الكتاب: رجال ابن الغضائري
المؤلف: أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي
الجزء:
الوفاة: ق ٥
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند الشيعة
تحقيق: السيد محمد رضا الجلالي
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: ١٤٢٢ - ١٣٨٠ش
المطبعة: سرور
الناشر: دار الحديث
ردمك: ٩٦٤-٧٤٨٩-٠٩-٩
ملاحظات: الرجال لإبن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي (ق٥) / دار الحديث للطباعة والنشر - قم - شارع آية الله المرعشي النجفي - قرب ساحة الشهداء / الهاتف : ٧٧٤١٦٥ ، ٧٧٤٠٥٢٣ - ص . ب : ٤٤٦٨ / ٣٧١٨٥

الرجال
لابن الغضائري
أحمد بن الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم
أبي الحسين الواسطي البغدادي (قدس سره)
تحقيق
السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
1

الواسطي البغدادي، أحمد بن الحسين، قرن 5 ق.
الرجال لابن الغضائري / أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي؛ تحقيق السيد محمد رضا الحسيني
الجلالي. - قم: دار الحديث 1422 ق / 1380 ش.
208 ص.
المصادر بالهامش.
1. حديث - علم الرجال. الف. الحسيني الجلالي، محمد رضا، 1324 ش -، محقق،
ب. دار الحديث. قسم الرجال. ج. العنوان.
264 / 297
3 ر 2 و / 114 BP
شابك: 9 - 09 - 7489 - 964 ISBN: 964 - 7489 - 09 - 9
مؤسسة دار الحديث الثقافية
الرجال
لابن الغضائري
تأليف: أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي (ق 5)
تحقيق: السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
تقويم النص: تحسين پور سماوي
نضد الحروف: السيد علي موسوي كيا
الناشر: دار الحديث
الطبعة: الأولى، 1422 ق / 1380 ش
المطبعة: ستاره
النسخ: 1500
الثمن: 900 تومان
دار الحديث للطباعة والنشر - قم - شارع آية الله المرعشي النجفي - قرب ساحة الشهداء
الهاتف: 7741650 0251 - 7740523 0251 ص. ب 4468 / 37185
2

بسم الله الرحمن الرحيم
3

تصدير
من البديهي أن معرفة سند الحديث تعتبر من أهم وأوسع سبل الوصول إلى
معرفة اعتبار الحديث والتعويل عليه. وغالبا ما تتيسر هذه المعرفة عن طريق
المصادر التاريخية التي تتناول موضوع الرواة ورجال الحديث. وفي ميدان علم
الرجال تؤخذ تصريحات المشايخ المتقدمين في الجرح والتعديل كواحدة من
ملاكات معرفة الراوي.
ومن جملة أعلام علم الرجال في القرنين الرابع والخامس للهجرة، الحسين
بن عبيد الله الغضائري، وابنه أحمد بن الحسين الغضائري. وهذا ما جعل كتاب
ابن الغضائري يحظى بأهمية فائقة بين الكتب الرجالية المهمة في ذلك العصر؛
أي كتب رجال الكشي، والبرقي، والنجاشي، ورجال وفهرست الشيخ الطوسي.
فقد وضع تقييمه للرواة في هذا الكتاب على أسس خاصة به في الجرح
والتعديل. بيد أن مرور الأيام وتعاقب الدهور حال دون وصول هذا الكتاب إلى
أيدي علماء رجال القرون المتأخرة. ولم تبق منه إلا فصولا وردت في مجمع
الرجال لعناية الله القهبائي، وقد حظيت هذه الفصول باهتمام العلماء الذين جاءوا
من بعده.
5

من جملة الهموم التي بقيت تراود أذهان الباحثين المعاصرين في حقل علم
الرجال هي الحصول على أصل كتاب الرجال لابن الغضائري، ثم بحث
وتمحيص الأسس التي اعتمدها المؤلف في تقييمه للرجال.
وقد تم هنا إنجاز الشق الأول من هذه المهمة، وجرى استلال نص كتاب
الرجال لابن الغضائري ومستدركاته المستقاة من مختلف نصوص كتب الرجال،
وهكذا تم إحياء الكتاب بأسلوب علمي متقن على يد الأستاذ السيد محمد رضا
الحسيني الجلالي.
من المزايا التي يتصف بها تحقيق السيد الجلالي هي المقدمة الرصينة
المقتضبة، وكذلك الفهارس الفنية التي تسهل سبل الاستفادة من هذا الكتاب.
ونحن إذ نتقدم له بالشكر والامتنان، نأمل أن نطلع في القريب العاجل على
شروحه وتعليقاته على هذا الكتاب.
قسم الرجال
محمد كاظم رحمان ستايش
6

مقدمة التحقيق
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وعلى رسله التحيات والصلوات،
لا سيما أفضلهم وخاتمهم سيدنا محمد، عليه وعلى الأئمة المعصومين من ذريته
وآله السلام.
وبعد؛ فإن " الحديث الشريف " ثاني مصادر الفكر الإسلامي (بعد القرآن
الكريم) أصبح محورا لعلوم عديدة، اخترعتها الحاجة، ومست إليها الضرورة
المعرفية، وهي: علم الحديث، وعلم دراية الحديث، وعلم فقه الحديث، وعلم
رجال الحديث.
وقد فصلنا في بحوثنا الخاصة بعلوم الحديث، عن أوجه هذا التعدد، وأوجه
الحاجة إلى كل علم، والميزة المخصصة لكل عن الآخر.
كما تحدثنا في بحوثنا عن خصوص علم الرجال، عن مبادئه وأصوله، وطبقات
مؤلفيه، وتاريخ سيره وتطوره، ومناهج المؤلفين فيه، والمؤلفات الجامعة له.
وفي مقدمتنا الواسعة لكتابنا هذا " الرجال لابن الغضائري "، موجز من تلك
البحوث بما يتناسب موضوعا وحجما.
وبما أني قدمت متن هذا الكتاب للنشر، فقد طلب الناشر المكرم أن أزود
القراء بموجز من تلك المقدمة (1) يحتوي على تعريف بالمؤلف والكتاب، وبالمنهج

1. لقد اعتمدنا في نقل الأقوال على تلك المقدمة حتى في الإرجاعات إلى المصادر الأخرى.
7

الذي سار عليه، حتى يتيح لنا التوفيق إكمال تلك المقدمة، وسائر ما يرتبط بإنجاز
الكتاب فنقدمها إلى المجتمع العلمي بعون الله.
وعلى هذا، فالذي نقدمه هنا يقتصر على:
1. التعريف بالمؤلف.
2. التعريف بالكتاب.
3. التعريف بمنهج المؤلف.
والله ولي التوفيق، هو حسبي عليه توكلت، وإليه أنيب.
1. المؤلف
هو
أحمد، أبو الحسين البغدادي، الشهير ب‍ " ابن الغضائري ".
والده
الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم، أبو عبد الله، الأسدي، الواسطي، البغدادي،
المتوفى " 15 - صفر - عام 411 ه‍. ق ".
ترجم له الشيخ الطوسي في باب " من لم يرو عن واحد من الأئمة من الرجال "
بقوله: " الحسين بن عبيد الله الغضائري، يكنى أبا عبد الله، كثير السماع، عارف
بالرجال، وله تصانيف ذكرناها في الفهرست. سمعنا منه، وأجاز لنا بجميع
رواياته، مات سنة إحدى عشرة وأربعمئة ". (1)
وبالرغم من خلو نسخ " الفهرست " للطوسي المتوفرة من ترجمة " الحسين

1. رجال الطوسي، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، 1415 ه‍، ص 425، رقم 6117.
8

الغضائري " فإن تصريح الشيخ بإيرادها فيه، ونقل العلامة وابن داوود عن
" الفهرست " يؤكد وجود الترجمة في أصل الكتاب.
وقد تحقق ذلك بنقل ابن حجر العسقلاني، ترجمة الغضائري عن نسخة
" الفهرست " كما سيأتي.
وترجمه النجاشي في " فهرست مصنفي الشيعة " (1) بقوله: " الحسين بن
عبيد الله بن إبراهيم، الغضائري، أبو عبد الله، شيخنا (رحمه الله)، له كتب.... أجازنا جميعها،
وجميع رواياته عن شيوخه. ومات (رحمه الله) نصف شهر صفر سنة إحدى عشرة
وأربعمئة ".
وترجم العامة لوالده
فذكره ابن حجر العسقلاني في " لسان الميزان " ثلاث مرات:
1 - برقم 2757 بعنوان:
" الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم بن عبد الله، العطاردي، الغضائري "
2 - برقم 2777 بعنوان:
" الحسين بن عبد الله، أبو عبد الله، الغضائري ".
وقال هنا: ذكره الطوسي في " رجال الشيعة " و " مصنفيها "، وسمى جده
" إبراهيم "، وقال: كان كثير الرجال، كثير السماع، خدم العلم، وكان حكمه أنفذ
من حكم الملوك، وله كتب ".
3 - برقم 2773 بعنوان:
" الحسين بن عبيد الله بن علي الواسطي "
وقد ذكر في الموارد ما يدل على الاتحاد، إلا أنه لم يتنبه إلى ذلك، ومما جاء

1. رجال النجاشي، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، 1407 ه‍، ص 69، رقم 166.
9

في مجموعها قوله:
أ. " من كبار شيوخ الشيعة، كان ذا زهد وورع وحفظ، ويقال: كان من أحفظ
الشيعة بحديث أهل البيت، روى عنه أبو جعفر الطوسي والنجاشي، يروي عن
الجعابي... ".
ب. " شيخ الرافضة، روى عن الجعابي، كان يحفظ كثيرا... ".
ج. " من رؤوس الشيعة، يشارك المفيد في شيوخه... مات قبل العشرين
وأربعمئة ". (1)
وقد حكم البعض بتعدد المترجمين، نظرا إلى اختلاف النسبة إلى " واسط "
و " بغداد ".
وهو غلط، فواسط تعد من بغداد، لقربهما جغرافيا، مع أن الرجل نسب
" واسطيا " في روايته لرسالة أبي غالب الزراري الشهيرة، وهو راوية أبي غالب،
وقد انحصر طريق الرسالة به عند النجاشي، وهو داخل في العدة الراوية عنه، كما
شرحنا ذلك في مقدمتنا لتحقيق الرسالة. (2)
كما يقتضي وصفه بكونه " من رؤوس الشيعة " و " مشاركته للشيخ المفيد في
الشيوخ - ومنهم الجعابي - "، اتحاد المترجمين الثلاثة في لسان ابن حجر.
وذكره سائر العامة، كالذهبي في سير أعلامه، وتاريخ إسلامه، وميزانه،
وعبره، وابن العماد في شذراته، والصفدي في " الوافي "، وغيرهم في غيرها.
حاله
وهو من أعلام الطائفة ومشاهير شيوخها.

1. لسان الميزان، بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1416 ه‍، ج 2، ص 533 و 546 و 549.
2. رسالة أبي غالب الزراري، قم: مكتب الإعلام الإسلامي - مركز البحوث والتحقيقات الإسلامية،
1411 ه‍، ص 60 و 64 و 96 - 99.
10

قال السيد بحر العلوم: " أشهر المشايخ وأفقههم بعد المفيد (رحمه الله) ". (1)
وعبر عنه ابن طاووس: " الشيخ الثقة الفقيه الفاضل ". (2)
وقال الداماد: " العالم الفقيه البصير المشهور العارف بالرجال والأخبار، شيخ
الشيخ الأعظم أبي جعفر الطوسي، والشيخ أبي العباس النجاشي، والأصحاب قد
استصحوا أحاديث كثيرة هو في أسانيدها، وأمره أجل من ذلك، فإنه من أعظم
أعاظم فقهاء الأصحاب وعلمائهم، وله تصانيف معتبرة في الفقه وغيره، وفتاواه
وأقواله في الأحكام الفقهية منقولة محكية ". (3)
ويكفيه عظمة أنه يقرن بالشيخ المفيد، الذي يقر الكل بعظمته المطلقة.
جهود الوالد
وقد خلف الغضائري تراثا ضخما:
بين مؤلفات عظيمة، كما تدل عليه عناوينها التي تناقلتها الفهارس وكتب
الترجمة.
وبين أحاديثه الكثيرة التي أسندت من طريقه، والتي أثبتتها كتب الأمالي
ومجاميع الحديث.
وبين ما أثر بخطه من التراث الخالد، ومنه النسخ المتداولة من " رسالة أبي
غالب الزراري " التي انحصرت روايته به، كما سبق.
وأما من خلفه في علمه، وأخذ عنه، فهم كوكبة من أعلام الطائفة وشيوخها
الأجلاء، وفي مقدمتهم الشيخ الأعظم الإمام أبو جعفر الطوسي، شيخ الطائفة.

1. رجال السيد بحر العلوم، طهران: مكتبة الصادق، 1363 ه‍. ش، ج 2، ص 305.
2. فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم، قم: منشورات الرضي، 1363 ه‍. ش، ص 97.
3. الرواشح السماوية، قم: مكتبة آية الله العظمى المرعشي، 1405 ه‍، الراشحة الخامسة والثلاثون
ص 111 - 112.
11

وكذلك الشيخ أبو العباس النجاشي.
وهما من القمم الرفيعة في الشيعة، وبالخصوص في علم الرجال، الذي كان
الغضائري من أعلامنا العارفين به.
ومن مشاهير تلامذته المكثرين عنه ولده، مؤلف كتاب " الرجال " هذا الذي
نقدم له، وهو:
ابن الغضائري
عرف للغضائري ولد هو " أحمد "، ذكره الشيخ الطوسي في " الفهرست "
بقوله:
" فإني رأيت جماعة من شيوخ طائفتنا - من أصحاب الحديث - عملوا
فهرست كتب أصحابنا، وما صنفوه من التصانيف، ورووه من الأصول.
ولم أجده منهم أحدا استوفى ذلك، ولا ذكر أكثره،... ولم يتعرض أحد منهم
لاستيفاء جميعه، إلا ما كان قصده أبو الحسين، أحمد بن الحسين بن عبيد الله (رحمه الله)...
فإنه عمل كتابين... ". (1)
وأما النجاشي، فقد ذكر " أحمد بن الحسين " أبا الحسين، في أكثر من مورد
من كتابه:
بين ناقل عنه شفاها بقوله: " قال أحمد بن الحسين (رحمه الله)... ".
وناقل عن كتابه بقوله: " ذكر ذلك أحمد بن الحسين ".
وبين حاضر عنده مع شيوخ آخرين.
ويظهر أن دار أبيه الغضائري كانت مجمعا علميا استمرت قائمة بعد الأب، ولا
بد أن يكون للابن وجود بارز فيها.

1. الفهرست، النجف الأشرف: المكتبة المرتضوية، الطبعة الأولى.
12

وكان للشيخ الطوسي حضور في هذه الدار عام 413 ه‍.
كما أن ما ذكره الشيخ عن تأليف " أحمد " للكتابين، وما جرى عليهما، يدل
على صلة للشيخ بعائلة شيخه الغضائري.
أما النجاشي، فقد كان أكثر تداخلا مع " أحمد " الابن كما سبق، وينقل كذلك
عن كتابه " التاريخ ".
كما أن الحموي عنون في " معجم الأدباء " (1) لأحمد بن الحسين بن عبيد الله بن
إبراهيم بن عبد الله الأسدي الغضاري وقال: " كان من الأدباء والفضلاء الأذكياء،
وله خط يزري بخط ابن مقلة ".
وجزم العلامة التستري في " القاموس " (2) باتحاده مع ابن الغضائري.
مؤلفات الوالد
الذي عرف من مؤلفاته هي:
1 - كتاب جامع لأسماء الكتب المصنفة لدى الشيعة.
ذكره الطوسي كما مر.
2 - كتاب جامع لأسماء الأصول المعتمدة لدى الشيعة.
ذكره الطوسي كما مر.
3 - كتاب التاريخ.
ذكره النجاشي.
4 - كتاب الضعفاء والمذمومين.
ذكره العلامة الحلي.

1. معجم الأدباء، بيروت: دارالفكر، 1400 ه‍، ج 2، ص 202، رقم 20.
2. قاموس الرجال، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، 1410 ه‍، ج 1، ص 446 - 447.
13

5 - كتاب الثقات والممدوحين.
ذكره العلامة الحلي.
فهو من مصنفي أصحابنا، وإن لم يترجم له المفهرسون القدماء.
وقد حاولنا جمع ما أثر عن " ابن الغضائري " في مستدركات هذا الكتاب
(الرجال).
حاله رجاليا
لقد اعتبر الكثير من الأعلام:
ذكر الشيخ الطوسي له مع الترحم عليه، ونقل النجاشي عنه معتمدا عليه مع
الترضي عنه، واعتماد المتأخرين على آرائه، خصوصا العلامة الحلي في
" الخلاصة " بشكل كبير ملحوظ، وكذلك زميله ابن داوود، واستاذهما أحمد بن
طاووس (ت 673).
مضافا إلى وقوعه في طرق كثير من المؤلفات، بالإسناد إليه، أو النقل عن
خطه، ووجودها عنده، وروايته عن مشايخ الطائفة.
اعتبروا كل ذلك: دليلا على ثقة الرجل وعلو شأنه. حتى قالوا فيه: " من أئمة
النقاد " وعدوه " من علماء الجرح والتعديل " الذين انحصر فيهم العلم، فقالوا: إنه
" من أئمة الفن ".
وقال المولى عناية الله القهپائي: " مع التتبع تعرف نهاية اعتباره عندهم حيث
إنه شيخ، وعالم عارف جليل كبير في الطائفة، فدل على جلالة الرجل في أقواله،
فالاعتبار بمدحه وذمه [صحيح] كما لا يخفى ". (1)
وقال الكلباسي: " إنه من عيون الطائفة وأجلائهم ووجوه الأصحاب

1. مجمع الرجال، إصفهان: مطبعة رباني، 1384 ه‍، ج 1، ص 108، الهامش (مع تفاوت يسير).
14

وعظمائهم " و " بل لا يبعد أن يكون أعلم من النجاشي بأحوال الرجال
وتصانيفهم، الذي هو من رؤساء هذا الفن، وكذا من العلامة على الاطلاق ". (1)
نشاطه العلمي:
1. مشايخه
1 - أبو محمد ابن طلحة بن علي بن عبد الله بن علالة.
2 - النصيبي أبو الحسين، أخذ عنه قراءة.
3 - أبوه الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الواسطي البغدادي الغضائري.
4 - الحسن بن محمد بن بندار القمي. روى عنه بلفظ " حدثني ".
5 - أحمد بن عبد الواحد، قرأ عليه عدة من كتب علي بن الحسن بن فضال،
سمعها معه النجاشي.
2. تلامذته
لم نجد من روى عنه سوى ما نقله النجاشي عنه وعن كتابه كما مر، وقد اعتبر
بعضهم النجاشي من تلامذته.
ولعل لقصر عمره - كما قد يستفاد من كلام الطوسي في مقدمة " الفهرست " -
أثرا في عدم النقل عنه.
أو لعله لم يتصد للرواية كما يظهر من نوعية جهوده العلمية والمنقول عنه،
حيث تخصص بالفهرسة وعلم الرجال.
وفاته
ذكر الطوسي " أنه اخترم "، وقيل: إن ذلك يدل على وفاته قبل الأربعين.

1. سماء المقال، قم: مؤسسة ولي العصر - عليه السلام - للدراسات الإسلامية، 1419 ه‍، ج 1،
ص 23 و 29.
15

ومع ذلك لم تحدد سنة وفاته، ولكنها في القرن الخامس، وقيل: " 450 ه‍ " عام
وفاة النجاشي قطعا.
ومن مجموع ما مر يعرف:
إن ما قيل في حقه: " إنه مجهول الحال " أو " غير معلوم الحال " مما لا معنى له.
كما أن عمدة ما أوجب التكلم عليه من المتأخرين هو كتابه " الضعفاء " وما
جاء حوله.
وهو متوقف على معرفة شأنه ومنهجه في ذلك الكتاب، كما سنفصل عنه.
وسنطلع على مواقف أعلام الطائفة من الكتاب ومؤلفه.
16

2. الكتاب
اسمه
سمي الكتاب " الجرح " وسمي " الضعفاء " ويعرف ب‍ " الرجال لابن الغضائري ".
وقد انتخبنا هذا الاسم لما نقدم له، باعتبار جمعه لكل ما أثر عن ابن
الغضائري، سواء ما ثبت في الكتاب المنسوب إليه، أم ما نقل عنه في ما تفرق من
المواضع والمواضيع.
لمن الكتاب؟
اختلفوا في أن هذا الكتاب تأليف من هو؟
فقيل: إنه للوالد: الحسين بن عبيد الله.
وهو قول مردود، لعدم نسبة كتاب في الرجال إلى الوالد، في ما ترجم له عند
الخاصة والعامة، وإن كان هو المعروف بالعلم بالرجال، وتنقل عنه آراء رجالية
كثيرة، وتخرج عليه رجاليون الطائفة، كالنجاشي والطوسي وابنه أحمد.
لكن لم ينسب إليه أحد كتابا في الرجال إطلاقا، سواء من المتقدمين، أم المتأخرين.
ثم الذين هم أصل تداول هذه النسخة لم ينسبوها إلا إلى الابن الذي نسب إليه
القدماء كتبا عديدة في التراث، وتناقل المتأخرون نصوصا منها.
فليس المؤلف إلا ابن الغضائري " أحمد ".
وأما كون المؤلف " بعض أعداء المذهب " نسبة إلى الوالد أو الولد! فهذا من
خيالات بعض المتطفلين على الفن، ممن لا خبرة له بالتراث، ولا بالرجال، ولا
بالمناهج.
وجود الكتاب
بعد عصر الشيخ النجاشي (450 ه‍)، والشيخ الطوسي (460 ه‍) تخفى أخبار
17

كتب ابن الغضائري مدة قرنين من الزمن، حتى ظهرت نسخة من كتابه " الضعفاء "
على يد السيد الجليل الفقيه المحدث الرجالي أحمد بن طاووس
الحلي (... - 673 ه‍) صاحب " البشرى " و " الملاذ " و " حل الإشكال " الذي ألفه
عام 644 ه‍، وأورد فيه نصوص الكتب الخمسة الرجالية الأصول، ومنها النص
الكامل لكتاب ابن الغضائري.
ثم أورد من بعده نصه الكامل تلميذه العلامة الحلي (648 - 726 ه‍) في كتابه
العظيم " خلاصة الأقوال " المعروف ب‍ " رجال العلامة ".
وقد أضاف العلامة الحلي النقل لنصوص من كتب أخرى لابن الغضائري، مما يدل
على وقوفه عليها مباشرة، وهذا ما تفرد وامتاز به حتى على أستاذه السيد ابن طاووس.
وكذلك تلميذه الآخر ابن داوود الحلي صاحب " كشف المقال " المعروف
ب‍ " رجال ابن داوود "، فقد أورد نتفا عن ابن الغضائري.
ثم تداول الأعلام هذا الكتاب، وأشهر ما في الأيدي منه النسخة التي
استخرجها العلامة الرجالي الكبير الشيخ عبد الله التستري من كتاب " حل
الإشكال " لابن طاووس، وأفردها.
ومنذ ظهور الكتاب في عام 644 ه‍، أطلق العلماء نسبة الكتاب إلى ابن
الغضائري إرسال المسلمات، كالشهيد الثاني وتلميذه الحارثي العاملي والد
البهائي، وغيرهما.
الطريق إلى الكتاب وتصحيح نسبته
إن اختفاء الكتاب طيلة قرنين (450 ه‍ وحتى 644 ه‍) لا يشكل عقبة في
تصحيح نسبته:
أولا، لأن الفترة تلك تعد من أظلم الفترات في تاريخ التراث الشيعي، والتي
18

قلت عنها المصادر والأخبار، وما يوجد منها لا يكشف عن جهود كثيرة، إلا
الأعمال العظيمة التي تمكنت من الظهور، رغم الضباب والتعتيم، فاخترقتها
كالشمس في رائعة النهار، وهي قليلة تعد بالأصابع.
ومهما يكن، فإن ذلك لا يشكل عقبة أمام اطلاق أعلام الفن نسبة الكتاب إلى
ابن الغضائري.
كما أن اعتماد مثل العلامة الحلي - الفقيه الأعظم، والرجالي الأكبر، والمحدث
الأعلم في عصره - على النسخة وما فيها، دليل قطعي على صحة النسبة ووصولها
إليه بطرق صحيحة مأمونة، كما هو شأن سائر مصادره المعروفة.
ولا دليل على أنه أخذها عن أستاذه السيد ابن طاووس، الذي صرح بأنه ليس
له طريق إلى النسخة، وإنما أخذها وجادة، مع أن الوجادة تلك - وفي عصر قريب
من المؤلف - لا بد أن تكون معتبرة عند السيد، بحيث أطلق النسبة، واستخرج
النصوص، وسجلها في كتاب رجاله منسوبة إلى الغضائري.
وإلا كيف يجوز له كل ذلك؟ ومن أين عرف النسبة إلى ابن الغضائري؟ وهو
على ما هو من الورع والتقى والاجتهاد.
وكذا المتأخرون عنه، وهم من هم في الاحتياط والمحافظة على الضبط، و
المعرفة التامة بالرجال والكتب!
فلا بد من الوثوق بما قدموه من هذا الكتاب، كسائر ما جاء في أعمالهم من
النصوص المنقولة عن كتب القدماء، والتي تفقد اليوم أعيانها.
مع أن بعض الأعلام (كالشهيد الثاني) قد صرح بطريقه إلى صاحب الكتاب
ابن الغضائري كما قيل.
المواقف من الكتاب
وأما متأخرو المتأخرين، بعد الألف وحتى عصرنا الحاضر، فقد ارتبكوا
19

ارتباكا غريبا بشأن المؤلف والمؤلف، على ثلاثة مواقف:
فموقف المؤيدين
وهم جمع من أعيان المحققين، وفي مقدمتهم العلامة الحلي، الذي لم يتجاوز
ما أثبته ابن الغضائري - لو ثبت دلالة كلامه على الطعن - حتى في مواجهة توثيق
النجاشي والشيخ.
وتوقف - لفرط اعتماده عليه - لمجرد تردده، ما لم يدل على خلافه دليل.
وقد سبق أن ايراد ابن طاووس وابن داوود لنصوص ابن الغضائري لا يخلو
من دلالة على اعتمادهما النسخة، واعتبارهما لما فيها.
ثم الفاضل التوني (ت 1071 ه‍) اعتبر ابن الغضائري من علماء الجرح
والتعديل المعتمدين.
وكذلك الوحيد البهبهاني (ت 1206 ه‍) يقف من ابن الغضائري وأقواله موقف
التأييد.
وأما المحقق الكلباسي، فقد أعلن عن التأييد المطلق، وصرح بكون ابن
الغضائري من أعلام الرجال، بل قدمه على النجاشي إمام الفن.
وأخيرا من المعاصرين فالرجالي بالحق، والعلامة في هذا الفن بشكل مطلق،
الشيخ محمد تقي التستري (ت 1414 ه‍) فقد اعتبره من نقاد الفن.
وأما المخالفون
فأكثرهم من الأخبارية، الذين أوحشتهم تضعيفات ابن الغضائري،
كالمجلسي قديما، والمحدث النوري أخيرا.
وفيهم من لم يتمحض في الفن، كالميرزا القمي، لقوله بحجية الظن، واعتماده
على الأصول بشكل مفرط.
20

ومن المعاصرين العلامة المحقق والفقيه الأصولي أستاذنا السيد أبو القاسم
الخوئي (ت 1413 ه‍).
وقد جمع آراءهم العلامة المفهرس الحجة الثبت الإمام الشيخ آقا بزرك
الطهراني في كتابه العظيم " الذريعة ".
وتتلخص دعاوى الخلاف في النقاط التالية:
1 - عدم وصول النسخة بطرق مقبولة.
2 - اعتماده على الاجتهاد في الأحكام الرجالية، كمراجعة الروايات والكتب.
3 - تسرعه في الجرح بما لا يجرح، أو بما يختلف فيه، كالغلو.
4 - كثرة تضعيفاته وجرحه، حتى قيل: " لم يسلم من طعنه أحد " و " السالم من
سلم منه " و " جرحه مدح " ووصف بأنه " الطعان ".
والجواب: أن الناظر في كتابه، والمطلع على منهجه العلمي الذي اتبعه في
الكتاب، وبالمقارنة بينه وبين من عاصره من الرجاليين العظام، يجد أن الرجل
من أئمة الفن وحذاق النقاد في علم الرجال.
وأنه قد سار على منهج علمي رصين، متبعا في ذلك مناهج القدماء في
المعالجة الرجالية، ذلك المنهج الذي لا زال يعتمده أهل الخبرة في الفن.
وأما كتابه
فهو من أرصن كتب الرجال في الدقة والقوة في الترتيب والتعبير والأداء،
والالتزام بمصطلح علماء الفن.
وبعض هذه الجوانب نوضحها في عنوان " منهجه ".
ومن هنا يتبين ضعف ما وجه إلى المؤلف والمؤلف من نقود، وأنها مبتنية إما
على عدم مراجعة الكتاب بدقة، وإما الابتناء على مبان مخالفة لمنهج المؤلف.
وهناك موقف أخير أساسه التفرقة بين توثيقاته فتقبل مطلقا، وبين تضعيفاته فترد.
21

وهذا موقف مهزوز، مردود بالاجماع المركب، فإن أساس القبول والرد إنما
هو صحة نسبة الكتاب، وصحة منهج الكاتب، ولا يمكن التفريق في ذلك بين
التضعيف والتوثيق.
منهج ابن الغضائري
بالرغم من اشتهار عمل ابن الغضائري في كتابه، بأنه يذكر الضعفاء ويلتزم
جرح الرواة، فإنه:
أولا: قد وثق مجموعة من الرواة في كتابه، ونقل عنه التوثيق خارج الكتاب
أيضا.
ثانيا: نقل عنه الانفراد بتوثيق عدة من الرواة، دون جميع علماء الرجال.
ثالثا: إنه يناقش بعض التضعيفات المنقولة عن السابقين، كالقميين
المتشددين في أمر الرواة.
رابعا: إن كتابه يخلو من ذكر بعض الضعفاء الذين صرح الرجاليون بضعفهم.
خامسا: إنه يستند إلى " عدم الطعن " لقبول بعض الرواة.
ومن التدقيق في هذه الجهات، يحصل الاطمئنان، بالخطأ في ما اشتهر عنه من
كونه مختصا بالتضعيف، وأنه ديدنه، أو متسر إليه، أو لا يسلم منه أحد، أو جراح
وطعان، وغير ذلك مما لم يطلقه إلا القاصر عن درك منهج الكتاب وأهداف مؤلفه
العظيم، ومدى موقعيته العلمية في فن الرجال.
وأما تضعيفاته
نعم، قد تصدى ابن الغضائري لجمع أسماء من " طعن " في كتابه هذا المتوفر.
لكنه إنما قام بهذا الأمر على أساس من منهج علمي رصين، وهو:
1 - لا ريب في اعتبار كون الراوي " ثقة " حتى يمكن الاعتماد على نقله وحديثه.
22

2 - وأن إثبات الوثاقة يختلف طريقه من منهج إلى آخر عند علماء الرجال.
فالقدماء اعتمدوا أصلا لذلك، وهو مأخوذ مما اعتبروه في شرائط الراوي التي
أخذت من الأدلة الشرعية، وهي: " الإيمان، والصدق، والسداد ".
فلو كان الراوي " مؤمنا: اثنا عشريا " وكان " صادقا: متحرزا عن الكذب في
الكلام والنقل " وكان " سديد الحديث: أي ضابطا للحديث " فهو " الثقة " عندهم،
بقول مطلق، ويقال فيه: " الصحيح " مجردا أو مضافا.
ويقابل " الثقة " فقدان جميع هذه الشروط، وهو " الضعف ".
فمن لم يكن مؤمنا، ولا صادقا، ولا ضابطا، فهو الضعيف بقول مطلق، وهو
الجامع لجهات " الطعن ".
وقد يتخلف شرط ويتحقق آخر، فتكون الوثاقة والضعف بحسب ذلك.
فقد يكون ثقة في دينه - أي إماميا اثني عشريا -.
وقد يكون ثقة في روايته - أي صادقا في نقله -.
وقد يكون ثقة في حديثه - أي ضابطا له متقنا -.
والثقة بقول مطلق يعني الجميع.
وقد يكون ضعيفا في دينه - أي غير إمامي، من أهل المذاهب الإسلامية الأخرى -.
وقد يكون ضعيفا في روايته - أي كاذبا في النقل والكلام -.
وقد يكون ضعيفا في الحديث - أي في النص الذي ينقله -.
والضعف المطلق يشمل الجميع.
والتوثيق والتضعيف - مطلقا، ومقيدا بقيد " في دينه " و " في الرواية " و " في
الحديث " أو بنحو الإضافة: " ضعيف المذهب " أو " ضعيف الرواية " أو " ضعيف
الحديث " - متوفران في التراث الرجالي بكثرة.
23

وقد يعبر عن الضعف بالطعن، سلبا وايجابا، مطلقا أو مقيدا، وهو منتشر في
التراث الرجالي، ومن أمثلة ذلك:
* طعن أصحابنا فيه.
* طعن عليه.
* طعن في عدالته.
* طعن عليه بالغلو.
* طعن عليه بفساد مذهبه.
* الطعن في مذهبه لا في نفسه.
* الطعن إنما وقع على دينه.
* الطعن فيه لا في من أخذ عنه.
* طعن القميون فيه، ولم يثبت.
* جاء الشك بالطعن فيه.
* ليس الطعن فيه إنما الطعن في من يروي عنه.
وهذه ألفاظ وردت في كتابنا هذا، فراجع معجم الألفاظ فيه.
وورد في النجاشي:
- طعن عليه، ورمى بالغلو.
- طعن أصحابنا عليه، وذكروا أنه يضع الحديث.
- طعن عليه، وضعف.
- كان ثقة في حديثه، ورعا، لا يطعن عليه.
- كان ورعا ثقة فقيها، لا يطعن عليه في شيء.
- كان ثقة في روايته، لا يطعن عليه، صحيحا اعتقاده.
- ثقة، لا يطعن عليه بشيء.
- وجه أصحابنا وفقيههم، الثقة الذي لا يطعن عليه.
24

- ثقات، لا يطعن عليهم بشيء.
- كان وجها في أصحابنا ثقة معتمدا، لا يطعن عليه.
- الشيخ الثقة الصدوق، لا يطعن عليه.
- كان وجها... ثقة صدوقا، لا يطعن عليه.
- ضعيف مطعون عليه.
واستعمل ذلك غير النجاشي - أيضا - في مختلف المجالات في الحديث
والفقه والكلام بما يطول معه المقام.
ومن الواضح أن وجود " الطعن " مطلقا أو مقيدا، مؤثر للضعف كذلك،
ومناقض للثقة المطلوبة، كذلك.
لكن الشأن في " عدم الطعن " ومدى تأثيره؟
وقد رأينا أن " لا يطعن عليه " استعملت مع كلمة " ثقة " مقترنة بها، وهي لا بد
أن تدل على معنى غير مناقض للوثاقة، بل موافق لها بالمساواة لتصح بدليتها لها
أو تأكيدها عليها، بحيث يغني أحدهما عن الآخر، كما هو المستعمل في كلمات
الرجاليين.
فكما يقولون: " ثقة لا يطعن عليه ".
يقولون: " ثقة " فقط.
و: " لا يطعن عليه " كذلك.
وبحساب النسبة، فتكون كلمة " يطعن عليه " أو " طعن " مساوية لكلمة " غير ثقة ".
وبقياس المساواة فهو " ضيف ".
وقد قلنا: إن الضعف والطعن شيء واحد، وهو كالغمز، والجرح، والإتهام.
إذن، قولهم: " طعن " بمعنى " ضعيف " إما مطلقا، أو مقيدا بالدين أو الرواية، أو
الحديث، كما شرحنا.
ونفي " الطعن " المطلق، يعني " الثقة " اللازم تحققها في الراوي.
25

أما كون الثقة تثبت بنفي الطعن
فهو الذي صرح به المحقق الحلي بوضوح فقال: " إذا قال: " أخبرني بعض
أصحابنا " وعنى الإمامية، يقبل، وإن لم يصفه بالعدالة، إذا لم يصفه بالفسوق، لأن
إخباره بمذهبه شهادة بأنه من أهل الأمانة، ولم يعلم عنه الفسوق المانع من
القبول ". (1)
وهذا المنهج مبني على " أصالة الوثاقة في المؤمن " بشرط عدم الطعن فيه،
وهو منهج قدماء أصحابنا، والملتزم عند المحققين من غيرهم.
وعلى هذا، فأثر " الطعن " وجودا وعدما، يظهر بوضوح في المعالجات
الرجالية.
ولدينا ملاحظات عامة، تؤكد على التزام القدماء، وعلماء الرجال بالخصوص
بهذا المنهج، نعرضها:
1 - نلاحظ أن القدماء إلى عصر الشيخ الطوسي، لم يصرحوا بقول " ثقة "
مع جميع الثقات، حتى المشاهير، وإنما نجد التصريح بذلك مع مخالفي المذهب
من الثقات غالبا، كما فعله أبو غالب الزراري في الرسالة (2) مع مشايخه من الواقفة
دون غيرهم.
أو مع الذين صدرت فيهم طعون لم يرتضوها في الدين أو الصدق أو السداد،
وأرادوا بالتصريح بوثاقتهم بمثل: " كان ثقة " دفع تلك الطعون المقولة أو
المتوهمة في حقهم.

