الكتاب: تفسير ابن أبي حاتم
المؤلف: ابن أبي حاتم الرازي
الجزء: ٢
الوفاة: ٣٢٧
المجموعة: مصادر التفسير عند السنة
تحقيق: أسعد محمد الطيب
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة: صيدا - المكتبة العصرية
الناشر: المكتبة العصرية
ردمك:
ملاحظات:

قوله: ويؤمن بالله
2623 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، يعني قولهويؤمن باللهيعني: يصدقون بتوحيد الله. قوله: فقد استمسك بالعروة الوثقى
2624 حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي السوداء النهدي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن خبير، عن ابن عباس فقد استمسك بالعروة الوثقى قال: لا إله الا الله. وروى عن مجاهد وسعيد بن جبير، مثله.
والوجه الثاني:
2625 ذكر مغيرة بن حسان، قال: سمعت انس بن مالك، يذكر في قوله فقد استمسك بالعروة الوثقى قال القران.
والوجه الثالث:
2626 حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن عمران، ثنا عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير، ثنا الحسن بن سالم بن أبي الجعد، قال: سمعت مخارق بن ثعلبة، قال: سمعت سالم بن أبي الجعد يقول: العروة الوثقى: الحب في الله و البغض في الله.
و الوجه الرابع:
2627 حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: بالعروة الوثقى: الايمان. و وروى عن السدى: الاسلام. قوله تعالى: لا انفصام لها
2628 حدثنا أبي، ثنا سريح بن النعمان، ثنا ابن الرماح، يعني عمرو بن ميمون، ثنا حميد بن أبي الخزامي قال: سئل معاذ بن جبل عن قول الله: فقد
496

2
قوله: من عرفات
1854 حدثنا محمد بن داود السمناني، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان عن ثابت بن هرمز، يعني: ابا المقدام قوله: فاذكروا الله عند المشعر الحرام
1855 حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا وكيع، عن أبيه إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: سالت عبد الله بن عمرو عن المشعر الحرام، فسكت حتى إذا هبطت أيدي رواحلنا بالمزدلفة قال: اين السائل عن المشعر الحرام؟ هذا المشعر لحرام.
1856 حدثنا إسماعيل بن يحيى بن كيسان رفيق بن أبي مسعود بن الفرات ثنا عبد الرازق، ثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، قال: قال ابن عمر: المشعر الحرام: المزدلفة كلها.
وروى عن ابن عباس وابن عمر وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والحسن والسدي وقتادة والربيع بن انس، انه: بين الجبلين.
1857 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن بشار الواسطي ثنا سرور بن المغيرة، عن عباد بن منصور، عن الحسن في قوله: فاذكروا الله عند المشعر الحرام فال: المشعر الحرام: جمع امرهم ان يذكروه عند المشعر الحرام إذا ما هم أفاضوا من عرفات كما هداهم. قوله واذكروه كما هداكم
1858 وذكر عن أبي اسامة، عن أبي سعد البقال، عن محمد بن عبيد الله بن الزبير: واذكروه كما هداكم قال: ليس هذا بعام هذا لأهل البلد. قوله وان كنتم من قبله لمن الضالين
ذكر عن قبيصة، عن سفيان: وان كنتم من قبله لمن الضالين قال: من قبل القران.
1859 حدثنا حجاج بن حمزة، ثبا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: لمن الضالين قال: لمن الجاهلين
353

قوله ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس اية 199
1860 أخبرنا أبو سعيد الاشخ، ثنا أحمد بن بشير، ثنا هشام بن عروة حدثني أبي عن عائشة، قالت: الحمس 1 هم الذين انزل الله فيهم ما انزل: ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس قالت وكان الناس يفيضون من عرفات، وكان الحمس يفيضون من المزدلفة، يقولون: لا نفيض الا من الحرم، فلما نزلت: ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس رفعوا إلى عرفات. قولة: من حيث أفاض الناس
1861 حدثنا أبي، ثنا علي بن هاشم بن مرزوق ثنا مروان، عن أبي بسطام، يعني يحى بن عبد الرحمن السعدي عن الضحاك، في قوله: ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس قال: الناس: هو إبراهيم
والوجه الثاني:
1862 حدثنا أبي، ثنا محمد بن يحي بن حسان التنيسي، ومحمد بن سعيد بن الوليد الخزاعي، قالا: ثنا إبراهيم بن عيينة، أنبأ حسين بن عقيل العقيلي، عن الضحاك، في قوله: ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس قال: الامام.
والوجه الثالث:
1863 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق: ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس يعني: قريش والناس
والعرب. قوله: واستغفروا الله
1864 حدثنا أبي، ثنا عمران بن موسى الطرسوسي، ثنا عبد الصمد بن يزيد، قال: سمعت الفضل يقول: قول العبد: استغفر الله قال: تفسيرها: أقلني.
354

