الكتاب: بيان خطأ البخاري
المؤلف: الرازي
الجزء:
الوفاة: ٣٢٧
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق:
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر: المكتبة الإسلامية - ديار بكر - تركيا
ردمك:
ملاحظات: صحح عن النسخة القديمة الوحيدة المحفوظة في مكتبة أحمد الثالث بإستانبول( رقم ٦٢٤ )

الامام الحافظ شيخ الاسلام أبو محمد عبد الرحمن
ابن أبي حاتم الرازي
المتوفى سنة 723 ه‍ / 938 م
كتاب بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه
للامام الرازي
صحح عن النسخة القديمة الوحيدة المحفوظة في
مكتبة احمد الثالث باستانبول [رقم 624]
تعريف الكتاب 1

بسم الله الرحمن الرحيم
* (مقدمة المصحح) *
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وأشهد ان لا إله إلا الله وحده
لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله صلوات الله وسلامه على محمد
وآله وصحبه. وبعد فان معرفة نقلة الاخبار ورواة الأحاديث والآثار
عليها مدار التمييز بين الصحيح والسقيم والمقبول والمردود، ومن أهم
فروعها معرفة ما وقع من الخطأ في بعض كتب أسماء الرجلا المتلقاة بالقبول
والاعتماد إذ قد يستند إليها في ذلك الخطأ بناء على أنها أهل للاستناد.
وكنت ذكرت في مقدمة كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي
ومقدمة كتاب موضح أو هام الجمع والتفريق لأبي بكر الخطيب البغدادي
أن لابن أبي حاتم كتيبا جمع فيه تعقبات أبيه وأبى زرعة الرازيين على
التاريخ الكبير للبخاري، وكنت أحسبه جزءا صغيرا وان عامة فوائده قد
شملها كتاب الجرح والتعديل. ثم إن صديقي العزيز البحاثة المحقق الشيخ
سليمان بن عبد الرحمن الصنيع مدير مكتبة الحرم المكي وعضو مجلس الشورى
في الدولة السعودية العلية. وهو من أولى العناية البالغة بكتب الرجال
مقدمة المصحح 2

وتحقيق الأسانيد، وقف على ذكر ذاك الكتيب في فهرس المخطوطات
المصورة للإدارة الثقافية لجامعة الدول العربية فأخبرني بذلك وذكر لي أن
المجموعة الجليلة (تاريخ البخاري، وكتاب الجرح والتعديل، والموضح
للخطيب) لا تتم إلا بهذا الكتاب، وان خدمتي لتلك الكتب تتقاضاني أن
أقوم بخدمته، وان ما وفقت له دائرة المعارف العثمانية من طبع تلك الكتب
لا تكمل إلا بطبعه.
ثم لم يمهل أن طلب صور ذاك الكتاب على نفقته الخاصة ولم اشعر
الا وهو يقدم إلى الصور.
1 - اسم الكتاب
وقع في صدر هذه النسخة تسميته هكذا " بيان خطأ محمد بن إسماعيل
البخاري في التاريخ " وجاء اسمه في ترجمة عباد بن عبد الصمد من لسان الميزان
" كتاب خطأ البخاري " وفى التهذيب في ترجمة حسين بن شفى " خطأ البخاري "
وفى ترجمة على بن حفص المروزي " كتاب الرد على البخاري " والأول
هو المعتمد.
2 - الموضوع والفائدة
موضوع الكتاب على التحديد بيان ما وقع من خطأ أو شبهه في النسخة
التي وقف عليها الرازيان من تاريخ البخاري. والشواهد تقضى أن أبا زرعة
استقرأ تلك النسخة من أولها إلى آخرها ونبه على ما رآه خطا أو شبهه
مع بيان الصواب عنده. وترك بياضا في مواضع. ثم تلاه أو حاتم
مقدمة المصحح 3

فوافقه تارة وخالفة أخرى واستدرك مواضع. وإذ كان البخاري.
والرازيان من أكابر أئمة الحديث والرواية وأوسعهم حفظا وأثقبهم فهما
وأسدهم نظرا فمن فائدة هذا الكتاب أن كل ما في التاريخ مما لم يعترضه
الرازيان فهو على ظاهره من الصحة باجماعهم، ومثله بل أولى ما ذكرا انه
الصواب وحكيا عن التاريخ خلافه والموجود في نسخ التاريخ ما صوباه.
ومن فائدته بالنظر إلى المواضع التي هي في نسخ التاريخ على ما حكياه
وذكر أنه خطأ معرفة الخلاف ليجتهد الناظر في معرفة الصواب وكثير
من ذلك لم ينبه عليه في الجرح والتعديل ولا غيره فيما علمت.
3 - النظر في تعقبات الرازيين
وجدت المواضع المتعقبة على أضرب: الأول ما هو في التاريخ على ما
صوبه الرازيان لا على ما حكياه عنه وخطآه، وهذا كثير جدا لعله أكثر
من النصف، وقد ذكرت في مقدمة الموضح أن البخاري أخرج التاريخ
ثلاث مرات وفى كل مرة يزيد وينقص ويصلح، واستظهرت ان النسخة
التي وقعت للرازيين كانت مما أخرجه البخاري لأول مرة، وهذا صحيح،
ولكني بعد الاطلاع على هذا الكتاب علمت أنه لا يكفي لتعليل ما وقع
فيه من هذا الضرب لكثرته، ولأن كثيرا منه يبعد جدا أن يقع من
البخاري بعضه فضلا عن كثير منه، وتبين لي أن معظم التبعة في هذا
الضرب على تلك النسخة التي وقعت للرازيين، وعلى هذا فوق ما تقدم
شاهدان: الأول: ان الخطيب ذكر في الموضح ج 1 ص 7 هذا الكتاب ثم
قال: " وقد حكى عنه في ذلك الكتاب أشياء هي مدونة في تاريخه على الصواب
مقدمة المصحح 4

بخلاف الحكاية عنه " وقد وقف الخطيب على عدة نسخ من التاريخ مختلفة
الأسانيد إلى البخاري. الثاني: ان أبا حاتم هو زميل أبى زرعة ولابد ان
يكون قد اطلع على تلك النسخة وعرف حالها يقول في مواضع كثيرة من
هذا الكتاب " وانما هو غلط من الكاتب " أو نحو هذا راجع رقم 10، 31، 42، 66، 89، 210، 229،
230، 239، 404، 460، 472، 609.
يعنى أن الخطأ فيها ليس من البخاري ولا ممن فوقه وانما هو من كاتب تلك
النسخة التي حكى عنها أبو زرعة، وثم مواضع أكثر مما ذكره الحمل فيها
على الكاتب أوضح. قد يعترض هذا بما في أول هذا الكتاب عن أبي
زرعة " حمل إلى الفضل بن العباس المعروف بالصائغ كتاب التاريخ ذكر
أنه كتبه من كتاب محمد بن إسماعيل البخاري فوجدت فيه... " والفضل
ابن العباس الصائغ حافظ كبير يبعد أن يخطئ في النقل ذاك الخطأ الكثير.
وقد ذكر أنه كتب من كتاب البخاري والظاهر أنه يريد به نسخة البخاري
التي تحت يده والأوجه التي تحمل التبعة على تلك النسخة توجب أحد أمرين:
الأول أن يكون الفضل بن العباس حين نقل النسخة لما يستحكم علمه وقد
تكون نسخة البخاري حين نقل منها لا تزال مسودة فنقل ولم يسمع لا
عرض ولا قابل. الثاني أن تكون كلمة " كتاب محمد بن إسماعيل " في عبارة
أبى زرعة لا تعنى نسخة البخاري التي تحت يده وانما تعنى مؤلفه الذي هو
التاريخ وتكون النسخة التي نقل منها الصائغ لبعض الطلبة غير محررة
وانما نقلت عن نسخة أخرى مع جهل الكاتب ولم يسمع ولا عرض
ولا قابل.
مقدمة المصحح 5

الضرب الثاني: ما اختلفت فيه نسخ التاريخ ففي بعضها كما حكاه
أبو زرعة وخطأه وفى بعضها كما ذكر أنه الصواب، والامر في هذا محتمل،
وموافقة بعض النسخ للنسخة التي وقف عليها أبو زرعة لا تكفى لتصحيح
النسبة إلى البخاري ولا سيما ما يكثر فيه تصحيف النساخ كاسم " سعر "
يتوارد النساخ على كتابته " سعد ".
الثالث: ما وقع في الموضع الذي أحال عليه أبو زرعة كما حكاه
وفى موضع آخر من التاريخ على ما صوبه، وهذا قريب من الذي قبله،
لكن إذا حكى البخاري كلا من القولين من وجهه غير وجه الآخر فالخلاف
من قوق. وقد يذكر البخاري مثل هذا ويرجح تصريحا أو ايماء وقد يسكت
عن الترجيح، ولا يعد هذا خطأ، والبخاري معروف بشدة التثبت.
الرابع: ما هو في التاريخ على ما حكاه أبو زرعة وخطأه ولا يوجد
فيه كما صوبه، والامر في هذا أيضا محتمل ولا سيما في المواضع التي
تنفرد نسخة واحدة من التاريخ، وفى المواضع التي يغلب فيها تصحيف
النساخ وما صحت نسبته إلى البخاري من هذا فالغالب أنه كذلك سمعه، فان
كان خطأ فالخطأ ممن قبله، وما كان منه يكون أمره هينا كالنسبة إلى
الجد فان أبا زرعة يعدها في جملة الخطأ وقد دفع ذلك أبو حاتم في بعض
المواضع - راجع رقم 36، 92، وقد يكون الصواب مع البخاري وأخطأ
أبو زرعة في تخطئته، وقد قضى أبو حاتم بذلك في مواضع منها ما هو
مصرح به في هذا الكتاب ومنها ما يعلم من الجرح والتعديل - راجع رقم 11،
32، 33، 44، 49 وبالجملة استقرأت خمسين موضعا من أول الكتاب
مقدمة المصحح 6

فوجدته يتجه نسبة الخطأ إلى أبى زرعة في هذه المواضع الخمسة ولا يتجه
نسبه الخطأ إلى البخاري نفسه إلا في موضع واحد هو رقم 25 ذكر رجلا
ممن أدركه سماه محمدا وقال الرازيان وغيرهما اسمه أحمد.
4 - حكم الخطأ هنا
من الناس من عرف طرفا من علم الرواية ولم يحققه فسمع أن كثرة
خطا الراوي تخدش في ثقته فإذا رأى هنا نسبة الخطأ إلى البخاري أو أبى زرعة
توهم أن هذا الخطأ من جنس ذاك، ومن الناس من يعرف الحقيقة ولكنه
يتجاهلها لهوى له والحقيقة هي أن غالب الخطأ الذي تتجه نسبته إلى البخاري
نفسه أو إلى أبى زرعة انما هو من الخطأ الاجتهادي الذي يوقع فيه اشتباه
الحال وخفاء الدليل، وما قد يكون في ذلك مما يسوغ أن يعد خطا في
الرواية فهو أمر هين لا يسلم من مثله أحد من الأئمة وعلى كل حال فليس
هو بالخطأ الخادش في الثقة.
5 - النسخة الأصل
وصفت النسخة في فهرس المخطوطات المصورة لمعهد المخطوطات لجامعة
الدول العربية ج 2 ص 51 بما يأتي " نسخة كتبت سنة 728 بخط أبى بكر
ابن علي بن إسماعيل البهنسى الأنصاري الشافعي 25 ق، 25 س، x 19 26
[مكتبة] احمد الثالث [باستانبول] 624 (11) ضمن مجموعة من 119 ب / 143 ف
667، والمجموعة كلها تتعلق بعلوم الحديث والرواية والنسخة صالحة في
الجملة وعامة ما فيها من الخطأ ويمكن تداركه كما ستراه إن شاء الله تعالى.
مقدمة المصحح 7

6 - طريقتنا في تحقيق الكتاب
الغالب في هذه التعقبات أن تبدأ باسم رجل من المترجمين في التاريخ
ثم قد يكون الاعتراض متعلقا بذاك الرجل نفسه وقد يكون متعلقا باسم
أو معنى في ضمن تلك الترجمة. وفى عدة مواضع لا يذكر اسم صاحب
الترجمة بل تحكى عبارة من أثنائها وقد يتعلق بترجمة واحدة اعتراضان
أو أكثر. وعملا بإشارة الصديق الشيخ سليمان الصنيع الصائبة وضعت
أرقاما مسلسلة بحسب التراجم ووضعت عقب الرقم بين حاجزين رقم
تلك الترجمة في تاريخ البخاري المطبوع. وما لم يذكر فيه اسم صاحب الترجمة
أضفت الاسم بين حاجزين وراجعت تلك الترجمة في التاريخ وفى
الجرح والتعديل مع مراجعة مواضع أخر منهما ومن غيرهما بحسب ما يقتضيه
الحال وعلقت ما ظهر لي. وكثيرا ما تكون العبارة المحكية في هذا
الكتاب عن التاريخ غير مطابقة لما في التاريخ المطبوع. ولم التزم بيان
ذلك الا حيث يختلف المعنى اختلافا بينا وما كان في الأصل خطأ وبان
لي أنه من خطأ النساخ أصلحته في المتن ونبهت في التعليق على ما وقع
في الأصل. وأسأل الله التوفيق
عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني
مقدمة المصحح 8

كتاب
بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه
رواية
ابن أبي حاتم عن أبيه وأبى زرعة الرازيين
رحمهم الله
1

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
قرأت بخط أبى محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي رحمه الله: بيان خطا محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله في التاريخ. قال أبو محمد
عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول قال أبو زرعة رضي الله عنهم: حمل
إلى الفضل بن العباس المعروف بالصائغ كتاب التاريخ ذكر أنه كتبه
من كتاب محمد بن إسماعيل البخاري فوجدت فيه:
1 - [1 / 1 / 29 - (1)] محمد بن إبراهيم (2) بن سليمان بن سمرة (3). وانما هو
محمد بن إبراهيم بن خبيب (4) بن سليمان بن سمرة بن جندب. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) ما بين الحاجزين يبين موقع الترجمة في تاريخ البخاري المطبوع، ومعناه
هنا: الجلد الأول، القسم الأول، الترجمة رقم 29 وقس على هذا نظائره الآتية.
(2) زاد في التاريخ " بن خبيب " فلا خطأ (3) زاد في التاريخ " بن جندب ".
(4) في الأصل " حبيب " خطأ.
2

2 - [1 / 1 / 99] محمد بن أبي بكير (1) عن أيوب عن إبراهيم بن ميسرة عن عائشة.
وانما هو ابن أبي بكيرة. سمعت أبي [يقول] كما قال.
3 - [1 / 1 / 180] محمد بن خالد أبو يحيى ويقال أبو خبى (2). وانما هو
أبو خبية (3) قال أبو زرعة: ثنا قبيصة ثنا أبو خبية محمد بن خالد الضبي. سمعت أبي
يقول كما قال.
4 - [1 / 1 / 232] محمد (4) بن خليدة [روى عنه الشيباني - (5)]. وانما هو محمد ابن زيد بن خليدة. سمعت أبي يقول كما قال.
5 - [1 / 1 / 238] محمد بن زرارة أبو (6) عبد الله بن خزيمة.... (7).
6 -..... (8) سمعت أبي يقول: وانما هو محمد بن أبي سعيد.
قال أبو زرعة: حدثنا أبو نعيم ثنا إبراهيم بن إسحاق الصنعاني عن محمد بن أبي
سعيد.
7 - [1 / 1 / 262] محمد بن سعيد (9) أبو سعيد التغلبي. وانما هو محمد بن

(1) في التاريخ " بكيرة " فلا خطأ (2) مشتبه في الأصل، وراجع التاريخ (3) راجع
التعليق على التاريخ (4) زاد في التاريخ " بن زيد " فلا خطأ (5) ثبت ما بين
الحاجزين في الأصل، وليس في التاريخ المطبوع (6) في التاريخ " بن " فلا خطأ.
(7) سقط من الأصل بقية هذه الترجمة ولعلها " وانما هو محمد بن زرارة بن عبد الله
ابن خزيمة... " وراجع الجرح والتعديل ج 3 ق 2 رقم 1422 (8) سقط أيضا
أول هذا الترجمة ولم يتبين لي أمرها ولكن راجع التاريخ رقم 1 / 261. وفى
ترجمة إبراهيم بن إسحاق الصنعاني من التاريخ 1 / 1 / 882 " سمع محمد بن أبي سعيد "
فلا خطأ (9) زاد في التاريخ " أو ابن أبي سعيد.. سمع منه محمد بن المثنى. ويقال
" ابن أسعد " فالخطأ و الشك من ابن المثنى.
3

أسعد، حدثنا عنه محمد بن عبد الرحمن العنبري. سمعت أبي يقول كما قال.
حدثنا عنه المقدمي.
8 - [1 / 1 / 277] [محمد بن سليمان العيذي.. عن - 1] هارون بن سعد (2)
عن عمران بن ظبيان (3) سمع عليا. وعمران بن ظبيان لم يلق عليا، وانما
يروى عن أبي تحيا عن علي. سمعت أبي يقول كما قال.
9 - [1 / 1 / 306] محمد بن أبي سهل بن حثمة (4) الأنصاري وانما هو محمد
ابن سهل بن أبي حثمة. سمعت أبي يقول كما قال.
10 - [1 / 1 / 339] محمد بن عمر بن صالح (5)، سمع منه بشر بن عنبس بن
مرحوم (6). وانما هو بشر بن عبيس (7) بن مرحوم. سمعت أبي [يقول] كما
قال، وانما هو غلط من الكاتب.
11 - [1 / 1 / 362] محمد بن أبي طويل سمع مجاهدا. وانما هو محمد بن
يزيد الطويل. سمعت أبي يقول كما قال (8).
12 - [1 / 1 / 368] محمد بن عبد الله بن عبيد (9) الأنصاري. وانما هو محمد
ابن عبد الله بن زيد بن عبد ربه. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) أضفتها من التاريخ (2) في الأصل " سعيد " خطأ (3) زاد في التاريخ " عن أبي
تحيا " فلا خطأ (4) الذي في التاريخ " محمد بن سهل بن أبي حثمة " فلا خطأ.
(5) في التاريخ " محمد بن صالح بن عمر " ثم ذكر ان بعضهم قدم وأخر (6) في
التاريخ " بشر بن مرحوم " نسبه إلى جده (7) في الأصل " عنبس " خطأ.
(8) كذا وقد ذكر ابن أبي حاتم 3 / 2 / 1591 " محمد بن أبي طويل.. " كما ذكره
البخاري وقال " سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول هو مكي ليس بمشهور ".
في التاريخ " محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه " فلا خطأ.
4

13 - [1 / 1 / 404] محمد بن عبد الله بن عباد (1). واما هو محمد بن عباد
ابن عبد الله. سمعت أبي يقول كما قال (2).
14 - [1 / 1 / 432] محمد بن (3) عبد الله الأسدي، روى عنه معاوية بن
صالح. وانما هو محمد أبو عبد الله الأسدي. سمعت أبي يقول كما قال، روى
عن وابصة.
15 - [1 / 1 / 477] محمد (4) بن عبد الرحمن بن يحنس. وانما هو عبد الله
ابن عبد الرحمن بن يحنس قال /. روى ابن أبي ذئب وابن إسحاق حديث أم
سلمة (5). وانما رواه ابن أبي فديك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس.
والدراوردي. ورواه ابن إسحاق عن سليمان بن سحيم. سمعت أبي يقول كما قال.
16 - [1 / 1 / 499] محمد بن عبد العزيز (6) بن عبد الرحمن بن عوف. وانما
هو محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف. سمعت أبي يقول
كما قال.
17 - [1 / 1 / 504] محمد بن عبد الحميد (7) المدني روى عنه النفيلي. وانما

(1) ذكره البخاري وقال " قال لي محمد أبو يحيى ثنا سعيد بن منصور ثنا فليح عن
صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد.. " فذكر خبرا تراه في سنن أبي داود -
الجنائز - باب الصلاة على الجنازة في المسجد. رواه عن سعيد بن منصور كما قال
البخاري فان كان خطأ فمن فليح، وانظر التهذيب (2) راجع الجرح والتعديل.
(3) في التاريخ " أبو " فلا خطأ (4) كذا سماه بعض الرواة فذكره البخاري وذكر
قول من سماه عبد الله (5) ليس هذا اللفظ في التاريخ ولا فيه ذكر لابن أبي
ذئب، وفيه عدة أوجه منسوبة إلى رواتها فراجعه (6) زاد في التاريخ " بن عمر "
فلا خطأ (7) في التاريخ " عبد المجيد " فلا خطأ.
* راجع مقدمة المصحح لهذا الكتاب.
5

هو محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف. سمعت أبي يقول كما قال.
18 - [1 / 1 / 506] محمد بن عبد الله (1) بن زيد بن أبي زيد أبو ثابت.
وانما هو محمد بن عبيد الله (2).
19 - [1 / 1 / 508] [محمد بن عبيد الله سمع أبا سعيد قال - (3)] نهى النبي
صلى الله عليه وسلم عن تقليب السلاح (4). في كتابه (5): تقليب الحصى.
سمعت أبي يقول كما قال وهو خطأ.
20 - [1 / 1 / 515] [محمد بن عبيد أبو قدامة الحنفي... - (6)] قتادة عن
محمد بن سيرين ومحمد بن عبيد الحنفي (7) عن عبد الله بن عمر (8) وانما هو
عبد الله بن عمرو. سمعت أبي يقول كما قال.
21 - [1 / 1 / 535] محمد بن عمر البحراني (9) الحمصي. وانما هو البحتري (10).
سمعت أبي يقول كما قال. وهو الطائي.

(1) في التاريخ " عبيد الله " فلا خطأ، وموقع الترجمة يبين ذلك. وزاد بعده في التاريخ
والجرح والتعديل " بن محمد " (2) في الأصل " عبد الله " خطأ (3) أضفتها من التاريخ،
وجدتها في الأصل " وفى حديث أبي سعيد " (4) زاد في التاريخ " في المسجد وسله "
(5) يعنى البخاري فيما نقله الفضل الصائغ - راجع المقدمة - والذي في التاريخ " السلاح "
فلا خطأ (6) أضفتها من التاريخ (7) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما
ووقع في الأصل " الحبلى " ولم ينبه فيه على خطأ فالظاهر أنها من خطأ الناسخ (8) في
التاريخ " عمرو " فلا خطأ (9) في التاريخ " المحرري " وثبت فيه في موضع
آخر " المحرى " وهو الأصح كما بينته في التعليق على التاريخ 1 / 2 / 2066.
(10) كذا والذي في الجرح والتعديل " المحرى " وهو الصواب بميم مضمومة
فحاء مهملة ساكنة فراء فياء النسبة.
6

22 - [1 / 1 / 548] محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعد (1) بن يربوع.
وانما هو سعيد بن يربوع. سمعت أبي يقول كما قال.
23 - [1 / 1 / 559] محمد بن أبي عثمان (2) عن ابن أبي نجيح روى عنه
أبو معاوية. هو محمد بن شريك المكي. قال أبى كما قال.
24 - [1 / 1 / 577] محمد بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علقمة الهاشمي (3).
وانما هو العامري من بنى عامر بن لؤي. قال أبى كما قال.
25 - [1 / 1 / 625] محمد بن عمران الأخنسي، كان ببغداد، يتكلمون فيه،
منكر الحديث عن أبي بكر بن عياش. وانما هو أحمد بن عمران، قد كتبت
عنه. سمعت أبي يقول كما قال.
26 - [1 / 1 / 632] محمد بن عيسى (4) القرشي سمع زيد بن واقد عن بسر
ابن عبيد الله. فصله (5) من محمد بن عيسى بن سميع عن ابن أبي ذئب وهما
واحد (6)، هو محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع مولى معاوية بن أبي سفيان،
قال أبى كما قال.

(1) في التاريخ " سعيد " فلا خطأ (2) كذا والذي في التاريخ " محمد أبو عثمان "
وهو صواب انما التخطئة في افراده، وهو محمد بن شريك المترجم في التاريخ
1 / 1 / 321 وفى التاريخ أيضا 1 / 1 / 554 " محمد بن عثمان... " وفى الموضح 1 / 38
انه محمد بن شريك أيضا فالثلاثة واحد (3) في التاريخ " العامري " فلا خطأ (4) زاد
في التاريخ " بن سميع " (5) في الأصل فقبله " خطأ، والمعنى ان البخاري أفرد
هذا عن الراوي عن ابن أبي ذئب الذي ذكر 1 / 1 / 630 " محمد بن عيسى بن القاسم
ابن سميع... " وهما واحد (6) قد قال البخاري في الترجمة الثانية " يقال هو
الأول " وراجع الموضح 1 / 47.
7

27 - [1 / 1 / 711] محمد بن معاذ: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند افطاره (1). روى عنه حصين بن عبد الرحمن. وانما هو معاذ أبو زهرة. ويقال
أبو حنيفة (2) سمعت أبي يقول كما قال.
28 - [1 / 1 / 715] محمد بن مالك بن المنتصر عن انس (3) بن مالك روى عنه
المطلب (4) وانما هو عمر بن سويد ويقال عن.. (5) سمعت أبي يقول:
هو عمر بن سويد عن محمد بن مالك بن المنتصر (6) الأصبهاني عن انس.
29 - [1 / 1 / 735] محمد بن ميمون عن (7) بلال مؤذن مسجد دمشق. وانما
هو مؤذن بيت المقدس (8). سمعت أبي يقول: لا أعرف محمد بن ميمون
ولا بلالا هذا.

(1) تتمة الترجمة في التاريخ " لك صمت - قاله لنا موسى سمع عبد العزيز بن مسلم سمع
حصينا. مرسل " وفى التاريخ أيضا 4 / 1 / 1568 " معاذ أبو زهرة قال حصين،
مرسل. قال يحيى بن معين " وعلقت عليه انه مرقع عند أبي داود من وجه آخر عن
حصين " عن معاذ بن زهرة " ولابن السنى من وجه ثالث " عن حصين عن رجل عن معاذ
رضي الله عنه " فان كان خطأ فممن فوق البخاري (2) كذا وقع في الأصل ولم أجدها
في الجرح والتعديل ولاغيره وأخشى ان يكون الصواب " ويقال ابن زهرة ".
(3) تتمة الترجمة في التاريخ " قال كانت أبواب النبي صلى الله عليه وسلم تقرع
بالأظافير. قال لنا مالك بن إسماعيل سمع المطلب بن زياد عن أبي بكر بن عبد الله ".
(4) المفهوم من التاريخ ان المطلب روى عنه أبى بكر عن محمد بن مالك، وصرح
بذلك في الأدب المفرد الباب " 500 " وكذلك يعلم من التهذيب (5) ترك في الأصل
بياضا وكتب " كذا " (6) هذا لا يقتضى خطأ ما في التاريخ والأدب، وانما تابع
عمر أبا بكر (7) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ويأتي ما بينته ووقع
في الأصل " بن " وهو من خطأ الناسخ (8) وفى التاريخ نفسه 1 / 1 / 1826 " بلال
مؤذن بيت المقدس ".
8

30 - [1 / 1 / 810] محمد (1) بن نويفع. وانما هو محمد بن الوليد بن نويفع.
سمعت أبي / يقول كما قال.
31 - [1 / 1 / 847] محمد بن يحيى أبو عبد الله هو ابن أبي عثمان (2) العدني.
وانما هو ابن أبي عمر العدني. سمعت أبي يقول كما قال. وقال: هذا غلط
من الكاتب.
باب من يسمى بالألف.
32 - [1 / 1 / 878] إبراهيم بن إسحاق (3) الطالقاني. وانما هو إبراهيم بن
عيسى. سمعت أبي يقول: هو إبراهيم بن إسحاق بن عيسى، أصاب البخاري.
33 - [1 / 1 / u 92] إبراهيم أبو زرعة وكان من مسلمة أهل الكتاب.
وانما هو زرعة أبو إبراهيم. سمعت أبي يقول: هو صحيح، أصاب البخاري
و لإبراهيم ابن يقال له زرعة.
34 - [1 / 1 / 977] إبراهيم بن عمر بن ابان. روى عنه الفضيل بن سليمان (4).
ولم يرو عنه الفضيل، انما يروى عنه أبو معشر البراء. سمعت أبي يقول: أخطأ
فيه البخاري، هو كما قال.
35 - [1 / 1 / 980] إبراهيم بن منبه بن عقيل (5) عن عمه. وانما هو إبراهيم
ابن معقل بن منبه. سمعت أبي يقول: هو ابن عقيل بن معقل بن منبه،

(1) زاد في التاريخ " بن الوليد " فلا خطأ والترجمة فيه في أول من اسم أبيه على
الواو (2) في التاريخ " ابن أبي عمر " فلا خطأ (3) زاد في التاريخ " بن عيسى ".
(4) الذي في التاريخ " روى عنه يوسف البراء " ويوسف هو أبو معشر، فلا خطأ.
(5) الذي في التاريخ " إبراهيم بن عقيل بن منبه " ثم ذكر أنه: إبراهيم بن عقيل بن
معقل بن منبه. فلا خطأ، ويوضحه ان الترجمة فيمن أول اسم أبيه عين من آباءه.
9

ونسبه إلى جده.
36 - [1 / 1 / 1001] إبراهيم بن محمد بن جحش. انما هو إبراهيم بن محمد
ان عبد الله بن جحش عن أبيه رأى زينب بنت جحش. سمعت أبي يقول:
هذا نسبه إلى جده. (1)
37 - [1 / 1 / 1046] إبراهيم بن نسطاس (2) عن كعب بن علقمة سمع منه
ابن المبارك وقال ابن وهب: ابن نشيط. وابن المبارك يقول: إبراهيم بن
نشيط، حدثنا عنه غير واحد. سمعت أبي يقول: هو كما قال. أخطأ البخاري.
38 - [1 / 1 / 1085] [إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري... - (3)] روى ابن أبي
حميد عن أبي المنكدر عن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري عن أبيه. وانما
هو ابن أبي حميد عن إسماعيل. سمعت أبي يقول: ابن أبي حميد عن إسماعيل (4).
39 - [1 / 1 / 1086] إسماعيل بن إبراهيم عن رجل: خطبت إلى النبي صلى الله
عليه وسلم امامة بنت عبد المطلب فأنكحني; وروى شعبة عن (5) العلاء ابن
أخي شعيب الوزان (6) وانما هو شعيب بن خالد الرازي.

(1) صدق أبو حاتم، ليس هذا بخطأ انما وقع في السند " إبراهيم بن محمد بن جحش "
فحكاه البخاري، وقد ذكر في التاريخ 1 / 1 / 2 محمد بن عبد الله بن جحش، وانه
يقال له محمد بن جحش (2) في التاريخ " نشيط " فلا خطأ (3) أضفتها من التاريخ.
(4) الظاهر أن هذا من اختلاف الرواة عن ابن أبي حميد (5) وقع في الأصل
" بن " وهو من خطأ الناسخ حتما (6) كذا والذي في التاريخ " إسماعيل بن
إبراهيم، قال بدل ثنا شعبة عن العلاء ابن أخي شعيب عن رجل عن إسماعيل بن
إبراهيم عن رجل من بنى سليم: خطبت.. " ليس فيه " الوزان " ولا " الرازي "
وراجع التعليق على التاريخ.
10

40 - [1 / 1 / 1131] إسماعيل أبو سعيد (1) روى عنه معمر. وانما هو ابن أبي
سعيد (2). سمعت أبي يقول كما قال.
41 - [1 / 1 / 1129] إسماعيل بن سعيد بن عبد الله (3) بن زياد (4) بن جبير.
وانما هو ابن عبيد الله بن جبير بن حية. سمعت أبي يقول كما قال.
42 - [؟ 5] إسماعيل بن عبد الله بن زياد. وانما هو عمر بن عبد الرحمن.
سمعت أبي يقول كما قال. وهو خطأ من الكاتب.
43 - [1 / 1 / 1163] إسماعيل بن عبد الكريم (6) العنزي عن الوليد بن علي.
هو إسماعيل بن عبد الاعلى العنزي. سمعت أبي يقول كما قال
44 - [1 / 1 / 1168] إسماعيل بن عاصم الطائي حدثنا (7) أبو نعيم قال هو

(1) زاد في التاريخ " عن عكرمة " (2) كأنه يريد انه إسماعيل بن شروس، فإنه يقال له
إسماعيل بن أبي سعيد كما في الجرح والتعديل وغيره ويروى عن عكرمة وعنه
معمر، وله ترجمة في التاريخ 1 / 1 / 1138 فان صح انه هذا فالقضية من باب الجمع
والتفريق وراجع لسان الميزان ج 1 رقم 1281 (3) كذا وفى التاريخ " عبيد الله "
وهو الصحيح وانما النظر في زيادة " بن زياد " كما يأتي (4) كذا وقع في هذه
الترجمة من التاريخ زيادة " بن زياد " وقال " نسبه نصر بن علي عن أبيه عن سعيد
ابن عبيد الله " لكنه في ترجمة سعيد 2 / 1 / 1654 قال " سعيد بن عبيد الله بن جبير
ابن حية " فلم يذكر زيادا في نسبه نعم ذكر ان سعيدا يروى عن زياد بن جبير،
وهو زياد بن جبير بن حية ترجمته في التاريخ 2 / 1 / 1175 فزياد عم سعيد لا جده
وكان الوهم من نصر بن علي (5) لم أجده في التاريخ (6) كذا وقع في التاريخ
لكن فيه 4 / 2 / 2521 " إسماعيل بن عبد الاعلى " (7) كذا، وفى التاريخ " سمع
منه أبو نعيم " وأبو نعيم من شيوخ البخاري وأبى زرعة.
11

ابن عاصم الكناني. سمعت أبي يقول أصاب البخاري، وهو طائي (1).
45 - [1 / 1 / 1184] إسماعيل بن موسى الفزاري، ابن بنت السدى،
أبو إسحاق. وانما هو [أبو] محمد، فسمعت أبي يقول ليس هو ابن بنت
السدى، انا / سألته فذكر نسبة طويلة (2).
46 - [1 / 1 / 1197] إسماعيل بن يوسف بن صدقة الأزدي أبو محمد سمع
اليمان بن عدي سمع منه إسحاق بن العلاء. وانما هو إسحاق بن إبراهيم بن
العلاء (3). سمعت أبي يقول كما قال.
47 - [1 / 1 / 1204] إسحاق أبو (4) إبراهيم عن الزهري: الشطرنج باطل.
انما هو إبراهيم أبو إسحاق. سمعت أبي يقول كما قال (5) الكوفي
48 - [1 / 1 / 1287] إسحاق بن المحتفز روى عن عمر، روى مغيرة عن
حمزة بن علي (6). وانما هو إسحاق بن محفر (7) سمعت أبي [يقول] كما قال.

(1) في الجرح والتعديل 1 / 1 / 647 " إسماعيل بن عاصم الطائي.. سمعت أبي
وأبا زرعة يقولان ذلك " (2) راجع ترجمة إسماعيل في تهذيب التهذيب.
(3) وأي شئ في هذا؟ نسب إسحاق إلى جده إذ لا الباس فيه (4) في التاريخ " بن ".
(5) في الجرح والتعديل 1 / 1 / 700 " إسحاق بن إبراهيم " كما في التاريخ وقال
" سمعت أبي يقول ذلك " وكذلك هو في الثقات والميزان واللسان (6) مثله
في الجرح والتعديل والذي في التاريخ " حمزة وعلى " والله أعلم (7) الذي في التاريخ
والثقات " المحتفز " ومثله في نسخة من الجرح والتعديل وصحح فيها على الكلمة،
ووقع في نسخة أخرى " المحتفر " وقد رددتها في التعليق. وربما كان الصواب
عند أبي زرعة " محفن " بناء ان الراوي عنه هو حمزة بن علي بن محفن المذكور في
اكمال ابن مأكولا وانه عمه.
12

49 - [1 / 1 / 1229] إسحاق بن الحارث (1)، روى القاسم بن مالك عن
عبد الرحمن بن إسحاق. وإسحاق بن الحارث هو أبو عبد الرحمن بن إسحاق
المديني الملقب بعباد (2) سمعت أبي يقول كما قال.
50 - [1 / 1 / 1246] إسحاق بن سعيد بن عمرو (3) بن سعيد بن العاص القرشي
الأموي وهو أخو خالد بن سعيد، سمع أباه (4) قال كنت عند عثمان.. (5)
سمعت أبي يقول كما قال.
51 - [1 / 1 / 1285] إسحاق بن منصور بن حيان الأسدي سمع عقبة بن
خالد. وانما هو عقبة بن إسحاق (6). سمعت أبي يقول كما قال.
52 - [1 / 1 / 1304] أيوب بن بشير الأنصاري المعلم (7) روى عنه الزهري.
وانما هو المعاوي من بنى معاوية حي من الأنصار. سمعت أبي يقول كما قال.
53 - [1 / 1 / 1344] أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الأنصاري، أبى أخي

(1) زاد في التاريخ " الكوفي " (2) ثم رجلان أحدهما عبد الرحمن بن إسحاق بن
عبد الله بن الحارث المديني الملقب عبادا، ينسب أبوه إلى جده فيقال " إسحاق بن
الحارث " كما في التاريخ 1 / 1 / 1228. والثاني عبد الرحمن بن إسحاق بن سعد بن الحارث
أبو شيبة الواسطي ويقال الكوفي، والظاهر أن أباه هو صاحب هذه الترجمة نسب
إلى جده كما نسب ذاك إلى جده، والقاسم بن مالك كوفي فصنيع البخاري هو المتجه.
(3) في الأصل " عمر " وهو من خطأ الناسخ حتما (4) زاد في التاريخ " قال لي
هشام بن عبد الملك ثنا إسحاق عن أبيه عن جده " كأن هذه العبارة سقطت من
النسخة التي وقف عليها أبو زرعة (5) يظهر انه سقط شئ مفاده ان القائل " كنت
عند عثمان " هو جد إسحاق لا أبوه. وقد علمت أن ما في التاريخ صواب (6) ترجمة
عقبة بن إسحاق في التاريخ 3 / 2 / 2933 وفيها رواية إسحاق بن المنصور هذا عنه.
(7) في التاريخ " المعاوي " فلا خطأ.
13

مالك بن صعصعة (1). وانما هو أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة (2).
سمعت أبي يقول كما قال. وزاد أبو زرعة وقال: مالك بن صعصعة فكيف
يكون ابن أخيه؟.
54 - [1 / 1 / 1324] أيوب بن سلمة الزمن (3) سمع حجر بن الحارث.
وانما هو أيوب بن سلمة الرملي. سمعت أبي يقول كما قال.
55 - [1 / 1 / 1305] أيوب بن بشير المصري عن فضيل بن طلحة. [فضيل
ابن طلحة] بصري حليف فكيف ضار أيوب بن بشير مصريا؟ ينبغي أن
يكون بصريا (4) سمعت أبي يقول كما قال.
56 - [1 / 1 / 1309] أيوب بن جابر الهمداني (5) انما هو حنفي. سمعت أبي
يقول كما قال.
57 - [1 / 1 / 1415] اياس بن عباد روى عنه الأعمش، منقطع، وانما
هو اياس بن عبيد (6) سمعت أبي يقول كما قال.

(1) في التاريخ بعد هذا " قال لنا محمد بن سنان عن فليح بن سليمان ثنا أيوب... "
ثم ذكر قول غيره " أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة " فكان الأول قول فليح
أو الراوي عنه (2) ويقال " أيوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
صعصعة. ويقال باسقاط " بن عبد الرحمن " الثانية. راجع التهذيب (3) في التاريخ
" الرملي " فلا خطأ (4) كأن البخاري سمعه في السند " المصري " وإذا سمع كذلك.
اتجه قبوله وان احتمل الخطأ (5) في التاريخ " اليمامي " وهو صواب وانما حرفها
كاتب النسخة التي وقف عليها أبو زرعة (6) كذا، وفى الجرح والتعديل
" عباد " وقال آخر الترجمة " سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك " الذي في التاريخ
" عباس " ومثله في الثقات.
14

58 - [1 / 2 / 1498] أحمد بن عبيد الله بن سهل (1) الغداني. وانما هو ابن
صخر (2) الغداني. سمعت أبي يقول كما قال.
59 - [1 / 2 / 1533] أسيد بن علي بن عبيد مولى أسد (3) روى عنه موسى
ابن يعقوب الزمعي (4). وانما روى عنه ابن الغسيل. سمعت أبي يقول
كما قال (5).
60 - [1 / 2 / 1574] أيمن (6) بن عبد الله بن المحياة (7) وكان يسكن
الربذة سمع منه عقبة بن وهب. وانما هو أبو المختار. سمعت أبي يقول
كمال قال.
61 - [1 / 2 / 1592] انس بن أنيس (8) العذري سمع عبد الرحمن بن
خشخاش (9). لم يجب فيه أبى بشئ ضرب على ما كان أجاب فيه أبو زرعة.

(1) كذا والذي في التاريخ والجرح والتعديل والتهذيب وغيرها " سهيل ".
(2) في الجرح والتعديل 1 / 1 / 16 " أحمد بن عبد الله بن سهيل بن صخر.. كذا
يقوله أبو زرعة وخالفه أبى فقال أحمد بن عبيد الله " وعلى هذا فالاختلاف في اسم
الأب فقط (3) كذا والصواب " مولى أبى أسيد " كما في التاريخ والجرح والتعديل
وغيرهما (4) زاد في التاريخ " وابن الغسيل " (5) في الجرح والتعديل 1 / 1 / 1196
" روى عنه.. ابن الغسيل وموسى بن يعقوب الزمعي سمعت أبي يقول ذلك "
وراجع التعليق على التاريخ (6) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما
ووقع في الأصل " انس " وأراه من خطأ الناسخ (7) في التاريخ " أبو المختار "
فلا خطأ (8) مثله في الجرح والتعديل وذكر أن بعضهم قال " انس بن أبي أنيس "
واختلفت نسخ التاريخ بحسب ذلك فراجعه (9) مثله في الجرح والتعديل واكمال
ابن مأكولا والتاريخ 3 / 1 / 908 في ترجمة عبد الرحمن ووقع فيه في ترجمة انس
" خشاش أو خشاش... قاله يحيى بن حسان ".
15

باب الباء
62 - [1 / 2 / 1783] بكر بن بشر هو الترمذي (1) سمع عبد الحميد / بن
سوار (2) وانما هو بشر بن بكر. سمعت أبي يقول كما قال (3).
63 - [1 / 2 / 1792] بكر بن سليم الخياط (4). وانما هو الصواف. سمعت أبي
يقول كما قال.
64 - [1 / 2 / 1766] بشر بن كثير بن عبيد الأسدي سمع عبد الاعلى
ابن عبد الله - وينظر فيه - مرسل. روى عنه النضر. وقال: بشر بن عمير
ابن كثير الأسدي عن ابن شقيق عن أبي هريرة. وهما واحد. وهو بشر
ابن كثير بن عمير الأسيدي (5). سمعت أبي يقول كما قال.
65 - [1 / 2 / 1885] بكير أبو نهيك (6) روى عنه زياد بن حدير (7). وانما
هو الذي روى عن زياد بن حدير. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) مثله في التاريخ والثقات والميزان واللسان، وكذا في الجرح والتعديل في
ترجمة بكر، ووقع فيه في ترجمة عبد الحميد " بكر بن بشر العسقلاني " (2) هكذا في
عامة الكتب ووقع في الأصل " سواد " (3) جرى المؤلف في الجرح والتعديل
على أنه بكر بن بشر كما يعلم مما مرو حكى ذلك عن أبيه، وعلى ذلك جرى صاحب
الثقات، والقائل انه بشر بن بكر لم يذكر حجة (4) الذي في التاريخ " المديني "
ثم قال " سمع حميدا الخراط " فكأنه وقع في النسخة التي وقف عليها أبو زرعة سقط
وتحريف (5) في التاريخ ترجمة واحدة مخالف كما هنا فراجعه مع التعليق (6) هكذا
في التاريخ والجرح والتعديل والثقات، ووقع في الأصل " أبو نهشل "، وأراه
من خطأ الناسخ (7) الذي في التاريخ " رأى زياد بن حدير " فلا خطأ
16

66 - [1 / 2 / 1991] بهلول بن حكم (1) القرقسي (2). وانما هو بهلول
ابن حكم (3) القرقساني. سمعت أبي يقول كما قال وهو خطأ من الكاتب.
67 - [1 / 2 / 2003] بركة (4) الأزدي (5) سمع مكحولا روى عنه محمد بن
مهاجر. وانما هو بركة (6) سمعت أبي يقول كما قال.
68 - [1 / 2 / 2006] بلج (7) المهري (8). وانما هو عن شيبة (9) المهري.
سمعت أبي يقول كما قال.
باب التاء
69 - [1 / 2 / 2037] تميم بن حذلم (10) أبو المعارك بصري روى عن جابر
ابن زيد. وانما هو تميم بن حدير. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) كذا والذي في التاريخ والجرح والتعديل والثقات والميزان واللسان
" حكيم " (2) في التاريخ " القرقيسي " (3) كذا وراجع ما مر في التعليق،
واحسبه كان في النسخة التي وقف عليها أبو زرعة " حكم " فذكر أن الصواب
" حكيم " (4) شكل في الأصح بفتح أوله، وضبطه أصحاب المشتبه بضم فسكون،
وموضع الترجمة في التاريخ يوافق ذلك فإنها في الافراد من باب الباء وقبلها
ترجمة " بركة أبو الوليد.. " وهو بفتح أوله وثانيه فعلم أن ضبطهما مختلف فلا خطأ.
(5) كذا وقع في الأصل وبعض الكتب، وفى بعض نسخ التاريخ " الأردني "
وكذا ضبطه ابن مأكولا وغيره (6) يعنى بضم فسكون، وهو في التاريخ
كذلك كما مر (7) وقع في الأصل " بلخ " وهو من خطأ الناسخ حتما (8) أحسبه
سقط بعد هذا " ثنا شيبة المهري " فكذلك وقع في بعض نسخ التاريخ، والذي
في بقيتها " عن أبي شيبة المهري " وهو الصواب راجع التاريخ والتعليق عليه.
(9) وقع في الأصل " عن ابن أبي شيبة " وهو من خطأ الناسخ حتما (10) الذي
في التاريخ " حدير " فلا خطأ.
17

باب الثاء
70 - [1 / 2 / 2059] ثابت بن الحجاج الخولاني (1). وانما هو الكلابي.
سمعت أبي يقول كما قال.
71 - [1 / 2 / 2098] ثابت بن زيد (2) أبو السرى الأودي (3) روى عن عمرو
ابن ميمون. وانما هو ثابت بن يزيد. سمعت أبي يقول كما قال.
72 - [1 / 2 / 2093] ثابت بن عبد الله بن الوليد (4) بن جميع. وانما هو
ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع. سمعت أبي يقول كما قال.
73 - [1 / 2 / 2124] [ثور، قال لي محمد عن ابن المبارك عن - (5)] معمر
عن خلاد بن (6) عبد الرحمن عن يسرة (7) بن ثور. وانما هو شقيق بن ثور.
سمعت أبي يقول كما قال.
74 - [؟ 8] عبد الصمد بن عبد الرحمن بن دينار عن أبي حازم. وانما هو
عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار. سمعت أبي يقول كما قال.
باب الجيم.
75 - [1 / 2 / 2182] جعفر بن أبي كثير عن أبيه (9) رواه بكر بن كليب.

