الكتاب: خلاصة الأقوال
المؤلف: العلامة الحلي
الجزء:
الوفاة: ٧٢٦
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة
تحقيق: الشيخ جواد القيومي
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: عيد الغدير ١٤١٧
المطبعة: مؤسسة النشر الإسلامي
الناشر: مؤسسة نشر الفقاهة
ردمك:
ملاحظات:

خلاصة الأقوال
في
معرفة الرجال
تأليف
العلامة الحلي
أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي
648 - 726 ه‍
مؤسسة
نشر الفقاهة
1

خلاصة الأقوال
في
معرفة الرجال
المؤلف: الحسن بن يوسف بن المطهر " العلامة الحلي "
الموضوع: رجال
التحقيق: فضيلة الشيخ جواد القيومي
الطبعة: الأولى
المطبعة: مؤسسة النشر الاسلامي
الكمية: 1000
ليتوغرافي: حميد
التاريخ: عيد الغدير 1417
مؤسسة
نشر الفقاهة
2

بسم الله الرحمن الرحيم
علم الرجال
إن علم الرجال كان من العلوم التي اهتم بها علماؤنا الأقدمون
وفقهاؤنا السابقون، وما يزال مورد اهتمام الباحثين إلى يومنا هذا، وذلك
لشدة الحاجة إليه، ولأن معرفة الرواة ومراتبهم أساس معرفة الأحكام الشرعية
. إذ أكثر الاحكام الدينية مستفاد من معظم الأدلة التفصيلية
السمعية التي هي النصوص النبوية والآثار الواردة عن العترة المعصومة
الهادية المهدية.
فيجب على كل مجتهد معرفة علم الرجال، ولا يسوغ له تركه
وجهله، ولا يستغني الفقيه عن معرفته، لان فيهم الثقة وغيره، ومن يعمل
بروايته ومن لا يجوز التعويل والاعتماد على نقله.
المؤلف:
من أعظم علماء الاسلام في القرنين السابع والثامن الهجريين. قال
معاصره الصفدي في حقه: " الامام العلامة، ذو الفنون... عالم الشيعة
وفقيههم... وكان ريض الأخلاق... وكان إماما في الكلام والمعقولات ".
وقال معاصره الحافظ الشافعي: " وكان عالما متبحرا ومشهورا في
العلوم النقلية والعقلية، وكان الأوحد في العالم ".
قال الشهيد الأول: " شيخنا الأعلم، حجة الله على الخلق ".
وقال الشهيد الثاني: " شيخ الاسلام، ومفتي فرق الأنام، الفارق
بالحق للحق، ولسان الحكماء والفقهاء والمتكلمين ".
3

هذا الكتاب:
أحد المصادر الرجالية المهمة والمعروفة، المستند إليها والمعتمد
عليها، وقد رجع إليه كل من تأخر عنه. قامت مؤسستنا بتحقيقه وتدقيقه،
واستخراج مصادره بعد مقابلته مع عدة من النسخ الخطية وغيرها، وهي
تقدم جهدها إلى الحوزات العلمية والباحثين راجين من الله تعالى القبول
والرضا.
وأخيرا، لا بد لنا أن نشكر آية الله العلامة السيد حسن الموسوي
الشالي، حيث كان مشجعا ومحفزا ومساعدا لمؤسستنا الجديدة، وإخراج
هذا الكتاب ونشر ذخائر أهل البيت عليهم السلام ولا سيما ما يكون له صلة ببقية
الله الأعظم المهدي عجل الله تعالى فرجه.
ونقدم شكرنا أيضا إلى الأخ الفاضل الألمعي الجواد القيومي على ما
بذل من جهد كبير في تحقيق هذا الكتاب. ونسأل الله تعالى أن يوفقنا
وسماحة السيد الموسوي والشيخ القيومي إلى ما يكون فيه رضاه. إنه خير
مجيب ومعين.
مهدي الاسلامي
مؤسسة
" نشر الفقاهة "
4

حياة المؤلف:
هو الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر أبو منصور الحلي مولدا
ومسكنا - كما ذكر نفسه في هذا الكتاب - ولد رحمه الله في تاسع عشر
شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وستمائة ه‍ (1).
ينتمي العلامة من قبل أبيه إلى آل المطهر، وهي أسرة عربية من
بني أسد، أكثر القبائل العربية في الحلة عددا وعدة، وقد نبغ في هذه
القبيلة رجال لهم شأن في مجالات الحياة العلمية والعملية، ومن قبل أمه
إلى بني سعيد، وهي أسرة عربية أيضا ترجع إلى هذيل في انتسابها،
حازت من المفاخر أكثر مما حازته أسر أخرى علمية (2).
اما أبوه، فهو سديد الدين يوسف بن علي بن مطهر الحلي، الذي وصفه
الشهيد في اجازته لابن الخازن بالامام السيد الحجة (3).

1 - هذا على ما في أكثر نسخ الخلاصة، وفي بعضها: 29 شهر رمضان، وفي رياض
العلماء 1: 366 نقلا عن أجوبة المسائل المهنائية: 138 انه قال في جواب سؤال: " واما مولد
العبد فالذي وجدته بخط والدي قدس الله روحه ما صورته: ولد ولدي المبارك أبو منصور
الحسن بن يوسف بن المطهر ليلة الجمعة في الثلث الأخير من الليل سابع وعشرين رمضان سنة
648 ".
2 - راجع مقدمة الألفين: 12.
3 - بحار الأنوار 107: 188.
5

وذكر العلامة في اجازته لبني زهرة ان الشيخ الأعظم خواجة نصير
الدين الطوسي لما جاء إلى العراق حضر الحلة فاجتمع عنده فقهاء الحلة،
فأشار الفقيه نجم الدين جعفر بن سعيد وقال: من اعلم هؤلاء الجماعة،
فقال له: كلهم فاضلون علماء ان كان واحد منهم مبرزا في فن كان الاخر
مبرزا في فن آخر، فقال: من اعلمهم بالأصوليين، فأشار إلى والدي سديد
الدين يوسف بن المطهر والى الفقيه مفيد الدين محمد بن جهيم، فقال:
هذا اعلم الجماعة بعلم الكلام وأصول الفقه (1).
اما خاله، فهو نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد
المحقق الحلي، الذي وصفه العلامة في اجازته لبني زهرة قائلا: " وهذا
الشيخ كان أفضل أهل عصره في الفقه " (2).
اما ابنه، فهو فخر الدين محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي،
المشهور بفخر المحققين، المولود في 20 جمادي الأولى سنة 682 ه‍،
والمتوفى ليلة 25 جمادي الثانية سنة 771 ه‍، وصفه الحر العاملي بأنه كان
فاضلا محققا فقيها ثقة جليلا (3).
نشأ العلامة في محيط علمي مملوءة بالتقوى وصفاء القلب، وتحت
رعاية والده الفقيه، وشارك في تربيته وتعليمه خاله المعظم المحقق
الحلي.
وفي عام 702 ه‍ طلب السلطان غازان خان (خدابنده) عالما من العراق
من علماء الإمامية ليسأله عن مشكل وقع فيه، ووقع الاختيار على
العلامة، فناظر علماء العامة بحضور السلطان وغلب عليهم، وادى ذلك
إلى تشيع السلطان وعدد كبير من الامراء والوزراء وقادة الجيش، وامر

1 - بحار الأنوار 107: 64.
2 - بحار الأنوار 107: 63.
3 - أمل الآمل 2: 260.
6

السلطان في تمام مماليكه بتغيير الخطبة واسقاط أسامي الثلاثة عنها
وبذكر أسامي أمير المؤمنين وسائر الأئمة (عليهم السلام) على المنابر، وبذكر
" حي على خير العمل " في الاذان، وبتغيير السكة وحذف أسماء الثلاثة
منها ونقش أسماء الأئمة (عليهم السلام) فيها.
وبقي العلامة ملازما له وشرع بتشييد أساس الحق وترويج المذهب
وكتب عدة كتب ورسائل بطلب منه، كمنهاج الكرامة ونهج الحق
والرسالة السعدية (1).
وفي سنة 716 ه‍ توفي السلطان خدابنده ورجع العلامة إلى مدينة
الحلة واشتغل فيها بالتدريس والتأليف وتربية العلماء، ولم يخرج منه
منذ رجوعه إليها حتى وفاته، الا إلى الحج الذي كان في أواخر عمره،
وبقي على هذه الوتيرة إلى أن وافاه الاجل في المحرم سنة 726 ه‍.

1 - لما وصل هولاكو إلى بغداد - قبل ان يفتحها - هرب أكثر أهل الحلة الا القليل منهم،
فكان من جملة القليل والد العلامة والسيد مجد الدين ابن طاووس والفقيه ابن أبي العز، فاجمع
رأيهم على مكاتبة السلطان بأنهم مطيعون داخلون تحت ولايته، فانفذ السلطان إليهم فرمانا مع
شخصين بان يحضروا عنده، فخافوا لعدم معرفتهم بما ينتهي إليه الحال، فصعد والد العلامة إليه،
فلما حضر بين يديه - وكان ذلك قبل فتح بغداد وقبل قتل الخليفة - قال: كيف قدمتم على
مكاتبتي والحضور عندي قبل ان تعلموا بما ينتهي إليه أمري، ثم ذكر والد العلامة رواية عن
علي (عليه السلام) الواردة في تسلط قوم صغار الحدق على بغداد، فلما سمع هولاكو الكلام كتب لهم
فرمانا باسمه يطيب قلوب أهل الحلة، وهذا التدبير من والد العلامة أدى إلى المحافظة على
الحلة والكوفة والمشهدين الشريفين وما فيها.
وبعدها الف السيد مجد الدين محمد بن طاووس كتاب البشارة وأهداه إلى هولاكو، فأنتجت
هذه الخطوة ان رد هولاكو شؤون النقابة إلى هذا السيد، وبعدها قام الخواجة نصير الطوسي
باقناع هولاكو باعتناق الدين الاسلامي، فاسلم هولاكو ومن معه من المغول، وبعد ذلك جاء
دور العلامة وذلك عند ما طلق السلطان خدابنده زوجته ثلاثا واجمع علماء المذاهب على
وجوب المحلل، ثم جاء العلامة وباحث علماءهم وبعده تشيع السلطان وأكثر من معه.
7

مشايخه:
قرأ على جم غفير من علماء عصره من العامة والخاصة.
اما مشايخه من الخاصة:
1 - والده الشيخ سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر الحلي، أول من
قرأ عليه.
2 - خاله الشيخ جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق الحلي، صاحب
الشرائع، تتلمذ عليه لا سيما في الفقه والأصول.
3 - الخواجة نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي، اخذ منه التعليقات
والرياضيات.
4 - كمال الدين ميثم بن علي البحراني، صاحب الشروح الثلاثة على
نهج البلاغة.
5 - السيد جمال الدين أحمد بن موسى بن طاووس الحسيني، صاحب
كتاب البشرى.
6 - السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس الحسيني، صاحب
كتاب الاقبال.
7 - ابن عم والدته الشيخ يحيى بن سعيد الحلي، صاحب الجامع
للشرائع.
8 - السيد غياث الدين عبد الكريم بن طاووس، صاحب فرحة الغري.
9 - الحسين بن علي بن سليمان البحراني.
10 - الشيخ مفيد الدين محمد بن جهيم الأسدي الحلي.
11 - الشيخ بهاء الدين علي بن عيسى الأربلي، صاحب كشف الغمة.
8

اما مشايخه من علماء العامة:
1 - نجم الدين عمر بن علي الكاتبي القزويني الشافعي، المعروف
بدبيران المنطقي، تلميذ المحقق الطوسي وصاحب متن الشمسية في
المنطق.
2 - محمد بن محمد بن أحمد الكيشي، المتكلم الفقيه ابن أخت قطب
الدين محمد العلامة الشيرازي، ذكره المصنف في اجازته الكبيرة
لبني زهرة قائلا:
" وهذا الشيخ كان من أفضل علماء الشافعية وكان من انصف الناس في
البحث، وكنت أقرأ عليه وأورد عليه اعتراضات في بعض الأوقات،
فيتفكر تارة وفي بعض الأوقات يقول: حتى نفكر في هذا عاودني في
السؤال، فأعاوده يوما ويومين وثلاثة، فتارة يجيب وتارة يقول: هذا قد
عجزت عن جوابه ".
3 - الشيخ برهان الدين النسفي.
4 - الشيخ جمال الدين الحسين بن ابان النحوي.
5 - الشيخ عز الدين الفاروقي الواسطي.
6 - الشيخ تقي الدين عبد الله بن جعفر الصباغ الحنفي الكوفي.
تلاميذه والراوون عنه:
قرأ عليه وروي عنه جمع كثير من العلماء حتى أن السيد الصدر قال:
انه خرج من عالي مجلس درسه 500 مجتهد (1)، ذكرنا هنا بعضهم:

1 - تأسيس الشيعة: 27.
9

1 - ولده فخر المحققين محمد، قرأ عليه ويروي عنه إجازة.
كفى في علو قدره انه فاز بدرجة الاجتهاد وهو في السنة العاشرة عن
عمره، وكان والده العلامة يعظمه ويثني عليه ويعتني بشأنه كثيرا، حتى أنه
ذكره في صدر جملة من مصنفاته وامر في وصيته التي ختم بها كتابه
قواعد الأحكام باتمام ما وجده ناقصا واصلاح ما وجده خطأ.
2 - السيد مهنأ بن سنان المدني، وتاريخ اجازته المحرم سنة 702
بالحلة.
3 - ابن أخته السيد عميد الدين عبد المطلب الحسيني الأعرجي الحلي.
4 - ابن أخته السيد ضياء الدين عبد الله الحسيني الأعرجي الحلي.
5 - الشيخ رضي الدين أبو الحسن علي بن أحمد المرندي.
6 - الشيخ زين الدين أبو الحسن علي بن أحمد طرد المطار آبادي.
7 - الشيخ تاج الدين محمد بن القاسم بن معية.
8 - الشيخ محمد بن علي الجرجاني، شارح المبادي لشيخه المذكور.
9 - الشيخ تقي الدين إبراهيم بن الحسين بن علي الآملي، وتاريخ
الإجازة سنة 709.
10 - علاء الدين أبو الحسن علي بن زهرة.
11 - ابن علاء الدين شرف الدين أبو عبد الله الحسين.
12 - ابن علاء الدين بدر الدين أبو عبد الله محمد.
13 - ابن بدر الدين امين الدين أبو طالب احمد.
14 - ابن بدر الدين عز الدين أبو محمد الحسن.
ولهؤلاء الخمسة إجازة مبسوطة من المؤلف، ذكر فيها جل طرقه
والذين يروي عنهم سنة وشيعة، وهي المعروفة بإجازة العلامة
لبني زهرة تاريخها سنة 723.
10

ذكر المحدث الحر العاملي في أمل الآمل ان المؤلف قرأ على المحقق
الطوسي في الكلام وغيره من العقليات، وقرأ عليه في الفقه المحقق
الطوسي.
قال صاحب الرياض: وهو غير واضح لأنه لم ينقل في شئ من
الإجازات، الا ان العلامة يروي عن المحقق الطوسي اما العكس
فلم يوجد في شئ منها.
وقال في أعيان الشيعة: المنقول ان القطب الرازي قرأ على العلامة في
الفقه وقرأ عليه العلامة في المعقول، وكأنه حصل الاشتباه بهذا (1).
اطراء العلماء في حقه:
أطراه وأثنى عليه كل من عاصره من أساتذته وتلامذته، وذكره
بالاجلال والتبجيل كل من تأخر عنه إلى يومنا هذا، ونذكر هنا بعضهم:
لما سئل المحقق الطوسي بعد زيارته الحلة عما شاهده فيها، قال:
رأيت خريتا ماهرا وعالما إذا جاهد فاق، قصد بقوله الخريت المحقق
الحلي، وبالعالم العلامة الحلي (2).
ذكر معاصره الصفدي في حقه: " الامام العلامة ذو الفنون.... عالم
الشيعة وفقيههم، صاحب التصانيف التي اشتهرت في حياته... وكان
يصنف وهو راكب... وكان ابن المطهر ريض الأخلاق، مشتهر الذكر،
تخرج به أقوام كثيرة... وكان إماما في الكلام والمعقولات " (3).
ذكر معاصره الحافظ الأبرو الشافعي: " وكان عالما متبحرا... وكان

1 - أعيان الشيعة 5: 396.
2 - أعيان الشيعة 5: 396.
3 - الوافي بالوفيات 13: 85.
11

مشهورا في العلوم النقلية والعقلية وكان الأوحد في العالم، وله تصانيف
كثيرة " (1).
ذكر ابن حجر العسقلاني: " عالم الشيعة وامامهم ومصنفهم وكان آية
في الذكاء " (2).
وقال الشهيد الأول: " شيخنا الأعلم حجة الله على الخلق جمال
الدين (3) "، وقال في اجازته لابن الخازن: " الامام الأعظم الحجة أفضل
المجتهدين جمال الدين " (4).
وقال الشهيد الثاني في اجازته للسيد علي الصائغ: " شيخ الاسلام
ومفتي فرق الأنام، الفارق بالحق للحق، جمال الاسلام والمسلمين،
ولسان الحكماء والفقهاء والمتكلمين جمال الدين " (5).
وقال معاصره ابن داود: " شيخ الطائفة وعلامة وقته، وصاحب
التحقيق والتدقيق، كثير التصانيف، انتهت رئاسة الإمامية إليه في المنقول
والمعقول " (6).
مؤلفاته:
ذكر المصنف في كتابه الحاضر بعض كتبه، وفيها 57 كتابا سوى
الخلاصة، ثم قال: " وهذه الكتب كثير لم يتم نرجو من الله اتمامه "،

1 - مجالس المؤمنين 2: 359، نقلا عن تاريخ الحافظ الأبرو.
2 - لسان الميزان 2: 317.
3 - الأربعون حديثا: 49.
4 - بحار الأنوار 107: 188.
5 - بحار الأنوار 108: 141.
6 - رجال ابن داود: 78.
12

ويوجد في بعض نسخ الكتاب زيادة في تعداد كتبه عن النسخ المشهورة،
وكأنه الحق بها الحاقا من المؤلف أو غيره، وذكر أيضا كتبه في اجازته
للسيد مهنأ بن سنان، وفيه زيادة عما في الخلاصة، لكنه لم يستوف
جميع مؤلفاته.
قال في أعيان الشيعة:
" فرغ من تصنيفاته الحكمية والكلامية واخذ في تحرير الفقه من قبل
ان يكمل له 26 سنة، سبق في فقه الشريعة والف فيه المؤلفات المتنوعة،
من مطولات ومتوسطات ومختصرات، فكانت محط أنظار العلماء من
عصره إلى اليوم تدريسا وشرحا وتعليقا، فألف من المطولات ثلاثة كتب
لا يشبه واحد منها الاخر، وهي المختلف، ذكر فيه أقوال علماء الشيعة
وخلافاتهم وحججهم، والتذكرة، ذكر فيها خلاف علماء غير الشيعة
وأقوالهم واحتجاجاتهم، ومنتهى المطلب، ذكر فيه جميع مذاهب
المسلمين، والف من المتوسطات كتابين لا يشبه أحدهما الاخر، وهما
القواعد، فكانت شغل العلماء في تدريسها وشرحها من عصره إلى اليوم،
وشرحت عدة شروح، والتحرير، جمع أربعين الف مسألة، والف من
المختصرات ثلاثة كتب لا يشبه أحدهما الاخر، وهي إرشاد الأذهان،
تداولته الشروح والحواشي أخصر، وايضاح الاحكام أخصر منه،
والتبصرة لتعلم المبتدئين أخصر منهما.
وفاق في علم أصول الفقه والف فيه أيضا المؤلفات المتنوعة من
مطولات ومتوسطات ومختصرات، كانت كلها ككتبه الفقهية محط أنظار
العلماء في التدريس وغيره، فألف من المطولات النهاية في مجلدين
كبيرين، ومن المتوسطات التهذيب، كان عليه مدار التدريس قبل كتاب
معالم الأصول، وشرح مختصر ابن الحاجب، أعجب به الخاصة والعامة،
13

حتى قال ابن حجر انه في غاية الحسن، ومن المختصرات مبادئ
الأصول إلى علم الأصول.
وبرع في الحكمة العقلية حتى أنه باحث الحكماء السابقين في
مؤلفاته، وأورد عليهم وحاكم بين شراح الإشارات لابن سينا، وناقش
النصير الطوسي، وباحث الرئيس ابن سينا وخطأه.
والف في علم أصول الدين وفن المناظرة والجدل وعلم الكلام من
الطبيعيات والإلهيات والحكمة العقلية خاصة ومباحثة ابن سينا
والمنطق وغير ذلك من المؤلفات النافعة المشتهرة في الأقطار من عصره
إلى اليوم من مطولات ومتوسطات ومختصرات - الخ ".
اما كتبه الفقهية:
1 - منتهى المطلب في تحقيق المذهب، قال المؤلف في الخلاصة:
" لم يعمل مثله، ذكرنا فيه جميع مذاهب المسلمين في الفقه، ورجحنا ما
نعتقده بعد ابطال حجج من خالفنا فيه، يتم إن شاء الله تعالى، عملنا منه
إلى هذا التاريخ، وهو شهر ربيع الاخر سنة ثلاث وتسعين وستمائة سبع
مجلدات "، وذكر في اجازته للسيد مهنأ: " خرج منه العبادات تسع
مجلدات ".
2 - تلخيص المرام في معرفة الاحكام.
3 - غاية الاحكام في تصحيح تلخيص المرام، ذكر في رياض العلماء
عن حاشية المعالم الفقهية ان صاحب المعالم قال: " هذا الكتاب غير
مشهور، وهو عندنا موجود، ولم يتجاوز فيه العبادات واقتصر على بيان
الخلاف مجردا عن الدليل ".
4 - تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية.
14

5 - مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، ذكر فيه خلاف علمائنا
خاصة، وحجة كل شخص، والترجيح لما صار إليه.
6 - تبصرة المتعلمين في احكام الدين.
7 - تذكرة الفقهاء.
8 - إرشاد الأذهان في احكام الايمان، ذكر صاحب الذريعة انه مجلد
حسن تبلغ مسائله خمسة عشر الف مسألة، وذكر ثمانية وثلاثين شرحا
وحاشية له.
9 - تسليك الافهام في معرفة الاحكام.
10 - تسهيل الأذهان إلى احكام الايمان.
11 - مدارك الأحكام.
12 - قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام، قال في رياض
العلماء عن بعض تلاميذ المجلسي انه أجود تصانيفه، الفه في عشر سنين،
وفرغ منه سنة 710، واشتغل بدرسه ببغداد، وعليه شروح وحواشي
كثيرة، منها شرح ولده إيضاح الفوائد، وجامع المقاصد للمحقق
الكركي، وكشف اللثام للفاضل الهندي، ومفتاح الكرامة للسيد جواد
العاملي، وشرح الشيخ جعفر كاشف الغطاء.
13 - نهاية الاحكام في معرفة الاحكام.
14 - تهذيب النفس في معرفة مذاهب الخمس.
15 - تنقيح قواعد الدين المأخوذة عن آل ياسين.
16 - المنهاج في مناسك الحاج.
17 - رسالة في واجبات الحج وأركانه من دون ذكر الأدعية
والمستحبات ونحوهما.
18 - رسالة في واجبات الوضوء والصلاة.
15

كتبه في أصول الفقه:
19 - النكت البديعة في تحرير الذريعة للسيد المرتضى رحمه الله.
20 - مبادئ الأصول في علم الأصول.
21 - غاية الوصول وايضاح السبل، في شرح مختصر منتهى السؤل
والأمل، في علمي الأصول والجدل لابن الحاجب.
22 - نهج الوصول إلى علم الأصول.
23 - نهاية الوصول في علم الأصول.
24 - تهذيب الوصول في علم الأصول، كان عليه مدار التدريس قبل
معالم الأصول.
25 - منتهى الوصول إلى علمي الكلام والأصول، عده في اجازته
للسيد المهنأ في عداد كتبه في أصول الفقه.
كتبه في علم الكلام وأصول الدين:
26 - نظم البراهين في أصول الدين.
27 - معارج الفهم في شرح النظم، في الكلام.
28 - الأبحاث المفيدة في تحصيل العقيدة، في الكلام.
29 - نهاية المرام في علم الكلام.
30 - كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد، في الكلام.
31 - مناهج اليقين في أصول الدين.
32 - تسليك النفس إلى حظيرة القدس، في نكات علم الكلام ودقائقه.
33 - نهج المسترشدين في أصول الدين.
34 - مقصد الواصلين في معرفة أصول الدين.
16

35 - كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد للمحقق الطوسي، في
الكلام.
36 - أنوار الملكوت في شرح فص الياقوت لإبراهيم النوبختي، في
الكلام.
37 - مناهج الهداية ومعارج الدراية، في الكلام.
38 - واجب الاعتقاد في الأصول والفروع.
39 - نهج الحق وكشف الصدق، صنفه باسم السلطان خدابنده، كما
صرح به في خطبته، وهو الذي رده الفضل بن روزبهان، ورد على الفضل
القاضي نور الله التستري قدس الله روحه بكتابه المشهور المسمى
باحقاق الحق.
40 - تحصيل السداد في شرح واجب الاعتقاد المذكور.
41 - منهاج الكرامة في اثبات الإمامة.
42 - الألفين الفارق بين الصدق والمين، ذكر فيه الف دليل على امامة
أمير المؤمنين (عليه السلام)، والف دليل على ابطال شبه المخالفين.
43 - الرسالة السعدية، في الكلام.
44 - التناسب بين الأشعرية وفرق السوفسطائية.
45 - الباب الحادي عشر في أصول الدين، الحقه بمختصر مصباح
المتهجد المسمى بمنهاج الصلاح الآتي، لان المختصر عشرة أبواب
فالحق به الباب الحادي عشر في أصول الدين، عليه شروح أنهاها في
الذريعة إلى 22 شرحا.
46 - استقصاء النظر في القضاء والقدر.
47 - رسالة في خلق الأعمال.
48 - أربعون مسألة في أصول الدين.
17

49 - ايضاح مخالفة السنة لنص الكتاب والسنة، يمكن عده من كتب
الاحتجاج والجدل لاشتماله على بيان مخالفات لنص الكتاب والسنة،
ويمكن عده من كتب التفسير لما فيه من تفسير الآيات وبيان مداليلها.
كتبه في المعقولات:
50 - القواعد والمقاصد، في المنطق والطبيعي والإلهي.
51 - الاسرار الخفية في العلوم العقلية، من الحكمة والكلام والمنطق،
يرد به على الفلاسفة، الفه باسم هارون بن شمس الدين الجويني.
52 - كاشف الأستار في شرح كشف الاسرار.
53 - الدر المكنون في علم القانون في المنطق.
54 - المباحث السنية والمعارضات النصيرية.
55 - المقاومات، باحث فيه الحكماء السابقين، قال في الخلاصة:
" وهو يتم مع تمام عمرنا ".
56 - حل المشكلات من كتاب التلويحات للشيخ شهاب الدين
السهروردي.
57 - ايضاح التلبيس من كلام الرئيس، باحث فيه الشيخ ابن سينا.
58 - مراصد التدقيق ومقاصد التحقيق، في المنطق والطبيعي
والإلهي.
59 - المحاكمات بين شراح الإشارات.
60 - كشف الخفاء من كتاب الشفاء في الحكمة لابن سينا.
61 - القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية، في المنطق.
62 - الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد.
63 - ايضاح المقاصد من حكمة عين القواعد.
18

64 - تحرير الأبحاث في معرفة العلوم الثلاث، المنطق والطبيعي
والإلهي.
65 - بسط الإشارات، وهو شرح إشارات لابن سينا.
66 - تحصين الملخص، وكأنه شرح على ملخص فخر الدين الرازي،
في الحكمة والمنطق.
67 - لب الحكمة.
68 - النور المشرق، في علم المنطق.
69 - ايضاح المعضلات من شرح الإشارات، وهو شرح لشرح
المحقق الطوسي على إشارات ابن سينا المسمى بحل مشكلات
الإشارات.
70 - التعليم التام في الحكمة والكلام.
71 - كتاب نهج العرفان في علم الميزان، في المنطق.
كتبه في الحديث:
72 - استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الأخبار، قال في الخلاصة:
" ذكرنا فيه كل حديث وصل إلينا، وبحثنا في كل حديث على صحة
السند أو ابطاله، وكون متنه محكما أو متشابها، وما اشتمل عليه المتن
من المباحث الأصولية والأدبية، وما يستنبط من المتن من الأحكام الشرعية
وغيرها، وهو كتاب لم يعمل مثله "، وأشار في المختلف في
مسألة سؤر ما يؤكل لحمه بما دل على أنه في غاية البسط.
73 - مصابيح الأنوار، قال في الخلاصة: " ذكرنا فيه كل أحاديث
علمائنا، وجعلنا كل حديث يتعلق بفن في بابه، ورتبنا كل فن على
أبواب، ابتدأنا فيها بما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله)، ثم بعده ما روي عن
علي (عليه السلام)، وهكذا إلى آخر الأئمة (عليهم السلام) ".
19

74 - الدر والمرجان في الأحاديث الصحاح والحسان.
75 - النهج الوضاح في الأحاديث الصحاح (1).
76 - جامع الأخبار، ذكر في أوائل كتاب المختلف حديثا وقال: " اني
أوردته في كتاب جامع الأخبار ".
كتبه الرجالية:
77 - خلاصة الأقوال في معرفة الرجال.
78 - كشف المقال في معرفة الرجال.
79 - ايضاح الاشتباه في أسماء الرواة (2).
كتبه في الأدعية:
80 - الأدعية الفاخرة المنقولة عن الأئمة الطاهرة.
81 - منهاج الصلاح في اختيار المصباح، وهو مختصر مصباح
المتهجد للشيخ الطوسي.
الفه بالتماس الوزير محمد بن محمد القوقهدي، ورتبه على عشرة
أبواب ثم الحق به الباب الحادي عشر في أصول الدين.
كتبه في الصرف والنحو:
82 - كشف المكنون من كتاب القانون، وهو مختصر شرح الجزولية
في النحو.
83 - بسط الكافية، وهو اختصار شرح الكافية في النحو.

1 - هذه الكتب الأربعة ليس لها عين ولا اثر، ولعله الف من كل منهما شيئا يسيرا ولم
يتمها، فذهبت بها حوادث الأيام.
2 - يأتي الكلام عن كتبه الرجالية بعيد هذا.
20

84 - المقاصد الوافية بفوائد القانون والكافية، جمع فيه بين الجزولية
والكافية في النحو، مع تمثيل ما يحتاج إلى المثال.
85 - المطالب العلية في معرفة العربية.
كتبه التفسيرية:
86 - نهج الايمان في تفسير القرآن، ذكر فيه ملخص الكشاف
للزمخشري والتبيان للشيخ الطوسي وغيرهما.
87 - السر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز.
كتب الفضائل:
88 - كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام).
89 - جواهر المطالب في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام).
كتب متنوعة:
90 - مختصر شرح نهج البلاغة.
91 - شرح الكلمات الخمس لأمير المؤمنين (عليه السلام) في جواب كميل بن
زياد.
92 - رسالة في آداب البحث مختصرة.
93 - جوابات مسائل لمهنأ بن سنان المدني الأولى والثانية.
94 - إجازة طويلة مبسوطة لبني زهرة (1).
نسب كتب ورسالات أخرى إليه، وبعضها ناش عن الخلط بينه وبين
تلامذته أو مشايخه، ذكر بعضها في أعيان الشيعة مع ذكر مؤلفه (2).

1 - له إجازات أخرى ذكره في البحار وغيره.
2 - أعيان الشيعة 5: 404 - 406.
21

وفاته ومدفنه:
اتفق المصادر على أن وفاة المؤلف كانت في ليلة السبت أو يومه من
شهر محرم الحرام سنة 726 ه‍.
ولما توفي في مدينة الحلة حمل نعشه الشريف إلى مدينة النجف
الأشرف ودفن في جوار أمير المؤمنين (عليه السلام) في حجرة إيوان الذهب
الواقعة على يمين الداخل إلى الحضرة الشريفة العلوية من جهة الشمال
بجنب المنارة الشمالية، وعند تعمير الروضة العلوية فتح باب ثان من
الايوان الذهبي يفضي الباب إلى الرواق العلوي، فصار قبر العلامة في
حجرة صغيرة مختصة به على يمين الداخل ممر للزائرين يقصدونها
حتى اليوم، ولها شباك فولاذي ويقابلها حجرة صغيرة أخرى هي قبر
المحقق الأردبيلي مختصة به.
كلام حول المؤلف وتأليفاته الرجالية:
1 - كشف المقال في معرفة الرجال، الذي يعبر عنه العلامة بالرجال
الكبير، ويحيل عليه كثيرا في الخلاصة والايضاح والمختلف وغيرهم.
قال في مقدمة الخلاصة: " ذكرنا في الكتاب الكبير المسمى بكشف
المقال في معرفة الرجال كل ما نقل عن الرواة والمصنفين مما وصل إلينا
من المتقدمين، وذكرنا فيه أحوال المتأخرين والمعاصرين ".
وذكر في مقدمة ايضاح الاشتباه بعد كلام: " ولم نطل الكتاب
باستقصاء أحوال الرجال ولا ذكرنا تعديلهم وجرحهم إذ جعلنا ذلك
موكولا إلى كتابنا الكبير "، وأحال في الخلاصة والايضاح في مواضع
متعددة تفصيل الكلام إلى كتابه الكبير.
22

اما هذا الكتاب من الكتب المفقودة، والتي لم تصل إلينا، قال الأفندي
في الرياض: " ولكن إلى الان لم يوجد من كتابه الكبير في الرجال عين
ولا اثر، فلعله كان بباله تأليفه ولم يتيسر له " (1).
هذا - كما قلنا - خلاف ما يستظهر من كلمات المؤلف في الخلاصة
وغيره، في مواضع متعددة حيث قال: " قد ذكرت ذلك في كتابنا الكبير ".
وذكر في الروضات ان كتاب الخلاصة مختصر من كتاب رجاله الكبير
الذي يحيل الامر فيه إليه كثيرا (2).
الظاهر أن صاحب الروضات استظهر هذا الكلام من كلمات المؤلف
في الخلاصة، حيث قال: " له حكاية ذكرناها في الكتاب الكبير "، " له
تصانيف ذكرناها في كتابنا الكبير "، " رواه بسند ذكرناها في كتابنا الكبير ".
يستظهر من الخلاصة ان المصنف الفه بعد تأليف كتابه الكبير، لأنه قال
في مقدمته:
" لم نذكر كل مصنفات الرواة ولا طولنا في نقل سيرتهم، إذ جعلنا
ذلك موكولا إلى كتابنا الكبير المسمى بكشف المقال في معرفة الرجال
فانا ذكرنا فيه كل ما نقل عن الرواة والمصنفين مما وصل إلينا عن
المتقدمين، وذكرنا فيه أحوال المتأخرين والمعاصرين ".
اما كون الخلاصة مختصر منه ففيه: انه لم يوجد في الخلاصة ذكر
أحوال المتأخرين والمعاصرين له، بل اكتفي فيه بما نقله المشايخ الثلاثة
في كتبهم ولم ينقل كل ما نقلوا أيضا، وأيضا لم يذكر في الخلاصة - كما
قال في مقدمته - جميع الرواة بل اقتصر على من اعتمد على روايته
والذين توقف عن العمل بنقلهم.

1 - رياض العلماء 1: 362.
2 - روضات الجنات 2: 274.
23

2 - ايضاح الاشتباه في أسماء الرواة.
فهو كتاب مختصر يبين فيه العلامة ضبط ألفاظ أسماء الرواة ورجال
الأسانيد وأعلام الحديث وضبط أسماء آبائهم ونسبهم، ويحتوي على
ذكر تسعة وتسعين وسبعمائة عنوان بعضها مكرر.
انتهى العلامة من تأليفه في التاسع والعشرين من شهر ذي العقدة سنة
سبعمائة وسبعة.
جعل المؤلف ترتيب العناوين حسب الحرف الأول من الاسم فقط
دون الثاني والثالث، فهو يذكر في حرف الباء مثلا من يبدأ اسمه بهذا
الحرف وكذا بالنسبة إلى سائر الحروف، وهذه الطريقة مخالف للطريقة
المألوفة في ذكر الأسامي، مضافا انه صعبة للذي يريد ان يعثر على
عنوان معين.
ولهذا نرى ان العلامة يكرر بعض الأسماء مرتين أو ثلاث مرات بدون
اي مبرر، وقد قام علم الهدى محمد بن الفيض الكاشاني بترتيب هذا
الكتاب مع زيادة فوائد كثيرة عليه وأسماه بنضد الايضاح، أتمه في
كاشان في الثاني والعشرين من شهر رمضان سنة الف وثلاثة وسبعين في
أيام حياة والده.
3 - خلاصة الأقوال في معرفة الرجال، وهو هذا الكتاب.
مسلك المؤلف في هذا الكتاب - كما بينه في المقدمة - ذكر قسمين
من الرواة، وفي القسم الأول ذكر من اعتمد على روايتهم، وفي القسم
الثاني ذكر من توقف عن العمل بنقلهم، اما لضعفه أو لاختلاف الجماعة
في توثيقه وضعفه أو لكونه مجهولا عنده، ولهذا اختصر في أحوالهم
ولم يذكر كل مصنفاتهم ولا نقل سيرتهم.
24

كلام حول هذا الكتاب:
1 - العبارات المنقولة في هذا الكتاب جلها عبارات المشايخ الثلاثة،
وأكثرها من رجال النجاشي، ولم يذكر اسم المنابع غالبا الا في صورة
اختلاف الكتب في ذكر الأسامي، أو اختلافهم في التوثيق والتضعيف أو
غير ذلك من الأمور.
2 - اعتمد المؤلف في توثيق الرواة وتضعيفهم على أمور:
الف - توثيق ابن الغضائري وتضعيفه.
اما الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري فهو لم يثبت، بل إن وجود هذا
الكتاب في زمان النجاشي والشيخ أيضا مشكوك فيه، فان النجاشي
لم يتعرض له مع أنه بصدد بيان الكتب التي صنفها الامامية، حتى أنه يذكر
ما لم يره من الكتب وانما سمع من غيره أو رآه في كتابه، فكيف لا يذكر
كتاب شيخه الحسين بن عبيد الله أو ابنه احمد، وقد تعرض بترجمة
الحسين بن عبيد الله وذكر كتبه ولم يذكر فيها كتاب الرجال، كما أنه
حكي عن أحمد بن الحسين في عدة موارد ولم يذكر ان له كتاب الرجال.
نعم ان الشيخ تعرض في مقدمة فهرسته ان أحمد بن الحسين كان له
كتابان، ذكر في أحدهما المصنفات وفي الاخر الأصول ومدحهما، غير أنه
ذكر ان بعض ورثته أتلفهما ولم يستنسخهما أحد.
والمتحصل من ذلك أن الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري لم يثبت
بل جزم بعضهم بأنه موضوع وضعه بعض المخالفين ونسبه إلى ابن
الغضائري.
ومما يؤكد عدم صحة نسبة هذا الكتاب إلى ابن الغضائري ان
النجاشي ذكر في ترجمة الخيبري عن ابن الغضائري انه ضعيف في
25

مذهبه، ولكن في الكتاب المنسوب إليه انه ضعيف الحديث غالي
المذهب، فلو صح هذا الكتاب لذكر النجاشي ما هو الموجود أيضا، بل
انما الاختلاف في النقل عن هذا الكتاب كما في ترجمة صالح بن عقبة بن
قيس وغيرها، يؤيد عدم ثبوته، بل توجد في عدة موارد ترجمة شخص
في نسخة ولا توجد في نسخة أخرى.
مضافا انه لا طريق لنا إلى هذا الكتاب، وقد ذكره ابن طاووس عند ذكر
طرقه إلى الأصول الرجالية انه لا طريق له إلى هذا الكتاب، واما العلامة
وابن داود والقهبائي فإنهم وان كانوا يحكون عن هذا الكتاب كثيرا، الا
انهم لم يذكروا إليه طريقا، ومن المطمأن به عدم وجود طريق لهم إليه.
ذكر العلامة في اجازته الكبيرة أسماء الكتب التي له طريق إليها، حتى أنه
- مضافا إلى ما ذكره من كتب أصحابنا المتقدمين على الشيخ
والمتأخرين عنه - ذكر شيئا كثيرا من كتب العامة في الحديث والفقه
والأدب وغير ذلك، ومع ذلك فلم يذكر رجال ابن الغضائري فيما ذكر
من الكتب، وهذا كاشف عن انه لم يكن له طريق إليه والا لكان هذا أولى
بالذكر من أكثر ما ذكره في تلك الإجازة.
نعم، ذكر الشهيد الثاني والاغا حسين الخونساري في اجازتيهما في
ضمن الكتب التي ذكرا طريقهما إليها كتاب رجال ابن الغضائري، اما
فيهما سهو من جهات:
أولا: انهما ذكرا في طريقهما إلى هذا الكتاب العلامة وانهما يرويان
هذا الكتاب بطريق العلامة إليه، وقد عرفت ان المطمأن به ان العلامة
لا طريق له إلى هذا الكتاب.
ثانيا: ان طريقهما يوصل إلى النجاشي عن ابن الغضائري، وهذا
خلاف الواقع، فان ابن الغضائري شيخ النجاشي، وقد عرفت انه
لم يتعرض النجاشي في كتابه شيئا يستشعر منه ان له كتاب الرجال.
26

ب - توثيق ابن عقدة وتضعيفه.
قد يتفق ان العلامة - وكذا ابن داود - يحكيان عن ابن عقدة توثيقا لاحد،
الا انهما لا يذكران مستند حكايتهما، والعلامة لم يذكر فيما ذكر من
الكتب التي له إليها طريق في اجازته الكبيرة كتاب الرجال لابن عقدة.
ج - وكالة الإمام (عليه السلام)، ويستدل عليه بأنهم لا يوكلون الفساق، وعليه
انها ملازمة للعدالة التي هو فوق الوثاقة.
الوكالة لا تستلزم العدالة ويجوز توكيل الفاسق اجماعا وبلا اشكال،
غاية الامر ان العقلاء لا يوكلون في الأمور المالية خارجا من لا يوثق
بأمانته وأين هذا من اعتبار العدالة في الوكيل.
واما النهي عن الركون إلى الظالم، فهو أجنبي عن التوكيل فيما يرجع
إلى أمور الموكل نفسه، هذا، وقد ذكر الشيخ في الغيبة عدة من
المذمومين من وكلاء الأئمة (عليهم السلام) - كما أشار إليه المؤلف في القسم الثاني
وفي الفائدة السادسة من هذا الكتاب - فإذا كانت الوكالة تلزمها العدالة
فكيف يمكن انفكاكهما عنها في مورد.
وبعبارة أخرى إذا ثبت في مورد ان وكيل الإمام (عليه السلام) لم يكن عادلا
كشف ذلك عن عدم الملازمة والا فكيف يمكن تخلف الألزم عن
الملزوم، وبهذا يظهر بطلان ما قيل من أنه إذا ثبتت الوكالة في مورد اخذ
بلازمها وهو العدالة حتى يثبت خلافه.
يستدل على وثاقة كل من كان وكيلا من قبل المعصومين (عليهم السلام) بما
رواه الكليني عن علي بن محمد عن الحسن بن عبد الحميد قال:
شككت في امر حاجز فجمعت شيئا ثم صرت إلى العسكر، فخرج
إلي: ليس فينا شك ولا فيمن يقوم مقامنا بأمرنا رد ما معك إلى حاجز بن
يزيد.
27

والجواب عن ذلك أن الرواية ضعيفة ولا أقل من جهة ان الحسن بن
عبد الحميد مجهول، مضافا ان الرواية لا تدل على اعتبار كل من كان
وكيلا من قبلهم (عليهم السلام) في امر من الأمور، وانما تدل على جلالة من قام
مقامهم بأمرهم، فيخصص ذلك بالنواب والسفراء من قبلهم (عليهم السلام).
د - ترحم أحد المعصومين (عليهم السلام)، وقيل: ان الترحم من قبلهم (عليهم السلام)
للرواة يدل على كونهم مؤمنين موثقين بل عادلين.
يرد هذا المبنى بان الترحم هو طلب الرحمة من الله تعالى، فهو دعاء
مطلوب ومستحب في حق كل مؤمن، وقد أمرنا بطلب المغفرة لجميع
المؤمنين وللوالدين بخصوصهما، وقد ترحم الصادق (عليه السلام) لكل من زار
الحسين (عليه السلام)، بل إنه (عليه السلام) قد ترحم لأشخاص خاصة معروفين بالفسق
لما فيهم ما يقتضي ذلك كالسيد إسماعيل الحميري وغيره.
ه‍ - كثرة رواية المشايخ عنه.
ذكر المؤلف علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري في القسم الأول - كما
صنعه ابن داود - والظاهر أنه اعتمد عليه لاعتماد الكشي إياه في كتاب
الرجال حيث نقل عنه كثيرا، ويومئ إليه عبارته حيث قال: " علي بن
محمد بن قتيبة ويعرف بالقتيبي النيسابوري أبو الحسن تلميذ الفضل بن
شاذان، فاضل اعتمد عليه أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال ".
ويؤيده ما ذكره في ترجمة يونس بن عبد الرحمان حيث قال: " وروى
الكشي حديثا صحيحا عن علي بن محمد القتيبي ".
اما هذا الوجه لا يمكن الحكم بصحته، لأنه - مضافا إلى ضعف المبنى -
ان النجاشي قال في ترجمة الكشي في رجاله: " وروي عن الضعفاء
كثيرا " (1).

1 - رجال النجاشي: 372، الرقم: 1018.
28

و - أصالة العدالة.
نسب إلى جماعة من الفقهاء انهم استندوا لتوثيق الرواة على أصالة
العدالة في كل امامي لم يثبت فسقه ولم يرد فيه قدح - كما يومئ إليه
عبارة العلامة، اما هذا المبنى لا يتم، لأنا نحتاج إلى التوثيق إلى احراز
الوثاقة في الراوي.
ز - شهادة الراوي معهم أو حضورهم مشاهدهم (عليهم السلام).
ذكر المؤلف في القسم الأول بعض الرواة، اعتمد عليهم لأنهم شهدوا
غزوات النبي (صلى الله عليه وآله) أو أمير المؤمنين (عليه السلام)، أو قتلوا معهم (عليهم السلام)، فان كان
الوجه في الاعتماد حضورهم مشاهدهم أو شهادتهم معهم (عليهم السلام)، ففيه
ما لا يخفى، وان كان الوجه أصالة العدالة، ففيه - مضافا إلى منع المبنى
كما مر سابقا - ان حضورهم مشاهدهم أو الشهادة معهم (عليهم السلام) لا تكشف
عن الايمان بالمعنى الأخص ليبني على عدالة الشهيد من جهة الأصل.
ح - وجود الفضائل والملكات النفسانية فيهم.
ذكر المؤلف في القسم الأول بعض الرواة مع أنه لم يرد فيهم توثيق،
فقد قيل بأنه اعتمد على ما ذكر المشايخ في حقه بأنه فاضل أو غير ذلك
من المدائح، كما قيل في حق علي بن محمد بن قتيبة، وفيه ان الفضل
لا يعد مدحا في الراوي بما هو راو وانما هو مدح للرجل في نفسه باعتبار
اتصافه بالكمالات والعلوم.
ط - ذكر المشايخ الرواية المادحة.
فقد ذكر المؤلف بعض الرواة في القسم الأول مع عدم وجود مدح فيه
الا رواية ضعيفة مادحة كما قيل في حق أحمد بن إبراهيم أبو حامد
المراغي، فقد قيل بأنه اعتمد عليه لان المشايخ ذكروا الرواية، وذكرهم
دال على اعتمادهم عليها، وهو يجبر ضعف سنده، اما فيه ان الاعتماد
لا يكشف عن التوثيق.
29

3 - الاعتماد على توثيقات العلامة في الخلاصة.
مما تثبت به الوثاقة أو الحسن ان ينص على ذلك أحد اعلام المتأخرين
بشرط ان يكون من أخبر عن وثاقته معاصرا للمخبر أو قريب العصر منه،
كما يتفق ذلك في توثيقات الشيخ منتجب الدين أو ابن شهرآشوب، واما
في غير ذلك كما في توثيقات ابن طاووس والعلامة وابن داود ومن تأخر
عنهم كالمجلسي لمن كان بعيدا من عصرهم، فلا عبرة بها، فإنها مبنية
على الحدس والاجتهاد جزما.
وذلك فان السلسلة قد انقطعت بعد الشيخ فأصبح عامة الناس الا قليلا
منهم مقلدين، يعملون بفتاوى الشيخ ويستدلون بها كما يستدل بالرواية
- على ما صرح به الحلي في السرائر وغيره في غيره.
والذي يكشف عن ذلك انهم حينما يذكرون طرقهم إلى أرباب
الأصول والكتب المعاصرين للمعصومين (عليهم السلام) يذكرون طرقهم إلى
الشيخ ويحيلون ما بعد ذلك إلى طرقه، كما صنع العلامة في اجازته
الكبيرة لبني زهرة طريقا له إلى الشيخ الصدوق وغيره، ثم ذكر طرقه إلى
كثير من كتب العامة وصحاحهم والى جماعة من المتأخرين من الشيخ،
ثم قال: " ومن ذلك جميع كتب أصحابنا السابقين الذين تقدموا على
الشيخ أبي جعفر الطوسي وما في مثل الكليني والحسين بن سعيد وأخيه
الحسن وظريف بن ناصح وغيرهم مما هو مذكور في كتاب فهرست
المصنف للشيخ أبي جعفر الطوسي برجاله المثبتة في الكتاب ".
وعلى الجملة فالشيخ قدس سره هو حلقة الاتصال بين المتأخرين
وأرباب الأصول التي اخذ منها الكتب الأربعة وغيرها، ولا طريق
للمتأخرين إلى توثيقات رواتها وتضعيفهم غالبا الا الاستنباط وأعمال
الراوي والنظر.
30

ومما يؤكد ما ذكرناه من انقطاع السلسلة ان كتاب الكشي الذي هو أحد
الأصول الرجالية - وقد حكي عنه النجاشي في رجاله - لم يصل إلى
المتأخرين فلم ينقلوا عنه شيئا وانما وصل إليهم اختيار الكشي الذي
رتبه الشيخ واختاره من كتاب الكشي.
وقد تحصل ان ابن طاووس والعلامة وابن داود ومن تأخر عنهم انما
يعتمدون في توثيقاتهم وترجيحاتهم على آرائهم واستنباطاتهم أو على
استفادة من كلام النجاشي والشيخ في كتبهم، وقليلا ما يعتمدون على
كلام غيرهما، وقد يخطئون في الاستفادة - كما ذكرنا بعضها في هامش
الكتاب - كما قد يخطئون في الاستنباط، كما اعتمد العلامة على كل
امامي لم يرد فيه قدح - كما يظهر ذلك في ترجمة أحمد بن إسماعيل بن
سمكة وغيره - وعد المجلسي كل من للصدوق إليه طريقا من
الممدوحين.
4 - ذكر المؤلف في كتاب ايضاح الاشتباه أيضا كيفية ضبط الأسماء،
ويوجد بين ما ذكره في الخلاصة وما ذكر في الايضاح اختلاف كثير في
ضبط الأسماء، ففي أحدهما يصرح باعجام الحرف وفي الاخر يصرح
باهماله، أو قد يزاد أو ينقص حرفا أو أكثر من النسبة في أحدهما، مع
العلم بأنه الف كتاب الايضاح بعد الخلاصة بأربعة عشر سنة تقريبا، فقد
انتهى من تأليف الخلاصة سنة 693، بينما انتهى من تأليف الايضاح سنة
707.
قيل: ان سبب هذا الاختلاف تغيير رأيه في هذه الزمن، فأثبت الرأي
الجديد في الايضاح، اما يرده ان ما في الخلاصة كثيرا ما كان الأصح مما
ذكره في الايضاح.
قيل: يمكن ان يكون السبب اختلاف النسخ الخطية من الخلاصة أو
الايضاح، اما يرده ان العلامة يضبط الأسماء بالحروف في الكتابين،
31

ولا يمكن ان تقع كل هذه الاختلافات من النساخ، ولعل هذه الاختلافات
من سهو قلم المؤلف - والله العالم.
واليك بعض هذه الاختلافات:
في الايضاح
إدريس بن زياد الكفرثوثي.
أحمد بن محمد بن أحمد بن
طرخان الجرجرائي.
أحمد بن ميتم - بكسر الميم
وفتح التاء.
مندل بن علي العنزي - بالنون
والزاي.
علي بن العباس الخرازيني -
بالخاء.
في الخلاصة
الكفرثوثاني.
الجرجاني.
أحمد بن ميثم - بفتح الميم ثم
بعدها الثاء.
مندل بن علي العتري - بالتاء.
الجرازيني - بالجيم.
5 - بنى المؤلف في كتابه بعدم وثاقة من لم يكن من الفرقة المحقة، كما
صرح به في مواضع متعددة.
صرح الشيخ في العدة عند البحث عن حجية الخبر عند تعارضه بان
السكوني من العامة، ونفى الحلي الخلاف في ذلك في السرائر في فصل
في ميراث المجوسي، ولكنه مع ذلك ذكر الشيخ بان الأصحاب عملوا
برواياته، ويظهر منه ان ما يعتبر في العمل بالرواية انما هو الوثاقة
لا العدالة، وان فسق الجوارح والمخالفة في الاعتقاد لا يضر بحجية
الخبر.
32

واستشهد لذلك بما روي عن الصادق (عليه السلام) انه قال: إذا نزلت بكم
حادثة لا تجدون حكمها فيما روي عنا فانظروا إلى ما رووه عن علي
(عليه السلام) فاعملوا به، ثم قال قدس سره: ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بما
رواه حفص بن غياث وغياث بن كلوب ونوح بن دراج والسكوني
وغيرهم من العامة عن أئمتنا (عليهم السلام) - الخ.
ومعلوم ان هؤلاء المذكورين ليس لهم رواية عن علي (عليه السلام)، فمراده
قدس سره من الاستشهاد بالرواية انما هو جواز العمل باخبار العامة إذا
كان موثوقا بهم، وعدم اعتبار العادلة في حجية خبر الواحد.
6 - ذكر المؤلف بعض الأسامي مكررا، وفي بعضها يمكن القول بأنه
يذهب إلى التعدد، كما في القسم الأول حيث ذكر الياس الصيرفي
وإلياس بن عمرو البجلي في عنوانين، وذكرنا في محله ان الامر اشتبه
على المؤلف وتوهم انهما رجلان وذكرنا اتحادهما، فراجع.
اما في بعض الأحيان ذكر عنوانا واحدا مرتين أو مرات، وهذا لأجل
الاختلاف الوارد في ذكر الأسامي في كتب الأصحاب، كما وقع في
القسم الثاني، حيث ذكر محمد بن سليمان النصري ومحمد بن سليمان
ابن عبد الله الديلمي ومحمد بن سليمان الديلمي.
7 - ذكر المؤلف في ترجمة الرواة عن المشايخ أو غيرهم مطالب، وفي
بعضها ذكر ترجمة شخصين في عنوان واحد، وذلك ناش عن توهم
وحدة العنوان، كما وقع في القسم الثاني في ترجمة مصعب بن يزيد
الأنصاري، فراجع.
8 - ذكر المؤلف بعض العناوين في القسم الأول من الممدوحين ثم
ذكره ثانيا في القسم الثاني ممن توقف عن العمل برواياته، كما وقع في
بكر بن محمد الأزدي، حيث ذكره في القسمين - كما صنعه ابن داود -
33

والذي أوقعهما في ذلك عبارة الكشي والنجاشي، وذكرنا في الهامش
اتحادهما، فراجع.
9 - ذكر المؤلف بعض العناوين في القسم الأول من الممدوحين، ثم
ذكر تضعيفه في ترجمته، ولم يظهر لنا وجه لما صنعه، والله العالم.
النسخ المعتمدة في التحقيق:
1 - النسخة الخطية المحفوظة في مكتبة الملك بطهران، ضمن
المجموعة المرقمة: 3543، وهي بخط النستعليق، كتبها مظفر حسين،
في يوم الجمعة ثامن شهر محرم الحرام من شهور سنة 989، تقع هذه
النسخة في 383 ورقة، حجمها 7. 11 × 5. 17.
ذكر في هامشه: " الحمد لله الذي وفقنا على مقابلة هذه الرسالة
الفاخرة بنسخة صحيحة الحبر الهام والنحرير التمام، استاذنا واستنادنا،
مولانا ومولى الأنام، نائب الإمام (عليه السلام)، كشاف المعضلات وحلال
المشكلات، مولانا عبد الله الشوشتري، وقابلها بنسخة كان اثر المقابلة
على هوامش المستنسخ بخط زين المحققين وسند المدققين، مجتهد
الرباني الشهيد الثاني، تغمده الله بغفرانه وأسكنه أعلى فراديس جنانه،
وانا العبد المحتاج والفقير الحقير بغفران الملك الغني القوي، كلب عتبة
الرضا مظفر حسين الخادم الرضوي التقوي الموسوي، ختم عواقب
أموره بالحسني، في تاريخ يوم الجمعة ثامن شهر محرم الحرام تسعين
وتسعمائة ".
في الصفحة الأولى منه صورة تملك فرهاد ميرزا ومحمد بن غياث
الدين في سنة 1111 ه‍، وفي هوامشها عبارات عن خط السيد جمال الدين
ابن طاووس وعن الشهيد الثاني.
34

2 - النسخة الخطية المحفوظة في مكتبة الملك بطهران أيضا،
المرقمة: 3543، وهي بخط النستعليق، كتبها نصر الله بن الحسين، في
عصر يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من شهر ربيع المولود من شهور سنة
1243، تقع هذه النسخة في 270 ورقة، حجمها 7. 11 × 21.
وبالإضافة إلى هاتين النسختين الخطيتين استفدنا من النسخة
المطبوعة سنة 1381 ه‍ في النجف الأشرف.
منهجنا في التحقيق:
1 - النسخ الموجودة من الخلاصة مختلفة جدا والاختلافات فيها
كثيرة، ولهذا تختلف النسخ التي رآها العلماء، كذا أيضا في النسخة
المطبوعة، وبعض الأسماء قد تغيرت كثيرا، وبالإضافة إلى ذلك بعض
الأسماء دمجت وأصبحت اسما واحدا وفي الواقع هي عبارة عن
اسمين، وبالعكس قد يعنون عنوانين وهي ترجمة شخص واحد.
ففي الباب السابع من حرف الباء ذكر: بندار -... - بن محمد بن عبد الله
امامي متقدم بن بشار بن يسار الضبيعي، أخو سعيد مولى بني ضبيعة - الخ.
وفي الواقع ان هذا العنوان عبارة عن شخصين وهما: بندار بن محمد
ابن عبد الله، وبشار بن يسار الضبيعي.
ففي الرقم 62 من الباب الأول من الميم ذكر: " محمد بن قسي البجلي
وله كتاب يساوي كتاب محمد بن قيس الأسدي - الخ "، وذكر في الرقم
63: " محمد بن قيس بن أحمد ضعيف - الخ ".
وفي الواقع العنوان لشخص واحد، كما ذكره النجاشي في رجاله.
وفي الرقم 32 من باب الكنى من القسم الأول ذكر: " أبو خالد
السجستاني وقف على موسى (عليه السلام) - إلى أن قال: - ذكره الكشي عن
35

حمدويه وإبراهيم ابني نصير عن محمد بن عثمان الرازي والبلالي
والمحمودي والدهقان - الخ ".
وفي الواقع ان العنوان عنوانان، وهما: عنوان لأبي خالد السجستاني،
وعنوان للرازي والبلالي والمحمودي والدهقان والعمري.
2 - ترتيب العناوين في هذا الكتاب على حسب الأسامي، وذكر في
باب: " علي "، كل راو اسمه: " علي "، بدون لحاظ ترتيب حروف الهجائية
فيما بعد الاسم، وهذه الطريقة مع كونها مخالفة للمألوف، صعبة للذي
يريد ان يعثر على عنوان معين، ولهذا جعلنا فهرسا عاما للعناوين في
خاتمة الكتاب تسهيلا للطالبين.
3 - ذكر المؤلف تراجم الرواة - كما ذكرناه سابقا - عن المشايخ الثلاثة،
ولأجل اختصار التراجم وادغام بعضها في بعض يوجد في بعض
الأحيان اغلاق في الترجمة، ولهذا ذكرنا تتميما للمعنى زيادات من
المصادر وأشرنا إليها في الهامش.
4 - ذكرنا في الهامش بعض ما سها قلم المؤلف في ذكر الترجمة، كما
في إبراهيم بن سلامة النيسابوري، حيث ذكر انه من أصحاب الكاظم
(عليه السلام)، والحال انه من أصحاب الرضا (عليه السلام)، كما ذكره الأصحاب، وكما
في ترجمة جعفر بن محمد بن يونس الأحول، حيث ذكر انه من أصحاب
الرضا (عليه السلام)، وفي الواقع انه من أصحاب الجواد والهادي (عليهما السلام).
5 - زدنا في الحواشي بيانات موجزة في تفسير بعض الكلمات أو
اللغات ووحدة بعض العناوين مع بعض آخر أو اختلافهم مع التدليل
عليه، أو تنبيهات لازمة مربوطة لا يستغني عنها الباحث في كتب الرجال،
وذكرنا في الهامش أيضا بعض الكلام فيما استفاده المؤلف عن كلام
المشايخ الثلاثة ويوجد النظر في هذه الاستفادة، كما في وثاقة علي بن
السري.
36

6 - اعتمدت في تحقيق الكتاب طريقة التلفيق بين النسختين الخطيتين
اللتين مر ذكرهما، ولأجل ان التراجم أكثرها من المشايخ الثلاثة أثبت
الصحيح أو الأصح بالنسبة إلى ما هو المذكور في كتب المشايخ في المتن
وأشرت في بعض الأحيان لمقابله في الهامش.
7 - وضعنا للأسماء الموجودة في الكتاب أرقاما مسلسلة، وانتهينا إلى
" 1779 "، ووضعنا أيضا أرقاما مسلسلة لكل باب، لئلا يختل الترتيب
والنظم السابق في النسخة المطبوعة وفي سائر الكتب التي نقلت عنها.
نسأل الله ان يتقبل منا بمنه وكرمه، انه خير مجيب، والحمد لله رب
العالمين.
جواد القيومي الأصفهاني
10 / 4 / 1375
37

الصفحة الأولى من النسخة المرقمة: 3495 من مكتبة الملك بطهران
39

الصفحة الأخيرة من النسخة المرقمة: 3495 من مكتبة الملك بطهران
40

الصفحة الأولى من النسخة المرقمة: 3543 من مكتبة الملك بطهران
41

الصفحة الأخيرة من النسخة المرقمة: 3543 من مكتبة الملك بطهران
42

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله مرشد عباده إلى سبيل السداد، وهاديهم إلى طريق النفع
في المعاش والمعاد، وصلى الله على أشرف العباد محمد المصطفى
الهاد، وعلى آله الغرر الأمجاد، صلاة تتعاقب عليهم تعاقب الاعصار
والآباد.
اما بعد، فان العلم بحال الرواة من أساس الأحكام الشرعية، وعليه
تبتني القواعد السمعية، يجب على كل مجتهد معرفته وعلمه،
ولا يسوغ له تركه وجهله، إذ أكثر الاحكام تستفاد من الاخبار النبوية
والروايات عن الأئمة المهدية، عليهم أفضل الصلوات وأكرم التحيات،
فلا بد من معرفة الطريق إليهم، حيث روى مشايخنا رحمهم الله عن الثقة
وغيره، ومن يعمل بروايته ومن لا يجوز الاعتماد على نقله.
فدعانا ذلك إلى تصنيف مختصر في بيان حال رواة ومن يعتمد عليه،
ومن تترك روايته، مع أن مشايخنا السابقين رضوان الله عليهم أجمعين
صنفوا كتبا متعددة في هذا الفن، الا ان بعضهم طول غاية التطويل مع
اجمال الحال فيما نقله، وبعضهم اختصر غاية الاختصار، ولم يسلك
أحد النهج الذي سلكناه في هذا الكتاب، ومن وقف عليه عرف منزلته
وقدره وتميزه عما صنفه المتقدمون.
43

ولم نطل الكتاب بذكر جميع الرواة، بل اقتصرنا على قسمين منهم،
وهم الذين اعتمد على روايتهم، والذين أتوقف عن العمل بنقلهم، اما
لضعفه أو لاختلاف الجماعة في توثيقه وضعفه، أو لكونه مجهولا
عندي.
ولم نذكر كل مصنفات الرواة، ولا طولنا في نقل سيرتهم، إذ جعلنا
ذلك موكولا إلى كتابنا الكبير المسمى ب‍ " كشف المقال في معرفة الرجال "،
فانا ذكرنا فيه كل ما نقل عن الرواة والمصنفين مما وصل إلينا عن
المتقدمين، وذكرنا أحوال المتأخرين والمعاصرين، ومن أراد
الاستقصاء فعليه به، فإنه كاف في بابه، وقد سمينا هذا الكتاب ب‍ " خلاصة
الأقوال في معرفة الرجال "، ورتبته على قسمين وخاتمة:
الأول: فيمن اعتمد على روايته، أو ترجح عندي قبول قوله.
الثاني: فيمن تركت روايته، أو توقفت فيه.
ورتبت كل قسم على حروف المعجم للتقريب والتسهيل، والله
حسبي ونعم الوكيل.
44

عناوين
القسم الأول
فيمن اعتمد عليه
وفيه سبعه وعشرون فصلا
45

الفصل (1)
في الهمزة، وفيه ثلاثة عشر بابا
الباب (1)
إبراهيم، وفيه ثمانية وعشرون رجلا
[] 1 - إبراهيم بن نعيم - بضم النون وفتح العين غير المعجمة،
واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين - العبدي الكناني، ثقة، اعمل على
قوله، سماه الصادق (عليه السلام) الميزان، قال له: " أنت ميزان لا عين فيه ".
يكنى أبا الصباح - بفتح الصاد غير المعجمة وتشديدها، وتشديد الباء
المنقطة تحتها نقطة - كان كوفيا ومنزله في كنانة فعرف به، وكان عبديا
رأى أبا جعفر (عليه السلام)، وروى عن أبي إبراهيم موسى (عليه السلام).
[] 2 - إبراهيم، أبو رافع - بالراء غير المعجمة والفاء والعين غير
المعجمة - عتيق رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثقة، شهد مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
(مشاهده)، ولزم أمير المؤمنين (عليه السلام) من بعده، وكان من خيار الشيعة،
اعمل على روايته (1).
[] 3 - إبراهيم بن أبي محمود الخراساني، مولى (2)، روى عن الرضا
(عليه السلام)، ثقة، اعتمد على روايته.
[] 4 - إبراهيم بن أبي البلاد - بالباء المنقطة تحتها نقطه المكسورة،
واللام المخففة، والدال غير المعجمة - واسم أبي البلاد يحيى بن سليم،

1 - ذكره النجاشي في رجاله: 5، الرقم: 1، والزيادة منه.
2 - المولى يطلق على معان، والأكثر في هذا الكتاب بمعنى غير عربي.
47

وقيل: ابن سليمان، مولى بني عبد الله بن غطفان يكنى أبا الحسن.
وقال ابن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه: انه يكنى أبا إسماعيل.
روى عن الصادق والكاظم والرضا (عليهم السلام) وعمر دهرا وكان للرضا
(عليه السلام) إليه رسالة وأثنى عليه، ثقة، اعمل على روايته (1).
[] 5 - إبراهيم بن سلامة نيشابوري، وكيل من أصحاب الكاظم (عليه السلام)،
لم يقل الشيخ فيه غير ذلك، والأقوى عندي قبول روايته (2).
[] 6 - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، أبو إسحاق، مولى أسلم مدني،
وقيل أبو الحسن، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) وكان خصيصا
به خاصا بحديثنا، والعامة تضعفه لذلك.
[] 7 - إبراهيم بن رجاء - بالراء غير المعجمة المفتوحة، والجيم -
الجحدري - بالجيم المفتوحة، والحاء غير المعجمة الساكنة، والدال
غير المعجمة المفتوحة، والراء غير المعجمة - من بني قيس بن ثعلبة،
رجل ثقة من أصحابنا البصريين.
[] 8 - إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة - بالدال غير المعجمة أيضا -
المزني، وداحة أمه، وقيل: كانت جارية لأبيه ربته فنسب إليها، وقيل:

1 - مشيخة الفقيه 4: 469، عنونه النجاشي في رجاله: 22، الرقم: 32، وفيه: " يكنى
أبا يحيى ".
2 - رجال الشيخ: 353، الرقم: 5231.
قول المصنف انه من أصحاب الكاظم (عليه السلام) سهو منه، إذ لم ينقله الشيخ في رجال الكاظم
(عليه السلام) ولا أحد غيره من أصحاب الأصول.
اما قبول روايته لأنه وكيل للرضا (عليه السلام) وانهم لا يوكلون الفاسق، اما كلا المقدمتين فيه نظر:
أولا: لعدم ثبوت ان وكالته كانت من قبل الرضا (عليه السلام)، واخبار الشيخ بأنه كان وكيلا لا يدل
على أن الوكالة كانت من قبل الرضا (عليه السلام)، ويؤيده انه لم ينقله غير الشيخ من علماء الرجال.
ثانيا: ان الوكالة لا تستلزم العدالة.
48

أبوه إسحاق بن أبي سليمان فوقع الاشتباه، فحول لفظة أبي سليمان إلى
داحة مولى آل طلحة بن عبد الله أبو إسحاق.
قال الشيخ رحمه الله: ذكروا انه روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وكان وجه
أصحابنا بالبصرة فقها وأدبا وكلاما وشعرا (1).
[] 9 - إبراهيم بن هاشم، أبو إسحاق القمي، أصله من كوفة وانتقل إلى
قم، وأصحابنا يقولون: انه أول من نشر حديث الكوفيين بقم، وذكروا انه
لقي الرضا (عليه السلام)، وهو تلميذ يونس بن عبد الرحمان، ولم اقف لاحد من
أصحابنا على قول في القدح فيه، ولا على تعديله بالتنصيص،
والروايات عنه كثيرة، والأرجح قبول قوله (2).
[] 10 - إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد بن
مسعود، أبو إسحاق الثقفي، أصله كوفي وانتقل إلى أصفهان، وأقام بها،

1 - الفهرست: 4، الرقم: 3.
2 - ما قال المصنف بأنه تلميذ يونس بن عبد الرحمان، ذكره الكشي في رجاله وتبعه
الشيخ في رجاله: 353، الرقم: 5224، الفهرست: 4، الرقم: 6، اما تنظر النجاشي في رجاله: 16،
الرقم: 18 فيه قائلا: " قال أبو عمرو الكشي تلميذ يونس بن عبد الرحمان من أصحاب الرضا
(عليه السلام)، هذا قول الكشي وفيه نظر ".
والظاهر صحة كلام النجاشي وعدم كونه من تلاميذ يونس، لان إبراهيم بن هاشم مع كثرة
رواياته، حتى أنه لا يوجد في الرواة على اختلاف طبقاتهم من يدانيه في ذلك، ومع ذلك
لم توجد ولا رواية واحدة عنه عن الرضا (عليه السلام) بلا واسطة ولا عن يونس، وكيف يمكن ان
يكون إبراهيم بن هاشم من أصحابه (عليه السلام) وتلميذ يونس ومع ذلك لم يرو عنهما، نعم لا منافاة
في لقائه الرضا (عليه السلام)، كما ذكره الأصحاب.
اما ما قال المصنف بعدم وجود مدح فيه، فلا ينبغي الشك في وثاقته، لان ابن طاووس عده
في فلاح السائل: 158 من الذين اتفق الأصحاب على وثاقته، مضافا انه أول من نشر حديث
الكوفيين بقم، والقميون - مع ما هم عليه من رد الضعفاء - اعتمدوا برواياته ولم يذكروا فيه
شيئا، وأيضا هو مع كثرة رواياته يعد من المعاريف ولو يوجد فيه ضعف أو قدح لذاع وانتشر.
49

وكان زيديا أولا ثم انتقل إلى القول بالإمامة وصنف فيها وفي غيرها،
ذكرنا كتبه في كتابنا الكبير، ومات سنة ثلاث وثمانين ومائتين.
[] 11 - إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان - بالحاء غير المعجمة،
والياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة، والنون بعد الألف - النهمي -
بكسر النون واسكان الهاء - بطن من همدان - باسكان الميم والدال غير
المعجمة، والنون بعد الألف - الخزاز - بالخاء المعجمة والزاي بعدها
وبعد الألف - الكوفي، أبو إسحاق.
قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله: انه كان ثقة في الحديث،
سكن الكوفة في بني تيم فربما قيل التيمي، قالوا ثم سكن في بني هلال
فربما قيل الهلالي، ونسبه في بني نهم.
وضعفه ابن الغضائري فقال: انه يروي عن الضعفاء، وفي مذهبه ضعف،
والنجاشي وثقه أيضا كالشيخ، وحينئذ يقوى عندي العمل بما يرويه (1).
[] 12 - إبراهيم بن أبي حفص، أبو إسحاق الكاتب، شيخ من أصحاب
أبي محمد العسكري (عليه السلام)، ثقة وجيه اعمل على روايته.
[] 13 - إبراهيم بن عيسى بن أيوب الخراز - بالخاء المعجمة، والراء
بعدها، والزاي بعد الألف - وقيل قبلها أيضا كوفي، ثقة كبير المنزلة،
وقيل: إبراهيم بن عثمان، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وأبي الحسن الكاظم
(عليه السلام).
[] 14 - إبراهيم بن محمد بن معروف، أبو إسحاق المذاري - بالميم
المفتوحة، والذال المعجمة، والراء بعد الألف - شيخ من أصحابنا، ثقة،
روى عن أبي علي محمد بن همام، ومن كان في طبقته.

1 - الفهرست: 6، الرقم: 8، عنونه النجاشي في رجاله: 18، الرقم: 20، وفيه: " عبد الله بن
خالد ".
50

[] 15 - إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني.
قال النجاشي رحمه الله: انه شيخ من أصحابنا، ثقة، روى عن
أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، ذكر ذلك أبو العباس وغيره.
وقال ابن الغضائري: انه ضعيف جدا، روى عن أبي جعفر
وأبي عبد الله (عليهما السلام)، وله كتاب، ويكنى أبا إسحاق، والأرجح عندي
قبول روايته، وان حصل بعض الشك بالطعن فيه.
[] 16 - إبراهيم بن نصر بن القعقاع - بالقاف المفتوحة قبل العين غير
المعجمة وبعدها، والعين غير المعجمة أخيرا - الجعفي كوفي، روى
عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، ثقة صحيح الحديث.
[] 17 - إبراهيم بن مهزيار.
روى الكشي عن محمد بن إبراهيم بن مهزيار ان أباه لما حضره الموت
دفع إليه مالا وأعطاه علامة لمن يسلم إليه المال، فدخل عليه شيخ فقال:
انا العمري، فأعطاه المال، وفي الطريق ضعف (1).
[] 18 - إبراهيم بن أبي الكرام - بفتح الكاف وتشديد الراء - الجعفري
رحمه الله، كان خيرا، روى عن الرضا (عليه السلام).
[] 19 - إبراهيم بن مهزم - بفتح الزاي - الأسدي، من بني نصر، يعرف
بابن أبي بردة، ثقة ثقة.

1 - رجال الكشي: 531، الرقم: 1015.
استدل بالرواية بأنه يستفاد منها انه كان وكيلا للإمام (عليه السلام) ومن الذين يجمع عنده الأموال،
ووكلاؤهم ثقات.
اما أولا: الرواية ضعيفة بإسحاق بن محمد البصري بل بمحمد بن إبراهيم أيضا.
ثانيا: لا يستفاد منها انه كان وكيلا له (عليه السلام) فلعل المال كان لنفسه فأراد ايصاله إليه (عليه السلام) أو
غير هذا الامر.
ثالثا: ان قلنا بأنه كان وكيلا له (عليه السلام) اما لا يدل الوكالة على الوثاقة.
51

روى عن الصادق والكاظم (عليهما السلام) وعمر عمرا طويلا.
[] 20 - إبراهيم بن محمد الأشعري، قمي، ثقة، روى عن الكاظم
والرضا (عليهما السلام).
[] 21 - إبراهيم بن مسلم بن هلال الضرير، كوفي، ثقة، ذكره شيوخنا
في أصحاب الأصول.
[] 22 - إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم الكندي الطحان، روى عن
أبي الحسن الكاظم (عليه السلام)، ثقة.
[] 23 - إبراهيم بن محمد الهمداني، وكيل، كان حج أربعين حجة.
وروى الكشي في سند ذكرته في الكتاب الكبير عن أبي محمد
الرازي، قال: كنت انا وأحمد بن أبي عبد الله البرقي بالعسكر، فورد علينا
رسول من الرجل فقال لنا: الحامل ثقة، وأيوب بن نوح، وإبراهيم بن
محمد الهمداني، وابن حمزة، وأحمد بن إسحاق ثقات جميعا (1).
[] 24 - إبراهيم بن عبدة.
قال أبو عمرو الكشي: حكي عن بعض الثقات بنيشابور، وذكر توقيعا
فيه طول يتضمن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذم سيرته وإقامة
إبراهيم بن عبده والدعاء له، وامر ابن عبده ان يحمل ما يحمل إليه من

1 - رجال الكشي: 557، الرقم: 1053، الرواية ضعيفة - على الأقل - من جهة علي بن
محمد، فإنه الفيروزاني القمي وهو لم يوثق، وأيضا أبي محمد الرازي مجهول، ولا قرينة على أن
المراد به أحمد بن إسحاق الرازي.
روى الشيخ في الغيبة: 258 في ذكر بعض من كان في زمان السفراء وورد عليهم التوقيع من
قبلهم، بطريقه عن أبي محمد الرازي، بان إبراهيم بن محمد الهمداني وغيره ثقات، اما هي أيضا
ضعيفة لجهالة أبي محمد الرازي، ذكره المصنف في الفائدة السابعة من هذا الكتاب، اما فيه:
أبي محمد، وعليه الرواية ضعيفة لجهالة أبي محمد الرازي.
52

حقوقه إلى الرازي (1).
[] 25 - إبراهيم بن محمد بن فارس لا بأس به في نفسه، ولكن في
بعض من يروي عنه.
[] 26 - إبراهيم بن علي الكوفي، لم يرو عن الأئمة (عليهم السلام).
قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله: انه راو مصنف زاهد عالم،
قطن بسمرقند، وكان نصر بن أحمد صاحب خراسان يكرمه ومن بعده من
الملوك.
[] 27 - إبراهيم بن نصير - بضم النون، وفتح الصاد غير المعجمة،
وتسكين الياء المنقطة تحتها نقطتين بعدها راء - الكشي، ثقة مأمون كثير
الرواية، لم يرو عن الأئمة (عليهم السلام).
[] 28 - إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي - بضم الخاء المعجمة،
وبعدها تاء منقطة فوقها نقطتين - يروي عن سعد بن عبد الله وغيره من
القميين وعن علي بن الحسن بن علي بن فضال، ولم يرو عن الأئمة (عليهم السلام)،
وكان رجلا صالحا.
الباب (2)
إسماعيل، اثنان وعشرون رجلا
[] 1 - إسماعيل بن الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد الله بن الحارث
ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، من أصحاب أبي جعفر الباقر (عليه السلام)،
ثقة من أهل البصرة.

1 - رجال الكشي: 580، الرقم: 1089، وفيه: بعض الثقات، وما ذكره المصنف سهو منه،
ويؤيده انه ذكر في ترجمة أبي خالد السجستاني قائلا: " قال الكشي: حكى بعض الثقات ".
53

روى أن الصادق (عليه السلام) قال: هو كهل من كهولنا وسيد من ساداتنا،
وكفاه بهذا شرفا، مع صحة الرواية.
[] 2 - إسماعيل بن جابر الجعفي الكوفي، ثقة ممدوح، وما ورد فيه
من الذم فقد بينا ضعفه في كتابنا الكبير، وكان من أصحاب الباقر (عليه السلام)،
وحديثه اعتمد عليه (1).
[] 3 - إسماعيل بن عبد الرحمان الجعفي الكوفي، تابعي من أصحاب
أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)، سمع من أبي الطفيل، مات في حياة
أبي عبد الله (عليه السلام)، وكان فقيها، وروى عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) أيضا.
ونقل ابن عقدة ان الصادق (عليه السلام) ترحم عليه (2)، وحكي عن ابن نمير انه
قال: انه ثقة.
وبالجملة فان حديثه اعتمد عليه.
[] 4 - إسماعيل بن سعد الأحوص - بالحاء والصاد المهملتين بينها
واو - الأشعري القمي، ثقة من أصحاب الرضا (عليه السلام).
[] 5 - إسماعيل بن أبي خالد محمد بن مهاجر بن عبيد - بضم العين -
الأزدي، روى أبوه عن أبي جعفر (عليه السلام) وروى هو عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
وهما ثقتان، من أهل الكوفة من أصحابنا.
[] 6 - إسماعيل بن مهران - بكسر الميم وسكون الهاء بعدها راء ثم
الف ثم نون - بن محمد بن أبي نصر السكوني، واسم أبي نصر زيد، مولى
كوفي، يكنى أبا يعقوب، ثقة معتمد عليه.

1 - الرواية الذامة رواها الكشي في رجاله: 169، الرقم: 283، فهي ضعيفة بجبرئيل بن أحمد
الفاريابي.
2 - ذكر في الاختصاص: 86 الرواية التي نقلها ابن عقدة، ومع صحة انتساب الكتاب إلى
المفيد، لا دلالة لترحم الإمام (عليه السلام) على الحسن، مع أن في سند الرواية عدة مجاهيل.
54

روى عن جماعة من أصحابنا عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ذكره أبو عمرو في
أصحاب الرضا (عليه السلام).
وقال الشيخ أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري
رحمه الله انه يكنى أبا محمد، ليس حديثه بالنقي، يضطرب تارة
ويصلح أخرى، وروى عن الضعفاء كثيرا، ويجوز ان يخرج شاهدا (1).
والأقوى عندي قبول روايته، لشهادة الشيخ أبي جعفر الطوسي
والنجاشي له بالثقة.
قال الكشي: حدثني محمد بن مسعود قال: سألت علي بن الحسن عن
إسماعيل بن مهران، قال: رمي بالغلو، قال محمد بن مسعود: يكذبون
عليه، كان تقيا ثقة خيرا فاضلا (2).
[] 7 - إسماعيل بن شعيب العريشي - بالعين غير المعجمة المفتوحة،
وبعد الراء ياء منقطة تحتها نقطتين، وبعدها شين معجمة - قليل
الحديث، الا انه ثقة سالم فيما يرويه، روى عنه عبد الله بن جعفر.
[] 8 - إسماعيل بن علي العمي - بالعين غير المعجمة المفتوحة
والميم المخففة - أبو علي البصري، أحد شيوخنا البصريين، ثقة.
[] 9 - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي،
أبو محمد، وجه أصحابنا المكيين، كان ثقة فيما يرويه، قدم العراق
وسمع أصحابنا بها منه، مثل أيوب بن نوح والحسن بن معاوية ومحمد
ابن الحسين وعلي بن الحسن بن فضال.
[] 10 - إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت، أبو سهل

1 - ليس فيما ذكره دلالة على عدم وثاقته، بل إن نفي النقاوة عن حديثه من جهة انه يروي
عن الضعفاء.
2 - رجال الكشي: 589، الرقم: 1102.
55

كان شيخ المتكلمين في أصحابنا ببغداد ووجههم، ومتقدم النوبختين
في زمانه، له جلالة في الدين والدنيا يجري مجرى الوزراء، صنف كتبا
كثيرة، ذكرناها في الكتاب الكبير.
[] 11 - إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه بن أبي ميمونة بن يسار -
بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والسين غير المعجمة - مولى بني أسد،
وجه من وجوه أصحابنا، وفقيه من فقهائنا، وهو من بيت الشيعة،
عمومته شهاب وعبد الرحيم ووهب، وأبوه عبد الخالق، كلهم ثقات،
رووا عن أبي جعفر الباقر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، واما إسماعيل، فإنه روى
عن الصادق (عليه السلام) والكاظم (عليه السلام).
[] 12 - إسماعيل بن أبي زياد السلمي - بضم السين -، كوفي، ثقة،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ذكره أصحاب الرجال (1).
[] 13 - إسماعيل بن آدم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله الأشعري،
وجه من القميين، ثقة.
[] 14 - إسماعيل بن زيد الطحان، كوفي، ثقة، روى عن محمد بن
مروان ومعاوية بن عمار ويعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 15 - إسماعيل بن بكر، كوفي، ثقة.
[] 16 - إسماعيل بن دينار، كوفي، ثقة.
[] 17 - إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن
الحسين (عليهم السلام)، ثقة، روى عن جده إسحاق بن جعفر (عليه السلام) وعن عم أبيه
علي بن جعفر (عليه السلام).
[] 18 - إسماعيل القصير بن إبراهيم بن بزة، كوفي، ثقة.

1 - ذكره الشيخ في رجاله: 159، الرقم: 1783، وفيه: إسماعيل بن زياد.
56

[] 19 - إسماعيل بن همام بن عبد الرحمان بن أبي عبد الله ميمون
البصري، مولى كندة، وإسماعيل يكنى أبا همام، روى إسماعيل عن
الرضا (عليه السلام)، ثقة هو وأبوه وجده.
[] 20 - إسماعيل بن حقيبة - بالحاء غير المعجمة المفتوحة،
والقاف، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والباء المنقطة تحتها نقطة -
وقيل جفينة - بالجيم المضمومة، والفاء المفتوحة، والنون بعد الياء.
قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن
جفينة، قال: صالح وهو قليل الرواية (1).
[] 21 - إسماعيل بن الخطاب.
قال الكشي: حدثني محمد بن قولويه، عن سعد، عن أيوب بن نوح،
عن جعفر بن محمد بن إسماعيل، قال: اخبرني معمر بن خلاد رفعت
(إلى الرضا (عليه السلام)) (2) ما خرج من غلة إسماعيل بن الخطاب بما أوصى به
إلى صفوان، فقال: رحم الله إسماعيل بن الخطاب بما أوصى به إلى
صفوان ورحم صفوان، فإنهما من حزب آبائي (عليهما السلام)، ومن كان من حزب
آبائي أدخله الله الجنة (3).
ولم يثبت عندي صحة هذا الخبر ولا بطلانه، فالأقوى الوقف في
روايته.
[] 22 - إسماعيل بن محمد الحميري - بالحاء غير المعجمة
المكسورة، والميم الساكنة، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعدها راء - ثقة

1 - رجال الكشي: 344، الرقم: 637.
2 - ليس في المصدر.
3 - رجال الكشي: 502، الرقم: 962، والرواية ضعيفة، لان في سندها جعفر بن محمد
بن إسماعيل، وهو مهمل، وان عنونه الشيخ في رجاله، الرقم: 5657.
57

جليل القدر عظيم الشأن والمنزلة رحمه الله (1).
الباب (3)
إسحاق، سبعة رجال
[] 1 - إسحاق بن محمد، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، ثقة.
[] 2 - إسحاق بن إبراهيم الحضيني - بالحاء غير المعجمة
المضمومة، والضاد المعجمة المفتوحة، وبعدها ياء منقطة تحتها
نقطتين ساكنة، وبعدها نون.
جرت الخدمة على يده للرضا (عليه السلام)، وكان الحسن بن سعيد هو الذي
أوصل إسحاق بن إبراهيم إلى الرضا (عليه السلام) حتى جرت الخدمة على يده،
وعلي بن مهزيار بعد إسحاق بن إبراهيم، وكان سبب معرفتهم لهذا الامر،
فمنه سمعوا الحديث وبه يعرفون، وكذلك فعل بعبد الله بن محمد
الحضيني.
هذا جملة ما وصل إلينا في هذا الرجل، والأقرب قبول قوله.
[] 3 - إسحاق بن إسماعيل النيشابوري، من أصحاب أبي محمد
العسكري (عليه السلام)، ثقة.
[] 4 - إسحاق بن يزيد - بالزاء - بن إسماعيل الطائي، أبو يعقوب،
مولى كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وروى أبوه عن أبي جعفر
(عليه السلام).

1 - لم يوثقه أحد من قدماء الأصحاب، فما ذكره بأنه موثق اجتهاد منه وغير مبتن على
الحس، ولا حجية لتوثيق المتأخرين ومدحهم، والروايات الواردة في حقه ضعيفة السند،
الا انه لا ريب في أن الرجل كان متجاهرا بولاء أهل البيت (عليهم السلام) ونشر فضائلهم ومثالب
أعدائهم.
58

[] 5 - إسحاق بن غالب الأسدي، والبي عربي صليب، ثقة، واخوه
عبد الله كذلك، كانا شاعرين، رويا عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 6 - إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري، قمي، ثقة،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وأبي الحسن (عليه السلام)، وابنه أحمد بن إسحاق
مشهور.
[] 7 - إسحاق بن جندب - بالجيم المضمومة، والنون الساكنة،
والدال غير المعجمة المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة -
أبو إسماعيل الفرائضي، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة ثقة.
الباب (4)
أيوب، ثلاثة رجال
[] 1 - أيوب بن نوح بن دراج النخعي، أبو الحسين، ثقة، له كتب
وروايات ومسائل عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام)، وكان وكيلا لأبي الحسن
وأبي محمد (عليهما السلام)، عظيم المنزلة عندهما، مأمونا شديد الورع كثير
العبادة، ثقة في رواياته، وأبوه نوح بن دراج كان قاضيا بالكوفة، وكان
صحيح الاعتقاد، واخوه جميل بن دراج.
[] 2 - أيوب بن الحر - بالراء بعد الحاء المهملة - الجعفي، مولى ثقة،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 3 - أيوب بن عطية، أبو عبد الرحمان الحذاء، ثقة، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام).
الباب (5)
إدريس، ثلاثة رجال
[] 1 - إدريس بن عيسى الأشعري القمي، دخل إلى مولانا
59

أبي الحسن الرضا (عليه السلام) وروى عنه حديثا واحدا، ثقة.
[] 2 - إدريس بن زياد الكفرثوثاني - بالفاء بعد الكاف، والراء بعدها،
والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط، وبعد الواو ثاء أيضا - يكنى أبا الفضل،
ثقة، أدرك أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) وروى عنهم (1).
وقال ابن الغضائري: انه خوزي الام روى عن الضعفاء.
والأقرب عندي قبول روايته لتعديل النجاشي له، وقول ابن
الغضائري لا يعارضه، لأنه لم يجرحه في نفسه ولا طعن في عدالته.
[] 3 - إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري، ثقة، له كتاب هو أبو جرير
القمي وزكريا بن إدريس هذا، وكان وجها يروي عن الرضا (عليه السلام).
الباب (6)
آدم، رجلان
[] 1 - آدم بن الحسين النخاس (2)، كوفي، ثقة.

1 - هذه العبارة منقولة من النجاشي في رجاله: 103، الرقم: 257، وفيه: الكفرتوثي، وما
ذكره المصنف هو المنقول من ابن الغضائري، وصرح في ايضاح الاشتباه: 82 أيضا بأنه
الكفرثوثي وان كفرثوث قرية من خراسان.
والظاهر أن ما نقله المصنف هنا وفي الايضاح مصحف، وفي تاج العروس 3: 526:
" كفرتوث وكفر عاقب انما هي قري نسبت إلى رجال "، وفي مراصد الاطلاع 3: 1169:
" كفرتوثا - بضم التاء المثناة من فوق وسكون الواو وثاء مثلثة - قرية كبيرة من اعمال الجزيرة -
إلى أن قال: - ينسب إليها قوم من أهل العلم وكفرتوثا أيضا من قري فلسطين ".
2 - النجاشي (خ ل)، صرح المصنف في ايضاح الاشتباه بأنه النخاس - بالخاء المعجمة -
كما ذكره النجاشي: 104، الرقم: 261، وجعله في لسان الميزان 1: 335: " النجاشي "، عنونه
الشيخ في رجاله: 155، الرقم: 1712 وفيه: " آدم أبو الحسين النخاس "، والظاهر أنهما واحد،
ويؤيده ما في لسان الميزان بأنه: " آدم بن الحسين النجاشي أبو الحسين ".
60

[] 2 - آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري، قمي، ثقة.
الباب (7)
احمد، ثلاثة وخمسون رجلا
[] 1 - أحمد بن محمد بن أبي نصر زيد، مولى السكون، أبو جعفر،
وقيل أبو علي، المعروف بالبزنطي - بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة،
والزاي بعدها مفتوحة أيضا، ثم النون الساكنة، ثم الطاء غير المعجمة -
كوفي، لقي الرضا (عليه السلام) وكان عظيم المنزلة عنده، وهو ثقة جليل القدر،
وكان له اختصاص بابي الحسن الرضا (عليه السلام) وأبي جعفر (عليه السلام)، أجمع
أصحابنا على تصحيح ما يصح عنه وأقروا له بالفقه.
مات رحمه الله سنة إحدى وعشرين ومائتين بعد وفاة الحسن بن علي
ابن فضال بثمانية أشهر (1).
[] 2 - أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك بن
الأحوص - بالحاء غير المعجمة والصاد غير المعجمة - ابن السائب بن
مالك بن عامر الأشعري، من بني ذخران - بالذال المعجمة المضمومة،
والحاء المعجمة، والراء بعدها، والنون بعد الألف - ابن عوف بن
الجماهر - بالجيم والراء أخيرا - ابن الأشعث، يكنى أبا جعفر القمي، أول
من سكن قم من آبائه سعد بن مالك بن الأحوص.
وأبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان أيضا الرئيس
الذي يلقي السلطان بها، ولقي أبا الحسن الرضا (عليه السلام) وأبا جعفر الثاني

1 - ما ذكره في سنة وفاته هو ما ذكره الشيخ في الفهرست: 19، الرقم: 53، والنجاشي في
رجاله: 75، الرقم: 180، وهو لا يلائم ما ذكره الشيخ في الفهرست: 48، الرقم: 153، والنجاشي
في رجاله: 36، الرقم: 72 في ترجمة الحسن بن علي بن فضال من أنه مات سنة 224 ه‍.
61

وأبا الحسن العسكري (عليهما السلام)، وكان ثقة، وله كتب ذكرناها في الكتاب
الكبير.
[] 3 - أحمد بن يوسف، مولى بني تيم الله، كوفي، كان منزله
بالبصرة ومات ببغداد، ثقة، من أصحاب الرضا (عليه السلام).
[] 4 - أحمد بن عمر الحلال - بالحاء غير المعجمة واللام
المشددة -، كان يبيع الحل - وهو الشيرج - ثقة، قاله الشيخ الطوسي
رحمه الله، وقال: انه ردي الأصل.
فعندي توقف في قبول روايته لقوله هذا (1)، وكان كوفيا أنماطيا، من
أصحاب الرضا (عليه السلام).
[] 5 - أحمد بن حمزة بن اليسع بن عبد الله القمي، روى أبوه عن
الرضا (عليه السلام)، ثقة ثقة.
[] 6 - أحمد بن إسحاق الرازي، من أصحاب أبي الحسن الثالث علي
ابن محمد الهادي (عليهما السلام)، ثقة.
أورد الكشي ما يدل على اختصاصه بالجهة المقدسة وقد ذكرته في
الكتاب الكبير (2).

1 - ذكره الشيخ في رجاله: 352، الرقم: 5213، والظاهر أن رداءة الأصل لا ينافي كونه
ثقة - كما نص عليه الشيخ - لان معنى رداءة الأصل انه ليس عربيا صحيحا نجيبا، لا فهمه
المصنف من الرداءة في المذهب.
2 - ذكر الكشي في رجاله: 575، الرقم: 1088 عن بعض ثقات نيسابور انه خرج لإسحاق
بن إسماعيل من أبي محمد (عليه السلام) توقيع - إلى أن قال (عليه السلام): - " فليؤد حقوقنا إلى إبراهيم
وليحمل ذلك إبراهيم بن عبدة إلى الرازي رضي الله عنه أو إلى من يسمى الرازي، فان ذلك عن
أمري ورأيي إن شاء الله "، وقد قيل باتحاد الرازي هذا مع أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري
الرازي.
62

[] 7 - أحمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمان بن محمد بن علي
البرقي، منسوب إلى برقة قم، أبو جعفر، كوفي، ثقة غير أنه كثير الرواية
عن الضعفاء واعتمد المراسيل.
قال ابن الغضائري: طعن عليه القميون، وليس الطعن فيه وانما الطعن
فيمن يروي عنه، فإنه كان لا يبالي عمن يأخذ - على طريقة أهل الأخبار -،
وكان أحمد بن محمد بن عيسى أبعده عن قم ثم اعاده إليها واعتذر إليه.
وقال: وجدت كتابا فيه وساطة بين أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد ابن
محمد بن خالد، ولما توفي مشى أحمد بن محمد بن عيسى في
جنازته حافيا حاسرا ليبرئ نفسه مما قذفه به.
وعندي ان روايته مقبولة.
[] 8 - أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص
الأشعري، أبو علي القمي، ثقة، كان وافد القميين، روى عن أبي جعفر
الثاني وأبي الحسن (عليهما السلام)، وكان خاصة أبي محمد (عليه السلام)، وهو شيخ
القميين، رأى صاحب الزمان (عليه السلام).
[] 9 - أحمد بن صبيح - بالصاد غير المعجمة المفتوحة، والباء
المنقطة تحتها نقطة، وبالحاء غير المعجمة بعد الياء المنقطة تحتها
نقطتين - أبو عبد الله الأسدي، كوفي، ثقة، الزيدية تدعيه وليس منهم.
[] 10 - أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، ثقة، وليس هو بابن
المعروف بالحسن بن الحسين اللؤلؤي (1)، كوفي.
[] 11 - أحمد بن الحسين بن عبد الملك، أبو جعفر الأزدي، كوفي،
ثقة، مرجوع إليه، اعتمد على روايته.

1 - يعني ان والده ليس بالحسن الذي يعرف باللؤلؤي وهو كوفي.
63

[] 12 - أحمد بن ميثم (1) - بالياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة بعد
الميم المفتوحة، وبعدها الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - ابن أبي نعيم -
بضم النون، وفتح العين غير المعجمة - واسم أبي نعيم الفضل بن عمر،
ولقبه دكين - بالدال غير المعجمة المضمومة - ابن حماد بن زهير مولى
آل طلحة بن عبيد الله، أبو الحسن، كان من ثقات أصحابنا الكوفيين
وفقهائهم.
[] 13 - أحمد بن عبد الله بن مهران المعروف بابن خانبة - بالخاء
المعجمة، والنون بعد الألف المكسورة، والباء المنقطة تحتها نقطة
المفتوحة - يكنى أبا جعفر، كان من أصحابنا الثقات، وما ظهرت له
رواية، صنف كتاب التأديب، وهو كتاب يوم وليلة، وكان كاتب إسحاق
ابن إبراهيم (2)، فتاب واقبل على تصنيف ذلك الكتاب، وكان أحد غلمان
يونس بن عبد الرحمان، وكان من العجم.

1 - صرح المصنف في الايضاح: 105، الرقم: 70، بأنه أحمد بن ميتم - بكسر الميم وفتح
التاء المنقطة فوقها نقطتين -، عنونه النجاشي في رجاله: 878، الرقم: 216، والشيخ في
الفهرست: 25، الرقم: 67، وفي رجاله: 408، الرقم: 594، وفيهم: ميثم، - كما ذكره المصنف
هنا -، والظاهر صحته، اما ما قال في المتن بأنه بالميم المفتوحة فالظاهر أنه سهو منه، والذي
يظهر من تتبع الأقاويل انه بكسر الميم.
2 - ما ذكره بأنه كان كاتبا لإسحاق بن إبراهيم - الخ، هو ما ذكره الكشي في رجاله: 566،
الرقم: 1071 بعنوان أحمد بن عبد الله الكرخي.
والظاهر أنه أحمد بن عبد الله بن مهران المذكور، اما ينافي الاتحاد ما ذكره الشيخ في
الفهرست: 26، الرقم: 69 - وتبعه المصنف - بأنه لم يظهر له رواية، لأنه وان لم يوجد رواية
بعنوان أحمد بن عبد الله بن مهران اما روي أحمد بن عبد الله الكرخي عن الرضا (عليه السلام) وعن
يونس بن يعقوب، راجع معجم الرجال 2: 142، ولعل ما قالوا بعدم ظهور الرواية مرادهم بذاك
العنوان لا بعنوان الكرخي.
64

[] 14 - أحمد بن إدريس، أبو علي الأشعري القمي، كان ثقة في
أصحابنا، فقيها كثير الحديث صحيح الرواية، مات بالقرعاء في طريق
مكة على طريق الكوفة سنة ست وثلاثمائة رحمه الله، اعتمد على
روايته.
[] 15 - أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الكاتب
النديم، أبو عبد الله، شيخ أهل اللغة ووجههم وأستاذ أبي العباس ثعلب،
قرأ عليه قبل ابن الأعرابي وتخرج من يده، وكان خصيصا بابي محمد
الحسن بن علي (عليهما السلام) وأبي الحسن (عليه السلام) قبله.
[] 16 - أحمد بن محمد بن طلحة بن عاصم، أبو عبد الله، وهو ابن
أخي علي بن عاصم المحدث، ويقال له العاصمي، ثقة في الحديث،
سالم الجنبة، أصله الكوفة وسكن بغداد، روى عن جميع شيوخ
الكوفيين.
[] 17 - أحمد بن داود بن علي، أبو الحسين القمي، كان ثقة، كثير
الحديث، وصحب علي بن الحسين بن بابويه.
[] 18 - أحمد بن محمد بن عمار، أبو علي الكوفي، شيخ من
أصحابنا، ثقة جليل القدر، كثير الحديث والأصول، توفي سنة ست
وأربعين وثلاثمائة، روى عنه أبو حاتم الهروي (1).
[] 19 - أحمد بن علي الفايدي - بالفاء، والياء المنقطة تحتها نقطتين،
بعد الألف، والدال غير المعجمة - أبو عمرو القزويني، شيخ ثقة من
أصحابنا، وجيه في بلده.

1 - ما ذكر بأنه روي عنه أبو حاتم الهروي، لم نجده في موضع، وما ذكر في ترجمته هو ما
ذكره الشيخ في رجاله: 416، الرقم: 6017، وفي الفهرست: 29، الرقم: 78، والنجاشي في
رجاله: 95، الرقم: 236، وفيهم: " روي عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن داود ".
65

[] 20 - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلي بن أسد -
بالسين غير المعجمة بعد الألف المهموزة - العمي البصري، أبو بشر، كان
ثقة في حديثه، حسن التصنيف، وأكثر الرواية عن العامة الأخباريين،
روى عنه التلعكبري ولم يلقه (1).
[] 21 - أحمد بن إسماعيل بن سمكة بن عبد الله، أبو علي البجلي،
عربي، من أهل قم، كان من أهل الفضل والأدب والعلم، وعليه قرأ
أبو الفضل محمد بن الحسين بن العميد، وله كتب عدة لم يصنف مثلها،
وكان إسماعيل بن عبد الله من أصحاب أحمد بن أبي عبد الله البرقي
وممن تأدب عليه، فمن كتبه كتاب العباسي، وهو كتاب عظيم نحو عشرة
آلاف ورقة في اخبار الخلفاء والدولة العباسية مستوفي لم يصنف مثله،
هذا خلاصة ما وصل إلينا في معناه.
ولم ينص علماؤنا عليه بتعديل، ولم يرو فيه جرح، فالأقوى قبول
روايته مع سلامتها من المعارض (2).