1. معارج الأصول، قم: مؤسسة آل البيت - عليهم السلام - للطباعة والنشر، 1403 ه‍، ص 151.
2. رسالة أبي غالب الزراري، ص 150 (الفقرة: 9 / ب).
26

وكثيرا ما نجد اقتصارهم في وصف المشاهير بقولهم: " من أصحابنا " التي
تكون - حسب المحقق الحلي - دالة على التوثيق، حسب المنهج المذكور.
2 - ونلاحظ - ثانيا - أن أعلام الرجال من الطائفة لم يتصدوا للتأليف لجمع
أسماء الثقات في محل واحد، كما تصدى له العامة.
وأما المؤلفات المتوفرة في الرجال، وهي الأصول، فلها أغراض متنوعة
أخرى، كالطبقات في " رجال الطوسي " والمؤلفين والمؤلفات في " الفهارس "
والطرق في " المشيخات ".
وأما " التوثيق والتضعيف " الوارد فيها، فإنما هو أمر ثانوي غير مقصود
بالذات، وقد يكون لأجل تمييز الموصوفين وتحديد هوياتهم، أو لدفع دخل
الطعن عنهم، كما ألمحنا.
وأما الكتب الخاصة بالتوثيق، فلم نعهد لها مثالا عند القدماء سوى ما نسب
إلى ابن الغضائري - مؤلف كتابنا هذا - كما سبق أن له كتابا في الممدوحين.
وكذلك الكتب الخاصة بالضعفاء، فقد اختص بالتأليف فيها ابن الغضائري بهذا
الكتاب.
ثم إن " أسماء الضعفاء " خاصة من المنحرفين والمطعون عليهم، جمعها في
محل واحد العلامة وابن داوود في القسم الثاني من كتابي رجالهما، كما هو
المعروف، فأورد العلامة مجموعة كبيرة، وابن داوود 565 اسما.
وتصدى لجمع أكبر مجموعة من أسماء الضعفاء في محل واحد المحقق
الكاظمي، المقدس الأعرجي السيد محسن (0 0 0 - 1227 ه‍).
فأورد في الفائدة الأولى - بعد الاثني عشر - من المجلد الأول
(ص 257 - 418) أسماءهم.
ثم في الفائدة الثانية ذكر جماعة من مشيخة العصابة الذين طعن عليهم (ص
27

419 - 501) مع المناقشة الضافية.
إن الاهتمام بأمر " الضعفاء " تبدو فائدته جلية على منهج القدماء، حيث إن
وجود الطعن، يعني عدم الثقة، وانتفاؤه يعني الثقة، إطلاقا وتقييدا، كما شرحنا.
وإذا انحصر عدد الضعفاء في مقدار معين، فإن " أصالة الوثاقة في المؤمن "
تكون فاعلة مؤثرة، في من ثبت انتماؤه المذهبي إلى الإمامية، وبهذا نتمكن من
تمييز وثاقة مجموعة كبيرة من الرواة، ولا نقف على المأزق الذي يدفعنا إلى
التشبث بالتوثيقات العامة المتعملة، والتي قد ينكشف عوارها بعد حين، وتقلب
الأحكام وتغير الفتاوى، وتظهر الفضائح.
إن المنهج القويم الذي التزمه القدماء في التوثيق والتضعيف والمبني على
أسس علمية رصينة، وسارت عليها الطائفة في تحملها طوال القرون وتعاقب
الأجيال، لهو أقرب الطرق الموصلة إلى معارف أهل البيت (عليهم السلام) عقيدة وفقها.
وهو الذي التزمه ابن الغضائري وألف على أساسه كتابه العظيم هذا، سالكا فيه
مسلك العلم والاحتياط للعلم والدين، فرحمه الله وإيانا وجميع العلماء والمؤمنين.
عمل ابن الغضائري
لا ريب أن ابن الغضائري - وهو زميل النجاشي والشيخ الطوسي - هو مثلهما
في عدم المعاصرة لأكثر الرواة الذين ذكروهم في كتبهم، وإنما اعتمدوا في ما
ذكروه من أحوالهم، على ما أخذوه من المشهور بين علماء الرجال عند الطائفة،
وأقربهم إليهم أبوه الحسين الغضائري الذي اشتهر بالمعرفة بالرجال.
فما أورده المؤلف في كتابه من عبارات الجرح والتعديل، إذا كانت مطلقة غير
مسندة إلى أحد، فحكمها حكم ما أطلقاه الطوسي والنجاشي، محمولة على أن
ذلك هو المعروف عند الطائفة.
28

وفي ما لو تعارض قوله مع قولهما أو قول أحدهما، فلا بد من الترجيح أو
الجمع مهما أمكن، وإلا فالتوقف في الراوي، لمكان الجرح المنقول الذي يؤدي
إلى الريب فيه، وهذا هو مؤدى تقديم الجرح على التعديل.
وقد لا يكون في ما أورده الغضائري أو غيره دلالة على " الطعن " القادح في
الثقة، فلا يمنع من القبول أو ترجيح غيره.
وقد رأيت أفضل من فهم أغراض ابن الغضائري، وعمل بها ووجهها بقوة، هو
الإمام العلامة الحلي في " الخلاصة ".
وأما ما يظهره ابن الغضائري من التصرفات، فهو يصرح بوجه عمله فيها بقوله:
" وعندي " و " وأظنه " و " فيما رأيته " و " ما رأيت له " و " لا أعرف له " و " فإني
رأيت " و " قد وجدت " و " رأيت له " و " ولا أرى " و " أرى " وغير ذلك مما ظاهره
" الاجتهاد " من ابن الغضائري في الموارد.
ولو جمعت هذه الموارد - التي ظاهرها اجتهاده الخاص - لم تتجاوز العقد
كثيرا.
مع أنه مصيب في كثير منها، وما أخطأ فيه ليس إلا معدودا.
فما هذه الضجة المصطنعة ضده: إنه كثير الجرح؟!
ثم إن أحكامه - كالسابقين عليه - إنما عرفت من خلال كتب المجروحين
ورواياتهم، وهي نبذت وصودرت وطرحت من المجاميع المتأخرة، وصفيت من
الكتب، فصفت من أحاديث التخليط والغلو والارتفاع، التي عرف بها رواتها
هؤلاء، وإنما بقيت المجموعة المقبولة، الخالية من شوائب تلك المخالفات.
فليس من الصواب انتقاد علماء الرجال الطاعنين في أولئك الرواة، بزعم خلو
أحاديثهم المتداولة مما اتهموهم به من الطعون!
29

مقارنات
وأخيرا، لو قمنا بالمقارنة بين ما أثبته ابن الغضائري، وما جاء في كتب الرجال
الأخرى (الأصول الرجالية)، لم نجد انفرادا واسعا من الغضائري، ولا مخالفة
كلية له معهم، في خصوص التضعيفات، بل قد نجد مخالفة له معهم في ذلك.
كما نجد عند غيره تضعيفات لم يورد منها شيئا.
كما نقل عنه الانفراد بتوثيقات.
كما نجد منه معارضة لبعض التضعيفات المنقولة بصورة صريحة في كتابه
هذا، وبالتالي لجوءه إلى التوثيق والقبول.
فكيف يطلق عليه القول بأنه " طعان " أو " لم يسلم أحد من جرحه " وغير ذلك
من الكلمات المطلقة بلا عنان!؟
جهوده العلمية
1 - استخدامه لعبارات علمية في أدلة الجرح، وعدمه مثل " المنكر "
و " الوضع " و " الارسال " و " الشاهد " و " العلة " و " التخليط " و " الغلو " و " التفرد
بالغرائب " وأمثال ذلك، مما يدل على عناية فائقة بالعلم وتوغل عميق فيه.
2 - مراجعته لكتب الرواة لمعرفة صحة اتهامهم، ونقد المتون المروية عنهم
لمعرفة عقائدهم، وتصحيح الحكم عليهم حسبها، ليكون محاكمة ميدانية حولها.
3 - مناقشة الأحكام الصادرة من القميين بالغلو والارتفاع على الرواة، لما
عرف منهم من التشدد في هذا المصطلح وتوسيعه، بينما البغداديون - والمؤلف
منهم - لا يرون مثل ذلك.
4 - تفريقه في جهات التضعيف بين الضعف المطلق، وبين الضعيف في الدين
30

والمذهب، أو الرواية والنقل، أو الحديث والسداد، بشكل ملحوظ.
5 - وأخيرا: تصديه لجمع الضعفاء، الذي عرفنا أثره في تثبيت المنهج الصائب
الذي سار عليه القدماء، وسار عليه المتأخرون، والتزمه - بعد التحقيق -
المحققون حتى الأواخر، والمعاصرون من الأعاظم، كما فصلنا.
إن هذه الجهود تدل على عظمة ابن الغضائري في عالم النقد الرجالي على
ذلك المنهج الرصين، ويعد - لذلك - كتابه كنزا ثمينا، حفظت به معالم ذلك المنهج،
مضافا إلى كونه واحدا من عيون تراثنا الرجالي الخالد.
هذا الكتاب
قد وفقنا الله تعالى - في ما وفقنا للعمل فيه من كتب العلم - أن نقوم بجمع
نسخه، وتقويمها حسب المستطاع، وجمع ما أثر من أقوال ابن الغضائري ونثر
في كتب التراث الرجالي، وتنظيمها في هذا الكتاب، الذي أسميناه " الرجال لابن
الغضائري ".
نسخ الكتاب وعملنا فيه
لقد انعقد العزم على إنجاز العمل في هذا الكتاب بمقدماته والتعليقات عليه
ونصه المضبوط في العام 1420 ه‍ لكن الإرادة الربانية نفذت غير ذلك، فكان ما
شاء الله عظمت إرادته من العائق الصحي، والحمد له دائما أبدا، فاكتفيت بإنجاز
هذا المتن وحسب المتوفر من النسخ المعدة، آملا أن يغمرني التوفيق الربوبي
للعودة إلى العمل وإكماله على ما يرام.
ولنعرف بالنسخ المعتمدة لرجال ابن الغضائري الذي استنسخه الشيخ عبد الله
التستري من كتاب " حل الإشكال " لابن طاووس هنا برموزها التي استعنت بها
- للاختصار -:
1 - نسخة جامعة طهران (دانشگاه تهران) المصورة من المطبوعة على الآلة
31

الكاتبة، المنقولة عن نسخة شيخ الإسلام الزنجاني التي قابلها عام 1363 ه‍،
بنسخة السيد حسن الصدر الكاظمي (قدس سره).
وهي محفوظة في دانشگاه بالرقم 1071.
ورمزنا إليها بالرمز " نش ".
2 - نسخة سماحة الحجة المرعشي (قدس سره) كتبها عام 1355 وقابلها عام 1357 ه‍،
بنسخ عديدة... هي محفوظة في مكتبته العامرة في قم المقدسة.
وقد رمزنا إليها ب‍ " عش ".
3 - النسخة الموجودة مع رجال العلامة الحلي (قدس سره) المطبوع باسم " الخلاصة "،
وهي نسخة كاملة.
4 - النسخة التي أوردها الشيخ القهپائي (قدس سره) في كتابه " مجمع الرجال " وهي
مزدانة بالتعليقات النفيسة لأستاذه التستري (قدس سره).
ولم نتجاوز في هذا الذي نقدمه - الآن - حدود ما ورد في النسخ المذكورة
إلا نادرا أشرنا إليه على أمل التوفيق لإنجاز تعليقاتنا الواسعة عليه التي لا زالت
قيد المتابعة والعمل.
راجين أن يقع عملنا هذا موقع الرضا لله تعالى وللعلم وأهله الذين نفتخر
بخدمتهم.
وما توفيقي إلا بالله، هو حسبي، عليه توكلت وإليه ترجع الأمور.
والحمد لله أولا وآخرا.
وكتب
السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
في 11 ربيع الأول عام 1421 ه‍
الحوزة العلمية في قم المقدسة
32

الرجال
لابن الغضائري
أحمد بن الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم
أبي الحسين الواسطي البغدادي (ق 5)
تحقيق
السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
33

بسم الله الرحمن الرحيم
إعلم - أيدك الله وإيانا - إني لما وقفت على كتاب (السيد المعظم الأعظم) (1)
السيد جمال الدين أحمد بن طاووس في الرجال (2) فرأيته مشتملا على نقل ما في
كتب السلف، وقد كنت رزقت - بحمد الله تعالى - النافع من تلك الكتب، إلا
" كتاب ابن الغضائري " فإني ما كنت سمعت (3) له وجودا في زماننا هذا، وكان
كتاب السيد هذا - بخطه الشريف - مشتملا عليه؛ فحداني التبرك به - مع ظن
الانتفاع بكتاب ابن الغضائري - أن أجعله منفردا عنه. راجيا من الله الجواد
الوصول (4) إلى سبيل الرشاد.
قال السيد المعظم: من كتاب أبي الحسين، أحمد بن الحسين بن عبيد الله
الغضائري، المقصور على ذكر الضعفاء، ومن رد حديثه من أصحابنا على
حروف المعجم (5).

1. ما بين القوسين، لم يرد في " نش " وكلمة " الأعظم " لم ترد في مجمع الرجال.
2. وهو الكتاب المسمى: " حل الإشكال ".
3. في " نش " ومجمع الرجال: كنت ما سمعت.
4. في " نش ": " أن يهديني " بدل: " الوصول ".
5. في " نش ": " حروف الهجاء ".
وهذه المقدمة، وما سيجيء مثلها في المواضع المتعددة عند أوائل الحروف، من أسمائها وأرقام
الرجال المعدودين، لم ترد في نسخة مجمع الرجال، وكأن حذفها جاء على أثر تقطيع القهبائي
وتوزيعه التراجم على ترتيب الحروف حسب منهجه في كتابه.
35

الألف
ثمانية عشر رجلا
[1] - 1 - أبان بن أبي عياش، واسم أبي عياش: فيروز. (1)
تابعي، روى عن أنس بن مالك. وروى عن علي بن الحسين (عليهما السلام).
ضعيف، لا يلتفت إليه.
وينسب أصحابنا وضع " كتاب سليم بن قيس " (2) إليه. (3)
[2] - 2 - إبراهيم بن عمر، الصنعاني، اليماني، يكنى أبا إسحاق.
ضعيف جدا.
روى عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهما السلام).
وله كتاب. (4)

1. كذا في " نش " وفي هامش " عش " عن نسخة؛ وعلق التستري: " إنه ظاهر المواضع "، يعني: كتب
الرجال (مجمع الرجال، ج 1، ص 16). لكن في " عش " ومجمع الرجال بدل " فيروز ": " هارون ".
2. لاحظ ترجمة سليم هنا برقم [55] والمستدرك [193].
3. نقله كله العلامة في خلاصة الأقوال، القسم الثاني (ص 206، رقم 3) إلا أنه قال: ضعيف جدا.
وذكره ابن داوود في القسم الثاني (رقم 2)، وذكره في الفصل الذي عقده لمن قيل: إنه يضع
الحديث (رقم 1). ونقل عن ابن الغضائري أنه ضعيف، قيل: إنه وضع كتاب سليم.
4. نقله السيد في التحرير الطاووسي (ص 314).
ونقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 6، رقم 15).
ونقل ابن داوود قوله: " ضعيف جدا " في القسم الثاني (رقم 12).
ونقل في خلاصة الأقوال توثيق النجاشي إياه، وقال: " والأرجح عندي قبول روايته وإن حصل
بعض الشك بالطعن فيه ".
36

[3] - 3 - إسحاق بن عبد العزيز، البزاز (1)، كوفي، يكنى أبا يعقوب، ويلقب أبا
السفاتج (2).
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
يعرف حديثه تارة، وينكر أخرى، ويجوز أن يخرج شاهدا. (3)
[4] - 4 - أحمد بن رشد (4) بن خثيم (5)، العامري، الهلالي.
زيدي، يدخل حديثه في حديث (6) أصحابنا، ضعيف، فاسد (7).
[5] - 5 - إبراهيم بن عبيد الله بن العلاء، المدني.
لا يعرف إلا بما ينسب إليه عبد الله بن محمد البلوي. وينسب إلى أبيه
عبيد الله بن العلاء عمارة بن زيد (8).

1. " البزاز "، ساقطة من " نش ".
2. هذا هو الصواب، وقد ارتبكت أقلام النساخ في رسم هذه الكلمة بما فصلناه في التعليقة.
3. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 201، رقم 7) إلا أنه قال: يكنى أبا السفانج - كذا بالنون -.
ونقل ابن داوود الفقرة الأخيرة فقط، أي: " يعرف حديثه... إلخ " في رجال ابن داوود، القسم الثاني
(رقم 49).
4. هذا هو الصواب، والنسخ متفقة على " رشيد " ولاحظ تعليقاتنا.
5. " ابن خثيم " ليس في " نش "، وفي مجمع الرجال وخلاصة الأقوال: " خيثم ".
6. كلمة " حديث " ساقطة من " عش ".
7. " فاسد "، ليس في " نش ".
8. " عمارة بن زيد " لم يرد في " عش ".
37

وما يسند (1) إليه إلا الفاسد المتهافت.
وأظنه اسما موضوعا على غير واحد. (2)
[6] - 6 - أمية بن علي، القيسي (3)، يكنى أبا محمد.
في عداد القميين، ضعيف الرواية، في مذهبه ارتفاع. (4)
[7] - 7 - إسماعيل بن مهران (5) بن محمد بن أبي نصر، السكوني، يكنى أبا
محمد.
ليس حديثه بالنقي، يضطرب تارة ويصلح أخرى.
ويروي عن الضعفاء كثيرا، ويجوز أن يخرج شاهدا. (6)

1. في " نش ": وما ينسب.
2. نقله برمته العلامة في خلاصة الأقوال (ص 198، رقم 8) وقال: " وهذا لا أعتمد على روايته؛
لوجود طعن هذا الشيخ فيه ".
ونقله ابن داوود من قوله " لا.... متهافت " في القسم الثاني (رقم 11) وفيه: لا نعرفه.
وانظر ما يأتي برقم [89] و [97].
3. في خلاصة الأقوال بدل " القيسي ": " القتيبي الشامي " في العنوان.
4. نقله العلامة في خلاصة الأقوال القسم الثاني (ص 206، رقم 2) من قوله: " يكنى... إلخ ".
ونقله ابن داوود في رجاله، القسم الثاني (رقم 69) ونصه: " القيسي الشامي، قيل: روى عن
الصادق (عليه السلام). [غض]: أبو محمد، قمي ضعيف ".
5. ضبطه خلاصة الأقوال: بكسر الميم وسكون الهاء، بعدها راء، ثم ألف، ثم نون.
6. عنونه العلامة في خلاصة الأقوال كما هنا إلى قوله: " السكوني " (ص 8، رقم 6) وأضاف: " قال أبو
الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري (رحمه الله): يكنى أبا محمد ".
وقال ابن داوود في القسم الأول (رقم 198): " ونسب إليه الغضائري الاضطراب والرواية عن
الضعفاء ".
38

[8] - 8 - إدريس بن زياد، يكنى أبا الفضل، الكفرثوثائي (1)، خوزي الأم.
يروي عن الضعفاء. (2)
[9] - 9 - إبراهيم بن إسحاق، الأحمري، يكنى أبا إسحاق، النهاوندي.
في حديثه ضعف، وفي مذهبه ارتفاع.
ويروي الصحيح والسقيم، وأمره مختلط. (3)
[10] - 10 - أحمد بن محمد بن خالد بن محمد بن علي، البرقي، يكنى أبا جعفر.
طعن القميون عليه، وليس الطعن فيه، إنما الطعن في من يروي عنه؛ فإنه كان
لا يبالي عمن يأخذ، على طريقة أهل الأخبار.
وكان أحمد بن محمد بن عيسى أبعده عن قم، ثم أعاده إليها (4) واعتذر إليه (5).

1. كتب السيد المرعشي على هامش نسخته: " الكفرثوثي، كذا في نسخة عناية الله القهپائي الرجالي
المعروف ".
وضبطه في خلاصة الأقوال: بالفاء بعد الكاف، والراء بعدها، والثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط، وبعد
الواو ثاء أيضا.
2. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 12، رقم 2، ب 5) وقال - بعد أن نقل عن النجاشي توثيقه -:
" وقول ابن الغضائري لا يعارضه؛ لأنه لم يجرحه في نفسه، ولا طعن في عدالته ".
3. قريب منه في خلاصة الأقوال (ص 198، رقم 4) من دون نسبة.
ونقل ابن داوود قوله: " في مذهبه ارتفاع وأظنه مختلطا " وهو تصحيف " وأمره مختلط ". فانظر
القسم الثاني (رقم 5) من رجال ابن داوود.
4. في " عش ": عليها.
5. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 14، رقم 7) وأضاف عن ابن الغضائري أنه قال: " وجدت كتابا
فيه وساطة بين أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن محمد بن خالد، ولما توفي مشى أحمد
بن محمد بن عيسى في جنازته؛ حافيا حاسرا؛ ليبرئ نفسه مما قذفه به ".
وقال ابن داوود في القسم الأول (ص 43، رقم 122): " ذكرته في الضعفاء لطعن [غض] فيه ".
ونقل بعض هذا الكلام في رجال ابن داوود في القسم الثاني (رقم 37) إلا أنه قال: " والطعن فيه، لا
في من أخذ عنه ".
وهو عجيب لمخالفته لما في عبارة الغضائري التي في المتن.
مع أن ابن داوود ذكره في من قيل فيه: " إنه ثقة، لكنه يروي عن الضعفاء " (رقم 1).
أنظر ما يأتي في المستدرك برقم [207].
39

[11] - 11 - أحمد بن محمد بن سيار، يكنى أبا عبد الله، القمي، المعروف
بالسياري.
ضعيف، متهالك، غال، منحرف. (1)
استثنى شيوخ القميين روايته من كتاب " نوادر الحكمة ".
وحكى علي بن محمد بن محبوب عنه في كتاب " النوادر " المصنف (2) أنه قال
بالتناسخ. (3)
[12] - 12 - أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران، يكنى أبا
جعفر.
روى عن أكثر رجال أبيه، وقالوا: " سائرهم (4) إلا حماد بن عيسى ".
وقال القميون: كان غاليا.

1. في هامش " عش ": " مجرد " بدل " منحرف ". وفي مجمع الرجال: " محرف "، ولعله " محترق "،
فلاحظ.
2. في نسخة مجمع الرجال وضع الفتحة والكسرة - معا - على النون من كلمة " المصنف ". لاحظ
مجمع الرجال (ج 1، ص 150).
3. نقل ابن داوود حكاية ابن محبوب فقط في رجاله، القسم الثاني (رقم 40).
4. في " عش ونش ": " لم يرهم " بدل " سائرهم ".
40

وحديثه - في ما رأيته - سالم. (1) والله أعلم.
وهو الملقب " دندان ".
[13] - 13 - إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان (2)، الهمداني، الخزاز،
النهمي (3)، يكنى أبا إسحاق.
يروي عن الضعفاء كثيرا.
وفي مذهبه ضعف. (4)
[14] - 14 - إسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان بن مرار، يكنى أبا يعقوب،
الأحمر.
فاسد المذهب، كذاب في الرواية، وضاع للحديث (5) لا يلتفت إلى ما رواه، ولا
يرتفع (6) بحديثه.

1. نقل العلامة في خلاصة الأقوال (ص 202، رقم 8) هذه الجملة عن المؤلف.
وقال ابن داوود: " [غض]: رأيته سالما " فانظر القسم الثاني (رقم 22).
2. في هامش " عش ": " خالد " بدل " حيان "، وقد صرحوا: " إنها بالمثناة تحت "، وضبطه خلاصة
الأقوال: " بالحاء غير المعجمة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، المشددة، والنون بعد الألف ".
3. ضبطه ابن داوود: بكسر النون وإسكان الهاء، وكذا في خلاصة الأقوال وقالا: " بطن من همدان،
بإسكان الميم، والدال غير المعجمة، والنون بعد الألف، الخزاز، بالخاء المعجمة والزاي بعدها
وبعد الألف ".
4. نقل العلامة هذا الكلام في خلاصة الأقوال (ص 5، رقم 11).
وذكره في رجال ابن داوود، القسم الأول (رقم 22) وقال: " ولكن الغضائري ضعفه "، انظر القسم
الثاني (رقم 7).
5. في هامش " عش ": الحديث.
6. في خلاصة الأقوال: " ولا ينتفع ".
41

وللعياشي معه خبر - في وضعه للحديث - مشهور (1). (2)
[15] - 15 - أحمد بن مهران.
روى عنه الكليني في كتاب " الكافي ".
ضعيف. (3)
[16] - 16 - أحمد بن محمد، الطبري، أبو عبد الله، الخليلي (4)، (الذي يقال له:
غلام خليل، الآملي) (5).
كذاب، وضاع للحديث، فاسد [المذهب] (6) لا يلتفت إليه. (7)
[17] - 17 - إسماعيل بن علي بن علي، الدعبلي (ابن أخي دعبل) (8).
كان بواسط مقامه، وولي الحسبة بها.
كان كذابا (9) وضاعا للحديث، لا يلتفت إلى ما رواه عن أبيه، عن الرضا (عليه السلام)

1. في " عش ": " المشهور "، وفي مجمع الرجال: " الحديث المشهور "، ونقل ما أثبتناه عن نسخة.
2. أضاف في خلاصة الأقوال: " والإسحاقية تنسب إليه "، وقد نقل العلامة جميع ما في هذه الترجمة
في الخلاصة (ص 201، رقم 5).
وقال ابن داوود في رجاله: " عن [غض]: فاسد المذهب، كذاب، وضاع للحديث "، القسم الثاني
(رقم 51). وأنظر المستدرك هنا رقم [186].
3. نقلها العلامة في خلاصة الأقوال (ص 20، رقم 22).
4. في " عش ": " الحليلي " بالحاء المهملة.
5. ما بين القوسين من مجمع الرجال فقط.
6. ما بين المعقوفين من خلاصة الأقوال ولاحظ ما ذكرناه في التعليقة على الرقم [4].
7. ذكره العلامة من دون نسبة في خلاصة الأقوال (ص 205، رقم 20) بإضافة قوله: " ضعيف جدا "
وإضافة " فاسد " إلى " المذهب " كما عرفت.
8. ما بين القوسين من مجمع الرجال.
9. كلمة " كذابا " لم ترد في " عش ".
42

ولا غير ذلك، ولا ما صنف. (1)
[18] - 18 - أحمد بن علي، أبو العباس، الرازي، صاحب كتاب " الشفاء
والجلاء ". (2)
كان ضعيفا.
وحدثني أبي (رحمه الله) (3) أنه كان في مذهبه ارتفاع.
وحديثه يعرف تارة، وينكر أخرى. (4)

1. نقله برمته العلامة في خلاصة الأقوال (ص 199، رقم 4).
ونقل ابن داوود قوله: " كان وضاعا للحديث كذابا "، في رجال ابن داوود في القسم الثاني (رقم 57).
2. قال في خلاصة الأقوال: " في الغيبة ".
3. الترحم ليس في " نش ".
4. نقل العلامة في خلاصة الأقوال القسم الثاني (ص 204، رقم 14) من قوله: " حدثني... إلخ ".
ونقل ابن داوود في القسم الثاني (رقم 32) حديثه عن أبيه.
43

قال السيد الجليل أحمد بن طاووس (قدس سره): ومن كتاب أبي الحسين أحمد بن
الحسين بن عبيد الله الغضائري:
الباء
رجلان
[19] - 1 - بكر بن صالح، الرازي.
(ضعيف جدا) (1).
كثير التفرد بالغرائب. (2)
[20] - 2 - بكر بن أحمد بن محمد بن موسى، العصري، يزعم أنه من ولد أشج
بني عصر (3) الوارد على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، يكنى أبا محمد.
يروي الغرائب، ويعتمد المجاهيل. وأمره مظلم. (4)

1. ما بين القوسين لم يرد في " عش ".
2. من قوله: " ضعيف... إلخ " نقله العلامة من غير نسبة في خلاصة الأقوال (ص 208، رقم 2).
وابن داوود في رجاله، القسم الثاني (رقم 80)، وذكره في فصل جماعة أطلق عليهم الضعف (رقم
11) وأضاف: " مولى بني ضبة ".
3. كذا في مجمع الرجال وفي رجال النجاشي: " أشج بني أعصر "، وفي خلاصة الأقوال: " أشج بن عصر "،
وفي " نش ": " أشجع بن أعصر "، وفي النسخ: " أشجع بني عصريه "، والصواب ما أثبتنا؛ لأن
الرجل كان من وفد عبد القيس لا من قيس عيلان، انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص 296)،
ولاحظ الهامش التالي.
4. نقله العلامة من دون نسبة في خلاصة الأقوال القسم الثاني (ص 208، رقم 4) وأضاف عليه بعد
" موسى ": " بن مالك بن يزيد بن الأشج، أبو عبد الله محمد، الذي يقال له: أشج بن عصر، الوارد
على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في وفد عبد القيس، روى عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) ".
44

قال السيد المصنف:
ومن كتاب أبي الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري (رحمه الله) فقال:
التاء
رجل واحد
[21] - 1 - تميم بن عبد الله بن تميم، القرشي.
الذي يروي عنه أبو جعفر محمد ابن بابويه.
ضعيف. (1)

1. أورده العلامة كله من دون نسبة في خلاصة الأقوال (ص 209، رقم 1، ف 3).
وكذلك ابن داوود في رجاله، القسم الثاني (رقم 84).
45

قال المصنف: ومن كتاب الشيخ أبي الحسين أحمد بن الحسين ابن عبيد الله
الغضائري:
الجيم
ستة رجال
[22] - 1 - جحدر (1) بن المغيرة، الطائي، كوفي.
يروي عن أبي عبد الله (عليه السلام) (وله عنه كتاب) (2).
كان خطابيا في مذهبه، ضعيفا في حديثه.
وكتابه (3) لم يرو إلا من طريق واحد. (4)
[23] - 2 - جماعة بن سعد، الجعفي (5)، الصائغ (6).
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
خرج مع أبي الخطاب وقتل.
وهو ضعيف في الحديث، ومذهبه ما ذكرت. (7)

1. كذا في خلاصة الأقوال ورجال النجاشي، لكن في النسخ " جحدرة " بالتاء.
2. ما بين القوسين ليس في " نش ".
3. في " عش ": " وله كتاب "، بدل: " وكتابه ".
4. نقله كله في خلاصة الأقوال (ص 211، رقم 4).
5. في هامش " عش ": " الخثعمي " عن نسخة بدل: " الجعفي "، وكذا هامش مجمع الرجال.
6. " الصائغ " ليس في " عش ".
7. نقله بنصه في خلاصة الأقوال (ص 211، رقم 5) وفيه: " كما ذكرت ".
وقال ابن داوود في رجاله، القسم الثاني (رقم 97): " [غض]: ليس بشيء، له عدة أحاديث، خرج
مع أبي الخطاب وقتل ".
وذكره في آخر هذا القسم في فصل " من قيل فيه: إنه ليس بشيء (رقم 2) ".
46

[24] - 3 - جعفر بن محمد بن مفضل، كوفي.
يروي (1) عنه الغلاة خاصة.
وما رأيت له - قط - رواية صحيحة.
وهو متهم في كل أحواله. (2)
[25] - 4 - جعفر بن إسماعيل، المنقري (3)، كوفي.
روى عنه حميد بن زياد، وابن رباح.
وكان غاليا، كذابا. (4)
[26] - 5 - جعفر بن معروف، أبو الفضل، السمرقندي.
يروي عنه العياشي كثيرا.
كان في مذهبه ارتفاع.
وحديثه يعرف تارة، وينكر أخرى. (5)

1. في هامش " عش ": " روى " عن نسخة. وفي " نش ": " كوفي عنه الغلاة... ".
2. نقله برمته العلامة في خلاصة الأقوال (ص 211، رقم 7) بدون لفظ " قط ".
وقال ابن داوود في القسم الثاني (رقم 94): " يروي عنه الغلاة [غض]: ليس بشيء جملة ". وذكره
في آخر القسم الثاني في فصل " من قيل فيه: إنه ليس بشيء (رقم 1) " عن ابن الغضائري.
3. في خلاصة الأقوال ورجال ابن داوود: " المقرى " وكذا في هامش " عش " عن نسخة.
4. نقله برمته العلامة في خلاصة الأقوال (ص 211، رقم 8).
ونقل قوله: " كان غاليا كذابا " ابن داوود في القسم الثاني (رقم 88).
5. نقله العلامة في خلاصة الأقوال مرتين: مرة (ص 31، رقم 5) في القسم الأول، مميزا بالكنية بينه
وبين جعفر بن معروف الكشي المكنى أبا محمد، وبرواية العياشي. وأخرى في القسم الثاني
(ص 210، رقم 4) وقال: " الوجه عندي التوقف في روايته لقول هذا الشيخ - ابن الغضائري -
عنه ".
وقال ابن داوود في القسم الثاني (رقم 95): " [غض]: مرتفع المذهب يعرف حديثه وينكر ".
وقال السيد في التحرير الطاووسي (ص 561): " إن الغضائري قدح في جعفر بن معروف
السمرقندي ".
47

[27] - 6 - جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور، مولى مالك ابن (1)
أسماء بن خارجة، الفزاري، أبو عبد الله.
كذاب، متروك الحديث جملة، وفي مذهبه ارتفاع، ويروي عن الضعفاء
والمجاهيل، وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه. (2)

1. أضاف في " عش ": " أسامة " هنا.
2. ونقل العلامة من قول المصنف: " كذاب... ". إلى آخر ما هنا بلفظه في خلاصة الأقوال (ص 210،
رقم 3).
وقال ابن داوود في القسم الثاني (رقم 93): " [غض]: هو أبو عبد الله، كذاب يروي عن الضعفاء
والمجاهيل ويضع الحديث، غير معتمد عليه لا في شاهد ولا في غيره ".
وقال النجاشي (ص 122، رقم 313): " قال أحمد بن الحسين: كان يضع الحديث وضعا، ويروي
عن المجاهيل " ونقله في خلاصة الأقوال (ص 210، رقم 3).
48

قال السيد المصنف: ومن كتاب الشيخ أبي الحسين، أحمد بن الحسين بن
عبيد الله الغضائري (رحمه الله):
الحاء
خمسة عشر رجلا
[28] - 1 - الحسن بن راشد، مولى المنصور، أبو محمد.
روى عن أبي عبد الله، وأبي الحسن موسى (عليهما السلام).
ضعيف في روايته. (1)
[29] - 2 - حميد بن شعيب، الشعيبي (2)، الهمداني، كوفي.