وقوله ان الله غفور رحيم
1865 حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق: ان الله غفور اي يغفر الذنب قوله: رحيم
1866 وبه في قوله: رحيم قال: يرحم العباد علي ما فيهم قوله: فإذا قضيتم من مناسككم اية 200
1867 حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قوله: فإذا قضيتم مناسككم قال: اهراقة الدماء.
و الوجه الثاني:
1868 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن إبراهيم بن يزيد، عن عطاء: فإذا قضيتم مناسككم قال: حجكم قوله: فاذكروا الله كذكركم ابائكم
اختلف في تفسيرها، فاخذها:
1869 حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، قال: قلت لابن عباس: قول الله: كذكركم ابائكم أو أشد ذكرا قال: ان الرجل لياتي عليه اليوم و ما يذكر أباه. قال: انه ليس بذلك. ولكن يقول تغضب لله إذا إذا عصى، أشد من غضبك إذا ذكر والدك بسوء، أو أشد.
والوجه الثاني:
1870 حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي حدثني أبي، ثنا الأشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كان أهل الجاهلية يقفون في المواسم، فيقول الرجل منهم: كان أبي يطعم و يحمل الحمالات و يحمل الديات، ليس لهم ذكر غير فعال ابائهم، فانزل
355

الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فاذكروا الله كذكركم ابائكم يعني: ذكر ابائكم في الجاهلية، أو أشد ذكرا. وروى عن انس بن مالك وأبى وائل و عطاء بن أبي رباح في أحد قوليه و سعيد بن جبير و عكرمة في احدى رواياته و مجاهد و السدى و عطاء الخراساني و الربيع بن انس و الحسن وقتادة ومحمد بن كعب و مقاتل بن حيان، نحو ذلك.
والوجه الثالث:
1871 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو اسامة، عن عبد الملك عن عطاء: فاذكروا الله كذكركم ابائكم قال: هو الصبي أول ما يلهج من الكلام: يا ابه، ياامه.
والوجه الرابع:
1872 حدثنا أبي، ثنا محمد بن منصور بن ثابت الخزاعي، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا أبو سعيد بن مسلم بن بأنك قال: سالت عكرمة عن قول الله: فاذكروا الله كذكركم ابائكم: أهو ذكرى أبى؟ قال: لا، ولكن ذكر أبيك إياك، ان الوالد موكل بالولد، وروى عن الضحاك نحو ذلك.
الوجه الخامس:
ذكر عن أبي اسامة، عن أبي سعد البقال عن محمد بن عبيد الله الثقفي، عن ابن الزبير فاذكروا الله كذكركم ابائكم قال الثقفي، عن ابن الزبير: فاذكروا الله كذكركم ابائكم قال: كانوا إذا فرغوا من حجهم، تفاخروا بابائهم، فقال الله فاذكروا الله كذكركم ابائكم و روى عن محمد بن كعب، نحو ذلك. قوله: أو أشد ذكرا
1873 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق أنبأ محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله: فاذكروا الله كذكركم ابائكم أو أشد ذكرا فانى ان فعلت الخير بكم وبابائكم، ثم امرهم ان يكونوا لله أشد ذكرا من ابائهم.
356