1 - عنونه الشيخ في رجاله: 411، الرقم: 5963، وفي الفهرست: 30، الرقم: 80، بعنوان:
أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى بن أسد العمي، والنجاشي في رجاله: 96، الرقم: 239، وكذا
الشيخ في رجاله: 416، الرقم: 6019 بعنوان: أحمد بن إبراهيم بن المعلى بن أسد، عنونه
المصنف في الايضاح: 108، الرقم: 78 كما عنونه الشيخان، والظاهر أن " ابن محمد " هنا سهو
منه.
2 - ما ذكره هو ما عنونه الشيخ في رجاله: 417 الرقم: 6022، وفي الفهرست: 31، الرقم
: 83، عنونه النجاشي في رجاله: 97، الرقم: 242، وفيه: أحمد بن إسماعيل بن عبد الله،
وصريح كلامه ان سمكة لقب احمد نفسه وصريح الشيخ والمصنف ان سمكة جد احمد، هذا.
صريح كلام المصنف - قدس سره - انه اعتمد على أصالة العدالة في كل امامي لم يثبت
فسقه - كما نسب ذلك إلى جماعة من الفقهاء - وما قيل بأنه مبني على ما ذكره الشيخ والنجاشي
من المدح فيه ونقله المصنف هنا، فهو غريب، لأنه ليس فيه اشعار بالحسن فضلا عن الدلالة.
66

[] 22 - أحمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن
أعين بن سنسن - بالسين غير المعجمة المضمومة قبل النون الساكنة
وبعدها النون الأخرى أخيرا - أبو غالب الزراري، وهم البكريون،
وبذلك كان يعرف، إلى أن خرج توقيع من أبي محمد (عليه السلام) فيه ذكر
أبي طاهر الزراري: " واما الزراري رعاه الله "، فذكروا أنفسهم بذلك، كان
شيخ أصحابنا في عصره وأستاذهم وثقتهم، ومات رحمه الله سنة ثمان
وستين وثلاثمائة.
[] 23 - أحمد بن محمد بن جعفر، أبو علي الصولي، صحب
الجلودي - بالجيم المفتوحة، واللام الساكنة، والواو المفتوحة -، وقيل
بضم اللام واسكان الواو والدال غير المعجمة بعد الواو، صحبه عمره،
وقدم بغداد سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة، وسمع منه الناس، وكان
ثقة في حديثه، مسكونا إلى روايته، غير أنه قيل إنه يروي عن الضعفاء.
[] 24 - أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع الصيمري - بفتح الصاد غير
المعجمة، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين بعدها، وبضم الميم،
وبعدها راء - يكنى أبا عبد الله من ولد عبيد الله بن عازب أخي البراء بن
عازب الأنصاري، أصله الكوفة وسكن بغداد، ثقة في الحديث، صحيح
العقيدة.
[] 25 - أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين - بضم الجيم، وتشديد
اللام المكسورة، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون بعد الياء -
الدوري، أبو بكر الوراق، كان من أصحابنا، ثقة في حديثه، مسكونا إلى
روايته، روى عنه الغضائري.
[] 26 - أحمد بن داود بن سعيد الفزاري، يكنى أبا يحيى الجرجاني،
كان من جملة أصحاب الحديث من العامة ورزقه الله الامر.
67

وله كتب كثيرة ذكرناها في كتابنا الكبير، وصنف في الرد على أهل
الحشو كتبا متعددة.
[] 27 - أحمد بن محمد بن نوح، يكنى أبا العباس السيرافي، سكن
البصرة، واسع الرواية، ثقة في روايته، غير أنه حكي عنه مذاهب فاسدة
في الأصول، مثل القول بالرؤية وغيرها (1).
[] 28 - أحمد بن عائذ - بالذال المعجمة - أبو حبيب الأحمسي
البجلي، مولى، ثقة، كان صحب أبا خديجة سالم بن مكرم واخذ عنه
وعرف به وكان حلالا.
وقال الكشي: قال محمد بن مسعود: سألت أبا الحسن علي بن الحسن
ابن فضال عن أحمد بن عائذ كيف هو، فقال: صالح كان يسكن بغداد،
وقال أبو الحسن: انا لم القه (2).
[] 29 - أحمد بن إبراهيم أبو حامد المراغي.
روى الكشي عن علي بن محمد بن قتيبة، قال: حدثني أبو حامد احمد
ابن إبراهيم المراغي، قال: كتب أبو جعفر محمد بن أحمد بن جعفر القمي
العطار، وليس له ثالث في الأرض في القرب من الأصل، يصفنا لصاحب

1 - عنونه الشيخ في الفهرست: 37، الرقم: 107، وفي رجاله: 417، الرقم: 6027 كما
ذكره المصنف هنا، عنونه النجاشي في رجاله: 86، الرقم: 209 بعنوان أحمد بن علي بن العباس
ابن نوح السيرافي، توهم المصنف انهما رجلان، وذكر ما عنونه النجاشي في عنوان واحد - كما
يأتي بعيد هذا - مع أن من الواضح اتحادهما، وانه ربما ينسب إلى أبيه فيقال: أحمد بن محمد،
وقد ينسب إلى جده فيقال: أحمد بن نوح، وقد ينسب إلى والد جده الأول فيقال: أحمد بن
علي، والكل واحد.
2 - ما ذكر المصنف بأنه أحمد بن عائذ أبو حبيب، سهو منه، لأنه أحمد بن عائذ بن حبيب،
كما نص عليه الشيخ في رجاله: 126، الرقم: 1273، و 155: الرقم: 1710، والنجاشي في
رجاله: 98، الرقم: 246، والكشي في رجاله: 362، الرقم: 671.
68

الناحية (عليه السلام)، فخرج:
" وقفت على ما وصفت به أبا حامد أعزه الله بطاعته وفهمت ما هو
عليه، تمم الله ذلك له باحسانه ولا أخلاه من تفضله عليه، وكان الله وليه،
وعليه أكثر السلام وأخصه " (1).
[] 30 - أحمد بن حمزة.
روى الكشي عن حمدويه، عن أشياخه قال: كان في عداد الوزراء.
وهذا لا يثبت به عندي عدالته (2).
[] 31 - أحمد بن إبراهيم، المعروف بعلان - بالعين غير المعجمة -
الكليني - مضموم الكاف مخفف اللام - منسوب إلى كلين قرية من الري،
خير فاضل من أهل الري (3).
[] 32 - أحمد بن عيسى بن جعفر العلوي العمري، ثقة، من أصحاب
العياشي.
[] 33 - أحمد بن أبي عوف، يكنى أبا عوف، من أهل بخارى، لا بأس
به.
[] 34 - أحمد بن محمد بن عيسى النسوي (4) - بالنون المفتوحة،

1 - رجال الكشي: 534، الرقم: 1019، ظاهر المصنف اعتماده عليه، اما للزوم العمل
برواية كل امامي لم يرد فيه قدح - كما مر -، أو لما ذكره من ورود هذا المدح فيه، اما لا يدل
الرواية على مدح فيه، لان راوي المدح هو نفس أحمد بن إبراهيم، فلا يعتني بروايته، وذكر
المشايخ هذه الرواية لا دلالة فيه على اعتمادهم عليها، مع أن الاعتماد لا يكشف عن التوثيق.
2 - رجال الكشي: 564، الرقم: 1065، ما ذكره من أن الرواية لا يثبت عدالته، سهو منه،
لأنه لا يقتضي مدحا فضلا عن العدالة، ان لم يكن إلى الذنب أقرب - كما عن الشهيد الثاني
رحمه الله.
3 - أهل الدين (خ ل).
4 - عنونه الشيخ في رجاله: 413، الرقم: 5982، وفيه: القسري.
69

والسين غير المعجمة المفتوحة - يكنى أبا الحسن، روى عن محمد بن
العلاء بشيراز، وكان أديبا فاضلا، بالتوقيع الذي خرج في سنة إحدى
وثمانين ومائتين في الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله).
[] 35 - أحمد بن علي البلخي، الرجل الصالح، أجاز التلعكبري.
[] 36 - أحمد بن إسماعيل الفقيه، صاحب كتاب الإمامة.
[] 37 - أحمد بن زياد بن جعفر الهمذاني - بالذال المعجمة - كان
رجلا ثقة دينا فاضلا رضي الله عنه.
[] 38 - أحمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، له مكاتبة.
[] 39 - أحمد بن محمد بن عبيد الله الأشعري القمي، شيخ من
أصحابنا، ثقة، روى عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام).
[] 40 - أحمد بن يحيى بن الحكيم الأودي - بالدال المهملة بعد الواو
الساكنة - الصوفي، كوفي، أبو جعفر، ابن أخي ذبيان - بالذال المعجمة
بعدها باء منقطة تحتها نقطة ساكنة - ثقة.
[] 41 - أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل، أبو جعفر، كوفي،
ثقة، من أصحابنا، وجده عمر بن يزيد بياع السابري، روى عن
أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام).
[] 42 - أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان، أبو العباس الفامي القمي،
حسن المعرفة.
[] 43 - أحمد بن محمد بن عمران بن موسى، أبو الحسن، المعروف
بابن الجندي - بالجيم المضمومة قبل النون -.
قال النجاشي: انه استاذنا رحمه الله، ألحقنا بالشيوخ في زمانه.
70

وليس هذا نصا في تعديله (1).
[] 44 - أحمد بن محمد بن أحمد، أبو علي الجرجاني، نزيل مصر،
كان ثقة في حديثه، ورعا لا يطعن عليه.
[] 45 - أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي، نزيل البصرة، كان
ثقة في حديثه، متقنا لما يرويه، فقيها بصيرا بالحديث والرواية (2).
قال النجاشي: هو استاذنا وشيخنا ومن استفدنا منه.
[] 46 - أحمد بن محمد بن أحمد بن طرخان الكندي، أبو الحسين
الجرجاني الكاتب، ثقة، صحيح السماع (3).
[] 47 - أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز - بالزاي قبل الألف
وبعده - أبو عبد الله.

1 - عنونه النجاشي في رجاله: 85، الرقم: 206، والذهبي في ميزان الاعتدال 1: 147، كما
ذكره المصنف، عنونه الشيخ في رجاله: 417، الرقم: 6025، وفي الفهرست: 33، الرقم: 88،
وفيهما: عمر.
ما ذكره المصنف بان كونه أستاذا للنجاشي لا يكون نصا في تعديله، تعريض لمن قال بتوثيق
مشائخ النجاشي.
واستدلوا عليه بأنه كثير التحرز من الرواية عن الضعفاء بغير واسطة، كما صرح به في ترجمة
محمد بن عبد الله بن محمد بن البهلول: 396، الرقم: 1059، بل تعجب من رواية الثقة عن
الضعيف، كما في ترجمة جعفر بن محمد بن مالك بن علي بن سابور: 122، الرقم: 313، حيث
قال بعد ذكر انه ضعيف: " ولا أدري كيف روي عنه شيخنا النبيل الثقة أبو علي بن همام وشيخنا
الجليل الثقة أبو غالب الزراري ".
2 - مر بعض الكلام فيه فيما تقدم في عنوان: أحمد بن محمد بن نوح، فراجع.
3 - عنونه النجاشي في رجاله: 87، الرقم: 210، وفيه: الجرجرائي، كذا أيضا عنونه
المصنف في ايضاحه: 103، الرقم: 66، والجرجرائي نسبة إلى جرجرايا بلدة من اعمال
نهروان، والأسفل بين واسط وبغداد من الجانب الشرقي.
71

قال النجاشي: كان شيخنا المعروف بابن عبدون.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: أحمد بن عبدون، ويعرف بابن
الحاشر (1).
[] 48 - أحمد بن رزق الغمشاني (2) - بالغين المعجمة المضمومة،
والشين المعجمة، والنون بعد الألف - بجلي، ثقة.
[] 49 - أحمد بن النضر - بالنون والضاد المعجمة - أبو الحسن
الجعفي، مولى، كوفي، ثقة.
[] 50 - أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي، ثقة، روى عن أبي الحسن
الرضا (عليه السلام) وعن أبيه من قبل، وهو ابن عم عبيد الله وعبد الاعلى
وعمران ومحمد الحلبيين، روى أبوهم عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وكانوا
ثقات.
[] 51 - أحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة بن سعد القمي
الأشعري، ثقة، له نسخة عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام).
[] 52 - أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي، ثقة.
[] 53 - أحمد بن علي بن أحمد بن العباس بن محمد بن عبد الله بن
إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن النجاشي، الذي ولي الأهواز وكتب إلى
أبي عبد الله (عليه السلام) يسأله وكتب إليه رسالة عبد الله بن النجاشي المعروفة،
وكان احمد يكنى أبا العباس رحمه الله، ثقة معتمد عليه عندي، له
كتاب الرجال نقلنا منه في كتابنا هذا وغيره أشياء كثيرة، وله كتب اخر
ذكرناها في الكتاب الكبير.

1 - رجال الشيخ: 413، الرقم: 5988، ورجال النجاشي: 87، الرقم: 211.
2 - ما ذكره هو ما ذكره المشايخ الثلاثة، اما صرح في الايضاح: 110، الرقم: 81، بأنه
بالعين.
72

وتوفي أبو العباس احمد رحمه الله بمطير آباد في جمادي الأول سنة
خمسين وأربعمائة، وكان مولده في صفر سنة اثنتين وسبعين
وثلاثمائة (1).
الباب (8)
ابان، ثلاثة رجال
[] 1 - أبان بن تغلب - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة، والغين
المعجمة الساكنة - ابن رياح بن سعيد (2) البكري الجريري - بالجيم
المضمومة، والراء قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين وبعدها - مولى
بني جرير بن عبادة بن ضبيعة بن قيص بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي
ابن بكر بن وائل رحمه الله، ثقة جليل القدر عظيم المنزلة في أصحابنا،
لقي أبا محمد علي بن الحسين وأبا جعفر وأبا عبد الله (عليهم السلام) وقد روى
عنهم.
وقال له الباقر (عليه السلام): اجلس في مسجد المدينة وافت الناس، فاني
أحب ان يرى في شيعتي مثلك.
ومات في حياة أبي عبد الله (عليه السلام)، وقال الصادق (عليه السلام) لما اتاه نعيه: اما
والله لقد أوجع قلبي موت ابان. ومات في سنة إحدى وأربعين ومائة.
وروى أن الصادق (عليه السلام) قال له: يا ابان ناظر أهل المدينة فاني أحب ان

1 - ما ذكره في سنة وفاته لا يلائم ما ذكره النجاشي: 404، الرقم 1070، في ترجمة محمد
ابن الحسن بن حمزة الجعفري أبي يعلى، من أن وفاته كانت يوم السبت السادس عشر من شهر
رمضان سنة 463 ه‍.
2 - ما ذكره من أنه " بن سعيد " سهو منه، لأنه " أبو سعيد "، كما نص عليه الشيخ في
الفهرست: 71، الرقم: 51، والنجاشي في رجاله: 10، الرقم: 7.
73

يكون مثلك من رواتي ورجالي.
[] 2 - أبان بن عمر الأسدي، ختن آل ميثم بن يحيى التمار، شيخ من
أصحابنا، ثقة.
[] 3 - أبان بن عثمان الأحمر.
قال الكشي رحمه الله: قال محمد بن مسعود: حدثني علي بن الحسن
ابن فضال، قال: كان أبان بن عثمان من الناووسية، وكان مولى لبجيلة وكان
يسكن الكوفة، ثم قال أبو عمرو الكشي: ان العصابة أجمعت على تصحيح
ما يصح عن أبان بن عثمان والاقرار له بالفقه (1).
والأقرب عندي قبول روايته، وان كان فاسد المذهب للاجماع
المذكور.
الباب (9)
أبي، أربعة رجال
[] 1 - أبي بن ثابت - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - ابن المنذر بن
حزام (2)، أخو حسان بن ثابت، شهد بدرا واحدا.
[] 2 - أبي بن كعب، شهد العقبة مع السبعين، وكان يكتب الوحي،
آخى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بينه وبين سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، شهد
بدرا والعقبة الثانية، وبايع لرسول الله (صلى الله عليه وآله).
[] 3 - أبي بن عمارة، أنصاري، صلى مع النبي (صلى الله عليه وآله) القبلتين.
[] 4 - أبي بن قيس، قتل يوم صفين.

1 - رجال الكشي: 352، الرقم: 660.
2 - عنونه الشيخ في رجاله: 22، الرقم: 13، وابن حبان في الثقات 3: 5، وفيهما:
" حرام ".
74

الباب (10)
انس، ثلاثة رجال
[] 1 - انس بن الحارث، قتل مع الحسين (عليه السلام).
[] 2 - انس بن معاذ بن انس بن قيس الأنصاري، شهد بدرا واحدا.
[] 3 - انس بن عياض - بالعين غير المعجمة المكسورة، والضاد
المعجمة - يكنى أبا ضمرة الليثي، عربي من بني ليث بن بكر بن عبد مناف
بن كنانة، مدني، ثقة، صحيح الحديث.
الباب (11)
الياس، رجلان
[] 1 - الياس بن عمرو البجلي، شيخ من أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام)،
متحقق بهذا الامر، وهو جد الحسن بن علي بن بنت الياس، ثقة.
[] 2 - الياس الصيرفي، خير، من أصحاب الرضا (عليه السلام) (1).

1 - عنونه النجاشي في رجاله: 107، الرقم: 272 - كما عنونه المصنف -، ذكره الشيخ في
رجاله: 166، الرقم: 1921 مع توصيفه بالكوفي بدل البجلي، وقال النجاشي: 39، الرقم: 80
في ترجمة الحسن بن علي بن زياد الوشاء، وهو ابن بنت الياس الصيرفي: " خزاز من أصحاب
الرضا (عليه السلام) "، وفي بعض نسخ رجال النجاشي: " الصيرفي الخزاز خير من أصحاب الرضا
(عليه السلام) "، وعلى كلا التقديرين فلا دلالة فيه على أن الياس كان خيرا أو انه كان من أصحاب
الرضا (عليه السلام)، بل إن الحسن هو خير أو خزاز من أصحاب الرضا (عليه السلام).
ولا شك في أن الأصل في قول المصنف: " الياس الصيرفي خير من أصحاب الرضا (عليه السلام) "،
وقد عرفت حاله، وان الياس الصيرفي هو الياس بن عمرو البجلي، كما يظهر من كلام النجاشي
في ترجمة الياس وترجمة الحسن.
فتحصل أولا: ان الياس بن عمرو لم تثبت وثاقته، وثانيا: انه من أصحاب الصادق (عليه السلام) -
كما مر عن الشيخ -، وان ابن بنته - وهو الحسن - من أصحاب الرضا (عليه السلا).
والظاهر أنه اشتبه الامر على المصنف وتوهم ان الياس الصيرفي غير الياس بن عمرو
البجلي، وذكرنا اتحادهما.
75

الباب (12)
أسامة، رجلان
[] 1 - أسامة بن زيد.
قال الكشي: روى أنه رجع ونهينا ان نقول الا خيرا، في طريقه ضعف،
ذكرناه في كتابنا الكبير، والأولى عندي التوقف عن روايته (1).
[] 2 - أسامة بن حفص، كان قيما للكاظم (عليه السلام).
الباب (13)
في الآحاد، اثنى عشر رجلا
[] 1 - اياس (2)، من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، شهد بدرا واحدا،
وقتل هو وانس وأبي بن ثابت يوم بئر معونة.
[] 2 - أسيد بن حضير - بالحاء غير المعجمة المضمومة، والضاد
المعجمة المفتوحة - ابن سماك - بالكاف - أبو يحيى، سكن المدينة،

1 - رجال الكشي: 39، الرقم: 81، والرواية ضعيفة لجهالة بعض رواته.
2 - كذا في النسخ، وفي بعض نسخ رجال الشيخ: 22، الرقم: 14: " أناس "، والظاهر أن
كليهما تصحيف، والصحيح انه انس، ولم يعنونه الشيخ مستقلا بل ذكره في عنوان أبي بن معاذ،
قائلا: " أبي بن معاذ بن انس بن قيس أخو انس بن معاذ، وهما لام، وانس شهد بدرا واحدا
وقتل هو وانس وأبي بن ثابت يوم بئر معونة "، يؤيد ما ذكرناه ما في الاستيعاب 1: 152 (هامش
الإصابة).
76

يقال له: حضير الكتائب، قتل يوم بغاث (1).
[] 3 - أوس بن ثابت، من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، شهد بدرا
والعقبة مع السبعين، وآخى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بينه وبين عثمان بن عفان.
[] 4 - أسعد بن زرارة، أبو امامة الخزرجي، وهو من النقباء الثلاثة ليلة
العقبة.
[] 5 - انسه، مولى النبي (صلى الله عليه وآله)، شهد بدرا، وقيل قتل بها، وقيل
بقي إلى أحد.
[] 6 - أرقم بن أبي الأرقم المخزومي، شهد بدرا، كنيته أبو عبد الله،
واسم أبيه عبد مناف (2).
[] 7 - أيمن بن أم أيمن، قتل يوم أحد، وهو من الثمانية الصابرين.
[] 8 - أويس القرني - بفتح الراء - أحد الزهاد الثمانية، قاله الفضل بن
شاذان.
[] 9 - الأصبغ بن نباتة، كان من خاصة أمير المؤمنين (عليه السلام)، وعمر
بعده، وهو مشكور.
[] 10 - أديم - بضم الهمزة - ابن الحر الجعفي (3)، مولاهم الحذاء،
صاحب أبي عبد الله (عليه السلام)، يروي نيفا وأربعين حديثا عنه (عليه السلام)، كوفي،

1 - كذا أيضا ذكره الشيخ في رجاله: 23، الرقم: 23، يوم بغاث يوم معروف بين الأوس
والخزرج، وكان حضير والد أسيد رئيس الأوس في ذلك اليوم - على ما في أسد الغابة وغيره -
فالمقتول يوم بغاث هو والد أسيد لا نفسه.
2 - كذا أيضا عنونه الشيخ في رجاله: 24، الرقم: 42، وفي أسد الغابة 1: 60، ذكره في
الإصابة 1: 28، وفيه: " كان اسمه عبد مناف ".
3 - كذا أيضا عنونه النجاشي في رجاله: 106، الرقم: 267، والكشي في رجاله، الرقم:
648، وابن حجر في لسان الميزان 1: 372، عنونه الشيخ في رجاله: 156، الرقم: 1716، وفيه:
الخثعمي.
77

ثقة، له أصل.
[] 11 - أرطاة بن حبيب الأسدي، كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام).
[] 12 - أسد بن اعفر - بالعين غير المعجمة المضمومة - من شيوخ
أصحاب الحديث الثقات.
الفصل (2)
في الباء، وفيه سبعة أبواب
الباب (1)
البراء، أربعة رجال
[] 1 - البراء بن مالك الأنصاري، أخو انس بن مالك، شهد بدرا
واحدا والخندق، قتل يوم تستر.
[] 2 - البراء بن معرور الخزرجي، توفي على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
وهو من النقباء ليلة العقبة.
[] 3 - البراء بن عازب، مشكور، بعد أن اصابته دعوة أمير المؤمنين
(عليه السلام) في كتمان حديث غدير خم فعمي.
[] 4 - البراء بن محمد، كوفي، ثقة.
الباب (2)
بشير، أربعة رجال
[] 1 - بشير بن عبد المنذر، أبو لبابة الأنصاري، شهد بدرا والعقبة
الأخيرة.
78

[] 2 - بشير بن سعد الأنصاري، شهد بدرا وقتل في خلافة أبي بكر
باليمن في امارة خالد بن الوليد.
[] 3 - بشير بن أبي مسعود الأنصاري (1)، من أصحاب أمير المؤمنين
(عليه السلام)، قتل يوم الحرة.
[] 4 - بشير النبال.
روى الكشي حديثا في طريقه محمد بن سنان وصالح بن أبي حماد (2)،
وليس صريحا في تعديله، فانا في روايته متوقف.
الباب (3)
بشر، ثلاثة رجال
[] 1 - بشر بن البراء بن معرور، آخى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بينه وبين واقد
ابن عبد الله التميمي، حليف بني عدي، شهد بدرا واحدا والخندق
والحديبية وخيبر، واكل مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم خيبر من الشاة
المسمومة، وقيل: انه مات منه.
[] 2 - بشر بن مسلمة، يكنى أبا صدقة، كوفي، روى أبي عبد الله
(عليه السلام)، ثقة.
[] 3 - بشر بن طرخان النخاس.
روى الكشي في كتابه حديثا في طريقه محمد بن عيسى ان أبا عبد الله
(عليه السلام) دعا له بكثرة المال والولد (3).

1 - ذكره الشيخ في رجاله: 58، الرقم: 489، وفيه: بشر.
2 - رجال الكشي: 369، الرقم: 689.
3 - رجال الكشي: 311، الرقم: 563.
79

الباب (4)
بكر، خمسة رجال
[] 1 - بكر بن محمد بن عبد الرحمان بن نعيم الأزدي الغامدي،
أبو محمد، وجه في هذه الطائفة، من بيت جليل في الكوفة، وكان ثقة،
وعمر عمرا طويلا.
[] 2 - بكر بن محمد الأزدي، ابن أخي سدير الصيرفي (1).

1 - صريح كلام المصنف ان المسمى ببكر بن محمد الأزدي اثنان، أحدهما ثقة والاخر
لم تثبت وثاقته، وكذلك صنع ابن داود، والذي أوقعها في ذلك عبارة الكشي: 592، الرقم:
1107 حيث قال: " ان بكر بن محمد الأزدي خير فاضل وبكر بن محمد كان ابن أخي سدير
الصيرفي "، الا انه لا ينبغي الشك في عدم تعدد الرجل، وان بكر بن محمد الأزدي رجل واحد،
وهو ابن محمد بن عبد الرحمان، والذي يدلنا على ذلك أنه:
ان بكر بن محمد أزدي بلا اشكال، وسدير الصيرفي لم يذكر فيه ولا في ابنه حنان، ولا في
أبيه حكيم، ولا في جده صهيب ان يكون من الأزد، بل ذكر الشيخ في رجاله: 114، الرقم
: 1134 ان سديرا كان مولى، ومن كان من الأزد لا يحتاج لان يكون مولى، لان الأزديين كانوا
بيتا كبيرا جليلا بالكوفة.
مضافا ان هذه العبارة اجتهاد من الكشي، وقد ذكر سند اجتهاده بعده قائلا: " علي بن محمد
القتيبي - إلى أن قال: - عن بكر بن محمد، قال: حدثني عمي سدير "، فاستشهد الكشي بقوله
ان بكر بن محمد كان ابن أخي سدير الصيرفي بهذه الرواية، ولكنه أخطأ في اجتهاده.
اما أولا: فلعدم صحة الرواية، لان علي بن محمد القتيبي لم يثبت توثيقه.
ثانيا: لم يوجد في الرواية ذكر للأزدي الصيرفي، فلو صحت الرواية لم يثبت ان سديرا هو
عم بكر بن محمد الأزدي.
ثالثا: فلانه لم يذكر فيها ان سديرا كان هو الذي روي عن عم له يسمى سديرا، فلعله ان
لم يكن سدير تحريف شديد، كان لبكر بن محمد عم آخر يسمى سديرا، فمن أين ثبت ان سدير
الصيرفي كان عما لبكر بن محمد الأزدي.
80

قال الكشي: قال حمدويه: ذكر محمد بن عيسى العبيدي بكر بن
محمد الأزدي، فقال: خير فاضل، وعندي في محمد بن عيسى توقف.
[] 3 - بكر بن جناح، أبو محمد، كوفي، ثقة، مولى.
[] 4 - بكر بن الأشعث، أبو إسماعيل، كوفي، ثقة، روى عن موسى بن
جعفر (عليهما السلام).
[] 5 - بكر بن محمد بن حبيب بن بقية، أبو عثمان المازني، مازن
بني شيبان، كان سيد أهل العلم بالنحو والعربية واللغة بالبصرة ومقدمه،
مشهور بذلك، كان من علماء الإمامية، وهو من غلمان إسماعيل بن ميثم
في الأدب، مات أبو عثمان رحمه الله سنة ثمان وأربعين ومائتين.
الباب (5)
بسطام، ثلاثة رجال
[] 1 - بسطام بن سابور الزيات، أبو الحسين الواسطي، مولى، ثقة،
واخوته زكريا وزياد وحفص، كلهم ثقات، رووا عن أبي عبد الله
وأبي الحسن (عليهما السلام)، ذكرهم أبو العباس وغيره.
[] 2 - بسطام بن الحصين بن عبد الرحمان الجعفي بن أخي خيثمة،
وإسماعيل كان وجها في أصحابنا وأبوه وعمومته، وكان أوجههم
إسماعيل.
[] 3 - بسطام بن علي، أبو علي، وكيل، من أهل همدان.
الباب (6)
بريد، رجلان
[] 1 - بريد - بضم الباء وفتح الراء - ابن معاوية العجلي، أبو القاسم،
عربي.
81

روى أنه من حواري الباقر والصادق (عليهما السلام) وروى عنهما، ومات في
حياة أبي عبد الله (عليه السلام)، وهو وجه من وجوه أصحابنا، ثقة فقيه، له محل
عند الأئمة (عليهم السلام).
قال أبو عمرو الكشي: انه ممن اتفقت العصابة على تصديقه وممن
انقادوا له بالفقه.
وروى في حديث صحيح عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله
(عليه السلام) يقول: بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي، وذكر
آخرين، ومات في سنة مائة وخمسين (1).
[] 2 - بريد الأسلمي (2).
من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، هو والبراء بن
مالك، قاله الفضل بن شاذان.
الباب (7)
في الآحاد، خمسة رجال
[] 1 - بلال.
روى الكشي عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم قال: حدثني علي بن
محمد بن يزيد، قال: حدثني عبد الله بن محمد بن عيسى، عن ابن

1 - رجال الكشي: 9، الرقم: 20، و 170، الرقم: 286، العبارة المنقولة في ترجمته من
النجاشي: 112، الرقم: 287، وليس فيه: " ثقة ".
بين ما ذكر - تبعا للنجاشي - بأنه مات في حياة الصادق (عليه السلام) وانه مات في سنة مائة
وخمسين تهافت، لان الصادق (عليه السلام) توفي في شوال سنة 148 ه‍، كما صرح به الكليني وغيره.
2 - عنونه الكشي في رجاله: 38، الرقم: 78، والشيخ في رجاله: 29، الرقم: 98، و: 58،
الرقم: 484، وابن حبان في الثقات 3: 29، وفيهم: بريدة.
82

أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان بلال عبدا
صالحا وكان صهيب عبد سوء (1).
[] 2 - بندار - بضم الباء، واسكان النون، والألف بعد الدال غير
المعجمة، والراء أخيرا - ابن محمد بن عبد الله، امامي متقدم.
[] 3 - بشار بن يسار الضبيعي، أخو سعيد، مولى بني ضبيعة بن
عجل، أبو عمرو.
وقال النجاشي: انه ثقة، روى هو واخوه عن أبي عبد الله وأبي الحسن
(عليهما السلام).
قال الكشي: حدثني محمد بن مسعود، قال: سألت علي بن الحسن،
عن بشار بن يسار، الذي يروي عن أبان بن عثمان، قال: هو خير من ابان،
وليس به بأس. (2)
[] 4 - بيان الجزري، كوفي، أبو أحمد، مولى، قال محمد بن
عبد الحميد: كان خيرا فاضلا.
[] 5 - بكير بن أعين، مشكور، مات على الاستقامة.
روى الكشي عن حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن
الفضل وإبراهيم ابني محمد الأشعري ان الصادق (عليه السلام) قال فيه بعد موته:
لقد أنزله الله تعالى بين رسوله وبين أمير المؤمنين (عليهما السلام) (3).

1 - رجال الكشي: 39، الرقم: 80.
2 - رجال النجاشي: 113، الرقم: 290، رجال الكشي: 411، الرقم: 773.
3 - رجال الكشي: 181، الرقم: 315.
وفي بعض النسخ: " ابن أبي عمير والفضل "، وهو تصحيف قطعا، لان مولد ابن أبي عمير
بعد وفاة الصادق (عليه السلام).
83

الفصل (3)
في التاء، وفيه بابان
الباب (1)
تميم، ثلاثة رجال
[] 1 - تميم، مولى خداش (1) - بكسر الخاء المعجمة، وبعدها دال
غير معجمة، والشين المنقطة فوقها ثلاث نقط أخيرا - ابن الصمة، شهد
بدرا واحدا.
[] 2 - تميم بن حذلم (2) - بالحاء غير المعجمة، والذال المعجمة -
الناجي، شهد مع علي (عليه السلام).
[] 3 - تميم بن عمرو، يكنى أبا حبش، كان عامل أمير المؤمنين (عليه السلام)
على مدينة رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى قدم سهل بن حنيف.
الباب (2)
اسم واحد
[] 1 - تقي بن نجم الحلبي، أبو الصلاح رحمه الله، ثقة عين، له
تصانيف حسنة ذكرناها في الكتاب الكبير، قرأ على الشيخ الطوسي
رحمه الله وعلى المرتضى قدس الله روحه.

1 - عنونه الشيخ في رجاله: 29، الرقم: 104، وفيه: خراش.
2 - عنونه الشيخ في رجاله: 58، الرقم: 491، وفيه: حذيم.
84

الفصل (4)
في الثاء، وفيه بابان
الباب (1)
ثابت، ستة رجال
[] 1 - ثابت بن قيس بن الشماس الخزرجي، خطيب الأنصار، قتل
يوم اليمامة (1).
[] 2 - ثابت بن الضحاك، بايع تحت الشجرة.
[] 3 - ثابت بن زيد، أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول
الله (صلى الله عليه وآله).
[] 4 - ثابت البناني، يكنى أبا فضالة، من أهل بدر، من أصحاب
أمير المؤمنين (عليه السلام)، قتل بصفين.
[] 5 - ثابت بن دينار، يكنى دينار أبا صفية، وكنية ثابت، أبو حمزة
الثمالي.
روى عن علي بن الحسين (عليه السلام) ومن بعده، واختلف في بقائه إلى وقت

1 - ذكره هنا يدل على اعتماد المصنف عليه، فان كان الوجه في ذلك شهادته مع علي
(عليه السلام)، ففيه ما لا يخفى، وان كان لأصالة العدالة - كما ذكرنا فيما سبق - مضافا إلى منع المبنى،
ان الشهادة معه (عليه السلام) لا تكشف عن الايمان بالمعنى الأخص ليبنى على عدالة الشهيد من جهة
الأصل.
85

أبي الحسن موسى (عليه السلام) (1)، وكان ثقة، وكان عربيا أزديا.
قال الكشي: وجدت بخط أبي عبد الله محمد بن نعيم الشاذاني، قال:
سمعت الفضل بن شاذان قال: سمعت الثقة يقول: سمعت الرضا (عليه السلام)
يقول: أبو حمزة في زمانه كلقمان في زمانه، وذلك أنه خدم أربعة منا:
علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وبرهة من عصر
موسى بن جعفر (عليهم السلام)، ويونس بن عبد الرحمان هو سلمان في زمانه (2).
روى عنه العامة، ومات في سنة خمسين ومائة، وأولاده: نوح
ومنصور وحمزة، قتلوا مع زيد بن علي بن الحسين (عليهم السلام).
[] 6 - ثابت بن شريح - بالشين المعجمة، والحاء غير المعجمة -
أبو إسماعيل الصائغ الأنباري، مولى الأزد، ثقة، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، وأكثر عن أبي بصير وعن الحسين بن أبي العلاء.
الباب (2)
في الآحاد، ثلاثة رجال
[] 1 - ثعلبة بن ميمون، مولى بني أسد، ثم مولى بني سلامة، كان
وجها في أصحابنا، قارئا فقيها نحويا لغويا راوية، وكان حسن العمل،
كثير العبادة والزهد، روى عن الصادق (عليه السلام) والكاظم (عليه السلام).

1 - ذكر الشيخ في رجاله: 333، الرقم: 4959 الاختلاف في بقائه إلى وقت أبي الحسن
الكاظم (عليه السلام)، اما لا يعتد بخلاف المخالف بعد شهادة الشيخ نفسه في رجاله في أصحاب
السجاد: 110، الرقم: 1083، وفي أصحاب الصادق (عليهما السلام): 174، الرقم: 2047، والنجاشي
في رجاله: 115، الرقم: 296، والصدوق في مشيخة الفقيه، من أنه مات سنة 150 ه‍، ويؤيده ما
روي عن الرضا (عليه السلام) من أنه خدم برهة من عصر الكاظم (عليه السلام).
2 - رجال الكشي: 485، الرقم: 919.
86

وكان فاضلا متقدما، معدودا في العلماء والفقهاء الأجلة من هذه
العصابة، سمعه هارون الرشيد يدعو في الوتر فأعجبه.
[] 2 - ثوير بن أبي فاختة، واسم أبي فاختة سعيد بن علاقة.
روى الكشي عن محمد بن قولويه، عن محمد بن عباد بن بشير، عن
ثوير قال: أشفقت على أبي جعفر من مسائل هيأها له عمرو بن ذروة بن
قيس الماصر والصلت بن بهرام (1).
وهذا لا يقتضي مدحا ولا قدحا، فنحن في روايته من المتوقفين.
[] 3 - ثبيت بن محمد، أبو محمد العسكري، صاحب أبي عيسى
الوراق، متكلم حاذق من أصحابنا العسكريين، وكان له أيضا اطلاع
بالحديث والرواية والفقه، والكتاب الذي يعزي إلى أبي عيسى الوارق
في نقض العثمانية له، وله كتاب توليدات بني أمية في الحديث.
الفصل (5)
في الجيم، وفيه أربعة أبواب
الباب (1)
جعفر، خمسة وعشرون رجلا
[] 1 - جعفر بن أبي طالب، قتل بموتة رضي الله عنه وأرضاه.
[] 2 - جعفر بن هارون الكوفي، يكنى أبا عبد الله، من رجال الصادق
(عليه السلام)، ثقة.

1 - رجال الكشي: 219، الرقم: 394، سند الرواية في النسخة المصححة منه كذا: محمد بن
بندار، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر الجعفي، عن عباد بن بشير - الخ.
87

[] 3 - جعفر بن محمد بن يونس الأحول، من أصحاب أبي الحسن
الرضا (عليه السلام)، ثقة (1).
[] 4 - جعفر بن سهيل الصيقل، من أصحاب أبي محمد العسكري،
وكيل أبي الحسن وأبي محمد وصاحب الدار (عليهم السلام).
[] 5 - جعفر بن معروف، يكنى أبا محمد، من أهل كش، كان مكاتبا،
لم يرو عن الأئمة (عليهم السلام)، قاله الشيخ رحمه الله.
والظاهر أنه ليس جعفر بن معروف السمرقندي الذي قال فيه ابن
الغضائري: انه مرتفع المذهب يعرف حديثه تارة وينكر أخرى، لان ابن
الغضائري قال إنه يكنى أبا الفضل، قال: وكان يروي عن العياشي كثيرا (2).
[] 6 - جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه، يكنى أبا القاسم،
وكان أبوه يلقب مسلمة - بفتح الميم، وسكون السين، وفتح اللام والميم
أيضا، والتاء - من خيار أصحاب سعد.
وكان أبو القاسم من ثقات أصحابنا واجلائهم في الحديث والفقه،
روى عن أبيه وأخيه عن سعد وقال: ما سمعت من سعد الا أربعة
أحاديث، وهو أستاذ الشيخ المفيد رحمه الله، ومنه حمل العلم
والحديث، وكلما يوصف به الناس من جميل وفقه فهو فوقه.

1 - ما ذكره المصنف من أنه من أصحاب الرضا (عليه السلام) سهو منه، لان ما ذكره هنا هو كلام
الشيخ في رجاله: 374، الرقم: 5533، عند عده من أصحاب الجواد (عليه السلام)، وصرح النجاشي
في رجاله: 120، الرقم: 307 بأنه من أصحاب الجواد (عليه السلام)، عنونه الشيخ أيضا في أصحاب
الهادي (عليه السلام): 384، الرقم: 5660.
2 - عنونه الشيخ في رجاله: 418، الرقم: 6041، يؤيد ما ذكره المصنف من التغاير ان من
ترجمه الشيخ من أهل كش ومن ذكره ابن الغضائري من أهل سمرقند، والذي يسهل الخطب ان
من ترجمه الشيخ ويروي عنه الكشي كثيرا لم تثبت وثاقته، لان الوكالة لا تلازم الوثاقة،
واعتماد الكشي عليه لا يثبت وثاقته أيضا.
88

له تصانيف ذكرناها في كتابنا الكبير، توفي رحمه الله سنة تسع وستين
وثلاثمائة.
[] 7 - جعفر بن بشير - بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة، وبعدها الشين
المعجمة - أبو محمد البجلي الوشاء، من زهاد أصحابنا وعبادهم
ونساكهم، وكان ثقة.
قال النجاشي رحمه الله: ان مسجدا بالكوفة باقيا في بجيلة إلى اليوم،
وانا وكثير من أصحابنا إذا وردنا الكوفة نصلي فيه مع المساجد التي
يرغب في الصلاة فيها، وكان ثقة جليل القدر.
قال الكشي: قال نصر: اخذ جعفر بن بشير فضرب ولقي شدة حتى
خلصه الله تعالى، ومات في طريق مكة، وصاحب المأمون بعد موت
الرضا (عليه السلام).
وكان يعرف بفقحة العلم، لأنه كان كثير العلم، روى عن الثقات ورووا
عنه، له كتاب المشيخة مثل كتاب الحسن بن محبوب الا انه أصغر منه،
وله كتب أخرى ذكرناها في الكتاب الكبير، ومات بالأبواء سنة ثمان
ومائتين رحمه الله (1).
[] 8 - جعفر بن عفان الطائي.
روى الكشي حديثا في سنده نصر بن الصياح ومحمد بن سنان - وهما
ضعيفان -: ان الصادق (عليه السلام) شهد له بالجنة (2).

1 - رجال النجاشي: 119، الرقم: 304، وفيه: " له مسجد بالكوفة "، رجال الكشي: 605،
الرقم: 1125.
ان توصيف جعفر بن بشير بالوشاء مما اختص به النجاشي وتبعه المصنف، فان صح ذلك
فلا شك في أنه غير معروف بذلك، والا لوجد توصيفه به في الروايات وكتب الرجال.
2 - رجال الكشي: 289، الرقم: 508.
89

ولم يثبت عندي غير ذلك، والوجه التوقف في روايته.
[] 9 - جعفر بن عمرو، المعروف بالعمري.
روى الكشي عن محمد بن إبراهيم بن مهزيار ان أباه لما حضره الموت
دفع إليه مالا وأعطاه علامة لمن يسلم إليه المال، فدخل إليه شيخ فقال:
انا العمري، فأعطاه المال.
وسند الرواية ذكرناه في كتابنا الكبير، وفيه ضعف (1).
[] 10 - جعفر بن عيسى بن يقطين.
روى الكشي عن حمدويه وإبراهيم قالا: حدثنا أبو جعفر محمد بن
عيسى العبيدي، عن هشام بن إبراهيم الختلي المشرقي، وهو أحد من
اثنى عليه في الحديث، ان أبا الحسن (عليه السلام) قال فيه خيرا (2).
[] 11 - جعفر بن عثمان بن زياد الرواس.
روى الكشي رحمه الله عن حمدويه، عن أشياخه انه ثقة فاضل خير (3).
[] 12 - جعفر بن عبد الله رأس المذري بن جعفر الثاني بن عبد الله بن
جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، أبو عبد الله، كان وجها في
أصحابنا وفقيها، وأوثق الناس في حديثه.

1 - رجال الكشي: 531، الرقم: 1015، اما ضعف سند الرواية فكما ذكره المصنف، لان
فيه إسحاق بن محمد البصري ومحمد بن إبراهيم بن مهزيار، وكلاهما لم يوثق، واما الاستشهاد
به على جلالة جعفر فليس في محله حتى لو كانت الرواية صحيحة، فان المراد بالعمري هو
حفص دون جعفر، كما صرح به الكشي قائلا: " في حفص بن عمرو المعروف بالعمري و إبراهيم
بن مهزيار وابنه محمد "، ولعل المذكور في نسخة المصنف كان جعفرا.
2 - رجال الكشي: 498، الرقم: 956، ظاهر كلام المصنف: " هو أحد من اثني عليه في
الحديث "، تعريض بعدم دلالة الرواية على حسن جعفر، اما سند الرواية فصحيح، ودلالتها
على حسن جعفر ظاهر، نعم لا يدل على حسن هشام بن إبراهيم لأنه راوي للحديث.
3 - رجال الكشي: 372، الرقم: 694.
90

[] 13 - جعفر بن المثني بن عبد السلام بن عبد الرحمان بن نعيم
الأزدي العطار، ثقة من وجوه أصحابنا الكوفيين.
[] 14 - جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي، أبو سعيد، يقال له: ابن
العاجز - بالجيم والزاي - كان صحيح الحديث والمذهب، روى عنه
محمد بن مسعود العياشي.
[] 15 - جعفر بن محمد بن إسحاق بن رباط، أبو القاسم البجلي،
شيخ، ثقة، من أصحابنا.
[] 16 - جعفر بن سليمان القمي، أبو محمد، ثقة، من أصحابنا.
[] 17 - جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن
الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام)، كان وجها في الطالبيين مقدما، وكان
ثقة من أصحابنا، مات في ذي القعدة سنة ثمانين وثلاثمائة، وله نيف
وتسعون سنة (1).
[] 18 - جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي، أبو عبد الله، شيخ من
أصحابنا الكوفيين، ثقة.
[] 19 - جعفر بن أحمد بن وندك - بالنون، والدال غير المعجمة،
والكاف - الرازي، أبو عبد الله، من أصحابنا المتكلمين والمحدثين، له
كتاب في الإمامة كبير.
[] 20 - جعفر بن الحسن بن علي بن شهريار - بالشين المعجمة،
والراء بعد الهاء وبعد الألف، والياء المنقطة تحتها نقطتين قبل الألف -

1 - عنونه النجاشي في رجاله: 122، الرقم: 314، وفيه: " مات في ذي العقدة سنة ثمان و
ثلاثمائة وله نيف وتسعون سنة، وذكر عنه انه قال: ولدت بسر من رأي سنة أربع وعشرين
ومائتين "، فما ذكره المصنف - كما في رجال ابن داود - خلاف ما صرح به النجاشي من أن
عمره كان نيفا وتسعين سنة.
91

أبو محمد المؤمن القمي، شيخ من أصحابنا القميين، ثقة، انتقل إلى
الكوفة، ومات بها سنة أربعين وثلاثمائة.
[] 21 - جعفر بن ورقاء - بالراء والقاف - ابن محمد بن ورقاء بن صلة
ابن عمير، يكنى أبا محمد، أمير بني شيبان بالعراق ووجههم، وكان
عظيما عند السلطان، صحيح المذهب، وله كتاب في امامة أمير المؤمنين
(عليه السلام).
[] 22 - جعفر بن يحيى بن العلاء، أبو محمد الرازي، ثقة وأبوه أيضا،
روى أبوه عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وهو أخلط بنا من أبيه وادخل فينا، وكان
أبوه يحيى بن العلاء قاضيا بالري.
[] 23 - جعفر بن عبد الله بن جعفر، له مكاتبة (1).
[] 24 - جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيار،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة (2).
[] 25 - جعفر بن محمد بن عون الأسدي، وجه، روى عنه أحمد بن
محمد بن عيسى.
الباب (2)
جميل، ثلاثة رجال
[] 1 - جميل بن دراج - بالدال غير المعجمة، والراء المشددة،

1 - فيه سهو، لان جعفر بن عبد الله بن جعفر هو ابن محمد بن علي بن أبي طالب، ذكره
الشيخ في رجاله: 175، الرقم: 2063، ومن له المكاتبة هو جعفر بن عبد الله بن الحسن بن
جامع، عنونه النجاشي في رجاله: 354، الرقم: 949 في ترجمة أخيه محمد بن عبد الله بن
جعفر بن الحسين بن جامع الحميري، وذكر ان له مكاتبة.
2 - صرح بوثاقته النجاشي في رجاله: 183، الرقم: 483، في ترجمة ابنه سليمان بن جعفر.
92

والجيم - ودراج يكنى بابي الصبيح بن عبد الله، أبو علي النخعي.
وقال ابن فضال أبو محمد: شيخنا ووجه الطائفة، ثقة، روى عن
أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، واخوه نوح بن دراج القاضي أيضا من
أصحابنا، وكان يخفي امره، وكان أكبر من نوح، وعمى في آخر عمره،
ومات في أيام الرضا (عليه السلام) اخذ عن زرارة، له أصل.
قال الكشي: انه ممن اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه فيما
يقول والاقرار له بالفقه (1).
[] 2 - جميل بن صالح الأسدي، ثقة وجه، روى عن أبي عبد الله
وأبي الحسن (عليهما السلام)، ذكره أبو العباس في كتاب الرجال.
[] 3 - جميل بن عبد الله بن نافع الخثعمي الخياط الكوفي، لم أر فيه
مدحا من طرق أصحابنا، غير أن ابن عقدة روى عن محمد بن عبد الله بن
أبي حكيمة قال: سألت ابن نمير عن محمد بن جميل بن عبد الله بن نافع
الخياط، فقال: ثقة قد رأيته وأبوه ثقة.
وهذه الرواية لا تقتضي عندي التعديل، لكنها من المرجحات (2).
الباب (3)
جابر، ثلاثة رجال
[] 1 - جابر بن عبد الله، من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، شهد بدرا.
أورد الكشي في مدحه روايات كثيرة، من غير أن يورد ما يخالفها،

1 - رجال النجاشي: 126، الرقم: 328، رجال الكشي: 375، الرقم: 705.
2 - بل الظاهر أنها لا تكون من المرجحات أيضا، فان ابن نمير لم يوثق من طرقنا، ومحمد
بن عبد الله مجهول.
93

وقد ذكرناها في الكتاب الكبير (1).
قال الفضل بن شاذان: انه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين
(عليه السلام).
وقال ابن عقدة: ان جابر بن عبد الله منقطع إلى أهل البيت (عليهم السلام).
وروى مدحه عن محمد بن مفضل، عن محمد بن سنان، عن حريز،
عن الصادق (عليه السلام).
[] 2 - جابر بن يزيد.
روى الكشي فيه مدحا وبعض الذم، والطريقان ضعيفان، ذكرناهما
في الكتاب الكبير.
وقال السيد علي بن أحمد العقيقي العلوي: روى عن أبي عمار بن ابان،
عن الحسين بن أبي العلاء ان الصادق (عليه السلام) ترحم عليه، وقال: انه كان
يصدق علينا.
وقال ابن عقدة: روى أحمد بن محمد بن البراء الصائغ عن أحمد بن
الفضل بن حنان بن سدير، عن زياد بن أبي الحلال: ان الصادق (عليه السلام) ترحم
على جابر، وقال: انه كان يصدق علينا، ولعن المغيرة وقال: انه كان
يكذب علينا.
وقال ابن الغضائري: ان جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه،
ولكن جل من روى عنه ضعيف، فمن أكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر
الجعفي ومفضل بن صالح والسكوني ومنخل بن جميل الأسدي، وارى
الترك لما روى هؤلاء عنه، والوقف في الباقي الا ما خرج شاهدا.
وقال النجاشي: جابر بن يزيد الجعفي لقي أبا جعفر وأبا عبد الله
(عليهما السلام)، ومات في أيامه سنة ثمان وعشرين ومائة.

1 - هذه الروايات بأسرها ضعيفة، الا ان جلالة مقامه واضحة معلومة ولا حاجة معه إليها.
94

روى عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا، منهم عمرو بن شمر ومفضل بن
صالح ومنخل بن جميل ويوسف بن يعقوب، وكان في نفسه مختلطا.
وكان شيخنا محمد بن محمد بن النعمان ينشدنا اشعارا كثيرة في
معناه تدل على الاختلاط، ليس هذا موضعا لذكرها، والأقوى عندي
التوقف فيما يرويه هؤلاء كما قاله الشيخ ابن الغضائري رحمه الله (1).
[] 3 - جابر المكفوف الكوفي.
روى الكشي عن محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن، عن العباس بن
العامر عن جابر المكفوف: ان الصادق (عليه السلام) وصله بثلاثين دينارا وعرض
بمدحه.
وروى ابن عقدة عن أبي الحسن، قال: حدثنا عباس بن عامر، عن جابر
المكفوف عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: دخلت عليه، فقال: اما يصلونك،
فقلت: ربما فعلوا، فوصلني بثلاثين دينارا، ثم قال: يا جابر كم من عبد ان
غاب لم يفقدوه وان شهد لم يعرفوه في اطمار، لو أقسم على الله لأبر
قسمه (2).

1 - رجال النجاشي: 128، الرقم: 332، رجال الكشي: 191، الرقم: 336.
الروايات الواردة في حقه أكثرها ضعيفة، اما لابد من عده من الثقات، لشهادة المفيد في
رسالته العددية وشهادة ابن الغضائري، ولقول الصادق (عليه السلام) - كما في الكشي -: " انه كان
يصدق علينا ".
ولا يعارضه قول النجاشي من أنه كان مختلطا، لان فساد العقل - لو سلم ذلك في جابر
ولم يكن تجننا كما صرح به في الكافي 1: 396 - لا ينافي الوثاقة ولزوم الاخذ برواياته حين
اعتداله، ويؤيده ما ورد من الروايات الدالة على جلالته ومدحه وانه كان عنده من أسرار أهل البيت
(عليهم السلام).
2 - رجال الكشي: 335، الرقم: 613، والاطمار: الثوب البالي، أبر قسمه: أمضاها على
الصدق.
95

الباب (4)
في الآحاد، سبعة رجال
[] 1 - جندب - بالجيم المضمومة، والنون الساكنة، والدال غير
المعجمة المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة - ابن جنادة - بالجيم
المضمومة، والنون والدال بعد الألف غير المعجمة - الغفاري أبو ذر،
وقيل جندب بن السكن، وقيل اسمه برير بن جنادة، مهاجر، أحد
الأركان الأربعة، روى عن الباقر (عليه السلام) انه لم يرتد، مات رحمه الله في زمن
عثمان بالربذة، له خطبة يشرح فيها الأمور بعد النبي (صلى الله عليه وآله).
[] 2 - جرير بن عبد الله البجلي، قدم الشام برسالة أمير المؤمنين (عليه السلام)
إلى معاوية.
[] 3 - جبير بن مطعم.
روى الكشي عن محمد بن قولويه، قال: حدثني سعد بن عبد الله بن
أبي خلف، قال: حدثني علي بن سليمان بن داود الرازي، قال: حدثني
علي بن أسباط، عن أبيه أسباط بن سالم، عن أبي الحسن الكاظم (عليه السلام): انه
كان من حواري علي بن الحسين (عليهما السلام) (1).
[] 4 - جلبة بن عياض - بالعين غير المعجمة، والياء المنقطة تحتها
نقطتين، والضاد المعجمة - أبو الحسن الليثي، أخو أبي ضمرة، ثقة، قليل
الحديث.

1 - رجال الكشي: 9، الرقم: 20، والرواية ضعيفة بعلي بن سليمان بن داود الرازي
وأسباط بن سالم، على أنه تدل على ادراك جبير بن مطعم زمان علي بن الحسين (عليهما السلام)، وهو
لا يلائم قول الشيخ في رجاله: 33، الرقم: 153، من أنه مات سنة 58 ه‍.
مضافا إلى أن الفضل بن شاذان ذكر ان الذي أدرك امامة السجاد (عليه السلام) هو محمد بن جبير بن
مطعم - ذكره الكشي في رجاله 115، الرقم: 184 في ترجمة سعيد بن المسيب.
96

[] 5 - جهم - بالجيم المفتوحة، والميم بعد الهاء - ابن حكيم، كوفي،
ثقة، قليل الحديث.
[] 6 - جارود بن المنذر الكندي، أبو المنذر النحاس، كوفي، روى
عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة ثقة.
[] 7 - جفير - بالفاء بعد الجيم - ابن الحكم العبدي، أبو المنذر،
عربي، ثقة، روى عن جعفر بن محمد (عليه السلام).
الفصل (6)
في الحاء، وفيه خمسة عشر بابا
الباب (1)
الحسن، ثلاثة وخمسون رجلا
[] 1 - الحسن بن محبوب السراد، ويقال الزراد، يكنى أبا علي،
مولى بجيلة، كوفي، ثقة، عين، روى عن الرضا (عليه السلام) وكان جليل القدر،
يعد في الأركان الأربعة في عصره.
قال الكشي: أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء
وتصديقهم، وأقروا لهم بالفقه والعلم، وذكر الحسن بن محبوب من
الجماعة، قال: وقال بعضهم موضع الحسن بن محبوب: الحسن بن علي
بن فضال (1).
ومات الحسن بن محبوب رحمه الله في آخر سنة أربع وعشرين
ومائتين، وكان من أبناء خمس وسبعين سنة.

1 - رجال الكشي: 556، الرقم: 1050.
97

[] 2 - الحسن بن علي بن فضال التيملي بن ربيعة بن بكر، مولى
بني تيم بن ثعلبة، يكنى أبا محمد، روى عن الرضا (عليه السلام)، وكان خصيصا
به، وكان جليل القدر عظيم المنزلة، زاهدا ورعا، ثقة في رواياته.
روى الكشي عن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله القمي، عن
علي بن الزيات، عن محمد بن عبد الله بن زرارة بن أعين، قال:
كنا في جنازة الحسن بن علي بن فضال فالتفت إلى والى محمد بن
الهيثم التميمي فقال لنا: الا أبشركما، فقلنا له: وما ذاك، قال: حضرت
الحسن بن علي بن فضال قبل وفاته وهو في تلك الغمرات وعنده محمد
ابن الحسن بن جهم، فسمعته يقول له: يا أبا محمد تشهد، فتشهد الحسن،
فعبر عبد الله وصار إلى أبي الحسن (عليه السلام) فقال له: محمد بن الحسن وأين
عبد الله، فسكت ثم عاد الثانية، فقال له: تشهد فتشهد وصار إلى
أبي الحسن (عليه السلام) فقال له محمد: فأين عبد الله، فقال له الحسن بن علي:
لقد نظرنا في الكتب فلم نجد لعبد الله شيئا، وكان الحسن بن علي بن
فضال فطحيا يقول بعبد الله بن جعفر قبل أبي الحسن (عليه السلام) فرجع.
قال الفضل بن شاذان: كنت في قطيعة الربيع في مسجد الربيع اقرأ على
مقرئ يقال له: إسماعيل بن عباد، فرأيت قوما يتناجون فقال أحدهم:
رجل بالجبل يقال له ابن فضال اعبد من رأينا وسمعنا به، قال: فإنه
ليخرج إلى الصحراء فيسجد السجدة فيجئ الطير فيقع عليه فما نظن الا
انه ثوب أو خرقة وان الوحش لترعى حوله فما تنفر منه لما قد آنست به،
وان عسكر الصعاليك ليجيئون يريدون الغارة أو قتال قوم (1) فإذا رأوا
شخصه طاروا في الدنيا.

1 - في النسخ: مال قوم، ما أثبتناه من المصدر.
98

قال أبو محمد: فظننت ان هذا رجل كان في الزمان الأول، فبينا انا بعد
ذلك بيسير قاعد في قطيعة الربيع مع أبي رحمه الله إذا جاء شيخ حلو
الوجه حسن الشمائل، عليه قميص برسي ورداء برسي، وفي رجليه
نعل محضر، فسلم على أبي، فقام إليه فرحب به وبجله، فلما ان مضى
يريد ابن أبي عمير، قلت: من هذا الشيخ، قال: هذا الحسن بن علي بن
فضال، قلت: هذا ذاك العابد الفاضل، قال: هو ذاك، قلت: أليس هو ذلك
بالجبل، قال: هو ذاك كان يكون في الجبل، قال: ما أقل (1) عقلك من غلام،
فأخبرته بما سمعته من القوم، قال: هو ذاك، فكان بعد ذلك يختلف إلى
أبي، وكان مصلاه في الكوفة بالجامع عند الأسطوانة السابعة، ويقال لها
أسطوانة إبراهيم الخليل (عليه السلام) (2)، مات سنة أربع وعشرين ومائتين (3).
[] 3 - الحسن بن سعيد بن حماد بن مهران، مولى علي بن الحسين
(عليه السلام)، كوفي أهوازي، يكنى أبا محمد.
هو الذي أوصل علي بن مهزيار وإسحاق بن إبراهيم الحصيني إلى
الرضا (عليه السلام) حتى جرت الخدمة على أيديهما، ثم أوصل بعد إسحاق بن
علي بن الريان، وكان سبب معرفة الثلاثة لهذا الامر، ومنه سمعوا
الحديث وبه عرفوا، وكذلك فعل بعبد الله بن محمد الحصيني، وصنف
الكتب الكثيرة، ويقال: ان الحسن صنف خمسين مصنفا، وسعيد كان
يعرف بدندان.

1 - في النسخ: أغفل، ما أثبتناه من المصدر.
2 - رجال الكشي: 516، الرقم: 993،: 565، الرقم: 1067، ورجال النجاشي: 35، الرقم: 72.
3 - ما ذكر في سنة وفاته هو ما ذكره النجاشي، اما هذا لا يجتمع مع ما ذكر نفسه في ترجمة
أحمد بن محمد بن أبي نصر: 75، الرقم: 180، من أنه مات سنة 221 ه‍ بعد وفاة الحسن بن علي
بن فضال بثمانية عشر، والله العالم.
99

وشارك الحسن أخاه الحسين في كتبه الثلاثين، وكان شريك أخيه في
جميع رجاله الا في زرعة بن محمد الحضرمي وفضالة بن أيوب، فان
الحسين كان يروي عن أخيه عنهما، وكان الحسن ثقة وكذلك الحسين
اخوه.
[] 4 - الحسن بن علي بن يقطين بن موسى، مولى بني هاشم، وقيل
مولى بني أسد، كان ثقة فقيها متكلما، روى عن أبي الحسن موسى
والرضا (عليهما السلام).
[] 5 - الحسن بن راشد، يكنى أبا علي مولى آل المهلب، بغدادي،
روى عن أبي جعفر الجواد (عليه السلام)، ثقة.
[] 6 - الحسن بن مالك القمي، من أصحاب أبي الحسن الثالث الهادي
(عليه السلام)، ثقة (1).
[] 7 - الحسن بن موسى النوبختي، ابن أخت أبي سهل بن نوبخت،
يكنى أبا محمد، متكلم فيلسوف، وكان اماميا حسن الاعتقاد، ثقة،
شيخنا المتكلم المبرز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة وبعدها، له
عن الأوائل كتب كثيرة ذكرناها في كتابنا الكبير.
[] 8 - الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن
الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، أبو محمد

1 - عد البرقي أيضا الحسن بن مالك في أصحاب الهادي (عليه السلام)، والموجود في رجال
الشيخ: 385، الرقم: 5671 انه الحسين، وقال ابن داود في رجاله: 486: " الحسين بن مالك
القمي ثقة، واشتبه على بعض أصحابنا فأثبته في باب الحسن وليس كذلك وانما هو الحسين ".
وأراد بهذا الكلام الاعتراض على المصنف، فإنه حيث لم يتعرض للحسين بن مالك علم أنه
اخذ ذلك عن رجال الشيخ وضبطه مكبرا، فعليه انهما واحد وانه ثقة - كما ذكر الشيخ -
والظاهر أن الصحيح هو الحسين لوروده في الروايات.
100

الطبري، يعرف بالمرعشي، من أجلاء هذه الطائفة وفقهائها، كان فاضلا
دينا عارفا فقيها زاهدا ورعا، كثير المحاسن أديبا.
روى عنه التلعكبري، وكان سماعه منه أولا سنة ثمان وعشرين
وثلاثمائة، وله منه إجازة لجميع كتبه ورواياته.
قال الشيخ رحمه الله: أخبرنا جماعة منهم الحسين بن عبيد الله
وأحمد بن عبدون ومحمد بن محمد بن النعمان، وكان سماعهم منه سنة
أربع وستين وثلاثمائة.
وقال النجاشي: مات رحمه الله سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة.
وهذا لا يجامع قول الشيخ الطوسي رحمه الله (1).
[] 9 - الحسن بن علي بن أبي عقيل، أبو محمد العماني، هكذا قال
النجاشي.
وقال الشيخ الطوسي رحمه الله: الحسن بن عيسى أبو علي المعروف
بابن أبي عقيل العماني.
وهما عبارة عن شخص واحد يقال له: ابن أبي عقيل العماني الحذاء،
فقيه ثقة متكلم، له كتب في الفقه والكلام، منها كتاب التمسك بحبل آل
الرسول كتاب مشهور عندنا، ونحن نقلنا أقواله في كتبنا الفقهية، وهو من
جملة المتكلمين وفضلاء الامامية رحمه الله.
قال النجاشي: سمعت شيخنا أبا عبد الله رحمه الله يكثر الثناء على

1 - رجال الشيخ: 422، الرقم: 6087، رجال النجاشي: 64، الرقم: 150.
قول النجاشي لا ينافي ما ذكره الشيخ من هذه الجهة، بل ما ينافي ما ذكره الشيخ في رجاله،
من أن ملاقاة الشيوخ إياه سنة 364 ه‍ مع أن النجاشي قال بان لقاءهم إياه سنة 356 ه‍، وكذا في
ذكر اسمه في رجاله، لأنه عنونه بالحسن بن محمد بن حمزة بن علي.
101

هذا الرجل (1).
[] 10 - الحسن بن علي بن سفيان بن خالد بن سفيان البزوفري،
خاصي، يكنى أبا عبد الله، لم يرو عن الأئمة (عليهم السلام)، وكان شيخا ثقة
جليلا من أصحابنا.
[] 11 - الحسن بن الحسين اللؤلؤي، كوفي، روى عنه محمد بن
أحمد بن يحيى.
قال النجاشي: انه ثقة كثير الرواية له كتاب، وقال الشيخ الطوسي
رحمه الله: ان ابن بابويه ضعفه.
وقال النجاشي: كان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية
محمد بن أحمد بن يحيى ما رواه عن جماعة، وعد في جملتهم ما تفرد به
الحسن بن الحسين اللؤلؤي، وتبعه أبو جعفر بن بابويه رحمه الله على
ذلك (2).
[] 12 - الحسن بن حبيش - بالحاء المضمومة غير المعجمة، والباء
المنقطة تحتها نقطة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والشين المعجمة.
روى الكشي عن محمد بن مسعود، قال: حدثني حمدويه، قال:

1 - رجال النجاشي: 48، الرقم: 100، الفهرست: 54، الرقم: 193.
عنونه الشيخ في الفهرست: 194، الرقم: 884، قائلا: " ابن أبي عقيل العماني اسمه الحسن
بن عيسى ".
ومن المحتمل ان يكون عيسى اسم أبي عقيل الذي هو جد الحسن، وبذلك يرتفع التنافي
بين كلامي النجاشي والشيخ.
2 - رجال النجاشي: 40، الرقم: 83، رجال الشيخ: 424، الرقم: 6110.
اما استثناؤه من روايات محمد بن أحمد بن يحيى فقد ذكره النجاشي: 348، الرقم: 939 في
ترجمة محمد بن أحمد.
102

حدثني الحسن بن موسى، عن جعفر، عن محمد الخثعمي، عن إبراهيم
ابن عبد الحميد الصنعاني، عن أبي أسامة زيد الشحام، قال: كنت عند
أبي عبد الله (عليه السلام) إذ مر الحسن بن حبيش فقال: أبو عبد الله تحب هذا، هذا
من أصحاب أبي (عليه السلام).
وروى السيد علي بن أحمد العقيقي العلوي، عن أبيه، عن إبراهيم بن
هاشم، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي عبد الله
(عليه السلام) مثل ما روى الكشي. (1)
[] 13 - الحسن بن زياد العطار، وقيل الطائي الضبي، مولى بني ضبة،
ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 14 - الحسن بن القاسم.
روى الكشي عن حمدويه، عن الحسن بن موسى، قال بعد أن حكى
قصة ذكرناها في الكتاب الكبير: ان الحسن بن القاسم يعرف الحق بعد
ذلك ويقول به (2).
[] 15 - الحسن بن النضر.
قال الكشي: انه من أجلاء إخواننا (3).

1 - رجال الكشي: 403، الرقم: 753، كذا في بعض كتب التراجم، اما في بعض اخر وكذا
أيضا في الروايات: الحسن بن خنيس، وكيف كان لا اعتماد على شئ من الروايات الواردة في
حقه، فان جميعها ضعيفة السند، فالرجل مجهول.
2 - رجال الكشي: 613، الرقم: 1143، الرواية ضعيفة فذكره هنا كأنه مبنى على أصالة
العدالة.
3 - أورده الكشي في ترجمة أحمد بن إبراهيم أبي حامد المراغي: 534، الرقم: 1019،
لو تمت الرواية كان الرجل يعد من الحسان، لكنها لا تتم لعدم ثبوت وثاقة علي بن محمد بن
قتيبة وأحمد بن إبراهيم المراغي.
103

[] 16 - الحسن بن علي بن زياد الوشاء، بجلي، كوفي.
قال الكشي: يكنى بابي محمد الوشاء، وهو ابن بنت الياس الصيرفي،
خير من أصحاب الرضا (عليه السلام)، وكان من وجوه هذه الطائفة (1).
[] 17 - الحسن بن علي بن النعمان، مولى بني هاشم، أبوه علي بن
النعمان الأعلم، ثبت، ثقة.
[] 18 - الحسن بن علي بن بقاح - بالباء المنقطة تحتها نقطة، والقاف
المشددة، والحاء غير المعجمة - كوفي، ثقة، مشهور، صحيح الحديث،
روى عن أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 19 - الحسن بن موسى الخشاب، من وجوه أصحابنا، مشهور،
كثير العلم والحديث
[] 20 - الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
(عليه السلام)، أبو محمد المدني، روى عن جعفر بن محمد (عليه السلام)، وحدث عن
الأعمش، وكان ثقة.
[] 21 - الحسن بن عطية الحناط - بالحاء غير المعجمة - المحاربي
الكوفي، مولى، ثقة، وأخواه أيضا محمد وعلي، كلهم رووا عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، وهو الحسن بن عطية الدغشي - بالدال غير المعجمة،
والغين المعجمة، والشين المعجمة.
[] 22 - الحسن بن الحسين بن الحسن الجحدري - بالجيم المفتوحة،
والحاء المهملة الساكنة، والدال المهملة، والراء - الكندي، عربي، ثقة،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).

1 - ذكر الكشي هنا سهو منه، لان هذه العبارة من النجاشي، راجع رجال النجاشي: 39،
الرقم: 80.
104

[] 23 - الحسن بن السري الكاتب الكرخي، ثقة، واخوه علي بن
السري، رويا عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1).
[] 24 - الحسن بن قدامة - بالقاف المضمومة - الكناني الحنفي، روى
عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وكان ثقة، وتأخر موته.
[] 25 - الحسن بن محمد بن أحمد الصفار البصري، أبو علي، شيخ
من أصحابنا، ثقة، روى عن الحسن بن محمد بن سماعة ومحمد بن تسليم
وعباد الرواجني ومحمد بن الحسين ومعاوية بن الحكم، له كتاب دلائل
خروج القائم (عليه السلام) وملاحم.
[] 26 - الحسن بن محمد النهاوندي، أبو علي، متكلم، جيد الكلام،
له كتب، منها كتاب النقض على سعيد بن هارون الخارجي في الحكمين،
وكتاب الاحتجاج في الإمامة، وكتاب الكافي في فساد الاختيار.
[] 27 - الحسن بن متيل - بالميم المفتوحة، والتاء المنقطة فوقها
نقطتين المشددة، والياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة - وجه من وجوه
أصحابنا، كثير الحديث، له كتاب نوادر.
[] 28 - الحسن بن علي، أبو محمد الحجال، من أصحابنا القميين،
ثقة، كان شريكا لمحمد بن الحسن بن الوليد في التجارة، له كتاب الجامع

1 - ان المصنف وثقه صريحا - وكذلك ابن داود والشيخ الحر -، والمستند لهذا عبارة
النجاشي: 47، الرقم: 97، اما النسخ منه مختلفة جدا، ولهذا اختلف عبائر العلماء، وعليه
لا يمكننا الحكم بصحة واحدة منها، فيكون توثيقه إياه مشكوكا فيه.
اما توثيق المصنف نفسه فلا يعتمد عليه لأنه ان كان بجهة اشتمال كلام النجاشي - كما يظهر
من عبارته - ففيه ما عرفت، وان كان من اجتهاده فهو لا يكون حجة على غيره.
مضافا روي الصفار في بصائر الدرجات روايتين تدلان على رده كلام الصادق (عليه السلام)، ولكن
الروايتين لضعف سندهما بعدة مجاهيل لا يمكن الاعتماد عليهما، ولو كانتا صحيحتين لدلتا
على قلة حيائه زائدا على فسقه.
105

في أبواب الشريعة كبير، وسمي الحجال لأنه كان دائما يعادل الحجال
الكوفي، الذي كان يبيع الحجل فسمي باسمه.
[] 29 - الحسن بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي الكوفي، ثقة هو
وأبوه، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام).
[] 30 - الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين، أبو محمد الشيباني، ثقة،
روى عن أبي الحسن موسى والرضا (عليهما السلام).
[] 31 - الحسن بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعيد بن نوفل بن
الحارث بن عبد المطلب، أبو محمد، ثقة، جليل القدر، روى عن الرضا
(عليه السلام) نسخة وعن أبيه عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى (عليهما السلام)،
وعمومته كذلك إسحاق ويعقوب وإسماعيل، وكان ثقة (1).
[] 32 - الحسن بن الحسين السكوني، عربي، كوفي، ثقة.
[] 33 - الحسن بن علوان الكلبي، مولاهم كوفي، ثقة، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام) هو واخوه الحسين، وكان الحسين عاميا، وكان الحسن
أخص بنا وأولى (2).
[] 34 - الحسن بن موفق، كوفي، شيخ من أصحابنا، قليل الحديث،
ثقة.

1 - ما ذكر المصنف هنا سهو منه، لان النجاشي عنون الحسن بن محمد: 51، الرقم: 112،
وذكر ما ذكره المصنف إلى: " عن أبيه عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى (عليهما السلام) "، وعنون
الحسين أخاه: 56، الرقم: 131، وقال في ضمن كلامه: " روي أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسن
(عليهما السلام) وعمومته كذلك إسحاق - الخ "، وبينهما فرق واضح، فراجع.
2 - عبارة النجاشي: 52، الرقم: 116، الذي ذكرها المصنف ظاهر في أن الحسن أيضا
عامي، والتوثيق الوارد في كلام النجاشي راجع إلى الحسين، نعم يمكن استفادة وثاقته من كلام
النجاشي: " والحسن أخص بنا وأولي ".
106

[] 35 - الحسن بن محمد بن هارون بن عمران الهمداني، وكيل (1).
[] 36 - الحسن بن عمرو بن منهال، كوفي، ثقة هو وأبوه أيضا.
[] 37 - الحسن بن خالد بن محمد بن علي البرقي، أبو علي،
أخو محمد بن خالد، كان ثقة.
[] 38 - الحسن بن ظريف بن ناصح، كوفي، يكنى أبا محمد، ثقة،
كان يسكن بغداد وأبوه قبل.
[] 39 - الحسن بن عنبسة - بالعين غير المعجمة المفتوحة، والنون
الساكنة، والباء المنقطة تحتها نقطة، والسين غير المعجمة - الصوفي،
كوفي، ثقة.
[] 40 - الحسن بن محمد بن جمهور العمي، أبو محمد، بصري، ثقة
في نفسه، ينسب إلى بني العم من تميم، يروي عن الضعفاء ويعتمد
المراسيل، ذكره أصحابنا بذلك وقالوا: كان أوثق من أبيه (2).
[] 41 - الحسن بن أحمد بن ريذويه - بالراء غير المعجمة المكسورة،
والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والذال المعجمة المفتوحة،
والواو الساكنة، والياء المنقطة تحتها نقطتين المفتوحة - القمي، ثقة، من
أصحابنا القميين، له كتاب المزار.
[] 42 - الحسن بن عبد الصمد بن محمد بن عبيد الله الأشعري، شيخ،
ثقة، من أصحابنا.
[] 43 - الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة البجلي، مولى جندب
ابن عبد الله، أبو محمد، من أصحابنا الكوفيين، ثقة ثقة.

1 - مقتضى ذكره هنا الاعتماد عليه، فان كان الوجه في ذلك الوكالة، فهي لا تدل على
الوثاقة.
2 - في بعض النسخ: " ابنه "، ما أثبتناه من رجال النجاشي: 62، الرقم: 144.
107

[] 44 - الحسن بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عمر الطيالسي،
أبو العباس التميمي، أبو محمد، ثقة (1).
[] 45 - الحسن بن شجرة بن ميمون بن أبي أراكة، ثقة.
[] 46 - الحسن بن أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي، أبو محمد، ثقة
من وجوه أصحابنا، وأبوه وجده ثقتان، وهم من أهل الري.
[] 47 - الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمد بن علي بن أبي طالب
(عليه السلام)، الشريف النقيب، أبو محمد، سيد في هذه الطائفة، قاله النجاشي،
ثم قال: غير اني رأيت بعض أصحابنا يغمز عليه في بعض رواياته، له
كتب ذكرناها في كتابنا الكبير (2).
[] 48 - الحسن بن أبي سارة، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 49 - الحسن بن أشيم، ما رأيناه في كتاب من كتب الرجال، مع أنه
مذكور في كتب الحديث (3).
[] 50 - الحسن بن سيف بن سليمان التمار.
قال ابن عقدة عن علي بن الحسن: انه ثقة قليل الحديث.

1 - عنونه النجاشي في رجاله: 219، الرقم: 572، في ترجمة أخيه عبد الله، وفيما ذكره
المصنف سهو، لان أبي العباس كنية عبد الله وأبي محمد كنية الحسن، والمصنف جمع بينهما.
2 - رجال النجاشي: 65، الرقم: 152، ذكره الشيخ في مشيخة التهذيب في طريقه إلى
الفضل بن شاذان قائلا: " أخبرنا الشريف أبو محمد الحسن بن أحمد بن القاسم العلوي
المحمدي "، والظاهر صحة عبارة الشيخ في نسبه، فان الحسن أبا محمد من أولاد محمد بن
الحنفية، واما ما ذكره النجاشي - وتبعه المصنف - من كون القاسم ابنا لمحمد بلا واسطة، فهو
غير قابل للتصديق، فان الحسن معاصر للنجاشي المتوفى سنة 450 ه‍ أو بعدها، فكيف يمكن
ان يكون في الطبقة الثالثة من أولاد محمد مع أن الفصل يقرب من 400 سنة.
3 - هذا العنوان غير مذكور في بعض النسخ، وفي بعضها مذكور في الهامش، والظاهر
وجوده في المتن ليصح ما أثبته في العنوان بان الحسن ثلاثة وخمسون رجلا.
108

ولم اقف له على مدح ولا جرح من طرقنا سوى هذا، والأولى
التوقف فيما ينفرد به حتى تثبت عدالته (1).
[] 51 - الحسن بن محمد، أبو علي القطان الكوفي.
قال أبو عقدة: قال علي بن الحسن: انه ثقة.
والكلام فيه كالسابق.
[] 52 - الحسن بن صدقة المدائني.
قال ابن عقدة: أخبرنا علي بن الحسن، قال الحسن بن صدقة المدائني:
أحسبه أزديا، واخوه مصدق رويا عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)،
وكانوا ثقات.
وفي تعديله بذلك نظر، والأولى التوقف (2).
[] 53 - الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر - بالميم المضمومة،
والطاء غير المعجمة، والهاء المشددة، والراء - أبو منصور الحلي مولدا
ومسكنا، مصنف هذا الكتاب، له كتب:
كتاب منتهي المطلب في تحقيق المذهب، لم يعمل مثله، ذكرنا فيه

1 - لا يثبت وثاقة الرجل بتوثيق علي بن الحسن إياه، لجهالة طريقي العلامة وابن داود إلى
ابن عقدة.
واما توقف المصنف فمن جهة انه لم يثبت كون الرجل من الفرقة المحقة، على ما بنى عليه
من عدم حجية خبر الواقفة وغيرهم، يأتي هذا الكلام فيما ذكره في العنوان الآتي.
2 - اما الكلام فيما نقل عن ابن عقدة فمر، اما لا ينبغي التوقف في وثاقة الحسن بن صدقة،
لتوثيق الشيخ إياه في رجاله: 335، الرقم: 4981، عند ذكره في أصحاب الكاظم (عليه السلام)، نعم في
بعض النسخ: الحسين - مصغرا، كما عنونه المصنف بهذا العنوان فيما يأتي.
والظاهر أن الصحيح: الحسن، فإنه لم يعرف لصدقة ابن يسمى بالحسين، وانما المذكور أخا
لمصدق في رجال الشيخ في ذكر مصدق في أصحاب الصادق (عليه السلام): 181، الرقم: 2186،
و 312، الرقم: 4625، هو الحسن، وكذا أيضا عنونه البرقي في رجاله: 50.
109

جميع مذاهب المسلمين في الفقه، ورجحنا ما نعتقده بعد ابطال حجج
من خالفنا فيه، يتم إن شاء الله تعالى، عملنا منه إلى هذا التاريخ - وهو
شهر ربيع الاخر سنة ثلاث وتسعين وستمائة - سبع مجلدات.
كتاب تلخيص المرام في معرفة الاحكام.
كتاب غاية الاحكام في تصحيح تلخيص المرام.
كتاب تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية، حسن جيد،
استخرجنا فيه فروعا لم نسبق إليها مع اختصاره.
كتاب مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، ذكرنا فيه خلاف علمائنا
خاصة، وحجة كل شخص، والترجيح لما نصير إليه.
كتاب تبصرة المتعلمين في احكام الدين.
كتاب استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الأخبار، ذكرنا فيه كل
حديث وصل إلينا، وبحثنا في كل حديث على صحة السند أو ابطاله،
وكون متنه محكما أو متشابها، وما اشتمل عليه المتن من المباحث
الأصولية والأدبية، وما يستنبط من المتن من الأحكام الشرعية وغيرها،
وهو كتاب لم يعمل مثله.
كتاب مصابيح الأنوار، ذكرنا فيه كل أحاديث علمائنا، وجعلنا كل
حديث يتعلق بفن في بابه، ورتبنا كل فن على أبواب، ابتدأنا فيها بما روى
عن النبي (صلى الله عليه وآله)، ثم بعده ما روى عن علي (عليه السلام)، وهكذا إلى آخر الأئمة
(عليهم السلام).
كتاب الدر والمرجان في الأحاديث الصحاح والحسان.
كتاب التناسب بين الأشعرية وفرق السوفسطائية.
كتاب نهج الايمان في تفسير القرآن، ذكرنا فيه ملخص الكشاف
والتبيان وغيرهما.
كتاب السر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز.
110

كتاب الأدعية الفاخرة المنقولة عن الأئمة الطاهرة (عليهم السلام).
كتاب النكت البديعة في تحرير الذريعة، في أصول الفقه.
كتاب غاية الوصول وايضاح السبل، في شرح مختصر منتهي السؤل
والأمل، في أصول الفقه.
كتاب مبادئ الأصول إلى علم الأصول.
كتاب مناهج اليقين في أصول الدين.
كتاب منتهي الوصول إلى علمي الكلام والأصول.
كتاب كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد، في الكلام.
كتاب أنوار الملكوت في شرح فص الياقوت، في الكلام.
كتاب نظم البراهين في أصول الدين.
كتاب معارج الفهم في شرح النظم، في الكلام.
كتاب الأبحاث المفيدة في تحصيل العقيدة.
كتاب نهاية المرام في علم الكلام.
كتاب كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد في الكلام.
كتاب المنهاج في مناسك الحج.
كتاب تذكرة الفقهاء.
كتاب تهذيب الوصول في علم الأصول.
كتاب القواعد والمقاصد، في المنطق والطبيعي والإلهي.
كتاب الاسرار الخفية في العلوم العقلية.
كتاب كاشف الأستار في شرح كشف الاسرار.
كتاب الدر المكنون في علم القانون في المنطق.
كتاب المباحث السنية والمعارضات النصيرية.
كتاب المقاومات، باحثنا فيه الحكماء السابقين، وهو يتم مع تمام
عمرنا.
111

كتاب حل المشكلات من كتاب التلويحات.
كتاب ايضاح التلبيس من كلام الرئيس، باحثنا فيه الشيخ ابن سينا.
كتاب كشف المكنون من كتاب القانون، وهو اختصار شرح الجزولية
في النحو.
كتاب بسط الكافية، وهو اختصار شرح الكافية في النحو.
كتاب المقاصد الوافية بفوائد القانون والكافية، جمعنا فيه بين
الجزولية والكافية في النحو، مع تمثيل ما يحتاج إلى المثال.
كتاب المطالب العلية في معرفة العربية.
كتاب القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية، في المنطق.
كتاب الجوهر النضيد في شرح كتاب التجريد، في المنطق.
كتاب مختصر شرح نهج البلاغة.
كتاب ايضاح المقاصد من حكمة عين القواعد.
كتاب نهج العرفان في علم الميزان، في المنطق.
كتاب إرشاد الأذهان في احكام الايمان، في الفقه.
كتاب مدارك الأحكام، في الفقه.
كتاب تسليك الافهام إلى معرفة الاحكام، في الفقه.
كتاب نهاية الوصول في علم الأصول.
كتاب قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام.
كتاب كشف الخفاء من كتاب الشفاء، في الحكمة.
كتاب مقصد الواصلين في أصول الدين.
كتاب تسليك النفس إلى حظيرة القدس في الكلام.
كتاب نهج المسترشدين في أصول الدين.
كتاب مراصد التدقيق ومقاصد التحقيق، في المنطق والطبيعي
والإلهي.
112

كتاب النهج الوضاح في الأحاديث الصحاح.
كتاب نهاية الاحكام في معرفة الاحكام.
كتاب المحاكمات بين شراح الإشارات.
كتاب نهج الوصول إلى علم الأصول.
كتاب مناهج الهداية ومعارج الدراية، في الكلام.
كتاب نهج الحق وكشف الصدق.
كتاب منهاج الكرامة في الإمامة.
كتاب استقصاء النظر في القضاء والقدر.
الرسالة السعدية.
رسالة واجب الاعتقاد.
كتاب الألفين الفارق بين الصدق والمين.
وهذه الكتب فيها كثير لم يتم، نرجو من الله تعالى اتمامه.
والمولد تاسع عشر شهر رمضان سنة ثمان وأربعين ومائة، ونسأل
الله تعالى خاتمة الخير بمنه وكرمه.
الباب (2)
في الحسين، تسعة وعشرون رجلا
[] 1 - الحسين بن الجهم بن بكير بن أعين، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)،
ثقة (1).

1 - كذا أيضا عنونه ابن داود في رجاله حاكيا عن الشيخ توثيقه في رجاله، والظاهر أن
الامر اشتبه عليهما، فان الذي وثقه الشيخ في رجاله: 334، الرقم: 4979 هو الحسن بن الجهم،
وهو الذي عنونه في الفهرست، الرقم: 152، والنجاشي في رجاله، الرقم: 109، والبرقي في
رجاله: 52، فكيف يمكن ان لا يتعرض له الشيخ في رجاله ويتعرض لأخيه.
113

[] 2 - الحسين بن صدقة، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، ثقة (1).
[] 3 - الحسين بن علي بن يقطين، من أصحاب أبي الحسن الرضا
(عليه السلام)، ثقة.
[] 4 - الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الأهوازي، مولى علي بن
الحسين (عليهما السلام)، ثقة، عين، جليل القدر، روى عن الرضا (عليه السلام) وعن
أبي جعفر وعن أبي الحسن الثالث (عليهما السلام)، أصله كوفي وانتقل مع أخيه
الحسن إلى الأهواز، ثم تحول إلى قم، فنزل على الحسن بن ابان، وتوفي
بقم رحمه الله.
[] 5 - الحسين بن عمر بن يزيد، من أصحاب أبي الحسن الرضا (عليه السلام)،
ثقة.
[] 6 - الحسين بن بشار - بالباء المنقطة تحتها نقطة، والشين المعجمة
المشددة - مدائني، مولى زياد، من أصحاب الرضا (عليه السلام).
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه ثقة صحيح، روى عن أبي الحسن (عليه السلام).
وقال الكشي: انه رجع عن القول بالوقف وقال بالحق.
فانا اعتمد على ما يرويه بشهادة الشيخين له، وان كان طريق الكشي
إلى الرجوع عن الوقف فيه نظر، لكنه عاضد لنص الشيخ عليه (2).

1 - مر بعض الكلام فيه في ترجمة أخيه الحسن، فراجع.
2 - رجال الشيخ: 355، الرقم: 5263، رجال الكشي: 449، الرقم: 847، الرواية ضعيفة و
لا أقل من جهة أبي سعيد الادمي - كما يأتي عن المصنف -، ولو تمت فلا دلالة فيها على أن
الحسين بن بشار كان واقفيا، بل إنه لم يكن مؤمنا بموت الكاظم (عليه السلام) وكان بصدد التحقيق.
فمن الغريب نسبة الكشي إليه الرجوع عن الوقف، واغرب منه تنظر المصنف في رجوعه
عن الوقف من جهة ضعف الرواية.
والوجه في ذلك أنه لم يثبت وقف الحسين، ولا من رواية ضعيفة غير ما روي الكشي، فإذا
نوقش في سندها لم يثبت أصل وقفه ليحتاج رجوعه إلى دليل.
114

[] 7 - الحسين بن أسد - بالسين غير المعجمة - من أصحاب أبي جعفر
الثاني الجواد (عليه السلام)، ثقة.
[] 8 - الحسين بن أسكيب - بالسين غير المعجمة، والكاف
المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والباء المنقطة تحتها نقطة -
المروزي، المقيم بسمرقند وكش، من أصحاب أبي محمد العسكري
(عليه السلام)، ثقة ثقة، ثبت، عالم متكلم، مصنف الكتب، له كتب ذكرناها في
كتابنا الكبير.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: فاضل جليل القدر متكلم فقيه، مناظر
صاحب تصانيف، لطيف الكلام، جيد النظر، ونحوه.
قال الكشي والنجاشي: لم يرو عن الأئمة (عليهم السلام)، لكنه من أصحاب
العسكري (عليه السلام).
قال الكشي: هو القمي خادم القبر (1).
[] 9 - الحسين بن علي بن سفيان بن خالد بن سفيان، أبو عبد الله
البزوفري، شيخ ثقة، جليل من أصحابنا، خاصي.
[] 10 - الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، كثير الرواية،
يروي عن جماعة وعن أبيه وعن أخيه محمد بن علي، ثقة.

1 - عنونه الشيخ في رجاله، الأرقام: 5681، 5838، 6072، والنجاشي في رجاله: 44،
الرقم: 88، وفي المواضع: أشكيب - بالمعجمة، ولم يوجد شخص باسم: اسكيب، نعم استظهر
من كلام الشيخ تعددهما، بل صريح ابن داود هو التعدد، ولهذا ذكرهما بعنوانين، اما لا يمكن
تصديقهم، لان النسخ متفقة على ضبط الكلمة بالشين، ولو كان الحسين بن اسكيب رجلا آخر
لعنونه الشيخ والنجاشي، هذا، وقد عنونه المصنف في ايضاح الاشتباه: 149، الرقم: 184، مع
التصريح بأنه بالشين المعجمة.
مقتضى نقل النجاشي - وتبعه المصنف - ذكره في رجال الكشي، اما النسخ الموجودة منه
خالية عن ذكره، ولعله كان موجودا في أصل رجاله.
115

[] 11 - الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري، يكنى أبا عبد الله،
كثير السماع، عارف بالرجال، وله تصانيف ذكرناها في كتابنا الكبير،
سمع الشيخ الطوسي رحمه الله منه وأجاز جميع رواياته، مات رحمه
الله في منتصف صفر سنة إحدى عشرة وأربعمائة، وكذا أجاز
للنجاشي.
[] 12 - الحسين بن المنذر.
روى الكشي عن الصادق (عليه السلام) انه من فراخ الشيعة، وفي الطريق
محمد بن سنان عن الحسين بن منذر عن الصادق (عليه السلام).
وهذه الرواية لا تثبت عندي عدالته، لكنها مرجحة لقبول قوله (1).
[] 13 - الحسين بن أبي حمزة.
قال الكشي: سألت أبا الحسن حمدويه بن نصير، عن علي بن أبي حمزة
الثمالي والحسين بن أبي حمزة ومحمد أخويه، قال: كلهم ثقات
فاضلون.
وهذا سند صحيح اعمل عليه واقبل روايته ورواية أخويه.
وقال النجاشي: أسماء ولد أبي حمزة: نوح ومنصور وحمزة، قتلوا
مع زيد، ولم يذكر الحسين من عدد أولاده.
وقال ابن عقدة: حسين بن بنت أبي حمزة الثمالي خال محمد بن
أبي حمزة، وان الحسين بن أبي حمزة بن ابنة الحسين بن أبي حمزة

1 - رجال الكشي: 371، الرقم: 693، الرواية ضعيفة - كما ذكر المصنف - بمحمد بن سنان،
على أن راويها الحسين بن المنذر نفسه، فلا يمكن الاستدلال بها على حسن الرجل، مع أنه
لا دلالة فيها على الحسن، فان كونه من فراخ الشيعة لا يلزمه الحسن، مضافا الحسين بن المنذر
مردد بين فردين: الحسين بن المنذر بن أبي طريفة، والحسين بن المنذر أخو أبي حسان،
ذكرهما الشيخ في رجاله.
116

الثمالي، وان الحسين بن حمزة الليثي ابن بنت أبي حمزة الثمالي.
وقال النجاشي أيضا: الحسين بن حمزة الليثي الكوفي، وهو ابن بنت
أبي حمزة الثمالي ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
وأسقط لفظة أبي بين الحسين وحمزة.
وبالجملة فهذا الرجل عندي مقبول الرواية، ويجوز ان يكون ابن ابنة
أبي حمزة، وغلبت عليه النسبة إلى أبي حمزة بالبنوة (1).
[] 14 - الحسين بن عبد ربه.
روى الكشي عن محمد بن مسعود، قال: حدثني محمد بن نصير، قال:
حدثني أحمد بن محمد بن عيسى انه كان وكيلا، وهذا سند صحيح (2).
[] 15 - الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي،
ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وأبي الحسن (عليه السلام)، له كتاب يرويه محمد
ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان.

1 - رجال الكشي: 406، الرقم: 761، رجال النجاشي: 54، 121، و 115، الرقم: 296.
استظهر العلامة الخوئي قدس سره بأنهما رجلان، أحدهما ابن أبي حمزة وأخواه محمد
وعلي - كما صرح به الكشي -، وثانيهما ابن بنت أبي حمزة - كما صرح به النجاشي والشيخ -،
فالأول خال الثاني، ثم قال: " الا انه مع ذلك لا اثر للبحث عن الوحدة والتعدد، فان الأول وثقه
حمدويه والثاني وثقه النجاشي " - معجم رجال الحديث 5: 226.
2 - رجال الكشي: 513، الرقم: 991، كذا في بعض نسخ الكشي، الا ان في نسخة ابن داود
وغيره: الحسن.
والظاهر صحة هذه النسخة، فان الكشي ذكر في ترجمة علي بن الحسين بن علي بن
عبد ربه: 513، الرقم: 992، انه كان وكيل الرجل (عليه السلام) قبل أبي علي بن راشد، وهذا الكلام في
غاية الظهور في أن أبا علي قام مقام علي بن الحسين نفسه لا مقام أبيه.
ويؤكد ذلك أن الشيخ روي قريبا من الرواية المذكورة بسند صحيح عن محمد بن عيسى،
والمذكور فيها: علي بن الحسين بن عبد ربه، فلا دليل على وكالة الحسين، مضافا ان الوكالة
لا يدل على الوثاقة.
117

قال الكشي عن حمدويه، عن أشياخه ان الحسين بن عثمان خير
فاضل، ثقة (1).
[] 16 - الحسين بن زيد بن علي بن الحسين (عليهم السلام)، أبو عبد الله، يلقب
ذا الدمعة، كان أبو عبد الله تبناه ورباه وزوجه بنت الأرقط، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام) وأبي الحسن (عليه السلام)، وكتابه مختلف الرواية.
[] 17 - الحسين بن نعيم - بضم النون، وفتح العين غير المعجمة -
الصحاف، مولى بني أسد، ثقة، وأخواه علي ومحمد رووا عن
أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 18 - الحسين بن عثمان الأحمسي البجلي، كوفي، ثقة، ذكره
أبو العباس في رجال أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 19 - الحسين بن ثور - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - ابن
أبي فاختة سعيد بن حمران، مولى أم هاني بنت أبي طالب، روى عن
أبي جعفر (عليه السلام) وأبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة (2).
[] 20 - الحسين بن عبيد الله - بضم العين، والياء بعد الباء - ابن حمران
الهمداني، المعروف بالسكوني، من أصحابنا الكوفيين، ثقة.
[] 21 - الحسين بن شاذويه - بالشين المعجمة، والذال المعجمة -
أبو عبد الله الصفار، وكان صحافا فيقال له الصحاف.

1 - رجال الكشي: 372، الرقم: 994، ذكره الكشي في ترجمة الحسين بن عثمان
الرواسي، وما ذكره المصنف للحسين بن عثمان بن شريك، والظاهر أنهما واحد، كما هو صريح
المصنف.
2 - كذا في النسخ وفي ايضاح الاشتباه: 156، الرقم: 203، عنونه النجاشي في رجاله
: 55، الرقم: 125، والشيخ في رجاله، الأرقام: 2205، و 2255، وفيهم: ثوير.
118

قال النجاشي: انه كان ثقة، قليل الحديث (1).
وقال الغضائري: يروى انه قمي، زعم القميون انه كان غاليا، وقال:
رأيت له كتابا في الصلاة سديدا.
والذي اعمل عليه قبول روايته، حيث عدله النجاشي، ولم يذكر
ابن الغضائري ما يدل على ضعفه نصا.
[] 22 - الحسين بن محمد بن علي الأزدي، أبو عبد الله، ثقة، من
أصحابنا، كوفي.
[] 23 - الحسين بن علي، أبو عبد الله المصري، فقيه متكلم، سكن
مصر.
[] 24 - الحسين الأشعري القمي، أبو عبد الله، ثقة (2).
[] 25 - الحسين بن القاسم بن محمد بن أيوب بن شمون، أبو عبد الله
الكاتب.
قال النجاشي: كان أبوه القاسم من أجلة أصحابنا، ولم ينص على
تعديل الحسين (3).
وقال ابن الغضائري: الحسين بن القاسم بن محمد بن أيوب بن شمون،
ضعفوه وهو عندي ثقة، قال: ولكن بحث في من يروي عنه، قال: وكان
أبوه القاسم من وجوه الشيعة، ولكن لم يرو شيئا.
[] 26 - الحسين بن محمد بن الفرزدق بن بجير بن زياد الفزاري،
أبو عبد الله، المعروف بالقطعي، كان يبيع الخرق، ثقة.

1 - رجال النجاشي: 65، الرقم: 153.
2 - هو الحسين بن محمد بن عمران الأشعري، الذي ذكره النجاشي في رجاله: 66، الرقم
: 156.
3 - رجال النجاشي: 66، الرقم: 157.
119

[] 27 - الحسين بن خالويه - بالخاء المعجمة، والياء المنقطة تحتها
نقطتين بعد الواو - أبو عبد الله النحوي، سكن حلب ومات بها، وكان
عارفا بمذهبنا، وله كتب منها كتاب امامة أمير المؤمنين (عليه السلام).
[] 28 - الحسين بن عبد الله بن جعفر، له مكاتبة.
[] 29 - الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن يوسف الوزير
المغربي، أبو القاسم، من ولد بلاس بن بهرام جور، وأمه فاطمة بنت
أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني، شيخنا، توفى رحمه الله
يوم النصف من شهر رمضان المبارك سنة ثماني عشرة وأربعمائة.
الباب (3)
حمزة، خمسة رجال
[] 1 - حمزة بن عبد المطلب، من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قتل
بأحد، ثقة.
[] 2 - حمزة بن الطيار.
روى الكشي عن حمدويه وإبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي
عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) الترحم عليه بعد موته و
الدعاء له بالنضرة والسرور، وانه كان شديد الخصومة عن أهل البيت (عليهم السلام).
ومحمد بن عيسى وان كان فيه قول، لكن الأرجح عندي قبول روايته (1).

1 - رجال الكشي: 349، الرقم: 651.
الرواية وان كان سندا ودلالة تام في اثبات حسنه وجلالته، اما راجع إلى محمد بن الطيار
والد حمزة لا إلى حمزة نفسه - كما صنعه المصنف -.
وذلك فان الطيار المذكور في هذه الروايات كان من المناظرين وقد مات في حياة الصادق
(عليه السلام) - كما في الرواية -، واما حمزة ابن الطيار روى عن أبي الحسن (عليه السلام) وروى عنه محمد بن
سنان الذي لم يدرك الصادق (عليه السلام)، فكيف يمكن ان تنطبق الرواية المادحة على حمزة.
120

[] 3 - حمزة بن القاسم بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن
العباس بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، أبو يعلى، ثقة، جليل القدر، من
أصحابنا، كثير الحديث، له كتاب من روى عن جعفر بن محمد من
الرجال.
[] 4 - حمزة بن يعلى الأشعري، أبو يعلى القمي، روى عن الرضا
وأبي جعفر الثاني (عليهما السلام)، ثقة، وجه.
[] 5 - حمزة بن بزيع، من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم، كثير العلم.
قال الكشي: روى أصحابنا عن الفضل بن كثير، عن علي بن عبد الغفار
المكفوف، عن الحسن بن الحسين بن صالح الخثعمي قال: ذكر بين يدي
أبي الحسن الرضا (عليه السلام) حمزة بن بزيع فترحم عليه، فقيل: انه كان يقول
بموسى، فترحم عليه ساعة، ثم قال: من جحد حقي كان كمن جحد حق
آبائي.
وهذا الطريق لم يثبت صحته عندي (1).

1 - رجال الكشي: 615، الرقم: 1147.
الرواية ضعيفة، فان الفضل بن كثير مهمل، والحسن بن الحسين بن صالح مجهول
فلا يستدل به على مدح ولا قدح.
اما توثيق المصنف إياه - كما ذكره بعض - هو ما ذكره النجاشي: 330، الرقم: 893 حيث قال
في ترجمة محمد بن إسماعيل بن بزيع: " أبو جعفر مولى المنصور أبي جعفر وولد بزيع بيت
منهم حمزة بن بزيع، كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم كثير العلم "، فتوهم المصنف ان
ضمير كان يرجع إلى حمزة، مع أنه يرجع إلى محمد بن إسماعيل المترجم بقرينة قوله: " وله
كتب "، وجملة: " ومنهم حمزة " معترضة.
مضافا ان الشيخ روي بسند صحيح في كتاب الغيبة ما يدل على أنه من الواقفة.
فتحصل ان الرجل واقفي ولم يوثق.
121

الباب (4)
الحارث، ثلاثة عشر رجلا
[] 1 - الحارث بن هشام، من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قيل: مات
بالشام، قيل: قتل يوم اليرموك.
[] 2 - الحارث بن انس الأشهل - بالشين المعجمة - أنصاري، قتل يوم
أحد.
[] 3 - الحارث بن النعمان، شهد بدرا.
[] 4 - الحارث بن قيس، شهد العقبة في السبعين، وشهد بدرا وما
بعدها من الغزوات واليمامة، ومات في خلافة عمر.
[] 5 - الحارث بن همام، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) صاحب
لواء الأشتر يوم صفين.
[] 6 - الحارث بن الربيع، يكنى أبا زياد، كان عامل أمير المؤمنين
(عليه السلام) على المدينة، أحد بني مازن بن النجار.
[] 7 - الحارث بن قيس، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، قطعت
رجله بصفين (1).
[] 8 - الحارث الأعور.
قال الكشي في طريق فيه الشعبي انه قال لعلي (عليه السلام): اني أحبك (2).

1 - كذا أيضا ذكره الشيخ في رجاله: 61، الرقم: 529.
الظاهر أن المستند لما يقال بقطع رجله بصفين، هو ما رواه الكشي في رجاله: 100، الرقم
: 159، اما الرواية ضعيفة، مضافا المذكور فيها ان من أصيبت إحدى رجليه بصفين هو علقمة
أخو الحارث، فراجع.
2 - رجال الكشي: 88، الرقم: 142.
122

ولا تثبت بها عندي عدالته بل ترجيح ما.
[] 9 - الحارث بن قيس.
قال الكشي: انه كان جليلا فقيها، وكان أعور (1).
[] 10 - الحارث بن المغيرة النصري - بالنون والصاد غير المعجمة.
روى الكشي عن محمد بن قولويه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن
أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن يونس بن
يعقوب قال:
كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: ما لكم من مفزع اما لكم من مستراح
تستريحون إليه ما يمنعكم من الحارث بن المغيرة النصري.
وروى أيضا حديثا في طريقه سجادة: انه من أهل الجنة.
وقال النجاشي: الحارث بن المغيرة النصري، من بني نصر بن معاوية،
بصري، عربي، روى عن أبي جعفر الباقر والصادق والكاظم (عليهم السلام)، وعن
زيد بن علي (عليه السلام)، وهو ثقة ثقة (2).
[] 11 - الحارث بن عمران الجعفري الكلابي، كوفي، ثقة، روى عن
جعفر بن محمد (عليه السلام).
[] 12 - الحارث بن أبي رسن الأودي - بالواو - الكوفي.
قال ابن عقدة: انه أول من ألقى التشيع في بني أود.
[] 13 - الحارث بن غصين - بضم الغين المعجمة، وفتح الصاد
المهملة - أبو وهب الثقفي الكوفي.
قال ابن عقدة عن محمد بن عبد الله بن أبي حكيمة، عن ابن نمير: انه ثقة

1 - رجال الكشي: 100، الرقم: 159، الظاهر أنه هو ما ذكره قبيل هذا، وذكر - تبعا للشيخ
- قطع رجليه بصفين.
2 - رجال الكشي: 337، الرقم: 620، رجال النجاشي: 139، الرقم: 361.
123

خيار، وتوفي سنة ثلاث وأربعين ومائة (1).
الباب (5)
حماد، سبعة رجال
[] 1 - حماد بن ضمخة - بالضاد المعجمة المفتوحة، والخاء
المعجمة بعد الميم - الكوفي، روى عنه وهيب بن حفص، وكان ثقة (2).
[] 2 - حماد بن عيسى، أبو محمد الجهني البصري، مولى، وقيل:
عربي، أصله الكوفة وسكن البصرة، كان متحرزا في الحديث، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام) عشرين حديثا، وعن أبي الحسن والرضا (عليهما السلام) ومات
في حياة أبي جعفر الثاني ولم يحفظ عنه رواية عن الرضا (عليه السلام) ولا عن
أبي جعفر (عليه السلام).
وكان ثقة في حديثه صدوقا، قال: سمعت من أبي عبد الله (عليه السلام) سبعين
حديثا فلم أزل ادخل الشك على نفسي حتى اقتصرت على هذه
العشرين.
دعا له أبو عبد الله (عليه السلام) بان تحج خمسين حجة، فحجها، وغرق بعد
ذلك وتوفي سنة تسع ومائتين، وقيل: ثمان ومائتين، وكان من جهينة
ومات بوادي قناة بالمدينة، وهو واد يسيل من الشجرة إلى المدينة،
وهو غريق الجحفة وله نيف وتسعين سنة رحمه الله.
قال الكشي: أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه وأقروا له

1 - ذكره ابن داود قائلا: " وثقه ابن عقدة "، اما توثيق ابن عقدة نفسه فلم تثبت، بل هو
حكى التوثيق عن ابن نمير بواسطة ابن أبي حكيمة - على ما صرح به المصنف - وهما لم يثبت
توثيقهما، إذا لم تثبت وثاقة الرجل.
2 - عنونه الشيخ في رجاله: 187، الرقم: 2291، وفيه: " ضمجة ".
124

بالفقه في آخرين (1).
[] 3 - حماد بن عثمان الناب، ثقة جليل القدر، من أصحاب الرضا
(عليه السلام) ومن أصحاب الكاظم (عليه السلام)، والحسين اخوه وجعفر أولاد عثمان
ابن زياد الرواسي، فاضلون، خيار، ثقات.
قال الكشي عن حمدويه، عن أشياخه قال: حماد ممن أجمعت
العصابة على تصحيح ما يصح عنه والاقرار له بالفقه.
[] 4 - حماد بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزاري، مولاهم، كوفي،
وكان يسكن عرزم فذهب إليها، واخوه عبد الله، ثقتان، رويا عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، وروى حماد عن أبي الحسن والرضا (عليهما السلام)، ومات
حماد بالكوفة رحمه الله سنة تسعين ومائة، ذكرهما أبو العباس في
كتابه (2).
[] 5 - حماد السمندري - بالسين المهملة والنون بعد الميم، والدال
المهملة.

1 - ما ذكر من دعاء الصادق (عليه السلام) إياه سهو منه، لان من دعا له هو أبو الحسن الكاظم
(عليه السلام)، كما في رجال الكشي: 316، الرقم: 576، ورجال النجاشي: 142، الرقم: 370.
اما ما ذكره - تبعا للنجاشي - من أن له نيفا وتسعين، مخالف لما ذكره الكشي، وفيه: " عاش
نيفا وسبعين سنة ".
والظاهر صحة ما ذكره النجاشي، وذلك لأجل انه عاش بعد الصادق (عليه السلام) أكثر من ستين
سنة، وبما انه سمع من الصادق (عليه السلام) أحاديث كثيرة، فلا محالة كان من الرجال المقتني بشأنهم،
فمن البعيد انه سمع هذه الأحاديث وهو حديث السن.
2 - ظاهر المصنف وكذا ابن داود وبعض من تأخر عنهما ان عنوان السابق مغاير لما ذكره
في هذا العنوان، وقيل باتحادها.
تعرض النجاشي للناب والشيخ والكشي للفزاري، والذي يهون الخطب انه لا ثمرة
للبحث، فإنه ثقة على كل حال، تعدد أو لم يتعدد.
125

روى الكشي حديثا عن الصادق (عليه السلام) في طريقه شريف بن سابق
التفليسي، وقد ضعفه ابن الغضائري: انه كان يذكر امر أهل البيت (عليهم السلام)
ببلاد الشرك ولا يذكر ببلاد الاسلام، حشر أمة واحدة وسعى نوره بين
يديه.
وهذا الحديث من المرجحات، لا انه من الدلائل على التعديل (1).
[] 6 - حماد بن أبي طلحة، بياع السابري، كوفي، ثقة.
[] 7 - حماد بن شعيب، أبو شعيب الحماني - بالحاء المهملة، والميم
المشددة، والنون بعد الألف - الكوفي.
قال ابن عقدة عن محمد بن عبد الله بن أبي حكيمة، عن ابن نمير انه
صدوق.
وهذه الرواية من المرجحات أيضا (2).
الباب (6)
حارثة، رجلان
[] 1 - حارثة بن النعمان الأنصاري، شهد بدرا واحدا وما بعدهما،
وذكر انه رأى جبرئيل (عليه السلام) في صورة دحية دفعتين، وشهد مع
أمير المؤمنين (عليه السلام) القتال، وتوفي في زمن معاوية.
[] 2 - حارثة بن سراقة - بالسين المهملة المضمومة - شهد بدرا.

1 - رجال الكشي: 343، الرقم: 635.
الرواية كما قال ضعيف بالتفليسي، مضافا انه لا يمكن الاستدلال على حسن الرجل أو
وثاقته برواية نفسه.
2 - لا يعتد بهذه الرواية، لان ابن أبي حكيمة مجهول وابن نمير لم تثبت وثاقته، وغير
بعيد ان الرجل من العامة.
126

الباب (7)
حيدر، رجلان
[] 1 - حيدر بن نعيم بن محمد السمرقندي، عالم جليل القدر، ثقة
فاضل، من غلمان محمد بن مسعود العياشي، يكنى أبا احمد، يروي
جميع مصنفات الشيعة وأصولهم، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة
أربعين وثلاثمائة، وله منه إجازة (1).
[] 2 - حيدر بن شعيب الطالقاني، خاصي.
الباب (8)
حفص، سبعة رجال
[] 1 - حفص بن سالم، يكنى أبا ولاد، الحناط - بتشديد اللام،
وتشديد النون بعد الحاء المهملة - ثقة، كوفي، مولى، جعفي، له أصل.
وقال ابن فضال: انه حفص بن يونس المخزومي، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، ثقة لا بأس به.
وقال ابن عقدة: حفص بن سالم خرج مع زيد بن علي، وظهر من
الصادق (عليه السلام) تصويبه لذلك.

