الكتاب: تاريخ مدينة دمشق
المؤلف: ابن عساكر
الجزء: ٢٨
الوفاة: ٥٧١
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق: علي شيري
الطبعة:
سنة الطبع: ١٤١٥
المطبعة: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات:

تاريخ
مدينة دمشق
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز
بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف
الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن
ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي
المعروف بابن عساكر
499 ه‍ - 571 ه‍
دراسة تحقيق
علي شيري
الجزء الثامن والعشرون
عبد الله بن خارجة - عبد الله بن زيد
دار الفكر
للطباعة والنشر والتوزيع
1

جميع حقوق إعادة الطبع محفوظة للناشر
1415 ه‍ / 1995 م
2

[حرف الخاء "
" في آباء العبادلة "
3272 - عبد الله بن خارجة بن حبيب بن قيس
أبو المغيرة الشيباني المعروف بأعشى بني ربيعة] (1)
ابن أحمد بن محمد بن عمر بن أبي عبيد الله محمد
بن عمران بن موسى المرزباني قال أعشى (2) بن أبي ربيعة بن ذهل
بن شيبان اسمه عبد الله وقيل صالح بن خارجه بن حبيب (3)
ابن قيس بن أبي ربيعة وعبد الله أثبت يكنى أبا المغيرة
جزري له شعر كثير يقول لعبد الله بن الزبير:
آل الزبير (5) من الخلافة كالتي * عجل النتاج بحملها أحبالها
أو كالصعاب من الحمولة حملت * ما لا تطيق فوضعت أحمالها
أو كالتي نصبت لعب رازح خبث القدور فعجلت إنزالها
وله في عبد الملك بن مروان (6):

(1) ما بين معكوفتين زيادة لازمة منا للايضاح لأن الأخبار التالية تعود لأعشى بني ربيعة.
وانظر ترجمته وأخباره في:
المختلف والمؤتلف للآمدي ص 12 والأغاني 18 / 132 والوافي بالوفيات 17 / 157 والأمالي للقالي
2 / 266 -
(2) بالأصل وم: " قالا: عيسى " والمثبت عن المطبوعة.
(3) في المطبوعة: حبيب بن عمرو بن قيس.
(4) من قوله: اسمه عبد الله إلى هنا سقط من م.
(5) الأبيات سترد قريبا، وانظر ما نلاحظ بشأنه هناك.
(6) البيتان في الأغاني 12 / 135 قالهما في عبد الملك بن مروان إذ دخل عليه. وهما في المؤتلف
والمختلف للآمدي ص 13 قالهما لبشر بن مروان.
3

رأيتك أمس خير بني معد * وأنت اليوم خير منك أمس
وأنت غدا (1) تزيد الضعف ضعفا (2) * كذاك تزيد سادة عبد شمس *
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله (3) قال وأما
يعسوب بعد العين سين مهملة فأعشى بن أبي ربيعة هو عبد الله بن خارجة بن
حبيب بن عمرو بن يعسوب بن قيس بن عمرو (4) بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان وقيل
إنه حبيب بن عمرو بن قيس بن عمرو المزدلف قاله الآمدي
قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب (5) أخبرني محمد بن العباس
اليزيدي حدثني عمي عبيد الله (6)، عن محمد بن حبيب
قال أبو الفرج وأخبرني محمد بن الحسن بن دريد عن عمه عن العباس بن
هشام عن أبيه قال قدم أعسى بني أبي ربيعة على عبد الملك بن مروان وهو شيخ
كبير فقال له عبد الملك ما الذي بقي منك قال يا أمير المؤمنين وماذا أخذ (7) وأنا الذي أقول (8):
وما أنا في أمري ولا في خصومتي * بمهتضم حقي ولا قارع (9) سني
فلا مسلم مولاي عند جناية * ولا خائف مولاي من سوء (10) ما أجني
وإن فؤادا (11) بين جنبي عالم * بما أبصرت عيني وما سمعت أذني
وفضلني في الشعر والله (12) أنني * أقول على علم وأعرف من أعني

(1) زيادة عن م والأغاني والمؤتلف للآمدي.
(2) في المؤتلف للآمدي: خيرا بدل ضعفا.
(3) الاكمال لابن ماكولا 7 / 336 - 337.
(4) ما بين معكوفتين زيادة عن الاكمال، وانظر المؤتلف والمختلف للآمدي ص 13.
(5) الخبر والأبيات في الأغاني 18 / 132 - 133.
(6) في الأغاني: محمد بن عبيد الله.
(7) سقطت " أخذ " من م، وفي الأغاني: قال: أنا الذي أقول.
(8) الأبيات في الأغاني 18 / 132 والوافي بالوفيات 17 / 157 وأمالي القالي 2 / 262.
(9) بالأصل وم: فارع، والمثبت عن المصدرين السابقين.
(10) في المصدرين السابقين: " شر ".
(11). في المصدرين السابقين: " شر ".
(11) الأغاني: فؤادي.
(12) الأغاني والوافي: واللب.
4

وأصبحت إذ فضلت مروان وابنه * على الناس قد فضلت خير أب وابن *
فقال عبد الملك من يلومني على هذا وأمر له بعشرة آلاف درهم وعشرة
تخوت ثياب وعشر فرائض من الإبل وأقطعه ألف جريب (1) وقال له امض إلى
زيد الكاتب يكتب لك بها وأجرى له على ثلاثين عيلا (2) فأتى زيدا فقال له ائتني
غدا فأتاه فجعل يردده ويتعبه فقال له * (3):
يا زيد يا فداك (4) كل كاتب * في الناس بين حاضر وغائب
هل لك في حق عليك واجب * في مثله يرغب كل راغب
وأنت عف طيب المكاسب * مبرأ من عيب كل عائب
لست إذ كفيتني وصاحبي * طول غدو ورواح دائب
وشدة الباب وعنف الحاجب * من نعمة أسديتها بخائب * (5)
فأبطأ عليه زيد وأتى سفيان بن الأبرد الكلبي فكلمه سفيان فأبطأ عليه فعاد من
فوره إلى سفيان فقال له عند ذلك (6):
(عد إذ بدأت أبا يحيى فأنت لنا * (7) ولا تكن حين هاب الناس هيابا
واشفع شفاعة أنف لم يكن ذنبا * فإن من شفعاء الناس أذنابا *
فأتى سفيان زيدا الكاتب فلم يفارقه حتى قضى حاجته
قال محمد بن حبيب دخل أعشى بني أبي ربيعة على عبد الملك وهو يتردد (8) في
الخروج لمحاربة ابن الزبير ولا يجد فقال له يا أمير المؤمنين مالي أراك متلوما
ينهضك الحزم ويقعدك العزم وتهم بالأقدام وتجنح إلى الإحجام انقد (9) لبصيرتك

(1) الجريب من الأرض ثلاثة آلاف وستمائة ذراع، وقيل: عشرة آلاف ذراع.
(2) عيل الرجل: أهل بيته الذين يتكفل بهم، وهم عياله.
(3) الأبيات في الأغاني 18 / 132 والوافي 17 / 158.
(4) عن المصدرين وم، وبالأصل: " فدلك ".
(5) سقط البيت من المطبوع.
(6) البيتان في الأغاني 18 / 133 والوافي بالوفيات 17 / 159.
(7) في الأغاني والوافي: لها.
(8) بالأصل وم: يربوي، والمثبت عن الأغاني 8 / 133.
(9) عن الأغاني، وبالأصل: انفد.
5

وأمض رأيك وتوجه إلى عدوك فجدك مقبل وجده مدبر وأصحابه له ماقتون ونحن
لك محبون وكلمتهم مفترقة وكلمتنا عليك مجتمعة والله ما تؤتى من ضعف جنان ولا
قلة أعوان ولا يثبطك عنه ناصح ولا يحرضك عليه غاش وقد قلت في ذلك أبياتا
قال هاتها فإنك تنطق بلسان ودود وقلب ناصح فقال (1):
آل الزبير من الخلافة كالتي * عجل النتاج يحملها فأحالها
أو كالضعاف من الحمولة حملت * ما لا تطيق فضيعت أحمالها
قوموا إليهم لا تناموا عنهم * كم للغواة أطلتم إمهالها
إن الخلافة فيكم لا فيهم * ما زلتم أركانها وثمالها (2)
أمسوا على الخيرات قفلا موثقا (3) * فانهض بيمنك فافتتح أقفالها *
فضحك عبد الملك وقال صدقت يا عبد الله إن أبا خبيب لقفل دون كل خير
ولن نتأخر عن مناجزته إن شاء الله ونستعين الله وهو حسبنا ونعم الوكيل وأمر له
بصلة سنية
3273 - عبد الله بن خازم بن أسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة
ابن هلال (4) بن سماك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة (5)
ابن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة (6) بن قيس بن عيلان
أبو صالح السلمي أمير خراسان (7)
أصله من البصرة شجاع مشهور
قدم به على معاوية ويقال إن له صحبة

(1) الأبيات في الأغاني 18 / 134، وقد مرت في بداية الترجمة باختلاف في روايتها.
(2) أي غياثها، وبعدها في المطبوعة: ويروي: أبطالها وثمالها.
(3) في تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب: بن هلال بن حرام بن اسمال.
عن مصادر ترجمته وبالأصل وم: بهتة.
(6) بالأصل: حفصة، والمثبت عن مصادر ترجمته.
(7) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 99 وتهذيب التهذيب 3 / 128 وأسد الغابة 3 / 116 والإصابة
2 / 301 والطبري (انظر الفهارس) والكامل لابن الأثير (بتحقيقنا، انظر، الفهارس) والبداية والنهاية
(بتحقيقنا، انظر الفهارس)، والعقد الفريد (بتحقيقنا: انظر الفهارس)، الوافي بالوفيات 17 / 157 وتاريخ
الإسلام (حوادث سنة 61 - 80) ص 434.
6

روى عنه سعيد بن الأزرق وسعد (1) بن عثمان الرازي (2)
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل (3) قال قال مخلد (4) نا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد
الدشتكي الرازي قال سمعت أبي عن أبيه قال رأيت ببخارى (5) رجلا على بغلة
بيضاء عليه عمامة خز سوداء يقول كسانيها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال عبد الرحمن نراه
ابن خازم السلمي
أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر وأظنني قد سمعته منه أنا أبو المظفر موسى بن
عمران بن محمد الصوفي أنا الحاكم أبو عبد الله نا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه
ببخارى نا الفضل بن هشام الحافظ نا محمد بن حميد نا عبد الله بن سعيد بن
الأزرق عن أبيه قال رأيت رجلا ببخارى من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) على رأسه عمامة خز
سوداء وهو يقول كسانيها النبي (صلى الله عليه وسلم) واسمه عبد الله بن خازم
قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي عن محمد بن أحمد بن
محمد بن عمر عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني قال
عبد الله بن خازم (6) السلمي صاحب خراسان وهو عبد الله بن خازم (7) بن
أسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حزام بن السماك بن عوف بن امرئ
القيس بن بهثة (8) بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن
مضر بن نزار بن معد بن عدنان

(1) بالأصل وم: سعيد، والمثبت عن تهذيب الكمال وتاريخ الإسلام الغابة.
(2) بالأصل: المراري، والمثبت عن م وتهذيب الكمال.
(3) الخبر في التاريخ الكبير للبخاري 24 / 2 / 67 في ترجمة سعد الرازي.
(4) كذا بالأصل وم والمطبوعة، وفي البخاري: خالد.
(5) عند البخاري: رأيته ببخاري راحلا.
(6) بالأصل وم، حازم، بالحاء المهملة.
(7) عن م وبالأصل: حازم.
(8) عن مصادر ترجمته وبالأصل وم، بهتة.
7

كان عبد الله أسود كثير الشعر وكان ولي خراسان لابن الزبير وهو القائل *
أتحسن مرة وتسئ أخرى فقد أعييتني ما تستقيم
وله يرثي محمدا ابنه وقتلته بنو تميم *
أعزى عليه والعزاء سجيتي * وما أنا بالآسي على حدث الدهر
فلا صلح بيني ما حييت وبينكم * تميم بن مرأو أفي بكم وتري *
وله فيه *
لعمري لقد حاذرت لو كان نافعي * حذار على العف الجواد محمد
ولكنه ما قدر الله كائن * وريب المنايا للرجال بمرصد
وليس بناج من المنون وريبها * فتى باحتيال لا ولا بمخلد *
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف القرئ أنا الحسن بن
إسماعيل المصري أنا أحمد بن مروان المالكي نا علي بن الحسن الربعي نا أبي
عن عبد الله بن ذكوان أنه دخل على عبد الله بن خازم (1) يعزيه بابن له حين قتل
فأنشأ يقول *
أبا صالح صبرا فكل معمر * يصير إلى ما صار فيه محمد *
يعني ابنه فأجابه عبد الله بن خازم (1) فقال *
أعزى عليه والعزاى سجيتي * وما أنا بالآسي على حدث الدهر *
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي قال لنا أبو الحسن
الدارقطني قال عبد الله بن خازم والي خراسان استعمله عبد الله بن عامر بن كريز
على خراسان في خلافة عثمان قتله وكيع بن الدورقية وبعث برأسه إلى عبد الملك بن
مروان
وقال في موضع آخر سماك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثة (2) بن سليم بن
منصور منهم عبد الله بن خازم السلمي قال ذلك أحمد بن الحباب الحميدي (3).

(1) بالأصل، حازم، والمثبت عن م.
(2) بالأصل وم، بهته، خطأ، والصواب ما أثبت، انظر ما مر في أول الترجمة.
(3) كذا رسمها بالأصل وم، وفي المطبوعة: الحميري.
8

أخبرنا أبو بكر محمد (1) بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر
أنا أحمد بن محمد بن زنجويه أنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد قال
وأما (2) خازم الخاء والزاي معجمتان فمنهم عبد الله بن خازم السلمي له
قدر وذكر في فرسان بني سليم وكان من أشجع الناس في زمانه ولي خراسان عشر
سنين وافتتح الطبسين (3) ثم ثار به أهل خراسان فقتله ثلاثة منهم بحير الصريمي
ووكيع بن الدورقية العريفي (4) والذي تولى قتله وكيع بن الدورقية ويقال إنهم لم
يقتلوه إلا في قدر ما تنحر جزور ويكشط عنها جلدها ثم تجزئ عشرة أجزاء فقال
الشاعر (5)
* أليلتنا بنيسابور كري * علينا الليل ويحك أو أنيري
فلو شهد الفوارس من سليم * غداة يطاف بالأسد العفير *
ثم حمل رأسه إلى عبد الملك بن مروان فقال فيه الفرزدق (6)
أتغضب أن أذنا قتيبة حزتا * جهارا ولم تغضب لقتل (7) ابن خازم (8)
وما منهما إلا رفعنا دماغه * إلى الشام فوق الشاحجات العلاجم (9) *
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي
طالب قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ قال في

(1) سقطت من الأصل وم.
(2) بالأصل وم، " وأن ا " والمثبت عن المطبوعة.
(3) بالأصل وم: خطأ والصواب عن معجم البلدان، وفيه: الطبسان: قصبة ناحية بين نيسابور
وأصبهان.
(4) في الطبري 6 / 177 القريعي.
(5) البيتان في تاريخ الطبري 6 / 177 من أبيات نسبها لرجل من بني سليم.
(6) البيتان في ديوانه ط بيروت 2 / 311 من قصيدة طويلة يمدح سليمان بن عبد الملك ويهجو قيسا
وجريرا.
(7) في الديوان: ليوم.
(8) بالأصل وم: حازم، والمثبت عن الديوان.
(9) في الديوان:
وما منهما إلا بعثنا برأسه * إلى الشام فوق الشاحجات الرواسم
الشاحجات: المصوتة، وهي الأصل للبغل والغراب استعاره هنا للجمال.
والعلاجم: جمع علجم، كجعفر، كجعفر، الطويل من الإبل والحمر (تاج العروس بتحقيقنا - مادة: علجم).
9

تسمية من نزل خراسان من الصحابة وتوفي بها عبد الله بن خازم السلمي مدفون
بنيسابور برستاق جوين (1)
كان في الأصل الأسلمي وهو وهم
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة في معرفة الصحابة قال عبد الله بن خازم وهو ابن أسماء بن الصلت ابن
أخي عمرو بن أسماء بن الصلت وكان قد تولى خراسان أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى عنه
وكان على يده فتح سرخس
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ
عبد الله بن خازم وهو ابن أسماء بن الصلت ابن أخي عمرو بن أسماء بن الصلت
ولي خراسان من قبل عبد الملك بن مروان فبعث برأس ابن الزبير إليه وفتح على يده
سرخس ذكر بعض المتأخرين أنه أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا حقيقة لقوله
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن علي بن هبة الله الحافظ قال
وأما خازم أوله خاء معجمة عبد الله بن خازم والي خراسان استعمله عبد الله بن
عامر بن كريز على خراسان في خلافة عثمان قتله وكيع (2)
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد
الصوفي أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن
جعفر الفرغاني أنا محمد بن جرير الطبري (3) قال قال علي بن محمد أنا أبو (4)
عبد الرحمن الثقفي عن أشياخه
أن ابن عامر استعمل قيس بن الهيثم على خراسان أيام معاوية فقال له ابن خازم
إنك وجهت إلى خراسان رجلا ضعيفا وإني أخاف إن لقي حربا أن ينهزم بالناس
فتهلك خراسان وتفتضح أخوالك قال ابن عامر فما الرأي قال تكتب لي عهدا إن

(1) جوين: اسم كورة جليلة نزهة على طريق القوافل من بسطام إلى نيسابور، تسميها أهل خراسان كوبان،
فعربت فقيل: جوين. (معجم البلدان).
(2) الاكمال لابن ماكولا 2 / 283 و 291 وزيد فيه: ابن الدورقية، وبعث برأسه إلى عبد الملك بن مروان.
(3) الخبر في تاريخ الطبري 5 / 210.
(4) سقطت من الأصل وم وأضيفت عن الطبري.
10

هو انصرف عن عدو قمت مقامه فكتب له فجاشت جماعة من طخارستان فشاور
قيس بن الهيثم فأشار عليه ابن خازم أن يتصرف حتى يجتمع إليه أطرافه فانصرف
فلما سار مرحلة أو ثنتين (1) أخرج ابن خازم عهده وقام بأمر الناس ولقي العدو
فهزمهم وبلغ الخبر المصرين (2) والشام فغضبت القيسية وقال خدع قيس (3) وابن
عامر فأكثروا في ذلك حتى شكي إلى معاوية فبعث إليه فقدم به فاعتذر مما قيل
فيه فقال له معاوية قم فاعتذر إلى الناس غدا فرجع ابن خازم إلى أصحابه فقال
إني قد أمرت بالخطبة ولست بصاحب كلام فاجلسوا حول المنبر فإذا تكلمت
فصدقوني فقام الغد فحمد الله ثم قال إنما يتكلف الخطبة إمام لا يجد منها بدا أو
أحمق يهمر (4) من رأسه لا يبالي ما خرج منه ولست بواحد منهما وقد علم من عرفني
أني بصير بالفرص وثاب عليها وقاف عند المهالك أنفذ بالسرية وأقسم بالسوية
أنشدكم بالله من كان يعرف ذلك مني لما صدقني فقال أصحابه حول المنبر صدقت
فقال يا أمير المؤمنين إنك فيمن نشدت فقل بما تعلم فقال صدقت
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن محمد بن أحمد بن
المسلمة أنا علي بن أحمد بن عمر بن حفص أنا محمد بن أحمد بن الحسن بن
الصواف نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر قال
وانصرف عبد الله بن عامر بن كريز إلى البصرة واستعمل على خراسان قيس بن
الهيثم السلمي وكان أحد أخواله أم عبد الله دحاجة ابنة أسماء بن الصلت السلمية
وقد كان أراد أن يستعمل عبد الله بن خازم السلمي على خراسان وهو أحد أخواله
فقال عبد الله اكتب لي عهدا إن قيس بن الهيثم مات أو سار من خراسان فأنا أميرها
فكتب له عهدا فأسره حتى لقي قيس بن الهيثم وكان ابن عمه وكانت أم عبد الله
يقال لها عجلى فلما أتى قيس بن الهيثم وحده وقد نزل به العدو فقال له عبد الله
نفسك نفسك أنت متهيب للعدو ولا تدري يأتيك مدد أم لا قال فما الرأي قال
أن تسير إلى أميرك وتدع ما ها هنا فسار قيس إلى البصرة فلما أمعن وعلم أنه قد
.

(1) في م: " اثنتين " وفي الطبري: أو مرحلتين.
(2) عن الطبري، وبالأصل وم: المصريين.
(3) كذا بالأصل وم والمطبوعة، وفي الطبري: خدع قيسا.
(4) يقال: همر الكلام يهمره: أكثر فيه
11

تباعد أخرج عبد الله عهده فسمعوا له وأطاعوا وقاتل العدو فبلغ ذلك قيس بن
الهيثم وعلم أن عبد الله خدعه فلم يزل عبد الله بن عامر على خراسان حتى قتل
عثمان بن عفان جاء فنزل البصرة فلما كانت الفتنة لحق بالشام بمعاوية فلما بويع
معاوية بعث عبد الله بن عامر بن كريز على البصرة فبعث ابن عامر عوف بن سمح
اليشكري على خراسان (1) فلم تزل هذه الكور على صلحها يغزون من البصرة
فيغيرون بخراسان على من لم يصالح ويرجعون ويقيم معهم أربعة آلاف بمرو فكانوا
يسمون المعقبة ثم بعث معاوية زياد بن أبي سفيان على البصرة وعزل عبد الله بن
عامر فبعث زياد الحكم بن عمرو الغفاري على خراسان ثم عزله
وأمر يعني عبد الله (2) بن زياد على البصرة بعد موت أبيه واستعمل (3) معاوية
سعيد بن عثمان الأعور على خراسان فمكث عليها سنين فولي معاوية خراسان بعده
عبيد الله بن زياد فبعث عبيد الله أسلم بن زرعة العامري عليها فبلغ ذلك معاوية
فعزله واستعمل عليها سلم بن زياد بن أبي سفيان فلم يزل عليها حتى مات
معاوية (5) فلما مات يزيد استخلف سلم بن زياد المهلب بن أبي صفرة عليها ولحق
بالشام فعرض عبد الله بن خازم للمهلب فأخرج منها فكتب إلى عبد الله بن الزبير
بطاعته فبعث إليه عبد الله (6) بعهده عليها وجعلها له خمس سنين وإن هو عزله بعد
ذلك لم يفتشه عن شئ فأبى أن يقبل ذلك منع وثم علي بيعته لابن الزبير وكتب
عبد الملك إلى رجل من بني تميم يقال له بجير (7) بن أوس أحد بني سعد بن زيد مناة
ثم أحد بني صريم أن يبايع له فبلغ ذلك عبد الله بن خازم فسار إليه فقتل ابنا له
وأسر من أصحابه عشرين رجلا فضرب أعناقهم وهرب بجير (7) وبقيتهم فجمعوا

(1) سقطت من الأصل وأضيفت عن م.
(2) كذا بالأصل وم والمطبوعة، وهو خطأ والصواب: " عبيد الله " وانظر تاريخ خليفة بن خياط ص 323.
(حوادث سنة 55).
(3) بالأصل وم: ويستعمل.
(4) في م: سالم خطأ (5) بعدها في المطبوعة: وأمره عليها يزيد بن معاوية.
(6) كذا بالأصل وم، ولعل الصواب: " عبد الملك " وهو ما يقتضيه السياق، وباعتبار العبارة التالية.
(7) بالأصل وم هنا: بحير، والمثبت عن الطبري 6 / 176 وفي فتوح البلدان ص 2971 بجير بن ورقاء.
وسترد مرة أخرى في م: " بحير " وفي كل المواضع: " بجير " أما في الأصل فقد وردت: " بحير " في كل
المواضع، وقد صوبناها أينما وردت، دون الإشارة إلى ذلك.
12

لعبد الله بن خازم وسرحهم إليه واستعمل عليهم بكير بن وشاح التميمي ثم السعدي
فلقوا عبد الله بن خازم فقتلوه فأراد بكير أن يبعث براءته (1) إلى بحير بن أوس فقال
له أصحابه ما تصنع أنت قتلته وأنت اليوم سيد الناس ابعث برأسه إلى
عبد الملك بن مروان يبعث إليك بعهدك على خراسان فبعث به إلى عبد الملك بن
مروان ثم سار بكير إلى بحير بن أوس فأخذه فضربه مائة سوط وحبسه عنده ثم إن
بحيرا عاتبه وكلمه فخلى بكير سبيله وأعطاه مائة ألف درهم فلم يزل بكير عليها حتى
ولي بشر بن مروان ثم مات بشر فاستخلف خالد بن عبد الله فكتب خالد بن
عبد الله إلى عبد الملك يسأله إمرة خراسان لأمية أخيه فاستعمله فبعث خالد أمية إلى
خراسان فلما أتاها قطع النهر واستخلف ابنه زياد بن أمية على ما دون النهر وأمر
زياد بن أمية ابنه وجعل بكيرا على شرطته فلما عبر أمية النهر وثب بكير على زياد بن
أمية فأخذه وحبسه فبلغ ذلك أمية فأقبل راجعا فحصر بكيرا حتى أنزل إليه ابنه على أن
يخلي سبيله ففعل وكان بجير أديبا فجلس ذات يوم يحدث بكيرا فقال ويحك يا
بكير أخذت زياد بن أمية وقبضت على مرو وأنت ترى أن الأمر منتشر وأن الناس لم
يستقيموا بعد ولو كنت ثبت لأعطيتك حكمتك وليتك (2) إمرة خراسان وإنما أراد
خديعته قال بكير إن شئت أثرتها جذعة فانطلق بجير حتى أخبر أمية ذلك فدفع
أمية بكيرا إلى بجير فأخرجه فضرب عنقه فبلغ ذلك أعرابيا من قومة فلم يزل
يتغلغل في البلاد حتى قدم خراسان يطلب بدم بكير فرصد بجيرا حتى عرفه ثم لطف
به حتى وجأه بخنجر له حتى قتله وقتل الأعرابي ولم يزل أمية على خراسان حتى قدم
الحجاج وبعد قدومه بسنتين
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن النهاوندي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال سنة ثلاث ثلاثين فيها جمع

(1) عن م، وسقطت اللفظة من الأصل.
(2) عن م وبالأصل: وليت.
(3) انظر سبب مقتله في فتوح البلدان ص 2972 - 2973.
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 167 (حوادث سنة 33 تحت عنوان: قتال عبد الله بن خازم لقارن).
13

قارن (1) جمعا كثيرا بباذغيس (2) وهراة فأقبل أربعين في (3) ألفا فخلى قيس بن الهيثم
البلاد فقام بأمر الناس عبد الله بن خازم السلمي فلقي قارن (1) في أربعة آلاف فقتل
قارن (1) وهزم أصحابه وأصابوا سبيا كثيرا وكتب إلى (4) ابن عامر بالفتح فأقره على
خراسان حتى قتل عثمان
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني عمار بن الحسن نا
سلمة يعني ابن الفضل عن محمد بن إسحاق قال وبعث يعني عبد الله بن عامر بن
كريز من نيسابور عبد الله بن خازم السلمي إلى سرخس فصالحوا أهلها وفتحوها
أخبرنا أبو غالب أنا أبو الحسن أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد نا موسى نا
خليفة (5) قال وغلب عليها يعني خراسان عبد الله بن خازم حتى قتل مصعب
وكتب عبد الملك عام قتل مصعب إلى عبد الله بن خازم بولايته على خراسان وبعث
بالكتاب مع سورة بن أبجر الدارمي فقال له ابن خازم لولا أن أكره أن أضرب بين بني
تميم وسليم لقتلتك ولكن كل كتابك فأكله فكتب عبد الملك إلى بكير بن وشاح من
بني عمرو بن سعد إن قتلت ابن خازم أو أخرجته من خراسان فأنت الأمير فقتل بكير
ابن خازم وأقام واليا حتى قدم أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد فعزله وولى أمية
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن أبي
الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو شعيب عبد الرحمن بن محمد المكتب وأبو محمد
عبد الله بن عبد الرحمن قالا أنا الحسن بن رشيق أنا أبو بشر الدولابي نا أحمد بن
محمد يعني ابن القاسم الوجيهي حدثني أبي حدثني صالح بن الوجيه قال وفي
سنة إحدى وسبعين قتل عبد الله بن خازم بخراسان (6)

(1) عن م وتاريخ خليفة، وبالأصل: قارون.
(2) بالأصل وم، يبادقيس، والمثبت عن تاريخ خليفة، وهي ناحية بأعمال هراة (انظر معجم البلدان).
(3) سقطت من الأصل وم وأضيفت عن تاريخ خليفة.
(4) سقطت من الأصل وم والمطبوعة وأضيفت عن تاريخ خليفة.
(5) تاريخ خليفة بن خياط ص 294 في تسمية عمال عبد الملك.
(6) انظر تهذيب الكمال 10 / 100.
14

قال وأنا الدولابي حدثني روح بن الفرج نا يحيى بن بكير حدثني الليث بن
سعد قال في سنة سبع وثمانين أتى وثمانين برأس ابن خازم (1)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال وفيها يعني سنة سبع وثمانين أتي
برأس ابن خازم
3274 - عبد الله بن خالد بن يزيد
ابن معاوية بن أبي سفيان الأموي (2)
أمه أم ولد له ذكر
ذكره أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد الأبيوردي وهو والد أبي العميطر (3)
الذي خرج بدمشق في زمن المأمون وزوجته نفيسة بنت عبد الله (4) بن العباس بن
علي بن أبي طالب
وذكره أبو الحسين أحمد بن حميد بن (5) أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق
من بني أمية وذكر بنيه عبد الرحمن ويحيى ويزيد بني عبد الله وابنته عائشة بنت
عبد الله (6)
3275 - عبد الله بن خلف بن عبد الله (7) الكفرطابي (8)
أبوه المعروف بسطيح
ذكر لي القاضي أبو القاسم الحسين بن جسر

(1) انظر تهذيب الكمال 10 / 100.
(2) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 79 وجمهرة ابن حزم ص 67.
(3) واسمه على، خرج بدمشق وغلب عليها والمأمون بخراسان كما في نسب قريش.
(4) جمهرة ابن حزم صفحة 67 ونسب قريش: " عبيد الله ".
(5) من هنا إلى ويحيى سقط من م.
(6) لم يذكر المصعب الزبيري في أولاده من نفيسة إلا عليا وعباسا.
(7) بياض بالأصل مقدار كلمة ويوجد علامة تحويل إلى الهامش، ولم يكتب في الهامش، ولم يكتب في الهامش شئ، وفي م
الكلام متصل ولا يوجد فراغ ومثلها في المطبوعة.
(8) الكفرطابي: نسبة إلى كفر طاب بلدة بين المعرة ومدينة حلب في برية (ياقوت).
15

أنه ولد بشيزر (1) وتوفي فيها (2) وقرأ على أبي عبد الله محمد بن يوسف بن عمر
المعروف بابن منيرة ثم سافر إلى دمشق سنة تسع وعشرين وخمس مائة ثم أقام بمدينة
حماة يدرس النحو بجامعها مدة ثنتي عشرة سنة وسافر إلى حلب فأقام بها خمس
عشرة سنة يدرس النحو وينظر في البيمارستان ثم رجع إلى حماة وكان رخو الرجلين
لا يقدر على المشي إلا بقائد وألف كتاب التحف السنية في فضائل علم العربية
وكتاب حيل الخاطب وكتاب مسار في الاسم والفعل والحرف ومن شعره ما
كتب به إلى أستاذه ابن منيرة وقد حال بينهما الوحل *
يا حجتي حين ألقى الله منفردا * تفديك نفسي بالأهلين والوطن
بيني وبينك سور الوحل ليس له * باب فقلبي رهين الهم والحزن
ما هجر مثلك محمود عواقبه * ولا التصبر عن رؤياك بالحسن *
مات سطيح بحماة ليلة السبت سابع جمادى الأولى سنة ست (3) وستين
وخمسمائة
3276 - عبد الله بن خليفة بن ماجد
أبو محمد الغثوي (4) النجار
من أهل الغثاة (5) من حوران
سمع أبا الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار الكرندي (6)
سمعت منه شيئا يسيرا وكان رجلا مستورا لم يكن الحديث من صنعته وكان
ملازما لحلقتي يسمع الحديث إلى أن مات
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن خليفة النجار الغثوي قراءة عليه أنا أبو الفتح
أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار بن الكريدي (6) قراءة عليه سنة خمس

(1) شيزر: قلعة تشتمل على كورة بالشام قرب المعرة، بينها وبين حماة يوم (ياقوت).
(2) العبارة بالأصل مضطربة ورسمها: " ورفى فها وقراءة " وفي م: " ودور في فها " صوبناها عن المطبوعة.
(3) سقطت " ست " من م.
(4) بالأصل وم: " الغنوي " والمثبت عن معجم البلدان " الغثاة " ذكره ياقوت وترجم له.
(5) الغثاة قرية من حوران من أعمال دمشق (ياقوت).
(6) بالأصل وم ومعجم البلدان: الكرندي، خطأ والصواب والضبط عن تبصير المنتبه، وقد مر قريبا.
16

وتسعين وأربعمائة أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا أبو بكر
محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري نا محمد بن الحسين الأشناني نا
عبيد بن إسماعيل الهباري نا أبو أسامة حماد بن أسامة عن عبيد الله بن عمر حدثني
سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال
سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أكرم الناس قال أتقاهم لله عز وجل قالوا يا
رسول الله ليس عن هذا نسألك قال فإن أكرم الناس يوسف نبي الله بن نبي الله بن
خليل الله قالوا يا رسول الله ليس عن هذا نسألك قال فعن معادن العرب
تسألوني قالوا نعم قال الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في
الإسلام إذا فقهوا [5860]
حكى لي نوشتكين بن عبد الله الأرمني غلام خالي عن عبد الله الغثوي أنه
حكى له أنه رأى ليلة القدر وقال قال لي لا شك أن أجلي قد قرب فمات في تلك
السنة بعد مدة قريبة وكان قد خرج إلى ناحية حوران ليجدد العهد بأهله فأدركه أجله
في الطريق
3277 عبد الله بن خيثمة بن سليمان بن الحارث ويعرف بحيدرة
بن سليمان بن هزان بن سليم بن حيان (1) بن وبرة
أبو بكر بن أبي الحسن القرشي الأطرابلسي
سمع أبا عبد الملك أحمد بن جرير بن عبدوس الصوري والوليد بن حماد
الرملي بالرملة وأبا نصر عبد الله بن محمد بن نصر بن طويط وأبا العباس بن
قتيبة وإبراهيم بن الهيثم الشعيري (2) البغدادي وأحمد بن يحيى بن زكريا الأعرج
بجبلة وأبا عمر محمد بن موسى الأحدب بالمصيصة وأنس بن سلم بأنطرطوس
وإسحاق بن إبراهيم قاضي غزة ومحمد بن عبد السلام بالبصرة وأبا العباس الأحدب
بأنطاكية
روى عنه عبد الوهاب الكلابي

(1) بالأصل وم: حبان.
(2) عن م وبالأصل: الشعيزي.
17

قرأت على حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن
الحسين بن ميمون أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو بكر عبد الله بن خيثمة بن سليمان
الأطرابلسي حدثني أبو عبد الملك أحمد بن جرير بن عبدوس بصور نا موسى بن
أيوب النصيبي نا الوليد بن مسلم نا بكير بن معروف الأزدي عن أبان وقتادة عن
أبي أمامة الباهلي قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) أبعد الخلق من الله رجلان رجل يجالس
الأمراء فما قالوا من جور صدقهم عليه ومعلم الصبيان لا يواسي بينهم ولا يراقب الله
في اليتيم [5861].
18

" حرف الدال "
" في أسماء آباء العبادلة "
3278 عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع
أبو عبد الرحمن الهمداني ثم الشعبي المعروف بالخريبي (1)
كوفي الأصل
سكن الخريبة بالبصرة
وسمع بدمشق وغيرها سعيد بن عبد العزيز والأوزاعي وعاصم بن رجاء بن
حياة وطلحة بن يحيى وبدر بن عثمان وجعفر بن برقان وفضيل بن غزوان
والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وعثمان بن الأسود وسلمة بن
نبيط وفطر بن خليفة وهشام وقدامة بن سعد وإسرائيل بن يونس وشريك بن
عبد الله القاضي ويحيى بن أبي الهيثم وعصام بن قدامة (2)
روى عنه سفيان بن عيينة والحسن بن صالح بن حي وهما أسن منه
ومسدد بن مسرهد ونصر بن علي الجهضمي وعمرو بن علي الفلاس والقواريري (3)
وزيد بن أخزم وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم
الأزدي وعلي بن حرب الطائي وفضل بن سهل ومحمد بن يونس الكديمي
.

(1) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 109 وتهذيب التهذيب 3 / 132 طبقات القراء لابن الجزري
1 / 418 الخلاصة ص 196 شذرات الذهب 2 / 29 طبقات ابن سعد 7 / 295 وسير أعلام النبلاء
9 / 346.
والخريبي فوق الخاء بالأصل، وهذه النسبة إلى الخريبة وهي محلة من محال البصرة.
(2) ما بين معكوفتين زيادة عن تهذيب الكمال.
(3) هو عبيد الله بن عمر القواريري.
19

والقاسم بن عباد بن عباد المهلبي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعلي بن نصر بن
علي الجهضمي ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي
أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس الدينوري أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي نا أبو
محمد يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد نا مسدد ونصر بن علي
قالا نا عبد الله بن داود عن هاني بن عثمان عن حميضة بنت ياسر عن بسيرة (1)
أخبرتها أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمرهن أن يراعين بالتسبيح والتقديس والتهليل وأن يعقدن
بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات (2)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي نا
محمد بن يونس نا عبد الله بن داود الخريبي قال حدثتنا أم داود الوابشية قالت
رأيت علي بن أبي طالب يأكل لحم دجاج ويصطبغ بخل خمر
قال وحدثنا محمد بن يونس بن موسى القرشي نا عبد الله بن داود بن عامر بن
الربيع الخريبي عن هارون البربري عن عبد الله بن عبيد قال مكتوب في التوراة
إن الله تعالى يقول أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) مرحومة ضعيفة لو نفختها طارت أحب منها كل مفتن
ثواب
أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا علي بن الحسن بن
علي بن بكر الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا محمد بن عبد الله مكحول
حدثني أحمد بن الحجاج حدثني سعيد بن خالد نا عبد الله بن داود الخريني قال
سألني سعيد بن عبد العزيز ممن أنت فقلت رجل من أهل الكوفة فقال قال
مكحول ما رأيت مثل الشعبي
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن
مردويه أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ نا مسدد نا
عبد الله بن داود عن أبي عمر الصنعاني لقيته بعسقلان قال إذا كان يوم القيامة

(1) بالأصل وم: بسيرة بالباء والمثبت والضبط بالتصغير عن تبصير المنتبه 4 / 1493 وأسد الغابة 6 / 296
وضبطها ابن الأثير: بضم الياء وفتح السين المهملة وبعدها ياء ثانية.
(2) الحديث في أسد الغابة 6 / 296.
20

جئ بالعلماء فإذا قاموا للحساب قال إني لم أجعل حكمتي فيكم إلا لخير أريده
بكم فأدخلوا الجنة بما فيكم
أنبأنا أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنا أبو
شعيب عبد الرحمن بن محمد وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن قالا أنا
الحسن بن رشيق أنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد نا سليمان بن أشعث نا
عباس بن عبد العظيم العنبري قال سمعت ابن داود يقول ولدت سنة ست وعشرين
ومائة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (1) نا محمد بن عبد الله بن عمار نا
عبد الله بن داود حدثني الحسن بن صالح بن حي عن نفسي عن الأعمش عن
إبراهيم قال يغسل الماء بالماء قال فقلت له ليس أحفظ هذا قال فقال لي
أنت حدثتني به
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا القاضي أبو
العلاء الواسطي نا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي نا إسحاق بن إبراهيم بن
سعيد نا محمد بن عبد الله بن عمار حدثني عبد الله بن داود الخريبي وكان عابدا
حدثني الحسن بن صالح عني عن الأعمش عن إبراهيم قال يغسل الماء بالماء
فقلت للحسن بن صالح ليس أحفظ هذا قال أنت حدثتني به فكتبته عنه عني
أخبرنا أبو البرك الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن
رباح بن علي أنا أحمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن
صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية محدثي أهل البصرة عبد الله بن
داود
أخبرنا أبو البركات أيضا أنا أبو طاهر وأبو الفضل بن خيرون وأنا أبو العز
الكيلي أنا أبو طاهر قالا أنا محمد بن الحسن أنا أبو الحسين الأهوازي أنا أبو
حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط (2) قال عبد الله بن داود كوفي يكنى أبا

(1) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 689.
(2) طبقات خليفة بن خياط ص 390 رقم 1928.
21

عبد الرحمن مات سنة ثلاث عشرة ومائتين
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو بكر عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا (1) نا محمد بن سعد قال
في الطبقة الثامنة من أهل البصرة
ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (2) قال في
الطبقة السابعة (3) من أهل البصرة عبد الله بن داود الهمداني زاد ابن الفهم من
أنفسهم وقالا تحول من الكوفة فنزل الخريبة انتهت رواية ابن أبي الدنيا وزاد
ابن الفهم بناحية البصرة وكان ثقة ناسكا ومات في شوال سنة ثلاث عشرة ومائتين
في خلافة عبد الله بن هارون
أخبرنا أبو جعفر الهمذاني في كتابة أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر بن منجويه
أنا أبو أحمد الحاكم أنا الثقفي قال سمعت الفضل بن سهل يقول عبد الله بن داود
الخريبي أبو عبد الرحمن
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن
خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل (4) قال عبد الله بن داود أبو عبد الرحمن الخريبي نزل البصرة
بالخريبة أصله كوفي سمع الأعمش وعثمان بن الأسود وسلمة بن نبيط فقال (5)
عن أبي قدامة سمع ابن داود يقول نحن بالكوفة شعبيون وبالشام شعبانيون وبمصر
شعوبيون (6) وباليمن ذي (7) شعبان ومسجد الحسن بن صالح مسجد جدي

(1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليست في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(2) الخبر في طبقات ابن سعد 7 / 295.
(3) كذا بالأصل وم، وقد ورد في طبقات ابن سعد في الطبقات السادسة من التابعين وأهل العلم والفقه الذين
نزلوا البصرة.
(4) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 82.
(5) كذا بالأصل وم والمطبوعة، وفي البخاري: يقال:
(6) كذا، وفي البخاري: " مشعوبون "!؟.
(7) في البخاري وتهذيب الكمال: ذو شعبان.
22

في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (1) قال عبد الله بن داود الخريبي أبو عبد الرحمن الهمداني أصله كوفي
نزل البصرة بالخريبة روى عن الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة
وعثمان بن الأسود وسلمة بن نبيط روى عنه مسدد وعمرو بن علي ونصر بن
علي سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو
سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو
عبد الرحمن عبد الله بن داود الخريبي
سمع الأعمش وهشام بن عروة
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن الحكاك قراءة أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
أبي قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن داود ثقة
قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر الأنباري أنا أبو القاسم الصواف
أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي (2) قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن داود
الخريبي
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أبو بكر الحافظ أنا
أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن داود الخريبي النخعي نزل البصرة
بالخريبة أصله كوفي سمع الأعمش وهشام بن عروة سمع منه الحسن بن صالح
وأبو النعمان محمد بن الفضل وعمرو بن عاصم
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا محمد بن طاهر أنا مسعود بن
ناصر أنا عبد الملك بن الحسن قال قال أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين

(1) الجرح والتعديل 5 / 47.
(2) الخبر في الكنى والأسماء للدولابي 2 / 64.
23

عبد الله بن داود أبو عبد الرحمن الهمداني الكوفي سكن الخريبة من البصرة سمع
الأعمش وهشام بن عروة وابن جريج روى عنه مسدد وعمرو بن علي ونصر بن
علي
قال البخاري مات قريبا من أبي عاصم يعني الضحاك بن مخلد النبيل ومات
أبو عاصم رحمه الله آخر سنة ثنتي عشرة ومائتين
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (1) قال أنا الخريبي
بضم الخاء المعجمة وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم باء معجمة بواحدة
فهو عبد الله بن داود الخريبي الكوفي أبو عبد الرحمن نزل خريبة البصرة فنسب
إليها وحدث عن إسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وغيرهما (2) روى عنه
مسدد بن مسرهد ومحمد بن المثنى ومن بعدهما وكان عسرا في التحديث
أخبرنا أبو السعادات وأحمد بن أحمد الهاشمي أنا أبو بكر أحمد بن علي
الحافظ أنا القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشافعي أنا أحمد بن
يوسف بن خلاد العطار نا محمد بن يونس القرشي قال سمعت ابن داود وهو
عبد الله بن داود الخريبي يقول كان سبب دخولي البصرة لأن ألقى ابن عون فلما
صرت إلى قناطر بني (3) دارا تلقاني نعي (4) ابن عون فدخلني (5) ما الله به عليم (6)
أخبرنا أبو العز بن كادش أنا القاضي أبو الطيب أنا علي بن عمر بن محمد
الخريبي نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا يحيى بن عثمان الحربي حدثني
نصر بن منصور عن بشر بن الحارث قال كنت عند عبد الله بن داود إذ جاءه قوم
فقالوا له فقالوا له ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق فقال فكيف (7) يكون مخلوقا

(1) الاكمال لابن ماكولا 3 / 285 - 286.
(2) بالأصل وم والمطبوعة: وغيرهم، والمثبت عن الاكمال.
(3) قناطر بني دارا: موضع قرب الكوفة (معجم البلدان) وفي سير الأعلام وتهذيب الكمال: قناطر سردارا.
(4) بالأصل وم والمطبوعة: يعني، خطأ والمثبت عن سير الأعلام وتهذيب الكمال.
(5) عن المصدرين السابقين وبالأصل وم: يدخلني.
(6) الخبر نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 348 والمزي في تهذيب الكمال 10 / 111 وكلاهما من
طريق محمد بن يونس الكديمي.
(7) في م: كيف.
24

وهو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم أمخلوق هذا
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور وأبو
منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي شيبة
البزاز إملاء نا زيد بن أخزم (1) قال سمعت عبد الله بن داود يقول نول (2) الرجل أن يكره ولده على طلب الحديث
وقال ليس الدين بالكلام إنما الدين بالآثار
وقال في الحديث من أراد به دنيا دنيا (3) ومن أراد به آخرة فاخرة
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسن علي بن
الحسن ورشأ بن نظيف قالا أنا محمد بن إبراهيم أنا محمد بن محمد بن داود
الكرجي نا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش نا نصر بن علي قال
قدمت على ابن عيينة فقال لي من خلفت بالبصرة يحدث قلت يزيد بن
هارون قال عن من يروي قال قلت عن إسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن
أبي سليمان قال ويجتمع عليه الناس قال قلت خلق كثير قال ومن قلت ابن
داود قال ذاك أحد الأحدين (4)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن الحسن قالا نا وأبو
منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا محمد بن علي بن هشام أنا أبي قراءة
عليه وأنا أسمع في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة حدثني يموت من المزرع حدثني
نصر بن علي قال
أردت الخروج إلى مكة فودعت أبي فلما كنت بالمندسانية (6) سمعت شحيج

(1) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 10 / 111 عنه، وسير أعلام النبلاء 9 / 349 وتذكرة الحفاظ
1 / 338 جميعهم عن زيد بن أخزم.
(3) بالأصل: " قول " والمثبت عن المصادر الثلاثة.
(3) في تهذيب الكمال وسير الأعلام: فدنيا.
(4) تهذيب الكمال 10 / 111 وسير أعلام النبلاء 9 / 348.
(5) الخبر في تاريخ بغداد 3 / 100 ضمن ترجمة: محمد بن علي بن عبد الله بن هشام... بن أبي بكر
المجهر.
(6) كذا بالأصل وم، وفي تاريخ بغداد: المنجشانية، ونراه الصواب، وهو منزل
وماء لمن خرج من البصرة يريد مكة، وهو على ستة أميال من البصرة (انظر ياقوت).
25

بغلنا فعرفته فتشوفت فإذا أبي فوثبت إليه فقال يا بني أردت إذكارك إذا دخلت
مكة سالما إن شاء الله فلقيت ابن عيينة فسله عن حديث زياد بن سعد عن هلال بن أبي
ميمونة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خير غلاما بين أبيه وأمه وسله
عن حديث عمرو عن جابر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحرب خدعة ذكره بفتح
الخاء فلقيت سفيان وتعرفت إليه فأكرمني إلى أن قال لي يوما من أيامه من مشايخ
البصرة اليوم قلت يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي اللآل (1) قال فما فعل
عبد الله بن داود الخريبي قلت حي يرزق قال ذاك شيخنا القديم
أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب لفظا أنا أبو بكر أحمد بن
محمد بن إبراهيم بن حميد الأشناني قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن
عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى فعبد الله بن داود
الخريبي فقال فأبو عاصم النبيل قال ثقة قلت فأيهما أحب
إليك فقال ثقتان قال أبو سعيد الخريبي أعلى (2)
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن الحكاك قراءة أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
أبي أنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال عبد الله بن داود ثقة صدوق
ومأمون (3)
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (4) قال سألته يعني أباه عنه قال كان يميل إلى الرأي وكان صدوقا
وسئل أبو زرعة عن عبد الله بن داود الخريبي فقال كوفي الأصل بصري ثقة
أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن

(1) كذا بالأصل، وفي تاريخ بغداد: اللؤلؤي.
(2) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 110 وانظر سير أعلام النبلاء 9 / 348.
(3) تهذيب الكمال 10 / 110 وسير الأعلام 9 / 348.
(4) الجرح والتعديل 5 / 47.
26

السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن عبد الله بن داود الخريبي فقال ثقة
زاهد (1)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (2) قال سمعت الحسن يعني
ابن الربيع أو غيره من ثقات أهل الكوفة قال كان مصلى الحسن بن صالح
وعبد الله بن داود في مسجد واحد فغاب ابن داود فانهدم شئ من منارة المسجد
فهدمها الحسن بن صالح وبناها وقدم ا بن داود فقال للحسن ما دعاك إلى هدم المنارة
وبنائها وأنا أقعد بباب المسجد (3) منك فقال الحسن وأنت هناك أن تكلمني بهذا إما
أن أتحول عنك أو تتحول عني وكان دار ابن داود في قبلة المسجد قال فقال ابن
داود بل أتحول عنك فقال الحسن بل أتحول عنك قال فقال تريد أن تجعلني
شهرة في الناس يقولون تحول الحسن بحال ابن داود ولكني أتحول عنك فتحول
إلى البصرة ونزل الخريبة (4) وترك داره حتى صارت خرابا إلى اليوم
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا نا أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد قال قلت ليحيى بن
معين إن الناس قالوا إن عبد الله بن داود بعث إليه السلطان بمال فأبى أن يأخذه
وقال هو من مال الصدقة ولو كتب به لي من مال الخراج أخذته قال يحيى لعل
عبد الله بن داود إنما كره أخذه لأنه كان ليس عليه دين فيقول إنما الصدقة لهؤلاء
الأضياف الفقراء والمساكين والغارمين فقلت له فكيف يأخذ من الخراج قال هذا
كان أحب إليه يقول ليس هو من الصدقة (5)
قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد أنا
رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم بن محمد الطرسوسي أنا محمد بن محمد بن

(1) تهذيب الكمال 10 / 111 وسير أعلام النبلاء 9 / 348.
(2) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 805.
(3) في المعرفة والتاريخ: وأنا أقعد بناء لمسجد.
(4) في المعرفة والتاريخ: " الحربيم "؟! وكتب محققه بالهامش: كذا بالأصل "، كأنه غير مطمئن للفظة.
(5) الخبر في سير أعلام النبلاء 9 / 349 - 350 من طريق عباس الدوري وتهذيب الكمال 10 / 112 من
طريقه أيضا.
27

داود نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش نا حجاج بن الشاعر قال
سمعت رجلا يذكر عن ابن داود قال ما كذبت قط إلا ثلاث مرات قيل لي صليت
في جماعة قلت نعم وقد كنت صليت ولم أصل في جماعة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل
أنا أحمد بن مروان نا محمد بن يونس القرشي قال سمعت عبد الله بن داود
الخريبي يقول ما كذبت قط إلا مرة واحده كان أبي قال لي قرأت على المعلم
قلت نعم وما كنت قرأت عليه (1)
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنا أبو
الخطاب العلاء بن أبي المغيرة بن حزم الأندلسي نا أبو الحسن علي بن بقاء بن محمد
الوراق نا أبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ حدثني أبو عبد الله بن أبي العوام
حدثني أبي قال سمعت أبا جعفر يعني الطحاوي يقول سمعت أحمد بن أبي عمران
يقول
لما دخل يحيى بن أكثم البصرة قاضيا عليها كان يختلف إلى عبد الله بن داود
الخريبي يسمع منه فبلغ عبد الله أن رجلا خاصم إليه فجلس متربعا فأمر به
يحيى بن أكثم فأوذي ثم إن يحيى مضى إلى عبد الله بن داود ليسمع منه فلما دخل
قال له متعت بك مسألة قال يحيى ما هي قال رجل صلى متربعا متطوعا قال
جائز قال يحيى شئ يقبل الله عز وجل الصلاة عليه لا تقبل أنت الخصومة عليه ثم
ولاه ظهره وقال متعت بك عزم لي أن لا أحدثك فقام يحيى وخرج
وبه عن أبي جعفر قال حدثني إبراهيم بن موسى بن جميل (2) الأندلسي نا
إسماعيل بن إسحاق القاضي قال لما دخل يحيى بن أكثم على عبد الله بن داود
ورأى مشيته قال له عبد الله متعت بك إني لما نظرت إليك نوبت ألا أحدث
قرأت على أبي محمد أيضا عن عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن موسى بن
الحسين السمسار أنا محمد بن عبد الله بن أحمد الربعي أنا أبو جعفر الطحاوي
قال سمعت أحمد بن أبي عمران يقول

(1) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 111 وسير أعلام النبلاء 9 / 349 وتذكرة الحفاظ 1 / 338.
(2) بالأصل وم: حنبل، تحريف، والصواب ما أثبت انظر ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 439.
28

كان يحيى بن أكثم وهو يتولى القضاء بين أهل البصرة يختلف إلى عبد الله بن
داود الخريبي يسمع منه فتقدم رجلان إلى يحيى بن أكثم لخصومة فتربع أحدهما بين
يديه فأمر به أن يقام من تربعه وأمر أن يجلس جاثيا بين يديه فبلغ ذلك عبد الله بن
داود فلما جاء يحيى ليحدثه كما كان يجئ إليه لذلك من قبل قال له عبد الله بن
داود متعت بك وكانت كلمة تعرف منه لو أن رجلا صلى متربعا قال فقال له
يحيى لا بأس بذلك فقال له عبد الله بن داود فحال يكون عليها بين يدي الله لا
يكرهها منه تكره أنت أن يكون الخصم بين يديك على مثلها ثم ولى ظهره وقال
عزم لي ألا أحدثك فقام يحيى ومضى
أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا أبو علي محمد بن
الحسين أنا المعافى بن زكريا حدثني أحمد بن كامل (1) حدثني أبو عبد الله
محمد بن القاسم المعروف بأبي العيناء قال أتيت عبد الله بن داود الخريبي فقال
لي ما جاء بك قال قلت الحديث قال فاذهب فتحفظ القرآن قال قلت قد
حفظت القرآن قال فاقرأ " واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه " (2) قال فقرأت العشر
حتى أنفذته قال اذهب فتعلم الفرائض قال فقلت له قد حفظت الصلب والجد
والكبر قال فأيها أقرب إليك ابن أخيك أو عمك قال قلت ابن أخي قال
ولم قلت لأني أخي ابن (3) أبي وعمي من جدي قال اذهب الآن فتعلم العربية
قال قلت قد علمتها قبل ذين قال فلم قال عمر بن الخطاب حين طعن يا لله يا
للمسلمين لم فتح تلك اللام وكسر هذه قال قلت فتح تلك للدعاء وكسر هذه
للاستنصار قال لو حدثت أحدا لحدثتك (4)
رواه هناد النسفي عن أبي الفرج بن المسلمة وقال لو حدثت أحدا في سنك
لحدثتك
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو

(1) من قوله إذنا إلى هنا سقط من م.
(2) سورة يونس، الآية: 71.
(3) كذا بالأصل وم.
وفي سير أعلام النبلاء وتهذيب الكمال: " من ".
(4) الخبر في سير أعلام النبلاء 9 / 351 وتهذيب الكمال 10 / 113.
29

منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (1) نا محمد بن أحمد بن رزق (2) البزار وأبو
الفرج أحمد بن محمد بن عمر المعدل وأبو العلاء محمد بن الحسن الوراق قالوا أنا
أحمد بن كامل القاضي نا أبو العيناء محمد بن القاسم قال
أتيت عبد الله بن داود الخريبي فقال ما جاء بك قلت الحديث قال اذهب
فتحفظ القرآن قال قلت قد حفظت القرآن قال اقرأ " واتل عليهم نبأ نوح " قال
فقرأت العشر حتى أنفذته قال فقال لي اذهب الآن فتعلم الفرائض قلت قد
تعلمت الصلب والجد والكبر قال فأيما أقرب إليك ابن أخيك أو ابن عمك قال
قلت ابن أخي قال ولم قلت لأن أخي من أبي وعمي من جدي قال اذهب
الآن فتعلم العربية قال قلت علمتها قبل هذين قال فلم قال عمر بن الخطاب
يعني حين طعن يا لله يا للمسلمين لم فتح تلك وكسر هذه قال قلت فتح
تلك على الدعاء وكسر هذه على الاستغاثة والاستنصار قال فقال لو حدثت أحدا
لحدثتك
واللفظ لأبي الفرج
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال أنا أحمد بن محمود الثقفي
أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت محمد بن إبراهيم بن عبد الله الكشي (3) يقول
سمعت أبي يقول أتينا عبد الله بن داود ليحدثنا فقال قوموا اسقوا البستان فلم
نسمع (4) منه غير هذا
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب (5) أنا أبو القاسم الأزهري نا عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق نا
إسماعيل الخطبي (6) قال سمعت أبا مسلم إبراهيم بن عبد الله يقول كتبت الحديث

(1) الخبر في تاريخ بغداد 3 / 172، ضمن أخبار محمد بن القاسم أبي العيناء وتشديد الشين، ويقال: الكجي.
(2) عن تاريخ بغداد وم، وبالأصل: زريق.
(3) في تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء: " الكجي " والكشي: بفتح الكاف وتشديد الشين، ويقال: الكجي
أيضا، ويظن السمعاني أن الكشي ينسب إلى كش جده الأعلى. ويقال الكجي نسبة إلى الكج وهو
الجص، ذكره السمعاني وترجم له (انظر: الكشي والكجي).
(4) بالأصل وم: " يسمع " والمثبت عن سير الأعلام 9 / 350 وتهذيب الكمال 10 / 112.
(5) الخبر في تاريخ بغداد 6 / 121 ضمن أخبار إبراهيم عبد الله أبي مسلم الكجي.
(6) مهملة بالأصل وم باستثناء الخاء ورسمها: " الخطسى " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد.
30

وعبد الله وعبد الله بن داود حي فلم أقصده لأني كنت يوما في بيت عمتي ولها بنون أكبر مني
فلم أرهم فسألت عنهم فقالوا قد مضوا إلى عبد الله بن داود فأبطؤوا ثم جاءوا
يذمونه وقالوا طلبناه في منزله فلم نجده وقالوا هو في بسيتنة له بالقرب فقصدناه
فإذا هو فيها فسلمنا عليه وسألناه أن يحدثنا فقال متعت بكم أنا في شغل عن هذا
هذه البسيتنة لي فيها معاش وتحتاج أن تسقى وليس لي من يسقيها فقلنا نحن ندير
الدولاب ونسقيها فقال إن حضرتكم نية فافعلوا قالوا فتشلحنا وأدرنا الدولاب
حتى سقينا البستان ثم قلنا له حدثنا الآن فقال متعت بكم ليس لي نية في أن
أحدثكم وأنتم كانت لكم نية تؤجرون عليها قال إسماعيل سمعت أبا مسلم يحكي
هذه الحكاية بهذا المعنى ألفاظ (1) تشبهها أو نحوها
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكرويه وأبو بكر السمسار
قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ (2) قوله نا الحسين بن إسماعيل المحاملي
إملاء نا ابن الر (3) يعني أبا بكر محمد بن عبد الله بن جعفر قال سمعت
عبد الله بن داود يقول ما أقبح بالرجل أن يظهر لأخيه خلاف ما في نفسه
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء نا أبي إملاء أنا عيسى بن علي نا أبو القاسم
البغوي نا زيد بن أخرم قال سمعت عبد الله بن داود يقول من أمكن الناس من كل
ما يريدون أضروا بدينه ودنياه (4)
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله
الحافظ نا (5) أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى نا محمد بن سليمان بن فارس
نا علي بن الحسن قال سمعت علي بن غنام يقول قال لي عبد الله بن داود إذا
سمعت الحديث للآخرة فاكتبه وليكن أكبر همك الآخرة وعيالك
أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن القاسم بن أبي بكر أنا عمر بن أحمد بن عمر بن

(1) تاريخ بغداد: ألفاظا تشبهها ونحوها.
(2) بالأصل وم: " خرشد " خطأ والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 69.
(3) كذا بالأصل لم يبق من الكلمة إلا " الر " ومكان اللفظة بياض في م وفي المطبوعة: " ابن الزهيري "
والخبر في تهذيب الكمال 10 / 111 من طريق أبي بكر الزهيري.
(4) الخبر في سير أعلام النبلاء 9 / 349 وتهذيب الكمال 10 / 112.
(5) سقطت " نا " من الأصل وأضيفت عن م.
31

مسرور نا الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا الإمام أبو بكر بن خزيمة قال سمعت
محمد بن يحيى يقول سألت عبد الله بن داود يعني الخريبي عن التوكل قال أرى
التوكل حسن الظن بالله تبارك وتعالى (1)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا سعيد بن محمد بن أحمد البحيري أنا أبي
أبو عمر الحافظ أنا محمد بن عبد الله الشيباني بالكوفة نا أبو موسى هارون بن
الحسين بن سعيد البغدادي نا زيد بن أخزم قال سمعت عبد الله بن داود الخريبي
يقول كل صديق لك ليس فيه عقل هو أشد عليك من عدوك
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن
العتيقي
ح وأخبرنا أبو عبد الله u والبلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا
أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني
أبي قال بات علي بن المديني عند عبد الله بن داود بالخريبة فدخل حانوت بقال
يتعشى فقال له عبد الله لو صبرت ليلة واحدة كنت تموت أين الدين أين المروءة
مالك مروءة ولا فيك خير
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن
معين يقول لم آت عبد الله بن داود قط ولم أجلس إليه كنت أراه في مسجد
الجامع (2)
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق الأصبهاني أنا أحمد بن محمد بن
زنجويه أنا أبو أحمد العسكري قال وجدت بخط عسل (3) بن ذكوان ولا إسناد لي
فيه حكاه عن الحسن بن يحيى قال قال علي بن المديني أخبرني المعيطي قال
جاء الشاذكوني إلى عبدة بن سليمان فقال كيف حديث ندية (4) يريد حديث ندية مولى
.

(1) سير أعلام النبلاء 9 / 349.
(2) سير أعلام النبلاء 9 / 348.
(3) عن م وبالأصل: غسيل.
(4) سقطت من الأصل وأضيفت عن م.
32

ابن عباس قال علي وحدث (1) عبد الله بن داود يعني الخريبي بحديث فيه لا
تباع الثمرة حتى تسقح فسألت أبا عبيدة فلم يعرفها فلما قدم وكيع حدثنا فقال حتى
تشقح فلقيت ابن داود فأخبرته فقال متعت بك أنا أرجع إلى الحق كما هو عند
الناس
قال أبو أحمد التشقيح تلوين البسر إذا اصفر واحمر ويقال شقحت النخلة
تشقح تشقيحا ويقال أشقحت إشقاحا إذا تغير البسر للاصفرار بعد الاخضرار وهو
أقبح ما يكون في ذلك الوقت ولذلك قالوا قبيح شقيح
قرأت على أبي بكر لأعرابي في ابنه *
أقبح به من ولد وأشقح * مثل جري الكلب لا بل أقبح *
وقد فسر هذا في الحديث المروي
أنبأنا أبو الحسن محمد بن مرزوق الزعفراني أنا أبو عمرو بن مندة أنا
الحسن بن محمد بن يوسف نا أحمد بن محمد بن عمر العبدي (2) نا أبو بكر بن أبي
الدنيا حدثني محمد بن قدامة قال سمعت بشر بن الحارث يقول
دخلت على عبد الله بن داود في مرضه الذي مات فيه فجعل يقول ويمر بيديه إلى
الحائط لو خيرت بين دخول الجنة وبين ان أكون لبنة من هذا الحائط لاخترت أن أكون
لبنة منه متى أدخل أنا الجنة
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أبا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (3) قال سنة ثلاث عشرة ومائتين فيها
مات عبد الله بن داود الخريبي
أخبرنا أبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد بن المحاملي أنا جابر بن ياسين بن
الحسن بن محمويه الحنائي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا أبو
.

(1) بالأصل وم: " وجدت " والمثبت عن المطبوعة.
(2) سقطت " العبدي " من م.
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 474.
33

طاهر المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد السكري نا زكريا بن يحيى
المنقري قال مات عبد الله بن داود سنة ثلاث عشرة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب أنا القاضي أبو محمد
الحسن بن الحسين (1) بن محمد بن رامين الأستراباذي
ح ثم أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن
البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا أبو بكر بن مالك نا محمد بن يونس
القرشي قال ومات عبد الله بن داود سنة ثلاث عشرة ومائتين للنصف من شوال
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم
عبد الواحد بن علي بن محمد قالا نا أبو الحسن بن الحمامي أنا أبو القاسم
الحسن بن محمد بن الحسن السكوني نا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان
الحضرمي قال وفيها يعني سنة ثلاث عشرة ومائتين مات عبد الله بن داود
الهمداني الخريبي
قرأت على أبي محمد السلمي أنا أبو محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن
الغمر أنا أبو سليمان بن زبر (2) قال سنة ثلاث عشرة ومائتين فيها مات عبد الله بن
داود الهمداني الخريبي بخريبة البصرة في شوال
وكذا ذكر أبو أمية الطرسوسي في وفاته وكذا ذكر أبو حسان الزيادي
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن
بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عبيد الله بن جرير
الأزدي حدثني أبو عبد الله بن الحداد عن محمد بن المهلب بن المغيرة قال
رأيت عبد الله بن داود في النوم فقلت ما فعل الله بك فقال نسأل الله السلامة
كهيئة حماد بن سلمة

(1) بالأصل وم: " الحسن " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 300.
(2) بالأصل وم: زيد، خطأ والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
34

3279 عبد الله بن دراج مولى معاوية بن أبي سفيان
ولاه معاوية على خراج الكوفة
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن
عمر في حديث ذكره قال
ثم قتل علي بن أبي طالب في شهر رمضان سنة أربعين وصالح الحسن بن علي
معاوية بن أبي سفيان وسلم له الأمر وبايعه الناس جميعا فسمي عام الجماعة
واستعمل معاوية المغيرة بن شعبة تلك السنة على الكوفة على صلاتها وحربها
واستعمل على الخراج عبد الله بن دراج مولاه
3280 عبد الله بن دويد ويقال ابن ذو يد بن نافع
من أهل دمشق
سمع مكحولا
روى عنه الوليد بن مسلم
ذكره أبو عبد الله بن مندة فيما حكاه المقدسي عنه
روى عن أبيه وسليمان بن موسى فأما روايته عن مكحول فلا أخالها محفوظة
أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن الحنائي أنا أبو القاسم علي بن المفضل بن
طاهر أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الحسن بن جوصا (1) نا محمد بن وزير (2) نا
الوليد قال أخبرني عبد الله بن ذو يد أنه سمع سليمان بن موسى
ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب
قال كتب إلي عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي وحدثني عبد العزيز بن أبي طاهر عنه

(1) بالأصل: " جوط " خطأ وفي م: أبو الحسن جوطا " وهو خطأ أيضا. والصواب ما أثبت، وقد مر
التعريف به.
(2) عن م وبالأصل: " وزر " وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 304.
(3) سقطت من الأصل وأضيفت عن م.
35

ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا (1)
أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد
البجلي نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو نا دحيم نا الوليد بن مسلم عن
عبد الله بن ذو يد قال سمعت سليمان بن موسى يحدث عن عمرو بن دينار أنه حدث
مكحولا
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث ابن الحنائي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من نام عن
صلاة العشاء حتى يفوته وقتها فلا نامت عينه [* * * *] زاد ابن الحنائي فأعجب مكحولا هذا
الحديث
قال أبو بكر بالخطيب كذا كان في الأصل وفي عدة نسخ غيره ذو يد مضبوط
بالذال المعجمة
قال الخطيب عبد الله بن ذو يد الدمشقي حدث عن سليمان بن موسى روى عنه
الوليد بن مسلم
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (2) قال في حرف الدال المهملة من آباء العبادلة عبد الله بن دويد روى عن
أبيه عن عروة بن الزبير روى عنه الوليد بن مسلم
قرأت على أبي محمد عن أبي نصر (3) قال أما ذو يد أوله ذال مضمومة
عبد الله بن ذو يد دمشقي حدث عن سليمان بن موسى روى عنه الوليد بن مسلم

(1) سقطت " أنا " من الأصل وأضيفت عن م.
(2) الجرح والتعديل 5 / 47.
(3) الاكمال لابن ماكولا 3 / 386.
36

3281 عبد الله بن دينار
أبو محمد البهراني ويقال الأسدي (1)
قيل إنه دمشقي والصحيح أنه حمصي
حدث عن أبي جرير (2) مولى معاوية ونافع مولى ابن عمر وعمر بن
عبد العزيز وعطاء بن أبي رباح والزهري ومكحول وأبي عامر الشرعبي (3)
وكثير بن العلاء صاحب لأبي هريرة
روى عنه معاوية بن صالح وأرطأة بن المنذر وإسماعيل بن عياش
وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية وإسحاق بن ثعلبة الحمصي والجراح
بن مليح وسليمان بن عطاء الحراني
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنا
علي بن محمد بن الحسن السمسار والحسن بن علي الجوهري
ح وأخبرناه عاليا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا أبو محمد الجوهري قالا أنا
عمر بن محمد بن علي الناقد أنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي نا هشام بن
عمار نا إسماعيل بن عياش أنا عبد الله بن دينار عن جرير مولى معاوية بن أبي
سفيان قال خطب معاوية الناس بحمص فذكر في خطبته أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حرم سبعة
أشياء الشعر والتصاوير والنوح والتبرج وجلود الباع والذهب والحرير
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو
عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي (4) (5) نا عمر بن إسماعيل بن
أبي غيلان نا داود بن عمرو نا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار قال قدم

(1) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 117. وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 120 - 140) ص 460
وتهذيب التهذيب 3 / 134 وميزان الاعتدال 2 / 418 والكامل لابن عدي 4 / 237.
(2) كذا بالأصل وم، وفي تهذيب الكمال: روي عن حريز، ويقال: ابن أبي حريز مولى معاوية، وانظر
ترجمته " حريز " فيه 4 / 241.
(3) عن م وتهذيب الكمال وفي الأصل: الشعبي.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، وقد استدرك للايضاح قياسا إلى أسانيد مماثلة سابقة.
(5) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 239.
37

لقمان من سفر فتلقاه مولى له فقال له ما فعل أبي قال مات قال ملكت أمري
قال ما فعلت أمي قال ماتت قال ذهب همي قال فما فعلت أختي قال
ماتت قال سترت عورتي قال ما فعلت امرأتي قال ماتت قال جدد فراشي
قال ما فعل أخي قال مات قال انكسر ظهري
أخبرناه أبو سعد بن البغدادي أنا أبو عمرو بن مند أنا أبو محمد بن يوة (1)
أنا أبو الحسن اللنباني (2) نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا داود بن عمرو الضبي وشجاع بن
الأشرش (3) قالا نا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار أن لقمان قدم من سفر
فلقي غلاما له في الطريق قال ما فعل أبي قال مات قال الحمد لله ملكت أمري
قال ما فعلت أمي قال ماتت قال ذهب همي قال ما فعلت امرأتي قال
ماتت قال جدد فراشي قال ما فعل أخي قال مات قال انقطع ظهري
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين أنا الحسن بن عمر (4) بن
الحسن بن يونس أنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن النجاد نا أبو روق
الهزاني نا بحر بن نصر الخولاني نا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن
عبد الله بن دينار قال سمعت مكحولا يقول من أقسم على أخيه فلم يبره فقد أفجره
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو
الفارسي نا أبو أحمد بن عدي (5) نا عبد الصمد بن سعيد نا ربيعة بن الحارث (6)
نا جعفر بن عبد الله السالمي نا ابن عياش عن عبد الله بن دينار الحمصي عن
الزهري بحديث ذكره (7)
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن غانم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد

(1) ضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1501.
(2) رسمها بالأصل وم: " اللساني " خطأ، والصواب ما أثبت وضبط، عن تبصير المنتبه 32 / 1233.
(3) كذا بالأصل وم، وهو الأشرس، بالسين المهملة، كما في ترجمت في تاريخ بغداد 9 / 250.
(4) في م: عمرو.
(5) " بن الحارث " سقط من م.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، وقد استدرك للايضاح قياسا إلى أسانيد مماثلة سابقة.
(7) الخبر في الكامل لابن عدي 4 / 238 وقد ذكر ابن عدي الحديث.
38

زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا محمد بن إسماعيل (1) قال عبد الله بن دينار الشامي الدمشقي عن عمر
بن عبد العزيز قوله سمع منه معاوية بن صالح وإسماعيل بن عياش (2) قال
الهيثم (3) بن خارجة أنا إسماعيل بن عبد الله بن دينار البهراني عن أبي جرير أو
جرير (4) مولى معاوية خطب معاوية نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) عن سبع عن النوح وروى
محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية عن معاوية عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
كذا ذكره البخاري بالشك
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (5) قال عبد الله بن دينار الشامي الدمشقي روى عن عمر بن عبد العزيز
وعطاء بن أبي رباح ونافع مولى ابن عمر وجرير (6) مولى معاوية روى عنه
معاوية بن صالح وأرطأة بن المنذر وإسماعيل بن عياش سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا
أبو محمد الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة من أهل الشام عبد الله بن دينار
روى عنه معاوية بن صالح وابن عياش
أنبأنا (7) أبو طالب الحسين بن محمد بن علي أنا أبو القاسم علي بن المحسن
التنوخي أنا أبو الحسين محمد بن المظفر أنا بكر (8) بن أحمد بن حفص نا أحمد بن
محمد بن عيسى البغدادي قال في تسمية أصحاب الزهري من أهل حمص

(1) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 81.
(2) الزيادة عن البخاري.
(3) في البخاري: هاشم.
(4) كذا بالأصل وم، وفي البخاري: " أبي حريز أو حريز " وقد مرت الإشارة إلى في بداية الترجمة.
(5) الجرح والتعديل 5 / 47.
(6) كذا بالأصل وم، وفي الجرح والتعديل: " حريز " وقد مر قريبا.
(7) في م: أنا.
(8) عن م، وبالأصل: بكير.
39

عبد الله بن دينار الأسدي حدث عن الزهري حدث عنه إسماعيل بن عياش
والجراح بن مليح
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب (1) نا عباس (2) بن محمد قال
سمعت يحيى بن معين يقول وسألته عن حديث إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن
دينار من عبد الله بن دينار هذا قال شامي حمصي قلت من يروي عنه سوى
إسماعيل بن عياش قال ما سمعنا أحدا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن
علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا
أبي قال يحيى ابن عياش عن عبد الله بن دينار شامي ضعيف ولم يرو عن
عبد الله بن دينار المدني
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو
عبد الرحمن بن محمد أنا أبو أحمد بن عدي (3) نا ابن أبي عصمة نا الفضل بن زياد
قال سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يرو إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار
مولى ابن عمر شيئا إنما روى عن عبد الله بن دينار (4) صاحب إسماعيل بن عياش
يتأنى في حديثه قاله السعدي وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه عن
عبد الله بن دينار لا نعلم أحدا روى عنه غير إسماعيل بن عياش قد روى عنه غيره (5)
وقال ابن عدي عبد الله بن دينار البهراني حمصي (6)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي قالا
أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي

(1) ما بيم معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للايضاح قياسا إلى أسانيد مماثلة سابقة.
(2) في م: عياش، تحريف.
(3) الخبر في الكامل لابن عدي 4 / 238.
(4) في لكامل لابن عدي: إنما روى عن عبد الله بن دينار البهراني.
(5) العبارة من قوله: صاحب إسماعيل بن عياش إلى هنا ساقطة من عند ابن عدي.
(6) الكامل لابن عدي 4 / 237.
40

قال ولا عن عبد الله بن دينار غير إسماعيل بن عياش يعني لم يرو عنه غيره
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
قال سمعت أبا علي الحسين بن علي بن يزيد الحافظ وسئل عن عبد الله بن دينار
الشامي فقال هو عندي ثقة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا
عبد الوهاب بن جعفر الميداني أنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب أنا
أبو بكر القاسم بن عيسى القصار نا إبراهيم بن يعقوب السعدي قال عبد الله بن
دينار صاحب إسماعيل بن عياش يتأنى في حديثه
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (1) قال سألت أبي عنه فقال شيخ ليس بالقوي منكر الحديث ويحكي غير
ابن أبي حاتم عن أبي حاتم أن كنيته أبو محمد (2)
أنبأنا أبو محمد المزكي نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا أبو نصر بن الجبان
إجازة
ح نا أحمد بن القاسم بن يوسف الميانجي نا أحمد بن طاهر بن النجم حدثني
سعيد بن عمرو البردعي قال قلت يعني لأبي زرعة الرازي عبد الله بن دينار
الشامي قال شيخ ربما أنكر قلت يقال إن عبد الله بن دينار الذي يروي عن أنس
حديث الرويبضة (3) هو هذا قال لا ابن إسحاق ما له وهذا
قال أبو عثمان البردعي وقد كان رجل من أصحابنا ذاكرني بهذا الحديث عن
شيخ ليس عنده بمأمون عن أبي قتيبة عن عبد الله بن المثنى عن عبد الله بن دينار
عن أبي الأزة عن أنس فذكرت لأبي زرعة هذا أنه صاحب أنس ولم أجسر أن أذكر له

(1) الجرح والتعديل 5 / 47.
(2) عن م والجرح والتعديل وبالأصل: يحمد.
(3) بالأصل وم: " الروبيضة " بتقديم الباء، خطأ، والصواب ما أثبت، انظر اللسان (ربض)، والمطبوعة،
ومسند أحمد 3 / 220.
41

أنه من رواية هذا الرجل لأنه لم يكن يرضاه فقلت له هو هذا الشامي فأجابني
بهذا
أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور بن هريسة أنا أبو بكر البرقاني قال
وسمعته يعني الدارقطني يقول إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار هو
البهراني حمصي ولا يعتبر به
3282 عبد الله بن دينار
أبو الوليد العذري
حدث عن الأوزاعي
روى عنه خالد بن سعيد (1) أبو سعيد ويقال خلف الكلبي من أهل
القريتين
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أخبرني أبو
علي الحسن بن علي بن محمد الواعظ نا محمد بن المظفر الحافظ نا أبو العباس
أحمد بن سعيد بن يزيد بن عروة الحديثي بحديثة الفرات (2) نا محمد بن عنبسة
الحديثي (3) نا خلف بن سعيد أبو سعيد نا عبد الله بن دينار أبو الوليد الدمشقي عن
الأوزاعي حدثني هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن أسماء ابنة أبي
بكير قالت
سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا رسول الله أرأيت إحدانا إذ أصاب ثوبها دم
الحيض كيف تفعل به قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا أصاب إحداكن دم الحيضة (4) فلتحته ثم
لتقرصه بالماء ثم لتنضح بقيته ثم لتصل فيه [* * * *]
قال وحدثني أبو القاسم الأزهري نا محمد بن المظفر نا أحمد بن سعيد بن
يزيد بن عروة الحديثي نا محمد بن عنبسة نا خالد بن سعيد أبو سعيد وهو رجل من

