبأ أبو الحسن الربعي أنا
عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير (1) قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول
في تسمية من روى عن عمر وأبي عبيدة ومعاذ وبلال ممن أدرك الجاهلية أبو عامر
الهوزني عبد الله بن لحي حمصي حميري (2)
قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر الخطيب أنا هبة الله بن إبراهيم أنا أبو
بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي (3) قال أبو عامر عبد الله بن لحي (4) الهوزني
أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي
وأخبرنا (5) عمي أنا الزينبي قراءة أنبأ أبو القاسم علي بن المحسن أنا محمد بن
المظفر أنبأ بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد البغدادي قال في تسمية أصحاب أبي
عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل والذين حضروا خطبة عمر بالجابية فمنهم أبو عامر
الهوزني عبد الله بن لحي لقي أبا عبيدة وبلالا
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه
أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عامر عبد الله بن لحي الهوزني الشامي سمع أبا عبد الله
بلال بن رباح التيمي وأبا عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان روى عنه راشد بن سعد
وأزهر بن عبد الله الحرازي ويقال روى عنه أبو سلام ممطور الباهلي ويقال ابن يحيى
كناه لنا محمد نا محمد
أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن أبي سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا أبو
عبد الرحمن السلمي قال قال أنا أبو الحسن الدارقطني أبو عمران (6) الهوزني اسمه
عبد الله بن لحي
أخبرنا أبو
عبد الله البلخي انا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد الله أنا أبو بكر
أحمد بن محمد بن غالب قال سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول أبو عامر الهوزني هو
عبد الله بن لحي حمصي لا بأس به هو ابن لحي

(1) بالأصل: " عمر " خطأ والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(2) تهذيب الكمال 10 / 450.
(3) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 23.
(4) عند الدولابي: يحيى.
(5) في المطبوعة: ح وأخبرنا.
(6) كذا بالأصل هنا، وهو صاحب الترجمة، الصواب: أبو عامر.
134

أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق الأصبهاني أنا أحمد بن محمد بن زنجويه أنا
أبو أحمد العسكري قال وأما لحي أول الاسم لام مضمومة والحاء غير معجمة فمنهم
عبد الله بن لحي أبو عامر الهوزني شامي والد أبي اليمان هو عامر بن عبد الله بن
لحي روى عن أبي امامة وروى عبد الله بن لحي عن بلال مؤذن النبي (صلى الله عليه وسلم) والمقدام بن
معدي كرب وعبد الله بن قرط ومعاوية روى عنه إبراهيم بن عبد الله الحرازي
كذا قال والصواب أزهر (1)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال (2) واما لحي أوله لام بعدها
حاء مهملة فهو عبد الله بن لحي أبو عامر الهوزني الشامي سمع بلال بن رباح
ومعاوية بن أبي سفيان وعبد الله بن قرط روى عنه راشد بن سعد وأزهر بن عبد الله
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو (3) عبد الله الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن
زاد الأنماطي عن ابن الطيوري وأحمد بن محمد العتيقي قالوا أنا الوليد بن بكر أنا
علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال (4) أبو عامر (5) عبد الله بن
لحي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر
البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه نا الحسين بن إدريس نا محمد بن عبد الله بن
عمار الموصلي قال ابن لحي ثقة
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (6)
قال سمعت أبا زرعة يقول أبو عامر الهوزني لا بأس به

(1) يعني أزهر بن عبد الله الحرازي، وإبراهيم خطأ.
(2) الاكمال لابن ماكولا 7 / 189.
(3) بالأصل: أبا.
(4) تاريخ الثقات للعجلي ص 274.
(5) " عامر " سقطت من الأصل، وأضيفت عن تاريخ الثقات.
(6) الجرح والتعديل 5 / 145.
135

3474 عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان
أبو عبد الرحمن ويقال أبو النضر الحضرمي المصري الفقيه (1)
حدث عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج وأبي يونس مولى أبي هريرة وأبي الزبير
المكي ومحمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ التيمي ومحمد بن المنكدر وأبي عشانة
حي (2) بن يؤمن ومشرح بن هاعان أبي المصعب المعافري وعمرو بن دينار ويزيد بن
أبي حبيب ويحيى بن سعيد وبكير بن عبد الله بن الأشج والحارث بن يزيد الحضرمي
وسالم أبي النضر وأبي الأسود يتيم عروة وعطاء بن أبي رباح وعياش بن عباس وأبي
صخر حميد بن زياد وخالد بن يزيد المصري وأبي السمح دراج عبد الله (3) بن هبيرة
السبئي (4) وعمارة بن غزية وخالد بن أبي عمران وعمرو بن شعيب وعقيل بن خالد
روى عنه الليث بن سعد وعمرو بن الحارث وعثمان بن الحكم الجذامي وسفيان
الثوري وشعبة بن الحجاج وعبد الله بن المبارك وابن وهب وأبو عبد الرحمن
المقرئ والحسن بن موسى الأشيب ويحيى بن عبد الله بن بكير ومنصور بن عمار
ومحمد بن الحارث صدرة والوليد بن مسلم وسعيد بن كثير بن عفير وعمرو بن خالد
الحراني وحجاج بن سليمان الرعيني وأبو صالح كاتب الليث وزيد بن الحباب
وعثمان بن صالح السهمي وأشهب بن عبد العزيز ومروان بن محمد الطاطري
ومجاعة بن ثابت ومحمد بن معاوية النيسابوري والقعنبي وقتيبة بن سعيد وكامل ابن
طلحة الجحدري ومحمد بن رمح
وقدم الشام غازيا مع صالح بن علي سنة ثمان وثلاثين فنزل معه برصافة هشام واجتاز
بدمشق أو بساحلها

(1) في المختصر 13 / 263 والمطبوعة: فرغان.
ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 450 وتهذيب التهذيب 3 / 241 والوافي بالوفيات 7 / 415 وسير أعلام
النبلاء 8 / 10 والمعارف لابن قتيبة ص 505 وتذكرة الحفاظ 1 / 237 والعبر للذهبي 1 / 264 وميزان الاعتدال
2 / 475 شذرات الذهب 1 / 283 وفيات الأعيان 3 / 38 تاريخ الإسلام حوادث سنة 171 - 180 ص 217
وانظر بهامشه أسماء مصادر كثيرة ترجمته له.
(2) بالأصل: " غسانه يحيى " والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 311. ط. دار الفكر.
(3) بالأصل: " دراج بن عبد الله " خطأ، والصواب ما أثبت انظر تهذيب الكمال 10 / 451. ط. دار الفكر.
(4) عن تهذيب الكمال، وبالأصل: الشيباني.
136

ذكر قدومه في هذه الصائفة الواقدي فيما حكاه عبد الله بن سعد القطربلي عنه
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا قالوا أنا
أبو محمد الجوهري أنبأ أبو بكر بن مالك نا بشر بن موسى نا أبو عبد الرحمن المقرئ
نا حياة وابن لهيعة قالا أنا شرحبيل بن شريك المعافري انه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي
يحدث عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انه قال خير الأصحاب عند الله خيرهم
لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره [6631]
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم
إبراهيم بن أحمد بن جعفر الحرفي (1) نا جعفر الفريابي نا قتيبة بن سعيد نا ابن لهيعة عن
الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إياكم والوصال قالوا يا رسول الله انك
تواصل قال لست في ذلك كهيئتكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا
أبو أحمد بن عدي (2) قالا نا أبو عروبة نبأ ابن مصفى نا مروان قال قلت لليث بن سعد
ورأيته نام بعد العصر في شهر رمضان يا أبا الحارث مالك أن تنام بعد العصر وقد حدثنا
ابن لهيعة عن عقيل عن مكحول عن النبي (صلى الله عليه وسلم) يعني من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا
يلومن إلا نفسه
قال الليث لا ادع ما ينفعني لحديث ابن لهيعة عن عقيل
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نبأ يعقوب بن سفيان (3) قال قال ابن بكير ولد عبد الله بن لهيعة
الحضرمي سنة ست وتسعين
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن
السقاء نبأ أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن
معين يقول ابن لهيعة اسمه عبد الله بن لهيعة بن عقبة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن

(1) في المطبوعة: الخرقي.
(2) الكامل لابن عدي 4 / 145. ط. دار الفكر.
(3) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 165.
137

الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن
حبيب يقول عبد الله بن لهيعة بن عقبة (1) الحضرمي يكنى أبا النضر
لم يتابع نوح على تكنيته أبا النضر
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو الحسين
الأهوازي نا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط (2) قال في الطبقة الرابعة من محدثي
أهل مصر عبد الله بن لهيعة بن عقبة (3) الحضرمي يكنى أبا عبد الرحمن مات سنة أربع
وسبعين (4) ومائة
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع انا أبو عمرو بن مندة أنا ابن يوه (5) أنا أحمد بن
محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا (6) نا محمد بن سعد قال في الطبقة الخامسة من (7)
أهل مصر عبد الله بن عقبة بن لهيعة الحضرمي من أنفسهم ويكنى أبا عبد الرحمن مات
يوم الأحد في النصف من شهر ربيع الأول سنة أربع وسبعين (8) ومائة
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (9) قال في الطبقة الخامسة من
أهل مصر عبد الله بن بن عقبة بن لهيعة الحضرمي من أنفسهم يكنى أبا عبد الرحمن
وكان ضعيفا وعنده حديث كثير ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا في روايته ممن سمع
منه بآخره واما أهل مصر فيذكرون انه لم يختلط ولم يزل أول امره وآخره واحدا ولكن كان
يقرأ عليه ما ليس من حديث فيسكت عليه فقيل له في ذلك فقال وما ذنبي إنما يجيئون
بكتاب يقرءونه ويقومون ولو سألوني لأخبرتهم انه ليس من حديثي

(1) بالأصل: عبد.
(2) طبقات خليفة بن خياط ص 544 رقم 2798.
(3) الزيادة عن طبقات خليفة.
(4) بالأصل: " وتسعين " والمثبت عن طبقات خليفة.
(5) سقطت من الأصل، وأضيفت قياسا إلى سند مماثل، وانظر المطبوعة.
(6) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(7) في المطبوعة: من علماء أهل مصر.
(8) بالأصل: وتسعين، والمثبت عن سير الأعلام 8 / 20.
(9) طبقات ابن سعد 7 / 516.
138

قال ومات ابن لهيعة بمصر يوم الأحد للنصف من شهر ربيع الأول سنة أربع
وسبعين (1) ومائة في خلافة هارون
أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب
وحدثني أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين قالا أنا أحمد بن
محمد بن غالب أنا حمزة بن محمد بن علي نا محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي
وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو (2) احمد نبأ الجنيدي
ح وأخبرنا أبو الغنائم الكوفي في كتابه وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو
الفضل بن خيرون وأبو الغنائم واللفظ له وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار قالوا أنا
أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان
أنا محمد بن سهل قالوا أنا محمد بن إسماعيل (3) قال عبد الله بن لهيعة بن عقبة أبو
عبد الرحمن الحضرمي ويقال الغافقي قاضي مصر
قال البخاري قال الحميدي عن يحيى سعيد كان لا يراه شيئا مات سنة أربع وسبعين
ومائة
وقال يحيى بن بكير احترق منزل ابن لهيعة وكتبه في سنة سبعين
ومائة
واللفظ لابن سهل
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد (4) قال سمعت ابن
حماد يقول قال البخاري فذكر نحوا منه
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (5) قال عبد الله بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن الحضرمي ويقال الغافقي
قاضي مصر روى عن عبد الرحمن الأعرج وأبي يونس مولى أبي هريرة وأبي الزبير روى

(1) عن ابن سعد وبالأصل: وتسعين.
(2) الكامل لابن عدي 4 / 144.
(3) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 182.
(4) الكامل لابن عدي 4 / 144.
(5) الجرح والتعديل 5 / 145.
139

عنه ابن المبارك وابن وهب المقرئ (1) سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الرحمن
عبد الله بن لهيعة بن عقبة تركه ابن مهدي ويحيى ووكيع
قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم
أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي (2) قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن لهيعة
ح وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم أنبأ سليم بن أيوب أنا
طاهر بن حمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن اياس قال
سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول عبد الله بن لهيعة بن عقبة الخضرمي أبو
عبد الرحمن
كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن
سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني أنا أبو
عبد الله بن مندة قال قال أنا أبو سعيد بن يونس
عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان (3) الحضرمي ثم الأعدولي (4) من أنفسهم قاضي
مصر يكنى أبا بد الرحمن روى عنه عمرو بن الحارث والليث بن سعد وعثمان بن
الحكم الجذامي وعبد الله بن المبارك توفي يوم الأحد النصف من ربيع الأول سنة أربع
وسبعين ومائة وصلى عليه داود بن يزيد بن حاتم الأمير وكان مولده في سنة سبع وتسعين
ورأيته في ديوان حضرموت بمصر فيمن دعي به سنة ست وعشرين ومائة في أربعين من
العطاء
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه
أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان الحضرمي من
أنفسهم ويقال الغافقي قاضي مصر عن سليم بن جبير أبي يونس مولى أبي هريرة

(1) كذا بالأصل والجرح والتعديل، وفي المطبوعة: وابن المقرئ.
(2) الكنى والأسماء 2 / 64.
(3) المطبوعة: فرغان.
(4) الأعدولي: هذه النسبة إلى أعدول بطن من الحضارمة (الأنساب).
140

ومحمد بن مسلم بن تدرس ذاهب الحديث روى عنه أبو أمية عمرو بن الحارث وأبو سعيد
موسى بن أعين وابن المبارك وابن وهب كناه لنا (1) الغازي قالا نا البخاري
أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور بن محمد بن الحسين أنبأ محمد بن
أحمد بن غالب قال سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول
عياش بن عقبة الحضرمي ليس به بأس يقول المقرئ هو عمر بن لهيعة وليس
كذلك ابن لهيعة هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان أبو عبد الرحمن وهذا ابن عقبة بن
فلان بن يغلب (2)
أخبرنا (3) أبو عبد الله محمد بن أحمد في كتابه أنا أبو الحسن علي بن عبد الله
القاضي أنا محمد بن الحسين بن عمر التميمي أنا جعفر بن أحمد بن عبد المسلم أنا
الحسين بن نصر بن المغازي قال سمعت أحمد بن صالح المصري قال في قول الناس إن
الليث ولد سنة ثلاث وتسعين وولد بن لهيعة بعد الليث بنحو من سنتين (4) ومات ابن لهيعة
سنة أربع وسبعين ومائة
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأ سهل بن بشر الأسفرايني أنا
علي بن منير بن أحمد إجازة أنبأ الحسن (5) بن رشيق نا علي بن يعقوب الزيات نا
عبد اللطيف بن بنانة اليحصبي قال قال روح بن صلاح بن شبابة الخارفي (6) لقي ابن
لهيعة اثنين وسبعين تابعيا ولقي الليث بن سعد اثني عشر تابعيا (7)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي
أنا أبو أحمد بن عدي (8) قال نبأ أحمد بن علي بن الحسين (9) نا محمد بن عمرو بن نافع نا
أبو صالح الحراني قال سمعت ابن لهيعة وسألته عن حديث ليزيد بن (10) أبي حبيب حدثناه

(1) بالأصل: أبا، والمثبت عن المطبوعة.
(2) في المطبوعة: ابن عقبة بن كليب بن تغلب.
(3) الخبر ليس في المطبوعة.
(4) بالأصل سنين، والمثبت عن تهذيب الكمال 10 / 458.
(5) بالأصل: الحسين.
(6) الخار في نسبة إلى خارق، بطن من همدان نزل الكوفي.
(7) تهذيب الكمال 10 / 452.
(8) الكامل لابن عدي 4 / 145.
(9) ابن عدي: الحسن.
(10) بالأصل: " حديث ابن يزيد أبي حبيب " والصواب عن ابن عدي.
141

حماد عن محمد بن إسحاق عن يزيد قال ما تركت ليزيد حرفا
أخبرنا أبو محمد الدارني أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير إجازة أنا الحسن بن
رشيق أنا محمد بن طاهر بن أيوب إمام مسجد عبد الله نا يحيى بن عثمان قال سمعت
ابن بكير يقول قيل لابن لهيعة إن بن وهب يزعم أنك لم تسمع هذه الأحاديث من عمرو بن
شعيب فضاق بن لهيعة وقال ما يدري ابن وهب يزعم انك لم سمعة هذه الأحاديث من عمرو بن
شعيب قبل أن يلتقي أبواه (1)
قال وأنا الحسن بن رشيق نا الحسين (2) بن آدم العسقلاني نا يحيى بن عثمان بن
صالح نا أبي نا إبراهيم بن إسحاق قاضي مصر حليف بني (3) زهرة قال أنا حملت
رسالة الليث بن سعد إلى مالك بن انس وأخذت جوابها فكان مالك يسألني عن ابن لهيعة
فأخبره بحاله فجعل مالك يقول لي فابن لهيعة ليس يذكر الحج فسبق إلى قلبي انه يريد
السماع منه (4)
أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي أنا أبو روح ياسين بن سهل بن محمد قال سمعت
المنصور محمد بن محمد (5)
ح وقرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي قالا أنا الحاكم أبو
عبد الله أنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي بنيسابور نا يحيى بن
عثمان بن صالح نا أبي نا إبراهيم بن إسحاق القاضي بمصر قال
أنا حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك بن انس فجعل مالك يسألني عن ابن لهيعة
وأخبره حاله فجعل مالك يقول فابن لهيعة ليس يذكر الحج فسبق إلى قلبي انه يريد
مشافهته والسماع منه
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي

(1) نقله المزي في تهذيب الكمال 10 / 453 وسير الأعلام 8 / 16.
(2) كذا، وفي المطبوعة: الحسن.
(3) بالأصل: ابن.
(4) تاريخ الإسلام (حوادث سنة 171 - 180 ص 223).
(5) كلمة غير واضحة بالأصل، وكذا فيه: " المنصور محمد " وفي المطبوعة: أبا منصور محمد بن أحمد القايني.
142

حاتم (1) قال حدثني أبي نا محمد بن يحيى بن حسان قال سمعت أبي يقول ما رأيت
احفظ من ابن لهيعة بعد هشيم فقلت له أن الناس يقولون احترقت كتب ابن لهيعة فقال
ما علمت (2) له كتابا
أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل بن الحكام قراءة أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي أنا
سليمان بن الأشعث نا علي بن الحسن بن علي نا زيد بن حباب (3) قال سمعت سفيان
الثوري يقول عند ابن لهيعة الأصول وعندنا الفروع (4)
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا سهل بن بشر أنبأ علي بن منير
إجازة أنا الحسن بن رشيق نا أبو الحسن علي بن سعيد الرازي نبأ الحسين بن علي
الحلواني نا زيد بن الحباب قال سمعت سفيان الثوري يقول عند ابن لهيعة الأصول
وعندنا الفروع
قال وسمعت سفيان يقول حججت حججا لألقى ابن لهيعة (5)
قال وأنا الحسن بن رشيق نا محمد بن موسى بن أبي مالك نا علي بن
عبد الرحمن بن المغيرة نا محمد بن معاوية قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول
وددت أني سمعت من ابن لهيعة خمسمائة حديث واني غرمت مؤدى (6)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا
أبو (7) أحمد بن عدي (8) أنا العباس بن محمد بن العباس قال سمعت أحمد بن عمرو بن
السرح يقول سمعت ابن وهب يقول وسأله رجل عن حديث فحدثه به فقال له من حدثك
بهذا يا أبا محمد قال حدثني به والله الصادق البار عبد الله بن لهيعة
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا أبو الفرج الصوفي أنا علي بن منير
إجازة أنا الحسن بن رشيق نا محمد بن طاهر الإمام والحسين بن علي الفرائضي قالا

(1) الجرح والتعديل 5 / 148.
(2) في الجرح والتعديل: ما غاب له كتاب.
(3) بالأصل: خطاب، والصواب عن تاريخ الإسلام.
(4) الخبر في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 171 - 180 ص 220) وتهذيب الكمال 10 / 454.
(5) تهذيب الكمال 10 / 454.
(6) بالأصل: " عزمت ماذا " والمثبت عن تهذيب الكمال 10 / 455 وزيد فيه بعد كلمة مؤذى، كأنه يعني: دية.
(7) عن هامش الأصل.
(8) الكامل لابن عدي 4 / 145.
143

نا يحيى بن عثمان قال سمعت أبا الطاهر بن السرح يقول سمعت إسماعيل بن معبد أخا
علي بن معبد يصيح (1) لابن وهب من حدثك بهذا الحديث يا أبا محمد فقال ابن وهب
حدثني به والله الصادق البر عبد الله بن لهيعة
قال أبو الطاهر وما سمعته يحلف بمثل هذا قط
قال وأنا الحسن بن رشيق نا الحسين بن علي الفرائضي نا يحيى بن عثمان بن
صالح حدثني أحمد بن أبي مريم قال قال لي عمي سعيد بن أبي مريم ما زلت أرى ابن
وهب يختلف معنا إلى ابن لهيعة حتى مات يسمع منه
ح أخبرنا بها عالية أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي (2) نا أبو عمر بن
حمدان نا عبد الله بن محمد بن يونس نا أبو جعفر بن أبي مريم قال سمعت عمي يقول
ما (3) رأينا نا ابن وهب كتب عن ابن لهيعة حتى مات ابن لهيعة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أحمد بن محمد بن أحمد
العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو العقيلي (4) نا
عبد الله بن أحمد نا أبي نا خالد بن خداش قال قال لي ابن وهب ورآني لا اكتب حديث
ابن لهيعة أني لست كغيري في ابن لهيعة فاكتبها
وقال لي حديثه عن عقبة بن عامر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لو كان القرآن في اهاب ما
مسته النار ما رفعه لنا ابن لهيعة في أول عمره قط
قال ونبأ العقيلي (5) نا محمد بن إسماعيل الصايغ وأحمد بن علي قالا نا
الحسن بن علي (6) نا نعيم بن حماد قال سمعت ابن مهدي يقول ما اعتد بشئ سمعته من
حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه

(1) بالأصل: " نصيح ".
(2) مهملة بدون إعجام بالأصل، والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
(3) كذا، وفي المطبوعة: ما زال.
(4) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 295 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 171 - 180 ص 222).
(5) الضعفاء الكبير 2 / 293.
(6) " وأحمد بن علي " ليس في الضعفاء الكبير.
(7) عن الضعفاء الكبير وبالأصل: الحسين.
144

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن الحكاك قراءة انا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قالا أنا
سليمان بن الأشعث قال سمعت احمد يقول من كان بمصر يشبه ابن لهيعة في ضبط
الحديث وكثرته واتقانه (1)
قال وسمعت احمد يقول ما كان محدث مصر (2) إلا ابن لهيعة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران
أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل ابن لهيعة
أجود قراءة لكتبه من ابن وهب (3)
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب (4) قال
وسمعت أحمد بن صالح وكان من خيار المتقنين (5) يثني عليه وقال لي كتبت
حديث أبي الأسود في الرق فاستصعب (6) فقال لي كنت اكتب عن المصريين وغيرهم ممن
يخالجني أمرهم فإذا ثبت لي حولته في الرق وكتبت حديث أبي الأسود في الرق وما أحسن
حديثه عن ابن لهيعة فقلت له يقولون سماع قديم وسماع حديث فقال لي ليس من
هذا شئ ابن لهيعة صحيح الكتابة كان اخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه
إملاء فمن ضبط كان حديثه حسنا صحيحا إلا أنه كان يحضر من يضبط ويحسن ويحضر
قوم يكتبون ولا يضبطون ولا يصححون وآخرون نظارة وآخرون سمعوا مع آخرين ثم لم
يخرج ابن لهيعة بعد ذاك كتابا ولم يرد له كتاب وكان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن
كتب عنه وجاء به فقرأه عليه فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ومن كتب من
نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير ثم ذهب قوم فكل من روى عنه عن عطاء بن أبي رباح

(1) تهذيب الكمال 10 / 455. طبعة دار الفكر.
(2) تهذيب الكمال 10 / 455 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 171 - 180 ص 219) وفي المطبوعة: " يحدث
بمصر " وفي المصدرين السابقين كالأصل.
(3) تهذيب الكمال 10 / 455.
(4) المعرفة والتاريخ 3 / 434 وتهذيب الكمال 10 / 455 - 456.
(5) غير مقروءة بالأصل، وفي تهذيب الكمال: " أخبار الثبوتين " والمثبت عن المعرفة والتاريخ.
(6) في المعرفة والتاريخ وتهذيب الكمال: فاستفهمته.
145

فإنه سمع من عطاء وروى عن رجل وعن رجلين وعن ثلاثة تركوا من بينه وبين عطاء
وجعلوه عن عطاء
قال يعقوب وكنت كتبت عن ابن (1) رمح كتابا عن ابن لهيعة وكان فيه نحو ما وصف
احمد (2) فقال هذا وقع على رجل ضبط إملاء ابن لهيعة فقلت له في حديث ابن لهيعة فقال
لم تعرف مذهب في الرجال إني اذهب إلى أنه لا يترك حديث محدث حتى يجتمع أهل مصره
على ترك حديثه
قال وسمعت (3) أحمد بن صالح يقول كتبت حديث ابن لهيعة عن أبي الأسود في
الرق قال كنت اكتب عن أصحابنا في القراطيس واستخير الله فيه فكتبت حديث ابن لهيعة
عن النضر (4) في الرق فذكرت له سماع القديم (5) وسماع الحديث فقال كان ابن لهيعة طلابا
للعلم صحيح الكتاب وكان املا عليهم حديثه من كتابه قديما فكتب عنه قوم يعقلون
الحديث وآخرون لا يضبطون وقوم حضروا فلم يكتبوا وكتبوا بعد سماعهم فوقع علمه
على هذا إلى الناس ثم لم يخرج كتبه وكان يقرأ من كتب الناس فوقع في حديثه إلى الناس
على هذا فمن كتب بآخره من كتاب صحيح قرا عليه في الصحة ومن كتب في كتب من كان
لا يضبط ولا يصح (6) كتابه وقع عنده على فساد الأصل
قال وكان قد سمع من عطاء ومن رجل عنه ومن رجلين عنه فكانوا يدعون الرجل
والرجلين ويجعلونه عن عطاء نفسه فيقرأ عليه ما يأتون به قال وظننت أن أبا الأسود كتب
من كتاب صحيح فحديثه صحيح يشبه حديث أهل العلم
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين بن الطيوري أنا أبو محمد

(1) بالأصل: أبي، خطأ، والصواب عن تهذيب الكمال والمعرفة والتاريخ وهو محمد بن رمح التجيبي مولاهم
المصري (تهذيب التهذيب 9 / 164).
(2) هو أبو جعفر أحمد بن صالح، المتقدم ذكره في أول الخبر.
(3) القائل كما يفهم من عبارة تهذيب الكمال 10 / 456 هو يعقوب بن سفيان، وفي المطبوعة: " قال: ونا يعقوب
قال: سمعت... " والخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 184 وبالأصل: قال وسمعت، وبعد كلمة قال إشارة
تحويل إلى الهامش، لكنه لم يظهر على الهامش شئ.
(4) هو النضر بن عبد الجبار بن نصير المرادي المصري، أبو الأسود (تهذيب التهذيب 10 / 440).
(5) " سماع القديم " ليس في المعرفة والتاريخ.
(6) في المعرفة والتاريخ وتهذيب الكمال: ولا يصحح.
146

الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا إبراهيم بن الجنيد (1) قال سمعت
يحيى بن معين يسأل عن رشدين بن سعد قال ليس بشئ وابن لهيعة أمثل من رشدين
وقد كتب حديث ابن لهيعة قلت ليحيى بن معين ابن لهيعة ورشدين سواء قال لا ابن
لهيعة أحب إلي من رشدين رشدين ليس بشئ ثم قال لي يحيى بن معين قال لي أهل
مصر ما احترق لابن لهيعة كتاب قط وما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات
قال يحيى وكان أبو الأسود النضر بن عبد الجبار راوية عنه وكان شيخ صدق وكان
ابن أبي مريم سئ الرأي في ابن لهيعة فلما كتبوها عنه وسألوه عنها سكت عن ابن لهيعة
قلت ليحيى فسماع القدماء والآخرين من ابن لهيعة سواء قال نعم سواء واحد
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد (2) نا أحمد بن علي
أنا عبد الله بن دورقي قال كان يحيى بن معين (3)
وأخبرنا أبو البركات أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا أبو أمية نا أبي
قال قال أبو زكريا
أنكر أهل مصر احتراق كتب ابن لهيعة والسماع منه واحد القديم والحديث زاد
الدورقي إلى آخره
قال وذكر عند يحيى احتراق كتب ابن لهيعة فقال هو ضعيف قبل أن تحرق (4) وبعد
ما احترقت
وقال عمرو بن علي عبد الله بن لهيعة كان احترقت كتبه ومن كتب عنه فقبل ذلك
مثل ابن المبارك والمقرئ (5) أصح ممن كتب بعد الاحتراق وهو ضعيف الحديث
في نسخة ما شافهني (6) به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة

(1) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 457 من طريق إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد.
(2) الكامل لابن عدي 4 / 145.
(3) من قوله: أخبرنا إلى هنا استدرك على هامش الأصل.
(4) في ابن عدي: تحترق.
(5) بالأصل: " ابن المقرئ والمبارك " خطأ والصواب ما أثبت، وفي ابن عدي: " المقبري " تحريف.
(6) فوقها بالأصل كتب: أجازني.
147

ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (1)
قال نا محمد بن إبراهيم قال سمعت عمرو بن علي يقول عبد الله بن لهيعة احترقت
كتبه فمن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرئ أصح من الذين
كتبوا بعدما احترقت الكتب وهو ضعيف الحديث
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا قاضي القضاة أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو
الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد نا أبو جعفر العقيلي (2) حدثني محمد بن
عبد الرحمن نا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال سمعت احمد يقول ابن لهيعة
كانوا يقولون احترقت كتبه فكان يؤتى بكتب الناس فيقرأها
قال ونا العقيلي (3) نا جعفر بن أحمد محبوب نا محمد بن إدريس عن كتاب أبي
الوليد بن أبي الجارود عن يحيى بن معين قال ابن لهيعة كتبت (4) عنه ما كان قبل احتراق
كتبه
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم (5) أنا أبو أحمد (6) نا إسحاق بن
إبراهيم بن يونس نا أبو بكر الأثرم نا أحمد بن حنبل ح نا إسحاق بن عيسى قال احترقت
كتب ابن لهيعة سنة تسع وستين ولقيته أنا سنة أربع وستين ومئة أظنه قال ومات (7) أربع
وسبعين أو ثلاث وسبعين
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن العتيقي أنبأ
يوسف بن أحمد بن يوسف نا أبو جعفر العقيلي (8) نا يحيى بن عثمان بن صالح قال
سألت أبي متى احترقت دار ابن لهيعة فقال في سنة سبعين ومائة قلت فاحترقت كتبه
كما تزعم العامة فقال معاذ الله ما كتبت (9) كتاب عمارة بن غزية إلا من أصل كتاب ابن
لهيعة بعد احتراق داره غير أن بعض (10) ما كان يقرأ منه احترق وبقيت أصول كتبه بحالها

(1) الجرح والتعديل 5 / 147.
(2) الضعفاء الكبير 2 / 295.
(3) المصدر السابق.
(4) في الضعفاء الكبير: يكتب عنه.
(5) ما بين معكوفتين زيد قياسا إلى سند مماثل، مر قريبا.
(6) الخبر في الكامل لابن عدي 4 / 145.
(7) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن ابن عدي.
(8) الضعفاء الكبير 2 / 294.
(9) عن الضعفاء الكبير، وبالأصل: كتب.
(10) عن هامش الأصل وبعدها صح.
148

في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (1) حدثني أبي قال قال يحيى بن عبد الله بن بكير احترقت كتب ابن لهيعة في سنة
سبعين ومائة وقال ابن أبي مريم ما أقربه قبل الاحتراق وبعده
قال ونا ابن أبي حاتم نا علي بن الحسن (2) الهسنجاني قال قال أحمد بن شبويه (3)
قلت لأبي الأسود يعني النضر بن عبد الجبار كان لابن لهيعة كتب قال ما علمت
بكتب
ما حكاه ابن السمرقندي من قول الليث من آخر الرابعة قبل آخر هذا الخبر (4)
أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل التميمي قراءة أنا أبو النصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي أنا
عبد الله بن أحمد عن محمد بن إسماعيل قال سمعت قتيبة يقول كل شئ كان يدفع إلى
ابن لهيعة كان يقرأ
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم (5) أنا أبو أحمد (6) نا موسى بن
العباس نا أبو حاتم قال سألت أبا الأسود قلت كان ابن لهيعة يقرأ ما يدفع إليه قال كنا
نرى انه لم يفته من حديث مصر كبير (7) شئ وكنا نتبع أحاديث من حديث غيره عن الشيوخ
الذين يروي عنهم فكنا ندفعه إليه فيقرأ
قال ونا أبو أحمد (8) نا موسى بن العباس نا أبو حاتم قال سمعت ابن أبي مريم
يقول رأيت ابن لهيعة يعرض عليه ناس من الناس أحاديث من أحاديث العراقيين منصور
والأعمش وأبو إسحاق وغيرهم فأجازه لهم فقلت يا أبا عبد الرحمن ليست هذه الأحاديث

(1) الجرح والتعديل 5 / 146.
(2) عن الجرح والتعديل وبالأصل: الحسين.
(3) بالأصل: " ستويه " وفي الجرح والتعديل: " سنبويه " والصواب ما أثبت.
(4) ما بين الرقمين ليس في المطبوعة، والكلمة الأولى: بكتب ليس في الجرح والتعديل.
(5) ما بين معكوفتين زيادة لازمة قياسا إلى سند مماثل.
(6) الخبر في الكامل لابن عدي 4 / 144. طبعة دار الفكر.
(7) ابن عدي: كثير شئ.
(8) الكامل لابن عدي 4 / 144.
149

من أحاديثك فقال هي أحاديث قد مرت على مسامعي
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا محمد بن المظفر بن بكران أنا أحمد بن
محمد بن أحمد أنا يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر العقيلي (1) نا محمد بن
عيسى نا محمد بن علي قال سمعت أبا عبد الله وذكر ابن لهيعة فقال كان كتب عن
المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب وكان بعد يحدث بها عن عمرو بن شعيب نفسه
وكان الليث (2) أكبر منه بسنتين
قال ونا العقيلي (1) نا زكريا بن يحيى نا محمد بن المثنى قال ما سمعت
عبد الرحمن يحدث عن ابن لهيعة شيئا قط
قال ونا العقيلي (1) نا حجاج بن عمران نبأ أحمد بن يحيى بن وزير (3) نا بشر بن
بكر قال لم اسمع من ابن لهيعة بعد سنة ثلاث وخمسين شيئا
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد (4) ابن حماد نا
صالح بن أحمد حدثني علي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي وقيل له تحمل (5) عن
عبد الله بن يزيد الفقيه (6) عن ابن لهيعة قال عبد الرحمن لا احمل ابن لهيعة قليل ولا
كثير (7) ثم قال عبد الرحمن كتب إلي ابن لهيعة كتابا فيه حدثنا عمرو بن شعيب قال
عبد الرحمن فقرأته على ابن المبارك فاخرج إلي ابن المبارك كتابه عن ابن لهيعة فإذا فيه
حدثني إسحاق بن أبي فروة عن عمرو بن شعيب
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمه نا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (8) قال سمعت أبي يقول سمعت ابن أبي مريم يقول حضرت ابن لهيعة في آخر

(1) الضعفاء الكبير 2 / 294.
(2) عن الضعفاء الكبير وبالأصل: كتب.
(3) الضعفاء الكبير: الوزير.
(4) الكامل لابن عدي 4 / 144 - 145.
(5) عن ابن عدي: " تحمل " وبالأصل: يحمل.
(6) كذا بالأصل وفي ابن عدي: القصير.
(7) كذا بالأصل، وفي ابن عدي: " قليلا ولا كثيرا " وهو الصواب.
(8) الجرح والتعديل 5 / 146.
150

عمره وقوم من أهل بربر يقرءون عليه من حديث منصور والأعمش والعراقيين فقلت له يا
أبا عبد الرحمن ليس هذا من حديثك فقال بلى هذه أحاديث قد مرت على مسامعي فلم
اكتب عنه بعد ذلك
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان نا
عبد الله بن محمد بن يونس السمناني قال سمعت أبا جعفر (1) بن أبي مريم يقول
سمعت عمي يقول لابن (2) لهيعة كتاب كبير في الحج فقلت يا أبا عبد الرحمن اقرأ عليك
هذا الكتاب فليكبر (4) في الحج قال فقال اقرأ قال فقرأته عليك كله دريك بكثير قد
بكثير فما رد عليه منه شئ قال فما أنزلت (5) في كتبي منه حرفا واحدا وقلت هذا ليس
من حديثه مر (6) فيه ولم يزد على حديث عرفه كله (7)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال سمعت ابن أبي مريم يقول
كان ابن لهيعة يقرأ من كتاب الناس ولقد حج قوم من أهل مصر (8) وذاكرهم فقال هل
كتبتم حديثا طريفا فقال بعضهم نا القاسم العمري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا رأيتم الحريق فكبروا
فقال ابن لهيعة هذا حديث ظريف قال فرأيت بعد يجي الرجل فنسأل حدثك
عمرو (9) بن شعيب فيقول لا إنما حدثني بعض أصحابنا يسميه قال ثم وضعوا في
حديثه عن عمرو بن شعيب فكان يقول كم (10) شاء الله إذا مروا بهذا الحديث هذا حدثنا

(1) في المطبوعة: " أبا جعد بن أبي مهر يقول: سمعت يحيى يقول ".
(2) في المطبوعة: " أتيت ابن لهيعة بكتاب ليس في الحج ".
(3) في المطبوعة: لتريني.
(4) كذا العبارة بالأصل بين الرقمين، وفي المطبوعة: فقرأته عليه كله، فما رد علي منه شيئا.
(5) المطبوعة: أدخلت.
(6) كذا ما بين الرقمين، والعبارة مضطربة وغير واضحة، وقد سقطت من المطبوعة، وقد نبه محققها إلى هذه
العبارة غير المفهومة في هذه النسخة.
(7) المعرفة والتاريخ 2 / 435.
(8) زيد في المعرفة والتاريخ: فقدموا، وصاروا إلى ابن لهيعة.
(9) بالأصل هنا: عمر.
(10) زيادة عن المعرفة والتاريخ.
151

بعض أصحابنا عن عمرو قال ثم سكت فكانوا يعرضون (1) عليه في جملة حديث عمرو بن
شعيب فيجيزها
قال سعيد وشئ آخر كان حياة أوصى إلى وصي وصارت كتبه عند الوصي فكان
من لا يتقي الله يذهب فيكتب من كتب حياة حديث الشيوخ الذي قد شاركه ابن لهيعة فيهم
ثم يحمل إليه فيقرأ عليهم
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن
الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (2) قال سمعت ابن أبي مريم يقول
كان (3) كتب حياة بن شريح عند وصي له قد كان أوصى إليه وكان (3) كتبه عنده فكان قوم
يذهبون فينسخون تلك الكتب فيأتون به ابن لهيعة فيقرأ عليهم
قال وحضرت ابن لهيعة وقد جاءه قوم من أصحابنا كانوا حجوا وقدموا فأتوا ابن
لهيعة مسلمين عليه فقال هل كتبتم حديثا ظريفا قال فجعلوا يذاكرونه بما كتبوا حتى قال
بعضهم نا القاسم العمري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا
رأيتم الحريق فكبروا [6635]
قال ابن لهيعة هذا حديث ظريف كيف حدثنا به صاحبنا فلان قال فلما طال
ذلك نسي الشيخ فكان يقرأ عليه فيجيزه ويحدث به في جملة حديثه عن عمرو بن شعيب
حدثنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا
محمد بن علي الواسطي أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال يحيى بن معين
وكان
بشر بن السري يذكر ابن لهيعة
قال أبو عبد الرحمن الغلابي قال (4) يحيى بن سعيد القطان قال لي بشر بن السري

(1) المعرفة والتاريخ: يضعون.
(2) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 185 وتهذيب الكمال 10 / 453.
(3) في المعرفة والتاريخ: كانت.
(4) بالأصل: " بن حماد بن يحيى بن سعيد العطاني قال في قال في بشير بن السري. لو رأينا ابن لهيعة لم يأخذ عنه
أبي لضعفه " صوبنا العبارة عن المطبوعة.
152

لو رأيت ابن لهيعة لم تأخذ عنه أي لضعفه قال أبي قال يحيى بن معين لم يحرق (1) كتاب
ابن لهيعة
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو أحمد
(2) بن عدي ثنا (3) ابن حماد حدثني صالح بن أحمد نا علي بن المديني قال
سمعت يحيى بن سعيد يقول
وأخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ أنا
محمد بن أحمد بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا علي بن المديني قال قال
يحيى بن سعيد قال لي بشر بن السري لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفا
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا عبد الرحمن بن
محمد بن إسحاق أنا أحمد بن عبد الله إجازة
ح قال وأنا الحسين بن سلمة انا علي بن محمد قالا أنا بو محمد بن أبي حاتم (4)
قال وسمعت أبي يحكي عن الحميدي قال كان يحيى بن سعيد لا يرى ابن لهيعة شيئا
قال ونا أبي قال سمعت إبراهيم بن موسى يحكي عن بعض المراوزة عن ابن المبارك
انه سمع رجلا يذكر ابن لهيعة فقال قد أردت (5) ابن لهيعة يعني قد ظهرت عورته
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله نا يعقوب (6) حدثني الفضل بن زياد قال سمعت أبا عبد الله وسئل
عن ابن لهيعة فقال من كتب عنه قديما فسماعه صحيح
قال وبلغني عن ابن المبارك انه قال ها هنا ببغداد في سنة تسع وسبعين من كتب عن
ابن لهيعة منذ عشرين سنة فليس بشئ
قال يعقوب وسمعت مشايخ مصر يقولون كان رشدين بن سعد المهري عندنا من
الابدال

(1) في المطبوعة: لم تحترق كتب.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح قياسا إلى سند مماثل. والخبر في الكامل لابن عدي
4 / 144.
(3) الزيادة عن ابن عدي.
(4) الجرح والتعديل 5 / 146.
(5) كذا بالأصل، وفي الجرح والتعديل: " أراب ".
(6) المعرفة والتاريخ 2 / 185.
153

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا (1)
أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق قال وسمعت أبا عبد الله يقول ما حديث ابن
لهيعة بحجة واني لأكتب كثيرا مما اكتب اعتربه (2) وهو يقوي بعضه ببعض
في نسخة ما شافهني (3) به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد بن أبي
حاتم (4) انا حرب (5) بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي قال سألت أحمد بن حنبل عن
ابن لهيعة فضعفه
قال وأنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال سمعت يحيى بن معين يقول
عبد الله بن لهيعة ليس حديثه بذاك القوي
ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي
أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل أنا أبي قال قال أبو زكريا ابن لهيعة ليس
بذاك القوي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو القاسم الحسين بن محمد الحنائي أنا أبو علي
الحسن (6) بن محمد بن الحسن بن درستويه نا القاضي أبو يحيى زكريا بن أحمد البلخي نا
محمد بن سعد العوفي قال سمعت يحيى بن معين يقول خرجت إلى مصر فلم اكتب
حديث ابن لهيعة فقال لي أبو عبيد ما عليك لو كتبته حتى كنت بعرفة قال فكتبت (7)
ولا يشعر أقلنا به
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنبأه أبو أحمد (8) نبأ ابن حماد نا
معاوية عن يحيى

(1) مكانها بالأصل: ح.
(2) بالأصل: " أعتريه، وهو يقرى " والمثبت والزيادة التالية عن تهذيب الكمال 10 / 453.
(3) فوقها بالأصل: أجازني.
(4) الجرح والتعديل 5 / 147.
(5) بالأصل: حارث، والصواب عن الجرح والتعديل، ترجمته في سير الأعلام 13 / 244.
(6) بالأصل: الحسين خطأ، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 16 / 558.
(7) في المطبوعة: فكتب حديثه.
(8) الخبر في الكامل لابن عدي 4 / 144.
154

ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن رباح
انا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال
سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل مصر عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي
ضعيف ولي القضاء (1)
أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي
يقول سألت يحيى بن معين فقلت كيف رواية ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر فقال
ابن لهيعة ضعيف الحديث
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر نا أحمد بن محمد
العتيقي أنا يوسف بن أحمد نا محمد بن عمرو العقيلي (2) نا محمد بن عبد الحميد نا
أحمد بن محمد الحضرمي قال سألت يحيى بن معين عن عبد الله بن لهيعة فقال ليس
بقوي في الحديث
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن
السقا نا أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول ابن
لهيعة لا يحتج بحديثه
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا
عبد الوهاب بن جعفر أنا عبد الجبار بن عبد الصمد أنا القاسم بن عيسى العصار نا
إبراهيم بن يعقوب قال ابن لهيعة لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يعتبر
بروايته
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا القاسم انا أبو أحمد (3) قال سمعت بن
حماد يقول قال السعدي بن لهيعة لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج بروايته أو
يعتبر (4) بروايته
أخبرنا أبو الفضل (5) بن ناصر جعفر بن يحيى قراءة أنا أبو نصر

(1) " ولي القضاء " ليست في ابن عدي.
(2) الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 295.
(3) الكامل لابن عدي 4 / 145.
(4) في ابن عدي والمطبوعة: يعتد.
(5) بالأصل: ابن جعفر.
155

عبيد الله بن سعيد الخصيب بن عبد الله
اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن لهيعة ليس ثقة (1)
أخبرنا أبو الحسن (2) الفرضي وأبو يعلى بن الحبوبي قالا أنبأ سهل بن بشر أنا
علي بن منير بن أحمد أنا الحسن بن رشيق أنا أبو عبد الرحمن النسائي قال عبد الله بن
لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن المصري ضعيف
قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد المبارك أنا
رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن داود نا
عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال ابن لهيعة مصري لا يكتب حديثه احترقت كتبه
وكان من جاء بشئ قرأه علي ومن وضع حديثا فدفعه إليه فقرأه عليه
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وثنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (3) قال سألت أبي وأبا زرعة عن ابن لهيعة (4) والإفريقي أيهما أحب اليكما فقالا ج
ميعا ضعيفان بين الإفريقي وبين ابن لهيعة كثير أما ابن لهيعة فأمره مضطرب يكتب
حديثه على الاعتبار قلت لأبي إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك وابن وهب
يحتج به قال لا
قال وسئل أبو زرعة عن ابن لهيعة سماع القدماء منه قال أوله وآخره سواء إلا أن
ابن المبارك وابن وهب كانا يتبعان أصوله فيكتبان منها وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من
الشيخ (5) وكان ابن لهيعة لا يضبط وليس ممن يحتج بحديثه
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر بن الجبان
إجازة أنا أحمد بن القاسم بن يوسف الميانجي نا أحمد بن طاهر بن النجم حدثني

(1) سير الأعلام: ليس بثقة.
(2) بالأصل: الحسين خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(3) الجرح والتعديل 5 / 147.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح قياسا إلى سند مماثل.
(5) كذا بالأصل والجرح والتعديل، وفي المطبوعة: " النسخ " وهو الظاهر.
156

سعيد بن عمرو وهو البرذعي (1) قال وقال لي أبو زرعة قال يحيى يعني ابن بكير
احترق خص (2) لابن لهيعة فبعث إليه الليث بمائة دينار وأنكر يحيى أن يكون احترق (3) كتب
ابن لهيعة
قال أبو زرعة لم تحترق كتبه ولكن كان ردئ الحفظ
قال وأنا أحمد بن القاسم إجازة (4) نا أحمد بن طاهر حدثني سعيد بن عمرو قال
كان أبو زرعة قد اخرج أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين قال لي
ذلك فسألته أن يخرج إلي كتابه (5) بخطه فدفعه إلي من يده فنسخت هذه الأسامي من كتابه
الذي ناولني من يده بخطه ولم أسمعه منه يعني فكان منهم عبد الله بن لهيعة الحضرمي
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
اخبرني أبو بكر محمد بن جعفر فيما قرأته عليه قال قرئ على أبي (6) بكر محمد بن
إسحاق بن خزيمة قال ولست احتج بابن لهيعة
أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره عن أبي سعيد محمد بن علي بن محمد (7) أنا أبو
عبد الرحمن السلمي قال سألت أبا الحسن الدارقطني عن عبد الله بن لهيعة فقال يضعف
حديثه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا
أبو أحمد بن عدي (8) قال ابن لهيعة حديثه (9) حسان (10) كأنه يستبان (11) عن من روى عنه
وهو ممن يكتب حديثه
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن المظفر أنا أحمد بن محمد العتيقي أنا

(1) بالأصل: " الدرعي " خطأ والصواب ما أثبت، مر التعريف به وانظر المطبوعة.
(2) بالأصل: " حصن " والمثبت عن المطبوعة.
(3) ليست في المطبوعة.
(4) في الأصل: للصغار، والمثبت عن المطبوعة.
(5) زيد في المطبوعة: فأخرج إلي كتابه.
(6) بالأصل: " ابن بكر " والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 14 / 365.
(7) " بن محمد " ليست في المطبوعة.
(8) الكامل لابن عدي 4 / 154.
(9) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة.
(10) في ابن عدي: حسن.
(11) رسمها بالأصل: " بستان " وفي المطبوعة: " بستان " والمثبت عن ابن عدي.
157

يوسف بن أحمد نا محمد بن عمرو العقيلي (1) نا يحيى بن عثمان بن صالح قال لي أبي
ولا اعلم أحدا أخبر بسبب علة ابن لهيعة مني أقبلت أنا وعثمان بن عتيق بعد انصرافنا من
الصلاة يوم الجمعة نريد إلى ابن لهيعة فوافيناه امامنا راكبا على حماره يريد إلى منزره فأفلج
وسقط عن حماره فبدر ابن عتيق إليه فأجلسه وصرنا به إلى منزله فكان ذلك أول (2) علته
أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي القرشي أنا ياسين (3) بن سهل بن محمد قال
سمعت محمد بن أحمد أبي منصور القايني (4) قال قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ
وقرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
سمعت أبا علي الحافظ يقول سمعت قال القايني أبا (5) بكر محمد بن إسحاق يقول
سمعت أحمد بن سعيد الدارمي وقال البيهقي سمعت أبا العباس الثقفي يقول ثم اتفقا
فقال سمع قتيبة بن سعيد يقول حضرت ابن لهيعة فسمعت الليث يقول ما خلف
بعده (6) مثله
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق بن خيربان
أنا أحمد بن عمران أنا موسى بن زكريا التستري نا خليفة بن خياط الصفري (7) قال سنة
أربع وسبعين ومائة فيها مات عبد الله بن لهيعة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن اللالكائي أنا محمد بن الحسين أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (8) قال قال محمد بن رمح ومات عبد الله بن
لهيعة بن عقبة زاد ابن السمرقندي الحضرمي سنة أربع وسبعين ومائة (9) وصلى عليه
داود بن يزيد بن حاتم ويكنى ابن لهيعة أبا عبد الرحمن
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير بن

(1) الضعفاء الكبير 2 / 294.
(2) الضعفاء: أول سبب علته.
(3) بالأصل: " أنا أنبأنا سفيان " والمثبت عن المطبوعة.
(4) بالأصل: " محمد بن محمد بن منصور العايني " والمثبت عن المطبوعة وقد مر قريبا.
(5) بالأصل: " العايني: أبو ".
(6) بالأصل: " يصره " والصواب عن سير الأعلام 8 / 22.
(7) تاريخ خليفة بن خياط ص 449.
(8) انظر المعرفة والتاريخ 1 / 164.
(9) زيد في المطبوعة: زاد ابن السمرقندي: قال يعقوب: وقال ابن بكير: توفي ابن لهيعة لست يقين من جمادى
الآخرة سنة أربع وسبعين ومئة.
158

احمد إجازة أنا الحسن (1) بن رشيق نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي نا
أحمد بن منصور الرمادي أبو بكر نبأ يحيى بن بكير قال دفن ابن لهيعة يوم الأحد لست
ليال بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وسبعين ومئة وهو ابن ثمان وسبعين (2) وصلى
عليه داود بن يزيد بن حاتم وكان واليهم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا
عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله مات عبد الله بن لهيعة سنة
أربع وسبعين
قال وأنا أبو القاسم بن البسري (3) أنبأ أبو طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن
عبد الرحمن اخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة اخبرني أبي حدثني أبو عبيد
القاسم بن سلام قال سنة أربع وسبعين ومائة فيها مات عبد الله بن لهيعة الحضرمي
أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا ابن الفضل أنا دعلج أنا أحمد بن
علي الأبار عن (4) ابن عبد الحكم قال توفي ابن لهيعة في جمادى الأولى سنة أربع
وسبعين
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو
سليمان بن زبر قال سنة أربع وسبعين ومائة قالوا مات فيها عبد الله بن لهيعة يوم الأحد
للنصف من شهر ربيع الأول وكان من الحضارمة من أنفسهم ويكنى أبا عبد الرحمن
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء أنا أبو بكر البابسيري
أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال ولد ابن لهيعة سنة ست ومئة ومات سنة أربع
وسبعين في جمادى الآخر والليث أكبر من أبو لهيعة بسنتين
أخبرنا أبو القاسم العلوي نا أبو بكر الحافظ اخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد نا
جعفر المصري (5) نا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف نا إسحاق بن إبراهيم بن
أبي حسان الأنماطي قال قال هشام بن عمار ومات ابن لهيعة سنة خمس وسبعين ومائة

(1) بالأصل: الحسين.
(2) الزيادة عن المطبوعة.
(3) بالأصل: القشيري، والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.
(4) بالأصل: " الأبادوي " والمثبت عن المطبوعة، وانظر تهذيب الكمال 10 / 458.
(5) في المطبوعة: المعدل.
159

حرف الميم
في أسماء آباء العبادلة
3475 عبد الله بن محمد بن إبراهيم
أبو نصر الهمداني
حدث بأطرابلس عن خيثمة بن سليمان وأبي (1) حفص عمر بن محمد الجمحي
المكي
روى عنه علي بن محمد الحنائي (2) وأبو عبد الله الصوري وأبو علي الأهوازي
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا جدي أبو محمد نا أبو علي
الأهوازي نا أبو نصر عبد الله بن محمد بن إبراهيم الهمداني المحتسب بأطرابلس نا
خيثمة بن سليمان بن حيدرة نا أبو عبد الله محمد بن مروان بن عثمان البيروتي نا
عبد الأعلى بن مسهر نا مالك بن انس (3) عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
أن أحدكم إذا مات عرض على مقعده بالغداة والعشي أن كان من وأهل الجنة فمن وأهل
الجنة (4) وان كان من أهل النار فمن وأهل النار ثم يقال هذا مقعدك حتى تبعث يوم
القيامة
قرأت بخط أبي الحسن (5) علي بن محمد أنا أبو نصر عبد الله بن محمد بن إبراهيم
160

الهمداني نا أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي نا العباس بن الوليد بن
مزيد البيروتي
(1) أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنبأ أبو القاسم الحسين بن محمد الحنائي أنا أبو
بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن يحيى القطان أنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان
نا العباس بن الوليد بن مزيد اخبرني أبي وعقبة بن علقمة قالا حدثنا سعيد بن
عبد العزيز حدثني مكحول عن أبي إدريس الخولاني عن عبد الله بن حوالة قال قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انكم ستجندون أجنادا [6637]
فذكر الحديث وقد تقدم في أبواب فضائل الشام (2)
3476 عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عطية الإمام
حدث عن خيثمة بن سليمان وعبد الله بن محمد بن أيوب القطان
روى عنه أبو الحسن ثواب (3) بن إبراهيم بن أحمد الأنصاري وأبو القاسم
الخضر بن عبد الله البزاز وأظنه المذكور آنفا
3477 عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن إدريس
ويقال ابن إبراهيم بن أسد
أبو القاسم الرازي الشافعي (4)
سكن مصر وسمع بدمشق أحمد بن إبراهيم بن عبادل ومحمد بن يوسف الهروي
وأبا العباس أحمد بن إبراهيم بحلب وأبا إسحاق إبراهيم بن حفص العسكري
وعبد الرحمن بن أبي حاتم
روى عنه أبو الحسن محمد بن المغلس البغدادي ثم المصري البزار وأبو طاهر
عبد الكريم بن عبد الواحد الحسناباذي وأبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر
161

الطرسوسي وأبو الحسين عبد الوهاب بن محمد بن أبي الكرام الجعفري المصري
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي
الصقر أنا أبو الحسن محمد بن مغلس بن جعفر بن محمد بن مغلس البزار نا أبو القاسم
عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن إدريس الشافعي الرازي نا أبو القاسم (1) أحمد بن
إبراهيم بن عبادل بدمشق نا محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث العجلي نا سلام بن
سليمان نا عيسى بن طهمان عن انس قال
كانت زينب تفخر على أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم) تقول زوجني الله من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس
الناس وأولم علي خبزا ولحما وفي أنزلت آية الحجاب
كذا أنا أبو عبادل أنا (2) القاسم وهو أبو الطيب بلا شك وقد ذكرناه
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني أنا
أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى أنبأ أبو طاهر الحسنباذي نا عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن أسد
الشافعي نا محمد بن يوسف الهروي بدمشق حدثنا أحمد بن عيسى بن زيد الخشاب نا
عمرو بن أبي سلمة نا إبراهيم بن مالك الأنصاري عن علي بن ثابت عن محمد بن
سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عدل يوم واحد أفضل من عبادة ستين
سنة [6638]
أخبرنا أبو الحسن (3) علي بن المسلم الفقيه وأبو الفضل بن ناصر الحافظ قال
كتب إلينا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد (4) الحبال قال أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أسد
الرازي الشافعي الملقب بالدود يوم الأحد لاثنتي عشرة بقيت من جمادى الأخيرة يعني سنة
سبع وثمانين وثلاثمائة (5) مات وكان عنده (6) عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيره مكثر (7) جدا
162

3478 عبد الله بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن زهير
أبو محمد بن أبي كامل الأطرابلسي
روى عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن علي بن زيد الصايغ ومحمد بن أحمد بن
محمد بن أبي بكر (1) المقدمي القاضي بمكة ومحمد بن عمر بمكة
روى عنه ابنه أبو عبد الله وأبو عبد الله بن منده وأبو بكر (2) محمد بن أحمد
الحسن الكرجي (3) نزيل بيت المقدس
وذكر ابنه عبد الله انه سمع منه في سنة أربعين وثلاثمائة إلى
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن
هشام بن سوار العنسي الداراني أنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسحاق بن
إبراهيم (4) الطرابسلي قدم علينا دمشق نا أبي نا علي بن عبد العزيز نا أبو نعيم نا
الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال
كنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في المسجد عند غروب
الشمس فقال يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس قال قلت الله ورسوله اعلم قال تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها عز
وجل فتستأذن في الرجوع (5) فيؤذن لها ويوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها حتى تستشفع
وتطلب فإذا طال عليها قيل لها اطلعي مكانك فذلك قوله " والشمس تجري لمستقر لها
ذلك تقدير العزيز العليم (6) "
3479 عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن يوسف
أبو محمد الطرسوسي المعروف بالبيساني (7) المؤدب
حدث عن أبي بكر محمد بن سليمان البندار وأبي الحارث أحمد بن محمد بن عمارة

(1) بالأصل: " بكير " والمثبت عن المطبوعة، وانظر ترجمة جده محمد في سير الأعلام 10 / 660.
(2) جاء الاسم بالأصل مؤخرا إلى ما بعد: وثلاثمائة إلى. وبعد لفظة أبو بكر كتب " تقدم " فقدمناه إلى موضعه.
(3) كذا، وفي المطبوعة: الكرخي.
(4) زيد في المطبوعة: ابن زهير.
(5) ما بين معكوفتين استدرك عن مختصر ابن منظور 13 / 267 وكلمة " الرجوع " مستدركة فيه بين معكوفتين.
(6) سورة يس، الآية: 38.
(7) كذا بالأصل، وفي المختصر 13 / 267 والمطبوعة: " النسائي " وسيرد في آخر الترجمة: " النسائي ".
163

وأبي بكر محمد بن عيسى الأقريطشي (1) وأبوي عبد الله أحمد بن محمد بن عبيد البغدادي
والحسين بن علي الأصبهاني نزيل طرسوس (2) وأبي نصر محمد بن داود الدقي (3)
الصوفي وأبي بكر محمد بن علي بن الحسين (4) الطرسوسي
روى عنه تمام بن محمد وأبو علي الأهوازي وإبراهيم بن الخضر بن زكريا
الصايغ وأبو نصر بن الجبان وعلي (5) بن محمد الحنائي وأبو سعد (6) عبد الملك بن
أبي عثمان الزاهد النيسابوري وأحمد بن محمد الماليني وذكر الحداد انه ثقة مأمون
أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو علي الأهوازي أنا
أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل المؤدب نا أبو الحارث أحمد بن محمد بن
عمارة بن أبي الخطاب نا أحمد بن علي بن سعيد القاضي نا عبد الأعلى بن حماد النرسي
عن حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبي صالح عن أبي هريرة عن
النبي (صلى الله عليه وسلم)
أن رجلا كان يبيع الخمر في سفينة ومعه قرد في السفينة وكان يشرب الخمر بالماء
فأخذ القرد الكيس وصعد في الزورق (7) وفتح الكيس فجعل يأخذ دينارا فيلقيه في السفينة
ودينارا في البجر حتى جعله نصفين
أخبرناه عاليا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عبد الأعلى بن حماد نا حماد فذكر بإسناده مثله
أنبأنا أبو القاسم بن إبراهيم نا أبو علي الأهوازي نا أبو محمد عبد الله بن
محمد بن يوسف الطرسوسي بدمشق نا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة الليثي نا
أبو علي إسماعيل بن العباس الوارق ببغداد نبأ علي بن حرب الطائي نا أسباط بن محمد
عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سمعتك يا أبا
بكر تخافت بالقراءة قال قد أسمعت من ناجيت وقال سمعتك يا عمر بتهجر بقراءتك

(1) بالأصل: " الافرطيشي " والصواب عن الأنساب، وهذه النسبة إلى أقريطش وهي جزيرة ببلاد المغرب.
(2) بالأصل: " بدر طسوس ".
(3) بالأصل: " الرقي " والصواب الدقي بالدال المهملة، ترجمته في سير الأعلام 16 / 138 وكناه: أبا بكر.
(4) المطبوعة: الحسن.
(5) بالأصل: " ومطير ".
(6) عن المطبوعة وبالأصل: والسعد.
(7) عن المختصر 13 / 267 وبالأصل: الذرق.
164

قال انفر الشياطين وأوقظ الوسنان وسمعتك يا بلال تقرأ من هذه السورة ومن هذه
السورة قال كلام طيب يجمع الله بعضه إلى بعض فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) كلكم قد
أصاب [6639]
قرأت بخط عمر بن أبي الحسن (1) الدهستاني في حكاية كتبها عن الحداد عن إبراهيم
الصايغ نا عبد الله بن (2) محمد النسائي المؤدب
أخبرنا أبو محمد الأكفاني نا عبد العزيز قال سمعت أبا علي الحسين بن علي
المؤدب يقول مات أستاذي أبو محمد عبد الله بن محمد المؤدب المعروف بالنسائي
الطرسوسي في شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وثلاثمائة
قال عبد العزيز حدث عن جماعة طرسوسيين ودمشقيين حدثنا عنه جماعة
348 (عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن صدقة
أبو محمد الغزال المصري
نزل مكة
سمع بمكة كريمة بنت احمد وبمصر القاضي أبا عبد الله القضاعي وأبا الحسن (3) بن نشتكين وغيرهما على ما ذكر لي
وسمع بدمشق أبا القاسم الحنائي وأبا الحسن (4) بن صصرى وعبد العزيز الكتاني وأبا بكر الخطيب
واستوطن مكة وكف بصره
سمعت من لفظه حديثا واحدا لصم شديد كان به وأجازني جميع حديثه لفظا وخطا مرارا وذكر أن جده لقب بالغزال لسرعة عدوه
أخبرنا أبو محمد الغزال بمكة من لفظه تلقينا (5) قال أخبرتنا كريمة بنت احمد

(1) بالأصل: الحسين، والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير الأعلام 19 / 317 عمر بن عبد الكريم بن
سعدويه بن مهمت والدهستاني بكسر الدال المهملة وسكون السين، نسبة إلى دهستان بلدة مشهورة عند
مازندران وجرجان (الأنساب).
(2) " بن محمد " ليست في المطبوعة.
(3) بالأصل: الحسين، والمثبت عن المطبوعة.
(4) الخبر في مشيخة ابن عساكر ص 92 / أ.
(5) المشيخة: أخبرتنا المرأة الصالحة كريمة.
165

المروزية بمكة قالت أنا أبو الهيثم محمد بن المكي الكشميهني أنا محمد بن يوسف بن
مطر الفربري نا محمد بن إسماعيل البخاري نا الحميدي عن سفيان وهو ابن عيينة نا
يحيى بن سعيد الأنصاري اخبرني محمد بن إبراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص
الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب على المنبر يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إنما
الأعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة
يتزوجها (1) فهجرته إلى ما هاجر إليه [6640]
لم اسمع منه غيره وكان قد ذهب سمعه وبصره فلقناه إياه فبعد جهد تلقنه لشدة
صممه فلما انتهى إلى المتن عرفه وقال هذا أول حديث في صحيح البخاري (2)
وقال لنا لو صنعتم لي ما صنع أبا المراوح بن الأنصاري لسمعت جيدا فقلنا له وما
كان يصنع بك قال كان يتخذ لي عصيدة (3) التمر فعلمت انه محتاج
حدثني أبو جعفر أحمد بن (4) محمد بن عبد العزيز المكي أن ابن الغزال توفي في
أوائل صفر سنة أربع وعشرين وخمسمائة على ما بلغه من رسول أمير مكة
3481 عبد الله بن محمد بن الأشعث
أبو الدرداء الانطرطوسي (5) (6)
من أعمال أطرابلس من ساحل دمشق
ووجدت في حديث رواه بن جوصا أن انطرطوس من ساحل حمص (7)
حدث أبو الدرداء عن إبراهيم بن المنذر الحزامي وإبراهيم بن محمد بن عبيد 8
المدري الحمصي

(1) المشيخة: ينكحها.
(2) راجع صحيح البخاري: باب كيف كان بدء الوحي (رقم 1) 1 / 2.
(3) العصيدة: دقيق يلت بالسمن ويطبخ، يقال: عصدت العصيدة وأعصدتها: اتخذتها (اللسان: عصد).
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن مشيخة ابن عساكر ص 16 / أ رقم 99.
(5) الأنطرطوسى نسبة إلى أنطرطوس بلد من سواحل بحر الشام وهي آخر أعمال دمشق من البلاد الساحلية وأول
أعمال حمص. (معجم البلدان).
(6) ذكره ياقوت وترجم له. (انطرطوس)، والسمعاني في الأنساب (الأنطرطوسي).
(7) راجع ما ذكر عن معجم البلدان. ونقل ياقوت عن ابن عساكر: أنها من أعمال طرابلس مطلة على البحر شرقي
عرقة بينهما ثمانية فراسخ.
(8) كذا بالأصل هنا، وسترد في الحديث التالي: عبيدة. وفي معجم البلدان والأنساب: عبيدة.
166

روى عنه أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الضبي الأصبهاني المعروف بالازرباني (1)
وسليمان بن أحمد الطبراني
أنبأنا أبو الفتح الحداد أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الهمداني
أنبأ
ح أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني عنه أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأ أبو نعيم
الحافظ نبأ سليمان بن أحمد الطبراني نا أبو الدرداء عبد الله بن محمد بن الأشعث
الانطرطوسي نا إبراهيم بن محمد بن عبيدة نا أبي نا الجراح بن مليح عن إبراهيم وقال
أبو الفتح حدثنا إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عن حميد الطويل عن انس بن مالك
قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أتيتم الصلاة فأتوها وقال أبو الفتح فأتوا وعليكم السكينة
فصلوا ما أدركتم واقضوا ما سبقكم وقال أبو الفتح ما سبقتم [6641]
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه
أنبأ أبو أحمد الحاكم قال أبو الدرداء عبد الله بن محمد بن الأشعث الشامي الانطرطوسي
سمع إبراهيم بن المنذر كناه وسماه لي أبو جعفر الضبي
3482 عبد الله بن محمد بن أيوب بن حيان
أبو محمد القطان الحافظ
رحل وسمع أبا احمد علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب الحبيبي (2) وأبا
محمد عبد العزيز بن محمد ومحمد بن إسحاق بن عيسى بن فروخ بالرافقة والحسين بن
إسماعيل المحاملي وأبا يوسف يعقوب بن عبد الرحمن الدعاء وعبد الله بن محمد بن قرن
الفرغاني نزيل دمشق ومحمد بن عبد الله بن زنجويه وأبا عبد الله جعفر بن إدريس
القزويني وأبا سعيد بن الأعرابي بمكة وأحمد بن الفضل الحميري بصنعاء وأبا (3) بكر
أحمد بن سعدان بواسط ومحمد بن مخلد وزكريا بن أحمد بن يحيى البلخي القاضي

(1) كذا بالأصل ومعجم البلدان، والظاهر أنه " الأرزناني " كما في المطبوعة، وانظر ما لاحظه محققها.
(2) بالأصل: " الجبيني " خطأ، والمثبت عن ترجمته في سير الأعلام 16 / 48.
(3) بالأصل: وأبو.
167

ومحمد بن بركة وأبا بكر الخرائطي وخيثمة بن سليمان ومحمد بن أحمد
العطار وأبا عبد الله بن علي بالموصل وأبا العباس بن عقدة بالكوفة والعباس بن
محمد بن قتيبة وأحمد بن حمدان بن يوسف ببلخ والحسن (1) بن محمد بن عثمان الفسوي
بالبصرة ومحمد بن عمر بن جابر وأبا نعيم محمد بن جعفر بالرملة
وروى عنه علي بن موسى بن السمسار وأحمد بن الحسن بن أحمد بن (2) الطيان
وتمام بن محمد وأبو نصر بن الجبان ومكي بن محمد بن الغمر ومحمد بن عوف بن أحمد
المزني وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وعبد الله (3) بن محمد بن إبراهيم بن عطية الإمام
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني حدثني أبو نصر عبد الوهاب بن
عبد الله بن عمر المري وكتبه لي بخطه نا عبد الله بن محمد بن أيوب القطان أنا أبو أحمد
علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب المروزي بمرو نبأ أبو يوسف محمد بن
عبدك نا مصعب بن بشر قال سمعت أبي يقول
قام رجل إلى أبي مسلم وهو يخطب فقال له ما هذا السواد الذي أرى عليك فقال
حدثني أبو الزبير عن جابر بن (4) عبد الله أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة
سوداء وهذه ثياب الهيبة وثياب الدولة يا غلام اضرب عنقه
3483 عبد الله بن محمد بن بهلول بن
أبو أسامة أبو أسامة الحلبي
روى عن أبيه وحجاج بن أبي منيع وإسحاق بن الأخيل (5) ويعقوب بن كعب
وأبي نعيم عبيد بن هشام وعمر بن حبيب النصري (6) وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي

(1) بالأصل: الحسين، خطأ والصواب: الحسن، (انظر الأنساب: الفسوي).
(2) " بن " ليست في المطبوعة.
(3) بالأصل: " عبد الملك " والصواب ما أثبت، مرت ترجمته قريبا. ومر فيها أنه يروي عن صاحب الترجمة.
(4) بالأصل: " عن " والمثبت عن المختصر 13 / 269.
(5) بدون إعجام بالأصل، والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 1 / 11 وفيه: إسحاق بن أخيل (بإسكان الخاء
المعجمة وفتح الياء) عن مبشر بن إسماعيل.
(6) كذا بالأصل، وانظر ترجمته في سير الأعلام 9 / 490 وتهذيب الكمال 14 / 36 وفيهما: " البصري ".
168

وهشام بن خالد الأزرق والمسيب بن واضح وإبراهيم بن مهدي المصيصي وسهل بن
صالح ولوين
روى عنه أبو الميمون بن راشد وأحمد بن سليمان بن حذلم وإبراهيم بن دحيم
ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة وهشام بن محمد بن جعفر الكندي
وقدم دمشق سنة تسع وستين ومائتين
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد
أنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد نا أبو أسامة نا أبو سعيد عمر بن حفص
الأنصاري عن سعد بن عمارة البجلي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن من الشعر حكمة وان من البيان سحرا [6642]
غريب الإسناد
أخبرنا أبو محمد أيضا نا عبد العزيز أنا تمام أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن
أيوب بن حذلم قراءة عليه نا أبو أسامة عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي بدمشق ف
ي سنة تسع وستين ومائتين نا حجاج بن أبي منيع (1) واسم أبي منيع يوسف بن عبد الله بن
أبي زياد الرصافي بحديث ذكره
3484 عبد الله بن محمد بن جعفر
أبو القاسم القزويني الفقيه الشافعي (2)
ولي قضاء دمشق نيابة عن محمد بن العباس الجمحي
وولي قضاء الرملة وسكن مصر
وحدث عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن
عوف وأبي حفص عمر بن مقلاص ومحمد بن إسحاق الصغاني وإبراهيم بن سليمان بن
حبان والربيع بن سليمان ومحمد بن اصبغ بن الفرج

(1) ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 169.
(2) ترجمته وأخباره في ميزان الإعتدال 2 / 495 طبقات الشافعية للسبكي 3 / 320 لسان الميزان 3 / 345 شذرات
الذهب 2 / 270 والوافي بالوفيات 17 / 477 والعبر للذهبي 2 / 162، وتاريخ الإسلام (حوادث سنأ 311 -
320 ص 495) وانظر بحاشيته أسماء مصادر أخرى ترجمت له.
169

روى عنه أبو بكر بن المقرئ وعبد الله بن محمد بن عثمان الحافظ المعروف
بابن السقا الواسطي والحسن (1) بن حبيب وأبو دفافة أسلم بن محمد بن سلامة العماني
وأبو الحسن (1) عبد الرؤوف بن الحسن (1) الدمشقي وأبو الحسين الرازي وأبو القاسم بن
أبي العقب وأبو الطيب أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الربعي ويوسف بن القاسم الميانجي
وأبو أحمد بن عدي وأبو الحسين بن المظفر الحافظ وأبو سعيد بن الأعرابي
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن
القاسم بن رواد الكاتب وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا القاضي
عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني قاضي الرملة بمصر نا إبراهيم بن سليمان بن حبان
نا أبو حفص الأعشى عن الأعمش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كذب علي متعمدا فليتبؤا مقعده من النار [6643]
قال ابن المقرئ هكذا حدثنا هذا الشيخ ورأيت أصحابنا ضعفوه بعد كتابنا عنه
والله أعلم وأنكروا عليه أشياء
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن
محمد بن نصر بن صالح بن عصمة النسفي الشافعي قراءة عليه أخبرنا الخليل بن محمد بن
الخليل الواسطي بها نا عبد الله بن محمد بن عثمان الحافظ نا عبد الله (2) بن جعفر
قاضي دمشق نا يونس (3) بن عبد الأعلى قال قال لي الشافعي رأيت العراق قال
قلت لا قال لم تر (4) الدنيا
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد نا تمام بن محمد
إجازة أنا أبو عبد الله بن مروان قال وكان خليفته يعني محمد بن العباس الجمحي
على دمشق عبد الله بن محمد القزويني
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة
وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أخبرنا (5) عمي عن أبيه

(1) بالأصل: " الحسين " والمثبت عن المطبوعة.
(2) كذا بالأصل هنا، وهو صاحب الترجمة.
(3) بالأصل: " يوسف " والصواب ما أثبت، انظر أول الترجمة.
(4) بالأصل: ترى.
(5) المطبوعة: أخبرني.
170

ح قال اللفتواني وأنا أبو عمرو (1) بن مندة إجازة عن أبيه أبي عبد الله قال قال أنا أبو سعيد بن يونس (2)
عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني يكنى أبا القاسم كان فقيها على مذهب
الشافعي وكانت له حلقة بمصر وكان قد تولى قضاء الرملة وكان محمودا فيما يتولى
وكان يظهر عبادة وورعا وكان قد ثقل سمعه شديدا وكان يفهم الحديث ويحفظ وكان له
مجلس إملاء في داره وكان يجتمع إليه حفاظ الحديث وذوو الأسنان منهم وكان مجلسه
وقيرا ويجتمع فيه جمع كثير فخلط في آخر عمره ووضع أحاديث على متون محفوظة
معروفة وزاد في نسخ معروفة مشهورة فافتضح وحرقت الكتب في وجهه وسقط عند
الناس وترك مجلسه فلم يكن يجئ إليه أحد (3) توفي بعد ذلك بيسير
أنبأنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد البخاري عن
عبد الغني بن سعيد الحافظ قال سمعت علي بن زريق (4) بن إسماعيل يقول
أحد ما اخذ على عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني روايته عن أبي قرة عن سعيد بن
تليد (5) عن عبد الرحمن بن القاسم عن مالك عن الزهري عن انس بن مالك عن
النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا قرب العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء [6644]
واخذ عليه انه كان إذا حدث يقول لأبي جعفر بن البرقي في حديث بعد حديث كتبت
هذا عن أحد فكان ذاك يقول له نعم كتبته عن فلان وفلان فلما كثر هذا منه قال له
القزويني ما مثلي ومثلك إلا كشاعر جاء إلى رجل فمدحه بقصيدة فلما فرغ منها وانتظر
جائزته قال له هذه قصيدة مقولة فحلف ذاك انه ما قالها إلا هو وانه سهر فيها حتى نظمها
فقال له الممدوح أنا أنشدك إياها حتى تعلم أنها مقولة فأنشده إياها
فأنكر الناس هذا على القزويني مع ما أنكروا عليه واتهموه بأنه يفتعل الأحاديث وأنها

(1) الأصل: " أبو عمر " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.
(2) انظر طبقات الشافعية 3 / 320 وميزان الاعتدال 2 / 495 والوافي بالوفيات 17 / 478.
(3) في المطبوعة: كثير أحد.
(4) إعجامها مضطرب بالأصل، قد تقرأ " زريق " وتقرأ: " رزيق " والصواب زريق كما أثبت، يوافق المختصر
13 / 270.
(5) بالأصل: بكير، والصواب ما أثبت، وهو سعيد بن عيسى بن تليد (تهذيب الكمال 7 / 276).
171

ليست عند أحد ووقع له ابن البرقي هذا بدعيا لعادته الكذب (1)
قال عبد الغني وسمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد الرعيني العدل يقول
قدم علينا ابن المظفر وكان رجلا أحول أشبح فحضر عند القزويني فقال له إن هذا
الذي تمله علينا هو عندنا كثير بالعراق يريد حديث مصر فكان ذلك متبدأ إخراج القزويني
حديث عمرو بن الحارث فكان منه الذي كان من تكثر الناس عليه أحاديث أملاها من حديث
عمرو
أنبأ أبو عبد الله الفرواي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
سألت أبا الحسن الدارقطني عن عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني المحدث بمصر
فقال كذاب يضع الحديث وضع لعمرو بن الحارث أكثر من مائة حديث
وقال لي أبو إسحاق النسائي أفسده علينا ابن المظفر قلت وكيف قال كان يحدثنا
ولم نقف (2) على حاله حتى جاء فقال له أين حديث المصريين عمرو بن الحارث وحياة
وهؤلاء فوقع في هذه البلايا
أنبأنا أبو محمد بن حمزة عن عبد الرحيم بن أحمد عن (3) عبد الغني سعيد قال
سمعت أبا عيسى العروضي يقول سمعت أبا جعفر الطحاوي يقول
أن كان أبو القاسم قدم إلى مصر فكتب عن شيوخها هذه الأحاديث ونحن بها لم يكتبها
فلما كنا (4) لا ننظره
قال عبد الغني ومما أنكر عليه انه حدث عن عبيد الله بن سعيد بن (5) عفير عن أبيه
عن رشدين بن سعد عن عقيل ويونس وعمرو بن الحارث وقرة عن الزهري قراءة فيها
عمرو بن الحارث والناس يروونها وليس فيها عمرو بن الحارث
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل
الإسماعيلي أنا حمزة بن يوسف قال سألت أبا الحسن الدارقطني عن عبد الله بن محمد بن

(1) في المطبوعة: هو يدعيها لإرادته الكذب.
(2) بالأصل: ولم يقف.
(3) بالأصل: بن.
(4) في المطبوعة: فما كنا إلا نناظره.
(5) بالأصل: " عن " خطأ، انظر ترجمة سعيد بن كثير بن عفير في سير الأعلام 10 / 583 وتهذيب الكمال 7 / 280.
172

جعفر (1) بن القاسم القزويني القاضي فقال ضعيف
قرأت بخط إبراهيم بن عبد الله بن حصين (2) الأندلسي محتسب دمشق سمعت
علي بن عمر بن أحمد الدارقطني يقول
عبد الله بن جعفر القزويني ضعيف كذاب يضع الحديث ألف كتاب سنن
الشافعي (3) فيها مائتا حديث أقل وأكثر لم يحدث بها الشافعي
قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن أبي تمام علي بن محمد وأبي الغنائم
محمد بن علي بن علي عن أبي الحسن الدارقطني
ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنبأ أبو
الحسين (4) محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا أبو الحسن دارقطني أن أبو
إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النسائي المعدل بمصر قال
املى علينا أبو (5) القاسم القزويني في مجلس العامة حدثنا أبو يحيى محمد بن جابر
المحاربي فصاح به أبو أحمد الزيدي وغيره من الغرباء فقالوا هو أبو بجير بالجيم
وصدقوا في قولهم وهو أبو بجير (6) محمد بن جابر يروي عن يحيى بن يعلى بن الحارث
المحاربي وغيره وله ابنان روى عنهما الحديث أحدهما جابر بن أبي بجير وهو الأكبر
والآخر بجير بن محمد وهو الأصغر يروي عن هارون بن حاتم وغيره وأخوه جابر يروي
عن عاصم بن يوسف اليربوعي
وقال لي أبو إسحاق النسائي حدث القزويني يوما في مجلس العامة حدثنا واقد بن
موسى بالقاف وانما هو وافد بالفاء وهو من أهل المصيصة حدثنا عنه جماعة من
شيوخنا منهم أحمد بن حبيب الزراد ومحمد بن إسماعيل الفارسي والحسين بن محمد بن
عبادة الواسطي
أنبأنا أبو محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري عن عبد الغني بن سعيد قال ومما

(1) كذا بالأصل، وهو: " أبو القاسم ".
(2) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: " حصن ".
(3) بالأصل: للشافعي، والمثبت عن المختصر 13 / 2700 وميزان الاعتدال 2 / 495.
(4) في المطبوعة: أبو الحسن.
(5) بالأصل: أبا.
(6) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 160.
173

جرى منه أيضا انه كان يصحف في أسماء شيوخه الذين حدث عنهم فقال لي أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد الرعيني املى علينا يوما فقال حدثنا أبو بجير (1) محمد بن جابر بن
بحير فقال الناس من كل جانب أبو بجير أبو بجير فقال ما هذا السوء الأدب وهذا
الشيخ كتبت عنه بالكوفة سنة كذا وكذا
قال عبد الغني وكان يحدث عن وافد بن موسى فيصحف فيه ويقول واقد وما رأيت
أبا سعيد بن يونس أطلق في أحد ما أطلق فيه في تاريخه
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر
أنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة خمس عشرة وثلاثمائة مات أبو القاسم القزويني
عبد الله بن محمد بن جعفر
3485 عبد الله بن محمد بن جعفر
أبو محمد النهاوندي المقرئ المالكي
حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد الخلال الأنطاكي وأبي (2) علي الحسين بن
بندار وأبي بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب بن زوران (3)
روى عنه أبو نصر بن الحبان ومحمد بن رزق الله بن أبي عمرو المنيني وأبو الفرج
الهيثم بن أحمد الصباغ وأبو عبد الله الحسين بن عثمان بن أحمد البيروذي
أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء أنا
علي بن محمد الحنائي حدثني أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله نا أبو محمد عبد الله بن
محمد بن جعفر النهاوندي المقرئ المالكي من حفظه حدثني أبو علي الحسين بن بندار
رحمه الله نا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص بن عبيد الطنافسي نا أبو عمر المقرئ
حفص بن عمر الدوري نا سوار بن الحكم عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن
انس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يا حملة القران إن أهل السماوات يذكرونكم عند الله عز وجل فتحببوا إلى الله عز وجل

(1) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: " أبو يحيى ".
(2) بالأصل: وأبو.
(3) كذا بالأصل، وفي تبصير المنتبه 2 / 645 زوزان بزايين معجمتين الأولى مضمومة: أبو بكر محمد بن
إبراهيم بن زوزان الأنطاكي الحافظ شيخ لابن جميع.
174

بتوقير كتابه يزدكم حبا ويحببكم إلى عباده يا حملة القران انكم لتسألون عما يسأل عنه
الأنبياء يا حملة القران فتحببوا إلى الله بتوقير كتابه يزدكم حبا ويحببكم إلى عباده يا حملة
القران أنتم المخصوصون (1) برحمة الله المعلمون كلام الله المقربون إلى الله من والاهم فقد
والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله يدفع عن قارئ القران بلاء الدنيا ويدفع عن مستمع
القران بلاء الآخرة يا حملة القران فتحببوا إلى الله بتوقير كتابه يزدكم حبا ويحببكم إلى
عباده [6645]
أخبرنا أبو الحسن (2) علي بن أحمد بن منصور نا عبد العزيز بن أحمد لفظا قال
قرأت على أبي الحسين (3) محمد بن رزق الله بن عبد الله المعروف بابن أبي عمرو الأسود
المقرئ بدمشق في الجامع يوم السبت الثالث وعشرين من ذي الحجة سنة اثنتين (4)
وعشرين وأربع مائة قلت له حدثكم أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر النهاوندي
المالكي نا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب بن زوران (5) لفظا نا أبو
العباس أحمد بن جعفر بن يعقوب بن عبد الله الفارسي الإصطخري قال قال أبو عبد الله
أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله هذه مذاهب أهل العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة
المتمسكين بعروقها فذكرا اعتقادا في جزء
3486 عبد الله بن محمد بن الحسن بن إسماعيل
ابن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي
حدث عن جده الحسن
وروى عنه أبو بكر محمد بن موسى بن هارون العسكري
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي نا
أبو حفص عمر بن داود بن سلمون نا أبو بكر محمد بن موسى بن هارون العسكري نا
عبد الله بن محمد بن الحسن (6) الهاشمي حدثني جدي الحسن (6) عن جده إسماعيل بن

(1) كذا، وفي المختصر 3 / 270 المخصصون.
(2) بالأصل: الحسين، خطأ، والسند معروف.
(3) كذا بالأصل: " أبي الحسين " وفي سير الأعلام 17 / 452 ترجمته: " أبو بكر ".
(4) بالأصل: اثنين.
(5) كذا، وانظر ما مر بشأنه قريبا.
(6) بالأصل: " الحسين " وهو صاحب الترجمة، وسترد اللفظة صحيحة في آخر الحديث، وقد مضت ترجمته في
كتابنا هذا (تاريخ مدينة دمشق).
175

عبد الصمد عن أبيه عبد الصمد بن علي عن أبيه علي بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن
عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للمملوك على مولاه ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته ولا
يقيمه عن طعامه وإذا استباعه باعه [6646]
كذا قال عن جده إسماعيل وإسماعيل والد الحسن (1) وقد روى هذا الحديث (2)
محمد بن الحسن والد عبد الله هذا عن جده إسماعيل وهو غريب
3487 عبد الله بن محمد بن الحسن (3) بن الخصيب بن الصقر بن حبيب
أبو بكر الخصيبي (4) الشافعي الأصبهاني (5)
ولي قضاء دمشق في خلافة أبي إسحاق المتقي لله سنة اثنتين (6) وثلاثين وثلاثمائة ثم
وليه من قبل المطيع لله أبي (7) القاسم الفضل بن جعفر في حدود الخمسين والثلاثمائة
ووجدت له كتابا في الفقه سماه المسائل المجالسية يدل على فضل فيه
روى عن أبي جعفر أحمد بن الحسين جبن عبد الله بن العباس الطيالسي ومحمد بن
يحيى المروزي وأبي محمد بهلول بن إسحاق بن بهلول الأنباري وإبراهيم بن أسباط
وأبي جعفر أحمد بن الحسين (8) بن نصر الحذاء والحسين (8) بن علي بن الوليد
روى عنه أبو علي الحسين بن جعفر بن أبي الكريم وأبو القاسم عبد الله بن
محمد بن إبراهيم بن إدريس الرازي وأبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر
وعبد الغني بن سعيد وأبو العباس منير بن أحمد بن منير وابنه أبو الحسن الخصيب بن
عبد الله وإسماعيل بن عمر بن الحسين (8) بن يحيى بن كامل الخولاني وأبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس
أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي أنبأ القاضي (9) أبو الحسن

(2) في المطبوعة: روي هذا الحديث عن محمد بن الحسن.
(3) بالأصل: الحسين، والمثبت عن مصادر ترجمته.
(4) بالأصل: الحصين، والمثبت عن المختصر 13 / 271 والأنساب.
(5) ترجمته وأخباره في الأنساب (الخصيبي)، وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 341 - 350 ص 399) والوافي
بالوفيات 17 / 483 وسير الأعلام 15 / 540.
(6) بالأصل: اثنين.
(7) بالأصل: " بن القاسم "، خطأ، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 15 / 113.
(8) في المطبوعة: الحسن.
(9) سقطت " القاضي " من المطبوعة.
176

علي بن الحسن بن الحسين الخلعي بمصر أنبأ أبو الحسن الخصيب بن عبد الله بن
محمد بن الخصيب قراءة عليه وأنا اسمع في سنة ثنتي عشرة وأربع مائة نا أبي أبو بكر
عبد الله بن محمد بن الخصيب القاضي إملاء سمعته سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة أنا
يوسف بن يعقوب بن إسماعيل نا مسلم بن إبراهيم نا هشام الدستوائي نا يحيى بن أبي
كثير عن أبي قلابة عن أبي المليح قال كنا مع بريدة عن غزوة يوم ذي غنيم فقال بكروا
بصلاة فان النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من ترك صلاة العصر حبط عمله [6647]
قرأت على أبي محمد عن أبي زكريا البخاري
ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا إبراهيم بن يونس بن محمد أنا أبو زكريا
ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنا سهل بن بشر أنا رشأ بن نظيف قالا نا
عبد الغني بن سعيد قال واما الخصيبي بالخاء المعجمة فهو شيخنا عبد الله بن محمد بن
الخصيب الخصيبي قاضي مصر
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما الخصيبي أوله خاء
معجمة وبعدها صاد (2) مبهمة ثم ياء معجمة باثنتين (3) من تحتها ثم باء معجمة بواحدة
عبد الله بن محمد الخصيب الخصيبي قاضي مصر حدث عنه عبد الغني بن سعيد
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد إجازة أنبأنا
أبو عبد الله بن مروان قال ثم عزل يعني عاصما الرقاشي بالخصيبي سلخ سنة اثنتين
وثلاثين وثلاثمائة عن دمشق وأعمالها ثم عزل الخصيبي بابي طاهر محمد بن أحمد
وذكر أبو محمد بن (صلى الله عليه وسلم) الأكفاني أن عبد الله بن محمد بن الخصيب ولي القضاء بمصر في
أيام المطيع لله في سنة أربعين وثلاثمائة إلى أن توفي في تاسع المحرم سنة ثمان وأربعين
وثلاثمائة وولي ابنه محمد بن عبد الله فأقام ينظر شهرا ثم اعتل ومات لست خلون من
شهر ربيع الأول
وبلغني من وجه آخر
أن أبا بكر الخصيبي ولي قضاء مصر يوم الاثنين لست عشرة ليلة خلت من ذي الحجة

(1) الاكمال لابن ماكولا 3 / 40.
(2) بالأصل: " ص ".
(3) بالأصل: باثنين.
177

سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة من قبل المطيع وكان القضاء لابنه محمد بن عبد الله وكان أبوه
يعاونه ويجلس إلى جانبه في المسجد الجامع وتوفي أبو بكر يوم الاثنين لثمان بقين من
المحرم سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة وانفرد ابنه محمد بن عبد الله بالقضاء فأقام بعد أبيه
خمسة وأربعين يوما وتوفي يوم الأربعاء لسبع خلون من شهر ربيع الأول من هذه السنة
(1) ذكر الميداني فيما قرأت بخطه
أن في يوم السبت لإحدى عشرة ليلة خلت من صفر من سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة
ورد كتاب من مصر من أبي الحسين بن أبي نصر يذكر فيه وفاة أبي بكر الخصيبي القاضي
رحمه الله
3488 عبد الله بن محمد بن الحسين بن جمعة
روى عن أخطل بن الحكم والعباس بن الوليد بن مزيد
روى عنه لؤلؤ بن عبد الله المقتدري (2) وسليمان بن أحمد الطبراني
أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن أحمد نا
عبد الله بن محمد بن جمعة الدمشقي نا العباس بن الوليد بن مزيد اخبرني أبي نا
عبد الله بن لهيعة حدثني يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن إسحاق عن مكحول عن
محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال
صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة جهر فيها بالقراءة ثم انصرف إلينا فقال ألا أراكم تقروء مع أماكم
تقرءون إمامكم قلنا اجل يا نبي الله فقال إني أقول مالي أنازع القرآن لا تفعلوا إذا
جهر الإمام بالقران فلا تقرأوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القران [6648]
قال الطبراني لم يروه عن يزيد بن أبي حبيب إلا ابن لهيعة والوليد بن مزيد سمع من
ابن لهيعة قبل احتراق كتبه
3489 عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة
أبو يعلي الصيداوي ولي القضاء ببيت المقدس

(1) المطبوعة: وذكر.
(2) فوق: لؤلؤ بالأصل: مقدم، وفوق المقتدري: يؤخر.
178

وحدث عن أبيه وأخيه معاذ بن محمد ومحمد بن عمران الدارمي وأحمد بن
عثمان ومحمد بن الحسن بن قتيبة وعبيد الله بن الفضل بن الحمد بن (1) هلال الطائي
وأحمد بن الحسن (2) بن ثابت وعبيد الله بن الفضل وعمرو بن عصيم الصوري
وأحمد بن الحسين زبيدة والحسين بن إبراهيم البجلي وأبو القاسم بن عبيد المكتب (3)
وعمر بن عبد الله بن سليمان وأبي الميمون عبيد الله بن محمد بن أحمد الأزهري
وعبد الرحمن بن يحيى بن هارون الزهري المكي وعبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي
ومحمد بن يوسف القطان ومحمد بن المعافى وعبد الله بن محمد بن سلم وأبي (4) بكر
الخرائطي وإسحاق بن محمد بن حمدان
روى عنه أبو الحسين بن جميع وابنه سكر بن محمد وأبو الحسن بن جهضم وأبو
احمد الحسن بن أحمد بن علي المادرائي وأبو الحسين عطية الله بن عطاء الله بن محمد
الصيداوي وتمام بن محمد وأبو محمد الحسن بن نظيف بن عبد الله جغلان ومعاذ بن
محمد بن عبد الغالب الصيداوي وعبد الواحد بن بكر الورثاني وأبو محمد الحسن بن
محمد الوراق وأبو عبد الله بن مندة وأبو العباس الحسين بن علي بن محمد الحلبي
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو نصر بن طلاب إنا أبو الحسين عطية الله بن
عطاء الله بن محمد بن أبي غياث بصيدا أنا أبو يعلي عبد الله بن محمد إملاء اخبرني
عبد الرحمن بن إسماعيل بن كردم الكوفي نا الحسن (5) بن عرفة نا هشيم عن الحجاج بن
أرطأة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من ترك العصر حتى تغيب الشمس
من غير فكأنما وتر أهله وماله
3490 (عبد الله بن محمد بن أبي الدبس
أبو محمد
ولي قضاء دمشق خلافة لأبي القاسم عبد العزيز بن محمد بن النعمان قاضي القضاة
منصور الملقب بالحاكم