1. ذكره السيد في التحرير الطاووسي (ص 626) ونقله العلامة في: خلاصة الأقوال (ص 213) بعد أن
أورد ما عنونه الغضائري ب‍ " الحسن بن أسد " واستظهر أن يكون إسقاط الراء في أول اسمه من
الناسخ كما ذكرناه ذيل الرقم [36].
وأما هنا فقال: " وهاهنا ذكر الراء في الأول ". ثم قال: " والظاهر أن هذا ليس هو ذاك، وليس هو
الذي ذكرناه في القسم الأول من كتابنا عن الشيخ الطوسي، فإنه قال: الحسن بن راشد يكنى أبا
علي مولى المهلب، بغدادي، من أصحاب الجواد، ثقة ".
أقول: لكن سيجيئ أن ابن داوود إنما ذكر ابن أسد، باسم " الحسين " فلاحظ الرقم [36] الآتي،
وانظر المستدرك [190].
وقال ابن داوود في القسم الثاني رقم (120): " الحسن بن الراشد مولى بني العباس، ق [غض]:
ضعيف جدا ". وأضاف: " وربما التبس الحسين بن راشد بالحسن بن الراشد، ذاك مولى بني
العباس، وهذا مولى آل المهلب، وذاك من رجال الصادق (عليه السلام) وهذا من رجال الجواد (عليه السلام) ".
أقول: التشويش بين في عبارته، ومواضع نقله المتعددة، فراجع.
2. في هامش " عش " عن نسخة: " السبيعي ". وهذا هو الموجود في " نش ".
49

يعرف حديثه تارة، وينكر أخرى، وأكثره تخليط (1) مما يرويه عن جابر.
وأمره مظلم.
[30] - 3 - حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة، الخزاعي، أبو محمد.
روى عن أبي عبد الله، وأبي الحسن (موسى) (2) (عليهما السلام).
(حديثه غير نقي، يروي الصحيح والسقيم) (3)، وأمره ملتبس، ويخرج شاهدا. (4)
[31] - 4 - الحسن بن حذيفة (بن المنصور) (5)، الكوفي، من همدان، بياع
السابري. (6)
ضعيف جدا، لا يرتفع به. (7)

1. في مجمع الرجال: وأكثر تخليطه.
2. زيادة من خلاصة الأقوال.
3. ما بين القوسين ذكره ابن داوود في القسم الأول (رقم 389)، وفي القسم الثاني (رقم 111)
بإضافة: " وأمره ملتبس ".
وقال السيد في التحرير الطاووسي (ص 291): " إن الغضائري ضعفه ".
وسيأتي عن ابن داوود في المستدرك رقم [187] حذيفة بن الخزاعي.
4. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 61، رقم 2، ب 12) وقال: " والظاهر عندي التوقف فيه لما
قاله هذا الشيخ "، وقال العلامة في " سورة بن كليب ": " روى الكشي حديثا... وفي الطريق حذيفة
بن منصور وقد ضعفه ابن الغضائري ". خلاصة الأقوال (ص 85، رقم 46)
5. ما بين القوسين لم يرد في " نش ".
6. " الكوفي... الخ " من رجال ابن داوود، وفي خلاصة الأقوال بعد قوله أبي منصور: " بن كثير بن سلمة
الخزاعي ". وقال بعد ترجمته: " والأقوى عندي رد قوله؛ لطعن هذا الشيخ فيه ".
7. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 215، رقم 15) وفي نسخة منه: " لا ينتفع به ". ومثله في رجال
ابن داوود القسم الثاني (رقم 117).
50

[32] - 5 - الحسين (1) بن مهران بن محمد بن أبي نصر، أبو عبد الله.
واقف (2) ضعيف.
له كتاب عن موسى.
[33] - 6 - الحسن بن علي بن أبي حمزة، مولى الأنصار (3)، أبو محمد.
واقف ابن واقف، ضعيف في نفسه، وأبوه أوثق منه.
وقال الحسن بن علي بن فضال (4): إني لأستحيي من الله أن أروي عن
الحسن بن علي.
وحديث الرضا (عليه السلام) فيه مشهور. (5)
[34] - 7 - الحسن بن العباس بن الحريش، الرازي، أبو محمد.
ضعيف.
روى عن أبي جعفر الثاني (6) (عليه السلام) " فضل إنا أنزلناه في ليلة القدر " كتابا مصنفا،

1. في " عش ": " الحسن "، ولعل الصواب: " الحسين " بقرينة تكنيته بأبي عبد الله، وهي كنية غالبة
لمن يسمى الحسين.
2. كذا في " نش " ومجمع الرجال، لكن في " عش ": " واحد "، ولا معنى له ظاهرا.
3. في " عش ": " بن أبي حمزة "، من دون ذكر " أبي " ولا " البطائني " وفي خلاصة الأقوال ابن أبي حمزة
سالم البطائني - كذا في عنوانه -.
وفي رجال ابن داوود: ابن أبي حمزة واسمه سالم البطائني... [غض]: متروك الرواية ". كذا في
القسم الثاني (رقم 124).
4. في مجمع الرجال: " علي بن الحسن بن فضال ". وفي خلاصة الأقوال: " علي بن الحسن بن الحسن
بن فضال ".
5. نقله كله في خلاصة الأقوال القسم الثاني (ص 213، رقم 7).
6. " الثاني " في مجمع الرجال وخلاصة الأقوال.
51

فاسد الألفاظ، (تشهد مخايله على أنه موضوع) (1).
وهذا الرجل لا يلتفت إليه، ولا يكتب حديثه. (2)
[35] - 8 - الحسن بن علي بن أبي عثمان، أبو محمد، الملقب بسجادة، القمي. (3)
ضعيف، وفي مذهبه ارتفاع.
[36] - 9 - الحسن بن أسد، الطفاوي، البصري، أبو محمد. (4)
يروي عن الضعفاء، ويروون عنه.
وهو فاسد المذهب.
ولا أعرف له شيئا أصلح فيه إلا روايته كتاب (5) علي بن إسماعيل (6) بن شعيب
بن ميثم، وقد رواه عنه غيره. (7)

1. كتب في " عش ": " كان مكان تشهد إلى قوله موضوع بياض في النسخة المنقولة من خط ابن
طاووس، انتهى ".
وفي خلاصة الأقوال: " مخايله تشهد ".
2. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 214، رقم 13) إلا أنه أسقط " الرازي " وقال: " ضعيف الرأي ".
3. كتب هنا في هامش " عش ": " " في عداد القميين " كذا في نسخة من جامع الأقوال، وفي نسخة
المولى عناية الله القهپائي. انتهى ".
4. كذا في النسخ، إلا أن ابن داوود ذكره في نسق الحسين بن أسد البصري (رقم 472) من القسم
الأول، وأورد مضمون كلام ابن الغضائري، وكذلك من القسم الثاني (رقم 139)، إلا أنه قال في
هذا القسم (رقم 118): " الحسن بن أسد الطفاوي [غض] ".
وانظر ما مضى برقم [28] وما يأتي برقم [190].
5. كذا في " نش " ومجمع الرجال وفي خلاصة الأقوال: " إلا رواية كتاب "، لكن في متن " عش ": " من
كتاب " بدل: " إلا رواية كتاب "، وجعل هذا في الهامش عن نسخة.
6. إلى هنا نقله السيد في التحرير الطاووسي (ص 626).
7. نقله بنصه العلامة في خلاصة الأقوال (ص 213، رقم 9) إلا أنه أسقط لفظ " البصري "، وذكره تحت
عنوان: " الحسن بن راشد "، وقال: " والظاهر أن هذا [هو] الذي ذكرناه، وأن الناسخ أسقط الراء من
أول اسم أبيه ". ثم نقل بعده كلام ابن الغضائري المار في الحسن بن راشد برقم [28] فلاحظه.
52

[37] - 10 - الحسين بن مسكان.
لا أعرفه إلا أن جعفر بن محمد بن مالك روى عنه أحاديث (فاسدة) (1).
وما عند أصحابنا من هذا الرجل علم. (2)
[38] - 11 - الحسين بن شاذويه، أبو عبد الله، الصفار، القمي. (3)
زعم القميون: أنه كان غاليا. (4)
ورأيت له كتابا في الصلاة سديدا (5)، والله أعلم.
[39] - 12 - الحسين بن علي بن زكريا بن صالح بن زفر، العدوي، أبو سعيد،
البصري.
ضعيف جدا، كذاب. (6)

1. " فاسدة "، لم ترد في مجمع الرجال.
2. نقله بنصه العلامة في خلاصة الأقوال (ص 217، رقم 13).
وكذلك ابن داوود إلا أنه قال في أوله: " ليس بشيء، ولا بمعروف غير أن جعفر... إلخ "، لاحظ
القسم الثاني (رقم 152)، وذكره في الفصل المعد لذكر " من قيل فيه: إنه ليس بشيء (رقم 3) ".
3. في " عش ": قمي.
4. قال ابن داوود في عنوانه في القسم الأول (رقم 480): " [غض]: طعن القميون فيه، ولم يثبت ".
5. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 52، رقم 21) وقال: " لم يذكر ابن الغضائري ما يدل على
ضعفه نصا ".
6. ذكره العلامة في خلاصة الأقوال (ص 217، رقم 14)، وابن داوود في القسم الثاني (رقم 146)،
والنسخ متفقة على اسم " الحسين " بضم الحاء، ويلاحظ أن المؤلف قد عنون برقم [42] لمن
أسماه ب‍ " الحسن بن علي بن زكريا البزوفري العدوي " هكذا من غير كنية ولا نسبة إلى بلد،
وظاهره - كظاهر العلامة وابن داوود - أنهما اثنان. لاحظ ما علقناه هناك.
53

[40] - 13 - الحسين بن حمدان، الحصيني (1)، الجنبلائي، أبو عبد الله.
كذاب، فاسد المذهب، صاحب مقالة ملعونة، لا يلتفت إليه. (2)
[41] - 14 - الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن، أبو محمد، العلوي،
الحسيني، المعروف بابن أبي طاهر.
كان كذابا، يضع الحديث مجاهرة. (3)
ويدعي رجالا غرباء (4) لا يعرفون، ويعتمد مجاهيل (5) لا يذكرون.
وما تطيب الأنفس من روايته إلا في ما رواه من كتب جده التي رواها عنه
غيره، وعن علي بن أحمد بن علي العقيقي، من كتبه المصنفة المشهورة. (6)
[42] - 15 - الحسن بن علي بن زكريا، البزوفري، العدوي - من عدي
الرباب -.

1. علق في " عش ": " هذه النسبة غير مذكورة في عنوان الرجل لا في جامع الأقوال ولا في غيره، نعم
هي مذكورة في ذيل غير هذا العنوان، فراجع ". وهي غير واردة في نسخة مجمع الرجال، لكن
العلامة ذكرها في خلاصة الأقوال بلفظ " الحضيني " وضبطها بالحاء غير المعجمة المضمومة،
والضاد المعجمة، والنون بعدها الياء وقبلها..
أقول: والمعروف في نسبته الخصيبي.
2. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 217، رقم 10) من دون نسبة إلى ابن الغضائري.
3. إلى هنا نقله في رجال ابن داوود، القسم الثاني (رقم 134).
4. كذا في " نش " ومجمع الرجال وكان في " عش ": " عربا ". وفي هامشه عن نسخة: " عزبا عزبا ". وفي
خلاصة الأقوال: " غربا "، واستظهر التكرار.
5. أضاف في " عش ": " مجاهيلا "، وكتب عليها: " نسخة خلاف الظاهر "، كذا في مجمع الرجال. وكتب
المحشي على نسخة مجمع الرجال: " مجاهل، ظاهرا هكذا ينبغي ".
6. ذكره بنصه العلامة في خلاصة الأقوال (ص 214، رقم 14).
54

ضعيف جدا. (1)
وروى نسخة عن محمد بن صدقة، عن موسى بن جعفر (عليه السلام) وروى عن
خراش، عن أنس.
وأمره أشهر من أن يذكر. (2)

1. ذكره في رجال ابن داوود، القسم الثاني (رقم 127).
2. هذه الترجمة نقلها العلامة في خلاصة الأقوال (ص 215، رقم 16) وأوردها في نسخة مجمع الرجال
أيضا، ولكنها لم ترد في " عش " ولا " نش " وإنما كتبها مصحح " نش " بخطه نقلا عن مجمع الرجال،
مع أن وجودها ضروري لتكميل الخمسة عشر رجلا الذين ذكر عددهم في أول حرف الدال.
إلا أن يتصور كونه متحدا مع المترجم برقم [39] السابق، وقد أشرنا إلى ذلك، فلاحظ.
55

قال المصنف: ومن كتاب أبي الحسين، أحمد بن الحسين بن عبيد الله
الغضائري:
الخاء
ثلاثة رجال
[43] - 1 - خيبري بن علي، الطحان، كوفي.
ضعيف الحديث، غالي المذهب، كان يصحب يونس بن ظبيان، ويكثر (1)
الرواية عنه.
وله كتاب عن أبي عبد الله (عليه السلام).
لا يلتفت إلى حديثه. (2)
[44] - 2 - خلف بن حماد بن ناشر بن الليث (3)، الأسدي، كوفي.
أمره مختلط. (4)

1. في " نش ": يكره.
2. نقله العلامة من دون نسبة في خلاصة الأقوال (ص 220، رقم 1) لكنه عنونه: " خيري " مضبوطا
بالياء المنقطة تحتها نقطتين، بعد الخاء، وفيه: " ضعيف في مذهبه، ضعيف في الحديث كان
غاليا، وكان يصحب... ". إلى آخر ما هنا، وأضاف: " وكان أيضا يروي عن الحسن بن ثوير عن
الأصبغ ".
وقال النجاشي في رجاله (ص 154، رقم 408): " ضعيف في مذهبه ذكر ذلك أحمد بن
الحسين ".
3. في خلاصة الأقوال: " المسيب " بدل: " الليث ".
4. قال السيد في التحرير الطاووسي (ص 199، رقم 155): " وتردد ابن الغضائري في خلف بن
حماد، وذكر أن أمره مختلط ".
وذكره ابن داوود في القسم الأول (رقم 568) قائلا: " [غض]: أمره مختلط، ذكرته في الضعفاء ".
لكن ابن داوود لم يذكره في القسم الثاني من كتابه المعد للضعفاء، وهذا يوجب أن يكون قوله
" ذكرته في الضعفاء " من تتمة كلام ابن الغضائري، ويلزم عنه أن يكون ابن داوود نقله من كتاب
آخر لابن الغضائري أو لغيره، فليلاحظ.
56

يعرف حديثه تارة وينكر أخرى، ويجوز أن يخرج شاهدا. (1)
[45] - 3 - خلف بن محمد بن أبي الحسن، الماوردي، البصري.
كان غاليا في مذهبه، ضعيفا، لا يلتفت إليه (2). (3)

1. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 66، رقم 4).
2. في هامش " عش " هنا ما نصه: " بلغ قبالا والحمد لله في 4 جمادى الأولى 1357 ".
3. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 220، رقم 2).
57

قال المصنف (رحمه الله): وفي كتاب ابن الغضائري:
الدال
رجلان
[46] - 1 - داوود بن كثير بن أبي خالد، الرقي (1)، مولى بني أسد.
يروي عن أبي عبد الله (عليه السلام).
كان فاسد المذهب، ضعيف الرواية، لا يلتفت إليه. (2)
[47] - 2 - دارم بن قبيصة بن نهشل، أبو الحسن، السايح. (3)
روى عن الرضا (عليه السلام).
لا يؤنس بحديثه، ولا يوثق به. (4)

1. في " عش " و " نش ": البرقي.
2. من قوله: " كان... ". نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 68، رقم 1).
وفي رجال ابن داوود، القسم الثاني (رقم 179) عن ابن الغضائري: " فاسد المذهب ".
3. في " نش " و " عش ": " أبو الحسين "، وفي " نش ": " الساج " بدل " السائح ".
4. نقله بنصه العلامة في خلاصة الأقوال (ص 221، رقم 2) وكذلك في رجال ابن داوود، القسم الثاني
(رقم 176).
58

قال المصنف (رحمه الله): في باب الذال المعجمة من ابن الغضائري
رجلان
[48] - 1 - ذبيان (بن حكيم بن الأودي، أبو عمرو). (1)
أمره مختلط. (2)
[49] - 2 - ذريح، المحاربي.
روى أبو سعيد (3) سهل بن زياد الآدمي - وهو ضعيف (4) - حديثا ضعيفا، وأنه
سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن أخبار جابر؟ فقال: " إله عن أحاديث جابر، فإنها إذا
وقعت إلى السفلة أذاعوها ".
وليس هذا من المدح أو الذم في طائل، مع أن طريقه ضعيف؛ لأن صاحب
الكتاب (5) قال: " وروى محمد بن سنان، عن عبد الله بن جبلة الكناني، عن ذريح
المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)... ".

1. هذه الترجمة برمتها ساقطة من " نش "، وعلق في مجمع الرجال بما بين القوسين وجعل بعده
الحرف: " ظ ".
2. في النسخ هنا زيادة: " وذكر أن ".
3. أضاف في النسخ: " بن حلوان "، وفي " عش " هنا كلمة " سليمان "، وهذا ما جعله مجمع الرجال
نسخة في الهامش واستظهره.
وفي الكشي (ص 372، رقم 698): " روى أبو سعيد بن سليمان [وعلق مجمع الرجال: الآدمي] قال:
حدثنا يونس بن عبد الرحمان وصفوان بن يحيى وجعفر بن بشير جميعا، عن ذريح المحاربي ".
وذكر حديثا.
ولا يبعد أن يكون مراد ابن الغضائري هذا الحديث، وقد حكم عليه بالضعف.
4. ترك في " نش " فراغا وقال في مجمع الرجال: " كان في الأصل هنا بياض بقدر كلمات " ولعل
الساقط سند رواية الكشي (رقم 698) التي أشرنا إليها في التعليقة السابقة المنتهية إلى ذريح.
5. الحديث رواه الكشي (رقم 698)، وهو المراد بصاحب الكتاب.
59

قال المصنف: وفي كتاب ابن الغضائري (رحمه الله):
الراء
رجل واحد
[50] - 1 - الربيع بن سليمان بن عمر، الكوفي. (1)
روى عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني " كتابه "، عن جعفر بن محمد (عليه السلام).
أمره قريب، قد طعن عليه، ويجوز أن يخرج شاهدا. (2)

1. في " نش " ومجمع الرجال: كوفي.
2. نقله العلامة من قوله: " أمره... ". في خلاصة الأقوال (ص 71، رقم 3) وفيه: "... بن عمرو، كوفي
صحب السكوني، وأخذ عنه وأكثر، وهو قريب الأمر في الحديث "، ثم نقل عن ابن الغضائري:
أمره... الخ ".
60

قال المصنف (رحمه الله): ومن كتاب ابن الغضائري (رحمه الله): (1)
الزاي
أربعة رجال
[51] - 1 - زياد بن المنذر، أبو الجارود، الهمداني، الخارفي (2).
روى عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهما السلام).
وزياد هو صاحب المقام (3).
حديثه في حديث أصحابنا أكثر منه في الزيدية.
وأصحابنا يكرهون ما رواه محمد [بن] سنان عنه، ويعتمدون ما رواه (4) محمد
بن بكر الأرجني (5). (6)
[52] - 2 - زيد النرسي،
و
[53] - 3 - زيد الزراد، كوفي.
رويا عن أبي عبد الله (عليه السلام).

1. جاءت في النسخ هنا كلمة: " يقال ".
2. كذا في مجمع الرجال والكتب الرجالية، وفي " عش " و " نش ": " الحارفي بالحاء المهملة ".
ولكن ضبطه العلامة في خلاصة الأقوال بالقاف!
3. كذا في النسخ ولعله محرف عن: " المقالة ".
4. في " عش " و " نش ": روى.
5. في " نش ": الأرجي.
6. أورد العلامة في خلاصة الأقوال (ص 223، رقم 1) من قوله: " حديثه... الأرجني ".
61

قال أبو جعفر ابن بابويه: إن كتابهما موضوع، وضعه محمد بن موسى السمان.
وغلط أبو جعفر في هذا القول، فإني رأيت كتبهما مسموعة عن محمد بن أبي
عمير. (1)
[54] - 4 - زكريا، أبو يحيى، كوكب الدم، كوفي.
ضعيف. (2)
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام). (3)

1. نقله العلامة بنصه في خلاصة الأقوال (ص 222، رقم 4) وقال بعده: " والذي قاله الشيخ عن ابن
بابويه وابن الغضائري، لا يدل على طعن في الرجلين ".
وانظر ما ذكره ابن داوود عن طعن ابن بابويه وشيخه ابن الوليد في القسم الأول (رقم 667).
ونقل الشيخ الطوسي في الفهرست مضمون النص كاملا.
وأسند النجاشي إلى كتاب الزراد بطريق ابن أبي عمير، وقال في النرسي: " روى عن أبي عبد الله
وأبي الحسن (عليهما السلام) وأسند إلى كتابه بطريق ابن أبي عمير كذلك ".
2. قال السيد في التحرير الطاووسي (ص 215، رقم 166) بعد أن ذكر العنوان: " نقلته من كتاب ابن
الغضائري، وضعفه ".
3. نقله العلامة في خلاصة الأقوال كله (ص 76، رقم 5) وذكره في القسم الثاني (ص 224، رقم 2).
وابن داوود في القسم الثاني (رقم 190) وفي الأول (رقم 642) وفيه: " الموصلي [غض]: ضعيف،
وقد ذكرته في الضعفاء ".
62

قال المصنف (رحمه الله): ومن كتاب ابن الغضائري (رحمه الله):
السين
ثلاثة عشر رجلا
[55] - 1 - سليم بن قيس، الهلالي، العامري.
روى عن أميرالمؤمنين (1)، والحسن، والحسين، وعلي بن الحسين (عليهم السلام).
وينسب إليه هذا الكتاب المشهور. (2)
وكان أصحابنا يقولون: إن سليما لا يعرف، ولا ذكر في خبر.
وقد وجدت ذكره في مواضع من غير جهة كتابه، ولا من رواية أبان ابن أبي
عياش عنه. (3)
وقد ذكر له ابن عقدة في " رجال أمير المؤمنين (عليه السلام) " أحاديث عنه.
والكتاب موضوع، لا مرية فيه، وعلى ذلك علامات فيه تدل على ما ذكرناه.
منها: ما ذكر أن محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند موته.
ومنها: أن الأئمة ثلاثة عشر.

1. كذا الصواب ظاهرا، لكن في النسخ " عش، نش " ومجمع الرجال: " أبي عبد الله "، وهو سهو قطعا إذا
كان المراد الصادق (عليه السلام)، وسيذكر عن ابن عقدة رواية سليم عن أمير المؤمنين (عليه السلام). وقد علق عليه
في مجمع الرجال هنا تعليقة متينة.
ويحتمل بعيدا أن تكون العبارة: " ويكنى بأبي عبد الله "؛ لأنه يكنى بأبي صادق، كما صرح به
الرجاليون.
2. لاحظ ما مر برقم [1].
3. أنظر الرقم [1] و [193] في كتابنا هذا.
63

وغير ذلك. (1)
وأسانيد هذا الكتاب تختلف:
تارة برواية عمر بن أذينة، عن إبراهيم بن عمر الصنعاني، عن أبان بن أبي
عياش، عن سليم.
وتارة يروى عن عمر، عن أبان، بلا واسطة. (2)
[56] - 2 - سعد بن طريف (3)، الحنظلي، الخفاف.
روى عن الأصبغ بن نباتة.
ضعيف. (4)
[57] - 3 - سعيد بن خثيم (5)، أبو معمر الهلالي - وأخوه معمر -.
كان سعيد زيديا، وحديثه في حديث أصحابنا، وهو تابعي - على ما زعم -

1. من مجمع الرجال.
2. نقل الترجمة برمتها العلامة في خلاصة الأقوال (ص 83، رقم 1)، وانظر رجال ابن داوود، القسم
الأول (رقم 732)، والقسم الثاني (رقم 226)، وانظر المستدرك رقم [193].
3. كذا في خلاصة الأقوال مضبوطا بالطاء المهملة، لكن كان في النسخ " ظريف " بالظاء المعجمة.
4. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 226، رقم 1) وفيه: " الإسكاف " بدل " الخفاف "، ويقال: سعد
الخفاف.
وكذلك رجال ابن داوود، القسم الثاني (رقم 207)، إلا أنه قال: " [غض]: في حديثه نظر وهو يروي
عن الأصبغ بن نباتة ".
5. كذا في سائر النسخ " خثيم "، وفي مجمع الرجال وخلاصة الأقوال ورجال ابن داوود: " خيثم ".
ونقل العلامة في خلاصة الأقوال (ص 226، رقم 4) من قوله: " وحديث سعيد في حديث
أصحابنا... إلخ " من دون نسبته إلى ابن الغضائري. وذكره ابن داوود آخر القسم الثاني في الفصل
المعد لذكر " من قيل فيه: إنه ليس بشيء ".
وقد ترجم له النجاشي والطوسي، ومر ابن أخيه أحمد بن رشد برقم [4] فلاحظ.
64

يروي عن جده لأمه عبيدة بن عمر الكلابي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
وروى عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهما السلام).
وهو ضعيف جدا، لا يرتفع به.
[58] - 4 - سليمان بن داوود، المنقري، الأصبهاني.
ضعيف جدا، لا يلتفت إليه، يوضع (1) كثيرا على المهمات. (2)
[59] - 5 - سليمان بن هارون، النخعي، أبو داوود، يقال له (3): كذاب النخع.
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
ضعيف جدا. (4)
[60] - 6 - سليمان بن معلى (5) بن خنيس.
ضعيف جدا. (6)
[61] - 7 - سالم بن أبي سلمة، الكندي، السجستاني.

1. كذا في النسخ، ولعله: " يضع ".
2. كذا في النسخ، وفي " نش ": " الرواة " بدل " المهمات "، وقد نقل العلامة هذه الترجمة في خلاصة
الأقوال (ص 225، رقم 3).
وقال في رجال ابن داوود في القسم الثاني (رقم 222) إلا أنه اقتصر على قوله: " المنقري، ضعيف ".
3. كذا في خلاصة الأقوال لكن في النسخ: " يقال: إنه ".
4. نقل العلامة هذه الترجمة كاملة في خلاصة الأقوال (ص 225، رقم 2) ونقل بعدها عن كتاب آخر
لابن الغضائري ترجمة سليمان بن عمر، وسنذكرها في المستدرك برقم [171] فلاحظه.
5. كتب في " عش ": " معلا " أيضا.
6. نقلها العلامة في خلاصة الأقوال (ص 225، رقم 4) بحذف كلمة " جدا " واقتصر في رجال ابن داوود
القسم الثاني (رقم 225) على العنوان!
65

روى عنه ابنه محمد، لا يعرف (1)، وروى عنه غيره.
وهو ضعيف، وروايته مختلطة (2). (3)
[62] - 8 - سعد بن مسلم - الذي روى عن عمر بن توبة (4) " كتاب إنا أنزلناه " -.
لا يعرف. (5)
[63] - 9 - سهيل بن زياد، أبو يحيى، الواسطي، وأمه بنت محمد بن النعمان،
أبي (6) جعفر الأحول، مؤمن الطاق.
حديثه يعرف تارة، وينكر أخرى، ويجوز أن يخرج شاهدا. (7)
[64] - 10 - سلمة بن الخطاب، البراوستائي، أبو محمد، من سواد الري.
ضعيف. (8)
[65] - 11 - سهل بن زياد، أبو سعيد، الآدمي، الرازي.

1. في " نش ": " روى عن أبي عبد الله، عند أبيه محمد ".
2. في " نش ": " مختلفة ".
3. نقله العلامة بنصه في خلاصة الأقوال (ص 228، رقم 4) من دون نسبة، وفيه: " وأحاديثه " بدل
" وروايته ".
4. في مجمع الرجال وخلاصة الأقوال وهامش " عش " عن نسخة: " ثوبة " وعن أخرى " نوبه ". وهو
المذكور برقم (82).
5. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 226، رقم 5) إلا أنه قال: " لا نعرفه " ولم ينسبه إلى ابن
الغضائري.
6. في " عش ": " أبو ".
7. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 229، رقم 3) إلا أنه قال: " حديثه نعرفه تارة وننكره أخرى ".
8. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 227، رقم 4) وكناه: " أبا الفضل " وفيه: " منسوب إلى
" براوستان " قرية من قرى " قم "، الأزدودقاني قرية من سواد الري، كان ضعيفا في حديثه ". ثم نقل
ما هنا.
66

كان ضعيفا جدا، فاسد الرواية والدين. (1)
وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم، وأظهر البراءة منه،
ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه.
ويروي المراسيل، ويعتمد المجاهيل. (2)
[66] - 12 - سهل بن أحمد بن عبد الله [بن أحمد] (3) بن سهل، الديباجي، أبو
محمد.
كان ضعيفا، يضع الأحاديث.
ويروي عن المجاهيل.
ولا بأس بما رواه من " الأشعثيات " وبما يجري مجراها، مما رواه غيره. (4)
[67] - 13 - سليمان بن زكريا، الديلمي.
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
كذاب، غال. (5)

1. في مجمع الرجال وخلاصة الأقوال: " والمذهب " بدل: " والدين ".
2. نقله كله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 229، رقم 2) وفيه: " والمذهب " بدل " والدين "، وأورد
ابن داوود بعضه في القسم الثاني (رقم 229) وأنظر المستدرك رقم [222].
3. ما بين المعقوفين من خلاصة الأقوال ورجال ابن داوود.
4. من قوله: " كان يضع الأحاديث... إلخ "، نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 81، رقم 4) وقال ابن
داوود في القسم الأول (رقم 743): " عن [غض]: مشتبه الحديث ".
5. هذه الترجمة وردت في مجمع الرجال ونقلها العلامة بكاملها في خلاصة الأقوال (ص 225، رقم 1)
وانظر المستدرك رقم [192].
67

قال المصنف (رحمه الله): ومن كتاب الشيخ ابن الغضائري (رحمه الله)
الشين
رجل واحد
[68] - 14 - شريف بن سابق، التفليسي، أبو محمد.
روى عن الفضل بن أبي قرة السهندي (1)، عن أبي عبد الله (عليه السلام).
وهو ضعيف، مضطرب (2) الأمر. (3)

1. في النسخ: " السمندي " وأضاف في " نش ": همداني.
2. نقل السيد في التحرير الطاووسي (ص 153، رقم 115) قوله: " ضعيف مضطرب " عن ابن
الغضائري، فلاحظ.
3. نقله بنصه العلامة في خلاصة الأقوال (ص 229، رقم 2) من الفصل (12) ولم ينسبه، لكنه قال في
حماد السمندي: " روى الكشي حديثا... في طريقه شريف بن سابق التفليسي - وقد ضعفه ابن
الغضائري " (ص 57، رقم 5).
68

قال المصنف (رحمه الله): ومن كتاب ابن الغضائري:
الصاد
خمسة رجال
[69] - 1 - صالح بن سهل، الهمداني، كوفي.
غال، كذاب، وضاع للحديث.
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
لا خير فيه (1)، ولا في سائر ما رواه. (2)
[70] - 2 - صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان بن أبي ذبيحة (3)، مولى رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
غال، كذاب، لا يلتفت إليه. (4)

1. في " نش ": لا فيه الخير.
2. نقله العلامة بلفظه في خلاصة الأقوال (ص 229 - 230، رقم 2).
وذكره رجال ابن داوود في آخر القسم الثاني في الفصل المعد لذكر " من قيل فيه: إنه ليس بشيء
(رقم 6) "، وفيه: " صالح بن سهيل ".
3. كذا في خلاصة الأقوال وكان في " عش ": " ربيحة " بالراء، وفي هامشه عن نسخة: " يحه "، وعن
أخرى: " ينجه "، وفي مجمع الرجال: " رتيحه ".
4. نقله العلامة كاملا في خلاصة الأقوال (ص 23، رقم 4) من دون نسبة.
وعنونه ابن داوود في رجاله، وقال: " ليس حديثه بشيء، كذاب غال كثير المناكير ". لاحظ رجال
ابن داوود، القسم الثاني (رقم 237)، وفي آخره في فصل " من قيل فيه: إنه ليس بشيء (رقم 7) ".
69

[71] - 3 - صباح بن يحيى، المزني، أبو محمد، كوفي.
زيدي.
حديثه في حديث أصحابنا، ضعيف، يجوز أن يخرج شاهدا. (1)
[72] - 4 - صالح بن علي بن عطية، الأضخم، أبو محمد، بصري.
كان أخباريا.
وهو ضعيف. (2)
[73] - 5 - صالح بن أبي حماد، الرازي، أبو الخير.
ضعيف. (3)

1. نقله العلامة في القسم الأول بعنوان " صباح بن قيس بن يحيى " في خلاصة الأقوال (ص 230،
رقم 2)، وانظر الرقم [195].
2. ذكره بنصه العلامة في خلاصة الأقوال (ص 230، رقم 5) من دون نسبة. وذكره ابن داوود في القسم
الثاني (رقم 238) من دون نسبة كذلك.
3. نقله السيد في التحرير الطاووسي (ص 230، رقم 175) ومواضع أخر.
وذكره العلامة في خلاصة الأقوال (ص 230، رقم 2) ذيل عنوان: " صالح بن سهل ".
70

قال المصنف (رحمه الله): ومن كتاب ابن الغضائري (رحمه الله):
الطاء
رجل واحد
[74] - 1 - طاهر بن حاتم بن ماهويه، القزويني، أخو فارس.
كان فاسد المذهب، ضعيفا. (1)
وقد كانت له حال استقامة، كما كانت لأخيه، ولكنها لا تثمر. (2)

1. إلى هنا نقله ابن داوود في القسم الثاني (رقم 243).
2. نقله بنصه العلامة في خلاصة الأقوال (ص 231، رقم 2).
71

قال المصنف (رحمه الله): ومن كتاب ابن الغضائري (رحمه الله):
الظاء
رجل واحد
[75] - 1 - ظفر بن حمدون بن شداد (1)، البادرائي، أبو منصور.
روى عن إبراهيم الأحمري.
كان في مذهبه ضعف. (2)

1. في مجمع الرجال: " سداد "، بالسين المهملة.
2. نقلها العلامة في خلاصة الأقوال (ص 91، ب 17، رقم 3) وقال: " الأقوى عندي التوقف في
روايته؛ لطعن هذا الشيخ فيه ".
ونقل ابن داوود قوله: " في مذهبه ضعف "، في القسم الأول (رقم 797)، وكذا في القسم الثاني
(رقم 245).
72

قال المصنف (رحمه الله): (من عده) (1) من باب العين من كتاب ابن الغضائري:
العين
اثنان وثلاثون رجلا
[76] - 1 - عمرو (2) بن ثابت بن هرمز، أبو المقدام، الحداد، مولى بني عجل (3)،
كوفي.
روى عن علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهم السلام).
ضعيف جدا. (4)
[77] - 2 - علي بن ميمون، أبو الحسن، لقبه: أبو الأكراد، الصائغ،
كوفي.
حديثه يعرف وينكر، ويجوز أن يخرج شاهدا.
روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى (عليهما السلام) (5). (6)

1. كذا في نسخة " عش ".
2. كذا الصواب في اسم الرجل، ولكن النسخ اتفقت على إثبات: " عمر " بلا واو، وانظر ما يأتي برقم
[164].
3. في خلاصة الأقوال: " بني عجلان ".
4. نقله برمته العلامة في خلاصة الأقوال، القسم الثاني (ص 241، رقم 10)، ونقل بعده عن
الغضائري في كتابه الآخر بعنوان " عمر بن أبي المقدام ثابت العجلي، مولاهم، الكوفي " ما
أوردناه في المستدرك برقم [164] فلاحظ.
5. كلمة " موسى " من نسخة " نش ".
6. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 96، رقم 27) وقال: " والأقرب عندي قبول روايته لعدم طعن
الشيخ ابن الغضائري فيه صريحا ". وضبط كلمة " الصائغ ": بالغين المعجمة، وكذلك ضبطها ابن
داوود وقال في القسم الأول (رقم 1094) عن الغضائري: " حديثه يعرف وينكر ". ولم يذكره في
القسم الثاني المعد للضعفاء.
73

[78] - 3 - عمرو بن شمر، أبو عبد الله، الجعفي.
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وجابر.
ضعيف. (1)
[79] - 4 - عبد الرحمان بن سالم بن عبد الرحمان، الأشل، كوفي، مولى.
روى عن أبي بصير.
ضعيف.
وأبوه ثقة، روى عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهما السلام). (2)
[80] - 5 - عمار (3) بن مروان، الثوباني، مولى بني ثوبان موالي بني يشكر،
كوفي.
يروي عن أبي الحسن، وأبي عبد الله (عليهما السلام). (4)

1. نقله في خلاصة الأقوال وأضاف: " جدا، زيد أحاديث في كتب جابر بن يزيد الجعفي ينسب إليه
بعضها، فالأمر ملتبس ". خلاصة الأقوال (ص 1 و 242).
ونقل في رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم 370) قوله: " ضعيف ".
2. نقله بنصه العلامة في خلاصة الأقوال (ص 239، رقم 7).
وعنونه رجال ابن داوود وقال: " لم [جش] ضعيف " وبما أن النجاشي لم يضعفه فالمراد بالرمز ابن
الغضائري ولابد أن يكون [غض] كما أشار إليه محقق الكتاب شيخنا في الرواية السيد محمد
صادق بحرالعلوم (رحمه الله) فلاحظ القسم الثاني من رجال ابن داوود (رقم 302).
3. في " نش ": " عبد الله " بدل: " عمار ".
4. علق في " عش " بما نصه: " لا يخفى عليك أنه ليس في هذه الترجمة تضعيف، وهو خلاف وضع
كتاب [غض]، فتدبر ". (لمحرره السيد ميرزا).
74

[81] - 6 - عبد الله بن إبراهيم بن (1) أبي عمر (2)، الغفاري، أبو محمد، (مدني). (3)
يلقى (4) عليه الفاسد (5) كثيرا.
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
ويجوز أن يخرج شاهدا. (6)
[82] - 7 - عمر بن توبة، أبو يحيى، الصنعاني.
يروي عن أبي عبد الله (عليه السلام).
في الرجال. (7)
ضعيف جدا، لا يلتفت إليه. (8)
[83] - 8 - عبد الله بن بكر (9)، الأرجاني.
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
مرتفع القول، ضعيف. (10)

1. أضاف في " نش " هنا: " بن عبد الله ".
2. في خلاصة الأقوال: " عمير ".
3. أضافه في " نش " وخلاصة الأقوال، والكنية أيضا لم ترد في " عش ".
4. في خلاصة الأقوال: " يقال " بدل " يلقى ".
5. كذا نقل في رجال ابن داوود، (القسم الثاني، رقم 260).
6. نقل العلامة هذه الترجمة كاملة في خلاصة الأقوال (ص 238، رقم 31).
7. كذا في " عش " و " نش " وخلاصة الأقوال.
8. نقله بنصه العلامة في خلاصة الأقوال (ص 241، رقم 8) من دون نسبة، بإضافة ضبط " توبة ".
9. في مجمع الرجال: " بكير ".
10. ونقله في رجال ابن داوود في القسم الثاني (رقم 265) ناسبا له إلى رجال الطوسي ورجال الكشي.
75

[84] - 9 - عبد الله بن الحكم، الأرمني.
ضعيف، مرتفع القول.
يقال: روى عن أبي عبد الله (عليه السلام). (1)
[85] - 10 - عبد الله بن سالم، الصيرفي.
يروي عن أبي عبد الله (عليه السلام). (2)
ضعيف، مرتفع القول، لا يعبأ به. (3)
[86] - 11 - عبد الله بن بحر، كوفي.
روى عن أبي (4) بصير، والرجال (5).
ضعيف، مرتفع القول. (6)
[87] - 12 - عبد الله بن عبد الرحمان الأصم، المسمعي، أبو محمد.
ضعيف، مرتفع القول.
له كتاب في الزيارات، ما يدل على خبث عظيم، ومذهب متهافت.

1. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 238، رقم 27) من دون نسبة.
2. كذا في خلاصة الأقوال لكن في النسخ: " يروي عن أبي العباس " فليلاحظ.
3. نقله العلامة غير منسوب في خلاصة الأقوال (ص 238، رقم 33) إلا أنه لم يذكر " ضعيف ". وذكره
في رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم 277) ناسبا له إلى رجال الطوسي ورجال الكشي.
و [كش] مصحف [غض]؛ لعدم ذكر الكشي له.
4. كلمة " أبي " سقطت من " عش ".
5. في " نش ": " وفي الرجال "، وفي خلاصة الأقوال: " والرجل ضعيف.... الخ ".
6. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 238، رقم 34) من غير نسبة.
وكذلك ابن داوود في القسم الثاني (رقم 264) ناسبا له إلى باب من لم يرو عنهم (عليهم السلام) من رجال
الطوسي وهو اشتباه ظاهرا، والصواب ابن الغضائري.
76

وكان من كذابة أهل البصرة. (1)
[88] - 13 - علي بن حسان بن كثير، مولى أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، أبو الحسن (2).
روى عن عمه عبد الرحمان.
غال، ضعيف.
رأيت له كتابا سماه (3) " تفسير الباطن " لا يتعلق من الإسلام بسبب.
ولا يروي إلا عن عمه.
ومن أصحابنا: علي بن حسان الواسطي: ثقة ثقة. (4)
[89] - 14 - عمارة بن زيد، الخيواني (5)، المدني، حليف الأنصار، وهذا نسبه (6)
على ما زعمه عبد الله بن محمد البلوي المصري (7) فإنه لا يعرف إلا من جهته.

1. نقل العلامة في خلاصة الأقوال (ص 238، رقم 22) أكثر عبارات هذه الترجمة من دون نسبة،
وأضاف: " بصري... وروى عن مسمع كردين، وغيره ".
أقول: كان المسمعي يروي عن " مسمع " الملقب بكردين، فلعل النسبة إليه، وهناك في رواتنا
" محمد بن عبد الله المسمعي " ولعله ابن الأصم هذا، والطبقة تساعد عليه.
2. الكنية ساقطة من " نش ".
3. كلمة " سماه " من مجمع الرجال وخلاصة الأقوال ورجال ابن داوود، وفي النسخ " كتاب ".
4. من قوله: " ومن أصحابنا... إلخ " نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 97، رقم 30)، ونقل الترجمة
كلها في القسم الثاني (ص 234، رقم 14).
وقال ابن داوود في القسم الثاني (رقم 339): عن " [غض]: مخلط، رأيت له كتابا... بسبب "،
وقال في الفصل الذي أعده للجماعة الذين أطلق عليهم الضعف (رقم 37): " مخلط ".
5. في خلاصة الأقوال: " الخيراني الهمداني "، وذكر ابن داوود ما في المتن ثم قال: " وقيل بالراء،
والأول أصح ".
6. في " عش ": " وهذا نسبته ".
7. لاحظ ما يأتي برقم [97] وما مضى برقم [5].
77

وقد سئل عبد الله عنه، فقيل له: من عمارة هذا الذي تروي عنه؟ فقال: رجل
نزل من السماء، فحدثني، ثم عرج.
وأصحابنا يقولون: إن اسمه (1) ما تحته أحد. وكل ما يرويه كذب، والكذب بين
في وجه حديثه. (2)
[90] - 15 - عبد الله بن القاسم بن البطل، الحارثي، بصري.
كذاب، غال، ضعيف، متروك الحديث، معدول عن ذكره. (3)
[91] - 16 - عبد الله بن القاسم، الحضرمي، كوفي.
ضعيف - أيضا - غال، متهافت، لا ارتفاع به. (4)
[92] - 17 - عبد الله بن حماد، أبو محمد، الأنصاري، نزل قم.
لم يرو عن أحد من الأئمة (عليهم السلام).

1. في مجمع الرجال: " إنه اسم ".
2. نقله بطوله وبلفظه من دون نسبة العلامة في خلاصة الأقوال (ص 245، رقم 17)، ونقله ابن داوود
بالمعنى في القسم الثاني (رقم 359).
3. يظهر من ابن داوود والعلامة الخلط بين هذه الترجمة وما يليها برقم [91] فلاحظ ما علقناه هناك.
ولكن العلامة ترجم لعبد الله بن القاسم الحارثي في خلاصة الأقوال (ص 238، رقم 28) وأثبت ما
هنا بدون ذكر " ابن البطل " ومضيفا: " صحب معاوية بن عمار، ثم خلط، وفارقه ".
4. عنون له ابن داوود وأضاف: " المعروف بالبطل " وعن [غض]: " ليس بشيء ألبتة ".
ويلاحظ أن الموصوف بالبطل هو صاحب الترجمة السابقة: [90]. وعنون خلاصة الأقوال له وقال:
" واقفي، وهو يعرف بالبطل، وكان كذابا روى عن الغلاة، لا خير فيه، ولا يعتد بروايته، وليس
بشيء، ولا يرتفع به ".
ويظهر من المؤلف تعددهما حيث إن ذلك بصري عنده، وهذا كوفي.
78

وحديثه يعرف تارة وينكر أخرى، ويخرج شاهدا. (1)
[93] - 18 - عبد الله بن أيوب، القمي.
ذكره الغلاة، ورووا عنه.
لا نعرفه. (2)
[94] - 19 - عبد الرحمان بن أحمد بن نهيك، السمري، أبو محمد (3)، الملقب
" دحمان ". (4)
ضعيف، مرتفع القول. (5)
[95] - 20 - علي بن العباس، الجراذيني (6)، أبو الحسن، الرازي.
مشهور.
له تصنيف في الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وتهالك مذهبه.

1. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 110، رقم 40) إلا أنه قال: " وحديثه نعرفه تارة وننكره
أخرى ".
ونقل ابن داوود في القسم الأول (رقم 857) عن " [غض]: يعرف حديثه وينكر ".
2. نقله العلامة بلفظه في خلاصة الأقوال (238، رقم 23) وابن داوود في القسم الثاني (رقم 262) إلا
أنهما حذفا " القمي " وزادا: " بن راشد الزهري، بياع الزطي، روى عن الصادق (عليه السلام) ".
3. الكنية لم ترد في " عش " ولا خلاصة الأقوال.
4. في " نش ": " رحمان "، وفي خلاصة الأقوال: " دحان " مضبوطا بالدال المهملة المضمومة، والحاء
المهملة، والنون بعد الألف.
5. أورده العلامة في خلاصة الأقوال (ص 239، رقم 4) من غير نسبة. وأضاف عليه الضبط وأمورا
أخر، وفيه: " العمري " بدل " السمري ".
وعنونه ابن داوود في القسم الثاني (رقم 298)، وعن " [غض]: ليس بشيء ".
6. في " نش ": الجزاويني.
79

لا يلتفت إليه، ولا يعبأ بما رواه. (7)
[96] - 21 - عبيد بن كثير بن عبد الواحد بن عبد الله بن شريك العامري،
الوحيدي، الكلابي، أبو سعيد.
كان يضع الحديث مجاهرة، ولا يحتشم الكذب الصراح. وأمره مشهور. (1)
[97] - 22 - عبد الله بن محمد بن عمير (2) بن محفوظ البلوي، أبو محمد،
المصري. (3)
كذاب، وضاع للحديث (4)، لا يلتفت إلى حديثه، ولا يعبأ به. (5)
[98] - 23 - عبد الرحمان بن أبي حماد، كوفي، سكن قم، وروى عنه القميون،

7. نقل العلامة في خلاصة الأقوال (ص 234، رقم 19) من قوله: " له تصنيف... إلخ "، من دون
نسبة.
1. نقله العلامة بقوله: " طعن أصحابنا فيه وذكروا أنه كان يضع... " إلى آخر النص، ولم ينسبه إلى
المؤلف ابن الغضائري في خلاصة الأقوال (ص 245، رقم 16).
وعنونه ابن داوود ب‍ " عبيد بن كثير بن محمد " وقيل: " عبيد بن محمد بن كثير... يكنى أبا
المحجل، [غض]: طعن أصحابنا عليه، وذكروا أنه كان يضع الحديث ". كذا في القسم الثاني (رقم
293) لكنه أعاده برقم [316] وذكر عبارة المؤلف إلى قوله: " الصراح " من دون نسبة إليه. وذكره
في آخر القسم الثاني في الفصل الذي أعده لمن قيل: إنه يضع الحديث (رقم 5)، وقال:
" المكاري... يكنى أبا المحجل ".
2. في مجمع الرجال: " عمر ".
3. كذا في خلاصة الأقوال وهو الصواب لما مر في [89]، لكن في النسخ: " البصري ".
4. إلى هنا نقله ابن داوود في القسم الثاني (رقم 288)، ثم نقل ما مر في [الرقم 89] من أن عبد الله
هذا سئل: " من عمارة الذي تروي عنه... إلخ ". ولاحظ ما مر برقم [5]. وانظر لسان الميزان (ج 4،
ص 119، رقم 4791).
5. نقل العلامة هذه الترجمة كاملة في خلاصة الأقوال (ص 237، رقم 14).
80

يكنى أبا محمد.
ضعيف جدا، لا يلتفت إليه، في مذهبه غلو. (1)
[99] - 24 - عمر بن المختار، الخزاعي.
ذكره الغلاة.
لا يعرف. (2)
[100] - 25 - عيسى بن المستفاد، البجلي، أبو موسى الضرير.
ذكر له رواياته عن موسى بن جعفر (عليهما السلام).
وله كتاب " الوصية " لا يثبت سنده.
وهو في نفسه ضعيف. (3)
[101] - 26 - علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة (4)، الحداد، أبو الحسن،
العسكري.
ضعيف.
روى عن الضعفاء.
لا يلتفت إليه. (5)

1. نقل العلامة في خلاصة الأقوال (ص 239، رقم 6) من قوله: " يكنى... إلخ "، وكناه " أبا القاسم "
وقال: " كوفي صيرفي ".
2. ذكره العلامة بنصه في خلاصة الأقوال (ص 241، رقم 9) من دون نسبة.
وكذلك ابن داوود في القسم الثاني (رقم 375).
3. نقله كله في خلاصة الأقوال (ص 242، رقم 4) ضمن ترجمة.
4. أضاف في " نش " وخلاصة الأقوال هنا: " بن ".
5. نقل العلامة من قوله: " ضعيف... إلخ " في خلاصة الأقوال (ص 235) من دون نسبة.
81

[102] - 27 - علي بن عبد الله، أبو الحسن الخديجي - لأنه ينسب إلى ولد أبي
هالة (1)، النباش، الأسدي، الذي كان زوج خديجة (عليها السلام) قبل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) -.
له مقالة.
لا يلتفت إليه، ولا يرتفع به. (2)
[103] - 28 - علي بن أحمد بن نصر، البندنيجي (3)، أبو الحسن، سكن الرملة.
ضعيف، متهافت، لا يلتفت إليه. (4)
[104] - 29 - علي بن أحمد، أبو القاسم، الكوفي، المدعي العلوية.
كذاب، غال، صاحب بدعة ومقالة.
رأيت له كتبا كثيرة، لا يلتفت إليه. (5)
[105] - 30 - علي بن جعفر، الهرمزاني (6)، أبو الحسن. قمي.
ضعيف. (7)

1. في خلاصة الأقوال: " أهالة "، وكان في النسخ: " أبي هاشم ".
2. نقل العلامة بعض ما جاء هنا في خلاصة الأقوال (235، رقم 23) من دون نسبة.
3. كذا في مجمع الرجال، وفي " عش ": " البندبيجي "، وفي " نش ": " البنديجي "، وفي رجال ابن داوود
" البندليجي ".
4. ذكر الترجمة كاملة من دون نسبة في خلاصة الأقوال (ص 235، رقم 27)، وكذلك رجال ابن داوود
(القسم الثاني، رقم 332).
5. نقله العلامة في خلاصة الأقوال كاملا (ص 233، رقم 10).
ونقله ابن داوود مختصرا (القسم الثاني، رقم 330).
6. كذا في " نش "، وكتب في هامش " عش " عن نسخة: " الهمزاني " وفي مجمع الرجال:
" الهرزمداني "، وعلق عن نسخة: " الهرمزاني "، وفي خلاصة الأقوال: " الهرمزداني ".
7. نقل العلامة الترجمة كاملة في خلاصة الأقوال (ص 235، رقم 28) من دون نسبة، وفيه:
" الهرمزداني ".
82

[106] - 31 - علي بن عبد الله بن عمران، المخزومي، الملقب بالميمون.
كان غاليا. ضعيفا.
[107] - 32 - علي بن أبي حمزة - لعنه الله -.
أصل الوقف، وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم (عليهما السلام). (1)

1. هذه الترجمة وردت في مجمع الرجال وخلاصة الأقوال (ص 232، رقم 1) إلا أن فيه: " للوالي " بدل
" الولي ".
وكذلك في رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم 325) إلا أنه قال: " للمولى " وحذف قوله: " أصل
الوقف ".
83

قال السيد المصنف (رحمه الله): من ابن الغضائري رحمه الله تعالى:
الفاء
أربعة رجال
[108] - 1 - فرات بن أحنف، كوفي.
يروي عن علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهم السلام) (كما زعموا (1) لا
يرتفع به، ولا بذكره (2)، غال، كذاب). (3)
[109] - 2 - الفضل بن أبي قرة، التميمي (4)، السهندي (5) أبو محمد، آذربايجاني،
أصله كوفي، وسكنها. (6)
ضعيف.
وما يروي عن أبي عبد الله (عليه السلام).
[110] - 3 - الفتح بن يزيد، الجرجاني، صاحب " المسائل لأبي الحسن (عليه السلام) "،
واختلفوا أنه هو الرضا (عليه السلام) أو الثالث (عليه السلام)؟

1. أضاف في خلاصة الأقوال: " أنه " فلاحظ.
2. كذا في مجمع الرجال وفي النسخ: " لا نذكره "، وفي خلاصة الأقوال: " ولا يذكر ".
3. ما بين القوسين ليس في " عش " وإلى هنا نقله ابن داوود في القسم الثاني (رقم 390).
4. " التميمي " وردت في مجمع الرجال فقط.
5. كذا الصواب، وكان في هامش مجمع الرجال عن نسخة، وفي النسخ: " السمندي ".
6. كذا في نسخة " نش " ونسخة من " عش "، وكتب في أصلها: " وسها ". وكذلك أصل مجمع الرجال،
واستظهر محققه أن تكون " وسكنها " أي: آذربيجان.
84

والرجل مجهول (1)، والإسناد إليه مدخول. (2)
[111] - 4 - فارس بن حاتم بن (3) ماهويه، القزويني.
فسد مذهبه (وبرئ منه) (4)، وقتله بعض أصحاب أبي محمد الحسن (عليه السلام) (5)
بالعسكر.
لا يلتفت إلى حديثه.
وله كتب كلها تخليط. (6)

1. إلى هنا نقله ابن داوود في القسم الثاني (رقم 389) من دون نسبة.
2. نقل العلامة الترجمة كاملة في خلاصة الأقوال (ص 247، رقم 3) من دون نسبة.
3. " بن " من مجمع الرجال، و " بن ماهويه " ليست في رجال ابن داوود.
4. أضيفت في خلاصة الأقوال ورجال ابن داوود.
5. " الحسن " من رجال ابن داوود.
6. ذكر العلامة العبارة من قوله: " فسد... إلخ " ضمن ترجمته في خلاصة الأقوال (ص 247، رقم 2)
من دون نسبة. وقال ابن داوود في القسم الثاني (رقم 388): " نزيل العسكر ".
85

قال المصنف (رحمه الله): ومن كتاب ابن الغضائري (رحمه الله):
باب القاف
أربعة
[112] - 1 - القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد، مولى المنصور.
روى عن جده. ضعيف. (1)
[113] - 2 - القاسم بن محمد، الأصبهاني، كاسولا (2)، أبو محمد.
حديثه يعرف تارة وينكر أخرى. ويجوز أن يخرج شاهدا. (3)
[114] - 3 - القاسم بن الربيع، الصحاف، كوفي.
ضعيف في حديثه، غال في مذهبه، لا التفات إليه، ولا ارتفاع به. (4)
[115] - 4 - القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين، أبو محمد، سكن قم.
حديثه نعرفه، وننكره.
ذكر القميون: أن في مذهبه ارتفاعا. والأغلب عليه الخير. (5)

1. نقله السيد في التحرير الطاووسي (ص 553) عن الغضائري.
ونقله كاملا العلامة في خلاصة الأقوال (ص 248، رقم 6) من دون نسبة.
2. كذا في أغلب المواضع والمصادر، وكان في النسخ: " كاسوله ".
3. نقله السيد في التحرير الطاووسي (ص 419).
ونقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 248، رقم 5).
وقال ابن داوود في القسم الثاني (رقم 402): " حديثه يعرف وينكر ".
4. أورده العلامة في خلاصة الأقوال كاملا من دون نسبة (ص 248، رقم 8).
ونقل ابن داوود عنه قوله: " ضعيف جدا، غال، يروي عن محمد بن سنان ".
5. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 248، رقم 7) وقال: " وهذا يعطي تعديله منه ".
86

قال المصنف (رحمه الله): ومن كتاب ابن الغضائري:
الميم
ثمانية وثلاثون رجلا (1)
[116] - 1 - معلى بن خنيس، مولى أبي عبد الله (عليه السلام).
كان أول أمره مغيريا، ثم دعا إلى محمد بن عبد الله بن الحسن، وفي هذه الظنة
أخذه داوود بن علي فقتله.
والغلاة يضيفون إليه كثيرا.
ولا أرى الاعتماد على شيء من حديثه. (2)
[117] - 2 - المفضل بن عمر، الجعفي، أبو عبد الله.
ضعيف، متهافت، مرتفع القول، خطابي. (3)
وقد زيد عليه شىء كثير، وحمل (4) الغلاة في حديثه حملا عظيما.
ولا يجوز أن يكتب حديثه.

1. الموجود في نسخة " عش ": " أربعة وثلاثون اسما، مما أوله الميم "، وفي " نش ": " ثلاثة
وثلاثون ".
ولاحظ ما سيذكر بعد الرقم [150].
2. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 259، رقم 1 ضمن ترجمته) وأضاف - بعد قوله: محمد بن
عبد الله بن الحسن -: " المعروف بالنفس الزكية ". ونقل ابن داوود من قوله: " الغلاة... إلخ " في
القسم الثاني (رقم 505) ضمن ترجمته الطويلة.
3. في رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم 512) إلى هنا، من دون قوله: " مرتفع القول "، وانظر الرقم
[199] هنا.
4. في " عش ": وحمله.
87

وروى عن أبي عبد الله، وأبي الحسن (عليهما السلام). (1)
[118] - 3 - المفضل بن صالح، أبو جميلة، الأسدي، مولاهم النخاس (2).
ضعيف، كذاب، يضع الحديث.
حدثنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا (3) علي بن محمد بن الزبير، قال:
حدثنا علي بن الحسن بن فضال، قال: (سمعت معاوية بن حكيم يقول:) (4)
سمعت أبا جميلة يقول: أنا وضعت " رسالة معاوية إلى محمد ابن أبي بكر ". (5)
وقد روى مفضل، عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام). (6)
[119] - 4 - محمد بن أبي زينب، أبو الخطاب، الأجدع (7)، الزراد (8)، مولى بني
أسد، لعنه الله.
أمره شهير. (9)
وأرى ترك ما يقول أصحابنا: " حدثنا أبو الخطاب في حال استقامته ". (10)

1. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 258، رقم 1) بلا نسبة مضيفا: " كوفي فاسد المذهب
مضطرب الرواية لا يعبأ به ".
2. في مجمع الرجال: النحاس.
3. في رجال ابن داوود " عن " بدل: " قال: حدثنا ".
4. ما بين القوسين ليس في رجال ابن داوود.
5. إلى هنا نقله في رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم 511) بدون قوله: " ضعيف، كذاب ".
6. ذكره العلامة في خلاصة الأقوال (ص 258، رقم 2) من دون نسبة، ولم يذكر الحديث من قوله:
" حدثنا " إلى قوله: " محمد بن أبي بكر ".
7. في مجمع الرجال: الأجذع، بالذال المعجمة.
8. في رجال ابن داوود: البراد، بالباء، وفي نسخة: السراد، بالسين المهملة.
9. إلى هنا نقله في رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم 482) وفيه: " أمره مشهور ".
10. نقل العلامة في خلاصة الأقوال (ص 250، رقم 7) من قوله: " مولى... إلخ ".
88

[120] - 5 - محمد بن عبد الله، الجعفري.
لا نعرفه إلا من جهة علي بن محمد صاحب الزنج، ومن جهة عبد الله ابن
محمد البلوي.
والذي يحمل عليه فسائره (1) فاسد. (2)
[121] - 6 - منخل بن جميل، بياع الجواري.
روى عن أبي عبد الله، وأبي الحسن (عليهما السلام).
كوفي، ضعيف، في مذهبه غلو. (3)
[122] - 7 - مياح، المدائني.
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) ومفضل بن عمر.
ضعيف جدا، غالي المذهب. (4)

1. كذا في رجال ابن داوود وكان في النسخ بدل " فسائره ": " من أمره "، وفي مجمع الرجال: " فايدة " وفي
خلاصة الأقوال: " فأمره ".
2. نقله كله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 256، رقم 54) ونقل عن ابن الغضائري في كتابه الآخر
ترجمة أخرى أثبتناها في المستدرك برقم [178] فلاحظ.
ونقله كله ابن داوود في القسم الثاني (رقم 458).
3. أورده في خلاصة الأقوال (ص 261، رقم 10) غير منسوب، وضبط " منخل " منه. وقال ابن داوود
في القسم الثاني (رقم 516) بعد أن عنونه بإضافة " الأسدي ": " أضاف إليه الغلاة أحاديث كثيرة ".
4. نقله السيد في التحرير الطاووسي (ص 629).
ونقله في خلاصة الأقوال (ص 261، رقم 14) بتقديم وتأخير، ولم ينسبه.
ولم ينقله ابن داوود عن كتابنا هذا أصلا.
وعنونه في رجال النجاشي (ص 424، رقم 1140)، فقال: " ضعيف جدا، له كتاب يعرف ب‍ " رسالة
مياح " وطريقها أضعف منها، وهو: محمد بن سنان ".
أخبرنا محمد بن محمد [الشيخ المفيد] قال: حدثنا أبو غالب أحمد بن محمد، قال: حدثنا محمد
بن جعفر الرزاز، قال: حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف، عن محمد ابن سنان، عن مياح، بها ".
أقول: قد أورد هذه الرسالة كاملة الحسن بن سليمان الحلي في مختصر بصائر الدرجات
(ص 78 - 88) مبتدأ بقوله: " القاسم بن الربيع الوراق، ومحمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن
محمد بن سنان ".
والرسالة جواب عن الإمام الصادق (عليه السلام) لكتاب المفضل بن عمر إليه.
ونقل ابن داوود صدر كلام النجاشي، وضبط " مياح " بالياء المثناة تحت وكسر الميم، وقيل: بفتحها.
والشيخ الطوسي لم يعنون لمياح في كتبه أصلا، وذكر في ترجمة المفضل بن عمر من الفهرست:
" له وصية يرويها "، ثم أسند إلى محمد بن الحسين (وهو ابن أبي الخطاب) عن محمد بن سنان،
عن المفضل بن عمر.
وأظن - قويا - أن هذه الرسالة هي التي رواها مياح، فلاحظ.
89

[123] - 8 - موسى بن سعدان، الحناط، كوفي.
روى عن أبي الحسن (عليه السلام).
ضعيف، في مذهبه غلو. (1)
[124] - 9 - مصادف، مولى أبي عبد الله (عليه السلام).
روى عنه.
ضعيف. (2)
[125] - 10 - محبوب بن حكيم.

1. نقله في خلاصة الأقوال (ص 257، رقم 4) من غير نسبة بإضافة ضبط " الحناط ".
2. أورده بنصه في خلاصة الأقوال (ص 261، رقم 11) غير منسوب.
وعنونه ابن داوود في القسم الثاني (رقم 500) وقال: " ليس بشيء، وابنه محمد ثقة "، وانظر
الرقمين [128 و 179] في ما يلي.
وذكره في فصل " من قيل فيه: إنه ليس بشيء (رقم 8) ".
90

روى عن عمر بن توبة " كتاب (1) إنا أنزلناه ".
ولا نعرفه. (2)
[126] - 11 - موسى بن زنجويه (3)، أبو عمران، الأرمني.
ضعيف. (4)
له كتاب.
[127] - 12 - محمد بن سليمان بن زكريا، الديلمي، أبو عبد الله.
ضعيف (في حديثه (5)، مرتفع في مذهبه، لا يلتفت إليه). (6)
[128] - 13 - محمد بن مصادف، مولى أبي عبد الله (عليه السلام).
روى عن أبيه (7)، ضعيف. (8)
[129] - 14 - محمد بن فرات بن أحنف.
روى عن أبيه، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام).

1. في هامش " عش " ومجمع الرجال: " ثواب "، بعد لفظ " كتاب ".
2. كذا نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 262، رقم 16).
3. كذا مضبوطا في خلاصة الأقوال ب‍ " الزاي "، لكن في النسخ ب‍ " الراء ".
4. إلى هنا في خلاصة الأقوال (ص 258، رقم 7) بلا نسبة.
5. إلى هنا نقله في رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم 452).
6. ما بين القوسين لم يرد في " نش ".
7. لاحظ ذكر أبيه في الرقم [124]، وانظر توثيقه هو في [179].
8. هذه الترجمة ساقطة من " نش ".
وقال العلامة في خلاصة الأقوال (ص 256، رقم 56): اختلف قول ابن الغضائري فيه، ففي أحد
الكتابين: إنه " ضعيف " - وهذا هو الموافق للمتن - ونقل هذا ابن داوود في القسم الثاني
(رقم 480)، ولاحظ المستدرك رقم [179] ففيه أنه: " ثقة ".
91

ضعيف ابن ضعيف، لا يكتب حديثه. (1)
[130] - 15 - محمد بن سنان، أبو جعفر، الهمداني، مولاهم - هذا أصح ما
ينتسب (2) إليه -.
ضعيف، غال، يضع (الحديث) (3) لا يلتفت إليه. (4)
[131] - 16 - محمد بن جمهور (5)، أبو عبد الله، العمي.
غال، فاسد الحديث، لا يكتب حديثه.
رأيت له شعرا يحلل فيه محرمات الله عز وجل. (6)

1. نقله كاملا العلامة في خلاصة الأقوال (ص 254، رقم 39) وعنونه ابن داوود ب‍ " محمد بن الفرات
الجعفي "، وقال: ابن الغضائري: " ضعيف ضعيف، لا يكتب حديثه "، والله أعلم.
2. في " نش " ومجمع الرجال: " ينسب " وفي خلاصة الأقوال: " نسب ".
3. كلمة " الحديث " لم ترد في " عش " ولا مجمع الرجال.
4. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 251، رقم 17) من دون قوله: " يضع الحديث ".
ونقل ابن داوود في القسم الأول (رقم 1405) - بعد قوله: " الهمداني " -: " ضعيف، غال "، أورده
ذيل عنوان " محمد بن سنان أبو جعفر الزاهري - بن ولد زاهر مولى عمرو بن الحمق الخزاعي - ‍ "
ثم قال: " وهو محمد بن الحسن بن سنان ".
وفي القسم الثاني (رقم 455) قوله: " غال " فقط.
5. كذا ذكره السيد في التحرير الطاووسي (ص 242)، ولكن النسخ ذكرت " محمد بن الحسن بن
جمهور " حتى مجمع الرجال.
أما ابن داوود فقد نقله تحت عنوان " محمد بن جمهور "، وليس فيه " لا يكتب حديثه " في القسم
الثاني في رجال ابن داوود (رقم 439)، وعنون لمحمد بن الحسن بن جمهور (رقم 442)، وقال
عن الكشي: " كان ضعيفا في الحديث غالبا " ولم ينقل عن ابن الغضائري شيئا.
والعلامة عنون لمحمد بن الحسن بن جمهور، ولم يذكر عن ابن الغضائري شيئا، كما لم يذكر
محمد بن جمهور، فليلاحظ.
6. لاحظ الديارات للشابشتي.
92

[132] - 17 - محمد بن خالد، البرقي بن عبد الرحمان بن محمد بن علي، أبو
عبد الله، مولى جرير (1) بن عبد الله.
حديثه يعرف وينكر.
يروي عن الضعفاء كثيرا (2) ويعتمد المراسيل. (3)
[133] - 18 - محمد بن أورمة، أبو جعفر، القمي.
اتهمه القميون بالغلو، وحديثه نقي لا فساد فيه، وما رأيت شيئا ينسب إليه
تضطرب فيه النفس، إلا أوراقا في " تفسير الباطن " وما يليق بحديثه، وأظنها
موضوعة عليه.
ورأيت " كتابا " خرج من أبي الحسن، علي بن محمد (عليهما السلام) إلى القميين في
براءته مما قذف به (4) (وحسن عقيدته، وقرب) (5) منزلته.

1. في مجمع الرجال: " حريز "، وفي عنوان خلاصة الأقوال: " مولى أبي موسى الأشعري ".
2. إلى هنا نقله في رجال ابن داوود (القسم الأول، رقم 1369، والقسم الثاني رقم 447)، لكن فيها:
" مولى أبي موسى الأشعري ".
3. نقله العلامة في خلاصة الأقوال برمته (ص 139، رقم 11) وذكر ابن داوود في القسم الأول (رقم
1369) قوله: " حديثه يعرف وينكر، يروي عن الضعفاء كثيرا ".
4. إلى هنا نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 253، رقم 28)، وكذلك ابن داوود من القسم الثاني
(رقم 431)، وقد نقل النجاشي (ص 329، رقم 896) مضمون قوله: " ورأيت كتابا... إلخ "، بقوله:
" وقال بعض أصحابنا: إنه رأى توقيعا... إلخ ".
وأظنه أراد ابن الغضائري في هذا الكلام.
5. كذا جاء ما بين القوسين في " نش " وكان في " عش " بياض بقدره، وكتب فوقه: " كذا بياض في
الأصل " وعلق في مجمع الرجال: " كان في الأصل هنا بياض بقدر كلمتين ".
93

وقد حدثني الحسن بن محمد بن بندار، القمي (رحمه الله) قال: سمعت مشايخي (1)
يقولون: إن محمد بن أورمة لما طعن عليه بالغلو (اتفقت) (2) الأشاعرة ليقتلوه،
فوجدوه يصلي الليل من أوله إلى آخره، ليالي عديدة، فتوقفوا عن اعتقادهم.
[134] - 19 - محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد، الصيرفي - ابن أخت خلاد،
المقرئ - أبو جعفر، الملقب بأبي سمينة، كوفي.
كذاب، غال. (3)
دخل قم واشتهر أمره بها، ونفاه أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري (رحمه الله) (4) عنها.
وكان شهيرا في الارتفاع، لا يلتفت إليه، ولا يكتب حديثه.
[135] - 20 - محمد بن علي بن إبراهيم، الهمذاني (5)، أبو جعفر.
كانت لأبيه (6) وصلة بأبي الحسن (عليه السلام).
وحديثه يعرف وينكر.
ويروي عن الضعفاء كثيرا، ويعتمد المراسيل. (7)
[136] - 21 - محمد بن موسى بن عيسى، السمان، أبو جعفر، الهمداني.

1. في مجمع الرجال: مشايخنا.
2. كذا في " نش " وكان في " عش " بدله فراغ، وكتب: " كذا بياض في الأصل " وعلق في مجمع الرجال:
" كان في الأصل هنا بياض بقدر كلمات ".
3. عنونه في رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم 469) ب‍: "... بن إبراهيم، مولى، أبو جعفر، القرشي
مولاهم، ابن أخت خلاد بن عيسى المقري، [غض]: غال يضع الحديث ".
4. الترحم لم يرد في " نش ".
5. كذا ضبطه في خلاصة الأقوال مصرحا بأنه بالذال المعجمة، لكنه في النسخ بالدال المهملة.
6. أنظر ما يأتي في المستدرك برقم [223].
7. نقله بالنص العلامة في خلاصة الأقوال (ص 256، رقم 57).
94

ضعيف، ويروي عن الضعفاء، ويجوز أن يخرج شاهدا.
تكلم القميون فيه بالرد، فأكثروا (1)، واستثنوا من كتاب " نوادر الحكمة " ما
رواه. (2)
[137] - 22 - محمد بن الحسن بن شمون، أبو جعفر، أصله بصري.
واقف، ثم غلا، ضعيف، متهافت، لا يلتفت إليه، ولا إلى مصنفاته، وسائر ما
ينسب إليه. (3)
[138] - 23 - محمد بن حسان، الرازي، أبو جعفر.
ضعيف. (4)
[139] - 24 - محمد بن عبد الله بن مهران، الكرخي، أبو جعفر.
غال، ضعيف، كذاب.

1. قوله: " فأكثروا " من خلاصة الأقوال ولم يذكر كلمة " بالرد ".
2. نقله نصا العلامة في خلاصة الأقوال (ص 255، رقم 44) وعنونه في رجال ابن داوود من القسم
الثاني (رقم 486) واقتصر على قوله: " قريب القصة " وقال السيد في التحرير الطاووسي (ص 225،
رقم 173): " ضعفه الغضائري ".
أقول: وقد مر في [53] أنه المتهم بوضع كتاب زيد الزراد والنرسي، اتهمه أبو جعفر الصدوق،
وقد نفى المؤلف عنه ذلك. وكذلك اتهمه الصدوق نقلا عن ابن الوليد بوضع كتاب منسوب إلى
خالد بن عبد الله بن سدير. لاحظ خلاصة الأقوال (ص 220، رقم 2).
3. نقل العلامة في خلاصة الأقوال (ص 252، رقم 25) بعض هذه الترجمة من غير نسبة وقال:
" البغدادي من أصحاب العسكري (عليه السلام) ".
ونقله كله في رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم 443) وفيه: " وقف... لا يلتفت إلى مصنفاته ".
4. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 255، رقم 43).
وقال ابن داوود في القسم الثاني (رقم 441): " أبو عبد الله الزيدي ضعيف جدا ".
95

له كتاب في الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وكذبه (1).
[140] - 25 - محمد بن الحسن (2) بن سعيد، الصائغ، أبو جعفر، كوفي.
غال، ضعيف، لا يلتفت إليه.
[141] - 26 - المعلى بن محمد، البصري، أبو محمد.
يعرف حديثه، وينكر.
ويروي عن الضعفاء (3) ويجوز أن يخرج شاهدا. (4)
[142] - 27 - محمد بن سالم بن أبي سلمة، الكندي، السجستاني.
يروي عن أبيه (5)، في حديثه ضعف. (6)
[143] - 28 - محمد بن أحمد بن خاقان، النهدي (7)، أبو جعفر، القلانسي،
الملقب (8) " حمدان "، كوفي.
ضعيف.