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.
(2) وتعرف بحديثه النورة، وهي على فرسخ من الأنبار وبها قلعة حصينة في وسط الفرات (ياقوت).
(3) هذه النسبة إلى الحديثة، وهي قرية من قرى غوطة دمشق، ويقال لها حديثه جرش، ومنها محمد بن
عنبسة الحديثي حدث عن خالد بن سعد العرضي (ياقوت).
(4) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: دم الحيض.
42

أهل القريتين (1) نا عبد الله بن دينار ثم ذكر الحديث مثله
وحديث الأزهري هو الصواب فقد رواه أحمد بن عبد الله بن ربيعة بن زبر عن
محمد بن عنبسة الحديثي عن أبي سعيد خالد بن سعيد الكلبي من أهل القريتين عن
عبد الله بن الوليد (2) العذري

(1) القريتان: مر التعريف بها (انظر معجم البلدان).
(2) كذا بالأصل وم، وقد مر أنه عبد الله بن دينار، وكنيته أبو الوليد، فهو صاحب الترجمة.
43

" حرف الذال "
" في أسماء آباء العبادلة "
3283 عبد الله بن أبي ذر
أبو بكر السوسي
حدث بأطرابلس عن يونس بن عدي الكوفي
روى عنه خيثمة بن سليمان
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد بن الأكفاني قالا نا عبد العزيز
التميمي أنا تمام بن محمد أنا خيثمة نا عبد الله بن أبي ذر أبو بكر بأطرابلس نا
يوسف بن عدي الكوفي بالفسطاط نا عبد الرحيم بن سليمان عن إسماعيل بن
سلم عن الحسن عن أنس قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) المنتعل راكب [* * * *]
3284 عبد الله بن ذكوان
أبو عبد الرحمن المعروف بأبي الزناد (1)
مولى آل عثمان بن عفان ويقال مولى رملة بنت شيبة
من كبار فقهاء المدينة ومحدثيها
روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مرسلا وعبد الله بن جعفر وأنس بن مالك مرسلا
وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعمر بن أبي سلمة

(1) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 118 وتهذيب التهذيب 3 / 134 وميزان الاعتدال 2 / 417
شذرات الذهب 1 / 117 الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 130 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة
121 - 140) ص 461 وسير أعلام النبلاء 5 / 445 والوافي بالوفيات 17 / 162.
وانظر بحاشية المصادر الثلاثة الأخيرة أسماء مصادر أخرى ترجمت له.
44

وأبي أمامة بن سهل بن حنيف وعلي بن الحسين وعروة بن الزبير وروى عنه عن
ابن عمر والقاسم بن محمد بن أبي بكر
روى عنه مالك والأعمش والثوري وابن عيينة وعبد الله بن أبي بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم وأبو إسحاق سليمان بن فيروز ومحمد بن عجلان
وهشام بن عجلان وعبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة وعبد الوهاب بن بخت (1)
وأبو المقدام هشام بن زياد وابنه عبد الرحمن بن أبي الزناد
ووفد على هشام بن عبد الملك واستقدمه الوليد بن يزيد يستفتيه في نكاح
زوجته أم سلمة مع جماعة من فقهاء المدينة
أخبرنا أبو المظف عبد المنعم بن عبد الكريم أنا محمد بن عبد الرحمن أنا
محمد بن أحمد بن حمدان
ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد وأم المجتبى فاطمة بنت
ناصر بن الحسن قالتا أنا إبراهيم بن منصور أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ
قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا هارون بن عبد الله بن أبي فديك عن عيسى الخياط
ح وأخبرنا أبو عبد الله ومحمد بن الفضل أنا أبو يعلى إسحاق بن
عبد الرحمن بن أحمد الصابوني
وأخبرنا أبو سعد إسماعيل (2) بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو حامد
أحمد بن محمد بن الحسين بن أحمد بن مكرم المقرئ قالا أنا أبو بكر محمد بن
أحمد بن عبدوس أنا أبو حاتم مكي بن عبدان نا أبو الأزهر نا محمد بن إسماعيل بن
أبي فديك أخبرني عيسى بن أبي عيسى الخياط عن أبي الزناد عن أنس بن مالك
قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث أبي يعلى الموصلي أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ
الماء النار والصلاة نور المؤمن والصيام جنة من النار [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك

(1) ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 67.
(2) سقطت من الأصل واستدركت عن م.
45

الوراق قالا أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري نا أبو أحمد محمد بن
أحمد بن الغطريف نا أبو خالد نا القعنبي عن مالك
وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنا أبو عثمان البحيري أنا
زاهر بن أحمد أنا إبراهيم بن عبد الصمد نا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر نا مالك
عن أبي الزناد
ح وأنا أباء (1) محمد هبة الله بن أحمد المزكي وعبد الكريم بن حمزة
وطاهر بن سهل وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالوا أنا أبو القاسم الحنائي
ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن حسنون النرسي (2)
ح وأخبرنا (3) أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو الحسن علي بن
محمود المروزي وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي (3) قالوا أنا
عبد الوهاب الكلابي أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا مالك نا أبو الزناد
عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة
وقال هشام بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم [* * * *]
كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسن وأخبرني عنه أبو محمد
هبة الله بن أحمد بن طاوس بن محمد بن عبد الله بن حبيب وغيرهما أنا أبو بكر
أحمد بن الحسن الحرشي نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا زكريا بن يحيى
المروزي نا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في الجسم والمال فلينظر إلى من دونه
في المال والجسم [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني عبد العزيز بن عمران نا
ابن وهب أخبرني ابن أبي الزناد عن أبيه قال كنت جالسا مع عبد الله بن جعفر بن

(1) في المطبوعة: " أبو.
(2) بالأصل وم: الرسي، خطأ والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 84.
(3) كذا ما بين الرقمين بالأصل وم، وفي المطبوعة: " ح وأخبرنا أبو العز بن سعدويه أنا أبو الفضل
الرازي ". سقط حوالي السطر مما أخل بالمعنى واختل السياق.
46

أبي طالب بالبقيع فأطلع علينا جنازة
قال ونا يعقوب نا عبد الملك بن أبي سلمة نا عبد العزيز الدراوردي عن
زيد بن أسلم وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن محمد بن المنكدر وعن أبي
الزناد وعن أمثال لهم خرجوا إلى الوليد وكان أرسل إليهم يستفتيهم في شئ فكانوا
يجمعون بين الظهر والعصر إذا زالت الشمس
أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو
بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد نا عمي عن أبيه
عن ابن إسحاق حدثني أبو الزناد عبد الله بن ذكوان مولى عائشة بنت عتبة (1) بن
ربيعة قال أبو الفضل بلغني أنه مات سنة ثلاثين
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (2) قال وأبو الزناد قال أحمد بن صالح
ويحيى بن عبد الله بن بكير هو مولى عائشة ابنة عثمان بن عفان
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسين أنا عبد الملك بن محمد
أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد نا
الهيثم بن عدي نا صالح بن حسان وغيره في الطبقة الثالثة أبو الزناد عبد الله بن
ذكوان مولى لبني تيم
وهذه الأقوال في ولائه غير محفوظة والمحفوظ ما أخبرنا أبو الحسن بن
قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا
إسماعيل بن إسحاق نا نصر بن علي أنا الأصمعي نا ابن أبي الزناد قال أبو الزناد
مولى بنت (3) شيبة بن ربيعة
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبو العز ثابت بن منصور قالا
أنا أحمد بن الحسن بن أحمد زاد عبد الوهاب وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا

(1) كذا بالأصل وم والمطبوعة، وفي تهذيب الكمال: بنت شيبة بن ربيعة.
(2) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 641 وانظر تهذيب الكمال 10 / 118.
(3) كذا بالأصل والذي ورد في تهذيب الكمال 10 / 118 أنه مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، وقيل: مولى
عائشة بنت شيبة بن ربيعة.
47

أنا أبو الحسن محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن
إسحاق نا خليفة بن خياط (1) قال عبد الله بن ذكوان يكنى أبا الزناد مولى رملة
بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس توفي سنة ثلاثين ومائة
قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن
محمد بن مخلد أنا أبو الحسن علي بن محمد بن خزفة أنا أبو عبد الله محمد بن
الحسين بن محمد الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا مصعب قال أبو الزناد
عبد الله بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة زوجة عثمان بن عفان وقالوا كان
ذكوان أخا أبي لؤلؤة قاتل عمر بولادة العجم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار بن إبراهيم وأحمد بن
الحسن قالا أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر البابسيري نا الأحوص (2) بن
المفضل بن غسان الغلابي نا أبي قال قال أبو زكريا وأبو الزناد مولى رملة بنت
شيبة بن ربيعة زاد ثابت ويقال إن ذكوان أباه كان أخا أبي لؤلؤة قاتل عمر
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن
محمد بن عبد الله بن بشران المعدل أنا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي
ح وأخبرنا أبو بكر الفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر اللنباني (3) قالا أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن
أبي الدنيا نا محمد بن سعد (4) قال أبو الزناد واسمه عبد الله بن ذكوان مولى رملة
بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس ويكنى أبا عبد الرحمن توفي بالمدينة في شهر
رمضان سنة ثلاثين ومائة وهو ابن ست وستين سنة
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر (5) بن
حيوية أنا سليمان بن إسحاق الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن

(1) طبقات خليفة بن خياط ص 451 رقم 2275.
(2) بالأصل وم: الأخوص، خطأ، والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(3) بالأصل وم: اللبناني، بتقديم الباء، خطأ، والصواب ما أثبت بتقديم النون، وقد مر التعريف به.
(4) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(5) في م: أبو عمرو، خطأ.
48

سعد (1) قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة أبو الزناد واسمه عبد الله بن ذكوان
مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف وكانت رملة بنت شيبة
تحت عثمان بن عفان وكان أبو الزناد يكنى أبا عبد الرحمن فغلب عليه أبو الزناد
قال محمد بن عمر مات أبو الزناد بالمدينة فجاءة في مغتسله ليلة الجمعة لسبع
عشرة خلت من شهر رمضان سنة ثلاثين ومائة وهو ابن ست وستين سنة وكان ثقة
كثير الحديث فصيحا بصيرا بالعربية عالما عاقلا وقد ولي خراج المدينة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن
الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت
نوح بن حبيب يقول واسم أبي الزناد عبد الله بن ذكوان
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنا أبو الفضل وأبو
الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن
الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل (2) قال
عبد الله بن ذكوان أبو الزناد قال قال علي عن ابن عيينة كان كنيته أبو عبد الرحمن
مولى آل عثمان سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن والأعرج روى عنه مالك
وعبد الله بن أبي بكر (3) والأعمش والثوري وابنه عبد الرحمن
محمد (4) بن عبادة نا يعقوب بن محمد عن الدراوردي رأيت أبا الزناد وهو
مولى بنت شيبة بن ربيعة
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (5) قال عبد الله بن ذكوان أبو الزناد روى عن أنس مرسل وعن عبد الله بن

(1) ليس لأبي الزناد عبد الله بن ذكوان ترجمة في الطبقات المطبوع بل ذهبت ترجمته في القسم الضائع من
تراجم أهل المدينة.
(2) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 83.
(3) هو عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أبو محمد، ويقال أبو بكر.
(4) سقطت من الأصل وأضيفت عن م والبخاري.
و (5) الخبر في الجرح والتعديل 5 / 49.
49

جعفر وأبي سلمة بن عبد الرحمن والأعرج روى عنه الثوري ومالك وابن عيينة
وابنه عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر أنا أبو
الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله
ح وأخبرنا أبو البركات؟ والأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر بن
سوار قالا أنا أبو الفتح الطناجيري قالا أنا أبو عبد الله (1) الأنصاري أنا
محمد بن محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم قال وكان اسم أبي الزناد عبد الله بن
ذكوان أخبرني بذلك سفيان بن عيينة
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قال أبي قال سفيان لم نكن نكنيه بأبي الزناد
كنا (2) نكنيه بأبي عبد الرحمن
أخبرنا (3) أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج أنا أبو الفرج الإسفرايني وأبو
نصر الطريثيثي قالا أنا أبو الفضل السعدي أنا منير بن أحمد بن الحسن أنا
جعفر بن أحمد بن إبراهيم أنا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم أبو الزناد
عبد الله بن ذكوان
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون
ح وأخبرنا أبو البركات؟ والأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا أبو القاسم
الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس أنا صالح بن أحمد
قال قال أبي سمعت سفيان يقول لم يكن (4) نكنيه بأبي الزناد كنا نكنيه بأبي
عبد الرحمن
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل جعفر بن يحيى قراءة أنا أبو نصر
الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني

(1) ليس لفظ الجلالة بالأصل، استدرك عن م.
(2) في م: وكنا.
أخر هذا الخبر في المطبوعة إلى ما بعد الخبر الذي ينتهي ب‍: وكان يغضب من أبي الزناد.
(4) كذا بالأصل، وفي م: لم يكن كنيته.
50

أبي قال أنا عبد الله بن أحمد نا محمد بن إسماعيل نا علي أنا ابن عيينة قال كان
كنية أبي الزناد أبو عبد الرحمن وكان يغضب من أبي الزناد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني محمد بن عبد الرحيم
صاعد قال علي قال سفيان قلت لأبي الزناد يا أبا عبد الرحمن قال علي كنيته
أبو عبد الرحمن وكان يغضب من أبي الزناد
أخبرنا أبو بكر الشقاني أنا أبو بكر المغربي أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو
حاتم التميمي قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو الزناد عبد الله بن ذكوان
سمع أبا سلمة والأعرج وروى عنه عبيد الله بن عمر ومالك والثوري
وقال في موضع آخر أبو عبد الرحمن عبد الله بن ذكوان هو أبو الزناد
أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي أنا أبو عامر محمود بن
القاسم وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا أبو
محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى
الترمذي قال وأبو الزناد اسمه عبد الله بن ذكوان
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل التميمي قراءة أنا عبيد الله بن
سعيد بن حاتم أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني أبي قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن ذكوان مدني ثقة
قال وأنا أبو الفضل إجازة أنا عبيد الله أنا الخصيب أخبرني عبد الكريم
أخبرني أبي قال أبو الزناد عبد الله بن ذكوان
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا نصر بن إبراهيم قراءة أنا سليم بن
أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم نا يزيد بن محمد بن إياس
قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول أبو الزناد عبد الله بن ذكوان
قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر الخطيب أنا أبو القاسم بن
الصواف أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي (1) قال أبو عبد الرحمن

(1) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 64.
51

عبد الله بن ذكوان أبو الزناد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو
عبد الرحمن بن محمد أنا أبو أحمد بن عدي (1) قال عبد الله بن ذكوان أبو الزناد
مديني مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة يكنى أبا عبد الرحمن وأبو الزناد لقب من
فقهاء أهل المدينة ومحدثيهم ورواة أخبارهم وحدث عنه الأئمة مثل مالك والثوري
وغيرهما لم أنكر (2) له من الرواة (3) شيئا لكثرة ما يرويه لأن أحاديثه مستقيمة كلها
وهو كما قال ابن معين ثقة حجة
أنبأنا أبو جعفر الهمذاني أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا
أبو أحمد الحاكم قال أبو الزناد عبد الله بن ذكوان القرشي المديني وكنيته أبو
عبد الرحمن وأبو الزناد لقب لكنه اشتهر به ويقال كان يجد منه إذا سمعه يقال
مولى بنت شيبة بن ربيعة ويقال مولى عثمان ويقال مولى رملة بنت شيبة عداده
في التابعين يروى عنه عن أنس بن مالك وابن عمر وعمر بن أبي سلمة وأبي
أمامة بن سهل بن حنيف وسمع أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعلي بن
الحسين بن علي وعروة بن الزبير روى عنه جماعة من التابعين منهم الأعمش وأبو
محمد عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو بكر بن أبي مليكة
وسليمان بن فيروز أبو إسحاق ومحمد بن عجلان وهشام بن عروة وأبو عثمان
عبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة وعبد الوهاب بن بخت
وروى إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه عن سليمان بن بلال عن محمد بن
أبي عتيق وموسى بن عقبة عن ابن شهاب قال بلغني عن الأعرج غير حديث
ويقال أخذه من أبي الزناد ولكنه لم يسمه
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل المقدمي (4) أنا أبو سعيد
السجزي أنا أبو الحسين عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال

(1) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 130 و 131.
(2) كذا بالأصل وم، وفي ابن عدي: " أذكر ".
(3) كذا بالأصل وفي م وابن عدي: " من الرواية " وهو أشبه.
(4) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: المقدسي.
52

عبد الله بن ذكوان أبو عبد الرحمن ويعرف بأبي الزناد ويلقب به وكان يغضب منه
وهو مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس القرشي المديني (1) سمع الأعرج
روى عنه مالك والثوري وشعيب بن أبي حمزة والمغيرة بن عبد الرحمن في الإيمان
وغيره قال ابن بكير مات في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائة سنة أربع
وستون قال الذهلي عنه وقال الواقدي في التاريخ والطبقات مات في شهر رمضان
سنة ثلاثين ومائة وهو ابن ست وستين سنة وقال عمرو بن علي مات سنة إحدى
وثلاثين ومائة في آخرها وقال أبو عيسى مثله ولم يقل في آخرها وقال ابن نمير مثل
أبي عيسى
أخبرنا أبو محمد السلمي قراءة عن أبي زكريا
ح وحدثنا خالي القاضي أبو المعالي القرشي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا
أبو زكريا البخاري نا عبد الغني بن سعيد قال زناد بالنون أبو الزناد عبد الله بن
ذكوان صاحب الأعرج
أخبرنا أبو محمد السلمي قراءة عن أبي نصر الحافظ (2) قال وأما (3) زناد
بكسر الزاي وبالنون المخففة المفتوحة فهو أبو الزناد عبد الله بن ذكوان يروي عن
أنس بن مالك وعبد الرحمن بن (4) الأعرج وأبي سلمة بن عبد الرحمن وغيره (5)
سمع منه الزهري وشعبة والثوري ومالك وغيرهم
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله بن الحسين بن عبد الملك أنا عبد الرحمن بن
محمد أنا حمد إجازة
ح قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي

(1) في م: المدني.
(2) الاكمال لابن ماكولا 4 / 200.
(3) بالأصل وم: وأنا.
(4) " بن " ليست في الاكمال، وفي م كالأصل، قلت: والأعرج، لقب، انظر ترجمته في تهذيب الكمال
11 / 409.
(5) كذا بالأصل وم، وفي الاكمال: " وعروة " وقد أشار محققه بالحاشية إلى أن اللفظة كانت بالأصل:
وغيره، وهو خطأ. وانظر تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء، وفيهما أنه روى عن عروة بن الزبير.
53

حاتم (1) أنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي قال قال أبو عبد الله يعني
أحمد بن حنبل كان سفيان يسمي أبا الزناد أمير المؤمنين في الحديث
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (2) أخبرني أحمد بن حنبل أن أبا الزناد أعلم من
ربيعة قلت لأحمد فحديث ربيعة قال ثقة وأبو الزناد أعلم منه
قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن
محمد بن مخلد أنا أبو الحسن علي بن محمد بن خزفة أنا محمد بن الحسين بن
محمد الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا مصعب قال (3) وكان أبو الزناد فقيه
أهل المدينة وكان صاحب كتاب وحساب وكان كاتبا لخالد بن عبد الملك بن
الحارث بن الحكم بالمدينة وكان كاتبا لعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن
الخطاب وقدم على هشام بن عبد الملك بحساب ديوان المدينة فجالس هشاما مع
ابن شهاب فسأل هشام ابن شهاب في أي شهر كان يخرج عثمان العطاء فيه لأهل
المدينة قال لا أدري قال أبو الزناد كنا نرى أن ابن شهاب لا يسأل عن شئ إلا
وجد علمه عنده قال أبو الزناد فسألني هشام فقلت المحرم فقال هشام لابن
شهاب يا أبا بكر هذا علم أفدته اليوم قال ابن شهاب مجلس أمير المؤمنين أهل أن
يفاد منه العلم وكان أبو الزناد معاديا لربيعة بن أبي عبد الرحمن وكان أبو الزناد وربيعة
فقيهي البلد في زمانهما وكان الماجشون واسمه يعقوب بن أبي سلمة مولى الهدير
يعين ربيعة على أبي الزناد وكان الماجشون أول من علم علم الغناء من أهل المروءة
بالمدينة قال أبو الزناد مثلي ومثل الماجشون مثل ذئب كان يلج (4) على أهل قرية
فيأكل صبيانهم ودواجنهم فاجتمعوا له فخرجوا في طلبه فهرب منهم فقطعوا عنه إلا
صاحب فخار فألح في طلبه فوقف له الذئب فقال هؤلاء عذرتهم أرأيتك أنت مالي
ولك والله ما كسرت لك فخارة قط ثم قال الماجشون مالي وله والله ما كسرت له

(1) الخبر في الجرح والتعديل 5 / 49.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي الكمال 10 / 120 - 121 وسير أعلام النبلاء 5 / 447 - 448.
(4) كذا بالأصل والمطبوعة، وفي تهذيب الكمال وسير الأعلام وم: يلح.
54

كبرا (1) ولا بربطا (2) قال المدائني كان خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم قد
ولى أبا الزناد بالمدينة فقال علي بن الجون الغطفاني *
رأيت الخير عاش لنا فعشنا * وأحيا لي مكان أبي الزناد
وسار بسيرة الحكمين فينا * بعدل في الحكومة واقتصاد *
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر الهمذاني أنا أبو الحسن الفأفاء أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (3) نا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال قال أبي أبو الزناد
ثقة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو
الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي (4) نا علان يعني أبا الحسن علي بن أحمد بن سليمان
البزار نا ابن أبي مريم قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو الزناد ثقة حجة
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله أنا أبو القاسم أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر أنا أبو الحسن قالا أنا أبو محمد (5) قال سألت أبي عن
أبي الزناد فقال ثقة صالح (6) قال وسئل أبي عن أبي الزناد فقال ثقة فقيه
صاحب سنة وهو ممن (7) تقوم به الحجة إذا روى عنه الثقات
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن جعفر ومحمد بن الحسن
وأحمد بن محمد بن أحمد العتيقي

(1) الكبر: طبل له وجه واحد (اللسان).
(2) بالأصل وم: بويطا، والصواب المثبت عن سير الأعلام وتهذيب الكمال. والبربط: من ملاهي العجم،
شبه بصدر البط، وهو العود (انظر اللسان).
(3) الجرح والتعديل 5 / 49.
(4) الكامل لابن عدي 4 / 131.
(5) الجرح والتعديل 5 / 49.
(6) في الجرح والتعديل: صالح الحديث.
(7) بالأصل وم: من، والمثبت عن الجرح والتعديل.
55

ح وأخبرنا أبو عبد الله والبلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا
أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال (1)
أبو الزناد عبد الله بن ذكوان مدني تابعي ثقة سمع من أنس
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي
طالب قالا أنا أحمد بن علي بن خلف أنا أبو عبد الله الحافظ (2) نا أبو عبد الله
محمد بن يعقوب نا محمد بن سليمان قال سمعت محمد بن إسماعيل البخاري
يقول أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر وأصح أسانيد أبي هريرة أبو
الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن قالا أنا أبو محمد (3) نا
محمد بن أحمد بن البراء قال قرئ على ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار
التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبي الزناد وبكير بن
عبد (5) الله بن الأشج
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا
أبو الفرج الإسفرايني أنا أبو الحسن بن منير أنا الحسن بن رشيق أنا أبو
عبد الرحمن النسائي قال في تسميه الفقهاء من أهل المدينة من تابعي التابعين
عبد الله بن يزيد بن هرمز ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري وربيعة بن أبي
عبد الرحمن وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ويحيى بن سعيد الأنصاري
أخبرنا أبو سعد الكرماني وأبو الحسن الهمذاني قالا أنا أبو بكر بن خلف
أنا أبو عبد الله الحافظ قال طبقة عدادهم عند الناس في أتباع التابعين وقد لقوا
الصحابة منهم أبو الزناد عبد الله بن ذكوان وقد لقي عبد الله بن عمر وأنس بن

(1) كتاب تاريخ الثقات للعجلي ص 254.
(2) " أنا أبو عبد الله الحافظ " مكررة في م.
(3) الجرح والتعديل 5 / 49.
(4) كذا بالأصل وم وفي الجرح والتعديل: قال: قال علي بن المديني.
(5) " بن عبد الله " سقط من الجرح والتعديل.
56

مالك وأبا أمامة بن سهل (1)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وأبو الحسن بن سعيد قالا نا
وأبو النجم بدر بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب قال قرأت على الحسن بن علي
الجوهري عن محمد بن عمران المرزباني حدثني أبو عبد الله الحكيمي نا
الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم حدثني أخي عبد الله نا بشر بن الوليد
نا أبو يوسف عن أبي حنيفة قال قدمت المدينة فأتيت أبا الزناد ورأيت ربيعة
فإذا الناس على ربيعة وأبو الزناد أفقه الرجلين فقلت له أنت أفقه أهل بلدك والعمل
على ربيعة فقال ويحك كف من حظ خير من جراب من علم (2).
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو
عبد الرحمن بن محمد أنا أبو أحمد بن عدي (3) نا عبد الملك بن محمد نا أبو
الأحوص نا ابن بكير قال سمعت الليث يقول رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاثمائة تابع
من طالب فقه وعلم وشعر وصنوف ثم لم يلبث أن بقي وحده وأقبلوا على ربيعة
وكان ربيعة يقول شبر من حظوة (4) خير من باع من علم
أخبرنا (5) أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد وأبو الغنائم ابنا أبي عثمان
وأبو القاسم علي بن أحمد البسري وأبو طاهر أحمد بن محمد القصاري قالوا أنا أبو
عمر بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثني أبي نا
عبد الجبار بن عاصم مصري نا ابن وهب قال قال رجل لأبي الزناد ما بال ربيعة
يذكر وإنما هو أحمد غلمانك أو كما قال فقال أبو الزناد كان يقال كف حظوة خير
من بيت علم
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو سعيد الصيرفي أنا
أبو عبد الله الشيباني نا محمد بن نصر المروزي نا الحسن بن علي الحلواني نا ابن

(1) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 120 وفيه عن خليفة بن خياط.
(2) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 120 وسير أعلام النبلاء 5 / 447 من طريق أبي يوسف عن أبي حنيفة.
(3) الخبر في الكامل لابن عدي 4 / 131 ونقله من طريق يحيى بن بكير في تهذيب الكمال 10 / 120 وسير
أعلام النبلاء 5 / 447.
(4) بالأصل وم وابن عدي: خطوة، خطأ والصواب عن تهذيب الكمال وسير الأعلام.
(5) قدم هذا الخبر في المطبوعة قبل الخبرين السابقين.
57

أبي مريم نا الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد قال رأيت أبا الزناد دخل مسجد
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعه من الأتباع مثل ما على (1) السلطان بين سائل عن حديث وبين
سائل عن قراءة وبين سائل عن فريضة وبين سائل عن حساب وبين سائل عن عربية
وبين سائل عن شعر (2)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن
سعد أنا محمد بن عمر قال سمعت مالك بن أنس يقول كانت لأبي الزناد حلقة على
حدة في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
وقال وأنا محمد بن عمر أخبرني من رأى عبد الله بن حسن وداود بن حسن
يجلسان إلى أبي الزناد في حلقته قال وسألت محمد بن عمر عن السبعة الذين كان أبو
الزناد يحدث عنهم يقول حدثني السبعة فقال سعيد بن المسيب وعروة بن
الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام والقاسم بن محمد
وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وخارجة بن زيد بن ثابت وسليمان بن
يسار
قال وأنا محمد بن عمر أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد أن عمر بن
عبد العزيز ولى أبا الزناد خراج العراق مع عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن
الخطاب فقدم الكوفة وكان حماد بن أبي سليمان صديقا لأبي الزناد فكان يأتيه
ويحادثه وشغل أبو الزناد ابن أخي حماد بن أبي سلمان في شئ من عمله فأصاب
عشرة آلاف درهم فأتاه حماد فتشكر له
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو
عمرو الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي (3) نا ابن حماد نا صالح نا علي قال سمعت
سفيان بن عيينة قال جلست إلى إسماعيل بن محمد بن سعد فقلت حدثنا أبو الزناد

(1) في تهذيب الكمال: مع.
(2) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال 10 / 120 وسير أعلام النبلاء 5 / 446 - 447 باختلاف الرواية
فيهما.
(3) الخبر في الكامل لابن عدي 4 / 130.
58

فأخذ كفا من حصباء فحصبني به قال وسمعت سفيان يقول كنت أسأل أبا الزناد
وكان حسن الخلق فأقول يا أبا عبد الرحمن ما سمعت في كذا وكذا فيقول الشأن
فيه كذا وكذا وهو الموطوء عندنا فأقول أي مشيختك ذكره فيضحك ويقول
انظروا ما يقول هذا الغلام
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم بدر بن عبد الله
أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا الصيمري نا علي بن الحسن الرازي نا محمد بن الحسين
الزعفراني نا أحمد بن زهير حدثني مصعب قال كان أبو الزناد أحب أهل المدينة
وابنه وابن ابنه
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو الحسين بن
الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا
مصعب قال أبو الزناد مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة وكان ذكوان يعني أباه أخا أبي
لؤلؤة قاتل عمر بولادة العجم وكان أبو الزناد فقيه أهل المدينة وكان صاحب كتاب
وحساب
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (2) حدثني الوليد بن عتبة نا بقية عن شعيب بن
أبي حمزة قال كان الزهري وأبو الزناد يقرآن القرآن ويحسنانه بالعربية
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا
عبد الله بن أحمد بن زبر أنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور نا الأصمعي أنا
عيسى بن عمر عن أبي إسحاق قال سألت أبا الزناد عن الهمز فكأنما كان يقرأه من
كتاب
قال ونا ابن زبر أنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي حدثني أبو سعيد
الأصمعي عن أبي الزناد (3) عن أبيه قال كان الفقهاء كلهم بالمدينة يأتون عمر بن

(1) تاريخ بغداد 10 / 228 ضمن أخبار عبد الرحمن بن أبي الزناد.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 435.
(3) كذا بالأصل وم، ولعل الصواب: ابن أبي الزناد.
59

عبد العزيز خلا سعيد بن المسيب فإن عمر كان يرضى أن يكون بينهما رسول وأنا
كنت الرسول بينهما
أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن قالا أنا أبو الحسن
محمد بن محمد بن مخلد في كتابه أنا أبو الحسن علي بن محمد بن خزفة أنا
محمد بن الحسين بن محمد نا أبو بكر بن أبي خيثمة أنا سليمان بن أبي شيخ قال
ولى عمر بن عبد العزيز أبا الزناد بيت مال الكوفة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو
الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي (1) نا عبد الملك بن محمد نا أبو الأحوص (2) نا
أحمد بن صالح نا عبد الرزاق من كتابه نا معمر عن ابن شبرمة قال كلمت أبا
الزناد في اليمين مع الشاهد فقال منا خرج العلم قال ابن شبرمة فقلت له فمتى تؤوب (3)
قال وأنا ابن عدي (4) نا ابن حماد نا صالح نا علي قال سمعت سفيان بن
عيينة قال قلت لسفيان الثوري جالست أبا الزناد قال ما رأيت بالمدينة أميرا غيره
قال وأنا ابن عدي (5) نا عبد الملك بن محمد نا أبو الأحوص (2) حدثني ابن
بكير حدثني ليث قال جاء رجل إلى ربيعة فقال إني أمرت أن أسألك عن مسألة
وأسأل يحيى وأسأل أبا الزناد فطلع يحيى قال هذا يحيى وأما أبو الزناد فليس بثقة
ولا رضا
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن
محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول قال مالك بن أنس أبو الزناد كان كاتب
هؤلاء القوم يعني بني أمية وكان لا يرضاه

(1) الكامل لابن عدي 4 / 131.
(2) عن من وابن عدي، وبالأصل: أبو الأخوص.
(3) كذا بالأصل وم وفي ابن عدي: يؤوب.
(4) الكامل لابن عدي 4 / 130.
(5) الكامل لابن عدي 4 / 131.
60

أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أحمد بن محمد
العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو بن موسى العقيلي (1) نا
المقدام بن داود نا أبو زيد بن أبي الغمر والحارث بن مسكين قالا نا
عبد الرحمن بن القاسم قال سألت مالك بن أنس عن من يحدث بالحديث الذي
قالوا إن الله تبارك تعالى (2) خلق آدم على صورته فأنكر ذلك مالك إنكارا شديدا
ونهى أن يتحدث به أحد فقيل له فإن ناسا من أهل العلم يتحدثون به فقال من هم
فقيل له محمد بن عجلان عن أبي الزناد فقال لم يكن يعرف ابن عجلان هذه
الأشياء ولم يكن عالما وذكر أبا الزناد فقال إنه لم يزل عاملا لهؤلاء حتى مات
وكان صاحب عمال يتبعهم
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن
بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن داود نا محمد بن سلام قال قيل لأبي
الزناد لم تحب الدراهم وهي تدنيك من الدنيا فقال إنها وإن أدنتني منها فقد
صانتني عنها
قرأت على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسن محمد بن
محمد بن مخلد أنا علي بن محمد بن خزفة أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي
خيثمة أنا مصعب قال هجا عبد الحميد مولى إبراهيم بن عربي أبا الزناد فقال *
كان ابن ذكوان مطويا (3) على خرق (4) * فقد تبين لما كشف الخرق
وكان ذا خلق حلسا (5) يعاش به * فأصبح اليوم لا دين ولا خلق *
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا
عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا
هاشم بن محمد نا الهيثم بن عدي قال ومات أبو الزناد عبد الله بن ذكوان في زمن
مروان

(1) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 251.
(2) " تبارك وتعالى " ليست عند العقليي.
(3) عن م وبالأصل: مويا.
(4) سقطت من الأصل وأضيفت عن م لاستقامة الوزن.
(5) في م: حسنا.
61

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا
محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال سمعت يحيى بن بكير
يقول مات أبو الزناد سنة ثلاثين ومائة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن
الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال الواقدي وفيها يعني سنة ثلاثين مات أبو
الزناد عبد الله بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة وهو ابن ست وستين سنة في
رمضان
وذكر عمرو و (1) ابن نمير أن فيها يعني سنة إحدى وثلاثين مات أبو
الزناد (2) وذكر أسانيدهم بذلك
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا
أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (3) قال وفي سنة ثلاثين
مات أبو الزناد بالمدينة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر
المخلص إجازة أنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن
محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام قال سنة ثلاثين
ومائة فيها مات أبو الزناد عبد الله بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة وقال سنة
إحدى وثلاثين يعني مات أبو الزناد هكذا سلف القول عن أبي الفضل الزهري
ومحمد بن سعد كاتب الواقدي
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا محمد بن عبد الله أنا
محمد بن إبراهيم أنا أحمد بن إبراهيم أنا سليمان بن عبد الرحمن نا علي بن
عبد الله التميمي قال أبو الزناد اسمه عبد الله بن ذكوان مات في شهر رمضان سنة

(1) سقطت الواو من الأصل وأضيف للايضاح عن م.
وعمرو يعني بن علي بن بحر بن كنيز، أبو حفص.
وابن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير.
(2) انظر تهذيب الكمال 10 / 122 وسير أعلام النبلاء 5 / 450.
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 395.
62

إحدى وثلاثين ومائة وهو ابن أربع وتسعين سنة لا أحسب قوله في مبلغ سنه
محفوظا والله أعلم
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل (1) قال وقال يحيى بن بكير مات في رمضان سنة إحدى وثلاثين
يعني ومائة
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن
لؤلؤ نا محمد بن الحسين بن شهريار نا أبو حفص الفلاس قال ومات أبو الزناد
واسمه عبد الله بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة سنة إحدى وثلاثين ومائة في آخرها
وقال الفلاس في موضع آخر ومات أبو الزناد في رمضان سنة إحدى وثلاثين
ومائة وقد قالوا اثنتين
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا يوسف بن
رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا
معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة
ومحدثيهم أبو الزناد مات سنة إحدى وثلاثين
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر
قال كتب إلي محمد بن إبراهيم الجوري أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم نا
أحمد بن يونس الضبي حدثني أبو حسان الزيادي قال سنة إحدى وثلاثين فيها مات
أبو الزناد المدني في شهر رمضان وهو ابن ست وستين سنة
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال ويقال مات أبو الزناد في شهر رمضان
سنة إحدى وثلاثين ومائة

(1) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 83.
63

" حرف الراء "
" في آباء العبادلة "
3285 عبد الله بن راشد
كان على طيب خلفاء بني أمية
حكى عن عمر بن عبد العزيز
حكى عنه أبو عوانة الوضاح الواسطي (1)
أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا أبو الفتح الزاهد لفظا وأبو القاسم بن أبي
العلاء قراءة قالا أنا أبو الحسن بن عوف نا محمد بن موسى بن الحسين أنا أبو
بكر محمد بن خريم نا حميد بن زنجويه نا خلف بن أيوب أنا أبو عوانة عن
عبد الله بن راشد صاحب الطيب قال أتيت عمر بن عبد العزيز بطيب كان يصنع
للخلفاء فأمسك على أنفه وقال إنما ينتفع من هذا بريحه
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (2) قال عبد الله بن راشد وكان يصنع طيب الخلفاء قال أتيت عمر بن
عبد العزيز
روى عنه أبو عوانة وفرق بينه وبين الذي يأتي بعده

(1) انظر ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 379 وسير أعلام النبلاء 8 / 217.
(2) الخبر في الجرح والتعديل 5 / 52.
64

3286 عبد الله بن راشد مولى خزاعة (1)
من أهل دمشق
روى عن مكحول وعروة بن رويم وعمرو بن مهاجر
روى عنه معن بن عيسى وعمرو بن عبد الله بن صفوان النصري والد أبي
زرعة ويحيى بن زبان والوليد بن مسلم وأظنه صاحب الطيب
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي (2) الحافظ ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنا أبو
الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أحمد زاد أبو الفضل
ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل (3) قال عبد الله بن راشد عن مكحول روى عنه معن بن عيسى منقطع
وقال معن عن عبد الله بن راشد
سمع عروة بن رويم عن أنس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) الإيمان يمان [* * * *] وقال محمد
بن مهاجر عن عروة بن رويم (4) عن أبي خالد الحرشي (5) عن أنس سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم)
وقال الهيثم بن حميد عن الحجوري (6) سمعت أنسا (7) سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال
سليمان بن عبد الرحمن حدثني عبد الكريم بن محمد اللخمي نا عروة بن رويم
سمعت أنسا سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) بهذا
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا الحسن بن علي بن محمد أنا أبو
عبد الله الحسين بن عمر بن عمران الضراب نا محمد بن محمد بن سليمان نا
علي بن عبد الله بن جعفر المديني نا حسان بن إبراهيم الكرماني عن يحيى بن

(1) ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 134 وتاريخ البخاري الكبير 3 / 1 / 87 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر
الفهارس العامة) والجرح والتعديل 5 / 52.
(2) بالأصل: " النوسي " وفي م: " البوسي " خطأ والصواب ما أثبت " النرسي " قياسا إلى سند مماثل.
(3) التاريخ الكبير 3 / 1 / 87.
(4) من قوله: عن أنس إلى هنا سقط من م.
(5) بالأصل وم: الحرسي، بالسين المهملة، والمثبت عن التاريخ الكبير وكتب محققه بالهامش: " وكان في
الأصل: الحوسي، والصواب: " الحرشي ".
(6) ضبطت عن اللباب نصا بفتح الحاء وضم الجيم وبعد الواو راء.
(7) بالأصل وم: " أنس " والصواب عن البخاري.
65

زبان عن عبد الله بن راشد الدمشقي عن عمرو بن مهاجر صاحب حرس عمر بن
عبد العزيز قال تكلم غيلان عند عمر بن عبد العزيز بشئ من أمر القدر فقال له
عمر يا غيلان اقرأ أي القرآن شئت فقرأ " هل أتى على الإنسان حين من الدهر " (1)
حتى انتهى إلى هذه الآية " إن هذه تذكرة فمن شاء أتخذ إلى ربه سبيلا " (2) قال
فردده مرارا وكف عما بقي فقال له عمر أتم السورة فقال " وما تشاءون إلا أن
يشاء الله إن الله كان عليما حكيما " (3) إلى آخرها قال فقال له عمر يا غيلان إن الله
يقول " إن الله كان عليما حكيما " قال أخبرني حكيم فيما علم أم حكيم فيما لا يعلم
قال بل حكيم فيما علم فقال له أحييتني أحياك الله والله لكأني لم أعلم هذا من
كتاب الله عز وجل فقال له عمر بن عبد العزيز اللهم إن كان صادقا فارفعه ووفقه
وإن كان كاذبا فلا تمته إلا مقطوع اليدين والرجلين مصلوبا ثم قال أمن يا غيلان ثم
قال أمن يا عمرو بن مهاجر قال فآمنت أنا وغيلان على دعاء عمر بن عبد العزيز
فلما خرج قال لي عمر يا عمرو ويحه إنه لمفتون قال عمرو بن مهاجر فوالله إن (4)
لفي الرصافة جالس فقيل لي قد قطعت يداه ورجلان قال فأتيته فوقفت عليه وإنه
لملقى فقلت يا غيلان هذه دعوة عمر بن عبد العزيز قد أدركتك قال ثم أمر به
فصلب
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (5) قال عبد الله بن راشد الدمشقي روى عن مكحول وعروة (6) يروي عنه
معن بن عيسى سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي

(1) سورة الإنسان، الآية: 1.
(2) سورة الإنسان، الآية: 29.
(3) سورة الإنسان، الآية: 30.
(4) كذا بالأصل وم: " إن " ولعل والصواب: إني.
(5) الجرح والتعديل 5 / 52.
66

نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (1) قال وسألت أبا مسهر قلت ما تقول في
عبد الله بن راشد قال ثقة عاقل من العابدين قلت له فسمع من يونس بن
ميسرة بن حلبس قال قد أدركه وقد سمع من عروة بن رويم
أخبرنا أبو محمد المزكي أنا أبو محمد الصوفي أنا تمام بن محمد أنا
جعفر بن محمد أنا أبو زرعة قال وسألت أبا مسهر قلت ما تقول في عبد الله بن
راشد قال ثقة عاقل من العابدين قلت له فسمع من يونس بن ميسرة بن حلبس؟
قال قد أدركه وقد سمع من عروة بن ريم
أخبرنا أبو محمد المزكي أنا أبو محمد الصوفي أنا تمام بن محمد أنا
جعفر بن محمد أنا أبو زرعة قال في تسمية شيوخ أهل دمشق عبد الله بن راشد
سمعت أبا مسهر يقول كان من العابدين
3287 عبد الله بن راشد القرشي مولى مريم
بنت الوليد بن عبد الملك
من أهل دمشق له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز وهو غير
المتقدم صاحب الطيب
3288 عبد الله بن رافع بن عمرو الطائي الحجزاوي
روى عن أبيه عن جده
روى عنه ابنه عمرو بن عبد الله الطائي وسيأتي حديثه (2)
3289 عبد الله بن رباح
أبو خالد الأنصاري
(3) حدث عن أبي بن كعب وعمران بن حصين وأبي قتادة وأبي هريرة وعائشة
وكعب الحبر وعبد العزيز بن النعمان البصري

(1) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 378.
(2) ضمن ترجمته عمرو بن عبد الله الطائي، سترد في كتابنا في باب " عمرو ".
(3) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 124 وتهذيب التهذيب 3 / 136 وطبقات ابن سعد 7 / 212
والوافي بالوفيات 17 / 163 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100) ص 400 وتقريب التهذيب
1 / 414.
67

روى عنه ثابت البناني وقتادة وأبو السليل ضريب بن نقير (1) وبكر (2) بن
عبد الله المزني وخالد بن مهران الحذاء وخالد بن سمير (3) السدوسي (4) وأبو
عمران عبد الملك بن حبيب الجوني
ووفد على معاوية
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر
الشافعي نا بشر بن موسى الأسدي نا سعيد بن منصور نا حماد بن زيد عن ثابت
البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ساقي القوم
آخرهم [* * * *] هذا مختصر من حديث طويل
أخبرناه أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا
عمر بن محمد بن علي بن يحيى أنا جعفر بن محمد بن الحسن نا هدبة بن خالد نا
سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة قال
خطب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشية فقال إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء
غدا إن شاء الله تعالى [* * * *] قال أبو قتادة فانطلق الناس لا يلوي أحد منهم على أحد في
مسيرهم فإني أسير إلى جنب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى أبهار (5) الليل فنعس رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
فمال على راحلته ثم سرنا حتى إذا تهور (6) (الليل مال على راحلته ميلة أخرى فدعمته
من غير أن (7) أوقظه فاعتدل على راحلته ثم سرنا حتى إذا كان من آخر الليل مال
ميلة أخرى هي أشد من الميلتين الأوليين (8) حتى إذا كاد أن ينجفل فدعمته فرفع
رأسه فقال من هذا قلت أبو قتادة قال

(1) بالأصل وم: نفير، بالفاء والصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال، وانظر ترجمته فيه 9 / 184.
(2) عن م وتهذيب الكمال، وبالأصل: بكير، خطأ.
(3) كذا بالأصل وم: سمير بالسين المهملة، وفي تهذيب الكمال هنا: شمير، ومثله في تقريب التهذيب
وضبطت بالتصغير، وفي ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 366 " سمير " بالسين المهملة.
(4) في ترجمته في تهذيب الكمال: الدوسي.
(5) بالأصل وم: اتهار خطأ والصواب ما أثبت عن اللسان، وإبهار الليل: انتصف.
(6) عن م وبالأصل: " اتهور "، وتهور الليل: ذهب أكثره (انظر اللسان).
(7) زيادة عن م.
(8) بالأصل: الأولتين، والمثبت عن م.
68

متى كان هذا مسيرك مني قلت يا رسول الله هذا مسيري منك منذ الليلة
قال حفظك الله بما حفظت به نبيه ثم قال أترانا نخفى على الناس هل ترى أحدا
قلت هذا راكب وهذا آخر فاجتمعنا فكنا سبعة فمال عن الطريق ثم وضع رأسه
وقال احفظوا علينا صلاتنا فكان أول من انتبه والشمس في ظهره فقمنا فزعين
فقال اركبوا فركبنا فجعل بعضنا يهمس بعضا ما ضيعنا تفريطنا في صلاتنا فقال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فما هذا الذي تهمسون (1) دوني قلنا يا رسول الله تفريطنا في
صلاتنا فقال أما لكم في أسوة التفريط ليس في النوم التفريط من لم يصل الصلاة
حتى يجئ وقت الأخرى فإذا فعل ذلك فليصلها إذا انتبه لها ثم ليصلها من الغد
لوقتها ثم نزلنا فدعا بميضأة كانت عندي فتوضأ وضوءا دون وضوئه ثم صلى
ركعتين قبل الفجر ثم صلى الفجر كما كان يصلي ثم قال اركبوا فركبنا فانتهينا
إلى الناس حين تعالى النهار أو قال حين حميت الشمس شك سليمان وهم
يقولون هلكنا عطشا قال لا هلك عليكم ثم نزل ثم قال اطلقا لي غمري (2)
فأطلق له ثم دعا بالميضأة التي كانت عندي فجعل يصب علي ويسقيهم فلما رأوا ما
في الميضأة تكابوا فقال أحسنوا الملأ (3) فكلكم سيروى فجعل يصب ويسقيهم حتى
ما من القوم أحد إلا شرب غيري وغيره فصب علي ثم قال اشرب يا با قتادة
فقلت يا رسول الله أشرب قبل أن تشرب قال إن ساقي القوم آخرهم فشربت وشرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [* * * *]
فقال عبد الله بن رباح إني لفي مسجد الجامع أحدث بهذا الحديث إذ قال
عمران بن الحصين انظر أيها الفتى كيف تحدث فإني كنت أحد الركب تلك الليلة
قلت له أبا نجيد (4) فحدث فأنت أعلم قال من أنت قال قلت من الأنصار قال
فحدث القوم فأنت أعلم بحديثكم فقال لقد شهدت تلك الليلة وما شعرت أن أحدا
حفظه (5) كما حفظته

(1) بالأصل وم، تهمسوني.
(2) الغمر بضم العين وفتح الميم: القدح الصغير (اللسان).
(3) الملا: الخلق والعشرة (النهاية: ملأ).
(4) مهملة بالأصل وم بدون نقط، والصواب ما أثبت، وأبو نجيد كنية عمران بن حصين، انظر ترجمته في
تهذيب الكمال 14 / 381 وضبطت في تقريب التهذيب 2 / 82 أبو نجيد بنون وجيم مصغرا.
(5) عن م، وبالأصل: حفظ.
69

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي نا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن
عبد الله بن رباح أنه دخل على عائشة فقال إني أريد أن أسألك عن شئ وأنا
أستحييك (2) فقالت سل ما بدا لك فإنما أنا أمك فقلت يا أم المؤمنين ما يوجب
الغسل فقالت إذا اختلف الختانان وجبت الجنابة فكان قتادة يتبع هذا الحديث إن
عائشة قالت قد فعلت أنا ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاغتسلنا
فلا أدري أشئ في هذا الحديث أم كان قتادة يقوله
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات سعيد بن الحسين بن
الحسن (3) بن حسان البزاز (4) قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن
حبابة أنا أبو القاسم البغوي نا هدبة نا سلام بن مسكين عن ثابت عن عبد الله بن
رباح عن أبي هريرة
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حيث سار إلى مكة ليفتحها قال لأبي هريرة اهتف بالأنصار
فقال يا معشر الأنصار أجيبوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجاءوا كأنما كانوا على ميعاد ثم قال
عليه السلام اسلكوا هذا الطريق فلا يشرفن لكم أحد إلا أنمتموه يقول قتلتموه
فسار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ففتح الله عز وجل عليهم فطاف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالبيت وصلى
ركعتين ثم خرج من الباب الذي يلي الصفا فخطب الناس والأنصار أسفل منه فقالت
الأنصار بعضهم لبعض أما الرجل فأخذته الرأفة بقومه والرغبة في قريته فأنزل الله عز
وجل الوحي بما قالت الأنصار فقال يا معشر الأنصار تقولون أما الرجل فقد أدركته رأفة
لقومه ورغبة في قريته قال فمن أنا إذا كلا والله إني عبد الله ورسوله حقا والمحيا
محياكم والممات مماتكم قالوا والله يا رسول الله ما قلنا ذاك إلا مخافة أن تفارقنا
قال أنتم صادقون عند الله وعند رسوله قال فوالله ما منهم من أحد إلا من بل نحره
بالدموع من عينيه رضي الله عنهم أجمعين وهذا مختصر من حديث أطول من هذا
يتضمن ذكر وفوده [* *

(1) مسند الإمام أحمد 10 / 129 رقم 26349.
(2) عن المسند وإعجامها غير واضح بالأصل ورسمها: " استحسك " وفي م: " استحيتك ".
(3) " بن الحسن " ليس في م.
(4) عن م، وبالأصل: " البرالف ".
70

أنبأناه أبو علي الحداد ثم أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن
الحسن الزنجاني قالا أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله أنا عبد الله بن جعفر بن
فارس أنا يونس بن حبيب نا أبو داود نا سليمان بن المغيرة نا ثابت البناني عن
عبد الله بن رباح قال
وفدنا إلى معاوية ومعنا أبو هريرة فكان بعضنا يصنع لبعض الطعام وكان أبو
هريرة ممن يصنع لنا فيكثر فيدعونا إلى رحلة فقلت لو أمرت بطعام فصنع ودعوتهم
إلى رحلي ففعلت ولقيت أبا هريرة بالعشي فقلت يا أبا هريرة الدعوة عندي الليلة
فقال سبقتني يا أخا الأنصار بدعوتهم فإنهم لعندي إذ قال أبو هريرة ألا أعلمكم
بحديث من حديثكم يا معشر الأنصار وكان عبد الله بن رباح أنصاريا قال فذكر فتح
مكة وقال بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خالد بن الوليد على أحد (1) المجنبتين وبعث الزبير
على المجنبة الأخرى وبعث أبا عبيدة على الحسر (2) ثم رآني فقال يا أبا هريرة
فقلت لبيك رسول الله وسعديك فقال اهتف لي بالأنصار ولا تأتني إلا بأنصاري
قال ففعلت ثم قال انظروا قريشا وأوباشهم فاحصدوهم حصدا قال فانطلقنا
فما أحد منهم يوجه إلينا شيئا وما منا أحد يريد أحد منهم إلا أخذه وجاء أبو سفيان
فقال يا رسول الله أبيرت (3) خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن ألقى السلاح فهو آمن فألقى الناس سلاحهم
ودخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبدأ بالحجر فاستلمه ثم طاف سبعا وصلى خلف المقام
ركعتين ثم جاء ومعه القوس أخذ بسيتها (4) فجعل يطعن بها في عين صنم من أصنامهم
وهو يقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ثم انطلق حتى أتى الصفا
فعلا منه حتى يرى البيت وجعل يحمد الله ويدعوه والأنصار عنده يقولون أما الرجل
فأدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته وجاء الوحي وكان الوحي إذا جاء لم يخف

(1) كذا بالأصل وم، ولعل الصواب: إحدي كما في صحيح مسلم (كتاب الجهاد) (32)، باب فتح مكة
(31) الحديث رقم 1780.
(2) أي الذين لا دروع لهم.
(3) أبيرت أي هلكت، وفي صحيح مسلم: " أبيحت " وعنده في حديث آخر: أبيدت، وجميعه بمعنى
الهلاك.
وخضراؤهم أي جماعهم.
(4) سبة القوس: طرفها المنحني.
71

علينا فلما رفع الوحي قال يا معشر الأنصار قلتم أما الرجل فأدركته رغبة في قريته
ورافة بعشيرته كلا فما اسمي إذا كلا إني عبد الله ورسوله المحيا محياكم
والممات مماتكم فأقبلوا يبكون وقالوا يا رسول الله ما قلنا إلا الضن بالله وبرسوله
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم [* * * *]
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن
رباح بن علي أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا
معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل البصرة
عبد الله بن رباح الأنصاري
هذا وهم والصحيح أنه من أهل المدينة (1)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله بن الحسن أنا علي بن
محمد بن عبد الله أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله أنا محمد بن أحمد بن البراء
قال قال علي بن المديني ومن أهل المدينة عبد الله بن رباح الأنصاري ولا أعلم
أحدا روى عن عبد الله بن رباح الأنصاري إلا أهل البصرة ولم يرو عنه أهل المدينة
شيئا ولكنه قدم من المدينة فنزل البصرة فروى عنه من أهل البصرة ثابت البناني
وأبو السليل وخالد بن سمير السدوسي وأبو عمران الجوني (2) وقد روى عبد الله بن
رباح هذا عن (3) غير واحد من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عن أبي قتادة الأنصاري وعن
أبي حصين وأبي بن كعب ولا نعلمه روى عن أبي بن كعب إلا هذا الحديث يعني
حديثا في فضل آية الكرسي وكان أكثر رواية عبد الله بن رباح عن كعب
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا
ح وأنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرأ على أبي محمد

(1) والذي يفهم من تهذيب الكما أنه مدني سكن البصرة، ونقل المزي عن ابن خراش أنه من أهل
المدينة، وقدم البصرة، وقال: لا أعلام مدنيا حدث عنه، وقال علي بن المديني نحو ذلك، ونقل عن
خالد بن شمير قوله: قدم علينا عبد الله بن رباح البصرة.
(2) عن م وبالأصل: " الجويني " وقد مر في بداية الترجمة " الجوني " صوابا.
(3) سقطت من الأصل وأضيف عن م.
72

الجوهري عن أبي عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم قالا نا
محمد سعد (1) قال في الطبقة الثانية من أهل البصرة عبد الله بن رباح الأنصاري زاد
ابن الفهم وكان ثقة وله أحاديث
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا محمد بن إسماعيل (2) قال عبد الله بن رباح سمع أبا قتادة فارس النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبا
هريرة وعن عبد العزيز ابن النعمان سمع منه ثابت قال سليمان بن حرب عن الأسود
عن خالد بن سمير كانت الأنصار تفقهه لا يتابع في قوله من نسي صلاة فليصلها إذا
ذكر (3) ولوقتها من الغد
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن
محمد أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (4)
قال عبد الله بن رباح روى عن أبي قتادة فارس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبي هريرة وعائشة
وعبد العزيز بن النعمان روى عنه أبو السليل ضريب بن نقير البصري وقتادة
وبكر بن عبد الله المزني وثابت البناني وخالد الحذاء وخالد بن سمير سمعت أبي
يقول ذلك
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال في باب رباح بالباء عبد الله بن رباح الأنصاري يروي عن أبي هريرة
وعبد الله بن عمرو وأبي قتادة وغيرهم يروي عنه ثابت البناني وأبو عمران
الجوني
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن

(1) الخبر في طبقات ابن سعد الكبرى 7 / 212.
(2) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 84.
(3) في البخاري: فليصل إذا ذكرها.
(4) الجرح والتعديل 5 / 52.
73

منجويه أنا أبو أحمد الحاكم (1) قال أبو خالد عبد الله بن رباح الأنصاري البصري
سمع أبا قتادة الحارث وأبا هريرة روى عنه ثابت البناني وقتادة وخالد بن سمير (2)
كانت الأنصار تفقهه قتل في ولاية عبيد الله بن زياد
قرأت على أبي محمد السلمي عن ابن زكريا البخاري
ح حدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا أبو الفتح نصر بن
إبراهيم نا أبو زكريا نا عبد الغني بن سعيد قال رباح بالباء عبد الله بن رباح
الأنصاري عن أبي هريرة وأبي قتادة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ (3) قال أما رباح بفتح الراء
والباء المعجمة بواحدة عبد الله بن رباح الأنصاري يحدث عن أبن عمر وأبي قتادة
وأبي هريرة وغيرهم
روي عنه ثابت البنائي وأبو عمران الجوني
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن
بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا سليمان بن حرب نا الأسود بن
شيبان عن خالد بن سمير قال قدم علينا عبد الله بن رباح البصرة وكانت الأنصار
تفقهه فغشيه الناس فقال نا أبو قتادة فارس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر حديث الميضأة
بطوله
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر بن
حمدان نا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي نا الأسود بن
شيبان عن خالد بن سمير قال قدم علينا عبد الله بن رباح الأنصاري وكان (5)
الأنصار تفقهه فأتيته وهو في حوى شريك بن الأعور الشارع على المربد وقد اجتمع
عليه ناس من الناس

(1) الأسامي والكنى للحكام النيسابوري 4 / 247 رقم 1922.
(2) من قوله: روي عنه.. إلى هنا سقط من الأسامي والكنى.
(3) الاكمال لابن ماكولا 4 / 7 و 12.
(4) مسند الإمام أحمد 8 / 368 رقم 22629 وهو القسم الأول من حديث بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الأمراء
إلى مؤتة.
(5) في المسند: وكانت.
74

أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن
جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي
ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا
أنا الوليد بن بكر (1) أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي (2)
قال عبد الله بن رباح بصري تابعي ثقة
قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن
المبارك أنا رشأ بن نظيف أنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن
داود بن عيسى نا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش (3) قال عبد الله بن
رباح الأنصاري من أهل المدينة قدم البصرة حدث عنه قتادة وثابت وبكر (4)
وخالد بن سمير لا أعلم مدنيا حدث عنه وهو رجل جليل
أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمد بن صصرى أنا أبو القاسم
نصر بن أحمد الهمذاني أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا أبو علي
الحسن بن محمد بن القاسم بن درستويه أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو
الدحداح نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني نا الحجاج يعني ابن المنهال نا شعبة
عن أبي عمران الجوني قال وقفت مع عبد الله بن رباح ونحن نقاتل الأزارقة مع
المهلب فبكى فقلت ما يبكيك قال قد كان في قتال أهل الشرك غني عن قتال أهل
القبلة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا أبو
الحسين الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط (5) قال عبد الله بن
رباح الأنصاري يكني أبا خالد قتل في ولاية ابن زياد

(1) عن م وبالأصل: بكير.
(2) كتاب تاريخ الثقات للعجلي ص 255.
(3) بالأصل وم: حراش، بالحاء المهملة، والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(4) بالأصل: وبكير، خطأ والصواب ما أثبت عن م، وقد مر في أول الترجمة وهو بكر بن عبد الله المزني.
(5) طبقات خليفة بن خياط ص 343 رقم 1613.
75

3290 عبد الله بن ربيعة بن عمر بن الحسن بن إسماعيل أبو سهل الكندي البستي (8) الفقيه
قدم دمشق حاجا وحدث بها عن أبي سليمان الخطابي وأبي بكر عبد الله بن
محمد بن إبراهيم البستي وأبي نصر أحمد بن علي بن حازم (2)
روى عنه عبد العزيز بن أحمد ونجا ابن أحمد وأبو القاسم بن أبي العلاء
وأبو عبد الله محمد بن علي بن المبارك الفراء
أخبرنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي بن عبد العزيز أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنا أبو سهل عبد الله بن ربيعة بن عمر بن الحسين (3) بن إسماعيل الكندي
البستي قدم علينا دمشق حاجا في شوال سنة ثلاثين وأربعمائة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد لفظا أنا أبو
محمد (4) عبد الله بن ربيعة بن عمر بن الحسن بن إسماعيل البستي الفقيه قال
سمعت أبا نصر أحمد بن علي بن حازم يقول سمعت أبا صخر محمد بن مالك بن
الحسن بن مالك بن الحكم التميمي يقول سمعت الحسن بن محمد يقول سمعت أبا
محمد الدغولي (5) يقول سمعت أبا بكر بن حمدويه يقول بلغني أن أبا موسى المؤدب
كان بباب إبراهيم بن خالد في سماع كتاب المغازي فاستسقى فجئ بكوز ليشرب منه
فرأى فيه ضفدعا فأنشأ يقول *
ألا إن هذا العلم ليس بمدرك * براحة جسم قد يصان ويودع
وطالب هذا العلم يحتمل الأذى * ويشرب من كوز الذي فيه ضفدع *

(1) هذه النسبة، ضبطت عن الأنساب بضم الباء وسكون السين المهملة، إلى بست وهي بلدة من بلاد كابل
بين هراة وغزنة.
(2) عن م وبالأصل: خازم.
(3) كذا بالأصل وم، وقد تقدم: الحسن.
(4) كذا بالأصل وم، وقد تقدم: " أبو سهل ".
(5) ضبطت عن الأنساب بفتح الدال المهملة، وضم الغين المعجمة وفي آخرها لام، هذه النسبة إلى دغول
اسم رجل.
وقد ضبطها محقق المطبوعة بفتح الدال والغين نقلا عن الأنساب وهو خطأ كبير، فقد نص السمعاني
على ضم الغين المعجمة، ولم يشر في اللباب إلى ضبط الغين المعجمة بل نص على فتح الدال
المهملة.
76

أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز الصوفي أنا أبو سهل عبد الله بن
ربيعة بن عمر بن الحسن بن إسماعيل البستي الفقيه قدم علينا نا أبو سليمان حمد بن
محمد الخطابي نا ابن الأعرابي نا حسان بن الحسن المجاشعي نا بعض أصحابنا عن
عبادة (1) بن كليب قال سمعت محمد بن النضر الحارثي يقول
* إذا صاحبت فاصحب صاحبا * ذا حياء وعفاف وكرم
قوله في الشئ لا إن قلت لا * وإذا قلت نعم قال نعم *
كذا قال وصوبه عباءة (2) بن كليب
وقد أخبرنا بذلك عاليا على الصواب أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي
عقيل أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا
حسان بن الحسن المجاشعي إمام مسجد البصرة نا بعض أصحابنا عن عباءة (3) بن
كليب قال سمعت محمد بن النضر الحارثي يقول *
وإذا صاحبت فاصحب صاحبا * ذا عفاف وحياء وكرم
قوله للشئ لا إن قلت لا * وإذا قلت نعم قال نعم *
قرأت على أبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل عن أبي عبد الله محمد بن علي بن
أحمد بن المبارك السلمي الفراء أنا الشيخ أبو سهل عبد الله بن ربيعة بن عمر البستي
بدمشق نا أبو نصر الحسن بن عبد الواحد الفارسي (4) أنا أحمد بن الحسن الزاهد
نا عبد الله بن موسى قال سمعت محمد بن علي الهجري بالأهواز عن الفضل بن
خليد (5) قال كنا عند بعض المشايخ نكتب (6) عنه وهو يملي علينا ويمازحنا فعرض له
عارض فدخل منزله ثم خرج مكفهرا عبوسا فقلنا له يا شيخ ما قصتك قال نعم
اكتبوا

(1) كذا بالأصل وم، والصواب عباءة، وهو عبادة بن كليب الليثي، أبو غسان الكوفي، انظر ترجمته في
تهذيب الكمال 9 / 488 وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الخبر.
(2) في م: " عباد " خطأ.
(3) كذا بالأصل هنا ورد صوابا، وجاء أيضا خطأ في م.
(4) بعدها في م: " أنا أحمد بن الحسن بن عبد الواحد الفارسي " ولا معنى لها.
(5) في م: خليل.
(6) بالأصل وم: " يكتب " والصواب ما أثبت.
77

دخلت البيت أطلب فيه خيرا * فجاؤوني بسندان (1) الدقيق
وقالوا قد فني ما كان فيه * فأظلم ناظراي وجف ريقي
وأنسيت القضايا إذا رواها * جرير عن مغيرة عن شقيق
وناح محابري وبكى كتابي * ولم أعرف عدوي من صديقي
إذا فني الدقيق فقدت عقلي * فواحزنا لفقدان الدقيق *
3291 عبد الله بن ربيعة بن يزيد
يأتي ذكره في ترجمة عبد الله بن يزيد بن ربيعة
3292 عبد الله بن الربيع بن قيس بن عامر
ابن عباد بن الأبجر وهو خدرة بن عوف
ابن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي الخدري (2)
شهد العقبة وبدرا وأحدا ومؤتة واستشهد بها
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن
الحسين بن الفضل نا محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي (3) أنا القاسم بن
عبد الله بن المغيرة نا إسماعيل (4) بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن
عمه موسى بن عقبة قال في تسمية من شهد بدرا من بني الحارث بن الخزرج
عبد الله بن الربيع ويقال عبد الله بن عمير
وقال في تسمية من شهد العقبة من بني الحارث عبد الله بن الربيع
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
المخلص أنا رضوان بن أحمد
ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو
عبد الله بن مندة أنا محمد بن يعقوب قالا نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن

(1) كذا بالأصل وم.
(2) ترجمته وأخباره في الإصابة 2 / 304 وأسد الغابة 3 / 125 والاستيعاب 2 / 297 (هامش الإصابة).
(3) في م: العبدري.
(4) " نا إسماعيل " سقط من م.
78

ابن إسحاق (1) قال شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بني الأبجر وهم بنو خدرة
بن عوف عبد الله بن الربيع بن قيس زاد رضوان ابن الحارث ابن الخزرج
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (2) قال في تسمية من
شهد بدرا وهي الطبقة الأولى من بني الأبجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن
الخزرج عبد الله بن الربيع بن قيس بن عامر بن عباد بن الأبحر واسمه خدرة بن
عوف بن الحارث بن الخزرج وقال بعضهم خدرة هي أم الأبجر فالله أعلم وأم
عبد الله بن الربيع فاطمة بنت عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو قال
الصوري وقد ضرب عليه في الأصل وكتب في نسخة عتيقة ابن عمر ثم رجع إلى
الأصل فقال ابن غنم بن مازن بن النجار وكان لعبد الله من الولد عبد الرحمن
وسعد وأمهما من طيئ وقد انقرض عقبه فليس له بقية وانقرض أيضا ولد عباد بن
الأبجر ولم يبق منهم أحد وشهد عبد الله بن الربيع العقبة مع السبعين من الأنصار في
روايتهم جميعا وقد شهد بدرا وأحدا قال الصوري في نسخة واحد يعني رجلا
واحدا من بني خدرة وكذا كان في الأصل فجعل وأحدا
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله
بن مندة قال عبد الله بن الربيع بن قيس من بني الأبجر بن عوف بن الخزرج شهد
بدرا قاله عروة بن الزبير ومحمد بن إسحاق
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم عبد الله بن
الربيع بن قيس من بني الأبجر بن عوف وهم بنو خدرة بن الحارث بن الخزرج شهد
بدرا قاله عروة بن إسحاق
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أحمد بن علي بن ثابت أنا محمد بن
الحسين أنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله نا إسماعيل بن أبي
أويس نا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة قال وقتل يومئذ من

(1) سيرة ابن هشام 2 / 349.
(2) طبقات ابن سعد 3 / 539.
79

المسلمين يعني يوم مؤتة من الأنصار من بني الحارث بن الخزرج عبد الله بن
رواحة وعبد الله بن ربيع
3293 عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة
ابن عمرو بن امرئ القيس بن مالك ويقال
ابن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو
ابن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب
ابن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن حارثة
ابن عمرو بن عامر ماء السماء بن حارثة
أبو محمد ويقال أبو (1) رواحة ويقال أبو عمرو الأنصاري (2)
حدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وعن بلال
روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وعكرمة وزيد بن أسلم وعطاء بن
يسار ولم يدركه أحد منهم
وشهد بدرا والعقبة وهو أحد النقباء وأحد الأمراء في غزوة مؤتة
واستشهد بها
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
نا عبد الله بن محمد نا عثمان بن أبي شيبة حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن
حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
عبد الله بن رواحة قال نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يطرق الرجل أهله ليلا
هذا مختصر وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن هشام أتم منه
أخبرناه أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن
الحسين بن هارون نا عبد الله بن محمد نا أبو بكر بن أبي شيبة نا معاوية بن هشام

(1) بالأصل وم: ابن رواحة، خطأ، والصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال.
(2) ترجمته في وأخباره في تهذيب الكمال 10 / 135 وتهذيب التهذيب 3 / 141 وأسد الغابة 3 / 10 والإصابة
2 / 306 والاستيعاب 2 / 293 (هامش الإصابة) وحلية الأولياء 1 / 118 والوافي بالوفيات 17 / 168.
وسير أعلام النبلاء 1 / 230.
80

نا سفيان عن حميد الأعرج عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة عن
عبد الله بن رواحة قال كنت في غزاة فتعجلت فانتهيت إلى الباب وإذا المصباح
يتأجج وإذا أنا بشئ أبيض فاخترطت سيفي ثم حركتها فأتيت المرأة فقالت إليك
إليك فلانة كانت عندي فمشطتني فأتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته فنهى أن يطرق الرجل أهله
ليلا
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن
محمد حدثني الحسن بن عرفة نا إسماعيل بن عياش عن زمعة بن صالح عن
سلمة بن وهرام عن عكرمة عن عبد الله بن رواحة قال نهانا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يقرأ
أحدنا القرآن وهو جنب
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الداراني أنا سهل بن
بشر أنا علي بن منير بن أحمد الخلال أنا محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا
موسى بن هارون نا أبو مصعب نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن
عطاء بن يسار عن عبد الله بن رواحة وأسامة بن زيد أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخل دار
حمل هو وبلال فخرج إليهما بلال فأخبرهما أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) توضأ ومسح على
الموقين (1)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا
أبو الحسين الأهوازي نا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط (2) قال
عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك (3) بن
كعب بن الخزرج بن حارثة أمه كبشة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة والإطنابة أمه
هو عمرو بن عامر بن زيد مناة بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن
الحارث بن الخزرج شهد بدرا وأحدا وهو نقيب واستشهد يوم مؤتة في حياة
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سنة سبع

(1) الموقين: الموق الضم خف غليظ يلبس فوق الخف (القاموس).
(2) طبقات خليفة بن خياط ص 162 رقم 588.
(3) طبقات خليفة: مالك بن ثعلبة بن كعب.
81

يروى عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال له أنت الذي تقول *
ثبت الله ما أتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا مثل ما نصروا *
قال نعم [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن
الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن مهران أنا إبراهيم بن أبي أمية قال
سمعت نوح بن حبيب يقول عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن
حارثة بن امرئ القيس
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن سعد (1)
قال في الطبقة الأولى من أهل بدر من بني الحارث بن الخزرج بن حارثة عبد الله بن
رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن
كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج وأمه كبشة بنت واقد بن عمرو بن
الإطنابة بن عامر بن زيد مناة بن مالك الأغر
أنا محمد بن عمر نا عبد الله بن مسلم الجهني عن أبي عتيق عن جابر بن
عبد الله في حديث رواه عن عبد الله بن رواحة أنه (2) كان يكنى أبا محمد
قال محمد بن عمر وسمعت من يقول إنه (2) كان يكنى أبا رواحة ولعله كان
يكنى بهما جميعا وليس له عقب وهو خال النعمان بن بشير بن سعد وكان
عبد الله بن رواحة يكتب في الجاهلية وكانت الكتابة في العرب قليلا (3) وشهد
عبد الله العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا وهو أحد النقباء الاثني عشر
من الأنصار وشهد بدرا وأحدا والخندق والحديبية وخيبر (4) وعمرة القضية
وقدمه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بدر يبشر أهل العالية بما فتح الله عليه والعالية بنو عمرو بن
عوف وخطمة ووائل واستخلفه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على المدينة حين خرج إلى غزوة بدر

(1) طبقات ابن سعد 3 / 525.
(2) ما بين الرقمين سقط من م، والمثبت يوافق عبارة ابن سع.
(3) كذا بالأصل وم، وفي ابن سعد: قليلة.
(4) عن م وابن سعد، وبالأصل: وجبير.
82

الموعد (1) وبعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سرية في ثلاثين راكبا إلى أسير بن زارم (2) اليهودي
بخيبر فقتله وبعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى (3) خيبر خارصا (4) فلم يزل يخرص عليهم إلى أن
قتل بمؤتة
أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر عنه أنا أبو
محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن
البرقي قال في تسمية من شهد بدرا من الخزرج عبد الله بن رواحة بن امرئ
القيس بن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن
الخزرج بن حارثة شهد بدرا وأحدا وكان نقيبا واستشهد يوم مؤتة حدثنا بذلك
كله ابن هشام عن زياد عن ابن إسحاق
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (5) قال عبد الله بن رواحة بن
مالك بن امرئ القيس بن (6) الحارث بن الخزرج ثم من بني امرئ القيس بن
ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج نقيب بني الحارث بن الخزرج
شهد بدرا وقتل يوم مؤتة مع جعفر بن أبي طالب
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا عبد الرحمن
محمد بن إسحاق أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا الحسين بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (7) قال عبد الله بن رواحة له صحبة روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن
وروى عنه عكرمة وزيد بن أسلم مرسل

(1) وكان أبو سفيان لنا انصرفوا من أحد نادى: إن موعدكم بدر الموعد، العالم المقبل. انظر في شأنها
طبقات ابن سعد 2 / 59.
(2) في ابن سعد: رازم.
(3) من قوله: سرية في ثلاثين... إلى هناد سقط من م.
(4) الخارص هو الذي يحزر ما على النخل من الرطب تمرا، وهو الخرص.
(5) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 259.
(6) في م والمعرفة والتاريخ: بن الحارث.
(7) الخبر في الجرح والتعديل 5 / 50.
83

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله
بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة
ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن
الحسين أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسن بن
سميع يقول عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس
بدري
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس
شهد بدرا والعقبة وأحدا والخندق ومشاهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة قال عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة الأنصاري الحارثي
الخزرجي شهد العقبة وبدرا نقيب قيل (1) محمد بن إسحاق ابن أبي
خيثمة عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر قال غيرهما قتل بمؤتة في قتال الروم سنة
ثمان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) روى عنه عبد الله بن عباس وأنس بن مالك وقيس بن
أبي حازم وابن أبي الإسماعيلي ليلى وغيرهم
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال أنا أبو نعيم عبد الله بن
رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عبد عمرو بن امرئ القيس بن (2) ثعلبة بن كعب
الخزرج (3) عقبى بدري كان خارص النبي (صلى الله عليه وسلم) وشاعره ارتجز بين يدي النبي (صلى الله عليه وسلم)
حين دخل مكة معتمرا في عمرة القضاء وأمره النبي (صلى الله عليه وسلم) بعد جعفر بمؤتة سنة ثمان
واستشهد بها أحد النقباء له في الإسلام المناقب المذكورة والأيام المشهورة روى
عنه أنس وأسامة وعبد الله بن عباس
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر

(1) تقرأ بالأصل: قتل، وتقرأ قيل، رجحنا الثانية وأثبتناها خاصة أنه كان يعدها بالأصل: " يوم أحد "
فشطبت اللفظتان، وفي م فقط: " أحد "، وفي المطبوعة: " قتل يوم أحد "؟ كذا.
(2) من قوله: عبد عمرو إلى هنا سقط من م.
(3) كذا بالأصل: كعب الخزرج، وفي م: " كعب الخزرجي "، وفي المطبوعة: كعب بن الخزرج.
84

الخوارزمي أنا أبو بكر الإسماعيلي نا عبد الله بن محمد بن سيار قال سمعت قتيبة
يقول ابن رواحة وأبو الدرداء أخوان لأم أخبرنا أبو بكر (1) وجيه بن طاهر أنا
أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد (2) أنا
أبو بكر بن حمدون نا أبو عبد الله أحمد بن أبي مسلم النجار الواسطي نا عبد الله بن
محمد بن عمارة أبو محمد القداح
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم في كتابه ثم أخبرنا أبو
عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنا أبو الفرج سهل بن بشر قال أنا أبو الحسن
محمد بن الحسين النيسابوري أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا
علي بن سراج المصري نا عبد الله بن محمد بن أبي مسلم نا القداحي نا ابن أبي
ذئب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
نعم عبد الله أبو بكر نعم عبد الله عمر نعم عبد الله أبو عبيدة بن الجراح نعم
عبد الله أسيد بن الحضير نعم عبد الله معاذ بن جبل نعم عبد (3) الله بن رواحة نعم
عبد الله ثابت بن قيس بن شماس [* * * *]
انتهى حديث وجيه وزاد وقال ابن أبي ذئب
وأخبرنا سهيل أن أبا هريرة قال بئس بئس ولم يسمهم لنا أبو هريرة
أخبرنا أبو الأغر قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم
عبد العزيز بن جعفر الخرقي نا أبو الحسن علي بن مطر السكري نا محمد بن
مصفى نا بقية عن ابن مبارك عن همام بن نافع عن سالم عن ابن عمر قال قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رحم الله ابن رواحة كان أينما أدركته الصلاة أناخ [* * * *]
أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن مسعود بن محمد بن منصور بنيسابور وأبو
حفص عمر بن محمد بن الحسن (4) بن محمد بن إبراهيم بمرو قالا أنا أبو بكر بن
خلف أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي أنا أبو حامد أحمد بن
.