(1) سقطت من الأصل.
(2) المطبوعة: الحسين.
(3) بالأصل: " والقاسم بن عبد المكيب " والمثبت يوافق عبارة المطبوعة.
(4) بالأصل: وأبو.
(5) بالأصل: الحسين، خطأ، (ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 362).
179

(1) قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي
وفي يوم الأربعاء لخمس خلون من رجب من هذه السنة يعني سنة تسع وثمانين
وثلاثمائة نزل القائد أبو عبد الله بن القائد جيش في دارنا وقدم معه ابن أبي الدبس (2)
القاضي واليا لقضاء دمشق
قال (3) أنا أبو محمد بن الأكفاني في يوم الأربعاء خامس رجب سنة تسع وثمانين
وثلاثمائة وصل إلى دمشق ابن أبي الدبس (4) متوليا للقضاء بها وسار من دمشق إلى مصر
بسجل وصل إليه يوم السبت سابع عشر شعبان سنة أربع وتسعين وثلاثمائة
قال (3) أنا أبو محمد بن الأكفاني نبأ عبد العزيز بن أحمد حدثني أبو الحسن (5)
علي بن محمد الحنائي قال يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول من سنة
ست وتسعين وثلاثمائة توفي في ذلك اليوم القاضي أبو محمد بن أبي الدبس
3491 عبد الله بن محمد بن ذو يد
مولى الوليد بن عبد الملك بن مروان من أهل دمشق
قال في حرب أبي الهيذام مع القحطانية يذكر بعض وقائعهم فيما قرأت بخط أبي
الحسين الرازي وذكر انه مما افاده بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده وأهل بيته من
المريين (6)
عجبت لقحطان أهل الخنسا * غداة اتونا (7) على الحامية
يقودهم أحمق فاجر * دعي منازله نائيه

(1) قبله زيد في المطبوعة:
كان أبي رحمه الله يقول: ابن أبي الدبس، بالسين المهملة، ويحدث به عن أبي محمد بن الأكفاني، ويقول: لا
أنسي صفيره بالسين فيه، وكان عمي - رحمه الله - يقول: ابن أبي الدبش - بالشين المعجمة - وكذلك هو المقيد
من كتاب القاضي عبد الجبار الذي سماه بدلائل النبوة. وقال بعض الدمشقيين: إن بدمشق قوما يقال لهم بنو
ذي الدبس، والله أعلم.
(2) بالأصل: الديس.
(3) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: قال لنا.
(4) بالأصل: الديش.
(5) الأصل: الحسين، خطأ، ترجمته في سير الأعلام 17 / 565.
(6) الأصل: المزنيين.
(7) الأصل: " أتون على حاميه " والمثبت عن المطبوعة.
180

فلاقوا طعانا وضربا به (1) * تولوا خزايا إلى خازيه
برزت لهم معلما في يدي * حسام بشفرته القاضية
إلى جانب الباب ذاك الذي * يسمى وينسب بالجابية
ففر ابن عصمة من خيفتي * وويل له إن أتى ثانية
ولو أدركته خيول لنا * لزلت به أمه الهاوية *
فأما ابن بحدلهم عاصما * فطار سريعا إلى البادية
تركنا ديارهم بلقعا * تبكي سراتهم الناعيه
إذا ما لقيت يمانية * بدانية الأرض أو قاصيه
فسرك أن يهربوا خيفة * فقل ذا الخزيمي في الرابيه
فإن لم يطيروا إلى شجرهم * فأم ذو يد إذا زانيه *
3492 عبد الله بن محمد بن أبي الرماح
أبو محمد إمام الصخرة
سمع بدمشق أبا بكر أحمد بن سليمان بن زبان (2) الكندي وأبا إسحاق إبراهيم بن
محمد بن أحمد بن أبي ثابت
روى عنه كهمس بن الحسن المصري
3493 عبد الله بن محمد بن روزبة الكسروي
أظنه زارنا (3)
سمع بدمشق أبا الحسين الرازي.
وروي عنه: الخليل بن عبد الله القزويني
أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن الحصيري الرازي الفقيه
بالري أنا أبو زيد الواقد بن (4) الخليل بن عبد الله الخليلي القزويني بالري أنا أبي يعلى

(1) الأصل: " ضرباته قولوا " والمثبت عن المطبوعة.
(2) الأصل: ريان، خطأ، والصواب ما أثبت وضبط، وقد مر التعريف به.
(3) كذا بالأصل، صوبت في المطبوعة: " أظنه رازيا ".
(4) بالأصل: " الواقدي الخليل " خطأ، والصواب ما أثبت، راجع ترجمة الخليل بن عبد الله في سير الأعلام
17 / 666 وفيها روى عنه: ابنه أبو زيد واقد بن الخليل.
181

نا عبد الله بن محمد بن روزبة الكسروي نا محمد بن عبد الله بن الجنيد الرازي بن
الرستاقي بدمشق نا أبو محمد عبد الوهاب بن مسلم بن وارة نا إسحاق بن الحجاج
الطاحوني نبأ عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي وهارون بن المغيرة نا عمروا بن
أبي قيس عن شعيب بن خالد البجلي عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن
المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن عائشة حين قال لها أهل الإفك ما
قالوا الحديث
أخبرناه أعلى من هذا وأتم أبو الحسن (1) علي بن مسلم الفرضي نا عبد العزيز
احمد أنا تمام بن محمد وعقيل بن عبيد الله قالا أنا أبو الحسين الرازي نبأ أبو محمد
عبد الوهاب بن مسلم أخو محمد بن مسلم بن راوة الرازي أنا إسحاق بن الحجاج
الطاحوني نا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي وهارون بن المغيرة قالا نا
عمرو بن أبي قيس عن شعيب بن خالد البلخي (2) عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير
وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة زوج
النبي (صلى الله عليه وسلم) حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا
قال الزهري وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض
وأشده اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة وبعض
حديثهم يصدق بعضا قالوا قالت عائشة
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) معه
وذكر حديث الإفك بطوله لم يزد على هذا
3494 عبد الله بن محمد بن زكريا
أبو القاسم الأزدي المعلم المعروف بابن أبي النمر
حدث عن من لم يسم لنا

(1) الأصل: " الحسين " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(2) كذا بالأصل هنا، وتقدمت في الرواية السابقة: البجلي، وهو الصواب، انظر ترجمته في تهذيب الكمال
8 / 370.
182

كتب عنه أبو الحسين الرازي
(1) في تسمية من كتب عنه بدمشق أبو القاسم عبد الله بن محمد بن زكريا الأزدي وكان
معلما بدمشق على باب الفراديس فكان يعرف بأبي القاسم بن أبي النمر مات سنة تسع (2)
وعشرين وثلاثمائة
3495 عبد الله بن محمد بن زيد
حدث عن أبي سعيد عبد الرحمن بن محمد
روى عنه علي بن جعفر بن محمد الرازي
قرأت على أبي المكارم بن أبي طاهر الأزدي عن نصر بن إبراهيم أنا عبيد الله بن
محمد بن يوسف النحوي أنا عيسى بن عبيد الله الموصلي اخبرني أبو الحسن علي بن
جعفر بن محمد الرازي نا عبد الله بن محمد بن زيد بدمشق نا أبو سعيد عبد الرحمن بن
محمد حدثني أبي نا الجعفر بن سليمان فذكر حديثا
كذا في الأصل وأظنه عبد الله بن أحمد بن زبر القاضي (3) فأنه. يروي عن أبي سعيد
الحارثي (4) والله أعلم
3496 عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون
أبو بكر النيسابوري الفقيه الحافظ الشافعي (5)
مولى آل (6) عثمان بن عفان
سمع العباس بن الوليد (7) بن مزيد وأحمد بن محمد بن أبي الخناجر بأطرابلس وأبا

(1) قبلها في المطبوعة: قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي.
(2) في المطبوعة: سبع.
(3) تقدمت ترجمته في كتابنا " تاريخ دمشق " راجع من اسمه أحمد في أسماء آباء العبادلة.
(4) ترجمته في سير الأعلام 13 / 138.
(5) ترجمته في تاريخ بغداد 10 / 120 وصفة الصفوة 4 / 99. وتذكرة الحفاظ 3 / 819 والعبر للذهبي 2 / 201
طبقات الشافعية للسبكي 3 / 310 البداية والنهاية (بتحقيقنا - 11 / 211) تاريخ الإسلام (حوادث سنة 321 -
340 ص 151) سير الأعلام 15 / 65 الوافي بالوفيات 17 / 480 شذرات الذهب 2 / 302.
(6) سقطت من الأصل وزيادتها لازمة عن تاريخ الإسلام، وفي البداية والنهاية (بتحقيقنا 11 / 211: مولى أبان بن
عثمان).
(7) الأصل: " الخليد " والصواب عن سير الأعلام وتاريخ الإسلام.
183

بكر محمد بن عبد الرحمن بن الأشعت الدمشقي وأبا حميد عبد الله بن محمد بن تميم
وحاجب بن سليمان البلخي وإسماعيل بن حصن الجبيلي (1) وأحمد بن الفضل سالم
ويوسف بن سعيد بن مسلم ويونس بن عبد الأعلى وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب
والربيع بن سليمان ووفاء بن سهل وبحر بن نصر وعيسى بن إبراهيم بن مثرود
ومحمد بن عزيز ويزيد بن سنان وإسحاق بن الحسين (2) الطحاوي ونصار بن حرب
وأبا الأزهر ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن سعيد الدارمي وأحمد بن منصور
زاج وفضل بن إبراهيم وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وأحمد بن حفص بن عبد الله
وأبا زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي وعلي بن الحسن (3) بن أبي عيسى وأحمد بن
يوسف السلمي والحسن (3) بن محمد بن الصباح
كتب عنه موسى بن هارون الحمال وهو أكبر منه
روى عنه أبو العباس بن سعيد وحمزة بن محمد الكناني وأبو علي الحسين بن علي
الشافعي وأبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن هارون البردعي وإبراهيم بن محمد بن
حمزة الأصبهاني وأبو طاهر المخلص وأبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني
وأبو إسحاق إبراهيم بن عز الدين خرشيد قوله ودعلج بن أحمد وأبو عمر بن حيوية
ومحمد بن المظفر وأبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وأبو حفص عمر بن
إبراهيم الكتاني ويوسف بن مسرور القواس
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو المظفر الكوسج وأبو منصور بن
شكرويه وإبراهيم بن محمد الطيان وأبو بكر محمد وأبو القاسم علي ابنا أحمد بن محمد
السمسار حضورا قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله أنا أبو بكر عبد الله بن
محمد بن زياد النيسابوري اخبرني العباس بن الوليد اخبرني أبي نا الأوزاعي قال
سمعت أبا كثير يقول سمعت أبا هريرة يقول
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يستام الرجل على سوم أخيه حتى يشتري أو يترك ولا يخطب
على خطبة أخيه حتى ينكح أو يرد ولا تسأل المرأة طلاق أخيها لتستفرغ صحبتها (4) فأن

(1) في المطبوعة: الحنبلي.
(2) المطبوعة: الحسن.
(3) عن المطبوعة وبالأصل: الحسين.
(4) كذا بالأصل، وفي المختصر ابن منظور 13 / 273 والمطبوعة: صحفتها.
184

المسلمة أخت المسلمة [6650]
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو طاهر
المخلص نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد نا عبد الرحمن بن بشر نا سفيان عن
عمرو عن ابن (1) عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا لم يجد المحرم النعلين فليلبس الخفين
وليقطعهما أسفل من الكعبين [6651]
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني أنا أبو
بكر النيسابوري عبد الله بن محمد بن زياد نا يونس بن عبد الأعلى نا الحجاج بن سليمان
الرعيني قال قلت لابن لهيعة اسمع بعض عجائزنا تقول الرفق في المعيشة خير من بعض
التجارة فقال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الرفق في
المعيشة خير من بعض التجارة [6652]
قال الدارقطني هذا حديث غريب من حديث محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله
لم يروه عنه غير ابن لهيعة تفرد به حجاج عنه
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو
(2) عبد الله الحافظ قال عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل الفقيه النيسابوري أبو بكر الشافعي سكن بغداد
وكان إمام الشافعين في عصره بالعراق من احفظ الناس للفقهاء (3) واختلاف الصحابة سمع
بنيسابور وسمع بالعراق وسمع بمصر وبالجزيرة وبالشام وبالحجاز وذكر بعض
شيوخه ثم قال روى عنه أبو العباس بن عقدة وأبو علي النيسابوري وإبراهيم بن حمزة
الأصبهاني وحمزة الكناني وهم حفاظ الأرض في وقتهم
أخبرنا أبو الحسن (4) علي بن أحمد وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال (5) أنا أبو
بكر الخطيب (6) عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون أبو بكر الفقيه مولى
أبان بن عثمان بن عفان من وأهل نيسابور رحل في العلم إلى العراق والشام ومصر

(1) بالأصل: أبي، والمثبت عن المختصر.
(2) بالأصل: " أبو عبد الله " حذفنا " أبو " مقحمة.
(3) في المختصر 13 / 273 للفقه.
(4) الأصل: أبو الحسين، خطأ، والصواب " الحسن " والسند معروف.
(5) كذا.
(6) تاريخ بغداد 10 / 120.
185

وسكن بعد ذلك (1) بغداد وحدث بها عن محمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن يوسف
السلمي وأحمد بن الأزهر وأحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري (2) وعبد الله بن
هاشم الطوسي ومحمد بن الحسين بن اشكاب والحسن بن محمد الزعفراني وأحمد بن
منصور الرمادي وعباس بن محمد الدوري ومحمد بن إسحاق الصغاني ويونس بن عبد الأعلى وأبي عبيد الله أحمد بن
عبد الرحمن بن وهب وأبي ثور عمرو بن سعد وأبي
إبراهيم المزني وبحر بن نصر المصريين ويوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي
والعباس بن الوليد البيروتي (3) ومحمد بن عوف الحمصي وأبي أمية الطرسرسي وأمثال
هؤلاء من يطول ذكره روى عنه دعلج بن أحمد وأبو عمر بن حيوية ومحمد بن المظفر
والدارقطني وابن شاهين وعمر بن إبراهيم الكتاني (4) ويوسف القواس وأبو طاهر
المخلص وغيرهم وكان حافظا متقنا عالما بالفقه والحديث موثقا في روايته
قالا وقال أبو بكر بن الخطيب قال أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه قال الدارقطني
قال أبو بكر كتب عني موسى بن هارون منذ أربعين سنة
قال الخطيب وأنبأ البرقاني قال سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول ما رأيت احفظ
من أبي بكر النيسابوري
أنبأنا مساواة أبو المظفر (5) بن القشيري وغيره عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو
عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن أبي بكر النيسابوري فقال لم ير
مثله في مشايخنا لم ير (6) احفظ منه للأسانيد والفنون وكان أفقه المشايخ جالس المزني
والربيع وكان يعرف زيادات الألفاظ في المتون ولما قعد للحديث قالوا حدث قال بل
سلو فسئل عن أحاديث فأجاب فيها واملاها ثم بعد ذلك ابتدأ فحدث
أخبرنا أبو النجم بدر (7) بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب (8) قال ذكر أبو

(1) الزيادة عن تاريخ بغداد.
(2) تاريخ بغداد: النيسابوريين.
(3) إعجامها مضطرب بالأصل، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(4) إعجامها مضطرب بالأصل، والمثبت عن تاريخ بغداد، وقد مر أول الترجمة.
(5) بالأصل: " أبو بكر المظفر " خطأ، حذفنا " بكر " واسمه عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن " والسند معروف.
(6) كذا بالأصل في الموضعين، وفي المختصر والمطبوعة: لم نر.
(7) بالأصل: أبو النجم، نا زين بن عبد الله، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(8) تاريخ بغداد 10 / 121 وفيه: لم نر.
186

عبد الرحمن السلمي انه سأل الدارقطني فذكره نحوه إلا أنه قال يحدث
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال نبأ وأبو نجم أنا أبو بكر الخطيب (1) حدثني
محمد بن علي الصوري مذاكرة قال قال لي عبد الغني بن سعيد الحافظ سمعت
الدارقطني يقول كنا ببغداد يوما جلوسا في مجلس اجتمع فيه جماعة من الحفاظ يتذاكرون
وذكر الدارقطني أبا طالب الحافظ وأبا بكر الجعابي وغيرهما فجاء رجل من الفقهاء فسأل
الجماعة من روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) جعلت لي الأرض مسجدا أو جعلت تربتها لنا
طهورا [6653] فقالت الجماعة روى هذا الحديث فلان وفلان وسموهم فقال السائل
أريد هذه اللفظة وجعلت تربتها لنا طهورا فلم يكن عند واحد منهم جواب ثم قالوا
ليس لنا غير أبي بكر النيسابوري فقاموا بأجمعهم إلى أبي بكر فسألوه عن هذه اللفظة فقال
نعم حدثنا فلان عن فلان وساق في الوقت من حفظه الحديث واللفظ فيه
قال الخطيب وهذا الحديث على هذا اللفظ يرويه أبو عوانة عن أبي مالك الأشجعي
عن ربعي بن حراش (2) عن حذيفة بن اليمان عن النبي (صلى الله عليه وسلم) تفرد به أبو عوانة
وأخرجه مسلم بن الحجاج في صحيحه (3)
قال أنبأنا أبو سعد الماليني نا يوسف بن عمر بن مسرور قال سمعت أبا بكر
النيسابوري يقول تعرف من أقام أربعين سنة لم ينم الليل ويتقوت كل يوم بخمس حبات
ويصلي صلاة الغداة على طهارة العشاء الأخيرة ثم قال أنا هو وهذا كله قبل أن أعوف (4) أم
عبد الرحمن ايش (5) لمن زوجني ثم قال في اثر هذا ما أراد إلا خيرا (6)
أخبرنا أبو الحسن (7) محمد بن أحمد بن إبراهيم بن صرما أنبأ أبو القاسم عبد الله بن
محمد بن الخلال قال سمعت الشيخ أبا القاسم الصيدلاني يقول توفي أبو بكر النيسابوري
في أول سنة أربع وعشرين وثلاثمائة

(1) تاريخ بغداد 10 / 121 - 122.
(2) بالأصل: " حراس ".
(3) صحيح مسلم (5) كتاب المساجد ومواضع الصلاة، رقم 522.
(4) عن تاريخ بغداد، وبالأصل: يعرف.
(5) مكانها بالأصل: " أنس أبو محمد البغدادي الفقيه النخعي الواعظ سمع الحديث ببغداد " صوبنا العبارة، حدفنا
وزدنا عن تاريخ بغداد.
(6) تاريخ بغداد: ما أريد إلا الخير.
(7) الأصل: أبو الحسين، والمثبت يوافق مشيخة ابن عساكر ص 168 / ب.
187

أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن سوار نا أبو
الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي الكوفي
ح ثم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفضل الكوفي قال قال أنا أحمد بن
محمد بن عمران بن الجندي مات أبو بكر النيسابوري سنة أربع وعشرين وثلاثمائة
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس قال نا وأبو النجم السيحي قال أنا أبو بكر
الخطيب (1) اخبرني عبيد الله بن أبي الفتح عن طلحة بن محمد بن جعفر
ح (2) قال ونا عبيد الله بن عمر الواعظ عن أبيه
ح (2) قال وأنا السمسار أنا الصفار نا ابن قانع قالوا جميعا أن أبا بكر النيسابوري
مات في شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين وثلاثمائة
قال عمر ودفن في باب الكوفة
3497 عبد الله بن محمد بن سعد الله
أبو محمد البغدادي (3) الفقيه الحنفي الواعظ
سمع الحديث ببغداد
وسمع من عمي وأكثر ملازمة والدي وسمع منه الكثير
وقال لنا (4) والدي رحمه الله ما رأيت من الحنفية من يطلب الحديث إلا ثلاثة (5)
شيخنا أبا عبد الله البلخي ورفيقنا أبا علي بن العزيز (6) الدمشقي وصاحبنا الفقيه أبا محمد
البغدادي
وتفقه ببلده ودرس بمسجد أسد الدين الذي قبلة الميدان وله اثر صالح في التحريض
على قصد البلاد المصرية واستنقاذها ممن كانت في يده وهو شديد التعصب (7)

(1) تاريخ بغداد 10 / 122.
(2) " ح " ليس في تاريخ بغداد.
(3) زيد في المطبوعة: من جماعة.
(4) بالأصل: " أنا " والمثبت عن المطبوعة.
(5) الأصل: " يكن " ولا معنى لها هنا، والمثبت عن المطبوعة.
(6) في المطبوعة: " الوزير " وهو أظهر، انظر ترجمته " حسن بن مسعود أبو علي بن الوزير " في سير الأعلام
20 / 177.
(7) المطبوعة: التعصب للسنة.
188

ففيه (1) مبالغ عداوة الرافضية (2) حسن الأخلاق وتولى التدريس بالقاهرة في مدرسة
الحنفية مدة إلى أن مات بمصر في أربع مائة (3)
3498 عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان
أبو محمد الحلبي الشاعر المعروف بالخفاجي (4)
سمع بدمشق أبا بكر الخطيب سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وإسماعيل بن
علي (5) بن زربي وبالمعرة أبا العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان وبميا فارقين أبا
الحسين بن المطيب (6) وأبا المكارم الأبهري وبحلب أبا نصر المنادي (7) سنة سبع
وثلاثين وأربع مائة وأبو الحسين (8) علي بن محمد الميمدي الكاتب وأبا العلاء صاعد بن
عيسى بن سمان الكاتب الحلبي وأبا القاسم سلمة بن علي بن سلمة وأبا الفتح أحمد بن
علي المدائني
كتب إلي أبو طاهر هاشم بن أحمد بن عبد الواحد الأسدي الحلبي الخطيب أنشدني
والذي أبو الحسين أحمد بن عبد الواحد بن هاشم وقرأت عليه قال أنشدنا أبو محمد
عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الحلبي المعروف بالخفاجي لنفسه
خليلي بثا ما أملت عليكما * دموعي فأني ما أريد الهوى سرا
أصابكما برح الغرام لعله * يمهد لي ما بين قلبيكما عذرا
سقى الله أياما من الدهر لم تشب * بهم كأناما عرفنا بها الدهرا
ومائلة الأعطاف من نشوة الصبا * سقتني الهوى صرفا وريحها سكرا
رمت عينها عيني وراحت سليمة * فمن حاكم بين الكحيلة والعبرى
فيا طرف قد حذرتك النظرة التي * خلست فما راقبت نهيا ولا زجرا
ويا قلب قد أرداك من قبل مرة * فويحك لم طاوعته مرة أخرى *

(1) ليست في المطبوعة.
(2) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: مبالغ في عداوة الرافضة.
(3) " في أربع مائة " ليست في المطبوعة.
(4) ترجمته وأخباره في الوافي بالوفيات 17 / 503 وفوات الوفيات 2 / 220 والنجوم الزاهرة 5 / 96.
(5) مكانها بياض في المطبوعة.
(6) المطبوعة: أبا الحسن بن الطيب.
(7) المطبوعة: " المناري " وفي الوافي: " المنازي ".
(8) المطبوعة: أبو الحسن.
(9) عن المختصر 13 / 274 وبالأصل: حدثتك.
189

قرأت بخط أبي محمد عبد الله بن محمد بن سنان كتبت إلى الأمير الاجل شرف امراء
العرب أبي سلامة محمود بن نصر بن صالح على طريق الهزل والدعابة مما لم أثبته فيما
دونته (1) من الشعر وكان سافر إلى الشام وتخلفت عنه قد قنعنا من وصلكم بالخيال * ورضينا من وعدكم بالمطال
وصبرنا على ملالكم الزائد * عن كل مذهب في الملال
ورأينا دياركم فلقينا * كل رسم بال بجسم بال
دارسات وناحلين فما يفرق * بين العشاق والأطلال
أيها العازولن لوموا فما * أغفل من نام عن طوال الليالي
خبرونا عن الكرى واسمعوا منا * حديث الغرام والبلبال
ما لأيامنا تمر ثقالا * بليال سود الدياجي طوال
ولحكم الصبي يجور على كل * نحيف يطبعه كالخلال
أكذا تفعل الصبابة أم * عاد علينا الصيام في شوال
أم رمانا ببعده ناصر الملك * بيض الظبا وسمر العوالي
ففراق الكرام يصنع في * الأجسام ما يصنعون (2) في الأموال
حفظ الله معشرا ضيعوا العهد * وحالوا في سائر الأحوال
قيل لي لم قعدت عنهم وهل * يحسن أن يترك العبيد الموالي
قلت لا تعجلوا علي فلو سرت * لكانت نهاية الاختلال
أي شئ إلي من أمرهم * حتى يكون ارتحالهم بارتحالي
أتريدون أن يقول لي البتي * ما قاله لنجم المعالي
حاشى (3) الله ليس فسد له (4) الاتباع * من صنعتي ولا أعمالي
رأس مالك (5) ترك الفضول وما * أخسر من اجل حبهم رأس مالي
ومن السخيف والرقاعة تطفي * لي بنفسي عليهم في القتال
ومسيري أدب في ظهر عجفاء * تبارى أعضاؤها في الهزال

(1) الأصل: مما لم أنتبه فيما رويته.
(2) الأصل: " يضبع... يضيعون " والمثبت عن المختصر.
(3) الأصل: حاش الله.
(4) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: فشكتة.
(5) المطبوعة: رأس مالي.
190

عاطلا من جميع ما يصحب الناس * ويا رب عاطلا وهو حالي
ليس غير المقام استر بالجدران * ما تعلمون من إقلالي
وارجي عيشي بكاذب آمالي * فيهم أفيه من آمالي
ولعمري لو أنصفوني لما قصرت * عن نفعهم على كل حال
قد رأوا يمن طائري حين * أقبلت عليهم بالبصر والإقبال
كان جدي مثل اسم (1) جدي فهلا * تركوني برسم زجر الفال
احمد الله ليس ذنبي سوى الرخص * فان النفاق في كل غال
يا خليلي (2) ذكروني فما أحب * أني خطرت منهم ببال
وانشد دارس العهود كما ينشد * رسم من الرسوم الخوالي
ثم قولا عني لمولاي أن * صادفتما منه سامعا للمقال
يا اجل الملوك عما وخالا * عند ذكر الأعمام والأخوال
ومثير الحرب العوان من المهدي (3) * إلى يوم وقعة الدجال
والذي لم يزل لجود يديه * مزنة تستهل قبل السؤالي
ليت شعري بأي فن أدار * يك فقد قل في رضاك احتيالي
ليس يجدي جدي ولا ينفع الهز * ل سوى أن أعد في الجهال
ثقل الناس في الطلاب وخفف * ت بجهدي عليك من أثقالي
وأراني في كل يوم إلى خل * ف كأني خرجت في الحبال
ما لمخلاتي (4) الصغيرة لا تدخل * معكم في جملة الأعدال
أتراني أرضى بهذا وفي الدنيا * ظهور العلا وأيدي الجمال
لا ونعماك ما مقامي على * التقصير إلا من حديث المحال
فاقتحموا دوني الطريق وردوا * لي إلى عسقلان بدر الجمالي
ودعوني أصيح عند ابن حمدان * صياحا بشق حلق السلالي
إن مثلي فيكم لكبير (5) وما أنفق * إلا مع قلة الأمثال

(1) كتبت اللفظة بين السطرين بالأصل.
(2) في المطبوعة: ذاكرني.
(3) بالأصل: المهد، والمثبت عن المختصر 13 / 275.
(4) الأصل: " ما لمحلابي الصغيرة لا يدخل " صوبنا الصدر عن المطبوعة.
(5) كذا، وفي المطبوعة: كثير.
191

ما اتفقنا إلا على صحبة الدهر * ولكن بدا لكم وبدا لي *
وقرأت بخطه أيضا
كتبت إلى الأمير الاجل أبي سلامة محمود بن نصر بن صالح بن مرداس عند انصراف
ملك الروم عن عزاز (1) في صفر سنة إحدى وستين وأربع مائة
إذا عزت صفاتك أن تراما * قضينا في الحديث بها ذماما
وما قصرت يد دون الثريا * فخافت عند عارفها ملاما
لك النسب (2) الذي من سار فيه * فما يخشى الطلال (3) ولا الظلاما
إذا طلعت بدور بني حميد * فحق الكواكب أن يضاما
أما وقبورهم فلقد أجنت * عظاما في ضرائحها عظاما
لقد أبقيت مجدهم وماتوا * فكانوا لا حياة ولا حماما
ورب منازع لك في المعالي * سهرت على الطلاب لها وناما
يحدث عن لقائك بالأماني * فقال العارفون به سلاما
ويجتاز بأرضك حذرته * سيوفك أن يريد بها مقاما
أذل يجمعه وكفاك جد * تفل سعوده الجيش اللهاما
ضربناه بذكرك وهو لفظ * فكان القلب واليد والحساما
عجبت لقصده المولى بعزم * يقصر أن ينال به الغلاما
حلفت بها خماصا كالحنايا * وان كانت لسرعتها سهاما
تخب بمحرمين تستموها * وأموا فوقها البلد الحراما
ليوم فيه دولتك اطمأنت * قواعدها حقيق أن يصاما
أبيت اللعن (4) إن كثرت شجوني * فإني قد وجدت لها مساما
وان بلغت إليك بي الليالي * فقد زجيتها عاما فعاما
شكرت جميل ذكرك وهو عندي * تمام الجود له تماما
وأغناني عطاؤك إن أناس * حسبتهم ولا بلغوا كراما

(1) عزاز بفتح أوله وتكرير الزاي، بليدة فيها قلعة ولها رستاق شمالي حلب بينهما يوم. (معجم البلدان).
(2) عن المطبوعة، وبالأصل: السبت.
(3) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: الضلال.
(4) بالأصل: اللعين.
192

بقيت (1) إلى نوالهم رجاء * يعلم كيف تنتجع الجهاما (2)
فإن أكدى لئيم الظن فيهم * فإني قد عرفت به اللماما (3)
وما لي والبخيل وقد كفتني * مواهبك التي كفت الأناما
إذا ضن السراب على نداه * فقد نالت يد الصادي الغماما
وكيف يضيع جودك في كريم * أعد لشكره (4) هذا الكلاما
قصائد إن ترنح سامعوها * فإني قد أبحت بها المداما
تزور صبابة وأحن شوقا * كلانا يدعى فيك الغراما
إذا زفت إليك علمت أني * ملكت لكل جامحة زماما
ولولا أنها وجدتك (5) كفوا * لكانت في الصدور من الأياما
ولو أمت سواك لفت فيها * أراد الله تقبل (6) في السلاما
بلغني أن أبا محمد الشاعر توفي في سنة ست وستين وأربع مائة في قلعة عزاز وحمل
لي حلب وصلى عليه الأمير محمود بن صالح
3499 عبد الله بن محمد بن سلم بن حبيب بن عبد الوارث أبو محمد المقدسي الفريابي (7)
سمع بدمشق هشام بن عمار وعبد الله بن أحمد بن بشر بن ذكوان وعباس بن
الوليد الخلال وأبا محمد عبد الرحمن بن عبد الله الدمشقي ومحمد بن الوزير السلمي
ودحيما
وسمع منه ببيت المقدس وبغيرها المسيب بن واضح ومحمد بن مصفى (8)
ومحمد بن ميمون الخياط والحسين بن الحسن المروزي وبكر بن الوهاب وعلي بن
شيب وحرملة بن يحيى وكثير (9) بن عبيد وعمرو بن عثمان ومحمد بن رمح

(1) كذا، وفي المطبوعة: بعثت.
(2) الجهام: بفتح الجيم، السحاب الذي لا ماء فيه.
(3) المطبوعة: اللثاما.
(4) الأصل: لشكر، والمثبت عن المطبوعة.
(5) عن المطبوعة، وبالأصل: وجدك.
(6) عن المطبوعة وبالأصل: تقيل، والسلامي: ريح الجنوب.
(7) ترجمته وأخباره في الأنساب (الفريابي) وسير أعلام النبلاء 14 / 306.
(8) المطبوعة: مصطفى، خطأ.
(9) سقطت من الأصل، انظر سير الأعلام والمطبوعة.
193

وعبد الجبار بن العلاء وأحمد بن محمد بن عمر بن يونس وعبد الواحد بن يحيى
خالد الهاشمي بمصر وأحمد بن عبد الرحمن (1)
روى عنه أبو بكر وأبو زرعة أنبأ أبي دجانة وأبو بكر بن المقرئ واثنى (2) عليه
والحسن (3) بن منير وهو نسبه وأبو إسحاق بن سنان وأبو يعلى عبد الله بن محمد بن
حمزة بن أبي كريمة والحسن (3) بن رشيق وأبو العباس أحمد بن عمر بن عبد الملك بن
موسى (4) وأبو حاتم محمد بن حبان البستي وأبو عمر بن فضالة وأبو سعيد أحمد بن
محمد بن رميح (5) النسوي الحافظ وأبو عمرو محمد بن أحمد بن إسحاق الصغير
النيسابوري وعلي بن أحمد الصوري ويوسف بن القاسم الميائجي وأبو بكر محمد بن
داود بن سليمان النيسابوري وأبو سليمان محمد بن الحسين (6) بن علي بن إبراهيم
الحراني وأبو أحمد بن عدي وعبد الله بن إبراهيم الآبندوني
وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو
بكر المقرئ نا ابن سلم نا هشام بن عمار نا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه
عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أفرد الحج
قال وأنا ابن (7) المقرئ نا الفريابي عبد الله بن محمد بن سلم ببيت المقدس
الشيخ الصالح وأبو عروبة الحراني قالا نا المسيب بن واضح نا عبد الله بن نافع عن ابن
جريح عن نافع عن ابن عمر قال
عمم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد الرحمن بن عوف بعمامة سوداء كرابيس (8) وأرخاها من خلفه
قدر أربع أصابع وقال هكذا فاعتم فإنه اعرف له وأجمل [6655] وقال اغزوا في
سبيل الله قاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تمثلوا ولا تغدروا هذا عهد الله وسنة نبيكم
فيكم
هذا لفظ ابن سلم.

(1) زيد في المطبوعة: ابن وهب.
(2) بالأصل: وأنبأ.
(3) بالأصل: " والحسين " والمثبت يوافق المطبوعة. وانظر سير الأعلام 14 / 306.
(4) في المطبوعة: بن يونس.
(5) بالأصل: رمح، خطأ (ترجمته في سير الأعلام 16 / 169).
(6) المطبوعة: الحسن؟
(7) بالأصل: أبو.
(8) كرابيس: جمع كرباس، بالكسر، ثوب من القطن الأبيض، معرب، فارسيته بالفتح (القاموس المحيط).
194

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا
أبو أحمد بن عدي (1) قال سمعت عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي يقول
قدمت مصر فبدأت بحرملة فكتبت عنه كتاب عمرو بن الحارث ويونس بن يزيد
والفوائد ثم ذهبت إلى أحمد بن صالح فلم يحدثني فحملت كتاب يونس بن يزيد الذي
كتبته عن حرملة فحرقته (2) بين يديه لأرضيه وليتني لم أحرق (3) فلم يرد (4) ولم يحدثني (5)
3500 (عبد الله بن محمد بن سليمان
حكى عن أحمد بن أبي الحواري ومحمد بن المبارك الصوري ومحمد بن قطن
والقاسم بن عثمان الجوعي
حكى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن بن متوية الأصبهاني
أنبأنا أبو العساف محمد بن الحسن بن محمد العلوي الأصبهاني (6) أنا أبو سعيد
عبد الرحمن بن أحمد بن عمر بن يزيد الصفار نا جدي أبو بكر عبد الله بن أحمد بن
القاسم نا إبراهيم بن محمد بن الحسن (7) بن نصر بن عثمان نا عبد الله بن محمد بن
سليمان الدمشقي نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت عبد العزيز بن عمير يقول بين يدي
أبي سليمان فغشي عليه بأبي الذين أطاعوك وأرضوك ويرضوك وكانوا لك خدما أيام
الدنيا
3501 عبد الله بن محمد بن سيار
أبو محمد الفرهياني ويقال الفرهاذاني (8)
سمع بدمشق هشام بن عمار وأبا عثمان القاسم بن عبد الملك ودحيما وبمصر

(1) الخبر في الكامل لابن عدي 1 / 183 ضمن أخبار أحمد بن صالح المصري، وباختلاف في ترجمة حرملة بن
يحيى 2 / 458.
(2) كذا بالأصل وابن عدي (ترجمة حرملة)، وفي ابن عدي (ترجمة أحمد بن صالح): فخرقته.
(3) ابن عدي - الموضع الأول: لم أحرقه، وفي الموضع الثاني: أخرقه.
(4) ابن عدي: " لم يرض " وسقطت منه في الموضع الأول.
(5) مات سنة نيف عشرة وثلاثمائة (سير الأعلام 14 / 306).
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة. وهو يوافق مشيخة ابن عساكر ص 182 / ب.
(7) الأصل: " الحسين " والمثبت عن المشيخة 183 / أ.
(8) الأصل: الفرهاداني، والمثبت عن اللباب وهذه النسبة إلى فرهاذان، بالذال المعجمة، وفي معجم البلدان قال
ياقوت: أظنها من قرى نسا بخراسان. ذكره ياقوت وترجم له، واللباب 2 / 427.
195

عبد الملك بن شعيب بن الليث وجعفر بن مسافر التنسي وعبد الرحمن بن عبد الله بن
عبد الحكم وحرملة بن يحيى وبخراسان أبا رجاء قتيبة بن سعيد ومحمد بن الوزير
الواسطي وسويد بن نصر المروزي
روى عنه أبو عمرو بن حمدان وبشر بن أحمد الأسفرايني وأبو بكر الإسماعيلي
ومحمد بن الحسن (1) النقاش
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو
عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا عبد الله بن محمد بن سيار (2) الفرهاذاني زاد
أبو محمد الشيخ الصالح نا عباس بن عبد العظيم نبأ الأحوص بن جواب نا عمار بن
زريق عن ابن أبي ليلى عن إسماعيل بن أمية عن محمد بن مسلم عن انس قال سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لبيك حلبيك بعمرة وحجة معا [6657]
أخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان أنا أبو عمرو بن حمدان أنا عبد الله بن
محمد بن سيار الفرهاذاني (3) نا عبد الملك بن شعيب بن الليث أنا عبد الله بن وهب
حدثني الليث بن سعد عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن فضالة بن
محمد الأنصاري انه اخبره من لا يتهمه من قومه أن كعب بن عجرة الأنصاري أصابه اذى في
رأسه فحلق قبل أن يبلغ الهدي محله فأمره النبي (صلى الله عليه وسلم) بصيام ثلاثة أيام
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد
الجنزرودي (4) أنا أبو عمرو بن حمدان نا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن
مهران الثقفي السراج وأبو محمد عبد الله بن محمد بن سيار الفرهاذاني زاد الشحامي
النسوي وقالا بنسا قالا نا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف أبو رجاء البغلاني (5) نا
جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت البناني عن انس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان لا يدخر
شيئا لغد
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن محمد

(1) عن معجم البلدان، وبالأصل: الحسين.
(2) بالأصل هنا: يسار.
(3) الأصل: " الفرهداني " والصواب ما أثبت وقد تقدم.
(4) بدون إعجام بالأصل، والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
(5) بفتح الياء وسكون الغين المعجمة، نسبة إلى بغلان وهي بلدة بنواحي بلخ (الأنساب).
196

المقرئ أنا الحسن (1) بن محمد بن إسحاق نا الفرهاذاني (2) عبد الله بن محمد نا
هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم نا ابن عجلان نا سعيد المقبري (3) عن أبي هريرة قال
استطال (4) الشيطان رحل على أبي بكر ورسوله الله (صلى الله عليه وسلم) جالس وأبو بكر ساكت الحديث
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم (5) أنا أحمد بن عدي (6) قال
عبد الله بن محمد بن سيار (7) الفرهاذاني رفيق أبي عبد الرحمن كان من الأقيال (8) وكان له
بصر بالرجال سألته أن يملي علي عن حرملة بن يحيى شيئا فقال لي يا بني وما تصنع
بحرملة أن حرملة ضعيف ثم املى علي حرملة ثلاثة (9) أحاديث ولم يزدني عليه
3502 عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم بن سليمان
ابن ثابت بن أبي الأقلح واسم أبي الأقلح قيس بن عصمة (10) بن النعمان
ويقال مالك بن أمة (11) بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف ابن عمرو
بن عوف (12) بن مالك بن الأوس
أبو محمد ويقال أبو عاصم ويقال أبو عثمان الأنصاري
الشاعر المعروف بالأحوص (13)
وأمه أسلة بنت عمر بن محسي (14)
وكان اصفر (15) أحوص العينين

(1) الأصل: الحسين، خطأ والصواب ما أثبت (ترجمته في سير الأعلام 15 / 535).
(2) الأصل: " الفرهداني " والصواب ما أثبت وقد تقدم.
(3) الأصل: " المقرئ " والصواب ما أثبت، وهو سعيد بن أبي سعيد المقرئ، أبو سعد المدني، ترجمته في
تهذيب الكمال 7 / 210.
(4) زيادة عن المطبوعة.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وإضافته لازمة قياسا إلى سند مماثل.
(6) الخبر في الكامل لابن عدي 2 / 458 ضمن أخبار حرملة بن يحيى، باختلاف.
(7) ابن عدي: إبراهيم.
(8) المطبوعة: الأثبات.
(9) عن ابن عدي وبالأصل: بكتبه.
(10) الأغاني: عصيمة.
(11) الأغاني: أمية.
(12) الزيادة عن الأغاني.
(13) أخباره في الأغاني 4 / 244 الشعر والشعراء ص 329 جمهرة ابن حزم ص 333 سير الأعلام 4 / 593 الوافي
بالوفيات 17 / 436 فوات الوفيات 2 / 217 خزانة الأدب 2 / 16.
لقب بالأحوص لحوص كان في عينيه.
(14) في الأغاني 4 / 232: أثيلة بنت عمير بن مخشي. (15) الأغاني: أحمر.
197

ذكر جميع ذلك الزبير بن بكار والحوص أن يكون في مؤخر العين ضيق
وهو من وأهل المدينة
قدم على الوليد وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن عبد الملك
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا عبد الوهاب بن علا بن عبد الوهاب أنبأ
علي بن عبد العزيز الطاهري قال قرئ على أحمد بن جعفر بن محمد أنا أبو خليفة
الفضل بن الحباب نا محمد بن سلام الجمحي (1) قال الطبقة السادسة من الإسلاميين
حجازية وهم أربعة رهط منهم الأحوص بن عبد الله بن محمد بن عاصم بن قيس وهو
أبو الأقلح (2) شهد عاصم بدرا وقتل يوم الرجيع وحمته الدبر وهو من بني الخزرج
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (3) قال في تسمية وأهل بدر من
الأنصار ثم من بني ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف عاصم بن ثابت بن
قيس وقيس هو أبو الأقلح بن عصمة بن مالك بن أمة بن ضبيعة وكان لعاصم من الولد
محمد وأمه هند بنت مالك بن عامر بن حذيفة بن بني جحجبا بن كلفة من ولده الأحوص
الشاعر بن عبد الله بن محمد بن عاصم ويكنى عاصم أبا سليمان وشهد عاصم بدرا
واحدا وكان قتله يوم الرجيع في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة (4)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (5) وأبو الأقلح قيس بن
عصمة بن النعمان من بني ضبيعة من الأوس ومن ولده (6) عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح
هو الذي حمته الدبر ومن أولاد عاصم الأحوص بن محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت
الشاعر (7) واسم الأحوص عبد الله
أخبرنا أبو العز بن كادش اذنا ومناولة وقرأ علي اسناده أبا محمد بن الحسين نا

(1) انظر طبقات الشعراء للجمحي ط بيروت ص 186.
(2) بالأصل والجمحي: " أبو الأفلح "، وسقطت " أبو " من المطبوعة.
(3) طبقات ابن سعد 3 / 462.
(4) زيد في المطبوعة: كذا قالا. والمحفوظ أن الأحوص اسمه: عبد الله بن محمد.
(5) الاكمال لابن ماكولا والمثبت عن الاكمال.
(7) زيد في الاكمال والمطبوعة: المشهور.
198

المعافى بن زكريا (1) نبأ محمد بن القاسم الأنباري أنا أبو علي العنزي نا محمد بن
عبد الرحمن الذارع حدثني الوليد بن هشام القحذمي قال
وقد وفد من أهل المدينة إلى الوليد بن عبد الملك بالشام فبينما هو جالس والناس
عنده إذ دخل عليه عبد الأحوص بن محمد الأنصاري فقال أعوذ بالله وبك يا أمير المؤمنين
مما يكلفني الأحوص قال وما يكلفك فأخبره انه يريده على أمر مذموم فقال له الوليد
كذبت أي عدو الله على مولاك اخرج قال فخرج فلما شاع الخبر أندس الأحوص إلى
غلام رجل من آل أبي لهب فقال له إن دخلت على أمير المؤمنين فشكوت من مولاك ما شكا
عبدي مني أعطيتك مائتي دينار فدخل العبد على الوليد فشكا من مولاه ما شكا عبد الأحوص
منه ومولاه جالس عند الوليد في السماطين فنظر إليه الوليد فقال ما هذا يا فلان قال
مظلوم يا أمير المؤمنين والله ما كان هذا وهذا وفد أهل المدينة فسلهم عني فسألهم فقالوا
ما أبعده (2) مما رماه به غلامه فقال خذوه فأخذ الغلام فضرب بين يدي الوليد فقال يا
أمير المؤمنين لا تعجل علي حتى أخبرك بالأمر أتاني الأحوص فجعل لي مائتي دينار على أن
ادخل عليك وأشكو من مولاي ما شكا عبده منه فأرسل إلى الأحوص فأتي به فأمر به
الوليد فجرد وضرب بين يديه ضربا مبرحا وقال أي عدو الله سترت عليك ما شكا عبدك
فعمدت إلى رجل من قريش تريد أن تفصحه فسير إلى دهلك (3) جزيرة في البحر فلم يزل
مستترا (4) أيام الوليد وسليمان فلما كانت خلافة عمر بن عبد العزيز رجع الأحوص إلى
المدينة وقال هذا رجل أنا خاله يعني عمر فلم يصنع
كانت أم عمر بن عبد العزيز أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وأم (5) أم عاصم أنصارية بنت
عاصم بن أبي الأقلح الأنصاري
قال المعافي هو عاصم بن ثابت بن قيس وهو أبو الأقلح فبلغ ذلك عمر بن
عبد العزيز فأمر به فرد إلى دهلك
فلما قام يزيد بن عبد الملك رجع الأحوص إلى المدينة ثم انه خرج وافدا إلى يزيد بن

(1) الخبر في الجليس الصالح الكافي للمعافي بن زكريا 4 / 63 وما بعدها وقارن بالأغاني 4 / 238 و 249 - 251.
(2) عن الجليس الصالح، وبالأصل: بعده.
(3) دهلك: جزيرة في بحر اليمن، وهو مرسى بين بلاد اليمن والحبشة (معجم البلدان).
(4) كذا بالأصل، وفي الجليس الصالح: مسيرا.
(5) " وأم " ليست في الجليس الصالح.
199

عبد الملك فمر بمعبد (1) المغني فقال له معبد الصحبة يا أبا عثمان قال ما أحب أن
تنصحني (2) تقول وفود العرب هذا ابن الذي حمت لحمه الدبر والغسيل معبد معه مغن
قال لا بد والله من الصحبة فلما أبى إلا أن يصحبه ذهب فلما نزل البلقاء وهي من الشام
أصابهم مطر من الليل فأصبحت الغدر مملوءة فقال الأحوص لو أقمنا اليوم ها هنا
فتغدينا على هذا الغدير ففعلا ورفع لهما قصر لم يريا بناء غيره فلما أصبحوا خرجت
جارية معها جرة إلى غدير من تلك الغدر فملأت جرتها فلما رفعتهما وحضرت (3) بها رمت
بالجرة فكسرتها فقال معبد للأحوص أرأيت ما رأيت وما صنعت هذه قال نعم فأرسل
إليها الأحوص بعض غلمانه فقال ما حملك على ما صنعت فقد رأينا الذي صنعت قالت
إني طربت قال وما أطربك قالت ذكرت صوتا كنا نغني به وأنا وصواحب لي بالمدينة
فأطربتني (4) فكسرت الجرة قال وما الصوت قالت
يا بيت عاتكة التي أتعزل * حذر العدو وبه الفؤاد موكل *
قال ولمن هذا الشعر قالت للأحوص الأنصاري قال والغناء قالت لمعبد
فقالا لها افتعرفينا قالت لا قال فأنا الأحوص وهذا معبد لمن كنت بالمدينة قالت
لآل فلان اشترتني (5) أهل هذا القصر فصرت ها هنا ما أرى أحدا غيرهم وقالت فان لي
حاجة قالا ما حاجتك قالت لمعبد تغنيني قال الأحوص لمعبد غنها قال فجعلت تقترح
ويغنيها حتى قضت حاجتها ثم قالا لها أتحبين أن نعمل لك في الخروج من ها هنا قالت
نعم قالا (6) فان نحن فعلنا أتشكريننا قالت نعم (6) فلما قدما على يزيد بن عبد الملك
ودخلا عليه قال الأحوص يا أمير المؤمنين إني رأيت في مسيرنا عجبا نزلنا إلى البلقاء فرأينا
جارية وقص عليه قصتها قال افتعرفها قال نعم فسماها وأهلها وموضعها وقال يا
أمير المؤمنين أنا الذي أقول فيها
إن زين الغدير من كسير (7) الجر * وغنى غناء فحل مجيد
قلت من أنت يا ظعين فقالت * كنت فيما مضى لآل الوليد

(1) عن الجليس الصالح وبالأصل: بعبد.
(2) كذا، وفي الجليس الصالح: تصحبني.
(3) كذا بالأصل، وفي الجليس الصالح، ومضت بها.
(4) الجليس الصالح: فأطربني.
(5) الجليس الصالح: اشتراني.
(6) ما بين الرقمين ليس في الجليس الصالح.
(7) الجليس الصالح: كسر.
200

ثم بدلت بعد حي قريش * من بني عامر لآل الوحيد
فغنائي لمعبد ونشيدي * لفتى الناس الأحوص الصنديد
بعجز المال عن شراك ولكن * سوف يستميل (1) الهمام يزيد *
قال فمضى لذلك ما مضى ثم دخل الأحوص ومعبد يوما (2) على يزيد فأخرج إليها الجارية ثم
قال يا أحوص أتعرف هذه
الجارية قال نعم ثم قال لها الأحوص أو فينا
لك قالت نعم جزاك الله خيرا
قال (3) ونا الوليد بن هشام
قال وحدثني سليمان بن محمد الأنصاري أن عاتكة التي
ذكر الأحوص بيتها هي عاتكة بنت يزيد بن معاوية وانما كنى عن امرأة سماها غيرها وكان
يتشبب (4) بها فذكر عاتكة وبيتها لان بيت عاتكة كان إلى جنب بيت تلك المرأة وقد ادخلا
جميعا في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال (5) المعافى والذي حكي عن الأحوص في هذا الخبر من سعيه في أمر اللهبي
والكذب عليه وإضافة ما ليس فيه إليه من الأم الأخلاق وانجسها (6) وأقبح المذاهب
وأوحشها وفاعله يتعرض (7) لما أوعد الله من فعله من عذابه واليم عقابه
وقد مضى فيما تقدم من مجالسنا (8) هذه ذكر قصة بني أبيرق (9) ورميهم بفعلهم من هو
برئ منه وان الله انزل في ذلك " ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد أحتمل بهتانا
وإثما مبينا (10)
وقوله في عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الذي حمت لحمه الدبر لما قتل أراد
المشركون اخذه وكان قد دعا الله أن لا يمسه مشترك فأرسل الله الدبر فأحاطت به رحمته
فلم يصلوا إليه فلما جاء الليل أرسل الله سيلا فاحتمله من الوادي وفاتهم

(1) الجليس الصالح: نسميك.
(2) الجليس الصالح: جميعا.
(3) القائل: محمد بن عبد الرحمن الذراع، كما يفهم من عبارة المعافي بن زكريا 4 / 65 وما بعدها.
(4) الجليس الصالح: يشبب.
(5) زيادة منا للإيضاح، وفي الجليس الصالح: قال القاضي (وهو المعافى بن زكريا).
(6) الجليس الصالح: وأفحشها.
(7) الجليس الصالح: متعرض.
(8) عن الجليس الصالح وبالأصل: مجالسها.
(9) ورد الخبر في الجليس الصالح الكافي للمعافى: المجلس الثامن والأربعون 2 / 348.
(10) سورة النساء، الآية: 112.
201

ولقتله قصة أنا ذكراها (1)
كان أبو سليمان عاصم بن أبي الأقلح شهد بدرا واحدا وثبت حين ولى الناس يوم أحد
عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) معه وبايعه على الموت وكان من الرماة وكان من المذكرون من أصحاب
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وذكر انه قتل يوم أحد من أصحاب اللواء من المشركين الحارث وشافعا
ابني (2) طلحة بن أبي طلحة وأمهما سلافة بنت سعيد (3) بن الشهيد من بني عمرو بن
عوف فنذرت أن تشرب في قحف رأس عاصم الخمر وجعلت لمن جاء برأسه مائة ناقة
فقدم فارس (4) بني لحيان من هذيل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسألوه أن يوجه إليهم من يفقههم في
الدين فبعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) معهم ستة نفر أحدهم عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح فلما صاروا
على الرجيع (5) استصرخوا عليهم هزيلا فلم يشعروا وهم في رحالهم إلا ببارقة السيوف قد
غشيتهم فقاتلهم مرثد (6) بن أبي مرثد وخالد بن البكير وعاصم بن ثابت حتى قتلوا واما
الآخرون فاستأسروا رجال بين الذين قتلوهم وبين رأس عاصم أن يأخذوه الدبر فتركوه وقالوا
حتى نمسي فنأخذه فبعث الله الوادي فاحتمل عاصما فذهب به
قال المعافى والدبر النحل (7) كما قال أبو ذؤيب الهذلي (8)
إذا لسعته الدبر لم يرج لسعها * وخالفها في بيت نوب عوامل *
ويروي عواسل النوب السود من النوبة واللوبة والأوبة واللابة (9) فيروي إذا
لسعته النحل وقيل (10) إن النوب الذين ينوبون وليس من اللون وقوله لم يرج لسعها

(1) هذا من كلام المعافي بن زكريا، وانظر الخبر في الجليس الصالح 4 / 66 وما بعدها، وسيرة ابن هشام 3 / 178.
وما بعدها وانظر مغازي الواقدي 1 / 354.
(2) عن الجليس الصالح وبالأصل: ابنا.
(3) كذا بالأصل، والجليس الصالح، وفي مغازي الواقدي 1 / 356 وسيرة ابن هشام 3 / 180: سعد.
(4) الجليس الصالح: ناس من بني لحيان.
(5) اللفظة غير واضحة بالأصل، والمثبت عن الجليس الصالح.
(6) الأصل: " مزيد بن أبي مزيد " والمثبت عن الجليس الصالح.
(7) الزيادة عن الجليس الصالح.
(8) شرح أشعار الهذليين 1 / 144.
(9) بالأصل: " النويه، والكويه، والأويه، واللايه " والمثبت عن الجليس الصالح بالباء الموحدة، واللفظة الأخيرة
ليست فيه.
(10) بالأصل: وهل، والمثبت عن الجليس الصالح.
202

معناه لم يخف وقيل قول الله " ما
كم لا ترجون لله وقارا " (1) أن معناه لا تخافون لله عظمة
ومن ذلك قول الراجز
ما ترتجي حين يلاقي (2) الرائدا * اسبعه لاقت معا أو واحدا *
وقول الشاعر (3)
لعمرك ما أرجو إذا كنت مسلما * على أي جنب كان في الله مصرعي * (4)
يعني ما أخاف وقيل في قوله " وترجون من الله ما لا يرجون " (5) إن معناه
وتخافون من الله ما لا يخافون وممن قال هذا قطرب (6)
قال المعافى وانما اختزل (7) الرجاء من الأمل والخوف (8) لأنهما مما ينتظر ويرجى
ويتوقع وليس المخلوقون (9) منه على أمر يثقون به (10) ويوقنون به ويقطعون عليه بعينه
وأنكر الفراء ما ذكره قطرب في هذا الموضع وقال العرب لا تذهب بالرجاء مذهب الخوف
في الإثبات وانما تفعل هذا في الجحد والنفي
والأحوص بن محمد الشاعر من ولد عاصم بن ثابت هذا
واما ذكره في الخبر فإن الغسيل حنظلة بن أبي عامر واسم أبي عامر عبد
عمرو وذلك أنه استشهد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم أحد فأخبر أصحابه انه رأى الملائكة تغسله
فأرسل إلى امرأته فسألها عن أمره فأخبرته انه كان مضاجعها فلما استنفر (11) للجهاد مع
النبي (صلى الله عليه وسلم) قام عن بطنها مبادرا ولم يغتسل فقال إني رأيت الملائكة تغسله

(1) سورة نوح، الآية: 13.
(2) الجليس الصالح: " تلاقي الزائدا ".
(3) الشاعر هو خبيث بن عدي انظر سيرة ابن هشام 3 / 185.
(4) البيت من قصيدة قالها خبيب بن حين بلغه أن القوم اجتمعوا لصلبه، وصدره في السيرة، فوالله، ما أرجو إذا مت
مسلما.
وأرجوا هنا أي أخاف.
(5) سورة النساء، الآية: 104 والأولى بالأصل: ويرجوان.
(6) بالأصل: " فيمن قال هذا لقطرب " والمثبت عن الجليس الصالح.
(7) عن الجليس الصالح وفيه: " كأنما اختزل " وبالأصل: " أسرك " وفي المطبوعة: " اشترك ".
(8) الزيادة عن الجليس الصالح.
(9) عن الجليس الصالح وبالأصل: المحلفون.
(10) الأصل: " يعني يوقنونه " والمثبت عن الجليس الصالح.
(11) الأصل: " استقر الجهاد " والمثبت عن الجليس الصالح 4 / 68.
203

وكان أبو (1) حنيفة يرى إن شهيد المعركة إذا قتل جنبا فواجب على المسلمين غسله
ويحتج بقصة حنظلة هذه وكان أصحابه وغيرهم ممن يذهب إلى أن لا يغسل الشهيد يرون أن
الجنب وغيره سواء في ترك الغسل والى هذا نذهب والاحتجاج فيه مرسوم في كتبنا المؤلفة
في الفقه وأبو عامر أبو حنظلة كان يقال له الراهب فسماه النبي (صلى الله عليه وسلم) الفاسق وكان ممن
يسعى في بناء مسجد الضرار الذي ذكره الله في كتابه وأهله يقول " والذين اتخذوا مسجدا
ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل ولحلفن أن أردنا
إلا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون " (2) إلى آخر القصة
قال المعافى (3) وقد كان ابن الأنباري آمل علينا خبر الأحوص ودير الغدير بغير هذا
الإسناد وعلى مخالفة في مواضع من المتن فإني كنت قد رسمته فيما مضى من هذه
المجالس (صلى الله عليه وسلم) الأكفاني هذه الرواية ليست فيه وان كان ما مضى فاتني أتي ما احفظه من جملته
لتحصل بما أثبته منه ما فيه من زيادة من غير إطالة بذكر إسناده وأعيان ألفاظه وهو أن في
الرواية التي وصفت أمرها
أن يزيد بن الوليد كتب إلى الضحاك بن محمد عامله على المدينة أن وجه إلي
الأحوص بن محمد الأنصاري الشاعر ومعبدا (4) المغني
فجهزهما وأمرهما بالمسير فكانا ينزلان في طريقهما للأكل والشرب إلى أن اتيا
البلقاء وهو منزل بين المدينة والشام فجلسا هنا لك فأكلا وجلسا على نهرها فإذا هم
بجارية قد خرجت من قصر هنالك ومعها جر فاستسقت (5) فيه من الغدير ثم إنها ألقت
الجر (6) فانكسر فجلست تبكي فسألاها عن شأنها فقالت لرجل بمكة من قريش فاشتراني
صاحب هذا القصر وهو رجل من بني عامر من آل الوحيد بخمس ألف درهم فنزلت من
قبله الطف منزلة ثم انه تزوج ابنة عم له فهديت إليه فكانت تسئ إلي وتكلفني أن استقي في
كل يوم من هذا الغدير بحبر فشكوت ذلك إلى الرجل فقال إنما أنت أمه وهذه ابنة عمي

(1) الأصل: أبي.
(2) سورة التوبة، الآية: 107 وفي الجليس الصالح: بين المسلمين.
(3) الجليس الصالح: قال القاضي.
(4) عن الجليس الصالح وبالأصل: ومعبد.
(5) الجليس الصالح: فاستقت.
(6) الجر والجرار جرة وهي إناء من خزف كالفخار.
204

فربما ذكرت ما كنت فيه فيسقط الجر من يدي (1) ثم أخذت العود وغنت
يا بيت عاتكة التي أتعزل * حذر (2) العدى وبه الفؤاد موكل
إني لأمنحك الصدود وإنني * قسما إليك مع الصدود لأميل
ولقد نزلت من الفؤاد بمنزل * ما كان غيرك والأمانة ينزل
ولقد شكوت إليك بعض صبابتي * ولما كتمت (3) من الصبابة أطول
هل عيشنا بك في زمانك راجع * فلقد تعجبين (4) بعدك المتعلل
أعرضت عنك وليس ذاك لبغضة * أخشى ملامه (5) كاشح لا يعقل *
فقلنا لها لمن هذا الشعر قالت للأحوص بن محمد الأنصاري وقلنا فلمن الغناء
قالت لمعبد المغني فقال الأحوص فأنا والله الأحوص وقال معبد وأنا والله معبد
فأنشأت تقول (6)
إن تروني (7) الغداة أسعى بجر * استقي (8) الماء نحو هذا الغدير
فلقد كنت في رخاء من العيش * وفي كل نعمة وسرور
ثم قد تبصران ما فيه أصبحت (9) * وماذا إليه صار مصيري
أبلغا عني الأمام وما يبلغ (10) * صدق الحديث مثل الخبير
إنني اضرب الخلائق بالعود * وأحكاهم لبم وزير (11)
فلعل الإله ينقذ مما * أنا فيه فإنني كالأسير
ليتني مت يوم فارقت أهلي * وبلادي وزرت أهل القبور *

(1) زيد في الجليس الصالح:
فينكسر، فتضربني على هذا، ولما رأيتكما وما أنتما عليه ذكرت ما مضى من أيامي فسقط الجر من يدي.
(2) عن الجليس الصالح: شكوت.
(4) الجليس الصالح: تفحس.
(5) الجليس الصالح: مقالة.
(6) الأبيات في الجليس الصالح 4 / 70 والأغاني 21 / 109.
(7) الأصل والمطبوعة: " يروني العداة " والمثبت عن الجليس الصالح والأغاني.
(9) الأغاني: أمسيت.
(10) الأغاني: يعرف... غير الخبير.
(11) البم والزير: من آلات الطرب.
205

فقال الأحوص والله لا أبرح حتى أقول فيها شعرا فقال (1)
أن زين الغدير من كسر الجر * وغنا غناء فحل مجيد
قلت من أنت يا ظعين فقالت * كنت فيما مضى لآل الوليد
ثم بدلت بعد حي قريش * في بني عامر (2) لآل الوحيد
فغنائي لمعبد ونشيدي * لفتى الناس الأحوص الصنديد
فتبسمت ثم قلت أنا الأحوص * والشيخ معبد فأعيدي
فأعادت فأحسنت ثم ولت * تتهادى فقلت أم سعيد (3)
يعجز المال عن شراك ولكن * أنت في ذمه الهمام يزيد
أن يذكر بك الأمام بصوت * معبدي يزيد حبك الوريد (4)
يفعل الله ما يشاء فظني * كل خير بنا هناك وزيدي *
ثم دعاها وانصرفا فلما دخلا على يزيد قال للأحوص أنشدني أقرب شعر قلته
فأنشده
أن زين الغدير من كسر الجر * وغنى غناء فحل مجيد *
وقال لمعبد غنني أقرب غناء غنيته فغناه أن زين الغدير من كسر الجر فقال لقد
اجتمعتما على أمر (5) فقصا عليه القصة فكتب إلى عامله على البلقاء ابتع هذه الجارية بما
بلغت فابتاعها بمائة ألف درهم وأهداها إلى يزيد فحظيت عنده وحلت الطف محل من
قلبه قال فوالله ما انصرفنا حتى صار إلينا من الجارية مال وخلع والطاف كثيرة
ذكر الزبير بن بكار فيما رواه عنه أحمد بن سعيد الدمشقي وأبو احمد يحيى بن
المنجم قال حدثني محمد بن يحيى عن أيوب بن عمر عن أبيه قال (6)
ركب الأحوص إلى الوليد قبل ضرب ابن حزم (7) إياه ليشكوه إليه فلقيه رجل (8) من

(1) الأبيات في الأغاني 21 / 110 والجليس الصالح 4 / 70.
(2) الأغاني: بني خالد.
(3) الأغاني: فقلت قول عميد.
(4) بالأصل: " معبدي ترى كل حبك الوريد " والمثبت عن المطبوعة، وفي الجليس الصالح: " معبدي يزيل حبل
الوريد " وفي الأغاني: " يرد ".
(5) بالأصل: " لقد اجتمعنا على الجر " والمثبت عن الجليس الصالح.
(6) الخبر في الأغاني 4 / 246 وفيه اختلاف.
(7) الأصل: أحزم.
(8) الأصل: رجلا.
206

بني مخزوم يقال له ابن عنبة (1) فوعده أن يعينه على ابن حزم فلما دخلا على الوليد قال له
الوليد ويلك ما هذا الذي أتيت (2) به يا أحوص قال يا أمير المؤمنين والله لو كان الذي
رماني به ابن حزم أمر من أمر الدين إلا أن دناءته ونذالته على ما هي عليه لاجتنبته فكيف وهو
من أكبر معاصي الله وأنا الذي أقول
لظلوا وأيديهم إليك تشير
قال فقال ابن عنبة (1) يا أمير المؤمنين أن ابن حزم من فضله وعدله ورضاه في بلده
وليس ممن يتهم له قول ولا حكم فقال الأحوص هذا والله كما قال الأول (3)
وكنت كذئب السوء لما رأى دما * بصاحبه يوما أحال على الدم (4)
وفي رواية أبي احمد وأغار جميعا وعدني والله أن يعينني على ابن حزم ثم هذا
قوله
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي أنا أبو
الحسن (5) علي بن عبد العزيز قال قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم
أنا الفضل بن الحباب نا محمد بن سلام قال (6)
واما الأحوص بن محمد الأنصاري فحدثني أبي عن من حدثه أحسبه قال عن الزهري
قال
كان الأحوص الشاعر يشبب بنساء أهل المدينة فتأذوا به وكان معبد وغيره من المغنين ى
تغنون في شعره فشكاه قومه فبلغ ذلك سليمان بن عبد الملك فكتب إلى عامله بالمدينة
أن يضربه مائة سوط ويقيمه على البلس (7) للناس ثم يسيره إلى دهلك يفعل ذلك به فثوى
بها سلطان سليمان وعمر بن عبد العزيز فأتى رجال من الأنصار عمر بن عبد العزيز فسألوه
أن يرده إلى حرم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقالوا قد عرفت نسبه وموضعه من قومه وقد اخرج إلى

(1) الأغاني: محمد بن عتبة.
(2) الأغاني: رميت.
(3) البيت للفرزدق ديوانه ط بيروت 2 / 187.
(4) عن الديوان والأغاني: وبالأصل: " كذبت ".
(5) بالأصل: أبو الحسين.
(6) انظر الأغاني 4 / 246 - 247 والوافي بالوفيات 17 / 437 والشعر والشعراء ص 330.
(7) البلس بضمتين، غرائر كبار من مسوح يجعل فيها التين.
207

ارض الشرك فنطلب إليك أن ترده إلى حرم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ودار قومه فتساءل عمر من
الذي يقول
فما هو إلا أن أراها فجاءة * فأبهت حتى ما أكاد أجيب (1)
قالوا الأحوص قال فمن الذي يقول
أدور ولولا أن أرى أم جعفر * بأبياتكم ما درت حيث أدور *
قالوا الأحوص قال فمن الذي يقول * الله بيني وبين قيمها * يفر مني بها واتبع *
قالوا الأحوص قال فمن الذي يقول
سيلقى لها في القلب في مضمر الحشا * سريرة حب يوم تبلى السرائر *
قالوا الأحوص قال إنه عنها يومئذ لمشغول والله لا أرده ما كان لي سلطان فمكث
هنالك صدرا (2) يزيد بن عبد الملك فبينما يزيد ليلة على سطح وجاريته حبابة تغنيه شعر
الأحوص إذ قال يزيد من تقول هذا الشعر قالت لا وعيشك (3) أدري قال وقد كان ذهب
من الليل شطره فقال ابعثوا إلي الزهري فعسى أن يكون عنده علم من ذلك فأتي ابن
شهاب الزهري فقرع بابه فخرج فزعا حتى أتي يزيد فلما صعد إليه قال لا بأس لم
ندعك إلا لخير اجلس فجلس فقال من يقول هذا الشعر قال الأحوص يا
أمير المؤمنين قال ما فعل قال قد طال حبسه بدهلك قال عجبت لعمر بن عبد العزيز
كيف اعتقله (4 فأمر بالكتاب بتخليصه (5) وأمر له بأربع مائة دينار فأقبل الزهري من ليلته إلى
ناس من الأنصار فبشرهم بتخلية سبيل الأحوص ثم قدم عليه فأجازه وأحسن إليه
أخبرنا أبو غالب احمد وأبو عبد الله يحيى ابنا (6) الحسن قالا أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة قالا وأنا أبو تمام علي بن محمد العبدي
إجازة أنا أبو بكر بن بيري قراءة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد

(1) البيت من أبيات نسبها ابن قتيبة في الشعر والشعراء ص 395 لعروة بن حزام العذري (ترجمته).
(2) في الوافي بالوفيات والأغاني: فمكث هناك بقية ولاية عمر وصدرا من ولاية يزيد بن عبد الملك.
(3) الأغاني: وعينيك.
(4) الأغاني: أغفله.
(5) الأغاني: بتخلية سبيله.
(6) الأصل: " أنا " خطأ والصواب ما أثبت، والسند معروف.
208

نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن إسماعيل عن محمد بن زيد
الأنصاري (1) قال
أدنى عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة زيد بن أسلم وجفا الأحوص فقال
الأحوص (2)
فقال عمر ذلك الحق
ألست أبا حفص هديت مخبري * أفي الحق أن أقصى ويدني بن أسلما *
أخبرنا أبو محمد طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو عمر بن مهدي أنبأ
أبو بكر محمد بنم أحمد بن يعقوب جبن شيبة نا جدي يعقوب نا الحارث بن مسكين نا ابن
وهب قال ونبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال
كان سليمان بن عبد الملك قد أجلى الأحوص (3) فكان في دهلك فكتب إلى عمر بن
عبد العزيز يشتكي ويذكر قرابته فأمر به من دهلك أن يجعل في بعض قرى اليمن بقي من
ارض الإسلام فكان ذرب اللسان قال فقال عمر بن عبد العزيز حين قال الأحوص *
أفي الله أن أقصى ويدنى ابن أسلم *
قال أن ابن أسلم أولى بذلك منه
قال وخال الأحوص حنظلة غسيل الملائكة وأبوه عاصم الذي حمته الدبر
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف
نا أبو أحمد عبد السلام بن الحسن البصري اللغوي أنا أبو محمد علي بن عبد الله بن المغيرة
الجوهري البغدادي اخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد الأسدي روى (4) الرياشي حدثني
العتبي حدثني أبي وأبو إبراهيم قالا (5) سير الوليد بن عبد الملك الأحوص إلى دهلك
موضع فكتب إلى عمر (6) حين استخلف (7)

(1) الخبر في الأغاني 4 / 248.
(2) البيت في الأغاني 4 / 248 والشعر والشعراء ص 330 وفيه من أبيات.
(3) الأصل: الأرض، والمثبت عن المطبوعة.
(4) المطبوعة: " نا ".
(5) الأصل: قال.
(6) الأصل: " محمد " والمثبت عن الوافي بالوفيات.
(7) الأول في الوافي بالوفيات 17 / 437 والأغاني 4 / 247.
209

فكيف ترى للنوم (1) طعما ولذة * وخالك امسى موثقا في الحبائل
فمن يك امسى سائلا عن شماتة * ليشمت بي أو شامتا غير سائل
فقد عجمت مني الحوادث ماجدا * صبورا على عماء تلك البلائل
إذا سر لم يفرح وليس لنكبة * ألمت به بالخاشع المتضائل *
فبعث عمر إلى عراك بن مالك الغفاري وكان الذي شهد عليه فقال ما ترى في هذا
البائس فقد كتب بما ترى فقال عراك مكانه خير له فتركه في موضعه فلما ولي يزيد حدر
الأحوص وسير عراكا فقال الأحوص * الآن استقر الملك في مستقره * وعاد لعرف أمره المتنكر
طريد تلافاه يزيد برحمة * فلم يمس من نعمائه يتعذر *
قال الرياشي كانت أم عاصم بن عمر بن الخطاب وهو جد عمر بن عبد العزيز
بنت ثابت بن أبي الأقلح وكان الأحوص من ولد عاصم فلذلك مت إلى عمر بن عبد
العزيز (2) بالخؤولة (3)
أنبأنا أبو علي بن نهبان ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأ أحمد بن الحسن
ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن سعيد بن نبهان
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو طاهر أحمد بن الحسن قالوا أنا أبو
علي بن شاذان أنبأ أبو بكر محمد بن الحسن (4) بن مقسم نا أبو العباس أحمد بن يحيى
ثعلب حدثني عمر بن شبة حدثني ابن أقصير يعني عمر بن محمد السلمي حدثني
يحيى بن عروة يعني ابن أذيته قال
لما قدم الفرزدق المدينة أتى مجلس أبي فأنشده الأحوص شعرا قال من أنت قال
الأحوص بن محمد قال ما أحسن شعرك فقال أهكذا تقول لي فوالله أنا اشعر منك
قال وكيف تكون اشعر مني وأنت تقول
يقر بعيني ما يقر بعينها * وأفضل شئ ما به العين قرت *

(1) الأصل: " النوم " والمثبت عن المطبوعة، وفي الأغاني والوافي: للعيش طيبا.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة.
(3) بالأصل: بالخؤولية.
(4) عن المطبوعة، وبالأصل: " الغشم ".
210

فإنه يقر بعينها أن تنكح فيقر ذاك بعينك
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي نبأ أبو بكر الخطيب أنا الحسن (1) بن أحمد بن
إبراهيم أنا أبو علي عيسى بن محمد بن أحمد بن (2) عمر بن عبد الملك بن صريح
الطوماري نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب نا إبراهيم زبير بن بكار نا إبراهيم بن المنذر
الحزامي عن مطرف بن عبد الله (3) بن خويلد الهذلي عن أبيه عن جده قال (4)
بينما أنا وأبي نطوف بالبيت إذا نحن بعجوز يضرب أحد لحييها بالآخر أقبح عجوز
رايتها قط فقال أبي (5) بني أتعرف هذه قلت لا ومن هذه قال هذه التي يقول فيها
الأحوص
سلام ليت لسانا تنطقين به * قبل الذي نالني من حبله قطعا (6)
ادعوا إلى هجرها قلبي فتتبعني * حتى إذا قلت هذا صادق نزعا
يلومني فيك أقوام أجالسهم * فما أبالي أطار اللوم أم وقعا *
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر (7)
الذهبي أنبأ أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله (8)
اخبرني الزبير بن خبيب (9) بن ثابت في آخرين عن أبيه (9) خبيب بن ثابت قال
خرجنا مع محمد بن عباد يعني بن عبد الله بن الزبير إلى العمرة فإنا لبقرب
قديد إذ لحقنا الأحوص الشاعر على جمل برحل فقال الحمد لله الذي وفقكم لي ما
أحب انكم غيركم ما زلت أحرك جملي هذا في آثاركم منذ رفعتم لي ولا أعرفكم فازددت
بكم غبظة حين عرفتكم فأقبل عليه محمد بن عباد فقال لكنا والله ما اغبظنا أنفسنا بك ولا
نحب مسايرتك فتقدم أو تأخر فقال والله ما رأيت كاليوم جوابا قال هو ذاك

(1) الأصل: الحسين، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 17 / 415.
(2) ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن المطبوعة، وانظر ترجمة عيسى بن محمد بن أحمد الجريجي الطوماري في
سير الأعلام 16 / 64.
(3) الأصل: عبد الملك، والصواب عن الأغاني 4 / 300 والمطبوعة.
(4) انظر الخبر في الأغاني 4 / 300.
(5) المطبوعة: " فقال: أي بني ".
(6) الأغاني: يا سلم ليت... حبكم قطعا.
(7) المطبوعة: أبو طاهر المخلص الذهبي.
(8) الخبر في الأغاني 8 / 242.
(9) الأصل: حبيب، والمثبت عن الأغاني.
(10) قديد بالتصغير، موضع قرب مكة.
211

وكان محمد رجلا جديا يكره الباطل وأهله فأشفقنا مما صنع ولم نستطع أن نرد (1)
عليه ونحن معه عدة من آل الزبير
وتقدم عنا الأحوص ولم يكن لي شأن غيره أن اعتذر إليه وأفرق من محمد فلما
هبطنا من المشلل (2) على خيمتي أم معبد سمعت الأحوص يهمهم بشئ ففهمته (3) وهو قد
بدرني ومحمد خلف خيمتي أم معبد محمد كأنه يهيئ القوافي فأمسكت راحلتي حتى
لحقني محمد فقلت إني اسمع هذا يهئ القوافي فأما تركتنا نعتذر إليه وأرضيناه واما
خليت بيننا وبينه فضربناه فأنا لا نصادقه في أخلي من هذا المكان قال كلا أن سعد بن
خليت بيننا وبينه فضربناه فإنا لا نصادفه نصادفه في أخلي من هذا المكان قال كلا أن سعد بن
مصعب قد اخذ عليه أن لا يهجوا زبيريا أبدا وان فعل (4) رجوت أن يخزيه الله دعه
وذكر الزبير بن بكار في رواية الدمشقي ويحيى بن علي بن يحيى المنجم عنه قال
حدثني عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد الله بن عمرو بن سفيان الجمحي (5) قال
كان عبد الحكم بن عمرو بن عبد الله بن صفوان الجمحي قد اتخذ بيتا وجعل فيه
شطرنجات (6) ونردات وقرقات (7) ودفاتر فيها من كل علم وجعل في الجدار أوتادا فمن جاء
علق ثيابه على وتد منها ثم جر دفترا فقرأه أو بعض ما يلعب به فيلعب مع بعضهم وان
عبد الحكم يوما لفي المسجد الحرام إذا فتى داخل من باب الخياطين (8) باب بني جمح عليه
ثوبان معصفران مدلو كان وعلى أذنيه ضغثا ريحان وعليه ردع (9) خلوق فأقبل يشق الناس
حتى جلس إلى عبد الحكم بن عمرو بن عبد الله فجعل من رآه يقول ماذا صب عليه من
هذا اليوم لم يجد أحدا يجلس إليه غيره ويقول بعضهم فأي شئ يقول له عبد الحكم
أكرم من أن يحبه فتحدث إليه ساعة ثم أهوى فشبك يده في يد عبد الحكم وقام يشق
المسجد حتى خرج من باب الخياطين (8)

(1) الأصل: " يستطيع... يرد ".
(2) المشلل: بالضم فالفتح وفتح اللام المشددة، جبل يهبط منه إلى قديد من ناحية البحر.
(3) الأغاني: فتفهمته.
(4) مكررة بالأصل.
(5) راجع الخبر في الأغاني 4 / 253 - 254.
(6) الأصل: أسرنجات، والمثبت عن الأغاني.
(7) القرقات جمع قرق، وهي لعبة للصبيان يخطون بها أربعة وعشرين خطا مربعة. كل مربع منها داخل الآخر،
ويصفون بين تلك المربعات حصيات صغيرة على طريقة مخصوصة (هامش الأغاني).
(8) كذا بالأصل، وفي الأغاني: الحناطين.
(9) عن الأغاني وبالأصل: " درع " والردع: أثر الخلوق والطيب في الجسد، وقيل: اللطخ بالزعفران.
212

قال عبد الحكم فقلت في نفسي ماذا سلط علي منك رآني معك الناس في المسجد
ونصفهم في الخياطين (1) حتى دخل عبد الحكم بيته وعلق رداءه على وتد وحل ازاره
واخذ الشترنج وقال من يلعب بها فبينما هو كذلك إذ دخل الأبجر المغني فقال له أي
زنديق ما جاء بك ها هنا وجعل يشتمه ويمازحه فقال عبد الحكم أتشتم رجلا في منزلي
قال تعرفه هذا الأحوص فاعتنقه عبد الحكم وحياه وقال أما إذا كنت الأحوص فقد هان
علي كل ما فعلت
قال الزبير وحدثني عمرو بن أبي سليمان عن يوسف بن عنيزة (2) قال هجا
الأحوص بن محمد رجلا من الأنصار من بني حرام يقال له ابن بشير وكان كثير المال
فغضب من ذلك فخرج حتى قدم على الفرزدق بن غالب بالبصرة فهدى (3) له والطفه فقبل
ذلك منه فجلسا يتحادثان فقال له الفرزدق ممن أنت قال من الأنصار قال ما
أقدمك قال جئت مستجيرا بالله ثم بك من رجل هجاني قال قد أجارك الله منه وكفاك
مؤنته فأين أنت عن الأحوص بن محمد قال هو الذي هجاني فأطرق ساعة ثم قال
أليس الذي يقول
ألا قف برسم الدار فاستنطق الرسما * فقد هاج أحزاني وذكرني نعما *
قال بلى قال فلا والله ما اهجوا رجلا هذا شعره فخرج ابن بشير فاشترى أفضل من
الشراء الأول من الهدايا وقدم بها على جرير فأخذها وقال له ما أقدمك قال جئت
مستجيرا بالله وبك من رجل هجاني قال قد أجارك الله وكفاك أين أنت عن ابن عمك
الأحوص بن محمد قال هو الذي هجاني قال فأطرق ساعة ثم قال أليس الذي يقول
تمشي بشتمي في أكاريس (4) مالك * شبابة (5) كالكلب الذي ينبح النجما
فما أنا بالمخسوس (6) في جذم مالك * ولا بالمسمى ثم يلتزم الاسما

(1) كذا بالأصل، وفي الأغاني: الحناطين.
(2) الأصل: " عشرة " والمثبت عن الأغاني وفيها: يوسف بن أبي سليمان بن عنيزة. انظر فيها الخبر 4 / 263.
(3) الأغاني والمطبوعة: فأهدى له.
(4) الأصل: " تمشي في أكاريش " والمثبت عن الأغاني 4 / 263.
وأكاريس جمع الجمع لكرسي وهو هنا الجماعة من الناس.
(5) الأغاني: تشيد به كالكلب إذ.
(6) الأصل: " بالمحسوس... بكريم الأسماء " والمثبت عن الأغاني، والجذام: الأصل.
213

ولكن بيتي إن سألت وجدته * توسط منها العز والحسب (1) الضخما
لا والله لا أهجو رجلا هذا شعره
فاشترى أفضل من تلك الهدايا وقدم على الأحوص فأهداها وصالحه
أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان
الأزهري أنبأ أبو أحمد بن حيوية نا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن خاقان أنشدنا
محمد بن عمار بن أسد التميمي
قال أبو مزاحم وحدثني ابن أبي سعد عن ابن (2) محمود بحديث في قصيدة تنسب إلى
الأحوص بن عبد الله
والست تأمر بالعقاب وبالنهي * واليه آل الحكم (3) حين يؤول
أما الجيب فما يمل حدثته * وحديث من أبغضته مملول
وإذا يجالسك البغيض فإنه * ثقل تعالجه عليك ثقيل
ويدوم طرفك للجليل يوده * والطرف من دول البغيض كليل
واعلم بان من من السكوت لبانة * فانظر إلى ما قلت كيف تقول *
كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب (4) أنبأ أبو القاسم
علي بن محمد بن علي الفارسي أنا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن
نصر بن بجير الذهلي اخبرني محمد بن الحسن (5) أنا الرياشي عن ابن سلام اخبرني
إبراهيم بن عبد الرحمن عن إسماعيل بن محمد المخزومي قال (6) اجتمع خمس نسوة
عند امرأة من أهل المدينة فقلن أرسلي إلى الأحوص فأنا نحب أن نتحدث معه ونسمع
من شعره قالت أذن لا يزيد إذا خرج من عندكن وعرفكن أن يفضحكن بالشعر فلم يزلن
بها حتى أرسلت رسولا لا يذكر له أمرهن ولا يسميهن ويأتي مخمر الرأس ففعل وتحدث معهن

(1) الأصل: والخشب، والمثبت عن الأغاني.
(2) المطبوعة: أبي محمود.
(3) كذا بالأصل، وصوب البيت في المطبوعة: الشيب يأمر بالعفاف.. آل الحلم.
(4) الأصل: الخطاب بالخاء المعجمة، خطأ، والصواب " الحطاب بالحاء المهملة "، مر التعريف به.
(5) الأصل: الحسين، والصواب ما أثبت عن المطبوعة.
(6) الخبر والشعر في الأغاني 17 / 352 - 353 (في خبر للأحوص).
214

وأنشدهن فلما أراد الخروج شق طمرة من (1) ورائه فوضعها على جدران الدار ثم تيمم
الموضع لما أصبح فطاف عليه حتى وجد العلامة فقال
خمس دسسن إلي في لطف * حور العيون نواعم زهر
فطرقتهن مع الرسول (2) وقد * نام الرقيب وحلق النسر
متأبطا للحي إن فزعوا * (3) غضبا يلوح يمتنعه اثر
فعكفن ليلتهن ناعمة * ثم استفقن وقد بدا الفجر
بأشم معسول بحاجبه (4) * غض الشباب رداؤه غمر
قامت بخاصرة لقيتها (5) * تمشي التأود غادة بكر
فتناغيا (6) من دون نسوتها * كلما يسر كأنه سحر
كل يرى أن الشباب له * في كل مبلغ لذة عذر (7)
قال إسماعيل فخرجت وأنا شاب ومعي شباب كثير في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكرنا
خير الأحوص هذا وشعره وقدامنا عجوز عليها وسم جمال فلما بلغنا المسجد وقفة
والتفتت إلينا فقالت يا فتيان أنا والله إحدى الخمس كذب ورب هذا القبر والمنبر ما
خلت معه واحدة ولا راجعته دون نسوتها كلاما
أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن كرتيلا أنا أبو بكر محمد بن علي الخياط أنا
أحمد بن عبد لله السوسنجردي أنا أبو جعفر أحمد بن علي بن محمد أنا أبي أبو طالب أنا
محمد بن مروان أنشدنا محمد بن الحسن القرشي وأبو عيسى الأزدي للأحوص يرثي
معاوية فقال
يا أيها الرجل الموكل بالصبا * وصبى الكبير إذا بقا (8) تعليل
قدم لنفسك قبل موتك صالحا * واعمل فليس إلى الخلود سبيل
إن الحمام لنازل بك لاحق * والموت ربع إقامة محلول

(1) في المطبوعة: شق طرة من ردائه.
(2) الأغاني: الجري.
(3) الأغاني: إذ قرعوا عضبا.
(4) الأغاني: فكاهته.
(5) الأغاني: قامت تخاصره لكلتها.
(6) مضطربة بالأصل، والمثبت عن المطبوعة، وفي الأغاني: فتنازعا.
(7) الأغاني: في كل غاية صبوة عذر.
(8) المطبوعة: صبا تعليل.
215

لا بد من يوم لكل معمر * فيه لمدة عيشه تكميل
والناس ارسال إلى أمد لهم * يمضي لهم جيل ويخلق (1) جيل
إن امرأ أمن الزمان وقد رأى * غير الزمان وريبه لجهول
أين ابن هند وهو فيه عبرة * أما اعتبرت كمن له معقول
ملك تدين له الملوك مبارك * كادت لمهلكه الجبال تزول
تجبى له بلخ ودجلة كلها * وله الفرات وما سقاه النيل
والشام أجمع جازه فبكله * لهم كتائب تجتنى وخيول
متأثل ما إن يظن لملكه * عنه ولا لنعيمه تحويل
وبكل ارض غروة من وقعة * حصن تخرب أو دم مطلول
يقضي فلا وهم ولا متتعتع * لمقالة ما قال حين يقول
لو أنه وزن الجبال بحلمه * لوفى بها أو ظل وهو يميل
فأزال ذلك ريب يوم واحد * عنه وحكم ما له تبديل
حتى ثوى جدثا كأن ترابه * مما تطرده الصبا منخول
فهو الذي لو كان حيا (2) خالدا * يوما لكان من المنون يؤول *
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا عبد الوهاب بن علي السكري أنبأ علي بن
عبد العزيز الطاهري قال قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن (3) سلم أنا
الفضل بن الحباب نا محمد بن سلام الجمحي قال
وقال الأحوص يمدح عبد العزيز بن مروان
أقول بعمان وهل طربي به * إلى وأهل سلع (4) إن تشوقت (5) نافع
أصاح ألم تحزنك ريح مريضة * وبرق تلألأ بالعقيقين رائح
فان الغريب الدار مما يشوقه * نسيم الرياح والبروق اللوامع
نظرت على فوت وأوفى عشية * بنا منظر من حصن عمان يافع

(1) المطبوعة: ويخلف.
(2) المطبوعة: حي.
(3) بالأصل: " وسلم " والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 16 / 82.
(4) سلع: جبل بقرب المدينة.
(5) المطبوعة: " تشوقت " والأصل مثل عبارة طبقات الشعراء للجمحي.
216

والعين أسرار (1) تفيض كأنما * تعل بكحل الصاب منها المدامع
لأبصر أحياء بخاخ تضمنت (2) * منازلهم منا التلال الروافع
فأبدت كثيرا نظرتي من صبابتي * وأكثر منها ما تحن الأضالع
وكيف اشتياق المرء يبكي صبابة * إلى من ناء عن داره وهو طائع (3)
لعمر ابنه الزيدي أن أذكارها * على كل حال للفؤاد الرابع
فأني بذكراها على كل حالة * من العوى (4) أو جلس البلاد لنازع
لقد كنت أبكي والنوى مطمئنة * بنا وبكم من علم ما البين صانع
وقد ثبتت في الصدر منها مودة * كما ثبتت في الراحتين الأصابع
أهم لأنسى ذكرها فيشوقني * رفاق إلى أهل الحجاز نوازع
وأنا عدانا (5) عن بلاد نحبها * أمام دعانا نفعه المتتابع
أعر لمروان وحرب كأنه * حسام جلت عنه الصياقل قاطع
هو الفرع من عبدي مناف كليهما * إليه انتهت أحسابها والدسائع
فكل غني قانع بفعاله * وكل عزيز عنده متواضع
هو الموت أحيا المنون (6) وانه * لغيث حيا يحيى به الناس واسع *
وقال أيضا (7)
إني إذا جهل (8) اللئام رأيتني * كالشمس لا تخفى بكل مكان
ما من مصيبة نكبة أمنى بها * إلا تشرفني وترفع (9) شأني
وتزول حين تزول عن متخمط (10) * تخشى بوادره على الأقران
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا عبد الوهاب بن محمد أنا الحسن بن محمد أنا أحمد بن

(1) عند الجمحي: وللعين أسراب.
(2) الأصل: تضمضمت، والمثبت عن طبقات الشعراء ص 188.
(3) في طبقات الشعراء: لرائع.
(4) الجمحي: الغور، وهو أشبه، والجلس: ما ارتفع على الأرض على الغور، وفي الجمحي: التلاد بدل البلاد.
(5) عن طبقات الشعراء، وبالأصل: وإن عرانا.
(6) المطبوعة: أحيانا يكون.
(7) الأبيات في طبقات الشعراء للجمحي ص 188 - 189 والأول والثاني في الشعر والشعراء ص 332.
(8) الشعر والشعراء: خفي.
(9) الشعر والشعراء: وتعظم.
(10) الرجل المتخمط: الشديد الغضب له ثورة وجلبة.
217

محمد اللبناني نا عبد الله بن محمد نا أبو زيد النمري حدثني أبو سلمة الغفاري حدثني
عبد الله بن عمران بن أبي فروة قال (1)
أتت الأحوص حين وقف (2) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في سوق
المدينة وانه يصيح
ما من مصيبة نكبه أعني بها * إلا تعظمني وترفع شأني
وتزول حين تزول عن متخمط * تخشى بوادره على الأقران
إلى إذا خفي اللئام رأيتني * كالشمس لا تخفى بكل مكان *
أخبرنا أبو العز بن كادش اذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا أبو علي محمد بن
الحسين أنا المعافى بن زكريا نا محمد بن الحسن بن دريد أنا عبد الرحمن عن عمه
قال سمعت جعفر بن سليمان يقول
ما سمعت بأشعر من القائل
إذا رمت عنها سلوة قال شافع * من الحب ميعاد السلو المقابر
فقلت اشعر من الأحوص حيث يقول
سيبقى لها في مضمر القلب والحشا * سريرة ود يوم تبلى السرائر *
وذكر الزبير ابن بكار قال وكتب إلي إسحاق بن إبراهيم التميمي هو الموصلي أن
أبا عبيدة (3) حدثه عن غير واحد من أهل المدينة
أن الأحوص لم يزل بدهلك حتى مات عمر بن عبد العزيز فاندس إلى حبابة فعنت
يزيد بن عبد الملك بأبيات له قال أبو عبيدة أظنها هذه
ابهذا المخبري عن يزيد * بصلاح فداك أهلي ومالي
ما أبالي (4) إذا بقى لي يزيد * من تولت به صروف الليالي *
قال أبو عبيدة فتراه عرض ولم بعمر يقدر على أن يصرح مع بني مروان فقال من يقول
هذا قال فقالت الأحوص وهونت أمره وكلمته في أمانة فآمنه فلما أصبح حضر

(1) الخبر والشعر في الأغاني 4 / 236.
(2) في الأغاني: رأيت الأحوص حين وقفه.
(3) الخبر مع الشعر في الأغاني 4 / 249.
(4) رواية الأغاني: ما أبالي إذا يزيد بقى لي.
218

فاستأذنت له فأذن له ثم أعطاه مائة ألف درهم
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عبيد الله
المرزباني قال وأنشدنا أبو عبد الله (1) يعني نفطويه الأحوص (2)
واني لآتي البيت ما أن أحبه * وأكثر هجر البيت وهو حبيب
وأغضني عن أشياء (3) منكم تريبني * وادعى إلى ما سركم فأجيب *
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف
أنا أبو أحمد بن عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي أنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن
أبي هاشم المقرئ نا أحمد بن سعيد نا الزبير بن بكار (4) حدثني عبد الملك قال قال
لي أبو السائب يا ابن أخي أنشدني للأحوص فأنشدته قوله
قالت وقلت تحرجي وصلي * حبل امرئ بوصالكم صب
صاحت إذا بعلي فقلت لها * الغدر شئ ليس من شعبي (5)
ثنتان لا أدنو لوصلهما * عرس الخليل وجارة الجنب
أما الخليل فلست فاجعه * والجار أوصاني به ربي
عوجا كذا نذكر لغانية * بعض الحديث مطية حصبي
ونقل لها فيما الصدود ولم * نذنب بل أنت بدأت بالذنب
أن تقبلي وننزلكم * منا بدار السهل والرحب
أو تدبري تكدر معيشتنا * وتصدعي متلائم الشعب *
فأقبل علي وقال هذا والله يا ابن أخي المحب عينا (6) لا الذي تقول
وكنت إذا خليل رام صرمي * وجدت لدي منفسحا عريضا
اذهب فلا صحبك الله ولا وسع قلبك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الوهاب بن علي أنا علي بن عبد العزيز

(1) الأصل: أبو عبيد الله خطأ، والصواب ما أثبت، واسمه إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان (انظر سير
الأعلام 15 / 75).
(2) الأصل: الأحوص.
(3) المطبوعة: الأشياء.
(4) الخبر والأبيات في الأغاني 4 / 264.
(5) الأغاني: ضربي.
(6) الأصل: " المحنت عينا " والمثبت عن الأغاني.
219