1. نقل العلامة هذه العبارات ضمن ترجمته من دون نسبة في خلاصة الأقوال (ص 252، رقم 21)
وأضاف: " من أبناء الأعاجم،... فاسد المذهب والحديث، مشهور بذلك، متهافت ".
2. كذا في خلاصة الأقوال (ص 255، رقم 42) مصرحا بأنه بغير الياء، لكن في النسخ كلها " الحسين "
ونقل عبارات المتن بعنوان: " قيل "، وأضاف بعد كوفي: " نزل في بني ذهل ".
3. إلى هنا نقله في رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم 507).
4. نقله بنصه العلامة في خلاصة الأقوال (ص 259، رقم 2).
5. في " عش " فراغ بقدر كلمات، وكتب: " كذا بياض في الأصل "، وكتب في مجمع الرجال: " كان في
الأصل هنا بياض بقدر كلمتين ".
6. نقله بلفظه العلامة في خلاصة الأقوال (ص 256، رقم 58) من دون نسبة.
7. في " نش ": " الزيدي " بدل " النهدي ".
8. في هامش " عش " عن نسخة: " المعروف "، بدل " الملقب ".
96

يروي عن الضعفاء. (1)
[144] - 29 - محمد بن أحمد، الجاموراني، أبو عبد الله، الرازي.
ضعفه القميون، واستثنوا من كتاب " نوادر الحكمة " ما رواه.
وفي مذهبه ارتفاع. (2)
[145] - 30 - معلى بن راشد، العمي (3)، بصري.
ضعيف، غال. (4)
[146] - 31 - محمد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير، البرمكي، أبو جعفر،
المعروف بصاحب الصومعة.
ضعيف. (5)

1. التحرير الطاووسي (ص 79، رقم 48).
ونقله العلامة في خلاصة الأقوال القسم الأول (ص 152، رقم 73).
وذكره ابن داوود في القسم الأول (رقم 1291) مقتصرا على قوله: " [غض]: ضعيف، وسيأتي في
الضعفاء ".
وعنونه في القسم الثاني (رقم 420) ولم ينقل عن ابن الغضائري شيئا فيه، بل نقل عن النجاشي:
" مضطرب ".
2. نقله بلفظه في خلاصة الأقوال (ص 256، رقم 59) من دون نسبة، ونقل بعضه ابن داوود في القسم
الثاني (رقم 423) من دون نسبة.
3. كذا في هامش " عش " عن نسخة، وكان في متنه و " نش " وخلاصة الأقوال بدله: " القمي " وهو
تصحيف شائع، وما أثبتناه هو الصواب، و " بنو العم " يسكنون البصرة، وهو من تميم.
4. أورده بنصه في خلاصة الأقوال (ص 259، رقم 3) بلا نسبة، وكذلك ابن داوود في القسم الثاني
(رقم 506).
5. نقله العلامة في خلاصة الأقوال القسم الأول (ص 155، رقم 89) ولكنه كناه في العنوان: " أبا
عبد الله " وقال: " سكن بقم وليس أصله منها " نقلا عن أبي العباس بن نوح، ونقل عن النجاشي: " إنه
ثقة مستقيم " ثم قال: " وقول النجاشي عندي أرجح ". وقال ابن داوود في القسم الأول (رقم
1313): " وضعفه الغضائري، والثقة أرجح ".
97

[147] - 32 - محمد بن بحر، الرهنى (1)، الشيباني، أبو الحسين، النرماشيري (2).
ضعيف، في مذهبه ارتفاع. (3)
[148] - 33 - محمد بن القاسم، المفسر، الإسترآبادي.
روى عنه أبو جعفر ابن بابويه.
ضعيف، كذاب.
روى عنه تفسيرا (4) يرويه عن رجلين مجهولين: أحدهما يعرف بيوسف بن
محمد بن زياد، والآخر: علي بن محمد بن يسار (5) عن أبيهما، عن أبي الحسن
الثالث (عليه السلام).
والتفسير موضوع عن سهل الديباجي، عن أبيه بأحاديث من هذه المناكير. (6)
[149] - 34 - محمد بن عبد الله بن محمد بن المطلب، الشيباني، أبو المفضل.

1. كذا الصواب، وكان في " عش ": " الدهني "، وقال ابن داوود: " وفي نسخة بالدال "، والكلمة ساقطة
من مجمع الرجال.
2. في هامش " عش ": " الترماشيري، والظاهر أنه معرب نرماشير، من أعمال كرمان ".
وجاءت بالتاء في متن مجمع الرجال، وأشار المحقق إلى أنه مصحف من " نرماشيري ".
3. نقله السيد في التحرير الطاووسي (ص 232) ونقل في خلاصة الأقوال (ص 252، رقم 26) قوله:
" ضعيف... إلخ ". وكذلك ابن داوود في القسم الثاني (رقم 432)، ولاحظ ما يأتي برقم [158].
ولاحظ ترجمته في بحثنا عن سعد بن عبد الله الأشعري.
4. في " نش ": تفسير.
5. في " نش ": بشار.
6. نقله كاملا العلامة في خلاصة الأقوال (ص 256 - 257، رقم 60) من دون نسبة إلا أنه قال: "... بن
القاسم وقيل: ابن أبي القاسم ".
98

وضاع، كثير المناكير.
رأيت كتبه، وفيها الأسانيد من دون المتون، والمتون من دون الأسانيد.
وأرى ترك ما ينفرد به. (1)
[150] - 35 - محمد بن نصير.
قال لي أبو محمد ابن طلحة بن علي بن عبد الله بن علاله (2): قال لنا أبو بكر
الجعابي: كان محمد بن نصير من أفاضل أهل البصرة علما. وكان ضعيفا.
بدء النصيرية، وإليه ينسبون. (3)
(انتهى.
وهذا كلام السيد (رحمه الله).
ولعله قد سقط من عدتها المذكورة أولا؛ (4) إذ لا غلط أن الموجود هنا أربعة
وثلاثون). (5)

1. نقل العلامة من قوله: " وضاع... إلخ " في خلاصة الأقوال (ص 252، رقم 26)، ونقله كله ابن داوود
في القسم الثاني (رقم 463)، وفيه: " وضاع للحديث ".
2. في خلاصة الأقوال: " غلالة " بالغين المعجمة.
3. هذه الترجمة وردت في مجمع الرجال وخلاصة الأقوال (ص 257، رقم 61) بإضافة ضبط " نصير "
وعنونه في رجال ابن داوود وأضاف " النميري "، إلا أنه لم يزد على قوله: " إليه ينسب النصيرية "
لاحظ القسم الثاني رقم (484).
4. إشارة إلى ما ذكر في عنوان حرف " الميم: ثمانية وثلاثون رجلا " وقد أشرنا إلى النقص الموجود.
أقول: لكن بإضافة ما جاء في نسخة مجمع الرجال وهو " محمد بن نصير " أصبح الموجود خمسة
وثلاثين، فليلاحظ.
5. ما بين القوسين من كلام التستري، ولم يرد في " نش ".
99

قال المصنف (رحمه الله): ومن كتاب ابن الغضائري:
الواو
رجل واحد
[151] - 1 - وهب بن وهب بن عبد الله بن زمعة (1) بن الأسود بن المطلب بن
عبد العزى (2)، أبو البختري، القاضي.
كذاب، عامي، إلا أن له عن جعفر بن محمد (عليه السلام) أحاديث كلها لا يوثق بها. (3)

1. كذا في خلاصة الأقوال وهامش " عش "، وكذا في النجاشي، وكتب ذلك في مجمع الرجال عن نسخة
واستظهره، وكان في النسخ: " معين ".
2. كذا في خلاصة الأقوال وهامش " عش "، وكتبه في هامش مجمع الرجال واستظهره، وفي النسخ:
" العزيز ".
3. في مجمع الرجال: " يوثق بها " بدون " لا ".
وقد أورد في خلاصة الأقوال كلمات من هذه الترجمة بلا نسبة في (ص 262، رقم 1).
وفي رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم 538) قال: " كذاب عامي، قضى لهارون ".
100

قال المصنف (رحمه الله): ومن كتاب ابن الغضائري أبي الحسين أحمد بن الحسين بن
عبيد الله رحمهما الله تعالى:
الياء
سبعة (1) رجال
[152] - 1 - يونس بن ظبيان، كوفي.
غال، كذاب (2) وضاع للحديث. (3)
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
لا يلتفت إلى حديثه. (4)
[153] - 2 - يونس بن بهمن.
غال، خطابي، كوفي (5) يضع الحديث (6).
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام). (7)

1. في " نش ": ستة.
2. كلمة " كذاب " من خلاصة الأقوال.
3. نقله إلى هنا في رجال ابن داوود في القسم الثاني (563) من دون قوله: " غال ".
4. نقله في خلاصة الأقوال (ص 266، رقم 2) وقال: " لا أعتمد على روايته لقول هؤلاء المشايخ
العظماء فيه ".
5. " كوفي " لم ترد في مجمع الرجال.
6. " الحديث " لم ترد في النسخ.
7. نقله السيد في التحرير الطاووسي (ص 627)، ونقله بأكمله في خلاصة الأقوال (ص 266، رقم 3)
من دون نسبة.
وقال ابن داوود في القسم الثاني (رقم 561): " غال، كوفي ".
101

[154] - 3 - يعقوب بن (1) السراج، كوفي.
وله رواية عن أبي عبد الله (عليه السلام).
ضعيف. (2)
[155] - 4 - يحيى بن محمد بن عليم (3)، الحلبي. (4)
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام). (5)
ضعيف.
[156] - 5 - يوسف بن يعقوب، الجعفي.
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وجابر.
ضعيف، مرتفع القول. (6)

1. " بن " من خلاصة الأقوال ومجمع الرجال وعلق: " سالم... إلخ "، ظاهرا سقط من القلم، ولا يخفى.
2. هذه الترجمة لم ترد في " عش "، واقتصر العلامة في خلاصة الأقوال على نقل قوله: " كوفي ضعيف "
(ص 189، رقم 7).
3. ضبطه العلامة بالعين غير المعجمة، وابن داوود بضم المهملة، ولكن كتب في هامش " عش ":
" قد ضبطه في النسخة التي أخذت هذه النسخة منها بضم الغين المعجمة، وفتح اللام، وكسر الياء
المثناة التحتانية المشددة، وبعدها الميم ".
4. عنونه العلامة ب‍ " الكلبي العليمي "، ثم نقل كلام المؤلف في خلاصة الأقوال (ص 182، رقم 6) ومع
أنه نقل عن النجاشي: " أنه ثقة عين " فمع ذلك قال: " وعندي في قبول روايته توقف، وإن كان
الأرجح القبول ".
ونقل ابن داوود في عنوان " يحيى بن عليم " وقال: " بضم المهملة الكلبي العليمي، ونقل عن
[غض]: ضعيف ". وأضاف: " والأرجح ثقة " كذا في القسم الأول (رقم 1712).
5. ورد هنا في " نش ": " وجابر ".
6. لم ترد هذه الترجمة في " نش " وأوردها في خلاصة الأقوال (ص 265، رقم 3) بلا نسبة، وذكره ابن
داوود في القسم الثاني (رقم 560) مقتصرا على قوله: " مرتفع القول ".
102

[157] - 6 - يوسف بن السخت، بصري.
ضعيف، مرتفع القول، استثناه القميون من " نوادر الحكمة ". (1)
[158] - 7 - يحيى بن زكريا، الترماشيري (2)، أبو الحسين. (3)
وضاع.

1. نقلها بلفظها في خلاصة الأقوال (ص 265، رقم 5) من دون نسبة، واقتصر في رجال ابن داوود على
مجرد عنوانه في القسم الثاني (رقم 559).
2. كذا في النسخ، وصرح العلامة في خلاصة الأقوال: " أنه بالتاء "، وعلق السيد المرعشي بما نصه:
" والظاهر أنه معرب " نرماشير " من نواحي كرمان، الذي يجلب منه الحناء للخضاب ". (شهاب
الدين النجفي)
أقول: والعنوان تصحيف وتحريف للعنوان المذكور برقم [147].
3. في " نش ": أبو الحسن.
103

[الكنى
رجل واحد]
[159] - 1 - أبو طالب، الأزدي، البصري، الشعراني.
وله كتاب يرويه محمد بن خالد البرقي. (1)
قال أصحابنا: لا يعرف هذا الرجل إلا من جهته. (2)

1. في خلاصة الأقوال: محمد بن طاهر الرقي.
2. هذه الترجمة وردت في نسخة " عش " و " نش " بعد الكلام التالي عن ابن طاووس، وظاهره أنه من
كتاب ابن الغضائري، وأفرده في خلاصة الأقوال (ص 269، رقم 29) في الكنى.
104

نهايات النسخ
جاء في نهاية نسخة " عش " و " نش " ما نصه:
قلت - وأنا أقل العباد وأحوجهم إلى رحمته عبد الله بن الحسين التستري -:
هذا آخر ما وجدته بخط السيد فقيه أهل البيت أحمد بن طاووس، ناقلا عن
" كتاب ابن الغضائري " في كتابه الذي جمع فيه ما في كتب السلف من: كتابي
الشيخ (رحمه الله)، وكتاب الكشي، وكتاب النجاشي، وكتاب ابن الغضائري.
وقال (رحمه الله) - في آخر الكتاب -: أقول أنا: إن أحمد بن الحسين - على ما يظهر
لي - هو ابن الحسين بن عبيد الله الغضائري (قدس سرهما). (1)
وقال في آخر هذا الكلام - بعدما خلص النقل -: قال أحمد بن طاووس: هذا
آخر ما نقلته مختارا من الكتب التي بدأت بذكرها.
ونقل حديثا آخر من الكشي، وبعد النقل قال:
والحمد لله رب العالمين، وصلواته على محمد وآله الطاهرين.
كان الفراغ يوم ثالث عشر من شهر ربيع الآخر سنة أربع وأربعين وسبعمئة
(744). (2) انتهى.

1. وهنا أورد الترجمة التي أوردناها في الكنى.
2. كذا جاء التاريخ كتابة وعددا، وهو سهو قطعا - فإن أحمد بن طاووس مات سنة 673 - إلا أن
يكون هذا التاريخ لبعض النسخ المنقول عنها، وقد ورد نفس هذا التاريخ في نسخة السيد حسن
الصدر أيضا.
105

وفي نهاية " نش " ما ترجمته: " هذه نسخة منقولة، عن نسخة منقولة في " 12
رجب 1363 "، عن نسخة شيخ الإسلام التي كتبها في " 23 جمادى الآخرة
1336 "، عن نسخة مكتبة الصدر في بغداد ".
وفي نهاية " عش ": وكتب السيد الميرزا في آخر نسخته: أقول: انتسخ هذا
الكتاب من نسخة مغلوطة مصحفة جدا، وبعد ذلك صححته من رجال المولى
عناية الله القهپائي، والمير مصطفى، وخلاصة العلامة، ونحوها. (لمحرره السيد
ميرزا) انتهى.
وكتب السيد المرعشي في هامش هذه الكتابة ما نصه:
بلغ - بحمد الله - قبالا في مجالس آخرها يوم الاثنين (5) جمادى الأولى
(1357) مع الأخ في الله والخليل في سبيله، الشيخ ميرزا أحمد اللنكراني، نزيل
بلدة قم المشرفة، وفقه الله لمرضاته.
(الراجي شهاب الدين الحسيني النجفي المرعشي).
وكتب بعد ذلك: أقول - وأنا العبد المسكين المستكين أبو المعالي السيد
شهاب [الدين] المدعو بالنجفي الحسيني الحسني المرعشي النسابة -: قد
أخذت هذه النسخة الشريفة من خط المرحوم المبرور الفاضل المتتبع البحاث
النحرير المؤرخ السيد آقا ميرزا الأصبهاني، نزيل الغري الشريف، الذي كان من
ملازمي شيخ مشايخنا في الحديث وما يتعلق به، أعني مولانا الحاج الميرزا
محمد حسين النوري الطبرسي صاحب المستدرك.
وكانت لهذا السيد الجليل مكتبة فخيمة محتوية على نفائس الكتب، وقد
فزت بزيارة بعضها كتاريخ الخاتون آبادي، وبعض مجلدات رياض العلماء،
ونحوها، ورأيت بها - أيضا - عدة من الكتب بخط هذا السيد الشريف. ولكن
106

الأسف أن هذه الرسالة الغضائرية التي أخذتها من خطه (رحمه الله) كانت سقيمة غير
مقرؤة، لردائة الخط، ولكني لم أغير ما وجدت فيها مما يظن كونه غلطا، رجاء
للإطلاع على نسخة أخرى إن شاء الله تعالى وتطبيقها عليها، ولكل عسر يسر،
وبعد الشدة الفرج. والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا
محمد، وآله الطاهرين الطيبين.
وكتب بعد ذلك: ولا يخفى عليك أنه كانت في آخر هذه الرسالة من عبارات
للمولى عبد الله التستري وغيره، ألحقتها بها، تكميلا للفائدة، وتتميما للعائدة،
ولمزيد الاعتبار.
واعلم أني أروي هذه النسخة الشريفة عن والدي المبرور العلامة الزاهد
شمس الدين السيد محمود بن علي سيد الأطباء الحسيني التبريزي. عن شيخه
ثقة الإسلام النوري، بطرقه المعروفة المودعة في المستدرك ومواقع النجوم
وغيرهما، المنتهية إلى المتقدمين، منهم صاحب هذه الرسالة شيخنا الغضائري
قدس سره الشريف.
والحمد لله تعالى شأنه.
وقد فرغت من تحرير هذه الكلمات واستنساخ الرسالة، في الليلة الثانية من
رمضان 1355 قريبا من الفجر، في الحرم الشريف المدفون بها الست الجليلة
بضعة رسول الله، وابنة الأئمة الكرام سيدتنا فاطمة المعصومة سلام الله عليها.
وكنت جالسا عند الرأس الشريف. حامدا مصليا مسلما.
107

كلمة محقق هذه النسخة المطبوعة
يقول راجي عفو الله المتعالي، عبده محمد رضا الحسيني الجلالي: وقد
فرغت من نقل ما في نسخة الحجة العلامة سيد مشايخنا الكرام السيد شهاب
الدين النجفي المرعشي تغمده الله برحمته - والتي أودعها مكتبته العامرة في قم،
ولدي صورة خط يده الكريمة - ليلة الأحد، التاسع والعشرين من شهر شعبان
المعظم من سنة ألف وأربعمئة وأربع عشر من الهجرة النبوية الشريفة، بداري في
قم المقدسة.
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد، وعلى
الأئمة الأطهار من آله الطيبين.
وكتب السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
108

مستدركات
منهج الاستدراك
وجدنا أن النجاشي والعلامة الحلي وابن داوود (رحمهم الله) ينقلون عن ابن الغضائري
ما يرتبط بالرجال، فرأينا أن كثيرا من منقولاتهم يوجد في كتابنا هذا الذي
قدمناه بنصه، ولكن بعض ما نقلوه لا وجود له في هذا الكتاب، فجمعناه هنا
بعنوان " المستدرك " كي نتلافى ما لعله سقط من نسخ هذا الكتاب، أو كان في
كتاب آخر لابن الغضائري لم تصلنا منه نسخة.
والهدف أن نجمع كل ما أثر عن ابن الغضائري حول " الرجال " بين دفتي هذه
المجموعة.
وقد رقمنا التراجم المذكورة في المستدرك بأرقام متسلسلة متوالية مع أرقام
الكتاب التي انتهت ب‍ " الرقم 159 " تسهيلا لأمر الفهرسة، وأمر الارجاع.
109

[160] - 1 - جابر بن يزيد، الجعفي، الكوفي.
ثقة في نفسه.
ولكن جل من يروي عنه ضعيف، فممن أكثر عنه من الضعفاء، عمرو بن شمر
الجعفي، ومفضل بن صالح، والسكوني، ومنخل بن جميل الأسدي. (1)
[161] - 2 - الحسين بن القاسم بن محمد بن أيوب بن شمون.
ضعفوه.
وهو عندي ثقة. (2)
ولكن بحث في من يروي عنه.
وكان أبوه القاسم من وجوه الشيعة، ولكن لم يرو شيئا. (3)
[162] - 3 - حبيب بن أوس، أبو تمام، الطائي.
رأيت نسخة عتيقة لعلها كتبت له في أيامه أو قريبا منها، فيها قصيدة يذكر فيها
الأئمة (عليهم السلام) حتى انتهى إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام) لأنه توفي في أيامه. (4)
[163] - 4 - ابن عقدة.

1. نقله في خلاصة الأقوال (ص 35، رقم 2) ثم قال: " والأقوى عندي التوقف في ما يرويه هؤلاء كما
قاله الشيخ ابن الغضائري (رحمه الله) ". وانظر رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم 87): " [غض]: ثقة، ولكن
جل من يروي عنه ضعيف، وتوقف في ما يرويه مطلقا إلا ما أخرج شاهدا ".
وهؤلاء الرواة كلهم مذكورون في متن كتابنا.
2. إلى هنا نقله ابن داوود القسم الثاني (رقم 148).
3. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 52، رقم 25) ويأتي أبوه برقم [224].
4. نقله النجاشي (ص 141، رقم 367) قال: " ذكر أحمد بن الحسين (رحمه الله) أنه رأى... "، ونقله العلامة
في خلاصة الأقوال (ص 61، رقم 3) كذلك. وأضاف خلاصة الأقوال: " قال الجاحظ في كتاب
" الحيوان ": حدثني أبو تمام الطائي، وكان من رؤساء الرافضة ".
110

هو من الزيدية، لكن حديثه يجيئ في حديث أصحابنا. (1)
[164] - 5 - عمر بن أبي المقدام، ثابت العجلي مولاهم، الكوفي.
روى عن علي بن الحسين، (وأبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهم السلام)) (2)
طعنوا عليه من جهة، وليس عندي كما زعموا.
وهو عندي (3) ثقة. (4)
[165] - 6 - ليث بن البختري، المرادي، أبو بصير، يكنى أبا محمد.
كان أبو عبد الله (عليه السلام) يتضجر به ويتبرم، وأصحابه مختلفون في شأنه.
وعندي أن الطعن إنما وقع على دينه، لا على حديثه، وهو عندي ثقة. (5)
[166] - 7 - أحمد بن هلال، العبرتائي، أبو جعفر.

1. نقل العلامة هذا عن ابن الغضائري في ترجمة " الحصين بن المخارق " التي أثبتناها برقم [169]
حيث نقل ابن الغضائري عن ابن عقدة قوله في الحصين: " إنه كان يضع الحديث " ثم قال ابن
الغضائري في ابن عقدة: " وهو من الزيدية... ". إلى آخر ما أثبتنا. وقال العلامة بعد نقل هذا
الكلام عن ابن الغضائري: " يشير إلى ابن عقدة ".
2. روايته عن الأئمة (عليهم السلام) مذكورة في رجال ابن داوود فقط.
3. " عندي " في رجال ابن داوود.
4. كذا نقله العلامة في خلاصة الأقوال القسم الثاني (ص 241، رقم 10) عن الغضائري في " كتابه
الآخر " في ذيل ما ذكره في كتابنا السابق برقم [76] بعنوان عمر بن ثابت بن هرمز أبو المقدام.
وقال في القسم الأول من خلاصة الأقوال (ص 120، رقم 2) في عنوان " عمرو بن أبي المقدام ":
"... ولعل الذي وثقه ابن الغضائري، ونقل عن بعض أصحابنا تضعيفه هو هذا ". ونقله ابن داوود
في القسم الثاني (رقم 362).
5. نقله العلامة في خلاصة الأقوال القسم الأول (ص 137، رقم 2، ف 22) وقال بعده: " والذي اعتمد
عليه قبول روايته، وأنه من أصحابنا الإمامية... وقول ابن الغضائري: " إن الطعن في دينه " لا
يوجب الطعن ".
111

أرى التوقف في حديثه، إلا في ما يرويه عن الحسن بن محبوب من كتاب
" المشيخة "، ومحمد بن أبي عمير من " نوادره " وقد سمع هذين الكتابين جلة
أصحاب الحديث واعتمدوه فيهما. (1)
ولد سنة ثمانين ومئة، ومات سنة سبع وستين ومئتين.
[167] - 8 - أحمد بن القاسم بن طرخان، أبو السراج. (2)
ضعيف. (3)
[168] - 9 - الحسين بن مياح، المدايني.
روى عن أبيه. (4)
غال، ضعيف. (5)
[169] - 10 - الحصين (6) بن المخارق بن عبد الرحمان بن ورقاء بن حبش، أبو
جنادة السلولي.

1. نقله العلامة في خلاصة الأقوال القسم الثاني (ص 202، رقم 6) قائلا: " توقف ابن الغضائري في
حديثه... إلخ ". وكذلك ابن داوود في القسم الثاني (رقم 45). والكنية في العنوان والتاريخ في
نهاية الترجمة وردا فيه فقط.
2. الكنية من رجال ابن داوود.
3. أورده العلامة في خلاصة الأقوال القسم الثاني (ص 205، رقم 23) وكذلك ابن داوود في القسم
الثاني (رقم 36)، وذكره في فصل جماعة أطلق عليهم الضعف (رقم 2).
4. لاحظ الرقم [122].
5. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 217، رقم 12) وكذلك ابن داوود، إلا أنه قال: " روى عن
الكاظم والرضا (عليهما السلام)، ضعيف غال "، لاحظ القسم الثاني (رقم 155). وضبط في خلاصة الأقوال لفظ
" مياح " بالياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة بعد الميم، والحاء غير المعجمة بعد الألف.
6. كذا في رجال ابن داوود، وذكره العلامة: " الحضين " وضبطه بضم الحاء وفتح الضاد - المعجمة -،
لكن الرجل مذكور في كتب الرجال باسم " الحصين " بالصاد المهملة.
112

ضعيف، وقال ابن عقدة: كان يضع الحديث.
وهو من الزيدية (1)، لكن حديثه يجيئ في حديث أصحابنا -. (2)
[170] - 11 - ربيع بن زكريا، الوراق، كوفي.
ضعيف. (3)
[171] - 12 - سليمان بن عمر، أبو داوود، النخعي.
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
حدثني أحمد بن محمد بن موسى، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد،
قال: كان أبو داوود النخعي يلقبه المحدثون: " كذاب النخع ". (4)
[172] - 13 - سليمان بن يعقوب، النخعي.
حدثني محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل، قال: حدثني عبد الله ابن
جعفر بن درستويه، قال: قال يعقوب بن سفيان: كان سليمان بن يعقوب النخعي

1. إلى هنا نقله رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم 157).
2. نقل العلامة في خلاصة الأقوال هذه الترجمة، وقال في آخرها: " يشير إلى ابن عقدة " يعني: أن قول
ابن الغضائري: " وهو من الزيدية... إلخ " هو في ابن عقدة، ولذا ذكرنا له عنوانا برقم [163]
فلاحظه.
وهو خلاف الظاهر من المؤلف في التراجم، حيث يذكر مثل ذلك للمترجم المعنون. أنظر
التراجم 4 و 51 و 57 و 71.
3. عنونه العلامة في خلاصة الأقوال (ص 222، رقم 2) وقال: " طعن عليه بالغلو، له كتاب فيه تخليط،
ذكر ذلك العباس بن نوح، وضعفه ابن الغضائري أيضا ". وأورده في رجال ابن داوود القسم الثاني
(رقم 182) ولفظ " كوفي " منه.
4. نقله العلامة في خلاصة الأقوال (ص 225، رقم 2) في ذيل سليمان بن هارون النخعي الذي مر في
أصل الكتاب برقم [59] قائلا: " وقال في كتابه الآخر ". ثم أورد الترجمة التالية المرقمة [172]
فلاحظ. ونقله في رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم 224) وفيه: " بن عمرو بن "، فلاحظ.
113

يكذب على الوقف. (1)
[173] - 14 - علي بن حسان، الواسطي.
من أصحابنا، ثقة، ثقة. (2)
[174] - 15 - سالم بن عبد الرحمان، أبو عبد الرحمان، الأشل.
ثقة.
روى عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهما السلام). (3)
[175] - 16 - عبد الكريم بن عمرو بن صالح، الخثعمي، مولاهم، كوفي، يلقب
" كراما ".
الواقفة تدعيه، والغلاة تروي عنه كثيرا. (4)
[176] - 17 - عبد الحميد بن أبي الديلم - وهو ابن عم معلى بن خنيس -.
ضعيف. (5)

1. نقله العلامة كما مر في ذيل الترجمتين [59] من الأصل و [171] من المستدرك نقلا عن " الكتاب
الآخر " لابن الغضائري، فلاحظ خلاصة الأقوال (ص 225، رقم 2).
2. ذكره في الأصل ذيل الترجمة [88]، ونقله العلامة في خلاصة الأقوال في القسم الثاني (ص 234،
رقم 14)، لكنه ذكره نقلا عنه في القسم الأول (ص 97، رقم 30) ولذلك أفردناه، وقد ذكره ابن
داوود في القسم الأول (رقم 1029) وقال: " [غض]: ثقة ثقة ". ثم ذكره في آخر القسم في من
ذكرهم الغضائري، وقال في كل منهم: " ثقة، ثقة " هكذا مرتين (ص 208).
3. ذكره في الأصل في ترجمة ابنه عبد الرحمان بن سالم، برقم [79] ونقله العلامة في خلاصة الأقوال
(ص 239، رقم 7) ولاحظ رجال ابن داوود القسم الثاني رقم (302).
4. جاء ذكره بهذا ضمن ترجمته في خلاصة الأقوال (ص 243، رقم 5).
5. كذا في رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم 295) قال العلامة في خلاصة الأقوال (ص 245، رقم 19):
" قال ابن الغضائري: إنه ضعيف ".
114

[177] - 18 - محمد بن أسلم، الطبري، الحلبي (1)، أبو جعفر، أصله كوفي، كان
يتجر إلى طبرستان.
غال، فاسد الحديث.
روى عن الرضا (عليه السلام).
[178] - 19 - محمد بن الحسن بن عبد الله، الجعفري.
روى عنه علي بن محمد العبيدي صاحب الزنج بالبصرة، وروى عنه عمارة
بن زيد - أيضا -.
وهو منكر الحديث. (2)
[179] - 20 - محمد بن مصادف، مولى أبي عبد الله (عليه السلام).
روى عن أبيه.
ثقة. (3)

1. قال في رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم 430): " الجبلي، وفي نسخة: الحلبي، واختار الشيخ
الأول، ونقله مثل ما هنا عن النجاشي "، فلاحظ. ولاحظ خلاصة الأقوال (ص 255، رقم 51) فقد
أورد " الجبلي ". وقال ابن الغضائري: " الحلبي " جعل الباء بعد اللام.
أقول: مقتضى كلام العلامة أن يكون ما أثبته ابن الغضائري هو " الجلبي "، فهو مقلوب " الجبلي ".
والأشبه أن الكلمة هي " الجيلي " فلاحظ.
2. أورده العلامة في خلاصة الأقوال (ص 256، ذيل الرقم 54) نقلا عن " الكتاب الآخر " لابن
الغضائري بعد أن نقل ما جاء في الأصل برقم [120] بعنوان " محمد بن عبد الله الجعفري " وظاهره
الاتحاد.
3. قال العلامة في خلاصة الأقوال (ص 256، رقم 56): " اختلف قول ابن الغضائري فيه، ففي
أحد الكتابين أنه ضعيف - وقد مر في الأصل برقم [128] - وفي الآخر: أنه " ثقة "، وهذا هو الذي
أفردناه هنا.
ونقله ابن داوود في القسم الثاني رقم (480) وقال: " [غض]: ضعيف، ثقة في موضعين ". وقال ابن
داوود في " مصادف " أبيه، ما نصه: " وابنه محمد ثقة "، فلاحظ رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم
500)، والترجمة رقم [124] في الأصل، وقد مر برقم [128] أنه: " ضعيف ".
115

[180] - 21 - نفيع بن الحارث، أبو داوود، السبيعي، الهمداني.
روى عن أبي برزة نضلة بن أبي عبد الله الأسلمي، وروى عن أبي جعفر (عليه السلام).
وفي حديثه مناكير.
والذي أراه التوقف في حديثه، ويجوز أن يخرج شاهدا. (1)
[181] - 22 - هشام بن إبراهيم، العباسي (2)، صاحب يونس.
طعن عليه، والطعن - عندي - في مذهبه، لا في نفسه. (3)
[182] - 23 - محمد بن قيس، أبو نصر، الأسدي.
ثقة، ثقة. (4)
[183] - 24 - محمد بن الحسن بن الوليد، أبو جعفر.
ثقة، ثقة. (5)

1. كذا نقله خلاصة الأقوال (ص 262، رقم 3) والظاهر أن جميعه كلام ابن الغضائري. وعنونه في
رجال ابن داوود وقال: " [غض]: روى مناكيره، وتوقف في حديثه " في القسم الثاني (رقم 535).
2. كذا في رجال ابن داوود مضبوطا، وفي خلاصة الأقوال: " العياشي " مضبوطا بالشين.
3. نقله في خلاصة الأقوال (ص 263، رقم 2) وفي طرق ابن بابويه الصدوق من خلاصة الأقوال (ص
278) ومثله في رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم 544) إلا أنه قال: " لا في ثقته "، بدل: " لا في
نفسه "، وذكره في الفصل الذي أعده لذكر من طعن عليه في مذهبه (رقم 13).
4. ذكره ابن داوود في من وثقه الغضائري مرتين، أنظر هامش الرقم [173].
5. الهامش السابق.
116

[184] - 25 - محمد بن محمد بن رباط.
ثقة، ثقة. (1)
[185] - 26 - هشام بن سالم، الجواليقي.
ثقة، ثقة. (2)
[186] - 27 - إسحاق بن محمد، البصري، أبو يعقوب.
فاسد المذهب. (3)
[187] - 28 - حذيفة بن الخزاعي، مولاهم.
روى عن أبي عبد الله، وأبي الحسن موسى (عليهما السلام).
يروى عنه الصحيح والسقيم. (4)
[188] - 29 - الحسين بن أبي سعيد، هاشم بن حيان، المكاري، أبو عبد الله.
في جملة الواقفة. (5)
[189] - 30 - الحسين بن أحمد بن المغيرة، أبو عبد الله، البوشنجي، عراقي،

1. الهامش السابق.
2. الهامش السابق.
3. كذا نقله ابن داوود في القسم الثاني (رقم 52) بعد المذكور في الأصل برقم [14] وظاهره التعدد.
4. كذا في رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم 109)، وقد مر في الأصل برقم [30] حذيفة بن منصور
بن كثير بن سلمة الخزاعي، ومر أن ابن داوود ذكره في قسميه، فلاحظ الأصل والتعليق عليه.
والظاهر الاتحاد. ولعل ابن الغضائري ذكره في كتابين فاختلفت عبارته، وقد ذكره ابن داوود في
الفصل الذي عقده في " من قيل إنه ثقة "، لكنه يروي عن الضعفاء (رقم 3).
5. كذا نقله في رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم 135) وقال: " وفي نسخة: الحسن "، ذكره في
فصل في ذكر جماعة من الواقفة (رقم 20).
117

مضطرب المذهب. ثقة في روايته. (1)
[190] - 31 - الحسين بن أسد البصري.
يروي عن الضعفاء. (2)
[191] - 32 - حمدان، أبو جعفر.
ضعيف. (3)
[192] - 33 - سليمان بن عبد الله، الديلمي.
روى عن أبي عبد الله (عليه السلام).
ليس بشيء. (4)
[193] - 34 - سليم بن قيس الهلالي.
لم يرو عنه إلا أبان بن أبي عياش.