1 - في ذكر العنوان سهو، لأنه حيدر بن محمد بن نعيم، كما ذكره الشيخ في رجاله: 421،
الرقم: 6073، وفي الفهرست، الرقم: 249.
لا اشكال في حسن الرجل وجلالته، اما توثيقه فلم يوجد فيمن تقدم عن المصنف - وتبعه
على ذلك ابن داود - ولعله استفاد من توصيف الشيخ إياه.
ما ذكره هنا - تبعا للشيخ في الفهرست - ينافي ما ذكره في رجاله من أن الكشي روى عنه
بتوسط العياشي.
127

[] 2 - حفص بن عمرو، المعروف بالعمري، وكيل أبي محمد
العسكري (عليه السلام).
[] 3 - حفص بن البختري - بالحاء المعجمة بعد الباء الوحدانية -
مولى، بغدادي، أصله كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
(عليهما السلام)، ذكره أبو العباس، وانما كان بينه وبين آل أعين نبوة، فغمزوا عليه
بلعب الشطرنج.
[] 4 - حفص بن العلاء، كوفي، ثقة.
[] 5 - حفص بن سوقة العمري، مولى عمر بن حريث المخزومي،
روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، ذكره أبو العباس وابن نوح في
رجالهما.
واخوه زياد ومحمد ابنا سوقة أكثر منه رواية عن أبي جعفر وأبي
عبد الله (عليهما السلام)، ثقات.
[] 6 - حفص بن عاصم، أبو عاصم السلمي المدني، روى عن جعفر
ابن محمد، ثقة.
[] 7 - حفص، أخو بسطام بن سابور، ثقة.
الباب (9)
حميد - بضم الحاء - ثلاثة رجال
[] 1 - حميد بن المثني - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط، والنون
بعدها المشددة - العجلي الكوفي، يكنى أبا المعزى الصيرفي، ثقة، له
أصل.
قال النجاشي: انه روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، وكان
كوفيا، مولى بني عجل، ثقة ثقة.
128

ووثقه أيضا محمد بن علي بن بابويه رحمه الله (1).
[] 2 - حميد بن زياد، من أهل نينوى، قرية إلى جانب الحائر، على
ساكنه السلام، ثقة، عالم جليل، واسع العلم كثير التصانيف، قاله
الطوسي رحمه الله.
وقال النجاشي: حميد بن زياد بن حماد بن زياد الدهقان، أبو القاسم،
كوفي، سكن سوراء وانتقل إلى نينوى، قرية على العلقمي إلى جانب
الحائر، على صاحبه السلام، كان ثقة واقفا وجها فيهم، مات سنة عشر
وثلاثمائة.
فالوجه عندي قبول روايته إذا خلت عن المعارض (2).
[] 3 - حميد بن حماد بن حوار - بضم الحاء غير المعجمة والراء بعد
الألف - التميمي الكوفي.
روى ابن عقدة عن محمد بن عبد الله بن أبي حكيمة، عن ابن نمير انه
ثقة (3).
الباب (10)
حجر - بضم الحاء - رجلان
[] 1 - حجر - بضم الحاء - ابن عدي، من أصحاب أمير المؤمنين
(عليه السلام)، وكان من الابدال.
[] 2 - حجر بن زائدة، وحمران بن أعين.
روى الكشي عن محمد بن قولويه، قال: حدثني سعد بن عبد الله بن

1 - رجال النجاشي: 133، الرقم: 340، وثقه الصدوق في المشيخة في طريقه إليه.
2 - رجال النجاشي: 132، الرقم: 339، الفهرست: 60، الرقم: 228.
3 - تقدم الكلام في توثيقات ابن عقدة، فراجع.
129

أبي خلف، قال: حدثني علي بن سليمان بن داود الرازي، قال: حدثني
علي بن أسباط، عن أبيه أسباط بن سالم قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر
(عليه السلام): انهما من حواري محمد بن علي وجعفر بن محمد (عليه السلام).
وروى أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال: لا غفر الله له، يعني حجر بن زائدة، الا
ان الراوي الحسين بن سعيد رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام).
وقال النجاشي: حجر بن زائدة الخضرمي أبو عبد الله، يروي عن
أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، ثقة صحيح المذهب، صالح من هذه
الطائفة (1).
الباب (11)
الحكم، أربعة رجال
[] 1 - الحكم بن عيص.
روى الكشي عن محمد بن الحسن الرازي، عن إسماعيل بن محمد بن
موسى بن سلام، عن الحكم بن عيص ابن خالة سليمان بن خالد، قال
لأبي عبد الله (عليه السلام) انه يعرف هذا الامر (2).
[] 2 - الحكم بن حكيم - بضم الحاء - أبو خلاد الصيرفي الكوفي، ثقة،
مولى، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ذكر ذلك أبو العباس في كتاب رجال.
وقال ابن عقدة: انه الحكم بن حكيم ابن أخي خلاد.
[] 3 - الحكم القتات، كوفي، ثقة، قليل الحديث.

1 - رجال الكشي: 10، الرقم: 20، و: 322، الرقم: 583، رجال النجاشي: 148، الرقم: 384.
2 - كذا ذكره الكشي: 457، الرقم: 866 في ترجمة إسماعيل بن محمد بن موسى بن
سلام، لكن الظاهر عدم وجود شخص بهذا العنوان، وان الصحيح: " الحكم عن عيص "، ويؤيده
ما ذكره الكشي: 361، الرقم: 669، فراجع.
130

[] 4 - الحكم بن عبد الرحمان بن أبي نعيم.
روى ابن عقدة عن الفضل بن يوسف، قال: الحكم بن عبد الرحمان خيار،
ثقة ثقة، وهذا الحديث عندي لا اعتمد عليه في التعديل، لكنه مرجح.
الباب (12)
حذيفة، رجلان
[] 1 - حذيفة بن اليمان العبسي رحمه الله، عداده في الأنصار، أحد
الأركان الأربعة، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام).
[] 2 - حذيفة بن منصور.
روى الكشي حديثا في مدحه، أحد رواته محمد بن عيسى، وفيه
قول، ووثقه شيخنا المفيد رحمه الله ومدحه.
وقال ابن الغضائري: حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة الخزاعي،
أبو محمد، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى (عليهما السلام)، حديثه غير
نقي، يروي الصحيح والسقيم، وأمره ملتبس ويخرج شاهدا.
والظاهر عندي التوقف فيه، لما قاله هذا الشيخ ولما نقل عنه انه كان
واليا من قبل بني أمية، ويبعد انفكاكه عن القبيح.
وقال النجاشي: انه ثقة (1).

1 - رجال الكشي: 336، الرقم: 615، رجال النجاشي: 147، الرقم: 383.
الظاهر وثاقة الرجل بشهادة النجاشي، ويؤكده صحيحة محمد بن عيسى الدالة على ترجيح
حذيفة على حريز، اما كلام ابن الغضائري فعلى تقدير ثبوته ليس فيه دلالة على ضعف الرجل،
بل إنه غير نقي الحديث، لأنه يروي الصحيح والسقيم، فيكون حديثه فيما لم يحرز انه من
الثقات ملتبسا.
واما ولايته من قبل بني أمية فلم تثبت، بل هو قول ولم يعرف ناقله، وعلى تقدير صحة
النقل فهي لا تنافي الوثاقة، بل لا تنافي العدالة أيضا إذا كانت على طبق الميزان الشرعي.
131

الباب (13)
حبيب، أربعة رجال
[] 1 - حبيب السجستاني.
قال الكشي: قال محمد بن مسعود: حبيب السجستاني كان أولا شاريا
ثم دخل في هذا المذهب، وكان من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله
(عليهما السلام) منقطعا إليهما (1).
[] 2 - حبيب بن مظهر الأسدي - بضم الميم، وفتح الظاء المعجمة،
وتشديد الهاء، والراء أخيرا -، وقيل: مظاهر، مشكور رحمه الله، قتل
مع الحسين (عليه السلام) بكربلاء.
[] 3 - حبيب بن أوس أبو تمام الطائي، كان اماميا، وله شعر في أهل البيت
(عليهم السلام) كثير، وقد ذكر أحمد بن الحسين رحمه الله انه رأى نسخة
عتيقة قال: لعلها كتب في أيامه أو قريبا منها، فيها قصيدة يذكر فيها
الأئمة (عليهم السلام) حتى انتهى إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام)، لأنه توفي في أيامه،
وقال الجاحظ في كتاب الحيوان: وحدثني أبو تمام الطائي وكان من
رؤساء الرافضة.
[] 4 - حبيب بن المعلل - بالميم المضمومة، والعين المهملة -
الخثعمي المدائني، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن والرضا (عليهم السلام).
وقال النجاشي: انه ثقة ثقة صحيح.
وروى ابن عقدة، عن محمد بن أحمد بن خاقان النهدي، قال: حدثنا
الحسن بن الحسين اللؤلؤي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد الحجال، عن

1 - رجال الكشي: 347، الرقم: 646، وشراة هم الخوارج.
132

حبيب الخثعمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ما مضمونه انه كان يكذب علي،
مع أنه لا يزال لنا كذاب.
وهذه الرواية لا اعتمد عليها، والمرجع فيه إلى قول النجاشي فيه (1).
الباب (14)
حمدان، رجلان
[] 1 - حمدان بن المعافي، أبو جعفر الصبيحي، من قصر صبيح،
مولى جعفر بن محمد (عليه السلام)، روى عن الكاظم والرضا (عليهما السلام) انهما دعوا
له.
[] 2 - حمدان بن سليمان أبو سعيد النيشابوري، ثقة من وجوه
أصحابنا.
الباب (15)
في الآحاد، عشرة رجال
[] 1 - حريث بن زيد الأنصاري، شهد بدرا واحدا.
[] 2 - حصين - بالحاء المهملة المضمومة، والصاد غير المعجمة -
ابن المنذر، يكنى أبا ساسان الرقاشي، صاحب راية علي (عليه السلام).
[] 3 - حمدويه بن نصير بن شاهي - بالشين المعجمة - سمع يعقوب
ابن يزيد، روى عن العياشي، يكنى أبا الحسن، عديم النظير في زمانه،
كثير العلم والفقه والرواية، ثقة، حسن المذهب.

1 - رجال النجاشي: 141، الرقم: 368.
هذه الرواية غير قابلة للتصديق، إذ لا يمكن ان يروي حبيب عن الصادق (عليه السلام) ذم نفسه
بهذه المثابة، مضافا انها ضعيفة السند.
133

[] 4 - حريز - بالحاء المفتوحة المهملة، والراء قبل الياء المنقطة
تحتها نقطتين، والزاي أخيرا - ابن عبد الله السجستاني أبو محمد الأزدي،
من أهل الكوفة، كثير السفر والتجارة إلى سجستان فعرف بها، وكانت
تجارته في السمن والزيت.
قيل: روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وقال يونس: لم يسمع من
أبي عبد الله (عليه السلام) الا حديثين، وقيل: روى عن أبي الحسن موسى بن
جعفر (عليه السلام)، قال النجاشي: ولم يثبت ذلك.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه ثقة.
وقال النجاشي: كان حريز ممن شهر السيف في قتال الخوارج في
سجستان في حياة أبي عبد الله (عليه السلام)، وروى أنه جفاه وحجبه عنه.
وهذا القول من النجاشي لا يقتضي الطعن، لعدم العلم بتعديل الراوي
للجفاء.
وروى الكشي ان أبا عبد الله (عليه السلام) حجبه عنه، وفي طريقه محمد بن
عيسى مع قول فيه، ان الحجب لا يستلزم الجرح، لعدم العلم بالسر فيه (1).
[] 5 - حمران بن أعين الشيباني، كوفي مولى، تابعي مشكور.
وروى الكشي عن محمد بن الحسن، عن أيوب بن نوح، عن سعيد

1 - رجال النجاشي: 144، الرقم: 375، الفهرست، الرقم: 240، رجال الكشي: 336،
الرقم: 615.
مستند النجاشي للحجب رواية الكشي والرواية صحيحة، اما هذا الامر لا تنافي وثاقته بل
لا تنافي عدالته، فان تجريده للسيف بدون اذنه (عليه السلام) وان كان ذنبا اما يمكن زواله بالتوبة،
ولا شك في أنه بعد ظهور عدم رضى الإمام (عليه السلام) ندم على فعله والحجب لتأديبه، والحجب
لو كان دائميا لشاع مع أنه لم يذكر الا في هذه الرواية.
ويؤيده الروايات الكثيرة عن حريز عن الصادق، واحتمال كونه قبل الحجب بعيد.
134

العطار، عن حمزة الزيات، عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام) انه
قال له: أنت من شيعتنا في الدنيا والآخرة.
وروى أنه من حواري محمد بن علي وجعفر بن محمد (عليهما السلام)، وقد
سبق في ذكر حجر بن زائدة.
وقال علي بن أحمد العقيقي: انه عارف.
وروى ابن عقدة، عن جعفر بن عبد الله، قال: حدثنا حسن بن علي،
قال: حدثني عبد الله بن بكير، عن زرارة، عن شهاب بن عبد ربه، قال:
جرى ذكر حمران عند أبي عبد الله (عليه السلام)، فقال: مات والله مؤمنا (1).
[] 6 - حجاج بن رفاعة، أبو رفاعة، وقيل أبو علي، الخشاب، كوفي،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة، ذكره أبو العباس.
[] 7 - حبيش، وقيل حبش - مكبرا - بن مبشر، أخو جعفر بن مبشر،
أبو عبد الله، كان من أصحابنا، وروى من أحاديث العامة وأكثر.
[] 8 - حسان بن مهران الجمال، مولى بني كاهل، من بني أسد، وقيل
مولى لغني، أخو صفوان.
روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، ثقة ثقة، أصح من صفوان
وأوجه.
[] 9 - حديد بن حكيم، أبو علي الأزدي المدائني، ثقة وجه متكلم،
روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام).
[] 10 - حيان - بالياء المنقطة تحتها نقطتين - ابن علي العنزي، روى
عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة.

1 - رجال الكشي: 462، الرقم: 882.
وهذه الرواية لا يقتضي مدحه، لان راويها نفسه، اما توثيق العقيقي وابن عقدة فقد مر
الكلام فيه.
135

الفصل (7)
في الخاء، وفيه بابان
الباب (1)
خالد، أحد عشر رجلا
[] 1 - خالد بن أبي دجانة - بالدال غير المعجمة المضمومة، والجيم
والنون بعد الألف - من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، بدري.
[] 2 - خالد بن جرير - بالجيم والراء قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين،
وبعدها راء - البجلي.
روى الكشي عن محمد بن مسعود، قال: سألت علي بن الحسن، عن
خالد بن جرير الذي يروي عنه الحسن بن محبوب، فقال: كان من بجيلة،
وكان صالحا (1).
وعن جعفر بن أحمد بن أيوب، عن صفوان، عن منصور، عن أبي سلمة
الجمال قال: دخل خالد البجلي على أبي عبد الله (عليه السلام) وانا عنده - ثم
ذكر ما يدل على ايمانه (2).

1 - رجال الكشي: 342، الرقم: 642.
2 - الرواية الأولى في رجال الكشي: 342، الرقم: 642، والرواية الثانية: 422، الرقم:
796.
ما ذكر المصنف في سند الرواية الثانية سهو منه، منشأه وقوع نظره على ما ذكر الكشي قبل
هذه الرواية في ترجمة منصور بن حازم، والسند في الرجال كذا: جعفر بن أحمد، عن جعفر بن
بشير، عن أبي سلمة الجمال، لا اشكال في دلالة الرواية الأولى على جلالته، اما الرواية الثانية
لا يدل الا على أنه كان مؤمنا.
136

[] 3 - خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري، مشكور.
[] 4 - خالد الجوان.
روى الكشي عن حمدويه، قال الحسن بن موسى: كان نشيط وخالد
يخدمان أبا الحسن (عليه السلام)، قال: فذكر الحسن عن يحيى بن إبراهيم، عن
نشيط، عن خالد الجوان قال:
لما اختلف الناس في امر أبي الحسن (عليه السلام) قلت لخالد: اما ترى ما قد
وقعنا فيه من اختلاف الناس، فقال لي خالد: قال لي أبو الحسن: عهدي
إلى ابني على أكبر ولدي وخيرهم وأفضلهم.
وهذا الحديث لا يدل صريحا على عقيدة الرجلين، لكنه يؤنس بحال
خالد (1).
[] 5 - خالد بن سعيد، أبو سعيد القماط، كوفي، ثقة، روى عن
الصادق (عليه السلام).
وفي كتاب الكشي قال حمدويه: اسم أبي خالد القماط يزيد.
وقال الشيخ الطوسي رحمه الله: خالد بن يزيد يكنى أبا خالد
القماط (2).
قيل: انه ناظر زيديا فظهر عليه فأعجب الصادق (عليه السلام) ذلك.
[] 6 - خالد بن زياد - بالزاي قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين - وقيل
ابن باد - بغير زاي وعوض الياء باء منقطة تحتها نقطة واحدة - القلانسي،

1 - رجال الكشي: 452، الرقم: 855، لم يثبت وثاقته، بل ذكر الكشي في ترجمة المفضل
بن عمر: 326، الرقم: 591، انه من أهل الارتفاع، والرواية المذكورة في المتن لا يدل الا على
ايمانه وعدم وقفه لا حسنه، فضلا عن وثاقته.
2 - رجال الكشي: 412، الرقم: 774، رجال الشيخ: 201، الرقم: 2557.
137

روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، ثقة (1).
[] 7 - خالد بن إسماعيل، كوفي، ثقة (2).
[] 8 - خالد بن صبيح - بالصاد المهملة المفتوحة - كوفي ثقة، له
كتاب عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 9 - خالد بن يزيد - بالزاي - ابن جبل، كوفي ثقة، روى عن موسى
(عليه السلام).
[] 10 - خالد بن يزيد - بالزاي - أبو يزيد العكلي، كوفي ثقة، روى عن
الصادق (عليه السلام).
[] 11 - خالد بن عبد الرحمان.
قال ابن عقدة عن محمد بن عبد الله بن أبي حكيمة، عن ابن نمير: انه ثقة
ثقة (3).
الباب (2)
في الآحاد، عشرة رجال
[] 1 - خوات - بتشديد الواو، والتاء المنقطة فوقها نقطتين بعد الألف
- ابن جبير - بضم الجيم - من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، بدري.
[] 2 - خيران الخادم، من أصحاب أبي الحسن الثالث (عليه السلام)، ثقة.

1 - عنونه الشيخ في رجاله: 201،. الرقم: 2555.
اما ما ذكر المصنف فهو ما ذكره النجاشي في رجاله: 149، الرقم: 388، في ترجمة خالد بن
ماد القلانسي، وعليه لم يرد توثيق في حق القلانسي المذكور في المتن، وتوثيق المصنف إياه
مستند إلى سهوه في نقل قول النجاشي.
2 - لم نجده، المذكور في رجال الشيخ هو خالد بن إسماعيل بن أيوب المخزومي، ولم يرد
توثيق في حقه.
3 - مر الكلام عن توثيقات ابن نمير، فراجع.
138

[] 3 - خزيمة - بضم الخاء، وفتح الزاي - ابن ثابت، من السابقين
الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، قاله الفضل بن شاذان (1).
[] 4 - خلف بن حماد بن ناشر بن المسيب، كوفي.
قال النجاشي: انه ثقة سمع من موسى بن جعفر (عليه السلام).
وقال ابن الغضائري: ان امره مختلط، يعرف حديثه تارة وينكر
أخرى، ويجوز ان يخرج شاهدا (2).
[] 5 - خضر - بالضاد المعجمة - ابن عيسى.
قال النجاشي: رجل من أهل الجبل لا بأس به (3).
[] 6 - خليل العبدي، كوفي، روى أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة.
[] 7 - خطاب بن مسلمة - بفتح الميم - كوفي، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، ثقة.
[] 8 - خيثمة - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بعد الياء - ابن
عبد الرحمان الجعفي.
قال علي بن أحمد العقيقي: انه كان فاضلا.
وهذا لا يقتضي التعديل، وان كان من المرجحات (4).

1 - رجال الكشي: 38، الرقم: 78.
2 - رجال النجاشي: 152، الرقم: 399، الظاهر وثاقته، لان تضعيفه لم يثبت، فان كون
الحديث معروفا تارة ومنكرا تارة امر ووثاقة الرجل وضعفه امر آخر.
3 - رجال النجاشي: 153، الرقم: 153.
4 - الرجل يعد من الحسان، لا لما قاله العقيقي من أنه فاضلا، لأنه لا يدل على حسن، مع أن
العقيقي لم يثبت وثاقته - كما يأتي عن المصنف -، بل لما ذكره النجاشي: 110، الرقم: 281
في ترجمة بسطام بن الحصين بن عبد الرحمان الجعفي ابن أخي خثيمة: " انه وأبوه وعمومته
كان وجها "، وتوصيفه بذلك مدح يقرب من التوثيق، فان كون الرجل وجها في الأصحاب
مرتبة عظيمة من الجلالة.
139

[] 9 - خلاد الصفار.
قال ابن عقدة عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، عن ابن نمير: انه ثقة ثقة.
وهو أيضا من المرجحات عندي (1).
[] 10 - الخليل بن أحمد، كان أفضل الناس في الأدب، وقوله حجة
فيه، واخترع علم العروض، وفضله أشهر من أن يذكر، وكان امامي
المذهب (2).
الفصل (8)
في الدال، وفيه بابان
الباب (1)
داود، ثلاثة عشر رجلا
[] 1 - داود بن كثير الرقي، مولى بني أسد، وأبوه كثير يكنى أبا خالد،
وهو يكنى أبا سليمان، من أصحاب موسى بن جعفر (عليه السلام).
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه ثقة.
وروى الكشي من طريق فيه يونس بن عبد الرحمان يروي عمن ذكره،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه امر أصحابه ان ينزلوه منزلة المقداد من رسول الله

1 - هو خلاد بن مسلم، الذي ذكره الشيخ في رجاله: 199، الرقم: 2514، ولم يثبت
توثيقه، لان عبد الله بن إبراهيم مجهول.
2 - لا وجه لذكر الخليل في الآحاد مع ذكره رجلين: خليل العبدي والخليل بن أحمد،
ويمكن ان يكون ذكر الخليل في الآحاد لأجل ان الخليل بن أحمد ليس من رواة الاخبار
فيكون الراوي خليل العبدي وهو واحد.
140

(صلى الله عليه وآله)، وكذا في حديث آخر بهذا السند انه من أصحاب القائم (عليه السلام).
قال أبو عمرو الكشي: وتذكر الغلاة انه من أركانهم، وتروي عنه
المناكير من الغلو وتنسب إليه أقاويلهم، ولم اسمع أحدا من مشايخ
العصابة ليطعن عليه، وعاش إلى زمان الرضا (عليه السلام).
وقال النجاشي: انه ضعيف جدا والغلاة تروي عنه، وقال أحمد بن
عبد الواحد: قل ما رأيت له حديثا سديدا.
وقال ابن الغضائري انه كان فاسد المذهب، ضعيف الرواية، لا يلتفت
إليه.
وعندي في امره توقف، والأقوى قبول روايته لقول الشيخ الطوسي
وقول الكشي أيضا.
وقال أبو جعفر بن بابويه: روى عن الصادق (عليه السلام) انه قال: أنزلوا داود
الرقي مني منزلة المقداد من رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
[] 2 - داود بن فرقد، مولى آل أبي السمال الأزدي النصري - بالنون -
وفرقد يكنى أبا يزيد، كوفي ثقة.
روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، واخوته يزيد
وعبد الرحمان وعبد الحميد.
قال ابن فضال: داود ثقة ثقة (2).

1 - رجال الشيخ: 336، الرقم: 5003، رجال الكشي: 402، الرقم: 750 - 751، و 407،
الرقم: 766، رجال النجاشي: 157، الرقم: 410، الفقيه 4: 494.
الروايات الواردة في حقه جميعها ضعيفة السند، فيبقى في اثبات وثاقته شهادة الشيخ في
رجاله والمفيد في الارشاد فيمن روى النص على الرضا (عليه السلام) بالإمامة من أبيه والإشارة إليه
منه بذلك من خاصته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته، اما يعارضها شهادة النجاشي وابن
الغضائري وما ذكره أحمد بن عبد الواحد في تضعيفه.
2 - رجال النجاشي: 158، الرقم: 418.
141

[] 3 - داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب،
يكنى أبا هاشم الجعفري رحمه الله، من أهل بغداد، ثقة جليل القدر،
عظيم المنزلة عند الأئمة (عليهم السلام)، شاهد أبا جعفر وأبا الحسن وأبا محمد
(عليهم السلام)، وكان شريفا عندهم، له موقع وجليل عندهم، روى أبوه عن
الصادق (عليه السلام).
[] 4 - داود بن أبي زيد، اسمه زنكار - بالزاي أولا، والنون بعده،
والكاف بعد النون، والراء بعد الألف - يكنى أبا سليمان النيسابوري، من
النجارين في سكة طرخان، في دار سختويه، صادق اللهجة.
وقال البرقي: داود بن بنورد، يكنى بابي سليمان، ونزل نيسابور في
النجارين عند سكة طرخان في دار سختويه، معروف بصدق اللهجة،
والظاهر أنهما واحد.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه من أصحاب أبي الحسن الثالث علي
ابن محمد ومن أصحاب أبي محمد الحسن بن علي (عليهم السلام) (1).
[] 5 - داود بن زربي - بالزاي المضمومة، والراء الساكنة، والياء
المنقطة تحتها نقطة - أبو سليمان الخندقي - بالخاء المعجمة، والنون،
والدال المهملة، والقاف - كان أخص الناس بالرشيد.
وأورد الكشي ما يشهد بسلامة عقيدته.
وقال النجاشي: انه ثقة، ذكره ابن عقدة (2).
[] 6 - داود بن النعمان، أخو علي بن النعمان، ثقة عين.
قال الكشي رحمه الله عن حمدويه، عن أشياخه انه خير فاضل، وهو

1 - رجال الشيخ: 386، الرقم: 5690، وفيه: زنكان.
2 - رجال النجاشي: 160، الرقم: 424، رجال الكشي: 313، الرقم: 564، والرواية
ضعيفة السند من جهة أحمد بن سليمان.
142

عم الحسن بن علي بن النعمان، وأوصى بكتبه لمحمد بن إسماعيل بن
بزيع (1).
[] 7 - داود بن أسد بن عفر - بضم العين - أبو الأحوص البصري رحمه
الله، شيخ جليل فقيه متكلم، من أصحاب الحديث، ثقة ثقة، وأبوه أسد
ابن عفير من شيوخ أصحاب الحديث الثقات (2).
[] 8 - داود بن يحيى بن بشير الدهقان، كوفي، يكنى أبا سليمان، ثقة.
[] 9 - داود بن أبي يزيد الكوفي العطار، مولى ثقة، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام) وأبي الحسن (عليه السلام) (3).
[] 10 - داود بن سرحان - بالسين المهملة، والراء والحاء المهملتين،
والنون بعد الألف - العطار، كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
(عليهما السلام)، ذكره ابن نوح.
[] 11 - داود بن علي اليعقوبي الهاشمي، أبو علي بن داود، روى عن
أبي الحسن موسى (عليه السلام)، وقيل روى عن الرضا (عليه السلام)، ثقة.
[] 12 - داود بن سليمان أبو سليمان الحمار، كوفي ثقة، روى عن

1 - رجال الكشي: 612، الرقم: 1141.
لا ينبغي الشك في وثاقته لما ذكره الكشي، اما ما ذكره المصنف في ترجمته من وثاقته،
فلعله استفاد من ترجمة أخيه علي بن النعمان في رجال النجاشي: 274، الرقم: 719، حيث
قال: " علي بن النعمان النخعي روى عن الرضا (عليه السلام) واخوه داود أعلى منه وكان علي ثقة وجها
ثبتا "، بتقريب ان علي بن النعمان ثقة وداود أعلى منه فهو أيضا ثقة.
لكن يرده ان الظاهر من كلامه انه أعلى مرتبة منه، لان داود من أصحاب الصادق والكاظم
(عليهما السلام) وعلي من أصحاب الرضا (عليه السلام).
2 - عنونه النجاشي في رجاله: 157، الرقم: 414، وفيه: اعفر أبو الأحوص البصري، ومر
في ترجمة أبيه أيضا: عفر.
3 - قيل باتحاده مع داود بن فرقد، فراجع معجم الرجال 7: 116.
143

أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 13 - داود بن محمد النهدي، ابن عم الهيثم بن أبي مسروق، كوفي،
ثقة، متأخر الموت.
الباب (2)
في الآحاد، رجل واحد
[] 1 - دعبل - بكسر الدال المهملة، واسكان العين المهملة، وكسر
الباء المنقطة تحتها نقطه، بعدها لام - ابن علي الخزاعي، الشاعر، مشهور
في أصحابنا.
حاله مشهور في الايمان وعلو المنزلة، عظيم الشأن، صنف كتاب
طبقات الشعراء رحمه الله.
الفصل (9)
في الذال، رجل واحد
[] 1 - ذريح - بالراء المكسورة بعد الذال المفتوحة، والياء المنقطة
تحتها نقطتين، والحاء المهملة - ابن محمد بن يزيد، أبو الوليد المحاربي،
عربي، من بني محارب بن حفص، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)
وأبي الحسن (عليه السلام) (1).
قال الشيخ رحمه الله: انه ثقة، له أصل. (2)

1 - ذكره النجاشي في رجاله: 163، الرقم: 431، وفيه: بني محارب بن خصفة.
2 - الفهرست: 69، الرقم: 279.
144

الفصل (10)
في الراء، وفيه ثلاثة أبواب
الباب (1)
الريان، رجلان
[] 1 - الريان - بالياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة بعد الراء
المفتوحة - ابن الصلت البغدادي الأشعري القمي، خراساني الأصل،
أبو علي، روى عن الرضا (عليه السلام)، وكان ثقة صدوقا.
[] 2 - الريان بن شبيب - بالشين المعجمة، وبعدها باء منقطة - خال
المعتصم، ثقة.
الباب (2)
الربيع، ثلاثة رجال
[] 1 - الربيع بن خثيم - بالخاء المعجمة المضمومة، والثاء المنقطة
فوقها ثلاث نقط قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين - أحد الزهاد الثمانية، قاله
الكشي عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان (1).
[] 2 - الربيع بن أبي مدرك، أبو سعيد، كوفي، يقال له المصلوب، كان
صلب بالكوفة على التشيع، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 3 - الربيع بن سليمان بن عمرو، كوفي، صحب السكوني واخذ
عنه وأكثر، وهو قريب الامر في الحديث.

1 - رجال الكشي: 97، الرقم: 154، والرواية ضعيفة، لان ابن قتيبة لم يثبت وثاقته.
145

قال ابن الغضائري: امره قريب وقد طعن عليه، ويجوز ان يخرج شاهدا.
الباب (3)
في الآحاد، اثنا عشر رجلا
[] 1 - رفاعة - بكسر الراء، وبعدها الفاء، والعين المهملة بعد الألف -
ابن موسى النخاس - بالنون، والخاء المعجمة، والسين المهملة - روى
عن أبي عبد الله (عليه السلام) وأبي الحسن (عليه السلام)، كان ثقة في حديثه، مسكونا إلى
روايته، لا يعترض عليه بشئ من الغمز حسن الطريقة.
[] 2 - رميلة، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
[] 3 - ربعي - بالباء المنقطة تحتها نقطة، والعين المهملة بعدها - ابن
عبد الله بن الجارود بن أبي سبرة الهذلي، أبو نعيم، بصري، ثقة، روى عن
أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، وصحب الفضيل بن يسار وأكثر الاخذ
عنه وكان خصيصا به.
[] 4 - رهم - بضم الراء - الأنصاري.
قال الكشي: قال أبو الحسن حمدويه، قال: حدثنا محمد بن عيسى،
عن الحسن بن علي بن يقطين، عن رهم، قال حمدويه: فسألته عنه، فقال:
شيخ من الأنصار كان يقول بقولنا (2).
[] 5 - رشيد - بضم الراء - الهجري، مشكور.
[] 6 - رجاء - بالجيم - ابن يحيى بن سامان - بالسين المهملة -
أبو الحسين العبرتائي - بالعين المهملة المفتوحة، والباء المنقطة تحتها

1 - كذا أيضا عنونه الكشي في رجاله: 102، الأرقام: 162 و 163، ذكره الشيخ في
رجاله: 64، الرقم: 575، وفيه: زميلة.
2 - رجال الكشي: 454، الرقم: 858.
146

نقطة، والراء، والتاء المنقطة فوقها نقطتين - الكاتب، روى عن أبي الحسن
علي بن محمد صاحب العسكر (عليه السلام)، وقيل: ان سبب وصلته كانت به ان
يحيى بن سامان وكله برفع خبر أبي الحسن، وكان اماميا فحظيت منزلته.
[] 7 - رومي بن زرارة بن أعين الشيباني، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)
وأبي الحسن (عليه السلام)، ثقة، قليل الحديث.
[] 8 - رزيق بن مرزوق، كوفي، ثقة.
[] 9 - روح بن عبد الرحيم، شريك المعلى بن خنيس، كوفي ثقة،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 10 - رقيم بن الياس بن عمرو البجلي، كوفي ثقة، روى هو وأبوه
وأخواه يعقوب وعمرو عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 11 - رشيد - بفتح الراء - ابن زيد الجعفي، كوفي، ثقة، قليل
الحديث، له كتاب.
[] 12 - رافع - بالفاء قبل العين المهملة - ابن سلمة بن زياد بن
أبي الجعد الأشجعي، مولاهم كوفي، روى عن الباقر والصادق (عليهما السلام)،
ثقة من بيت الثقات وعيونهم.
الفصل (11)
في الزاي، وفيه أربعة أبواب
الباب (1)
زيد، أربعة رجال
[] 1 - زيد بن صوحان - بضم الصاد المهملة، واسكان الواو قبل
147

الحاء المهملة، والنون بعد الألف - كان من الابدال، قتل يوم الجمل من
أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال له أمير المؤمنين (عليه السلام) عند ما صرع يوم
الجمل: رحمك الله يا زيد كنت خفيف المؤونة، عظيم المعونة.
[] 2 - زيد بن عبد الله الخياط، روى عنه ابان، يكنى أبا حكيم،
كوفي، جمحي، أصله مدني، ثقة.
[] 3 - زيد بن يونس، وقيل بن موسى، أبو أسامة الشحام - بالشين
المعجمة، والحاء المهملة المشددة - مولى شديد بن عبد الرحمان بن
نعيم الأزدي الغامدي، كوفي، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)،
ثقة عين.
[] 4 - زيد بن أرقم، من الجماعة السابقين الذين رجعوا إلى
أمير المؤمنين (عليه السلام)، قاله الفضل بن شاذان.
الباب (2)
زياد، ثمانية رجال
[] 1 - زياد بن كعب بن مرحب، من رجال أمير المؤمنين (عليه السلام).
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: ينظر في امره وما كان منه في امر
الحسين (عليه السلام)، وهو رسوله إلى الأشعث بن قيس إلى آذربيجان.
[] 2 - زياد بن عبيد، عامل علي (عليه السلام) على البصرة.
[] 3 - زياد بن أبي رجاء - بالجيم بعد الراء - واسم أبي رجاء منذر،
كوفي، ثقة، صحيح.
[] 4 - زياد بن عيسى، أبو عبيدة الحذاء، كوفي مولى ثقة، روى عن
أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام).
وقال الحسن بن علي بن فضال: انه مات في حياة أبي عبد الله (عليه السلام).
148

وقال الكشي: حدثني أحمد بن محمد بن يعقوب، قال: اخبرني
عبد الله بن حمدويه، قال: حدثني محمد بن عيسى، عن بشر، عن
الأرقط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما دفن أبو عبيدة الحذاء قال: انطلق بنا
حتى نصلي على أبي عبيدة، قال: فانطلقنا فلما اتينا إلى قبره لم يزد على أن
دعا له فقال: اللهم برد على أبي عبيدة، اللهم نور له قبره، اللهم الحقه
بنبيه، ولم يصل عليه، فقلت: هل على الميت صلاة بعد الدفن، فقال:
لا انما هو الدعاء (1).
وقال السيد علي بن أحمد العقيقي العلوي: أبو عبيدة زياد الحذاء،
حسن المنزلة عند آل محمد (عليهم السلام)، وكان زامل أبا جعفر (عليه السلام) إلى مكة.
[] 5 - زياد بن سوقة، ثقة.
[] 6 - زياد، أخو بسطام بن سابور، ثقة.
[] 7 - زياد بن أبي الحلال - بالحاء المهملة - كوفي مولى، ثقة، روى
عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 8 - زياد بن أبي غياث - بالغين المعجمة، والثاء المنقطة فوقها
ثلاث نقط أخيرا - واسم أبي غياث مسلم، مولى آل دغش، من محارب
ابن خصفة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ذكره ابن عقدة وابن نوح، ثقة سليم.
الباب (3)
زكريا، ثمانية رجال
[] 1 - زكريا بن عبد الصمد القمي، يكنى أبا جرير - بالجيم - من

1 - رجال النجاشي: 171، الرقم: 449، رجال الكشي: 368، الرقم: 687، الرواية ضعيفة
لعدم ورود التوثيق في عدة من رواتها.
قيل باتحاد هذا العنوان مع العنوان السابق، راجع معجم الرجال 7: 312.
149

أصحاب أبي الحسن موسى (عليه السلام) ومن أصحاب الرضا (عليه السلام)، ثقة.
[] 2 - زكريا بن سابور، ثقة.
[] 3 - زكريا بن سابق.
روى الكشي عن جعفر وفضالة، عن ابن الصباح، عن زكريا بن سابق
حيث وصف الأئمة لأبي عبد الله (عليه السلام) وما يشهد بصحة الايمان منه.
وفي ابن الصباح طعن، فالوقف متوجه على هذه الرواية، ولم يثبت
عندي عدالة المشار إليه (1).
[] 4 - زكريا بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي، ثقة جليل
القدر، وكان له وجه عند الرضا (عليه السلام).
روى الكشي عن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف،
عن محمد بن حمزة، عن زكريا بن آدم، قال: قلت للرضا (عليه السلام): اني أريد
الخروج عن أهل بيتي فقد كثر السفهاء فيهم، فقال: لا تفعل فان أهل بيتك
يدفع عنهم بك كما يدفع عن أهل بغداد بابي الحسن الكاظم (عليه السلام).
وعن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن
أحمد بن الوليد، عن علي بن المسيب الهمداني، قال: قلت للرضا (عليه السلام):
شقتي (2) بعيدة ولست أصل إليك في كل وقت فممن اخذ معالم ديني،

1 - أورده الكشي في رجاله: 419، الرقم: 793، وفيه: أبي الصباح.
في الرواية اشكال آخر، لان جعفرا لا يمكن ان يروي عن أبي الصباح، كما أن الكشي
لا يمكن ان يروي عن فضالة، والصحيح جعفر بن فضالة، ويشهد له قول الكشي حيث قال:
" أيضا جعفر "، وكلمة أيضا معناها ان جعفر بن أحمد بن أيوب روى هذه الرواية كما روى ما
قبلها، فكيف كان، لا دلالة للرواية الا على كونه شيعيا، ولو فرضت دلالتها على حسن حالها
لا يمكن الاعتماد عليها، لان راويها هو زكريا نفسه.
2 - الشقة - بالكسر والضم - الناحية والمساحة.
150

قال: من زكريا بن آدم القمي المأمون على الدين والدنيا (1).
وحج الرضا (عليه السلام) سنة من المدينة وكان زكريا بن آدم زميله إلى مكة.
[] 5 - زكريا، أبو يحيى الموصلي، لقبه كوكب الدم.
قال الكشي: قال حمدويه، عن العبيدي، عن يونس قال: أبو يحيى
الموصلي لقبه كوكب الدم، كان شيخا من الأخيار، قال العبيدي: اخبرني
الحسن بن علي بن يقطين انه كان يعرفه أيام أبيه، له فضل ودين، وروى أن
أبا جعفر (عليه السلام) سأل الله تعالي ان يجزيه خيرا.
هذا ما قاله الكشي، لكنه ذكره بكنيته ولقبه وبلده ولم يذكره باسمه
زكريا.
وقال ابن الغضائري: زكريا أبو يحيى كوكب الدم، كوفي ضعيف،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
ويحتمل انهما متغايران، لان الكشي لم يذكره باسمه، بل قال:
أبو يحيى كوكب الدم الموصلي، وابن الغضائري قال: انه كوفي،
وبالجملة فالأقرب التوقف فيه (2).
[] 6 - زكريا بن يحيى التميمي، كوفي، ثقة.

1 - رجال الكشي: 594، الأرقام: 1111 و 1112.
2 - رجال الكشي: 606، الرقم: 1127.
اما ما ذكره المصنف من احتمال التعدد، فهو في غير محله، فان الملقب بكوكب الدم المكنى
بابي يحيى رجل واحد بلا اشكال.
اما ما ذكره من الرواية في سؤال أبي جعفر (عليه السلام): ان يجزيه خيرا، فهو سهو منه أيضا، فان
المذكور في الكشي انه في زكريا بن آدم: 595، الرقم: 1114، الذي مر ذكره.
اما ما ذكره من معارضة قول الكشي لما قاله ابن الغضائري فهو ثابت، ان ثبت تضعيف ابن
الغضائري، فحيث لم يثبت استناد الكتاب إليه - كما مر - لا يعارض قول الكشي، وهو الحجة.
151

[] 7 - زكريا بن يحيى الواسطي، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
ذكره ابن نوح.
[] 8 - زكريا بن إدريس، أبو جرير - بضم الجيم - القمي، كان وجها،
يروي عن الرضا (عليه السلام) (1).
الباب (4)
في الآحاد، أربعة رجال
[] 1 - زر بن الحبيس (2) - بضم الحاء المهملة، وفتح الباء المنقطة
تحتها نقطة، وبعد الياء المنقطة تحتها نقطتين، وسين مهملة - من رجال
أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكان فاضلا.
[] 2 - زرارة بن أعين بن سنس - بضم السين المهملة، واسكان النون،
وبعدها سين مهملة، وبعدها نون - الشيباني، شيخ أصحابنا في زمانه
ومتقدمهم، وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا، قد اجتمعت فيه
خلال الفضل والدين، ثقة صادق فيما يرويه.
وقد ذكر الكشي أحاديث تدل على عدالته، وعارضت تلك
الأحاديث اخبار اخر تدل على القدح فيه، قد ذكرناها في كتابنا الكبير،
وذكرنا وجه الخلاص عنها، والرجل عندي مقبول الرواية.

1 - ما ذكره من كونه وجها، هو مأخوذ من كلام النجاشي في ترجمة أبيه إدريس بن
عبد الله بن سعد: 104، الرقم: 259، حيث قال: " إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري ثقة،
وأبو جرير القمي هو زكريا بن إدريس هذا، وكان وجها "، والظاهر أن الوصف راجع إلى إدريس
المترجم لا ابنه، وعبارة: " وأبو جرير - الخ "، معترضة.
2 - كذا في النسخ، والمذكور في رجال الشيخ: 64، الرقم: 569، ورجال الكشي: 45،
الرقم: 95، هو الحبيش.
152

مات رحمه الله سنة خمسين ومائة (1).
[] 3 - زكار بن الحسن الدينوري - بالدال المهملة، والياء المنقطة
تحتها نقطتين، والنون، وبعدها الواو، والراء، والياء - شيخ من أصحابنا،
ثقة.
[] 4 - زحر - بفتح الزاي، واسكان الحاء المهملة، والراء أخيرا -
ابن عبد الله، أبو الحصين الأسدي، ثقة، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله
(عليهما السلام).
الفصل (12)
في السين، وفيه عشرة أبواب
الباب (1)
سليمان، ستة رجال
[] 1 - سليمان بن مسهر، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، كان يروي
عن خرشة بن الحر الحارثي، وكانا جميعا مستقيمين.
[] 2 - سليمان بن خالد بن دهقان بن نافلة، مولى عفيف، أبو الربيع
الأقطع، خرج مع زيد فقطعت إصبعه، لم يخرج من أصحاب أبي جعفر

1 - راجع الكشي: 133، الرقم: 208، و: 160، الرقم: 269.
والجواب عنها ان أكثرها ضعيفة السند ولم يثبت صدورها من المعصوم (عليه السلام)، وما ثبت
فلابد من حمله على التقية، وانه (عليه السلام) عابه لا لبيان امر واقع فيه بل شفقة عليه واهتماما بشأنه،
ويدل عليه صحيحة عبد الله بن زرارة الذي دلت صراحة على أنه (عليه السلام) عابه دفاعا عنه وحفظا
له من اذى الأعداء، فراجع.
153

(عليه السلام) غيره، ثقة، صاحب قرآن.
وقال البرقي: سليمان بن خالد البجلي الأقطع، كوفي، خرج مع زيد
ابن علي فأفلت (1).
وفي كتاب سعد: انه خرج مع زيد فأفلت، فمن الله عليه وتاب ورجع
بعد ذلك.
وكان فقيها وجها، روى عن الصادق والباقر (عليهما السلام)، وكان الذي قطع
يده يوسف بن عمر بنفسه، مات في حياة أبي عبد الله (عليه السلام).
ورويت في معناه أحاديث ذكرناها في الكتاب الكبير (2).
[] 3 - سليمان بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن
جعفر الطيار، أبو محمد الطالبي الجعفري، روى عن الرضا (عليه السلام)، وروى
أبوه عن أبي عبد الله (عليه السلام) وأبي الحسن (عليه السلام)، وكانا ثقتين.
روى الكشي عن الحسن بن علي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، قال:
قال العبد الصالح (عليه السلام) لسليمان بن جعفر: يا سليمان ولدك رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، وقال: نعم، قال: وولدك علي (عليه السلام) مرتين، قال: نعم وأنت
لجعفر رحمه الله، قال: نعم، قال: لولا الذي أنت عليه ما انتفعت بهذا (3).
[] 4 - سليمان بن سفيان المسترق، أبو داود، وهو المنشد، وكان ثقة.
قال حمدويه: هو سليمان بن سفيان السمط المسترق - مشددة - مولى
بني أعين من كندة، وانما سمي المسترق لأنه كان راوية لشعر السيد،
وكان يستخفه الناس لانشاده، يسترق اي يرق على أفئدتهم، وكان

1 - أفلت: هربت.
2 - راجع الكشي: 356 - 361، الأرقام 664 - 668.
3 - رجال الكشي: 474، الرقم: 900.
154

يسمى المنشد، وعاش سبعين سنة، ومات سنة ثلاثين ومائة (1).
[] 5 - سليمان بن صالح الجصاص، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
كوفي، ثقة.
[] 6 - سليمان بن سماعة الضبي الكوزي، من بني الكوز، كوفي،
حذاء، ثقة.
الباب (2)
سعد، ثلاثة رجال
[] 1 - سعد بن أبي خلف، يعرف بالزام، مولى بني زهرة بن كلاب،
كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام).
[] 2 - سعد بن سعد بن الأحوص بن سعد بن مالك الأشعري القمي،
ثقة، روى عن الرضا وأبي جعفر (عليهما السلام).
وروى الكشي عن أصحابنا، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي،
ان أبا جعفر (عليه السلام) سأل الله ان يجزيه خيرا (2).

1 - رجال الكشي: 319، الرقم: 577.
الذي ذكره هنا في سنة وفاته هو ما ذكره الكشي، وعلي ما ذكره النجاشي: 183، الرقم:
485، انه مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
والظاهر صحة قول النجاشي، لأنه روى عنه جماعة من الأصحاب الذين لم يدركوا الصادق
(عليه السلام) أصلا، كفضل بن شاذان المدرك للعسكري (عليه السلام)، والحسن بن محبوب المولود سنة 150 ه‍
وغيرهما، وكيف يمكن ان يروي هؤلاء ومن في طبقتهم عمن مات قبل وفاة الصادق (عليه السلام)
بثمان وعشرين سنة.
2 - رجال الكشي: 503، الرقم: 964، أثبت المصنف العنوان كما عنونه النجاشي: 179،
الرقم: 470، ذكره الشيخ في رجاله: 358، الرقم: 5301، وفيه: سعد بن سعد الأحوص بن
سعد، وعليه الأحوص أبوه لا جده، وتبعه ابن داود في رجاله معترضا على المصنف.
155

[] 3 - سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي، يكنى
أبا القاسم.
جليل القدر، واسع الاخبار، كثير التصانيف، ثقة، شيخ هذه الطائفة
وفقيهها ووجهها، ولقي مولانا أبا محمد العسكري (عليه السلام).
قال النجاشي: ورأيت بعض أصحابنا يضعفون لقاءه لأبي محمد
(عليه السلام)، ويقولون: هذه حكاية موضوعة عليه، والله أعلم (1).
توفي سعد رحمه الله سنة إحدى وثلاثمائة، وقيل سنة تسع
وتسعين ومائتين.
وقيل: مات رحمه الله يوم الأربعاء لسبع وعشرين من شوال سنة
ثلاثمائة في ولاية رستمدار (2).
الباب (3)
سعيد، ثمانية رجال
[] 1 - سعيد بن المسيب.
روى الكشي عن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف،
قال: حدثني علي بن سليمان بن داود الرازي، قال: حدثني علي بن
أسباط، عن أبيه أسباط بن سالم، عن أبي الحسن (عليه السلام)، وذكر ما يدل على أنه
من حواري علي بن الحسين (عليهما السلام)، ويقال: ان أمير المؤمنين (عليه السلام) رباه.

1 - رجال النجاشي: 177، الرقم: 467.
حكاية لقائه أبا محمد (عليه السلام)، رواها الصدوق في كمال الدين، الباب 47، في ذكر من شاهد
القائم (عليه السلام) ورآه، الحديث: 22.
اما الرواية ضعيفة لوجود عدة مجاهيل في اسناده.
2 - رستم (خ ل).
156

وهذه الرواية فيها توقف (1).
[] 2 - سعيد بن جبير - بالجيم المضمومة.
قال الفضل بن شاذان: ولم يكن في زمن علي بن الحسين (عليهما السلام) في أول
امره الا خمسة أنفس: سعيد بن جبير، سعيد بن المسيب، محمد بن
جبير، يحيى بن أم الطويل، أبو خالد الكابلي واسمه وردان ولقبه كنكر -
بالنون بين الكافين، والراء أخيرا - وكان حزن (جد سعيد بن المسيب)
أوصى إلى أمير المؤمنين (عليه السلام).
روى الكشي عن سعيد بن المسيب مدحا في مولانا زين العابدين
(عليه السلام)، وقال عن سعيد بن جبير: حدثني أبو المغيرة قال: حدثني الفضل،
عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان سعيد بن
جبير كان يأتم بعلي بن الحسين (عليه السلام) وكان (علي (عليه السلام)) يثني عليه، وما
كان سبب قتل الحجاج له الا على هذا الامر، وكان مستقيما (2).
[] 3 - سعيد بن أبي الجهم القابوسي اللخمي، أبو الحسين، من ولد
قابوس بن النعمان بن المنذر، وكان سعيد ثقة في حديثه، وجها بالكوفة،
روى عن أبان بن تغلب وأكثر عنه، وروى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
(عليهما السلام).
[] 4 - سعيد بن أحمد بن موسى، أبو القاسم الغراد الكوفي، كان ثقة،
صدوقا.

1 - رجال الكشي: 9، الرقم: 20، والرواية ضعيفة بعلي بن سليمان بن داود.
اما ما ذكره من أن أمير المؤمنين (عليه السلام) رباه، فقد رواه الكشي في رجاله: 115، الرقم: 184،
وهذه الرواية أيضا لا يدل على وثاقته، فما قاله من التوقف هو الصحيح لعدم تمامية روايات
المادحة والذامة، راجع معجم الرجال 8: 138.
2 - الرواية الأولى في رجال الكشي: 115، الرقم: 184، والثانية: 119، الرقم: 190،
والزيادات منه.
157

[] 5 - سعيد بن بيان - بالباء المنقطة تحتها نقطة، ثم الياء المنقطة
تحتها نقطتين، والنون بعد الألف - أبو حنيفة، سائق الحاج الهمداني.
قال النجاشي: انه ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
قال الكشي: حدثني محمد بن الحسن الرازي وعثمان بن حامد، قالا:
حدثنا محمد بن يزداد، عن محمد بن الحسين، عن المزخرف، عن
عبد الله بن عثمان قال: ذكر عند أبي عبد الله (عليه السلام) أبو حنيفة سائق
الحجاج، وانه يسير في أربعة عشر، فقال: لا صلاة له (1).
[] 6 - سعيد بن عبد الرحمان، وقيل: ابن عبد الله، الأعرج السمان،
أبو عبد الله التميمي، مولاهم كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
ذكره ابن عقدة وابن نوح.
[] 7 - سعيد بن يسار - بالسين المهملة - الضبيعي، مولى بني ضبيعة
ابن عجل بن لجيم الحناط، كوفي، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
(عليهما السلام)، ثقة، له كتاب.
[] 8 - سعيد بن جناح، أصله كوفي، نشأ ببغداد ومات بها، مولى
الأزد، ويقال مولى جهينة، واخوه أبو عامر، روى عن أبي الحسن والرضا
(عليهما السلام)، وكانا ثقتين.
الباب (4)
سهل، خمسة رجال
[] 1 - سهل بن حنيف - بالحاء المهملة المضمومة - كبر عليه

1 - رجال النجاشي: 180، الرقم: 476، رجال الكشي: 318، الرقم: 575، وفيه: " محمد
ابن الحسن البراني ومحمد بن الحسن عن المزخرف "، والرواية ضعيفة لا أقل لعدم ثبوت
وثاقة عثمان بن حامد، والمراد بسير عشرة في أربع سير، عشرة فراسخ في أربع ساعات، وهذا
يستلزم الاسراع في الصلاة الملازم لعدم التحفظ بواجباتها.
158

أمير المؤمنين (عليه السلام) خمسا وعشرين تكبيرة في صلاته عليه.
رواه الكشي عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
الحضرمي (1).
[] 2 - سهل بن الهرمزان - بالراء قبل الميم، والزاي بعدهما - قمي،
ثقة، قليل الحديث.
[] 3 - سهل بن زاذويه - بالزاي أولا، والذال المعجمة بعد الألف -
أبو محمد القمي، ثقة، جيد الحديث، نقي الرواية، معتمد عليه، ذكر
ذلك ابن نوح.
[] 4 - سهل بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن سهل الديباجي،
أبو محمد.
قال النجاشي: لا بأس به، كان يخفي امره كثيرا، ثم ظاهر بالدين في آخر
عمره.
وقال ابن الغضائري: انه كان يضع الأحاديث ويروي عن المجاهيل،
ولا بأس بما يروي من الأشعثيات، وما يجري مجراها مما رواه غيره (2).
[] 5 - سهل بن اليسع بن عبد الله بن سعد الأشعري، قمي، ثقة، روى
عن موسى الكاظم والرضا (عليهما السلام).
الباب (5)
سفيان، رجلان
[] 1 - سفيان بن يزيد، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، اخذ الراية،

1 - رجال الكشي: 37، الرقم: 75، ما ذكره في سنده سهو منه، والصحيح: محمد بن
مسعود، عن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي.
2 - رجال النجاشي: 186، الرقم: 493، لعدم ثبوت انتساب الكتاب إلى ابن الغضائري،
يصير قول النجاشي بلا معارض.
159

ثم اخوه عبيد بن يزيد، ثم اخوه كرب بن يزيد، ثم اخذ الراية عميرة بن
بشر، ثم الحارث بن بشر، فقتلوا.
[] 2 - سفيان بن أبي ليلى.
روى الكشي عن علي بن الحسن الطويل، عن علي بن النعمان، عن
عبد الله بن مسكان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) ان سفيان عاتب
الحسن (عليه السلام) بقوله: يا مذل المؤمنين.
والظاهر أنه قاله عن محبة.
وقال له الحسن (عليه السلام): ان حبنا ليساقط الذنوب من بني آدم كما تساقط
الريح الورق من الشجرة.
ولم يثبت عندي بهذا عدالة المشار إليه، بل هو من المرجحات (1).
الباب (6)
سيف، ثلاثة رجال
[] 1 - سيف بن عميرة - بفتح العين المهملة - النخعي، عربي، كوفي،
روى عن الصادق والكاظم (عليهما السلام)، ثقة (2).
[] 2 - سيف بن مصعب العبدي، أبو محمد.
روى الكشي من طريق ضعيف ذكرنا سنده في كتابنا الكبير عن الصادق
(عليه السلام) انه قال: علموا أولادكم شعر العبدي، يشير إلى الشيعة.

1 - رجال الكشي: 111، الرقم: 178.
والرواية ضعيفة بالارسال، وبجهالة علي بن الحسن الطويل، فلا يستدل بها على مدحه
ولا ذمه.
2 - لم يوجد: " ثقة " في بعض النسخ.
160

وهذا لا يثبت عندي عدالته (1).
[] 3 - سيف بن سليمان التمار، أبو الحسن، كوفي، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة.
الباب (7)
سندي، رجلان
[] 1 - سندي - بالنون قبل الدال المهملة - ابن عيسى الهمداني،
كوفي، ثقة.
[] 2 - سندي بن محمد، واسمه ابان، يكنى أبا بشر، صليب من
جهينة، وقيل من بجيلة، وهو الأشهر، وهو ابن أخت صفوان بن يحيى،
كان ثقة وجها في أصحابنا الكوفيين.
الباب (8)
سليم، رجلان
[] 1 - سليم - بضم السين - ابن قيس الهلالي.

1 - عنونه المصنف في القسم الثاني بعنوان سفيان بن مصعب العبدي، وذكر في ترجمته ما
ذكره هنا، وفيه أمور:
الاشكال نشأ من كلام الكشي، لأنه عنون الباب قائلا: " في سفيان بن مصعب العبدي
أبي محمد "، ثم ذكر في الترجمة ترجمة سيف بن مصعب العبدي، والظاهر أن المترجم رجل
واحد، ولا وجه لعنوانه مرتين، واغرب منه عنوانه تارة هنا وتارة في القسم الثاني.
والظاهر صحة ما ذكره في القسم الثاني، وعدم وجود شخص باسم سيف بن مصعب، لان
الشيخ والنجاشي والبرقي اتفقوا على ضبط الكلمة بعنوان: سفيان، راجع رجال الشيخ: 220،
الرقم: 2927، ورجال النجاشي: 65، الرقم: 154 في ترجمة الحسين بن محمد بن علي
الأزدي.
161

روى الكشي أحاديث تشهد بشكره وصحة كتابه، وفي الطريق قول،
وقد ذكرناها في كتابنا الكبير.
وقال النجاشي: سليم بن قيس الهلالي، يكنى أبا صادق، له كتاب،
اخبرني علي بن أحمد القمي، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد،
قال: حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي الصيرفي،
عن حماد بن عيسى وعثمان بن عيسى، قال حماد بن عيسى: وحدثنا
إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس بالكتاب.
وقال السيد علي بن أحمد العقيقي: كان سليم بن قيس من أصحاب
أمير المؤمنين (عليه السلام) طلبه الحجاج ليقتله، فهرب وآوى إلى أبان بن
أبي عياش، فلما حضرته الوفاة قال لأبان: ان لك علي حقا وقد حضرني
الموت يا بن أخي انه كان من الامر بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كيت وكيت،
وأعطاه كتابا، فلم يرو عن سليم بن قيس أحد من الناس سوى أبان بن
أبي عياش، وذكر ابان في حديثه، قال: كان شيخا متعبدا له نور يعلوه.
وقال ابن الغضائري: سليم بن قيس الهلالي العامري، روى عن
أبي عبد الله والحسن والحسين وعلي بن الحسين (عليهم السلام)، وينسب إليه
هذا الكتاب المشهور، وكان أصحابنا يقولون: ان سليما لا يعرف ولا ذكر
في خبر، وقد وجدت ذكره في مواضع من غير جهة كتابه ولا من رواية
أبان بن أبي عياش عنه، وقد ذكر له ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين (عليه السلام)
أحاديث عنه، والكتاب موضوع لا مرية فيه، وعلى ذلك علامات تدل
على ما ذكرنا:
منها ما ذكر ان محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت، ومنها ان
الأئمة ثلاثة عشر، وغير ذلك.
وأسانيد هذا الكتاب تختلف تارة برواية عمر بن أذينة، عن إبراهيم بن
162

عمر الصنعاني، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم، وتارة يروي عن عمر
عن ابان بلا واسطة.
والوجه عندي الحكم بتعديل المشار إليه، والتوقف في الفاسد من
كتابه (1).
[] 2 - سليم الفراء، كوفي، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)،
ثقة، ذكره أصحابنا في الرجال.
الباب (9)
سويد، رجلان
[] 1 - سويد بن غفلة الجعفي.
قال البرقي: انه من أولياء أمير المؤمنين (عليه السلام).
[] 2 - سويد بن مسلم القلاء، مولى شهاب بن عبد ربه، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة، ذكره أبو العباس في الرجال.

1 - رجال الكشي: 104، الرقم: 167، رجال النجاشي: 8، الرقم: 4.
لا شك في وثاقة سليم وان كتابه يعد من الأصول المعتبرة - كما عن النعماني وغيره -، وما
ذكره ابن الغضائري فلم يثبت، أولا بعدم ثبوت انتساب كتابه إليه، ثانيا ما وجد من نسخ الكتاب
لم يذكر فيه ما يعد فاسدا، وفيها: ان ابن عمر وعظ أباه، وان الأئمة ثلاثة عشر من ولد إسماعيل
وهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام)، ولا محذور في أحد هذين.
اما ما قال باختلاف أسانيد الكتاب ففيه: ان عمر بن أذينة غير مذكور في الطريق أصلا،
وإبراهيم بن عمر روى عن سليم بلا واسطة.
اما ما قال ابن الغضائري بأنه روى عن الصادق (عليه السلام)، ففيه ان سليم لم يدرك الصادق (عليه السلام)،
هذا.
اما لا طريق لنا إلى كتاب سليم، لان طريق الشيخ إلى كتابه بكلا سنديه ضعيف، أحدهما من
جهة ابان، وثانيها من جهة أبي سمينة، راجع معجم الرجال 8: 220.
163

الباب (10)
في الآحاد، أحد عشر رجلا
[] 1 - سلمان الفارسي رحمة الله عليه، مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
يكنى أبا عبد الله، أول الأركان الأربعة، حاله عظيم جدا، مشكور لم يرتد.
[] 2 - سنان، أبو عبد الله، لم يذكر الكشي غير ذلك، روى عن
أبي الحسن ابن أبي ظاهر، عن محمد بن يحيى الفارسي، عن مكرم بن بشر،
عن الفضل بن شاذان، عن أبيه، عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد الله بن
سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال عن سنان: انه لا يزداد على الكبر الا
خيرا.
وقال السيد علي بن أحمد العقيقي العلوي: سنان بن عبد الرحمان،
روى أبي عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن محمد بن إسحاق بن
عمار، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ان سنان بن عبد الرحمان من أهل
قوله تعالى: " ان الذين سبقت لهم منا الحسنى " (1).
ويحتمل ان يكون هذا الرجل هو الذي ذكره الكشي وأن يكون غيره (2).

1 - الأنبياء: 101.
2 - رجال الكشي: 410، الرقم: 770، الرواية ضعيفة ولا أقل من جهة مكرم بن بشير.
اما ما ذكره في تطبيق ما قاله العقيقي على ما هو المذكور في رجال الكشي، ففيه: الذي
ذكره الكشي هو والد عبد الله بن سنان - على ما صرح به -، وهو سنان بن سنان - كما في صريح
كلام البرقي وظاهر كلام الشيخ في رجاله: 137، الرقم: 1444، و 221، الرقم: 2948 -، أو
سنان بن طريف الهاشمي - كما يظهر من كلام الشيخ في رجاله: 130، الرقم: 4105 -، فلا يمكن
اتحاده مع سنان بن عبد الرحمان.
واما كلام العقيقي، فهو يمكن انطباقه على سنان بن عبد الرحمان أخو مقرن - رجال الشيخ
: 222، الرقم: 2962 - وسنان بن عبد الرحمان مولى بني هاشم - رجال الشيخ: 221، الرقم
: 2942 -، فلا يمكن الحكم بحسن واحد منهما، على أن الرواية مرسلة والعقيقي لم تثبت وثاقته.
164

[] 3 - سدير بن حكيم، يكنى أبا الفضل.
روى الكشي عن علي بن محمد القتيبي، قال: حدثنا الفضل بن شاذان،
عن ابن أبي عمير، عن بكر بن محمد الأزدي، قال: وزعم لي زيد الشحام،
قال: اني لأطوف حول الكعبة وكفي في كف أبي عبد الله (عليه السلام) ودموعه
تجري على خديه، فقال: يا شحام ما رأيت ما صنع ربي إلي، ثم بكى
ودعا، ثم قال: يا شحام اني طلبت إلى الهي في سدير وعبد السلام بن
عبد الرحمان، وكانا في السجن، فوهبهما لي وخلى سبيلهما.
وهذا حديث معتبر يدل على علو مرتبتهما (1).
روى الكشي عن محمد بن مسعود، عن علي بن محمد بن فيروزان، عن
محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن
محمد بن عذافر ان الصادق (عليه السلام) قال: سدير عصيدة بكل لون (2).
وقال السيد علي بن أحمد العقيقي: سدير الصيرفي، وكان اسمه
سلمة، كان مخلطا (3).
[] 4 - سورة - بالراء - ابن كليب.
روى الكشي حديثا يشهد بصحة عقيدته في الباقر والصادق (عليهما السلام)،

1 - رجال الكشي: 210، الرقم: 371، الرواية وان وصفها المصنف بالمعتبرة، ضعيفة،
فان القتيبي وان كان من مشائخ الكشي اما لم يرد فيه توثيق، ومع التسليم لا يدل على الوثاقة
بل غايته ان الامام كان يحبه، ويكفي في ذلك كونه شيعيا.
2 - رجال الكشي: 210، الرقم: 372.
هذه الرواية أيضا ضعيفة، لان علي بن محمد لم يوثق، على أنه لا دلالة فيها على الذم، بل
يحتمل دلالتها على المدح، لاحتمال ان يكون المراد ان سديرا لا تتغير حقيقته باي لون كان،
فهو عصيدة على كل حال وان اختلفت ألوانه.
3 - ما قال العقيقي - مع الغض عن عدم ثبوت وثاقة نفسه - في تخليطه، ان التخليط بمعنى
رواية المعروف والمنكر، وهذا لا ينافي وثاقته.
165

وكان معاصرهما، وفي الطريق حذيفة بن منصور، وقد ضعفه ابن
الغضائري (1).
[] 5 - سلام.
قال الكشي: قال أبو النضر محمد بن مسعود: قال علي بن الحسن:
سلام والمثنى بن الوليد والمثنى بن عبد الكريم، كلهم حناطون كوفيون
لا بأس بهم.
وقال النجاشي: سلام بن أبي عمرة الخراساني، ثقة، روى عن
أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام).
ويمكن ان يكون هذا هو الذي ذكره الكشي (2).
[] 6 - سكين - بضم السين، والنون أخيرا - النخعي.
روى الكشي حديثا يصف فيه تعبده (3).
[] 7 - سالم الحناط - بالحاء المهملة، والنون - أبو الفضل، كوفي،
مولى، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ذكره أبو العباس.

1 - رجال الكشي: 376، الرقم: 706، الرواية مضافا إلى ما قال المصنف، لا يمكن
الاستدلال بها على مدح، لان راوي الحديث نفسه.
2 - رجال الكشي: 338، الرقم: 623، رجال النجاشي: 189، الرقم: 502.
ما قال المصنف باتحاده مع سلام المذكور في الكشي، فهو بعيد، لان الكشي صرح بأنه حناط،
ولا يوجد في كلام النجاشي والشيخ في الفهرست، الرقم: 341، ما يدل عليه، والظاهر أن
المذكور في كلام الكشي هو سلام بن غانم الحناط، الذي ذكره الشيخ في رجاله: 218، الرقم
: 2889.
3 - رجال الكشي: 370، الرقم: 691.
أورد المصنف الرواية في القسم الثاني باسم سليمان النخعي وضعفه، سكين النخعي هذا
محتمل بين الفردين، سكين بن إسحاق وسكين بن عمار، فان كلا منهما نخعي ومن أصحاب
الصادق (عليه السلام).
166

[] 8 - سلامة بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن
أبي الأكرم، أبو الحسن الأرزني - بالراء قبل الزاي، ثم النون - شيخ من
أصحابنا، جليل، روى عن ابن الوليد وعلي بن الحسين بن بابويه.
[] 9 - سري - بالراء - ابن عبد الله بن يعقوب السلمي، كوفي، ثقة،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ذكره أصحابنا في الرجال.
[] 10 - سلمة بن محمد، ثقة.
[] 11 - سلار بن عبد العزيز الديلمي، أبو يعلى قدس الله روحه،
شيخنا المتقدم في الفقه والأدب وغيرهما، كان ثقة وجها، له المقنع في
المذهب، والتقريب في أصول الفقه، والمراسم في الفقه، والرد على
أبي الحسن البصري في نقض الشافي، والتذكرة في حقيقة الجوهر، قرأ
على المفيد رحمه الله وعلى السيد المرتضى رحمه الله.
الفصل (13)
في الشين، وفيه بابان
الباب (1)
شعيب، ثلاثة رجال
[] 1 - شعيب العقرقوفي، أبو يعقوب، ابن أخت أبي بصير يحيى بن
القاسم، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، ثقة، عين.
[] 2 - شعيب بن أعين الحداد، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، ذكره أصحابنا في الرجال.
قال الكشي: قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن بن فضال،
167

عن شعيب الذي روى عنه سيف بن عميرة، فقال: هو ثقة (1).
[] 3 - شعيب، مولى علي بن الحسين (عليه السلام).
روى الكشي في سند ضعيف جدا، ذكرناه في كتابنا الكبير، عن
أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: شعيب مولى علي بن الحسين (عليهما السلام) وكان فيما
علمناه خيارا (2).
الباب (2)
في الآحاد، أربعة رجال
[] 1 - شرحبيل وهبيرة وكريب وبريد (3) وشمير، ويقال: شتير،
هؤلاء اخوة من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، قتلوا بصفين، كل واحد
يأخذ الراية بعد آخر حتى قتلوا.
[] 2 - شهاب بن عبد ربه.
قال أبو عمرو الكشي عن شهاب وعبد الرحيم (4) وعبد الخالق ووهب
ولد عبد ربه من موالي بني أسد، من صلحاء الموالي.

1 - رجال الكشي: 318، الرقم: 574.
2 - رجال الكشي: 128، الرقم: 205.
3 - كذا أيضا ذكره الشيخ في رجاله: 68، الرقم: 623.
عنونه الطبري في تاريخه 4: 14، والمنقري في الصفين: 252، وابن الأثير في الكامل
2: 375، وفيهم: مرثد.
4 - رجال الكشي: 412، الرقم: 778.
كذا أيضا في بعض نسخ النجاشي، والظاهر أن الصحيح: عبد الرحمان، لان الكشي ذكره
أيضا: 414، الرقم: 783 بهذا المضمون، وفيه: عبد الرحمان، وكيف كان يكفي في توثيقه ان
النجاشي وثقه في ترجمة إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه، والروايات القادحة ضعيفة
السند.
168

وقد ذكرنا ما يتعلق بذمه ومدحه، وبيناه في كتابنا الكبير.
[] 3 - شاذان بن الخليل، من أصحاب يونس (1).
[] 4 - شجرة بن ميمون بن أبي أراكة، ثقة.
الفصل (14)
في الصاد، وفيه أربعة أبواب
الباب (1)
صالح، ثلاثة رجال
[] 1 - صالح بن موسى الخواري، من أصحاب الصادق (عليه السلام)، أحد
أركان حفظ النسب (2).
[] 2 - صالح بن محمد الهمداني، من أصحاب أبي الحسن الثالث
(عليه السلام)، ثقة.
[] 3 - صالح بن ميثم.
روى علي بن أحمد العقيقي عن أبيه، عن محمد بن الحسين، عن
صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب بن ميثم، عن صالح قال له
أبو جعفر (عليه السلام): اني أحبك وأحب أباك حبا شديدا (3).

1 - كذا، والصحيح ان أباه كان من أصحاب يونس، راجع رجال النجاشي: 306، الرقم
: 840.
2 - ذكره الشيخ في رجاله: 225، الرقم: 3038. وفيه: الجواربي.
3 - ما ذكره عن العقيقي لا يدل على مدح فيه، لان الرواية ضعيفة بعلي بن أحمد وجهالة
أبيه، مضافا ان راوي الرواية صالح نفسه.
169

الباب (2)
صباح، رجلان
[] 1 - صباح بن صبيح الحذاء الفزاري، مولاهم، امام مسجد دار
اللؤلؤ بالكوفة، ثقة عين، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 2 - صباح، أخو عمار الساباطي، ثقة.
الباب (3)
صفوان، رجلان
[] 1 - صفوان بن يحيى، أبو محمد البجلي، مولى بني بجيلة، بياع
السابري، كوفي.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه أوثق أهل زمانه عند أصحاب
الحديث وغيرهم، وكان يصلي كل يوم وليلة خمسين ومائة ركعة،
ويصوم في السنة ثلاثة أشهر، ويخرج زكاة ماله في كل سنة ثلاث
مرات، وذلك أنه اشترك هو وعبد الله بن جندب وعلي بن النعمان في
بيت الله الحرام وتعاقدوا جميعا ان من مات منهم يصلي من بقي صلاته
ويصوم عنه ويحج عنه ويزكي عنه ما دام حيا، فمات صاحباه وبقي
صفوان بعدهما وكان بقي لهما بذلك، فيصلي عنهما ويصوم عنهما
ويحج عنهما ويزكي عنهما، وكل شئ من البر والصلاح يفعله لنفسه
كذلك يفعل عن صاحبيه، وكان وكيل الرضا (عليه السلام).
وقال أبو عمرو الكشي: أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عن
صفوان بن يحيى بياع السابري والاقرار له بالفقه في آخرين، يأتي ذكرهم
في مواضعهم إن شاء الله تعالى.
170

وروى محمد بن قولويه عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
عن معمر بن خلاد، قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): ما ذئبان ضاريان في غنم
قد غاب عنها رعاؤها بأضر في دين المسلم من حب الرياسة، ثم قال
(عليه السلام): لكن صفوان لا يحب الرياسة.
وكان له عند الرضا (عليه السلام) منزلة شريفة، وتوكل للرضا (عليه السلام)
وأبي جعفر (عليه السلام)، وسلم مذهبه من الوقف، وكانت له منزلة من الزهد
والعبادة (1).
[] 2 - صفوان بن مهران بن المغيرة الأسدي، مولاهم، ثم مولى
بني كاهل منهم، كوفي، يكنى أبا محمد الجمال، ثقة.
الباب (4)
في الآحاد، ثلاثة رجال
[] 1 - صعصعة - بالصاد المهملة المفتوحة قبل العين المهملة
وبعدها، والعين المهملة قبل الهاء أيضا - ابن صوحان - بضم الصاد
المهملة، واسكان الواو - عظيم القدر من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام).
روى عن الصادق (عليه السلام) انه قال: ما كان مع أمير المؤمنين (عليه السلام) من يعرف
حقه الا صعصعة وأصحابه (2).
[] 2 - صبيح - بالياء المنقطة تحتها نقطتين، بعد الباء المنقطة تحتها
نقطة - الصائغ، أبو علي، كوفي، ثقة.
[] 3 - صدقة بن بندار - بالنون بعد الباء المنقطة تحتها نقطة، والدال

1 - الفهرست، الرقم: 348، رجال الكشي: 503، الرقم: 966 و: 556، الرقم: 1050.
2 - رجال الكشي: 68، الرقم: 122.
171

والراء المهملتين - القمي، أبو سهل، قديم السماع، وكان ثقة خيرا.
له كتاب التجمل والمروة، حسن، صحيح الحديث.
الفصل (15)
في الضاد، وفيه رجلان
[] 1 - ضريس بن عبد الملك بن أعين الشيباني.
روى الكشي عن حمدويه، قال: سمعت أشياخي يقولون: ضريس
انما سمي الكناسي لان تجارته كان بالكناسة، وكانت تحته بنت حمران،
وهو خير فاضل، ثقة (1).
[] 2 - الضحاك، أبو مالك الحضرمي، كوفي عربي، أدرك أبا عبد الله
(عليه السلام)، وقال قوم من أصحابنا: روى عنه، وقال آخرون: لم يرو عنه،
وروى عن أبي الحسن (عليه السلام)، وكان متكلما، ثقة في الحديث.
الفصل (16)
في الطاء، رجلان
[] 1 - طلاب - بتشديد اللام - ابن حوشب - بالشين المعجمة - ابن
يزيد بن الحارث، كوفي ثقة، روى عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) كتابا.

1 - رجال الكشي: 313، الرقم: 566.
172

[] 2 - طاهر، غلام أبي الحبيش، كان متكلما، وعليه كان ابتداء
قراءة شيخنا أبي عبد الله المفيد رحمه الله.
الفصل (17)
في الظاء، ثلاثة رجال
[] 1 - ظالم بن سراق، يكنى أبا الصفرة، والد المهلب، من رجال
أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكان شيعيا.
وقدم يوم الجمل فقال لعلي (عليه السلام): اما والله لو شهدتك ما قاتلك
أزدي، فمات بالبصرة، وصلى عليه علي (عليه السلام) (1).
[] 2 - ظريف بن ناصح، أصله كوفي، نشأ ببغداد، وكان ثقة في حديثه
صدوقا.
[] 3 - ظفر بن حمدون، أبو منصور البادرائي.
قال النجاشي: انه من أصحابنا (2).
وقال ابن الغضائري: ظفر بن حمدون بن شداد البادرائي أبو منصور،
روى عن إبراهيم الأحمري انه كان في مذهبه ضعف.
والأقوى عندي التوقف في روايته، لطعن هذا الشيخ فيه (3).

1 - رجال الشيخ: 70، الرقم: 638، وفيه: " بعد الجمل "، وهو الظاهر.
2 - رجال النجاشي: 209، الرقم: 554.
3 - مر الكلام في عدم تعارض كلام النجاشي مع كلام ابن الغضائري، فراجع.
173

الفصل (18)
في العين، وفيه خمسة وعشرون بابا
الباب (1)
علي، أربعة وسبعون رجلا
[] 1 - علي بن ربيعة الوالبي الأسدي، من أصحاب أمير المؤمنين
(عليه السلام)، وكان من العباد.
[] 2 - علي بن الحسين (عليه السلام) الأصغر، قتل معه (عليه السلام) بالطف.
[] 3 - علي بن يقطين بن موسى البغدادي، سكن بغداد، وهو كوفي
الأصل، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) حديثا واحدا، وروى عن أبي الحسن
موسى (عليه السلام) فأكثر، وكان ثقة جليل القدر، له منزلة عظيمة عند
أبي الحسن (عليه السلام)، عظيم المكان في هذه الطائفة.
قال أبو عمرو الكشي: علي بن يقطين مولى بني أسد، وكان يبيع
الابزار، وهي التوابل (1)، ومات في زمن أبي الحسن موسى (عليه السلام)
وأبو الحسن محبوس سنة ثمانين ومائة، وبقي أبو الحسن (عليه السلام) في
الحبس أربع سنين.
روى الكشي عن محمد بن قولويه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن
أبي خلف، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو بن
سعيد، عن داود الرقي قال: دخلت على أبي الحسن (عليه السلام) يوم النحر فقال

1 - البزر والتوابل: ما يطيب به الطعام كالفلفل وغيره، والجمع الابزار والتوابل.
174

مبتدءا: ما عرض في قلبي أحد وانا في الموقف الا علي بن يقطين، فإنه
ما زال معي وما فارقني حتى أفضت (1).
[] 4 - علي بن جعفر، أخو موسى بن جعفر الكاظم (عليهما السلام)، من
أصحاب الرضا (عليه السلام)، ثقة.
روى الكشي عنه ما يشهد بصحة عقيدته وتأدبه مع أبي جعفر الثاني
(عليه السلام)، وحاله اجل من ذلك، سكن العريض - بضم العين المهملة - من
نواحي المدينة، فنسب ولده إليها (2).
[] 5 - علي بن سويد السائي - بالسين المهملة - منسوب إلى ساية،
قرية بالمدينة، ثقة، من أصحاب الرضا (عليه السلام).
روى الكشي عن حمدويه عن الحسن بن موسى، عن إسماعيل بن
مهران، عن محمد بن منصور الخزاعي، عن علي بن سويد السائي، قال:
كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام)، وذكر حديثا عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) ما
يشهد بأنه نزل من آل محمد (عليهم السلام) منزلة خاصة، وغير ذلك من الهام
الرشد والبصيرة في امر دينه (3).
[] 6 - علي بن مهزيار - بالزاي قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين، والراء
أخيرا - الأهوازي، أبو الحسن، دورقي الأصل، مولى، كان أبوه نصرانيا
فاسلم، وقد قيل: ان عليا أيضا أسلم وهو صغير، ومن الله عليه بمعرفة
هذا الامر وتفقهه، وروى عن الرضا (عليه السلام) وأبي جعفر (عليه السلام)، فاختص
بابي جعفر الثاني (عليه السلام) وتوكل له وعظم محله منه، وكذلك أبو الحسن

1 - رجال الكشي: 430، الرقم: 805، و: 432، الرقم: 813.
2 - رجال الكشي: 429، الرقم: 804.
3 - رجال الكشي: 454، الرقم: 859، والرواية ضعيفة، ولكن يكفي في وثاقته شهادة
الشيخ بها.
175

الثالث (عليه السلام) وتوكل لهم في بعض النواحي وخرجت إلى الشيعة فيه
توقيعات بكل خير، وكان ثقة في روايته لا يطعن عليه، صحيح الاعتقاد.
قال حمدويه بن نصير: لما مات عبد الله بن جندب قام علي بن مهزيار
مقامه (1).
[] 7 - علي بن يحيى بن الحسن، مولى علي بن الحسين، كوفي، وهو
خال الحسين بن سعيد، ثقة.
[] 8 - علي بن المسيب، عربي، من أهل همدان، من أصحاب الرضا
(عليه السلام)، ثقة.
[] 9 - علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار، أبو الحسن
الميثمي، أول من تكلم على مذهب الإمامية وصنف كتابا في الإمامة،
كان كوفيا وسكن البصرة، وكان من وجوه المتكلمين من أصحابنا، كلم
أبو الهذيل العلاف والنظام.
[] 10 - علي بن بلال، بغدادي، من أصحاب أبي جعفر الثاني محمد
الجواد (عليه السلام)، ثقة.
[] 11 - علي بن الحسين الهمداني، من أصحاب أبي جعفر الجواد
(عليه السلام)، ثقة (2).
[] 12 - علي بن جعفر، من أصحاب أبي محمد الحسن (عليه السلام)، قيم
لأبي الحسن (عليه السلام)، ثقة (3).
[] 13 - علي بن رئاب الكوفي، له أصل كبير، وهو ثقة جليل القدر.

1 - رجال الكشي: 549، الرقم: 1038.
2 - عده البرقي في رجاله، والشيخ في رجاله: 388، الرقم: 5715 من أصحاب الهادي
(عليه السلام).
3 - يأتي بعض الكلام فيه في ترجمة علي بن جعفر.
176

[] 14 - علي بن الحكم الكوفي، ثقة، جليل القدر.
[] 15 - علي بن الحسن بن علي بن فضال بن عمر بن أيمن، مولى
عكرمة بن ربعي الفياض، أبو الحسن الكوفي، كان فقيه أصحابنا بالكوفة
ووجههم وثقتهم وعارفهم بالحديث، والمسموع قوله فيه، سمع منه
شيئا كثيرا.
قال النجاشي: لم نعثر له على زلة فيه ولا ما يشينه، وقل ما يروي عن
ضعيف ولم يرو عن أبيه شيئا، وقال: كنت أقابله وسني ثماني عشرة سنة
بكتبه ولا افهم إذ ذاك الروايات ولا استحل ان أرويها عنه، وروى عن
أخويه عن أبيهما.
وكان فطحي المذهب، وقد اثنى عليه محمد بن مسعود أبو النضر
كثيرا، وقال: انه ثقة، وكذا شهد له بالثقة الشيخ الطوسي والنجاشي، فانا
اعتمد على روايته وان كان مذهبه فاسدا (1).
[] 16 - علي بن محمد بن قتيبة، ويعرف بالقتيبي النيسابوري،
أبو الحسن، تلميذ الفضل بن شاذان، فاضل، عليه اعتمد أبو عمرو الكشي
في كتاب الرجال (2).

1 - رجال النجاشي: 257، الرقم: 657، الفهرست للشيخ: 92، الرقم: 381، رجال الكشي
: 530، الرقم: 1014.
2 - كلام المصنف هنا دال على اعتماده عليه، كما يؤيده ما ذكره في ترجمة يونس بن
عبد الرحمان: " وروى الكشي حديثا صحيحا عن علي بن محمد القتيبي - الخ "، وهذا الامر اما
لما يقال: ان الكشي اعتمد عليه في كتابه وروى عنه كثيرا - كما يومئ عليه اعتماد المصنف هنا
-، ويرده ما قال النجاشي في ترجمة الكشي: 372، الرقم: 1018، من أنه روى عن الضعفاء كثيرا.
واما لأصالة العدالة، ففيه ما مر سابقا.
واما لحكم الشيخ بأنه فاضل، وهو دال على فضل في نفسه، لاتصافه بالكمالات والعلوم
لا مدح فيه بما هو راو، فالرجل غير موثق ولا ممدوح بمدح يعتد به.
177

[] 17 - علي بن محمد الخلقي، من أهل سمرقند، ثقة، فاضل.
[] 18 - علي بن الحسين بن علي، يكنى أبا الحسن بن أبي طاهر
الطبري، من أهل سمرقند، ثقة، وكيل، يروي عن جعفر بن محمد بن
مالك، وعن أبي الحسين الأسدي (1).
[] 19 - علي بن إسماعيل الدهقان، زاهد خير فاضل، من أصحاب
العياشي.
[] 20 - علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، أبو الحسن، شيخ
القميين في عصره وفقيههم وثقتهم، كان قدم العراق واجتمع مع
أبي القاسم الحسين بن روح رحمه الله وسأله مسائل ثم كاتبه بعد ذلك
على يد علي بن جعفر ابن الأسود يسأله ان يوصل له رقعة إلى الصاحب
(عليه السلام) يسأله فيها الولد، فكتب إليه: قد دعونا الله لك بذلك وسترزق
ولدين ذكرين خيرين، فولد له أبو جعفر وأبو عبد الله من أم ولد، وكان
أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله يقول: سمعت أبا جعفر يقول: انا ولدت
بدعوة صاحب الامر (عليه السلام) ويفتخر بذلك، له كتب كثيرة ذكرناها في كتابنا
الكبير.
ومات علي بن الحسين قدس الله روحه سنة تسع وعشرين
وثلاثمائة، وهي السنة التي تناثرت فيها النجوم.
وقال جماعة من أصحابنا: سمعنا أصحابنا يقولون: كنا عند
أبي الحسن علي بن محمد السمري رحمه الله، فقال: رحم الله علي بن
الحسين بن بابويه، فقيل له: هو حي، فقال: انه مات في يومنا هذا، فكتب
اليوم، فجاء الخبر بأنه مات فيه.

1 - رجال الكشي: 429، الرقم: 6163.
178

[] 21 - علي بن الحسن بن الحجاج، كوفي، خاصي، يكنى
أبا الحسن، روى عنه التلعكبري وقال: سمعت منه بالكوفة في الجامع
سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
[] 22 - علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن
موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)،
أبو القاسم المرتضى ذو المجدين علم الهدى رضي الله عنه، متوحد في
علوم كثيرة، مجمع على فضله، مقدم في العلوم، مثل علم الكلام والفقه
وأصول الفقه والأدب، من النحو والشعر واللغة وغير ذلك، وله ديوان
شعر يزيد على عشرين الف بيت.
وتوفي رحمه الله تعالى في شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين
وأربعمائة، وكان مولده في رجب سنة خمس وخمسين وثلاثمائة،
ويوم توفي كان عمره ثمانين سنة وثمانية أشهر وأياما نضر الله وجهه،
وصلى عليه ابنه في داره، ودفن فيها، وتولى غسله أحمد بن العباس
النجاشي، ومعه الشريف أبو يعلى محمد بن الحسن الجعفري وسلار بن
عبد العزيز الديلمي.
وله مصنفات كثيرة ذكرناها في كتابنا الكبير، وبكتبه استفادت الامامية
منذ زمنه رحمه الله إلى زماننا هذا، وهو سنة ثلاث وتسعين وستمائة،
وهو ركنهم ومعلمهم قدس الله روحه وجزاه عن أجداده خيرا.
[] 23 - علي بن حاتم - بالحاء المهملة - القزويني، ابن أبي حاتم،
ويكنى حاتم أبوه بابي سهل، ويكنى على بابي الحسن.
قال النجاشي: انه ثقة من أصحابنا في نفسه، يروي عن الضعفاء.
وقال الشيخ الطوسي رحمه الله: علي بن حاتم القزويني، له كتب
179

كثيرة جيدة معتمدة (1).
[] 24 - علي الخزاز الرازي، متكلم جليل، له كتب في الكلام، وله
انس بالفقه، كان مقيما بالري وبها مات (2).
[] 25 - علي بن النعمان الأعلم النخعي، أبو الحسن، مولاهم كوفي،
روى عن الرضا (عليه السلام)، واخوه داود أعلى منه، وابنه الحسن بن علي،
وابنه احمد رويا الحديث، وكان علي ثقة وجها ثبتا صحيحا، واضح
الطريقة.
[] 26 - علي بن خليد - بالخاء المعجمة المضمومة، والياء المنقطة
تحتها نقطتين، وبعدها دال مهملة.
قال الكشي عن محمد بن مسعود، قال: سألت علي بن الحسن عن علي
ابن خليد، قال: يعرف بابي الحسن المكفوف، بغدادي، ليس به بأس (3).
[] 27 - علي بن ميمون، أبو الحسن، لقب أبا الأكراد الصائغ - بالغين
المعجمة - كوفي.
قال الكشي عن محمد بن مسعود، قال: حدثني محمد بن نصير، قال:
حدثني محمد بن الحسن، عن جعفر بن بشير، عن علي بن ميمون الصائغ،
قال: دخلت عليه - يعني أبا عبد الله (عليه السلام) - ليلة، فقلت: اني أدين الله
بولايتك وولاية آبائك وأجدادك (عليهم السلام) فادع الله ان يثبتني، فقال:
رحمك الله رحمك الله.
وقال ابن الغضائري: ان حديثه يعرف وينكر ويجوز ان يخرج

1 - رجال النجاشي: 263، الرقم: 688، الفهرست للشيخ: 98، الرقم: 415.
2 - كذا عنونه الشيخ في الفهرست: 100، الرقم: 422، عنونه في رجاله: 430، الرقم
: 6172 وفيه: علي بن أحمد بن علي الخزاز.
3 - رجال الكشي: 346، الرقم: 644.
180

شاهدا، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام).
والأقرب عندي قبول روايته، لعدم طعن الشيخ ابن الغضائري فيه
صريحا مع دعاء الصادق (عليه السلام) له (1).
[] 28 - علي بن السري الكرخي، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة،
قاله النجاشي وابن عقدة، ورواية الكشي لا تدل على الطعن فيه مع
ضعفها، وقد ذكرناها في كتابنا الكبير.
وقال الكشي في موضع آخر: قال نصر بن الصباح: علي بن إسماعيل
ثقة، وهو علي بن السري، فلقب إسماعيل بالسري.
ونصر بن الصباح ضعيف عندي لا اعتبر بقوله، لكن الاعتماد على
تعديل النجاشي له (2).
[] 29 - علي بن أبي حمزة الثمالي، وليس هو علي بن أبي حمزة
البطائني، لان ابن أبي حمزة البطائني ضعيف جدا، وهذا ابن أبي حمزة
الثمالي.
قال الكشي: سألت أبا الحسن حمدويه بن نصير عن علي بن أبي حمزة
الثمالي والحسين بن أبي حمزة ومحمد أخويه وأبيه، فقال: كلهم ثقات
فاضلون (3).

1 - رجال الكشي: 366، الرقم: 680.
الرواية ضعيفة من جهة اشتراك محمد بن نصير بين الثقة وغيره، مضافا ان الرواية من على
ابن ميمون نفسه، واما دعاء الإمام (عليه السلام) في حقه لا يدل على وثاقته البتة.
2 - مر بعض الكلام في ترجمة الحسن بن السري، وقلنا انه لم يثبت توثيق النجاشي في
حقه، وتوثيق ابن عقدة أيضا لم يثبت، لعدم صحة طريق المصنف إليه، ونصر بن الصباح - كما
قال المصنف - لا يعتد بقوله، على أنه غير واقع، لان الكشي ذكره في ترجمة علي بن السندي لا
علي بن السري، فراجع.
3 - رجال الكشي: 203، الرقم: 357.
181

[] 30 - علي بن حسان الواسطي، أبو الحسن القصير، المعروف
بالمنمس - بالنون، والسين المهملة - عمر أكثر من مائة سنة، وكان لا بأس
به، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
قال الكشي: قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن بن فضال، عن
علي بن حسان، قال: عن أيهما سألت، اما الواسطي فهو ثقة، واما الذي
عندنا - يشير إلى علي بن حسان الهاشمي - يروي عن عمه عبد الرحمان بن
كثير، فهو كذاب، وهو واقفي أيضا لم يدرك أبا الحسن (عليه السلام).
قال ابن الغضائري بعد تضعيف علي بن حسان بن كثير: ومن أصحابنا
علي بن حسان الواسطي ثقة ثقة.
وذكر ابن بابويه رحمه الله في اسناده إلى عبد الرحمان بن كثير
الهاشمي روايته عن محمد بن الحسن، عن علي بن حسان الواسطي، عن
عمه عبد الرحمان بن كثير الهاشمي، وهو يعطي ان الواسطي هو ابن
أخي عبد الرحمان.
وأظنه سهو من قلم الشيخ ابن بابويه القمي أو الناسخ (1).
[] 31 - علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن
الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسن الجواني -
بفتح الجيم وتشديد الواو - ثقة صحيح الحديث، خرج مع أبي الحسن
(عليه السلام) إلى خراسان.

1 - رجال الكشي: 451، الرقم: 851.
اختلف في اتحاد علي بن حسان بن كثير الهاشمي وعلي بن حسان الواسطي واختلافهما،
والظاهر أن اختلافهما أوضح من أن يخفي، والأول لم تثبت وثاقته، والثاني ثقة، وما قاله
الصدوق في المشيخة - كما قال المصنف - من سهو القلم أو اشتباه من النساخ، ومن المحتمل
زيادة: " عمه " في عبارة الفقيه في المشيخة 4: 474.
182

[] 32 - علي بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين، أبو الحسن (1).
قال النجاشي: كان أزهد آل أبي طالب وأعبدهم في زمانه، واختص
بموسى والرضا (عليهما السلام)، واختلط بأصحابنا الامامية، وكان لما اراده
محمد بن إبراهيم طباطبا لان يبايع له أبو السرايا بعده أبى عليه ورد الامر
إلى محمد بن محمد بن زيد بن علي.
وقال الكشي: قرأت في كتاب محمد بن الحسن بن بندار بخطه،
حدثني محمد بن يحيى العطار، قال: حدثني أحمد بن محمد بن عيسى،
عن علي بن الحكم، عن سليمان بن جعفر، قال: قال لي علي بن عبيد الله
ابن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: أشتهي ان ادخل على
أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أسلم عليه، قلت: فما يمنعك من ذلك، قال:
الاجلال والهيبة له واتقي عليه، قال: فاعتل أبو الحسن (عليه السلام) علة خفيفة
وقد عاده الناس، فلقيت علي بن عبيد الله فقلت: قد جاءك ما تريد وقد
اعتل أبو الحسن (عليه السلام) علة خفيفة وقد عاده الناس، فان أردت الدخول
عليه فاليوم.
قال: فجاء إلى أبي الحسن (عليه السلام) عائدا، فلقيه أبو الحسن (عليه السلام) بكل ما
يحب من المنزلة والتعظيم، ففرح بذلك علي بن عبيد الله فرحا شديدا،
ثم مرض علي بن عبيد الله، فعاده أبو الحسن (عليه السلام) وانا معه، فجلس حتى
خرج من كان في البيت، فلما خرجنا أخبرتني مولاة لنا ان أم سلمة امرأة
علي بن عبيد الله كانت من وراء الستر تنظر إليه، فلما خرج خرجت
وانكبت على الموضع الذي كان أبو الحسن (عليه السلام) جالسا فيه تقبله
وتتمسح به.

1 - زيادة: الزوج الصالح (خ ل).
183

قال سليمان: ثم دخلت على علي بن عبيد الله فأخبرني بما فعلت
أم سلمة، فخبرت به أبا الحسن (عليه السلام)، فقال: يا سليمان ان علي بن عبيد الله
وامرأته وولده من أهل الجنة، يا سليمان ان ولد علي وفاطمة (عليهما السلام) إذا
عرفهم الله هذا الامر لم يكونوا كالناس (1).
[] 33 - علي بن الحكم، من أهل الأنبار.
قال الكشي عن حمدويه، عن محمد بن عيسى: ان علي بن الحكم هو
ابن أخت داود بن النعمان بياع الأنماط، وهو نسيب بني الزبير الصيارفة،
وعلي بن الحكم تلميذ ابن أبي عمير، ولقي من أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام)
الكثير، وهو مثل ابن فضال وابن بكير (2).
[] 34 - علي بن الحسين بن عبد الله.
قال الكشي عن محمد بن مسعود، قال: حدثنا محمد بن نصير، قال:
حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: كتب علي بن الحسين بن عبد الله
يسأله الزيادة في عمره حتى يرى ما يحب، فكتب إليه في جوابه: تصير
إلى رحمة الله تعالي خير لك، فتوفي الرجل بالخزيمية.
والظاهر أن المسؤول بالدعاء بعض الأئمة (عليهم السلام)، وهذه الرواية
لا تدل نصا على عدالة الرجل، لكنها من المرجحات (3).

1 - رجال النجاشي: 256، الرقم: 671، رجال الكشي: 593، الرقم: 1109، الرواية
ضعيفة بجهالة محمد بن الحسن بن بندار، الا ان الرواية رواها الكليني بسند صحيح، الكافي،
الجزء الأول، باب فيمن عرف الحق، الحديث 1.
2 - رجال الكشي: 570، الرقم: 1079.
3 - رجال الكشي: 510، الرقم: 985، كذا أيضا في رجال ابن داود، وفي بعض نسخ
الكشي: علي بن الحسين بن عبد ربه
والظاهر صحة هذه النسخة، لان الذي يظهر من ترجمة الحسن بن راشد والحسين بن
عبد ربه ان الوكيل انما كان علي بن الحسين بن عبد ربه، الذي ذكره البرقي في أصحاب الهادي
(عليه السلام)، والشيخ في رجاله: 388، الرقم: 5709، وتبديله بعلي بن الحسين بن عبد الله تحريف.
184

[] 35 - علي بن جعفر.
قال الكشي عن محمد بن مسعود، قال يوسف بن السخت: كان علي بن
جعفر وكيلا لأبي الحسن الثالث (عليه السلام)، وكان في حبس المتوكل، وخاف
القتل والشك في دينه، فوعده بان يقصد الله فيه، فحم المتوكل فامر
بتخلية من في السجن مطلقا وتخليته عينا (1).
[] 36 - علي بن عبد الله بن مروان.
قال الكشي: قال أبو النضر: لم اسمع فيه الا خيرا (2).
[] 37 - علي بن الريان - بالراء، والياء المنقطة تحتها نقطتين
المشددة، والنون أخيرا - ابن الصلت - بالصاد المهملة، والتاء المنقطة
فوقها نقطتين - الأشعري القمي، ثقة، له عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام)
نسخة، وكان وكيلا.
[] 38 - علي بن أسباط بن سالم بياع الزطي، أبو الحسن، كوفي.
قال الكشي: انه كان فطحيا، ولعلي بن مهزيار إليه رسالة في النقض

1 - رجال الكشي: 526، الرقم: 1008، عنون النجاشي علي بن جعفر الهماني: 282،
الرقم: 740، وذكر الشيخ علي بن جعفر الوكيل في رجاله في أصحاب الهادي والعسكري
(عليهما السلام): 388، الرقم: 5719، و: 400، الرقم: 5858.
والظاهر أنهما متحد، وذلك من جهة تصريح الشيخ في كتاب الغيبة ان الوكيل علي بن جعفر
الهماني، ويؤيده ان الكشي ذكر ان الوكيل كان من أهل همينيا: 606، الرقم: 1129.
اما المصنف بنى على تعددهما، ومر ذكر علي بن جعفر الوكيل، وذكر علي بن جعفر
الهماني في القسم الثاني.
والغريب ان المصنف ذكر علي بن جعفر الوكيل مرتين، أحدهما فيما مر، والثاني هنا،
وظاهرهما ان الوكيل أيضا متعدد، مع أنه لا شك في عدم تعدد الوكيل، انما الاشكال في اتحاد
الوكيل والهماني وتغايرهما.
2 - رجال الكشي: 530، الرقم: 1014.
185

عليه مقدار جزء صغير، قالوا: فلم ينجع ذلك ومات على مذهبه.
وقال النجاشي: انه كان فطحيا، جرى بينه وبين علي بن مهزيار رسائل
في ذلك فرجعوا فيها إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام)، فرجع علي بن أسباط عن
ذلك القول، وقد روى عن الرضا (عليه السلام) من قبل ذلك، وكان أوثق الناس
وأصدقهم لهجة.
فانا اعتمد على روايته (1).
[] 39 - علي بن الحسن بن رباط - بالراء، والباء تحتها نقطة واحدة،
والطاء المهملة أخيرا - البجلي، أبو الحسن كوفي، ثقة معول عليه.
قال الكشي: انه من أصحاب الرضا (عليه السلام).
[] 40 - علي بن الحسين بن علي المسعودي، أبو الحسن الهذلي، له
كتب في الإمامة وغيرها، منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن أبي طالب
(عليه السلام)، وهو صاحب كتاب مروج الذهب.
[] 41 - علي بن عبد الله، أبو الحسن العطار القمي، ثقة من أصحابنا.
[] 42 - علي بن محمد المنقري، كوفي، ثقة.
[] 43 - علي بن سعيد - بالسين المفتوحة - ابن رزام - بالراء المكسورة،
والزاي - القاساني - بالسين المهملة - أبو الحسن، من قرية من سواد قاسان،
ثقة في الحديث، مأمون، يروي عن أحمد بن محمد بن عيسى وابن
أبي الخطاب.
[] 44 - علي بن محمد بن علي بن عمر بن رباح - بالراء المفتوحة،
والباء المنقطة تحتها نقطة - أبو الحسن السواق، ويقال القلاء، وقيل في
كنيته أبو القاسم، كان ثقة في الحديث، واقفا في المذهب، صحيح
الرواية، ثبتا معتمدا على ما يرويه.

1 - رجال الكشي: 562، الرقم: 1061، رجال النجاشي: 252، الرقم: 663.
186

[] 45 - علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، أبو الحسن، ثقة في الحديث،
ثبت معتمد صحيح المذهب، سمع وأكثر، وصنف كتبا، وأضر في
وسط عمره.
[] 46 - علي بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين،
أبو الحسن الزراري، كان له اتصال بصاحب الامر (عليه السلام)، وخرجت إليه
توقيعات، وكان له منزلة في أصحابنا، وكان ورعا ثقة فقيها، لا يطعن
عليه في شئ.
[] 47 - علي بن محمد بن إبراهيم بن ابان الرازي الكليني، المعروف
بعلان - بالعين المهملة - يكنى أبا الحسن، ثقة عين.
[] 48 - علي بن محمد بن أبي القاسم عبد الله بن عمران البرقي،
المعروف أبوه بماجيلويه - بالجيم، والياء المنقطة تحتها نقطتين قبل
اللام وبعد الواو - يكنى أبا الحسن، ثقة فاضل، فقيه أديب.
[] 49 - علي بن محمد العدوي الشمشاطي، أبو الحسن، من عدي
بني تغلب، عدي بن عمرو بن عثمان بن تغلب، كان شيخا بالجزيرة،
وفاضل أهل زمانه وأديبهم، له تصانيف كثيرة ذكرناها في كتابنا الكبير.
قال النجاشي: كان سلامة بن ذكا أبو الخير الموصلي رحمه الله يذكره
بالفضل والعلم والدين والتحقيق بهذا الامر رحمه الله (1).
[] 50 - علي بن بلال بن أبي معاوية، أبو الحسن المهلبي الأزدي،
شيخ أصحابنا بالبصرة، ثقة، سمع الحديث وأكثر.
[] 51 - علي بن محمد بن عبد الله، أبو الحسن القزويني القاضي،
وجه من أصحابنا، ثقة في الحديث، قدم بغداد سنة ست وخمسين

1 - رجال النجاشي: 263، الرقم: 689، وفي النسخ: أبو الحسن الموصلي، ما أثبتناه من
المصدر.
187

وثلاثمائة، ومعه من كتب العياشي قطعة، وهو أول من أوردها بغداد،
ورواها عن أبي جعفر أحمد بن عيسى الزاهد عن العياشي.
[] 52 - علي بن محمد بن يوسف بن مهجور، أبو الحسن الفارسي،
المعروف بابن خالويه - بالخاء المعجمة - شيخ من أصحابنا، ثقة، سمع
الحديث وأكثر.
[] 53 - علي بن محمد بن علي الخزاز - بالخاء المعجمة، والزاي
قبل الألف وبعدها - يكنى أبا القاسم، كان ثقة من أصحابنا، فقيها وجها.
[] 54 - علي بن محمد الكرخي، أبو الحسن، كان فقيها متكلما، من
وجوه أصحابنا.
[] 55 - علي بن أحمد بن الحسين الطبري الآملي، أبو الحسن، شيخ
كثير الحديث من أصحابنا، ثقة.
[] 56 - علي بن محمد بن العباس بن فسانجس (1) - بالسين المهملة بعد
الفاء، والنون بعد الألف - أبو الحسن رضي الله عنه، كان عالما بالاخبار
والشعر والنسب والآثار والسير، وما رؤي في زمانه مثله، وكان مجردا
في مذهب الإمامية وكان قبل ذلك معتزليا وعاد إلينا، وهو أشهر من أن
يشرح امره.
[] 57 - علي بن محمد بن شيران (2) - بالشين المعجمة، والراء بعد الياء
المنقطة تحتها نقطتين، والنون أخيرا - أبو الحسن الابلي، كان أصله من
كازرون، وسكن أبوه الأبلة، شيخ من أصحابنا، ثقة صدوق.

1 - في بعض النسخ: فسان، ما أثبتناه هو الأصح كما ذكره النجاشي في رجاله: 269، الرقم
: 704، وكذا المصنف في ايضاح الاشتباه: 223، الرقم: 409.
2 - في بعض النسخ: علي بن محمد شيران، كذا أيضا ذكره المصنف في ايضاح الاشتباه
: 223، الرقم: 410، عنونه النجاشي في رجاله: 269، الرقم: 705 كما أثبتناه.
188

[] 58 - علي بن عبد الرحمان بن عيسى بن عروة بن الجراح القناني،
أبو الحسن الكاتب، كان سليم الاعتقاد، كثير الحديث، صحيح الرواية،
مات سنة ثلاث عشرة وأربعمائة.
[] 59 - علي بن عقبة - بضم العين المهملة - ابن خالد الأسدي،
أبو الحسن، مولى كوفي، ثقة ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 60 - علي بن عمران الخزاز - بالزاي بعد الخاء المعجمة، وبعد
الألف - المعروف بشفا، ثقة، قليل الحديث.
[] 61 - علي بن محمد بن حفص الأشعري، أبو قتادة القمي، روى
عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وعمر، وكان ثقة، وابنه أبو الحسن بن أبي قتادة
الشاعر، وأحمد بن أبي قتادة أعقب (1).
[] 62 - علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن
أبي طالب، أبو محمد، ثقة.
[] 63 - علي بن شجرة بن ميمون بن أبي أراكة النبال، مولى كندة،
روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، واخوه الحسن بن شجرة
روى، وكلهم ثقات وجوه أعيان أجلة.
[] 64 - علي بن أبي جهمة - بفتح الجيم - كوفي، مولى، ثقة.
[] 65 - علي بن عبد الله بن غالب القيسي، ثقة، صدوق، كوفي.
[] 66 - علي بن سيف بن عميرة النخعي، أبو الحسن، كوفي مولى،
ثقة، هو أكبر من أخيه الحسين، روى عن الرضا (عليه السلام).
[] 67 - علي بن إسحاق بن عبد الله بن سعد الأشعري، أبو الحسن، ثقة.
[] 68 - علي بن أبي رافع، تابعي، ومن خيار الشيعة، كانت له صحبة
مع أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكان كاتبا له.