قال قرئ على أحمد بن جعفر أنا الفضل بن الحباب نا محمد بن سلام قال وقوله
أيضا يعني الأحوص بن محمد (1)
إن نادى هديلا (2) ذات فلج * مع الإشراق في فنن حمام
ظلت كأن دمعك در سلك * هوى نسقا واسلمه النظام
وإني (3) من بلادك أم حفص * وحبل وصالها خلق رمام
صريع مدامة غلبت عليه * يموت لها المفاصل والعظام
واني (3) من بلادك (4) أم حفص * سقى بلدا يحل به الغمام
أحل النعف من أحد وأدنى * مساكنها الشبيكة أو سنام (5)
سلام الله يا مطر عليها * وليس عليك يا مطر السلام
ولا غفر الإله لمنكحيها * ذنوبهم وان صلوا وصاموا
كأن المالكين (6) نكاح سلمى * غداة يرومها مطر نيام
فان يكن النكاح أحل شيئا (7) * فان نكاحها مطرا (8) حرام
ولو لم ينكحوا إلا كفيا * لكان كفيها ملك هما
فطلقها فلست لها بأهل * وإلا شق (9) مفرقك الحسام *
أنبأنا أبو الفرج الخطيب قال نبأ أبو (10) بكر الحافظ أنا الحسن بن أحمد بن

(1) الأبيات في طبقات الشعراء للجمحي ص 189 - 190 والأغاني 15 / 292 - 293 و 294 ضمن أخبار آدم بن
عبد العزيز.
(2) الأصل: هذيلا، والمثبت عن المصدرين، والهديل على ما تزعم العرب فرخ حمام كان على عهد نوح فمات
ضيعة وعطشا.
(3) كذا صدره بالأصل، وفي الأغاني:
" كأنك من تذكر أم عمرو ".
وعند الجمحي: أم حفص، ومثله في المطبوعة. وقبله ورد فيها بيت وسقط من الأصل وروايته:
تموت تشوقا طربا وتحيا * وأنت جو بدائك مستهام
(4) عند الجمحي: " ديارك ".
(5) النعف: ما انحدر من غلظ الجبل، وهو هنا: نصف سويقة قرب المدينة. والشبيكة: موضع بين مكة والزاهر.
وسنام: جبل بين ماوان والربذة بالحجاز.
(6) الأصل: المالكي، والمثبت عن ابن سلام الجمحي.
(7) الأغاني: أنثى.
(8) عند ابن سلام: مطر.
(9) الأغاني: عض مفرقك.
(10) الأصل: أبا.
(11) الأصل: الحسين، وما أثبت قياسا إلى سند مماثل.
220

إبراهيم أنا عيسى بن محمد بن أحمد بن يحيى ثعلب نا الزبير بن بكار حدثني
عمي عن يحيى بن الزبير بن عباد (1)
أن الأحوص قال في مرضه الذي توفي فيه
يا بشر يا رب محزون بمصرعنا * وشامت جذل ما مسه الحزن
وما شمات امرئ إن مات صاحبه * وقد يرى أنه بالموت مرتهن *
قال يحيى (2) وعنى بقوله هذا حميد بن معن بن فضالة بن عبيد بن نافع بن قيس بن
ضبيعة لأنه كان يهجوهم ولهم يقول
تعرفكم (3) كوثى (4) إذا ما نسبتم * ويترككم في ساحة الدار جحجبا
فإن منعت عمرو أباها لحقها * وشحت عليه فالتمس غيره أبا *
3503 عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله
أبو الحسين الحنظلي السمناني (5)
رحل وسمع بدمشق وغيرها هشام بن عمار ومحمد بن هاشم البعلبكي
والمسيب بن واضح وبركة بن محمد الحلبي وعبدة الصفار وإسحاق بن راهويه
ومحمد بن حميد وعيسى بن حماد زغبة وأبا الطاهر بن السرح ونصر بن علي
وعمرو بن علي الفلاس وأبا كريب ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي وزيد بن
أخزم (6) وإسماعيل بن بشر بن منصور ومؤمل بن اهاب وبشر بن معاذ وسعيد بن زياد
الفلسطيني ومحمد بن دواد بن أبي ناجية
حكى عنه أبو محمد بن أبي حاتم وأبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الأبندوني

(1) الأصل: " عبد " والصواب عن الأغاني 4 / 268 وانظر فيها الخبر والأبيات.
(2) الأغاني 4 / 241 معن بن حميد الأنصاري أحد بني عمرو بن عوف بن الجحجبا.
(3) الأغاني: تقربكم... وتنكركم عمرو بن عوف بن جحجبى.
(4) كوثى: محلة بمكة لبني عبد الدار.
(5) ترجمته وأخباره في الأنساب، ومعجم البلدان (سمنان)، والعبر 2 / 126 والوافي بالوفيات 17 / 475 وسير
أعلام النبلاء 14 / 194 تاريخ الإسلام (حوادث سنة 301 - 310 ص 122)، تذكرة الحفاظ 2 / 718.
والسمناني بكسر السين، واختلفوا في ضبط الميم (بفتحها أو بسكونها) نسبة إلى سمنان: قرية من قرى نسا
(الأنساب) وانظر (معجم البلدان واللباب) وبالأصل: السماني.
(6) الأصل: " أحرم " والصواب ما أثبت (سير الأعلام 12 / 260 وتهذيب الكمال 6 / 421).
221

وروى عنه أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف وعلي بن حمشاذ العدل
وأبو (1) عمرو محمد بن جعفر بن مطر ومحمد بن أحمد بن حمدان وأبو بكر
الإسماعيلي ومحمد بن دواد بن سليمان وأبو أحمد بن عدي وأبو جعفر محمد بن
صالح بن هانئ وأبو علي الحسن محمد بن عمر بن محمد بن بجير وأبو الفضل العباس بن
أحمد بن هاشم العرني (2) وأبو علي الحسن بن دواد النقار النحوي الكوفي المعدل
أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ أنا أبو حفص عمر بن
أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور أنا أبو عمرو بن حمدان اخبرني عبد الله بن محمد بن
يونس السمناني نا عيسى بن حماد نا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن
الحارث بن يعقوب أن يعقوب بن عبد الله حدثه انه سمع بشر بن سعيد يقول سمعت
سعد بن أبي وقاص يقول سمعت خولة بنت حكيم السلمية تقول
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من نزل منزلا ثم يقول أعوذ بكلمات الله التامات من شر
ما خلق لم يضره شئ حتى يرتحل (3) من منزله
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا
أبو أحمد بن عدي (4) قال بلغني عن صالح جزره انه وقف على حلقة أبي الحسين (5)
السماني عبد الله محمد بن يونس ببخاري وهو يحدث عن بركة يعني ابن محمد
الحلبي ببعض هذه الأحاديث التي ذكرتها فقال صالح يا أبا الحسين ليس ذا بركة ذا
نقمة
كتب إلي أبو حفص عمر بن محمد بن علي السرخسي الفقيه وأخبرني أبو بكر
محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب (6) قال نا أحمد بن محمد الشجاعي أنشدنا أبو
زكريا (7) عبد الله بن محمد البلاذري أنشدنا أبو النصر محمد بن محمد بن يوسف أنشدنا
أبو الحسين عبد الله بن محمد السمناني لنفسه (8)

(1) بالأصل: " أبو " انظر سير الأعلام: (ترجمته) 14 / 194 وتاريخ الإسلام ص 122.
(2) المطبوعة: العدني.
(3) المختصر 13 / 288 والمطبوعة: يرحل.
(4) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 48 ضمن أخبار بركة بن محمد الحلبي.
(5) في ابن عدي المطبوع: عنه.
(7) الأصل: " زكريا نا عبد الله ".
(8) البيتان في تاريخ الإسلام (ترجمته ص 123) وسير الأعلام 14 / 195.
222

ترى المرء يهوى أن يطول بقاؤه * وطول البقا ما ليس يشفي له صدرا
ولو كان في طول البقاء صلاحنا * إذا لم يكن إبليس أطولنا عمرا *
وقرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله السمناني أبو الحسين من أعيان
المحدثين سمع بخراسان وبالعراق وبالشام
سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد الحواري يقول توفي أبو الحسين السمناني بعد
منصرفه من نيسابور سنة ثلاث وثلاثمائة
أخبرنا (1) والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال (1)
3504 عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح بن شجاع
أبو أحمد المعروف بابن المفسر الفقيه الشافعي (2)
من وأهل دمشق
سكن مصر وحدث بها عن أبي بكر أحمد بن علي القاضي المروزي وأبي الحسن (3)
علي بن غالب بن سلام السكسكي وحويت بن أحمد بن أبي حكيم القرشي وأبي
علي بن قيراط وعبد (4) الرحمن بن القاسم بن الرواس ومحمد بن حامد بن السري وأبي
الجهم عمرو بن حازم القرشي وأبي الحسن محمد بن يزيد بن عبد الصمد وأبي علي
عبد الله بن محمد بن علي بن جعفر بن عون البلخي الحافظ بمكة ومحمد بن إسحاق بن
راهويه بالمدينة وأبي علي محمد بن عيسى الهاشمي البياضي بالمدينة ومفضل الجندي
وأبي سليمان أحمد بن محمد بن عبد الله بن يزيد المدني وعمرو بن أبي زرعة وأحمد بن
محمد بن الوليد المري وأحمد بن محمد بن انس بن مالك وجنيد بن خلف السمرقندي
وانتفى عليه أبو الحسن الدارقطني وقرأ عليه

(1) ما بين الرقمين سقط من المطبوعة.
(2) ترجمته وأخباره في طبقات الشافعية للسبكي 3 / 314 تذكرة الحفاظ 2 / 718 والعبر 2 / 338 شذرات الذهب
3 / 51 طبقات القراء 1 / 452 الوافي بالوفيات 17 / 484 وسير الأعلام 16 / 282 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة
351 - 380 ص 341).
(3) الأصل: " وأبو الحسين " والمثبت عن المطبوعة.
(4) الأصل: " وأبو ".
223

وروى عنه أبو النعمان تراب بن عمرو بن عبيد وأبو علي الحسين بن الميمون بن
حسنون البزار وأبو القاسم علي بن محمد بن علي بن عيسى الفارسي وأبو عبد الله
الحسين بن خضر بن القاسم الكلبي وأبو عبد الله محمد بن جعفر بن محمد بن الفضل
وأبو العباس إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمر بن النحاس وعبد الغني بن سعيد
ومحمد بن إسحاق بن مندة وقاضي ألف القضاة أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي
العوام السعدي المصري وأبو علي الحسن (1) بن محمد بن علي بن جتقة الأنماطي وأبو
إسحاق إبراهيم بن علي بن عبد الله بن الغازي (2) وغيرهم
كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب (3) من مصر وحدثنا أبو
بكر يحيى بن سعدون بن تمام عنه أنبأ أبو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي بمصر
أنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الناصح بن المفسر الدمشقي نا أبو بكر أحمد بن علي بن
سعيد القاضي المروزي (4) نبأ ابن رشيد نبأ الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء
حدثني عبد الله بن عامر اليحصبي (5) عن واثلة بن الأسقع قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تزالون
بخير ما كان فيكم من رآني وصاحبني والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى
من رآني وصاحبني والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآني وصاحبني [6659]
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا سهل بن بشر قال قرأنا على أبي
الحسن بن منير من أصل بخط أبيه قال قال لي أبو أحمد المفسر
إن أباه دفع إليه بخطه مولده فإذا فيه ولد أبو أحمد نماه الله عبد الله بن محمد بن
عبد الله يوم الثلاثاء لخمس خلون من ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين ومائتين وذلك قبل
نصف النهار
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال توفي أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن

(1) عن المطبوعة وبالأصل: الحسين.
(2) عن تاريخ الإسلام وسير الأعلام وبالأصل: " العاري " وفي المطبوعة: القارئ.
(3) الأصل: الخطاب، خطأ والصواب بالحاء المهملة، مر التعريف به.
(4) الأصل تقرأ: " المرقيدي " والصواب ما أثبت (سير الأعلام 13 / 527).
(5) الأصل: " الحصني " والمثبت الصواب (سير الأعلام 5 / 292).
224

الناصح بن شجاع الفقيه ويعرف بابن المفسر في رجب سنة خمس وستين وثلاثمائة حدث
عن أحمد بن علي بن سعيد القاضي وغيره
قال لي أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ذكر أبو طاهر مشرف بن علي بن الخضر التمار
ونقلته أنا من خطه قال أنا أبو الحسين (1) أحمد بن محمد بن مرزوق المعدل بمصر قال
وتوفي أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح بن شجاع المعروف بابن المفسر
الفقيه المحدث يوم الثلاثاء لست (2) عشرة ليلة خلت من رجب يعني سنة خمس وستين
وثلاثمائة وكان مولده سنة ثلاث وسبعين ومائتين (3)
3505 عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي ذر السوسي (4)
سمع بأطرابلس محمد بن عبدك الرازي وأحمد بن حامد بن الحسين المزوزي
ومحمود بن محمد بن عيسى الأطرابلسي وعبد الرحمن بن أحمد الحمصي وإبراهيم بن
عبد الله بن سليمان وأبا طالب محمد بن عبد المتعال البعلبكي (5)
3506 عبد الله ويقال عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله
أبو القاسم القرشي الحراني
أمام جامع دمشق
حدث عن محمد بن أحمد بن أبي شيخ الحراني
روى عنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو بكر محمد بن المطوع وأبو بكر
محمد بن عبد الرحمن القطان
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها أنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصرى نبأ
عبد الرحمن بن عمر بن نصر نا أبو القاسم عبد الرحمن القرشي إمام جامع دمشق
ومحمد بن عبد الله الملطي القاضي قالا نبأ ابن أبي شيخ بحران نا محمد بن يونس نا
إسحاق بن إدريس نبأ سفيان بن عيينة قال

(1) المطبوعة: أبو الحسن.
(2) بالأصل: لستة.
(3) زيادة في سير الأعلام: وكان من أبناء التسعين.
(4) زيد في المطبوعة: الأطرابلسي.
(5) الأصل: البعلي.
225

عيرت اليهود عيسى بن مريم بالفقر فقال من الغنى اثم (1) بحسبك انه من شرف الفقر
انك لا ترى أحدا يعصي الله ليفتقر
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الأهوازي
نا عبد الرحمن بن عمر بن نصر نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله الكفرسوسي (2)
الأمام في مسجد دمشق وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الملطي قالا نبأ ابن أبي شيخ نا
محمد بن إدريس التجيبي قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت الشافعي يقول
صحبة من لا يخاف العار عار
قال ونا عبد الرحمن بن عمر نا أبو القاسم عبد الله بن محمد القرشي الأمام في جامع
دمشق نا ابن شيخ بحران نا عبد الله بن محمد نا أبو الربيع نا سلمة عن محمد بن
إسحاق قال
رأيت أبا (3) سلمة يجئ إلى الغلام وهو في الكتاب فيأخذه ويمضي به إلى بيته فيملي عليه
حديثه
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال
وفي يوم الثلاثاء لثلاث وعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة سبع وستين
وثلاثمائة توفي أبو القاسم الأمام القرشي رحمه الله إمام جامع دمشق وكان رجلا صالحا
من وأهل الدين والفضل ودفن في باب كيسان عند قبر أبي إسحاق البلوطي
قرأت بخط أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن تمام بن حبان الفقيه قاضي بعلبك
توفي أبو القاسم القرشي أمام الجامع العبد الصالح رحمه الله يوم الثلاثاء لثلاث
وعشرين ليلة خلت من جمادى الأخيرة (4) سنة سبع وستين وثلاثمائة (5) ودفن من غد بعد
الظهر في مقبرة باب كيسان

(1) الأصل: " اسم " والمثبت عن المختصر 13 / 289.
(2) الأصل: " الكرسوسي " والصواب ما أثبت وضبط عن اللباب، وهذه النسبة إلى كفرسوسية: قرية من قرى غوطة
دمشق، ذكره ابن الأثير وترجم له.
(3) الأصل: أبي.
(4) المطبوعة: جمادى الآخرة.
(5) مكانها بالأصل: " وستين " والمثبت عن المطبوعة.
226

3507 عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان
أبو محمد الصيداوي
سمع أبا الحسن بن جوصا وأبا يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة
ومحمد بن عبد الله بن عبد الجبار المخزومي ومحمد بن سليمان بن يوسف الربعي وأبا
محمد الحسين (1) بن القاسم بن الطيب البغدادي القطان وأبا محمد عبد الله بن جعفر
الواصلي وأبا إسحاق إبراهيم بن هشام بن يحيى بن معين وأبا عبد الله محمد بن أحمد بن
أبي الخطاب وأبا علي الحسين بن أحمد بن محمد بن بكار السكسكي وأبا الحسن علي بن
عبد الله بن محمد بن يحيى بن حمزة وأبا الحارث أحمد بن محمد بن عمارة بن أبي
الخطاب وأبا القاسم عبد الله بن أحمد بن عبد الصمد بن هانئ البجلي بحمص وأبا
الحسن (2) علي بن محمد بن الأنباري الكاتب وأبا القاسم الحسين بن محمد بن
عبد الصمد بن الحسن بن أبان الجيزي (3) بمصر وأبا القاسم علي بن محمد بن أحمد بن
مديد الكاتب بالرملة وأبا الفرج سهل بن محمد بن محمود بن ماحبان بطبرية وأحمد بن
علي بن جعفر الواصلي وأبا عبد الله الحسين بن محمد بن هارون السمرسي الكاتب ببيت
لمقدس وأبا الفضل (4) محمد بن عبد الله بن المطلب بن همام الشيباني وأباه محمد بن
عبد الله بن سليمان
روى عنه أبو الحسين بن جميع
أخبرنا أبو الحسن (5) علي بن المسلم الفرضي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا
أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع حدثني عبد الله بن محمد بن سليمان قال قال
أحمد بن عمير نا يحيى بن الوضين بن عطاء
ينسب جده الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله بن مصدع أبو كنانة

(1) المطبوعة: الحسن.
(2) الأصل: " وأبا الحسين ".
(3) الأصل: " الحيري " والمثبت عن المطبوعة، هذه النسبة إلى جيزة بليدة بفسطاط مصر في النيل.
(4) المطبوعة: أبا المفضل.
(5) الأصل: " أبو الحسين " خطأ والصواب ما أثبت، والسند معروف.
227

3508 عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال
أبو بكر الحنائي البغدادي الأديب (1)
سكن دمشق
وروى عن أبي يوسف يعقوب بن أحمد الدعاء وأبي عبد الله الحسين بن يحيى بن
عياش (2) القطان وأبي جعفر بن البختري الرزاز وأبي الحسن إسحاق بن عبد الله القزاز
وإسماعيل الصفار وأبي عمرو بن السماك وأبي الحسين بن مأتي الكوفي وأبي القاسم
عبيد الله (3) بن أحمد بن عبد الله البلخي وأبي بكر عمر بن محمد بن داهر النحوي
البغدادي وأبو محمد الحسن بن زيد بن الحسن العلوي وأبي الحسين عبد الصمد بن
علي بن محمد بن مكرم وعمر بن الحسن بن علي بن الأشناني وأبو بكر أحمد بن جعفر بن
حمدان القطيعي
روى عنه أبو نصر أحمد بن الحسن الكفرطابي وأبو القاسم الحنائي
ورشأ بن نظيف والأهوازي وأبو طاهر الحسين بن محمد بن عامر المقرئ وعبد الوهاب
الميداني وأبو الفتح عبد الصمد بن محمد بن تميم وأبو القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن
الحسين بن الفضيل وأبو علي الحسين بن عتبة بن مساور الوراق وأبو الحسن علي بن
الحسين بن صدقة الشرابي وأبو نصر بن الجبان المري وعلي بن إبراهيم الحنائي وأبو
القاسم عبد الباقي بن محمد بن علي ابن الأعيرج وأبو بكر محمد بن أحمد بن بكر
التنوخي وأبو (4) بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن فضيل (4)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو نصر أحمد بن علي بن الحسن الكفرطابي
وأخبرنا أبو الحسن بن سعيد قال نا أبو القاسم الحنائي قالا أنبأ أبو بكر

(1) ترجمته في الأنساب (الحنائي)، وتاريخ بغداد 10 / 140 والوافي بالوفيات 17 / 502 وسير الأعلام 17 / 149
وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 401 - 411 ص 43).
(2) الأصل: عباس، والمثبت عن تاريخ الإسلام وسير الأعلام.
(3) الأصل: عبد الله، والمثبت عن تاريخ بغداد 10 / 355 (ترجمته).
(4) ما بين الرقمين مكانه العبارة مضطربة بالأصل ونصها فيه.
" وأبو القاسم المؤمل بن الحسن الكفرطابي، وأبو الفرج هبة الله بن عبد الله بن الحسن بن فضيل وقال علي
الحنائي: أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله البغدادي الشيخ الثقة فذكر عنه حديثا " والمثبت عن
المطبوعة.
228

عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائي نا أبو يوسف يعقوب بن أحمد بن
عبد الرحمن الجصاص الدعاء نا محمد بن سعيد بن غالب نا ابن عيينة عن الزهري عن
محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يدخل الجنة قاطع
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا قال لنا (1) أبو بكر
الخطيب (2) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الضبي (3) ويعرف بالحنائي نزل دمشق
وحدث بها عن الحسين بن يحيى بن عياش القطان ويعقوب بن عبد الرحمن الدعاء
وإسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز وأبي الحسين بن الأشناني وأبو
عمرو بن السماك وعبد الصمد بن علي الطستي حدثنا عنه أبو علي الحسن (4) بن علي بن
إبراهيم الأهوازي وأبو القاسم الحنائي وكان ثقة
ولم يذكر ابن قبيس بن عياش القطان
قرأت بخط أبي الحسن الحنائي وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
الكتاني أنا أبو الحسن الحنائي أنا أبو بكر عبد الله بن محمد البغدادي الشيخ الثقة فذكر
حديثا
أخبرنا أبو الحسن (5) بن قبيس نا وأبو النجم أنبأ أبو بكر الخطيب قال (6) قال
لي أبو علي الأهوازي مات أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله البغدادي الضبي المعروف
بالحنائي سنة إحدى وأربع مائة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني حدثني أبو علي الحسن بن علي
قال توفي أبو بكر عبد الله بن محمد بن هلال المعروف بالحنائي في سنة إحدى
وأربع مائة
قال عبد العزيز حدث عن يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء وأبي جعفر
محمد عمرو بن البختري الرزاز وعثمان بن أحمد السماك الدقاق وغيرهم من شيوخ
بغداد وكان ثقة حدثنا عنه جماعة حمل له رشأ بن نظيف كتبه من بغداد

(1) بالأصل: أنا.
(2) تاريخ بغداد 10 / 140.
(3) تاريخ بغداد: أبو بكر الضبي.
(4) تاريخ بغداد: " الحسين " خطأ، ترجمته في سير الأعلام 18 / 13.
(5) الأصل: الحسين، خطأ، والسند معروف.
(6) تاريخ بغداد 10 / 141.
229

3509 عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سعيد
أبو محمد ويعرف بالفاقاني البزار
حدث عن خيثمة بن سليمان وأبي الميمون بن راشد وهشام بن محمد بن جعفر بن
هشام الكندي وأبي الحسن بن حذلم وأبي يعقوب الأذرعي
وروى عنه علي الحنائي وأبو بكر أحمد بن الحسن بن الطيان ورشأ بن نظيف
والأهوازي
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا أبو محمد مقاتل بن مطكود جدي أنا
أبو علي الأهوازي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله البزار المعروف بالفاقاني نا
القاضي أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم الأسدي نا أبي نا سليمان بن عبد الرحمن
نا الوليد بن مسلم نبأ ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح قال سمعت ابن عباس يقول
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول اسمح يسمح لك
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو علي الأهوازي أنا أبو محمد عبد الله بن
محمد البزار بدمشق نا القاضي أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم نا أبو زرعة
عبد الرحمن بن عمرو النصري حدثني محمد بن إدريس الرازي نا عبيد الله بن موسى نا
إبراهيم بن إسماعيل مجمع عن صالح بن كيسان عن يزيد الرقاشي عن أبيه عن أبي موسى
الأشعري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لقد مر الروحاء (1) سبعون نبيا عليهم العباء يؤمون البيت
العتيق فمنهم موسى نبي الله (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن الحسن بن حمزة العطار أنا جدي
القاضي أبو محمد عبد الله بن الحسن قراءة أنا علي بن محمد الحنائي إجازة أنا
عبد الرحمن بن عثمان وعبد الله بن محمد البزار قالا أنا عبد الرحمن بن عمر بن راشد
أنا أبو زرعة قال (2)
قلت لأبي مسهر فأيوب بن ميسرة بن حلبس سمع من بسر (3) بن أبي أرطأة قال نعم

(1) الأصل: " الرحا " والمثبت عن المطبوعة، وهي من عمل الفرع على نحو من أربعين يوما.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 375 - 376.
(3) عن أبي زرعة، وبالأصل: " بشر " مرت ترجمته في كتابنا (راجع تراجم حرف الباء).
230

قال أبو مسهر حدثني ابنه محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس عن أبيه قال سمعت
بسر (1) بن أبي أرطأة يقول اللهم أحسن عاقبتنا (2) في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا
وعذاب الآخرة فقلت أني سمعتك تردد هذا الدعاء قال له (3) أني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يدعو به
قرأت بخط أبي الحسن الحنائي وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا علي
الحنائي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد البزار الشيخ الصالح بحديث ذكره
3510 (عبد الله بن محمد بن عبد الله
أبو محمد الأندلسي يعرف بابن العربي
والد أبي بكر
سمع بالأندلس أبا محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم وأبا الحسن علي بن
محمد (4) الباجي وأبا عبد الله محمد بن أحمد بن العوذي الفقيه الزاهد
ودخل إلى المشرق بابنه أبي بكر فسمع معه من شيوخ ذلك الوقت وقدما دمشق
جميعا
وكان أبو محمد قد حدث ببغداد وروى عنه أبو بكر بن طرخان
أخبرنا أبو بكر محمد بن طرخان بن يلتكن (5) بن بجكم إجازة أنا أبو محمد
عبد الله بن محمد بن العربي المعافري أنا الفقيه المشاور أبو الحسن علي بن محمد بن
أحمد بن عبد الله بن أحمد (6) الباجي نبأ أبي محمد وجدي احمد قالا نا عبد الله بن
محمد الباجي والد احمد وجد محمد المذكورين نا محمد بن وضاح نا يحيى بن
يحيى نا مالك بن انس بجميع الموطأ
نقلته من خط أبي عامر الحافظ وكتبه عن ابن طرخان
وقال كذا بخط ابن طرخان في الأول عبد الله بن أحمد وفي الثاني عبد الله بن
محمد

(1) الأصل: بشر، انظر ما مر بشأنه.
(2) في تاريخ أبي زرعة: عافيتنا.
(3) " له " ليست في تاريخ أبي زرعة.
(4) زيد في المطبوعة: بن أحمد الباجي.
(5) انظر المشيخة ص 189 / أ.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف للإيضاح عن المطبوعة.
231

قال أبو عامر والصواب عبد الله بن محمد
قال ابن طرخان قال لي أبو محمد بن العربي
صحبت الإمام أبا محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم سبعة أعوام وسمعت منه
جميع مصنفاته حاشا المجلد الأخير من كتاب القصد نحو السدس وقرأنا من كتاب
الأنصال أربع (1) مجلدات ولم يفتني من تواليفه شئ سوى ما ذكرته من الناقص وما لم
اقرأه من كتاب الأنصال وكان عبد الإمام أبي محمد كتاب الأنصال في أربع
وعشرين مجلدا بخط يده ولي بجميع مصنفاته ومسموعاته إجازة منه
3511 عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان
أبو محمد التنوخي (2)
ولد بمعرة النعمان (3) يوم الأربعاء التاسع عشر من جمادى الأخيرة (4) سنة سبع
وسبعين وأربع مائة
وقدم دمشق في سنة أربع عشرة (5) وخمس مائة على ما ذكر لي ابنه القاضي أبو اليسر
شاكر بن عبد الله وأنشدني ابنه أبو اليسر له (6)
يا من تنكب قوسه وسهامه * وله من اللحظ السقيم سيوف
يغنيك (7) عن حمل السلاح إلى العدى * أجفانك المرضى فهن حتوف *
وأنشدني أبو اليسر قال كتب إلي والدي من مصر
يا غائبا مسكنه مهجتي * وحاضرا وليس بالحاضر * * صغيرة (8) شوقي إليه فما * يريم من قلبي ومن ناظري
جفارقادي بعده مقلتي * واستودعت وحشته خاطري *

(1) كذا بالأصل.
(2) أخباره في الوافي بالوفيات 17 / 585 وزيد فيه: المعري.
(3) معرة النعمان: مدينة كبيرة قديمة مشهورة من أعمال حمص بين حلب وحماة (معجم البلدان).
(4) المطبوعة: الآخرة.
(5) الأصل: أربعة عشر.
(6) البيتان في الوافي بالوفيات 17 / 585.
(7) الوافي: تغنيك.
(8) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: صورة.
232

وأنشدني أبو اليسر لوالده في الربوة
قف على الربوة يا حادي الركاب * وقفة تذهب عني بعض ما بي
وارجع العيس على أدراجها * نقض حق الود من دار الرباب
كيف لا أصفو (1) إلى أرضكم * وبها صاحبت أيام الشباب
فإذا ما ابتسمت من نحوها * بوميض البرق أجفان السحاب
لج من فرط غرامي بكم * دمع عيني وحنيني وانتحابي
يا نسيم الروض من تلك الربا * ومديد الظل من تلك القباب
ما نسيناك وان شط بنا * خبب الجرد وايجاف الركاب
لا ولا غيرنا عن عهدنا * لك تبديل بعاد باقتراب *
قال (2) ورثاه ابن عمه أبو عدي النعمان بن وادع فقال
لعمرك ما من مات والقوم شهد * كآخر منا مات وهو غريب
كأن النوى الت عليه الية * بأنك عبد الله لست تؤوب
ألم يكف أن البين شعب شملنا * وشتت حتى شعبته شعوب
وقال لنا (3) القاضي أبو اليسر
توفي أبي عبد الله بن محمد بمصر يوم الجمعة النصف من ربيع الآخر سنة ست
عشرة (4) وخمسمائة ودفن بقرب روضة الشافعي رضي الله عنه
3512 عبد الله بن محمد بن عبد الله
أبو بكر بن أبي الحسن بن أبي الفضل المعروف بابن الفقيه المؤدب
قرأ القران العظيم للسبعة على جماعة منهم أبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو (5)
عبد الله محمد بن عيسى الأندلسي بدمشق وببغداد على أبي الخير المبارك الغسال (6)

(1) المختصر 13 / 290: أصبو.
(2) زيد في المطبوعة: قال: ورثاه والده القاضي أبو المجد، ورثاه ابن عمه...
(3) بالأصل: أنا.
(4) بالأصل والمطبوعة: ست عشر.
(5) بالأصل: وأبي.
(6) بالأصل: " العشار " تحريف والصواب ما أثبت، وهو المبارك بن الحسين بن أحمد، أبو الخير الغسال البغدادي
(ترجمته في سير الأعلام 19 / 357).
233

وسمع منه ما كان يرويه من آمالي أبي محمد الحسن بن محمد الخلال عنه
وسمع بدمشق من أبي الحسن بن قبيس وأبي محمد بن الأكفاني
وكان يعرف قطعة من الأدب ثم ترك التأديب واشتغل بالوعظ ورزق فيه قبولا وعقد المجلس في الجامع وفتح له من الكلام المجموع فيه ما استحسن منه
ثم أدركت أبا بكر (1) المنية وهو في حدود الأربعين ومات في صفر سنة تسع وعشرين وخمسمائة بعد توجهي إلى خراسان بيسير
أنشدني أبو بكر لنفسه * يا قلب إن الذي كلفت به * أقسم لا حال عن (2) بغضه
وأنت خبرتني بأنك لا * تستطيع (3) صبرا على تجنبه
فكيف أرجو البقاء مسلما (4) قد حرت والله في تطلبه *
3513 عبد الله بن محمد بن عبد الله
أبو الصنماجي المغربي المعروف بابن الأشيري (5)
كهل فاضل
سمع بالأندلس أبا جعفر بن عزلون وأبا بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن العربي
الإشبيلي غيرهما (6)
وحصلت له كتب حسان وكان يكتب لصاحب (7) صاحب المغرب فلما مات صاحبه
استشعر فأخذ أهله وكتبه وتوجه إلى الشام
وقدم دمشق وأقام بها مديدة وحدث بالموطأ وغيره وسمع مني وكتب عني كتابا

(1) بالأصل تقرأ: " ثم وجد كتب كتب " والمثبت عن المطبوعة.
(2) في المطبوعة: عن تغضبه.
(3) كذا بالأصل.
(4) المطبوعة: بينكما.
(5) ترجمته وأخباره في اللباب (الأشيري)، وإنباء الرواة 2 / 137 وشذرات الذهب 4 / 198 والوافي بالوفيات
17 / 536 وسير الأعلام 20 / 466.
والأشيري نسبة إلى أشير: بلدة في أطراف إفريقيا (الوافي).
(6) بالأصل: " وحصل غيرهم له كتب حسان " صوبنا العبارة عن المطبوعة.
(7) كذا بالأصل: وفي المطبوعة: يكتب لصاحب المغرب.
234

ألفته لأجله سميته كتاب بعض ما انتهى إلينا من الأخبار في ذكر من وافقت كنيته كنية زوجته
من الصحابة الأخبار وغيره وعلقت عنه شيئا من إخبار أبي الوليد الباجي (1) ولم اسمع
منه حديثا مسندا لنزول سنده
وكان أديبا وله شعر جيد ثم توجه إلى حلب فذكره أبو اليسر شاكر بن عبد الله بن
محمد بن عبد الله (2) بن سليمان التنوخي (3) المنشئ للملك العادل أعز الله أنصاره ورحمه
والأمير أبو (4) يعقوب يوسف بن علي الملثم (5) وهما في صحبته في الزيادة (6) بالبقاع
وأثنيا عنه خيرا كثيرا ودعناه في ترسه (7) بحلب المحروسة لتقوية السنة بها لحاجة أهلها إلى
مثله فنقله الملك العادل إلى ثغر حلب وقرر له كفايته وأقام يروي حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
سنتي ثمان وتسع وخمسين وخمس مائة وسفره إلى حج بيت الله الحرام فجاور والتمس
في سنة ستين المعونة على المجاورة ثم قدم في سنة إحدى وستين وخلف ولده وزوجته بمكة
المحروسة
واجتمعت به بدمشق يوم عيد الفطر وتوجه إلى حلب مستميحا واجتمع بالملك العادل
بحلب وسار بسيره إلى حمص وتخلف بها لمرض ناله ثم تبعه فثقل في مرضه وتوفي
باللبوة (8) يوم الأربعاء خامس وعشرين شوال سنة إحدى وستين وخمسمئة (9) واستأذن
رفقته الملك العادل في دفنه فرسم لهم حمله إلى بعلبك ودفنه بظاهر باب حمص شمالي
بعلبك وزار قبره الملك العادل أدام الله نصره وخاطبه القاضي أبو اليسر التنوخي في أمر
عيال ابن الأشيري واجتذابهم إلى ظله بالشام شفقة عليهم من ضيق المعيشة عليهم بالحجاز
وضعفهم فرسم لمتولي السبيل أن يجتمع بهم ويقول لهم إن شئتم حملتكم في جمال
السبيل إلى الشام وقرر الملك العادل لكم كفايتكم فان أجابوا نقلهم إليه
فقدموا في قافلة الحاج وبعثهم إلى حلب وقرر لهم كفايتهم

(1) الأصل: التاجي، تحريف، والصواب ما أثبت (سير الأعلام 18 / 535).
(2) " بن عبد الله " ليست في المطبوعة.
(3) زيد في المطبوعة: القاضي.
(4) الأصل: وأبي.
(5) غير واضحة بالأصل وتقرأ: المتليم.
(6) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: الزيارة.
(7) كذا، وفي المطبوعة: ورغباه في تربته.
(8) الأصل، " الليوه " والصواب ما أثبت، انظر سير الأعلام (20 / 467).
(9) الزيادة عن سير الأعلام.
235

3514 عبد الله بن أبي عتيق
محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة بن (1) عثمان
ابن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم
ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي المدني (2)
سمع عائشة وعامر بن سعد (3) بن أبي وقاص
روى عنه ابناه محمد وعبد الرحمن ومحمد بن إسحاق وأبو حزرة (4) يعقوب بن
مجاهد القاص وخالد بن سعد وشريك بن عبد الله بن أبي نمر
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن إبراهيم بن موسى أنا أبو طاهر بن
خزيمة نا جدي أبو بكر نبأ بندار ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ويحيى بن حكيم
وأحمد بن عبدة قالوا أنا يحيى وهو ابن سعد نا أبو حزرة (5) وهو يعقوب بن
مجاهد نا عبد الله بن محمد هو ابن أبي بكر الصديق قال كنا عند عائشة فجيئ
بطعام فقام القاسم يصلي فقالت عائشة سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا يصلي بحضرة
الطعام ولا وهو بدافعه الأخبثان 6
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن أحمد بن
إبراهيم بن عبدويه بن سدوس العبدوي والد أبي حازم أنا محمد بن إسحاق بن خزيمة نا
علي بن حجر نا إسماعيل جعفر نا أبو جزرة العاص عن عبد الله بن أبي عتيق عن عائشة
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا يصلي أحدكم بحضرة الطعام ولا هو يدافع الأخبثين
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو الدر

(1) سقطت من الأصل، أضيفت عن مختصر ابن منظور 13 / 291.
(2) ترجمته وأخباره في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 278 وتهذيب الكمال 10 / 500 وتهذيب التهذيب
3 / 257 والوافي بالوفيات 17 / 425 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 101 - 120 ص 140) المحير (الفهارس)،
المعارف (ص 233).
(3) بالأصل: " سعيد " والصواب والزيادة التالية عن تهذيب الكمال.
(4) بالأصل: أبو جزرة، والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 447 " وأبو حزرة " لقب، وكنيته: أبو
يوسف.
(5) بالأصل: القاضي، والمثبت عن تهذيب الكمال، (الحاشية السابقة).
(6) الأخبثان: البول والغائط.
236

ياقوت بن عبد الله قالوا أنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا محمد بن
عبد الرحمن بن العباس أنا أحمد بن سليمان بن داود نا الزبير بن بكار الزبيري حدثني
محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي ومحمد بن حسن المخزومي وجعفر بن حسن بن
حسين اللهبي
أن ابن أبي عتيق وفد على عبد الملك بن مروان فلقي حاجبه فسأله أن يستأذن له عليه
فسأله الحاجب ما نزعه فذكر دينا فدحه فاستأذن له فأمره عبد الملك بإدخاله فأدخله
وعند رأس عبد الملك ورجليه جاريتان له وضيئتان فسلم وجلس فقال له عبد الملك ما
حاجتك قال ما لي حاجة إليك قال ألم تذكر (1) للحاجب انك شكوت إليه دينا عليك
وسألته ذكر ذلك لي قال ما فعلت وما علي دين واني لأيسر منك قال انصرف (2) راشدا
فقام ودعا عبد الملك الحاجب فقال له ألم تذكر لي ما شكا إليك ابن أبي عتيق من الدين
قال بلى قال فإنه أنكر ذلك فخرج إليه الحاجب فقال آلم تشك إلي دينك وذكرت انك
خرجت إلى أمير المؤمنين فيه وسألتني ذكره له قال بلى فما حملك على انكار ذلك
عند أمير المؤمنين قال ابن أبي عتيق دخلت عليه وقد اجلس الشمس عند رأسه والقمر عند
رجليه ثم قال لي كن سؤالا لا والله ما كان الله تعالى ليرى هذا أبدا
فدخل الحاجب على عبد الملك فأخبره فضحك ووهب الجاريتين له وقضى دينه
ووصله
وفي حديث ابن النقور فأخبره خبره
قرأنا علي أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي المعالي محمد بن عبد السلام أنا
أبو الحسن علي بن محمد بن خزفة (3) أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة
أنا مصعب (4) قال
محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق هو أبو عتيق وابنه عبد الله الذي يقال له

(1) المختصر 13 / 292 ألم يذكر لي الحاجب.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف للضرورة عن المختصر.
(3) بدون إعجام بالأصل، والصواب ما أثبت وضبط، مر التعريف به.
(4) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 278.
237

ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق كان أمرا
صالحا (1) وكانت فيه دعابة وقد سمع من عائشة أم المؤمنين
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو الحسين
الأهوازي أنبأ أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط (2) قال في طبقات أهل المدينة
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (3)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر بن
علي أنا عبد الواحد بن محمد بن إسحاق أنا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل قال
سمعت علي بن المديني يقول
وعبد الله بن محمد هذا هو ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن
أبي بكر (4) وأبو عتيق محمد هذا هو الذي روى في السواك وكان عبد الله قاصا
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر
المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار (5) قال
ومن ولد عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر (6) الصديق وهو
أبو عتيق وابنه عبد الله يقال له ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن أبي بكر
الصديق وكان امرءا صالحا وكانت فيه دعابة وقد سمع من عائشة أم المؤمنين ودخل عليها
في مرضها الذي ماتت فيه فقال لها كيف أصبحت يا أمه جعلني الله فداك فقالت له
أصبحت ذاهبة فقال فلا إذا وأمه رميثة بنت الحارث بن حذيفة بن مالك بن ربيعة من بني
فراس بن غنم بن مالك بن كنانة وأم ابنه محمد بن عبد الرحمن أميمة بنت عدي بن قيس بن
حذافة بن سعد بن سهم بن عمرو (7) بن هصيص بن كعب

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن المصعب الزبيري، وانظر المطبوعة والمختصر 13 / 292.
(2) طبقات خليفة بن خياط ص 468 رقم 2408.
(3) " الصديق " ليست في طبقات خليفة.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة.
(5) راجع نسب قريش للمعصب الزبيري ص 278 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه المصعب.
(6) الزيادة بين معكوفتين عن نسب قريش.
(7) بالأصل: " عمر " والمثبت والزيادة السابقة عن نسب قريش.
238

قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
أنا أبو عمر محمد بن العباس
أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب نا (1) الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن
سعد (2) قال في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن
أبي بكر الصديق وهو الذي يقال له ابن أبي عتيق وأمه رميثة بنت الحارث بن حذيفة بن مالك بن ربيعة بن أعيا بن
مالك بن علقمة بن فراس بن بني كنانة
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
احمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال عبد الله (3) بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو عبد الله بن أبي
عتيق القرشي المدني سمع عائشة سمع منه ابناه عبد الرحمن ومحمد ومحمد بن
إسحاق
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (4) قال عبد الله بن أبي عتيق وهو عبد الله بن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر
الصديق روى عن عائشة روى عنه محمد بن إسحاق وابناه عبد الرحمن ومحمد
سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو الفضل المقدسي أنا أبو سعيد
السجزي أنبأ عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال عبد الله بن أبي عتيق واسم
أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التميمي المدني سمع عائشة بنت أبي
بكر الصديق روى عنه خالد بن سعد في الطب
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو حامد
أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن إسحاق نا محمد بن إسماعيل حدثني

(1) الزيادة لازمة، قياسا إلى سند مماثل.
(2) طبقات ابن سعد 5 / 195.
(3) التاريخ الكبير 3 / 1 / 184.
(4) الجرح والتعديل 5 / 154.
239

عبد الرحمن بن شيبة عن محمد بن عبد الله أن (1) عبد الرحمن بن القاسم قال قال
موسى بن عقبة
ما نعلم أربعة في الإسلام ادركوا هم وأبناؤهم النبي (صلى الله عليه وسلم) إلا هؤلاء الأربعة أبو قحافة
وأبو بكر ابنه وابن ابنه عبد الرحمن بن أبي بكر وأبو عتيق بن عبد الرحمن بن أبي بكر
واسم أبي عتيق محمد
ح (2) قرأت (3) على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال
(4)
أما عتيق بفتح العين أبو عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رأى
النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى عن عائشة وابنه عبد الله كانت فيه دعابة وله حكايات
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري وابن عمه
محمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد
حدثني أبي قال (5)
عبد الله بن محمد بن أبي عتيق مدني ثقة
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو الدر ياقوت
بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا أبو طاهر
المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني عبد الله بن كثير بن جعفر قال
اقتتل غلمان عبد الله بن العباس وغلمان عائشة فأخبرت عائشة بذلك فخرجت في
هودج على بغلة لها فلقيها ابن أبي عتيق فقال أي أمي جعلني الله فداك أين تريدين
قالت بلغني أن غلماني وغلمان ابن عباس اقتتلوا فركبت لأصلح بينهم فقال يعتق ما يملك
أن لم ترجعي فقالت يا بني ما حملك وقال ابن النقور ما الذي حملك على هذا قال

(1) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: " بن ".
(2) " ح " حرف التحويل ليس في المطبوعة.
(3) قدم هذا الخبر في المطبوعة إلى ما قبل الخبر السابق.
(4) الاكمال لابن ماكولا 6 / 109 و 111.
(5) تاريخ الثقات للعجلي ص 277.
240

ما انقضى منا (1) يوم الجمل حتى تريدين أن تأتينا بيوم البغلة (2)
أخبرنا أبو بكر وأبو القاسم وأبو الدر ياقوت (3) قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو
طاهر (4) نا احمد نا الزبير قال وحدثني أبي
أن ابن أبي عتيق دخل على أم المؤمنين عائشة وهو مشتمل على قرد فقال لها يا أماه
بركي في فقالت بارك الله فيك قال وفيما معي قالت وفيما معك فكشف لها عنه
فغضبت وقالت لقد هممت أن ادعو عليك بدعوة تدخل معك قبرك
قال ونا الزبير حدثني مصعب بن عثمان وغيره
أن بن أبي عتيق دخل على عائشة في مرضها الذي ماتت فيه فقال لها كيف تجدينك يا
أمي جعلني الله فداك قالت أجدني يا بني ذاهبة قال فلا إذا (5)
أخبرنا أبو غالب احمد وأبو عبد الله يحيى ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن
المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن
حمزة بن محمد الزبيري حدثني المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي عن أبيه قال جاء ابن
أبي عتيق إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب فقال له يا أبا عبد الرحمن
ما ترى فيمن قد (6) آلى جاهدا * حالفا بالله في قطع الرحم
قال رب الناس صلها قال لا * مثل ما لو قال لا قال نعم *
وعبد الله بن عمر يضحك
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي إجازة أن لم يكن سماعا أنا أبو
الحسين بن النقور نا القاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون الضبي إملاء قال وجدت
في كتاب والدي حديث محمد بن زكريا الغلابي نا عبد الله بن الضحاك الهدادي نا
هشام بن محمد عن أبيه قال

(1) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: عنا.
(2) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 10 / 501 من طريق الزبير بن بكار.
(3) الذي بالأصل: " سا " كذا " واللفظة سقطت من المطبوعة، والذي أضفناه قياسا إلى سند مماثل.
(4) زيد في المطبوعة: المخلص.
(5) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 10 / 501 من طريق الزبير بن بكار.
(6) سقطت من الأصل واستدركت اللفظة عن مختصر ابن منظور 13 / 293.
241

كان لرجل على ابن أبي عتيق دين فتقاضاه فلما ألح عليه قال ائتني العشية في
مجلس القلادة وكان مجلس القلادة مجلسا لقريش يتذاكرون الفقيه وأصناف العلوم
فاسألني عن بيت قريش فأتاه الغريم في المجلس فقال أنا تلاحينا في بيت قريش ورضيناك
حكما فقال اعفني من الكلام في هذا قال لا بد من أن تقول قال فان بيت قريش آل (1)
حرب بن أمية قال ثم قال ثم آل (2) أبي العاص قال وعبد الله بن عباس حاضر فقال
الرجل فأين بنو عبد المطلب فقال لم أظنك تسألني عن بيت لملائكة ومهبط
جبريل إنما ظننتك (3) تسألني عن بيت الآدميين فأما إذا صرت إلى بيت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رب العالمين (4) وسيد كل شهيد وعم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والطيار في الجنة مع الملائكة
فمن يسامي هؤلاء وأي فخر إلا وهو ينقطع دونهم قال فجلا عن ابن عباس ما كان فيه
فدعاه بعدما ما قام الناس فقال ألك حاجة قال نعم علي دين فقال قد قضيناه عنك
أخبرنا أبو محمد عبدان بن زرين (5) الدويني وأبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن قالا
نا نصر بن إبراهيم بن نصر أنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان أنا أبو عبد الله
الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق نا محمد بن عبيد الدقاق نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أحمد بن طارق
الوابشي نا أحمد بن بشر (6) عن مجالد قال (7)
دخل ابن أبي عتيق على الحسين (8) بن علي وعنده جماعة فقعد عنده فجاء غريم
لابن أبي عتيق يتقاضاه فجلس مع القوم فقال غريم ابن (9) أبي عتيق من أشرف العرب
قال يا جاهل وهل يشك في ذلك حرب بن أمية لا تصدر قريش إلا عن رأيه قال
فاستحيا الرجل من الحسن ووجد الحسن في نفسه فقال له الرجل فأين عبد المطلب قال

(1) كذا بالأصل والمختصر 13 / 293 وفي المطبوعة: إلى.
(2) عن المختصر وبالأصل: أطلبك.
(3) عن المختصر وبالأصل: طلبتك.
(4) في المختصر: صرت إلى بيت رسول رب العالمين.
(5) بالأصل: " زرا بن " تحريف، والصواب ما أثبت وضبط، وقد مر التعريف به، وقارن بمشيخة ابن عساكر
133 / ب.
(6) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: " أحمد بن الحسين " وفي تهذيب الكمال " أحمد بن بشير " وهو الصواب، راجع
ترجمة مجالد بن سعيد في تهذيب الكمال 17 / 437 وفيها: روى عنه: أحمد بن بشير الكوفي.
(7) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 502 من طريق أحمد بن طارق الوابشي.
(8) كذا بالأصل وتهذيب الكمال، وفي المطبوعة: " الحسن " وسير خلال الخبر بالأصل: " الحسن ".
(9) عن تهذيب الكمال، وبالأصل: لابن.
242

يا جاهل تذكر عبد المطلب مع الناس أذكر جبريل وميكائيل وإسرافيل وعبد المطلب
قال فتبسم الحسن وقال هل له من حاجة
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو علي
عيسى بن محمد بن أحمد الطوماري نا أبو العباس أحمد بن يحيى نا الزبير بن بكار
اخبرني عبد الرحمن بن عمر بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال قال
مروان بن الحكم
بغلة الحسن تعجبني فقال له ابن أبي عتيق فان اخذتها لك تقضي لي أربعين حاجة
قال نعم قال فإذا كان العشية فأذن للناس فاني سأذكر أولية قريش إذا جلس الحسن ولا
أذكر من ناحية الحسن شيئا فقل ما لك لا تذكر أبا محمد قال
فلما كان عشية أذن للناس فلما اخذوا مجالسهم أفاض ابن أبي عتيق مع
مروان يذكر أولية قريش وشرفهم فقال له مروان أراك تذكر أولية قريش وشرفهم ولا أسمعك تذكر أبا محمد وحظه من ذلك الحظ
الوافر فقال له ابن أبي عتيق أنا كنا في ذكر الاشراف ولو كنا في ذكر الأنبياء لذكرنا أبا
محمد فلما قام الحسن قام مع ابن أبي عتيق فلما خرج أضحك (1) الحسن واقبل عليه فقال
ألك حاجة قال نعم البغلة قال هي لك فأعطاها مروان
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (2) وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو الدر مولى (3)
أيوب بن البخاري قالوا أنا أبو محمد الصريفيني (4) أنبأ أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار حدثني عبد الرحمن بن عبد الله الزهري قال قال ابن (5)
عروة بن الزبير
قد اشتقت إلى حديث ابن أبي عتيق وأرسل إليه يقول إني
قد اشتقت إلى حديثك
فأحب أن تزورني (6) قال فقال ابن أبي عتيق للرسول نعم قال فأين تعده قال

(1) المطبوعة: ضحك، وفي المختصر 13 / 294 كالأصل.
(2) الأصل: " المرزقي " تحريف، والصواب ما أثبت وضبط، مر التعريف به.
(3) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: أبو الدر ياقوت مولى ابن البخاري وفي المشيخة 239 / ب عتيق أبي المعالي ابن
البخاري.
(4) بالأصل: الصيرفي، خطأ والصواب ما أثبت، قارن بالمشيخة، انظر الحاشية السابقة.
(5) المختصر 13 / 294 والمطبوعة: عبد الله بن عروة بن الزبير.
(6) بالأصل: " ترويني " والمثبت عن المختصر.
243

الحوض فرجع الرسول إلى عبد الله بن عروة فأخبره فقال هذا موعد مغمس (1) ارجع
إليه فاسأله أي حوض فرجع إليه فقال له يقول لك أي حوض قال حوض القيامة
فذكر ذلك الرسول لعبد الله بن عروة فضحك وقال قل له أتعدنا حوضا لا ترده
قال نا الزبير حدثني عبد الله بن نافع بن ثابت قال
جلس ابن أبي عتيق مع أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم في مجلس القضاء
فخاصمت إلى أبي بكر امرأة منتقبة لها عين حسنة حوراء فأقبل أبو بكر على ابن أبي عتيق
فقال ما تقول في أمر هذه فقال لها عين مظلومة إلى أن طالت بها الخصومة فأذلقتها (2)
فكشفت وجهها فإذا انفها ضخم قبيح فقال له أبو بكر ما تقول في أمرها قال لها انف
ظالمة وأبو بكر بن محمد إذاك يلي عمل المدينة وقضاءها
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار
وعاش مائة سنة ولد سنة خمس وسبعين وثلاثمائة ومات سنة خمس وسبعين وأربعمائة
وذكر انه انه رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) في منامه في مسجد سيار بأصبهان ومعه صلوات الله عليه جماعة
فقال له حدد الأخبار قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جولة (3) الأبهري نا أبو
عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم نا محمد بن مسلم نا الزبير بن بكار حدثني
محمد بن يحيى عن إبراهيم بن أبي يحيى قال
كنا نعرض على ابن أبي عتيق وهو في المسجد فربما اغمض فنسكت فيقول اقرأوا
ما لكم فنقول ظنناك نمت فيقول لا ولكن مر رجل يثقل علي فغمضت عيني
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
محمد بن خلف قال أنشدني منشد لعبد الله بن محمد بن أبي عتيق
واني لأستحيي من الله أن أرى * إذا غبت عن ليلى أسر وأفرج
وان ترتعي عيناي في وجه غيرها * أبى (4) ذاك ود في الحشا ليس يبرح *

(1) عن المختصر، وبالأصل: مغمش.
(2) أي بلغت منها الجهد حتى قلقت.
(3) بالأصل: خولة، والمثبت والضبط عن تبصير المنتبه 2 / 542.
(4) رسمها مضطرب بالأصل، والمثبت عن المختصر 13 / 295.
244

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (1) وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو (2) الدر ياقوت بن
عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار حدثني محمد بن يحيى عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن
أبي عتيق
انه مر به رجل ومعه كلب فقال للرجل ما اسمك قال وثاب قال فما اسم كلبك
قال عمرو قال وا خلافاه (3)
قال ونا الزبير بن بكار قال حدثني (4) مصعب بن عبد الله
أن ابن أبي عتيق لقي عبد الله بن عمر فقال له ما تقول فيمن (5) هجاني فقال لي (6)
أذهبت مالك غير مترك * في كل مومسة (7) وفي الخمر
ذهب الإله بما تعيش به * وبقيت وحدك (8) غير ذي وفر
قال أراد أن يأخذ بالفضل ويصفح (9) فقال له ابن أبي عتيق أنا والله أرى غير ذلك
قال وما هو قال أفضل شئ يكنى (10) قال عبد الله بن عمر سبحان الله ما تترك
العمل (11) وافترقا
ثم لقيه ابن أبي عتيق بعدما ظن أن ابن عمر قد نسي ذلك فقال له أتدري (12) ما فعلت
بذلك الإنسان قال أي إنسان قال قال الذي أعلمتك انه هجاني قال ما فعلت به قال
كل مملوك لغيرك حر إن لم أكن فعلت به لا يكني فأعظم ذلك ابن عمر فقال له ابن أبي

(1) الأصل: المرزقي، تحريف، والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(2) بالأصل: " قالا: بدر " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(3) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 501 من طريق الزبير بن بكار.
(4) عن تهذيب الكمال والمطبوعة وبالأصل: جرير.
(5) تهذيب الكمال: في إنسان هجاني.
(6) الخبر والبيتان في تهذيب الكمال 10 / 502 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 101 - 102 ص 140).
(7) بالأصل: " اذهب مالك غير مبرك في كل حسبة " والرواية المثبتة عن المصدرين السابقين.
(8) " وحدك غير ذي وقر " ليست في الأصل، والمستدرك عن المصدرين السابقين.
(9) في تهذيب الكمال: " أرى أن تأخذ بالفضل وتصفح " وفي تاريخ الإسلام: أرى أن تصفح.
(10) في تهذيب الكمال: أفعل به لا يكنى.
(12) تهذيب الكمال وتاريخ الإسلام: الهزل.
(13) عن تهذيب الكمال، وبالأصل: اردى.
245

عتيق امرأتي والله التي قالته (1) قال وامرأته أم إسحاق بنت طلحة بن عبد الله وكانت قد
غارت عليه فقالت له ذلك
أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه
ح أو أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن (2) بن
العلاف قالا أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن جعفر
الخرائطي نا علي بن الأعرابي قال حضر ابن أبي عتيق عمر بن أبي ربيعة وهو ينشد
من كان محزونا لاهراق دمعة * وهي عزمها فليأتنا نبكها معا *
قال قد أتيناك ولا تبرح أو تبكي فبكا معه
قال وأنا الخرائطي نا أبو يوسف الزهري يعني يعقوب بن عيسى نا الزبير بن
بكار قال لما قال عمر بن أبي ربيعة القرشي (3)
أحن إذا رأيت جمال سعدى * وابكي إن سمعت لها حنينا (4)
وقد أزف (5) الميسر فقل لسعدي * فديتك (6) خبري ما تأمرينا
قال فخرج ابن أبي عتيق حتى أتى الخباب (7) من ارض غطفان ثم أتى خيمة سعدى
فاستأذن عليها وأنشدها البيتين ثم قال ما تأمرين قالت آمره بتقوى الله
قال وأنا الخرائطي (8) نا الحسين بن محمد الديبلي نا محمد بن أحمد الدولابي نا
سعيد بن بشير اخبرني حماد بن إسحاق بن إبراهيم عن أبيه قال اخبرني الحسن بن عتبة
اللهبي قال قال عمر بن أبي ربيعة وهو أول من وصف القوادة بهذين البيتين (9)
فأتتها طبة عالمة * تخلط (10) الجد مرارا باللعب

(1) عن تهذيب الكمال وبالأصل: " قالت " وفي تاريخ الإسلام: قالت البيتين.
(2) بالأصل: " أبو الحسين " وقد مر صوابا.
(3) ديوانه ط بيروت ص 462.
(4) عجزه في الديوان: وأبي، إن رأيت لها قرينا.
(5) الديوان: أفد الرحيل.
(6) الديوان: لعمرك.
(7) كذا بالأصل بالخاء المعجمة، وفي المختصر 13 / 296 " الجباب " وفي معجم البلدان: الجباب بالضم، ونقل
عن أبي الندى: أنه في ديار بني سعد بن زيد مناة.
(8) الخبر والبيتان في تهذيب الكمال 10 / 502 من طريق أبي بكر الخرائطي.
(9) ديوانه ط بيروت ص 31.
(10) الديوان: وأتتها طبة محتالة... تمزج.
246

ترفع الصوت إذا لانت لها * وتطأطئ (1) عند سورات الغضب *
فقال ابن أبي عتيق قد طلبنا مثل هذه تصلح أمر الناس يوم قتل عثمان بن عفان فلم
نصبها
3515 عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد
أبو محمد الجهني الأندلسي القرطبي (2)
رحل وسمع بدمشق وبمصر أبا بكر أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي
وإبراهيم بن جامع وعبد الله بن محمد بن جعفر بن الورد البغدادي نزيل مصر وبمكة
إبراهيم بن أحمد بن فراس العبقسي
وسمع بالأندلس قاسم بن اصبغ ومحمد بن مسرور وأبا علي سعيد بن عثمان بن
السكن بمصر وإسماعيل بن يعقوب الحراب
روى عنه أبو عمر يوسف بن محمد بن عبد البر
قرأت على أبي الحسن الأنصاري عن أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي أنا
أبو عمر يوسف بن عبد البر الحافظ أنا أبو محمد عبد الله بن محمد الجهني قراءة عليه وأنا
اسمع أنبأ أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي بن محمد بن العباس الكناني المصري أنا أبو
عبد الرحمن النسائي (3) بكتاب السنن له وفيه نبأ قتيبة بن سعيد عن مالك عن أبي
الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم
بالسواك عند كل صلاة
أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد في كتابه وأخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن
محمد عنه أنبأ أحمد بن (4) الحسين الدينوري أنبأ أحمد بن محمد بن أحمد بن السني أنا
أبو عبد الرحمن النسائي نا قتيبة فذكره

(1) الديوان: وتراخي.
(2) أخباره في الوافي بالوفيات 17 / 498 وجذوة المقتبس رقم 530 وبغية الملتمس رقم 882 وميزان الاعتدال
2 / 498 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 381 - 400 ص 315).
وفيه وفي الوافي: الطليطلي بدل القرطبي.
(3) سنن النسائي 1 / 12.
(4) المطبوعة: ابن أبي الحسين.
247

قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد عن أبي عبد الله (1) الحميدي اخبرني
الحاكم أبو بكر مصعب بن عبد الله وهو ابن الفرضي اخبرني الأمام المحدث أبو محمد بن
أسد قال
أعطيت بوادي القرى ثيابي لامرأة أعرابية تغسلها فغسلتها واتت بها فدقتها بحذائي بين
حجرين وهي تقول
اعط الأجير اجره وينصرف * أن الأجير بالهوان معترف *
قال فحفظت عنها الشعر وزدتها على اجرتها قيراطا
ذكره أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الفرضي فقال (2) عبد الله بن محمد
عبد الرحمن بن أسد الجهني من وأهل قرطبة يكنى أبا محمد سمع بقرطبة من قاسم بن
اصبغ وغيره ورحل إلى المشرق سنة اثنتين (3) وأربعين وثلاثمائة فسمع من أبي علي بن
السكن وابن حراب وتوفي يوم السبت لتسع (4) بقين من ذي الحجة ودفن يوم الأحد لثمان
بقين منه (5) سنة خمس وتسعين وثلاثمائة
وذكره أبو الوليد عبد الله البر فقال كتبت من منثور حديثه عن شيوخه بمصر
وبدمشق وغيرهما من الشام والمغرب أجزاء
قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري عن أبي عبد الله الحميدي (6)
قال
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد الجهني البزار (7) أبو محمد سمع بالأندلس
ورحل فسمع بالحجاز ومصر والشام جماعة منهم أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن
صاحب الفربري وأبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد وأبو بكر أحمد بن
محمد بن أبي الموت المكي وأحمد بن محمد بن أشنة الأصبهاني صاحب كتاب المحبر

(1) الخبر في جذوة المقتبس ص 251.
(2) الخبر في تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي ص 248 رقم 759.
(3) بالأصل: اثنين.
(4) كذا بالأصل وابن الفرضي، وفي المطبوعة، السبع.
(5) الزيادة عن تاريخ علماء الأندلس.
(6) جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس للحميدي رقم 530 ص 251.
(7) الأصل: " البرار " والمثبت عن جذوة المقتبس.
248

في القراءات وأبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن عيسى (1) بن الخياش وإبراهيم بن
جامع صاحب المقدام بن داود وأبو العباس أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع السكري
صاحب علي بن عبد العزيز وحمزة بن محمد بن علي الكناني وأبو إسحاق إبراهيم بن
أحمد بن فراس وأبو عبد الله محمد بن مسرور وأبو الحكم منذر بن سعيد القاضي بالأندلس وغيرهما (2)
أخبرنا عنه أبو عمر (3) بن عبد البر
3516 عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن الصامت
أبو هاشم
حدث بدمشق عن أبي لبيد محمد بن إدريس السامي (4) السرخسي وأبي عبد الله
الحسين بن محمد ابن أخي بحر المصري
روى عنه أبو الحسين الرازي ومحمد بن يحيى بن ياسر الجوبري
أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر أنا أبي إجازة نا أبو هاشم
عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن صامت نا أبو الوليد لبيد محمد بن إدريس السرخسي
بسرخس نا سويد بن سعيد نا مسلم بن عبيد أبو فراس قال سمعت ربيعة بن أبي
عبد الرحمن يقول
المروءة مروءتان فللسفر مروءة وللحضر مروءة فأما مروءة السفر فبذل الزاد وقلة
الخلاف على الأصحاب وكثرة المزاح في غير مساخط الله واما مروءة الحضر فلأدمان إلى
المساجد وتلاوة القران وكثرة الاخوان في الله
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد
إجازة حدثني أبي حدثني أبو هاشم عبد الله بن عبد العزيز بن الصامت بدمشق نا أبو
عبد الله الحسين بن محمد بن أخي بحر بن نصر بمصر اخبرني محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم اخبرني الشافعي قال

(1) جذوة المقتبس: عيسى بن عمر الخياش.
(2) كذا بالأصل والمطبوعة، وفي جذوة المقتبس: وغيرهم.
(3) بالأصل: " أبو محمد " والمثبت عن جذوة المقتبس، وفيها: أبو عمر يوسف بن عبد الله الحافظ.
(4) الأصل: الشامي، خطأ والصواب: " اللسامي " وقد مر التعريف به.
249

كان بالكوفة نصراني يعلم القران بالنحو وبمصر آخر
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر
أنا أبو سليمان بن زبر قال
وفي شهر ربيع الأول من سنة ست وعشرين وثلاثمائة توفي أبو العباس الوليد بن
الدرفس والصامت جميعا في ربيع الأول
3517 عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن إسحاق بن ذكوان
أبو محمد البعلبكي القاضي (1)
حدث عن أبي الدحداح وأبي العباس الزفتي وعلي بن عبيد الله بن عبد القارئ
الكوفي ومحمد بن أحمد بن (2) صفوة المصيصي وأبي السري محمد بن داود بن
عبد الرحمن الفارسي البعلبكي ومكحول البيروتي وأبو الحسن بن جوصا وخيثمة بن
سليمان وأبي الحسن علي بن الحسين بن داود البغدادي (3) الحذاء بطرسوس
محمد بن داود أبي بكر الطرسوسي والحسين بن عبد الله البغراسي ومحمد بن أحمد بن
بركة بن سنان وأبي بكر الخرائطي ومحمد بن أحمد بن عمارة وأحمد بن سليمان بن
زبان (4) وأبي هاشم محمد بن عبد الأعلى بن عليل وعلي بن محمد بن حفص
وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان ومحمد بن بكار البتلهي وعبد الرحمن بن إسماعيل
الكوفي وأبي علي (5) محمد خالد الحضرمي وعبد الله بن وهيب الغزي (6) وأبي علي
محمد بن سليمان بن حيدرة وصاعد بن عبد الرحمن النحاس والحسن (7) بن يوسف
وأبي الحارث أحمد بن سعيد وأبي بكر أحمد بن محمد بن خالد بن خلي وطاهر بن محمد
أمام مسجد سوق الأحد وأبي القاسم بن كأس القاضي وأبي الجهم بن طلاب

(1) أخباره في الوافي بالوفيات 17 / 489 وميزان الاعتدال 2 / 498 ولسان الميزان 3 / 353 وتاريخ الإسلام
(حوادث سنة 350 - 380 ص 660) تذكرة الحفاظ 3 / 835.
(2) الزيادة عن تاريخ الاسلام.
(3) بالأصل: " والبغدادي " حذفنا " الواو " بما وافق عبارة المطبوعة.
(4) بالأصل: " ريان " تحريف، والصواب ما أثبت وضبط، مر التعريف به.
(5) بالأصل: " أبي علي بن محمد " و " بن " كتبت بين السطرين.
(6) أضيفت عن هامش الأصل وبجانبها كلمة صح.
(7) عن المطبوعة وبالأصل: الحسين.
250

روى عنه أبو العباس الوليد بن بكر بن مخلد الأندلسي روى عنه تمام بن محمد وأبو الحسن بن السمسار وابنه أبو علي الحسين بن
السمسار وعبد الوهاب الميداني ومكي بن محمد وأبو طاهر الحسين بن محمد بن
خراشة المقرئ وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وعلي بن الحسن الربعي وأحمد بن
الحسن الطيان وأبو محمد بن أبي نصر
أخبرنا أبو الحسن (1) علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
الحسن بن السمسار أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ذكوان نا أبو الدحداح أحمد بن
محمد بن إسماعيل التميمي نا أبو عامر موسى بن عامر نا عيسى بن خالد اليمامي نا
شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت حبة العرني (2) يقول سمعت عليا يقول
أنا أول من صلى خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأول من أسلم مع النبي (صلى الله عليه وسلم)
أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي عن أبي علي الأهوازي
ح وأنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي عن أبي الحسن بن صصرى قالا أنا تمام بن
محمد ونقلته أنا من خط تمام أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان
البعلبكي كهل رايته في مجلس ابن حذلم نا الحسين بن عبد الله البغراسي نا
عبد العزيز بن مرة حدثنا الأصمعي عن عبد الله بن هشام بن (3) عروة عن أبيه عن عروة
عن عبد الله بن عمرو وقال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس وذكر
الحديث [6665]
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قال رأيت بخط علي بن موسى بن السمسار أن ابن
ذكوان توفي في سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة يوم الأحد ودفن يوم الاثنين لسبع خلون من
رجب
قال قرأت بخط علي بن محمد الحنائي

(1) بالأصل: الحسين، تحريف، والصواب ما أثبت، والسند معروف، وقد مر كثيرا.
(2) بالأصل: العربي، تحريف، والصواب ما أثبت، وهو أبو قدامة حبة بن جوين بن علي بن عبد نهم بن مالك
العربي، (تهذيب الكمال 4 / 105).
(3) بالأصل: " عن " تحريف، والصواب ما أثبت باعتبار ما يأتي، وانظر المطبوعة.
251

فيها توفي أبو محمد بن ذكوان
قال ونبأ الكتاني حدثني أبو الحسين الميداني قال وفيها يعني سنة ثمانين
وثلاثمائة توفي القاضي أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ذكوان يوم الأحد واخرج
كالغد (1) لثمان خلون من رجب
قال عبد العزيز حدث عن (2) ابن حذلم وابن جوصا وأملى تكلموا فيه حدثنا
عنه (3) أبو الحسين علي بن الحسن الربعي الحافظ وغيره
وذكر أبو الحداد أن القاضي أبا محمد عبد الله بن ذكوان البعلبكي توفي في رجب
سنة ثمانين وثلاثمائة
3518 عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب
ابن نصير (4) بن عبد الوهاب بن عطاء بن واصل
أبو سعيد القرشي الرازي الصوفي (5)
سمع بدمشق أبا الحسن بن جوصا وأبا هاشم محمد بن عبد الأعلى بن عليل
وبالري أبا عبد الله محمد بن أيوب ويوسف بن عاصم وأبا محمد عبد الرحمن بن أبي
حاتم وبغداد أبا محمد بن صاعد وأبا بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول
التنوخي
روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو نعيم (6) الأصبهاني الحافظان وأبو عثمان وأبو
يعلى الصابونيان وأبو سعد الجنزرودي (7) وأبو حفص عمر بن أحمد مسرور وأبو حامد
أحمد بن محمد بن أبي عمرو الاستوائي (8) وأبو عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري

(1) كذا بالأصل والمطبوعة.
(2) بالأصل: " علي " والصواب ما أثبت انظر بداية الترجمة في ذكر أسماء الرواة عنه.
(4) بالأصل: نصر، والمثبت عن الوافي بالوفيات وتاريخ الإسلام.
(5) ترجمته وأخباره في الوافي بالوفيات 17 / 490 وشذرات الذهب 3 / 103 والعبر 3 / 21 وتاريخ الإسلام
(حوادث سنة 381 - 400 ص 52) سير الأعلام 16 / 427 والنجوم الزاهرة 4 / 163.
(6) بالأصل: أبو نصر، تحريف، والصواب ما أثبت وضبط، ومر التعريف به. وفي سير الأعلام: " الكنجروذي ".
(8) بالأصل: تقرأ " الأشتواني " والصواب ما أثبت عن الأنساب، وهذه النسبة إلى: أستوا وهي ناحية بنيسابور كثيرة
القرى.
252

المروزي وأبو احمد عبد الله (1) بن أبي عبيد أحمد بن محمد بن الهروي وأبو سعد
عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ وفضل بن سهل الصفار المروزي
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو سعد
الجنزرودي
وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأ أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني قالا
أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي أنا محمد بن أيوب الرازي اخبرني
هشام بن عبد الملك الوليد أبو الوليد الطيالسي نا شعبة عن علقمة بن مرثد (2) عن سعد بن
عبيدة (3) عن البراء
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا سئل المسلم في القبر فشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا عبده
ورسوله فذلك قول الله عز وجل " يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي
الآخرة " (4)
قالا أنبأ أبو سعيد أنا محمد بن أيوب نا أبو عمر (5) الحوضي نا شعبة بهذا
الإسناد نحوه
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السيدي قالا أنا أبو سعد الأديب أنا
الشيخ أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن نصير بن عبد الوهاب بن عطاء بن
واصل القرشي الرازي الصوفي الشيخ الصالح نا أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي نبأ
سعيد بن رحمة نا محمد بن حمير نا إبراهيم بن أبي عبلة (6) عن عكرمة عن ابن عباس
قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أكل درهم ربا فهو مثل ثلاثة وثلاثين زنية
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي نا أبو بكر الخطيب نا أبو القاسم يحيى بن علي بن
أحمد بن محمد بن جعفر البخاري إملاء بلفظه أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن

(1) في المطبوعة: عبيد الله.
(2) الأصل: مزيد، والمثبت الصواب (تهذيب الكمال 13 / 191).
(3) الأصل تقرأ " عيينة " والصواب ما أثبت عن (تهذيب الكمال 7 / 100).
(4) سورة إبراهيم، الآية: 27.
(5) بالأصل: " أبو عمرو " وهو حفص بن عمر الحارث بن سخبرة، أبو عمر الأزدي النمري الحوضي (سير
الأعلام 10 / 354).
(6) الأصل: " عليه " تحريف والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 6 / 323.
253

عبد الوهاب الرازي أنا أحمد بن عمير (1) بن يوسف بن جوصا الدمشقي بها فذكر حديثا
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
قال (2) عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن نصير (3) بن عبد الوهاب بن عطاء بن واصل
القرشي الصوفي أبو سعيد الرازي نزيل نيسابور وكان قد سافر دخل مصر والشام وجاور
بمكة ثم دخل نيسابور قاصدا لصحبة أبي علي الثقفي وذلك في سنة خمس وعشرين
وثلاثمائة فلزم أبا علي إلى أن مات ثم كان يسافر ويحج وينصرف إلي نيسابور (4) سمع أبا
عبد الله محمد بن أيوب ويوسف بن عاصم الرازيين (5) وأقرانهما
دخلت على أبي سعيد الرازي لما بلغني خروجه إلى مرو ذلك في المحرم من سنة
إحدى وثمانين وثلاثمائة فسألته عن سنه فذكر انه ابن ثلاث وتسعين سنة ولم يزل
كالريحانة عند مشايخ التصوف في بلدنا وسائر البلدان ثم بلغني انه دخل بخارى وحدث
بها وتوفي في سنة اثنتين (6) وثمانين وثلاثمائة
3519 عبد الله بن محمد بن عطية
أبو محمد
روى عنه الفضل بن جعفر
روى عنه الثوري حمزة بن أحمد بن علي بن معصرة
أن لم يكن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عطية فهو غيره والأظهر انه هو
3520 (عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب
ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي
أبو محمد الهاشمي العقيلي المدني (7)
حدث عن ابن عمر وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك والطفيل بن أبي بن كعب

(1) بالأصل هنا: عمر، تحريف، وقد مر صوابا.
(2) انظر الخبر مختصرا في سير الأعلام وتاريخ الإسلام (ترجمته).
(3) بالأصل هنا: نصر، وهو صاحب الترجمة.
(4) كذا، وفي المطبوعة: إلى نيسابور.
(5) بالأصل: الرازيان.
(6) بالأصل: اثنين.
(7) ترجمته وأخباره في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 85 وتهذيب الكمال 10 / 508 وتهذيب التهذيب
3 / 259 وميزان الاعتدال 2 / 484 الكامل في ضعفاء الرجال 4 / 127 الوافي بالوفيات 17 / 426 وسير أعلام
النبلاء 6 / 204 وتاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة 141 - 160 ص 196).
254

والربيع بنت معوذ بن عفراء ومحمد بن الحنفية وعطاء بن يسار وأبي سلمة بن
عبد الرحمن وعلي بن الحسين وحمزة بن أبي سعيد الخدري وسعيد بن المسيب وفضالة بن أبي فضالة الأنصاري
روى عنه الثوري وزائدة بن قدامة وابن عيينة وشريك القاضي وزهير بن محمد
التميمي ومحمد بن عجلان وبشر (1) بن المفضل وقيس بن الربيع وعبيد الله بن عمرو
الرقي وحماد بن سلمة وفرات بن سليمان (2) وأبو حماد المفضل بن صدقة ومعمر بن
راشد والمبارك بن فضالة ومحمد بن راشد المكحولي
وفد على هشام بن عبد الملك
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزوردي (3) أنا أبو عمرو بن حمدان
أنا أبو يعلى نا عيسى بن سالم نبأ عبيد الله بن عمرو عن ابن عقيل عن جابر بن عبد الله
قال
جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أرأبت إن جاهدت في سبيل الله صابرا
محتسبا مقبلا غير مدبر حتى اقتل ادخل الجنة قال نعم إلا أن يكون عليك دين ليس عندك
له وفاء
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (4) أنا
عبد الله بن جعفر حدثني عبيد الله بن عمرو (5) قال
قدم عبد الله محمد بن عقيل على هشام بن عبد الملك فأمر له بأربعة آلاف أو
نحوها فأتى هذا الدير فنزل فيه قال فطرق من الليل فذهب بها قال فنهضت أنا وأبو
المليح ورجل آخر يقال له محمد بن عتبة من أهل الرقة فجمعنا له مثلها أو نحوها ثم
اتيناه بها فقال لنا أي شئ هذه إن كانت صلة قبلتها وان كانت صدقة فلا حاجة لي فيها

(1) بالأصل بشير، وفي تهذيب الكمال وسير الأعلام وتاريخ الإسلام " بشر " وهو ما أثبت.
(2) كذا بالأصل وتهذيب الكمال، وفي المطبوعة: سلمان.
(3) الأصل: " الحيرودي " خطأ، والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
(4) ليس له ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(5) بالأصل: عمر.
255

لان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا تحل الصدقة لنا وأهل البيت قال قلنا بل هي صلة قال
فأخذها (1)
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (2) نا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن المهتدي
أنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم نا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم
قال سمعت هلال بن العلاء يقول سمعت عبد الله بن جعفر يقول
قدم عبد الله بن محمد بن عقيل الرقة فجمع له خمسة آلاف درهم وكان أبو المليح
تولى ذلك قال فقال عبد الله إذا قدمت يعني المدينة أعلمت أصحابنا أني ما لقيت
من موالينا أبر بنا منك فقلنا لأبي المليح متى كنت مولى بني هاشم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أحمد بن الحسن بن أحمد
زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنبأ محمد بن الحسن بن أحمد أنا
محمد بن أحمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة بن خياط (3) قال
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب يكنى أبا محمد مات بعد الأربعين ومائة
قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد بن
مخلد أنا علي بن محمد بن خزفة (4) أنا محمد بن الحسين بن محمد نا أبو بكر بن أبي
خيثمة نا مصعب بن عبد الله قال (5)
انقرض ولد عقيل بن أبي طالب إلا من محمد بن عقيل كانت عند محمد بن عقيل
زينب ابنة علي بن أبي طالب فولدت له عبد الله بن محمد بن عقيل روى عنه الثوري
قال ابن أبي خيثمة وزينب بنت علي هذه هي الصغرى
أخبرنا (6) أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا

(1) الزيادة عن المطبوعة.
(2) الأصل: " المرزقي " تحريف، والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
(3) طبقات خليفة بن خياط ص 450 رقم 2269.
(4) الأصل: حرقه، تحريف والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
(5) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 85.
(6) المطبوعة: أخبرني.
256

قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن
بكار قال
وقد انقرض ولد عقيل بن أبي طالب إلا من محمد بن عقيل وكانت عنده زينب
الصغرى بنت علي بن أبي طالب وهو لام ولد فولدت له عبد الله بن محمد روى عنه
الثوري وغيره
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد (1) قال في
الطبقة الرابعة من وأهل المدينة عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب يكنى أبا محمد
مات قبل خروج محمد (2)
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنبأ أبو أيوب
سليمان بن إسحاق الجلاب نا الحارث بن محمد نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة
من أهل المدينة عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم وأمه
زينب الصغرى بنت علي بن أبي طالب وأمها أم ولد وكان عبد الله بن محمد بن عقيل يكنى
أبا محمد وروى عن الطفيل بن أبي وعن ربيع بنت معوذ بن عفراء وعن محمد بن
الحنفية وكان منكر الحديث لا يحتجون بحديثه وكان كثير العلم
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي الحافظ في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر
الحافظ أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالوا
أنا أبو أحمد زاد احمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (3) عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي
سمع ابن عمر وجابرا والطفيل بن أبي سمع منه الثوري وشريك وزهير بن محمد وابن عيينة
وابن عجلان وبشر بن المفضل
أخبرنا أبو عبد الله الخلال إجازة أنبأ أبو القاسم بن مندة أنبأ أبو علي إجازة

(1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد، وليس لعبد الله ترجمة فيه، فهو
ضمن التراجم الضائعة لأهل المدينة. ونقله المزي في تهذيب الكمال 10 / 512 نقلا عن ابن سعد.
(2) يعني محمد بن عبد الله بن حسن، وكان خروجه سنة 145 ه‍.
(3) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 183.
257

ح قال أنبأ أبو طاهر بن سلمة أنبأ علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (1) قال عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب روى عن جابر وابن عمر
وأنس بن مالك وطفيل بن أبي روى عنه الثوري وابن عيينة وزائدة وشريك وزهير بن
محمد سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر قال أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة
الجرحاني أنبأ أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنبأ أبو أحمد بن عدي (2) قال
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب مديني يكنى أبا محمد ولعبد الله (3)
أحاديث وروايات قد روى عنه جماعة من المعروفين الثقات وهو خير من ابن سمعان
ويكتب حديثه
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه
أنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو محمد عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي المدني سمع ابن عمر
وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك روى عنه أبو عبد الله محمد بن عجلان القرشي
وسفيان الثوري عن شعبة عنه إن كان ذلك محفوظا حدث بحديثه يحيى بن سعيد
القطان وعبد الرحمن بن مهدي وكان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم يحتجان
بحديثه لكنه ليس بذلك المبين المعتمد كناه لنا (5) أبا محمد بن عيسى أنا موسى
يعني ابن زكريا التستري أنا خليفة يعني ابن خياط
أخبرنا أبو محمد بن حمزة فيما قرأت عليه عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (6)
أما عقيل (7) بفتح العين فهو عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب العقيلي سمع
عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله والطفيل بن أبي بن كعب روى عنه الثوري وابن

(1) الجرح والتعديل 5 / 153.
(2) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 127 و 129.
(3) في الكامل لابن عدي: ولعبد الله بن محمد بن عقيل غير ما أمليت أحاديث وروايات.
(4) في تهذيب الكمال 10 / 511 المتين.
(5) الزيادة عن المطبوعة.
(6) الاكمال لابن ماكولا 6 / 340.
(7) كذا بالأصل، وفي الاكمال: العقيلي.
258

عيينة وشريك بن عبد الله (1) وزهير بن محمد ومحمد بن عجلان وبشر بن المفضل
وغيرهم
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنبأ أبو
الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا عثمان بن أبي شيبة نا
علي بن هاشم عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال كنت اختلف أنا وأبو جعفر إلى جابر بن
عبد الله نكتب عنه في ألواح
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (2) نا أبو الحسين بن المهتدي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور
قالا أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو الضبي نا علي بن
هاشم يعني بن البريد (3) عن محمد بن علي السلمي عن بن عقيل قال كنت
أختلف (4) إلى جابر بن عبد الله أنا وأبو جعفر معنا ألواح نكتب فيها
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو
عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي (5) نا أحمد بن صالح التميمي نا
ابن حميد نا يعقوب القمي عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب قال
كنت انطلق أنا ومحمد بن علي أبو جعفر ومحمد بن الحنفية إلى جابر بن عبد الله
الأنصاري فنسأله عن سنن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعن صلاته فنكتب عنه ونتعلم منه
كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب (6) أنا محمد بن
الحسين (7) بن الطفال أنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر (8) الذهلي نا
محمد بن عبدوس نا ابن حميد يعني محمد أنبأ يعقوب بن عبد الله القمي نا
عبد الله بن محمد بن عقيل قال

(1) زيد بالأصل: " بن ".
(2) بالأصل: المرزقي، تحريف، مر التعريف به.
(3) بالأصل: الزند، تحريف، والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 13 / 416.
(4) بالأصل: " أتخلف " صوبنا اللفظة عن الرواية السابقة.
(5) الكامل لابن عدي 4 / 128. طبعة دار الفكر.
(6) بالأصل الخطاب، والصواب بالحاء المهملة وقد مر التعريف به.
(7) المطبوعة: محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال.
(8) بالأصل: " بن محمد " خطأ، واللفظة سقطت من المطبوعة، انظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 204.
259

كنت اختلف (1) أنا وأبو جعفر محمد بن علي ومحمد بن الحنفية إلى جابر بن
عبد الله ونسأله عن سنن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصلاته فنتعلم منه ونكتب عنه
قرانا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن (2) محمد بن محمد بن
مخلد أنا علي بن محمد بن خزفة (3) أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا موسى بن
إسماعيل نا محمد بن راشد عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال كنت أزور أصحاب
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع خالي (4) علي بن الحسين
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا
يوسف بن أحمد أنبأ أبو جعفر العقيلي (5) نا عبد الله بن أحمد هو ابن أبي مسرة نا
الحميدي نا سفيان نا عبد الله بن محمد بن عقيل قال
أتيت الربيع ابنة معوذ بن عفراء وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتوضأ عندها فأخرجت إلى إناء (6)
يكون أو أمدا ومدا وربع (7) مد ابن هشام فقالت بهذا كنت اخرج لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) الوضوء
فيبدأ فيغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء (8)
قال سفيان (9) كان ابن عجلان حدثنا عن ابن (10) عقيل عن الربيع فزاد في المسح قال
ثم مسح من (11) قرنيه إلى عارضيه حتى بلغ لحيته فلما سألنا ابن عقيل عنه قص لنا في
المسح وكان في حفظه شئ فكرهت أن ألقيه (12)

(1) الأصل: أتخلف، والصواب عن الرواية السابقة للخبر والمطبوعة.
(2) الأصل: أبي الحسين، خطأ، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 18 / 411.
(3) الأصل: حرقة، والصواب ما أثبت، مر قريبا.
(4) كذا بالأصل، ومر أن أمه زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه أخت الحسين بن علي، فالصواب: " ابن
خالي ".
(5) الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 299.
(6) الضعفاء الكبير: أخرجت لنا بكوز.
(7) الضعفاء الكبير: وربعا.
(8) زيد في الضعفاء الكبير: ثم يتمضمض ويستنثر ثلاثا، ويغسل وجهه ثلاثا ثم يغسل يديه ثلاثا وثلاثا، ثم يمسح
رأسه مقبلا ومدبرا، ويغسل رجليه ثلاثا.
(9) الأصل: قال ابن سفيان، والمثبت عن الضعفاء الكبير 2 / 299.
(10) الأصل: " أبي " والصواب عن الضعفاء الكبير.
(11) الزيادة عن الضعفاء الكبير.
(12) كذا بالأصل وتهذيب الكمال، وفي الضعفاء الكبير: " ألقنه " وهو أشبه.
260

قال ونبأ العقيلي (1) نا أحمد بن إبراهيم البسري نا سعيد بن نصير (2) قال قلت
ليحيى بن معين أن ابن عيينة كان يقول أربعة من قريش يمسك عن حديثهم (3) قال من
هم قلت فلان وعلي بن زيد ويزيد بن أبي زياد وعبد الله بن محمد بن عقيل وهو
الرابع فقال يحيى نعم قلت فأيهم أعجب إليك قال فلان ثم علي بن زيد ثم
يزيد بن أبي زياد ثم ابن عقيل
أخبرنا أبو السعود بن المجلي (4) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبد الرحمن بن
عمر بن أحمد الخلال أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي يعقوب قال
سمعت علي بن المديني قال سفيان بن عيينة رايته يعني ابن عقيل يحدث نفسه
فحملته على أنه قد تغير (5)
قال علي ولم يرو عنه مالك بن انس ولا يحيى بن سعيد القطان
قال جدي وهذا (6) يعني مالكا وابن سعيد ممن ينتقي الرجال
قال يعقوب وعبد الله بن محمد بن عقيل وهو ابن عقيل بن أبي طالب صدوق وفي
حديثه ضعف شديد جدا
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن العتيقي أنا
يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر العقيلي (7) نا محمد بن عيسى الهاشمي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي
نا ابن عدي (8) قال كتب إلي محمد بن الحسن البري
قالا نا عمرو بن علي قال وسمعت يحيى وعبد الرحمن جميعا يحدثان عن
عبد الله بن محمد والناس يختلفون عليه

(1) الضعفاء الكبير 2 / 298.
(2) عن الضعفاء الكبير وبالأصل: نصر.
(3) العقيلي: قلت.
(4) الأصل: " المحلي " والصواب بالجيم، مر التعريف به.
(5) تهذيب الكمال 10 / 509.
(6) كذا بالأصل، ولعل الصواب: " وهذان " باعتبار السياق. وانظر تهذيب الكمال 10 / 510.
(7) الضعفاء الكبير 2 / 299.
(8) الكامل لابن عدي 4 / 128.
261

أخبرنا أبو البركات أنا أبو بكر أنا أبو الحسن أنا يوسف أنا أبو جعفر (1) نا
محمد بن إسماعيل نا الحسن (2) بن علي نا علي بن عبد الله نا بشر بن عمر قال كان
مالك خلا يروي عن عبد الله بن محمد بن عقيل وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا
أبو أحمد بن عدي (3) نا أحمد بن محمد بن العراد نا يعقوب بن شيبة قال سمعت علي بن
عبد الله يقول لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل يعني عبد الله بن محمد بن عقيل ولا ابن
أبي فروة
أنبأنا أبو الحسين هبة الله (4) وأبو عبد الله الخلال قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا
أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنبأ أبو محمد
عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس (5) نبأ أبي قال سمعت أبا معمر القطيعي يقول
كان ابن عيينة لا يحمد حفظ ابن عقيل
قال ونا أبو زرعة نا الحميدي قال قال سفيان كان ابن عقيل في حفظه شئ
فكرهت أن ألقيه (6)
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي
أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الأسفرايني نا صالح
يعني بن أحمد بن حنبل (7) نبأ علي يعني ابن عبد الله قال ذكرنا عند يحيى بن سعيد
ضعف عاصم بن عبيد الله 8 فقال يحيى هو عندي نحو من ابن عقيل
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله أنبأ البنا قالا أنا أبو الحسن بن مخلد إجازة أنا
أبو الحسن بن خزفة (9) أنا أبو عبد الله الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال رأيت في

(1) الضعفاء الكبير 2 / 299.
(2) عن الضعفاء الكبير، وبالأصل: " الحسين بن علي ".
(3) الكامل لابن عدي 3 / 128 وتهذيب الكمال 10 / 509.
(4) " هبة الله " ليس في المطبوعة.
(5) الجرح والتعديل 5 / 154.
(6) كذا بالأصل والجرح والتعديل، ومر قريبا " ألقنه ".
(7) تهذيب الكمال 10 / 510.
(8) عن تهذيب الكمال وبالأصل: عبد الله.
(9) الأصل: " خرقه " والصواب ما أثبت، وقد مر.
262

كتاب علي بن المديني ذكرنا عند يحيى بن سعيد ضعف عاصم بن عبيد الله فقال هو
عندي نحو من ابن عقيل
وقال أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت عليا يعني ابن المديني عن
عبد الله بن محمد بن عقيل فقال كان ضعيفا
أخبرنا (1) أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا نا محمد بن يعقوب نبأ عباس بن محمد
قال سمعت يحيى بن معين يقول خالد بن ذكوان كنيته أبو الحسين
قيل ليحيى انه يروي حديث الربيع فهو أحب إليك أم عبد الله بن محمد بن عقيل
فقال وهو كان مدينيا (2)
وسئل يحيى عن حديث سهيل والعلاء وابن (3) عقيل وعاصم بن عبيد الله فقال
عاصم وابن عقيل أضعف الأربعة والعلاء وسهيل حديثهم قريب من السواء وليس حديثهم
بالحجج أو قريب من هذا تكلم به يحيى
قال وسمعت يحيى يقول موسى بن عبيدة لا يحتج بحديثه وابن أبي الزناد لا يحتج
به وفليح بن سليمان وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثهم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل (4) أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي نا أبي (5) قال قال يحيى بن معين
عاصم بن عبيد الله (6) بن عقيل متشابهان وفي ضعف الحديث
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو
يعقوب بن الدخيل (7) أنا أبو جعفر العقيلي (8) نا عبد الله بن أحمد قال

(1) أخر بالمطبوعة إلى ما بعد الخبرين التاليين.
(2) المطبوعة: مدنيا.
(3) بالأصل: " والعلاء بن عقيل " والصواب بزيادة الواو، وهو العلاء بن عبد الرحمن، وعبد الله بن محمد بن
عقيل.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، وأضيف قياسا إلى سند مماثل.
(5) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 511.
(6) الأصل: أبو يعقوب الفضل، والمثبت عن المطبوعة.
(8) الضعفاء الكبير 3 / 341 ضمن أخبار العلاء بن عبد الرحمن.
263

سمعت يحيى بن معين وسئل عن العلاء بن عبد الرحمن فقال يضعف (1) الحديث
ليس حديثه بصحيح وسمعته مرة أخرى (2) قال هؤلاء الأربعة ليس حديثهم حجة سهل بن
أبي صالح والعلاء بن عبد الرحمن وعاصم بن عبيد الله (3) وابن عقيل فقيل ليحيى
محمد بن عمرو قال محمد (4) فوقهم
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
العباس محمد بن يعقوب نا عباس (5) الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول ابن
عقيل لا يحتج بحديثه (6)
كتب إلي أبو (7) نصر بن القشري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
قال سمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزني يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن
خزيمة يقول سمعت مسلم بن الحجاج يقول سألت يحيى بن معين أيهما أحب إليك أحب
عاصم بن عبيد الله بن عاصم أو عبد الله بن عقيل فقال لست أحب واحدا
منهما (8)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأ أبو الحسين بن الأبنوسي أنا أبو
بكر أحمد بن عبيد إجازة
ح قالا وأنا أبو الحسن (9) محمد بن محمد بن مخلد أنبأ أبو الحسن بن خزفة (10)
ح قرانا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن (11) عن أبي المعالي محمد بن
عبد السلام بن شاندي (12) أنا علي بن محمد بن خزفة

(1) كذا بالأصل، وفي العقيلي: مضطرب الحديث، ليس حديثه بحجة.
(2) مضطربة بالأصل وتقرأ، " أخبرني هو " والمثبت عن العقيلي، وبعدها عنده: يقول.
(3) الأصل: عبد الله، تحريف، والصواب عن تهذيب الكمال.
(4) الأصل: " أبي " والمثبت عن العقيلي.
(5) بالأصل: " نا يحيى الوراق " والمثبت عن تهذيب الكمال والمطبوعة.
(6) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الأصل دون الإشارة إلى موقعه في المتن، وضعناه هنا بما يوافق ترتيبه
في المطبوعة، والخبر في تهذيب الكمال 10 / 510.
(7) زيادة لازمة، والسند معروف.
(8) تهذيب الكمال 10 / 510.
(9) الأصل: " أبو الحسين " خطأ، والصواب ما أثبت، مر قريبا.
(10) الأصل: " حرمه " والصواب ما أثبت، مر قريبا.
(11) الأصل: الحسين، خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(12) بالأصل: " سايدي " والمثبت عن المطبوعة، ترجمته في سير الأعلام 18 / 607 وفيها: شانده.
264