(1) ما بنى معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.
(2) قوله: " أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد " سقط من م، ولم يشر إليه محقق المطبوعة.
(3) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: نعم عبد الله بن رواحة.
(4) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: الحسين.
85

محمد بن يحيى بن بلال البزاز نا أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي نا
المحاربي عن أبان بن أبي عياش عن أنس قال
كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سفر فأصابنا مطر ورداغ (1) فأمرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن
نصلي على ظهور رواحلنا قال ففعلنا ونزل ابن رواحة فصلى في الأرض قال
فسعى به رجل من القوم فقال يا رسول الله أمرت الناس يصلون على ظهور يعني
رواحلهم ففعلوا ونزل ابن رواحة فصلى في الأرض قال فبعث إليه فقال
ليأتينكم وقد لقي حجته قال فأتاه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا ابن رواحة أمرت الناس
أن يصلوا على ظهور رواحلهم نزلت وصليت في الأرض قال فقال يا رسول الله
لأنك تسعى في رقبة قد فكها الله وإنما أنا نزلت لأسعى في رقبة لم تفك فقال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ألم أقل لكم أنه سيلقى حجته [* * * *]
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن الفتح الجلي نا أبو يوسف محمد بن سفيان بن موسى الصفار
المصيصي نا أبو عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي قال سمعت ابن المبارك
عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني حدثني ضمرة ومهاجر ابنا حبيب قالا خرج
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سرية فأدركته الصلاة وهو على ظهر فصلى رسول الله على
ظهر ونزل ابن رواحة فصلى بالأرض ثم أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يا ابن
رواحة أرغبت عن صلاتي قال لست مثلك أنت تسعى في عتق ونحن نسعى في
رق فلم يعب عليه ما صنع قال وخرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سرية فصلى بأصحابه على ظهر
فاقتحم رجل من الناس فصلى على الأرض فقال خالف خالف الله به فما مات
الرجل حتى خرج من الإسلام
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نا عبد الصمد بن عبد الوارث نا عمارة عن زياد
النميري عن أنس بن مالك قال كان عبد الله بن رواحة إذا لقي الرجل من أصحابه

(1) الرداغ كجبال جمع الردغة محركة وتسكن الماء والطين والوحل الشديد، وكانت بالأصل وم الرداع
بالعين المهملة، والذي أثبت عن القاموس المحيط.
(2) مسند الإمام أحمد رقم 13798 (4 / 528).
86

يقول تعال نؤمن بربنا ساعة فقال ذات يوم لرجل فغضب الرجل فجاء النبي (صلى الله عليه وسلم)
فقال يا رسول الله ألا ترى أن ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة فقال
النبي (صلى الله عليه وسلم) يرحم الله ابن رواحة أنه يحب المجالس التي تتباهى (1) بها الملائكة عليهم
السلام [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (2) أنا أبو عبد الله الحافظ
وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق
الصغاني نا المسيبي نا فضالة بن يعقوب الأنصاري عن إسماعيل بن إبراهيم بن
مجمع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جلس على المنبر يوم
الجمعة فقال اجلسوا فسمع عبد الله بن رواحة قول النبي (صلى الله عليه وسلم) اجلسوا فجلس بفي
بني غنم فقيل يا رسول الله ذاك ابن رواحة سمعك وأنت تقول للناس اجلسوا فجلس
في مكانه
قال البيهقي وروي مرسلا من وجه آخر كما أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا أبو الربيع نا
حماد بن زيد نا ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن رواحة أتى
النبي (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم وهو يخطب فسمعه وهو يقول اجلسوا فجلس مكانه خارجا من
المسجد حتى فرغ النبي (صلى الله عليه وسلم) من خطبته فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال له زادك الله حرصا لا
على طواعية الله وطواعية رسوله [* * * *]
أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد الزيدي العلوي أنا أبو الفرج
محمد بن أحمد بن علان (4) أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي أنا أبو جعفر
محمد بن جعفر بن محمد بن رباح الأشجعي نا علي بن المنذر نا محمد بن فضيل
نا عمر بن ذر عن أبيه
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دفع إلى نفر من أصحابه فيهم عبد الله بن رواحة يذكرهم بالله

(1) في المسند: تباهي.
(2) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 6 / 256 - 257.
(3) دلائل النبوة للبيهقي 6 / 257.
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 451.
87

فلما رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سكت فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر أصحابك فقال يا
رسول الله أنت أحق مني قال أما إنكم الذين أمرني الله أن أصبر نفسي معهم ثم تلا
عليهم " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم " (1) الآية إلى آخرها قال وما قعد
عدتكم قط يذكرون الله إلا قعد معهم عددهم من الملائكة فإن حمدوا الله حمدوه وإن
سبحوا الله سبحوه وإن كبروا الله كبروه وإن استغفروا الله أمنوا ثم عرجوا إلى ربهم
فسألهم وهو أعلم منهم فقال أين ومن أين قالوا ربنا عبيد لك من أهل الأرض ذكروك
فذكرناك قال ويقولون ماذا قالوا ربنا حمدوك فقال (2) أول من عبد وآخر من
حمد قالوا وسبحوك قال مدحي لا ينبغي لأحد غيري قالوا ربنا كبروك قال
لي الكبرياء في السماوات والأرض وأنا العزيز الحكيم قالوا ربنا استغفروك قال
إني أشهدكم أني قد غفرت لهم قالوا ربنا فيهم فلان وفلان قال هم القوم لا يشقى
بهم جليسهم
قال عمر فذكرت ذلك لمجاهد فوافق أي في هذا الحديث يرفعه (3) إلى
النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن (4) بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (5) أنا عفان بن
مسلم نا حماد بن سلمة أنا أبو عمران الجوني أن عبد الله بن رواحة أغمي عليه
فأتاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال اللهم إن كان قد حضر أجله فيسر عليه وإن لم يكن حضر
أجله فاشفه فوجد خفة فقال يا رسول الله أمي تقول وا جبلاه وا ظهراه وملك قد رفع
مرزبة (6) من حديد ويقول أنت كذا فلو قلت نعم لقمعني بها
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن
البسري

(1) سورة الكهف، الآية: 28.
(2) في م: فقالوا.
(3) في م: رفعه.
(4) بالأصل: " أنا الحسن، أنا الحسن بن علي "، وفي م: " أنبأ الحسن بن الحسن بن علي " والصواب ما أثبت
قياسا إلى مسند مماثل سابق، وقد مر هذا السند عن ابن عساكر كثيرا.
(5) طبقات ابن سعد 3 / 529.
(6) المرزبة: عصية من حديد (القاموس المحيط).
88

ح وأخبرنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر وأبو الحسين
أحمد بن محمد بن الطيب بن الصباغ قالا أنا أبو القاسم بن البسري قالا أنا أبو
طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الربيع بن سليمان نا عبد الله بن
وهب أخبرني هشام بن سعد عن عثمان بن حيان وإسماعيل بن عبيد الله أنهما
سمعا أم الدرداء تقول حدثني أبو الدرداء قال إن كنا لنكون مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في
السفر في اليوم الحار الذي يضع أحدنا يده على رأسه من شدة الحر وما في القوم أحد
صائم إلا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعبد الله بن رواحة
قال ونا يحيى بن محمد نا بحر بن نصر الخولاني نا بشر بن بكر (1)
التنيسي حدثني سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن
أبي الدرداء قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في السفر وإن أحدنا ليضع يده على رأسه
من شدة الحر ما منا صائم إلا ما كان من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعبد الله بن رواحة
أخبرتنا أم المجتبي العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور (2) أنا أبو
بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا داود بن رشيد نا الوليد يعني ابن مسلم
عن سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
قال خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في شهر رمضان في حر شديد حتى إن كان أحدنا ليضع
يعني يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إلا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعبد الله بن
رواحة
أخبرنا (3) عاليا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر أحمد بن
محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن الحسن بن قتيبة نا إبراهيم بن هشام نا
سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
قال خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في شهر رمضان في حر شديد حتى إن أحدنا ليضع يده
على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إلا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعبد الله بن رواحة

(1) بالأصل: بكير، خطأ ورسمها مضطرب وغير واضح في م والصواب ما أثبت، عن الأنساب (التنيسي)
ذكره السمعاني وترجم له.
(2) زيد بعده في م: " أنا أبو بكر بن منصور ".
(3) كذا في الأصل وم، وفي المطبوعة: أخبرناه.
89

أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي نا أبو إسحاق
إبراهيم بن محمد بن الفتح الجلي المصيصي نا أبو يوسف محمد بن سفيان بن موسى
المصيصي الصفار نا أبو عثمان سعيد بن رحمة بن نعيم الأصبحي قال سمعت
عبد الله بن المبارك عن ابن جريج عن مجاهد قال
قوله تعالى " لم تقولون ما لا تفعلون " إلى قوله " صفا كأنهم بنيان
مرصوص " (1) في نفر من الأنصار منهم عبد الله بن رواحة قالوا في مجلس لو نعلم
أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل لعملنا به حتى نموت فلما نزلت فيهم فقال ابن
رواحة لا أزال حبيسا في سبيل الله عز وجل حتى أموت فقتل شهيدا رحمة الله عليه
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكرويه
أنا أبو بكر بن مردويه أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد بن مسرهد نا
يحيى يعني القطان نا موسى بن (2) عيسى الطحان نا عبد الرحمن بن سابط
أن عبد الله بن رواحة ذكر أصحابه فهش أصحابه للذكر واشتاقوا فقال اللهم لو
يعلم (3) الذي هو أحب إليك فعلناه فأنزل الله عز وجل " يا أيها الذين أمنوا لم تقولون ما
لا تفعلون " حتى بلغ " كأنهم بنيان مرصوص " فلما كان يوم مؤتة ندب بأصحابه فقال
يا أهل المجلس ما وعدكم ربكم قال ثم مضى فقاتل حتى قتل رضي الله عنه
أخبرنا أبو العباس عمر بن عبد الله بن أحمد نا أبو الحسن علي بن أحمد بن
محمد الواحدي إملاء أنا أبو عثمان بن أبي عمرو الحافظ أنا جدي نا أبو عمرو
أحمد بن محمد الحرشي نا محمد بن يحيى نا عمرو بن حماد نا أسباط عن
السدي عن أبي مالك عن ابن عباس
في هذه الآية يعني " ولأمة مؤمنة خير من مشركة " (4) قال نزلت في
عبد الله بن رواحة وكانت له أمة سوداء وأنه غضب عليها فلطمها ثم إنه فزع فأتى
النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبره خبرها فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) ما هي يا عبد الله قال هي تصوم

(1) سورة الصف، الآيات: 2 - 4.
(2) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: أبو عيسى.
(3) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: " نعم " وهو أشبه.
(4) سورة البقرة، الآية: 221.
90

وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسوله فقال يا عبد الله هذه
مؤمنة فقال عبد الله فوالذي بعثك بالحق لأعتقتها ولأتزوجنها ففعل [* * * *] فطعن عليه
ناس من المسلمين وقالوا نكح أمة وكانوا يريدون أن ينكحوا إلى المشركين
وينكحوهم رغبة في أحسابهم فأنزل الله تعالى فيهم " ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو
أعجبتكم " الآية
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا معمر
عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال تزوج يعني رجل امرأة
عبد الله بن رواحة فقال لها تدرين لم تزوجتك لتخبريني عن صنيع عبد الله بن
رواحة في بيته فذكرت له شيئا لا أحفظه غير أنها قالت كان إذا أراد أن يخرج من بيته
صلى ركعتين وإذا دخل داره صلى ركعتين وإذا دخل بيته صلى ركعتين لا يدع ذلك
أبدا (1)
وكان ثابت لا يدع ذلك فيما ذكر لنا بعض من يخالط أهله وفيما رأيناه منه
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين نا أبو علي بن المذهب لفظا أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نا أبو معاوية نا الحجاج عن الحكم
عن مقسم عن ابن عباس قال بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد الله بن رواحة في سرية فوافق
ذلك يوم الجمعة قال فقدم أصحابه وقال أتخلف فأصلي مع النبي (صلى الله عليه وسلم) الجمعة ثم
ألحقهم قال (3) فلما صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رآه فقال ما منعك أن تغدو مع أصحابك
قال فقال أردت أن أصلي معك الجمعة ثم ألحقهم قال فقال له (4) رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
لو أنفقت ما في الأرض (5) ما أدركت غدوتهم [* * * *]

(1) نقله الذهبي في سير الأعلام 1 / 233 من طريق معمر، وأورده ابن حجر في الإصابة ونسبه إلى ابن
المبارك في الزهد.
(2) مسند الإمام أحمد 1 / 482 رقم 1966.
(3) كذا بالأصل وم، وفي المسند: قال: فلما رآه صلى الله عليه وسلم قال:.
(4) " له " سقطت من المسند.
(5) زيد بعدها في المطبوعة: " جميعا " وقد سقطت من الأصل وم والمسند.
91

قال ونا أبي نا (1) عبد الله بن محمد وسمعته أنا من عبد الله بن محمد نا أبو
خالد الأحمر عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
بعث إلى مؤتة فاستعمل زيدا فإن قتل زيد فجعفر فإن قتل جعفر فابن رواحة
فتخلف ابن رواحة فجمع مع النبي (صلى الله عليه وسلم) فرآه فقال ما خلفك قال أجمع معك
قال لغدوة أو روحة خير من الدنيا وما فيها [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي الزهري وأبو الفتح المختار بن
عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق قالوا أنا أبو
الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي أنا عبد الله بن أحمد الحموي أنا إبراهيم بن
خزيم الشاشي نا عبد بن حميد الكشي نا محمد بن الفضل نا حماد بن سلمة عن
الحجاج بن أرطأة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) وجه عبد الله بن رواحة وجعفرا وزيد بن حارثة إلى الشام فتخلف
ابن رواحة فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) ما خلفك قال أجمع ثم أروح فقال النبي (صلى الله عليه وسلم)
لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها فراح عبد الله منطلقا
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص بن
شاهين نا عبد الله بن سليمان نا محمد بن عامر بن إبراهيم عن أبيه عامر بن
إبراهيم قال سمعت نهشل بن سعيد يحدث عن الضحاك عن ابن عباس " إلا الذين
آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا " (2) قال أبو بكر
وعمر وعلي وعبد الله بن رواحة [* * * *]
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (3) أنا يزيد بن هارون
ويحيى بن عباد قالا أنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال لما
نزلت " والشعراء يتبعهم الغاوون " (4) قال عبد الله بن رواحة قد علم الله أني منهم

(1) مسند الإمام أحمد 1 / 552 رقم 2317.
(2) سورة الشعراء، الآية: 227.
(3) طبقات ابن سعد 3 / 528.
(4) سورة الشعراء، الآية: 224.
92

فأنزل الله عز وجل " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات " حتى ختم الآية
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا هارون بن سليمان نا
عبد الرحمن بن مهدي عن سعيد بن عبد الرحمن عن محمد بن سيرين قال كان
شعراء أصحاب محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت
وكعب بن مالك
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو الأصبهاني أنا أبو محمد المديني أنا أبو
الحسن اللبناني (1) نا أبو بكر القرشي نا خالد بن خداش نا حماد بن زيد عن
هشام بن عروة قال قال عبد الله بن رواحة للنبي (صلى الله عليه وسلم) *
يثبت (2) الله ما أتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا *
قال النبي (صلى الله عليه وسلم) وإياك [* * * *]
قال ونا خالد نا حماد بن زيد عن هشام بن حسان أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال له
وإياك يا سيد الشعراء [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن
أبي الحديد أنا عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد السراج أنا محمد بن عيسى بن
الحسن التميمي نا محمد بن يونس الكديمي نا سهل بن حماد أبو عتاب نا عبيدة (3) بن
حميد عن أبي عبيدة الظاعني عن حسن بن علي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
لعبد الله بن رواحة ما الشعر قال شئ يختلج (4) في صدر الرجل فيخرجه على
لسانه شعرا قال فهل تستطيع أن تقول شيئا الآن قال فنظر في وجه
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال نعم *
إني توسمت فيك الخير نافلة * والله يعلم أني ثابت البصر

(1) بالأصل وم بتقديم الباء على النون، خطأ والصواب ما أثبت بتقديم النون وقد مر التعريف به.
(2) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: ثبت.
(3) عن م وبالأصل: " عبدة " خطأ، وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 8 / 508.
(4) عن م وبالأصل: تخلج.
(5) في البيت إقواء.
93

ثبت الله ما أتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا
يا آل هاشم إن الله فضلكم * على البرية فضلا ما له غير *
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن
عبد الوهاب بن السكري البزاز (1) إجازة أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الظاهري
قراءة عليه أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم (2) بن راشد الختلي أنا أبو
خليفة الفضل بن الحباب الجمحي نا أبو عبد الله محمد بن سلام الجمحي (3) قال
وقد روى عمر بن أبي زائدة قال سمعت مدرك (4) بن عمارة بن عقبة بن أبي معيط
يقول قال ابن رواحة مررت (5) بالنبي (صلى الله عليه وسلم) وهو جالس في نفر من أصحابه
فأضب (6) القوم يا عبد الله بن رواحة يا عبد الله بن رواحة فعرفت أن
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعاني فانطلقت إليهم مسرعا فسلمت فقال ها هنا فجلست بين
يديه فقال كأنه يعجب من شعري فقال كيف تقول الشعر إذا قلت قلت أنظر في
ذلك ثم أقول قال (7) فعليك بالمشركين قال ولم أكن أعددت شيئا فأنشدته
فلما قلت *
فخبروني أثمان العباء متى * كنتم بطاريق أو دانت لكم مضر *
قال فكأني عرفت في وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكراهة أن جعلت قومه أثمان العباء
فقلت *
نجالد (8) الناس عن عرض فنأسرهم * فينا النبي وفينا تنزل السور
وقد علمتم بأنا ليس يغلبنا * حي من الناس إن عزوا وإن كثروا
يا هاشم الخير إن الله فضلكم * على البرية فضلا ما له غير

(1) عن م وبالأصل: " البزار ".
(2) في م: سالم، خطأ، وانظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 82.
(3) الخبر في طبقات الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي ص 90 وانظر سير أعلام النبلاء 1 / 234.
(4) في طبقات الجمحي: " مدركة ".
(5) في طبقات الجمحي: مررت بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس..
أي صاحوا.
(7) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن طبقات الجمحي.
(8) عن م وطبقات الجمحي وبالأصل: فجالد.
94

إني تفرست فيك الخير أعرفه * فراسة خالفتهم في الذي نظروا
ولو سألت أو استنصرت بعضهم * في جل أمرك ما آووا ولا نصروا
فثبت الله ما آتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا *
فأقبل علي بوجهه متبسما ثم قال وإياك فثبت الله [* * * *] قال وأرسله رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
إلى مؤتة ثالث ثلاثة أمراء زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب فلما قتل صاحباه
كره (1) الإقدام فقال *
أقسمت يا نفس لتنزلنه * طائعة أو (2) لا لتكرهنه
وطال ما قد كنت مطمئنه * ما لي أراك تكرهين الجنة *
فقتل يومئذ
أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر
بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسن بن الفهم نا محمد بن سعد (3) أنا
عبيد الله بن موسى أنا عمر بن أبي زائدة عن مدرك بن عمارة قال قال عبد الله بن
رواحة مررت في مسجد الرسول ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالس وعنده أناس من أصحابه في
ناحية منه فلما رأوني أضبوا إلي يا عبد الله بن رواحة يا عبد الله بن رواحة فعلمت
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعاني فانطلقت نحوه قال اجلس ها هنا فجلست بين يديه
فقال كيف تقول الشعر إذ أردت أن تقول كأنه يتعجب بذاك (4) قال أنظر في ذاك
ثم أقول قال فعليك بالمشركين ولم أكن هيأت شيئا قال فنظرت في ذلك ثم
أنشدته فيما أنشدته *
خبروني أثمان العباء متى * كنتم بطاريق أو دانت لكم مضر *
قال فرأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كره بعض ما قلت أني جعلت قومه أثمان العباء
فقلت *
يا هاشم الخير إن الله فضلكم * على البرية فضلا ما له غير

(1) في طبقات ابن الجمح: كأنه كره الإقدام.
(2) عند الجمحي: أو ولتكرهنه.
(3) طبقات ابن سعد 3 / 527 - 528.
(4) في م: " بذلك " وفي ابن سعد: لذاك.
95

إني تفرست فيك الخير أعرفه * فراسة خالفتهم في الذي نظروا
ولو سألت أو استنصرت بعضهم * في جل أمرك ما آووا ولا نصروا
فثبت الله ما آتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا *
قال فأقبل بوجهه متبسما وقال وإياك فثبت الله [* * * *]
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد نا هوذة بن خليفة نا
عوف عن محمد قال هجا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه ثلاثة من كفار قريش أبو
سفيان بن الحارث وعمرو بن العاص وابن الزبعري قال فقال قائل لعلي اهج عنا
هؤلاء القوم الذين قد هجونا قال فقال علي إن أذن لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فعلت
فقال (1) الرجل يا رسول الله أتأذن لعلي كيما يهجو عنا هؤلاء القوم الذين قد هجونا
فقال ليس هناك أو ليس عنده ذلك ثم قال للأنصار ما يمنع القوم الذين قد نصروا
رسول الله بسلاحهم وأنفسهم أن ينصروه بألسنتهم فقال حسان بن ثابت أنا لها يا
رسول الله وأخذ بطرف لسانه فقال والله ما يسرني به مقولا (2) بين بصري وصنعاء
فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكيف تهجوهم وأنا منهم قال إني أسلك منهم كما تسل
الشعرة من العجين قال فكان يهجوهم ثلاثة من الأنصار يجيبونهم حسان بن ثابت
وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة قال فكان حسان بن ثابت وكعب بن مالك
يعارضانهم بمثل قولهم بالوقائع والأيام والمآثر ويعيرانهم بالمثالب [* * * *]
قال وكان ابن رواحة يعيرهم بالكفر وينسبهم إلى الكفر ويعلم أنه ليس فيهم
شر من الكفر قال وكانوا في ذلك الزمان أشد القول عليهم قول حسان وكعب بن
مالك وأهون القول قول عبد الله بن رواحة قال فلما أسلموا وفقهوا الإسلام كان
أشد القول عليهم قول عبد الله بن رواحة (3)
قرئ على أبي عبد الله يحيى بن الحسن وأنا أسمع عن أبي تمام علي
بن محمد الأزدي (4) أنا أحمد بن عبيد بن الفضل نا محمد بن الحسين الزعفراني نا أبو

(1) من قوله: فقال قائل لعلي إلى هنا سقط من م.
(2) كذا بالأصل وم.
(3) ورد مختصرا في سير الأعلام من طريق ابن سيرين 1 / 235.
(4) كذا بالأصل وم.
96

بكر بن أبي خيثمة نا موسى بن إسماعيل نا وهيب بن خالد ثنا هشام بن عروة عن
أبيه أن عبد الله بن رواحة قال للنبي (صلى الله عليه وسلم) *
ثبت الله ما أتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا *
فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) وإياك [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو
عمرو محمد بن أحمد بن حمدان أنا محمد بن مخلد بن حفص الدوري نا محمد بن
يوسف بن أبي معمر نا حبيب بن زريق نا عبد الله بن عامر الأسلمي عن عبد الله بن
الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طاف بالبيت على بعير
يستلم الركن بمحجن (1) وعبد الله بن رواحة آخذ بغرزه (2) يقول (3) (4)
* خلوا بني الكفار عن سبيله * خلوا فكل الخير مع رسوله
نحن ضربناكم على تنزيله (5) * ضربا يزيل الهام عن مقيله
ويذهل الخليل عن خليله * يا رب إني مؤمن بقيله *
فقال عمر بن الخطاب أو ها هنا يا ابن رواحة أيضا فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أوما
تعلمن أو لا تسمع ما قال قال فمكث ما شاء الله ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هيه يا ابن
رواحة قل لا إله إلا الله وحده نصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده [* * * *]
ورواه غيره عن عبد الله بن الفضل منقطعا
أخبرناه أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن الحسن أنا أبو المعالي
ثابت بن بندار بن إبراهيم أنا أبو العلاء (6) محمد بن علي بن يعقوب أنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن

(1) المحجن والمحجنة كمنبر ومكنسة: العصا المعجوجة، وكل معطوف معوج (القاموس).
(2) الغرز ركباب من جلد (القاموس).
(3) في المطبوعة: وهو يقول.
(4) الرجز في سيرة ابن هشام 4 / 13 وطبقات ابن سعد 3 / 527.
(5) في ابن هشام:
نحن قتلناكم على تأويله * كما قتلناكم على تنزيله
يعني قاتلناكم وضربناكم على إنكار تأويله وعلى إنكار تنزيله.
(6) بالأصل: " أبو العلي " خطأ والصواب ما أثبت عن م.
97

غسان نا أبي نا يزيد بن هارون أنا ابن أبي سلمة الماجشون عن عبد الله بن
الفضل وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يطوف بالبيت على ناقة وابن رواحة آخذ بغرزه وهو يقول *
خلوا بني الكفار عن سبيله *
نحن ضربناكم على تنزيله *
ضربا يزيل الهام عن مقيله *
ويذهل الخليل عن خليله *
يا رب إني مؤمن بقيله
قال أبي ويقولون هذا خطأ بين لم يحضر ابن رواحة فتح مكة قتل ابن رواحة
بمؤتة مع جعفر بن أبي طالب
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن
حمدان
ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالتا
قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو
بكر بن زنجويه نا عبد الرزاق أنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال دخل
النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة في عمرة القضاء (1) وابن رواحة بين يديه وهو يقول *
خلوا بني الكفار عن سبيله *
اليوم نضربكم على تأويله *
ضربا يزيل الهام عن مقيله *
ويذهل الخليل عن خليله
فقال عمر يا ابن رواحة في حرم الله وبين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تقول هذا الشعر
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث ابن المقرئ النبي (صلى الله عليه وسلم) خل عنه يا عمر فوالذي
نفسي بيده لكلامه أشد عليهم من وقع النبل [* * * *]
أخبرناه أبو عمر (2) محمد (3) بن محمد بن القاسم العبشمي وأبو القاسم

(1) كانت في ذي القعدة سنة سبع وذلك بعد عودته من خيبر، وقد خرج في الشهر الذي صده فيه المشركون
معتمرا عمرة القضاء، مكان عمرته التي صدوه عنها ويقال لها، عمرة القصاص.
(2) في م: " أبو عمرو ".
(3) محمد بن " سقط من المطبوعة.
98

الحسين بن علي بن الحسين الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر
وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن
مظفر الداودي أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن
خزيم (1) الشاشي نا عبد بن حميد الكشي نا عبد الرزاق أنا جعفر بن سليمان
الضبعي عن ثابت عن انس قال دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة في عمرة القضاء وابن
رواحة يمشي بين يديه وهو يقول * خلوا بني الكفار عن سبيله *
اليوم نضربكم على تنزيله *
ضربا يزيل الهام عن مقيله *
ويذهل الخليل عن خليله
قال فقال عمر يا ابن رواحة أبين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفي حرم الله تقول الشعر
فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) خل عنه يا عمر فلهي أسرع فيهم من نضح النبل [* * * *]
أخبرناه عاليا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن
محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبان السراج نا
يحيى بن عبد الحميد نا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال لما افتتح
النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة مشى ابن رواحة بين يديه وهو يقول *
خلوا بني الكفار عن سبيله * اليوم نضربكم على تأويله
ضربا يزيل الهام عن مقيله * ويذهل الخليل عن خليله *
فقال له عمر يا ابن رواحة في سبيل الله وبين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تقول الشعر
فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) خل عنه يا عمر فوالذي نفسي بيده لهذا الشعر أشد عليهم من وقع
السيوف (2) [* * * *]
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي (3) أنا أبو عمرو بن
حمدان [* * * *]

(1) اضطرب إعجامها بالأصل: تقرأ " خريم " وتقرأ " حزيم " وفي م: " حريم " وكله تحريف، والصواب ما
أثبت وضبط، وقد مر التعريف به قريبا.
(2) في م: وقع السيف.
(3) بالأصل وم: " الخزرودي " خطأ والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
99

وأخبرتنا أم المجتبى وأم البهاء قالتا قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عبد الله بن أبي بكر نا جعفر نا ثابت عن
انس ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما دخل مكة قام أهل مكة سماطين قال وعبد الله بن رواحة
يمشي يقول *
خلوا بني الكفار عن سبيله *
اليوم نضربكم على تنزيله *
ضربا يزيل الهام عن مقيله *
ويذهل الخليل عن خليله
يا رب اني مؤمن بقيله
قال فقال عمر يا ابن رواحة تقول الشعر بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفي حرم الله
قال فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) مه يا عمر هذا أشد عليهم من وقع النبل [* * * *] ورواه معمر
عن الزهري عن انس
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا محمد بن الحسين القطان أنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر
ح وقال وأنا ابن مندة نا محمد بن أحمد بن معقل النيسابوري نا محمد بن
أحمد بن معقل الذهلي
ح وأخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا
أبو بكر البيهقي
ح وأخبرناه أبو الحسن مكي بن أبي طالب البروجردي (1) أنا أبو المظفر
موسى بن عمران الصوفي قالا أنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود
العلوي أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أبو الأزهر السليطي
ح وأخبرناه أبو منصور عبد الخالق بن زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي وأبو
علي الحسن بن أحمد بن محمد الموسياباذي (2) قالا أنا الفضل بن أبي حرب أنا أبو

(1) بالأصل وم: " البرودي " والمثبت عن مشيخة ابن عساكر مخطوط ص 246 رقم 1401.
(2) في الأصل: " الموشياباذي " وفي م: " الموساباذي " والمثبت عن مشيخة ابن عساكر مخطوط رقم 257.
100

بكر أحمد بن الحسن الحيري أنا محمد بن أحمد بن معقل الميداني أنا محمد بن
يحيى
ح وأخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد
المخلدي أنا المؤمل بن الحسن بن عيسى نا محمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن
إسحاق السجزي
ح وأخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي أنا القاضي أبو
عمر محمد بن الحسين بن محمد البسطامي نا سليمان بن أحمد بن أيوب نا
إبراهيم بن أبي سويد الشبامي (1) قالوا
حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن انس قال (2)
دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة زاد وجيه في عمرة القضاء وقالوا ابن رواحة زاد
وجيه بين يديه وقالوا آخذ بغرزه وهو يقول *
خلوا بني الكفار عن سبيله *
اليوم نضربكم على تنزيله *
ضربا يزيل الهام عن مقيله *
ويذهل الخليل عن خليله *
يا رب إني مؤمن بقيله
وفي حديث يوسف نضربكم على تأويله وفي حديث وجيه بعد عن
سبيله *
قد انزل الرحمن في تنزيله *
بأن خير القتل في سبيله
وفي حديث عبد الخالق والموسيابادي ان النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل مكة في عمرة القضاء

(1) بالأصل وم: الشامي خطأ والصواب ما أثبت وضبط عن الأنساب نسبة إلى شبام مدينة باليمن. (وفي
اللباب: شبام بطن من همدان والمدينة سميت بهم)، ذكره السمعاني وترجم له: وسماه: إبراهيم بن
سويد الشبامي.
(2) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 4 / 322 وما بعدها.
101

وعبد الله بن رواحة بن بيديه وهو يقول
وفي حديث الفراوي عن البيهقي عن أبي عمر (1) عن انس قال لما دخل
النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة في عمرة القضاء مشى عبد الله بن رواحة بين يديه وهو يقول وزاد *
نحن قتلناكم (2) على تأويله *
كما قتلناكم (2) على تنزيله
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو محمد الكتاني (3) لفظا أنا أبو محمد
بن أبي نصر وأبو القاسم تمام بن محمد وأبو نصر بن الجندي وأبو
القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب وأبو بكر محمد بن
عبد الرحمن القطان
ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو الحسين عبد الرحمن بن
عبد الله الخطيب وأبو الحسن بن علي معضاد قالوا أنا أبو (4) عبد الله بن أبي
الحديد أنا أبو الحسن بن السمسار قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العقب نا أبو زرعة
قال قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل فحديث انس بن مالك دخل
النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة وابن رواحة آخذ بغرزه فقال وهذا أيضا يعني ليس له أصل قلت يا
أبا عبد الله ليس له أصل قال ما أدري ما أقول لك فأنكره فقلت له فكان يحفظ
قال كان يحفظ حديث معمر
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (5) قال سألت أحمد بن حنبل عن حديث انس بن
مالك دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة وابن رواحة آخذ بغرزه قال (6) لو قلت إنه باطل
ورده ردا شديدا

(1) يريد أبا عمر محمد بن الحسين البسطامي، ولم يذكر ما بينه وبين أنس من رجال.
(2) كذا بالأصل، وفي م ودلائل البيهقي: " قاتلناكم ". وأشار محقق المطبوعة إلى أنه في م: " قتلناكم " وهو
خطأ.
(3) في الأصل وم: الكناني، خطأ والصواب ما أثبت: الكتاني، وهو عبد العزيز بن أحمد، أبو محمد
التميمي الكتاني الدمشقي ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 248.
(4) كذا بالأصل وم، وسقطت " أبو " من المطبوعة.
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 455.
(6) في المطبوعة: فقال.
102

أخبرنا أبو الفتح الكروخي أنا أبو عامر محمود بن القاسم وأبو نصر
عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا عبد الجبار بن محمد
أنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا محمد بن عيسى بن سورة الترمذي قال (1)
وروي في غير هذا الحديث ان النبي (صلى الله عليه وسلم) دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن
مالك بين يديه وهذا أصح عند بعض أهل العلم (2) لان عبد الله بن رواحة يعني قتل
يوم مؤتة وانما كانت عمرة القضاء بعد ذلك (3)
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو يعلى بن الفراء
أنا أبو القاسم عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد البغوي نا أبو بكر بن أبي شيبة نا
أبو الأحوص يعني سلام بن سليم عن أبي إسحاق عن البراء قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم)
يوم الخندق ينقل التراب حتى وارى التراب شعر صدره وهو يرتجز برجز عبد الله بن
رواحة يقول (4) *
اللهم (5) لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا * وثبت الاقدام إن لاقينا
إن الألى (6) قد بغوا علينا * وإن أرادوا فتنة أبينا *
يرفع بها صوته
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي
نا الحارث هو ابن أبي أسامة نا أبو النضر نا أبو معاوية شيبان عن إسماعيل بن أبي

(1) سنن الترمذي (44) كتاب الأدب، 70 باب، الحديث رقم 2847.
(2) في سنن الترمذي: أهل الحديث.
(3) وعقب الذهبي في سير أعلام النبلاء 1 / 236 قال: قلت: كلا بل موته بعدها بستة أشهر جزما.
وعقب ابن حجر أيضا بعد نقله كلام الترمذي في فتح الباري في المغازي 7 / 384 باب عمرة القضاء:
قال: وهو ذهول شديد وغلط مردود، وما أدري كيف وقع الترمذي في ذلك مع وفور معرفته، ومع أن
في قصة عمرة القضاء اختصام جعفر وأخيه على وزيد بن حارثة في بنت حمزة. وجعفر قتل وزيد وابن
رواحة في موطن واحد، فكيف يخفى على الترمذي هذا؟.
(4) الرجز في أسد الغابة 3 / 21 ونسبها لعامر بن سنان الأكوع وسيرة ابن هشام 3 / 342 ونسبها أيضا
لعامر بن الأكوع.
(5) سيرة ابن هشام: والله.
(6) سيرة ابن هشام: إنا إذا.
103

خالد عن قيس بن أبي حازم قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعبد الله بن رواحة انزل فحرك
بنا الركاب فقال رسول الله لقد تركت قولي فقال له عمر اسمع وأطع قال
فنزل فقال *
تالله لولا الله ما اهتدينا * وما تصدقنا وما صلينا (1)
فأنزلن سكينة علينا * وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الذين كفروا بغوا علينا (2) * وان يريدوا فتنة أبينا *
رواه غيره عن إسماعيل عن قيس عن عمر
أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا محمد بن يحيى بن كثير الحراني
بحران نا محمد بن موسى بن أعين نا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي
خالد عن قيس قال قال عمر بن الخطاب قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعبد الله بن رواحة
لو حركت بنا الركاب فقال لقد تركت قولي فقال له عمر اسمع وأطع فقال *
اللهم لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا * وثبت الأقدام إن لاقينا *
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم ارحمه فقال عمر وجبت
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو
العباس النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل حدثني عبد الله
يعني ابن صالح حدثني الليث
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله وأبو سعد
محمد بن علي بن محمد الرستمي
ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (3) نا أبو صالح (4) وابن بكير (5) قالا ثنا

(1) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 236 وفيها الشطران الأول والثاني فقط.
(2) كذا بالأصل.
(3) الخبر والشعر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 3 / 259 والسنن الكبرى لأبي بكر البيهقي 10 / 239.
(4) هو أبو صالح عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 218.
(5) هو يحيى بن عبد الله بن بكير، أبو زكريا المصري، ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 136.
104

الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني وفي حديث يعقوب اخبرني
الهيثم بن أبي سنان انه سمع أبا هريرة وهو يقص ويقول وفي حديث يعقوب وهو
يقول في قصصه وهو يذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن أخا لكم لا يقول الرفث (1) يعني بذلك
عبد الله بن رواحة قال *
وفينا رسول الله يتلو كتابه * إذا انشق معروف من الفجر ساطع
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا * به موقنات أن ما قال واقع
بيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استثقلت بالكافرين المضاجع *
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نا يعمر بن بشر نا عبد الله أنا يونس عن
الزهري قال سمعت سنان بن أبي سنان قال سمعت أبا هريرة يقول قائما في قصصه
إن أخا لكم كان لا يقول الرفث يعني ابن رواحة فقال
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى
بن علي أنا عبد الله بن محمد حدثني إبراهيم بن هانئ نا أبو صالح نا الليث حدثني
يونس عن ابن شهاب حدثني الهيثم بن أبي سنان انه سمع أبا هريرة يقول في قصصه
وهو يذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ان أخا لكم لا يقول الرفث يعني ابن رواحة *
وفينا رسول الله يتلوا كتابه * إذا انشق معروف من الفجر ساطع *
وفي حديث ابن الحصين الليل *
يبيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استقلت بالكافرين المضاجع
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا * به موقنات أن ما قال واقع *
أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو
نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم نا أبي نا
عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد بن
المسيب وعبد الرحمن الأعرج ان أبا هريرة كان يقول في قصصه ان أخا كان

(1) الرفث: الفحش (القاموس).
(2) مسند الإمام أحمد 5 / 338 رقم 15737.
105

يقول شعرا أو قولا ليس من الرفث وهو عبد الله بن رواحة *
وفينا رسول الله يتلو كتابه * إذا انشق معروف من الفجر ساطع
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا * به موقنات أن ما قال واقع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استثقلت بالكافرين المضاجع *
أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد قالا أنا أبو نصر
عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى
الحربي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي (1) نا عبد الله بن هاشم نا
وكيع نا ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عبد الله بن رواحة بكى فبكت
امرأته فقال لها ما يبكيك فقالت رأيتك بكيت فبكيت فقال اني أنبئت اني وارد
ولم أنبأ اني صادر
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو
بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن
المبارك أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال بكى ابن رواحة
وبكت امرأته فقال لها ما يبكيك قالت بكينا حين رأيناك تبكي فقال عبد الله اني
قد علمت اني وارد النار وما أدري أناجي (2) منها أم لا (3)
قال وأنا عبد الله عن عباد المنقري نا بكر بن عبد الله المزني قال لما نزلت
هذه الآية " وإن منكم إلا واردها " (4) ذهب عبد الله بن رواحة إلى بيته فبكى فجاءت
امرأته فبكت وجاءت الخادم فبكت وجاء أهل البيت فجعلوا يبكون فلما انقطعت
عبرته قال يا أهلاه ما الذي أبكاكم قالوا لا ندري ولكن رأيناك بكيت فبكينا
قال إنه أنزلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آية ينبئني فيها ربي عز وجل أني وارد النار ولم
ينبئني أني صادر عنها فذلك الذي أبكاني
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن الحسين أنا

(1) بالأصل: الشرفي، بالفاء، خطأ والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(2) كذا بالأصل وم بإثبات الياء.
(3) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام 1 / 236 - 237.
(4) سورة مريم، الآية: 71.
106

محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة أنا إسماعيل بن أبي
أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة قال وزعموا والله أعلم
ان ابن رواحة بكا حين أراد الخروج إلى مؤتة فبكا يعني أهله حين رأوه يبكي
فقال والله ما بكيت جزعا من الموت ولا صبابة بكم ولكن بكيت من قول الله " وإن
منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا " فأيقنت أني واردها ولم أدر أنجو منها
أم لا
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد حدثني ابن زنجويه نا عبد الرزاق أنا معمر عن حرام بن
عثمان عن أبي (1) جابر عن جابر قال عبد الله بن رواحة من النقباء الاثني عشر (2)
قال ابن زنجويه بلغني ان ابن رواحة شهد بدرا واحدا وقتل يوم مؤتة
قال ونا عبد الله حدثني زهير بن محمد اخبرني صدقة بن سابق عن ابن
إسحاق عن أبي سعيد في النقباء الاثني عشر عبد الله بن رواحة
وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا
أبو بكر بن المقرئ ونا (3) محمد بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد نا أحمد بن
حنبل نا أبو سعيد مولى بني هاشم عن حرب بن شداد قال سمعت يحيى بن أبي
كثير قال بلغني ان النقباء اثني عشر ليلة العقبة من بني النجار فسمى نفرا
فيهم عبد الله بن رواحة
قال ونا عبيد الله حدثني عمي نا أحمد بن حنبل قال سمعت سفيان
وقيل لسفيان سم النقباء فسماهم وفيهم عبد الله بن رواحة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (4) حدثني محمود بن خالد نا عمر بن

(1) كذا بالأصل وم وفي ابن سعد 3 / 603 ورد السند التالي: حرام بن عثمان عن ابن جابر عن أبيه جابر.
(2) وقد ذكره ابن سعد 3 / 612 أيضا من النقباء الاثني عشر الذين اختارهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأصار ليلة
العقبة بمنى.
(3) كذا بالأصل، ولم تظهر بالتصوير في م.
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 575 - 576.
107

عبد الواحد عن سعيد بن عبد العزيز ان النقباء اثنا عشر كلهم من الأنصار فذكرهم
قال ومن بني الخزرج عبد الله بن رواحة
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور وأنا (1) أبو
طاهر المخلص أنا أبو الحسين (2) رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا
يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال في تسمية النقباء في العقبة الثانية قال
وكان نقيب بني الحارث بن الخزرج عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن
عمرو بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن
الخزرج شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واحدا والخندق ومشاهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلها
إلى (3) الفتح وما بعده قتل يوم مؤتة شهيدا أميرا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن
عبدان قراءة قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
علي بن يعقوب بن إبراهيم نا أحمد بن إبراهيم بن بسر (4) نا محمد بن عائذ (5)
القرشي اخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة
في تسمية من شهد بدرا من الأنصار من بني الحارث بن الخزرج ثم من بني امرئ
القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج عبد الله بن رواحة بن
امرئ القيس
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد أنا أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد بن
الحسين أنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة نا
إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة قال في
تسمية من شهد العقبة وفي تسمية من شهد من بني الحارث بن الخزرج
عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس وهو نقيب

(1) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: أنا.
(2) بالأصل وم: أبو الحسين بن رضوان، حذفنا " بن " لأنها مقحمة، قياسا إلى سند مماثل سابق.
(3) كذا بالأصل وم، وهو خطأ، والصواب " إلا " كما في تهذيب الكمال 10 / 135 وأسد الغابة 3 / 131.
(4) بالأصل: بشر، خطأ والصواب " بسر " عن م، وهو أبو عبد الملك البسري، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 100.
(5) بالأصل وم: " عايد " خطأ، والصواب: عائذ، وقد مر التعريف به.
108

أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد قالا أنا أبو نعيم
الحافظ نا سليمان بن أحمد نا محمد بن عمرو نا أبي نا ابن لهيعة عن أبي
الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا من الأنصار ثم من بني الحارث بن الخزرج
ثم من بني امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج
عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد حدثني هارون بن موسى الفروي نا ابن فليح عن
موسى بن عقبة عن الزهري
ح قال وحدثني ابن الأموي عن أبيه عن ابن إسحاق قالا فيمن شهد بدرا
عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن أب زهير بن مالك بن الحارث بن الخزرج
شهد بدرا وقتل يوم مؤتة شهيدا أميرا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا محمد بن عمر نا إسحاق بن إبراهيم شاذان نا وهب بن جرير نا أبي عن
ابن إسحاق قال عبد الله بن رواحة شهد بدرا وقتل يوم مؤتة
قال وأنا ابن مندة أنا محمد بن يعقوب أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن
بكير عن ابن إسحاق قال شهد بدرا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بني الحارث بن
الخزرج بن حارثة ثم من بني امرئ القيس ثم من بني الحارث بن الخزرج
عبد الله بن رواحة لا عقب له
أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو
بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب الزراد نا عبيد الله بن سعد نا عمي عن أبيه عن ابن
إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من بني الحارث بن الخزرج ثم من بني امرئ
القيس عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله

(1) من هنا إلى آخر الخبر سقط من.
(2) شاذان لقب، وكنيته أبو بكر، النهشلي الفارسي، ترجمته في سير الأعلام 12 / 382.
109

محمد بن إسحاق العبدي أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الوارق نا أحمد بن مهدي
نا أبو عبيد عن عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كتب إلى زرعة بن سيف ذي يزن
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد من محمد النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى زرعة بن ذي يزن
إذا أتاكم رسلي فآمركم بهم خيرا معاذ بن جبل وابن رواحة ومالك بن عبادة
وعتبة بن نيار (1)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (2) أنا أبو الحسن علي بن
محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا
عبد الواحد بن غياث (3) نا حماد بن سلمة نا عبيد الله بن عمر فيما يحسب أبو
سلمة عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قاتل أهل خيبر حتى ألجئهم إلى
قصرهم فذكر الحديث (4)
قال (5) وكان عبد الله بن رواحة يأتيهم كل عام فيخرصها (6) عليهم ثم يضمنهم
الشطر فشكوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شدة خرصه وأرادوا ان يرشوه فقال يا أعداء الله
تطعموني (7) السحت والله لقد جئتكم من عند أحب الناس إلي وأنتم أبغض إلي من
عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي إياكم وحبي إياه على أن لا اعدل
عليكم فقالوا بهذا قامت السماوات والأرض
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا أبو القاسم الحسين بن محمد

(1) الخبر في أسد الغابة 3 / 67 في أخبار عتبة بن نيار وعقب ابن الأثير عليه بقوله: في هذا نظر، فإن
رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتب الناس باليمن ستة تسع بعد الفتح، وعبد الله بن رواحة قتل بمؤمنة سنة ثمان، والله
أعلم.
(2) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 4 / 229.
(3) بالأصل " عتاب " ولم تظهر بالتصوير في م، والمثبت عن دلائل البيهقي.
(4) انظر دلائل النبوة 4 / 229 - 230.
(5) دلائل البيهقي 4 / 230.
(6) تقرأ بالأصل: فيخرصها وتقرأ فيخرصهم، والمثبت يوافق عبارة البيهقي.
(7) كذا بالأصل وم والبيهقي.
110

الحنائي أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد بن موسى بن راشد الكلابي
أنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا نا يونس بن عبد الاعلى أنا ابن وهب أن مالكا
اخبره
ح قال وأنا عبد الوهاب قال وأنا أحمد بن عمير قال ونا عيسى يعني
ابن مثرود الغافقي أنا ابن القاسم حدثني مالك عن ابن شهاب عن سليمان
بن يسار
ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يبعث عبد الله بن رواحة إلى خيبر فيخرص بينه وبين
يهود قال فجمعوا حليا من حلي نسائهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في
القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر يهود والله انكم لمن أبغض خلق الله إلي
وما ذلك بحاملي على أن أحيف عليكم واما الذي عرضتم علي من الرشوة فإنها
سحت وأنا لا نأكلها قالوا بهذا قامت السماوات والأرض
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك نا سعيد بن
عبد العزيز عن بلال بن سعد ان أبا الدرداء قال
كان ابن رواحة يأخذ بيدي فيقول تعال نؤمن ساعة ان القلب أسرع تقلبا من
القدر إذا استجمعت غليانا
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو
عبد الله بن مروان نا أبو الحسن أحمد بن نصر بن شاكر نا أبو سلمة (1) إسحاق ابن سعيد
الجمحي نا سعيد بن عبد العزيز عن بلال بن سعد ان أبا الدرداء قال
أعوذ بالله ان يأتي علي يوما لا أذكر فيه عبد الله بن رواحة كان إذا لقيني مقبلا
ضرب بين ثديي وإذا لقيني مدبرا ضرب بين كتفي ثم قال لي يا عويمر اجلس
نتذاكر ساعة فنجلس فنتذاكر ثم يقول عويمر هذا مجلس الايمان مثل الايمان
مثل قميصك بينما أنت قد نزعته إذا لبسته وبينما أنت قد لبسته إذ نزعته القلب أسرع
تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا

(1) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: أبو مسلمة.
111

أخبرنا أبو محمد الحسن ابن أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى أنا محمد بن أبي
شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا عيسى بن أحمد نا بشر أنا سعيد عن
بلال بن سعد قال قال أبو الدرداء
أعوذ بالله ان يأتي علي يوم لا أذكر فيه عبد الله بن رواحة كان إذا لقيني مقبلا ضرب
بين ثديي (1) وإذا لقين مدبرا ضرب بين كتفي ثم يقول يا عويمر اجلس بنا فلنؤمن
ساعة فنذكر الله ما شاء الله ثم يقول (2) يا عويمر هذه مجالس الايمان ان
مثل الايمان مثل قميصك بينا أنت قد نزعته إذ لبسته وبينا أنت قد لبسته إذ نزعته يا
عويمر القلب أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليا
أخبرنا أبو محمد عبدان بن زرين (3) بن محمد المقرئ أنا نصر بن إبراهيم نا
عبد الوهاب بن الحسين بن عمر أنا أبو (4) عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد
العسكري نا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي نا محمد بن حرب نا محمد بن
عباد نا عبد العزيز بن أخي الماجشون قال
بلغنا انه كانت لعبد الله بن رواحة الأنصاري جارية يستسرها سرا عن أهله
فبصرت به امرأته يوما قد خلا بها فقالت لقد اخترت أمتك على حرتك فجاحدها ذاك
قالت فإن كنت صادقا فاقرأ آية من القران فقال (5) *
شهدت بان (6) وعد الله حق * وان النار مثوى الكافرينا *
قالت فزدني آية أخرى فقال *
وان العرش فوق الماء طاف (7) * وفوق العرش رب العالمينا *

(1) عن م وبالأصل: يدي.
(2) من قوله: ثم يقول يا عويمر إلى هنا سقط من م.
(3) بالأصل وم: رزين، والمثبت والضبط عن مشيخة ابن عساكر رقم 771 ص 133 وانظر ترجمته في سير
أعلام النبلاء 20 / 256.
(4) سقطت " أبو " من المطبوعة.
(5) سقطت " أبو " من المطبوعة.
(5) الأبيات في الوافي بالوفيات 17 / 170 والاستيعاب 2 / 296 (هامش الإصابة) وسير أعلام النبلاء
1 / 238.
(6) في الوافي: أن.
(7) الوافي والاستيعاب: فوق الماء حق.
112

فقالت زدني آية أخرى فقال *
وتحمله ملائكة كرام * (1) ملائكة الإله مقربينا * (2)
فقالت آمنت بالله وكذبت البصر فاتى ابن رواحة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فحدثه
فضحك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يغير عليه
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا
الحسن بن محمد بن يوه أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا
وليد بن شجاع حدثني ابن وهب (3) حدثني أسامة بن زيد الليثي ان نافعا حدثه قال
كانت لابن رواحة امرأة وكان يتقيها وكانت له جارية فوقع عليها فقالت له وفرقت
ان يكون قد فعل فقال سبحان الله قالت اقرا علي إذا فإنك جنب فقال *
شهدت بإذن الله ان محمدا * رسول الذي فوق السماوات (4) من عل
وان أبا يحيى ويحيى كليهما * له عمل في دينه متقبل (5) *
أخبرناه عاليا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو
القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني نا علي بن محمد أبو طالب الكاتب نا
الحسين بن الأسود نا أبو أسامة نا أسامة بن زيد عن نافع
ان عبد الله بن رواحة كانت له امرأة وجارية وكان يكتم امرأته ان (6) يأتيها فاتهمته
يوما فقالت اني لأراك جنبا من جاريتك فقال سبحان الله فقالت فاقرا
علي إذا فقال *
شهدت بإذن الله ان محمدا * رسول الذي فوق السماوات من علي
وان أبا يحيى ويحيى كليهما * له عمل في دينهم متقبل *

(1) الوافي والاستيعاب: غلاظ.
(2) الوافي والاستيعاب: سومينا.
(3) الخبر في سير أعلام النبلاء 1 / 238 من طريق ابن وهب.
(4) بالأصل وم: السما، والمثبت عن سير الأعلام.
(5) في سير الأعلام: له عمل به من ربه متقبل.
(6) كذا بالأصل وم.
113

فقالت لولا انك قرأت وقد رويت هذه الأبيات لحسان بن ثابت (1)
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو القاسم بن السمرقندي وأبو الدر
ياقوت بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني زاد أبو القاسم وأبو الحسين بن
النقور قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله أحمد بن سليمان بن داود
الطوسي نا الزبير بن بكار نا موسى بن جعفر بن أبي كثير حدثني عبد العزيز بن
عبد الله بن أبي سلمة عن الثقة ان عبد الله بن رواحة الأنصاري كانت له جارية
فاتهمته امرأته ان يكون أصابها فقالت انك الان جنب منها فأنكر ذلك فقالت
وان (2) كنت صادقا فاقرأ القران وقد عهدته لا يقرا القران وهو جنب فقال
ح وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو العبدي أنا أبو محمد المديني أنا
أبو الحسن اللنباني (3) أنا أبو بكر القرشي نا الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني (4)
حدثني عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن بن سلمان عن ابن الهاد
ان امرأة ابن رواحة رأته على جارية له فقالت له وهي تكلمه وعلى فراشي أيضا
فقام يجاحدها فقالت له فاقرأ اية من القران فإني اعلم انك لا تقرأ وأنت جنب
فقال *
شهدت بان وعد الله حق * وان النار مثوى الكافرينا
وان العرش فوق الماء طاف * وفوق العرش رب العالمينا
وتحمله ملائكة شداد * ملائكة الإله مسومينا *
قرأت بخط رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم (5) وأبو الوحش
سبيع بن المسلم عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن سيبخت (6) نا أبو

(1) انظر ديوان حسان بن ثابت ط بيروت ص 186 من خمسة أبيات أنشدها للمصطفى عليه الصلاة
والسلام.
(2) في م: " إن " وفي المطبوعة: " فإن ".
(3) بالأصل: " اللساني " وفي م: " اللنباني " وكلاهما تحريف والصواب ما أثبت وضبط، وقد مر التعريف
به.
(4) بالأصل وم: " الساوي " خطأ والصواب ما أثبت، وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 417.
(5) من هنا إلى سيبخت سقط من م.
(6) غير واضحة بالأصل والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير.
114

بكر محمد بن يحيى بن العباس (1) الصولي نا عون يعني ابن محمد عن أبيه عن
الهيثم وهو ابن عدي قال ذكروا ان عبد الله بن رواحة ابتاع جارية وكتم ذلك
امرأته وقد بلغها فقالت له ذات يوم وبلغها انه كان عندها انه بلغني عنك انك
ابتعت جارية فقال لها ما فعلت فقالت بلى وقد بلغني انك كنت عندها اليوم ولا
أحسبك الا جنبا فان كنت صادقا فاقرأ آيات من القرآن فقال *
شهدت بان وعد الله حق * وان النار مثوى الكافرينا
وان العرش فوق الماء طاف * وفوق العرش رب العالمينا
وتحمله ملائكة شداد * ملائكة الإله مقربينا *
فقالت له اما إذ قرأت القران فاني قد عرفت انه مكذوب عليك
قال فافتقدته ذات ليلة فلم تجده على فراشها فحبست نفسها فلم تزل تطلبه حتى
قدرت عليه في ناحية الدار فقالت الان صدقت فيما بلغني فجحدها فقالت اقرا
الآيات من القران ان كنت صادقا فإنك ان كنت جنبا لم تقرأ فقال *
وفينا رسول الله يتلو كتابه * إذا انشق معروف من الصبح ساطع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استثقلت بالكافرين المضاجع
اتى بالهدى بعد العمى فقلوبنا * له موقنات ان ما قال واقع
واعلم علما ليس بالظن انني * إلي الله محشور هناك وراجع *
فحدث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بذلك فاستضحك حتى رد يده على فيه وقال هذا
لعمري من معاريض الكلام يغفر الله لك يا ابن رواحة ان خياركم خيركم لنسائكم
فأخبرني ما الذي ردت عليك حيث قلت ما قلت قال قالت لي الله بيني وبينك أما إذا
قرأت القران فاني اتهم ظني وأصدقك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لقد وجدتها ذات فقه
في الدين [* * * *]
قرأت على أبي محمد عبد الكريم (2) بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو

(1) بالأصل وم: " العباس، نا الصولي " خطأ، و " نا " مقحمة حذفناها، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء
15 / 301 وفيه: محمد بن يحيى بن عبد الله بن العبسا.
(2) بالأصل وم: " عبد الله " خطأ والصواب ما أثبت عن مشيخة ابن عساكر رق 697 ص 122 وهو
عبد الكريم بن حمزة بن الخضر بن العباس، أبو محمد السلمي الحداد الوكيل
115

القاسم عبيد الله بن عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ حدثني أبي نا عبد الوهاب بن
عيسى نا محمد بن معاوية نا سعيد بن زكريا عن زمعة بن صالح عن سلمة بن
وهرام عن عكرمة مولى ابن عباس
ان عبد الله بن رواحة كان مضطجعا إلى جنب امرأته فخرج إلى الحجرة فواقع
جارية له فاستنبهت المرأة ولم تره فخرجت فإذا هو على بطن الجارية فرجعت
فأخذت الشفرة فلقيها ومعها الشفرة فقال لها مهيم فقالت مهيم اما اني لو
وجدتك حيث كنت لوجأتك بها قال وأين كنت قالت على بطن الجارية قال ما
كنت قالت بلى قال فإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى ان يقرا أحدنا القران وهو جنب
فقالت أقره (1) قال *
أتانا رسول الله يتلو كتابه * كما لاح مشهور من الصبح ساطع
اتى بالهدى بعد العمى فقلوبنا * به موقنات ان ما قال واقع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه إذا * استثقلت بالكافرين المضاجع *
قالت امنت بالله وكذبت بصري قال فغدوت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته
فضحك حتى بدت نواجذه
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين (2) بن المهتدي أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا شريك بن عبد الله عن المقدام بن
شريح عن أبيه قال قلت لعائشة أكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتمثل بشئ من الشعر قالت
كان يتمثل بشعر عبد الله بن رواحة ويقول *
ويأتيك بالاخبار من لم تزود (3)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن
حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شريك عن المقدام بن شريح عن
أبيه يعني قال قلت لعائشة أكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتمثل بشئ من الشعر قالت قد

(1) في م: " اقرأه ".
(2) بالأصل وم: " أبو الحسن " خطأ والصواب ما أثبت " أبو الحسين " وقد مر التعريف به.
(3) البيت لطرفة بن العبد، من معلقته وصدره:
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا.
116

كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت وربما قال *
ويأتيك بالاخبار من لم تزود (1)
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا
رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق (2)
حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال سار عبد الله بن رواحة وكان زيد بن أرقم
يتيما في حجره فحمله على حقبية (3) رحله وخرج به غازيا إلى مؤتة فسمعه زيد وهو
يتمثل أبياته التي قال *
إذا آذيتني (4) وحملت رحلي * مسيرة أربع بعد الحساء
فشأنك فانعمي (5) وخلاك ذم * ولا ارجع إلى أهلي ورائي
وجاء المؤمنون (6) وغادروني * بأرض الشام مشتهر (7) الثواء
وردك كل ذي نسب قريب * إلى الرحمن وانقطع الإخاء (8)
هنالك لا أبالي طلع نخل * ولا بعل (9) أسافلها رواء *
فلما سمعه زيد بكى فخفقه بالدرة وقال ما عليك يا لكع ان يرزقني الله الشهادة
وترجع بين شعبي الرحل ولزيد بن أرقم يقول عبد الله بن رواحة *
يا زيد زيد اليعملات الذبل * تطاول الليل هديت فأنزل

(1) سير أعلام النبلاء 1 /] 39 وانظر تخريجه فيه.
(2) الخبر والشعر في سيرة ابن هشام 4 / 18 / 19 وبسنده عن ابن إسحاق ورد في أسد الغابة 3 / 131 وحلية
الأولياء 1 / 119.
(3) يسمى ما يحمل من القماش على الفرس خلف الراكب حقيقة، مجازا، والحقيبة بالأصل: العجيزة
(المصباح المنبر).
(4) كذا بالأصل وم، وفي السيرة: " أديتني " وفي الحلية وأسد الغابة: أدنيتني.
(5) كذا بالأصل وم وبقية المصادر، وفي السيرة: فشأنك أنعم.
(6) عن م وأسد الغابة، وفي السيرة والحلية: المسلمون.
(7) كذا بالأصل وم، وفي أسد الغابة: " مشهور " وفي الحلية والسيرة: مشتهى.
(8) في البيت إقواء، وفي المصادر: " منقطع الإخاء " وعلى هذه الرواية يرتفع الإقواء.
(9) كذا بالأصل وم، وفي المصادر: طلع بعل ولا تحل.
(والبعل: الذي يشرب بعروقه من الأرض، والطلع من النخل ما يبدو من ثمرته في أول ظهورها. ورواء
بكسر الهمزة: صفة لنخل.
117

يرتجز يقول انزل فسق بالقوم
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني ببغداد أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن
محمد بن إسحاق بن مندة أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يوه
المديني أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي أنا أبو بكر عبد الله بن
محمد بن عبيد القرشي حدثني محمد بن عبادة نا أبو نعيم عن زمعة بن صالح عن
سلمة بن وهرام عن عكرمة قال كان عبد الله بن رواحة نائما إلى جنب امرأته فقام
إلى جارية له إلى جنب الحجرة فوقع عليها ففزعت المرأة فقامت فذهبت فراته ثم
رجعت فأخذت الشفرة ففزع فاستقبلها فقالت مهيم لو أدركتك حيث وجدتك
لوجأت بهذه الشفرة من كتفيك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهانا ان يقرا أحدنا القران وهو
جنب قالت فاقرأ لي فقال *
اتانا رسول الله يتلو كتابه * كما لاح مشهور من الصبح ساطع
اتانا الهدي بعد العمى فقلوبنا * به موقنات ان ما قال واقع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استثقلت بالكافرين المضاجع *
قالت آمنت بالله وكذبت البصر قال فاتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته فضحك حتى
بدت نواجذه
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنا أبو محمد الحسن بن علي
أنا أبو عمر (1) محمد بن العباس أنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد
بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي (2) قال وكان زيد بن أرقم يقول كنت في حجر
عبد الله بن رواحة فلم أر والي يتيم كان خيرا منه خرجت معه في وجهه إلى مؤتة
وصب بي وصببت به فكان يردفني خلف رحله فقال ذات ليلة وهو على راحلته بين
شعبتي (3) رحله وهو يتمثل أبيات شعر *
إذا بلغتني وحملت رحلي * مسافة أربع بعد الحساء

(1) في م: أبو معمر، خطأ، وهو أبو عمر بن حيوية، وقد مر هذا السند كثيرا، وانظر ترجمته في سير أعلام
النبلاء 16 / 409.
(2) الخبر والشعر في مغازي الواقدي 2 / 759.
(3) بالأصل وم: " شعبي " والمثبت عن الواقدي، وشعبتي الرحل: طرفاه (القاموس).
118

فزادك أنعما وخلاك ذم * ولا ارجع إلى أهلي ورائي
وآب المسلمون وغادروني * بأرض الشام مشتهر (1) الثواء
هنالك لا أبالي طلع نخل * ولا نخل أسافلها رواء *
فلما سمعت هذه الأبيات منه بكيت فخفقني بالدرة (2) وقال ما يضرك يا لكع ان
يرزقني الله الشهادة فأستريح من الدنيا نيا ونصبها وهمومها وأهوائها (3) واحداثها وترجع
بين شعبتي (4) الرحل ثم نزل نزلة من الليل فصلى ركعتين دعا (5) فيها دعاء طويل ثم
قال لي يا غلام فقلت لبيك قال هي إن شاء الله الشهادة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن
بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد الرحمن مولي بني هاشم نا إبراهيم بن
المنذر عن ابن فليح عن الزهري
إن عبد الله بن رواحة خرج غازيا إلى بلد الروم مع جعفر ابن أبي طالب وزيد بن
حارثة فلما ركب راحلته أنشأ يقول *
إذا بلغتني وحملت رحلي * مسيرة أربع بعد الحساء
فزادك أنعما وخلاك ذم * ولا ارجع إلى أهلي ورائي
وآب المسلمون وغادروني * بأرض الروم محتبس الثواء
هنالك لا أبالي نخل بعلي * ولا سقي (6) وإن عظم الإتاء *
يقول إذا استشهدت لم أبال (7) ما تركت من عذي النخل وسقيه
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر الثقفي أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو الطيب المنبجي نا عبيد الله بن سعد نا عمي يعقوب نا (8) أبي عن

(1) في المغازي: مشتهى.
(2) في المغازي: فخفقني بيده.
(3) المغازي: وأحزانها.
(4) بالأصل وم: " شعبي " والمثبت عن الواقدي، وشعبتي الرجل: طرفاه (القاموس).
(5) في المغازي: وعاقبهما.
(6) عن م وبالأصل: " شقيني "؟.
(7) بالأصل: " أبالي " واللفظة غير واضحة غير واضحة في م، والصواب ما أثبت.
(8) بالأصل: " نا ابن (ثم فراغ وثمة إشارة إلى الهامش، ولم يكتب على شئ) إسحاق " وفي م " نا أبي عن
إسحاق " وفي المطبوعة: " نا أبي عن ابن إسحاق " وهذا ما أثبت.
119

ابن إسحاق (1) حدثني عبد الله (2) بن أبي بكر بن حزم عن زيد بن أرقم انه قال
كنت يتيما لعبد الله بن رواحة في حجره قال قال ابن رواحة يرتجز *
يا زيد زيد اليعملات الذبل *
تطاول الليل هديت فأنزل
أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا أبو محمد الشيرازي أنا أبو عمر الخزاز أنا
عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع نا محمد بن عمر (3) حدثني أبو
البسام (4) بن عمارة بن غزية عن أبيه عن عطاء بن أبي مسلم قال لما ودع
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد الله بن رواحة قال ابن رواحة يا رسول الله مرني بشئ احفظه
عنك قال إنك قادم غدا بلدا السجود فيه قليل فأكثر السجود قال عبد الله بن
رواحة زدني يا رسول الله قال أذكر الله فإنه عون لك على ما تطالب (5) فقام من
عنده حتى إذا مضى ذاهبا رجع إليه فقال يا رسول الله ان الله وتر يحب الوتر قال
يا ابن رواحة ما عجزت فلا تعجزن ان أسأت عشرا أن تحسن واحدة فقال ابن رواحة
لا أسألك عن شئ بعدها [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن
إسحاق (6) قال فلما أصيب القوم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيما بلغني أخذ زيد بن
حارثة الراية فقاتل بها حتى قتل شهيدا ثم أخذها جعفر فقاتل حتى قتل شهيدا ثم
صمت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى تغيرت وجوه الأنصار وظنوا أنه كان في عبد الله بن رواحة
ما يكرهون فقال ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل شهيدا ثم لقد رفعوا
إلي في الجنة فيما يرى النائم على سرير (7) من ذهب فرأيت في سرير عبد الله بن رواحة

(1) انظر سيرة ابن هاشم 4 / 18 و 19.
(2) عن ابن هشام، وبالأصل وم: عبيد الله.
(3) الخبر في مغازي الواقدي 2 / 758.
(4) في المغازي: " أبو القاسم " وفي م كالأصل.
(5) كذا بالأصل وم، وفي الواقدي: تطلب.
(6) الخبر في سيرة ابن هشام 4 / 22.
(7) كذا بالأصل، وفي م وابن هشام: سرر من ذهب.
120

ازورارا (1) عن سريري صاحبيه فقلت عم هذا فقيل لي مضيا وتردد عبد الله بعض
التردد ثم مضى [* * * *]
وأخبرنا أيضا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (2) أنا أبو عبد الله
الحافظ نا محمد بن يعقوب أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس عن ابن إسحاق قال
وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال ثم أخذ الراية عبد الله بن
رواحة فالتوى (3) بعض الالتواء ثم تقدم بها على فرسه فجعل يستنزل نفسه ويتردد
بها (4) بعض التردد
قال (5) وحدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم ان عبد الله بن رواحة قال عند
ذلك (6) * أقسمت يا نفس لتنزلنه * طائعة أو لتكرهنه
إن جلب الناس وشدوا الرنة (7) * مالي أراك تكرهين الجنة
قد طال ما كنت مطمئنة * هل أنت إلا نطفة في شنة *
ثم نزل فقاتل حتى قتل قال وقد قال أيضا *
يا نفس الا تقتلي تموتي * هذا حمام الموت قد صليت
وما تمنيت فقد أعطيت * ان تفعلي فعلهما هديت
وان تأخرت فقد شقيت
يريد جعفرا وزيدا ونزل فلما نزل اتاه ابن عم له بعرق (8) لحم فقال شد
بهذا صلبك فإنك قد لقيت أيامك هذه وقال الفراوي يومك هذا ما لقيت فأخذه

(1) أي ميلا وعوجا.
(2) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي 4 / 363.
(3) في دلائل البيهقي: فالتوى بها بعض الالتواء.
(4) عن دلائل البيهقي، وبالأصل وم: لها.
(5) القائل هو ابن إسحاق.
(6) " عند ذلك " استدركت على هامش م وبجانبها كلمة صح.
(7) بالأصل وم: " الونه " والمثبت عن دلائل البيهقي.
(8) هو العظيم عليه بعض اللحم.
121

منه فنهش (1) منه نهشة ثم سمع الحطمة (2) في ناحية العسكر فقال وأنت في
الدنيا فألقاه من يده ثم اخذ سيفه فتقدم فقاتل حتى قتل
حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة
قالا نا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم علي بن
يعقوب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بسر نا محمد بن عائذ اخبرني
الوليد قال
فسمعت انهم ساروا حتى إذا كانوا بناحية معان (3) من ارض الشراة (4) فأخبروا أن
الروم قد نذروا وجمعوا لهم جموعا كثيرة من الروم وقضاعة وغيرهم من نصارى
العرب فاستشار زيد بن حارثة أصحابه فقالوا قد وطئت البلاد وأخفت أهلها
فانصرف فإنه لا يعدل العافية شئ وعبد الله بن رواحة ساكت فسأله زيد عن رأيه
فقال أنا لم نسر إلى هذه البلاد ونحن نريد الغنائم ولكنا خرجنا نريد لقاءهم ولسنا
نقابلهم (5) بعدد ولا عدة فالرأي المسير إليهم فقبل زيد رأيه وسار إليهم قال ابن
عائذ قال الوليد قال أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ان الراية لما انتهت
إلى عبد الله بن رواحة جاءه الشيطان فرغبه في الحياة وكره إليه الموت ثم تذكر فصاح
بأولئك النفر الذين حضروا ذلك المجلس الذي (6) بعث إليهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتلا
عليهم " إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص " (7) أين ما
كنتم عاهدتم الله عليه قد جاء مصداقة أصدقوا الله يصدقكم قال فجاؤه يخبون
كأنهم بقر نزعت من تحتها أولادها فتقدموا بين يديه واتى ابن رواحة بلوح من ضلع
وقد التاث جوعا فرده وقال هذا أدعه فيما أدعه من الدنيا فشد عليهم وشدوا حتى
شدخوا جميعا

(1) في دلائل البيهقي: فنهس منه نهسة.
(2) الحطمة: زحمام الناس.
(3) معان بالفتح، والمحدثون يضمونها يعني الميم، مدينة في طرف الشام تلقاه الحجاز من نواحي
البلقاء (انظر معجم البلدان).
(4) الشراة: صقع بالشام بين دمشق والمدينة (انظر معجم البلدان).
(5) في م: نقاتلهم.
(6) كذا بالأصل وم.
(7) سورة الصف، الآية، الآية: 4.
122

وأخبرني الوليد بن مسلم قال فحدثني غير واحد من مشيختنا أن الراية لما
انتهت إلى عبد الله بن رواحة كع (1) شيئا ثم قال *
يا نفس أقسمت لتنزلنه * طائعة أو ما لتكرهنه
ما لي أراك تكرهين الجنة * هل أنت الا نطفة في شنة
يا حبذا الجنة (2)
فقاتل حتى قتل
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
المخلص أنا رضوان بن أحمد أنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا يونس بن بكير
عن ابن إسحاق (3) حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال امر
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الناس في مؤتة زيد بن حارثة ثم قال إن أصيب زيد فجعفر فإن
أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة فإن أصيب فليرتض المسلمون رجلا فيجعلوه
عليهم (4) [* * * *] فتجهز الناس وتهيأوا للخروج فودع الناس امراء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسلموا
عليهم فلما ودع الناس امراء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وودعوا عبد الله بن رواحة بكا قالوا ما
يبكيك يا ابن رواحة فقال اما والله ما لي حب الدنيا ولا صبابة إليها ولكني سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقرأ " وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا " (5) فلست أدري
كيف لي بالصدر بعد الورود فقال المسلمون صحبكم الله وردكم إلينا صالحين ودفع
عنكم فقال ابن رواحة *

(1) كع: جبن وضعف.
(2) كذا بالأصل وم، والرجز لجعفر بن أبي طالب ارتجزه يوم اقتحم على فرسه الشقراء وتمامه:
يا حبذا الجنة واقترابها
طيبة وباردا شرابها
والروم روم قد دنا عذابها
كافرة بعيدة أنسابها
علي إذا لاقيتها ضرابها
راجع سيرة ابن هشام 4 / 20 وحلية الأولياء 1 / 118.
(3) سيرة ابن هشام 4 / 15 - 16.
(4) ما بين الرقمين لي في سيرة ابن هشام.
(5) سورة مريم، الآية 71.
123

لكنني أسأل الرحمن مغفرة * وضربة ذات فرغ (1) تقذف الزبدا
أو طعنة يبدي حران مجهزة * بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا
حتى يقولوا إذا مروا على جدثي * يا أرشد (2) الله من غاز وقد رشدا *
ثم اتى عبد الله بن رواحة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فودعه ثم قال *
ثبت (3) الله ما اتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا
اني تفرست فيك الخير نافلة * والله يعلم اني ثابت البصر (4)
أنت الرسول فمن يحرم نوافله * والوجه منه فقد أزرى به القدر *
ثم خرج القوم حتى نزلوا بمعان فبلغهم أن هرقل قد نزل مآب (5) في مائة الف من
الروم ومائة الف من المستعربة فأقاموا بمعان يومين فقالوا نبعث إلى
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فنخبره بكثرة عدونا فإما ان يمدنا واما ان يأمرنا أمرا فشجع الناس
عبد الله بن رواحة فقال يا قوم والله ان التي تكرهون للتي خرجتم إليها إياها تطلبون
الشهادة وما نقاتل الناس بعدد ولا كثرة وانما نقاتلهم بهذا الدين الذي أكرمنا الله به
فإن يظهرنا الله به فربما فعل وان تكن الأخرى فهي الشهادة وليست بشر المنزلتين
فقال الناس والله لقد صدق ابن رواحة فانشمر الناس وهم ثلاثة آلاف حتى لقوا جموع
الروم وهم بقرية من قرى البلقاء يقال لها شراف (6) ثم انحاز المسلمون إلى مؤتة قرية
فوق أحساء ابن موت
قال ونا يونس عن ابن إسحاق قال فقال ابن رواحة في مجلسهم (7) ذلك (8)

(1) عن ابن هشام، وبالأصل وم: " قرع " وذات فرغ أي سعة.
(2) ابن هشام: أرشده الله.
(3) في ابن هشام: فثبت.
(4) في البيت إقوا.
(5) مآب: من أرض البلقاء (قاله ابن هشام) وانظر معجم البلدان.
(6) كذا بالأصل وم، وفي ابن هشام 4 / 19 " مشارف " وشراف: هي بين واقصة والقراء على ثمانية أميال
من الأحساء التي لبني وهب، ومن شراف إلى واقصة ميلان. (معجم البلدان).
(7) في ابن هشام: محبسهم.
(8) الأبيات في سيرة ابن هشام 4 / 17 - 18 ومعجم البلدان (معان) وتاريخ الطبري 3 / 38.
124

* جلبنا الخيل من آجام قرح (1) * يعد (2) من الحشيش لها العكوم
حذوناها من الصوان سبتا * أزل كأن صفحته أديم (3)
أقامت ليلتين على معان * فأعقب بعد فترتها جموم (4)
فرحنا بالجياد مسومات * تنفس (5) في مناخرها السموم
فلا وأبي لنأتيها (6) جميعا * ولو كانت بها عرب وروم
وفقأ الله أعينهم فجاءت (7) * عوابس والغبار لها يريم
بذي لجب كأن البيض فيه * إذا برزت فوارسها (8) النجوم *
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (9) أنا عفان بن مسلم
نا ديلم غزوان نا ثابت البناني عن انس بن مالك قال حضرت حرب فقال
عبد الله بن رواحة *
يا نفس الا أراك تكرهين الجنة *
احلف بالله لتنزلنه *
طائعة أو لتكرهنه
أخبرنا محمد بن طاوس أنا علي بن محمد بن محمد بن الأخضر أنا أبو
الحسن بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبي نا
عبد القدوس بن عبد الواحد الأنصاري حدثني الحكم بن عبد السلام بن النعمان بن
بشير الأنصاري

(1) قرح: سوق وادي القرى، وفي ابن هشام: من أجأ وفرح وهما جبلان. (انظر ياقوت).
(2) في ابن هشام: تغر.
(3) السبت: النعال التي تصنع من الجلود المدبوغة. وأزل: أملس.
(4) الفترة: الضعف والسكون، والجموم: اجتماع القوة والنشاط بعد الراحة.
(5) عن ابن هشام، وبالأصل: " ينفس " وفي م: بنفس والسموم: الريح الحارة.
(6) عن م وبالأصل: " ليتيها " وفي ابن هشام: " لنأتينها " بدل لنأتيها جميعا.
(7) ابن هشام: فعباأنا أعنتها فجاءت. (وهذه الرواية عن غير ابن إسحاق، قاله ابن هشام).
(8) في ابن هشام: قوانسها.
(9) طبقات ابن سعد 3 / 529.
125

أن جعفر بن أبي طالب حين قتل دعا الناس يا عبد الله بن رواحة يا
عبد الله بن رواحة وهو في جانب العسكر ومعه ضلع جمل ينهشه ولم يكن ذاق
طعاما قبل ذلك بثلاث فرمى بالضلع ثم قال وأنت مع الدنيا ثم تقدم فقاتل
فأصيب إصبعه فارتجز فجعل يقول *
هل أنت الا إصبع دميت * وفي سبيل الله ما لقيت
يا نفس الا تقتلي تموتي * هذا حياض الموت قد صليت
وما تمنيت فقد لقيت * إن تفعلي فعلهما هديت
وإن تأخرت فقد شقيت * (1)
ثم قال يا نفس إلى أي شئ تتوقين إلى فلانة فهي طالق ثلاثا وإلى فلان وفلان
غلمان (2) له وإلى معجف حائط له فهو لله ورسوله ثم قال * (3) (4)
يا نفس مالك تكرهين الجنة
* أقسم بالله لتنزلنه *
طائعة أو لتكرهنه *
فطال ما قد كنت مطمئنة *
هل أنت الا نطفة في شنة *
قد أجلب الناس وشدوا الرنة (5)
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن النصر نا
معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن أبي حماد الحنفي عن أبيه عن
مصعب بن شيبة قال