1 - أعقب الرجل إذا مات وخلف عقبا أي ولدا.
189

[] 69 - علي بن أبي المغيرة، ثقة (1).
[] 70 - علي بن نعيم، ثقة (2).
[] 71 - علي بن أبي شعبة الحلبي، ثقة.
[] 72 - علي بن عطية، ثقة.
[] 73 - علي بن بشير، ثقة.
[] 74 - علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد الهمداني، وكيل الناحية.
الباب (2)
عبد الله، سبعة وخمسون رجلا
[] 1 - عبد الله بن العباس، من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كان محبا
لعلي (عليه السلام) وتلميذه، حاله في الجلالة والاخلاص لأمير المؤمنين (عليه السلام)
أشهر من أن يخفى.
وقد ذكر الكشي أحاديث تتضمن قدحا فيه، وهو اجل من ذلك، وقد

1 - هو علي بن أبي المغيرة الزبيدي الارزق، وثقه أيضا ابن داود.
والظاهر أن منشأ توثيقهما عبارة النجاشي في ترجمة ابنه: 49، الرقم: 106، حيث قال:
" الحسن بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي الكوفي، ثقة هو، وأبوه روى عن أبي جعفر
وأبي عبد الله (عليهما السلام)، وهو يروي كتاب أبيه عنه "، والظاهر أن التوثيق يرجع إلى الحسن لا أبيه
ولا كليهما.
2 - هو علي بن نعيم الصحاف، وثقه أيضا ابن داود.
والظاهر أن منشأ التوثيق عبارة النجاشي في ترجمة الحسين بن نعيم الصحاف: 53، الرقم:
120، حيث قال: " الحسين بن نعيم الصحاف مولى بني أسد، ثقة، وأخواه علي ومحمد رووا
عن أبي عبد الله (عليه السلام) "، والظاهر أن التوثيق راجع إلى الحسين، وجملة: " وأخواه - الخ "،
مستقلة، ذكرها مقدمة لقوله: " رووا عن أبي عبد الله (عليه السلام) ".
190

ذكرناها في كتابنا الكبير واجبنا عنها رضي الله تعالي عنه (1).
[] 2 - عبد الله بن جعفر الطيار، من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كان
جليلا، قليل الرواية.
[] 3 - عبد الله وعبد الرحمان ابنا بديل - بالباء المنقطة تحتها نقطة
قبل الدال المهملة - ابن ورقاء، وأخوهما محمد من أصحاب
أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهم رسل النبي (صلى الله عليه وآله) إلى اليمن، قتلا بصفين مع
أمير المؤمنين (عليه السلام).
[] 4 - عبد الله بن خباب - بالخاء المعجمة، والباء المنقطة تحتها
نقطة قبل الألف وبعدها - ابن الأرت - بالراء، والتاء المنقطة فوقها نقطتين
- من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، قتله الخوارج قبل وقعة النهروان.
[] 5 - عبد الله بن زيد، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، قتل يوم
الحرة.
[] 6 - عبد الله بن أبي طلحة، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهو
الذي دعا له رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم حملت به أمه.
[] 7 - عبد الله بن سلمة، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، الذي قال
له: ما يسرني اني لم اشهد صفين ولوددت اني كل مشهد تشهده شهدته.
[] 8 - عبد الله بن يحيى الحضرمي، قال له علي (عليه السلام) يوم الجمل:
ابشر يا بن يحيى فإنك وأباك من شرطة الخميس (2) حقا، لقد اخبرني رسول
الله (صلى الله عليه وآله) باسمك واسم أبيك في شرطة الخميس، والله سماكم في

1 - راجع رجال الكشي: 53، الأرقام 102 - 110.
2 - الخميس العسكر، وانما سمي خميسا لانقسامه خمسة اقسام: مقدم وساقة وميمنة
وميسرة وقلب، وشرطة الخميس أجناده، وانما سموا بشرطة من الشرط وهو العلامة، لان لهم
علامة يعرفون بها، أو من الشرط وهو التهيؤ لأنهم يهيئون لدفع الخصم.
191

السماء شرطة الخميس على لسان نبيه (صلى الله عليه وآله).
[] 9 - عبد الله بن يقطر - بالقاف الساكنة بعد الياء المنقطة تحتها
نقطتين، والطاء المهملة، والراء - رضيع الحسين بن علي (عليهما السلام)، قتل
بالكوفة، فقام إليه عمرو الأزدي فذبحه، ويقال: بل فعل ذلك عبد الملك
ابن عمير اللخمي.
[] 10 - عبد الله بن علي، أخو الحسين (عليه السلام)، قتل بكربلاء.
[] 11 - عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام)، قتل معه
(عليه السلام).
[] 12 - عبد الله بن مسلم بن عقيل، قتل معه (عليه السلام).
[] 13 - عبد الله بن شداد، مشكور.
[] 14 - عبد الله بن غالب الأسدي الشاعر، من أصحاب الباقر (عليه السلام)،
يكنى أبا علي، روى عن الباقر والصادق والكاظم (عليهم السلام)، ثقة ثقة، قال له
أبو عبد الله الصادق (عليه السلام): ان ملكا يلقي الشعر عليك، واني لأعرف ذلك
الملك.
[] 15 - عبد الله بن سنان - بالسين المهملة المكسورة، والنون قبل
الألف وبعدها - ابن طريف مولى بني هاشم، ويقال: مولى بني أبي طالب،
ويقال: مولى بني العباس، كان خازنا للمنصور والمهدي والهادي
والرشيد، وكان كوفيا، ثقة من أصحابنا جليلا، لا يطعن عليه في شئ،
روى عن الصادق (عليه السلام)، وقيل روى عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)
ولم يثبت.
قال فيه الصادق (عليه السلام): اما انه يزيد على السن خيرا، رواه الكشي في
حديث مرسل (1).

1 - رجال الكشي: 410، الرقم: 771.
192

[] 16 - عبد الله بن جندب - بالجيم المضمومة، والنون الساكنة،
والدال المهملة المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة - البجلي، عربي
كوفي، من أصحاب الكاظم (عليه السلام) والرضا (عليه السلام)، ثقة.
روى الكشي ان أبا الحسن (عليه السلام) أقسم انه عنه راض ورسول الله (صلى الله عليه وآله)
والله تعالى عنه راضيان، وقال فيه أبو الحسن (عليه السلام): ان عبد الله بن جندب
لمن المخبتين.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه كان وكيلا لأبي إبراهيم (عليه السلام)
وأبي الحسن الرضا (عليه السلام)، وكان عابدا رفيع المنزلة لديهما.
قال حمدويه بن نصير: لما مات عبد الله بن جندب قام علي بن مهزيار
مقامه (1).
[] 17 - عبد الله بن الصلت - بالصاد المهملة المفتوحة، والتاء
المنقطة فوقها نقطتين - يكنى أبا طالب القمي، مولى تيم الله بن ثعلبة، ثقة
مسكون إلى روايته، روى عن الرضا (عليه السلام).
[] 18 - عبد الله بن محمد الحجال - بالحاء المهملة، والجيم -
الأسدي، مولاهم كوفي، المزخرف، أبو محمد، وقيل إنه مولى بني نهم،
ثقة ثقة، ثبت.
[] 19 - عبد الله بن طاووس، من أصحاب الرضا (عليه السلام)، عاش مائة
سنة باخبار الرضا (عليه السلام).
ولم أظفر له على تعديل ظاهر ولا على جرح، بل على ما يترجح به انه
من الشيعة.
[] 20 - عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري -
بالحاء المهملة - أبو العباس القمي.

1 - رجال الكشي: 1038، الرقم: 548، و 585، الرقم: 1096 - 1098، الغيبة: 210.
193

شيخ القميين ووجههم، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين، ثقة
من أصحاب أبي محمد العسكري (عليه السلام).
[] 21 - عبد الله بن طاهر النقار، ثقة.
[] 22 - عبد الله بن مسكان - بالميم المضمومة، والسين الساكنة
المهملة، والنون بعد الألف - أبو محمد، مولى عنزة، ثقة عين، روى عن
أبي الحسن موسى (عليه السلام).
قال النجاشي: وقيل: انه روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وليس يثبت.
وقال النجاشي: روى أنه لم يسمع من الصادق (عليه السلام) الا حديث: من
أدرك المشعر فقد أدرك الحج، قال: وكان من أروى أصحاب أبي عبد الله
(عليه السلام)، وزعم أبو النضر محمد بن مسعود ان ابن مسكان كان لا يدخل على
أبي عبد الله (عليه السلام) شفقة ان لا يوفيه حق اجلاله وكان يسمع من أصحابه،
ويأبى ان يدخل عليه اجلالا له واعظاما (1).
[] 23 - عبد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري، كذا
قال النجاشي.
وقال الشيخ الطوسي: عبد الله بن أحمد بن أبي زيد.
والظاهر أن لفظة: " ابن " بعد احمد زيادة من النساخ، يكنى أبا طالب،
ثقة في الحديث، عالم به، كان قديما من الواقفة.
وقال الطوسي رحمه الله: كان مقيما بواسط، قال: وقيل: انه كان من

1 - رجال النجاشي: 214، الرقم: 559.
وكلمة: " النجاشي " الثانية محرفة، والصحيح انه الكشي، ذكره في رجاله: 382، الرقم
: 716، هذا.
الروايات الواردة عن عبد الله بن مسكان عن الصادق (عليه السلام) في الكتب الأربعة كثيرة تبلغ
خمسة وثلاثين موردا، والالتزام بالارسال في جميعه كما ترى.
194

الناووسية (1).
[] 24 - عبد الله بن بكير.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه فطحي المذهب الا انه ثقة.
وقال الكشي: قال محمد بن مسعود: عبد الله بن بكير وجماعة من
الفطحية هم فقهاء أصحابنا، وذكر جماعة منهم عمار الساباطي وعلي بن
أسباط وبنو الحسن بن علي بن فضال، علي وأخواه.
وقال في موضع آخر: ان عبد الله بن بكير ممن اجتمعت العصابة على
تصحيح ما يصح عنه وأقروا له بالفقه.
فانا اعتمد على روايته، وان كان مذهبه فاسدا (2).
[] 25 - عبد الله بن أبي يعفور - بالياء المنقطة تحتها نقطتين، والعين
المهملة الساكنة، والفاء، والراء بعد الواو - واسم أبي يعفور واقد -
بالقاف -، وقيل وقدان، يكنى أبا محمد، ثقة ثقة، جليل في أصحابنا،
كريم على أبي عبد الله (عليه السلام)، ومات في أيامه، وكان قارئا يقرأ في مسجد
الكوفة.

1 - ذكره النجاشي في رجاله: 232، الرقم: 617، وفيه: " عبيد الله "، وفي الفهرست
للشيخ: 103، الرقم: 434، وفي رجاله: 434، الرقم: 6218 كما في المتن.
وكيف كان أولا: لا ينبغي الاشكال في اتحاد من ذكر النجاشي والشيخ، لاتحاد الراوي
عنهما واتحاد كتبهما في الفهرست والرجال، والمصنف استظهر الاختلاف ولذا ذكره هنا
لتوثيق النجاشي إياه، وذكره في القسم الثاني لتضعيف الشيخ إياه.
ثانيا: صريح كلام النجاشي ان أبا زيد كنية لأحمد والده، والمستفاد ان أبا زيد جده والظنون -
كما قال المصنف - ان لفظة " ابن " في الفهرست زيادة.
ثالثا: ان الشيخ ضعفه والنجاشي وثقه، قيل بالتساقط بينهما وعدم حجية روايته، وقيل
بتقدم كلام النجاشي لأضبطيته، أو بإرادة الضعف في كلام الشيخ بالضعف في مذهبه.
2 - الفهرست: 106، الرقم: 452، رجال الكشي: 345، الرقم: 639، و 375، الرقم: 705.
195

وروى الكشي عن محمد بن قولويه، عن سعد، عن علي بن سليمان بن
داود الرازي، عن علي بن أسباط، عن أبيه أسباط بن سالم، عن أبي الحسن
موسى (عليه السلام) ان عبد الله بن أبي يعفور، من حواري أبي جعفر محمد بن
علي (عليهما السلام) وحواري جعفر بن محمد (عليهما السلام).
وعن علي القتيبي، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن عدة من
أصحابنا قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول: ما وجدت أحدا يقبل وصيتي
ويطيع أمري الا عبد الله بن أبي يعفور.
روى ابن عقدة ان الصادق (عليه السلام) ترحم عليه، وقال: انه كان يصدق علينا (1).
[] 26 - عبد الله بن عطاء.
قال الكشي: قال نصر بن الصباح: ولد عطاء بن أبي رياح تلميذ ابن
عباس، عبد الملك وعبد الله وعريقا، نجباء من أصحاب أبي جعفر
وأبي عبد الله (عليهما السلام) (2).
ونصر بن الصباح ضعيف، فلا يثبت بقوله عندي عدالته.
[] 27 - عبد الله بن شريك العامري، يكنى أبا المحجل، روى عن
علي بن الحسين وأبي جعفر (عليهما السلام)، وكان عندهما وجيها مقدما.
وروى الكشي حديثين ذكرناهما في كتابنا الكبير، في طريقهما ضعف
يقتضيان مدحه، وروى أيضا انه من حواري الصادق والباقر (عليهما السلام) (3).

1 - الرواية الأولى، رجال الكشي: 10، الرقم: 20، والرواية الثانية، رجال الكشي: 180،
الرقم: 313، هذه الرواية ضعيفة لعدم ثبوت وثاقة علي بن محمد بن قتيبة، وما نقل الكشي
: 249، الرقم: 462 من ترحم الصادق (عليه السلام) عليه أيضا ضعيفة لجهالة بعض رواته.
2 - رجال الكشي: 215، الرقم: 385.
3 - الأولى، رجال الكشي: 217، الأرقام: 390 - 392، وكونه من حواريه (عليه السلام): 10،
الرقم: 20.
196

وروى السيد علي بن أحمد العقيقي ثناءا عظيما في حقه.
[] 28 - عبد الله بن عجلان.
أوردنا في كتابنا الكبير روايات عن الكشي تقتضي مدحه والثناء
عليه (1)، وكذا عن علي بن أحمد العقيقي، ولم نر ما ينافيها.
[] 29 - عبد الله بن ميمون الأسود القداح، يبرئ القداح، مولى
بني مخزوم، روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، وروى هو عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، وكان ثقة.
روى الكشي عن حمدويه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى،
عن أبي خالد القماط، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا بن
ميمون كم أنتم بمكة، قلت: نحن أربعة، قال: انكم نور الله في ظلمات
الأرض.
وهذا لا يفيد العدالة، لأنه شهادة منه لنفسه، لكن الاعتماد على ما قاله
النجاشي.
وروى الكشي عن جبرئيل بن أحمد، قال: سمعت محمد بن عيسى
يقول: كان عبد الله بن ميمون يقول بالتزيد.
وفي هذا الطريق ضعف (2).
[] 30 - عبد الله بن النجاشي، أبو بجير - بضم الباء المنقطة تحتها نقطة
واحدة، وفتح الجيم، والراء بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين.

1 - رجال الكشي: 242، الأرقام: 443 - 445.
2 - الأولى، الكشي: 245، الرقم: 452، و 389، الرقم: 731، والثانية، الكشي: 389، الرقم
: 732، وهذه الرواية مرسلة.
الرواية الأولى تدل على أنه من أصحاب الباقر (عليه السلام) وروى عنه، مع أن صريح النجاشي:
213، الرقم: 557 - كما نقله المصنف - انه من أصحاب الصادق (عليه السلام).
197

روى الكشي حديثا في طريقه الحسن بن خرزاذ، يدل على أنه كان
يرى رأى الزيدية، ثم رجع إلى القول بامامة الصادق (عليه السلام)، وكان قد ولى
الأهواز من قبل المنصور، وكتب إلى أبي عبد الله (عليه السلام) يسأله، وكتب إليه
رسالة معروفة (1).
[] 31 - عبد الله بن يحيى الكاهلي، أبو محمد، عربي، أخو إسحاق،
رويا عن أبي عبد الله (عليه السلام) وأبي الحسن (عليه السلام)، وكان عبد الله وجها عند
أبي الحسن (عليه السلام)، ووصى به علي بن يقطين، فقال له: اضمن لي الكاهلي
وعياله اضمن لك الجنة، فلم يزل علي بن يقطين يجري لهم الطعام
والدراهم وجميع النفقات مستغنين حتى مات الكاهلي وان نفقتهم كانت
تعم عيال الكاهلي وقراباته، ولم أجد ما ينافي مدحه رحمه الله.
[] 32 - عبد الله بن محمد بن حصين الحصيني - بالحاء المهملة،
والنون قبل الياء وبعدها - وقيل الحصيبي - بالباء المنقطة تحتها نقطة بين
اليائين - الأهوازي، روى عن الرضا (عليه السلام)، ثقة ثقة، جرت الخدمة على
يده للرضا (عليه السلام).

1 - رجال الكشي: 342، الرقم: 634.
كذا أيضا عنونه النجاشي في رجاله: 213، الرقم: 555، وفي رجال البرقي: عبد الله
النجاشي، اما عنونه الشيخ في رجاله: 341، الرقم: 5088 بعنوان عبد الله النحاس وأضاف انه
واقفي، ذكر المصنف وكذا ابن داود في القسم الثاني عبد الله النجاشي من أصحاب الكاظم (عليه السلام)
مع زيادة انه واقفي.
ومن المطمئن به ان المذكور في القسم الثاني هو ما ذكره الشيخ، اما الموجود في نسخ رجال
الشيخ - كما ذكرنا - عبد الله النحاس، وان المذكور في رجال الشيخ وما ذكره النجاشي
والكشي والبرقي عنوان واحد وان اختلفوا في التعبير عنه، فذكره في موضعين سهو من
المصنف وكذا ابن داود.
والصحيح انه لم يثبت وثاقته، فذكره هنا فلعله لأصالة العدالة.
198

[] 33 - عبد الله بن خداش - بالخاء المعجمة، والدال المهملة،
والشين المعجمة - أبو خداش المهري - بفتح الميم، واسكان الهاء،
وبعدها راء - ومهرة محلة بالبصرة.
قال الكشي: قال محمد بن مسعود: قال أبو محمد عبد الله بن محمد بن
خالد: أبو خداش عبد الله بن خداش ثقة.
قال محمد بن مسعود: حدثني يوسف بن السخت، قال: سمعت
أبا خداش يقول: ما صافحت ذميا قط، ولا دخلت بيت ذمي قط،
ولا شربت دواء قط، ولا افتصدت ولا تركت غسل يوم الجمعة قط،
ولا دخلت على قاض قط، ولا دخلت على وال قط.
وقال النجاشي: انه ضعيف جدا في مذهبه ارتفاع.
والأقرب عندي التوقف فيما يرويه، لان عبد الله بن محمد بن خالد
الذي زكاه الظاهر أنه ليس هو الطيالسي، لان النجاشي نقل ان كنيته
أبو العباس، ومحمد بن مسعود نقل عن أبي محمد عبد الله (1).
[] 34 - عبد الله بن المغيرة - بضم الميم، وكسر الغين المعجمة قبل
الياء المنقطة تحتها نقطتين - أبو محمد البجلي، مولى جندب بن عبد الله
ابن سفيان العلقي، كوفي، ثقة ثقة، لا يعدل به أحد من جلالته ودينه
وورعه، روى عن أبي الحسن موسى (عليه السلام).
قال الكشي: روى أنه كان واقفيا ثم رجع، ثم قال: انه ممن أجمعت
العصابة على تصحيح ما يصح عنه والاقرار له بالفقه (2).
[] 35 - عبد الله بن محمد بن خالد بن عمر الطيالسي، أبو العباس،
ويكنى أبوه أبا عبد الله التميمي، رجل من أصحابنا، ثقة سليم الجنبة،

1 - رجال الكشي: 447، الرقم: 840، رجال النجاشي: 228، الرقم: 604.
2 - رجال الكشي: 556، الرقم: 1050، و: 594، الرقم: 1110.
199

وكذلك اخوه أبو محمد الحسن.
قال الكشي عن أبي النضر محمد بن مسعود: ما علمت عبد الله بن
محمد بن خالد الطيالسي الا ثقة خير (1).
[] 36 - عبد الله بن محمد، أبو بكر الحضرمي.
روى الكشي له مناظرة جرت له مع زيد جيدة، وروى عنه حديثين ان
جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: ان النار لا تمس من مات وهو يقول بهذا
الامر (2).
[] 37 - عبد الله بن وضاح - بتشديد الضاد المعجمة، والحاء
المهملة أخيرا - أبو محمد، كوفي من الموالى، ثقة، صاحب أبا بصير
يحيى بن القاسم كثيرا، وعرف به.
[] 38 - عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن
أبي طالب، أبو محمد، ثقة صدوق، روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد الله
(عليهما السلام)، وروى اخوه عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ولم تشتهر روايته.
[] 39 - عبد الله بن سعيد بن حيان - بالياء - ابن أبجر - بالجيم بعد الباء
المنقطة تحتها نقطة قبل الراء - الكناني، أبو عمر الطبيب، شيخ من
أصحابنا، ثقة، واخوه عبد الملك بن سعيد ثقة، عمر إلى سنة أربعين
ومائتين، له كتاب الديات، رواه عن آبائه، وعرضه علي الرضا (عليه السلام)،
والكتاب يعرف بين أصحابنا بكتاب عبد الله بن أبجر.
[] 40 - عبد الله بن حماد الأنصاري.
قال النجاشي: انه من شيوخ أصحابنا (3).

1 - رجال الكشي: 530، الرقم: 1014.
2 - رجال الكشي: 417، الرقم: 790.
3 - رجال النجاشي: 218، الرقم: 568.
200

وقال ابن الغضائري: انه يكنى أبا محمد، نزل قم، لم يرو عن أحد من
الأئمة (عليهم السلام)، وحديثه نعرفه تارة وننكره أخرى، ويخرج شاهدا.
[] 41 - عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم - بالزاي بعد الهاء
الساكنة - بن خالد الفزر - بالزاي بعد الفاء، والراء أخيرا - العبدي،
أبو هفان - بكسر الهاء، والفاء، والنون - مشهور في أصحابنا، وله شعر في
المذهب.
[] 42 - عبد الله بن عامر بن عمران بن أبي عمر الأشعري، أبو محمد،
شيخ من وجوه أصحابنا، ثقة.
[] 43 - عبد الله بن أبي العلاء المذاري - بالذال المعجمة - أبو محمد،
ثقة من وجوه أصحابنا (1).
[] 44 - عبد الله بن الوليد السمان - بالسين المهملة، والنون أخيرا -
النخعي، مولى كوفي، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة.
[] 45 - عبد الله بن عبد الرحمان بن عتيبة - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين
بعد العين المهملة المضمومة - الأسدي، كوفي، يكنى أبا أمية - بالياء -
ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 46 - عبد الله بن زرارة بن أعين الشيباني، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، ثقة.
[] 47 - عبد الله بن سعيد، أبو شبل الأسدي، مولاهم كوفي، بياع
الوشي، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة.

1 - عنونه النجاشي: 219، الرقم: 571 في ترجمته وفي ترجمة أحمد بن محمد بن الربيع
وعبد الله بن القاسم الحضرمي، وفيهم: عبد الله بن العلاء، كذا أيضا ذكره المصنف في الايضاح
: 235، الرقم: 461، والظاهر صحة ما في رجال النجاشي والايضاح، وان: " أبي " زائد هنا،
واغرب منه ان ابن داود ذكره مرتين.
201

[] 48 - عبد الله بن الفضل بن عبد الله ببة - بالباء المنقطة تحتها نقطة
واحدة المفتوحة، والباء المنقطة تحتها نقطة المشددة - ابن الحارث بن
نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، أبو محمد النوفلي، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة.
[] 49 - عبد الله بن الحجاج البجلي، أخو عبد الرحمان، مولى، ثقة.
[] 50 - عبد الله بن عمر بن بكار الحناط - بالحاء المهملة - كوفي، ثقة.
[] 51 - عبد الله بن محمد النهيكي - بالنون قبل الهاء، والياء المنقطة
تحتها نقطتين بعدها - ثقة، قليل الحديث.
[] 52 - عبد الله بن الحسين بن سعد القطربلي - بالقاف، والطاء
المهملة، والراء - أبو محمد الكاتب، كان من خواص سيدنا أبي محمد (عليه السلام).
[] 53 - عبد الله بن محمد بن عبد الله، أبو محمد الحذاء الدعلجي،
منسوب إلى موضع خلف باب الكوفة ببغداد يقال له الدعالجة، كان فقيها
عارفا، وعليه تعلم النجاشي المواريث.
[] 54 - عبد الله بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزاري، ثقة، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 55 - عبد الله بن الحسين بن محمد بن يعقوب الفارسي، أبو محمد،
شيخ من وجوه أصحابنا ومحدثيهم وفقهائهم.
قال النجاشي: رأيته ولم اسمع منه (1).
[] 56 - عبد الله بن رباط - بالراء المكسورة، والباء المنقطة تحتها
نقطة، والطاء المهملة - ثقة.
[] 57 - عبد الله بن أحمد بن نهيك - بالنون قبل الهاء، والياء المنقطة
تحتها نقطتين - أبو العباس النخعي، الشيخ الصدوق، ثقة.

1 - رجال النجاشي: 230، الرقم: 609.
202

وآل نهيك بيت بالكوفة من أصحابنا، منهم عبد الله بن محمد
وعبد الرحمان السمريان وغيرهما.
الباب (3)
عبيد الله، ثلاثة رجال
[] 1 - عبيد الله بن أبي رافع، كاتب أمير المؤمنين (عليه السلام).
[] 2 - عبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي، مولى بني تيم الله بن
ثعلبة، أبو علي، كوفي، كان يتجر هو وأبوه واخوته إلى حلب، فغلب
عليهم النسبة إلى حلب، وآل أبي شعبة بيت مذكور في أصحابنا، روى
جدهم أبو شعبة عن الحسن والحسين (عليهما السلام)، وكانوا جميعهم ثقات
مرجوعا إليهم فيما يقولون، وكان عبيد الله كبيرهم ووجههم، وصنف
الكتاب المنسوب إليه، وعرضه على الصادق (عليه السلام) وصححه
واستحسنه، وقال عند قراءته: ليس لهؤلاء في الفقه مثله، وهو أول
كتاب صنفه الشيعة.
[] 3 - عبيد الله بن الوليد - بالياء بعد اللام - الوضافي (1) - بالضاد
المعجمة، والفاء - يكنى أبا سعيد، عربي ثقة، روى عن أبي جعفر
وأبي عبد الله (عليهما السلام)، ذكره أصحاب كتب الرجال.
الباب (4)
عبد الرحمان، أحد عشر رجلا
[] 1 - عبد الرحمان بن بديل - بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الدال

1 - عنونه النجاشي في رجاله: 231، الرقم: 613، وفيه: الوصافي، ذكره بهذا العنوان ابن
داود في رجاله ونسب ما ذكره هنا إلى الوهم.
203

المهملة - ابن ورقاء، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، رسول رسول الله
(صلى الله عليه وآله) إلى اليمن، قتل مع علي (عليه السلام) بصفين.
[] 2 - عبد الرحمان بن أبي ليلى الأنصاري، من أصحاب أمير المؤمنين
(عليه السلام)، شهد مع علي (عليه السلام)، عربي كوفي، ضربه الحجاج حتى اسود كتفاه
على سب علي (عليه السلام).
[] 3 - عبد الرحمان بن أبي عبد الله، واسم أبي عبد الله ميمون
البصري، وعبد الرحمان ثقة، وهو ختن فضيل بن يسار.
قال علي بن أحمد العقيقي: انه روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) سبعمائة
مسألة، وهو بصري، أصله من الكوفة.
[] 4 - عبد الرحمان بن عبد ربه.
قال الكشي عن أبي الحسن حمدويه بن نصير، عن بعض المشايخ انه
خير فاضل، كوفي (1).
[] 5 - عبد الرحمان بن الحجاج البجلي، مولاهم، أبو عبد الله
الكوفي، بياع السابري، سكن بغداد، ورمي بالكيسانية، روى عن
أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام) وبقي بعد أبي الحسن (عليه السلام)، ورجع إلى
الحق ولقي الرضا (عليه السلام)، وكان ثقة ثقة، ثبتا وجها، وكان وكيلا
لأبي عبد الله (عليه السلام)، ومات في عصر الرضا (عليه السلام) على ولايته.
[] 6 - عبد الرحمان بن أعين.
روى الكشي حديثا في طريقه محمد بن عيسى انه مات على
الاستقامة (2).
وقال علي بن أحمد العقيقي: انه عارف.

1 - رجال الكشي: 414، الرقم: 782.
2 - رجال الكشي: 161، الرقم: 270.
204

[] 7 - عبد الرحمان بن أبي نجران - بالنون، والجيم، والراء، والنون
أخيرا - واسمه عمرو بن مسلم التميمي، مولى كوفي، أبو الفضل، روى
عن الرضا (عليه السلام)، وروى أبوه أبو نجران عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وكان
عبد الرحمان ثقة ثقة معتمدا على ما يرويه.
[] 8 - عبد الرحمان بن محمد بن أبي هاشم بن أبي هاشم البجلي،
أبو محمد، جليل من أصحابنا، ثقة ثقة.
[] 9 - عبد الرحمان بن أحمد بن جبرويه - بالجيم قبل الباء المنقطة
تحتها نقطة ثم الراء - أبو محمد العسكري، متكلم من أصحابنا، حسن
التصنيف، جيد الكلام، وعلى يده رجع محمد بن عبد الله بن مملك
الأصفهاني عن مذهب المعتزلة إلى القول بالإمامة.
[] 10 - عبد الرحمان بن الحسن الكاشاني - بالشين المعجمة -
أبو محمد الضرير المفسر.
قال النجاشي: انه حافظ حسن الحفظ (1).
وهذا لا يقتضي التعديل، بل هو مرجح.
[] 11 - عبد الرحمان بن محمد بن عبيد الله الرزمي - بالزاي بعد الراء -
الفزاري، أبو محمد، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة، ذكره أصحاب كتب
الرجال.
الباب (5)
عبد الملك، ثمانية رجال
[] 1 - عبد الملك بن عتبة - بالتاء - النخعي الصيرفي، كوفي، ثقة،
روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، له كتاب ينسب إلى عبد الملك

1 - رجال النجاشي: 236، الرقم: 626.
205

ابن عتبة الهاشمي اللهبي - بالباء المنقطة تحتها نقطة بعد الهاء - وليس
الكتاب له بل للنخعي، وهذا الهاشمي ليس له كتاب، ويروي عن الباقر
(عليه السلام) والصادق (عليه السلام).
[] 2 - عبد الملك بن حكيم الخثعمي، كوفي، ثقة عين، روى عن
أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام).
[] 3 - عبد الملك بن سعيد، ثقة، عمر إلى سنة أربعين ومائتين.
[] 4 - عبد الملك بن الوليد، كوفي ثقة، قليل الحديث.
[] 5 - عبد الملك بن أعين.
قال علي بن أحمد العقيقي: انه عارف.
قال الكشي: يكنى أبا ضريس - بالضاد المعجمة، والراء، والسين
المهملة بعد الياء - وروى ترحم الصادق (عليه السلام) عليه، ثم روى أن الصادق
(عليه السلام) قال له: لم سميت ابنك ضريسا، فقال له: لم سماك أبوك جعفرا.
وروى أبو جعفر بن بابويه ان الصادق (عليه السلام) زار قبره بالمدينة مع
أصحابه (1).
[] 6 - عبد الملك بن عطاء، من أصحاب الباقر والصادق (عليهما السلام).
قال نصر بن الصباح: انه نجيب (2).
ولا تثبت عندي بهذا عدالته، خصوصا مع ضعف نصر بن الصباح.
[] 7 - عبد الملك بن عمرو.
روى الكشي عن حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،

1 - رجال الكشي: 175، الرقم: 300، مشيخة الفقيه 4: 497.
صريح الصدوق ان الصادق (عليه السلام) زار قبره بالمدينة مع أصحابه، ورواية الكشي تدل على أن
قبره في المكة وان الصادق (عليه السلام) لم يحضر قبره ودعا له من بعيد، فراجع.
2 - رجال الكشي: 215، الرقم: 385.
206

عن جميل بن صالح، عن عبد الملك بن عمرو، قال: قال لي أبو عبد الله
(عليه السلام): اني لأدعو الله لك حتى اسمي دابتك، أو قال: ادعو لدابتك (1).
[] 8 - عبد الملك بن عبد الله (2)، روى علي بن أحمد العقيقي عن
الصادق (عليه السلام) بسند ذكرناه في كتابنا الكبير انه قوي الايمان.
الباب (6)
عبد الحميد، ثلاثة رجال
[] 1 - عبد الحميد بن عواض - بالضاد المعجمة - الطائي، من
أصحاب أبي الحسن موسى (عليه السلام)، ثقة.
[] 2 - عبد الحميد بن أبي العلاء بن عبد الملك الأزدي، ثقة، يقال له
السمين، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 3 - عبد الحميد بن سالم العطار، روى عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)،
وكان ثقة.
الباب (7)
عبد العزيز، ثلاثة رجال
[] 1 - عبد العزيز بن عبد الله بن يونس الموصلي الأكبر، يكنى

1 - رجال الكشي: 389، الرقم: 730، الرواية غير ناظرة إلى توثيقه، بل غاية ما يستفاد
منها اهتمام الإمام (عليه السلام) بشأنه الكاشف عن حسنه، ولكن حيث إن الرواية منه نفسه لا يثبت
ذلك، على أن الرواية من نصر.
2 - لم نجد ذكرا له في كتب الرجال، نعم ذكر البرقي في أصحاب الصادق (عليه السلام):
" عبد الملك بن عبد الله بن سعيد "، والشيخ في رجاله: 239، الرقم: 3262: " عبد الملك بن
عبد الله القمي "، و: 239، الرقم: 3267: " عبد الملك بن عبد الله المقري "، ولم يذكروا في حقهم
شيئا.
207

أبا الحسن، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ست وعشرين
وثلاثمائة، وأجاز له وذكر انه كان فاضلا ثقة.
[] 2 - عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي، أبو أحمد،
بصري، ثقة، امامي المذهب، وكان شيخ البصرة واخباريها، وكان
عيسى الجلودي من أصحاب أبي جعفر (عليه السلام)، وهو المنسوب إلى جلود
- بالجيم المفتوحة، واللام الساكنة، والدال المهملة بعد الواو المفتوحة
- قرية في البحر، وقال قوم: آل الجلود بطن من الأزد، ولا يعرف
النسابون ذلك.
[] 3 - عبد العزيز بن المهتدي بن محمد بن عبد العزيز الأشعري
القمي، ثقة، روى عن الرضا (عليه السلام).
قال الكشي: قال علي بن محمد القتيبي، قال: حدثني الفضل، قال:
حدثنا عبد العزيز، وكان خير قمي رأيته، وكان وكيلا للرضا (عليه السلام).
قال الشيخ الطوسي رضي الله عنه: خرج فيه: غفر الله لك ذنبك،
ورحمنا وإياك، ورضي عنك برضاي عنك (1).
الباب (8)
عبد السلام، ثلاثة رجال
[] 1 - عبد السلام بن عبد الرحمان.
قال الكشي: حدثنا علي بن محمد القتيبي، قال: حدثنا الفضل بن
شاذان، عن ابن أبي عمير، عن بكر بن محمد الأزدي، قال وزعم لي زيد
الشحام، قال: اني لأطوف حول الكعبة وكفي في كف أبي عبد الله (عليه السلام)

1 - رجال الكشي: 483، الرقم: 910، الغيبة: 211، ما ذكر الشيخ في الغيبة هو ما ذكره
الكشي في رجاله: 506، الرقم: 976، والرواية مرسلة.
208

ودموعه تجري على خديه، فقال: يا شحام ما رأيت ما صنع إلي ربي ثم
بكى ودعا، ثم قال لي: يا شحام اني طلبت إلى الهي في سدير وعبد السلام
بن عبد الرحمان وكانا في السجن فوهبهما لي وخلى سبيلهما.
وهذا سند معتبر، والحديث يدل على شرفهما (1).
[] 2 - عبد السلام بن صالح، أبو الصلت الهروي، روى عن الرضا
(عليه السلام)، ثقة، صحيح الحديث.
[] 3 - عبد السلام بن سالم البجلي، كوفي، ثقة.
الباب (9)
عبد الغفار، رجلان
[] 1 - عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قيس بن قهد - بالقاف - أبو مريم
الأنصاري، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، ثقة.
[] 2 - عبد الغفار بن حبيب الطائي الجازي - بالجيم والزاي - من أهل
الجازية قرية بالنهرين، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة.
الباب (10)
العباس، عشرة رجال
[] 1 - العباس بن عبد المطلب، عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) سيد من سادات
أصحابه، وهو من أصحاب علي (عليه السلام) أيضا (2).

1 - رجال الكشي: 210، الرقم: 372، في السند علي بن محمد القتيبي ولم يرد فيه توثيق
- وقد مر -، وان كان الرواية تدل على أنه كان مورد عطف الإمام (عليه السلام).
2 - لم يثبت في حقه مدح، وروى الكليني في الكافي 8: الحديث 216، في ذمه رواية
صحيحة السند، وهي تدل على عدم اهتمامه بأمر أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء (عليهما السلام).
209

[] 2 - العباس بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، من أصحاب أخيه الحسين
(عليه السلام)، قتل معه (عليه السلام) بكربلاء، قتله حكيم بن الطفيل.
[] 3 - العباس بن موسى النخاس، كوفي، من أصحاب الرضا (عليه السلام)، ثقة.
[] 4 - العباس بن معروف، مولى جعفر بن عمران بن عبد الله
الأشعري، قمي، ثقة، صحيح.
[] 5 - العباس بن هشام، أبو الفضل الناشري - بالشين المعجمة بعد
الألف التي هي بعد النون - الأسدي، عربي، ثقة، جليل في أصحابنا،
كثير الرواية، كسر اسمه فقيل عبيس.
[] 6 - العباس بن موسى، أبو الفضل الوراق، ثقة، نزل بغداد، وكان
من أصحاب يونس.
[] 7 - العباس بن عامر بن رياح، أبو الفضل الثقفي القصباني، الشيخ
الصدوق الثقة، كثير الحديث.
[] 8 - العباس بن يزيد الخريزي - بالخاء المعجمة، والراء، والياء
المنقطة تحتها نقطتين، والزاي - كوفي، ثقة.
[] 9 - العباس بن علي بن أبي سارة، كوفي، ثقة.
[] 10 - العباس بن الوليد بن صبيح، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام).
الباب (11)
عمر، تسعة رجال
[] 1 - عمر بن محمد بن يزيد، أبو الأسود، بياع السابري، مولى
ثقيف، كوفي ثقة، جليل، أحد من كان يفد في كل سنة، روى عن
أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، وأثنى عليه الصادق (عليه السلام) شفاها.
210

[] 2 - عمر بن محمد بن عبد الرحمان بن أذينة - بضم الهمزة، وفتح
الذال المعجمة، وسكون الياء المنقطة تحتها نقطتين، وفتح النون - شيخ
أصحابنا البصريين ووجههم، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) مكاتبة، له
كتاب الفرائض، وكان ثقة صحيحا.
قال الكشي: قال حمدويه: سمعت أشياخي منهم العبيدي وغيره ان
ابن أذينة كوفي وكان هرب من المهدي ومات باليمن، فلذلك لم يرو عنه
كثير، ويقال اسمه محمد بن عمر بن أذينة، غلب عليه اسم أبيه، وهو
كوفي مولى لعبد القيس (1).
[] 3 - عمر بن محمد بن سليم البراء، يكنى أبا بكر، المعروف بابن
الجعابي، خرج إلى سيف الدولة فقربه واختص به، وكان حفظة عارفا
بالرجال من العامة والخاصة، هذا قول الشيخ الطوسي رضي الله عنه، و
هو لا يوجب التعديل لكنه من المرجحات (2).
[] 4 - عمر بن أبي زياد الابزاري - بالزاي بعد الباء المنقطة تحتها
نقطة، والراء بعد الألف - روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة.
[] 5 - عمر بن الربيع، أبو أحمد البصري، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 6 - عمر أبو حفص الرماني، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وعن
رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 7 - عمر بن سالم، صاحب السابري، كوفي، واخوه حفص، رويا
عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وكانا ثقتين.
[] 8 - عمر بن ابان الكلبي، أبو حفص، مولى كوفي، ثقة، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام).

1 - رجال الكشي: 335، الرقم: 612.
2 - الفهرست: 114، الرقم: 494، وفيه: " سالم ".
211

[] 9 - عمر بن خالد الحناط - بالنون - لقبه الأفرق - بالقاف أخيرا،
والفاء أولا - مولى، ثقة عين.
الباب (12)
عمرو، أحد عشر رجلا
[] 1 - عمرو بن محصن، يكنى أبا حيحة - بالمهملتين -، من أصحاب
أمير المؤمنين (عليه السلام)، أصيب بصفين، وهو الذي جهز أمير المؤمنين (عليه السلام)
بمائة ألف درهم في مسيره إلى الجمل.
[] 2 - عمرو بن أبي المقدام.
روى الكشي باسناد متصل إلى أبي العرندس، عن رجل من قريش ان
الصادق (عليه السلام) قال عنه: هذا أمير الحاج، وهذه الرواية من المرجحات،
ولعل الذي وثقه ابن الغضائري ونقل عن بعض أصحابنا تضعيفه هو هذا (1).

1 - رجال الكشي: 392، الرقم: 738.
ذكر المصنف في القسم الثاني: عمر بن ثابت بن هرم أبو المقدام الحداد، وذكر في ترجمته
انه: " روى عن السجاد والباقر والصادق (عليهم السلام) ضعيف جدا، قاله ابن الغضائري، وقال في
كتابه الاخر عمر بن أبي المقدام ثابت العجلي مولاهم الكوفي طعنوا عليه من جهة وليس عندي
كما زعموا وهو ثقة ".
كلامه هذا كالصريح في مغايرة عمر أبي المقدام بن هرمز مع عمر بن أبي المقدام، فلو صح
التعدد فعمر أبو المقدام مجهول، كما أن كلامه ظاهر في احتمال تعدد عمرو بن أبي المقدام مع
عمر بن أبي المقدام، ولكن الصحيح انه لا وجود لعمر بن أبي المقدام ولا اثر منه، لا في
الروايات ولا في غيرها، الا ما نقله المصنف عن ابن الغضائري، هذا.
ونقل بعض هذا العنوان عن رجال الشيخ، اما لا يوجد في نسخ الرجال، وما هو الموجود في
رجال النجاشي: 290، الرقم: 777، ورجال الشيخ، الأرقام: 3470 و 3797 هو عمرو بن
أبي المقدام ثابت بن هرمز.
والذي يسهل الخطب انه لم يثبت نسبة الكتاب إلى ابن الغضائري.
212

[] 3 - عمرو بن سعيد المدايني.
قال النجاشي: انه ثقة روى عن الرضا (عليه السلام).
وقال الكشي: قال نصر بن الصباح: عمرو بن سعيد فطحي.
ونصر لا اعتمد على قوله (1).
[] 4 - عمرو بن الحمق - بالحاء المهملة، والقاف بعد الميم.
قال الكشي عن الفضل بن شاذان: انه من الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين
(عليه السلام) (2).
[] 5 - عمرو بن حريث - بالحاء المضمومة المهملة، والثاء المنقطة
فوقها ثلاث نقط بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين.
روى الكشي عن جعفر بن أحمد بن أيوب، عن صفوان، عن عمرو بن
حريث ما يشهد بصحة عقيدته وايمانه، وهذا طريق مشكور (3).
وقال النجاشي: عمرو بن حريث أبو أحمد الصيرفي الأسدي، كوفي،
ثقة، مولى، روى عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام).
والذي يظهر لنا انه ليس هو الذي ذكره الشيخ الطوسي رضي الله عنه
في أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، وذكر انه عدو الله ملعون (4).

1 - رجال النجاشي: 287، الرقم: 767، رجال الكشي: 612، الرقم: 1137.
نصر بن الصباح وان كان ممن لا يعتمد على قوله - كما قال المصنف -، اما الشيخ شهد بأنه
كان فطحيا حيث قال في كتاب الغيبة: 212 في فصل: في ذكر طرف من اخبار السفراء، عند
ذكره أيوب بن نوح بن دراج: " ذكر عمرو بن سعيد المدائني - وكان فطحيا - الخ ".
وعليه لا ينبغي الاشكال في كونه فطحيا.
2 - رجال الكشي: 38، الرقم: 78.
3 - رجال الكشي: 418، الرقم: 792.
4 - رجال النجاشي: 289، الرقم: 775، رجال الشيخ: 45، الرقم: 345، و: 76،
الرقم: 728.
213

[] 6 - عمرو بن عثمان الثقفي الخزاز، وقيل الأزدي، أبو علي.
كوفي، ثقة، روى عن أبيه عن سعيد بن يسار، وله ابن اسمه محمد،
روى عنه ابن عقدة، وكان عمرو بن عثمان نقي الحديث، صحيح
الحكايات.
[] 7 - عمرو بن الياس بن عمرو بن الياس البجلي أيضا ابن ابن ذاك،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، روى عنه الطاطري، وهو ثقة، هو وأخواه
يعقوب ورقيم (1).
[] 8 - عمرو بن إبراهيم الأزدي، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام).
[] 9 - عمرو بن مروان، ثقة.
[] 10 - عمرو بن أبي نصر، واسمه زيد، وقيل زياد، مولى السكون،
ثم مولى يزيد بن فرات الشرعي، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 11 - عمرو بن منهال - باللام - كوفي، ثقة.
الباب (13)
عيسى، سبعة رجال
[] 1 - عيسى بن جعفر بن عاصم.
روى الكشي ان أبا الحسن (عليه السلام) دعا له، وفي الطريق أحمد بن هلال،
وهو عندي ضعيف.

1 - العبارة المنقولة من النجاشي في رجاله: 289، الرقم: 772، وكلمة: " أيضا "، إشارة إلى
ما ذكره النجاشي قبيل هذا، وهو ترجمة عمرو بن الياس البجلي جد المترجم هنا.
214

فهذه الرواية لا توجب تعديلا لكنها عندي من المرجحات (1).
[] 2 - عيسى بن أبي منصور شلقان - بالشين المعجمة، والقاف،
والنون - واسم أبي منصور صبيح.
قال ابن بابويه: وكنية عيسى أبو صالح.
روى الكشي عن محمد بن عيسى، قال: كتب إلي أبو محمد الفضل بن
شاذان يذكر عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
سعيد بن يسار، عن عبد الله بن أبي يعفور ان الصادق (عليه السلام) قال في عيسى:
من أحب ان يرى رجلا من أهل الجنة فلينظر إلى هذا.
وعن الصادق (عليه السلام) انه خيار في الدنيا وخيار في الآخرة.
وروى أبو جعفر بن بابويه في ثبت أسماء رجاله عن محمد بن الحسن
ابن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن
أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبد الله بن سنان، عن ابن
أبي يعفور، قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) إذ اقبل عيسى بن أبي منصور،
فقال له: إذا أردت ان تنظر إلى خيار في الدنيا وخيار في الآخرة فلتنظر
إليه.
وهذا الطريق حسن.
قال أبو عمرو الكشي: سألت حمدويه بن نصير عن عيسى، فقال: خير
فاضل، هو المعروف بشلقان، وهو ابن أبي منصور، واسم أبي منصور
صبيح.

1 - رجال الكشي: 603، الرقم: 1122.
ان قلنا بوثاقة أحمد بن هلال - كما قيل - لا يدل الرواية على حسنه ولا على وثاقته، لان
دعاءه (عليه السلام) لا يدل على هذه الأمور.
215

وقال النجاشي: عيسى بن صبيح العرزمي، عربي صليب، ثقة، روى
عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1).
[] 3 - عيسى بن عبد الله القمي.
روى الكشي عن حمدويه بن نصير، عن محمد بن الحسين بن
أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن يونس بن يعقوب ان
الصادق (عليه السلام) قبل بين عينيه وقال له: أنت منا أهل البيت.
وهذا الطريق واضح (2).
[] 4 - عيسى بن السري، أبو اليسع الكرخي، بغدادي، مولى ثقة،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 5 - عيسى بن أعين الجريزي - بالجيم، والراء قبل الياء وبعدها -

1 - رجال الكشي: 329، الرقم: 599، الفقيه 4: 487، رجال النجاشي: 296، الرقم: 804.
اختلف الأصحاب بين اتحاد عيسى بن صبيح وعيسى بن شلقان مع عيسى بن أبي منصور،
وصريح المصنف اتحادهما، وقال ابن داود في رجاله في عيسى بن أبي منصور من القسم
الأول: " واعلم أن عيسى هذا غير ابن صبيح العرزمي وان كان أبو منصور اسمه صبيح ولكنه
غير شلقان، ومن أصحابنا من توهمه إياه، والشيخ رحمه الله قد بين اختلافهما "، المراد ببعض
الأصحاب في كلامه هو المصنف، وما ذكره هو الصحيح ويدل عليه أمران:
ان البرقي والشيخ ذكرا كلا منهما مستقلا، وهذا آية التغاير، مضافا ان البرقي والصدوق
صرحا بان عيسى بن أبي منصور مولى، وقد صرح النجاشي بان ابن صبيح عربي صليب، هذا.
والذي يسهل الخطب ان كلا منهما معتبر، وان ذكر المصنف عيسى بن صبيح فيما يأتي،
وهو غريب منه.
2 - رجال الكشي: 332، الرقم: 607، عنون النجاشي في رجاله: 296، الرقم: 805:
" عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري "، والشيخ في رجاله: 258، الرقم: 3658:
" عيسى بن عبد الله القمي، والبرقي: " عيسى بن عبد الله بن سعد الأشعري "، ولا شك في اتحاد
هذه العناوين، لكن المصنف - وتبعه ابن داود - عداه رجلين، وعنون المصنف عيسى بن عبد الله
بن سعد فيما يأتي.
216

الأسدي، مولى كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 6 - عيسى بن صبيح - بفتح الصاد المهملة - العرزمي - بالزاي بعد
الراء - عربي صليب، ثقة، وقد تقدم ذكره، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 7 - عيسى بن عبد الله بن سعد.
قال علي بن أحمد العقيقي: انه يشبه أباه، وكان وجها عند أبي عبد الله
(عليه السلام) مختصا به.
الباب (14)
العلاء، أربعة رجال
[] 1 - العلاء بن فضيل بن يسار - بالسين المهملة - أبو القاسم النهدي،
منسوب إلى نهد بن زيد بن سود بن أسلم بن أطاف بن قضاعة، مولى
بصري، ثقة.
[] 2 - العلاء بن رزين - بتقديم الراء المفتوحة على الزاي، والنون بعد
الياء المنقطة تحتها نقطتين - القلاء، ثقفي، مولى، قاله ابن فضال.
وقال ابن عبدة الناسب: مولى يشكر، كان يقلي السويق، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، وصحب محمد بن مسلم وتفقه عليه، وكان ثقة جليل
القدر وجها.
[] 3 - العلاء بن المقعد، كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 4 - العلاء بن يحيى المكفوف، كوفي، ثقة.
الباب (15)
عامر، رجلان
[] 1 - عامر بن عبد الله بن جذاعة.
217

روى الكشي عن محمد بن قولويه، عن سعيد، عن علي بن سليمان بن
داود الرازي، عن علي بن أسباط، عن أبيه أسباط، عن أبي الحسن موسى
(عليه السلام) ان عامر بن عبد الله بن جذاعة من حواري أبي جعفر محمد بن علي
(عليهما السلام) وحواري جعفر بن محمد (عليهما السلام).
وروى حديثا مرسلا ينافي ذلك، والتعديل أرجح (1).
[] 2 - عامر بن عبد قيس، من الزهاد الثمانية، كان مع علي (عليه السلام).
الباب (16)
عمران، سبعة رجال
[] 1 - عمران بن محمد بن عمران بن عبد الله الأشعري، من أصحاب
الرضا (عليه السلام)، ثقة.
[] 2 - عمران بن الحصين.
روى الكشي عن الفضل بن شاذان انه من الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين
(عليه السلام) (2).
[] 3 - عمران بن عبد الله القمي.
روى الكشي عن محمد بن مسعود، عن الحسين بن عبيد الله، عن
عبد الله بن علي، عن أحمد بن حمزة بن عمران القمي، عن حماد الناب

1 - الرواية الأولى في الكشي: 10، الرقم: 20، وهي ضعيفة بعلي بن سليمان وأسباط بن
سالم، والرواية الثانية في الكشي: 321، الرقم: 583، وهي ضعيفة لارساله - كما قال المصنف -
فلا يثبت له مدح ولا قدح.
نعم روى ابن قولويه رواية في ترحم الصادق (عليه السلام) عليه، اما لا يدل الترحم على المدح
فضلا عن الوثاقة.
2 - رجال الكشي: 38، الرقم: 78.
218

ان الصادق (عليه السلام) بره وبشه، وقال: هذا من أهل بيت المختار.
وروى أيضا عن محمد بن مسعود وعلي بن محمد، عن الحسين بن
عبيد الله، عن عبد الله بن علي، عن أحمد بن حمزة، عن المرزبان بن
عمران، عن أبان بن عثمان ان الصادق (عليه السلام) قال عنه: هذا نجيب من قوم
نجباء يعني أهل قم.
ثم قال الكشي: قال الحسين: عرضت هذين الحديثين على أحمد بن
حمزة، فقال: لا أعرفهما ولا احفظ من رواهما.
قال النجاشي: عبد الله بن علي بن عمران القرشي، أبو الحسن
المخزومي، الذي يعرف بالميمون، فاسد المذهب والرواية.
ويمكن ان يكون هو الراوي لهذين الحديثين، وبالجملة فالتوقف لازم
ولا يثبت عندي بهذين الحديثين تعديل المشار إليه مع ما ذكرت، بل هما
من المرجحات (1).
[] 4 - عمران بن مسكان، أبو محمد، كوفي، ثقة.
[] 5 - عمران بن موسى الزيتوني، قمي، ثقة.
[] 6 - عمران بن ميثم بن يحيى الأسدي، مولى، ثقة، روى عن
أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام).
[] 7 - عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي، ثقة، لا يطعن عليه،
وكنيته أبو الفضل.

1 - رجال الكشي: 332، الرقم: 608 و 609، رجال النجاشي: 268، الرقم: 698، الروايتان
ضعيفتان، لا أقل من جهة عبد الله بن علي، فإنه مجهول.
اما ما ذكر المصنف عن النجاشي بتخيل ان من ضعفه النجاشي هو عبد الله بن علي المذكور
في السند، فهو سهو منه، فان من ضعفه هو علي بن عبد الله بن عمران القرشي، و كيف كان ان
المترجم مجهول الحال.
219

الباب (17)
عاصم، رجلان
[] 1 - عاصم الكوزي، من كوز (1) ضبة، وقيل: انه من كوز بني مالك بن
أسد، ثقة، روى عن جعفر بن محمد (عليهما السلام).
[] 2 - عاصم بن حميد - بضم الحاء - الحناط - بالنون - الحنفي،
أبو الفضل، مولى كوفي، ثقة، عين صدوق، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
الباب (18)
عثمان، ثلاثة رجال
[] 1 - عثمان بن حنيف - بالحاء المهملة المضمومة، والنون
المفتوحة، والفاء بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين - من السابقين الذين
رجعوا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، قاله الفضل بن شاذان (2).
[] 2 - عثمان بن سعيد - بفتح السين - العمري - بفتح العين - يكنى
أبا عمرو السمان، يقال له الزيات الأسدي، من أصحاب أبي جعفر محمد
ابن علي الثاني (عليهما السلام)، خدمه وله إحدى عشرة سنة، وله إليه عهد
معروف، وهو ثقة جليل القدر، وكيل أبي محمد (عليه السلام).
واختلف في تسميته بالعمري، فقيل: انه ابن بنت أبي جعفر العمري
رضي الله عنه فنسب إلى جده، فقيل العمري، وقيل: ان أبا محمد
العسكري (عليه السلام) قال: لا يجمع على امرئ بين عثمان وأبي عمرو، وامر

1 - الكوز: بطن من القبيلة.
2 - رجال الكشي: 37، الرقم: 78.
220

بكسر كنيته فقيل العمري (1).
[] 3 - عثمان بن حامد، يكنى أبا سعيد الوجيني - بالجيم، والياء
المنقطة تحتها نقطتين، والباء -، من أهل كش، ثقة.
الباب (19)
عقبة، رجلان
[] 1 - عقبة - بضم العين، واسكان القاف - ابن عمرو الأنصاري،
صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخليفة علي (عليه السلام) بالكوفة.
[] 2 - عقبة بن خالد.
روى الكشي عن محمد بن مسعود، قال: حدثني عبد الله بن محمد،
عن الوشاء، قال: حدثني علي بن عقبة، عن أبيه، قال: قلت لأبي عبد الله
(عليه السلام): ان لنا خادما لا تعرف ما نحن عليه فإذا أذنبت ذنبا وأرادت ان
تحلف بيمين قالت: لا وحق الذي إذا ذكرتموه بكيتم، فقال: رحمكم الله
من أهل البيت (2).
الباب (20)
عبد الاعلى، رجلان
[] 1 - عبد الاعلى بن علي بن أبي شعبة، أخو محمد بن علي الحلبي،
ثقة، لا يطعن عليه.

1 - ما ذكر المصنف من أنه خدم الجواد (عليه السلام)، فهو ينافي ما ذكره الشيخ في رجاله: 389،
الرقم: 5741، من أنه خدم الهادي (عليه السلام) وله إحدى عشرة سنة، وظاهر عبارة المصنف انه
المنقول من الشيخ في رجاله، والله العالم.
2 - رجال الكشي: 344، الرقم: 636.
221

[] 2 - عبد الاعلى مولى آل سام.
نقل الكشي ان الصادق (عليه السلام) اذن له في الكلام، لأنه يقع ويطير (1).
الباب (21)
عبيد، ثلاثة رجال
[] 1 - عبيد بن زرارة بن أعين الشيباني، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
ثقة، عين، لا لبس فيه ولا شك، وكان أحول.
[] 2 - عبيد بن الحسن، كوفي، ثقة، قليل الحديث.
[] 3 - عبيد بن عبد - بالباء المنقطة تحتها نقطة - ويكنى أبا عبد الله
الجدلي - بالجيم - من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، قيل إنه كان تحت راية
المختار.
الباب (22)
عبد الكريم، رجلان
[] 1 - عبد الكريم بن عتبة - بضم العين المهملة، والتاء المنقطة فوقها
نقطتين، والباء المنقطة تحتها نقطة - الهاشمي، من أصحاب أبي الحسن
الكاظم (عليه السلام)، ثقة.
[] 2 - عبد الكريم بن هلال الجعفي الخزاز - بالخاء المعجمة،
والزاي قبل الألف وبعدها - مولى كوفي، ثقة عين، يقال له الخلقاني -
بالقاف - روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).

1 - رجال الكشي: 319، الرقم: 578.
والرواية لم يثبت الا من طريق عبد الاعلى نفسه، فالرواية لا يدل على مدح فيه.
222

الباب (23)
عون، رجلان
[] 1 - عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، من أصحاب الحسين
(عليه السلام)، قتل معه بالطف.
[] 2 - عون بن سالم، كوفي، ثقة، قليل الحديث.
الباب (24)
عمار، رجلان
[] 1 - عمار بن ياسر رحمه الله.
روى الكشي عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر
الحضرمي قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): ارتد الناس الا ثلاثة أنفس: سلمان
الفارسي وأبو ذر والمقداد، قال: قلت: فعمار، قال: كان جاض جيضة (1)
ثم رجع، ثم قال: ان أردت الذي لم يشك ولم يدخله شئ فالمقداد (2).
[] 2 - عمار بن مروان، مولى بني ثوبان بن سالم، مولى يشكر،
واخوه عمرو، ثقتان، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
الباب (25)
في الآحاد، اثنان وعشرون رجلا
[] 1 - عبد الواحد بن عبد الله بن يونس الموصلي، أخو عبد العزيز،

1 - حاص حيصة (خ ل)، جاض جيضة: حاد وعدل.
2 - رجال الكشي: 11، الرقم: 24.
223

يكنى أبا القاسم، سمع منه التلعكبري سنة ست وعشرين وثلاثمائة،
وذكر انه كان ثقة.
[] 2 - عروة القتات - بالقاف، والتاء المنقطة فوقها نقطتين قبل الألف
وبعدها - اقعد قاضيا بالكناسة، ووصف للصادق (عليه السلام) انهم يجتمعون
عنده ويرد ذلك إليكم، قال: لا بأس.
روى ذلك الكشي عن محمد بن مسعود، عن أحمد بن منصور، عن
أحمد بن الفضل الكناسي (1).
[] 3 - عنبسة - بالنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة، ثم السين
المهملة - ابن بجاد - بالجيم بعد الباء المنقطة تحتها نقطة.
قال الكشي عن حمدويه: سمعت أشياخي يقولون: عنبسة بن بجاد
كان خيرا فاضلا.
وقال النجاشي: عنبسة بن بجاد العابد، مولى بني أسد، كان قاضيا ثقة،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2).
[] 4 - عبادة بن الصامت بن أخي أبي ذر، ممن أقام بالبصرة، وكان
شيعيا من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
[] 5 - علقمة - بالقاف - ابن قيس، قتل بصفين مع علي (عليه السلام)، واخوه
أبي بن قيس.

1 - رجال الكشي: 371، الرقم: 692، الرواية ضعيفة لجهالة أحمد بن منصور وأحمد بن
الفضل، فلا وجه لعده إياه هنا.
2 - رجال الكشي: 372، الرقم: 697، رجال النجاشي: 302، الرقم: 822.
3 - ما ذكره من أنه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) سهو منه، والمترجم
وان كان شيعيا الا انه ليس من السابقين، والذي هو منهم فهو عبادة بن الصامت الخزرجي،
راجع الكشي: 37، الرقم: 78.
224

[] 6 - عجلان، أبو صالح.
قال الكشي: قال محمد بن مسعود: سمعت علي بن الحسن بن علي بن
فضال يقول: عجلان أبو صالح ثقة، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا عجلان
كأني انظر إليك إلى جنبي والناس يعرضون علي (1).
[] 7 - عبد الخالق بن عبد ربه، من موالي بني أسد، من صلحاء
الموالي.
روى الكشي عن محمد بن مسعود، عن عبد الله بن محمد، عن أبيه،
عن إسماعيل بن عبد الخالق، قال: ذكر أبو عبد الله أبي فقال: صلى الله
على أبيك - ثلاثا.
والظاهر أن أبا عبد الله هو الصادق (عليه السلام).
[] 8 - عبد الرحيم بن عبد ربه.
قال الكشي: شهاب وعبد الرحيم وعبد الخالق ووهب ولد عبد ربه من
موالي بني أسد من صلحاء الموالي.
قال: وحدثني أبو الحسن حمدويه بن نصير، قال: سمعت بعض
المشايخ يقول: وسألته عن وهب وشهاب وعبد الرحيم بن عبد ربه
وإسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه، فقال: كلهم خيار فاضلون
كوفيون (2).
[] 9 - عبد الجبار بن المبارك النهاوندي.
روى الكشي من طريق فيه ضعف انه كتب له محمد بن علي الجواد
(عليهما السلام) كتابا بعتقه، وكان قد سباه أهل الضلال (3).

1 - رجال الكشي: 411، الرقم: 772.
2 - رجال الكشي: 413، الرقم: 778.
3 - رجال الكشي: 568، الرقم: 1076، والرواية ضعيفة بجميع رواتها.
225

[] 10 - علباء - بالباء المنقطة تحتها نقطة - ابن دراع - بالدال المهملة -
الأسدي.
روى الكشي عن أحمد بن منصور، عن أحمد بن الفضل، عن ابن
أبي عمير، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير، عن الباقر (عليه السلام)، وعن
محمد بن مسعود، عن إبراهيم بن محمد بن فارس، عن يعقوب بن يزيد،
عن ابن أبي عمير، عن شهاب بن عبد ربه، عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام)
انهما ضمنا لعلباء بن دراع ولأبي بصير الجنة.
وفي طريق الأول أحمد بن الفضل، وهو واقفي (1).
وروى علي بن أحمد العقيقي، عن أبيه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان
ابن يحيى، عن شعيب بن أعين، عن أبي بصير ان الصادق (عليه السلام) ضمن لعلباء
ابن دراع الجنة وليس شعيب أخا بكير وزرارة.
[] 11 - عدي - بالدال المهملة - ابن حاتم.
قال الفضل بن شاذان: انه من الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام).
[] 12 - عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن
علي بن أبي طالب (عليهما السلام)، أبو القاسم، له كتاب خطب أمير المؤمنين (عليه السلام)،
كان عابدا ورعا.
له حكاية تدل على حسن حاله ذكرناها في كتابنا الكبير.
قال محمد بن بابويه: انه كان مرضيا (2).
[] 13 - عبد الصمد بن بشير - بالياء قبل الراء - العرامي - بضم العين
المهملة - العبدي، مولاهم كوفي، ثقة ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).

1 - رجال الكشي: 171، الرقم: 289 ورجال الكشي: 199، الرقم: 351 و 352.
الرواية الأولى ضعيفة بأحمد بن منصور وأحمد بن الفضل، والثانية لا بأس بها.
2 - مشيخة الفقيه 4: 468.
226

[] 14 - عبد المؤمن بن القاسم بن قيس بن قيس بن قهد - بفتح القاف
واسكان الهاء - الأنصاري.
روى عن أبي عبد الله وأبي جعفر (عليهما السلام)، ثقة هو واخوه، وهو أخو
أبي مريم عبد الغفار بن القاسم، وقيس بن قهد صحابي.
[] 15 - عرفة الأزدي.
من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) دعا له، فقال:
اللهم بارك له في صفقة يمينه.
[] 16 - عوف بن الحارث، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، بدري.
[] 17 - عتيق - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين، ثم الياء المنقطة تحتها
نقطتين، ثم القاف - ابن معاوية بن الصامت، فارس رسول الله (صلى الله عليه وآله).
[] 18 - عيص - بكسر العين والصاد المهملة أخيرا - ابن القاسم بن
ثابت - بالثاء - البجلي، كوفي عربي، يكنى أبا القاسم، ثقة عين.
روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى (عليهما السلام)، هو واخوه الربيع ابنا
أخت سليمان بن خالد الأقطع.
[] 19 - العزيز بن زهير، أحد بني كشمرد، من أهل همدان، وكيل.
[] 20 - عتيبة - بضم العين، وفتح التاء المنقطة فوقها نقطتين - ابن
ميمون، بياع القصب، ثقة عين، مولى بجيلة.
[] 21 - العمركي بن علي، أبو محمد البوفكي، وبوفك قرية من قرى
نيشابور، شيخ من أصحابنا، ثقة.
[] 22 - عطية بن الحارث، أبو روق الهمداني الكوفي، تابعي.
قال ابن عقدة: انه كان ممن يقول بولاية أهل البيت (عليهم السلام) (1).

1 - مر القول فيما ذكره ابن عقدة من المدح والذم.
227

الفصل (19)
في الفاء، وفيه ثلاثة أبواب
الباب (1)
الفضيل، رجلان
[] 1 - الفضيل بن يسار - بالسين المهملة بعد الياء المنقطة تحتها
نقطتين - النهدي أبو القاسم، عربي صميم، بصري، ثقة عين، جليل القدر،
روى عن الباقر والصادق (عليهما السلام)، ومات في أيام الصادق (عليه السلام).
قال الكشي: حدثني على بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان
ومحمد بن مسعود، قال: كتب إلى الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير، عن
عدة من أصحابنا قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) إذا نظر إلى الفضيل بن يسار
مقبلا قال: بشر المخبتين، وكان يقول: ان فضيلا من أصحاب أبي، واني
لأحب الرجل ان يحب أصحاب أبيه (1).
وقال الكشي أيضا: انه ممن اجتمعت العصابة على تصديقه والاقرار
له بالفقه.
[] 2 - فضيل بن محمد بن راشد، مولى الفضل البقباق، أبو العباس،
كوفي، له كتاب، ثقة، قاله البرقي (2).

1 - رجال الكشي: 213، الرقم: 380.
2 - ذكر هذا العنوان سهو منه - وتبعه ابن داود - ومنشأه ان البرقي ذكر الفضيل بن محمد
بن راشد، ثم ذكر بعده: " الفضل البقباق أبو العباس كوفي "، وتوهم المصنف انه من تتمة كلام
الأول، فذكره، والموجود في رجال الشيخ: 268، الرقم: 3860: " الفضل مولى محمد بن
راشد "، و: 268، الرقم: 3858: " فضل بن عبد الملك أبو العباس البقباق ".
228

الباب (2)
الفضل، ستة رجال
[] 1 - الفضل بن سنان، نيسابوري، من أصحاب الرضا (عليه السلام)، وكيل.
[] 2 - الفضل بن شاذان - بالشين المعجمة، والذال المعجمة، والنون
- ابن الخليل - بالخاء المعجمة - أبو محمد الأزدي النيسابوري، كان أبوه
من أصحاب يونس وروى عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام)، وقيل عن الرضا
(عليه السلام) أيضا، وكان ثقة جليلا فقيها متكلما، له عظم شأن في هذه الطائفة.
قيل: انه صنف مائة وثمانين كتابا، وترحم عليه أبو محمد (عليه السلام)
مرتين، وروى ثلاثا ولاء.
ونقل الكشي عن الأئمة (عليهم السلام) مدحه، ثم ذكر ما ينافيه، وقد أجبنا
عنه في كتابنا الكبير (1).
وهذا الشيخ اجل من أن يغمز عليه، فإنه رئيس طائفتنا رضي الله
عنه.
[] 3 - الفضل بن عبد الرحمان، بغدادي، متكلم، جيد الكلام.
[] 4 - الفضل بن إسماعيل الكندي، رجل من أصحابنا، ثقة، قليل
الحديث.
[] 5 - الفضل بن عثمان المرادي الصائغ - بالغين المعجمة - الأنباري،
أبو محمد الأعور، ثقة ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 6 - الفضل بن عبد الملك، أبو العباس البقباق، مولى كوفي عين،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).

1 - راجع رجال الكشي: 539، الرقم: 1027 - 1029.
229

الباب (3)
في الآحاد، ثلاثة رجال
[] 1 - فضالة بن أيوب الأزدي، من أصحاب أبي إبراهيم موسى
الكاظم (عليه السلام)، سكن الأهواز، روى عن الكاظم (عليه السلام)، وكان ثقة في حديثه،
مستقيما في دينه.
[] 2 - فيض بن المختار الخثعمي الكوفي، روى عن أبي عبد الله
وأبي جعفر وأبي الحسن (عليهم السلام) أيضا، ثقة عين (1).
[] 3 - فارس بن سليمان، أبو شجاع الأرجاني - بفتح الهمزة، واسكان
الراء، وفتح الجيم، والنون بعد الألف - شيخ من أصحابنا، كثير الأدب.
الفصل (20)
في القاف، وفيه ثلاثة أبواب
الباب (1)
القاسم، سبعة رجال
[] 1 - القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي البصري، أبو محمد، ثقة،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 2 - القاسم بن هشام، قال الكشي عن أبي النضر: لقد رأيته فاضلا
خيرا، يروي عن الحسن بن محبوب (2).

1 - ذكره الشيخ في رجاله: 270، الرقم: 3881، والنجاشي في رجاله: 311، الرقم: 851،
وفيها: الجعفي.
2 - رجال الكشي: 53، الرقم: 1014.
230

[] 3 - القاسم بن بريد - بالباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة - ابن
معاوية العجلي، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 4 - القاسم بن خليفة، كوفي، ثقة، قليل الحديث.
[] 5 - القاسم بن محمد بن أيوب بن شمون، من أجلة أصحابنا، وليس
هو كاسولا.
[] 6 - القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمداني، وكيل
الناحية.
[] 7 - القاسم بن محمد الخلقاني - بضم الخاء المعجمة، والقاف،
والنون بعد الألف - كوفي، قريب الامر.
الباب (2)
قيس، أربعة رجال
[] 1 - قيس بن سعد بن عبادة، من السابقين الذين رجعوا إلى
أمير المؤمنين (عليه السلام) (1)، وهو مشكور، لم يبايع أبا بكر.
[] 2 - قيس بن عباد البكري، مشكور.
[] 3 - قيس، أخو عمار الساباطي، ثقة.
[] 4 - قيس بن عمار بن حيان، قريب الامر (2).
الباب (3)
في الآحاد، رجلان
[] 1 - قنبر، مولى أمير المؤمنين (عليه السلام)، مشكور.

1 - رجال الكشي: 38، الرقم: 78.
2 - ذكره النجاشي في ترجمة أخيه إسحاق: 71، الرقم: 169، ولم يذكر فيه مدحا
ولا قدحا، نعم ذكر في ترجمة إسحاق انه في بيت كبير من الشيعة.
231

[] 2 - قتيبة بن محمد الأعشى المؤدب، أبو محمد المقري، مولى
الأزد، ثقة عين، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
الفصل (21)
في الكاف، وفيه سبعة رجال
[] 1 - الكلح الضبي.
كان على رجالة أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم صفين (1).
[] 2 - كعب بن عبد الله، كان مع علي (عليه السلام) في يوم الجمل وصفين
وغيرهما.
[] 3 - الكميت بن زيد الأسدي رحمه الله، مشكور.
[] 4 - كليب بن معاوية الصيداوي.
روى الكشي عن علي بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن الحسين
ابن المختار، عن أبي أسامة ان الصادق (عليه السلام) ترحم عليه.
وعن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن كليب بن معاوية، عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، وذكر ما يشهد بصحة عقيدته.
وفي الأول حسين بن المختار وهو واقفي، والثاني شهادة لنفسه،
فنحن في تعديله من المتوقفين (2).

1 - كذا أيضا ذكره الشيخ في رجاله: 80، الرقم: 793، عنونه ابن حجر في تهذيب التهذيب
8: 431، وابن سعد في طبقاته 6: 236، وفيها: الثعلبي.
2 - رجال الكشي: 339، الأرقام: 627 - 628، الحسين بن مختار موثق وان كان واقفيا،
فالرواية تدل على جلالة كليب.
232

[] 5 - كعيب بن عبد الله، مولى بني طرفة، كوفي ثقة، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، ذكره أصحاب الرجال.
[] 6 - كثير بن كلثم، أبو الحارث، وقيل أبو الفضل، كوفي، روى عن
أبي عبد الله وأبي جعفر (عليهما السلام)، ثقة (1).
[] 7 - كثير الطويل.
قال علي بن أحمد العقيقي: انه عرف هذا الامر.
وسند ما رواه ضعيف جدا، فلا تعويل على ذلك (2).
الفصل (22)
في اللام، رجلان
[] 1 - لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن أسلم الأزدي الغامدي -
بالغين المعجمة، والدال المهملة - أبو مخنف رحمه الله، شيخ أصحاب
الأخيار بالكوفة ووجههم، وكان يسكن إلى ما يرويه، روى عن جعفر بن
محمد (عليهما السلام).
قال النجاشي: وقيل: انه روى عن أبي جعفر (عليه السلام)، ولم يصح.
وقال الشيخ الطوسي رحمه الله والكشي: انه من أصحاب

1 - كذا أيضا عنونه النجاشي في رجاله: 319، الرقم: 872، لكن ذكر الشيخ في رجاله:
374، الرقم: 3955، والبرقي في رجاله اسم أبيه بعنوان: كلثمة، والظاهر أنه الصحيح لوروده
في الروايات.
2 - تبع ابن داود المصنف في عنوانه، ولم نجده في كتب الرجال، وبعد تضعيف ما ذكره
العقيقي لا وجه لذكره هنا.
233

أمير المؤمنين (عليه السلام)، والظاهر خلافه، واما أبوه يحيى فإنه كان من أصحابه
(عليه السلام).
فلعل قول الشيخ الطوسي والكشي إشارة إلى الأب، والله أعلم (1).
[] 2 - ليث بن البختري - بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة،
والخاء المعجمة الساكنة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة، والراء
المكسورة - المرادي، أبو بصير، ويكنى أبا محمد.
روى الكشي عن حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن
أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: بشر
المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي وأبو بصير ليث بن البختري
المرادي ومحمد بن مسلم وزرارة بن أعين، أربعة نجباء، امناء الله على
حلاله وحرامه، ولولا هؤلاء لانقطعت آثار النبوة واندرست.
وقال الكشي: ان أبا بصير الأسدي أحد من اجتمعت العصابة على
تصديقه والاقرار له بالفقه، وقال بعضهم موضع أبي بصير الأسدي
أبو بصير المرادي، وهو ليث المرادي.
وروى أحاديث في مدحه وجرحه، ذكرناها في كتابنا الكبير واجبنا
عنها (2).
وقال ابن الغضائري: ليث بن البختري المرادي أبو بصير، يكنى

1 - رجال النجاشي: 320، الرقم: 875، وفيه: " سالم ".
ذكره الشيخ في رجاله: 81، الرقم: 796، في أصحاب علي (عليه السلام) نقلا عن الكشي، ثم ذكر ان
هذا غلط لأنه لم يلقه (عليه السلام) وكان أبوه من أصحابه، كذا أيضا ذكره في الفهرست، فما ذكره
المصنف عن الشيخ فيه سهو، مضافا بأنه لم يوجد ذكر للوط بن يحيى في رجال الكشي، لعله
كان موجودا في أصل رجاله.
2 - رجال الكشي: 170، الرقم: 286.
234

أبا احمد، كان أبو عبد الله (عليه السلام) يتضجر به ويتبرم، وأصحابه مختلفون
في شأنه، قال: وعندي ان الطعن انما وقع على دينه لا على حديثه، وهو
عندي ثقة.
والذي اعتمد عليه قبول روايته وانه من أصحابنا الامامية، للحديث
الصحيح الذي ذكرناه أولا، وقول ابن الغضائري ان الطعن في دينه
لا يوجب الطعن في حديثه.
الفصل (23)
في الميم، وفيه أحد عشر بابا
الباب (1)
محمد، مائة وتسعة وثمانون رجلا
[] 1 - محمد بن عمرو بن حزم، من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، شهد
مع علي (عليه السلام).
[] 2 - محمد بن بديل بن ورقاء، من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، شهد
مع علي (عليه السلام)، وهو واخوه عبد الله قتلا معه بصفين، وهما رسولا رسول
الله (صلى الله عليه وآله) إلى اليمن (1).
[] 3 - محمد، قتل مع رعاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) ببطن قناة (2).

1 - رواه الشيخ في رجاله: 49، الرقم: 398.
2 - ذكره الشيخ في رجاله: 49، الرقم: 400، وفيه: " محمد ويقال محمود ويقال سمرة
الغفاري ".
235

[] 4 - محمد بن أبي بكر، جليل القدر، عظيم المنزلة، من خواص
علي (عليه السلام).
[] 5 - محمد بن أبي سلمة، شهد مع علي (عليه السلام)، هو واخوه سلمة،
تصدقت بهما أمهما أم سلمة إلى علي (عليه السلام)، وقالت: لو يصلح لي
الخروج لخرجت معك (1).
[] 6 - محمد بن فضيل بن غزوان - بالغين المعجمة، والزاي، والنون
أخيرا - الضبي، مولاهم، أبو عبد الرحمان، من أصحاب الصادق (عليه السلام)،
ثقة.
[] 7 - محمد بن قيس، أبو نصر - بالنون - الأسدي، من أصحاب
الصادق (عليه السلام)، ثقة ثقة.
[] 8 - محمد بن سالم بن شريح الأشجعي الحذاء الكوفي،
أبو إسماعيل، أسند عنه، مات سنة اثنتين وتسعين ومائة، وهو ابن تسع
وخمسين سنة، من أصحاب الصادق (عليه السلام)، يقال له: سالم الحذاء وسالم
الأشجعي وسالم بن أبي واصل وسالم بن شريح - بالشين المعجمة - وهو
ثقة.
[] 9 - محمد بن عمرو بن عبيد - بضم العين - الأنصاري العطار
الكوفي، مولاهم، وهو ابن أبي حفص، من أصحاب الصادق (عليه السلام)، أسند
عنه، قيل: انه كان يعدل بألف رجل، مات سنة ست وسبعين ومائة (2).
[] 10 - محمد بن عذافر - بالعين المضمومة المهملة، والذال
المعجمة، والفاء، والراء - ابن عيسى الصيرفي المدايني، ثقة.

1 - رجال الشيخ: 48، الرقم: 395.
2 - رجال الشيخ: 290، الرقم: 4230، وفيه: " القطان "، عنونه البخاري في تاريخه
1: 194، وابن حبان في الثقات 7: 439، وفيهما أيضا: " القطان ".
236

روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، وعمر إلى أيام الرضا (عليه السلام)،
ومات وله ثلاث وتسعون سنة.
[] 11 - محمد بن يونس، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، ثقة.
[] 12 - محمد بن علي بن النعمان، أبو جعفر، الملقب بمؤمن الطاق،
مولى بجيلة، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، ثقة، وكان يلقب بالأحول،
والمخالفون يلقبونه بشيطان الطاق، وكان دكانه في طاق المحامل
بالكوفة، يرجع إليه في النقد فيخرج كما ينقد، فيقال شيطان الطاق،
وكان كثير العلم حسن الخاطر.
[] 13 - محمد بن جبير بن مطعم.
قال الفضل بن شاذان: لم يكن في زمان علي بن الحسين (عليه السلام) في أول
امره الا خمسة نفر، ذكر من جملتهم محمد بن جبير (1).
[] 14 - محمد بن الفضل الأزدي، كوفي، من أصحاب أبي الحسن
الرضا (عليه السلام)، ثقة.
[] 15 - محمد بن خالد بن عبد الرحمان بن محمد بن علي البرقي،
أبو عبد الله، مولى أبي موسى الأشعري، من أصحاب الرضا (عليه السلام)، ثقة.
وقال ابن الغضائري: انه مولى جرير بن عبد الله، حديثه يعرف وينكر،
ويروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل.
وقال النجاشي: انه ضعيف الحديث.
والاعتماد عندي على قول الشيخ أبي جعفر الطوسي رضي الله عنه
من تعديله.
وقال الكشي: قال نصر بن الصباح: لم يلق البرقي أبا بصير، بينهما

1 - رجال الكشي: 115، الرقم: 184.
237

القاسم بن حمزة ولا إسحاق بن عمار (1).
[] 16 - محمد بن إسماعيل بن بزيع - بالباء المنقطة تحتها نقطة
المفتوحة، والزاي، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والعين المهملة -
أبو جعفر، مولى أبي جعفر المنصور، وولد بزيع بيت، منهم حمزة بن
بزيع وكان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم، كثير العمل.
وقال الشيخ الطوسي رحمه الله: ان محمد بن إسماعيل بن بزيع ثقة،
صحيح مولى منصور.
وقال محمد بن عمر الكشي: كان محمد بن إسماعيل من رجال
أبي الحسن موسى (عليه السلام) وأدرك أبا جعفر الثاني (عليه السلام).
قال حمدويه عن أشياخه: انه وأحمد بن حمزة كانا في عداد الوزراء،
وكان علي بن النعمان أوصى بكتبه لمحمد بن إسماعيل.
وقال علي بن الحسن: انه ثقة ثقة عين.
وحكى بعض أصحابنا عن ابن الوليد قال: وفي رواية محمد بن
إسماعيل بن بزيع قال الرضا (عليه السلام):
ان الله تعالى بأبواب الظالمين من نور الله به البرهان ومكن له في البلاد،
ليدفع بهم عن أوليائه ويصلح الله تعالى بهم أمور المسلمين، إليهم ملجأ
المؤمنين من الضرر (2)، واليهم يفزع ذو الحاجة من شيعتنا، وبهم يؤمن الله

1 - رجال الشيخ: 363، الرقم: 5391، رجال النجاشي: 335، الرقم: 898، رجال الكشي
: 546، الرقم: 1034.
كلام النجاشي غير ظاهر في تضعيفه، وانما التضعيف يرجع إلى حديثه، لأجل انه كان يروي
عن الضعفاء ويعتمد المراسيل، كما صرح به ابن الغضائري، وحينئذ يبقى توثيق الشيخ
بلا معارض.
2 - في المصدر: الضر.
238

روعة المؤمن في دار الظلمة، أولئك المؤمنون حقا، أولئك امناء الله في
ارضه، أولئك نور الله في رعيتهم يوم القيامة، ويزهر نورهم لأهل
السماوات كما تزهر الكواكب الزهرية (1) لأهل الأرض، أولئك من نورهم
نور القيامة وتضئ منهم القيامة، خلقوا والله للجنة وخلقت الجنة لهم،
فهنيئا لهم، ما على أحدكم ان لو شاء لنال هذا كله، قال: قلت: وبماذا
جعلني الله فداك، قال: تكون معهم فتسرنا بادخال السرور على
المؤمنين من شيعتنا، فكن منهم يا محمد.
وروى الكشي عن علي بن محمد، قال: حدثني بنان بن محمد، عن
علي بن مهزيار، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت أبا جعفر
(عليه السلام) ان يأمر لي بقميص من قمصه أعده لكفني، فبعث به إلي، قال: فقلت
له: كيف اصنع به جعلت فداك، قال: انزع أزراره (2).
[] 17 - محمد بن الفرج الرخجي، من أصحاب أبي الحسن الرضا
(عليه السلام)، ثقة.
[] 18 - محمد بن أبي عمير، واسم أبي عمير زياد بن عيسى، ويكنى
محمد أبا احمد، مولى الأزد، من موالي المهلب بن أبي صفرة، وقيل:
مولى بني أمية، والأول أصح.
بغدادي الأصل والمقام، لقي أبا الحسن موسى (عليه السلام) وسمع منه
أحاديث، كناه في بعضها فقال: يا أبا احمد، وروى عن الرضا (عليه السلام)، كان
جليل القدر، عظيم المنزلة عندنا وعند المخالفين.

1 - في المصدر: الدرية.
2 - رجال الشيخ: 364، الرقم: 5393، رجال النجاشي: 330، الرقم: 893، رجال الكشي
: 564، الرقم: 1065.
239

قال الكشي: انه ممن أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عنه وأقروا
له بالفقه والعلم.
قال الشيخ الطوسي رضي الله عنه: انه كان أوثق الناس عند الخاصة
والعامة، وانسكهم نسكا وأورعهم واعبدهم، أدرك من الأئمة ثلاثة:
أبا إبراهيم موسى بن جعفر (عليهما السلام) ولم يرو عنه، وروى عن أبي الحسن
الرضا (عليه السلام).
قال أبو عمرو الكشي: قال محمد بن مسعود: حدثني علي بن الحسن،
قال: ابن أبي عمير أفقه من يونس بن عبد الرحمان وأصلح وأفضل.
وله حكاية ذكرناها في الكتاب الكبير، مات رحمه الله سنة سبع
عشرة ومائتين (1).
[] 19 - محمد بن أحمد بن قيس بن غيلان، مولى، كوفي، له كتاب،
من أصحاب الرضا (عليه السلام)، ثقة.
[] 20 - محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، واسم أبي الخطاب زيد،
ويكنى محمد بابي جعفر الزيات الهمداني، جليل من أصحابنا، عظيم
القدر، كثير الرواية، ثقة عين.

1 - الفهرست: 142، الرقم: 607، وفيه: " وأدرك من الأئمة (عليهم السلام) ثلاثة: أبا إبراهيم
موسى ولم يرو عنه، وأدرك الرضا (عليه السلام) وروى عنه والجواد (عليه السلام) "، رجال الكشي: 590،
الرقم: 1103.
ما ذكر أولا - تبعا للنجاشي - من أنه لقي موسى (عليه السلام) وسمع منه أحاديث، مناف لما قال
الشيخ من أنه لم يرو عن الكاظم (عليه السلام)، والظاهر أن ما ذكره النجاشي أصح، لأنه روى عن
الكاظم (عليه السلام)، راجع معجم الرجال 14: 285.
ما ذكر المصنف عن الكشي بان ابن أبي عمير أفقه من يونس، يناقض قوله في ذكر تسمية
الفقهاء من أصحاب الكاظم والرضا (عليهما السلام) بان أفقههم يونس.
240

حسن التصانيف، مسكون إلى روايته، له تصانيف ذكرناها في كتابنا
الكبير، من أصحاب الجواد (عليه السلام).
[] 21 - محمد بن علي بن مهزيار - بالزاي بعد الهاء، والياء المنقطة
تحتها نقطتين، والراء أخيرا - من أصحاب أبي الحسن الثالث الهادي
(عليه السلام)، ثقة.
[] 22 - محمد بن جزك - بالجيم، والزاي، والكاف - الجمال، من
أصحاب الهادي (عليه السلام)، ثقة.
[] 23 - محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين، مولى أسد بن خزيمة،
أبو جعفر العبيدي اليقطيني، يونسي، اختلف علماؤنا في شأنه:
فقال شيخنا الطوسي رضي الله عنه: انه ضعيف استثناه أبو جعفر بن
بابويه من رجال نوادر الحكمة، وقال: لا أروى ما يختص بروايته.
قال الشيخ: وقيل إنه كان يذهب مذهب الغلاة.
وقال الكشي: حدثني علي بن محمد القتيبي، قال: كان الفضل بن
شاذان يحب العبيدي ويثني عليه ويميل إليه ويقول: ليس في أقرانه
مثله.
وعن جعفر بن معروف انه ندم إذ لم يستكثر منه.
وقال النجاشي: انه جليل في أصحابنا، ثقة عين، كثير الرواية، حسن
التصانيف، وروى عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) مكاتبة ومشافهة، وذكر
أبو جعفر بن بابويه عن ابن الوليد انه قال: ما تفرد به محمد بن عيسى من
كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه، قال: ورأيت أصحابنا ينكرون هذا
القول ويقولون من مثل أبي جعفر محمد بن عيسى، سكن بغداد، وله
كتب ذكرناها في كتابنا الكبير.
241

والأقوى عندي قبول روايته (1).
[] 24 - محمد بن مروان الجلاب، من أصحاب أبي الحسن الثالث
(عليه السلام)، ثقة.
[] 25 - محمد بن الريان - بالراء، والياء المنقطة تحتها نقطتين
المشددة، والنون - ابن الصلت - بالصاد المهملة، والتاء المنقطة فوقها
نقطتين - من أصحاب أبي الحسن الثالث الهادي (عليه السلام)، ثقة.
[] 26 - محمد بن عبد الجبار، وهو ابن أبي الصهبان - بالصاد المهملة
المضمومة، والباء المنقطة تحتها نقطة، والنون أخيرا - قمي، من
أصحاب أبي الحسن الثالث الهادي (عليه السلام)، ثقة.
[] 27 - محمد بن علي بن بلال، من أصحاب أبي محمد العسكري
(عليه السلام)، ثقة.
وقال الشيخ في كتاب الغيبة: انه من المذمومين أبو طاهر محمد بن
علي بن بلال.

1 - رجال النجاشي: 333، الرقم: 896، رجال الكشي: 537، الرقم: 1022، الفهرست:
140، الرقم: 601.
جلالة محمد بن عيسى - كما ذكر المصنف - هو المعروف بين الأصحاب - اما تضعيف الشيخ
إياه، كما يظهر من كتبه، ناش عن استثناء ابن الوليد - وتبعه الصدوق - من رجال نوادر الحكمة،
والظاهر أنها لم يناقشا في محمد بن عيسى نفسه، بل فيما يرويه عن يونس باسناد منقطع، اي ان
يونس يرويه مرسلا، أو فيما ينفرد بروايته عن يونس، اما في غير ذلك فلم يظهر تركهما رواياته.
ويؤيده ان الصدوق روى في الفقيه عن محمد بن عيسى عن غير يونس في المشيخة في
نيف وثلاثين موضعا غير ما ذكره في طريقه إليه، وهذا أقوى شاهد على أن الاستثناء غير مبتن
على تضعيف محمد بن عيسى نفسه.
وقد ذكره المصنف في غير مورد في هذا الكتاب، وذكر تضعيفه أو توقفه في روايته.
242

فنحن في روايته من المتوقفين (1).
[] 28 - محمد بن بلال، من أصحاب العسكري (عليه السلام)، ثقة.
[] 29 - محمد بن أحمد بن جعفر القمي العطار.
روى الكشي عن علي بن محمد بن قتيبة، عن أبي حامد أحمد بن
إبراهيم المراغي انه ليس له ثالث في الأرض، وهو وكيل العسكري
(عليه السلام)، أدرك أبا الحسن (عليه السلام) (2).
[] 30 - محمد بن صالح بن محمد الهمداني الدهقان، من أصحاب
العسكري (عليه السلام)، وكيل.
[] 31 - محمد بن علي بن أبي شعبة الحلبي، أبو جعفر، وجه أصحابنا
وفقيههم، والثقة الذي لا يطعن عليه هو واخوته عبيد الله وعمران
وعبد الاعلى، له كتاب.
[] 32 - محمد بن عبد الرحمان بن قبة - بالقاف المكسورة، والباء
المنقطة تحتها نقطة المفتوحة - الرازي، أبو جعفر، متكلم، عظيم القدر،
حسن العقيدة، قوي في الكلام، كان قديما من المعتزلة وتبصر وانتقل،
وكان حاذقا، شيخ الامامية في زمانه، له كتاب في الإمامة.
قال أبو الحسين السوسنجردي - بالسين المهملة قبل الواو وبعدها،
والجيم، والزاي، والدال المهملة - وكان هذا أبو الحسين من عيون
أصحابنا وصالحيهم المتكلمين، له كتاب في الإمامة أيضا، وكان قد

1 - الغيبة: 215، صرح الشيخ في رجاله - كما نقله المصنف - بوثاقته، وان ثبت أيضا
انحرافه وادعاؤه البابية، اما لم يثبت عدم وثاقته، فهو ثقة فاسد العقيدة، فلا مانع من العمل
برواياته، بناء على كفاية الوثاقة في حجية الرواية، وتوقف المصنف في العمل برواياته على
مبناه من عدم العمل بروايات من كان فاسد العقيدة.
2 - رجال الكشي: 534، الرقم: 1019، الفهرست: 133، الرقم: 588.
243

حج على قدميه خمسين حجة.
قال أبو الحسين: مضيت إلى أبي القاسم البلخي إلى بلخ بعد زيارتي
الرضا (عليه السلام) بطوس، فسلمت عليه، وكان عارفا بي، ومعي كتاب
أبي جعفر بن قبة في الإمامة المعروف بالانصاف، فوقف عليه ونقضه
بالمسترشد في الإمامة، فعدت إلى الري فدفعت الكتاب إلى ابن قبة،
فنقضه بالمستثبت في الإمامة، فحملته إلى أبي القاسم فنقضه بنقض
المستثبت، فعدت إلى الري فوجدت أبا جعفر قد مات رحمه الله.
[] 33 - محمد بن الخليل - بالخاء المعجمة - المعروف بالسكاك،
أبو جعفر.
قال الشيخ الطوسي رضي الله عنه: انه صاحب هشام بن الحكم وكان
متكلما من أصحاب هشام، وخالفه في أشياء الا في أصل الإمامة.
وكلام الشيخ يعطي انه كان اماميا (1).
وقال النجاشي: ان له كتابا سماه التوحيد، وهو تشبيه.
[] 34 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة - بالقاف المضمومة،
والضاد المعجمة - ابن صفوان بن مهران الجمال، مولى بني أسد،
أبو عبد الله، شيخ الطائفة، ثقة فقيه فاضل.
وكانت له منزلة من السلطان بسبب مناظرته لقاضي الموصل في
الإمامة بين يدي ابن حمدان، فانتهى القول بينهما إلى أن قال للقاضي:
تباهلني، فوعده إلى غد، ثم حضر فباهله وجعل كفه في كفه، ثم قاما من
المجلس، وكان القاضي يحضر دار الأمير ابن حمدان في كل يوم، فتأخر
ذلك اليوم ومن غده، فقال الأمير: اعرفوا خبر القاضي، فعاد الرسول،
فقال: انه منذ قام من موضع المباهلة حم وانتفخ الكف الذي مده للمباهلة

1 - رجال النجاشي: 328، الرقم: 889، الفهرست: 132، الرقم: 584.
244

وقد اسودت ثم مات من الغد، فانتشر لأبي عبد الله الصفواني بهذا ذكر
عند الملوك وحظي منهم وكانت له منزلة.
وقال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه كان حفظة كثير العلم جيد
اللسان، قال: وقيل إنه كان أميا، وله كتب أملاها من ظهر قلبه.
[] 35 - محمد بن إبراهيم بن يوسف الكاتب، يكنى أبا الحسن، وقال
أحمد بن عبدون: هو أبو بكر الشافعي، مولده سنة إحدى وثمانين
ومائتين بالحسينية، وكان على الظاهر يتفقه على مذهب الشافعي ويرى
رأي الشيعة الإمامية في الباطن، وكان فقيها على المذهبين، وله على
المذهبين كتب.
[] 36 - محمد بن أحمد بن الجنيد، أبو علي الكاتب الإسكافي، كان
شيخ الامامية، جيد التصنيف حسنة، وجه في أصحابنا، ثقة جليل القدر،
صنف فأكثر، قيل إنه كان عنده مال للصاحب (عليه السلام) وسيف أيضا، وانه
أوصى به إلى جاريته، فهلك لذلك.
وقد ذكرت خلافه في كتبي.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه كان يرى القول بالقياس، فترك
لذلك كتبه ولم يعول عليها (1).
[] 37 - محمد بن يعقوب بن إسحاق، أبو جعفر الكليني - بالنون بعد
الياء - وكان خاله علان الكليني الرازي، ومحمد شيخ أصحابنا في وقته
بالري ووجههم، وكان أوثق الناس في الحديث وأثبتهم، صنف كتاب
الكافي في عشرين سنة ومات ببغداد في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة،
قاله الشيخ الطوسي.
وقال النجاشي: في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة سنة تناثر النجوم،

1 - الفهرست: 134، الرقم: 590.
245

وصلى عليه محمد بن جعفر الحسيني أبو قيراط، ودفن بباب الكوفة في
مقبرتها.
قال ابن عبدون: رأيت قبره في صراة الطائي، وعليه لوح مكتوب عليه
اسمه واسم أبيه (1).
[] 38 - محمد بن مسعود بن محمد بن عياش - بالشين المعجمة -
السلمي السمرقندي، أبو النضر - بالضاد المعجمة - المعروف بالعياشي،
ثقة صدوق، عين من عيون هذه الطائفة وكبيرها، وقيل إنه من بني تميم،
جليل القدر، واسع الاخبار، بصير بالروايات، مضطلع بها، له كتب كثيرة
تزيد على مائتي مصنف، وكان يروي عن الضعفاء كثيرا، وكان في أول
امره عامي المذهب وسمع حديث العامة وأكثر منه، ثم تبصر وعاد إلينا،
أنفق على العلم والحديث تركة أبيه، وكانت ثلاثمائة ألف دينار.
[] 39 - محمد بن همام بن سهيل، ويكنى همام أبا بكر، ويكنى
محمد أبا علي البغدادي الكاتب الاسكاني، شيخ أصحابنا ومتقدمهم، له
منزلة عظيمة، كثير الحديث، جليل القدر، ثقة.
قال أبو محمد هارون بن موسى: قال أبو علي محمد بن همام: كتب
أبي إلى أبي محمد الحسن العسكري (عليه السلام) يعرفه انه ما صح له حمل
بولد، ويعرفه ان له حملا وسأله ان يدعو له في تصحيحه وسلامته وان
يجعله ذكرا نجيبا من مواليهم، فوقع (عليه السلام) على رأس الرقعة بخط يده: قد
فعل ذلك، فصح الحمل ذكرا، قال هارون بن موسى: أراني أبو علي بن

1 - رجال النجاشي: 377، الرقم: 1026، رجال الشيخ: 439، الرقم: 6277، الفهرست
: 135، الرقم: 591.
ما ذكره أولا في سنة وفاته هو ما ذكره الشيخ في الفهرست، وما ذكره ثانيا عن الشيخ في
رجاله والنجاشي في رجاله.
246

همام الرقعة والخط، وكان محققا.
ومات أبو علي بن همام يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة مضت (1) من
جمادي الآخرة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وكان مولده يوم الاثنين
لست خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائتين (2).
[] 40 - محمد بن عمر - بضم العين - ابن عبد العزيز الكشي، يكنى
أبا عمرو - بفتح العين - بصير بالاخبار وبالرجال، حسن الاعتقاد، وكان
ثقة عينا، روى عن الضعفاء وصحب العياشي واخذ منه وتخرج عليه،
له كتاب الرجال، كثير العلم، الا ان فيه أغلاطا كثيرة.
[] 41 - محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبد الله بن سعد بن
مالك الأشعري القمي، أبو جعفر، كان ثقة في الحديث، جليل القدر،
كثير الرواية، الا ان أصحابنا قالوا انه يروي عن الضعفاء ويعتمد
المراسيل ولا يبالي عمن اخذ، وما عليه في نفسه طعن في شئ.
[] 42 - محمد بن عمر بن محمد بن سالم - بغير ميم قبل السين - ابن
البراء بن سبرة بن سيار - بالراء - التميمي، أبو بكر، المعروف بالجعابي -
بالجيم، والعين المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة بعد الألف - الحافظ
القاضي، كان من حفاظ الحديث واجلاء أهل العلم والناقدين للحديث.
[] 43 - محمد بن عمر الزيدي، له كتاب الفرائض عن الصادق (عليه السلام).
[] 44 - محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، أبو جعفر، شيخ القميين
وفقيههم ومتقدمهم ووجههم، ويقال انه نزل قم وما كان أصله منها، ثقة
ثقة، عين، مسكون إليه، جليل القدر، عظيم المنزلة، عارف بالرجال،
موثوق به، يروي عن الصفار وسعد وروى عنه التلعكبري، وذكر انه

1 - في رجال النجاشي: بقيت.
2 - رجال النجاشي: 379، الرقم: 1032.
247

لم يلقه بل وردت عليه اجازته على يد صاحبه جعفر بن الحسن المؤمن
بجميع رواياته.
[] 45 - محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي،
أبو جعفر، نزيل الري، شيخنا وفقيهنا ووجه الطائفة بخراسان.
ورد بغداد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، وسمع منه شيوخ
الطائفة وهو حدث السن (1)، كان جليلا حافظا للأحاديث، بصيرا
بالرجال، ناقدا للاخبار، لم ير في القميين مثله في حفظه وكثرة علمه، له
نحو من ثلاثمائة مصنف، ذكرنا أكثرها في كتابنا الكبير، مات رضي الله
عنه بالري سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
[] 46 - محمد بن محمد بن النعمان، يكنى أبا عبد الله، يلقب
بالمفيد، وله حكاية في سبب تسميته بالمفيد، ذكرناها في كتابنا الكبير،
ويعرف بابن المعلم، من اجل مشايخ الشيعة ورئيسهم وأستاذهم، وكل
من تأخر عنه استفاد منه، وفضله أشهر من أن يوصف في الفقه والكلام
والرواية، أوثق أهل زمانه وأعلمهم، انتهت رياسة الإمامية في وقته إليه،
وكان حسن الخاطر، دقيق الفطنة، حاضر الجواب، له قريب من مائتي
مصنف كبار وصغار.
ومات قدس الله روحه ليلة الجمعة لثلاث خلون من شهر رمضان سنة
ثلاث عشرة وأربعمائة، وكان مولده يوم الحادي عشر من ذي القعدة
سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وقيل سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة،

1 - التعبير بحدث السن ليس معناه الاصطلاحي، بل على ما قال المصنف من أنه ورد
بغداد سنة 355 ه‍، كان له من العمر وقتئذ زهاء خمسين سنة، والتعبير عنه بحدث السن في ذلك
الوقت انما هو بالنظر إلى مقامه، فان سماع شيوخ الطائفة من أحد يقتضي ان يكون من الشيوخ
أيضا، بل من أكبرهم سنا، فالصدوق بالإضافة إلى من سمع منه حدث السن لا محالة.
248

وصلى عليه الشريف المرتضى أبو القاسم علي بن الحسين بميدان
الأشنان، وضاق على الناس مع كبره، ودفن في داره سنتين، ثم نقل إلى
مقابر قريش بالقرب من السيد الإمام أبي جعفر الجواد (عليه السلام) عند
الرجلين، إلى جانب قبر شيخه الصدوق أبي القاسم جعفر بن محمد بن
قولويه (1).
[] 47 - محمد بن الحسن بن علي الطوسي، أبو جعفر، شيخ الامامية
قدس الله روحه، رئيس الطائفة، جليل القدر، عظيم المنزلة، ثقة عين
صدوق، عارف بالاخبار والرجال والفقه والأصول والكلام والأدب،
وجميع الفضائل تنسب إليه، صنف في كل فنون الاسلام، وهو المهذب
للعقائد في الأصول والفروع، والجامع لكمالات النفس في العلم
والعمل، وكان تلميذ الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان.
ولد قدس الله روحه في شهر رمضان سنة خمس وثمانين وثلاثمائة،
وقدم العراق في شهور سنة ثمان وأربعمائة، وتوفي رضي الله عنه ليلة
الاثنين الثاني والعشرين من المحرم سنة ستين وأربعمائة بالمشهد
المقدس الغروي على ساكنه السلام ودفن بداره.
قال الحسن بن مهدي السليقي: توليت انا والشيخ أبو محمد الحسن بن
عبد الواحد العين زربي والشيخ أبو الحسن اللؤلؤي غسله في تلك الليلة

1 - الاختلاف في سنة ولادته نشأ عن اختلاف قول الشيخ والنجاشي بعد اتفاقها في
تاريخ وفاته، ويمكن تأييد قول الشيخ بما ذكر ابن النديم في فهرسه من أن مولده سنة 338 ه‍.
اما تسميته بالمفيد، فقد قيل: انما لقبه بهذا اللقب علي بن عيسى الرماني والقاضي
عبد الجبار، وقيل: ان صاحب الامر (عليه السلام) لقبه به، ومنشأ قول الثاني ما ورد في التوقيع عنه
(عليه السلام) من توصيفه بالشيخ المفيد، اما التوقيع لم يثبت لجهالة الواسطة بين الطبرسي صاحب
الاحتجاج - الناقل للتوقيع - والشيخ المفيد، وعلى تقدير ثبوته فقد صدر التوقيع في أواخر
حياته، وانما لقب بالمفيد في عنفوان شبابه.
249

ودفنه وكان يقول أولا بالوعيد، ثم رجع وهاجر إلى مشهد أمير المؤمنين
(عليه السلام) خوفا من الفتن التي تجددت ببغداد واحترقت كتبه وكرسي كان
يجلس عليه للكلام.
[] 48 - محمد بن مهاجر بن عبيد الأزدي، ثقة.
[] 49 - محمد بن الحسن القمي، وليس بابن الوليد، الا انه نظيره.
[] 50 - محمد بن إبراهيم، المعروف بعلان الكليني، خير فاضل.
[] 51 - محمد بن نصير - بالياء بعد الصاد المهملة - من أهل كش،
ثقة، جليل القدر، كثير العلم، روى عنه أبو عمرو الكشي.
[] 52 - محمد بن سعيد، يكنى أبا الحسن، من أهل كش، صالح،
مستقيم المذهب.
[] 53 - محمد بن أحمد بن أبي عوف، من أهل بخارى، لا بأس به.
[] 54 - محمد بن يوسف بن يعقوب الجعفري، الدين الزاهد، من
أصحاب العياشي.
[] 55 - محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، يكنى أبا نعيم،
جليل القدر، عظيم الحفظ، روى عنه التلعكبري وسمع منه في حياة
أبيه، وكان يروي عن حميد.
[] 56 - محمد بن الحسين - بالياء بعد السين - ابن سعيد بن عبد الله بن
سعيد الطبري، يكنى أبا جعفر، خاصي، يروى عنه التلعكبري، وقال:
سمعت منه سنة ثلاثين وثلاثمائة وفيما بعدها.
[] 57 - محمد بن أحمد، يكنى أبا الحسين الزاهد، من أهل طوس،
روى عنه التلعكبري إجازة.
[] 58 - محمد بن عثمان بن سعيد العمري - بفتح العين - الأسدي،
يكنى أبا جعفر، وأبوه يكنى أبا عمرو، جميعا وكيلان في خدمة صاحب
250

الزمان (عليه السلام)، ولهما منزلة جليلة عند هذه الطائفة، وكان محمد قد حفر
لنفسه قبرا وسواه بالساج، فسئل عن ذلك فقال: للناس أسباب، ثم سئل
بعد ذلك فقال: قد أمرت ان أجمع أمري، فمات بعد شهرين من ذلك في
جمادي الأولى سنة خمس وثلاثمائة، وقيل: سنة أربع وثلاثمائة،
وكان يتولى هذا الامر نحوا من خمسين سنة، وقال عند موته: أمرت ان
أوصي إلى أبي القاسم الحسين بن روح، وأوصى إليه، وأوصى أبو القاسم
ابن روح إلى أبي الحسن علي بن محمد السمري، فلما حضرت السمري
الوفاة سئل ان يوصي، فقال: لله امر هو بالغه، والغيبة الثانية هي التي
وقعت بعد مضي السمري.
[] 59 - محمد بن موسى بن المتوكل، ثقة.
[] 60 - محمد بن مسلم بن رياح، أبو جعفر الأوقص الطحان، مولى،
ثقيف الأعور، وجه أصحابنا بالكوفة، ورع فقيه، صاحب أبا جعفر
وأبا عبد الله (عليهما السلام) وروى عنهما، وكان من أوثق الناس.
روى الكشي عن محمد بن قولويه، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف،
عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن العلاء
ابن رزين، عن عبد الله بن أبي يعفور، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): انه
ليس كل ساعة ألقاك ولا يمكن القدوم عليك، ويجئ الرجل من
أصحابنا فيسألني وليس عندي كل ما سألني عنه، فقال: ما يمنعك عن
محمد بن مسلم فإنه قد سمع من أبي وكان عنده وجيها.
وعن أبي جعفر بن قولويه، عن سعد بن عبد الله، عن علي بن سليمان بن
داود الرازي، عن علي بن أسباط، عن أبيه أسباط بن سالم، عن أبي الحسن
موسى بن جعفر (عليه السلام) ان محمد بن مسلم من حواري أبي جعفر محمد بن
علي وابنه جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام).
251

قال الكشي: انه ممن أجمعت العصابة على تصديقه من أصحاب
أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) والانقياد له بالفقه.
وقد أجبنا عن الروايات المنافية لهذا في الكتاب الكبير (1).
[] 61 - محمد بن قيس الأسدي، أبو عبد الله، مولى بني نصر، وكان
خصيصا ممدوحا.
[] 62 - محمد بن قيس الأسدي، أبو نصر، ثقة، وجه من وجوه
العرب، روى عن الباقر والصادق (عليهما السلام)، ذكرناه فيما مضى (2).
[] 63 - محمد بن قيس البجلي، وله كتاب يساوي كتاب محمد بن
قيس الأسدي أبي عبد الله، وهذا محمد بن قيس البجلي، يكنى
أبا عبد الله أيضا، وهو ثقة عين، كوفي، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله
(عليهما السلام)، ولنا محمد بن قيس أبو أحمد، ضعيف، روى عن أبي جعفر
(عليه السلام) (3).
[] 64 - محمد الطيار.
روى الكشي عن محمد بن مسعود، عن محمد بن نصير، عن جعفر بن
بشير، عن ابن بكير، عن حمزة بن الطيار، عن أبي عبد الله (عليه السلام): ان
أبا جعفر (عليه السلام) كان يباهي بالطيار.
وعن طاهر بن عيسى، عن جعفر بن أحمد، عن الشجاعي، عن محمد
ابن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن حمزة بن الطيار، عن أبيه محمد انه

1 - رجال الكشي: 10، الرقم: 20، و: 161، الرقم 273.
2 - مر في الرقم السادس من هذا الباب.
3 - ذكره النجاشي في رجاله: 323، الرقم: 881.
العبارة للنجاشي في رجاله، وفيما نقله عنه المؤلف سهو، لان كنية محمد بن قيس الأسدي
الذي كتابه يساوي كتاب البجلي هو أبو نصر لا أبو عبد الله، فراجع.
252

كان يقول بامامة أبي جعفر (عليه السلام) (1).
[] 65 - محمد بن حكيم.
روى الكشي ان أبا الحسن (عليه السلام) كان يرضى كلامه عند ذكر أصحاب
الكلام (2).
[] 66 - محمد بن إسحاق، أخو يزيد، شعر - بالشين المعجمة،
والعين المهملة، والراء.
روى الكشي عن حمدويه، عن الحسن بن موسى، قال: حدثني يزيد
ابن إسحاق شعر ان محمدا أخاه كان يقول بحياة الكاظم (عليه السلام)، فدعا له
الرضا (عليه السلام) حتى قال بالحق (3).
[] 67 - محمد بن سعيد بن كلثوم المروزي.
قال الكشي: قال نصر بن الصباح: كان محمد بن سعيد بن كلثوم مروزيا
من أجلة المتكلمين، نيسابوري، وقال غيره: وهجم عبد الله بن طاهر
على محمد بن سعيد بسبب خبثه، فحاجه محمد بن سعيد فخلى سبيله (4).
[] 68 - محمد بن الحسن الواسطي.
روى الكشي عن علي بن محمد القتيبي، قال الفضل بن شاذان: محمد
ابن الحسن كان كريما على أبي جعفر (عليه السلام)، وان أبا الحسن (عليهما السلام) انفذ
نفقته في مرضه ولكفنه، وأقام ما تمه عند موته (5).
[] 69 - محمد بن الوليد الخزاز ومعاوية بن حكيم ومصدق بن

1 - رجال الكشي: 347، الأرقام: 648 و 649.
2 - رجال الكشي: 448، الرقم: 843.
3 - رجال الكشي: 605، الرقم: 1126.
4 - رجال الكشي: 545 الرقم: 1030.
5 - رجال الكشي: 558، الرقم: 1054.
253

صدقة ومحمد بن سالم بن عبد الحميد.
قال أبو عمرو الكشي: هؤلاء كلهم فطحية، وهم من أجلة العلماء
والفقهاء والعدول، بعضهم أدرك الرضا (عليه السلام)، وكلهم كوفيون.
وقال النجاشي: محمد بن الوليد البجلي الخزاز - بالزاي قبل الألف
وبعدها - أبو جعفر الكوفي، ثقة عين نقي الحديث، ذكره الجماعة بهذا،
روى عن يونس بن يعقوب وحماد بن عثمان ومن كان من طبقتهما وعمر
حتى لقيه محمد بن الحسن الصفار (1).
والذي يظهر لي انه الذي ذكره الكشي.
[] 70 - محمد بن إبراهيم الحضيني - بالحاء المضمومة المهملة،
والضاد المعجمة، والنون بين اليائين - الأهوازي.
روى الكشي عن ابن مسعود، عن حمدان بن أحمد القلانسي، عن
معاوية بن حكيم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الحضيني، قال:
قلت لأبي جعفر (عليه السلام): ان أخي مات، فقال: رحم الله أخاك فإنه كان من
خصيص شيعتي، قال ابن مسعود: حمدان بن أحمد من الخصيص، قال:
الخاصة الخاصة (2).
وقال النجاشي: محمد بن أحمد بن خاقان النهدي، أبو جعفر
القلانسي، المعروف بحمدان، كوفي مضطرب.
فنحن في هذه الرواية من المتوقفين (3).