قالا أنا محمد بن الحسين أنا ابن أبي خيثمة قال سئل يحيى بن معين عن
عبد الله بن محمد بن عقيل فقال ليس بذاك (1)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح أنا
أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأ أبو عمرو
الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي (2) نا ابن حماد نا معاوية عن يحيى قال عبد الله بن
محمد بن عقيل بن أبي طالب ضعيف زاد الأنماطي الحديث
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي أنا
أبو أحمد (3) نا علي بن أحمد بن سليمان نا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال سمعت
يحيى بن معين يقول عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف الحديث
أنبأنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي جعفر بن المسلمة أنا أبو الحسين
عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الخلال إجازة أنا أبو عمرو حمزة بن القاسم بن عبد العزيز
الهاشمي نا أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل قال قال أبو عبد الله عبد الله بن
محمد بن عقيل منكر الحديث (4)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو عبد الله البلخي قالا أنا ثابت بن بندار وأبو
الحسين بن الطيوري قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن
زاد الأنماطي عن ابن الطيوري وأبو الحسن العتيقي قالوا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن
أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال (5) عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي
طالب تابعي (6) جائز الحديث وزاد العتيقي مدني
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (7)

(1) تهذيب الكمال 10 / 510.
(2) الكامل لابن عدي 4 / 128.
(3) الكامل لابن عدي 4 / 127.
(4) تهذيب الكمال 10 / 510.
(5) الثقات للعجلي ص 277.
(6) في تاريخ الثقات: تابعي ثقة.
(7) الجرح والتعديل 5 / 154.
265

قال سئل أبو زرعة عن
ابن عقيل فقال قال لي ابن نمير عاصم بن عبيد الله أحب إليك أم ابن عقيل فقلت ابن عقيل يختلف عنه في الأسانيد وعاصم منكر الحديث في الأصل
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا عبد الرحمن بن
محمد أنا أبو أحمد بن عدي (1) قال سمعت ابن حماد يقول قال السعدي
ح وأنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا عبد الوهاب بن جعفر
أنا عبد الجبار بن عبد الصمد أنا القاسم بن عيسى نا إبراهيم بن يعقوب السعدي قال
عبد الله بن محمد توقف (2) عنه عامة ما يروي (3) غريب
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن الحسن بن
علي ورشأ بن نظيف قالا أنا محمد بن إبراهيم أنا محمد بن محمد بن داود
نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال عبد الله بن محمد بن عقيل تكلم الناس فيه
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد بن محمد (4) قالا أنا أبو محمد بن
أبي حاتم (5) قال سألت أبي عن عبد الله بن محمد بن عقيل فقال لين الحديث ليس
بالقوي ولا ممن يحتج بحديثه وهو أحب إلي من تمام بن نجيح
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
اخبرني أبو بكر محمد بن جعفر فيما قرئ عليه قرئ على أبي بكر محمد بن
إسحاق قال لا احتج بعبد الله بن محمد بن عقيل لسوء حفظه (6)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قال قال أنا أبو بكر الخطيب وذكر حديثا رواه
ابن عقيل فقال الاضطراب فيه من ابن عقيل فإنه كان سئ الحفظ
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أبو أيوب الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال قال محمد بن عمر

(1) الكامل لابن عدي 4 / 128.
(2) عن ابن عدي وبالأصل: يوقف.
(3) ابن عدي: يروي عنه.
(4) " بن محمد " ليست في المطبوعة.
(5) الجرح والتعديل 5 / 154.
(6) تهذيب الكمال 10 / 511.
266

مات عبد الله بن محمد بن عقيل بالمدينة قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن وخرج
محمد بن عبد الله بن حسن سنة خمس وأربعين ومائة
3521 عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب
ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
أبو هاشم العلوي الهاشمي العلوي (1)
من أهل المدينة
حدث عن أبيه
روى عنه الزهري وسالم بن أبي الجعد ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس وعمرو بن دينار
ووفد على الوليد عبد الملك ويقال على سليمان بن عبد الملك فأدركه اجله
بالبلقاء في رجوعه ودفن بالحميمة
أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنا أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ
أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن
الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيهما انه سمع أباه علي بن أبي
طالب يقول لابن عباس
نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الانسية
أخبرناه عاليا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي
زاهر بن أحمد أنبأ إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي نا أبو مصعب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن
البسري (2) وأبو محمد أحمد بن أبي عثمان وأبو عبد الله مالك بن أحمد
ح وأخبرنا أبو محمد (3) بن طاوس وعبد الله بن المبارك بن طالب بن الحسن بن

(1) أخباره في نسب قريش للمصعب ص 75 وتهذيب الكمال 10 / 512 وتهذيب التهذيب 3 / 260 الجمع بين
رجال الصحيحين 1 / 258 سير أعلام النبلاء 4 / 129 والعبر 1 / 166 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100
ص 405) وميزان الاعتدال 2 / 483 شذرات الذهب 1 / 113 الوافي بالوفيات 17 / 424.
(2) بالأصل: القشيري، تحريف، والسند معروف.
(3) بالأصل: " أبو القاسم " والمثبت عن المطبوعة.
267

ينال (1) واباء الحسن علي بن عبد الكريم بن أحمد الكعكي وعلي بن عبد العزيز بن
الحسن السماك وكافور بن عبد الله الليثي وعلي بن عبد الرحمن بن محمد الطوسي
وأخوه أبو اليمن يحيى بن عبد الرحمن الصوفيان وأبوا (2) القاسم صدقة بن محمد بن
السياف وعبيد الله بن علي بن عبيد الله المخزومي (3) وأبو عامر محمد بن سعدون بن
مرجى وأبو عبد الله محمد بن الحسن بن هبة الله وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
نبهان وأبو الفتح عبد الرحمن بن محمد بن مرزوق وأبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد
وأبو البقاء أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الشطرنجي وأبو السعود المبارك بن
خيرون بن عبد الملك بن خيرون وأبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد بن (4) الدباس
وأبو منصور المبارك بن عثمان بن الحسين بن الشواء ببغداد وأبو (5) الرضا حيدر بن
محمد بن أبي زيد وأبو سعد بندار بن محمد بن علي بن مما القاضي بأصبهان قالوا أنا
مالك بن أحمد قالوا أنا أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت نا إبراهيم بن
عبد الصمد نا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري قال حدثنا مالك وفي حديث ابن
الصلت عن مالك بن انس (6) عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن
أبيهما عن علي بن أبي طالب
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الانسية
أخبرنا (7) أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا
أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم نا أبو عبيد الله
المخزومي نا سفيان عن الزهري قال سمعت الحسن بن محمد بن علي وعبد الله بن
محمد بن علي وكان الحسن أرضاهما يحدثان عن أبيهما عن علي انه قال لابن عباس
إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر

(1) الأصل: " نبال " والصواب ما أثبت، انظر مشيخة ابن عساكر 94 / ب.
(2) الأصل: " وأبو القاسم " والمثبت عن المطبوعة. وانظر المشيخة 84 / أ و 96 / أ.
(3) المطبوعة: المخرمي. ومثلها في مشيخة ابن عساكر ص 96 / أ.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة.
(5) ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن المشيخة ص 59 / أ.
(6) موطأ مالك: في نكاح المتعة رقم 1140 ص 285.
(7) المطبوعة: أخبرناه.
268

أخبرنا (1) أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأ أبو بكر المقرئ (2) أنا محمد بن
عبد الله الجوزقي أنا أبو حامد بن الشرقي نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم نا سفيان
عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما قال قال علي لابن
عباس
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمان خيبر
أخبرنا (1) أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري وأبو محمد أحمد بن
علي بن الحسن وعبد الله بن أحمد بن عثمان السكري قالوا أنا عبيد الله بن محمد بن
أحمد بن أبي مسلم الفرضي أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد المامطيري أنا أبو أحمد
بشر بن مطر الواسطي نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن حسن وعبد الله ابني محمد بن
علي عن أبيهما عن علي
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر
أخبرنا أبو المحاسن محمد بن عبد الواحد سعد بن عبد الواحد الصفار الفقيه
وأبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني وأبو الفتوح مبشر (3) من أبي سعد بن محمود بن
عبد الله وأم الرضا (4) زبيدة بنت محمد بن الحسن الهردخوسني (5) قالوا أنا أبو محمد
التميمي أنا أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد نبأ يوسف بن يعقوب بن إسحاق نا بشر بن
مطر أبو أحمد نا سفيان عن الزهري عن الحسن بن محمد عن أبيهما
أن عليا قال لابن عباس
أما علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية بخيبر
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر أنا
عبد الواحد بن محمد بن عثمان أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا إسماعيل بن إسحاق بن
إسماعيل قال سمعت علي بن المديني يقول قال سفيان يعني ابن عيينة عبد الله بن
محمد بن علي يعني ابن أبي طالب كان يكنى بأبي هاشم
قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن بن مخلد أنا أبو

(1) المطبوعة: وأخبرناه.
(2) المطبوعة: أبو بكر المغربي.
(3) الأصل: " ميسر " والمثبت يوافق مشيخة ابن عساكر ص 233 / أ.
(4) المطبوعة: أم الرجاء.
(5) في المطبوعة: البردخواسي.
269

الحسن بن خزفة (1) نا أبو عبيد الله (2) الزعفراني نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب قال (3)
عبد الله بن محمد يكنى أبا هاشم وكان صاحب الشيعة فأوصى إلى محمد بن
علي بن عبد الله بن عباس ودفع إليه كتبه ومات عنده وقد انقرض ولده إلا من قبل النساء
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
زاد أبو البركات وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو
الحسين الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط (4) قال أبو هاشم عبد الله بن
محمد بن علي بن أبي طالب أمه فتاة توفي سنة ثمان أو تسع وتسعين
أخبرنا أبو البركات أنا أبو طاهر أنا يوسف بن رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن
إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين
يقول في أهل المدينة ومحدثيهم عبد الله بن محمد بن الحنفية
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن (5) بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا نا أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد
قال سمعت يحيى بن معين يقول الذي يروي عنه الزهري عبد الله بن محمد هو أبو
هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب
أخبرناه أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر
المعدل أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار (6) قال
وولد محمد الأكبر بن علي بن أبي طالب عبد الله يكنى أبا هاشم وحمزة
وجعفرا (7) الأكبر درجا وعليا لام تدعى نائلة كان أبو هاشم صاحب الشيعة فأوصى
إلى محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وصرف الشيعة إليه ودفع إليه كتبه ومات عنده
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن

(1) الأصل: حرفه، تحريف، والصواب ما أثبت وضبط، مر التعريف به.
(2) كذا بالأصل، وهو خطأ، والصواب: أبو عبد الله، والسند معروف وقد مر كثيرا.
(3) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 75.
(4) طبقات خليفة بن خياط ص 417 رقم 2046.
(5) بالأصل: الحسين، خطأ. والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(6) نقله المزي في تهذيب الكمال 10 / 512 من طريق الزبير بن بكار.
(7) عن تهذيب الكمال وبالأصل: وجعفر.
270

يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا (1) نا محمد بن سعد قال
عبد الله بن محمد بن الحنفية هو ابن علي بن أبي طالب ويكنى أبا هاشم توفي في خلافة
سليمان بن عبد الملك بالحميمة وقال وغيره أوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن
عباس
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (2)
قال في الطبقة الثالثة من وأهل المدينة عبد الله بن محمد ابن حنيفة وهو ابن علي بن أبي
طالب ويكنى أبا هاشم وأمه أم ولد وكان أبو هاشم صاحب علم ورواية وكان ثقة
جليل (3) الحديث وكانت الشيعة يلقونه ويبجلونه (4) وكان بالشام مع بني (5) هاشم
فحضرته الوفاة فأوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب وقال أنت
صاحب هذا الأمر وهو في ولدك وصرف (6) الشيعة إليه ودفع كتبه وروايته ومات
بالحميمة في خلافة سليمان بن عبد الملك بن مروان
أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل البغدادي أنا أبو الفضل
وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل وأبو الحسين الأصبهاني
قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (7) عبد الله بن
محمد بن الحنفية ومحمد هو ابن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو هاشم أخو الحسن (8)
سمع أباه يعد في وأهل المدينة قال علي (9) حدثنا ابن عيينة نبأ الزهري كان الحسن
أوفقهما (10) في أنفسنا وكان عبد الله يتبع السبائية (11)

(1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(2) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 327 وتهذيب الكمال 10 / 512 وسير الأعلام 4 / 129.
(3) ابن سعد وتهذيب الكمال وسير الأعلام: قليل.
(4) ابن سعد: " ويتولونه " وفي تهذيب الكمال: " وينتحلونه " وفي سير الأعلام: وكانت الشيعة تنتحله ".
(5) الأصل: " أبي " والمثبت عن ابن سعد وتهذيب الكمال.
(6) كذا بالأصل وتهذيب الكمال وسير الأعلام، وفي ابن سعد: وأصرف.
(7) التاريخ الكبير 3 / 1 / 187.
(8) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن البخاري.
(9) في البخاري: " قال عبد الله ". وفي سير الأعلام - نقلا عن البخاري - " قال علي " كالأصل.
(10) كذا بالأصل وفي التاريخ الكبير وسير الأعلام 4 / 129: أوثقهما. وفي تهذيب الكمال 10 / 512 من طريق
سفيان بن عيينة: أرضاهما قال وفي رواية: أوثقهما.
(11) السبائية هم أتباع عبد الله بن سبأ، أنظر في آرائهم وأقوالهم (الملل والنحل للشهرستاني).
271

في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنبأ أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (1)
قال عبد الله بن محمد بن الحنفية وهو ابن علي بن أبي طالب أبو هاشم أخو الحسن بن
محمد مديني روى عن أبيه روى عنه الزهري سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا
عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال
عبد الله بن محمد الحنفية أبو هاشم أخو الحسن والحنفية هي أم محمد وهو
ابن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني سمع أباه وروى عنه وعن أخيه الحسن مقرونا به
الزهري في النكاح وفي غزوة خيبر
قال البخاري قال عبد الله المسندي عن ابن عيينة عن الزهري قال كان الحسن بن
محمد بن حنيفة أوثقهما في أنفسهما وكان عبد الله يتبع السبائية
وقال ابن سعد قال الواقدي توفي بالحميمة في خلافة سليمان بن عبد الملك
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي (2) نبأ محمد بن علي بن المهتدي
ح (3) وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن
علي أنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي
قال قال ابن عياش عبد الله بن محمد بن الحنفية يكنى أبا هاشم
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون (4) أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو هاشم
عبد الله بن محمد بن الحنفية سمع أباه روى عنه الزهري

(1) الجرح والتعديل 5 / 155.
(2) الأصل: المحلي، تحريف، والصواب بالجيم، مر التعريف به.
(3) " ح " حرف التحويل أضيف عن المطبوعة.
(4) الأصل: " حميص " تحريف، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
272

قرأت على أبي الفضل بن (1) ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن
عبد الله اخبرني عبد الكريم بن عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب بن الحنفية روى عنه الزهري
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر الخطيب أنا هبة الله بن إبراهيم بن
عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو (2) بشر الدولابي قال أبو هاشم عبد الله بن محمد بن
الحنيفة
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه
أنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني (3) وأمه فتاة أخو
الحسن بن محمد وابن (4) محمد بن الحنفية سمع أباه أبا (5) القاسم روى عنه الزهير
وأبو سعد سعيد بن المرزبان البقال العبسي قال الزهري كان الحسن أوثق من عبد الله
وكان عبد الله يتبع حديث السبائية وهم صنف من الروافض
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا نا الوليد أنا علي بن
أحمد أن صالح بن أحمد العجلي حدثني أبي قال الحسن وعبد الله يعني ابني
محمد بن الحنفية ثقتان
قال احمد العجلي (6) نا أبو أسامة قال أحدهما مرجئ والآخر شيعي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (7) نا أبو بكر الحميدي نا سفيان نا الزهري حدثنا حسن
وعبد الله ابنا محمد بن علي وكان حسن أرضى من عبد الله وكان عبد الله يجمع أحاديث
السبائية

(1) زيادة لازمة، والسند معروف.
(2) زيادة لازمة، والخبر في كتابه الكنى والأسماء 2 / 148.
(3) المطبوعة: المديني.
(4) بالأصل: وأبو.
(5) بالأصل: أبو.
(6) تاريخ الثقات للعجلي ص 118 و 277 وتهذيب الكمال 10 / 513 وسير الأعلام 4 / 130.
(7) المعرفة والتاريخ 2 / 742.
273

قرأت على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن محمد أنا
علي بن محمد أنا محمد بن الحسين نبأ ابن أبي خيثمة نا سليمان بن أبي شيخ نا
حجر بن عبد الجبار عن عيسى بن علي قال مات أبو هاشم ابن الحنفية في عسكر الوليد
بدمشق
فخالفني مصعب الزبيري وقال مات بالحجر من بلاد ثمود
كان في نسخة الكتاب من رواية زكريا بن أحمد البلخي عن ابن أبي خيثمة
بالحميمة (1) بدل ابن الحنفية
أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم أنا أبو عبد الله
محمد بن إبراهيم بن محمد بن أيمن الدينوري قراءة عليه أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين إجازة أنا
أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد الربعي أنا أبي حدثني الخضر بن أبان نا الهيثم بن
عدي عن عبد الله بن عياش قال
وحدثني محمد بن سليمان المنقري نا مسعود بن بشر المازني حدثني أبو اليقظان
شحم (2) بن حفص عن جويرية بن أسماء قالا جميعا وحديثهما متقارب
أن أبا هاشم عبد الله بن محمد بن علي وفد إلى سليمان بن عبد الملك في حوائج
عرضت له فدخل عليه فأكرمه سليمان ورفعه وساءله فأجاب بأحسن جواب وخاطب
سليمان بأشياء مما قدم له من أمور فأبلغ وأوجر فاستحسن سليمان كلامه وأدبه
واستعذب ألفاظه وقال ما كلمني قرشي قط يشبه هذا وما أظنه إلا الذي كنا نخبر عنه انه
سيكون منه كذا وكذا وقضى حوائجه وأحسن جائزته وصرفه فتوجه من دمشق يريد
فلسطين فبعث سليمان مولى له أديبا حصيفا مكرا فسبق أبا هاشم إلى بلاد لخم وجذام فواطأ
قوما منهم فضربوا أبنية على الطريق كهيئة الحوانيت وبين كل بناءين نحو الميل وأقل
وأكثر واعدوا عندهم لبنا مسموما (3) فلما مر بهم أبو هاشم وهو راكب بغلة له جعلوا
ينادون الشراب الشراب اللبن اللبن فلما تجاوز عدة منهم تاقت نفسه إلى اللبن فقال
هاتوا من لبنكم هذا فنالوه فلما استقر في جوفه وجاوزهم قليلا أحسن بالأمر وعلم أنه قد

(1) الزيادة عن المطبوعة.
(2) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: سحيم.
(3) الأصل: " مشوما " والمثبت عن المختصر 13 / 302.
274

اغتيل فقال لمن معه أنا والله يا هؤلاء ميت فانظروا القوم الذين سقوني اللبن من هم فعادوا
إليهم فإذا هم قد طاروا على وجوههم فذهبوا فقال أبو هاشم ميلوا (1) بي إلى ابن عمي
محمد بن علي بالحميمة (2) وما أحسبني أدركه فأجدوا (3) السير
قال فجدوا في السير حتى ادركوا الحميمة (2) كدا (4) وهي من الشراة فنزل على
محمد بن علي فقال يا ابن عم إني ميت من سم سقيته وأخبره الخبر واعلمه أن هذا الأمر
صائر إلى ولده وأوصاه في ذلك وعرفه بما تمسك به محمد بن علي
ومات أبو هاشم من ساعته وذلك في سنة تسع وتسعين
وهذا قول ابن عياش وفي حديث جويرية سنة ثمان وتسعين
وكذا ذكر عبيد الله بن حمزة العلوي وذكر أبو معشر أن الذي سم أبا هاشم الوليد بن
عبد الملك وقد مضى ذلك في ترجمة زيد بن الحسن
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا
أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (5) ومات عبد الله بن محمد بن الحنيفة في آخر
ولاية سليمان
وقال خليفة في موضع آخر (6) وعبد الله بن محمد بن الحنفية بن خلافة سليمان
يعني مات وذكر خليفة أن سليمان بويع سنة ست وتسعين ومات سنة تسع وتسعين
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلص
إجازة أنا عبيد الله بن عبد الرحمن اخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة اخبرني
أبي حدثني أبو عبيد قال سنة ثمان وتسعين فيها توفي عبد الله بن محمد بن الحنفية أبو
هاشم
وكذا ذكر حسان الزيادي في وفاته (7)

(1) بالأصل: ميلوني " والمثبت عن المختصر.
(2) الأصل: " بالحمية " والمثبت عن الصواب وانظر المختصر.
(3) المختصر والمطبوعة: فأغذوا.
(4) كذا بالأصل.
(5) تاريخ خليفة بن خياط ص 320.
(6) تاريخ خليفة ص 316.
(7) انظر تهذيب الكمال 10 / 513.
275

3522 عبد الله السفاح بن محمد بن علي بن عبد الله
ابن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
أبو العباس أمير المؤمنين (1)
ولد بالحميمة من ارض الشراة من ناحية البلقاء وكان بها إلى أن جاءته الخلافة وبويع
له بالكوفة وأمه الحارثية وهي ريطة ويقال رائطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن
عبد المدان بن الديان
حدث عن أخيه إبراهيم بن محمد الإمام
روى عنه عمه عيسى بن علي
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن محمد
الخلال لفظا
ح وأنبأنا أبو سعد بن الطيوري عن الحسن بن محمد الخلال نا أحمد بن محمد بن
عمران نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا عون بن محمد الكندي حدثني محمد بن
إسماعيل قال سمعت إبراهيم بن المهدي قال سمعت إسحاق بن عيسى بن علي يحدث عن
أبيه عن أبي العباس السفاح حدثني أخي إبراهيم بن محمد يرويه عن أبي هاشم عبد الله بن
محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر انه يفد عليه وافدان (2) في يوم واحد من السند وإفريقية بسمعهم
وطاعتهم وتلك علامة وفاته
قال أبو بكر الصولي ولا يعلم أن السفاح روي عنه حديث مسند غير هذا الحديث
يعني أن ذاك علامة وفاة السفاح لا وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم)
وقد روى الخلال هذا الحديث في قصة طويلة بإسناد آخر عن السفاح سيأتي بعد
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو

(1) أخباره في تاريخ الطبري (الفهارس)، الكامل لابن الأثير (بتحقيقنا:) الفهارس، والبداية والنهاية (بتحقيقنا)
الفهارس، تاريخ بغداد 10 / 46 فوات الوفيات 1 / 232، نسب قريش للمصعب الزبيري ص 30 الوافي
بالوفيات 17 / 431 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 121 - 140 ص 466)، مروج الذهب (الفهارس)، وسير
الأعلام 6 / 77 وشذرات الذهب 1 / 183.
(2) في المختصر 13 / 303 والمطبوعة: وفدان.
276

جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار (1) قال
فولد محمد بن علي بن عبد الله أبا جعفر المنصور أمير المؤمنين لام ولد
وعبد الله بن العباس أمير المؤمنين وأمه رائطة (2) بنت عبيد الله بن عبيد (3) الله كان يقال
له عبد الحجر بن عبد المدان بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن
كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد (4) كانت قبل أن يتزوجها محمد
عند (5) عبد الله بن عبد الملك بن مروان
أخبرنا أبو السعود بن المجلي (6) نا أبو الحسين بن المهتدي
ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي يعلى قالا أنا أبو القاسم عبيد الله بن
أحمد بن علي أنبأ أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو
حدثكم الهيثم بن عدي قال في كتاب (7) الخلفاء عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
العباس بن الحارثية أبو العباس
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه
أنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن
هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي وأمه رائطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن
عبد المدان بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن ربيعة بن كعب بن الحارث الحارثي
وأمها خنساء بنت سعيد من بلحارث سمع أباه محمد بن علي بن عبد الله بن العباس
الهاشمي روى عنه المهدي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بويع بالكوفة ليلة الجمعة لثلاث
عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين (8) وثلاثين ومائة ومات بالجدري بالأنبار سنة

(1) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 30 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه المصعب.
(2) نسب قريش: ربطه.
(3) كذا بالأصل، ومر في أول الترجمة: عبد الله، وفي نسب قريش أيضا: عبد الله.
(4) الأصل: " خلد " والمثبت عن نسب قريش.
(5) سقطت من الأصل واستدركت عن نسب قريش.
(6) الأصل: " المحلي " وقد مر.
(7) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: كنى الخلفاء.
(8) بالأصل: اثنين.
277

خمس وثلاثين ومائة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة وهو ابن ثمان وعشرين سنة
وصلى عليه عيسى بن علي كانت ولايته أربع سنين وتسعة أشهر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وابن سعيد وأبو النجم الشيحي قالوا قال لنا أبو
بكر الخطيب (1) عبد الله أمير المؤمنين السفاح بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن
عبد المطلب يكنى أبا العباس ويقال له أيضا المرتضى والقائم ولد بالشراة وكان
مولده على
ما أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا علي بن أحمد بن أبي قيس الرفا نا
عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح نا أبو مسعود عمرو بن عيسى
الرياحي حدثني جدي عبيد الله بن العباس بن محمد قال ولد أبو العباس سنة خمس
ومائة واستخلف وهو ابن سبع وعشرين سنة
قال الخطيب (2) وهو أول خلفاء بني العباس بويع بالكوفة وانتقل إلى الأنبار فسكنها
حتى مات بها وكان أصغر سنا من أخيه أبي جعفر
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن
علي بن أحمد نا علي بن أحمد
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني
محمد بن صالح نا أبو مسعود عمرو بن عيسى حدثني عبيد الله بن العباس بن محمد قال
ولد أبو العباس سنة خمس ومائة
وذكر أبو العباس أحمد بن يونس بن المسيب الضبي انه ولد في سنة أربع أو في آخر
سنة وخمس ومائة
أخبرنا (3) محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (4) حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن جده

(1) تاريخ بغداد 10 / 46.
(2) تاريخ بغداد 10 / 47.
(3) المطبوعة: أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن.
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 412.
278

وعبد الله بن المغيرة عن أبيه وأبو اليقظان وغيرهم
قالوا ولد أبو العباس بالحميمة من ارض الشام سنة ثمان ومائة
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال قرئ على علي بن إبراهيم بن عيسى
الباقلاني حدثكم أبو بكر بن مالك نا علي بن طيفور بن غالب النسوي نا قتيبة بن سعيد
نا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخرج عن انقطاع من الزمن وظهور من الفتن رجل يقال له
السفاح يكون عطاؤه المال حثيا [6675]
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد نا أبي (1) نا عثمان وسمعته أنا من عثمان نا جرير عن الأعمش عن
عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخرج عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له
السفاح فيكون إعطاؤه المال حثيا [6676]
أخبرنا أبو عبد الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (2) أنا عبد الله الحافظ وأبو
سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا أبو (3)
معاوية عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخرج رجل من وأهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل
يقال له السفاح يكون عطاؤه حثيا [6677]
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالا أنبأ وقال ابن
خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) أنا القاضي أبو عمر (5)
القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو الحسن علي بن إسحاق بن محمد بن

(1) مسند أحمد 4 / 159 رقم 11758 وفي نسخة 3 / 80. (2) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي ط بيروت 6 / 514.
(3) سقطت أبو من الأصل. واستدركت للايضاح عن دلائل البيهقي وهو محمد بن خازم التميمي أبو معاوية
الضرير ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 233.
(4) تاريخ بغداد 1 / 62.
(5) بالأصل: (علي) شطبت بخط أفقي وكتب فوقها: عمر.
279

البختري الماوردي (1) نا أبو قلابة الرقاشي (2)
وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز قال أنبأنا أحمد بن ة
سلمان النجاد
قال أنبأنا أبو قلابة الرقاشي (3) قراءة عليه نا أبو ربيعة نا أبو عوانة عن الأعمش
عن الضحاك عن ابن عباس قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي [6678]
قال النجاد (4) هكذا قراه علينا أبو قلابة مرفوعا وروي هذا من وجه آخر عن ابن عباس من قوله
أخبرناه أبو (5) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب (6) اخبرني علي بن أحمد الرزاز أنا أبو الفرج علي بن الحسين بن علي (7)
الكاتب نا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن عبيد بن عتبة الكندي بالكوفة نا الحسين بن
محمد بن علي الأزدي اخبرني سلام مولى العباسة بنت المهدي حدثني محمد بن كعب
مولى المهدي قال سمعت المهدي أمير المؤمنين يقول حدثني أبي عن أبيه عن جده عن
ابن عباس قال والله لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لأدال (8) الله من بني أمية ليكونن منا السفاح
والمنصور والمهدي
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأ أبو (9) بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن
عبدان أنا أبو القاسم الطبراني نا إبراهيم بن سويد الشبامي نا عبد الرزاق قال
وأنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن مخلد بن أبان الجوهري ببغداد نا

(1) كذا بالأصل، وفي تاريخ بغداد: " المادرائي " وانظر ترجمته في سير الأعلام 15 / 334 وفيها أيضا: المادرائي،
وهذه النسبة إلى مادرايا قرية فوق واسط من أعمال فم الصلح (معجم البلدان).
(2) بالأصل: " نا أبو فراشي " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(3) ما بين معكوفتين استدرك عن تاريخ بغداد.
(4) عن تاريخ بغداد وبالأصل: قال البخاري.
(5) بالأصل: " أبو " والمثبت عن المطبوعة، والسند معروف.
(6) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 48.
(7) تاريخ بغداد: محمد.
(8) عن تاريخ بغداد وبالأصل: لأدان، بالنون.
(9) بالأصل: أبي.
280

عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي نا يعقوب بن حميد بن كاسب نا عبد الرزاق (1)
أنا الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة (2) عن أبي أسماء عن ثوبان قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقتتل عند داركم (3) هذا ثلاثة كلهم ولد خليفة لا يصير (4) إلى
واحد منهم ثم تقبل الرايات السود من خراسان مقتلة لم تروا مثلها ثم ذكر شيئا
فإذا كان ذلك فأتوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله
وفي رواية ابن عبدان ثم تجئ الرايات السود فيقتلونكم قتلا ثم يقتله قوم ثم يجئ
خليفة الله المهدي فإذا سمعتم بن فاتوه فبايعوه فإنه خليفة الله المهدي [6679]
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان أنا محمد بن يونس القرشي نا سهل بن تمام الطفوي نا الحارث بن
شبل حدثتني جدتي أم النعمان عن عائشة أم المؤمنين قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحجر
الأسود من حجارة الجنة وزمزم خطفة (5) مقام جبريل عليه السلام وسيكون لبني العباس راية
فمن تبعها رشد ومن تخلف عنها هلك (6) ولم يخرج الإمام منهم إلى غيرهم [6680]
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو
بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا أبو كريب نا رشدين عن عقيل ويونس عن ابن
شهاب عن قبيصة بن ذؤيب عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخرج (7) رايات سود من قبل خراسان فلا يردها شئ حتى تنصب
بإيلياء [6681]
قال ونا أبو عروبة نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي (8)
سعيد عن ابن عباس قال

(1) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي ط بيروت 6 / 515.
(2) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي ترجمته في تهذيب التهذيب (ط الهند: 6 / 419).
(3) في دلائل البيهقي: كنزكم هذه.
(4) دلائل البيهقي: تصير.
(5) كذا بالأصل والمختصر 13 / 304 وفي كنز العمال (رقم 34746) والمطبوعة: خطية.
(6) المختصر: الأمر.
(7) المختصر والمطبوعة: تخرج.
(8) الأصل: ابن سعيد، خطأ، والصواب ما أثبت، كيسان بن سعيد أبو سعيد المقبري، ترجمته في تهذيب الكمال
15 / 428.
281

أني لأرجو (1) إلا تذهب الأيام والليالي حتى يبعث الله منا غلاما شابا يأمر بالمعروف
وينهى عن المنكر ثم يلبس الفتن ولم يلبسه الفتن وأني لأرجو أن يختم الله بنا هذا الأمر كما
فتحه بنا فقال له رجل يا أبا عباس عجزت عنها شيوخكم وترجوها لشبابكم قال إن الله
يفعل ما يشاء
أخبرني (2) أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو
عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا محمد بن المظفر نا أحمد بن
يحيى بن زكريا (3) نا جامع بن سوادة نا مطرف بن عبد الله نا الزبير بن سعيد عن
عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قال حذيفة وكعب إذا ولي بنوك يعني الخلافة لم
تخرج منهم حتى يدفعوها إلى عيسى عليه السلام
قال الخطيب أخبرناه أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه نا أبو بكر محمد بن
غريب (4) البزاز (5) نا أبو بكر محمد بن العباس النسائي نا أبو بكر الكولذاني نا حبيب بن
أبي حبيب الحنفي كاتب مالك بن انس حدثني الزبير بن سعيد الهاشمي عن عمرو بن
دينار عن عبد الله بن عباس قال
قال لي حذيفة بن اليمان وكعب الأحبار إذا ملك الخلافة بنوك لم تزل الخلافة فيهم
حتى يدفعوها إلى عيسى ابن مريم عليه السلام وليتنافسنها عليهم أقرب الناس إليهم
أخبرناه أبو يعلى حمزة بن المنجا بن كروس (6) بقراءتي عليه أنا أبو البركات أحمد بن
عبد الله بن طاوس أنا أبو البركات عمر بن إبراهيم فذكره الجعد واسلم (7)
أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمد الخياط أنا أبو منصور (8) محمد بن
محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري أنبأ أبو أحمد عبيد الله بن أبي مسلم
الفرضي أنا أبو محمد علي بن عبد الله بن المغيرة أنا أحمد بن سعيد الدمشقي حدثني

(1) عن المختصر وبالأصل: أن.
(2) المطبوعة: أخبرنا.
(3) الأصل: زكير والمثبت عن المطبوعة.
(4) بالأصل: " عر " والصواب ما أثبت (ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 146 وسير الأعلام 16 / 440).
(5) الأصل: " البراز " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(6) بالأصل: " كردوس " والمثبت عن سير الأعلام (ترجمته 20 / 392).
(7) قوله: " الجعد واسلم " ليس في المطبوعة.
(8) زيد بعدها بالأصل: " بن " خطأ، انظر ترجمته في سير أعلام 18 / 392.
282

الزبير بن بكار حدثني محمد بن مسلمة بن هشام اخبرني محمد بن عبد الرحمن
المخزومي حدثني داود بن عيسى عن أبيه عن محمد بن محمد بن علي بن عبد الله قال
دخلت على عمر بن عبد العزيز وعنده رجل من النصارى فقال له عمر بن عبد العزيز
من تجدون الخليفة بعد سليمان قال له النصراني أنت قال فأقبل عمر بن عبد العزيز
علي فقال دمي (1) في ثيابك يا أبا عبد الله
قال محمد بن علي فلما كان بعد ذلك جعلت ذلك النصراني من بالي فرأيته يوما
فأمرت غلامي أن يحبسه علي وذهبت به إلى منزلي وسألته عما يكون وقلت له خلفاء بني
مروان واحدا واحدا فعد لي خلفاء بني مروان واحدا واحدا وتجاوز عن مروان بن محمد
قال محمد بن علي فقلت له ثم من قال ثم ابنك ابن الحارثية (2) وهو اليوم حمل
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نبأ أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا
أبو الحسن علي بن أحمد بن أبي قيس
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور بن عبد العزيز أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا عباس
وفي رواية ابن السمرقندي أنا العباس بن هشام عن أبيه قال
بايع الناس لأبي العباس عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس بالعراق يوم
الخميس للنصف من جمادى الأخيرة (3) سنة اثنتين (4) وثلاثين ومائة
وقال أحمد بن حنبل إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال
كانت خلافته أربع سنين وعشرة أشهر وفي رواية ابن (5) الأكفاني عشرة أيام بدل
عشر أشهر
وقال أحمد بن حنبل نا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال استخلف أبو العباس في

(1) كذا بالأصل والمختصر 13 / 305 وفي المطبوعة: وهي.
(2) بالأصل: " الحارثة " خطأ والصواب ما أثبت عن المختصر، ويعني به: أبا العباس السفاح، وأمه الحارثية: ريطة
بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان.
(3) كذا، وفي المطبوعة: الآخرة.
(4) بالأصل: اثنين.
(5) سقطت من الأصل، واستدركها ضروري.
283

شهر ربيع الأول سنة اثنتين (1) وثلاثين ومائة
وقال ابن أبي الدنيا وأم العباس ريطة وفي رواية ابن الأكفاني رائطة بنت
عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان (2) بن الديان بن قطن من بني الحارث بن كعب
قال ابن أبي الدنيا وكان أبو العباس طوالا ابيض أقنى ذا شعره جعدة حسن
اللحية جعدها مات بالجدري وصلى عليه عيسى بن علي ودفن بالأنبار
أخبرنا (3) أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ثم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن المحاملي
ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون قالوا أنا أبو علي بن
شاذان
ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا طراد بن محمد ورزق الله بن عبد الوهاب
قالا أنا أبو بكر بن وصيف الصياد
(4) وأخبرنا أبو (5) الحسن علي بن أحمد وعلي بن الحسن قالا نبأ وأبو النجم
أنا أبو بكر الخطيب (6) أنا الحسين بن أبي بكر قالا أنا أبو بكر الشافعي قال نبأ عمر بن
حفص السدوسي نا محمد بن يزيد قال
واستخلف أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن
عبد المطلب بن هاشم سنة اثنتين (1) وثلاثين ومائة لاثنتي (7) عشرة خلت من ربيع الأول
ويقال في جمادى (8) وتوفي في سنة ست وثلاثين ومائة لثلاث عشرة أو إحدى عشرة
خلت من ذي الحجة يوم الأحد فكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر وتوفي وله ثلاث
وثلاثون سنة وأمه رائطة (9) بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان بن

(1) بالأصل: اثنين.
(2) رسمها مضطرب بالأصل، والصواب ما أثبت، وقد مر صوابا.
(3) شطبت بخط أفقي، وفوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب على الهامش: أنبأنا وبعدها صح.
(4) المطبوعة: ح وأخبرنا.
(5) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(6) تاريخ بغداد 10 / 47.
(7) بالأصل: لاثني.
(8) عن تاريخ بغداد، وبالأصل: خمسين.
(9) تاريخ بغداد: ريطة.
284

الحارث بن كعب توفي بالأنبار وصلى عليه عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس
أخبرنا (1) أبو الحسن (2) علي بن المسلم الفرضي وعلي بن زيد السلميان قالا أنا
نصر بن إبراهيم زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا
أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم أنا هشام بن عمار نا الهيثم بن عمران العبسي قال
ولي أبو العباس الهاشمي واسمه عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن
عبد المطلب عم النبي (صلى الله عليه وسلم) أربع سنين وشيئا (3) ثم مات بالأنبار من جدري
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن (4) السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (5)
بويع العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وأمه ريطة بنت
عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي ليلة الجمعة لثلاث عشرة بقيت من ربيع الأول
سنة اثنتين (6) وثلاثين ومائة بالكوفة في بني أود في دار الوليد بن سعد مولى بني هاشم
أخبرنا أبو محمد الأكفاني أنا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة (7) قال أبو مسهر واستخلف أبو العباس عبد الله بن محمد بن
علي بن عبد الله بن العباس فأقام أربع سنين
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
(8) وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال ثم بويع لأبي العباس
عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين
ومائة وتوفي أبو العباس لثلاث (9) عشرة من ذي الحجة سنة سبع وثلاثين ومائة

(1) في المطبوعة: أخبرنا س ح.
(2) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(3) الأصل: وشئ.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح قياسا إلى سند مماثل.
(5) راجع تاريخ خليفة ص 401 و 409.
(6) الأصل: اثنين.
(7) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 197.
(8) المطبوعة: ح وأخبرنا.
(9) الأصل: لثلاثة عشر.
285

أخبرنا أبوا (1) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نبأ وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب (2) أنبأ محمد بن أحمد بن رزق أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا محمد بن أحمد بن البراء قال
أبو العباس المرتضى والقاسم (3) عبد الله بن محمد الإمام ابن علي السجاد بن
عبد الله الحبر بن العباس ذي الرأي بن عبد المطلب شيبة الحمد ابن هاشم وهو عمرو بن
عبد مناف ولد بالشراة (4) وبويع بالكوفة يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع
الأول سنة اثنتين (5) وثلاثين ومائة وبايع أبو العباس لأخيه أبي جعفر ولعيسى بن موسى بن
محمد بن علي ومات بالأنبار لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة
وكان نقش خاتمه الله ثقة عبد الله وكان عمره ثلاثا (6) وثلاثين سنة وخلافته أربع سنين
وثمانية أشهر ويومان
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي أنا
عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق قال لنا (7) أبو محمد إسماعيل بن علي بن
إسماعيل بن علي (8) بن إسماعيل
ثم جاءت الدولة العباسية فكان أول من ولي الأمر من بني العباس رحمة الله عليه أبو
العباس أمير المؤمنين عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
وأمه رائطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان الحارثية ومولده يوم الثلاثاء
مستهل رجب سنة أربع ومائة وبويع له بالكوفة في المسجد الجامع يوم الجمعة لأربع عشرة
ليلة خلت من ربيع الأول من سنة ثنتين وثلاثين ومائة
قال أبو معشر بويع لأبي العباس عبد الله بن محمد بن علي بن
عبد الله بن العباس بن عبد المطلب في شهر ربيع الأول سنة ثنتين
وثلاثين ومائة
وقتل مروان في ذي الحجة سنة ثنتين وثلاثين ومئة
فقال أبو معشر توفي أبو العباس أمير المؤمنين لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة سنة
ست وثلاثين ومائة فكانت خلافته أربع سنين وعشرة أشهر

(1) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(2) تاريخ بغداد 10 / 47.
(3) تاريخ بغداد: والقائم.
(4) عن تاريخ بغداد، وبالأصل: السراة.
(5) بالأصل: اثنين.
(6) الأصل: ثلاثة.
(7) الأصل: أنا، والمثبت عن المطبوعة.
(8) " بن علي بن إسماعيل " مكرر بالأصل، وانظر ترجمته في سير الأعلام 15 / 522.
286

قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر أنا سليمان بن
إسحاق نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد أنا عبيد الله بن محمد بن عائشة قال
وقال أبي سمعت الأشياخ يقولون
والله لقد قضيت الخلافة إليهم وما في الأرض أحد أكثر قارئا للقران ولا أفضل عابدا
وناسكا منهم بالحميمة
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (1) حدثني عبد الله بن المغيرة عن أبيه قال رأيت أبا
العباس حين خرج إلى الجمعة على برذون اشهب قريب من الأرض بين عمه داود بن (2)
علي وأخيه أبي (3) جعفر شابا جميلا تعلوه (4) صفرة فأتى المسجد فصعد المنبر فتكلم
فصعد داود بن علي فقام على عتبتين (5) من المنير فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس
والله ما علا منبركم هذا خليفة بعد علي بن أبي طالب غير ابن أخي هذا ووعد الناس ومناهم
قال فقال أبي ثم رايته الجمعة الثانية كأن وجهه ترس وكأن عنقه إبريق فضة وقد ذهبت
الصفرة والله ما كان بينهما إلا أسبوع
تم هذا الجزء المبارك من تاريخ دمشق للشيخ الفاضل العالم العلامة والبحر الفهامة
الحافظ أبي (6) القاسم علي بن الحسن بن عساكر تغمده الله برحمته وحشرنا في زمرته يوم
الثلاثاء المبارك لعشرين خلون من جمادى الأول سنة اثنتي (7) عشرة والف ومائة بعد الهجرة
النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام على يد الفقير الحقير محمد بن محمد الشعبي
المالكي العدوي غفر الله له ولوالديه وللمسلمين امين
وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبة وسلم (8)
يتلوه أنا أبو الحسن بن قبيس

(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 409 - 410.
(2) عن تاريخ خليفة وبالأصل: وعلي.
(3) عن تاريخ خليفة وبالأصل: ابن.
(4) عن تاريخ خليفة وبالأصل: يعلوه.
(5) بالأصل: عبيد، والمثبت عن تاريخ خليفة.
(6) الأصل: أبو.
(7) الأصل: أفني.
(8) انتهى الجزء الخامس عشر من المخطوطة المغربية، وقد اعتمدناها أصلا في تحقيق تراجم العبادلة التي سقطت
من مخطوطة الظاهرية (نسخة سليمان باشا).
يتلوه الجزء السادس عشر من المخطوطة المغربية، ونعتمده أيضا أصلا، وأوله: أنا أبو الحسن بن قبيس.
287

(1) بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي وابن سعيد قالا ثنا وأبو النجم
أنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا أحمد بن عمرو بن روح النهرواني ومحمد بن الحسين بن
محمد الجازري قال احمد أخبرنا وقال محمد نا المعافى بن زكريا (4)
ح وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبد الله فيما قرا علي إسناده وناولني إياه وقال اروه
عني أنبأ محمد بن الحسين الجازري نا المعافى بن زكريا الجريري (5)
نا محمد بن يحيى الصولي نا القاسم بن إسماعيل نا أحمد بن سعيد بن سلم
(6) الباهلي عن أبيه قال حدثني من حضر مجلس السفاح وهو أحشد ما كان ببني هاشم والشيعة
ووجوه الناس فدخل عبد الله بن حسن بن حسن (7) ومعه مصحف فقال يا أمير المؤمنين
أعطنا حقنا الذي جعله الله لنا في هذا المصحف قال فأشفق الناس من أن يعجل السفاح
بشئ إليه فلا يريدون ذلك في شيخ بني هاشم في وقته أو يعيا بجوابه فيكون ذلك نقصا وعارا عليه قال فأقبل
عليه غير مغضب ولا مزعج فقال أن جدك عليا وكان خيرا مني وأعدل
ولي هذا الأمر فأعطى جديك الحسن والحسين وكانا خيرا منك شيئا وكان الواجب أن
أعطيك مثله فان كنت فعلت قد أنصفتك وان كنت زدتك فما هذا جزائي منك قال فما رد
عبد الله جوابا وانصرف والناس يعجبون من جوابه له
أخبرنا أبوا (8) الحسن قالا أنا وأبو النجم أنبأ أبو بكر الخطيب (9) أنبأ أبو بشر

(1) بداية الجزء السادس عشر من المخطوطة المغربية، الأصل الوحيد المعتمد لدينا. ومن هنا تتمة ترجمة وأخبار
أبي العباس السفاح.
(2) بالأصل: " أبو " والأظهر ما أثبتنا، والسند معروف.
(3) تاريخ بغداد 10 / 48.
(4) والخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 346 - 347.
(5) الأصل: البرقوقي، والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في كتاب الجليس الصالح الكافي، والأنساب، وسير
الأعلام 16 / 544.
(6) كذا بالأصل وتاريخ بغداد، وفي الجليس: " مسلم ".
(7) " بن حسن " لم تذكر إلا مرة واحدة في تاريخ بغداد والجليس الصالح، (انظر ترجمته في تهذيب التهذيب).
(8) بالأصل: " أبو " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(9) تاريخ بغداد 10 / 49.
288

محمد بن عمر الوكيل نا محمد بن عمران المزرباني حدثني أحمد بن محمد الجوهري نا
الحسن بن عليل العنزي حدثني عبد الرحمن بن يعقوب العذري المدني (1) حدثني
يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال
دخل عمران بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع العدوي على أبي العباس في أول وفد وفد
عليه من المدينة فأمروا بتقبيل يده (2) فتبادروها (3) وعمران واقف ثم حياه بالخلافة (4) وهنأه
وذكر حسبه ونسبه ثم قال يا أمير المؤمنين إنها والله لو كانت تزيدك رفعة وتزيدني من الوسيلة
إليك ما استغنى بها أحد واني لغني عما لا اجر لنا فيه وعلينا فيه ضعة قال ثم جلس قال
فوالله ما نقص من حظ أصحابه
أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرا علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني ثنا أبو
علي محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا نا محمد بن يحيى الصولي نا الحسين بن
فهم نا ابن النطاح (5) قال
روينا أن السفاح عمل بيتين ووجه برجل إلى عسكر مروان ليقوم على الجبل ليلا فيصيح
بهما وينغمس فلا يوجد وهما هذان البيتان
يا آل (6) مروان إن الله مهلككم * ومبدل أمنكم خوفا وتشريدا
لا عمر الله من أنسالكم أحدا * وبثكم في بلاد الخوف تطريدا
قال ففعل ذلك فدخلت قلوبهم مخافة (7)
أخبرنا أبوا (8) الحسن قالا ثنا وأبو النجم أنبأ أبو بكر الخطيب (9) حدثني

(1) المطبوعة: المديني، والأصل كتاريخ بغداد.
(2) الأصل وتاريخ بغداد، وفي المطبوعة: يديه.
(3) عن تاريخ بغداد، وبالأصل: فبادروها.
(4) بالأصل: بالحكاية، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(5) هو محمد بن صالح بن مهران، ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 357 وتهذيب الكمال 16 / 364.
(6) الأصل: قال، والمثبت عن سير الأعلام 6 / 79.
(7) الخبر والبيتان في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 65 وانظر الكامل لابن الأثير (بتحقيقنا 3 / 520).
(8) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل، وقد مر.
(9) تاريخ بغداد 10 / 49.
289

الحسين بن محمد بن طاهر الدقاق نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن المكتفي نا جحظة
قال قال جعفر بن يحيى
نظر أمير المؤمنين السفاح في المرأة وكان من أجمل الناس وجها فقال اللهم إني لا
أقول كما قال عبد (1) الملك أنا الملك الشاب ولكني أقول اللهم عمرني طويلا في
طاعتك ممتعا بالعافية فما استتم كلامه حتى سمع غلاما يقول لغلام آخر الاجل بيني
وبينك شهران وخمسة أيام فتطير من كلامه وقال حسبي الله لا قوة إلا بالله عليه توكلت وبه
استعين فما مضت الأيام حتى اخذته الحمى فجعل يوم يتصل (2) بيوم إلى يوم حتى مات
بعد شهران وخمسة أيام
قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي عن
محمد بن أحمد بن محمد بن عمران عن أبي عبد الله محمد بن عمران بن موسى قال
أبو العباس السفاح عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس يقول وجسه
الطبيب في علته التي مات فيها (3) * انظر إلى ضعف الحرا * ك وذله بيد السكون
ينبئك أن بيانه * هذا مقدمة المنون *
وقال له الطبيب انك صالح فأنشأ يقول (4)
يبشرني باني ذو صلاح * يبين له وبي داء دفين
لقد أيقنت أني غير باق * ولا شك إذا وضح اليقين *
أخبرنا أبوا (5) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا ثنا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب (6) اخبرني الحسن بن محمد الخلال نا أحمد بن محمد بن عمران نا محمد بن عمران نا محمد بن
سهل بن الفضيل الكاتب نا عبد الله بن أبي سعد (7) قال ذكر محمد بن عبد الله بن مالك
الخزاعي أن الرشيد قالا لابنه

(1) كذا بالأصل وتاريخ بغداد، وفي البداية والنهاية - بتحقيقنا 10 / 64 " سليمان بن عبد الملك " وهو المشهور.
(2) ليست في تاريخ بغداد.
(3) الأبيات في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 65.
(4) الزيادة عن البداية والنهاية.
(5) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل، وقد مر.
(6) تاريخ بغداد 10 / 50.
(7) عن تاريخ بغداد، وبالأصل: سعيد.
290

كان أبو العباس عيسى بن علي راهبنا وعالمنا وأهل البيت ولم يزل في خدمة أبي
محمد علي بن عبد الله إلى أن توفي ثم خدم أبا عبد الله إلى وقت وفاته ثم إبراهيم الأمام
وأبا العباس والمنصور فحفظ جميع أخبارهم وسيرهم وأمورهم وكان قرة عينه في الدنيا
إسحاق ابنه فليس فينا أهل البيت أحد اعرف بأمرنا من إسحاق فاستكثر منه واحفظ
جميع ما يحدثك به فإنه ليس دون أبيه في الفضل وايثار الصدق
قال فأعلمته أني قد سمعت منه شيئا كثيرا فسأله (1) هل سمعت خبر وفاة أبي
العباس أمير المؤمنين فأعلمته أني قد سمعته فقال سمعت هذا الحديث من أبي العباس
عيسى بن علي فحدثني ما حدثك به إسحاق لأنظر أين هو مما يحدثني به أبوه فقال
حدثني إسحاق بن عيسى عن أبيه انه دخل في أول النهار من يوم عرفة على أبي العباس وهو
في مدينته بالأنبار
قال إسحاق قال أبي وكنت قد تخلفت عنه أياما لم اركب إليه فيها فعاتبني على
تخلفي عنه فأعلمته أني كنت أصوم منذ أول يوم من أيام العشر فقبل عذري وقال لي أنا
في يومي هذا صائم فأقم عندي لتقضني فيه بمحادثتك إياي ما فاتح ني من محادثتك (2) في
الأيام التي تخلفت عني فيها ثم تختم ذلك بإفطارك عندي فأعلمته أني افعل ذلك وأقمت
إلى أن تبينت (3) النعاس في عينيه قد غلب عليه فنهضت عنه واستمر به النوم فميلت (4) بين
القائلة في داره وبين القائلة في داري فمالت نفسي إلى الانصراف إلى منزلي لأقيل في
الموضع التي اعتدت القائلة فيه فصرت إلى منزلي وقلت إلى وقت الزوال ثم ركبت إلى دار
أمير المؤمنين فوافيت إلى باب الرحبة الخارج فإذا برجل دحداح (5) حسن الوجه مؤتزر بإزار
مترد (6) بآخر فسلم علي فقال هنا الله (7) الأمير هذه النعمة وكل نعمة البشرى أنا وافد وأهل
السند أتيت أمير المؤمنين بسمعهم وطاعتهم وبيعتهم فما تمالكت سرورا أن حمدت الله عز
وجل على توفيقه إياي في الانصراف رغبة في أن ابشر أمير المؤمنين بهذه البشرى فلما
توسطت الرحبة حتى وافى رجل مثل لونه وهيئته وقريب الصورة من صورته فسلم علي كما

(1) تاريخ بغداد: فسألني.
(2) " من محادثتك " ليس في تاريخ بغداد.
(3) الأصل: بينت، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(4) تاريخ بغداد: فملت.
(5) بالأصل: " دخل " والمثبت عن تاريخ بغداد، والدحداح: الرجل القصير الغليظ البطن.
(6) أي لابس الرداء.
(7) تاريخ بغداد: أمير المؤمنين.
291

سلم الآخر وهنأني بمثل تهنئته وذكر انه وافد وأهل إفريقية إلى أمير المؤمنين بسمعهم
وطاعتهم فتضاعف سروي وأكثرت من حمدي الله على ما وفقني له من الانصراف ثم
دخلت الدار فسألت عن أمير المؤمنين فأخبرت انه في موضع كان يتهيأ فيه للصلاة وكان
يكون فيه سواكه وتسريح لحيته فدخلت إليه وهو يسرح لحيته فابتدأت بتهنئته وأعلمته أني
رأيت ببابه رجلين أحدهما وافد أهل السند فسقط عليه زمع (1) وقال الآخر وافد أهل أفريقية
بسمعهم وطاعتهم فقلت نعم فوقع (2) المشط من يده ثم قال سبحان الله كل شئ بائد
سواه نعيت والله نفسي
حدثني إبراهيم الأمام عن أبي هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن
علي بن أبي طالب عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
انه يقد علي في يوم واحد في مدينتي هذه وافدان واحد وافد السند والآخر وافد
إفريقية بسمعهم وطاعتهم وبيعتهم فلا يمضي بعد ذلك ثلاثة أيام حتى أموت وقد أتاني
الوافدان فأعظم الله اجرك يا عم في ابن أخيك فقلت له كلا يا أمير المؤمنين إن شاء الله
تعالى قال بلى إن شاء الله لئن كانت الدنيا حبيبة إلي فصحه الرواية عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أحب إلي منها والله ما كذبت ولا كذبت ثم نهض وقال لي لا تقم (3) من مكانك حتى اخرج
إليك فما غاب حينا حتى اذنه المؤذنون بصلاة الظهر فخرج إلي خادم له فأمرنا بالخروج إلى
المسجد والصلاة بالناس ففعلت ذلك ورجعت إلى موضعي حتى اذنه المؤذنون بصلاة
العصر فخرج إلى الخادم فأمرني بالصلاة بالناس والرجوع إلى موضعي ففعلت ثم اذنه
المؤذنون بصلاة المغرب فخرج الخادم إلي فأمرني بمثل ما كان امرني به في صلاة الظهر
والعصر ففعلت ذلك ثم عدت إلى مكاني ثم اذنه المؤذنون بصلاة العشاء فخرج إلي
الخادم فأمرني بمثل ما كان يأمرني به ففعلت مثل ما كنت افعل ولم أزل مقيما مكاني إلى أن
مر الليل ووجبت صلاته فقمت فتنفلت حتى فرغت من صلاة الليل والوتر إلا بقية بقيت
من القنوت فخرج عند ذلك ومعه كتاب فدفعه إلي حين سلمت فإذا هو معنون مختوم
من (4) عبد الله عبد الله أمير المؤمنين إلى الرسول والأولياء وجميع المسلمين

(1) الزمع: القلق والدهش.
(2) تاريخ بغداد: فسقط.
(3) تاريخ بغداد: لا ترم.
(4) في تاريخ بغداد: من عند عبد الله.
292

وقال يا (1) عم أركب في غد فصل (2) بالناس في المصلى وانحر وأخبر بعلة أمير
المؤمنين وأكثر لزومك داره فإذا قضى نحبه فاكتم وفاته حتى تقرأ هذا الكتاب على الناس
وتأخذ عليهم البيعة للمسمى في هذا الكتاب فإذا اخذتها واستخلفة الناس عليها بمؤكدات
الإيمان فانع إليهم أمير المؤمنين وجهزه وتول الصلاة عليه ثم انصرف في حفظ الله
تعالى فتأهب لركوبك فقلت يا أمير المؤمنين هل وجدت علة
فقال يا عم وأي علة هي أقوي (3) وأصدق من الخبر الصادق عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
فأخذت الكتاب ونهضت فما مشيت إلا خطى حتى هتف بي يأمرني بالرجوع فرجعت وقال
لي إن الله عز وجل قد ألبسك كما لا أكره أن يحطك (4) الناس فيه وكتابي الذي في يديك
مختوم وسيقول من يحسدك على ما جرى على يديك من هذا الأمر الجليل انك إنما وفيت
للمسمى في هذا الكتاب لان الكتاب كان مختوما وقد رأى أمير المؤمنين أن يدفع إليك
خاتمه ليقطع بذلك السنة الحسدة عنك فخذ الخاتم فوالله لتفين للمسمى (5) في هذا
الكتاب وليلين الخلافة (6) ما كذبت ولا كذبت وانصرفت وتأهبت للركوب فركبت وركب
معي الناس حتى صليت بأهل العسكر ونحرت (7) وانصرفت إليه فسألته عن خبره فقال
خبره انه يموت (8) لا محالة فقلت يا أمير المؤمنين هل وجدت شيئا فأنكر علي قولي
وكشر في وجهي وقال (9) يا سبحان الله أقول لك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إنه يموت فتسألني
عما أجد لا تعود بمثل هذا الذي كان منك ثم دخلت إليه إليه عشية يوم العيد وكان من أحسن
من عاينته عيناي وجها فرأيته في تلك العشية وقد حدثت في وجهه وردية لم أكن أعرفها
فزادت وجهه كمالا ثم بصرت بإحدى وجنتيه في الحمرة حبة مثل حبة الخردل بيضاء
فارتبت لها ثم صوبت بطرفي

(1) مكانها بياض بالأصل، والزيادة المثبتة عن تاريخ بغداد.
(2) الأصل: " فصلي " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(4) كذا بالأصل وتاريخ بغداد، وفي المختصر 13 / 309 والمطبوعة: يحظك.
(5) عن تاريخ بغداد وبالأصل: المسمى.
(6) الأصل: الحكاية، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(7) بالأصل: وكبرت، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(8) في تاريخ بغداد: خبر ما به الموت.
(9) الزيادة عن تاريخ بغداد.
(10) تاريخ بغداد: أعهدها.
293

إلى الوجنة الأخرى فوجدت فيها حبة أخرى ثم أعدت بطرفي
إلى الوجنة التي عاينتها بديا فرأيت الحبة قد صارت ثنتين ثم لم أزل أرى الحب يزداد حتى
رأيت في كل جانب من وجنتيه مقدار الدينار حبا ابيض صغارا (1) فانصرفت وهو على هذه
الحالة
وغلست (2) غداة اليوم الثاني من أيام التشريق فوجدته قد هجر (3) وذهبت عنه معرفتي
ومعرفة غيري فرحت إليه بالعشي فوجدته قد صار مثل الزق المنفوخ وتوفي في اليوم الثالث
من أيام التشريق فسبحته كما أمر وخرجت إلى الناس وقرأت عليهم الكتاب وكان فيه
من عبد الله عبد الله أمير المؤمنين إلى الرسول والأولياء وجماعة والمسلمين سلام
عليكم أما بعد فقد قلد أمير المؤمنين الخلافة (4) عليكم بعد وفاته يعني أخاه فاسمعوا
له وأطيعوا وقد قلد الخلافة (4) من بعد عبد الله عيسى بن موسى أن كان
قال (5) إسحاق بن عيسى قال لي أبي ما نزلت عن المنبر حتى وقع الاختلاف بين
الناس فيما كتب به أمير المؤمنين في عيسى بن موسى إن كان فقال قوم أراد بقوله لها
موضعا وقال آخرون أراد بقوله إن كان هذا لا يكون ثم أخذت البيعة على الناس وجهزته
وصليت عليه ودفنته في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة
فقال الرشيد هكذا حدثني به أبو العباس ما غادر إسحاق من حديث أبيه حرفا واحدا
فاستكثروا من الاستماع منه فنعم حامل العلم هو
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبيد الله (6) بن
محمد بن أبي مسلم الفرضي أنا عثمان بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن
معين نا عبد الله بن أبي مذعور حدثني بعض وأهل العلم
أن أبا العباس كان آخر ما تكلم به عند موته الملك الله الحي القيوم ملك الملوك
وجبار الجبابرة وكان نقش خاتمه الله ثقة عبد الله
أخبرنا أبو السعود بن المجلي (7) نا أبو الحسين بن المهتدي

(1) الأصل: صغار.
(2) غلست أي سرت بغلس، والغلس: ظلام آخر الليل.
(3) هجر المريش: هذى.
(4) الأصل: الحكاية، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(5) الزيادة عن تاريخ بغداد.
(6) الأصل: عبد الله، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(7) الأصل المحلى، خطأ، والسند معروف.
294

ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء ثنا أبو يعلى قالا أنبأ عبيد الله (1) بن أحمد بن
علي أنبأ محمد بن مخلد قال فرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال
وهلك أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ولي أربع سنين وأشهرا (2)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل الباقلاني أنبأ أبو القاسم بن بشران أنا
أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي ولي أبو العباس
الهاشمي أربع سنين وأشهرا (2) وهلك وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن
عمر نا علي بن أحمد بن أبي قيس
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أبو عبد الله
العجلي عن وفي رواية عمر نا عمرو بن محمد عن أبي (3) معشر قال توفي أبو العباس
وهو ابن اثنتين (4) وقال عمر بن الحسن ابن ثلاث وثلاثين سنة
أخبرنا أبو الحسن بن أحمد الفقيه وأبو محمد الأكفاني وأبو الحسن بن سعيد
قالوا حدثنا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا علي بن أحمد بن عمر أنا
علي بن أحمد بن أبي قيس
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن حمد أنا أبو الحسين أنا عمر بن
الحسن قالا
أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح عن محمد بن عباد عن إسحاق بن
عيسى
أن أبا العباس توفي وهو ابن اثنتين (4) وثلاثين سنة وكان ابيض أقنى ذا شعرة جعدة
حسن اللحية جعدها مات بالجدري وصلى عليه عيسى بن موسى ودفن بالأنبار وفي

(1) الأصل: عبد الله.
(2) الأصل: وأشهر.
(3) بالأصل: ابن.
(4) بالأصل: اثنين.
(5) تاريخ بغداد 10 / 47.
295

حديث ابن الا كفاني وابن السمرقندي قال ابن أبي الدنيا وكان أبو العباس طوالا ابيض
والباقي مثله وزادا وتوفي أبو العباس يوم الأحد لاثنتي (1) عشرة ليلة خلت من ذي الحجة
سنة وفي رواية عمر بن الحسن تمام سنة ست وثلاثين ومائة فكانت خلافته أربع سنين
وثمانية (2) أشهر
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأ أبو الحسن السيرافي أنبأ أحمد بن إسحاق
نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (3) قال ومات أبو العباس بالأنبار يوم الأحد لثلاث
عشرة خلت من ذي الحجة يعني سنة (4) خمس (5) وثلاثين ومائة وهو ابن ثمان وعشرين
وصلى عليه عيسى بن علي وكانت ولايته أربع سنين وتسعة أشهر
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين (6) بن الأبنوسي أنا عبيد الله (7) بن عثمان بن
يحيى أنا إسماعيل بن علي اخبرني اليزيدي (8) عن ابن أبي السري عن هشام بن
محمد بن السائب الكلبي قال
توفي أبو العباس يوم الأحد لثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين
ومائة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ودفن بالأنبار وصلى عليه عيسى بن علي فكانت خلافته
أربع سنين وتسعة أشهر
قال ابن أبي الشري وكان طويلا ابيض أقنى حسن الوجه حسن اللحية جعدها
وكان يسمى السفاح والقائم ومبلغ سنة على حساب مولده بثنتين (9) وثلاثين سنة وخمسة
أشهر وثلاثة عشر يوما
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله (10) أنا أبو الحسين بن بشران

(1) بالأصل: لاثنين.
(2) الكلمة غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن المطبوعة.
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 412 وقد ذكر وفاته ضمن حوادث سنة 136.
(4) سقطت من الأصل وتاريخ خليفة وأضيفت للإيضاح.
(5) بالأصل: خمسة.
(6) الأصل: أبو الحسن، والمثبت قياسا إلى سند مماثل، والسند معروف.
(7) الأصل: عبد الله.
(8) عن المطبوعة وبالأصل: الترمذي.
(9) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: ثنتين.
(10) الأصل: عبد الله، والسند معروف.
296

أنا عثمان بن أحمد نا حنبل (1) بن إسحاق نا عاصم بن علي نا أبو معشر قال نا حنبل أبو
عبد الله
ح وأخبرني أبو المظفر بن القشري أنا أبو بكر المستملي أنا محمد بن عبد الله
الحافظ أنا محمد بن المؤمل نا الفضل بن محمد نا أحمد بن حنبل نا إسحاق بن
عيسى بن إسحاق (2) عن (3) أبي معشر قال
ثم بويع أبو العباس عبد الله بن محمد في شهر ربيع الأول سنة ثنتين وثلاثين ومائة ثم
توفي لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة فكانت خلافته أربع سنين وعشرة أشهر
حدثنا أبو بكر (4) يحيى بن إبراهيم أنا نعمة الله بن محمد أنا أحمد بن محمد بن
عبد الله أنا محمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد حدثني الحسن بن سفيان نا محمد بن
علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول
ثم تولى أبو العباس ليلة الجمعة لليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين (5) وثلاثين
ومائة فكانت ولايته أربع سنين وثمانية أشهر ثم توفي في ذي الحجة سنة ست وثلاثين
ومائة
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا
أحمد بن عبيد إجازة
ح قالا أنبأ أبو تمام علي بن محمد إجازة أنبأ أبو بكر بن بيري أنا محمد بن
الحسين نا ابن خيثمة أنا الحسن بن أبي الحسن قال توفي أبو العباس وهو ابن ثلاث
وثلاثين سنة
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ
أنا محمد بن الحسين بن شهريار قال قال أبو حفص الفلاس
وبايع الناس أبو العباس بالكوفة يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة
ثنتين وثلاثين ومائة فملك من يوم (6) بويع إلى يوم مات أربع سنين وتسعة أشهر إلا

(1) الأصل: الحسين، والسند معروف.
(2) " بن إسحاق " ليست في المطبوعة.
(3) سقطت من الأصل واستدركت للإيضاح عن المطبوعة.
(4) الأصل: علي.
(5) الأصل: اثنين.
(6) زيادة للإيضاح عن المطبوعة.
297

يوما (1) ومات يوم الرؤوس بالأنبار يوم الأحد سنة ست (2) وثلاثين ومائة
أخبرنا أبوا (3) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو الخطيب (4) اخبرني
الحسن بن أبي بكر قال كتب إلينا محمد بن إبراهيم بن عمران الجوري (5) يذكر أن أحمد بن
حمدان بن الخضر اخبرهم نا أحمد بن يونس الضبي حدثني أبو حسان الزيادي قال
سنة ست وثلاثين ومائة فيها توفي أبو العباس بالأنبار يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من
ذي الحجة وهو ابن إحدى وثلاثين سنة وأشهر وكان مولده سنة خمس ومائة فكانت خلافته
أربع سنين وتسعة أشهر وكان طويلا ابيض أقنى حسن اللحية جعدها ودفن بالأنبار
قرأت على أبي (6) محمد السلمي عن أبي (6) محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا
أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة ست وثلاثين ومائة مات أبو العباس عبد الله بن
محمد يوم الأحد لثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة بالأنبار مات وهو ابن ثلاث وثلاثين
سنة بويع لأخيه أبي جعفر عبد الله بن محمد ولقب المنصور
3523 عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله
ابن عباس بن عبد المطلب بن هاشم
أبو جعفر المنصور (7)
بويع له بالخلافة بعد أخيه أبي العباس السفاح وأمه أم ولده اسمها سلامة
روى عن أبيه محمد
روى عنه ابنه المهدي
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر محمد بن

(1) الأصل: يوم.
(2) عن المطبوعة وبالأصل: ثلاث.
(3) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(4) تاريخ بغداد 10 / 47.
(5) الأصل: الجوزي، والمثبت عن تاريخ بغداد، وانظر الأنساب.
(6) الأصل: " ابن ".
(7) ترجمته وأخباره في نسب قريش ص 31 تاريخ الطبري (الفهارس) الكامل لابن الأثير (بتحقيقنا 3 / 523)،
والبداية والنهاية بتحقيقنا (10 / 66) تاريخ بغداد 10 / 53 مروج الذهب (الفهارس) الوافي بالوفيات 17 / 433
وسير الأعلام 7 / 83 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 141 - 160 ص 465).
298

عبيد الله بن الشحير الصيرفي (1) نا أحمد بن إسحاق أبو بكر الملحمي (2) نا أبو عقيل
انس بن سليم (3) الانطرطوسي حدثني محمد بن إبراهيم السلمي عن المأمون عن
الرشيد عن المهدي عن المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يتختم
في يمينه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين (4) بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (5) قال وفيها يعني سنة أربع
وخمسين ومائة خرج أبو جعفر إلى بيت المقدس
قرأت بخط أبي الحسين (4) الرازي قال
وقال عبد الله بن الحسن بن سعد الكاتب وفي سنة إحدى وأربعين ومائة شخص أبو
جعفر المنصور إلى بيت المقدس فصلى فيه ودخل دمشق في ذهابه ومجيئه
قال وفي سنة أربع وخمسين خرج المنصور إلى بيت المقدس واستقرى (6) الجزيرة
وأجناد الشام مدينة مدينة ودخل دمشق مرتين
أخبرنا أبو الحسين (7) محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا قالوا أنا جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار قال فولد محمد بن علي بن عبد الله أبا جعفر المنصور أمير المؤمنين لام
ولد (8)
أخبرنا أبو الحسن (9) علي بن أحمد وعلي بن الحسن (9) وأبو النجم بدر بن

(1) الأصل: محمد بن عبد الله بن الشخير الصوفي.
(2) الملحمي بضم الميم وسكون اللام وفتح الحاء نسبة إلى الملحم، وهي ثياب تنسج بمرو من الإبريسم قديما
(الأنساب).
(3) كذا بالأصل، وفي الأنساب (الأنطرطوسي): سليمان وقيل سلم.
(4) بالأصل: الحسن، خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(5) المعرفة والتاريخ 1 / 141.
(6) بالأصل: " استقر " والمثبت عن المطبوعة، (انظر الحاشية فيها).
(7) الأصل: الحسن، خطأ، والصواب ما أثبت والسند معروف، والزيادة التالية لازمة.
(8) انظر نسب قريش ص 31.
(9) الأصل: الحسين، خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
299

عبد الله قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) عبد الله أمير المؤمنين المنصور بن محمد بن
علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب يكنى أبا جعفر استخلف بعد أخيه السفاح
وكان المنصور حاجا في وقت وفاة السفاح فعقد له البيعة بالأنبار عمه عيسى بن علي وورد
الخبر على المنصور في أربعة عشر يوما وكان له من السن إذ ذاك إحدى وأربعون سن سنة
وشهور
أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد الفراء أنا ابن أبي (2) يعلى
ح وأخبرنا أبو السعود أحمد بن علي نا محمد بن علي بن المهتدي قالا أنا
عبد الله بن علي بن أحمد (3) أنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم
الهيثم بن عدي قال في كنى الخلفاء عبد الله بن محمد بن علي أبو جعفر (4)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن (5) بن قبيس وأبو محمد بن
الأكفاني قالوا حدثنا أبو بكر الخطيب (6) أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر أنبأ علي
أحمد بن أبي قيس
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور بن عبد العزيز أنبأ أبو
الحسين بن بشران أنا أبو الحسين الأشناني قالا

(1) تاريخ بغداد 10 / 53 - 54.
(2) الأصل: ابن، خطأ، والصواب ما أثبت والسند معروف، وهو محمد بن الحسين بن محمد ترجمته في سير
الأعلام 18 / 89 وهو والد أبي الحسين محمد ترجمته في سير الأعلام 19 / 604.
(3) كذا ورد الاسم بالأصل، وصوابه: " عبيد الله بن أحمد بن علي " قارن بسند مماثل.
(4) بعد ورد خبران في المطبوعة، وسقطا من الأصل، نستدركهما للأمانة هنا:
أخبرنا أبو مسعود المعدل في كتابه، أنا أبو علي الحسن بن أحمد، قال: أنا أبو نعيم الحافظ في تاريخ أصبهان
قال:
عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، أبو جعفر المنصور، وكان يقال له عبد الله
الطويل، قدمها مع عبد الله بن معاوية، وخرج منها إلى فارس.
سمعت أبا بكر الجعابي يقول: " كان المنصور يلقب في أيام أبيه مدرك التراث، أتته البيعة بمكة، فصار إلى
الكوفة، فصلى بالناس، وخطبهم. كانت خلافته إحدى وعشرين سنة، وأحد عشر شهرا، وثلاثة وعشرين
يوما، توفي بمكة ببئر ميمون بن الحضرمي، أخي العلاء بن الحضرمي، وله ثلاث وستون سنة. توفي يوم
السبت في ذي الحجة قبل التروية بيومين، أمه بربرية اسمها سلامة (انظر ذكر أخبار أصبهان 2 / 43).
(5) بالأصل: " أبو الحسين بن قيس " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.
(6) تاريخ بغداد 1 / 65.
300

أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن صالح حدثني أبو مسعود الرياحي حدثني
عبيد الله بن العباس زاد الأشناني بن محمد قال ولد أبو جعفر سنة خمس وتسعين
حدثني (1) حمدون بن سعد المؤذن قال
رأيت أبا جعفر يخطب (2) على المنبر معرق الوجه يخضب بالسواد زاد الأشناني
وقال غير حمدون كان أبو جعفر أسمر وفي رواية ابن أبي قيس في حديث حمدون وكان
أسمر طويلا نحيفا خفيف العارضين وأمه أم ولد يقال لها سلامة قال الأشناني يعني
البربرية
أخبرنا أبوا (3) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (4) أنا
عبد العزيز بن علي الوراق أنا محمد بن أحمد المفيد (5) نا أبو بشر محمد بن أحمد بن
حماد قال قال أبو موسى هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى بن عيسى بن محمد
علي بن عبد الله بن عباس حدثني عبد الله بن عيسى الأموي عن إبراهيم بن المنذر
الحزامي قال مولد أبي جعفر المنصور بالحميمة في صفر سنة خمس وتسعين بويع له يوم
الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ستة وثلاثين ومائة وهو ابن إحدى وأربعين
سنة وعشرة أشهر
وقال أبو بشر اخبرني طاهر بن يحيى بن حسن الطالبي
عن علي بن حبيش المديني عن علي بن ميسرة الرازي قال رأيت سنة خمس وعشرين أبا جعفر المنصور بمكة فتى أسمر
رقيق السمرة موفر اللمة خفيف اللحية رجب الجبهة أقنى الانف بين القنى أعين كأن
عينيه لسانان ناطقان تخالطه أبهة الملوك بزي النساك تقبله القلوب وتتبعه العيون يعرف
الشرف في تواضعه والعتق (6) في صورته واللب في مشيته
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأ أبو محمد الجوهري أنبأ علي بن محمد بن
أحمد بن لؤلؤ أنا الحسن بن أحمد العطار نا إسحاق بن أبي إسرائيل أنا محمد بن جابر

(1) القائل: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا.
(2) الأصل: الخطيب، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(3) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(4) تاريخ بغداد 10 / 54.
(5) تاريخ بغداد: محمد بن أحمد بن محمد المفيد.
(6) العتق: الكرم.
301

عن الأعمش عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري قال
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول منا القائم ومنا المنصور ومنا السفاح ومنا المهدي
فأما القائم (1) فتأتيه الخلافة ولم يهراق (2) فيها محجمة من دم واما المنصور فلا ترد له راية
واما السفاح فهو يسفح المال والدم واما المهدي يملأها عدلا كما ملئت ظلما
قال محمد بن جابر أحسب المنصور أبا جعفر والسفاح المهدي
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا
أحمد بن عبيد الصفار
ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد بن منصور قالا
نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا الحسن بن أبي بكر أنبأ أبو
سهل (4) أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد (5) القطان قالا نا محمد بن الفرج الأزرق نا
يحيى بن غيلان نا أبو عوانة عن الأعمش عن الضحاك بن مزاحم (6) عن ابن عباس
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال منا السفاح والمنصور والمهدي
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم نا أبو النصر ثنا أبو
خيثمة عن ميسرة بن حلبس عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن (7) جبير قال
كنت عند ابن عباس فتذاكروا المهدي فقال يكون منا ثلاثة أهل البيت سفاح
ومنصور ومهدي
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن (8) بن قبيس قالا نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (9) اخبرني علي بن أحمد الرزاز أنا أحمد بن

(1) الأصل: القاسم.
(2) في المختصر 13 / 312 يهرق.
(3) تاريخ بغداد 1 / 63.
(4) عن تاريخ بغداد وبالأصل: أبو بكر.
(5) عن تاريخ بغداد وبالأصل: " إياد " وانظر ترجمته في سير الأعلام 15 / 521.
(6) الزيادة عن تاريخ بغداد.
(7) الأصل: " حسين بن حسين " والمثبت عن المختصر 13 / 312.
(8) الأصل: الحسين، تحريف، والصواب: الحسن، والسند معروف.
(9) تاريخ بغداد 1 / 64.
302

سلمان (1) الفقيه نا أبو قلابة الرقاشي نا علي بن الجعد أنا زهير بن معاوية عن ميسرة بن
حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير (2) قال كنا عند ابن عباس فذكرنا
المهدي وكان منضجعا فاستوى جالسا فقال منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله
قالا (3) أنا أبو الحسن بن القصار أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب بن سفيان (4)
حدثني إبراهيم بن أيوب نا الوليد نا عبد الملك بن حميد عن (5) أبي غنية عن
المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال
سمعنا ابن عباس ونحن نقول اثنا عشر أميرا ثم لا أميرا واثنا عشر أميرا ثم هي
الساعة
فقال ابن عباس ما أجمعكم إن منا أهل البيت بعد ذلك المنصور والسفاح
والمهدي يرفعها إلى عيسى بن مريم
كذا قال والصواب ابن أبي غنية
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف (6)
أنبأ أبو حفص (7) عمر بن محمد بن علي الصيرفي أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أنا
منصور بن أبي مزاحم أنا أبو سهل الخشاب وقال غيره الحاسب (8) وهو الصواب
حدثني طيفور مولى أمير المؤمنين المنصور قال (9) حدثتني سلامة أم أمير المؤمنين
المنصور قالت

(1) عن تاريخ بغداد وبالأصل: سليمان.
(2) بالأصل: " سفيان بن حسين " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(3) بالأصل: قال.
(4) المعرفة والتاريخ 1 / 535.
(3) بالأصل: قال.
(4) المعرفة والتاريخ 1 / 535.
(5) بالأصل، وفي المعرفة والتاريخ: " ابن أبي غنية " وهو الصواب وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب،
وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 35.
(6) الخبر في تاريخ جرجان للسهمي ص 236.
(7) بالأصل: " أبوهم " والمثبت عن تاريخ جرجان.
(8) بالأصل بعد الخشاب: " بن علي " ثم بياض مقدار كلمتين، والمثبت والزيادة عن المطبوعة، وانظر تاريخ
جرجان.
(9) الأصل: " علي " والمثبت عن تاريخ جرجان.
303

لما حملت بابني جعفر رأيت كأن أسدا خرج من فرجي فأقعى وزأر وضرب بذنبه (1)
فرأيت الأسد تقبل من كل ناحية إليه فكلما انتهى أسد منها سجد له
أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأ القاضي أبو القاسم
التنوخي أنا محمد بن عبد الرحيم المازني أنا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أبو
سهل بن علي بن نوبخت قال
كان جدنا نوبخت على دين المجوسية وكان في علم النجوم نهاية وكان محبوسا
بسجن الأهواز فقال رأيت أبا جعفر المنصور وقد ادخل السجن فرأيت من هيبته
وجلالته وسيماه وحسن وجهه وثيابه (3) ما لم أره أحد قط قال فصرت من موضعي
إليه وقلت يا سيدي ليس بوجهك من وجوه وأهل هذه البلاد فقال اجل يا مجوسي
قلت فمن أي بلاد أنت فقال من وأهل المدينة فقلت أي مدينة (4) فقال من مدينة
الرسول (صلى الله عليه وسلم) فقلت وحق الشمس والقمر انك لمن ولد صاحب المدينة قال لا ولكني من
عرب المدينة قال فلم أزل أتعرف إليه وأخدمه حتى سألته عن كنيته فقال كنيتي أبو جعفر
فقلت ابشر فوحق المجوسية لتملكن جميع ما في هذه البلدة حتى تملك فارس وخراسان
والجبال فقال لي وما يدريك يا مجوسي قلت هو كما أقول فاذكر لي هذه البشرى
فقال أن قضي بشئ فسوف يكون قال قلت قد قضاه الله من السماء فطب نفسا
وطلبت دواة فوجدتها فكتب لي
بسم الله الرحمن الرحيم يا نوبخت إذا فتح الله على المسلمين وكفاهم مؤنة الظالمين
ورد الحق إلى أهله لم نغفل ما يجب من حق خدمتك إيانا وكتب أبو جعفر
قال نوبخت فلما ولي الخلافة صرت إليه فأخرجت الكتاب فقال أنا له ذاكر ولك
متوقع فالحمد لله الذي صدق وعده وحقق الظن ورد الأمر إلى أهله فاسلم نوبخت فكان
منجما لأبي جعفر ومولى
قرأت بخط أبي الحسين (5) الرازي حدثني أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ابنة أبي

(1) تقرأ بالأصل: " رأسه " والمثبت عن تاريخ جرجان.
(2) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 54 - 55.
(3) في تاريخ بغداد والمختصر: وبنائه.
(4) الزيادة بين معكوفتين زيادة عن تاريخ بغداد.
(5) الأصل: " ابن الحسن " خطأ والصواب ما أثبت، والسند معروف.
304

زرعة الدمشقي نا جدي لأمي أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان (1)
حدثني عمر بن عبد الواحد الدمشقي عن الربيع بن حظيان قال
كنت مع أبي جعفر المنصور أيام مروان بن محمد فقال لي يا ربيع ترى لهذا الأمر من
فرج ثم تذاكرنا الأمر فقلت من ترى لهذا الأمر فقال (2) ما اعرف له أحدا إلا
عبد الله بن حسن بن حسن (3) فقلت ما هو لها يأهل لا في فضله ولا في عقله قال لا
تقل ذاك يغفر الله لك أن له برسول الله صلى الله عليه وسلم) قرابة قريبة فقال لي فأنت من ترى لها
فقلت أنت ووالله الذي لا اله غيره ما علمت يومئذ أحدا أحق بها منه قال فلما ولي الخلافة
أرسل إلي فدخلت عليه فقال لي يا ربيع الحديث الذي كان بيني وبينك بدمشق تحفظه
فقلت نعم يا أمير المؤمنين قال والله يا ربيع لو نازعني فيها أحد من الناس لضربت ما بين
عينيه بالسيف قال ثم لم يزل يحادثني ويذاكرني أمر عبد الله بن حسن وقال قد وليتك دار
الضرب بدمشق فاخرج إليها
أخبرنا أبو محمد طلحة بن أبي غالب بن عبد السلام البطيخي أنا أبو يعلى محمد بن
الحسن بن الفراء أنبأ أبو الحسن علي بن معروف بن محمد البزاز (4) أنبأ أبو إسحاق
إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد (5) قال حدثني أبي
عبد الصمد (6) حدثني أبي موسى عن أبيه محمد بن إبراهيم قال
قال المنصور لنا ونحن جلوس عنده تذكرون رؤيا كنت رأيتها ونحن بالشراة (7)
قالوا يا أمير المؤمنين ما نذكرها فغضب من ذلك وقال كان ينبغي لكم أن تكتبوها (8) في
ألواح الذهب وتعلقوها في أعناق الصبيان فقال عيسى بن علي أن كنا قصرنا في ذلك
فنستغفر الله يا أمير المؤمنين فليحدثنا أمير المؤمنين بها قال نعم رأيت كأني في المسجد
الحرام وكأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الكعبة وبابها مفتوح والدرجة موضوعة وما افتقد أحدا

(1) بعدها في المطبوعة: حدثني أبي.
(2) عن المختصر 13 / 313 وبالأصل: فقلت.
(3) الأصل: حسين، والمثبت عن المختصر.
(4) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن المطبوعة.
(5) الخبر في تاريخ بغداد 1 / 64.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف للإيضاح عن تاريخ بغداد.
(7) تاريخ بغداد: الشراء، تحريف.
(8) تاريخ بغداد: تثبتوها.
305

من الهاشميين ولا من القرشيين إذا مناد (1) ينادي أين عبد الله فقام أخي أبو العباس يتخطى
الرجال حتى صار على الدرجة فاخذ بيده فأدخله فما لبث أن خرج علينا ة معه قناة عليها
لواء اسود قدر أربعة أذرع أو أرجح فرجع حتى دخل من باب المسجد ثم نودي أين
عبد الله فقمت أنا وعبد الله بن علي نستبق حتى صرنا إلى الدرجة فجلس واخذ بيدي
فأصعدت فأدخلت الكعبة وإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالس معه أبو بكر وعمر وبلال فعقد لي
وأوصاني بأمته وعممني وكان كورها ثلاثة وعشرين كورا (2) وقال خذها إليك أبا
الخلفاء إلى يوم القيامة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران
أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا عاصم بن علي نا أبو معشر قال واستخلف أبو
جعفر عبد الله بن محمد يعني سنة سبع وثلاثين وحج في سنة ثمان وخمسين ومائة
وتوفي قبل التروية بيوم فكانت خلافته ثنتين وعشرين سنة غير ثلاثة أيام
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن الحمامي نا أبو
الحسن علي بن أحمد الرفاء
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو
الحسين بن بشران أنا أبو الحسين الأشناني
قالا أنا ابن أبي الدنيا نا عباس وقال الأشناني العباس بن هشام عن أبيه قال
بويع لأبي جعفر عبد الله بن محمد لمات مات أبو العباس فاستقبل ببيعته منصرفه من الحج
وكان أبو جعفر حاجا تلك السنة
أخبرنا أبو (3) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا ثنا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب (4) أنا عبد العزيز بن علي الوراق أنا محمد بن أحمد (5) المفيد أنا أبو بشر
محمد بن أحمد بن حماد قال سمعت أبا جعفر محمد بن إبراهيم الكاتب قال
بويع المنصور يوم الاثنين لأربع عشرة خلت من ذي الحجة وهو ابن إحدى وأربعين

(1) الأصل: منادي.
(2) الزيادة عن تاريخ بغداد.
(3) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت " أبوا " والسند معروف.
(4) تاريخ بغداد 10 / 54.
(5) تاريخ بغداد: محمد بن أحمد بن محمد المفيد.
306

سنة وعشرة أشهر وأمه سلامة البربرية وقام ببيعته عمه عيسى بن علي واتت الخلافة أبا
جعفر وهو بطريق مكة بموضع يقال له الصفينة فقال صفا أمرنا أن شاء الله تعالى
أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم
ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ محمد بن أحمد الفقيه
ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون قالوا أنا أبو علي بن
شاذان
وأخبرنا (2) أبو عبد الله أيضا أنا (3) طراد بن محمد ورزق الله بن عبد الوهاب
قالا أنا أبو بكر بن وصيف الصياد
قالا أنا أبو بكر الشافعي نا عمر بن حفص السدوسي نا (4) محمد بن يزيد قال
واستخلف أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي وأمه أم ولد يقال لها سلامة وتوفي
سنة ثمان وخمسين ومائة لتسع خلون من ذي الحجة فكانت خلافته اثنتين (5) وعشرين سنة
إلا ستة أيام وتوفي بمكة يوم التروية وصلى عليه عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أبو
الميمون نا أبو زرعة (6) قال وبويع أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي (7) بالخلافة (8) سنة
ست وثلاثين ومائة فأقام ثنتين وعشرين سنة
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن علي أنا
عبيد الله بن عثمان بن يحيى أنا إسماعيل بن علي قال
باب ذكر خلافة أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وأمه أم
ولد يقال لها سلامة ومولده في ذي الحجة سنة خمس وتسعين وهو عبد الله الأكبر

(1) صفينة: قرية بالحجاز، على يومين من مكة، على طريق الزبيدية، يعدل إليها الحاج إذا عطشوا، لأنها ذات
نخل وزروع (انظر معجم البلدان).
(2) المطبوعة: ح وأخبرنا.
(3) " أيضا، أنا " غير واضحتين بالأصل، وبعدهما فيه: عنه، والمثبت عن المطبوعة.
(4) سقطت من الأصل.
(5) بالأصل: اثنين.
(6) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 197.
(7) زيد في تاريخ أبي زرعة: بن عبد الله بن العباس.
(8) " بالخلافة " ليست في تاريخ أبي زرعة.
307

ويقال له عبد الله الطويل الأكبر واستخلف أبو جعفر المنصور بن عبد الله الأكبر
أمير المؤمنين ابن محمد يوم توفي أبو العباس بالأنبار وكان أبو العباس وصى عند وفاته إلى
عمه عيسى بن علي وكتب العهد لأخيه أبي (1) جعفر بعده ومن بعد أبي (1) جعفر لعيسى بن
موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس فقام بالبيعة لأبي جعفر بالأنبار عيسى بن
علي وأبو جعفر يومئذ بمكة في الحج وأنفذ إليه الخبر بذلك فلقيه الرسول في منصرفه من
الحج بمنزل يقال له صفينة من ناحية طريق الجادة فتفاءل باسم المنزل وقال صفت لنا أن
شاء الله تعالى واغذ السير ثم قدم الأنبار وهي يومئذ دار الملك فاستقبل بخلافته المحرم
من سنة سبع وثلاثين فكانت خلافته ثنتين وعشرين سنة تنقص أياما وتوفي بأكناف مكة
وهو محرم في اليوم السابع من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب
قالا أنا أحمد بن علي بن خلف انا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسن أحمد بن
جعفر العلوي بالكوفة يقول سمعت أبي يحكي عن ابائه
أن أبا جعفر المنصور كان يرحل في طلب العلم قبل الخلافة فبينما هو يدخل منزلا من
المنازل قبض عليه صاحب الرصد فقال زن درهمين قبل أن تدخل قال خل (2) عني
فاني رجل من بني هاشم قال زن درهمين قال خل عني فاني من بني أعمام
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال زن درهمين قال خل عني فاني رجل قارئ لكتاب الله تعالى قال
زن درهمين قال خل عني فإني رجل عالم بالفقه والفرائض قال زن درهمين قال فلما
أعياه أمره وزن الدرهمين ولزم جميع المال والتدنيق (3) فيه فبقي على ذلك برهة من زمانه إلى
أن قلد الخلافة وبقي إليه فصار الناس يبخلونه فلقب بأبي الدوانيق (4)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا رشأ بن نظيف أنا الحسين بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان نا (5) محمد بن داود نا أبو (6) عثمان المازني عن الأصمعي قال
قالت أعرابية للمنصور في طريق مكة بعد وفاة أبي العباس أعظم الله اجرك في أخيك

(1) بالأصل: " بن ".
(2) بالأصل: " حل " صوبنا اللفظة في الخبر عن تاريخ الخلفاء والمختصر.
(3) تاريخ الخلفاء: والتدنق.
(4) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 319 نقلا عن ابن عساكر.
(5) ليست بالأصل، وأضيفت للإيضاح.
(6) كتبت بين السطرين بالأصل.
308

لا مصيبة على الأمة أعظم من مصيبتك ولا عوض لها أعظم من خلافتك
أخبرنا أبو (1) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا
الجوهري أنا محمد بن عمران المرزباني أحمد بن محمد بن عيسى المكي نا محمد بن
القاسم بن خلاد عن عبد الله بن سلم (3) عن الربيع بن يونس الحاجب قال سمعت
المنصور يقول الخلفاء أربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والملوك أربعة (4)
معاوية وعبد الملك وهشام وأنا
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا منصور بن الحسين بن
علي و (5) أحمد بن محمود الثقفي قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا سكن بن محمد بن
سكن بن زيد بن عبد الله بن جابر بن راشد بن سهل المصري بمصر نا زكريا بن يحيى أبو
يحيى الوقار (6) نا عقبة بن مسلم الحضرمي عن مالك بن انس قال
دخلت على أبي جعفر الخليفة فقال من أفضل الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فهجم
علي أمر لم اعلم رأيه قال قلت أبو بكر وعمر قال أصبت وذلك رأي
أمير المؤمنين
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (7) قال سنة ست وثلاثين يعني حج أبو جعفر
عبد الله بن محمد بن علي
وأقام الحج يعني سنة أربعين ومائة أبو جعفر أمير المؤمنين وسنة أربع وأربعين
ومائة أقام الحج أبو جعفر أمير المؤمنين

(1) بالأصل: " أبو " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(2) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 55 ونقله السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 319 عن ابن عساكر.
(3) عن تاريخ بغداد، وبالأصل: سليم.
(4) زيادة للإيضاح استدركت عن تاريخ الخلفاء والمختصر، واللفظة استدركت بين معكوفتين في تاريخ بغداد.
(5) ما بين معكوفتين زيادة للإيضاح عن المطبوعة. وانظر ترجمة منصور بن الحسين بن علي في سير الأعلام
18 / 152 ومشيخة ابن عساكر ص 72 / ب.
(6) ضبطت عن الأنساب بفتح الواو والقاف المخففة، ذكره السمعاني وترجمه وقال: إنما سمي بذلك لسكونه
وثباته.
(7) تاريخ خليفة بن خياط ص 414 و 418 و 421.
309