(1) ليس في التاريخ كلمة " الخولاني " فلا خطأ
(2) الذي في التاريخ " يزيد " فلا خطأ "
(3) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وعدة كتب ووقع في الأصل
" الأزدي " (4) الذي في التاريخ " ثابت بن الوليد بن عبد الله " فلا خطأ.
(5) أضفتها من التاريخ (6) وقع في الأصل " عن " وهو من خطأ الناسخ حتما.
(7) الذي في التاريخ "... معمر بن خلاد عن شقيق بن ثور " فلا خطأ
وهكذا فيه 2 / 2 / 2683 في ترجمة شقيق (8) لم أجد في التاريخ العبارة الآتية.
(9) عبارة التاريخ بعد هذا " قاله لنا قتيبة عن بكر بن كليب، وقال مسدد
وغيره... عن بكر عن جعفر بن كثير " فعلم أن الأول قول قتيبة حكاه البخاري
ثم بين الصواب فلا خطأ منه.
18

وانما هو جعفر بن كثير. سمعت أبي يقول كما قال.
76 - [1 / 2 / 2242] جميل بن مرة الشيباني، سمع أبا الوضئ روى عنه
حماد وهمام. وانما هو هشام. سمعت أبي يقول: روى همام وهشام جميعا
عن جميل (1).
77 - [1 / 2 / 2206] جابر بن سعد (2) الدؤلي الحجازي سمع أباه. وانما
هو جابر بن سبع (3). سمعت أبي قول كما قال.
78 - [1 / 2 / 2197] جابر (4) المقرى (5) وأنا هو جابر بن أزد (6) المقرى (5).
سمعت أبي يقول جابر بن آزاذ صاحب حديث التنين.
79 - [1 / 2 / 2310] [جارية بن ظفر، قال لي هدبة بن خالد ثنا أبو بكر بن عياش عن - (7)] قران بن تمام (8) عن نمران بن جارية (9). وانما هو دهثم
ابن قران. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) فلا خطأ في التاريخ (2) كذا في الأصل، وكذا وقع في الأصلين المطبوع عنهما
تاريخ البخاري والأصلين المطبوع عنهما الجرح. والتعديل مع أن والد جابر هذا
في ترجمته فيهما وفى غيرهما " سعر " آخره راء وهي في باب سعر، وكذلك ضبطه
أصحاب المشتبه وغيرهم وهذا مما يكثر فيه خطأ النساخ (3) كذا والصواب " سعر "
كما مر (4) زاد في التاريخ " بن آزاذ " (5) كذا ومثله في الأصلين المطبوع عنهما
التاريخ، وصوابه " المقرإى " (6) كذا والمعروف " آزاذ " كما مر (7) أضفتها
من التاريخ (8) الذي في التاريخ " عن دهثم بن قران " فلا خطأ (9) في الأصل
حارثة " وهو من خطأ الناسخ.
19

80 - [1 / 2 / 2326] جويرية بن أسماء بن عبيد (1) أبو مخراق. وانما هو
أبو المخارق. سمعت أبي يقول كما قال.
81 - [1 / 2 / 2331] جميع (2) بن ثوب الشامي. وانما هو جميع (3) بن
ثوب / سمعت أبي يقول كما قال.
82 - [1 / 2 / 2350] جهضم بن عبد الله اليمامي روى عن عبد الله بن
زيد (4). وانما هو عبد الله بن بدر. سمعت أبي يقول كما قال.
باب الحاء
83 - [1 / 2 / 2502]
الحسن (5) بن علي بن أبي طالب روى عن أبيه، روى
عنه الحسن بن محمد وإبراهيم بن الحسن. وانما هو الحسن بن الحسن بن علي
. سمعت أبي يقول كما قال.
84 - [1 / 2 / 2543] الحسن بن كيران (6). وانما هو الحسن بن عقبة
أبو كيران. سمعت أبي يقول كما قال.
85 - [1 / 2 / 2581] الحسن عن جده المزني (7). وانما هو أيوب بن النجار

(1) زاد في التاريخ " بن مخراق " وفى التهذيب " بن مخارق ويقال مخراق ".
(2) في الأصل " جمع " وهو من خطأ الناسخ فالترجمة في التاريخ في باب " جميع "
بالتصغير (3) يعنى بفتح فكسر وراجع التعليق على التاريخ (4 الذي في التاريخ
" بدر " فلا خطأ (5) زاد في التاريخ " بن الحسن " فلا خطأ ويوضحه ان الترجمة فيه
فيمن أول اسم أبيه حاء من الحسنين (6) الذي في التاريخ فيمن أول اسم أبيه عين
من الحسنين " الحسن بن عقبة أبو كيران " فلا خطأ (7) الذي في التاريخ " الحسن
أبو عبد الله، قال عبد الله الجعفي ثنا محمد بن بشر ثنا أيوب بن النجار ثنا أبو عبد الله
الحسن عن جده المزني ".
20

عن أبي عبد الله الحسمي (1) عن جده المزني. سمعت أبي يقول كما قال (2).
86 - [1 / 2 / 2441] الحارث بن عبيد (3) سمع الزبيدي. وانما هو الحارث
ابن عبيدة. سمعت أبي يقول كما قال.
87 - [1 / 2 / 2628] حبيب بن أبي قريبة أبو محمد المعلم البصري. وانما
هو حبيب بن أبي بقية (4). سمعت أبي يقول كما قال.
88 - [1 / 2 / 2636] حبيب بن النعمان أحد بنى عمرو بن أسد، يروى عن
خريم بن فاتك روى عنه دينار. وانما هو زياد أخو سفيان بن زياد. سمعت أبي
قال: لا دينار ولا زياد، أخطأ جميعا، انما روى عنه سفيان بن زياد (5)
ولم يكن لسفيان بن زياد أخ.
89 - [1 / 2 / 2719] حميد بن قيس أبو صفوان أخو عمرو (6) بن قيس.
وانما هو أخو عمر بن قيس. سمعت أبي يقول كما قال، ويقول: خطأ
من الكاتب.
90 - [1 / 2 / 2724] حميد بن علي الأعرج الكوفي عن عبد الله بن الحارث.

(1) كذا وأيوب يمامي وفى اليماميين أبو عبد الله السحيمي واسمه محمد بن جابر
فالله اعلم (2) لكن المؤلف جرى في الجر ح والتعديل 1 / 2 / 192 على وفق ما في التاريخ،
وحكى ذلك عن أبيه، وكذلك جرى عليه ابن حبان في الثقات ومثله في الميزان
واللسان ولم ينبها على ما وقع هنا (3) الذي في التاريخ " عبيدة " فلا خطأ وراجع
التعليق عليه (4) في التاريخ ذكر القولين وكذا في الجرح والتعديل 1 / 2 / 469.
(5) كذا وفى الرواة سفيان بن دينار الأحمري وسفيان بن زياد العصفري روى
أحدهما عن أبيه عن حبيب واختلف في ذلك راجع تراجمهم (6) الذي في التاريخ
" عمر " فلا خطأ.
21

وانما هو حميد بن عطاء (1). سمعت أبي يقول كما قال.
91 - [1 / 2 / 2731] حميد بن عبد الله الأصم سمع منه الوليد (2) بن عتبة.
وانما هو حميد يروى عن الوليد (2) بن عتبة. سمعت أبي يقول كما قال.
92 - [1 / 2 / 2738] حميد بن خوار (3) التميمي. وانما هو حميد بن حماد
ابن خوار (3) التميمي. سمعت أبي يقول كما قال. وانما نسبه إلى جده (4).
93 - [1 / 2 / 2743] حميد بن الصعبة روى عنه عمارة بن غزية. وانما هو ابن أبي الصعبة. سمعت أبي يقول كما قال.
94 - [1 / 2 / 2750] حفص بن عبيد الله بن انس (5) عن انس روى عنه
خلف بن خليفة وعكرمة بن عمار. وانما ذاك حفص بن عمر بن أبي طلحة
ابن أخي انس لامه، وحفص بن عبيد الله هو ابن انس. سمعت أبي يقول:
الذي روى عنه خلف بن خليفة وأبو معشر وعكرمة بن عمار هو حفص
ابن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة، ابن أخي انس لامه.
95 - [1 / 2 / 2804] حفص بن غياث بن معاوية بن طلق (6). وانما هو

(1) في التاريخ ذكر القولين، وقد قيل: ابن عبد الله. وقيل: ابن عبيد (2) الذي
في التاريخ " سمع الوليد " فلا خطأ (3) في الأصل " جواب " وهو من خطأ الناسخ (4) ويقال " حميد بن حماد ابن خوار " وقد ذكر ذلك في التاريخ.
(5) العبارة الآتية عن التاريخ ليست فيه في ترجمة حفص بن عبيد الله بن انس، بل
معناها في ترجمة يليها: " حفص بن عبد الله بن أبي طلحة ابن أخي انس " ثم ذكر أنه
قيل فيه " حفص بن عمر بن أبي طلحة " فكأنه وقع في نسخة التاريخ التي وقف
عليها أبو زرعة سقط بنى عليه التخطئة (6) في التاريخ " حفص بن غياث بن طلق
ابن معاوية " فلا خطأ.
22

ابن طلق بن معاوية. سمعت أبي يقول كما قال.
96 - [1 / 2 / 2830] حجاج بن شداد الضبعي (1) سمع أبا صالح سعيد
الطفاوي (2). وانما هو الحجاج بن شداد الصنعاني. سمعت أبي يقول
كما قال.
97 - [1 / 2 / 2854] حسين بن شفى بن ماتع الأصبحي سمع عبد الله
ابن عمرو بن العاص. وانما هو عن أبيه / عن عبد الله بن عمرو. سمعت أبي
يقول كما قال (3).
98 - [2 / 1 / 11] حصين بن الحر (4) الفزاري عن سمرة بن جندب. وانما
هو ابن أبي الحر. سمعت أبي يقول كما قال.
99 - [2 / 1 / 31] حصين بن عرفطة التميمي اليربوعي روى عن أبي هريرة

(1) الذي في التاريخ " الصنعاني " فلا خطأ (2) كذا والصواب " الغفاري " كما في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما في ترجمتي حجاج وسعيد وهو سعيد بن
عبد الرحمن (3) قد ذكر البخاري حجته " قال عبد الله بن يزيد ثنا سعيد بن أبي
أيوب حدثني النعمان بن عمرو بن خالد عن حسين بن شفى قال كنا جلوسا عند
عبد الله بن عمرو... " وبهذا تعقب المؤلف في الجرح والتعديل 1 / 2 / 247
كلام شيخيه قال " قال أبو محمد: وروى سعيد بن أبي أيوب... " وراجع التهذيب.
(4) بنى البخاري هذا على ما وقع له بالسند، قال " قال إسحاق عن جرير عن
عبد الملك عن حصين بن الحر " ووضع لحصين بن أبي الحر ترجمة أخرى 2 / 1 / 30
" حصين بن مالك.. هو حصين بن أبي الحر " فبنى على أنهما اثنان ويبينه ان الأول
فزاري والثاني تميمي عنبري، وبنى الرازيان على أنهما واحد كأنهما يريان كلمة
" الفزاري " خطأ من بعض الرواة.
23

روى عنه عنترة (1) بن أبي العيس (2). وانما هو ابن أبي العيص (3) - بالصاد.
سمعت أبي يقول كما قال.
100 - [2 / 1 / 78] حماد بن سعيد البصري عن حنظلة، منكر الحديث.
وانما هو حماد بن عيسى. سمعت أبي يقول: هو كما قال أبو زرعة، لان
حماد بن عيسى هو واسطى وحماد بن سعيد يقال له البراء هو بصري.
101 - [2 / 1 / 85 و 86] حماد بن يزيد بن مسلم أبو يزيد البصري سمع
معاوية بن قرة. وحماد بن يزيد (4) سمع مخلدا روى عنه يونس بن محمد.
وهما واحد. سمعت أبي يقول كما قال.
102 - [2 / 1 / 109] حماد بن خوار روى عن عبد الملك بن ميسرة روى
عنه نصير بن أبي الأشعث. وحميد بن حماد بن خوار هو ابنه (5).
103 - [2 / 1 / 110] حماد بن يوسف عن (6) عنبسة بن أبي رائطة. وانما
هو عنبسة بن أرطاة. سمعت أبي يقول كما قال البخاري.
104 - [2 / 1 / 119] حماد بن جعفر (7) سمع قتادة سمع منه هدبة. وانما
هو حماد بن الجعد (8). سمعت أبي يقول هو كذا.

(1) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما في ترجمتي حصين وعنترة،
ووقع في الأصل " عمرو " وهو من خطأ الناسخ (2) في نسخه التاريخ " العيش "
لكن راجعه مع التعليق 4 / 1 / 378 في ترجمة عنترة (3) قد قال في التاريخ " ويقال
ابن أبي العيص " (4) في الأصل " زيد " خطأ، راجع التاريخ والتعليق عليه.
(5) توقف البخاري قال " ويروى عن حميد بن حماد بن أبي الخوار، فلا ادرى هو
ابنه أم لا، وراجع ما تقدم رقم 92 (6) في الأصل " بن " من خطأ الناسخ (7) الذي
في التاريخ " الجعد " فلا خطأ (8) هكذا هو في الجرح والتعديل وغير واحد من
الكتب ولم يذكروا خلافا ووقع في الأصل " حماد الجعيد " كذا.
24

105 - [2 / 1 / 147] [حسان بن وبرة أبو عثمان النمري قاله إسحاق عن
سهل وقال - (1)] محمد بن شعيب [اخبرني - (2)] عمرو بن شراحيل سمع حسان
ابن وبرة المزني (3) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. انما هو
المقرى (4). وهو موقوف، وابن شعيب يقفه عنه قوم ويرفعه عنه عبيد
ابن حبان (5) الجبيلي، والموقوف أصح.
106 - [2 / 1 / 208] حيان بن جحدر أبو السحيل (6) الطائي. وانما هو
أبو السمين. سمعت أبي يقول كما قال.
107 - [2 / 1 / 221] حرب بن وحشي بن حرب الحبشي سمع (7)
جبير بن مطعم. وانما هو مولى جبير بن مطعم. سمعت أبي يقول
كما قال.
108 - [2 / 1 / 236] حرملة العنبري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
روى عنه صفية وعليبة (8). وانما.. صفية ودحيبة ابنتا عليبة. سمعت أبي
يقول كما قال.
109 - [2 / 1 / 244] حرملة بن عبد العزيز (9) بن سبرة. وانما هو ابن
عبد العزيز بن الربيع بن سبرة. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) أضفتها من التاريخ (2) من التاريخ وفى الأصل بها " روى عن " (3) في التاريخ
هنا " المرى " (4) كذا ولم أجد الترجمة في الجرح والتعديل (5) الأصل " حسان "
وراجع الجرح والتعديل 2 / 2 / 1876 مع التعليق (6) الذي في التاريخ " أبو السمين "
فلا خطأ (7) الذي في التاريخ " مولى " فلا خطأ (8) الذي في التاريخ "..
صفية بنت عليبة ودحيبة بنت عليبة " فلا خطأ (9) زاد في التاريخ " بن الربيع "
فلا اعتراض.
25

110 - [2 / 1 / 354] حريز عن أبي القماص (1) عن سلمة عن علي روى
عنه سعيد بن مسروق (2). وانما هو سعيد بن مسروق عن سلمة شيخ للحى
عن حريز عن أبي القماص (1). سمعت أبي يقول كما قال.
111 - [2 / 1 / 355] حريز الكندي. روى حريز بن عثمان عن عمرو
ابن قيس عن حريز الكندي، منقطع. وانما هو عمرو بن قيس عن حريز
الكندي منقطع. سمعت أبي يقول كما قال البخاري.
112 - [2 / 1 / 357] حريز بن عبيدة العدوى البصري روى عن أبيه وعمرو
ابن القاسم. وانما هو جرير بن عبيدة. سمعت أبي يقول كما قال.
113 - (3) حباب العلوي. انما هو أبو الحباب العلوي / يحيى بن زيد. سمعت أبي
يقول كما قال.
114 - [2 / 1 / 433] حلاب، ويقال حلام (4)، ابن جزل (5) روى عن (6)
أبى الطفيل. وانما هو حلام بن حزن أو جرى (7) روى عنه أبو الطفيل.
سمعت أبي يقول كما قال.
115 - [2 / 1 / 442] حضير (8) السلمي سمع كعبا، روى عنه عمير بن هانئ.
وانما هو خضير (8). سمعت أبي يقول: كذا هو.

(1) في الأصل " القماش " خطأ من الناسخ (2) الذي في التاريخ " حريز عن أبي القماص
قاله سعيد بن مسروق عن سلمة شيخ للحي " فلا خطأ (3) ليس هذه الترجمة
في التاريخ (4) قوله " ويقال حلام " ليست في التاريخ، وجزم في الجرح والتعديل
انه حلام (5) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل ووقع في الأصل " جذل ".
(6) الذي في التاريخ " عنه " فلا خطأ في هذا (7) كذا والذي في التاريخ
والجرح والتعديل " جزل " كما مر (8) وقع في الأصل في الموضعين " حضين "
غير أنه فتح الحاء في الموضع الثاني، والصواب في الأصل " حضير " وفى الثاني
" خضير " باعجام الخاء، راجع التاريخ والتعليق عليه وراجع الجرح والتعديل 1 / 2 / 1860 والتعليق عليه.
26

باب الخاء
116 - [2 / 1 / 491] خالد بن حيان أبو يزيد الرقي. و: خالد الخراز (1) سمع
عيسى بن كثير: سألت ميمونا. فصلهما (2) وهما واحد، سمعت أبي يقول كما قال.
117 - [2 / 1 / 511] خالد بن زيد (3) المزني - أو المرى (4) - سمع أبا موسى
روى عنه أبو حبيب، ليس المزني (5) عندي بمقيد. وانما هو حميد الطويل
عن حبيب أبى يحيى (6) عن خالد بن زيد المزني. سمعت أبي يقول: كذا هو.
118 - [2 / 1 / 542] خالد بن عبد الله القشيري (7) البجلي (8) اليماني روى عنه سيار
أبو الحكم. وانما هو خالد بن عبد الله القسري. سمعت أبي [يقول:] كذا هو.
119 - [2 / 1 / 553] خالد بن عبد الله (9) بن بكير السلمي روى عن نافع.
وانما هو خالد بن عبد الرحمن بن بكير. سمعت أبي يقول: كذا هو.

(1) الذي في التاريخ أثناء ترجمة الرقي " وقال النفيلي ثنا خالد الخراز.. " فكأنه
سقط من النسخة التي وقف عليها أبو زرعة " وقال النفيلي ثنا " فعد قوله " خالد
الخراز.. " ترجمة مستقلة (2) قد علمت ما فيه وسقط الاعتراض (3) في الأصل
" يزيد " وهو من خطأ الناسخ حتما (4) قوله " أو المرى " ليس في التاريخ لكن
فيه في الموضع الآتي " المرى " كما يأتي (5) في التاريخ " المرى " (6) لم اعرف حبيبا
أبا يحيى إلا ان يكون حبيب بن أبي ثابت، راجع التعليق على التاريخ (7) الذي
في التاريخ " القسري " فلا خطأ (8) في الأصل " العجلي " وهو من خطأ الناسخ
حتما (9) الذي في التاريخ " عبد الرحمن " فلا خطأ.
27

120 - [2 / 1 / 554] خالد بن عبيد روى عنه أبو عصام، عن عبد الله (1)
ابن عبد الرحمن بن أسيد وانما هو خالد بن عبيد أبو عصام. سمعت أبي يقول:
كذا هو.
121 - [2 / 1 / 571] خالد بن فضالة (2) الأزدي أخو محمد روى عنه حماد بن
زيد. وانما هو خالد بن فضاء أخو محمد بن فضاء المعبر. سمعت أبي يقول:
كذا هو.
122 - [2 / 1 / 583] خالد بن محمد (3) بن الزبير سمع شيخا عن عمر.
وانما هو خالد بن محمد بن خالد بن الزبير. سمعت أبي يقول: كذا هو.
123 - [2 / 1 / 610] خالد بن يزيد القرشي سمع زرعة (4) بن عمرو وسمع
منه شعيب بن حرب. وانما هو خالد بن زياد. سمعت أبي يقول: كذا هو،
وهو خالد الزيات (5).

(1) وقع في التاريخ " وعبد الله " فراجعه مع التعليق (2) الذي في التاريخ " فضاء "
فلا خطأ (3) زاد في التاريخ " بن خالد " فلا اعتراض (4) وقع في التاريخ " سمع أبا
زرعة " ويأتي ما فيه (5) في التاريخ 2 / 1 / 519 " خالد الزيات " ولم يزد، وفيه 2 / 1 / 552
" خالد بن يزيد أبو عبد الله الزيات... " وفيه 2 / 1 / 610 " خالد بن يزيد
القرشي سمع أبا زرعة بن عمرو.. " فراجعها وراجع الجرح والتعديل 1 / 2 /
1494 و 1614 و 1650. وفى التاريخ 2 / 1 / 1467 " زرعة بن عمرو قال شعيب
ابن حرب ثنا خالد بن يزيد القرشي سمع زرعة بن عمرو.. " ومعناه في الجرح
والتعديل 1 / 2 / 2747 وكذا في ثقات ابن حبان. وتتمة الترجمة في التاريخ
يقطع ببطلان ما قد يتوهم من أن يكون زرعة هذا هو أبو زرعة بن عمرو بن جرير
بل هو غيره قطعا، والظاهر أن الراوي عنه هو خالد بن يزيد القرشي، وانه غير
الزيات وان الزيات خالد بن زياد، وينظر في روايته عن أبي زرعة أو زرعة؟
28

124 - [2 / 1 / 627] خالد الحداى (1)، ويقال: العبسي، كوفي روى على (2)
عن داود بن يزيد عن معبد بن خالد عن أبيه عن جابر بن سمرة. انما هو
خالد الجدلي أبو معبد بن خالد الجدلي. سمعت أبي يقول: كذا هو.
125 - [2 / 1 / 634] خلاد بن يزيد بن معاوية، مرسل، رواه [إسحاق
عن بقية - (3)] عن مسلم بن زياد عن خلاد. وانما هو خالد بن يزيد بن معاوية.
سمعت أبي يقول: كذا هو.
126 - [2 / 1 / 635] خلاد بن خلاد (4) عن انس - في قصة الصلاة. روى عنه
عمرو بن يحيى. وانما هو خالد بن خلاد. سمعت أبي [يقول:] كذا هو.
127 - [2 / 1 / 640] خلاد بن عيسى الرازي (5). وانما هو خلاد بن
خالد أبو عيسى القارئ. سمعت أبي [يقول:] كذا هو.
128 - [2 / 1 / 648] خليفة العبدي (6) عن عبد الله بن معبد الزماني (7) روى
عنه أبو هلال. وانما هو الحجاج بن خليفة (8). سمعت أبي يقول: كذا هو.

(1) كذا والذي في التاريخ " الجدلي " فلا خطأ في هذا (2) كذا والذي في
التاريخ " قال المكي ثنا داود " أراه مكي بن إبراهيم (3) من التاريخ وهو الصواب
كما يعلم من ترجمة مسلم واقع في الأصل بدلها " بن قتيبة " وهو من تحريف الناسخ.
(4) حكى البخاري هذا عن بعضهم ثم حكى عن جماعة انه " خالد بن خلاد " قال
" وخالد بن خلاد أصح " فلا اعتراض (5) الذي في التاريخ " خلاد أبو عيسى
القارئ " فلا خطأ (6) وقعت هذه الترجمة في بعض نسخ التاريخ (7) قوله " عن
... الزماني " ليس في التاريخ (8) الصواب " الحجاج أبو خليفة " راجع
الجرح والتعديل 1 / 2 / 680 مع التعليق. هذا وفى آخر الترجمة من التاريخ
" وأظنه يقال حجاج أبو خليفة " فقد أشار البخاري إلى الصواب وذكر حجاجا
في بابه 1 / 2 / 2831.
29

129 - [2 / 1 / 692] خطاب بن عمرو (1) عن الحسن بن انس. وانما
هو خطاب بن عمر.
130 - [2 / 1 / 700] خارجة بن عبد الله بن سعد بن أبي وقاص، روى
عنه يونس بن عمران (2). وانما هو / ابن حمران. سمعت أبي يقول: كذا هو.
131 - [2 / 1 / 708] خزيمة عن عبد الله، روى الزبير بن خزيمة عن أبيه.
وانما هو ابن حزيمة (3).
132 - [2 / 1 / 710] خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة، روى عن أبيه
روى عنه عبد الله بن محمد بن عمران. وانما هو... (4) أبو زرعة. سمعت أبي
يقول هو كما هو مكتوب للبخاري.
133 - [2 / 1 / 713] خبيب بن عبد الله سمع عائشة، قاله سعيد بن أبي
هلال عن يحيى عن (5) عبد الله بن مالك. وانما هو يحيى بن عبد الله بن مالك.
سمعت أبي يقول: كذا هو.
134 - [2 / 1 / 714] خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي
روى عنه عثمان بن حكيم. فصلهما وهما واحد. سمعت أبي يقول: هما واحد.
135 - [2 / 1 / 720] خشيم بن مروان بن أبي قيس (6) السلمي روى عن
أبيه مروان. وانما هو خثيم بن مروان بن (7) قيس. سمعت أبي يقول: كذا هو.

(1) الذي في التاريخ " عمر " وراجع التعليق عليه (2) الذي في التاريخ " حمران "
فلا خطأ (3) يعنى بفتح الحاء المهملة راجع التاريخ 2 / 1 / 1382 مع التعليق (4) بياض
في الأصل وكتب عليه " كذا " (5) الذي في التاريخ " بن " فلا خطأ (6) الذي في
التاريخ " خثيم بن مروان أراه ابن قيس " فلا خطأ (7) زاد في الأصل " قريس "
وكتب فوق " كذا " وهو من زلل الكاتب.
30

136 - [2 / 1 / 736] خوات بن جبير روى عنه ثابت بن عبيد (1). وانما
روى ثابت بن عبيد عن ابن أبي ليلى عن خوات بن جبير. سمعت أبي يقول:
كذا هو.
137 - [2 / 1 / 737] خوات بن بكير عن كعب قوله، روى عنه جويرية
ابن أسماء. وانما هو جواب (2).
باب الدال
138 - [2 / 1 / 783] داود العقيلي روى عنه معمر. وانما هو ذواد (3).
سمعت أبي يقول: كذا هو.
139 - [2 / 1 / 815] داود بن جبير المديني وأمه نسيبة أم سعيد بن
مسيب، روى عنه زيد بن حباب، وانما روى عنه حماد بن خالد. سمعت أبي
يقول: كذا هو.
140 - [2 / 1 / 852] دينار الكوفي سمع عمرو بن الحارث بن المصطلق،
روى عنه ابنه عيسى بن دينار الحارى (4). وانما هو الخزاعي.
141 - [2 / 1 / 857] [ديلم بن الهوسع أبو وهب - (5)] الجبشاني، وانما
هو ابن الهوسع.

(1) الذي في التاريخ " خوات بن جبير... قاله ابن عيينة عن مسعر عن ثابت بن
عبيد عن ابن أبي ليلى " فلا خطأ (2) راجع التعليق على الجرح والتعديل 1 / 1 / 2227.
(3) وقد اعاده البخاري في باب ذواد 2 / 1 / 904 (4) كذا والذي في التاريخ "..
عيسى بن دينار مولى عمرو بن الحارث الخزاعي " فلا خطأ (5) أضفتها من التاريخ.
هكذا وقع في مخطوطته " الهوسع " وبهامشها " خ: الهوشع " واحسبه كذا وقع
في النسخة التي وقف عليها أبو زرعة وراجع التعليق على التاريخ.
31

142 - [2 / 1 / 859] [دلهم بن الأسود... قال ابن حمزة حدثنا
عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن قال حدثنا - (1)] عبد الرحمن بن القاسم
السمعي. وانما هو عبد الرحمن بن العباس (2) السمعي.
143 - [2 / 1 / 876] دخيل بن أبي الخليل ان أبا هريرة دفن قملة. وانما
هو دخيل عن عكرمة عن ابن عباس ان أبا هريرة.
باب الراء (3)
144 - [2 / 1 / 972] [ربيعة بن الحارث. قال عبد الله حدثني - (1)]
الليث عن عبد ربه بن سعيد بن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن أبي
(4) العمياء. وانما هو ابن العمياء. سمعت أبي يقول: كذا هو.
145 - [2 / 1 / 979] [ربيعة بن زياد... قاله - (1)] أحمد بن سعيد عن
إسحاق بن منصور عن زهير عن داود بن عبد الله الأودي عن وبرة الحارثي
عن ربيعة - في الجهاد. وانما هو الربيع بن زياد. سمعت أبي يقول: كذا هو.
146 - [2 / 1 / 1010] [راشد أبو سعد عن سعيد بن أبزي... قال عثمان
ثنا جرير عن - (1)] الأعمش عن راشد أبى سعد عن عبيد بن عمير. وانما
هو أبو راشد عن عبيد بن عمير. سمعت أبي يقول: كذا هو.
147 - [2 / 1 / 1039] رافع بن سلمة الأشجعي (5).

(1) أضفتها من التاريخ (2) في الجرح والتعديل " عياش " وهو المشهور، لكن
في ترجمة عبد الرحمن من التهذيب انه قد قيل " عباس " (3) تأخر في الأصل هذا
العنوان عن الترجمة الآتية وهذا موضعه (4) كلمة " أبى " ليست في التاريخ فلا خطأ.
(5) كذا ولم يذكر ما يتعلق به، راجع التعليق على التاريخ.
32

148 - [2 / 1 / 1041] [رافع بن حنين - (1)] ويقال أبو المغيرة بن حمير (2) روى
عنه فليح عن عبد الله بن أبي المغيرة حنين بن حنين عن ابن عمر (3). وانما هو فليح
عن عبد الله بن عكرمة عن رافع بن حنين أبى المغيرة. سمعت أبي يقول: كذا هو.
149 - [2 / 1 / 1053] روح بن الحارث بن الأخنس روى / عنه أنيس
ابن عمران. وانما هو ابن الحارث بن حنش الصنعاني.
150 - [2 / 1 / 1064] رجاء بن الحارث عن علي في الرجل يجد الآبق فيأبق منه، سفيان عن حزن (4) بن بشير عن رجاء بن الحارث. وانما هو
جابر بن الحارث (5). سمعت أبي يقول: كذا هو.
151 - [2 / 1 / 1112] رياح بن عبيدة عن قزعة عن عمر (6) بن عبد العزيز.
وانما هو عن قزعة وعمر بن عبد العزيز.
152 - [2 / 1 / 1131] [رشيد بن مالك أبو عميرة الكوفي، قال أبو نعيم
حدثنا - (1)] معرف (7) بن واصل قال حدثتني حفصة بنت طلق - امرأة من
الحي - عن حدير أبى عمرة (8). وانما هو عن جدي أبى أمي عميرة رشيد بن

(1) أضفتها من التاريخ (2) كذا والذي في التاريخ " حنين " فلا خطأ في هذا (3) كذا
والذي في التاريخ " قال.. ثنا فليح عن عبد الله بن عكرمة عن أبي المغيرة بن حنين
سمع ابن عمر " فلا خطأ وراجع التعليق على التاريخ (4) في الأصل " جرير " خطأ
من الناسخ (5) لم أجد ترجمة لجابر بن الحارث وانظر ترجمة رياح بن الحارث.
(6) الذي في التاريخ " عن قزعة وعمر " فلا خطأ (7) في الأصل " معروف " خطأ
من الناسخ (8) كذا والذي في التاريخ " عن جدي أبى عميرة رشيد بن مالك " رواه
عن أبي نعيم عن معرف، ومثله في طبقات ابن سعد (طبع بيروت) 6 / 45 عن أبي نعيم.
وكنى الدولابي 1 / 84 من طريق أبى نعيم لكن سقطت كلمة " جدي ".
33

مالك (1). سمعت أبي يقول: كذا هو.
153 - [2 / 1 / 1153] رضراض سمع قيس بن ثعلبة عن عبد الله: كنت
أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وانما هو رضراض عن عبد الله (2).
باب الزاي
154 - [2 / 1 / 1184] زياد بن أبي حسان سمع عمر بن عبد العزيز قوله،
روى عنه ابن عيينة (3). وانما هو ابن علية.
155 - [2 / 1 / 1196] [زياد بن أبي زياد مولى عبد الله بن عياش... - (4)]
روى خالد عن عمرو (5) بن يحيى عن زياد مولى عبد الله بن عياش (6) عن انس.
وانما هو عن جابر. سمعت أبي يقول روى زياد عنهما جميعا.
156 - [2 / 1 / 1214] زياد بن طارق ان عليا، روى عنه إبراهيم بن
عبد الاعلى، كوفي. وانما هو طارق بن زياد. سمعت أبي يقول: كذا هو (7).
157 - [2 / 1 / 1294] زيد بن بريد (8) أبو محمد الموصلي سمع إبراهيم بن

(1) كذا وفى الجرح والتعديل 1 / 2 / 2295 " رشيد بن مالك أبو عميرة " وكذا
في كتب الصحابة (رشيد بن مالك) وحديثه في مسند أحمد 3 / 489 - 490
من وجهين وثم تحريف ونص على أنه " جد معرف " وراجع مجمع الرواية 3 / 89
وتعجيل المنفعة (أبو عمير) والإصابة القسم الرابع من باب الألف (أسيد بن مالك)
والقسم الرابع من باب العين (عمير جد معرف) وعلى كل حال فلا خطأ في التاريخ.
(2) قد أشار البخاري إلى الصواب راجع التاريخ والتعليق عليه (3) الذي في
التاريخ " ابن علية " فلا خطأ (4) أضفتها من التاريخ (5) الذي في التاريخ " موسى
ثنا وهيب ثنا عمرو " (6) في الأصل " عباس " خطأ (7) ولطارق بن زياد ترجمة
في التاريخ 2 / 2 / 319 وبهذا المعنى (8) زاد في التاريخ " أو ابن يزيد ".
34

نافع، روى عنه إبراهيم بن موسى. وانما هو زيد بن يزيد.
158 - [2 / 1 / 1303] زيد بن حصين روى عن ابن عمر في الدعاء، روى
عنه مغيرة. وانما هو زياد بن حصين. سمعت أبي يقول: كذا هو (1).
159 - [2 / 1 / 1308] زيد بن خليدة السكوني (2) والد محمد، وانما هو
زيد بن خالد الشيباني. سمعت أبي يقول: كذا هو (3).
160 - [2 / 1 / 1371] الزبير بن عبيد روى عن نافع روى عنه أبو عاصم (4).
وانما هو عن أبي [أبى - (5)] عاصم مخلد بن الضحاك.
161 - [2 / 1 / 1401] زكريا بن جواد (6) سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن (7)
روى عنه موسى بن قيس. وانما هو عن أبي عبد الرحمن السلمي.

(1) راجع الجرح والتعديل 1 / 2 / 2386 مع التعليق (2) في التاريخ " اليشكري "
ومثله في ترجمة محمد بن زيد بن خليدة 1 / 1 / 232 (3) كذا وفى الجرح والتعديل 1 / 2 /
2542 " زيد بن خليدة الشيباني... سمعت أبي يقول ذلك " وفيه 3 / 2 / 1403
" محمد بن زيد بن خليدة اليشكري... " وقد أسند البخاري في ترجمة محمد من أوجه
في كل منها " محمد بن زيد بن خليدة " فاسم " خليدة " صحيح حتما. واما النسبة
فكلمة " السكوني " خطأ ويبقى النظر في " اليشكري - الشيباني " (4) الذي في
التاريخ " روى عنه مخلد بن الضحاك، حدثني إسحاق قال حدثنا أبو عاصم قال
اخبرني أبى قال حدثني الزبير " وأبو عاصم هو الضحاك بن مخلد بن الضحاك.
وفى الجرح والتعديل 1 / 2 / 2654 " الزبير بن عبيدة (كذا)... روى عنه
مخلد بن الضحاك والد أبى عاصم الضحاك بن مخلد " (5) سقطت من الأصل، راجع
التعليقة السابقة (6) كذا ومثله في أحد الأصلين المطبوع عنهما الجرح والتعديل،
والكلمة في الآخر مشتبهة، والذي في التاريخ والثقات " جراد " (7) الذي في
التاريخ " سمع أبا عبد الرحمن السلمي " فلا خطأ.
35

162 - [2 / 1 / 1434] زفر (1) بن عبد الرحمن وهو زفر بن أبي كثير.
وانما هو زفر بن يزيد بن عبد الرحمن أبو كثير (2) السحيمي. سمعت أبي
يقول: كذا هو.
باب السين
163 - [2 / 1 / 1531] سعيد بن تليد (3) الرعيني المصري. وانما هو سعيد
ابن عيسى بن تليد الرعيني. سمعت أبي يقول: انما هو سعيد بن عيسى
ابن تليد.
164 - [2 / 1 / 1632] [سعيد بن عبد الله بن سعيد الأيلي عن عقيل... (4)]
رواه (5) ضمرة (6) عن سعيد بن عبد الله بن سعد أخي الحكم. وانما هو سعد (7).
165 - [2 / 1 / 1644 و 1645] سعيد بن عبد الرحمن بن شيبة (8) الزبيدي.
وانما هو أبو شيبة (9). وقال: مروان عن سعيد بن عطاء عن أبي هريرة

(1) زاد في التاريخ " بن يزيد " فلا خطأ (2) كذا وظاهره ان أبا كثير كنية زفر
وانما هي كنية أبيه وفى الجرح والتعديل 1 / 2 / 2756 " زفر بن أبي كثير
السحيمي واسم أبى كثير يزيد بن عبد الرحمن " (3) في آخر الترجمة في التاريخ
" هو أراه سعيد بن عيسى بن تليد " (4) أضفتها من التاريخ، وراجعه مع التعليق.
(5) في التاريخ " وروى " (6) وقع في الأصل " حمرة " وهو من خطأ الناسخ.
(7) يعنى ان أخا الحكم هذا الذي روى عنه ضمرة اسمه " سعد " وفى التاريخ
2 / 2 / 1959 " سعد بن عبد الله بن سعد أخو الحكم،.. روى عنه ضمرة " وراجع
التاريخ مع التعليق 2 / 1 / 1627 و 1632 (8) الذي في التاريخ " أبو شيبة " فلا
خطأ، وراجعه مع التعليق (9) الكلام من هنا يتعلق بالترجمة الثانية رقم 1645
فقط وقد بسطت الكلام في التعليق على التاريخ فراجعه.
36

عن النبي صلى الله عليه وسلم (1). وانما هو سعيد بن راشد. قال: وقال
مروان: ابن أبي راشد أبو عبد الملك (2). فهو يدلك ان هذا غير ذلك،
كنيته أبو شيبة وهو ابن عبد الرحمن، وهذا ابن راشد.
166 - [2 / 1 / 1695] سعيد بن كعب عن جابر بن زيد قوله / روى عنه
الثوري (3). وانما هو الثوري عن عبد الحميد بن رافع عن سعيد بن كعب.
167 - [2 / 1 / 1698] [سعيد بن المسيب... - (4)] قال أبو بكر بن أبي
أويس (5) عن ابن حرملة. وانما هو سليمان بن بلال عن ابن حرملة.
168 - [2 / 2 / 1768] سليمان (6) بن الجهم أبو الجهم مولى البراء، روى
عنه مطرف، ويقال: الجرجاني (7). وانما هو الجوزجاني.
169 - [2 / 2 / 1770] سليمان بن جنادة بن أبي أمية روى عن عبادة (8)
وانما روى عن أبيه عن عبادة.
170 - [2 / 2 / 1789] سليمان بن داود بن علي بن عبد الله بن عبد الله (9)

(1) لفظ التاريخ " وقال مروان: عن سعيد - هو ابن أبي راشد - عن ابن أبي
مليكة وعطاء " (2) لفظ التاريخ " وقال مروان مرة عن أبي عبد الملك ".
(3) زاد في التاريخ " عن عبد الحميد " والمعنى ان الثوري روى عن سعيد بواسطة
عبد الحميد فلا خطأ (4) أضفتها من التاريخ (5) زاد في التاريخ " حدثني سليمان "
فلا خطأ (6) في الأصل " سليم " خطأ (7) هكذا في التاريخ المطبوع وهكذا عن
التاريخ في تاريخ جرجان رقم 337 لكن في تهذيب التهذيب " واما البخاري
فقال فيه: الجوزجاني، ويقال: الجرجاني " (8) الذي في التاريخ " سليمان بن جنادة
ابن أبي أمية عن أبيه عن عبادة " فلا خطأ (9) كذا وكلمة " بن عبد الله " الثانية ليست
في التاريخ واراها من خطأ الناسخ.
37

ابن عباس. وانما هو ابن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس.
171 - [2 / 2 / 1797] سليمان بن الربيع العدوى روى عنه قتادة. [وانما
روى قتادة - (1)] عن عبد الله بن بريدة عن سليمان بن الربيع.
172 - [2 / 2 / 1800] سليمان أبو (2) الربيع روى عن سهل بن الحنظلية (3).
وانما روى عن القاسم عن (4) سهل.
173 - [2 / 2 / 1829] سليمان بن عبد الله بن عتريس، روى عبد الرحمن
ابن يزيد بن جابر عن بشر بن زياد [عنه]. وانما هو سليمان بن عبد الله
عن (5) عتريس بن عرقوب.
174 - [2 / 2 / 1840] سليمان بن عبد الرحمن بن خباب روى عن القاسم
عن عائشة. وانما هو ابن جندب. سمعت أبي يقول هكذا وهو الأنصاري (6).
175 - [2 / 2 / 1855 و 1856] سليمان بن عطاء بن (7) يزيد الليثي روى

(1) أراها سقطت من الأصل ولا بد منها، وكأنه كان في النسخة التي وقف عليها
أبو زرعة " روى عنه قتادة عن ابن بريدة " يريد: روى عنه قتادة بواسطة ابن بريدة
كما تقدم في رقم 166: وليس بخطأ وان كان فيه اشتباه ما هذا مع أن الذي في التاريخ
المطبوع هنا " عمرو بن مرزوق انا همام عن قتادة عن ابن بريدة عن سليمان بن الربيع "
ولا اشتباه في هذا البتة (2) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع
في الأصل " بن " وهو من خطأ الناسخ (3) الذي في التاريخ " قال لنا عبد الله بن
صالح عن معاوية بن صالح حدثني أبو الربيع عن القاسم مولى معاوية قال هجرت
... فرأيت رجلا.. فقيل هذا سهل " فلا خطأ (4) في الأصل " بن " خطأ
(5) في الأصل " بن " وهو من خطأ الناسخ راجع التاريخ والتعليق عليه (6) يعنى
وسليمان بن عبد الرحمن بن خباب رجل آخر راجع الجرح والتعديل 2 / 1 / 557
و 558 مع التعليق وفيه خطأ يعلم من مراجعة التاريخ (7) في الأصل " عن " خطأ.
38

عن أبيه وعن مسلمة (1) بن عبد الله الجهني. وانما الذي روى عن مسلمة بن
عبد الله (2) سليمان بن عطاء القرشي الحراني. سمعت أبي يقول: هو كذا.
176 - [2 / 2 / 1904] [سليمان بن يسير... - (3)] قال يحيى بن سعيد
سألت سفيان عن مخول عن إبراهيم (4) يصلى ويديه في ثيابه. وانما هو محل (5).
سمعت أبي يقول: كذا هو.
177 - [2 / 2 / 1912] [سعد بن عمارة...، عبد الملك بن عمير عن - (3)]
سعد الخير. وانما هو أبو سعد الخير (6).
178 - [2 / 2 / 1915] سعد بن تميم الأشعري الشامي أبو بلال روى عن
بلال بن سعد (7). وانما روى عنه ابنه بلال بن سعد، وهو السكوني.
179 - [2 / 2 / 1946] سعد أراه ابن زيد بن ثابت الأنصاري سمع ابن عمر
روى عنه ابنه موسى بن سعد. وانما هو مولى زيد بن ثابت (8).