1 - رجال الكشي: 563، الرقم: 1062، رجال النجاشي: 345، الرقم 931.
2 - خاصة الخاص (خ ل).
3 - رجال النجاشي: 341، الرقم: 914، رجال الكشي: 563، الرقم: 1064.
عبارة الكشي مشوشة، ولكنه لا يضر بالمقصود، وهو اثبات ان محمد بن إبراهيم كان من
خصيص شيعة الجواد (عليه السلام)، الا ان الرواية ضعيفة بحمدان الحضيني، لعدم ثبوت وثاقته.
254

[] 71 - محمد بن أبي حمزة، ثقة فاضل.
قال الكشي: سألت أبا الحسن حمدويه بن نصير، عن علي بن أبي حمزة
والحسين بن أبي حمزة ومحمد أخويه، فقال: كلهم ثقات فاضلون (1).
[] 72 - محمد بن أحمد بن حماد، أبو علي المروزي المحمودي.
قال الكشي: قال ابن مسعود: حدثني أبو علي المحمودي، قال: كتب
إلى أبو جعفر (عليه السلام) بعد وفاة أبي: قد مضي أبوك رضي الله عنه وعنك
وهو عندنا على حال محمودة، ولن تبعد أنت من تلك الحال (2).
[] 73 - محمد بن أحمد بن خاقان - بالخاء المعجمة، والقاف،
والنون - النهدي، أبو جعفر القلانسي، المعروف بحمدان.
قال الكشي: قال النضر: انه كوفي، ثقة خير.
وقال النجاشي: انه مضطرب.
وقال ابن الغضائري: انه كوفي ضعيف يروي عن الضعفاء.
وعندي توقف في روايته لقول هذين الشيخين فيه (3).
[] 74 - محمد بن يزداذ - بالزاي بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين،
والدال المهملة، والذال المعجمة.
قال أبو عمرو الكشي عن أبي النضر: انه لا بأس به (4).
[] 75 - محمد بن حفص بن عمرو، أبو جعفر، وهو ابن العمري،

1 - رجال الكشي: 405، الرقم: 761.
2 - رجال الكشي: 511، الرقم: 986.
3 - رجال الكشي: 530، الرقم: 1014، الظاهر أنه لا وجه للتوقف في روايته بعد ثبوت
وثاقته عن الكشي، اما تضعيف ابن الغضائري إياه فقد مر ما فيه، اما تضعيف النجاشي إياه بأنه
مضطرب لا يضر، لان الاضطراب في الحديث لا ينافي وثاقة الراوي، إذ الاضطراب بمعنى عدم
الاستقامة في نقل الحديث، فكما انه يروي عن الثقة يروي عن غيره، وهذا لا ينافي الوثاقة.
4 - رجال الكشي: 530، الرقم: 1014.
255

وكان وكيل الناحية، وكان الامر يدور عليه.
[] 76 - محمد بن أحمد بن نعيم الشاذاني - بالشين المعجمة، والذال
المعجمة، والنون بعد الألف - أبو عبد الله.
روى الكشي عن آدم بن محمد، قال: سمعت محمد بن شاذان بن نعيم
يقول: جمع عندي مال الغريم (عليه السلام)، فأنفذت به إليه وألفيت فيه شيئا من
صلب مالي، قال: فورد في الجواب: قد وصل إلي ما انفذت من خاصة
مالك، فيها كذا وكذا تقبل الله منك (1).
[] 77 - محمد بن أبي حذيفة، مشكور.
[] 78 - محمد بن الحسن بن أبي سارة، أبو جعفر، مولى الأنصار،
يعرف بالرواسي - بالراء، والسين المهملة - أصله كوفي، سكن هو وأبوه
قبله النيل، روى هو وأبوه عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، وابن عم
محمد بن الحسن معاذ بن مسلم بن أبي سارة، وهم أهل بيت فضل وأدب،
وعلى معاذ ومحمد تفقه الكسائي علم العرب واللسان والفراء، يحكون
في كتبهم كثيرا، قال أبو جعفر الرواسي: وهم ثقات لا يطعن عليهم بشئ.
[] 79 - محمد بن سماعة بن موسى بن رويد - بالراء المضمومة - ابن
نشيط - بالنون قبل الشين المعجمة - الحضرمي، مولى عبد الجبار بن وائل
ابن حجر، أبو عبد الله، والد الحسن وإبراهيم وجعفر، وجد معلى بن
الحسن، وكان ثقة في أصحابنا وجها.
[] 80 - محمد بن أبي يونس تسنيم - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين،
والسين المهملة، والنون، والياء المنقطة تحتها نقطتين - ابن الحسن بن
يونس، أبو طاهر الوراق الحضرمي الكوفي، ثقة عين صحيح الحديث،
روى عنه العامة والخاصة، وقد كاتب أبا الحسن العسكري (عليه السلام).

1 - رجال الكشي: 591، الرقم: 1106.
256

[] 81 - محمد بن سلمة - بغير ميم قبل السين - ابن ارتبيل - بالراء
المهملة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين، والباء المنقطة تحتها نقطة، والياء
المنقطة تحتها نقطتين - أبو جعفر اليشكري - بالياء المنقطة تحتها نقطتين -
جليل من أصحابنا الكوفيين، عظيم القدر، فقيه، قارئ لغوي راوية.
[] 82 - محمد بن أحمد بن أبي قتادة علي بن محمد بن حفص بن عبيد
ابن حميد، يكنى أبا جعفر، ثقة من القميين، صدوق عين، مولى السائب
ابن مالك الأشعري، قتل حميد يوم المختار معه.
[] 83 - محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري،
أبو علي، شيخ القميين ووجه الأشاعرة، متقدم عند السلطان، ودخل
على الرضا (عليه السلام) وسمع منه، وروى عن أبي جعفر (عليه السلام).
[] 84 - محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار، أبو جعفر، روى
عبد الحميد عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)، وكان ثقة من أصحابنا الكوفيين.
[] 85 - محمد بن عبيد الكاتب، وجه من الكوفيين، ثقة عين.
[] 86 - محمد بن عمرو بن عبد الله بن عمر بن مصعب بن الزبير بن
العوام، متكلم، حاذق من أصحابنا.
[] 87 - محمد بن مفضل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة الأشعري،
عربي، يكنى أبا جعفر، ثقة من أصحابنا الكوفيين، ذكره أبو العباس.
[] 88 - محمد بن بندار - بالباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة،
والنون الساكنة، والدال المهملة، والراء بعد الألف - ابن عاصم الدهلي،
أبو جعفر القمي، ثقة عين.
[] 89 - محمد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي، المعروف
بصاحب الصومعة، أبو عبد الله، سكن بقم وليس أصله منها، ذكر ذلك
أبو العباس بن نوح.
257

اختلف علماؤنا في شأنه.
فقال النجاشي: انه ثقة مستقيم، وقال ابن الغضائري: انه ضعيف.
وقول النجاشي عندي أرجح (1).
[] 90 - محمد بن عباس، كان يسكن بني غاضرة، ثقة، روى عن أبيه
والحسن بن علي بن أبي حمزة.
[] 91 - محمد بن إبراهيم بن أبي البلاد - بتخفيف اللام - واخوه
يحيى، مولى بني عبد الله بن غطفان، ثقة، قليل الحديث.
[] 92 - محمد بن موسى، أبو جعفر، لقبه خوراء - بالخاء المعجمة
المضمومة، والراء بعد الواو - كوفي، ثقة.
[] 93 - محمد بن علي بن جاك - بالجيم، والكاف - قمي، يكنى
بابي طاهر، ثقة، قليل الحديث، ذكر ذلك أبو العباس، من أهل القرآن
فاضل.
[] 94 - محمد بن الخليل بن أسد الثقفي، وقيل النخعي، كوفي من
أصحابنا، ثقة، يكنى أبا عبد الله.
[] 95 - محمد بن نافع، ثقة، كوفي، قليل الحديث.
[] 96 - محمد بن عبد الله المسلي - بالسين المهملة بعد الميم،
واللام بعد السين - كوفي، ومسلية - بضم الميم - قبيلة من مذحج، وهو
مسلية بن عامر بن عمرة بن عكة بن خالد بن مالك بن أدد، كان ثقة، قليل
الحديث.
[] 97 - محمد بن خالد الأشعري، قمي، قريب الامر.
[] 98 - محمد بن الأصبغ الهمداني، كوفي، ثقة.
[] 99 - محمد بن بشير، واخوه علي، ثقتان، من رواة الحديث، مات

1 - رجال النجاشي: 341، الرقم: 915.
258

بقم، وقد ذكرنا في القسم الثاني ان محمد بن بشير ضعيف (1).
[] 100 - محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمذاني - بالذال
المعجمة - روى عن أبيه، عن جده، عن الرضا (عليه السلام)، وكان محمد وكيل
الناحية، وأبوه علي وكيل الناحية، وجده إبراهيم بن محمد وكيل
الناحية، وكان لمحمد بن علي ولد يسمي القاسم، كان وكيل الناحية
أيضا.
[] 101 - محمد بن إسماعيل بن ميمون الزعفراني، أبو عبد الله، ثقة
عين، روى عنه الثقات، وروى عنهم، ولقي أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 102 - محمد بن بكر بن جناح، أبو عبد الله، كوفي، مولى، ثقة.
[] 103 - محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران بن خانبة - بالخاء
المعجمة، والنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة واحدة - الكرخي،
أبو جعفر، لوالده أحمد بن عبد الله مكاتبة إلى الرضا (عليه السلام)، وهم بيت من
أصحابنا كبير، وكان ثقة سليما.
[] 104 - محمد بن زكريا بن دينار، مولى بني غلاب - بالغين
المعجمة، والباء المنقطة تحتها نقطة، واللام المخففة - أبو عبد الله،
وبنو غلاب قبيلة بالبصرة من بني نصر بن معاوية، قيل ليس بغير البصرة
منهم أحد، وكان هذا الرجل وجها من وجوه أصحابنا بالبصرة، وكان
أخباريا واسع العلم، وصنف كتبا كثيرة، ومات محمد بن زكريا سنة
ثمان وتسعين ومائتين.
[] 105 - محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين،
أبو طاهر الزراري، حسن الطريقة، ثقة عين، وله إلى مولانا أبي محمد

1 - يأتي ذكره في القسم الثاني، والمذكور في الروايات هو محمد بن بشير الثقة، ولم تثبت
للثاني الذي ذكر في حقه انه الغالي الملعون رواية أصلا.
259

(عليه السلام) مسائل وجوابات، ومات محمد بن سليمان في سنة إحدى
وثلاثمائة، وكان مولده سنة سبع وثلاثين ومائتين.
[] 106 - محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن
علي بن أبي طالب (عليه السلام)، أبو عبد الله، ثقة عين في الحديث، صحيح
الاعتقاد.
[] 107 - محمد بن علي بن محبوب الأشعري القمي، أبو جعفر،
شيخ القميين في زمانه، ثقة عين، فقيه، صحيح المذهب.
[] 108 - محمد بن عبد الله بن نجيح، أبو عبد الله الكوفي، المعروف
بالشخير - بالشين المعجمة، والخاء المعجمة - رجل من أصحابنا، قليل
الحديث.
[] 109 - محمد بن الحسن بن علي، أبو عبد الله المحاربي - بالحاء
المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة بعد الراء - جليل من أصحابنا، عظيم
القدر، خبير بأمور أصحابنا في زمانه، عالم ببواطن أنسابهم.
[] 110 - محمد بن يحيى، أبو جعفر العطار القمي، شيخ أصحابنا في
زمانه، ثقة عين، كثير الحديث.
[] 111 - محمد بن أبي القاسم، عبيد الله - بالياء بعد الباء - وقيل
عبد الله - بغير ياء - ابن عمران الخبابي - بالخاء المعجمة المفتوحة، والباء
المنقطة تحتها نقطة قبل الألف وبعدها - البرقي، أبو عبد الله، الملقب
بماجيلويه - بالجيم، والياء المنقطة تحتها نقطتين قبل اللام وبعد الواو
أيضا - وأبو القاسم يلقب بندار - بالنون بعد الباء، والدال المهملة، والراء
- سيد من أصحابنا القميين، ثقة عالم، فقيه، عارف بالأدب والشعر (1).
[] 112 - محمد بن الحسن بن فروخ - بالفاء، والراء، والخاء

1 - رجال النجاشي: 353، الرقم: 947، وفيه: الجنابي.
260

المعجمة بعد الواو - الصفار، مولى عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله
ابن السائب بن مالك بن عامر الأشعري، أبو جعفر الأعرج، كان وجها في
أصحابنا القميين، ثقة عظيم القدر، راجحا، قليل السقط في الرواية،
توفي رحمه الله بقم سنة تسعين ومائتين.
[] 113 - محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك
الحميري - بالحاء المهملة - أبو جعفر القمي، كان ثقة وجها، كاتب
صاحب الامر (عليه السلام) وسأله مسائل في أبواب الشريعة.
قال النجاشي: قال لنا أحمد بن الحسين: وقعت هذه المسائل إلي في
أصلها والتوقيعات بين السطور، وكان له اخوة جعفر والحسين واحمد،
كلهم كان لهم مكاتبة (1).
[] 114 - محمد بن عوام - بالعين المهملة - الخلقاني - بالخاء
المعجمة، والقاف - روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، كوفي، ثقة، قليل
الحديث.
[] 115 - محمد بن عبد الله بن رباط - بالراء المهملة، والباء المنقطة
تحتها نقطة، والطاء المهملة بعد الألف - البجلي، روى أبوه عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، وكان هو وأبوه ثقتين.
[] 116 - محمد بن يوسف الصنعاني - بالنون قبل العين المهملة
وبعد الألف - روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة عين.
[] 117 - محمد بن مارد - بالراء، والدال المهملة - التميمي، عربي
صميم، كوفي، ختن محمد بن مسلم، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة عين.
[] 118 - محمد بن مسعود الطائي، كوفي عربي صميم، ثقة، روى
عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام).

1 - رجال النجاشي: 355، الرقم: 949.
261

[] 119 - محمد بن يحيى بن سليمان - بالياء بعد اللام - الخثعمي،
أخو مغلس، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 120 - محمد بن يحيى الخزاز - بالخاء المعجمة، والزاي قبل
الألف وبعدها - كوفي، روى عن أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام)، عين ثقة.
[] 121 - محمد بن حمران النهدي، أبو جعفر، كوفي الأصل نزل
جرجرايا، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة.
[] 122 - محمد بن مروان الحناط - بالحاء المهملة، والنون -
المدني، ثقة، قليل الحديث.
[] 123 - محمد بن إسحاق بن عمار بن حيان التغلبي - بالغين
المعجمة - الصيرفي، ثقة عين، روى عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)، قاله
النجاشي، وقال أبو جعفر بن بابويه: انه واقفي.
فانا في روايته من المتوقفين (1).
[] 124 - محمد بن سكين - بالسين المهملة أولا - ابن عمار النخعي
الجمال، ثقة، روى أبوه عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 125 - محمد بن جميل بن صالح الأسدي، عربي صميم، ثقة.

1 - رجال النجاشي: 361، الرقم: 968.
ذكر المصنف انه واقفي - وتبعه على ذلك ابن داود - وتوقف عن العمل برواياته لأجل وقفه،
استندوا في وقفه إلى ما رواه الصدوق في العيون 2: 213، عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران
الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن جرير بن حازم، عن أبي مسروق قال: " دخل
على الرضا (عليه السلام) جماعة من الواقفة، فيهم علي بن أبي حمزة البطائني ومحمد بن إسحاق بن
عمار والحسين بن مهران والحسن بن أبي سعيد المكاري - الحديث ".
هذه الرواية ضعيفة لجهالة جرير بن حازم، فلا يمكن الاستدلال بها على شئ، مضافا ان
الصدوق لم يحكم بان الرجل واقفي وانما ذكر هذه الرواية ولم يعلم اعتماده عليها، فنسبة القول
بوقفه إلى الصدوق في غير محله.
262

[] 126 - محمد بن الهيثم بن عروة التميمي، كوفي ثقة، روى أبوه عن
أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 127 - محمد بن القاسم بن الفضيل - بالياء بعد الضاد - ابن يسار
النهدي، ثقة هو وأبوه، وعمه العلاء، وجده الفضيل، روى عن الرضا
(عليه السلام).
[] 128 - محمد، يلقب ثوابا - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط،
والواو، والباء المنقطة تحتها نقطة بين الألفين - كوفي، ثقة، قليل
الحديث.
[] 129 - محمد بن الحسن بن زياد الميثمي الأسدي، مولاهم،
أبو جعفر، عين ثقة، روى عن الرضا (عليه السلام).
[] 130 - محمد بن خالد الأحمسي البجلي، كوفي ثقة.
[] 131 - محمد بن الصباح، كوفي، ثقة.
[] 132 - محمد بن مرازم - بالراء قبل الألف، والزاي بعده - ابن حكيم
- بالياء بعد الكاف - الساباطي الأزدي، ثقة، روى أبوه عن أبي عبد الله
وأبي الحسن (عليهما السلام).
[] 133 - محمد بن منصور بن يونس بزرج - بالباء المنقطة تحتها نقطة
واحدة المضمومة، والزاي المضمومة، والراء الساكنة، والجيم -
كوفي، ثقة.
[] 134 - محمد بن شريح الحضرمي، أبو عبد الله، ثقة، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 135 - محمد بن ميسر - بالسين المهملة بعد الياء المنقطة تحتها
نقطتين - ابن عبد العزيز النخعي، بياع الزطي، كوفي، ثقة، روى أبوه عن
أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، وروى هو عن أبي عبد الله (عليه السلام).
263

[] 136 - محمد بن مصبح بن الصباح، كوفي، ثقة.
[] 137 - محمد بن سليمان الأصفهاني، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 138 - محمد بن عمرو - بفتح العين - ابن سعيد الزيات المدايني،
ثقة عين، روى عن الرضا (عليه السلام).
[] 139 - محمد بن الحسن بن زياد العطار، كوفي ثقة، روى أبوه عن
أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 140 - محمد بن مسلمة - بالميم المفتوحة قبل السين - كوفي ثقة،
روى كتابه عنه الطاطري علي بن الحسن وغيره.
[] 141 - محمد بن علي بن عيسى القمي، كان وجها بقم وأميرا
عليها من قبل السلطان، وكذلك كان أبوه، يعرف بالطلحي، له مسائل
لأبي محمد العسكري (عليه السلام).
[] 142 - محمد بن حماد بن زيد الحارثي، أبو عبد الله، ثقة، روى
أبوه عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 143 - محمد بن المثني بن القاسم، كوفي، ثقة.
[] 144 - محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة - بالباء المنقطة تحتها نقطة
المفتوحة، والطاء المهملة - المؤدب، أبو جعفر القمي، كان كبير المنزلة
بقم، كثير الأدب والعلم والفضل، يتساهل في الحديث ويعلق الأسانيد
بالإجازات، وفي فهرست ما رواه غلط كثير.
قال ابن الوليد: كان محمد بن جعفر بن بطة ضعيفا مخلطا فيما يسنده (1).

1 - لم يظهر وجه لذكره هنا مع ما ذكر النجاشي وابن الوليد في حقه، كما ذكر ابن داود في
القسمين من كتابه، فلعل ذكره هنا لما ورد فيه من المدح، وكيف كان فالرجل ضعيف لا يعتمد
على روايته وعلمه، لان التساهل في الحديث وتخليطه يمنعان عن الاعتماد على قوله، وهو
لا ينافي كثرة أدبه وفضله، فان ذلك امر والوثاقة في الحديث امر آخر.
264

[] 145 - محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي، أبو الحسين
الكوفي، سكن الري، يقال له: محمد بن أبي عبد الله، كان ثقة صحيح
الحديث، الا انه روى عن الضعفاء، وكان يقول بالجبر والتشبيه، فانا في
حديثه من المتوقفين، وكان أبوه وجها، روى عنه أحمد بن محمد بن
عيسى (1).
[] 146 - محمد بن أحمد بن عبد الله أبو عبد الله البصري، الملقب
بالمفجع، جليل من وجوه أهل اللغة والأدب والحديث، وكان صحيح
المذهب، حسن الاعتقاد، وله شعر كثير في أهل البيت (عليهم السلام)، ويذكر
فيه أسماء الأئمة (عليهم السلام) ويتوجع على قتلهم حتى سمي المفجع.
[] 147 - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان، أبو الفضل الجعفي
الكوفي، المعروف بالصابوني، سكن مصر، وكان زيديا ثم عاد إلينا،
وكانت له منزلة بمصر.
[] 148 - محمد بن جرير - بالجيم قبل الراء - ابن رستم - بالتاء

1 - ما ذكر المصنف - تبعا للنجاشي - بأنه كان يقول بالجبر والتشبيه، ولأجله توقف في
حديثه، مناقض لما قال الشيخ في كتاب الغيبة: 258، في ذكر السفراء المحمودين الثقات الذين
ترد عليه التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل (عليه السلام): " ومات الأسدي على ظاهر
العدالة، لم يتغير ولم يطعن عليه ".
هو المؤيد بما ذكره الصدوق في الفقيه 2: 118: " واما الخبر الذي روى فيمن أفطر يوما من
شهر رمضان متعمدا ان عليه ثلاث كفارات، فان أفتى به فيمن أفطر بجماع محرم عليه لوجود
ذلك في روايات أبي الحسين الأسدي فيما ورد عليه من الشيخ العمري - الخ "، فان اعتماد
الصدوق على روايته يكشف عن حسن عقيدته، وقد ذكر الصدوق بعد ذلك بقليل (الفقيه
2: 121) انه لا يفتي برواية سماعة بن مهران لأنه كان واقفيا.
ويؤيده أيضا ان الكليني روى عدة روايات في بطلان القول بالتشبيه والجبر عن الأسدي،
راجع الكافي، الجزء الأول باب ابطال الرؤية وباب النهي عن الصفة وغيرها.
265

المفتوحة المنقطة فوقها نقطتين بعد السين المهملة - الطبري الآملي،
أبو جعفر، جليل من أصحابنا، كثير العلم، حسن الكلام، ثقة في الحديث.
[] 149 - محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي، أبو عبد الله الكوفي،
المعروف بالسوداني - بالسين المهملة، والنون بعد الألف - ثقة، عمر.
[] 150 - محمد بن عبد المؤمن المؤدب، ثقة قمي، له كتاب.
[] 151 - محمد بن العباس بن علي بن مروان بن الماهيار - بالياء بعد
الهاء، والراء أخيرا - أبو عبد الله البزاز - بالزاي قبل الألف وبعدها -
المعروف بابن الجحام - بالجيم المضمومة، والحاء المهملة بعدها - ثقة
ثقة، عين في أصحابنا، سديد كثير الحديث، له كتاب ما نزل من القرآن
في أهل البيت (عليهم السلام)، قال جماعة من أصحابنا: انه كتاب لم يصنف مثله
في معناه، وقيل إنه الف ورقة.
[] 152 - محمد بن محمد بن الأشعث - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث
نقط بعد العين المهملة - أبو علي الكوفي، ثقة من أصحابنا، سكن مصر.
[] 153 - محمد بن عبد الله بن مملك - بالميم بعد الميم، وبعدها لام
وكاف - الأصبهاني، أصله من جرجان وسكن أصفهان، أبو عبد الله، جليل
في أصحابنا، عظيم القدر والمنزلة، كان معتزليا ورجع على يد
عبد الرحمان بن أحمد بن جيرويه رحمه الله تعالى.
[] 154 - محمد بن خلف، أبو بكر الرازي، متكلم، جليل من
أصحابنا، له كتاب في الإمامة.
[] 155 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل الكاتب،
أبو بكر، ويعرف بابن أبي الثلج، وأبو الثلج هو عبد الله بن إسماعيل، ثقة
عين، كثير الحديث.
[] 156 - محمد بن بشر - بالراء بعد الشين - الحمدوني، أبو الحسين
266

السوسنجردي - بالسين قبل الواو وبعدها، والجيم، والزاي، والدال
المهملة - رحمه الله، كان من عيون أصحابنا وصالحيهم، متكلم جيد
الكلام، صحيح الاعتقاد، وكان يقول بالوعيد، حج على قدميه خمسين
حجة رحمه الله.
[] 157 - محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث، الخطيب بساوة،
أبو الحسن، المعروف بالحارثي، وجه من أصحابنا، ثقة.
[] 158 - محمد بن الحسن بن علي، أبو المثنى، كوفي، ثقة، عظيم
المنزلة في أصحابنا.
[] 159 - محمد بن علي بن عبدك - بالكاف بعد الدال المهملة -
أبو جعفر الجرجاني، جليل القدر من أصحابنا، ثقة متكلم (1).
[] 160 - محمد بن إبراهيم بن جعفر، أبو عبد الله، الكاتب النعماني،
المعروف بابن زينب، شيخ من أصحابنا، عظيم القدر، شريف المنزلة،
صحيح العقيدة، كثير الحديث، قدم بغداد وخرج إلى الشام ومات بها.
[] 161 - محمد بن أحمد بن داود بن علي، أبو الحسن، شيخ هذه
الطائفة وعالمها، وشيخ القميين في وقته وفقيههم.
حكى أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله انه لم ير أحدا احفظ منه ولا أفقه
ولا اعرف بالحديث، وأمه أخت سلامة بن محمد الأرزني - بالراء
المتقدمة على الزاي، والنون قبل الياء - ورد بغداد وأقام بها، ومات
أبو الحسن بن داود سنة ثمان وستين وثلاثمائة، ودفن بمقابر قريش.
[] 162 - محمد بن علي بن الفضل بن تمام بن سكين - بالسين المهملة،

1 - كذا أيضا ترجمه النجاشي: 382، الرقم: 1040، الا ان فيه: " فقيه متكلم "، و الظاهر أن
كلمة: " ثقة " في كلام المصنف حرف كلمة: " فقيه "، كما ذكره ابن داود أيضا، وكيف كان كلام
النجاشي: " جليل القدر من أصحابنا " لا يقصر عن التوثيق.
267

والكاف، والنون بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين - ابن بنداذ - بالنون
الساكنة بعد الباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة، والدال المهملة،
والذال المعجمة بعد الألف - ابن داذمهر - بالدال المهملة قبل الألف،
والذال المعجمة بعده، والراء أخيرا - ابن فرخ زاذ - بالفاء قبل الراء،
والخاء المعجمة، والزاي، والذال المعجمة - ابن مياذرماه - بالياء
المنقطة تحتها نقطتين، والذال المعجمة، والراء - ابن شهريار - بالشين
المعجمة، والراء بعد الهاء، والياء المنقطة تحتها نقطتين قبل الألف -
الأصغر، كان ثقة، صحيح الاعتقاد، جيد التصنيف، وكان لقبه بسكين
بسبب اعظامهم له.
[] 163 - محمد بن الحسين بن سفرجلة، أبو الحسن الخزاز - بالخاء
المعجمة، والزاي قبل الألف وبعدها - الكوفي، ثقة عين، واضح الرواية،
عظيم من أصحابنا.
[] 164 - محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن رباط الكوفي
البجلي، سكن بغداد، وعظمت منزلته بها، وكان ثقة ثقة، صحيح
العقيدة (1).
[] 165 - محمد بن بدران بن عمران، أبو جعفر الرازي، سكن الكوفة
وجاور بقية عمره، يسكن إلى روايته، وهو عين (2).
[] 166 - محمد بن جعفر بن محمد، أبو الفتح الهمذاني - بالذال
المعجمة - الوادعي، المعروف بالمراغي، كان وجها في النحو واللغة
ببغداد، حسن الحفظ، صحيح الرواية فيما نعلمه، وكان يتعاطى الكلام،

1 - عنونه النجاشي: 393، الرقم: 1051، وفيه: " ثقة فقيها ".
2 - ما ذكره هو عبارة النجاشي: 394، الرقم: 1052 في ترجمة محمد بن بكران بن
عمران، والظاهر أن نسخ النجاشي مختلفة، وفي الأكثر: بكران.
268

وكان أبو الحسن السمسمي أحد غلمانه.
[] 167 - محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله النحوي، أبو بكر
المؤدب، حسن العلم بالعربية والمعرفة بالحديث، له كتاب الموازنة
لمن استبصر في امامة الاثني عشر.
[] 168 - محمد بن أحمد النعيمي - بضم النون، وفتح العين المهملة
قبل الياء - أبو المظفر، رجل من أصحابنا، اخباري، سمع الحديث
والاخبار وأكثر.
[] 169 - محمد بن المظفر، أبو دلف الأزدي، كان سمع الحديث
كثيرا، ثم اضطرب عقله (1).
[] 170 - محمد بن الحسن بن عبد الله، أبو عبد الله الجواني، ساكن
آمل طبرستان، كان فقيها، وسمع الحديث.
[] 171 - محمد بن وهبان - بالباء المنقطة تحتها نقطة - أبو عبد الله
الدبيلي - بالدال المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة بعده، والياء
المنقطة تحتها نقطتين - ساكن البصرة، ثقة من أصحابنا، واضح الرواية،
قليل التخليط.
[] 172 - محمد بن محمد بن نصر بن منصور، أبو عمرو السكوني،
المعروف بابن خرقة، رجل من أصحابنا، من أهل البصرة، شيخ الطائفة
في وقته، فقيه ثقة.
[] 173 - محمد بن أبي عمران موسى بن علي بن عبدويه، أبو الفرج
القزويني الكاتب، ثقة صحيح الرواية، واضح الطريقة.

1 - ذكره المصنف في القسم الأول، وكأنه غفل عما ذكره الشيخ في ذمه، حيث قال:
" وجنون أبي دلف وحكايات فساد ذهبه أكثر من أن تحصي، فلا نطول بذكرها الكتاب "، الغيبة
: 254.
269

[] 174 - محمد بن أحمد بن محمد، أبو جعفر الجريري - بالجيم،
والراء قبل الياء وبعدها - المعروف بابن البصري - بالباء - رجل من
أصحابنا.
[] 175 - محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد، وهو ابن أبي غالب،
شيخنا.
[] 176 - محمد بن الحسين الرضي الموسوي، نقيب العلويين
ببغداد، أخو المرتضى، كان شاعرا مبرزا فاضلا، عالما ورعا، عظيم
الشأن، رفيع المنزلة، له حكاية في شرف النفس ذكرناها في الكتاب
الكبير، كان ميلاده سنة تسع وخمسين وثلاثمائة، وتوفي في السادس
من المحرم سنة ست وأربعمائة.
[] 177 - محمد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة - بالقاف
المضمومة، والراء - القناني - بالقاف المضمومة، والنون قبل الألف -
الكاتب، كان ثقة وسمع كثيرا وكتب كثيرا.
[] 178 - محمد بن عبد الملك بن محمد التبان - بالتاء المنقطة فوقها
نقطتين، والباء المنقطة تحتها نقطة، والنون بعد الألف - يكنى أبا عبد الله،
كان معتزليا ثم أظهر الانتقال، ولم يكن ساكنا، ومات لثلاث بقين من
ذي القعدة سنة تسع عشرة وأربعمائة (1).
[] 179 - محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري، أبو يعلي، خليفة
الشيخ المفيد رحمه الله والجالس مجلسه، متكلم فقيه، قيم بالامرين
جميعا، مات رحمه الله يوم السبت سادس عشر شهر رمضان سنة ثلاث
وستين وأربعمائة، ودفن في داره.
[] 180 - محمد بن الهيثم العجلي، ثقة.

1 - في الأصل: سنة عشرة وأربعمائة، ما أثبتناه من رجال النجاشي: 403، الرقم: 1069.
270

[] 181 - محمد بن قولويه، من خيار أصحاب سعد.
[] 182 - محمد بن عطية، ثقة.
[] 183 - محمد بن سوقة، ثقة.
[] 184 - محمد بن عبد الله، ابن عم الحسين بن أبي العلاء.
روى ابن عقدة عن الحسن بن علي بن بزيع، عن عبد الله بن محمد
المزخرف أبو محمد، قال: حدثني محمد بن عبد الله ابن عم الحسين بن
أبي العلاء، وكان خيرا (1).
[] 185 - محمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى الأنصاري القاضي
الكوفي.
روى ابن عقدة عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، عن ابن نمير، وسئل عن
ابن أبي ليلى فقال: كان صدوقا مأمونا، ولكنه سيئ الحفظ جدا.
وهذه الرواية والتي قبلها عندي من المرجحات لا انها توجب
تعديلا (2).
[] 186 - محمد بن عبد الرحمان السهمي البصري.
قال ابن عقدة عن محمد بن أحمد بن عبد الله بن زياد الزيات، قال:
حدثنا محمد بن عبد الرحمان بن محمد بن عبد الله العرزمي، قال:
حدثني محمد بن عبد الرحمان السهمي البصري، وكان من الثقات.

1 - لا يثبت بهذه الرواية وثاقته ولا حسنه - كما يأتي عن المصنف قريبا - لان طريق
المصنف إلى ابن عقدة مجهول، مضافا ان الحسن بن علي بن بزيع أيضا مجهول، فلا اعتماد بما
يرويه.
2 - ذكرنا في العنوان السابق عدم الاعتماد على ما يرويه ابن عقدة، مضافا انه لا اعتماد
بتعديل ابن نمير، ولا برواية إبراهيم بن قتيبة عنه، والرواية على تقدير ثبوته لا يوجب الترجيح
فضلا عن التعديل، مع أن الروايات في ذمه متضافرة.
271

وهذه الرواية من المرجحات أيضا (1).
[] 187 - محمد بن عبد العزيز الزهري.
قال ابن عقدة عن عبد الرحمان بن يوسف، عن محمد بن إسماعيل
البخاري، قال: محمد بن عبد العزيز الزهري منكر الحديث (2).
[] 188 - محمد بن عثمان، أخو حماد.
قال ابن عقدة عن علي بن الحسن: انه ثقة.
[] 189 - محمد بن أحمد بن مطهر، بغدادي، يونسي.
الباب (2)
موسى، سبعة رجال
[] 1 - موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي، أبو عبد الله،
يلقب بالبجلي، من أصحاب الرضا (عليه السلام)، كوفي، ثقة ثقة، جليل، واضح
الحديث، حسن الطريقة.
[] 2 - موسى بن عمر - بضم العين - ابن بزيع - بالباء المنقطة تحتها
نقطة، والزاي، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والعين المهملة - مولى
المنصور، من أصحاب أبي جعفر الثاني (عليه السلام)، ثقة، كوفي.
[] 3 - موسى بن طلحة القمي، قريب الامر، ذكر ذلك أبو العباس.
[] 4 - موسى بن الحسن بن عامر بن عمران بن عبد الله بن سعد

1 - لا اعتماد على هذه الرواية - على ما مر في العناوين السابقة - مضافا ان محمد بن
أحمد بن عبد الله بن زياد مجهول، ومحمد بن عبد الرحمان بن محمد العرزمي مهمل.
2 - الظاهر أنه محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمان بن عوف الزهري، الذي ذكره
الشيخ في رجاله: 288، الرقم: 4193، هذا، اما ذكره في هذا القسم فلم يظهر لنا وجهه مع ما نقل
في ذمه.
272

الأشعري القمي، أبو الحسن، ثقة عين، جليل.
[] 5 - موسى بن محمد الأشعري القمي المؤدب، ساكن شيراز، ابن
بنت سعد بن عبد الله، ثقة من أصحابنا.
[] 6 - موسى بن الحسن بن محمد بن العباس بن إسماعيل بن أبي سهل
ابن نوبخت، أبو الحسن، المعروف بابن كيرياء - بالياء المنقطة تحتها
نقطتين بعد الكاف وبعد الراء - كان حسن المعرفة بالنجوم، وله فيها كلام
كثير، وكان مفوها عالما، وكان مع هذا يتدين حسن الاعتقاد.
[] 7 - موسى بن أكيل - بالياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الكاف قبل
اللام - النميري كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
الباب (3)
معاوية، ثلاثة رجال
[] 1 - معاوية بن عمار بن أبي معاوية خباب بن عبد الله الدهني - بضم
الدال المهملة، واسكان الهاء وفتحها، والنون قبل الياء - مولاهم كوفي،
ودهن من بجيلة، وهو دهن بن معاوية بن أسلم بن خمس بن الغوث بن
أنمار، كان وجها في أصحابنا ومقدما، كبير الشأن، عظيم المحل، ثقة،
وكان أبوه عمار ثقة في العامة وجها، يكنى أبا معاوية، وروى معاوية عن
أبي عبد الله وأبي الحسن موسى (عليهما السلام)، ومات سنة خمس وسبعين
ومائة.
قال الكشي: انه كان يبيع السابري، وعاش مائة وخمسا وسبعين سنة.
وقال علي بن أحمد العقيقي: لم يكن معاوية بن عمار عند أصحابنا
بمستقيم، كان ضعيف العقل، مأمونا في حديثه (1).

1 - رجال الكشي: 308، الرقم: 557.
لا يصغى إلى ما نقله المصنف عن العقيقي، لان العقيقي لم تثبت وثاقته، على أن طريق
المصنف إليه مجهول، مضافا انه مناقض لما ذكره المصنف - تبعا للنجاشي: 411، الرقم:
1096 - من أنه كان وجها في أصحابنا.
273

[] 2 - معاوية بن وهب البجلي، أبو الحسن، عربي صميم، ثقة، حسن
الطريقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام) (1).
[] 3 - معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهني، ثقة جليل، في
أصحاب الرضا (عليه السلام)، قاله النجاشي.
وقال الكشي: انه فطحي، وهو عدل عالم (2).
الباب (4)
مفضل، رجلان
[] 1 - مفضل بن قيس بن رمانة - بضم الراء، وتشديد الميم، والنون بعد
الألف.
قال الكشي: قال حمدويه عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن
مفضل بن قيس، قال: وكان خيرا (3).
[] 2 - مفضل بن مزيد - بالميم قبل الزاي - أخو شعيب الكاتب.
روى الكشي حديثا يعطي انه كان شيعيا (4).

1 - عبارة المصنف هي عبارة النجاشي: 412، الرقم: 1097.
2 - رجال النجاشي: 412، الرقم: 1098، رجال الكشي: 563، الرقم: 1062.
مراد الكشي بالعدالة في حقه مع ما ذكر بأنه فطحي، هو الاستقامة في مقام العمل، بالمواظبة
على الواجبات والاجتناب عن المحرمات، وهذا لا ينافي فساد العقيدة من جهة كونه فطحيا.
3 - رجال الكشي: 184، الرقم: 323.
4 - رجال الكشي: 374، الرقم: 701.
274

الباب (5)
منصور، رجلان
[] 1 - منصور بن محمد بن عبد الله الخزاعي، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، وهو الذي يقال لأخيه: سلمة بن محمد أخي منصور، ثقتان، رويا
عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 2 - منصور بن حازم - بالحاء المهملة، والزاي بعد الألف -
أبو أيوب البجلي، كوفي، ثقة، عين صدوق، من أجلة أصحابنا وفقهائهم،
روى عن الصادق والكاظم (عليهما السلام).
الباب (6)
معلى، رجلان
[] 1 - معلى بن عثمان، أبو عثمان، وقيل ابن زيد الأحول، كوفي،
ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 2 - معلى بن موسى الكندي، كوفي، ثقة عين، وهو جد الحسن بن
محمد بن سماعة، واخوه إبراهيم، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
الباب (7)
مثنى، رجلان
[] 1 - مثنى بن عبد السلام.
قال الكشي: قال أبو النضر محمد بن مسعود، قال علي بن الحسن: انه
كوفي حناط لا بأس به (1).

1 - رجال الكشي: 338، الرقم: 623.
275

[] 2 - مثنى بن الوليد.
قال الكشي: قال أبو النضر محمد بن مسعود، قال علي بن الحسن: انه
كوفي حناط لا بأس به (1).
الباب (8)
المختار، رجلان
[] 1 - المختار بن زياد العبدي، بصري، من أصحاب أبي جعفر الثاني
محمد بن علي (عليهما السلام)، ثقة.
[] 2 - المختار بن أبي عبيدة.
روى الكشي عن حمدويه، عن يعقوب، عن ابن أبي عمير، عن هشام
بن المثني، عن سدير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا تسبوا المختار فإنه قتل
قتلتنا وطلب بثأرنا وزوج أرامنا وقسم فينا المال على العسرة.
وهذا الطريق حسن.
وروى ابن عقدة، قال: ان الصادق (عليه السلام) ترحم على المختار.
وقد ذكر الكشي أحاديث تنافي ذلك، ذكرناها في الكتاب الكبير (2).
الباب (9)
مالك، رجلان
[] 1 - مالك الأشتر قدس الله روحه ورضي الله عنه، جليل القدر،
عظيم المنزلة، كان اختصاصه بعلي (عليه السلام) أظهر من أن يخفى، وتأسف

1 - رجال الكشي: 338، الرقم: 623.
2 - رجال الكشي: 125، الرقم: 197، الروايات الذامة كلها ضعيفة السند، راجع إلى
تفصيل حالها إلى معجم الرجال 18: 93 - 102.
276

أمير المؤمنين (عليه السلام) بموته، وقال: لقد كان لي كما كنت لرسول الله (صلى الله عليه وآله).
[] 2 - مالك بن عطية الأحمسي، أبو الحسين البجلي الكوفي، ثقة،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
الباب (10)
معمر، رجلان
[] 1 - معمر - بتشديد الميم - ابن خلاد - بالخاء - ابن أبي خلاد،
أبو خلاد، بغدادي، ثقة، روى عن الرضا (عليه السلام).
[] 2 - معمر بن يحيى بن مسافر العجلي، كوفي، عربي صميم، ثقة
متقدم، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) (1).
الباب (11)
في الآحاد، ستة وعشرون رجلا
[] 1 - المقداد بن الأسود، واسم أبيه عمرو البهراني، وكان الأسود بن
عبد يغوث قد تبناه فنسب إليه، يكنى أبا معبد، من أصحاب علي (عليه السلام)،
ثاني الأركان الأربعة، عظيم القدر، شريف المنزلة، جليل من خواص
علي (عليه السلام).
[] 2 - المسور - بالسين المهملة، والراء بعد الواو - كان رسول علي
(عليه السلام) إلى معاوية.
[] 3 - المسيب بن حزن، يكنى أبا سعيد، أوصى إلى أمير المؤمنين
(عليه السلام).
[] 4 - المهدي، مولى عثمان، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، بايعه

1 - عنونه النجاشي في رجاله: 425، الرقم: 1141، وفيه: معمر بن يحيى بن سام.
277

ومحمد بن أبي بكر جالس، قال: أبايعك على أن الامر لك وأبرء من فلان
وفلان فبايعه، وكان محمودا.
[] 5 - مسكين بن الحكم، ثقة.
[] 6 - معتب - بضم الميم، وفتح العين المهملة، وتشديد التاء
المنقطة فوقها نقطتين المكسورة، وبعدها الباء المنقطة تحتها نقطة -
مولى أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)، ثقة.
[] 7 - مرازم - بضم الميم، والراء قبل الألف، والزاي بعده - ابن
حكيم الأزدي المدايني، مولى، ثقة، وأخواه محمد بن حكيم وحديد
ابن حكيم، يكنى أبا محمد، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى
(عليهما السلام)، ومات في أيام الرضا (عليه السلام).
[] 8 - معن - بالنون بعد العين - ابن خالد، من أصحاب الرضا (عليه السلام)، له
كتاب، ثقة.
[] 9 - المظفر بن محمد الخراساني، يكنى أبا الجيش، متكلم، له كتب
في الإمامة، وكان عارفا بالاخبار، من غلمان أبي سهل النوبختي، وكان
مشهور الامر، سمع الحديث وأكثر، مات سنة سبع وستين وثلاثمائة.
[] 10 - معروف بن خربوذ - بالخاء المعجمة، والراء المشددة،
والباء المنقطة تحتها نقطة، والذال المعجمة بعد الواو - المكي.
روى الكشي فيه مدحا وقدحا، والطريق فيها ضعف، وقد ذكرناها
في الكتاب الكبير (1).
[] 11 - ميسر - قيل بفتح الميم، واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين،
وقيل بضم الميم، وفتح الياء، والراء بعد السين المهملة - ابن عبد العزيز.

1 - رجال الكشي: 211، الأرقام: 373 - 376، الروايات الواردة في حقه كلها ضعاف،
ويكفي في توثيقه ان الكشي عده من الذين أجمع الأصحاب على تصديقهم.
278

ذكر الكشي روايات كثيرة تدل على مدحه (1).
وقال علي بن الحسن: ان ميسر بن عبد العزيز كان كوفيا، وكان ثقة، قال
له أبو جعفر (عليه السلام): يا ميسر اما انه قد حضر اجلك غير مرة ولا مرتين، كل
ذلك يؤخر الله تعالى بصلتك قرابتك.
وقال العقيقي: اثنى عليه آل محمد (عليهم السلام)، وهو ممن يجاهر في
الرجعة.
[] 12 - معاذ بن مسلم النحوي، ثقة.
روى الكشي عن حمدويه وإبراهيم ابني نصير، قالا: حدثنا يعقوب بن
يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن معاذ، عن أبيه معاذ بن مسلم
النحوي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بلغني انك تعقد في الجامع فتفتي
الناس، قلت: نعم وأردت ان أسألك عن ذلك قبل ان اخرج، اني اقعد في
المسجد فيجئ الرجل فيسألني عن الشئ، فإذا عرفته بالخلاف لكم
أخبرته بما يفعلون، ويجئ الرجل اعرفه بحبكم ومودتكم، فأخبره بما
جاء عندكم، ويجئ الرجل لا اعرفه ولا أدري من هو، فأقول: جاء عن
فلان كذا وجاء عن فلان كذا، فادخل قولكم فيما بين ذلك، قال: فقال لي:
اصنع كذا فاني كذا اصنع (2).
[] 13 - مسمع بن مالك، وقيل ابن عبد الملك، أبو سيار - بالسين
المهملة بعدها الياء المنقطة تحتها نقطتين، والراء بعد الألف - الملقب
كردين - بالراء بعد الكاف المكسورة، والدال المهملة المكسورة بعدها
الياء المنقطة تحتها نقطتين قبل النون - شيخ بكر بن وائل بالبصرة ووجهها
وسيد المسامعة.

1 - رجال الكشي: 242، الأرقام: 443 - 448.
2 - رجال الكشي: 252، الرقم: 470.
279

روى عن أبي جعفر (عليه السلام) رواية يسيرة، وروى عن الصادق (عليه السلام) وأكثر
واختص به، وقال له أبو عبد الله (عليه السلام): اني لأعدك لأمر عظيم يا أبا سيار،
وروى عن أبي الحسن موسى (عليه السلام).
ويقال ان الصادق (عليه السلام) قال له أول ما رآه: ما اسمك، قال: مسمع،
فقال: ابن من، فقال: ابن مالك، فقال: بل أنت مسمع بن عبد الملك.
[] 14 - المغيرة بن نوبة المخزومي.
روى الكشي عن جعفر بن أحمد، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن
عثمان، عن المغيرة بن نوبة المخزومي، قال: قلت لأبي الحسن
موسى (عليه السلام): حملت هذا الفتى في أمورك، فقال: اني حملته ما حملنيه
أبي (عليه السلام) (1).
[] 15 - منذر - بالنون بعد الميم، والذال المعجمة - ابن محمد بن
منذر بن سعيد بن أبي الجهم القابوسي - بالقاف، والباء المنقطة تحتها
نقطة بعد الألف، والسين المهملة بعد الواو - (من ولد قابوس بن النعمان
ابن المنذر)، ناقله إلى الكوفة، ثقة من أصحابنا، من بيت جليل (2).
قال الكشي: قال محمد بن مسعود: حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد،
قال حدثنا منذر بن قابوس، وكان ثقة (3).
وهذا السند مشكور.
[] 16 - مرزبان - بفتح الميم، واسكان الراء، وفتح الزاي، والباء قبل
الألف، والنون أخيرا - ابن عمران القمي.

1 - رجال الكشي: 426، الرقم: 800، وفيه: توبة.
2 - رجال النجاشي: 418، الرقم: 1118، والزيادة منه.
3 - رجال الكشي: 566، الرقم: 1070.
280

روى الكشي عن إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي، قال: حدثني
أحمد بن إدريس، قال: حدثني الحسين بن أحمد بن يحيى بن عمران،
قال: حدثني محمد بن عيسى، عن الحسين بن علي، عن المرزبان بن
عمران القمي الأشعري، قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): أسألك عن
أهم الأمور إلي امن شيعتكم انا، قال: نعم، قلت: اسمي مكتوب عندكم،
قال: نعم (1).
[] 17 - مروك - بفتح الميم، واسكان الراء، وفتح الواو والكاف
أخيرا - اسمه ابن عبيد بن سالم بن أبي حفصة، مولى بني عجل، وقال
بعض أصحابنا: انه مولى عمار بن المبارك العجلي، واسم مروك صالح،
واسم أبي حفصة زياد.
قال الكشي: قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن عن مروك بن
عبيد ابن سالم بن أبي حفصة، فقال: ثقة شيخ صدوق (2).
[] 18 - مسعدة بن زياد الربعي، ثقة عين، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 19 - مروان بن موسى، كوفي، ثقة (3).
[] 20 - مشمعل - بالشين المعجمة، والعين المهملة - ابن سعد

1 - رجال الكشي: 505، الرقم: 971.
2 - رجال الكشي: 563، الرقم: 1063.
3 - لم يذكر المصنف مروان بن مسلم الذي ذكره النجاشي: 419، الرقم: 1120، ووصفه
بأنه: " كوفي ثقة ".
والظاهر أن نسخة المصنف من كتاب النجاشي كان المذكور فيها: " مروان بن موسى "، بدل
" مروان بن مسلم "، ولا ينبغي الشك في أن نسخته كانت مغلوطة، أو ان تبديل الاسم من سهو
القلم.
ويؤيده ان نسخ النجاشي متفقة على هذا، وابن داود أيضا ذكره بهذا العنوان.
281

الأسدي الناشري - بالنون، والشين المعجمة بعد الألف قبل الراء - ثقة من
أصحابنا، لم يرو عنه الا عبيس بن هشام، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)
وروى عن أبي بصير.
[] 21 - مصبح بن الهلقام - بالقاف - ابن علوان العجلي، يكنى
أبا محمد، قريب الامر.
[] 22 - منبه - بالنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة - ابن عبد الله
أبو الجوزاء - بالجيم، والزاي بعد الواو - التميمي، صحيح الحديث.
[] 23 - مطلب بن زياد الزهري القرشي المدني، ثقة، روى عن جعفر
ابن محمد (عليهما السلام) نسخة.
[] 24 - محفوظ بن نصر الهمداني، ثقة، كوفي.
[] 25 - ميثم، مشكور
قال الكشي: وروى العقيقي ان أبا جعفر (عليه السلام) كان يحبه حبا شديدا،
وانه كان مؤمنا شاكرا في الرخاء، صابرا في البلاء (1).
[] 26 - مصدق بن صدقة.
قال الكشي: مصدق بن صدقة ومعاوية بن حكيم ومحمد بن الوليد
الخزاز ومحمد بن سالم بن عبد الحميد، هؤلاء كلهم فطحية، وهم من
أجلة العلماء والفقهاء والعدول، بعضهم أدرك الرضا (عليه السلام)، وكلهم
كوفيون (2).
وروى ابن عقدة عن علي بن الحسن، قال: الحسن بن صدقة المدائني
أحسبه أزديا، واخوه مصدق، رويا عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)،
وكانوا ثقات.

1 - رجال الكشي: 79، الأرقام: 134 - 140.
2 - رجال الكشي: 563، الرقم: 1062.
282

الفصل (24)
في النون، وفيه خمسة أبواب
الباب (1)
النعمان، رجلان
[] 1 - النعمان بن صهبان، من رجال أمير المؤمنين (عليه السلام)، الذي قال
أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الجمل: من دخل داره فهو آمن (1).
[] 2 - النعمان بن عجلان، من بني رزيق - بالراء المضمومة، والزاي
المفتوحة - كان عامل على (عليه السلام) على البحرين وعمان (2).
الباب (2)
النضر - بالضاد المعجمة - رجلان
[] 1 - النضر بن سويد الصيرفي، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، ثقة
كوفي، صحيح الحديث، انتقل إلى بغداد، له كتاب.
[] 2 - النضر بن محمد الهمداني، ثقة من أصحاب أبي الحسن الثالث
الهادي (عليه السلام).

1 - رجال الشيخ: 83، الرقم: 841.
2 - عنونه الشيخ في رجاله: 83، الرقم: 838، وفيه: " زريق ".
ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب قائلا: " النعمان بن عجلان الزرقي "، أورده ابن داود في
رجاله كما في رجال الشيخ، ونسب ما ذكره المصنف هنا إلى التوهم.
283

الباب (3)
نوح، أربعة رجال
[] 1 - نوح بن شعيب البغدادي، من أصحاب أبي جعفر محمد بن
علي الثاني (عليهما السلام).
ذكر الفضل بن شاذان انه كان فقيها.
[] 2 - نوح بن صالح البغدادي.
ذكر الكشي عن أبي عبد الله الشاذاني، عن أبي محمد الفضل بن شاذان
ما يشهد بأنه من شيعة أهل البيت (عليهم السلام) (1).
[] 3 - نوح بن دراج، كان من الشيعة، وكان قاضي الكوفة، واعتذر
عن ذلك بأنه سأل أخاه جميلا لم لا تأتي المسجد، فقال: ليس لي ازار.
[] 4 - نوح بن الحكم، أبو اليقظان، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام).
الباب (4)
نصر، ثلاثة رجال
[] 1 - نصر بن قابوس - بالقاف، والباء المنقطة تحتها نقطة، والسين
المهملة بعد الواو - اللخمي، روى عن أبي عبد الله وأبي إبراهيم
وأبي الحسن الرضا (عليهم السلام)، وكان ذا منزلة عظيمة عندهم.

1 - رجال الكشي: 558، الرقم: 1056، عنوانه مستقلا في قبال نوح بن شعيب سهو منه،
لأنها عنوانان لرجل واحد، وقد أشار إلى ذلك الشيخ في رجاله: 379، الرقم: 5619، وكما هو
الظاهر من الرواية التي ذكرها المصنف، لان الكشي عنون نوح بن صالح البغدادي، وذكر في
روايته نوح بن شعيب.
284

قال الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة: انه كان وكيلا لأبي عبد الله (عليه السلام)
عشرين سنة، ولم يعلم أنه وكيل، وكان خيرا فاضلا (1).
[] 2 - نصر بن مزاحم المنقري العطار، أبو المفضل، كوفي، مستقيم
الطريقة، صالح الامر، غير أنه يروي عن الضعفاء، كتبه حسان.
[] 3 - نصر بن عامر بن وهب، أبو الحسن السنجاري، من ثقات
أصحابنا.
الباب (5)
في الآحاد، خمسة رجال
[] 1 - ناجية بن عمارة الصيداوي.
قال حمدويه بن نصير، قال: الصيداء بطن من بني أسد، قال: وكان
رجل من أصحابنا يقال له: نجية القواس، وليس هو بمعروف.
قال محمد بن مسعود، قال: سألت علي بن الحسن بن فضال عن نجية،
قال: هو نجية، اسم ناجية بن عمار الصيداوي، قال: وأخبرني بعض ولده
ان أبا عبد الله (عليه السلام) كان يقول له: انج نجية، فسمي بهذا الاسم (2).

1 - الغيبة: 210، والمراد من قول الشيخ: " ولم يعلم أنه وكيل "، ان وكالته لم تكن ظاهرة
يعرفها الناس.
2 - رجال الكشي: 216، الرقم: 389، وفيه: " هو نجية واسم آخر أيضا: ناجية بن أبي
عمارة الصيداوي ".
تابع المصنف - وكذا ابن داود - الكشي في عنوانه بأنه ناجية بن عمارة، اما صرح الكشي في
الرواية بأنه ناجية بن أبي عمارة، وكذا أيضا الشيخ في رجاله: 147، الرقم: 1632، والبرقي في
رجاله، وما ذكره هؤلاء هو الصحيح، هذا.
اما رواية الكشي وان دلت على حسن حاله في الجملة، الا انها ضعيفة، فلا اعتماد عليها،
فالرجل مجهول الحال.
285

[] 2 - نجية بن الحارث، قال حمدويه: قال محمد بن عيسى: نجية بن
الحارث، شيخ صادق كوفي، صديق علي بن يقطين (1).
[] 3 - نشيط بن صالح بن لفافة - بكسر اللام، والفاء بعد الألف، وقبله
- مولى بني عجل، روى عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)، وكان يخدمه، ثقة.
[] 4 - ناصح البقال، كوفي، مولى، ثقة روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 5 - نجم بن أعين.
روى العقيقي عن أبيه، عن عمران بن ابان، عن عبد الله بن بكير، عن
أبي عبد الله (عليه السلام) انه يجاهر في الرجعة.
الفصل (25)
في الواو، وفيه بابان
الباب (1)
وهب، ثلاثة رجال
[] 1 - وهب بن جميع، مولى إسحاق بن عمار.
قال الكشي: قال محمد بن مسعود: حدثنا علي بن الحسن، وسألته عن
وهب بن جميع، فقال: ما سمعت فيه الا خيرا (2).
[] 2 - وهب بن عبد ربه، قال أبو عمرو: شهاب وعبد الرحيم
وعبد الخالق ووهب ولد عبد ربه من صلحاء الموالي.
وعن حمدويه بن نصير قال: سمعت بعض المشايخ يقول: وسألته عن

1 - رجال الكشي: 452، الرقم: 852.
2 - رجال الكشي: 346، الرقم: 643.
286

وهب وشهاب وعبد الرحمان بني عبد ربه، وإسماعيل بن عبد الخالق بن
عبد ربه، فقال: كلهم خيار فاضلون كوفيون.
قال النجاشي: وهب بن عبد ربه بن أبي ميمونة بن يسار - بالياء المنقطة
تحتها نقطتين، والسين المهملة، والراء - الأسدي، مولى بني نصر بن
قعين، أخو شهاب بن عبد ربه، وعبد الخالق ثقة، روى عن أبي جعفر
وأبي عبد الله (عليهما السلام) (1).
[] 3 - وهب بن محمد البزاز - بالزاي قبل الألف وبعدها - أبو نصر -
بالنون، والراء بعد الصاد - القمي، ثقة عين.
الباب (2)
في الآحاد، أربعة رجال
[] 1 - وهيب بن خالد البصري، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 2 - وليد بن صبيح، أبو العباس، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام).
[] 3 - وردان - بالراء بعد الواو قبل الدال المهملة - أبو خالد الكابلي،
ولقبه كنكر - بالنون بين الكافين والراء أخيرا.
روى الكشي انه من حواري علي بن الحسين (عليهما السلام).
وقال أيضا: قال الفضل بن شاذان: ولم يكن في زمن علي بن
الحسين (عليهما السلام) في أول امره الا خمسة نفر، وعد منهم أبا خالد الكابلي
واسمه وردان ولقبه كنكر (2).

1 - رجال الكشي: 413، الرقم: 778،: 414، الرقم: 783، رجال النجاشي: 430، الرقم:
1156.
2 - رجال الكشي: 10، الرقم: 20، و 115، الرقم: 184.
287

[] 4 - واصل.
قال الكشي: قال محمد بن مسعود: حدثني أبو علي المحمودي، قال:
حدثني واصل، قال: طلبت أبا الحسن (عليه السلام) بالنورة فسددت مخرج الماء
من الحمام في البئر، ثم جمعت ذلك الماء وتلك النورة وذلك الشعر
فشربت كله (1).
وهذا يدل علي علو اعتقاده، والسند صحيح، فان أبا علي
المحمودي ظاهر الجلالة وشرف المنزلة وعلو القدر.
الفصل (26)
في الهاء، وفيه خمسة أبواب
الباب (1)
هشام، ثلاثة رجال
[] 1 - هشام بن الحكم، أبو محمد، مولى كندة، وكان ينزل
ببني شيبان بالكوفة وانتقل إلى بغداد سنة تسع وتسعين ومائة، ويقال ان
في هذه السنة مات، ومولده كان بالكوفة ومنشأه واسط وتجارته بغداد،
ثم انتقل إليها في آخر عمره ونزل قصر وضاح، روى عن أبي عبد الله
وأبي الحسن (عليهما السلام)، وكان ثقة في الروايات، حسن التحقيق بهذا الامر،
ورويت مدائح له جليلة عن الامامين الصادق والكاظم (عليهما السلام)، وكان ممن
فتق الكلام في الإمامة، وهذب المذهب بالنظر، وكان حاذقا بصناعة
الكلام حاضر الجواب.

1 - رجال الكشي: 614، الرقم: 1144.
288

وقال الكشي: انه مولى كندة، مات سنة تسع وسبعين ومائة بالكوفة
في أيام الرشيد، وترحم عليه الرضا (عليه السلام).
وروى الكشي عن العياشي محمد بن مسعود، عن جعفر، عن
العمركي، عن الحسين بن أبي لبابة، عن داود أبي هاشم الجعفري، قال:
قلت لأبي جعفر (عليه السلام): ما تقول في هشام بن الحكم، فقال: رحمه الله ما
كان أذبه عن هذه الناحية.
ورويت روايات اخر في مدحه، وأورد في خلافه أحاديث ذكرناها
في كتابنا الكبير واجبنا عنها، وهذا الرجل عندي عظيم الشأن رفيع
المنزلة (1).
[] 2 - هشام بن سالم الجواليقي، مولى بشر بن مروان أبو الحكم، كان
من سبي الجورجان، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، ثقة ثقة.
[] 3 - هشام بن محمد بن السائب، أبو المنذر، الناسب المشهور،
العالم المشهور بالعلم والفضل، العارف بالأيام، كان مختصا بمذهبنا،
قال: اعتللت علة عظيمة نسيت علمي، فجلست إلى جعفر بن محمد
(عليهما السلام) فسقاني العلم في كأس فعاد إلي علمي، وكان أبو عبد الله (عليه السلام)
يقربه ويدنيه ويبسطه.
الباب (2)
هاشم، رجلان
[] 1 - هاشم بن عتبة - بضم العين المهملة، والتاء المنقطة فوقها
نقطتين - ابن أبي وقاص المرقال، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، وسمي
المرقال، لأنه كان يرقل في الحرب.

1 - رجال الكشي: 255 - 279، الأرقام: 475 - 500.
289

[] 2 - هاشم بن المثنى، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
الباب (3)
هيثم، ثلاثة رجال
[] 1 - هيثم - بتقديم الياء المنقطة تحتها نقطتين - ابن محمد الثمالي،
كوفي، ثقة.
[] 2 - هيثم بن عروة التميمي، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام).
[] 3 - هيثم بن أبي مسروق، واسم أبي مسروق عبد الله، أبو محمد
النهدي، قريب الامر.
قال الكشي: قال حمدويه عن أصحابنا: انه فاضل.
وقال الكشي: قال حمدويه: لأبي مسروق ابن يقال له الهيثم، سمعت
أصحابنا يذكرونهما بخير، كلاهما فاضل (1).
الباب (4)
هارون، سبعة رجال
[] 1 - هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد بن سعيد، من بني شيبان،
التلعكبري، يكنى أبا محمد، جليل القدر عظيم المنزلة، واسع الرواية
عديم النظير، ثقة، وجه أصحابنا، معتمد عليه، لا يطعن عليه في شئ،
مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة رحمه الله.
[] 2 - هارون بن خارجة - بالخاء المعجمة أولا، والجيم بعد الراء -
كوفي، ثقة.

1 - رجال الكشي: 372، الرقم: 696، لا يوجد: " بخير " في الأصل.
290

[] 3 - هارون بن حمزة الغنوي - بالغين المعجمة، والنون - الصيرفي،
كوفي، ثقة عين، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 4 - هارون بن الجهم بن ثوير بن أبي فاختة سعيد بن جهمان، مولى
أم هاني بنت أبي طالب، وابن الجهم روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، كوفي،
ثقة.
[] 5 - هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب السر من رائي، كان ينزلها
وأصله الأنبار، يكنى أبا القاسم، ثقة وجه، كان له مذهب في الجبر
والتشبيه، لقي أبا محمد وأبا الحسن (عليهما السلام).
[] 6 - هارون بن الحسن بن محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب
البجلي، مولى جرير بن عبد الله، ثقة صدوق، روى عن أبيه وعن
الرجال (1).
[] 7 - هارون بن عبد العزيز، أبو علي الأراجني الكاتب، مصري، كان
وجها في زمانه، مدحه المتنبي، وله ابن اسمه علي، وكان حسن
التخصيص بمذهبنا.
الباب (5)
في الآحاد، ثلاثة رجال
[] 1 - هند بن الحجاج.
روى الكشي حديثا في طريقه نظر، ذكرناه في كتابنا الكبير، يشهد بان
له بالكاظم (عليه السلام) اختصاصا (2).

1 - في الأصل: مولى حارث بن عبد الله، ما أثبتناه من رجال النجاشي: 438،
الرقم: 1181.
2 - رجال الكشي: 438، الرقم: 827.
291

[] 2 - هلال بن إبراهيم، أبو الفتح الدلفي الوراق، رجل لا بأس به،
سمع الحديث، وكان ثقة.
[] 3 - همام بن عبد الرحمان بن أبي عبد الله ميمون البصري، ثقة.
الفصل (27)
في الياء، وفيه خمسة أبواب
الباب (1)
يحيى، سبعة عشر رجلا
[] 1 - يحيى بن وثاب - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط بعد الواو
المشددة، والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة بعد الألف - قرأ على عبيد
ابن نضلة، كان يقرأ عليه كل يوم آية، ففرغ من القرآن في سبع وأربعين
سنة، وكان يحيى بن وثاب مستقيما، ذكره الأعمش.
[] 2 - يحيى الجرار، مولى بجيلة، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)،
وهو الذي روى أن عثمان قتل بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وروى عنه
الأعمش وغيره، وكان مستقيما (1).
[] 3 - يحيى بن عمران الهمداني، يونسي (2).

1 - عنونه الشيخ في رجاله: 85، الرقم: 858، وفيه: " يحيى بن الجرار "، كذا أيضا ذكره
البرقي في رجاله في أصحابه من اليمن، وابن حبان في الثقات 5: 511.
2 - عده البرقي في أصحاب الجواد (عليه السلام)، وفيه: " يحيى بن أبي عمران "، كذا أيضا عنونه
الصدوق في المشيخة 4: 450، والصفار في بصائر الدرجات، الجزء السادس، والكليني في
الكافي 3، باب فضل القران، الحديث 2.
292

[] 4 - يحيى العلوي، المكنى أبا محمد، من بني زبارة، من أهل
نيشابور، جليل القدر عظيم الرياسة، متكلم حاذق زاهد ورع، له كتب
كثيرة في الإمامة وغيرها.
[] 5 - يحيى بن أم الطويل.
روى الكشي انه من حواري علي بن الحسين (عليه السلام).
قال الفضل بن شاذان: لم يكن في زمن علي بن الحسين (عليهما السلام) في أول
امره الا خمسة أنفس، ذكر من جملتهم يحيى بن أم الطويل (1).
[] 6 - يحيى بن عليم - بضم العين غير المعجمة، والياء المنقطة
تحتها نقطتين بعد اللام - الكلبي العليمي.
قال النجاشي: انه ثقة عين، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
وقال ابن الغضائري: انه روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وهو ضعيف.
وعندي في قبول روايته توقف، وان كان الأرجح القبول (2).
[] 7 - يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام)، أبو الحسين، العالم الفاضل
الصدوق، روى عن الرضا (عليه السلام) (3).
[] 8 - يحيى بن زكريا بن شيبان، أبو عبد الله الكندي العلاف، الشيخ
الثقة الصدوق، لا يطعن عليه.

1 - رجال الكشي: 10، الرقم: 20، و: 115، الرقم: 184.
2 - رجال النجاشي: 441، الرقم: 1188، لا يعارض تضعيف ابن الغضائري توثيق
النجاشي، لان نسبة الكتاب إليه غير ثابت.
3 - كذا أيضا عنونه ابن داود، اما في رجال النجاشي: 443، الرقم: 1194: " يحيى بن
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
(عليهما السلام) ".
293

[] 9 - يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن
علي بن أبي طالب (عليهما السلام)، أبو محمد، كان فقيها عالما متكلما، يسكن
نيسابور.
[] 10 - يحيى بن خلف الوابشي - بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل
الشين المعجمة - الهمداني، ثقة، كوفي.
[] 11 - يحيى بن العلاء البجلي الرازي، أبو جعفر، ثقة، أصله كوفي.
[] 12 - يحيى بن عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي، روى عن
أبي عبد الله وعن أبي الحسن (عليهما السلام)، ثقة صحيح الحديث.
[] 13 - يحيى بن عبد الرحمان الأزرق، كوفي، ثقة، روى عن
أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام).
[] 14 - يحيى اللحام - بالحاء المهملة - الكوفي، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة.
[] 15 - يحيى بن الحجاج الكرخي البغدادي، ثقة، واخوه خالد،
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 16 - يحيى بن هاشم، كوفي، قليل الحديث، ثقة.
[] 17 - يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، واسم أبي البلاد يحيى، مولى
عبد الله بن غطفان، ثقة هو، وأبوه أحد القراء، وكان يتحقق بأمرنا هذا.
الباب (2)
يزيد، أربعة رجال
[] 1 - يزيد بن نويرة - بالنون المضمومة، والياء المنقطة تحتها
نقطتين بعد الواو قبل الراء - من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، قتل يوم
النهروان.
294

الذي قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): من جاوز هذا التل فله الجنة، فقال
لرسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بيني وبين الجنة الا التل، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله):
نعم، فضرب بسيفه حتى جاوزه، ثم قال ابن عم له: ان انا جاوزت فلي مثل
ما لابن عمي، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): نعم، فمضى حتى جاوزه، ثم
أقبلا يختصمان في قتل قتلاه، فقال لهما رسول الله (صلى الله عليه وآله): أبشركما،
كلاكما قد استوجب الجنة.
[] 2 - يزيد بن حماد الأنباري السلمي، أبو يعقوب الكاتب، ثقة.
[] 3 - يزيد بن إسحاق شعر - بالشين المعجمة، والعين المهملة،
والراء.
روى الكشي عن حمدويه، عن الحسن بن موسى، عن يزيد بن إسحاق
انه كان من ارفع الناس لهذا الامر، وان أخاه محمد كان يقول بحياة الكاظم
(عليه السلام)، فدعا الرضا (عليه السلام) له حتى قال بالحق (1).
[] 4 - يزيد، أبو خالد القماط.
قال حمدويه: واسم أبي خالد القماط يزيد، مولى بني عجل بن لجيم،
كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ناظر زيديا فظهر عليه، فأعجب
الصادق (عليه السلام) (2).
الباب (3)
يوسف، ثلاثة رجال
[] 1 - يوسف بن عقيل البجلي، كوفي، ثقة، قليل الحديث، يقول
القميون ان له كتابا، والظاهر أن الكتاب لمحمد بن قيس.

1 - رجال الكشي: 605، الرقم: 1126.
2 - رجال الكشي: 411، الرقم: 774.
295

[] 2 - يوسف بن ثابت - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - ابن
أبي سعدة، أبو أمية، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 3 - يوسف بن عمار بن حنان، ثقة (1).
الباب (4)
يونس، أربعة رجال
[] 1 - يونس بن عبد الرحمان، مولى علي بن يقطين، أبو محمد، كان
وجها في أصحابنا، متقدما عظيم المنزلة، روى عن أبي الحسن موسى
وعن الرضا (عليهما السلام)، وكان الرضا (عليه السلام) يشير إليه في العلم والفتيا، وكان
ممن بذل له على الوقف مال جليل فامتنع من اخذه وثبت على الحق.
روى المفيد عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن علي بن
الحسين بن بابويه، عن عبد الله بن جعفر الحميري رحمهم الله، قال: قال
لنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري رحمه الله: عرضت على أبي محمد
صاحب العسكر (عليه السلام) كتاب يوم وليلة ليونس، فقال: تصنيف من هذا،
قلت: تصنيف يونس مولى آل يقطين، فقال: أعطاه الله بكل حرف نورا
يوم القيامة.
مات يونس بن عبد الرحمان سنة ثمان ومائتين رحمه الله وقدس
روحه.
وروى الكشي حديثا صحيحا عن علي بن محمد القتيبي، قال: حدثني
الفضل بن شاذان، قال: حدثني عبد العزيز بن المهتدي، وكان خير قمي
رأيته، وكان وكيل الرضا (عليه السلام) وخاصته، قال: سألت الرضا (عليه السلام) فقلت:

1 - وثقه أيضا ابن داود، ولعل استنادهما إلى ما ذكره النجاشي في ترجمة أخيه إسحاق
: 71، الرقم: 169 حيث قال: " وهو في بيت كبير من الشيعة "، اما استفادة ذلك منه محل تأمل.
296

اني لا ألقاك كل وقت فعن من آخذ معالم ديني، فقال: خذ من يونس بن
عبد الرحمان.
وفي حديث صحيح عن علي بن محمد القتيبي، عن الفضل بن شاذان،
عن محمد بن الحسن الواسطي وجعفر بن عيسى ومحمد بن يونس ان
الرضا (عليه السلام) ضمن ليونس الجنة ثلاث مرات.
وقد روى الكشي ما ينافي ذلك، ذكرناه في كتابنا الكبير واجبنا عنه (1).
[] 2 - يونس بن يعقوب بن قيس، أبو علي الجلاب البجلي الدهني.
اختلف علماؤنا فيه:
فقال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه ثقة، مولى نهد، له كتب، وعدله
في عدة مواضع (2).
وقال النجاشي: انه اختص بابي عبد الله (عليه السلام) وأبي الحسن (عليه السلام) وكان
يتوكل لأبي الحسن (عليه السلام) ومات في المدينة قريبا من الرضا (عليه السلام) فتولي
امره وكان حظيا عندهم موثقا، وكان قد قال بعبد الله، ثم رجع.
وقال أبو جعفر بن بابويه: انه فطحي، هو واخوه يوسف.
قال الكشي: حدثني حمدويه، عن بعض أصحابنا ان يونس بن يعقوب
فطحي كوفي، مات بالمدينة، وكفنه الرضا (عليه السلام).
وروى الكشي أحاديث حسنة تدل على صحة عقيدة هذا الرجل،
والذي اعتمد عليه قبول روايته (3).

1 - رجال النجاشي: 446، الرقم: 1208، رجال الكشي: 483 - 497، الأرقام: 910 - 955.
2 - ذكره الشيخ في رجاله ووثقه،: 345، الرقم: 5160، و: 368، الرقم: 5477.
3 - رجال النجاشي: 446، الرقم: 1207، ذكره الصدوق في طريقه إلى يوسف بن يعقوب
4: 523، رجال الكشي: 385، الأرقام: 720 - 728، الروايات دلت على أنه كان موردا لعناية
الصادق والكاظم والرضا (عليهم السلام)، وعلى ما ذكر بعضهم انه كان فطحيا اما رجع إلى القول بالحق
- على ما صرح به النجاشي.
297

[] 3 - يونس بن علي القطان، أبو عبد الله، كان ينزل بالكوفة طاق
حيان، هو بيطار حيان، قريب الامر.
[] 4 - يونس بن رباط - بالباء المنقطة تحتها نقطة بعد الراء، والطاء
المهملة أخيرا - البجلي، مولاهم كوفي، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
الباب (5)
يعقوب، سبعة رجال
[] 1 - يعقوب بن يزيد بن حماد الأنباري السلمي، أبو يوسف الكاتب
من كتاب المنتصر.
وقال الكشي عن ابن مسعود، عن الحسن بن علي بن فضال انه كان كاتبا
لأبي دلف القاسم (1).
وكان يعقوب من أصحاب الرضا (عليه السلام)، وروى يعقوب عن أبي جعفر
الثاني (عليه السلام) وانتقل إلى بغداد، وكان ثقة صدوقا، وكذلك أبوه يعقوب بن
يقطين من أصحاب الرضا (عليه السلام)، ثقة.
[] 2 - يعقوب بن سالم الأحمر، أخو أسباط بن سالم، ثقة من أصحاب
أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 3 - يعقوب بن الياس (2).
[] 4 - يعقوب بن نعيم قرقارة - بالقاف قبل الراء وبعدها، والراء
الأخرى بعد الألف - الكاتب، أبو يوسف، كان جليلا في أصحابنا، ثقة في
الحديث، روى عن الرضا (عليه السلام) (3).

1 - رجال الكشي: 612، الرقم: 1138.
2 - وثقه النجاشي في ترجمة أخيه عمرو بن الياس: 289، الرقم: 773.
3 - رجال النجاشي: 449، الرقم: 1213، وفيه: " ابن قرقارة " كما في رجال ابن داود.
298

[] 5 - يعقوب بن إسحاق السكيت - بالسين المهملة، والكاف، والياء
المنقطة تحتها نقطتين - أبو يوسف.
كان متقدما عند أبي جعفر الثاني (عليه السلام) وأبي الحسن (عليه السلام)، وكانا
يختصان به، وله عن أبي جعفر (عليه السلام) رواية ومسائل، قتله المتوكل لأجل
التشيع، وأمره مشهور، وكان عالما بالعربية واللغة، ثقة مصدقا لا يطعن
عليه (1).
[] 6 - يعقوب بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار، مولى بني أسد،
أبو محمد، ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 7 - يعقوب السراج، كوفي، ثقة، قاله النجاشي.
وقال ابن الغضائري: انه كوفي ضعيف.
والأقرب عندي قبول روايته (2).
الفصل (28)
في الكنى، ثلاثة وأربعون رجلا
[] 1 - أبو السفاح البجلي، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهو أول
قتيل قتل يوم صفين.
[] 2 - أبو اليسر - بالياء المضمومة المنقطة تحتها نقطتين، والسين

1 - رجال النجاشي: 449، الرقم: 1214.
2 - رجال النجاشي: 451، الرقم: 1217، تضعيف ابن الغضائري - كما مر مرارا - لا ينافي
توثيق النجاشي.
299

المهملة، والراء - ابن عمر، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، أنصاري،
ذكر الشيخ له قصة حسنة (1).
[] 3 - أبو زيد، مولى عمرو بن حريث، من أصحاب أمير المؤمنين
(عليه السلام)، شهد معه (عليه السلام).
[] 4 - أبو المحتمل - بالحاء المهملة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين -
من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، ثقة، كوفي.
[] 5 - أبو شعيب المحاملي - بالحاء المهملة - كوفي، من أصحاب
الكاظم (عليه السلام).
[] 6 - أبو مصعب الزيدي، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، ثقة.
[] 7 - أبو زكريا الأعور، ثقة، روى عنه علي بن رباط، من أصحاب
الكاظم (عليه السلام).
[] 8 - أبو الحصين بن الحصين الحضيني، من أصحاب أبي جعفر
الجواد (عليه السلام)، ثقة، نزل الأهواز، وهو من أصحاب أبي الحسن الثالث
(عليه السلام) أيضا.
[] 9 - أبو طاهر بن حمزة بن اليسع الأشعري، قمي، ثقة من أصحاب
الهادي (عليه السلام).
[] 10 - أبو الحسين بن هلال، من أصحاب أبي الحسن الثالث الهادي
(عليه السلام)، ثقة.
[] 11 - أبو علي العلوي واخوه أبو الحسين، اسمه محمد بن محمد
ابن يحيى، من بني زبارة، معروفان جليلان من أهل نيشابور.
[] 12 - أبو نصر بن يحيى الفقيه، من أهل سمرقند، ثقة خير فاضل،
كان يفتي العامة بفتياهم والحشوية بفتياهم والشيعة بفتياهم.

1 - رجال الشيخ: 87، الرقم: 887.
300

[] 13 - أبو منصور الصرام - بالراء بعد الصاد - من جملة المتكلمين من
أهل نيسابور، وكان رئيسا مقدما.
[] 14 - أبو عمرو - بفتح العين - ابن أخ السكوني البصري - بالباء - له
مصنفات كثيرة، وكان فقيها.
[] 15 - أبو الأحوص المصري، من جملة متكلمي الإمامية، لقيه
الحسن بن موسى النوبختي واخذ عنه، واجتمع معه في الحائر على
ساكنه السلام، وقد كان ورد للزيارة.
[] 16 - أبو الطيب الرازي، من جملة المتكلمين، وله كتب كثيرة في
الإمامة والفقه وغيرهما من الاخبار، كان أستاذ أبي محمد العلوي، وكان
مرجئا، والصرام كان وعيديا.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: رأيت ابنه أبا القاسم وكان فقيها،
وسبطه أبا الحسن، وكان من أهل العلم (1).
[] 17 - ابن عبدك - بالكاف بعد الدال - من أهل جرجان، يكنى
أبا محمد، محمد بن علي العبدكي من كبار المتكلمين في الإمامة، له
تصانيف كثيرة، وكان يذهب إلى الوعيد، وكذلك أبو منصور الصرام على
مذهب البغداديين.
[] 18 - ابن مملك - بالميم بعد الميم، والكاف بعد اللام - الأصفهاني،
يكنى أبا عبد الله، من متكلمي الإمامية، وله مع أبي علي الجبائي مجلس
في الإمامة بحضرة أبي القاسم بن محمد الكرخي.
[] 19 - أبو أيوب الأنصاري، مشكور، اسمه خالد.

1 - ذكره الشيخ في الفهرست: 190، الرقم: 852، الصرام هو أبو منصور الصرام - الذي
ترجمه الشيخ في العنوان السابق على أبي الطيب الرازي، وما ذكر العلامة عن الشيخ بأنه قال:
" رأيت ابنه - الخ "، هو ما ذكره الشيخ في ترجمة أبي منصور الرازي.
301

[] 20 - أبو سعيد الخدري، من السابقين الذين رجعوا إلى
أمير المؤمنين (عليه السلام).
[] 21 - أبو الهيثم بن التيهان - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين قبل الياء
المنقطة تحتها نقطتين، والنون بعد الألف - من السابقين الذين رجعوا إلى
أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
[] 22 - أبو طالب القمي عبد الله بن الصلت، قال له أبو جعفر (عليه السلام) لما
مدح أباه واستأذنه في مدحه: قد أحسنت فجزاك الله خيرا.
وقال الشيخ الطوسي: روى عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) في آخر عمره
انه قال: جزى الله صفوان بن يحيى ومحمد بن سنان وزكريا بن آدم
وسعد بن سعد عني خيرا، فقد وفوا لي (2).
[] 23 - أبو مسروق وابنه الهيثم.
قال حمدويه: سمعت أصحابنا يذكرونهما بخير، وكلاهما فاضلان (3).
[] 24 - أبو بكر - بالراء بعد الكاف - الحضرمي، جرت له مناظرة حسنة
مع زيد.
[] 25 - أبو الفضل الخراساني.
روى الكشي عن محمد بن مسعود، عن حمدان بن أحمد القلانسي،
عن معاوية بن حكيم - بضم الحاء - عن أبي الفضل الخراساني، قال: وكان
له انقطاع إلى أبي الحسن (عليه السلام)، وكان يخالط القراء ثم انقطع إلى أبي جعفر
(عليه السلام).

1 - رجال الكشي: 38، الرقم: 78.
2 - رواه الكشي في رجاله: 503، الرقم: 963.
3 - رواه الكشي في رجاله: 372، الرقم: 696، لم يوجد في الأصل: " بخير ".
302

وحمدان ضعيف، فهذه الرواية من المرجحات (1).
[] 26 - أبو جرير القمي
روى الكشي عن محمد بن قولويه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن
عيسى، عن محمد بن حمزة بن اليسع، عن زكريا بن آدم ان الرضا (عليه السلام)
ترحم عليه.
ومحمد بن حمزة لا اعرفه (2).
[] 27 - أبو هارون، شيخ من أصحاب أبي جعفر (عليه السلام).
روى الكشي عن جعفر بن محمد، عن علي بن الحسن بن فضال، عن
عبد الرحمان بن أبي نجران، عن أبي هارون انه كان منقطعا إلى أبي جعفر
(عليه السلام) (3).
[] 28 - أبو جعفر البصري.
روى الكشي عن علي بن محمد القتيبي، قال: حدثني الفضل بن
شاذان، قال: حدثني أبو جعفر البصري، وكان ثقة فاضلا صالحا (4).
[] 29 - أبو علي بن راشد، كان وكيلا مقام الحسين بن عبد ربه مع ثناء
عليه وشكر له.

1 - رواه الكشي في رجاله: 614، الرقم: 1145، حمدان بن أحمد القلانسي ثقة، على ما
ذكره الكشي في رجاله عن ابن مسعود: 563، الرقم: 1064، في ترجمة محمد بن إبراهيم
الحضيني، فالرواية معتبرة.
2 - رواه الكشي في رجاله: 616، الرقم: 1150، أبو جرير القمي مشترك بين رجلين، فان
روى عن الصادق (عليه السلام) فالمتيقن انه زكريا بن إدريس، وان روى عن الكاظم أو الرضا (عليهما السلام)،
فهو منصرف إليه أيضا، ولا أقل من اشتراك بينه وبين زكريا بن عبد الصمد، وكلاهما ثقة.
3 - رواه الكشي في رجاله: 221، الرقم: 395.
4 - رواه الكشي في رجاله: 488، الرقم: 929، والقتيبي لم يوثق، فالرواية لا اعتماد عليها.
303

[] 30 - أبو عبد الله الجرجاني، كان خارجيا ثم رجع إلى التشيع بعد أن
كان بايع على الخروج واظهار السيف (1).
[] 31 - ابن بند العاصمي وابنه، دعا لهما أبو الحسن (عليه السلام)،
والعاصمي اسمه عيسى بن جعفر بن عاصم (2).
[] 32 - أبو خالد السجستاني، وقف على موسى (عليه السلام)، ثم قال بموته
لنظره في نجومه وخالف أصحابه.
ذكره الكشي عن حمدويه وإبراهيم ابني نصير، عن محمد بن عثمان (3).
[] 33 - الرازي والبلالي والمحمودي والدهقان والعمري - بفتح
العين المهملة.
قال أبو عمرو الكشي: حكي بعض ثقات نيشابور، وذكر توقيعا مطولا
يتضمن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذم سيرته في أيام الماضي
(عليه السلام) وإقامة إبراهيم بن عبدة والدعاء، وامر ابن عبدة ان يحمل من
حقوقه إلى الرازي.
وفي الكتاب: يا أبا إسحاق اقرأ كتابنا على البلالي رضي الله عنه فإنه
الثقة المأمون العارف بما يجب عليه، واقرأه على المحمودي عافاه الله،
فما أحمدنا له لطاعته، وإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا

1 - ما ذكره المصنف هنا هو ما ذكره الكشي في رجاله: 545، الرقم: 1031 في ترجمة
محمد بن سعيد بن كلثوم المروزي، حيث قال: " قال أبو عبد الله الجرجاني: ان محمد بن سعيد
كان خارجيا - الخ ".
فما ذكره المصنف سهو منه، وقد ذكر ابن داود هذه الترجمة في حق محمد ابن سعيد.
2 - رواه الكشي في رجاله: 603، الرقم: 1122، والرواية معتبرة، الا ان دعاء الإمام (عليه السلام)
لا يدل على حسن الرجل ووثاقته.
في الأصل: أبو بند، ما أثبتناه من رجال الكشي.
3 - رواه الكشي في رجاله: 612، الرقم: 1139.
304

وثقتنا والذي يقبض من موالينا، وعنه: فلا تخرجن من البلد حتى تلقي
العمري رضي الله عنه برضائي عنه، وتسلم عليه وتعرفه ويعرفك، فإنه
الطاهر الأمين العفيف القريب منا والينا (1).
[] 34 - أبو ساسان وأبو عمرة - بالهاء بعد الراء - الأنصاري.
روى الكشي عن محمد بن إسماعيل، قال: حدثني الفضل بن شاذان،
عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي بصير، قال: قلت
لأبي عبد الله (عليه السلام): ارتد الناس الا ثلاثة أبو ذر والمقداد وسلمان، فقال
أبو عبد الله (عليه السلام): فأين أبو ساسان وأبو عمرة الأنصاري (2).
[] 35 - أبو يحيى الجرجاني.
قال الكشي: كامل من أجلة أصحاب الحديث، ورزقه الله هذا الامر،
وصنف في الرد على الحشوية تصنيفا كثيرا (3).
[] 36 - أبو عبد الله بن هارون، وكيل.
[] 37 - أبو الشداخ - بالخاء المعجمة بعد الألف، والشين المعجمة
قبل الدال المهملة.
قال النجاشي: ذكر أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري رحمه الله
انه: وقع إليه كتاب في الإمامة موقع عليه بخط الأصل: كتاب أبي الشداخ
في الإمامة، يكون نحوا من خمسين ورقة، وانه أراه لأبيه فلم يعرف
الرجل (4).
وهذا لا يدل على جرح ولا على تعديل.

1 - رجال الكشي: 577، الرقم: 1088.
2 - رواه الكشي في رجاله: 8، الرقم: 17.
3 - رواه الكشي في رجاله: 532، الرقم: 1016.
4 - رجال النجاشي: 459، الرقم: 1254.
305

[] 38 - أبو جرير القمي، وجه، يروي عن الرضا (عليه السلام)، اسمه زكريا
ابن إدريس بن عبد الله (1).
[] 39 - أبو عامر بن جناح، ثقة.
[] 40 - أبو شعبة الحلبي، ثقة.
[] 41 - أم الأسود بنت أعين، عارفة، قاله علي بن أحمد العقيقي،
وهي التي أغمضت زرارة.
[] 42 - أبو هريرة البزاز.
قال العقيقي: ترحم عليه أبو عبد الله (عليه السلام)، وقيل إنه كان يشرب النبيذ،
فقال: أيعز على الله ان يغفر لمحب علي (2) (عليه السلام) شرب النبيذ والخمر.
[] 43 - أبو حيان وأبو الجحاف.
قال ابن عقدة: انهما ثقتان.
[] - أبو ليلى، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، من الأصفياء، ذكره
البرقي، وكذا قال عن:
[] - ستير - بضم السين المهملة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين، والياء
المنقطة تحتها نقطتين، والراء.
[] وعن أبي سنان.
[] وعن أبي عمرة.
[] وعن أبي سعيد الخدري.
[] وعن أبي برزة - بالزاي بعد الراء -.
[] وعن جابر بن عبد الله.
[] وعن البراء بن عازب.

1 - ذكر المصنف أبو جرير القمي فيما سبق، وذكرنا بعض الكلام فيه، فراجع.
2 - في الأصل: لمحمد بن علي، ما أثبتناه هو الظاهر.
306

[] وعن عرفة الأزدي.
ومن أوليائه (عليه السلام) جماعة ذكرنا بعضهم في أبوابه، والباقي:
[] الأعلم الأزدي.
[] وأبو عبد الله الجدلي - بفتح الجيم والدال.
[] وأبو يحيى حكيم بن سعيد الحنفي، وكان من شرطة الخميس.
[] وأبو الرضا عبد الله بن يحيى الحضرمي.
[] وسليم بن قيس الهلالي.
[] وعبيدة السلماني، عربي.
ومن خواص أمير المؤمنين (عليه السلام) من مضر:
[] تميم بن خزيم - بضم الخاء المعجمة، والزاي، والياء قبل الميم -
الناجي - بالنون، والجيم - وقد شهد مع علي (عليه السلام) (صفين) (1).
[] وقنبر، مولى علي (عليه السلام).
[] وأبو فاختة، مولى بني هاشم.
[] وعبيد الله بن أبي رافع، كاتب علي (عليه السلام).
[] وزاذان - بالزاي، والذال المعجمة - أبو عمرو الفارسي.
[] وسعد، مولى علي (عليه السلام).
[] وميمون بن مهران.
[] وسلمة بن كهيل.
[] وعامر بن واثلة الكناني.
[] وعبد الله بن شداد بن الهاد الليثي.
[] إبراهيم بن عبد الله القاري، من القارة.
[] وعباية بن ربعي الأسدي.

1 - زيادة من رجال البرقي.
307

[] والأصبغ بن نباتة - بضم النون أولا - التميمي الحنظلي.
[] وأبو جحيفة - بضم الجيم - وهب بن عبد الله السوائي - بالسين
المهملة.
[] وعاصم بن ضمرة السلولي.
[] وسالم وعبيدة وزياد بنو أبي الجعد الأشجعيون.
[] وربعي ومسعود ابنا خراش - بالخاء المعجمة، والراء، والشين
المعجمة - العبسيان - بالباء المنقطة تحتها نقطة واحدة.
[] وشبير - بضم الشين المعجمة أولا، والباء المنقطة تحتها نقطة،
والياء المنقطة تحتها نقطتين بعدها، والراء أخيرا - ابن شكل العبسي -
بالباء المنقطة تحتها نقطة - أبو عبد الرحمان، عبد الله بن حبيب السلمي،
قال: وبعض الرواة يطعن فيه.
[] وأبو عبد الله الجدلي.
وأصحابه (عليه السلام) من ربيعة:
[] زيد وصعصعة ابنا صوحان.
[] وجويرية بن مسهر العبدي، شهد مع أمير المؤمنين (عليه السلام).
[] وصيفي بن فسيل - بالفاء، والسين المهملة، والياء المنقطة تحتها
نقطتين - الشيباني، وكان ممن خدم عليا (عليه السلام)، وهو جد عبد الملك بن
هارون ابن عنترة.
[] وأبو سعيد عقيصان - بفتح العين المهملة، والقاف قبل الياء
المنقطة تحتها نقطتين، والصاد المهملة، والنون بعد الألف - من بني تيم
الله بن ثعلبة.
[] وعبد الله بن حجل.
[] وعبد الله ورياح ابنا الحارث بن بكر بن وائل.
308

وأصحابه (عليه السلام) من اليمن:
[] عابد بن رفاعة - بكسر الراء المهملة والفاء بعدها والعين المهملة
بعد الألف - ابن رافع بن خزيمة - بالجيم - الأنصاري.
[] وعبد الرحمان بن أبي ليلى الأنصاري، شهد معه (عليه السلام).
[] وأبو بكر بن حزم الأنصاري.
[] وحجر بن عدي الكندي.
[] والأصبغ بن نباتة.
[] وكميل بن زياد النخعي.
[] ومالك بن الحارث الأشتر النخعي.
[] وحبة - بالحاء المهملة قبل الباء المنقطة تحتها نقطة - ابن جوين -
بضم الجيم، والنون بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين - العرني.
[] وأبو عبد الله البجلي.
[] وأبو أراكة البجلي.
[] وأبو حية - بالياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الحاء المهملة.
[] وطارق - بالقاف - ابن شهاب الأحمسي.
[] ومخنف بن سليم الأزدي.
[] وأبو ظبيان - بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الياء المنقطة تحتها
نقطتين - الجنبي - بالجيم والنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة.
[] وزيد بن وهب الجهني.
[] وأبو صادق كليب الحرمي - بالحاء المهملة، والراء، والميم.
[] وربيع بن ناجذ - بالنون، والجيم، والذال المعجمة - الأزدي.
[] وأبو بردة - بضم الباء والدال المهملة بعد الراء - الأزدي.
[] وأبو البختري - بالباء المنقطة تحتها نقطة، والخاء المعجمة
والتاء المنقطة فوقها نقطتين والراء.
309

[] وسعيد بن فيروز - بالفاء والزاي أخيرا.
[] وهبيرة بن بريم - بضم الباء المنقطة تحتها نقطة، والراء المهملة
بعدها الياء المنقطة تحتها نقطتين - الحميري.
[] وعبد خير الخيراني - بالخاء المعجمة، والياء المنقطة تحتها
نقطتين، والراء، والنون بعد الألف.
[] وجعيد - بضم الجيم، والياء بعد العين المهملة - همداني.
[] وعمرو بن مر الهمداني.
[] ونميلة الهمداني.
[] وهاني بن هاني الهمداني.
ثم قال: ومن المجهولين من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام):
[] أبو جميلة عنبسة - بالنون بعد العين المهملة - ابن جبير - بالجيم
المضمومة - روى عنه عبد الاعلى.
[] وأبو ماوية - بالياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الواو - ابن وهب بن
الأجدع - بالجيم والدال المهملة - ابن أسد (1).
[] وأبو سخيلة - بضم السين، والخاء المعجمة - عاصم بن طريف -
بفتح الطاء.
[] وميسرة - بالسين المهملة بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين.
[] وربيعة بن علي، وأبو إسحاق روى عنه.
فهذا ما أردت اثباته مما قاله البرقي.
وبه يتم القسم الأول من هذا الكتاب، ويتلوه بحمد الله القسم الثاني
في المجروحين ومن أتوقف في حديثه، وصلى الله على محمد النبي
الأمي وآله الكرام.

1 - في رجال البرقي: راشد.
310

القسم الثاني
في ذكر الضعفاء ومن أرد قوله أو اقف فيه
وفيه سبعة وعشرون فصلا
311

القسم الثاني من كتابنا الموسوم بخلاصة الأقوال في معرفة الرجال،
وهذا القسم مختص بذكر الضعفاء، ومن أرد قوله أو اقف فيه، وفيه سبعة
وعشرون فصلا.
الفصل (1)
في الهمزة، وفيه ستة أبواب
الباب (1)
إبراهيم، ثمانية رجال
[] 1 - إبراهيم بن عبد الحميد، وثقه الشيخ في الفهرست.
قال في كتاب الرجال: انه واقفي من أصحاب الصادق (عليه السلام).
قال سعد بن عبد الله: انه أدرك الرضا (عليه السلام) ولم يسمع منه، فتركت
روايته لذلك.
وقال الفضل بن شاذان: انه صالح (1).
[] 2 - إبراهيم بن شعيب، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي، لا أعتمد
على روايته.

1 - الفهرست: 7، الرقم: 12، رجال الشيخ: 351، الرقم: 5195.
العنوان لإبراهيم بن عبد الحميد الأسدي، اما ما نقله المصنف عن الفضل بن شاذان هو الذي
ذكره الكشي في رجاله: 446، الرقم: 839 لإبراهيم بن عبد الحميد الصنعاني، وذكره هنا سهو
من المصنف.
313

[] 3 - إبراهيم بن أبي سمال - بالسين المهملة، واللام - واقفي،
لا اعتمد على روايته.
وقال النجاشي: انه ثقة (1).
[] 4 - إبراهيم بن إسحاق، أبو إسحاق الأحمري النهاوندي، كان
ضعيفا في حديثه متهما في دينه وفي مذهبه ارتفاع وأمره مختلط
لا اعمل على شئ مما يرويه، وقد ضعفه الشيخ رحمه الله في
الفهرست.
وقال في كتاب الرجال في أصحاب الهادي (عليه السلام): إبراهيم بن إسحاق
ثقة.
فان يكن هو هذا فلا تعويل على روايته.
وقال البرقي: إبراهيم بن إسحاق بن أزور، شيخ لا بأس به (2).
[] 5 - إبراهيم بن رجاء الشيباني، أبو إسحاق، المعروف بابن
أبي هراسة - بالراء، والسين المهملة - وهراسة أمه، كان عاميا، لا اعتمد
على ما يرويه.
[] 6 - إبراهيم بن صالح الأنماطي، يكنى أبا إسحاق.
قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله: انه ثقة، وكذا قال النجاشي،
الا ان النجاشي قال: انه ثقة لا بأس به.
وقال في باب إبراهيم أيضا: إبراهيم بن صالح الأنماطي الأسدي، ثقة،

1 - رجال النجاشي: 21، الرقم: 30.
2 - الفهرست: 7، الرقم: 9.
اما ما ذكره الشيخ في رجاله: 383، الرقم: 5635، والبرقي في رجاله، فهو غير ما عنونه،
كما لا يخفي، لان قوله في الفهرست: " ضعيفا في حديثه، متهما في دينه "، يناقض قوله في
الرجال: " انه ثقة ".
314

روى عن أبي الحسن (عليه السلام) ووقف (1).
والظاهر أنهما واحد مع احتمال تعددهما، وعندي توقف فيما
يرويه.
[] 7 - إبراهيم بن يزيد المكفوف، ضعيف، يقال ان في مذهبه
ارتفاعا، فلا اعمل بروايته.
[] 8 - إبراهيم بن عبيد الله بن العلاء المدني.
قال ابن الغضائري: لا نعرفه الا بما ينسب إليه عبد الله بن محمد
البلوى، وينسب إلى أبيه عبيد الله بن العلاء عمارة بن زيد، وما يسند إليه
الا الفاسد المتهافت، قال: وأظنه اسما موضوعا على غير واحد.
أقول: وهذا لا اعتمد على روايته، لوجود طعن هذا الشيخ فيه، مع اني
لم اقف له على تعديل من غيره.
الباب (2)
إسماعيل، ثمانية رجال
[] 1 - إسماعيل بن سماك - بالسين غير المعجمة، والكاف بعد
الألف، وقيل بلام بعد الألف - وقيل ابن أبي سماك، وهو أخو إبراهيم،
كان واقفيا.