وقال خليفة (1) سنة سبع وأربعين ومائة أقام الحج أبو جعفر أمير المؤمنين وقال
سنة اثنتين (2) وخمسين ومائة أقام الحج أبو جعفر أمير المؤمنين
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (3) قال
ثم حج أبو جعفر عبد الله بن محمد علي سنة ست وثلاثين ومائة وهو ولي العهد وحج
معه أبو مسلم وعلى مكة العباس بن عبد الله بن معبد وبويع لأبي جعفر عبد الله بن
محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بمكة في المحرم يوم عاشوراء من سنة سبع (4) وثلاثين
ومائة ومن بعده لعيسى بن موسى وولي البيعة وأمر الناس والارسال في الوجوه كلها لأبي
جعفر عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
وفي سنة أربعين ومائة (5) حج بالناس أبو جعفر خرج أبو جعفر حاجا وأحرم من
الحيرة (6) وأقام للناس الحج وعلى المدينة ومكة زياد بن عبيد الله الحارثي وصدر أبو
جعفر مصدره عن الحج إلى المدينة فتوجه منها إلى بيت المقدس
وفي سنة أربع (7) وأربعين ومائة حج بالناس أبو جعفر المنصور
وفي سنة سبع وأربعين ومائة حج بالناس أبو جعفر
وفي سنة اثنين وخمسين ومائة حج بالناس أبو جعفر
أخبرنا أبو العز كادش فيما قرأ إسناده علي وناولني إياه وقال اروه عني أنا
محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا (8) نا أحمد بن العباس العسكري حدثني أحمد بن
يونس (9) بن المسيب قال حدثت عن إسماعيل الفهري قال
سمعت المنصور في يوم عرفة على منبر عرفة يقول في خطبته (10)

(1) تاريخ خليفة ص 424.
(2) بالأصل: اثنين.
(3) المعرفة والتاريخ 1 / 116.
(4) في المعرفة والتاريخ: " ست " وقد صححها محققها وكتب بالحاشية " في الأصل: تسع خطأ ".
(5) انظر المعرفة والتاريخ: " ست " وقد صححها محققها وكتب بالحاشية: " في الأصل " تسع خطأ ".
(5) انظر المعرفة والتاريخ 1 / 122 و 123 و 138.
(6) الأصل: الحرة، والمثبت عن المعرفة والتاريخ.
(7) الأصل: أربعة.
(8) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 221 وعيون الأخبار 2 / 251 ونثر الدر 3 / 87.
(9) الجليس الصالح الكافي: أحمد بن يونس بن زهير بن المسيب.
(10) الخطبة في عيون الأخبار 2 / 251 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 130 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 319.
310

أيها الناس إنما أنا سلطان الله في أرضه أسوسكم بتوفيقه ورشده وخازنه على فيئه
بمشيئته أقسمه بإرادته وأعطيه بإذنه وقد جعلني الله تعالى عليه قفلا إذا شاء أن يفتحني
لإعطائكم وقسم أرزاقكم وإذا شاء أن يقفلني عليه أقفلني فارغبوا إلى الله تعالى أيها
الناس واسألوه (1) في هذا اليوم الشريف الذي وهب للمرء فيه من فضله ما أعلمكم به في
كتابه إذ يقول " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام
دينا " (2) إن يوفقني للصواب ويسددني للرشاد ويلهمني (3) الرأفة بكم والإحسان إليكم
ويفتحني لإعطائكم وقسمة أرزاقكم بالعدل عليكم فإنه سميع مجيب
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن (4) بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان حدثنا علي بن الحسن الربعي نا محمد بن منصور عن ابن (5) مبارك
الطبري قال سمعت أبا عبيد (6) الله يقول
سمعت أبا جعفر المنصور بعرفات يخطب فقال في آخر خطبته يا أيها الناس أنا
سلطان الله في أرضه أسوسوكم بتوفيقه وتسديده وتأييده ونصره وخازنه على فيئه أعمل فيه
بمشيئته وأقسم بإرادته وأعطيته قد جعلني عليه قفلا إن شاء أن يفتحني لإعطائكم وقسم
أرزاقكم فتحني وإن شاء أن يقفلني عليها قفلني فارغبوا إلى الله واسألوه (1) في هذا اليوم
الشريف الذي ذهب للمرء فيه من فضله ما أعلمكم في كتابه إذ يقول " اليوم أكملت لكم
دينك وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " أن توفقني للصواب والرشاد
وتلهمني الرأفة والرحمة الإحسان إليكم ويفتحني لإعطائكم وقسم أرزاقكم بالعدل عليكم
قال حدثنا ابن قتيبة عن المعلى بن أيوب
أن المنصور خطب بمكة (7) فحمد الله تعالى وأثنى عليه ومضى في كلامه فلما
انتهى إلى أشهد أن لا إله إلا الله قام رجل من أقصى المسجد فقال ادكر من تذكر (8)

(1) في الجليس الصالح والبداية والنهاية وتاريخ الخلفاء: وسلوه.
(2) سورة المائدة، الآية: 3.
(3) الأصل: " توفقني... تسددني.. تهمني " والمثبت عن الجليس الصالح والبداية والنهاية.
(4) الأصل: الحسين، خطأ، والسند معروف.
(4) كذا بالأصل، وفي سير الأعلام 7 / 85 المبار الطبري.
(6) الأصل: " عبد الله " والمثبت عن سير الأعلام.
(7) انظر البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 131.
(8) البداية والنهاية: أذكر من أنت ذاكرة 7 واتق الله فيما تأتيه وتذره.
311

فسكت المنصور ثم قال سمعنا لمن سمع عن الله وذكر به وأعوذ بالله أن أكون جبارا
عصيا وان تأخذني العزة بالإثم لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين وأنت والله أيها القائل
ما الله أردت بهذا ولكن حاولت إلى أن يقال قام فقال فعوقب فصبر وأهون بقائلها
ويلك إذا سهوت أنا فمن يعلم وإياكم معشر الناس وأختها فان الموعظة علينا نزلت
ومن عندنا أبينت (1) فردوا الأمر إلى أهله يصدروه كما أوردته
ثم رجع إلى خطبته كأنه يقرأوها من كفه فقال واشهد أن محمدا عبده ورسوله
أخبرنا (2) أبو الحسن بن أحمد وعلي بن الحسن بن سعيد قالا نا وأبو
النجم أنا أبو بكر الخطيب (3) اخبرني أبو الفضل محمد بن عبد العزيز بن العباس بن
المهدي الخطيب نا الحسن (4) بن محمد بن القاسم المخزومي نا أحمد بن موسى بن
العباس بن مجاهد نا أبو عبد الله محمد بن القاسم أبو العيناء نا الأصمعي قال
صعد أبو جعفر المنصور المنبر فقال الحمد لله أحمده وأستعينه وأؤمن به وأتوكل
عليه واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له فقام إليه رجل وقال يا أمير المؤمنين
أذكر (5) من أنت في ذكره فقال أبو جعفر مرحبا مرحبا لقد ذكرت جليلا وخوفت عظيما
وأعوذ بالله أن أكون ممن إذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالإثم والموعظة منا بدت ومن
عندنا خرجت وأنت يا قائلها فأحلف بالله ما الله أردت بها وانما أردت أن يقال قام فقال
فعوقب فصبر فأهون بها من قائلها واهتبلها الله (6) ويلك إني غفرتها وإياكم معشر الناس
وأمثالها
واشهد أن محمدا عبده ورسوله فعاد إلى خطبته فكأنما يقرأوها من قرطاس
أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرا علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا
محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا (7) نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا أبو الفضل
الربعي (8) حدثني أبي قال

(1) البداية والنهاية: نبتت.
(2) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(3) تاريخ بغداد 10 / 55.
(4) الأصل: الحسين، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(5) تاريخ بغداد: أذكرك.
(6) تاريخ بغداد: واهتبلها لله.
(7) الجليس الصالح الكافي 4 / 176 - 177.
(8) عن الجليس الصالح وبالأصل: الربيعي.
312

بينما المنصور ذات يوم يخطب وقد علا بكاؤه إذ قام رجل فقال يا وصاف تأمر له
تحتقبه (1) وتنهى عما ترتكبه بنفسك فابدأ ثم بالناس فنظر إليه المنصور وتأمله مليا وقطع
الخطبة ثم قال يا عبد الجبار خذه إليك فأخذه عبد الجبار وعاد إلى خطبته حتى أتمها
وقضى الصلاة ثم دخل ودعا بعبد الجبار فقال له ما فعل الرحل قال محبوس عندنا يا
أمير المؤمنين قال آمل له ثم عرض له بالدنيا فان صدف عنها وقلاها فلعمري انه
مريد (2) وان كان كسلامه ليقع موقعا حسنا وان مال إلى الدنيا ورغب فيها أن لي فيه أدبا
يزعه عن الوثوب على الخلفاء وطلب الدنيا بعمل الآخرة فخرج عبد الجبار فدعا بالرجل
وقد دعا بغدائه فقال له ما حملك على ما صنعت قال حق لله كان في عنقي فأديته إلى
خليفته قال ادن فكل من هذا الطعام حتى يدعو بك أمير المؤمنين قال لا حاجة لي فيه
قال وما عليك من أكل الطعام أن كانت نيتك حسنة فلا يفثأك (3) عنها شئ فدنا فأكل فلما
كل طمع فيه فتركه أياما ثم دعاه فقال لهي عنك أمير المؤمنين وأنت محبوس فهل لك في
جارية تؤنسك وتسكن إليها قال ما أكره ذلك فأعطاه جارية ثم أرسل إليه هذا الطعام وقد
أكلت الجارية قد أقبلت فهل لك في ثياب تلبسها وتلبس (4) عيالك أن كان لك عيال
ونفقة تستعين بها على امرك إلى أن يدعو بك أمير المؤمنين قال ما أكره ذلك فأعطاه ثم
قال له ما عليك أن تصنع خلة تبلع بها الوسيلة من أمير المؤمنين أن أردت الوسيلة عنده إذا
ذكرك قال وما هي قال أوليك الحسبة والمظالم فتكون أحد عماله تأمر بمعروف وتنهى
عن منكر قال ما أكره ذلك فولاه الحسبة والمظالم فلما انتهى عليه شهر قال عبد الجبار
للمنصور الرجل الذي تكلم بما تكلم به فأمرت بحبسه قد أكل من طعام أمير المؤمنين ولبس
من ثيابه وعاش (5) في نعمته
قال القاضي الصواب عندي وعاش في نعمته
وصار أحد ولاته وان أحب أمير المؤمنين أن أدخله إليه في زي الشيعة (6) فعلت قال

(1) الجليس الصالح: " تجتنبه " واحتقب فلان الإثم: كأنما جمعه واحتقبه من خلفه. واحتقبه: احتمله.
(2) ما بين معكوفتين مضطرب بالأصل والمثبت عن الجليس الصالح.
(3) فتأت عني فلانا فثأ إذا كسرته عنك، وفثأ الشئ عنه: كفه.
(4) الجليس الصالح: تكتسيها وتكسو عيالك.
(5) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: " وعاث " وفي الجليس الصالح الكافي: " وعان ".
(6) الأصل: " ذي الساعة " والمثبت عن الجليس الصالح الكافي.
313

فأدخله فخرج عبد الجبار إلى الرجل فقال قد دعاك أمير المؤمنين وقد أعلمته انك أحد
عماله على المظالم والحسبة فادخل عليه في الزي الذي تحب فألبسه قباء بأربند (2) علق
خنجرا في وسطه وسيفا بمعاليق (3) واسبل كميه (4) ودخل فقال السلام عليك يا
أمير المؤمنين قال وعليك الست القائم بنا والواعظ لنا ومذكرنا بأيام الله على رؤوس
الملأ قال نعم قال فكيف حلت عن مذهبك قال يا أمير المؤمنين فكرت في أمري
فإذا أنا قد أخطأت فيما تكلمت به ورأيتني مصيبا في مشاركة أمير المؤمنين في أمانته فقال
هيهات أخطأت استك الحفرة هنباك يوم أعلنت الكلام وظننا انك أردت الله به فكففنا
عنك فلما تبين لنا انك الدنيا أردت جعلناك عظة لغيرك حتى لا يجترئ بعدك مجترئ على
الخلافة أخرجه يا عبد الجبار فاضرب عنقه فأخرجه فقتله
أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن
مروان نا علي بن الحسن (5) أنا معلى بن أيوب قال سمعت ابن (6) المبارك يقول سمعت
أبا عبيد (7) الله يقول سمعت المنصور أمير المؤمنين يقول لأمير المؤمنين المهدي
يا أبا عبد الله أن الخليفة لا يصلحه إلا التقوى والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة
والرعية لا يصلحها إلا العدل وأولى الناس بالعدل أقدرهم على العقوبة وانقص الناس عقلا
من ظلم من هو دونه
كذا قال وإنما هو مبارك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور (8) وأبو منصور بن
العطار وأبو القاسم بن البسري (9) قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الواحد بن
المهتدي نا أحمد بن يحيى نا أبو عبد الله بن أبي بكر نا مبارك الطبري قال سمعت أبا

(1) الجليس الصالح: دعا بك.
(2) عن الجليس الصالح، وفي المطبوعة: " قباء فارتبذ " واللفظتان غير مقروءتين بالأصل.
(3) بالأصل: " بمعاليق وسيفا " وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير، فأثبتنا ما وافق الجليس الصالح.
(4) في الجليس الصالح: جمته.
(5) الأصل: الحسين والسند معروف.
(6) كذا، بالأصل وفي سير الأعلام 7 / 85 وتاريخ الإسلام (ترجمته ص 468) " مبارك الطيري " وسينبه المصنف
في آخر الخبر إلى الصواب.
(7) الأصل: عبد الله، والمثبت عن سير الاعلام، وتاريخ الاسلام.
(8) غير مقروءة بالأصل: والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.
(9) الأصل: السمرقندي، خطأ، والسند معروف.
314

عبيد الله (1) يقول سمعت المنصور يقول للمهدي يا أبا عبد الله
ح أنبأنا أبو علي بن نبهان ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد
ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد ومحمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أحمد بن الحسن بن أحمد قالوا أنا أبو
علي بن شاذان أنبأ محمد بن الحسن (2) بن مقسم نا أبو العباس نا زبير حدثني مبارك
الطبري قال سمعت أبا عبيد الله (1) يقول (3) سمعت أمير المؤمنين المنصور يقول لأمير
المؤمنين المهدي يا أبا عبد الله لا تبرمن أمرا حتى تفكر فيه فان فكرة العاقل مرآة تريه
قبيحة وحسنه
قال وسمعت أمير المؤمنين المنصور يقول للمهدي
يا أبا عبد الله الخليفة لا يصلحه إلا التقوى والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة والرعية
لا يصلحها إلا العدل وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة وانقص الناس عقلا من ظلم
من هو دونه
أخبرنا أبو العز بن كادش اذنا ومناولة وقرا علي إسناده أنا محمد بن الحسين
ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن الحسن قالا ح ثنا وأبو النجم
الشيحي نا أبو بكر الخطيب (4) أنا محمد بن الحسين الجازري نبأ المعافى بن زكريا (5)
نا محمد بن أبي الأزهر البوشنجي نا الزبير بن بكار نا مبارك الطبري قال سمعت أبا
عبيد (6) الله يقول سمعت أمير المؤمنين المنصور يقول الخليفة لا يصلحه إلا التقوى
والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة والرعية لا يصلحها إلا العدل وأولى الناس بالعفو أقدرهم
على العقوبة وانقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر نا أبو بكر البيهقي أنا أبو منصور عبد القاهر بن

(1) الأصل: عبد الله، والمثبت عن سير الأعلام، وتاريخ الإسلام.
(2) الأصل: الحسين، والسند معروف.
(3) انظر الوزراء والكتاب للجهشياري ص 126.
(4) تاريخ بغداد 10 / 56.
(5) الجليس الصالح الكافي 3 / 32.
(6) عن تاريخ بغداد والجليس الصالح وبالأصل: عبد الله.
315

طاهر الفقيه أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البزاري (1) نا الحسن بن علي الطوسي نا
الزبير بن بكار حدثني مبارك الطبري قال سمعت أبا عبيد (2) الله الوزير يقول سمعت أبا
جعفر أمير المؤمنين المنصور يقول لابنه أمير المؤمنين
يا أبا عبد الله إذا أردت أمرا فتفكر فيه فان فكرة العاقل مرآته تريه حسنته وسيئته يا
أبا عبد الله الخليفة لا يصلحه إلا التقوى والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة والرعية لا
يصلحها إلا العدل وأعظم الناس عفوا أقدرهم على العقوبة وانقص الناس عقلا من نقص
من هو دونه
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا المنصور بن الحسين وأحمد بن محمود
قالا أنا أبو بكر المقرئ (3) ثنا محمد بن يحيى بن عيسى بن سليمان السلمي البصري نا
أبو حاتم السجستاني قال قال الأصمعي
قال منصور واسمه عبد الله بن محمد بن عبد (4) الله العباس للمهدي (5) ابنه
أي بني ابتدئ (6) النعمة بالشكر والمقدرة بالعفو والطاعة بالتألف والنصر بالتواضع
والرحمة للناس
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن وأبو غالب أحمد بن الحسن قالا أنا
محمد بن أحمد بن محمد بن علي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن محارب
الأنصاري الانسي الإصطخري نا أبو خليفة نا الحسن بن خضر عن أبيه قال حدثني رجل
عن المبارك بن فضالة قال (7)
كنا عبد الله أمير المؤمنين المنصور فدعا برجل ودعا بالسيف فأخرج المبارك رأسه
في السماط فقال يا أمير المؤمنين سمعت الحسن يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما سمعه
المنصور يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اقبل عليه بوجهه يسمع منه فقال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
إذا كان يوم القيامة قام مناد من عند الله ينادي ليقم الذين اجرهم على الله فلا يقوم إلا من

(1) البزاري هذه النسبة إلى بزار قرية فرسخين من نيسابور وهو قول العامة قال أبو سعد السمعاني وهي ابزار (معجم
البلدان).
(2) تاريخ بغداد والجليس الصالح وبالأصل: عبد الله.
(3) المطبوعة: بن المقرئ.
(4) كذا بالأصل، وانظر ما مر أول ترجمته.
(5) الأصل: المهدي.
(6) كذا بالأصل، وفي المختصر 13 / 317 ائتدم.
(7) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 320 - 321 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 131.
316

عفا فقال المنصور خلوا سبيله ثم اقبل على جلسائه يخبرهم بعظيم جرمه وما
صنع [6684]
أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب (1) أنبأ التنوخي أنا محمد بن
عبد الرحيم المازني نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي سعد حدثني أبو (2) زيد
حدثني أيوب بن عمرو بن أبي عمرو أبو سلمة الغفاري حدثني قطن بن معاوية الغلابي
قال
كنت ممن سارع إلى إبراهيم (4) واجتهد معه فلما قتل طلبني أبو جعفر واستخفيت
فقبض أموالي ودوري فلحقت بالبادية فجاورت في بني نصر بن معاوية ثم في بني كلاب ثم
في بني فزارة ثم في بني سليم ثم تنقلت في بلاد قيس أجاورهم حتى ضقت (5) ذرعا (6)
فأزمعت على القدوم على أبي جعفر والاعتراف له فقدمت البصرة فنزلت في طريق منها ثم
أرسلت إلى أبي عمرو بن العلاء وكان لي ودا فشاورته في الذي أزمعت عليه فقبل رأي (7)
قال والله إذا ليقتلنك وانك لتعين على نفسك فلم التفت إليه وشخصت حتى قدمت بغداد
وقد بنى أبو جعفر مدينته ونزلها وليس من الناس أحد يركب فيها ما خلا المهدي فنزلت
الخان ثم قلت لغلماني انا ذاهب إلى أمير المؤمنين فأمهلوا ثلاثا فان جئتكم وألا
فانصرفوا ومضيت حتى دخلت المدينة فجئت دار الربيع والناس ينتظرونه وهو يومئذ داخل
المدينة في الشارعة على قصر الذهب فلم البث أن خرج يمشي فقام إليه الناس وقمت
معهم فسلمت عليه فرد علي وقال من أنت قلت قطن بن معاوية قال انظر ما تقول
قلت أنا هو فأقبل على مسودة معه فقال احتفظوا بهذا قال فلما حرست لحقتني ندامة
وتذكرت رأي أبي (8) عمرو فتأسفت عليه ودخل الربيع فلم يطل حتى خرج معي واخذ
بيدي فأدخلني قصر الذهب ثم أتى بيتا حصينا فأدخلني فيه ثم أغلق بابه وانطلق فاشتدت
ندامتي وأيقنت بالبلاء وخلوت بنفسي ألومها فلما كانت الظهر أتاني الخصمي بماء

(1) تاريخ بغداد 10 / 58.
(2) عن تاريخ بغداد وبالأصل: ابن زيد.
(3) في تاريخ بغداد: العقاري.
(4) يعني إبراهيم بن عبد الله بن حسن.
(5) الأصل: صعب، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(6) " ذرعا " ليست في الأصل، وأضيفت للإيضاح عن تاريخ بغداد.
(7) كذا بالأصل: وفي تاريخ بغداد " فقيل رأيي " وفيل رأيه: قبحه وخطأه.
(8) عن تاريخ بغداد وبالأصل: ابن.
317

فتوضأت وصليت واتاني بطعام وأخبرته أني صائم فلما كانت المغرب أتاني بماء فتوضأت
وصليت وأرخى علي الليل سدوله فآيست (1) من الحياة وسمعت أبواب المدينة تغلق
وأقفالها تشدد فامتنع مني النوم فلما ذهب صدر الليل أتاني الخصي ففتح علي ومضى بي
فأدخلني صحن دار ثم أدناني من ستر مسدول فخرج علينا خادم فأدخلنا فإذا أبو جعفر
وحده والربيع قائم في ناحية فأكب أبو جعفر هنيهة مطرقا ثم رفع رأسه فقال هيه قلت يا
أمير المؤمنين أنا قطن بن معاوية قد والله جهدت عليك جهدي فعصيت امرك وواليت
عدوك وحرصت أن أسلبك ملكك فإن عفوت فأهل ذاك أنت وان عاقبت فباصغر
ذنوبي تقتلني
قال فسكت هنيهة ثم قال هيه فأعدت مقالتي فقال قال أمير المؤمنين قد عفا
عنك
فقلت يا أمير المؤمنين إني إن أصر من وراء بابك لا أصل إليك وضياعي ودوري
فهي مقبوضة فإن رأى أمير المؤمنين أن يردها فعل فدعا بالدواة ثم أمر خادما فكتب بإملائه
إلى عبد الملك بن أيوب النميري وهو يومئذ على البصرة إن أمير المؤمنين قد رضي عن
قطن بن معاوية ورد عليه ضياعه ودوره وجميع ما قبض له فاعلم ذلك وأنفذه له أن شاء الله
قال ثم ختم الكتاب ودفعه إلي فخرجت من ساعتي لا أدري أين اذهب فإذا الحرس
بالباب فجلست جانب أحدهم أحدثه فلم البث أن خرج علينا الربيع فقال أين الرجل الذي
خرج آنفا فقدمت إليه فقال انطلق أيها الرجل فقد والله سلمت فانطلق بي إلى منزل
فعشاني وأفرشني فلما أصبحت ودعته واتيت إلى غلماني فأرسلتهم يكترون لي فوجدوا
صديقا لي من الدهاقين من أهل بيسان (2) قد اكترى سفينة لنفسه فحملني معه فقدمت على
عبد الملك بن أيوب بكتاب أبي جعفر فأقعدني عنده فلم أقم حتى رد علي جميع ما اصطفى
لي
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا عبد الرحمن عن عمه الأصمعي

(1) تاريخ بغداد: فيئست.
(2) كذا بالأصل، وفي تاريخ بغداد: " ميسال " قال ياقوت: ميسان بالفتح ثم السكون، كورة واسعة كثيرة القرى
والنخل بين البصرة وواسط.
318

ح (1) قال لنا أحمد بن مروان نا محمد بن يونس نا الأصمعي (2) قال
أتى المنصور برحل يعاقبه على شئ بلغه عنه فقال يا أمير المؤمنين الانتقام عدل
والتجاوز فضل ونحن نعيذ أمير المؤمنين بالله أن يرضى لنفسه بأوكس النصيبين (3) دون أن
يبلغ ارفع الدرجتين قال فعفا عنه
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأ أبو الحسن علي بن
الحسن بن الحسين أنبأ أبو محمد بن النحاس أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي أنبأ أبو محمد
عبد الله بن محمد العتكي بصري نا أحمد بن علي بن سويد بن منجوف نا الأصمعي (4)
أن أبا جعفر المنصور لقي أعرابيا بالشام فقال احمد الله يا اعرابي الذي رفع عنكم
الطاعون بولايتنا أهل البيت قال إن الله لم يجمع علينا حشفا وسوء كيل ولايتكم
الطاعون (5)
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد نا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد
أنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل بن المأمون نا أبو بكر محمد بن
القاسم بن بشار نا أبو عبد الله المقدمي يعني محمد بن أحمد نا حارث بن أبي أسامة
نا محمد بن داهر ثنا أبو عبد الملك بن الفارسي نا الفريابي قال
قال عباد بن كثير لسفيان الثوري قلت لأبي جعفر المنصور أتؤمن بالله قال نعم
قلت فحدثني عن الأموال التي اصطفيتموها من أموال بني أمية فوالله لئن كانت صارت إليهم
ظلما وغصبا لما رددتموها إلى أهلها الذين ظلموا أو غصبوا ولئن كانت الأموال لهم لقد
أخذتم ما لا يحل وما لا يطيب إذا دعيت يوم القيامة بنو (6) أمية بالعدل جاءوا بعمر بن
عبد العزيز فإذا دعيتم أنتم بالعدل وأنتم أمس رحما برسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم تجيئوا بأحد فكن
أنت ذلك الأحد فقد مضت من خلافتك ست عشرة سن وما رأينا خليفة قبلك بلغ اثنتين (7)

(1) حرف التحويل أضيف عن الأصل.
(2) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 321 والبداية والنهاية 10 / 131 (بتحقيقنا).
(3) زيد في البداية والنهاية: " وأدنى القسمين ".
(4) الخبر في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 131 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 321.
(5) الخبر في تاريخ الإسلام (ترجمته) ص 469.
(6) عن تاريخ الإسلام وبالأصل: بني.
(7) بالأصل: اثنين.
319

وعشرين سنة فهبك تبلغها فما ست سنين تعدل فيها (1)
فقال لي يا أبا عبد الله ما أجد (2) على هذا الأمر أعوانا قلت علي أعوانك بغير
مرزئة (3) أنت تعلم أن أبا أيوب المورياني يريد منك في كل سنة بيت مال وأنا أجيئك بمن
يعمل بغير رزق ويتصدق على المسلمين بنفسه آتيك بالأوزاعي تقلده كذا وبسفيان الثوري
كذا وأكون أنا بينك وبين الناس على مظالمهم أبلغهم عنك وابلغك عنهم بلا دينار ولا
درهم فقال حتى استكمل بناء مدينة السلام واخرج إلى البصرة وأوجه إليك
فقال له سفيان الثوري ولم ذكرتني له فقال عباد والله ما أردت إلا النصيحة
للمسلمين ثم قال لسفيان يا أبا عبد الله ويل لمن دخل عليهم إذا لم يكن كثير العقل (4)
كثير الفهم كيف يكون فتنة عليهم وعلى أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) وفي نسخة وبلاء على أمة
محمد (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن
محمد النسفي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ أنا خلف بن محمد أنبأ
مكي بن خلف بن عثمان نا عجيف بن آدم نا أبو مقاتل الفضل بن مقاتل نا النضر بن زرارة
قال
ادخل سفيان الثوري على أبي جعفر المنصور أمير المؤمنين فأقبل عليه أبو جعفر
يوبخه فقال تبغضنا وتبغض هذه الدعوة وتبغض عنترة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وسفيان ساكت
يقول سلم سلم قال فلما قضى أبو جعفر كلامه قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " ألم
تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد " إلى قوله " إن ربك لبالمرصاد " (5) قال ونكس أبو
جعفر رأسه وجعل ينكت بقضيب في يده الأرض فقال سفيان البول البول قال قم قال
فخرج وأبو جعفر ينظر إليه
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان أنا علي بن الحسن أنا أبي عن بكر العابد (6) قال قال سفيان الثوري

(1) " تعدل فيها " ليست في تاريخ الإسلام.
(2) عن تاريخ الإسلام، وبالأصل: " أحدا ".
(3) يقال: ما رزا فلانا شيئا أي ما أصاب من ماله شيئا، ولا نقص منه.
(4) تاريخ الإسلام: " كبير العقل " وهو أشبه.
(5) سورة الفجر، الآيات 6 - 14.
(6) ما بين معكوفتين بياض بالأصل، واستدرك عن المطبوعة.
320

لأبي جعفر المنصور إني لأعلم رجلا إن صلح صلحت الأمة قال ومن هو قال أنت
قال إبراهيم بن حبيب نا محمد بن منصور البغدادي (1) قال (2) قام (3) بعض الزهاد بين
يدي المنصور فقال إن الله أعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك ببعضها واذكر ليلة تبيت (4)
في القبر لم تبت قبلها واذكر ليلة تمخص عن يوم لا ليلة بعده
قال فاقتحم (5) أبو جعفر من قوله فقال له الربيع أيها الرجل انك قد غممت
أمير المؤمنين فقال الرجل يا أمير المؤمنين هذا صحبك عشرين سنة لم ير لك عليه أن
ينصحك يوما واحدا ولا عمل وراء بابك بشئ من كتاب الله تبارك وتعالى ولا بسنة
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأمر له المنصور بمال فقال لو احتجت إلى مالك لما وعظتك
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد قال حدثنا وأبو (6) منصور بن زريق قال
أنا أبو بكر الخطيب (7) أنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري نا محمد بن
عمران بن موسى الكاتب اخبرني علي بن هارون اخبرني عبد الله بن أحمد بن أبي طاهر
عن أبيه عن عقبة بن هارون قال دخل عمرو بن عبيد على أبي جعفر المنصور وعنده
المهدي بعد أن بايع له ببغداد فقال له يا أبا عثمان عظني فقال أن هذا الأمر الذي أصبح
في يدك لو بقي في يد غيرك ممن كان قبلك لم يصل إليك فأحذرك ليلة تمخص بيوم لا ليلة
بعده وأنشده (8)
* يا أيها الذي قد غره الأمل * ودون ما يأمل التنغيص والأجل
إلا ترى أنما الدنيا وزينتها * كمنزل الركب حلوا ثمت ارتحلوا
حتوفها رصد وعيشها نكد * وصفوها كدر وملكها دول
تظل تقرع (9) بالروعات ساكنها * فما يسوغ له لين ولا جدل

(1) اللفظة غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن تاريخ الخلفاء.
(2) الخبر في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 131 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 321.
(3) بالأصل: " يا " والمثبت عن تاريخ الخلفاء وفي البداية والنهاية: ودخل.
(4) الزيادة للإيضاح عن السيوطي وابن كثير.
(5) كذا بالأصل، وفي المصدرين السابقين: " فأفحم " وهو أشبه.
(6) زيادة لازمة قياسا إلى سند مماثل.
(7) الخبر في تاريخ بغداد 12 / 166 ضمن ترجمة وأخبار عمرو بن عبيد.
(8) الأبيات في تاريخ بغداد 12 / 166 - 167 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 132 ومروج الذهب 3 / 371.
(9) تاريخ بغداد: تفزع.
321

كأنه للمنايا والردى غرض * تظل فيه بنات الدهر تنتضل (1)
تديره ما أدارته (2) دائرها * منها المصيب ومنها المخطئ الزلل
والنفس هاربة والموت يرصدها (3) * فكل عثرة رجل عندها جلل
والمرء يسعى بما يسعى (4) لوارثه * والقبر وارث ما يسعى له الرجل *
فبكى المنصور
قال (5) وأخبرني الصيمري أنبأ ح وأخبرني علي بن أيوب القمي قال أنبأ أبو
عبد الله (6) المرزباني أنا محمد بن الحسن بن دريد أنا أبو علي عسل بن ذكوان العسكري
بعسكر مكرم (7) حدثني بعض أهل الأدب عن صالح بن سليمان عن الفضل بن يعقوب بن
عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب
قال المرزباني وحدثني عبد الواحد بن محمد الخصيبي وأحمد بن محمد المكي
قالا أنا أبو العيناء محمد بن القاسم حدثني الفضل بن يعقوب الهاشمي الربعي قال
حدثني عمي إسحاق بن الفضل
قال المرزباني وحدثني عبد الله بن مروان (8) نا محمد بن زكريا الغلابي نا
رجاء بن سلمة نا عبد الله بن إسحاق الهاشمي عن أبيه إسحاق بن الفضل قال
إني لعلى باب المنصور والى جنبي عمارة بن حمزة إذ طلع عمرو (9) بن عبيد على
حماره فنزل عن حماره ونجل (10) البساط برجله وجلس دونه فالتفت إلي عمارة فقال لا
تزال بصرتكم قد رمتنا بأحمق فما فصل كلامه من فيه حتى خرج الربيع وهو يقال أبو

(1) البداية والنهاية: تنتقل.
(2) البداية والنهاية: ما تدور به.
(3) البداية والنهاية: يطلبها وكل عسرة.. جلل.
(4) مروج الذهب: لما يبقى.
(5) القائل: أبو بكر الخطيب، تاريخ بغداد 12 / 167.
(6) كذا بالأصل وتاريخ بغداد والصواب: أبو عبيد الله، واسمه محمد بن عمران بن موسى بن عبيد المرزباني (سير
الأعلام 16 / 447).
(7) عسكر مكرم: بلد من نواحي خوزستان (انظر معجم البلدان).
(8) تاريخ بغداد: عبد الله بن مرزوق.
(9) الأصل: " عمر " والصواب عن تاريخ بغداد.
(10) اللفظة غير مقروءة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد، وكتب مصححه بالحاشية: النجل بفتح النون وسكون
الجيم: الرمي، بهامش السميساطية، وفي المطبوعة: ونحى.
322

عثمان عمرو بن عبيد قال فوالله ما دل على نفسه حتى أرشد إليه فاتكأه يده ثم قال أجب
أمير المؤمنين جعلني الله فداك فمر متوكئا عليه فالتفت إلى عمارة فقلت أن الرجل الذي
قد استحمقت قد دعي وتركنا فقال كثيرا ما يكون مثل هذا فأطال اللبث ثم خرج الربيع
وعمرو متوكئا عليه وهو يقول يا غلام حمار أبي عثمان فما برح حتى أقره على سرجه
وضم إليه نشر ثوبه واستودعه الله فأقبل عمارة على الربيع فقال لقد فعلتم اليوم بهذا الرجل
فعلا لو فعلتموه بولي عهدكم لكنتم قد قضيتم حقه قال فما غاب عنك والله ما فعله
أمير المؤمنين أكثر واعجب قال فإن اتسع لك الحديث فحدثنا فقال
ما هو إلا أن سمع أمير المؤمنين بمكانه فما أمهل حتى أمر بمجلس ففرش لبودا ثم
انتقل هو والمهدي وعلى المهدي سواده وسيفه ثم أذن له (1) فلما دخل سلم عليه
بالخلافة فرد عليه السلام وما زال يدنيه حتى أتكأه فخذه وتحفى به ثم سأله عن نفسه وعن
عياله يسميهم رجلا رجلا وامرأة امرأة ثم قال يا أبا عثمان عظني فقال أعوذ بالله السميع
العليم (2) من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم " والفجر وليال عشر والشفع
والوتر والليل إذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر ألم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات
العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الأوتاد
الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك " يا أبا
جعفر " لبالمرصاد " (3) قال فبكا بكاء شديدا فكأنه لم يسمع هذه الآيات إلا في تلك
الساعة
وقال زدني فقال أن الله عز وجل قد أعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك منه
ببعضها واعلم أن هذا الأمر الذي صار إليك إنما كان في يد من كان (4) قبلك ثم أفضى
إليك وكذلك يخرج منك إلى من هو بعدك وإني أحذرك ليلة تمخض صبيحتها عن يوم
القيامة قال فبكى والله أشد من بكائه الأول حتى رجف جنباه فقال له سليمان بن مجالد
رفقا بأمير المؤمنين قد أتعبته منذ اليوم فقال له عمرو بمثلك ضاع الأمر وانتشر لا أبالك
وماذا خفت على أمير المؤمنين أن بكى من خشية الله تعالى فقال له أمير المؤمنين يا أبا

(1) تقرأ بالأصل: " أدركه " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(2) " السميع العليم " ليست في تاريخ بغداد.
(3) سورة الفجر، الآيات: 1 - 14.
(4) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(5) تاريخ بغداد: جف جفناه.
323

عثمان أعني بأصحاب استعين بهم قال أظهر الحق يتبعك أهله
قال بلغني أن محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن وقال ابن دريد عبد الله بن
حسن كتب إليك كتابا فقال قد جاءني كتاب يشبه أن يكون كتابه قال فبما أجبته قال أو ليس
قد عرفت رأيي في السيف أيام كنت تخلفت إلينا أني لا أراه قال أجل ولكن تحلف لي
ليطمئن قلبي قال لئن كذبتك تقية لأحلفن لك تقية قال أنت والله الصادق الذي (1) قد
أمرت لك بعشرة آلاف درهم تستعين بها على سفرك وزمانك قال لا حاجة لي فيها قال
والله لتأخذنها قال والله لا أخذتها فقال له المهدي يحلف أمير المؤمنين وتحلف فترك
المهدي وأقبل على المنصور فقال من هذا الفتى قال ابني محمد وهو المهدي وولي
العهد قال والله لقد أسميته اسما ما استحقه عمله هذا وألبسته لبوسا ما هو من لبوس
الأبرار ولقد مهدت له أمرا أمتع ما يكون به أشغل ما يكون عنه ثم التفت إلى المهدي
وقال يا ابن أخي إذا حلف أبوك حلف عمك لأن أباك أقدر على الكفارة من عمك ثم قال
يا أبا عثمان هل من حاجة قال نعم قال وما هي قال لا تبعث إلي حتى أتيك قال
إذا لا نلتقي قال عن حاجتي سألتني قال فاستخلفه (2) الله عز وجل وودعه ونهض فلما ولى
أمده بصره وهو يقول (3)
* كلم يمشي (4) رويد * كلكم يطلب (5) صيد
غير عمرو بن عبيد
قال (6) وأنا الصيمري أنا محمد بن عمران بن موسى أخبرني أبو ذر القراطيسي نا
ابن أبي الدنيا نا أحمد بن إبراهيم نا أبو نعيم حدثني عبد السلام بن حرب قال
قدم أبو جعفر المنصور البصرة فنزل عند الجسر (7) الأكبر فبعث إلى عمرو بن
عبيد فجاءه فأمر له بمال فأبى أن يقبله فقال المنصور والله لتقبلنه فقال لا والله لا

(1) كذا بالأصل، وفي تاريخ بغداد: والله والله أنت الصادق البر.
(2) تاريخ بغداد: فاستحفظه.
(3) الرجز في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 132 وأمالي المرتضى 1 / 176 وتاريخ بغداد 12 / 169.
(4) أمالي المرتضى: ماش.
(5) أمالي المرتضى: طالب.
(6) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 12 / 169 - 170.
(7) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن تاريخ بغداد.
324

أقبله فقال له المهدي يحلف عليك أمير المؤمنين (1) فتحلف أن لا تقبله فقال
أمير المؤمنين أقوى على كفارة اليمين من عمك فقال له المنصور يا أبا عثمان سل
حاجتك قال أسألك أن لا تدعوني حتى آتيك ولا تعطيني حتى أسألك قال يا أبا
عثمان علمت أني جعلت هذا ولي عهد قال يا أمير المؤمنين يأتيه الأمر يوم يأتيه وأنت
مشغول قال قال يا أبا عثمان ذكرنا قال أذكرك ليلة تمخض عن صبيحة يوم القيامة
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو
الحسن العتيقي
ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو (2) وأنبأ ثابت بن بندار أنا
الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد
حدثني أبي احمد قال (3) حدثني أبي عبد الله بن صالح قال كتب أبو جعفر إلى سوار بن
عبد الله قاضي البصرة انظر الأرض التي تخاصم فيها فلان القائد (4) و (5) فلان التاجر
فادفعها (6) إلى فلان القائد (4) فكتب إليه سوار إن البينة قد قاتت عندي أنها لفلان التاجر
فلست أخرجها من يديه إلا ببينة فكتب إليه أبو جعفر والله الذي لا إله لا هو لتدفعنها إلى
فلان القائد (4) فكتب إليه سوار والله الذي لا إله إلا هو لا أخرجها من يدي فلان التاجر إلا
بحق فلما جاءه الكتاب قال أبو جعفر ملأتها والله عدلا صار قضاتي تردني إلى الحق
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
سمعت الحسن بن (7) محمد بن حكيم يقول سمعت أبا العباس بن سعيد يذكر عن مشايخهم
قالوا
شكي سوار بن عبد الله القاضي إلى أبي جعفر المنصور وأثني عليه عنده شرا قال (8) فاستقدمه فلما أن قدم دخل عليه فعطس المنصور فلم يشمته سوار فقال ما يمنعك من

(1) زيد في تاريخ بغداد: لتقبلنه.
(2) بالأصل: حسن، والمثبت عن المشيخة ص 54 / أ.
(3) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 210 ضمن أخبار سوار بن عبد الله.
(4) الأصل: العابد، والمثبت عن تاريخ الثقات.
(5) زيادة الواو عن تاريخ الثقات.
(6) الأصل: " ومحمد " والمثبت عن المطبوعة.
(8) بالأصل: " سوار على " بدل: " شرا، قال " والمثبت عن المختصر 13 / 323.
325

التشميت قال لأنك لم تحمد الله فقال قد حمدت في نفسي
قال قد شمتك في نفسي فقال ارجع إلى عملك فإنك إذا لم تحاسبني لم تحاسب غيري
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن
الحسين أنبأ المعافي بن زكريا (1) نا القاضي نا محمد بن مزيد البوشنجي نا الزبير
حدثني عمر بن أبي بكر الموصلي عن نمير المدني قال
قدم علينا أمير المؤمنين المنصور المدينة ومحمد بن عمران الطلحي (2) على قضائه
وأنا كاتبه فاستعدي الجمالون (3) على أمير المؤمنين في شئ ذكروه فأمرني أن أكتب إليه
كتابا بالحضور معهم وانصافهم (4) فقلت تعفيني من هذا فإنه يعرف خطي فقال اكتب
فكتبت ثم ختمه فقال لا يمضي به والله غيرك فمضيت به إلى الربيع (5) وجعلت اعتذر
إليه فقال لا عليك (6) فدخل عليه بالكتاب ثم خرج الربيع فقال للناس وقد حضر
وجوه أهل المدينة والأشراف وغيرهم أن أمير المؤمنين يقرأ عليكم السلام ويقول لكم إني
قد دعيت إلى مجلس الحكم فلا أعلمن أحدا قام إلي إذا خرجت أو تدانى (7) بالسلام ثم
خرج والمسيب (8) بين يديه والربيع وأنا خلفه وهو في ازار ورداء فسلم على الناس فما
قام إليه أحد ثم مضى حتى بدأ بالقبر فسلم على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم التفت إلى الربيع فقال يا
ربيع ويحك أخشى أن رآني ابن عمران أن يدخل قلبه لي هيبة فيتحول عن مجلسه وبالله
لئن فعل لا ولي لي ولاية أبدا
فلما رآه وكان متكئا أطلق رداءه عن عاتقه ثم احتبى به ودعا بالخصوم وبالجمالين (9)
ثم دعا بأمير المؤمنين ثم ادعى عليه القوم فقضى لهم عليه فلما دخل الدار قال للربيع
اذهب فإذا قام وخرج من عنده من الخصوم فادعه فقال يا أمير المؤمنين ما دعا بك إلا بعد أن

(1) الخبر في الجليس الصالح الكافي للمعافى بن زكريا 2 / 28 - 29 ونقلها الجهشياري في الوزراء والكتاب
ص 137 ومحاضرات الأبرار 1 / 289.
(2) أخباره في قضاة وكيع 1 / 181 وما بعدها.
(3) الجليس الصالح: الحمالون.
(4) الجليس الصالح: أو إنصافهم.
(5) هو الربيع بن يونس بن محمد بن أبي فروة، أبو الفضل، ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 414.
(6) الجليس الصالح: لا بأس عليك.
(7) في الجليس الصالح: بدأني.
(8) هو المسيب بن زهير بن عمرو الضبي (أخباره في تاريخ بغداد 13 / 137).
(9) الجليس الصالح: وبالحمالين.
326

فرغ من الناس جميعا فلما دخل عليه سلم فقال جزاك الله عن دينك وعن نبيك وعن
حسبك وعن خليفتك أحسن الجزاء قد أمرت لك بعشرة الألف دينار فاقبضها وكانت عامة
أموال محمد بن عمران من تلك الصلة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان أنا أحمد بن عبدان نا محمد بن منصور قال
قال المنصور لرجل خلا به سل حاجتك فقال يبقيك الله يا أمير المؤمنين قال
سل فليس يمكنك ذلك في كل وقت فقال ولم يا أمير المؤمنين فوالله ما استقصر عمرك
ولا اذهب بخلك ولا اغتنم مالك أن سؤالك لزين وان عطاءك شرف وما على أحد بذل
وجهه لك نقص فاستحسن كلامه وأعطاه
وأنبأ أحمد بن مروان نا أحمد بن عباد نا المعلى بن أيوب قال
دخل رجل على المنصور فقال له ما بالك (1) فقال ما يكف وجهي ويعجز عن بر
الصديق فقال المنصور لقد تلطفت للسؤال ووصله
أخبرنا أبو (2) الحسن علي بن أحمد وعلي (3) بن الحسن قالا ثنا وأبو النجم
أنا أبو بكر الخطيب (4) قال حدثني الحسن بن محمد الجلال نا أحمد بن محمد بن
عمران نا إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن يزيد المبرد قال
دخل اعرابي على المنصور فكلمه بكلام أعجبه فقال له المنصور سل حاجتك
فقال ما لي حاجة يا أمير المؤمنين أطال الله عمرك وانعم على الرعية بدوام النعمة عليك
قال ويحك سل حاجتك فإنه لا يمكنك الدخول علينا كلما أردت ولا يمكننا أن نأمر لك
كلما دخلت قال ولم يا أمير المؤمنين وأنا لا استقصر عمرك ولا اغتنم مالك وان العرب
لتعلم ما في مشارق الأرض ومغاربها أن مناجاتك شرف وما شريف عنك منحرف وإن
عطاءك زين (5) وما مسألتك بنقص ولا شين (6) فتمثل المنصور بقول الأعشى (7)

(1) في المختصر 13 / 324 والمطبوعة: ما مالك؟
(2) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(3) بالأصل: " بن علي " خطأ، والصواب ما أثبت، قياسا إلى سند مماثل.
(4) تاريخ بغداد 10 / 58.
(5) تاريخ بغداد: لشريف.. لزين.
(6) الأصل: " شي " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(7) ديوانه ط بيروت ص 109.
327

* فجربوه فما زادت تجاربهم * أبا قدامة إلا المجد والفنعا (1) *
ثم قال يا غلام أعطه ألف دينار
أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي اسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا
محمد بن الحسين الجازري
ح وأخبرنا أبو (2) الحسن قالا ثنا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا أحمد بن
عمر بن روح النهرواني وعلي بن محمد بن عبد الواحد البلدي ومحمد بن الحسين بن
محمد الجازري قال احمد أخبرنا وقالا حدثنا المعافى بن زكريا الجريري (4) نا محمد بن
الحسن (5) بن دريد نا الحسن بن خضر عن أبيه قال
دخل رجل على المنصور فقال وفي حديث أبي العز يوما فقال
* أقول له حين واجهته * عليك السلام أبا جعفر *
فقال المنصور وعليك السلام فقال
* فأنت المهذب من هاشم * وفي الفرع منها الذي يذكر *
فقال المنصور ذاك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال
* فهذي ثيابي قد أخلقت * وقد عضني زمن منكر *
فألقى إليه المنصور ثيابه وقال هذه بدلها (6)
أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن عمر بن روح ثنا
المعافي بن زكريا الجريري أنبأ أحمد بن العباس العسكري أنا عبد الله بن أبي سعد نا
يحيى بن خليفة بن الجهم الدارمي حدثني محمد بن حفص العجلي قال
ولد لأبي دلامة ابنة فغدا على أبي جعفر المنصور فقال له يا أمير المؤمنين إنه ولد لي
الليلة ابنة قال فما سميتها قال أم دلام قال وأي شئ تريد قال أريد أن يعينني عليها

(1) الديوان: " إلا الحزم والفنعا " وفي تاريخ بغداد: والقنعا
(2) بالأصل: " أبو " والصواب ما.
(3) تاريخ بغداد 10 / 57.
(4) الجليس الصالح الكافي 1 / 272.
(5) الأصل: الحسين، والمثبت عن الجليس الصالح وتاريخ بغداد.
(6) انظر الخبر في الأغاني 10 / 251.
328

أمير المؤمنين ثم أنشده شعر
* لو كان يقعد فوق الشمس من كرم * قوم لقيل اقعدوا يا آل عباس
ثم ارتقوا في شعاع الشمس كلكم * إلى السماء فأنتم أكرم (1) الناس *
قال فهل قلت فيها شيئا قال نعم قلت
* فما ولدتك مريم أم عيسى * ولم يكفلك (2) لقمان الحكيم
ولكن قد تضمك أم سوء * إلى لباتها وأب لئيم *
قال فضحك أبو جعفر ثم اخرج أبو دلامة خريطة من خرق فقال ما هذا قال يا
أمير المؤمنين اجعل فيها ما تحبوني به قال املؤوها له دراهم فوسعت ألفي (3) درهم (4)
أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين بن زهرة وأبو بكر محمد بن
الحسين قالا أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو حاتم محمد بن عبد الواحد بن محمد بن
زكريا بن يحيى الرازي الخزاعي أنا أبو بكر أحمد بن محمد العنبري الأصبهاني قال
سمعت الفضل بن الحباب يقول سمعت محمد بن سلام الجمحي يقول (5)

(1) الأغاني: أظهر.
(2) الأغاني: ولا رباك.
(3) الأغاني: أربعة آلاف درهم.
(4) ورد في المطبوعة خبر سقط من الأصل، نثبته هنا:
أخبرنا أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي، قال: قرأت علي أبي القاسم عبد المحسن بن عثمان بن غانم
التنيسي القاضي بتنيس، أخبركم أبو بكر أحمد بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق، نا أبو مسلم محمد بن
أحمد بن علي الكاتب، وأبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، نا أبو الحسن بن خضر، عن أبيه، قال: أخبرني بعض
الهاشميين، قال:
كنت جالسا عند المنصور بأرمينية وهو أميرها لأخيه أبي العباس، وقد جلس للمظالم، فدخل عليه رجل،
فقال: ان لي مظلمة، وإني أسألك ان تسمع مني مثلا اضربه قبل أن أذكر مظلمتي. قال: قل، قال: اني
وجلت لله تبارك وتعالى، خلق الخلق على طبقات، فالصبي إذا خرج إلى الدنيا لا يعرف الا أمه، ولا يطلب
غيرها، فإذا فزع من شئ لجأ إليها، ثم يرتفع عن ذلك طبقة، فيعرف أن أباه أعز من أمه، فان أفزعه شئ لجا
إلى أبيه، ثم يبلغ ويستحكم، فان أفزعه شئ لجأ إلى سلطانه، فان ظلمه ظالم انتصر به، فإذا ظلمه السلطان
لجأ إلى ربه، واستنصره، وقد كنت في هذه الطبقات، وقد ظلمني، ابن نهيك في ضيعة لي في ولايته، فإن
نصرتني عليه واخذت بمظلمتي، وإلا استنصرت إلى الله عز وجل، ولجأت إليه، فانظر لنفسك، أيها الأمير،
أو دع.
فتضاءل أبو جعفر، وقال: أعد علي الكلام، فأعاده، فقال: أما أول شئ فقد عزلت ابن نهيك عن ناحيته.
وأمر برد ضيعته.
(5) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 322 - 323 وتاريخ الإسلام (ترجمته ص 470).
329

قيل للمنصور هل بقي من لذات الدنيا شئ لم تنله قال بقيت خصلة أن اقعد في
مصطبة وحولي أصحاب الحديث فيقول المستملي من ذكرت رحمك الله قال فغدا عليه
وأبناء الوزراء بالمحابر والدفاتر فقال لستم بهم إنما هم الدنسة ثيابهم المشققة أرجلهم
الطويلة شعورهم برد الآفاق ونقلة الحديث (1)
أخبرنا أبو القاسم الحسيني (2) أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المغربي (3) أنا
أبو بكر الدينوري أنا علي بن الحسن نا محمد بن سلام
ح قال وأنا ابن قتيبة (4) عن الزيادي
قالا اجتمع جماعة من أهل العلم عند المنصور فيهم عمرو بن عبيد فسأل
المنصور عمرو بن عبيد عن الحديث فيمن اقتنى كلبا لغير زرع ولا حراسة انه (5) ينقص
كل يوم من أجره قيراط
فقال له عمرو بن عبيد هكذا جاء الحديث قال المنصور خذها بحقها إنما قيل
ذلك لأنه ينبح الضيف ويروع السائل ثم أنشد (6)
* أعددت للضيفان كلبا ضاريا * عندي وفضل هراوة من أرزن
ومعاذرا كذبا ووجها باسرا * وتشكيا عض الزمان الالزن *
قال فما بقي أحد في المجلس إلا كتبه عن المنصور
أخبرنا أبو العز بن كادش اذنا ومناولة وقرأ علي اسناده أنا محمد بن الحسين أنا
المعافي بن زكريا (7) نا محمد بن يحيى الصولي نا أحمد بن يحيى عن محمد بن
إسماعيل عن أبيه قال

(1) زيد في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 134 وقطاع المسافات، تارة بالعراق وتارة بالحجاز وتارة بالشام وتارة
باليمن.
(2) الأصل: الحسين، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(3) المطبوعة: المصري.
(4) غير واضحة، والمثبت عن المطبوعة.
(5) بياض بالأصل، والمضاف بين معكوفتين زيادة عن مختصر ابن منظور 13 / 326.
(6) البيتان في مختصر ابن منظور ونسبهما بالحاشية إلى وبر بن معاوية الأسدي، وانظر عيون الاخبار 3 / 242
واللسان في مادتي: رزن ولزن.
وروايتهما بالأصل مضطربة، صوبناهما عن اللسان.
(7) الخبر في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 323 والجليس الصالح الكافي 2 / 312.
330

قال عبد الصمد بن علي للمنصور يا أمير المؤمنين لقد هجمت بالعقوبة حتى كأنك
لم تسمع بالعفو قال لأن بني مروان (1) لم تبل رممهم وآل أبي طالب لم تغمد سيوفهم
ونحن بين قوم قد رأونا أمس سوقة واليوم خلفاء فليس تتمهد هيبتنا في صدورهم إلا بنسيان
العفو واستعمال العقوبة
أنبأنا أبو علي بن نبهان حدثنا (2) أبو الفضل بن ناصر أنبأ أبو طاهر أحمد بن
الحسن وأبو الحسن علي (3) بن إسحاق وأبو علي بن نبهان
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أحمد بن الحسن
قالوا أنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم أنا أبو بكر بن مقسم أنا أبو العباس أحمد بن
يحيى ثعلب قال تمثل أبو جعفر عند قتل محمد بن عبد الله بن الحسن أبياتا
للحارث (4) بن وعلة
* دعوت أبا اروي إلى السلم كي يرى * برأي أصيل أو يؤول إلى حكم
ومولى دعاه البغي والحين كاسمه * وللحين أسباب تصد عن الحزم
أتاني يشب الحرب بيني وبينه * فقلت له لا بل هلم إلى السلم
وإياك والحرب التي لا يديمها * صحيح وقد يعدي الصحاح على السقم *
* ولكنها تسري إذا نام أهلها * وتأتي على ما ليس يخطر في الوهم *
* فإن ظفر القوم الذي أنت فيهم * فآبوا بفضل من سناء ومن غنم *
* فلا بد من قتلي فعلك منهم * وإلا فجرح لا يحن على العظم *
وقال أبو العباس قال ابن الأعرابي لا يحن
* فلما أبى أرسلت فضلة ثوبه * إليه فلم يرجع بحلم ولا عزم
فلما رمى شخصي رميت سواده * ولا بد أن يرمى سواد الذي يرمى
فكان صريع الخيل أول وهلة * فيا لك مختارا لجهل على علم *
أخبرنا أبوا (5) الحسن قالا نا وأبو النجم أبو بكر الخطيب (6) قال قرأت على

(1) المطبوعة: بني أمية.
(2) المطبوعة: ثم أخبرنا.
(3) المطبوعة: محمد.
(4) الأصل: الحارث، انظر أخباره في الأغاني 22 / 217.
(5) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت.
(6) تاريخ بغداد 10 / 56.
331

علي بن أبي علي البصري عن إبراهيم بن محمد الطبري نا إبراهيم بن علي الهجيمي (1) نا
أبو العيناء قال
دخل المنصور من باب الذهب فإذا ثلاثة قناديل مصطفة فقال ما هذا أما واحد من
هذا كان كافيا يقتصر من هذا على واحد قال فلما أصبح أشرف على الناس وهم يتغدون
فرأى الطعام قد خف من بين (2) أيديهم من قبل أن يشبعوا فقال يا غلام علي بالقهرمان (3)
قال ما لي رأيت الطعام قد جف من بين أيدي الناس من قبل أن يشبعوا قال يا
أمير المؤمنين رأيتك قد قدرت الزيت فقدرت الطعام قال فقال وأنت لا تفرق بين زيت
يحترق في غير ذات الله وهذا طعام إذا فضل فضل وجدت له أكلا ابطحوه قال فبطحوه
فضربه سبع درر
قال (4) وأنا الحسين (5) بن محمد أخو الخلال اخبرني إبراهيم بن عبد الله الشطي نا
أبو إسحاق الهجيمي نا محمد بن القاسم أبو العيناء قال لي إسماعيل بن بريهة عن
بعض أهله عن الربيع الحاجب قال
لما مات المنصور قال لي المهدي يا ربيع قم بنا حتى ندور في خزائن أمير المؤمنين
قال فدرنا فوقفنا على بيت فيه أربع مائة حب مطينة الرؤوس قال فقلنا ما هذه قيل
هذه فيها أكباد مملحة أعدها المنصور للحصار
أخبرنا أبو العز السلمي مناولة واذنا وقرأ علي اسناده أنا محمد بن الحسين أنا
المعافى بن زكريا (7) أنا الحسين بن القاسم الكوكبي نا أبو الفضل العباس بن الفضل
الربعي (8) حدثني أبي قال
كان أبو جعفر في بعض أسفاره في أيام بني أمية تزوج امرأة من الأزد بالموصل

(1) في تاريخ بغداد: الجهيمي، وكتب مصححه بالحاشية: كذا في الأصل ولعله: الهجيمي المذكور في الخبر
الآتي.
(2) " من بين " مكررة بالأصل.
(3) الأصل: القهرمان، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(4) القائل: أبو بكر الخطيب، وانظر تاريخ بغداد 10 / 57.
(5) الأصل: " أبو الحسين " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(6) الحب: الجرة الضخمة والخابية.
(7) الخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 510 وما بعدها.
(8) عن الجليس الصالح وبالأصل: الربيعي.
332

عن ضر شديد أصابه حتى أكرى نفسه مع الملاحين يمد في الحبل حتى انتهى إلى الموصل أو
فعل ذلك لأمر خافه على نفسه فتنكر وأكرى نفسه في مداري السفن فخطب هذه امرأة
ورغبها في نفسه ووعدها ومناها وأخبرنا انه نابه العذر وانه من وأهل بيت شرف وأنها
أن تزوجته سعدت به فلم يزل يمينها بهذا وشبهه حتى اجابته وأقام معها فكان يختلف في
أسبابه ويجعل طريقه عليها بما رزقه الله
ثم اشتملت على حمل فقال لها أيتها المرأة هذه رقعة مختومة عندك لا تفتحيها حتى
تضعي ما في بطنك فإن ولدت ابنا فسميه جعفرا وكنيه أبا عبد الله وان ولدت ابنة فسميها
فلانة وأنا عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب فاستري
أمري فإنا قوم مطلوبون والسلطان إلينا سريع وودعها عبد الله وخرج من عندها فقضي
إنها ولدت ذكرا وأخرجت الرقعة فقرأت النسب فسمته (2) جعفرا
وضرب الدهر على ذلك ما تسمع له خبرا ونشأ الصبي مع أخواله وأهل بيت أمه وكان
كيسا ذهنا لقنا (3) واستخلف أبو العباس فقيل للمرأة أن كنت صادقة في رقعتك وكان من
كتبها صادقا فإن زوجك الخليفة أمير المؤمنين قالت ما أدري صفوا لي صفة هذا الخليفة
قالوا غلام حين ابقل (4) وجهه قالت ليس هو هو فقيل فاستري إذا أمرك
ولم يلبث أبو العباس أن مات واستحق عندها اليأس واقبل ابنها على الأدب فتأدب
وظرف فكتب ونزعت به همته إلى بغداد فدخل ديوان أبي (5) أيوب كاتب المنصور وانقطع
إلى بعض أهله فأتى عليه زمان يتقوت الكتب ويتزيد في أدبه وفهمه وخطه حتى بلغ أن
صار يكتب بين يدي أبي (5) أيوب إلى أن تهيأ أن خرج خادم يوما إلى الديوان يطلب كاتبا يكتب
بين يدي المنصور فقال أبو أيوب للغلام خذ دواتك وقم واكتب بين يدي أمير المؤمنين
فدخل الغلام فكتب وكانت تتهيأ من أبي جعفر إليه النظرة بعد النظرة فتأمله وألقيت عليه
محبته واستجاد خطه واسترشق فهمه فلبث زمانا لا يزال الخادم قد خرج فيقول يا غلام خذ
دواتك وقم واكتب بين يدي أمير المؤمنين واستراح أبو أيوب إلى مكانه ورأى أنه قد حمل

(1) كذا بالأصل، وفي الجليس الصالح: القدر.
(2) الزيادة عن الجليس الصالح.
(3) اللقن: العاقل الذكي.
(4) أي أول ما نبتت لحيته، وفي الجليس الصالح: اتصل وجهه.
(5) الأصل: " ابن " والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
333

عنه ثقلا وبر الغلام ووصله وكساه كسوة يصلح أن يدخل بها على أمير المؤمنين ثم أن أبا
جعفر قال للغلام يوما ما اسمك قال جعفر قال ابن من فسكت متحيرا قال ابن من
ويحك (1) قال ابن عبد الله قال وأين أبوك قال لم أره ولم أعرفه ولكن أمي أخبرتني
أن أبي شريف وأن عندها رقعة بخطه فيها نسبه عبد الله بن محمد بن علي بن
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
فساعة ذكر الرقعة تغير وجه المنصور فقال وأين أمك قال بالموصل قال وأين
تنزلون قال في موضع كذا قال تعرف فلانا قال نعم هو إمام مسجد محلتنا قال
افتعرف فلانا قال نعم خياط (3) في مسجدنا قال أفتعرف فلانا قال نعم بقال في
سكتنا فلما رأى الغلام أبا جعفر ينزع (4) بأسماء قوم يعرفهم أدركته هيبة له وجزع وتدمع
فأدركت أبا جعفر الرأفة (5) عليه فلم يتمالك أن قال فلانة بنت فلان من هي منك قال أمي
قال ففلانة قال خالتي قال ففلان قال خالي فضمه إليه وبكى وقال يا غلام لا
يعلمن أبو أيوب (6) ولا أحد من خلق الله ما دار بيني وبينك انظر انظر احذر احذر
فنهض الغلام فخرج فقال له أبو أيوب لقد احتسبت عند أمير المؤمنين قال
كتبت له كتبا كثيرا أملها علي قال فأين هي قال جعلها نسخا يتردد فيها حتى يحكمها ثم
يخرج إلى الديوان
ثم أن أبا جعفر جعل يقول في بعض الأيام لأبي أيوب هذا الغلام الذي يكتب بين يدي
كيس فاستوص (7) به قال فاتهم أبو أيوب الغلام أن يلقي إلى أبي جعفر الشئ بعد الشئ من
خبره ثم يلبث أن سأله عنه مرة بعد مرة فقذف في قلب أبي أيوب بغض الغلام وأنه يقوم
مقامه أن قدمه (8) أبو جعفر وقذف في قلبه أن يسعى عليه وأنه يخرج بأخباره فجعل إذا
خرج الخادم يطلب كاتبا بعث معه غيره وأبو جعفر يزداد ولها إلى الغلام ويجن به جنونا

(1) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن الجليس الصالح.
(2) الأصل: نسبته، والمثبت عن الجليس الصالح.
(3) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: حناط " وقوله: قال: نعم خياط في مسجدنا " ليس في الجليس الصالح.
(4) أي يجئ بها ويعرفها.
(5) الجليس الصالح: الرقة.
(6) الأصل: " لا تعلمن أبا أيوب " والمثبت عن الجليس الصالح.
(7) بالأصل: فاستوصي.
(8) الجليس الصالح: " فقده " وفي المطبوعة: قربة.
334

وليس يمنعه من ادنائه واظهار أمره إلا لأمر يريده فلما رأى أبا (1) أيوب يحبسه عنه عنادا
قال للخادم اخرج إلى الديوان فجئني بفلان الغلام الذي كان يكتب بين يدي فإن بعث معك
أبو أيوب بغيره فقل لا أمرني أمير المؤمنين أن لا يدخل عليه غيره ففعل الخادم ذلك
واستحق في قلب أبي أيوب ما حذره وحدثته به نفسه فقال الغلام يا أمير المؤمنين جعلني
الله فداك قد تعرفت من أبي أيوب البغض والاستثقال بمكاني وله غوائل لا يحيط بها
علمي وأنا أخافه على نفسي
فقال له أبو جعفر بارك الله عليك فما أخطأت الذي في نفسي وهذا كله (2) قد
جال (3) في صدري فإذا كان غدا فتعرض لأن يغلظ لك فإذا أغلظ لك فقم وانصرف كأنك
مغضب ولا تعد إلى الديوان واجعل وجهك إلى أمك وأوصل إليها هذا العقد وهذا الكيس
وكتابي هذا واحمل أمك ومن اتبعها من قرابتك وأقبل فأنزل موضع كذا فإني منفذ إليك
خادما يتفقد أمورك ويعرف خبرك ولا تطلعن أحدا من الخلق طالع (4) ما معك وامض بهذا
المال وهذا العقد وأحرزه (5) أولا قبل رجوعك إلى الديوان ثم قال للخادم أخرجه من باب
كذا وكذا فخرج الغلام فاحرز ما كان معه ثم رجع إلى الديوان وأبو أيوب في فكره من
احتباسه عند المنصور ورجع الغلام بوجهه بهج مسرور لا يخفى ذلك عليه وظهور الفرح
في وجهه وشمائله فقال أبو أيوب احلف بالله لقد رجع هذا الغلام بغير الوجه الذي مضى
به ولقد دار بينه وبين أمير المؤمنين من ذكري ما سره فاستشعر الوحشة منه وصرف أكثر (6)
عمله عنه ثم لم يلبث أن أغلظ له فقال الغلام أنا إنسان غريب اطلب الرزق وأنت
تستخف بي فكأني قد ثقلت عليك فانتحى عنك قبل أن تطردني ثم قام فانصرف وافتقده
أبو أيوب أياما ورأى أن أبا جعفر لا يسأل عنه ولا يذكره ثم أن نفس أبي أيوب نازعته إلى
علم حقيقة خبره فأرسل من يسأل عنه في الموضع الذي كان نازلا به فقيل له إنه قد تهيأ
للسفر وتجهز جهازا حسنا وشخص إلى أهله بالموصل فقال أبو أيوب في نفسه وأين له ما
يتجهز به كم مبلغ ما ارتزق معي وارتفق به لهذا الأمر نبأ وجعلت نفسه تزداد وحشة

(1) الأصل: أبي.
(2) بعدها في الجليس الصالح: يا بني.
(3) في المطبوعة: حاك.
(4) الجليس الصالح: طلع.
(5) أي احفظه وصنه، ولا تمكن أحدا من أخذه.
(6) عن الجلس الصالح وبالأصل: أكبر.
(7) أي انتفع واستعان.
335

منه ومن خبره إلى أن وصل (1) له قد كان أبو جعفر وصله بمال ووهب له شيئا فقال في
نفسه هذا الذي ظننت وقد ربصه (2) لمكاني وينبغي أن يكون استأذنه في أن يخرج إلى
أهله فيلم بهم ثم يرجع إليه فيقلده مكاني فقال لرجل من أصحابه اخرج إلى طريق
الموصل ثم اعط خبر الغلام منزلا منزلا حتى تأتي الموصل قرية قرية كذا (3) وكذا فإذا عرفت
موضعه فاقتله وجئني بما معه
فشخص وتهيأ ثم (4) أن الغلام لما خرج عن بغداد رأى أنه قد أمن فقصر في مسيره
فكان يقيم في الموضع يستطيبه اليوم واليومين والأكثر والأقل ولحقه رسول أبي أيوب
وعرفه فباتا بقرية فقام إليه الرسول فخنقه وطرحه في بئر وأخذ خرجه (4) وخرائط معه
وركب دابة له (5) وإذا كتاب المنصور بخطه إلى أمه فوجم أبو أيوب وندم وعلم أنه قد
عجل وأخطأ وان الخبر لم يكن كما ظن وعزم على الحلف والمكابرة أن عثر على شئ من
أمره وأبطأ خبر الغلام واستبطأه في الوقت الذي ضرب له فدعا خادما من ثقاته ورجلا
من خاصيته (6) فقال لهما (7) استقرئا المنازل إلى الموصل منزلا منزلا وقرية قرية وأعطيا
صفة الغلام حتى يدخل الموصل ثم اقصدا موضع كذا من الموصل واسألا عن فلانة ووصف
لهما كل ما أراد ففعلا فلما انتهيا إلى الموضع الذي أصيب فيه الغلام أعلما خبره وذكروا
الوقت الذي أصيب فيه فإذا التاريخ بعينه ثم مضيا إلى الموصل فسألا عن أمه فوجداها أشد
خلق الله ولها على ابنها وحاجة إلى علم خبره فأطلعاها طلع حاله وأمراها أن تستر أمرها
ثم رجعا إلى أبي جعفر بجملة خبره فكادت أمه أن تقتل نفسها ولم ترد الدنيا بعده فكان
المنصور يذكره فيكاد ذكره يصدع قلبه وأجمع أبو جعفر على الايقاع بأبي أيوب عند ذلك
واستصفى أمواله وأموال وأهل بيته ثم قتلهم جميعا وأباد خضراءهم (8) وكان إذا ذكر أبا أيوب

(1) الجليس الصالح والمطبوعة: قيل له.
(2) اي أنه ينتظر ما يحدث له حتى يضعه مكانه، يعني مكان أبي أيوب.
(3) كذا بالأصل: " كذا وكذا " وفي الجليس الصالح: " برا وبحرا ".
(4) الزيادة عن الجليس الصالح.
(5) بعدها في الجليس الصالح: ورجع إلى أبي أيوب وسلم ذلك إليه وشرح الخبر له، ففتش متاعه أبو أيوب فإذا
المال والعقد فعرفه...
(6) الجليس الصالح: خاصته.
(7) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن الجليس الصالح.
(8) في الجليس الصالح: " عصراءهم " وخضراؤهم أي سوادهم ومعظمهم. وقال الأصمعي يقال: " أباد الله
غضراءهم " وعصراءهم: أي كل من التجأوا إليهم ولاذوا بهم.
336

لعنه وسبه (1) وقال ذاك قاتل حبيبي
أنبأنا أبو الفجر غيث بن علي وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات عنه
أنا المشرف بن علي بن الخضر التمار إجازة أنبأ محمد بن الحسين أبو خازم (2) بن الفراء
اخبرني (3) احمد (4) بن أحمد بن علي بن عبدوس المعدل قراءة عليه بالأهواز أنبأ
أحمد بن محمود بن خرزاد إجازة نا أبو بكر محمود بن محمد الرامهزمزي نا أبو يعقوب
يوسف بن الحسن البغدادي نا زكريا بن يحيى بن عاصم الكوفي قال سمعت عبد الحميد
صالح قال كان أبو جعفر يصعد المنبر فيزهد ويبكي
أخبرنا (5) أبو القاسم العلوي نا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن
مروان نا علي بن الحسن الربعي نا أبي قال المنصور إذا مد إليك عدوك يده فإن قدرت
على قطعها وإلا قبلها
أخبرنا أبو (6) الحسن قالا أنبأ وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (7) حدثني
الأزهري نا أحمد بن إبراهيم بن الحسن (8) نا ابن دريد نا أبو حاتم عن الأصمعي عن
يونس قال
كتب زياد بن عبد الله (9) الحارثي إلى المنصور يسأله الزيادة في عطائه وأرزاقه وأبلغ
في كتابه فوقع المنصور في القصة إن الغنى والبلاغة إذا اجتمعا في رجل أبطرتاه
وأمير المؤمنين يشفق عليك من ذلك فاكتف بالبلاغة
أخبرنا أبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (10) نا الجوهري أنا محمد بن العباس أنا أبو

(1) كتبت فوق الكلام بين السطرين.
(2) بالأصل: حازم بالحاء المهملة تحريف، والصواب بالخاء المعجمة، مر التعريف به.
(3) زيادة لازمة للإيضاح.
(4) في المطبوعة: أحمد بن علي بن عبدوس.
(5) أخر الخبر في المطبوعة إلى ما بعد الخبر التالي، وبالأصل: " قال: قال النعيمي " والمثبت يوافق عبارة
المطبوعة.
(6) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(7) تاريخ بغداد 10 / 56 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 323.
(8) تاريخ بغداد: الحسين، خطأ. انظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 429.
(9) تاريخ بغداد: " عبيد " وفي المطبوعة: عبيد الله.
(10) تاريخ بغداد 10 / 57 الخبر والبيت في تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 323 وتاريخ الإسلام (ترجمته ص 471)
والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 133.
337

بكر محمد بن الحسن بن دريد نا الرياشي عن محمد بن سلام قال
رأت جارية للمنصور قميصه مرقوعا فقالت خليفة وقميصه مرقوع فقال ويحك أما
سمعت ما قال ابن هرمة
* قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه * خلق وجيب قميصه مرقوع (1) *
قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي عن محمد بن أحمد بن عمر
عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى قال
أبو جعفر المنصور أبو الخلائف عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس
يقول لعمه عبد الله بن علي شعر
* سأجعل نفسي منك حيث جعلتني * وللدهر أيام لهن عواقب *
ولما قتل أبا مسلم قال وهو طريح بين يديه (1)
* قد اكتنفتك خلات ثلاث * جلبن عليك محتوم الحمام
خلافك وامتناعك من يميني * وقودك للجماهير العظام *
وله لما عزم على قتله (2)
* إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة * فإن فساد الرأي أن تترددا
ولا تمهل الأعداء يوما بقدرة (3) * وبادرهم أن يملكوا مثلها غدا *
أخبرنا أبوا (4) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (5) قال قرأت
على ابن رزق عن عثمان بن أحمد نا ابن البراء حدثني الحسن بن هشام عن الربيع
قال
حججت مع المنصور أبي جعفر فلما كنا بالقادسية قال لي يا ربيع أني مقيم بهذا
المنزل ثلاثا فناد في الناس فناديت فلما كان من الغد قال لي يا ربيع اجمت المنزل فناد

(1) البيتان في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 133.
(2) البيتان في البداية والنهاية 10 / 133 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 324.
(3) البداية والنهاية: لغدرة.
(4) الأصل: " أبو " خطأ والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(5) تاريخ بغداد 10 / 60.
338

بالرحيل فقلت ناديت أمس أنك مقيم بهذا المنزل ثلاثا وترحل الساعة قال اجمت
المنزل فرحل ورحل الناس وقربت له ناقة ليركب وجاؤوه بمجمر ليتبخر فقمت بين
يديه فقال ما عندك فقلت رحل الناس فأخذ فحمة من المجمر فبلها بريقه وقام إلى
الحائط فجعل يكتب على الحائط بريقه حتى كتب أربعة أسطر ثم قال أركب يا ربيع فكان
في نفسي هم لأعلم ما كتب ثم حججنا فكان من أمر وفاته ما كان ثم رجعت من مكة
فبسط في الموضع الذي كان يبسط له فيه في القادسية فدخلت وفي نفسي أن أعلم ما كتب
على الحائط فإذا هو قد كتب على الحائط (1)
* المرء يأمل أن يعي * ش وطول عمر قد يضره
تبلى بشاشته ويب * قى بعد حلو العيش مره
وتخونه الأيام حت * ى لا يرى شيئا يسره
كم شامت بي إن هلك * ت وقائل لله دره *
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي إذنا ومناولة نا أبو الحسين
محمد بن علي بن عبيد الله (2) بن عبد الصمد بن المهتدي بالله قال قرئ على أبي
الحسن أحمد بن محمد بن المكتفي نا محمد بن الحسن بن دريد نا العكلي حدثني
عبد الله بن عمرو بن خليد بن رعلة بن محدوج الشيباني وكان من أصحاب عمر بن
الخطاب قال حدثني الربيع قال
لما مرض أمير المؤمنين المنصور بالله مرضه الذي مات فيه بمكة أتيته يوما وهو وحده
فنظر إلى القبلة فرأى فيها كتابا فقرأه وقال يا ربيع قم بيني وبين القبلة فإذا الكتابة في
صدري فقال افتح الباب فعاد الكتاب إلى القبلة فقال ظننت هذا من حيلة الآدميين
وإذا فيه (3)
* أبا جعفر حانت وفاتك وانقضت * سنوك وأمر الله لا بد واقع (4)

(1) الأبيات للبيد: ذيل ديوانه ص 234 وبدون نسبة في تاريخ بغداد 10 / 61 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 133
ورواية الديوان مختلفة.
(2) الأصل: عبد الله.
(3) البيتان في مروج الذهب 3 / 375 والطبري 8 / 107 والبداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 135 والفتوح لابن الأعثم
8 / 237.
(4) مروج الذهب: " نازل "، وفي ابن الأعثم: لا شك واقع.
339

أبا هل كاهن أو منجم * لك اليوم من ريب (1) المنية دافع (2) *
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري
وأبو محمد بن أبي عثمان
وأخبرنا أبو سعد عبد الملك بن أحمد بن الحسين العتابي قال نا أبو القاسم بن
البسري إملاء
قالوا أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى القاسم بن الصلت القرشي قراءة
عليه نا محمد بن القاسم نا وفي حديث العتابي حدثني أبي (3) نا أبو عبد الله
المطبخي نا أبو إسحاق الختلي قال
لما حج المنصور في آخر عمره دخل بعض المنازل بطريق مكة فرأى كتابا على الحائط
فقرأه فإذا هو فذكر البيتين سواء إلا أنه قال من حر المنية دافع
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري
وأبو محمد بن أبي عثمان
ح (4) وأخبرنا أبو القاسم العتابي نا أبو القاسم بن البسري
قالوا أنا أحمد بن محمد بن موسى بن المجير قراءة عليه نا أبو بكر محمد بن
القاسم الأنباري إملاء نا محمد بن أحمد المقدمي نا أبو محمد التميمي نا منصور بن أبي
مزاحم نا أبو سهل الحاسب حدثني طيفور قال
كان سبب احرام المنصور من خضراء مدينة السلام انه نام ليلة فانتبه فزعا ثم عاود
النوم فانتبه فزعا ثم راجع النوم فانتبه فزعا فقال يا ربيع قال لبيك يا أمير المؤمنين
قال لقد رأيت في منامي عجبا قال وما رأيت جعلني الله فداك يا أمير المؤمنين قال
رأيت كأن آتيا أتاني فهينم بشئ لم أفهمه فانتبهت فزعا ثم عاودت النوم فعاودني يقول

(1) الطبري: " حر " وابن كثير: " كرب " وعجزه في مروج الذهب:
يرد قضاء الله أم أنت جاهل.
(2) الطبري وابن كثير: مانع.
(3) العبارة بالأصل " محمد " بن القاسم العتابي حدثني أبي وفي حديث " صوبنا السند عن المطبوعة.
(4) " ح " حرف التحويل أضيف عن المطبوعة.
340

ذلك الشئ ثم عاودني بقوله حتى فهمته وحفظته وهو (1)
* كأني بهذا القصر قد باد أهله * وعري (2) منه أهله (3) ومنازله
وصار رئيس (4) القوم من بعد بهجة * إلى جدث تبنى عليه (5) جنادله *
وما أحسبني يا ربيع إلا قد حانت وفاتي وحضر أجلي وما لي غير ربي قم فاجعل لي
غسلا ففعلت فقام فاغتسل وصلى ركعتين وقال أنا عازم على الحج فهيأنا له آلة الحج
فخرج وخرجنا حتى إذا انتهينا إلى الكوفة نزل النجف فأقام أياما ثم أمر بالرحيل
فتقدمت بوانيه وجنده وبقيت أنا وهو في القصر وشاكريته بالباب فقال لي يا ربيع جئني
بفحمة من المطبخ يعني فجئته فقال اخرج وكن مع دابتي إلى أن اخرج فلما خرج
وركب إلى الموضع كأني اطلب حاجة فوجدته قد كتب على الحائط بالفحمة (6)
* المرء يهوى أن يعي * يش وطول عيش قد يضره
تفنى بشاشته ويب * قى بعد حلو العيش مره
وتصرف الأيام حت * ى ما يرى شيئا يسره
كم شامت بي إن هلك * ت وقائل لله دره *
أخبرنا أبو (7) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (8) أنا محمد بن
أحمد بن رزق أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا محمد بن أحمد بن البراء حدثني أحمد بن
هشام قال قال الربيع بينا أنا مع أبي جعفر المنصور بطريق مكة تبرز فنزل فقضى حاجته
فإذا الريح قد ألقت رقعة فيها مكتوب
* أبا جعفر حانت وفاتك وانقضت * سنوك وامر الله لا بد واقع *
قال فناداني يا ربيع تنعي إلي نفسي في رقعة فقلت لا والله ما اعرف رقعة ولا

(1) البيتان في الطبري 10 / 12 وابن الأثير 6 / 81 ومروج الذهب 3 / 395 وتاريخ اليعقوبي 2 / 402 والبداية
والنهاية 10 / 136.
(2) البداية والنهاية: وأوحش.
(3) في المصادر السابقة (عدا البداية والنهاية): ركنه.
(4) في المصادر (عدا ابن كثير): عميد.
(5) الطبري وابن الأثير ومروج الذهب: وملك إلى قبر عليه.
(6) تقدمت الأبيات قريبا.
(7) الأصل: " أبو " والسند معروف.
(8) تاريخ بغداد 10 / 60.
341

أدري ما هي قال فما رجع من وجهه حتى مات بمكة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الحسن بن النقور (1) وأبو منصور بن
العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا زكريا بن
يحيى نا الأصمعي قال كان نقش خاتم أبي (2) جعفر عبد الله بن محمد
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (3) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبيد الله بن محمد بن
أبي مسلم أنا عثمان بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين نا عبد الله بن أبي
مذعور حدثني بعض أهل العلم قال
وكان آخر ما تكلم به عند الموت أبو جعفر عبد الله بن محمد اللهم بارك لي في
لقائك وكان نقش خاتمه الله ثقة عبد الله وبه يؤمن
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
بكر بن أحمد بن عبيد (4) بن بيري إجازة
قالا وأنبأ أبو تمام علي بن محمد الواسطي في كتابه أنا أبو بكر بن بيري قراءة أنا
محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد أنا أبو بكر بن أبي خيثمة نا سليمان بن أبي شيخ
حدثني أبي قال
كنت حاجا في سنة ثمان وخمسين وقد حج فيها أبو جعفر فلما قربنا من مكة رأيت كأن
رأسي قطع فأخبرت بذاك عديلي سعيد بن خالد فقال الرأس أبو جعفر ولا أراه إلا يموت
فما مكثنا إلا أياما حتى مات أبو جعفر فدفن بمكة ببئر ميمون
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك الأشناني نا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثني محمد بن صالح حدثني محمد بن معروف بن سويد حدثني فليح بن سليمان
قال
قال لي أبو جعفر سنة حج فمات فيها ابن كم أنت قلت ابن ثلاث وستين قال

(1) الأصل: البغوي، خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(2) الأصل: ابن.
(3) الأصل: المرزقي، تحريف، والصواب ما أثبت وضبط، ومر التعريف به.
(4) الأصل: " عبيد الله " والمثبت قياسا إلى سند مماثل، وانظر ترجمته في سير الأعلام 17 / 197.
342

تلك سني ثم قال (1) تدري ما كانت العرب تسميها قلت لا قال مدقة الأعناق ثم
مضى فمات فيها
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان أنا أحمد بن علي الخزاز قال سمعت أبي يقول قال الحكم بن عثمان
قال المنصور أبو (2) جعفر أمير المؤمنين عند موته اللهم انك تعلم أني (3) قد ارتكبت
من الأمور العظام جرأة مني عليك وانك تعلم أني أطعتك في أحب الأشياء إليك شهادة أن
لا اله إلا الله مخلصا منا لك لا منا عليك قال ثم خرجت نفسه
قال وأنبأ أحمد بن مروان نا (4) المبرد نا أبو (5) عبد الرحمن الثوري نا المدائني
قال
لما حضرت أبا جعفر المنصور الوفاة قال يا رب أن كنت عصيتك في أمور كثيرة فقد
أطعتك في أحب الأشياء إليك شهادة أن لا اله إلا الله مخلصا ومات مكانه
أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنبأ عمر بن أحمد بن عمر أنبأ
أبو أحمد الحسين بن علي التميمي نا محمد بن سليمان بن فارس الدلال قال سمعت
أبا زيد عمر بن شبه يقول
بلغني أن المنصور قال عند موته وهو يقضي اللهم أن كنت تعلم أني قد ارتكبت
الذنوب (7) العظام جرأة مني عليك فإنك تعلم أني قد أطعتك في أحب الأشياء إليك شهادة
أن لا اله إلا الله منا منك لا منا عليك
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وعلي بن زيد السلميان قالا أنبأ
نصر بن إبراهيم الفقيه زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق الكلاعي قالا أنا أبو

(1) زيادة لازمة للإيضاح.
(2) الأصل: أبا.
(3) زيادة للإيضاح.
(4) سقطت من الأصل وزيادتها لازمة.
(5) " أبو " كتبت بالأصل فوق الكلام بين السطرين.
(6) بالأصل: " نا محمد بن سليمان، نا محمد بن فارس الدلال " والصواب ما أثبت، له ذكر في سير الأعلام
14 / 388.
ذكره السمعاني وترجم له في الأنساب (الدلال)، والدلال بفتح الدال المهملة وتشديد اللام ألف، هذه الحرفة
لمن يتوسط بين الناس في البياعات وينادي على السلعة من كل جنس.
(7) تقرأ بالأصل: " الديون " والمثبت عن المطبوعة.
343

الحسن بن عوف أنبأ أبو علي بن منير انا أبو بكر بن خريم (1) أنا هشام بن عمار نا (2)
الهشيم بن عمران قال ولي أبو جعفر اثنتين (3) وعشرين سنة مات بمكة من البطن (4)
أخبرنا أبو السعود بن المجلي (5) أنا أبو الحسين بن المهتدي
ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء قالوا أنا أبي أبو يعلى قالوا أنا أبو القاسم
عبيد الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو
حدثكم الهيثم بن عدي قال
وهلك أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وهو ابن أربع
وستين سنة وولي ثنتين وعشرين سنة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي انا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد بن
بشران أنبأ أبو علي بن الصواف أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي
وولي من بعده أبو جعفر واسمه عبد الله بن محمد بن علي بثنتين وعشرين سنة غير
أيام وتوفي وهو ابن أربع وستين سنة
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
أحمد بن عبيد إجازة
ح قالا وأنبأنا علي بن محمد إجازة أحمد بن عبيد قراءة أنبأ محمد بن الحسين
نا ابن أبي خيثمة قال وأنبأ الحسن قال مات أبو جعفر المنصور وهو ابن ثمان وستين سنة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور (6) وأبو محمد بن أبي
عثمان وأبو القاسم بن البسري (7) قالوا أنا أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت (8) نا أبو

(1) تقرأ بالأصل: حزيم، خطأ، والصواب ما أثبت وضبط وقد مر التعريف به.
(2) زيادة لازمة للإيضاح عن تاريخ الإسلام (ترجمته ص 471).
(3) الأصل: اثنين.
(4) البطن محركة داء البطن.
والخبر في تاريخ الإسلام (ترجمته ص 471).
(5) الأصل: المحلي، تحريف والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
(6) الأصل: البغوي، خطأ والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(7) الأصل: " السري " خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(8) تقرأ بالأصل: المطلب، خطأ، مر التعريف به، والسند معروف.
344

بكر بن الأنباري نا أبي عن مغيرة المهلبي عن هارون الفروي حدثني من رأى أبا جعفر
المنصور محمولا على السرير ميتا مكشوف الوجه وكان مات محرما
قال وبصرت برجل أبصره على تلك الحال تمثل هذا البيت
* وافى القبور أبو مالك * برغم العداة وأوتارها (1) *
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا (2) محمد بن علي السيرافي أنبأ أبو عبد الله
النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (3) حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن
جده وعبد الله بن المغيرة عن أبيه وأبو اليقظان وغيرهم قالوا ولد أبو جعفر بالحميمة
من ارض الشام ومات ببئر ميمون (4) يوم السبت (5) لسبع خلون من ذي الحجة سنة ثمان
وخمسين ومائة وهو ابن أربع وستين سنة وصلى عليه عيسى (6) بن موسى بن محمد بن
علي ويقال إبراهيم بن يحيى بن محمد وكانت ولايته اثنتين (7) وعشرين سنة إلا ستة
أيام
قال خليفة أمه أم ولد يقال لها سلامة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو الفضل بن البقال نا أبو الحسين بن
بشران (8) أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق نا إبراهيم بن علي نا أبو
معشر
ح قال وأنا حنبل حدثني أبو عبد الله
ح وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر الحافظ نا محمد بن عبد الله
الحافظ نا أبو بكر محمد بن المؤمل نا الفضل بن محمد البيهقي نا أحمد بن حنبل نا
إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال

(1) الأوتار جمع وتر وهو الزحل.
(2) زيادة لازمة للإيضاح، قياسا إلى سند مماثل.
(3) تاريخ خليفة بن خياط 429.
(4) بئر ميمون هي بئر أهل مكة القديمة التي كانوا يردونها.
(5) هذه الكلمة ليست في تاريخ خليفة ومكانها بياض فيه.
(6) بالأصل: " موسى بن عيسى " والصواب عن تاريخ خليفة.
(7) الأصل: اثنين.
(8) مكانها بالأصل: " إسماعيل بن محمد السكري " والمثبت قياسا إلى أسانيد مماثلة.
345

واستخلف أبو جعفر عبد الله بن محمد وتوفي أبو جعفر وحج سنة ثمان وخمسين
ومائة وتوفي قبل التروية بيوم فكانت خلافته ثنتين وعشرين سنة غير ثلاثة أيام
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي أنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال وقال أحمد بن
حنبل أنا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال كانت خلافته ثنتين وعشرين سنة إلا ثلاثة
أيام
قال وأنا ابن أبي الدنيا أنا العباس بن هشام عن أبيه قال
توفي أبو جعفر المنصور عند بئر ميمون في الحرم يوم السبت قبل التروية بيوم لسبع
ليال خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وصلى عليه عيسى (1) بن موسى بن محمد بن
علي ويقال بل صلى عليه إبراهيم بن يحيى بن محمد قال فكانت خلافته إحدى
وعشرين سنة واحد عشر شهرا
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا عبيد الله (2) بن عثمان
أنا إسماعيل بن علي قال قال أبو معشر
استخلف أبو جعفر في سنة سبع وثلاثين ومائة وحج في سنة ثمان وخمسين ومائة
فتوفي قبل يوم التروية بيوم وكانت خلافته ثنتين وعشرين سنة غير ثلاثة أيام
قال وأنبأنا إسماعيل بن علي اخبرني اليزيدي عن ابن أبي السري عن ابن الكلبي
قال توفي المنصور بمكة يوم السبت في ذي الحجة لست ليال خلون منه فكانت خلافته
ثنتين وعشرين سنة إلا ثمانية أيام ودفن بالحجون (3) وهو ابن أربع وستين سنه
قال ابن أبي السري وكان أسمر طويلا نحيف الجسم خفيف العارضين يخضب
بالسواد صلى عليه إبراهيم بن يحيى ابن أخيه وكان يلقب قبل الخلافة عبد الله الطويل
بلغ سنة على حساب مولده ثلاث وستون سنة
حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنا نعمة الله بن محمد أنا أبو مسعود أحمد بن
محمد نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني الحسن بن

(1) بالأصل: " موسى بن عيسى " والصواب عن تاريخ خليفة.
(2) الأصل: عبد الله.
(3) الحجون: جبل بأعلى مكة، عنده مدافن أهلها.
346

سفيان نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير يقول
ثم بويع لأبي جعفر بالأنبار فكانت ولايته اثنتين (1) وعشرين سنة إلا سبعة أيام ثم توفي
وهو متوجه إلى مكة ببئر ميمون لست ليال خلت من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو الحسن بن
لؤلؤ أنبأ محمد بن الحسين بن شهريار قال قال أبو حفص الفلاس
وبايع يعني السفاح لأخيه أبي جعفر وهو بمكة فملك أبو جعفر اثنتين (1) وعشرين
سنة إلا أربعة أيام ومات قبل التروية بيوم يوم السابع من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين
ومائة بمكة وبايع لابنه المهدي
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال (2)
وفيها يعني سنة ثمان وخمسين نزل أبو جعفر قصره الذي لم يخلد فيه وحج من
سنته وتوفي ببئر ميمون مع طلوع الفجر يوم السبت لست خلون من ذي الحجة ويقال توفي
وهو ابن خمس وستين وأمير مكة عامئذ محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن
العباس
أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ محمد بن هبة الله
قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال
واستخلف أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي سنة سبع وثلاثين ومائة ومات أبو
جعفر بمكة لسبع مضين من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة
أخبرنا أبو (3) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (4) أنا ابن رزق
نا عثمان بن أحمد نا محمد بن أحمد بن البراء قال ومات أبو جعفر ببئر ميمون من مكة

(1) الأصل: اثنين.
(2) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 146.
(3) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت، والسند معروف، وقد مر كثيرا.
(4) تاريخ بغداد 10 / 61.
347

وهو محرم فدفن مكشوف الوجه لست خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة
ونقش خاتمه الله ثقة عبد الله وبه يؤمن وكان عمره ثلاثا وستين سنة وخلافته إحدى
وعشرون (1) سنة واحد عشر شهرا وثمانية أيام
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو
منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا محمد بن علي الوراق أنا أحمد بن
محمد بن عمران نا أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول
الصولي النديم قال توفي المنصور بمكة وكان حاجا في سنة ثمان وخمسين ومائة ودفن ما
بين الحجون وبئر ميمون بن الحضرمي وله يوم توفي أربع وستون سنة
قال الصولي ويروى انه ولد سنة خمس وتسعين في اليوم مات فيه الحجاج
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا أبو
الحسن مكي بن محمد بن الغمر المؤدب أنا أبو سليمان بن أبي محمد الربعي قال وفيها
يعني سنة ثمان وخمسين خرج أبو جعفر متوجها إلى الحج فمات عند بئر ميمون يوم
السبت لثلاث ليال خلون من ذي الحجة وبويع لابنه محمد بن عبد الله المهدي
3524 عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل
ابن زراع (3) بن عبد الله بن قيس
أبو جعفر النفيلي الحراني (4)
حدث عن أبي خيثمة زهير بن معاوية الجعفي ومعقل بن عبيد الله الجزري
وخليد بن دعلج ومحمد بن عمران (4) الحجبي وزيد بن السائب الجزري وعباد بن
العوام وعمر بن أيوب الموصلي وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعفير (5) بن معدان

(1) الأصل: وعشرين.
(2) تاريخ بغداد 1 / 65.
(3) الأصل: دراع، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(3) ترجمته واخباره في تهذيب الكمال 10 / 513 وتهذيب التهذيب 3 / 261 وشذرات الذهب 2 / 80 وتذكرة
الحفاظ 2 / 440 الوافي بالوفيات 17 / 441 تاريخ الإسلام (حوادث سنة 231 - 240 ص 225) وسير الأعلام
10 / 634.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن المطبوعة، وانظر تهذيب الكمال 10 / 513 - 514 وسير
الأعلام 10 / 634 وفي تهذيب الكمال: معقل بن عبيد الجزري.
(5) الأصل: عقبة، والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام.
348