(1) مر الرجز، وانظر سير أعلام النبلاء 1 / 240 وسيرة ابن هشام 4 / 21 والحلية 1 / 120 وأسد الغابة
3 / 133 والاستيعاب 2 / 295 (هامش الإصابة).
(2) زيد بعدها في أسد الغابة: فهم أحرار.
(3) ما بين معكوفتين زيادة للايضاح عن أسد الغابة.
(4) مر الرجز قريبا.
(5) أجلب القوم: أي صاحوا واجتمعوا. والرنة. والرنة: صوت فيه ترجيع شبه البكاء.
126

لما نزل ابن رواحة للقتال طعن فاستقبل الدم بيده فدلك به وجهه ثم صرع بين
الصفين فجعل يقول يا معشر المسلمين ذبوا عن لحم أخيكم فجعل المسلمون
يحملون حتى يحوزوه (1) فلم يزالوا كذلك حتى مات مكانه
قال ونا معاوية عن أبي إسحاق عن سعيد بن عبد العزيز قال قال بعضهم
حين بلغه قتل ابن رواحة كان أولنا فصولا وآخرنا قفولا كان يصلي الصلاة لوقتها
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن
حمدان أنا أبو العباس عبيد الله (2) بن جعفر بن محمد بن أعين البزار (3) ببغداد نا
إسحاق بن أبي إسرائيل نا حماد بن زيد عن أيوب عن حميد بن هلال عن انس
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعى إلى الناس والينا جعفرا وابن رواحة وزيدا وعيناه تذرفان
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي (4) حدثني
محمد بن صالح يعني ابن دينار (5) عن عاصم بن عمر بن قتادة
ح قال وحدثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن أبي بكر زاد أحدهما
على صاحبه في الحديث
أن جعفر بن أبي طالب لما قتل بمؤتة اخذ الراية بعده عبد الله بن رواحة
فاستشهد ثم دخل الجنة معترضا فشق ذلك على الأنصار فقالوا يا رسول الله ما
اعتراضه قال لما اصابته الجراح نكل فعاتب نفسه فشجع فاستشهد فدخل
الجنة فسري عن قومه [* * * *]
قال (6) وأنا أبو عمر أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن

(1) بالأصل: " تحوزوه " وفي م: " يجوزوه.
(2) بالأصل وم: " عبد الله " خطأ والصواب ما أثبت، انظر الحاشية التالية.
(3) عن م، وبالأصل: البزار، انظر ترجمته في تاريخ بغداد 10 / 345.
(4) الخبر في مغازي الواقدي 2 / 761 - 762 باختلاف بسيط.
(5) " يعني ابن دينار " من كلام المصنف، وليست في الواقدي
(6) القائل الراوي الحسن بن علي، أبو محمد الجوهري.
127

سعد (1) قال قال محمد بن عمر وكانت مؤتة في جمادى الأولى سنة ثمان من
الهجرة
حدثنا أبو الحسن الفرضي لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا
أحمد بن إبراهيم بن بسر نا محمد بن عائذ اخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن
لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال وقتل من الأنصار من بني الحارث بن
الخزرج عبد الله بن رواحة يعني يوم مؤتة
3294 عبد الله بن رؤبة بن لبيد بن صخر بن كثيف (2) ابن عمرو بن حني (3) ويقال ابن حن بن ربيعة بن سعد
ابن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم
ويقال عبد الله بن رؤبة بن صخر بن حنيف بن حذيم بن مالك
ابن قدام بن أسامة بن الحارث بن عوف
ابن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم
أبو الشعثاء المعروف بالعجاج والد رؤبة بن العجاج (4)
راجز مجيد
حدث عن أبي هريرة وقيل عن أبي الشعثاء
روى عنه ابنه رؤبة
ووفد على الوليد بن عبد الملك وقد ذكرت له رواية في ترجمة رؤبة
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو غالب محمد بن أحمد بن
الحسين بن قريش السقلاطوني قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
املاء نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث املاء سنة أربع عشرة وثلاثمائة
نا عبد الله بن محمد بن خلاد نا يعقوب بن محمد الزهري عن يونس بن حبيب عن

(1) طبقات ابن سعد 3 / 530.
(2) في جمهرة ابن حزم ص 215: كنيف بن عميرة.
(3) بالأصل: " حيي " وفي م: " حي " والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص 215.
(4) ترجمته وأخباره في " جمهرة ابن حزم ص 215 والشعر والشعراء لابن قتيبة ص 374.
128

أبي عمرو بن العلاء عن رؤبة بن العجاج عن أبيه قال
أنشدت أبا هريرة رضي الله عنه (1) الحمد لله الذي استقلت بأمره السماء
واستعلت باذنه الأرض وما تعنت أرسى عليها الجبال الثبت
فقال أبو هريرة اشهد انك تؤمن بيوم الحساب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي (2) أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي
السكري أنا علي بن عبد العزيز الطاهري (3) قال قرئ على أحمد بن جعفر بن
محمد بن سلم (4) أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب بن محمد نا محمد بن سلام بن
عبيد الله قال في الطبقة التاسعة من الشعراء الإسلاميين رجاز منهم العجاج واسمه
عبد الله بن رؤبة بن لبيد بن صخر بن كثيف بن عمرو بن حني وفي نسخة حن بن
ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو
الشعثاء عبد الله وهو العجاج والد رؤبة
أنبأنا (5) أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو الشعثاء العجاج بن رؤبة واسمه عبد الله
التميمي البصري سمع أبا هريرة روى عنه ابنه رؤبة بن العجاج بن رؤبة أبو الجحاف
التميمي
قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي عن محمد بن أحمد بن
محمد (6) بن عمر عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني قال

(1) الرجز في ديوانه 1 / 408 باختلاف الرواية.
(2) ابن السمرقني " سقط نم م.
(3) بالأصل وم: الظاهري بالظاء المشالة خطأ والصواب ما أثبت " الطاهري " بالطاء المهملة، نسبة إلى
طاهر بن الحسين أحد القواد المعروفين كما في الأنساب، ذكره السمعاني وترجم له (الأنساب:
الطاهري).
(4) في م: سالم، خطأ، وقد مر التعريف به.
(5) في م: أنا.
(6) " بن محمد " سقط من م.
129

العجاج الراجز واسمه عبد الله بن رؤبة بن لبيد بن صخر بن كنيف أو
كثيف بن عمرو بن حنى أو حن بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن
تميم ويكنى أبا الشعثاء وكان يعرف بعبد الله الطويل ولقب العجاج بيت قاله وولد
في الجاهلية وقال فيها أبياتا من رجزة ومات في أيام الوليد بن عبد الملك بعد أن كبر
وفلج واقعد وهو أول من رفع الرجز وشبهه بالقصيد وجعل له أوائل ونسبه وذكر
الدار ووصف ما فيها وبكى على الشباب كما صنعت الشعراء في القصيد وهو
القائل لعمر بن عبيد الله بن معمر (1) لما توجه إلى أبي فديك الشاري (2) المذكورة التي
أولها *
قد جبر الدين الإله فجبر * وعور الرحمن من ولى العور *
يعني أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد لأنه توجه إلى أبي فديك فهزمه وفيها
يقول *
حول ابن غراء حصان إن وتر (3) * فاز وإن طالب بالرغم اقتدر
إذا الكرام ابتدروا بالباع (4) بدر * يهدي قداماه (5) عرانين مضر
ومن قريش كل منسوب أغر *
ومما يستحسن له في وصف الدر * وتروى لرؤبة
كان خلفيها إذا ما درا * جروا هراش حرشا فهرا *
وله في ابنه (7) رؤبة *
لما رآني أرعشت أطرافي *
استعجل الدهر وفيه كاف *
يخترم الإلف عن الآلاف

(1) في م: عمر بن عبيد الله بن عمر.
(2) انظر في خروجه ومقتله الكامل في التاريخ لابن الأثير بتحقيقنا 3 / 77.
(3) بالأصل وم، وبر، والمثبت عن الديوان.
(4) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: الباع.
(5) قداماه: يعني أوله، قدامي كل شئ: أوله (القاموس).
(6) بالأصل: ومنها: والمثبت عن م.
(7) بالأصل وم: أبيه، خطأ، والصواب ما أثبت.
130

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب (1) اخبرني محمد بن
الحسن (2) بن دريد أنا أبو حاتم عن أبي عبيدة عن رؤبة قال
لما ولي الوليد بن عبد الملك الخلافة فبعث بي (3) الحجاج مع أصحابه
لنلقاه (4) واستقبلنا الشمال حتى صرنا بباب الفراديس
قال وكان خروجنا في ربيع مخصب وكنت أصلي (5) الغداة فأجتني الكمأة ما
شئت ثم لا أجاور قليلا حتى أرى غيرها خيرا منها فأرمي بها وآخذ الأخرى حتى
بلغنا بعض المياه فأهدي لنا جمل مخرفج (6) ووطب لبن غليظ وزبدة كأنها رأس
نعجة حوشية فقطعنا الحمل آرابا (7) وكررنا (8) عليه اللبن والزبدة حتى إذا بلغ أناه
انتشلنا اللحم بغير خبز ثم شربت من مرقة شربة لم أنزل لها ذفرياي (9) ترشح حتى
رجعنا إلى حجر فكان أول من لقينا من الشعراء جرير فاستعهدنا الا نعين عليه فكان
أول من اذن له من الشعراء أبي ثم أنا فاقبل الوليد على جرير فقال له ويلك ألا
تكون مثل هذا أعقد الشفاه عن اعراض النتاس فقال اني أظلم فلا أصبر
ثم لقينا بعد ذلك جرير فقال يا ابن (10) أم العجاج والله لئن وضعت كلكلي
عليكما لا اغنت عنكما مقطعاتكما قال لا والله ما بلغه عنا شئ ولكنه حسدنا لما
اذن لنا قبله واستنشدنا قبله
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (11) أنا أبو جعفر بن المسلمة وابنه أبو علي قالا

(1) الخبر في الأغاني 20 / 350 ضمن أخبار روبة بن العجاج.
(2) بالأصل وم: " الحسين " خطأ، والصواب ما أثبت عن الأغاني، وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء
15 / 96.
(3) كذا بالأصل والأغاني، وفي م: أبي.
(4) بالأصل وم: ليلقاه، والمثبت عن الأغاني.
(5) عن الأغاني وبالأصل وم: في أصل.
(6) بالأصل وم: خربج، والمثبت عن الأغاني، وفي المطبوعة: خرفج.
(7) الآراب جمع إرب، وهو العضو.
(8) عن الأغاني، وبالأصل م: وكدرنا.
(9) بالأصل: " فتاي " وفي م: " قناي " والمثبت عن الأغاني، والذفري: العظيم الشاخص خلف الأذن.
(10) الأغاني: يا بني أم العجاج.
(11) بالأصل: المروقي، وفي م: " المرزوقي " وكلاهما خطأ والصواب: المرزفي " وقد مر التعريف به.
131

أنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن بن المسلمة أنا أبو سعيد الحسن بن
عبد الله بن المرزبان السيرافي نا أبو بكر بن السراج نا أبو العباس محمد بن يزيد نا
الرياشي أحسبه عن الأصمعي قال قال رؤبة خرجت مع أبي أريد سليمان بن
عبد الملك فلما صرنا ببعض الطريق قال لي أبوك راجز وجدك راجز وأنت
مقحم قلت أفأقول قال نعم فقلت *
كم قد حسرنا من علاة عبس
ثم أنشدته إياها
فقال اسكت فض الله فاك فلما انتهينا إلى سليمان قال له ما قلت فأنشده
أرجوزتي فأمر له بعشرة آلاف فلما خرجنا من عنده قلت أتسكتني وتنشد
أرجوزتي فقال اسكت ويلك فإنك أرجز الناس قال فالتمست منه يعطيني نصيبا
مما أخذه بشعري فأبى ان يعطيني منه شيئا فنابذته (1) فقال *
لطال ما اجرى أبو الجحاف * لنيه بعيدة الإيجاف
نأى عن الأهلين والآلاف * شرفهته (2) ما شئت من شرهاف
حتى إذا ما آض ذا أعراف * كالكودن المشدود بالإكاف
قال الذي عندك لي صراف * من غير (3) ما كسب ولا احتراف *
فقال رؤبة يجيبه *
انك لم تنصف أبا الجحاف * وكان يرضى منك بالإنصاف
ظلمتني غيرك (4) ذو الاسراف * يا ليت حظي من نداك الضافي
والفضل ان تتركني (5) كفاف
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل

(1) بالأصل وم: فما بذته، والمثبت عن المطبوعة.
(2) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة:
سرهفته ما شئت من سرهاف.
(3) عن م، وبالأصل: عز.
(4) عن م وبالأصل: غرك.
(5) عن م وبالأصل: يتركني.
132

أنا أحمد بن مروان نا الحربي نا أبو نصر عن الأصمعي قال قيل للعجاج انك لا
تحسن الهجاء فقال إن لنا أحلاما تمعنا من أن نظلم وأحسابا تمنعنا من أن نظلم
وهل رأيت بانيا الا وهو على الهدم أقدر منه على البناء
أنبأ أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنا أبو
القاسم إبراهيم (1) بن علي بن الحسين نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا
الفضل بن الحباب بالبصرة نا أبو عبيد الله محمد بن طلحة عن أبيه قال قيل
للعجاج انك لا تحسن الهجاء فقال إن لنا أحلاما تمنعنا من أن نظلم وأحسابا
تمنعنا من أن نظلم وهل رأيت بانيا الا تحسن يهدم
أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي اسناده وناولني إياه وأذن لي في روايته
أنا أبو علي الجازري حدثنا المعافى بن زكريا (2) (3) حدثنا محمد بن يحيى الصولي
قال حدثنا الطيب بن محمد الباهلي قال حدثنا أحمد بن سعيد بن سلم (4) الباهلي
قال قرأنا على الأصمعي شعر العجاج فمر بنا من أن تبدلت بآدي (5) آدا لم يك
ينآد فأمسى أنادا فقد أراني أصل القعادا
قال ودخل ابن الأعرابي فأومأ إلينا سلوه ما القعاد فسألناه فقال الشيوخ
الذين قعدوا عن الغزل كبرا وكذلك هو من النساء فقال ابن الأعرابي اما القعاد من
الرجال فصحيح واما النساء فقواعد كما قال الله عز وجل " والقواعد من النساء " (6)
قال فوالله ما التفت إليه الأصمعي ثم أنشد للقطامي *
أبصارهن إلى الشبان مائلة * وقد أراهن عني غير صداد * (7)
فما الفرق بين صداد وقعاد فما نطق ابن الأعرابي بحرف وقام فخرج

(1) سقطت " إبراهيم " من الأصل وأضيفت اللفظة عن م.
(2) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 299.
(3) ما بين معكوفتين زيادة منا للإيضاح قياسا إلى سند مماثل.
(4) ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن الجليس الصالح الكافي.
(5) الآد: القوة (اللسان: أيد).
(6) سورة النورة، الآية: 60.
(7) ديوان القطامي ص 79.
133

قال المعافى الامر في هذا على ما قال الأصمعي وقد أغفل ابن الأعرابي إنكاره
منه ما أنكره
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي السكري
أنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم (1) أنا
الفضل بن الحباب نا محمد بن سلام الجمحي قال وقال العجاج *
يا رب رب البيت والمشرق *
والمرقلات كل سهب سملق *
إياك ادعو فتقبل ملقي *
واغفر خطاياي وثمر ورقي *
أنا إذا حرب غدت (2) لا نتقي *
دينا ولا مستآخرا لم يلحق
* يرد جد الناس منها الاورق *
في كل عام كاللياح (3) الأبلق
* قد علمته عصبة المروق *
ورهط شؤبوب ورهط الخندق *
والحمس قد تعلم يوم الملزق *
أنا نقي (4) أحسابنا ونعتق
شؤبوب والخندق رجلان والحمس يعني قريشا
3295 عبد الله بن رومان (5)
أدرك عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وشهد فتح بعلبك مع أبي عبيدة بن الجراح وكتب الصلح
لأهلها

(1) بالأصل وم: سالم، خطأ، والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(2) مضطربة بالأصل وم، والمثبت عن طبقات الشعراء للجمحي.
(3) في م: كالليالي.
(4) بالأصل وم: " لقي " والمثبت عن طبقات الشعراء.
(5) أخباره في الإصابة 3 / 90 وفيها: عبد الله بن أبي رومان.
134

قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنا محمد بن أحمد بن
هارون وعبد الرحمن بن الحسين بن الحسن (1) بن علي بن يعقوب قالا أنا أبو
القاسم بن أبي العقب نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ قال قال
الوليد فأخبرني إسماعيل بن عياش
أن أبا عبيدة كتب لأهل بعلبك هذا أمان من أبي عبيدة بن الجراح لفلان وفلان (2)
وفلان وأهل مدينتهم بعلبك ورومها وفرسها وعربها ولرؤسائها (3) وسكانها والروم
والنصارى ولأموالهم ولدوابهم ولبيعهم ودياراتهم وكل شئ لهم من خارج المدينة
بيعه أو إذا (4) أوشى وللمدينة ولأرحائهم وانهم على سكنهم (5) لا يكرهون عليه
وان عليهم السمع والنصح واعطاء ما عليهم ولا عقب تبعت (6) بيننا وبينهم فيما قد
خلا من القتال والحرب وان للروم ان يسيروا ويظعنوا حيث شاءوا خمسة عشر ميلا ولا
يلبثوا في قرية عامرة (7) أو بنية (8) ولأهل المدينة وريها (9) واكتسائها (10) ان
يتجروا (11) ان يمكثوا في المدينة شهري ربيع وجمادى الأولى فإذا انسلخ فإنهم
يسيرون حيثوا شاءوا ويذهبون (12) بأموالهم ودوابهم وان مكثوا بعد انسلاخ الأشهر
فان عليهم مثل ما على أهل المدينة من السمع (13) والطاعة والنصح واعطاء الذي عليهم
من السبيل فان أحبوا ان يسيروا عند نفاذ هذه الصحيفة ساروا وأن لنا على الروم

(1) " الحسن ن " سقط من م.
(2) في م: ولفلان.
(3) في م: ورؤسائها.
(4) كذا العبارة بالأصل وم، وفي المطبوعة: بيعه أوان الوشي.
(5) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: نسكهم.
(6) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: بيعة.
(7) بياض بالأصل وم مقدار سطر، واللفظة استدرك عن فتوح البلدان للبلاذري ص 151 وفي مختصر ابن
منظور 12 / 168: في قرية عامرة، وأن لهم أن يرعوا دوابهم خمسة أميال في ستة.
(8) كذا رسمها بالأصل، ورسمها في م: " أو مدينة "؟.
(9) كذا رسمها بالأصل وم، وفي مختصر ابن منظور: وعربها.
(10) كذا رسمها بالأصل وم.
(11) بياض بالأصل وم، وفي المطبوعة: أن يتجروا حيث شاؤوا من الأرض [التي صالحناها، وأن للروم].
(12) بياض بالأصل وم وفي مختصر ابن منظور: " ويذهبون " وهو ما أضفناه.
(13) بياض بالأصل وم واللفظة استدركت عن مختصر ابن منظور.
135

والفرس أن لا يحموا شيئا كان للمؤمنين من أموالهم عند النبط والعرب من حيث نفاذ
هذه الصحيفة فإن مكثوا فلنا عشور (1) العرب والروم وأهل المدينة وإن شاءوا أن
يذهبوا ذهبوا حيث شاءوا من الأرض بأموالهم فإن ذمة أبي عبيدة والمؤمنين لهم
بهم (2) وان للمؤمنين ما عرفوا من أموالهم عند الروم والعرب وإن لنا عندهم كل نفس
حرة مسلمة فيهم في رومهم وفرسهم وعربهم (3) ونبطهم والله هو الشاهد على هذه
الصحيفة ويزيد بن أبي سفيان ومعمر بن رانم وكتب بعبد الله بن رومان وختم
أبو عبيدة بخاتمه (5)
وروى عن محمد بن يعقوب بن حبيب الغساني عن ابن (6) عائذ بهذا الإسناد
وقال معمر بن وثاب وهذا الصواب

(1) بالأصل وم: " عبور " والمثبت عن المطبوعة.
(2) " بهم سقطت من م.
(3) عن لا مطبوعة وبالأصل وم:: وريهم.
(4) كذا بالأصل وم.
(5) ورد نص لكتاب أبي عبيدة لأهل بعلبك في فتوح البلدان ص 151 باختلاف واختصار. وثمة إشارة في
معجم البلدان (بعلبك) إلى أن أبا عبيدة صالحهم على أن أمنهم على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وكتب
لهم كتابا أجلهم فيه شهر ربيع الآخر وجمادي الأولى، فمن جلا سار إلى حيث شاء ومن أقام فعليه
لهم كتابا أجلهم فيه شهر ربيع الآخر وجمادي الأولى، فمن جلا سار إلى حيث شاء ومن أقام فعليه
الجزية.
(6) بالأصل وم: " أبي " خطأ والصواب ما أثبت وهو محمد بن عائذ، وقد مر في السند.
136

" حرف الزاي "
" في أسماء آباء (1) العبادلة "
3296 عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب
بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي (2)
له صحبة ولا اعرف له رواية
استشهد بأجنادين وهي على قول سيف بعد وقعة اليرموك وقيل استشهد
بفحل
أخبرنا أبو الحسين (3) محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا
البنا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص (4) نا أحمد بن سليمان نا
الزبير بن بكار حدثني إبراهيم بن حمزة (5) حدثني محمد بن عثمان بن أبي
حرة (6) مولى بني عثمان عن (7) حسين بن علي قال
كان ممن سمع (8) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم حنين العباس بن عبد المطلب وعلي بن

(1) سقطت من الأصل وم وأضيفت للايضاح.
(2) ترجمته وأخباره في الاستيعاب 2 / 299 هامش الإصابة، والإصابة 2 / 308 وأسد الغابة 3 / 137 الوافي
بالوفيات 17 / 172 سير أعلام النبلاء 3 / 381 وتاريخ الإسلام (عهد الخلفاء الراشدين ص 96) وانظر
بهامشه أسماء مصادر أخرى ترجمته له.
(3) بالأصل وم: أبو الحسن، خطأ والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 601.
(4) بالأصل وم: " المخلصي " خطأ واسمه: محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن، أبو طاهر
المخلص، ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 478.
(5) بالأصل وم: " حياة " والمثبت عن المطبوعة.
(6) بالأصل وم: " حياة " والمثبت عن المطبوعة.
(7) بالأصل وم: " بن " خطأ.
(8) في المطبوعة: كان ممن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
137

أبي طالب وأبو سفيان بن الحارث وعقيل بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير بن
عبد المطلب والزبير بن العوام وأسامة بن زيد قال الزبير بن بكار وولد الزبير بن
عبد المطلب (1) أربعة نفر وامرأتين الطاهر ابن الزبير وبه كان يكنى هلك في
الجاهلية وحجل وقرة (2) ابني الزبير بن عبد المطلب هلكا في الجاهلية لا بقية
لهما وعبد الله بن الزبير كان ممن ثبت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم حنين واستشهد
بأجنادين لا بقية له وأم حكيم وضباعة أمهم (3)
أخبرنا (4) أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن
عمر حدثني هشام بن عمارة عن أبي الحويرث قال أول من قتل (5) يوم أجنادين برز
بطريق معلم يدعوا إلى البراز (6) فبرز إليه عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب (7)
فاختلفا ضربات ثم قتله عبد الله بن الزبير ولم يتعرض لسلبه ثم برز إليه اخر فبرز
إليه (8) عبد الله بن الزبير فتشاولا (9) بالرمحين ساعة ثم صارا إلى السيفين فحمل
عليه عبد الله بن الزبير (10) فضربه وهو دارع على عاتقه وهو يقول خذها وأنا ابن عبد
المطلب فأثبته وقطع سيفه الدرع (11) وأسرع في منكبه ثم ولى الرومي منهزما
وعزم عليه عمرو بن العاص (12) ان لا يبارز فقال عبد الله اني والله ما أجدني

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف للايضاح عن المطبوعة.
(2) بالأصل وم: مرة، والمثبت عن جمهرة أنساب العرب ص 17.
(3) بياض بالأصل وم.
(4) زيادة منا للايضاح قياسا إلى أسانيد مماثلة، وقد مر هذا السند كثيرا.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وأضيف عن سير أعلام النبلاء 3 / 382 نقلا عن ابن سعد.
(6) ما بين معكوفتين زيادة عن سير الأعلام، ومكانه بياض بالأصل.
(7) ما بين معكوفتين بياض بالأصل والمستدرك عن تاريخ الإسلام (ص 96) وأسد الغابة 3 / 137 وسير
الأعلام 3 / 382 وما بين قوسين زيادة عن سير الأعلام فقط، ومكانه بياض بالأصل وم.
(8) ما بين معكوفتين بياض بالأصل، والإضافة عن أسد الغابة، وتاريخ الإسلام، وسير الأعلام.
(8) ما بين معكوفتين بياض بالأصل، والإضافة عن أسد الغابة، وتاريخ الإسلام، وسير الأعلام.
(9) في تاريخ الإسلام وأسد الغابة: فاقتتلا.
(10) بياض بالأصل، وما بين معكوفتين استدرك عن أسد الغابة.
(11) بياض بالأصل وما بين معكوفتين زيادة عن سير الأعلام.
(12) الكلمة الأولى: وعزم، لم يبق منها بالأصل وم إلا " وعز " وبعدها بياض، فأكملنا اللفظة وما بعدها عن
سير الأعلام وأسد الغابة.
138

اصبر فلما اختلطت السيوف واخذ (1) بعضها بعضا وجد في ربضة (2) من الروم
عشرة حجزة مقتولا وهم حوله قتلى وقائم السيف (3) في يده قد غرى فبعد نهار ما
نزع من يده وإن في وجهه لثلاثين ضربة بالسيف
قال محمد بن عمر (4) فحدثت بهذا الحديث الزبير بن سعيد النوفلي (5) فقال
سمعت شيوخنا يقولون
لا انهزمت الروم يوم أجنادين انهزموا عند العصر فولوا في كل وجه وعسكر
المسلمون موضعها (6) فاجتمعوا فيه ونصبوا راياتهم وبعثوا في الطلب ولا
يمنعوا (7) قدر ما يرجع إلى العسكر قبل الليل وتقعد الناس حرامهم (8) وقراباتهم
فقال الفضل بن العباس عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب فقال عمرو انطلق في
مائة من أصحابك (9) واطلبوه فقال قائل عهد بك في المسيرة وهو متفرد فانطلق
الفضل في أصحابه في المسيرة نحوا من ميل أو أكثر فيجده مقتولا في عشرة من الروم
قد قتلهم ويجد السيف في يده قد غرى قائمه فما خلصوه الا بعد عناء ثم حفروا له
وقبروه ولم يصل عليه ثم رجعوا إلى عمرو فأخبروه فرحم عليه
قال محمد بن عمر وكان فتح أجنادين يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة بقيت من
جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة في خلافة أبي بكر الصديق قال وكان عبد الله بن
الزبير بن عبد المطلب يوم قبض النبي (صلى الله عليه وسلم) له نحوا (10) من ثلاثين سنة ولا نعلمه غزا مع
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا روى عنه حديثا

(1) الكلمة الأولى: السيوف بقي منها جزء، وبعده بياض، والذي استدرك عن أسد الغابة 3 / 137.
(2) الربضة بكسر الراء: مقتل قوم قتلوا في بقعة واحدة (النهاية).
(3) بياض بالأصل وم، والمستدرك بين معكوفتين عن سير الأعلام.
(4) عن م وبالأصل: " حجر " خطأ، وفي سير الأعلام: قال الواقدي (وهو محمد بن عمر الواقدي)
(5) بالأصل: " التوقلي " وفي م: " النوقلي " وكلاهما خطأ والصواب ما أثبت: " النوفلي " عن سير الأعلام،
وانظر ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 276.
(6) كذا، وفي م: " موضعا " وهو أشبه بالصواب.
(7) كذا بالأصل وم: " حوامهم " والصواب المثبت عن المطبوعة.
(9) عن م وبالأصل: أصحابه.
(10) كذا بالأصل وم.
139

قال محمد بن سعد في الطبقة الخامسة عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب بن
هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمه عاتكة بنت أبي وهب عمرو بن عائذ بن
عمران بن مخزوم
أخبرنا أبو علي (1) الحسين بن أشليها وابنه أبو الحسن علي قالا أنا أبو
الفضل أحمد بن علي بن الفرات أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم
أنا محمد بن عائذ قال وأنا الواقدي قال وقتل يوم أجنادين من بني هاشم
عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة أنا أبو الحسن بن
الحمامي أنا أبو علي بن الصواف أنا أبو محمد الحسن بن علي القطان نا
إسماعيل بن عيسى القطان (2) قال قال إسحاق بن بشر وكانت وقعة فحل كما زعم
بعضهم (3) (3)
من المسلمين رجال منهم عبد الله (3)
3297 عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد (4)
ابن عبد العزى بن قصي بن كلاب
أبو بكر ويقال أبو حبيب الأسدي (5) (6)
وكان أول مولود ولد في الاسلام بالمدينة (7) من قريش له صحبة وروى

(1) بالأصل وم: " أبو علي بن الحسين " حذفنا " بن " فهي مقحمة، انظر مشيخة ابن عساكر رقم 318
ص 53 ب.
(2) في المطبوعة: العطار.
(3) بياض بالأصل وم.
(4) ما بين معكوفتين بياض بالأصل، نستدركه للايضاح عن مصادر ترجمة عبد الله بن الزبير بن العوام، لأن
ما يلي هو بداية ترجمته.
(5) ما بين معكوفتين بياض بالأصل، والذي استدرك عن مصادر ترجمته.
(6) ترجمة عبد الله بن الزبير بن العوام وأخباره في:
أسد الغابة 3 / 137 والإصابة 2 / 309 والاستيعاب 2 / 300 (هامش الإصابة)، تهذيب الكمال 10 / 136.
وتهذيب التهذيب 3 / 141 والعبر 1 / 81 ونسب قريش ص 238 وسير أعلام النبلاء 3 / 363 والوافي
بالوفيات 17 / 172 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 61 - 80) ص 435 وانظر بحاشية المصادر الثلاثة
الأخيرة أسماء مصادر أخرى ترجمت له.
(7) ما بين معكوفتين بياض بالأصل، وأضفنا العبارة عن تهذيب الكمال.
140

(1) عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وسفيان بن أبي زهير
روى عنه (2) (3) عامر وعباد ابنا عبد الله وابن أخيه
محمد بن عروة بن الزبير (4) (5) وعبيدة (4) السلماني (6)
وعطاء بن أبي رباح والشعبي وطاوس وعمرو بن دينار ويحيى بن (7)
ووهب (8) بن كيسان وابن أبي مليكة وأبو إسحاق السبيعي وسماك بن
حرب (9) ومغيث بن سمي الأوزاعي (10) المكي وثابت بن أسلم البناتي
وزرعة بن عبد الرحمن ويوسف بن الزبير مولى لآل الزبير
وحضر وقعة اليرموك مع أبيه وشهد خطبة عمر بالجابية وقدم دمشق لغزو
القسطنطينية أيام معاوية وبويع بالخلافة بعد موت يزيد بن معاوية بمكة وغلب على
الحجاز والعراقين واليمن ومصر وأكثر الشام ثم قتله الحجاج بن يوسف في أيام
عبد الله بن مروان
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو محمد الجوهري نا
عمر بن محمد بن علي (11) البناني قال سمعت عبد الله بن الزبير وهو على المنبر
ويخطب ويقول قال محمد (صلى الله عليه وسلم) من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في
الآخرة [* * * *]

(1) بياض بالأصل، وانظر أسماء من روي عبد الله بن الزبير عنهم في تهذيب الكمال 10 / 137.
(2) بياض بالأصل والمثبت عن تهذيب الكمال.
(3) بياض بالأصل والذي أثبتناه للايضاح.
(4) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل والمثبت عن تهذيب الكمال.
(5) بياض بالأصل وم.
(6) عن م وتهذيب الكمال، وبالأصل: السلمان.
(7) بياض بالأصل وم.
(8) بياض بالأصل وم والمستدرك عن تهذيب الكمال.
(9) عن م وبالأصل: حارث.
(10) بياض بالأصل وم.
(11) بعدها في المطبوعة: ابن الزيات، نا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، نا قتيبة بن سعيد، نا
حماد بن زيد، عن ثابت.
141

رواه البخاري (1) عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد ورواه النسائي عن
قتيبة (2)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر (3) عبد المنعم بن
عبد الكريم قالا أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان
ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن
منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا داود بن رشيد نا معمر (4)
يعني ابن سليمان الرقي عن حجاج عن الفرات أبي عبد الله عن سعيد بن جبير
قال
كنت جالسا عبد عبد الله بن عتبة بن مسعود وكان ابن الزبير جعله على قضاء
الكوفة إذ جاءه كتاب ابن الزبير
سلام عليك اما بعد فإنك كتبت (5) تسألني عن الجد وإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا من دون ربي لاتخذت ابن أبي قحافة ولكنه أخي في
الدين وصاحبي في الغار [* * * *] جعل الجد أبا فأحق من أخذنا به قول أبي بكر
رضي الله عنه
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو غالب (6) بن أحمد بن علي بن
الحسين الجكي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن أخي ميمي
نا أحمد بن محمد بن سعيد نا أحمد بن محمد ين يحيى الطلحي نا إبراهيم بن
هراسة (7) عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الزبير قال
خطبنا عمر بالجابية فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قام فينا كمقامي هذا فيكم فقال
أكرموا أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد

(1) صحيح البخاري 7 / 193 - 194 (كتاب اللباس).
(2) سنن النسائي 8 / 200 (في كتاب الزينة).
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم والمثبت عن مشيخة ابن عساكر رقم 737 ص 129 ب.
(4) انظر ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 281.
(5) في م: كنت.
(6) بالأصل وم: أبو غالب بن أحمد، حذفنا " بن " فهي مقحمة، انظر.
(7) بالأصل وم، هواشه، خطأ.
142

الرجل ولم يستشهد وحتى يحلف ولم يستحلف فمن أحب أن يسكن بحبوحة الجنة
فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ولا يخلون رجل بامرأة
فإن الشيطان ثالثهما ومن سرته [* * * *] (1) ابن أحمد بن الحسن بن القطان
نا إسرائيل ومفضل بن (2)
فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قام فينا (2)
ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يشهد الرجل (2)
أحب أن يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة (2)
أبعد ولا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما وساءته سيئته فهو مؤمن
أخبرنا أبو غالب بن البنا (3) جعفر بن أحمد بن حامد بن عبيد
البخاري قراءة عليه سنة ثمان وسبعين (3)
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خلف العدل املاء سنة تسع وتسعين وثلاثمائة نا
أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي حدثني عيسى بن أحمد العسقلاني نا شبابة بن
سوار نا يونس بن أبي إسحاق عن (4) عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن الزبير
قال
خطبنا عمر بن الخطاب بالجأبية فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قام فينا مقامي فيكم
فقال أكرموا أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى إن
الرجل يحلف من غير أن يستحلف ويشهد من قبل أن يستشهد فمن سره أن ينال
بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة فإن يد الله تعالى على الجماعة وإن الشيطان مع الواحد
وهو من الاثنين أبعد ألا لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ومن (5) سرته
حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن [* * * *]
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي (6) أنا أبو المظفر محمود بن جعفر الكوسج وأبو
.

(1) بياض بالأصل وم.
(2) بياض بالأصل وم.
(3) بياض بالأصل وم.
(4) سقطت " عن " من م.
(5) من هنا إلى آخر الحديث سقط من م.
(6) قوله: " أخبرنا أبو سعد بن البغدادي " سقط من م.
143

منصور بن شكرويه وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم القفال وأبو بكر محمد وأبو
القاسم علي بن أحمد ابنا السمسار حضورا قالوا أنا إبراهيم بن خرشيذ قوله أنا أبو
بكر بن زياد النيسابوري نا أحمد بن منصور بن زاج (1) نا علي بن الحسن أنا
الحسين بن واقد نا عبد الملك بن عمير قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول
سمعت عمر بن الخطاب يخطب يقول (2) سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخطب فقال
أكرموا أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتى يشهد
الرجل ولا يستشهد ويحلف ولا يستحلف فمن أحب منكم بحبحة الجنة فليلزم
الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ولا يخلون رجل بامرأة فإن
ثالثهما الشيطان من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن [* * * *]
أخبرناه عاليا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا
قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا الحسين بن عمر الثقفي نا
أحمد بن يونس نا مندل (3) عن عبد الملك بن عمير عن ابن الزبير قال
قام عمر بن الخطاب بالشام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وصلى على
النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم قال قام فينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كمقامي فيكم فقال أوصيكم بأصحابي
ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل على اليمين ولم
يسألها وحتى يشهد بالشهادة ولم يسلها فمن سره بحبحة الجنة فليلزم الجماعة فإن
الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ألا لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان
ثالثهما ومن ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن [* * * *]
وأخبرناه أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبي نا علي بن عيسى نا
محمد بن إبراهيم بن سعيد نا عبيد بن عبيدة نا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن
عبد الملك بن عمير حدث عن عبد الله بن الزبير قال خطبنا عمر حين قدم الشام
فذكر الحديث
وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا

(1) بالأصل وم: " بن اج " خطأ والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 388.
(2) من قوله: يقول سمعت... إلى هنا سقطت من م.
(3) في م: ميدل.
144

أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا إبراهيم بن مهدي نا ابن المبارك أنا
هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير أنه كان مع أبيه يوم اليرموك فلما
انهزم المشركون حمل فجعل يجيز على جرحاهم
أخبرنا أبو الحسن (1) علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو
العباس النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل
ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف (2) بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو
عبد الله بن مندة نا إبراهيم بن محمد بن صالح القنطري بدمشق نا أبو زرعة
عبد الرحمن قالا أنا أبو نعيم نا (3) محمد بن شريك حدثني وفي حديث أبي
زرعة عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير قال سميت باسم جدي زاد
البخاري أبي بكر وقالا وكنيت بكنيته
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا
أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص (4) نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن
بكار قال فولد الزبير بن العوام عبد الله وبه كان يكنى الزبير والمنذر وعروة
وذكر غيرهم ثم قال وأمهم أسماء بنت أبي بكر الصديق ذات النطاقين وعبد الله بن
الزبير أول مولود ولد في الاسلام (5) بعد الهجرة وهو أسن ولد الزبير
أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن زاد ابن المبارك وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن
أنا أبو (6) الحسين محمد بن أحمد أنا أبو حفص نا خليفة بن خياط (7) قال

(1) بالأصل وم: " أبو القاسم، خطأ والصواب ما أثبت: أبو الحسن، عن مشيخة ابن عساكر رقم 867.
ص 148 أ.
وهو علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن خطيب مشكان.
(2) في م: يوسف بن شجاع بن عبد الواحد، وكانت " شجاع " موجودة بالأصل وشطب عليها بخط.
(3) " نا " سقطت من م.
(4) بالأصل وم: المخلصي، خطأ، والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(5) انظر نسب قريش للمصعب، خطأ، والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(5) انظر نسب قريش للمصعب ص 236 - 237.
(6) بالأصل: " أبو بكر الحسين محمد "، وفي م: " أبو بكر بن الحسين محمد " وكلاهما تحريف، والصواب
ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.
(7) طبقات خليفة بن خياط ص 44 رقم 69.
145

عبد الله بن الزبير بن العوام يكنى أبا بكر ويكنى أبا خبيب (1) أمه أسماء بنت أبي
الصديق قتل بمكة سنة ثلاث وسبعين
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين (2)
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا نا الوليد بن بكرا
أنا (3) علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال عبد الله بن
الزبير بن العوام قد سمع من النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو أول مولود ولد في الاسلام وأمه أسماء
ابنة أبي بكر الصديق قتل بمكة قتله الحجاج وصلبه (4)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
نا عبد الله بن محمد نا أحمد (5) بن منصور نا يحيى بن بكير قال ولد
عبد الله بن الزبير بالمدينة بعد الهجرة بعشرين شهرا وهو أكبر من المسور ومروان
بأربعة أشهر ويكنى أبا بكر وكان ممن حضر دفن عثمان
أخبرنا أبو محمد (6) بن عبد الباقي أنا أبو بكر محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في
الطبقة الخامسة عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن
قصي ويكنى أبا بكر وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن مندة أنا
أحمد بن محمد نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثامنة
عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد يكنى أبا بكر وولد بعد الهجرة بعشرين شهرا
وتوفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعمره ثمان سنين وأربعة أشهر وقتل يوم الثلاثاء لسبع عشرة
خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وصلب

(1) عن طبقات خليفة وبالأصل وم: حبيب.
(2) في المطبوعة: أبو الحسين بن الطيوري.
(3) بالأصل وم: أن.
(4) كتاب تاريخ الثقات للعجلي ص 256 رقم 808.
(5) " نا أحمد " مكرر في م.
(6) بالأصل وم: " أبو بكر محمد " خطأ.
146

بمكة وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق وقد روى عن عمر وعثمان
أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم اخبرني أبو الفضل محمد بن ناصر عنه أنا أبو
محمد الحسن بن علي أنا أبو الحسين محمد بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو
بكر بن البرقي قال
وعبد الله بن الزبير بن العوام بن أسد بن عبد العزى يكنى أبا بكر ويقال يكنى
أبا خبيب وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق وأمها قتيلة (1) بنت عبد (2) العزى بن
أسعد (3) بن نصر (4) بن مالك بن حسل (5) بن عامر بن لؤي وهو أول مولود في الهجرة
ولد بعد قدوم النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة وقتل سنة ثلاث وسبعين يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلون
من جمادى الأولى وكان يوم قتل ابن اثنتين وسبعين سنة وجاء عنه من الحديث بضعة
عشر حديثا
وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا
أحمد بن الحسن بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري ومحمد بن علي واللفظ له
قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا
محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل (6) قال عبد الله بن الزبير بن العوام أبو بكر
ويقال أبو خبيب (7) وقال بعضهم أبو بكر (8) القرشي ثم الأسدي
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا محمد بن أبي

(1) بالأصل وم: قبيلة، والمثبت عن نسب قريش ص 276.
(2) عن نسب قريش، وبالأصل وم: أبي العزى.
(3) في نسب قريش: بن عبد أسعد.
(4) في م: نصير.
(5) بالأصل وم: حنبل والمثبت عن نسب قريش.
(6) الخبر في التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 6.
(7) الخبر في التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 6.
(7) بالأصل وم: أبو حبيب، والمثبت عن البخاري والجرح والتعديل.
(8) كذا بالأصل وم، وفي التاريخ الكبير " أبو بكير " وهو أشبه بالصواب
هنا، فقد مر " أبو بكر " قريبا وإعادتها هنا تكرار.
147

حاتم (1) قال عبد الله بن الزبير بن العوام أبو بكر ويقال له أبو خبيب (2)
القرشي ثم الأسدي سمع من النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو أول مولود ولد بالمدينة (3) مكي روى عنه اخوه
عروة بن الزبير وابناه (4) عامر وعباد وعبيدة السلماني وعطاء بن أبي رباح
والشعبي وطاووس وعمرو بن دينار ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب
ووهب بن كيسان وابن أبي مليكة وأبو إسحاق السبيعي وسماك بن حرب سمعت
أبي يقول بعض ذلك وبعضه من قبلي
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله أنا
محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (5) قال أبو بكر عبد الله بن
الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن
كعب بن لؤي بن غالب بن فهر حدثنا بذلك الحجاج بن أبي منيع عن جده عن
الزهري (6) منهم أصهار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهم من حلف الفضول (7)
أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا نصر بن إبراهيم أنا سليم بن أيوب (8) أنا طاهر بن
محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد ين إياس قال
سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول عبد الله بن الزبير يكنى أبا بكر وأبا خبيب
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة قال عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي القرشي يكنى أبا بكر ويقال أبا
خبيب أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق وقتل بمكة سنة ثلاث وسبعين ويقال سنة
اثنتين وسبعين وصلب على الثنية
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل المقدسي أنا أبو سعيد

(1) الجرح والتعديل 5 / 56.
(2) وبالأصل وم: أبو حبيب، والمثبت عن البخاري والجرح والتعديل.
(3) في الجرح والتعديل: في الإسلام.
(4) في الأصل وم: " وأباه " والمثبت عن الجرح والتعديل.
(5) الخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 243.
(6) من قوله: حدثنا بذلك إلى هنا ليس في المعرفة والتاريخ.
(7) بالأصل وم: " خلف الفصول " تحريف والصواب عن المعرفة والتاريخ.
(8) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للايضاح قياسا إلى سند مماثل سابق.
148

السجزي (1) أنا أبو الحسين بن سياوش (2) أنا أبو نصر البخاري قال
عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن
كلاب أبو بكر سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) وحدث عن عمر بن الخطاب وعن أبيه الزبير
وخالته عائشة وسفيان بن أبي زهير روى عنه اخوه عروة وابنه عامر
وعبد العزيز بن رفيع وثابت البناني وعباس بن سهل بن سعد في العلم والرقاق
وآخر السير وغير موضع قتله الحجاج بن يوسف وصلبه بمكة يوم الثلاثاء لسبع عشرة
خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين ذكره الواقدي وعمرو (3) بن علي
وخليفة بن خياط
وقال الذهلي حدثنا أحمد بن حنبل قال قال سفيان بن عيينة ويحيى بن
سعيد قتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين وقال ابن الزبير أول مولود ولد بالمدينة
قال وقال يحيى بن بكير ولد ابن الزبير بالمدينة بعد الهجرة بعشرين شهرا
وكذلك قال الواقدي قال وتوفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو ابن ثمان سنين وأربعة أشهر
وقال عمرو (4) وقتل وهو ابن سبعين سنة وقال الواقدي في مثل عمرو وقال الواقدي
في التاريخ ولد في شوال سنة اثنتين من الهجرة وكان أول مولود ولد من المهاجرين
وقال أبو عيسى قتل في اخر سنة اثنتين وسبعين وقال ابن أبي شيبة قتل سنة ثلاث
وسبعين قال الذهلي قال ابن بكير وكان ابن الزبير أكبر من المسور بن مخرمة
ومروان بن الحكم بأربعة أشهر قال وفيما كتب إلي أبو نعيم قال ابن الزبير سنة
ثلاثين وسبعين يعني موته
قال البخاري (5) حدثنا الحسن نا ضمرة قال قتل ابن الزبير سنة اثنتين وسبعين
أنبأنا ابن سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ

(1) بالأصل: " الشجري " وفي م: " السجري " وكلاهما تحريف، والصواب ما أثبت واسمه: مسعود بن
ناصر بن أبي زيد، ترجمته في سير الأعلام 18 / 532.
(2) بالأصل: " سباوس " وفي م: " سياوس " والصواب ما أثبت، قياسا إلى أسانيد مماثلة سابقة.
(3) بالأصل وم: " عمر " خطأ، والصواب ما أثبت، وهو عمرو بن علي بن بحر، أبو حفص الفلاس، مر
التعريف به قريبا.
(4) بالأصل وم: " عمر " والصواب ما ثبت، انظر ما مر قريبا.
(5) التاريخ الكبير 3 / 1 / 6.
149

عبد الله بن الزبير بن العوام أبو بكر وقيل أبو خبيب أبوه حواري (1) رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق وجده أبو بكر الصديق وجدته صفية عمة
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعمته خديجة زوجة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وخالته عائشة زوجة
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هو أول مولود ولد في الاسلام للمهاجرين بالمدينة فحنكه
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسماه (2) عبد الله فكبر الصحابة والمسلمون لمولده استكثارا وقتل
بمكة سنة ثلاث وسبعين فكبر فجرة أهل الشام لقتله استكبارا بايع النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو ابن
ثمان سنين كان صواما قواما بالحق قوالا وللرحم وصالا شديدا على الفجرة
ذليلا (3) للأتقياء والبررة قتله الحجاج بمكة وصلبه في جمادى الآخرة سنة ثلاث
وسبعين كان له جمة مفروقة طويلة
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا ومحمد بن بالويه قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب (4) قال
سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول عبد الله بن الزبير أبو
بكر ويقال أبو خبيب (5)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد قال سمعت أبا بكر بن زنجويه يقول أبو خبيب
عبد الله بن الزبير أبو بكر ويقال أبو خبيب (6)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد قال سمعت أبا بكر بن زنجويه يقول أبو خبيب
عبد الله بن الزبير بن العوام بن أسد بن خويلد بن عبد العزى بن قصي وقال غير ابن
زنجويه كنيته أبو بكر وأبو خبيب سكن مكة وقتل بها وأمه أسماء بنت أبي بكر
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو

(1) بالأصل: " أبو مكواري " وفي م: " أبو بكر أمر بي " ولا معنى لها، والمثبت عن المطبوعة.
(2) من قوله: " هو أول مولود إلى هنا سقط من م.
(3) كذا بالأصل، وفي م: " ذليلا " وفي المطبوعة: خليلا.
(4) " يعقوب " سقطت من م.
(5) بالأصل وم: " أبو حبيب، بالحاء المهملة خطأ.
(6) سيتكرر الخبر بالإسناد نفسه بالأصل، واختلاف وزيادة في روايته، ولم يرد في م.
150

سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو بكر
عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي رأى
النبي (صلى الله عليه وسلم)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو
بكر عبد الله بن الزبير بن العوام وقيل أبو خبيب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا أبو القاسم
الصواف نا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي (1) قال عبد الله بن الزبير أبو
بكر اخبرني أحمد بن شعيب قال عبد الله بن الزبير كنيته أبو بكر
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنا أبو أحمد الحاكم (2) قال أبو بكر ويقال أبو خبيب ويقال أبو بكير
عبد الله بن الزبير بن العوام خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن
مرة بن كعب بن لؤي القرشي الأسدي وأمه أسماء ابنة أبي بكر الصديق وهو أول
مولود ولد في الاسلام بالمدينة حملت به أمه وهي (3) متم (4) فولدت بقباء (5) وحملته
إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فحنكه بتمرة فكان أول ما دخل في جوفه ريق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولد بعد
الهجرة بعشرين شهرا قتل بمكة وصلب بها وحمل رأسه إلى المدينة وبعث إلى
خراسان فدفن بها
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (6) قال واما خبيب أوله
خاء مضمومة بعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة أبو خبيب عبد الله بن الزبير وكان يكنى
أيضا أبا بكر
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا

(1) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 64 و 65.
(2) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري رقم 469، 2 / 99 و 876، ج 2 / 342.
(3) في م: وهو.
(4) أي دنا ولادها (اللسان).
(5) بالأصل وم: " بقفا " تحريف والصواب عن الأسامي والكنى للحاكم.
(6) الاكمال لابن ماكولا 3 / 301 و 302.
151

عبد الله بن أحمد (1) حدثنا أبي نا أبو (2) أسامة عن هشام عن أبيه عن أسماء انها
حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وأنا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء
فولدته بقباء ثم اتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوضعته (3) في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل
في فيه فكان أول ما دخل جوفه ريق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك (4) عليه وكان أول مولود ولد في الاسلام
أخبرناه أبو نصر محمد بن حمد عبد الله الكبريتي أنا أبو مسلم محمد بن
علي بن محمد بن مهرابزد (5) أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو عروبة نا محمد بن
عثمان بن كرامة وبشر بن خالد العسكري قالا نا ابن أبي (6) أسامة عن هشام بن
عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر انها حملت بعبد الله بن الزبير قالت
فخرجت وأنا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فوضعه
في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها في فيه فكان أول شئ دخل في فيه ريق
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم حنكه بالتمرة ثم دعا وبرك عليه فكان أول مولود ولد في الاسلام
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد نا سويد بن سعيد نا علي بن مسهر
قال ونا علي بن مسلم نا أبو أسامة
جميعا عن هشام عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر
انها هاجرت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي حبلى بعبد الله بن الزبير فوضعته بقباء
فلم ترضعه حتى أتت به النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخذه فوضعه في حجره فطلبوا تمرة ليحنكه بها
حتى وجدوها فحنكه فكان أول شئ دخل بطنه ريق النبي (صلى الله عليه وسلم) وسماه عبد الله

(1) مسند أحمد 10 / 270 رقم 27004.
(2) سقطت من الأصل وم، وأضيف عن المسند.
(3) عن م والمسند وبالأصل: " فوضعت " وقد وهم محقق المطبوعة حيث أشار بالهامش هنا إلى " في م:
فوضعت ".
(4) في م: وبارك.
(5) بالأصل وم: شهرابزد، خطأ والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(6) كذا بالأصل وم، وصوابه: " أبو أسامة " أو: " ابن أسامة " وهو حماد بن أسامة بن زيد القرشي، أبو
أسامة، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 155.
152

رواه شعيب بن إسحاق عن (1) هشام بن عروة عن أبيه وامرأته فاطمة
كتب به إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب (2) ثم أخبرنا
أبو القاسم فضائل بن الحسن بن الفتح الكتاني (3) أنا سهل بن بشر قالا أنا
محمد بن الحسين بن الطفال أنا محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا محمد بن
يحيى بن سليمان المروزي نا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم نا شعيب بن إسحاق
الدمشقي نا هشام بن عروة بن الزبير و (4) فاطمة بنت المنذر بن الزبير انهما قالا
خرجت أسماء بنت أبي بكر حين هاجرت وهي حبلى بعبد الله بن الزبير فقدمت
قباء فنفست بعبد الله بقباء ثم خرجت به حين نفست إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليحنكه
فأخذه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة قال فقالت عائشة فمكثنا ساعة
نلتمسها فلم نجدها ثم مضغها ثم بزقها في فيه فان أول شئ دخل بطنه لريق
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت أسماء ثم مسحه وصلى عليه وسماه عبد الله ثم جاءه بعد وهو
ابن سبع سنين أو ثمان ليبايع (5) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) امره بذلك الزبير فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
حين رآه مقبلا إليه ثم بايعه
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابن البنا قالوا أنا أبو
جعفر بن المعدل (6) أنا أبو طاهر المخلص (7) نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن
بكار قال وحدثني عتيق بن يعقوب عن (8) الزبير بن خبيب عن هشام بن عروة عن
أبيه قال لما ولد عبد الله بن الزبير بقباء وكانت (9) يهود حين قدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت
أخذوهم حتى لا يكون لهم نسل فلما ولد عبد الله بن الزبير كبر الناس وكان أول

(1) بالأصل وم: بن، خطأ.
(2) بالأصل وم: الخطاب، خطأ والصواب ما أثبت، عن مشيخة ابن عساكر رقم 998 ص 169 / أ.
(3) بالأصل وم: الكناني، خطأ والصواب عن مشيخة ابن عساكر ص 164 ب.
(4) سقطت من الأصل وأضيفت من م.
(5) عن م وبالأصل: لتبايع.
(6) بالأصل وم: العدل.
(7) بالأصل وم: " المخلصي " والصواب ما أثبت، وقدر مر.
(8) بالأصل وم: " بن " خطأ والصواب ما أثبت، وانظر ترجمته الزبير بن خبيب هذا، في الاكمال لابن ماكولا
2 / 302 وفيها يروي عنه عتيق بن يعقوب.
(9) في م: وكان.
153

مولود ولد في الاسلام فخرجت به أسماء حتى أتت به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوضعه في
حجره ودعا بتمرة فمضغها وحنكه بها ودعا له واسماه (1) عبد الله قال قد أسميته
فجبريل فكان أول ما دخل بطنه ريق رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال ونا الزبير حدثني عتيق بن يعقوب عن عبد الله بن محمد بن يحيى بن
عروة بن الزبير عن هشام بن عروة عن أبيه قال
خرجت أسماء بنت أبي بكر حين هاجرت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي حامل
بعبد الله بن الزبير فنفست بقباء ثم خرجت به إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليحنكه فأخذه
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم بصقها فحنكه بها فكان أول
شئ دخل بطنه ريق (2) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت أسماء ثم مسحه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم صلى
عليه وسماه عبد الله ثم جاء بعد وهو ابن أربع سنين أو ثمان سنين ليبايع
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) امره بذلك الزبير فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين رآه مقبلا ثم بايعه وكان
أول ولد في الاسلام بالمدينة فكبر أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين ولد عبد الله فقال
عبد الله بن عمر وسمع تكبير أهل الشام حين قتلوا عبد الله بن الزبير الذين كبروا على
مولده خير من الذين كبروا على قتله حين قتل
أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا محمد بن أبي يحيى العجيفي بمكة وهارون بن أحمد الجرجاني ببخارى
قالا نا أحمد بن زيد نا إبراهيم بن المنذر نا عبد الله بن أحمد بن عروة حدثني
هشام بن عروة عن أبيه قال
خرجت أسماء ابنة أبي بكر حين هاجرت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي حامل
بعبد الله بن الزبير فنفست به فاتت به إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليحنكه فأخذه
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوضعه في حجره فاتى بتمرة ثم مصها ثم مضغها في فيه فحنكه بها
قال كان أول ما دخل بطنه ريق النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت أسماء ثم مسحه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسماه
عبد الله ثم جاء بعد وهو ابن سبع سنين أو ثمان ليبايع النبي (صلى الله عليه وسلم) امره بذلك الزبير
فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين رآه ثم بايعه وكان أول مولود ولد في الاسلام فقدم

(1) في م: وسماه.
(2) بالأصل: " بريق " وفي م: " الريق ".
154

رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكانت يهود تقول قد اخذناهم فلا يولد (1) لهم بالمدينة ولد فكبر
أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) حين ولد عبد الله فقال عبد الله بن عمر بن الخطاب وسمع تكبير
أهل الشام حين قتلوا عبد الله بن الزبير الذين كبروا على مولده خير من الذين كبروا
على قتله
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا
أبو طاهر أنا أحمد نا الزبير قال وحدثني إبراهيم بن المنذر عن زيد بن
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب عن أبيه عن جده زيد قال لما
دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المدينة قالت يهود قد سحرنا محمدا وأصحابه فليس يولد لهم
بأرضنا فقال فكان أول مولود عبد الله بن الزبير قال زيد فسمعت ان اليهود لما
علموا ان الله تبارك وتعالى قد أبطل كيدهم حولوا فكتبوا طبا فجعلوا ما يضر ينفع وما
ينفع يضر
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر
حدثني مصعب بن ثابت عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن قال
لما قدم المهاجرون المدينة أقاموا لا يولد مولود من المهاجرين فقالوا سحرتنا
يهود حتى كثرت في ذلك القالة (2) وتلاقي (3) الناس بذلك فكان أول مولود ولد في
الاسلام من المهاجرين بعد الهجرة عبد الله بن الزبير قال فكبر المسلمون تكبيرة
واحدة حتى ارتجت المدينة تكبيرا وفرح المسلمون وكان ولاد (4) ابن الزبير في شوال
على رأس عشرين شهرا من المهاجرين (5) فكان يهنأ به الزبير وأبو بكر الصديق وهو
جده ثم حملته أمه إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في خرقة فحنكه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بتمر وبارك
عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) امر (6) ان يؤذن في اذنيه بالصلاة فاذن أبو بكر في اذنيه

(1) عن م وبالأصل: مولد.
(2) بالأصل وم: الغالة خطأ والصواب عن سير أعلام النبلاء 3 / 365.
(3) بالأصل وم: تلافي، والمثبت عن المطبوعة.
(4) في م: ولادة.
(5) كذا بالأصل، وفي م: " المهاجر " وفي المطبوعة: المهاجرة.
(6) من قوله: في خرقة إلى هنا سقط من م.
155

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا أبي علي قال (1)
أنا محمد بن أحمد المعدل أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عبد الله الطوسي نا
الزبير بن أبي بكر قال وحدثني رجل عن أبي غزية (2) محمد بن موسى الأنصاري
حدثني عبد الله بن مصعب بن ثابت عن أبيه عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه
عبد الله بن الزبير قال لما ولدتني أسماء بنت أبي بكر الصديق حملتني وذهبت بي إلى
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاستقبلها أبي الزبير فأخذني منها وذهبا بي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
فحنكني
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو
عبد الله بن محمد الفارسي أنا عبد الله بن عدي (3) نا عمر بن الحسن بن نصر
نا أيوب بن محمد الوزان نا يعلى بن الأشدق حدثني عبد الله بن جراد (4) قال أول
مولود ولد في الاسلام عبد الله بن الزبير وحنكه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بتمرة
أخبرنا أبو السعود بن المجلي (5) نا أبو الحسين (6) بن المهتدي أنا محمد بن
علي الديباجي أنا علي بن عبد الله بن مبشر (7) أنا محمد بن حرب النشائي (8) أنا
أبو مروان يحيى بن أبي (9) زكريا الغساني حدثني هشام عن عروة عن عائشة
قالت حنك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد الله بن الزبير
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا أحمد بن محمد بن زياد نا أحمد بن ملاعب نا يحيى بن إسحاق عن

(1) الخبر مختصرا ورد في سير أعلام النبلاء 3 / 365 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 6 - 80) ص 437.
(2) في م: عرنه.
(3) الخبر في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 287 ضمن أخبار يعلى بن الأشدق العقيلي، باختلاف
السند.
(4) بالأصل: " حراذ " وفي م: " حراز " وكلاهما تحريف والصواب ما أثبت، عن الكامل لابن عدي.
(5) بالأصل وم: " المحلي " خطأ والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(6) بالأصل وم: " أبو الحسن " خطأ.
(7) بالأصل وم: " ميسر " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 25.
(8) عن م وبالأصل: النسائي.
(9) سقطت " أبي " من م.
156

خالد بن يزيد بن زكريا بن العلاء قال أول مولود ولد في الاسلام عبد الله بن الزبير
وعبد الله بن خباب
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنا عبد الملك بن
محمد بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا
وكيع عن علي بن صالح عن أبي إسحاق ان أبا بكر طاف بابن الزبير في خرقة وهو
صبي مولود
ح أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين (1) بن النقور أنا عيسى بن
علي
وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو محمد السيرفيني أنا أبو القاسم بن
حبابة (2) قالا أنا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا إسرائيل بن (3) يونس عن
أبي (4) إسحاق عن من حدثه عن أبي بكر انه طاف بعبد الله بن الزبير في خرقة
وهو أول مولود ولد في الاسلام يعني في المدينة
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو علي المعالي ثابت بن بندار
البقال أنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
محمد بن موسى أنا أبو أمية الأحوص (5) بن المفضل بن غسان الغلابي أنا أبي أنا أبو
داود نا قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن رجل
ان أبا بكر الصديق طاف بابن الزبير بالبيت وهو في خرقة
وقد حدث به الثوري عن أبي إسحاق ولم يسمعه من أبي إسحاق وهو من
حديث مسعر قال أبي قال الزبير قال عبد الله بن الزبير هاجرت أمي وهي في
حمل فما وصل إليها من ألم في حالها (6) تلك في هجرتها الا وقد وصل إلي خالفه

(1) بالأصل وم: " أبو الخير " خطأ، وقد مر كثيرا.
(2) بالأصل وم: " حماية " خطأ والصواب ما أثبت وضبط، وقد مر.
(3) بالأصل وم: من خطأ والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 7 / 355.
(4) بالأصل وم: " الأحوصي.
(6) في م: حملها.
157

الواقدي فقال ولد (1) الزبير بعد الهجرة بعشرين شهرا بالمدينة ولم يخرج أبو بكر
ولا أسماء إلى مكة حتى كان عمرة القضية وفي حجة الوداع ابن ثمان سنين أو أكثر
وهو في عمرة القضية ابن سبع سنين واما ما اخبرني به الزبيري وكان حملا في الهجرة
وكان يعجب من غلط هذا الحديث
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال فذكرت هذا
لمحمد فقال هذا غلط بين عبد الله بن الزبير أول مولود ولد بالمدينة بعد الهجرة لا
اختلاف بين المسلمين في ذلك ومكة يومئذ دار حرب لم يدخلها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا
أحد من المسلمين
أنبأنا أبو علي البلخي أنا ابن الحسن (2) العتيقي قراءة أنا أبو الحسن
الدارقطني إجازة أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك الشيباني نا الحارث بن
محمد بن أبي أسامة حدثني محمد بن سعد أنا محمد بن عمر الواقدي قال وهذا لا
يعرف ولد ابن الزبير بعد الهجرة بعشرين شهرا بالمدينة ولم يخرج أبو بكر ولا أسماء
ولا الزبير إلى مكة حتى كانت (3) عمرة القضية فدخلوا في حرب ليس ومعهم نساء الا
سبيات مشمرات (4) ودخل في الفتح وهو يومئذ ابن سبع سنين أو نحوها وكان في
حجة الوداع ابن ثمان سنين أو أكثر منها
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا الحجاج نا حماد عن
هشام بن عروة عن أبيه قال أول سخلة ولدت في الاسلام أم عبد الله بن الزبير
أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى
قالوا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر الذهبي أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن
بكار قال

(1) كذا بالأصل وم، والصواب: ولد ابن الزبير.
(2) بالأصل وم: " ابن الحسين العتيقي " خطأ والصواب ما أثبت، قياسا إلى سند مماثل سابق.
(3) سقطت " كانت " من م.
(4) عن م وبالأصل: مسمرات.
158

وحدثني عمي مصعب بن عبد الله قال سمعت أصحابنا يقولون ولد
عبد الله بن الزبير سنة الهجرة وهو أول مولود ولد في الاسلام بالمدينة واتاه
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمشي من المدينة اليوم الذي ولد فيه وكانت أسماء مع أبيها بالسنح (1)
ببلحرت قال الزبير وقد دخلته أنا أيضا وبينه وبين منزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ميل قال
الزبير قال عمي في حديثه عن أصحابه فاتي به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فحنكه فدعا له قال
وزعموا أنه لما نظر في وجهه قال أهو أهو ليمنعن البيت أو ليموتن دونه [* * * *] قال
وقال العقيلي في ذلك * (2)
بر يبين ما قال الرسول له * من الصلاة لضاحي (3) وجهه علم
حمامة من حمام البيت قاطنة * لا تتبع (4) الناس ان جاروا وان ظلموا *
قال الزبير والنبت عندنا ان عبد الله بن الزبير ولد بقباء والبيت الذي ولد فيه
قائم معروف ولاذ ابن الزبير فيه وانما كان نزول أبي بكر الصديق بالسنح حين تزوج
مليكة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير ولم يتزوجها الا بعد مولد عبد الله بن الزبير
قال ونا الزبير قال وحدثني أبو الحسن الأثرم عن هشام بن محمد بن
السائب قال عبد الله بن الزبير أول مولود ولد في الاسلام بعد الهجرة بالمدينة
قال ونا الزبير قال وحدثني عمي مصعب بن عبد الله قال كان عبد الله بن
الزبير يقول هاجرت بي (5) وأنا في بطنها فما أصابها من مخمصة أو نصب الا وقد أصابني
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو الحسين الآبنوسي أنا
أحمد بن عبيد إجازة قالا وأنا أبو تمام علي بن محمد أنا أبو بكر بن بيري نا
محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا مصعب بن عبد الله نا أبي قال كان عارضا

(1) السنح بضم أوله وسكون ثانيه، وآخره حاء مهملة وهي إحدى محال المدينة، كان بها منزل أبي بكر
الصديق، وهي في طرف من أطراف المدينة، وهي منازل بني الحارث بن الخزرج بعوالي المدينة
(معجم البلدان).
(2) البيات في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 237.
(3) نسب قريش: بضاحي.
(4) نسب قريش: يتبع.
(5) في نسب قريش للمصعب ص 237: هاجرت أمي، وأنا حمل في بطنها.
159

ابن الزبير خفيفين فما اتصلت لحيته حتى بلغ ستين سنة
قال وسمعت مصعبا يقول ولد عبد الله بن الزبير بعد الهجرة بسنتين وهو أول
مولود ولد في للمهاجرين بالمدينة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد
المصري أنا أبو بكر الدينوري نا إبراهيم بن ديزيل (1) أنا أبو غسان نا محمد بن
يحيى اخبرني مصعب بن عثمان قال قال عبد الله بن الزبير هاجرت وأنا في بطن
أمي فما كان يصيبها شئ من الأذى الا دخل علي ألم ذلك وشدته
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (2) قال وفي هذه السنة يعني سنة اثنتين ولد
عبد الله بن الزبير بالمدينة وهو أول مولود من المهاجرين
أخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلي وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا
ان محمد بن أحمد أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أحمد بن سليمان أنا الزبير بن أبي
بكر قال وحدثني محمد بن الحسن عن إبراهيم بن محمد بن نافع بن ثابت عن
محمد بن كعب القرظي
ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخل على أسماء بنت أبي بكر الصديق حين ولد عبد الله بن
الزبير فقال أهو هو فتركت أسماء رضاع عبد الله بن الزبير لما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يقول هو (3) هو فقيل (4) لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ان أسماء تركت رضاع عبد الله بن الزبير لما
سمعتك تقول أهو هو فقال ارضعيه ولو بماء عينيك ليث بين (5) ذئاب ذئاب عليها
ثياب ليمنعن الحرم أو ليقتلن به
[* * * *]
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد نا أبو منصور النهاوندي (6) نا أحمد بن

(1) بالأصل وم: " داريل " خطأ والصواب ما أثبت، وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 184 وهو
إبراهيم بن الحسين بن علي، أبو إسحاق الهمذاني الكسائي ابن ديزيل.
(2) تاريخ خليفة ص 65.
(3) في م: أهو هو.
(4) من هنا إلى قوله: فقال: أرضعيه سقط من م.
(5) بالأصل: " ليس بين ذباب " خطأ والصواب ما أثبت: " ليث بن ذئاب " عن م.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدراكه لازم للايضاح قياسا إلى أسانيد مماثلة سابقة.
160

الحسين بن زنبيل نا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل نا محمد بن
إسماعيل حدثني إبراهيم بن المنذر حدثني أبو بكر بن أبي أويس حدثني ابن أبي
الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال كان الزبير يقبل ابنه عبد الله وهو صغير
يقول (1)
* أبيض من آل أبي (2) عتيق *
أحبه كما أحب ريقي
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الأصبهاني نا
محمد بن علي بن حبيش نا عمر بن أيوب السقطي نا الحسن نا الحسن بن عرفة نا
إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه ان عبد الله بن الزبير وجعفر بن
الزبير بايعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهما ابنا سبع سنين فلما رآهما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تبسم وبسط
يده فبايعهما
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو الدر
ياقوت بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني
ح وأنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي
علي قالوا أنا جعفر بن المسلمة قالا أنا أبو طاهر بن المخلص (3) نا أحمد بن
سليمان نا الزبير بن بكار حدثني علي بن صالح عن عامر بن صالح عن (4) سالم (5)
وفي حديث الصريفيني مسلم ابن عبد الله بن عروة عن أبيه عبد الله زاد
الصريفيني ابن عروة ان النبي (صلى الله عليه وسلم) كلم في غلمة ترعرعوا منهم عبد الله بن جعفر
وعبد الله بن الزبير وعمر بن أبي سلمة (6) فقيل يا رسول الله لو بايعتم فتصيبهم (7)

(1) استدركت على هامش م، وفيها ويقول بزيادة الواو.
(2) عن م، سقطت من الأصل، وفي الأصل وم، أبيض.
(3) ياقوت وم: المخلصي، تحريف والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به.
(4) بالأصل وم: " بن " خطأ والصواب ما أثبت، انظر ترجمته عامر بن صالح واسم جده عبد الله بن عروة بن
الزبير (تهذيب بالكمال 9 / 359 وفيها أنه يروي عن عمه سالم بن عبد الله (ورد فيه: مسالم) وفي تهذيب
التهذيب 5 / 71 سالم.
(5) بالأصل: مسالم، والمثبت عن م، وانظر الحاشية السابقة.
(6) بالأصل وم: " مسلمة " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في أسد الغابة 3 / 680.
(7) بالأصل وم: فيصيبهم.
161

بركتك ويكون لهم فاتي بهم إليه فكأنهم تكعكوا حين جئ بهم إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)
فاقتحم ابن الزبير أولهم فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال إنه ابن أبيه [* * * *]
وبايعوه
أخبرنا أبو الحسين وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو
طاهر نا أحمد نا الزبير قال وحدثني عمي عن عبد الله عن مصعب قال كان
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جمع أبناء المهاجرين والأنصار الذين ولدوا في الاسلام حين ترعرعوا
يبايعهم فوقفوا بين يديه وجلس لهم فجمح (1) منهم عبد الله بن الزبير حين (2) سبق
إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبايعه
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وأبو المواهب أحمد بن
محمد بن عبد الملك الوراق قالا أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري نا
أبو أحمد الغطريف (3) نا أبو خليفة الفضل بن الحباب (4) نا عبد الرحمن بن المبارك
نا سعد أبو عاصم مولى سليمان بن علي عن كيسان مولى عبد (5) الله بن الزبير قال
اخبرني سلمان الفارسي انه دخل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال (6) ما شأنك يا ابن
أخي قال إني أحببت ان يكون من دم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في جوفي فقال ويل لك من
الناس وويل للناس منك لا تمسك النار الا قسم اليمين [* * * *]
أخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو الفضل محمد بن أحمد بن علي بن
عبد الواحد بن الأشقر الشروطي قالا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو القاسم بن
حبابة
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن
علي قالا نا عبد الله بن محمد البغوي نا محمد بن حميد الرازي نا علي بن
مجاهد نا رباح النوبي أبو محمد مولى الزبير قال سمعت أسماء بنت أبي بكر الصديق
تقول للحجاج

(1) في م: فجمع.
(2) كذا بالأصل وم.
(3) في المطبوعة: " أنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريف " وغير ظاهر في التصوير في م.
(4) بالأصل: " الخباب " خطأ والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به، واللفظة غير ظاهرة بالتصوير في م.
(5) بالأصل: عبيد الله.
(6) زيادة للايضاح.
162

ان النبي (صلى الله عليه وسلم) احتجم فرفع دمه إلى ابني فشربه فاتاه جبريل فأخبره فقال ما
صنعت قال كرهت ان أصب دمك فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لا تمسك النار ومسح على
رأسه وقال ويل للناس منك وويل لك من الناس [* * * *]
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا
محمد بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنا أحمد بن سليمان
الطوسي نا الزبير بن أبي بكر قال وحدثني رجل عن موسى بن إسماعيل البصري
حدثني هنيد بن القاسم قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه
انه اتى النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله اذهب بهذا الدم فواره
حيث لا يراه أحد فلما برز عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عمد إلى الدم فشربه فلما رجع قال يا
عبد الله ما صنعت قال جعلته في اخفى مكان ظننت انه خاف عن الناس قال
لعلك شربته قلت نعم [* * * *]
هذا مختصر وقد أخبرنا به عاليا بتمامه أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت
قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى أنا موسى بن
محمد بن حيان البصري نا موسى بن إسماعيل نا هنيد بن القاسم قال سمعت
عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث ان أباه حدثه
انه اتى النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله اذهب بهذا الدم فأهريقه
حيث لا يراك أحد فلما برز عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عمد إلى الدم فشربه فلما رجع قال
يا عبد الله ما صنعت قال جعلته في اخفى مكان علمت أنه يخافي (1) عن الناس
قال لعلك شربته قال نعم قال ولم شربت الدم ويل للناس منك وويل لك
من الناس [* * * *]
قال أبو سلمة يعني موسى فحدثت بهذا عاصم فقال كانوا يرون ان القوة التي
به من ذلك الدم (2)
وأخبرناه أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن

(1) كذا بالأصل.
(2) نقله الذهبي في سير الأعلام 3 / 366 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 61 - 80) ص 437 وحلية الأولياء
1 / 330.
163

أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا محمد بن غالب نا موسى بن إسماعيل أبو (1)
سلمة نا هنيد بن القاسم قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث عن أبيه
قال
احتجم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأعطاني دمه قال اذهب فواره لا يبحث عنه سبع أو
كلب ولا انسان قال فتنحيت فشربته ثم اتيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال ما صنعت
قلت صنعت الذي امرتني قال ما أراك الا قد شربته قلت نعم قال ماذا تلقى
أمتي منك [* * * *] قال أبو جعفر (2) وزادني بعض أصحاب الحديث عن أبي سلمة قال
فيرون ان القوة التي كانت في ابن الزبير من قوة دم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان
ح وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم نا إبراهيم (3) بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا وهب بن بقية نا خالد زاد ابن حمدان بن عبد الله
عن خالد زاد ابن حمدان الحذاء عن يوسف أبي يعقوب عن محمد بن حاطب
والحارث أو الحارث وفي حديث ابن حمدان عن يوسف بن يعقوب عن محمد بن
حاطب وساق الحديث ثم اتفقا فقال قال وذكر ابن الزبير فقال
طال ما حرص على الامارة قلت وقال ابن المقرئ فقلت وما ذاك
قال اتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلص فامر بقتله فقيل انه سرق قال اقطعوا ثم جئ به
بعد ذلك إلى أبي بكر قد وقال ابن المقرئ وقد سرق وقد قطعت قوائمه فقال أبو
بكر ما أجد لك شيئا الا ما قضى فيك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم امر بقتلك فإنه كان اعلم بك
فامر بقتله أغيلمة من أبناء المهاجرين أنا فيهم قال ابن الزبير أمروني عليكم فأمرناه
علينا فانطلقنا به إلى البقيع فقتلناه (4)

(1) بالأصل " نا أبو سلمة " حذفنا " نا " لأنها مقحمة، وموسى بن إسماعيل كنيته أبو سلمة، التبوذكي، ترجمته
في تهذيب الكمال 18 / 440 وفيها أنه يروي عن هنيد بن القاسم، ويروي عنه محمد بن غالب تمتام.
(2) هو أحد رواة الحديث، محمد بن غالب، أبو جعفر الضبي البصري، تمتام ترجمته في سير الأعلام
13 / 390.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للايضاح قياسا إلى سند مماثل.
(4) سير الأعلام 3 / 366 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 61 - 80) ص 438.
164

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا (1) البنا قالوا أنا أبو
جعفر المعدل أنا أبو طاهر بن الذهبي أنا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وحدثني
عمي مصعب بن عبد الله
ان عبد الله بن الزبير استقطع من أبي بكر في خلافته سلع (2) فقال له أبو بكر
الصديق ما تصنع (3) به فقال له ابن الزبير لنا جبل بمكة يقال له جبل خويلد فأحب
ان يكون لنا بالمدينة مثله فاقطعه أبو بكر ناحية من مبلغ (4) فبنى عليه ابن الزبير جسرين
ولا يعرف لهما اليوم اثر (5)
قال ونا الزبير قال وحدثني محمد بن الضحاك ان عبد الملك بن مروان قال
لرأس الجالوت أو لابن رأس الجالوت ما عندكم من الفراسة في الصبيان قال ما
عندنا فيهم شئ لأنهم يخلقون خلقا بعد خلق غير اننا نرمقهم فان سمعنا منهم من
يقول في لعبه من يكون معي رأيناها همة وخبر صدق فيه وان سمعناه يقول مع من
أكون كرهناها منه وكان أول ما علم من امر ابن الزبير انه كان ذات يوم يلعب مع
الصبيان وهو صبي فمر رجل فصاح عليهم ففروا ومشى ابن الزبير القهقرى وقال يا
صبيان اجعلوني أميركم وشدوا بنا عليه
ومر به عمر بن الخطاب وهو صبي يلعب مع الصبيان ففروا ووقف وقال ما لك
لم تفر مع أصحابك فقال يا أمير المؤمنين لم أجرم فأخافك ولم تكن الطريق ضيقة
فأوسع لك
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر
بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا مسلم بن
إبراهيم نا الحارث بن عبيد نا أبو عمران الجوني ان نوفا (6) كان يقول اني (7) لأجد