(1) في التاريخ ترجمتان الأولى لسليمان بن عطاء بن يزيد الراوي عن أبيه والثانية
لسليمان بن عطاء الراوي عن مسلمة فلا خطأ (2) في الأصل " عبد الرحمن " خطأ.
(3) أضفتها من التاريخ (4) كذا والذي في التاريخ " سألت سفيان عن قول
إبراهيم " (5) أراه يعنى محل بن محرز ووقع في الأصل " مجلي " كذا (6) فيه نظر
راجع التاريخ (7) الذي في التاريخ " الشامي، نا سليمان نا الوليد.... سمعا
بلال بن سعد عن أبيه " فلا خطأ في هذا وراجع التعليق على التاريخ (8) جرى عليه
في الجرح والتعديل في ترجمة سعد، وفى التاريخ في ترجمة موسى 4 / 1 / 1212
" موسى بن سعد بن زيد بن ثابت " ومثله في الجرح والتعديل 4 / 1 / 655
وقال آخر الترجمة " سمعت أبي يقول ذلك " وذكر ابن سعد في الطبقات
(ط بيروت 5 / 263) سعدا في أبناء زيد بن ثابت وسمى أمه وأبناءه.
39

180 - [2 / 2 / 2013] سلمة بن وردان سمع انسا، قال أبو حفص هو (1)
عبد الرحمن بن وردان. وانما هو أخو عبد الرحمن بن وردان. سمعت أبي
يقول: انما قال من قال إن عبد الرحمن بن وردان أخو سلمة التوهم لا شيئا
استيقنوه. ولا يدرى هو اخوه أو لا.
181 - [2 / 2 / 2016] سلمة بن دينار أبو حازم الأشجعي (2) الأعرج. وليس
بأشجعي، انما الأشجعي سلمان أبو حازم الكوفي وليس بابن دينار. سمعت أبي
يقول: أبو حازم الأعرج سلمة بن دينار، والكوفي سلمان أبو حازم الأشجعي.
182 - [2 / 2 / 2077] [سفيان بن سعيد... - (3)] وقال عبد الله بن أبي
الأسود (4) سألت مالكا وسفيان. وانما هو عن ابن مهدي.
183 - [2 / 2 / 2250] [سويد بن حنظلة، نا أبو نعيم نا - (3)] إسرائيل عن
إبراهيم بن عبد الاعلى (5) عن سويد بن حنظلة عن جدته عن أبيها (6). وانما هو
إبراهيم بن عبد الاعلى عن جدته عن أبيها / سويد بن حنظلة.
184 - [2 / 2 / 2275] سويد الحاجب المهري (7) عن أبي الخير، روى عنه
عمرو بن الحارث. وانما هو سويد الحاسب. سمعت أبي يقول: كذا هو.
185 - [2 / 2 / 2284] السائب بن أبي وداعة بن ضمرة (8). وانما هو

(1) زاد في التاريخ " أخو " فلا خطأ (2) كلمة " الأشجعي " ليست في التاريخ
فلا خطأ (3) أضفتها من التاريخ (4) زاد في التاريخ " عن حميد بن الأسود " فلا
خطأ وما قاله أبو زرعة حدس فيما أرى (5) زاد في التاريخ " وحدثنا جرير ".
(6) زاد في التاريخ " سويد " وراجعه مع التعليق (7) في الأصل " المهدى " خطأ.
(8) كذا والذي في التاريخ " صبرة " ومثله في الإصابة وضبطه بفتح فكسر،
وكذا في ترجمة المطلب بن عبد الله بن أبي وداعة من التقريب لكن في ترجمة
عبد الله من الإصابة " صبيرة بالمهملة مصغرا " وهكذا ضبطه ابن دريد في
الاشتقاق. وهكذا ذكره السهيلي في الروض الأنف عند ذكر أسارى بدر
لكنه قال " وقد ذكر الخطابي عن العنبري انه يقال فيه ضبيرة بالضاد المعجمة "
وكذا حكاه عنه ابن حجر في التبصير وقضية الجزم بأنه بالمعجمة فأما التصغير فهو
الصواب فقد أنشد صاحبها المعمرين والاشتقاق شعرا يعينه. واما الاعجام
فلا أراه يثبت.
40

ابن ضبيرة (1).
186 - [2 / 2 / 2185] سليم (2) بن زافر روى عنه المغيرة بن حذف (3).
وانما هو زهير بن أبي ثابت عن سليم بن زافر. سمعت أبي [يقول] كذا
هو كما قال أبو زرعة لا نعلم المغيرة بن حذف (4) وانما هو عن زهير بن أبي
ثابت عن سليم بن زافر عن المغيرة بن حذف (5).
187 - [2 / 2 / 2199] سليم بن عبد الله بن جنادة عن أبي هريرة. وانما
هو عن أبيه عن أبي هريرة.
188 - [2 / 2 / 2227] سلام بن القاسم عن أمه (6) عن أم سعيد أم ولد
على عن علي. روى عنه وكيع. وانما هو سلمان بن القاسم. سمعت أبي
يقول كما قال (7)، روى عنه وكيع وابن داود وأبو نعيم.

(1) راجع التعليقة السابقة (2) في الأصل " سليمان " خطأ من الناسخ (3) في التاريخ
" حرب " وفى العبارة الآتية ما يشعر انه كان في النسخة التي وقف عليها أبو زرعة
كذلك، وراجع التاريخ مع التعليق (4) كذا وراجع التعليقة السابقة (5) راجع
التعليق على التاريخ (6) في الأصل " عن أبيه " خطأ من الناسخ (7) ذكر المؤلف
في الجرح والتعديل ترجمة في باب سليمان وترجمة في باب سلام وقال " سمعت أبي
يقول ذلك ".
41

189 - [2 / 2 / 2340] [سنان، قال لي يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب
قال اخبرني حياة عن سنان الأنصاري من بنى عمرو بن عوف، وقال
عبد الله بن إسحاق نا أبو عاصم عن حياة عن - (1)] سنان بن عمرو قال سألت
انسا عن الجراد (2). روى عنه حياة. وانما هو سنان بن عبد الرحمن (3)
الأنصاري. سمعت أبي يقول كما قال.
190 - [2 / 2 / 2350] سوار الكوفي روى عن ابن عباس قوله روى
عنه يحيى بن أبي كثير. انما هو سوار عن ابن مسعود (4).
191 - [2 / 2 / 2362] سوار بن عمار (5) أبو عمارة سمع مسرة (6) بن معبد.

(1) أضفتها من التاريخ (2) أسند البخاري بعد هذا خبرا فيه " عن سنان عن انس "
ثم أسند من طريق " ابن وهب سمع حياة سمع سنان بن عبد الله الأنصاري سمعت
انسا.. " فلم يجزم البخاري بأنه سنان بن عمرو بل روى ما سمع، والظاهر
أن القائل " سنان بن عمرو " نسبه إلى جده الاعلى عمرو بن عوف (3) كذا
والظاهر " عبد الله " كما أسنده البخاري عن ابن وهب. ولم أر سنانا هذا في
الجرح والتعديل. وذكره ابن مأكولا في الاكمال مرات قال " وسنان بن عمرو
الأنصاري، ويقال ابن عبد الله من بنى عمرو بن عوف يروى عن انس " ثم
ذكر جماعة ثم قال " وسنان بن عبد الله عن انس حديث الجراد في مسند ابن وهب "
ثم ذكر آخرين ثم قال " وسنان بن عبد الله الأنصاري روى عن انس بن مالك
روى عنه حياة بن شريح ونافع بن يزيد هو قليل الحديث، قاله ابن يونس، وله
حديث الجراد " (4) في الجرح والتعديل 2 / 1 / 1164 " روى عن ابن عباس
وابن مسعود روى عنه يحيى بن أبي كثير سمعت أبي يقول ذلك " (5) في التاريخ
" عمارة " فلا خطأ (6) في الأصل " ميسرة " خطأ من الناسخ.
42

وانما هو ابن عمارة. سمعت أبي يقول: هو سوار بن عمارة.
192 - [2 / 2 / 2411] سكن بن المغيرة عن الوليد بن هشام (1). وانما هو
الوليد بن أبي هشام. سمعت أبي يقول كما قال.
193 - [2 / 2 / 2411] سكن القرشي سمع الحسن وسارية وعمر بن
عبد العزيز. و: سكن بن المغيرة أبو محمد مولى آل عثمان بن عفان
القرشي. فرقهما (2) وهو عندي واحد. سمعت أبي يقول: سكن الجرشى
هو عندي غير سكن بن المغيرة وهما اثنان، هو جرشي أحدهما ليس
بقرشي (3).
194 - [2 / 2 / 2412] سكن بن أبي كريمة روى عن محمد بن عباد (4).
وانما هو محمد بن عبادة.
195 - [2 / 2 / 2437] سبرة بن عبد العزيز (5) بن سبرة. انما هو ابن عبد العزيز
ابن الربيع بن سبرة.
196 - [2 / 2 / 2440] سميع أبو سالم السلولي سمع الحسن بن علي. وانما
هو سبيع أبو سالم (6).

(1) عبارة التاريخ أخرى فراجعها وفيه " الوليد بن أبي هشام " فلا خطأ في هذا.
(2) هما في التاريخ في ترجمة واحدة ولم يجزم بأنهما واحد (3) ليس في الجرح والتعديل
ما يوضح الحال وراجعه (4) الذي في التاريخ " عبادة " فلا خطأ (5) زاد في
التاريخ " بن الربيع " فلا اعترض (6) ذكره المؤلف في الجرح والتعديل
2 / 1 / 1331 في باب سميع كما فعل البخاري وقال " سمعت أبي يقول ذلك " وذكرا
في باب سبيع " سبيع السلولي.. " التاريخ 2 / 2 / 2511 والجرح 2 / 1 / 1350
والظاهر أنه آخر.
43

197 - [2 / 2 / 2447] سليط بن عبد الله عن هبة (1). قال شهاب (2) عن
حماد بن سلمة عن حجاج (3). وانما هو سليط بن عبد الله عن ذهيل (4) بن عوف
ابن شماخ.
198 - [2 / 2 / 2467] سلامة التيمي سمع عليا قوله سمع [منه] عمر بن
سويد. و: سلامة بن سهم روى عنه عمر بن سويد (5) فرقهما، وهو
عندي واحد.
199 - [2 / 2 / 2502] سميط بن عجلان عن مؤذن بنى عدى روى عنه
الصعق. وانما هو شميط (6).
200 - [2 / 2 / 2496] [سواء روى عنه معبد بن خالد...، وقال
حبان حدثنا حماد بن سلمة انا - (7)] عاصم عن سواء أخي بنى مغيث (8). وانما
هو عن سواء أخي مغيث.
201 - [2 / 2 / 2507] سريج (9) مولى عنبسة بن سعيد رأى عليا، قال نوح (10)

(1) كذا وفى التاريخ " بهية " ومثله في الثقات (2) هكذا في التاريخ وهو شهاب
ابن عباد أبو عمر الكوفي، ووقع في الأصل " قال لي ابن شهاب " (3) هكذا في
التاريخ وهو حجاج بن أرطاة، راجع الجرح والتعديل 2 / 1 / 1234 مع التعليق،
ووقع في الأصل " نجاح " (4) حاصله ان سليطا انما روى عن ذهيل فتحرف اسم
ذهيل، راجع التعليق على الجرح والتعديل (5) قوله " سلامة بن سهم.. " ليس في
التاريخ فاندفع الاعتراض (6) في الأصل " سميط " خطأ، ذكر البخاري سميط بن
عجلان في بابه كما مر وذكر في الشين المعجمة 2 / 2 / 2745 " شميط بن عجلان أبو عبيد الله
.. " ويرى غيره انهما واحد وأنه بالمعجمة (7) أضفتها من التاريخ وموضعها في
الأصل " قال " (8) الذي في التاريخ " أخي مغيث " فلا خطأ (9) زاد في التاريخ
" أبو أمية " (10) في الأصل " روح " خطأ من الناسخ.
44

ابن ربيعة / هو خال أبى. انما هو شريح (1).
202 - [2 / 2 / 2509] سراج بن عقبة بن طلق عن عمته خلدة (2) بنت
طلق. وانما هو عن عمته خالدة. سمعت أبي يقول: عن خلدة.
203 - [2 / 2 / 2512] سبيع (3) بن خالد اليشكري (4) سمع حذيفة روى
عنه نصر بن عاصم وعلي بن زيد.
باب الشين
204 - [2 / 2 / 2569] شعيب بن أبي مسبح (5) عن عيسى بن خثيم. وانما
هو ابن أبي منيع.
205 - [2 / 2 / 2575] شعيب بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
رضي الله عنه. وانما هو طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر (6).
سمعت أبي يقول كما قال.
206 - [2 / 2 / 2614] [شريح بن النعمان.. قال وكيع عن سفيان
عن سعيد بن أشوع سمعت شريح بن النعمان الصائدي يقول: لا مقابلة...،

(1) ذكره البخاري أيضا في باب شريح 2 / 2 / 2621، وكذا ذكر في الجرح والتعديل
في الموضعين 2 / 1 / 1324 و 1463 وفى كل منهما " سمعت أبي يقول ذلك "
وراجعه مع التعليق (2) الذي في التاريخ " جعدة " وذكر من قال ذلك ثم قال
" وقال حبان وغيره: خلدة.. وقال لنا ابن أبي شيبة نا ملازم عن سراج عن
خالدة " (3) في الأصل " سميع " خطأ من الناسخ فالاسم في التاريخ والجرح والتعديل
في باب سبيع ولو كان في النسخة التي وقف عليها أبو زرعة في باب سميع لذكره مع
المتقدم رقم 196 (4) اقتصر في التاريخ على هذا، وراجع التعليق على الجرح والتعديل
2 / 1 / 1351 (5) الذي في التاريخ " منيع " فلا خطأ (6) راجع التعليق على التاريخ.
45

حدثني - (1)] محمد بن (2) المثنى عن [إبراهيم بن - (3)] أبى الوزير عن أبي وكيع
عن أبي إسحاق عن سعيد بن أشوع عن علي. وانما هو عن سعيد عن شريح
ابن النعمان عن علي (4). سمعت أبي يقول كما قال.
207 - [2 / 2 / 2638] شهاب بن عبد الله عن (5) عمرو سعد الأعرج.
وانما هو شهاب بن عبد الله بن (5) سعد الأعرج عن عمر في الصدقة (6).
سمعت أبي يقول كما قال.
208 - [2 / 2 / 2653] شريك بن نهيك الخولاني عن أبي الدرداء قال:
من فقه الرجل ممشاه، رواه عنه (7) إسماعيل بن عياش. وانما هو إسماعيل
عن شرحبيل بن مسلم عن شريك بن نهيك. سمعت أبي يقول كما قال.
209 - [2 / 2 / 2657] شريك بن حطان (8). وانما هو ابن حطاب (9).

(1) أضفتها من التاريخ (2) زاد في الأصل " أبى " خطأ (3) من التاريخ
ولابد منها (4) نقل البخاري حجة فان كان ثم تقصير فمن ابن المثنى.
(5) في الأصل " بن " خطأ من الناسخ (6) ترجمة سعد الأعرج في التاريخ
2 / 2 / 1934 وفيها " قدم المدينة فقال له عمر..، قال سعد الأعرج ما كنا
نرجع الا بسياطنا " ثم قال " قاله... عن شهاب بن عبد الله " ولم أجد القصة مفسرة
وأحسب البخاري فهم منها ان شهابا حضر محاورة سعد الأعرج لعمر. وسمع من
سعد قوله " ما كنا نرجع.. " يعنى قبل قدومه. وفهم الرازيان ان شهابا لم يحضر
المحاورة وانما سمع القصة كلها من سعد الأعرج. هذا وقد عد ابن سعد في الطبقات
سعد الأعرج وشهابا كليهما في الطبقة الأولى من تابعي أهل اليمن وهذا يساعد
قول البخاري والله أعلم (7) ليس في التاريخ التصريح بهذا ولكنه كذا يفهم منه.
(8) الذي في الأصل المطبوع عنه التاريخ " حطاب " وطبع " خطاب " فراجعه
مع التعليق (9) كذا وراجع التاريخ.
46

سمعت أبي يقول كما قال.
210 - [2 / 2 / 2681] [شقيق بن سلمة.. قال لي - (1)] محمد بن بشار (2)
عن شعبة. وانما هو عن غندر عن شعبة. سمعت أبي يقول: هذا من الكاتب.
211 - [2 / 2 / 2697] شرحبيل بن سعد بن عبادة، روى ابن عقيل عن
عمرو بن شرحبيل. وانما هو شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة. سمعت أبي
يقول هو كما قال البخاري، رواه ابن عقيل عن عمرو بن شرحبيل بن
سعد بن عبادة، حدثنا على بن معبد عن عبيد الله بن عمرو هكذا (3).
212 - [2 / 2 / 2721] شراحيل عن أبي هريرة: كان يصوم الخميس، قال
حماد بن سلمة عن هشام بن سعد (4) بن زيد بن أبي زيد الأنصاري... (5)
سمعت أبي يقول كما قال.
213 - [2 / 2 / 2743] شجاع أبو طيبة عن ابن عمر ان جبريل عليه السلام
علم النبي صلى الله عليه وسلم دعوات. وانما هو شجاع عن أبي طيبة.
وأبو طيبة اسمه عيسى بن سليمان. سمعت أبي يقول أبو طيبة هو الجرجاني

(1) أضفتها من التاريخ (2) زاد في التاريخ " عن ابن مهدي " وكذا هو عن ابن مهدي
في طبقات ابن سعد (ط بيروت 6 / 96) ولا مانع ان يكون عند ابن
بشار عن رجلين عن شعبة، وعلى كل حال فما في التاريخ صحيح (3) بل جاء عن ابن
عقيل كذا وكذا كما بينه البخاري في التاريخ (4) في التاريخ " سعيد " وكذا
في الثقات (5) سقط كلام أبى زرعة، وفى الجرح والتعديل 2 / 1 / 1630
" شراحيل روى عن إبراهيم أو عن أبي هريرة انه كان يصوم الاثنين والخميس،
روى حماد بن سلمة عن هشام بن زيد أو ابن أبي زيد الأنصاري عن شراحيل
هذا... ".
47

واسمه عيسى بن سليمان بن دينار (1).
214 - [2 / 2 / 2735] شيبم بن بيتان [عن رويفع بن ثابت. وانما هو:
شييم بن بيتان - (2)] عن شيبان عن رويفع بن ثابت. سمعت أبي يقول كما قال.
215 - [2 / 2 / 2738] شوذب عن الحسن (3) (حسبك الله ومن اتبعك
من المؤمنين) روى عنه الثوري. وانما هو شوذب عن الشعبي سمعت أبي
يقول كما قال.
216 - [2 / 2 / 2771] شباك بن عائشة (4) سمع منه هدبة بن خالد. وانما
هو شباك بن عائذ سمعت أبي / يقول كما قال.
باب الصاد
217 - [2 / 2 / 2784] صالح بن جبير يعد في الشاميين سمع أبا جمعة، روى
عنه الأوزاعي. وانما روى الأوزاعي عن أسيد بن عبد الرحمن عن صالح
ابن جبير. سمعت أبي يقول روى الأوزاعي عن رجل [عن] صالح، بينهما
أسيد بن عبد الرحمن وأبو عبيد الحاجب وسمع من صالح نفسه معاوية
ابن صالح.
218 - [2 / 2 / 2785] صالح بن جبلة روى عن قيس بن عبدة. سمعت

(1) راجع التعليق على التاريخ (2) سقطت من الأصل فأكملتها بعضا من التاريخ
وبعضا من الجرح والتعديل 2 / 1 / 1560 و 1676 ترجمتي شيبان وشييم (3) في التاريخ
بعد هذا " قوله، روى عنه الثوري. قال احمد نا المؤمل عن سفيان عن شوذب
مولى الشعبي عن الشعبي (حسبك الله) فلا خطأ راجع التعليق على الجرح والتعديل
2 / 1 / 1650 (4) الذي في التاريخ " عائذ " لكن ليس في الترجمة رواية هدبة.
48

أبى يقول: فتوى (1).
219 - [2 / 2 / 2795] صالح بن خوات عن السائب بن خباب (2). وانما
هو السائب بن خلاد أبو سهلة. سمعت أبي يقول كما قال.
220 - [2 / 2 / 2798] صالح مولى الخبدعيين روى عن أبي هريرة. وانما
هو أبو صالح مولى الجندعيين (3). سمعت أبي يقول كما قال.
221 - [2 / 2 / 2801] صالح بن درهم أبو الأزهر الباهلي الدهان، قال
أبو سلمة كنيته أبو نوح. قال أبو زرعة وليس صالح بن درهم صالح الدهان،
صالح بن درهم يروى عن أبي هريرة وأبى سعيد وصالح الدهان كنيته
أبو نوح، وصالح بن درهم (4) كنيته أبو الأزهر (5).
222 - [2 / 2 / 2808] صالح بن ربيعة بن هريم (6). وانما هو ابن هدير.
سمعت أبي يقول كما قال.
223 - [2 / 2 / 2842] صالح العنسي عن ركب المصري. وانما هو نصيح
العنسي (7). سمعت أبي يقول كما قال.

(1) يعنى هو صواب كما ذكره البخاري، واهمل ذكر اعتراض أبى زرعة كما
فعل في رقم 61 و 132 (2) ليس في التاريخ ذكر للسائب في هذه الترجمة (3) راجع
التاريخ وراجع كناه رقم 416 " أبو عبد الله.. مولى الجندعيين " والجرح
والتعديل 4 / 2 / 1911 وكنى التهذيب " أبو عبد الله مولى الجندعيين " والذي
وقع في سماع البخاري " صالح " وكأنه أشبه من " أبو صالح " والله أعلم (4) في
الأصل " صالح الأزهر " كذا (5) راجع التعليق على التاريخ وراجع الموضح
2 / 173 (6) الذي في التاريخ " هدير " فلا خطأ (7) قال بعضهم " صالح " والأكثر
" نصيح " فذكره البخاري في البابين وبين الحال في ترجمة ركب 2 / 1 / 1148.
49

224 - [2 / 2 / 2861] صالح بن محرز الحمصي عن أبي مصبح سمع منه
محمد بن يوسف. وانما هو الصبيح بن محرز (1). سمعت أبي يقول كما قال.
225 - [2 / 2 / 2862] صالح بن محمد بن زائدة وصالح بن محمد بن زائدة
روى عن سالم عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: من غل
فاحرقوا متاعه. فرق (2) بينهما وهما واحد (3). سمعت أبي يقول كما قال.
226 - [2 / 2 / 2885 و 2886] صدقة أبو معاوية الدمشقي روى عن القاسم
روى عنه الوليد. و: صدقة بن عبد الله الدمشقي عن أبي وهب (4). فرق بينهما
وهما واحد. سمعت أبي يقول: ولم يرو صدقة عن القاسم شيئا الا ما أرسله (5)
عنه وهما واحد (6).
227 - [2 / 2 / 2902] الصلت بن عبد الله المخزومي: قال [ابن] عمر:
أوتر بركعة، سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وانما هو المطلب بن عبد الله (7)،
سمعت أبي يقول كما قال.

(1) في الأصل " وانما هو الصيبح عن محرز " كذا وفى باب صبيح من الجرح
والتعديل 2 / 1 / 1982 " صبيح بن محرز.. عن أبي مصبح.. روى عنه محمد
ابن يوسف " (2) في الأصل " واحرموا ساعة فرقوا " خطأ (3) ليس في التاريخ
إلا ترجمة واحدة (4) في التاريخ " عن عبيد الله أبى وهب " وهو عبيد الله بن
عبيد أبو وهب الكلاعي ووقع في الأصل " عن ابن وهب " خطأ (5) في الأصل
" أرسلت " (6) فرق البخاري الترجمتين وتلك طريقه له عند احتمال الاتحاد ومع
ذلك قال في الثانية " أراه صاحب القاسم " يعنى الأول (7) يعنى انه المطلب بن
عبد الله بن المطلب بن عبد الله بن حنطب، والبخاري قال " قال حسن بن صباح
نا مبشر نا الأوزاعي عن الصلت... " فان كان خطأ فمن فوق.
50

228 - [2 / 2 / 2920] صفوان بن أمية بن خلف أبو وهب الجمعي (1).
وانما هو الجمحي. سمعت أبي يقول كما قال.
229 - [2 / 2 / 2987] صلة بن أشيم العدى (2). وانما هو العدوى. سمعت أبي
يقول كما قال. وهذا من الكاتب.
230 - [2 / 2 / 2990] صعب بن حكيم بن شريك بن نملة عن أبيه عن
جده، روى عنه ابن عتبة (3). وانما هو ابن عيينة. سمعت أبي يقول كما قال
وهذا من الكاتب.
231 - [2 / 2 / 2993] صيفي بن زياد / مولى أفلح مولى أبى أيوب روى عنه
عبد الله بن سعيد بن أبي هند - عن صيفي عن أبي اليسر (4). وهو غير الأول عندنا.
سمعت أبي يقول: صيفي مولى أفلح لا اعرفه واما الذي روى عنه عبد الله بن
سعيد فإنما هو كما قال أبو زرعة: عبد الله عن جده عن صيفي (5) عن أبي اليسر (4)،

(1) الذي في التاريخ " الجمحي " فلا خطأ (2) الذي في التاريخ " العدوى "
فلا خطأ (3) الذي في التاريخ " ابن عيينة " فلا خطأ (4) وقع في الأصل " البر " خطأ
من الناسخ (5) يقال لصيفي " مولى أفلح مولى أبى أيوب " ويقال له أيضا " صيفي
مولى أبى أيوب " والصحيح ما قاله البخاري انه هو الراوي عن أبي اليسر صرح
بذلك عبد الله بن سعيد من رواية ثلاثة عنه وهم الفضل بن موسى ومحمد بن
جلفر في سنن النسائي في كتاب الاستعاذة باب الاستعاذة من التردي والهدم. ومكي
ابن إبراهيم في المسند 3 / 427 والمستدرك 1 / 531 وفى رواية الفضل ومحمد
ورواية المسند عن مكي انه عن عبد الله عن صيفي بدل رواية محمد عنه " حدثني
صيفي " وزاد في المستدرك " عن جده أبى هند " وكذلك اختلف على انس بن
عياض أبى ضمرة في روايته عن عبد الله وهي في سنن النسائي والمسند - والله أعلم.
51

232 - [2 / 2 / 3006] [صعب أو صعيب. قال لنا قيس بن حفص نا - (1)]
عبد الواحد بن زياد وأبى بن عبيدة (2) عن مجمع بن يحيى عن أبي الغريف (3)
وانما هو عن أبي العيوف. سمعت أبي يقول كما قال.
باب الضاد
233 - [2 / 2 / 3022] الضحاك بن عبد الرحمن بن حوشب (4). وانما هو
ابن أبي حوشب النصري. سمعت أبي يقول كما قال.
باب الطاء
234 - [2 / 2 / 3077] طلحة بن عبد الله الكندي روى عنه موسى الجهني.
وانما روى عنه موسى القاري. سمعت أبي يقول لا اعرف طلحة هذا
ولا موسى القاري (5).
235 - [2 / 2 / 3083] طلحة بن أبي قنان عن النبي صلى الله عليه وسلم،
مرسل، روى عنه الوليد بن مسلم (6). [انما هو] عن الوليد بن سليمان بن أبي
السائب عن طلحة بن أبي قنان. سمعت أبي يقول كما قال.
236 - [2 / 2 / 3106] طلحة الضبعي عن جابر بن زيد عن ابن عباس

(1) أضفتها من التاريخ (2) قوله " وأبى بن عبيدة " ليس في التاريخ (3) وقع في
التاريخ " عن أبي الغوث " وراجعه مع التعليق (4) زاد في التاريخ " ابن أبي
حوشب " وربما كانت حاشية أدرجها بعض النساخ في الأصل (5) اما موسى الجهني
فمعروف وهو موسى بن عبد الله وفى ترجمة طلحة هذا من الجرح والتعديل
2 / 1 / 211 وفيها " روى عنه موسى القاري الجهني سمعت أبي يقول ذلك " فصح
قول البخاري (6) الذي في التاريخ " الوليد بن سليمان " فلا خطا.
52

في جمع بين الصلاتين، روى عنه قرة. وانما هو ابن طلحة الضبعي. سمعت أبي
يقول روى رجل - وبيض - لا اعرف طلحة هذا (1).
237 - [2 / 2 / 3100 و 3101] طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي
سمع من عبد الواحد بن ميمون. و: طلحة بن يحيى الأنصاري روى عن
يونس بن يزيد الأيلي. فرق بينهما وهما واحد (2). سمعت أبي يقول كما قال.
238 - [2 / 2 / 3105] طلحة بن يزيد (3) الشامي منكر الحديث. وانما
هو طلحة بن زيد. سمعت أبي يقول كما قال.
239 - [2 / 2 / 3122] طارق بياع الثوري (4) سمعت منيعة بنت وقاص.
وانما هو طارق بياع النوى. سمعت أبي يقول هو خطا من الكاتب.
240 - [2 / 2 / 3138 و 3140] طلق بن حبيب العنبري (5) وانما هو العنزي
و: طلق البصري عن أبي طليق روى عنه مختار بن فلفل. فرق بينهما و هما
واحد. سمعت أبي يقول كما قال.
241 - [2 / 2 / 3154] [طالوت بن أبي بكر بن خالد بن عرفطة، ويقال
العرفطي حليف بنى زهرة عن عمر - (7)] قاله النضر (8) بن إسماعيل عن أبي طالوت (9).

(1) وذكر في الجرح والتعديل 2 / 1 / 2118 كما في التاريخ وقال " سمعت أبي
يقول ذلك " (2) فرق البخاري بين الترجمتين وقال في الثانية " أراه الأول ".
(3) راجع التاريخ والتعليق عليه (4) الذي في التاريخ " النوى " فلا خطا (5) الذي
في التاريخ " العنزي " فلا خطا (6) في الأصل " طلق " خطا (7) أضفتها من التاريخ.
(8) في الأصل " قال نصر " خطا (9) في التاريخ المطبوع " عن أبي طالوت عن
طالوت " وذاك الموضوع مطبوع عن أصل مخطوط واحد، وفي الموضح للخطيب
1 / 133 عن التاريخ " عن أبي طالب عن طالوت " فلا خطا على هذا.
53

وانما روى عن أبي طالب القاص (1) عن طالوت العرفطي. سمعت أبي يقول كما قال.
باب العين
242 - [3 / 1 / 28] عبد الله بن أبي حبيب (2) الأنصاري، وانما هو
ابن أبي حبيبة.
243 - [3 / 1 / 30] عبد الله بن أبي امرأة عبادة بن الصامت. وانما
هو أبوابي عبد الله ابن أم حرام (3).
244 - [3 / 1 / 32] عبد الله بن مالك الأويسي (4). وانما هو الأوسي.
245 - (5) عبد الله بن يزيد الأشعري. وانما هو ابن سوار.
246 - (6) عبد الله بن الحارث بن جزء الأنصاري سمع / رافع بن خديج
روى عنه ابنه يحيى. وأبو (7) يحيى هو زبيدي. سمعت أبي يقول: عبد الله

(1) في الأصل " العاص " خطا (2) طبع في التاريخ " حبيبة " وعلق عليه ان في
الأصلين المخطوطين " حبيب " واسند البخاري عن هذا الرجل خبرين وقع في
كل منهما في المطبوع " حبيبة " بدون تنبيه وعندي أوراق نقلتها من أجود
الأصلين وفيها في الموضوع الأول " حبيب " فاتضح انه وقع للبخاري خبران وقع
في إحداهما " حبيب " وفي الآخر " حبيبة " فبنى على الأول ونبه على الثاني فالخطا من
فوق (3) اما اسم الأب فمختلف فيه قيل " أبى " وقيل غير ذلك راجع التهذيب
واما انه " ابن امرأة عبادة " فكذا جاء في الرواية ويوافقه ما ثبت ان عبادة
تزوج أم حرام فأما ما وقع في بعض الروايات " ابن أخت عبادة " فوهم (4) في
التاريخ " الأوسي " فلا خطا (5) لم أجد في التاريخ الاسم الآتي ولا وجدت في
الجرح والتعديل ما يرشد إلى وجهه (6) لم أجد في التاريخ الاسم الآتي فأما عبد الله
ابن الحارث بن جزء الزبيدي ففي التاريخ 3 / 1 / 39 (7) في الأصل " وابن " خطا.
54

ابن الحارث بن جزء هو زبيدي وله صحبة، والذي روى عن رافع بن خديج
يحيى بن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي.
247 - [3 / 1 / 160] عبد الله بن الحارث ابن أخي الأشتر. وانما هو
أخو الأشتر.
248 - [3 / 1 / 180] عبد الله بن حسن بن حسن يروى عن أبيه عن فاطمة (1)
بنت حسين. وانما هو أمه فاطمة بنت حسين.
249 - [3 / 1 / 186] عبد الله بن حسين القرشي روى عنه عبد الملك
ابن عمير. وانما هو عبد الله بن أبي حسين.
250 - [3 / 1 / 187] عبد الله بن حسين أبو (2) حريز أراه قاضي سجستان.
وهو قاضي سجستان بغير شك.
251 - [3 / 1 / 194] عبد الله بن [حكيم] عن أبي وائل في سؤر الهر،
روى عنه وكيع (3). وانما روى عنه مسعر.
252 - [3 / 1 / 205] عبد الله بن جبير (4) أبو القعقاع الجرمي، وانما هو
عبد الله بن خالد.
253 - [3 / 1 / 224] عبد الله الدارمي (5) روى عنه مالك بن دينار. وانما
هو عبد الله الداري.
254 - [3 / 1 / 243] [عبد الله بن رافع بن خديج... وقال موسى

(1) الذي في التاريخ " يروى عن أمه فاطمة " فلا خطأ (2) في الأصل " بن " خطأ
(3) الذي في التاريخ " مسعر " فلا خطأ (4) الذي في التاريخ " خالد " فلا خطأ
ويوضحه ان الترجمة في باب الخاء (5) الذي في التاريخ " الداري " فلا خطأ والله أعلم.
55

ابن إسماعيل - (1)] حدثنا أبو الدحداح (2). وانما قال لنا (3) أبو سلمة: أبو الرماح
عبد الواحد الكلابي. سمعت أبي يقول: أبو الرماح هو عبد الواحد بن نفيع.
255 - [3 / 1 / 251] عبد الله بن أبي رقية (4) الأزدي عن أبي سويد.
وانما هو عبد الله بن رفيق (5) الأزدي.
256 - [3 / 1 / 259] عبد الله بن زيد النميري عن الحسن: أهلكتهم
العجمة. وانما هو عبيدة بن زيد (6). سمعت أبي يقول: عبيدة بن زيد هو
جد عمر بن شبة.
257 - [3 / 1 / 261] عبد الله بن زيد عن أبي هريرة: في الضبع نعجة
من الغنم، قاله أبو نعيم عن النضر (7) بن أوس. وانما حدثناه أبو نعيم عن
نصر بن أوس بن أبي المنهال.
258 - [3 / 1 / 281] عبد الله بن أبي سليط روى عنه ابن إسحاق. [وانما
روى ابن إسحاق - (8)] عن عبد الله بن عمرو بن ضمرة الفزاري عن عبد الله

(1) أضفتها من التاريخ وموضعها في الأصل " وقال قال أبو سلمة " وأبو سلمة
هو موسى بن إسماعيل (2) في التاريخ المطبوع " أبو الدجاج " وذاك الموضع
مطبوع عن أصل واحد فالكلمة محرفة (3) في الأصل " انا " خطأ (4) الذي في
التاريخ " رقيق " والله أعلم (5) في الجرح والتعديل 2 / 2 / 257 " عبد الله بن أبي
رفيق " (6) قد ذكر البخاري في الترجمة قول من قال " عبيدة " وذكر له ترجمة
في باب عبيدة 3 / 2 / 1785 فكأن بعضهم سماه عبد الله فذكره البخاري للاحتمال.
(7) في التاريخ " نصر " فلا خطأ (8) أراها سقطت من الأصل، وفى الجرح
والتعديل 2 / 2 / 368 " روى ابن إسحاق عن عبد الله بن عمرو بن ضمرة عنه "
وذكر البخاري معنى هذا في ترجمة عبد الله بن عمرو 3 / 1 / 465.
56

ابن أبي سليط.
259 - [3 / 1 / 311] عبد الله بن سعد عن الشعبي عن النعمان بن بشير،
قاله انس بن عياض عن ابن عجلان. انما هو عبد الرحمن بن سعيد بن وهب
عن الشعبي.
260 - [3 / 1 / 335] [عبد الله بن السكن.. حدثنا - (1)] أبو معمر عن
عبد الوارث (2) عن عبد الله بن السكن عن عقبة الرفاعي عن ابن بريدة عن أبيه
عن النبي صلى الله عليه وسلم: خير تمركم البرنى. وانما رواه أبو (3) معمر
عن عبد الله بن السكن نفسه. سمعت أبي يقول: هذا حديث ضعيف.
261 - [3 / 1 / 333] عبد الله بن سنان سمع ابن مسعود وسعد بن سنان (4)
روى عنه الأعمش وأبو حصين. وانما هو سعد بن مسعود. سمعت أبي
يقول عبد الله بن سنان / عن ابن مسعود وعن سعد بن مسعود، وليس
هو عن سعد بن سنان.
262 - [3 / 1 / 351] عبد الله بن سميط (5) بن عجلان (6). وانما هو عبيد الله
ابن شميط (5) بن عجلان.
263 - [3 / 1 / 355] عبد الله بن صبح أو صبيح (7) سمع أبا هريرة، رواه

(1) أضفتها من التاريخ، وفي الأصل موضعها " روى " (2) قوله " عن الوارث "
ليس في التاريخ فلا اعتراض (3) في الأصل " بن " خطأ (4) الذي في التاريخ
" وسعد ابن مسعود " فال خطأ (5) كذا وهو في التاريخ " شميط " ويؤكده انه
في بات الشين (6) زاد في التاريخ " الشيباني أو عبيد الله روى عبد الله " وفيه
3 / 1 / 1235 في باب عبيد الله " عبيد الله بن شميط بن عجلان... " والحاصل ان
البخاري جازم بوجود عبيد الله ومتردد في وجود عبد الله (7) كذا والذي في
التاريخ " صبيح أو صبيح " وكذا في الثقات واكمال ابن مأكولا وشكل الأول بفتح فكسر والثاني بضم ففتح وهذا الشك جاء ممن فوق البخاري كما تراه
في التاريخ.
57

يحيى بن سعيد عن وائل بن داود. وانما هو عبد الله بن صبح (1). 264 - [3 / 357] عبد الله بن صالح (2) الهمداني سمع عبثرا. انما هو
عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي (3). 265 - [3 / 1 / 377] عبد الله بن عبد الله بن أبي (4) أويس بن أبي عامر.
وانما هو عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر.
266 - [3 / 1 / 398] عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب النصارى يعد
في أهل المدينة سمع عبد الله بن أنيس روى عنه يونس (5) بن جبير. وانما
هو موسى بن جبير.
267 - [3 / 1 / 416] [عبد الله بن عبيد الله.... - (6)] وروى حماد بن
زيد عن عبيد الله أبو (7) عبد الله بن عبيد الله. وانما هو عبد الله بن عبيد
امام مسجد جراد (8).

(1) راجع التعليقة السابقة، وكان طبع الجرح والتعديل عن أصلين وقع في
أحدهما " صبح " وفي الآخر " صبيح " (2) زاد في التاريخ " بن صالح بن حي ".
(3) في هذا نظر فان العجلي مشهور والبخاري معروف بالتحري وشيخه من أهل
الضبط (4) كلمة " أبى " ليست في التاريخ فلا خطأ في هذا (5) الذي في التاريخ
" موسى " فلا خطأ (6) أضفتها من التاريخ (7) كذا والذي في التاريخ " أو ".
(8) كذا وفي بعض الكتب " جراد ان " وراجع الجرح والتعديل 2 / 2 / 470
والتعليق عليه.
58

268 - [3 / 1 / 467] عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد (1) سمع أباه سمع
منه كثير بن زيد (2). وانما هو كثير بن عبد الله.
269 - [3 / 1 / 486] عبد الله بن أبي عتبة بن سفيان (3). وانما هو عبد الله
ابن عتبة بن أبي سفيان.
270 - [3 / 1 / 510] عبد الله بن العلاء بن أبي لمقة (4). وانما هو ابن أبي منقة. (4)
271 - [3 / 1 / 516] عبد الله بن عيسى الجندي عن محمد بن أبي عمرو (5).
وانما هو عبد الله بن عيسى الجندي عن محمد بن أبي محمد. سمعت أبي يقول:
ومحمد بن أبي عمرو هو أبو أسباط بن محمد الكوفي ومحمد بن أبي محمد يماني
فكم (6) بينهما؟. 272 - [3 / 1 / 533] عبد الله بن الفضل بن ربيعة (7) الهاشمي قال سعد بن
إبراهيم: أوصى الفضل بن عباس بن (8).... ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (9).

(1) طبع في التاريخ " يزيد " خطأ (2) الذي في التاريخ " سمع منه ابنه كثير المدني "
فلا خطأ (3) الذي في التاريخ " عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب القرشي
الأموي " فلا خطأ (4) كذا وطبع في التاريخ " ربيعة " وفي الجرح والتعديل
والميزان واللسان " نبقة " (5) الذي في التاريخ " محمد بن أبي محمد " فلا خطأ.
(6) في الأصل " هاني فلم " وعليه علامة الشك (7) في التاريخ " عباس " وفي هذه
الترجمة قال " قال سعد... " ثم ذكر ترجمة أخرى رقم 334 " عبد الله بن الفضل بن
ربيعة... " (8) في التاريخ بعد هذا " بن عتبة بن أبي لهب قال القاسم فلا ادرى
عبد الله ابنه أم لا " (9) أراه سقط شئ من كلام أبى زرعة، وحاصله ان عبد الله
هذا هو عبد الله بن الفضل بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وعلى هذا
فالترجمتان 333 و 334 لرجل واحد.
59

273 - [3 / 1 / 559] عبد الله بن كيسان عن عبد الله بن شداد بن الهاد
عن ابن مسعود. وانما هو عن أبيه عن ابن مسعود (1).
274 - [3 / 1 / 601] عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي عن مجاهد وسعيد
ابن جبير وابن سابط روى عنه الثوري أحسبه أخو يعلى بن مسلم. سمعت أبي
يقول: لم يصح عندي انه أخو يعلى بن مسلم.
275 - [3 / 1 / 602] عبد الله بن مسلم الطويل صاحب المقصورة. وانما
هو صاحب المصاحف. سمعت أبي يقول: هو كما قال أبو زرعة، صاحب
المقصورة انما (2) هو محمد بن مسلم (3).
276 - [3 / 1 / 609] عبد الله بن مرة الخارفي سمع عبد الله بن عمرو (4)
ومسروقا، سمع منه منصور والأعمش. وانما روى عن ابن عمر.
277 - [3 / 1 / 628] عبد الله بن أبي (5) ماعز روى عنه هنيد بن القاسم.
وانما روى هنيد عن الجعد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ماعز.
278 - [3 / 1 / 670] عبد الله بن أبي مريم عن أبي هريرة روى عنه جهم
18 / ابن أوس. ونراه (6) أبا خليفة / وقد قرأ على على. سمعت أبي يقول: لم يصح
عندي أنه أبو خليفة.
279 - [3 / 1 / 691] عبد الله بن ناشر (7) الكناني عن سعيد بن سفيان.