وعمرو بن واقد الدمشقي وأبي مهدي سعيد بن سنان وعباد بن كثير الرملي وبكار بن
عبد الله بن عبيدة الربذي وداود بن عبد الرحمن بن العطار ومسكين بن بكير ومحمد بن
سلمة وموسى بن أعين ومخلد بن يزيد الحرانيين وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي
وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (1)
روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو داود السجستاني والفضل بن محمد
الشعراني وأحمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن عفان الحراني وأبو عمر هلال بن العلاء بن
هلال الباهلي الرقي وأبو جعفر أحمد بن مهدي بن رستم (2) الأصبهاني وزهير بن
محمد بن قمير (3) وأبو أمية (4) محمد بن إبراهيم الطرسوسي وأبو موسى عمران بن
محمد بن أبي عوف المزني وجعفر بن محمد الفريابي
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن الحريري (5) أنا الحسن بن علي الشيرازي
وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الشاعر أنا الحسن بن غالب الحربي
قالا أنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا جعفر بن محمد الفريابي نا
عبد الله بن محمد النفيلي نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن الزهري اخبرني
عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن زمعة وقال الحربي عن
عبد الله بن زمعة ثم اتفقا فقالا ابن الأسود بن المطلب (6) بن أسد قال لما استعز (7)
برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا عنده اتاه بلال فأذنه بالصلاة فقال مروا من (8) يصلي بالناس [6685]
رواه أبو داود (9) عن النفيلي أتم من هذا والصواب ما قال الحربي
قرأت بخط أبي محمد عبد العزيز بن أحمد

(1) الأصل: الدقاق، والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام.
(2) الأصل: نسيم، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(3) الأصل: كثير، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(4) اللفظة غير مقروءة بالأصل والمثبت عن تهذيب الكمال.
(5) الأصل: الجزيري، والمثبت عن المشيخة 4 / أ.
(6) المطبوعة: " عبد المطلب "، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 146.
(7) استعز بالمريض: إذا غلب على نفسه من شدة المرض.
(8) الأصل: " مروان " والمثبت عن سنن أبي داود.
(9) سنن أبي داود: كتاب السنة، باب في استخلاف أبي بكر رضي الله عنه رقم 4660.
349

وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عنه أنا أبو محمد بن أبي نصر نا
أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي (1) نا أبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن القرقساني
قال قال أبو جعفر بن نفيل أتيت بيت المقدس والناس متوافرون بدمشق سمت ابن أبي
عبد الله (2) سعيد بن عبد العزيز التنوخي فمن دون ومات سعيد بعد ذلك بسنة (3)
قرأت على أبي غالب بن البنا (4) عن أبي محمد الجوهري وحدثنا عمي رحمه الله
أنا أبو طالب بن يوسف أنا أبو محمد الجوهري قراءة أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن
معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (5) قال في تسمية من كان بالجزيرة من
الفقهاء والمحدثين عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني صاحب زهير بن معاوية
يكنى أبا جعفر (6) زاد غير ابن معروف وقد كتب الناس عنه وتوفي بحران في شهر ربيع الأول
سنة أربع وثلاثين ومائتين
أخبرنا أبو الغنائم في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن (7) والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي الكوفي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد احمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أبو بكر الشيرازي أنا أبو الحسن
المقرئ أنا أبو عبد الله البخاري قال (8) عبد الله بن محمد بن نفيل أبو جعفر الحراني
سمع زهيرا ومعقل بن عبيد الله (9)
أنبأنا أبو (10) عبد الله الخلال قالا (11) أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم

(1) الأصل: " الأكرعي " والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 15 / 487.
(2) " سمعت ابن أبي عبد الله " كذا بالأصل، وليست في المطبوعة.
(3) الأصل: " السنة " والمثبت عن المطبوعة.
(4) " البنا، عن " تقرأ بالأصل: الشاعر، والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.
(5) طبقات ابن سعد 7 / 487.
(6) زيد في ابن سعد: كان بالموصل.
(7) الأصل: الحسين، خطأ، والسند معروف.
(8) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 189.
(9) الأصل: عبد الله، والمثبت عن التاريخ الكبير.
(10) سقطت من الأصل، والسند معروف.
(11) كذا بالأصل، وليست في المطبوعة.
350

قال عبد الله بن محمد (1) بن نفيل أبو جعفر الحراني روى عن زهير ومعقل بن
عبيد الله وخليد بن دعلج ومحمد بن عمران الحجبي وزيد بن السائب سمعت أبي
يقول ذلك ويقول كتبت عنه وروى عنه هو وأبو زرعة
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو جعفر عبد الله بن
محمد بن علي بن نفيل الجزري سمع زهير بن معاوية ومحمد بن سلمة
قرأت على أبي الفضل محمد بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو جعفر
عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني ثقة
قرأت على أبي الحسن علي بن المسلم الفرضي عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد
الرازي أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا علي بن الحسين بن بندار الأذني أنا أبو
عروبة الحسين بن محمد بن مودود قال في الطبقة الخامسة من طبقات وأهل الجزيرة أبو جعفر
عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل حدثني محمد بن يحيى انه مات سنة أربع وثلاثين
ومائتين
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه
أنا أبو أحمد الحاكم (2) قال أبو جعفر عبد الله بن محمد (3) بن علي بن نفيل الحراني سمع
عكرمة بن إبراهيم الأزدي (4) وزهير بن معاوية ومحمد بن سلمة الحراني كتب عنه أيام
هشيم بن بشير (5) روى عنه الذهلي وعبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة نسبه (6) وكناه
لنا أبو عروبة الحراني (7)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا
عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال

(1) بعدها في الجرح والتعديل: بن علي.
(2) الأسامي والكنى للحاكم 3 / 61.
(3) " بن محمد " ليست في الأسامي والكنى.
(4) اللفظة غير واضحة بالأصل، والمثبت عن الأسامي والكنى، وفي المطبوعة: " الأردني ".
(5) بياض بالأصل، والمثبت عن الأسامي والكنى.
(6) الأصل: " نسبته وكناه أنا " والمثبت عن الأسامي والكنى.
(7) بالأصل: " أبو عر " والمثبت " أبو عروبة الحراني " عن الأسامي والكنى.
351

عبد الله بن محمد (1) بن علي بن نفيل أبو جعفر النفيلي الحراني سمع مسكين بن
بكير وروى البخاري عن محمد غير منسوب عنه ويقال انه محمد بن إبراهيم البوشنجي
وأراه ابن يحيى الذهلي عنه في تفسير آخر سورة البقرة
قال البخاري مات بحران سنة أربع وثلاثين ومائتين
أخبرنا أبو منصور بن زريق قال قال لنا أبو بكر الخطيب واما الثاني بالباء المعجمة
بواحدة فهو بصر بن زمان بن حزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن
قضاعة ذكره القاضي أبو علي المحسن بن علي التنوخي في كتاب نسب (2) تنوخ
وحدثني به ابنه أبو القاسم علي عنه فقال وولد زمان بن حزيمة (3) بصرا بالباء وفتح
الصاد وبعض النساب يقول نصرا بالنون وتسكين الصاد
قال الخطيب ومن ولده أبو جعفر النفيلي المحدث واسمه عبد الله بن محمد بن
علي بن نفيل بن زراع بن عبد الله بن قيس بن عصم (4) بن كوز بن هلال بن عصم بن
بصر بن زمان هكذا نسبه المحسن بن علي في كتابه
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (5) واما بصر أوله باء
معجمة بواحدة فهو أبو جعفر النفيلي المحدث واسمه عبد الله بن محمد بن علي بن
نفيل بن زراع بن عبد الله بن قيس بن عصم بن كوز بن هلال بن عصم بن بصر بن زمان بن
حزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة ذكره أبو علي التنوخي
في نسب (2) تنوخ قال وبعض النساب يقول نصر بالنون وبالضاد الساكنة
أنبأنا أبو محمد عبد الكريم (6) بن حمزة عن عبد العزيز احمد عن تمام بن محمد
الرازي أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي نا محمد بن الخضر قال
سمعت أبا (7) جعفر بن نفيل يقول

(1) الأصل: ابن أبي محمد.
(2) الأصل: نسبة، والمثبت عن المختصر 13 / 331.
(3) في المطبوعة: زمان بن حزيمة بن بصر.
(4) الأصل: عاصم، والمثبت عن المختصر 3 / 331.
(5) الاكمال لابن ماكولا 7 / 261.
(6) بالأصل: " أبو محمد الحسن علي بن المسلم الفقيه عبد الكريم... " صوبنا الاسم وقومنا السند قياسا إلى سند
مماثل.
(7) الأصل: أبي.
352

قدم علينا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فسألني يحيى وهو يعانقني فقال يا أبا
جعفر قرأت على معقل بن عبيد الله (1) عن عطاء أدنى وقت الحائض يوم فقال له أبو
عبد الله لو جلست فقال أكره أن يموت أو يفارق الدنيا قبل أن أسمعه
ثم قال حدثك نضر بن عربي عن عكرمة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) فرش له في قبره قطيفة بيضاء
بعلبكية
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي (2) أنا
يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر العقيلي (3) حدثني الخضر بن داود نا أحمد بن
محمد يعني الأثرم قال سمعت أبا عبد الله وذكر أبا جعفر النفيلي فأثنى عليه خيرا
وقال كان يجئ معي إلى مسكين بن بكير
أنبأنا وأبو (4) عبد الله الخلال قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قال أنا أبو محمد بن أبي حاتم (6)
قال سمعت أبي يقول سمعت يحيى بن معين يثني على النفيلي
قال وسمعت أبي يقول نا ابن نفيل الثقة المأمون
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس (7) قالا نا وأبو
منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (8) أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا
الحسين بن أحمد الهروي (9) نا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه قال سمعت
أحمد بن سلمة النيسابوري يحكي عن محمد بن مسلم بن وارة قال أحمد بن صالح بمصر

(1) الأصل: " عبد الله " والصواب ما أثبت، وقد مر أول الترجمة.
(2) الأصل: العتبي، والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.
(3) الخبر في الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 221 ضمن أخبار مسكين بن بكير الحذاء
(4) كذا بالأصل: " وأبو " وفي المطبوعة: أخبرنا أبو.
(5) كذا بالأصل: " قالا " وليست في المطبوعة.
(6) الجرح والتعديل 5 / 159.
(7) بالأصل: " قيس " خطأ. والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(8) الخبر في تاريخ بغداد 4 / 199 ضمن أخبار أحمد بن صالح أبي جعفر القرئ، ووهم محقق المطبوعة حيث
كتب بالحاشية: " ليس الخبر في تاريخ بغداد ".
(9) تاريخ بغداد: القروي.
353

وأحمد بن حنبل ببغداد وابن نمير بالكوفة والنفيلي بحران هؤلاء أركان الدين
أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن وأبو العشائر بن محمد بن الخليل قالا أنا
علي بن محمد الفقيه أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا خثيمة بن سليمان نا صالح بن علي
الموصلي (1) بحلب قال
سألت النفيلي عن أفضل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجرى بيني وبينه كلام فقلت يا أبا
جعفر فأنا أريد أن أجعلك حجة بيني وبين الله عز وجل قال ومن أنا قلت لم أر مثلك
قال يا ابن أخي فأنا نقول خير الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم
علي قلت يا أبا جعفر أن أحمد بن حنبل ويعقوب بن كعب يقولان عثمان ويقفان عن
علي قال أخطأ جميعا أدركت (3) الناس وأهل السنة والجماعة على هذا
سمعته منهما
أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم نا أبو القاسم عمر بن
أحمد بن الواسطي نا أبو الحسن (4) بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي نا أبو
الحسن أحمد بن جعفر بن زياد السوسي قال قال سمعت أبا جعفر النفيلي يقول
من شرب مسكرا فقد شرب خمرا ولو أن رجلا حلف بالطلاق لا يشرب خمرا
فشرب نبيذا مسكرا فإن كانت له نية في خمر العنب فهو ونيته وان لم يكن له نية قلت له
اعتزل امرأتك وقال المسكر حرام المسكر خمر
أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
قلت للدارقطني فعبد الله بن محمد النفيلي قال ثقة مأمون يحتج به (5)
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال سنة أربع وثلاثين ومائتين فيها

(1) كذا بالأصل، وفي المختصر: " النفيلي " وفي المطبوعة: " النوفلي " وفي تهذيب الكمال 10 / 514 في أسماء
الرواة عنه: صالح بن علي النوفلي.
(2) بياض بالأصل والمثبت عن المختصر 13 / 332.
(3) بياض بالأصل، والمثبت عن المختصر 13 / 332.
(4) كذا بالأصل وفي المطبوعة: أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي.
(5) تهذيب الكمال 10 / 515 وسير الأعلام 10 / 636.
354

مات عبد الله بن محمد النفيلي بحران (1)
أخبرنا أبو محمد السلمي فيما قرأت عليه عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن
محمد أنا أبو سليمان بن زبر (2) أنا أبي نا علي بن عثمان بن نفيل قال مات أبو جعفر
النفيلي في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين ومائتين (3)
قرأت على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي خيثمة قال مات محمد بن
عبد الله بن نمير مع أبي رحمهما الله في شعبان سنة أربع وثلاثين وفيها مات النفيلي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال سنة أربع وثلاثين ومائتين فيها مات ابن نفيل (4)
قال وأنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم العلاف قالا أنا أبو الحسن بن
الحمامي أنا أبو القاسم السكوني نا محمد بن عبد الله بن سليمان قال وعبد الله بن محمد
النفيلي يعني مات سنة أربع وثلاثين ومائتين
قال وأنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال
سمعت أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح يقول مات أبو جعفر النفيلي سنة أربع
وثلاثين ومائتين
3525 عبد الله بن محمد (5)
سمع أبا زرعة الدمشقي وأبا حاتم الرازي
روى عنه أبو أحمد عبيد الله بن محمد (6) الدينوري الفقيه وأبو بكر الشافعي
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ أنا أحمد بن عبيد الله بن

(1) كذا بالأصل، وتاريخ خليفة ينتهي عند سنة 232 وانظر تهذيب الكمال 10 / 516 نقلا عن خليفة بن خياط،
وسير الأعلام 10 / 637 نقلا عن خليفة أيضا.
(2) الأصل: " زيد ".
(3) تهذيب الكمال 10 / 516.
(4) لم أعثر عليه في المعرفة والتاريخ.
(5) في المختصر 13 / 333 والمطبوعة: عبد الله بن محمد بن علي الهمداني الدينوري القاضي.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة.
355

محمود قال سمعت أبا احمد عبيد الله بن (1) محمد الفقيه الدينوري يقول سمعت
عبد الله بن محمد بن علي القاضي بالدينور يقول سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول سمعت
أبا مسهر يقول
سأل المأمون مالك بن انس هل لك دار فقال لا فأعطاه ثلاثة آلاف دينار وقال
اشتر بها دارا قال ثم أراد المأمون الشخوص وقال لمالك تعال معنا فإني عزمت على أن
احمل الناس على الموطأ كما حمل عثمان الناس على القرآن فقال مالك ليس إلى ذلك
سبيل وذاك أن أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) افترقوا بعده في الأمصار فحدثوا فعند كل أهل مصر علم
ولا سبيل إلى الخروج معك فإن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (2) والمدينة خير لهم لو كانوا
يعلمون [6686]
وقال المدينة تنفي خبثها (3) كما ينفي الكير خبث الحديد [6687]
وهذه دنانيركم فإن شئتم فخذوه وان شئتم فدعوه
حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنا أحمد بن عبد الله
السوذرجاني أنا أبو سعيد النقاش يعني محمد بن علي بن عمرو (4) أنا أبو بكر
الشافعي نا عبد الله بن محمد القاضي الهمداني نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال
قلت لأحمد بن حنبل مالك أفقه أو الأوزاعي قال مالك قلت مالك أفقه أو
الثوري قال مالك قلت مالك أفقه أو الليث بن سعد قال مالك
3526 عبد الله بن محمد بن علي البغدادي
حكى عن بعض أهل العلم من البغداديين
ذكر عنه أبو بكر الخطيب وسمع منه بأطرابلس في ذكر أنهار بغداد (5)
3527 عبد الله بن محمد بن عمران
هو عبد الله بن عمران تقدم ذكره

(1) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة.
(2) ما بين معكوفتين زيادة للإيضاح.
(3) خبث الحديد والفضة - بفتح الخاء والباء - ما نفاه الكير إذا أذيبا، وهو ما لا خير فيه.
(4) ترجمته في سير الأعلام 17 / 307.
(5) الترجمة ما بين معكوفتين سقطت من الأصل وأضيفت عن المطبوعة.
356

3528 عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
أبو محمد العلوي (1)
قيل أن قبره بدمشق
حدث عن أبيه
روى عنه ابنه عيسى بن عبد الله وعبد الله بن المبارك ومحمد بن إسماعيل بن أبي
فديك وأبو أسامة حماد بن أسامة والواقدي وإسماعيل بن عون بن عبد الله (2) بن أبي
رافع
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان
وأحمد بن إبراهيم القصاري
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد أنا أبي
قالا أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري نا أبو عبد الله المحاملي نا
يوسف بن موسى نا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو بكر
اخبرني أبي عن أبيه عن جده عن علي قال كان أحب ما في الشاة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
الذراع
أخبرنا أبو الحسين (3) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا أنا أبو جعفر
المعدل أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان أنا الزبير بن بكار قال (4)
وولد محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عمر وعبد الله وعبيد الله وأم كلثوم
أمهم خديجة بنت علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمها أم ولد وولد عبد الله بن

(1) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 516 وتهذيب التهذيب 3 / 266 وميزان الاعتدال 2 / 484 والوافي
بالوفيات 17 / 426 تاريخ الإسلام (حوادث سنة 141 - 160 ص 472).
(2) في تهذيب الكمال: " عبيد الله " " وبن عبد الله " ليس في المطبوعة.
(3) الأصل: الحسن، خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(4) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 80 فكثيرا ما كان الزبير يأخذ عن عمه المصعب. ونقل المزي الخبر
في تهذيب الكمال 10 / 517 من طريق الزبير بن بكار.
357

محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب احمد ومحمدا يكنى (1) أبا عمر (2) أمهما أم ولد
وعيسى يلقب مبارك (3) كان راوية للحديث والشعر وكان شاعرا ويحيى وأم عبد الله
أمهم أم الحسين بنت عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمها أم
ولد
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن رباح بن
علي أنا أبو بكر أحمد بن محمد أنا أبو بشر محمد بن أحمد نا معاوية بن صالح قال
سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية وأهل المدينة ومحدثيهم عبد الله بن محمد بن
عمر بن علي
أخبرنا أبو البركات وأبو العز الكيلي قالا أنا أحمد بن الحسن (4) بن أحمد زاد أبو
البركات وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن (4) بن أحمد أنا
محمد بن أحمد (5) بن إسحاق نا عمر بن أحمد (6) بن إسحاق نا خليفة بن خياط (7) قال
عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أمه خديجة بنت علي بن الحسين بن
علي بن أبي طالب
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو (8) بن مندة أنا الحسن بن أحمد بن
محمد أنا أحمد بن محمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا (9) نا محمد بن سعد قال في
الطبقة السادسة من وأهل المدينة عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ويكنى أبا
محمد وكان يلقب دافن مات آخر زمن أبي جعفر
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا سليمان بن

(1) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن نسب قريش وتهذيب الكمال.
(2) كذا بالأصل وتهذيب الكمال، وفي نسب قريش: أبا عمرو
(3) الأصل وتهذيب الكمال، وفي نسب قريش: مباركا، وهو أشبه.
(4) الأصل: الحسين، خطأ، والسند معروف.
(5) زيادة للإيضاح عن سند مماثل.
(6) بالأصل: " عمر " تحريف وفي المطبوعة: " محمد " كلاهما تحريف، والصواب ما أثبت، قياسا إلى سند مماثل.
(7) طبقات خليفة بن خياط رقم 2270 ص 450.
(8) الأصل: عمر.
(9) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
358

إسحاق بن إبراهيم بن الخليل نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (1) قال في الطبقة
الخامسة من أهل المدينة عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وأمه خديجة
بنت علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكان يلقب دافن (2) وقد روى عنه ابنة (3)
وغيره وكان قليل الحديث وتوفي آخر خلافة جعفر المنصور
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الحسين (4) المبارك بن
عبد الجبار بن أحمد أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر أنا عبد الرحمن بن
عمر بن أحمد بن حمة أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة أنا جدي قال
عبد الله بن محمد بن عمر بن علي أمه خديجة بنت علي بن حسين بن علي بن أبي
طالب وقد روى عن عبد الله بن محمد وأهل الكوفة وأهل المدينة سمعت علي بن
عبد الله بن جعفر يقول عبد الله بن محمد بن عمر بن علي وسط
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد احمد
ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل
قال (5) عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي عن أبيه عن علي
أنبأنا أبو عبد الله الخلال قال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
قال (6) أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (7) قال عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب روى عنه أبيه روى عنه
ابن المبارك سمعت أبي يقول ذلك
قال أبو محمد روى عنه ابن أبي فديك وأبو أسامة
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه

(1) ليس له ترجمة في الطبقات المطبوع، فهو ضمن تراجم أهل الضائعة من الطبقات الكبرى.
(2) كذا بالأصل وتهذيب الكمال: دافن، والصواب: دافنا.
(3) كذا بالأصل، وفي تهذيب الكمال 10 / 517 نقلا عن ابن سعد: روى عن أبيه.
(4) بالأصل: الحسن، تحريف والصواب ما أثبت، (ترجمته في سير الأعلام 19 / 213).
(5) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 187.
(6) المطبوعة: " ح قال: وأنا ".
(7) الجرح والتعديل 5 / 155.
359

أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو محمد (1) عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
الهاشمي المدني يروي عن أبيه عن علي روى عنه أبو أسامة القرشي كناه
محمد بن عمر الواقدي
3529 عبد الله بن محمد بن عمر بن العباس بن الوليد
ابن سليمان بن الوليد
أبو العباس المعروف بابن الجليد الأسدي
روى عن هشام بن عمار وصفوان بن صالح
روى عنه ابن (2) عدي وأبو عمر بن فضالة ومحمد بن جعفر بن أبي كريمة وأبو بكر
أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة
أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القرشي أنا أبو القاسم بن
أبي العلاء أنا أبو نصر بن الجبان أنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة حدثني
عبد الله بن محمد بن عمر الأسدي يخضب بصفرة نا هشام بن عمار نا مسلم بن خالد نا
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
أن رجلا ابتاع غلاما من رجل فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجد به فقال
الرجل قد كان استعمل غلامي منذ كان فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) الخراج بالضمان [6688]
أخبرناه عاليا أنا أبو عبد الله الفراوي وأبو محمد السيدي الفقيهان قالا أنا أبو
سعد الجنزرودي (3) أنا أبو أحمد الحاكم أنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي نا
هشام بن عمار نا مسلم بن خالد الزنجي نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
أن رجلا ابتاع من رجل غلاما فكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده قال
الرجل قد كان استعمل غلامي ما كان عنده قال النبي (صلى الله عليه وسلم) الخراج بالضمان [6689]
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري
ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي نا نصر بن إبراهيم الزاهد نا أبو زكريا نا

(1) زيادة لازمة للإيضاح.
(2) الأصل: أبي عدي.
(3) مضطربة بالأصل، والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
360

عبد الغني بن سعيد قال وأما جليد بفتح الجيم فهو في نسب عبد الله بن محمد بن
أبي (1) الجليد الأسدي كان بدمشق يحدث عن صفوان بن صالح حدثني عنه محمد بن
جعفر بن أبي كريمة
كذا قال وانما هو ابن الجليد
قرأت على أبي محمد السلمي عن علي بن هبة (2) الله قال واما جليد بفتح الجيم
وكسر اللام فهو عبد الله بن محمد بن أبي (3) الجليد الأسدي كان بدمشق يحدث عن
صفوان بن صالح روى عنه محمد بن جعفر بن أبي كريمة وغيره
قرأت على أبي محمد عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو سليمان بن
زبر قال سنة سبع وثلاثمائة فيها توفى أبو العباس بن الجليد
3530 عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح
أبو العباس الأزدي (4) الغزي (5)
سمع بدمشق أبا مسهر وبغيرها أسد بن موسى وعبيد الله بن موسى والفريابي (6)
وآدم بن أبي اياس وسعيد بن الحكم (7) بن أبي مريم وعفان بن مسلم الصفار
روى عنه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو
بكر بن زياد النيسابوري وأبو عوانة وأبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الأسفراينيان
وزكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي وأبو سليمان داود بن الوسيم بن أيوب البوشنجي
وأحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل الغزي وأبو الحسن بن جوصا وعلي بن
إبراهيم بن الهيثم
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا أبو طالب غيلان أنا أبو

(1) كذا بالأصل: " بن أبي الجليد " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب: " ابن الجليد " بحذف: أبي.
(2) الاكمال لابن ماكولا 2 / 111.
(3) كذا بالأصل والاكمال، ومر " ابن الجليد " وصوبه المصنف.
(4) ترجمته واخباره في تهذيب الكمال 10 / 517 وتهذيب التهذيب 3 / 262 ومعجم البلدان (غزة).
(6) هو محمد بن يوسف الفريابي.
(7) الأصل: " الحاكم " ترجمته في سير الأعلام 10 / 327.
361

إسحاق المزكي نا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي نا عبد الله بن محمد بن
عمرو (1) الغزي نا الفريابي نا سفيان عن عوف الأعرابي عن أبي عثمان النهدي عن
سلمان الفارسي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة [6690]
قال الدارقطني تفرد به الفريابي والمحفوظ أنه مرسل ليس فيه سلمان
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ نا زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي ببيت المقدس من أصل كتابه وأفادنيه
أبو الحسين بن المظفر نا عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي نا الفريابي نا سفيان عن
إسماعيل عن قيس عن جرير (2) قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) من لم يرحم الناس لا يرحمه الله
أنبأنا أبو عبد الله الخلال شفاها قال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (3)
قال عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي أبو العباس روى عن الفريابي أسد بن موسى
وعبيد الله بن موسى وآدم بن أبي إياس وابن غفير (4) وابن أبي مريم كتبت عنه وهو
ثقة
أنبأنا أبو جعفر الهمذاني أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد
الحاكم قال
أبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الغزي سمع محمد بن يوسف
الفريابي وسعيد بن كثير بن عفير الأنصاري روى ابن خزيمة وأحمد بن عمير بن يوسف
كناه لنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي
قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن
علي بن أحمد بن المبارك السلمي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قدم

(1) الأصل: " عمر " وهو صاحب الترجمة.
(2) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل وبعده صح.
(3) الجرح والتعديل 5 / 162.
(3) الجرح والتعديل 5 / 162.
(4) بالأصل: " وأبي عفير " والصواب عن الجرح والتعديل، وهو سعيد بن كثير بن عفير، انظر تهذيب الكمال
(10 / 518).
362

علينا أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي قال
قال أبو العباس الغزي كتب أحمد بن حنبل إلى أبي مسهر أن يكتب إليه بهذا الحديث
يعني حديث أم حبيبة من مس فرجه فليتوضأ [6691]
فقلت لأبي مسهر اكتب به معي لا تبجح (1) به عنده فقال لي كتب إلي اكتب
بخطه (2) وأنا الساعة في شغل
3531 عبد الله بن محمد بن الفرج بن القاسم
أبو الحسن اللخمي الديربلوطي (3) المقرئ الضرير (4)
قدم دمشق وحدث بها عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري وسمعه
ببيت المقدس
سمع منه أبو محمد بن صابر وذكر انه سأله عن مولده فقال في دير بلوط ضيعة من
عمل الرملة واستجاز منه له ولابنه أبي المعالي سنة تسع وتسعين وأربع مائة وذكر أن اسمه
في سماعه جراح بن محمد بن فرج
3532 عبد الله بن محمد بن الفضيل
ويقال ابن الفضل الصيداوي
حدث عن محمد بن صالح الهاشمي مولاهم
روى عنه أبو حاتم الرازي
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو حفص عمر بن الحسين الصوفي وأبو محمد
عبد الله بن سعد الأندلسي الشيخ الصالح قالا أنا القاضي أبو الحسن عبد العزيز بن
عبد الرحمن القزويني بصور أنا أبو علي حمد بن عبد الله بن محمد الأصبهاني نا
محمد بن الحسن بن الحسين القاضي أنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن مردويه نا أبو

(1) فلان يتبجح بشئ ما: أي يفتخر به ويتباهى.
(2) كذا بالأصل والمطبوعة، وفي المختصر 13 / 335 " بخطك " وهو أشبه.
(3) الدير بلوطي هذه النسبة إلى دير البلوط قرية من أعمال الرملة. (معجم البلدان).
(4) خبره في معجم البلدان (دير البلوط).
(5) الأصل: للشيخ.
363

حاتم نا عبد الله بن محمد بن (1) الفضل الصيداوي نا محمد بن صالح مولى جعفر بن
سليمان الهاشمي نا الأصمعي حدثني المعتمر بن سليمان التيمي عن أبيه قال
ليس قوم أشد بغضا للإسلام من الجهمية (2) والقدرية (3) فأما الجهمية فقد بارزوا الله
واما القدرية فإنهم قالوا في الله
وجدته بخط أبي الفتح سليم بن أيوب الفقيه فيما كتبه عن حمد بن عبد الله الأصبهاني
عبد الله بن محمد بن الفضيل بزيادة ياء ولا أدري هل هو من وأهل صيدا ساحل دمشق أو من بني
الصيداء حي من بني أسد فالله اعلم
3533 عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم بن خلف
أبو محمد الأندلسي الثغري (4) القلعي (5)
من أهل قلعة أيوب ويعرف بالنظروالي
رحل وسمع بدمشق أبا القاسم بن أبي العقب وببغداد أبا علي بن الصواف وأبا
بكر الشافعي وأحمد بن جعفر بن حمدان وغيرهم وبالبصرة أبا إسحاق الهجيمي
وبالكوفة أبا جعفر بن دحيم وعبيد الله بن خالد بن الحسن الحاسب وأبا بكر الأبهري
وأبا إسحاق إبراهيم بن سعيد المالكي البصري
روى عنه القاضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي وكان شيخا
جليلا من وأهل العلم والزهد والشجاعة
قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد عن محمد بن أبي نصر الحميدي قال (6)
عبد الله بن محمد بن قاسم القلعي أندلسي محدث له رحلة وصل فيها إلى العراق وسمع

(1) ما بين معكوفتين استدرك لتقويم السند عن المطبوعة.
(2) الجهيمة: أصحب جهم بن صفوان، انظر في آرائهم ومعتقداتهم (الفرق بين الفرق للبغدادي ص 158).
(3) انظر الفرق بين الفرق ص 14.
(4) الأصل: البغوي، والمثبت الصواب عن المختصر والمطبوعة.
(5) ترجمته وأخباره في جذوة المقتبس ص 254 رقم 536 وتاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي رقم 753
ص 244 وبغية الملتمس ص 334 رقم 886 والوافي بالوفيات 17 / 490 وسير الاعلام 16 / 444 وشذرات
الذهب 3 / 104 والعبر للذهبي 3 / 23 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 381 - 400 ص 64).
(6) الخبر في جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس للحميدي ص 254 رقم 536.
364

بالبصرة من أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد البصري المالكي (1) صاحب القاضي ابن (2) بكير
مؤلف أحكام القرآن حدث بالأندلس
روى عنه عبد الله بن أحمد بن بتري وقد روى أبو سعيد بن يونس عن عبد الله بن
محمد بن القاسم الأندلسي وكناه أبا محمد ولعله هذا
وذكره القاضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي في تاريخه (3)
فقال
عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم بن خلف الثغري (4) من وأهل قلعة أيوب يكنى
أبا محمد سمع بتطيله من ابن (5) شبل وأحمد بن يوسف بن عباس وبمدينة الفرج من
وهب بن مسرة وبطليطلة من وهب بن عيسى
ودخل (6) إلى المشرق سنة خمسين وثلاثمائة ودخل العراق وسمع بالبصرة من
الهجيمي أبي إسحاق ونظرائه من شيوخها (7) وسمع ببغداد من أبي علي الصواف (8) ومن
أبي بكر الشافعي ومن أبي بكر بن حمدان (9) سمع منه مسند أحمد بن حنبل والتاريخ
وسمع من أبي الحسن أحمد بن محمد بن مقسم المقرئ وغيرهم من شيوخ بغداد وسمع
بالكوفة من ابن (10) دحيم مسند بن أبي عرزة (11) وغير ذلك ودخل إلى الشام فسمع بها من ابن
أبي العقب الدمشقي وغيره وبمصر من عبد الله بن جعفر بن ألون ومن علي بن
العباس بن الوز ومن أحمد بن الحسن الرازي والحسن بن رشيق وأبي بكر محمد بن
أحمد بن المسور المعروف بابن أبي طنة وجماعة يكثر تعدادهم وانصرف إلى الأندلس فلزم

(1) زيادة عن الحميدي.
(2) عن الحميدي وبالأصل: أبي بكير.
(3) يعني كتابه: تاريخ علماء الأندلس ص 244 رقم 753.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن المطبوعة وانظر ابن الفرضي.
(5) عن ابن الفرضي وبالأصل: أبي شبل.
(6) كذا بالأصل، وفي ابن الفرضي: ورحل.
(7) ابن الفرضي: شيوخنا.
(8) بعدها في ابن الفرضي: العلل لابن حنبل وغير ذلك.
(9) ابن الفرضي: ومن أبي أحمد جعفر بن حمدان.
(10) بالأصل وابن الفرضي: أبي دحيم، خطأ، والصواب ما أثبت، ومر أنه روى عن أبي جعفر بن دحيم الشيباني.
(11) تقرأ بالأصل: " عروة " وفي ابن الفرضي: " غذرة " والصواب ما أثبت، وهو أحمد بن حازم بن قيس بن أبي غرزة
(ترجمته في سير الأعلام 13 / 239).
365

العبادة والجهاد واستقضاه المستنصر بالله يعني الأموي بموضعه ثم استعفاه من القضاء
فأعفاه
وكان فقيها فاضلا دينا ورعا صليبا في الحق لا يخاف في الله لومة لائم ما كنا
نشبهه إلا بسفيان الثوري في زمانه وأنكر على بعض أسباب السلطان شيئا في ناحيته (1)
فسعى به فعهد باسكانه قرطبة فقدمها علينا في أحد شهري ربيع سنة خمس وسبعين فقرأ
الناس عليه أكثر روايته
وكان مما أخذنا عنه مما لم يكن عند شيوخنا كتاب معاني القرآن للزجاج (2) وقرأت
عليه كثيرا وأجاز لنا جميع روايته وكان ثقة مأمونا وكان فارسا بئيسا بلغني انه كان يقف وحده
للفئة سمع منه غير واحد من شيوخنا الذين كتبنا عنهم محمد بن أحمد بن يحيى (3)
القاضي وأحمد بن عون الله وعباس بن اصبغ وإسماعيل بن إسحاق وعبد الله بن
إسماعيل صاحبنا إلى جماعة من كبار أصحابنا ولم يزل يحدث إلى أن سرح إلى بلده أقام
متلوما أشهرا على من كان بقي عليه سماع ما كان نسخه أوقاته محتسبا في ذلك
وخرج من قرطبة (4) إلى موضعه يوم الأحد لثلاث يعني من ذي القعدة سنة ست
وسبعين وثلاثمائة وكانت الرحلة إليه من جميع نواحي الثغر ونفع الله به عالما كثيرا وتوفى
رحمه الله وأنا (5) بالمشرق لثماني عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين
وثلاثمائة بقلعة أيوب وهو ابن ثلاث وستين سنة
3534 عبد الله بن محمد بن محمد بن معاذ
أبو بكر التيمي
حدث عن أبي مسهر وهشام بن عمار
روى عنه أحمد بن انس بن مالك وأبو عمر محمد بن موسى بن فضالة

(1) بعدها بالأصل: شيئا، وفي ابن الفرضي: أسباب السلطان في ناحيته شيئا.
(2) بعدها في ابن الفرضي: قرئ عليه وسمعته حاشى سورة البقرة ثم قرأت عليه الكتاب من أوله إلى آخره.
(3) عن تاريخ علماء الأندلس، وبالأصل: علي.
(4) تقرأ بالأصل: " وطئه " والمثبت عن تاريخ علماء الأندلس.
(5) بالأصل: " وأتانا " والمثبت عن تاريخ علماء الأندلس.
366

3535 عبد الله بن محمد بن مسلم
أبو بكر الأسفرايني الجوربذي (1)
من قرية جوربذ رحال
سمع بمصر يونس بن عبد الأعلى وأبا عمران (2) موسى بن عيسى بن حماد زغبة
وبالشام العباس بن الوليد بن مزيد ببيروت وحاجب (3) ابن سليمان المنبجي وبالعراق
الحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن إسحاق الصغاني وبالحجاز محمد بن
إسماعيل بن سالم الصائغ وبخراسان محمد بن يحيى الذهلي وبالري أبا زرعة الرازي
ومحمد بن مسلم بن وارة
روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين بن شهريار الرازي وأبو عبد الله
محمد بن يعقوب وأبو علي الحسين بن الحفاظ وأبو محمد المخلدي وعبد الله بن
محمد بن علي بن زياد المعدل وأبو بكر محمد بن جعفر المزكي وأبو جعفر محمد بن أحمد
التميمي وأبو احمد محمد بن (4) محمد بن إسحاق الحافظ وأبو عبد الله
الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي وعلي بن عيسى بن إبراهيم
الحيري وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس العبدوي وأبو طاهر محمد بن
الفضل بن خزيمة (5)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو الحسن أحمد بن
إبراهيم بن عبدويه العبدوي أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الأسفرايني نا عيسى بن
أبي عمر البزار (6) نا الوليد بن مسلم حدثنا صفوان بن عمرو عن أبي المثنى الأملوكي عن
عتبة بن عبد السلمي انه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول النار لها سبعة أبواب والجنة لها ثمانية
أبواب [6692]

(1) ترجمته واخباره في تذكرة الحفاظ 3 / 792 والوافي بالوفيات 17 / 478 وسير الأعلام 14 / 547 وتاريخ الإسلام
(حوادث سنة 311 - 320 ص 564) شذرات الذهب 2 / 279 والجوربذي ضبطها ياقوت في معجم البلدان
بسكون الواو والراء قرية من قرى إسفرايين من أعمال نيسابور.
وضبطت في اللباب: بسكون الواو وفتح الراء.
(2) الأصل: " عمر بن ".
(3) الأصل: حاجب بدون الواو.
(4) زيادة لازمة للإيضاح، وهو أبو أحمد الحاكم، انظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 370.
(5) الزيادة عن المطبوعة.
(6) بدون إعجام بالأصل، والمثبت عن المختصر 13 / 337.
367

أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم القارئ أنا عمر بن أحمد بن مسرور (1)
أنا أبو طاهر محمد بن الفضل نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم نا محمد بن عزيز
يعني الأيلي أنا سليمان وهو ابن سلمة الخبائري حمصي نا يوسف بن السفر نا
الأوزاعي حدثني الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن الله يحب
الملحين في الدعاء [6693]
أنبأنا أبو جعفر الهمذاني أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد
الحاكم قال (2) أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الأسفرايني سمع أبا موسى
يونس بن عبد الأعلى وأبا الفضل العباس بن (3) الوليد بن مزيد العذري
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
قال
عبد الله بن محمد بن مسلم النيسابوري أبو بكر الأسفرايني وكان من الإثبات
المجودين الجوالين (4) في أقطار الأرض سمع بخراسان محمد بن يحيى الذهلي
وأقرانه وبالعراق الحسن بن محمد الزعفراني وأقرانه وبالري أبا زرعة وأقرانه
وبالحجاز محمد بن إسماعيل بن سالم وأقرانه وبمصر يونس بن عبد الأعلى وأقرانه
وبالشام حاجب بن سليمان وأقرانه
روى عنه أحمد بن علي ومحمد بن يعقوب والحسين بن علي الحفاظ الأئمة
الإثبات
سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن علي المعدل يقول سمعت عبد الله بن
محمد بن مسلم يقول ولدت في رجب سنة تسع وثلاثين ومائتين وعق عني أبي وهو بمكة
وولدت أنا بالقرية باسفرايين
قال أبو محمد وتوفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة

(1) بالأصل: مروان، والمثبت قياسا إلى سند مماثل.
(2) الأسامي والكنى 2 / 214 رقم 675.
(3) بالأصل: " العباس والوليد " والمثبت عن الأسامي والكنى.
(4) استدركت للإيضاح عن المطبوعة، وهي مستدركة فيها بين معكوفتين أيضا. وفي تاريخ الإسلام: الطوافين.
368

3536 عبد الله بن محمد بن المسلم
أبو الفضل (1) الهاشمي
أخو شيخنا أبي القاسم أحمد بن محمد (2)
سمع الكثير من أبي بكر الخطيب وأبي القاسم الحنائي والسميساطي
وعبد الدائم بن الحسن وعبد العزيز الكتاني
سمع منه غيث بن علي حديثا واحدا وإبراهيم بن يونس
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي حدثنا أبو الفضل (1) عبد الله بن محمد بن مسلم
الهاشمي من حفظه في المذاكرة أنا أبو (3) القاسم السميساطي والحنائي قالا أنا
عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد نا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا مالك بن انس
عن الزهري عن انس
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل يوم فتح مكة وعلى رأسه المغفر
قال غيث لم اسمع منه غيره
أخبرناه عاليا (4) أنا أبو محمد بن الأكفاني في جماعة قالوا أنا أبو القاسم الحنائي
ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن (5) بن سعيد أنا أبو القاسم السميساطي قالا
أنا عبد الوهاب فذكره
ولهذا الحديث عندي طرق كثيرة

(1) كذا بالأصل، وفي المختصر 13 / 337 والمطبوعة: أبو الفضل.
(2) المشيخة 19 / ب أحمد بن محمد بن المسلم بن الحسن.
(3) بالأصل: " أبو " والصواب ما أثبت.
والسميساطي هو علي بن محمد بن يحيى السلمي السميساطي، أبو القاسم، المشيخة 19 / ب وسير الأعلام
18 / 71.
والحنائي هو الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين، أبو القاسم الدمشقي (ترجمته في سير الأعلام 18 / 130
رقم 68).
(4) بالأصل: " عا " وسقط الجزء الأخير من اللفظة.
(5) الأصل: " الحسين " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
369

3537 عبد الله بن محمد بن المعافى بن أحمد بن أبي كريمة
أبو بكر بن أبي عبد الله الصيداوي
روى عنه عبد الغني بن سعيد
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا أبو الخطاب العلاء بن
المغيرة بن حزم الأندلسي نا علي بن بقاء بن محمد الوراق (1) وقرأته (2) بخط عبد الغني بن
سعيد قال
سألت أبا محمد الوراق عبد الله بن محمد بن المعافى بن أحمد بن أبي كريمة
الصيداوي (3) عن مولده فقال ولدت سنة اثنتين (4) وسبعين ومائتين
3538 عبد الله بن محمد بن منصور
أبو منصور الهروي البزاز (5)
سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما وبمصر محمد بن رمح وعيسى بن حماد
وحرملة بن يحيى وبالعراق سويد بن سعيد
روى عنه أبو الفضل يعقوب بن إسحاق الهروي وأبو إسحاق أحمد بن محمد بن
يونس البزاز (6) الحافظان
أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا الفامي حفيد العميري أنا أبو عاصم
الفضيل (7) بن يحيى الفضيلي أنا أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الخذاباني (8)
الوراق نا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه الحافظ نا عبد الله بن محمد بن
منصور البزاز قال سمعت هشام بن عمار
وبلغه أن أناسا ينسبونه إلى اللفظية فغضب وخطب خطبة اثنى فيها على الله تعالى

(1) الأصل: " الواق " والصواب ما أثبت، انظر 12 / 342.
(2) في المطبوعة: وقراته على ابن بقاء، عن جده، نا عبد الغني بن سعيد...
(3) الأصل: الصيداني.
(4) الأصل: اثنين.
(5) مهملة بدون إعجام بالأصل، والمثبت عن المختصر 13 / 337 والمطبوعة.
(6) اللفظة مطموسة بالأصل، والصواب ما أثبت، له ذكر في سير الأعلام 15 / 290.
(7) الأصل: الفضل، خطأ، ترجمته في سير الأعلام 18 / 397.
(8) هذه النسبة إلى خذبان، ضبطها ياقوت: بضم أوله وبعد الألف باء موحدة وآخره نون: من نواحي هراة.
370

ووصفه بالآيات الست من أول الحديد وتلاها علينا وذكر من عظمة الله ما عجب منه
السامعون من حسنه ثم ذكر القرآن فقال القرآن كلام الله وليس بمخلوق ومن قال القرآن
أو قدرة الله أو عزة الله مخلوقه فهو من الكافرين فقيل له ما تقول فيمن قال لفظي
بالقرآن مخلوق فقال " قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد " هذا الذي قرأت كلام
الله قيل له تحدث الناس ببغداد انك كتبت إلى الكرابيسي (1) فقال ومن الكرابيسي ما
رأيته قط ولا أدري من هو والله ما كتبت إليه قط
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد الشيرازي أنا أبو
ذر الهروي إجازة أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن المبارك (2) أنا أبو
إسحاق أحمد بن محمد بن يونس البزاز قال عبد الله بن محمد ين منصور البزاز كان كتب
عن سويد بن سعيد وعن حرملة بن يحيى وابن زغبة (3) وابن رمح ودحيم وهشام بن
عمار ونظرائهم توفي سنة تسع وثمانين ومائتين
3539 عبد الله بن محمد بن نصر بن طويط ويقال طويت
أبو الفضل (4) البزاز (5) الرملي الحافظ
سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما وهشام بن خالد وعبد الله بن أحمد بن
ذكوان وارث بن الفضل بن العسقلاني ونوح بن حبيب القومسي وعبدة بن
عبد الرحيم وعبد الجبار بن العلاء ومحمد بن علي بن الحسين بن شقيق وهارون بن
سعيد الأيلي وأحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي وسعيد بن عمرو بن أبي سلمة
وأبا جعفر سليمان بن عبد العزيز وعبد الملك بن شعيب بن الليث وعباس بن
عبد العظيم وعمرو بن سواد السرخسي (6) ومحمد بن منصور ومحمد بن علي ابن أخي
رواد (7) بن الجراج وعمرو بن ثور القيسراني وسعيد عبد الرحمن المخزومي وجعفر بن
مسافر التنيسي

(1) يعني به الوليد بن أبان، أحد معتزلة البصرة (تاريخ بغداد 13 / 471).
(2) في المطبوعة: أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين المزكي.
(3) كذا: " ابن زغبة " ويعني به عيسى بن حماد، ترجمته في سير الأعلام 11 / 506.
(4) كذا بالأصل والأنساب واللباب (الطويطي): أبو الفضل، وفي المختصر 13 / 338 والمطبوعة: أبو الفضيل.
(5) مهملة بدون إعجام في الأصل، والمثبت عن المختصر والمطبوعة.
(6) عن المطبوعة، وبالأصل: " الرحى ".
(7) الأصل: " داود ".
371

روى عنه أبو أحمد بن عدي وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو عمر بن فضالة وأبو
بكر عبد الله بن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو بكر
محمد بن الحسين بن صالح السبيعي وأحمد بن إبراهيم بن الحداد التينسي وأبو الفضل
محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث الرملي
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ وأبو بكر بن ريذة
ح وأنبأنا أبو الفتح الحداد أنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الهمذاني قالوا
أنا سليمان بن أحمد الطبراني (1) نا عبد الله بن محمد بن طويت الرملي البزاز نا محمد بن
علي ابن أخي رواد بن الجراح نا رواد نا مالك بن انس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن
القاسم عن عائشة
ح قال وأنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه
ولذته فإذا فرغ أحدكم من جاجته فليتعجل (2) إلى أهله [6694]
قال سليمان لم يروه عن مالك عن ربيعة إلا رواد والمشهور من حديث مالك عن
سمي (3)
3540 (عبد الله بن محمد بن وهب بن بشر بن صالح بن حمدان
أبو محمد الدينوري الحافظ (4)
سمع عباس بن الوليد بن مزيد البيروتي وعبد الله بن محمد الفريابي ببيت
المقدس وأبا عمير (5) عيسى بن محمد بن النحاس وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب
وأحمد بن سعيد الهمذاني وجعفر بن مسافر التنيسي ومحمد بن إبراهيم المصيصي
ومحمد بن معمر وإبراهيم بن الحسين المقسمي والعباس بن يزيد البحراني

(1) المعجم الصغير للطبراني 1 / 220.
(2) عند الطبراني: فليعجل.
(3) انظر موطأ مالك ص 537 رقم 1792.
(4) ترجمته وأخباره في الوافي بالوفيات 17 / 540 وتذكرة الحفاظ 2 / 754 والعبر للذهبي 2 / 137 وميزان الاعتدال
2 / 494 ولسان الميزان 3 / 344 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 301 - 310 ص 237) وسير الأعلام 14 / 400
والكامل لابن عدي 4 / 268 وفيه: عبد الله بن حمدان بن وهب.
(5) بالأصل: " عمر " والصواب عن سير الأعلام وتاريخ الإسلام.
(6) المطبوعة: الحسن.
372

وإسماعيل بن توبة وأبا زرعة وأبا حاتم الرازيين وعبد الله بن عمرو بن الجراح الغزي
وأبا سعيد الأشج الكندي ومحمد بن سهل بن عسكر وميمون بن الأصبغ وعلي احمد
ابني (1) حرب الطائيين وعبد الله بن يوسف الجبيري وأحمد بن سنان القطان ويعقوب
الدورقي ومحمد بن حرب النشائي وسعيد بن عمرو بن أبي سلمة التنيسي وإبراهيم بن
سعيد الجوهري وعلي بن سهل الرملي وإبراهيم بن بسطام الأبلي ومحمد بن خلاد
الباهلي ومحمد بن الوليد البسري ويونس بن عبد الأعلى وعلي بن قرة بن حبيب
الغنوي وغيرهم
روى عنه جعفر بن محمد الفريابي الحافظ وهو أكبر منه وأبو علي الحسين بن
علي وأبو بكر بن الجعابي وأبو سعيد عثمان بن أحمد بن سنبل الدينوري وراق (2) خيثمة
وأبو القاسم علي بن أحمد بن علي بن راشد الدينوري وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
أحمد بن عثمان الدينوري وأبو عبد الله محمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى الفقيه
وهارون بن عبد العزيز الوادحي (3) وأبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن عمران الدينوري
الواعظ وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري وعتاب بن محمد بن
عتاب الوراميني (4) الحافظ وأبو جعفر محمد بن محمد بن أحمد الصفار الحافظ
المكفوف ويوسف بن القاسم الميانجي وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن (5)
الجرجاني وعبيد الله بن سعيد البروجردي وهو آخر من حدث عنه وفاة
أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس نا أبو (6) محمد
الحسن بن محمد الخلال إملاء نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الخلال إملاء نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عثمان
الدينوري بمكة وكان مجاورا بها سنة سبع وسبعين وثلاثمائة نا عبد الله بن حمدان
الدينوري نا العباس بن يزيد البحراني نا مروان بن معاوية الفزاري نا عبيد الله بن

(1) الأصل: " أبو " والمثبت عن المطبوعة.
(2) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن المطبوعة.
(3) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: الوارحي.
(4) رسمها بالأصل: " الوارسى " والصواب ما أثبت وضبط عن الأنساب، وهذه النسبة إلى ورامين قرية من قرى
الري، ذكره السمعاني وترجم له.
(5) " بن " ليست في المطبوعة.
(6) سقطت من الأصل، أضيفت عن المشيخة 146 / أ وانظر سير الأعلام 17 / 593.
373

عبد الله بن الأصم عن عمه يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعن
الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد [6695]
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال (1)
سألت أبا علي الحافظ عن عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري فقال كان صاحب حديث
حافظا
ثم قال أبو علي (1) بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه
أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله قال
سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن وهب
الحافظ يقول (2)
حضرت أبا زرعة يوما وعلج من وأهل خراسان يلقي عليه الموضوعات التي وضعت
بخراسان من حديث محمد بن القاسم الطايكاني وأحمد بن عبد الله الجوبياري وهو يجيب
باطل والعلج يضحك ويقول كل ما لا تحفظه تقول باطل فانتضيت أنا لجواب العلج
فقلت يا هذا أي مذهب تنتحله فقال مذهب أبي حنيفة فقلت أيش أسند أبو حنيفة عن
حماد بن أبي سليمان فتحير العلج عاجزا عن الجواب فقلت يا أبا زرعة تحفظ عن أبي
حنيفة عن حماد كذا وعن أبي حنيفة عن حماد وأبو زرعة يسرد حديث أبي حنيفة ويمر فيها
ثم قلت للعلج إلا تستحي تقصد إمام المسلمين بالموضوعات عن الكذابين وأنت لم تحفظ
لإمامك حديثا (3)
فلما قدمنا تقدم إلي أبو زرعة فقبل وجهي وقال لي يا أبا محمد خلصتني خلصك الله
من مكروه ثم قلت للشاب أيش أسند أبو بكر الصديق عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أحاديث
كثيرة قلت تحفظ منها شيئا قال نعم قلت أيش أسند أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن أبي
بكر فسكت ولم يذكر منها حرفا واحدا فقلت اسمع وأقبلت على أبي زرعة فابتدأ
وقال قد روى عمر عن أبي بكر كذا كذا حديثا (4) حدثناه فلان ونا فلان وقد روى عثمان

(1) انظر سير الأعلام 14 / 400 و 401 وتاريخ الإسلام (ترجمته ص 238).
(2) الخبر في سير الأعلام 14 / 401 وتاريخ الإسلام (ترجمته ص 238) باختلاف.
(3) بالأصل: " حديث " وفي تاريخ الإسلام: حديثا قط.
(4) الأصل: حديث.
374

عن أبي بكر حدثناه فلان وفلان وقد روى علي عن أبي بكر حدثناه فلان وفلان فقعد (1)
الشاب ولم يعد إلى سوء أدبه معه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو (2)
عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي قال (3) عبد الله بن حمدان بن
وهب (4) أبو محمد الدينوري كان يعرف ويحفظ سمعت عمر بن سهل يعرف بابن كدوا (5)
الدينوري يرميه بالكذب ويصرح به وسمعت أحمد بن محمد بن سعيد يقول كتب إلي ابن
وهب جزءين من غرائب الثوري فلم اعرف منها إلا حديثين وكان قد (6) سواها عامتها على
شيوخه الشاميين (7) ويذكره (8) عن الثوري ليخفي مكان تلك الأحاديث وكنت اتهمه بتلك
الأحاديث انه سواها على الشاميين
قال ابن عدي وعبد الله بن حمدان قد قبله قوم وصدقوه والله أعلم
أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشري أنا أبو تمام علي بن محمد بن
الحسن (9) وأبو الغنائم محمد بن علي بن علي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني
قال
وأخبرنا (10) أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو وأنا أبو ياسر محمد بن
عبد العزيز بن عبد الله الخياط أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب إجازة قال هذا ما
وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين وعبد الله بن حمدان بن وهب الدينوري
حدثونا عنه زاد ابن بطريق متروك
أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن
السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن عبد الله بن وهب الدينوري فقال يضع
الحديث (11)

(1) في المطبوعة: حدثناه فلان... وجعل يسرد، فتحير الشاب.
(2) الأصل: " عمر " خطأ والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.
(3) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 268.
(4) مطموسة بالأصل، والمثبت عن ابن عدي.
(5) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: " كذوا " وفي ابن عدي: " كدو ".
(6) مطموسة بالأصل: والمثبت عن ابن عدي.
(7) عن ابن عدي وبالأصل: للشاميين.
(8) عن ابن عدي وبالأصل: ويذكر.
(9) الأصل: الحسين، خطأ، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 212.
(10) المطبوعة: ح وأخبرنا.
(11) سير الأعلام 14 / 401.
375

قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
سمعت أبا عبد الله الزبير بن عبد الواحد (1) الحافظ بأسداباذ (2) يقول
ما رأيت لأبي علي زلة قط إلا روايته عن عبد الله بن وهب الدينوري وأحمد بن
عمير بن جوصا
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن
خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا محمد بن عيسى البزاز (4) نا صالح بن أحمد الحافظ
قال سمعت أبي يقول كتب ابن وهب الدينوري وافسد حاله بمرة (5) يعني حال
محمد بن إبراهيم بن زياد فذكرت ذلك لأبي جعفر يعني للصفار فقال ابن وهب يتكلم
في الناس وله في نفسه من الشغل ما لا يتفرغ لغيره
3541 عبد الله بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي
حكى عن أبيه محمد بن يحيى
حكى عنه ابنه أبو الحسن (1) علي بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن حمزة
3542 عبد الله بن محمد بن يزداد بن سويد
أبو صالح الكاتب (7)
أصله من مرو كان أبوه وزيرا للمأمون ووزر هو للمستعين نحوا من شهر (8) ووز
أيضا للمهتدي وقدم دمشق في صحبة المتوكل فيما ذكر عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر

(1) الأصل: عبد الجواد، تحريف، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 15 / 570.
(2) أسد اباذ بفتح أوله وثانيه وآخره ذال معجمة مدينة بينها وبين همذان مرحلة واحدة نحو العراق، ذكره ياقوت
فيمن نسب إليها، وبالأصل: " أسد اباد ".
(3) تاريخ بغداد 1 / 406 ضمن اخبار محمد بن إبراهيم بن زياد.
(4) الأصل: البزار، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(5) ليست بالأصل، والزيادة عن تاريخ بغداد.
(6) المطبوعة: أبو الحسين.
(7) أخباره في الفخري في الآداب السلطانية ص 242 والوافي بالوفيات 17 / 494 وسير أعلام النبلاء 12 / 339
والكامل لابن الأثير بتحقيقنا (الفهارس) ومعجم الشعراء للمرزباني ص 389 والنجوم الزاهرة 3 / 35 والعقد
الفريد بتحقيقنا (الفهارس) تاريخ الإسلام (حوادث سنة 261 - 270 ص 121).
(8) في سير الأعلام: " أشهرا " وفي الوافي بالوفيات: " مديدة ".
376

مما نقلته من خطه في تسمية من قدم الشام مع المتوكل من الكتاب وامتدحه البحتري وذكره
أبو بكر محمد بن يحيى الصولي في كتاب الوزراء وذكر من شعره
* ضاق صدري لما بعدت ولو كن * ت قريبا لما ضاق صدري
يا خليا مما ألاقيه فيه * ليس بالحب والصبابة تدري
بأبي وجهك الذي لم يزل لي * فإنما عند من (1) يلوم بعذري
سكرت من حب شكر * وبعت عرفا بنكر
وأكثرت ذكر هجري * فصار منها كهجر
وما تجازي بود * ولا تهش لشكر
أنسيت ذكر محب * ما زلت منه بذكر *
قال ومن شعر أبي صالح بن يزداد
* لا تجحد الذنب ثم اطلب تجاوزنا * عنه فإن جحود الذنب ذنبان
وامح الإساءة بالاحسان مقتبلا * أن الإساءة قد تمحى بإحسان *
قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي عن محمد بن أحمد بن
محمد بن عمر عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني (2) قال (3) أبو صالح
عبد الله بن محمد بن يزداد بن سويد الكاتب المروزي وزر أبوه للمأمون ووزر أبو صالح
للمستعين وهو قليل الشعر (4) يقول في جارية كان يهواها
* يا خليا مما ألاقيه فيه * لست بالحب والصبابة تدري
بأبي وجهك الذي لم يزل لي (5) * قائما عند من يلوم بعذري *
وله يفخر بما كان المأمون عقده لأبيه من ولائه لبني هاشم

(1) الأصل: " عندي " والمثبت عن المختصر 13 / 339.
(2) ليس في معجم الشعراء المطبوع.
(3) الأصل: قالوا.
(4) الزيادة عن المطبوعة.
(5) سقطت من الأصل، والزيادة عن الرواية السابقة.
377

* إن بيتي من الأكاسرة الغر (1) * ر مكانا تحله العيوق (2)
ولنا من ولاء احمد خير * الناس ما نحوه النفوس تتوق
تتلظى الأعداء شحا عليه * ما لهم من جماله فروق (3)
والامام المأمون أكد منه * سببا قاده (4) له التوفيق (5) *
وذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق قال
مات أبو صالح بن يزداد وهو مستخف في داره ودفن فشاع موته فنبش حتى نظر إليه
ثم رد في قبره في رجب سنة إحدى وستين ومائتين
وكذا ذكر أبو بكر أحمد بن كامل القاضي
3543 عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي (6) القاضي (7)
ولي قضاء الكرخ ببغداد وقيل إنه ولي قضاء دمشق وكان من رؤوس أصحاب
أحمد بن أبي دؤاد
أخبرنا أبوا (8) الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن الحسن بن سعيد وأبو
النجم بدر بن عبد الله قالوا قال أنا أبو بكر الخطيب (9) عبد الله بن محمد بن أبي يزيد
الخلنجي أحد أصحاب الرأي ولي قضاء الشرقية في أيام الواثق فأخبرني أبو القاسم
الأزهري أنا أحمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال وفي هذه السنة يعني
سنة ثمان وعشرين ومائتين عزل الواثق عبد الرحمن بن إسحاق وشعيب بن سهل وولى
الحسن بن علي بن الجعد مكان عبد الرحمن على الغربي وولى عبد الله بن محمد الخلنجي

(1) بالأصل: " الغر " والمثبت عن المختصر 13 / 340.
(2) العيوق: كوكب أحمر مضئ بحيال الثريا في ناحية الشمال (اللسان).
(3) الثفروق هو ما يلزم به القمع من التمرة.
(4) المختصر: زاده.
(5) قسم من اللفظة مطموس، والمثبت عن المختصر.
(6) عن المختصر 14 / 5 والمطبوعة وتاريخ بغداد، وبالأصل: البلخي.
(7) ترجمته وأخباره في تاريخ بغداد 10 / 73 والوافي بالوفيات 17 / 443 والأغاني 11 / 338 وأخبار القضاة لوكيع
3 / 390 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 251 - 260 ص 183).
(8) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت والسند معروف.
378

الشرقية (1) وكان الخلنجي من المجردين للقول (2) بخلق القرآن المعلنين به وأنا علي بن
المحسن أنا طلحة بن محمد بن جعفر قال عزل الواثق عبد الرحمن بن إسحاق واستقضى
عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي وكان من أصحاب أبي عبد الله بن أبي دؤاد (3)
حاذقا بالفقه على مذهب أبي حنيفة واسع العلم ضابطا وكان يصحب ابن سماعة وتقلد
المظالم بالجبل فأخبر ابن أبي دؤاد (3) انه مستقل عالم بالقضاء ووجوهه فسأل عنه ابن
سماعة فشهد له فكلم ابن أبي دؤاد المعتصم فولاه قضاء همذان (4) فأقام نحوا من عشرين
سنة لا يشكى وتلطف له محمد بن (5) الجهم في مال عظيم فلم يقبله ولما ولي الشرقية
ظهرت عفته وديانته أهل بغداد وكان فيه كبر شديد وكتب إليه المعتصم في أن يمتحن
الناس يضبط نفسه فتقدمت إليه امرأة فقالت أن زوجي لا يقول بقول أمير المؤمنين في
القرآن ففرق بيني وبينه فصاح عليها فلما كان في سنة سبع وثلاثين في جمادى عزله المتوكل
وأمر أن يكشف ليفضحه بسبب ما امتحن الناس في خلق القرآن فأخبرني الطبري محمد بن
جرير قال أقيم الخلنجي للناس سنة سبع وثلاثين ومائتين قال طلحة وأخبرني عمر بن
الحسن قال كشف الخلنجي فما انكشف عليه انه اخذ حبة واحدة
قرأت في كتاب علي بن الحسن (6) بن محمد (7) الكاتب (8) نا محمد بن خلف وكيع
قال كان الخلنجي القاضي واسمه عبد الله بن محمد ابن أخت علوية المغني وكان تياها
صلفا فتقلد في خلافة الأمين قضاء الشرقية فكان يجلس إلى إصطوانة من أساطين المسجد
فيستند إليها بجميع جسده ولا يتحرك فإذا تقدم إليه الخصمان اقبل عليها بجميع جسده
وترك الاستناد حتى يفصل بينهما ثم يعود إلى حاله فعمد بعض المجان إلى رقعة من الرقاع
التي يكتب فيها الدعاء (9) والصقها في موضع ذنبته (10) وطلاها بدبق

(1) إحدى محال بغداد، في الجانب الغربي منها.
(2) زيادة عن تاريخ بغداد.
(3) عن تاريخ بغداد وبالأصل: داود.
(4) الأصل: همدان.
(5) زيادة عن تاريخ بغداد.
(6) الأصل: الحسن، خطأ، وهو أبو الفرج الأصبهاني.
(7) " بن محمد " كتب فوق الكلام بين السطرين.
(8) الخبر في الأغاني 11 / 338 وأخبار القضاة لوكيع 3 / 390.
(9) الأغاني: الدعاوي.
(10) كذا وردت بالأصل، والأغاني في كل مواضع الخبر، وفي المطبوعة: " دنيته " ولعله يريد ذنب عمامته، أو أي
شئ من غطاء الرأس وبهامش المطبوعة: الدنية: طاغية القاضي.
379

وجاء الخلنجي فجلس كما كان يجلس فالتصقت ذنبته بالدبق وتمكن منها فلما تقدم
إليه الخصوم واقبل عليهم بجميع جسده كما كان يفعل انكشف رأسه وبقيت الذنبة في
موضعه مصلوبة وقام الخلنجي مغضبا وعلم إنها حيلة وقعت عليه فغطى رأسه بطيلسانه
وقام فانصرف وتركها مكانها حتى جاء بعض أعوانه فأخذها
وقال بعض شعراء أهل ذلك العصر فيه
* أن الخلنجي من تتايهه * اثقل باد لنا بطلعته
ماتيه ذي (1) نخوة مناسبه * بين أخاوينه وقصعته
يصالح الخصم من يخاصمه * خوفا من الجور في قضيته
لو لم تدبقه (2) كف قانصه * لطار تيها على رعيته *
قال وشهرت الأبيات والقصة ببغداد وعمل علوية حكاية أعطاهما الزفانين (3)
والمخنثين فأحرقوه (4) فيها وكان علوية يعاديه لمنازعة كانت بينهما ففضحه واستعفى
الخلنجي من القضاء ببغداد وسأل أن يولى بعض الكور البعيدة فولي جند دمشق أو حمص فلما
ولي المأمون الخلافة غناه علوية بشعر الخلنجي وهو (5)
* برئت من الإسلام أن كان ذا الذي * اتاك به الواشون عني كما قالوا
ولكنهم لما رأوك غرية * بهجري تواصلوا بالنميمة واحتالوا
فقد صرت اذنا للوشاة سميعة * ينالون من عرضي (6) ولو شئت ما نالوا *
فقال له المأمون من يقول هذا الشعر قال قاضي دمشق فأمر المأمون بإحضاره
فكتب إلى صاحب دمشق باشخاصه فأشخص وجلس المأمون للشرب (7) واحضر علوية
ودعا بالقاضي فقال له أنشدني قولك
* برئت من الإسلام أن كان ذا الذي
فقال له يا أمير المؤمنين هذه أبيات قلتها منذ أربعين سنة وأنا صبي ووالذي أكرمك

(1) الأغاني: " ما إن لذي نخوة مناسبة " والأخاوين جمع خوان وهو ما يؤكل عليه الطعام.
(2) التدبيق: صيد الطائر بالدبق.
(3) الزفانون: الرقاصون.
(4) الأغاني: فأحرجوه.
(5) الأبيات في الأغاني 11 / 339 - 340 والوافي 17 / 444.
(6) عن المصدرين السابقين وبالأصل: غرض.
(7) الزيادة عن الأغاني.
380

بالخلافة وأورثك ميراث النبوة ما قلت شعرا من أكثر من عشرين إلا في زهد أو عتاب
صديق فقال له اجلس فجلس فناوله قدح نبيذ كان في يده وقال له اشرب فأرعد
وبكى واخذ القدح من يده وقال والله يا أمير المؤمنين ما غيرت الماء بشئ قط مما يختلف
في تحليله فقال لعلك تريد نبيذ التمر والزبيب (1) فقال لا والله يا أمير المؤمنين ما أعرف
شيئا منهما فأخذ القدح من يده وقال أم والله لو شربت شيئا من هذا لضربت عنقك ولقد
ظننت أنك صادق في قولك كله ولكن لا يتولى القضاء أبدا رجل بدأ في قوله بالبراءة من
الإسلام انصرف إلى منزلك
وأمر علوية فغير هذه الكلمة وجعل مكانها حرمت مناي منك
ورويت هذه القصة لغير الخلنجي وذكر أن علوية غنى بالأبيات المأمون بدمشق وذكر
إنها لعمر بن أبي بكر الموصلي وستأتي في ترجمة عمر أن شاء الله تعالى
أخبرنا أبوا (2) الحسن قالا وأنا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (3) أخبرني
الأزهري أخبرني أحمد بن إبراهيم نا إبراهيم بن محمد بن عرفة حدثني علي بن محمد بن
الفرات قال
لما تولى الخلنجي قضاء الشرقية كثر من يطالبه بفك الحجر فدعا بالامناء فقال لهم
من كان في يده منكم مال ليتيم فليشتر له منه مرا وزبيلا (4) يكون قبله وليدفع إليه ماله فإن
أتلفه عمل بالمر والزبيل وقال ابن عرفة حدثني داود بن علي قال سمعت بعض شهود
الخلنجي يقول ما علمت أن القرآن مخلوق إلى اليوم فقلت وكيف علمت أجاءك وحي
قال سمعت القاضي يقول
وذكر أحمد بن كامل القاضي قال سنة ثلاث وخمسين ومائتين مات فيها الخلنجي
القاضي
3544 عبد الله بن محمد
والصواب عبد الملك بن محمد الصنعاني
من صنعاء دمشق

(1) الأغاني: التمر أو الزبيب.
(2) الأصل: " أبو " خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(3) تاريخ بغداد 10 / 74.
(4) المر: الحبل والمسحاة، والزبيل كأمير القفة (القاموس المحيط).
381

روى عن سعيد بن عبد العزيز
روى عنه سليمان بن عبد الرحمن
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى نا محمد بن سليمان بن فارس نا عبد الوهاب بن
الضحاك السلمي نا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نا عبد الله بن محمد الصنعاني نا
سعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) استحيوا فإن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في
أدبارهن [6696]
كذا وقع في هذه الرواية وانما هو عبد الملك بن محمد
3545 عبد الله بن محمد
حكى عن محمد بن المبارك الصوري
روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن (1) بن متوية أمام جامع
أصبهان
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبي نا إبراهيم بن محمد بن
الحسن نا عبد الله بن محمد الدمشقي قال سمعت محمد بن المبارك الصوري يقول
أعمال الصادقين لله بالقلوب وأعمال المرائين بالجوارح للناس فمن صدق فليقف
موقف العمل لله لعلم الله به لا لعلم الناس بمكان عمله
3546 عبد الله بن محمد المعروف بابن الوسخ
حدث عن سليمان بن عبد الرحمن
روى عنه أبو عمر بن فضالة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن بن
السمسار أنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة نا عبد الله بن محمد البزار ويعرف بابن

(1) بالأصل هنا: الحسين، خطأ، والصواب ما أثبت، وسترد صوابا في الخبر التالي، وانظر ترجمته في سير
الأعلام 14 / 142.
382

الوسخ الشيخ الصالح نا سليمان بن عبد الرحمن نا عيسى بن يونس عن هشام بن
عروة عن أبيه أن الزبير اعلم (1) يوم بدر بعمامة صفراء (2)
3547 عبد الله بن محمد النشار (3)
أبو أحمد
روى عن هشام بن عمار
روى عنه محمد بن عيسى الرازي ومحمد بن علي بن الحسن العطوفي (4)
أخبرنا أبو الفتح نصر الله (5) بن محمد الشافعي نا نصر بن إبراهيم لفظا أنا أبو
القاسم عبد الوهاب بن محمد العمري قراءة عليه نا أبو الحسن (6) علي بن أحمد بن
غسان نا (7) أبو بكر أحمد بن الفضل بن (8) جعفر الرامهرمزي (9) نا أبو بكر الجيان (10) نا
محمد بن عيسى بن (11) عيسى الرازي بالعقيق حدثني أبو أحمد عبد الله بن محمد
حدثني هشام بن عمار نا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن
معاذ بن جبل قال
كنت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في منزل أيوب الأنصاري قال فتلا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الآية " يوم
ينفخ في الصور فتأتون أفواجا (12) " فرأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد تغرغرت يعني عينيه فقلت
يا رسول الله ما تفسير هذه الآية " يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا " فبكى حتى غشي
عليه ثم أفاق فإذا هو ينتفض ويفيض عرقا ثم قلت يا رسول الله ما قوله " فتأتون

(1) يقال: أعلم الفارس إذا جعل لنفسه علامة.
(2) تقدم الخبر في ترجمة الزبير بن العوام، (راجع كتابنا هذا: تاريخ مدينة دمشق: حرف الزاي).
(3) كذا رسمها بالأصل، وفي المختصر 14 / 8 " النسائي " وفي المطبوعة: النسائي.
(4) ذكر وترجم له السمعاني في الأنساب (العطوفي).
(5) الأصل: " نصر " والمثبت عن المشيخة 236 / أ.
(6) الأصل: الحسين، خطأ، والمثبت يوافق ما ورد في المطبوعة.
(7) أضيفت عن المطبوعة، سقطت من الأصل.
(8) الأصل: أبو.
(9) هذه النسبة إلى رامهرمز إحدى كور الأهواز من بلاد خوزستان (الأنساب).
(10) كذا رسمها بالأصل وفي المطبوعة: الحداد.
(11) " بن عيسى " ليست مكررة في المطبوعة، وقد مر أول الترجمة بدون تكرارها.
(12) سورة النبأ، الآية: 18.
383

أفواجا) قال يا معاذ لقد سألتني عن أمر عظيم وبكى حتى ظننت أني قد أسأت إلى
النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم أقبل علي فقال يا معاذ هل تدري عمن سألت قلت اخبرني يا رسول الله عن
قوله " فتأتون أفواجا " قال إنك أول من سألني عنها إذا كان يوم القيامة تجزأ أمتي عشرة
أجزاء يحشرون على عشرة أفواج صنف على صورة القردة وصنف على صورة الخنازير
وصنف على صورة الكلاب وصنف على صورة الحمير (1) وصنف على صورة الذر وصنف
على صورة البهائم وصنف على صورة السباع وصنف يحشرون على وجوههم وصنف
ركبان وصنف مشاة
فأما الذين يحشرون على صورة القدرة فهم قوم من هذه الأمة يسمون القدرية (2) قلت يا
رسول الله وما علاماتهم وقولهم قال يا معاذ انهم مشركو أمتي يزعمون أن الله تعالى قدر
بعض الأشياء ولم يقدر بعضها وإن المعاصي ليست بمخلوقة أولئك مشركو هذه الأمة
يعذبهم الله تعالى في النار على صورة القردة قال قلت يا رسول الله فمن هؤلاء الذين
يحشرون على صورة الخنازير قال يا معاذ أولئك آفة وأهل الإسلام وهلاك الدين المكذبين
بما جئت به قلت من هم قال يسمون بالمرجئة قلت يا رسول الله وما علاماتهم
وقولهم قال يا معاذ يزعمون الإيمان قول لا يضرهم مع القول كثرة المعاصي كما لا
ينفع وأهل الشرك كثرة من صالح الأعمال أولئك يعذبهم الله عز وجل في النار مع هامان في
صورة الخنازير قلت يا رسول الله فما الصنف الذي يحشرون على صورة الكلاب قال
يا معاذ أولئك قوم من أهل الدعوة مرقوا من الدين واستحلوا دماء أمتي واستباحوا
حريمهم وتبرأوا من أصحابي يسمون بالحرورية أولئك كلاب النار ثلاثا لو قسم
عذابهم على الثقلين لأوسعهم لهم في الدنيا نباح كنباح الكلاب قلت يا رسول الله فما
الصنف الذين يحشرون على صورة الحمير (1) قال صنف من هذه الأمة يسمون الرافضة
قلت يا رسول الله فما علامتهم قال إنهم مشركون ينتحلون حبنا ويتبرأون من أبي بكر
وعمر ويشتمونهما لهم نبز (3) لا يرون جمعة ولا جماعة أولئك في النار شر مكانا قلنا يا
رسول الله أليس هذه (4) الأصناف مؤمنون قال يا معاذ ما نفعهم ايمانهم شيئا إذا تركوا
الإيمان وخالفوا ما جئت به أولئك لا تنالهم شفاعتي قلت يا رسول الله فما الصنف الذين

(1) المختصر 14 / 9.
(2) الأصل: " القادرية " والمثبت عن المختصر.
(3) النبز محركة، اللقب (اللسان).
(4) المختصر: هؤلاء.
384

يحشرون على صورة السباع قال يا معاذ زنادقة الأمة قلت يا رسول الله صفهم وما
قولهم قال ينكرون حوضي وشفاعتي ويكفرون بفضائلي ألا أن الله عز وجل يعني جعل
منهم قوما يحشرون عطاشا إلى النار على صورة السباع قلت يا رسول الله أتنفعهم شفاعتك
قال يا معاذ كيف تنفعهم شفاعتي ولم يقروا بشفاعتي قلت يا رسول الله فما الصنف
الذين يحشرون على صورة الذر قال يا معاذ المنكرون المتعظمون من أمتي وأصحاب
البغي على أمتي وأصحاب التطاول يحشرون على صورة الذر إلى النار قلت يا
رسول الله فما الصنف الذين يحشرون على صورة البهائم قال أولئك اكلة الربا الذين لا
يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس قلت يا رسول الله فما الصنف الذين
يحشرون على وجوههم قال أولئك المصورون والهمازون واللمازون والسعاة من هذه
الأمة قلت يا رسول الله فما الصنف الذين يحشرون مشاة قال أولئك وأهل اليمين قلت
فما الصنف الذين يحشرون ركوبا قال أولئك المقربون الذين يحشرون إلى جنات
عدن [6697]
3548 عبد الله بن محمد
أبو العباس الأنباري المعروف بابن شرشير
الأنباري الناشي الشاعر المتكلم (2)
قدم دمشق
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا (3) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (4) اخبرني
القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري نا محمد بن عمران المرزباني قال قال
محمد بن داود الجراح

(1) زيد في المختصر 14 / 10 والمطبوعة: هذا حديث منكر، وفي اسناده غير واحد من المجهولين.
(2) ترجمته وأخباره في وفيات الأعيان 3 / 91 والكامل لابن الأثير: بتحقيقنا (الفهارس) والنجوم الزاهرة 3 / 158
وتاريخ بغداد 10 / 92 شذرات الذهب 2 / 214 الوافي بالوفيات 17 / 522 وسير الأعلام 14 / 40 وإنباه الرواة
2 / 128 والبداية والنهاية: بتحقيقنا (الجزء الحادي عشر: الفهارس).
والناشئ: لقب غلب عليه (انظر الوافي 17 / 523 في ذكر سبب تقيبه به) وشرشير بكسر الشين الأولى والثانية
وسكون الراء، وهو اسم طائر يصل إلى ديار مصر في البحر زمن الشتاء، وهو أكبر من الحمام قليلا، كثير
الوجود في دمياط، وبه سمي الشاعر الناشي وانظر وفيات الأعيان 3 / 90.
(3) زيادة لازمة للإيضاح قياسا إلى سند مماثل.
(4) تاريخ بغداد 10 / 92.
385

عبد الله بن محمد الناشئ من وأهل الأنبار نزل بغداد وله كتب ينقض فيها كتاب
المنطق واشعار في ذلك وكان شاعرا وله قصيدة على روي واحد وقافية واحدة تكون أ
ربعة آلاف بيت ذكرها الناجم وذكر انه أنشده إياها وكان ينزل في خلاف كل معنى قالت فيه
الشعراء
قال المرزباني وكان أبو العباس الناشئ متهوسا شديد الهوس وشعره كثير وهو
مع كثرته قليل الفائدة وقد قرأت بعض كتبه فدلتني على هوسه واختلاطه لأنه اخذ نفسه
بالخلاف على أهل المنطق والشعراء والعروضيين وغيرهم ورام أن يحدث لنفسه أقوالا
ينقض بها ما هم عليه فسقط ببغداد فلجأ إلى مصر فشخص إليها وأقام بها بقية عمره
قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد عن محمد بن أحمد (1) بن عمر عن
أبي عبيد الله المرزباني قال
عبد الله بن محمد الناشئ المعروف بشرشير ويكنى أبا العباس من أهل الأنبار نزل
بغداد وهو مهووس يتعاطى الخلاف على العلماء في المنطق والعروض وعلى الشعراء في
المعاني التي قالوا فيها وصار إلى مصر فأقام بها مدة وله إلى أبي احمد يحيى بن علي
المنجم مكاتبات بالاشعار وجوابات وهو القائل
* لعمري لقد صادت فؤادي غريرة * هي الشمس بل أضواء من الشمس والبدر
فدى لك نفسي لو مننت بزورة * تقر لها عيني وأشفي لها صدري
سلي الليل عني كم أراعي نجومه * فإن الليالي يطلعن على سري
أبيت أراعي النجم فيك كأنما * اقلب جنبي في الفراش على جمر
ومن شؤم جدي أن داري قريبة * وما لي سوى الاعراض والنظر الشزر *
وله في داود بن علي الأصبهاني (2) الفقيه (3)
* أقول كما قال الخليل بن أحمد * وان شئت ما بين النظامين في الشعر (4)

(1) المطبوعة: محمد بن أحمد بن محمد بن عمر..
(2) الوافي بالوفيات: الظاهري.
(3) الأبيات في الوافي بالوفيات 17 / 523 وتاريخ بغداد 375 ضمن اخبار داود بن علي بن خلف الظاهري
الأصبهاني.
(4) عجزه في الوافي: وإن قست بين اللفظ واللفظ في الشعر.
386

عذلت على ما لو علمت بقدره * بسطت (1) مكان العذل (2) واللوم من عذري
جهلت ولم تعلم (3) بأنك جاهل * فمن لي بأن تدري بأنك لا تدري *
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو النجم الشيحي (4) قالا قال أنا أبو بكر
الخطيب (5) عبد الله بن محمد أبو العباس المعروف بابن شرشير (6) الناشئ الشاعر المتكلم
من أهل الأنبار أقام ببغداد مدة طويلة ثم خرج إلى مصر فنزلها
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (7) أما الناشئ أوله نون
وبعد الألف شين فهو أبو العباس الناشئ المعتزلي كان متكلما وله تصانيف ذكره ابن
طرخان
قال لي أبو القاسم بن السمرقندي رئي الناشئ في مسجد دمشق وقد خلع سراويله
ليبيعه فقيل لو تعرضت لهؤلاء الملوك فأنشأ يقول
* وإني لأرضى باليسير تعففا * ولي همة تسطو على نوب الدهر
أفكر في بيعي قبائي بهمتي * فأرتاح من ذل السؤال إلى الفقر
مخافة أن ألقى بخيلا مصردا * يثمن لي نزر العطية بالشكر *
أنشدني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن بن أبي القاسم البستي أنا أبو القاسم
عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي الفقيه أنشدنا عبد الرحمن بن محمد بن
الحسين بن موسى السلمي أنشدنا منصور بن عبد الله أنشدنا الناشئ *
طلبت يوما مثلا سائرا * فكنت في الشعر له ناظما
لا خير في المرء إذا لم يكن * لا طالبا علما ولا عالما *
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر محمد بن
العباس بن حيويه أنشدنا أبو بكر بن المرزبان أنشدنا أبو العباس المتكلم

(1) تاريخ بغداد: فسحت.
(2) تاريخ بغداد والوافي: مكان اللوم والعذل من عذري.
(3) الوافي: ولم تدري.
(4) غير واضحة بالأصل والصواب ما أثبت والسند معروف.
(5) تاريخ بغداد 10 / 92.
(6) الأصل: شرشر، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(7) الاكمال لابن ماكولا 7 / 284.
387

* وكان لنا أصدقاء حماة * وأعداء سوء فما خلدوا
تساقوا جميعا كؤس الحمام * فمات الصديق ومات العدو *
أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي نا أبو عبد الله الحسين بن
يحيى بن إبراهيم بن الحكاك بمكة أنا الحسن (1) بن علي بن محمد الشيرازي أنا
علي بن عبد الله بن الحسين أنشدنا جعفر بن محمد الخواص أنشدني ابن مسروق
أنشدني الناشئ أبو العباس شعر
* أني ليهجرني الصديق تجنيا * فأريه أن لهجره أسبابا (2)
أوليته مني السكوت وربما * كان السكوت عن الجواب جوابا *
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد قال نا وأبو النجم الشيحي قالا (3) أنا أبو بكر
الخطيب (4) اخبرني الصيمري اخبرني المرزباني اخبرني الصولي
قال وأنا علي بن أبي علي لفظا أنا محمد بن العباس الخزاز (5) نا الصولي
حدثني محمد بن خلف بن المرزبان قال اجتمع عندي أحمد بن أبي طاهر والناشئ
ومحمد بن عروس فدعوت لهم مغنية فجاءت ومعها رقيبة لم ير الناس أحسن منها فلما
شربوا اخذ الناشئ رقعة فكتب فيها (6)
* فديتك لو أنهم أنصفوك * لودوا النواظر عن ناظريك
تردين أعيننا عن سواك * وهل تنظر العين إلا إليك
وهم جعلوك رقيبا علينا * فمن ذا يكون رقيبا عليك
ألم يقرأوا ويحهم ما يرون * من وحي حسنك في وجنتيك *
قال فشغفنا بالأبيات فقال ابن أبي طاهر أحسنت والله وأجملت قد والله حسدتك
على هذه الأبيات والله لا جلست وقام وخرج

(1) كذا، وفي المطبوعة: الحسن.
(2) بعد في المختصر 14 / 11 والمطبوعة ذكر بيتان وروايتهما:
وأراه إن عاتبته أغريته * فيكون تركي للعتاب عتابا
وإذا بليت بجاهل متحلم * يجد المحال من الأمور صوابا
(3) كذا، وفي المطبوعة: قال.
(4) تاريخ بغداد 10 / 93.
(5) الأصل: الخراز، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(6) الأبيات في تاريخ بغداد 10 / 93 والوافي بالوفيات 17 / 524 ووفيات الأعيان 3 / 92.
388

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبد الله بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية نا محمد بن خلف بن المرزبان قال وقف أبو العيناء علي وجاءني ابن أبي طاهر
والعروس والناشئ فقلت الخليفة لا يقدر على جمع مثلكم وقد شوي لي سمك ففعلوا
فأكلنا وأحضرتهم نبيذا فطلب الناشئ كراعة يقال لها زهراء فجاءت ومعها رقيبة ما رأينا
قط أحسن وجها منها فعبث الجميع بها ومازحوها فجذب الناشئ الدواة وعمل شعرا من
وقته
* فديتك لو أنهم أنصفوك * لردوا النواظر عن ناظريك
تردين أعيننا عن سواك * وهل تنظر العين إلا إليك
وقد جعلوك رقيبا علينا * فمن ذا يكون رقيبا عليك
ألم يقرأوا ويحهم ما يرون * من وحي قلبك من مقلتيك *
فلما قرأوا الرقعة وثب ابن أبي طاهر وقال من أين لك ويحك هذا والله لا جلست
حسدا لك
أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد العلاف
ح وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر (1) أنشدني أبو
محمد بن الأكفاني أنشدني أبو العباس الناشئ لنفسه
ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو بكر بن أبي الحديد أنا جدي
أبو بكر أنا (2) أبو بكر الخرائطي أنشدني أبو العباس الناشئ ولم يذكر ابن أبي الحديد
الأكفاني وهو الصواب
* إذا المرء أحمى نفسه حل شهوة * لصحة أيام تبيد وتنفد
فما باله لا يحتمي من حرامها * لصحة ما يبقى له ويخلد *

(1) بعدها في المطبوعة:
وأبو الحسن بن العلاف.
قالا: أنا عبد الملك بن محمد بن بشران، أنبأ أحمد بن إبراهيم، انا محمد بن جعفر.
(2) ما بين معكوفتين أضيف للإيضاح قياسا إلى سند مماثل.
389

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا (1) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا
أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني أنشدنا الناشئ لنفسه بمصر سنة ثمانين
* ليس شئ أحر في مهجة العاشق * من هذه العيون المراض
والخدود المضرجات اللواتي * شيب جريالها (3) بحسن البياض
ورنوا الجفون والغمز بالحاجب * عند الصدود والإعراض
وطروق الحبيب والليل داج * حين هم السمار بالاغماض *
أنبأنا أبو (4) الحسن بن العلاف
وأخبرني (5) أبو (6) المعمر عنه
ح وأخبرني أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن بن
العلاف قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن جعفر أنشدني
أبو العباس الناشئ لنفسه
* ولما رأين البيت قد جد جده * وأيقن منا بانقطاع المطالب
طلبن على الركب المحثين علة * فعجن علينا من صدور الركائب
فلما تواقفنا كتبن بأعين * لنا كتبا أعجمنها بالحواجب
فلما قرأناهن سرا طوينها * حذار الأعادي بازورار المناكب *
قال وأنا محمد بن جعفر أنشدني أبو محمد الأكفاني للناشئ (7) شعر
* كل النفوس لها في قتلها قود * إلا نفوس أبادتها الدمى القتل
وكل جرح له شئ يلاثمه * الا جروحا جنتها الأعين النجل *
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (8) قال بلغني
أن أبا العباس الناشئ مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين (9)

(1) زيادة لازمة للإيضاح، والسند معروف.
(2) الخبر والأبيات في تاريخ بغداد 10 / 93.
(3) الجربال: اللون الأحمر.
(4) زيادة لازمة للإيضاح.
(5) في المطبوعة: ح وأخبرني.
(6) بالأصل: أبي.
(7) الأصل: الناشئ.
(8) تاريخ بغداد 10 / 93.
(9) زيد في الوافي بالوفيات أنه مات بمصر.
390

3549 عبد الله بن محمد الرعيني
روى عن محمد بن الوزير بن الحاكم
روى عنه أبو بكر بن أبي دجانة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد
حدثني أبو بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة نا عبد الله بن محمد الرعيني نا محمد بن
الوزير نا (1) مروان وهو ابن محمد نا سعيد بن عبد العزيز حدثني سليمان بن (2) موسى
أن أبا سيارة المتعي (3) أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله أن لي نخلا قال أد
العشر قال يا نبي الله احم جبلها قال فحمى له جبلها [6698]
قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني وذكر انه وجده بخط بعض أهل العلم في تسمية من
سمع منه بدمشق سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة عبد الله بن محمد الرعيني
3550 (عبد الله بن محمد
أبو القاسم الدمشقي السماحي (4) الصوفي
صنف كتاب مقالات الصوفية
وحكى عن أبي بكر الشبلي وإبراهيم بن المولد وأبي عبد الله الحسين بن خالويه
النحوي
حكى عنه أبو عبد الرحمن السلمي وعبد الملك بن محمد القشيري
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي
قال سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول سمعت إبراهيم بن المولد يقول

(1) بالأصل: نا ومروان.
(2) بالأصل: " بن أبي موسى " ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 115 (وانظر ترجمة أبي سيارة في تهذيب الكمال
21 / 288).
(3) المتعي بضم الميم وفتح المثناة بعدها مهملة (تقريب التهذيب) اختلفوا في اسمه فقيل: عميرة بن الأعلم وقيل:
عمير.
(4) كذا بالأصل وفي المختصر 14 / 12 والمطبوعة: الساجي.
391

قال أبو سعيد الخراز (1) علامة العبودية ثلاث الوفاء لله فقال على الحقيقة والمتابعة
لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الشريعة والنصيحة لجميع هذه الأمة
قال وأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا القاسم عبد الله بن محمد الدمشقي
يقول سمعت الشبلي يقول الورع أن يتورع عن كل ما سوى الله
سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سعت أبي الأستاذ أبا القاسم يقول سمعت
محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول سمعت إبراهيم بن
المولد يقول (2)
سألت ابن (3) الجلا متى يستحق الفقير اسم الفقر (4) فقال إذا لم يبق عليه بقية منه
فقلت كيف ذاك فقال إذا كان له (5) فليس له وإذا لم يكن له فهو له
أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان النسوي أنا أبو بكر بن
خلف أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول سمعت
الشبلي في يوم عيد وقال له رجل يا أبا بكر اليوم يوم العيد فأنشأ يقول
ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال سمعت أبا بكر محمد بن الحسن
الخبازي (6) قال سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي يقول أنشدني
عبد الله بن محمد الدمشقي قال سمعت الشبلي ينشد أيام العيد في مجلسه
* الناس بالعيد قد سروا وقد فرحوا * وما سررت به والواحد الصمد
لما تيقنت أني لا أعاينكم * غمضت عيني فلم انظر إلى أحد *
أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم القري (7) أنا أبو بكر محمد بن

(1) مضطربة بالأصل والمثبت عن الرسالة القشيري والمطبوعة: " الخراز " وفي المختصر 14 / 12 " الخزاز " وهو
أحمد بن عيسى الخراز توفي سنة 277.
(2) الخبر في الرسالة القشيرية ص 275.
(3) الرسالة القشيرية: أحمد بن الجلاء.
(4) كذا بالأصل والرسالة القشيرية، وفي المختصر 14 / 12 والمطبوعة: الفقير.
(5) الزيادة عن الرسالة القشيرية.
(6) مهملة بدون إعجام بالأصل، والمثبت والضبط عن اللباب (استدركت النسبة على السمعاني) وهذه النسبة إلى
الخبر عمله أو بيعه عرف بها جماعة منهم: أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الحسن الخبازي المقرئ
النيسابوري... روى عنه زاهر الشحامي وغيره.
(7) ضبطت عن مشيخة ابن عساكر 176 / أ، وفيها أن هذه النسبة إلى قر: محلة بنيسابور.
وليست في معجم البلدان، وهذه النسبة موجودة في الأنساب للسمعاني، إلى قرة حي من عبد القيس.
392

إسماعيل بن السري بن بنون التفليسي أنا عبد الرحمن السلمي اخبرني عبد الله
الدمشقي قال أنشدني ابن (1) خالويه لبعضهم
* هجرتك لا قلى مني ولكن * رأيت بقاء ودك في الصدود
كهجر الحائمات الورد لما * رأت أن المنية في الورود
تفيض نفوسها ظمأ وتخشى * حذارا وهي تنظر من بعيد
تصد بوجه ذي البغضاء عنه * وترمقه بألحاظ الورود *
أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو عبد الرحمن السلمي
قال سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي قال كنت واقفا على حلقة الشبلي فجعل يبكي ولا
يتكلم فقال له رجل ما هذا البكاء فأنشأ يقول
* إذا عاتبته أو عاتبوه * شكا فعلي وعدد سيأتي *
* فيا من دهره غضب وسخط * أما أحسنت يوما في حياتي *
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي
أنشدنا عبد الله بن محمد الدمشقي لبعضهم
* رب دان بقلبه وهو نائي (2) * ومقيم وقلبه في انصراف
لم يضرنا غب التلاقي لأنا * قد طبعنا على الوفاء التصافي *
3551 عبد الله بن محمد
أبو محمد الخطابي (3) النحوي الشاعر (4)
الغالب على شعره السخف والألفاظ الغريبة فيه
حكى عن الرقيشي الأنطاكي اللغوي
حكى عنه أبو القاسم نصر بن أحمد بن محمد العجلي
قرأت في كتاب بعض الدمشقيين أنشدني الوأواء في الخطابي

(1) الأصل: أبو.
(2) كذا، بإثبات الياء.
(3) الأصل: الحطابي، بالحاء المهملة، والصواب بالخاء المعجمة عن مصادر ترجمته.
(4) ترجمته وأخباره في بغية الوعاة 2 / 52 والوافي بالوفيات 17 / 528 وفيه: عبد الله بن محمد بن حرب بن
خطاب الخطابي، أبو محمد.
393