1. كذا نقله ابن داوود عن ابن الغضائري في القسم الثاني (رقم 137) وذكر اسمه في الفصل الذي
أعده لمن طعن عليه بفساد مذهبه (رقم 2). ونقله خلاصة الأقوال كاملا من دون نسبة (ص 217،
رقم 11). ولكن وقوعه ضمن تراجم عديدة كلها منقولة عن ابن الغضائري يعطي أنه نقله عنه
أيضا، فليلاحظ.
2. كذا عنونه ابن داوود في القسم الثاني (رقم 139)، وقد مر في الأصل: " الحسن بن أسد الطفاوي
البصري " برقم [36]، فلاحظ ما علقنا عليه ولاحظ الرقم [28]. وذكره ابن داوود في الفصل الذي
عقده لذكر " من قيل إنه ثقة "، لكنه يروي عن الضعفاء (رقم 5).
3. كذا في رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم 166)، وقد مر في الأصل برقم [143] أن محمد بن
أحمد بن خاقان النهدي يلقب بحمدان.
4. كذا في رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم 223)، ومن فصل " من قيل فيه: ليس بشيء " في آخر
القسم الثاني، وقد مر في الأصل [رقم 67]: " سليمان بن زكريا الديلمي ".
118

وفي الكتاب مناكير مشتهرة، وما أظنه إلا موضوعا. (1)
[194] - 35 - صالح بن سعيد، الأحول.
ضعيف. (2)
[195] - 36 - صباح بن بشير بن يحيى، المقرئ، أبو محمد.
روى عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهما السلام).
زيدي. (3)
[196] - 37 - عبد الملك بن المنذر، القمي.
الواقفية تدعيه، وتروي عنه كثيرا.
وأرى ترك حديثه إلا في شاهد. (4)
[197] - 38 - محمد بن أحمد بن محمد بن سنان، أبو عيسى.
نسبه وحديثه مضطرب. (5)
[198] - 39 - محمد بن الوليد، الصيرفي.
ضعيف. (6)

1. كذا عنونه ابن داوود، في رجاله (القسم الثاني، رقم 226)، وأورد عبارة ابن الغضائري، وبما أن
عبارته تختلف عما جاء في الأصل برقم [55] فلذلك أعدنا عنوانه، وانظر الرقم [1].
2. كذا نقله ابن داوود في رجاله (القسم الثاني، رقم 235).
3. كذا في رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم 240)، ولاحظ المذكور في الأصل برقم [71].
4. كذا نقله ابن داوود في رجاله (القسم الثاني، رقم 312)، وقال في خلاصة الأقوال (ص 240، رقم
2): " العمي، بصري، ضعيف "، ولم ينسبه.
5. كذا في رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم 422).
6. نقله ابن داوود في رجاله (القسم الثاني، رقم 488).
119

[199] - 40 - المعتقل بن عمر، الجعفي، أبو عبد الله.
هو عندي في نفسه ثقة، لكن أحاديثه كلها مناكير، وليس يخلص من حديثه
شيء يجوز أن يعول عليه. (1)
[200] - 41 - المغيرة بن سعيد.
خرج أبو جعفر (عليه السلام) فقال: إنه كان يكذب علينا، وكان يدعو إلى محمد بن
عبد الله بن الحسن، في أول أمره. (2)
[201] - 42 - نصر بن الصباح، أبو القاسم، من أهل بلخ.
غال. (3)
[202] - 43 - يحيى بن أبي القاسم، أبو بصير، الأسدي، وقيل: أبو محمد،
الحذاء.
(سئل علي بن الحسن بن فضال: عن أبي بصير هذا، هل كان متهما بالغلو؟
فقال): (4) " أما الغلو فلا، ولكن كان مخلطا ".
واسم أبي القاسم: اسحاق. (5)

1. كذا في رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم 504) في حرف الميم في نسق العين بعد الميم، والذي
يبدو أن الرجل هو: " المفضل بن عمر " الذي عنونه في الأصل برقم [117]، لكن عبارته مختلفة
عما هنا، فاقتضى إعادته.
2. كذا في رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم 510)، ونقله خلاصة الأقوال (ص 261) من دون نسبة.
3. كذا في رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم 532).
4. ما بين القوسين منقول من خلاصة الأقوال في ترجمة " يحيى بن القاسم الحذاء " وفيه: " مختلطا "،
بدل " مخلطا " ولم ينسبه إلى الغضائري بل نقله عن محمد بن مسعود، فلاحظ خلاصة الأقوال
(ص 264، رقم 3).
5. كذا في رجال ابن داوود (القسم الثاني، رقم 552).
120

[203] - 44 - يوسف بن بهمن.
من الغلاة. (1)
[204] - 45 - جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب (عليهم السلام)، صاحب النسب.
يضع الحديث. (2)
[205] - 46 - الحسن بن أبي قتادة علي بن محمد بن حفص بن عبيد بن حميد،
مولى السائب بن مالك الأشعري، يكنى أبا محمد.
وقع إلي " أشعار عمرو بن معدي كرب وأخباره " صنعته. (3)
[206] - 47 - الحسين بن محمد بن علي، الأزدي، أبو عبد الله.
ثقة، من أصحابنا، كوفي.
كان الغالب عليه علم السير والآداب والشعر.
وله كتب: كتاب الوفود على النبي (صلى الله عليه وآله)، كتاب أخبار أبي محمد، سفيان ابن
مصعب العبدي وشعره، كتاب أخبار ابن أبي عقب وشعره.
أخبرنا أبو الحسن، أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي، الحراني، ومحمد بن
عثمان، قالا: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي، بحلب، قال:
حدثنا المنذر بن محمد بن المنذر، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن علي

1. ذكره ابن داوود (الفصل 7) في القسم الثاني الذي أعده لذكر الغلاة (رقم 65)، وأظنه تصحيفا
ليونس بن بهمن المذكور في الأصل برقم [153].
2. ذكره ابن داوود في الفصل الذي عقده لمن قيل فيه ذلك، في آخر القسم الثاني (ص 78، رقم 3)
عن ابن الغضائري.
3. نقله النجاشي (ص 37، رقم 74) وقال: " أحمد بن الحسين: إنه وقع إليه... ".
121

الأزدي، بكتبه. (1)
[207] - 48 - أحمد بن أبي عبد الله، البرقي.
توفي في سنة أربع وسبعين ومئتين. (2)
[208] - 49 - أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد، الصيقل، أبو جعفر.
له كتاب في الإمامة.
أخبرنا به أبي، عن العطار، عن أبيه، عن أحمد بن أبي زاهر، عن أحمد بن
الحسين، به. (3)
[209] - 50 - أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص،
الأشعري، أبو علي، القمي.
رأيت من كتبه: كتاب علل الصوم؛ كبير، مسائل الرجال لأبي الحسن
الثالث (عليه السلام) جمعه. (4)
[210] - 51 - جعفر بن عبد الله، رأس المذرى، أبو عبد الله.
رأيت له كتاب " المتعة " يرويه عنه أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمان
الهمداني، وقد أخبرنا عنه جماعة. (5)

1. أورد ذلك النجاشي في رجاله (ص 66، رقم 154) قائلا: " ذكر ذلك أحمد بن الحسين ".
2. قال النجاشي (ص 77، رقم 182): " قال أحمد بن الحسين (رحمه الله) في تاريخه " وأورد النص المذكور.
وقد عنون ابن الغضائري له في الأصل برقم [10] ولم يذكر فيه هذا التاريخ.
3. ذكر ذلك النجاشي في رجاله (ص 83، رقم 200) بعد أن ذكر أن للصيقل المعنون كتاب " النوادر "
وقال: " قرأته - أنا وأحمد بن الحسين - على أبيه، عن أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبي،
عن محمد بن أحمد بن يحيى، عنه ".
4. نقله النجاشي في رجاله (ص 91، رقم 225) قائلا: " قال أحمد بن الحسين (رحمه الله): رأيت... "
5. نقله النجاشي في رجاله (ص 120، رقم 30) قائلا: " قال أحمد بن الحسين (رحمه الله) ".
122

[211] - 52 - جعفر بن أحمد بن أيوب، السمرقندي، أبو سعيد، يقال له: ابن
العاجز.
له كتاب " الرد على من زعم أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان على دين قومه قبل النبوة ". (1)
[212] - 53 - حماد بن عيسى، أبو محمد، الجهني، أصله كوفي، سكن البصرة.
رأيت كتابا فيه عبر ومواعظ وتنبيهات على منافع الأعضاء من الإنسان
والحيوان، وفصول من الكلام في التوحيد، وترجمته: " مسائل التلميذ وتصنيفه "
عن جعفر بن محمد بن علي (عليه السلام) وتحت الترجمة بخط الحسين بن أحمد بن شيبان
القزويني -: " التلميذ حماد بن عيسى، وهذا الكتاب له، وهذه المسائل سأل عنها
جعفرا (عليه السلام) وأجابه " (2).
[213] - 54 - سماعة بن مهران بن عبد الرحمان، الحضرمي، مولاهم، يكنى أبا
ناشرة، وقيل: أبا محمد.
وجدت في بعض الكتب أنه مات سنة خمس وأربعين ومئة، في حياة أبي
عبد الله [(عليه السلام)] وذلك أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال له: " إن رجعت لم ترجع إلينا ".
فأقام عنده، فمات في تلك السنة، وكان عمره نحوا من ستين سنة. (3)
[214] - 55 - صالح أبو مقاتل، الديلمي.
صنف كتابا في الإمامة كبيرا، حديثا وكلاما، وسماه كتاب " الإحتجاج ". (4)

1. نقله النجاشي في رجاله (ص 121، رقم 310) قال: " ذكر أحمد بن الحسين (رحمه الله) أنه له... إلخ ".
2. نقله النجاشي في رجاله (ص 143، رقم 370).
3. نقل ذلك النجاشي في رجاله (ص 194، رقم 517) قائلا: " ذكر أحمد بن الحسين (رحمه الله) أنه
وجد... إلخ ".
4. نقله النجاشي في رجاله (ص 198، رقم 527) قال: " ذكره أحمد بن الحسين و... ".
123

[215] - 56 - علي بن الحسن بن فضال، أبو الحسن.
رأيت " نسخة " أخرجها أبو جعفر ابن بابويه، وقال: حدثنا محمد بن إبراهيم
بن إسحاق الطالقاني، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا علي بن
الحسن بن فضال، عن أبيه، عن الرضا (عليه السلام). (1)
[216] - 57 - أبان بن تغلب بن رباح، أبو سعيد، البكري، الجريري، مولاهم.
له كتاب صفين.
وقع إلي بخط أبي العباس ابن سعيد، قال: حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب
الجعفي، من كتابه في شوال سنة إحدى وسبعين ومئتين، قال: حدثنا محمد بن
يزيد النخعي، قال حدثنا سيف ابن عميرة، عن بان. (2)
[217] - 58 - محمد بن علي بن النعمان، ابن أبي طريفة، البجلي، مولى
الأحول، أبو جعفر، كوفي، يلقب " مؤمن الطاق ".
له كتاب " افعل لا تفعل " كتاب كبير حسن. (3)
[218] - 59 - محمد بن عبد الله بن جعفر، الحميري، أبو جعفر، القمي.
كاتب صاحب الأمر (عليه السلام) وسأله مسائل في أبواب الشريعة.، وقعت هذه

1. نقله النجاشي في رجاله (ص 258، رقم 676) قال: " ذكر أحمد بن الحسين (رحمه الله) أنه رأى... [ثم ذكر
مؤلفات ابن فضال وقال:] قرأ أحمد بن الحسين كتاب الصلاة، والزكاة، ومناسك الحج،
والصيام، والطلاق، والنكاح، والزهد، والجنائز، والمواعظ، والوصايا، والفرائض، والمتعة،
والرجال على أحمد بن عبد الواحد، في مدة سمعتها معه ".
2. نقله النجاشي في رجاله (ص 11، رقم 7) قال: " قال أبو الحسن أحمد بن الحسين (رحمه الله):... ".
3. قال النجاشي في رجاله (ص 325، رقم 886): " رأيته عند أحمد بن الحسين بن عبيد الله (رحمه الله)،...
وقد أدخل فيه بعض المتأخرين أحاديث تدل فيه على فساد... ويذكر تباين أقاويل الصحابة ".
124

المسائل إلي في أصلها، والتوقيعات بين السطور. (1)
[219] - 60 - أبو الشداخ.
وقع إلي كتاب في الإمامة، موقع عليه بخط الأصل: " كتاب أبي الشداخ " في
الإمامة، يكون نحوا من خمسين ورقة.
أريته لأبي، فلم يعرف الرجل. (2)
[220] - 61 - خالد بن يحيى بن خالد.
رأيت له كتابا في الإمامة كبيرا، سماه " كتاب المنهج ". (3)
[221] - 62 - الحسين بن أبي العلاء، الخفاف، أبو علي، مولى بني عامر. (4)
[222] - 63 - سهل بن زياد، أبو سعيد، الآدمي، الرازي.
كان ضعيفا في الحديث، غير معتمد فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى
يشهد عليه بالغلو والكذب، وأخرجه من قم إلى الري، وكان يسكنها.
وقد كاتب أبا محمد العسكري (عليه السلام) على يد محمد بن عبد الحميد العطار،
للنصف من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومئتين. (5)

1. نقله النجاشي في رجاله (ص 355، رقم 949).
2. نقله النجاشي في رجاله (ص 459، رقم 1254) قال: " ذكر أحمد بن الحسين (رحمه الله) أنه وقع إليه...
وأنه أراه لأبيه ". وقال في خلاصة الأقوال (ص 191، رقم 37): " قال النجاشي: ذكر أحمد بن
الحسين بن عبيد الله الغضائري (رحمه الله) أنه وقع... ".
3. نقله النجاشي (ص 151، رقم 395).
4. نقل ذلك النجاشي في رجاله (ص 52، رقم 117) - بعد أن عنونه بمولى بني أسد -: " ذكر ذلك ابن
عقدة، وقال: أحمد بن الحسين (رحمه الله) هو مولى بني عامر ".
5. نقل ذلك في رجال النجاشي (ص 185، رقم 490)، وقال: " ذكر ذلك أحمد بن علي بن نوح،
وأحمد بن الحسين (قدس سرهما) ". وقد عنونه في الأصل برقم [65]، وذكر فيه معنى ما هنا إلا أمر المكاتبة،
فلذلك أعدناه.
125

[223] - 64 - علي بن إبراهيم، الهمداني، أبو محمد.
كانت له وصلة بأبي الحسن (عليه السلام). (1)
[224] - 65 - القاسم بن محمد بن أيوب بن شمون.
كان من وجوه الشيعة، لكن لم يرو شيئا. (2)
[225] - 66 - محمد بن أحمد بن قضاعة بن صفوان بن مهران، أبو عبد الله،
الصفواني.
ما أنكرت منه شيئا إلا ما يرويه [عن أبيه] عن جده، عن الصادق (عليه السلام)، فإنه
شيء غير معروف، وقد رأيت فيه مناكير مكذوبة عليه. وأظن الكذب من قبل
أبيه. (3)

1. جاء ذكر ابنه في الأصل (رقم 135).
2. ذكره العلامة في خلاصة الأقوال (ص 52، رقم 25) ذيل ابنه المذكور برقم [161].
3. ذكر هذه الترجمة ابن داوود في القسم الثاني (رقم 421) وأشار إليها في القسم الأول (رقم 1296)
وأضاف هنا: " ولست أتردد في ثقته، وأمره ظاهر لا يؤثر فيه تردد الغضائري ".
126

الفهارس العامة
1 - فهرس أسماء الأعلام
2 - فهرس كنى الأعلام
3 - فهرس ألقاب الأعلام وأنسابهم
4 - فهرس ألفاظ الجرح والتعديل كما جاءت في الكتاب
5 - فهرس المصطلحات والألفاظ الخاصة
6 - فهرس المواضع والبلدان
7 - فهرس الكتب غير المصادر والمراجع
8 - فهرس المصادر والمراجع
9 - فهرس المحتوى
127

دليل الفهرسة
1 - الأرقام الواردة بدون] [تشير إلى أن المترجم له ذكر في الرقم ضمنا.
2 - الحرف " ه‍ " مع الرقم يدل على الهامش.
3 - ترتب الكلمات حسب حروف المعجم في الأوائل والثواني والثوالث وهكذا، في
الكلمة الأولى ثم الثانية وهكذا، من دون اعتبار كلمة " بن " ولا حرف التعريف " ال‍ ".
4 - فهرس المصطلحات والألفاظ الخاصة، مرتبة على مادة الكلمة المقصودة، مثلا
كلمة " ثقة " توضع في " وثق ".
5 - فهرس ألفاظ الجرح والتعديل، مرتبة على أوائل ما ورد منها في الكتاب، مثلا
" ليس بثقة " تجدها في حرف اللام، وكلمة " ثقة " تجدها في حرف الثاء.
6 - قد نفسر بعض الضمائر أو الكلمات بما نذكره بين القوسين.
7 - العلامة " + " تعني تكرار العنوان المذكور قبله.
8 - في فهرس أسماء الأعلام ميزنا المترجمين بالحروف السوداء مع وضع أرقامهم بين
المعقوفات، وإثبات جميع ما جاء في عنوانهم في الكتاب.
9 - ما نحذفه نضع مكانه نقاطا ثلاثا.
128

1 - فهرس أسماء الأعلام
(أ)
- أبان بن أبي عياش: [1] و 55 و 193
- أبان بن تغلب، أبو سعيد، الجريري، البكري: [216]
- إبراهيم بن إسحاق، الأحمري، أبو إسحاق، النهاوندي: [9]
- إبراهيم، الأحمري: 75
- إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان الهمداني، الخزاز، النيهمي، أبو إسحاق: [13]
- إبراهيم بن عبيد الله بن العلاء، المدني: [5]
- إبراهيم بن عمر، اليماني، الصنعاني، أبو إسحاق: [2]، 55
- أحمد بن إسحاق بن عبد الله الأشعري، أبو علي، القمي: [209]
- أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران، أبو جعفر، الملقب
" دندان ": [12]
- أحمد بن الحسين بن عبيد الله، أبو الحسين، ابن الغضائري: هو مؤلف الكتاب، ذكر في
المقدمة، وفي ابتداء كل حرف، وفي نهايات النسخ، وفي المواضع التالية بعنوان
" أحمد بن الحسين " فقط: 2 و 43 و 162 و 205 و 206 و 207 و 208 و 209 و 210
و 211 و 213 و 214 و 215 و 216 و 217 و 219 و 221 و 222
وذكره العلامة بعنوان الشيخ كما في هامش 77، وقد عبرنا عنه في كثير من المواضع ب‍ " غض "
129

- أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد، الصيقل، أبو سعيد: [208]
- أحمد بن رشد بن خيثم، العامري، الهلالي: [4]
- أحمد بن أبي زاهر: 208
- أحمد بن طاووس: في المقدمة وفي ابتداء أكثر الحروف وفي نهايات النسخ
- أحمد بن عبد الواحد: 118 وه‍ 215
- أحمد بن أبي عبد الله، البرقي: [207] = [10]
- أحمد بن علي، أبو العباس، الرازي، صاحب الشفاء والجلاء: [18]
- أحمد بن علي بن نوح: ه‍ 222
- أحمد بن القاسم بن طرخان: [167]
- أحمد اللنكراني: نهاية نسخة المرعشي
- أحمد بن محمد بن خالد بن محمد بن علي، البرقي أبو جعفر: [10] = [207] وه‍ 10
- أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمان، أبو العباس، ابن عقدة، الهمداني: 171 و
210 و 215
- أحمد بن محمد سيار، أبو عبد الله، القمي، السياري: [11]
- أحمد بن محمد، الطبري، أبو عبد الله، الخليلي، غلام خليل، الآملي: [16]
- أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري: 10 و 65 و 134 و 222
- أحمد بن محمد بن موسى: 171
- أحمد بن محمد بن يحيى: ه‍ 10 وه‍ 208
- أحمد بن مهران: [15]
- أحمد بن هلال العبرتائي: [166]
- أحمد بن يوسف بن يعقوب، الجعفي: 216
- إدريس بن زياد، أبو الفضل، الكفرثوثائي: [8]
130

- إسحاق بن عبد العزيز، البزاز، أبو يعقوب، " أبو السفاتج ": [30]
- إسحاق أبو القاسم (والد يحيى أبي بصير الأسدي): 202
- إسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان بن مرار، أبو يعقوب الأحمر: [14]
- إسحاق بن محمد، البصري، أبو يعقوب: [186]
- أسد بن إبراهيم بن كليب، السلمي، أبو الحسين: 206
- إسماعيل بن أبي زياد، السكوني: 50 وراجع [7]
- إسماعيل بن علي بن علي، الدعبلي: [17]
- إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر، السكوني أبو محمد: [7]
- الأصبغ بن نباتة: 56 وه‍ 43
- أمية بن علي، القيسي، أبو محمد: [6]
- أنس بن مالك: 1 و 42
(ب)
- بكر بن أحمد بن محمد بن موسى، العصري، أبو أحمد: [20]
- بكر بن صالح الرازي: [19]
(ت)
- تميم بن عبد الله بن تميم، القرشي: [21]
(ج)
- جابر بن يزيد، الجعفي: [160] و 29 و 49 و 78 وه‍ 155 و 156
- جحدرة بن المغيرة، الطائي، الكوفي: [22]
131

- جعفر بن أحمد بن أيوب، السمرقندي، أبو سعيد، ابن العاجز: [211]
- جعفر بن إسماعيل المنقري، الكوفي: [25]
- جعفر بن بشير: ه‍ 49
- جعفر بن عبد الله، رأس المذرى: [210]
- جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين (عليهما السلام)، صاحب النسب: [204]
- جعفر بن محمد، أبو عبد الله، الإمام الصادق (عليه السلام): 50 و 212
- جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور، الفزاري، أبو عبد الله: [27] و 37
- جعفر بن محمد بن مفضل، الكوفي: [24]
- جعفر بن معروف، أبو الفضل، السمرقندي أبو محمد الكشي: [26] وه‍ 26
- جماعة بن سعد، الجعفي، الصائغ: [23]
(ح)
- حبيب بن أوس، أبو تمام الطائي: [162]
- حذيفة بن الخزاعي: [187] = [30]
- حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة، الخزاعي، أبو محمد: [30] = [187]
- الحسن (عليه السلام) [الإمام أبو محمد المجتبى]: 55
- الحسن بن أسد، الطفاوي، البصري، أبو محمد: [36] وه‍ 28 وه‍ 190
- الحسن بن ثوير: ه‍ 43
- الحسن بن حذيفة بن منصور: [31]
- الحسن بن راشد مولى المنصور، أبو محمد: [28] وه‍ 36
- الحسن بن أبي سعيد، المكاري: ه‍ 188 و = [الحسين...]
- الحسن بن العباس بن الحريش، الرازي، أبو محمد: [34]
132

- الحسن بن علي بن أبي حمزة، البطائني، مولى الأنصار، أبو محمد: [33]
- الحسن بن علي بن زكريا، البزوفري، العدوي: [42] ه‍ 39
- الحسن بن علي بن أبي عثمان، أبو محمد " سجادة "، القمي: [35]
- الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زفر بن العلاء بن أسلم، أبو سعيد
العدوي، البصري: ه‍ 42 و = [39]
- الحسن بن علي بن فضال: 33
- الحسن بن علي، أبي قتادة بن حفص بن عبيد بن حميد، مولى السائب الأشعري، أبو
محمد: [205]
- الحسن بن محبوب: 166
- الحسن بن محمد بن بندار، القمي: 133
- الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن، أبو محمد، العلوي، الحسيني، ابن أخي طاهر:
[41].
- الحسين، الإمام السبط الشهيد (عليه السلام): 55
- الحسين بن أحمد بن شيبان، القزويني: 212
- الحسين بن أحمد بن المغيرة، أبو عبد الله البوشنجي: [189]
- الحسين بن أسد البصري: [190] وه‍ 36 وه‍ 28
- الحسين بن حمدان، الحصيني، الجنبلاني، أبو عبد الله: [40]
- الحسين بن أبي سعيد، هاشم بن حيان المكاري، أبو عبد الله: [188]
- الحسين بن شاذويه، أبو عبد الله، الصفار، القمي: [38]
- الحسين بن أبي العلاء، الخفاف، أبو علي: [221]
- الحسين بن علي بن زكريا بن صالح بن زفر، العدوي، أبو سعيد، البصري: [39] = ه‍ 42
- الحسين بن القاسم بن محمد بن أيوب بن شمون: [161]
- الحسين بن محمد بن علي الأزدي، أبو عبد الله: [206]
- الحسين بن مسكان: [37]
133

- الحسين بن مهران بن محمد بن أبي نصر، أبو عبد الله: [32]
- الحسين بن مياح المدائني: [168]
- الحصين بن المخارق، أبو جنادة السلولي: [169] وه‍ [163]
- حماد السمندي: ه‍ 68
- حماد بن عيسى، أبو محمد الجهني، الكوفي، ساكن البصرة: [212] و 12
- حمدان أبو جعفر: [191] وانظر [143]
- حميد بن زياد: 25
- حميد بن شعيب، الشعيبي، الهمداني، الكوفي: [29]
(خ‍)
- خالد بن يحيى بن خالد: [220]
- خديجة زوج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): 102
- خراش: 42 وهامشه
- خلاد بن عيسى، المقرئ: 134 وهامشه
- خلف بن حماد بن ناشر بن الليث، الأسدي، الكوفي: [44]
- خلف بن محمد بن أبي الحسن، الماوردي، البصري: [45]
- خيبري بن علي، الطحان، الكوفي: [43] وانظر هامشه
(د)
- دارم بن قبيصة بن نهشل، أبو الحسين السائح: [47]
- داوود بن علي: 116
- داوود بن كثير بن أبي خالد، الرقي، مولى بني أسد: [46]
134

(ذ)
- ذبيان بن حكيم، الأودي، أبو عمر: [48] وهامشه
- ذريح المحاربي: [49]
(ر)
- ربيع بن زكريا الوراق: [170]
- الربيع بن سليمان بن عمر الكوفي: [50]
(ز)
- زاهر مولى عمرو بن الحمق، الخزاعي: ه‍ 130
- زكريا أبو يحيى، كوكب الدم: [54]
- زياد بن المنذر، أبو الجارود، الهمداني، الخارقي: [51]
- زيد الزراد: [53]
- زيد النرسي: [52]
(س)
- سالم، أبو حمزة، البطائني: ه‍ 33
- سالم بن أبي سلمة، الكندي، السجستاني: [61]
- سالم بن عبد الرحمان أبو عبد الرحمان الأشل: [174]
- سعد بن طريف، الحنظلي، الخفاف: [56]
- سعد بن مسلم: [62]
135

- سعيد بن خثيم، أبو معمر الهلالي، أخو معمر: [57]
- سفيان بن مصعب العبدي، أبو محمد، الشاعر: 206
- سلمة بن الخطاب، البراوستاني، أبو محمد: [64]
- سليمان بن داوود المنقري، الأصبهاني: [58]
- سليمان بن زكريا، الديلمي: [67] وه‍ 192
- سليمان بن عبد الله، الديلمي: [192]
- سليمان بن عمر (1)، أبو داوود، النخعي: [171] وهامشه وه‍ 59
- سليمان بن معلى بن خنيس: [60]
- سليمان بن هارون، النخعي، أبو داد: [59]، وانظر [171] وهامشه
- سليمان بن يعقوب، النخعي: [172]
- سليم بن قيس: [55] و [193] + الهلالي: 1
- سماعة بن مهران بن عبد الرحمان الحضرمي، أبو ناشرة: [213]
- سهل بن أحمد بن عبد الله بن سهل، الديباجي، أبو محمد: [66] و 148 و 49 وهامشه
- سهل بن زياد الآدمي، أبو سعيد، الرازي: [65] و [222]
- سهيل بن زياد، أبو يحيى، الواسطي: [63]
- سورة بن كليب: [30]
- سيف بن عميرة: 216
(ش)
- شريف بن سابق، التفليسي، أبو محمد: [68]
- شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي: نهاية نسخته

1. في نسخة " عمرو " وفي أخرى " هارون " لاحظ ه‍ [171].
136

(ص)
- صالح بن أبي حماد، أبو الخير، الرازي: [73]
- صالح بن سعيد، الأحول: [194]
- صالح بن سهل، الهمداني، الكوفي: [69] وهامشه وه‍ 73
- صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان بن أبي ربيحة، مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): [70]
- صالح بن علي بن عطية، الأضخم، أبو محمد البصري: [72]
- صالح أبو مقاتل الديلمي: [214]
- صباح بن بشير بن يحيى، المقرئ، أبو محمد: [195]
- صباح بن قيس بن يحيى: ه‍ 71
- صباح بن يحيى، المزني، أبو محمد، الكوفي: [71]
- صفوان بن يحيى: ه‍ 49
(ط)
- طاهر بن حاتم بن ماهويه، القزويني، أخو فارس: [74]
(ظ)
- ظفر بن حمدون بن شداد، البادرائي، أبو منصور: [75]
(ع)
- عبد الحميد بن أبي الديلم: [176]
- عبد الرحمان بن أحمد بن نهيك، السمري، أبو محمد " دحمان ": [94]
137

- عبد الرحمان بن أحمد بن أبي حماد، الكوفي، القمي، أبو محمد: [98]
- عبد الرحمان بن سالم بن عبد الرحمان، الأشل، الكوفي: [79] وه‍ 174
- عبد الرحمان بن كثير (عم علي بن حسان): 88
- عبد الكريم بن عمرو بن صالح، الخثعمي، الكوفي " كرام ": [175]
- عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمر، الغفاري، أبو محمد: [81]
- عبد الله بن أيوب، القمي: [93]
- عبد الله بن بحر، الكوفي: [86]
- عبد الله بن بكر، الأرجاني: [83]
- عبد الله بن جبلة، الكناني: 19
- عبد الله بن جعفر بن درستويه: 172
- عبد الله بن حسين، التستري: المقدمة ونهايات النسخ
- عبد الله بن الحكم، الأرمني: [84]
- عبد الله بن حماد، أبو محمد، الأنصاري: [92]
- عبد الله بن سالم، الصيرفي: [85]
- عبد الله بن عبد الرحمان الأصم، المسمعي، أبو محمد: [87]
- عبد الله بن القاسم بن البطل، الحارثي، البصري: [90] وهامشه
- عبد الله بن القاسم، الحضرمي، الكوفي: [91] وهامشه
- عبد الله بن محمد بن عمر بن محفوظ، البلوي، أبو محمد، المصري: [97] و 5 و 120
و 89
- عبد الله بن مروان، الثوباني: ه‍ 80
- عبد الملك بن المنذر، القمي: [196]
- عبيد الله بن العلاء: 5
- عبيدة بن عمر، الكلابي: 57
138

- عبيد بن كثير بن عبد الواحد بن عبد الله بن شريك، العامري، الوحيدي، الكلابي، أبو
سعيد: [96]
- عبيد بن كثير بن محمد: [96] وهامشه
- عبيد بن محمد بن كثير: [96] وهامشه
- علي بن إبراهيم، الهمداني، أبو حجلة: [223]
- علي بن أحمد بن علي، العقيقي: 41
- علي بن أحمد، أبو القاسم الكوفي، المدعي للعلوية: [104]
- علي بن أحمد بن نصر، البندنيجي، أبو الحسن الرملي: [103]
- علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم: 36
- علي بن جعفر، الهرمزاني، أبو الحسن، القمي: [105]
- علي بن حسان بن كثير، مولى أبي جعفر (عليه السلام)، أبو الحسن: [88]
- علي بن حسان، الواسطي: [173] = 88
- علي بن الحسن بن فضال، أبو الحسن: [215] وه‍ 33 و 118
- علي بن الحسين (عليه السلام)، الإمام زين العابدين: 1 و 55 و 76 و 108 و 164
- علي بن أبي حمزة: [107]
- علي بن العباس، الجراذيني، أبو الحسن الرازي: [95]
- علي بن عبد الله: أبو الحسن، الخديجي: [102]
- علي بن عبد الله بن عمران، المخزومي، الملقب بالميمون: [106]
- علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة، الحداد، أبو الحسن العسكري: [101]
- علي بن محمد بن الزبير: 118
- علي بن محمد، صاحب الزنج: 102 والعبيدي: 178
- علي بن محمد محبوب: 11
- علي بن محمد بن يسار: 148
139

- علي بن ميمون، أبو الحسن، أبو الأكراد، الصائغ، الكوفي: [77]
- عمار بن مروان، الثوباني، مولى بني ثوبان، موالي بني يشكر، الكوفي: [80]
- عمارة بن زيد، الخيواني، المدني، حليف الأنصار: [89] و 5 و 89 و 178
- عمر بن أذينة: 55
- عمر بن توبة، أبو يحيى الصنعاني: [82] و 62 و 125
- عمر بن ثابت بن هرمز، أبو المقدام الحداد، مولى بني عجل الكوفي: [76] وه‍ 164 و
لاحظ ه‍ 76
- عمر بن المختار، الخزاعي: [99]
- عمرو بن أبي المقدام: [164] ولاحظ 76
- عمرو بن شمر، أبو عبد الله الجعفي: [78] و 160
- عيسى بن المستفاد، البجلي، أبو موسى الضرير: [100]
(ف)
- فارس بن حاتم بن ماهويه، القزويني: [111]
- فاطمة المعصومة (عليها السلام): نهاية نسخة المرعشي
- الفتح بن يزيد، الجرجاني، صاحب المسائل: [110]
- فرات بن أحنف، الكوفي: [108]
- الفضل بن أبي قرة، التميمي، السمندي، أبو محمد الكوفي، الآذربايجاني: [109] و 68.
(ق)
- القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين، أبو محمد القمي: [115]
- القاسم بن الربيع، الصحاف، الكوفي: [114]، الوراق ه‍ 122
140

- القاسم بن محمد، الإصبهاني، أبو محمد الملقب " كاسوله ": [113]
- القاسم بن محمد بن أيوب بن شمون: [224] و 161
- القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد، مولى المنصور: [112]
(ل)
- ليث بن البختري، المرادي، أبو بصير، أبو محمد: [165]
(م)
- محبوب بن حكيم: [125]
- محمد بن أحمد، الجاموراني، أبو عبد الله الرازي: [144]
- محمد بن أحمد بن خاقان، النهدي، أبو جعفر القلانسي، الملقب " حمدان ": [143]
وه‍ 191
- محمد بن أحمد بن قضاعة بن صفوان بن مهران، أبو عبد الله الصفواني: 225
- محمد بن أحمد بن محمد بن سنان، أبو عيسى: [197]
- محمد بن أحمد بن يحيى: ه‍ 208
- محمد بن أسلم، الطبري، الحلبي، أبو جعفر: [177]
- محمد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير، البرمكي، أبو جعفر، صاحب الصومعة: [146]
- محمد بن أورمة، أبو جعفر القمي: [133]
- محمد بن بابويه، أبو جعفر: 21 و (أبو جعفر ابن بابويه)
- محمد بن بحر، الشيباني، أبو الحسين النرماشير الرهني: [147]
- محمد بن بكر، الارجني: 51
- محمد بن أبي بكر: 55 و 118
141

- محمد بن جمهور، أبو عبد الله العمي: [131]
- محمد بن حسان الرازي، أبو جعفر: [138]
- محمد بن الحسن بن جمهور. ه‍ 131
- محمد بن الحسن بن سنان ه‍ 130 = محمد بن سنان [130]
- محمد بن الحسن بن شمون، أبو جعفر البصري: [137]
- محمد بن الحسن بن عبد الله، الجعفري: [178]
- محمد بن الحسن بن الوليد، أبو جعفر: [183]
- محمد بن الحسين بن أبي الخطاب: ه‍ 122
- محمد بن الحسين بن سعيد، الصائغ، أبو جعفر الكوفي: [140] وهامشه.
- محمد بن الحسين بن صالح، السبيعي، أبو بكر: 206
- محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل: 172
- محمد حسين، النوري، الطبرسي: نهاية نسخة المرعشي
- محمد بن خالد، البرقي: [132] و 159
- محمد رضا الحسيني الجلالي: نهايات النسخ
- محمد بن أبي زينب، أبو الخطاب، الأجدع، الزراد، مولى بني أسد: [119]
- محمد بن سالم بن أبي سلمة، الكندي، السجستاني: [142] و 61
- محمد بن سليمان بن زكريا الديلمي، أبو عبد الله: [127]
- محمد بن سنان، أبو جعفر الهمداني، مولاهم: [130] و 49 و 51 وه‍ 114 وه‍ 122
- محمد بن صدقة: 42
- محمد بن طاهر، الرقي: ه‍ 159
- محمد بن عبد الحميد، العطار: 222
- محمد بن عبد الله بن جعفر، الحميري، أبو جعفر القمي: [218]
142

- محمد بن عبد الله الجعفري: [120] وه‍ 178
- محمد بن عبد الله بن الحسن: 116 و 200
- محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد المطلب، الشيباني، أبو المفضل: [149]
- محمد بن عبد الله، المسمعي: ه‍ 87
- محمد بن عبد الله بن مهران، أبو جعفر الكرخي: [139]
- محمد بن عثمان: 206
- محمد بن علي بن إبراهيم، الهمداني، أبو جعفر: [135]
- محمد بن علي إبراهيم بن محمد، الصيرفي، أبو جعفر الملقب " أبا سمينة ": [134]
- محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة، البجلي، أبو جعفر الأحول، مؤمن الطاق:
[217]
- محمد بن أبي عمير: 53 و 166
- محمد بن الفرات بن أحنف، الجعفي: [129] وهامشه
- محمد بن القاسم المفسر، الإسترابادي: [148]
- محمد بن قيس أبو نصر، الأسدي: [182]
- محمد بن محمد [الشيخ المفيد]: ه‍ 122
- محمد بن محمد بن رباط: [184]
- محمد بن مصادف، مولى الصادق (عليه السلام): [128] و [179] وانظر ه‍ 124
- محمد بن موسى، بن عيسى، السمان، أبو جعفر الهمداني: [136] و 53
- محمد بن نصير البصري، بدء النصيرية: [150]
- محمد بن النعمان، أبو جعفر الأحول: 63 ولاحظ [217]
- محمد بن الوليد، الصيرفي: [198]
- محمد بن يزيد، النخعي: 216
143

- محمود بن علي، سيد الأطباء الحسيني التبريزي، (والد السيد المرعشي): نهاية
نسخة المرعشي
- مسمع، الملقب " كردين ": ه‍ 87
- مصادف، مولى الصادق (عليه السلام): [124]
- معاوية بن حكيم: 118
- معاوية (ابن أبي سفيان): 2 و 118
- معتقل بن عمر، الجعفي، أبو عبد الله: [199]
- معلى بن خنيس، مولى الصادق (عليه السلام): [116] و 176
- معلى بن راشد، العمي، البصري: [145]
- المعلى بن محمد البصري، أبو محمد: [141]
- معمر بن خيثم الهلالي: 57
- المغيرة بن سعيد: [200]
- المفضل بن صالح، أبو جميلة، الأسدي، النخاس: [118]
- المفضل بن عمر، الجعفي، أبو عبد الله: [117] و 122 ه‍ وه‍ 199
- منخل بن جميل، بياع الجواري، الأسدي: [121] و 160
- المنذر بن محمد بن المنذر: 206
- موسى: 32
- موسى بن جعفر (عليه السلام): 42 و 100
- موسى بن رنجويه، أبو عمران، الأرمني: [126]
- موسى بن سعدان، الحناط: [123]
- مياح المدائني: [122]
- ميرزا [السيد كاتب أصل نسخة المرعشي]: نهاية النسخة
144