(1) أسند البخاري في الترجمة عدة أوجه هذين وغيرهما فالاختلاف من فوق.
(2) في الأصل " وانما " خطأ (3) سيأتي رقم 630 وفيه ما يتعلق بهذا فانظره.
(4) الذي في التاريخ " عمر " فلا خطأ (5) كلمة " أبى " ليست في التاريخ فلا خطأ
في هذا (6) طبع في التاريخ " يراه " كذا (7) في الأصل " ياسر " خطأ.
60

وانما هو عن سعد (1) بن سفيان.
280 - [3 / 1 / 692] عبد الله بن نيار بن مكرم سمع أباه روى عنه أبو الزناد
وفضيل بن أبي عبيد الله (2). وانما هو ابن أبي عبد الله.
281 - [3 / 1 / 712] [عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر.... - (3)]
روى شعبة عن سعد بن إبراهيم عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن واقد
ابن عمرو (4). وانما هو عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر. قال:
ابن أبي أويس (5) عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الله بن واقد أظنه (6) عن ابن
عمر. وليس عن ابن عمر، انما هو عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر.
282 - [3 / 1 / 735] عبد الله بن يزيد (7) بن أسيد (8) القسري يروى عن
أبيه. وانما هو عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز.
s 28 - [3 / 1 / 746] عبد الله بن يزيد الحميري عن سويد بن غفلة وأبى
رملة، روى عنه زكريا بن يحيى (9) الحميري وجرير بن عبد الله. وانما روى
جريد عن زكريا بن يحيى الحميري عن عبد الله بن يزيد.
284 - [3 / 1 / 755] عبد الله بن يعمر (10) الكلاعي عن أبي بكر بن

(1) كذا وترجمته في التاريخ والجرح والتعديل والثقات في باب سعيد وراجع
التاريخ مع التعليق 2 / 1 / 1590 ولعل ما في الأصل مقلوب (2) الذي في التاريخ
" عبد الله " فلا خطأ (3) أضفتها من التاريخ (4) الذي في التاريخ " عن عبد الله بن
واقد بن عبد الله بن عمر " فلا خطأ (5) الذي في التاريخ " إسماعيل " وهو ابن أبي
أويس، وزاد " حدثنا مالك " (6) كلمة " أظنه " ليست في التاريخ (7) في
الأصل " زيد " خطأ (8) الذي في التاريخ " يزيد بن أسد " فلا خطأ (9) هذا
آخر الترجمة في التاريخ فلا اعتراض (10) في الأصل " النعمان " خطأ.
61

قيس (1) روى عنه حميد بن هانئ. وانما هو أبو بكر بن أبي قيس.
285 - [3 / 1 / 770] [عبد الله بن يسار... - (2)] قال مسدد عن ابن محمد
ابن سليمان الصبهاني (3). انما هو محمد بن سليمان بن الأصبهاني. سمعت أبي يقول
حدثنا مسدد ثنا محمد (4).
286 - [3 / 1 / 773] عبد الله بن يامين: لما مر بجنازة ابن عباس. وانما
هو عن عبد الله بن يامين عن أبيه (5).
287 - [3 / 1 / 805] عبد الرحمن بن قرط من أصحاب الصفة، قاله
عمرو بن خالد عن مسكين بن صالح عن عروة بن [رويم]. وانما هو
مسكين بن ميمون (6).
288 - [3 / 1 / 832] عبد الرحمن بن ابلجان (7) أبو سلمان المؤذن. سمعت أبي
يقول عبد الرحمن (8) بن ابلجان لا نعرفه بهذه الكنية.
289 - [3 / 1 / 835] عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شيبة الواسطي

(1) في التاريخ " ابن أبي قيس " فلا خطأ (2) أضفتها من التاريخ (3) كذا والذي
في التاريخ " مسدد عن محمد بن سليمان عن عبد الرحمن بن الأصبهاني " ومثله في
الجرح والتعديل 2 / 2 / 942 فلا خطأ زاد في الأصل " بن " وألصقها بالترجمة
الآتية، وهو خطأ (5) أسند البخاري الوجهين فان كان تقصير فمن فوق (6) راجلا
التاريخ 4 / 2 / 1925 والتعليق عليه ويعلم مما هناك انه روى عن مسكين بن صالح " فبنى
عليه البخاري وسعيدا قال " مسكين بن ميمون " فبنى عليه أبو زرعة (7) كذا
والاسم في الأصل المطبوع عنه التاريخ في ذاك الموضع والأصلين المطبوع عنهما
الجرح والتعديل بلا نقط (8) في الأصل " عبد الله " خطأ.
62

عن أبيه وعن النعمان بن سعد. قال أبو زرعة: وليس هذا أبو شيبة الواسطي،
أبو شيبة اسمه إبراهيم بن عثمان (1)، وليس هو [ابن] إسحاق بن الحارث،
وانما ابن إسحاق بن الحارث هو الذي لقبه عباد (2). سمعت أبي يقول: ولم يرو
أبو شيبة الواسطي عن النعمان بن راشد شيئا ولا روى أيضا عباد بن إسحاق
المدني عن النعمان بن سعد شيئا، وانما روى عن النعمان بن سعد أبو شيبة
الكوفي (3) واسمه عبد الرحمن بن إسحاق، والبقية كما قال أبو زرعة.
290 - [3 / 1 / 846] عبد الرحمن بن بجير (4) سمع ابن المسيب، روى عنه
الأسود بن شيبان، مرسل. وانما هو عبد الرحمن بن بحير.
291 - [3 / 1 / 926] عبد الرحمن بن أبي زبير (6) الحضرمي عن عروة عن

(1) بل هذا هو أبو شيبة الواسطي - وقد يقال " الكوفي " كما في الجرح والتعديل،
ووجه ذلك أن أصله كوفي ونزل واسط وسيأتي تثبيت أبى حاتم لما قلنا من أن هذا يكنى أبا شيبة وذكر ابن إلى حاتم ذلك في الجرح والتعديل وأسنده إلى أبيه والى
الإمام أحمد وقد قال البخاري " كناه احمد " وانظر فيما يأتي رقم 686 (2) تقدم دفع
هذا في التعليق على رقم 49 وانظر فيما يأتي رقم 675 (3) هو الواسطي عينه كما مر.
(4) في الصل والتاريخ " بحير " وفي اكمال ابن ما كولا " قيل فيه بالجيم كذلك
ذكره البخاري وبشر بن المفضل وقال أحمد بن حنبل انه بالحاء المهملة " ويأتي
رقم 728 (5) في الأصل " بن " وربما كان كذا في النسخة التي وقف عليها أبو زرعة
فرأى أن الصواب " ابنه " وعلى هذا فقد سقط من الأصل ما يؤدى ذلك (6) في
الأصل " عبد الرحمن بن رزين " خطأ.
63

عائشة، روى الفضل (1) بن موسى عن عمرو بن ميمون. وانما هو عبد الرحمن
ابن أبي الواصل (2). 293 - [3 / 1 / 941] عبد الرحمن بن سليمان عن القاسن عن عائشة عن النبي
صلى الله عليه وسلم: مروا أبا بكر يصلى بالناس. وانما هو سليمان بن عبد الرحمن (3)
ابن جندب (4).
294 - [3 / 1 / 943] عبد الرحمن بن سلمة الجمحي سمع عبد الله بن عمرو
عن النبي صل الله عليه وسلم روى عنه الزبيدي (5). وانما هو سليمان بن عبد الرحمن (3)
ابن جندب (4).
294 - [3 / 1 / 943] عبد الرحمن بن سلمة الجمحي سمع عبد الله بن عمرو
عن النبي صل الله عليه وسلم روى عنه الزبيدي (5). وانما روى الزبيدي عن
خالد بن محمد الثقفي عن عبد الرحمن بن سلمة.
295 - [3 / 1 / 948] عبد الرحمن بن سمير، ويقال ابن سميرة، روى الثوري
عن ليث (6) عن عون بن أبي جحيفة. وسمعت أبي يقول: يقال له: ابن إلى سميرة أيضا.

(1) لفظ التاريخ " قاله يوسف سمع فضل... " (2) وفي التاريخ 3 / 1 / 1143
" عبد الرحمن بن أبي الواصل سمع عروة عن عائشة قولها روى عمرو بن ميمون " فكأنه وقع للبخاري لرواية يوسف عن فضل عن عمرو " عبد الرحمن بن أبي زبير "
ومن وجه آخر عن عمرو " عبد الرحمن بن أبي الواصل " ووضع كلا منهما في بابه
للاحتمال ورأى أبو زرعة انهما واحد وان الرواية الثانية أصح "، وفي
الجرح والتعديل 2 / 2 / 1119 ذكر اللفظين وقال " وابن أبي واصل أصح ".
(3) في الأصل " عبد الرحيم " خطأ، وراجع رقم 174 (4) في الجرح والتعديل
2 / 1 / 558 " سليمان بن عبد الرحمن بن جندب... " وفيه 2 / 2 / 1133 عبد الرحمن
ابن سليمان... " وفي كل منهما انه روى عن القاسم وعنه فليح. فالله اعلم (5) الذي
في التاريخ " روى عنه سعيد بن عبد العزيز " ولا ذكر للزبيدي فلا اعتراض (6) قوله
" عن ليث " ليس في التاريخ فلا خطأ.
64

296 - [3 / 1 / 954] عبد الرحمن بن سليم (1) المحاربي، روى عبد الرحمن بن
الأسود عن عبد الرحمن بن سليم عن يزيد بن شريك عن أبي ذر، أراه أخا
أشعث بن أبي الشعثاء. شمعت أبى يقول روى محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن
ابن الأسود عن سليم (2) عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر: انما كانت المتعة لنا خاصة.
297 - [3 / 1 / 955] عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، قال عقيل
عن جدته عن الزهري عن عبد الرحمن (4) بن أبي سفيان: استعملني عمر على
الصدقة. سمعت أبي يقول: ليس عدا عن الزهري عن جدته، انما هو
عمن حدثه.
298 - [3 / 1 / 960] عبد الرحمن بن سابق (5) عن (6) عمر، روى عنه ابن (7) عون،
مرسل، وقال الحسن بن عمارة عن العرزمي عن عبد الرحمن (8) بن سابط

(1) في الأصل " سلمة " وطبع في التاريخ " سليمان " وكلاهما خطأ، كما يعلم مما بعد.
(2) في الأصل " سليمان " خطأ، أبو الشعثاءة اسمه سليم بن اسود (3) هذا يوافق
ما قلفه البخاري فان اسم أبى الشهثاء سليم كما مر والأثر الآتي هو الذي أسنده
البخاري وانما الفرق انه وقع عنده عنه عن يزيد التيمي، ووقع هنا عنه عن إبراهيم
ابن يزيد التيمي عن أبيه (4) كذا وكأن العبارة انقلبت على الناسخ وان الأصل
كما يعلم مما يأتي " قال عقيل " ولا فيه " عن جدته عن عبد الرحمن " هذا وليس في
التاريخ " قال عقيل " ولا فيه " عن جدته " وانما فيه " الزهري عن من حدثه
عن عبد الرحمن " فلا خطأ (5) طبع في التاريخ " سابط " ونبه على أنه في أصله
المخطوط " سابق " والصواب هناك " سابق " لأنه كذا وقع في تلك الرواية كما
يأتي (6) وقع في الأصل " بن " خطأ (7) الذي في التاريخ " أبو " وهو أشبه.
(8) هكذا في التاريخ وهو الظاهر ووقع في الأصل " عبد الله ".
65

عن يعلى بن أمية عن عمر، في المزارعة، لا أظنه محفوظا. سمعت أبي يقول:
لم يروه ثقة فيعتبر به، وهو لو صح كان ابن سابط أشبه (1).
299 - [3 / 1 / 969] عبد الرحمن بن صفوان سمع أبا هريرة: يخرج الدجال،
روى عنه وائل بن داود. وانما هو عبد الرحمن بن صبيح (2).
300 - [3 / 1 / 1015] عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس أبو يعفور سمع
أباه وأيمن بن (3) ثابت. وانما هو أيمن أبو ثابت.
301 - (4) عبد العزيز (5) بن عبيد بن عبد العزيز روى عن يعلى بن مرة روى
عنه عثمان بن حكيم. وانما هو عبد الرحمن بن عبد العزيز. سمعت أبي يقول
كما قال.
302 - [3 / 1 / 1022] عبد الرحمن بن علي بن شيبان (6) الحنفي روى عن
أبيه عن جده (7). وانما هو عن أبيه (8). سمعت أبي يقول كما قال.
303 - [3 / 1 / 1027] عبد الرحمن بن عدي الكندي سمع أبا امامة روى
عنه شعبة. وانما هو عبد الرحمن بن العداء (9). سمعت أبي يقول كما قال.

(1) يعنى فيكون هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط المترجم في التاريخ 3 / 1 / 985،
وفي الجرح والتعديل 2 / 2 / 138 و 1191 ترجمتان: عبد الرحمن بن سابط،
وعبد الرحمن بن عبد الله بن سابط (2) راجع التعليق على التاريخ (3) وكذا طبع في
التاريخ عن أصل واحد، وفيه 1 / 2 / 1575 في ترجمة أيمن عن أصلين جيدين " أبو "
على الصواب (4) لم أجد هذا الاسم في التاريخ لا في باب عبد الرحمن ولا باب
عبد العزيز (5) كذا في الأصل مع أن التراجم قبل هذه وبعدها من باب
عبد الرحمن (6) في الأصل " سنان " خطأ (7) كلمة " عن جده " ليست في التاريخ
فلا خطأ (8) زاد في الأصل " كما قال " والظاهر أنها طائشة (9) وعبد الرحمن
ابن عدي الكندي رجل آخر راجع الجرح والتعديل 2 / 2 / 1262 و 1263
ووقع سقط من أحد أصليه فصار في الآخر كما في التاريخ فلعله وقع في التاريخ
مثل ذلك السقط واستمر.
66

304 - [3 / 1 / 1030] عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة روى عنه عروة / 20
وانما هو عروة بن عويم (1) بن ساعدة. سمعت أبي يقول كما قال.
305 - [3 / 1 / 1060] عبد الرحمن بن عراك (2) بن مالك (3) الغفاري، منقطع،
روى (4) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن (5) عبد الرحمن بن عراك قوله،
هو أخو خثيم. قال أبو زرعة وأبو حاتم: وليس الذي روى عنه ابن جابر
أخو (6) خثيم عندنا، هو أبو إدريس (7)، قاله أبو حاتم.
307 - [3 / 1 / 1102 / 2] [عبد الرحمن بن مخراق - (8)] قال على حدثنا سفيان

(1) كذا ولم أجد اثر العروة بن عويم وأحسب الصواب هنا " عروة عن عويم "
روى عن " ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن
ابن عويم بن ساعدة قال لما سمعنا يخرج النبي صلى الله عليه وسلم.... " وعبد الرحمن
صغير لم يدرك ذاك فكأن أبا زرعة حدس ان الصواب عروة عن عويم. ويدفعه
ان الخبر في مغازي ابن إسحاق بسنده وفيه عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن
ابن عويم ابن ساعدة " قال حدثني رجال من قومي... قالوا لما سمعنا... " انظر
سيرة ابن هشام (ط الحلبي 2 / 137) فصح ما في التاريخ (2) في الأصل " عبد الرحمن
ابن الحارث " خطأ (3) زاد في الأصل " بن " خطأ (4) زاد في الأصل " عنه "
خطأ وليست في التاريخ (5) في الأصل " بن بن " خطأ (6) كذا (7) راجع
الجرح والتعديل 2 / 2 / 1282 و 1283 مع التعليق (8) أضفته وقد سقط من
التاريخ المطبوع خطأ والرقم الذي أثبته عن التاريخ أصل ترجمة هناك " عبد الرحمن
ابن محمد المحاربي... " فذكر ما يتعلق به ثم قال " قال على... " وهذا من ترجمة
عبد الرحمن بن مخراق لا علامة له بالمحاربي البتة فقد سقط قبل قوله " قال
على... " أول الترجمة وهو " عبد الرحمن بن مخراق ".
67

عن عمرو عن يزيد (1) عن أبي ذر. وانما هو يزيد عن (2) عبد الرحمن بن مخراق
عن أبي ذر. سمعت أبي يقول كما قال أبو زرعة وهو يزيد بن جعونة. ومن
الناس من يتوهم ابن جعدبة (3) ولا أحسب عمرو بن دينار يروى عن مثله (4).
307 - [3 / 1 / 1103] [عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة... - (5)] وروى
الذراوردي عن الحارث بن الفضيل عن جعفر بن عبد الله بن الحكم وعبد الرحمن (6)
ابن المسور بن مخرمة. وانما هو عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.
308 - [3 / 1 / 1118] عبد الرحمن بن طعم أبو المنهال الكوفي. وانما
هو المكي. سمعت أبي يقول كما قال.
309 - [3 / 1 / 1141] عبد الرحمن بن وعلة المصري سمع ابن عباس روى
عنه زيد بن أسلم (7) والقعقاع (8). سمعت أبي يقول كما قال.
310 - [3 / 1 / 1159] عبد الرحمن بن يحيى بن يحيى بن خلاد الزرقي سمع عبد الله
ابن أنيس (9) وانما هو عبد الرحمن بن يحيى بن عباد بن خلاد الزرقي. سمعت

(1) زاد في التاريخ " بن جعدبة عن عبد الرحمن بن مخراق " فلا خطأ (2) في الأصل
" بن " خطأ (3) في الأصل " جعدوبه " بلا نقط كذا (4) في الجرح والتعديل
انه يزيد بن جعدبة ذكر ذلك في ترجمة عبد الرحمن وفي ترجمة يزيد (5) أضفتها
من التاريخ، واقتصر في الأصل على " قال " (6) الذي في التاريخ " عن عبد الرحمن "
فلا خطأ (7) زاد في التاريخ " ويعمر " (8) ومثله في الجرح والتعديل وقد سقط
من الأصل قول أبى زرعة، وعلى كل حال فلا خطأ في التاريخ (9) في الأصل
" أسيد " خطأ.
68

أبى يقول كما قال.
311 - [3 / 1 / 1167] عبد الرحمن بن يامين (1) عن انس، منكر الحديث،
روى الحماني عنه. وانما هو عبد الرحمن بن آمين (2). سمعت أبي يقول كما قال.
312 - [3 / 1 / 1168] عبد الرحمن الحميري (3) عن واثلة روى عنه عمر (4) بن
الدرفش (5) الشامي. وانما هو عمر بن الدرفش (5) عن عبد الرحمن بن أبي قسيمة
الحجري عن واثلة بن الأسقع. سمعت أبي يقول كما قال.
313 - [3 / 1 / 1180] [عبد الرحمن، قال احمد حدثنا - (6)] الأشعثي (7) عن
حفص بن غياث عن عبد الرحمن جليس لمسعر (8) حدثنا يزيد الفقير عن انس.
وانما هو حفص عن عبد الرحمن عن زياد عن يزيد الرقاشي (9) عن انس.
314 - [3 / 1 / 1187] عبيد الله الأحمر جد (10) سليمان بن حرب روى

(1) في الأصل " ياشر " خطأ (2) في الأصل " أسر " خطأ، وذكر في
الجرح والتعديل في موضعين 2 / 2 / 996 و 1434 في الأول " آمين " وفي الثاني
" يامين " وذكر ابن ما كولا عن الدار فطني ان " آمين " أصح (3) الذي في
التاريخ " الحجري " (4) كذا، وله ترجمة في الجرح والتعديل في باب عمر
3 / 1 / 564 " عمر بن الدرفس أبو جفص... " لكن احسب الصواب في هذا
الموضع " عمرو " لأنه وقع في التاريخ، وترجمته فيه في باب عمرو 3 / 2 / 2546.
(5) كذا في الموضعين والذي في أصل التاريخ في هذا الموضع بالاهمال وفي ترجمة
عمرو بالاعجام، وفي الجرح والتعديل بالاهمام في الموضعين (6) أضفتها من التاريخ
واقتصر في الأصل على " قال " (7) طبع في التاريخ " الأشجعي " كذا (8) في الأصل
" عبد الرحمن جليس اسعر " خطأ (9) كذا وقال المؤلف في الجرح والتعديل
2 / 2 / 1453 " روى عن انس وعن يزيد الفقير عن انس سمعت أبي يقول ذلك ". (10) طبع في التاريخ " حدثنا " خطأ.
69

عنه شعبة. وانما جد سليمان بن حرب جابر بن صبح، ليس عبيد الله
الأحمر، سمعت أبا حفص الصيرفي يقول: [....، سمعت أبي يقول - (1)]
هو كما قال أبو زرعة، ولم يذكر حكاية أبى حفص، قال هو عندي هكذا
هو (2) جده أبو أمه.
315 - [3 / 1 / 1202] [عبيد الله بن حر الجعفي... - (3)] روى شريك
عن عمرو بن خبيب عن عبيد الله بن حر (4). وانما روى شريك عن جابر
عن عمرو بن حبيب (5). سمعت أبي يقول كما قال.
316 - [3 / 1 / 1216] عبيد الله (6) بن رواحة عن انس بن مالك روى عنه
أبان بن خالد وابن خالد وحماد بن سلمة. سمعت أبي يقول: / عبيد الله (6)
ابن رواحة روى عن انس بن مالك روى عنه أبان بن خالد، هو صحيح
ولا اعلم روى عنه ابن أبي خالد ولا حماد بن سلمة شيئا.

(1) أضفتها إذ الظاهر سقوطها من الأصل (2) يعنى جابر بن صبح، وقد يكون
عبيد الله والدام أبى سليمان أو أم أمه مثلا فيكون جده أيضا (3) أضفتها من
التاريخ (4) هكذا في التاريخ وهو الظاهر هنا ووقع في الأصل " عبد الله بن
حي " (5) في الأصل " حريث " خطأ، وانما الاختلاف في أمرين الأول في
رواية شريك أعن عمرو بلا واسطة أم عن جابر عنه؟ مشى البخاري هنا على
الأول وفى ترجمة عمرو 3 / 2 / 2538 على الثاني، وقال المؤلف في الجرح والتعديل
3 / 1 / 1264 في ترجمة عمرو " روى عن عبيد الله بن الحر روى عنه شريك،
ويقال روى شريك عن جابر عن عمرو... سمعت أبي يقول ذلك " فبين انه قد قيل
بكل من الوجهين. الامر الثاني ضبط والد عمرو جرى البخاري على أن أوله خاء
معجمة وجرى صاحب الجرح والتعديل على أنه حاء مهملة وذكر أصحاب المشتبه
بالمعجمة عمرو بن خبيب الا انه أقدم من هذا (6) في الأصل " عبد الله " خطأ.
70

317 - [3 / 1 / 1238] عبيد الله بن طلحة التيمي عن أبي هريرة، روى فليح
عن محمد بن عبد الرحمن بن حصين (1). وانما هو عبد الله بن صبيحة (2). سمعت أبي يقول كما قال.
318 - [3 / 1 / 1253] عبيد الله بن عبد الرحمن بن الأغر روى عنه مالك (3).
وانما هو عبيد الله سلمان الأغر سمعت أبي يقول كما قال.
319 - [3 / 1 / 1269] عبيد الله بن عميرة (4). وانما هو عبد الله بن عميرة.
سمعت أبي يقول كما قال.
320 - [3 / 1 / 1271] عبيد الله بن عمران أبو (5) حمران العبدي سمع الحسن.
وانما هو ابن حمران. سمعت أبي يقول كما قال.
321 - [3 / 1 / 1276] عبيد الله بن غالب، مرسل عن النبي صلى الله عليه
وسلم. سمعت أبي يقول روى عن عبيد الله بن غالب الجريري ان النبي
صلى الله عليه وسلم، مرسل، هو كما قال (6).
322 - [3 / 1 / 1280] عبيد الله بن كريز الخزاعي سمع عبد الله بن مغفل (7).
وانما هو عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن الحسن عن عبد الله. ابن مغفل (8).
سمعت أبي يقول كما قال أبو زرعة، وكنية عبيد الله أبو

(1) هكذا في التاريخ وغيره ووقع في الأصل " حسين " (2) كذا وراجع
التعجيل رقم 691 (3) في التاريخ " روى عنه المدني " كذا (4) لم يزد في التاريخ
على هذا (ه) الذي في التاريخ " أو " على الشك (6) يعنى كما قال البخاري واهمل
اعتراض أبى زرعة كما مر رقم 61 و 132 و 218 (7) طبع في التاريخ " معقل " خطأ (8) يرد على أبى زرعة ان في التاريخ " روى عنه ابنه طلحة " وطلحة هو
ابن عبيد الله بن كريز باتفاقهم ولم يذكروا لعبيد الله بن طلحة ابنا اسمه طلحة.
71

المطرف الخزاعي.
323 - [3 / 1 / 1281] عبيد الله بن كعب بن مالك بن أبي القين (1). وانما
هو ابن القين (2). سمعت أبي يقول هو كما قال.
324 - [3 / 1 / 1299] عبيد الله بن وهب أبو وهب الكلاعي. وانما هو عبيد الله بن عبيد. سمعت أبي يقول كما قال.
325 - [3 / 1 / 1333] عبد الملك بن [أبى - (3)] حرة روى عن أبيه عن
عمر، روى وكيع عن عبد الله بن الوليد عن ابن معقل (4). وانما هو عبد الله
ابن الوليد بن عبد الله بن معقل (4). سمعت أبي يقول كما قال أبو زرعة في
نسب عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل (4)، وعبد الله بن الوليد يروى
عن عبد الملك بن [أبى - (3)] حرة عن أبيه عن عمر.
326 - [3 / 1 / 1352] عبد الملك بن سلمويه (5) الكعبي سمع عبد الله بن واقد روى عنه بكير بن الأشج. وانما هو ابن سارية. سمعت أبي يقول كما قال.
327 - [3 / 1 / 1384] عبد الملك بن عطاء البكالي (6) عن الشعبي. وانما
هو البكائي. سمعت أبي يقول كما قال.
328 - [3 / 1 / 1418] عبد الملك بن وهيب (7) مولى زيد بن ثابت روى
عنه عبد الرحمن بن أبي الموالى (8). وانما روى عنه عبد الرحمن بن أبي الزناد.

(1) في الأصل " الفتن " خطأ (2) في الأصل " ابن أبي القين " وفي ترحمة كعب
من التاريخ وغيره " بن مالك بن أبي كعب بن القين " فسقط في هذا الموضع من
النسخة الأولى " كعب بن " (3) سقط من الأصل (4) في الأصل " مغفل " خطأ.
(5) الذي في التاريخ " سارية " فلا خطأ (6) الذي في التاريخ " البكائي " فلا خطأ.
(7) طبع في التاريخ تبعا لأصل وحيد " وهب " خطأ (8) في التاريخ بعد هذا
" قال محمد بن صباح اخبرني ابن أبي الزناد قال اخبرني عبد الملك " فقد ذكر رواية
ابن أبي الزناد ولا مانع من رواية الرجلين.
72

سمعت أبي يقول كما قال.
329 - [3 / 1 / 1450] عبيد (1) بن الحر (2) عن الشعبي (3). وانما هو عبيدة
سمعت أبي يقول كما قال.
330 - [3 / 1 / 1456] عبيد بن الخشخاش عن أبي ذر عن النبي صلى الله
عليه وسلم، قاله أبو نعيم عن المسعودي. وليس هذا عند / أبى نعيم. سمعت أبي
يقول كما قال أبو زرعة وانما رواه جماعة غير (4) أبى نعيم عن المسعودي عن أبي
عمر (5) الدمشقي عن عبيد بن الخشخاش (6).

(1) هكذا في التاريخ في باب " عبيد " وهو عقب باب عبد الملك، ووقع في الأصل
هنا " عيينة " خطأ (2) كذا والذي في التاريخ " جعداء " والترجمة فيمن أول
اسم أبيه جيم، ووقع في الجرح والتعديل 3 / 1 / 476 في باب عبيدة " عبيدة بن
حيدا " وذلك الباب غير مرتب على حروف أسماء الآباء ومع هذا لم يذكر هنا
اختلاف في اسم الأب، فالاختلاف من النساخ وفى التاريخ 3 / 2 / 1789 " عبيدة
ابن حيدا " غير منقوط في الأصل ثم قال " وقال ابن مهدي: هو ابن حيدا ".
(3) تتمته في التاريخ: " قال (الظاهر: قال) على (ابن المديني): هو عبيد بن أبي
صالح: سماه أبا (الظاهر: سماه لنا) يحيى (بن آدم) عن سفيان " وهذا يدفع ان
يكون البخاري أخطأ وانما اختلف الرواة عن الثوري (4) في الأصل " عن "
ولو كان كذلك لكان رد القول أبى زرعة. هذا وممن رواه عن المسعودي وكيع
ويزيد بن هارون عند احمد 5 / 178 و 179، وجعفر بن عون عند النسائي - كتاب
الاستعاذة - باب الاستعاذة من شر شياطين الانس. ساق طرفا من الحديث.
(5) في الأصل " أبو محمد " خطأ (6) بنى الرازيان قولهما على أنهما قد سمعا من أبى نعيم
كما سمع منه البخاري ولم يسمعا منه هذا الحديث، ولا يخفى ان مثل هذا لا يكفي
لتخطئة البخاري.
73

331 - [3 / 2 / 1494] عبيد بن مهران أبو الأشعث الوزان (1). وانما
هو الوراق. سمعت أبي يقول: هو بصري، وليس بالكوفي المكتب
ولا اعرف صناعته.
332 - [3 / 2 / 1503] عبيد أبو الوسيم البكري، قال وكيع: ابن أبي وسيم،
الكحال (2). وانما هو الجمال. سمعت أبي يقول كما قال.
333 - [3 / 2 / 1505] عبيد بن يحيى عن معاذ (3) بن رفاعة، روى عنه يحيى
ابن محمد بن هانئ. وانما روى يحيى عن محمد بن إسحاق عن عبيد بن يحيى.
سمعت أبي يقول كما قال.
334 - [3 / 2 / 1515] عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه، هو عبد الرحمن
عبيد الله (4). وانما هو أخو عبد الرحمن وعبيد الله. سمعت أبي يقول كما قال.
335 - (5) عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن مالك عن عبد الرحمن بن أبي أمية.
وانما هو عبد الملك بن عبد العزيز بن مالك (5) سمعت أبي يقول كما قال.
336 - (6) عباد بن كرب سمع عليا قاله عمرو بن ثابت عن أبيه، كوفي. وانما
هو عبيد بن كرب. سمعت أبي يقول كما قال.
337 - [3 / 2 / 1619] عباد بن سعيد عن أبي بردة، روى عنه إسماعيل بن
مهاجر. وانما هو عباد بن يوسف عن (7) أبى بردة. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) الذي في التاريخ " الوراق " فلا خطأ (2) الذي في التاريخ " الجمال " فلا خطأ.
(3) في التاريخ والجرح والتعديل " معان " ولم يبن لي الصواب (4) الذي في التاريخ
" هو أخو عبد الرحمن وعبيد الله " فلا خطأ (5) لم أجد هذا الاسم في التاريخ ولا
الجرح والتعديل (6) لم أجد هذا الاسم في التاريخ (7) في الأصل " بن " خطأ،
وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 410 " عباد بن سعيد ويقال عباد بن يوسف وهو
أصح روى عن أبي بردة.. " وقد سماه بعضهم " عبادة " وبذلك ذكر في التهذيب
مع بيان بقية الاختلاف.
74

338 - [3 / 2 / 1629 و 1630] عباد بن عبد الصمد أبو معمر سمع
سعيد (1) بن جبير روى عنه الحكم بن يعلى بن عطاء. و: عباد بن عبد الصمد
سمع انسا، منكر الحديث. فرق بينهما وهو عندنا واحد (2). سمعت أبي
يقول كما قال.
339 - [3 / 2 / 1648] عبد الحميد بن رافع بن خديج - قاله ابن إدريس
عن شعبة. وانما هو يحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خديج. سمعت أبي
يقول: هو كما قال البخاري.
340 - [3 / 2 / 1660] عبد الحميد بن أبي رباح الموصلي روى عنه أبو عوانة.
و: عبد الحميد بن [أبى - (3)] رباح عن القاسم بن مغيرة عن جابر بن زيد.
فرقهما (4) وهو عندنا واحد سمعت أبي يقول كما قال.
341 - [3 / 2 / 1673] عبد الحميد بن عبد الله [بن عبد الله - (5)] بن أويس بن
مالك بن أخي (6) عامر. وانما هو ابن أبي عامر.
342 - [3 / 2 / 1685] عبد الحميد بن بهرام الفزاري المديني (7). وانما هو
المدائني. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) في الأصل " سويد " خطأ (2) قرن البخاري الترجمتين، وتلك طريقته حين
بلغه وله الاتحاد ويتورع عن الجزم به (3) أضفتها من التاريخ ولا بد منها.
(4) لا تفرقة في التاريخ (5) أضفتها من التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما.
(6) في التاريخ " أبى " فلا خطأ (7) في التاريخ " المدائني " فلا خطأ.
75

343 - [3 / 2 / 1700] عبد الواحد الهلالي (1) عن سالم. وانما هو المالكي.
سمعت أبي يقول كما قال.
344 - [3 / 2 / 1701 و 1702] عبد الواحد بن موسى أو ابن أبي موسى (2).
وهو ابن موسى الرملي. وأبو معن (3) الإسكندراني عبد الواحد بن أبي موسى.
سمعت أبي يقول كما قال.
345 - [3 / 2 / 1712] عبد الواحد بن نافع أبو الرباح (4). وانما هو
[أبو الرماح - (5)]. سمعت أبي يقول كما قال.
346 - [3 / 2 / 1736] عبد الاعلى بن هلال السلمي عن سعيد بن سويد عن /
العرباض (6). وانما هو سعيد بن سويد عن عبد الاعلى بن هلال. سمعت أبي
يقول كما قال.
347 - [3 / 2 / 1751] عبد الاعلى بن عبد الاعلى أبو مسهر (7). وانما هو
عبد الاعلى بن مسهر بن عبد الاعلى. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) الذي في التاريخ " المالكي " فلا خطأ (2) ليس كذا في التاريخ بل فيه ترجمتان
الأولى لابن موسى (الرملي) والثانية لابن أبي موسى وهو أبو معن لكن قال فيها
". ويقال ابن موسى " وعلى كل حال فلا خطأ فيه (3) هكذا في التاريخ
والجرح والتعديل وكنى الدولابي 2 / 121 ووقع في الأصل " معين " (4) الذي في
التقريب " أبو الرماح " فلا خطأ (5) من الجرح والتعديل وغيره، سقط من الأصل
والاكمال (6) الذي في التاريخ " عبد الاعلى ابن هلال السلمي الشامي، قاله عبد الله
حدثني معاوية (ابن صالح) بن (الصواب: عن) سعيد بن سويد عن عبد الاعلى
ابن هلال السلمي عن عرباض... " فلا خطأ (7) الذي في التاريخ " عبد الاعلى
ابن مسهر أبو مسهر " وهو صحيح فلا خطأ.
76

348 - [3 / 2 / 1762] عبد ربه بن الحكم بن عثمان (1) بن أبي العاص. وانما
هو ابن عثمان بن بشر. سمعت أبي يقول: هو عبد ربه بن عثمان (2) عن عثمان
ابن أبي العاص.
349 - [3 / 2 / 1766] عبد ربه بن عطاء القرشي (3) سمع منه الضحاك بن
مخلد. وانما هو عبد ربه بن عطاء الله القرشي. سمعت أبي يقول كما قال.
350 - [3 / 2 / 1780] [عبيدة، قال أبو الجواب حدثنا عمار بن رزيق
عن (4)] أشعث بن أبي الشعثاء عن عبيدة بن خالد عن امرأة منهم (5) وانما
هو عن امرأة منهم عن عبيدة بن خالد. سمعت أبي يقول هو عبيد (6) بن
خالد وله صحبة.
351 - [3 / 2 / 1793] عبيدة (7) بن عبد الرحمن سمع بحير بن سعد (8). وانما هو
بحر (9) بن سعيد. سمعت أبي يقول: هو عبيدة بن عبد الرحمن القبائلي (10) عن بحر (9)

(1) زاد في التاريخ " بن بشر الثقفي سمع عثمان " فلا خطأ وانما كان سقط في النسخة
التي وقف عليها أبو زرعة (2) نسبه إلى جده وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 209
" عبد ربه بن الحكم... سمعت أبي يقول ذلك " (3) الذي في التاريخ " عبد ربه
القرشي " فلا خطأ (4) أضفتها من التاريخ واقتصر في الأصل على قوله " حديث ".
(5) الذي في التاريخ " عن أشعث عن امرأة منهم عن عمها عبيدة " فلا خطأ.
(6) وقد قيل كذا وقيل " عبيدة " مصغرا وقيل " عبيدة بفتح فكسر " وعلى هذا
الأصل جرى في التاريخ وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 465 (7) في الأصل " عبيد "
خطأ (8) طبع في التاريخ " بحر بن سعيد " وكان في أصله الوحيد هناك " يحيى بن
سعيد " فاصلح من باب بحر فيه 1 / 2 / 1923 (9) في الأصل " يحيى " خطأ من الناسخ
أراه (10) كذا في الجرح والتعديل والكلمة مشتبهة في الأصل.
77

ابن سعيد (1).
352 - [3 / 2 / 1810] [عبادة قال محمد بن سلام حدثنا - (2)] انس بن
عياض عن ابن (3) حرملة عن يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز، أن عبد الله بن
عبادة الزرقي أراه (4). وانما هو ابن عباد. سمعت أبي يقول: هو كما قال
البخاري: عن عبد الله بن عبادة الزرقي.
353 - [3 / 2 / 1845] عبد الصمد بن معقل (5) بن (6) وهب بن منبه. وانما
هو ابن معقل (5) بن منبه. سمعت أبي يقول كما قال.
354 - [3 / 2 / 1846] عبد الصمد بن ربيعة أخو عبد الكريم بن ربيعة
الضبي (7). وانما هو عبد الصمد وعبد الرحيم ابنا جابر بن ربيعة. سمعت أبي
يقول كما قال.
355 - [3 / 2 / 1870] عبد المجيد (8) بن عبد الرحمن بن عوف. وانما هو
ابن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف. سمعت أبي يقول كما قال.
356 - [3 / 2 / 1918] عبد الخالق بن يزيد (9) بن واقد. [وانما هو ابن زيد
ابن واقد - (10)] سمعت أبي يقول كما قال.
357 - [3 / 2 / 1920] عبد الكبير بن الحكم بن عمرو الغفاري عن عديسة

(1) زاد في الأصل " بن " ووصل العبارة بما يأتي في الترجمة الآتية خطأ (2) أضفتها من
التاريخ (3) في الأصل " أبى " خطأ من الناسخ (4) كذا وفى التاريخ " أخبره ".
(5) في الأصل " مغفل " خطأ (6) كأنها كانت " عن " فتحرفت (7) الذي في التاريخ
" عبد الصمد بن جابر بن ربيعة أخو عبد الرحيم الضبي " فلا خطأ (8) زاد في
التاريخ " بن سهيل " فلا اعتراض (9) الذي في التاريخ " زيد " فلا خطأ.
(10) أراها سقطت من الأصل فأضفتها برأيي.
78

بنت وهبان (1). وانما هو اهبان. سمعت أبي يقول: بهما جميعا (2).
358 - [3 / 2 / 1945] عبيد الرحمن (3) بن فضالة بن أبي أمية أبو أمية أخو
مبارك. وانما هو عبد الرحمن. سمعت أبي يقول كما قال (4).
359 - [3 / 2 / 2003] عمر بن ذكوان عن داود بن بكر. وانما هو عمر
ابن حفص بن ذكوان. سمعت أبي يقول كما قال.
360 - [3 / 2 / 2012] [عمر بن زياد.. قال أبو نعيم حدثنا - (5)] عمر
ابن زياد أبو حفص عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن سعيد
ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم (6): لان يمتلي جوف أحدكم. وليس
بمرفوع، وانما هو عن عمر. سمعت أبي يقول كما قال.
361 - (7) عمر بن سويد العجلي الثقفي ليس عمر بن عثمان بن عفان سمع عثمان.
قاله إبراهيم بن عمر. وانما هو عمر بن أبان بن عثمان عن أبيه عن عثمان.

(1) في الأصل " هبان " خطأ (2) وأصل الاسم " وهبان " بضمه الواو فتقلب
همزة على القاعدة (3) هكذا في التاريخ وكذا ينبغي هنا فيما أرى ووقع في الأصل
" عبد الرحيم " وانتظر (4) لم أجد هذا الرجل في الجرح والتعديل. وفى التعليق
على التاريخ عن ثقات ابن حبان انهم ثلاثة اخوة فرج وعبد الرحمن مكبرا
وعبيد الرحمن مصغرا. واقتصر ابن سعد على ذكر مبارك وأخ واحد ولفظه كما
في الطبقات (ط بيروت 7 / 277) " عبد الرحمن بن فضالة ويكنى أبا أمية ".
(5) أضفتها من التاريخ واقتصر في الأصل على " وقال " (6) كلمة " عن النبي
صلى الله عليه وسلم " ليست في التاريخ وانما فيه موضعها " قال عمر رضي الله عنه "
فلا خطأ (7) في التاريخ 3 / 2 / 2035 و 2036 و 2037 ثلاثة كل منهم " عمر بن
سويد " وليس في ترجمة واحد منهم ما يأتي وانما ذاك فيه 3 / 2 / 1962 في ترجمة
" عمر بن ابان " وفيها خطأ من أبى معشر أشار إليه البخاري.
79

سمعت أبي يقول كما قال.
362 - [..... - (1)] سبع. انما هو عجل. / سمعت أبي يقول كما قال.
363 - [3 / 2 / 2097] عمر بن علي بن حسين عن أبيه عن سعيد بن مرجانة.
وانما هو عمر عن (2) سعيد بن مرجانة (3). سمعت أبي يقول كما قال.
364 - [3 / 2 / 2148] عمر بن مالك بن صفوان بن سليم. روى عنه ابن
وهب. وانما هو عمر بن مالك عن عبيد الله بن أبي جعفر عن صفوان بن
سليم. سمعت أبي يقول كما قال.
365 - [3 / 2 / 2157] عمر بن موسى (4) عن القاسم عن أبي امامة: تدلى (5)
أبو بكرة، وروى ابن إسحاق عن عمر (6) بن موسى بن وجيه عن أبي سفيان
عن عبد الرحمن بن أبي بكرة. وفرق (7) بينهما، وهما واحد عندنا سمعت أبي
يقول كما قال.
366 - [3 / 2 / 2163] عمر بن أبي مسلم عن عروة، روى عنه ابن أبي الموال.
قال أبو زرعة وأبو حاتم ليس ذاك موسى بن عمر بن أبي فروة كوفي وذاك
مولى لعروة بن الزبير وهذا جهني (8).