* من عذيري من ريب دهر عجاب * لزني أن أخاطب الخطاب
قد بلاني بكل خطب ولكن * مثل ذا الخطب لم يكن في حسابي
عاذلي عاذري إذ لم أخنه * عن خطاب إلا بترك الخطاب *
* وهو عين الصواب فليفخر * العاذل أني أصبت عين الصواب
فالقوافي أما فكري (1) إذا ما * جلبت في غرائب الاغراب
ومعاني شعري إذا ما رواها * عوذوها بها من الاعجاب
كتبتها الاسماع مذ سمعتها * في طروس الافهام والألباب
وعفت أعين الحوادث عنها * مذ علتها تمائم الآداب *
3552 عبد الله بن محمد
أبو القاسم المقدسي الأمام
حدث بدمشق عن أبي حفص عمر بن يوسف بن سليمان البغدادي المذكر
روى عنه أبو أحمد عبد الله بن بكر (2) بن محمد بن الحسين الطبراني
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم اخبرني أبو الفرج
عبيد الله (3) بن محمد بن يوسف النحوي فيما أذن لي في روايته أن أبا احمد عبد الله بن
بكر بن محمد بن الحسين الطبراني اخبره في اجازته قال اخبرني أبو القاسم عبد الله بن
محمد المقدسي الإمام بدمشق أنا أبو جعفر عمر بن يوسف بن سليمان البغدادي المذكر
المعروف بالباقلاني اخبرني أحمد بن محمد بن مسروق حدثني بشر بن آدم قال سمعت
سعيد بن مهدي يقول سمعت ميمون بن سياه (4) يقول سمعت حوشبا (5) يقول قال الله عز
وجل
وعزتي وجلالي وجودي ومجدي ما من عين بكت من مخافتي إلا بدلتها ضحكا في
نور قدسي في جواري حيث يسمع كلامي

(1) المطبوعة: بلوى.
(2) بالأصل: " بكير " والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 17 / 106.
(3) بالأصل: " عبد الله " خطأ، والصواب ما أثبت، ترجمته في بغية الوعاة 2 / 129.
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 541.
(5) كذا بالأصل والمطبوعة، وفي المختصر 14 / 13 " حرسيا ".
394

كذا وجدته بخط الفقيه نصر رحمه الله وأظنه
أبا القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله القرشي الإمام بجامع دمشق الذي تقدم
وتصحف القرشي بالمقدسي والله أعلم
3553 عبد الله بن محمد
أبو أحمد
حدث عن أبي الميمون البجلي
روى عنه أبو الحسين (1) بن جميع
أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن
طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا عبد الله بن محمد أبو أحمد أنا أبو الميمون
عبد الرحمن عبد الله نا أحمد بن محمود الهروي عن شيخ له أظنه أحمد بن عبد الله
النجار عن عبد الرزاق وعبد الوهاب ابني همام عن عبيد الله (2) بن عمر عن نافع عن
ابن عمر قال
خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) قابض على شيئين
فذكر مثل حديث القداح (3) لم يزد على هذا (4)
3554 عبد الله بن محمد
أبو محمد بن الزجاج الوشاء
حدث عن أبي بكر الخرائطي

(1) بالأصل هنا: أبو الحسن، خطأ، وسترد صوابا في الخبر التالي.
(2) عن المطبوعة وبالأصل: عبد الله.
(3) هو عبد الله بن ميمون بن داود القداح ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 575.
(4) ورد في الكامل لابن عدي 5 / 294 ترجمة عبد الوهاب بن همام الصنعاني أخو عبد الرزاق:
حدثنا محمد بن حمدون بن خالد، ثنا محمد بن علي بن سفيان النجار، ثنا عبد الوهاب بن همام أخو
عبد الرزاق، قال: ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وفي يده
كتابان فيه (كذا) تسمية أهل الجنة وتسمية أهل النار بأسمائهم وآبائهم وأسماء قبائلهم.
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن عبيد الله غير عبد الوهاب بن همام وعبد الله بن ميمون القداح.
395

روى عنه أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان (1)
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم
قالا أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زهير المالكي نا أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن
عثمان بن سعيد الغساني نا أبو محمد عبد الله بن محمد الوشاء يعرف بابن الزجاج
بدمشق إملاء من حفظه نا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي نا علي بن حرب نا
دلهم بن يزيد نا العوام بن حوشب حدثني عمر بن إبراهيم الهاشمي حدثنا عبد الله بن
عمر (2) عن أسيد بن صفوان (3) وكانت له صحبة برسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
لما كان اليوم الذي قبض فيه أبو بكر الصديق ارتجت المدينة بالبكاء ودهش الناس
كيوم قبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجاء علي باكيا مسرعا وهو يقول اليوم انقطعت خلافة النبوة
حتى وقف على البيت الذي فيه أبو بكر مسجا فقال رحمك الله أبا بكر كنت أول القوم
اسلاما وأخلصهم ايمانا فذكره بطوله
3555 عبد الله بن المبارك بن واضح
أبو عبد الرحمن الحنظلي مولاهم المروزي (4)
من أئمة (5) المسلمين
قدم دمشق وسمع من الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وأبي عبد رب (1) الزاهد
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهشام بن الغاز وعتبة بن أبي حكيم الهمداني
وإبراهيم بن أبي عبلة وأبي المعلى صخر بن جندل البيروتي وصفوان بن عمرو وعمر بن

(1) مطموسة بالأصل، والمثبت عن المطبوعة.
(2) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: " عبد الله بن عمير " وكتب محققه بالحاشية أن الصواب هو: عبد الملك بن
عمير. وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 72.
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 256.
(4) ترجمته وأخباره في: تهذيب الكمال 10 / 466 وتهذيب التهذيب 3 / 247 وتذكرة الحفاظ 1 / 253 وحلية
الأولياء 8 / 162 وطبقات القراء 1 / 446 وشذرات الذهب 1 / 295 والعبر للذهبي 1 / 280 والبداية والنهاية
بتحقيقنا (10 / 191) الوافي بالوفيات 17 / 419 وسير أعلام النبلاء 8 / 378 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 181 -
200 ص 220) وانظر بهامشه أسماء مصادر أخرى ترجمته له.
(5) زيادة عن المختصر والمطبوعة.
(6) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن تهذيب الكمال 10 / 469 والمطبوعة.
396

محمد بن زيد العسقلاني والحكم (1) بن عبد الله الأيلي ويحيى بن أيوب وابن (2)
لهيعة والليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب وحرملة بن عمران وأبي شجاع سعيد بن
يزيد والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد ويونس بن أبي إسحاق ومجالد بن سعيد
وهشام بن عروة وزائدة بن قدامة ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن عبيد الله بن
موهب وأسامة بن زيد الليثي وابن (3) عجلان وابن جريج ومعمر ويونس بن يزيد
وموسى بن عقبة وهشام بن سعد ومحمد بن إسحاق وعبد الله بن سعيد بن أبي هند
ومالك بن انس وسفيان الثوري وحماد بن زيد والمبارك بن فضالة وسليمان التيمي
وحميد الطويل وعوف الأعرابي وشعبة وهشام بن حسان وعاصم بن سليمان الأحول
وعبد الله بن عون وخالد الحذاء وغيرهم
روى عنه معمر بن راشد وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وأبو إسحاق الفزاري
وعبد العزيز بن مسلم القسملي ومعتمر بن سليمان وعبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن
شعيب بن شابور (4) والوليد بن مسلم وأبو أسامة حماد بن أسامة وبقية بن الوليد وأبو
الأحوص سلام بن سليم وداود بن عبد الرحمن العطار وأبو احمد محمد بن عبد الله
الزبيري ونعيم بن حماد ومسلم بن إبراهيم الأزدي وأبو داود الطيالسي وأبو النضر
هاشم بن القاسم ويحيى بن آدم وسعيد بن سليمان سعدويه ويعمر (5) بن بشر وأبو
الوزير محمد بن أعين وعتاب بن زياد وأحمد بن الحجاج وحبان (6) بن موسى
وسهل بن عثمان العسكري وأحمد بن جميل المروزي وسويد بن نصر الطوساني
ومحمد بن مقاتل المروزي ويحيى بن عبد الحميد الحماني (7) وعروة بن مروان الرقي
وأحمد بن منيع البغوي وعباس بن الوليد النرسي وعيسى بن سالم الشاشي وعفان بن
مسلم ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني ويحيى بن معين وعبد الرزاق بن همام

(1) بالأصل: الحاكم، والمثبت عن تهذيب الكمال، وفيه: الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي.
(2) الأصل: وأبي، خطأ، والصواب عن تهذيب الكمال وسير الأعلام.
(3) بالأصل وأبي خطأ، والصواب عن تهذيب الكمال وفيه: ومحمد بن عجلان.
(4) الأصل: سابور، والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
(5) عن تهذيب الكمال: " ويعمر بن بشر " وبالأصل: نعيم.
(6) الأصل: " حيان " والمثبت عن سير أعلام النبلاء وتهذيب الكمال.
(7) الأصل: " الحمامي " تحريف والصواب ما أثبت، ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 146 وسير الأعلام
10 / 526.
397

ويحيى بن سعيد القطان وأبو بكر بن عياش ورباح (1) بن زيد وعبد الله بن يزيد
المقرئ والحسن بن عيسى بن ماسرجس والحسين بن الحسن المروزي وسلمة بن
سليمان المروزي وعبدة بن سليمان ولوين (2) ومحمد بن آدم المصيصي وأبو صالح
محبوب بن موسى الفراء والمسيب بن واضح وسعيد بن رحمة (3) المصيصي
والخضر بن شجاع وعلي بن حجر وفضيل بن عياض ومحمد بن الحسن الفقيه وغيرهم
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن
محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا حميد الطويل عن
انس بن مالك قال
كان يعجبنا أن يجئ الرجل من وأهل البادية يسأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأتى اعرابي فسأله
فقال يا رسول الله متى قيام الساعة وأقيمت الصلاة فنهض فصلى فلما فرغ من صلاته
قال أين السائل قال أنا يا رسول الله قال وما أعددت لها قال ما أعددت من كثير
صلاة ولا صيام إلا أني أحب الله ورسوله فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) المرء مع من أحب قال فما
رأيت المسلمين فرحوا بشئ بعد الإسلام فرحهم به [6699]
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا إبراهيم بن محمد بن
الفتح نا محمد بن سفيان نا سعيد بن رحمة قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول عن
حميد الطويل عن انس بن مالك قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا ولها
الدنيا وما فيها إلا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فيتمنى أن يرجع فيقتل مرة
أخرى [6700]
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا أبو
الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب نا أبو محمد (4) يحيى بن محمد بن صاعد أنا

(1) بالأصل: " رياح بن يزيد " والمثبت عن المطبوعة، وقد ذكره المزي في تهذيب الكمال في أسماء من روى عنه
عبد الله.
(2) بالأصل: " وسفيان " والمثبت يوافق ما جاء في المطبوعة.
(3) بالأصل: " وسعيد بن أحمد المصيصي " والمثبت عن تهذيب الكمال.
(4) بالأصل: أبو محمد بن يحيى.
398

الحسين بن الحسن المروزي أنا ابن المبارك نا سليمان التيمي عن انس بن مالك شك
في رفعه قال لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام أو قال ثلاث ليال
ورفعه صحيح وممن رفعه عن سليمان بن طرخان (1) محمد بن عبد الله الأنصاري
ووقع لي عاليا من حديثه
أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال قرئ على أبي إسحاق البرمكي (2) أنا
عبد الله بن إبراهيم بن ماسي (3) البزاز (4) نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي
البصري نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا سليمان التيمي عن انس قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام أو قال ثلاث
ليال [6701]
أخبرنا أبو منصور بن خيرون قال أنا وأبو الحسن بن سعيد قال نا أبو بكر
الخطيب (5) اخبرني أبو بشر الوكيل وأبو الفتح الضبي قالا أنا عمر بن أحمد الواعظ نا
أحمد بن محمد بن عصمة الخراساني نا أحمد بن بسطام نا الفضل بن عبد الجبار قال
سمعت أبا عثمان حمدون بن أبي الطوسي يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول قدمت
الشام على الأوزاعي فرأيته بيروت فقال لي يا خراساني من هذا (6) الذي خرج بالكوفة
يعني أبا حنيفة فرجعت إلى بيتي فأقبلت على كتب أبي حنيفة فأخرجت منها مسائل من
جياد المسائل وبقيت في ذلك ثلاثة أيام فجئته يوم الثالث وهو مؤذن مسجدهم وامامهم
والكتاب في يدي فقال أي شئ (7) هذا الكتاب فناولته فنظر في مسألة منها وقعت عليها
قال النعمان بن ثابت فما زال قائما بعدما أذن حتى قرأ صدرا من الكتاب ثم وضع الكتاب
في كمه ثم أقام وصلى ثم اخرج الكتاب حتى أتى عليها فقال لي يا خراساني من
النعمان بن ثابت هذا قلت شيخ لقيه بالعراق فقال هذا نبيل من المشايخ اذهب

(1) بالأصل: " طرخان بن " و " بن " مقحمة حذفناها، انظر ترجمة سليمان بن طرخان التيمي في تهذيب الكمال
8 / 68.
(2) تقرأ بالأصلب: الرملي، خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(3) الأصل: " ماشي ".
(4) بالأصل بدون إعجام، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 252.
(5) الخبر في تاريخ بغداد 3 / 338 ضمن أخبار النعمان بن ثابت، أبو حنيفة التيمي.
(6) تاريخ بغداد: من هذا المبتدع.
(7) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن تاريخ بغداد.
399

فاستكثر منه قلت هذا أبو حنيفة الذي نهيتني (1) عنه
أخبرنا أبو (2) الحسن بن قبيس وابن (3) سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو
بكر الخطيب (4) أنا علي بن أحمد الرزاز نا أبو علي بن الصواف نا بشر بن موسى
ح فأخبرناه عاليا أنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
الحسين بن لؤلؤ أنا محمد بن الحسين بن شهريار قالا نا أبو حفص الفلاس عمرو بن
علي قال ولد عبد الله بن المبارك سنة ثمان عشرة ومائة
أخبرنا أبوا (5) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (6) أنا محمد بن
أحمد بن رزق
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو الفضل عمر بن عبيد الله أنا أبو
الحسين بن بشران
قالا نا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال ابن
المبارك سنة ثمان عشرة يعني ولد سنة ثمان عشرة
قرأت (7) على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر
بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت أحمد بن حنبل
يقول ولد ابن المبارك سنة ثمان عشرة ومائة
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (8) وفيها يعني سنة ثمان عشرة ومائة ولد
عبد الله بن المبارك
قرأت على أبي محمد السلمي (9) عن أبي محمد التميمي نا مكي بن محمد بن الغمر

(1) تاريخ بغداد: نهيت.
(2) الأصل: " أبو " خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(3) الأصل: " وأبي " خطأ.
(4) تاريخ بغداد 10 / 154.
(5) الأصل: " أبو " خطأ، مر قريبا.
(6) تاريخ بغداد 10 / 153.
(7) المطبوعة: قرأنا.
(8) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة المطبوع الذي بين يدي (ت. العمري).
(9) الاسم مكرر بالأصل.
400

نا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة ثمان عشرة ولد عبد الله بن المبارك
أخبرنا أبوا (1) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (2) اخبرني
محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم اخبرني أبو أحمد (3) بن أبي عبد الله
الحمادي قال سمعت محمد بن موسى بن حاتم الباشاني (4) يقول سمعت عبد الله (5) بن
عثمان يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول ولدت سنة تسع عشرة ومائة
أخبرنا أبوا (1) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (6)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري
قالا أنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان (7)
قال سمعت بشر بن أبي الأزهر قال قال ابن المبارك ذاكرني عبد الله بن إدريس
السن (8) قال ابن كم أنت فقال (9) أن العجم لا يكادون يحفظون ذلك ولكني أذكر
أني لبست السواد وأنا صغير عندما خرج أبو مسلم قال فقال لي وقد ابتليت بلبس السواد
قلت إني كنت أصغر من ذلك كان أبو مسلم أخذ الناس كلهم بلبس السواد الصغار
والكبار
أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا القاضي أبو العلاء
الواسطي أنا علي بن الحسن بن علي الجراحي
ح وأخبرنا أبو الفضل أيضا أنا أبو الفضل بن خيرون
ح وأخبرنا أبوا الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (10) قالا أنا
الحسن (11) بن الحسين بن العباس أنا جدي إسحاق بن محمد النعالي قالا أنا عبد الله بن

(1) الأصل " أبو " خطأ مر قريبا.
(2) تاريخ بغداد 10 / 154.
(3) بالأصل: " محمد " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(4) هذه النسبة إلى باشان، إحدى قرى هراة (انظر معجم البلدان).
(5) تاريخ بغداد: عبدان.
(6) تاريخ بغداد 10 / 154.
(7) المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 172 وسير الأعلام 8 / 382.
(8) في سير الأعلام: " السنن " خطأ.
(9) كذا بالأصل، وفي تاريخ بغداد والمعرفة والتاريخ: فقلت.
(10) تاريخ بغداد 10 / 153.
(11) بالأصل: أبو الحسن، والمثبت عن تاريخ بغداد.
401

إسحاق المدائني نا قعنب بن المحرر الباهلي قال عبد الله بن المبارك الخراساني مولى بني
عبد شمس من بني سعد بن تميم (1)
أخبرنا أبوا (2) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (3) اخبرني
محمد بن أحمد بن يعقوب أنا محمد بن نعيم الضبي أنا أبو العباس السياري نا عيسى بن
محمد بن عيسى نا العباس بن مصعب قال
كانت أم عبد الله بن المبارك خوارزمية (4) وأبوه تركي وكان عبدا لرجل من التجار من
همذان من بني حنظلة فكان عبد الله إذا قدم همذان يخضع لولده ويعظمهم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو الحسين
الأهوازي نا خليفة بن خياط (5) قال عبد الله بن المبارك يكنى أبا عبد الرحمن مات سنة
إحدى وثمانين ومائة
أخبرنا أبو البركات أنا أبو طاهر أنا أبو محمد يوسف بن رباح أنا أبو بكر
المهندس أنا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال في تسمية
محدثي أهل خراسان عبد الله بن المبارك
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ
أنا محمد بن الحسين بن شهريار نا (6) أبو حفص الفلاس قال عبد الله بن المبارك يكنى أبا
عبد الرحمن
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد أنا الحسن بن
محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا
ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم

(1) المطبوعة: " تيم " تحريف.
(2) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت، مر هذا السند.
(3) تاريخ بغداد 10 / 153.
(4) مضطربة بالأصل، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(5) طبقات خليفة بن خياط رقم 3037.
(6) زيادة للإيضاح.
402

قالا أنا محمد بن سعد (1) قال عبد الله بن المبارك ويكنى أبا عبد الرحمن توفي
وقال ابن الفهم مات بهيت منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومائة
انتهت رواية ابن أبي الدنيا وزاد ابن فهم وله ثلاث وستون ولد سنة (2) ثمان
عشرة (3) ومائة وطلب العلم وروى رواية كثيرة وصنف كتبا كثيرة في أبواب العلم
وصنوفه حملها عنه قوم وكتبها الناس عنهم وقال الشعر في الزهد والحث على الجهاد
وقدم العراق والحجاز والشام ومصر واليمن وسمع علما كثيرا وكان ثقة مأمونا
إماما حجة كثير الحديث
أخبرنا أبوا (4) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا ابن الفضل
القطان أنا علي بن إبراهيم المستملي أنا أبو أحمد بن فارس
ح وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد (6) زاد
احمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل قالا نا
البخاري (7) قال عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن مولى بني حنظلة
انتهت رواية ابن فارس وزاد ابن سهل مروزي مات سنة إحدى وثمانين ومائة في
رمضان سمع معمرا (8) ويونس بن يزيد سمع منه يحيى القطان وابن مهدي وقال
موسى بن إسماعيل سمعت سلام بن أبي مطيع يقول ما خلف بالمشرق مثله قال
احمد (9) ولد سنة ثمان عشرة ومائة
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
ح (10) قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا محمد بن أبي حاتم

(1) طبقات ابن سعد 7 / 372.
(2) " ولد سنة " كتب فوق الكلام بين السطرين.
(3) الأصل: ثمان عشر.
(4) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت، مر هذا السند.
(5) تاريخ بغداد 10 / 153.
(6) بالأصل: أبو محمد، خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(7) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 212.
(8) بالأصل: " معمر " والمثبت عن البخاري.
(9) الأصل: " قال ابن أحمد " والمثبت عن البخاري.
(10) " ح " حرف التحويل سقط من الأصل، وأضيف عن المطبوعة.
403

قال (1) عبد الله بن المبارك المروزي أبو عبد الرحمن مولى بني حنظلة روى عن
الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وابن جريج ومعمر ويونس بن يزيد روى عنه
سفيان بن عيينة (2) وأبو إسحاق الفزاري ومعتمر بن سليمان وسلمة بن الوليد
ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن آدم وسلمة بن سليمان
سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الرحمن
عبد الله بن المبارك سمع الربيع بن انس وحميدا (3) الطويل
أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل جعفر بن يحيى قراءة أنا
عبيد الله (4) بن سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي
عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك الثقة المأمون
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر (5) أنا هبة الله بن
إبراهيم أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد قال أبو عبد الرحمن
عبد الله بن المبارك الخراساني
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وأخبرني أبو بكر اللفتواني عنه أنا
عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال أنا أبو سعيد بن يونس
عبد الله بن المبارك يكنى أبا عبد الرحمن مروزي قدم مصر وكتب بها وكتب
عنه سمع منه عبد الله بن وهب وكانت وفاته بهيت في رمضان سنة إحدى وثمانين ومائة
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه
أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك الحنظلي المروزي مولى بني
حنظلة سمع معمر بن راشد ويونس بن يزيد الأيلي والأوزاعي سمع منه الثوري

(1) الجرح والتعديل 5 / 179.
(2) الأصل: عتبة، والمثبت عن الجرح والتعديل.
(3) الأصل: وحميد.
(4) الأصل: عبد الله، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 17 / 654.
(5) بالأصل: " الصفرا " والمثبت قياسا إلى سند مماثل.
404

ويحيى بن سعيد القطان وابن مهدي
أخبرنا أبو البركات الأنماطي قال أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر أنا
عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر الكلاباذي قال
عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن الحنظلي مولاهم المروزي سمع معمر بن
راشد ويونس بن يزيد ويحيى بن سعيد (1) والأوزاعي وشعبة والثوري وهشام بن
عروة روى عنه ابن (2) مهدي ومسلم بن إبراهيم ومعاذ بن أسد وعبدان ومحمد بن
مقاتل وأحمد بن محمد بن مردويه وسعيد بن سليمان
قال البخاري قال أحمد بن حنبل ولد بمرو سنة ثمان عشرة ومائة
وقال عمرو بن علي ولد سنة ثمان عشرة ومائة ومات بهيت سنة إحدى وثمانين
ومائة (3)
وقال الغلابي عن أحمد بن حنبل مات سنة إحدى وثمانين ومائة وهو ابن ثلاث
وستين سنة
أخبرنا أبوا (4) الحسن بن قبيس وابن سعيد وأبو النجم قالوا قال لنا (5) أبو بكر
الخطيب (6)
عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن المروزي مولى بني حنظلة سمع هشام بن
عروة وإسماعيل بن أبي (7) خالد وسليمان بن (8) الأعمش وسليمان التيمي وحميدا (9)
الطويل وعبد الله بن عون ويحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة وسعيد
الجريري ومعمر بن راشد وابن جريج وابن أبي ذئب ومالك بن انس وسفيان الثوري

(1) زيادة لازمة منا.
(2) الأصل: " أبي " خطأ، انظر أول الترجمة وتهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء.
(3) زيد في المطبوعة:
وقال ابن سعد: توفي بهيت منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومئة.
(4) الأصل: " أبو " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(5) بالأصل: أنا.
(6) تاريخ بغداد 10 / 152.
(7) زيادة عن تاريخ بغداد.
(8) " بن " ليست في تاريخ بغداد.
(9) بالأصل وتاريخ بغداد: وحميد.
405

وشعبة والأوزاعي والليث بن سعد (1) وزهير بن معاوية وأبا عوانة وكان من الربانيين
في العلم الموصوفين بالحفظ ومن المذكورين بالزهد
حدث عنه داود بن عبد الرحمن العطار وسفيان بن عيينة وأبو إسحاق الفزاري
ومعتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن
وهب ويحيى بن آدم وعبد الرزاق بن هشام وأبو أسامة حماد بن أسامة ومكي بن
إبراهيم وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وعبدان بن عثمان ويعمر بن بشر وأبو
النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة والحسن بن الربيع
البوراني والحسن بن عرفة ويعقوب الدورقي وإبراهيم بن مجشر وغيرهم قدم عبد الله
بغداد غير مرة وحدث بها
وقال الخطيب (2) وحدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي السيبي نا محمد بن أحمد بن حماد بن
سفيان الكوفي بها أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد نا
عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال سمعت أبي يقول
سمعت عبد الله بن المبارك يقول نظر أبو حنيفة إلى أبي فقال أدت أمه إليك الأمانة وكان
أشبه الناس بعبد الله
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي قال وأنا أبو سعد الزاهد نا أبو
الفضل أحمد بن أبي عمران بمكة نا أبو يعقوب البزاز نا محمد بن حاتم السمرقندي نا
أحمد بن زيد نا حسين بن الحسن قال
سئل ابن المبارك وأنا حاضر عن أول زهده فقال إني كنت يوما في بستان وأنا شاب مع
جماعة من أترابي وذلك في وقت الفواكه فأكلنا وشربنا وكنت مولعا بضرب العود فقمت
في بعض الليل وإذا غصن يتحرك عند رأسي فأخذت العود لأضرب به فإذا بالعود ينطق
وهو يقول " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله " (3) قال فضربت بالعود الأرض
فكسرته وصرفت ما عندي من جميع الأمور التي كنت عليها مما شغل عن الله وجاء التوفيق
من الله تعالى فكان ما سهل لنا من الخير من (4) فضل الله تعالى ورحمته

(1) بعدها في تاريخ بغداد: ويونس بن يزيد، وإبراهيم بن سعد.
(2) تاريخ بغداد 10 / 153.
(3) سورة الحديد، الآية: 16.
(4) المختصر 14 / 15 والمطبوعة: بفضل.
406

أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو محمد عبيد الله بن إبراهيم بن كبيبة النجار
أنا أبو مسلم محمد بن علي بن أبي طلحة الأصبهاني نا أبو بكر محمد بن الحارث بن الأبيض
القرشي حدثني أبو زرعة أحمد بن موسى بن يونس المقدسي قال سمعت عبد الرحمن بن
علي بن سعيد التاجر يقول سمعت الحسن بن عرفة يقول سمعت ابن المبارك يقول كنا
نطلب هذا الحديث وفي خفافنا الخناجر وكنا نطلبه لغير الله فردنا (1) إلى الله
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل الحكاك قراءة أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب (2) بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي
ح وأنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن
وأخبرني أبو الحسن (3) سعد الخير بن محمد بن سهل عنه أنا القاضي أبو نصر
أحمد بن الحسين بن محمد نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني (4) أنا أبو
عبد الرحمن النسائي أنا عبيد الله (5) بن سعيد قال سمعت أبا أسامة يقول
ما رأيت رجلا اطلب للعلم زاد عبد الكريم يعني في الآفاق وقالا من عبد الله بن
المبارك رحل إلى (6) الشامات ومصر واليمن والحجاز زاد عبد الكريم وذكر
البلاد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني الفضل بن زياد
قال قال أحمد بن حنبل
لم يكن في زمن ابن المبارك اطلب للعلم منه رحل إلى اليمن والى مصر والى
الشام والبصرة والكوفة وكان من رواة العلم وأهل ذلك كتب عن الصغار والكبار

(1) عن المختصر 14 / 15 وبالأصل: فرددنا.
(2) الأصل: الخطيب، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(3) الأصل: الحسين، خطأ، والمثبت عن المشيخة 70 / ب.
(4) ترجمته في سير الأعلام 16 / 255.
(5) الأصل: عبد الله، خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(6) ما بين معكوفتين أضيف للإيضاح عن تهذيب الكمال 10 / 472.
407

وكتب عن عبد الرحمن بن المهدي وعن الفزاري وجمع أمرا عظيما ما كان أحد أقل سقطا
من ابن المبارك كان رجلا يحدث من كتاب ومن حدث من كتاب لا يكاد يكون له سقط كثير
شئ وكان وكيع يحدث من حفظه ولم يكن ينظر فكان يكون له سقط كم يكون حفظ
الرجل (2)
انتهت رواية (3) ابن القشيري وزاد أبو القاسم قال وكذلك ابن المبارك عن معمر
يقول هو غير حديث الناس كان رجلا صاحب حديث وكان حافظا فكان يذاكر الأسنان
فيحدثهم
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو محمد طاهر بن سهل قالا نا أحمد بن
علي بن ثابت اخبرني عبيد الله بن أبي الفتح نا محمد بن العباس الخزاز (4) نا
عبد الله بن أبي داود نا عبد الله بن خبيق عن شيخ له قال قيل لابن المبارك إلى كم
تكتب الحديث قال لعل الكلمة التي انتفع بها لم اسمعها بعد
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو علي زاهر بن
أحمد أنا محمد بن المسيب نا عبد الله بن خبيق (5) نا عبد الله بن السندي قال قال رجل
لابن بالمبارك كم كتب قال لعل الكلمة التي أنتفع بها لم أسمع بعد
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر نا أبو طالب محمد بن علي نا (6) أبو
الحسين بن سمعون نا عثمان بن أحمد بن عبد الله نا عبيد بن شريك نا محمد بن
الحسن بن زياد الأنطاكي نا عبد الله بن ضريس قال
قيل لعبد الله بن المبارك يا أبا عبد الرحمن إلى متى تكتب هذا الحديث فقال لعل
الكلمة التي انتفع بها ما كتبتها بعد
اخبرني أبو عبد الله محمد بن أميرجه بن الأشعث الهروي الصوفي أنا أبو عطاء الله
عبد الأعلى بن عمر عبد الواحد بن أحمد أنا أبو الفضل الجارودي الحافظ يعني

(1) بعدها في المطبوعة: في كتاب.
(2) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 473.
(3) بياض بالأصل، وما أثبت عن المطبوعة.
(4) الأصل بدون إعجام، والصواب ما أثبت، (سير الأعلام 16 / 409).
(5) كذا بالأصل: " نا عبد الله بن خبيق " وفي المطبوعة: نا عبدان، عن ابن خبيق.
(6) زيادة لازمة للإيضاح.
408

محمد بن أحمد بن محمد قال سمعت أبا الصخر محمد بن مالك بن الحسن السعدي
بمرو يقول سمعت أبا مضر محمد بن معن الرباطي يقول سمعت محمد بن علي بن
شقيق يقول سمعت أبي يقول سأل أبو خراش بالمصيصة عبد الله بن المبارك يا أبا
عبد الرحمن إلى متى تطلب العلم قال لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم اسمعها بعد
قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية
أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا محمد بن عبد العزيز بن أبي
رزمة نا أبو وهب بن محمد بن مزاحم قال بلغني أن عبد الله قيل له بالشام إلى كم تطلب
هذا العلم قال أرجو أن تروني فيه إلى أن أموت
قال وقال غيره أو ليس يقال يستغفره كل شئ حتى الحيتان في الماء فلهذا
مترك
أخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز الكتاني نا أبو محمد
عبد الواحد بن أحمد بن مسماس أنا الحسين بن أحمد بن أبي ثابت أنا زكريا بن يحيى
السجزي نا أبو موسى عيسى بن سلمة بن وصيف قال
اجتمع ابن المبارك ووكيع عند شريك يكتبان عنه فكان وكيع إذا سود ورقتيه تركهما
تجف واخذ في الكلام وكان ابن المبارك إذا سود ورقتيه تركهما تجف وقام يركع
وسمع ابن المبارك وكيعا يقدم على عثمان فقال له يا أبا سفيان وانك لعلى هذا انك
رجل لا كلمتك حتى ألقى الله عز وجل
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو نصر الزينبي وأبو
القاسم بن البسري
ح وأخبرنا أبو المكارم أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن منازل الشيباني أنا أبو
الحسين بن النقور وأبو نصر الزينبي
ح وأخبرنا أبو المظفر محمد بن محمد بن عبد الواحد بن زريق أنا أبو نصر الزينبي
قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو القاسم البغوي نا محمود بن غيلان نا علي بن
الحسن بن شقيق عن ابن المبارك قالا (1) القرآن كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق

(1) كذا بالأصل.
409

أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى بن علي القاضي نا أبو الحسن علي بن
الحسن (1) بن الحسين أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى الشاهد نا أبو
الفضل محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث الرملي نا أبو الفضل العباس بن
الفضل بن يونس الأسفاطي نا أحمد بن يونس قال سمعت عبد الله بن المبارك قرأ شيئا
من القرآن ثم قال من زعم أن هذا مخلوق فقد كفر بالله العظيم (2)
قرأت (3) على أبي عبد الله (4) يحيى بن الحسين عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا ابن أبي رزمة
يعني محمد بن عبد العزيز اخبرني أبي نا إبراهيم بن المغيرة قال قال يونس بن يزيد
لأهل مكة إنما حملت كتبي لهذا الخراساني يعني عبد الله بن المبارك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا
أبو أحمد بن عدي نا أبو عصمة سهل بن مج ببخارى أنا أبو صفوان قال سمعت المكي
يقول شيع ابن جريج عبد الله بن المبارك فقال صحبك الله ما زلت موموقا يعني
معشوقا
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد
أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد الجوري (5) أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري
قال سمعت محمد بن عبد الوهاب الفراء يقول
كان أو لونا يقولون ما أخرجت خراسان مثل هؤلاء الثلاثة ابن المبارك والنضر بن
شميل ويحيى بن يحيى
رواها الخطيب عن أبي حازم (6) العبدوي عن عمر بن أحمد (7)

(1) الأصل: الحسين، خطأ، والمثبت عن المشيخة 218 / ب.
(2) تاريخ الإسلام (ترجمته ص 230).
(3) المطبوعة: قرأنا ح.
(4) الأصل: " عبد الله بن يحيى ".
(5) الأصل: الجوزي، والمثبت يوافق عبارة المطبوعة، وهذه النسبة إلى جور: من محال نيسابور (الأنساب) وقرية
أخرى تسمى جور من بلاد فارس.
(6) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(7) انظر الخبر في تاريخ بغداد 10 / 155.
410

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف
وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قالا
أنا أبو عبد الله (1) الحافظ اخبرني دعلج بن أحمد السجزي قال سمعت الفضل بن
معمر وقال ابن القشيري معمر الهروي يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول سمعت
أحمد بن حنبل يقول خرج من خراسان رجلان ابن المبارك ويحيى بن يحيى
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا
مكحول نا عثمان بن خرزاد نا محمد بن حسين (2) نا عبد الله بن يزيد أبو عثمان
الحمصي قال قال عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي يوما رأيت عبد الله بن المبارك قال
قلت لا قال لو رأيته لقرت عينك
كذا قال محمد بن حسين وانما هو ابن حسان السمتي
أخبرنا (3) أبوا الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب (4) أنا أبو القاسم الأزهري أنا محمد بن المظفر نا الحسن بن آدم نا عثمان بن
خرزاذ نا محمد بن حسان نا عبد الرحمن بن يزيد (5) الحمصي (6) قال قال الأوزاعي
رأيت المبارك قلت لا قال لو رأيته لقرت عينك
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (7) أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد
المعدل نا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم نا الفضل بن محمد البيهقي نا سنيد (8) بن
داود قال سمعت شعيب بن حرب يقول سفيان الثوري يقول لو جهدت جهدي أن
أكون في السنة ثلاثة أيام على ما عليه ابن المبارك لم أقدر

(1) بالأصل: " أنا عبد الله بن الحافظ " خطأ، والصواب ما أثبت والسند معروف.
(2) كذا بالأصل، خطأ والصواب (حسان " وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الخبر، وانظر الأنساب.
(السمتي).
(3) الأصل: " أبو " خطأ والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(4) تاريخ بغداد 10 / 157.
(5) في المطبوعة: زيد.
(6) تاريخ بغداد: الجهضمي.
(7) الخبر في حلية الأولياء 8 / 163.
(8) في الحلية: " سعيد بن زاذان يقول: سمعت سعيد بن حرب ".
411

أخبرنا أبوا (1) الحسن قالا ثنا (2) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا
البرقاني نا محمد بن جعفر بن الهيثم البندار نا ابن أبي العوام قال سمعت أبي يقول
سمعت شعيب بن حرب يقول قال سفيان
إني لأشتهي من عمري كله أن أكون سنة واحدة مثل عبد الله بن المبارك فما أقدر أن
أكون ولا ثلاثة أيام
أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل المكي أنا عبيد الله بن سعيد أنا
الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أنا
إبراهيم بن يعقوب نا علي بن الحسن العسقلاني عن رجل ثقة عنده قال سمعت شعيب بن
حرب قال سمعت سفيان بن سعيد يقول
أحببت أن أكون خمسة أيام على وتيرة ابن المبارك فلم
أقدر عليه وأربعة أيام فلم أقدر عليه وثلاثة أيام فلم أقدر ويومين فلم أقدر عليه
قال شعيب كنا نأتي ابن المبارك فنحفظ عنه هل يستطيع (4) أن نتعلق عليه بشئ فلا
نقدر على شئ من ذلك
أخبرنا أبوا الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا ابن
يعقوب أنا محمد بن نعيم نا محمد بن أحمد بن عمر نا محمد بن المنذر نا إبراهيم بن
بحر الدمشقي نا عمران بن موسى الطرسوسي قال
جاء رجل فسأل سفيان الثوري عن مسألة (6) فقال له من أين أنت قال من وأهل
المشرق قال أو ليس عندكم أعلم أهل المشرق قال ومن هو يا أبا عبد الله قال
عبد الله بن المبارك قال هو أعلم أهل المشرق قال نعم وأهل المغرب
قال أنا محمد بن المنذر حدثني محمد بن أحمد بن الحسين القرشي نا أحمد بن
عبدة قال كان فضيل وسفيان (7) جلوسا في المسجد الحرام فطلع عبد الله بن المبارك من

(1) الأصل: " أبو ".
(2) الأصل " أنا " والمثبت عن المطبوعة، وهو ما يقتضيه سياق السند.
(3) تاريخ بغداد 10 / 161.
(4) كذا بالأصل، ولعل الصواب: نستطيع.
(5) تاريخ بغداد 10 / 162.
(6) تقرأ بالأصل: " مكة " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(7) بعدها في تاريخ بغداد: ومشيخة.
412

الثنية (1) فقال سفيان هذا رجل وأهل المشرق فقال فضيل هذا رجل وأهل المشرق
والمغرب وما بينهما
قال الخطيب (2) وأنا أحمد بن علي المحتسب نا يوسف بن عمر القواس نا
أحمد بن العباس البغوي إملاء نا علي بن زيد يعني الفرائضي حدثني عبد الرحمن بن
أبي جميل قال كنا حول ابن المبارك بمكة فقلنا له يا عالم الشرق (3) حدثنا وسفيان
قريب منا فسمع قال ويحكم عالم المشرق والمغرب وما بينهما
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان نا أحمد بن محرز الهروي نا أحمد بن جميل قال سمعت ابن المبارك
يقول دخلت على الثوري بمكة وقد شرب دواء وقد أصابه في رأسه ريح قد تحير منها
فقلت ما في البيت من بصلة فأتيت بها فشققتها وناولتها سفيان الثوري فقلت شمها يا
أبا عبد الله فشمه فعطس وطابت نفسه فقال يا ابن المبارك فقيه وطبيب
أخبرنا أبي أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الحافظ رحمه الله قال
أخبرنا أبو القاسم (4) إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو
القاسم حمزة بن يوسف أنا (5) أبو أحمد بن عدي أنا الدغولي نا ابن قهزاد قال سمعت
عبد العزيز بن أبي رزمة يقول قال شعبة من أين أنت قال قلت من أهل مرو قال
تعرف عبد الله بن المبارك قال قلت نعم قال ما قدم علينا مثله (6)
أخبرنا أبوا (7) الحسن علي بن أحمد الفقيه وعلي بن الحسن بن سعيد قالا ثنا (8)
وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب (9) اخبرني أبو الفرج الحسين بن علي
الطناجيري نا عمر بن أحمد الواعظ نا الحسين بن أحمد بن صدقة حدثنا أحمد بن أبي
خيثمة نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة

(1) إعجامها مضطرب بالأصل، والصواب عن تاريخ بغداد.
(2) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 162.
(3) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد: يا عالم المشرق.
(4) بالأصل: " أبو القاسم بن إسماعيل ".
(5) زيادة منا للإيضاح.
(6) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 473 من طريق محمد بن عبد الله بن قهزاد.
(7) الأصل: " أبو ".
(8) الأصل: " أنا " والسياق اقتضى ما أثبت.
(9) تاريخ بغداد 10 / 157.
413

ح (1) وأخبرنا أبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا أبو بكر البرقاني حدثني
محمد بن العباس الخزاز نا محمد بن هارون بن حميد نا ابن أبي رزمة قال سمعت أبي
يقول قال لي شعبة عرف ابن المبارك قلت نعم قال ما (3) قدم علينا من ناحيتكم
مثله ولم يقل البرقاني علينا
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة (4) نا الحميدي قال سمعت رجلا قال لسفيان أن ابن المبارك يروي
عنك عن ابن طاوس عن أبيه ليس في القلس (5) وضوء فقال ابن عيينة ما اعرف هذا
وان ابن المبارك لثقة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا
أبو أحمد بن عدي نا أبو يعلي نا عمرو الناقد قال قال لنا سفيان بن عيينة ما رأيت أحدا
ممن قدم علينا مثل عبد الله بن المبارك ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (6)
أخبرنا أبو منصور بن زريق (7) أنا وأبو الحسن بن سعيد قال (8) نا أبو بكر
الخطيب (9) أنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم نا
عبد الله بن أحمد بن حنبل نا عمرو الناقد قال سمعت ابن عيينة يقول ما قدم علينا من
أصحابنا أحد يشبه هذين الرجلين عبد الله بن المبارك ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة
أخبرنا أبوا (10) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (11) اخبرني
محمد بن علي المقرئ نا محمد بن عبد الله النيسابوري الحافظ نا أبو حامد أحمد بن
محمد الخطيب بمرو (12) نا أبو وهب أحمد بن رافع وراق سويد بن نصر قال سمعت

(1) " ح " حرف التحويل سقط من الأصل وأضيف عن المطبوعة.
(2) تاريخ بغداد 10 / 157.
(3) الأصل: " أما " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(4) تاريخ أبي زرعة 1 / 557.
(5) القلس: هو القئ، وهو أقله (اللسان: قلس).
(6) تهذيب الكمال 10 / 473.
(7) الأصل: رزيق، والصواب بتقديم الزاي، والسند معروف.
(8) الأصل: " أنا ".
(9) تاريخ بغداد 14 / 117 ضمن أخبار يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
(10) الأصل أبو.
(11) تاريخ بغداد 10 / 163.
(12) زيادة عن تاريخ بغداد.
414

علي بن إسحاق بن إبراهيم يقول قال ابن عيينة نظرت في أمر الصحابة وأمر ابن المبارك
فما رأيت لهم عليه فضلا إلا بصحبتهم النبي (صلى الله عليه وسلم) وغزوهم معه
أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (1) حدثني أبي حدثني إسحاق بن محمد بن إبراهيم المروزي قال نعي ابن المبارك
إلى سفيان بن عيينة فقال رحمه الله لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا سخيا شجاعا
شاعرا
أخبرنا أبوا (2) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (3) أخبرنا
أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي نا محمد بن
عبد الرحمن الدغولي حدثني محمد بن عبد الله بن قهزاد قال سمعت أبا الوزير يقول
قدمت على سفيان بن (4) عيينة فقالوا هذا وصي عبد الله فقال رحم الله عبد الله ما خلف
بخراسان مثله قال فقالوا له لا يرضون (5) قال ما يقولون قال يقولون ولا بالعراق قال
ما أخلق ما أخلق ما أخلق ثلاثا
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال كتب إلي
محمد بن أيوب أنا عثمان بن عيسى قال سمعت حبان يقول قال أبو عمران شيخ من
أصحاب ابن المبارك ذكرت عبد الله عند ابن عيينة فقال لا ترى عينيك مثله
أخبرنا أبوا (2) الحسن قالا نا (6) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (7) أنا
الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ
وأخبرناه عاليا أنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور (8)

(1) الجرح والتعديل 5 / 180.
(2) الأصل: أبو.
(3) تاريخ بغداد 10 / 162.
(4) الأصل: وعيينة.
(5) بالأصل: " فقالوا له: ما يقولون لا يرضون " وفوق اللفظتين الأخيرتين علامتا تقديم وتأخير، فصوبنا العبارة
وقدمنا وأخرنا بما وافق عبارة تاريخ بغداد، والزيادة عنه.
(6) الأصل: " أنا " والمثبت ما يقتضيه السياق.
(7) تاريخ بغداد 5 / 162.
(8) الأصل: البغوي، خطأ، والسند معروف.
415

قالا أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا
أحمد بن يوسف التغلبي نا أحمد بن أبي الحواري نا أبو عصمة قال
شهدت سفيان وفضيل بن عياض فقال سفيان لفضيل يا أبا علي أي رجل ذهب
يعني ابن المبارك فقال فضيل يا أبا محمد وبقي بعد ابن المبارك من يستحيا منه وقال
ابن النقور (1) رجل يستحيي منه
أخبرنا أبو محمد المزكي أنا أبو محمد التميمي أنا أبو محمد العدل أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة (2) حدثني أحمد بن أبي الحواري عن الفضيل بن عياض قال لما
مات ابن المبارك قال ما بقي واحد (3) يستحيا منه
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب
قالا أنا أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن
خيران بن الحسن الزاهد بهمذان يقول سمعت علي بن صالح الكرابيسي يقول سمعت
نصر بن طلبة يقول سمعت محمد بن أعين يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول ورب
هذا البيت ما رأت عيناي مثل عبد الله بن المبارك (4)
أنبأنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ أنا الجراحي نا يحيى بن ساسويه نا عبد الكريم نا وهب بن زمعة
قال قال أبو إسحاق الطالقاني قال الفضيل يوما وذكر عبد الله فقال أما إني أحبه ثم قال
تدري لم أحبه قال لأنه يخشى الله عز وجل
أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم غانم بن
محمد بن عبيد الله
ثم أخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنا أبو علي قالوا أنا أبو
نعيم (5) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت محمود بن

(1) الأصل: البغوي، خطأ، والسند معروف.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 577.
(3) تاريخ أبي زرعة: أحد.
(4) تاريخ الإسلام (حوادث سنة 181 - 190 ص 226).
(5) حلية الأولياء 8 / 164.
416

محمد بن أبي المضاء الحلبي (1) يقول سمعت عبد الرحمن بن عبد الله (2) يقول كنا عند
الفضيل (3) بن عياض فجاء فتى في شهر رمضان سنة إحدى وثمانين فنعى إليه ابن المبارك
فقال فضيل رحمه الله إما انه ما خلف بعده مثله
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي
أن أبو أحمد بن عدي قال سمعت إبراهيم الهسنجاني يقول سمعت المسيب بن واضح
يقول سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول ابن المبارك عندنا إمام المسلمين
أخبرنا أبوا (4) الحسن قالا نا (5) وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (6) أخبرنا (7)
البرقاني قال قرأت على أبي حاتم بن أبي الفضل الهروي أخبركم الحسين بن إدريس
قال سمعت المسيب بن واضح يقول سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول ابن المبارك إمام
المسلمين أجمعين
قال وأنا هبة الله بن الحسن الطبري أنا علي بن محمد بن عمر أنا عبد الرحمن بن
أبي حاتم حدثني أبي أنا المسيب بن واضح قال سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول ابن
المبارك إمام المسلمين أجمعين قد رأيت ابن إسحاق بين يدي ابن المبارك قاعدا يسائله (8)
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (9) نا إبراهيم بن عبد الله نا أبو العباس
السراج قال سمعت أحمد بن الوليد يقول سمعت المسيب (10) بن واضح يقول سمعت
أبا إسحاق الفزاري يقول ابن المبارك إمام المسلمين قال ورأيته قاعدا بين يديه يسائله
أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أبو الفضل بن الحكاك قراءة أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي أنا
محمد بن علي بن الحسن بن شقيق حدثني الثقة اخبرني أبو صالح الفراء قال سأل رجل
الفزاري عن مسألة فقال كتبت فيها إلى إمام المسلمين يعني عبد الله بن المبارك

(1) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن الحلية.
(2) في الحلية: عبيد الله. خطأ.
(3) الحلية: الفضل، خطأ.
(4) الأصل: " أبو " خطأ، والسند معروف.
(5) بالأصل: " أنا ".
(6) تاريخ بغداد 10 / 163.
(7) زيادة عن تاريخ بغداد.
(8) انظر تاريخ الإسلام (ترجمته ص 230) وتهذيب الكمال 10 / 473.
(9) الخبر في حلية الأولياء 8 / 163.
(10) بالأصل: " ابن المسيب " والمثبت عن الحلية لا
417

أخبرنا أبوا (1) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (2) اخبرني
الحسن بن محمد الخلال نا أحمد بن إبراهيم نا الحسين بن محمد بن عفير نا أحمد بن
سنان قال
بلغني أن ابن المبارك أتى حماد بن زيد في أول الأمر قال فنظر إليه فأعجبه نحوه
قال له من أين أنت قال من أهل خراسان قال من أي خراسان قال من مرو قال
تعرف رجلا يقال له عبد الله بن المبارك قال نعم قال ما فعل قال هو الذي
يخاطبك (3) قال فسلم عليه ورحب به وحسن الذي بينهم (4)
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل التميمي أنا عبيد الله بن سعيد بن حاتم
أنا الخصيب اخبرني عبد الكريم اخبرني أبي نا عبد الله بن أحمد نا محمد حدثني
موسى بن إسماعيل قال سمعت سلام بن أبي مطيع يقول لابن المبارك ما خلف بالمشرق
مثله (5) قال أبي وكنيته أبو عبد الرحمن
أخبرنا أبو القاسم نا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد نا ابن الجنيد واسمه
محمد بن عبد الله نا البخاري (6) نا موسى بن إسماعيل قال سمعت سلام بن أبي المطيع
يقول لابن المبارك ما خلف بالمشرق مثله (6) وكنيته أبو عبد الرحمن مولى بني حنظلة
أخبرنا أبوا (7) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (8) اخبرني أبو
الفرج الطناجيري أنا عمر بن أحمد الواعظ نا الحسين بن أحمد بن صدقة
وقرأت (9) على أبي عبد الله بن البنا وحدثنا أبو الفضل بن ناصر عن أبي المعالي
محمد بن عبد السلام أنا علي بن محمد بن خزفة أنا محمد بن الحسين الزعفراني
قالا نا ابن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل قال سمعت سلام بن أبي مطيع يقول
ما خلف ابن المبارك بالمشرق مثله

(1) الأصل: " أبو " خطأ، والسند معروف.
(2) تاريخ بغداد 10 / 154.
(3) تاريخ بغداد: الذي تخاطب.
(4) كذا بالأصل وتاريخ بغداد.
(5) تهذيب الكمال 10 / 473.
(6) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 212 وفيه: بالمرو، بدل بالمشرق.
(7) الأصل: " أبو ".
(8) تاريخ بغداد 10 / 164.
(9) المطبوعة: ح وقرأنا ح.
418

أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
قال سمعت علي بن عيسى يقول سمعت أبا العباس محمد بن إسحاق يقول سمعت
الفضل بن سهل الأعرج يقول سمعت عبيد الله القواريري يقول لم يكن عبد الرحمن بن
مهدي يقدم أحدا في الحديث على مالك وابن المبارك
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد أنا ابن أبي عصمة نا
أبو نشيط قال (2) سمعت نعيم بن حماد يقول ما رأيت
مثل ابن المبارك
أخبرنا أبوا (3) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (4) قال قرأت
على أبي بكر البرقاني عن محمد بن العباس
ح (5) وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو بكر البرقاني
أنا أبو عمر بن حيوية إجازة نا أحمد بن محمد بن مسعدة الفزاري نا جعفر بن درستويه
نا أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز قال سمعت يحيى بن معين يقول سمعت ابن
مهدي يقول كان ابن المبارك اعلم من سفيان الثوري
أخبرنا أبوا (6) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (7) أنا أبو زرعة
روح بن محمد الرازي أنا علي بن محمد بن عمر الفقيه نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أبو
نشيط محمد بن هارون قال سمعت نعيم بن حماد قال
قلت لعبد الرحمن بن مهدي أيهما أفضل عندك ابن المبارك أو سفيان الثوري
فقال ابن المبارك فقلت أن الناس يخالفونك قال أن الناس لم يجربوا ما رأيت مثل ابن
المبارك

(1) الأصل: أبا العباس بن محمد.
(2) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 473 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 230.
(3) الأصل " أبو ".
(4) تاريخ بغداد 10 / 161.
(5) " ح " حرف التحويل ليس بالأصل، والمثبت عن المطبوعة.
(6) الأصل: أبو.
(7) تاريخ بغداد 10 / 161 وتهذيب الكمال 10 / 472 والخطيب ليست في المطبوعة.
419

قال (1) أنا محمد بن الحسين القطان نا عثمان بن أحمد الدقاق نا محمد بن
إبراهيم بن يوسف المروزي قال سمعت أبا الوزير محمد بن أعين يقول سمعت
عبد الرحمن بن مهدي يقول وقدم بغداد في بيع دار له فاجتمع إليه أصحاب الحديث
فقالوا له
جالست سفيان الثوري وسمعت منه وسمعت من عبد الله بن المبارك فأيهما أرجح
فقال ما يقولون لو أن سفيان جهد جهده على أن يكون يوما مثل عبد الله لم يقدر
أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن
مروان نا أبو إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي نا نعيم بن حماد قال
سألت عبد الرحمن بن مهدي قلت أين ابن المبارك من الثوري فقال لي يا أبا
عبد الله بينهما شئ كثير يقدم ابن المبارك على الثوري
قال نعيم فقالت له أن الناس يخالفونك فقال أن الناس لم يباشروا منهما ما
باشرت
قال نعيم قلت له يا أبا سعيد فأين ابن عيينة من الثوري قال كان عند ابن (2) عيينة
من معرفته بالقرآن وتفسير الحديث وغوصه علي حروف معرفته يجمعها ما لم يكن عند
الثوري
أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو
بكر محمد بن عبد الله بن الجراح العدل بمرو نا يحيى بن ساسويه نا عبد الكريم بن أبي
عبد الكريم السكري نا وهب بن زمعة قال أخبرت عن أبي إسحاق الطالقاني قال سمعت
عبد الرحمن بن مهدي يقول
ما رأيت مثل ابن المبارك قال فقال له يحيى بن سعيد القطان ولا سفيان ولا
شعبة قال ولا سفيان ولا شعبة كان ابن المبارك فقيها عالما في علمه حافظا زاهدا
عابدا غنيا حجاجا غزاء نحويا شاعرا ما رأيت مثله

(1) القائل: هو أبو بكر الخطيب، وانظر تاريخ بغداد 10 / 161 وسير أعلام النبلاء 8 / 388 وتهذيب الكمال
10 / 472.
(2) الأصل: أبي.
420

قال أبو إسحاق الطالقاني وسمعت عبد الله بن إدريس يقول كل حديث لا يعرفه ابن
المبارك فنحن منه براء (1)
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (2) نا إبراهيم بن عبد الله نا أبو العباس السراج
حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي (3) قال سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول
سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأت عيناي مثل سفيان (4) ولا أقدم على عبد الله بن
المبارك أحدا
أخبرنا أبوا (5) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (6) أنا علي بن
أبي علي البصري نا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الصفار نا أبو علي بن أحمد بن علي بن
شعيب المدائني بمصر نا محمد بن عمر وهو ابن نافع المعدل نا أحمد بن محمد بن
شبوبة نا الثقة عن ابن المهدي قال
ما رأيت رجلا اعلم بالحديث من سفيان الثوري ولا أحسن عقلا من مالك ولا أقشف
من شعبة ولا انصح لهذه الأمة من عبد الله بن المبارك
أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب (7) أنا أبو بكر البرقاني قال
قرئ على عمر بن بشران وأنا اسمع أخبركم علي بن الحسين بن حبان نا عبد الله بن
أحمد بن شبويه قال سمعت عمرا جليس مسدد يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي
يقول
ما رأيت رجلا أحسن عقلا من مالك بن انس ولا رأيت رجلا انصح للأمة من
عبد الله بن المبارك ولا اعلم بالحديث من سفيان ولا أقشف من شعبة
أخبرنا أبوا (8) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر (9) أنا القاضي أبو العلاء
الواسطي نا أبو علي الحسين بن محمد بن حبش المقرئ بالدينور نا الحسن بن علي بن

(1) تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 225.
(2) حلية الأولياء 8 / 163.
(3) الأصل: الحروي، والمثبت عن الحلية، ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 360.
(4) الأصل: " مثل أبي سفيان " والمثبت عن الحلية.
(5) الأصل: أبو.
(6) تاريخ بغداد 10 / 161.
(7) تاريخ بغداد 9 / 170 ضمن أخبار سفيان الثوري.
(8) الأصل: أبو.
(9) تاريخ بغداد 10 / 161.
421

زيد البزاز (1) قال سمعت أبا موسى محمد بن المثنى يقول سمعت عبد الرحمن بن
مهدي يقول
ما رأيت عيناي مثل أربعة ما رأيت احفظ للحديث من الثوري ولا أشد تقشفا من
شعبة ولا أعقل من مالك بن انس ولا انصح للأمة من عبد الله بن المبارك
أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن رافع النابلسي (2) وأبو (3) محمد عبد الله بن
خليفة النجار الغثوي (4) قالا أنا أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن الكريدي أنا أحمد بن
محمد بن أحمد العتيقي أنا محمد بن عبد الله الأبهري أنا محمد بن الحسين الأشناني نا
محمد يعني بن علي بن شقيق قال سمعت أبي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي
لم أر أحدا أشد بحثا (5) للرجال من شعبة ولم أر أحدا أعقل من مالك بن أنس ولم أر
انصح لهذه الأمة من عبد الله بن المبارك
أخبرناه (6) أبو النجم بدر بن عبد الله قال أنا وأبو الحسن (7) علي بن الحسن
قال نا (8) أبو بكر الخطيب (9) حدثني الحسن بن محمد الخلال لفظا نا عبد الله بن أحمد
التمار نا الحسين بن بسطام نا عيسى بن شاذان نا عمرو بن عباس الأزدي قال
سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأيت أعقل من مالك بن أنس ولا أشد تقشفا من
شعبة ولا أنصح للأمة من عبد الله بن المبارك
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن سهل بن بشر الأسفرايني أنا أبو القاسم
علي بن محمد بن علي الفارسي بمصر أنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن
الناصح بن شجاع الفقيه الشافعي نا القاضي أبو بكر أبي أحمد بن علي بن سعيد المروزي في
دار الحفلا (10) لفظا منه نا يعقوب بن الدورقي نا (11) أبو بكر بن أبي الأسود قال سمعت

(1) عن تاريخ بغداد، وبالأصل: البزار.
(2) المشيخة 153 / ب.
(3) مضطربة بالأصل، والصواب عن المطبوعة، وهو من شيوخ ابن عساكر، انظر المشيخة 90 / ب.
(4) تقرأ في المشيخة: " العنوي " (تقدمت ترجمته في كتابنا هذا).
(5) في المطبوعة: نحضا.
(6) المطبوعة: أخبرنا.
(7) الأصل: أبو الحسين، والسند معروف.
(8) الأصل: أنا.
(9) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 262 ضمن أخبار شعبة بن الحجاج.
(10) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: الجغلا.
(11) زيادة منا للإيضاح.
422

عبد الرحمن بن مهدي يقول
لم أر أحدا اعلم بالسنة وما فيها من حماد بن زيد ولم أر أحدا أحسن وصفا لها من
شهاب بن خراش ولم أر أحدا أجمع من عبد الله بن المبارك ولم أر أحدا أقدمه على
بشر بن منصور ولسفيان علمه وزهده
قال وسمعته يقول أربعة إذا رأيت أحدا من الناس يحمل على أحد منهم ا يذكرهم
بسوء فاعلم أنه على خلاف ابن عون بالبصرة ومالك بن انس بالمدينة والأوزاعي بالشام
وزائدة بن قدامة بالكوفة وكان الأوزاعي إماما
قال وأنا أحمد بن علي نا أبو بكر بن زنجويه قال قال ابن مهدي ما رأيت أعقل
من مالك بن انس وما رأيت احفظ من سفيان الثوري وما رأيت أشد تقشفا من شعبة وما
رأيت انصح للأمة من ابن المبارك
أخبرنا أبوا (1) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا هبة الله
الطبري نا علي بن محمد بن عمر نا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال حدثني أبي قال
وسمعت ابن الطباع يحدث عن عبد الرحمن بن مهدي قال الأئمة أربعة سفيان الثوري
ومالك بن انس وحماد بن زيد وابن المبارك
قال الخطيب (3) وأخبرني ابن يعقوب أنا ابن نعيم نا علي بن حمشاذ (4) المعدل نا
محمد بن أيوب نا نوح بن حبيب نا عبد الرحمن بن مهدي حدثني ابن المبارك وكان
نسيج وحده
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب (5) بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أنا أبي قال أنا محمد بن
علي بن الحسن قال سمعت إبراهيم وهو ابن رستم قال سمعت داود بن عبد الرحمن
وقيل له قدم ابن المبارك فقال قدم خير وأهل المشرق

(1) الأصل: أبو.
(2) تاريخ بغداد 10 / 160 والجرح والتعديل 5 / 180 وسير أعلام النبلاء 8 / 387 - 388.
(3) تاريخ بغداد 10 / 161.
(4) الأصل: بالدال المهملة، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(5) الأصل: الخطيب، تحريف والصواب ما أثبت، والسند معروف.
423

أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد
ثم اخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنا أبو علي الجياد
قالوا أنا أبو نعيم (1) أنا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق (2) نا أحمد بن
سعيد الدارمي قال سمعت هارون بن معروف عن بشر بن السري قال قال عبد الرحمن بن
مهدي ابن المبارك أدب عندنا من سفيان الثوري
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال سمعت عمر بن
نصر الحلبي يقول يقول أنا إسحاق بن الضيف قال سمعت عبد الرزاق يقول ما رأيت أحدا من
وأهل المشرق أفضل من ابن المبارك
قال وأنا أبو أحمد نا ابن سنان يعني عمر المنبجي نا عبد الله بن محمد
الضعيف قال سمعت عبد الله بن المبارك وكان عندنا من ارفع وأهل زمانه وأعلمهم
بالاختلاف
أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا ابن الفضل التميمي أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أنا أبي أنا محمد بن
علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت أبي يقول
أتيت باب عبد الله بالكوفة فرأيت شيخا جليلا على بابه فقال لي من أين أنت
قلت أنا من وأهل مرو فقال تعرف هذا الرجل حق معرفته أن هذا رجل لا يأخذ في فن من
الفنون إلا تخيل إليه أن عمله كان فيه
فإذا الشيخ الحسن بن عياش
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود
قالا وأنا (3) أبو بكر بن المقرئ نا أبو بكر محمد بن محمود نا أبو الهيثم الزهري نا
هارون بن معروف قال سمعت بشر بن السري يقول سمعت إبراهيم بن مهدي أخو
عبد الرحمن بن مهدي يقول كان ابن المبارك أثبت من الثوري

(1) حلية الأولياء 8 / 163.
(2) في الحلية: " ثنا أبو العباس السراج " وهو نفسه.
(3) كذا بالأصل: وأنا.
424

أخبرنا أبوا (1) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا أحمد بن
علي بن الحسين التوزي (3) نا يوسف بن عمر القواس نا أحمد بن العباس البغوي نا
علي بن زيد يعني الفرائض حدثني علي بن صدقة قال سمعت شعيب بن حرب قال ما
لقي ابن المبارك رجلا إلا وابن (4) المبارك أفضل منه
وقال علي بن صدقة سمعت أبا أسامة يقول ابن المبارك في أصحاب الحديث مثل
أمير المؤمنين في الناس
قال الخطيب وأنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم المقدسي بساوة (5) نا عبد الله بن
محمد بن جعفر المعروف بصاحب الخان بأرمية (6) نا محمد بن إبراهيم الديبلي نا
علي بن زيد نا علي بن صدقة قال سمعت أبا أسامة يقول كان ابن المبارك في أصحاب
الحديث مثل أمير المؤمنين في الناس
أخبرنا أبو الفضل بن (7) ناصر نا جعفر بن يحيى نا أبو نصر الوائلي نا
الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم (8) بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي أنا
محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت إبراهيم بن رستم يقول سمعت
مخلد (9) بن حسين يقول جالست ابن عون وأيوب ويونس فلم أجد فيهم من أفضله على
ابن المبارك
أنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو بكر
محمد بن عبد الله بن الجراح العدل (10) بمرو نا يحيى بن ساسويه نا عبد الكريم بن أبي

(1) بالأصل: " أبو ".
(2) تاريخ بغداد 10 / 156.
(3) الأصل: الثوري، خطأ، والصواب عن تاريخ بغداد، وهذه اللفظة ضبطت عن الأنساب نسبة إلى توز وهي توج
" من بلاد فارس " ذكره السمعاني باسم: أحمد بن علي بن الحسن التوزي القاضي.
(4) في تاريخ بغداد: إلا زين، والمراد: أفضل منه (كذا).
(5) ساوة: مدينة حسنة بين الري وهمذان في وسط (معجم البلدان).
(6) أرمية بالضم ثم السكون مدينة عظيمة قديمة بآذربيجان بينها وبين البحيرة نحو ثلاثة أميال أو أربعة (معجم
البلدان).
(7) زيادة منا للإيضاح.
(8) الأصل: عبد العزيز، تحريف، والسند معروف.
(9) عن المطبوعة، وبالأصل: " محمد " وسيرد صوابا في الخبر التالي.
(10) المطبوعة: المعدل.
425

عبد الكريم السكري نا وهب بن زمعة قال وقال إبراهيم بن رستم سمعت مخلد بن
الحسين يقول جالست أيوب وابن عون وهشاما فلم أر منهم من كنت أفضله على ابن
المبارك
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (1) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق
قال سمعت أحمد بن الوليد نا عبيد بن جناد وقال سمعت العمري يقول
ما رأيت في دهرنا هذا يصلح لهذا الأمر إلا رجلا أتى إلى منزلي فأقام عندي ثلاثا يسألني
عن غير ما يسألني عنه أهل هذا الدهر فصيح اللسان إلا أن اللغة مشرقية (2) يكنى بأبي
عبد الرحمن معه غلام يقال له سفير فقلنا له هذا عبد الله بن المبارك فقال هكذا ينبغي
أن كان بقي (3) أحد يصلح لهذا الأمر فذاك
قال عبيد يعني الاقتداء بالعلم
أخبرنا أبوا (4) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا أبو
عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن الحسين المحاملي نا إبراهيم بن محمد بن يحيى
المزكي حدثنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي حدثنا عبد المجيد بن إبراهيم
حدثنا وهب (6) بن زمعة نا معاذ بن خالد قال
تعرفت إلى إسماعيل بن عياش بعبد الله بن المبارك قال فقال إسماعيل بن عياش ما
على وجه الأرض مثل عبد الله بن المبارك ولا أعلم أن الله عز وجل خلق خصلة من خصال
الخير إلا وقد جعلها في عبد الله بن المبارك ولقد حدثني أصحابي انهم صحبوه من مصر إلى
مكة فكان يطمعهم الخبيص (7) وهو الدهر صايم
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (8) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن إسحاق
قال سمعت أبا يحيى محمد بن عبد الرحيم يقول سمعت عبيد بن جناد (9) أبا سعيد

(1) حلية الأولياء 8 / 163.
(2) الحلية: شرقية.
(3) الحلية: معي.
(4) بالأصل: " أبو ".
(5) تاريخ بغداد 10 / 157 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 231.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن تاريخ بغداد.
(7) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(8) حلية الأولياء 8 / 162. وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 235.
(9) بالأصل: " عباد " تحريف، والمثبت عن الحلية وتاريخ الإسلام.
426

قال قال لي عطاء بن مسلم يا عبيد رأيت عبد الله بن المبارك قلت نعم قال ما رأيت
مثله ولا ترى مثله
أنبأنا أبو علي أنا أبو نعيم نا إبراهيم بن عبد الله
ح وأخبرنا أبوا (1) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (2) قال
قرأت على البرقاني عن أبي إسحاق المزكي
قالا نا محمد بن إسحاق السراج نا حاتم الجوهري نا اسود بن سالم قال كان ابن
المبارك إماما يقتدى به كان من أثبت الناس في السنة إذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك بشئ
فاتهمه على الإسلام
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد نا الليث بن عبدة
قال
قال ابن أبي مريم ليحيى بن معين من أثبت في نحوه (3) ابن المبارك أو ابن وهب
فقال ابن المبارك أثبت منه في جميع ما يروي ثم قال ابن المبارك بابه يحيى بن سعيد
القطان
قال أنا إسماعيل بن مسلمة بن قعنب نا محمد بن معتمر قال قلت لأبي من فقيه
العرب قال سفيان الثوري فلما مات سفيان قلت له من فقيه العرب قال عبد الله بن
المبارك
أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه أنا أبو نعيم الحافظ (4) نا محمد بن علي قال
سمعت أحمد بن محمد بن إبراهيم يقول سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول سمعت
إسماعيل بن مسلمة القعنبي (5) يقول سمعت محمد بن معتمر بن سليمان يقول قلت لأبي
يا أبت (6) من فقيه العرب قال عبد الله بن المبارك
أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة

(1) الأصل: أبو.
(2) تاريخ بغداد 10 / 167.
(3) المطبوعة: خبره.
(4) حلية الأولياء 8 / 163.
(5) في الحلية: الفضي.
(6) كذا بالأصل والحلية، وفي المطبوعة: يا أبه.
427

ح وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (1) نا
أبي نا المسيب بن واضح قال سمعت معتمر بن سليمان يقول ما رأيت مثل ابن المبارك
تصيب عنده الشئ الذي لا يصاب عند أحد
رواها غيره عن المسيب من قوله ولم يذكر المعتمر
أخبرنا بها أبو القاسم الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد نا أبو
نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري (2) أنا أبو الفرج أحمد بن القاسم الخشاب نا
عبد الله بن سليمان نا المسيب بن واضح قال ما رأيت مثل ابن المبارك
أخبرنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (3) نا إبراهيم بن عبد الله نا أبو العباس
الثقفي نا أحمد بن الوليد قال سمعت المسيب بن واضح يقول سمعت المعتمر بن
سليمان يقول ما رأيت مثل ابن المبارك تصيب (4) عنده الشئ الذي لا تصيبه عند أحد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا
أبو أحمد بن عدي قال كتب إلي محمد بن أيوب أنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبا
الوليد الطيالسي يقول ما رأينا محدثا أجمع من عبد الله بن المبارك
أخبرنا أبوا (5) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (6) اخبرني
الأزهري نا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي قال سمعت محمد بن خالد
المطوعي البخاري يقول سمعت الحسن بن الحسين البخاري يقول سمعت أبا معشر
حمدويه (7) يقول رأيت أفقه الناس وأورع الناس وأحفظ الناس فأما أفقه الناس فابن
المبارك وأما أورع الناس ففضيل بن عياض واما احفظ الناس فوكيع بن الجراح
أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الواعظ أنا أبو منصور محمد بن
علي بن محمود أنا جدي أبو غانم أحمد بن علي بن الحسين أنا الحاكم أبو الفضل
محمد بن الحسين الحدادي أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمود بن سليمان السعدي نا

(1) الجرح والتعديل 5 / 180.
(2) في المطبوعة: المزي، تحريف. (ترجمته في سير الأعلام 17 / 468).
(3) حلية الأولياء 8 / 163.
(4) عن الحلية وبالأصل: يصيب.
(5) بالأصل: أبو.
(6) تاريخ بغداد 10 / 164.
(7) بعدها في تاريخ بغداد: ابن الخطاب.
428

عبد الكريم بن عبد الله قال سمعت وهب بن زمعة يقول عن محمد بن داود العابد قال
سمعت خارجة يقول لأصحابه من شاء منكم أن ينظر إلى رجل كأنه من الصحابة فلينظر إلى
عبد الله بن المبارك
أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني
محمد بن عبد الله بن الجراح نا يحيى بن ساسويه نا عبد الكريم بن أبي عبد الكريم نا
وهب بن زمعة قال قال عبد العزيز بن أبي رزمة ما رأيت مثل عبد الله قط أحدا يشبهه في
العلم والفضل وخصال كثيرة
قال وهب وقال خالد (1) بن المعتمر شبهت عبد الله بن المبارك بالمسك (2) كلما
حركته تجد منه ريحا
قال وأنا محمد بن عبد الله بن الجراح نا أبو رجاء محمد بن حمدويه نا أشعث بن
محمد نا عبد العزيز بن أبي رزمة قال
لم تكن خصلة من خصال البر إلا جمعت في عبد الله بن المبارك حياء وتكرم
وحسن خلق وحسن صحبة وحسن مجالسة والزهد والورع وكل شئ (3)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان نا أحمد بن محرز نا الحسن بن عيسى قال (4)
اجتمع جماعة من أصحاب ابن المبارك مثل الفضل بن موسى ومخلد بن حسين
ومحمد بن النضر فقالوا تعالوا حتى نعد خصال بن المبارك من أبواب الخير فقالوا جمع
العلم والفقه والأدب والنحو واللغة والزهد والشعر والفصاحة والورع
والانصاف وقيام الليل والعبادة والحج والغزو والسخاء والشجاعة والفروسية
والشدة في بدنه وترك الكلام في ما لا يعنيه وقلة الخلاف على أصحابه وكان كثيرا ما
يتمثل (5)

(1) الأصل: " خلف بن المعيم " والمثبت عن المطبوعة.
(2) بالأصل: بالمسائل، والمثبت عن المطبوعة.
(3) تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 227 - 228.
(4) تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 224 وتهذيب الكمال 10 / 474.
(5) البيتان في تهذيب الكمال 10 / 474 وغاية النهاية في طبقات القراء 1 / 446.
429

* وإذا صحبت (1) فأصحب ماجدا * ذا حياء وعفاف وكرم
قوله للشئ لا أن قلت لا * وإذا قلت نعم قال نعم *
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن الموحد أنا القاضي أبو طاهر هناد بن
إبراهيم بن محمد النسفي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل أنا
خلف بن محمد أنا أبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري نا أبو عبد الله بن أبي حفص
اخبرني أبو صالح المحتسب يعني شفيع (2) بن إسحاق قال قلت لسعيد بن منصور ما
لك لم تكتب حديث شعبة وسفيان قال إني لقيت ابن المبارك فلما رأيته هان علي الناس
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب
قال أنا أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس السياري نا
عيسى بن محمد بن محمد (3) بن عيسى حدثنا العباس بن مصعب قال
جمع عبد الله بن المبارك الحديث والفقه والعربية وأيام الناس والشجاعة
والنجارة والسخاء والمحبة عند الفرق (4)
رواها الخطيب عن أبي بكر المنكدري (5) عن الحاكم
أخبرنا أبوا (6) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (7) حدثني
مكي بن إبراهيم الشيرازي نا عبد الرحمن بن عمر التجيبي بمصر نا محمد بن أحمد بن
أبي الإصبع أنا هاشم بن مرثد (8) نا عثمان بن طالوت قال سمعت علي بن المديني
يقول انتهى العلم إلى رجلين إلى عبد الله بن المبارك ومن بعده إلى يحيى بن معين
قال الخطيب (7) ونا منصور بن ربيعة الزهري الخطيب بالدينور نا علي بن أحمد بن

(1) تهذيب الكمال: وإذا صاحبت فاصحب صاحبا.
(2) ضبطت عن تبصير المنتبه 2 / 786 وفيه: شفيع (بالضم) بن إسحاق المحتسب عن محمد بن سلام والبخاريين،
مات سنة 257 ه‍.
(3) كذا بالأصل " بن محمد " مكررة.
(4) الخبر في تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 223 وتهذيب الكمال 10 / 474.
(5) تاريخ بغداد 10 / 155 وأبو بكر المنكدري هو أحمد بن محمد بن عبد الواحد المروروذي.
(6) بالأصل: أبو.
(7) تاريخ بغداد 10 / 163.
(8) بالأصل: مرشد، والمثبت عن تاريخ بغداد.
430

علي بن (1) راشد نا احمد (2) بن يحيى بن الجارود قال قال علي بن المديني
وعبد الله بن المبارك هو أوسع علما من عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن آدم
أخبرنا أبو عبد الله الخلال شفاها قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
ح (3) قال أنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (4) قال سمعت أبي يقول قال علي بن المديني عبد الله بن المبارك ثقة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي
أنا أبو أحمد بن عدي نا احمد المدائني نا الليث بن عبدة نا يحيى بن معين قال
ابن المبارك نائم أيقظ عندنا من الوليد
أخبرنا أبوا (5) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (6) أنا
هبة الله بن حسن الطبري أنا محمد بن أحمد بن علي بن حامد أنا محمد بن عمر بن يزيد
أنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول ما رأيت أحدا يحدث لله إلا ستة
نفر منهم ابن المبارك
قال (7) وأنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن العباس نا محمد بن القاسم بن
جعفر الكوكبي نا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال سمعت يحيى بن المعين (8)
وذكروا عبد الله بن المبارك فقال رجل انه لم يكن حافظا فقال يحيى بن معين
كان عبد الله بن المبارك رحمه الله كيسا مستثبتا ثقة وكان عالما صحيح الحديث وكانت
كتبه التي حدث بها عشرين ألفا أو واحدا (9) وعشرين ألفا
قال (10) وأنا الحسن بن أبي بكر وأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد
القطان نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول وذكر أصحاب سفيان

(1) عن تاريخ بغداد.
(2) في تاريخ بغداد: علي بن يحيى بن الجارود.
(3) " ح " حرف التحويل أضيف عن المطبوعة.
(4) الجرح والتعديل 5 / 180.
(5) بالأصل: أبو.
(6) تاريخ بغداد 10 / 160.
(7) القائل: أبو بكر الخطيب، انظر تاريخ بغداد 10 / 164.
(8) كذا بالأصل، وفي تاريخ بغداد: معين.
(9) عن تاريخ بغداد وبالأصل: إحدى.
(10) تاريخ بغداد 10 / 164.
431

وذكر ابن المبارك فبدأ به وقال هم خمسة ابن المبارك ووكيع ويحيى
وعبد الرحمن وأبو نعيم
قال (1) وأنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل بن زياد نا جعفر بن أبي عثمان
الطيالسي قال
قلت ليحيى بن معين إذا اختلف يحيى القطان ووكيع قال القول قول يحيى
قلت إذا اختلف عبد الرحمن ويحيى قال يحتاج من يفصل بينهما قلت أبو نعيم
وعبد الرحمن قال يحتاج من يفصل بينهما قلت الأشجعي قال مات الأشجعي ومات
حديثه معه قلت ابن المبارك قال ذاك أمير المؤمنين
قال (2) وأخبرني محمد بن علي (3) المقرئ أنا محمد بن عبد الله النيسابوري نا
أحمد بن محمد بن العباس الخطيب بمرو قال سمعت محمود بن والآن يقول سمعت
محمد بن موسى يقول سمعت إبراهيم بن موسى يقول
كنت عند يحيى بن معين فجاء رجل فقال يا أبا زكريا من كان أثبت في معمر
عبد الرزاق أو عبد الله بن المبارك وكان متكئا فاستوى جالسا فقال كان ابن المبارك
خيرا (4) من عبد الرزاق ومن أهل قريته ثم قال تضم عبد الرزاق إلى عبد الله
قال وقال يحيى وذكر عنده ابن المبارك فقال سيد من سادات المسلمين
أخبرنا أبوا (5) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (6) أنا حمزة بن
عبد الله (7) بن طاهر
ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت قال أنا الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري ومحمد بن الحسين قالوا
نا الوليد بن بكر نا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي نا أبو مسلم صالح بن أحمد بن
عبد الله العجلي حدثني أبي قال (8) عبد الله بن المبارك خراساني ثقة ثبت في

(1) تاريخ بغداد 10 / 164 - 165 وسير الأعلام 8 / 392.
(2) تاريخ بغداد 10 / 165 وسير الأعلام 8 / 392.
(3) الزيادة عن تاريخ بغداد.
(4) عن تاريخ بغداد وبالأصل: خير.
(5) بالأصل: أبو.
(6) تاريخ بغداد 10 / 155.
(7) تاريخ بغداد: محمد.
(8) تاريخ الثقات للعجلي ص 275 رقم 876.
432

الحديث رجل صالح وكان يقول الشعر وكان جامعا للعلم
أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (1)
قال سمعت أبي يقول عبد الله بن المبارك ثقة إمام
قال وسمعت أبا زرعة يقول عبد الله بن المبارك اجتمع فيه فقه وسخاء
وشجاعة وغزو وأشياء
أخبرنا أبوا (2) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا علي بن
طلحة بن محمد المقرئ أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن الغازي (4) أنا محمد بن
محمد بن داود الكرجي (5) نا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال عبد الله بن المبارك
مروزي ثقة
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو يعلي حمزة بن علي قالا نا
سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق أنا أبو عبد الرحمن النسائي قال أثبت
أصحاب الأوزاعي عبد الله بن المبارك
أخبرنا أبوا (2) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (6) أنا أحمد بن
محمد العتيقي أنا أبو سعيد أحمد بن محمد الفضل الكرابيسي المروزي قال سمعت
عمر بن أحمد بن علي الجوهري يقول
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو جعفر
محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبدة السليطي
ح وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو العباس محمد بن أحمد
الطهماني قال (7) أنا عمر بن أحمد الجوهري قال

(1) الجرح والتعديل 5 / 181.
بالأصل: أبو.
(3) تاريخ بغداد 10 / 166.
(4) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن تاريخ بغداد، وفيه: محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد الغازي.
(5) الأصل: الكرخي، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(6) تاريخ بغداد 10 / 163.
(7) المطبوعة: قالا.
433

سمعت محمود بن والأن يقول سمعت عمار بن الحسن يمدح ابن المبارك يقول (1)
* إذا سار عبد الله من مرو ليلة * فقد سار عنها (2) نورها وجمالها
إذا ذكر الأحباب (3) في كل بلدة * فهم أنجم فيها وأنت (4) هلالها *
وقال البحيري منها نورها
أخبرنا أبوا الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (6) اخبرني أبو
علي عبد الرحمن (7) بن أحمد بن محمد بن فضالة النيسابوري بالري (8) نا أبو الفضل
محمد بن محمد بن مجاهد بالشاش نا محمد بن جبريل بن الحارث التونكثي (9) في مجلس
الارزناني قال سمعت أبا حسان النضري عيسى بن عبد الله يقول سمعت الحسن بن عرفة
يقول قال لي ابن المبارك
استعرت قلما بأرض الشام فذهبت (10) على أن أرده إلى صاحبه فلما قدمت مرو
نظرت فإذا هو معي فرجعت يا أبا (11) علي الحسن بن عرفة إلى ارض الشام حتى رددته على
صاحبه
قال (12) وأخبرني ابن يعقوب اخبرني ابن نعيم (13) أنا أبو العباس قاسم بن القاسم
السياري نا عيسى بن محمد بن عيسى نا العباس بن مصعب حدثني بعض أصحابنا فلما
سمعت أبا وهب يقول

(1) البيتان في تاريخ بغداد 10 / 163 ومختصر ابن منظور 14 / 18 وسير أعلام النبلاء 8 / 391 وتهذيب الكمال
10 / 474 - 475.
(2) في المصادر: منها.
(3) في تاريخ بغداد والسير والمطبوعة: " الأحبار " وفي المختصر: الأخيار.
(4) عن المصادر السابقة، وبالأصل: رأيت.
(5) بالأصل: أبو.
(6) تاريخ بغداد 10 / 167.
(7) في تاريخ بغداد: أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد.
(8) تقرأ بالأصل: " نا أبي " والمثبت عن تاريخ بغداد والمطبوعة.
(9) بالأصل: " الوتلتي " كذا، وفي تاريخ بغداد: " التونكسي " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى تونكث وهي قرية
من قرى الشاش.
(10) في تاريخ بغداد والمطبوعة: فذهب علي.
(11) عن تاريخ بغداد، وبالأصل: ثانيا.
(12) القائل: أبو بكر الخطيب، وانظر تاريخ بغداد 10 / 167.
(13) تاريخ بغداد: محمد بن نعيم.
434

مر ابن المبارك برجل أعمى قال فقال أسألك أن تدعو الله أن يرد علي بصري قال
فدعا الله فرد عليه بصره وأنا انظر
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
نصر الخفاف نا محمد بن المنذر (1) حدثني محمد بن أحمد بن الحسين بن الربيع قال
رأيت ابن المبارك يقاتل في أرض الروم في يوم شديد الحر قد وضع قلنسوته عن رأسه
قال وقال محمد بن الوزير وصى ابن المبارك كنت مع عبد الله في المحمل (2)
فانتهينا إلى موضع بالليل وكان ثم خوف قال فنزل ابن المبارك وركب دابته حتى جاوزنا
الموضع فانتهينا إلى نهر فنزل عن دابته وأخذت أنا مقوده واضطجعت فجعل يتوضأ
ويصلي حتى طلع الفجر وأنا انظر إليه فلما طلع الفجر ناداني قال قم تتوضأ قال قلت
إني على وضوء فركبه الحزن حيث علمت أنا بقيامه فلم يكلمني حتى انتصف النهار
وبلغت المنزل معه
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن (3) الحسيني أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد
المصري أنا أبو بكر أحمد بن مروان أنا أبو إسماعيل الترمذي نا نعيم بن حماد قال (4)
قال رجل لابن المبارك قرأت البارحة القرآن في ركعة فقال ابن المبارك لكني اعرف
رجلا لم يزل البارحة يقرأ " ألهاكم التكاثر " إلى الصبح ما قدر أن يجاوزها يعني نفسه
أخبرنا أبوا (5) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (6) أنا القاضي أبو
محمد الحسن بن الحسين بن رامين الاسترآبادي قال سمعت القاضي أبا بكر يوسف بن
القاسم الميانجي بدمشق يقول سمعت القاسم بن محمد بن عباد بالبصرة قال سمعت
سويد بن سعيد يقول
رأيت عبد الله بن المبارك بمكة أتى زمزم فاستقى منه شربة ثم استقبل الكعبة فقال
اللهم أن ابن أبي الموال حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) انه قال ماء

(1) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن المطبوعة.
(2) المحمل كمجلس: شقان على البعير يحمل فيهما العديلان ج محامل (القاموس المحيط: حمل).
(3) الأصل: " الحسن " والمثبت عن المشيخة 8 / 352.
(4) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 352.
(5) بالأصل: أبو.
(6) تاريخ بغداد 10 / 166 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 231 وصفة الصفوة 4 / 127.
435

زمزم لما شرب له وهذا اشربه لعطش القيامة ثم شربه (1) [6702]
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أبو بكر أحمد بن الحسين انا أبو سعد الماليني
أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب الشيخ الصالح نا جعفر بن أحمد الدهقان نا سويد بن
سعيد قال
رأيت ابن المبارك أتى زمزم فملأ الإناء ثم استقبل الكعبة فقال اللهم أن ابن أبي الموال
حدثنا عن ابن المنكدر عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ماء زمزم لما شرب له وهو ذا اشرب هذا
لعطش القيامة ثم شربه
كذا قالا ابن أبي الموال والمحفوظ عن عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود
قالا أنا أبو بكر بن المقرئ حدثني محمد بن عبد الرحيم الخويي (2) في مجلس ابن
قتيبة (3) نا محمد بن عبد الله النيسابوري نا الحسن بن عيسى قال
رأيت ابن المبارك دخل زمزم فاستقى دلوا واستقبل البيت ثم قال اللهم أن عبد الله بن
المؤمل حدثني عن أبي الزبير عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ماء زمزم لما شرب له اللهم أني
اشربه لعطش يوم القيامة فشرب
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو
الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس العنزي نا عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت نعيم بن
حماد يقول
كان ابن المبارك إذا قرأ كتاب الرقاق يصير كأنه ثور منحور أو بقرة منحورة من
البكاء لا يجترئ أحد منا أن يدنو منه أو يسأله عن شئ إلا دفعه (4)
قال وأنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو بكر الجراحي نا يحيى بن شاسويه نا

(1) عقب الذهبي في تاريخ الإسلام بعدما ذكره بقوله: والمحفوظ ما رواه الحسن بن عيسى وقال فيه: اللهم إن
عبد الله بن المؤمل، عن أبي الوضئ، عن جابر، فذكر نحوه.
(2) بالأصل: " الحوي " وفي المطبوعة: " الخوبي " وكلاهما تحريف، والصواب ما أثبت، وهذه النسبة إلى خوي
وهي إحدى بلاد أذربيجان، ذكره السمعاني وترجم له.
(3) يعني محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، كما ورد في الأنساب (خويي).
(4) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 394 وتاريخ بغداد 10 / 166.
436

عبد الكريم السكري نا وهب بن زمعة اخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن الأشعث قال مرض
ابن المبارك مرضة فجزع حتى رأوه جزعا فقيل له انه ليس بك كل ذلك وأنت تجزع هذا
الجزع قال مرضت وأنا بحال لا أرضاء
قال أبو إسحاق وقال الفضيل يوما وذكر عبد الله فقال أما أني أحبه لأنه يخشى
الله
قال أبو إسحاق قيل لابن المبارك رجلان أحدهما أخوف والآخر قتل في سبيل الله
فقال أحبهما إلي أخوفهما
قال وهب اخبرني أبو خزيمة العابد قال
دخلت على عبد الله وهو مريض فجعل يتقلب على فراشه من الغم فقلت له يا أبا
عبد الرحمن ما هذا فاصبر قال من يصبر في أخذ الله " إن أخذه أليم شديد " (1)
قال وأنا أبو عبد الله قال اخبرني محمد بن عبد الله العدل بمرو نا أبو رجاء
محمد بن حمدويه (2) نا إسحاق (3) نا أحمد بن علي قال سمعت أبا روح يقول
قال ابن المبارك أن البصراء لا يأمنون (4) من أربع خصال ذنب قد مضى لا يدرى ما
يصنع الرب فيه وعمر قد بقي لا يدرى ماذا فيه من الهلكات وفضل قد أعطي لعله مكر
واستدراج وضلالة قد زينت له فيراها هدى ومن زيغ القلب ساعة أسرع من طرفة عين قد
يسلب دينه وهو لا يشعر (5)
(6 (أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني قال نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد
الكتاني أنا أبو العباس الفضل بن سهل بن نصر (7) الصفار المروزي نا أبو عمرو

(1) سورة هود، الآية: 102.
(2) بعدها في المطبوعة: " السنجي " انظر ترجمته في سير الأعلام 14 / 253.
(3) " نا إسحاق " ليس في المطبوعة.
(4) ما بين معكوفتين بياض بالأصل، والمستدرك عن المطبوعة، وانظر الحاشية التالية.
(5) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 406 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 228 وصفة الصفوة 4 / 129 باختلاف
بسيط.
(6) قبلها بالأصل: " قال: وأنا عبد الله " مقحمة هنا حذفناها، ووضعناها في مكانها وسنشير إليها في موضعها.
والخبر من هنا إلى آخره، إلى: " وهو مدني لا مكي " قدم في المطبوعة إلى ما بعد - مباشرة - آخر الخبر:
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر.. وآخره: لعطش يوم القيامة، ثم شربه.
(7) المطبوعة: محمد.
437

لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد الأندلسي (1) نا نرجس بن عبد الله الخادم مولى
الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي بعين زربة وكان مرابطا بها نيف وعشرين سنة
قال أنا الحسن بن عرفة قال قدم عبد الله بن المبارك البصرة فدخلت عليه فسألته أن
يحدثني فأبى وقال أنت صبي
قال الحسن بن عرفة فأتيت حماد بن زيد فقلت يا أبا إسماعيل دخلت على ابن
المبارك فأبى أن يحدثني فقال يا جارية هات بخفي وطيلساني وخرج معي متوكئا (2) على
يدي حتى دخلنا على ابن المبارك فجلس معه على السرير فتحدثا ساعة ثم قال له حماد يا
أبا عبد الرحمن لم لا تحدث هذا الغلام قال ابن المبارك يا أبا إسماعيل هو صبي لا يفقه ما
يحمله قال له حماد حدثه يا أبا عبد الرحمن فلعله والله أن يكون آخر من يحدث عنك في
الدنيا
قال الحسن بن عرفة رحم الله حمادا (3) ما (4) كان أحسن فراسته أنا آخر من حدث عن
ابن المبارك
قال الحسن بن عرفة فأقام ابن المبارك بالبصرة أياما ثم خرج إلى الحج فخرجت
بخروجه فلما قدم بنا مكة أتى الكعبة فطاف بها سبعا وطفت بطوافه ثم صلى خلف المقام
ركعتين فصليت بصلاته ثم أتى زمزم فاستقى دلوا فصبه في ركوة معه ثم خرج فوقف على
باب زمزم ونادى بأعلى صوته يا أهل مكة يا أهل مكة (5) من عرفني فقد عرفني ومن لم
يعرفني فأنا عبد الله بن المبارك المروزي حدثني عبد الله (6) بن أبي الموال مكيكم عن أبي
الزبير عن جابر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ماء زمزم لما شرب له [6703]
ثم قال ابن المبارك اللهم هذا لعطش يوم القيامة ثم شربه
قال الحسن بن عرفة فما رأيت أكثر شربا من يومئذ
قال عبد العزيز حدثوا بهذا الحديث عن ابن المبارك فقالوا عن محمد بن المنكدر

(1) بالأصل: نا الأندلسي.
(2) المطبوعة: يتوكأ.
(3) الأصل: حماد.
(4) بالأصل: فما.
(5) سقطت من الأصل، وأضيفت للإيضاح عن المطبوعة.
(6) كذا بالأصل، وهذا خطأ والصواب: عبد الرحمن، وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب، وانظر ترجمته
في تهذيب الكمال 11 / 395.
438

ابن أبي الموال اسمه عبد الرحمن (1) وهو مدني لا مكي
قال وأنا أبو عبد الله الحافظ (2) قال سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس يقول
أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ نا أبو جعفر الشامي نا عبد الله بن عاصم الهروي
أن شيخا دخل على عبد الله بن المبارك فرآه على وسادة خشنة مرتفعة قال فأردت أن
أقول له فرأيت من الخشية حتى رحمته فإذا هو يقول قال الله عز وجل " قل للمؤمنين
يغضوا من أبصارهم " (3) قال لم يرض الله أن ينظر إلى محاسن المرأة فكيف بمن يزني بها
وقال الله عز وجل " ويل للمطففين " (4) في الكيل والوزن فكيف بمن يأخذ المال كله
وقال الله تعالى " ولا يغتب بعضكم بعضا " ونحو هذا فكيف بمن يقتله قال فرحمته
وما رأيته فيه فلم أقل له شيئا
أخبرنا أبو القاسم الحسيني (6) أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن (7) بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان أنا أحمد بن محرز الهروي قال الحسن بن عيسى قال سئل ابن المبارك
من أحسن الناس حالا قال من انقطع إلى الله عز وجل
أخبرنا أبوا (8) الحسن بن قيس وأبو سعيد قالا ثنا (9) وأبو النجم أنا أبو
بكر الخطيب (10) أنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب نا إبراهيم بن محمد بن يحيى
المزكي نا محمد بن عبد الرحمن الدغولي نا يحيى بن زكرى نا محمد بن النضر بن
فساور قال قال أبي
قلت لعبد الله يعني ابن المبارك يا أبا عبد الرحمن هل تحفظ الحديث قال
فتغير لونه وقال ما تحفظت حديثا قط إنما آخذ الكتاب فأنظر فيه فما أشتهيه علق بقلبي

(1) " اسمه عبد الرحمن " عن المطبوعة، ومكانها بالأصل: أحمد بن المزكى ".
(2) ما بين معكوفتين كان مثبتا بالأصل قبل بداية الخبر " أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني ".
وحق الخبر التالي أن ينقل كله إلى موضعه هناك، والقائل: أبو بكر البيهقي.
(3) سورة النور: الآية: 30.
(4) سورة المطففين، الآية: 1.
(5) سورة الحجرات، الآية: 12.
(6) الأصل: الحسن، خطأ والصواب ما أثبت والسند معروف.
(7) الأصل: الحسين، خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(8) سقطت من الأصل، وأضيفت للإيضاح، عن سند مماثل.
(9) الأصل: أنا.
(10) تاريخ بغداد 10 / 165.
439