1 - الفهرست: 3، الرقم: 1، رجال النجاشي: 15، الرقم: 13، و: 24، الرقم: 37.
الظاهر أنهما متعددان، لان صريح النجاشي ان الأسدي كان من أصحاب الكاظم (عليه السلام)
ووقف عليه، وهو ينافي ما ذكره الشيخ في رجاله: 352، الرقم: 5211، من أنه من أصحاب
الرضا (عليه السلام)، والنجاشي عند ذكر عنوان الثاني لم يتعرض لمذهبه، وظاهره انه كان صحيح
المذهب، وذكر في الأول انه واقفي، والشيخ ذكر الأول ولم يوثقه، وذكر الثاني ووثقه.
315

وقال النجاشي: انه ثقة واقفي (1).
فلا اعتمد حينئذ على روايته.
[] 2 - إسماعيل بن قتيبة - بضم القاف، وفتح التاء بعده المنقطة فوقها
نقطتين، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، ثم الباء المنقطة تحتها
نقطة واحدة المفتوحة - مجهول، من أصحاب الرضا (عليه السلام).
[] 3 - إسماعيل بن أبي زياد السكوني الشعيري، كان عاميا (2).
[] 4 - إسماعيل بن علي بن علي بن رزين - بتقديم الراء على الزاي - ابن
عثمان بن عبد الرحمان بن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي، أبو القاسم،
ابن أخي دعبل، كان بواسط مقامه، وولي الحسبة بها، وكان مختلط الامر
في الحديث يعرف وينكر.
وقال ابن الغضائري: انه كان كذابا وضاعا للحديث، لا يلتفت إلى ما
يرويه عن أبيه عن الرضا (عليه السلام) ولا غير ذلك ولا ما صنف.
وهذا لا اعتمد على روايته لشهادة المشايخ عليه بالضعف والاختلال
في الرواية.
[] 5 - إسماعيل بن عمر بن ابان الكلبي، واقف، روى أبوه عن
أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، وروى هو عن أبيه.
[] 6 - إسماعيل بن سهل الدهقان.

1 - رجال النجاشي: 21، الرقم: 30.
2 - كونه عاميا مما لاشك فيه، صرح بذلك الشيخ في العدة عند البحث عن حجية الخبر
عند تعارضه، ولكنه مع ذلك ذكر ان الأصحاب عملوا برواياته، ويظهر منه ان ما يعتبر في
العمل بالرواية انما هو الوثاقة لا العدالة - بخلاف مبنى المصنف -، ومر عن المصنف تضعيفه في
ترجمة جابر بن يزيد الجعفي، نقلا عن ابن الغضائري، اما التضعيف لا يثبت لعدم ثبوت نسبة
الكتاب إليه، والظاهر أن تضعيفه لأجل مذهبه - كما عليه المصنف.
316

قال النجاشي: ضعفه أصحابنا (1).
[] 7 - إسماعيل بن يسار الهاشمي، مولى إسماعيل بن علي بن
عبد الله بن عباس، ذكره أصحابنا بالضعف.
[] 8 - إسماعيل بن عمار، أخو إسحاق.
روى الكشي حديثا في طريقه ضعف، ان الصادق (عليه السلام) كان إذا رآهما
قال: وقد يجمعهما لأقوام - يعني الدنيا والآخرة.
وقد ذكرنا سند الحديث في الكتاب الكبير، والأقوى عندي التوقف
في روايته حتى تثبت عدالته (2).
الباب (3)
إسحاق، سبعة رجال
[] 1 - إسحاق بن عمار بن حيان، مولى بني تغلب، أبو يعقوب
الصيرفي، كان شيخا من أصحابنا، ثقة، روى عن الصادق (عليه السلام) والكاظم
(عليه السلام)، وكان فطحيا.
قال الشيخ: الا انه ثقة وأصله معتمد عليه، وكذا قال النجاشي (3).

1 - رجال النجاشي: 28، الرقم: 56.
2 - رجال الكشي: 403، الرقم: 752.
الرواية ضعيفة بمحمد بن نصير، فإنه النميري الغالي، بقرينة رواية محمد بن مسعود عنه، اما
يعد الرجل من الحسان، لما رواه الكافي في الصحيح، الجزء الثاني، باب بر الوالدين، الحديث
: 12، وهي واضحة الدلالة على حسن إسماعيل، فراجع.
3 - رجال النجاشي: 71، الرقم: 169، الفهرست: 15، الرقم: 52، ذكر الشيخ إسحاق بن
عمار الساباطي، وعنون النجاشي إسحاق بن عمار بن حيان، والظاهر اتحادهما، وذلك لبعد ان
يكون هناك شخصان معروفان في طبقة واحدة كان لكل منهما كتاب، يتعرض النجاشي
لأحدهما ويتعرض الشيخ للاخر، ويؤيده ان الشيخ في رجاله والكشي والصدوق ذكروا
إسحاق بن عمار من غير توصيف، فلو كان المسمى بهذا الاسم رجلين لزمهم تعيينه.
317

والأولى عندي التوقف فيما ينفرد به.
[] 2 - إسحاق بن جرير - بالجيم، والراء، والياء المنقطة تحتها
نقطتين، والراء بعدها - ابن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي، أبو يعقوب،
كان ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وكان واقفيا.
والأقوى عندي التوقف في رواية ينفرد بها.
[] 3 - إسحاق بن محمد البصري، يرمي بالغلو، من أصحاب الجواد
(عليه السلام) (1).
[] 4 - إسحاق بن بشر، أبو حذيفة الكاهلي الخراساني، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، وهو من العامة، وكان ثقة، ذكروه في أصحاب
أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 5 - إسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان بن مرار - بالراء المشددة،
وبعد الألف راء أيضا - ابن عبد الله، ويعرف عبد الله عقبة - بالعين غير
المعجمة المضمومة، والقاف، والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة -
وعقاب بن الحارث النخعي، أخو الأشتر، ويكنى أبا يعقوب الأحمر،
معدن التخليط، له كتب في التخليط، لا اقبل روايته.
وقال ابن الغضائري: انه كان فاسد المذهب، كذابا في الرواية، وضاعا
للحديث، لا يلتفت إلى ما رواه ولا ينتفع بحديثه، وللعياشي معه خبر
في وضعه للحديث مشهور، والإسحاقية تنسب إليه (2).
[] 6 - إسحاق بن الحسن بن بكران، أبو الحسن العقراني - بالعين غير
المعجمة المفتوحة، والقاف الساكنة، وبعدها راء - التمار، كثير السماع،

1 - ظاهر عبارة المصنف هو ما نقله الشيخ في رجاله: 384، الرقم: 5651، اما الشيخ عنونه
في أصحاب الهادي (عليه السلام)، فراجع.
2 - ظاهر المصنف مغايرة هذا العنوان مع ما نقله قبيل هذا، الا انه من الواضح اتحادهما.
318

ضعيف في مذهبه، كذا قال النجاشي، قال: ورأيته بالكوفة وهو
مجاور (1).
[] 7 - إسحاق بن عبد العزيز البزاز، كوفي، يكنى أبا السفاتج، روى
عن أبي عبد الله (عليه السلام).
قال ابن الغضائري: يعرف حديثه تارة وينكر أخرى ويجوز ان يخرج
شاهدا.
الباب (4)
احمد، خمسة وعشرون رجلا
[] 1 - أحمد بن زياد الخزاز، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 2 - أحمد بن السري، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 3 - أحمد بن الفضل الخزاعي، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 4 - أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار، مولى
بني أسد الميثمي، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
قال النجاشي: وهو على كل وجه ثقة، صحيح الحديث، معتمد
عليه (2).
وعندي فيه توقف.
[] 5 - أحمد بن الحارث الأنماطي، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)،
واقفي، وكان من أصحاب المفضل بن عمر، وروى أبوه عن الصادق
(عليه السلام) (3).

1 - رجال النجاشي: 74، الرقم: 178.
2 - رجال النجاشي: 74، الرقم: 179.
3 - رجال النجاشي: 83، الرقم: 199.
319

[] 6 - أحمد بن هلال العبرتائي - بالعين المهملة، والباء المنقطة
تحتها نقطة واحدة، وبعدها راء، ثم التاء المنقطة فوقها نقطتين - منسوب
إلى عبرتا قرية بناحية اسكاف بني جنيد من قري النهروان، غال، ورد فيه
ذم كثير من سيدنا أبي محمد العسكري (عليه السلام).
قال أبو علي بن همام: ولد أحمد بن هلال سنة ثمانين ومائة، ومات
سنة تسع وستين ومائتين.
قال النجاشي: انه صالح الرواية، يعرف منها وينكر.
وتوقف ابن الغضائري في حديثة الا فيما يرويه عن الحسن بن محبوب
من كتاب المشيخة، ومحمد بن أبي عمير من نوادره، وقد سمع هذين
الكتابين جل أصحاب الحديث واعتمدوه فيها.
وعندي ان روايته غير مقبولة.
[] 7 - أحمد بن أبي بشر السراج، كوفي، مولى، يكنى أبا جعفر، ثقة
في الحديث، واقفي المذهب، روى عن موسى بن جعفر (عليهما السلام).
[] 8 - أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعد بن مهران، مولى
علي بن الحسين (عليهما السلام)، أبو جعفر الأهوازي، الملقب دندان - بالدال غير
المعجمة قبل النون وبعدها - روى عن جميع شيوخ أبيه الا عن حماد بن
عيسى، فيما زعم القميون، وذكروا انه غال وحديثه ينكر ويعرف.
قال ابن الغضائري: وحديثه فيما رأيته سالم.
والذي اعتمد عليه التوقف فيما يرويه.
[] 9 - أحمد بن محمد بن سيار - بالسين غير المعجمة، والياء
المنقطة تحتها نقطتين المشددة، والراء بعد الألف - أبو عبد الله الكاتب،
بصري، كان من كتاب آل طاهر في زمن أبي محمد (عليه السلام)، ويعرف
بالسياري، ضعيف الحديث، فاسد المذهب مجفو الرواية، كثير
320

المراسيل، حكى محمد بن علي بن محبوب عنه في كتاب النوادر
للمصنف انه قال بالتناسخ.
[] 10 - أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن فضال بن عمر بن
أيمن، مولى عكرمة بن ربعي الفياضي، أبو عبد الله، وقيل: أبو الحسين،
كان فطحيا، غير أنه ثقة في الحديث، ومات سنة ستين ومائتين.
وانا أتوقف في روايته.
[] 11 - أحمد بن أبي زاهر، واسم أبي زاهر موسى، أبو جعفر القمي
الأشعري، مولى، كان وجها بقم، وحديثه ليس بذلك النقي، وكان
محمد بن يحيى العطار أخص أصحابه به.
[] 12 - أحمد بن محمد بن علي بن عمر بن رياح بن قيس بن سالم
القلاء السواق، أبو الحسن، مولى آل سعد بن أبي وقاص، وهم ثلاثة
اخوة: أبو الحسن هذا، وأبو الحسين محمد وهو الأوسط ولم يكن من أهل العلم
، وأبو القاسم علي وهو الأصغر وهو أكثرهم حديثا، وجدهم عمر
ابن رياح القلاء روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وأبي الحسن (عليه السلام) ووقف،
وكل ولده وافقه، وآخر من بقي منهم أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر
ابن رياح كان شديد العناد في المذهب، وكان أبو الحسن أحمد بن محمد
ثقة في الحديث، ولست أرى قبول روايته منفردا.
[] 13 - أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمان بن زياد بن عبد الله
ابن زياد بن عجلان، مولى عبد الرحمان بن سعيد (1) بن قيس السبيعي
الهمداني الكوفي، المعروف بابن عقدة، يكنى أبو العباس، جليل القدر
عظيم المنزلة، وكان زيديا جاروديا، وعلي ذلك مات، وانما ذكرناه من
جملة أصحابنا لكثرة رواياته عنهم وخلطته بهم وتصنيفه لهم، روى

1 - في الأصل: زياد بن عجلان بن سعيد، ما أثبتناه من رجال النجاشي: 94، الرقم: 233.
321

جميع كتب أصحابنا وصنف لهم وذكر أصولهم وكان حفظة.
قال الشيخ رحمه الله: سمعت جماعة يحكون عنه انه قال: احفظ مائة
وعشرين الف حديث بأسانيدها، وأذاكر في ثلاثمائة الف حديث، له
كتب ذكرناها في كتابنا الكبير، منها كتاب أسماء الرجال الذين رووا عن
الصادق (عليه السلام) أربعة آلاف رجل، واخرج فيه لكل رجل الحديث الذي
رواه، مات بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة (1).
[] 14 - أحمد بن علي، أبو العباس، وقيل أبو علي الرازي، الخضيب
- بالخاء المعجمة، والضاد المعجمة - الأيادي، لم يكن بذلك الثقة في
الحديث، ويتهم بالغلو، وله كتاب الشفا والجلاء في الغيبة، استحسنه
الشيخ الطوسي رحمه الله (2).
قال ابن الغضائري: حدثني أبي انه كان في مذهبه ارتفاع، وحديثه
يعرف تارة وينكر أخرى.
[] 15 - أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش - بالشين
المعجمة - ابن إبراهيم بن أيوب الجوهري، أبو عبد الله، كان سمع
الحديث وأكثر، واختل واضطرب في آخر عمره، وله كتب، منها كتاب
مقتضب الأثر في امامة الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام).
قال النجاشي: رأيت هذا الشيخ، وكان صديقا لي ولوالدي،
وسمعت منه شيئا كثيرا، ورأيت شيوخنا يضعفونه، فلم أرو عنه
وتجنبته، مات سنة أحدي وأربعمائة (3).
[] 16 - أحمد بن سابق.

1 - رجال الشيخ: 409، الرقم: 5949.
2 - الفهرست: 30، الرقم: 81.
3 - رجال النجاشي: 85، الرقم: 207.
322

روى الكشي بطريق غير معلوم الصحة ان الرضا (عليه السلام) لعنه (1).
والوجه عندي التوقف فيما يرويه.
[] 17 - أحمد بن حماد المروزي.
روى الكشي ان الباقر (عليه السلام) كتب إليه: يقول له: قد مضى أبوك رضي
الله عنه وعنك وهو عندنا على حال محمودة ولن تبعد من تلك الحال.
وروى عنه أشياء ردية تدل على ترك العمل بروايته، وقد ذكرته في
الكتاب الكبير، والأولى عندي التوقف فيما يرويه (2).
[] 18 - أحمد بن علي بن كلثوم، من أهل سرخس، متهم بالغلو.
قال الكشي: كان من القوم، وكان مأمونا على الحديث (3).
والوجه عندي رد روايته.
[] 19 - أحمد بن بشر وأحمد بن الحسين بن سعيد، روى عنهما
أحمد بن محمد بن يحيى، ضعيفان.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: ذكر ذلك ابن بابويه (4).
[] 20 - أحمد بن محمد، أبو عبد الله الخليلي، الذي يقال له: غلام
خليل، الآملي الطبري.

1 - رجال الكشي: 552، الرقم: 1043، والرواية ضعيفة جدا.
2 - رجال الكشي: 559، الرقم: 1057 - 1060.
3 - رجال الكشي: 531، الرقم: 1015.
4 - رجال الشيخ: 412، الرقم: 5974، وفيه: " بشير "، ضعفهما ابن الوليد، حيث استثني
من روايات محمد بن أحمد بن يحيى ما يرويه عن أحمد بن بشير وأحمد بن الحسين بن سعيد
وغيرهما، وتبعه على ذلك الصدوق، كما ذكره النجاشي: 348، الرقم: 939.
اما ما ذكره المصنف بان الراوي عنهما أحمد بن محمد بن يحيى، فهو مخالف لما ذكره
النجاشي، مضافا ان طبقة أحمد بن محمد بن يحيى متأخرة عن طبقة أحمد بن بشر، فلا يمكن
روايته عنهما.
323

ضعيف جدا، لا يلتفت إليه، كذاب وضاع للحديث، فاسد المذهب.
[] 21 - أحمد بن رشيد بن خيثم العامري الهلالي.
قال ابن الغضائري: انه زيدي، يدخل حديثه في حديث أصحابنا،
ضعيف فاسد.
[] 22 - أحمد بن مهران، روى عنه في كتاب الكافي.
قال ابن الغضائري: انه ضعيف.
[] 23 - أحمد بن القاسم بن طرخان.
قال ابن الغضائري: انه ضعيف.
[] 24 - أحمد بن عبد الله الأصفهاني الحافظ أبو نعيم - بالنون
المضمومة.
قال شيخنا محمد بن علي بن شهرآشوب: انه عامي (1).
[] 25 - أحمد بن عبد الملك المؤذن، أبو صالح.
قال محمد بن شهرآشوب: انه عامي (2).
الباب (5)
أمية، رجلان
[] 1 - أمية بن عمرو، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 2 - أمية بن علي القيسي الشامي، ضعفه أصحابنا، وقالوا: روى
عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام).
قال ابن الغضائري: انه يكنى أبا محمد، في عداد القميين، ضعيف
الرواية، في مذهبه ارتفاع.

1 - معالم العلماء: 123.
2 - معالم العلماء: 124.
324

الباب (6)
في الآحاد، تسعة رجال
[] 1 - أشعث بن قيس الكندي، أبو محمد.
ارتد بعد النبي (صلى الله عليه وآله) في ردة أهل ياسر، زوجه أبو بكر أخته أم فروة،
وكانت عوراء، فولدت له محمدا، وكان من أصحاب علي (عليه السلام)، ثم صار
خارجيا ملعونا.
[] 2 - أهبان - بضم الهمزة - ابن صيفي، سيئ الرأي في علي (عليه السلام).
[] 3 - أبان بن أبي عياش - بالعين غير المعجمة، والشين المعجمة -
واسم أبي عياش، فيروز - بالفاء المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين
الساكنة، وبعدها راء، وبعد الواو زاي - تابعي ضعيف جدا.
روى عن انس بن مالك، وروى عن علي بن الحسين (عليهما السلام)، لا يلتفت
إليه، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه، هكذا قاله ابن
الغضائري.
وقال السيد علي بن أحمد العقيقي في كتاب الرجال: أبان بن أبي عياش
كان سبب تعريفه هذا الامر سليم بن قيس، حيث طلبه الحجاج ليقتله
حيث هو من أصحاب علي (عليه السلام)، فهرب إلى ناحية من ارض فارس ولجأ
إلى أبان بن أبي عياش، فلما حضرته الوفاة قال لابن أبي عياش: ان لك حقا
وقد حضرني الموت يا ابن أخي انه كان من الامر بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
كيت وكيت، وأعطاه كتابا، فلم يرو عن سليم بن قيس أحد من الناس
سوى ابان.
وذكر ابان في حديثه قال: كان شيخا متعبدا له نور يعلوه.
والأقوى عندي التوقف فيما يرويه لشهادة ابن الغضائري عليه
325

بالضعف، وكذا قال شيخنا الطوسي رحمه الله في كتاب الرجال قال: انه
ضعيف (1).
[] 4 - أفلح - بالفاء، والحاء المهملة -، من أصحاب الرضا (عليه السلام)،
مجهول (2).
[] 5 - آدم بن محمد القلانسي.
من أهل بلخ، لم يرو عن الأئمة (عليهم السلام)، قيل: انه كان يقول بالتفويض.
[] 6 - أسد بن أبي العلاء.
قال الكشي رحمه الله: انه يروي المناكير (3).
[] 7 - أسلم المكي، مولى محمد بن الحنفية.
روى أنه أفشى سر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام)، وانه قال: لو كان
الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم شكاكا، والربع الاخر أحمق.
رواه الكشي عن حمدويه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن
عاصم بن حميد، عن سلام بن سعيد الجمحي (4).
ولا يحضرني الان حال سلام، فان كان ثقة صح سند الحديث، والا
فالتوقف في روايته متعين.
[] 8 - احكم بن بشار، غال لا شئ.
[] 9 - اصرم بن حوشب البجلي، عامي ثقة، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام).

1 - رجال الشيخ: 126، الرقم: 1264.
2 - عنونه الشيخ في رجاله: 353، الرقم: 5229، وفيه: أفلح بن يزيد.
3 - رجال الكشي: 322، الرقم: 585.
4 - رجال الكشي: 204، الرقم: 359.
326

الفصل (2)
في الباء، وفيه ثلاثة أبواب
الباب (1)
بكر، أربعة رجال
[] 1 - بكر بن محمد بن جناح، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 2 - بكر بن صالح الرازي، مولى بني ضبة، روى عن أبي الحسن
الكاظم (عليه السلام)، ضعيف جدا، كثير التفرد بالغرائب.
[] 3 - بكر بن عبد الله بن حبيب المزني، يعرف وينكر، ويسكن
الري.
[] 4 - بكر بن أحمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد
الأشج، أبو محمد الذي يقال له اشج بني أعصر، الوارد على النبي (صلى الله عليه وآله)
في وفد عبد القيس.
روى عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام)، يكنى أبا محمد العصري، يزعم أنه
من ولد أشج بني عصرية، يروي الغرائب ويعتمد المجاهيل، وهو
ضعيف، وأمره مظلم (1).
الباب (2)
بشار، رجلان
[] 1 - بشار بن زيد بن النعمان، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)،

1 - في الأصل: أشج بن عصر، ما أثبتناه من رجال النجاشي: 109، الرقم: 278.
327

مجهول (1).
[] 2 - بشار الأشعري، لعنه الصادق (عليه السلام) (2).
الباب (3)
في الآحاد، خمسة رجال
[] 1 - بسر - بضم الباء المنقطة تحتها نقطة، واسكان السين غير
المعجمة - ابن أرطاة لعنه الله، هو الذي قتل ابني عبيد الله بن العباس، قثم
وعبد الرحمان (3).
[] 2 - بشير، يكنى أبا محمد المستنير الجعفي الأزرق، بياع الطعام،
مجهول (4).
[] 3 - بشر بن الربيع، بتري.
[] 4 - بنان - بضم الباء بعدها النون قبل الألف وبعدها.
روى الكشي عن سعد بن عبد الله، قال: حدثني محمد بن خالد
الطيالسي، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن ابن سنان ان الصادق (عليه السلام)
لعنه (5).
[] 5 - بزيع - بالزاي بعد الباء المفتوحة المنقطة تحتها نقطة، والياء

1 - كذا عنونه الشيخ في رجاله: 127، الرقم: 1286.
2 - كذا ذكره الكشي في رجاله: 305، الرقم: 549.
والصحيح انه بشار الشعيري، كما عنونه الكشي في رجاله: 398 - 401، الرقم: 743 -
746، وذكر أحاديث لعن الصادق (عليه السلام) إياه.
3 - رجال الشيخ: 28، الرقم: 94.
4 - كذا ذكره الشيخ في رجاله: 127، الرقم: 1287.
5 - رجال الكشي: 301، الرقم: 549.
328

المنقطة تحتها نقطتين.
روى بهذا الطريق المتقدم: ان الصادق (عليه السلام) لعنه له ولبنان.
الفصل (3)
في التاء، اسمان
[] 1 - تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، الذي روى عنه أبو جعفر
محمد بن بابويه، ضعيف.
[] 2 - تليد بن سليمان، أبو إدريس المحاربي، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، لم يقف أحد من علمائنا على جرحه ولا على تعديله (1).
لكن قال ابن عقدة، قال: حدثنا احمد، قال: حدثنا محمد بن عبد الله
ابن سليمان، قال: سمعت ابن نمير يقول: أبو الجحاف ثقة.
ولست اعتمد بما يروي عنه تليد (2).
الفصل (4)
في الثاء، اسم واحد
[] 1 - ثابت الحداد، أبو المقدام، زيدي بتري.

1 - عنونه الشيخ في رجاله: 173، الرقم: 2045.
2 - وذلك لضعف اسناد الرواية، على أن طريقه إليه أيضا لم يثبت.
329

الفصل (5)
في الجيم، وفيه بابان
الباب (1)
جعفر، ثمانية رجال
[] 1 - جعفر بن محمد بن سماعة، ثقة في الحديث، واقفي.
[] 2 - جعفر بن المثنى الخطيب، مولى لثقيف، كوفي، واقفي (1).
[] 3 - جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى أسماء بن
خارجة الفزاري، أبو عبد الله، كوفي.
قال النجاشي: كان ضعيفا في الحديث، ثم قال: قال أحمد بن
الحسين: كان يضع الحديث وضعا ويروي عن المجاهيل، وسمعنا من
قال كان أيضا فاسد المذهب والرواية، ولا أدري كيف روى عنه شيخنا
النبيل الثقة أبو علي بن همام وشيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري
رحمهما الله، له كتاب غرر الاخبار، وكتاب اخبار الأئمة ومواليدهم
(عليهم السلام)، وكتاب الفتن والملاحم.
وقال ابن الغضائري رحمه الله: انه كان كذابا متروك الحديث جملة
وكان في مذهبه ارتفاع، ويروي عن الضعفاء والمجاهيل، وكل عيوب
الضعفاء مجتمعة فيه.
وقال الشيخ الطوسي رحمه الله: جعفر بن محمد بن مالك، كوفي ثقة،

1 - ذكره الشيخ في رجاله: 353، الرقم: 5236.
330

ويضعفه قوم، روى في مولد القائم (عليه السلام) أعاجيب.
والظاهر أنه هو هذا المشار إليه، فعندي في حديثه توقف، ولا اعمل
بروايته (1).
[] 4 - جعفر بن معروف.
قال ابن الغضائري رحمه الله: جعفر بن معروف، أبو الفضل
السمرقندي، يروي عنه العياشي كثيرا، كان في مذهبه ارتفاع، وحديثه
يعرف تارة وينكر أخرى.
والوجه عندي التوقف في روايته، لقول هذا الشيخ ابن الغضائري
عنه.
[] 5 - جعفر بن واقد - بالقاف.
روى الكشي رحمه الله عن محمد بن قولويه والحسين بن الحسن بن
بندار، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثني إبراهيم بن مهزيار
ومحمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يلعن
جعفر بن واقد (2).
[] 6 - جعفر بن ميمون.
روى الكشي عن حمدويه بن نصير، قال: حدثني أيوب بن نوح، عن
حنان بن سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ما يدل على أن جعفر بن ميمون من
أصحاب أبي الخطاب وانه من أهل النار (3).

1 - رجال الكشي: 418، الرقم: 6037، رجال النجاشي: 122، الرقم: 313، ما ذكر
المصنف في اتحادهما هو الصحيح.
2 - رجال الكشي: 528، الرقم: 1013.
3 - رجال الكشي: 344، الرقم: 638.
331

[] 7 - جعفر بن محمد بن مفضل، كوفي، تروي عنه الغلاة خاصة.
قال ابن الغضائري: ما رأيت له رواية صحيحة، وهو متهم في كل
أحواله.
[] 8 - جعفر بن إسماعيل المقري، كوفي، روى عنه حميد بن زياد
وابن رباح.
قال ابن الغضائري: انه كان غاليا كذابا.
الباب (2)
في الآحاد، خمسة رجال
[] 1 - جهم - بالجيم المضمومة - ابن جعفر بن حيان، واقفي.
[] 2 - جندب بن أيوب، واقفي.
[] 3 - جويرية - بضم الجيم - ابن أسماء.
روى عن الصادق (عليه السلام) انه قال فيه: انه زنديق لا يرجع ابدا، وحمران
مؤمن لا يرجع ابدا (1)، وفي الطريق إسحاق بن محمد البصري.
[] 4 - جحدر بن المغيرة الطائي، كوفي، يروي عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، وله عنه كتاب.
قال ابن الغضائري: انه كان خطابيا في مذهبه، ضعيفا في حديثه،
وكتابه لم يرو الا من طريق واحد.
[] 5 - جماعة بن سعد الجعفي الصائغ، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
خرج مع أبي الخطاب وقتل، وهو ضعيف في الحديث، ومذهبه كما
ذكرت.

1 - رجال الكشي: 179، الرقم: 311، و 742، الرقم: 397، وفيه: " زنديق لا يفلح ابدا ".
332

الفصل (6)
في الحاء، وفيه ستة أبواب
الباب (1)
الحسن، ثمانية عشر رجلا
[] 1 - الحسن بن عمارة، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، عامي.
[] 2 - الحسن بن محمد بن سماعة، أبو محمد الكندي الصيرفي
الكوفي، واقفي المذهب، الا انه جيد التصانيف، نقي الفقه، حسن
الانتقاد، كثير الحديث، فقيه ثقة، وكان من شيوخ الواقفية يعاند في
الوقف ويتعصب، وليس محمد بن سماعة أبوه، من ولد سماعة من
مهران.
مات الحسن بن محمد بن سماعة ليلة الخميس لخمس خلون من
جمادي الأول سنة ثلاث وستين ومائتين بالكوفة، وصلى عليه إبراهيم
ابن محمد العلوي ودفن في جعفي.
[] 3 - الحسن بن بشير، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، مجهول (1).
[] 4 - الحسن بن علي بن أبي عثمان، يلقب بسجادة، يكنى أبا محمد،
من أصحاب أبي جعفر محمد الجواد (عليه السلام)، غال ضعيف، في عداد
القميين.
قال الكشي: علي السجادة لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة

1 - عنونه الشيخ في رجاله: 357، الرقم: 5284، في أصحاب الرضا (عليه السلام)، فما ذكره
المصنف سهو منه.
333

والناس أجمعين، فلقد كان في الغليائية الذين يقعون في رسول الله
(صلى الله عليه وآله)، ليس له في الاسلام نصيب (1).
[] 5 - الحسن بن عبد الله القمي، يرمى بالغلو.
[] 6 - الحسن بن محمد بن بابا، قمي، غال.
ذكر أبو محمد الفضل بن شاذان في بعض كتبه: ان من الكذابين
المشهورين ابن بابا القمي (2).
[] 7 - الحسن بن علي بن أبي حمزة، واسم أبي حمزة سالم البطائني،
مولى الأنصار، أبو محمد واقف.
قال الكشي: حدثني محمد بن مسعود، قال: سألت علي بن الحسن بن
فضال عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني، قال: كذاب ملعون،
رويت عنه أحاديث كثيرة وكتبت عنه تفسير القرآن كله من أوله إلى
آخره، الا انني لا استحل ان أروي عنه حديثا واحدا.
وحكى لي أبو الحسن حمدويه بن نصير عن بعض أشياخه انه قال:
الحسن بن علي بن أبي حمزة رجل سوء (3).
قال ابن الغضائري: انه واقف ابن واقف، ضعيف في نفسه، وأبوه أوثق
منه، وقال علي بن الحسن بن علي بن فضال: اني لأستحي من الله ان أروي
عن الحسن بن علي، وحديث الرضا (عليه السلام) فيه مشهور.
[] 8 - الحسن بن محمد بن سهل النوفلي، ضعيف.
[] 9 - الحسن بن راشد الطفاوي، والطفاويون منسوبون إلى حيان بن
منبه، ومنبه هو أعصر بن سعد بن قيس بن غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن

1 - رجال الكشي: 571، الرقم: 1082.
2 - رجال الكشي: 520، الرقم: 999.
3 - رجال الكشي: 552، الرقم: 1042.
334

عدنان، ومسكنهم البصرة وأمهم الطفاوة بنت حرم بن ريان، وولدت
لحيان جريا وسريا وسنانا، وكان الحسن ضعيفا في الرواية.
وقال ابن الغضائري: الحسن بن أسد الطفاوي أبو محمد، يروي عن
الضعفاء ويروون عنه، وهو فاسد المذهب، وما اعرف له شيئا أصلح
فيه، الا روايته كتاب علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم، وقد رواه عنه
غيره.
والظاهر أن هذا الذي ذكرناه، وان الناسخ أسقط الراء من أول اسم أبيه.
وقال ابن الغضائري: الحسن بن راشد، مولى المنصور، أبو محمد،
روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى (عليهما السلام)، ضعيف في روايته.
وهاهنا ذكر الراء في الأول.
والظاهر أن هذا ليس هو ذاك، وليس هو الذي ذكرناه في القسم الأول
من كتابنا عن الشيخ الطوسي رحمه الله، فإنه قال: الحسن بن راشد يكنى
أبا علي مولى آل المهلب، بغدادي، من أصحاب الجواد (عليه السلام)، ثقة (1).
[] 10 - الحسن بن أبي سعيد هاشم بن حيان - بالياء المنقطة تحتها
نقطتين - المكاري، أبو عبد الله، كان هو وأبوه وجهين في الواقفة، وكان

1 - ذكر الشيخ الحسن بن راشد - الذي استظهر المصنف اتحاده مع الحسن بن أسد - في
فهرسه: 53، الرقم: 185، والنجاشي في رجاله: 38، الرقم: 76، وذكر الشيخ الحسن بن راشد
مولى المنصور في رجاله: 181، الرقم: 2172، وفي فهرسه: 53، الرقم: 190، وهما مختلفان -
كما ذكر المصنف -، لان هذا لم يدرك الرضا (عليه السلام) وروى عنه حفيده القاسم بن يحيى، الذي هو
من أصحاب الرضا (عليه السلام) - على ما ذكره الشيخ في رجاله -، وان الأول كان من أصحاب الرضا
(عليه السلام).
اما الحسن بن راشد مولى آل المهلب، ذكره الشيخ في رجاله: 375، الرقم: 5545، و: 385،
الرقم: 5673، ووثقه، وفي الغيبة: 212 من الممدوحين، وعده من وكلاء الأئمة (عليهم السلام)، وعده
المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام، فان هذا قريب الطبقة للطفاوي.
335

الحسن ثقة في حديثه، وذكره أبو عمرو الكشي في جملة الواقفة، وذكر
فيه ذموما، وليس هذا موضع ذكرها (1).
[] 11 - الحسن بن خرزاذ - بالخاء المعجمة المضمومة، والراء
المشددة، والزاي، والذال المعجمة بعد الألف - قمي، كثير الحديث،
وقيل: انه غلا في آخر عمره.
[] 12 - الحسن بن الطيب بن حمزة الشجاعي، غير خاص في أصحابنا.
[] 13 - الحسن بن العباس بن الحريش - بالحاء غير المعجمة،
والراء، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والشين المعجمة - أبو علي، روى
عن أبي جعفر (عليه السلام) ضعيف جدا.
وقال ابن الغضائري: الحسن بن العباس بن الحريش، أبو محمد،
ضعيف الرأي، روى عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) فضل: " انا أنزلناه في ليلة
القدر " كتابا مصنفا فاسد الألفاظ، مخايله تشهد على أنه موضوع، وهذا
الرجل لا يلتفت إليه ولا يكتب حديثه.
[] 14 - الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن
الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، أبو محمد،
المعروف بابن أخي طاهر، روى عن جده يحيى بن الحسن وغيره،
وروى عن المجاهيل أحاديث منكرة.
وقال النجاشي: رأيت أصحابنا يضعفونه.
وقال ابن الغضائري: انه كان كذابا يضع الحديث مجاهرة، ويدعي
رجالا غربا لا يعرفون، ويعتمد مجاهيل لا يذكرون وما لا تطيب الأنفس
من روايته، الا فيما يرويه من كتب جده التي رواها عنه غيره، وعن علي

1 - كذا أيضا في بعض نسخ النجاشي: 38، الرقم: 78، واما في أكثر النسخ: الحسين،
ويؤيده ان كنيته أبو عبد الله، وهو كنية المسمين بالحسين غالبا.
336

ابن أحمد بن علي العقيقي من كتبه المصنفة المشهورة.
والأقوى عندي التوقف في روايته مطلقا، ومات في شهر ربيع الأول
سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، ودفن في منزلة في سوق العطش (1).
[] 15 - الحسن بن حذيفة - بالحاء غير المعجمة المضمومة، والذال
المعجمة - ابن منصور بن كثير بن سلمة الخزاعي.
قال ابن الغضائري: انه ضعيف جدا لا يرتفع به، والأقوى عندي رد
قوله لطعن هذا الشيخ فيه، مع اني لم اقف على مدح من غيره.
[] 16 - الحسن بن علي بن زكريا البزوفري العدوي، من عدي
الرباب، ضعيف جدا.
قال ابن الغضائري: وروى نسخة عن محمد بن صدقة، عن موسى بن
جعفر (عليه السلام)، وروى عن خراش عن انس، وأمره أشهر من أن يذكر.
[] 17 - الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثوري الكوفي، من
أصحاب الباقر (عليه السلام)، وهو صاحب المقالة، (زيدي) واليه تنسب
الصالحية منهم (2).
[] 18 - الحسن بن علي بن الحسن بن عمر بن علي بن الحسين بن علي
ابن أبي طالب (عليهم السلام)، أبو محمد الأطروش، كان يعتقد الإمامة.
الباب (2)
الحسين، أربعة عشر رجلا
[] 1 - الحسين بن مختار القلانسي، من أصحاب أبي الحسن موسى
(عليه السلام)، واقفي.

1 - رجال النجاشي: 64، الرقم: 149.
2 - ذكره الشيخ في رجاله: 130، الرقم: 1327، والزيادة منه.
337

وقال ابن عقدة عن علي بن الحسن: انه كوفي، ثقة.
والاعتماد عندي على الأول (1).
[] 2 - الحسين بن أحمد المنقري التميمي، أبو عبد الله، من أصحاب
أبي الحسن موسى (عليه السلام)، روى رواية شاذة عن أبي عبد الله (عليه السلام) لا تثبت،
وكان ضعيفا.
[] 3 - الحسين بن قياما، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 4 - الحسين بن كيسان، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 5 - الحسين بن موسى، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي، لا يقول
بامامة الرضا (عليه السلام).
[] 6 - الحسين بن علوان الكلبي، مولاهم كوفي، عامي، واخوه
الحسن، يكنى أبا محمد، رويا عن الصادق (عليه السلام)، والحسن أخص بنا
وأولى.
قال ابن عقدة: ان الحسن كان أوثق من أخيه واحمد عند أصحابنا.
[] 7 - الحسين بن مهران - بالراء، والنون بعد الألف - ابن محمد بن
أبي نصر السكوني، روى عن أبي الحسن موسى والرضا (عليهما السلام)، وكان
واقفيا ضعيفا، قليل المعرفة بالرضا (عليه السلام)، ضعيف اليقين، له كتاب عن
موسى (عليه السلام)، لا اعتمد على روايته.
[] 8 - الحسين بن عبيد الله السعدي، أبو عبد الله بن عبيد الله بن

1 - عدم اعتماد المصنف عليه من جهة بنائه على أنه واقفي، والأصل في ذلك شهادة
الشيخ في رجاله على وقفه: 334، الرقم: 4972، اما يعارض قول الشيخ شهادة المفيد في
ارشاده في فصل من روى النص على الرضا (عليه السلام) بالإمامة من أبيه بأنه من أهل الورع من
الشيعة، وذكر الكليني في الكافي 1: 313 والصدوق في العيون 1: 30 و 31 عنه بسند صحيح
وصية الكاظم إلى الرضا (عليهما السلام)، وهذا لا يجتمع مع وقفه.
338

سهل، ممن أطعن عليه ورمي بالغلو.
وقال الكشي: الحسين بن عبيد الله المحرر، ذكره أبو علي أحمد بن
علي السكوني شفران، قرابة الحسن بن خرزاذ وختنه على أخته، ان
الحسين بن عبد الله القمي اخرج من قم في وقت كانوا يخرجون من
اتهموه بالغلو (1).
[] 9 - الحسين بن يزيد بن محمد بن عبد الملك النوفلي، نوفل النخع،
مولاهم كوفي، أبو عبد الله، كان شاعرا أديبا وسكن الري ومات بها،
وقال قوم من القميين: انه غلا في آخر عمره، والله أعلم.
وقال النجاشي: وما رأينا له رواية تدل على هذا (2).
واما عندي في روايته توقف لمجرد ما نقله عن القميين وعدم الظفر
بتعديل الأصحاب له.
[] 10 - الحسين بن حمدان الجنبلاني - بالجيم المضمومة، والنون
الساكنة، والباء المنقطة تحتها نقطة - الحضيني - بالحاء غير المعجمة
المضمومة، والضاد المعجمة، والنون بعد الياء وقبلها - أبو عبد الله، كان
فاسد المذهب، كذابا، صاحب مقالة ملعون، لا يلتفت إليه.
[] 11 - الحسين بن أحمد بن المغيرة، أبو عبد الله البوشنجي - بالباء
المنقطة تحتها نقطة، والشين المعجمة، والنون، والجيم - كان عراقيا
مضطرب المذهب، وكان ثقة فيما يرويه.
[] 12 - الحسين بن مياح - بالياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة بعد
الميم، والحاء غير المعجمة بعد الألف - المدايني، روى عن أبيه.
قال ابن الغضائري: انه غال ضعيف.

1 - رجال الكشي: 512، الرقم: 990.
2 - رجال النجاشي: 38، الرقم: 77.
339

[] 13 - الحسين بن مسكان.
قال ابن الغضائري: لا اعرفه الا ان جعفر بن محمد بن مالك روى عنه
أحاديث فاسدة، وما عند أصحابنا من هذا الرجل علم.
[] 14 - الحسين بن علي بن زكريا بن صالح بن زفر العدوي، أبو سعيد
البصري، قال ابن الغضائري: انه ضعيف جدا كذاب.
الباب (3)
الحارث، ثلاثة رجال
[] 1 - الحارث الشامي.
روى الكشي عن سعد بن عبد الله، قال: حدثني محمد بن خالد
الطيالسي، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله
(عليه السلام) ان الحارث وحمزة البربري ملعونان (1).
[] 2 - الحارث بن عبد الله التغلبي، كوفي، ضعيف.
[] 3 - الحارث بن الحسن الطحان، كوفي، قريب الامر في الحديث،
له كتاب، عامي الرواية (2).
الباب (4)
حفص، رجلان
[] 1 - حفص بن غياث القاضي، ولى القضاء لهارون، وروى عن
الصادق (عليه السلام)، وكان عاميا، وله كتاب معتمد.

1 - رجال الكشي: 305، الرقم: 549.
2 - كذا أيضا ذكره ابن داود، وهو سهو منهما، لان الترجمة لحرب بن الحسن الطحان،
الذي ذكره النجاشي في رجاله: 148، الرقم: 386، ولا وجود للحارث بن الحسن الطحان.
340

[] 2 - حفص بن ميمون.
روى الكشي عن حمدويه بن نصير، قال: حدثني أيوب بن نوح، عن
حنان بن سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اني لأنفس على أجساد أصيبت
معه - يعني أبا الخطاب - ثم ذكر ابن أشيم قال: كان يأتيني هو وصاحبه
وحفص بن ميمون، ويسألوني فأخبرهم بالحق، ويخرجون من عندي
إلى أبي الخطاب، فيخبرهم بخلاف قولي، فيأخذون بقوله ويذرون
قولي (1).
وفي هذا الطريق حنان، وهو واقفي، الا انه ثقة، والوجه عندي
التوقف عن روايته.
الباب (5)
الحكم، رجلان
[] 1 - الحكم بن عتيبة - بضم العين المهملة - مذموم، وكان من فقهاء
العامة، وكان بتريا.
قال الشيخ: انه أبو محمد الكوفي الكندي، مولى، زيدي بتري (2).
[] 2 - الحكم بن بشار، غال، لا شئ.
الباب (6)
في الآحاد، سبعة رجال
[] 1 - حبيب بن جري - بضم الجيم - العبسي الكوفي.
قال الشيخ: فيه نظر، وهو من أصحاب الباقر والصادق (عليهما السلام)، وقال

1 - رجال الكشي: 344، الرقم: 638.
2 - رجال الشيخ: 184، الرقم: 2245.
341

في موضع آخر: انه مشكوك فيه (1).
[] 2 - حنان - بالنون قبل الألف وبعده - ابن سدير الصيرفي، من
أصحاب الكاظم (عليه السلام) واقفي، قاله الشيخ الطوسي رحمه الله، وقال في
موضع آخر: انه ثقة، وعندي في روايته توقف (2).
[] 3 - الحضين - بضم الحاء، وفتح الضاد المعجمة - ابن المخارق بن
عبد الرحمان بن ورقاء بن حبش، أبو جنادة السلولي، وحبش صاحب
النبي (صلى الله عليه وآله)، روى عنه ثلاثة أحاديث، أحدها: " علي مني وانا منه "،
وقيل في حضين بعض القول، وضعف بعض التضعيف.
وقال الشيخ: انه من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، وانه واقفي.
وقال ابن الغضائري: انه ضعيف، ونقل هو عن ابن عقده انه كان - يعنى
حضينا - يضع الحديث، وهو من الزيدية، لكن حديثه يجئ في حديث
أصحابنا - يشير إلى ابن عقدة (3).
[] 4 - حمزة بن عمارة البربري.
روى الكشي عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، والحسين بن
سعيد، عن ابن أبي عمير، وعن محمد بن عيسى (4)، عن يونس ومحمد بن
أبي عمير، عن محمد بن عمر بن أذينة، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر

1 - رجال الشيخ: 132، الرقم: 1356، و: 186، الرقم: 2266.
2 - رجال الشيخ: 193: 2404، و: 334، الرقم: 4974، ووثقه في الفهرست: 64، الرقم: 244.
3 - ذكره الشيخ في رجاله: 191، الرقم: 2363 في أصحاب الصادق (عليه السلام)، والنجاشي في
رجاله، الرقم: 376، وكذا المصنف في ايضاح الاشتباه: 165، الرقم: 236، وفيهم: " الحصين "،
أورده الشيخ في رجاله: 335، الرقم: 4993 في أصحاب الكاظم (عليه السلام) وفي الفهرست،
الرقم: 229، بعنوان: " الحسين "، كذا أيضا أورده ابن حجر في لسان الميزان 2: 319، والذهبي
في ميزان الاعتدال 1: 554.
4 - في النسخ: عن محمد بن عيسى، بدون " و "، ما أثبتناه هو الصحيح.
342

الباقر (عليه السلام) انه قال: انه ملعون.
وروى الكشي عن سعد بن عبد الله، قال: حدثني محمد بن خالد
الطيالسي، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن ابن سنان، ان الصادق (عليه السلام)
لعنه له وللحارث الشامي (1).
[] 5 - حيان - بالياء المنقطة تحتها نقطتين - السراج.
قال الكشي رحمه الله: انه كان كيسانيا (2).
[] 6 - حذيفة بن شعيب السبعي الهمداني، كوفي، يعرف حديثه
وينكر، وأكثر تخليطه فيما يرويه عن جابر، وأمره مظلم (3).
[] 7 - حماد بن يزيد، من أصحاب الصادق (عليه السلام)، عامي.
الفصل (7)
في الخاء، وفيه ثلاثة أبواب
الباب (1)
خلف، رجلان
[] 1 - خلف بن خلف، من أصحاب موسى بن جعفر (عليه السلام)، مجهول.

1 - رجال الكشي: 304، الرقم: 548 - 549.
2 - رجال الكشي: 314، الرقم: 568 - 570.
3 - تبعه أيضا ابن داود، اما ذكر ابن الغضائري هذا الكلام بعينه في حميد بن شعيب، فكأن
في نسخة العلامة تصحيفا أو انه من سهو القلم.
ويشهد لذلك ان العلامة لم يتعرض لحميد بن شعيب، وقد تعرض له النجاشي: 133،
الرقم: 341، والشيخ في رجاله: 192، الرقم: 2391، وابن الغضائري، ولا وجود لحذيفة بن
شعيب في كتب الرجال.
343

[] 2 - خلف بن محمد بن أبي الحسن الماوردي البصري، كان غاليا
في مذهبه، ضعيفا لا يلتفت إليه، قاله ابن الغضائري.
الباب (2)
خالد، ثلاثة رجال
[] 1 - خالد بن طهمان - بالطاء المهملة - أبو العلى الخفاف، كان من
العامة.
[] 2 - خالد بن عبد الله بن سدير.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: له كتاب، ذكر أبو جعفر محمد بن علي
ابن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد انه قال: لا أرويه لأنه موضوع،
وضعه محمد بن موسى الهمداني (1).
وهذا لا يدل على جرح الرجل، الا ان كتابه المنسوب إليه لا يعتمد
عليه.
[] 3 - خالد الخواتيمي.
قال الكشي: انه من أهل الارتفاع (2).
الباب (3)
في الآحاد، رجل واحد
[] 1 - خيبري - بالياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الخاء - ابن علي
الطحان، كوفي، ضعيف في مذهبه، ضعيف في الحديث، كان غاليا،

1 - الفهرست: 66، الرقم: 259.
2 - تبعه أيضا ابن داود، اما ما ذكرا هو ما ذكر الكشي في ترجمة خالد الجوان: 326،
الرقم: 591، ولا يوجد ذكر في الكشي عن خالد الخواتيمي، ولعله سهو منهما.
344

وكان يصحب يونس بن ظبيان، ويكثر الرواية عنه، وله كتاب عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، لا يلتفت إلى حديثه، وكان أيضا يروي عن الحسن بن
ثوير عن الأصبغ.
الفصل (8)
في الدال، وفيه بابان
الباب (1)
داود، رجلان
[] 1 - داود بن الحسين الأسدي، مولاهم كوفي، روى عن
أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، قال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه
واقفي، وكذا قال ابن عقدة، وقال النجاشي: انه ثقة.
والأقوى عندي التوقف في روايته (1).
[] 2 - داود بن عطاء، أبو سليمان المدني.
قال ابن عقدة: سمعت عبد الرحمان بن يوسف بن خداش، يقول: داود
ابن عطاء المدني ليس بشئ.
الباب (2)
في الآحاد، رجلان
[] 1 - درست - بضم الدال، وبعده راء، وسين مهملة، والتاء

1 - ذكره النجاشي في رجاله: 159، الرقم: 421، والشيخ في الفهرست: 68، الرقم: 267،
وفي رجاله: 202، الرقم: 2575 و 336، الرقم: 5007، وفيه: " الحصين ".
345

المنقطة فوقها نقطتين أخيرا - ابن منصور.
قال الكشي: ابن أبي منصور، واسطي، كان واقفيا (1).
[] 2 - دارم - بالراء بعد الألف - ابن قبيصة - بفتح القاف، وكسر الباء
المنقطة تحتها نقطة، وبعدها ياء ساكنة، وصاد مهملة - ابن نهشل،
أبو الحسن السايح، يروي عن الرضا (عليه السلام).
قال ابن الغضائري: لا يؤنس بحديثه، ولا يوثق به.
الفصل (9)
في الراء، وفيه بابان
الباب (1)
رزين، رجلان
[] 1 - رزين الأبرازي، من أصحاب أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، مجهول.
[] 2 - رزين الأنماطي، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول.
الباب (2)
في الآحاد، رجلان
[] 1 - ربيعة الرأي، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، عامي.
[] 2 - ربيع بن زكريا الوراق، طعن عليه بالغلو، له كتاب فيه تخليط،
ذكر ذلك أبو العباس بن نوح، وضعفه ابن الغضائري أيضا.

1 - رجال الكشي: 555، الرقم: 1049.
346

الفصل (10)
في الزاي، وفيه أربعة أبواب
الباب (1)
زيد، خمسة رجال
[] 1 - زيد الاجري، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول.
[] 2 - زيد بن أسلم، مولى عمر بن الخطاب، من أصحاب الصادق
(عليه السلام)، المدني العدوي.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: فيه نظر (1).
[] 3 - زيد بن موسى، من رجال الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 4 - زيد النرسي - بالنون - وزيد الزراد.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: لهما أصلان، لم يروهما محمد بن
علي بن الحسين بن بابويه، وقال في فهرسته: لم يروهما محمد بن الحسن
ابن الوليد، وكان يقول: هما موضوعان، وكذلك كتاب خالد بن عبد الله
ابن سدير، وكان يقول: وضع هذه الأصول محمد بن موسى الهمداني،
قال الشيخ الطوسي: وكتاب زيد النرسي رواه ابن أبي عمير عنه.
وقال ابن الغضائري في زيد الزراد: كوفي، وزيد النرسي، رويا عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، قال أبو جعفر بن بابويه: ان كتابهما موضوع، وضعه
محمد بن موسى السمان، قال: وغلط أبو جعفر في هذا القول، فاني
رأيت كتبهما مسموعة عن محمد بن أبي عمير.

1 - رجال الشيخ: 207، الرقم: 2676.
347

والذي قاله الشيخ عن ابن بابويه وابن الغضائري لا يدل على طعن في
الرجلين، فان كان توقف ففي رواية الكتابين.
ولما لم أجد لأصحابنا تعديلا لهما ولا طعنا فيهما، توقفت عن قبول
روايتهما (1).
الباب (2)
زياد، ثلاثة رجال
[] 1 - زياد بن المنذر، أبو الجارود الهمداني - بالدال المهملة -
الخارقي - بالخاء المعجمة بعدها الف، وراء مهملة، وقاف - وقيل:
الحرقي - بالحاء المضمومة المهملة، والراء، والقاف - الكوفي الأعمى
التابعي، زيدي المذهب، واليه تنسب الجارودية من الزيدية، كان من
أصحاب أبي جعفر (عليه السلام)، وروى عن الصادق (عليه السلام)، وتغير لما خرج زيد
رضي الله عنه، وروى عن زيد.
وقال ابن الغضائري: حديثه في حديث أصحابنا أكثر منه في الزيدية،
وأصحابنا يكرهون ما رواه محمد بن سنان عنه، ويعتمدون ما رواه
محمد بن بكر الأرجني.
وقال الكشي: زياد بن المنذر، أبو الجارود الأعمى السرحوب - بالسين
المهملة المضمومة، والراء، والحاء المهملة، والباء المنقطة تحتها
نقطة واحدة بعد الواو - مذموم، ولا شبهة في ذمه، وسمي سرحوبا باسم
شيطان أعمى يسكن البحر (2).

1 - الفهرست: 71، الرقم: 290.
2 - رجال الكشي: 229، الرقم: 413.
348

[] 2 - زياد الأسود التمار، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول (1).
[] 3 - زياد بن مروان القندي - بالقاف، والنون، والدال المهملة -
يكنى أبا الفضل، وقيل أبا عبد الله الأنباري، مولى بني هاشم، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام) وأبي الحسن (عليه السلام)، ووقف في الرضا (عليه السلام).
قال الكشي عن حمدويه، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال: زياد هو
أحد أركان الوقف (2).
وبالجملة، فهو عندي مردود الرواية.
الباب (3)
زكريا، رجلان
[] 1 - زكريا بن محمد، أبو عبد الله المؤمن، روى عن أبي عبد الله
وأبي الحسن موسى (عليهما السلام)، ولقي الرضا (عليه السلام) في المسجد الحرام،
وحكي عنه ما يدل على أنه كان واقفا، وكان مختلط الامر في حديثه (3).
[] 2 - زكريا، أبو يحيى، كوكب الدم، كوفي، وقد ذكرناه في القسم
الأول من كتابنا، وضعفه ابن الغضائري، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
وروى الكشي ما يقتضي مدح أبي يحيى كوكب الدم الموصلي، فان
يكن هذا تعين الوقف فيه، لمعارضة قول ابن الغضائري لمدحه، وان يكن

1 - روى الكليني في الروضة، الحديث: 35.
الرواية تدل على أنه كان من محبي أهل البيت (عليهم السلام) وقد رق له الإمام (عليه السلام) لما اصابه من
الأذى، اما سند الرواية ضعيف لوجود سهل بن زياد، فلا يدل على حسنه.
2 - رجال الكشي: 466، الرقم: 886.
3 - رجال الكشي: 606، الرقم: 1127، مر في القسم الأول عند تعرض المصنف لهذا
العنوان بعض ما يرتبط بالمقام، فراجع.
349

غيره كان قوله مقبولا (1).
الباب (4)
في الآحاد، ثلاثة رجال
[] 1 - زفر - بالفاء بعدها راء - من أصحاب الصادق (عليه السلام)، كوفي،
عامي.
[] 2 - زافر - بالفاء بعد الألف، وبعدها راء - ابن عبد الله الأيادي، من
رجال الصادق (عليه السلام)، عامي.
[] 3 - زرعة - بالعين المهملة بعد الراء المهملة - ابن محمد،
أبو محمد الحضرمي، ثقة، وكان واقفيا، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)
وأبي الحسن (عليه السلام)، ووقف، وكان صحب سماعة وأكثر عنه.
الفصل (11)
في السين، وفيه سبعة أبواب
الباب (1)
سليمان، أربعة رجال
[] 1 - سليمان الديلمي.
قال الكشي رضي الله عنه عن محمد بن مسعود، قال: علي بن محمد:
سليمان الديلمي من الغلاة الكبار.
وقال النجاشي: سليمان بن عبد الله الديلمي، أبو محمد، قيل: ان أصله

1 - ذكرنا في القسم الأول ما يرتبط بالمقام، فراجع.
350

من بجيلة الكوفة، وكان يتجر إلى خراسان، ويكثر شراء سبي الديلم،
فقيل: الديلمي، غمز عليه، وقيل كان غاليا كذابا، وكذلك ابنه محمد،
لا يعمل بما انفردا به من الرواية.
وقال ابن الغضائري: سليمان بن زكريا الديلمي، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام)، كذاب غال.
ويحتمل ان يكون إشارة الكشي إلى أحد هذين الرجلين (1).
[] 2 - سليمان النخعي.
روى الكشي عن محمد بن مسعود، قال: كتب إلي الفضل بن شاذان
يذكر عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، ان سليمان النخعي
حج فتعبد وترك النساء والطيب والثياب والطعام الطيب، وكان لا يرفع
رأسه داخل المسجد إلى السماء، ولم يذكر الكشي أبا سليمان.
وقال ابن الغضائري: سليمان بن هارون النخعي أبو داود، يقال له:
كذاب النخع، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) ضعيف جدا.
وقال في كتابه الاخر: سليمان بن عمر، أبو داود النخعي، يروي عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، حدثني أحمد بن محمد بن موسى، قال: حدثنا احمد
ابن محمد بن سعيد، قال: كان أبو داود النخعي يلقبه المحدثون كذاب
النخع.

1 - رجال الكشي: 375، الرقم: 704، رجال النجاشي: 182، الرقم: 482.
الظاهر أن ما نقله الكشي متحد مع سليمان بن عبد الله، لأنه المعروف والمشهور بسليمان
الديلمي، على ما يظهر من الشيخ ومن مشيخة الفقيه 4: 474، حيث ذكرا سليمان الديلمي على
الاطلاق وأراد به سليمان بن عبد الله، بل لم يعلم وجود لسليمان بن زكريا الديلمي، وان ذكر
المصنف عن ابن الغضائري سليمان بن زكريا، اما ذكر ابن داود كلام ابن الغضائري في ترجمة
سليمان بن عبد الله، فلعل نسخة المصنف كانت محرفة.
351

ثم قال في هذا الكتاب: حدثني محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل،
قال: حدثني عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال: قال يعقوب بن سفيان:
كان سليمان بن يعقوب النخعي يكذب على الوقف (1).
[] 3 - سليمان بن داود المنقري، منسوب إلى منقر بن عبيد الله بن
مقاعس بن عمرو بن كعب بن زيد مناة بن تميم بن مرة بن أدد بن طابخة بن
الياس بن مضر، أبو أيوب الشاذكوني الأصفهاني.
قال النجاشي: ليس بالمتحقق بنا، غير أنه يروي عن جماعة أصحابنا
من أصحاب أبي جعفر (عليه السلام)، وكان ثقة (2).
وقال ابن الغضائري: انه ضعيف جدا، لا يلتفت إليه، يوضع كثيرا على
المهمات.
[] 4 - سليمان بن معلى بن خنيس.
قال ابن الغضائري: انه ضعيف.
الباب (2)
سعد، خمسة رجال
[] 1 - سعد بن طريف - بالطاء المهملة - الحنظلي الاسكاف، مولى
بني تميم الكوفي، ويقال سعد الخفاف، روى عن الأصبغ بن نباتة.

1 - ذكر المصنف عن الكشي: 370، الرقم: 691 الرواية في القسم الأول ذيل سكين
النخعي - كما في الكشي - وذكره هنا سهو منه، كذا ما ذكره عن ابن الغضائري في تطبيقه.
2 - رجال النجاشي: 184، الرقم: 488، وفيه: " أصحاب جعفر بن محمد (عليهما السلام) "، اما لقبه
ب‍ " الأصفهاني " لم نجده في الكتب.
اما عده من الضعفاء ففيه، ان الرجل موثق، كما في كلام النجاشي، ولا ينافيه تضعيف ابن
الغضائري لجهالة طريق العلامة إلى كتابه وعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه.
352

قال الشيخ: وهو صحيح.
وقال الكشي عن حمدويه: ان سعد الاسكاف وسعد بن طريف واحد،
وكان ناووسيا وقف على أبي عبد الله (عليه السلام).
وقال النجاشي: انه يعرف وينكر، روى عن الأصبغ، وروى عن الباقر
(عليه السلام) والصادق (عليه السلام)، وكان قاضيا.
وقال ابن الغضائري: انه ضعيف (1).
[] 2 - سعد بن الحسن الكندي، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول.
[] 3 - سعد بن خلف، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 4 - سعد بن أبي عمران، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي،
أنصاري.
[] 5 - سعد بن مسلم، الذي روى عن عمر بن توبة كتاب: " انا أنزلناه "،
لا نعرفه.
الباب (3)
سعيد، أربعة رجال
[] 1 - سعيد الحداد، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول.
[] 2 - سعيد بن حماد، من أصحاب أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، مجهول.
[] 3 - سعيد بن منصور، زيدي.

1 - رجال الشيخ: 115، الرقم: 1147، رجال الكشي: 214، الرقم: 384، رجال النجاشي
: 178، الرقم: 468.
الظاهر أن المراد بكلام النجاشي: " يعرف وينكر "، انه قد يروي ما لا تقبله العقول العادية
المتعارفة، ويؤيده كلام الشيخ بأنه صحيح الحديث، ولا يعارضه كلام ابن الغضائري - كما مر
غير مرة.
353

[] 4 - سعيد بن خيثم - بالخاء المعجمة المفتوحة، والثاء المنقطة
فوقها ثلاث نقط بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين - أبو معمر الهلالي،
واخوه معمر، ضعيف هو واخوه، رويا عن أبي جعفر وأبي عبد الله
(عليهما السلام)، وكانا من دعاة زيد، وحديث سعيد في حديث أصحابنا، وهو
تابعي - على ما زعم - يروي عن جده لامه عبيدة ابن عمر الكلابي عن
النبي (صلى الله عليه وآله)، وهو ضعيف جدا لا يرتفع منه.
الباب (4)
سلمة، أربعة رجال
[] 1 - سلمة بن صالح الأحمر الواسطي، من أصحاب أبي عبد الله
(عليه السلام)، أصله كوفي، مخلط.
[] 2 - سلمة بن حنان، من أصحاب موسى بن جعفر (عليهما السلام)، واقفي.
[] 3 - سلمة بن كهيل - بضم الكاف - بتري.
[] 4 - سلمة بن الخطاب، أبو الفضل البراوستاني، منسوب إلى
براوستان، قرية من قرى قم، الأزد ورقاني قرية من سواد الري، كان
ضعيفا في حديثه.
وقال ابن الغضائري: انه يكنى أبا محمد، وضعفه.
الباب (5)
سالم، أربعة رجال
[] 1 - سالم، من أصحاب أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، مجهول.
[] 2 - سالم بن مكرم، يكنى أبا خديجة، ومكرم يكنى أبا سلمة.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه ضعيف، وقال في موضع آخر: انه ثقة.
354

وروى الكشي عن محمد بن مسعود، قال: سألت أبا الحسن علي بن
الحسن عن اسم أبي خديجة، فقال: سالم بن مكرم، فقلت له: ثقة، فقال:
صالح وكان من أهل الكوفة وكان حمالا، ذكر انه حمل أبا عبد الله (عليه السلام)
من مكة إلى المدينة، قال أخبرنا عبد الرحمان بن أبي هاشم، عن
أبي خديجة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا يكنى بابي خديجة، قلت: فبم
أكني، قال: بابي سلمة، قال الكشي: وكان سالم من أصحاب
أبي الخطاب.
وقال النجاشي: انه ثقة ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام).
والوجه عندي التوقف عما يرويه، لتعارض الأقوال فيه (1).
[] 3 - سالم بن أبي حفصة، لعنه الصادق (عليه السلام) وكذبه وكفره.
[] 4 - سالم بن أبي سلمة الكندي السجستاني، روى عنه ابنه محمد،
لا يعرف، وروى عنه غيره، وهو ضعيف وأحاديثه مختلطة.
الباب (6)
سفيان، ثلاثة رجال
[] 1 - سفيان بن عيينة - بالعين المهملة المضمومة، والياء المنقطة
تحتها نقطتين، ثم الياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون - ليس من أصحابنا
ولا من عدادنا.

1 - ضعفه الشيخ في فهرسه: 79، الرقم: 327، ولم نجد توثيقه في موضع، عنونه الكشي
في رجاله: 352، الرقم: 661، والنجاشي في رجاله: 188، الرقم: 501.
الظاهر أن سالم بن مكرم موثق، وتوثيق النجاشي ومدح ابن فضال إياه بلا معارض،
وتضعيف الشيخ لتوهمه ان سالم بن مكرم متحد مع سالم بن أبي سلمة، والتضعيف في الحقيقة
راجع إلى سالم بن أبي سلمة، راجع معجم الرجال 8: 25.
355

[] 2 - سفيان الثوري، ليس من أصحابنا.
[] 3 - سفيان بن مصعب العبدي.
قال أبو عمرو: في اشعاره ما يدل على أنه كان من الطيارة، وروى أن
أبا عبد الله (عليه السلام) قال: علموا أولادكم شعره، ونحو ذلك من طريقين
ضعيفين، ولم يثبت عندي عدالة الرجل ولا جرحه، فنحن فيه من
المتوقفين (1).
الباب (7)
في الآحاد، ثلاثة رجال
[] 1 - سماعة بن مهران بن عبد الرحمان الحضرمي، مولى عبد بن
وائل بن حجر الحضرمي، يكنى أبا ناشرة، وقيل أبا محمد، روى عن
أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، مات بالمدينة، ثقة ثقة، وكان واقفيا (2).
[] 2 - سهل - بغير ياء - ابن زياد الادمي الرازي، يكنى أبا سعيد، من
أصحاب أبي الحسن الثالث (عليه السلام).

1 - رجال الكشي: 401، الرقم: 748، مر عن المصنف ذكره في القسم الأول بعنوان سيف
ابن مصعب العبدي، وذكرنا هناك بعض الكلام فيه، فراجع.
2 - ما ذكره بأنه واقفي، فقد صرح الصدوق به في الفقيه 2: 121، الحديث: 1902
و 2: 138، الحديث: 1966، وتبعه على ذلك الشيخ في رجاله: 237، الرقم: 5021، اما يمكن
القول بعدم كونه واقفيا، لان سماعة من اجل الرواة ومعاريفهم، فلو كان واقفيا لشاع وذاع، اما
مع هذا لم يتعرض لوقفه البرقي والكشي والنجاشي، وكرر النجاشي في ترجمته كلمة: " ثقة "،
ولم يتعرض به ابن الغضائري مع اهتمامه بهذه الأمور.
مضافا يمكن تأييد عدم وقفه بما رواه الكشي في ترجمة زرعة: 476، الرقم: 906، حيث
كذب أبو الحسن الرضا (عليه السلام) ما نسب إلى سماعة ما يدل على وقفه، اما الرواية ضعيفة ولهذا
ذكرناه بعنوان التأييد، فراجع.
356

اختلف قول الشيخ الطوسي رحمه الله فيه، فقال في موضع: انه ثقة،
وقال في عدة مواضع: انه ضعيف.
وقال النجاشي: انه ضعيف في الحديث، غير معتمد فيه وكان احمد
ابن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى
الري، وكان يسكنها، وقد كاتب أبا محمد العسكري (عليه السلام) على يد محمد
ابن عبد الحميد العطار، المنتصف من شهر ربيع الاخر سنة خمس
وخمسين ومائتين، ذكر ذلك أحمد بن علي بن نوح وأحمد بن الحسين
رحمهما الله.
وقال ابن الغضائري: انه كان ضعيفا جدا، فاسد الرواية والمذهب، وكان
أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه عن قم وأظهر البراءة منه،
ونهى الناس عن السماع منه والرواية، ويروي المراسيل ويعتمد
المجاهيل (1).
[] 3 - سهيل - بضم السين، والياء بعد الهاء - ابن زياد، أبو يحيى
الواسطي، لقي أبا محمد العسكري (عليه السلام).
قال النجاشي: انه شيخنا المتكلم رحمه الله، قال: وقال بعض
أصحابنا: لم يكن سهيل بكل الثبت في الحديث (2).
وقال ابن الغضائري: أمه بنت محمد بن النعمان مؤمن الطاق، حديثه

1 - وثقه الشيخ في رجاله: 387، الرقم: 5699، وضعفه في الفهرست: 80، الرقم: 329،
وفي الاستبصار 3: 261، الحديث: 935، حيث قال: " اما الخبر الأول فراويه أبو سعيد الادمي
وهو ضعيف جدا عند نقاد الاخبار، وقد استثناه أبو جعفر بن بابويه في رجال نوادر الحكمة "،
ذكره النجاشي في رجاله: 184، الرقم: 490.
كلام الشيخ في الاستبصار يدل على أن ضعفه متسالم عليه، فمن المظنون وقوع السهو في
قلم الشيخ في رجاله، أو ان التوثيق من زيادة النساخ.
2 - رجال النجاشي: 192، الرقم: 513.
357

نعرفه تارة وننكره أخرى ويجوز ان يخرج شاهدا.
الفصل (12)
في الشين، وفيه رجلان
[] 1 - شبت - بالباء المنقطة تحتها نقطة بعد الشين - ابن ربعي، رجع
إلى الخوارج.
[] 2 - شريف بن سابق - بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل القاف -
التفليسي، أبو محمد، روى عن الفضل بن أبي قرة السمندي، عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، وهو ضعيف مضطرب الامر (1).
الفصل (13)
في الصاد، وفيه بابان
الباب (1)
صالح، ستة رجال
[] 1 - صالح بن سعيد الأحول، من أصحاب موسى بن جعفر (عليه السلام)،
مجهول.

1 - كذا أيضا ذكره ابن داود، والظاهر أن منشأ تضعيفهما كلام ابن الغضائري، وابن
الغضائري وان كان ثقة، اما كتابه لا يعتمد عليه، لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه، فالرجل مجهول
الحال.
358

[] 2 - صالح بن سهل.
قال ابن الغضائري: صالح بن سهل الهمداني، كوفي، غال كذاب،
وضاع للحديث، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، لا خير فيه ولا في سائر ما
رواه.
وروى الكشي عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن الحسن
ابن علي الصيرفي، عن صالح بن سهل انه ذكر عن نفسه انه كان يعتقد
الربوبية في الصادق (عليه السلام)، وانه دخل عليه فاقسم له انه ليس برب.
وذكر الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة من المذمومين صالح بن محمد
ابن سهل الهمداني، والظاهر أنه هذا (1).
[] 3 - صالح بن أبي حماد أبو الخير الرازي واسم أبي الخير زادبه -
بالزاي، والدال المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة - لقي أبا الحسن
العسكري (عليه السلام).
قال النجاشي: وكان امره ملتبسا، يعرف وينكر.
وقال ابن الغضائري: انه ضعيف.
وروى الكشي عن علي بن محمد القتيبي، قال: سمعت الفضل بن
شاذان يقول في أبي الخير، وهو صالح بن سلمة أبي حماد الرازي كما
كني، وقال علي: كان أبو محمد الفضل يرتضيه ويمدحه ولا يرتضي

1 - رجال الكشي: 341، الرقم: 632، اما ما نقله المصنف عن الشيخ في الغيبة: 213،
واستظهر اتحاده مع المترجم، فهو سهو منه من جهتين:
أولا: ان المسمى بسهل الهمداني والد صالح هذا وجد صالح المذكور في الغيبة، فكيف
يمكن الحكم باتحادهما.
ثانيا: ان صالح المترجم من أصحاب الباقر (عليه السلام)، وصالح المذكور في الغيبة من أصحاب
الجواد (عليه السلام)، فكيف يمكن الحكم باتحادهما.
359

أبا سعيد الادمي، ويقول: هو أحمق.
والمعتمد عندي التوقف فيه، لتردد النجاشي وتضعيف ابن
الغضائري له (1).
[] 4 - صالح بن الحكم النيلي الأحول، ضعيف، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 5 - صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان بن أبي ذبيحة، مولى رسول
الله (صلى الله عليه وآله)، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، كذاب غال، لا يلتفت إليه.
[] 6 - صالح بن علي بن عطية الأضخم، أبو محمد، بصري، كان
أخباريا، وهو ضعيف.
الباب (2)
في الآحاد، رجلان
[] 1 - صايد النهدي.
روى الكشي عن سعد بن عبد الله، قال: حدثني محمد بن خالد
الطيالسي، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله
(عليه السلام) انه لعنه.
ومحمد بن خالد لا يحضرني حاله (2).
[] 2 - صباح بن قيس بن يحيى المزني، أبو محمد، كوفي، زيدي،
قاله ابن الغضائري، وقال: حديثه في حديث أصحابنا، ضعيف، يجوز ان
يخرج شاهدا.

1 - رجال النجاشي: 198، الرقم: 526، رجال الكشي: 566، الرقم: 1068.
2 - رجال الكشي: 305، الرقم: 549.
360

وقال النجاشي: انه ثقة، روى عن الباقر والصادق (عليهما السلام) (1).
الفصل (14)
في الضاد، رجل واحد
[] 1 - الضحاك بن محمد بن شيبان، أبو عاصم، النبيل الشيباني
البصري، عامي.
الفصل (15)
في الطاء، رجلان
[] 1 - طلحة بن زيد، أبو الخزرج النهدي الشامي، ويقال: الحزري -
بالحاء المهملة، والزاي، ثم الراء - روى عن جعفر الصادق (عليه السلام)، عامي
المذهب.
قال الشيخ الطوسي في موضع: انه بتري، وفي اخر: انه عامي
المذهب، الا ان كتابه معتمد (2).
[] 2 - طاهر بن حاتم.

1 - ما ذكره المصنف عن ابن الغضائري والنجاشي: 201، الرقم: 537 سهو منه، لأنهما ذكرا
هذه الترجمة في ترجمة صباح بن يحيى.
2 - عنونه الشيخ في رجاله: 138، الرقم: 1464، وذكر انه بتري، وعنونه في الفهرست
: 86، الرقم: 362، وذكر انه عامي المذهب وكتابه معتمد.
361

قال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه غال كذاب، أخو فارس.
وفي موضع اخر: طاهر بن حاتم بن ماهويه، روى عنه محمد بن
عيسى بن يقطين، غال.
وقال في كتاب اخر: انه كان مستقيم: ثم تغير وأظهر القول بالغلو (1).
وقال ابن الغضائري: طاهر بن حاتم بن ماهويه القزويني، أخو فارس،
كان فاسد المذهب ضعيفا، وقد كانت له حالة استقامة، كما كانت لأخيه،
ولكنها لا تثمر.
الفصل (16)
في العين، وفيه اثنا عشر بابا
الباب (1)
في علي، ثمانية وعشرون رجلا
[] 1 - علي بن أبي حمزة، واسم أبي حمزة سالم البطائني،
أبو الحسن، مولى الأنصار، كوفي، وكان قائد أبي بصير يحيى بن القاسم،
وله أخ يسمى جعفر بن أبي حمزة، روى عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)
وعن أبي عبد الله (عليه السلام)، وهو أحد عمد الواقفة.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله في عدة مواضع: انه واقفي.
وقال أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال: علي بن أبي حمزة كذاب

1 - عنونه الشيخ في رجاله: 359، الرقم: 5314، قائلا انه غال كذاب، وفي رجاله: 428،
الرقم: 6156، قائلا انه روى عنه محمد بن عيسى غال، وفي الفهرست: 86، الرقم: 360، قائلا انه
كان مستقيا ثم تغير - الخ.
362

واقفي، متهم ملعون، وقد رويت عنه أحاديث كثيرة، وكتبت عنه تفسير
القرآن كله من أوله إلى آخره الا اني لا أستحل ان أروي عنه حديثا
واحدا (1).
وقال ابن الغضائري: علي بن أبي حمزة لعنه الله أصل الوقف، وأشد
الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم (عليه السلام).
[] 2 - علي بن الخطاب، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
قال الكشي: عن حمدويه عن الحسن بن موسى، عن علي بن خطاب،
وكان واقفيا (2).
[] 3 - علي بن سعيد المكاري، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 4 - علي بن الحسن الطاطري الحرمي، ويسمى الطاطري لبيعه
ثيابا يقال لها الطاطرية، يكنى أبا الحسن، وكان فقيها ثقة في حديثه، من
أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي المذهب، من وجوه الواقفية، وهو أستاذ
الحسن بن محمد بن سماعة الحضرمي، ومنه تعلم، وكان علي شديد
العناد في مذهبه، صعب العصبية على من خالفه من الامامية.
[] 5 - علي بن أحمد بن أشيم - بفتح الهمزة، وسكون الشين
المعجمة، وفتح الياء المنقطة تحتها نقطتين - من أصحاب الرضا (عليه السلام)،
مجهول.
[] 6 - علي بن محمد القاشاني، أصبهاني، من ولد زياد مولى عبد الله
ابن عباس، من آل خالد بن الأزهر، ضعيف.
قال الشيخ: ومن أصحاب أبي جعفر الثاني الجواد (عليه السلام)، ثم قال: علي

1 - رجال الشيخ: 339، الرقم: 5049، الفهرست: 96، الرقم: 408، رجال الكشي: 404،
الرقم: 756.
2 - رجال الكشي: 469، الرقم: 895.
363

ابن شيرة - بالشين المكسورة، والياء الساكنة المنقطة تحتها نقطتين،
والراء - ثقة، من أصحاب الجواد (عليه السلام).
والذي يظهر لنا انهما واحد، لان النجاشي قال: علي بن محمد بن
شيرة القاشاني، أبو الحسن، كان فقيها مكثرا من الحديث، فاضلا، غمز
عليه أحمد بن محمد بن عيسى، ذكر انه سمع منه مذاهب منكرة، وليس
في كتبه ما يدل على ذلك، له كتب أخبرنا علي بن أحمد بن طاهر، عن
محمد بن الحسن، عن سعد، عن علي بن محمد بن شيرة القاشاني بكتبه (1).
[] 7 - علي بن رميس، بغدادي، ضعيف.
[] 8 - علي بن جعفر بن العباس الخزاعي المروزي، من أصحاب
أبي محمد العسكري (عليه السلام)، واقفي.
[] 9 - علي بن وصيف، أبو الحسن الناشي، كان متكلما شاعرا
مجودا، وكان يتكلم على مذهب أهل الظاهر في الفقه.
[] 10 - علي بن أحمد الكوفي، يكنى أبا القاسم.
قال الشيخ الطوسي: انه كان اماميا مستقيم الطريقة، وصنف كتبا كثيرة

1 - رجال الشيخ: 388، الرقم: 5712، و 388، الرقم: 5713، رجال النجاشي: 255،
الرقم: 669.
في كلام المصنف سهو من جهتين:
أولا: ما نقله عن الشيخ من عدهما من أصحاب الجواد (عليه السلام)، لان الشيخ ذكرهما في
أصحاب الهادي (عليه السلام).
ثانيا: ما في كلامه من اتحادهما استظهارا من كلام النجاشي، لأنه ليس في كلام النجاشي
دلالة على الاتحاد، بل يدل على أن علي بن محمد القاساني حفيد شيرة، ولو سلم ان المسمى
بشيرة رجل واحد، فالمسمى بعلي، الذي هو ثقة ولده، ومن هو ضعيف حفيده، ولم تقم قرينة
على الاتحاد بوجه.
364

سديدة (ثم خلط وأظهر مذهب المخمسة) (1)، وصنف كتابا في الغلو
والتخليط، وله مقالة تنسب إليه.
وقال النجاشي: انه كان يقول إنه من آل أبي طالب، وغلا في آخر
عمره، وفسد مذهبه، وصنف كتبا كثيرة أكثرها على الفساد، توفى
بموضع يقال له: كرمي، بينه وبين شيراز نيف وعشرون فرسخا، في
جمادي الأولى سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة، وهذا الرجل تدعي له
الغلات منازل عظيمة (2).
وقال ابن الغضائري: علي بن أحمد، أبو القاسم الكوفي المدعي
العلوية، كذاب غال، صاحب بدعة ومقالة، رأيت له كتبا كثيرة لا يلتفت
إليه.
أقول: وهو المخمس صاحب البدع المحدثة، وادعى انه من
بني هارون بن الكاظم (عليه السلام)، ومعني التخميس عند الغلاة لعنهم الله ان
سلمان الفارسي والمقداد وعمار وأبا ذر وعمر بن أمية الضمري، هم
الموكلون بمصالح العالم، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
[] 11 - علي بن محمد المدائني، عامي المذهب.
[] 12 - علي بن أحمد العلوي العقيقي - بالقاف بعد العين المهملة،
وبعد الياء المنقطة تحتها نقطتين.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: أخبرنا أحمد بن عبدون، عن الشريف
أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى، عن علي بن أحمد العقيقي، قال ابن
عبدون: في أحاديث العقيقي مناكير (3).

1 - زيادة من الفهرست.
2 - الفهرست: 91، الرقم: 379، رجال النجاشي: 265، الرقم: 691.
3 - الفهرست: 97، الرقم: 414.
365

[] 13 - علي بن حزور - بالحاء المهملة، والزاي المفتوحتين، والواو
المشددة، والراء أخيرا.
قال الكشي: قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن بن علي بن
فضال عنه، قال: كان يقول بمحمد بن الحنفية الا انه كان من رواة الناس (1).
[] 14 - علي بن حسان بن كثير الهاشمي.
قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن
حسان، قال: عن أيهما سألت، اما الواسطي فهو ثقة، واما الذي عندنا -
يشير إلى الهاشمي - فإنه يروي عن عمه عبد الرحمان بن كثير فهو كذاب،
وهو واقفي أيضا، لم يدرك أبا الحسن (عليه السلام).
وقال ابن الغضائري: علي بن حسان بن كثير مولى أبي جعفر الباقر
(عليه السلام)، أبو الحسن، يروي عن عمه عبد الرحمان، غال ضعيف، رأيت له كتابا
سماه تفسير الباطن، لا يتعلق من الاسلام بسبب، ولا يروي الا عن عمه.
وقال ابن الغضائري: ومن أصحابنا علي بن حسان الواسطي، ثقة ثقة.
وقال النجاشي: علي بن حسان بن كثير الهاشمي، مولى عباس بن
محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، ضعيف جدا، ذكره بعض أصحابنا
في الغلاة، فاسد الاعتقاد (2).

1 - رجال الكشي: 314، الرقم: 567.
2 - رجال الكشي: 452، الرقم: 851، رجال النجاشي: 251، الرقم: 660، مر بعض الكلام
فيه في القسم الأول عند ذكر علي بن حسان الواسطي، اما فيما نقله النجاشي من أنه مولى عباس
بن محمد بن علي، وما نقله ابن الغضائري من أنه مولى أبي جعفر (عليه السلام) تناف.
ولا يبعد ان يكون كلام النجاشي هو الصحيح، لان مولى أبي جعفر (عليه السلام) هو عبد الرحمان بن
كثير، كما فيما رواه الشيخ في التهذيب 1: باب صفة الوضوء، الحديث: 152، وابن قولويه في
الكامل، الباب: 43، الحديث: 4، وفيهما: " عبد الرحمان بن كثير الهاشمي مولى أبي جعفر
(عليه السلام) "، وكأن الامر التبس على ابن الغضائري، والله العالم.
366

[] 15 - علي بن حماد الأزدي.
قال محمد بن مسعود: انه متهم بالغلو، الذي روى كتاب الأظلة (1).
[] 16 - علي بن وهبان.
قال حمدويه: حدثنا الحسن بن موسى، قال: علي بن وهبان كان
واقفيا (2).
[] 17 - علي بن حسكة - بالحاء، والسين المهملتين.
ذكره الكشي في الغلاة في وقت علي بن محمد العسكري (عليهما السلام) (3).
[] 18 - علي بن حديد بن حكيم، ضعفه شيخنا في كتاب الاستبصار
والتهذيب، لا يعول على ما ينفرد بنقله.
وقال الكشي: قال نصر بن الصباح: انه فطحي من أهل الكوفة، وكان
أدرك الرضا (عليه السلام) (4).
[] 19 - علي بن العباس الجراذيني - بالراء بعد الجيم، والذال
المعجمة بعد الألف، وقبل الياء المنقطة تحتها نقطتين، وبعدها النون -
الرازي، رمي بالغلو، وغمز عليه، ضعيف جدا، له تصنيف في
الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وتهالك مذهبه، لا يلتفت إليه،
ولا يعبأ بما رواه.
[] 20 - علي بن عمر الأعرج، أبو الحسن الكوفي، كان صاحب زكريا

1 - رجال الكشي: 375، الرقم: 703.
2 - رجال الكشي: 468، الرقم: 891.
3 - رجال الكشي: 517، الرقم: 995.
4 - رجال الكشي: 570، الرقم: 1078، الاستبصار 3: 95، الرقم: 325 قائلا: " الطريق إليه
علي بن حديد وهو ضعيف جدا لا يعول على ما ينفرد بنقله "، الاستبصار 1: 40، الرقم: 112،
التهذيب 7: 101، الرقم: 435 قائلا: " الطريق إليه علي بن حديد وهو مضعف جدا لا يعول على
ما ينفرد بنقله ".
367

المؤمن، وكان واقفيا ضعيفا في الحديث.
[] 21 - علي بن أبي صالح، واسم أبي صالح محمد، يلقب بزرج -
بالباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة، والزاي المضمومة، والراء
الساكنة، والجيم - يكنى أبا الحسن، كوفي، حناط - بالحاء المهملة.
قال النجاشي: لم يكن بذلك في المذهب والحديث، والى الضعف ما
هو (1).
[] 22 - علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة - بالعين المهملة، والنون
قبل الباء المنقطة تحتها نقطة واحدة، والسين المهملة - الحداد - بالحاء
المهملة - العسكري، أبو الحسن.
قال أبو عبد الله بن عياش: يقال له ابن ريذويه - بالراء المكسورة، والياء
المنقطة تحتها نقطتين الساكنة، والذال المعجمة المفتوحة، والواو
المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة - مضطرب المذهب،
ضعيف، روى عن الضعفاء لا يلتفت إليه.
[] 23 - علي بن عبد الله بن محمد بن عاصم بن زيد بن عمرو بن عوف
ابن الحارث بن هالة بن أبي هالة النباش، أبو الحسن، المعروف
بالخديجي، وهو الأصغر، ولنا الخديجي الأكبر علي بن عبد المنعم بن
هارون، روى عنه وهذا علي بن عبد الله، انما قيل له الخديجي، لأنه
ينسب إلى ولد أبي هالة النباش الأسدي، الذي كان زوج خديجة قبل
النبي (صلى الله عليه وآله)، كان ضعيفا فاسد المذهب، له مقالة، لا يلتفت إليه ولا يرتفع
به.
[] 24 - علي بن عبد الله بن عمران القرشي، أبو الحسن المخزومي،
الملقب بالميموني، كان غاليا ضعيفا، فاسد المذهب والرواية.

1 - رجال النجاشي: 257، الرقم: 675.
368

[] 25 - علي بن صالح بن محمد بن يزداد - بالزاي بعد الياء المنقطة
تحتها نقطتين، والدال المهملة بعدها - ابن علي بن جعفر الواسطي
العجلي، الرفاء - بالفاء المشددة - أبو الحسن، سمع وأكثر، ثم خلط في
مذهبه.
[] 26 - علي بن جعفر الهماني البرمكي، يعرف منه وينكر، له
مسائل لأبي الحسن العسكري (عليه السلام) (1).
[] 27 - علي بن أحمد بن نصر البندنجي، أبو الحسن، سكن الرملة،
ضعيف متهافت، لا يلتفت إليه.
[] 28 - علي بن جعفر الهرمزداني، أبو الحسن، قمي، ضعيف.
الباب (2)
عبد الله، أربعة وثلاثون رجلا
[] 1 - عبد الله بن الكواء، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، خارجي
ملعون.
[] 2 - عبد الله بن مسعود.
روى الكشي عن الفضل بن شاذان انه خلط (2).
[] 3 - عبد الله، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، الذي رجع إلى
الكفر وأظهر الغلو (3).

1 - مر بعض الكلام فيه في القسم الأول عند ذكر هذا العنوان.
2 - رجال الكشي: 38، الرقم: 78.
3 - كذا في النسخ، وهو سهو منه، لان الذي ذكره هو عبد الله بن سبأ، الذي عنونه الشيخ
في رجاله: 75، الرقم: 718، وذكر في ترجمته ما ذكره المصنف، ويأتي ذكر عبد الله بن سبأ،
ونذكر هاهنا بعض ما يرتبط بالمقام.
369

[] 4 - عبد الله بن وهب الراسبي - بالراء، والسين المهملة، والباء
المنقطة تحتها نقطة - من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، كان رأس الخوارج.
[] 5 - عبد الله بن شبرمة - بالشين المعجمة، وبعدها باء منقطة تحتها
نقطة، والراء قبل الميم - من أصحاب علي بن الحسين (عليه السلام)، كان قاضيا
لأبي جعفر المنصور علي سواد الكوفة، مات سنة أربع وأربعين ومائة.
[] 6 - عبد الله بن جريح، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، عامي.
[] 7 - عبد الله بن عمر، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول.
[] 8 - عبد الله بن عثمان الخياط - بالخاء المعجمة - من أصحاب
الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 9 - عبد الله بن القاسم الحضرمي، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)،
واقفي، وهو يعرف بالبطل، وكان كذابا، روى عن الغلاة، لا خير فيه
ولا يعتد بروايته، وليس بشئ، ولا يرتفع به.
[] 10 - عبد الله القصير، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 11 - عبد الله النجاشي، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي (1).
[] 12 - عبد الله بن بشر السرخسي، نفاه إسماعيل بن أحمد صاحب
خراسان عن البلد.
[] 13 - عبد الله بن أبي زيد الأنصاري، روى عنه ابن حاشر - بالشين
المعجمة - ضعيف (2).
[] 14 - عبد الله بن محمد البلوي - بالباء المنقطة تحتها نقطة - من بلى
قبيلة من أهل مصر، قاله الشيخ الطوسي رحمه الله، وقال غيره: بلى قبيلة
من قضاعة، النسبة إليها بلوي.

1 - مر في القسم الأول عند ذكر المصنف هذا العنوان بعض ما يرتبط به.
2 - مر في القسم الأول عند ذكر المصنف هذا العنوان بعض ما يرتبط به.
370

وقال الشيخ الطوسي: كان واعظا فقيها، ولم ينص على تعديله
ولا على جرحه.
وقال النجاشي: انه ضعيف (1).
وقال ابن الغضائري: عبد الله بن محمد بن عمر بن محفوظ البلوي،
أبو محمد المصري، كذاب وضاع للحديث، لا يلتفت إلى حديثه،
ولا يعبأ به.
[] 15 - عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، عامي المذهب.
[] 16 - عبد الله بن الحارث.
روى الكشي عن أبي علي خلف بن حامد، عن أبي محمد الحسن بن
طلحة، عن ابن فضال، عن يونس، عن يعقوب، عن بريد العجلي، عن
أبي عبد الله (عليه السلام): ان قوله تعالي: " هل أنبئكم على من تنزل الشياطين " (2)،
نزلت في سبعة هو أحدهم (3).
وهذا الطريق وان لم تثبت عندي عدالته، لكنه يوجب التوقف في
قبول روايته.
[] 17 - عبد الله بن الزبير الرساني - بالراء، والسين المهملة المشددة.
روى الكشي عن إبراهيم بن محمد الختلي، قال: حدثنا أحمد بن
إدريس القمي، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
عيسى، عن عبد الرحمان بن سيابة، قال: دفع إلي أبو عبد الله (عليه السلام) دنانير
وأمرني ان أفرقها في عيالات من أصيب مع عمه زيد، قال: فقسمتها،

1 - الفهرست: 103، الرقم: 433، رجال النجاشي: 324، الرقم: 884 في ترجمة محمد بن
الحسن بن عبد الله الجعفري.
2 - الشعراء: 221.
3 - رجال الكشي: 290، الرقم: 511.
371

فأصاب عيال عبد الله بن الزبير الرساني أربعة دنانير (1).
وهذه الرواية تعطي انه كان زيديا.
[] 18 - عبد الله الرقي، عامي.
[] 19 - عبد الله بن سبأ - بالسين المهملة، والباء المنقطة تحتها نقطة
واحدة - غال ملعون، حرقه أمير المؤمنين (عليه السلام) بالنار، كان يزعم أن عليا
(عليه السلام) اله وانه نبي لعنه الله (2).
[] 20 - عبد الله بن القاسم، من أهل الارتفاع، قاله الكشي (3).
[] 21 - عبد الله بن جبلة - بالجيم المفتوحة، والباء المنقطة تحتها
نقطة المفتوحة، واللام المخففة - ابن حيان - بالياء - ابن أبجر - بالباء بعد
الألف المنقطة تحتها نقطة، والجيم، والراء - الكناني، أبو محمد، عربي
صليب، ثقة، روى عن أبيه عن جده حيان بن أبجر، (كان أبجر) أدرك
الجاهلية، وبيت جبلة بيت مشهور بالكوفة، وكان عبد الله واقفا، وكان
فقيها ثقة مشهورا (4).
[] 22 - عبد الله بن عبد الرحمان الأصم المسمعي، بصري ضعيف
غال، ليس بشئ، وله كتاب في الزيارات يدل على خبث عظيم ومذهب
متهافت، وكان من كذابة أهل البصرة، وروى عن مسمع كردين وغيره.

1 - رجال الكشي: 339، الرقم: 622.
2 - ان أسطورة عبد الله بن سبأ وقصص مشاغباته الهائلة من موضوعات ومختلقات سيف
ابن عميرة الوضاع الكذاب، لا يسعنا المقام الإطالة في ذلك والتدليل عليه، وقد اغنانا العلامة
المحقق السيد مرتضى العسكري فيما قدم من دراسات عميقة دقيقة عن هذه القصص الخرافية
وعن سيف وموضوعاته في مجلدين ضخمين طبعا باسم " عبد الله بن سبأ " وكتاب آخر باسم
" خمسون ومائة صحابي مختلق ".
3 - رجال الكشي: 326، الرقم: 591.
4 - رجال النجاشي: 216، الرقم: 563، والزيادة منه.
372

[] 23 - عبد الله بن أيوب بن راشد الزهري، بياع الزطي، روى عن
جعفر بن محمد (عليه السلام).
قال النجاشي: انه ثقة، قال: وقيل فيه تخليط (1).
وقال ابن الغضائري: عبد الله بن أيوب القمي، ذكره الغلاة، رووا عنه،
لا نعرفه.
[] 24 - عبد الله بن محمد الشامي، نبه النجاشي على ضعفه (2).
[] 25 - عبد الله بن محمد الدمشقي، عندي فيه توقف (3).
[] 26 - عبد الله بن أحمد الرازي، عندي فيه توقف.
[] 27 - عبد الله بن الحكم الأرمني - بالراء الساكنة - ضعيف، مرتفع
القول، يقال: انه روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 28 - عبد الله بن القاسم الحارثي، كان ضعيفا غاليا، صحب معاوية
ابن عمار، ثم خلط وفارقه، وكان متروك الحديث، معدولا عن ذكره.
[] 29 - عبد الله بن داهر - بالدال المهملة، والراء - ابن يحيى
الأحمري، ضعيف.
[] 30 - عبد الله بن محمد، يقال له الجعفي، ضعيف.
[] 31 - عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري - بالغين المعجمة
المكسورة - أبو محمد، مدني، يقال عليه الفاسد كثيرا.

1 - رجال النجاشي: 221، الرقم: 578.
2 - رجال النجاشي: 348، الرقم: 939، في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى.
3 - حكم جمع باتحاد هذا العنوان والعنوان السابق، حيث ذكر الشيخ في رجاله: 401،
الرقم: 5876: " عبد الله بن محمد يكنى أبا محمد الشامي الدمشقي - الخ "، لكن ظاهر كلام
النجاشي والشيخ حيث نقلا في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى عن ابن الوليد استثناؤه من
روايات محمد بن أحمد بن يحيى ما يرويه عن عبد الله بن محمد الشامي، وما يرويه عن
عبد الله بن محمد الدمشقي تعددهما.
373

قال ابن الغضائري: روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ويجوز ان يخرج
شاهدا.
[] 32 - عبد الله بن بكر الأرجاني - بالراء والجيم - روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام)، مرتفع القول، ضعيف.
[] 33 - عبد الله بن سالم الصيرفي، يروي عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
مرتفع القول، لا يعبأ به.
[] 34 - عبد الله بن بحر، كوفي، روى عن أبي بصير، والرجل
ضعيف، مرتفع القول.
الباب (3)
عبد الرحمان، سبعة رجل
[] 1 - عبد الرحمان بن زرعة - بالزاي المضمومة ثم الراء - من
أصحاب أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، مجهول.
[] 2 - عبد الرحمان بن الهلقام - بالقاف - أبو محمد العجلي، من
أصحاب الصادق (عليه السلام)، ضعيف.
[] 3 - عبد الرحمان بن كثير الهاشمي، مولى عباس بن محمد بن علي
ابن عبد الله بن العباس، ليس بشئ، كان ضعيفا، غمز عليه أصحابنا
وقالوا: انه كان يضع الحديث.
[] 4 - عبد الرحمان بن أحمد بن نهيك - بالنون، والياء المنقطة تحتها
نقطتين قبل الكاف - السمري الملقب دحمان - بالدال المهملة
المضمومة، والحاء المهملة، والنون بعد الألف - ضعيف مرتفع القول،
كان كوفي الأصل، لم يكن في الحديث بذاك، يعرف منه وينكر.
[] 5 - عبد الرحمان بن بدر، أبو إدريس، كوفي، ثقة، ليس بالمتحقق بنا.
374

[] 6 - عبد الرحمان بن أبي حماد، أبو القاسم، كوفي صيرفي، انتقل
إلى قم وسكنها، وهو صاحب دار أحمد بن أبي عبد الله البرقي، رمي
بالضعف والغلو.
وقال ابن الغضائري: انه يكنى أبا محمد، وهو ضعيف جدا، لا يلتفت
إليه، في مذهبه غلو.
[] 7 - عبد الرحمان بن سالم بن عبد الرحمان الأشل، كوفي مولى، روى
عن أبي بصير، ضعيف، وأبوه ثقة، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام).
الباب (4)
عبد الملك، ثلاثة رجال
[] 1 - عبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني، كوفي، ثقة عين، روى
عن أصحابنا ورووا عنه، ولم يكن متحققا بأمرنا.
[] 2 - عبد الملك بن منذر - بالنون قبل الذال المعجمة - العمي،
بصري، ضعيف.
[] 3 - عبد الملك بن جريح - بالجيم قبل الراء، وبعد الياء المنقطة
تحتها نقطتين - من رجال العامة.
الباب (5)
عبد العزيز، ثلاثة رجال
[] 1 - عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر الزيدي البقال، كان زيديا،
يكنى أبا القاسم، سمع من التلعكبري سنة ست وعشرين وثلاثمائة.
[] 2 - عبد العزيز العبدي، كوفي، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
ضعيف، ذكره ابن نوح.
375

[] 3 - عبد العزيز بن أبي ذئب المدني، وهو عبد العزيز بن عمران،
ضعفه ابن نمير، وليس هذا عندي موجبا للطعن، لكنه من مرجحات الطعن.
الباب (6)
عمر، عشرة رجال
[] 1 - عمر بن قيس الماصر، ويقال عمرو - بالواو بعد الراء - وهو من
أصحاب الباقر (عليه السلام)، بتري.
[] 2 - عمر بن يحيى، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول.
[] 3 - عمر بن هلال، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول (1).
[] 4 - عمر بن فرات - بالفاء قبل الراء، والتاء المنقطة فوقها نقطتين
أخيرا - من أصحاب الرضا (عليه السلام)، كاتب، بغدادي، غال.
[] 5 - عمر بن موسى الوجيهي، زيدي.
[] 6 - عمر بن عبد العزيز، أبو حفص بن أبي بشار، المعروف بزحل -
بالزاي والحاء المهملة.
قال الكشي: قال محمد بن مسعود: حدثني عبد الله بن حمدويه
البيهقي، قال: سمعت الفضل بن شاذان يقول: زحل أبو حفص يروي
المناكير وليس بغال.
وقال النجاشي: انه مختلط (2).
[] 7 - عمر بن رياح، بتري.
[] 8 - عمر بن توبة - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين، والباء المنقطة
تحتها نقطة بعد الواو - أبو يحيى الصنعاني، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) في

1 - في رجال الشيخ: 142، الرقم: 1537، ورجال البرقي: " عمرو ".
2 - رجال الكشي: 451، الرقم: 850، رجال النجاشي: 284، الرقم: 754.
376

الرجال، ضعيف جدا، لا يلتفت إليه، ولا اعتمد على شئ مما يرويه.
[] 9 - عمر بن المختار الخزاعي، ذكره الغلاة، لا يعرف.
[] 10 - عمر بن ثابت - بالثاء أولا - ابن هرم (1)، أبو المقدام الحداد، مولى
بني عجلان، كوفي، روى عن علي بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله
(عليهم السلام)، ضعيف جدا، قاله ابن الغضائري.
وقال في كتابه الاخر: عمر بن أبي المقدام ثابت العجلي، مولاهم
الكوفي، طعنوا عليه من جهة، وليس عندي كما زعموا، وهو ثقة (2).
الباب (7)
عمرو، ستة رجال
[] 1 - عمرو بن حريث، من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، عدو الله
ملعون.
[] 2 - عمرو بن قيس المشرقي - بالقاف - ويقال: انه اعتذر إلى
الحسين (عليه السلام) بالبضايع التي كانت معه.
[] 3 - عمرو بن جميع، من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)،
يكنى أبا عثمان الأزدي، قاضي الري، ضعيف بتري.
[] 4 - عمرو بن خالد الواسطي، روى عن زيد بن علي، له كتاب كبير،
كان بتريا.
[] 5 - عمرو النبطي - بالنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة.
روى الكشي من كتاب يحيى بن عبد الحميد: انه ممن يضع الحديث

1 - كذا في النسخ، عنونه النجاشي في رجاله: 290، الرقم: 777، وفيه: هرمز.
2 - مر في القسم الأول عند عنوان عمرو بن أبي المقدام بعض ما يرتبط بالمقام، فراجع.
377

على جعفر بن محمد (عليهما السلام) (1).
[] 6 - عمرو بن شمر - بالشين المعجمة، والراء أخيرا - أبو عبد الله
الجعفي، كوفي روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وعن جابر، وهو ضعيف
جدا، زيد أحاديث في كتب جابر بن يزيد الجعفي ينسب إليه بعضها،
فالامر ملتبس، فلا اعتمد على شئ مما يرويه.
الباب (8)
عيسى، أربعة رجال
[] 1 - عيسى بن عيسى الكلابي، وليس بالرواسي، من أصحاب
أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، كوفي، واقفي.
[] 2 - عيسى بن عثمان، من أصحاب الرضا (عليه السلام)، مجهول.
[] 3 - عيسى بن عمرو الشيباني، لم يرو عن الأئمة (عليهم السلام)، عالم
زيدي المذهب (2).
[] 4 - عيسى بن المستفاد - بالسين المهملة، والتاء المنقطة فوقها
نقطتين، والفاء والدال المهملة - البجلي، يكنى أبا موسى الضرير، روى
عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) ولم يكن بذاك، وذكر له رواية عن موسى بن
جعفر (عليهما السلام)، وله كتاب الوصية، لا يثبت سنده، وهو في نفسه ضعيف.
الباب (9)
عامر، ثلاثة رجال
[] 1 - عامر بن كثير - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - السراج كان من

1 - رجال الكشي: 324، الرقم: 588.
2 - ذكره الشيخ في رجاله: 429، الرقم: 6165، وفيه: " عيسى بن عمر السنائي ".
378

دعاة الحسين (عليه السلام)، قاله الشيخ الطوسي رحمه الله، والبرقي أيضا.
وقال النجاشي: انه زيدي كوفي، ثقة.
وانا أتوقف في روايته، لقول النجاشي فيه (1).
[] 2 - عامر بن مسلم، من أصحاب الحسين (عليه السلام)، مجهول.
[] 3 - عامر بن واثلة - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - كيساني.
الباب (10)
عطية، رجلان
[] 1 - عطية بن رستم - بالراء المهملة المضمومة، والسين المهملة
الساكنة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين المضمومة - من أصحاب
أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، مجهول (2).
[] 2 - عطية بن ذكوان، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول.

1 - رجال النجاشي: 294، رجال الشيخ: 102، الرقم: 999، عده البرقي في أصحاب
الحسين (عليه السلام)، الذين هم من أصحاب الحسن (عليه السلام).
صريح كلام المصنف اتحاد ما ذكره الشيخ والنجاشي، اما هو سهو منه، لان ظاهر عبارة
النجاشي ان محمد بن الحسين بن أبي الخطاب روى عن عامر بن كثير بلا واسطة، ومن المستبعد
ان يروي ابن أبي الخطاب بلا واسطة عن رجل من أصحاب الحسن (عليه السلام)، وعليه فما ذكره
النجاشي يكون مغايرا لما ذكره الشيخ والبرقي جزما.
بل إن كون عامر بن كثير الذي ذكره النجاشي زيديا - وقد قتل زيد سنة 121 - بنفسه يدل
على المغايرة، إذ يبعد ان من هو من أصحاب الحسن (عليه السلام) - على ما ذكره البرقي - وكان من
دعاة الحسين (عليه السلام) - على ما ذكره الشيخ - ان يبقى إلى زمان خروج زيد.
فعامر بن كثير السراج اثنان، أحدهما زيدي ثقة، والثاني من أصحاب الحسنين (عليهما السلام)، و
هو مهمل.
2 - عنونه الشيخ في رجاله: 363، الرقم: 5381.
379

الباب (11)
عباد، رجلان
[] 1 - عباد بن يعقوب الرواجني - بالراء والجيم والنون والياء أخيرا
- عامي المذهب (1).
[] 2 - عباد بن صهيب، بتري، قاله الكشي.
وقال النجاشي: انه يكنى أبا بكر التميمي الكلبي اليربوعي، بصري،
ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2).
الباب (12)
في الآحاد، تسعة عشر رجلا
[] 1 - عطاء بن أبي رياح، من أصحاب علي (عليه السلام)، مخلط.