(1) لم أجد في التاريخ ما تتعلق به العبارة الآتية وربما تعلقت بقوله سابقا " العجلي
الثقفي " على معنى انه عجلى لا ثقفي (2) الأصل " هو عن عمر بن " خطأ (3) قد قيل
كذا وقيل كذا وبيانه في التاريخ على خطأ في المطبوع (4) زاد في التاريخ
" هو الوجيهي " (5) في الأصل " بدلا " خطأ (6) في نسخة التاريخ " عمرو " خطأ.
(7) لم يفرق فإنها ترجمة واحدة في التاريخ (8) كذا والعبارة مغلقة واحسب
الغرض منها التفرقة بين هذا وبين آخر في التاريخ 3 / 2 / 2162 " عمر بن مسلم
ابن سالم هو عمر بن أبي فروة.. الجهني الكوفي سمع أباه " ولم يذكر المؤلف في
الجرح والتعديل ذا ولا ذاك، وفيه 4 / 1 / 808 " مسلم بن سالم أبو فروة...
يعرف بالجهني كوفي.. روى عنه.. وابن ابنه حفص بن عمر " فقد وقع في الأصل هنا سقط وتحريف، وقد ظهر أنه لا خطأ في التاريخ.
80

367 - [3 / 2 / 2176] [عمر بن هارون الأنصاري... و - (1)] روى
موسى بن عبيدة حدثنا عمر بن هارون. انما هو عمرو بن هارون. سمعت أبي
يقول كما قال.
368 - [3 / 2 / 2177] عمر بن أبي هوذة الرازي (2) روى عن عمرو بن أبي قيس
وحماد بن سلمة. وانما هو سليمان بن أبي هوذة. سمعت أبي يقول كما قال.
369 - [3 / 2 / 2180] عمر بن يزيد النصري روى عنه محمد بن شعيب
وعمرو بن مهاجر (3). وانما روى عمر بن يزيد عن عمرو بن مهاجر. سمعت أبي
يقول كما قال.
370 - [3 / 2 / 2205] [عثمان بن جابر عن أنس رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: الحرب خدعة - قاله أبو اليمان عن صفوان بن
عمرو - (1)] وقال أبو المغيرة عن صفوان عن عمرو بن عثمان بن (4) جابر عن انس
عن النبي صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة، وفى الكتاب (5): عمرو بن

(1) أضفتها من التاريخ (2) سقط ما بعد هذا في الترجمة من التاريخ المطبوع
وسقط معه أول ترجمة أخرى " عمر بن هارون " (3) الذي في التاريخ " عمر بن
يزيد النصري عن ثميل وعمرو بن مهاجر، روى عنه عبد الله بن سالم ومحمد بن شعيب "
فلا خطأ (4) هكذا في التاريخ وهو الصواب ووقع في الأصل " عن " كذا.
(5) الظاهر أنه يريد به تاريخ البخاري لكن الذي فيه مما يتعلق بهذا هو الذي
أضفته أول الترجمة، فلعله كان في النسخة التي وقف عليها أبو حاتم ما يخالف
ذلك. وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 791 " عثمان بن جابر ويقال عمرو بن عثمان
ابن جابر روى عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة، روى عنه
صفوان بن عمرو سمعت أبي يقول ذلك " وهذا موافق لما في التاريخ فلا خطأ.
81

عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم. سمعت أبي يقول: هو عثمان بن جابر عن
انس عن النبي صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة. حدثنا به أبو اليمان.
371 - [3 / 2 / 2208] [عثمان بن جبير.. - (1)] أمية: ثنا يزيد بن زريع
ثنا ابن خثيم عن عثمان بن جبير عن أبيه عن جده عن أبي أيوب، وليس
هذا من حديث يزيد بن زريع، ويزيد لم يرو عن ابن خثيم شيئا، انما هذا
من حديث على بن عاصم عن ابن خثيم وان لم أكن كتبت منه شيئا وأمية
صدوق (2) وقد روى هذا الحديث عن ابن خثيم على بن عاصم.
372 - [3 / 2 / 2214] عثمان بن الحارث الهمداني سمع منه وكيع. وانما
هو عثمان بن ثابت (3). سمعت أبي يقول كما قال.
373 - [3 / 2 / 2234] عثمان بن سعيد بن ابان القرشي عن أبي فروة يزيد
ابن سنان روى عنه سعيد بن يحيى ومحمد (4) بن عيسى الطباع. وانما هو يحيى
ابن سعيد بن ابان القرشي. سمعت أبي يقول كما قال.
374 - [3 / 2 / 2235] عثمان بن سعيد بن مرة المري (5) أبو على أو أبو عبد الله.
وهو أبو عبد الله. سمعت أبي يقول كما قال.
375 - [3 / 2 / 2310] [عثمان بن مسلم بن هرمز.. - (1)] وقال (6) / وكيع

(1) أضفتها من التاريخ (2) يعنى وانما وهم في هذا (3) راجع الجرح والتعديل
3 / 1 / 790 و 803 (4) الذي في التاريخ " روى عنه محمد.. " لم يذكر سعيد بن
يحيى (5) في الأصل " المرعى " كذا (6) زاد في التاريخ " احمد ثنا " والخبر كذلك
في مسند أحمد رقم 744 فان كان خطأ فمن وكيع.
82

عن مسعر والمسعودي عن عثمان بن عبد الله بن هرمز. وانما هو عثمان بن
مسلم بن هرمز. سمعت أبي يقول كما قال.
376 - [3 / 2 / 2333 و 2334] عثمان بن يزدويه عن يعفر روى عنه معمر
وأمية بن شبل. و: عثمان بن يزدويه سمع سعيد بن جبير ووهب بن منبه.
فرق بينهما وهما واحد (1). سمعت أبي يقول كما قال.
377 - [3 / 2 / 2336) عثمان بن يسار - أو سيار (2) رأى ابن طاوس. وانما
هو ابن سيار (3). سمعت أبي يقول كما قال.
378 - [3 / 2 / 2344] [على بن شيبان الحنفي... - (4)] وعلة بن عبد الرحمن
ابن وثاب عن أبيه (5) عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان. وانما هو وعلة عن
عبد الرحمن بن علي. سمعت أبي يقول كما قال.
379 - [3 / 2 / 2361] [على بن جعدة.. قال على بن المثنى حدثنا - (6)]
يحيى بن سعيد عن مسعر عن علي بن جعدة: كنا نتعشى الثريد ولا نتوضأ.
وانما هو على بن.. (7) قال كنا نتعشى عند يحيى بن جعدة (8). سمعت أبي
يقول كما قال.

(1) قد قال البخاري في الثاني " ان لم يكن الأول فلا ادرى " (2) قوله " أو سيار "
ليست في التاريخ (3) كذا ولعل الصواب " يسار " فكذلك ذكره المؤلف في
الجرح والتعديل 4 / 1 / 945 وقال " سمعت أبي يقول ذلك " (4) أضفتها من التاريخ.
(5) قوله " عن أبيه " ليس في التاريخ فلا خطأ (6) أضفتها من التاريخ واقتصر
في الأصل على قوله " قال " (7) بياض في الأصل (8) كأن هذا حدس من أبى زرعة
ففي التاريخ تعقيب الحبر بقوله " قال إسحاق حدثنا مسعر عن ثوير مولى آل جعدة
عن علي بن جعدة عن جعدة انه اكل.. " وهذا أثبت وقد بنى عليه المؤلف
في الجرح والتعديل 3 / 1 / 972 وحكاه عن أبيه.
83

380 - [3 / 2 / 2373] على بن حفص المروزي ساكن عسقلان سمع ابن
المبارك. وانما هو على بن الحسن بن نشيط المروزي. سمعت أبي يقول
كما قال.
381 - [3 / 2 / 2383] على بن خالد روى عن أبي امامة روى عنه سعيد
ابن أبي أيوب. وانما هو سعيد بن أبي هلال. سمعت أبي يقول كما قال.
382 - [3 / 2 / 2390) على بن زرارة عن سعيد بن جبير روى عنه موسى
الصغير. وانما روى عنه موسى بن قيس الحضرمي، وموسى الصغير هو
ابن مسلم الشيباني. سمعت أبي يقول كما قال.
383 - [3 / 2 / 2413] على بن عبد الله بن بعجة بن بدر. وانما هو
ابن بعجة بن عبد الله بن بدر. سمعت أبي يقول كما قال.
384 - [3 / 2 / 2416] على بن عبد الرحمن بن عثمان حجازي سكن.. (1)
سمع حكيم بن محمد. وانما هو وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب. سمعت أبي
يقول: هو كما قال البخاري، هو حجازي ووعلة بن عبد الرحمن يماني يحدث
عن اليمانين.
385 - [3 / 2 / 2494] [عمرو بن عبد الله القاري.. - (2)] روى وهيب
عن خثيم عن عبد الله بن عياض (3). وانما هو ابن خثيم سمعت أبي يقول كما قال.

(1) بياض في الأصل، وفى التاريخ " حجازي سمع - الخ " (2) أضفتها من التاريخ.
(3) الذي في التاريخ " وقال محمد بن يزيد عن ابن خثيم عن عبد الله بن عياض "
فلعله كان في الترجمة زيادة، وعلى كل حال فلا خطأ في التاريخ.
84

386 - [3 / 2 / 2505] عمرو بن الأسود (1) الجمال سمع سالما. وانما هو عمرو
الأسود. ووقف فيه أبى.
387 - [3 / 2 / 2507] عمرو بن الأزهر العتكي نزيل بغداد يرمى بالكذب،
رماه (2) أبو سعيد الحذاء (3). وانما هو الحداد. سمعت أبي يقول كما قال.
388 - [3 / 2 / 2517] عمرو بن جارية (4) عن عروة بن محمد بن عمارة (5) وانما
هو ابن عمار بن ياسر. سمعت أبي يقول كما قال.
389 - [3 / 2 / 2565] [عمرو بن سفيان ان عليا رضي الله عنه.. - (6)]
قبيصة عن الأسود بن قيس عن أبيه. وانما رواه قبيصة عن سفيان عن
الأسود بن قيس عن / رجل فيما حدثنا به. وقال: الحضرمي هذا عن
عصام بن النعمان. سمعت أبي يقول كما قال.
390 - [3 / 2 / 2569] [عمرو بن سلمة بن الخرب.. - (7)] وقال سعيد
ابن سليمان عن عمرو بن يحيى بن سلمة. وانما هو عمرو بن يحيى بن عمرو
ابن سلمة (8). قال: وروى عاصم عن عمرو بن سلمة (9). جمع بينهما وهما

(1) كذا طبع في التاريخ وفيه على أن الذي في أصله المخطوط " عمرو الأسود "
فلا اعتراض (2) في الأصل " رباه " خطأ (3) الذي في التاريخ " الحداد " فلا خطأ.
(4) في الأصل " حارثة " خطأ (5) الذي في التاريخ " عمار " خطأ (6) أضفتها
من التاريخ مع أن العبارة الآتية لا توجد في التاريخ المطبوع في هذه الترجمة
ولكنها تتعلق بها حتما (7) أضفتها من التاريخ ووقع فيه وفى غيره من الكتب
المطبوعة " الحارث " والصواب " الخرب " ضبطه أهل المشتبه عبد الغنى فمن بعده.
(8) ليس هذا بخطأ وانما هو مما جرت به عادة الرواة عن اختصار الأنساب وترى
النسب على الوجه في ترجمة عمرو من التاريخ 3 / 2 / 2708 (9) الذي في التاريخ
" قال ابن أبي الأسود ثنا عبد الواحد عن عاصم سمع يحيى بن عمرو بن سلمة
الكندي عن أبيه " وانتظر.
85

مفترقان، ذاك (1) عمرو بن سلمة الهمداني وهذا عمرو بن سلمة الجرمي (2).
391 - [3 / 2 / 2589] عمرو بن ظبيان وقد كان كبر روى عنه طاوس
قوله. انما هو زياد بن ظبيان (3). سمعت أبي يقول كما قال.
392 - [3 / 2 / 2657) عمرو بن اللجلاج (4) السكسكي روى عن (5) حريز (6)
عن عبد الرحمن بن فضالة (7). سمعت أبي يقول: وانما هو عمرو بن بكر السكسكي (8).
393 - [3 / 2 / 2708] عمرو بن يحيى (9) بن سلمة بن الخرب (10) الهمداني سمع أباه.

(1) في الأصل " قال " كذا (2) اما العبارة الموجودة في التاريخ فإنما تتعلق بصاحب
الترجمة لأنه هو الذي له ابن اسمه يحيى يروى عنه وهو الذي يقال له " الكندي "
وليس في الترجمة ما يتعلق بالجرمي وانظر فيما يأتي رقم 644 (3) ذكر المؤلف في
الجرح والتعديل 3 / 1 / 1337 عمرو بن ظبيان هذا كما ذكره البخاري وقال " سمعت أبي
يقول ذلك " ولم أجد زياد بن ظبيان عنده ولا عند غيره (4) في الأصل " الحلال "
خطأ (5) كلمة " عن " ليست في التاريخ، وفيه 3 / 1 / 1074 " عبد الرحمن بن فضالة
أبو ذر عن عمرو بن اللجلاج السكسكي " (6) بلا نقط في الأصل وكذا في الأصل
الذي طبع عنه الثالث من التاريخ وجعله المصحح " جرير " وزعم أنه ابن عبد الحميد
وأراه حريز بن عثمان (7) أي عنه يعنى عمرو بن اللجلاج ومر ما يوضحه (8) قال
المؤلف في الجرح والتعديل 3 / 1 / 1419 " عمرو بن اللجلاج السكسكي روى صفوان
ابن عمرو عن أبي ذر عبد الرحمن بن فضالة عنه " فما ذكره هنا عن أبيه أراه حدسا
أوقعه فيه زيادة كلمة " عن " فرأى أن عمرو بن اللجلاج الذي يروى عنه عبد الرحمن
ابن فضالة لا يمكن ان يروى عن حريز عن عبد الرحمن بن فضالة وانما هذه طبقة
بكر بن عمرو وقد عرفت الصواب (9) زاد في التاريخ " بن عمرو " فلا اعتراض.
(10) في الأصل " الحرث " وراجع رقم 390.
86

وانما هو عمرو بن يحيى [بن عمرو - (1)] بن سلمة. سمعت أبي يقول كما قال.
394 - [3 / 2 / 2710] عمرو بن أبي يوسف أخو بنى نوفل سمع معاوية
روى عنه ابن صيفي. وانما هو... (2)، سمعت أبي يقول: لا اعرفه.
395 - [3 / 2 / 2727] عيسى بن حطان العائذي روى عن علي. وانما هو
عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق (3). سمعت أبي يقول كما قال.
396 - [3 / 2 / 2737] عيسى الزرقي عن خولة روى عنه ابنه محمد بن النعمان (4).
وانما هو محمد بن عيسى. سمعت أبي يقول: انما هو عيسى بن النعمان بن رفاعة
ابن رافع الأنصاري عن معاذ بن رفاعة.
397 - [3 / 2 / 2738] [عيسى بن عبد الله بن مالك.. وقال أبو بدر
حدثني أبو خيثمة حدثنا - (5)] الحسن بن الحر حدثني عيسى بن عبد الله بن مالك
عن محمد بن عمرو عن عامر أو عباس (6). سمعت أبي يقول: محمد بن عمرو

(1) سقطت من الأصل وهي موضع الاعتراض - راجع رقم 390 (2) بياض في
الأصل كأن أبا زرعة قال قولا لم يرتضه أبو حاتم فأهمله كما مر رقم 61 و 132
و 218 و 321 (3) قد ذكر البخاري رواية مسلم بن سلام أيضا وراجع التهذيب.
(4) الذي في التاريخ " روى عنه ابنه محمد. أراه ابن النعمان " أي أرى ان عيسى هذا
هو عيسى بن النعمان. يعنى الذي ذكره بعد ذلك رقم 2774 فاندفع واعترض أبى
زرعة، وكذلك اعتراض غيره بأن عيسى هذا هو ابن النعمان فقد نبه عليه البخاري
كما رأيت ولكنه جرى على طريقته من التثبت - راجع الموضح ج 1 ص 142، بقى
قول أبى حاتم ان بين عيسى وخولة واسطة هو معاذ بن رفاعة، فذكر الواسطة
وقع في حديث رواه زيد بن الحباب عن عيسى بن النعمان، ولم تذكر الواسطة في
الحديث الذي رواه محمد بن عيسى عن أبيه - راجع الموضح مع التعليق عليه (5) أضفتها
من التاريخ (6) الذي في التاريخ " محمد بن عمرو بن عطاء عن عباس أو عياش "
لم يبن ان الصواب " عباس " فلا خطأ.
87

ابن (1) عطاء عن عباس أو عياش، كذا حدث به أبو بدر، والصحيح هو عباس
ابن سهل.
398 - [3 / 2 / 2753] عيسى بن علي عن (2) رافع بن بسر (3). وانما هو ابن
بشير (4) سمعت أبي يقول كما قال.
499 - [3 / 2 / 2774] عيسى بن النعمان بن رفاعة الزرقي سمع خولة (5).
وانما هو عيسى بن النعمان عن معاذ بن رفاعة عن خولة. سمعت أبي يقول
قد بينت قصة ذلك، وهو والذي قبله (6) واحد.
400 - [3 / 2 / 2903] عقبة بن عبد الرحمن بن معمر عن ابن ثوبان عن
جابر. وانما هو [ابن أبي - (7)] معمر. سمعت أبي يقول كما قال.
401 - [3 / 2 / 2922] عقبة بن وهب البكاء (8) كوفي. وانما هو البكائي.
سمعت أبي يقول كما قال.
402 - [3 / 2 / 2982] عامر بن يحيى عن حميد بن أبي حميد، روى عنه حفص
قاضى البلقاء. وانما هو عن عمار بن يحيى عن أبي حميد (9). سمعت أبي يقول كما قال.

(1) في الأصل " عن " خطأ (2) في الأصل " بن " خطأ من الناسخ (3) كذا في
الأصل، وفى التاريخ " بشر " وفيه 2 / 1 / 1031 في ترجمة رافع " رافع بن بشر "
راجعه مع التعليق (4) يعنى بالتصغير فان لوالد رافع هذا ترجمة في باب بشير بالتصغير
في التاريخ 1 / 2 / 1943 والجرح والتعديل 1 / 1 / 1529 (5) قوله " سمع خولة "
ليس في التاريخ فلا اعتراض وراجع رقم 396 مع التعليق (6) يعنى المتقدم رقم 396
فراجعه مع التعليق (7) أراها سقطت من الأصل، راجع الجرح والتعديل
3 / 1 / 1746 (8) الذي في التاريخ " البكائي " فلا خطأ (9) اما حفص فهو ابن عمر
ابن حفص بن أبي السايب ترجمته في الجرح والتعديل 1 / 2 / 782 وفى التاريخ
1 / 2 / 2784 وثم ذكر البخاري الوجهين فراجعه مع التعليق.
88

403 - [3 / 2 / 3027] عطاء بن عبد الله (1) وهو ابن أبي مسلم. وانما هو عطاء
ابن عبد الله الخراساني (2). سمعت أبي يقول كما قال.
404 - [3 / 2 / 3042] عاصم بن عمرو (3) العمرى. وانما هو عاصم بن عمر
العمرى. سمعت أبي يقول كما قال ويقول: هذا من الكاتب.
405 - [3 / 2 / 3054] عاصم بن عمرو (4) بن أبي أحمد بن جحش القرشي.
وروى بكير بن الأشج / عن محمد بن وهب عنه. وانما هو عاصم بن عمر بن
الخطاب وابن أبي احمد. سمعت أبي يقول: لا اعرف هذا الاسناد.
406 - [3 / 2 / 3086] عاصم بن سعد بن نقادة روى عن أبيه. وانما هو
ابن سعر (5). سمعت أبي يقول كما قال.
407 - [3 / 2 / 3111] عمارة بن عامر (6) عن أم الطفيل. وانما هو عمارة بن
عامر (3). سمعت أبي يقول كما قال.

(1) كذا في الأصل وهكذا هو في التاريخ وغيره لكن ربما أثبت في الأصل على أنه
" عبيد الله " ليكون منشأ الاعتراض (2) هذا بوهم انكار ان يكون هو عطاء بن أبي
مسلم لكن المعروف انه هو، وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 1850 " عطاء الخراساني
وهو عطاء بن أبي مسلم وأبو مسلم عبد الله " فلعله وقع في نسخة التاريخ التي وقف
عليها أبو زرعة " عبيد الله " كما مر (3) في التاريخ " عمر " فلا خطأ (4) في الأصل
" عمرة " خطأ (5) هذا من تصحيف الكتبة وترجمة سعر بن نقادة في التاريخ في
باب سعر (6) كذا هنا في الموضعين وكذا هو في الجرح والتعديل 3 / 1 / 2024
وفى التهذيب انه قد قيل عمارة بن عمير.
89

408 - [3 / 2 / 3119] عمارة بن ثوبان (1) عن مسلم بن زاذان (2). وانما هو عن
موسى [بن] باذان. سمعت أبي يقول كما قال.
409 - [3 / 2 / 3161] العلاء بن الحارث أبو وهب كناه يحيى بن حمزة.
فآبو وهب لم يجب فيه أبو زرعة. سمعت أبي يقول العلاء بن الحارث لا اعلم
أحدا كناه، هو وأبو وهب جميعا من أصحاب مكحول واسم أبى وهب
عبيد الله بن عبيد الكلاعي.
410 - [3 / 2 / 3166] العلاء بن زهير الأزدي، ويرونه الضعيف (3). وانما
هو العلاء بن زهير الأزدي (4) أخو الصقعب بن زهير. سمعت أبي يقول كما قال.
411 - [3 / 2 / 3180 و 3181] العلاء بن هارون عن الشعبي روى عنه ضمرة
ابن ربيعة، و: العلاء بن هارون أخو يزيد بن هارون الواسطي سمع منه
حسان بن حسان. فرق بينهما وهما واحد. سمعت أبي [يقول] كما قال (5).
412 - [3 / 2 / 3183] [العلاء بن زيد أبو محمد الثقفي...، وقال عمرو

(1) في الأصل " ثواب " خطأ (2) كذا فأما " مسلم " فكذا هو في التاريخ وله
عنده ترجمة في باب مسلم 4 / 1 / 1083 " مسلم بن باذان.. " وذكر سنده، زاد
في نسخة ليست بالجيدة " هكذا وقع عندي، وقال العنبري: موسى بن باذام "
وأما " باذان " فهكذا " باذان " في المواضع سوى ما وقع في الحكاية عن العنبري
وقد يكون كذا وقع فيها وقد يكون من تحريف الناسخ (3) كذا في المطبوع
والأصل في ذاك الموضع غير جيد ولا يرجع فيما أرى إلى نسخة محمد بن سهل
المعتمدة، راجع المقدمة (4) في الأصل " الأودي " كذا وفى الجرح والتعديل
وغيره في ترجمة العلاء وترجمة الصقعب " الأزدي " (5) راجع التعليق على
الموضح ج 1 ص 164.
90

ابن زرارة أخبرنا - (1)] محمد بن الحسين (2) عن عباد المنقري عن علي بن زيد
عن انس. انما هو على بن زيد عن سعيد بن المسيب عن انس. سمعت أبي
يقول كما قال أبو زرعة. وهو اسناد ضعيف.
413 - [3 / 2 / 3231] عمير بن سعيد عن عمه أبى بردة بن نيار. وانما هو
سعيد بن عمير (3). سمعت أبي يقول كما قال.
414 - [3 / 2 / 3234] [عمير المهري مولى عثمان... - (1)] وقال محمد
ابن أبي يحيى عن أبي صالح مولى المهري (4) عن أبيه عن عثمان. انما هو صالح
المهري. سمعت أبي يقول كما قال.
415 - [3 / 2 / 3238] عمير بن نمير (5) أبو وبرة عن ابن عمر. وانما هو
أبو سرية. سمعت أبي يقول: هو أبو وبرة.
416 - [3 / 2 / 3239] [عمير بن تميم... - (1)] روى يونس بن (6) أبى
إسحاق عن أبيه (7) عن عمير بن تميم (8). وانما روى يونس عن عمير بن

(1) أضفتها من التاريخ (2) كذا والذي في التاريخ " الحسن " وأراه الصواب،
هو محمد بن الحسن بن أبي يزيد (3) راجع التاريخ 2 / 1 / 1668 و 1669 والتعليق.
(4) الذي في التاريخ في هذه الرواية " عن أبي صالح المهري " وفى أخرى عن محمد
" ثنا صالح بن المهري " وفى ثالثة عن محمد " بن (أرى الصواب: عن) صالح
مولى المهري " أسند كل رواية بسندها وسند الوسطى أثبت. وفى الجرح والتعديل
ترجمه لعمير ولصالح ولم يذكر بينهما نسبا ولا رواية مع أن الذي يفهم من التاريخ
ان الخبر واحد رواه رجل عن عمير عن عثمان ورواه صالح - أو أبو صالح - عن
أبيه عن عثمان. وكلاهما مهري نسبا أو ولاء - فالله اعلم (5) في الأصل " نمرة " خطأ.
(6) في الأصل " عن " خطأ (7) الذي في التاريخ " روى عيسى بن يونس عن أبيه "
فلا خطأ (8) الذي في التاريخ هنا " قميم " أوله قاف وكذلك سماه في الجرح والتعديل
4 / 1 / 2092.
91

تميم (1) نفسه. سمعت أبي يقول كما قال.
417 - [3 / 2 / 3252] عمير بن ربيعة عن ابن مسعود [رضي الله عنه روى
عنه مغيث بن سمى - (2)]. [... - (3)] سمعت أبي يقول كما قال.
418 - [3 / 2 / 3255] عمير بن أبي مدرك الخولاني سمع سفيان (4) بن وهب
الخولاني. وانما هو عمير بن مدرك. سمعت أبي يقول كما قال (5).
419 - [3 / 2 / 3264] عمير - أو ابن عمير - سمع عمر بن الخطاب، قاله أبو (6)
إسحاق عن عاصم بن عمرو. وانما هو عمير. سمعت أبي يقول كما قال.
420 - [3 / 2 / 3265] عمير بن عبد الحميد (7) الحنفي. وانما هو ابن عبد المجيد
الحنفي. سمعت أبي يقول كما قال.
421 - [4 / 1 / 4] عباس بن جعفر بن طلق بن زيد الشني (8). وانما هو
ابن جعفر بن زيد بن طلق (9). سمعت أبي يقول كما قال.
422 - [4 / 1 / 37] [عطية بن قيس الكلاعي... - (10)] قال ابن حنبل: هو
عطية الكلابي. وانما هو الكلاعي. سمعت أبي يقول: هو عطية بن قيس الكلابي.

(1) راجع التعليقة السابقة (2) أضفتها من التاريخ أراها سقطت من الأصل (3) أراه
سقط من الأصل مع بقية عبارة التاريخ ما معناه " وانما روى مغيث بن سمى عن محمد بن يزيد الرحبي عن عمير بن ربيعة " راجع تراجمهم في الجرح والتعديل.
(4) في الأصل " سليمان " خطأ (5) في أحد الأصلين المطبوع عنهما الجرح والتعديل
باثبات " أبى " وفى الآخر بدونها (6) في الأصل " قال ابن " خطأ (7) الذي في التاريخ
" عبد المجيد " فلا خطأ (8) في الأصل " السني " خطأ (9) راجع التاريخ 1 / 2 / 2157
و 2165 (10) أضفتها من التاريخ مع أن العبارة الآتية لا توجد في تلك الترجمة من
التاريخ المطبوع لكنها تتعلق بها حتما - راجعها مع التعليق.
92

423 - [4 / 1 / 43] [عطية بن سفيان بن عبد الله الثقفي.. - (1)] وقال محمد
مولى / عطية حدثنا عطية ثنا شقيق (2) قال لما قتل عثمان أقبلت مع علي.
وانما هو.. بيض أبو زرعة. سمعت أبي يقول: لا اعرف هذا الاسناد (3).
424 - [4 / 1 / 53] عطية مولى السلم (4) الشامي روى عنه ثور وبرد بن أبي
زياد (5). وانما هو برد بن سنان. سمعت أبي يقول كما قال.
425 - [4 / 1 / 100] عياض بن عياض عن ابن مسعود روى عنه سلمة بن
كهيل (6). وانما هو عياض بن عياض عن أبيه عن ابن مسعود. قال (7):
أراه عياض بن عياض أبو قيلة. وذاك انما يحدث عنه موسى بن قيس،
وموسى يحدث عن سلمة بن كهيل عن عياض بن عياض. سمعت أبي يقول:
عياض بن عياض هو أبو قيلة (8) روى عن أبيه عن ابن مسعود (9) يروى عنه

(1) أضفتها من التاريخ (2) كذا والصواب " سفيان " كما يأتي (3) ترجمة
عطية بن سفيان في الجرح والتعديل 4 / 1 / 2124 وفيها " روى عنه محمد مولى
عطية. سمعت أبي يقول ذلك " وفى ترجمة عطية من التهذيب " قال البخاري في
تاريخه: قال محمد مولى عطية ثنا عطية بن (كذا والظاهر: ثنا) سفيان قال لما قتل
عثمان أقبلت مع علي " وفى التاريخ 1 / 1 / 871 " محمد. ثنا على قال ثنا انس بن عياض
ثنا محمد بن أبي يحيى عن محمد مولى عطية بن سفيان الثقفي ان عطية بن سفيان اخبره
قال لما كان الغد يوم قتل عثمان أقبلت مع علي " (4) طبع في التاريخ " السلام "
خطأ (5) قوله " الشامي.. زياد " ليست في التاريخ المطبوع (6) الذي في
التاريخ " قال موسى بن مسعود عن سلمة عن عياض عن أبيه عن ابن مسعود " فلا
خطأ وراجعه مع التعليق (7) العبارة الآتية ليست في التاريخ (8) في كنى الدولابي
ج 2 ص 89 من طريق " يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن عياض بن عياض أبى
قيلة التنعي انه حدث انه سمع مالك بن جعونة... " (9) راجع التاريخ مع التعليق.
93

سلمة بن كهيل وموسى بن قيس الحضرمي ولا اعلم موسى بن قيس روى
عن سلمة عن عياض شيئا، وحدثنا أبو نعيم عن موسى عن عياض نفسه.
426 - [4 / 1 / 102] عياض بن مرة عن أبي الفيض روى عنه زيد (1) بن أبي
أنيسة. وانما هو.. بيض أبو زرعة. سمعت أبي يقول هو عياض بن
مرة عن أبي الفيض عن معن بن علي عن معاوية.
427 - [4 / 1 / 116] عمار بن علثم (2) عن أمه عن أم سلمة. وانما هو عن
أمه عن أم سعيد بنت اسود. وسمعت أبي يقول كما قال. زاد (3) فيه: عن
أم سعيد بنت اسود عن أم سلمة (4).
428 - [4 / 1 / 120] عمار بن معاوية أبو معاوية الدهني. وانما هو عمار بن أبي
معاوية (5). سمعت أبي يقول كما قال.
429 - [4 / 1 / 136] عروة بن مضرس بن حارثة بن لام. وانما هو عروة
ابن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام (6). سمعت أبي يقول كما قال.
430 - [4 / 1 / 143] [عروة بن رويم اللخمي.. - (7)] ويقال عن ضمرة (8)
هلك عروة بن مريم سنة خمس وثلاثين ومائة (9). وانما هو عروة بن رويم.
سمعت أبي يقول كما قال.

(1) في الأصل " يزيد " خطأ (2) في الأصل " عليم " وراجع التاريخ مع التعليق.
(3) في الأصل " زياد " خطأ (4) وأسنده العقيلي عن عمار عن أم سعيد عن أمها عن
" أم سلمة " كذا في لسان الميزان ج 4 ص 771 (5) قد بين البخاري من قال هذا
ومن قال ذاك فراجعه (6) قد بين ذلك في التاريخ فراجعه (7) أضفتها من التاريخ
واقتصر في الأصل على " قال " (8) في الأصل " ضميرة " خطأ (9) ليست هذه العبارة
في التاريخ وانما فيه " قال الحسن عن ضمرة مات سنة خمس وعشرين ومائة "
كذا وفى تاريخه الصغير ص 157 بعد قول ابن عطاء الخراساني " مات أبى سنة
خمس وثلاثين [ومائة] وولد سنة خمسين " قال البخاري " حدثنا الحسن قال
حدثنا ضمرة قال مات عروة بن رويم فيها " ذكر هذا فيمن توفى بعد الثلاثين
ومائة إلى الأربعين ومائة وراجع ترجمة عروة من التهذيب.
94

431 - [4 / 1 / 166] عنبسة بن [أبى - (1)] رائطة الغنوي عن الحسن روى
عنه عبد الوهاب (2) الثقفي وحماد بن يوسف. والذي روى عنه حماد بن
يوسف عنبسة بن أرطاة أخو عدى بن أرطاة. سمعت أبي يقول كما قال.
432 - [4 / 1 / 198] عدى بن الفضيل (3) سمع عمر بن عبد العزيز روى
عنه معتمر (4). وانما هو ابن الفضل. سمعت أبي يقول كما قال.
433 - (5) عياش بن سنان العكي الصيرفي. وانما هو العتكي. سمعت أبي يقول
كما قال.
434 - [4 / 1 / 228] [عكرمة - (6)] قال عبد العزيز الأويسي حدثنا إبراهيم
ابن (7) سعد عن عكرمة قال كنا نأتى الأعرج. وانما هو عن.. بيض
أبو زرعة. سمعت أبي يقول هو عن محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث
ابن هشام.
435 - [4 / 1 / 267] عائذ بن قرظ روى / عن النبي صلى الله عليه وسلم،
مرسل (8)، روى عنه عمرو بن قيس الشامي. وانما هو ابن عائذ بن

(1) أضفتها من التاريخ والجرح والتعديل (2) هذا آخر الترجمة في التاريخ فلا خطأ
فيه (3) في الأصل " الفضل " خطأ (4) طبع في التاريخ " معمر " واستدرك في
جدول التصويب (5) سقطت هذه الترجمة من التاريخ المطبوع (6) أضفته من
التاريخ (7) في الأصل " عن " خطأ (8) كلمة " مرسل " ليست في التاريخ.
95

قريط (1). سمعت أبي يقول كما قال.
436 - [4 / 1 / 281] عجلان بن سهل (2) الباهلي سمع أبا امامة روى عنه سليمان
ابن موسى. وانما هو عجلان بن سهيل. سمعت أبي يقول كما قال.
437 - [4 / 1 / 283] عجلان أبو غالب سمع ابن عباس روى عنه محمد بن عمرو
الخراساني. وانما هو محمد بن عون الخراساني. سمعت أبي يقول كما قال.
438 - [4 / 1 / 304] عزرة (3) بن دينار عن ربيع (4) بن جرير (5). وانما هو الزبير
ابن خريق (6). سمعت أبي يقول كما قال.
439 - [4 / 1 / 305] عزرة (3) بن ثابت بن (7) زيد بن اخطب الأنصاري. وانما
هو عزرة (8) بن ثابت بن أبي زيد بن اخطب. سمعت أبي يقول كما قال.
440 - [4 / 1 / 316] عميرة بن برهان (9) عن علي. وانما هو عميرة بن
كوهان (10). سمعت أبي يقول كما قال.
441 - [4 / 1 / 352] [علباء، قال عبد الله بن محمد العبسي نا عبد الله بن نمير
عن - (11)] أبان بن عبد الله قال حدثني عمرو ابن أخي علباء عن (12) على. وانما

(1) الاختلاف فيه من فوق على عدة أوجه - راجع أسد الغابة " عبد الله بن عائذ بن
قرط.. " (2) في نسخة من التاريخ " سهيل " (3) في الأصل " عروة " خطأ.
(4) أصلح في التاريخ المطبوع " الزبير " لان ترجمته في التاريخ في باب الزبير
(5) الذي في التاريخ " خريق " فلا خطأ في هذا (6) في الأصل " الربيع بن حريق "
خطأ (7) زاد في التاريخ " أبى " فلا خطأ (8) في الأصل " وانما هو عن زيد " خطأ.
(9) الذي في التاريخ " كوهان " ومثله في الجرح والتعديل وإكمال بن مأكولا
حيث ضبط عميرة فلا خطأ (10) في الأصل " كرهان " خطأ (11) أضفتها من
التاريخ (12) زاد في التاريخ " علباء قال قال " فلا خطأ.
96

هو عن علباء قال قال على. سمعت أبي يقول كما قال.
442 - [4 / 1 / 340] عيينة بن عاصم بن سعد (1) بن نقادة الأسدي. وانما
هو [عيينة بن عاصم - (2)] بن سعر (3) بن نقادة الأسدي عن أبيه عن جده
[عن - (2)] نقادة. سمعت أبي يقول كما قال.
443 - [4 / 1 / 344] عفيف بن عمرو السلمي (4) عن رجل من بنى أسد: سألنا
أبا أيوب. وانما هو عفيف بن عمرو السهمي. سمعت أبي يقول كما قال.
444 - [4 / 1 / 372] عياذ (5) بن عمرو (6) الأزدي. وانما هو عياذ بن عبد
عمرو. [وقال:] قال أبو عاصم: حدثنا بشر بن صحار بن عياذ (5) بن عبد
عمرو الأزدي سمع معاذ بن بشر [بن] عياذ (5). وانما هو معارك بن..
بيض أبو زرعة. سمعت أبي يقول: هو معارك بن يعفر (7).
445 - (8) عباد (9) بن عبيد الأودي وقال: لقد غلب سم هرام حر النار. وانما
هو سم هوام. سمعت أبي يقول لا اعرف الاسناد. وهؤلاء مجهولون
لا أعرفهم.
446 - [4 / 1 / 378] عنترة بن أبي العنبس (10) المازني سمع شيخا من بنى يربوع

(1) طبع في التاريخ " سعر " وكان في المخطوط " سعير " وراجع رقم 406 مع
التعليق (2) أضفتها آخذا من التاريخ والجرح والتعديل (3) في الأصل " سعد "
خطأ (4) الذي في التاريخ " السهمي " فلا خطأ (5) في الأصل " عباد " خطأ.
(6) في التاريخ " بن عبد عمرو " فلا اعتراض (7) كذا والمعروف " بشر " كما
في الجرح والتعديل 3 / 2 / 185 و 4 / 1 / 1698 في ترجمتي عياذ ومعارك وحكى ذلك
عن أبيه (8) لم أجد في التاريخ الترجمة الآتية ولا الجرح والتعديل (9) كذا.
(10) كذا وراجع التاريخ مع التعليق.
97

يقال له حصن (1) بن عرفطة. وانما هو عنترة بن أبي العيص عن حصين بن
عرفطة. سمعت أبي يقول كما قال.
447 - [4 / 1 / 382] عرباض القرشي ان ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال..
قاله عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن عرباض القرشي. وانما هو
عياض بن عبد الله القرشي. سمعت أبي يقول كما قال.
448 - [4 / 1 / 393] عناق (2) المحاربي روى عنه مسعر. وانما هو عفاق (3).
سمعت أبي يقول كما قال.
449 - [4 / 1 / 392] عمرو (4) بن الحسن يحدث عن حيى بن يعلى روى عنه
ابن جريج. وانما هو عمرد (5). سمعت أبي يقول كما قال.
450 - [4 / 1 / 407] علاقة بن عبد الله بن زيد بن مربع (6) من بنى حارثة
أخو زياد (7) الأنصاري. وانما هو أخو زيادة. سمعت أبي يقول كما قال.
451 - [4 / 1 / 408] عسعس بن سلامة / أبو مهرة (8) التيمي (9). وانما هو
أبو صفرة. سمعت أبي يقول كما قال.
452 - [4 / 1 / 418] عيينة (10) بن عبد الحميد بن عقبة. وقالوا: عجيب،

(1) الذي في التاريخ " حصين " فلا خطأ (2) الذي في التاريخ " عفاق " ومثله في
الجرح والتعديل وهو المعروف في أسمائهم (3) في الأصل " عفاف " كذا (4) كذا
والذي في التاريخ والجرح والتعديل " عمرد " والترجمة فيهما في الافراد من باب
العين (5) في الأصل " عمرة " كذا (6) في الأصل " يزيع " خطأ (7) الذي في التاريخ
" زيادة " فلا خطأ (8) وقع في التاريخ المطبوع " أبو صخرة " راجعه مع التعليق (9) وقع
في التاريخ " التميمي " وفى التعليق ما يدل ان الصواب " التيمي " (10) كذا بلا نقط
والذي في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما " عجيبة " راجعه مع التعليق.
98

واختلفوا فيه (1)، وانما هو عجيبة. سمعت أبي يقول كما قال.
باب الغين
453 - [4 / 1 / 442] غالب بن أبي غيلان وهو ابن خطاب (2) القطان البصري،
روى عنه ضمرة قصة عثمان وأخرج أبو ذر (3) إلى الربذة. وانما هو غالب
ابن (4) خطاف ولم يرو عنه ضمرة وانما روى ضمرة عن ابن شوذب عنه.
سمعت أبي يقول كما قال.
454 - [4 / 1 / 473] غسان (5) الأغر أبو الأغر بن حصين. وانما هو غسان
ابن الأغر. سمعت أبي يقول كما قال.
455 - [4 / 1 / 498) غرابي بن معاوية (8) الحضرمي، وانما هو عرابي (7) بن
معاوية الحضرمي. سمعت أبي يقول كما قال.
456 - [4 / 1 / 499] [غضيف بن الحارث أبو أسماء السكوني.. - (8)]
وقال معاوية بن صالح عن أزهر بن سعد عن عبد الملك: غضيف (9).
وانما هو عن أزهر بن سعد أن عبد الملك سأل غضيف. سمعت أبي يقول
كما قال.

(1) قوله " قالوا.. فيه " ليست في التاريخ فتأمل (2) راجع التاريخ مع التعليق.
(3) كذا وراجع التاريخ (4) في الأصل " عن " خطأ (5) زاد في التاريخ " بن "
فلا خطأ، ولكن في العبارة تعقيد والواضح ما في الجرح والتعديل " غسان بن
الأغر بن حصين أبو الأغر " (6) في الأصل " عن ابن أبي معاوية " خطأ (7) في
الأصل " وانما هو عن " خطأ (8) أضفتها من التاريخ (9) الذي في التاريخ
".. عن أزهر بن سعد: سأل عبد الملك غضيف " فلا خطأ.
99

باب الفاء
457 - [4 / 1 / 553] فضيل بن كثيرة (1) رأى انس بن مالك. وانما هو
فضيل بن كثير بن دينار. سمعت أبي يقول كما قال.
458 - [4 / 1 / 535] فضيل سمع معاوية روى عنه صفوان بن سليم.
وانما هو فضل. سمعت أبي يقول: هكذا حدثنا أبو صالح كاتب الليث
عن الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن صفوان بن سليم عن فضل (2) سمع (3)
معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا غلط عندي، وانما هذا حديث
رواه صفوان بن عمرو عن فضيل بن فضالة عن معاوية عن النبي صلى الله
عليه وسلم.
459 - [4 / 1 / 511] الفضل بن قتادة عن عمه (4) هشام بن قتادة. وانما
هو الفضل بن عبد الله. سمعت أبي يقول كما قال.
460 - [4 / 1 / 526] الفضل بن دكين أبو نعيم الهلالي (5). وانما هو الملائي.
سمعت أبي يقول كما قال، وانما هذا من الكاتب.
461 - [4 / 1 / 540] فضيل بن طلحة سمع الحسن ورشيد روى عنه سعيد (6).
وانما روى عنه شعبة. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) الذي في التاريخ " كثير " فلا خطأ (2) كذا وذكره في الجرح والتعديل
3 / 2 / 399 و 431 في بابي فضل وفضيل وقال في كل منهما " سمعت أبي يقول ذلك ".
(3) هكذا في الجرح والتعديل ووقع في الأصل " سمعه " (4) في الأصل " همه ".
خطأ (5) الذي في التاريخ " الملائي " فلا خطأ (6) الذي في التاريخ " روى عنه
مسعر وشعبة.. " ونحوه في الجرح والتعديل ولا ذكر لسعيد فلا خطأ.
100

462 - [4 / 1 / 545] فضيل بن أبي رفيدة (1) قال قال لي عاصم بن هنيدة (2).
وانما هو ابن هبيرة. سمعت أبي يقول كما قال.
463 - [4 / 1 / 549] فضيل بن ثعلبة روى عنه وكيع. وانما هو مطير
ابن ثعلبة (3). سمعت أبي يقول كما قال.
464 - [4 / 1 / 562] فضالة بن حصين (4)، قال بشر بن الحكم: رأيته بالكوفة.
وهو بصري.
465 - [4 / 1 / 570] فروة بن نوفل روى عنه عبد الملك بن عمير (5). وانما
روى عبد الملك بن عمير عن شريك بن طارق عن فروة بن نوفل. سمعت أبي
يقول كما قال.
466 - [4 / 1 / 580] فرات بن أحنف وهو فرات بن أبي يحيى (6) الهلالي.
وانما هو فرات بن أبي بحر. سمعت أبي يقول كما قال.
467 - [4 / 1 / 582] فرات / بن أبي الفرات عن المفضل (7) بن طلحة. وانما

(1) وقع في التاريخ " زهيدة " وفى الجرح والتعديل " رفيد " والترجمة عنده
فيمن أول اسم أبيه راء (2) الذي في التاريخ " هبيرة " فلا خطأ (3) في الأصل
" مطين ثعلبة " والتصويب من كتاب الجرح والتعديل، وفى باب مطير من التاريخ
ترجمة لمطير بن ثعلبة ولكنه لم يذكر هناك رواية وكيع عنه فكأن وكيعا هو القائل
" فضيل " (4) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الأصل " بصير "
كذا (5) الذي في التاريخ " روى عنه أبو إسحاق الهمداني وهلال بن يساف "
ولاذكر لعبد الملك فلا خطأ (6) الذي في التاريخ " بحر " فلا خطأ (7) كذا وكان
في الأصل المخطوط من التاريخ " الفضل " وطبع " الفضيل " لان ترجمة هذا
الرجل فيه في باب الفضيل وراجع ما تقدم رقم 461.
101

هو الفضيل (1) بن طلحة. سمعت أبي يقول كما قال.
468 - [4 / 1 / 587] فرقد مولى انس (2) سمع أبى عمر. وانما هو فرقد مولى
أوس. سمعت أبي يقول كما قلت (3).
469 - [4 / 1 / 594] فائد بن (4) عبيد الله (5) بن أبي رافع. وانما هو فائد مولى
عبيد الله بن علي بن أبي رافع. سمعت أبي يقول كما قال.
470 - [4 / 1 / 595] فائد بن كيسان أبو العوام الجزار. وانما هو الخزان (6).
سمعت أبي يقول كما قال.
471 - [4 / 1 / 602] فليح الشماسي (7) عن عبيد بن أبي عبيد (8) كما قال البخاري،
قال إبراهيم بن المنذر حدثنا عيسى بن شعيب بن ثوبان مولى لبني الديل عن
فليح الشماسي عن عبيد (9) بن أبي عبيد عن أبي هريرة.
472 - [4 / 1 / 613] فديك بن سليمان (10) أبو عيسى. وانما هو فديك
ابن سليمان. سمعت أبي يقول كما قال وهو من الكاتب.