قوله: فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا اية 201
1874 حدثنا أبو بكر بن القاسم، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، حدثني أبى، ثنا الأشعث بن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كان قوم من الاعراب يجيئون إلى الموقف فيقولون: اللهم اجعله عام غيث وعام خصب وعام ولاد حسن، لا يذكرون من امر الآخرة شيئا، فانزل الله فيهم: فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق وروى عن أبي وائل ومجاهد والسدي و مقاتل بن حيان، نحو ذلك.
1875 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان، عن قتادة، قوله: فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا و ماله في الآخرة من خلاق قال: هذا عبد نوى الدنيا، لها انفق ولها شخص، ولها عمل و لها نصب، فيها همه ونيته و سدمه وطلبته. قوله: وما له في الآخرة من خلاق
قد تقدم تفسيره. قوله: ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة
1876 حدثنا أبو بكر بن القاسم، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي حدثني أبي، ثنا الأشعث بن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كان يجيىء بعدهم آخرون من المؤمنين فيقولون: ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي والآخرة حسنة وقنا عذاب النار، فانزل الله فيهم: أولئك لهم نصيب مما اكتسبوا والله سريع الحساب
والوجه الثاني:
1877 ذكر عن أبي اسامة، عن أبي سعد، عن أبي عون، عن ابن الزبير: ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة قال: يعملون في دنياهم لاخرتهم ودنياهم.
357

1878 حدثنا أبي، ثنا دحيم، ثنا محمد بن شعيب، قال: سالت يحيى بن الحارث: ما اتى في الدنيا حسنة؟ قال: عمل صالح.
الوجه الثالث:
1879 حدثنا أبو زرعة، ثنا أبو الأحوص محمد بن حيان، أخبرني عباد بن العوام، أخبرني هشام، عن الحسن في قوله: ربنا اتنا في الدنيا حسنة قال: الحسنة في الدنيا: العلم و العبادة
1880 حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان عن رجل عن الحسن، في قوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة قال: الرق الطيب والعلم النافع في الدنيا.
والوجه الرابع:
1881 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، انباء عبد الرزاق أنبأ معمر، عن قتادة، في قوله: وفي الآخرة حسنة قال: في الآخرة عافية. ربنا اتنا في الدنيا حسنة قال: في الدنيا عافية.
الوجه الخامس:
1882 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، أخبرني، عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن كعب القرظي، في هذه الآية: ربنا اتنا في الدنيا حسنة قال: المراة الصالحة من الحسنات. وروى عن يزيد بن مالك، نحو ذلك.
والوجه السادس:
1883 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي، فيما كتب إلى، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن التميمي، عن قتادة، قوله: و منهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار قال: هذا عبد نوى الآخرة لها شخص و لها انفق ولها عمل وكانت الآخرة، هي سدمه و طلبته و نيته.
358

قوله وفي الآخرة حسنة
اختلف في تفسيرها على أوجه فاحدها
1884 حدثنا أبو زرعة، ثنا أبو الأحوص محمد بن حيان، أخبرني عباد بن العوام، أخبرني هشام، عن الحسن: 1 وفي الآخرة حسنة قال: الحسنة في الآخرة: الجنة. وروى عن مجاهد والسدي ومقاتل بن حيان وإسماعيل بن أبي خالد، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
1885 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرازق 2 أنبأ معمر، عن قتادة، في قوله: وفي الآخرة حسنة قال: في الآخرة عافيه. قوله وقنا عذاب النار
1886 حدثنا أبي، ثنا أبو نعيم، ثنا عبد السلام يعني: ابن شداد ابا طالوت قال: كنت عند انس، فقال له ثابت: ان اخوانك يحبون ان تدعوا لهم. فقال اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وتحدثوا ساعة حتى إذا هم أرادوا القيام: قالوا: يا ابا حمزة: ان اخوانك يريدون القيام، فادع الله لهم، قال تريدون ان أشق لكم الأمور، إذا اتاكم الله في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ووقاكم عذاب النار، فقد اتاكم الخير كله.
1887 حدثنا أبي، ثنا دحيم، ثنا محمد بن شعيب أخبرني يحى بن الحارث، حدثني القاسم يعني أبا عبد الرحمن، قال: من اعطى قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وجسدا صابرا، فقد واوتى في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة ووقى عذاب النار. قوله أولئك لهم نصيب مما كسبوا اية 202
1888 حدثنا أحمد بن سنان، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال اتاه رجل: فقال إني اجرت نفسي من
359