(1) بالأصل: " ابن " خطأ.
(2) سلع بفتح أوله وسكون ثانيه، جبل بالمدينة (انظر معجم البلدان).
(3) بالأصل: يصنع.
(4) كذا بالأصل، ولعله: سلع.
(5) بالأصل: " أثرا ".
(6) هو نوف بن فضالة البكالي، ابن امرأة كعب الأحبار، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 181.
(7) عن م وسير الأعلام وتاريخ الإسلام، سقطت اللفظة من الأصل.
165

في كتاب الله المنزل ان ابن الزبير فارس الخلفاء (1)
قال وأنا ابن سعد أنا عارم (2) بن الفضل نا مهدي بن ميمون نا محمد بن أبي
يعقوب الضبي ان معاوية بن أبي سفيان كان يلقى ابن الزبير فيقول مرحبا بابن عمة
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وابن حواري رسول الله عليه السلام ويأمر له بمائة الف (3)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد حدثني محمد (4) بن ميمون المكي الخياط نا سفيان عن ابن
جريج عن ابن أبي مليكة قال
ذكر ابن الزبير عند ابن عباس فقال قارئا لكتاب الله عفيفا في الاسلام أبوه (5)
الزبير وأمه أسماء وجده أبو بكر وعمته خديجة وخالته عائشة وجدته صفية والله
لأحاسبن له نفسي محاسبة لم أحاسبها لأبي بكر ولا عمر (6)
أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا إبراهيم بن عمر البرمكي
ح وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد بن المبارك بن عبد الجبار أنا أبو
الحسن علي بن عمر بن الحسن وأبو إسحاق إبراهيم بن عمر قالا أنا أبو عمر بن
حيوية أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا أبو محمد عبد الله بن مسلم
الدينوري قال
في حديث ابن عباس انه قال لما بايع الناس عبد الله بن الزبير قلت أين
المذهب عن ابن الزبير أبوه حواري رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجدته عمة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صفية
بنت عبد المطلب وعمته خديجة بنت خويلد زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) وخالته أم المؤمنين
عائشة وجده صديق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو بكر وأمه ذات النطاقين فشددت على عضده

(1) الخبر في سير أعلام النبلاء 3 / 367 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 61 - 80) ص 438 من طريق
الحارث بن عبيد.
(2) عن م، سقطت من الأصل، وعارم لقب محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان، ترجمته في تهذيب
الكمال 17 / 153.
(3) سير أعلام النبلاء 3 / 367 وتاريخ الإسلام (61 - 80) ص 438.
(4) ما بين معكوفتين زيادة عن م.
(5) بالأصل: " أبو " وفي م: " ابن " والصواب عن سير الأعلام.
(6) الخبر في سير الأعلام 3 / 367 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 61 - 80) ص 438.
166

ثم آثر علي الحميدات والتويبات (1) والأسامات فبأوت بنفسي ولم ارض بالهوان ان
ابن أبي العاص مشى التقدمية (2) ويقال القدمية وان ابن الزبير مشى القهقرى وفي
حديث آخر ان ابن الزبير (3) لوى ذنبه ثم قال لعلي بن عبد الله بن العباس الحق
بابن عمك فغثك خير من سمين غيرك ومنك انفك وان كان أجدع فلحق علي
بعبد الملك بن مروان فكان آثر الناس عنده
يرويه (4) سليمان بن أبي شيخ عن محمد بن الحكم عن عوانة ويروي أيضا
بعض الألفاظ يحيى بن سعيد الأموي عن الأعمش
قوله مشى (2) التقدمية اي تقدم بهمته وأفعاله يقال مشى فلان التقدمية (5)
والقدمية وان ابن الزبير مشى القهقرى اي نكص على عقبيه وتأخر عما تقدم له
الآخر (6) وقوله فبأوت بنفسي اي رفعتها وعظمتها واصل البأو التعظيم والكبر
ومنه قول عمر في طلحة بن عبيد الله لولا بأو فيه واما قوله آثر علي الحميدات (7)
والتويبات (8) والأسامات فإنه أراد آثر قوما من بني أسد بن عبد العزى من قرابته وكانه
صغرهم وحقرهم
قال الأصمعي هم الحميديون من بني أسد من قريش وابن أبي العاص
عبد الملك بن مروان نسبة إلى أبي جده قال عبد الله بن الزبير الأسدي (9) في هذا
المعنى *
مشى (10) ابن الزبير القهقرى وتقدمت * أمية حتى أحرزوا القصبات *

(1) كذا بالأصل وم.
(2) كذا بالأصل وم.
(3) عن م وبالأصل: الزبيري.
(4) عن م وبالأصل: برواية.
(5) كذا بالأصل وم.
(6) بالأصل وم: الأجر، ولا معنى لها هنا والمثبت يوافق ما جاء في المطبوعة.
(7) عن م وبالأصل: الحميديات.
(8) كذا بالأصل وم.
(9) الزبير بفتح الزاي (قاله في سير الأعلام) ترجمته في سير الأعلام 3 / 383 والأغاني 13 / 33.
(10) عن م وبالأصل: يمشي.
167

يريد قصبات السبق
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن أبي جعفر نا
عبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقي أنا أبو علي بن حبيب قال سمعت الربيع بن
سليمان يقول سمعت الشافعي وقد سئل عن عبد الله بن الزبير هل سمع من النبي (صلى الله عليه وسلم)
شيئا قال نعم وحفظ عنه ومات النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو ابن تسع سنين
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا الفضل بن
دكين نا أبو سعيد بن عوذ البراد المكي نا محمد بن المرتفع قال سمعت ابن الزبير
يقول
يا معشر الحاج سلوني فعلينا كان التنزيل ونحن حضرنا التأويل فقال له رجل
من أهل العراق دخلت في جرابي فأرة (1) أيحل لي (2) قتلها وأنا محرم قال اقتل
الفويسقة قال أخبرنا بالشفع والوتر والليالي العشر قال العشر الثمان وعرفة
والنحر والشفع من تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه وهو اليوم
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير قال
وحدثني يعقوب بن محمد بن عيسى عن يحيى بن محمد بن حكيم عن عبد الله بن
عمر بن حفص عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال
ما كان أحد اعلم بالمناسك من ابن الزبير
قال ونا (3) الزبير قال وحدثني مصعب بن عثمان قال أوصت أم المؤمنين
عائشة بنت أبي بكر الصديق إلى عبد الله بن الزبير وأوصى إليه حكيم بن حزام
وعبد الله بن عامر بن كريز والأسود بن أبي البختري وشيبة بن عثمان والأسود بن
عوف
قال الزبير ووجدت مثل حديث مصعب بن عثمان هذا في كتب إبراهيم بن

(1) بالأصل: " حرانى فاراه " تحريف والمثبت عن م.
(2) بالأصل " آنحل بي " والمثبت عن م.
(3) في م: وأنا.
168

موسى بن صديق وكان من العلماء العباد (1) المجتهدين إن شاء الله وأنا قرأت وصية
أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق إلى عبد الله بن الزبير
قال ونا الزبير قال وحدثني مصعب بن عبد الله عن جدي عبد الله بن
مصعب (2) عن موسى بن عقبة انه قال أقرأني عامر بن عبد الله وصية عبد الله بن
مسعود إلى الزبير بن العوام وإلى عبد الله بن الزبير من بعده وانهما من وصيتي في
حل وبل
قال ونا الزبير قال وحدثني يعقوب بن محمد بن عيسى مثله بمثل اسناده
وزادني فيه قال وأقرأني وصية عائشة إلى عبد الله بن الزبير فيها ان الأربعة آلاف التي
قال اقضيها عنك تقضيها عني
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
أحمد بن عبيد إجازة
ح قالا وأنا أبو تمام علي بن محمد أنا أبو بكر بن بيري نا محمد بن الحسين
نا ابن أبي خيثمة نا أحمد بن يونس نا الزنجي بن خالد عن عمرو بن دينار قال ما
رأيت مصليا أحسن من صلاة ابن الزبير (3)
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي وأبو عبد الله محمد بن أبي
الفتح بن طاهر الشحاذ قالا أنا محمود بن جعفر الكوسج أنا عم أبي الحسين بن
أحمد بن جعفر أنا إبراهيم بن السندي بن علي نا (4) محمد بن زياد بن عبيد الله
الزيادي نا فضيل بن عياض عن منصور عن مجاهد قال كان ابن الزبير إذا قام في
الصلاة كأنه عود وحدث ان أبا بكر كان كذلك (5)
أنبأناه أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبو بكر الطلحي نا أبو

(1) اللفظة بالأصل: " احا " ولا معنى لها، والمثبت عن المطبوعة.
(2) من قوله: بن عثمان - في آخر الخبر السابق - إلى هنا سقط من م.
(3) حلية الأولياء 1 / 335 وسير الأعلام 3 / 367.
(4) من قوله: محمد بن أبي الفتح إلى هنا سقط من م. ولم يشر محقق مطبوعة المجمع العلمي إلى هذا
السقط في السند.
(5) الخبر نقله الذهبي في سير الأعلام 3 / 368 وفي تاريخ الإسلام (حوادث سنة 61 - 80 ص 438).
(6) الخبر في حلية الأولياء 1 / 335.
169

حصين الوادعي (1) نا أحمد بن يونس نا زائدة عن منصور عن مجاهد قال كان
عبد الله بن الزبير فذكره ولم يذكر (2) أبا بكر
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا أبو الربيع الزهراني نا حماد بن زيد نا
ثابت البناني قال كنت امر بابن الزبير وهو يصلي خلف المقام كأنه خشبة منصوبة لا
يتحرك (3)
قال وأنا عبد الله بن محمد نا أحمد بن عمران الأخنسي نا النضر بن
إسماعيل نا الأعمش عن يحيى بن وثاب ان ابن الزبير كان إذا سجد وقعت
العصافير على ظهره تصعد وتنزل لا تراه الا جذم حائط
أخبرنا أبو الحسين وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو
طاهر أنا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وحدثني إسماعيل بن عبد الله عن أبيه
عن وهب بن كيسان ان أول من صف رجليه في الصلاة عبد الله بن الزبير فاقتدى به
كثير من العباد وكان مجتهدا
قال (4) ونا الزبير قال وحدثني إسماعيل بن عبد الله عن أبيه عن وهب بن
كيسان ان أول من صف رجليه في الصلاة عبد الله بن الزبير فاقتدى به كثير من
العباد وكان مجتهدا
قال (4) وحدثنا (5) الزبير قال وحدثني عبد الملك بن عبد العزيز عن خاله
يوسف بن الماجشون عن الثقة بسنده قال قسم عبد الله بن الزبير الدهر على ثلاث
ليال فليلة هو قائم حتى الصباح وليلة هو راكع حتى الصباح وليلة هو ساجد حتى
الصباح (6)

(1) عن م وحلية الأولياء وبالأصل: الوداعي.
(2) سقطت " يذكر " من م.
(3) سير الأعلام 3 / 369 وتاريخ الإسلام (61 / 80 ص 439).
(4) ورد هذا الخبر مكررا بالأصل وم.
(5) في م: وحدثني.
(6) الخبر في سير الأعلام 3 / 369 وتاريخ الإسلام (61 / 80 ص 439).
170

قال ونا الزبير قال وحدثني سليمان بن حرب عن يزيد بن إبراهيم التستري
عن عبد الله بن سعيد عن مسلم بن يناق (1) المكي قال ركع ابن الزبير يوما ركعة
فقرأت البقرة وآل عمران والنساء والمائدة وما رفع رأسه (2)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل بن ناصر قالا أنا أبو طاهر
محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني
أنا محمد بن أحمد بن عبد الله البغوي نا إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري أنا
عبد الرزاق بن همام عن ابن جريج عن عطاء قال كان ابن الزبير إذا صلى كأنه
كعب ثابت وفي نسخة راتب رأيت هو المحفوظ
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (3)
ح قال ونا سليمان بن أحمد نا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن ابن
جريج عن عطاء قال كان ابن الزبير إذا صلى كأنه كعب راتب
قال (4) ونا حامد بن جبلة نا محمد بن إسحاق نا أحمد بن سعيد نا علي بن
الحسن بن شقيق نا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال قال لي عمر بن
عبد العزيز ان في قلبك من ابن الزبير قال قلت لو رايته ما رأيت مناجيا مثله ولا
مصليا مثله
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أحمد بن الحسين البيهقي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل البقال قالا أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا الحميدي نا سفيان
عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر قال لو رأيت ابن الزبير يصلي كأنه غصن شجرة
تصفقها الريح والمنجنيق يقع ها هنا وها هنا (5) قال سفيان كأنه لا يبالي

(1) بالأصل وم: نياق، بتقديم النون، خطأ والصواب يناق بتقديم الياء وتشديد النون عن الخلاصة،
وترجمته في تهذيب الكمال 18 / 96.
(2) الخبر في تاريخ الإسلام (61 / 80 ص 439) وسير الأعلام 3 / 369 وفيهما: " فقرأنا بالبقرة " بدل:
فقرأت.
(3) حلية الأولياء 1 / 335.
(4) القائل أبو نعيم الحافظ، والخبر في حلية الأولياء 1 / 335.
(5) سير الأعلام 3 / 369 وتاريخ الإسلام (61 / 80 ص 439).
171

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد نا عبد الاعلى بن حماد أنا عبد العزيز بن محمد عن هشام بن
عروة قال رأيت عبد الله بن الزبير يرمى بالمنجنيق عن يمينه وعن يساره ولا يلتفت
وكان يشبه أبا بكر
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار
قالا أنا محمد بن عبد الرحمن نا عبيد الله (1) السكري نا زكريا المنقري نا
الأصمعي نا يزيد بن إبراهيم عن عمرو بن دينار قال كان ابن الزبير يصلي في
الحجر والمنجنيق يصيب (2) طرف ثوبه فما يلتفت إليه
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو عبد الله ابنا (3) البنا قالوا أنا محمد بن
أحمد بن عبد الرحمن أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وحدثني
عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ويوسف بن
عبد العزيز بن الماجشون عن ابن (4) أبي مليكة عن أبيه أو عن أبيه عن جده قال
كنت أطوف مع عمر بن عبد العزيز فلما بلغت الملتزم تخلفت عنه ادعو ثم
لحقت عمر بن عبد العزيز فقال لي ما خلفك فقلت كنت ادعو في موضع رأيت
عبد الله بن الزبير يدعو عنده فقال ما تترك تحنانك على ابن الزبير ابدا قلت والله
ما رأيت أحدا أشد جلدا على لحم ولحما على عظم من ابن الزبير ولا رأيت أحدا
أثبت قائما ولا أحسن مصليا من ابن الزبير ولقد رأيت حجرا من المنجنيق جاء
فأصاب شرافة (5) من المسجد فمرت قذاذة منه بين لحيته وحلقه فما زال عن مقامه ولا
عرفنا ذلك في صوته فقال عمر لا إله إلا الله جاد ما وصفت
قال ونا الزبير قال وسمعت إسماعيل بن يعقوب التيمي (6) يحدث قال قال

(1) في م: " بن عبيد السكري " خطا.
(2) في سير الاعلام: والمنجنيق يصب توبه.
(3) كذا بالأصل، وقد سقط من السند " وأبو غالب " وقد مر هذا السند كثيرا.
(4) ما بين الرقمين سقط من م.
(5) كذا بالأصل وم.
(6) في م: التميمي.
172

عمر بن عبد العزيز لابن أبي مليكة صف لنا عبد الله بن الزبير فإنه ترمرم (1) على
أصحابنا فتغشمروا (2) عليه فقال عن اي حاليه يسأل أعن دينه أو عن دنياه قال عن
كل قال والله ما رأيت جلدا قط ركب على لحم ولا لحما على عصب ولا عصبا
على عظم مثل جلده على لحمه ولا مثل لحمه على عصبه ولا مثل عصبه على عظمه
ولا رأيت نفسا ركبت بين جنبين مثل نفس له ركبت بين جنبيه ولقد قام يوما إلى الصلاة
فمر حجر من حجارة المنجنيق بلبنة مطبوخة من شرافات (3) المسجد فمرت بين لحيته
وصدره فوالله ما خشع لها بصره ولا قطع لها قراءته ولا ركع دون الركوع الذي كان
يركع ان ابن الزبير كان إذا دخل في الصلاة خرج من كل شئ إليها ولقد كان يركع
فتكاد تقع الرخم (4) على ظهره ويسجد فكأنه ثوب مطروح
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين (5) بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا إسحاق بن إبراهيم نا أبو بكر بن عياش
قال سمعت أبا إسحاق يقول ما رأيت رجلا قط أعظم سجدة بين عينيه من عبد الله بن
الزبير (6)
أخبرنا بها عاليا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن (7) النقور أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد حدثني جدي نا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق
قال ما رأيت أحدا أعظم سجدة بين عينيه من عبد الله بن الزبير
وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين أنا عيسى
وأخبرنا أبو القاسم أيضا وأبو الحسن (8) بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد

(1) بالأصل وم: " تمرمرم " خطا والصواب عن مختصر ابن منظور 12 / 177 وترموم: حرك فاه للكلام (اللسان).
(2) تغشمروا عليه: غضبوا.
(3) كذا بالأصل وم.
(4) الرخم، جمع رخمة طائر أبقع على شكل النسر (اللسان).
(5) من هنا إلى آخر هذا الخبر، وبداية الخبر التالي إلى " بن النقور " سقط من م. وسنشير إلى ذلك هناك
أيضا.
(6) سير أعلام النبلاء 3 / 369 - 370 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 439).
(7) إلى هنا ينتهي السقط من م الذي أشرنا إليه في الخبر السابق.
(8) بالأصل: أبو الحسين، والمثبت عن م.
173

الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة (1) قالا نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد
نا شعبة عن منصور بن زاذان (2) قال اخبرني من رأى ابن الزبير شرب في صلاته
وكان ابن الزبير من المصلين
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا (3) سعيد بن أبي مريم نا نافع عن ابن كميل قال
جلست إلى عمر بن عبد العزيز فقال أكان ابن الزبير يصلي الصبح بغلس
قلت نعم قال وما يريد بذلك قلت سنة أبيك عمر قال إن ابن الزبير لم يكن
الصلاة له عيبا (4) لم ير رجل أطول قياما وأطول ركوعا وأطول سجودا وأتم
جلسة وأقل التفاتا وأكمل صلاة من ابن الزبير ولم ير من الناس أكيس خطيبا وأكيس
ما جارا (5) وأكيس مخاصما حتى إذا ولي أنكر الناس منه ما كانوا يعرفون
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا
أبو طاهر أنا أحمد نا الزبير حدثني عمي مصعب عن جدي عبد الله عن عمر بن
قيس عن أمه انها قالت
دخلت على عبد الله بن الزبير بيته فإذا هو قائم يصلي قالت فسقطت حية من
السقف على ابنه هاشم فتطوت على بطنه وهو قائم وصاح أهل البيت الحية ولم
يزالوا بها حتى قتلوها وعبد الله بن الزبير يصلي ما التفت ولا عجل ثم فرغ بعدما
قتلت فقال ما بالكم قال فقالت أم هاشم يرحمك الله أرأيت ان كنا هنا عليك
أيهون عليك ابنك قالت فقال ويحك وما كانت التفاته لو التفتها مبقية من
صلاتي (6) ولاء عمر بن قيس لام هاشم بنت منظور بن زيان (7) أم هاشم بن عبد الله بن
الزبير

(1) عن م وبالأصل: " حبابة " وقد وهم محقق مطبوعة المجمع العلمي فأشار في الحاشية إلى أن اللفظة في
جميع الأصول " حباية " ففي م كما أشرت اللفظة واضحة تماما: حبابة.
(2) بالأصل وم: زادان، خطا والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 388.
(3) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 543
(4) كذا بالأصل وم وفي المعرفة والتاريخ: " غشا " وفي المطبوعة: عبثا.
(5) كذا رسمها بالأصل وم، ورسمت في المعرفة والتاريخ: ما حارا.
(6) الخبر مختصرا في سير الاعلام 3 / 371 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 439)
(7) بالأصل وم: ريان، خطا والصواب ما أثبت انظر جمهرة ابن حزم ص 258.
174

أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (1) نا محمد بن علي بن عاصم نا
الحسين بن محمد الحراني نا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثتني أمي قالت
حدثتنا ماطرة المهرية قالت حدثتني خالتي أم جعفر بنت النعمان انها سلمت على
أسماء بنت أبي بكر وذكر عندها عبد الله بن الزبير فقالت كان ابن الزبير قوام
الليل صوام النهار وكان يسمى حمام المسجد
أخبرنا أبو الحسي محمد بن محمد وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى (2)
ابنا أبي علي قالوا أنا أبو جعفر المعدل (3) أنا أبو طاهر نا أحمد نا الزبير قال
وحدثني محمد بن الضحاك نا الحزامي وعبد الملك بن عبد العزيز ومن لا أحصي
كثرة من أصحابنا ان عبد الله بن الزبير كان يواصل الصيام سبعا يصوم يوم الجمعة
ولا يفطر الا ليلة الجمعة الأخرى ويصوم بالمدينة فلا يفطر الا بمكة وقال
عبد الملك وكان إذا أفطر كان أول ما يفطر عليه لبن لقحة بسمن بقر وزادني غيره
وصبر
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب
أنا أحمد بن محمد بن عمران نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن
المروزي
ح وأخبرنا (4) أبو سعد (5) بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكرويه وأبو بكر
السمسار قالا أنا أبو إسحاق بن خرشيد قوله نا الحسين بن إسماعيل المحاملي نا
ابن أبي مذعور (6) قالا نا هشيم (7) نا وقال ابن أبي مذعور أنا مغيرة عن فطر
بن عبد الله قال

(1) الخبر في حلية الأولياء 1 / 335 وسير الاعلام 3 / 367 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 440).
(2) زيادة منا للايضاح.
(3) بالأصل: " العدل " واللفظة غير واضحة بالتصوير في م، والصواب ما أثبت وقد مر.
(4) فوق اللفظة في م: ملحق.
(5) في م: أبو سعيد خطا.
(6) بالأصل وم: مدعور، خطا والصواب ما أثبت بالذال المعجمة، واسمه محمد بن عمرو بن سليمان، أبو
عبد الله، ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 130.
(7) في م: " هاشم " وكتب محقق المطبوعة بالحاشية عن م: " هشام " خطا.
175

رأيت ابن الزبير وهو يواصل من الجمعة إلى الجمعة فإذا كان عند افطاره من
الليلة المقبلة من ليلة الجمعة ودعا وقال ابن أبي مذعور قال يدعو بقدح يقال له
الغمر (1) ويدعو بسمن وقال المروزي بقعب (2) من سمن ثم يأمر بلبن يحلب وقال
ابن أبي مذعور فيحلب عليه ثم يدعو بشئ من صبر فيذره عليه ثم يشربه فاما اللبن
فيعصمه واما السمن فيقطع عنه العطش واما الصبر فيفتق أمعاءه
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين (3) بن النقور أنا أبو
القاسم الوزير أنا أبو القاسم البغوي نا زياد بن أيوب أنا هشيم عن مغيرة عن
فطر (4) بن عبد الله قال رأيت ابن الزبير وهو يواصل من الجمعة إلى الجمعة فإذا
كان عند افطاره من الليلة المقبلة يدعو بقدح قد سماه هشيم قال ثم يدعو بقعب من
سمن ثم يأمر بلبن فيحلب عليه ثم يدعو بشئ من صبر فيذره عليه ثم يشربه فاما
اللبن فيعصمه واما السمن فيقطع عنه العطش واما الصبر فيفتح أمعاءه
قال وأنا البغوي نا عيسى بن سالم الشاشي نا أبو المليح قال قال ميمون بن
مهران رأيت عبد الله بن الزبير يوصل من الجمعة إلى الجمعة فإذا أفطر استعان
بالسمن حتى يلين بالسمن
أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنا الفضيل (5) بن يحيى
الفضيلي أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن
الأزهر نا عباس الدوري
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو
القاسم الوزير أنا أبو القاسم البغوي حدثني ابن هانئ يعني إبراهيم نا حسان بن
عبد الله
ح قال ونا البغوي قال وحدثني عباس نا يحيى بن معين نا حسان بن

(1) الغمر: القدح الصغير (اللسان).
(2) العقب: القدح (اللسان).
(3) بالأصل وم: أبو الحسن، خطا.
(4) كذا بالأصل وم والمطبوعة. وعلى هامش الأصل: " وصوابه فطن ".
(5) عن م وبالأصل: الفضل.
176

عبد الله المصري عن خلاد بن سليمان المصري عن خالد بن أبي عمران قال كان
ابن الزبير لا يفطر من الشهر الا ثلاثة أيام قال ومكث أربعين سنة لم ينزع ثوبه عن
ظهره (1) وفي حديث ابن زهر من ظهره
أخبرنا أبو بكر وجيه ابن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا ثنا محمد بن يعقوب نا عياش بن
محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول نا حسان بن عبد الله المصري عن
خلاد بن سليمان المصري عن خالد بن أبي عمران قال كان ابن الزبير لا يفطر من
الشهر الا ثلاثة أيام قال ومكث أربعين سنة لم ينزع ثوبه عن ظهره
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ
ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد (2) بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالوا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
عباس الدوري نا يحيى بن معين نا روح بن عبادة نا حبيب بن الشهيد عن ابن أبي
مليكة قال كان ابن الزبير يواصل سبعة أيام ثم يصبح اليوم الثامن وهو اليثنا (3) (4)
أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا روح بن عبادة
ويحيى بن عباد قالا نا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار ان عبد الله بن
الزبير كان يواصل سبعة أيام فإذا كان ليلة السابعة دعا بإناء من سمن فشربه ثم اتى بثريدة
في صحفة عليها عرقان (5) ويؤتى الناس بالجفان فتوضع بين أيديهم فيقول يا أيها
الناس هذا من خالص مالي وهذا من بيت مالكم
قال ونا محمد بن سعد نا روح بن عبادة نا حبيب بن الشهيد عن ابن أبي

(1) عن م وبالأصل: طهره.
(2) لفظة " احمد " مكانها بياض في م.
(3) رسمها واعجامها مضطربان بالأصل وم، ورسمها: " الثنيا " والذي أثبتناه عن سير أعلام النبلاء 3 / 368.
والمليث كمنبر الشديد القوي، والمليثة من الإبل الشديدة (قاموس).
(4) الخبر في حلية الأولياء 1 / 335 وسير الاعلام 3 / 368.
(5) العرقان مثنى عرق وهو العظم الذي اخذ أكثر لحمه (اللسان).
177

مليكة قال كان ابن الزبير يواصل سبعة أيام ثم يصبح اليوم الثامن وهو أليثنا
قال وأنا ابن سعد أنا عبد الوهاب بن عطاء عن هشام بن حسان قال كان
عبد الله بن الزبير يصوم عشرة (1) أيام لا يفطر فيها قال فكان إذا دخل رمضان اكل
اكلة في نصف الشهر
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب
ح وأنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن قالا أنا أبو الحسين بن
بشران أنا الحسين بن صفوان نا عبد الله محمد بن أبي الدنيا حدثني سريج (2) بن
يونس عن رباح بن خالد عن عبد السلام بن حرب عن ليث عن مجاهد قال ما
كان باب من العبادة يعجز عنه الناس الا تكلفه (3) عبد الله بن الزبير ولقد جاء سيل طبق
البيت فجعل ابن الزبير يطوف سباحة (4) (5)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر أنا
محمد بن أحمد الجواليقي
ح وأخبرنا أبو البركات؟ والانماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر
أحمد بن علي قالا أنا الحسين بن علي الطناجيري قالا أنا محمد بن زيد بن علي
نا محمد بن محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم نا رباح عن عبد السلام بن حرب
عن ليث عن مجاهد قال بلغ ابن الزبير من العبادة ما لم يبلغ أحد وجاء سيل فحال
بين الناس وبين الطواف فجاء ابن الزبير فطاف بالبيت سبوعا (6) سباحة (7)
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن (8) بن علي أنا أبو عمر بن

(1) في م: عشر.
(2) بالأصل وم والمطبوعة: شريح، خطا والصواب ما أثبت: " سريج " ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 59
وسير الاعلام 11 / 146.
(3) بالأصل: " لا يكلفه " والصواب ما أثبت، عن.
(4) في الأصل وم: " سياحة ".
(5) الخبر في سير الاعلام 3 / 370 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 440).
(6) اي سبع مرات.
(7) بالأصل وم: " سياحة " والمثبت قياسا إلى الرواية السابقة للخبر.
(8) عن م وبالأصل: الحسين.
178

حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا أحمد بن
عبد الله بن يونس نا زهير نا عروة بن عبد الله بن قشير قال ما رأيت انسانا أسرع
مشيا حول البيت من ابن الزبير قال وكان يؤمنا عند المقام فإذا فرغ من المكتوبة
صلى تحت الميزاب قائما ما يتحرك منه شئ
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا محمد بن
أحمد أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أحمد بن سليمان نا الزبير قال وحدثني
إبراهيم بن المنذر عن عثمان بن طلحة قال كان عبد الله بن الزبير لا ينازع
في ثلاثة شجاعة ولا عبادة ولا بلاغة (1)
قال ونا الزبير قال وحدثني عبد العزيز بن أبي سلمة عن إبراهيم بن سعد بن
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن الزهري عن انس بن مالك
ان عثمان بن عفان امر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص
وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوا القرآن في المصاحف وقال عثمان للرهط
القرشيين الثلاثة إذا اختلفتم أنتم وزيد في شئ من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما
نزل بلسانهم ففعلوا (2) في حديث طويل
قال وحدثني محمد بن الحسن (3) عن نوفل بن عمارة قال سئل سعيد بن
المسيب عن خطباء قريش في الجاهلية فقال الأسود بن المطلب بن أسد وسهيل بن
عمرو وسئل عن خطبائهم في الاسلام فقال معاوية وابنه وسعيد وابنه
وعبد الله بن الزبير
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد حدثني عمي نا أبو نعيم نا عبد الواحد بن أيمن قال رأيت
على ابن الزبير رداءا عدنيا يصلي فيه وكان صيتا إذا خطب تجاوب الجبلان أبو قبيس
وزرزر (4) وكانت له جمة إلى العنق وكانت له لحية صفراء (5)

(1) سير أعلام النبلاء 3 / 370 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 440).
(2) سير أعلام النبلاء 3 / 370 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 440).
(3) في م: الحسين.
(4) كذا بالأصل وم.
(5) الخبر في سير الاعلام 3 / 370 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 440).
179

أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا الحسن بن
محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا عبد الله بن محمد القرشي حدثني
سليمان بن أبي شيخ نا أبو سفيان الحميري (1) قال تكلم عبد الله بن الزبير والزبير
يسمع فقال له اي بني ما رأيت (2) تكلم بكلام أبي بكر رضي الله عنه حتى ظننت ان
أبا بكر قائم فانظر إلى من تزوج فان المرأة من أخيها من أبيها
حدثنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن أنا أبو القاسم يوسف بن محمد
المهرواني أنا عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن
أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي قال قرئ على الحارث بن مسكين أخبركم ابن
وهب قال سمعت مالك بن انس
يحدث ان عبد الله بن الزبير شهد فتح إفريقية في خلافة عثمان بن عفان وانه قدم
بذلك المدينة فأمره عثمان ان يقوم فيتكلم فكأن الزبير كره ذلك فلما خطب أعجبه
ما قال ثم قال الزبير كأنه كلام أبيه يريد أبا بكر الصديق قال مالك لان أمه أسماء
ابنة أبي بكر
أخبرنا أبو علي الحسين بن أشليها وابنه أبو الحسن (3) علي قالا أنا
أحمد بن علي بن طاهر أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا
أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ اخبرني مروان بن محمد عن رشدين بن
سعد عن الحسن بن ثوبان عن يزيد بن أبي حبيب
ان عبد الله بن سعد بن أبي سرح بعث عبد الله بن الزبير بفتح إفريقية وكان في
الجيش معهم فقدم على عثمان قبل ان يأتي أباه فخرج معه عثمان إلى المسجد فرقى
المنبر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ذكر الذي فتح الله على عبد الله بن
سعد ثم قال قم يا ابن الزبير فحدث الناس فقال فوجدت على عثمان حين يأمر

(1) هو سعيد بن يحيى بن مهدي، أبو سفيان، ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 325.
(2) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: زلت.
(3) في م: " أبو الحسين " خطا، والصواب ما أثبت واسمه: علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن أحمد
بن جعفر بن الفضل، أبو الحسن بن أبي علي ويعرف بابن أشليها، قاله في مشيخة ابن عساكر
142 / ب رقم 830.
180

غلاما من الغلمان ان يتكلم فقام (1) عبد الله بن الزبير فتكلم فأبلغ وأصاب فما فرغ
حتى ملأهم عجبا فنزل عثمان وذهب ابن الزبير إلى أبيه فقال إذا أردت ان تتزوج
امرأة فانظر إلى أبيها وأخيها قبل ان تتزوجها كأنه يشبه يعني بلاغته ببلاغة
جده أبي بكر
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا
أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله الزبير بن بكار قال
وحدثني عمي مصعب بن عبد الله (2) قال غزا عبد الله بن الزبير إفريقية مع عبد الله بن
سعد بن أبي سرح العامري فحدثني الزبير بن خبيب (3) وأبي عبد الله بن مصعب
قالا قال عبد الله بن الزبير هجم علينا جرجير في معسكرنا في عشرين ومائة الف
فأحاطوا بنا من كل مكان وسقط في أيدي المسلمين ونحن في عشرين ألفا من
المسلمين واختلف الناس على ابن أبي سرح فدخل فسطاطا له فخلا فيه ورايت غرة
من (4) جرجير بصرت به خلف عساكره على برذون اشهب معه جاريتان تظلان (5) عليه
بريش الطواويس بينه وبين جنده ارض بيضاء ليس فيها أحد فخرجت اطلب ابن أبي
سرح فقيل قد خلا في فسطاطه فأتيت حاجبه فأبى ان يأذن لي عليه فدرت من كسر
الفسطاط فدخلت عليه فوجدته مستلقيا على ظهره فلما دخلت فزع واستوى جالسا
فقلت إيه إيه كل أزب نفور (6) فقال ما أدخلك علي يا ابن الزبير قلت رأيت عورة
من العدو فاخرج فاندب إلي الناس قال وما هي قال فأخبرته فخرج معي
سريعا فقال أيها الناس انتدبوا مع ابن الزبير فاخترت ثلاثين فارسا وقلت
لسائرهم البثوا على مصافكم وحملت في الوجه الذي رأيت فيه جرجير وقلت

(1) في م: فقال.
(2) الخبر في نسب للمصعب الزبيري ص 237 - 238 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 440 - 441)
وسير أعلام النبلاء 3 / 371.
(3) بالأصل وم: حبيب، خطا والصواب عن المصادر السابقة.
(4) عن م والمصادر السابقة، وبالأصل: بن.
(5) كذا بالأصل وم وتاريخ الاسلام، وفي سير الاعلام: تظللان.
(6) الأزب من الإبل الكثير شعر الاذنين والعينين.
ولا يكون الأزب الا نفورا، لأنه ينبت على حاجيه شعرات، فإذا ضربته الريح نفر (اللسان زبب).
181

لأصحابي احموا لي ظهري فوالله ما شئت (1) ان خرقت الصف إليه فخرجت صامدا
له وما يحتسب هو ولا أصحابه الا اني رسول إليه حتى دنوت منه فعرف الشر فثنى (2)
برذونه موليا وأدركته فطعنته فسقط وسقطت الجاريتان عليه وأهويت إليه مبادرا
فذففت (3) عليه بالسيف وأصبت يد إحدى الجاريتين فقطعتها ثم احترزت رأسه فنصبته
في رمحي وكبرت وحمل المسلمون في الوجه الآخر الذي كنت فيه وأرفض العدو في
كل وجه ومنح الله المسلمين أكتافهم
فلما أراد ابن أبي سرح ان يوجه بشيرا إلى عثمان قال أنت أولى من ها هنا بذاك
فانطلق إلى أمير المؤمنين فأخبره الخبر فقدمت على عثمان فأخبرته بفتح الله ونصره
وصنعه ووصفت له أمرنا كيف كان فلما فرغت من ذلك قال هل تستطيع ان تؤدي
هذا (4) إلى الناس قال قلت وما يمنعني من ذاك قال فاخرج إلى الناس
فأخبرهم فخرجت حتى جئت المنبر فاستقبلت الناس فتلقاني وجه أبي الزبير بن
العوام فدخلتني له هيبة فعرفها أبي في وجهي فقبض قبضة من حصى وجمع وجهه في
وجهي وهم ان يحصبني فاعتزمت (5) فتكلمت فزعموا أن الزبير لما فرغ من كلامه
قال والله لكأني سمعت كلام أبي بكر الصديق من أراد ان يتزوج امرأة فلينظر إلى أبيها
وأخيها فإنها تأتيه بأحدهما
وبشر عبد الله بن الزبير مقدمه من إفريقية بابنه (6) خبيب بن عبد الله وعروة بن
الزبير وكان خبيب أكبر من عروة وكان عبد الله يكنى أبا بكر ويكنى أبا خبيب بابنه
خبيب بن عبد الله
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن البقال أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا إبراهيم بن مهدي نا

(1) كذا بالأصل، واعجامها مضطرب في م، وفي المطبوعة: " فما نشبت " وفي نسب قريش: " فما كان الا
ان خرقت.. ".
(2) في نسب قريش: " فقبل برذونه " وفي تاريخ الاسلام: " فتبادر برذونه "
(3) بالأصل وم: " فدققت " والمثبت عن نسب قريش.
(4) في م: ذلك.
(5) بالأصل: فاعرمت، وفي م: " فاعزمت " والمثبت عن نسب قريش.
(6) بالأصل وم: " بأبيه " خطا والصواب عن نسب قريش.
182

ابن المبارك أنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير انه كان مع أبيه يوم
اليرموك فلما انهزم المشركون حمل فجعل يجيز على جرحاهم
أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين في كتابه أنا أبو علي الأهوازي
ثم أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا سهل بن بشر أنا طرفة بن أحمد قالا
أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الجهم بن طلاب عن (1) أحمد بن أبي الحواري
قال سمعت أبا سليمان يقول
خرج ابن الزبير في ليلة مقمرة على راحلة قال فنزل يبول (2) فالتفت فإذا على
الراحلة شيخ أبيض الرأس واللحية قال فشد عليه فتنحى فركب راحلته ومضى قال
فناداه والله يا ابن الزبير لو دخل قلبك مني الليلة شعرة لخبلتك قال ومنك أنت
بالعين يدخل (3) قلبي شئ
قال ونا أحمد بن أبي الحواري حدثني علي الرحبي قال قال عبد الله بن
الزبير إذا رأيت خيالا في الليل فلا تكن أجبن الخيالين
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد (4) أحمد بن الحسن بن أبي
عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم
ح وأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد أنا أبي أبو طاهر قالا أنا أبو
القاسم بن إسماعيل بن الحسن بن عبد الله الصرصري نا أبو عبد الله المحاملي نا
عبد الله شبيب
حدثني محمد بن غرير بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثني
يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه قال
خرج عبد الله بن الزبير يريد مكة حتى إذا كان ببعض الطريق نزل تحت شجرة

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدركت للايضاح، وفي م " بن " خطا.
(2) بالأصل: " يقول " وفي م: " بيوك " وكلاهما فيه نظر، والمثبت " يبول " عن مختصر ابن منظور 12 / 80.
(3) بالأصل وم: تدخل.
(4) بالأصل وم: " أبو محمد بن أحمد بن الحسين بن أبي عثمان " خطا والمثبت قياسا إلى أسانيد مماثلة سابقة.
183

وحط رحله ثم رقد فاستيقظ فرأى على حلسه (1) مثل الشبر أو فويق الشبر قال
فنفضه عن الحلس فطفق ينتقل على متاع الرحل حتى صار على الخشبة كل ذلك
ينفضه ابن الزبير فيلقيه (2) عينه ثم قال ابن الزبير من أنت قال أنا إزب الشجرة
قال افتح فاك حتى انظر إلى أسنانك قال ففتح فاه فادخل ابن الزبير إصبعه في فيه
فطفق يجليها في فيه قال فإذا أسنانه كلها أنياب قال ثم اغترز ابن الزبير في رحله
واثار راحلته قال وطفق ذلك يطول معه حتى ساوى برحله قال ثم غفل عنه ابن
الزبير فسمعته وهو يقول حين فقدته لله درك يا ابن الزبير اي رجل أنت قال فما
دخلتني منه وحشة حتى توارى عني فاني وجدت قشعريرة حين فقدته أو قال حين
توارى عني
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد حدثني أبو بكر بن زنجويه حدثني أحمد بن شبويه حدثني
سليان يعني ابن سلمويه صاحب ابن المبارك قال قرأت على ابن المبارك عن
إسحاق بن يحيى عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال
اقبل عبد الله بن الزبير من العمرة في ركب من قريش فيهم عبد الرحمن بن أبي
ربيعة المخزومي ورهط من قريش حتى إذا كانوا بالكديد قال ابن الزبير رأيت رجلا
تحت التناضب (4) يعني شجرا فقال ابن الزبير الا تقدم أبغيكم لبنا قالوا بلى
فاقبل ابن الزبير حتى اتاه قال فسلمت عليه قال وعليك السلام قال ابن الزبير
والله ما رأيتني اتيت أحدا الا رأيت له مني هيبة غيره فلما دنوت منه وهو في ظل قد
كاد (5) يذهب ولم يتحرك فضربت برجلي وقلت انقبض إليك انك لشحيح بظلك
فانحاز متكارها فجلست فأخذت بيده وقلت من أنت قال رجل من أهل الأرض

(1) الحلس: بالكسر، كساء على ظهر البعير تحت البرذعة، ويبسط في البيت تحت حر الثياب (القاموس
المحيط).
(2) كذا بالأصل وم.
(3) الكديد: فيه روايتان: الأولى رفع (كذا) أوله وكسر ثانيه، والثانية: الكديد مصغرا: موضع على اثنين
وأربعين ميلا من مكة (معجم البلدان).
(4) التناضب: انظر في ضبطه وموقعه معجم البلدان.
(5) في م: كان.
184

من الجن قال فوالله ما عدا ان قالها فقامت كل شعرة مني واجتذبته بيدي فقلت
انك من أهل الأرض وتبدو (1) لي هكذا واجتذبته فإذا ليس له سفلة فانكسر فقلت
إلي تبدو (1) وأنت من أهل الأرض وانقمع مني فذهب فجاء (2) أصحابي قالوا أين
صاحبك قلت كان والله رجلا من الجن فذهب قال ما بقي رجل ممن رآه الا
ضرب به الأرض ساقطا فأخذت كل رجل منهم فشددته على بعيره بين شعبتي رحله
حتى اتيت بهم امج (3) وما يعقلون
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا
عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر وابنه أبو علي أحمد وأبو الحسين
عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني وأبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر
المري واللفظ لابن أبي نصر قالوا أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن
زبر نا أبي نا جعفر بن محمد بن شاكر الصايغ نا إسحاق بن إسماعيل نا معاذ بن
عبد الوهاب عن سفيان بن عيينة قال
قال ابن الزبير دخلت المسجد ذات ليلة فإذا نسوة يطفن بالبيت فأعجبنني (4)
فلما قضين طوافهن خرجن مما يلي باب الحذائين فقلت لاتبعهن حتى اعرف
مواضعهن فما زلن يمشين حتى اتين العقبة ثم صعدن العقبة وصعدت خلفهن ثم
هبطن وهبط خلفهن حتى اتين فجا فدخلن في خربة فدخلت في إثرهن فإذا
مشيخة جلوس فقالوا ما جاء بك يا ابن الزبير فقلت لهم ومن أنتم قالوا نحن
الجن قلت اني رأيت نسوة يطفن بالبيت فأعجبنني فاتبعتهن حتى دخلت هذا
الموضع فقالوا ان أولئك نساؤنا تشهى يا ابن الزبير ما شئت قلت أشتهي رطبا
وما بمكة يومئذ من رطبة فاتوني برطب فأكلت ثم قالوا لي احمل ما بقي معك
قال فحملته ورجعت وأنا أريد ان أريه أهل مكة حتى دخلت منزلي فوضعته في سفط
ثم وضعت السفط في صندوق ثم وضعت رأسي فوالله اني لبين النائم واليقظان إذ

(1) بالأصل وم: تبدا.
(2) في م: فجاءني.
(3) امج: بالجيم وفتح أوله وثانيه، بلد من اعراض المدينة (ياقوت).
(4) عن م وبالأصل: فأعجبتني.
185

سمعت جلبة في البيت فقال بعضهم لبعض أين وضعه فقال بعضهم في الصندوق
فقال بعضهم لبعض افتحوا الصندوق قال ففتحوه فقال بعضهم لبعض أين هو
فقال بعضهم في السفط قال افتحوا السفط فقالوا لا نستطيع ان نفتحه انه قد ذكر
عليه اسم الله عز وجل قال فاحملوه كما هو قال فحملوه فذهبوا به
قال ابن الزبير لم آسف على شئ أسفي كيف لم أثب عليهم وهم في البيت
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو المعالي ثعلب بن جعفر السراج قالا أنا
عبد الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو العباس بن الزفتي نا
أحمد بن أبي الحواري نا أبو معاوية عن هشام عن وهب بن كيسان قال ما رأيت
ابن الزبير معطي (1) رجلا كلمة قط لرغبة ولا لرهبة سلطان ولا غيره
قال ونا معاوية نا هشام عن أبيه قال لما قتل عمر محا الزبير نفسه من
الديوان فلما قتل عثمان محا ابن الزبير نفسه من الديوان
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر
حدثني شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال
سمعت ابن الزبير يقول على منبر مكة والله لقد استخلفني أمير المؤمنين عثمان
على الدار فلقد كنت أنا الذي أقاتل بهم ولقد كنت اخرج في (2) الكتيبة وأباشر القتال
بنفسي فجرحت بضعة عشر جرحا واني لأضع اليوم يدي بعض تلك الجراحات التي
جرحت مع عثمان فأرجو ان تكون خير اعمال
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن
بكار حدثني وهب بن جرير عن أبيه قال لما ظهر طلحة والزبير على عثمان بن
حنيف وكان عاملا لعلي بن أبي طالب على البصرة امن (3) عبد الله بن الزبير وكان
يصلي بالناس

(1) كذا بالأصل وم.
(2) في م: من.
(3) كذا بالأصل وم.
186

أخبرنا (1) أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو المعالي ثابت بن بندار
أنا أبو العلاء محمد بن علي المقرئ أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا
الأحوص (2) بن المفضل الغلابي (3) نا أبي حدثني مصعب بن عبد الله حدثني أبي
عن موسى بن عقبة بن أبي عياش مولى الزبير بن العوام عن أبي حبيبة مولى الزبير
قال اتانا ابن عباس بالبصرة في يوم شديد الحر فلما رآه الزبير قال مرحبا بابن لبابة
أزائرا أم سفيرا قال كل ذلك أرسلني ابن خالك إليك فقال لك ما عدا مما بدا
عرفتني بالمدينة وأنكرتني بالبصرة قال فجعل الزبير ينقر بالمروحة في الأرض ثم
رفع رأسه إليه فقال نرفع (4) لكم المصاحف غدا فما أحلت حللنا وما حرمت
حرمنا فانصرفت فناداني ابن الزبير وهو في جانب البيت يا ابن عباس علي اقبل قال
ابن عباس فأقبلت عليه وأنا أكره كلامه فقال بيننا دم خليفة وعهد خليفة
وانفراد (5) واحد واجتماع ثلاثة وأم مبرورة ومشاورة العامة قال يعني الثلاثة الزبير
وطلحة وسعد أقام بالمدينة وعهد خليفة عمر بن الخطاب قال إذا اجتمعوا
وتشاوروا اتبع الأقل الأكثر ودم الخليفة عثمان بن عفان
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أبو عبد الله
النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (6) قال قال أبو عبيدة
في تسمية الامراء يوم الجمل من أصحاب عائشة وعلى الرجالة عبد الله بن الزبير
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا علي بن محمد بن
بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا الحميدي نا سفيان عن هشام بن
عروة قال رأيت ابن الزبير يوم الجمل وبه تسع عشرة ضربة وما منها طعنة ولا رمية
ويوم الدار أحد عشر ضربة
أخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلى وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو

(1) فوق اللفظة في م: ملحق.
(2) عن م وبالأصل: الأخوص.
(3) عن م وبالأصل: الغلاني.
(4) النون مهملة بالأصل، وفي م: يفع، ولعل الصواب ما ارتأيناه.
(5) بالأصل وم: " وانعزلت واحدة اجتماع " صوبنا العبارة عن المطبوعة.
(6) تاريخ خليفة بن خياط ص 184.
187

جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر الذهبي أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال
وحدثني يحيى بن معين عن هشام بن يوسف عن معمر اخبرني هشام بن عروة
قال اخذ عبد الله بن الزبير من وسط القتلى يوم الجمل وبه بضع وأربعون
طعنة وضربة (1)
قال ونا الزبير حدثني محمد بن يحيى الأزدي حدثني سفيان بن عيينة عن
هارون بن عنترة (2) عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال أعطت عائشة الذي بشرها
ان ابن الزبير لم يقتل عشرة آلاف درهم
كذا قال هارون بن عنترة وقال غيره هارون بن إبراهيم البربري (3) وهو
الصواب
أخبرناه أبو الحسن صافي بن عبد الله النجمي نا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا
عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن
بخيت (4) أنا خلف بن عمر العكبري نا عبد الله بن الزبير الحميدي نا سفيان نا
هارون بن إبراهيم البربري قال سفيان وهو من ثقيف الا انه بربري عن عبد الله بن
عبيد بن عمير ان عائشة أعطت الذي بشرها بابن الزبير انه حي عشرة آلاف درهم
بشارته (5)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع وأبو محمد هبة الله بن أحمد قالا أنا أبو
منصور محمد بن أحمد بن علي
ح وأخبرنا أبو بكر أيضا أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار
ح وأنا أبو طاهر محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم يعرف بابن هاجر أنا

(1) سير الاعلام 3 / 371 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 441).
(2) تقرأ بالأصل: " عترة " وفي م: " عرة " وكلاهما تحرى، والصواب ما أثبت وهو هارون بن عنترة بن
عبد الرحمن الشيباني، أبو عبد الرحمن الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 200.
(3) ويقال فيه: ابن أبي إبراهيم، الثقفي، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 210 وفيها يروى عن
عبد الله بن عبيد بن عمير، ويروى عنه.. وسفيان بن عيينة.
(4) رسمها بالأصل: "؟ " وكلاهما تحريف والصواب ما أثبت، ترجمته في سير
الاعلام 16 / 334.
(5) تاريخ الاسلام (61 - 80 ص 441) وسير الاعلام 3 / 371.
188

محمود بن جعفر بن محمد قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد أنا أبو الحسن
أحمد بن محمد المخرمي (1) نا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان
عن جدي عبد الله بن مصعب قال اخبرني مولى لنا قد أدرك ابن الزبير قال بعث
ابن الزبير إلى عائشة يوم الجمل اني صالح فسجدت عائشة شكرا لله عز وجل
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار
قال وحدثني يعقوب بن محمد بن عيسى حدثني محمد بن إبراهيم بن ثعلبة بن
عبد الله بن صعير عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن
نوفل عن عروة بن الزبير قال لم يكن أحد أحب إلى عائشة بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبعد
أبي بكر من عبد الله بن الزبير (2)
قال ونا الزبير حدثني عتيق بن يعقوب حدثني عبيد الله بن المنذر عن
هشام بن عروة عن عروة بن الزبير قال
اعتلت عائشة فدخل عليها عبد الله والمنذر ابنا الزبير وأنا فسألناها عن حالها
فشكت إلينا نهكة من علة لها قال فعزاها (3) عبد الله عن ذلك فأجابته على نحو
قوله فعاد لها بالكلام فعادت له بالجواب فصمت وبكى فما رأيت متجاورين (4) من
الخلق أبلغ منها قال ثم رفعت رأسها تنظر في وجهه فانهت لبكائه فبكت ثم قالت
ما أحقي (5) بأبي منك بما أرى ان تبك علي فلما اعلم بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبعد أبوي
أحدا نزل مني منزلتك
قال ونا الزبير قال وحدثني عتيق بن يعقوب عن عبيد الله بن المنذر عن
هشام بن عروة عن عروة قال ما سمعت أمي عائشة وأسماء تدعوان لاحد من الخلق دعاءهما لعبد الله بن الزبير

(1) في م: المحرمي.
(2) سير الاعلام 3 / 371 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 441).
(3) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: متحاورين من الخلق أبلغ منهما.
(5) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: باحقني.
189

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا الحميدي نا سفيان
قال قال هشام بن عروة كان عبد الله بن الزبير يعقد بمكرمات لا يعتد بها أحد من
الناس أوصت له عائشة بحجرتها واشترى حجرة سودة
كتب إلي أبو سعد محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد وأبو القاسم
غانم بن محمد بن عبيد الله ثن أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد
الحلواني أنا أبو علي قالوا أنا أبو نعيم نا سليمان بن أحمد نا الحسين بن الفهم
نا هارون بن أبي بكر الزبيري حدثني يحيى بن هارون الهرى (1) عن سليمان بن
محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عمه عبد الله بن عروة قال
أقحمت (2) السنة نابغة بني جعدة فاتى (3) عبد الله بن الزبير وهو جالس في المسجد
فأنشده *
حكيت لنا الصديق لما وليتنا * وعثمان والفاروق فارتاح معدم *
لم يزد على هذا البيت
أنبأنا أبو علي بن محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني
ح وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن
مخلد وأبو علي بن نبهان قالوا
أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ أنا أبو
العباس أحمد بن يحيى نا عبد الله بن شبيب نا يحيى بن إبراهيم قال ثعلب
وحدثنا الزبير عن أخيه هارون بن أبي بكر قال وقال عبد الله بن شبيب ولقيت هارون
فحدثني به عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة عن أبيه عن عمه عبد الله بن
عروة قال

(1) كذا رسمها بالأصل وم، وسقطت اللفظة من المطبوعة.
(2) أقحم أهل البادية بالضم اجدبوا فحلوا الريف. والقحمة: السنة الشديدة والقحط (القاموس المحيط).
(3) عن م وبالأصل: فيأتي.
190

أقحمت السنة نابغة بني جعدة فدخل عن ابن الزبير المسجد الحرام ثم
أنشده (1) *
حكيت لنا الصديق لما وليتنا * وعثمان والفاروق فارتاح معدم
وسويت بين الناس في الحق فاستوى * فعاد صباحا حالك اللون اسحم
اتاك أبو ليلى يجوب به الدجى * دجى الليل جواب الفلاة عثمثم (2)
لتجبر منه جانبا دعدعت (3) به * صروف الليالي والزمان المصمم *
فقال له ابن الزبير عليك أبا ليلى فان الشعر أهون وسائلك عندنا اما صفوة
أموالنا فلآل الزبير واما عفوته (4) فان بني أسد تشغلها (5) عنك ولكن لك في مال الله
حقان حق برؤيتك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحق لشركتك إلى الاسلام في فيئهم ثم أدخله (6)
دار النعم فأعطاه قلائص تسعا وجملا رحيلا (7) وأوقر له الركاب برا وتمرا وثيابا
فجعل النابغة يستعجل ويأكل الحب صرفا فقال ابن الزبير ويح أبي ليلى لقد بلغ به
الجهد فقال النابغة اشهد لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما وليت قريش فعدلت
واسترحمت فرحمت (8) ووعدت خيرا فأنجزت فأنا والنبيون فراط لقاصفين [* * * *]
أخبرنا (9) أبو بكر اللفتواني وأبو محمد بن طاوس قالا أنا أبو منصور بن
شكرويه
ح وأخبرنا أبو بكر أنا محمد بن أحمد بن علي

(1) الأبيات في الأغاني 5 / 28 ما عدا البيت الثاني.
(2) العثمثم: الجمل الشديد.
(3) في الأغاني: " زعزعت " وفي المطبوعة: " ذعذعت " وفي م: دعدت ".
(4) بالأصل: " عقرته " والمثبت عن م.
(5) عن الأغاني، وبالأصل وم، شغلها.
(6) كذا بالأصل وم، ووهم محقق المطبوعة فكتب بالهامش عن م: " اخذ بيده فدخل به ".
(7) بالأصل وم: " وحيلا " والصواب ما أثبت، وفي الأغاني: رجيلا والرحيل والرجيل من الإبل بالحاء
والجيم، القوي على السير. ووهم محقق المطبوعة: فنقل عن " س " ولم يشر إلى م.
(8) بعدها في المطبوعة: " وحدثت فصدقت " ولاحظ محققها ان هذه العبارة موجودة فقط في م، والعبارة
ليست في م.
(9) وضع محقق المطبوعة إشارة هنا، وكتب بالحاشية: ليس الخبر التالي في م. وقد وهم في ذلك فالخبر
بتمامه حرفيا في م.
191

ح وأخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم وأبو عبد الله محمد بن
أحمد بن سعد البغدادي (1) بأصبهان قالا أنا محمود بن جعفر قالوا أنا
إبراهيم بن عبد الله أنا أبو الحسين أحمد بن محمد نا الزبير بن بكار حدثني أخي
هارون بن أبي بكر عن يحيى بن إبراهيم عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة
عن أبيه عن عمه عبد الله (2) بن عروة قال أقحمت السنة نابغة بني جعدة فدخل على
عبد الله بن الزبير المسجد الحرام فأنشده *
حكيت لنا الصديق لما وليتنا * وعثمان والفاروق فارتاح معدم
وسويت بين الناس في الحق فاستووا * فعاد صباحا حالك اللون مظلم * *
اتاك أبو ليلى يجوب به الدجى * دجى الليل جواب الفلاة عثمثم *
لتجبر منه جانبا دعدعت (3) به * صروف الليالي والزمان المصمم *
فقال ابن الزبير هون عليك أبا ليلى فان الشعر أهون وسائلك عندنا اما صفوة
مالنا فلآل الزبير واما عفوته فان بني أسد تشغلها (4) عنك وتيما ولكن لك في مال الله
حقان حق برؤيتك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحق لشركتك أهل الاسلام في فيئهم ثم اخذ بيده
فدخل به دار النعم فأعطاه قلائص سبعا وجملا رحيلا وأوقر له الركاب برا وتمرا
وثيابا فجعل النابغة يستعجل ويأكل الحب صرفا فقال ابن الزبير ويح أبي ليلى لقد
بلغ الجهد فقال النابغة اشهد لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما وليت قريش فعدلت
واسترحمت فرحمت وحدثت فصدقت ووعدت خيرا فأنجزت فأنا والنبيون فراط
لقاصفين [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا عمر بن عبيد الله بن عمر ومحمد
وأحمد ابنا أبي عثمان
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالوا أنا
عبد الله بن عبيد الله بن يحيى البيع نا أبو عبد الله المحاملي نا عبد الله بن شبيب

(1) بعدها في المطبوعة: " الثعالبي ". وقد سقطت اللفظة من الأصل وم.
(2) بالأصل وم: " عبيد الله " خطا والصواب ما أثبت، وانظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص 262.
(3) كذا بالأصل وم، ومر عن الأغاني: زعزعت.
(4) بالأصل وم: يشعلها.
192

حدثني هارون بن أبي بكر حدثني يحيى بن محمد بن طلحة بن عبد الله حدثني
أبي عن أبيه طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أمه عائشة
بنت طلحة انها قالت خرجت مع أم المؤمنين عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فبينا نحن
كذلك إذا نحن براجز يقول *
أنشد من كان يعيد الهم *
يدلني اليوم على ابن أم *
له أب في باذخ اشم *
وأمه كالبدر ليل تم *
مقابل الخال كريم العم *
يجيرني من زمن ملم *
جرعه أكؤسه بسم
قالت فلما سمعت أم المؤمنين أبياته دعت به فقالت له من وراء حجابها يا
عبد الله سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول الدال على الخير كفاعله [* * * *] فحاجتك رجل بين
يديك فسل عن عبد الله بن الزبير فإنه شرطك فخرج الرجل حتى أدرك عبد الله بن
الزبير فحمله على راحلة وصنع إليه معروفا
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا
أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار
قال وحدثني أبو الحسن المدائني عن أبي إسحاق التميمي (1) قال سمع معاوية
رجلا وهو يقول *
ابن رقاش ماجد سميدع *
يأتي فيعطي عن يد أو يمنع
فقال ذاك عبد الله بن الزبير
قال وحدثني عمي مصعب بن عبد الله مثل ذلك إلا أنه قال قال معاوية ذلك
منا ذلك عبد الله بن الزبير ولم يذكره عمي عن أحد

(1) كذا بالأصل وم، وفي مختصر ابن منظور 12 / 185 التيمي.
193

أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد المدني (1) أنا أبو
الحسن اللنباني (2) نا أبو بكر القرشي (3) نا عبد الرحمن بن عبد الله (4) بن قريب
حدثني عمي حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال أظنه عن هشام بن عروة قال
كان يعني عبد الله بن الزبير ينشد عند كل شئ شيئا حتى كانوا يرون انه يقول من
كثرة ما يتمثل
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع وأبو محمد هبة الله بن أحمد قالا أنا أبو
منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه
ح وأخبرنا أبو بكر أيضا أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار
ح وأخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي نصر أنا محمود بن جعفر قالوا أنا
إبراهيم بن عبد الله بن محمد أنا أحمد بن محمد المخرمي نا الزبير بن بكار حدثني
عبد الجبار بن سعيد المساحقي (5) قال
دخل عبد الله بن الزبير على معاوية وعنده جماعة فيهم مروان وسعيد (5) بن
العاص فأوسع له معاوية على سريره فلما انصرف عبد الله بن الزبير اقبل مروان على
معاوية فقال له لله درك انس من رئيس قبيلة يضع الكثير ولا يدني الا صغيرا فقال
معاوية
نفس عصام سودت عصاما (6)
فضحك مروان وقال يا أمير المؤمنين انما كلمتك مازحا فقال معاوية ترسلها

(1) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: المديني.
(2) بالأصل: " اللبناني " وفي م: " اللساني " والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(3) وهم محقق المطبوعة حيث نبه إلى أنه من هنا إلى كلمة " المساحقي " في الخبر التالي ليس في م.
(4) في م: عبد الرحمن.
(5) من كلمة المساحقي إلى هنا سقط من م.
(6) ينسب الرجز للنابغة الذبياني، ديوانه ط بيروت ص 118 وبعده فيه:
وعلمته الكر والاقداما
وهو مثل قيل أول من قاله: عصام بن شهبر الجرمي، وكان من أشد الناس بأسا، وأبينهم لسانا وأحزمهم
رأيا وكان على جل امر لنعمان، ولم يكن في بيت قومه أدنى منه، فقال له رجل: كيف نزلت هذه
المنزلة من الملك وأنت دنئ الأصل. فقاله.... انظر جمهرة الأمثال للعسكري 2 / 312 ومجمع الأمثال
2 / 192 والمستقصي ص 319 والفاخر ص 177 وفصل المقال ص 122.
194

شقراء غبراء ثم تتبعها ضحكة يا مروان
أخبرنا أبو العز السلمي اذنا ومناولة وقرا علي اسناده أنا محمد بن
الحسين (1) (2) أنا المعافا بن زكريا القاضي (3) نا محمد بن الحسن بن دريد
حدثني محمد بن الحسين
ح وأخبرناها عالية أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله المقرئ وأبو
القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو الخطاب عبد الملك بن أحمد بن عبد الله
الملوكي أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر الخالع اخبرني محمد بن
الحسين وهو ابن الباقلاني
عن سليمان بن أحمد حدثني عبد الله بن محمد بن حبيب
ان معاوية لما حج بالمدينة فلقبه عبد الله بن الزبير فقال آدني وقال الخالع
اعدني على الوليد بن عتبة فقد تزايد وقال الخالع برأيه خطله وذهب به جهله إلى
غاية يقصر عنها الانوق ودون قرارها العيوق فقال معاوية والله ما يزال أحدكم يأتيني
يغلي جوفه كغلي المرجل (4) على ابن عمه فقال ابن الزبير اما وقال الخالع أم والله
ما ذلك عن فرار منه ولا جبن عنه ولقد علمت قريش اني لست بالفه الكهام ولا
بالهلباجة النغر (5) فقال له معاوية انك لتهددني وقد عجزت عن غلام من قريش لم
يبر في سباق (6) ولا ضرب وقال الخالع ولم يضرب في سياق إن شئت خلينا بينك
وبينه فقال ابن الزبير ما مثلي يهارش به ولكن عندك من قريش والأنصار ومن ساكن
الحجون في (7) الآطام من إن سألته حملك على محجة أبين من ظهر الجفير (8) قال
ومن ذلك قال هذا يعني أبا الجهم بن حذيفة فقال معاوية تكلم يا أبا الجهم

(1) بالأصل وم: الحسن خطا، والصواب ما أثبت عن الأنساب (الجازري " ذكره السمعاني وترجم له. وهو
راوي كتاب الجليس الصالح والأنيس الناصح للمعافى بن زكريا.
(2) من هنا إلى قوله: بن هبة الله المقرئ - بعد سطرين - سقط من م.
(3) الخبر في الجليس الصالح للمعافى بن زكريا 3 / 46 وما بعدها.
(4) بالأصل وم: الرجل، والصواب عن الجليس الصالح.
(5) كذاب الأصل، وفي م: " النفر " وفي الجليس الصالح: النثر.
(6) عن الجليس الصالح وبالأصل وم: سياق.
(7) في الجليس الصالح: " والاطام ".
(8) بالأصل وم: الحفير، والمثبت عن الجليس الصالح.
195

فقال اعفني قال وقال الخالع فقال عزمت عليك لتقولن قال نعم أمك
هند وأمه أسماء بنت أبي بكر وأسماء خير من هند وأبوك أبو سفيان وأبوه الزبير
ومعاذ الله ان يكون أبو سفيان مثل الزبير واما الدنيا فلك واما الآخرة فله إن شاء الله
انتهت رواية الخالع
قال القاضي
قول الزبير لمعاوية آدني على الوليد معناه أعدني قد (1) علم بعضهم ان فلانا
استأدى على فلان أفصح من أن يستعدي وهما عندي سواء وقد روي أن رجلا قال
للنبي (صلى الله عليه وسلم) أعدني على رجل من أصحابك
وقوله يقصر عنها الأنوق يعني الرخم (2) وهو يرتاد لبيضه شوامخ الجبال
وحيث يبعد متناولة ويخفى مكانه فلا يكاد انسان يجده أو يصل إليه والعرب تضرب
المثل فيمن طلب ما يعز وجوده ويتعذر ادراكه ونيله فيقولون انه يطلب بيض الأنوق
وقد روي لنا ان رجلا سأل معاوية حاجة معتاصة مستقلة فرده عنها فسأله حاجة هي
أيسر منها الا ان فيها استصعابا فقال معاوية *
طلب الأبلق العقوق فلما * لم ينله أراد بيض الأنوق *
والأبلق الفرس والعقوق ذات الحمل وذلك في الذكر مستحيل وبيض
الأنوق ما فسرنا فلما طلب هذا (4) الرجل أمرا مستبعدا لا سبيل إليه ثم يطلب ما ينال
صعوبته لما منع ما لا مطمع له فيه ضرب معاوية هذا البيت مثلا له وهذا من المثال
القريب والتشبيه المصيب واما العيوق فنجم عال معروف
وقوله لست بالغة فمعنى الفهاهة في الكلام ما يأتي على غير استقامة ويقال
اتى فلان في قوله بفهة اي بقول ساقط في لفظه أو معناه واما الكهام فالكليل يقال
سيف كهام إذا كان نابيا فليلا (5) واما الهلباجة فالأحمق واما النثر (6) فذو الرأي

(1) كذا بالأصل وم، وفي الجليس الصالح: وزعم بعضهم.
(2) عن الجليس الصالح وبالأصل: الرحم.
(3) كذا بالأصل وم، وفي الجليس الصالح: " مستثقلة " وهو أشبه بالصواب.
(4) بالأصل وم: " فلما طلب الأنوق الرجل أمرا " ثوبنا العبارة عن الجليس الصالح.
(5) في الجليس الصالح: كليلا.
(6) كذا بالأصل وم هنا - وقد وردت محرفة في متن الخبر في الأصل: النغر وفي م: النفر، وفي الجليس
الصالح: النثر. وهو ما يشرحه القاضي هنا.
196

السخيف واللب الضعيف كما قال الشاعر (1) *
هذريان هذر هذاءة * موشك السقطة ذو لب نثر *
واما قول معاوية لم يبر في سباق اي لم يسبق مجاريا (1) فيفضله ويظهر غلبته
إياه يقال أبر فلان على فلان إذا غلبه وزاد في الفضل عليه يبر أبرارا فهو مبر كما
قال ذو الرمة يمدح بلال بن أبي بردة (3) *
ابر على الخصوم فليس خصم * ولا خصمان يغلبه جدالا
وليس يبر (4) أقوام فكل * اعدله الشغازب والمحالا *
الشغازب جمع شغزبة وأصله ان يدخل الرجل رجله بين رجلي الرجل فيصرعه
يقال صرعه شغزبية والمحال الكيد والمكر من قول الله تعالى " وهو شديد
المحال " (5) واما قوله ولا ضرب في سياق فمعناه انه لم يرض ولم يؤخذ بالتثقيف
ولذع التأديب فتستحكم عزيمته وتستحصد مرته واما قول ابن الزبير من ساكن
الحجون والآطام فان الحجون موضع بمكة معروف وإياه عنى الشاعر بقوله *
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا * أنيس ولم يسمر بمكة سامر * (6)
وقال الآخر *
هيجتني إلى الحجون شجون * ليته قد بدا لعيني الحجون * (7)
واما الآطام فإنها جمع أطم والعرب تسمي ما كان من البيوت مربعا كعبة وما
كان مدورا اطما واما الجفير فإنه الكنانة وجمعه جفر قال الشماخ (8)

(1) البيت في مجمع الأمثال 2 / 395 ومجالس ثعلب ص 595 ونوادر أبي زيد ص 224، والبيت في اللسان
والتاج بتحقيقنا (نثر) ولم ينسباه.
(2) بالأصل: " لم يبر في سياق اي لم تسبق محاربا " وفي م: " لم سر في سياق اي لم يسبق مجاوبا " صوبنا
العبارة عن الجليس الصالح.
(3) البيتان في ديوان ذي الرمة ص 445.
(4) الديوان والجليس الصالح: بين.
(5) سورة الرعد، الآية: بين.
(6) البيت في معجم البلدان (الحجون) من قصيدة لمضاض بن عمرو الجرهمي قالها لما أجلتهم خزاعة من
مكة.
(7) البيت في مصارع العشاق 2 / 206 من أبيات دون نسبة.
(8) ديوانه ص 161.
197

وخفت نواها من جنوب عشيرة (1) كما خف من نبل المرامي جفيرها
وذكر أبو عبيد عن أبي عمرو الكنانة جعبة السهام والكنانة هي الوفضة (2)
وجمعها وفاض وقال الكسائي مثله وقال الأحمر الجفير والجشير جميعا الوفضة
أخبرنا أبو بكر محمد بن كرتيلا أنا محمد بن علي الخياط أنا أحمد بن
عبد الله السوسنجردي أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب علي بن محمد
الكاتب (3) أنا أبي أنا محمد بن مروان بن محمد السعيدي (4) اخبرني حبيب بن نصر
الأزدي نا محمد بن دينار نا محمد بن زياد الضبي نا هشام بن سليمان المخزومي
عن أبيه قال قال
اذن معاوية للناس يوما فدخلوا عليه فاحتفل المجلس وهو على سريره فأجال
بصره فيهم ثم قال أنشدوني لقدماء العرب ثلاثة أبيات جامعة من أجمع ما قالتها ثم
قال يا أبا خبيب فقال مهيم فقال أنشدني ثلاثة أبيات لقدماء العرب جامعة من
أجمع ما قالتها (5) قال نعم يا أمير المؤمنين بثلاثمائة الف قال معاوية ان سارت
قال أنت بالخيار وأنت واف كاف قال نعم فأنشده للأفوه الأودي *
بلوت الناس قرنا بعد قرن * فلم أر غير ختال وقال *
فقال صدق *
ولم أر في الخطوب أشد وقعا * وكيدا من معاداة الرجال *
فقال صدق *
وذقت مرارة الأشياء طرا * فما شئ امر من السؤال *

(1) كذا بالأصل وم، وفي الديوان والجليس الصالح: " عنيزه " وهو موضع. (راجع ياقوت).
(2) عن م والجليس الصالح، وبالأصل: الوصفة.
(3) بالأصل وم: " انا أبو يالب أحمد بن أبي طالب، نا محمد بن علي الكاتب ". وفي السند تحريف كبير،
والصواب ما أثبت عن مشيخة ابن عساكر ص 211 / ب رقم 1247 وأبو يالب اسمه: علي بن محمد بن أحمد
بن الجهم.
وسيمر هذا السند صوابا في خلال الصفحتين التاليتين.
(4) عن م وبالأصل: السعيد.
(5) وهم محقق المطبوعة حيث كتب انه من قوله: " ما قالتها إلى هنا ساقط من س " وهو الأصل إلي
نعتمده، والعبارة التي أشار إليها موجودة بالأصل وم.
198

فقال صدق هيه يا أبا خبيب قال إلى ها هنا انتهى بي قال فدعا معاوية
بثلاثين عبدا عنق كل واحد منهم بدرة فمروا بين يدي ابن الزبير حتى انتهوا إلى
داره
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد
يوسف أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا اخبرني أبو زيد النميري
نا أبو عاصم النبيل نا جويرية بن أسماء قال
حج معاوية فتلقاه الناس ولم يتلقه ابن الزبير وبعث مولى له فقال اذهب
فانظر ما يقول لك معاوية فاتاه فلما رآه معاوية قال أين ابن الزبير قال يا أمير
المؤمنين انه كان وكان يعذره قال لا والله ولكن ما في نفسه فلما كان بمنى مر به
ابن الزبير وقد حلق معاوية رأسه فقال يا أمير المؤمنين ما أكثر جحرة رأسك قال
اتق لا تخرج عليك حية من بعض هذه الجحرة فتقتلك فلما أفاض من منى لم يدخل
عليه فلما أراد (1) معاوية ان يطوف قام إليه ابن الزبير فاخذ بيده فطاف معه حتى فرغ
من طوافه فقال له يا أمير المؤمنين اني أريد ان تنطلق معي فتنظر إلى بنائي فانطلق
معه إلى قعيقعان (2) فنظر إلى بنائه ودوره ثم رجع معه حتى إذا كان بالباب قال يا أمير
المؤمنين قالوا جاء معه أمير المؤمنين فنظر إلى بنائه ودوره ففعل ماذا لا والله لا
أدعك حتى تعطيني مائة الف فأعطاه فجاءه مروان فقال والله ما رأيت مثلك جاءك
رجل قد سمى بيت مال الديوان وبيت الخلافة وبيت كذا وبيت كذا فأعطيته مائة
الف قال ويلك فكيف اصنع بابن الزبير
قال وأنا أبو بكر بن أبي الدنيا اخبرني عمر بن بكير عن علي بن مجاهد عن
هشام (3) بن عروة قال سأل عبد الله بن الزبير معاوية شيئا فمنعه فقال والله ما
اجهل ان الزم هذه البنية فلا اشتم لك عرضا ولا أقصب (4) لك حسبا ولكن أسدل

(1) عن هامش الأصل وبجانبها كلمة صح.
(2) جبل بمكة (انظر معجم البلدان).
(3) ما بين معكوفتين أضيف عن المطبوعة. والخبر في مختصر ابن منظور 12 / 187 من طريق (مجاهد بن
عروة) وصوبه محققه " هشام بن عروة ".
(4) عن مختصر ابن منظور وبالأصل وم: " انصب ".
199

عمامتي بين يدي ذراعا ومن خلفي ذراعا في طريق أهل الشام واذكر سيرة أبي بكر
وعمر فيقول الناس من هذا فيقولون ابن حواري رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وابن الصديق
فقال معاوية حسبك بهذا شرا ثم قال هات حوائجك
قال وأنا أبو بكر بن أبي الدنيا اخبرني عمر بن بكير عن عبد الله بن المبارك
عن هشام بن عروة
ان مروان بن الحكم نازع ابن الزبير فكان هوى معاوية مع مروان فقال ابن
الزبير يا أمير المؤمنين ان لك حقا وطاعة فاطع الذي يطعك فإنه لا طاعة لك علينا
الا في حق الله عز وجل ولا تطرق اطراق الأفعوان في أصول السخبر (1) فإنه أقر
صامت
قال أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن
العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري
نا زكريا بن يحيى المنقري نا الأصمعي نا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد قال
دخل عبد الله بن الزبير على معاوية وعنده ابن له فأمره فلطم ابن الزبير لطمة
دوخ منها رأسه فلما أفاق قال له ادن مني فدنا منه فقال له الطم معاوية قال لا
افعل قال فلم قال لأنه أبي قال فرفع عبد الله يده فلطمه لطمة دار الصبي على
البساط كما تدور الدوامة فقال له معاوية تفعل هذا بغلام لم تجب عليه
الاحكام قال رايته قد عرف ما ينفعه مما يضره فأحببت ان أحسن أدبه
أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن علي أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد
أنا أحمد بن عبد الله بن الخضر أنا أحمد بن أبي طالب الكاتب حدثني أبي علي بن
محمد حدثني محمد بن مروان بن عمر اخبرني جعفر وهو ابن أحمد بن معدان نا
الحسن وهو ابن جهور نا أبو الحسن المدائني نا عبد الله بن أبي بكر قال
قدم معاوية المدينة فأقام بها فأكثر الناس وعرضوا له يسألونه فقال يوما لبعض
غلمانه أسرج لي بغلتي إذا قامت صلاة العصر فاسرج له (2) البغلة فلما صلى العصر

(1) السخبر: شجر يشبه الإذخر (القاموس) تالفه الحيات فتسكن في أصوله (اللسان).
(2) عن م وبالأصل: لي.
200

جلس عليها ثم توجه قبل الشام وصيح في الأثقال والناس وتبع معاوية من تبعه
ويدركه ابن الزبير في أول من أدركه فسار إلى جنبه ليلا وهو نائم ففزع له فقال من
هذا فقال ابن الزبير اما اني لو شئت ان أقتلك لقتلتك قال لست هناك لست من
قتال الملوك انما يصيد (1) كل طائر قدره فقال ابن الزبير اما والله لقد سرت تحت
لواء أبي إلى ابن أبي طالب وهو من تعلم فقال لا جرم والله لقد قتلكم بشماله
فقال اما ان ذلك في نصره عثمان ثم لم نجز بها قال والله ما كان بك نصرة عثمان
ولولا بغض علي بن أبي طالب لجررت برجلي عثمان (2) مع الضبع قال لقد فعلتها أنا
قد أعطيناك عهدا فنحن وافون لك به ما عشت فإذا مت فسيعلم من بعدك فقال والله
ما أخافك الا على نفسك ولكأني بك قد خبطت في الحبالة واستحكمت عليك
الأنشوطة (3) فذكرتني وأنت فيها فقلت ليت أبا عبد الرحمن لها ليتني والله لها اما
والله لحلفتك (4) رويدا ولأطلقنك سريعا ولبئس الولي أنت تلك الساعة
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد أنا
أحمد بن محمد نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن
المفضل الحراني نا أحمد بن أبان القرشي نا سفيان بن عيينة قال
بينا معاوية يسير في طريق مكة إذ نام على راحلته فلحقه ابن الزبير فقال أتنام
وأنا معك اما تخاف ان أقتلك قال لست من قتال الملوك انما يصيد (5) كل طير
قدره انما أنت يا ابن الزبير ثعلب رواغ تدخل من جحر وتخرج من جحر والله لكأني
بك قد ربقت (6) كما يربق الجدي فيا ليتني لك حيا فأخلصك وبئس المخلص كنت
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا
أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو

(1) بالأصل وم: " تصيد والمثبت عن مختصر ابن منظور 12 / 188.
(2) من قوله: ثم لم نجز.. إلى هنا سقط من م.
(3) بالأصل وم: " الأشرطة " ولعل ما أثبتناه عن مختصر ابن منظور 12 / 189 أشبه بالصواب.
(4) كذا بالأصل وم.
(5) بالأصل وم: تصيد.
(6) ربقة يربقه جعل رأسه في الربقة، وربقه في الامر: أوقعه والربق: حبل فيه عدة عري (القاموس
المحيط).
201

أحمد زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل (1) قال قال عبد الله بن محمد عن وهب بن جرير
سمع جويرية بن أسماء سمع بردا مولى آل الزبير قال لم يزل ابن الزبير لا يدعو
بالخلافة حتى هلك يزيد
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (2) حدثني وهب بن جرير حدثني
جويرية بن أسماء قال
سمعت أشياخنا (3) من أهل المدينة ما لا أحصي يتحدثون ان معاوية لما هلك
وفي المدينة يومئذ الوليد بن عتبة بن أبي سفيان فأتاه موته فبعث إلى مروان بن
الحكم وناس من بني أمية فاعلمهم الذي اتاه فقال مروان ابعث الساعة إلى الحسين
وابن الزبير فان بايعاك (4) والا فاضرب أعناقهما وقد هلك عبد الرحمن بن أبي بكر
قبل ذلك فاتاه ابن الزبير فنعى له معاوية فترحم له وجزاه خيرا وقال له بايع
قال ما هذه ساعة مبايعة ولا مثلي بايعك ها هنا ولكن تصبح فترقى المنبر وأبايعك
ويبايعك (5) الناس علانية غير سر (6)
فوثب مروان فقال اضرب عنقه فإنه صاحب فتنة وشر فقال إنك لها هنا (7) يا
ابن الزرقاء واستبا فقال الوليد أخرجوهما عني وكان رجلا رفيعا (8) سريا كريما
فاخرجا عنه فجاء الحسين بن علي على تلك الحال فلم يكلم في شئ حتى رجعا

(1) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 2 / 134 ضمن ترجمة برد مولى آل الزبير.
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 232 حوادث سنة 60 تحت عنوان: يزيد يي لب من والي المدينة اخذ
البيعة له.
(3) بالأصل: " أشياخنا حتى من... " حذفنا: " حتى " فهي مقحمة والمثبت يوافق عبارة م وتاريخ خليفة بن
خياط.
(4) عن م وبالأصل: " بايعك " وعند خليفة: بايعا.
(5) بالأصل: " ولكن يصبح فرقي المنبر ولبايعك ويبايعك " صوبنا العبارة عن م وانظر تاريخ خليفة، وقد
سقط منه: ولكن تصبح.
(6) عن م وتاريخ خليفة، وبالأصل: شر.
(7) تاريخ خليفة: انك لهتاك.
(8) كذا بالأصل وم، وفي تاريخ خليفة: رفيقا.
202

جميعا ورجع مروان فقال والله لا تراه بعد (1) مقلمك الا حيث يسوءك فأرسل
العيون في اثره فلم يزد حين دخل منزله على أن دعا بوضوء ثم صف بين قدميه فلم
يزل يصلي وامر حمزة ابنه ان يقدم راحلته إلى ذي الحليفة (2) على بريد من المدينة
مما يلي الفرع وكان له بذي الحليفة مال عظيم فلم يزل صافا قدميه حتى كان من آخر
الليل وتراجعت عنه العيون جلس على دابته فركضها حتى انتهى إلى ذي الحليفة
فجلس على راحلته ثم توجه إلى مكة وخرج الحسين من ليلته فالتقيا بمكة فقال له ابن
الزبير ما يمنعك من شيعتك وشيعة أبيك فوالله لو أن لي مثلهم ما وجهت الا إليهم
وبعث يزيد عمرو بن سعيد أميرا على المدينة وعزل الوليد بن عتبة تخوفا
لضعف الوليد فرقي عمرو المنبر حين دخل فحمد الله وأثنى عليه وذكر ابن الزبير
وما صنع وقال تعزز (3) بمكة فوالله لتعزون (4) ثم والله لئن دخل الكعبة لنحرقنها
عليه على رغم انف من رغم
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا
ربيعة بن عثمان وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن
عمير وغيرهم قالوا (5)
جاء نعي معاوية بن أبي سفيان وعبد الله بن عباس يومئذ غائب بمكة فلما صدر
الناس من الحج سنة ستين وتكلم عبد الله بن الزبير وأظهر الدعاء خرج ابن عباس
إلى الطائف فلما كانت وقعة الحرة وجاء الخبر ابن الزبير كان بمكة يومئذ عبد الله بن
عباس وابن الحنفية ولما جاء الخبر بنعي يزيد بن معاوية وذلك لهلال شهر ربيع
الآخر سنة أربع وستين قام ابن الزبير فدعا إلى نفسه وبايعه الناس دعا ابن عباس
وابن الحنفية إلى البيعة فأبيا ان يبايعا وقالا حتى يجتمع لك البلاد ويأتسق لك

(1) زيادة عن م وتاريخ خليفة.
(2) قرية بينها وبين المدينة ستة أميال أو سبعة (ياقوت).
(3) تاريخ خليفة: تعوذ.
(4) تاريخ خليفة: لنغزونه.
(5) عن م وبالأصل: قال.
203

الناس وما عندنا خلاف فأقاما على ذلك ما أقاما فمر يكاشرهما ومرة يباديهما (1)
فكان هذا من امره حتى إذا كانت سنة ست وستين غلظ عليهما ودعاهما إلى البيعة
فأبيا
قال أخبرنا محمد بن عمر حدثني هشام بن عمارة عن سعيد بن محمد بن
جبير بن مطعم عن أبيه قال
كان ابن عباس وابن الحنفية بالمدينة وعبد الملك يومئذ بالشام يغزو
مصعب بن الزبير فرحلا حتى نزلا مكة فأرسل ابن الزبير إليهما ان يبايعا (2) قالا لا
حتى يجتمع الناس على رجل وأنت في فتنة فغضب من ذلك فوقع بينه وبينهما شر
فلم يزل الامر يغلظ حتى خافا منه خوفا شديدا ومعهما الذرية فبعثا رسولا إلى العراق
يخبر بما هما فيه فخرج إليهما أربعة آلاف فيهم ثلاثة رؤساء عطية بن سعد وابن
هانئ وأبو عبد الله الجدلي فخرجوا من الكوفة فبعث والي الكوفة في أثرهم خمس
مائة ليردوهم فأدركوهم بواقصة (3) فامتنعوا منهم فانصرفوا راجعين فمروا قد أخفوا
السلاح حتى انتهوا إلى مكة لا يعرض لهم أحد وانهم ليمرون على مسالح ابن الزبير
ما (4) يعرض لهم أحد فدخلوا المسجد فسمع لهم ابن الزبير حين دخلوا فدخل منزله
وكان قد ضيق على ابن عباس وابن الحنفية واحضر الحطب يجعله على أبوابهما
يحرقهما أو يبايعان فهم على تلك الحال حتى جاء هؤلاء العراقيون فمنعوهما حتى
خرجا إلى الطائف وخرجوا معهم وهم أربعة آلاف وكانوا هناك حتى توفي
عبد الله بن عباس فحضروا موته بالطائف ثم لزموا ابن الحنفية فكانوا فكانوا معه في
الشعب وامتنعوا من ابن الزبير
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن أبي بكر
نا عمي مصعب قال وكان يقال لعبد الله بن الزبير عائذ بيت الله قالت أم هاشم زجلة

(1) عن وبالأصل: يناديهما.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.
(3) منزل بطريق مكة، يقال له واقصة الحزون (ياقوت).
(4) في م: لا.
204

بنت منظور بن زبان (1) الفزارية للحجاج *
أبعد عائذ بيت الله تخطبني (2) * جهلا جهلت وغب الجهل مذموم *
وقال عمرو بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل *
فان ينج منها عائذ البيت سالما * فما نالنا منكم وان شفنا جلل *
قال جريرا وغيره * وعائذ بيت ربك قد اجرنا * وأبلينا فما نسي البلاء (3) *
قال ونا الزبير قال قال غير مصعب زعموا ان الذي دعا عبد الله بن الزبير
إلى التعوذ بالبيت شئ سمعه من أبيه حين سار من مكة إلى البصرة قال التفت الزبير
إلى الكعبة بعدما ودع وتوجه يريد الركوب ثم اقبل على ابنه عبد الله بن الزبير ثم
قال اما والله ما رأيت مثلها لطالب رغبة أو خائف رهبة وكان سبب تعوذ ابن الزبير بها
موت معاوية
قال الزبير قال عمي (4) سمعت أبي يقول كان ابن الزبير قد صحب
عبد الله بن سعد بن أبي سرح قال ابن الزبير فلقيته بعد العتمة متلثما لا يبدو منه الا
عيناه فعرفته فأخذته بيده وقلت ابن أبي سرح كيف كنت بعدي كيف تركت أمير
المؤمنين فلم يكلمني فقلت ما لك مات أمير المؤمنين فلم يكلمني فخليته وقد
أثبت معرفته ثم خرجت حتى لقيت الحسين بن علي وأخبرته خبره وقلت سيأتيك
الرسول فانظر ما أنت صانع واعلم أن رواحلي في الدار معدة فالموعد بيني وبينك ان
تغفل عنا عيونهم ثم فارقته فلم البث ان جاء رسول الوليد بن عتبة بن أبي سفيان
فجئته فوجدت عنده الحسين ووجدت عنده مروان فنعى إلي معاوية فاسترجعت
فاقبل علي الوليد فقال هلم إلى بيعة يزيد فقد كتب إلينا يأمرنا ان نأخذها عليك
فقلت اني قد علمت أن في نفسه علي شيئا لتركي بيعته في حياة أبيه وان بايعت له على

(1) بالأصل وم: " ريان " خطا والصواب " زبان " انظر جمهرة ابن حزم ص 258.
(2) في م: يخطبني.
(3) لم أعثر عليه في ديوان جرير، وهو في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 239 ونسبه لبعض الشعراء.
(4) بالأصل وم: " قال عمر ".
205

هذه الحال توهم اني مكره فلم يقع ذلك منه بحيث أريد ولكني أصبح ويجتمع الناس
ويكون ذلك علانية إن شاء الله فنظر إلي مروان فقال مروان هو الذي قلت لك ان
يخرج (1) لم تره فأحببت ان القي بيني وبين مروان شرا يتشاغل به وأقبلت على مروان
فقلت له وما قلت يا ابن الزرقاء فقال لي وقلت حتى تواثبنا فتناصبت أنا وهو
وقام الوليد يحجز بيننا فقال له مروان أتحجز بيننا وتدع ان تأمر أعوانك فقال له
الوليد قد أرى ما تريد ولا أتولى ذلك والله منه ابدا اذهب يا ابن الزبير حيث شئت
فأخذت بيد الحسين فخرجنا من الباب جميعا حتى صرنا إلى المسجد وابن الزبير
يقول *
لا تحسبني يا مسافر شحمه * تعجلها من جانب القدر جائع *
فلما دخل المسجد افترق هو والحسين وعمد كل رجل منهما إلى مصلاه فقام
يصلي فيه وجعلت الرسل تختلف إليهما ويسمعون وقعهم في الحصى حتى هدأ عنهما
الحس ثم انصرف إلى منازلهما فاتى ابن الزبير رواحله فقعد عليها وخرج من ادبار
داره فوافاه الحسين للموعد فخرجا جميعا من ليلتهم وسلكوا طريق الفرع حتى مروا
بالجثجاثه (2) وبها جعفر بن الزبير قد ازدرعها (3) وغمز (4) عليهم بعيرا من إبلهم فانتهوا
إلى جعفر فلما رآهم قال أمات معاوية قال له ابن الزبير نعم انطلق معنا وأعطنا (5)
أحد جمليك وكان ينضح على جملين له فقال جعفر متمثلا *
اخوتا لا تبعدوا (6) ابدا وبلا والله قد بعدوا
فقال ابن الزبير وتطير منها بفيك التراب فخرجوا جميعا حتى قدموا مكة
فاما الحسين فخرج من مكة يوم التروية
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر

(1) الحرف الأول في اللفظة مهمل بالأصل وم.
(2) الجثجاثة: قرية على بعد ستة عشر ميلا من المدينة (انظر معجم البلدان).
(3) ازدرع القوم: اتخذوا زرعا لأنفسهم، أو احترثوا (اللسان).
(4) كذا بالأصل وم.
(5) في م: وأعطينا.
(6) بالأصل: " يبعدوا " واللفظة غير واضحة بالتصوير في م.
206

حدثني عبد الله بن جعفر عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة قال وحدثني
شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال وحدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد وفي نسخة
عن أبيه وغيرهم أيضا قد حدثني بطاقة من هذا الحديث قالوا
لم يزل عبد الله بن الزبير مقيما بالمدينة في خلافة معاوية بن أبي سفيان فتوفي
معاوية فبعث يزيد بن معاوية إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وهو يومئذ والي
المدينة نعي معاوية ويا مره ان يبايع من قبله من الناس فجاءه الرسول ليلا فأرسل إلى
ابن الزبير فدعاه إلى البيعة فقال حتى تصبح (1) فتركه فخرج ابن الزبير وهو يقول
هو (2) يزيد الذي نعرف والله ما أحدث خيرا ولا مروءة وخرج من ليلته إلى مكة (3)
فلم يزل مقيما بها حتى خرج حسين بن علي منها إلى العراق ولزم ابن الزبير الحجر
ولبس المعافري (4) وجعل يحرض الناس على بني أمية وبلغ يزيد ذلك فوجد عليه
فقال ابن الزبير أنا على السمع والطاعة لا ابدل ولا أغير ومشى إلى يحيى بن
حكيم بن صفوان بن أمية الجمحي وهو والي مكة ليزيد بن معاوية فبايعه له على
الخلافة فكتب بذلك يحيى إلى يزيد فقال لا اقبل هذا منه حتى يؤتى به في (5)
وثاق في جامعة فقال له ابنه معاوية بن يزيد يا أمير المؤمنين ادفع الشر عنك ما اندفع
فان ابن الزبير رجل لحز (6) لجوج ولا يطيع بهذا ابدا وان تكفر عن يمينك وتلها (7) منه
حتى تنظر (8) ما يصير إليه امره أفضل فغضب يزيد وقال إن في ذلك لعجبا قال
فادع عبد الله بن جعفر فسله عما أقول وتقول فدعا عبد الله بن جعفر فذكر له
قولهما فقال عبد الله أصاب أبو ليلى (9) ووفق بأبي يزيد ان يقبل ذلك وعزل

(1) عن م وبالأصل: يصبح
(2) أضيفت عن م، سقطت من الأصل.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن سير الاعلام وتاريخ الاسلام.
(4) كذا بالأصل وم وسير أعلام النبلاء، وفي تاريخ الاسلام: المغافر.
(5) في سير الاعلام وتاريخ الأسلم: في جامعة ووثاق.
(6) اللحز: الرجل الضيق الخلق.
(7) كذا بالأصل وم.
(8) في م: ينظر.
(9) كنية معاوية بن يزيد، انظر في ترجمته واخباره كتاب الإمامة والسياسة بتحقيقنا 2 / 17 والطبري 5 / 530
وابن الأثير بتحقيقنا 2 / 605 ومروج الذهب 3 / 88.
207

الوليد بن عتبة عن المدينة وولاها عمرو بن سعيد بن العاص وأرسل إليه ان أمير
المؤمنين يقسم بالله لا يقبل من ابن الزبير شيئا حتى يؤتى به في جامعة فعرضوا
ذلك على ابن الزبير فأبى فبعث يزيد بن معاوية الحصين بن نمير وعبد الله بن عضاه
الأشعري بجامعة إلى ابن الزبير يقسم له بالله لا يقبل منه الا ان يؤتى به فيها فمرا
بالمدينة فبعث إليه مروان معهما عبد العزيز بن مروان يكلمه في ذلك ويهون عليه
الامر فقدموا عليه مكة فأبلغوه يمين يزيد بن معاوية ورسالته وقال له عبد العزيز بن
مروان ان أبي أرسلني إليك عناية بأمرك وحفظا لحرمتك فابرر يمين أمير المؤمنين
فإنما يجعل عليك جامعة فضه أو ذهب وتلبس عليها برنسا فلا تبدو الا ان يسمع
صوتها فكتب ابن الزبير إلى مروان يجزيه خيرا ويقول قد عرفت عنايتك ورأيك
فاما هذا فاني لا افعله ابدا فليكفر يزيد عن يمينه أو يدع وقال ابن الزبير اللهم إني عائذ
ببيتك وقد عرضت عليهم السماعة والطاعة فأبوا الا ان يخلوا بي ويستحلوا مني ما
حرمت فمن يومئذ سمي العائذ
وأقام بمكة لا يعرض لاحد ولا يعرض له أحد فكتب يزيد بن معاوية إلى
عمرو بن سعيد ان يوجه إليه جندا فسأل عمرو من أعد الناس لعبد الله (1) بن
الزبير فقيل اخوه عمرو بن الزبير فذكر قصة توجيهه إلى ابن الزبير وظفر ابن الزبير
به وسيأتي ذلك في ترجمة عمرو بن الزبير
قالوا ونحي عبد الله بن الزبير الحارث بن خالد (2) عن الصلاة بمكة وكان
عاملا ليزيد بن معاوية عليها وامر مصعب بن عبد الرحمن ان يصلي بالناس فكان
يصلي بهم وكان لا يقطع أمرا دون المسور بن مخرمة ومصعب بن عبد الرحمن بن
عوف وجبير بن شيبة وعبد الله بن صفوان بن أمية فشاورهم في امره كله ويريهم ان
الامر شورى بينهم لا يستبد بشئ منه دونهم ويصلي بهم الصلوات والجمع ويحج
بهم
وعزل يزيد بن معاوية عمرو بن سعيد عن المدينة وولاها الوليد بن عتبة ثم
عزله وولا عثمان بن محمد بن أبي سفيان فوثب عليه أهل المدينة فاخرجوه وكانت

(1) في م: إلى عبد الله.
(2) كذا بالأصل وم والمطبوعة، وفي سير الاعلام وتاريخ الاسلام: ابن يزيد.
208

وقعة الحرة وكانت الخوارج قد اتته وأهل الأهواء كلهم وقالوا عائذ بيت الله وكان
شعاره لا حكم الا لله فلم يزل على ذلك بمكة وحج بالناس عشرة سنين أولها سنة
اثنتين وستين وآخرها سنة اثنتين وسبعين ولما بلغ يزيد بن معاوية وثوب أهل المدينة
(1) واخراجهم عامله وأهل بيته عنها وجه إليهم مسلم بن عقبة المري فذكر
ايقاع مسلم بهم وتوجيهه حصين بن نمير عند موته إلى ابن الزبير وحصره إياه إلى أن اتته
وفاة يزيد بن معاوية وقد ذكرت ذلك في ترجمة مسلم وحصين وفيه فدعا ابن الزبير
من يومئذ إلى نفسه يعني عند رجوع حصين فبايع الناس له على الخلافة وسمي أمير
المؤمنين وترك الشعار الذي كان عليه ودعاءه عائذ الله ولا حكم الا لله قبل ان يموت
مصعب بن عبد الرحمن بن عوف والمسور بن مخرمة وفارقته الخوارج وتركوه
وولى العمال فولى المدينة مصعب بن الزبير بن العوام فبايع له الناس وبعث
الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة إلى البصرة فبايعوه وبعث عبد الله بن مطيع إلى
الكوفة فبايعوه وبعث عبد الرحمن بن عتبة بن جحدم الفهري على مصر أميرا
فبايعوه وبعث واليه إلى اليمن فبايعوه وبعث واليه إلى خراسان فبايعوه وبعث
الضحاك بن قيس الفهري إلى الشام واليا فبايع له عامة أهل الشام واستوسقت له البلاد
كلها ما خلا طائفة من أهل الشام كان بها مروان بن الحكم وأهل بيته (2)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا محمد بن عبد الرحمن بن
العباس نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا داود بن رشيد نا شعيب بن إسحاق
نا هشام بن عروة عن أبيه ان يزيد بن معاوية كتب إلى عبد الله بن الزبير اني قد بعثت
إليك سلسلة فضة وقيدا من ذهب وجامعة من فضة وحلفته لتأتيني في ذلك قال
فالقى الكتاب وقال *
لا ألين لغير الحق أسأله * حتى يلين لضرس الماضغ الحجر (3) *
أنبأنا أبو عامر محمد بن سعدون بن مرجا العبدي أنا أبو الحسين المبارك بن

(1) بعدها بالأصل: على.
(2) الخبر مطولا - ببعض اختلاف - ونقلا عن ابن سعد نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 372 وتاريخ
اسلام (61 - 80 ص 441).
(3) البيت في حلية الأولياء 1 / 331 وسير أعلام النبلاء 3 / 373 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 443) وفي
المصادر: " ولا الين ".
209

عبد الجبار الصيرفي أنا أبو سعد المظفر بن الحسين بن المظفر أنا أبو الفتح محمد بن
أحمد بن أبي الفوارس أنا محمد بن العباس بن أحمد العصمي أنا يعقوب بن
إسحاق بن محمود الهروي أنا أبو علي صالح بن محمد الحافظ حدثني علي بن
المديني نا هشام بن يوسف حدثني عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن
الزبير حدثني موسى بن عقبة عن ابن شهاب اخبرني عبد العزيز بن مروان قال (1)
لما بعث يزيد بن معاوية بابن عضاه الأشعري ومسعدة (2) الفزاري وأصحابهما إلى
عبد الله بن الزبير ليؤتى به في جامعة ليبر يمينه وبعث معهم بجامعة من ورق وبرنس
خز قال فأرسلني أبي وأخي فقال إذ بلغته رسل يزيد فتعرضا له ثم ليتمثل أحدكما
بهذا البيت (3) *
فخذها فليست للعزيز بنصرة (4) * وفيها مقال لامرئ متذلل
أعامر ان القوم ساموك خطة * وذلك في الجيران غزل (5) بمغزل
أراك إذا قد كنت للقوم ناضحا * يقال بالدلو ادبر واقبل *
فلما بلغته الرسل قال لي أخي اكفنيها قال ففعلت قال فسمعني فقال
ابنا (6) مروان قد سمعت ما قلتما (7) *
اني لمن نبعة صم مكاسرها * إذا تناوحت العضباء (8) والعشر
فلا ألين لغير الحق أسأله * حتى يلين لضرس الماضغ الحجر *
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار

(1) الخبر في تاريخ الطبري 5 / 476.
(2) كذا بالأصل وم والطبري.
(3) كذا بالأصل، والابيات للعباس بن مرداس السلمي انظر الأغاني 14 / 311 وفيها البيتان الأول والثاني،
والابيات في الطبري بدون نسبه.
(4) الطبري: بخطة.
(5) بالأصل: " عنك معزل " والمثبت عن الطبري والأغاني.
(6) كذا بالأصل وفي تاريخ الطبري: فقال: اي ابني مروان.
(7) البيتان في تاريخ الطبري 5 / 476 وفيه بعد " قلتما ": وعلمت ما ستقولانه، فأخبرا أباكما. وذكر البيتين.
(8) الطبري: القصباء.
210

قال قال عمي مصعب بن عبد الله وزعم الواقدي ان الذي قدم بنعي معاوية
عبد الله بن عمرو بن أويس العامري عامر بن لؤي
وقال زفر بن الحارث الكلأبي في عبد الله بن الزبير (1)
في الحق اما بحدل وابن بحدل فيحيى واما ابن الزبير فيقتل *
كذبتم وبيت الله لا تقتلونه * ولما يكن يوم أغر محجل
ولما (2) يكن للمشرفية بيننا (3) * وميض كضوء الشمس حين ترجل *
وقال عبد الرحمن بن أرطأة بن سيحان الجسري (4) حليف حرب بن أمية يلوم
رجلا ويمدح عبد الله بن الزبير *
فلو كنت مثل ابن الحواري لم ترم * وجالدت يوم الدار إذا عظم الخطب *
ولكن عبد الله طاعن دونه * وضارب يوم الدار إذ كره الضرب *
وقال ذو العنق (5) الجذامي *
وشد أبو بكر لدى الركن شدة * أبت لحصين ان يطاع فيغنما
مشد امرئ لم يدخل الذل قلبه * ولم يك أعمى عن هدى الله أبكما *
وقال ابن مفرغ الحميري *
لكن بالأبطح (6) قد حماها * فضافضة ازب له زئير
متى يطرح على لحم يديه * فلا أسد يروم ولا نسور *
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث وأقام ابن
الزبير للناس الحج يعني سنة خمس وستين وسنة سبع وستين وسنة ثمان وستين وسنة تسع وستين

(1) مرت الأبيات في كتابنا في ترجمة زفر بن الحارث، وهي في تاريخ الطبري 4 / 543.
(2) عن الطبري وبالأصل: ولم.
(3) في الطبري: فوقكم شعاع كقرن الشمس.
(4) كذا رسمها بالأصل، وفي المطبوعة: الجري.
(5) بالأصل: ذو العقق، خطا والصواب ما أثبت وضبط عن تاج العروس بتحقيقنا (عنق)
(6) في م: بالأباطح.
211

وسنة سبعين وسنة إحدى وسبعين
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا
عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا عاصم بن علي نا أبو معشر
ح وأنا حنبل نا أبو عبد الله نا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر
ح وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله
الحافظ نا محمد بن المؤمل نا الفضل بن محمد نا أحمد بن حنبل نا إسحاق بن
عيسى عن أبي معشر قال
وأقام للناس الحج عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وستين قبل ان يبايع له الناس ثم
بويع ابن الزبير سنة أربع وستين وحج ابن الزبير ثمان حجج ولاء (1) من سنة أربع
وستين إلى سنة إحدى وسبعين ثم قتل ابن الزبير يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من
جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين (2)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر أنا
محمد بن أحمد بن عبد الله الجواليقي
ح وأخبرنا أبو البركات؟ وبن المبارك أنا المبارك بن عبد الجبار وأحمد بن علي
بن سوار قالا أنا الحسين بن علي قالا أنا محمد بن زيد بن علي أنا
محمد بن محمد (3) بن عقبة نا هارون بن حاتم نا أبو بكر بن عياش قال
ثم وقعت الفتنة وحج بالناس عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وستين قبل ان يبايع له
الناس ثم بايع الناس سنة أربع وستين وخربت الكعبة يوم السبت لثلاث ليال خلون
من شهر ربيع الأول سنة أربع وستين ثم حج بالناس عبد الله بن الزبير ثمان سنين
ولاء سنة أربع وستين وخمس وستين وست وستين وسبع وسبعين وثمان وستين
وتسع وستين وسنة سبعين وسنة إحدى وسبعين وقتل ابن الزبير يوم الثلاثاء لسبع
عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين

(1) اي متابعة (اللسان: ولي).
(2) من قوله: ثم قتل إلى هنا استدرك على هامش م وبعد العبارة كلمة صح.
(3) " محمد بن " ليس في م.
212

أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي نا عبد العزيز بن أحمد التميمي أنا
عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو الميمون البجلي أنا أبو زرعة (1) قال فسمعت أبا
مسهر قال وحج ابن الزبير ثمان حجج ولاء (2) من سنة أربع وستين إلى سنة إحدى
وتسعين (3) فظفر عبد الملك بمصعب ووجه الحجاج إلى عبد الله بن الزبير فقتله سنة
ثلاث وسبعين فاجتمع الناس له وعبد الله بن عمر يومئذ حي
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (4) قال أقام الحج عبد الله بن الزبير
من (5) سنة أربع وستين إلى آخر سنة إحدى وسبعين ثم حضر الموسم سنة ثنتين
وسبعين فحج ابن الزبير بالناس ولم يقفوا الموقف وحج الحجاج بن يوسف باهل
الشام ولم يطوفوا بالبيت
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا
أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا
وأخبرنا أبو بكر بن شجاع أنا محمود بن جعفر أنا عم أبي الحسين بن
أحمد بن جعفر أنا إبراهيم بن السندي أنا الزبير بن بكار حدثني (6) محمد بن
الحسن زاد ابن شجاع المخزومي قال وحدثني وفي حديثهم عن عبد العزيز بن
محمد الدراوردي عن هشام بن عروة قال أول من كسا الكعبة الديباج عبد الله بن
الزبير وان كان ليطيبها حتى يجد ريحها من دخل الحرم (7)
أخبرنا أبو الحسين وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا أبو

(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 191 و 192.
(2) في أبي زرعة: " ولي ".
(3) بالأصل: " وتسعين " خطا والصواب عن م وأبي زرعة.
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 254 و 269 وانظر سير الاعلام 3 / 374 وتاريخ الاسلام (61 - 80
ص 443).
(5) سقطت من الأصل وم وأضيفت عن تاريخ خليفة.
(6) في م: وحدثني.
(7) الخبر في سير الاعلام 3 / 374 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 443).
213

طاهر نا أحمد نا الزبير قال وحدثني إبراهيم بن حمزة عن الزبير بن خبيب (1) عن
أبيه
ان عبد الله بن الزبير أول من كسا الكعبة الديباج وكانت كسوتها المسوح
والانطاع
قال ونا الزبير قال وحدثني مصعب بن عبد الله عن عبد الله بن شعيب
الحجبي (2)
ان أمير المؤمنين المهدي لما جرد الكعبة كان فيما نزع عنها كسوة من ديباج
مكتوب عليه لعبد الله (3) أبي بكر أمير المؤمنين (4) قال عمي مصعب بن عبد الله
قال عبد الله بن شعيب وكان ابن الزبير يكنى أبا بكر ويكنى أبا خبيب
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو
بكر محمد بن علي بن محمد بن النضر البغدادي الديباجي نا أبو الحسن علي (5) بن
عبد الله بن مبشر الواسطي نا محمد بن حرب أبو عبد الله النشائي (6) نا أبو مروان
يحيى بن أبي زكريا الغساني عن هشام عن عروة قال
كتب رجل من أهل العراق إلى عبد الله بن الزبير سلام عليك فاني أحمد إليك
الله الذي لا إله إلا هو اما بعد فان أهل (7) العراق الطاعة وأهل الخير علامة يعرفون بها
ويعرف فيهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعمل بطاعة الله واعلم أن مثل
الامام مثل السوق يأتيه ما زكى فيه فان كان برا اتاه أهل البر ببرهم (8) وان كان فاجرا
اتاه أهل الفجور بفجورهم والسلام عليك

(1) في م: حبيب.
(2) بالأصل وم: الحجي، والمثبت عن سير الاعلام وتاريخ الاسلام.
(3) بالأصل وم: " لعبد الله بن أبي بكر " والمثبت عن سير الاعلام وتاريخ الاسلام.
(4) الخبر نقله الذهبي في كتابيه سير الاعلام 3 / 374 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 443) من طريق
عبد الله بن شعيب الحجيي.
(5) من قوله: ابن المجلي إلى هنا سقط من م.
(6) عن م وبالأصل: النسائي.
(7) في المطبوعة: فان لأهل الخبر علامة.
(8) بالأصل وم: برهم.
214

أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد في كتابيهما قالا أنا أبو نعيم (1)
نا أبو حامد بن جبلة نا محمد بن إسحاق الثقفي نا أحمد بن سعيد الدارمي نا أبو
عاصم عن عمر بن قيس قال كان لابن الزبير مائة غلام يتكلم كل غلام منهم بلغه
أخرى وكان ابن الزبير يكلم كل واحد منهم بلغته وكنت إذا نظرت إليه في امر دنياه
قلت هذا رجل لم يرد الله طرفة عين وإذا نظرت إليه في امر آخرته قلت هذا رجل لم
يرد الدنيا طرفة عين
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشا بن نظيف أنا أبو محمد
الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن محمد بن البراء نا أبو نعيم عن
سفيان عن الأعمش قال قال أبو الضحى (2) رأيت على رأس ابن الزبير من المسك
ما لو كان لي كان رأس مالي (3)
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي أنا عبد الله بن الحسن بن محمد
أنا عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ نا يزداد بن عبد الرحمن بن محمد الكاتب نا
أبو سعيد الأشج نا عبد الله بن إدريس عن أبي الضحى قال رأيت في مفرق ابن
الزبير عشية عرفة من الطيب ما لو كان لي (4) كان رأس مالي
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن
المبارك أنا معمر حدثني ابن طاوس عن أبيه قال دخل ابن الزبير على امرأته بنت
الحسن فرأى ثلاثة مثل يعني أفرشة في بيته فقال هذا لي وهذا لابنة (5) الحسن
وهذا للشيطان فاخرجوه
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير نا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن أبي بشير

(1) الخبر في الحلية الأولياء 1 / 334.
(2) هو مسلم بن صبيح القرشي الكوفي، مولى آل سعيد بن العاص ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 79
(3) الخبر في سير الاعلام 3 / 374 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 444) من طريق الأعمش.
(4) بالأصل: " كان لرجل لي " والمثبت عن م.
(5) بالأصل وم: لا بنت.
215

عن عبد الله بن مساور قال سمعت ابن عباس يبخل ابن الزبير وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
ليس المؤمن الذي يبيت وجاره طاوي (1) [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين (2)
الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر الأديب وأبو المحاسن
أسعد بن علي بن الموفق قالوا أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا
عبد الله بن أحمد بن حمويه أنا إبراهيم بن خزيم نا عبد بن حميد أنا عبد الرزاق
أنا الثوري عن عبد الملك بن أبي بشير عن عبد الله بن مساور قال سمعت ابن
عباس ذكر ابن الزبير فبخله ثم قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ليس بالمؤمن الذي
يشبع وجاره جائع (3) إلى جنبه [* * * *]
أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن قالا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي أنا عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب نا يحيى بن
محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا مؤمل نا سفيان (4) عن عبد الملك بن
أبي بشير وكان تاجرا بالمدينة وكان مرضيا عن عبد الله بن مساور قال سمعت
ابن عباس يعاتب ابن الزبير في البخل ويقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس المؤمن الذي
يبيت شبعان وجاره إلى جنبه جائع [* * * *]
أخبرنا أبو القتس عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندوية أنا أبو الحسن
علي بن محمد بن أحمد الحسنأباذي أنا أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى بن يحيى
الحطراني (5) البلدي أنا أبو عبد الله محمد بن العباس بن يونس الخياط بالموصل نا
محمد بن أحمد بن أبي المثنى نا قبيصة بن عقبة عن سفيان عن عبد الملك بن أبي
بشير عن عبد الله بن أبي (6) المساور قال سمعت ابن عباس يقول وهو يبخل ابن

(1) كذا بالأصل وم باثبات الياء.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م.
(3) سقطت اللفظة من م.
(4) انظر الخبر في سير الاعلام 3 / 375 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 444) وانظر تخريجه في سير
الاعلام.
(5) بالأصل وم: " الخطبراني " والصواب ما أثبت وضبط عن الأنساب ذكره وترجم له السمعاني،
ولم يذكر إلى اي شئ هذه النسبة.
(6) كذا بالأصل وم والمطبوعة هنا.
216

الزبير سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
ح وأخبرنا (1) أبو الحسن السلمي أنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن أبي الحديد أنا أبو علي الحسن بن علي الامام الطبراني أنا
سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون أنا محمد بن يوسف نا سفيان عن عبد الملك بن
أبي بشير عن عبد الله بن أبي المساور (2) قال سمعت ابن عباس يبخل ابن الزبير
ويقول قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه [* * * *]
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد الشيباني نا أبو بكر أحمد بن علي
الخطيب (3) أنا محمد بن الحسين القطان أنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب
نا يحيى بن أبي طالب نا أبو أحمد الزبيري نا سفيان الثوري عن عبد الملك بن أبي
بشير عن عبد الله بن المساور وفي أصل القطان بن أبي المساور قال سمعت ابن
عباس وهو يبخل ابن الزبير يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ليس المؤمن بالذي
يشبع وجاره جائع إلى جنبه [* * * *]
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب أنبأ أبو بكر محمد بن
أحمد بن عبد الرحمن الأصبهاني أنا محمد بن أحمد بن الفضل بن شهريار أنا
عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي قال سئل أبو زرعة عن حديث رواه قبيصة
وثابت بن محمد وأبو نعيم عن الثوري فاختلفوا فقال قبيصة عن الثوري عن
عبد الملك بن أبي بشير عن عبد الله بن أبي المساور عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جانبه [* * * *] وقال ثابت عن الثوري عن
عبد الملك عن عبد الله بن المسور عن ابن عباس وقال وكيع عن سفيان عن
عبد الملك عن عبد الله بن المسور عن ابن عباس وقال أبو نعيم عن الثوري عن
عبد الملك عن عبد الله بن مساور عن ابن عباس
قال أبو زرعة وهم ثابت في ما قال وأبو نعيم أثبت في هذا الحديث من وكيع
كأنه حكم لأبي نعيم

(1) فوق اللفظة في م: ملحق.
(2) كذا بالأصل وم والمطبوعة هنا.
(3) الخبر في تاريخ بغداد 10 / 391 - 392 ضمن اخبار عبد الملك بن أبي بشير البصري.
217

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين (1) بن النقور أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد نا أبو سعيد عيسى بن سالم الشاشي نا عبيد الله بن
عمرو عن ليث بن أبي سليم قال كان ابن عباس يكثر ان يعنف ابن الزبير بالبخل
قال فلقيه يوما فعيره فقال له ابن الزبير ما أكثر ما تعيرني يا ان عباس قال إن افعل
فاني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن المؤمن لا يشبع وجاره وابن عمه جائع [* * * *]
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا أبو الفتح منصور بن
الحسين بن علي بن القاسم بن رواد الكاتب وأبو طاهر أحمد بن محمود قالا أنا أبو
بكر بن المقرئ نا أبو (2) أحمد إسرائيل بن محمد بن إسرائيل (6) بن عبد الله بن
عيسى بن يونس بن عمرو هو أبو إسحاق السبيعي بحصن منصور حدثني عمي
علي بن إسرائيل حدثني خالي أحمد بن عمرو عن أبيه عمرو عن أبيه عيسى عن
أبيه عن أبي إسحاق قال حججت مع أبي هريرة ورافع بن خديج فنزلوا على
عبد الله بن الزبير فذبح لهم شاة وكان يبخل
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا الحسن بن علي الجوهري
ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي نا إسماعيل بن أبان الوراق نا يعقوب
عن جعفر بن (5) المغيرة عن ابن أبزي عن عثمان بن عفان قال قال له عبد الله بن
الزبير حيث حصر ان عندي نجائب قد أعددتها لك فهل لك (6) ان تحول إلى مكة
فيأتيك من أراد ان يأتيك قال لا اني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يلحد بمكة كبش
من قريش اسمه عبد الله عليه مثل (6) نصف أوزار الناس [* * * *]

(1) بالأصل وم: أبو الحسن، خطا.
(2) كتبت " أبو " فوق الكلام بين السطرين في م.
(3) وهم محقق المطبوعة حيث كتب بالحاشية هنا " بن إسرائيل " ليس في م. فاللفظتان مثبتتان فيها.
(4) انظر مسند الإمام أحمد 1 / 141 رقم 461 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 444 وسير أعلام النبلاء
3 / 374).
(5) كذا بالأصل، وفي تاريخ الاسلام وسير الاعلام ومسند أحمد: جعفر بن أبي المغيرة، وهوا لصواب
انظر ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 441.
(6) سقطت " لك " من الأصل، وأضيفت عن م والمسند.
218

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أبو العباس وأبو محمد الكتاني (1) وأبو
عبد الله الحسين بن علي بن محمد بن أبي الرضا وأبو القاسم غنائم بن أحمد بن
عبيد الله وأبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء
وأخبرنا أبو الحس علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد وعلي
بن محمد بن أبي العلاء والحسين بن محمد بن طلاب وغنائم بن أحمد بن عبيد الله
وعلي بن الخضر بن عبدان
ح وأخبرنا أبو عبد الله u ومحمد بن أحمد بن محمد القصاع أنا جدي لأمي (2)
الحسن بن علي بن عبد الصمد اللباد
ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن البري أنا عمي أبو الفضل
عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد
ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد وأبو العشائر محمد بن الخليل بن فارس
وأبو يعلى حمزة بن علي قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالوا أنا أبو محمد بن
أبي نصر أنا إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت نا أحمد بن بكير يعني البالسي
نا إسماعيل بن أبان نا يعقوب يعني القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن ابن أبزي
قال قال عبد الله بن الزبير حيث حوصر عثمان بن عفان ان عندي نجائب قد
أعددتها فهل لك ان تحول إلى مكة فيأتيك من أراد ان يأتيك قال لا اني سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله عليه مثل أوزار الناس
[* * * *] ولا أراك الا (3) إياه أو عبد الله بن عمر
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن علي
الزجاجي (4) أنا أبو مسلم (5) عبيد الله بن محمد بن أحمد الفرضي أنا إبراهيم بن

(1) عن م وبالأصل: الكناني.
(2) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: لأبي.
(3) سقطت من الأصل وأضيفت عن م.
(4) في م: الزجاج.
(5) كذا بالأصل وم، وانظر في سير النبلاء 17 / 212 عبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن
علي بن أبي مسلم البغدادي الفرضي كنيته أبو أحمد.
219

محمد بن علي بن بطحا نا العباس بن عبد الله نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن
يحيى عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يلحد
بمكة رجل من قريش يقال له عبد الله عليه نصف عذاب العالم فوالله لا أكونه [* * * *] فتحول
منها فسكن الطائف (1)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي نا
عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نا محمد بن كناسة نا إسحاق بن سعيد عن أبيه
قال اتى عبد الله بن عمر عبد الله بن الزبير فقال يا ابن الزبير إياك والإلحاد في حرم
الله تبارك وتعالى فاني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إنه سيلحد فيه رجل من قريش
لو توزن ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت [* * * *] فانظر لا تكونه
قال (3) وحدثني أبي نا أبو النضر (4) نا إسحاق بن سعيد نا سعيد بن عمرو
عن عبد الله بن عمرو قال اشهد بالله لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يحلها ويحل (5)
به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها [* * * *]
قال (6) وحدثني أبي نا هاشم يعني ابن القاسم نا إسحاق يعني بن سعيد نا
سعيد بن عمرو قال اتى عبد الله بن عمرو (7) ابن الزبير وهو جالس في الحجر
فقال يا ابن الزبير إياك والإلحاد في حرم الله عز وجل فاني اشهد لسمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يحلها ويحل (5) به رجل من قريش لو ورنت ذنوبه بذنوب الثقلين
لوزنتها [* * * *] قال فانظر ان لا تكونه (8) يا ابن عمرو فإنك قد قرأت الكتب وصحبت
الرسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فاني أشهدك ان هذا وجهي إلى الشام مجاهدا
أخبرناه عاليا أبو عبد الله الخلال وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أنا

(1) سير الاعلام 3 / 376 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 445).
(2) مسند الإمام أحمد 2 / 499 رقم 6208.
(3) مسند أحمد 2 / 633 رقم 6862.
(4) بالأصل وم: أبو النصر، خطا والصواب ما أثبت، وهو هاشم بن القاسم.
(5) عن م والمسند وبالأصل: وتحل به.
(6) مسند أحمد 2 / 682 رقم 7064.
(7) في م: عمر، والمثبت يوافق عبارة المسند.
(8) كذا بالأصل، وفي م والمسند: لا تكون هو.
220

إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر (1) المقرئ أنا بن أبو يعلى نا بشر بن الوليد الكندي
نا إسحاق يعني ابن سعيد حدثني سعيد أبو مالك قال إني
لقاعد في الحجر مع ابن الزبير إذ جاءه عبد الله بن عمرو قال فقال لابن
الزبير إياك والإلحاد في حرم الله فاني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يلحد بها رجل
من قريش لو وزنت ذنوب الثقلين بذنوبه وازنته [* * * *] قال ابن الزبير انظر لا تكونه (2) يا ابن
العاص فإنك قد قرأت الكتب قال لا والله اني أشهدك اني ليس هو هذا وجهي
إلى الشام
أخبرنا أبو محمد عبدان بن زرين (3) بن المقرئ نا نصر بن إبراهيم المقدسي
أنا عبد الوهاب بن الحسين الغزال أنا الحسين بن محمد بن عبيد العسكري نا
محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا وكيع نا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق
عن حنش الكناني عن عليم الكندي عن سلمان الفارسي قال ليحرقن هذا البيت
على يدي رجل من آل الزبير
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة نا محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد نا ابن أبي
خيثمة نا يحيى بن معين نا ابن فضيل نا سالم بن أبي حفصة عن منذر الثوري
قال قال ابن الحنفية اللهم انك تعلم اني كنت اعلم مما علمتني ان ابن الزبير لا يخرج
منها (4) الا قتيلا يطاف برأسه في الأسواق
قال ونا ابن أبي خيثمة نا أبي نا وهب بن جرير نا جويرية قال سمعت نافعا
يقول لم يدع ابن الزبير إلى نفسه حتى هلك يزيد بن معاوية
قال جويرية وحدثني نافع انه كان تحت منبره يوم دعا إلى نفسه قال وأخبرني
عن نافع ان أبا حرة الأسلمي صاحب العباء كان رجلا من الموالي شجاعا مقاتلا

(1) سقطت " بن " من المطبوعة.
(2) كذا بالأصل، وفي م والمسند: لا تكون هو.
(3) بالأصل: " زيد بن المقرئ " والمثبت عن م، وفيها: زرين المقرئ، وانظر مشيخة ابن عساكر
133 / أ.
(4) " منها " ليست في م.
221

فقام إليه فقال له انما سفكنا الدماء وقتلنا الناس الا في ملكك قال فمن تبغون
سواي قال فهلا انتظرت حتى نكون نحن ندعوك ففارقه
أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو
جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال
وحدثني عبد الله بن محمد بن المنذر عن خالة أبيه صفية بنت الزبير بن هشام بن عروة
عن هشام بن عروة (1) قال كان أول ما أفصح به عمي عبد الله بن الزبير وهو صغير
السيف فكان لا يضعه من فيه فكان الزبير بن العوام إذا سمع ذاك منه يقول اما والله
ليكونن لك منه يوم ويوم وأيام
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل
نا أحمد بن مروان نا إبراهيم بن حبيب نا محمد بن عبد الله نا أبو بكر بن عياش
عن الأعمش عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر (2) قال إني لفوق أبي قبيس حين
وضع المنجنيق على ابن الزبير فنزلت صاعقة كأني انظر إليها تدور كأنها خمار (3) احمر
قد حرقت أصحاب المنجنيق نحوا من خمسين رجلا
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أنا أحمد بن عبيد (4) إجازة
ح قالا وأنا أبو تمام علي بن محمد إجازة أنا أبو بكر أحمد بن عبيد قراءة
نا محمد بن الحسين نا أبي خيثمة نا أبو الفتح وهو نصر بن المغيرة قال قال
سفيان كان ابن الزبير يشتد بالسيف وهو ابن ثلاث وسبعين كأنه غلام
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
عباس بن محمد قال نا يحيى بن معين نا محمد بن الصلت نا يحيى بن اليمني (5)

(1) قوله: " عن هشام بن عروة " ليس في م.
(2) بالأصل وم: عمرو، خطا والصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 105.
(3) بالأصل وم: حمار بالحاء المهملة تحريف. والصواب عن مختصر ابن منظور 12 / 196.
(4) بالأصل وم " حميد " خطا، والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.
(5) كذا بالأصل واللفظة غير مقروءة في م، وفي المطبوعة: البهي.
222

قال كان ابن الزبير يقاتل الحجاج بمكة قال فقالت له امرأته الا اخرج فأقاتل
معك قال لا وكان الحجاج يقاتل وهو في المسجد الحرام فجعل ابن الزبير يقول
هذا الشعر *
كتب القتل والقتال علينا * وعلى المحصنات جر (1) الذيول *
قال ونا عباس نا جعفر بن عون نا هشام بن عروة قال كان ابن الزبير يحمل
عليهم حتى يخرجهم من الأبواب يعني أبواب المسجد (2) الحرام وهو يقول *
لو كان قرني واحدا كفيته (3) *
ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا * ولكن على أقدامنا يقطر الدم (4) *
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور وأبو
منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أبو محمد السكري نا زكريا بن يحيى
المنقري أنا الأصمعي نا عبد الله بن معاوية عن هشام بن عروة قال
كان عبد الله بن (5) الزبير يحمل عليهم حتى يخرجهم من الأبواب وهو يقول *
لو كان قرني واحدا كفيته
ثم يقول *
ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا * ولكن على أقدامنا يقطر الدم *
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أنا منصور بن الحسين بن
علي بن القاسم بن رواد وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو
عبد الله محمد بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان املاء نا أبو خالد

(1) عن م وبالأصل: جز.
(2) عن م وبالأصل: مسجد الحرام.
(3) الرجز في حلية الأولياء 1 / 333 بدون نسبة، ونسبه بحواشي المطبوعة لدويد بن زيد. وبعده في
الاستيعاب 2 / 304.
أوردته الموت وقد ذكيته
(4) البيت في الحلية 1 / 333 بدون نسبة، وخزانة الأدب الشاهر 566، ج 3 / 252 و 255 وقال البغدادي
هو من ثلاثة أبيات أوردها أبو تمام في الحماسة للحصين بن الحمام المري. وانظر الاستيعاب 2 / 305
وأسد الغابة 3 / 140.
(5) سقطت " بن " من م.
223

عبد العزيز بن معاوية نا جعفر بن عون نا هشام بن عروة عن أبيه قال كان
عبد الله بن الزبير يحمل عليهم حتى يخرجهم من الأبواب ويرتجز ويقول *
لو كان قرني واحدا كفيته *
ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا * ولكن على أقدامنا تقطر (1) الدما *
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي وأبو الحسين بن الفراء قالوا أنا
أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير قال
وحدثني محمد بن الضحاك عن جدي عبد الله بن مصعب عن هشام بن عروة قال
رأيت ابن الزبير يرمى بالمنجنيق فلا يلتفت ولا يرعد صوته قال وربما مرت الشظية
منه قريبا من نحره
قال ونا الزبير قال حدثني خالد بن وضاح حدثني أبو الخصيب نافع بن
ميسرة مولى آل الزبير عن هشام بن عروة قال رأيت الحجر من المنجنيق يهوى حتى
أقول لقد كان (2) يأخذ لحية عبد الله بن الزبير فقال له أبي ابن أم والله ان كان (2)
ليأخذ لحيتك فقال عبد الله دعني يا ابن أم فوالله ما هي الا هيت حتى (3) كان
الانسان لم يكن فقال أبي واقبل علينا بوجهه الا اني والله ما أخشى عليك الا من تلك
الهيت (4)
قال وحدثني خالد بن وضاح حدثني أبو الخصيب نافع بن ميسرة مولى آل
الزبير عن هشام بن عروة قال سمعت عمي عبد الله بن الزبير يقول والله ان أبالي
إذا وجدت ثلاثمائة يصبرون صبري لو أجلب على أهل الأرض
قال ونا الزبير حدثني محمد بن الضحاك عن جدي عبد الله بن مصعب عن
هشام بن عروة قال أوصى الزبير بثلث ماله قال وقسم عبد الله بن الزبير ثلث ماله
وهو حي
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر محمد بن

(1) عن م وبالأصل: " يقطر ".
(2) عن وبالأصل: كان.
(3) استدركت على هامش م.
(4) بالأصل: " المهب " وفي م: " المهيت " والصواب ما أثبت وقد مرت صوابا في السطر السابق.
224

العباس أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن
عمر نا عبد الله بن مصعب نا هشام بن عروة قال جلس ابن الزبير يوم الثلاثاء
فتغامز به بعض من كان عنده بنعسته تلك ففتح عينيه فقال شيخ كبير قد عاش حتى
مل اللهم إذا قبضت رجلي فلا ابسطها وإذا بسطتها فلا أقبضها
قال وأنا محمد بن عمر نا إسحاق بن عبيد الله عن المنذر بن جهم
الأسلمي قال رأيت ابن الزبير يوم قتل وقد خذله من كان معه خذلانا شديدا وجعلوا
يخرجون إلى (1) الحجاج وجعل الحجاج يصيح أيها الناس على ما تقتلون أنفسكم
من خرج إلينا فهو آمن لكم عهد الله وميثاقه وفي حرم الله وأمنه ورب هذه البنية لا
اغدر بكم ولا لنا حاجة في دمائكم قال فجعل الناس ينسلون حتى خرج إلى الحجاج
من أصحاب ابن الزبير نحو من عشرة آلاف فلقد رايته وما معه أحد (2)
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم (3) نا سليمان بن أحمد (4) نا زيد بن
المبارك أنا صاحب لنا اخبرني إبراهيم بن إسحاق بن أبي إسحاق قال سمعت
إسحاق بن أبي إسحاق يقول أنا حاضر قتل ابن الزبير يوم قتل في المسجد الحرام
جعلت الجيوش تدخل من أبواب المسجد فكلما دخل قوم من باب حمل عليهم وحده
حتى يخرجهم فبينا هو على تلك الحال إذ جاءت شرفة من شرفات المسجد فوقعت
على رأسه فصرعته وهو يتمثل بهذه الأبيات يقول (5) *
أسماء يا أسماء لا تبكيني *
لم يبق الا حسبي وديني *
وصارم لانت (6) به يميني
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو (7) عمر بن

(1) عن وبالأصل: مع.
(2) الخبر في سير الاعلام 3 / 377 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 445).
(3) الخبر في حلية الأولياء 1 / 333 وسير الاعلام 3 / 373 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 446).
(4) في الحلية ورد بعدها: ثنا علي بن المبارك، ثنا زيد بن المبارك.
(5) الرجز في حلية الأولياء 1 / 333 وسير الاعلام 3 / 377 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 446).
(6) في سير الاعلام وتاريخ الاسلام: لاثت.
(7) سقطت " أبو " من م.
225

حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن
عمر حدثني فروة بن زبيد وأصلحه ابن حيوية قرة وهو خطأ عن عباس بن
سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير يقول ما أراني اليوم الا مقتولا ولقد رأيت في
الليلة هذه كان السماء فرجت لي فدخلتها فقد والله مللت الحياة وما فيها ولقد قرا في
الصبح يومئذ متمكنا " ن والقلم " حرفا حرفا وان سيفه لمسلول إلى جنبه وانه ليتم
الركوع والسجود كهيئته قبل ذلك (1)
قال وأنا محمد بن عمر حدثني عبد الملك بن وهب عن شيخ من أسلم قال
سمعت ابن الزبير يقول يوم قتل والله لقد مللت الحياة ولقد جاوزت سن أبي هذه لي
ثنتان وسبعون سنة اللهم إني قد أحببت لقاءك فاحبب لقائي وجاهدت فيك عدوك
فأثبني ثواب المجاهدين قال فقتل ذلك اليوم
قال وأنا محمد بن عمر حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن مخرمة بن
سليمان الوالبي قال
دخل عبد الله بن الزبير على أمه حين رأى من الناس ما رأى من خذلانهم إياه
فقال يا أمة خذلني الناس حتى ولدي وأهلي فلم يبق معي الا من ليس عنده من الدفع
أكثر من صبر ساعة والقوم يعطوني (2) ما أردت من الدنيا فما رأيك فقالت أمه أنت
والله يا بني اعلم بنفسك ان كنت تعلم انك على حق واليه تدعو فامض له فقد قتل عليه
أصحابك ولا تمكن (3) من رقبتك فيلعب بك غلمان بني أمية وان كنت انما أردت
الدنيا فبئس العبد أنت أهلكت نفسك وأهلكت من قتل معك قال قد (4) يا ابن
الزبير فقبل رأسها فقال هذا والله رأيي والذي قمت به داعيا إلى يومي هذا ما
ركنت إلى الدنيا ولا أحببت الحياة فيها وما دعاني إلى الخروج الا الغضب لله
ولكني (5) أحببت اعلم رأيك فزدتني قوة وبصيرة مع بصيرتي فانظري يا أمة فاني مقتول
من يومي هذا لا يشتد جزعك علي سلمي لأمر الله فان ابنك لم يتعمد اتيان منكر

(1) تاريخ الاسلام (61 - 80 ص 446).
(2) كذا بالأصل وم.
(3) في م: يمكن.
(4) كذا بالأصل وم.
(5) كذا بالأصل وم.
226

ولا عمل بفاحشة ولم يجر في حكم ولم يغدر في أمان ولم يتعمد ظلم مسلم ولا
معاهد ولم يبلغني عن عمالي فرضيته بل أنكرته (1) ولم يكن شئ آثر عندي من رضى
ربي اللهم إني لا أقول هذا تزكية مني لنفسي أنت اعلم بي ولكني أقوله تعزية (2) أمي
لتسلو به عني فقالت له أمه اني لأرجو ان يكون عزائي فيك حسنا ان تقدمتني وان
تقدمتك ففي نفسي حوجاء حتى انظر إلى ما يصير إليه امرك قال جزاك الله يا أمة
خيرا فلا تدعي الدعاء لي (3) بعد قتلي قالت لا ادعه لست بتاركة ذلك ابدا فمن
قتل على باطل فقد قتلت على حق وخرج
وقالت أمه اللهم ارحم طول ذلك القيام في الليل الطويل وذلك النجيب والظمأ
في هواجر المدينة ومكة وبر بأبيه وبي اللهم إني سلمت فيه لأمرك ورضيت فيه بما
قضيت فأثبني في عبد الله ثواب الصابرين الشاكرين
قال وأنا محمد بن عمر نا خالد بن إلياس عن أبي سلمة الحضرمي قال
دخلت على أسماء ابنة أبي بكر يوم الثلاثاء وبين يديها كفن قد أعدته ونشرته
وأجمرته (4) وأمرت جواري لها يقمن على أبواب المسجد فإذا قتل عبد الله صيحن
فرأيتهن قد قتل عبد الله صيحن وأرسلت ليحمل عبد الله فاتى الحجاج فجر رأسه
وبعث به إلى عبد الملك بن مروان وصلب جثته فقالت أسماء قاتل الله المبير يحول
بيني وبين جثته ان أواريها ثم ركبت دابتها حتى وقفت عليه وهو مصلوب فدعت له
طويلا وما يقطر من عينها قطرة ثم انصرفت وهي تقول من قتل على باطل فقد قتلت
على حق وعلى أكرم قتلة ممتنع بسيفك فلا تبعد (5)
قال وأنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن نافع عن أبيه قال سمع ابن عمر
التكبير فيما بين المسجد إلى الحجون حين قتل ابن الزبير فقال ابن عمر لمن كان كبر
حين ولد ابن الزبير أكبر وخيرا (6) ممن كبر على قتله

(1) من قوله: ولا عمل بفاحشة إلى هنا سقط من م.
(2) عن م وبالأصل: تعرفه أمي.
(3) لفظة " لي " سقطت من م.
(4) اي بخرته بالطيب (انظر القاموس المحيط، تاج العروس بتحقيقنا " جمر ")
(5) التاء مهملة بدون نقط بالأصل وم.
(6) كذا بالأصل وم.
227

قال وأنا محمد بن عمر حدثني نافع بن ثابت عن عبد الله مولى أسماء قال (1)
لما قتل عبد الله خرجت إليه أمه حتى وقفت عليه وهي على دابة فاقبل الحجاج في
أصحابه فسأل عنها فأخبر بها فاقبل حتى وقف عليها فقال كيف رأيت نصر الله
الحق واظهره قالت وبما أديل الباطل على الحق وانك بين فرثها والجية قال إن
ابنك ألحد في هذا البيت وقال الله " ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب
اليم " (2) وقد أذاقه الله ذلك العذاب الأليم (3) قطع السبيل قالت كذبت كان أول
مولود ولد (4) في الاسلام بالمدينة وسر به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحنكه بيده فكبر
المسلمون يومئذ حتى ارتجت المدينة فرحا به وقد فرحت أنت وأصحابك بمقتله فمن
كان فرح يومئذ به (5) خيرا منك ومن أصحابك وكان مع ذلك برا بالوالدين صواما
قواما بكتاب الله عز وجل معظما لحرم الله يبغض ان يعصي الله اشهد على
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لسمعته يقول سيخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما شر من الأول
وهو مبير [* * * *] وهو أنت فانكسر الحجاج وانصرف وبلغ ذلك عبد الملك فكتب إليه
يلومه في مخاطبته أسماء وقال ما لك ولابنة الرجل الصالح
قال وأنا محمد بن عمر نا شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال
كان عبد الله بن الزبير قد قشم جلده على عظمه كان يصوم الدهر فإذا أفطر أفطر
على لبن الإبل وكان يمكث الخمس والست لا يذهب لحاجته وكان يشرب
المسك وكان بين عينيه سجدة مثل مبرك البعير فلما قتله الحجاج صلبه على الثنية
التي بالحجون يقال له كداء (6) فأرسلت أسماء إليه قاتلك الله علام تصلبه فقال
اني استبقت أنا وابنك إلى هذه الخشبة فكانت (7) به فأرسلت إليه تستأذنه في أن

(1) الخبر في تاريخ الاسلام (حوادث سنة 61 - 80 ص 446) وسير أعلام النبلاء 3 / 378 وفيهما " أكثر "
بدل من " أكبر ".
(2) سورة الحج، الآية: 25.
(3) في م: اليم.
(4) سقطت اللفظة من م.
(5) كذا بالأصل وم: " خيرا ".
(6) في م: " كذا " وكداء موضع بأعلى مكة (ياقوت).
(7) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة فراغ مقدار كلمة بعد الفظة فكانت، وفي مختصر ابن منظور 12 / 200
" فكانت اللنحة به " ولا معنى لها.
228

تكفنه فأبى وكتب إلى عبد الملك يخبره بما صنع فكتب إليه عبد الملك يلومه فيما
صنع ويقول الا خليت أمه فوارته فاذن لها الحجاج فوارته بالمقبرة بالحجون
قال وأنا محمد بن عمر نا رباح بن مسلم عن أبيه قال لقد رايتهم مرة ربطوا
هرة ميتة إلى جنبه فكان ريح المسك يغلب على ريحها
قال وأنا محمد بن عمر نا يحيى بن عبد الله بن أبي فروة عن أبيه قال صلى
عليه عروة بن الزبير ودفنه بالحجون وأمه يومئذ حية ثم توفيت بعد ذلك بأشهر
بالمدينة
أنبأنا أبو علي الحداد أنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة (1) أنا
سليمان بن أحمد الطبراني نا علي بن المبارك نا زيد بن المبارك (2) نا عبد الملك بن
عبد الرحمن الذماري نا القاسم بن معن عن هشام بن عروة عن أبيه قال
لما مات معاوية تثاقل عبد الله بن الزبير عن طاعة يزيد بن معاوية وأظهر شتمه
فبلغ يزيد فاقسم لا يؤتى به الا مغلولا والا ارسل إليه فقيل لابن الزبير الا نضع (3)
لك أغلالا من فضة تلبس عليها الثوب وتبر (4) قسمه فالصلح أجمل بك قال فلا أبر
والله قسمه ثم قال *
ولا ألين لغير الحق أسأله * حتى يلين لضرس الماضغ الحجر *
ثم قال والله لضربة بسيف في عز أحب إلي من ضربة بسوط في ذل ثم دعا إلى
نفسه وأظهر الخلاف ليزيد بن معاوية فوجه إليه يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة المري (5)
في جيش أهل الشام وأمره بقتال أهل المدينة فإذا فرغ من ذلك سار إلى مكة قال
فدخل مسلم بن عقبة المدينة (6) وهرب منه يومئذ بقايا أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعبث
فيها وأسرف في القتل ثم خرج منها فلما كان في بعض الطريق إلى مكة مات

(1) بالأصل: " ريده " وفي م: " زيد " وكلاهما تحريف والصواب وضبط، وقد مر التعريف به
(2) قوله: " نا زيد بن المبارك " ليس في م. ووجوده ضروري، انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 483.
(3) في م: نصنع.
(4) عن م وبالأصل: ويبر.
(5) بالأصل: " المزني " خطا والصواب ما أثبت، انظر تاريخ خليفة ص 195 و 237 وسقطت اللفظة من م.
(6) من قوله المري إلى هنا سقط من م.
229

واستخلف حصين بن نمير الكندي فقال له يا ابن بردعة (1) الحمار احذر خدائع
قريش ولا تعاملهم الا بالثقاف ثم القطاف فمضى حصين بن نمير حتى ورد مكة
فقاتل بها ابن الزبير أياما وضرب ابن الزبير فسطاطا في المسجد فكان فيه نساء يسقين
الجرحى ويداوينهم ويطعمن الجائع ويكتمن إليهن المجروح فقال حصين ما يزال
يخرج علينا من ذلك الفسطاط أسد كأنما يخرج من عرينه فمن يكفينيه فقال رجل من
أهل الشام أنا فلما جن الليل وضع شمعة في طرف رمحه ثم ضرب فرسه ثم طعن
الفسطاط فالتهب نارا والكعبة يومئذ مؤزرة بالطنافس وفي أعلاها (2) الحبرة (3)
فطارت الريح باللهب على الكعبة حتى أحرقت واحترق فيها يومئذ قرنا الكبش الذي
فدي به إسحاق
قال وبلغ حصين بن نمير موت يزيد بن معاوية فهرب حصين بن نمير فلما
مات يزيد بن معاوية دعا مروان بن الحكم إلى نفسه فاجابه أهل حمص وأهل
الأردن وفلسطين فوجه إليه ابن الزبير الضحاك بن قيس الفهري في مائة الف فالتقوا
بمرج راهط ومروان يومئذ في خمسة آلاف من بني أمية ومواليهم واتباعهم من أهل الشام
فقال مروان لمولى له يقال له كرة احمل على اي الطرفين شئت فقال كيف
احمل على هؤلاء لكثرتهم قال هم من بين مكره ومستأجر احمل عليهم لا أم لك
فيكفيك الطعان (4) الماضغ الجندلي (5) هم يكفونك أنفسهم انما هو عبيد الدينار
والدرهم فحمل عليهم فهزمهم وقتل الضحاك بن قيس وانصدع الجيش ففي ذلك
يقول زفر بن الحارث (6) *
لعمري لقد أبقت وقيعة راهط * لمروان (7) صدعا بينا متنائيا
أبيني سلاحي لا أبا لك انني * أرى الحرب لا يزداد الا تماديا

(1) في م: برذعة.
(2) عن مختصر ابن منظور وبالأصل: أعلاهما.
(3) بالأصل وم: " الحيرة " والصواب عن مختصر ابن منظور 12 / 201.
(4) عن م وبالأصل: الطاعن.
(5) كذا بالأصل وم، وفي مختصر ابن منظور 12 / 201 الجندل.
(6) الأبيات في تاريخ الطبري 5 / 541 والأغاني 19 / 197 ضمن اخبار عويف القوافي.
(7) الطبري: لحسان.
(8) الطبري: اربني.
230

وقد ينبت المرعى على دمن الثرى * وتبقى خزازات (1) النفوس كما هيا
*
وفيه يقول أيضا (2) *
أفي الحق اما بحدل وابن بحدل * فيحيا واما ابن الزبير فيقتل
كذبتم وبيت الله لا تقتلونه * ولما يكن يوم أغر محجل
ولما يكن للمشرفية فيكم * شعاع كنور الشمس حين ترجل *
قال ثم مات مروان فدعا عبد الملك إلى نفسه وقام فاجابه أهل الشام
فخطب على المنبر وقال من لابن الزبير منكم فقال الحجاج أنا يا أمير المؤمنين
فأسكته ثم دعا فأسكته فقال أنا يا أمير المؤمنين فاني رأيت في النوم اني انتزعت
جبته فلبستها فعقد له في الجيش إلى مكة حتى وردوها على ابن الزبير فقاتله بها
فقال ابن الزبير لأهل مكة احفظوا هذين الجبلين فإنكم لن تزالوا بخير أعزة ما لم
يظهروا عليهما (3) قال فلم يلبثوا ان ظهر الحجاج ومن معه على أبي قبيس ونصب
عليه المنجنيق فكان يرى به ابن الزبير ومن معه في المسجد فلما كان الغداة التي قتل
فيها ابن الزبير ودخل ابن الزبير على أمه أسماء بنت أبي بكر وهي يومئذ بنت مائة
سنة لم يسقط لها سن ولم يفسد لها بصر فقالت لابنها يا عبد الله ما فعلت في
حربك قال بلغوا مكان كذا وكذا قال وضحك ابن الزبير فقال إن في الموت
راحة فقالت يا بني لعلك تتمناه لي ما أحب ان أموت حتى آتي على أحد طرفيك اما
ان تملك فتقر بذلك عيني واما ان تقتل فأحتسبك قال ثم ودعها فقالت له يا بني
إياك ان تعطي خصلة من دينك مخافة القتل وخرج عنها فدخل المسجد وقد جعل بيضة
على الحجر الأسود يتقي ان يصيبه المنجنيق واتى ابن الزبير آت وهو جالس عند
الحجر فقال له الا نفتح لك الكعبة فتصعد فيها فنظر إليه عبد الله ثم قال من كل
شئ تحفظ أخاك الا من نفسه يعني من اجله وهل للكعبة حرمة ليست لهذا المكان
والله لو وجدوكم متعلقين بأستار الكعبة لقتلوكم فقيل له الا نكلمهم في الصلح؟

(1) بالأصل: " وقد تنبت.. خرافات النفوس " والمثبت عن م ومثله في الطبري والأغاني.
(2) مرت الأبيات قريبا في أثناء الترجمة.
(3) في م: عليها.
(4) عن م وبالأصل: يفتح.
231

فقال أو حين صلح هذا والله لو وجدوكم في جوفها لذبحوكم جميعا ثم أنشأ
يقول (1)
ولست بمبتاع الحياة بسبة * ولا مرتق (2) من خشية الموت سلما
أنافس سهما انه غير بارح * ملاقي المنايا اي صرف تيمما
ثم اقبل على آل الزبير يعظهم ويقول ليكن أحدكم سيفه كما يكن وجهه لا ينكسر
سيفه فيدفع عن نفسه بيده كأنه امرأة والله ما لقيت زحفا قط الا في الرعيل الأول وما
الميت جرحا قط الا ان ألم الدواء قال فبينما هم كذلك إذ دخل عليهم نفر من باب بني
جمح فيهم اسود فقال من هؤلاء قيل أهل حمص فحمل ومعه شيبان فأول من لقيه
الأسود فضربه بسيفه حتى اطن (3) رجله فقال له الأسود أخ يا ابن الزانية فقال له ابن
الزبير اخس يا ابن حام أسماء زانية ثم أخرجهم من المسجد وانصرف فإذا بقوم قد
دخلوا من باب بني سهم فقال من هؤلاء فقيل أهل الأردن فحمل عليهم وهو يقول *
لا عهد لي بغارة مثل السيل * لا ينجلي غبارها حتى الليل *
قال فأخرجهم من المسجد فإذا بقوم قد دخلوا من باب بني مخزوم فحمل
عليهم وهو يقول *
لو كان قرني واحدا كفيته
قال وعلى ظهر المسجد من أعوانه من يرمي عدوه بالآجر وغيره فحمل عليهم
فاصابته آجره في مفرقه حتى فلقت رأسه فوقف قائما وهو يقول *
ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا * ولكن على أقدامنا تقطر الدما *
قال ثم وقع فأكب عليه موليان له وهما يقولان *
العبد يحمي ربه ويحتمي
قال ثم سير إليه فحز رأسه
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية

(1) البيت الأول في الوافي بالوفيات 17 / 176 ونسبه بحاشيته للحصين بن حمام المري.
(2) بالأصل وم: مرتقى، والمثبت عن الوافي.
(3) اطن رجله اي قطعها بسرعة (انظر تاج العروس بتحقيقنا " طن ").
232

أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا
مصعب بن ثابت عن أبي الأسود عن عباد بن عبد الله بن الزبير
قال ونا شرحبيل بن أبي عون عن أبيه وكان عالما بأمر ابن الزبير
قال ونا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه
قال ونا عبد الله بن جعفر عن ابن عون مولى عبد الرحمن بن مسور
قال ونا موسى بن (1) يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة عن عمه أبي
الحارث بن عبد الله
قال ونا عبد الله بن جعفر عن أم بكر بنت المسور
قال وغير هؤلاء أيضا قد حدثني وكتبت كل ما حدثوني به في مقتل عبد الله بن
الزبير قالوا
لما قتل عبد الملك بن مروان مصعب بن الزبير بعث الحجاج بن يوسف إلى
عبد الله بن الزبير بمكة في الفين من جند أهل الشام فاقبل حتى نزل الطائف فكان
يبعث البعوث إلى عرفة ويبعث ابن الزبير يطيقون (2) فيهزم خيل ابن الزبير
ويرجع خيل الحجاج إلى الطائف فكتب (3) الحجاج إلى عبد الملك في دخول الحرم
ومحاصرة ابن الزبير وان يمده برجال فاجابه عبد الملك إلى ذلك وكتب إلى
طارق بن عمرو يأمره ان يلحق بالحجاج فسار طارق في أصحابه وهم خمسة آلاف
فلحق بالحجاج فنزل الحجاج من الطائف فحصر ابن الزبير في المسجد وحج بالناس
الحجاج سنة اثنتين وسبعين وابن الزبير محصور ثم صدر الحجاج وطارق حين فرغا
من الحج فنزلا بئر ميمون (4) ولم يطوفا بالبيت ولم يقربا النساء ولا الطيب إلى (5) ان
قتل ابن الزبير فطافا بالبيت وذبحا جزرا وحصرا (6) ابن الزبير ليلة هلال ذي القعدة سنة

(1) سقطت " بن " من الأصل وم.
(2) كذا بالأصل، وفي المطبوعة: يطوفون.
(3) من قوله: فكان يبعث إلى هنا سقط من م.
(4) بئر ميمون أحد آبار مكة (انظر ياقوت).
(5) من قوله: ثم صدر الحجاج إلى هنا سقط من م.
(6) عن وبالأصل: وحصر.
233

اثنتين وسبعين ستة أشهر وسبع عشرة ليلة وقتل (1) يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من
جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وقدم على ابن الزبير حبشان من ارض الحبشة يرمون
بالمزاريق فقدمهم لأهل الشام فجعلوا يرمون بمزاريقهم فلا يقع لهم مزارق الا في
انسان فقتلوا من أهل الشام قتلى كثيرة ثم حمل عليهم أهل (2) الشام حملة واحدة
فانكشفوا وكان ابن الزبير يقدم أصحاب النكاية (3) بالسيوف ويتقدم هو ما يستفزه
صياحهم وكان معه قوم من أهل مصر فقاتلوا معه قتالا شديدا وكانوا خوارج حتى
ذكروا عثمان فتبرؤوا منه فبلغ ابن الزبير فناكرهم وقال ما (4) بيني وبين الناس الا
باب عثمان فانصرفوا عنه ونصب الحجاج المنجنيق يرمي بها أحث الرمي وألح
عليهم بالقتال من كل وجه وحبس عنهم الميرة وحصرهم أشد الحصار حتى جهد
أصحاب ابن الزبير وأصابتهم مجاعة شديدة
وكان ابن الزبير قد وضع في كل موضع يخاف منه مسلحة فكانت مسالحه كثيرة
يطوف عليها أهل البيات (5) من أصحابه وهم على ذلك مبلوغين من الجوع ما يقدر
الرجل يقاتل ولا يحمل السلاح كما يريد من الضعف وكانوا يستعينون بزمزم فيشربون
منها فيعصمهم وجعلت الحجارة من المنجنيق يرمي بها الكعبة حتى يؤثر فيها كأنها
جنوب الشتاء (6) ويرمي بالمنجنيق من أبي قبيس فتمر الحجارة وابن الزبير يصلي عند
المقام كأنه شجرة قائمة ما ينثني تهوي الحجارة ململمة ملس كأنها خرطت وما يصيبه
منها شئ ولا سحالها (7) ولا يفزع لها
وحشر (8) الحجاج أهل الشام يوما وخطبهم وأمرهم بالطاعة وان يرى أثرهم
اليوم فان الامر قد اقترب فاقبلوا ولهم زجل (9) وفرح وسمعت ذلك أسماء بنت أبي

(1) بالأصل وم: وقيل.
(2) عن م، سقطت من الأصل.
(3) في م: الكناية.
(4) سقطت من م، النيات، والمثبت عن المطبوعة.
(6) كذا بالأصل وم.
(7) كذا بالأصل وم.
(8) بالأصل وم: " وحسر " خطا والصواب عن مختصر ابن منظور 12 / 204.
(9) بالأصل وم: " رجل " خطا والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور 12 / 204.
234

بكر الصديق أم عبد الله بن الزبير فقالت لعبد الله مولاها اذهب فانظر ما فعل الناس
ان هذا اليوم يوم عصيب اللهم امض ابني على بينة فذهب عبد الله ثم رجع فقال
رأيت أهل الشام قد اخذوا بأبواب المسجد وهم من الأبواب إلى الحجون فخرج أمير
المؤمنين يخطر بسيفه وهو يقول *
اني إذا اعرف يومي أصبر * إذ بعضهم يعرف ثم ينكر *
فدفعهم دفعة تراكموا منها فوقعوا على وجوههم وأكثر فيهم القتل ثم رجع إلى
موضعه قالت من رأيت معه قال معه أهل بيته ونفر قليل قالت أمه خذلوه
وأحبوا الحياة ولم ينظروا لدينهم ولا لأحسابهم ثم قامت تصلي وتدعو وتقول اللهم
ان عبد الله بن الزبير كان معظما لحرمتك كريه إليه ان تعصى وقد جاهد فيك
أعداءك وبذل مهجة نفسه رجاء ثوابك اللهم فلا تخيبه اللهم ارحم ذلك السجود
والنحيب والظمأ في تلك الهواجر اللهم لا أقوله تزكية ولكن الذي اعلم وأنت اعلم
به اللهم وكان برا بالوالدين قال ثم جاء عبد الله بن الزبير فدخل على أمه وعليه
الدرع والمغفر فدخل عليها فسلم ثم دنا فتناول يدها فقبلها وودعها فقالت هذا
وداع فلا تبعد الا من النار قال ابن الزبير نعم جئت مودعا لك اني لأرى هذا آخر
يوم من الدنيا يمر بي واعلمي يا أمة اني ان قتلت فإنما أنا لحم لا يضرني ما صنع بي
قالت صدقت فامض على بصيرتك ولا تمكن ابن أبي عقيل منك فادن مني
أودعك فدنا منها فعانقها فمست الدرع فقالت ما هذا صنيع من يريد ما تريد
فقال ما لبست الدرع الا لأشد منك فإنه لا يشد مني بل يخالفني فنزعها ثم
ادرج كمه وشد أسفل قميصه وجبة خز تحت القميص وادخل أسفلها في المنطقة وأمه
تقول البس ثيابك مشمرة قال بلى هي على عهدك قالت ثبتك الله فانصرف من
عندها وهو يقول *
اني إذا عرف يومي أصبر * إذ بعضهم يعرف ثم ينكر *
ففهمت قوله فقالت تصبر والله إن شاء الله أليس أبوك الزبير قال ثم
لاقاهم فحمل عليهم حملة هزمهم حتى أوقفهم خارجا من الباب ثم حمل عليه أهل
حمص فحمل عليهم فمثل ذلك
قال وأنا ابن سعد أنا موسى بن إسماعيل أنا صالح بن الوليد الرياحي
235