(1) في الأصل " الفضل " وترجمته في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما في باب
الفضيل (2) الذي في التاريخ " أوس " فلا خطأ (3) كذا (4) الذي في التاريخ
" مولى " فلا خطأ (5) زاد في التاريخ " بن علي " فلا خطأ (6) كذا وضبطه ابن
مأكولا وغيره " الجزار " وراجع التعليق على التاريخ (7) في التاريخ " الشماس "
وكذا في الجرح والتعديل 3 / 1 / 545 في ترجمة عيسى وراجعه مع التعليق 3 / 2 / 482.
(8) كأنه ترك هنا اعتراض لأبي زرعة والآتي كلام أبى حاتم - راجع رقم 394
والتعليق (9) في الأصل " عبيد الله " كذا وترجمة هذا الرجل في باب عبيد في التاريخ
والجرح والتعديل وغيرهما (10) كذا ومثله في التاريخ والجرح والتعديل
وغيرهما فهو صحيح اتفاقا فلعله كان هنا " سلمان " تبعا للنسخة التي وقف عليها
أبو زرعة من التاريخ.
102

473 - [4 / 1 / 617] فلتان بن عاصم خال (1) عاصم بن كليب. وانما هو
خال أبيه كليب بن شهاب. سمعت أبي يقول كما قال.
474 - [4 / 1 / 618] [فجيع، قال - (2)] أبو نعيم عن (3) وهب بن عقبة العامري
عن أبيه عن الفجيع. وانما هو عن عقبة وهب بن عقبة. سمعت أبي يقول
أبى (4) وهب نظر.
باب القاف
475 - [4 / 1 / 640] قيس بن عباية (5) أبو كاهل (6) الأحمسي. وانما هو
قيس بن عائذ (7). سمعت أبي يقول كما قال.
476 - [4 / 1 / 647] قيس بن عباد المقرى (8) سمع عليا. وانما هو المنقري.
سمعت أبي يقول كما قال.
477 - [4 / 1 / 661] قيس بن عبيدة (9) سميع (10) [ابن - (11)] مسعود [وهو - (12)]
عم الشعبي. وانما هو قيس بن عبد. سمعت أبي يقول كما قال.
478 - [4 / 1 / 662] قيس بن عبدة (13) روى عن أبي ذر، روى عنه صالح

(1) في التاريخ " قال " وفى الإصابة " قال البخاري: قال عاصم بن كليب: له صحبة "
وراجع التاريخ وتأمل (2) أضفتها من التاريخ (3) زاد في التاريخ " عقبة بن "
فلا خطأ (4) كذا ولعله " وفى " (5) الذي في التاريخ " عائذ " فلا خطأ (6) هكذا
في التاريخ والجرح والتعديل ووقع في الأصل " أبو كامل " (7) هكذا فيهما ووقع
في الأصل " عابد " (8) الذي في التاريخ " البصري " وهو صحيح أيضا (9) في التاريخ
" عبدة " راجعه مع التعليق (10) في التاريخ " عن " (11) أضفتها من التاريخ
والجرح والتعديل وغيرهما (12) أضفتها من التاريخ ومعناها في الجرح والتعديل.
(13) كذا ومثله في التاريخ والجرح والتعديل فكأنه كان في النسخة على وجه آخر.
103

ابن جبلة. وانما هو ابن عبدة. سمعت أبي يقول كما قال.
479 - [4 / 1 / 670] قيس أبو مريم الثقفي المدائني سمع عمارا وعليا
روى عنه أبو نعيم (1) وعبد الملك ابنا حكيم. وانما هو نعيم بن حكيم.
سمعت أبي يقول كما قال.
480 - [4 / 1 / 673] قيس أبو حبيب مولى قيس بن سعد، روى عنه ابنه
زيد (2)، يعد في المصريين. لم يجب فيه أبو زرعة. سمعت أبي يقول: روى
عنه ابنه يزيد، وهو يزيد بن أبي حبيب المصري.
481 - [4 / 1 / 702] قيس أبو عمارة الفارسي مولى سودة بنت سعيد (3).
وانما هو مولى سودة بنت سعد. سمعت أبي يقول كما قال.
482 - [4 / 1 / 703] قيس بن حفص الدارمي، مات سنة ثنتين (4) وعشرين
أو نحوها. وكتبت انا عنه سنة ثلاث وعشرين.
483 - [4 / 1 / 718] [القاسم بن ينخسرة... - (5)] قال على حدثنا يوسف
ابن عبد الصمد بن معقل. وانما هو يونس (6). سمعت أبي يقول كما قال.
484 - [4 / 1 / 724] القاسم بن الحكم عن عامر بن ربيعة قال بعث إلى عثمان
بوصفاء (7) أربعة. وانما هو القاسم بن حكيم (8). سمعت أبي يقول كما قال.

(1) الذي في التاريخ " روى عنه نعيم " فلا خطأ (2) الذي في التاريخ " يزيد "
فلا خطأ (3) الذي في التاريخ " سعد " فلا خطأ (4) الذي في التاريخ " سبع "
فلا خطأ (5) أضفتها من التاريخ (6) الظاهر عند البخاري انهما اخوان يونس
ويوسف ذكر كلا منهما في بابه فان كان خطأ فمن فوق (7) في الأصل " بوصا "
وراجع التاريخ (8) في التاريخ ذكر الوجهين مع نسبه كل إلى قائله فراجعه
مع التعليق.
104

485 - [4 / 1 / 749] [القاسم بن فائد.. - (1)] أبو نعيم عن سفيان عن
القاسم بن فائد: كنت بمصر / فأتى كتاب عمر بن عبد العزيز أن لا تنحروا
الخيل. وانما حدثنا أبو نعيم ثنا قاسم بن قائد. سمعت أبي يقال كما قال.
486 - [4 / 1 / 745] القاسم بن أبي القاسم عن قاضي (2) الأجناد. وانما هو
عن قاص (3) الأجناد. سمعت أبي يقول كما قال.
487 - [4 / 1 / 775] القاسم بن محمد بن عمرو (4) العنقزي (). وانما هو ابن
عمرو بن محمد. سمعت أبي يقول كما قال.
488 - [4 / 1 / 761] القاسم بن عبد الواحد بن أبي عمرة (6) المكي سمع ابن
عقيل. وانما هو القاسم بن عبد الواحد بن أيمن مولى ابن أبي عمرو (7) المكي.
سمعت أبي يقول لا علم لي بولائه.
489 - [4 / 1 / 791] قبيصة بن مروان عن والآن، روى عنه حماد بن
زيد. وانما هو عن دلان. سمعت أبي يقول كما قال.
490 - [4 / 1 / 814] قرة بن موسى التميمي (8) عن سليم، روى عنه قرة بن
خالد. وانما هو عن قرة بن موسى عن أخت جابر بن سليم عن جابر بن

(1) أضفتها من التاريخ مع أن العبارة الآتية ليست في تلك الترجمة ولكنها متعلقة
بها - راجع التاريخ وراجع الجرح والتعديل 3 / 2 / 669 (2) الذي في التاريخ
" قاص " فلا خطأ ومثله في الجرح والتعديل (3) في الأصل " قاضي " خطأ (4) الذي
في التاريخ " القاسم بن عمرو بن محمد " فلا خطأ (5) في الأصل " العنبري " خطأ
(6) في التاريخ " القاسم بن عبد الواحد بن أزهر (؟) مولى ابن أبي عمرة (7) في
الجرح والتعديل 3 / 2 / 654 " عمرة " كما في التاريخ (8) في التاريخ وغيره " الهجيمي "
وكلاهما صحيح، هو من بنى الهجيم بن عمرو بن تميم.
105

سليم (1). سمعت أبي يقول كما قال.
491 - [4 / 1 / 829] قتادة بن الفضل بن عبد الله الرهاوي سمع أباه.
وانما هو قتادة بن الفضيل. سمعت أبي يقول كما قال (2).
492 - [4 / 1 / 834) القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي له صحبة وامرأته
بقيرة. وانما هو نقيرة (3). سمعت أبي يقول كما قال.
493 - [4 / 1 / 860] قابوس بن أبي المخارق بن سليم روى عنه سماك، كوفي.
وانما هو قابوس بن مخارق (4). سمعت أبي يقول كما قال.
494 - [4 / 1 / 871] قارب بن عبد الله الثقفي ويقال ابن مارب (5) قال
ابن عيينة ثنا إبراهيم بن ميسرة عن قارب (6) بن عبد الله. وانما هو عن
وهب ابن عبد الله. سمعت أبي يقول: هو قارب، وربما قال ابن عيينة
مارب (7).

(1) اختلف الرواة فقيل وقيل وقيل عن قرة حدثنا أشياخنا عن جابر بن سلم - راجع
التهذيب (2) في الجرح والتعديل 3 / 2 / 760 " قتادة بن الفضل كما في التاريخ
وقال " سمعت أبي يقول ذلك " وفيه 4 / 2 / 259 في ترجمة هشام بن قتادة " قتادة
ابن الفضل " ووقع في التهذيب " قتادة ابن الفضيل " ولم أجد في الجرح والتعديل
ترجمة للفضل أو الفضيل هذا فأما في التاريخ فترجمته 4 / 1 / 511 في باب الفضل
ونسبه إلى جده " الفضل بن قتادة عن عمه هشام بن قتادة روى عنه ابنه قتادة
ابن الفضل " (3) في كتب الصحابة وغيرها بالموحدة لكن في التبصير عن المستغفري
انه قد قيل بالنون. وفى التعجيل ان ابن حبان ذكرها في البابين (4) في التهذيب
انه قيل بالوجهين (5) في التاريخ " ويقال مارب " (6) مثله في نسخة من التاريخ،
وفى الأخرى " وهب " على الصواب وهو وهب بن عبد الله بن قارب والترجمة
لجده قارب (7) راجع التاريخ.
106

باب الكاف
495 - [4 / 1 / 900] كثير بن جمهان السلمي كوفي روى عن ابن عمر (وأبي هريرة
، روى عنه أبو عياض وعطاء بن السائب - (1)). وانما روى كثير
السلمي عن أبي عياض. سمعت أبي يقول كما قال.
496 - [4 / 1 / 914] كثير بن خنيس (2) سمع عمرة بنت عبد الرحمن روى عنه
العلاء بن الأسود - أو الأسود بن العلاء -. وانما هو الأسود بن العلاء (3).
سمعت أبي يقول كما قال.
497 - [4 / 1 / 917] كثير بن كثير أو ابن أبي كثير روى عن ابن المسيب وأبى
عياض وعبد الرحمن بن سمرة. وانما هو ابن أبي كثير. سمعت أبي يقول كما قال.
498 - [4 / 1 / 936] كثير بن زياد أبو سهل البرساني روى عنه عمرو بن
الرماح (4). وانما هو عمر بن الرماح. سمعت أبي يقول كما قال.
499 - [4 / 1 / 940] كثير بن أبي زفاف (5) سمع ابن عمر. قوله روى عنه حماد

(1) ما بين القوسين ثبت في الأصل ومثله في نسخة من التاريخ - راجعه فيما يظهر
إلى الرواية المأخوذة عن البخاري بالإجازة فقط. وبدلها في النسخة الأخرى " قال
على نا جرير عن عطاء بن السائب عن كثير بن جمهان عن أبي عياض عن أبي هريرة "
وهذا هو المعتمد فلا خطأ (2) في الأصل " حبيش " وراجع التاريخ مع التعليق.
(3) قد ذكر البخاري في الترجمة ما يدل على هذا وصرح به في 1 / 1 / 1430 في
ترجمة الأسود قال " وقال بعضهم العلاء بن اسود بن حاربة. وهذا وهم ".
(4) قوله " روى عنه عمرو بن الرماح " انفردت به النسخة الراجعة إلى رواية
الإجازة (5) في الأصل " رفاف " والذي في التاريخ " زفاف " ومثله في
الجرح والتعديل ذكره فيمن أول اسم أبيه زاي.
107

ابن زيد (1). سمعت أبي يقول كما قال.
500 - [4 / 1 / 948] كثير بن حبيب بن الشهيد (2) سمع ثابتا. وانما هو كثير
ابن حبيب الليثي. سمعت أبي يقول كما قال.
501 - [4 / 1 / 988] كليب بن منقعة (3) الحنفي عن جده. وانما هو ابن
منفعة / سمعت أبي يقول كما قال.
502 - [4 / 1 / 1001] [كيسان بن عبد الله بن طارق - (4)] قال ابن لهيعة
عن سليمان بن عبد الرحمن الحارثي. وانما هو... بيض أبو زرعة، ووقف
أبى في قبيلته (5).
503 - [4 / 1 / 1007] كيسان أبو سعيد صاحب النبال (6) المقبري (7). وانما
هو صاحب العباء. سمعت أبي يقول كما قال.
504 - [4 / 2 / 1012] كلاب بن تليد. وانما هو عن تليد بن كلاب.
سمعت أبي يقول كما قال.

(1) كذا والذي في التاريخ " حماد بن سعيد " ومثله في الجرح والتعديل وزاد
" البراء " وحماد بن سعيد البراء معروف. ولعله كان في النسخة التي وقف عليها
أبو زرعة " حماد بن زيد " فاعترضه قائلا " وانما هو حماد بن سعيد " وسقط هذا
من الأصل (2) قوله " بن الشهيد " ليس في التاريخ وفيه بدلها " البصري " وهذا
صحيح فلا خطأ (3) كذا وقع بالقاف في أحد الأصلين المطبوع عنهما التاريخ وهو
الأصل الراجع إلى رواية الإجازة، وفى الآخر بالفاء وبها ضبطه ابن مأكولا
وغيره (4) أضفتها من التاريخ (5) ان كان هو أبا عمر الدمشقي ففي ترجمته
من التهذيب " مولى بنى أسد بن خزيمة ويقال مولى بنى أمية ويقال غير ذلك ".
(6) الذي في التاريخ " العباء " فلا خطأ (7) في الأصل " المصري " خطأ.
108

505 - [4 / 1 / 1024] كهيل بن حرملة النميري سمع أبا هريرة. وانما هو
النمري. سمعت أبي يقول كما قال.
506 - [4 / 1 / 1025] كهيل عن أبيه عن علي، قال عيسى بن يونس
عن محمد بن مجاشع (1) عن كهيل. وانما هو مجاشع عن كهيل (2). سمعت أبي
يقول كما قال.
507 - [4 / 1 / 1035] كردوس بن عباس التغلبي. وانما هو الثعلبي. سمعت أبي
يقول: بالتاء والثاء (3).
508 - [4 / 1 / 1047] كهف القشيري (4): حدثني أبي عن ثمامة بن حزن.
وانما هو عن عبد الله بن كهف. سمعت أبي يقول: هو عبد الله بن كهف
عن أبيه عن ثمامة.
باب اللام
509 - [4 / 1 / 1062] لقيط بن قبيصة عن عبد الله - قال أبو نغيم عن
المسعودي (5) عن لقيط. وانما هو المسعودي عن القاسم عن لقيط. سمعت أبي
يقول..
510 - [4 / 1 / 1070] لبطة بن الفرزدق أبو غالب المجاشعي التيمي (6) روى عنه
ابن عيينة. وانما هو التميمي. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) سقط من التاريخ من هنا " عن أبيه " أو " عن مجاشع " كما يوضحه كلامه
في ترجمة محمد بن مجاشع وأبيه (2) راجع التعليقة قبل هذه (3) راجع التاريخ
مع التعليق (4) زاد في التاريخ " قال محمد بن العلاء نا أبو أسامة قال نا عبد الله بن
كهف القشيري " فلا خطأ (5) زاد في التاريخ " عن القاسم " فلا خطأ (6) الذي
في التاريخ " التميمي " فلا خطأ.
109

511 - [4 / 1 / 1071] لهب بن الحندق روى عنه العوام بن حوشب. وانما
هو عن آخر. سمعت أبي يقول حدثنا ابن المطاع حدثني لهب.
باب الميم (1)
512 - [4 / 1 / 1076] [مسلم والد الحارث له صحبة قال لي محمد بن الصلت
أبو يعلى نا - (2)] الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن حسان قال حدثني الحارث
ابن محمد (3) بن مسلم. وانما هو الحارث بن مسلم. سمعت أبي يقول كما قال.
513 - [4 / 1 / 1077] مسلم رأى النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه عبيد الله
ابن مسلم. وانما هو مسلم بن عبيد [الله] القرشي ان أباه حدثه (4) سمعت أبي
يقول كما قال.
514 - [4 / 1 / 1083] مسلم بن باذان عن يعلى. وانما هو موسى بن باذان (5).
سمعت أبي يقول كما قال.
515 - [4 / 1 / 1101] مسلم بن زياد مولى أم حبيبة. وانما هو مولى ميمونة.
سمعت أبي يقول كما قال.
516 - [4 / 1 / 1106] مسلم بن سعيد (6) مولى ابن الحضرمي عن أبي جهيم قاله

(1) هذا موضعه وتأخر في الأصل عن الترجمة الآتية (2) أضفتها من التاريخ واقتصر
في الأصل على " قال " (3) قوله " بن محمد " سقط من أحد الأصلين المطبوع عنهما
التاريخ والظاهر ثبوته في الرواية خطأ من ابن الصلت فقد بين البخاري بعد ذلك
من وجهين انه " الحارث بن مسلم " (4) الخلاف من فوق وقد نبه عليه البخاري.
وراجع التهذيب (5) الخلاف من فوق وقد نبه عليه البخاري وراجع رقم 408.
(6) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الأصل " مسلم بن
ربيعة " خطأ.
110

إسماعيل بن جعفر (1). وانما رواه إسماعيل عن يزيد بن خصيفة. سمعت أبي
يقول كما قال.
517 - [4 / 1 / 1119] مسلم بن صفوان روى عنه ابن إدريس (2). وانما
هو أبوا دريس. سمعت أبي يقول: هو [أبو] إدريس المرهبي.
518 - [4 / 1 / 1128] مسلم بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، روى عمرو بن
دينار عن صفوان بن وهب (3). وانما هو ابن موهب سمعت أبي يقول كما قال.
519 - [4 / 1 / 1167] مسلم بن يسار أبو عثمان رضيع عبد الملك بن مروان
ويقال له الطنبذي سمع / أبا هريرة وشراحيل (4) بن يزيد وبكر. وانما روى
عنه شراحيل بن يزيد وبكر بن عمرو. سمعت أبي يقول كما قال.
520 - [4 / 1 / 1184] موسى (5) بن عبد الله (6) بن أبي ربيعة الربعي (7) سمع سلمة
ابن كهيل روى عنه عطاف (8)، وروى عبد الرحمن بن أبي الموالى عن موسى

(1) زاد في التاريخ " عن يزيد بن خصيفة " فلا خطأ (2) كذا وقع في بعض نسخ
التاريخ وفى بعضها " أبو إدريس المرهبي " فلا خطأ (3) وقع كذا في نسخة من
التاريخ ترجع إلى رواية الإجازة، والذي في النسخة الأخرى " موهب " وكذلك
هو في التاريخ في ترجمة صفوان فلا خطأ (4) وقع كذا في نسخة من التاريخ ترجع
إلى رواية الإجازة، والذي في أخرى راجعة إلى السماع " روى عنه شراحيل "
فلا خطأ (5) زاد في التاريخ " بن إبراهيم " ذكره فيمن أول اسم أبيه الف، ومضت
فيه ترجمة إبراهيم هذا في بابه 1 / 1 / 950 وفى النسب زيادة غير هذه مع اختلاف
ذكره البخاري في ترجمة إبراهيم ويأتي في كلام أبى حاتم (6) في الأصل " عبيد الله "
خطأ (7) نسبة إلى جده أبى ربيعة وهو كحنفي في النسبة إلى حنيفة فلا وجه للاعتراض
الآتي (8) قول البخاري " سمع سلمة " ليس حكما منه بالسماع وانما معناه انه ورد في
الرواية انه سمع، وقد ذكر في ترجمة إبراهيم رواية عطاف عن موسى " حدثنا
سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم " ثم قال البخاري " وهذا لا يصح " ولم ينسب
سلمة هناك، وفى سنن النسائي ومسند أحمد ج 4 ص 49 " سلمة بن الأكوع " فما
وقع هنا " بن كهيل " لا ادرى أسبق قلم أم كذا وقع في رواية أخرى لذلك الخبر
أو لخبر آخر.
111

ابن إبراهيم بن [أبى - (1)] ربيعة عن أبيه عن جابر - في الصلاة في
الثوب الواحد (2). وانما هو عن انس. سمعت أبي يقول: هو موسى بن إبراهيم،
فقال بعضهم: ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن أبي ربيعة، وقال [بعضهم]
: موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، وليس هو الربعي،
وانما هو الربيعي، ولم يرو عن سلمة بن كهيل شيئا انما روى عن سلمة
ابن الأكوع. سمعت أبي يقول: هو موسى بن إبراهيم بن أبي ربيعة يحدث عن
سلمة بن الأكوع روى عن انس في الصلاة في ثوب واحد، وإبراهيم يروى
عن جابر من غير رواية موسى.
521 - [4 / 1 / 1201] موسى بن أبي داود (3) سمع طاوسا روى عنه ابن
المبارك. وانما هو داود بن إبراهيم. سمعت أبي يقول: ليس لهذا الذي
وصفنا معنى يفهم، داود بن إبراهيم هو صنعاني بينه وبين آل عبد الرزاق
سبب، يروى عن طاوس، لا احفظ عن ابن المبارك عنه شيئا، وموسى

(1) من التاريخ ولابد منها (2) قوله " في الصلاة في الثوب الواحد " ليس في ترجمة
موسى من التاريخ وفيه في ترجمة إبراهيم " وروى موسى بن إبراهيم بن أبي ربيعة
عن أبيه سمع جابر بن عبد الله " ثم قال بعد كلام " وروى ابن أبي الموال عن موسى
ابن إبراهيم بن أبي ربيعة عن أبيه سمع انسا رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلى
في ثوب " فتأمل (3) في التاريخ " موسى بن داود " ومثله في الجرح والتعديل
4 / 1 / 635 ثم قال " ويقال ابن أبي داود ".
112

ابن أبي داود يروى عن طاوس لا اعرفه (1).
522 - [4 / 1 / 1227] موسى بن عبد الله بن شوذب عن سعيد بن أبي هند روى
عنه ابن الهاد. وانما هو موسى بن عبد الله بن سويد. سمعت أبي يقول كما قال.
523 - [4 / 1 / 1232] موسى بن عمران بن أبي عبد الله بن حذام (2). وانما
هو موسى.. بيض أبو زرعة، ابن أبي حذام. سمعت أبي يقول: لا اعرفه.
524 - [4 / 1 / 1241] موسى بن عيسى بن لبيد بن اياس. وانما هو عيسى
ابن موسى بن لبيد بن اياس بن البكير. سمعت أبي يقول: لا اعرف لبيدا
في هذا النسب، وهو عيسى بن موسى بن اياس بن البكير (3).
525 - [4 / 1 / 1261] [موسى المعلم.. عن - (4)] مورق العجلي: اللهم إني
أسألك رأيا مجربا. وانما هو رأيا جازما. سمعت أبي يقول: لاذا ولا ذا.
526 - [4 / 1 / 1262] موسى بن مسلم بن أبي مسلم هو لديح لبابة بنت (5)
بنت قابض (6) حجازي. وانما هو... بيض أبو زرعة - ابن أبي مسلم مولى
ابنة قابض (6) حجازي روى عنه أسامة بن زيد. سمعت أبي يقول: هو موسى
ابن مسلم مولى ابنة قارظ (7).

(1) في الجرح والتعديل ما يفيد انه معروف معرفة بينة (2) الذي في التاريخ " موسى
ابن عمرو بن عبد الله بن أبي حرام " وراجعه مع التعليق (3) في الجرح والتعديل
3 / 1 / 1582 في باب عيسى ترجمة " عيسى بن موسى بن محمد بن اياس بن البكير " وهذا
ذكره البخاري في التاريخ 3 / 2 / 2745 وساق في كل من الترجمتين ما يوافقها
فالظاهر عنده انهما اثنان (4) أضفتها من التاريخ (5) كذا بلا نقط والذي في
التاريخ " هو ابن " (6) كذا والذي في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما
" قارظ " (7) في الأصل " قابط " كذا.
113

527 - [4 / 1 / 1337] مالك بن أبي الرجال هو مالك بن عبد الله (1) بن
عبد الرحمن. وانما هو مالك بن محمد بن عبد الرحمن. سمعت أبي يقول كما قال.
528 - [4 / 1 / 1343] مالك بن مسروح عن عامر بن أبي عامر روى عنه
تميم بن مسروح (2). وانما هو نمير. سمعت أبي / يقول: هو نمير بن أوس عن
مالك بن مسروح.
529 - [4 / 1 / 1352] مغيرة بن حكيم أبو الأزهر أن (3) معاوية خطبهم.
وانما هو مغيرة بن فروة (4). سمعت أبي يقول كما قال.
530 - [4 / 1 / 1366] [مغيرة بن عبد الله اليشكري.. - (5)] قال ابن
عيينة عن مسعر عن جامع عن مغيرة بن عبد الله بن عقيل. وانما هو [ابن - (6)]
أبى عقيل. سمعت أبي يقول كما قال.
521 - [4 / 1 / 1377] مغيرة بن عبد الرحمن عن أمه سعدى بنت عوف
المزنية (7). وانما هي المرية. سمعت أبي يقول كما قال.
532 - [4 / 1 / 1375] مغيرة بن عتيبة (8) بن عابس قال ابن المبارك: ابن

(1) الذي في التاريخ " مالك بن محمد " فلا خطأ (2) الذي وقع في التاريخ " تميم بن
أوس " وطبع " نمير بن أوس بناء على أن ترجمته في التاريخ 4 / 2 / 2408 في باب نمير
" نمير بن أوس " وانظر ما يأتي رقم 742 (3) في الأصل " بن " (4) وفى التاريخ
4 / 1 / 1372 ترجمة أخرى " مغيرة بن فروة أبو الأزهر.. " فالاختلاف من فوق
والظاهر عند البخاري انهما اثنان (5) أضفته من التاريخ (6) أضفته من الجرح
والتعديل ومثله في الثقات (7) كذا وقع في نسخة من التاريخ ترجع إلى رواية
الإجازة، والذي في الأصل الراجع إلى السماع " المرية " فلا خطأ (8) وقع في التاريخ
" عيينة " خطأ.
114

النحاس. وانما هو ابن النهاس. سمعت أبي يقول: انما هو مغيرة بن عتيبة بن
نهاس، وليس للعابس معنى. [قال]: عن منيب (1) عن جابر بن عبد الله. وانما هو
عن.. بيض أبو زرعة - عن جابر بن عبد الله. سمعت أبي يقول: لا اعرف منيبا.
533 - [4 / 1 / 1402] مغيرة بن زياد أبو هاشم (2) الموصلي عن عطاء وعبادة
ابن نسى. وانما هو أبو هاشم (3). سمعت أبي يقول كما قال.
534 - [4 / 1 / 1416] معاوية بن عبد الله بن جعفر روى عنه الزهري
ويزيد بن الهاد أو ابن الهدير (4). وانما هو ابن الهاد.
535 - [4 / 1 / 1423] معاوية بن أبي عياش الزرقي سمع محمد بن اياس
البكري (5). وانما هو ابن البكير. سمعت أبي يقول كما قال.
536 - [4 / 1 / 1440] معاوية بن غلاب عن الحكم بن الأعرج روى عنه
يحيى بن سعيد. وانما هو ابن عمرو بن غلاب. سمعت أبي يقول كما قال.
537 - [4 / 1 / 1461] ميمون بن (6) المغلس، قال معاذ عن ابن عوف (7)

(1) الذي في التاريخ " مكتب " في نسخة وفى أخرى " مكيث " وراجعه مع التعليق.
(2) في الأصل هنا " أبو هاشم " ويأتي رقم 697 " أبو هشام " وفى التاريخ أبو هشام
وفى نسخة من الجرح والتعديل " أبو هشام " وفى الأخرى " أبو هاشم " وفى التهذيب
" أبو هشام ويقال أبو هاشم " وذكره الدولابي في الكنى ج 2 ص 148 فيمن كنيته
" أبو هاشم " (3) كذا والظاهر " أبو هشام " كما مر في التعليقة السابقة (4) وقع
في التاريخ " ويزيد بن الهدير " (5) الذي في التاريخ " محمد بن اياس بن البكير ".
(6) الذي في التاريخ " أبو " فلا خطأ في هذا (7) في التاريخ " ابن عون " وفى
التهذيب عن تاريخ البخاري " ابن جريج " فكأنه كذلك في بعض نسخ التاريخ
وهو موافق لقول أبى زرعة.
115

عن ابن (1) المغلس. وانما هو معاذ عن ابن جريج عن أبي المغلس. سمعت أبي
يقول كما قال.
538 - [4 / 1 / 1466] ميمون بن زيد روى عنه يحيى بن علي. وانما
هو نصر بن علي. سمعت أبي يقول: روى عن ميمون بن زيد أبى إبراهيم
السقاء عمرو بن علي ونصر بن علي.
539 - [4 / 1 / 1484] منصور بن أبي سليمان عن ابن أخ لجبير بن مطعم
روى عنه كلاب بن [عدى. وانما هو كلاب بن علي - (2)] سمعت أبي يقول كما قال.
540 - [4 / 1 / 1499] منصور بن سعد البصري (3) سمع عمارة مولى بنى (4) هاشم.
وانما هو عمار مولى بنى هاشم. سمعت أبي يقول كما قال.
541 - [4 / 1 / 1525] مصعب بن عبد الله (5) بن جنادة بن مالك. وانما هو
ابن عبيد الله. سمعت أبي يقول كما قال.
542 - [4 / 1 / 1545] منذر بن أبي الجهم (6) عن عمر بن خلدة. وانما هو منذر
ابن جهم. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) الذي في التاريخ " أبى " فلا خطأ في هذا (2) أضفتها لظهور سقوطها من الأصل
فإنه وقع في التاريخ المطبوع " كلاب بن عدي " مع أن ترجمة كلاب فيه 4 / 1 / 1013
" كلاب بن علي " وهكذا هو في الجرح والتعديل (3) في الأصل " المصري " خطأ.
(4) في التاريخ " مولى لبنى " (5) وكذا وقع في النسخة المطبوع عنها ذاك الموضع
من التاريخ، وصحيح " عبيد الله " لأنه مع كونه كذلك في الكتب الأخرى فهكذا
ثبت في التاريخ نفسه في ترجمة جنادة بل ترجمته في التاريخ 3 / 1 / 1195 في باب
عبيد الله " عبيد الله بن جنادة بن مالك الأزدي عن أبيه روى عنه ابنه مصعب.
(6) قوله " بن أبي الجهم " ساقط من بعض نسخ التاريخ.
116

543 - [4 / 1 / 1567] معاذ بن سعوة (1) الرقاشي. وانما هو الراسبي. سمعت أبي
يقول كما قال.
544 - [4 / 1 / 1583] مروان أبو عثمان بن أبي سعيد بن المعلى. وانما هو
مروان بن عثمان (2). سمعت أبي يقول كما قال.
545 - [4 / 1 / 1629] معمر بن يزيد الشامي (3). انما هو بصري. سمعت أبي
يقول كما قال ويقول: هو السلمي.
546 - [4 / 1 / 1637] مهاجر ابن القبطية المكي، روى عنه مسعر وحاتم بن أبي
صغيرة. وانما روى مسعر عن عبيد الله / ابن القبطية. سمعت أبي يقول
كما قال (4).
547 - [4 / 1 / 1645] مهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة (5). وانما هو خالد
ابن المهاجر بن خالد. سمعت أبي يقول كما قال (6).
548 - [4 / 1 / 1666] مرزوق بن عمرو يحدث عن أبي فروة (7). وانما هو
أبو فرقد. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) في الأصل " مسعود " خطأ - راجع التاريخ والتعليق عليه (2) هو مروان
أبو عثمان ابن عثمان كما يعلم من الجرح والتعديل وغيره (3) الذي في التاريخ
" السلمي " فلا خطأ (4) في التاريخ 3 / 1 / 1279 في ترجمة عبيد الله " وقال عبد الله
ابن محمد ثنا ابن عيينة عن مسعر عن مهاجر ابن القبطية " وهذا صريح في ما رواه
الرازيان هنا ولعلهما يحملانها على خطأ ابن عيينة أو الراوي عنه (5) تتمة الترجمة
في التاريخ " المخزومي " (6) خالد الذي ذكره الرازيان هو خالد بن المهاجر بن
خالد بن الوليد المخزومي وترجمته في التاريخ 2 / 1 / 579 فهذه ترجمة لأبيه وليس
للحكم بالخطأ معنى (7) الذي في التاريخ " عن أبي فرقد " فلا خطأ.
117

549 - [4 / 1 / 1668] مرزوق بن ميمون حدثنا عنه نصر بن علي حديث
معقل بن يسار (1): سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. وانما هو عبد الله بن
مغفل. سمعت أبي يقول كما قال.
550 - [4 / 1 / 1679] مختار بن نافع عن أم مطر (2). وانما هو عن أبي مطر.
سمعت أبي يقول كما قال.
551 - [4 / 1 / 1680] مختار بن منيح (3) الثقفي عن قتادة. وانما هو أبو منيح (4).
سمعت أبي يقول كما قال.
552 - [4 / 1 / 1698] معن بن ثعلبة المازني سمع الأغر (5). وانما هو الأعشى.
سمعت أبي يقول كما قال.
553 - [4 / 1 / 1731] مطرف بن عبد الله (6) بن سليمان بن يسار. وانما هو
مطرف بن عبد الله بن مطرف بن مسلم (7) بن يسار. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) الذي في التاريخ " قال نصر بن علي نا مرزوق الخياط الناجي قال نا حميد بن أبي
حميد الخياط وهو ابن مهران عن الحسن قال: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر،
فقال له عمرو بن عبيد عمن تروى هذا؟ فقال: عن عبد الله بن مغفل " فلا خطأ.
(2) الذي في التاريخ " عن أبي مطر " فلا خطأ (3) كذا والذي في التاريخ " مختار
ابن صبيح " والظاهر أنه هو الذي يرده الرازيان فإذا الذي في الجرح والتعديل
وغيره " مختار بن منيح " وراجع التعليق على التاريخ (4) الظاهر " ابن منيح "
كما مر (5) كذا وقع في الأصلين المطبوع عنهما التاريخ ومع ذلك صحح " الأعشى "
لأنه مع كونه هكذا في الكتب الأخرى فهكذا هو في التاريخ نفسه في ترجمته -
راجع التاريخ والتعليق (6) زاد في التاريخ في الأصل الراجع إلى رواية السماع
" بن مطرف " فلا اعتراض في هذا (7) مثله في الجرح والتعديل والمعروف
" سليمان " كما في اكمال بن مأكولا (اليساري) وأنساب السمعاني وطبقات
المالكية والتهذيب.
118

554 - [4 / 1 / 1738] مطرف السعدي عن عبد الله بن الحارث عن ابن
عباس (1). وانما هو طريف (2). سمعت أبي يقول كما قال.
555 - [4 / 1 / 1766] محمود بن وداعة العافري عن عبد الله بن عمرو
روى عنه حبيب بن نافع. وانما هو حي بن ماتع (3). سمعت أبي يقول كما قال.
556 - [4 / 1 / 1788] مفضل بن صدقة أبو حماد النخعي (4). وانما هو الحنفي.
سمعت أبي يقول كما قال.
557 - [4 / 1 / 1792] مجمع بن عتاب بن شمير (5) روى عنه عبد الرحمن (6)
ابن جابر. وانما هو عبد الرحيم بن جابر. سمعت أبي يقول كما قال.
558 - [4 / 1 / 1817 و 1820] معروف بن مشكان، ومعروف باني
الكعبة. فرق بينهما وهما واحد. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) تتمة الترجمة في التاريخ " روى عنه مروان بن معاوية " (2) يعنى انه أبو سفيان
طريف بن شهاب، كأن أبا زرعة يرى أن مروان غير اسمه فقال " مطرف "
كعادته في تغير الأسماء والله أعلم، وفى الجرح والتعديل في ترجمة طريف ما يوافق
قول أبى زرعة، وفيه في باب مطرف ترجمة كالتي عند البخاري ثبتت في أحد
أصليه وفيها " سمعت أبي يقول ذلك " فكأن أبا حاتم كان مترددا بين الظاهر الذي
جرى عليه البخاري وبين حدس أبى زرعة - والله أعلم (3) في الأصل " نافع " خطأ
وراجع التعليق على التاريخ (4) كذا وقع في الأصل الاجازي من التاريخ،
وفى السماعي " الحنفي " فلا خطأ (5) هذا هو المعروف ووقع في الأصل " سمير "
(6) كذا وقع في الأصل الاجازي من التاريخ، وفى السماعي " عبد الرحيم "
فلا خطأ.
119

559 - [4 / 1 / 1815 و 1822] معروف سمع واثلة، ومعروف أبو الخطاب
مولى بنى أمية. فرق بينهما وهما واحد. سمعت أبي يقول كما قال.
560 - [4 / 1 / 1833] مساور مولى أبى برزة الأسلمي روى عنه عبيد بن
طعمان (1). وانما هو عيسى بن طهمان. سمعت أبي يقول كما قال.
561 - [4 / 1 / 1837] مساور الحميري روى عن أمه (2) روى عنه أبو نصر
عبيد الله. وانما هو عبد الله بن عبد الرحمن أبو نصر السامي به يعرف سكن
الكوفة.
562 - [4 / 1 / 1840] مثنى بن سعيد أبو غفار (3). وانما هو ابن سعد. سمعت.
أبى يقول كما قال.
563 - [4 / 1 / 1849] مسعود بن خراش (4) له صحبة. وانما هو ابن حراش (5)
سمعت أبي يقول كما قال.
564 - [4 / 1 / 1851] مسعود غلام جد فروة (6). وانما هو جد بريدة بن
سفيان بن فروة. سمعت أبي يقول كما قال.
565 - [4 / 1 / 1864] مهدي بن جعفر (7) كان ببغداد سمع أبا الأحوس.
وانما هو ابن حفص. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) كذا والذي في التاريخ " طهمان " فلا خطأ في هذا (2) في الأصل " أبيه " خطأ.
(3) في الأصل " أبو عفان " خطأ (4) في الأصل " حراش " ولو كان كذا لما اعترض.
وانما المعترض " خراش " كذا وقع في الأصل الاجازي من التاريخ، والذي في
السماعي " حراش " على الصواب فلا خطأ (5) في الأصل " حراس " خطأ (6) راجع
التاريخ مع التعليق (7) الذي في التاريخ " حفص " فلا خطأ.
120

566 - [4 / 1 / 1891] مخارق بن أبي مخارق، روى عنه [عمرو - (1)]
الأحموسي. / وانما هو عمر بن عمرو بن عبد. سمعت أبي يقول كما قال.
567 - [4 / 1 / 1908] مخلد الغفاري عن عمر، قاله ابن عيينة (2) عن عمرو
عن الحسن بن مسلم. وانما هو الحسن بن محمد. سمعت أبي يقول كما قال.
568 - [4 / 2 / 1922] مدرك بن سعد أبو سعد الفزاري. وانما هو مدرك بن أبي
سعد. سمعت أبي يقول: يقال جميعا ويحتمل ان يكون ابن سعد بن أبي سعد.
569 - [4 / 2 / 1925] مسكين بن صالح مؤذن بيت المقدس سمع عروة
ابن رويم. وانما هو مسكين بن ميمون مؤذن الرملة. سمعت أبي يقول كما قال.
570 - [4 / 2 / 1941] مطلب بن أبي وداعة السهمي عن أبيه. وانما هو
المطلب قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم.
571 - [4 / 1 / 1950] مجالد بن سعيد بن عمير بن ذي مران (3). وانما هو
ابن عمير ذي مران (4). سمعت أبي يقول كما قال.

(1) أضفته من التاريخ إذ الظاهر أنه سقط من الأصل سهوا فإنه موضع الاعتراض
فالبخاري يسمى الراوي عن مخارق " عمرو بن عمرو الأحموسي " هكذا ذكره في
باب عمرو 3 / 2 / 2630 وعنده ترجمة أخرى في باب عمر 3 / 2 / 2111 " عمر بن
عمرو " فالظاهر عنده انهما اثنان وعند الرازيين انهما واحد وان الاسم " عمر ".
(2) هكذا في التاريخ وأسد الغابة وغيرهما ووقع في الأصل " ابن عبيدة " خطأ.
(3) هكذا " مران " في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الأصل
" مروان " وأراه من خطأ الناسخ (4) هكذا يعلم من الجرح والتعديل
4 / 1 / 1653 ووقع في الأصل " وانما هو ابن عثمان بن ذي مروان " خطأ وراجع
التعليق على التاريخ.
121

572 - [4 / 2 / 1957] مبشر السعيدي (1) عن الزهري (2)، روى الأوزاعي عن
مبشر عن الزهري. جمع بينهما وهما مفترقان، هذا كوفي وذاك شامي.
سمعت أبي يقول: السعيدي هو من ولد عمرو (3) بن العاص لا اعلم أحدا روى
عنه غير أبى بكر بن عياش (4).
573 - [4 / 2 / 1966] منهال بن الجراح (5). انما هو الجراح بن المنهال
أبو العطوف الجزري. سمعت أبي يقول كما قال.
574 - [4 / 2 / 1988] مستورد بن ساقط (6) سمع عبد الملك. وانما هو ابن
سابق الغزال. سمعت أبي يقول كما قال.
575 - [4 / 2 / 2005 و 2006] مطير سمع ذا اليدين روى عنه ابنه شعيث (7).
و: مطير من أهل الوادي سمع ذا الزوائد. فرق بينهما وهما واحد (8)،
سمعت أبي يقول كما قال.
576 - [4 / 2 / 2057] مقسم بن بجرة (9) أبو هاشم (10). وانما هو أبو القاسم.

(1) طبع في التاريخ " السعدي " كذا (2) زاد في التاريخ " روى عنه أبو بكر بن
عياش " (3) في الجرح والتعديل 4 / 1 / 1570 " سعيد " وهو الصواب أو يكون
هنا سقط والصواب " عمرو بن سعيد " (4) ليس في كون أبى بكر كوفيا
والأوزاعي شاميا ما يوجب ان يكون شيخ كل منهما مثله فان لم يكن للفرق سند
الا ذلك ففيه ما فيه (5) تتمة الترجمة في التاريخ " أراه " ولم يزد على ذلك كأنه وقع
في رواية " منهال بن الجراح " فذكره البخاري وأراد ان يقول " أراه جراح بن
المنهال " فكتب " أراه " ثم وقف وترك بياضا عسى ان يجد ما يثلج صدره، وجزم
الرازيان (6) كذا والذي في التاريخ " سابط " (7) في الأصل " شعيب " وكذا
طبع في التاريخ والصواب " شعيث " (8) ينظر ما الدليل؟ (9) في الأصل
" بحر " خطأ (10) وكذا وقع في الأصل الاجازي للتاريخ والذي في السماعي
" أبو القاسم " فلا خطأ.
122

سمعت أبي يقول كما قال.
577 - [4 / 2 / 2059] موهب بن عبد الرحمن بن أزهر الدمشقي (1). وانما
هو موهوب. سمعت أبي يقول: يقال: موهب، ويقال: موهوب، والصحيح
موهب وهو حجازي ليس بدمشقي، وأبوه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
وحكى عنه، وروى الزهري عن أبيه وبعض الناس ادخل بين الزهري وبين
عبد الرحمن بن أزهر ابنه عبد الله.
578 - [4 / 2 / 2061] مضرس بن عثمان الجهني. وانما هو عثمان وعمرو
ابنا مضرس. روى عن معاوية بن عمرو الجهني. وانما رويا عن أبيهما عن
عمرو بن مرة الجهني. سمعت أبي يقول كما قال (2).
579 - [4 / 2 / 2062] مضرس بن عبد الله وهو ابن أبي الصهباء (3) الوابشي.
وانما هو أبو الصهباء. سمعت أبي يقول كما قال.
580 - [4 / 2 / 2068] [ماعز - (4)] قال موسى بن إسماعيل حدثنا هاشم بن
القاسم. وانما هو هنيد بن القاسم (5). سمعت أبي يقول كما قال.