قوم، على أن اخدمهم، ويحجوا بي. فقال ابن عباس: هذا من الدين، قال الله: أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب
1889 حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، أنبأ حجاج، عن ابن جريج، قال: قال عطاء. أولئك لهم نصيب مما كسبوا قال: مما عملوا من الخير. وروى عن قتادة، قال: حفظ من اعمالهم. قوله: والله سريع الحساب
1890 حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد سريع الحساب سريع الاحصاء. قوله: واذكروا الله اية 203
1891 حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا وكيع، عن عبد الله بن نافع عن أبيه، عن ابن عمر، انه كان يكبر تلك الأيام بمني، ويقول: التكبير واجب، ويتأول هذه الآية: واذكروا الله في أيام معدودات.
1892 حدثنا أبي، ثنا علي بن المديني، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا ابن جريج، حدثني عمرو بن دينار، قال: سمعت ابن عباس في المسجد: واذكروا الله في أيام معدودات يوم الصدر، بعد ما صدر يكبر في المسجد، ويذكر. قوله: واذكروا الله في أيام معدودات
1893 حدثنا محمد بن حماد الطهراني، ثنا حفص بن عمر، ثنا الحكم بن ابان، عن عكرمة، في قوله واذكروا الله في أيام معدودات قال: التكبير أيام التشريق، يقول في دبر كل صلاة: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر. قوله: في أيام معدودات
1894 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص بن عمر بن راشد، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن علي أيام معدودات قال: ثلاثة أيام.
يوم الأضحى، ويومان بعده. اذبح في أيهن شئت، وأفضلها أولها.
360

الوجه الثاني: انها أيام التشريق
1895 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص بن عمر بن راشد المكتب، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: أربعة أيام يوم النحر، وثلاثة أيام بعده يعني قوله: أيام معدودات وروى عن ابن عمر وابن الزبير وأبي موسى ومجاهد وعطاء والحسن وإبراهيم والضحاك وأبي مالك وعكرمة وسعيد بن جبير والسدي والزهري وقتادة والربيع بن انس ومقاتل بن حيان وعطاء الخراساني ويحي بن أبي كثير، نحو ذلك. قوله: فمن تعجل في يومين
1896 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه قال: فلا ذنب له.
1897 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا معاوية، عن قيس، عن عطاء في التعجيل في يومين: اي في النهار يخرج، قال: إذا زالت الشمس إلى الليل.
1898 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن معمر بن اشكاب الصفار، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن عبد الملك بن سعيد بن أبجر عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، أنه قال: فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه قد غفرت له ذنوبه. وروى عن علي باسناد مرسل وابن عمر وأبي عمر وأبي ذر وسالم بن عبد الله وأبي العالية ومجاهد والشعبي ومعاوية بن قرة وإبراهيم والضحاك ومطرف بن الشخير وأبي مالك وحماد بن أبي سليمان والربيع بن انس والسدي، نحو ذلك. والوجه الثاني:
1889 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن إسحاق بن يحيى، قال: سمعت مجاهدا: فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه قال: أبي قابل.
361

قوله: ومن تأخر
1900 حدثنا أبي، ثنا القعنبي، ثنا عبد الله يعنى ابن عمر عن نافع، ان ابن عمر قال: من غابت له الشمس في اليوم الذي قال الله فيه: فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه وهو بمنى، فلا ينفر حتى يرمى الجمار من الغد. وروى عن عمر بن الخطاب وعطاء وطاووس والحسن وعمر بن عبد العزيز وإبراهيم النخعي وجابر بن زيد، قالوا: من لم ينفر في اليوم الثاني حتى تغيب الشمس فلا ينفر حتى يرمي الجمار من الغد.
1901 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا زيد بن حباب، عن كثير بن عبد الله المزني، قال: سمعت محمد بن كعب يقول: ومن تأخر في اليوم الثالث. وروى عن الحسن وعطاء عكرمة و السدى وقتادة، نحو ذلك. قوله: فلا اثم عليه
1902 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، ثنا ابن أبي ليلى، عن الحكم عن مقسم، عن ابن عباس: ومن تأخر فلا اثم عليه قال في تأخيره.
1903 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن معمر بن اشكاب الصفار الكوفي بمصر ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن عبد الملك بن سعيد بن أبجر، عن حماد عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، أنه قال: ومن تأخر فلا اثم عليه قال: قد غفر الله له ذنوبه. وروى عن ابن عمر وأبى ذر ومجاهد و الشعبي و معاوية بن قرة و إبراهيم و مطرف بن الشخير و حماد بن أبي سليمان، نحو ذلك.
1904 حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن طلحة، عن ابن عباسومن تأخر فلا جناح عليه.
والوجه الثاني:
1905 حدثنا أبو سعيد الأشج وعمرو بن عبد الله الأودي، قالا: ثنا وكيع عن إسحاق بن يحى، يعنى: ابن طلحة، قال: سمعت مجاهدا يقول: ومن تأخر فلا اثم عليه إلى قابل.
362