قال (1) وأخبرني يعقوب اخبرني ابن نعيم (2) قال قرأت بخط إبراهيم بن علي
الذهلي حدثني أحمد بن الخليل حدثني الحسن بن عيسى اخبرني صخر صديق ابن
المبارك قال كنا علمنا في الكتاب فمررت أنا وابن المبارك ورجل يخطب فخطب خطبة
طويلة فلما فرغ قال لي ابن المبارك قد حفظتها فسمعه رجل من القوم فقال له هاتها
فأعادها عليهم ابن المبارك وقد حفظها
قال (3) وأخبرني محمد بن علي المقرئ أنا محمد بن عبد الله النيسابوري اخبرني
أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي نا يحيى بن عثمان بن صالح نا نعيم بن
حماد قال سمعت عبد الله بن المبارك قال قال لي أبي لئن وجدت كتبك لأحرقتها قال
قلت له وما علي من ذلك وهو في صدري
قرأت على أبي إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات عن أبي القاسم بن أبي العلاء أنا
أبو زكريا أحمد بن محمد بن الصائغ الصوفي بدمشق نا أبو عمر (4) أحمد بن محمد
العمركي أنا أبو علي كنانة بن محمد بن المهدي بن عبد الرحيم قالوا ولقد اخبرني أبي أنا
ابن الحماني قال
قدم ابن المبارك بغداد وأنا رديفه فأخذه الناس يمنة ويسرة فما استفتي ابن المبارك
يومئذ في مسألة إلا وروى في ذلك خبرا
أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد بن الغمر (5) الوراق أنا علي بن
الخضر بن سليمان أنا عبد الوهاب الميداني نا أبو هاشم المؤدب حدثني محمد بن
يوسف الهروي حدثني الفرجي (6) يعني محمد بن يعقوب قال سمعت محمد بن
عبد الرحمن بن سهم يقول حدث ابن المبارك بالمصيصة بسبعة عشر ألف حديث
قال وقدم علينا وكيع بن الجراح بعد موت ابن المبارك

(1) القائل: أبو بكر الخطيب، انظر تاريخ بغداد 10 / 165.
(2) في تاريخ بغداد: محمد بن نعيم.
(3) تاريخ بغداد 10 / 166 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 225.
(4) في المطبوعة: أبو عمرو.
(5) غير واضحة بالأصل، والمثبت والضبط عن مشيخة ابن عساكر 129 / أ.
(6) بدون إعجام بالأصل، والصواب ما أثبت وضبط (انظر الأنساب).
440

أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
اخبرني عبد الله بن محمد الدورقي نا أحمد بن حريب (1) قال سمعت عبد الله بن
الخليل بن إبراهيم العمي يقول سمعت أبي يقول كان عبد الله بن المبارك يقول لنا في
صحيح الحديث شغل عن سقيمه (2)
قال وأنا عبد الله (3) الحافظ اخبرني أحمد بن علي المقرئ أنا أبو عيسى
الترمذي نا أحمد بن عبدة نا وهب (4) يعني ابن زمعة قال قال عبد الله بن المبارك
العلم هو تحبل (5) من ها هنا وها هنا يعني المشهور
أخبرنا أبوا (6) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (7) أنا
أحمد بن أبي جعفر القطيعي نا محمد بن العباس نا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن
إبراهيم بن الخليل الجلاب قال سئل إبراهيم الحربي إذا اختلف أصحاب معمر فالقول
قول من قال القول ابن المبارك
قال (8) وأخبرني ابن يعقوب اخبرني ابن نعيم (9) نا أبو العباس السياري حدثنا
عيسى بن محمد نا العباس بن مصعب قال قال أبو وهب محمد بن مزاحم العجب ممن
سمع الحديث من ابن المبارك عن رجل ثم يأتي ذلك الرجل حتى يحدثه به
قال (10) وأخبرني ابن يعقوب أنا محمد بن نعيم اخبرني محمد بن عبد الله بن
الجراح العدل بمرو نا يحيى بن ساسويه نا عبد الكريم بن أبي عبد الكريم
السرخسي (11) نا وهب بن زمعة عن فضالة النسوي (12) قال كنت أجالس أصحاب الحديث

(1) بدون إعجام بالأصل، والمثبت عن المطبوعة.
(2) تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 225.
(3) بالأصل: " وأنا عبد الحافظ " وقد مر في أول سند الخبر السابق.
(4) " نا وهب " جاءت بالأصل بعد " زمعة " قدمناه كما يقتضي السياق، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 481.
(5) حبل الصيد واحتبله: أخذه بها، أو نصبه بها، أي في الحبالة ككتابة وهي المصيدة (انظر القاموس المحيط).
(6) الأصل: أبو.
(7) تاريخ بغداد 10 / 165.
(8) القائل: أبو بكر الخطيب، وانظر تاريخ بغداد 10 / 166.
(9) تاريخ بغداد: محمد بن نعيم.
(10) تاريخ بغداد 10 / 155.
(11) في تاريخ بغداد: " السكري " واللفظة ليست في المطبوعة.
(12) بالأصل: " السنوري " وفي تاريخ بغداد: " النوسي " كلاهما تحريف والصواب ما أثبت: واسمه فضالة بن إبراهيم
التيمي النسوي المروزي (ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 56).
441

بالكوفة فكانوا إذا تشاجروا في حديث قالوا مروا بنا إلى هذا الطبيب حتى نسأله يعنون
عبد الله بن المبارك
قال (1) أنا ابن يعقوب نا ابن نعيم اخبرني أبو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد
الدارمي قال سمعت نعيم بن حماد يقول سمعت يحيى بن آدم يقول كنت إذا طلبت
الدقيق من المسائل فلم أجده في كتب ابن المبارك ايست منه
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي أبو عبد الله قال
سمعت محمد بن النضر بن سلمة يقول سمعت هدية بن عبد الوهاب يقول سمعت معاذ بن
خالد بن شقيق يقول سمعت ابن المبارك يقول أول منفعة العلم أن يفيد (2) بعضكم بعضا
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو
بكر بن المقرئ أخبرنا مكحول البيروتي نا أحمد بن المبارك نا إبراهيم بن سعيد
الجوهري نا أبو صالح الفزاري قال
قال ابن المبارك من ضن بالحديث ولم يفده (3) ابتلي بإحدى ثلاث أما أن يصحب
السلطان فيذهب علمه أو يكذب في الحديث أو يموت
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء قال أنا أبو طاهر بن محمود ومنصور بن
الحسين قالا أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن الحسين الهمذاني
نا إبراهيم بن محمد الإمام نا محمد بن سهل بن عسكر نا أبو صالح محبوب بن موسى
الفراء قال قال (4) سمعت ابن المبارك يقول
من بخل بالعلم ابتلي بثلاث إما بموت أو بنسيان أو بلحوق سلطان (5)
وسمعت ابن المبارك يقول الحبر في الثياب خلوق العلماء (6)
أخبرنا بها عالية أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف

(1) تاريخ بغداد 10 / 156 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 223.
(2) في المطبوعة: يفيل.
(3) الفائدة: ما استفدت نم علم أو مال، وأمذت المال: استفدته، وأعطيته، ضد وهما يتفايدان بالمال: يفيد كل
صاحبه (القاموس المحيط).
(4) كذا بالأصل مكررة.
(5) الخبر في تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 228 وتهذيب الكمال 10 / 476 وحلية الأولياء 8 / 195.
(6) تهذيب الكمال 10 / 474.
442

أنا أبو نصر الزينبي أنا محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق نا محمد بن السري بن
عثمان التمار نا عبد الله بن إبراهيم بن نوح البلدي نا أبو صالح الفراء قال سمعت ابن
المبارك يقول
من بخل بالعلم ابتلي بثلاث إما يموت فيذهب علمه أو ينساه أو يتبع السلطان
وقال ابن المبارك ما انتخبت على عالم قط إلا ندمت
وأخبرنا بها أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني
أبو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد الدارمي نا أبو صالح محبوب بن موسى قال سمعت
ابن المبارك يقول
من بخل بالعلم ابتلي بثلاث إما أن يموت فيذهب علمه أو ينسى أو يتبع للسلطان
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن بن مكي بن أبي طالب
قالا أنا أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس السياري أنا أبو
الموجه أنا عبدان قال ذكر لعبد الله بن المبارك رجل ممن كان يدلس فقال فيه قولا شديدا
وانشد فيه (1)
* دلس للناس أحاديثه * والله لا يقبل تدليسا *
أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا أبو الغنائم بن (2) المأمون أنا أبو القاسم بن حبابة
أنا أبو القاسم البغوي أنا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني (3) العتكي قال كان ابن المبارك
يقول لأن يخر من السماء أحب إلى (4) الله من أن يدلس حديثا (5)
أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا محمد بن خلف بن المرزبان قال قال بعض الشعراء أو يقال ابن المبارك
* تعلم فليس المرء يخلق عالما * وليس أخو علم كمن هو جاهل
وان كبير القوم لا علم عنده * صغير إذا التفت عليه المحافل *

(1) البيت في تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 232.
(2) زيادة منا، والسند معروف.
(3) مطموسة بالأصل، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 10 / 676.
(4) المطبوعة: أحب إليه.
(5) بالأصل: حديث.
443

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
محمد بن أحمد بن عمر نا محمد بن المنذر حدثني موسى بن عمران (1) قال سمعت
محمد بن حميد ونوح بن حبيب يقولان
كنا عند ابن المبارك فألحوا عليه قال هاتوا كتبكم حتى أقرأ فجعلوا يرمون عليه (2)
الكتب من قريب ومن بعيد فكان رجل من أهل الري يسمع كتاب الاستئذان فرمى بكتابه
فأصاب صلعة ابن المبارك حرف كتابه فانشق (3) وسال الدم فجعل ابن المبارك يعالج الدم
حتى سكن ثم قال سبحان الله كاد أن يكون قتالا (4) ثم بدأ بكتاب الرجل فقرأه
أخبرنا أبوا (5) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (6) نا
عبيد الله (7) بن عمر الواعظ نا أبي نا إسماعيل بن علي بن إسماعيل قال
بلغني عن ابن المبارك انه حضر عند حماد بن زيد مسلما عليه (8) فقال أصحاب
الحديث لحماد بن زيد أبا إسماعيل تسأل أبا عبد الرحمن أن يحدثنا فقال يا أبا
عبد الرحمن حدثهم فإنهم قد سألوني قال سبحان الله يا أبا إسماعيل أحدث وأنت
حاضر قال فقال أقسمت لتفعلن أو نحوه قال فقال ابن المبارك خذوا حدثنا أبو
إسماعيل حماد بن زيد فما حدث بحرف إلا عن حماد بن زيد
أخبرنا أبو سعيد (9) محمد بن إبراهيم بن أحمد القري أنا محمد بن إسماعيل أنا أبو
عبد الرحمن قال سمعت أحمد بن سعيد المعداني يقول سمعت أحمد بن علي يحكي عن
ابن المبارك قال
من استخف بالعلماء ذهبت آخرته ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه ومن استخف
بالاخوان ذهبت مروءته (10)

(1) المطبوعة: موسى بن عمر.
(2) المختصر 14 / 21: إليه.
(3) الأصل: فاشتق، والمثبت عن المختصر والمطبوعة.
(4) كذا بالأصل والمطبوعة، وفي المختصر: " قبالا ".
(5) بالأصل: أبو.
(6) تاريخ بغداد 10 / 155.
(7) عن تاريخ بغداد، وبالأصل: عبد الله.
(8) الزيادة عن تاريخ بغداد.
(9) الأصل: أبو سعد، والمثبت عن المشيخة 176 / أ.
(10) تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 232 وفيه: بالأمر بدل بالأمراء.
444

أخبرنا أبو النجم بدر (1) بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب قال (2) أجاز لي
محمد بن أسد الكاتب وحدثني أبو محمد الخلال عنه نا جعفر بن محمد بن نصير (3) نا
أحمد بن محمد (4) بن مسروق نا محمد بن حميد قال
عطس رجل عند ابن المبارك قال فقال له ابن المبارك أيش يقول الرجل إذا عطس
قال يقول الحمد لله قال فقال له ابن المبارك يرحمك الله قال فعجبنا كلنا من حسن
أدبه
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا محمد بن رزق الله بن
عبيد (5) الله بن أبي عمرو نا محمد بن محمد بن عبد الحميد نا محمد بن يزيد بن
عبد الصمد نا أحمد بن أبي الحواري (6) حدثني الوليد بن (7) عتبة قال قال عبد الله بن
المبارك طلبنا الأدب حين فاتنا المؤدبون
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود
قالا أنا أبو بكر بن (7) المقرئ نا سعيد بن عبد العزيز نا أبو نعيم عبيد بن هشام قال
سمعت ابن المبارك يقول لأصحاب الحديث أنتم إلى قليل من الأدب أحوج منكم إلى كثير
من العلم
قرأت بخط أبي الحسن (8) رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم نا أبو طاهر
عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقرئ إملاء نا إسماعيل بن يونس قال
قال أبو زيد يعني عمر بن شبة (9) وكنت مع أبي نعيم جالسا فمر به رجل غليظ
جلد فقال رأيت ابن المبارك قلت لا قال فانظر إلى هذا

(1) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(2) تاريخ بغداد 10 / 155.
(3) عن تاريخ بغداد وبالأصل: نصر.
(4) بالأصل: " محمد بن أحمد " وفوق اللفظتين علامتا تقديم وتأير، فالمثبت يوافق عبارة تاريخ بغداد.
(5) في المطبوعة: عبد الله، تحريف.
(6) بالأصل: " بن أبي عمر " والصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 452.
(7) زيادة لازمة منا.
(8) الأصل: الحسين، خطأ، والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
(9) الأصل: شيبة، تحريف، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 369.
445

قال أبو نعيم ولقد شهدت ابن المبارك عند وكيع وهو يذاكره فجعل ابن المبارك
يحدثه عن الشاميين والمصريين مشرح بن هاعان وشريح بن عبيد الحضرمي وأبي اليمان
الهوزني فقال له وكيع عن من تحدثني أين حديث أهل بدر والحديبية بسننه قال فأنشد
ابن المبارك في ذلك المجلس شعر شبيب بن البرصاء (1)
* واني لتراك الضغينة جاهدا * أراها (2) من المولى فلا استثيرها
إذا كانت (3) العوزاء وليت سمعها * سواء ولم أسأل (4) بها ما دبيرها (5)
ترجي النفوس لا تستطيعه * وتخشى من الأشياء ما لا يضيرها *
ألا إنما يكفي النفوس إذا اتقت * تقى الله مما جاوزت (6) فيجيرها
تبين ادبار الأمور إذا مضت * وتقبل أشباها عليك صدورها
قال فرأيت وكيعا يتحرك ويحب أن يكتبها (7) ثم قال لمن حوله اكتبوها فإنها
تحث على الأدب ومكارم الأخلاق
قال وقام ابن المبارك فقال وكيع لله دره ما أعز نظيره
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز نا محمد بن يحيى نا عتاب بن
زياد قال سمعت ابن المبارك يقول يا ابن المبارك إذا عرفت نفسك (8) لم يضرك ما قيل
فيك
أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قراءة أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
بكر الجراحي نا يحيى بن ساسويه نا عبد الكريم بن أبي عبد الكريم السكري قال قال
وهب بن زمعة أنا علي بن عبد الله العابد قال كنت جالسا مع عبد الله (9) فجاءت (10) امرأة

(1) البرصاء أمه واسمها قرصافة، وهو شبيب بن يزيد بن جمرة ولقبت أمه بالبرصاء لبياضها لا لأنها كان بها برص.
اخباره في الأغاني 12 / 271.
انظر الأبيات في الأغاني 12 / 274 - 275 من قصيدة طويلة.
(2) الأغاني: قد بدأ ثراها.
(3) الأغاني: قيلت.
(4) الأغاني: أسمع.
(5) يريد بالعوراء الكلمة القبيحة. ويريد بدبيرها: ما وراءها.
(6) الأغاني: حاذرت.
(7) المطبوعة: نكتبها.
(8) الزيادة عن مختصر ابن منظور 14 / 21 والخبر مكرر بالأصل وهذه اللفظة موجودة في المكرر.
(9) في المطبوعة: عبد الله بن المبارك.
(10) المطبوعة: فجاءته.
446

فقالت يا عبد الله أني رأيت لك قصرا له من الشرف كذا وكذا قال وعبد الله ساكت ثم
قال لها بالفارسية انه يرى الرؤيا (1)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا الحسين بن جعفر زاد ابن لا طيوري وأبو نصر
محمد بن الحسن قالا أنا الوليد بن بكر (2) أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد
حدثني أبي قال حدثني (3) أبي عبد الله قال (4)
حضرت ابن المبارك بالكوفة وعنده إسماعيل بن حماد بن (5) وأبي حنيفة وعلي بن
صالح صاحب المصلى فسألاه عن شئ فلم يجبهما فقال أحدهما ما سفيان الثوري ها هنا
بشئ فأقبل ابن المبارك على أضعف أهل المجلس عبد الرحمن بن شكيل فقال سل يا أبا
عبد الله
أخبرنا أبوا (1) الحسن الفقيه والعطار قالا نا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر
الحافظ (7) حدثني يحيى بن علي بن الطيب الدسكري بحلوان نا محمد بن أحمد بن
إبراهيم الإسماعيلي بجرجان نا أبو الحسين الرازي عبيد الله بن إبراهيم نا محمد بن علي
الهمذاني بهمذان نا أبو حفص عمر بن مدرك نا القاسم (8) بن عبد الرحمن نا أشعث بن
شعبة المصيصي قال
قدم هارون الرشيد أمير المؤمنين الرقة فانجفل الناس خلف عبد الله بن المبارك
وتقطعت النعال وارتفعت الغبرة فأشرفت أم ولد لأمير المؤمنين من برج من قصر الخشب
فلما رأت الناس قالت ما هذا قالوا عالم من أهل خراسان قدم الرقة يقال له عبد الله بن
المبارك فقالت هذا والله الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا شرط وأعوان

(1) في المطبوعة: إنه ترى الرؤيا الصالحة للرجل السوء.
(2) الأصل: " بكير " خطأ، والسند معروف.
(3) زيادة لازمة منا للإيضاح.
(4) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 275.
(5) بالأصل: " وأبي حنيفة " والمثبت عن تاريخ الثقات.
(6) الأصل: " أبو ".
(7) تاريخ بغداد 10 / 156 والبداية والنهاية: بتحقيقنا 10 / 191 ووفيات الأعيان 3 / 33.
(8) في تاريخ بغداد: حدثنا ابن عبد الرحمن حدثنا شعيب بن شعبة المصيصي.
447

قال (1) وأنا أبو الطيب عبد العزيز بن علي بن محمد القرشي أنا عمر بن أحمد بن
هارون المقرئ أنا محمد بن حمدويه المروزي أنا أحمد بن سعيد بن مسعود المروزي نا
أبو الحاتم الرازي قال سمعت عبدة بن (2) سليمان يعني المروزي يقول كنا في
سرية مع عبد الله بن المبارك في بلاد الروم فصادفنا العدو فلما التقى الصفان خرج رجل
من العدو فدعا إلى البراز فخرج إليه رجل فقتله ثم آخر فقتله ثم آخر فقتله (3) ثم دعا إلى
البراز فخرج إليه فطارده ساعة فطعنه فقتله فازدحم إليه الناس فكنت أنا فيمن ازدحم إليه
وهو يلثم وجهه بكمه فأخذت بطرف كمه فمددته فإذا هو عبد الله بن المبارك فقال وأنت
يا أبا عمرو ممن تشنع علينا
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله الحافظ
اخبرني محمد بن إسماعيل السكري أنا أبو بكر محمد بن إسحاق نا محمد بن المثنى نا
عبد الله بن سنان قال (4)
كنت مع ابن المبارك والمعتمر بن سليمان بطرسوس فصاح الناس النفير النفير
قال فخرج ابن المبارك والمعتمر (5) وخرج الناس فلما اصطف المسلمون (6) والعدو
خرج (7) رجل من وأهل الروم يطلب البراز فخرج إليه مسلم فشد العلج على المسلم فقتل
المسلم حتى قتل ستة من المسلمين مبارزة فجعل يتبختر بين الصفين يطلب المبارزة لا
يخرج إليه أحد قال فالتفت إلي ابن المبارك فقال يا عبد الله أن حدث بي حدث (8) كذا
وكذا (9) قال وحرك دابته وخرج العلج فعالج معه ساعة فقتل العلج وطلب المبارزة
فخرج إليه علج آخر فقتله حتى قتل ستة من العلوج مبارزة وطلب البراز فكأنهم كاعوا (10)
عنه فضرب دابته ونظر (11) بين الصفين وغاب فلم أشعر بشئ إذا أنا بابن المبارك في

(1) تاريخ بغداد 10 / 167.
(2) زيادة عن تاريخ بغداد.
(3) " ثم آخر فقتله " ليست في تاريخ بغداد.
(4) الخبر في تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 232.
(5) ليست في تاريخ الإسلام.
(6) الأصل: المسلمين.
(7) تاريخ الإسلام: خرج رومي.
(8) بالأصل: " إن حذر بين حذر الموت " والمثبت عن المطبوعة، وانظر تاريخ الاسلام.
(9) ما بين معكوفتين زيادة عن تاريخ الإسلام.
(10) يريد: جنبوا عن مبارزته.
(11) تاريخ الإسلام: وطرد.
448

الموضع الذي كان فقال لي يا عبد الله لئن حدثت بهذا أحدا وأنا حي فذكر كلمة قال
فما حدثت به أحدا وهو حي
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون أنا محمد بن علي بن الحسن بن
عبد الرحمن العلوي أنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني قال املى
علينا أبو محمد عبد الله بن سعيد (1) بن يحيى الكريزي بنصيبين حفظا
ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنا نجا بن أحمد أنا أبو طاهر
محمد بن نصر الخطيب السمنجاني أنا أبو نصر أحمد بن شاه المروزي أنا أبو المفضل
محمد بن عبد الله الشيباني قال املى علينا أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن يحيى
القاضي بنصيبين في مسجد الرمان قال
أملاه على محمد بن إبراهيم بن أبي (2) سكينة قال املى علي عبد الله بن المبارك هذه
الأبيات بطرسوس وودعته للخروج وانفذها معي إلى الفضيل (3) بن عياض في سنة سبعين
ومائة وفي حديث أبي الغنائم سنة سبع وسبعين (4)
* يا عابد الحرمين لو أبصرتنا * لعلمت انك في العبادة تلعب
من كان يخضب خده بدموعه * فنحورنا بدمائنا تتخضب
أو كان يتعب خيله في باطل * فخيولنا يوم الصبيحة تتعب
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا * رهج السنابك والغبار الأطيب
ولقد اتانا من مقال نبينا * قول صحيح صادق لا يكذب
لا يستوى وغبار خيل الله في * انف امرء ودخان نار تلهب (6)

(1) كذا، وسيرد: " عبد الله بن محمد بن سعيد " وفي سير الأعلام وتاريخ الإسلام) عبد الله بن محمد قاضي
نصيبين.
(2) زيادة عن سير الأعلام وتاريخ الإسلام.
(3) بالأصل: الفضل، والصواب عن سير الأعلام وتاريخ الإسلام.
(4) الأبيات في سير أعلام النبلاء 8 / 412 وتاريخ الاسلام (181 - 190) ص 240 وطبقات الشافعية للسبكي
1 / 151.
(5) في سير الأعلام وتاريخ الإسلام: جيدة.
(6) في البيت إشارة إلى حديث نبوي شريف رواه أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجتمع غبار في سبيل الله
ودخان جهنم في جوف عبد أبدا، ولا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا ".
أخرجه أحمد في مسنده 2 / 256 و 342 والحاكم في مستدركه 2 / 72.
449

هذا كتاب الله ينطق بيننا * ليس الشهيد بميت لا يكذب *
فلقيت الفضيل بن عياض في مسجد الحرام بكتابه فلما قرأه ذرفت عيناه ثم قال
صدق أبو عبد الرحمن ونصحني ثم قال أنت ممن يكتب الحديث قلت نعم يا أبا علي
قال فاكتب هذا الحديث كراء حملك كتاب أبي عبد الرحمن إلينا وأملي علي الفضيل
نا منصور بن المعتمر عن أبي صالح عن أبي هريرة
أن رجلا قال يا رسول الله علمني عملا أنال به ثواب المجاهدين في سبيل الله فقال له
النبي (صلى الله عليه وسلم) هل تستطيع أن تصلي فلا تفتر وتصوم فلا تفطر فقال يا نبي الله أنا أضعف من
أن أستطيع ذلك ثم قال النبي (صلى الله عليه وسلم) فوالذي نفسي بيده لو طوقت ذلك ما بلغت فضل
المجاهدين في سبيل الله أما علمت أن فرس المجاهدين ليستن (1) في طوله (2) فتكتب بذلك
الحسنات [6704]
واللفظ لحديث الفقيه
أخبرنا أبو يعلى حمزة بن المفرج أنا سهل بن بشر أنا علي بن ربيعة أنا الحسن بن
رشيق نا داود بن إبراهيم الفارسي نا العلاء بن عمرو الشني نا أبو عبد الله الصايغ قال
سمعت الفضيل بن عياض يقول قال عبد الله بن المبارك خصلتان من كانا فيه نجا
الصدق ومحبة أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبيد الله بن
محمد بن أبي مسلم أنا عثمان بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين (3) قال
قال ابن المبارك (4)
* (5) شغلي بقوم مضوا كانوا لنا سلفا * وللرسول مع الفرقان أعوانا
فما الدخول عليهم في الذي عملوا * بالطعن مني وقد فرطت عصيانا

(1) استن الفرس: عدا لمرحه ونشاطه، ولا راكب عليه (النهاية).
(2) الطول: الحبل الذي يشد في الدابة ويمسك رأسه لترعى.
(3) تقرأ بالأصل: سفيان، وهو تحريف والصواب ما أثبت وضبط عن الاكمال لابن ماكولا 4 / 377.
(4) الأبيات في تاريخ الاسلام (181 - 190) ص 241 وسير أعلام النبلاء 8 / 412 - 414 وبعضها في طبقات
الشافعية للسبكي 1 / 287.
(5) قبله في المطبوعة:
إني امرؤ ليس في ديني لغامزة * لين ولست على الإسلام طعانا.
450

فلا أسب أبا بكر ولا عمرا (1) * ولا أسب معاذ الله عثمانا
ولا ابن عم رسول الله اشتمه * حتى ألبس تحت الترب أكفانا
ولا الزبير حواري الرسول ولا * أهدي لطلحة شتما عز أوهانا
ولا أقول علي في السحا ب إذا * قد قلت والله ظلما ثم عدوانا
ولا أقول بقول الجهم إن له * قولا يضارع أهل الشرك أحيانا
ولا أقول تخلى من خليقته * رب العباد وولى الأمر شيطانا
ما قال فرعون هذا في تجبره (1) * فرعون موسى ولا هامان طغيانا
لكن على ملة الإسلام ليس لنا * اسم سواه فداك الله سمانا
إن الجماعة حبل الله فاعتصموا * بها هي العروة الوثقى لمن دانا *
أخبرنا أبو محمد الموفق بن علي بن عبد الرحمن الثابتي الخرقي (2) بها أنشدنا
القاضي أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق ببخارى إملاء أنشدنا القاضي
الإمام الوالد أنشدنا الشيخ الإمام الزاهد أبو نصر أحمد بن عبد الله بن الفضل قال
أنشدونا لعبد الله بن المبارك
إني أحب عليا حب مقتصد * ولا أرى دونه في الفضل عثمانا
أما علي فقد كانت له قدم * في السابقين بها في الناس قد بانا
وكان عثمان ذا صدق وذا ورع * برا أخينا (3) جزاه الله غفرانا
ما يعلم الله من قلبي مشايعة * للمبغضين عليا ثم (4) عثمانا
إني لأمنحهم بغضا (5) علانية * ولست أكتمه في الصدر كتمانا
ولا أرى حرمة يوما لمبتدع * وهنا يكون له مني وادهانا *
أخبرنا أبوا (6) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (7) أخبرنا (8)

(1) في سير أعلام النبلاء: في تمرد.
(2) ضبطت عن الأنساب، وهذه النسبة إلى خرق: وهي قرية على ثلاثة فراسخ من مرو.
(3) المطبوعة: حبيا.
(4) كذا بالأصل وكتب فوقها بخط صغير مغاير: وابن عفانا.
(5) المطبوعة: بغضي.
(6) الأصل: أبو.
(7) تاريخ بغداد 10 / 157 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 233.
(8) الزيادة عن تاريخ بغداد.
451

ابن يعقوب أنا ابن نعيم (1) اخبرني محمد بن أحمد بن عمر نا محمد بن المنذر حدثني
عمر بن سعيد الطائي نا عمر بن حفص الصوفي بمنبج قال خرج ابن المبارك من بغداد
يريد المصيصية فصحبه الصوفية فقال لهم أنتم لكم أنفس تحتشمون أن ينفق عليكم يا
غلام هات الطست فألقى على الطست منديلا ثم قال يلقي كل رجل منكم تحت المنديل ما
معه قال فجعل الرجل يلقي عشرة دراهم والرجل يلقي عشرين درهما فأنفق عليهم إلى
المصيصة فلما بلغ المصيصة قال هذه بلاد نفير فقسم (2) ما بقي فجعل يعطي الرجل
عشرين دينارا فيقول يا أبا عبد الرحمن إنما أعطيت عشرين درهما فيقول وما ننكر (3) أن
الله يبارك للغازي في نفقته
قال (4) وأنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه وأبو محمد الحسن بن محمد الخلال
قالا حدثنا إسماعيل بن محمد (5) نا أحمد بن الحسن المقرئ سمعت عبد الله بن أحمد
الدورقي سمعت محمد بن علي بن الحسن (6) بن شقيق سمعت أبي قال
كان ابن المبارك إذا كان وقت الحج اجتمع إليه اخوته (7) من وأهل مرو فيقولون
نصحبك يا أبا عبد الرحمن فيقول لهم هاتوا نفقاتكم فيأخذ نفقاتهم فيجعلها في صندوق
ويقفل عليها ثم يكتري لهم ويخرجهم من مرو إلى بغداد فلا يزال ينفق عليهم ويطعمهم
أطيب الطعام وأطيب الحلوى ثم يخرجهم نم بغداد بأحسن زي وأكمل (8) مروءة حتى
يصلوا إلى مدينة الرسول (صلى الله عليه وسلم) فإذا صاروا إلى المدينة قال لكل رجل منهم ما أمرك عيالك أن
تشتري لهم من المدينة من طرفها فيقول كذا ثم يخرجهم إلى مكة فإذا وصلوا إلى مكة
وقضوا حجهم قال لكل منهم ما أمرك عيالك أن تشتري لهم من متاع مكة فيقول كذا
وكذا فيشتري لهم ثم يخرجهم من مكة فلا يزال ينفق عليم أن يصيروا إلى مرو فإذا

(1) في تاريخ بغداد: محمد بن نعيم.
(2) تاريخ بغداد: " فنقسم " وفي تاريخ الإسلام: وقسم.
(3) في تاريخ بغداد: " وما تنكر " وفي تاريخ الإسلام: وما تذكر.
(4) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 10 / 158 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 233 والبداية
والنهاية بتحقيقنا 10 / 191.
(5) في تاريخ بغداد: إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الكاتب.
(6) الأصل: الحسين، خطأ، والصواب عن تاريخ بغداد، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 72.
(7) كذا بالأصل وتاريخ الإسلام، وفي تاريخ بغداد: إخوانه.
(8) تاريخ بغداد: وأجمل.
452

صاروا إلى مرو جصص (1) أبوابهم ودورهم فإذا كان بعد ثلاثة أيام صنع لهم وليمة
وكساهم فإذا اكلوا وشربوا (2) دعا بالصندوق ففتحه ودفع إلى كل رجل منهم صرته بعد أن
كتب عليها اسمه
قال أبي اخبرني خادمه انه عمل آخر سفرة سافرها دعوة فقدم إلى الناس خمسة
وعشرين خوانا فالوذج (3)
قال أبي وبلغني (4) انه قال للفضيل بن عياض لولاك وأصحابك ما اتجرت
قال أبي وكان ينفق على الفقراء في كل سنة حمائة ألف درهم
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني
محمد بن علي النحوي نا أحمد بن علي بن رزين نا علي بن خشرم حدثني سلمة بن
سليمان قال (5)
جاء رجل إلى عبد الله بن المبارك فسأله أن يقضي دينا عليه فكتب له والى وكيل له
فلما ورد عليه الكتاب قال له الوكيل كم الدين الذي سألت فيه عبد الله أن يقضيه عنك قال
سبعمائة درهم قال فكتب إلى عبد الله أن هذا الرجل سألك أن تقضي عنه سبعمائة درهم
وكتبت إلي سبعة آلاف درهم وقد فنيت الغلات فكتب إليه عبد الله أن كانت الغلات قد
فنيت فان العمر أيضا قد فني فأجز له ما سبق به قلمي له
رواها الخطيب عن ابن يعقوب عن الحاكم (6)
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم أنا أبي وعبد الله بن محمد بن جعفر قالا ونا
أحمد بن محمد بن إبراهيم نا علي بن محمد بن روح ابن عمة لوين قال سمعت
المسيب بن واضح يقول (7)
كنت عند ابن المبارك جالسا إذ كلموه في رجل يقضي عنه سبعمائة درهم دينا فكتب

(1) جصص أبوابهم: أي زخرف الحيطان بالنقوش الآن للحجاج في أغلب البلدان (هامش تاريخ بغداد).
(2) تاريخ بغداد: وسروا.
(3) من الحلوى، فارسي معرب.
(4) تاريخ بغداد والمطبوعة: وبلغنا.
(5) الخبر في تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 234 من طريق علي بن خشرم وصفة الصفوة 4 / 142.
(6) تاريخ بغداد 10 / 158 - 159.
(7) مختصرا في تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 234 وصفة الصفوة 4 / 134.
453

إلى وكيله إذا جاءك كتابي هذا وقراءته وفهمته فادفع إلى صاحب الكتاب سبعة آلاف درهم
فلما ورد الكتاب على الوكيل والتفت (1) إلى الرجل فقال أي شئ قصتك قال كلموه أن
يقضي عني سبعمئة درهم فقال الكتاب أصيب فيه غلطا ولكن اقعد موضعك حتى أجري
عليك من مالي وابعث إلى صاحبي وأمره (2) فيك
فكتب إلى عبد الله بن المبارك اتاني كتابك وقرأته وفهمت ما ذكرت فيه وسألت
صاحب الكتاب فذكر انه كلمك في سبعمائة درهم وها هنا سبعة آلاف فان يكن منك
غلطا فاكتب إلي حتى اعمل على حسب ذلك
فكتب إليه إذا اتاك كتابي وقرأته وفهمت ما ذكرت لك فيه فادفع إلى صاحب الكتاب
أربعة عشر آلفا (3) فأنفذ ما امرك به وان كنت أنا وكيلك فتعال (4) إلى موضعي حتى أصير
إلى موضعك فانفذ ما تأمرني به
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني
أبو نصر بن عمر نا محمد بن المنذر حدثني إسحاق بن إبراهيم قال سمعت هارون بن
إسحاق يقول سمعت حسين الجعفي يقول
كان لعبد الله بن المبارك صديق يؤاخيه بالكوفة فقدم ابن المبارك الكوفة وهو محبوس
بدين عليه فأمر ابن المبارك بأن تقضى عنه ديونه ويخرج من السجن
قال البيهقي وروينا قصة أخرى عن ابن المبارك في قضائه عن شاب بالرقة كان عبد الله
إذا دخلها اختلف إليه فقام بحوائجه عشرة آلاف درهم من غير علمه واستثنى (5) منه من أمر
بقضائه عنه وذلك في تاريخ النيسابوريين في ذكره مكتوب
أخبرنا بها أبوا (6) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (7) اخبرني

(1) كذا بالأصل، والأشبه: التفت، بحذف الواو.
(2) في المطبوعة: " فأوامره " كلاهما بمعنى: أشاوره.
(3) زيد بعدها في المطبوعة: فكتب إليه: إن كان على ذا الفعل تفعل ما أسرع ما تبيع الضيعة.
فكتب إليه عبد الله: إن كنت وكيلي.
(4) بالأصل: فتعالي.
(5) في المطبوعة: " واستقدامه " بدل: " واستثنى منه ".
(6) الأصل: أبو.
(7) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 159.
454

ابن يعقوب أنا ابن نعيم (1) اخبرني أحمد بن محمد بن عمر نا محمد بن المنذر حدثني
يعقوب بن إسحاق حدثني محمد بن عيسى قال
كان عبد الله بن المبارك كثير الاختلاف إلى طرسوس وكان ينزل الرقة في خان فكان
شاب يختلف إليه ويقوم بحوائجه ويسمع منه الحديث قال فقدم عبد الله الرقة مرة فلم ير (2)
ذلك الشاب وكان مستعجلا فخرج في النفير فلما قفل من غزوته ورجع إلى الرقة سأل عن
الشاب قال فقالوا انه محبوس لدين ركبه قال فقال عبد الله وكم يبلغ دينه قالوا
عشرة آلاف درهم فلم يزل يستقصي حتى دل على صاحب المال فدعا به ليلا ووزن له عشرة
آلاف درهم وحلفه أن لا يخبر أحدا ما دام عبد الله حيا وقال إذا أصبحت فأخرج الرجل
من الحبس وأدلج عبد الله فأخرج الفتى من الحبس وقيل له عبد الله بن المبارك كان ها
هنا وكان يذكرك وقد خرج فخرج الفتى في أثره فلحقه على مرحلتين أو ثلاث (3) من
الرقة فقال يا فتى أين كنت لم ارك في الخان قال نعم يا أبا عبد الرحمن كنت محبوسا
بدين قال فكيف كان سبب خلاصك قال جاء رجل فقضى ديني ولم اعلم به حتى
خرجت من الحبس فقال له عبد الله يا فتى احمد الله على ما وفق لك من قضاء دينك فلم
يخبر ذلك الرجل أحدا إلا بعد موت عبد الله
قال (4) وأنا أبو القاسم منصور بن عمر الكرخي نا عبيد الله بن محمد بن أحمد
المقرئ
ح قال وأنا عبيد الله بن عمر الواعظ حدثني أبي نا عثمان بن أحمد نا الفتح بن
شخرف حدثني عباس بن يزيد نا حبان بن موسى قال
عوتب ابن المبارك فيما يفرق المال في البلدان ولا يفعل في أهل بلده قال إني اعرف
مكان قوم لهم فضل وصدق طلبوا الحديث فأحسنوا الطلب للحديث يحتاج (5) الناس إليهم

(1) تاريخ بغداد: محمد بن نعيم.
(2) بالأصل: فلم يرى، والصواب عن تاريخ بغداد.
(3) الأصل: ثلاثة، والصواب عن تاريخ بغداد.
(4) القائل: أبو بكر الخطيب، وانظر الخبر في تاريخ بغداد 10 / 160 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 234
وتهذيب الكمال 10 / 475 وصفة الصفوة 4 / 128.
(5) كذا بالأصل وتاريخ الإسلام، وفي تاريخ بغداد: " بجاجة " وفي تهذيب الكمال: وحاجة الناس إليهم شديدة،
وقد احتاجوا.
455

احتاجوا فإن تركناهم ضاع علمهم وان أعناهم بثوا العلم لامة محمد (صلى الله عليه وسلم) ولا اعلم بعد
النبوة أفضل من بث (1) العلم
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
عمرو عثمان بن أحمد بن السماك نا فتح بن شخرف العابد حدثني عباس بن يزيد نا
حبان بن موسى قال
عوتب ابن المبارك فيما يفرق المال في البلدان ولا يفعل في وأهل بلده فقال إني
لأعرف مكان قوم لهم فضل وصدق طلبوا الحديث فأحسنوا الطلب للحديث وحاجة الناس
إليهم شديدة وقد احتاجوا فإن تركناهم ضاع علمهم وان أغنيناهم بثوا العلم لامة
محمد (صلى الله عليه وسلم) ولا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث (1) العلم
أخبرنا (2) أبو عبد الله الحافظ اخبرني جعفر بن محمد الخواص نا إبراهيم بن نصر
المنصور (3) قال سمعت إبراهيم بن بشار خادم إبراهيم بن أدهم يقول (4) سمعت
علي بن الفضيل يقول سمعت أبي يقول لابن المبارك
أنت تأمرنا بالزهد والتقلل والبلغة ونراك تأتي بالبضائع من بلاد خراسان إلى البلد
الحرام كيف ذا وأنت تأمرنا بخلاف ذا فقال ابن المبارك يا أبا علي أنا افعل ذا لأصون
بها وجهي (5) وأكرم بها عرضي وأستعين بها على طاعة ربي لا أرى لله حقا إلا سارعت إليه
حتى أقوم به فقال له الفضيل يا ابن المبارك ما أحسن ذا أن تم ذا
أخبرنا أبوا (6) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (7) أنا القاضي أبو
محمد الحسن بن الحسين بن رامين الاستراباذي نا عبد الرحمن بن محمد بن جعفر
الجرجاني نا السراج وهو أبو العباس محمد بن إسحاق النيسابوري قال سمعت
إبراهيم بن بشار يقول حدثني علي بن الفضيل قال سمعت أبي وهو يقول لابن المبارك

(1) الأصل: " رتب " والمثبت عن تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام وتهذيب الكمال.
(2) كذا، وفي المطبوعة: " قال: وأنا أبو ".
(3) كذا ورد اسمه بالأصل، وفي المطبوعة: إبراهيم بن منصور المنصوري.
(4) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 475 من طريق إبراهيم بن بشار.
(5) تهذيب الكمال: عرضي.
(6) بالأصل: أبو.
(7) تاريخ بغداد 10 / 159 - 160
456

يا ابن المبارك (1) أنت تأمرنا بالزهد والتقلل والبلغة ونراك تأتي بالبضائع من بلاد
خراسان إلى البلد الحرام كيف ذا فقال ابن المبارك يا أبا علي إنما افعل ذاك لأصون به
وجهي وأكرم به عرضي وأستعين به على طاعة ربي لا أرى لله حقا إلا سارعت إليه حتى
أقوم به فقال له الفضيل يا ابن المبارك ما أحسن ذا أن تم ذا
حدثني أبو أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر الأصبهاني بجرباذقان أنا
أبو منصور أحمد بن محمد بن عمر بن إدريس أنا محمد بن أحمد بن عبد الرحيم قراءة
عليه أنا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس نا محمد بن داود نا محمد بن أحمد بن (2)
منصور أنا عمر بن الحكم حدثني جعفر بن عبد الله الوراق قال
قدم ابن المبارك الكوفة ومعه مال فقسمه فصر صررا فجعل يوجه إلى كل شيخ
بصرة فوجه إلى أبي أسامة (3) بصرة وكتب إليه بهذين البيتين (4)
* وفتى خلا من ماله * ومن المروءة غير خال (5)
أعطاك قبل سؤاله * وكفاك مكروه السؤال *
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال
اروه عني أنا محمد بن (6) الحسين أنا المعافي بن زكريا (7) حدثنا محمد بن داود بن
سليمان النيسابوري قال سمعت الحسن بن سفيان يقول
قال حبان عن ابن المبارك انه قسم يوما لاخوانه ومن حضره من أصحابنا ألف درهم
ثم قال
* لا خير في المال وكنازه * بل لجواد (8) الكف وهابه
يفعل أحيانا بزواره * ما يفعل الخمر بشرابه *

(1) " يا ابن المبارك " ليس في تاريخ بغداد.
(2) زيادة لازمة للإيضاح.
(3) الأصل: ابن أبي أسامة، والمثبت عن تاريخ الإسلام.
(4) البيتان في تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 238 وسير أعلام النبلاء 8 / 410.
(5) كذا بالأصل وسير الأعلام، وفي تاريخ الإسلام خالي، وهو أظهر.
(6) بالأصل: " محمد محمد الحسين " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(7) الجليس الصالح الكافي 3 / 273.
(8) كذا بالأصل والجليس الصالح الكافي، وفي المطبوعة: بجواد.
457

قال المعافي ذكر ابن المبارك الخمر والمعروف تأنيثها (1) أراد الشراب
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
أخبرني
أخبرنا أبوا (2) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (3) أنا أبو
حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور أنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن
حمدون الذهلي حدثني أحمد بن محمد بن الحسين قال سمعت عثمان بن سعيد يقول
سمعت نعيم بن حماد يقول كان ابن المبارك يكثر الجلوس في بيته فقيل له إلا تستوحش
فقال كيف استوحش وأنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه (4)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي أنا يحيى بن زكريا بن حيوية نا محمد بن الغصن قال سمعت
نعيم بن حماد يقول قيل لابن المبارك يا أبا عبد الرحمن تكثر القعود في البيت وحدك
قال أنا وحدي أنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه يعني النظر في الحديث
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن يوسف أنا عبد الله بن
أحمد بن روزبة الفارسي أنا حامد بن المبارك وأنا إسحاق بن سيار (5) النصيبي نا
الأصمعي قال سمعت ابن المبارك يقول إنه
ليعجبني من القراء كل طلق مضحاك فأما من تلقاه بالبشر ويلقاك بالعبوس كأنه
يمن عليك بعمله فلا أكثر الله في القراء مثله
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو بكر محمد (6) بن
علي بن محمد بن النضر الديباجي نا محمد بن حمدويه المروزي نا محمد بن العباس بن
عبد الرحيم المروزي نا عبد الرحيم الحلواني قال سمعت ابن المبارك يقول
وسئل أي خصلة للإنسان أنفع له قال غريزة العقل قال فإن لم يكن قال فأدب

(1) تقرأ بالأصل: بينها، والصواب عن الجليس الصالح.
(2) بالأصل: أبو.
(3) تاريخ بغداد 10 / 154.
(4) تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 235 وصفة الصفوة 4 / 125.
(5) تقرأ بالأصل: " بشار " والمثبت عن المطبوعة.
(6) الأصل: " بن محمد ".
458

حسن قال فإن لم يكن قال أخ شقيق يشاوره في الأمر قال فإن لم يكن قال صمت
طويل قال فإن لم يكن قال موت عاجل
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود
قالا (1) أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الحسين الخلنجي أبو الحسن السرخسي
حدثني الدغولي أبو العباس قال سمعت أحمد بن سيار المروزي يقول حدثناه حبيب (2)
الجلاب قال سئل ابن المبارك ما خير ما أعطي الإنسان قال غريزة عقل قيل فإن لم
يكن قال أدب حسن قيل فإن لم يكن قال أخ صالح (3) يستشيره قيل فإن لم يكن
قال صمت طويل قيل فإن لم يكن قال موت عاجل
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي قال سمعت أبا عبد الرحمن
السلمي يقول سمعت أحمد بن محمد بن رميح يقول أنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام
قال سمعت أحمد بن سيار يقول سمعت حبيب (4) أبا محمد الخلال قال
قيل لعبد الله بن المبارك أي خصلة في الإنسان خير قال غريزة عقل قيل فإن لم
يكن قال فأدب حسن قيل فإن لم يكن قال أخ شفيق يشاوره قيل فإن لم يكن
قال صمت طويل قيل فإن لم يكن قال موت عاجل
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن أحمد بن محمد أنا أبو محمد
عبد الله بن أحمد بن محمد الرومي نا السراج في سنة إحدى عشرة وثلاثمائة نا الحسن بن
عيسى قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول (5)
* اغتنم ركعتين زلفى إلى الله * إذا كنت فارغا (6) مستريحا
وإذا ما هممت بالزور والبا * طل (7) فاجعل مكانه تسبيحا

(1) بالأصل: قال.
(2) الخبر في سير أعلام النبلاء 8 / 397 من طريق حبيب الجلاب وباختلاف الرواية.
(3) سير الأعلام: أخ شقيق.
(4) كذا بالأصل، والصواب: حبيبا.
(5) الأبيات في تهذيب الكمال 10 / 477 وسير أعلام النبلاء 8 / 417 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 245 وزيد
فيهما: ويقال هي: لحميد النحوي (في تاريخ الإسلام: النخوي).
(6) في تهذيب الكمال: خاليا.
(7) في تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء: بالنطق بالباطل.
459

فاغتنام السكوت للمرء فضل * وان كان للكلام (1) فصيحا *
أخبرنا أبو محمد هبة بن أحمد الأكفاني وأبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء
قالا نا أبو بكر الخطيب نا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار أنا محمد بن
عبيد الله بن الفضل الكيال نا محمد بن الهيثم المقرئ قال قال أبو سعيد الجصاص نا
ابن عبد المؤمن بمصر نا عبدان بن عثمان قال سمعت ابن المبارك يقول
* اغتنم ركعتين زلفى إلى * الله إذا كنت ريحا مستريحا
وإذا ما هممت بالنطق في * الباطل فاجعل مكانه تسبيحا *
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ قال وفيما
ذكر شيخنا أبو عبد الله الصفار
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أحمد بن علي أنا الحسن بن الحسن أنا
أبو علي بن صفوان قالا أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو جعفر مولى بني هاشم عن
أبي زيد محمد بن حسان قال سمعت ابن المبارك يقول
* اغتنم ركعتين زلفى إلى الله * إن كنت فارغا مستريحا
وإذا ما هممت بالنطق في * الباطل فاجعل مكانه تسبيحا
فاغتنام السكوت أفضل من * خوض وان كنت بالحديث فصيحا (2)
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر أنا أبو زكريا بن أبي (3) إسحاق اخبرني أبو
بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد حدثني إبراهيم بن عبد الواحد العبسي نا
وريزة (4) بن محمد الحمصي حدثني عبد الله بن عبد الوهاب بن محمد الخوارزمي قال
كان عبد الله بن المبارك كثيرا مما (5) يتمثل بأبيات حميد النحوي
* واغتنم ركعتين

(1) في تهذيب الكمال: في الكلام.
وفي تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء:
فاغتنام السكوت أفضل من * خوض وإن كنت بالكلام فصيحا
(2) في المطبوعة: نصيحا.
(3) زيادة للإيضاح.
(4) بالأصل: وزيرة: والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير.
(5) كذا بالأصل، والصواب: ما.
460

فذكر الأبيات الثلاثة غير أنه قال بالحديث فصيحا (1)
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن
النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا سهل بن علي الدوري نا عبد السلام بن صالح قال
قال (2) عبد الله بن المبارك
(3) وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله
الحافظ اخبرني عبد الله بن محمد بن زياد قال سمعت أبا العباس الثقفي يقول سمعت
سهل بن علي يقول حدثنا عبد السلام بن صالح قال سمع ابن المبارك رجلا يتكلم بما لا
يعنيه فقال (4)
* تعاهد لسانك أن اللسان * سريع إلى المرء في قتله
وهذا اللسان يزيد (5) الفؤاد * يدل الرجال على عقله *
وفي حديث زاهر احفظ لسانك وفيه أن اللسان يزيد (5) الفؤاد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن أبي عثمان أنا الحسن بن الحسن بن
علي بن المنذر أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الثقة أن الحسن بن
سعيد الباهلي قال
لم يقل عبد الله بن المبارك مثل هذين البيتين
تعاهد لسانك فذكرهما
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر الثقفي أنا أبو بكر بن
المقرئ نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا المسيب بن واضح قال سمعت عبد الله بن
المبارك ينشد
* تعاهد لسانك أن اللسان * سريع إلى (6) المرء في قتله
وهذا اللسان يزيد (7) الفؤاد * يدل الرجال على عقله *

(1) فيه إشارة إلى أن هناك رواية ثانية: نصيحا.
(2) زيادة منا.
(3) في المطبوعة: ح وأخبرنا، بزيادة حرف التحويل، وهو ضروري.
(4) البيتان في ترتيب المدارك 2 / 305.
(5) في ترتيب المدارك: " يريد "، وفي المطبوعة: بريد.
(6) زيادة عن الرواية السابقة.
(7) المطبوعة: بريد.
461

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن علي بن الحسن أنا الحسن بن
الحسن أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس الحنظلي
قال قال عبد الله بن المبارك (1)
* أدبت (2) نفسي فما وجدت بها * من بعد تقوى الله من أدب (3)
في كل حالاتها وان قصرت (4) * أفضل من صمتها عن الكذب
وغيبة (5) الناس أن غيبتهم * حرمها ذو الجلال في الكتب
أن كان من فضة كلامك يا * نفس فإن السكوت من ذهب *
أنبأنا أبو علي الحسن بن (6) احمد أنا أبو نعيم الحافظ (7) أنا أبو الحسين محمد بن
محمد بن عبد الله (8) نا العباس بن يوسف الشكلي قال سمعت أبا أمية الأسود (9)
يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول
* أحب الصالحين ولست منهم * وابغض الطالحين وأنا شر منهم *
ثم أنشأ عبد الله يقول (10)
* الصمت أزين للفتى (11) * من منطق في غير حينه
والصدق أجمل للفتى (11) * في القول عندي من يمينه
وعلى (12) الفتى بوقاره * سمة تلوح على جبينه
فمن الذي يخفى عليك * إذا نظرت إلى قرينه
رب امرئ متيقن * غلب الشقاء على يقينه
فأزاله عن رأيه * فابتاع دنياه بدينه *
أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن

(1) الأبيات في تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 243 وسير أعلام النبلاء 8 / 416.
(2) في المصدرين: جربت.
(3) في المصدرين: كالأدب.
(4) في المدرين: كرهت.
(5) في المدرين: أو غيبة.
(6) زيادة لازمة منا.
(7) الخبر في حلية الأولياء 8 / 170.
(8) في حلبة الأولياء: عبيد الله.
(9) زيادة عن تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء.
(10) الأبيات في حلية الأولياء 8 / 170 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 237 وسير أعلام النبلاء 8 / 418.
(11) المصادر: بالفتى.
(12) فقط في تاريخ الإسلام: وعلم الفتى.
462

حيوية أنا أبو بكر محمد (1) بن خلف بن المرزبان أنا أحمد بن الحارث نا علي بن
محمد عن عبد الله بن المبارك انه كان يقول
سخاء النفس عما في أيدي الناس أكثر من سخاء النفس بالبذل والقناعة والرضا أكثر (2)
من مروءة الاعطاء
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو معاذ بن أبي
عصمة الهروي بها أنا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود نا محمد بن الوليد بن
أبان المقرئ (3) أبو الحسن بواسط نا نعيم بن حماد قال سمعت ابن المبارك
* ما ذاق طعم الغنى من لا قنوع له * ولن يرى قانعا ما عاش مفتقرا
والعرف من يأته يحمد عواقبه * ما ضاع عرف وان أوليته حجرا *
أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد الزيدي أنا أبو البقاء المعمر بن محمد
الحبال نا الشريف أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري نا أبو الحسين علي بن
الحسن بن أحيد القطان البلخي بالكوفة قدم حاجا حدثني أحمد بن محمد بن عبد الله
الحنفي الهروي نا يعقوب بن إسحاق بن محمود نا محمد بن الوليد بن أبان المصري أبو
الحسن
وأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني (4) أنا أبو بكر أحمد بن
علي الشيرازي أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي نا أبو الحسين الجرجاني بالري نا
أبو نصر محمد بن حاتم بن الطيب السمرقندي بمكة نا محمد بن الوليد العقيلي
نا نعيم بن حماد قال سمعت ابن المبارك يقول
سخاء النفس عما في أيدي الناس أفضل من سخاء بالبذل (5) وقال أبو نصر أفضل من
مروءة الناس بالبذل قال نعيم وانشد ابن المبارك *

(1) الأصل: " بن محمد ".
(2) المطبوعة: أكبر.
(3) المطبوعة: " المصري " وسترد في الخبر التالي: " المصري ".
(4) بالأصل: " وأخبرنا أبو المعالي عبد الله وأحمد، نا محمد الحلواني " صوبنا الاسم عن مشيخة ابن عساكر
89 / ب.
(5) بعدها في المطبوعة: - وقال أبو نصر: من سخاء الناس بالمال - ومروءة القناعة بالرضي، أفضل من مروءة
البذل وانظر مختصر ابن منظور 14 / 27.
463

ما ذاق طعم الغنى من لا قنوع له * ولن ترى قانعا ما عاش مفتقرا
فالعرف من يأته يحمد (1) عواقبه * ما ضاع عرف وان أوليته حجرا *
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
الحسين بن محمد نا (2) يحيى بن محمد بن سليمان بن فارس نا عبد الله بن بشر نا
القاسم بن غصن نا زكريا بن أبي خالد عن عبد الله بن المبارك
* لا تضرعن لمخلوق على طمع * فإن ذاك مضر منك بالدين
واسترزق الله مما في خزائنه * فإنما هي بين الكاف والنون
إلا ترى كل من ترجو وتأمله * من البرية مسكين ابن مسكين *
أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد أنا أبو الفرج سهل بن بشر
الأسفرايني أنا القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمذاني إجازة أنا الحسن بن
إسماعيل أنا أبو مروان عبد الملك بن بحر بن شاذان المكي قال أنشد أبو خالد يزيد بن
محمد بن حماد العقيلي لعبد الله بن المبارك (3)
* كل من الجاووس (4) والرز * ومن خبز الشعير
واجعلن ذاك حلالا * تنج من نار (5) السعير
والتمس رزقك من * ذي العرش والرب القدير *
* وارض يا ويحك من * دنياك بالقوت اليسير
إنها دار بلاء * وزوال وغرور
كم لعمري (6) صرعت قب * لك أصحاب القبور (7)
وذي (8) الهيئة في * المجلس والجمع الكثير

(1) المطبوعة: تحمد.
(2) بالأصل: بن.
(3) الأبيات في سير أعلام النبلاء 8 / 415.
(4) في السير: خذ من الجاروش.
وفي القاموس: الجاروس حب معروف.
(5) سير الأعلام: حر السعير.
(6) سير الأعلام: ما ترى قد.
(7) سير الأعلام: القصور.
(8) المطبوعة: وذوي.
والبيت ليس في سير الأعلام.
464

اخرجوا (1) منها فما * كان لديهم من نكير
كم ببطن الأرض ثاو * من (2) شريف ووزير
وصغير الشأن عبد * خامل الذكر حقير
لو تصفحت قبور * القوم في يوم بصير (3)
لم تميزهم ولم * تعرف غنيا من فقير
خمدوا فالقوم صرعى * تحت اشقاق (4) الصخور
استووا (5) عند مليك * بمساويهم خبير
حكم يعدل لا يظلم * مقدار النقير (6) *
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنا جدي أبو محمد نا أبو علي
الأهوازي أنا عمران بن الحسن نا علي بن داود الورثاني قال أنشدني مقرب بن محمد
لعبد الله بن المبارك الخراساني (7)
* يا عائب الفقر إلا تزدجر * عيب الغنا أكثر لو تعتبر
من شرف الفقر ومن فضله * على الغنى إن (8) صح منك النظر
انك تعصي لتنال الغنى * وليست (9) تعصي الله كي تفتقر *
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قال نا أبو بكر الخطيب أنا أبو طالب محمد بن
علي بن الفتح الحربي نا علي بن عمر الحضرمي نا خالد بن مخلد الصفار نا مردويه
الصايغ سنة إحدى وثلاثين ومائتين قال سمعت الفضيل بن عياض يذكر انه سمع
عبد الله بن المبارك يقول
لن يخلو المؤمن من ثلاثة من نفس تدعوه وشيطان يبغيه ومنافق (10) يحسده

(1) ليس البيت في سير الأعلام.
(2) في سير الأعلام: من ثاو.
(3) روايته في سير الأعلام:
لو تصفحت وجو * ه القوم في يوم نضير.
(4) بالأصل والمطبوعة: أسقاف، والمثبت عن سير الأعلام، وهو أظهر.
(5) في السير: واستووا.
(6) البيت ليس في سير أعلام النبلاء، وذكر مكانه فيها خمسة أبيات.
(7) الأبيات في سير أعلام النبلاء 8 / 416 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 243.
(8) في السير: لو.
(9) في تاريخ الإسلام وسير الأعلام: وليس.
(10) عن مختصر ابن منظور 14 / 27 وبالأصل: ومناقش.
465

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1)
أنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل نا عثمان بن أحمد بن السماك
ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران
أنا أبو عمرو عثمان بن السماك
نا جعفر الخياط صاحب أبي ثور نا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت فضيل بن
عياض يقول
سئل ابن المبارك من الناس قال العلماء قال فمن الملوك قال الزهاد قال
فمن السفلة قال الذي يأكل بدينه
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان نا أحمد بن محمد النيسابوري نا الحسن بن عيسى قال (2)
سئل ابن المبارك فقيل له من الناس قال العلماء قيل فمن الملوك قال الزهاد
قيل له فمن السفلة قال الذي يأكل بدينه قيل فمن الغوغاء قال خزيمة بن (3) خازم
وأصحابه قيل له فمن الدنئ قال الذي يذكر غلاء السعر عند الضيف
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال
ح وأخبرنا أبو طالب من أبي عقيل نا أبو الحسن (4) علي بن الحسن الخلعي
قالا أنا أبو محمد بن النحاس قال سمعت ابن الأعرابي يقول سمعت مسلم بن
عبد الله يقول سمعت ابن المبارك يقول
من طلب العلم تعلم العلم ومن تعلم العلم خاف من الذنب ومن خاف من الذنب
هرب من الذنب ومن هرب من الذنب نجا من الحساب
أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة

(1) الخبر في تاريخ بغداد 7 / 192 ضمن أخبار جعفر بن محمد الخياط.
(2) الخبر في تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 236 وحلية الأولياء 8 / 167 - 168 باختلاف.
(3) بالأصل: حزيمة بن حازم، والصواب ما أثبت، ترجمته بغداد 8 / 341 وذكره في الاكمال في
المختلف بين خازم وحازم 2 / 291.
(4) بالأصل: أبو الحسين، خطأ والصواب ما أثبت، مر التعريف به.
466

قالا نا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد الصيرفي نا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أحمد بن إسحاق بن عيسى الأهوازي نا أبو عبد الرحمن عن
عبد الله بن المبارك انه كان يتمثل
* ركوب الذنوب يميت (1) القلوب * وقد يورث الذل ادمانها
وترك الذنوب حياة القلوب * وخير لنفسك عصيانها *
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود
قالا أنا أبو بكر بن (2) المقرئ حدثني عباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة نا أبو
عمير (3) عيسى بن محمد بن (2) النحاس نا (4) أبي سمعت ابن المبارك ينشد (5)
* رأيت الذنوب تميت القلوب * وتورثها (6) الذل ادمانها
امهد لنفسك قبل الممات (7) * وخير لنفسك عصيانها
وهل بدل الدين إلا الملوك * وأحبار سوء ورهبانها (8)
لقد رتع القوم في جيفة * تبين لذي العقل انتانها *
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا نصر بن إبراهيم الزاهد نا أبو الحسن
علي بن طاهر القرشي نا أحمد بن إبراهيم بن فراس نا العباس بن محمد اللخمي أبو
الفضل نا أبو (9) عمير حدثني أبي عن ابن المبارك انه كان يقول
* رأيت الذنوب تميت القلوب * ويورثها الذي ادمانها
فامهد لنفسك دون النفوس * خير لنفسك عصيانها
وهل بدل الدين إلا الملوك * وأحبار سوء ورهبانها

(1) بالأصل: تميت.
(2) زيادة منا.
(3) بالأصل: عمر، خطأ، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 12 / 52.
(4) زيادة منا للإيضاح، وسيرد صوابا في الخبر التالي.
(5) الأبيات في تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 242.
(6) تاريخ الإسلام: ويتبعها.
(7) صدره في تاريخ الإسلام: وترك الذنوب حياة القلوب.
(8) بعده في تاريخ الاسلام:
وباعوا النفوس ولم يربحوا * ببيعهم النفس أثمانها
(9) زيادة لازمة منا، وقد مر في الخبر التالي.
467

لقد رتع القوم في جيفة * تبين لذي العقل انتانها (1) *
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
سمعت عبد الرحمن بن أحمد المؤذن يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول سمعت
يونس بن عبد الأعلى يقول أنشدني سلم (2) الخواص عن ابن المبارك
* رأيت الذنوب تميت القلوب * ويتبعها الذل ادمانها
وترك الذنوب حياة القلوب * وخير لنفسك عصيانها
وهل بدل الدين إلا الملوك * وأحبار سوء ورهبانها
وباعوا النفوس فلم يربحوا * وفي البيع لم تغل أثمانها (3)
لقد وقع (4) القوم في جيفة * تبين لذي العقل انتانها (1) *
أخبرنا أبو السعادات المتوكلي وأبو محمد السلمي قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا
الصيرفي نا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو
عبد الرحمن الأزدي عن عبدان بن عثمان عن عبد الله بن المبارك انه كان يتمثل (5)
* وكيف تحب أن تدعى حكيما (6) * وأنت لكل ما تهوى ركوب
وتضحك دائبا (7) ظهرا لبطن * وتذكر ما عملت (8) ولا تتوب *
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن بن محمد أنا أبو عمر بن مهدي
أنا محمد بن مخلد العطار حدثني أبو سام أبو الذي تقلد القضاء قال سمعت زرقان
يقول سمعت ابن المبارك يقول على سور طرسوس (9)
* ومن البلاء وللبلاء علامة * أن لا ترى (10) لك عن هواك نزوع
العبد عبد النفس في شهواتها * والحر يشبع مرة ويجوع *

(1) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن تاريخ الإسلام.
(2) عن تاريخ الإسلام وبالأصل: سالم.
(3) تاريخ الإسلام: ببيعهم النفس أثمانها.
(4) في تاريخ الإسلام: رتع.
(5) البيتان في تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 246.
(6) تاريخ الإسلام: حليما.
(8) عن تاريخ الإسلام وبالأصل: علمت.
(9) البيتان في تاريخ (181 - 190) ص 246 وسير أعلام النبلاء 8 / 417.
(10) في المصدرين والمطبوعة: يرى.
468

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو نصر النعمان بن
محمد الجرجاني قال سمعت أبا حاجب محمد بن محمد بن حاجب يقول أنشدنا
جعفر بن محمد الشاشي أنشدني الحسن بن إبراهيم البجلي لعبد الله بن المبارك
* تعصي الإله وأنت تظهر حبه * هذا محال في الفعال بديع
لو كان حبك صادقا لأطعته * إن المحب لمن يحب مطيع *
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الله بن يوسف أنا
عبد الله بن (1) احمد الفارسي بهمذان نا حامد بن حماد نا إسحاق بن سيار نا
الأصمعي قال سمعت ابن المبارك يقول
* خالق الناس بخلق حسن * لا تكن كلبا على النار تهر (2) *
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي أنا منصور بن الحسين وأحمد بن
محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أحمد بن (3) خليفة نا أبي عن جدي عن
عبد الرحمن بن مهدي قال سمعت ابن المبارك يقول إذا تأكد الإخاء قبح الثناء
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
حدثني أبو حامد أحمد بن محمد الخطيب ببيهق نا عيسى بن محمد بن عيسى المروزي نا
الحسن بن حماد العطار قال
سمعت ابن المبارك وسأله حاتم بن عبد الله العلاف حين أراد الخروج إلى مكة فقال
أما توصينا أما تقوينا فقال عبد الله بن المبارك
* إذا صاحبت في الاسفار قوما * فكن لهم كذي الرحم الشفيق (5)
بعيب النفس ذا بصر وعلم * غني النفس عن عيب الرفيق
ولا تأخذ بعثرة كل قوم * ولكن قل هلم إلى الطريق
فإن تأخذ بعثرتهم يقلوا * وتبقى في الزمان بلا صديق *
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن علي هو ابن إبراهيم بن

(1) بالأصل: " نا " والمثبت عن المطبوعة.
(3) الأصل تقرأ: " يوتمن " والمثبت عن المختصر 14 / 28 والمطبوعة.
(3) المطبوعة: ابن أبي خليفة.
(4) المطبوعة: الشقيق.
469

علي بن المقرئ أنا أبو يعلي نا (1) عبد الصمد بن يزيد حدثني بعض أصحابنا أنشدني
ابن المبارك في اخوان العلانية وأعداء السريرة
* أعداء غيب اخوة التلاقي * يا سوأتا من هذه الأخلاق
كأنما اشتقت من النفاق
أخبرتنا أم الفتوح فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن الحسن قالت أخبرتنا عائشة بنت
الحسن بن إبراهيم قال نا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاه الشيرازي إملاء
حدثني عبد الواحد بن بكر (2) نا محمد بن هارون بن شعيب نا أحمد بن محمد بن
الصلت نا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول
أن العبد إذا استخف بستر الله عليه انطق الله لسانه بمعايب نفسه حتى يكفي الناس
مؤونته
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان نا محمد بن عبد الله النيسابوري نا أبي عن محمد بن أعين قال
حمل أبو جميل سنين من خارج حصن مرو إلى عبد الله بن المبارك فوضعهما عبد الله
بن بين يديه ودعي (3) بالميزان فوزنهما أو وزن أحدهما فإذا فيه منوان (4) وزيادة في كل شئ
فوضعه عبد الله بين يديه وقال فيه شعرا (5)
* أتيت بسنين قد رمتا * من الحصن لما أثاروا الدفينا
على وزن منين إحداهما * تقل به الكف شيئا رزينا
ثلاثين أخرى (6) على قدرها * تباركت ما أحسن الخالقينا
فماذا يقوم لأفواهها * وما كان يملأ تلك البطونا
إذا ما تذكرت أجسامهم * تقاصرت (7) بالنفس حتى تهونا

(1) " نا " ليست في المطبوعة، وانظر حلية الأولياء 8 / 168.
(2) الأصل: " بكير "، والمثبت عن المطبوعة.
(3) بالمطبوعة: ودعا.
(4) المنوان مثنى " منا " وهو الكيل أو الميزان، ويثنى أيضا على " منيين " والأول أعلى (اللسان) وقد كان مقدار المن
810 غرامات تقريبا. أي أربع ونيف.
(5) الأبيات في سير أعلام النبلاء 8 / 417 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 244 - 245.
(6) في المصدرين: سنا.
(7) في المصدرين: تصاغرت النفس حتى تهونا.
470

وكل على ذلك لاقى (1) الردى * فبادوا جميعا فهم خامدونا (2) *
وقد وقعت إلي هذه الأبيات من وجه آخر وهي أكثر من هذه
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد نا أبو علي الأهوازي
نا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازي الحافظ بدمشق نا أبو بكر يحيى بن
عبد الله بن الحارث بن الزجاج نا الخطاب بن سعد الخير نا المسيب بن واضح قال
سمعت عبد الله بن المبارك يقول
حفروا بخراسان حفيرا فوجدوا رأس إنسان فوزنوا سنا من أسنانه فإذا فيه سبعة
أساتير (3) فقال عبد الله بن المبارك
* تذكرت أيام من قد مضى * فهاج له الدمع سحا هتونا
فرددت في النفس ذكراهموا * ليحدث ذلك للقلب لينا
فقلت لنفسي وعاتبتها * وقد أعبت (4) نفسي أن تستكينا
اتنسين آثار من قد مضى * ودهرا نقاسيه قدما خؤونا
وقوع (5) المنايا وابقاعها * وصوت الصوائح فيما يلينا
وما أن نزال على حادث * يطير له القلب روعا حزينا *
* وما تهدأ النفس حتى أصلي * بأخرى جديد تصيب الوتينا
واما دراكا (6) على اثرها * وقدما تكاد تهد المتونا
وفي كل يوم وفي مسيه * تكر النوائب بالموت فينا
واما قريبا يراشى به * واما شمالا واما يمنا
إذا سكن الروع عن ميت * بدهنا (7) بآخر يبغي السكونا
وكيف البقاء على ما أرى * ستؤتين عما قليل يقينا
دفنت الأحبة كم آلها * أهيل عليها ترابا وطينا

(1) في المصدرين: ذاق.
(2) في المصدرين: هامدونا.
(3) الأصل والمختصر 14 / 28، ولعل الصواب ما أثبت وهو يوافق عبارة المطبوعة، وهو ما يقتضيه
السياق والأساتير: جمع إستار، وهو وزن أربعة مثاقيل ونصف، (اللسان والقاموس المحيط: ستر).
(4) المطبوعة: عبت.
(5) المطبوعة: وقرع.
(6) الدارك: اتباع الشئ بعضه على بعض في الأشياء كلها.
(7) أي فوجئنا.
471

وكانت تعز على أهلها * واعزز بها اليوم أيضا دفينا
لقد غيب القبر في لحده * وقارا نبيلا وبرا ودينا
وشيخي والأهل فارقتهم * وكنت أراهم رفاقا عزينا
كأن تأوب أهليهم * حنين عشار تحب الحنينا
واخوان صدق لحقنا بهم * وقد كنت بالقرب منهم ضنينا
وأوحشت في الدار من بعدهم * أظل على ذكرهم مستكينا
أرى الناس يبكون موتاهم * وما الحي أبقى من الميتينا
أليس مصيرهم للفناء * وان عمر القوم أيضا سنينا
يساقون سوقا إلى يومهم * فهم في السياق وما يشعرونا
فإن كنت تبكين من قد مضى * فأبكي (1) لنفسك في الهالكينا
وابكي (2) لنفسك جهد البكاء * أن كنت تبكين أو تفعلينا (3)
فإن السبيل لكم واحد * سيتبع الآخر الأولينا
وان كنت بالعيش مغترة * تمنيك (4) نفسك فيها الظنونا
فغادي قبورك ثم انظري * مصارع أهلك والأقربينا
إلى أين صاروا وماذا لقوا * وكانوا كمثلك في الدور حينا
وأين الملوك وأهل الحمى (5) * ومن كنت ترضين أو تحذرينا
وأين الذين بنوا قبلنا * قرونا تتابع تتلوا القرونا
أتيت بسنين قد رمتا * من الحصن لما أثاروا الدفينا
على وزن منين إحداهما * تقل به الكف شيئا رزينا
ثلاثين أخرى على قدرها * تباركت يا أحسن الخالقينا
فماذا يقوم لاجرامهم * وما كان يملأ تلك البطونا
إذا ما تذكرت أجسامهم * تصاغرت النفس حتى تهونا
وكل على ذاك لاقى الردى * فنادوا جميعا فهم خامدونا *

(1) في المختصر 14 / 29 فبكي.
(2) في المطبوعة: وبكي.
(3) المطبوعة: تعلينا.
(4) المطبوعة: وتمنيك.
(5) في المطبوعة: وأهل الحجى.
472

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو البركات بن أبي طاهر الحارثي عنه (1)
قال حدثني عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أبو القاسم علي بن يعقوب نا أبو
جعفر الفارسي أحمد بن عمرو بن إسماعيل بن عمر المقعد نا محمد بن عبد الرحمن بن
سهم نا عبد الله بن المبارك عن علي بن علي الرفاعي عن الحسن عن أبي موسى
الأشعري قال
يعرض (2) الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير وأما
العرضة الثالثة فتطاير الصحف في الأيدي
ثم قال عبد الله بن المبارك (3)
* وطارت الصحف في الأيدي منشرة * فيها السرائر والاخبار تطلع (4)
فكيف سهوك (5) والأنباء واقعة * عما قليل ولا تدري بما تقع (6)
أفي الجنان وفوز لا انقطاع له * أم الجحيم فما تبقي وما تدع (7)
تهوي به كأنها طورا وترفعهم * إذا رجوا مخرجا من غمها وقعوا (8)
طال البكاء فلم ينفع تضرعهم * هيهات لا رقة تجزي (10) ولا جزع
لينفع (11) العلم قبل الموت عالمه * قد سال قوم بها الرجعي فما رجعوا *
أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن

(1) بالأصل: " الحارثي قال حدثني عنه عبد العزيز " والمثبت قياسا إلى سند مماثل.
(2) بالأصل: تعرض.
(3) بعض الأبيات في سير الأعلام 8 / 413 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 241 - 242.
(4) في المصدرين: والجبار مطلع.
(5) تاريخ الإسلام: " تهون " وليس البيت في سير الأعلام.
(6) عن تاريخ الإسلام وبالأصل: يقع.
(7) روايته في تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء:
أما الجنان وعيش لا انقضائه له * أم الجحيم فلا تبقي ولا تدع
في السير: إما نعيم.
(8) في تاريخ الإسلام وسير الأعلام والمطبوعة: بساكنها طورا.
(9) في المصدرين: قمعوا.
(10) في المطبوعة: " تغني " وليس البيت في المصدرين السابقين.
(11) في المطبوعة: أينفع.
473

إبراهيم المكي أنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أخبرنا علي بن عبد الله بن
جهضم نا يونس بن محمد بن أعين نا محمد بن صالح عن المسيب قال أنشدنا
عبد الله بن المبارك
* وكيف (1) قرت لأهل العلم أعينهم * أو استلذوا (2) لذيذ النوم أو هجعوا
والموت ينذرهم جهرا علانية * لو كان للقوم اسماع لقد سمعوا
والنار ضاحية لابد موردهم (3) * وليس يدرون من ينجو ومن يقع
قد أمست الطير والانعام آمنة * والنون (4) في البحر لم يخبأ لها فزع
والآدمي بهذا الكسب مرتهن * له رقيب على الاسرار يطلع
حتى يوافيه يوم الجمع منفردا * وخصمه الجلد والابصار والسمع
إذ النبيون والاشهاد قائمة * والانس والجن والأملاك قد خشعوا
وطارت الصحف في الأيدي منشرة * فيها السرائر والاخبار تطلع
فود قوم ذوو عز لو أنهم * هم الخنازير كي ينجو أو الضبع
طال البكاء فلم يرحم تضرعهم * هيهات (5) لا رقة تجزي ولا جزع
هل ينفع العلم قبل الموت (6) عالمه * قد سال قوم بها الرجعي فما رجعوا *
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد أنشدنا محمد بن
حاتم المروزي أنشدنا سويد بن نصر المروزي لعبد الله بن المبارك
* أيا رب يا ذا العرش أنت رحيم * وأنت بما تخفي الصدور عليم
فيا رب هب لي منك حلما فإنني * أرى الحلم لم يندم عليه حليم
ويا رب هب لي منك عزما على التقى * أقيم به في الناس حيث أقيم
إلا أن تقوى الله أكرم نسبة * يسامى بها عند الفخار كريم
إذا أنت نافست الرجال على التقى * خرجت من الدنيا وأنت سليم
أراك أمرا تر جو من الله عفوه * وأنت على ما لا يحب مقيم

(1) في تاريخ الإسلام وسير الأعلام: فكيف.
(2) بالأصل: واستلذوا، والمثبت عن المصدرين السابقين.
(3) في المصدرين السابقين: موردها.
(4) النون: الحوت.
(5) في المطبوعة: أيهات لا رقة تغني ولا جزع.
(6) كتبت فوق الكلام بالأصل.
474

وان أمرا لا يرتجى الناس عفوه * ولم يأمنوا منه الأذى للئيم
فحتى متى تعصي الإله إلى متى * تبارز ربي انه لرحيم
ولو قد توسدت الثرى وافترشته * لقد صرت لا يلوى عليك حميم *
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى نا أبو محمد الحسن بن الحسين بن منصور نا
محمد بن عبد الوهاب الفراء نا عمر بن عقبة عن ابن المبارك
أنه كان يقول في دعائه اللهم أني أسألك الشهادة في غير جهد بلية ولا تبديل نية
فمن الله (1) على ابن المبارك بإجابة دعوته فأماته شهيدا غريبا في غير تربته من غير جهد في
الشهادة ولا تبديل في الإرادة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن
محمد نا أحمد بن مروان نا أحمد بن محرز الهروي نا الحسن بن عيسى قال
لما حضرت ابن المبارك الوفاة قال لنصر مولاه اجعل رأسي على التراب قال فبكى
نصر فقال له ما يبكيك قال أذكر ما كنت فيه من النعيم وأنت هو ذا تموت فقيرا غريبا
فقال له اسكت فإني سألت الله تبارك وتعالى أن يحييني حياة الأغنياء وان يميتني ميتة الفقراء ثم قال لقني ولا تعد علي إلا أن أتكلم (2)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قال أنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت بن بندار قال أنا الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري وابن عمه
محمد بن الحسن قال أنا الوليد بن بكر (3) أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد
حدثني أبي (4) قال حدثني أبي عبد الله قال (5)
لما حضر ابن المبارك جعل رجل يلقنه قل لا اله إلا الله فأكثر عليه فقال إنك
ليس (6) تحسن أخاف أن تؤذي به رجلا مسلما بعدي إذا لقنتني فقلت لا اله إلا الله ثم لم

(1) الزيادة عن المطبوعة، وهي بدورها مستدركة بين معكوفتين.
(2) بعدها في المختصر 14 / 30 والمطبوعة: بكلام ثان.
(3) الأصل: " بكير " خطأ، والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.
(4) " حدثني أبي " ليس في المطبوعة.
(5) الخبر في تاريخ الثقات للعجلي ص 275.
(6) الثقات للعجلي: لست.
475

أحدث كلاما بعدها فدعني فإذا أحدثت كلاما بعدها فلقني حتى تكون آخر كلامي
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي الأستاذ أبو القاسم قال وقيل فتح
عبد الله بن المبارك عينه عند الوفاة فضحك وقال " لمثل هذا فليعمل العاملون " (1)
أخبرنا أبوا (2) الحسن علي بن أحمد وعلي بن الحسن قالا نا وأبو النجم أنا
أبو بكر الخطيب (3) اخبرني حمزة بن محمد بن محمد بن طاهر الدقاق نا علي بن عمر الحافظ نا
محمد بن مخلد نا عبد الصمد بن حميد قال سمعت أبا الحسن عبد الوهاب بن
عبد الحكم يقول لما مات ابن المبارك بلغني أن هارون أمير المؤمنين قال مات سيد
العلماء
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي (4) بن محمد أنا أبو
سليمان بن أبي محمد نا الهروي نا محمد بن سليمان بن داود قال سمعت ابن المديني
يقول
مات خيار الأرض جميعا في سنة واحدة مالك وحماد وخالد وسلام بن سليم أبو
الأحوص وعبد الله بن المبارك سنة تسع وسبعين ومائة
قال الهروي نا محمد بن صالح نا نعيم بن حماد قال مات ابن المبارك سنة تسع
وسبعين ومائة
قال وقال سعيد بن أسد مات ابن المبارك سنة تسع وسبعين
وذكر أبو سليمان أن (5) الهروي اخبره عن محمد بن صالح بن عمرو عن سعيد بن
أسد (6) بذلك
وهذا القولان وهم والمحفوظ
ما أخبرنا أبوا (7) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (8) أنا ابن

(1) سورة الصافات، الآية: 37.
(2) الأصل: أبو.
(3) تاريخ بغداد 10 / 163 وتاريخ الإسلام (181 - 190) ص 246 وسير أعلام النبلاء 8 / 418.
(4) الأصل: علي، خطأ، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(5) سقطت من الأصل وأضيفت عن المطبوعة.
(6) بالأصل: أنس، وقد مر قريبا.
(7) بالأصل: أبو.
(8) تاريخ بغداد 10 / 168.
476

يعقوب أنا محمد بن نعيم أنا علي بن محمد المروزي نا محمد بن موسى بن حاتم قال
سمعت عبدان بن عثمان يقول
خرج عبد الله إلى العراق أول ما خرج سنة إحدى وأربعين ومائة ومات بهيت
وعانات (1) لثلاث عشرة خلت من رمضان سنة إحدى وثمانين ومائة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي وأبو الحسن علي بن أحمد الفقيه
وعلي بن الحسن بن سعيد قالوا حدثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله نا أبو بكر
الخطيب (2)
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله
قالا أنا أبو الحسين بن الفضل (3) أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال
سمعت الحسن (4) بن الربيع يقول
شهدت موت ابن المبارك مات سنة إحدى وثمانين ومائة في رمضان لعشر مضين (5)
منه مات سحرا ودفناه بهيت
انتهت رواية العلوي وزادوا قال الحسن وسألت ابن المبارك قبل أن يموت قال أنا
ابن ثلاث وستين
أخبرنا أبوا (6) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (7) أنا محمد بن
أحمد بن رزق
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله (8) أنا أبو
الحسين بن بشران
قالا أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا

(1) عانات: بلد مشهور بين الرقة وهيت، يعد في أعمال الجزيرة (معجم البلدان).
(2) تاريخ بغداد 10 / 168.
(3) بالأصل: " أبو الحسن بن الفضيل " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل، وانظر تاريخ بغداد.
(4) بالأصل: الحسين، والمثبت عن تاريخ بغداد والمطبوعة.
(5) عن تاريخ بغداد وبالأصل: مضى.
(6) بالأصل: أبو.
(7) تاريخ بغداد 10 / 168.
(8) الأصل: عبد الله، والصواب ما أثبت، والسند معروف.
477

حسن بن الربيع قال سألت ابن المبارك قبل أن يموت فقال أنا ابن ثلاث وستين ومات سنة
إحدى وثمانين
زاد ابن رزق (1) وقال أبو عبد الله ذهبت لأسمع منه فلم أدركه وكان قدم فخرج
إلى الثغر (2) فلم اسمع منه ولم أره
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر أنا
عبد الله بن أحمد قال قال أبي سمعت من قران بن تمام في سنة إحدى وثمانين ومائة
وكان ابن المبارك ها هنا وفيها مات ابن المبارك
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا
أبو بكر البابسيري أنبأ الأحوص بن المفضل بن غسان قال قال أبي قال ابن حنبل مات
ابن المبارك سنة إحدى وثمانين
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن هبة الله أنا أبو الحسين بن
بشران أنا عثمان بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني
عبد الله بن المبارك وهو حنظلي ويكنى أبا عبد الرحمن مات سنة إحدى وثمانين ومائة
بهيت
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبوا (3) الحسن المالكي وعلي بن الحسن
قالوا حدثنا أبو بكر الخطيب (4) (5)
وأخبرنا أبو النجم أنا أبو بكر الخطيب
أنا منصور بن ربيعة الزهري بالدينور زاد أبو القاسم أبو الفتح الخطيب وقالوا
قال أنا علي بن أحمد (6) بن راشد أنا أحمد بن يحيى بن الجارود قال قال علي بن
المديني وعبد الله بن المبارك مولى لبني (7) حنظلة مات سنة إحدى وثمانين ومائة بهيت
أخبرنا (8) أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا الأزهري أنا محمد بن

(1) " زاد ابن رزق " ليس في المطبوعة.
(2) " إلى الثغر " عن تاريخ بغداد ومكانها بالأصل: لأبي إصطخر.
(3) بالأصل: " أبو " والصواب.
(4) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة.
(5) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 168.
(6) في تاريخ بغداد: علي بن أحمد بن علي راشد.
(7) الأصل: " أبي " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(8) أخر هذا الخبر في المطبوعة إلى ما بعد الذي يليه.
478

العباس أنا إبراهيم بن محمد الكندي نا أبو موسى محمد بن المثنى قال ومات ابن
المبارك سنة إحدى وثمانين
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن
لؤلؤ أنا أبو بكر بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين
بهيت وهو ابن ثلاث وستين
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو
سليمان بن زبر قال وقال أبو موسى وعمرو و (1) المدائني
مات عبد الله بن المبارك سنة إحدى وثمانين ومائة (2)
وذكر ابن زبر أن أباه اخبره عن أبيه عن أحمد بن عبيد بن ناصح عن المدائني
وان أباه اخبره عن أبيه
وان مصعب بن إسماعيل اخبره عن محمد بن أحمد بن ماهان عن عمرو (3) بأقوالهم على اختلافها
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب نا عبد العزيز بن علي
الأزجي أنا محمد بن عبد الرحمن (4) المخلص
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر
المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال دفع إلي عبد الرحمن بن
محمد بن المغيرة كتابه فنسخته وقرأته عليه حدثني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام
قال سنة إحدى وثمانين ومائة فيها مات عبد الله بن المبارك بهيت
أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد بن حيوية نا عبد الله بن
محمد بن جعفر نا عمر بن أحمد الأهوازي نا خليفة بن خياط قال (5) وعبد الله بن

(1) زيادة منا للإيضاح.
(2) زيد في المطبوعة:
قال: ونا الهروي، نا محمد بن يعقوب الفرجي قال: سمعت المسيب بن واضح يقول: مات ابن المبارك سنة
إحدى وثمانين ومئة.
(3) بالأصل: " محمد بن أحمد بن هامان عن عمر " والمثبت عن المطبوعة.
(4) بالأصل: عبد الرحيم، تحريف، والصواب ما أثبت، ترجمته في سير الأعلام 16 / 478.
(5) طبقات خليفة ابن خياط ص 600 رقم 3137.
479

المبارك يكنى أبا عبد الرحمن مات سنة إحدى وثمانين ومائة بهيت
ح (1) قال وأخبرني محمد بن الحسين (2) القطان أخبرناه دعلج بن أحمد أنا
حامد بن علي الابار نا أيوب بن محمد الوزان (3) عن عبيد بن جناد قال مات ابن المبارك
سنة إحدى وثمانين
قال وأنا أحمد بن علي الرزاز أنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف نا بشر بن
موسى نا عمرو بن علي قال ومات عبد الله بن المبارك سنة إحدى وثمانين ومائة بهيت
قال وأنا السمسار أنا الصفار نا ابن نافع قال وابن المبارك مات سنة إحدى وثمانين
ومائة
أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة
قالا نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنبأ أبو العباس الفضل بن عبد الرحمن الأبهري نا
أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي أنشدنا عبد الله بن رستم قال رئي على قبر عبد الله بن
المبارك مكتوب (4)
* الموت بحر موجه غالب * تذهل فيه حيل السابح
لا يصحب المرء إلى قبره * غير التقى والعمل الصالح *
أخبرنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم في كتابه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ حدثني محمد بن طاهر بن يحيى نا الليث بن محمد المروزي (5)
حدثني موسى بن عيسى بن الحسن الشاشي نا العباس بن محمد النسفي قال سمعت أبا
حاتم الفربري يقول (6)
رأيت عبد الله بن المبارك في المنام واقفا على باب الجنة بيده مفتاح فقلت له يا أبا
عبد الرحمن ما يوقفك ها هنا قال هذا مفتاح الجنة دفعه (7) إلي محمد (صلى الله عليه وسلم) وقال حتى

(1) زيدت " ح " عن المطبوعة.
(2) بالأصل: الحسن، خطأ. ترجمته في سير الأعلام 17 / 331.
(3) بالأصل: " الوارق " والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 425.
(4) كذا بالأصل والمختصر 14 / 31.
(5) الزيادة عن المطبوعة.
(6) الخبر في تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 247 وسير أعلام النبلاء 8 / 417.
(7) عن تاريخ الإسلام وسير الأعلام، وبالأصل: دفع.
480

أزور الرب فكن أميني في السماء كما كنت أميني في الأرض
قال وأنا أبو (1) عبد الله اخبرني أبو نصر محمد بن عمر نا أبو عبد الرحمن
يعني محمد بن المنذر حدثني محمد بن حماد الحمصي قاضي جبلة نا إسماعيل بن
إبراهيم بن أبي جعفر المصيصي قال (2)
رأيت الحارث بن عطية في النوم فقلت ما فعل الله بك يا أبا عبد الله قال غفر لي
قلت فابن (3) المبارك قال بخ بخ إن ابن المبارك في عليين ممن يلج على الله في كل يوم
مرتين
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا خالي أبو الفضل عمر بن
إبراهيم الزاهد نا أبي أبو سعيد (4) نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الأخرم قال
سمعت أبا الفضل جعفر بن محمد بن نوح صهر محمد بن عيسى قال سمعت إبراهيم بن
نوح الموصلي يحدث عن محمد بن عيسى عن رجل من أهل خراسان من العباد قال رأيت
سفيان الثوري في المنام فقلت ما فعل الله بك قال عفا عني قلت ما فعل أبو (5)
عبد الرحمن بن المبارك فقال هيهات هيهات ذاك ممن يرى كل يوم مرتين
أخبرنا أبوا الحسن قالا علي بن أحمد الفقيه وعلي بن الحسن بن سعيد قالا نا
وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (7)
(8) وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان
قالا نا أبو الحسين بن بشران نا الحسين بن صفوان البردعي نا عبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين (9) حدثني علي بن إسحاق حدثني
صخر بن راشد قال
رأيت عبد الله بن المبارك في منامي بعد موته فقلت أليس قد مت قال بلى قلت

(1) زيادة لازمة منا، للإيضاح.
(2) تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 247 وسير الأعلام 8 / 417.
(3) في المطبوعة: فأبن المبارك.
(4) المطبوعة: أبو سعد.
(5) بالأصل: أبا.
(6) بالأصل: " أبو ".
(7) تاريخ بغداد 10 / 169.
(8) في المطبوعة: ح وأخبرنا، بزيادة حرف التحويل، وهو أظهر.
(9) بالأصل: الحسن، والصواب عن تاريخ بغداد.
481

ما صنع بك ربك قال غفر لي مغفرة أحاطت بكل ذنب قلت فسفيان الثوري قال بخ
بخ ذاك " مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن
أولئك رفيقا " (1)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
عبد الله الصفار
وأخبرنا بها أبوا (2) الحسن قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (3)
ح وأخبرنا أبو محمد (4) بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان
قالا نا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان
قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني وفي حديث ابن صفوان نا محمد بن علي بن
الحسن حدثني إبراهيم بن شماس وفي حديث ابن صفوان إبراهيم بن أشعث قال
سمعت محمد بن فضيل بن عياض يقول
رأيت عبد الله بن المبارك في المنام فقلت أي العمل وفي حديث ابن صفوان
الأعمال وجدت أفضل قال الأمر الذي كنت فيه قلت الرباط والجهاد قال نعم
قلت فأي شئ صنع بك وفي حديث الصفار صنع بك ربك قال غفر لي مغفرة تتبعها
مغفرة وفي حديث ابن صفوان ما بعدها مغفرة وكلمتني امرأة من أهل الجنة أو امرأة من
الحور العين
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر نا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر من أصله نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
يحيى (5) أنا محمد بن إسحاق الثقفي أخبرنا إبراهيم بن الجنيد حدثني عبد الرحمن بن
عفان نا محمد بن فضيل بن عياض قال

(1) سورة النساء، الآية: 69.
(2) بالأصل: أبو.
(3) تاريخ بغداد 10 / 168 وانظر تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 247.
(4) بالأصل: " أبو طالب محمد " والسند معروف.
(5) بعدها بالأصل: " أنا محمد بن يحيى " حذفناها لأنها مقحمة، وانظر ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن
يحيى في سير الأعلام 16 / 163 وفيها أنه سمع: أبا العباس الثقفي (وهو محمد بن إسحاق الثقفي)، انظر
ترجمته في سير الأعلام 14 / 388.
482

رأيت عبد الله بن المبارك في المنام فقلت يا أبا عبد الرحمن ما صنع بك ربك
قال غفر لي مغفرة بعد مغفرة قلت بأي شئ قال بتلاوتي القرآن وأشار بيده يريد
الغزو
قال لي يا محمد أن حوراء كلمتني اليوم في الجنة
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا (1)
أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو بكر الجوزقي نا أبو العباس الدغولي نا محمد بن
نصر بن حجاج نا الحسن بن الربيع نا محمد بن فضيل بن عياض قال
رأيت عبد الله بن المبارك بعد موته فقلت له ما صنع بك فقال خير فقلت له أي
الأعمال وجدت أفضل قال وجهي هذا الذي مت فيه قال فقلت فالحديث قال فذم
الحديث
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن بشران
أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسين بن محبوب قال سمعت
بعض أصحابنا
أن ابن المبارك رئي (2) في النوم فقيل له ما فعل ربك بك قيل غفر لي قيل
بالحديث قال لا بالدرب بالدرب يعني درب الروم
وقد روي من وجهين آخرين انه قال غفر لي برحلتي
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي نا أحمد بن عدي نا أحمد بن حفص السعدي نا أحمد بن سعيد الدارمي قال سمعت
العلاء يقول اخبرني رجل قال
رأيت عبد الله بن المبارك في المنام فقلت له ما فعل بك ربك قال غفر لي
برحلتي
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب قال قرأت على أبي بكر
البرقاني عن إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري أنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثني

(1) بالأصل: فان.
(2) بالأصل: رأى.
483

علي بن أحمد الرقي السواق نا زكريا بن عدي قال (1)
رأيت ابن المبارك في النوم فقلت ما صنع الله بك قال غفر لي برحلتي
أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو أحمد
محمد بن أحمد بن شعيب نا أبو صالح محمد بن صالح بن عبد الله الحافظ بمرو
حدثني عبد الكريم الزاهد أنا محمد بن يحيى من أهل امج (2) قال
رأيت فيما يرى النائم كأني أرى غمامة على السماء مكتوب عليها ينتظر من أراد
النجاة فعليه بكتب ابن المبارك.

(1) تاريخ الإسلام (181 - 190) ص 248) وسير أعلام النبلاء 8 / 419.
(2) أمج بالجيم، وفتح أوله وثانيه، بلد من أعراض المدينة.
484