(1) وفى التاريخ " القرشي " فلا خطأ - راجع التاريخ مع التعليق.
(2) في الجرح والتعديل 4 / 1 / 1823 " مضرس بن عثمان الجهني روى عن عمرو بن
مرة الجهني ومعاوية روى عنه ابناه... " وعلى هذا ينحصر الاعتراض فيما وقع
في التاريخ " معاوية بن عمرو " وان الصواب " معاوية وعمرو " (3) وقع هذا في
بعض النسخ التاريخ، وفى بعضها " وهو أبو الصهباء " راجع التاريخ والتعليق عليه.
(4) أضفته من التاريخ (5) راجع التاريخ والتعليق عليه.
123

581 - [4 / 2 / 2122] مخنف (1) بن سليم العاتمي (2) له صحبة. وانما هو العامري (3).
سمعت أبي يقول كما قال.
582 - [4 / 2 / 2102] مطيع الغزال، قال محمد بن القاسم عن / مطيع الغزال
عن أبيه عن جده، قال يعلى: كنيته أبو الحسن. وانما هو مطيع أبو يحيى
المديني الأنصاري. سمعت أبي يقول كما قال (4).
583 - [4 / 2 / 2143] مطهر بن حوترة (5) السدوسي. وانما هو جويرية (6).
سمعت أبي يقول كما قال.
584 - [4 / 2 / 2149] مروح (7) بن سبرة النهشلي سمع عمر بن الخطاب روى
عنه الأزور بن غالب. وانما هو ابن عياض (8). سمعت أبي يقول كما قال.
585 - (9) مصاد عن زياد بن سعد روى عنه مخلد، وانما روى عنه عمر بن
أيوب. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) في الأصل " محرق " خطأ (2) كذا والذي في التاريخ " الغامدي " ومثله في
كتب الصحابة وغيرها فلا خطأ (3) كذا والصواب " الغامدي " كما مر ووقع في
الجرح والتعديل " العبدي " وهو خطأ أيضا (4) يريد الرازيان ان الذي روى
محمد بن القاسم عنه عن أبيه عن جده هو أبو يحيى مطيع الأنصاري، واما أبو الحسن
مطيع الغزال فأخر كما في الجرح والتعديل، لكن البخاري ساق سنده إلى " محمد بن
القاسم عن مطيع الغزال عن أبيه عن جده " فان كان خطأ فمن فوق (5) كذا والذي
في التاريخ " جويرية " ومثله في الجرح والتعديل والثقات فلا خطأ (6) في الأصل
" حوترية " خطأ (7) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل 4 / 1 / 1958 ووقع
في الأصل " مسروح " خطأ (8) وفى التاريخ 1 / 2 / 1674 في باب الأزور " أزور
ابن عياض الكعبي... سمع مروح... " (9) لم أجد مصادرا في التاريخ.
124

586 - [4 / 2 / 2173] مغراء من بنى عائذ (1) ويقال العبدي (2). وانما هو العبدي.
587 - [4 / 2 / 2180] مهاصر (3) بن حبيب أبو ضمرة الزبيدي (4). وانما هو
أخو ضمرة (5). سمعت أبي يقول كما قال.
588 - [4 / 2 / 2191] مدلج بن المقدام عن عمير (6) مولاهم روى عنه سعيد
ابن يزيد العبسي (7). وانما هو يزيد بن سعيد العبسي (7). سمعت أبي يقول: هو
يزيد بن سعيد بن ذي عصوان (8).
589 - [4 / 2 / 2192] مر المؤذن سمع عمرو بن فيروز الديلمي روى عنه
أبو صالح الأحمسي. وانما روى عن فيروز الديلمي (9)، وهو أبو صالح الأحمسي (10).
سمعت أبي يقول كما قال.

(1) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل 4 / 1 / 1961 وغيرهما ووقع في الأصل
" عامد " كذا (2) كذا وهكذا هو في التاريخ والجرح والتعديل والتهذيب
وصنيع أصحاب المشتبه يقتضيه فلعله كان في النسخة التي وقف عليها أبو زرعة
" العيذي " وعلى كل حال فلا خطأ (3) في الأصل " مهاجر " خطأ (4) في الأصل
" الزيدي " خطأ (5) في الأصل " حمزة " خطأ ولضمرة بن حبيب الزبيدي ترجمة
في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما. وكون مهاصر أخا لضمرة لا يمنع ان تكون
كنيته أبا ضمرة وقد جزم بذلك ابن حبان في الثقات وعليه فلا خطأ (6) كذا وفى
التاريخ " سليمان " وفى الجرح والتعديل والثقات " سليم " والله أعلم (7) راجع
التاريخ والتعليق عليه ولعل الصواب " العنسي " (8) في الأصل " سعيد بن أبي
عصوان " خطأ (9) روى عن عمر - بن الخطاب - وفيروز. راجع التاريخ والتعليق
عليه (10) كذا وهذا بوهم ان أبا صالح الأحمسي هو مر نفسه، والذي في الجرح
والتعديل كما في التاريخ، وعندهما ترجمة لأبي صالح الأحمسي، ففي التاريخ انه روى
عن مر وترك في الجرح والتعديل بياضا ويأتي في رقم 592 ما يدل أن المقصود هنا
الاعتراض على كلمة " الأحمسي " ودعوى ان الصواب كلمة أخرى فانتظر.
125

باب النون
590 - [4 / 2 / 2222] نعمان بن مقرن المزني له صحبة أخو سويد بن النعمان (1).
وليس بأخيه، هذا أنصاري وذاك مزني. سمعت أبي يقول: اخوه سويد
ابن مقرن ومعقل بن مقرن.
591 - [4 / 2 / 2239] نعمان بن قيس، قال اياد (2) بن لقيط حدثني نعمان
جار لي. وانما هو قيس بن النعمان (3). سمعت أبي يقول كما قال.
592 - [4 / 2 / 2246] نعمان بن الزبير عن أبيه وأبى صالح الأحمسي. انما هو
الأحمس (4). سمعت أبي يقول كما قال.
593 - [4 / 2 / 2279] نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي، روى
عنه يحيى بن سعيد الأنصاري (5). وانما هو القطان. سمعت أبي يقول
كما قال.
594 - [4 / 2 / 2282] نافع بن عبد الرحمن مولى ثقيف سمع أبا هريرة
روى عنه ابن خثيم. وانما هو عبد الرحمن بن نافع. سمعت أبي يقول:
يقال له: ابن لبيبة (6).

(1) الذي في التاريخ " سويد بن مقرن " فلا خطأ (2) في الأصل " زياد " خطأ.
(3) راجع التاريخ 4 / 1 / 644 (4) هكذا في الأصل والمفهوم من العبارة تخطئة كلمة
" الأحمسي " ويشهد له ما تقدم رقم 588، فإذا صح ما في الأصل هنا فالرازيان يريان
ان الصواب " الأحمس " بدون ياء النسب ثم رأيت ما يأتي رقم 729 وفيها
" وانما هو الأحمر " فالله اعلم (5) كلمة " الأنصاري " وقعت في بعض نسخ التاريخ
دون بعض (6) راجع ترجمة عبد الرحمن بن نافع في التاريخ نفسه 3 / 1 / 1135.
126

595 - [4 / 2 / 2286] النضر البصري (1) سمع انسا روى عنه عبد الله أراه
ابن عبيد الله. وانما روى عنه عبد الله بن عبيد (2). سمعت أبي يقول كما قال.
596 - [4 / 2 / 2292] النضر بن علقمة أبو المغيرة عن داود بن علي. وانما
هو النضر بن إسماعيل عن ابن أبي ليلى عن داود بن علي (3). سمعت أبي يقول
كما قال.
597 - [4 / 2 / 2300] النضر بن عبد الرحمن أبو عمرو (4) الخزاز. وانما هو

(1) وقع في التاريخ والثقات " البكري " وارى الصواب " البصري " وانه قيسي
كما يأتي (2) كذا وفى الجرح والتعديل 4 / 1 / 2173 " عبيد الله بن عبيد " وقد
راجعت فيه بأبي عبد الله وعبيد الله فلم أجد ما يفيد. وفيه عقب هذه الترجمة ترجمة
أخرى " النضر القيسي روى عن ابن بنت انس روى عنه ابنه عبيد الله " وجعلهما
صاحب التهذيب واحدا " النضر بن عبد الله بن مطر القيسي البصري روى عن
أبيه.. وانس.. روى عنه ابنه عبيد الله " وفى الثقات " النضر بن عبد الله
البكري يروى عن انس روى عنه ابنه عبيد الله بن النضر " وترجمة الابن في التاريخ
3 / 1 / 1296 " عبيد الله بن النضر وقال ابن المبارك حدثنا عبيد الله بن النضر سمع
أباه سمع انسا.. وقال العكلي حدثنا عبيد الله بن النضر بن عبد الله سمع أباه عن جده
" وبهذا اتضح ان صواب عبارة التاريخ هنا هكذا مع الايضاح " روى عنه
[ابنه] عبيد الله، أراه [النضر] ابن عبد الله " اما عدا ذلك خطأ والله الموفق.
(3) لعل هذا حدس الجاء إليه جهالة النضر بن علقمة وأن النضر بن إسماعيل يكنى
أبا المغيرة ويروى عمن يروى عن داود، وأبو حاتم وافق هنا أبا زرعة ووافق
في الجرح والتعديل البخاري راجعه 4 / 1 / 2180 وللنضر بن علقمة ترجمة في التهذيب
وفيها " قال أبو حاتم مجهول " وقال النسائي ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات
فالظاهر صحة ما في التاريخ (4) كذا وقع في الأصل الاجازي من التاريخ، وفى
السماعي " أبو عمر " فلا خطأ.
127

أبو عمر. سمعت أبي يقول كما قال.
598 - [4 / 2 / 2306] [نعيم بن مسعود الأشجعي،... قال - (1)] نصر بن علي
ثنا أبي عن شعبة عن الحكم عن نعيم بن مسعود. سمعت أبي يقول كما قال (2).
599 - [4 / 2 / 2338] نصر بن حسان العنبري التميمي جد معاذ بن عفراء (3)
البصري. وانما هو جد معاذ بن معاذ. [قال]: وهو أخو عبد الملك
ابن أبي حسان (4). / وانما هو ابن (5) حسان. سمعت أبي يقول كما قال.
600 - [4 / 2 / 2353] [نصر بن شفى..] قال عبد الملك بن الصباح عن
ثور عن (6) نصر بن شفى. وانما هو نصر بن علقمة. سمعت أبي يقول كما قال.
601 - [4 / 2 / 2403] نصر (7) بن أبي الأشعث القرادي (8) روى عنه أبو بكر
ابن عياش وأبو نعيم. ونصير بن أبي الأشعث عن حماد بن حمدان (9). وانما
هو حماد بن خوار (10)، فرقهما (11) وهما واحد.
602 - [4 / 2 / 2417] نمران بن جارية بن ظهير (12) روى عنه دهيم (13) بن

(1) أضفتها من التاريخ (2) كذا فاما ان يكون سقط شئ واما ان يكون أبو زرعة
اعترض بما لم يرضه أبو حاتم فأهمله - راجع رقم 471 (3) الذي في التاريخ " معاذ بن
معاذ " فلا خطأ (4) الذي في التاريخ " بن حسان " فلا خطأ (5) زاد في الأصل
" أبى " خطأ (6) في الأصل " عن زر بن " خطأ (7) الذي في التاريخ " بصير " وانتظر.
(8) في الأصل " الفزاري " خطأ وراجع التاريخ وتعليقه (9) الذي في التاريخ
" خوار " فلا خطأ (10) في الأصل " حوال " خطأ (11) انما في التاريخ ترجمة واحدة
في باب نصير بالتصغير (12) زاد في التاريخ " عن أبيه " والذي فيه في ترجمة الأب
" جارية بن ظفر " فصحح في ترجمة نمران (13) وقع في أصل التاريخ الاجازي " جهيم "
وفى السماعي " دهثم " على الصواب كما في ترجمته.
128

قران العكلي (1). وانما هو نمران بن جارية بن ظفر روى عنه دهثم (2) بن
قران العجلي.
603 - [4 / 2 / 2437] نفير بن مجيب وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم: ان في جهنم سبعين الف واد. وانما هو سفيان (3) بن مجيب. سمعت أبي
يقول كما قال.
604 - [4 / 2 / 2465] ناسح (4) الحضرمي عن النبي صلى الله عليه وسلم روى
عنه شرحبيل بن شفعة. وانما هو عبد الله بن ناسح (4) الحضرمي. سمعت أبي
يقول كما قال.
باب الواو
605 - [4 / 2 / 2483] الوليد بن عقبة بن أبي معيط - حديث ثابت بن
الحجاج (5) عن الوليد بن عقبة. وانما هو عن عبد الله بن أبي موسى الهمداني (6)
عن الوليد بن عقبة.

(1) في الجرح والتعديل 1 / 2 / 2012 في ترجمة دهثم " الحنفي " لكن في آخر الترجمة
" سمعت أبي وسئل عن دهثم بن قران فقال هو من يمامة من عكل.. " وعلى هذا
فلا خطأ وكأن من قال " الحنفي " انما قالها بالظن لان غالب أهل اليمامة من حنيفة
وكأن أبا زرعة راعى ذلك وراعى شكل الكلمة فحدس ان " العكلي " تصحيف
" العجلي " لان عجلا اخوة حنيفة (2) في الأصل " دهيم " خطأ (3) الاختلاف قديم
ورجح الدارقطني وابن عبد البر انه نفير وكذلك ذكره أبو أحمد العسكري وابن
منده (4) راجع التاريخ بتعليقه (5) زاد في التاريخ في رواية " عن عبد الله الهمداني
عن أبي موسى " وفى أخرى " عن أبي موسى " فقط وانتظر (6) كذا والذي في
الجرح والتعديل 4 / 2 / 31 " روى عنه أبو موسى الهمداني المسمى عبد الله
سمعت أبي يقول ذلك " وفيه 2 / 2 / 980 " عبد الله الهمداني أبو موسى.. "
ومع هذا ففيه 4 / 2 / 2199 " أبو موسى روى عن الوليد بن عقبة روى عنه عبد الله
الهمداني. سمعت أبي يقول ذلك " وفى التاريخ 3 / 1 / 731 " عبد الله الهمداني عن أبي
موسى الهمداني.. " والحاصل الاختلاف في أبى موسى هذا أهو عبد الله
نفسه أم شيخ له؟.
129

606 - [4 / 2 / 2508] [الوليد بن عبد الله البجلي، قال عمرو بن خالد نا - (1)]
عبيد الله بن عمرو عن زيد (2) بن أبي أنيسة عن عمرو (3) بن مرة سمع الوليد بن
عبد الله البجلي (4). وانما هو عمرو بن مرة. سمعت أبي يقول كما قال.
607 - [4 / 2 / 2530] الوليد بن مسلم أبو بشر العنبري روى عن حصين
ابن الحر. وانما هو ابن أبي الحر. سمعت أبي يقول كما قال (5).
608 - [4 / 2 / 2534] الوليد بن مسلم بن أبي رباح مولى آل [أبى - (6)]
ذباب (7). وانما هو مسلم بن الوليد بن رباح. سمعت أبي يقول كما قال (8).
609 - [4 / 2 / 2551] [الوليد بن يحيى - (9)] قال جرير بن حازم عن الوليد
ابن يحيى عن رجل من الحي (10) عن جابر بن زيد. وانما هو الوليد بن يحيى
رجل من الحي. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) أضفتها من التاريخ واقتصر في الأصل على قوله " روى " (2) في الأصل
" يزيد " خطأ (3) هكذا في الأصل وهكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما
ولعله كان في النسخة التي وقف عليها أبو زرعة " عمر " (4) في الأصل " الجملي "
خطأ (5) راجع رقم 98 (6) أضفتها من التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما.
(7) في الأصل " دياب " خطأ (8) راجع التعليق على التاريخ (9) أضفتها من التاريخ.
(10) الذي في التاريخ " الوليد بن يحيى، قال جرير بن حازم: رجل من الحي. "
فلا خطأ.
130

610 - [4 / 2 / 2645] زياد (1) أبو عاصم العسقلاني. وانما هو رواد أبو
عصام (2). سمعت أبي يقول كما قال وهذا من الكاتب.
611 - [4 / 2 / 2660] أبو الوضى (3) سمع عليا روى عنه أبو سلمة. وانما
هو الوضى. سمعت أبي يقول: ويقال له الوضين.
باب الهاء
612 - [4 / 2 / 2668] هشام بن أبي رقية عن عمرو بن العاص. وانما هو
عن عبد الله بن عمرو. سمعت أبي يقول: هشام بن أبي رقية يروى عن عمرو
ابن العاص وابنه عبد الله وعن عقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد.
613 - [4 / 2 / 2671 و 2672] هشام بن إسماعيل الحنفي روى عنه الحارث
ابن مرة (4) أبو عبد الملك العطار الدمشقي. وهذا هشام بن إسماعيل العطار
الدمشقي. سمعت أبي يقول: هشام بن إسماعيل الحنفي يمامى روى عنه الحارث
ابن مرة وهو قديم هذا نسب في رواية (5) صحيحة، وهشام بن إسماعيل
أبو عبد الملك العطار أدركناه نحن بدمشق ولم نسمع منه / واحسب ان
الكاتب أغفل فترك اسم أبى عبد الملك وهو هشام بن إسماعيل العطار.
614 - [4 / 2 / 2679] هشام بن عبد الملك أبو الوليد مات سنة تسع (6)

(1) كذا وفى التاريخ " وارد " والترجمة في حرف الواو وراجعه بتعليقه (2) في
الأصل " أبو عاصم " خطأ (3) الذي في التاريخ " الوضى " والترجمة في الأسماء
لا في الكنى فلا خطأ (4) زاد في التاريخ أول الترجمة الثانية " هشام بن إسماعيل "
فلا خطأ (5) قوله " هذا نسب في رواية " العبارة غير واضحة في الأصل أثبت
ما غلب في ظني (6) انما وقع كذا في الأصل الاجازي من التاريخ، والذي في
الأصل السماعي وغيره " سبع " راجعه بتعليقه.
131

وعشرين. و [انما] مات سنة... بيض أبو زرعة - وعشرين.
615 - [4 / 2 / 2686] هشام بن إسحاق (1) بن الحارث بن كنانة. وانما هو
هشام بن إسحاق بن عبد الله (2) بن كنانة. سمعت أبي يقول كما قال.
616 - [4 / 2 / 2689] [هشام بن حسان.. - (3)] قال يحيى القطان (4) مات
هشام بن حسان سنة أربع (5) ومائة. وانما هو سنة أربعين (6) ومائة. سمعت أبي
يقول كما قال.
617 - [4 / 2 / 2696] هشام بن عائذ الأسلمي (7). وانما هو هشام بن عائد بن
نصيب الأسدي. سمعت أبي يقول كما قال.
618 - [4 / 2 / 2706] هشام بن سعد المديني مولى آل المهلب (8) القرشي.
وانما هو مولى آل أبي لهب. سمعت أبي يقول كما قال.
619 - [4 / 2 / 2717] هلال بن يزيد أبو مصعب المازني سمع أبا هريرة روى
عنه قتادة ويحيى بن يعفر (9). لم يجيبا فيه بشئ (10).

(1) زاد في التاريخ " بن عبد الله " فلا اعتراض (2) زاد في الجرح والتعديل
4 / 2 / 223 " بن الحارث " كما في التاريخ (3) أضفتها من التاريخ (4) هكذا في التاريخ
وطبقات ابن سعد (ط بيروت ج 7 ص 271) والتهذيب وغيرها ووقع في الأصل
" العطار " (5) الذي في التاريخ " سنة سبع وأربعين " ومثله في طبقات ابن سعد
والتهذيب وغيرهما فلا خطأ (6) كذا وراجع التعليقة الماضية (7) زاد في التاريخ
" نسبه على بن مسهر، وقال أبو نعيم هشام بن عائذ بن نصيب الأسدي، وقال وكيع:
الأسدي " فقد بين الحال (8) الذي في التاريخ " مولى آل أبي لهب " فلا خطأ.
(9) أخطأت في تصحيح التاريخ فزعمت أن الصواب " يعمر " وانما الصواب
" يعفر " كما في الأصل هناك وكما في التاريخ 4 / 2 / 3135 (10) راجع التاريخ
بتعليقه والموضح ج 1 ص 185.
132

620 - [4 / 2 / 2723] هلال أبو ظلال القسملي الأعمى عن (1) أبى مالك.
وانما هو عن انس ابن مالك. سمعت أبي يقول كما قال.
621 - [4 / 2 / 2726] هلال بن عامر المزني سمع رافع بن عمر (2). وانما
هو رافع بن عمرو. سمعت أبي يقول كما قال.
622 - [4 / 2 / 2734] [هلال بن سراج.. - (3)] روى دخيل عن هلال
ابن عامر أبى (4) سراج. وانما هو هلال بن سراج. سمعت أبي يقول كما قال.
623 - [4 / 2 / 2742] هلال (5) بن سليمان أبو محلم (6). وانما هو هلال بن
سلمان. سمعت أبي يقول: هو المحلمي (7).
624 - [4 / 2 / 2766] الهيثم بن قطن بن كعب أبو قطن. وانما هو عمرو بن
الهيثم بن قطن بن كعب (8). سمعت أبي يقول كما قال.
625 - [4 / 2 / 2784] هارون بن يزيد البصري عمن حدث عن أبي هريرة،
قال ابن وهب عن (9) حياة عن أبي عيسى هارون. وانما هو عن هارون (10).
سمعت أبي يقول كما قال.

(1) الذي في التاريخ " ابن " وكذلك ذكره المؤلف في الجرح والتعديل 4 / 2 / 286
قال " وهو هلال بن أبي مالك " فلا خطأ (2) الذي في التاريخ " عمرو " فلا خطأ.
(3) أضفتها من التاريخ (4) قوله " عامر أبى " ليست في التاريخ فلا خطأ (5) كذا
وقع في الأصل الاجازي للتاريخ والذي في السماعي " سلمان " فلا خطأ (6) هكذا
في التاريخ والجرح والتعديل 4 / 2 / 306 وكنى الدولابي ج 2 ص 107 ووقع في
الأصل " أبو محكم " كذا (7) لم تذكر هذه النسبة في الجرح والتعديل (8) الخلاف
من فوق راجع التاريخ بتعليقه في الأصل " ابن وهب أو ابن " خطا، راجع
التاريخ بتعليقه (10) راجع التاريخ بتعليقه.
133

626 - [4 / 2 / 2801] هارون بن مسلم بن هرمز أبو الحسن (1). وانما هو
أبو الحسين صاحب الحناء. سمعت أبي يقول كما قال.
627 - [4 / 2 / 2843] هاشم (2) بن عبد الواحد أبو بشر عن الجساس (3). وانما
هو عن الجشاش (4). سمعت أبي يقول كما قال.
628 - [4 / 2 / 2855 و 2856] هند بن أبي هالة وكان وصافا للنبي صلى الله
عليه وسلم. و: هند بن خديجة. فرق بينهما وهما واحد. سمعت أبي يقول كما قال.
629 - [4 / 2 / 2861] هود بن عطاء روى عنه محمد بن عبد الملك (5). وانما
هو عبد الملك بن محمد الصنعاني. سمعت أبي يقول: هو عبد الملك بن محمد
أبو الزرقاء صنعاني صنعاء الشام.
630 - [4 / 2 / 2868] هشيم بن هاشم (6) أبو ساسان. وانما هو هشيم بن
هشام. سمعت أبي يقول كما قال.
631 - [4 / 2 / 2901] هبار (7) بن عبد الرحمن بن يوسف روى عنه عبد الله
ابن مسلم صاحب المقصورة (8). وانما هو...، بيض / أبو زرعة (9).

(1) انما وقع كذا في الأصل الاجازي للتاريخ، والذي في السماعي " أبو الحسين "
فلا خطأ (2) في الأصل " هلتم " خطأ (3) الترجمة في التاريخ في الأصل الاجازي
فقط وفيه " عن الخشخاش " (4) كذا والذي في الجرح والتعديل 4 / 2 / 447 " هاشم بن
عبد الواحد الجشاش " فالجشاش هاشم نفسه وكذا في المشتبه وتوضيحه والتبصير.
(5) الذي في التاريخ " روى عنه الأوزاعي.. " ولم يذكر محمد بن عبد الملك (6) انما
وقع كذا في الأصل الاجازي من التاريخ، والذي في السماعي " هشيم بن هشام "
فلا خطأ (7) في الأصل " هناد " خطأ (8) الذي في التاريخ هنا " صاحب المصاحف "
وهكذا وقع في السند (9) لما وقع في النسخة " صاحب المقصورة " رأى
أبو زرعة ان الصواب " صاحب المصاحف " كما تقدم رقم 275، هذا وترجمة
هبار في الجرح والتعديل 4 / 2 / 513 وفيها " عبد الله بن مسلم الطويل صاحب
المقصورة.. سمعت أبي يقول ذلك ".
134

632 - [4 / 2 / 2904] هجيم بن عبد الله بن موهب سمع ابن صائد. وانما
هو حميد (1). سمعت أبي يقول كما قال.
633 - [4 / 2 / 2905] مجمع (2) بن قيس الحارثي روى عن إبراهيم. وانما
هو هجنع. سمعت أبي يقول كما قال.
634 - [4 / 2 / 2886] هدبة بن الحكم عن عامر بن عمرو - أو ابن عمر (3).
وانما هو عامر بن عمرو. سمعت أبي يقول لا اعرف هدبة بن الحكم.
باب الياء
635 - (4) يحيى بن بسطام أبو بسطام التميمي روى عن الضحاك. وانما هو
يحيى بن عبد الرحمن. سمعت أبي يقول كما قال.
636 - [4 / 2 / 2939] يحيى (5) بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى. وانما هو
يحيى بن بريد (6) بن عبد الله. سمعت أبي يقول كما قال.
637 - [4 / 2 / 2960] يحيى بن حسان سمع ابن المسيب روى عنه ابن أسلم.

(1) لم أجده في باب حميد من الجرح والتعديل وذكره 4 / 2 / 525 في باب الهاء
" هجيم بن عبد الرحمن بن موهب.. " ثبتت الترجمة في أحد أصليه المطبوع عنهما.
(2) الذي في التاريخ " هجنع " فلا خطأ والترجمة في باب الهاء كما ترى (3) الذي في
التاريخ " وابن عمر " (4) لم أجد هذه الترجمة في التاريخ وانما فيه 4 / 2 / 2938
" يحيى بن بسطام بن حريث البصري.. " وهذا رجل آخر (5) زاد في التاريخ
" بن بريد " فلا خطأ، والترجمة فيمن أول اسم أبيه باء موحدة (6) في الأصل
" يزيد " خطأ.
135

وانما هو هشام بن سعد (1). سمعت أبي يقول كما قال.
638 - [4 / 2 / 2970] يحيى بن راشد البصري سمع معلى (2) بن حاجب ويونس
ابن عبيد، روى عنه نعيم بن حماد. ويحيى بن راشد المدني (3) روى عن معلى (2) بن
حاجب هو غير الذي روى عن يونس، الذي روى عن يونس هو مستملي
أبى عاصم، والآخر هو البراء (4). سمعت أبي يقول كما قال.
639 - [4 / 2 / 2976] يحيى بن زرارة بن الحارث بن عمرو. وانما هو يحيى
ابن زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو (5). سمعت أبي يقول كما قال.
640 - [4 / 2 / 3027] يحيى بن عبد الله البابلتي أبو سعد (6). وانما هو
أبو سعيد. سمعت أبي يقول كما قال.
641 - [4 / 2 / 3030] يحيى بن عبد الله بن حسن (7) النجاري (8) عن أبيه سمع
رافع بن خديح. وانما هو يحيى بن عبد الله. سمعت أبي يقول: لا أعرف
ابن حسن النجاري (8) هو ابن عبد الله النجاري (8).

(1) كأنه وقع في رواية " هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن يحيى بن حسان " فجرى البخاري على الظاهر ورأى أبو زرعة ان زيادة " عن زيد بن أسلم " غلط.
(2) في الأصل " يعلى " خطأ (3) في التهذيب انه بصري أيضا (4) في الجرح والتعديل
4 / 2 / 603 و 604 عد يونس في شيوخ البراء ومعلى في شيوخ المستملي وراجع
التاريخ بتعليقه (5) قد بين ذلك البخاري في أثناء الترجمة بسنده وراجعه مع التعليق.
(6) انما وقع كذا في الأصل لاجازي للتاريخ والذي في السماعي " أبو سعد " فلا خطأ.
(7) راجع التاريخ بتعليقه والجرح والتعديل 4 / 2 / 672 (8) راجع التاريخ
والجرح والتعديل بتعليقهما.
136

642 - [4 / 2 / 3032] يحيى بن عبد الرحمن عن عمرو بن عبد الله (1) روى عنه
سعيد بن أبي هلال. وانما هو عن عون بن عبد الله. سمعت أبي يقول كما قال.
643 - [4 / 2 / 3036] يحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خديح روى عنه
أبو داود وعمرو (2) بن مرزوق (3). وانما روى عنه عمرو بن مرزوق الواشحي.
سمعت أبي يقول: عمرو بن مرزوق الواشحي هو قديم روى عنه أبو الوليد.
644 - [4 / 2 / 3046] يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني ويقال الكندي روى
عن أبيه روى عنه عاصم الأحول. وعاصم الأحول لم يرو عن يحيى بن عمرو
ابن سلمة شيئا، وانما روى عن عمرو بن سلمة الجرمي. سمعت أبي يقول كما قال (4).
645 - [4 / 2 / 3087] يحيى بن أبي كثير أبو النضر (5) اليمامي. وانما هو
أبو نصر. سمعت أبي يقول كما قال.
646 - [4 / 2 / 3093] يحيى بن ميمون بن أبي عطاء. وانما هو ابن عطاء،
روى عن علي بن زيد. سمعت أبي يقول كما قال.
647 - [4 / 2 / 3096 و 3099] يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ، و: يحيى
ابن محمد بن عباد المدني. فرق بينهما وهما واحد (6). سمعت أبي / يقول كما قال.

(1) وقع في التاريخ في الأصل الاجازي " يحيى بن عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله "
والذي في الأصل السماعي " يحيى بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر " وهذا صحيح
لا خطأ فيه وراجع التاريخ بتعليقه (2) الذي في التاريخ " روى عن عمرو " ولا ذكر
فيه لأبي داود فلا خطأ (3) زاد في التاريخ " الواشحي " (4) راجع ما تقدم
رقم 390، وثم في التعليق عن التاريخ ما يرد دعوى الرازيين (5) الذي في التاريخ
" أبو نصر " فلا خطأ (6) الترجمتان في الأصل الاجازي من التاريخ، والذي في الأصل
السماعي الترجمة الأولى فقط وأضاف فيها شيئا مما في الثانية حكما بأنهما واحد
وفى باب إبراهيم من التاريخ 1 / 1 / 1060 ترجمة واحدة.
137

648 - [4 / 2 / 3144] [يزيد بن نعامة.. - (1)] قال هناد (2) عن حاتم عن عمران
القصير الضبي (3) عن يزيد بن نعامة. وانما هو عن سعيد بن سلمان (4) عن يزيد
ابن نعامة الضبي. سمعت أبي يقول كما قال.
649 - [4 / 2 / 3183] يزيد بن حيان (5) عن أبي مجلز وابن بريدة (6) عن أبيه.
وانما هو حيان بن عبيد الله (7). سمعت أبي يقول: الذي روى عن أبي مجلز
وابن بريدة جميعا فهو حيان بن عبيد الله، وانما هو يزيد بن حيان فهو
أخو مقاتل بن حيان (8).
650 - [4 / 2 / 3192] [يزيد بن أبي حكيمة قال لنا الحميدي نا - (1)] على بن
يزيد بن أبي حكيمة عن أبيه (9) عن سلمة بن الأكوع. وانما هو عن اياس،
وروى أيضا عن أبيه (10). سمعت أبي يقول كما قال.

(1) أضفتها من التاريخ (2) ليس في التاريخ " قال هناد " وفيه بدلها " قال لنا أبو
بكر " (3) زاد في التاريخ " قال اخبرني سعيد بن سليمان " فلا خطأ وانتظر.
(4) مثله في الجرح والتعديل 4 / 2 / 1247 في ترجمة يزيد، وكذا فيه 2 / 1 / 132 في
ترجمة سعيد ووقع في التاريخ " سليمان " في ترجمة يزيد و 2 / 1 / 1606 في ترجمة
سعيد، وفى التهذيب " سعيد بن سلمان ويقال ابن سليمان " (5) في الأصل " حبان "
خطأ (6) وقع في التاريخ المطبوع " وابن أبي زائدة " كذا (7) في الأصل " عبد الله "
خطأ (8) كذا وفى الجرح والتعديل ذكر الرواية عن أبي مجلز وابن بريدة في كلتا
الترجمتين ترجمة حيان 2 / 1 / 1093 وترجمة يزيد 4 / 2 / 1075 (9) زاد في التاريخ
" وعدة منهم " (10) وفى الجرح والتعديل 4 / 2 / 1087 في ترجمة يزيد " روى
عن سلمة بن الأكوع روى عنه ابنه على " فلا خطأ.
138

651 - [4 / 2 / 3221] يزيد بن (1) زياد عن الزهري، منكر الحديث. وانما
هو يزيد بن أبي زياد. سمعت أبي يقول كما قال.
652 - [4 / 2 / 3246] يزيد بن صبيح (2) عمن حدثه عن عبد الله بن عمرو (3)
قال المقرئ عن سعيد بن أبي أيوب عن معرور (4) بن سويد. وانما هو معروف
ابن سويد. سمعت أبي يقول كما قال.
653 - [4 / 2 / 3253] يزيد بن طهمان أبو النعمان (5) الرقاشي. وانما هو
أبو المعتمر. سمعت أبي يقول كما قال.
654 - [4 / 2 / 3273] يزيد بن عبيد الله الهذلي سمع عمرو بن حريث سمع
أبا هريرة قال عمرو بن الحارث، أراه يزيد (6). انما هو... (7).
655 - [4 / 2 / 3296] يزيد بن عياض (8) بن جعدبة (13) الليثي هو أخو انس بن
عياض (8)، منكر الحديث. وليس هو عندنا بأخيه. سمعت أبي يقول كما قال.
656 - [4 / 2 / 3382] يوسف أبو الحكم سمع ابن عمر روى عنه ابنه يعلى (10)

(1) زاد في التاريخ " أبى زياد أو ابن " (2) كذا والذي في التاريخ " الصبح "
وفى الجرح والتعديل 4 / 2 / 1146 " صبح " (3) طبع في الجرح والتعديل
" عمر " خطأ (4) الذي في التاريخ " معروف " فلا خطا (5) الذي في التاريخ
" أبو المعتمر فلا خطا (6) الذي في التاريخ ".. أبا هريرة قوله قاله عمرو بن
الحارث " هذا آخر الترجمة وبمعناه في التاريخ 3 / 2 / 2524 في ترجمة عمرو بن حريث
(المصري)، وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 1255 في ترجمة عمرو و 4 / 2 / 1163 في ترجمة
يزيد ما يوافق التاريخ (7) لا بياض في الأصل واتصلت فيه العبارة والترجمة الآتية
كأنها من الترجمة فتدبر (8) في الأصل " عياش " خطأ (9) في الأصل " جعدة " خطأ.
(10) الذي في التاريخ " روى عنه يعلى بن عطاء " فلا خطأ.
139

وانما روى عنه يعلى (1) بن عطاء. سمعت أبي يقول كما قال.
657 - [4 / 2 / 3419] يوسف بن عبد الصمد بن معقل. وانما هو يونس
ابن عبد الصمد (2). سمعت أبي يقول كما قال.
658 - [4 / 2 / 3432] يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، حجازي،
أخو نافع: سمعت سويد بن شريك (3). وانما هو الشريد بن سويد. سمعت أبي
يقول كما قال.
659 - [4 / 2 / 3436] يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية سمع
الزبرقان روى عنه حاتم وعبيد الله بن موسى. وانما هو عبد الله بن موسى
الطلحي. سمعت أبي يقول كما قال، ويقول: هو التيمي.
660 - [4 / 2 / 3446] يعقوب بن سلمة الليثي مولاهم عن [أبيه عن - (4)]
أبي هريرة روى عنه (5) ابن أبي فديك. وانما روى ابن أبي فديك عن محمد
ابن موسى عن يعقوب بن سلمة. سمعت أبي يقول كما قال (6).
661 - [4 / 2 / 3458] يعقوب بن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن نافع،
قاله عبد الرزاق عن رباح بن عبد الله (7). وانما هو ابن عبيد الله بن عمر.

(1) في الأصل " ويعلى " (2) راجع ما تقدم رقم 483 (3) انما وقع كذا في الأصل
الاجازي للتاريخ والذي في السماعي " شريك بن سويد " وكلمة " شريك " من تحريف
النساخ فان ترجمة هذا الرجل في التاريخ 2 / 2 / 2731 في باب شريد " شريد بن سويد
الثقفي " (4) أضفتها من التاريخ والجرح والتعديل 4 / 2 / 866 وغيرهما.
(5) زاد في التاريخ " محمد بن موسى و " (6) في الجرح والتعديل " روى عنه محمد
ابن موسى الفطري وأبو عقيل.. " زاد في نسخة " ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك ".
(7) انما وقع كذا في الأصل الاجازي للتاريخ والذي في السماعي " عبيد الله " وهكذا
فيه 2 / 1 / 1075 في ترجمة رباح فلا خطأ.
140

سمعت أبي يقول كما قال. [وفى الترجمة] خليفة عن محمد بن عمران (1) عن
يعقوب بن إبراهيم بن عبد الله بن حنين. وانما هو / خليفة عن حباب بن
عبد الله الدارمي. سمعت أبي يقول كما قال.
662 - [4 / 2 / 3469] يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الرحمن (2) بن حميد (3).
وانما هو عيسى بن عبد الملك حميد بن عبد الرحمن بن عوف. سمعت أبي يقول:
لا اعرف بين عيسى وحميد أبا (4).
663 - [4 / 2 / 3479] يعقوب بن حنش (5) العتواري المدني عن أخيه إسماعيل.
وانما هو يعقوب بن حسن. سمعت أبي يقول كما قال.
664 - [4 / 2 / 3501] يونس بن عبد الله بن أبي فروة روى عنه أبو سعيد
الجعفي (6). وانما روى عنه محمد بن ابان الجعفي. سمعت أبي يقول كما قال.
665 - [4 / 2 / 3503] يونس بن أبي فروة الشامي سمع الربيع بن سبرة (7).

(1) الذي في التاريخ " وقال خليفة بن خياط حدثنا حمران بن عبد الله الدارمي "
و " حمران " محرف عن " حباب " راجع الجرح والتعديل 1 / 2 / 1345 مع
التعليق و 4 / 2 / 839 (2) انما وقع كذا في الأصل الاجازي للتاريخ والذي في
السماعي " عبد الملك " فلا خطأ (3) زاد في التاريخ " بن عبد الرحمن بن عوف "
(4) قد أثبت غيره عبد الملك وانظر طبقات ابن سعد (ط بيروت ج 5 ص 441).
(5) صحح في التاريخ المطبوع " حسن " لأنه مع كونه هكذا في سائر الكتب، وهكذا
هو في التاريخ نفسه 1 / 1 / 1107 قال " إسماعيل بن الحسن العتواري.. يعقوب
ابن الحسن عن أخيه إسماعيل بن الحسن العتواري " (6) زاد في التاريخ " قال القاسم
ابن يزيد الجرمي نا أبو سعيد الجعفي عن يونس بن عبد الله بن أبي فروة.. " وهذه
حجة واضحة (7) كذا في الأصل وهكذا هو في التاريخ والجرح والتعديل
والثقات والميزان واللسان والتعجيل رقم 1213 وراجعه، وكأنه كان في نسخة
التاريخ التي وقعت لأبي زرعة غير هذا.
141

وانما هو ابن سبرة. سمعت أبي يقول كما قال.
666 - [3588] [يحنس أبو موسى.. - (1)] روى يزيد بن أبي زياد عن
يحنس. وانما روى عن يزيد بن يحنس (2). سمعت أبي يقول كما قال.
667 - [4 / 2 / 3590] [يزداد عن النبي صلى الله عليه وسلم.. - (3)]
عبد الرحمن بن بشر حدثنا عبد العزيز العبادلي (4). وانما هو موسى بن عبد العزيز.
سمعت أبي يقول كما قال.
[باب الأبناء]
668 - [4 / 2 / 3605] ابن ثمى (5) عن تبيع قوله في قصة الروم قاله (6) الليث
سمع قيس (7) بن الحجاج. وقال هو: بشر (8) بن الحجاج. سمعت أبي يقول
كما قال.

(1) ما بين الحاجزين من التاريخ، والعبارة الآتية تتعلق بتلك الترجمة وليست فيها
في المطبوع (2) وذكر ذلك في التاريخ 4 / 2 / 3355 " يزيد بن يحنس.. ".
(3) أضفتها من التاريخ (4) كذا وليست هذه العبارة في التاريخ وانما فيه بدلها
" حدثنا بشر بن الحكم قال نا موسى بن عبد العزيز القنباري " فلا خطأ وراجع
التاريخ بتعليقه (5) في الأصل " ابن تميم " راجع الجرح والتعديل 4 / 2 / 1374
بتعليقه (6) زاد في التاريخ " لنا عبد الله بن يوسف سمع " (7) هكذا في الأصل
وهكذا في التاريخ والجرح والتعديل ولقيس فيه ترجمة فيها رواية الليث عنه.
(8) المعنى كما تعطيه العبارة وتوضحه التعليقة السابقة ان البخاري قال " بشر " بدل
" قيس " وكأنه كان كذلك في تلك النسخة فأما الذي في التاريخ فقيس كما علمت
فلا خطأ.
142

669 - [4 / 2 / 3607] [ابن حمزة (1) الأسدي له صحبة، قال أبو نعيم نا - (2)]
معاوية أبو الأسعد (3) اليمامي (4). وانما هو الشامي (5). سمعت أبي يقول: روى
خصيف عن أبي الأسعد، لا اعرف قبيلته وبلده.
670 - [4 / 2 / 3620] ابن ساعدة المدني سمع عمر في الحكرة، قاله (6)
المخزومي (7) عن عثمان الأخنسي. وانما هو المخرمي. سمعت أبي يقول: انما هو
عبد الله بن جعفر المخرمي.
671 - [4 / 2 / 3622] ابن الشياب عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى
عنه خالد بن معدان (8). وانما روى عنه ابن أبي بلال. سمعت أبي يقول: انما
روى خالد بن معدان عن ابن أبي بلال عن ابن الشياب.
672 - [4 / 2 / 3646] [ابن مهران.. - (2)] وكيع (9) عن سفيان عن

(1) هكذا في التاريخ ذكر في باب الحاء، وفى الجرح والتعديل 4 / 2 / 1376 " ابن
جمرة " ذكره في باب الجيم وكذا وقع في أسد الغابة والتجريد (2) أضفتها من
التاريخ (3) مثله في أحد الأصلين من الجرح والتعديل، ووقع في الآخر " أبو
الأسود " كذا والذي في التاريخ " معاوية بن عبد الله أبو الأشعث " وهكذا فيه
4 / 1 / 422 في ترجمة معاوية ومثله في الجرح والتعديل 4 / 1 / 1667 في ترجمة معاوية
أيضا (4) كذا في التاريخ وأحد الأصلين للجرح والتعديل، وفى الآخر " البامي "
وهكذا فيه في ترجمة معاوية، وفى ترجمة معاوية من التاريخ في الأصل الاجازي
" اليامي " وفى السماعي " اليمامي " (5) كذا وراجع التعليقة السابقة (6) زاد في
التاريخ " عبد الله " (7) انما وقع كذا في الأصل الاجازي للتاريخ والذي في السماعي
" المخرمي " فلا خطأ (8) الذي في التاريخ " روى عنه ابن أبي بلال " فلا خطأ
وراجعه (9) لا ذكر لوكيع في التاريخ وانما ذكره من وجهين آخرين عن سفيان.
143

عبد الله بن عطاء عن ابن مهران (1). وانما هو عن مهران عن ابن عباس. سمعت أبي
يقول كما قال (2).
673 - [4 / 2 / 3638] ابن الفراسي سأل (3) النبي صلى الله عليه وسلم. وانما هو
ابن الفراسي عن أبيه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم. سمعت أبي يقول كما قال (4).
[ملحق - (5)] باب الألف
674 - [1 / 1 / 1003] إبراهيم بن محمد (6) بن الحارث بن خالد التيمي روى عنه
موسى بن عبيدة. وانما هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث. سمعت أبي
يقول كما قال.
675 - [1 / 1 / 1162] إسماعيل بن عبد الملك (7) ابن أخي عبد العزيز بن رفيع.
سمعت أبي يقول: يقال: إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء ابن أخت (8)
عبد العزيز بن رفيع.