قوله: لمن اتقى واتقوا الله
1906 حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله لمن اتقى يقول: لمن اتقى معاصي الله.
والوجه الثاني:
1907 حدثنا أبي ثنا ابن أبي حزم القطعي، ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد عن قتادة، قال: كان ابن مسعود يقول: انما جعلت المغفرة لمن اتقى على حجه.
الوجه الثالث: 1908 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم بن أبي اياس، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية، اما قولة: لمن اتقى فيقول: لما اتقى فيما بقي.
وروى عن الربيع بن انس، قال: ذهب اثمه كله، ان اتقى فيما بقي.
الوجه الرابع: 1909 حدثنا أبي، ثنا محمد بن ايى عمر العدنى، ثنا سفيان، عن رجل قد سماه، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله: لمن اتقى قال: لمن اتقى الصيد يعني: وهو محرم. قوله تعالى: ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا اية 204
1910 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو زنيج أنبأ سلمة، عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن أبي محمد مولى ال زيد بن ثابت عن عكرمة أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما اصبيت السرية التي كان فيها عاصم ومرثد بالرجيع، قال الرجل من المنافقين: يا ويح هؤلاء المفتونين الذين هلكوا هكذا، لا هم قعدوا في أهليهم ولا هم أدوا رسالة صاحبهم، فانزل الله تعالى، من قول المنافقين، وما أصاب أولئك النفر من الخير الذي أصابهم، فقال: ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا اي: لما يظهر من الاسلام بلسانه. قال أبو محمد: وروى عن مجاهد وعطاء، انهما قالا: علانيته في الدنيا.
1911 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي
363

العالية: ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا قال: كان هذا عبد حسن القول، سئ الفعل، يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيحسن القول.
1912 حدثنا أبي ثنا حمزة بن جميل الربذي، ثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان لله عبادا ألسنتهم احلا من العسل وقلوبهم امر من الصبر، ليسوا العباد مسك الضان في اللين، يختلون الدنيا بالدين، فيقول الله تعالى: أعلى تجترئون، وبي تغترون؟ وعزتي لأبعثن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم حيرانا، قلنا: يا ابا حمزة: هل لهؤلاء في كتاب الله وصف؟ قال: نعم، قول الله عز وجل ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا إلى قوله والله لا يحب الفساد 1.
1913 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى: ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا قال: نزلت في اخنس بن شريق الثقفي، وهو حليف لبني زهرة. قوله: ويشهد الله على ما في قلبه
1914 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد مولى لآل زيد بن ثابت عن عكرمة، أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قوله: ويشهد الله على ما في قلبه انه لمخالف لما يقول بلسانه.
1915 حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، ويشهد الله في الخصومة، انما يريد للحق.
1916 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 2 ابنا معمر، عن قتادة ويشهد الله على ما في قلبه قال: هو المنافق.
1917 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى، قوله: ويشهد الله علي ما في قلبه قال: اقبل الأخنس بن شريق إلى النبي صلى الله عليه وسلم
364