1 - ذكره الشيخ في الفهرست: 119، الرقم: 529 قائلا انه عامي المذهب، الا ان جمعا من
العامة قالوا انه كان رافضيا، وصرح بعضهم بأنه كان صدوقا، ولا يبعد انه كان يتقي فيظهر انه من
العامة، ولعل الشيخ لم يطلع على باطنه فقال إنه عامي، وفي اتحاده مع أبي سعيد عباد العصفري
كلام، راجع معجم الرجال 9: 219.
2 - رجال الكشي: 391، الرقم: 736، رجال النجاشي: 293، الرقم: 791.
روى الكليني هذه الرواية في الكافي، الجزء السادس، كتاب الزي والتجمل، باب اللباس،
الحديث: 9، وفيه: " عباد بن كثير البصري "، وروى في الكافي، الجزء الثاني، باب الرياء،
الحديث: 1، ان الصادق (عليه السلام) نهي عباد بن كثير من الرياء.
ويؤيد ان كون المراد برواية الكشي هو عباد بن كثير، ان الكشي ذكر رواية أخرى بعدها
وفيه: " عباد بن كثير البصري (أو عباد بن بكير كما في بعض النسخ) ".
فعليه لا اشكال في كونه ثقة - على ما ذكره النجاشي، - وانه عامي - على ما ذكره الشيخ في
رجاله: 142، الرقم: 1531 والبرقي في رجاله.
380

[] 2 - عقبة - بالقاف - ابن قيس، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول.
[] 3 - العلاء بن المسيب بن رافع الكاهلي، فيه نظر.
[] 4 - عبد النور بن عبد الله بن سنان الأسدي الكوفي، دخل البصرة،
أسند عنه، لم يعرفه علي بن الحسن (1).
[] 5 - عبد الكريم بن عمرو بن صالح الخثعمي، مولاهم، كوفي،
روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهم السلام)، ثم وقف على أبي الحسن (عليه السلام)،
كان يلقب كراما.
قال النجاشي: انه كان ثقة ثقة عينا، وكان واقفيا.
وذكر الشيخ الطوسي رحمه الله والكشي انه كان واقفيا (2).
وقال ابن الغضائري: ان الواقفة تدعيه، والغلاة تروي عنه كثيرا.
والذي أراه التوقف عما يرويه.
[] 6 - عمار بن موسى الساباطي، مولى، وأخواه قيس وصباح رووا
عن أبي عبد الله (عليه السلام) وأبي الحسن (عليه السلام)، وكانوا ثقات في الرواية،
وعمار كان فطحيا، له كتاب كبير جيد معتمد.
وروى الكشي عن علي بن الحسن، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن
إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرحمان بن حماد الكوفي، عن مروك، عن
أبي الحسن (عليه السلام) قال: اني استوهبت عمار بن موسى الساباطي من ربي،
فوهبه لي.

1 - كذا ذكره الشيخ في رجاله: 242، الرقم: 3345.
2 - رجال النجاشي: 245، الرقم: 645، رجال الشيخ: 339، الرقم: 5051، رجال الكشي:
555، الرقم: 1049.
381

والوجه عندي ان روايته مرجحة (1).
[] 7 - عاصم بن الحسن، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، مجهول.
[] 8 - عثمان بن عيسى، أبو عمرو الرواسي العامري الكلابي، ثم من
ولد عبيد الله بن رواس - بتشديد الواو، وبعد الراء والسين المهملة
أخيرا.
قال النجاشي: والصحيح انه مولى بني رواس، وكان شيخ الواقفة
ووجهها، واحد الوكلاء المستبدين بمال موسى بن جعفر (عليه السلام)، وروى
عن أبي الحسن.
وقال الكشي: ذكر نصر بن الصباح ان عثمان بن عيسى كان واقفيا،
وكان وكيل أبي الحسن موسى (عليه السلام)، وفي يده مال، فسخط عليه الرضا
(عليه السلام)، ثم تاب عثمان وبعث بالمال إليه، وكان شيخا عمر ستين سنة،
وكان يروي عن أبي حمزة الثمالي، ولا يتهمون عثمان بن عيسى.
قال حمدويه: قال: قال محمد بن عيسى: ان عثمان بن عيسى رأى في
منامه انه يموت بالحير ويدفن بالحير، فرفض الكوفة ومنزله وخرج إلى
الحير وابناه معه، فقال: لا أبرح حتى يمضي الله مقاديره، وأقام يعبد ربه
عز وجل حتى مات ودفن، وانصرف ابناه إلى الكوفة.
وقال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه كان واقفيا.

1 - رجال الكشي: 406، الرقم: 763، سند الرواية على ما ذكره المصنف معتبر، اما في
بعض النسخ: " مروك عن رجل عن أبي الحسن (عليه السلام) "، والظاهر صحة هذه النسخة، لان
الكشي رواها في رجاله: 504، الرقم: 968، وفيه: " مروك عن رجل عن أبي الحسن (عليه السلام) "،
وثانيا: علي بن محمد لم يوثق، فالرواية غير صحيحة.
فالرجل ثقة - على ما ذكر النجاشي -، وهو فطحي وبقي عليه، لان ما روى من استيهاب
الكاظم (عليه السلام) عمارا ضعيف.
382

والوجه عندي التوقف فيما ينفرد به (1).
[] 9 - عروة بن يحيى النخاس الدهقان، غال ملعون.
روى الكشي حديثا في طريقه محمد بن موسى الهمداني، وحديثا
آخر عن علي بن محمد بن قتيبة، عن أبي حامد أحمد بن إبراهيم المراغي
ان أبا محمد (عليه السلام) لعن عروة بن يحيى الدهقان وامر شيعته بلعنه (2).
[] 10 - عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم، يكنى أبا طاهر
المقري، عامي المذهب، له كتاب في قراءة أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكان
قارئا، غلام ابن مجاهد.
[] 11 - عمران الزعفراني، مجهول.
[] 12 - عنبسة - بالنون قبل الباء المنقطة تحتها نقطة، والسين
المهملة - ابن مصعب.
قال الكشي: قال حمدويه: عنبسة بن مصعب ناووسي، واقفي على
أبي عبد الله (عليه السلام)، وانما سميت ناووسية برئيس لهم، يقال له: فلان بن
فلان الناووس (3).
[] 13 - عكرمة، مولى ابن عباس، ليس على طريقنا ولا من أصحابنا.
[] 14 - العباس بن صدقة.

1 - رجال النجاشي: 300، الرقم: 1117 - 1118، الفهرست: 120، الرقم: 534.
الرواية التي ذكرها الكشي، الدالة على توبته ورده الأموال، لم يثبت، لعدم وثاقة نصر بن
الصباح.
فالرجل منحرف عن الحق ومعارض للرضا (عليه السلام)، وغير معترف بإمامته، اما هو موثق لقول
الشيخ في العدة بعمل الطائفة برواياته لأجل كونه موثوقا به.
2 - رجال الكشي: 527، الرقم: 1010 و: 573، الرقم: 1086.
3 - رجال الكشي: 35، الرقم: 676.
383

ذكر الفضل بن شاذان في بعض كتبه انه من الكذابين المشهور بالكذب،
ومثله قال عن علي بن حسكة (1).
[] 15 - عبيد الله بن عبد الله الدهقان - بكسر الدال - الواسطي،
ضعيف.
[] 16 - عبيد بن كثير - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - ابن محمد،
وقيل: عبيد بن محمد بن كثير بن عبد الواحد بن عبد الله بن شريك العامري
الوحيدي الكلابي، أبو سعيد.
طعن أصحابنا فيه، وذكروا انه كان يضع الحديث مجاهرة،
ولا يحتشم الكذب الصراح، وأمره مشهور، وعبد الله بن شريك جد
جده يكنى أبا المحجل، روى عن زين العابدين والباقر (عليهما السلام)، وكان
عندهما وجيها مقدما.
[] 17 - عمارة بن زيد، أبو زيد الخيراني الهمداني المدني، كان
حليف الأنصار.
هذا نسبه على ما يزعمه عبد الله بن محمد البلوي المصري، فإنه
لا يعرف الا من جهته، وقد سئل عبد الله عنه، فقيل له: من عمارة
هذا الذي تروي عنه، فقال: رجل نزل من السماء فحدثني ثم عرج.
وأصحابنا يقولون: انه اسم ليس تحته أحد، وكل ما يرويه كذب،
والكذب بين في وجه حديثه.
[] 18 - عبادة بن زياد الأسدي، كوفي، ثقة، زيدي.
[] 19 - عبد الحميد بن أبي الديلم، وهو ابن عم معلى بن خنيس.

1 - رجال الكشي: 522، الرقم: 1002.
384

قال ابن الغضائري: انه ضعيف (1).
الفصل (17)
في الغين، وفيه ثلاثة رجال
[] 1 - غياث بن إبراهيم التميمي الأسدي، بصري، سكن الكوفة،
ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وكان بتريا (2).
[] 2 - غالب بن عثمان المنقري، مولى كوفي، سمال بمعنى كحال،
وقيل: انه مولى آل أعين، وروى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ثقة، وكان واقفيا.
[] 3 - غالب بن عثمان الهمداني الشاعر، كان زيديا، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام).

1 - كذا أيضا عنونه ابن داود، اما ذكر النجاشي في ترجمة المعلى بن خنيس: 417،
الرقم: 1114 ان عبد الحميد بن أبي الديلم ابن أخي المعلى بن خنيس، كذا أيضا ذكره البرقي في
رجاله.
فعليه ما ذكره المصنف وابن داود غير صحيح.
2 - عبارة المصنف هي عبارة النجاشي في رجاله: 305، الرقم: 833، اما كونه بتريا فقد
ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب الباقر (عليه السلام): 142، الرقم: 1142، وصريح المصنف ان ما
عنونه النجاشي هو بعينه ما عده الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (عليه السلام).
والظاهر أنهما متعددان، وان ما ذكره النجاشي في رجاله وعده من ثقات أصحاب هو ما
ذكره البرقي في رجاله وأصحابه، والشيخ في رجاله: 268، الرقم: 435، الرقم: 6230 فيمن
لم يرو عنهم، وهو غير ما عده الشيخ من أصحاب الباقر (عليه السلام) وعده من البترية، لان راوي
كتاب غياث هو الحسن بن علي اللؤلؤي، وقد روى عنه حميد المتوفي سنة 310 - على ما ذكر
الشيخ في الفهرست - وكيف يمكن رواية حميد عن أصحاب الباقر (عليه السلام) بواسطة واحدة، راجع
معجم الرجال 13: 232.
385

الفصل (18)
في الفاء، وفيه ثلاثة أبواب
الباب (1)
في الفضل، ثلاثة رجال
[] 1 - الفضل بن يونس الكاتب، من أصحاب موسى بن جعفر (عليهما السلام)،
واقفي، وقال النجاشي: انه ثقة (1).
[] 2 - الفضل بن أبي قرة - بالقاف - التميمي السمندي، بلد من
آذربيجان، انتقل إلى أرمينية، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ضعيف،
لم يكن بذاك.
[] 3 - الفضل بن الحارث.
روى الكشي انه تعجب من أدمة أبي محمد (عليه السلام) بعد موت أبي الحسن
الهادي (عليه السلام) وشق ثيابه، وانه رأى في النوم أبا محمد (عليه السلام) يقول: اللون
الذي تعجبت منه اختبار من الله تعالى لخلقه، وتمام الحديث: واعلم أن
كلامنا في النوم مثل كلامنا في اليقظة.
قال أبو عمرو الكشي: هذا الحديث يدل على أن الفضل مؤتمن في
القول، وليس في الحديث عندي دلالة على مدح أو جرح، فنحن في
روايته من المتوقفين (2).

1 - رجال النجاشي: 309، الرقم: 844.
2 - رجال الكشي: 574، الرقم: 1087 الرواية ضعيفة بإسحاق بن محمد البصري، على أن
في الرواية - كما قال المصنف - لا دلالة على المدح بوجه.
386

الباب (2)
في فضيل، رجلان
[] 1 - فضيل بن غياث، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول.
[] 2 - فضيل بن عياض، بصري، ثقة، عامي، روى عن أبي عبد الله
(عليه السلام).
الباب (3)
في الآحاد، ثلاثة رجال
[] 1 - فرات بن أحنف العبدي.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه يرمى بالغلو والتفويض في القول.
وقال ابن الغضائري: فرات بن أحنف، كوفي، روى عن علي بن
الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله (عليهم السلام)، كما زعموا انه غال كذاب،
لا يرتفع به ولا بذكره.
وقال ابن العقيقي: انه كان زاهدا رافضا للدنيا، ثم قال عن بعض
مشايخه من أهل الكوفة انه كان يقول: ان في محمد شيئا من القديم (1).
[] 2 - فارس بن حاتم بن ماهويه، نزيل العسكر، القزويني، من
أصحاب الرضا (عليه السلام)، قل ما روى الحديث الا شاذا، وهو غال ملعون،
فسد مذهبه، وبرئ منه، وقتله بعض أصحاب أبي محمد (عليه السلام)
بالعسكر، لا يلتفت إلى حديثه، وله كتب كلها تخليط.
قال الكشي: قال نصر: الحسن بن محمد المعروف بابن بابا ومحمد بن
نصير النميري وفارس بن حاتم القزويني، لعن هؤلاء الثلاثة علي بن

1 - رجال الشيخ: 119، الرقم: 1206، وفيه: " التفريط ".
387

محمد (عليهما السلام)، وقال في فارس بن حاتم: انه متهم غال.
ثم قال: وذكر الفضل بن شاذان في بعض كتبه ان من الكذابين
المشهورين الفاجر فارس بن حاتم القزويني، وروى أن أبا الحسن (عليه السلام)
امر بقتله، فقتله جنيد، قال سعد: وحدثني جماعة من أصحابنا العراقيين
وغيرهم بهذا الحديث عن جنيد، ثم سمعته انا بعد ذلك من جنيد (1).
[] 3 - الفتح - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين - ابن يزيد - بالزاي -
الجرجاني، صاحب المسائل لأبي الحسن (عليه السلام)، واختلفوا أيهم، هو
الرضا (عليه السلام) أم الثالث (عليه السلام)، والرجل مجهول، والاسناد إليه مدخول (2).
الفصل (19)
في القاف، وفيه ثلاثة أبواب
الباب (1)
في القاسم، ثمانية رجال
[] 1 - القاسم بن محمد الجوهري، من أصحاب أبي الحسن الكاظم
(عليه السلام)، واقفي، لم يلق أبا عبد الله (عليه السلام).

1 - رجال الكشي: 520، الرقم: 999، و: 523، الرقم: 1004، عد المصنف إياه من أصحاب
الرضا (عليه السلام) سهو منه، لان المشايخ ذكروه في أصحاب الهادي والعسكري (عليهما السلام).
2 - ما ذكره من الاختلاف بالمراد بابي الحسن (عليه السلام) هو ما ذكره ابن الغضائري، والظاهر أن
المراد به الرضا (عليه السلام)، لان في بعض الروايات صرح بابي الحسن الرضا، ويؤيده ان فتح كان
يسكن خراسان - كما في بعض رواياته - هذا.
وان كان في بعض الروايات روى عن الهادي (عليه السلام) أيضا، فراجع.
388

[] 2 - القاسم بن أسباط، من أصحاب أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، مجهول.
[] 3 - القاسم الشعراني اليقطيني، رمي بالغلو، ويدعي انه باب وانه
نبي.
[] 4 - القاسم بن الهروي، مجهول.
[] 5 - القاسم بن محمد القمي، المعروف بكاسولا، لم يكن
بالمرضي.
قال ابن الغضائري: انه يكنى أبا محمد، حديثه يعرف تارة وينكر
أخرى، ويجوز ان يخرج شاهدا.
[] 6 - القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد، مولى المنصور، روى عن
جده، ضعيف.
[] 7 - القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين بن موسى، أبو محمد، مولى
بني أسد، سكن قم، وكان ضعيفا، على ما ذكره ابن الوليد، قاله النجاشي (1).
وقال ابن الغضائري: ان حديثه نعرفه وننكره، ذكر القميون ان في
مذهبه ارتفاعا، والأغلب عليه الخير.
وهذا يعطي تعديله منه.
[] 8 - القاسم بن الربيع الصحاف، كوفي، ضعيف في حديثه، غال
في مذهبه، لا التفات إليه ولا ارتفاع به.
الباب (2)
قيس، رجلان
[] 1 - قيس بن الربيع، بتري.
[] 2 - قيس بن مرة بن حبيب، هرب إلى معاوية.

1 - رجال النجاشي: 316، الرقم: 865.
389

الباب (3)
في الآحاد، رجلان
[] 1 - قعنب - بالعين المهملة، والنون بعدها، والباء المنقطة تحتها
نقطة واحدة أخيرا - ابن أعين، أخو حمران بن أعين.
قال الكشي: قال علي بن الحسن بن فضال: انه مرجئ.
وعن محمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسن بن علي بن يقطين: انهما
ليسا من هذا الامر في شئ، إشارة إلى قعنب ومالك بن أعين (1).
وروى علي بن أحمد العقيقي، عن أبيه، عن أحمد بن الحسن، عن
أشياخه ان قعنب بن أعين كان مخالفا.
[] 2 - القافي، خادم لأبي الحسن (عليه السلام)، مجهول.
الفصل (20)
في الكاف، وفيه بابان
الباب (1)
كثير، ثلاثة رجال
[] 1 - كثير النوا، بتري، قاله الشيخ الطوسي رحمه الله والكشي،
وقال البرقي: انه عامي (2).
[] 2 - كثير بن عياش - بالشين المعجمة - ضعيف، وخرج في أيام

1 - رجال الكشي: 181، الأرقام: 317 و 318.
2 - رجال الشيخ: 144، الرقم: 1562، رجال الكشي: 232، الرقم: 422.
390

أبي السرايا معه، فاصابته جراحة وكان قطانا.
[] 3 - كثير بن طارق، أبو طارق القنبري، من ولد قنبر مولى
أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال النجاشي: انه روى عن زيد وغيره (1)، وهذا
لا يوجب جرحا ولا تعديلا.
الباب (2)
في الآحاد، رجل واحد
[] 1 - كامل الرصافي، مجهول، من أصحاب الباقر (عليه السلام).
الفصل (21)
في اللام، رجل واحد
[] 1 - ليث بن أبي سليم، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول.
الفصل (22)
في الميم، وفيه ثمانية أبواب
الباب (1)
في محمد، أربعة وستون رجلا
[] 1 - محمد بن حبيب النضري - بالضاد المعجمة - من أصحاب

1 - رجال النجاشي: 319، الرقم: 873.
391

رسول الله (صلى الله عليه وآله)، عداده في الشاميين، قال ابن عقدة: في حديثه نظر.
[] 2 - محمد بن شهاب الزهري، من أصحاب علي بن الحسين
(عليهما السلام)، عدو (1).
[] 3 - محمد بن إسحاق المدني، صاحب السيرة، من أصحاب الباقر
(عليه السلام)، عامي.
[] 4 - محمد بن زيد، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، بتري.
[] 5 - محمد بن الحجاج المدني، من أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام)،
مات سنة إحدى وثمانين ومائة، منكر الحديث.
[] 6 - محمد بن عبد الملك الأنصاري، من أصحاب الصادق (عليه السلام)،
كوفي نزل بغداد، أسند عنه، ضعيف.
[] 7 - محمد بن مقلاص - بالقاف - الأسدي الكوفي الأجذع الزراد،
أبو الخطاب لعنه الله، غال ملعون، ويكنى مقلاص أبا زينب الزراد.
قال أبو جعفر بن بابويه: اسم أبي الخطاب زيد.
قال ابن الغضائري: انه مولى بن أسد لعنه الله، امره شهير، وأرى ترك
ما يقول أصحابنا: حدثنا أبو الخطاب في أيام استقامته (2).

1 - ذكره الشيخ في رجاله: 119، الرقم: 1218، قائلا انه عدو، اما شهاب فهو جده - كما
صرح به الصدوق في طريقه إلى الزهري، اما كونه عدوا فهو خلاف ما يظهر من الروايات، لأنه
وان كان من العلماء العامة اما يظهر من الروايات انه كان يحب علي بن الحسين (عليهما السلام) ويعظمه،
راجع معجم الرجال 16: 182.
2 - ما ذكره المصنف نقلا عن الصدوق بان اسم أبي الخطاب زيد، فهو سهو منه، لان
أبا الخطاب الذي اسمه زيد جد محمد بن الحسين بن أبي الخطاب - على ما ذكره الصدوق في
المشيخة 4: 535، والنجاشي في رجاله: 334، الرقم: 897 -، واما أبو الخطاب الملعون فاسمه
محمد، وأين أحدهما بالآخر.
392

[] 8 - محمد بن مسكان.
ذكره الكشي وقال: هو مجهول.
[] 9 - محمد بن سليمان النصري - بالنون - من أصحاب أبي الحسن
الكاظم (عليه السلام)، مرمي بالغلو (1).
[] 10 - محمد بن فضيل الكوفي الأزدي، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)،
ضعيف.
[] 11 - محمد بن بشير، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، غال ملعون.
روى الكشي عن حمدويه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى،
عن أبي يحيى سهيل بن زياد الواسطي ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن
أخيه جعفر وأبي يحيى الواسطي، عن الرضا (عليه السلام) قال: انه كان يكذب
على أبي الحسن موسى (عليه السلام)، فأذاقه الله حر الحديد (2).
[] 12 - محمد بن ثابت، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، مجهول.
[] 13 - محمد بن يزيد، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، مجهول.
[] 14 - محمد بن عبد الله الجلاب - بالجيم، والباء المنقطة تحتها
نقطة - البصري، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 15 - محمد بن بكران بن جناح، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)،

1 - عنونه الشيخ في رجاله: 363، الرقم: 5389، والبرقي في رجاله، وفيهما: بصري، كذا
أيضا في الروايات، ولا وجود للنصري أصلا، ويعنون في بعض المصادر بالديلمي.
يأتي عن المصنف ذكر هذا العنوان بعنوان محمد بن سليمان بن عبد الله الديلمي، ومحمد بن
سليمان بن زكريا الديلمي، فتذكر.
2 - رجال الكشي: 302، الرقم: 544.
ما ذكره المصنف في اسناد الرواية: " حمدويه عن سعد "، سهو منه، لان الكشي رواه عن
سعد، وان حمدويه لم يرو عن سعد في رجال الكشي في مورد واحد.
393

واقفي (1).
[] 16 - محمد بن عمرو، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 17 - محمد بن سنان - بالسين المهملة، والنون قبل الألف وبعدها
- أبو جعفر الزاهري، من ولد زاهر مولى عمرو بن الحمق الخزاعي، وكان
أبو عبد الله بن عياش يقول: حدثنا أبو عيسى محمد بن أحمد بن محمد بن
سنان، قال: هو محمد بن الحسن بن سنان مولى زاهر، توفي أبوه الحسن
وهو طفل، وكفله جده سنان فنسب إليه.
وقال ابن الغضائري: أبو جعفر الهمداني - بالدال المهملة - مولاهم،
هذا أصح ما نسب إليه.
وقد اختلف علماؤنا في شأنه، فالشيخ المفيد رحمه الله قال: انه ثقة،
واما الشيخ الطوسي رحمه الله فإنه ضعفه، وكذا قال النجاشي، وابن
الغضائري قال: انه ضعيف غال لا يلتفت إليه، وروى الكشي فيه قدحا
عظيما، وأثنى عليه أيضا.
والوجه عندي التوقف فيما يرويه، فان الفضل بن شاذان رحمه الله
قال في بعض كتبه: ان من الكذابين المشهورين ابن سنان، وليس بعبد الله،
ورفع أيوب بن نوح إلى حمدويه دفترا فيه أحاديث محمد بن سنان،
فقال: ان شئتم ان تكتبوا ذلك فافعلوا، فاني كتبت عن محمد بن سنان،
ولكني لا أروي لكم عنه شيئا، فإنه قال قبل موته: كل ما حدثتكم به
لم يكن لي سماعا ولا رواية، وانما وجدته.

1 - ما ذكره في العنوان سهو منه، لأنه محمد بن بكر بن جناح، ذكره النجاشي في رجاله
: 346، الرقم: 934، والشيخ في رجاله: 344، الرقم: 5144، ذكره ابن داود في رجاله قائلا:
" محمد بن بكر بن جناح واقفي، وبعض أصحابنا أثبته محمد بن بكران، والحق الأول "، ومراده
ببعض الأصحاب المصنف.
394

ونقل عنه أشياء اخر ردية، ذكرناها في كتابنا الكبير، ومات سنة
عشرين ومائتين (1).
[] 18 - محمد بن الحسن بن جمهور - بالجيم والراء - العمي، عربي
بصري، روى عن الرضا (عليه السلام)، كان ضعيفا في الحديث، غاليا في
المذهب، فاسدا في الرواية، لا يلتفت إلى حديثه، ولا يعتمد على ما
يرويه.
[] 19 - محمد بن الفضيل - بالياء بعد الضاد - من أصحاب الرضا
(عليه السلام)، أزدي صيرفي، يرمي بالغلو.
[] 20 - محمد بن منصور الأشعري، من أصحاب الرضا (عليه السلام)،
مجهول (2).
[] 21 - محمد بن عبد الله بن مهران، من أصحاب أبي جعفر الثاني
الجواد (عليه السلام)، أبو جعفر الكرخي، من أبناء الأعاجم، غال كذاب ضعيف،
فاسد المذهب والحديث، مشهور بذلك متهافت، له كتاب في
الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وكذبه.
[] 22 - محمد بن الحصين - بالحاء المهملة المضمومة، والصاد
المهملة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون أخيرا - الفهري، من

1 - وثقه الشيخ المفيد في الارشاد، حيث عده ممن روى النص علي الرضا (عليه السلام) من أبيه
من خاصته وثقاته، وضعفه المفيد في رسالته العددية، وكذا النجاشي في رجاله: 328،
الرقم: 888، والشيخ في رجاله: 364، الرقم: 5394، وفي التهذيب، الجزء السادس، باب
المهور والأجور، ذيل الحديث 1464، الاستبصار 3: 224، الحديث: 810 قائلا: " ومحمد بن
سنان مطعون عليه ضعيف جدا وما يختص بروايته ولا يشاركه فيه غيره لا يعمل عليه ".
2 - ذكر الشيخ في رجاله: 365، الرقم: 5417 محمد بن منصور الأشعري، وذكر أيضا
محمد بن منصور الأشعثي: 368، الرقم: 5473، قائلا: " انه مجهول "، ولعل ما ذكر المصنف هو
الثاني وسها في ذكر عنوانه.
395

أصحاب أبي الحسن الثالث الهادي (عليه السلام)، كان ضعيفا ملعونا.
[] 23 - محمد بن موسى الشريقي - بالقاف - ملعون غال (1).
[] 24 - محمد بن نصر، من أصحاب أبي محمد (عليه السلام)، غال (2).
[] 25 - محمد بن الحسن بن شمون - بالشين المعجمة والنون -
أبو جعفر، بغدادي، من أصحاب العسكري (عليه السلام)، واقف ثم غلا، وكان
ضعيفا جدا، فاسد المذهب، وأضيف إليه أحاديث في الوقف، وعاش
مائة وأربع عشرة سنة، ومات سنة ثمان وخمسين ومائتين، وكان أصله
بصريا، وهو متهافت لا يلتفت إليه، ولا إلى مصنفاته وساير ما ينسب
إليه.
[] 26 - محمد بن بحر - بالباء المنقطة تحتها نقطة، والحاء المهملة،
والراء - الرهني - بالراء المضمومة، والنون بعد الهاء - أبو الحسين
الشيباني، سكن ترماشير من ارض كرمان.
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه من أهل سجستان، وكان من
المتكلمين، وكان عالما بالاخبار فقيها، وله نحو من خمسمائة مصنف
ورسالة.
وقال النجاشي: قال بعض أصحابنا: انه كان في مذهبه ارتفاع،

1 - ذكره الشيخ في رجاله: 402، الرقم: 5901 بعنوان محمد بن موسى السريعي - بالعين -،
والكشي في رجاله: 521، الرقم: 1001، وفيه: محمد بن موسى الشريقي، والشيخ في الغيبة
: 244، وفيه: أبي محمد الشريعي، وغير خفي ان ما ذكروه عنوان لشخص واحد، والاختلاف
نشأ من اختلاف النسخ.
2 - كذا في النسخ، والظاهر أنه تصحيف، وهو محمد بن نصير، كما في رجال الشيخ: 378،
الرقم: 5594، و 402، الرقم: 5902، وابن داود في رجاله، والظاهر أنه محمد بن نصير النميري،
الذي ذكره الكشي في رجاله: 520، الرقم: 999، ويأتي عن المصنف ذكر هذا العنوان كما في
رجال الكشي.
396

وحديثه قريب من السلامة، قال: ولا أدري من أين قال ذلك (1).
وقال أين الغضائري: انه ضعيف، في مذهبه ارتفاع.
والذي أراه التوقف في حديثه.
[] 27 - محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني، يكنى أبا المفضل،
كثير الرواية حسن الحفظ، ضعفه جماعة من أصحابنا.
وقال ابن الغضائري: انه وضاع، كثير المناكير، رأيت كتبه وفيها
الأسانيد من دون المتون والمتون من دون الأسانيد.
وأرى ترك ما تفرد به.
[] 28 - محمد بن أورمة - بضم الهمزة، واسكان الواو، وفتح الراء
والميم، وقد تقدم الراء على الواو - ويكنى محمد أبا جعفر، له كتب مثل
كتب الحسين بن سعيد.
قال الشيخ الطوسي: في رواياته تخليط، وقال محمد بن علي بن
بابويه: محمد بن أورمة طعن عليه بالغلو، وكلما كان في كتبه مما يوجد
في كتب الحسين بن سعيد وغيره، فإنه يعتمد عليه ويفتي به، ومهما
تفرد به لم يجز العمل ولا يعتمد.
وقال النجاشي: ذكره القميون وغمزوا عليه ورموه بالغلو، حتى دس
عليه من يفتك به، فوجدوه يصلي من أول الليل إلى اخره عدة ليال،
فتوقفوا عنه، وقال بعض أصحابنا: انه رأى توقيع أبي الحسن الثالث (عليه السلام)
إلى أهل قم في معناه وبراءته مما قذف به، قال: وكتبه صحاح كلها الا
كتابا ينسب إليه من ترجمته تفسير الباطن، فإنه مختلط.
وقال ابن الغضائري: انه اتهمه القميون بالغلو، وحديثه نقي لا فساد

1 - الفهرست: 132، الرقم: 587، رجال النجاشي: 384، الرقم: 1044.
يأتي عن المصنف ذكر هذا العنوان بعنوان: محمد بن يحيى الرهني، ويأتي بعض الكلام فيه.
397

فيه، ولم أر فيه شيئا ينسب إليه تضطرب فيه النفس الا أوراقا في تفسير
الباطن وما يليق بحديثه، وأظنها موضوعة عليه، ورأيت كتابا خرج من
أبي الحسن علي بن محمد (عليهما السلام) إلى القميين في براءته مما قذف به.
والذي أراه التوقف في روايته (1).
[] 29 - محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى، أبو جعفر القرشي،
مولاهم صيرفي، ابن أخت خلاد المقري، وهو خلاد بن عيسى، وكان
محمد بن علي يلقب أبا سمينة - بضم السين المهملة، والنون بعد الياء
المنقطة تحتها نقطتين - ضعيف جدا فاسد الاعتقاد، لا يعتمد في شئ،
وكان قد ورد قم واشتهر بالكذب، ونزل على أحمد بن محمد بن عيسى
مدة ثم اشتهر بالغلو فخفي، وأخرجه أحمد بن محمد بن عيسى من قم،
وكان كذابا شهيرا في الارتفاع، لا يلتفت إليه، ولا يكتب حديثه، روى
المفيد كتبه الا ما كان فيها من تخليط أو غلو أو تدليس أو ينفرد به،
ولا يعرف من غير طريقه.

1 - الفهرست: 143، الرقم: 610، رجال النجاشي: 329، الرقم: 891.
الظاهر مما ذكره المصنف نقلا عن ابن الغضائري ان نسبة الغلو إليه في غير محله، وانه
لم يكن غاليا، وكتاب تفسير الباطن أيضا لم تثبت نسبته إليه، هذا، مضافا ما روى عنه من
الروايات المنافية للقول بالغلو، كما في روضة الكافي، الحديث: 303، توحيد الصدوق، باب
نفي التوحيد ونفي التشبيه، الحديث: 29.
نعم، قد ورد روايات عنه تكشف عن قوة ايمانه وحسن عقيدته، كما في الكافي 1: 414،
الحديث: 14، ولعل بعض هذه كان من الغلو عند القميين.
فعليه لم يوجد دليل على تضعيفه، بل بقي شهادة النجاشي بان كتبه صحاح، وكلام
ابن الغضائري بان حديثه نقي لا فساد فيه، ولا يعارضه امر الا قول الشيخ في رجاله بأنه ضعيف،
ولعله - والله العالم - منشأه ما نسب القميون إليه من الغلو، أو تخليط رواياته - كما في
الفهرست، راجع معجم الرجال 15: 117.
398

ذكر علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل بن شاذان انه قال:
كدت ان أقنت على أبي سمينة محمد بن علي الصيرفي، قال: فقلت له:
ولم استوجب القنوت من بين أمثاله، قال: لأني اعرف منه ما لا تعرفه.
وقال الفضل في بعض كتبه: الكذابون المشهورون أبو الخطاب
ويونس بن ظبيان ويزيد الصائغ ومحمد بن سنان، وأبو سمينة أشهرهم (1).
[] 30 - محمد بن علي الشلمغاني - بالشين المعجمة والغين
المعجمة - ويكنى أبا جعفر، ويعرف بابن أبي العزاقر - بالعين المهملة،
والزاء، والقاف، والراء أخيرا - له كتب وروايات، وكان مستقيم
الطريقة، متقدما في أصحابنا، فحمله الحسد لأبي القاسم بن روح على
ترك المذهب والدخول في المذاهب الردية، حتى خرجت فيه
توقيعات، فأخذه السلطان وقتله وصلبه، وتغير وظهرت منه مقالات
منكرة، وله من الكتب التي عملها في حال الاستقامة كتاب التكليف،
رواه المفيد رحمه الله الا حديثا منه في باب الشهادات انه يجوز للرجل
ان يشهد لأخيه إذا كان له شاهد واحد من غير علم.
[] 31 - محمد بن جرير - بالجيم والراء قبل الياء وبعدها - الطبري،
صاحب التاريخ، عامي المذهب.
[] 32 - محمد بن يحيى المعاذي، ضعيف.
[] 33 - محمد بن علي الهمذاني، ضعيف (2).
[] 34 - محمد بن هارون، ضعيف.

1 - رجال الكشي: 545، الأرقام: 1032 - 1033.
2 - يأتي هذا العنوان بعنوان: محمد بن علي بن إبراهيم الهمذاني، فتذكر.
399

[] 35 - محمد بن يحيى الرهني - بالراء - يرمى بالتفويض (1).
[] 36 - محمد بن سالم، بياع القصب، زيدي.
[] 37 - محمد بن قيس بن أحمد، ضعيف، روى عن الباقر (عليه السلام)،
ولنا جماعة اسم كل واحد منهم محمد بن قيس، ذكرناهم في القسم
الأول من كتابنا هذا (2).
[] 38 - محمد بن المنكدر ومحمد بن إسحاق، كانا من رجال العامة.
[] 39 - محمد بن فرات - بالفاء المضمومة، والراء، والتاء المنقطة
فوقها نقطتين.
أورد الكشي اخبارا متعددة في ذمه، قال محمد بن عيسى: لم يلبث
محمد بن فرات الا قليلا حتى قتله إبراهيم بن شكلة، وهو إبراهيم بن
المهدي بن المنصور أمه شكلة، وكان محمد بن فرات يدعي انه باب وانه
نبي، وكان القاسم اليقطيني وعلي بن حسكه القمي كذلك يدعيان
لعنهم الله.
وقال ابن الغضائري: محمد بن فرات بن أحنف، روى عن أبيه
عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، ضعيف وابن ضعيف، لا يكتب
حديثه.

1 - كذا أيضا ذكره ابن داود، والظاهر أنه سهو منهما، لأنه محمد بن بحر الرهني، الذي
ذكره النجاشي في رجاله: 384، الرقم: 1044، والشيخ في الفهرست: 132، الرقم: 587،
والكشي في رجاله: 147، الرقم: 235، ومر عن المصنف قبيل هذا ذكره، وعبارة المصنف هنا
عبارة الشيخ في رجاله: 447، الرقم: 6356، ولعل نسخته كانت مغلوطة.
ويؤيده ان المصنف لم يذكر كلام الشيخ في رجاله عند ذكر محمد بن بحر الرهني.
2 - ما ذكره هنا سهو منه - كما مر عن المصنف في القسم الأول أيضا - لأنه محمد بن قيس
أبو أحمد، الذي ذكره النجاشي في رجاله: 323، الرقم: 880، في ترجمة محمد بن قيس أبو نصر
الأسدي، قائلا انه ضعيف روى عن الباقر (عليه السلام).
400

وقال النجاشي: محمد بن فرات الجعفي، كوفي، ضعيف (1).
[] 40 - محمد بن نصير النميري، لعنه علي بن محمد العسكري
(عليهما السلام) (2).
[] 41 - محمد بن الحسن بن عبد الله الجعفري، ذكره بعض أصحابنا
وغمزوا عليه، روى عنه البلوي، والبلوي رجل ضعيف، مطعون عليه.
[] 42 - محمد بن الحسن - بغير ياء بعد السين - ابن سعيد الصائغ -
بالغين المعجمة - كوفي، نزل في بني ذهل، أبو جعفر، ضعيف جدا،
قيل: انه غال لا يلتفت إليه (3).
[] 43 - محمد بن حسان الرازي، أبو عبد الله، قال النجاشي: يعرف
بالزينبي، يعرف وينكر بين بين، يروي عن الضعفاء كثيرا (4).
وقال ابن الغضائري: محمد بن حسان الرازي، أبو جعفر، ضعيف.
[] 44 - محمد بن موسى بن عيسى، أبو جعفر السمان الهمذاني،
ضعيف، يروي عن الضعفاء، وضعفه القميون بالغلو، وكان ابن الوليد
يقول: انه كان يضع الحديث، والله أعلم.
قال ابن الغضائري: انه ضعيف، يروي عن الضعفاء ويجوز ان يخرج
شاهدا، تكلم القميون فيه فأكثروا، واستثنوا من كتاب نوادر الحكمة ما
رواه.

1 - رجال الكشي: 554، الأرقام: 1046 - 1048، رجال النجاشي: 363، الرقم: 976.
2 - ذكر المصنف فيما سبق محمد بن نصر من أصحاب أبي محمد (عليه السلام) غال، الذي ذكره
الشيخ في رجاله بعنوان محمد بن نصير، واستظهرنا انه محمد بن نصير النميري، الذي ذكره
الكشي ولعنه أبو محمد (عليه السلام).
3 - ذكره النجاشي في رجاله: 337، الرقم: 900، والشيخ في الفهرست: 152، الرقم: 651،
وفي رجاله: 441، الرقم: 6297، وكذا أيضا ابن داود، وفيهم: " محمد بن الحسين ".
4 - رجال النجاشي: 338، الرقم: 903.
401

[] 45 - محمد بن عبد الله بن غالب، أبو عبد الله الأنصاري البزاز -
بالزاي قبل الألف وبعدها - ثقة في الرواية على مذهب الواقفة.
[] 46 - محمد بن عبيد - بضم العين والياء بعد الباء - ابن صاعد،
كوفي، يكنى أبا عبد الله، واقف.
[] 47 - محمد بن عمرو الجرجاني، مختلط الامر، قاله أبو العباس
ابن نوح (1).
[] 48 - محمد بن ميمون، أبو نصر الزعفراني، عامي، غير أنه روى
عن أبي عبد الله (عليه السلام) نسخة.
[] 49 - محمد بن عطية الحناط - بالحاء المهملة - أخو الحسن
وجعفر، كوفي، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وهو ضعيف (2).
[] 50 - محمد بن سليمان بن عبد الله الديلمي، ضعيف جدا،
لا يعول عليه في شئ (3).

1 - ذكره النجاشي في رجاله: 344، الرقم: 929، والشيخ في الفهرست: 154، الرقم
: 680، وفي رجاله: 448، الرقم: 6372، وفيهم: " عمر ".
2 - مر عن المصنف في القسم الأول: " محمد بن عطية، ثقة "، لم يظهر وجه لما ذكره
المصنف من توثيقه مرة وتضعيفه أخرى، الا ان نسخته كانت محرفة، لان النجاشي وثقه في
ترجمة أخيه الحسن بن عطية: 46، الرقم: 93، حيث قال: " الحسن بن عطية الحناط كوفي مولى
ثقة وأخواه أيضا محمد وعلي "، وذكر في ترجمة نفسه محمد بن عطية الحناط: 356،
الرقم: 952: " أخو الحسن وجعفر كوفي، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وهو صغير ".
وتوثيق المصنف على ما ذكره في ترجمة أخيه، وتضعيفه على ما ذكره في ترجمة نفسه،
الا ان تضعيفه مبني على تبديل كلمة: " صغير " في عبارة النجاشي بكلمة: " ضعيف "، ولا شك
في تحريف نسخته، لان النجاشي قد وثقه صريحا في ترجمة أخيه فكيف يمكن ان يضعفه في
ترجمة نفسه.
3 - مر عن المصنف: " محمد بن سليمان النصري "، وهو بعينه هذا العنوان، وذكرنا هناك
بعض الكلام فيه، ويأتي أيضا بعنوان محمد بن سليمان بن زكريا الديلمي.
402

[] 51 - محمد بن أسلم الطبري الجبلي - بالباء المنقطة تحتها نقطة
واحدة قبل اللام.
وقال ابن الغضائري: الحلبي، جعل الباء بعد اللام، أبو جعفر، أصله
كوفي، كان يتجر إلى طبرستان، يقال انه غال فاسد الحديث، روى عن
الرضا (عليه السلام).
[] 52 - محمد بن جعفر بن عنبسة - بالنون بعد العين المفتوحة،
والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة - الأهوازي، يعرف بابن ريذويه - بالراء
المكسورة، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعدها، قبل الذال المعجمة
وبعد الواو - ويكنى أبا عبد الله، مختلط الامر.
[] 53 - محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن البهلول
أبو المفضل.
كان سافر في طلب الحديث عمره، أصله كوفي، وكان في أول عمره
ثبتا ثم خلط، وجل أصحابنا يغمزونه ويضعفونه (1).
[] 54 - محمد بن عبد الله الجعفري.
قال ابن الغضائري: لا نعرفه الا من جهة علي بن محمد صاحب الزنج،
ومن جهة عبد الله بن محمد البلوي، والذي يحمل عليه فأمره فاسد.
وقال في كتابه الاخر: محمد بن الحسن بن عبد الله الجعفري، روى
عنه علي بن محمد العبيدي صاحب الزنج بالبصرة، وروى عنه عمارة بن
زيد أيضا، وهو منكر الحديث (2).

1 - مر عن المصنف: " محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني "، وهو بعينه هذا العنوان، و
تكراره هنا لاختلاف ما ورد في المصادر في ذكر عنوانه.
2 - مر عن المصنف: " محمد بن الحسن بن عبد الله الجعفري "، وهو بعينه هذا العنوان.
403

[] 55 - محمد بن سليمان بن زكريا الديلمي، أبو عبد الله، ضعيف في
حديثه، مرتفع في مذهبه (1).
[] 56 - محمد بن مصادف، مولى أبي عبد الله (عليه السلام)، روى عن أبيه.
اختلف قول ابن الغضائري فيه، ففي أحد الكتابين: انه ضعيف، وفي
الاخر: انه ثقة، والأولى عندي التوقف فيه.
[] 57 - محمد بن علي بن إبراهيم الهمذاني - بالذال المعجمة -
أبو جعفر.
قال ابن الغضائري: كانت لأبيه وصلة بابي الحسن، وحديثه يعرف
وينكر، ويروي عن الضعفاء كثيرا ويعتمد المراسيل (2).
[] 58 - محمد بن سالم الكندي السجستاني، روى عن أبيه، في
حديثه ضعف.
[] 59 - محمد بن أحمد الجاموراني - بالجيم، والميم المضمومة
بعد الألف، والواو، والراء، والنون بعد الألف - أبو عبد الله الرازي،
ضعفه القميون، واستثنوا من كتاب نوادر الحكمة ما رواه، وفي مذهبه
ارتفاع.
[] 60 - محمد بن القاسم، وقيل ابن أبي القاسم، المفسر
الاسترآبادي، روى عنه أبو جعفر ابن بابويه، ضعيف كذاب، روى عنه

1 - مر عن المصنف: " محمد بن سليمان النصري "، و " محمد بن سليمان بن عبد الله
الديلمي ".
الظاهر صحة ما ذكره هناك عن النجاشي، وما ذكره هنا حكاية لكلام ابن الغضائري غير
صحيح، لان سليمان والد محمد هو ابن عبد الله - كما في رجال النجاشي، ومر عن المصنف عنه
- لا ما ذكره ابن الغضائري بأنه سليمان بن زكريا، لأنه لا وجود لسليمان بن زكريا الديلمي أصلا.
2 - مر عن المصنف: " محمد بن علي الهمذاني "، وهو بعينه هذا العنوان.
404

تفسيرا يرويه عن رجلين مجهولين، أحدهما يعرف بيوسف بن محمد بن
زياد والاخر علي بن محمد بن يسار، عن أبيهما، عن أبي الحسن الثالث
(عليه السلام)، والتفسير موضوع عن سهل الديباجي عن أبيه بأحاديث من هذه
المناكير (1).
[] 61 - محمد بن نصير - بالنون المضمومة، والصاد المهملة، والياء
قبل الراء.
قال ابن الغضائري: قال لي أبو محمد بن طلحة بن علي بن عبد الله بن
غلالة، قال لنا أبو بكر بن الجعابي: كان محمد بن نصير من أفاضل أهل البصرة
علما، وكان ضعيفا بدؤ النصيرية واليه ينسبون (2).
[] 62 - محمد بن الوليد الصيرفي، سيار، ضعيف (3).
[] 63 - محمد بن أحمد النطنزي - بالنون المفتوحة، والطاء المهملة
الساكنة، والنون المفتوحة، والزاي - عامي المذهب.
[] 64 - محمد بن علي بن بلال، أبو طاهر.
قال الشيخ في كتاب الغيبة: انه من المذمومين (4).

1 - تكرر ذكر محمد بن القاسم في روايات الصدوق عنه في كتبه، وليس في شئ من
هذه الروايات التعبير عنه بمحمد بن أبي القاسم.
اما ما قال المصنف - نقلا عن ابن الغضائري - من أن تفسيره موضوع عن سهل الديباجي عن
أبيه، فلم يظهر لنا معناه، لان سهلا لم يقع في سند هذا التفسير، وانما رواه الصدوق عنه عن
يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن العسكري (عليه السلام).
2 - مر عن المصنف: " محمد بن نصر " و " محمد بن نصير النميري "، وذكرنا هناك بعض
الكلام فيه، فراجع.
3 - كذا أيضا ذكره ابن داود، ذكر النجاشي في ترجمة داود بن كثير ذكر محمد بن الوليد
المعروف بشباب الصيرفي: 156، الرقم: 410.
4 - الغيبة: 245.
405

الباب (2)
موسى، ثمانية رجال
[] 1 - موسى بن بكر الواسطي، من أصحاب أبي الحسن موسى (عليه السلام)،
واقفي.
[] 2 - موسى بن أشيم - بالشين المعجمة، والياء المنقطة تحتها
نقطتين.
قال الكشي: حدثني حمدويه بن نصير، قال: حدثني أيوب بن نوح،
عن حنان بن سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اني لأنفس على أجساد
أصيبت معه - يعني أبا الخطاب - ثم ذكر ابن الأشيم قال: كان يأتيني
فيدخل علي هو وصاحبه وحفص بن ميمون، ويسألوني، فأخبرهم
بالحق، ثم يخرجون من عندي إلى أبي الخطاب، فيخبرهم بخلاف
قولي، فيأخذون بقوله ويذرون قولي (1).
[] 3 - موسى السواق.
قال نصر بن الصباح: موسى السواق أصحابه غلياوية، يقعون في السيد
محمد (عليه السلام) (2).
[] 4 - موسى بن سعدان الحناط - بالحاء المهملة والنون - الكوفي،
روى عن أبي الحسن (عليه السلام)، ضعيف، في مذهبه غلو.
[] 5 - موسى بن جعفر الكمنذاني - بضم الكاف، والميم، واسكان
النون، وفتح الذال المعجمة - أبو علي، من قرية من قرى قم، كان مرتفعا
في القول، ضعيفا في الحديث.

1 - رجال الكشي: 344، الرقم: 638.
2 - رجال الكشي: 521، الرقم: 1001.
406

[] 6 - موسى بن عمير - بضم العين والياء الساكنة بعد الميم - الهذلي -
بالذال المعجمة - عامي، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[] 7 - موسى بن زنجويه - بالنون بعد الزاي قبل الجيم - أبو عمران
الأرمني، ضعيف.
[] 8 - موسى بن حماد الطيالسي، ويقال الزارع، ذكره محمد بن
الحسين بن أبي الخطاب في الواقفة (1).
الباب (3)
مفضل، رجلان
[] 1 - مفضل بن عمر - بضم العين - الجعفي، أبو عبد الله، ضعيف،
كوفي.
فاسد المذهب، مضطرب الرواية، لا يعبأ به، متهافت، مرتفع القول،
خطابي، وقد زيد عليه شئ كثير، وحمل الغلاة في حديثه حملا
عظيما، ولا يجوز ان يكتب حديثه، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن
(عليهما السلام).
وقد أورد الكشي أحاديث تقتضي مدحه والثناء عليه، وأحاديث
تقتضي ذمه والبراءة منه، وقد ذكرناهما في كتابنا الكبير (2).
[] 2 - مفضل بن صالح، أبو جميلة الأسدي النخاس، مولاهم،
ضعيف كذاب، يضع الحديث، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وأبي الحسن
(عليه السلام).

1 - رجال النجاشي: 410، الرقم: 1092.
2 - رجال الكشي: 321 - 328، الأرقام: 581 - 598.
407

الباب (4)
منصور، ثلاثة رجال
[] 1 - منصور بن المعتمر، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، بتري.
[] 2 - منصور بن يونس بزرج - بضم الباء المنقطة تحتها نقطة، وبضم
الزاي، واسكان الراء، والجيم أخيرا - أبو يحيى، وقيل أبو سعيد، من
أصحاب الكاظم (عليه السلام).
قال الشيخ: انه واقفي.
وقال النجاشي: انه ثقة، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1).
والوجه عندي التوقف فيما يرويه والرد لقوله، لوصف الشيخ له
بالوقف.
وقال الكشي عن حمدويه، عن الحسن بن موسى، عن محمد بن
الأصبغ، عن إبراهيم، عن عثمان بن القاسم، ان منصور بن يونس بزرج
جحد النص على الرضا (عليه السلام) لأموال كانت في يده (2).
[] 3 - منصور بن العباس، أبو الحسن الرازي، سكن بغداد ومات بها،
وكان مضطرب الأمر.
الباب (5)
معلى، ثلاثة رجال
[] 1 - معلى بن خنيس - بضم الخاء المعجمة، وفتح النون، والسين
المهملة بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين - أبو عبد الله، مولى الصادق جعفر

1 - رجال النجاشي: 413، الرقم: 1100، رجال الشيخ: 343، الرقم: 5119.
2 - رجال الكشي: 468، الرقم: 893.
408

ابن محمد (عليه السلام)، ومن قبله كان مولى بني أسد، كوفي.
قال النجاشي: انه بزاز - بالزاي قبل الألف وبعدها - وهو ضعيف
جدا (1).
وقال ابن الغضائري: انه كان أول امره مغيريا ثم دعا إلى محمد بن
عبد الله المعروف بالنفس الزكية، وفي هذه الظنة اخذه داود بن علي
فقتله، والغلاة يضيفون إليه كثيرا، قال: ولا أرى الاعتماد على شئ من
حديثه.
وروى فيه أحاديث تقتضي الذم وأخرى تقتضي المدح وقد ذكرناها
في الكتاب الكبير.
وقال الشيخ أبو جعفر الطوسي في كتاب الغيبة بغير اسناد انه كان من
قوام أبي عبد الله (عليه السلام)، وكان محمودا عنده، ومضى على منهاجه،
وهذا يقتضي وصفه بالعدالة (2).
[] 2 - معلى بن محمد البصري - بالباء - أبو الحسن، مضطرب
الحديث والمذهب.
وقال ابن الغضائري: المعلي بن محمد البصري، أبو محمد، يعرف
حديثه وينكر، يروي عن الضعفاء ويجوز ان يخرج شاهدا.
[] 3 - معلى بن راشد - بالراء قبل الألف - القمي، بصري، ضعيف غال.
الباب (6)
منذر، رجلان
[] 1 - منذر - بالنون - ابن أبي طريفة، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول.

1 - رجال النجاشي: 417، الرقم: 1114.
2 - الغيبة: 210.
409

[] 2 - منذر السراج، مجهول، من أصحاب الباقر (عليه السلام).
الباب (7)
مقاتل، رجلان
[] 1 - مقاتل بن سليمان، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، بتري، قاله الشيخ
الطوسي رحمه الله والكشي، وقال البرقي: انه عامي (1).
[] 2 - مقاتل بن قياما، واقفي خبيث، من أصحاب الرضا (عليه السلام).
الباب (8)
في الآحاد، ستة عشر رجلا
[] 1 - مصقلة بن هبيرة، من أصحاب علي (عليه السلام)، هرب إلى معاوية.
[] 2 - المرقع - بالقاف والعين المهملة - ابن قمامة، من أصحاب علي
(عليه السلام)، وكان كيسانيا.
[] 3 - مسعدة بن صدقة.
قال الشيخ رحمه الله: انه عامي، وقال الكشي: انه بتري (2).
[] 4 - مبرور - بالباء بعد الميم، والراء قبل الواو وبعدها - وقيل:
مسرور - بالسين المهملة قبل الراء - ابن إسماعيل، من أصحاب الكاظم
(عليه السلام)، مجهول.
[] 5 - مروان بن يحيى، من أصحاب الرضا (عليه السلام)، مجهول.
[] 6 - مندل - بفتح الميم، واسكان النون، وفتح الدال المهملة
وبعدها اللام - ابن علي العتري - بالعين المهملة المفتوحة، والتاء

1 - رجال الكشي: 390، الرقم: 733، رجال الشيخ: 146، الرقم: 1618.
2 - رجال الكشي: 390، الرقم: 733، رجال الشيخ: 146، الرقم: 1609.
410

المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة، والراء بعدها - عربي، عامي، قاله
البرقي.
وقال النجاشي: ان مندل بن علي العتري، واسمه عمرو، واخوه
حيان - بالياء - ثقتان، رويا عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1).
[] 7 - مالك بن أعين.
روى الكشي عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسن بن علي بن
يقطين، ان مالك بن أعين ليس من هذا الامر في شئ (2).
وقال علي بن أحمد العقيقي عن أبيه، عن أحمد بن الحسن، عن أشياخه
انه كان مخالفا.
[] 8 - مسروق.
روى الكشي عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان انه كان
عشارا لمعاوية، ومات في عمله ذلك بموضع أسفل من واسط على
دجلة، يقال لها الرصافة، وقبره هناك (3).
[] 9 - مغيرة بن سعيد - بالدال - مولى بجيلة، خرج أبو جعفر (عليه السلام)
فقال: انه كان يكذب علينا وكان يدعو إلى محمد بن عبد الله بن الحسن في
أول أمره.
[] 10 - المنخل - بضم الميم، وفتح النون، وتشديد الخاء المعجمة
المفتوحة، واللام أخيرا - ابن جميل، بياع الجواري، يروي عن
أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)، كان كوفيا ضعيفا، وفي مذهبه غلو
وارتفاع.

1 - رجال النجاشي: 422، الرقم: 1131.
2 - رجال الكشي: 181، الرقم: 318، وفيه: " عن حمدويه عن محمد بن عيسى ".
3 - رجال الكشي: 97، الرقم: 154.
411

قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن عن المنخل بن جميل،
فقال: هو لا شئ، متهم (1).
[] 11 - مصادف، مولى أبي عبد الله (عليه السلام)، روى عنه، ضعيف.
[] 12 - معمر.
قال الكشي عن سعد بن عبد الله، قال: حدثني محمد بن خالد
الطيالسي، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن ابن سنان، ان معمرا
ملعون.
وأظنه ابن خيثم - بالخاء المعجمة، والياء المنقطة تحتها نقطتين،
والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - فان هذا معمر بن خيثم، كان من دعاة
زيد (2).
[] 13 - مصعب بن يزيد الأنصاري، قال أبو العباس: ليس بذاك، وقال
أبو جعفر ابن بابويه: انه عامل أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).

1 - رجال الكشي: 368، الرقم: 686.
2 - رجال الكشي: 305، الرقم: 549، معمر بن خيثم وان كان ضعيفا الا انه لم يثبت انه
كان من دعاة زيد، الا على ما في بعض نسخ رجال النجاشي: 180، الرقم: 474، وعلى تقدير
الثبوت فليس كل من دعا إلى زيد كذابا يكذب على المعصوم (عليه السلام)، وقد ذكر في الرواية ان
معمرا كان كذابا يكذب على أبي عبد الله (عليه السلام).
3 - ما ذكره المصنف هو عبارة النجاشي في رجاله: 419، الرقم: 1122، وما نقله عن
الصدوق هو ما ذكره في المشيخة 4: 480 في طريقه إلى مصعب بن يزيد الأنصاري.
والظاهر أنه قد اشتبه الامر عليه فتخيل ان من ترجمه النجاشي وحكي عن أبي العباس انه
ليس بذاك، هو الذي ذكره الصدوق وانه عامل أمير المؤمنين (عليه السلام)، مع أن من المقطوع انهما
رجلان، فان من ترجمه النجاشي له كتاب يروي عن ابن عقدة بواسطتين، وكيف يمكن ان
يروي أحمد بن محمد المتوفي سنة: 333 عن عامل أمير المؤمنين (عليه السلام) بواسطتين، على أنه
لو كان من عنونه النجاشي هو عامله (عليه السلام)، لذكره في كتابه في الطبقة الأولى.
412

[] 14 - مياح - بالياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الميم المفتوحة،
والحاء أخيرا - المدايني، ضعيف جدا، كان غاليا في مذهبه، روى عن
أبي عبد الله (عليه السلام) وعن مفضل بن عمر.
[] 15 - ممويه - بالميم بعد الميم - ابن معروف، ضعيف.
[] 16 - محبوب بن حكيم، روى عن عمرو بن توبة كتاب: " انا
أنزلناه ".
قال ابن الغضائري: لا نعرفه.
الفصل (23)
في النون، وفيه أربعة رجال
[] 1 - نوفل بن قرة، من أصحاب علي (عليه السلام)، خارجي ملعون (1).
[] 2 - نصر - بالصاد المهملة - ابن الصباح، يكنى أبا القاسم البلخي،
غالي المذهب، وكان كثير الرواية.
[] 3 - نفيع بن الحارث، أبو داود السبيعي الهمداني.
قال ابن الغضائري: روى عن أبي برزة نضلة بن أبي عبد الله الأسلمي،
وروى عن أبي جعفر (عليه السلام)، وفي حديثه مناكير، والذي أراه التوقف في
حديثه ويجوز ان يخرج شاهدا.
[] 4 - النضر - بالضاد المعجمة - ابن عثمان النوا.
قال العقيقي: مات متحيرا.

1 - رجال الشيخ: 84، الرقم: 843، وفيه: " نوفل بن فروة ".
413

الفصل (24)
في الواو، رجل واحد
[] 1 - وهب بن وهب بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن
عبد العزى، أبو البختري - بالباء المنقطة تحتها نقطة، والخاء المعجمة،
والتاء المنقطة فوقها نقطتين، والراء - روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وكان
كذابا قاضيا عاميا، الا ان له أحاديث عن جعفر بن محمد (عليه السلام) كلها
لا يوثق بها، وله أحاديث مع الرشيد في الكذب.
قال سعد: تزوج أبو عبد الله عليه الصلاة والسلام بأمه.
الفصل (25)
في الهاء، وفيه بابان
الباب (1)
هارون، رجلان
[] 1 - هارون البجلي، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول.
[] 2 - هارون بن سعد، زيدي.
الباب (2)
في الآحاد، ثلاثة رجال
[] 1 - هاشم بن أبي هاشم، مجهول، قاله الشيخ رحمه الله.
414

وروى الكشي عن محمد بن قولويه والحسين بن الحسن بن بندار،
قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثني إبراهيم بن مهزيار ومحمد بن
عيسى بن عبيد، عن علي بن مهزيار، عن أبي جعفر (عليه السلام) ان هاشم بن
أبي هاشم ملعون، وهذا طريق واضح يدل على ضعف المشار إليه (1).
[] 2 - هبة الله بن أحمد بن محمد الكاتب، أبو نصر، المعروف بابن
برنية - بالباء المنقطة تحتها نقطة، والراء، والنون المكسورة بعدها،
والياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة - وكان يتعاطى الكلام، ويحضر
مجلس أبي الحسين بن الشبيه العلوي، الزيدي المذهب، فعمل له كتابا،
وذكر ان الأئمة ثلاثة عشر مع زيد بن علي بن الحسين (عليهما السلام)، احتج
بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي ان الأئمة اثنى عشر من ولد
أمير المؤمنين (عليه السلام).
[] 2 - هشام بن إبراهيم العباسي - بالشين المهملة.
روى الكشي عن محمد بن الحسن، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن
الريان بن الصلت، عن أبي الحسن (عليه السلام) ما يدل على الطعن فيه، وعن علي
عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي طالب، عن معمر بن خلاد، عن
الرضا (عليه السلام): انه زنديق.
قال ابن الغضائري: هشام بن إبراهيم العياشي صاحب يونس، طعن
عليه، والطعن عندي في مذهبه لا في نفسه (2).

1 - ذكره الشيخ في رجاله: 148، الرقم: 1646 قائلا انه مجهول، وعنونه الكشي في رجاله
: 528، الرقم: 1012.
اما تغاير من ذكره الشيخ والبرقي مع من عنونه الكشي واضح، لان الأول مجهول والثاني
من أصحاب أبي جعفر الجواد (عليه السلام) ومن أصحاب أبي الخطاب والدعاة إليه ومعلوم الحال.
2 - رجال الكشي: 500، الأرقام: 957 - 961، ذكره النجاشي في رجاله: 435،
الرقم: 1168 وفيه: هاشم.
415

الفصل (26)
في الياء، وفيه خمسة أبواب
الباب (1)
يحيى، سبعة رجال
[] 1 - يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، تابعي، أسند عنه،
يكنى أبا سعيد، توفي بالهاشمية سنة ثلاث وأربعين ومائة، وكان قاضيا
بها لأبي جعفر المنصور (1).
[] 2 - يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين (عليهما السلام)، من
أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 3 - يحيى بن القاسم الحذاء - بالحاء المهملة - من أصحاب الكاظم
(عليه السلام)، وكان يكنى أبا بصير - بالباء المنقطة تحتها نقطة، والياء بعد الصاد -
وقيل: انه أبو محمد.
اختلف قول علمائنا فيه، قال الشيخ الطوسي رحمه الله: انه واقفي.
وروى الكشي ما يتضمن ذلك، قال: وأبو بصير يحيى بن القاسم
الحذاء الأزدي هذا يكنى أبا محمد، قال محمد بن مسعود: سألت علي
ابن الحسن بن فضال عن أبي بصير هذا هل كان متهما بالغلو، فقال: اما
بالغلو فلا ولكن كان مختلطا.
وقال النجاشي: يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي، وقيل أبو محمد،
ثقة وجيه روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، وقيل يحيى بن

1 - في النسخ: سعيد بن فيض، ما أثبتناه من رجال الشيخ: 321، الرقم: 4787.
416

أبي القاسم، واسم أبي القاسم إسحاق، وروى عن أبي الحسن موسى
(عليه السلام)، ومات أبو بصير سنة خمسين ومائة.
وقال علي بن أحمد العقيقي: يحيى بن القاسم الأسدي، مولاهم، ولد
مكفوفا، رأى الدنيا مرتين، مسح أبو عبد الله (عليه السلام) على عينيه، وقال:
انظر ما ترى، قال: أرى كوة في البيت وقد أرانيها أبوك من قبلك.
والذي أراه العمل بروايته، وان كان مذهبه فاسدا (1).
[] 4 - يحيى بن عباس الوارق، من أصحاب الرضا (عليه السلام)، مجهول.
[] 5 - يحيى بن زكريا الترماشيري - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين،
والراء، والشين المعجمة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والراء -
أبو الحسين، كان مضطربا، في مذهبه ارتفاع.
[] 6 - يحيى بن سعيد القطان، أبو زكريا، عامي، ثقة.
[] 7 - يحيى بن سالم الفراء، كوفي، زيدي، ثقة.
الباب (2)
يزيد، ثلاثة رجال
[] 1 - يزيد بن خليفة الحارثي، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
روى الكشي عن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد، رفعه إلى

1 - رجال الشيخ: 346، الرقم: 5172، رجال الكشي: 474، الرقم: 901، رجال
النجاشي: 441، الرقم: 1187.
صريح كلام المصنف هنا ان يحيى بن القاسم الحذاء هو المكني بأبي بصير، والظاهر أنه سهو
منه، لان يحيى بن القاسم - أو أبي القاسم - أبا بصير الأسدي مغاير ليحيي بن القاسم الحذاء -
وان اتحد اسمهما - جزما، لان الثاني واقفي، كما ذكر المصنف عن الشيخ، وقد بقي إلى زمن
الرضا (عليه السلام)، وأبو بصير مات سنة مائة وخمسين، وهو من أصحاب الاجماع، وما ذكر
المصنف عن النجاشي والعقيقي مربوط بالثاني، وما ذكر من الشيخ بأنه واقفي مربوط بالأول.
417

أبي عبد الله (عليه السلام) انه يحسب بالحارث بن كعب (1).
وهذا الطريق غير متصل، ومع ذلك فلا يوجب التعديل.
[] 2 - يزيد بن سليط الزيدي، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، له حديث
طويل.
[] 3 - يزيد الصائغ - بالغين المعجمة.
قال الكشي: ذكر الفضل في بعض كتبه: الكذابون المشهورون
أبو الخطاب ويونس بن ظبيان ويزيد الصايغ ومحمد بن سنان،
وأبو سمينة أشهرهم (2).
الباب (3)
يوسف، خمسة رجال
[] 1 - يوسف بن الحارث، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، ويكنى أبا بصير
- بالياء بعد الصاد - بتري (3).
[] 2 - يوسف بن يعقوب، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
وقال أبو جعفر بن بابويه: يوسف بن يعقوب، أخو يونس، فطحي (4).
[] 3 - يوسف بن يعقوب الجعفي، كوفي، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)
وعن جابر، وهو ضعيف، مرتفع القول.
[] 4 - يوسف بن حماد قيراط، كوفي، ضعيف.
[] 5 - يوسف بن السخت - بالسين المهملة، والخاء المعجمة،

1 - رجال الكشي: 334، الرقم: 611، اي يحسب من بني الحارث بن كعب.
2 - رجال الكشي: 546، الرقم: 1033.
3 - رجال الشيخ: 150، الرقم: 1665.
4 - مشيخة الفقيه 4: 523.
418

والتاء المنقطة فوقها نقطتين - بصري ضعيف، مرتفع القول، استثناه
القميون من نوادر الحكمة (1).
الباب (4)
يونس، ثلاثة رجال
[] 1 - يونس بن حنان، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، مجهول (2).
[] 2 - يونس بن ظبيان - بالظاء المعجمة المفتوحة، والباء المنقطة
تحتها نقطة قبل الياء، والنون أخيرا.
قال أبو عمرو الكشي: قال الفضل بن شاذان في بعض كتبه: الكذابون
المشهورون أبو الخطاب ويونس بن ظبيان ويزيد الصائغ ومحمد بن
سنان، وأبو سمينة أشهرهم.
وقال النجاشي: انه مولى، ضعيف جدا، لا يلتفت إلى ما رواه، كل
كتبه تخليط (3).
قال ابن الغضائري: يونس بن ظبيان، كوفي، غال كذاب، وضاع
للحديث، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، لا يلتفت إلى حديثه.
فانا لا اعتمد على روايته، لقول هؤلاء المشايخ العظماء فيه.
[] 3 - يونس بن بهمن - بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الهاء، والنون
بعد الميم - غال، خطابي، كوفي، يضع الحديث، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).

1 - رجال الشيخ: 450، الرقم: 6392.
2 - ما ذكره هو عبارة الشيخ في رجاله، والصحيح انه يونس بن خباب، ذكره الشيخ في
رجاله: 150، الرقم: 1666، والبرقي في رجاله في أصحاب الباقر (عليه السلام)، وكذا الشيخ في رجاله
: 323، الرقم: 4828 من أصحاب الصادق (عليه السلام).
3 - رجال الكشي: 546، الرقم: 1033، رجال النجاشي: 448، الرقم: 1210.
419

الباب (5)
في الآحاد، رجل واحد
[] 1 - يعقوب بن شبيه - بالشين المعجمة، والباء المنقطة تحتها نقطة
واحدة، والياء المنقطة تحتها نقطتين - عامي المذهب (1).
الفصل (27)
في الكنى
[] 1 - أبو مخلد - بالخاء المعجمة - الخياط، من أصحاب الباقر (عليه السلام)،
مجهول.
[] 2 - أبو خالد الذيال - بالذال المعجمة والياء المنقطة تحتها نقطتين
- مجهول.
[] 3 - أبو جنادة - بضم الجيم، والنون بعده، والدال المهملة بعد
الألف - الأعمى، واقفي.
[] 4 - أبو جعدة، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 5 - أبو جبل، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
[] 6 - أبو الصلت - بالصاد المهملة، والتاء المنقطة فوقها نقطتين -
الخراساني الهروي، عامي، من أصحاب الرضا (عليه السلام)، روى عنه بكر بن
صالح.

1 - كذا في النسخ، والأصح يعقوب بن شيبة - بتقديم الياء - كما في الفهرست للشيخ 180،
الرقم: 786، ورجال النجاشي: 451، الرقم: 1218.
420

[] 7 - أبو محمد التفليسي، من أصحاب الرضا (عليه السلام) (1).
[] 8 - أبو سعيد الخراساني، مجهول، من أصحاب الرضا (عليه السلام).
[] 9 - أبو زيد المكي، من أصحاب الرضا (عليه السلام)، مجهول.
[] 10 - أبو الفرج الأصفهاني، زيدي المذهب.
[] 11 - أبو الحسن المدايني، عامي المذهب، كثير التصانيف.
[] 12 - أبو مسلم، كان فاجرا، وكان صاحب معاوية، قاله الفضل بن
شاذان (2).
[] 13 - أبو هارون المكفوف.
روى الكشي فيه طعنا عظيما، لكن ابن أبي عمير يقول: حدثني بعض
أصحابنا، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) (3).
[] 14 - ابن السراج، وابن أبي سعيد المكاري، وعلي بن أبي حمزة
البطائني، كانوا من أهل الضلال.
[] 15 - أبو محمد الأنصاري.
قال الكشي: قال نصر بن الصباح: أبو محمد الأنصاري الذي روى عنه
محمد بن عيسى العبيدي وعبد الله بن إبراهيم مجهول لا يعرف.
وقول نصر ليس عندي بحجة (4).

1 - مر في باب الشين تضعيف أبي محمد شريف بن سابق التفليسي، وذكرنا ان تضعيفه
مبني على ما قال ابن الغضائري، فتضعيفه غير معتمد عليه، لعدم ثبوت الكتاب إليه.
2 - رجال الكشي: 97، الرقم: 154.
3 - رجال الكشي: 222، الرقم: 398، هذه الرواية مرسلة مع أن أحد رواتها ضعيف.
4 - رجال الكشي: 612، الرقم: 1140، روى الكليني في الكافي، الجزء الثالث، باب
المؤمن لا يكره على قبض روحه، الحديث 1، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن
عبد الجبار، عن أبي محمد الأنصاري وكان خيرا، عن عمار الأسدي، فعليه يعتد بقوله، لقول
محمد بن عبد الجبار فيها انه خير.
421

[] 16 - أبو الضبار - بالضاد المعجمة، والباء المنقطة تحتها نقطة،
والراء بعد الألف - من أصحاب زيد رضي الله تعالى عنه.
[] 17 - أبو عون الأبرش - بالباء المنقطة تحتها نقطة قبل الراء،
والشين المعجمة أخيرا.
روى الكشي من طرق ضعيفة انه مذموم (1).
[] 18 - أبو المقدام والحكم بن عتبة - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين بعد
العين - ومسلمة - بالميم قبل السين الساكنة - وكثير والتمار.
روى الكشي عن علي بن الحسن، عن العباس بن عامر وجعفر بن
محمد، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) انهم أضلوا
كثيرا ممن ضل من هؤلاء (2).
[] 19 - أبو نجران.
قال الكشي: وجدت في كتاب أبي عبد الله محمد بن نعيم الشاذاني،
وبخطه: حدثني جعفر بن محمد المدائني عن موسى بن القاسم البجلي،
عن حنان بن سدير انه كان يشرب النبيذ (3).
[] 20 - السري - بالراء بعد السين المهملة - ملعون.
[] 21 - الفهري - بالفاء، والراء، وبينها الهاء - لعنه علي بن محمد
(عليهما السلام)، قاله نصر (4).
[] 22 - ابن بابا القمي، من الكذابين المشهورين، قاله الفضل بن
شاذان (5).

1 - رجال الكشي: 572، الأرقام: 1084 - 1085، وهو الحسن بن النضر.
2 - رجال الكشي: 240، الرقم: 439.
3 - رجال الكشي: 320، الرقم: 580.
4 - هو محمد بن نصير النميري، الذي ذكره المصنف في القسم الثاني مرات.
5 - رجال الكشي: 520، الرقم: 999، مر بعنوان الحسن بن محمد بن بابا.
422

[] 23 - أبو العباس الطبرناني - بالطاء المهملة، والباء المنقطة تحتها
نقطة، والراء، والنون قبل الألف - وأبو عبد الرحمان الكندي.
قال الفضل بن شاذان في بعض كتبه: ان من الكذابين المشهورين: علي
ابن حسكة والعباس بن صدقة وأبو العباس الطبرناني وأبو عبد الرحمان
الكندي المعروف بشاه رئيس منهم أيضا.
وقال نصر بن الصباح: العباس بن صدقة وأبو العباس الطبرناني
وأبو عبد الرحمان الكندي المعروف بشاه رئيس من الغلاة الكبار
الملعونين (1).
[] 24 - أبو الغمر - بالغين المعجمة.
روى الكشي عن محمد بن قولويه والحسين بن الحسين بن بندار، قالا:
حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثني إبراهيم بن مهزيار ومحمد بن
عيسى بن عبيد، عن علي بن مهزيار، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يلعن
أبا الغمر (2).
[] 25 - أبو السمهري.
قال سعد: وحدثني محمد بن عيسى بن عبيد، قال: حدثني إسحاق
الأنباري، قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): ما فعل أبو السمهري لعنه الله،
يكذب علينا ويزعم أنه وابن أبي الزرقاء دعاة إلينا، أشهدكم ان أبرأ إلى
الله جل جلاله منهما، انهما فتانان ملعونان (3).

1 - رجال الكشي: 522، الرقم: 1002، ظاهر عبارة الكشي كذا: " قال الفضل بن شاذان
في بعض كتبه: ان من الكذابين المشهورين علي بن حسكة "، ثم ذكر عنوان الفصل: " في
العباس بن صدقة - الخ "، ثم قال: " قال نصر بن الصباح - الخ "، فراجع.
2 - رجال الكشي: 528، الرقم: 1012.
3 - رجال الكشي: 529، الرقم: 1013.
423

[] 26 - أبو يعقوب المقري.
روى الكشي عن أبي عبد الله الشاذاني، عن الفضل، عن أبيه، انه من
كبار الزيدية (1).
[] 27 - أبو عبد الله الرازي الجاموراني - بالجيم، والميم المضمومة،
والواو الساكنة، والراء، والنون بعد الألف - ضعيف.
[] 28 - أبو عبد الله السياري، ضعيف.
[] 29 - أبو علي النيسابوري، ضعيف.
[] 30 - أبو طالب الأزدي البصري الشعراني، له كتاب يرويه محمد
ابن خالد البرقي، قال أصحابنا: لا نعرف هذا الرجل الا من جهته.
[] 31 - أبو الحسن الميموني، مضطرب جدا.
[] 32 - أبو عيسى، مطعون فيه.
وقال السيد المرتضى رحمه الله في كتاب الشافي انه رماه المعتزلة
مثل ما رموا ابن الرواندي.
[] 33 - القاضي، أبو محمد بن خلاد الكرخي، عامي.
[] 34 - أبو رويم - بتقديم الراء - الأنصاري.
قال علي بن أحمد العقيقي العلوي: انه ضعيف الامر.

1 - رجال الكشي: 231، الرقم: 419.
424

عنوان
425

الفائدة الأولى
قد ذكر أصحابنا في كتب الاخبار روايات برجال يذكرون كناهم دون
أسمائهم، ويعسر تحصيل أسمائهم ومعرفة حالهم الا بعد تعب شديد،
وقد ذكرت أكثر ذلك في هذه الفائدة.
[] 1 - أبو أيوب الخزاز - بالراء قبل الألف والزاي بعدها - اسمه
إبراهيم.
[] 2 - أبو علي الأشعري، اسمه أحمد بن إدريس، ويجئ لغيره.
[] 3 - أبو المغرا، اسمه حميد.
[] 4 - أبو ولاد الحناط، اسمه حفص.
[] 5 - أبو سعيد القماط، اسمه يزيد (1).
[] 6 - أبو سعيد القماط، هو خالد بن سعيد.
[] 7 - أبو داود المسترق - بتشديد القاف - اسمه سليمان بن سفيان.
[] 8 - البقباق، اسمه الفضل.
[] 9 - أبو عبيدة الحذاء، اسمه زياد.
[] 10 - ابن حمدون الكاتب، اسمه أحمد بن إبراهيم.
[] 11 - الصفواني، اسمه محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة.

1 - ما ذكره هو الظاهر، وذلك لتصريح حمدويه بان اسم أبي خالد القماط يزيد، رجال
الكشي: 412، الرقم: 774، اما ذكر توصيف صالح القماط بأنه أبو خاله: 389، الرقم: 731، راجع
معجم الرجال: 21، الرقم: 141.
427

[] 12 - الحجال، اسمه عبد الله بن محمد.
[] 13 - الوشاء، اسمه الحسن بن علي.
[] 14 - أبو علي الأشعري، اسمه محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد
ابن مالك، شيخ القميين.
[] 15 - النوفلي، الذي يروي عنه السكوني، اسمه الحسين بن يزيد
[] 16 - البزوفري، اسمه الحسين بن سفيان.
[] 17 - أبو محمد العمركي، يروي عن علي بن جعفر، اسمه علي
البوفكي (1).
[] 18 - محمد بن أبي الصهبان، هو محمد بن عبد الجبار.
[] 19 - السكوني، اسمه إسماعيل بن أبي زياد.
[] 20 - أبو الربيع الشامي، اسمه خليد بن اوفي.
[] 21 - أبو الجيش، اسمه مظفر.
[] 22 - أبو همام، اسمه إسماعيل بن همام (2).
[] 23 - أبو الصباح الكناني، اسمه إبراهيم بن نعيم.
[] 24 - أبو الفضل الحناط، اسمه سالم.
[] 25 - أبو حنيفة سائق الحاج، اسمه سعيد بن بيان.
[] 26 - أبو خديجة، هو سالم بن مكرم.
[] 27 - الكاهلي، هو عبد الله بن يحيى.

1 - ذكره النجاشي والشيخ، وفيهما: العمركي بن علي البوفكي أبو محمد، كما مر عن
المصنف في القسم الأول، وفي رجال ابن داود نقلا عن ابن طاووس: " في رواية صحيحة اسمه
علي بن البوفكي ".
2 - أبو همام في الروايات يطلق على رجلين، إسماعيل بن همام الكندي وعبد الرحمان
ابن أبي عبد الله جد إسماعيل بن همام، والتشخيص بالراوي والمروي عنه.
428

[] 28 - الساباطي، اسمه عمرو بن سعيد (1).
[] 29 - عمرو بن ثابت، هو عمر بن أبي المقدام.
[] 30 - أبو أيوب الأنصاري، اسمه خالد بن زيد.
[] 31 - النخعي، اسمه أيوب بن نوح، ويجئ لغيره (2).
[] 32 - سعدان بن مسلم، هو عبد الرحمان بن مسلم.
[] 33 - حمدان النهدي والقلانسي، كلاهما عبارة عن محمد بن أحمد
، ويقال القلانسي للحسين بن المختار أيضا ولغيره.
[] 34 - الشاذاني، هو محمد بن أحمد بن نعيم، وهو أيضا شاذان بن
نعيم.
[] 35 - أبو الخطاب، ملعون، يقال له مقلاص ومحمد بن أبي زينب.
[] 36 - الرواسي، اسمه محمد بن الحسن بن أبي سارة.
[] 37 - أبو سمينة، اسمه محمد بن علي بن إبراهيم القرشي، ضعيف.
[] 38 - أبو الجوزاء، هو منبه بن عبد الله، ثقة.
[] 39 - أبو بكر الحضرمي، اسمه عبد الله بن محمد، اخذت ذلك من
كتاب من لا يحضره الفقيه.
[] 40 - الطاطري، اسمه علي بن الحسن، ويقال الطاطري عن يوسف
ابن إبراهيم.
[] 41 - أبو جميلة، هو المفضل بن صالح.
[] 42 - حفص بن أبي ولاد، هو حفص بن سالم.

1 - والأكثر اطلاقه على عمار بن موسى الساباطي، واما عمرو بن سعيد فهو المدائني.
2 - الذي ورد في عدة روايات هو محمد بن موسى بن القاسم، اما أبو الحسين النخعي هو
أيوب بن نوح بن دراج، راجع معجم الرجال 20: 128 و 148.
429

الفائدة الثانية
ذكر الشيخ وغيره في كثير من الاخبار سعد بن عبد الله عن أبي جعفر،
والمراد بابي جعفر هنا هو أحمد بن محمد بن عيسى، ويرد أيضا في
بعض الاخبار الحسن بن محبوب عن أبي القاسم، والمراد به معاوية بن عمار.
الفائدة الثالثة
قال الشيخ الصدوق محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي في
اخبار كثيرة عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى، قال:
والمراد بقولي عدة من أصحابنا: محمد بن يحيى وعلي بن موسى
الكمنداني وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم بن هاشم.
وقال: كلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من أصحابنا عن أحمد بن
محمد بن خالد البرقي، فهم علي بن إبراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله
ابن أذينة وأحمد بن عبد الله بن أمية وعلي بن الحسن.
قال: وكلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من أصحابنا عن سهل بن
زياد، فهم علي بن محمد بن علان ومحمد بن أبي عبد الله ومحمد بن
الحسن ومحمد بن عقيل الكليني.
الفائدة الرابعة
استثنى محمد بن الحسن بن الوليد رحمه الله من رواية محمد بن
430

أحمد بن يحيى رحمه الله، ما رواه عن محمد بن موسى الهمداني، أو ما
رواه عن رجل، أو يقول عن بعض أصحابنا، أو عن محمد بن يحيى
المعاذي.
أو عن أبي عبد الله الرازي الجاموراني، أو عن أبي عبد الله السياري،
أو عن يوسف بن السخت، أو عن وهب بن منبه، أو عن أبي علي
النيسابوري، أو عن أبي يحيى الواسطي، أو عن محمد بن علي بن
أبي سمينة، أو يقول في حديث، أو كتاب ولم أروه، أو عن سهل بن زياد
الادمي، أو عن محمد بن عيسى بن عبيد باسناد منقطع.
أو عن أحمد بن هلال، أو عن محمد بن علي الهمداني، أو عبد الله بن
محمد الشامي، أو عبد الله بن أحمد الرازي، أو أحمد بن الحسين بن
سعيد، أو أحمد بن بشير البرقي، أو عن محمد بن هارون، أو عن ممويه بن
معروف، أو عن محمد بن عبد الله بن مهران، أو ما ينفرد به الحسن بن
الحسين اللؤلؤي، وما يرويه عن جعفر بن محمد بن مالك، أو يوسف بن
الحارث، أو عبد الله بن محمد الدمشقي.
قال أبو العباس بن نوح: وقد أصاب شيخنا أبو جعفر محمد بن الحسن
ابن الوليد في ذلك كله، وتبعه أبو جعفر بن بابويه على ذلك الا في محمد
ابن عيسى بن عبيد، فما أدري ما رابه فيه، لأنه كان على ظاهر العدالة
والثقة.
الفائدة الخامسة
ولد المهدي محمد بن الحسن عليه أفضل الصلاة والسلام يوم
الجمعة لثمان خلون من شعبان، سنة ست وخمسين ومائتين.
431

وأمه ريحانة، ويقال لها نرجس، ويقال لها صقيل، ويقال لها سوسن.
ووكيله عثمان بن سعيد العمري أبو عمرو، وهو أول من نصبه
العسكري (عليه السلام)، ثم نص أبو عمرو علي ابنه أبي جعفر محمد بن عثمان،
ونص أيضا الإمام العسكري (عليه السلام) عليه.
فلما حضرت أبا جعفر محمد بن عثمان الوفاة واشتدت حاله حضر
عنده جماعة من وجوه الشيعة، منهم أبو علي بن همام وأبو عبد الله محمد
الكاتب وأبو عبد الله الباقطاني وأبو سهل إسماعيل بن علي النوبختي
وأبو عبد الله بن الوجناء وغيرهم من الوجوه الأكابر، فقالوا له: ان حدث
امر فمن يكون مكانك، فقال لهم: هذا أبو القاسم الحسين بن روح بن
أبي بحر النوبختي، القائم مقامي، والسفير بينكم وبين صاحب الامر،
والوكيل والثقة الأمين، فارجعوا في أموركم إليه، وعولوا في مهماتكم
عليه، فبذلك أمرت، وقد بلغت.
ثم أوصي أبو القاسم بن روح إلى أبي الحسن علي بن محمد السمري،
فلما حضرته الوفاة سئل ان يوصي، فقال: لله امر هو بالغه، ومات رحمه
الله سنة تسع وعشرين وثلاثمائة.
الفائدة السادسة
روى الشيخ الطوسي رحمه الله ان من المذمومين جماعة:
أولهم المعروف بالسريعي، وكان من أصحاب أبي الحسن علي بن
محمد (عليهما السلام)، قال هارون: وأظن اسمه الحسن.
ومنهم: محمد بن نصير النميري، وكان من أصحاب أبي محمد
العسكري (عليه السلام)، فلما مات ادعي مقام أبي جعفر محمد بن عثمان انه
432

صاحب الزمان، وادعي النيابة، ففضحه الله تعالى.
قال سعد بن عبد الله: كان محمد بن نصير النميري يدعي انه رسول
نبي، وان علي بن محمد (عليهما السلام) أرسله، وكان يقول بالتناسخ، ويغلو في
أبي الحسن (عليه السلام)، ويقول فيه بالربوبية.
ومنهم: أحمد بن هلال الكرخي، قال أبو علي محمد بن همام: كان
أحمد بن هلال من أصحاب أبي محمد (عليه السلام)، فاجتمعت الشيعة على
وكالة أبي جعفر محمد بن عثمان العمري بنص الحسن العسكري (عليه السلام)
في حياته عليه، فلما مضي الحسن (عليه السلام) قالت الشيعة الجماعة له: الا
تقبل امر أبي جعفر محمد بن عثمان وترجع إليه وقد نص عليه الامام
المفترض الطاعة، فقال: لم أسمعه ينص عليه بالوكالة وليس أنكر أباه
يعني عثمان بن سعيد، فلما ان اقطع ان أبا جعفر وكيل صاحب الامر (عليه السلام)
فلا أجسر عليه، فقالوا له: قد سمعه غيرك، فقال: أنتم وما سمعتم،
ووقف على أبي جعفر فلعنوه وتبرأوا منه، ثم ظهر التوقيع على يد
أبي القاسم الحسين بن روح بلعنه والبراءة منه في جملة من لعن.
ومنهم: أبو طاهر محمد بن علي بن بلال، وقصته معروفة فيما جري
بينه وبين أبي جعفر محمد بن عثمان العمري رضي الله تعالى عنه،
وتمسكه بالأموال التي كانت عنده للامام وامتناعه من تسليمها، وادعائه
انه الوكيل، حتى تبرأت الجماعة منه ولعنوه، وخرج من صاحب الامر
(عليه السلام) فيه ما هو معروف.
ومنهم: الحسين بن منصور الحلاج، وقد ذكر الشيخ له أقاصيص.
ومنهم: ابن أبي العزاقر، وقد ذم ولعن، وذكر الشيخ له أقاصيص.
ومنهم: أبو دلف المجنون.
روى الشيخ الطوسي رحمه الله عن المفيد محمد بن محمد بن
433

النعمان، عن أبي الحسن علي بن بلال المهلبي، قال: سمعت أبا القاسم
جعفر بن محمد بن قولويه يقول:
اما أبو دلف الكاتب - لا حاطه الله - فكنا نعرفه ملحدا ثم أظهر الغلو، ثم
جن وسلسل، ثم صار مفوضا، وما عرفناه قط - إذا حضر في مشهد - الا
استخف به، ولا عرفته الشيعة الا مدة يسيرة، والشيعة تبرأوا منه وممن
ينمس به، وقد كنا وجهنا إلى أبي بكر البغدادي - لما ادعي له هذا ما ادعاه
- فأنكر ذلك وحلف عليه، فقبلنا ذلك منه، فلما دخل بغداد مال إليه
وعدل عن الطائفة وأوصي إليه، لم نشك انه على مذهبه، فلعناه وتبرأنا
منه، لان عندنا ان كل من ادعي هذا الامر بعد السيمري رضي الله تعالى
عنه فهو كافر منمس ضال مضل (1).
الفائدة السابعة
قال الشيخ الطوسي رحمه الله: وقد كان في زمان السفراء المحمودين
أقوام ثقات، ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل
(عليه السلام).
منهم: أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي، قال بعد قصص: ومات
الأسدي على ظاهر العدالة، لم يتغير ولم يطعن عليه في شهر ربيع الأول
سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.
ومنهم: أحمد بن إسحاق وجماعة، وقد خرج التوقيع في مدحهم.
وروى أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى،
عن أبي محمد الرازي قال: كنت انا وأحمد بن أبي عبد الله بالعسكر،

1 - الغيبة: 244 - 254.
434

فورد علينا من قبل الرجل (عليه السلام)، فقال: أحمد بن إسحاق الأشعري
وإبراهيم بن محمد الهمداني وأحمد بن حمزة بن اليسع ثقات (1).
الفائدة الثامنة
اعلم أن الشيخ الطوسي رحمه الله ذكر أحاديث كثيرة في كتابي
التهذيب والاستبصار عن رجال لم يلق زمانهم، وانما روى عنهم
بوسائط، وحذفها في الكتابين، ثم ذكر في آخرهما طريقه إلى كل رجل
رجل مما ذكره في الكتابين، وكذلك فعل الشيخ أبو جعفر ابن بابويه.
ونحن نذكر في هذه الفائدة على سبيل الاجمال صحة طرقهما إلى كل
واحد واحد ممن يوثق به أو يحسن حاله، أو وثق وان كان على مذهب
فاسد أو لم يحضرني حاله، دون من ترد روايته ويترك قوله، وان كان
الطريق فاسدا ذكرناه، وان كان في الطريق من لا يحضرنا معرفة حاله من
جرح أو تعديل تركناه أيضا، كل ذلك على سبيل الاجمال، إذ التفصيل
موكول إلى كتابنا الكبير، وانما قصدنا ذلك للاختصار ولبلوغ الغاية
بمعرفة صحة طرقهما وفسادها بذلك.
فطريق الشيخ الطوسي رحمه الله في التهذيب إلى محمد بن يعقوب
الكليني صحيح، وكذا إلى علي بن إبراهيم بن هاشم، وكذا إلى محمد بن
يحيى العطار، وكذا إلى أحمد بن إدريس، وكذا عن الحسين بن محمد،
وكذا عن محمد بن إسماعيل، وكذا عن حميد بن زياد، وكذا عن أحمد

1 - الغيبة: 257 - 258، في بعض النسخ: أبى احمد الرازي.
والرواية ضعيفة لجهالة أبي محمد (احمد) الرازي، ولا قرينة بان المراد به أحمد بن إسحاق
الرازي.
435

ابن محمد بن عيسى، وكذا عن أحمد بن محمد بن خالد، وكذا عن الفضل
ابن شاذان.
والى الحسن بن محبوب حسن، واليه أيضا مما اخذ من كتبه
ومصنفاته صحيح، والى الحسين بن سعيد صحيح، وكذا عن محمد بن
أحمد بن يحيى الأشعري، وكذا عن محمد بن علي بن محبوب، وكذا عن
سعد بن عبد الله، وكذا عن محمد بن الحسن بن الوليد، وعن الحسن بن
محمد بن سماعة قوي، إذ في طريقه حميد بن زياد وكان ثقة الا انه
واقفي، والحسن أيضا كان واقفيا الا انه كان ثقة.
والى أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وهو ابن بابويه صحيح،
وكذا عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، وكذا عن موسى بن
القاسم بن معاوية بن وهب صحيح أيضا، وكذا عن يونس بن عبد الرحمان،
وكذا عن علي بن مهزيار، وكذا عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، وكذا
عن علي بن جعفر، وكذا عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري،
وكذا عن أبي طالب الأنباري.
وطريق الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمه الله في كتاب الاستبصار إلى
محمد بن يعقوب صحيح، وكذا إلى علي بن إبراهيم بن هاشم، وكذا عن
محمد بن يحيى العطار، وكذا عن أحمد بن إدريس، وكذا عن الحسين بن
محمد، وكذا عن محمد بن إسماعيل، وكذا عن حميد بن زياد، وكذا عن
أحمد بن محمد بن عيسى، وعن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، وكذا
عن الفضل بن شاذان.
وعن الحسن بن محبوب حسن، وعن الحسين بن سعيد صحيح، وكذا
عن محمد بن أحمد بن يحيى، وكذا عن محمد بن علي بن محبوب، وكذا
عن سعد بن عبد الله، وكذا عن محمد بن الحسن بن الوليد، وعن محمد بن
علي بن بابويه.
436

وعن الحسن بن محمد بن سماعة قوي، وعن أبي القاسم جعفر بن
محمد بن قولويه صحيح، وكذا عن موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب،
وكذا عن يونس بن عبد الرحمان، وكذا عن علي بن مهزيار، وكذا عن علي
ابن جعفر، وكذا عن الفضل بن شاذان، وكذا عن أبي عبد الله الحسين بن
سفيان البزوفري، وكذا عن أبي طالب الأنباري.
وطريق الشيخ أبي جعفر محمد بن بابويه في كتاب من لا يحضره
الفقيه إلى عمار الساباطي قوي، فيه أحمد بن الحسن بن فضال وهو فاسد
المذهب ثقة، وكذا عمرو بن سعيد، واما مصدق بن صدقة فإنه فاسد
المذهب فطحي لكنه ثقة عالم.
والى علي بن جعفر صحيح، وكذا عن إسحاق بن عمار، الا ان في
إسحاق قولا، وعن جابر بن يزيد الجعفي ضعيف، وعن كردويه
الهمداني صحيح، وكذا عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف، وكذا عن
هشام بن سالم الجواليقي، وكذا عن عمر بن يزيد، وكذا عن زرارة بن
أعين، وكذا عن حريز بن عبد الله، وكذا عن حماد بن عيسى، وكذا عن
عبد الرحمان بن أبي عبد الله، وكذا عن إسماعيل بن جابر.
وعن سماعة بن مهران حسن، وعن زرعة صحيح، وان كان زرعة
فاسد المذهب الا انه ثقة، وعن عبد الله بن بكير قوي، وعن محمد بن
علي الحلبي صحيح، وكذا عن عبد الله بن أبي يعفور، وكذا عن حكم بن
حكيم، وكذا عن إبراهيم بن أبي محمود، وكذا عن حنان بن سدير.
وعن محمد بن النعمان حسن، وكذا عن أبي الأعز النخاس، وعن
عبيد الله بن علي الحلبي صحيح، وكذا عن معاوية بن ميسرة بن شريح
القاضي، وكذا عن عبد الرحمان بن أبي نجران، وكذا عن محمد بن
حمران، وكذا عن جميل بن دراج، وكذا عن عبد الله بن سنان، وكذا عن
أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي.
437

وعن أبي بصير ضعيف، وعن سعدان بن مسلم واسمه عبد الرحمان
صحيح، وعن الريان بن الصلت حسن، وكذا عن الحسن بن الجهم، وعن
الحسين بن أبي العلاء ضعيف، وعن محمد بن الحسن الصفار صحيح،
وعن علي بن بلال حسن.
وعن يحيى بن عبادة المكي ضعيف، وكذا عن أبي النمير مولى
الحارث بن المغيرة النصري، لان في طريقه محمد بن سنان وهو عندي
ضعيف، وعن منصور بن حازم صحيح، وعن المفضل بن عمر الجعفي
ضعيف، لان في طريقه محمد بن سنان والمفضل أيضا عندي ضعيف.
وعن أبي مريم الأنصاري صحيح وان كان في طريقه أبان بن عثمان
وهو فطحي، لكن الكشي قال: ان العصابة اجتمعت على تصحيح ما يصح
عنه، وكذا عن المفضل بن عبد الملك، وعن الفضيل بن عثمان الأعور
المرادي الكوفي صحيح، وكذا عن صفوان بن مهران الجمال، وكذا عن
هشام بن الحكم، وكذا عن حفص بن البختري.
وعن سليمان بن خالد البجلي الأقطع الكوفي حسن، وعن معمر بن
يحيى صحيح، وكذا عن عابد الأحمسي، وكذا عن مسعدة بن صدقة
الربعي، وكذا عن معاوية بن وهب أبي القاسم البجلي الكوفي، وعن بكير
ابن أعين حسن.
وعن محمد بن يحيى الخثعمي ضعيف، وعن بكر بن محمد الأزدي
صحيح، وكذا عن إسماعيل بن رياح الكوفي، وكذا عن حريز بن عبد الله
السجستاني، وعن أبي حمزة الثمالي قوي، وعن عبد الاعلى مولى آل
سام صحيح، وعن الأصبغ بن نباتة ضعيف، واتوقف في طريقه إلى جابر
ابن عبد الله الأنصاري، وعن عامر بن نعيم القمي صحيح، وعن صفوان بن
يحيى حسن.
438

وعن علي بن مهزيار قوي، وعن حبيب بن معلى الخثعمي صحيح،
وعن عبد الرحمان بن الحجاج العجلي الكوفي صحيح، وعن موسى بن
عمر بن بزيع حسن، وعن العيص بن القاسم صحيح، وعن سليمان بن
جعفر الجعفري صحيح، وعن إسماعيل بن عيسى صحيح، وعن جعفر
ابن محمد بن يونس حسن، وكذا عن هاشم الحناط، وعن داود الصيرفي
صحيح، وكذا عن إبراهيم بن مهزيار.
وعن يحيى بن أبي عمران حسن، وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع
صحيح، وعن علي بن الريان حسن، وعن علي بن يقطين صحيح، وعن
رفاعة بن موسى النخاس صحيح، وكذا عن زياد بن سوقة، وكذا عن
حماد بن عثمان، وكذا عن ياسر الخادم، وكذا عن الحسن بن محبوب،
وكذا عن داود بن يزيد، وكذا عن معاوية بن عمار ويكنى أبا القاسم
الكوفي.
وعن عبد الله بن فضالة ضعيف، وعن خالد بن نجيح الجوان صحيح،
وكذا عن الحسن بن السري، وكذا عن الحارث بن المغيرة النصري، وكذا
عن أبي بكر عبد الله بن محمد الحضرمي وكليب الأسدي، وعن هشام بن
إبراهيم حسن، وهشام قال ابن الغضائري: ان الطعن في مذهبه لا في
نفسه، وروى الكشي فيه طعنا عظيما.
وعن عبد الله بن جندب حسن، وكذا عن إبراهيم بن عبد الحميد
الكوفي، وعن عبد الكريم بن عتبة قوي، واتوقف في طريقه إلى
إسماعيل بن مسلم السكوني، وعن عبد الله بن المغيرة حسن، وعن
محمد بن أبي عمير صحيح.
وعن الحسين بن حماد قوي، وعن العلاء بن رزين صحيح، وكذا عن
عبد الله بن مسكان الكوفي من موالي عنزة، ويقال انه من موالي عجل،
439

وعن نعمان الرازي ضعيف، وعن عمر بن أذينة صحيح، وكذا عن أيوب
ابن نوح، وعن مرازم بن حكيم حسن، وعن إبراهيم بن أبي زياد الكرخي
صحيح، وعن سهل بن اليسع حسن، وعن ابن زكريا الأعور صحيح، وعن
أبي حبيب ناجية قوي.
وعن جعفر بن سالم صحيح، وعن أبي المغرا حميد بن المثني العجلي
قوي، وعن معاوية بن شريح صحيح، وكذا عن سليمان بن داود المنقري
الشاذكوني، وكذا عن ربعي بن عبد الله، وعن داود بن سرحان الكوفي
العطار صحيح.
وعن المعلي بن حبيس مولى الصادق (عليه السلام) صحيح، وكذا عن إبراهيم
ابن أبي البلاد، وكذا عن أبي أيوب الخزاز وهو إبراهيم بن عثمان وقيل إنه
إبراهيم بن عيسى، وكذا عن حفص بن سالم أبي ولاد الحناط مولى
بني مخزوم، وكذا عن محمد بن خالد البرقي، وكذا عن زكريا بن آدم،
وكذا عن بحر السقا، وعن أبي جرير بن إدريس صاحب الكاظم (عليه السلام)
حسن، وكذا عن معروف بن خربوذ المكي، وكذا عن سعيد بن عبد الله
الأعرج قوي.
وطريقه إلى علي بن عطية الأصم الحناط الكوفي فيه علي بن حسان
وهو مشترك بين اثنين، فان كان الواسطي فالطريق صحيح، وان كان
الهاشمي فهو ضعيف.
وعن معمر بن خلاد حسن، والى هارون بن حمزة الغنوي صحيح،
وكذا عن جعفر بن بشير البجلي، وكذا عن علي بن رئاب، وعن علي بن
الفضل الواسطي صاحب الرضا (عليه السلام) حسن، وعن موسى بن القاسم
البجلي صحيح، وكذا عن يونس بن الحسن بن عمار بن الفيض الصيرفي
التغلبي الكوفي وهو أخو إسحاق بن عمار، وكذا عن محمد بن أحمد بن
يحيى بن عمران الأشعري.
440

وعن مبارك العقرقوفي ضعيف، وكذا عن مروان بن مسلم، وعن
عاصم بن حميد حسن، وعن محمد بن عبد الجبار وهو ابن أبي الصهبان
صحيح، وكذا عن يعقوب بن شعيب بن ميثم الأسدي وهو مولى كوفي،
وكذا عن درست بن أبي منصور الواسطي، وكذا عن القاسم بن سليمان.
وعن إبراهيم بن محمد الهمداني حسن، وعن أبي الورد صحيح، وكذا
عن الحسن بن علي الوشاء، وكذا عن أبان بن عثمان الأحمر، وكذا عن
منصور بن يونس، وعن إدريس بن هلال ضعيف.
وعن القاسم بن عروة صحيح، وعن محمد بن قيس حسن، وعن بشير
النبال ضعيف، وعن عبد الكريم بن عمر الخثعمي ولقبه كرام صحيح،
وعبد الكريم واقفي ثقة، وكذا عن عيسى بن أبي منصور وكنيته أبو صالح
وهو كوفي مولى، وعن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قوي، وعن محمد
ابن حكيم صحيح، وكذا عن علي بن الحكم، وكذا عن علي بن سويد،
وكذا عن محمد بن حمران، وعن سعيد النقاش ضعيف.
وعن الحسين بن سعيد صحيح، وكذا عن غياث بن إبراهيم وغياث
بتري ثقة، وكذا عن عبد الرحمان بن أبي نجران، وكذا عن محمد بن
عيسى بن عبيد اليقطيني، وكذا عن عيسى بن عبد الله بن علي بن عمر بن
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام)، وعن عيسى بن يونس
ضعيف، وكذا عن حذيفة بن منصور.
وعن إبراهيم بن عمر اليماني صحيح، وكذا عن الحسن بن علي بن
محمد فضال، وكذا عن النضر بن سويد، وكذا عن شهاب بن عبد ربه،
وعن إبراهيم بن أبي يحيى المديني قوي، وعن علي بن أسباط صحيح،
وكذا عن عمار بن مروان، وعن منذر بن جعفر حسن، وكذا عن عبد الله بن
ميمون القداح المكي.
441

وعن جعفر بن القاسم صحيح، وكذا عن علي بن ميسرة، وعن حماد
النوا ضعيف، وعن خالد بن أبي العلاء الخفاف صحيح، وكذا عن عبد الله
ابن يحيى الكاهلي، وكذا عن أبي الحسن النهدي، وكذا عن عمران
الحلبي أبي الفضل، وعن الحسن بن هارون قوي، وعن إبراهيم بن سفيان
ضعيف، وكذا عن يوسف بن إبراهيم الطاطري.
وعن فضالة بن أيوب صحيح، وعن يحيى بن حسان الأزرق حسن،
وعن علي بن النعمان صحيح، وعن أحمد بن محمد بن مطر صاحب
أبي محمد العسكري (عليه السلام) صحيح، وعن أبي عبد الله الخراساني حسن،
وعن الحارث بياع الأنماط ضعيف.
وعن عمار بن موسى الساباطي قوي، وعن علي بن محمد الحضيني
ضعيف، وعن سويد القلاء صحيح، وعن مثني بن عبد السلام قوي،
وعن جعفر بن ناجية صحيح، وعن ذريح بن محمد المحاربي حسن،
وعن كليب بن معاوية الأسدي صحيح، وكذا عن عبد الله بن جعفر بن
جامع الحميري، وكذا عن محمد بن عثمان العمري.
وعن نعمان بن سعيد ضعيف، وعن حمدان الديراني حسن، وعن
حمزة بن حمران بن أعين مولى بني شيبان الكوفي، وعن أحمد بن عامد
صحيح، وعن العلاء بن سيابة صحيح، وعن عبد الله بن الحكم ضعيف،
وكذا عن علي بن محمد بن مطر، وعن ياسين الضرير البصري صحيح،
وعن القاسم بن بريد بن معاوية العجلي ضعيف، وعن محمد بن عذافر
الصيرفي صحيح.
وعن أيوب بن الحر صحيح، وكذا عن عبد الحميد بن عواض الطائي،
وكذا عن عبد الله بن محمد الجعفي، وكذا عن صباح بن سيابة أخي
عبد الرحمان الكوفي، وعن إبراهيم بن هاشم صحيح، وعن عبد الله بن
442

حماد الأنصاري ضعيف، وكذا عن بشار بن بشار، وكذا عن محمد بن
عمر بن أبي المقدام.
وعن يوسف بن يعقوب أخي يونس بن يعقوب وكانا فطحيين، وعن
محمد بن علي بن محبوب صحيح، وعن محمد بن الوليد الكرماني
حسن، وعن محمد ابن منصور ضعيف، وعن عبد الله بن جبلة صحيح،
وعن ثعلبة أبي إسحاق بن ميمون صحيح، وعن داود بن إسحاق ضعيف،
وعن إدريس بن عبد الله القمي صحيح.
وعن إدريس بن زيد حسن، وعن محمد بن سهل صحيح، وكذا عن
منهال القصاب، وكذا عن مسعدة بن زياد، وكذا عن داود بن أبي يزيد،
وكذا عن ثوير بن أبي فاختة، وكذا عن محمد بن حسان، وكذا عن أحمد
ابن محمد بن عيسى، وكذا عن علي بن حسان الواسطي، وكذا عن علي بن
إسماعيل الميثمي، وكذا عن يعقوب بن يزيد، وكذا عن الحسن بن علي
ابن النعمان، وكذا عن محمد بن أسلم الجبلي، وكذا عن محمد بن
الحسين بن أبي الخطاب، وكذا عن العباس بن معروف، وكذا عن معاوية
ابن حكيم، وكذا عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله.
فهذا ما خطر لنا الان من حال هذه الطرق في الكتب الثلاثة، وقد
تختلف طرق أخرى في الكتب بيناها أيضا ان حضرنا حال رواتها من
جرح أو تعديل.
الفائدة التاسعة
قد يغلط جماعة في الاسناد من إبراهيم بن هاشم إلى حماد بن عيسى،
فيتوهمونه حماد بن عثمان، وهو غلط، فان إبراهيم بن هاشم لم يلق
443

حماد بن عثمان بل حماد بن عيسى (1).
الفائدة العاشرة
لنا طرق متعددة إلى الشيخ السعيد أبي جعفر الطوسي رحمه الله،
وكذا إلى الشيخ الصدوق أبي جعفر ابن بابويه، وكذا إلى الشيخين
أبي عمرو الكشي وأحمد بن العباس النجاشي، ونحن نثبت هنا منها ما
يتفق، وكلها صحيحة.
فالذي إلى الشيخ الطوسي رحمه الله، فانا نروي جميع رواياته
ومصنفاته وإجازاته، عن والدي الشيخ يوسف بن علي بن مطهر رحمه
الله، عن الشيخ يحيى بن محمد بن يحيى بن الفرج السوراوي، عن الفقيه
الحسين بن هبة الله بن رطبة، عن المفيد أبي علي الحسن بن محمد بن
الحسن الطوسي، عن والده الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي.
وعن والدي، عن السيد أحمد بن يوسف بن أحمد العريضي العلوي
الحسيني، عن برهان الدين محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني
نزيل الري، عن السيد فضل الله بن علي الحسيني الراوندي، عن عماد
الدين أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسني، عن الشيخ أبي جعفر
الطوسي.