(ن)
- النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): 102 و 211
- نصر بن الصباح، أبو القاسم، من أهل بلخ: [201]
- نضلة بن أبي عبد الله، الأسلمي، أبو برزة: 180
- نفيع بن الحرث، أبو داوود، السبيعي، الهمداني: 180
(و)
- وهب بن وهب بن عبد الله، أبو البختري، القاضي: [151]
(ه‍)
- هارون (الرشيد العباسي): ه‍ 151
- هشام بن إبراهيم، العباسي، صاحب يونس: [181]
- هشام بن سالم، الجواليقي: [185]
(ى)
- يحيى بن زكريا، النرماشيري، أبو الحسين: [158]
- يحيى بن عليم = يحيى بن محمد بن عليم
- يحيى بن أبي القاسم، أبو بصير، الأسدي، (أبو محمد) الحذاء: [202]
- يحيى بن محمد بن عليم الحلبي: [155]
- يعقوب بن السراج: [154]
- يعقوب بن سفيان: 172
145

- يوسف بن السخت، البصري: [157]
- يوسف بن محمد بن زياد: 148
- يوسف بن يعقوب، الجعفي: [156]
- يونس بن بهمن: [153] وه‍ 203
- يونس بن ظبيان، الكوفي: [152] و 43 ولاحظ 181
- يونس بن عبد الرحمان: ه‍ 49
146

2 - فهرس كنى الأعلام
أبو إبراهيم (عليه السلام) (= موسى الكاظم): 107
أبو إسحاق النهمي: 13
أبو إسحاق النهاوندي: 9
أبو إسحاق الصنعاني: 2
أبو البختري القاضي: 151
أبو برزة الأسلمي: 180
أبو بصير: 79 و 86 + الأسدي: 202 + المرادي: 165
أبو بكر الجعابي: 150
أبو بكر السبيعي: 206
أبو تمام الطائي: 162
أبو الجارود الهمداني: 51
أبو جعفر الأهوازي: 12
أبو جعفر الأحول: 217
أبو جعفر، ابن بابويه: 21 و 53 و 148 و 215
أبو جعفر (عليه السلام) (الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام)): 2 و 51 و 57 و 76 و 79 و 88 و 108
و 129 و 164 و 174 و 180 و 195 و 200
147

أبو جعفر البرقي: 10
أبو جعفر البرمكي: 146
أبو جعفر الثاني محمد بن علي التقي (عليه السلام): 162
أبو جعفر (حمدان): 191
أبو جعفر الرازي: 138
أبو جعفر ابن شمون: 137
أبو جعفر الصائغ: 140
أبو جعفر الصيرفي: 134
أبو جعفر الصيقل: 208
أبو جعفر الطبري: 177
أبو جعفر العبرتائي: 166
أبو جعفر القرشي - مولاهم -: ه‍ 34
أبو جعفر القمي: 133
أبو جعفر الحميري القمي: 218
أبو جعفر الكرخي: 139
أبو جعفر النهدي القلانسي: 143
أبو جعفر الهمداني 136: 130 و 135
أبو جعفر (ابن الوليد): 183
أبو جميلة الأسدي: 118
أبو جنادة السلولي: 169
أبو الحسن الإمام موسى الكاظم (عليه السلام): 77 و 28 و 30 و 80 و 117 و 118 و 121 و 135
و 223 و 187
148

أبو الحسن البندنيجي: 103
أبو الحسن الثالث الإمام علي بن محمد الهادي (عليه السلام): 148 وانظر 110
أبو الحسن الخديجي: 102
أبو الحسن الرازي: 95
أبو الحسن الرضا - أو - العسكري (عليهما السلام): 110
أبو الحسن السلمي: 206
أبو الحسن الصائغ: 77
أبو الحسن العسكري: 101
أبو الحسن مولى أبي جعفر (عليه السلام): 88
أبو الحسن ابن فضال: 215
أبو الحسن الهونداني: 105
أبو الحسين = أحمد بن الحسين، ابن الغضائري مؤلف الكتاب: ذكر في المقدمة
وفي ابتداء الحروف
أبو الحسين الساج: ه‍ 47
أبو الحسين النرماشيري: 147 و 158
أبو الخطاب: 23 + الأجدع: 119
أبو الخير الرازي: 73
أبو داوود السبيعي: 180
أبو داوود النخعي: 59 و 171
أبو السراج: 167
أبو سعيد: 49
أبو سعيد الآدمي الرازي: 65 و 222
149

أبو سعيد الأحول: 63
أبو سعيد البصري: 39
أبو سعيد البكري: 216
أبو سعيد ابن سليمان: ه‍ 49
أبو سعيد السمرقندي: 211
أبو سعيد العامري: 96
أبو سعيد العدوي البصري: ه‍ 42
أبو سمينة (1): 134
أبو الشداخ (2): [219]
أبو صادق الهلالي: ه‍ 55
أبو طالب (3) الأزدي البصري الشعراني: [159]
أبو العباس ابن سعيد (= ابن عقدة): 216
أبو العباس ابن نوح: ه‍ 146 و 170
أبو عبد الله الأزدي: 206
أبو عبد الله البرمكي: ه‍ 146
أبو عبد الله البوشنجي: 189
أبو عبد الله الجاموراني: 144
أبو عبد الله الجعفي: 199 و 78 و 117
أبو عبد الله الحنبلاني: 40

1. هذا لقب، وسنذكره في الألقاب، وإنما ذكرناه هنا لظاهر الكلمة.
2. هذه الكنية وردت في أصل الكتاب عنوانا، فلاحظ.
3. هذه الكنية وردت في أصل الكتاب عنوانا، فلاحظ.
150

أبو عبد الله الخليلي: 16
أبو عبد الله الديلمي: 127
أبو عبد الله رأس المذري: 210
أبو عبد الله الزيدي: ه‍ 138
أبو عبد الله الإمام الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): 2 و 3 و 21 و 22 و 23 و 28 و 30 و 43 و 46
و 49 و 54 وه‍ 55 و 57 و 59 و 67 و 68 و 69 و 70 و 76 و 77 و 78 و 79 و 80 و 81 و 82 و 83
و 84 و 85 و 108 و 109 و 116 و 118 و 121 و 122 و 123 و 128 و 129 و 152 و 153
و 154 و 155 و 156 و 164 و 165 و 171 و 174 و 179 و 187 و 192 و 195 و 213 و 217
وأبو عبد الله الصفار: 38
أبو عبد الله الصفواني: 225
أبو عبد الله العمي: 131
أبو عبد الله الفزاري: 27
أبو عبد الله القمي السياري: 11
أبو عبد الله المكاري: 188
أبو عبد الله مولى جرير: 132
أبو عبد الله ابن مهران: 32
أبو علي الأشعري القمي: 209
أبو علي الخفاف: 221
أبو علي مولى آل المهلب: ه‍ 28
أبو عمران الأرمني: 26
أبو عياش (والد أبان): 1
أبو عيسى: 197
151

أبو غالب الزراري: ه‍ 122
أبو الفضل: 8
أبو الفضل السمرقندي: 26
أبو القاسم (إسحاق والد أبي بصير) الأسدي: 202
أبو القاسم (البلخي): 201
أبو القاسم الكوفي: 104
أبو المحجل: ه‍ 96
أبو محمد الأسدي (أبو بصير): 202
أبو محمد بن مهران: 7
أبو محمد الأشعري: 205
أبو محمد الأصبهاني (كاسوله): 113
أبو محمد الأصم: 87
أبو محمد الأضخم: 72
أبو محمد الأنصاري: 92
أبو محمد البراوستاني: 64
أبو محمد البصري: 141
أبو محمد بكر بن أحمد: 20
أبو محمد التفليسي: 68
أبو محمد الجهني: 212
أبو محمد ابن راشد: 28
أبو محمد الحسن (عليه السلام) الإمام العسكري: 111 و 222
أبو محمد الحسن بن علي بن أبي حمزة: 33
152

أبو محمد الحضرمي: 213
أبو محمد الخزاعي: 30
أبو محمد دحمان: 94
أبو محمد الديباجي: 66
أبو محمد الرازي: 34
أبو محمد السمندي: 109
أبو محمد الطفاوي: 36
أبو محمد ابن طلحة: 150
أبو محمد ابن أبي حماد: 98
أبو محمد العبدي: 206
أبو محمد العسكري (عليه السلام): 222
أبو محمد العلوي: 41
أبو محمد أمية بن علي: 6
أبو محمد الغفاري: 81
أبو محمد القمي (سجادة): 35
أبو محمد الكشي: ه‍ 26
أبو محمد المرادي (أبو بصير): 165
أبو محمد المزني: 71
أبو محمد المصري: 97
أبو محمد المقري: 195
أبو محمد الهمذاني: 223
أبو محمد ابن يقطين: 115
153

أبو معمر الهلالي: 57
أبو المفضل الشيباني: 149
أبو مقاتل الديلمي: 214
أبو المقدام (عمر بن ثابت): 76
أبو منصور البادرائي: 75
أبو موسى الضرير: 100
أبو موسى الأشعري: ه‍ 132
أبو ناشرة الحضرمي: 213
أبو نصر الأسدي: 182
أبو يحيى كوكب الدم: 54
أبو يحيى الصنعاني: 82
أبو يحيى الواسطي: 63
أبو يعقوب: 3
أبو يعقوب الأحمر: 14
أبو يعقوب البصري: 186
أباه (= أبو بكر بن أبي قحافة): 55
أبوه (= سالم بن أبي سلمة): 142
أبوه (= سالم بن عبد الرحمان): 79
أبوه (= العطار): 208
أبوه (= علي بن أبي حمزة): 33
أبوه (= علي بن علي الدعبلي): 17
أبوه (= مصادف): 179
154

أبي (= الحسين بن عبيد الله الغضائري): 18 و 208 و 219 ولاحظ ابن الغضائري.
أبي (= محمد بن يحيى): ه‍ 208
أبيه (= أحمد بن عبد الله الديباجي): 148
أبيه (= الحسن بن فضال): 215
أبيه (محمد بن أحمد بن قضاعة): 225
أبيه (والد العطار): 208
أبيهما (= محمد بن زياد، ومحمد بن يسار): 148
ابن أخت خلاد المقري: 134
ابن أخي دعبل: 17
ابن أخي طاهر: 41
ابن رباح: 25
ابن طاووس (السيد أحمد جمال الدين): المقدمة وفي ابتداء أكثر الحروف
ابن عقدة (أبو العباس، أحمد بن محمد بن سعيد): 55 [163] وه‍ 169 وه‍ 221
ابن عم معلى بن خنيس: 176
ابن أبي عمير: ه‍ 52 و 53
ابن الغضائري (= أبو الحسين، أحمد ابن الحسين): المقدمة - مكررا - وأوائل بعض
الحروف والنهايات وه‍ 193
أخو فارس: 74
بنت محمد بن النعمان، أبي جعفر الأحول، مؤمن الطاق: 63
بنو ضبة: ه‍ 19
بنو عامر: 221
بنو العباس: ه‍ 28
بنو العم: ه‍ 145
155

3 - فهرس ألقاب الأعلام وأنسابهم
الآدمي: 49 و 65 و 222
الآذربايجاني: 109
آل المهلب: ه‍ 28
الآملي: 16
الأئمة (عليهم السلام): 162
ابن العاجز (لقب): 211
أبو الأكراد (لقب): 77
أبو السفاتج (لقب): 3
أبو سمينة (لقب): 134
الأجدع (الأجذع): 119 و ه‍
الأحمر: 14
الأحمري: 9 و 75
الأحول: 63
الأحول (صالح): 194
الأحول (محمد): 217
157

الأرجاني: 83
الأرحبي: 5
الأرمني: 84 و 126
الأزدي الشعراني: 159
الأزدي (الحسين): 206
الأسترآبادي: 148
الأسدي: 44 و 102 و 118 وه‍ 121 و 160 و 182 و 202
الأشج: 20
أشجع بني عصريه: 20
الأشعري: 134 و 205 و 209
الأشل: 79 و 174
الأصبهاني: 58 و 113
الأصم: 87
الأضخم: 72
أمير المؤمنين (عليه السلام): 55
الأنصاري: 92
البادرائي: 75
البجلي 100: 217
البراد: ه‍ 119
البراوستاني: 64
البرقي: 10 و 132 و 207
البرمكي: 146
158

البزاز: 3
البزوفري: ه‍ 39 و 42 وه‍
بصري: 72 وه‍ 87 و 90 و 137 و 145 و 157
البصري: 36 و 39 و 45 وه‍ 97 و 141 و 159 و 190 وه‍
البطائني: 33
البطل: ه‍ 91
البكري: ه‍ 97 و 216
البلوي: 5 و 89 و 97 و 120
البندنيجي: 103
بني ذهل: ه‍ 140
البوشنجي: 189
بياع الجواري: 121
بياع الزطي: ه‍ 93
بياع السابري: 31
التستري (عبد الله بن الحسين): المقدمة / نهاية نسخة " عش "
التفليسي: 68
الثوباني مولاهم: 80
الجاموراني: 144
الجبلي: ه‍ 177
جده (= الحسن بن راشد)
جده (= محمد بن أحمد بن قضاعة الصفواني) 225
جده (= يحيى بن الحسن صاحب النسب)
159

الجراذيني: 95
الجرجاني: 110
الجريري - مولاهم -: 216
الجعفري: 120 و 178
الجعفي: 23 و 78 و 117 و 156 و 160
الجلالي: نهاية النسخ
جمال الدين (أحمد بن طاووس): المقدمة
الجنبلاني: 40
الجواليقي: 185
الحارثي: 90
الحارقي (الحارفي): ه‍ 51 (= الخارقي)
الحداد: 76 و 101
الحذاء: 202
الحراني: 206
الحسيني (ابن أخي طاهر العلوي): 41
الحضرمي: 91 - مولاهم: 213
الحصيني (الحضيني): 40 وه‍
الحلبي: 155 و 177 (= الجبلي)
الحليلي (= الخليلي): ه‍ 16
حمدان (لقب): 143
الحميري: 218
الحناط: 123
160

الحنظلي: 56
الخارفي: 51
الخثعمي: ه‍ 23 و 175
الخديجي: 102
الخزاز: 13
الخزاعي: 30 و 99 - مولاهم: 187
الخفاف: 56 و 221
الخليلي: 16
الخيواني (الخيراني): 89 وه‍
دحمان (دحان) (لقب): 94 وه‍
الدعبلي: 17
دندان: 12
الدهني (= الرهني): ه‍ 147
الديباجي: 66 و 148
الديلمي: 67 و 127 و 192 و 214
رأس المذرى: 210
الرازي: 19 و 34 و 65 و 73 و 95 و 138 و 144 و 222
الرضا (عليه السلام): 17 و 33 و 47 و 110 وه‍ 168 و 177 و 215
الرقي: 46
الرهني: 147
الزاهري (= محمد بن سنان): ه‍ 130
الزراد: 53 و 119
161

الزهري: ه‍ 93
زيدي: 71
الزيدي: ه‍ 138 وه‍ 143
الزيدبة (الجماعة): 163 و 169
السايح: 47
السبيعي: ه‍ 29 و 180 و 206
سجادة (لقب): 35
السجستاني: 61 و 142
السراج: 154
السراد: ه‍ 119
السكوني: 7 و 50 و 160 و 161
السلمي: 206
السلولي: 169
السمان: 53 و 136
السمرقندي: 26 و 211
السمري: 94
السمندي: 68 و 109
السهندي: ه‍ 109
السياري: 11
السيد المعظم السيد الجليل (أحمد بن طاووس): المقدمة وابتداء أبواب بعض الحروف
الشامي: ه‍ 6
الشعراني: 159
162

الشعيبي: 59
الشيباني: 147 و 149
شيخ الإسلام الزنجاني: ناسخ أصل " نش "
الشيخ ابن الغضائري: ه‍ 160
الصائغ: 22 و 77 و 140
صاحب الأمر (عليه السلام): 218
صاحب الزنج: 120
صاحب كتاب الشفاء والجلاء: 18
صاحب الصومعة: 146
صاحب المسائل لأبي الحسن (عليه السلام): 110
صاحب النسب: 104
الصادق (عليه السلام): 225
الصحاف: 114 وه‍ 122
الصدر: صاحب أصل نسخة " نش "
الصفار: 38
الصفواني: 225
الصنعاني: 2 و 82
الصيرفي: 85 و 134 و 198
الصيقل: 208
الضرير: 100
الطائي: 22 و 162
الطبري: 177
163

الطحان: 43
الطفاوي: 36 وه‍ 190
العامري: 4 و 55 و 96
العباسي: 181
العبرتائي: 166
العبيدي: ه‍ 49 و 178
العجلي - مولاهم -: 164
العدوي: 39 وه‍ و 42 وه‍
العسكري: 101
العصري: 20
العطار: 208
العقيقي: 41
العلوي: 41
العمي: 131 و 145
العياشي: 14 و 26 و 181
الغضائري (= ابن الغضائري) أحمد بن الحسين: في المقدمة وفي ابتداء أبواب بعض
الحروف
الغفاري: 81
الفزاري: 27
القاضي: 151
القتيبي: ه‍ 6 (= القيسي)
القرشي: 21 وه‍ 134
164

القزويني: 74 و 111
قمي: ه‍ 6 و 11 و 38 و 105
القمي: 35 و 193 وه‍ 131 و 133 وه‍ 145 و 196 و 209 و 218
القميون: 6 و 10 و 11 و 12 و 98 و 115 و 133 وه‍ 35 و 38 و 136 و 144 و 157
القيسي: 60 وانظر هامشه.
كاسوله (لقب): 113
الكاظم (عليه السلام) الإمام أبو الحسن: ه‍ 168
كذاب النخع: 59 و 171
كرام (لقب): 175
الكرخي: 139
الكفرثوثاني: 8
الكلابي: 57 و 96
الكليني: 15
الكناني: 49
الكندي: 61 و 142
كوفي: 3 و 22 و 25 و 24 و 29 و 43 و 44 و 53 و 54 و 69 و 71 و 76 و 77 و 79
و 80 و 86 و 91 و 98 و 108 و 109 و 109 و 114 و 121 و 123 و 134 و 140 و 143
و 152 و 153 و 154 وه‍ و 170 و 175 و 177 و 206 و 212 و 217
الكوفي: 31 و 50 و 104 و 160 و 164
كوكب الدم: 54
مؤمن الطاق: 63 و 217
الماوردي البصري: 45
165

المحاربي: 49
المخزومي: 106
المدائني: 122 و 168
مدني: 81
المدني: 5 و 89
المرادي: 165
المرعشي: نهاية نسخة " عش "
المزني: 71
المسمعي: 78
المصري: 89
المعتقل: 199 و 216
المعروف بالسياري: 11
المفسر: 148
المقري: 195
المكاري: 188
المنصور: 28 و 112
المنقري: 25 و 58
المولى: ه‍ 107 مولاهم
الميمون: 106
النباش: 102
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): 20 و 102 و 211 و 57
النخعي: 59 و 171 و 172
166

النخاس: 118
النرسي: 52
النرماشيري: 147 و 158
النفس الزكية: ه‍ 116
النهاوندي: 9
النهدي: 143 وه‍ 191
النهمي: 13
الهرنداني: 105
الهلالي: 4 و 55 و 57 و 193
همداني: ه‍ 68
الهمداني: 13 و 29 و 51 و 69 وه‍ 89 - مولاهم: 130 و 135 و 136 و 180
الهمذاني: 135 و 223
الواسطي: 63 و 173
الوالي (= الولي): ه‍ 107
الوحيدي: 96
الوراق: 170 و 122
(ولد أبي هالة النباش الأسدي): 102
الولي بعد أبي إبراهيم (عليه السلام): 107
اليماني: 2
167

4 - فهرس ألفاظ الجرح والتعديل
(حسب أوائل ما أطلقه في الكتاب)
(أ)
- أبوه أوثق منه: 33
- أتوقف في ما يرويه: 160
- اتهمه القميون بالغلو: 133
- أحاديث كلها لا يوثق بها: 151
- أحاديث كلها مناكير: 199
- أرى ترك حديثه إلا في شاهد: 196
- أرى ترك ما يقول أصحابنا: " حدثنا أبو الخطاب في حال استقامته ": 119
- أرى ترك ما ينفرد به: 149
- أرى التوقف في حديثه: 166
- الإسناد إليه مدخول: 110
- الأسانيد من دون المتون: 149
- أسانيد هذا الكتاب تختلف: 55
- استثنى شيوخ القميين روايته من " نوادر الحكمة ": 11 / 136 / 144 / 157
169

- اسم موضوع على غير واحد: 5
- اشتهر أمره بقم: 134
- أشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم (عليه السلام): 107
- أصحابنا يكرهون ما رواه محمد بن سنان عنه: 51
- أصل الوقف: 107
- أضاف إليه الغلاة أحاديث كثيرة: ه‍ 121
- أظنه مختلطا: ه‍ 9
- أظنها موضوعة عليه: 133
- أظهر البراءة منه: 65
- الأغلب عليه الخير: 115
- أفاضل أهل البصرة علما: 150
- الأقرب قبول روايته: ه‍ 77
- أكثره تخليط: 29
- إلا أن له عن جعفر بن محمد (عليه السلام) أحاديث: 151
- إلا في ما يرويه عن الحسن بن محبوب وابن أبي عمير: 166
- أما الغلو فلا: 202
- أمره أشهر من أن يذكر: 42
- أمره شهير: 119
- أمره ظاهر: ه‍ 225
- أمره قريب: 50
- أمره مختلط: 9 و 44 و 48
- أمره مشهور: 96 وه‍ 119
170

- أمره مظلم: 20 و 29
- أمره ملتبس: 30
- إن اسمه ما تحته أحد: 89
- إن في مذهبه ارتفاعا: 115
- إني لأستحيي من الله أن أروي عنه: 33
- إنه يكذب علينا: 200
(ب)
- بحث في من يروي عنه: 161
- بدؤ النصيرية: 150
- بريء منه: ه‍ 111
(ت)
- تردد الغضائري لا يضر: 225 ه‍
- تكلم القميون فيه بالرد: 136
- توقف في حديثه: ه‍ 180
- التوقف في ما يرويه: ه‍ 160
(ث)
- ثقة: ه‍ 28 و 79 وه‍ 124 و 161 و 164 و 165 و 174 و 179 وه‍ 190 و 199 و 206
- ثقة ثقة: و 88 و 173 و 182 و 183 و 184 و 185
171

- ثقة في روايته: 189
- ثقة في نفسه: 160
- ثقة لكنه يروي عن الضعفاء: ه‍ 187 وه‍ 190
(ج)
- جل من يروي عنه ضعيف: 160
(ح)
- حديثا ضعيفا: 49
- حديثه سالم: 12
- حديثه غير نقي: 30
- حديثه في حديث أصحابنا أكثر منه في الزيدية: 51
- حديثه مضطرب: 197
- حديثه نعرفه وننكره: 115
- حديثه نقي لا فساد فيه: 133
- حديثه يعرف وينكر: 132 و 135 و 141
- حمل الغلاة في حديثه حملا عظيما: 117
(خ)
- خرج مع أبي الخطاب وقتل: 23
- خطابي: 117 و 153
172

(د)
- دعا إلى محمد بن عبد الله بن الحسن (النفس الزكية): 116 و 200
(ذ)
- ذكر له رواياته عن موسى بن جعفر (عليه السلام): 100
- ذكر في مواضع من غير جهة كتابه: 55
- ذكره الغلاة: 93 و 99
(ر)
- رأيت له كتابا في الصلاة سديدا: 38
- رأيته سالما: ه‍ 12
- رجال غرباء لا يعرفون: 41
- الرجل مجهول: 110
- رجلين مجهولين: 148
- رحمه الله: 18 و 133 و 134 وه‍ 60 وه‍ 162 وه‍ 207 و 208 و 209 و 210 و 211
و 213 و 215 و 216 و 217 و 219 و 221 و 222
- روى عنه أحاديث فاسدة: 37
- روى عنه حميد بن زياد وابن رباح: 25
- روى عنه علي بن محمد العبيدي صاحب الزنج بالبصرة: 178
- روى عنه عمارة بن زيد: 178
- رووا الغلاة عنه: 93
173

- روى عنه القميون: 98
- روى عنه الكليني في كتاب الكافي: 15
- روى مناكير: ه‍ 180
- روى نسخة موسى بن جعفر (عليه السلام): 42
- روايته مختلطة: 61
- روايته مختلفة: ه‍ 61
(ز)
- زعم القميون أنه كان غاليا: 38
- زيدي: 4 و 57 و 195
- الزيدية: 163 و 169
(ص)
- صاحب بدعة ومقالة: 104
- صاحب مقالة ملعونة: 40
- صاحب المقام: 51
- صاحب يونس: 181
- صنف كتابا: 214
(ض)
- ضعيف: 1 و 4 وه‍ 6 و 11 و 15 و 21 و 32 و 34 و 35 و 45 و 49 و 54 و 56 و 61 و 64
و 68 و 71 و 72 و 73 و 78 و 79 و 83 و 84 و 85 و 86 و 87 و 88 و 90 و 91 و 94 و 101
174

و 103 و 105 و 109 و 112 و 117 و 118 و 121 و 123 و 126 و 128 و 132 و 136 و 137
و 138 و 139 و 140 و 143 و 145 و 146 و 147 و 148 و 154 و 155 و 156 و 157 و 160
و 163 و 167 و 168 وه‍ و 169 و 170 و 176 وه‍ 179 و 191 و 194 و 198
- ضعيف ابن ضعيف: 129
- ضعيف جدا: ه‍ 1 و 2 و 19 وه‍ 28 و 31 و 39 و 42 و 57 و 58 و 59 و 60 و 76 و 82
و 98 وه‍ 114 و 122 وه‍ 138
- ضعيف الحديث: 43
- ضعيف الرأي: ه‍ 34
- ضعيف الرواية: 6 و 46
- ضعيف ضعيف: ه‍ 129
- ضعيف في الحديث: 22 و 23 و 114 ه‍ 131 و 127 و 222
- ضعيف في روايته: 28
- ضعيف في مذهبه: ه‍ 43
- ضعيف في نفسه: 33
(ط)
- طريقه ضعيف: 49
- طريقها أضعف منها: ه‍ 122
- طعن أصحابنا فيه: ه‍ 96
- طعن عليه: 181
- طعن عليه بالغلو: ه‍ 170
- طعن بالغلو: 133
175

- طعن عليه بفساد مذهبه: ه‍ 189
- الطعن عندي في مذهبه لا في نفسه (ثقته): 181 وه‍
- الطعن فيه لا في من أخذ عنه: ه‍ 10
- طعن القميون عليه: 10
- طعن القميين فيه لم يثبت: ه‍ 38
- طعنوا عليه من جهة: 164
(ع)
- عامي: 151
- عراقي: 189
- عندي أن الطعن إنما وقع على دينه: 165
(غ)
- غال: 11 و 67 و 69 و 70 و 88 و 90 و 91 و 104 و 130 و 131 و 139 و 140 و 145
و 152 و 153 و 168 وه‍ 177 و 201
- غال في مذهبه: 114
- غال المذهب: 43 و 122
- غرباء لا يعرفون: 41
- غلا: 137
- الغلاة: 24 و 117 ه‍ و 121 وه‍ 203
- الغلاة تروي عنه كثيرا: 175
- الغلاة يضيفون إليه كثيرا: 116
176

- غير معتمد عليه لا في شاهد ولا في غيره: ه‍ 27
(ف)
- فاسد: 4 و 16
- فاسد الحديث: 131 و 177
- فاسد الرواية والدين (المذهب) ه‍ 27 و 65
- الفاسد المتهافت: 5
- فاسد المذهب: 14 و 36 و 40 و 46 و 74 و 186
- فسد مذهبه: 111
- في جملة الواقفة: 188
- في حديثه ضعف: 9 و 142
- في حديثه نظر: ه‍ 56
- في عداد القميين: 6
- في مذهبه ارتفاع: 6 و 9 و 18 و 26 و 27 و 35 و 144 و 147
- في مذهبه غلو: 98 و 121 و 123
(ق)
- قال بالتناسخ: 11
- قد سمع هذين الكتابين جلة أصحاب الحديث واعتمدوه فيهما: 166
- قد طعن عليه: 50
- قريب القصة: ه‍ 136
- قضى لهارون: ه‍ 151
177

(ك)
- كاتب صاحب الأمر (عليه السلام): 218
- كاتب أبا محمد العسكري (عليه السلام): 222
- كان أحمد الأشعري أبعده عن قم، ثم أعاده إليها، واعتذر إليه: 10
- كان أحمد أخرجه عن قم، وأظهر البراءة منه، ونهى الناس عن السماع منه والرواية
عنه: 65
- كان أحمد يشهد عليه بالغلو والكذب، وأخرجه من قم إلى الري، وكان يسكنها: 222
- كان أول أمره مغيريا: 116
- كان بواسط مقامه وولي الحسبة بها: 17
- كانت له حالة استقامة لكنها لا تثمر: 74
- كان خطابيا في مذهبه: 22
- كان شهيرا في الارتفاع: 134
- كان ضعيفا: 18 و 66 و 74 و 106 و 150
- كان أبو عبد الله (عليه السلام) يتبرم به، ويتضجر به: 165
- كان غاليا: 12 و 25 و 38 و 106 و 108
- كان غاليا في مذهبه: 45
- كان غير معتمد فيه: 222
- كان في مذهبه ضعف: 13 و 75
- كان مخلطا: 202
- كان من كذابة أهل البصرة: 87
- كان وضاعا للحديث: 14 و 17 و 16 و 69 و 97 و 151
- كان يدعو إلى محمد بن عبد الله بن الحسن (النفس الزكية): 200
178

- كان يضع الحديث وضعا: ه‍ 27
- كتاب سديدا: 38
- كتاب فاسد الألفاظ: 34
- كتاب كبير حسن: 217
- الكتاب المشهور: 55
- كتابا مصنفا فاسد الألفاظ تشهد مخايله على أنه موضوع: 4 و 34
- الكتاب موضوع لا ريب فيه: 55
- كتاب لم يرو إلا من طريق واحد: 22
- كتابهما موضوع: 52 و 53
- كثير التفرد بالغرائب: 19
- كثير المناكير: ه‍ 7
- كذاب: 16 و 17 و 25 و 27 و 39 و 40 و 41 و 67 و 9 6 و 0 7 و 90 و 97 و 04 1
و 108 و 118 و 134 و 139 و 148 و 151
- كذاب في الرواية: 14
- الكذب بين في وجه حديثه: 89
- كل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه: 27
- كل ما يرويه كذب: 89
(ل)
- لا أتردد في ثقته: ه‍ 225
- لا أرى الاعتماد على شيء من حديثه: 116
- لا ارتفاع به: 91 و 114 (لا يرتفع)
179

- لا أعتمد على روايته: ه‍ 5
- لا أعرف له شيئا أصلح فيه: 36
- لا أعرفه: 37
- لا التفات إليه: 114
- لا بأس بما رواه من الأشعثيات وما يجري مجراها مما رواه غيره: 66
- لا خير في سائر ما رواه: 69
- لا خير فيه: 69
- لا ذكر في خبر: 55
- لا نذكره: 108
- لا نعرفه: 93 و 62 و 125
- لا نعرفه إلا من جهة علي بن محمد: 120
- لا يؤنس بحديثه: 47
- لا يبالي ممن أخذ:
- لا يتعلق من الإسلام بسبب: 88
- لا يثبت سنده: 100
- لا يجوز أن يكتب حديثه: 117
- لا يحتشم الكذب الصراح: 96
- لا يرتفع بحديثه: 14
- لا يرتفع به: 31 و 57 و 102 و 108
- لا يروي إلا عن عمه: 88
- لا يعبأ بما رواه: 95
- لا يعبأ به: 85 و 97
- لا يعرف: 55 و 61 و 62 و 99
180

- لا يعرف إلا بما نسب إليه: 5
- لا يعرف إلا من جهته: 89 و 159
- لا يكتب حديثه: 34 و 129 و 131 و 134
- لا يلتفت إلى حديثه: 43 و 97 و 111 و 152
- لا يلتفت إلى ما رواه: 14 و 17
- لا يلتفت إلى ما رواه عن أبيه، عن الرضا (عليه السلام) ولا غير ذلك: 17
- لا يلتفت إلى ما صنف: 17
- لا يلتفت إليه: 1 و 16 و 34 و 40 و 45 و 46 و 58 و 70 و 82 و 95 و 98 و 101 و 102
و 103 و 104 و 127 و 130 و 134 و 137 و 140
- لا يلتفت إليه ولا إلى مصنفاته وسائر ما ينسب إليه: 137
- لا ينتفع به: ه‍ 31
- لا يوثق به: 47
- الذي أراه التوقف في حديثه: 180
- الذي يحمل من أمره فاسد: 120
- لعنه الله: 107 و 119
- لم يجرحه ولم يطعن في عدالته: ه‍ 8
- لم يرو عنه إلا أبان: 193
- لم يعرف الرجل: 219
- ليس بشيء: ه‍ 23 ه‍ 24 وه‍ 57 وه‍ 69 وه‍ 70 وه‍ 94 وه‍ 124 و 192 وه‍
- ليس بشيء البتة: ه‍ 91
- ليس بشيء ولا بمعروف: ه‍ 37
- ليس حديثه بشيء: ه‍ 70
- ليس حديثه بالنقي: 7
181

- ليس الطعن فيه، إنما الطعن في من يروي عنه: 10
- ليس عندي كما زعموا: 164
- ليس من المدح والذم في طائل: 49
- ليس يخلص من حديثه شيء يجوز أن يعول عليه: 199
- له تصنيف: 95
- له رواية عن أبي عبد الله (عليه السلام): 154
- له عدة أحاديث: ه‍ 23
- له كتاب عن أبي عبد الله (عليه السلام): 43
- له كتاب في الممدوحين والمذمومين، يدل على خبثه وكذبه: 139
- له كتاب فيه تخليط: ه‍ 170
- له كتاب لم يرو إلا من طريق واحد: ه‍ 22
- له مقالة: 102
- له وصلة بأبي الحسن (عليه السلام): 135 و 223
(م)
- ما أظنه إلا موضوعا: 193
- ما أنكرت منه شيئا إلا ما يرويه: 225
- ما تطيب الأنفس من روايته، إلا..: 41
- ما رأيت شيئا ينسب إليه تضطرب فيه النفس: 134
- ما رأيت له رواية صحيحة: 24
- ما عند أصحابنا من هذا الرجل علم: 37
- ما يروي عن أبي عبد الله (عليه السلام): 109
182

- ما يسند إليه إلا الفاسد المتهافت: 5
- متروك الحديث: 90
- متروك الحديث جملة: 27
- متروك الرواية: ه‍ 33
- متهافت: 91 و 103 و 117 و 137
- متهالك: 11
- مجاهيل لا يذكرون: 41
- مجهول: 110
- مجهولين: 148
- مخلط: ه‍ 88
- مذهب متهافت: 87
- مذهبه ما ذكرت: 23
- مرتفع في المذهب: 127
- مرتفع القول: 83 و 84 و 85 و 86 و 87 و 94 و 117 و 156 و 157
- مرتفع المذهب: ه‍ 26
- مشى أحمد في جنازة البرقي حافيا حاسرا ليبرئ نفسه مما قذفه به: ه‍ 10
- مشتبه الحديث: ه‍ 66
- مشهور: 95
- مضطرب: 197
- مضطرب الأمر: 68
- مضطرب المذهب: 189
- معدول عن ذكره: 90
183

- مغيريا: 116
- من أصحابنا: 88 و 206
- منحرف (محرف / محترق): 11 وه‍
- منكر الحديث: 178
- من وجوه الشيعة: 161 و 224
- موضوع: 148 و 193
(ن)
- نسبه وحديثه مضطرب: 197
- نفاه أحمد الأشعري: 134
- نهى الناس عن الرواية عنه والسماع منه: 65
(و)
- واقف: 32 و 137
- واقف ابن واقف: 33
- الواقفة تدعيه: 175 + وتروى عنه كثيرا: 196
- وضاع: 149 و 158
- وضع كتاب سليم: 1
(ه‍)
- هو عندي ثقة: 161 و 164 و 165
- هو عندي - في نفسه - ثقة: 199
184

- هو - في نفسه - ضعيف: 100
- هو من الزيدية: 169
(ي)
- يجوز أن يخرج شاهدا: 3 و 7 و 30 و 44 و 50 و 63 و 71 و 77 و 81 و 92 و 113
و 136 و 141 و 160 و 180
- يدخل حديثه في حديث أصحابنا، ضعيف فاسد: 4
- يدعي رجالا غرباء لا يعرفون: 41
- يدل على تهالك مذهبه: 95
- يذيعون أخبار جابر: 49
- يروي بلا واسطة: 55
- يروي الصحيح والسقيم: 91
- يروي الضعفاء عنه: 36
- يروي عن الضعفاء: ه‍ 10 و 26 و 8 و 13
- يروي عن الضعفاء والمجاهيل: 27 و 101 و 131 و 141 و 190 وه‍
- يروي عن الضعفاء كثيرا: 7 و 132 و 135 و 143
- يروي عن المجاهيل: 27 وه‍ و 66
- يروي عنه أبو جعفر ابن بابويه: 21
- يروي عنه العياشي كثيرا: 26
- يروي عنه الغلاة خاصة: 24
- يروي الغرائب: 20
- يروي المراسيل: 65
185