ذلك منه، وقال: انما جئت أريد الاسلام، والله يعلم اني صادق فذلك قوله: ويشهد الله علي ما في قلبه. قوله: وهو الد الخصام
1918 حدثنا محمد بن العباس ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد مولى لآل زيد بن ثابت، عن عكرمة أو سعيد ابن جبير، عن ابن عباس وهو الد الخصام اي: ذو جدال إذا كلمك وراجعك.
1919 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، يقول: شديد الخصومة.
والوجه الثاني:
1920 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص بن غياث، عن عاصم، عن الحسن: وهو الد الخصام قال: كاذب القول.
وروى عن محمد بن كعب، نحو قول الحسن.
الوجه الثالث:
1921 حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله / الد الخصام ظالم لا يستقيم، وروى عن عطاء الخراساني، نحو قول مجاهد.
والوجه الرابع:
1922 حدثنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان، عن قتادة 1: وهو الد الخصام قال: شديد القسوة في معصيته لله، جدل بالباطل.
الوجه الخامس:
1923 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى: وهو الد الخصام فاعوج الخصام.
365

قوله تعالى: وإذا تولى اية 205
1924 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا زنيج، ثنا سلمة ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد مولى لآل زيد بن ثابت، عن عكرمة أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس: وإذا تولى اي: خرج من عندك. وروى عن السدى نحو ذلك.
1925 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو اسامة، عن النضر، يعني: ابن العربي، عن مجاهد، قال: قيل يا ابا الحجاج: كيف توليه فيها؟ قال: يلي في الأرض، فيعمل فيها بالعدوان والظلم. قوله: سعى في الأرض
1926 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قوله: سعى عمل في الأرض. قوله: ليفسد فيها
1927 حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، ثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: قلت العطاء: وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها قال الحرث: الزرع، يقطعه: يفسده.
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد الروذي، ثنا شيبان، عن قتادة: ليفسد فيها قال: يفسد في ارض، مهلك لعباد الله.
1928 قرىء على يونس، أنبأ ابن وهب، قال: قال لي مالك: قال الله عز وجل: وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها فرأى مالك، ان الفساد في الأرض، مثل القتل. قوله: ويهلك
1929 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع عن أبي العالية: ويهلك الحرث قال: يحرق الحرث الذي يحرثه الناس، نبات الأرض وروى عن السدى نحو ذلك.
366

قوله: الحرث
1930 حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق عن التميمي، قال: سالت ابن عباس، عن قول الله: ويهلك الحرث و النسل قال: الحرث: الزرع. وروى عن أبي العالية ومجاهد وعطاء وعكرمة والربيع بن انس وقتادة ومكحول والسدي.
1931 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو اسامة، عن النضر بن عربي، عن مجاهد، قيل له: يا ابا الحجاج: وكيف هلاك الحرث و النسل؟ قال: يلي في الأرض فيعمل فيها بالعدوان والظلم، فيحبس بذلك القطر من السماء، فيهلك بحبس القطر الحرث والنسل.
1932 أخبرنا أحمد بن الأزهر فيما كتب إلى، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي، عن علي بن الحكم، عن لضحاك في قوله: ويهلك الحرث قل: اما الحرث، فهو الحنان، والأصل الثابت. قوله: والنسل
1933 حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق عن التميمي، قالت سالت ابن عباس، عن قول الله: ويهلك الحرث والنسل قال: نسل كل دابة. وروى عن عكرمة, أبي العالية ومكحول والربيع بن انس، نحو ذلك.
الوجه الثاني:
1934 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبي، حدثني عمي الحسين، عن أبيه عن جده، عن عبد لله بن عباس، قوله: ويهلك الحرث والنسل فنسل كل دابة والناس أيضا. وروى عن مجاهد وعطاء وقتادة نحو ذلك. قوله تعالى: والله لا يحب الفساد
1935 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، حدثني مولى لآل زيد بن ثابت، عن عكرمة، أو
367