(1) زاد في التاريخ " عن ابن عباس.. " (2) كذا وفى الجرح والتعديل
4 / 2 / 1432 " ابن مهران روى عن ابن عباس روى عنه عبد الله بن عطاء سمعت أبي
يقول ذلك " (3) في التاريخ " سمع " وهو الموافق لما يأتي (4) راجع التاريخ
4 / 1 / 619 بالتعليق، والحديث ورد " عن ابن الفراسي ان الفراسي قال للنبي صلى الله
عليه وسلم.. " فحمله البخاري على ظاهره ان ابن الفراسي حضر سؤال أبيه
للنبي صلى الله عليه وسلم فسمع منه وحمله الرازيان على أن الابن لم يحضر وانما سمع
القصة من أبيه - والله أعلم (5) الأصل هنا حرف " ض " وفى الحاشية عبارة لم تضح
وبتأمل ما يأتي يعلم أنه في الكتاب نفسه كأنها مواضع فاتت المؤلف فاستدركها
هنا (6) زاد في التاريخ " بن إبراهيم " فلا خطأ (7) زاد في التاريخ " بن أبي
الصفيراء " (8) كذا وفى الجرح والتعديل 1 / 1 / 629 " أخي " وهكذا في التهذيب
ونقل عن ابن حبان ان أبا الصفيراء هو رفيع.
144

676 - [1 / 1 / 1229] إسحاق بن الحارث الكوفي (1). يعنى أبا عبد الرحمن
ابن إسحاق أبو شيبة، وإسحاق بن الحارث انما هو أبو عبد الرحمن بن إسحاق /
المدني. سمعت أبي يقول كما قال.
باب الحاء
677 - [1 / 1 / 2724] حميد بن علي الأعرج (2). وانما هو حميد بن عطاء
الأعرج. سمعت أبي يقول كما قال.
678 - [1 / 2 / 2853] حسين (3) بن أبي سفيان أبو شيبة (4) روى عنه عبد الرحمن
ابن إسحاق. وانما هو حسين أبو سفيان بن حسين. سمعت أبي يقول كما قال (5).
679 - [2 / 1 / 38] حصين بن عمرو (6) الأحمسي. وانما هو حصين بن عمر.
سمعت أبي يقول كما قال.
[باب الزاي]
680 - (7) زيد بن أبي حسان. وانما هو زياد بن أبي حيان (8). سمعت أبي
يقول كما قال.

(1) قد تقدم هذا الاسم رقم 49 وفى التعليق ثم جواب الاعتراض وراجع رقم 289.
(2) تقدم هذا الاسم بهذا الاعتراض رقم 90 فراجعه بتعليقه (3) وقع في الأصل
" حبيب " وأراه من تحريف الناسخ (4) قوله " أبو شيبة " مؤخر في التاريخ
بعد " عبد الرحمن بن إسحاق " وذاك موضعه (5) في الجرح والتعديل ترجمتان لوالد
سفيان بن حسين 1 / 2 / 229 و 305. وفيه 1 / 2 / 244 " الحسين بن أبي سفيان
.. " بمعنى ما في التاريخ ثم قال " سمعت أبي يقول هو مجهول ليس بالقوى " فقد
رجع أبو حاتم فوافق البخاري (6) الذي في التاريخ " عمر " فلا خطأ (7) ليس في
التاريخ " زيد بن أبي حسان " أو ما يشهد وانما فيه 2 / 1 / 1084 " زياد بن أبي
حسان " ومثله في الجرح والتعديل والميزان واللسان (8) كذا ولم أجد في
التاريخ الا زياد بن أبي حسان كما مر.
145

باب السين
681 - [2 / 2 / 1770] سليمان بن جنادة بن أمية (1). وانما هو ابن جنادة
ابن أبي أمية. سمعت أبي يقول كما قال.
682 - [2 / 2 / 2129] سهيل بن أبي حزم. و: سهيل بن مهران أخو
حزم. فرق بينهما (2) وهما عندي واحد. سمعت أبي يقول كما قال.
باب العين
683 - [3 / 1 / 67] عبد الله بن حكيم (3) الجهني أدرك زمان النبي صلى الله
عليه وسلم ولا يعرف له سماع. سمعت أبي يقول: انما هو عبد الله بن عكيم
أبو معبد الجهني.
684 - [3 / 1 / 598] عبد الله بن محمد الفروي (4) عن علي بن زيد. وانما
هو عبد الله بن محمد العدوى. سمعت أبي يقول كما قال.
685 - [3 / 1 / 731] عبد الله الهمداني عن أبي موسى الهمداني (5).
686 - [3 / 1 / 813] عبد الرحمن بن شيبة (6) عن النبي صلى الله عليه وسلم،

(1) الذي في التاريخ "... جنادة بن أبي أمية " فلا خطأ وراجع رقم 169 (2) ليس
في التاريخ الا ترجمة واحدة " سهيل بن مهران أخو حزم.. وهو سهيل بن أبي
حزم " فلا خطأ (3) الذي في التاريخ " عكيم " فلا خطأ (4) الذي في التاريخ
العدوى فلا خطأ (5) لم يزد في الأصل على هذا وراجع رقم 604 بتعليقه (6) الذي
في التاريخ " سنة " ومثله في الجرح والتعديل 2 / 2 / 1128 وهكذا (بفتح السين
المهملة وتشديد النون) ضبطه أصحاب المشتبه وغيرهم.
146

حديث ليس بالقائم. وانما هو عبد الرحمن بن سنة (1). سمعت أبي يقول كما قال.
687 - [3 / 1 / 835] عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي. وليس
بواسطي، وأبو شيبة الواسطي إبراهيم بن عثمان. سمعت أبي يقول كما قال (2).
688 - [3 / 1 / 874] عبد الرحمن بن حرملة (3) عن القاسم بن حسان. وانما
هو القاسم بن حسان عن عبد الرحمن بن حرملة. سمعت أبي يقول كما قال.
689 - [3 / 2 / 1561] عبد العزيز بن أبي رواد واسم أبى رواد ميمون بن
عمارة بن أبي حفصة (4). وانما هو ميمون بن...، بيض أبو زرعة. سمعت أبي
يقول: هو ميمون فلا ادرى ابن من هو؟ غير أنى لا اعلم أنه ابن عمارة
ابن أبي حفصة.
690 - [3 / 2 / 1862] عبد الجبار بن عمران بن عمر الأربلي (5). وانما هو
عبد الجبار بن عمر الأيلي (6). سمعت أبي يقول كما قال.

(1) في الأصل " شبة " خطأ (2) كذا وقد قال المؤلف في الجرح والتعديل
2 / 2 / 1001 " عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي أبو شيبة " ثم أسند عن أبي طالب
" سألت أحمد بن حنبل عن أبي شيبة الواسطي عبد الرحمن بن إسحاق " ثم قال المؤلف
" سألت أبى عن أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق " وراجع ما تقدم رقم 289.
(3) الذي في التاريخ " عم " ومثله في الجرح والتعديل 2 / 2 / 1051 ثم قال
" روى عنه ابن أخيه القاسم بن حسان سمعت أبي يقول ذلك " فلا خطأ (4) الذي في
التاريخ " ميمون عم عمارة بن أبي حفصة " ثم قال " وأبو حفصة وأبو رواد
اخوان " ونحوه في الجرح والتعديل 2 / 2 / 1830 فلا خطأ (5) الذي في التاريخ
" عبد الجبار الأيلي ابن عمر أبو عمر " وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 163 عبد الجبار بن
عمر الأيلي أبو عمر " فلا خطأ (6) في الأصل " الأربلي " خطأ.
147

691 - [3 / 2 / 2495] عمرو بن عبد الله (1) الحضرمي، لا يصح حديثه. وانما
هو عمرو بن عبد الله (1) الحضرمي. سمعت أبي يقول كما قال.
692 - [3 / 2 / 2865] عمران بن زيد (2) العمى. وانما هو عمران بن زيد
التغلبي عن زيد العمى. سمعت أبي يقول كما قال.
693 - (3) عقبة (4) بن بشر (5) الأسدي (6) عن جعفر روى عنه قيس. وانما هو
عن أبي جعفر. سمعت أبي يقول كما قال.
694 - [3 / 2 / 3088] عاصم بن عبد الله العمرى المدني. وانما هو عاصم
ابن عبيد الله (7). سمعت أبي يقول كما قال.
باب القاف
695 - [4 / 1 / 834] القعقاع بن (8) حدود الأسلمي / وانما هو ابن [أبى]
حدرد. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) كذا في الأصل " عبد الله " في الموضعين، والذي في التاريخ " عبيد الله " وفى
الجرح والتعديل 3 / 1 / 1343 " عبد الله " وفى التعجيل رقم 795 " الذي وقع في
المسند وتاريخ البخاري وكتاب ابن السكن وكتاب ابن عدي " عمرو بن عبيد الله
بالتصغير في أبيه وقد ذكره ابن خزيمة.. " (2) زاد في التاريخ " أبو يحيى الملائي
الطويل سمع زيدا " فلا خطأ وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 1652 " عمران بن زيد
أبو يحيى الملائي الطويل الكوفي التغلبي " (3) ليست هذه الترجمة في التاريخ
المطبوع (4) في الأصل " عتبة " خطأ والصواب " عقبة " كما في الجرح والتعديل
3 / 1 / 1719 والميزان واللسان وسيأتي عقب هذا ذكر عاصم وباب عاصم في التاريخ
متأخر عن باب عقبة متقدم على باب عتبة (5) مثله في الجرح والتعديل ووقع في
الميزان واللسان " بشير " (6) هكذا في الجرح والتعديل والميزان واللسان ووقع
في الأصل " الأودي " (7) يريد انه عاصم بن عبيد الله بن عمر بن عاصم. المترجم في التاريخ
أيضا 3 / 2 / 3056 (8) زاد في التاريخ " أبى " فلا خطأ وراجع رقم 492.
148

باب الكاف
696 - [4 / 1 / 950 و 951] كثير أبو هاشم عن انس منكر الحديث، أراه
أبو سليمان. سمعت أبي يقول: كثير ليس هو أبو سليمان. انما هو كثير بن
عبد الله الانساني من قرية لانس بن مالك كنيته أبو هاشم (1). سمعت أبي
يقول كما قال.
باب الميم
697 - [4 / 1 / 1254] موسى بن [أبى] كثير أبو الصباح، كان يرى
القدر. وانما هو الارجاء (2).
698 - [4 / 1 / 1402] مغيرة بن زياد أبو هشام. وانما هو أبو هاشم (3).
سمعت أبي يقول كما قال.
باب النون
699 - [4 / 2 / 2301] النضر بن مطلق (4). وانما هو ابن مطرق (5). سمعت أبي
يقول كما قال.
باب الياء
700 - (6) يزيد بن زياد بن جعدبة...، سمعت أبي يقول كما قال.

(1) في التاريخ ترجمتان انفردت بكل منهما نسخه الأول كثير بن عبد الله، والثاني
كثير، قال " أراه ابن سليم " وليس في واحدة منهما " أراه أبو سليمان " وكنى كلا منهما
أبا هاشم أو أبا هشام راجع بتعليقه (2) بل رمى بالامرين راجع ترجمته في التهذيب.
(3) تقدمت ترجمة مغيرة هذا والخلاف فيه رقم 532 فراجعها بالتعليق (4) الذي
في الأصل السماعي للتاريخ " مطرق " وهكذا هو في الجرح والتعديل وغيره
وهكذا ضبطه أصحاب المشتبه (5) في الأصل " مطرف " خطأ (6) لم يتضح المراد
بالعبارة الآتية وراجع رقم 651 و 655.
149

وهذا كتاب الكنى
باب الألف
701 - [5 - (1)] أبو أمية الثقفي روى عنه سماك (2). وانما هو أمية الثقفي (3).
سمعت أبي يقول كما قال.
702 - [9] أبو إبراهيم الشيباني أو السلاني (4) عن أبي على الهمداني. وانما
هو أبو إبراهيم الشيباني (5). سمعت أبي يقول كما قال.
703 - [20] أبو الأصبغ مولى لبني سليم سمع كثير بن عباس روى عنه
مسعر (6). سمعت أبي يقول كما قال.
704 - [32] أبو أسيد بن أبي أسيد. وانما هو أسيد بن أبي أسيد. سمعت أبي
يقول كما قال.
705 - [46] أبو الأبيض عن انس روى عنه منصور بن المعتمر (7). وانما
هو منصور عن ربعي بن حراش عن أبي الأبيض. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) هذا الرقم ونحوه فيما يأتي بين حاجزين رقم الكنى للبخاري وهي مطبوعة
في جزء على حدة ويغلب ان تجلد مع المجلد الأخير من التاريخ وقد بان انها من التاريخ
فأصل عليها بلفظ " كنى التاريخ " وربما أطلق " الكنى " (2) ساق البخاري سنده
إليه (3) لم أجده في الجرح والتعديل لا في الأسماء ولا في الكنى (4) كذا، ووقع
في كنى التاريخ " أو السنباني " كذا (5) الذي في الجرح والتعديل 4 / 2 / 1457
" أبو إبراهيم السباي " وهو أشبه (6) مثل هذا في الجرح والتعديل 4 / 2 / 1468
وكأن أبا زرعة اعترض بما لم يرضه أبو حاتم فأهمله كعادته راجع رقم 61 و 394.
(7) الذي في كنى التاريخ ".. منصور عن ربعي بن حراش عن أبي الأبيض "
فلا خطأ.
150

باب الباء
706 - [88] أبو بكر بن بشير بن كعب بن عجرة روى عنه عبد الملك بن أبي
جميلة. وانما هو أبو بكر بن بشير عن كعب بن عجرة. سمعت أبي يقول
كما قال.
707 - [98] أبو بكر بن نافع مولى زيد بن الخطاب القرشي، قال قتيبة:
العبدي. وانما هو العدوى (2). سمعت أبي يقول كما قال.
708 - [103] [أبو بكر بن علي بن مقدم - (3)] قال محمد بن أبي بكر مات
أبو بكر بن علي بن مقدم. كان أبو زرعة يقول: هو ابن علي بن عطاء بن
المقدم، روى ابن أبي البخاري (4).
709 - [111] أبو بشر عن (5) عباية (6) عن قيس روى عنه حبيب بن عبيد.
وانما هو عثامة بن قيس. سمعت أبي يقول كما قال.
باب التاء
710 - [128] أبو توبة السمري (7) روى عنه صفوان بن عمرو. وانما هو
أبو توبة اليزني. سمعت أبي يقول كما قال.
باب الثاء
711 - [131] أبو ثور سمع بلالا روى عنه الشعبي. وانما هو أبو ثور
عن أبي هريرة. سمعت أبي يقول: وقد روى الشعبي عن أبي ثور في اذان بلال.

(1) وقع في الأصل قبل ترجمة أبى الأبيض (2) يعنى وأخطأ قتيبة (3) أضفتها من كنى
التاريخ (4) كذا (5) في الأصل " أبو بشير بن " خطأ (6) وقع في الكنى " ثمامة "
وفى التاريخ 3 / 1 / 52 " عباية " (7) في الكنى " الهذلي " كذا.
151

باب الجيم
712 - [142] أبو جعفر بن محمد بن دعامة (1) بن عبد عن أبيه. وانما هو /
أبو جعفر بن محمد بن ركانة بن عبد يزيد (2). سمعت أبي يقول كما قال.
713 - [165] أبو جروة المازني. وانما هو أبو جرو المازني (3). سمعت أبي
يقول كما قال.
باب الحاء
714 - [167] أبو الحسن القاري (4) جد يحيى بن عمارة له صحبة. وانما هو
أبو الحسن المازني. سمعت أبي يقول كما قال.
715 - [177] [أبو الحارث سمع أبا هريرة... - (5)] - روى (6) - عن
[على - (5)] بن المبارك عن يحيى بن (7) أبى يحيى (8). وانما هو يحيى بن أبي كثير.
سمعت أبي يقول كما قال.
716 - [186] أبو حبيب عن أبيه عن علي روى عنه مختار بن (9) نافع.
وانما هو أبو حيان عن أبيه عن علي. سمعت أبي يقول كما قال.

(1) الذي في الكنى " ركانة " فلا خطأ في هذا (2) في التاريخ 2 / 1 / 1146 " ركانة
ابن عبد يزيد..، عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة عن أبيه.. " (3) وهكذا هو في
التاريخ 3 / 1 / 1403 (4) الذي في الكنى " المازني " فلا خطأ (5) أضفتها من كنى
التاريخ (6) يعنى البخاري في الكنى (7) الذي في الكنى " عن " (8) زاد في الكنى
" الغفاري " وحاصله ان بعض الرواة قال عن يحيى بن أبي كثير " عن أبي الحارث
الغفاري " وبعضهم قال عن يحيى بن أبي كثير " عن أبي يحيى الغفاري " (9) وقع
في الكنى " روى عنه مجلز عن " كذا.
152

717 - [188] أبو حبيب عن خالد بن زيد روى عنه حميد الطويل. وانما
هو حميد عن حبيب أبى يحيى (1).
718 - [190] أبو حذيفة بن حذيفة روى عنه يحيى بن محمد بن هانئ. وانما
روى عنه يحيى بن محمد بن هانئ عن محمد بن إسحاق (2). سمعت أبي يقول:
لا اعرف أبا حذيفة بن حذيفة.
باب الخاء
719 - [224] أبو خالد عن ابن عباس روى عنه إسماعيل بن أبي خالد.
وانما هو إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان. سمعت أبي يقول كما قال.
720 - [229] أبو خراش الهذلي سمع فضالة بن عبيد. وانما هو ابن خراش (3)
المندلي (4). سمعت أبي يقول كما قال.
721 - [237] أبو خلف انه دخل على عائشة (يأتون (5) ما أتوا) روى يزيد
عن صخر بن جويرية عن إسماعيل بن أمية. وانما هو إسماعيل [بن مسلم - (6)].
سمعت أبي يقول كما قال.

(1) في الأصل " حبيب بن يحيى " وراجع ما تقدم رقم 117 (2) كذا والمقصود
أن يحيى انما روى عن محمد بن إسحاق عن أبي حذيفة. وفى التاريخ 4 / 2 / 3096 " يحيى
ابن محمد بن عباد بن هانئ المدني عن ابن إسحاق وأبى حذيفة " (3) كذا وفى
الجرح والتعديل 4 / 2 / 1686 " أبو خراش " وهكذا في كنى الدولابي ج 1
ص 167 و 168 (4) كذا ولم يذكر في الجرح والتعديل النسبة أصلا وفى كنى
الدولابي " المدلى " وقال " سمعت العباس بن محمد يقول قال يحيى أبو خراش المدلى -
كذا يقولون هو أبو خراش المدلى " (5) هكذا في الكنى والجرح والتعديل
وتفسير ابن جرير وغيرها، ووقع في الأصل " يؤتون " (6) من الجرح والتعديل
وفى التعجيل رقم 1267 تصحيح انه إسماعيل بن أمية فراجعه.
153

باب السين
722 - [317] أبو سعد (1) الأزدي عن ابن عمر (2) روى عنه الأعمش.
وانما هو عن ابن عمرو. سمعت أبي يقول كما قال.
723 - (3) أبو سفيان الأنماري عن حبيب بن عبد الله بن أبي كثير. وانما هو
ابن أبي كبشة. سمعت أبي يقول كما قال.
724 - [338] أبو سفيان بن عبد الرحمن بن المطلب بن أبي وداعة، روى
العقدي عن عبد الله (4) بن عطاء. وانما هو عبد ربه بن عطاء الله. سمعت أبي
يقول كما قال.
725 - [342] أبو سلمة بن سفيان روى عنه محمود (5) بن عباد. وانما هو
محمد بن عباد بن جعفر. سمعت أبي يقول كما قال.
726 - (3) أبو سلمة عن وهب بن منبه قوله روى عنه حماد بن سلمة. وانما
هو ابن سنان. سمعت أبي يقول كما قال.
727 - [351] أبو سويد القضاعي سمع تبيعا، مرسل، قاله سعيد بن أبي
رفيق (6). وانما هو.. بيض أبو زرعة - سمعت أبي يقول لا اعرف

(1) هكذا في الكنى والجرح والتعديل 4 / 2 / 1760 والتعجيل رقم 1282 قال
" ويقال أبو سعيد " ووقع في الأصل " أبو سعيد " (2) الذي في الكنى " عن
ابن عمرو " فلا خطأ (3) ليست هذه الترجمة في كنى البخاري المطبوع (4) الذي
في الكنى " عبد ربه " (5) الذي في التاريخ " محمد " فلا خطأ (6) مثله في الجرح
والتعديل 4 / 2 / 1804 وهو خطأ والذي في الكنى " سعيد بن أبي أيوب عن
عبد الله بن أبي رفيق " ولعبد الله بن أبي رفيق ترجمة في التاريخ 3 / 1 / 251 والجرح
والتعديل 2 / 2 / 257 وفيها انه روى عن أبي سويد القضاعي عن تبيع وعنه سعيد
ابن أبي أيوب، فلا خطأ.
154

أبا سويد.
728 - (1) أبو سراج اليشكري سمع ابن المسيب، وانما هو أبو سراج عبد الرحمن
ابن بحير البكري (2)، سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو سراج بصري يروى عنه
البصريون وهو بالبكري أشبه ولا اعرف اسمه والله أعلم.
/ باب الصاد
729 - (1) أبو صالح الأشعري روى عنه شيبة بن الأحنف. وانما هو روى
عنه أبو سلام. سمعت أبي يقول كما قال.
730 - [364] أبو صالح الأحمسي. وانما هو الأحمر (3). سمعت أبي يقول
لا اعرفه.
731 - [373] أبو صفية مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه نبيه (4).
وانما روى عنه أم يونس بن عبيد واسمها نبيه (5).

(1) ليست هذه الترجمة في كنى البخاري المطبوع (2) ذكره ابن مأكولا في (بحير)
بضم الموحدة وفتح المهملة قال " وقيل فيه بالجيم " وقال في كنيته أبو سراج اليشكري
من عنزة " كذا واليشكري والبكري قريب فان يشكر هو ابن بكر وقيل اخوه فأما
" العنزي " فلا يلائم واحدا منهما وراجع رقم 290 (3) راجع ما تقدم رقم 590 و 591
(4) زاد في الكنى " قال عبد الله بن أبي الأسود حدثني المعلى بن الأعلم.. قال
سمعت يونس بن عبيد يقول لامه.. قالت رأيت أبا صفية.. " (5) كذا وقد
ذكر البخاري رواية يونس عن أمه كما رأيت، وفى التاريخ 4 / 2 / 2434 " نبيه
عن أبي صفية قاله كعب عن جده نبيه " ونحوه في الجرح والتعديل 4 / 2 / 2249
الا انه قال " أبو كعب " ثم قال " سمعت أبي يقول هما مجهولان " ولم أجد كعبا
ولا أبا كعب.
155

باب الطاء (1)
732 - [390] [أبو طالب، قال يحيى بن بكير نا - (2)] الليث عن عبيد الله
ابن أبي جعفر عن أبي طالب. وانما هو [عبيد الله بن أبي جعفر - (3)] عن
الحمصي عن أبي طالب.
733 - [391 و 392] أبو طالب الضبعي عن ابن عباس روى عنه (4) [يحيى]
ابن أبي كثير. وانما روى عنه قتادة. سمعت أبي يقول كما قال.
734 - [405] أبو طارق الأزدي عن بلال يروى عنه يزيد بن أبي زياد (5)،
أو يزيد بن زياد. وانما هو أبو صادق (6) الأزدي روى عنه يزيد بن أبي زياد.
سمعت أبي يقول كما قال.
باب العين
735 - [449] أبو عبيدة بن محمد (7) بن ياسر. وانما هو ابن عمار بن ياسر.

(1) اخر في الأصل بعد الترجمة الآتية (2) أضفتها من الكنى واقتصر في الأصل على
قوله " روى " (3) أضفتها آخذا من الجرح والتعديل 4 / 2 / 1890 وكذا هو في مسند أحمد ج 5 ص 155 " ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ليث بن سعد عن عبيد الله بن أبي
جعفر عن الحمصي عن أبي طالب عن أبي ذر.. " ذكر البخاري رواية يحيى بن
بكير واعترضه أبو زرعة لرواية قتيبة وراجع التعجيل رقم 1316 (4) في الكنى
بعد هذا " قتادة. أبو طالب سمع أبا هريرة روى عنه " سقط آخر الترجمة الأولى
وأول الثانية من النسخة التي وقف عليها أبو زرعة (5) هذا آخر الترجمة في الكنى.
(6) لأبي صادق ترجمة في الكنى من تهذيب التهذيب وفى الجرح والتعديل
4 / 1 / 874 وليس فيها رواية عن بلال ولا رواية يزيد عنه (7) زاد في الكنى " بن
عمار " فلا خطأ.
156

سمعت أبي يقول كما قال.
736 - [459] أبو عبيد الله جليس جعفر بن المغيرة (1). وانما هو أبو عبد الله
جليس جعفر بن ربيعة. سمعت أبي يقول كما قال.
737 - [465] أبو عبد الصمد عن أبي الدرداء (2). وانما هو عن أم الدرداء.
سمعت أبي يقول كما قال.
738 - [473] أبو عمرو مولى المطلب رأى عمر، روى عنه ابن (3) إسحاق... (4).
739 - [482] [أبو عمر، قال أبو نعيم عن - (5)] إسماعيل بن عبد الملك سمع أبا عمرو (6)
عن الحسن. وانما هو أبو عمرو (7). سمعت أبي يقول لا اعرف كنية إسماعيل (8)

(1) الذي في الكنى " جعفر بن ربيعة " فلا خطأ في هذا (2) الذي في الكنى " عن
أم الدرداء " فلا خطأ (3) في الكنى " ابنه " خطأ (4) سقط من هنا شئ فأما ما يتعلق
بهذه الترجمة فالظاهر أن الساقط " وانما هو رأى ابن عمر " فقد وقع هكذا في الجرح
والتعديل 4 / 2 / 1981 في أحد الأصلين وفى كنى الدولابي ج 2 ص 43 " وأبو
عمرو مولى المطلب واسمه ميسرة " وفى ص 45 " اخبرني أحمد بن شعيب قال أخبرنا
الحسن (صوابه الحسين) بن منصور قال حدثنا حفص بن عبد الله قال حدثنا ابن
إسحاق عن أبي عمرو مولى المطلب - واسمه ميسرة - قال انى لجالس إلى جنب
عبد الله بن عمر... " (5) أضفتها من كنى البخاري (6) كذا والذي في الكنى
" أبا عمر " والترجمة فيه في باب من يكنى أبا عمر (7) كذا وانظر التعليقة السابقة.
وذكره في الجرح والتعديل 4 / 2 / 1965 فيمن كنيته أبو عمر قال " أبو عمر روى عن
الحسن روى عنه إسماعيل بن عبد الملك سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هو مجهول ".
(8) لأي مناسبة ذكر هذا هنا؟ وإسماعيل كنيته أبو عبد الملك وفيمن ذكر ذلك
المؤلف في الجرح والتعديل 1 / 1 / 629 في ترجمة إسماعيل وقال " سمعت أبي وأبا
زرعة يقولان ذلك ".
157

ولا اعلم إسماعيل روى عن شيخ يكنى أبا عمرو (1).
740 - [485] أبو عمر البجلي سمع أبا جحيفة. وانما هو النخعي. سمعت أبي
يقول كما قال.
741 - [491] أبو عمر (2) مولى لبني أمية سمع محمد بن أبي سفيان. وانما
هو أبو عمرو (3) مولى بنى أمية. سمعت أبي يقول كما قال.
742 - [493] [أبو عامر الأشعري له صحبة - (4)] قال عبد الله بن أبي بكر العتكي
حدثنا جرير بن حازم عن عبد الله بن ملاذ (5) عن نمير بن أوس عن.. - (6).
743 - [499] [أبو عيسى الأسواري، قال - (4)] عباس ثنا عبد الاعلى عن
شعبة (7) عن قتادة عن أبي عيسى الأسواري عن أبي سعيد الخدري قال نهى
النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما. وانما هو عبد الاعلى عن سعيد.
سمعت أبي يقول قال.
744 - [501] أبو عيسى الخراساني عن عبد الله بن كنان (8). وانما هو عبد الله
ابن كناز. سمعت أبي يقول كما قال.
745 - [506] أبو عبيد (9) الكندي الحمصي سمع أبا امامة الباهلي، روى عنه

(1) كذا وراجع ما سلف في التعليق (2) في الأصل " أبو عمرو " وأراه من خطأ
الناسخ (3) وترجمته في الجرح والتعديل 4 / 2 / 1988 فيمن كنيته أبو عمرو (4) أضفتها
من الكنى (5) في الأصل " ولاد " خطأ (6) هنا سقط فأما بالنسبة لهذه الترجمة
فأحسب تعينها هكذا " عامر بن أبي عامر. وانما هو نمير بن أوس عن مالك بن
مسروح عن عامر " راجع ما تقدم رقم 528 وراجع الكنى بالتعليق (7) الذي في
الكنى " عن سعيد " فلا خطأ (8) الذي في الكنى " كناز " فلا خطأ (9) الذي في
الكنى " أبو عتبة " فلا خطأ، والترجمة في باب من كنيته أبو عتبة.
158

معاوية بن صالح. وانما هو أبو عتبة الكندي. سمعت أبي يقول كما قال.
746 - [512] أبو عصام عن خالد بن عبيد. وانما هو أبو عصام خالد بن
عبيد (1). سمعت أبي يقول كما قال.
747 - [514] أبو علقمة: سألت سعيد بن المسيب، روى عنه شعبة. وانما
هو علقمة. سمعت أبي يقول كما قال.
748 - [529] أبو عمران الحلابي (2) عن أبي هريرة وثوبان وأبى امامة /
روى عنه معاوية بن صالح وأرطاة. وانما هو أبو عامر الألهاني روى عن
ثوبان (3) يروى عنه أرطاة، وأبو عمران روى عن أبي هريرة روى عنه معاوية
ابن صالح ولم يرو عن أبي امامة (4). سمعت أبي يقول كما قال.
749 - [532] أبو عطاء سمع عليا (5). وانما هو عطاء أبو محمد (6) رأى عليا.
سمعت أبي يقول كما قال (7).
750 - [533] أبو العوام ساكن (8) بيت المقدس. وانما هو سادن
بيت المقدس. سمعت أبي يقول كما قال.
751 - [542] أبو عوف (9) بن عمير أخو (10) مصعب القرشي سمع (11) النبي

(1) راجع ما تقدم رقم 120 (2) كذا والذي في الكنى " الألهاني " (3) في الجرح
والتعديل 4 / 2 / 1993 " سمع أبا امامة وثوبان " وزاد فيمن روى عنه في نسخة
معاوية بن صالح (4) كأن البخاري يراهما واحدا وقد تتعدد الكنى أو يخطئ بعض
الرواة (5) لم يزد في الكنى على هذا (6) في التاريخ 3 / 2 / 3018 ترجمة لعطاء أبى محمد
فيها عدة روايات (7) لكن المؤلف قال في الجرح والتعديل 4 / 2 / 2040 " أبو عطاء
سمع عليا سمعت أبي يقول ذلك " (8) الذي في الكنى " سادن " فلا خطأ (9) الذي في
الكنى " أبو عزيز " فلا خطأ (10) في الأصل " بن " خطأ (11) الذي في الكنى " صحب ".
159

صلى الله عليه وسلم، قاله ابن إسحاق عن نبيه بن وهب. وانما هو أبو عزيز. سمعت أبي يقول كما قال.
752 - [551] أبو عذبة عن عمر، قاله عبد الله بن صالح (1) عن شريح بن
عبيد. وانما هو عن معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد. سمعت أبي يقول
كما قال.
753 - [553] أبو العجماء (2) عن عمر روى عنه أبو عمرو الشيباني (3). وانما
روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني (4). سمعت أبي يقول كما قال.
754 - [560] أبو العجلان المحاربي سمع ابن عمر روى عنه فضيل بن يزيد.
وانما روى عنه الفضل بن يزيد. سمعت أبي يقول كما قال.
755 - [564] أبو العياس (5) ويقال أبو العباس (6) عن ابن المسيب. وانما
هو أبو العياس (7). سمعت أبي يقول كما قال.

(1) زاد في الكنى " عن معاوية " فلا خطأ، وفى الترجمة خطأ غيره من النسخة.
(2) وقع في الكنى " أبو العجفاء " خطأ (3) الذي في الكنى " روى عنه الشيباني " فلا
خطأ الا في اعجام السين وهو مما يكثر من النساخ (4) في الأصل " الشيباني " خطأ.
(5) في الأصل " أبو العياش " وأراه من خطأ الناسخ (6) الذي في الكنى بالموحدة
في الأول وبالتحتية في الثاني مع اهمال السين فيهما وهكذا يظهر من كتاب
المستغفري (الزيادات في كتاب المختلف - الخ) نقلا عن كتاب الكنى للبخاري لكن
في الاكمال عن المستغفري عن الكنى بالتحتية في الأول والموحدة في الثاني. هذا
وفى المشتبه والتبصير الجزم بأنه بالتحتية واهمال السين، وفى التوضيح انه المعروف.
(7) في الأصل " أبو العياش " كذا ووقع في الجرح والتعديل 4 / 2 / 2051
" أبو العباس " كذا.
160

756 - (1) [..... - (2)] إبراهيم بن موسى حدثنا مروان عن عمر بن ضمرة
ابن عبد الله بن عمرو (3). وانما هو ابن حمزة بن عبد الله بن عمر. سمعت أبي يقول
كما قال.
757 - [..... - (2)] محمد بن بشار حدثنا أبو عامر سمع سعيدا (4). وانما
هو سمع شعبة - عن شيبة بن هشام عن المغيرة بن عطاء (5). وانما [هو] المغيرة
ابن... بيض أبو زرعة (6). عن أبي هريرة.
758 - [..... - (2)] محمود حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن السدى عن
أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تشربن قائما. وانما هو
عن السدى عن أبيه عن رجل. سمعت أبي يقول كما قال.
باب الغين
759 - أبو الغريف سمع واثلة قاله ضمرة [عن إبراهيم - (7)] بن أبي عبلة (8).

(1) في نسخة الكنى خرم من أثناء باب العين إلى أثناء باب القاف (2) لم تتبين لي
الكنى التي تتعلق بها العبارات الآتية وربما كانت الأولى في ترجمة أبى غطفان المرى
وقد تكون الاخريان معها وعلى هذا محق الترجمة الآتية " باب الغين " ان يكون
قبل هذا وآخرها الناسخ لجهله ولذلك نظائر في الأصل أقربها " باب الطاء "
المتقدم قبل رقم 732 (3) هذا من تحريف النساخ وترجمة عمر بن حمزة بن عبد الله
ابن عمر في التاريخ 3 / 2 / 1984 وفيها رواية مروان عنه وليس فيه ترجمة أخرى
تناسب هذا التحريف (4) وهذا اراده من صنيع النساخ ففي التاريخ 2 / 2 / 2664
" شيبة بن هشام.. وعن المغيرة بن الحارث قوله روى عنه شعبة " وفيه
4 / 1 / 1355 " مغيرة بن الحارث عن أبي هريرة قاله شعبة عن شيبة بن هشام ".
(5) كذا وليس في التاريخ ترجمة للمغيرة بن عطاء وفى التعليقة السابقة ما يظهر منه
ان الصواب " المغيرة بن الحارث " (6) راجع التعليقة السابقة (7) من اكمال
ابن مأكولا (غريف) (8) في الأصل " عتلة " خطأ.
161

انما هو الغريف (1). سمعت أبي يقول: هو الغريف بن عياش (2) الديلمي.
باب الفاء
760 - أبو فزارة القيسي الكوفي عن مسقلة بن مالك. وانما هو أبو فزارة
العبسي. سمعت أبي يقول كما قال.
761 - [أبو الفضل.. - (3)] محمد بن سلمة (4) عن أبي عبد الرحمن - وانما هو
عن أبي عبد الرحيم - (5) عن أبي الفضل بن سيار عن أبي منصور مولى واثلة (6).
وانما هو سنان بن أبي منصور. قال أبو حاتم هو سادل بن منظور (7). قال
أبو محمد عبد الرحمن: نظرت في كتاب أبى زرعة فإذا هو قد سمعه من إسماعيل
ابن عبيد بن أبي كريمة عن محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن أبي الفضل
/ عن سنان بن أبي منصور. كما قال أبو زرعة.
762 - [أبو فقير.. - (3)] قال حسين بن محمد حدثنا جرير عن أبي فقير:
صليت خلف الزهري. وانما هو أبو فهر (5). قال أبى كما قال.
باب القاف
763 - أبو القاسم بن (8) زينب بنت جحش عن زينب. وانما هو أبو القاسم
مولى زينب (5) - روى عنه جرير. وانما روى عنه حد مر (9). قال أبى كما قال.

(1) الأصل " العريف " خطأ (2) ترجمته في الجرح والتعديل 4 / 1 / 59 وهكذا ضبط
الاسمان ووقع في الأصل " العريف بن عباس " خطأ (3) أضفتها أخذا مما يأتي.
(4) في الأصل " مسلمة " خطأ (5) التحريف من النسخة (6) وهذا كذلك ففي
التاريخ 2 / 2 / 2342 " سنان بن أبي منصور مولى واثلة.. روى عنه أبو الفضل ".
(7) كذا (8) صوابه " مولى " (9) الأصل " جدير " خطأ والتحريف من النسخة
ففي التاريخ 2 / 1 / 444 ترجمة لحدمر وفيها روايته عن أبي القاسم فراجعها مع التعليق.
162

764 - أبو قرصافة - قال أبو زيد أسلم حدثنا عيسى بن يونس - وانما هو عيسى
ابن موسى (1) عن علي بن أبي أمية مولى أبى قرصافة. وانما هو عن أبي قرصافة (2).
سمعت أبي يقول كما قال.
765 - [574] (3) [أبو قابوس مولى عبد الله بن عمرو حدثنا - (4)] الحميدي حدثنا
ابن عيينة عن عمرو سمع أبا قابوس سمع عبد الله بن عمر (5). قال أبى كما قال.
766 - [581] [أبو القعقاع - (4)] قال وكيع وقبيصة عن سفيان عن سلمة
ابن تمام (6) عن أبي القعقاع الحرامي (7). وانما هو الجرمي (8) - عن عبد الله.

(1) والخطأ من النسخة فترجمة أسلم في التاريخ 1 / 2 / 1571 وفيها روايته عن عيسى بن
موسى واسلم وعيسى بخاريان، وأحسبه سقط بعد هذا " عن ريان " ففي ترجمة على
ابن أبي أمية من التاريخ 3 / 2 / 2342 " روى عنه ريان " ولم يذكر غيره وكذا في
الجرح والتعديل، وفى ترجمة ريان من التاريخ 2 / 1 / 1129 " روى عنه عيسى بن
موسى أبو أحمد " ولم يذكر غيره وكذا في الجرح والتعديل (2) على مولى أبى
قرصافة يروى عن أبي قرصافة كما في الجرح والتعديل 1 / 1 / 2667 في ترجمة أبى قرصافة
(جندرة) و 3 / 1 / 960 ترجمة على فكأنه كان في النسخة التي وقف عليها أبو زرعة سقط.
(3) من هنا موجود في كنى البخاري المطبوع (4) أضفتها من الكنى واقتصر في
الأصل على كلمة " قال " (5) الذي في الكنى " عبد الله بن عمرو " فلا خطأ.
(6) هكذا في الكنى ومثله في الجرح والتعديل 2 / 2 / 200 في ترجمة أبى القعقاع
عبد الله بن خالد قال " روى عنه سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري " وترجمة سلمة
في التاريخ 2 / 2 / 2017 ووقع هنا في الأصل " سلمة بن عامر " خطأ ومثله في
التعجيل رقم 1377 (7) كذا في الكنى وفى الأصل الحرام " (8) كذا في الجرح
والتعديل والتعجيل وصنيع أصحاب المشتبه يقتضيه ووقع في الأصل " الحرمي ".
163

باب الكاف
767 - [583] أبو كثير الأنصاري سمع عليا... - (1)] قاله (2) عبد الله بن
محمد الجعفي عن عبد الله بن عمرو (3) ثنا إسماعيل بن مسلم العبدي عن أبي كثير.
وانما هو عبد الملك بن عمرو. قال أبى كما قال.
باب لام
768 - [602] أبو ليلى سمع عبد الله بن أبي بكر. وانما سمع عبيد الله
ابن أبي بكر. قال أبى كما قال.
باب ميم
769 - [607] أبو محمد وكان من أصحاب ابن مسعود روى عنه إبراهيم بن
عتبة. وانما هو إبراهيم بن عبيد بن رفاعة. سمعت أبي يقول كما قال.
770 - [620] أبو محمد بن كعب بن مالك روى عنه حماد بن سلمة. وانما
هو أبو محمد بن معبد بن كعب. قال أبى كما قال.
771 - (4) أبو مالك الغفاري سمع عمارة روى عنه حصين وسلمة. وانما
سمع عمار بن ياسر.

(1) أضفتها من الكنى واقتصر في الأصل على كلمة " قال " (2) زاد في الأصل
" محمد بن " خطأ (3) في الكنى " عن عمرو " ليس فيه " عبد الله بن " (4) ليس هذه
الترجمة في الكنى، وفى التاريخ 4 / 1 / 483 غزوان يقال هو أبو مالك الغفاري عن
ابن عباس وابن أبزي ".
164

(في آخر النسخة الأصل)
هذا آخر ما اخرج من بيان خطا محمد بن إسماعيل في تاريخه عن أبي
زرعة وأبى حاتم رضي الله عنهم أجمعين. الحمد لله رب العالمين وصلى الله
عليه سيدنا محمد وآله أجمعين وحسبنا الله تعالى ونعم الوكيل.
قد تم طبع هذا الكتاب بإعانة وزارة المعارف الحكومة العالية الهندية
في مطبعة الجمعية العلمية العليا، ذات الأيادي البيضاء المشهورة بدائرة المعارف
العثمانية بحيدر آباد الدكن - صانها الله تعالى عن الفتن والمحن - تحت إدارة مدير
الدائرة واعتماد عميد جمعيتها الأستاذ المحترم والدكتور المكرم مير ولى الدين -
أبقاه الله لخدمة العلم والدين.
واعتنى بنقله وتصحيحه والتعليق عليه مولانا العلامة الشيخ عبد الرحمن
ابن يحيى المعلمي اليماني امين مكتبة الحرم المكي بمكة المكرمة - زادها الله
تشريفا وتعظيما.
وعنى عند طبعه بالمحافظة على تصحيحه وحسن ترتيبه من علماء الدائرة
ومصححيها الشيخ الفاضل عبد الخالق خان الأفغاني والفتى الصالح محمد
عبد الغفار خان داود زي - كان سعيهم مشكورا وجزاؤهم موفورا.
165

وكان تمام الطبع يوم الخميس خامس وعشرين من جمادى الأخرى
سنة ثمانين وثلاث مائة بعد الألف من الهجرة النبوية على صاحبها الف
الف سلام وتحية.
وفى الختام ندعو الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا به ويوفقنا لما يحبه
ويرضاه، وصلى الله على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه أجمعين.
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
كاتبه الفقير إلى رحمة الله
السيد محمد حبيب الله الرشيد القادري
(كامل الجامعة النظامية)
صدر المصححين بدائرة المعارف العثمانية
166