- يصحب يونس بن ظبيان: 43
- يضطرب تارة ويصلح أخرى: 7
- يضع الأحاديث: 66
- يضع الحديث: ه‍ 1 وه‍ 27 و 118 و 130 وه‍ 134 و 153 و 169 و 204
- يضع الحديث مجاهرة: 41 و 96
- يعتمد المجاهيل: 20 و 65
- يعتمد مجاهيل لا يذكرون: 41
- يعتمد المراسيل: 135
- يعتمدون ما رواه الارجني: 51
- يعرف حديثه تارة وينكر أخرى: 3 و 18 و 26 و 29 و 44 و 63 و 77 و 92 و 113
و 132
- يكثر الرواية عن يونس بن ظبيان: 43
- يكذب على الوقف: 172
- يلقى عليه الفاسد كثيرا: 81
- ينكر حديثه: 3 و 18 و 26 و 29
- يوثق بها: ه‍ 151
- يوضع كثيرا على المهمات (الرواة): 58
186

5 - فهرس المصطلحات والألفاظ الخاصة
(مرتبة على أصولها اللغوية)
(أخذ) لا يبالي ممن أخذ
(أدب) علم السير والآداب والشعر: 206
(إسحاق) الإسحاقية: ه‍ 14
(أصل) أصلها (المسائل المكتوبة الموقع عليها): 218
(أمر) اشتهر أمره بقم: 134 أمره أشهر من أن يذكر: 42 / أمره قريب: 50 / أمره شهير:
199 / أمره مختلط: 6 و 44 و 48 / أمره مشهور: 96 وه‍ 119 / أمره مظلم: 20 و 29 / أمره
ملتبس 30
(أمم) الإمامة: 208 و 214 و 219
(أنس) الإنسان منافع الأعضاء من الإنسان: 212
(بدع) بدعة: 104
(برئ) أظهر البراءة منه: 65 / برئ منه: ه‍ 111
(برم) كان أبو عبد الله (عليه السلام) يتبرم به: 165
(بعد) كان أحمد أبعده من قم، ثم أعاده إليها واعتذر إليه: 10
(بغد) بغدادي: ه‍ 28
187

(بين) تباين أقاويل الصحابة: ه‍ 217
(بلغ) بلغ قبالا والحمد لله: ه‍ 45
(تبع) تابعي: 1 و 57
(ترجم) ترجمه: 212
(تلمذ) التلميذ: 212
(ترك) متروك الرواية: ه‍ 33
(ثبت) لا يثبت سنده: 100
(جمع) جماعة: 210 / جمعه (أي الكتاب): 209
(جهل) مجهول: 110 / مجهولين: 148 / المجاهيل: 27 وه‍ 20 و 65 / مجاهيل لا
يذكرون: 41
(حدث) الحديث (علم): 214 / متروك الحديث: 90 / متروك الحديث جملة: 27 /
مشتبه الحديث: ه‍ 66 حديثه في حديث أصحابنا: 4 و 57 و 71 و 169 / حديثه في حديث
أصحابنا أكثر منه في الزيدية: 51 / حديثه سالم: 12 / حديثه غير نقي: 30 / حديثه نقي لا
فساد فيه: 133 / في حديثه نظر: ه‍ 56 / لا أرى الاعتماد على شيء من حديثه: 116 / لا
يجوز أن يكتب حديثه: 117 / لا يكتب حديثه: 34 و 129 و 131 و 134 / ليس حديثه
بالنقي: 7 / ليس يخلص من حديثه شيء يجوز أن يعول عليه: 199 / لا يؤمن بحديثه:
47 / أحاديث جابر: 49 / له عدة أحاديث: ه‍ 23 / إلا أن له عن جعفر بن محمد (عليه السلام)
أحاديث: 151 حدثني: 133 و 171 و 172 / حدثنا: 118 و 119 و 171 و 206 و 215
و 216 / المحدثون: 171
(حرف) منحرف: 11 وه‍
(حرق) محترق: 11 وه‍
(حلف) حليف الأنصار: 89
(حنى) الحناء للخضاب: ه‍ 158
188

(حيي) حياة أبي عبد الله (عليه السلام): 213 / الحيوان: 212 أستحيي أن أروي عنه: 33
(خبث) يدل على خبث عظيم: 87 / يدل على خبثه: 95
(خبر) أخبار جابر: 49 / طريقة أهل الأخبار: 10 / كان أخباريا: 72 / أخبرنا: 206
و 208 / أخبرنا عنه جماعة: 210
(خرج) خرج مع أبي الخطاب وقتل معه: 23 / كان أحمد أخرجه عن قم: 65
(خطب) كان خطابيا في مذهبه: 22 / ومذهبه ما ذكرت (خطابي): 23 / خطابي: 117
و 153
(خطط) خط الحسين بن أحمد بن شيبان القزويني: 212 / خط أبي العباس ابن عقدة
216
(خلط) تخليط: 29 و 111 وه‍ 170 / أمره مختلط: 9 و 44 و 48 / روايته مختلطة: 61
وه‍ / كان مخلطا: 202 / مخلط: ه‍ 88 / وأظنه مختلطا: ه‍ 9
(خلف) اختلاف قول ابن الغضائري في كتابيه: ه‍ 179
(خوز) خوزي الأم: 8
(خير) الأغلب عليه الخير: 115 / لا خير فيه: 69 / لا خير في سائر ما رواه: 69
(دخل) أدخل فيه بعض المتأخرين: ه‍ 217
(دعا) دعا إلى محمد بن عبد الله بن الحسن: 116 / كان يدعو إلى محمد بن عبد الله بن
الحسن: 200
(ذكر) ذكر في مواضع من غير جهة كتابه: 55 / لا ذكر في خبر: 55 / لا نذكره 108
(ذيع) أذاعوا أخبار جابر: 49
(رأى) أريته لأبي: 219
(رجل) هذا الرجل: 159 / ذكر الرجل: 108 وه‍ / الرجل مجهول: 110 / رجلين
مجهولين: 148 / الرجال: 86 وه‍ / في الرجال: 82 / رجال الجواد (عليه السلام): ه‍ 28 / رجال
الصادق (عليه السلام): ه‍ 28 / رجال غرباء لا يعرفون: 41
189

(رحم) رحمه الله: 18 و 133 و 134 وهوامش 160 و 162 و 207 و 208 و 209 و 210
و 211 و 213 و 215 و 216 و 217 و 219 و 221 و 222
(ذكر) مجاهيل لا يذكرون: 41
(رسل) المراسيل: 65 و 132
(رفع) لا ارتفاع به (أي لا يتصل السند به): 91 و 114 / لا يرتفع بحديثه: 14 / لا يرتفع
به: 31 و 57 و 102 و 108 / (رفع) في مذهبه ارتفاع (أي: غلو): 6 و 9 و 18 و 26 و 27 و 35
و 115 و 144 و 147 / كان شهيرا في الارتفاع: 134 / مرتفع القول 83 و 84 و 85 و 86 و 87
و 94 و 117 و 156 و 157 / مرتفع المذهب: ه‍ 26 / مرتفع في مذهبه: 127
(روى) روى عن أمير المؤمنين والحسن والحسين وعلي بن الحسين (عليهم السلام): 55 / روى
عن علي بن الحسين (عليه السلام): 1 / يروي عن علي بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله (عليهم السلام): 76
و 108 و 164 / روى عن أبي جعفر (عليه السلام): 180 / روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) و 2
و 51 و 57 و 79 و 174 و 195 / روى = يروى عن أبي عبد الله (عليه السلام): 3 وه‍ 6 و 22 و 23 و 46
و 54 و 59 و 67 و 69 و 70 و 78 و 81 و 82 و 83 و 85 وه‍ 93 و 122 و 124 و 152 و 153
و 155 و 171 و 192 / يقال روى عن أبي عبد الله (عليه السلام): 84 / روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) وجابر:
156 / روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى الكاظم (عليهما السلام): 28 و 30 و 77 و 80 و 117
و 118 و 121 و 187 / روى عن الكاظم والرضا (عليهما السلام): ه‍ 168 / روى عن الرضا (عليه السلام) / 47
/ 177 / روى عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام): 34 / روى عن إبراهيم الأحمري: 75 / روى عن
إسماعيل السكوني كتابه: 50 / روى عن أنس بن مالك: 1 / روى عن أبي برزة الأسلمي:
180 / روى عن أبي بصير: 79 / والرجال: 86 / روى عن جده: 112 / روى عن عمه
عبد الرحمان: 88 / روى عن عمر بن توبة كتاب إنا أنزلناه: 63 و 125 / روى عن المفضل
بن عمر عن أبي عبد الله (عليه السلام): 68 / روى عن أبيه عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليه السلام): 129 / روى
عن أبيه: 142 و 168 و 179 و 128 / روى عن أكثر رجال أبيه: 12 / روى عنه ابنه: 61 /
روى عنه حميد وابن رباح: 25 / روى عنه علي بن محمد العبيدي صاحب الزنج: 178
روى عنه عمارة بن زيد: 178 / روى عنه القميون: 98 / روى نسخة موسى بن جعفر (عليه السلام):
190

42 / ما رواه من الأشعثيات وما يجري مجراها مما رواه غيره: 66 / ما رواه محمد بن بكر
الأرحبي [عن أبي الجارود]: 51 / لا يعبأ بما رواه: 95 / ما رأيت له رواية صحيحة: 24 / له
رواية عن أبي عبد الله (عليه السلام): 154 / يكثر الرواية عن يونس: 43 لا أعتمد على روايته: ه‍ 5 /
ما تطيب الأنفس من روايته إلا...: 41 / ذكر له رواياته عن موسى بن جعفر (عليه السلام): 100 /
يروي بلا واسطة: 55 / يروي الصحيح والسقيم: 9 و 30 و 187 / يروي عن الضعفاء
(كثيرا): 13 و 143 / يروي عن المجاهيل: 66 / يروي المراسيل: 65 / يروي عن محمد بن
سنان: ه‍ 114 / يروي الغرائب: 20 / يروي عنه أبو جعفر ابن بابويه: 21 / يروي عنه
العياشي كثيرا: 26 / يروي عنه الغلاة خاصة: 24 / يرويه (روى) عن جابر: 29 و 78 /
بحث في من يروي عنه: 161 / إني لأستحيي من الله أن أروي عنه: 33 / الرواة: ه‍ 58 / لم
يرو إلا من طريق واحد: 22 / لم يرو عن أحد من الأئمة (عليهم السلام): 92 / لم يرو شيئا: 161
و 224 / لم يرو عنه إلا أبان: 193 / لا يروي إلا عن محمد: 88 / ما يروي عن أبي
عبد الله (عليه السلام): 109 / إلا في ما يرويه عن ابن محبوب في مشيخته، وعن ابن أبي عمير في
نوادره: 166
(زنج) صاحب الزنج بالبصرة: 178
(زيد) زيد عليه شيء كثير: 186 / الزيدية: 51 و 169 / زيدي: 4 و 57 و 195
(سفل) السفلة: 49
(سكن) سكن الرملة: 103 / سكن قم: 98 و 115 وه‍ 146
(سلم) رأيته سالما: ه‍ 12
(سمع) سمعت: 118 / سمعتها معه: 215
(سند) الإسناد إليه مدخول: 110 / أسانيد هذا الكتاب تختلف: 55 / الأسانيد دون
المتون: 149
(سود) من سواد الري: 64
(شدد) أشد الخلق عداوة للولي: 107
191

(شرع) الشريعة: 218
(شعر) الشعر: 131 / الأشاعرة (الأشعريون) في قم: 133
(شيخ) سمعت مشايخي: 133 / مشايخنا: ه‍ 133
(شهد) يجوز أن يخرج شاهدا: 3 و 7 و 30 و 50 و 63 و 71 و 77 و 88 و 92 و 113
و 136 و 141 و 160 و 180 / غير معتمد عليه لا في شاهد ولا في غيره:
ه‍ 27 / أرى ترك حديثه إلا في شاهد: 196
(شهر) مشهور: 95
(صحب) صاحب بدعة ومقالة: 104 / صاحب يونس: 181 / الصحابة: ه‍ 217 / جلة
أصحاب الحديث: 166 / أصحاب الجواد (عليه السلام): 28 / أصحاب أبي محمد الحسن (عليه السلام):
111 / أصحابنا: المقدمة و 1 و 4 و 47 و 51 و 55 و 57 و 71 و 88 و 89 وه‍ 96 و 119 و 159
و 163 و 169 و 173 و 206 / أصحابه: 165 / يصحب: يونس 43
(صنع) صنعة الشعر (أي تأليفه): 205
(صنف) تصنيف الكتاب: 212 / له تصنيف: 95 / كتاب مصنف: 34 / صنف كتابا:
214
(ضجر) كان أبو عبد الله يتضجر به: 165
(ضرب) الاضطراب: ه‍ 7 / يضطرب تارة ويصلح أخرى: 7 / ما رأيت شيئا ينسب إليه
تضطرب فيه النفس: 134 / مضطرب: 197 / مضطرب الأمر: 68 / حديثه مضطرب:
197 / نسبه وحديثه مضطرب: 197 / مضطرب المذهب: 189
(ضعف) الضعف: ه‍ 19 وه‍ 167 / في حديثه ضعف: 9 و 142 في مذهبه
ضعف: 13 / ضعيف: 1 و 4 وه‍ 6 و 11 و 15 و 21 و 32 و 34 و 35 و 45 و 49 و 54 و 56
و 61 و 64 و 68 و 71 و 72 و 73 و 78 و 79 و 83 و 84 و 85 و 86 و 87 و 88 و 90 و 91 و 94
و 101 و 103 و 105 و 109 و 112 و 117 و 121 و 123 و 126 و 128 و 130 و 136 و 137
و 138 و 139 و 140 و 143 و 145 و 146 و 147 و 148 و 154 و 155 و 156 و 157 و 160
192

و 163 و 167 و 168 وه‍ و 169 و 170 و 176 وه‍ 179 و 191 و 194 و 198 وضعيف: جدا ه‍
1 و 2 و 19 وه‍ 28 و 31 و 39 و 42 و 57 و 58 و 59 و 60 و 65 و 76 و 82 و 98 وه‍ 114 و 122
وه‍ 138 / كان ضعيفا: 18 و 66 و 74 و 106 و 150 / ضعيف ضعيف: ه‍ 129 / ضعيف بن
ضعيف: 129 / ضعيف الحديث: 43 / ضعيف الرأي: ه‍ 34 / ضعيف الرواية: 6 و 46 /
ضعيف في الحديث: 23 و 222 وه‍ 131 و 22 و 127 و 114 / ضعيف في روايته: 28 /
ضعيف في مذهبه: ه‍ 43 / ضعيف في نفسه: 33 و 100 / حديثا ضعيفا: 49 / طريقه
ضعيف: 49 / جل من يروي عنه ضعيف: 160 / الضعفاء: 160 / يروي عن الضعفاء: 8 وه‍
10 و 26 / + والمجاهيل: 27 و 101 و 136 و 141 و 190 وه‍ / + كثيرا: 7 و 132 و 135 /
كل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه: 27 / يروي الضعفاء عنه: 36 / ضعفه القميون: 144 /
ضعفوه: 161 / طريقهما أضعف منهما: ه‍ 122
(طرق) طريق واحد (إلى الكتاب): ه‍ 22 / رسالة طريقها أضعف منها: 122
(طعن) قد طعن عليه: 50 و 181 / طعن أصحابنا فيه: ه‍ 96 / طعن عليه بالغلو: ه‍
170 / من طعن عليه في مذهبه: ه‍ 181 وه‍ 189 / الطعن في مذهبه لا في ثقته: ه‍ 181 /
طعن عليه بفساد مذهبه: ه‍ 189 / جاء الشك بالطعن فيه: ه‍ 2 / الطعن عندي في مذهبه لا
في نفسه: 181 / عندي أن الطعن إنما وقع على دينه: 165 / طعنوا عليه من جهة: 164 / لم
يثبت طعن القميين فيه: ه‍ 38 / طعن في عدالته: ه‍ 8 / الطعن فيه لا فيمن أخذ عنه: ه‍ 10 /
ليس الطعن فيه إنما الطعن في من يروي عنه: 10 / عدم طعن ابن الغضائري فيه: ه‍ 77
(عبا) لا يعبأ به: 85 و 97
(عبر) عبر ومواعظ: 212
(عجم) من أبناء الأعاجم: ه‍ 139
(عدل) معدول عن ذكره: 90
(عرف) يعرف حديثه تارة وينكر أخرى: 3 و 18 و 26 و 29 و 44 و 63 و 77 و 92
و 113 و 132 و 135 و 141 / حديثه نعرفه وننكره: 115 / لا يعرف: 55 و 61 و 62 و 99 /
لا يعرف إلا بما ينسب إليه: 5 /... إلا من جهة: 89 و 159 / لم يعرف الرجل: 219 / لا
193

أعرف له شيئا أصلح من...: 36 لا أعرفه: 37 / لا تعرفه: ه‍ 62 و 93 و 125 /... إلا من
جهة علي بن محمد: 120 / يدعي رجالا غرباء لا يعرفون: 41 / غير معروف: ه‍ 37
(عدي) عدي الرباب: 42
(عرق) عراقي: 189
(علق) لا يتعلق من الإسلام بسبب: 88
(علو) المدعي للعلوية (السيادة): 104
(عمد) يعتمد مجاهيل لا يذكرون: 41 / يعتمد المراسيل: 135 / غير معتمد في
الحديث: 222
(عول) ليس يعول عليه: 199
(عوم) عامي: 151
(غرب) غرباء لا يعرفون: 41 / الغرائب: 19 و 20
(غلب) كان الغالب عليه علم السير والآداب والشعر: 206
(غلط) غلط أبو جعفر ابن بابويه: 53
(غلم) غلام خليل: 16 / غليم = عليم (في الأسماء)
(غلو) الغلو: 222 / طعن بالغلو: 133 / في مذهبه غلو: 98 و 121 و 123 وكان أحمد
يشهد عليه بالغلو / غلا: 137 و 152 / أما الغلو فلا: 202 / غال: 11 و 67 و 69 و 70 و 88
و 90 و 91 و 104 و 130 و 131 و 134 و 139 و 140 و 153 و 168 و 177 و 201
غالي المذهب: 43 و 122 / غال في مذهبه: 114 و 145 / كان غاليا: 12 و 25 و 38
و 106 و 108 / + في مذهب: 45 / الغلاة: 24 و 117 وه‍ 121 و 203 / ه‍ / أضاف الغلاة إليه
أحاديث كثيرة: ه‍ 121 / حمله الغلاة في حديثه حملا عظيما: 117 / ذكره الغلاة: 93 و 99 /
يضيفون إليه كثيرا: 116 / روى الغلاة عنه: 93 / تروى عنه كثيرا: 175
(غيب) الغيبة: ه‍ 18
(فرد) أرى ترك ما ينفرد به: 149 / كثير التفرد بالغرائب: 19
194

(فسد) الفساد: ه‍ 217 / فسد مذهبه: 111 / فاسد الحديث: 131 / روى عنه أحاديث
فاسدة: 37 / فاسد الرواية والدين (والمذهب): ه‍ 27 و 65 / فاسد المذهب 14 و 36 و 40
و 46 و 74 / يلقى عليه الفاسد كثيرا: 81 / ما يسند إليه إلا الفاسد المتهافت: 5 / فاسد
المذهب والحديث: ه‍ 139
(فضل) أفاضل أهل البصرة علما: 150
(قدح) القدح: ه‍ 26
(قذف) مشى أحمد في جنازة البرقي حافيا حاسرا ليبرئ نفسه مما قذفه به: ه‍ 10
(قرأ) قرأ أحمد بن الحسين: ه‍ 21 / قرأته أنا وأحمد بن الحسين على أبيه: ه‍ 208
(قرب) الأقرب قبول روايته ه‍ 77
(قصص) قريب القصة: ه‍ 136
(قضى) قضى لهارون: ه‍ 151
(قمم) قمي: ه‍ 6 / زعم القميون أنه كان غاليا: 38 / في عداد القميين: 6 وه‍ 35 القميون
اتهموه بالغلو: 133 و 11 و 12 و 98 و 123 و 115 / استثنى القميون روايته من نوادر
الحكمة: 11 و 144 و 157 و 136 / تكلم القميون فيه بالرد: 136 / طعن القميون عليه: 10
(قول) له مقالة: 102 / صاحب مقالة ملعونة: 40 / صاحب مقالة: 104
(قوم) صاحب المقام: 51 / استقامته: 119 / كانت له حالة استقامة لكنها لا تثمر: 74
(كتب) كاتب أبا محمد العسكري (عليه السلام): 222 / كاتب صاحب الأمر (عليه السلام): 218 المكاتبة:
ه‍ 222 / رأيت كتابا: 212 / رأيت له كتابا: 210 وه‍ 220 / رأيت له كتابا سماه تفسير
الباطن: 88 / رأيت له كتابا في الصلاة سديدا: 38 / كتاب تشهد مخايله على أنه موضوع:
34 / كتاب سديد: 38 / كتاب فاسد الألفاظ: 32 / كتاب كبير حسن: 217 / الكتاب
المشهور (عن سليم): 55 / كتاب مصنف: 34 / صنف كتابا: 214 / له عنه كتاب: 22 / له
كتاب: 2 / 211 / 208 / 217 / له كتاب في الممدوحين والمذمومين يدل على خبثه وكذبه:
139 / له كتاب عن موسى: 32 / له كتاب في الزيارات: 87 / له كتاب فيه تخليط: ه‍ 170 /
له كتاب عن أبي عبد الله (عليه السلام): 43 / له كتاب لم يرو إلا من طريق واحد: ه‍ 22 / له كتاب
195

الوصية: 100 / له كتاب يرويه محمد بن خالد البرقي: 159 / كتاب رأيته عند أحمد بن
الحسين: ه‍ 217 / كتابهما موضوع: 52 / 53 / قد سمع هذين الكتابين جلة أصحاب
الحديث واعتمدوه فيهما: 166 / بعض الكتب: 213 / رأيت له كتبا كثيرة: 104 / له كتب:
206 / + كلها تخليط: 111 / رأيت من كتبه: 209 / وحدث في بعض الكتب: 213 / كتبهما
مسموعة: 53
(كذب) يكذب على الوقف: 172 / يكذب علينا: 200 / كذاب كذابا: 16 و 17 و 25
و 27 و 39 و 40 و 41 و 67 و 69 و 70 و 90 و 97 و 104 و 108 و 134 و 139 و 151 و 118
و 148 / كذاب في الرواية: 14 / كان من كذابة أهل البصرة: 87 / أظن الكذب من قبل أبيه:
225 / الكذب: 222 / كل ما يرويه كذب: 89 / الكذب بين على وجه حديثه: 89 / لا
يحتشم الكذب الصراح: 96 / مناكير مكذوبة عليه: 225
(كلم) علم الكلام: 214
(كنى) الكنية الغالبة: ه‍ 32
(لعن) لعنه الله: 107 و 119
(لفت) لا التفات إليه: 114 / لا يلتفت إلى حديثه: 43 و 152 و 97 و 111 / لا يلتفت
إلى ما رواه: 14 و 17 / + إلى ما صنف: 17 / + إلى مصنفاته وسائر ما ينسب إليه: 137 /
لا يلتفت إليه: 1 و 16 و 34 و 40 و 45 و 46 و 58 و 70 و 82 و 95 و 98 و 101 و 102 و 103
و 104 و 127 و 130 و 134 و 137 و 140
(ليس) ليس بشيء: ه‍ 23 وه‍ 24 وه‍ 57 وه‍ 69 وه‍ 70 وه‍ 94 وه‍ 124 و 192 وه‍ / + البتة:
ه‍ 91 / ليس بشيء ولا بمعروف: ه‍ 37 / ليس حديثه بشيء: ه‍ 70 / ليس عندي كما زعموا:
164 / ليس في المدح والذم في طائل: 49
(متن) فيه المتون من الأسانيد: 149
(مغر) كان أول أمره مغيريا: 116
(نبأ) النبوة: 211
(نزل) نزل قم: 92
196

(نسخ) أخرج نسخة: 215 / رأيت نسخة: 215 / + عتيقة: 162 / قال بالتناسخ: 11
(نصر) بدء النصيرية وإليه ينسبون: 150 وه‍ /
(نفى) نفاه أحمد الأشعري: 134
(نفع) لا ينتفع به: ه‍ 31 / = لا يرتفع به
(نكر) ينكر حديثه: 3 و 18 و 26 و 29 / المناكير: 149 وه‍ 148 / ما أنكرت منه شيئا:
225 / كثير المناكير: ه‍ 70 / أحاديثه كلها مناكير: 199 / مناكير مشتهرة: 193 / في حديثه
مناكير: 180 / روى مناكير: ه‍ 180 / مناكير مكذوبة عليه: 225 / منكر الحديث: 178
(نهى) نهى الناس عن الرواية عنه والسماع منه: 65
(وثق) ثقة: ه‍ 28 و 79 وه‍ 124 و 161 و 164 و 165 و 174 و 179 وه‍ 190
و 199 و 206 / ثقة ثقة: 88 و 173 و 182 و 183 و 184 / 185 / هو عندي ثقة: 161
و 164 و 165 + في نفسه: 199 / ثقة في روايته: 189 / ثقة في نفسه: 160 / ثقة لكنه يروي
عن الضعفاء: ه‍ 187 وه‍ 190 / لا يوثق به: 47 / أحاديث كلها لا يوثق بها: 151 / يوثق بها:
ه‍ 151 / أبوه أوثق منه: 33
(وجه) من وجوه الشيعة: 161
(ورق) نحو من خمسين ورقة: 219
(وحد) فصول من الكلام في التوحيد: 212 / طريق واحد للكتاب: 22
(وخر) بعض المتأخرين: ه‍ 217
(وسم) إن اسمه ما تحته أحد: 89 / اسم موضوع على غير واحد: 5
(وصل) لأبيه وصلة بأبي الحسن (عليه السلام): 223 و 135
(وضع) وضع كتاب سليم: 1 / يضع الحديث: ه‍ 1 وه‍ 27 و 118 و 130 وه‍ 134 و 153
و 169 و 204 / يضع الحديث مجاهرة: 41 و 96 / يضع الحديث وضعا: ه‍ 7 / يضع
الأحاديث: 66 / يوضع كثيرا على المهمات (الرواة): 58 / وضاع: 149 و 158 / وضاع
(وضاعا) للحديث: 14 و 17 و 16 و 69 و 97 و 151 / موضوع: 148 و 193 / + لا ريب
فيه: 55 / ما أظنه إلا موضوعا: 193 / أظنها موضوعة عليه: 133
197

(وفد) الوفود على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): 206
(وقع) وقع إلي: 205 و 216 و 219 / التوقيعات بين السطور: 218 / وقعت إلي: 218
(وقف) الوقف: 172 / أصل الوقف: 107 / واقف: 32 و 137 / + اين واقف: 33 / في
جملة الواقفة: 188 / الواقفة تدعيه: 175 / + وتروي عنه كثيرا: / 196 / توقف في حديثه:
ه‍ 180 / أتوقف في ما يرويه: 160 / الأقوى عند التوقف فيما يرويه هؤلاء: ه‍ 160 / أرى
التوقف في حديثه: 166 / الذي أراه التوقف في حديثه: 180 / التوقف في روايته: ه‍ 26
(ولى) كان بواسط مقامه وولي الحسبة بها: 17
مولى: 79 و 217 / مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): 70 / مولى أبي جعفر الباقر (عليه السلام): 88 / مولى
أبي عبد الله (عليه السلام): 116 و 124 و 128 و 179 / مولى آل المهلب: ه‍ 28 / مولى بني أسد: 119
و 46 وه‍ 221 / مولى الأنصار: 33 / مولى بني ثوبان: 80 / مولى بني ضبة: ه‍ 19 / مولى بني
عامر: 221 / مولى بني العباس: ه‍ 28 / مولى بني عجل: 76 / مولى المنصور: 28 و 112 /
موالي بني يشكر: 80 / مولاهم: 188 و 130 وه‍ 134 و 164 و 175 و 187 و 213 و 216
(وهم) متهم في كل أحواله: 24
(هفت) متهافت: 91 و 103 و 117 و 137 و 139 / مذهب متهافت: 87 / ما يسند إليه
إلا الفاسد المتهافت: 5
(هلك) متهالك: 11 / يدل على تهالك مذهبه: 95
(همد) كوفي من همدان: 31
198

6 - فهرس المواضع والبلدان
- البصرة: 87 وه‍ 145 و 150 و 178 و 212
- بغداد: نهاية نسخة نش
- بلخ: 201
- ترماشير (= نرماشير): ه‍ 147 و 158
- حلب: 206
- الرملة: 103
- الري: 222
- طبرستان: 177
- العسكر (سامراء): 111
- قم: و 10 و 65 و 92 و 98 و 115 و 134 وه‍ 146 و 222
- كرمان: ه‍ 158 و 147
- نرماشير: ه‍ 147 وه‍ 158
- واسط: 17
199

7 - فهرس الكتب غير المصادر والمراجع
- الاحتجاج (في الإمامة، كبير، حديث وكلام)، صالح الديلمي: 214
- افعل لا تفعل (كبير، حسن)، مؤمن الطاق: 217
- أخبار ابن أبي عقب وشعره، حسين الأزدي: 206
- أخبار سفيان بن مصعب العبدي وشعره، حسين الأزدي: 206
- أشعار عمرو بن معدي كرب وأخباره، الحسن بن أبي قتادة: 205
- الأشعثيات: 66
- تاريخ ابن الغضائري: ه‍ 207
- تصنيف في الممدوحين والمذمومين، جراذيني أبو الحسن الرازي: 95
- تفسير الباطن، علي بن حسان بن كثير: 88
- تفسير العسكري (عليه السلام): 148
- ثواب إنا أنزلناه، محبوب بن حكيم: ه‍ 125
- الجنائز، ابن فضال: ه‍ 27
- الرجال، ابن فضال: ه‍ 215
- رجال السيد بحر العلوم، ص 11
- رجال الطوسي: ه‍ 86
- الرجال المذمومين: المقدمة
200

- رجال أمير المؤمنين (عليه السلام)، ابن عقدة: 55
- الرد على من زعم أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على دين قومه قبل النبوة، السمرقندي: 211
- الرسالة الضغائرية: نهاية نسخة المرعشي
- رسالة أبي غالب الزراري: ص 10 و 27
- رسالة معاوية إلى محمد بن أبي بكر: 118
- رسالة مياح المدائني: 122
- الرواشح السماوية: ص 11
- الزكاة، ابن فضال: ه‍ 215
- الزهد، ابن فضال: ه‍ 215
- سماء المقال: ص 15
- الشفاء والجلاء (في الغيبة)، أحمد بن علي أبو العباس الرازي: 18.
- صفين، أبان بن تغلب بن رباح: 216
- الصلاة، ابن فضال: ه‍ 215
- الصيام، ابن فضال: ه‍ 215
- الضعفاء ومن رد حديثه من أصحابنا، الغضائري: المقدمة
- علل الصوم (كبير)، أبو علي القمي الأشعري: 209
- الفرائض، ابن فضال: ه‍ 215
- فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم: ص 11
- فضل " إنا أنزلناه "، الحسن بن العباس: 35
- الفهرست: ص 12
- قاموس الرجال: ص 13
- قصيدة فيها ذكر الأئمة (عليهم السلام)، حبيب بن أوس، أبو تمام الطائي: 162
201

- الكافي، الكليني: 15
- كتابا الشيخ (الفهرست والرجال): نهاية نسخة المرعشي
- كتاب إبراهيم بن عمر الصنعاني: 2
- كتاب ابن الغضائري: نهايات النسخ والمقدمة
- كتاب ابن طاووس: المقدمة = حل الإشكال
- الكتاب الآخر، ابن الغضائري: ه‍ 59 ه‍ 76 وه‍ 120 وه‍ 164 وه‍ 171 وه‍ 178
- كتاب السكوني: 50
- كتاب الكشي (الرجال): نهاية نسخة المرعشي
- كتاب النجاشي (الرجال): نهاية نسخة المرعشي
- كتاب " إنا أنزلناه "، محبوب بن حكيم: 35 و 62 و 125? = ثواب " إنا أنزلناه "? =
فضل " إنا أنزلناه "
- كتاب جحدرة: 22
- كتاب خرج من أبي الحسن الهادي (عليه السلام) إلى القميين: 133
- كتاب (رجال الكشي): 49
- كتاب زيد الزراد: 53
- كتاب زيد النرسي: 52
- كتاب سليم بن قيس: 1 / 55 و 193
- كتاب علي بن إسماعيل الميثمي: 36
- كتاب عن أبي عبد الله (عليه السلام): 43
- كتاب في الإمامة: 208 و 219
- كتاب في الزيارات: 87
- كتاب في الصلاة: ابن شاذويه: 38
202

- كتاب في الممدوحين والمذمومين، ابن مهران الكرخي: 139
- كتاب موسى بن زنجويه: 126
- كتاب مياح = رسالة مياح
- كتابي (الجعفي): 216
- الكتابين، ابن الغضائري: ه‍ 128 وه‍ 179
- كتب الحسن الأزدي: 206
- كتب أبي المفضل الشيباني: 149
- كتب جده (يحيى بن الحسن) صاحب نسب: 41
- كتب علي بن أحمد العقيقي المشهورة: 41
- كتب علي بن أحمد الكوفي أبو القاسم: 104
- كتب فارس بن حاتم: 111
- لسان الميزان: ص 10
- المتعة، ابن فضال: ه‍ 215
- المتعة، رأس المذرى: 210
- مسائل التلميذ حماد بن عيسى: 212
- مسائل الرجال أبو الحسن الثالث، جمعه أحمد بن إسحاق: 209
- المسائل، أبو الحسن (عليه السلام)، سألها الفتح الجرجاني: 110
- مسائل من أبواب الشريعة: 218
- المشيخة، حسن بن محبوب: 166
- معارج الأصول: ص 27
- معجم الأدباء: ص 13
- مناسك الحج، ابن فضال: ه‍ 215
203

- المواعظ، ابن فضال: ه‍ 215
- مؤلفات ابن فضال: ه‍ 215
- نسخة عتيقة: 162
- نسخة عن الرضا (عليه السلام): 215
- نسخة محمد بن صدقة عن موسى الكاظم (عليه السلام): 42
- النكاح، ابن فضال: ه‍ 215
- نوادر الحكمة، الأشعري: 136 و 144 و 157 و 11
- النوادر، الصيقل: ه‍ 208
- النوادر، علي بن محمد بن محبوب: 11
- نوادر محمد بن أبي عمير: 166
- الوصية التي يرويها المفضل بن عمر: 122 = رسالة مياح المدائني
- الوفود على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، الحسين بن محمد بن علي الأزدي: 206
204

8 - المصادر والمراجع
1 - مجمع الرجال الحاوي لذكر الرجال المترجمين في الأصول الخمسة الرجالية،
زكي الدين عناية الله بن علي القهبائي (ق 11)، صححه وعلق عليه: ضياء الدين العلامة
الإصفهاني، إصفهان: مطبعة رباني، 1384 ه‍، الجزء الأول.
2 - رجال العلامة الحلي (خلاصة الأقوال في علم الرجال)، حسن بن يوسف بن علي
بن المطهر الحلي (المعروف بالعلامة 648 - 726)، النجف: المطبعة الحيدرية، 1381 ه‍ ق،
الطبعة الثانية.
3 - الرجال لابن داوود (كشف المقال في معرفة أحوال الرجال)، تقي الدين الحسن بن
علي بن داوود الحلي، حققه: محمد صادق بحر العلوم، النجف: المطبعة الحيدرية،
1392 ه‍ ق.
4 - التحرير الطاووسي (المستخرج من كتاب حل الإشكال)، حسن بن زين الدين
العاملي (صاحب المعالم ت 1011 ه‍)، تحقيق: فاضل الجواهري، قم: مكتبة السيد
المرعشي، مطبعة سيد الشهداء، 1411 ه‍ ق، الطبعة الأولى.
5 - رجال النجاشي (فهرست أسماء مصنفي الشيعة)، أحمد بن علي بن أحمد بن
العباس (أبو العباس النجاشي الأسدي الكوفي 373 - 450 ه‍)، تحقيق: موسى الشبيري
الزنجاني، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، 1407 ه‍ ق.
6 - تاريخ بغداد، أحمد بن علي بن ثابت (أبو بكر البغدادي ت 463 ه‍)، بيروت: دار
الفكر.
والحمد لله أولا وآخرا
205