أخبرتني جدتي ريطة بنت عبد الله الرياحية قالت
كنت عند أسماء إذ جاء ابنها عبد الله فقال إن هذا الرجل قد نزل بنا وهو رجل
من ثقيف يسمى الحجاج في أربعين ألفا من أهل الشام وقد نالنا نبلهم ونشابهم وقد
ارسل إلي يخبرني (1) بين ثلاث بين ان اهرب في الأرض فاذهب حيث شئت وبين
ان أضع يدي في يده فيبعث بي إلى الشام موقرا حديدا وبين ان أقاتل حتى اقتل
قالت اي بني عش كريما ومت كريما فاني سمعت النبي (2) (صلى الله عليه وسلم) يقول إن من ثقيف
مبيرا وكذابا [* * * *] قالت فذهب فاستند إلى الكعبة حتى قتل
قال وأنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا عبد الله بن مصعب عن
هشام بن عروة قال جاء رجل إلى ابن الزبير يوم الثلاثاء فحذره الكمين فقال ابن
الزبير *
ان يأخذوا سلبي غصبا وان كثروا * ما لم أكن نائما أو لم يغروني *
قال وجاء عمارة بن عمرو بن حزم فقال لو ركبت رواحلك فنزلت برمل
الحرل فقال ابن الزبير فما فعلت القتلى بالحرم والله لئن كنت أوردتهم ثم فررت
عنهم لبئس الشيخ أنا في الاسلام
قال وأنا محمد بن سعد حدثني مصعب بن ثابت عن نافع مولى بني أسد
قال لما كان ليلة الثلاثاء قال الحجاج لأصحابه والله اني لأخاف ان يهرب ابن الزبير
فان هرب فما عذرنا عند خليفتنا فبلغ ابن الزبير قوله فتضاحك وقال إنه والله ظن بي
ظنه بنفسه انه فرار في المواطن وأبوه قبله
قال وأنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن مصعب عن هشام بن عروة
قال لما أصبحوا يوم الثلاثاء غدا ابن الزبير ومعه نحو من ثلاثمائة وقال استأخروا
عني لا يقولون اخذ حمى ظهره فتنحى عنه الناس ثم حمل على باب من تلك الأبواب
فهزمهم حتى خرجوا إلى الأبطح وهو يرتجز

(1) تقرأ بالأصل: " يخبرني " وفي م: " يخير من بين ".
(2) في م: رسول الله.
(3) كذا بالأصل وم، ولم أعثر على هذا الموضع، وفي مختصر ابن منظور: " برمل الحرك " قال عنه ياقوت
انه موضع، ولم يحدده.
236

* قد سن أصحابك ضرب الأعناق *
وقامت الحرب بنا على ساق *
صبرا عقاق انه شر باق *
صبر (1) بني انه العناق
قال وأنا محمد بن عمر نا مصعب بن ثابت عن نافع مولى بني أسد قال (2)
رأيت الأبواب قد شحنت من أهل الشام يوم الثلاثاء واسلم أصحاب ابن الزبير
والمحاربين (3) وكثرهم القوم وأقاموا على كل باب قائدا ورجالا وأهل بلد وكان
لأهل حمص الباب الذي يواجه الباب باب الكعبة ولأهل دمشق باب بني شيبة
ولأهل الأردن باب الصفا ولأهل فلسطين باب بني جمح ولأهل قنسرين باب بني
سهم وكان الحجاج وطارق جميعا في ناحية الأبطح إلى المروة فمرة يحمل ابن الزبير
في هذه الناحية ومرة في هذه الناحية ولكأنه أسد في أجمة ما تقدم عليه الرجال
فغدوا في آثارهم حتى يخرجهم وهو يرتجز *
اني إذا اعرف يومي أصبر * وانما يعرف يومه (4) الحر *
ثم يصيح أبا صفوان (5) ويل أمه فتح (6) لو كان له رجال *
لو كان قرني واحدا كفيته
قال ابن صفوان اي والله والف
قال وأنا محمد بن عمر نا شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال سمعت ابن
الزبير يقول أصحابه انظروا كيف تضربون بسيوفكم وليصن الرجل سيفه كما يصون
وجهه فإنه قبيح بالرجل ان يخطئ مضرب سيفه فكنت أرمقه إذا ضرب فما يخطئ
مضربا واحدا شبرا من ذباب السيف أو نحوه ولقد رايته ضرب رجلا من أهل الشام

(1) كذا بالأصل وم.
(2) الخبر في تاريخ الطبري 6 / 190 (حوادث سنة 73).
(3) في الطبري: " المحارس " وهو أشبه بالصواب.
(4) في الطبري: يوميه.
(5) كنية عبد الله بن صفوان بن أمية الجمحي، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 4 / 150.
(6) كذا بالأصل وم، وفي الطبري: فتحا.
237

ضربة ابدى سحرة وهو يقول خذها وأنا ابن الجواري فلما كان يوم الثلاثاء قام بين
الركن والمقام فقاتلهم أشد القتال وجعل الحجاج يصيح بأصحابه يا أهل الشام يا
أهل الشام الله الله في طاعة امامكم فيشدون الشدة الواحدة جميعا حتى يقال قد
اشتملوا عليه فيشد عليهم حتى يفرجهم ويبلغ بهم باب بني شيبة ثم يكر ويكرون
عليه وليس معه أعوان فعل ذلك مرارا حتى جاءه حجر عائر (1) من ورائه فأصابه
فوقع في قفاه فوقذه (2) فارتعش ساعة ثم وقع لوجهه ثم انتهض فلم يقدر على القيام
وابتدره الناس وشد عليه رجل من أهل الشام وقد ارتعش ابن الزبير فهو متكئ على
مرفقه الأيسر فضرب الرجل بالسيف وجعل يضربه وما يقدر ينهض حتى كثروه
فذففوا (3) عليه ولقد كان يقاتل وانه لمطروح يخذم بالسيف كل من دنى منه فصاحت
امرأة من الدار و أمير المؤمنيناه فابتدره الناس فكثروه فقتلوه رحمه الله ورضوانه
عليه
قال وأنا محمد بن عمر نا رباح (4) بن مسلم عن أبيه قال سمعت ابن
الزبير يوم الثلاثاء وهو يحمل على أهل حمص وهم كانوا أشد الاجناد فأخرجهم من
المسجد ولقد رايتهم وحضهم رجل منهم فاقبلوا جميعا قد شرعوا الرماح فاقبل إليهم
ابن الزبير وهو يرتجز *
لو كان قرني واحد كفيته
ثم حمل عليهم فانفضوا أوزاعا
قال وأنا محمد بن عمر حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الله بن
مصعب عن أبي المنذر هشام بن عروة
قال ونا نافع بن ثابت عن نافع مولى بني أسد قالا (5)
لما كان يوم الثلاثاء اخذ الحجاج بالأبواب على ابن الزبير وبات ابن الزبير يصلي
عامة الليل في المسجد الحرام ثم احتبى بحمائل سيفه فاعفى ثم انتبه بالفجر

(1) حجر عائر: اي لا يدري م نرماه (انظر اللسان: عور).
(2) وقذه: ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت (اللسان: وقذ).
(3) اي: اجهزوا عليه.
(4) كذا بالأصل وم.
(5) الخبر في تاريخ الطبري 6 / 191.
238

فقال اذن يا سعد (1) فاذن عند المقام ثم توضأ ابن الزبير وركع ركعتي الفجر ثم أقام
المؤذن وتقدم فصلى بأصحابه فقرأ " ن والقلم " (2) حرفا حرفا ثم سلم فقام
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال اكشفوا وجوهكم حتى انظر وعليهم المغافر والعمائم
فكشفوا وجوههم فقال يا آل الزبير لو طبتم لي نفسا عن أنفسكم كنا أهل بيت من
العرب اصطلمنا لم يصبنا زباء بتة (3) اما بعد يا آل الزبير فلا يروعنكم وقع السيوف
فاني لم أحضر موطنا الا ارتثثت فيه بين القتلى ولما أجد من دواء جراحها أشد مما
أجد من ألم وقعها صونوا سيوفكم كما تصونون وجوهكم لا أعلمن (4) امرأ كسر سيفه
واستبقى نفسه فان الرجل إذا ذهب سلاحه فهو كالمرأة أعزل غضوا أبصاركم عن
البارقة وليشتغل كل امرئ منكم قرنه ولا يلهينكم السؤال (5) الزعفراني نا
وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن بن علي بن
الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس نا أبو سعيد بن الأعرابي نا الزعفراني نا
عبد الوهاب بن عطاء عن زياد الجصاص عن علي بن زيد عن مجاهد قال قال
ابن عمر زاد ابن أبي عقيل لغلامه وقالا انظر المكان الذي به (6) وفي حديث ابن
أبي عقيل به ابن الزبير مصلوب فلا تمر بي عليه فسها الغلام فرفع ابن عمر
رأسه فإذا هو زاد ابن أبي عقيل به وقالا مصلوب فقال يغفر الله لك زاد ابن
أبي عقيل ثلاثا اما والله ما علمتك الا زاد ابن أبي عقيل كنت وقالا (7) صواما
وصولا للرحم والله اني لأرجو مع مساوئ ما أصبت ان لا يعذبك الله بعدها ابدا ثم
التفت إلي فقال حدثني أبو بكر الصديق ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من يعمل سوءا يجز به
في الدنيا (8) [* * * *]

(1) في الطبري: سعيد.
(2) في م: نون والقلم.
(3) بالأصل وم: "؟ " كذا وفي المطبوعة: " رئاسة " والمثبت عن تاريخ الطبري.
(4) في م: لا أعلمن أميرا.
(5) بياض بالأصل مقداره صفحتين، ولم يبن في م اي فراغ والكلام متصل. وانظر تتمة الخبر في تاريخ
الطبري.
(6) سقطت من م.
(7) سقطت " وقالا " من م.
(8) الخبر نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 378 من طريق زياد الجصاص، وفي تاريخ
الاسلام (61 - 80 ص 447) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، وانظر تخريجه فيهما.
239

أخبرنا أبو الحسن كافور بن عبد الله الليثي أنا أبو عبد الله مالك بن أحمد بن
علي المالكي نا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل املاء أنا
أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري نا أحمد بن الوليد الفحام ومحمد بن
عبيد الله بن يزيد قالا نا عبد الوهاب بن عطاء أنا زياد بن الجصاص عن علي بن
زيد عن مجاهد ان ابن عمر مر بابن الزبير فقال يغفر الله لك يغفر الله لك يغفر الله
لك ما علمت الا انك كنت صواما وصولا لرحمك
أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن بن محمد الفرغولي (1) بمرو أنا
أبو عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن
علي بن داود العلوي نا أبو الأحرز محمد بن عمر الأزدي نا محمد بن يونس
القرشي نا عبد الرحيم بن سليم بن حيان حدثني أبي عن أبيه قال صحبت ابن عمر
من مكة إلى المدينة فقال لي ولنافع لا تمرا بي على (2) هذا المصلوب يعني
عبد الله بن الزبير قال فما فجئه في جوف الليل ان صدم عينيه جذعه قال فجلس
يمسح عينيه ثم قال رحمك الله أبا خبيب ان كنت وكنت ولقد سمعت أباك الزبير بن
العوام يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من يعمل سوءا يجز به في الدنيا أو في الآخرة [* * * *] فان
يك هذا بذاك فهه فهه مرتين
قال الحاكم أبو عبد الله
سليم من ثقات البصريين الذين يعز حديثهم ولا اعرف له عن أبيه غير هذا واما
عبد الرحيم فلم اسمع بذكره الا في هذا الحديث
كذا قال عبد الرحيم وسماه غيره عبد الرحمن
أخبرناه أبو محمد الحسن بن أبي (3) بكر بن أبي الرضا أنا أبو عاصم الفضيل بن

(1) بالأصل: الفرعوني " وفي م: " الفرعوس " وكلاهما تحريف والصواب ما أثبت عن مشيخة ابن عساكر
والأنساب.
والفرغولي بفتح الفاء وسكون الراء وضم الغين المعجمة نسبة إلى فرغول قال السمعاني وظني انها من
قرى دهستان.
ذكره السمعاني وترجم له: توفي سنة 538 بمرو. (كما في معجم البلدان: فرغول).
(2) في م: لا تمر علي.
(3) سقطت " أبي " من م.
240

يحيى الفضيلي أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا أبو
عيسى نا إبراهيم بن المستمر البصري حدثني عبد الرحمن بن سليم بن حيان أبو زيد
قال سمعت أبي يذكر عن أبيه قال
صحبت ابن عمر من مكة إلى المدينة فقال لنافع لا تمر (1) بي على المصلوب
يعني عبد الله بن الزبير قال فما فجئه في جوف الليل ان صك محمله جذعه قال
فجلس يمسح عينيه ثم قال رحمك الله أبا خبيب ان كنت وكنت ولقد سمعت أباك
الزبير يقول (2) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من يعمل سوءا يجز به في الدنيا والآخرة [* * * *] فان
يك هذا بذاك فهه فهه
اخبرني أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا
أحمد بن محمد بن عبد الله القطان نا محمد بن غالب بن حرب نا محمد بن
يوسف بن عربي (3) البصري نا أبو زيد عبد الرحمن بن سليم بن حيان (4) حدثني أبي
سليم بن حيان (4) بن بسطام عن أبيه قال
مررت مع ابن عمر على جذع عبد الله بن الزبير فقال ما هذا فقيل هذا جذع
عبد الله بن الزبير فقال رحمك الله أبا خبيب ان كنت وان كنت ولقد كنت تلاء
للقرآن ولقد سمعت الزبير بن العوام يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من يعمل
سوءا يجز به في الدنيا [* * * *] فان يك فهه فهه
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا مسلم بن
إبراهيم نا سلام بن مسكين نا عبد العزيز بن (5) أبي جميلة الأنصاري
ان ابن عمر مر بابن الزبير وهو مصلوب فقال رحمك الله ان كنت لصواما
قواما لقد أفلحت قريش ان كنت شر أهلها

(1) عن م وبالأصل: يعر.
(2) قوله: " أباك الزبير يقول: قال " استدرك على هامش م.
(3) في م: عزبي.
(4) عن م وبالأصل: حبان.
(4) في م: " عبد العزيز أبي جميلة " خطا.
241

قال وأنا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا عبد الله بن نافع عن أبيه عن
ابن عمر
انه كان جالسا معه فاتاه آت فقال قتل ابن الزبير فقال يرحمه الله فقيل يا
أبا عبد الرحمن صلب فقال ابن عمر قاتل الحجاج ما من خصلة شر الا هي فيه
ثم مر به ابن عمر وهو مصلوب والمسك يفوح منه فقال يرحمك الله فوالله ان قوما
كنت أخسهم لقوم صدق
قال وأنا ابن سعد أنا الفضل بن دكين نا الحسن بن أبي الحسناء نا أبو
العالية
انه رأى ابن عمر واقفا يستغفر لابن الزبير وهو مصلوب (1) فقال إن كنت والله
ما علمت صواما قواما تحب الله ورسوله فانطلق رجل إلى الحجاج فقال هذا ابن
عمر واقف يستغفر لابن الزبير ويقول إن كنت والله ما علمت صواما قواما تحب الله
ورسوله فقال لرجل (2) من أهل الشام قم فاتني (3) به فقام الشامي طويلا فقال
أصلح الله الأمير تأذن لي ان أتكلم فقال تكلم فقال انما أعين الناس كافة إلى هذا
الرجل فان أنت قتلته خشية ان تكون فتنه لا تطفئ فقال اجلس وأرسل إليه مكانه
بعشرة آلاف فقال ارسل بهذه الأمير لتستعين بها فقبلها ثم سكت عنه فأرسل
إليه ان ارسل إلينا بدراهمنا لكي ما ينظر أينفق منها شئ أم لا فأرسل إليه أنا قد أنفقنا
طائفة وعندنا طائفة نجمعها لك أحد اليومين ثم نبعث بها فأرسل إليه استنفع بها
فلا حاجة لنا فيها
أخبرنا (4) أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو القاسم أحمد بن محمد
الخليلي أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أنا الهيثم بن كليب الشاشي نا
السري بن يحيى أبو عبيدة نا أحمد بن يونس نا أبو المحيات عن أبيه قال
دخلت مكة بعدما قتل ابن الزبير بثلاثة أيام وهو مصلوب فجاءته أمة عجوز

(1) في م: ستغفر لابن الزبير ويقول.
(2) عن م وبالأصل: الرجل.
(3) بالأصل وم: فاتيني.
(4) فوق الكلمة في م: ملحق.
242

طويلة مكفوفة البصر فقالت للحجاج اما آن لهذا الراكب ان ينزل قال فقال
الحجاج المنافق قالت لا والله ما كان منافقا ان كان لصواما برا قال انصرفي فإنك
عجوز قد خرفت قالت لا والله ما خرفت منذ سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
يخرج من ثقيف كذاب ومبير [* * * *] فاما الكذاب فقد رأيناه واما المبير فأنت المبير
قال فقلت لأبي المحياة اما الكذاب فقد رأيناه أليس يعني المختار قال لا أراه الا
إياه
أخبرناه أبو الحسن الفرضي أنا أبو الفتح الزاهد وأبو محمد بن فضيل قالا
أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا
أيوب بن حسان (1) نا يزيد بن حسان نا يزيد بن أبي يزيد النجراني قال رأى
عبد الله بن عمرو بن العاص عبد الله (2) بن الزبير مصلوبا فقال طوبى لامه أنت
شرها وراه عبد الله بن عمر فقال ويل لابن الزبير ولمروان ما أهريق في سببها من
الدم
أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ المقرئ أنا أبو محمد المصري أنا
أحمد بن مروان نا محمد بن عبد الرحمن نا مصعب بن عبد الله قال سمعت أبي
يقول سمعت جدي يقول قال عامر بن عبد الله بن الزبير مات أبي فما سألت الله
حولا الا العفو عنه
أخبرنا (3) أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
قال اخبرني أحمد بن سهل الفقيه نا أزهر بن معبد نا حرملة نا ابن وهب (4) حدثني
مالك
ان أبان بن عثمان حين ولي المدينة في خلافة عبد الملك بن مروان أراد نقض ما
كان عبد الله بن الزبير قضى به فكتب أبان بن عثمان في ذلك إلى عبد الملك (5)

(1) بعده في الأصل: " نا يزيد بن حسان " والعبارة مقحمة ولا لزوم لها، والمثبت يوافق ما جاء في م.
(2) بالأصل وم: " لعبد الله ".
(3) فوق الكلمة في م: ملحق.
(4) بالأصل: " حرملة بن أبي وهب " والمثبت عن م.
(5) في م: فكتب أبان بن عثمان إلى عبد الملك في ذلك.
243

فكتب إليه عبد الملك أنا لم ننقم على ابن الزبير ما كان يقضي به ولكنا (1) نقمنا عليه
ما كان أراد من الامارة فإذا جاءك كتابي هذا فامض ما كان قضى به ابن الزبير ولا
ترده فان نقضنا القضاء عناء معن (2)
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا أبو عبد الله
النهاوندي أنا أحمد بن عمران نا موسى التستري نا خليفة العصفري (3) قال وفي
سنة أربع وستين دعا عبد الله بن الزبير بن العوام إلى نفسه وذلك بعد موت يزيد بن
معاوية وأم عبد الله بن الزبير أسماء بنت أبي بكر الصديق بويع ابن الزبير في رجب
لسبع (4) خلون منه سنة أربع وستين
قال ونا خليفة نا وهب بن جرير حدثني جويرية بن أسماء قال لم يزل ابن
الزبير لا يدعي بالخلافة حتى مات يزيد بن معاوية
قال خليفة وقال أبو (5) اليقظان بويع ابن الزبير بالخلافة لسبع (6) خلون من
رجب سنة أربع وستين بعد وفاة يزيد بثلاثة أشهر وأيام وكانت ولاية ابن الزبير إلى أن
قتل تسع سنين وشهرين وأياما (7) أو نحو ذلك على الاختلاف
أخبرنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان في كتابه ثم أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد الفقيه
ح وأخبرنا أبو عبد الله u والبلخي أنا أبو الفضل بن خيرون قالوا أنا أبو علي بن
شاذان
ح وأخبرنا أبو عبد الله u وأيضا أنا طراد بن محمد ورزق الله بن عبد الوهاب

(1) عن م، وبالأصل " ولكن " وفي المطبوعة: ولكننا.
(2) بالأصل: " عنا معنى " و: " عنا " كتبت فوق الكلام بين السطرين. والمثبت: " عناء معن " عن مختصر ابن
منظور 12 / 209.
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 257 و 258.
(4) في تاريخ خليفة ص 258 لتسبع.
(5) بالأصل: " ابن " وفي م: " أبا " وكلاهما تحريف، والصواب ما أثبت انظر تاريخ خليفة (الفهارس،
وص 209).
(6) كذا، وقد مر عن خليفة: لتسع.
(7) بالأصل وم: وأيام، والمثبت عن تاريخ خليفة ص 270.
244

قالا أنا أبو بكر بن وصيف قالا أنا أبو بكر الشافعي نا عمر بن حفص السدوسي نا
محمد بن يزيد قال
وبويع لعبد الله بن الزبير بمكة في رجب لسبع خلون منه سنة أربع وستين وقتل
رحمه في جمادى الآخرة لثلاث عشرة بقيت منه يوم الثلاثاء سنة ثلاث وسبعين
فكانت الفتنة منذ بويع إلى أن قتل تسع سنين وشهرين وأياما قتله الحجاج بن يوسف
وله ثلاث وسبعون وكنيته أبو بكر وهو عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن
أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق
أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن الحمامي أنا
علي بن أحمد بن أبي قيس (1) الرفاء
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور بن عبد العزيز أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك قالا أنا أبو بكر بن أبي
الدنيا قال وفي هذه السنة يعني سنة أربع وستين بايع أهل مكة ومن حضرها
عبد الله بن الزبير بالخلافة يوم الاثنين لعشر ليال بقين من رجب وقتل عبد الملك بن
مروان عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وسبعين يوم الثلاثاء لعشر بقين من جمادى الآخرة
وصلبه منكسا ثم أنزله من الصلب فكانت فتنة ابن الزبير من لدن موت يزيد بن معاوية
إلى أن قتل تسع سنين وثلاثة أشهر وعشر ليال وكان ابن الزبير آدم نحيفا ليس بالطويل
ولا بالقصير بين عينيه اثر السجود وكان يكنى أبا بكر وأبا خبيب وأمه أسماء بنت
أبي بكر الصديق
فأخبرني العباس بن هشام عن أبيه قال بويع عبد الله بن الزبير بمكة في رجب
من سنة أربع وستين وبعث عماله إلى الحجاز والمشرق كله
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبيد الله بن
عثمان بن يحيى أنا أبو محمد إسماعيل بن علي الخطبي (2) قال
ذكر بيعة (3) أبي بكر ويكنى أيضا بأبي خبيب عبد الله بن الزبير بن العوام بن

(1) عن م وبالأصل: قبيس.
(2) بالأصل وم: الخطي، خطا والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(3) عن هامش الأصل وبجانبها كلمة صح.
245

خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق وبايع أهل مكة
عبد الله بن الزبير بالخلافة في جمادى الأولى سنة أربع وستين قال أبو معشر
حج بالناس عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وستين قبل ان يبايع ثم بويع لابن الزبير سنة
أربع وستين وانتشرت بيعته في الحجاز واليمن والعراق والمشرق وعامة بلاد
الشام والمغرب وفرق عماله في الأمصار وسير بني أمية من المدينة إلى الشام وفيهم
يومئذ مروان بن الحكم فقدموا الشام ونزل مروان الجابية واجتمع إليه من كان هناك
من بني أمية وشيعتهم فبايعوه بالخلافة
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد حدثني أحمد بن منصور نا عبد الله بن عبد الحكيم أنا
ابن وهب عن مالك بن انس عن يحيى بن سعيد قال رأيت رأس عبد الله بن
الزبير قال مالك كان مقتل عبد الله بن الزبير على رأس ثنتين وسبعين
أخبرنا أبو الحسن (1) علي بن محمد أنا أبو (2) منصور النهاوندي نا أبو
العباس أنا أبو القاسم بن الأشقر أنا محمد بن إسماعيل نا الحسن بن واقع نا
ضمرة قال قتل ابن الزبير سنة اثنتين وسبعين
أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج (3) أنا أبو الفرج سهل بن بشر
وأبو نصر أحمد بن محمد بن سعيد قالا أنا محمد بن أحمد بن عيسى أنا منير
بن أحمد بن الحسن أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم نا أحمد بن الهيثم قال قال أبو
نعيم
ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو حازم
محمد بن الحسين أنا يوسف بن عمر نا محمد بن مخلد نا عباس بن محمد نا أبو
نعيم قال وقتل (4)
ح وأخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو القاسم أحمد بن

(1) عن وبالأصل: أبو الحسين.
(2) كتبت " أبو " فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(3) بالأصل وم: " الفرج " خطا والصواب ما أثبت عن مشيخة ابن عساكر ص 57 / رقم 347.
(4) في م: وقيل.
246

محمد الخليلي أبا أبو القاسم علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي نا الهيثم بن كليب
قال سمعت أبا عبد الله يعني محمد بن صالح يقول سمعت عثمان بن أبي شيبة
يقول سمعت أبا نعيم يقول مات ابن الزبير سنة ثنتين وسبعين
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن
محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي قال قتل
عبد الله بن الزبير سنة اثنتين (1) وسبعين
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن
علي بن يعقوب أنا أبو الحسن علي (2) بن الحسن بن علي الجراحي
ح قال وأنا ابن خيرون أنا الحسن بن الحسين بن العباس أنا جدي لأمي
إسحاق بن محمد النعالي
قالا أنا عبد الله بن إسحاق نا قعنب بن المحرر بن قعنب الباهلي قال وقتل
عبد الله بن الزبير سنة اثنتين وسبعين بمكة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا إبراهيم بن المنذر نا عبد الله بن نافع
حدثني (3) نافع بن أبي نعيم قال قال نافع مولى ابن عمر
كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالمدينة عشر سنين ثم توفي وكان أبو بكر سنتين وسبعة
أشهر وكان عمر عشر سنين وخمسة أشهر وكان عثمان ثلاث (4) عشرة سنة فكانت
خلافة علي وفتنة معاوية خمس سنين ثم ولي معاوية عشرين سنة الا شهرا ثم هلك

(1) في م: اثنين.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م.
(3) كذا بالأصل وم: " نا عبد الله بن نافع حدثني نافع بن أبي نعيم " ووهم محقق المطبوعة حيث نقل عن م
بالحاشية: " عبد الله بن نافع بن أبي نعيم " وكله تحريف والصواب: " عبد الله بن نافع بن أبي نافع " وهو
عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ القرشي المخزومي مولاهم، أبو محمد المدني يروي عن
عبد الله بنافع مولى عبد الله بن عمر (تهذيب الكمال 10 / 583 ترجمة مولى ابن عمر).
روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي (تهذيب الكمال 10 / 581 ترجمة الصائغ وتهذيب الكمال 1 / 432
ترجمة إبراهيم بن المنذر الحزامي).
(4) بالأصل وم: ثلاثة، خطا.
247

وكان يزيد بن معاوية أربع سنين الا شهرا ثم هلك فقام ابن الزبير فكانت فتنة ابن الزبير
تسع سنين ثم قتل على رأس ثلاث وسبعين الا شهرين
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم
عبيد الله بن عثمان أنا إسماعيل بن علي الخطبي نا أبو علي حمزة بن محمد نا
محمد بن إسحاق المسيبي نا عبد الله بن نافع بن (1) عبد الرحمن عن نافع مولى ابن
عمر قال كانت فتنة ابن الزبير تسع سنين ثم قتل على رأس ثلاث وسبعين
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر
حدثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم حدثني من حضر مقتل
عبد الله بن الزبير يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث
وسبعين وهو يومئذ ابن اثنتين (2) وسبعين سنة
قال وأنا محمد بن عمر حدثني مصعب بن ثابت عن نافع مولى بني أسد
بن عبد العزى وكان عالما بأمر ابن الزبير قال حصر عبد (3) الله بن الزبير ليلة هلال ذي
القعدة سنة اثنتين وسبعين إلى أن قتل يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الأولى
سنة ثلاث وسبعين فكان حصر الحجاج إياه ستة أشهر وسبعة عشر يوما
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد أنا إسحاق بن إسماعيل نا سفيان عن أبي
يعقوب (4) العبدي قال سمعت أميرا (5) كان على مكة من قبل ابن الزبير منصرف
الحجاج عنها سنة ثلاث وسبعين
قال ونا عبد الله نا ابن زنجويه (6) قال بلغني عن أبي معشر قال قتل ابن

(1) بالأصل: " عبد الله بن نافع عن نافع بن عبد الرحمن " والمثبت عن م.
(2) عن م وبالأصل: اثنين.
(3) سقطت " عبد الله " من م.
(4) كذا بالأصل وم، وصححها في المطبوعة: " يعفور 2.
(5) بياض بالأصل واللفظة استدركت بين معكوفتين عن م.
(6) كذا بالأصل وم، ووهم محقق المطبوعة حيث نقل بالحاشية عن: " نا عبد الله بن زنجويه " وتمام عبارة
م: " قال: ونا عبد الله، نا ابن زنجويه قال... ".
248

الزبير يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين
قال ونا عبد الله نا ابن زنجويه قال سمعت ابن عائشة يقول قتل ابن الزبير
سنة ثلاث وسبعين
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبيد الله بن
عثمان بن يحيى أنا إسماعيل بن علي أنا محمد بن موسى البربري (1) عن محمد بن
أبي السري قال قال العمري حدثت (2) عن محمد بن إسحاق قال قتل ابن الزبير
بمكة يوم الثلاثاء لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين فكانت أيامه تسع
سنين وعشر ليال
أخبرنا أبو محمد بن (3) الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن (4) بن
الحمامي أنا علي بن أحمد بن أبي قيس (5)
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو منصور بن عبد العزيز أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك قالا
نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا سعيد بن يحيى نا عبد الله بن سعيد عن زياد بن
عبد الله عن محمد بن إسحاق قال قتل ابن الزبير يوم الثلاثاء في جمادى الآخرة في
سنة ثلاث وسبعين
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال قال ابن بكير قال الليث وفي سنة ثلاث
وسبعين (6) قتل عبد الله بن الزبير في جمادى الآخرة
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا
عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله قال يحيى وقتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين

(1) عن م وبالأصل: " الررى ".
(2) في م: حديث.
(3) سقطت من الأصل وأضيفت عن م.
(4) عن م وبالأصل: " أبو الحسين "
(5) عن م وبالأصل: قبيس.
(6) ما بين الرقمين سقط من م.
249

قال ونا حنبل حدثني أبو عبد الله نا أبو نعيم قال وابن الزبير سنة ثلاث
وسبعين
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا
أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد الزهري قال قال
أبي سعد قتل ابن الزبير في جمادى الأولى يوم الثلاثاء سنة ثلاث وسبعين
قال ونا عبيد الله نا عمي يعقوب عن أبيه عن ابن إسحاق قال قال لي ابن
شهاب الزهري كانت الفتنة من ابن الزبير عشر سنين ثم اجتمع الناس على
عبد الملك بن مروان
قال ونا عبيد الله نا أحمد بن حنبل قال سمعت يحيى بن سعيد قال قتل
ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد أنا أبو الحسين بن المهتدي
ح (1) وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن
أحمد بن علي الصيدلاني نا محمد بن مخلد قال وأنا علي بن عمرو قلت حدثكم
الهيثم بن عدي قال وهلك عبد الله بن الزبير وهو ابن ثلاث وسبعين سنة وولي تسع
سنين (2) بمكة
وقال في موضع آخر عبد الله بن عمر يعني مات سنة ثلاث وسبعين وابن
الزبير قبل ابن عمر بشهرين أو ثلاثة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (3) قال قال أبو نعيم وتوفي ابن عمر وابن الزبير
سنة ثلاث وسبعين
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا جعفر بن أحمد الخصاف نا أحمد بن الهيثم نا أبو نعيم قال مات ابن

(1) سقطت ح من م.
(2) بياض بالأصل مقدار كلمة، وفي م: " يتم "؟!
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 192 - 193.
(4) في م: الخطاب.
250

عمر وعبد الله بن الزبير سنة ثلاث وسبعين وابن الزبير قبله وكان سنة (1) تسعا
وستين
أنبأنا أبو سعد محمد بن محمد وأبو القاسم غانم بن محمد وأبو علي
الحداد ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنا أبو علي الحداد قالوا
أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك نا عبد الله بن أحمد بن
حنبل حدثني أبي حدثني أبو نعيم قال وابن الزبير سنة ثلاث وسبعين
أخبرنا (2) أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء
محمد بن علي أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن
المفضل بن غسان أنا أبي نا أحمد بن حنبل قال في سنة ثلاث وسبعين قتل ابن
الزبير قبل موت عبد الله بن عمر
حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أنا نعمة الله بن محمد أنا
أحمد بن محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن
سفيان حدثني الحسن بن سفيان نا محمد (3) بن علي عن محمد بن إسحاق قال
سمعت أبا عمر الضرير يقول قتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين
أخبرنا أبو الأعز قرأتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
الحسن (4) بن لؤلؤ (5) أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريارنا أبو حفص
الفلاس قال
قتل الحجاج ابن الزبير يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الآخرة في
المسجد الحرام سنة ثلاث وسبعين وهو ابن ثنتين وسبعين واستقام الناس
لعبد الملك بن مروان وكانت الفتنة من يوم مات معاوية (6) بن يزيد إلى أن استقام
الناس لعبد الملك تسع سنين واحدى وعشرين ليلة وولد عبد الله بن الزبير بالمدينة

(1) بالأصل وم: وكان سنة تسع وستين، خطا، والصواب ما أثبتناه.
(2) فوقها في م ملحق (كتبت خطا: محلق).
(3) في م: زيد.
(4) عن م وبالأصل: أبو الحسين خطا.
(5) في م: لؤلؤة.
(6) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: يزيد بن معاوية.
251

بعد الهجرة بعشرين شهرا وهو أكبر من المسور وكانت له كنيتان يكنى أبا خبيب
وأبا بكر وقد سمعت بعض أهل العلم يقول مات (1) وهو ابن ثلاث وسبعين وقال
الحجاج بن يوسف من يعذرني من ابن الزبير (2) ابن ثلاث وسبعين ينقز (3) في الجبل
نقزان الظبي
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (4) قال فيها قتل عبد الله بن الزبير
يوم الثلاثاء لثلاث عشرة بقيت من جمادى الآخرة يعني سنة (5) ثلاث وسبعين
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم نا عبد الله بن
محمد بن جعفر نا الفضل بن العباس نا يحيى بن بكير (6) قال وفي سنة ثلاث
وسبعين قتل عبد الله بن الزبير في جمادى الآخرة
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن (7) بن خيرون أنا
عبد الملك بن محمد بن (8) بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة قال وقال عمي أبو بكر وقتل عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وسبعين قال أبي
وولي عبد الله بن الزبير مكة تسع سنين وهلك وهو ابن سبعين سنة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا
عبد الواحد بن محمد بن عثمان أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا إسماعيل بن
إسحاق بن إسماعيل قال سمعت علي بن المديني قال مات ابن عمر سنة ثلاث
وسبعين وفيها صلب (9) ابن الزبير

(1) سقطت من الأصل وأضيفت عن م.
(2) سقطت من الأصل وأضيفت عن م.
(3) بالأصل وم: " ينقر.. تقران الظبي " وهو تحريف، والصواب ما أثبت. والنقز بالفتح الوثب كالفقزان
(القاموس).
(4) تاريخ خليفة ص 269 (حوادث سنة 73).
(5) بالأصل وم: " الحسين " خطا وقد مر التعريف به.
(6) أضيفت على هامش م.
(7) في م: بكر، خطا. وهو يحيى بن عبد الله بن بكير، وقد مر التعريف به.
(8) عن م، سقطت " بن " من الأصل.
(9) في م: قتل.
252

أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلص
إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن اخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة
اخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال وأصيب فيها يعني سنة ثلاث وسبعين عبد الله بن
الزبير
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب
ح (1) وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا
أبو الحسين بن الفضل نا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال بويع ابن الزبير سنة أربع
وستين فأقام تسع سنين وقتل في جمادى سنة ثلاث وسبعين
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا
أبو (2) سليمان بن زبر قال سنة ثلاث وسبعين فيها قتل عبد الله بن الزبير بن العوام
بمكة يوم الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى وهو ابن اثنتين وسبعين
سنة
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال فحدثني الوليد بن هشام عن
أبيه عن جده قال قتل ابن الزبير وهو ابن اثنتين (3) وسبعين وقال عبد العزيز ولد
عام الهجرة (4)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنا أبو الحسين (5)
بن الآبنوسي أنا أبو بكر بن بيري إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا
المدائني قال مات ابن الزبير وهو ابن ثلاث وسبعين وهذا موافق لقول من قال إنها
هاجرت وهي حبلى وأنا مصعب قال هو أول مولود ولد من المسلمين ويقال من
المهاجرين بالمدينة بعد الهجرة بسنتين كذا قال

(1) سقطت ح من م.
(2) سقطت " أبو " من م.
(3) عن م وبالأصل: اثنين.
(4) تاريخ خليفة ص 269 (حوادث سنة 73) وفيه: وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.
(5) في م: أبو الحسن.
253

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا
أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد نا معاوية يعني
ابن عمرو عن ابن إسحاق عن ابن المبارك عن جويرية بن أسماء عن جدته
ان أسماء ابنة أبي بكر غسلت عبد الله بن الزبير بعدما تقطعت أوصاله وجاء
الاذن في ذلك من عبد الملك عندما أبى (1) الحجاج ان يأذن لها وحنطته وكفنته وصلت
عليه وجعلت فيه شيئا حين رأته يتفسخ (2) إذا مسته (3) قال مصعب بن عبد الله
حملته أسماء فدفنته بالمدينة في دار صفية بنت حيي ثم زيدت دار صفية في المسجد
فابن الزبير مدفون في المسجد مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبي بكر وعمر (3)
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد أنا أبو
محمد الحسن بن محمد المديني أنا أحمد بن محمد بن عمر نا عبد الله بن محمد
القرشي حدثني أزهر بن مروان الرقاشي نا الحارث بن نبهان نا مالك بن دينار قال
كانوا يسمعون كل ليلة زمن قتل ابن الزبير قائلا يقول
* لبيك على الاسلام من كان باكيا * فقد (4) أوشكوا هلكي وما قدم العهد
وأدبرت الدنيا وادبر خيرها * وقد ملها من كان يوقن بالوعد *
فينظرون فلا يجدون أحدا
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا
أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار
قال وأنشدني يحيى بن أيوب السعدي ثم المسروحي لعبد الله بن أبي مسروح يرثي
عبد الله بن الزبير *
لقد أدركت (5) كتائب أهل (6) حمص * لعبد الله طرفا غير وعل

(1) عن سير الاعلام، وبالأصل وم: " عند أبا "
(2) في م: تفسخ.
(3) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 3 / 379 وتاريخ الاسلام (61 - 80 ص 447) ولم يذكر في سير
الاعلام: مع أبي بكر وعمر.
(4) في م: قد.
(5) في المطبوعة: أردت.
(6) سقطت من م.
254

شجاع الحرب إذ شدت وقودا * وللحادين خير محل رحل
ومن ذا يكره الابطال منه * إذا عتنشوا (1) طريقا غير سهل
فمال الشامتين بنا أصيبوا * وقلوا من سراتهم بمثل *
وقال ابن أبي بور يرثي عبد الله بن الزبير *
أألحق أم لا ان خير خيارنا * صريع على أيدي العداة ينقل
تهاداه ذؤبان العشائر بينها * ويفرا له بالقأس جذع مرقل
اطودا منيعا مشمخرا ممردا * رسا أصله بالأرض لا يتخلخل (2)
علوتم به جذعا ليعرف انما * بيان الذي يخفى فلا يتأمل
فلولا جزاء الله كلا بفعله * لعاش وأوديتم والله موئل
فلله من (3) عينا مثل خيرنا * قتيلا وهادى الناس عرفاء جيأل *
وقال نعيم بن مسعود الشيباني يرثي عبد الله بن الزبير ومصعبا *
الا ان هذا الدين من بعد مصعب * وبعد أخيه قد تنكر أجمع
وان ليس للدنيا بهاء وريشها * لقد كان زحفا وافر الفرع أفرع
فللدين والدنيا بكينا وانما * على الدين والدنيا لك الخير يجزع
فصممت الآذان من بعد مصعب * ومن بعد عبد الله والأنف أجدع
فتى كل عام مرتين عطاؤه * وغيث لنا فيه مصيف ومربع
على ابن حواري النبي تحية * من الله ان الله يعطي ويمنع * (4)
وقال قيس بن الهيثم السلمي *
فقدنا مصعبا وأخاه لما * نفت عنا سماؤهما (5) المحولا
وكنا لا يرام لنا حريم * نسحب في مجالسنا الذيولا
إذا امن الجناب وان فزعنا * ركبنا الخيل واجتنبنا (6) الشليلا (7)

(1) بالأصل وم: اغتنثوا خطا والصواب ما أثبت، اعتنشه عانقه وقاتله. (اللسان).
(2) في م: " يتخلخلا " وفي المطبوعة: يتحلحل.
(3) عن م، سقطت من الأصل.
(4) عن م، وسقط جزء من الكلمة، ولم يبق منها الا: "؟ " وبين الواو والعين فراغ.
(5) في م: سماؤها.
(6) بالأصل وم: واجبنيا، والمثبت عن المطبوعة.
(7) الثليل: الدرع (القاموس).
255

ونرمي بالعداة من رمأنا * ونوطئهم بها وطأ ثقيلا
فيا لهفي ولهف أبي وأمي * لقد أصبحت بعدهما (1) ذليلا
ويا لهفا على ما فات مني * الا أصبحت في القتلى قتيلا
ولم أصبح لأهل الشام نصبا * يذكرني ابن مروان الذحولا
فلا رفدا يعد ولا غناء (2) * ولا إذنا ولا حبسا جميلا
ولكن بين ذلك بين بين * لقد ضل ابن مروان السبيلا *
فقال عمرو بن معمر الذهلي (3) يرثي عبد الله ومصعبا ابني الزبير *
لعمرك ما أبقيت في الناس حاجة * ولا كنت ملبوس الهوى متذبذبا
غداة دعاني مصعب فأجبته * وقلت له اهلا وسهلا ومرحبا
أبوك حواري النبي وسيفه * فأنت بحمد الله من خيرنا أبا
وذاك أخوك المهتدي بضيائه * بمكة يدعونا دعاء مثوبا
ولم أك ذا وجهين (3) وجه لمصعب * مريض ووجه لابن مروان إذ صبا
وكنت امرءا ناصحته غير مؤثر * عليه ابن مروان ولا متقربا
إليه بما تقذى به عين مصعب * ولكنني ناصحت في الله مصعبا
إلى أن رمته الحادثات بسهمها * فلله سهما ما أسد وأصوبا
فان يك هذا الدهر أودى بمصعب * وأصبح عبد الله شلوا ملحبا (4)
فكلف امرئ حاس من الموت جرعة * وان حاد عنها جهده وتهيبا *
وقال سويد بن منجوف السدوسي يرثيهما *
الا قل لهذا العاذل المتصعب * تطاول هذا الليل من بعد مصعب
وبعد أخيه عائذ البيت اننا * رمينا بجذع (5) للعرانين موعب (6)

(1) في م: بهما.
(2) بالأصل: " وفد.. غناة " والصدر غير واضح بالتصوير في م، والمثبت عن المطبوعة.
(3) بعض الأبيات في معجم الشعراء للمزرباني ص 226 وفيه: عمرو بن معمر الهذلي، ولم أجد في شرح
اشعار الهذليين، وديوان الهذليين شاعرا اسمه: عمرو بن معمر.
(4) سقطت من م.
(5) بالأصل وم: بجذع، تحريف والصواب ما أثبت، والجدع القطع، ويقال في الدعاء على الانسان: جذعا
له اي ألزمه الله الجدع (انظر التاج بتحقيقنا: جدع).
(6) يقال: أوعب أنفه: قطعه أجمع، وكل شئ اصطلم فلم يبق منه شئ فقد أوعب واستوعب، فهو موعب
(التاج بتحقيقنا: وعب).
256

فصرنا كشاء غاب عنها رعاؤها * معطلة جنح الظلام لأذؤب (1)
فان يك هذا الدهر اخنى بنابه * وانحى عليه بعد ناب بمخلب
وأصبح أهل الشام يرمون مصلرنا * بنبل يروها للعداوة صيب
فاني لباك ما حييت عليهما * ومثن ثناء لست منه بمعتب
أرى الدين والدنيا جميعا كأنما * هوت بهما بالأمس عنقاء مغرب
هما ما هما (2) كأنا لذي الدين عصمة * فهل بعد هذا من بقاء لمطلب
فزادهما مني صلاة ورحمة * وحرة ثكل (3) دائم بتنحب
فقد دخل المصرين حزن وذلة * وجدع (4) لأهل المكتين ويثرب
وبدلت مما كنت أهوى بقاءه * معاشر حيي ذي كلاع ويحصب
وعك ولتخم والسكون وفرقة * برابرة الأجناس أخلاط سقلب
يقولون هذاك الزبيري هالك * فقد ذهبت أبناؤه كل مذهب *
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن
بشران أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني هارون بن سفيان نا
الوليد بن صالح نا عبد الاعلى بن أخت المقعد قال
بلغني ان رجلا من التابعين باحسان رأى كان القيامة قد قامت فدعي عبد الله بن
الزبير فامر به إلى النار فجعل ينادي أين صلاتي وصومي فنودي ان دعوه لصلاته
وصومه

(1) في م: الأذؤب.
(2) في م: هماهما.
(3) بالأصل وم: ثكلى.
(4) سقطت من الأصل وأضيفت عن م.
257

3298 عبد الله بن الزبير (1) بن سليم ويقال ابن الأسلم (2) بن الأعشى بن بجرة بن قيس
ابن منقذ بن طريف ابن عمرو بن قعين بن الحارث
ابن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة
أبو كثير (3) ويقال أبو سعد الأسدي (4)
شاعر معروف من أهل الكوفة
قدم دمشق وامتدح معاوية وابنه يزيد وابن ابنه معاوية بن يزيد بن معاوية
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد أنا أحمد بن
محمد بن زنجويه أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال
فاما الزبير الزاي مفتوحة والباء مكسورة فمنهم عبد الله بن الزبير الأسدي
شاعر أهل الكوفة وله اخبار مع عبد الله بن الزبير بن العوام فمن لا يميز بينهما
يجعلهما واحدا وهو القائل *
إذا ركبوا الأعواد قالوا فاحسنوا * ولكن حسن القول يفسده الفعل (5) *
وله اخبار مع الحجاج بن يوسف وهو القائل *
هما خطتا خسف نجاؤك منهما * ركوبك حولييا من الثلج أشهبا *
وقالوا ان الزبير من أسماء الدواهي (6) والذي قرأته على أبي بكر بن دريد ان

(1) ضبطت عن الوافي بالوفيات بفتح الزاي وكسر الباء الموحدة على وزن كبير. ونظر خزانة الأدب
2 / 264.
وضبطها محقق تاريخ الاسلام بالحركة بضمة ثم فتحة (الزبير) خطا، انظر تاريخ الاسلام ت الدكتور تدمري.
(81 - 100 ص 108).
(2) الأغاني: " الأشم " وفي خزانة الأدب: الأشيم.
(3) في تاريخ الآلام: أبو كبير.
(4) ترجمته واخباره في: الأغاني 14 / 217 وخزانة الأدب 2 / 264 والوافي بالوفيات 17 / 180 سير أعلام النبلاء
3 / 257 والبداية والنهاية (الجزء التاسع، بتحقيقنا الفهارس)، والعقد الفريد (بتحقيقنا، الجزء
الثاني الفهارس) وذيل امالي القالي ص 115 وجمهرة انساب العرب ص 195 وتاريخ الاسلام (81 -
100 ص 108).
(5) نسبه بحواشي المطبوعة لعبد الله بن همام السلولي.
(6) ورد في تاج العروس (بتحقيقنا: زبر) والزبير: كامير الداهية قاله الفراء.
258

الزبير حمأة البئر (1) قال وبه سمي الزبير وأنشدنا *
وقد جرب الناس آل الزبير * فلاقوا من آل الزبير الزبيرا * (2)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسن بن الآبنوسي أنا أبو
الحسن الدارقطني إجازة
ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح عبد الكريم بن محمد بن أحمد
ابن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال
عبد الله بن الزبير الشاعر الأسدي هو ابن الأشيم (3) بن الأعشى بن بجرة كان
في أيام بني أمية فله فيهم شعر كثير معروف
قرأت على أبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد بن محمد العلوي عن أبي جعفر
محمد بن أحمد بن عمر المعدل عن أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى
المرزباني (4) قال
عبد الله بن الزبير بن الأشيم بن الأعشى واسمه قيس بن بجرة بن قيس بن
منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة
وعبد الله يكنى أبا سعد وهو كوفي حجة وكان من شعراء بني أسد ونبلائهم وقال
الشعر في أيام عثمان بن عفان وهو القائل لما قتل عبيد الله بن زياد مسلم بن عقيل
وهانئ بن عروة (5) *
ان كنت لا تدرين ما الموت فانظري * إلى هانئ في السوق وهو قتيل *
وفي نسخة وابن عقيل (6) *
ترى جسدا قد هشم السيف وجهه (7) * ونضح دم قد سال كل مسيل *

(1) ذكره في تاج العروس نقلا عن الصاغاني.
(2) البيت في تاج العروس (بتحقيقنا) في مادة زبر أورده شاهدا على قوله: الزبر: الداهية. ونسبه
لعبد الله بن همام السلولي.
(3) بالأصل وم " الاسيم " والصواب ما أثبت عن خزانة الأدب.
(4) ليس لعبد الله بن الزبر ترجمة في معجم الشعراء المطبوع للمزرباني.
(5) البيتان في تاريخ الطبري 5 / 379 - 380 قال ويقال: قاله الفرزدق.
(6) وهي رواية الطبري.
(7) الطبري: ترى جسدا قد غير الموت لونه.
وفيه قبله ورد بيت روايته:
إلى بطل قد هشم السيف وجهه * وآخر يهوي من طمار قتيل
259

ولما دخل الحجاج الكوفة وخطب بها خطبته المشهورة وقتل عمر بن ضابئ
البرجمي ونفذ بعث المهلب وكان ابن الزبير فيهم فخرج على وجهه وقال (1) *
أقول لعبد الله (2) لما لقيته * أرى الامر يمسي منصبا متشعبا
تجهز فاما ان تزورا ابن ضابئ * عميرا واما ان تزور المهلبا
هما خطتا خسف نجاؤك منهما * ركوبك حوليا من الثلج أشهبا (3)
فاضحي ولو كانت خراسان دونه * رآها مكان السوق أو هي أقربا *
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري
ح وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا أبو الفتح نصر بن
إبراهيم أنا أبو زكريا نا عبد الغني بن سعيد قال الزبير بفتح الزاي قليل
عبد الله بن الزبير الشاعر الذي اتى عبد الله بن الزبير بن العوام مستحملا فحرمه فقال
له عبد الله بن الزبير لعن الله ناقة حملتني إليك فقال له ابن الزبير ان وراكبها (4)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ (5) قال عبد الله بن
الزبير بن الأشيم بن الأعشى بن بجرة بن قيس بن منقذ بن طريف الأسدي
الشاعر اسلامي في دولة بني مروان
قال أبو نصر الحافظ وليس في بني أسد أعشى غير واحد وهو جد عبد الله بن
الزبير وهو الأعشى واسمه قيس بن بجرة (6) بن قيس بن منقذ بن طريف بن
عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن
إلياس بن مضر

(1) الأبيات في الأغاني 14 / 245 والثاني والثالث في الشعر والشعراء ص 204 والأغاني 6 / 209.
(2) الأغاني والطبري: " أقول لإبراهيم " وهو إبراهيم بن عامر الأسدي من بني غاضرة بن مالك بن ثعلبة بن
دودان بن أسد، وكن عبد الله قد لقيه بالسوق، وسأله إبراهيم عن الخبر.
(3) الخسف: الذل، والحولي: ما اتى عليه الحول، والشهبة: بياض يصدعه سواد في خلاله.
(4) يعني: ان الله لعن الناقة وراكبها، والخبر في تاج العروس (زبر).
(5) الاكمال لابن ماكولا 1 / 190 في باب بجرة أوله باء معجمة بواحدة وجيم وراء مفتوحات.
(6) بالأصل والمطبوعة: بحره، والمثبت عن الاكمال.
260

أخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى أنا أبو الفرج سهل بن بشر
أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن أحمد بن السري النيسابوري أنا أبو محمد
الحسن بن رشيق نا يموت بن المزرع نا محمد بن حميد نا أبو عبيدة قال (1)
جاء عبد الله بن الزبير الأسدي إلى عبد الله بن الزبير بن العوام فقال يا أمير
المؤمنين ان بيني وبينك رحما من قبل فلانة (2) هي أختنا وقد ولدتكم وأنا ابن فلان بن
فلان ففلانة عمتي فقال ابن الزبير نعم هذا كما ذكرت وان فكرت (3) في هذا
أصبت الناس بأسرهم يرجعون إلى أب واحد وإلى أم واحدة فقال يا أمير المؤمنين
ان نفقتي قد نفذت فقال ما كنت ضمنت لأهلك انها تكفيك إلى أن ترجع إليهم قال
يا أمير المؤمنين فان ناقتي قد نقبت (4) قال انجد بها برد خفها وارقعها بسبت
واختصفها (5) بهلب (6) وسر عليها البردين قال يا أمير المؤمنين انما جئتك مستحملا
ولم آتك مستوصفا لعن الله ناقة حملتني إليك فقال ابن الزبير ان وراكبها ثم خرج
وأنشأ يقول
* أرى الحاجات عند أبي خبيب * بعدن (7) ولا أمية في البلاد
من الاعياص أو (8) من آل حرب * أغر كغرة الفرس الجواد
وقلت لصحبتي ادنوا رقأبي * أفارق بطن مكة في سواد (9)
وما لي حين اقطع ذات عرق * إلى ابن الكاهلية من معاد (10) *

(1) الخبر في الأغاني 12 / 79 في اخبار فضالة بن شريك. وخزانة 4 / 62 - 65.
(2) في خزانة الأدب: فلانه الكاهلية وهي عمتنا.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف من م.
(4) بالأصل: " بقيت " وفي م: الحرف الأول مهمل. والمثبت عن الأغاني وخزانة الأدب.
ويقال: نقب البعير إذا حقي ورقت اخفانه.
(5) كذا بالأصل وم، وفي الأغاني والخزانة: واخصفها.
(6) الهلب: الشعر.
(7) في الخزانة والأغاني: تكدن.
(8) بالأصل وم: الاعياض خطا والصواب ما أثبت.
(9) في الأغاني: أقول لغلمني شدوا ركابي أجاوز بطن...
261

فبلغ شعره هذا عبد الله بن الزبير فقال لو علم أن لي اما أخس من عمته
الكاهلية لنسبني إليها الكاهلية هي زهرة بنت عمرو بن حمثر (1) أم خويلد بن أسد
جد ابن الزبير
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا أنا
أبو جعفر المعدل أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار
حدثني فليح بن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير عن أبيه قال دخل (2) عبد الله بن
الزبير الأسدي على مصعب بن الزبير بالعراق فقال له مصعب أنت الذي تقول *
إلى رجب أو غرة الشهر بعده * يوافيكم (3) بيض المنايا وسودها
ثمانين (4) ألفا دين عثمان دينها * مسومة جبريل فيها يقودها *
ففزع ابن الزبير ثم قال نعم امتع الله بك فعفا عنه وأعظم جائزته فخرج من
عنده وهو يقول *
جزى الله عنا مصعبا ان فضله * يعيش به الجاني ومن ليس جانيا
ويعفو عن الذنب العظيم اجترامه * ويوليك من احسان ما لست ناسيا *
ثم كف بصر عبد الله بن الزبير بعد ذلك فسمع كلام عبيد الله بن ظبيان بعد قتل
مصعب بن الزبير فسأل عنه قائده فقال هذا قاتل مصعب بن الزبير فقال أدركه
بي فلما لحقه قال له *

(1) كذا رسمها بالأصل، وفي م: " عمرو عمير " وفي الخزانة: بنت جبيرة من بني كاهل بن أسد، وفي
الأغاني 12 / 79 زهرة بنت حنثر.
(2) الخبر والشعر في الأغاني 14 / 232 وانظر 229 وما بعدها.
(3) في الأغاني روايتان:
الأولى:
إلى رجب السبعين أو ذاك قبله * تصبحكم حمر
الثانية:
ففي رجب أو غرة الشهر بعده * تزوركم حمر
(4) في الأغاني:
ثمانون ألفا تصر مروان دينهم * كتاب فيها جبريل
وفيها: ثمانون ألفا دين عثمان دينهم * كتائب فيها جبريل
262

أبا مطر شلت يمين تفرعت * (1) بسيفك رأس الحواري مصعب
ولا ظفرت كفاك بالخير بعده * ولا عشت الا في نبار مخيب
قتلت فتى كانت يداه بفضله * تسحان سح العارض المتصوب
أغر كضوء البدر صورة وجهه * إذا ما بدا في الجحفل المتكثب *
فقال نعم والله ما أفلحنا بعده ولا أنجحنا فهل من توبة فقال له ابن الزبير
سبق السيف العذل
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة حدثني أمية بن خالد اخبرني السري
عن محمد بن سيرين قال قال رجل *
هممت ولم افعل وكدت وليتني * تركت على عثمان تبكي حلائله * (2)
فحبسه عثمان وقال أوعدني وفي ذلك يقول عبد الله بن الزبير الأسدي (3)
* أقول لعبد الله لما لقيته * أرى الامر امسى هالكا متشعبا *
تخير فاما ان تزور ابن ضابئ * عميرا واما ان تزور المهلبا
فما أن أرى الحجاج يغمد سيفه * مدى الدهر حتى يترك الطفل أشيبا *
هما خطتا خسف نجاؤك منهما * ركوبك حوليا من الثلج أشهبا
فحال ولو كانت خراسان خلتها * عليه مكان السوق أو هي أقربا *
بلغني ان الحجاج بن يوسف بعث عبد الله بن الزبير في بعث إلى الري فمات بها
في خلافة عبد الملك
3299 عبد الله بن زريق (4) ويقال زريق (4) مولى بني أمية
حدث عن الزهري

(1) بالأصل وم: تقرعت، والمثبت عن المطبوعة.
(2) البيت من أبيات قالها ضابئ بن الحارث بن أرطاة البرجمي، انظر طبقات الشعراء لمحمد بن سلام
الجمحي ص 72 والشعر والشعراء ص 203.
(4) ضبطت عن الأصل. وقع فوق الحرفين الأولين في اللفظتين ضمة ثم فتحة.
263

روى عنه الوليد بن مسلم
كتب إلي أبو نصر أحمد بن محمد بن علي بن البخاري أنا أبو بكر بن بشران أنا
أبو الحسن الدارقطني نا أبو عبد الله الأبلي (1) محمد بن علي بن إسماعيل نا أبو
الوليد عبد الملك بن يحيى بن بكير حدثني أبي حدثني الليث بن سعد عن
الوليد بن مسلم عن شيخ من جند دمشق يقال له عبد الله بن رزيق قال سمعت ابن
شهاب الزهري يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من امرئ مسلم تصيبه مصيبة تحزنه
فيرجع الا قال الله عز وجل لملائكته أوجعت قلب عبدي فصبر واحتسب اجعلوا ثوابه
منها الجنة قال ومتى ما ذكر مصيبته فيرجع الا جدد الله له اجرها [* * * *]
قال ونا الدارقطني نا محمد بن مخلد نا عبد الله بن أبان الزراد نا الحكم بن
موسى نا الوليد عن عبد الله بن زريق مولى بني أمية قال عزاني الزهري فقال في
تعزيته قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وذكر نحوه
كذا فيه الأول بتقديم الراء والثاني بتقديم الزاي
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال في باب زريق بتقديم الزاي عبد الله بن زريق مولى بني أمية روى عن
الزهري روى عنه الوليد بن مسلم حدثنا ابن مخلد نا عبد الله بن أبان المؤدب عن
الحكم بن موسى عن الوليد عن عبد الله بن زريق
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (2) قال اما زريق بتقديم
الزاي على الراء عبد الله بن زريق مولى بني أمية شامي روى عن الزهري روى عنه
الوليد بن مسلم
3300 عبد الله بن أبي زكريا
هو عبد الله بن إياس تقدم ذكره

(1) ضبطت عن الأنساب وهذه النسبة إلى الأبلة: بلدة قديمة على أربعة فراسخ من البصرة.
ذكره السمعاني وترجم له.
(2) الاكمال لابن ماكولا 4 / 54 و 57.
264

3301 عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان
أبو عبد الرحمن القرشي المديني (1) (2)
مولى أم سلمة
قدم دمشق وحدث بها واستقضاه الوليد بن يزيد في عسكره
روى عن الزهري ونافع مولى ابن عمر وربيعة بن أبي عبد الرحمن
ويحيى بن سعيد وسليمان بن حبيب المحاربي وعبد الله بن عبد الرحمن
الأنصاري ومحمد بن المنكدر وسعيد بن أبي سعيد المقبري والعلاء بن
عبد الرحمن وعبد الرحمن الأعرج وزيد بن أسلم ومحمد بن عمرو بن عطاء
ومحمد بن كعب القرظي ومجاهد بن جبر
روى عنه يحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب والهيثم بن حميد والوليد بن
مسلم الدمشقيون ومحمد بن فضيل بن غزوان الضبي وروح بن القاسم
والمفضل بن فضالة والدراوردي وابن وهب والبهلول بن حسان التنوخي
الأنباري والربيع بن بدر عليلة ومسكين بن بكير (3) وبقية وعبد الله بن وهب (4)
وشبابة بن سوار والحسن بن قتيبة المدائنيان وكثير بن هشام الكلابي الرقي
وعلي بن الجعد بن عبيد الجوهري
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب (5) بن غيلان أنا أبو إسحاق بن
محمد بن يحيى المزكي نا أبو بكر بن خزيمة نا الهيثم بن حميد عن عبد الله بن
زياد عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من أشرك بالله فليس
بمحصن [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ نا

(1) في تاريخ بغداد: المدائني، وفي تهذيب الكمال: المدني
(2) ترجمته واخباره في: تهذيب الكمال 10 / 147 وتهذيب التهذيب 3 / 144 ميزان الاعتدال 2 / 423
وتاريخ بغداد 9 / 455.
(3) بالأصل: بكر، خطا والمثبت عن تهذيب الكمال. انظر ترجمته في سير الاعلام 9 / 209.
(4) مر " وابن وهب " وكانه تكرار.
(5) بالأصل " أبو غالب " خطا، واللفظة غير واضحة في م من التصوير.
265

الحسين بن عبد الله بن يزيد بن الأزرق الرقي نا هشام بن عمار نا يحيى بن حمزة
نا عبد الله بن زياد بن سمعان حدثني الزهري حدثني عبيد الله بن عبد الله بن
عتبة عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
بين يدي الساعة عشر آيات كالنظم في الخيط إذا سقط منها واحدة توالت
خروج الدجال ونزول عيسى بن مريم وفتح يأجوج ومأجوج والدابة وطلوع
الشمس من مغربها وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها [* * * *]
الحديث هكذا في أصول الشيخ
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال واستقضى الوليد في عسكره عبد الله بن
زياد بن سمعان وأقر سليمان بن حبيب على قضائه فكانا جميعا معا
أخبرنا أبو القاس بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن
الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت
نوح بن حبيب يقول وابن سمعان عبد الله بن زياد
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا (1) نا محمد بن سعد قال
في الطبقة السابعة من أهل المدينة عبد الله بن زياد بن سمعان
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو
عمرو عبد الرحمن بن محمد أنا أبو أحمد بن عدي (2) نا الجنيدي
ح وأخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب
ح وحدثني أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين قالا أنا
أحمد بن محمد بن غالب أنا حمزة بن محمد بن علي بن هاشم نا محمد بن
إبراهيم بن شعيب
ح وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن

(1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في طبقات ابن سعد الكبرى المطبوع.
(2) انظر الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 125.
266

الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد أحمد وأبو الحسين الأصفهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل البخاري (1) قال عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان مولى أم
سلمة سكتوا عنه نسبه إبراهيم بن المنذر انتهت رواية ابن شعيب وقالا كان مالك
يضعفه
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (2) قال عبد الله بن زياد بن (3) سمعان مولى أم سلمة مديني روى عن نافع مولى
ابن عمر والزهري (4) وربيعة وسليمان بن حبيب المحاربي ويحيى بن سعيد
الأنصاري سمعت أبي يقول ذلك (5) روى عنه روح بن القاسم والمفضل بن فضالة
وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وابن وهب
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن زياد بن سمعان القرشي
المديني مولى أم سلمة تولى القضاء بالمدينة زمانا يروي عن ابن شهاب الزهري
وعتبة بن عبد الله أبي العميس ذاهب الحديث روى عنه أبو العباس محمد بن صبيح
السماك الواعظ ومحمد بن شعيب وابن وهب وروي عن أبي غياث (6) روح بن
القاسم عنه ان كان محفوظا
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن
الدارقطني قال عبد الله بن زياد بن سمعان المديني يروي عن الزهري والعلاء بن

(1) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 96.
(2) الجرح والتعديل 5 / 60.
(3) كذا نسبه ابن أبي حاتم.
(4) بالأصل: الزهري، بدون " واو " لأنها ضرورية عن الجرح والتعديل، وانظر بداية الترجمة
وتهذيب الكمال 10 / 147 وفيه روى عن:.... ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري.
(5) سقطت من الجرح والتعديل.
(6) بالأصل وم: أبي عتاب، خطا والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 244.
267

عبد الرحمن وروى عن مجاهد ومحمد بن المنكدر وغيرهم كان ضعيفا في
الحديث رماه مالك بالكذب
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو النجم الشيحي وأبو الحسن بن سعيد
قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) عبد الله بن زياد بن سمعان المديني (2)
مولى أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) حدث عن محمد بن كعب القرظي ومجاهد بن جبر وابن شهاب
الزهري ومحمد بن عمرو بن عطاء ونافع مولى ابن عمر ومحمد بن المنكدر روى
عنه عبد الله بن وهب المصري وشبابة بن سوار ومحمد بن فضيل بن غزوان
وكثير بن هشام والحسن بن قتيبة المدائني وعلي بن الجعد قدم ابن سمعان بغداد
في أيام المهدي وحدث بها
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (3) قال قال يحيى بن معين قال حجاج اجتمع
ابن سمعان ومحمد بن إسحاق عند أبي عبيد الله فقال ابن سمعان حدثنا مجاهد
فقال محمد بن إسحاق كذب والله ما سمع من مجاهد لأنا أسن منه ما سمعت من
مجاهد شيئا (4) ولا رايته
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى
يقول قال حجاج الأعور قال أبو عبيد الله صاحب المهدي كان عندنا ابن
سمعان (6) فقال حدثني مجاهد فقال محمد بن إسحاق أنا والله أكبر منه وما سمعت من
مجاهد
أخبرنا (7) أبو البركات أنا أبو الفضل أنا أبو العلاء أنا أبو بكر البابسيري أنا

(1) تاريخ بغداد 9 / 455.
(2) في تاريخ بغداد: المدائني.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 380.
(4) سقطت من الأصل وم، وأضيفت عن أبي زرعة.
(5) بالأصل: أبو عبد الله، والصواب عن تهذيب الكمال.
(6) من قوله: نا عباس.... إلى هنا سقط من م.
(7) فوق الكلمة في م: ملحق.
268

الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال أبو زكريا نا حجاج عن أبي عبيد الله قال
كانت سمعان عندي ومحمد بن إسحاق فقال ابن سمعان نا مجاهد فقال ابن
إسحاق أنا أكبر منه ما رأيت مجاهدا ولا سمعت منه
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو
عمرو الفارسي نا أبو أحمد بن عدي (1) نا علي بن أحمد بن سليمان نا ابن أبي مريم
قال سمعت يحيى بن معين يقول ابن سمعان ليس بثقة قال يحيى حدثني حجاج
الأعور عن أبي عبيد الله (2) قال كنت بين ابن إسحاق وابن سمعان فقال ابن سمعان
سمعت مجاهدا قال فقال ابن إسحاق لا إله إلا الله أنا والله أكبر منه ما رأيت مجاهدا
وما سمعت منه
قال ابن أبي مريم وسمعت أبا يحيى بن بكير يقول قال هشام بن عروة في ابن
سمعان وذاك أنه حدث عنه أحاديث والله ما حدثته بها ولقد كذب علي
أخبرنا أبو الحسن (3) بن قبيس وابن سعد قالا نا وأبو النجم الشيخي (4) أن
أبو بكر الخطيب (5) أنا محمد بن أحمد بن رزق
ح وأخبرنا (6) أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر أحمد بن الحسين
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال قال أنا أبو
الحسين بن بشران قالا أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل بن إسحاق قال
سمعت أبا عبد الله يقول كان ابن سمعان عند أبي عبيد الله فقال نا (7) مجاهد فقال
محمد بن إسحاق والله إني لأكبر منه والله ما لقيت مجاهدا وفخم أبو عبد الله كلامه

(1) الخبر في الكامل لابن عدي 1 / 125 وانظر تهذيب الكمال 10 / 148.
(2) في م وابن عدي: " أبي عبد الله " تحريف.
(3) بالأصل وم: أبو الحسين، خطا والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.
وفي المطبوعة: أبو الحسن: بن قبيس وابن سعد، وهو أشبه بالصواب.
(4) بالأصل وم: الشيخي، خطا والصواب ما أثبت عن الأنساب وهذه النسبة إلى شيحة من قرى حلب، وقد
مر التعريف به.
(5) تاريخ بغداد 9 / 455.
(6) فوق الكلمة في م: ملحق.
(7) تاريخ بغداد: حدثنا.
269

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ نا أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو نا يحيى بن شاسويه نا
عبد الكريم السكري نا وهب بن زمعة أنا سفيان بن عبد الملك قال قال عبد الله
ابن سمعان هو عبد الله بن زياد بن سمعان كره حديثه قال عبد الله أقمت كذا
وكذا وعندي بعيران أعلفهما حتى خرجت إليه يعني ابن سمعان فحدث بحديث عن
مجاهد عن ابن عباس فتركه
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو محمد بن المظفر أنا أبو الحسن
العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر العقيلي (1) نا عبد الله بن
محمد بن سعدويه المرزوي نا أحمد بن عبد الله بن بشر (2) المروزي نا سفيان بن
عبد الملك قال سمعت بن المبارك يقول ابن سمعان هو عبد الله بن زياد بن
سمعان أقمت عليه كذا وكذا وحملت عنه فحدث يوما عن مجاهد عن ابن عباس
فقلت إنك كنت ذكرت هذا عن مجاهد فقال أو ليس مجاهد يحدث عن ابن عباس
فقلت إنك كنت ذكرت هذا عن مجاهد فقال أو ليس مجاهد يحدث عن ابن عباس
فكرهت حديثه وتركته (3)
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس (4) وابن سعيد قالا نا وأبو النجم بدر بن
عبد الله أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر نا محمد بن
أحمد بن إبراهيم الحكيمي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول
سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان يكذب
قال وأنا إبراهيم بن مخلد نا محمد بن أحمد الحكيمي نا عبد الله حدثني
أبي قال ذكروا عند إبراهيم بن سعد ابن سمعان فقال والله ما رأيته في حلقة من حلق
الفقه ولقد أخبرني ابن أخي الزهري وسألته هل رأيته (6) عند عمك ابن شهاب

(1) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 254 رقم 808.
(2) عند العقيلي: بشير.
(3) كذا بالأصل والضعفاء الكبير، وفي م: " وكرهته " ونقل محقق المطبوعة عن الضعفاء الكبير:
" وتركت "؟!
(4) بالأصل: " قيس " خطا والصواب ما أثبت، وفي المطبوعة: أبو الحسن: ابن قبيس وابن سعيد.
(5) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 455.
(6) عن م وتاريخ بغداد، وبالأصل: رأيت.
270

الزهري فقال والله ما رايته قط
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو
الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي (1) نا ابن حماد نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال
سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله ان ابن سمعان يكذب
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقال
وأخبرنا (2) أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو
الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله
قال
وذكر ابن سمعان عند إبراهيم بن سعد فقال والله ما رايته في حلقة من حلقنا
قط ولقد اخبرني ابن أخي ابن شهاب وسألته زاد ابن البقال عنه وقالا هل رايته
عند عمك فقال والله ما رايته قط قال وسمعت إبراهيم يحلف بالله لقد كان ابن
سمعان يكذب
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن المظفر بن بكران أنا أبو الحسن
العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر العقيلي (3) نا عبد الله بن
أحمد حدثني أبي قال سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله لقد كان ابن سمعان
يكذب قال أبي وسمعت إبراهيم بن سعد يقول (4) قلت لابن أخي ابن شهاب
وسألته هل رايته عند عمك فقال والله ما رايته عنده ولا رايته في حلقة من حلق
أصحابنا (5) قط
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز
وأخبرنا أبو (6) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر

(1) الخبر في الكامل لابن عدي 4 / 125.
(2) في المطبوعة: ح وأخبرنا.
(3) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 254.
(4) من قوله: يحلف بالله إلى هنا سقط من م.
(5) في الضعفاء الكبير: من حلق الفقه قط.
(6) في المطبوعة: " أبوا ".
271

الخطيب (1) نا عبد العزيز بن أحمد بن علي الكتاني بدمشق نا عبد الوهاب بن جعفر
الميداني نا عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي نا القاسم بن عيسى العطار نا
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال عبد الله بن زياد بن سمعان ذاهب سمعت أبا
مسهر يقول سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول اتى العراق فأمكنهم من كتبه فزادوا
فيها فقرأها عليهم فقالوا كذاب
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو
الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي (2) قال سمعت ابن حماد يقول قال السعدي
عبد الله بن سمعان ذاهب سمعت أبا مسهر يقول سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول
اتى العراق فأمكنهم من كتبه فزادوا فيها فقرأه عليهم فقالوا كذاب
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو بكر الشامي أنا أحمد بن محمد أنا أبو
يعقوب الصيدلاني نا محمد بن عمرو بن موسى (3) نا علي بن عبد العزيز نا
سليمان بن أحمد حدثني أبو مسهر قال سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول قدم
عبد الله بن زياد بن سمعان العراق فزادوا في كتبه ثم دفعوها إليه فقرأها فقالوا
كذاب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن
البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن نصر بن يحيى نا علي بن
عثمان بن نفيل نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال قدم ابن سمعان العراق
فأمكنهم من كتبه فزادوا فيها فقرأها عليهم فقالوا كذاب
أخبرنا (4) أبو الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب (5) أنا محمد بن أحمد بن رزق نا علي بن محمد (6) المصري املاء نا
عمر بن عبد العزيز بن مقلاص نا عبد الحميد بن الوليد اخبرني ابن القاسم يعني

(1) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 456.
(2) الكامل لابن عدي 4 / 125.
(3) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 254.
(4) في المطبوعة: " أبوا ".
(5) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 456.
(6) كذا بالأصول، وفي تاريخ بغداد: علي بن محمد بن أحمد المصري.
272

عبد الرحمن قال سألت مالك بن انس عن ابن سمعان فقال كذاب فقلت (1)
فيزيد بن عياض قال اكذب (1) واكذب
كذا فيه وعمر بن عبد العزيز يرويها عن أبيه
أخبرنا بها أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو
عبد الرحمن بن محمد أنا أبو أحمد بن عدي (2) نا ابن حماد حدثني عمر بن
عبد العزيز (3) أبو حفص بن مقلاص حدثني أبي عن أبي زيد كنيد (4) عن
عبد الرحمن بن القاسم قال سألت مالك بن انس عن ابن سمعان فقال كذاب
فقلت يزيد بن عياض قال اكذب واكذب
كذا فيه والصواب محير (5)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو بكر القاضي أنا أبو الحسن العتيقي أنا
يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي (6) نا عمر بن عبد العزيز بن عمران بن
مقلاص نا أبي نا أبو زيد عبد الحميد بن الوليد اخبرني ابن القاسم قال سألت
مالكا عن ابن سمعان فقال كذاب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (7) نا عبد العزيز بن عمران نا
أبو زيد عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة حدثني ابن (8) القاسم قال سألت مالكا عن

(1) ما بين الرقمين سقط من م.
(2) سقط الخبر من الكامل لابن عدي من ترجمة عبد الله بن زياد، وورد الخبر في الكامل لابن عدي
7 / 263 في ترجمة يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة.
ووهم محققو مطبوعة المجمع العلمي حيث كتبوا بالحاشية ان الخبر ساقط من الكامل لابن عدي
(3) في الكامل لابن عدي: عبد الله.
(4) كذاب الأصل وم والمطبوعة وسقطت اللفظة من الكامل لابن عدي.
(3) في الكامل لابن عدي: عبد الله.
(4) كذاب الأصل وم والمطبوعة، وسقطت اللفظة من الكامل لابن عدي.
(5) كذا رسمها بالأصل، وفي المطبوعة: " عبد " ولم تظهر في م لسوء التصوير.
(6) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 254.
(7) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 699.
(8) بالأصل وم: " أبي " خطا والصواب ما أثبت عن المعرفة والتاريخ، وكانت بأصله: " أبي " وهو
عبد الرحمن بن القاسم، انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 252.
273

ابن سمعان فقال كذاب قلت فيزيد بن عياض (1) قال اكذب واكذب
قال ونا يعقوب نا العباس بن الوليد بن صبح
وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنا سهل بن بشر أنا
أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الجهم أحمد بن
الحسين بن طلاب (2) نا العباس بن الوليد بن صبح نا أبو مسهر حدثني عمر بن
عبد الواحد قال قلت لمالك بن انس يا أبا عبد الله ابن سمعان تعرفه قال اعرفه
وقال نعم نعم وكان كذابا
آخر الجزء الثالث والثلاثين بعد المائة (3)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (4) نا أبو مسهر حدثني عمر بن عبد الواحد
قال قلت لمالك بن انس يا أبا عبد الله ما تقول في ابن سمعان قال كان كذابا
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن الحسن قالا نا وأبو النجم بدر بن
عبد الله أنا أبو بكر الخطيب (5) اخبرني أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا
عثمان بن محمد المخرمي أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا عباس بن محمد نا أبو
بكر بن أبي الأسود نا (6) إسماعيل عن عبد الله بن سمعان بحديث النفل (7) أبي
هريرة فبلغ يحيى بن سعيد فأنكر عليه الرواية عن ابن سمعان
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن

(1) الزيادة بين معكوفتين عن المعرفة والتاريخ.
(2) بالأصل وم: كلاب، تحريف، والصواب ما أثبت، انظر الأنساب (المشغرائي) ترجمته في سير الاعلام 14 / 512.
(3) كذاب الأصل وم، وجاء بحاشية المطبوعة عن إحدى النسخ: " عبد الثلاثمائة " وهو أشبه بالصواب.
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 379.
(5) تاريخ بغداد 9 / 456 - 457.
(6) في تاريخ بغداد: حدثنا.
(7) كذا بالأصل وم وتاريخ بغداد، وقد أورد له ابن عدي في كامله عدة أحاديث
كلها عن أبي هريرة وليس فيها واحدا حول " النقل " وفيها حديث عن النعل وتمامه
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى أحدكم فليصل في
النعل ".
274

العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر (1) نا محمد بن جعفر الرازي نا أبو
بكر بن أبي الأسود قال حدثنا (2) إسماعيل بن علية عن عبد الله بن سمعان
بحديث النعل (3) عن أبي هريرة فبلغ يحيى بن سعيد فأنكر عليه الرواية عن ابن
سمعان فأخبرت إسماعيل بذلك فقال صدق غير أن هذا حديث حدثناه أيوب عنه
وكنا نرى انه حفظه
أخبرنا أبو (4) الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب (5) أنا البرقاني نا الحسين بن علي التميمي نا أبو عوانة الأسفرايني نا أبو
بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي قال وذكر أبو عبد الله بن سمعان فقال
كان متروك الحديث قال أبو عبد الله سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله ان ابن
سمعان يكذب
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا
أبو يعقوب الصيدلاني أنا أبو جعفر العقيلي (6) أنا أحمد بن اصرم المدني (7) قال
سئل أبو عبد الله وأنا اسمع عن ابن سمعان في الحديث فقال ليس بشئ
أخبرنا أبو (8) الحسن علي بن أحمد وعلي بن الحسن قالا نا وأبو النجم
التاجر أنا أبو بكر الخطيب (9) أنا محمد بن أحمد بن (10) رزق أنا محمد بن
أحمد بن الصواف نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قال أبي انما كان يعرف ابن
سمعان بالمدينة بالصلاة ولم يكن يعرف بالحديث قال أبي الشاميون أروى الناس
عنه

(1) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 255.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن الضعفاء للعقيلي.
(3) بالأصل وم: النفل، والصواب ما عن الضعفاء الكبير للعقيلي، وانظر ما لاحظناه عن الكامل لابن عدي
(4) ف ي المطبوعة: أبوا.
(5) تاريخ بغداد 9 / 458.
(6) الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 255.
(7) كذا بالأصل وم، وفي الضعفاء الكبير: المزني.
(8) في المطبوعة: " أبوا ".
(9) تاريخ بغداد 9 / 457 - 458.
(10) الزيادة عن تاريخ بغداد.
275

قال وأنا البرقاني أنا أبو أحمد التميمي نا يعقوب بن إسحاق الأسفرايني نا
عبيد (1) بن محمد الكشوري قال سألت أبا مصعب عن ابن سمعان فقال كان
مرمدا (2) وسألت يحيى بن معين فقال كان كذابا
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه
ح وأخبرنا أبو (3) الحسن الغساني وابن سعيد قالا نا وأبو النجم الشيحي
أنا أبو بكر الخطيب (4) أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قالوا سمعنا أبا
العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت عباس بن محمد قال سمعت
يحيى بن معين يقول ابن سمعان مدني ضعيف الحديث
أخبرنا أبو الحسن (5) قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (6) أنا
السكري أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا جعفر بن محمد بن الأزهر أنا ابن
الغلابي عن يحيى بن معين قال عبد الله بن سمعان ليس بثقة
أخبرنا (7) أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا
محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن
المفضل (8) أنا أبي قال وقلت له يعني يحيى بن معين ابن أبي ذئب حدث عن
سعيد بن سمعان مولى بني زريق قال دخل علينا أبو هريرة مسجد بني زريق فقال ابن
سمعان هذا ثقة وابن سمعان الآخر ليس بثقة يعني عبد الله بن سمعان
قال وأنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا أبو بكر

(1) تاريخ بغداد: عبيد الله.
(2) عن تاريخ بغداد، وبالأصل وم: مرصدا
(3) في المطبوعة: " أبوا ".
(4) تاريخ بغداد 9 / 457.
(5) كذاب الصل، ولعله: أبوا الحسن، ويعني بهما: علي بن أحمد، وعلي بن الحسن، وقد مر هذا السند
قريبا.
(6) تاريخ بغداد 9 / 458.
(7) فوقها في م: ملحق.
(8) بالأصل وم: الفضل، خطا والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به، وانظر الأنساب (الغلابي).
276

البابسيري (1) أنا الأحوص نا أبي قال قال يحيى بن معين ابن سمعان ضعيف
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن
ح وأخبرنا أبو الحسن (2) قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (3)
قالا أنا يوسف بن رباح البصري أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس نا أبو بشر
الدولابي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو ا لقاسم إسماعيل بن مسعدة أنا
أبو عمرو الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي (4) نا ابن حماد قالا نا معاوية بن صالح
عن يحيى بن معين قال عبد الله بن زياد بن سمعان مدني (5) ليس حديثه بشئ
أخبرنا أبو الحسن (2) قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (6) أنا أبو
نعيم الحافظ نا موسى بن إبراهيم (7) بن النضر العطار نا محمد (8) بن عثمان بن أبي
شيبة قال سئل علي بن المديني وأنا اسمع عن عبد الله بن زياد بن سمعان
فقال ذاك عندنا ضعيف
قال وأخبرني علي بن محمد المالكي أنا عبد الله بن عثمان الصفار نا
محمد بن عمران الصيرفي نا عبد الله بن علي بن المديني قال سمعت أبي يقول
ابن سمعان روى أحاديث مناكير وضعفه جدا
وقال في موضع آخر سألت أبي عن ابن سمعان عن محمد بن عمرو بن عطاء
العامري عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تجوز شهادة
البدوي على القروي [* * * *] وقال ابن سمعان ضعيف الحديث

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف قياسا إلى سند مماثل.
(2) كذاب الأصل، ولعله: أبو الحسن، ويعني بهما: علي بن أحمد، وعلي بن الحسن، وقد مر هذا السند
قريبا.
(3) تاريخ بغداد 9 / 457.
(4) الكامل لابن عدي 4 / 125.
(5) كذاب الأصل وم، وفي ابن عدي: مديني.
(6) تاريخ بغداد 9 / 457.
(7) سقطت " إبراهيم " من تاريخ بغداد.
(8) تاريخ بغداد: احمد.
277

قال (1) وأنا محمد بن الحسين القطان أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا سهل بن
أحمد الواسطي نا أبو حفص عمرو بن علي قال وعبد الله بن زياد بن سمعان
ضعيف الحديث جدا
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد (2) بن أبي
حاتم (3) نا علي بن الحسن الهسنجاني قال سمعت أحمد بن صالح يقول (4) أظن
ابن سمعان يضع للناس يعني الحديث
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وعلي بن الحسن قالا نا وأبو النجم بدر بن
عبد الله قال أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا عبيد الله بن عمر الواعظ أنا أبي قال
وفي كتاب جدي عن ابن رشدين قال سمعت أحمد بن صالح (4) وذكر ابن سمعان
فقال كان يغير أسماء الله عز وجل يقول حدثني عبد الله بن عبد الرحمن قال أحمد
وهذا هو كذب
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن
أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (6) حدثني أحمد بن صالح قال قلت لابن
وهب ما كان مالك يقول في ابن سمعان قال لا يقبل قول بعضهم على بعض
قال ابن وهب قلت لابن سمعان من (7) عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت
عنه قال لقيته في البحرة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري (8) أنا أبو الحسين بن

(1) القائل أبو بكر الخطيب، انظر الخبر في تاريخ بغداد 9 / 458.
(2) مآب ين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف من م.
(3) الجرح والتعديل 5 / 61.
(4) ما بين الرقمين سقط من م، ولم يشر محققو المطبوعة إلى هذا النقص.
(5) تاريخ بغداد 9 / 458.
(6) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 379 - 380.
(7) بالأصل وم: " بن " خطا والصواب عن تاريخ أبي زرعة.
(8) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ 3 / 54.
278

الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال يزيد بن عياض بن جعدبة وسمه مالك
بالكذب وكذلك عبد الله بن زياد بن سمعان
وقال يعقوب في (1) باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت اسمع أصحابنا
يضعفونهم منهم عبد الله بن سمعان المديني
أخبرنا أبو الحسن الغساني وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب (2) أنا الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن إبراهيم الجوري في كتابه نا
عبدان بن أحمد بن أبي صالح الهمداني (3) قال سمعت أبا حاتم محمد بن إدريس
يقول وعبد الله بن سمعان ضعيف
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال نا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (4) قال سمعت أبي يقول ابن سمعان ضعيف الحديث سبيله سبيل الترك
قال أبو محمد امتنع أبو زرعة من أن يقرا علينا حديث ابن سمعان وقال هو لا شئ
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر بن الجبان (5)
إجازة أنا أحمد بن (6) القاسم الميانجي إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم
أنا سعيد بن عمرو البردعي (7) فيما نسخه من كتاب أبي زرعة الرازي بخطه في أسامي
الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين عبد الله بن زياد بن سمعان
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وابن سعيد قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر
الخطيب (8) أنا أحمد بن أبي جعفر أنا محمد بن عدي البصري في كتابه أنا أبو عبيد

(1) انظر كتاب المعرفة والتاريخ 3 / 34 و 37.
(2) تاريخ بغداد 9 / 458.
(3) في تاريخ بغداد، حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي صالح - همذاني -.
(4) الجرح والتعديل 5 / 61 - 62.
(5) بالأصل: " الحباب " خطا والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(6) قوله: " انا أبو نصر بن الجبان، إجازة، انا احمد " سقط من م.
(7) البردعي، بالدال المهملة، وبالذال لغة فيه، وقد مر التعريف به.
(8) تاريخ بغداد 9 / 458.
279

محمد بن علي الآجري قال سألت أبا داود عن عبد الله بن سمعان قال
عبد الله بن سمعان كان من الكذابين ولي قضاء المدينة
قال (1) وأنا البرقاني أنا أحمد بن سعيد بن سعد نا عبد الكريم بن أحمد بن
شعيب النسائي
ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا أبو
الفرج الأسفرايني أنا علي بن منير بن أحمد أنا الحسن بن رشيق قالا نا أبو
عبد الرحمن النسائي قال عبد الله بن زياد بن سمعان متروك الحديث زاد
عبد الكريم مديني (2)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد (3) أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو عمرو
الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي (4) قال عبد (5) الله بن زياد بن سمعان ضعيف
جدا (5) ولابن سمعان أحاديث صالحه ورأيت أروى الناس عنه عبد الله بن وهب
والضعف على حديثه ورواياته بين
أخبرنا أبو الحسن قالا (6) نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (7) أنا
البرقاني أنا أبو الحسن الدارقطني قال وعبد الله بن زياد بن سمعان متروك
الحديث
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البلخي أنا أبو ياسر محمد بن
عبد العزيز أنا أبو بكر البرقاني إجازة قال هذا ما وافقت (8) عليه أبا الحسن
الدارقطني من المتروكين

(1) القائل: الخطيب، وانظر تاريخ بغداد 9 / 459.
(2) في تاريخ بغداد مدني.
(3) بعدها في الأصل: " نا إسماعيل بن أحمد " حذفناها وهو يوافق عبارة م.
(4) الكامل لابن عدي 4 / 127.
(5) ما بين الرقمين سقط من ابن عدي.
(7) تاريخ بغداد 9 / 459.
(8) عن م وبالأصل: وفقت.
280

ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق أنا أبو الغنائم بن الدجاجي وأبو تمام
الواسطي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال عبد الله بن زياد بن سمعان زاد
ابن بطريق مولى أم سلمة مدني متروك
أخبرنا أبو الحسن (1) قالا نا وأبو النجم أنا أبو بكر الخطيب (2) أنا
البرقاني أنا يعقوب بن موسى الأردبيلي نا أحمد بن طاهر بن النجم أنا سعيد بن
عمرو البردعي حدثني محمد بن إدريس بن المنذر نا أيوب بن سليمان بن
بلال حدثني أبو بكر بن أبي أويس قال كنت أجالس عبد الله بن زياد بن سمعان فكنا نرى
انه اخذ كتبا غير سماع فبينا هو يحدث إذ انتهى إلى حديث لشهر بن حوشب فقال
حدثني شهر بن حوشب (3) فقلت من هذا فقال رجل من أهل خراسان اسمه من
أسماء العجم فقلت لعلك تريد شهر بن حوشب فقلنا حينئذ انه يأخذ من الكتب
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا الميمون نا أبو زرعة (4) حدثني محمد بن إدريس نا أيوب بن سليمان بن
بلال نا أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس قال كنت جالسا عند عبد الله بن (5)
سمعان فوجدته يحدث فانتهى إلى الحديث (6) لشهر بن حوشب فقال حدثني
شهر بن حوشب (7) فقلت من شهر بن حوشب (7) فقال بعض العجم من أهل خراسان
قدموا علينا فقلت لعلك تريد شهر بن حوشب فسكت قال فذكرت ذلك
لأبي معشر فقال اما سماعي من المشيخة فأيام كنت اضرب بالإبرة في حانوت
أستاذي كنت أرش الحانوت وأكنسه فكان يجلس إليه محمد بن كعب ومحمد بن

(1) كذا بالأصل وم، والصواب: أبو الحسن، وهما علي بن أحمد بن قبيس، وأبو الحسن علي بن
الحسن بن سعيد.
(2) تاريخ بغداد 9 / 456.
(3) كذا بالأصل وم، وفي تاريخ بغداد: " شهر بن جوست " وهذا أشبه بالصواب لأنه من خلال الرواية
والسياق ان عبد الله أخطأ في اسم شهر وقرأه خطا.
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 581 وتهذيب الكمال 10 / 148 من طريق أبي بكر بن أبي أويس.
(5) عند أبي زرعة: عبد الله بن زياد بن سمعان.
(6) كذاب الأصل، وفي م وأبي زرعة، حديث لشهر.
(7) كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال: " جوست " وفي أبي زرعة: " جوسب " وهو أقرب للصواب، لان
عبد الله قال الاسم وأخطأ فيه، انظر ما لاحظناه بهذا الشأن قريبا.
281

قيس وسعيد المقبري فسمعت منهم مشافهة واما ابن سمعان فإنما اخذ كتبه من
الدواوين والصحف
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن مسعدة أنا عبد الرحمن بن محمد أنا
أبو أحمد بن عدي (1) نا ابن أبي داود نا محمود (2) بن خالد ويزيد بن عبد الصمد
قالا أنا أبو مسهر قال قال الأوزاعي لم يكن ابن سمعان صاحب علم انما كان
صاحب عمود قال أبو مسهر يعني صلاة
أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (3)
قال قال أبو مسهر حدثني الهقل بن زياد قال سمعت الأوزاعي يقول لم يكن ابن
سمعان صاحب علم انما كان صاحب عمود يعني صلاة
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن
بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو بكر بن سهل
التميمي نا محبوب بن موسى أبو صالح الفراء (4) أنا مخلد بن حسين قال دخلت
على ابن سمعان غدوة وقد قام من نومه وهو فزع فقال اني رأيت كان بين يدي كلبين
فدعوت فآمن أحدهما ولم يؤمن الآخر فقلت هذان صاحبا بدعة تدعو أحدهما
فيجيبك إلى السنة وتدعو الآخر فلا يجيبك قال فما قمت من ذلك المجلس حتى
دخل عليه رجلان قد اختصما عنده فدعا أحدهما فاجابه ودعا الاخر فلم يجبه
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا علي بن الحسين بن علي بن أيوب أنا
محمد بن عمر بن محمد نا محمد بن عبد الله بن محمد قال قرأت على أبي بكر
محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد حدثني أحمد بن إبراهيم
يعني الدورقي حدثني الحكم بن موسى نا الوليد بن مسلم أخبرني أخ لي قال
كنت في طريق مكة قال ومعي كتاب ابن سمعان قال فأنا في بعض المراحل وأنا
انظر في الكتاب وهو على صدري فذهب بي النوم فرأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فقلت يا

(1) الكامل لابن عدي 4 / 125.
(2) عن ابن عدي، وبالأصل وم: " محمد ".
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 379.
(4) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالأصل، والكلمة أضيفت عن م.
282

رسول الله هذا يرويه عنك ابن سمعان قال قل لابن سمعان يتقي (1) الله
حكاها غيره عن الوليد نفسه
أخبرنا بها أبو البركات أيضا أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن العتيقي أنا
يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر العقيلي (2) حدثني إدريس بن عبد الكريم
نا الحكم بن موسى أبو صالح نا الوليد بن مسلم قال كتبت كتابا عن ابن سمعان فإنه
لفي يدي إذ غلبتني (3) عيني فنمت فرأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في النوم فقلت يا رسول الله هذا
ابن سمعان حدثني عنك فقال قل لابن سمعان يتقي (1) الله ولا يكذب علي
وحكاهما غيرهما عن الوليد عن ابن بحير الدمشقي انه رآها وفيها ان
النبي (صلى الله عليه وسلم) لم ينكر من الأحاديث شيئا
3302 عبد الله بن زيد بن عامر بن ناتل (5) بن مالك بن عبيد
ابن علقمة بن سعد بن كثير (6) بن غالب بن عدي بن بيهس (7)
ابن طرود بن قدامة بن جرم (8) بن ربان (9) بن حلوان
ابن عمران بن الحاف بن قضاعة
أبو قلابة الجرمي البصري (10)
أحد الاعلام

(1) كذا بالأصل وم.
(2) الضعفاء الكبير للعقيلي 2 / 255.
(3) عن الضعفاء وبالأصل وم: غلبني.
(4) عن وبالأصل: وحكاها.
(5) عن تهذيب الكمال وبالأصل وم: " نايل " وفي مختصر ابن منظور 12 / 214 نائل، وفي تهذيب
التهذيب: نابل.
(6) كذا بالأصل وم وتهذيب الكمال، وفي المطبوعة: كبير.
(7) اعجامها مضطرب بالأصل وم، والمثبت عن تهذيب الكمال، وفي جمهرة ابن حزم ص 451: شميس.
(8) بالأصل وم: حرم، والمثبت عن تهذيب الكمال وجمهرة ابن حزم.
(9) بالأصل وم: " ريان " والمثبت عن تهذيب الكمال وجمهرة ابن حزم.
283

قدم دمشق وسكن داريا
وروى عن انس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة الجرمي
والنعمان بن بشير وثابت بن الضحاك وأنس بن مالك الكعبي وأرسل عن ابن عمر
وعائشة وروى عن سالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن أبي عائشة وعبد الله بن
محيريز وخالد بن اللجلاج وأبي مسلم الجليلي وأبي الأشعث الصنعاني وأبي
أسماء الرحبي وأبي إدريس الخولاني
روى عنه قتادة بن دعامة (1) ويحيى بن أبي كثير وخالد بن مهران الحذاء
ويزيد بن أبي مريم وحميد الطويل وعاصم الأحول وداود بن أبي هند وأيوب
السختياني وسليمان بن داود الخولاني وحسان بن عطية
أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبو سعد الأديب أنا أبو
عمرو بن حمدان
ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا هدبة بن خالد زاد ابن المقرئ أبو خالد نا
أبان بن يزيد نا يحيى بن أبي كثير ان أبا قلابة حدثه ان ثابت بن الضحاك حدثه ان
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من حلف على ملة غير الاسلام فهو كما قال ليس على رجل نذر
فيما لا يملك [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك
قالا أنا القاضي أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر أنا أبو أحمد (2)
محمد بن أحمد بن الغطريف بجرجان نا أبو خليفة لفظا نا محمد بن كثير
العيدي
ح وأخبرنا أبو عبد الله u ومحمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل وأبو
محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي
العباس قالوا أنا عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور أنا أبو عمرو

(1) وقيل لم يسمع منه (نقله المزي في تهذيب الكمال).
(2) بالأصل: " أبو أحمد بن محمد " حذفنا " بن " بينهما فهي مقحمة والمثبت يوافق عبارة م.
284

إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف نا محمد بن أيوب الرازي أنا محمد بن كثير
أنا شعبة عن (1) أيوب عن أبي قلابة عن انس قال امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر
الإقامة
أخبرنا أبو محمد السيدي أنا أبو عثمان البحيري (2) أنا أبو عمرو بن حمدان
أنا عمران بن موسى الجرجاني نا محمد بن عبيد (3) بن حساب نا حماد بن زيد نا
أيوب عن أبي قلابة عن انس
ان رهطا من عكل أو قال من عرينة ولا اعلمه الا قال من عكل قدموا المدينة
فاجتووها فامر لهم النبي (صلى الله عليه وسلم) بلقاح وأمرهم ان يشربوا من ألبانها وأبوالها حتى برئوا
وذهب (4) سقمهم فقتلوا راعي النبي (صلى الله عليه وسلم) واطردوا النعم فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وسلم) فبعث
إليهم غدوة فما ارتفع النهار حتى جئ بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم
وألقوا بالحرة يستسقون فلا يسقون قال فقال أبو قلابة هؤلاء قوم قتلوا (5) وكفروا
بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني (6) أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة الدمشقي (7) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم نا
محمد بن شعيب عن يزيد بن أبي مريم الأنصاري قال كان يقدم علينا أبو قلابة فينزل
دار صفوان وفي نسخة دار بني صفوان فقدم فنزل داريا (8) فقلت له يا أبا قلابة
كان الله ينفعنا بمجالستك قال كنا نجالسكم فلما قلتم عمن تركنا ذلك يعني لما
طلبتم الاسناد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن

(1) عن م وبالأصل: بن.
(2) عن م وبالأصل: " البختري.
(3) عن م وبالأصل: عبد.
(4) في م: ويرئ.
(5) في المطبوعة: قتلوا وسرقوا وكفروا.
(6) بالأصل وم: " الكناني " خطا والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(7) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 502.
(8) بالأصل وم: " دارتا " والصواب عن أبي زرعة.
285

بشران أنا عثمان بن أحمد السماك نا حنبل بن إسحاق
ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا
أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد قالا نا
هارون بن معروف نا ضمرة عن علي بن أبي حملة قال قدم علينا مسلم بن يسار
دمشق فقالوا له وفي رواية حنبل فقلنا له يا أبا عبد الله لو علم الله ان بالعراق من
هو خير منك لجاءنا به قال وفي حديث حنبل من هو أفضل منك جاء به فقال
كيف لو رأيتم عبد الله بن زيد الجرمي أبا قلابة قال فما ذهبت الأيام والليالي حتى
قدم علينا أبو قلابة (1)
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد نا أحمد بن
المعلى بن زيد نا موسى بن عامر المري (2) وهشام بن عمار قالا نا الوليد نا ابن
جابر وغيره قال
قيل لعبد الملك بن مروان هذا أبو قلابة قد قدم على أمير المؤمنين قال وما
أقدمه قال متعوذا من الحجاج اراده على القضاء فقال عبد الملك وكتب له إلى
الحجاج بالوصاة
قال ونا موسى بن عامر نا الوليد نا ابن جابر وسعيد بن عبد العزيز انهم
أخبروا أبا قلابة بقول عبد الملك فيه فقال أبو قلابة قد كنت أحب ان آتي الشام وقد
دخلتها ولن اخرج منها (3)
حدثني أبو المعمر (4) المبارك بن أحمد أنا المبارك بن عبد الجبار أنا
محمد بن عبد الواحد بن (5) محمد الحريري أنا عمر بن محمد بن الزيات أنا أحمد بن
الحسن بن عبد الجبار نا الهيثم بن خارجة نا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن

(1) سير أعلام النبلاء 4 / 469.
(2) عن م واعجامها مضطرب بالأصل ورسمها فيه: " المدني ".
(3) سير أعلام النبلاء 4 / 475.
(4) في م: أبو عمر.
(5) سقطت " بن " من م.
286

مهاجر ان عمر بن عبد العزيز كان يقول الاذان مثنى مثنى والإقامة إحدى إحدى
وكان مع عمر بن عبد العزيز أبو قلابة الجرمي وعراك بن مالك ومحمد بن كعب
القرظي وسالم بن عبد الله ومحمد بن شهاب الزهري وغيرهم من الفقهاء يصلون
بصلاته وهو يثني الاذان ويفرد الإقامة لا ينكرون ذلك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو القاسم تمام بن
محمد نا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال نفر قدموا الشام في امارة
عبد الملك فذكرهم وفيهم أبو قلابة عبد الله بن زيد
أخبرنا أبو محمد أيضا نا أبو محمد أنا علي بن محمد بن طوق أنا
عبد الجبار بن محمد بن مهنا قال (1) ذكر أبي قلابة الجرمي وهو عبد الله بن زيد بن
عامر ثم ساق (2) نسبه كما تقدم مولده بالبصرة وقدم الشام ونزل داريا وسكن بها
عند ابن عمه بيهس (3) بن صهيب بن عامر بن ناتل (4) وذكر كلاما غير هذا
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون
ح وأخبرنا أبو البركات؟ والانماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا عبيد الله بن
أحمد بن عثمان (5) أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس أنا
صالح بن أحمد حدثني أبي نا عفان نا حماد بن زيد نا سعيد الجريري (6) نا ثابت
قال سمعت عبد الله بن زيد الجرمي أبا قلابة
أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن أنا أبو الفرج سهل بن بشر وأبو نصر
أحمد بن محمد بن سعيد قالا أنا أبو الفضل السعدي أنا منير بن أحمد بن الحسن
أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم أنا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم أبو قلابة
عبد الله بن زيد
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن

(1) انظر تاريخ داريا ص 72 وما بعدها.
(2) في م: بيان.
(3) اعجامها مضطرب بالأصل وم، والمثبت عن تاريخ داريا.
(4) عن تاريخ داريا وبالأصل وم: نايل.
(5) قوله: " انا عبيد الله بن أحمد بن عثمان " سقط من م.
(6) بالأصل وم: الحريري، خطا والصواب ما أثبت وضبط عن الأنساب (ذكره السمعاني وترجم له).
287

علي بن محمد بن أحمد أنا محمد بن الحسين بن شهربار أنا أبو حفص الفلاس قال
أبو قلابة الجرمي عبد الله بن زيد سمعت يزيد بن هارون يقول أنا عاصم
الأحول عن عبد الله بن زيد
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن أنا أبو القاسم بن بشران أنا
أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هاشم بن محمد عن
الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال في الطبقة الثانية من أهل البصرة أبو قلابة الجرمي
واسمه عبد الله بن زيد
أخبرنا أبو البركات أيضا أنا أبو طاهر الباقلاني أنا يوسف بن رباح بن علي أنا
أحمد بن محمد بن إسماعيل نا محمد بن أحمد بن حماد نا معاوية بن صالح قال
سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة أبو قلابة الجرمي عبد الله بن
زيد
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن
معين يقول اسم أبي قلابة عبد الله بن زيد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله وأبو الحسن
علي بن أحمد بن محمد قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد أنا
محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني أبو قلابة عرني (1) من جرم
واسمه عبد الله بن زيد بن عمرو ومات بالشام وأدرك خلافة عمر بن عبد العزيز
ولقي أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) النعمان بن بشير ومالك بن الحويرث وأنس بن مالك
وروى عن هشام بن عامر ولم يسمع منه ثم سمع من سمرة بن جندب حدث عن أبي
المهلب عن سمرة (2)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني محمد بن عبد الرحيم قال قال

(1) ضبطت عن الأصل، فوق العين ضفة، وفي سير الاعلام 4 / 471: عربي
(2) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 158.
288

علي بن المديني اسم أبي المهلب عمرو بن معاوية وأبو قلابة عبد الله بن زيد بن
معاوية
حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنا نعمة الله بن محمد نا أبو مسعود البجلي
أنا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان نا الحسن (1) بن سفيان
نا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر (2) الضرير يقول أبو
قلابة الجرمي عبد الله بن زيد
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الفضل بن خيرون
ح وأخبرنا أبو البركات؟ والانماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا أبو القاسم
الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد أنا
صالح بن أحمد قال قال أبي
ح وأخبرنا (3) أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو بكر بن المؤمل نا الفضل بن محمد نا أحمد بن حنبل قال واسم
أبي قلابة عبد الله بن زيد
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام الواسطي عن أبي
عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم الكوكبي نا ابن أبي خيثمة قال سمعت أبي
يقول وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن الحسن أنا أبو
الحسين الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط (4) قال أبو قلابة
الجرمي اسمه عبد الله بن زيد مات سنة أربع ومائة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن
الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت

(1) بالأصل وم: الحسين، خطا والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.
(2) عن م وبالأصل: أبا عمرو، خطا.
(3) في م: وأخبرني.
(4) طبقات خليفة بن خياط ص 361 رقم 1730.
289

نوح بن حبيب يقول واسم أبي قلابة الجرمي عبد الله بن زيد
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
أحمد بن محمد نا أبو بكر بن أبي الدنيا (1) نا محمد بن سعد قال أبو قلابة الجرمي
واسمه عبد الله بن زيد قال الواقدي توفي سنة أربع أو خمس (2) ومائة
أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد
الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد (3) قال في الطبقة الثانية من أهل البصرة أبو (4) قلابة الجرمي واسمه
عبد الله بن زيد وكان ثقة كثير الحديث وكان ديوانه بالشام
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل (5) قال عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي الأزدي البصري مات
بالشام سمع انس بن مالك ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة روى عنه
خالد (6) وقال محمد بن المثنى عن الحسن الحارثي عن ابن عون قال ذكر أيوب
لمحمد حديثا عن أبي قلابة فقال أبو قلابة رجل صالح ان شاء لله ولكن عمن ذكره
أبو قلابة مات قبل (7) ابن سيرين
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي

(1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(2) في م: أو خمسين ومئة.
(3) طبقات ابن سعد 7 / 183.
(4) بالأصل: " نا أبو " حذفنا " نا " لأنها مقحمة، والمثبت يوافق عبارة م وابن سعد.
(5) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 92.
(6) بالأصل وم: حالك، والصواب عن البخاري.
(7) سقطت " قبل " من التاريخ الكبير المطبوع للبخاري.
290

حاتم (1) قال عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي البصري مات بالشام روى عن
انس بن مالك ومالك بن الحويرث والنعمان بن بشير وكان واليا على حمص
وثابت بن الضحاك وأنس بن مالك الكعبي وروى عن عائشة وابن عمر مرسلا
وأدرك عبد الله بن بسر (2) ولم يرو عنه شيئا ولم يسمع من أبي زيد عمرو بن اخطب
بينهما عمرو بن بجذان وسمع من محمد بن أبي عائشة بالشام وسمع من أبي الأشعث
الصنعاني ومن أبي أسماء الرحبي ومن ابن محيريز ومن أبي إدريس الخولاني
وهشام بن عامر وعمرو بن سلمة روى عنه يحيى بن أبي كثير وخالد الحذاء
سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو
سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو قلابة
عبد الله بن زيد الجرمي سمع انس بن مالك ومالك بن الحويرث روى عنه خالد
الحذاء
أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله أنا أبو عامر محمود بن القاسم وأبو
نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا عبد الجبار بن
محمد بن عبد الله أنا محمد بن (3) محبوب أنا محمد بن عيسى بن سورة قال أبو
قلابة عبد الله بن زيد الجرمي
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا
محمد بن عبد الله بن خميرويه (4) نا الحسين بن إدريس نا محمد بن عبد الله بن
عمار قال وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو
قلابة عبد الله بن زيد الجرمي بصري

(1) الجرح والتعديل 5 / 57.
(2) عن م والجرح والتعديل، وبالأصل: بشر.
(2) في المطبوعة: محمد بن أحمد بن محبوب.
(3) في المطبوعة: محمد بن أحمد بن محبوب.
(4) بالأصل وم: حميرويه، بالحاء المهملة خطا، والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في سير اعلام
16 / 311.
291

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن خيرون أنا محمد بن علي بن
يعقوب أنا علي بن الحسن بن علي
ح قال وأنا ابن خيرون أنا (1) الحسن بن العباس بن دوما أنا جدي لأمي
إسحاق بن محمد قالا أنا عبد الله بن إسحاق المدائني نا قعنب بن المحرر (2)
قال قال أبو قلابة الجرمي عبد الله بن زيد
أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح الزاهد أنا أبو الفتح سليم بن أيوب أنا
طاهر بن محمد بن سليمان أنا علي بن إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن اياس
قال سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول أبو قلابة عبد الله بن زيد (3) الجرمي
قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر الأنباري أنا أبو القاسم بن
الصواف نا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي (4) قال أبو قلابة عبد الله بن زيد
الجرمي
كتب إلي أبو زكريا بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني
عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس
عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي البصري قدم مصر زمن عمر بن عبد العزيز بن
مروان وكتب عنه توفي بالشام سنة أربع ومائة
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنا أبو أحمد الحافظ قال أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي (5) روى عنه أبو
الخطاب قتادة بن دعامة السدوسي وأبو نصر يحيى بن أبي كثير الطائي وأبو بكر
أيوب بن أبي تميمة السختياني وأبو المنازل خالد بن مهران المجاشعي

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للايضاح قياسا إلى سند مماثل سابق.
(2) بالأصل وم: المحرز، خطا والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به.
(3) عن م وبالأصل هنا: " يزيد ".
(4) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 84
(5) بعدها في المطبوعة وقد سقطت العبارة من الأصل وم:
الأزدي البصري. سمع أبا حمزة انس بن مالك النجاري، وأبا سليمان مالك بن الحريث الليثي وأبا
بريد عمرو بن سلمة الجرمي.
292

أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنا أبو سعيد (1)
مسعود بن ناصر أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين
قال عبد الله بن زيد بن عمرو أبو قلابة الجرمي الأزدي البصري ابن أخي أبي المهلب
عبد الرحمن ويقال معاوية بن عمرو (2) سمع انس بن مالك ومالك بن الحويرث
وعمرو بن سلمة وثابت بن الضحاك روى عنه أيوب وخالد الحذاء ويحيى بن
أبي كثير في الايمان وغير موضع أريد على القضاء بالبصرة فهرب إلى الشام فمات
بها وقال ابن سعد قال الواقدي توفي سنة أربع أو خمس ومائة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال أبو قلابة عبد الله بن
زيد روى عن ثابت بن الضحاك وأبي هريرة ومالك بن الحويرث وأنس بن مالك
وغيرهم روى عنه أيوب السختياني وخالد الحذاء وقتادة وغيرهم
قرأت بخط أبي عمر بن حيوية سألت أبا عمر (3) اللغوي عن قلابة فقال أخبرنا
ثعلب عن ابن الأعرابي قال يقال رجل قلابة وقالب وقلب إذا كان احمر الوجه
شديد الحمرة قال وهو الغضب وهو الكرك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو الحسين
الطبراني نا عبد الجبار بن محمد بن مهنى (4) نا أحمد بن عمير بن يوسف بن
جوصا وأبو عبد الله محمد (5) بن يوسف الهروي قالا نا أحمد بن عبد الله بن
عبد الرحيم بن البرقي نا عمرو بن أبي سلمة نا صدقة بن عبد الله الخولاني عن
سليمان بن داود الخولاني عن أبي قلابة الجرمي حدثني عشرة من أصحاب
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ركوعه وسجوده وحاله انه كان يصلي
كنحو مما رأى عمر بن عبد العزيز يصلي قال سليمان والتقينا عند عمر بن عبد العزيز
وذكر الحديث بطوله

(1) في م: سعد.
(2) كذا ورد اسمه هنا بالأصل وم، انظر ما مر بشأنه قريبا.
(3) بالأصل وم: " أبا عمر " خطا والصواب ما أثبت، وهو أبو عمر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم
البغدادي الزاهد المعروف بغلام ثعلب، ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 508.
(4) الخبر في تاريخ داريا ص 74.
(5) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل وبجانبها كلمة صح.
293

أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء
الواسطي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي نا
عبيدة بن عثمان اخبرني يحيى بن حمزة اخبرني سليمان بن داود حديث فيه طول
قال قلت لأبي قلابة الجرمي ما هذه الصلاة التي يصليها أمير المؤمنين يريد
عمر بن عبد العزيز فقال حدثني عشرة من أفضل من أدركت من أصحاب
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انها صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقراءته وركوعه وسجوده
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني أنا
أبو أحمد بن عدي (1) الحافظ أنا ابن سلم (2) نا دحيم نا الوليد بن مسلم عن
صدقة بن عبد الله عن سليمان بن داود الخولاني قال سمعت أبا قلابة الجرمي يقول
حدثني عشرة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في قيامه وركوعه
وسجوده بنحو (3) من صلاة أمير المؤمنين يعني عمر بن عبد العزيز قال سليمان
فرمقت (4) عمر في صلاته فكان بصرة إلى موضع سجوده وذكر (5) باقي الحديث
أخبرنا (6) أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون وثابت بن بندار أنا
محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا الأحوص بن المفضل بن
غسان قال قال أبي وقال يحيى بن معين قد سمع أبو قلابة من انس بن مالك
ومالك بن الحويرث وعمرو بن سلمة وثابت بن الضحاك زاد ابن خيرون
وأنس بن مالك القشيري واللفظ لرواية ثابت
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سألت يحيى بن
معين عن حديث أبي قلابة عن ابن عمر ان رجلا قال يا رسول الله اي الليل

(1) الخبر في الكامل لابن عدي 3 / 275 ضمن اخبار سليمان بن داود الخولاني.
(2) عن م وابن عدي، وبالأصل: سالم
(3) بالأصل وم: بنحوه، والمثبت عن الكامل لابن عدي.
(4) اعجامها مضطرب بالأصل والمثبت عن م وابن عدي.
(5) بالأصل وم: و " ذكرناه في الحديث " كذا، والمثبت عن المطبوعة.
(6) فوقها في م: ملحق.
294

أجوف (1) فقلت أبو قلابة سمع من ابن عمر فقال أظنه قد سمع منه قال وسمعت
يحيى يقول أبو قلابة عن النعمان بن بشير مرسل
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد أنا محمد بن الحسن بن محمد نا
أحمد بن الحسين أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن نا محمد بن إسماعيل نا
سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن أيوب قال كان أبو قلابة أكبر من قتادة وأكثر
مجالسة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي بن يعقوب
أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا أحمد نا
عبد الرحمن عن حماد
وأخبرنا أبو عبد الله u والخلال أنا سعيد بن أحمد العيار أنا أبو محمد
عبد الله بن حامد أنا مكي بن عبدان نا عبد الله بن هاشم نا عبد الرحمن بن
مهدي نا حماد بن زيد عن أيوب قال قال أبو قلابة لقد أقمت بالمدينة ثلاثا ما لي
حاجة الا رجل عنده حديث يقدم وقال الخلال ليقدم فأسمعه منه رواها أحمد بن
حنبل عن ابن مهدي
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر
أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا عبد الرحمن بن
محمد بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا
عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أنا محمد بن عيسى نا حماد بن زيد عن أيوب
عن أبي قلابة قال لقد أقمت بالمدينة ثلاثا ما لي حاجة الا وقد فرغت منها الا
رجلا كانوا يتوقعونه كان يروي حديثا فأقمت حتى قدم فسألته عنه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (2) نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد
عن أيوب عن أبي قلابة قال أقمت بالمدينة ثلاثا وما لي حاجة الا رجل كان في
ضيعة له وبلغني عنه حديث انتظرته ان يقدم فأسأله عنه

(1) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: أجوب.
(2) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 66.
295

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد املاء أنا أبو
الحسن بن مخلد نا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي نا الحسن بن علي بن شبيب نا
سليمان بن أيوب (1) نا حماد بن زيد عن أيوب قال قال لي أبو قلابة لقد أقمت
بالمدينة ثلاثا ما لي حاجة الا ان يقدم رجل فاسأله عن حديث
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن
الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (2) نا يونس بن عبد الاعلى اخبرني اشهب
صاحب مالك قال قال مالك مات ابن المسيب والقاسم ولم يتركوا كتبا (3) ومات
أبو قلابة فبلغني انه ترك حمل بغل كتبا (4)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد
عبد الرحمن بن عثمان أنا خيثمة بن سليمان نا محمد بن الهيثم أبو عبد الله القاضي
نا موسى بن إسماعيل نا وهب الجريري عن ثابت البناني قال ما رأيت انسا اصغي
لحديث هذا (5) ما اصغي لحديث هذا يعني أبا قلابة
كذا قال والصواب وهيب عن الجريري
أخبرنا أبو القاس بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن
العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد الله السكري نا زكريا بن يحيى
المنقري نا الأصمعي نا حماد بن زيد عن مسلم بن يسار قال لو كان أبو قلابة من
العجم لكان موبد (6) موبدان
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر أنا أبو الحسين أنا عبد الله نا

(1) كذا بالأصل وم، ولعل الصواب: سليمان بن حرب.
(2) الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ 1 / 478.
(3) في المعرفة والتاريخ: كتابا.
(4) المعرفة والتاريخ: كتب.
(5) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: أحد
(6) كذا بالأصل، وفوق الباء في اللفظتين: " شدة " وبالدال المهملة، وفي م: " وبدا موبدان " وفي تهذيب
الكمال: " موبذ موبذان " يعنى قاضي القضاة ومثله في سير الاعلام 4 / 470 وانظر حلية الأولياء
2 / 284.
وانظر تاج العروس (بتحقيقنا: مادة وبذ).
296

يعقوب (1) نا سليمان بن حرب نا حماد عن أيوب عن مسلم بن يسار قال لو كان
أبو قلابة من العجم لكان موبد موبدان (2)
قال (2) ونا سليمان بن حرب نا حماد عن أيوب عن أبي رجاء مولى أبي
قلابة قال كان أبو قلابة عند عمر بن عبد العزيز فسألهم عن القسامة وذكر حديثا
طويلا قال فقال (3) عنبسة بن سعيد سبحان الله قال فقال أبو قلابة أتتهمني يا
عنبسة قال لا ولكن هذا الجند لا يزال بخير ما أبقاك الله بين أظهرهم
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ (4) أنا أبو أحمد محمد بن
أحمد نا الحسن بن سفيان نا عبيد الله بن معاذ نا أبي نا ابن عون نا أبو رجاء
مولى أبي قلابة عن أبي قلابة قال كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز فذكروا حديث
القسامة (5) فحدثته عن انس وقصة العرنيين (6) فقال عمر لن تزالوا بخير يا أهل الشام
ما دام فيكم هذا أو مثل هذا
أنبأنا أبو طالب بن يوسق وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد
الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد (7) نا سليمان بن حرب حدثني حماد بن زيد عن أبي خشينة صاحب
الزيادي قال ذكر أبو قلابة عند محمد بن سيرين فقال ذاك أخي حقا
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم حمزة بن
يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أنا زكريا الساجي نا ابن المثنى نا الحسن بن
عبد الرحمن بن العربان عن ابن عون قال ذكر أيوب لمحمد حديث أبي قلابة فقال
أبو قلابة إن شاء الله ثقة رجل صالح ولكن عمن ذكره أبو قلابة (8)

(1) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 65 وفيه: موبد موبذان، بالذال المعجمة.
(2) المصدر السابق نفسه.
(3) زيادة عن المعرفة والتاريخ.
(4) الخبر في حلية الأولياء 2 / 284 وانظر تهذيب الكمال 10 / 158 وسير أعلام النبلاء 4 / 471.
(5) انظر في حديث القسامة صحيح مسلم (28) كتاب القسامة (1) باب القسامة الحديث 1669،
ج 3 / 1291 وانظر البخاري 10 / 443.
(6) انظر صحيح مسلم رقم 1671 والبخاري 12 / 98.
(7) طبقات ابن سعد 7 / 183 وتهذيب الكمال 10 / 157.
(8) تهذيب الكمال 10 / 157 وسير الاعلام النبلاء 4 / 470.
297

أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن
العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر العقيلي نا يحيى بن عثمان بن
صالح نا نعيم بن حماد نا عبد الله بن سلمة المسمعي عن ابن عون عن محمد
قال كان يقول إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذونه قال وذكر عند محمد
حديث عن أبي قلابة فقال لا نتهم أبا قلابة ولكن عن من اخذه أبو قلابة
أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي أنا أبو عامر محمود بن
القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد
قالوا أنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنا أبو العباس المحبوبي أنا أبو عيسى
الترمذي نا ابن أبي عمر نا سفيان بن عيينة قال ذكر أيوب السختياني أبا قلابة
فقال كان والله من الفقهاء ذوي الألباب (1)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا علي بن
محمد أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا عفان نا حماد بن زيد قال
سمعت أيوب وذكر أبا قلابة فقال كان والله من الفقهاء ذوي الألباب
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو عمرو بن مندة أنا
والدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن علي بن سليمان المقرئ نا بشر بن موسى
ح وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو سهل (2) حمد بن
أحمد بن عمر أنا أبو منصور محمد بن عبد الله بن كوار (3) نا أبو القاسم عبد الله بن
محمد بن عبد الكريم الرازي نا أبو حاتم الرازي قالا نا سليمان بن حرب نا
حماد بن زيد عن أيوب قال قال أبو قلابة وفي حديث أبي سعد عن أبي قلابة
قال لا تجالسوا أهل الأهواء زاد القاسم بن الفضل ولا تجادلوهم وقالا
فإني لا آمن ان يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون زاد أبو سعد
قال أيوب وكان أبو قلابة من ذوي الألباب
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو

(1) تهذيب الكمال 10 / 157.
(2) في م: احمد.
(3) كذا رسمها وبالأصل وم: " تكوار " باهمال بدون نقط. وفي المطبوعة: " يكوار ".
298

الحسن علي بن أحمد بن محمد بن بكران الفوي (1) بالبصرة أنا أبو علي الحسن بن
محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن
أيوب قال قال أبو قلابة لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم فاني لا آمنهم ان
يغمسوكم في ضلالتهم ويلبسون (2) عليكم ما كنتم تعرفون
قال أيوب وكان والله من الفقهاء وذوي الألباب يعني أبا قلابة
أخبرنا أبو الحسن الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس أنا أبو
القاسم بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن
أيوب قال كان أبو قلابة من الفقهاء ذوي الألباب سمع من انس ومالك بن
الحويرث وعمرو بن سلمة واسم أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري مات
بالشام قبل محمد بن سيرين
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا علي بن
محمد بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا سليمان بن حرب نا
حماد بن زيد قال قال أيوب وكان والله من الفقهاء ذوي الألباب يعني أبا قلابة
أخبرنا أبو القاس أيضا أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال قال سليمان بن حرب سمع أبو قلابة من انس
وهو ثقة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن
جعفر ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد بن أحمد العتيقي
وأخبرنا أبو عبد الله u والبلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا
أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني

(1) ضبطت عن الأنساب بضم الفاء والواو المشددة وظنها السمعاني ان هذه النسبة إلى فوة قرية
بنواحي البصرة، ثم نقل عن أحد المغاربة انها من ديار مصر بين الفساطاط والإسكندرية وليست هي على
النيل.
ذكره السمعاني وترجم له. (وانظر معجم البلدان).
(2) كذا بالأصل وم.
(3) عن م وبالأصل: بكير، تحريف.
299

أبي (1) قال أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي بصري تابعي ثقة وكان يحمل على علي
ولم يرو عنه شيئا قط ولم يسمع من ثوبان شيئا
قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله بن المبارك أنا رشأ
بن نظيف أنا أبو الفتح بن الطرسوسي أنا محمد بن محمد الكرجي (2) أنا
عبد الرحمن بن يوسف قال أبو قلابة اسمه عبد الله بن زيد بصري ثقة
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن
محمد بن إسحاق أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (3) قال سمعت أبي يقول وقلت له أبو قلابة عن معاذ (4) أحب إليك أو
قتادة عن معاذ (4) قال جميعا ثقتان وأبو قلابة لا يعرف له تدليس
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أنا
أبو الفرج سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق قال قال لنا أبو
عبد الرحمن النسائي في تسمية الفقهاء من أهل البصرة الحسن بن أبي الحسن
البصري ومحمد بن سيرين وجابر بن زيد وأبو قلابة واسمه عبد الله بن زيد
الجرمي
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن
أحمد بن القاسم الطهراني وأبو عمرو بن مندة قالا أنا الحسن بن محمد بن يوسف
أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا الحسين بن علي نا عيسى بن
سلمة الرملي نا أيوب بن سويد عن السري بن يحيى حدثني جار كان لأبي قلابة
الجرمي انه خرج حاجا فتقدم أصحابه في يوم صائف وهو صائم فأصابه عطش

(1) تاريخ الثقات للعجلي ص 257.
(2) بالأصل وم: الكرخي، خطا والصواب ما أثبت وضبط عن تبصير المنتبه 3 / 1209 ونظر الاكمال
7 / 142.
(3) الجرح والتعديل 5 / 58. (4) كذا بالأصل وم، وفي الجرح والتعديل: " معاذة " وهي معاذة بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء
(ترجمتها في تهذيب الكمال 22 / 431)
300

شديد فقال اللهم انك قادر على أن تذهب عطشي من غير فطر فأظله (1) سحابة
فأمرت عليه حتى بلت ثوبيه وذهب العطش عنه فنزل فحوض حياضا فملأها ماء
فانتهى (2) إليه أصحابه فشربوا وما أصاب أصحابه من ذلك المطر شئ
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا
محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (3) نا سليمان بن حرب نا
حماد عن أيوب قال كان أبو قلابة يعتكف في مسجد قومه وكان لا يلقى له فيه
حصير ولا شئ وكان يجلس ناحية وكان يبيت ليلة الفطر حتى يغدو إلى مصلاه من
موضع اعتكافه
قال أيوب وغدوت عليه يوم الفطر وفي حجره جويرية مزينة ظننت انها ابنته
فاعتنقها ثم مضى إلى المصلى
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله (4) نا عمر بن
محمد بن حاتم نا جدي محمد بن عبيد الله بن مرزوق
ح وأخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا
أبو بكر بن المؤمل نا الفضل بن محمد نا أحمد بن حنبل
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله أنا علي بن محمد
أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق وحدثني أبو عبد الله قالا نا عفان
ح وأخبرنا أبو البركات؟ والانماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا محمد بن
علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا الأحوص بن المفضل نا أبي نا
عفان بن مسلم نا بشر بن المفضل عن خالد الحذاء قال كنا نأتي أبا قلابة فإذا
حدثنا بثلاثة وقال المفضل (5) ثلاثة أحاديث قال قد أكثرت
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو

(1) بالأصل وم: فاضله، خطا.
(2) في م: فانتهى.
(3) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 66.
(4) انظر حلية الأولياء 2 / 287.
(5) بالأصل وم: الفضل، خطا والصواب ما أثبت.
301

الحسن بن السقا أنا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن
معين يقول نا عفان نا بشر بن المفضل عن خالد الحذاء قال كنا ناتي أبا قلابة فإذا
حدثنا بثلاثة أحاديث قال قد أكثرت (1)
أخبرنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا في كتابيهما قالا قرئ على
أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن
الفهم نا محمد بن (2) سعد نا أحمد بن عبد الله بن يونس نا أبو بكر بن عياش نا
عمرو بن ميمون عن أبي قلابة قال لما قدم عمر بن عبد العزيز قال يا أبا قلابة
حدث قال يا أمير المؤمنين اني لأكره كثيرا من الحديث وأكره كثيرا من
السكوت
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا علي بن
محمد بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا عفان بن مسلم نا
حماد بن زيد نا أيوب قال إني وجدت اعلم الناس بالقضاء أشدهم منه فرارا
وأشدهم منه فرقا وقال حماد عن أيوب قال وما أدركت بهذا المصر رجلا كان اعلم
بالقضاء من أبي قلابة لا أدري ما محمد (3)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي
أنا أبو بكر محمد بن أحمد البابسيري نا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي أنا
أبي نا سليمان بن حرب قال قال حماد بن زيد وسمعت أيوب يقول لم يكن
ها هنا أحد اعلم بالقضاء من أبي قلابة ما أدري ما محمد لو جبر عليه (4)
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس
النهاوندي نا أبو القاسم بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل قال قال علي
عبد الرحمن بن أذينة (5) هو العبدي قاضي البصرة زمن شريح فلما مات عبد الرحمن
طلب أبو قلابة للقضاء فهرب إلى الشام

(1) سير أعلام النبلاء 4 / 470 وتهذيب الكمال 10 / 158 وتاريخ الاسلام (101 - 120 ص 296).
(2) طبقات ابن سعد 7 / 184.
(3) سير أعلام النبلاء 4 / 470 وباختصار في تاريخ الاسلام (101 - 120 ص 296).
(4) في طبقات ابن سعد 7 / 183 " لو خبر ".
(5) انظر ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 95.
302

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل (1) أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن عيسى وعلي بن عبد العزيز عن أبي
عبيد القاسم بن سلام نا إسماعيل بن (1) إبراهيم عن أيوب السختياني قال لما مات
عبد الرحمن بن أذينة ذكر أبو قلابة للقضاء فهرب حتى اتى اليمامة قال أيوب فلقيته
بعد ذلك فقلت له في ذلك فقال ما وجدت مثل القاضي العالم الا مثل رجل وقع في
بحر فما عسى ان يسبح حتى يغرق (2)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (3) نا أبو عمر النمري نا حماد
قال قال أيوب وجدت اعلم الناس بالقضاء أشد الناس منه فرارا وأشدهم منه فرقا
ثم قال وما أدركت أحدا كان اعلم بالقضاء من أبي قلابة لا أدري ما محمد بن سيرين
فكان يراد على القضاء فيفر إلى الشام مرة ويفر إلى اليمامة مرة فكان إذا قدم البصرة
كان كالمستخفي حتى يخرج
قال (4) ونا إبراهيم بن محمد الشافعي نا الحارث بن عمير عن أيوب عن
أبي قلابة قال انما مثل القاضي كمثل رجل يسبح في البحر فكم عسى يسبح حتى
يغرق قال وطلب أبو قلابة للقضاء فهرب
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح المؤذن أنا أبو الحسن بن السقا
نا أبو العباس الأصم نا عباس قال سمعت يحيى يقول فر أبو قلابة إلى الشام
فمات بها وأرادوا ان يستقضوه
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة نا خالد بن خداش نا حماد بن
زيد عن أيوب قال

(1) ما بين الرقمين سقط من م.
(2) الخبر في تهذيب الكمال 10 / 158 سير أعلام النبلاء 4 / 470 وتاريخ الاسلام (101 - 120 ص 297).
(3) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 67.
(4) المعرفة والتاريخ 2 / 65.
303

اتيته يوما من أول النهار يعني أبا قلابة ثم اتيت السوق قال فلما انتصف
النهار إذا أبو قلابة متقنع فلما رايته قمت من دكاني فاتيته فلما رآني لم يقل لي شيئا
واتبعته حتى خرج من السوق ثم ذكر الذين يبتلون بالفتيا فذكر ما هم فيه من البلاء
وما يخصون به من البلاء ثم قال الذي قلت ليس كما قلت لك قال ثم مضى
فخرج من ساعته
وأخبرنا (2) أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي (3) نا أبو محمد
الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي املاء نا أحمد بن محمد بن يحيى البكالي
البزاز (4) نا أحمد بن يوسف نا أبو زيد نا أبو عون صاحب القرب نا أيوب قال
قال لي أبو قلابة يا أيوب احفظ عني ثلاثا إياك وأبواب السلطان وإياك ومجالسة أهل
الأهواء والزم سوقك فان الغنى من العافية
أبو عون هذا هو الحكم بن سنان (5)
أخبرنا أبا لحكاية عالية أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن محمد بن
أحمد بن محمد بن عبد الجبار بن توبة قال أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسن
علي بن عبد العزيز بن مردك (6) البزار (7) نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا عمار بن
خالد الواسطي نا الحكم بن سنان نا أيوب السختياني قال قال لي أبو قلابة يا
أيوب احفظ عني ثلاث خصال إياك وأبواب السلطان وإياك ومجالسة أهل الأهواء
والزم سوقك فان الغنى من العافية
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد عبد الله بن
يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا
عبد الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب عن أبي قلابة قال لا تجالسوا أهل الأهواء

(1) في م: بالفتوي.
(2) في المطبوعة: أخبرنا، بدون الواو.
(3) بالأصل وم: " الخزرودي " خطا والصواب ما أثبت، وقد مر التعريف به مرارا.
(4) عن م وبالأصل: البزار.
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 84.
(6) في م: مدرك.
(7) ي م: البزاز.
304

فاني لا آمن ان يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبس (1) عليكم بعض ما تعرفون
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا أبو علي بن
شاذان أنا أبو سهل أحمد بن محمد القطان نا يحيى بن أبي طالب اخبرني عصمة بن
سليمان الخزاز (2)
ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن
إسحاق بن مندة أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه نا عبيد الله بن إسحاق بن
إبراهيم نا يحيى بن أبي طالب نا عصمة بن سليمان نا محمد بن عمرو الأنصاري
عن أيوب السختياني قال قال أبو قلابة يا أيوب احفظ عني أربعا لا تقل وفي
حديث الأنماطي لا تقولن في القرآن برأيك وإياك والقدر وإذا ذكر أصحاب محمد
فامسك ولا تمكن أصحاب الأهواء وفي حديث الأنماطي ولا تمكن أهل الأهواء
من سمعك فيغيروا قلبك
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر
أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن
المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه أنا عيسى بن عمر بن العباس أنا
عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن أيوب
عن أبي قلابة قال إن
أهل الأهواء أهل الضلالة ولا أرى مصيرهم الا النار فجربهم فليس أحد
منهم ينتحل قويا أو قال حديثا فيتناهى به الامر (3) من دون السيف وان النفاق كان
ضروبا (4) ثم تلا " ومنهم من عاهد الله " (5) " ومنهم من يلمزك في الصدقات " (6)
" ومنهم الذين يؤذون النبي " (7) فاختلف قولهم واجتمعوا في الشك والتكذيب وان

(1) كذا بالأصل وم، ولعل الصواب: ويلبسوا.
(2) بالأصل وم: " الحرار " خطا، والصواب ما أثبت، انظر ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 286.
(3) بالأصل وم: " الامن " والمثبت عن طبقات ابن سعد 7 / 184.
(4) عن م وبالأصل: ضروريا.
(5) سورة التوبة، الآية: 75.
(6) سورة التوبة، الآية: 58.
(7) سورة التوبة، الآية: 61.
305

هؤلاء اختلف قولهم واجتمعوا في السيف ولا أرى مصيرهم الا النار
قال حماد ثم قال أيوب عند ذا الحديث أو عند الأول وكان والله من الفقهاء
ذوي الألباب يعني أبا قلابة
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو القاسم طلحة بن أحمد بن محمد بن
إبراهيم بن مالك القصار أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان البغدادي نا
أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي اللنباني (1) نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن
عبيد القرشي نا عبد الله بن أبي بدر عن عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي
قلابة قال العلماء ثلاثة فعالم عاش بعلمه وعاش الناس بعلمه وعالم عاش
بعلمه ولم يعش الناس بعلمه وعالم لم يعش بعلمه ولم يعش الناس بعلمه
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين بن الفراء قالا نا أبو بكر
الخطيب أنا محمد بن عبيد الله الحنائي نا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي نا
أحمد بن محمد بن مسروق نا محمد بن الحسين نا سعيد بن عامر نا صالح بن
رستم قال قال لي أبو قلابة إذا أحدث الله لك علما فأحدث له عبادة ولا تكن انما
همك ان تحدث به الناس
أخبرنا أبو محمد وأبو الحسين أيضا قالا نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا
محمد بن الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان
حدثني أبو بشر يعني بكر بن خلف نا سعيد بن عامر نا صالح بن رستم قال قال
أبو قلابة لأيوب يا أيوب إذا أحدث الله لك علما فأحدث لله عبادة ولا تكونن انما
همك ان تحدث به الناس
أخبرنا بها عالية أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
إبراهيم بن مرزوق نا سعيد بن عامر عن صالح بن رستم قال قال أبو قلابة لأيوب

(1) بالأصل وم مهملة بدون نقط ورسمها: " اللساني " والصواب ما أثبت وقد مر التعريف به.
306

إذا أحدث لك علم فأحدث لله عبارة ولا تكن من همك ان تحدث (1) به الناس
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو عبد الله محمد بن أبي نعيم النسوي
أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو علي نا أحمد بن علي بن سعيد القاضي نا
يحيى بن يوسف نا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب قال قال لي أبو قلابة يا أيوب
الزم سوقك فان أعظم العافية الغنى عن الناس
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن علي
العشاري نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون نا أبو محمد بن نصير نا
أحمد بن محمد الطوسي نا يوسف بن يعقوب أبو يعقوب الصفار نا أبو أسامة عن
المبارك بن فضالة عن حميد الطويل قال قال أبو قلابة إذا بلغك عن أخيك شئ تجد
عليه فيه فاطلب له العذر جهدك فان لم تجده فقل عسى عذره لم يبلغه علمي
أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد الدينوري أنا أبو الحسن علي بن عمرو بن
الحسن القزويني نا علي بن عمرو (2) الجريري (3) نا أحمد بن القاسم نا أبو همام نا
أبو أسامة قال أبو قلابة إذا رأيت من أخيك أو بلغك عنه شئ تكرهه فاطلب له عذرا
فان لم تجد له عذرا قل فلعل له عذرا
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل بن محمد نا أبو بكر المالكي نا يوسف بن عبد الله الحلواني نا عثمان بن
الهيثم قال كان رجل بالبصرة من بني سعد وكان قائدا من قواد عبيد الله بن زياد
فسقط (4) من السطح فانكسرت رجلاه فدخل عليه أبو قلابة فعاده فقال له أرجو ان
يكون عملك خيرة فقال له يا أبا قلابة وأي خيرة في كسر رجلي جميعا فقال ما
ستر الله عليك أكثر فلما كان بعد ثلاث ورد عليه كتاب ابن زياد يسأله (4) ان يخرج فيقاتل
الحسين بن علي قال فقال له قد أصابني ما أصابني قال ذلك للرسول فما كان الا

(1) عن م وبالأصل: يحدث.
(2) في م: عمر.
(3) في م: الحريري.
(4) ما بين الرقمين سقط من م.
307

سبعا حتى وافى الخبر بقتل الحسين (1) فقال الرجل رحم الله أبا قلابة لقد صدق انه
كان خيرة لي
أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (2)
حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي نا يحيى بن حسان عن حماد بن زيد عن
أيوب قال قرأت في بعض كتب أبي قلابة ما هتك الله ستر عبد له عنده مثقال حبة من
خردل من خير
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي (3) أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو
الحسن علي بن القاسم البصري املاء من لفظه نا أبو روق (4) الهزاني (5)
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمامي أنا أبو علي
الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن النجاد
نا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر (6) نا أحمد بن منير بن طالب الجوهري وعبويه
الخزري (7) وقال الحمامي عبوة قالا نا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن
أيوب السختياني قال مر بي أبو قلابة وأنا اشتري تمرا ليس بالجيد فقال يا أيوب
قد كنت أحسب ان مجالستك إيانا قد نفعتك اما علمت أن الله عز وجل قد نزع البركة من
كل ردئ
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن
علي بن البدن قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم
البغوي نا أحمد بن إبراهيم نا أبو داود قال قال شعبة كنت أتفطن إلى فم قتادة إذا
حدث فإذا حدث ما قد سمع قال نا سعيد بن المسيب وحدثنا انس وحدثنا الحسن وحدثنا

(1) سقطت اللفظة من م.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 473
(3) عن م وبالأصل وم: المحلي، وقد مر التعريف به.
(4) ضبطت عن تقريب التهذيب بفتح الراء وسكون الواو بعد قاف.
(5) رسمها بالأصل: " الهراني " مهملة بدون نقط، والصواب ما أثبت وضبط، واسمه أحمد بن محمد بن
بكر، ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 285.
(6) عن م، وبالأصل: خطا، انظر الحاشية السابقة.
(7) في م: " الحزري " وفي المطبوعة: " الخرزي " ولم نعثر على ترجمة له.
308

مطرف فإذا حدث بما لم يسمع قال حدث سليمان بن يسار وحدث
أبو قلابة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني (1) نا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (2) قال سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن قتادة
سمع من أبي قلابة فقال هو يحدث عنه ولا اعلم أنه قال يعني حديثا وذكر عن
سليمان بن داود عن شعبة قال كنت اعرف ما سمع قتادة مما لم يسمع كان يقول نا
انس ونا سعيد بن المسيب ونا الحسن ونا مطرف وإذا جاء ما لم يسمع يقول قال
أبو قلابة وقال سعيد بن جبير
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن
لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهربار نا أبو حفص الفلاس قال لم يسمع
قتادة من أبي قلابة
أخبرنا أبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد بن المحاملي وأبو محمد علي بن
عبد القاهر بن الخضر بن علي بن محمد بن آسه (3) وأبو خازم محمد بن محمد بن
الحسين بن الفراء وأبو نصر محمد بن سعيد بن الفرج بن أحمد المؤدب وأبو الفرج
هبة الله بن محمد بن علي بن الحسن بن المسلمة وأبو عبد الله الحسين بن أحمد
بن محمد بن الطرائفي ومحمد بن محمد بن أحمد بن السلال وأبو غالب محمد بن علي
المكبر ويسارة وتسمى سعيدة بنت محمد بن عبد الوهاب وابنتها مهناز بنت بأنس بن
عبد الله وفاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا قالوا أنا أبو جعفر محمد بن
أحمد بن محمد بن عمر أنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري نا جعفر بن
محمد بن الحسن الفريابي نا محمد بن عبيد بن حساب نا حماد بن زيد عن أيوب
قال مرض أبو قلابة بالشام فدخل عليه عمر بن عبد العزيز فقال يا أبا قلابة تشدد
ولا يشمت بنا (4) المنافقون

(1) بالأصل وم: الكناني - بنونين - خطا والصواب ما أثبت " الكتاني " وقد مر التعريف به.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 456.
(3) عن م وبالأصل: " آمنة " وفي المطبوعة: " أسد " وكلاهما تحريف انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء
19 / 619 وذكره في مشيخة ابن عساكر رقم 850 ص 145 ب باسم: علي بن عبد القاهر بن الخضر بن
علي بن محمد أبو محمد الفرضي الفقيه المعروف بابن آسة.
(4) بالأصل وم: تشمت.
309

قال ونا جعفر نا عبيد الله بن عمر القواريري نا حماد بن زيد عن أيوب
قال دخل عمر بن عبد العزيز على أبي قلابة يعوده فقال له يا أبا قلابة تشدد ولا تشمت
بنا المنافقين (1)
أخبرنا أبو محمد نا أبو محمد أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (2) نا محمد بن أبي أسامة نا ضمرة قال
سمعت سلمة (3) ابن واصل يقول مات أبو قلابة بالشام فأوصى بكتبه إلى أيوب فحملت إليه
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا
محمد بن الحسين القطان نا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (4) نا سليمان بن
حرب نا حماد قال مات أبو قلابة بالشام فأوصى بكتبه لأيوب فأرسل أيوب فجئ به
عدل راحلة قال أيوب فلما جاءني قلت لمحمد جاءني كتب (6) أبي قلابة
فأحدث (7) منها قال نعم ثم قال لا آمرك ولا أنهاك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو الحسن الطبراني
أنا عبد الجبار بن محمد الخولاني (8) حدثني محمد بن القاسم نا أحمد بن علي نا
يحيى بن معين قال ابن علية عن أيوب لم يسمع قتادة من أبي قلابة شيئا انما وقعت
كتب أبي قلابة إليه ومات أبو قلابة بالشام (9)
قال ونا عبد العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو
زرعة (10) نا محمد بن أبي أسامة قال قال ضمرة قال سلمة بن واصل توفي أبو

(1) سير أعلام النبلاء 4 / 472 - 473 وفيها: يشمت بنا المنافقون وتاريخ الاسلام (101 - 120) ص 297.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 473.
(3) عن م وأبي زرعة، سقطت من الأصل.
(4) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 88 - 89.
(5) يعني محمد بن سيرين.
(6) في المعرفة والتاريخ: كتاب.
(7) بالأصل: فأخذت " واللفظة مضطرب اعجامها في م، والذي أثبتناه عن المعرفة والتاريخ.
(8) الخبر في تاريخ داريا ص 73.
(9) ما بين الرقمين سقط من م.
(10) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 693 - 694 ونقله الخولاني في تاريخ داريا عن أبي زرعة ص 73.
310

قلابة بالشام (1) قال أبو زرعة نرى ذلك في خلافة يزيد بن عبد الملك
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن
محمد بن عبد الله أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا
هاشم بن محمد قال قال الهيثم بن عدي مات أبو قلابة الجرمي واسمه عبد الله بن
زيد في خلافة يزيد بن عبد الملك
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (2) قال وفي سنة أربع ومائة مات
أبو قلابة الجرمي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد أنا أبو طاهر
المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن اخبرني عبد الرحمن بن محمد بن
المغيرة اخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة أربع ومائة توفي فيها أبو قلابة
الجرمي واسمه عبد الله بن زيد
أنبأنا أبو طالب بن يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد
الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا
محمد بن سعد (3) أنا محمد بن عمر قال مات أبو قلابة بالشام بديرايا (4) وكان مكتبه
بالشام توفي سنة أربع أو خمس ومائة
قرأنا على أبي عبد الله بن يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر نا أبو بكر بن أبي خيثمة أنا
المدائني قال وأبو قلابة مات بالشام سنة ست ومائة أو سنة سبع ومائة أول ما قدم
خالد العراق
قال وقال يحيى بن معين أرادوا أبا قلابة على القضاء وهو ابن خمسين سنة
فأبى وخرج إلى الشام فمات بالشام سنة ست ومائة أو سبع ومائة

(1) ما بين الرقمين سقط من م.
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 33.
(3) طبقات ابن سعد 7 / 185.
(4) مهملة بدون نقط بالأصل وم ورسمها: " بدبرابا " والمثبت عن ابن سعد.
311

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن
الغمر أنا أبو سليمان بن زبر قال قال المدائني والهيثم فيها يعني سنة سبع ومائة
مات أبو قلابة بالشام
اخبره بذلك أبوه عن أحمد بن عبيد عنهما
3303 عبد الله بن زيد
ويقال ابن يزيد ويقال خالد بن زيد القاص (1) الأزرق (2)
حدث عن عوف بن مالك وعقبة بن عامر
روى عنه يعقوب بن عبد الله الأشج وبكير بن عبد الله بن الأشج وابن أبي
حفصة وأبو سلام ممطور الحبشي وزيد بن سلام بن (3) أبي سلام ويزيد بن خصيفة
وغيرهم
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد وغيره إجازة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة (4) نا سليمان بن أحمد نا يحيى بن عثمان بن صالح نا أبو الأسود النضر بن
عبد الجبار نا ابن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الأشج ويزيد بن خصيفة انهما
حدثاه ان عبد الله بن زيد قاص مسلمة حدثهما ان عوف بن مالك قال سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا يقص على الناس الا أمير أو مأمور (5) أو مختال [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد أنا أبو علي الحسن بن
علي أنا أبو بكر أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (6) حدثني أبي نا عبد الرزاق
أنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق
قال

(1) عن م وبالأصل: القاضي.
(2) ترجمته واخباره في تهذيب الكمال 10 / 159 وترجم له في خالد 5 / 353 وتهذيب التهذيب 3 / 149
وميزان الاعتدال 2 / 426 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 101 - 120 ص 136) وتقريب التهذيب 1 / 417 وخلاصة تذهيب التهذيب ص 198.
(3) عن تهذيب الكمال 5 / 356 نقلا عن ابن عساكر، وبالأصل: أبي سلام، " الواو " بدل " بن ".
(4) بالأصل: " ربده " وفي م: " زيد كلاهما تحريف، والصواب ما أثبت وضبط، وقد مر التعريف به.
(5) بالأصل وم: " أو مأمورا ومحتال والمثبت عن تهذيب الكمال 5 / 356 في ترجمته خالد بن زيد.
(6) مسند الإمام أحمد 6 / 137 رقم 17340.
312

كان عقبة بن عامر الجهني يخرج فيرمي كل يوم وكان يستتبعه فكأنه كاد ان يمل
فقال الا أخبرك ما (1) سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال بلى قال سمعته يقول إن
الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة يعني (2) الجنة يعني صاحبه الذي يحتسب في
صنعته الخير والذي يجهز به في سبيل الله والذي يري به في سبيل الله [* * * *]
وقال (3) ارموا واركبوا وان ترموا خير من أن تركبوا [* * * *]
وقال (4) كل شئ يلهو به ابن آدم فهو باطل الا ثلاث (5) رمية عن قوسه وتأديبه
فرسه وملاعبته أهله فإنهن من الحق [* * * *] قال فتوفي عقبة وله بضع وستون قوسا (6) مع
كل قوس قرن ونبل فأوصى بهن في سبيل الله عز وجل
ورواه هشام بن سنبر الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن
عبد الله الأزرق
ورواه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي سلام فقال عن خالد بن زيد
واما حديث هشام فأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن
محمد بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أبو القاسم بن منيع نا شجاع بن مخلد نا
مروان بن معاوية أنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلام عن
عبد الله الأزرق عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ان الله
يدخل بالسهم الواحد الثلاثة نفر يعني الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به والممد
به [* * * *]
وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ارموا واركبوا وان ترموا أحب إلي من أن تركبوا كل
شئ يلهو به ابن آدم باطل الا رمية بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته امرأته
[* * * *]
أخبرناه أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر نا أبو

(1) المسند: بما سمعت.
(2) في المسند: ثلاثة نفر الجنة، صاحبه.
(3) مسند أحمد رقم 17341.
(4) مسند أحمد رقم 17342 و
(5) كذا بالأصل وم، وفي المسند: ثلاثا.
(6) في المسند: وله بضع وستون أو بضع وسبعون قوسا.
313

القاسم بن منيع نا زياد بن أيوب نا ابن علية نا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي
كثير قال حدث أبو سلام عن عبد الله الأزرق عن عقبة بن عامر قال قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ان الله ليدخل بالسهم الواحد الثلاثة الجنة صانعه يحتسب بصنعته
الخير والرامي به والممد به [* * * *]
وقال ارموا واركبوا وان ترموا أحب إلي من أن تركبوا وكل شئ يلهو به
الرجل باطل الا تأديبه فرسه ورمية بقوسه وملاعبته أهله فإنها من الحق [* * * *]
وقال ومن نسي الرمي بعدما علمه فقد كفر الذي علمه [* * * *]
واما حديث ابن جابر فأخبرناه أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا
عيسى بن علي بن عيسى ومحمد بن عبد الرحمن بن العباس فرقهما ما قال عيسى
أنا وقال محمد نا عبد الله بن محمد نا داود بن عمر الضبي نا ابن المبارك عن
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني أبو سلام عن خالد بن زيد قال كنت رجلا
أرمي فكان عقبة بن عامر يمر بي فيقول يا خالد اخرج زاد عيسى بنا وقالا نرمي
فلما كان ذات يوم أبطأت عليه فقال هلم أحدثك حديثا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة
صانعه يحتسب فيه الخير والرامي ومنبله فارموا واركبوا وان ترموا أحب إلي من أن
تركبوا وليس من اللهو الا ثلاث تأديب الرجل فرسه وملاعبته أهله ورميه بقوسه
ونبله ومن ترك الرمي بعدما علمه وقال المخلص علمه الله رغبة عنه فإنها نعمة
تركها أو قال كفرها [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر الطبري (1) أنا أبو الحسين بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب (2) حدثني سعيد يعني ابن أسد نا ضمرة عن علي بن
أبي حملة قال كنا على ساقية بأرض الروم فقال مكحول ان الله لا يرزق الا طيبا
ورجاء بن حيويه (3) وعدي بن عدي ناحية لا يعلم بهما مكحول فقال أحدهما لصاحبه
أسمعت الكلمة قال نعم فقيل لمكحول ان رجاء وعدي بن عدي قد سمعا قولك

(1) في المطبوعة: أبو بكر بن الطبري.
(2) الخبر في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 2 / 390 - بأوسع مما ورد بالأصل وم.
(3) بالأصل: حيوية، والمثبت عن م والمعرفة والتاريخ.
314

فشق ذلك عليه فقال له عبد الله بن زيد (1) الدمشقي أنا أكفيك رجاء فذكر حكاية
تأتي في ترجمة مكحول
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
أحمد وأبو الحسين والإصبهاني قال أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل
أنا محمد بن إسماعيل (2) قال عبد الله بن زيد كان في القسطنطينية وهو قاص
مسلمة قال أبو صالح نا بكر (3) عن عمرو عن بكير حدثني يعقوب بن (4)
عبد الله بن الأشج وابن أبي حفصة ان عبد الله بن زيد قاص مسلمة بالقسطنطينية
حدثهما عن عوف عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا يقص الا أمير أو مأمور أو مختال (5) [* * * *] أراه
الدمشقي
فقال في موضع اخر (6) عبد الله بن زيد الأزرق ويقال خالد بن زيد قاله
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومعاوية عن أبي سلام وقال يحيى ابن أبي كثير عن
زيد عن أبي سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق سمع (7) عقبة هكذا فرق البخاري بينهما وتابعه ابن أبي حاتم وعندي انهما واحد (8) والله أعلم
في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي
إجازة

(1) في المعرفة والتاريخ: يزيد.
(2) التاريخ الكبير للبخاري 3 / 1 / 93.
(3) بالأصل: " أبو بكر " وفي م شطبت " أبو " وقد حذفناها أيضا بما يوافق عبارة م والتاريخ الكبير.
(4) بالأصل وم: عن، خطا، والصواب عن البخاري.
(5) عن البخاري، وبالأصل وم: محتال.
(6) التاريخ الكبير 3 / 1 / 93 في ترجمة أخرى.
(7) كذا بالأصل وم، وهو عقبة بن عامر الجهني، وفي التاريخ الكبير للبخاري، سمع ابن عقبة.
315

ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي
حاتم (1) قال عبد الله بن زيد كان بالقسطنطينية وهو قاص مسلمة روى
عن عوف بن مالك روى عنه يعقوب بن عبد الله بن الأشج وابن أبي حفصة سمعت أبي
يقول ذلك
3304 عبد الله بن زيد
ويقال ابن زيد المذحجي ثم الحكمي
من أهل دمشق
كان يلي شرطة عبد الملك بن مروان وكان من صحابة سليمان بن عبد الملك
ذكر سعيد بن كثير بن عفير انه كان على شرطة عبد الملك يزيد بن أبي كبشة
السلولي (2) ثم عزله واستعمل أبا ناتل (3) رياح بن عبدة الغساني ثم عزله واستعمل
عبد الله بم زيد الحكمي المذحجي ثم عزله واستعمل عبد الله بن هاني ثم عزله
واستعمل يزيد بن بشر السكسكي ثم عزله واستعمل (4) كعب بن خليد (5) العنسي
وحكى ابن عفير قال أنا ابن الكردي الدمشقي وغيره
ان عبد الله بن زيد الحكمي كان من خاصة سليمان وكان في مئتين من العطاء
فعمد إلى سليمان يوما وإذا بجارية فصاح (6) بها على درج دمشق قد بلغت مائتين
واخذت من بقلبه بشعبه فانطلق إلى سليمان فلما حضر الغداء وكان بنو مروان يكلمهم
الناس في حوائجهم على غدائهم فيقضونها فقام عبد الله بن زيد فقال يا أمير المؤمنين
اني مررت في مغداي إليك بجارية وهي تباع على الدرج قد بلغت مائتين فأخذت من

(1) الجرح والتعديل 5 / 58.
(2) كذا بالأصل، ويفهم من سياق نسبه في جمهرة ابن حزم ص 432 انه من السكاسك، ذكره باسم
يزيد بن أبي كبشة واسم أبي كبشة جبريل بن يسار بن حيي بن قرط بن شبيل بن المقلد بن معد
يكرب بن عريف بن السكسك.
(3) اعجامها مضطرب بالأصل وم، والمثبت عن تاريخ خليفة ص 299.
(4) ما بين معكوفتين استدرك على هامش م وبجانبه كلمة صح.
(5) في تاريخ خليفة ص 299: كعب بن حامد العبسي.
(6) كذا بالأصل وم، وفي المطبوعة: " يصاح بها " وهو أشبه بالصواب اي ينادي عليها بالسوق لكي تباع.
316

قلبي بشعبة ولم يحضرني ثمنها فان رأى أمير المؤمنين ان يأمر صاحب بيت المال ان
يسلفنيها ونقضيه من عطائي وان مت قبل ذلك ففيما اترك وفاء فقال سليمان
اصيرفيا خلتني لأمك يا ابن اللخناء ثم قال كيف قال القطامي *
وإذا ينوبك والحوادث جمة * امر حداك إلى أخيك الأوثق *
أعطوه إياها ومثلها ومثلها فرددت ذلك حتى بلغه أربعة آلاف فخرج عبد الله وهو
يقول ما قيل لاحد مثل ما قيل لي ولا أعطي مثل ما أعطيت
317