1 - أصل هذا الكلام من الصدوق في مشيخة الفقيه 4: 513، حيث قال: " وما كان فيه من
وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه محمد بن الحنفية فقد رويته عن أبي، عن علي بن إبراهيم بن
هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ويغلط أكثر الناس
في هذا الاسناد فيجعلون مكان حماد بن عيسى حماد بن عثمان، وإبراهيم بن هاشم لم يلق
حماد بن عثمان وانما لقي حماد بن عيسى وروى عنه ".
444

وعن والدي أبي المظفر يوسف بن مطهر رحمه الله، عن السيد فخار
ابن معد بن فخار العلوي الموسوي، عن الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي،
عن الشيخ أبي القاسم العماد الطبري، عن المفيد أبي علي الحسن بن
محمد بن الحسن الطوسي، عن الشيخ والده أبي جعفر الطوسي رحمه
الله.
والذي إلى الشيخ أبي جعفر بن بابويه رحمه الله، فانا نروي جميع
مصنفاته وإجازاته عن والدي رحمه الله، عن السيد أحمد بن يوسف بن أحمد
العريضي العلوي الحسيني، عن برهان الدين محمد بن محمد بن
علي الحمداني القزويني، عن السيد فضل الله بن علي الحسيني
الراوندي، عن العماد أبي الصمصام بن معبد الحسيني، عن الشيخ
أبي جعفر الطوسي، عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان، عن
أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله.
وبهذا الاسناد عن أبي الصمصام عن النجاشي بكتابه.
وبالاسناد عن الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمه الله، عن أبي محمد
هارون بن موسى التلعكبري رحمه الله، عن أبي عمرو محمد بن عمر بن
عبد العزيز الكشي رحمه الله بكتابه.
وقد اقتصرت من الروايات إلى هؤلاء المشايخ بما ذكرت، والباقي من
الروايات إلى هؤلاء المشايخ والى غيرهم مذكور في كتابنا الكبير، من
اراده وقف عليه هناك.
والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد النبي وآله
الطاهرين.
445

فهارس الكتاب
1 - فهرس الرجال الواردة في الكتاب
2 - فهرس الموضوعات
447

1 - فهرس الرجال
حرف الألف
آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد
الأشعري. 65 (ل)
آدم بن الحسين النخاس. 64 (ل)
آدم بن محمد القلانسي. 1282 (م)
أبان بن أبي عياش فيروز. 1280 (م)
أبان بن تغلب البكري الجريري. 119 (ل)
أبان بن عثمان الأحمر. 121 (ل)
أبان بن عمر الأسدي. 120 (ل)
إبراهيم، أبو رافع. 2 (ل)
إبراهيم بن أبي البلاد. 4 (ل)
إبراهيم بن أبي حفص الكاتب. 12 (ل)
إبراهيم بن أبي سمال. 1230 (م)
إبراهيم بن أبي الكرام الجعفري. 18 (ل)
إبراهيم بن أبي محمود الخراساني. 3 (ل)
إبراهيم بن إسحاق الأحمري النهاوندي. 1231 (م)
إبراهيم بن رجاء الجحدري. 7 (ل)
إبراهيم بن رجاء الشيباني. 1232 (م)
إبراهيم بن سلامة نيشابوري. 5 (ل)
إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة المزني. 8 (ل)
إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان
النهمي. 11 (ل)
إبراهيم بن شعيب. 1229 (م)
إبراهيم بن صالح الأنماطي. 1233 (م)
إبراهيم بن عبد الحميد. 1228 (م)
إبراهيم بن عبد الله القاري. 1182 (ل)
إبراهيم بن عبدة. 24 (ل)
إبراهيم بن عبيد الله بن العلاء المدني. 1235 (م)
إبراهيم بن علي الكوفي. 26 (ل)
إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني. 15 (ل)
إبراهيم بن عيسى بن أيوب الخراز. 13 (ل)
إبراهيم بن محمد الأشعري. 20 (ل)
إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى. 6 (ل)
449

إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي. 10 (ل)
إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي. 28 (ل)
إبراهيم بن محمد بن فارس. 25 (ل)
إبراهيم بن محمد بن معروف المذاري. 14 (ل)
إبراهيم بن محمد الهمداني. 23 (ل)
إبراهيم بن مسلم بن هلال الضرير. 21 (ل)
إبراهيم بن مهزم الأسدي. 19 (ل)
إبراهيم بن مهزيار. 17 (ل)
إبراهيم بن نصر بن القعقاع الجعفي. 16 (ل)
إبراهيم بن نصير الكشي. 27 (ل)
إبراهيم بن نعيم العبدي الكناني. 1 (ل)
إبراهيم بن هاشم، أبو إسحاق القمي. 9 (ل)
إبراهيم بن يزيد المكفوف. 1234 (م)
إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم الكندي. 22 (ل)
ابن أبي سعيد المكاري. 1717 (م)
ابن بابا القمي. 1725 (م)
ابن بند العاصمي، عيسى بن جعفر بن عاصم.
1144 (ل)
ابن حمدون الكاتب، أحمد بن إبراهيم.
1747 (م)
ابن السراج. 1717 (م)
ابن عبدك. 1130 (ل)
ابن مملك الأصفهاني. 1131 (ل)
أبو أراكة البجلي. 1206 (ل)
أبو الأحوص المصري. 1128 (ل)
أبو أيوب الأنصاري، خالد بن زيد.
1132 (ل) - 1767 (م)
أبو أيوب الخزاز، إبراهيم. 1738 (م)
أبو البختري. 1215 (ل)
أبو بردة الأزدي. 1214 (ل)
أبو برزة. 1162 (ل)
أبو بكر بن حزم الأنصاري. 1199 (ل)
أبو بكر الحضرمي، عبد الله بن محمد.
1137 (ل) - 1776 (م)
أبو جبل. 1708 (م)
أبو الجحاف. 1156 (ل)
أبو جحيفة وهب بن عبد الله السوائي.
1185 (ل)
أبو جرير القمي، زكريا بن إدريس.
1139 (ل) - 1151 (ل)
أبو جعدة. 1707 (م)
أبو جعفر البصري. 1141 (ل)
أبو جميلة عنبسة بن جبير. 1223 (ل)
أبو جميلة، المفضل بن صالح. 1778 (م)
أبو جنادة الأعمى. 1706 (م)
أبو الجوزاء، منبه بن عبد الله. 1775 (م)
أبو الجيش، مظفر. 1758 (م)
أبو الحسن المدايني. 1714 (م)
أبو الحسن الميموني. 1734 (م)
450

أبو الحسين بن هلال. 1123 (ل)
أبو الحسين محمد بن محمد بن يحيى.
1124 (ل)
أبو الحصين بن الحصين الحضيني. 1121 (ل)
أبو حنيفة سائق الحاج، سعيد بن بيان.
1762 (م)
أبو حيان. 1156 (ل)
أبو حية. 1207 (ل)
أبو خالد الذيال. 1705 (م)
أبو خالد السجستاني. 1145 (ل)
أبو خديجة، سالم بن مكرم. 1763 (م)
أبو الخطاب، محمد بن أبي زينب. 1772 (م)
أبو داود المسترق، سليمان بن سفيان.
1744 (م)
أبو الربيع الشامي، خليد بن اوفي. 1757 (م)
أبو الرضا عبد الله بن يحيى الحضرمي.
1169 (ل)
أبو رويم الأنصاري. 1737 (م)
أبو زكريا الأعور. 1120 (ل)
أبو زيد المكي. 1712 (م)
أبو زيد، مولى عمرو بن حريث. 1116 (ل)
أبو ساسان. 1147 (ل)
أبو سخيلة عاصم بن طريف. 1225 (ل)
أبو سعيد الخدري. 1133 - 1161 (ل)
أبو سعيد الخراساني. 1711 (م)
أبو سعيد عقيصان. 1194 (ل)
أبو سعيد القماط، خالد بن سعيد. 1743 (م)
أبو سعيد القماط، يزيد. 1742 (م)
أبو السفاح البجلي. 1114 (ل)
أبو السمهري. 1728 (م)
أبو سمينة، محمد بن علي بن إبراهيم
القرشي. 1774 (م)
أبو سنان. 1159 (ل)
أبو الشداخ. 1150 (ل)
أبو شعبة الحلبي. 1153 (ل)
أبو شعيب المحاملي. 1118 (ل)
أبو صادق كليب الحرمي. 1212 (ل)
أبو الصباح الكناني، إبراهيم بن نعيم.
1760 (م)
أبو الصلت الخراساني الهروي. 1709 (م)
أبو الضبار. 1719 (م)
أبو طالب الأزدي الشعراني. 1733 (م)
أبو طالب القمي، عبد الله بن الصلت.
1135 (ل)
أبو طاهر بن حمزة بن اليسع الأشعري.
1122 (ل)
أبو الطيب الرازي. 1129 (ل)
أبو ظبيان الجنبي. 1210 (ل)
451

أبو عامر بن جناح. 1152 (ل)
أبو العباس الطبرناني. 1726 (م)
أبو عبد الرحمن الكندي. 1726 (م)
أبو عبد الله البجلي. 1205 (ل)
أبو عبد الله بن هارون. 1149 (ل)
أبو عبد الله الجدلي. 1167 (ل) - 1190 (ل)
أبو عبد الله الجرجاني. 1143 (ل)
أبو عبد الله الرازي الجاموراني. 1730 (م)
أبو عبد الله السياري. 1731 (م)
أبو عبيدة الحذاء، زياد. 1746 (م)
أبو علي الأشعري، أحمد بن إدريس. 1739 (م)
أبو علي الأشعري، محمد بن عيسى. 1751 (م)
أبو علي بن راشد. 1142 (ل)
أبو علي العلوي. 1124 (ل)
أبو علي النيسابوري. 1732 (م)
أبو عمرو ابن أخ السكوني البصري.
1127 (ل)
أبو عمرة. 1160 (ل)
أبو عمرة الأنصاري. 1147 (ل)
أبو عون الأبرش. 1720 (م)
أبو عيسى. 1735 (م)
أبو الغمر. 1727 (م)
أبو فاختة، مولى بني هاشم. 1174 (ل)
أبو الفرج الأصفهاني. 1713 (م)
أبو الفضل الحناط، سالم. 1761 (م)
أبو الفضل الخراساني. 1138 (ل)
أبو ليلى. 1157 (ل)
أبو ماوية بن وهب بن الأجدع بن راشد.
1224 (ل)
أبو المحتمل. 1117 (ل)
أبو محمد الأنصاري. 1718 (م)
أبو محمد التفليسي. 1710 (م)
أبو محمد العمركي، علي البوفكي. 1754 (م)
أبو مخلد الخياط. 1704 (م)
أبو مسروق. 1136 (ل)
أبو مسلم. 1715 (م)
أبو مصعب الزيدي. 1119 (ل)
أبو المغرا، حميد. 1740 (م)
أبو المقدام. 1721 (م)
أبو منصور الصرام. 1126 (ل)
أبو نجران. 1722 (م)
أبو نصر بن يحيى الفقيه. 1125 (ل)
أبو ولاد الحناط، حفص. 1741 (م)
أبو هارون، شيخ من أصحاب أبي جعفر (ع).
1140 (ل)
أبو هارون المكفوف. 1716 (م)
أبو هريرة البزاز. 1155 (ل)
أبو همام، إسماعيل بن همام. 1759 (م)
452

أبو الهيثم بن التيهان. 1134 (ل)
أبو يحيى الجرجاني. 1148 (ل)
أبو يحيى حكيم بن سعيد الحنفي. 1168 (ل)
أبو اليسر بن عمر. 1115 (ل)
أبو يعقوب المقري. 1729 (م)
أبي بن ثابت بن المنذر بن حزام. 122 (ل)
أبي بن عمارة أنصاري. 124 (ل)
أبي بن قيس. 125 (ل)
أبي بن كعب. 123 (ل)
احكم بن بشار. 1285 (م)
أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع الصيمري.
89 (ل)
أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن
حمدون الكاتب النديم. 80 (ل)
أحمد بن إبراهيم علان الكليني. 96 (ل)
أحمد بن إبراهيم المراغي. 94 (ل)
أحمد بن أبي بشر السراج. 1257 (م)
أحمد بن أبي زاهر، أبو جعفر الأشعري.
1261 (م)
أحمد بن أبي عوف. 98 (ل)
أحمد بن إدريس، أبو علي الأشعري. 79 (ل)
أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن
مالك الأشعري. 73 (ل)
أحمد بن إسحاق الرازي. 71 (ل)
أحمد بن إسماعيل بن سمكة بن عبد الله
البجلي. 86 (ل)
أحمد بن إسماعيل الفقيه. 101 (ل)
أحمد بن بشر. 1269 (م)
أحمد بن الحارث الأنماطي. 1255 (م)
أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن
ميثم التمار. 1254 (م)
أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي. 75 (ل)
أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن
علي بن فضال. 1260 (م)
أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن
سعد بن مهران الأهوازي. 1258 (م)
أحمد بن الحسين بن سعيد. 1269 (م)
أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأزدي.
76 (ل)
أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل.
106 (ل)
أحمد بن حماد المروزي. 1267 (م)
أحمد بن حمزة بن اليسع بن عبد الله. 70 (ل)
أحمد بن حمزة. 95 (ل)
أحمد بن داود بن سعيد الفزاري. 91 (ل)
أحمد بن داود بن علي القمي. 82 (ل)
أحمد بن رزق الغمشاني. 113 (ل)
أحمد بن رشيد بن خيثم العامري. 1271 (م)
453

أحمد بن زياد بن جعفر الهمذاني. 102 (ل)
أحمد بن زياد الخزاز. 1251 (م)
أحمد بن سابق. 1266 (م)
أحمد بن السري. 1252 (م)
أحمد بن صبيح الأسدي. 74 (ل)
أحمد بن عائذ الأحمسي البجلي. 93 (ل)
أحمد بن عبد الله الأصفهاني الحافظ
أبو نعيم. 1274 (م)
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين. 90 (ل)
أحمد بن عبد الله بن جعفر الحميري. 103 (ل)
أحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة بن
سعد القمي الأشعري. 116 (ل)
أحمد بن عبد الله بن مهران المعروف
بابن خانبة. 78 (ل)
أحمد بن عبد الملك المؤذن. 1275 (م)
أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز. 112 (ل)
أحمد بن علي، أبو العباس الرازي
الخضيب. 1264 (م)
أحمد بن علي البلخي. 100 (ل)
أحمد بن علي بن أحمد بن العباس
النجاشي. 118 (ل)
أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان. 107 (ل)
أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي.
110 (ل)
أحمد بن علي بن كلثوم. 1268 (م)
أحمد بن علي الفايدي. 84 (ل)
أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي. 115 (ل)
أحمد بن عمر الحلال. 69 (ل)
أحمد بن عيسى بن جعفر العلوي. 97 (ل)
أحمد بن الفضل الخزاعي. 1253 (م)
أحمد بن القاسم بن طرخان. 1273 (م)
أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن
المعلى بن أسد العمي. 85 (ل)
أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي. 66 (ل)
أحمد بن محمد بن أحمد الجرجاني. 109 (ل)
أحمد بن محمد بن أحمد بن طرخان
الكندي. 111 (ل)
أحمد بن محمد بن جعفر الصولي. 88 (ل)
أحمد بن محمد بن خالد البرقي. 72 (ل)
أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمان
السبيعي الهمداني. 1263 (م)
أحمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن
الجهم بن بكير بن أعين الزراري. 87 (ل)
أحمد بن محمد بن سيار الكاتب. 1259 (م)
أحمد بن محمد بن طلحة بن عاصم. 81 (ل)
أحمد بن محمد بن عبيد الله الأشعري. 104 (ل)
أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن
عياش الجوهري. 1265 (م)
454

أحمد بن محمد بن علي بن عمر بن رياح.
1262 (م)
أحمد بن محمد بن عمار الكوفي. 83 (ل)
أحمد بن محمد بن عمران بن موسى الجندي.
108 (ل)
أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن
سعد بن مالك الأشعري. 67 (ل)
أحمد بن محمد بن عيسى النسوي. 99 (ل)
أحمد بن محمد بن نوح السيرافي. 92 (ل)
أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي. 117 (ل)
أحمد بن محمد الخليلي. 1270 (م)
أحمد بن مهران. 1272 (م)
أحمد بن ميثم بن أبي نعيم. 77 (ل)
أحمد بن النضر الجعفي. 114 (ل)
أحمد بن هلال العبرتائي. 1256 (م)
أحمد بن يحيى بن الحكيم الأودي. 105 (ل)
أحمد بن يوسف، مولى بني تيم الله. 68 (ل)
إدريس بن زياد الكفرثوثاني. 62 (ل)
إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري. 63 (ل)
إدريس بن عيسى الأشعري القمي. 61 (ل)
أديم بن الحر الجعفي. 142 (ل)
أرطاة بن حبيب الأسدي. 143 (ل)
أرقم بن أبي الأرقم المخزومي. 138 (ل)
أسامة بن حفص. 132 (ل)
أسامة بن زيد. 131 (ل)
إسحاق بن إبراهيم الحضيني. 52 (ل)
إسحاق بن إسماعيل النيشابوري. 53 (ل)
إسحاق بن بشر، أبو حذيفة الكاهلي
الخراساني. 1247 (م)
إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن
عبد الله البجلي. 1245 (م)
إسحاق بن جندب الفرائضي. 57 (ل)
إسحاق بن الحسن بن بكران العقراني
. 1249 (م)
إسحاق بن عبد العزيز البزاز. 1250 (م)
إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك
الأشعري. 56 (ل)
إسحاق بن عمار بن حيان الصيرفي. 1244 (م)
إسحاق بن عمار. 1243 (م)
إسحاق بن غالب الأسدي. 55 (ل)
إسحاق بن محمد البصري. 1246 (م)
إسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان بن مرار.
1248 (م)
إسحاق بن محمد. 51 (ل)
إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي. 54 (ل)
أسد بن أبي العلاء. 1283 (م)
أسد بن اعفر. 144 (ل)
أسعد بن زرارة الخزرجي. 136 (ل)
455

أسلم المكي. 1284 (م)
إسماعيل بن آدم بن عبد الله بن سعد بن
عبد الله الأشعري. 41 (ل)
إسماعيل بن أبي خالد محمد بن مهاجر بن عبيد
الأزدي. 33 (ل)
إسماعيل بن أبي زياد السكوني. 1238 (م)
إسماعيل بن أبي زياد السلمي. 40 (ل)
إسماعيل بن بكر، كوفي. 43 (ل)
إسماعيل بن جابر الجعفي. 30 (ل)
إسماعيل بن حقيبة. 48 (ل)
إسماعيل بن الخطاب. 49 (ل)
إسماعيل بن دينار، كوفي. 44 (ل)
إسماعيل بن زيد الطحان. 42 (ل)
إسماعيل بن سعد الأحوص. 32 (ل)
إسماعيل بن سماك. 1236 (م)
إسماعيل بن سهل الدهقان. 1241 (م)
إسماعيل بن شعيب العريشي. 35 (ل)
إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه بن
أبي ميمونة بن يسار. 39 (ل)
إسماعيل بن عبد الرحمان الجعفي. 31 (ل)
إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل
بن نوبخت. 38 (ل)
إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي.
1239 (م)
إسماعيل بن علي العمي. 36 (ل)
إسماعيل بن عمار. 1243 (م)
إسماعيل بن عمر بن ابان الكلبي. 1240 (م)
إسماعيل بن الفضل بن يعقوب بن الفضل. 29 (ل)
إسماعيل بن قتيبة. 1237 (م)
إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر (ع).
45 (ل)
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال
المخزومي. 37 (ل)
إسماعيل بن محمد الحميري. 50 (ل)
إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر
السكوني. 34 (ل)
إسماعيل بن همام بن عبد الرحمان بن
ميمون البصري. 47 (ل)
إسماعيل بن يسار الهاشمي. 1242 (م)
إسماعيل القصير بن إبراهيم بن بزة. 46 (ل)
أسيد بن حضير بن سماك. 134 (ل)
أشعث بن قيس الكندي. 1278 (م)
اصرم بن حوشب البجلي. 1286 (م)
أفلح بن يزيد. 1281 (م)
الأصبغ بن نباتة التميمي. 141 (ل) -
1184 (ل) - 1201 (ل)
الأعلم الأزدي. 1166 (ل)
الياس بن عمرو البجلي. 129 (ل)
456

الياس الصيرفي. 130 (ل)
أم الأسود بنت أعين. 1154 (ل)
أمية بن علي القيسي الشامي. 1277 (م)
أمية بن عمرو. 1276 (م)
انس بن الحارث. 126 (ل)
انس بن عياض الليثي. 128 (ل)
انس بن معاذ بن انس بن قيس الأنصاري.
127 (ل)
انسه. 137 (ل)
أوس بن ثابت. 135 (ل)
أويس القرني. 140 (ل)
أهبان بن صيفي. 1279 (م)
اياس. 133 (ل)
أيمن بن أم أيمن. 139 (ل)
أيوب بن الحر الجعفي. 59 (ل)
أيوب بن عطية الحذاء. 60 (ل)
أيوب بن نوح بن دراج النخعي. 58 (ل)
حرف الباء
البراء بن عازب. 147 (ل) - 1164 (ل)
البراء بن مالك الأنصاري. 145 (ل)
البراء بن محمد، كوفي. 148 (ل)
البراء بن معرور الخزرجي. 146 (ل)
بريد. 491 (ل)
بريد الأسلمي. 165 (ل)
بريد بن معاوية العجلي. 164 (ل)
البزوفري، الحسين بن سفيان. 1753 (م)
بزيع. 1297 (م)
بسر بن أرطاة. 1293 (م)
بسطام بن الحصين بن عبد الرحمان
الجعفي. 162 (ل)
بسطام بن سابور الزيات الواسطي. 161 (ل)
بسطام بن علي، أبو علي. 163 (ل)
بشار الأشعري. 1292 (م)
بشار بن زيد بن النعمان. 1291 (م)
بشار بن يسار الضبيعي. 168 (ل)
بشر بن البراء بن معرور. 153 (ل)
بشر بن الربيع. 1295 (م)
بشر بن طرخان النخاس. 155 (ل)
بشر بن مسلمة، أبو صدقة. 154 (ل)
بشير، أبو محمد المستنير الجعفي. 1294 (م)
بشير بن أبي مسعود الأنصاري. 151 (ل)
بشير بن سعد الأنصاري. 150 (ل)
بشير بن عبد المنذر الأنصاري. 149 (ل)
بشير النبال. 152 (ل)
البقباق، الفضل. 1745 (م)
بكر بن أحمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى
بن مالك بن يزيد الأشج. 1290 (م)
457

بكر بن الأشعث، أبو إسماعيل. 159 (ل)
بكر بن جناح، أبو محمد، كوفي. 158 (ل)
بكر بن صالح الرازي. 1288 (م)
بكر بن عبد الله بن حبيب المزني. 1289 (م)
بكر بن محمد الأزدي. 157 (ل)
بكر بن محمد بن جناح. 1287 (م)
بكر بن محمد بن حبيب بن بقية المازني.
160 (ل)
بكر بن محمد بن عبد الرحمان بن نعيم
الأزدي. 156 (ل)
بكير بن أعين. 170 (ل)
بلال. 166 (ل)
البلالي. 1146 (ل)
بنان. 1296 (م)
بندار بن محمد بن عبد الله. 167 (ل)
بيان الجزري. 169 (ل)
حرف التاء
تقي بن نجم الحلبي. 174 (ل)
تليد بن سليمان، أبو إدريس المحاربي.
1299 (م)
التمار. 1721 (م)
تميم بن حذلم الناجي. 172 (ل)
تميم بن خزيم الناجي. 1172 (ل)
تميم بن عبد الله بن تميم القرشي. 1298 (م)
تميم بن عمرو أبو حبش. 173 (ل)
تميم، مولى خداش بن الصمة. 171 (ل)
حرف الثاء
ثابت البناني. 178 (ل)
ثابت بن دينار، أبو حمزة الثمالي. 179 (ل)
ثابت بن زيد. 177 (ل)
ثابت بن شريح الصائغ الأنباري. 180 (ل)
ثابت بن الضحاك. 176 (ل)
ثابت بن قيس بن الشماس الخزرجي. 175 (ل)
ثابت الحداد، أبو المقدام. 1300 (م)
ثبيت بن محمد، أبو محمد العسكري. 183 (ل)
ثعلبة بن ميمون. 181 (ل)
ثوير بن أبي فاختة. 182 (ل)
حرف الجيم
جابر بن عبد الله. 212 (ل) - 1163 (ل)
جابر بن يزيد. 213 (ل)
جابر المكفوف الكوفي. 214 (ل)
جارود بن المنذر الكندي. 220 (ل)
جبير بن مطعم. 217 (ل)
جحدر بن المغيرة الطائي. 1312 (م)
جرير بن عبد الله البجلي. 216 (ل)
458

جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن
عبد الله بن جعفر الطيار. 207 (ل)
جعفر بن أبي طالب. 184 (ل)
جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي. 197 (ل)
جعفر بن أحمد بن وندك الرازي. 202 (ل)
جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي. 201 (ل)
جعفر بن إسماعيل المقري. 1308 (م)
جعفر بن بشير أبو محمد البجلي الوشاء.
190 (ل)
جعفر بن الحسن بن علي بن شهريار
المؤمن. 203 (ل)
جعفر بن سليمان القمي. 199 (ل)
جعفر بن سهيل الصيقل. 187 (ل)
جعفر بن عبد الله بن جعفر. 206 (ل)
جعفر بن عبد الله رأس المذري. 195 (ل)
جعفر بن عثمان بن زياد الرواس. 194 (ل)
جعفر بن عفان الطائي. 191 (ل)
جعفر بن عمرو، المعروف بالعمري. 192 (ل)
جعفر بن عيسى بن يقطين. 193 (ل)
جعفر بن المثنى بن عبد السلام بن
عبد الرحمان الأزدي. 196 (ل)
جعفر بن المثنى الخطيب. 1302 (م)
جعفر بن محمد بن إسحاق بن رباط
البجلي. 198 (ل)
جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر
بن الحسن بن الحسن (ع). 200 (ل)
جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن
قولويه. 189 (ل)
جعفر بن محمد بن سماعة. 1301 (م)
جعفر بن محمد بن عون الأسدي. 208 (ل)
جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن
سابور. 1303 (م)
جعفر بن محمد بن مفضل. 1307 (م)
جعفر بن محمد بن يونس الأحول. 186 (ل)
جعفر بن معروف، أبو محمد. 188 (ل)
جعفر بن معروف. 1304 (م)
جعفر بن ميمون. 1306 (م)
جعفر بن واقد. 1305 (م)
جعفر بن ورقاء بن محمد بن ورقاء بن
صلة بن عمير. 204 (ل)
جعفر بن هارون الكوفي. 185 (ل)
جعفر بن يحيى بن العلاء الرازي. 205 (ل)
جعيد همداني. 1219 (ل)
جفير بن الحكم العبدي. 221 (ل)
جلبة بن عياض الليثي. 218 (ل)
جماعة بن سعد الجعفي الصائغ. 1313 (م)
جميل بن دراج النخعي. 209 (ل)
جميل بن صالح الأسدي. 210 (ل)
459

جميل بن عبد الله بن نافع الخثعمي. 211 (ل)
جندب بن أيوب. 1310 (م)
جندب بن جنادة الغفاري أبو ذر. 215 (ل)
جويرية بن أسماء. 1311 (م)
جويرية بن مسهر العبدي. 1192 (ل)
جهم بن جعفر بن حيان. 1309 (م)
جهم بن حكيم، كوفي. 219 (ل)
حرف الحاء
الحارث الأعور. 316 (ل)
الحارث بن أبي رسن الأودي. 320 (ل)
الحارث بن انس الأشهل أنصاري. 310 (ل)
الحارث بن الحسن الطحان. 1348 (م)
الحارث بن الربيع، أبو زياد. 314 (ل)
الحارث بن عبد الله التغلبي. 1347 (م)
الحارث بن عمران الجعفري الكلابي. 319 (ل)
الحارث بن غصين الثقفي. 321 (ل)
الحارث بن قيس. 312 (ل)
الحارث بن قيس. 315 (ل)
الحارث بن قيس. 317 (ل)
الحارث بن المغيرة النصري. 318 (ل)
الحارث بن النعمان. 311 (ل)
الحارث بن هشام. 309 (ل)
الحارث بن همام. 313 (ل)
الحارث الشامي. 1346 (م)
حارثة بن سراقة. 330 (ل)
حارثة بن النعمان الأنصاري. 329 (ل)
حبة بن جوين العرني. 1204 (ل)
حبيب بن أوس أبو تمام الطائي. 353 (ل)
حبيب بن جري العبسي الكوفي. 1353 (م)
حبيب بن مظهر الأسدي. 352 (ل)
حبيب بن المعلل الخثعمي المدائني. 354 (ل)
حبيب السجستاني. 351 (ل)
حبيش، وقيل حبش بن مبشر. 363 (ل)
حجاج بن رفاعة الخشاب. 362 (ل)
الحجال، عبد الله بن محمد. 1749 (م)
حجر بن زائدة. 344 (ل)
حجر بن عدي الكندي. 343 (ل) - 1200 (ل)
حديد بن حكيم الأزدي المدائني. 365 (ل)
حذيفة بن شعيب السبعي الهمداني. 1358 (م)
حذيفة بن منصور. 350 (ل)
حذيفة بن اليمان العبسي. 349 (ل)
حريث بن زيد الأنصاري. 357 (ل)
حريز بن عبد الله السجستاني. 360 (ل)
حسان بن مهران الجمال. 364 (ل)
الحسن بن أبي سارة. 269 (ل)
الحسن بن أبي سعيد هاشم بن حيان
المكاري. 1323 (م)
460

الحسن بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن
نجم الطيالسي. 265 (ل)
الحسن بن أحمد بن ريذويه القمي. 262 (ل)
الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمد بن
علي (ع). 268 (ل)
الحسن بن أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي.
267 (ل)
الحسن بن أشيم. 270 (ل)
الحسن بن بشير. 1316 (م)
الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن (ع).
241 (ل)
الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الشيباني.
251 (ل)
الحسن بن حبيش. 233 (ل)
الحسن بن حذيفة بن منصور بن كثير بن
سلمة الخزاعي. 1328 (م)
الحسن بن الحسين بن الحسن الجحدري.
243 (ل)
الحسن بن الحسين السكوني. 253 (ل)
الحسن بن الحسين اللؤلؤي. 232 (ل)
الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله بن
محمد بن الحسن بن الحسين (ع). 229 (ل)
الحسن بن خالد بن محمد بن علي البرقي.
258 (ل)
الحسن بن خرزاذ، قمي. 1324 (م)
الحسن بن راشد، أبو علي مولى آل المهلب،
بغدادي. 226 (ل)
الحسن بن راشد الطفاوي. 1322 (م)
الحسن بن زياد العطار. 234 (ل)
الحسن بن السري الكاتب الكرخي. 244 (ل)
الحسن بن سعيد بن حماد بن مهران. 224 (ل)
الحسن بن سيف بن سليمان التمار. 271 (ل)
الحسن بن شجرة بن ميمون بن أبي أراكة.
266 (ل)
الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثوري.
1330 (م)
الحسن بن صدقة المدائني. 273 (ل)
الحسن بن الطيب بن حمزة الشجاعي.
1325 (م)
الحسن بن ظريف بن ناصح. 259 (ل)
الحسن بن العباس بن الحريش. 1326 (م)
الحسن بن عبد الصمد بن محمد بن عبيد الله
الأشعري. 263 (ل)
الحسن بن عبد الله القمي. 1318 (م)
الحسن بن عطية الحناط المحاربي. 242 (ل)
الحسن بن علوان الكلبي. 254 (ل)
الحسن بن علي بن أبي حمزة سالم البطائني.
1320 (م)
461

الحسن بن علي بن أبي عثمان. 1317 (م)
الحسن بن علي بن أبي عقيل العماني. 230 (ل)
الحسن بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي.
250 (ل)
الحسن بن علي بن بقاح. 239 (ل)
الحسن بن علي بن الحسن بن عمر بن علي (ع).
1331 (م)
الحسن بن علي بن زكريا البزوفري.
1329 (م)
الحسن بن علي بن زياد الوشاء. 237 (ل)
الحسن بن علي بن سفيان بن خالد
البزوفري. 231 (ل)
الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة
البجلي. 264 (ل)
الحسن بن علي بن فضال التيملي. 223 (ل)
الحسن بن علي بن النعمان. 238 (ل)
الحسن بن علي بن يقطين. 225 (ل)
الحسن بن علي الحجال. 249 (ل)
الحسن بن عمارة. 1314 (م)
الحسن بن عمرو بن منهال. 257 (ل)
الحسن بن عنبسة الصوفي. 260 (ل)
الحسن بن القاسم. 235 (ل)
الحسن بن قدامة الكناني الحنفي. 245 (ل)
الحسن بن مالك القمي. 227 (ل)
الحسن بن متيل. 248 (ل)
الحسن بن محبوب السراد. 222 (ل)
الحسن بن محمد بن أحمد الصفار. 246 (ل)
الحسن بن محمد بن بابا. 1319 (م)
الحسن بن محمد بن جمهور العمي. 261 (ل)
الحسن بن محمد بن سماعة الكندي
الصيرفي. 1315 (م)
الحسن بن محمد بن سهل النوفلي. 1321 (م)
الحسن بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن
سعيد. 252 (ل)
الحسن بن محمد بن هارون بن عمران
الهمداني. 256 (ل)
الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن
جعفر. 1327 (م)
الحسن بن محمد القطان الكوفي. 272 (ل)
الحسن بن محمد النهاوندي. 247 (ل)
الحسن بن موسى الخشاب. 240 (ل)
الحسن بن موسى النوبختي. 228 (ل)
الحسن بن موفق، كوفي. 255 (ل)
الحسن بن النضر. 236 (ل)
الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر الحلي.
274 (ل)
الحسين الأشعري القمي. 298 (ل)
الحسين بن أبي حمزة. 287 (ل)
462

الحسين بن أحمد بن المغيرة البوشنجي.
1342 (م)
الحسين بن أحمد المنقري التميمي. 1333 (م)
الحسين بن أسد. 281 (ل)
الحسين بن أسكيب المروزي. 282 (ل)
الحسين بن بشار مدائني. 280 (ل)
الحسين بن ثور بن أبي فاختة سعيد بن
حمران. 293 (ل)
الحسين بن الجهم بن بكير بن أعين. 275 (ل)
الحسين بن حمدان الجنبلاني الحضيني.
1341 (م)
الحسين بن خالويه النحوي. 301 (ل)
الحسين بن زيد بن علي بن الحسين (ع).
290 (ل)
الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران
الأهوازي. 278 (ل)
الحسين بن شاذويه الصفار. 295 (ل)
الحسين بن صدقة. 276 (ل)
الحسين بن عبد ربه. 288 (ل)
الحسين بن عبد الله بن جعفر. 302 (ل)
الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري.
285 (ل)
الحسين بن عبيد الله بن حمران الهمداني
السكوني. 294 (ل)
الحسين بن عبيد الله السعدي. 1339 (م)
الحسين بن عثمان الأحمسي البجلي. 292 (ل)
الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي
العامري الوحيدي. 289 (ل)
الحسين بن علوان الكلبي. 1337 (م)
الحسين بن علي، أبو عبد الله المصري.
297 (ل)
الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن
يوسف الوزير المغربي. 303 (ل)
الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن
بابويه. 284 (ل)
الحسين بن علي بن زكريا بن صالح بن زفر.
1345 (م)
الحسين بن علي بن سفيان بن خالد بن
سفيان البزوفري. 283 (ل)
الحسين بن علي بن يقطين. 277 (ل)
الحسين بن عمر بن يزيد. 279 (ل)
الحسين بن القاسم بن محمد بن أيوب بن
شمون الكاتب. 299 (ل)
الحسين بن قياما. 1334 (م)
الحسين بن كيسان. 1335 (م)
الحسين بن محمد بن علي الأزدي. 296 (ل)
الحسين بن محمد بن الفرزدق بن بجير بن
زياد الفزاري. 300 (ل)
463

الحسين بن مختار القلانسي. 1332 (م)
الحسين بن مسكان. 1344 (م)
الحسين بن المنذر. 286 (ل)
الحسين بن موسى. 1336 (م)
الحسين بن مهران بن محمد بن أبي نصر
السكوني. 1338 (م)
الحسين بن مياح المدايني. 1343 (م)
الحسين بن نعيم الصحاف. 291 (ل)
الحسين بن يزيد بن محمد بن عبد الملك
النوفلي. 1340 (م)
حصين بن المنذر. 358 (ل)
الحضين بن المخارق، أبو جنادة السلولي.
1355 (م)
حفص، أخو بسطام بن سابور. 339 (ل)
حفص بن أبي ولاد. 1779 (م)
حفص بن البختري. 335 (ل)
حفص بن سالم، أبو ولاد الحناط. 333 (ل)
حفص بن سوقة العمري. 337 (ل)
حفص بن عاصم، أبو عاصم السلمي. 338 (ل)
حفص بن العلاء، كوفي. 336 (ل)
حفص بن عمرو، المعروف بالعمري. 334 (ل)
حفص بن غياث القاضي. 1349 (م)
حفص بن ميمون. 1350 (م)
الحكم بن بشار. 1352 (م)
الحكم بن حكيم الصيرفي. 346 (ل)
الحكم بن عبد الرحمان بن أبي نعيم. 348 (ل)
الحكم بن عتبة. 1721 (م)
الحكم بن عتيبة. 1351 (م)
الحكم بن عيص. 345 (ل)
الحكم القتات. 347 (ل)
حماد بن أبي طلحة، بياع السابري. 327 (ل)
حماد بن شعيب، أبو شعيب الحماني. 328 (ل)
حماد بن ضمخة الكوفي. 322 (ل)
حماد بن عثمان بن عمرو بن خالد
الفزاري. 325 (ل)
حماد بن عثمان الناب. 324 (ل)
حماد بن عيسى الجهني. 323 (ل)
حماد بن يزيد. 1359 (م)
حماد السمندري. 326 (ل)
حمدان بن سليمان أبو سعيد النيشابوري.
356 (ل)
حمدان بن المعافي، أبو جعفر الصبيحي. 355 (ل)
حمدان النهدي. 1770 (م)
حمدويه بن نصير بن شاهي. 359 (ل)
حمران بن أعين الشيباني. 361 (ل)
حمزة بن بزيع. 308 (ل)
حمزة بن الطيار. 305 (ل)
حمزة بن عبد المطلب. 304 (ل)
464

حمزة بن عمارة البربري. 1356 (م)
حمزة بن القاسم بن علي بن حمزة. 306 (ل)
حمزة بن يعلى الأشعري، أبو يعلى. 307 (ل)
حميد بن حماد بن حوار التميمي. 342 (ل)
حميد بن زياد. 341 (ل)
حميد بن المثنى العجلي. 340 (ل)
حنان بن سدير الصيرفي. 1354 (م)
حيان بن علي العنزي. 366 (ل)
حيان السراج. 1357 (م)
حيدر بن شعيب الطالقاني. 332 (ل)
حيدر بن نعيم بن محمد السمرقندي. 331 (ل)
حرف الخاء
خالد بن أبي دجانة. 367 (ل)
خالد بن إسماعيل، كوفي. 373 (ل)
خالد بن جرير البجلي. 368 (ل)
خالد بن زياد القلانسي. 372 (ل)
خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري. 369 (ل)
خالد بن سعيد، أبو سعيد القماط. 371 (ل)
خالد بن صبيح، كوفي. 374 (ل)
خالد بن طهمان الخفاف. 1362 (م)
خالد بن عبد الرحمان. 377 (ل)
خالد بن عبد الله بن سدير. 1363 (م)
خالد بن يزيد بن جبل. 375 (ل)
خالد بن يزيد العكلي. 376 (ل)
خالد الجوان. 370 (ل)
خالد الخواتيمي. 1364 (م)
خزيمة بن ثابت. 380 (ل)
خضر بن عيسى. 382 (ل)
خطاب بن مسلمة كوفي. 384 (ل)
خلاد الصفار. 386 (ل)
خلف بن حماد بن ناشر بن المسيب. 381 (ل)
خلف بن خلف. 1360 (م)
خلف بن محمد بن أبي الحسن الماوردي.
1361 (م)
الخليل بن أحمد. 387 (ل)
خليل العبدي. 383 (ل)
خوات بن جبير. 378 (ل)
خيبري بن علي الطحان. 1365 (م)
خيثمة بن عبد الرحمان الجعفي. 385 (ل)
خيران الخادم. 379 (ل)
حرف الدال
دارم بن قبيصة بن نهشل. 1369 (م)
داود بن أبي زيد زنكار النيسابوري. 391 (ل)
داود بن أبي يزيد العطار. 396 (ل)
داود بن أسد بن عفر أبو الأحوص البصري.
394 (ل)
465

داود بن الحسين الأسدي. 1366 (م)
داود بن زربي الخندقي. 392 (ل)
داود بن سرحان العطار. 397 (ل)
داود بن سليمان أبو سليمان الحمار. 399 (ل)
داود بن عطاء، أبو سليمان المدني. 1367 (م)
داود بن علي اليعقوبي الهاشمي. 398 (ل)
داود بن فرقد الأزدي النصري. 389 (ل)
داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن
جعفر الجعفري. 390 (ل)
داود بن كثير الرقي. 388 (ل)
داود بن محمد النهدي. 400 (ل)
داود بن النعمان. 393 (ل)
داود بن يحيى بن بشير الدهقان. 395 (ل)
درست بن منصور. 1368 (م)
دعبل أبو علي الخزاعي. 401 (ل)
الدهقان. 1146 (ل)
حرف الذال
ذريح بن محمد بن يزيد المحاربي. 402 (ل)
حرف الراء
الرازي. 1146 (ل)
رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد
الأشجعي. 419 (ل)
ربعي بن خراش العبسيان. 1188 (ل)
ربعي بن عبد الله بن الجارود بن أبي سبرة
الهذلي. 410 (ل)
الربيع بن أبي مدرك، أبو سعيد. 406 (ل)
الربيع بن خثيم. 405 (ل)
ربيع بن زكريا الوراق. 1373 (م)
الربيع بن سليمان بن عمرو. 407 (ل)
ربيع بن ناجذ الأزدي. 1213 (ل)
ربيعة بن علي. 1227 (ل)
ربيعة الرأي. 1372 (م)
رجاء بن يحيى بن سامان العبرتائي. 413 (ل)
رزيق بن مرزوق. 415 (ل)
رزين الأبرازي. 1370 (م)
رزين الأنماطي. 1371 (م)
رشيد بن زيد الجعفي. 418 (ل)
رشيد الهجري. 412 (ل)
رفاعة بن موسى النخاس. 408 (ل)
رقيم بن الياس بن عمرو البجلي. 417 (ل)
رميلة. 409 (ل)
الرواسي، محمد بن الحسن بن أبي سارة.
1773 (م)
روح بن عبد الرحيم. 416 (ل)
رومي بن زرارة بن أعين الشيباني. 414 (ل)
رهم الأنصاري. 411 (ل)
466

رياح بن الحارث بن بكر بن وائل. 1196 (ل)
الريان بن شبيب. 404 (ل)
الريان بن الصلت البغدادي الأشعري.
403 (ل)
حرف الزاي
زاذان، أبو عمرو الفارسي. 1176 (ل)
زافر بن عبد الله الأيادي. 1384 (م)
زحر بن عبد الله، أبو الحصين الأسدي. 443 (ل)
زرارة بن أعين بن سنس الشيباني. 441 (ل)
زر بن الحبيس. 440 (ل)
زرعة بن محمد الحضرمي. 1385 (م)
زفر، كوفي. 1383 (م)
زكار بن الحسن الدينوري. 442 (ل)
زكريا، أبو يحيى الموصلي، كوكب الدم.
436 (ل) - 1382 (م)
زكريا بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري.
435 (ل)
زكريا بن إدريس، أبو جرير القمي. 439 (ل)
زكريا بن سابق. 434 (ل)
زكريا بن سابور. 433 (ل)
زكريا بن عبد الصمد القمي. 432 (ل)
زكريا بن محمد، أبو عبد الله المؤمن.
1381 (م)
زكريا بن يحيى التميمي. 437 (ل)
زكريا بن يحيى الواسطي. 438 (ل)
زياد، أخو بسطام بن سابور. 429 (ل)
زياد الأسود التمار. 1379 (م)
زياد بن أبي الجعد الأشجعيون. 1187 (ل)
زياد بن أبي الحلال. 430 (ل)
زياد بن أبي رجاء منذر، كوفي. 426 (ل)
زياد بن أبي غياث. 431 (ل)
زياد بن سوقة. 428 (ل)
زياد بن عبيد. 425 (ل)
زياد بن عيسى الحذاء. 427 (ل)
زياد بن كعب بن مرحب. 424 (ل)
زياد بن مروان القندي. 1380 (م)
زياد بن المنذر، أبو الجارود الهمداني. 1378 (م)
زيد الاجري. 1374 (م)
زيد بن أرقم. 423 (ل)
زيد بن أسلم المدني العدوي. 1375 (م)
زيد بن صوحان. 420 (ل) - 1191 (ل)
زيد بن عبد الله الخياط. 421 (ل)
زيد بن موسى. 1376 (م)
زيد بن وهب الجهني. 1211 (ل)
زيد بن يونس، أبو أسامة الشحام. 422 (ل)
زيد الزراد. 1377 (م)
زيد النرسي. 1377 (م)
467

حرف السين
الساباطي، عمرو بن سعيد. 1765 (م)
سالم بن أبي الجعد الأشجعيون. 1187 (ل)
سالم بن أبي حفصة. 1405 (م)
سالم بن أبي سلمة الكندي السجستاني.
1406 (م)
سالم بن مكرم، أبو خديجة. 1404 (م)
سالم الحناط أبو الفضل، كوفي. 483 (ل)
سالم، من أصحاب الباقر (ع). 1403 (م)
ستير. 1158 (ل)
سدير بن حكيم، أبو الفضل. 479 (ل)
سري بن عبد الله بن يعقوب السلمي. 485 (ل)
السري. 1723 (م)
سعدان بن مسلم. 1769 (م)
سعد بن أبي خلف، يعرف بالزام. 450 (ل)
سعد بن أبي عمران، أنصاري. 1393 (م)
سعد بن الحسن الكندي. 1391 (م)
سعد بن خلف. 1392 (م)
سعد بن سعد بن الأحوص بن سعد بن
مالك الأشعري. 451 (ل)
سعد بن طريف الحنظلي الاسكاف. 1390 (م)
سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري.
452 (ل)
سعد بن مسلم، الذي روي عن عمر بن توبة.
1394 (م)
سعد، مولى علي (ع). 1177 (ل)
سعيد بن أبي الجهم القابوسي اللخمي.
455 (ل)
سعيد بن أحمد بن موسى الغراد الكوفي.
456 (ل)
سعيد بن بيان، سائق الحاج الهمداني. 457 (ل)
سعيد بن جبير. 454 (ل)
سعيد بن جناح. 460 (ل)
سعيد بن حماد. 1396 (م)
سعيد بن خيثم، أبو معمر الهلالي. 1398 (م)
سعيد بن عبد الرحمان الأعرج السمان التميمي.
458 (ل)
سعيد بن فيروز. 1216 (ل)
سعيد بن المسيب. 453 (ل)
سعيد بن منصور. 1397 (م)
سعيد بن يسار الضبيعي. 459 (ل)
سعيد الحداد. 1395 (م)
سفيان بن أبي ليلى. 467 (ل)
سفيان بن عيينة. 1407 (م)
سفيان بن مصعب العبدي. 1409 (م)
سفيان بن يزيد. 466 (ل)
سفيان الثوري. 1408 (م)
468

السكوني، إسماعيل بن أبي زياد. 1756 (م)
سكين النخعي. 482 (ل)
سلار بن عبد العزيز الديلمي. 487 (ل)
سلام الحناط. 481 (ل)
سلامة بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله
الأرزني. 484 (ل)
سلمان الفارسي. 477 (ل)
سلمة بن حنان. 1400 (م)
سلمة بن الخطاب، أبو الفضل البراوستاني.
1402 (م)
سلمة بن صالح الأحمر الواسطي. 1399 (م)
سلمة بن كهيل. 1179 (ل)
سلمة بن كهيل. 1401 (م)
سلمة بن محمد. 486 (ل)
سليمان بن جعفر بن إبراهيم الطالبي. 446 (ل)
سليمان بن خالد بن دهقان بن نافلة. 445 (ل)
سليمان بن داود المنقري. 1388 (م)
سليمان بن سفيان المسترق. 447 (ل)
سليمان بن سماعة الضبي الكوزي. 449 (ل)
سليمان بن صالح الجصاص. 448 (ل)
سليمان بن مسهر. 444 (ل)
سليمان بن معلى بن خنيس. 1389 (م)
سليمان الديلمي. 1386 (م)
سليمان النخعي. 1387 (م)
سليم بن قيس الهلالي. 473 (ل)
سليم بن قيس الهلالي. 1170 (ل)
سليم الفراء. 474 (ل)
سماعة بن مهران بن عبد الرحمن الحضرمي.
1410 (م)
سنان، أبو عبد الله. 478 (ل)
سندي بن عيسى الهمداني. 471 (ل)
سندي بن محمد، ابان، أبو بشر. 472 (ل)
سورة بن كليب. 480 (ل)
سويد بن غفلة الجعفي. 475 (ل)
سويد بن مسلم القلاء. 476 (ل)
سهل بن أحمد بن عبد الله بن أحمد الديباجي.
464 (ل)
سهل بن حنيف. 461 (ل)
سهل بن زاذويه القمي. 463 (ل)
سهل بن زياد الادمي الرازي. 1411 (م)
سهل بن الهرمزان. 462 (ل)
سهل بن اليسع بن عبد الله بن سعد الأشعري.
465 (ل)
سهيل بن زياد، أبو يحيى الواسطي.
1412 (م)
سيف بن سليمان التمار. 470 (ل)
سيف بن عميرة النخعي. 468 (ل)
سيف بن مصعب العبدي. 469 (ل)
469

حرف الشين
شاذان بن الخليل. 493 (ل)
الشاذاني. 1771 (م)
شبت بن ربعي. 1413 (م)
شبير بن شكل العبسي. 1189 (ل)
شمير، ويقال شتير. 491 (ل)
شجرة بن ميمون بن أبي أراكة. 494 (ل)
شرحبيل. 491 (ل)
شريف بن سابق التفليسي. 1414 (م)
شعيب بن أعين الحداد. 489 (ل)
شعيب العقرقوفي. 488 (ل)
شعيب، مولى علي بن الحسين (ع).
490 (ل)
شهاب بن عبد ربه. 492 (ل)
حرف الصاد
صالح بن أبي حماد أبو الخير الرازي.
1417 (م)
صالح بن الحكم النيلي الأحول. 1418 (م)
صالح بن سعيد الأحول. 1415 (م)
صالح بن سهل. 1416 (م)
صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان بن أبي ذبيحة.
1419 (م)
صالح بن علي بن عطية الأضخم. 1420 (م)
صالح بن محمد الهمداني. 496 (ل)
صالح بن موسى الخواري. 495 (ل)
صالح بن ميثم. 497 (ل)
صايد النهدي. 1421 (م)
صباح، أخو عمار الساباطي. 499 (ل)
صباح بن صبيح الحذاء الفزاري. 498 (ل)
صباح بن قيس بن يحيى المزني. 1422 (م)
صبيح الصائغ. 503 (ل)
صدقة بن بندار القمي. 504 (ل)
صعصعة بن صوحان. 502 (ل) - 1191 (ل)
صفوان بن مهران بن المغيرة الأسدي.
501 (ل)
صفوان بن يحيى البجلي. 500 (ل)
الصفواني، محمد بن أحمد بن عبد الله بن
قضاعة. 1748 (م)
صيفي بن فسيل الشيباني. 1193 (ل)
حرف الضاد
الضحاك، أبو مالك الحضرمي. 506 (ل)
الضحاك بن محمد بن شيبان النبيل الشيباني.
1423 (م)
ضريس بن عبد الملك بن أعين الشيباني.
505 (ل)
470

حرف الطاء
طارق بن شهاب الأحمسي. 1208 (ل)
الطاطري. 1777 (م)
طاهر بن حاتم. 1425 (م)
طاهر، غلام أبي الحبيش. 508 (ل)
طلاب بن حوشب بن يزيد بن الحارث.
507 (ل)
طلحة بن زيد، أبو الخزرج النهدي الشامي.
1424 (م)
حرف الظاء
ظالم بن سراق، أبو الصفرة. 509 (ل)
ظريف بن ناصح. 510 (ل)
ظفر بن حمدون البادرائي. 511 (ل)
حرف العين
عابد بن رفاعة بن رافع بن خزيمة الأنصاري.
1197 (ل)
عاصم بن الحسن، من أصحاب الكاظم (ع).
1534 (م)
عاصم بن حميد الحناط الحنفي. 727 (ل)
عاصم بن ضمرة السلولي. 1186 (ل)
عاصم الكوزي. 726 (ل)
عامر بن عبد قيس. 718 (ل)
عامر بن عبد الله بن جذاعة. 717 (ل)
عامر بن كثير السراج. 1521 (م)
عامر بن مسلم. 1522 (م)
عامر بن واثلة الكناني. 1180 (ل)
عامر بن واثلة، كيساني. 1523 (م)
عباد بن صهيب. 1527 (م)
عباد بن يعقوب الرواجني. 1526 (م)
عبادة بن زياد الأسدي. 1545 (م)
عبادة بن الصامت بن أخي أبي ذر. 747 (ل)
العباس بن صدقة. 1541 (م)
العباس بن عامر بن رياح الثقفي القصباني.
682 (ل)
العباس بن عبد المطلب. 676 (ل)
العباس بن علي بن أبي سارة. 684 (ل)
العباس بن علي بن أبي طالب (ع). 677 (ل)
العباس بن معروف. 679 (ل)
العباس بن موسى، أبو الفضل الوراق. 681 (ل)
العباس بن موسى النخاس. 678 (ل)
العباس بن الوليد بن صبيح. 685 (ل)
العباس بن هشام، أبو الفضل الناشري.
680 (ل)
العباس بن يزيد الخريزي. 683 (ل)
عباية بن ربعي الأسدي. 1183 (ل)
471

عبد الاعلى بن علي بن أبي شعبة. 733 (ل)
عبد الاعلى مولى آل سام. 734 (ل)
عبد الجبار بن المبارك النهاوندي. 752 (ل)
عبد الحميد بن أبي الديلم. 1546 (م)
عبد الحميد بن أبي العلاء بن عبد الملك
الأزدي. 666 (ل)
عبد الحميد بن سالم العطار. 667 (ل)
عبد الحميد بن عواض الطائي. 665 (ل)
عبد الخالق بن عبد ربه. 750 (ل)
عبد خير الخيراني. 1218 (ل)
عبد الرحمان بن أبي عبد الله ميمون البصري.
648 (ل)
عبد الرحمان بن أبي ليلى الأنصاري.
647 (ل) - 1198 (ل)
عبد الرحمان بن أبي نجران التميمي. 652 (ل)
عبد الرحمان بن أحمد بن جبرويه العسكري.
654 (ل)
عبد الرحمان بن أعين. 651 (ل)
عبد الرحمان بن بديل بن ورقاء. 646 (ل)
عبد الرحمان بن الحجاج البجلي. 650 (ل)
عبد الرحمان بن الحسن الكاشاني. 655 (ل)
عبد الرحمان بن عبد ربه. 649 (ل)
عبد الرحمان بن محمد بن أبي هاشم البجلي.
653 (ل)
عبد الرحمان بن محمد بن عبيد الله الفزاري.
656 (ل)
عبد الرحمان بن أبي حماد، صيرفي. 1493 (م)
عبد الرحمان بن أحمد بن نهيك. 1491 (م)
عبد الرحمان بن بدر، أبو إدريس. 1492 (م)
عبد الرحمان بن زرعة. 1488 (م)
عبد الرحمان بن سالم بن عبد الرحمان الأشل.
1494 (م)
عبد الرحمان بن كثير الهاشمي. 1490 (م)
عبد الرحمان بن الهلقام العجلي. 1489 (م)
عبد الرحيم بن عبد ربه. 751 (ل)
عبد السلام بن سالم البجلي. 673 (ل)
عبد السلام بن صالح، أبو الصلت الهروي.
672 (ل)
عبد السلام بن عبد الرحمان. 671 (ل)
عبد الصمد بن بشير العرامي العبدي. 756 (ل)
عبد العزيز بن أبي ذئب المدني. 1500 (م)
عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر الزيدي
البقال. 1498 (م)
عبد العزيز بن عبد الله بن يونس الموصلي.
668 (ل)
عبد العزيز بن المهتدي بن محمد بن عبد العزيز
الأشعري. 670 (ل)
عبد العزيز بن يحيى الجلودي. 669 (ل)
472

عبد العزيز العبدي، كوفي. 1499 (م)
عبد العظيم بن عبد الله الحسني. 755 (ل)
عبد الغفار بن حبيب الطائي الجازي. 675 (ل)
عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قيس بن
قهد الأنصاري. 674 (ل)
عبد الكريم بن عتبة الهاشمي. 738 (ل)
عبد الكريم بن عمرو بن صالح الخثعمي.
1532 (م)
عبد الكريم بن هلال الجعفي الخزاز. 749 (ل)
عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري.
1484 (م)
عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله
بن جعفر. 623 (ل)
عبد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر
الأنباري. 608 (ل)
عبد الله بن أبي زيد الأنصاري. 1466 (م)
عبد الله بن أبي طلحة. 591 (ل)
عبد الله بن أبي العلاء المذاري. 628 (ل)
عبد الله بن أبي يعفور. 610 (ل)
عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد
العبدي. 626 (ل)
عبد الله بن أحمد بن نهيك النخعي. 642 (ل)
عبد الله بن أحمد الرازي. 1479 (م)
عبد الله بن أيوب بن راشد الزهري. 1476 (م)
عبد الله بن بحر، كوفي. 1487 (م)
عبد الله بن بديل بن ورقاء. 588 (ل)
عبد الله بن بشر السرخسي. 1465 (م)
عبد الله بن بكر الأرجاني. 1485 (م)
عبد الله بن بكير. 609 (ل)
عبد الله بن جبلة بن حيان بن أبجر الكناني.
1474 (م)
عبد الله بن جريح. 1459 (م)
عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع
الحميري. 605 (ل)
عبد الله بن جعفر. 587 (ل)
عبد الله بن جندب البجلي. 601 (ل)
عبد الله بن الحارث بن بكر بن وائل.
1196 (ل)
عبد الله بن الحارث. 1469 (م)
عبد الله بن الحجاج البجلي. 634 (ل)
عبد الله بن حجل. 1195 (ل)
عبد الله بن الحسن بن علي (ع). 596 (ل)
عبد الله بن الحسين بن سعيد القطربلي.
637 (ل)
عبد الله بن الحسين بن محمد بن يعقوب
الفارسي. 640 (ل)
عبد الله بن الحكم الأرمني. 1480 (م)
عبد الله بن حماد الأنصاري. 625 (ل)
473

عبد الله بن خباب بن الأرت. 589 (ل)
عبد الله بن خداش المهري. 618 (ل)
عبد الله بن داهر بن يحيى الأحمري.
1482 (م)
عبد الله بن رباط. 641 (ل)
عبد الله بن الزبير الرساني. 1470 (م)
عبد الله بن زرارة بن أعين الشيباني. 631 (ل)
عبد الله بن زيد. 590 (ل)
عبد الله بن سالم الصيرفي. 1486 (م)
عبد الله بن سبأ. 1472 (م)
عبد الله بن سعيد، أبو شبل الأسدي. 632 (ل)
عبد الله بن سعيد بن حيان بن أبجر الكناني.
624 (ل)
عبد الله بن سلمة. 592 (ل)
عبد الله بن سنان بن طريف. 600 (ل)
عبد الله بن شبرمة. 1458 (م)
عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي. 1181 (ل)
عبد الله بن شداد. 598 (ل)
عبد الله بن شريك العامري. 612 (ل)
عبد الله بن الصلت القمي. 602 (ل)
عبد الله بن طاووس. 604 (ل)
عبد الله بن طاهر النقار. 606 (ل)
عبد الله بن عامر بن عمران بن أبي عمر
الأشعري. 627 (ل)
عبد الله بن العباس. 586 (ل)
عبد الله بن عبد الرحمان بن عتيبة الأسدي.
630 (ل)
عبد الله بن عبد الرحمن الأصم المسمعي.
1475 (م)
عبد الله بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزاري.
639 (ل)
عبد الله بن عثمان الخياط. 1461 (م)
عبد الله بن عجلان. 613 (ل)
عبد الله بن عطاء. 611 (ل)
عبد الله بن علي. 595 (ل)
عبد الله بن عمر بن بكار الحناط. 635 (ل)
عبد الله بن عمر. 1460 (م)
عبد الله بن غالب الأسدي. 599 (ل)
عبد الله بن الفضل بن عبد الله ببة بن الحارث
النوفلي. 633 (ل)
عبد الله بن القاسم الحارثي. 1481 (م)
عبد الله بن القاسم الحضرمي. 1462 (م)
عبد الله بن القاسم. 1473 (م)
عبد الله بن الكواء. 1454 (م)
عبد الله بن محمد، أبو بكر الحضرمي.
621 (ل)
عبد الله بن محمد البلوي. 1467 (م)
عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا. 1468 (م)
474

عبد الله بن محمد بن حصين الحصيني.
617 (ل)
عبد الله بن محمد بن خالد بن عمر الطيالسي.
620 (ل)
عبد الله بن محمد بن عبد الله الحذاء
الدعلجي. 638 (ل)
عبد الله بن محمد الجعفي. 1483 (م)
عبد الله بن محمد الحجال الأسدي. 603 (ل)
عبد الله بن محمد الدمشقي. 1478 (م)
عبد الله بن محمد الشامي. 1477 (م)
عبد الله بن محمد النهيكي. 636 (ل)
عبد الله بن مسعود. 1455 (م)
عبد الله بن مسكان. 607 (ل)
عبد الله بن مسلم بن عقيل. 597 (ل)
عبد الله بن المغيرة البجلي. 619 (ل)
عبد الله بن ميمون الأسود القداح. 614 (ل)
عبد الله بن النجاشي، أبو بجير. 615 (ل)
عبد الله بن وضاح. 622 (ل)
عبد الله بن الوليد السمان النخعي. 629 (ل)
عبد الله بن وهب الراسبي. 1457 (م)
عبد الله بن يحيى الحضرمي. 593 (ل)
عبد الله بن يحيى الكاهلي. 616 (ل)
عبد الله بن يقطر. 594 (ل)
عبد الله الرقي. 1471 (م)
عبد الله القصير. 1463 (م)
عبد الله، من أصحاب أمير المؤمنين (ع).
1456 (م)
عبد الله النجاشي. 1464 (م)
عبد الملك بن أعين. 661 (ل)
عبد الملك بن جريح. 1497 (م)
عبد الملك بن حكيم الخثعمي. 658 (ل)
عبد الملك بن سعيد. 659 (ل)
عبد الملك بن عبد الله. 664 (ل)
عبد الملك بن عتبة النخعي الصيرفي. 657 (ل)
عبد الملك بن عطاء. 662 (ل)
عبد الملك بن عمرو. 663 (ل)
عبد الملك بن منذر العمي. 1496 (م)
عبد الملك بن الوليد. 660 (ل)
عبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني.
1495 (م)
عبد المؤمن بن القاسم بن قيس بن قيس بن
قهد الأنصاري. 757 (ل)
عبد النور بن عبد الله بن سنان الأسدي.
1531 (م)
عبد الواحد بن عبد الله بن يونس الموصلي.
744 (ل)
عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم
المقري. 1537 (م)
475

عبيد بن الحسن، كوفي. 736 (ل)
عبيد بن زرارة بن أعين الشيباني. 735 (ل)
عبيد بن عبد الجدلي. 737 (ل)
عبيد بن كثير بن محمد العامري الوحيدي.
1543 (م)
عبيد الله بن أبي رافع. 643 (ل)
عبيد الله بن أبي رافع. 1175 (ل)
عبيد الله بن عبد الله الدهقان الواسطي.
1542 (م)
عبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي.
644 (ل)
عبيد الله بن الوليد الوضافي. 645 (ل)
عبيدة بن أبي الجعد الأشجعيون. 1187 (ل)
عبيدة السلماني. 1171 (ل)
عتيبة بن ميمون، بياع القصب. 763 (ل)
عتيق بن معاوية بن الصامت. 760 (ل)
عثمان بن حامد، أبو سعيد الوجيني. 730 (ل)
عثمان بن حنيف. 728 (ل)
عثمان بن سعيد العمري أبو عمرو السمان.
729 (ل)
عثمان بن عيسى الرواسي العامري.
1535 (م)
عجلان، أبو صالح. 749 (ل)
عدي بن حاتم. 754 (ل)
عرفة الأزدي. 758 (ل) - 1165 (ل)
عروة بن يحيى النخاس الدهقان. 1536 (م)
عروة القتات. 745 (ل)
العزيز بن زهير. 762 (ل)
عطاء بن أبي رياح. 1528 (م)
عطية بن الحارث الهمداني. 765 (ل)
عطية بن ذكوان. 1525 (م)
عطية بن رستم. 1524 (م)
عقبة بن خالد. 732 (ل)
عقبة بن عمرو الأنصاري. 731 (ل)
عقبة بن قيس. 1529 (م)
عكرمة، مولى ابن عباس. 1540 (م)
العلاء بن رزين القلاء. 714 (ل)
العلاء بن فضيل بن يسار النهدي. 713 (ل)
العلاء بن المسيب بن رافع الكاهلي. 1530 (م)
العلاء بن المقعد. 715 (ل)
العلاء بن يحيى المكفوف. 716 (ل)
علباء بن دراع الأسدي. 753 (ل)
علقمة بن قيس. 748 (ل)
علي بن إبراهيم بن محمد الجواني. 542 (ل)
علي بن إبراهيم بن هاشم القمي. 556 (ل)
علي بن أبي جهمة. 575 (ل)
علي بن أبي حمزة البطائني. 1426 (م) -
1717 (م)
476

علي بن أبي حمزة الثمالي. 540 (ل)
علي بن أبي رافع. 579 (ل)
علي بن أبي شعبة الحلبي. 582 (ل)
علي بن أبي صالح محمد بزرج. 1446 (م)
علي بن أبي المغيرة. 580 (ل)
علي بن أحمد بن أشيم. 1430 (م)
علي بن أحمد بن الحسين الطبري. 566 (ل)
علي بن أحمد بن نصر البندنجي. 1452 (م)
علي بن أحمد العلوي العقيقي. 1437 (م)
علي بن أحمد الكوفي، أبو القاسم. 1435 (م)
علي بن أسباط بن سالم بياع الزطي. 549 (ل)
علي بن إسحاق بن عبد الله بن سعد الأشعري.
578 (ل)
علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار.
520 (ل)
علي بن إسماعيل الدهقان. 530 (ل)
علي بن بشير. 584 (ل)
علي بن بلال، بغدادي. 521 (ل)
علي بن بلال بن أبي معاوية المهلبي. 561 (ل)
علي بن جعفر بن العباس الخزاعي
المروزي. 1433 (م)
علي بن جعفر (ع). 515 (ل)
علي بن جعفر، قيم لأبي الحسن (ع). 523 (ل)
علي بن جعفر. 546 (ل)
علي بن جعفر الهرمزداني. 1453 (م)
علي بن جعفر الهماني البرمكي. 1451 (م)
علي بن حاتم القزويني. 534 (ل)
علي بن حديد بن حكيم. 1443 (م)
علي بن حزور. 1438 (م)
علي بن حسان بن كثير الهاشمي. 1439 (م)
علي بن حسان الواسطي القصير. 541 (ل)
علي بن حسكة. 1442 (م)
علي بن الحسن بن الحجاج. 532 (ل)
علي بن الحسن بن رباط البجلي. 550 (ل)
علي بن الحسن بن علي بن فضال. 526 (ل)
علي بن الحسن الطاطري. 1429 (م)
علي بن الحسين بن عبد الله. 545 (ل)
علي بن الحسين بن علي الطبري. 529 (ل)
علي بن الحسين بن علي المسعودي. 551 (ل)
علي بن الحسين بن موسى بن بابويه.
531 (ل)
علي بن الحسين بن موسى، المرتضى.
533 (ل)
علي بن الحسين (ع) الأصغر. 513 (ل)
علي بن الحسين الهمداني. 522 (ل)
علي بن الحكم الكوفي. 525 (ل)
علي بن الحكم. 544 (ل)
علي بن حماد الأزدي. 1440 (م)
477

علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن
العباس. 573 (ل)
علي بن الخزاز الرازي. 535 (ل)
علي بن الخطاب. 1427 (م)
علي بن خليد. 537 (ل)
علي بن رئاب الكوفي. 524 (ل)
علي بن ربيعة الوالبي. 512 (ل)
علي بن رميس، بغدادي. 1432 (م)
علي بن الريان بن الصلت الأشعري. 548 (ل)
علي بن السري الكرخي. 539 (ل)
علي بن سعيد بن رزام القاساني. 554 (ل)
علي بن سعيد المكاري. 1428 (م)
علي بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن
بكير بن أعين. 557 (ل)
علي بن سويد السائي. 516 (ل)
علي بن سيف بن عميرة النخعي. 577 (ل)
علي بن شجرة بن ميمون. 574 (ل)
علي بن صالح بن محمد بن يزداد بن علي
بن جعفر الواسطي. 1450 (م)
علي بن العباس الجراذيني. 1444 (م)
علي بن عبد الرحمان بن عيسى بن عروة
بن الجراح القناني. 569 (ل)
علي بن عبد الله بن عمران القرشي. 1449 (م)
علي بن عبد الله بن غالب القيسي. 576 (ل)
علي بن عبد الله بن محمد بن عاصم
الخديجي. 1448 (م)
علي بن عبد الله بن مروان. 547 (ل)
علي بن عبد الله العطار القمي. 552 (ل)
علي بن عبد المنعم بن هارون الخديجي.
1448 (م)
علي بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن
الحسين. 543 (ل)
علي بن عطية. 583 (ل)
علي بن عقبة بن خالد الأسدي. 570 (ل)
علي بن عمر الأعرج. 1445 (م)
علي بن عمران الخزاز. 571 (ل)
علي بن محمد بن إبراهيم بن ابان الرازي
الكليني. 558 (ل)
علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد الهمداني.
585 (ل)
علي بن محمد بن أبي القاسم عبد الله بن
عمران البرقي. 559 (ل)
علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة الحداد.
1447 (م)
علي بن محمد بن حفص الأشعري. 572 (ل)
علي بن محمد بن شيران الابلي. 568 (ل)
علي بن محمد بن العباس بن فسانجس.
567 (ل)
478

علي بن محمد بن عبد الله القزويني. 562 (ل)
علي بن محمد بن علي بن عمر بن رباح.
555 (ل)
علي بن محمد بن علي بن عمر بن رياح.
1262 (م)
علي بن محمد بن علي الخزاز. 564 (ل)
علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري. 527 (ل)
علي بن محمد بن يوسف بن مهجور
الفارسي. 563 (ل)
علي بن محمد الخلقي. 528 (ل)
علي بن محمد العدوي الشمشاطي. 560 (ل)
علي بن محمد القاشاني. 1431 (م)
علي بن محمد الكرخي. 565 (ل)
علي بن محمد المدائني. 1436 (م)
علي بن محمد المنقري. 553 (ل)
علي بن المسيب. 519 (ل)
علي بن مهزيار الأهوازي. 517 (ل)
علي بن ميمون الصائغ. 538 (ل)
علي بن النعمان الأعلم النخعي. 536 (ل)
علي بن نعيم. 581 (ل)
علي بن وصيف، أبو الحسن الناشي.
1434 (م)
علي بن وهبان. 1441 (م)
علي بن يحيى بن الحسن. 518 (ل)
علي بن يقطين بن موسى البغدادي. 514 (ل)
عمار بن مروان. 743 (ل)
عمار بن موسى الساباطي. 1533 (م)
عمار بن ياسر. 742 (ل)
عمارة بن زيد الخيراني الهمداني. 1544 (م)
عمران بن الحصين. 720 (ل)
عمران بن عبد الله القمي. 721 (ل)
عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي. 725 (ل)
عمران بن محمد بن عمران بن عبد الله
الأشعري. 719 (ل)
عمران بن مسكان، أبو محمد. 722 (ل)
عمران بن موسى الزيتوني. 723 (ل)
عمران بن ميثم بن يحيى الأسدي. 724 (ل)
عمران الزعفراني. 1538 (م)
عمر بن ابان الكلبي. 693 (ل)
عمر بن أبي زياد الابزاري. 689 (ل)
عمر بن توبة، أبو يحيى الصنعاني. 1508 (م)
عمر بن ثابت بن هرمز، أبو المقدام الحداد.
1510 (م)
عمر بن حفص الرماني. 691 (ل)
عمر بن خالد الحناط. 694 (ل)
عمر بن الربيع، أبو أحمد البصري. 690 (ل)
عمر بن رياح القلاء. 1262 (م)
عمر بن رياح. 1507 (م)
479

عمر بن سالم، صاحب السابري. 692 (ل)
عمر بن عبد العزيز، أبو حفص بن أبي بشار.
1506 (م)
عمر بن فرات، كاتب، بغدادي. 1504 (م)
عمر بن قيس الماصر. 1501 (م)
عمر بن محمد بن أذينة. 687 (ل)
عمر بن محمد بن سليم البراء. 688 (ل)
عمر بن محمد بن يزيد بياع السابري.
686 (ل)
عمر بن المختار الخزاعي. 1509 (م)
عمر بن موسى الوجيهي. 1505 (م)
عمر بن هلال. 1503 (م)
عمر بن يحيى، من أصحاب الباقر (ع).
1502 (م)
العمركي بن علي البوفكي. 764 (ل)
عمرو بن إبراهيم الأزدي. 702 (ل)
عمرو بن أبي المقدام. 696 (ل)
عمرو بن أبي نصر، مولى السكون. 704 (ل)
عمرو بن ثابت أبي المقدام. 1766 (م)
عمرو بن جميع الأزدي. 1513 (م)
عمرو بن حريث. 699 (ل) - 1511 (م)
عمرو بن الحمق. 698 (ل)
عمرو بن خالد الواسطي. 1514 (م)
عمرو بن سعيد المدايني. 697 (ل)
عمرو بن شمر الجعفي. 1516 (م)
عمرو بن عثمان الثقفي الخزاز. 700 (ل)
عمرو بن قيس المشرقي. 1512 (م)
عمرو بن محصن. 695 (ل)
عمرو بن مروان. 703 (ل)
عمرو بن مر الهمداني. 1220 (ل)
عمرو بن منهال كوفي. 705 (ل)
عمرو بن الياس بن عمرو بن الياس البجلي.
701 (ل)
عمرو النبطي. 1515 (م)
العمري. 1146 (ل)
عنبسة بن بجاد. 746 (ل)
عنبسة بن مصعب. 1539 (م)
عوف بن الحارث. 759 (ل)
عون بن سالم، كوفي. 741 (ل)
عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
740 (ل)
عيسى بن أبي منصور شلقان. 707 (ل)
عيسى بن أعين الجريزي الأسدي. 710 (ل)
عيسى بن جعفر بن عاصم. 706 (ل)
عيسى بن السري، أبو اليسع الكرخي.
709 (ل)
عيسى بن صبيح العرزمي. 711 (ل)
عيسى بن عبد الله بن سعد. 712 (ل)
480

عيسى بن عبد الله القمي. 708 (ل)
عيسى بن عثمان. 1518 (م)
عيسى بن عمرو الشيباني. 1519 (م)
عيسى بن عيسى الكلابي. 1517 (م)
عيسى بن المستفاد البجلي الضرير. 1520 (م)
عيص بن القاسم بن ثابت البجلي. 761 (ل)
حرف الغين
غالب بن عثمان المنقري. 1548 (م)
غالب بن عثمان الهمداني. 1549 (م)
غياث بن إبراهيم التميمي الأسدي. 1547 (م)
حرف الفاء
فارس بن حاتم بن ماهويه القزويني.
1556 (م)
فارس بن سليمان، أبو شجاع الأرجاني.
776 (ل)
الفتح بن يزيد الجرجاني. 1557 (م)
فرات بن أحنف العبدي. 1555 (م)
فضالة بن أيوب الأزدي. 774 (ل)
الفضل بن أبي قرة التميمي السمندي.
1551 (م)
الفضل بن إسماعيل الكندي. 771 (ل)
الفضل بن الحارث. 1552 (م)
الفضل بن سنان، نيسابوري. 768 (ل)
الفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري.
769 (ل)
الفضل بن عبد الرحمان، بغدادي. 770 (ل)
الفضل بن عبد الملك البقباق. 773 (ل)
الفضل بن عثمان المرادي الصائغ الأنباري.
772 (ل)
الفضل بن يونس الكاتب. 1550 (م)
فضيل بن عياض، بصري. 1554 (م)
فضيل بن غياث. 1553 (م)
الفضيل بن محمد بن راشد. 767 (ل)
الفضيل بن يسار النهدي. 766 (ل)
الفهري. 1724 (م)
فيض بن المختار الخثعمي. 775 (ل)
حرف القاف
القاسم بن أسباط. 1559 (م)
القاسم بن بريد بن معاوية العجلي. 779 (ل)
القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين.
1564 (م)
القاسم بن خليفة، كوفي. 780 (ل)
القاسم بن الربيع الصحاف. 1565 (م)
القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي. 777 (ل)
القاسم بن محمد بن أيوب بن شمون. 781 (ل)
481

القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم
الهمداني. 782 (ل)
القاسم بن محمد الجوهري. 1558 (م)
القاسم بن محمد الخلقاني. 783 (ل)
القاسم بن محمد القمي كاسولا. 1562 (م)
القاسم بن الهروي. 1561 (م)
القاسم بن هشام. 778 (ل)
القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد.
1563 (م)
القاسم الشعراني اليقطيني. 1560 (م)
القاضي، أبو محمد بن خلاد الكرخي. 1736 (م)
القافي، خادم لأبي الحسن (ع). 1569 (م)
قتيبة بن محمد الأعشى المؤدب. 789 (ل)
قعنب بن أعين، أخو حمران بن أعين.
1568 (م)
القلانسي. 1770 (م)
قنبر، مولى أمير المؤمنين (ع). 788 (ل) -
1173 (ل)
قيس، أخو عمار الساباطي. 786 (ل)
قيس بن الربيع. 1566 (م)
قيس بن سعد بن عبادة. 784 (ل)
قيس بن عباد البكري. 785 (ل)
قيس بن عمار بن حيان. 787 (ل)
قيس بن مرة بن حبيب. 1567 (م)
حرف الكاف
كامل الرصافي. 1573 (م)
الكاهلي، عبد الله بن يحيى. 1764 (م)
كثير. 1721 (م)
كثير بن طارق القنبري. 1572 (م)
كثير بن عياش. 1571 (م)
كثير بن كلثم، أبو الحارث. 795 (ل)
كثير الطويل. 796 (ل)
كثير النوا. 1570 (م)
كريب. 491 (ل)
كعب بن عبد الله. 791 (ل)
كعيب بن عبد الله، مولى بني طرفة.
794 (ل)
الكلح الضبي. 790 (ل)
كليب بن معاوية الصيداوي. 793 (ل)
الكميت بن زيد الأسدي. 792 (ل)
كميل بن زياد النخعي. 1202 (ل)
حرف اللام
لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن أسلم
الأزدي. 797 (ل)
ليث بن أبي سليم. 1574 (م)
ليث بن البختري المرادي. 798 (ل)
482

حرف الميم
مالك الأشتر. 1008 (ل)
مالك بن أعين. 1665 (م)
مالك بن الحارث الأشتر النخعي. 1203 (ل)
مالك بن عطية الأحمسي البجلي. 1009 (ل)
مبرور بن إسماعيل. 1662 (م)
مثنى بن عبد السلام. 1004 (ل)
مثنى بن الوليد. 1005 (ل)
محبوب بن حكيم. 1674 (م)
محفوظ بن نصر الهمداني. 1035 (ل)
محمد بن إبراهيم بن أبي البلاد. 889 (ل)
محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني. 958 (ل)
محمد بن إبراهيم بن يوسف الكاتب. 833 (ل)
محمد بن إبراهيم الحضيني. 868 (ل)
محمد بن إبراهيم، المعروف بعلان الكليني.
848 (ل)
محمد بن أبي بكر. 802 (ل)
محمد بن أبي حذيفة. 875 (ل)
محمد بن أبي حمزة. 869 (ل)
محمد بن أبي سلمة. 803 (ل)
محمد بن أبي الصهبان. 1755 (م)
محمد بن أبي عمران موسى بن علي بن
عبدويه القزويني. 971 (ل)
محمد بن أبي عمير. 816 (ل)
محمد بن أبي القاسم ماجيلويه. 909 (ل)
محمد بن أبي يونس تسنيم بن الحسن بن
يونس الوراق الحضرمي. 878 (ل)
محمد بن أحمد، أبو الحسين الزاهد.
855 (ل)
محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان
الجعفي الصابوني. 945 (ل)
محمد بن أحمد بن أبي عوف. 851 (ل)
محمد بن أحمد بن أبي قتادة. 880 (ل)
محمد بن أحمد بن جعفر العطار. 827 (ل)
محمد بن أحمد بن الجنيد الكاتب الإسكافي.
834 (ل)
محمد بن أحمد بن حماد المروزي
المحمودي. 870 (ل)
محمد بن أحمد بن خاقان النهدي
القلانسي. 871 (ل)
محمد بن أحمد بن داود بن علي. 959 (ل)
محمد بن أحمد بن عبد الله المفجع. 944 (ل)
محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران بن
خانبة الكرخي. 901 (ل)
محمد بن أحمد بن قضاعة بن صفوان بن
مهران الجمال. 832 (ل)
محمد بن أحمد بن قيس بن غيلان. 817 (ل)
483

محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث،
الخطيب بساوة. 955 (ل)
محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة.
853 (ل)
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن
إسماعيل الكاتب. 953 (ل)
محمد بن أحمد بن محمد الجريري. 972 (ل)
محمد بن أحمد بن مطهر، بغدادي. 987 (ل)
محمد بن أحمد بن نعيم الشاذاني. 874 (ل)
محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري. 839 (ل)
محمد بن أحمد الجاموراني. 1633 (م)
محمد بن أحمد النطنزي. 1637 (م)
محمد بن أحمد النعيمي. 966 (ل)
محمد بن إسحاق، أخو يزيد، شعر. 864 (ل)
محمد بن إسحاق بن عمار بن حيان التغلبي.
921 (ل)
محمد بن إسحاق. 1612 (م)
محمد بن إسحاق المدني. 1577 (م)
محمد بن أسلم الطبري الجبلي. 1625 (م)
محمد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي.
887 (ل)
محمد بن إسماعيل بن بزيع. 814 (ل)
محمد بن إسماعيل بن ميمون الزعفراني.
899 (ل)
محمد بن الأصبغ الهمداني. 896 (ل)
محمد بن أورمة. 1602 (م)
محمد بن بحر الرهني الشيباني. 1600 (م)
محمد بن بدران بن عمران الرازي. 963 (ل)
محمد بن بديل بن ورقاء. 800 (ل)
محمد بن بشر الحمدوني السوسنجردي.
954 (ل)
محمد بن بشير، من أصحاب الكاظم (ع).
1585 (م)
محمد بن بشير. 897 (ل)
محمد بن بكران بن جناح. 1589 (م)
محمد بن بكر بن جناح. 900 (ل)
محمد بن بلال. 826 (ل)
محمد بن بندار بن عاصم الدهلي. 886 (ل)
محمد بن ثابت. 1586 (م)
محمد بن جبير بن مطعم. 811 (ل)
محمد بن جرير بن رستم الطبري. 946 (ل)
محمد بن جرير الطبري، صاحب التاريخ.
1605 (م)
محمد بن جزك الجمال. 820 (ل)
محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة المؤدب.
942 (ل)
محمد بن جعفر بن عنبسة الأهوازي. 1626 (م)
محمد بن جعفر بن محمد النحوي. 965 (ل)
484

محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي.
943 (ل)
محمد بن جعفر بن محمد الهمذاني الوادعي.
964 (ل)
محمد بن جميل بن صالح الأسدي. 923 (ل)
محمد بن حبيب النضري. 1575 (م)
محمد بن الحجاج المدني. 1579 (م)
محمد بن حسان الرازي. 1617 (م)
محمد بن الحسن بن أبي سارة. 876 (ل)
محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد. 842 (ل)
محمد بن الحسن بن جمهور العمي. 1592 (م)
محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري. 977 (ل)
محمد بن الحسن بن زياد العطار. 937 (ل)
محمد بن الحسن بن زياد الميثمي الأسدي.
927 (ل)
محمد بن الحسن بن سعيد الصائغ. 1616 (م)
محمد بن الحسن بن شمون بغدادي. 1599 (م)
محمد بن الحسن بن عبد الله الجعفري.
1615 (م)
محمد بن الحسن بن عبد الله الجواني. 968 (ل)
محمد بن الحسن بن علي، أبو المثنى. 956 (ل)
محمد بن الحسن بن علي الطوسي. 845 (ل)
محمد بن الحسن بن علي المحاربي. 907 (ل)
محمد بن الحسن بن فروخ الصفار. 910 (ل)
محمد بن الحسن القمي، وليس بابن
الوليد. 847 (ل)
محمد بن الحسن الواسطي. 866 (ل)
محمد بن الحسين بن أبي الخطاب. 818 (ل)
محمد بن الحسين بن سعيد بن عبد الله بن
سعيد الطبري. 854 (ل)
محمد بن الحسين بن سفرجلة الخزاز. 961 (ل)
محمد بن الحسين الرضي الموسوي. 974 (ل)
محمد بن الحصين الفهري. 1596 (م)
محمد بن حفص بن عمرو العمري. 873 (ل)
محمد بن حكيم. 863 (ل)
محمد بن حماد بن زيد الحارثي. 940 (ل)
محمد بن حمران النهدي. 919 (ل)
محمد بن خالد الأحمسي البجلي. 928 (ل)
محمد بن خالد الأشعري. 895 (ل)
محمد بن خالد بن عبد الرحمان بن محمد
بن علي البرقي. 813 (ل)
محمد بن خلف، أبو بكر الرازي. 952 (ل)
محمد بن الخليل بن أسد الثقفي. 892 (ل)
محمد بن الخليل السكاك. 831 (ل)
محمد بن الريان بن الصلت. 823 (ل)
محمد بن زكريا بن دينار. 902 (ل)
محمد بن زيد، من أصحاب الباقر (ع).
1578 (م)
485

محمد بن سالم بن شريح الأشجعي الحذاء.
806 (ل)
محمد بن سالم، بياع القصب. 1610 (م)
محمد بن سالم الكندي السجستاني. 1632 (م)
محمد بن سعيد، أبو الحسن. 850 (ل)
محمد بن سعيد بن كلثوم المروزي. 865 (ل)
محمد بن سكين بن عمار النخعي الجمال.
922 (ل)
محمد بن سلمة بن أرتبيل اليشكري. 879 (ل)
محمد بن سليمان الأصفهاني. 935 (ل)
محمد بن سليمان بن الحسن، أبو طاهر
الزراري. 903 (ل)
محمد بن سليمان بن زكريا الديلمي.
1629 (م)
محمد بن سليمان بن عبد الله الديلمي.
1624 (م)
محمد بن سليمان النصري. 1583 (م)
محمد بن سماعة بن موسى بن رويد بن
نشيط الحضرمي. 877 (ل)
محمد بن سنان الزاهري. 1591 (م)
محمد بن سوقة. 981 (ل)
محمد بن شريح الحضرمي. 932 (ل)
محمد بن شهاب الزهري. 1576 (م)
محمد بن صالح بن محمد الهمداني. 828 (ل)
محمد بن الصباح، كوفي. 929 (ل)
محمد بن العباس بن علي بن مروان بن
الماهيار البزاز. 949 (ل)
محمد بن عباس، يسكن بني غاضرة. 888 (ل)
محمد بن عبد الجبار، قمي. 824 (ل)
محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار. 882 (ل)
محمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى الأنصاري.
983 (ل)
محمد بن عبد الرحمان بن قبة الرازي. 830 (ل)
محمد بن عبد الرحمان السهمي. 984 (ل)
محمد بن عبد العزيز الزهري. 985 (ل)
محمد بن عبد الله، ابن عم الحسين بن أبي العلاء.
982 (ل)
محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري. 911 (ل)
محمد بن عبد الله بن رباط البجلي. 913 (ل)
محمد بن عبد الله بن غالب الأنصاري.
1619 (م)
محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني.
1601 (م) - 1627 (م)
محمد بن عبد الله بن مملك الأصبهاني. 951 (ل)
محمد بن عبد الله بن مهران الكرخي.
1595 (م)
محمد بن عبد الله بن نجيح. 906 (ل)
محمد بن عبد الله الجعفري. 1628 (م)
486

محمد بن عبد الله الجلاب. 1588 (م)
محمد بن عبد الله المسلي. 894 (ل)
محمد بن عبد الملك الأنصاري. 1580 (م)
محمد بن عبد الملك بن محمد التبان. 976 (ل)
محمد بن عبد المؤمن المؤدب. 948 (ل)
محمد بن عبيد بن صاعد. 1620 (م)
محمد بن عبيد الكاتب. 883 (ل)
محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد،
ابن أبي غالب. 973 (ل)
محمد بن عثمان، أخو حماد. 986 (ل)
محمد بن عثمان بن سعيد العمري. 856 (ل)
محمد بن عذافر بن عيسى الصيرفي. 808 (ل)
محمد بن عطية الحناط. 1623 (م)
محمد بن عطية. 980 (ل)
محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمذاني.
898 (ل)
محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى القرشي.
1603 (م)
محمد بن علي بن إبراهيم الهمذاني. 1631 (م)
محمد بن علي بن أبي شعبة الحلبي.
829 (ل)
محمد بن علي بن بلال، أبو طاهر. 1638 (م)
محمد بن علي بن بلال. 825 (ل)
محمد بن علي بن جاك. 891 (ل)
محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن
بابويه القمي. 843 (ل)
محمد بن علي بن حمزة بن الحسن بن
عبيد الله. 904 (ل)
محمد بن علي بن عبدك الجرجاني. 957 (ل)
محمد بن علي بن عيسى القمي. 939 (ل)
محمد بن علي بن الفضل بن تمام بن
سكين بن بنداذ. 960 (ل)
محمد بن علي بن محبوب الأشعري. 905 (ل)
محمد بن علي بن مهزيار. 819 (ل)
محمد بن علي بن النعمان مؤمن الطاق.
810 (ل)
محمد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن
أبي قرة القناني. 975 (ل)
محمد بن علي الشلمغاني. 1604 (م)
محمد بن علي الهمذاني. 1607 (م)
محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي. 838 (ل)
محمد بن عمر بن محمد بن سالم بن البراء
بن سبرة بن سيار. 840 (ل)
محمد بن عمر الزيدي. 841 (ل)
محمد بن عمرو بن حزم. 799 (ل)
محمد بن عمرو بن سعيد الزيات. 936 (ل)
محمد بن عمرو بن عبد الله بن عمر بن
مصعب بن الزبير بن العوام. 884 (ل)
487

محمد بن عمرو بن عبيد الأنصاري. 807 (ل)
محمد بن عمرو الجرجاني. 1621 (م)
محمد بن عمرو، من أصحاب الكاظم (ع).
1590 (م)
محمد بن عوام الخلقاني. 912 (ل)
محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن
مالك الأشعري. 881 (ل)
محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين. 821 (ل)
محمد بن فرات. 1613 (م)
محمد بن الفرج الرخجي. 815 (ل)
محمد بن الفضل الأزدي. 812 (ل)
محمد بن فضيل بن غزوان الضبي. 804 (ل)
محمد بن فضيل الكوفي الأزدي. 1584 (م)
محمد بن الفضيل. 1593 (م)
محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي. 947 (ل)
محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار
النهدي. 925 (ل)
محمد بن القاسم المفسر الاسترآبادي.
1634 (م)
محمد بن قولويه. 979 (ل)
محمد بن قيس، أبو نصر الأسدي. 805 (ل)
محمد بن قيس الأسدي، أبو عبد الله. 859 (ل)
محمد بن قيس الأسدي، أبو نصر. 860 (ل)
محمد بن قيس البجلي. 861 (ل)
محمد بن قيس بن أحمد. 1611 (م)
محمد بن مارد التميمي. 915 (ل)
محمد بن المثنى بن القاسم. 941 (ل)
محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن
رباط البجلي. 962 (ل)
محمد بن محمد بن الأشعث. 950 (ل)
محمد بن محمد بن علي بن عمر بن رياح.
1262 (م)
محمد بن محمد بن نصر بن منصور السكوني.
970 (ل)
محمد بن محمد بن النعمان المفيد. 844 (ل)
محمد بن مرازم بن حكيم الساباطي. 930 (ل)
محمد بن مروان الجلاب. 822 (ل)
محمد بن مروان الحناط. 920 (ل)
محمد بن مسعود الطائي. 916 (ل)
محمد بن مسعود العياشي. 836 (ل)
محمد بن مسكان. 1582 (م)
محمد بن مسلم بن رياح الطحان. 858 (ل)
محمد بن مسلمة، كوفي. 938 (ل)
محمد بن مصادف. 1630 (م)
محمد بن مصبح بن الصباح. 934 (ل)
محمد بن المظفر، أبو دلف الأزدي. 967 (ل)
محمد بن مفضل بن إبراهيم بن قيس بن
رمانة الأشعري. 885 (ل)
488

محمد بن مقلاص الأسدي الأجذع الزراد.
1581 (م)
محمد بن منصور الأشعري. 1594 (م)
محمد بن منصور بن يونس بزرج. 931 (ل)
محمد بن المنكدر. 1612 (م)
محمد بن موسى، أبو جعفر الخوراء. 890 (ل)
محمد بن موسى بن عيسى السمان
الهمذاني. 1618 (م)
محمد بن موسى بن المتوكل. 857 (ل)
محمد بن موسى الشريقي. 1597 (م)
محمد بن مهاجر بن عبيد الأزدي. 846 (ل)
محمد بن ميسر بن عبد العزيز النخعي.
933 (ل)
محمد بن ميمون، أبو نصر الزعفراني. 1622 (م)
محمد بن نافع، كوفي. 893 (ل)
محمد بن نصر، من أصحاب أبي محمد (ع).
1598 (م)
محمد بن نصير. 849 (ل)
محمد بن نصير. 1635 (م)
محمد بن نصير النميري. 1614 (م)
محمد بن الوليد الخزاز. 867 (ل)
محمد بن الوليد الصيرفي. 1636 (م)
محمد بن وهبان الدبيلي. 969 (ل)
محمد بن هارون. 1608 (م)
محمد بن همام بن سهيل البغدادي الكاتب
الإسكافي. 837 (ل)
محمد بن الهيثم بن عروة التميمي. 924 (ل)
محمد بن الهيثم العجلي. 978 (ل)
محمد بن يحيى، أبو جعفر العطار. 908 (ل)
محمد بن يحيى بن سليمان الخثعمي. 917 (ل)
محمد بن يحيى الخزاز. 918 (ل)
محمد بن يحيى الرهني. 1609 (م)
محمد بن يحيى المعاذي. 1606 (م)
محمد بن يزداذ. 872 (ل)
محمد بن يزيد، من أصحاب الكاظم (ع).
1587 (م)
محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني. 835 (ل)
محمد بن يوسف بن يعقوب الجعفري.
852 (ل)
محمد بن يوسف الصنعاني. 914 (ل)
محمد بن يونس. 809 (ل)
محمد الطيار. 862 (ل)
محمد، قتل مع رعاء رسول الله (ص).
801 (ل)
محمد، يلقب ثوابا. 926 (ل)
المحمودي. 1146 (ل)
المختار بن أبي عبيدة. 1007 (ل)
المختار بن زياد العبدي. 1006 (ل)
489

مخنف بن سليم الأزدي. 1209 (ل)
مرازم بن حكيم الأزدي المدايني.
1018 (ل)
مرزبان بن عمران القمي. 1027 (ل)
المرقع بن قمامة. 1660 (م)
مروان بن موسى، كوفي. 1030 (ل)
مروان بن يحيى. 1663 (م)
مروك بن عبيد بن سالم بن أبي حفصة.
1028 (ل)
مسروق. 1666 (م)
مسعدة بن زياد الربعي. 1029 (ل)
مسعدة بن صدقة. 1661 (م)
مسعود بن خراش العبسيان. 1188 (ل)
مسكين بن الحكم. 1016 (ل)
مسلمة. 1721 (م)
مسمع بن مالك، أبو سيار كردين. 1024 (ل)
المسور. 1013 (ل)
المسيب بن حزن، أبو سعيد. 1014 (ل)
مشمعل بن سعد الأسدي الناشري. 1031 (ل)
مصادف، مولى أبي عبد الله (ع). 1669 (م)
مصبح بن الهلقام بن علوان العجلي.
1032 (ل)
مصدق بن صدقة. 1037 (ل)
مصعب بن يزيد الأنصاري. 1671 (م)
مصقلة بن هبيرة. 1659 (م)
مطلب بن زياد الزهري القرشي. 1034 (ل)
المظفر بن محمد الخراساني. 1020 (ل)
معاذ بن مسلم النحوي. 1023 (ل)
معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهني.
997 (ل)
معاوية بن عمار بن أبي معاوية خباب بن
عبد الله الدهني. 995 (ل)
معاوية بن وهب البجلي. 996 (ل)
معتب، مولى الصادق (ع). 1017 (ل)
معروف بن خربوذ المكي. 1021 (ل)
معلى بن خنيس. 1652 (م)
معلى بن راشد القمي. 1654 (م)
معلى بن عثمان الأحول. 1002 (ل)
معلى بن محمد البصري. 1653 (م)
معلى بن موسى الكندي. 1003 (ل)
معمر بن خلاد بن أبي خلاد، بغدادي.
1010 (ل)
معمر بن يحيى بن سام العجلي. 1011 (ل)
معمر. 1670 (م)
معن بن خالد. 1019 (ل)
المغيرة بن توبة المخزومي. 1025 (ل)
مغيرة بن سعيد، مولى بجيلة. 1667 (م)
مفضل بن صالح، أبو جميلة الأسدي. 1648 (م)
490

مفضل بن عمر الجعفي. 1647 (م)
مفضل بن قيس بن رمانة. 998 (ل)
مفضل بن مزيد. 999 (ل)
مقاتل بن سليمان. 1657 (م)
مقاتل بن قياما. 1658 (م)
المقداد بن الأسود. 1012 (ل)
ممويه بن معروف. 1673 (م)
منبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي.
1033 (ل)
المنخل بن جميل، بياع الجواري.
1668 (م)
مندل بن علي العتري. 1664 (م)
منذر بن أبي طريفة. 1655 (م)
منذر بن محمد بن منذر بن سعيد بن
أبي الجهم القابوسي. 1026 (ل)
منذر السراج. 1656 (م)
منصور بن حازم البجلي. 1001 (ل)
منصور بن العباس، أبو الحسن الرازي.
1651 (م)
منصور بن محمد بن عبد الله الخزاعي.
1000 (ل)
منصور بن المعتمر. 1649 (م)
منصور بن يونس بزرج. 1650 (م)
موسى بن أشيم. 1640 (م)
موسى بن أكيل النميري. 994 (ل)
موسى بن بكر الواسطي. 1639 (م)
موسى بن جعفر الكمنذاني. 1643 (م)
موسى بن الحسن بن عامر بن عمران بن
عبد الله بن سعد الأشعري. 991 (ل)
موسى بن الحسن بن محمد بن أبي سهل
بن نوبخت. 993 (ل)
موسى بن حماد الطيالسي. 1646 (م)
موسى بن زنجويه الأرمني. 1645 (م)
موسى بن سعدان الحناط. 1642 (م)
موسى بن طلحة القمي. 990 (ل)
موسى بن عمر بن بزيع. 989 (ل)
موسى بن عمير الهذلي. 1644 (م)
موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب
البجلي. 988 (ل)
موسى بن محمد الأشعري القمي المؤدب.
992 (ل)
موسى السواق. 1641 (م)
المهدي، مولى عثمان. 1015 (ل)
مياح المدايني. 1672 (م)
ميثم. 1036 (ل)
ميسر بن عبد العزيز. 1022 (ل)
ميسرة. 1226 (ل)
ميمون بن مهران. 1178 (ل)
491

حرف النون
ناجية بن عمارة الصيداوي. 1049 (ل)
ناصح البقال، كوفي. 1052 (ل)
نجم بن أعين. 1053 (ل)
نجية بن الحارث. 1050 (ل)
النخعي، أيوب بن نوح. 1768 (م)
نشيط بن صالح بن لفافة. 1051 (ل)
نصر بن الصباح البلخي. 1676 (م)
نصر بن عامر بن وهب السنجاري. 1048 (ل)
نصر بن قابوس اللخمي. 1046 (ل)
نصر بن مزاحم المنقري العطار. 1047 (ل)
النضر بن سويد الصيرفي. 1040 (ل)
النضر بن عثمان النوا. 1678 (م)
النضر بن محمد الهمداني. 1041 (ل)
النعمان بن صهبان. 1038 (ل)
النعمان بن عجلان. 1039 (ل)
نفيع بن الحارث السبيعي الهمداني.
1677 (م)
نميلة الهمداني. 1221 (ل)
نوح بن الحكم، أبو اليقظان. 1045 (ل)
نوح بن دراج. 1044 (ل)
نوح بن شعيب البغدادي. 1042 (ل)
نوح بن صالح البغدادي. 1043 (ل)
نوفل بن قرة. 1675 (م)
النوفلي، الحسين بن يزيد. 1752 (م)
حرف الواو
واصل. 1060 (ل)
وردان، أبو خالد الكابلي، ولقبه كنكر.
1059 (ل)
الوشاء، الحسن بن علي. 1750 (م)
وليد بن صبيح، أبو العباس. 1058 (ل)
وهب بن جميع. 1054 (ل)
وهب بن عبد ربه. 1055 (ل)
وهب بن محمد البزاز القمي. 1056 (ل)
وهب بن وهب، أبو البختري. 1679 (م)
وهيب بن خالد البصري. 1057 (ل)
حرف الهاء
هارون البجلي. 1680 (م)
هارون بن الجهم بن ثوير بن أبي فاختة.
1072 (ل)
هارون بن الحسن بن محبوب بن وهب بن
جعفر بن وهب البجلي. 1074 (ل)
هارون بن حمزة الغنوي الصيرفي. 1071 (ل)
هارون بن خارجة، كوفي. 1070 (ل)
هارون بن سعد، زيدي. 1681 (م)
492

هارون بن عبد العزيز، أبو علي الأراجني
الكاتب. 1075 (ل)
هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب
السر من رائي. 1073 (ل)
هارون بن موسى التلعكبري. 1069 (ل)
هاشم بن أبي هاشم. 1682 (م)
هاشم بن حيان المكاري. 1323 (م)
هاشم بن عتبة بن أبي وقاص المرقال.
1064 (ل)
هاشم بن المثنى، كوفي. 1065 (ل)
هاني بن هاني الهمداني. 1222 (ل)
هبة الله بن أحمد بن محمد الكاتب.
1683 (م)
هبيرة. 491 (ل)
هبيرة بن بريم الحميري. 1217 (ل)
هشام بن إبراهيم العباسي. 1684 (م)
هشام بن الحكم، أبو محمد. 1061 (ل)
هشام بن سالم الجواليقي. 1062 (ل)
هشام بن محمد بن السائب. 1063 (ل)
هلال بن إبراهيم الدلفي الوراق. 1077 (ل)
همام بن عبد الرحمان بن ميمون البصري.
1078 (ل)
هند بن الحجاج. 1076 (ل)
الهيثم بن أبي مسروق. 1136 (ل)
هيثم بن أبي مسروق النهدي. 1068 (ل)
هيثم بن عروة التميمي. 1067 (ل)
هيثم بن محمد الثمالي. 1066 (ل)
حرف الياء
يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد. 1095 (ل)
يحيى بن أم الطويل. 1083 (ل)
يحيى بن الحجاج الكرخي البغدادي.
1093 (ل)
يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن
الحسين بن علي (ع). 1085 (ل)
يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن
الحسين (ع). 1686 (م)
يحيى بن خلف الوابشي. 1088 (ل)
يحيى بن زكريا بن شيبان الكندي العلاف.
1086 (ل)
يحيى بن زكريا الترماشيري. 1689 (م)
يحيى بن سالم الفراء. 1691 (م)
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري. 1685 (م)
يحيى بن سعيد القطان. 1690 (م)
يحيى بن عباس الوارق. 1688 (م)
يحيى بن عبد الرحمان الأزرق. 1091 (ل)
يحيى بن العلاء البجلي الرازي. 1089 (ل)
يحيى بن عليم الكلبي العليمي. 1084 (ل)
493

يحيى بن عمران بن علي بن أبي شعبة
الحلبي. 1090 (ل)
يحيى بن عمران الهمداني. 1081 (ل)
يحيى بن القاسم الحذاء أبو بصير الأسدي.
1687 (م)
يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن
عبد الله بن الحسن (ع). 1087 (ل)
يحيى بن وثاب. 1079 (ل)
يحيى بن هاشم، كوفي. 1094 (ل)
يحيى الجرار. 1080 (ل)
يحيى العلوي. 1082 (ل)
يحيى اللحام الكوفي. 1092 (ل)
يزيد، أبو خالد القماط. 1099 (ل)
يزيد بن إسحاق شعر. 1098 (ل)
يزيد بن حماد الأنباري السلمي. 1097 (ل)
يزيد بن خليفة الحارثي. 1692 (م)
يزيد بن سليط الزيدي. 1693 (م)
يزيد بن نويرة. 1096 (ل)
يزيد الصائغ. 1694 (م)
يعقوب بن إسحاق السكيت. 1111 (ل)
يعقوب بن سالم الأحمر. 1108 (ل)
يعقوب بن شبيه. 1703 (م)
يعقوب بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار.
1112 (ل)
يعقوب بن نعيم قرقارة الكاتب. 1110 (ل)
يعقوب بن الياس. 1009 (ل)
يعقوب بن يزيد بن حماد الأنباري
السلمي. 1107 (ل)
يعقوب السراج، كوفي. 1113 (ل)
يوسف بن ثابت بن أبي سعدة. 1101 (ل)
يوسف بن الحارث. 1695 (م)
يوسف بن حماد قيراط. 1698 (م)
يوسف بن السخت، بصري. 1699 (م)
يوسف بن عقيل البجلي. 1100 (ل)
يوسف بن عمار بن حنان. 1102 (ل)
يوسف بن يعقوب الجعفي. 1697 (م)
يوسف بن يعقوب، من أصحاب الكاظم (ع).
1696 (م)
يونس بن بهمن. 1702 (م)
يونس بن حنان. 1700 (م)
يونس بن رباط البجلي. 1106 (ل)
يونس بن ظبيان. 1701 (م)
يونس بن عبد الرحمان. 1103 (ل)
يونس بن علي القطان. 1105 (ل)
يونس بن يعقوب بن قيس البجلي الدهني.
1104 (ل)
494