سعيد بن جبير، عن ابن عباس: والله لا يحب الفساد اي: لا يجب عمله ولا يرضى به.
والوجه الثاني:
1936 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك عن يحيى بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب يقول: قطع الورق والذهب من الفساد في الأرض.
وروى عن عمر بن عبد العزيز، نحو ذلك. قوله: وإذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم اية 206
1937 حدثنا أبي، ثنا سيدان بن مضارب، ثنا عبد الرحمن بن العريان ثنا عبد الحميد بن دينار عن أبي رجاء العطاردي، انه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، تلا هذه الآية وإذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم إلى قوله: رؤوف بالعباد اقتتل هذان. قوله: فحسبه جهنم ولبئس المهاد
1938 حدثنا أبي، ثنا عيسى بن جعفر قاضي الري، ثنا مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: ولبئس المهاد قال: بئس ما مهدوا لأنفسهم. قوله: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد اية 207
1939 حدثنا أبي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، ان صهيبا اقبل مهاجرا نحو النبي صلى الله عليه وسلم، فتبعه نفر من قريش مشركون، فنزل وانتثل 1 كنانته، فقال: يا معشر قريش، قد علمتم اني ارماكم رجلا بسهم، وأيم لله لا تصلون إلى حتى أرميكم بكل سهم في كنانتي، ثم أضربكم بسيفي، ما بقي في يدي منه شيء، ثم شانكم بعد، وقال: ان شئتم دللتكم علي مالي بمكة، وتخلون سبيلي؟ قالوا: فدلنا علي مالك بمكة ونخلي عنك، فتعاهدوا على ذلك، فدلهم، وانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم القران: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد فلما رأى رسول الله صهيبا، قال له رسول
368

الله صلى الله عليه وسلم: ربح البيع يا أبا يحيى - ربح البيع يا أبا يحيى ربح البيع يا أبا يحيى. قرا عليه القران، يعني قوله: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد وروى عن أبي العالية والربيع بن انس، نحو ذلك.
1940 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو احمد محمد بن عبد الله بن الزبير عن إسرائيل عن طارق بن عبد الرحمن، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة قال كنا في غزاة، فتقدم رجل فقاتل حتى قتل، فقالوا: القى هذا بيديه إلى التهلكة، فكتب فيه إلى عمر رضي الله عنه، فكتب عمر: ليس كما قالوا، هو من الذين قال الله فيهم: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله.
الوجه الثاني:
1941 حدثنا محمد بن العباس، ثنا زنيج، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق عن محمد مولى لآل زيد بن ثابت، عن عكرمة اوسعيد بن جبير، عن ابن عباس: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اي: قد شروا أنفسهم من الله بالجهاد في سبيله، والقيام بحقه، حتى هلكوا على ذلك، يعني: السرية.
الوجه الثالث:
1942 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق! أنبأ معمر، عن قتادة، في قول: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله قال: هم المهاجرون والأنصار.
قوله: والله رؤوف بالعباد
1943 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير، في قوله الله: والله رؤوف بالعباد يعني: يراف بكم. قوله: يا أيها الذين امنوا اية 208
1944 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أحمد بن الصباح بن أبي سريج، أخبرني الهيثم بن يمان، ثنا إسماعيل بن زكريا، حدثني محمد بن عون، عن عكرمة عن ابن عباس، قوله: يا أيها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة كذا قراها بالنصب،
369

يعني: مؤمني أهل الكتاب، فإنهم كانوا مع الايمان بالله مستمسكين ببعض امر التوراة و الشرائع التي نزلت فيهم. وروى عن مقاتل بن حيان، أنه قال: عبد الله بن سلام ومؤمنو أهل الكتاب قوله: ادخلوا في السلم
1945 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أحمد بن الصباح، أخبرني الهيثم بن يمان، ثنا إسماعيل بن زكريا، حدثني محمد بن عون، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال الله تبارك وتعالى: ادخلوا في السلم كافة يقول: ادخلوا في شرائع دين محمد صلى الله عليه وسلم، ولا تدعوا منها شيئا، وحسبكم الايمان بالتوراة وما فيها.
1946 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله: ادخلوا في السلم كافة قال: السلم: الطاعة وروى عن أبي العالية والربيع بن انس، نحو ذلك.
1947 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبى، ثنا عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس قوله: يايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة والسلم: الاسلام. وروى عن عكرمة، واحد قولي مجاهد والسدي والضحاك وطاووس: واحد قولي قتادة نحو ذلك.
1948 حدثنا أبي، ثنا عيسى بن أبي فاطمة، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ادخلوا في السلم كافة قال: في أنواع البر كلها.
والوجه الثاني:
1949 حدثنا عبيد الله بن إسماعيل البغدادي، ثناخلف بن هشام المقرى، ثنا الخفاف، قال: قال سعيد: قال قال قتادة: في السلم يعني: الموادعة. قوله كافة
1950 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: ادخلوا في السلم كافة يقول: جميعا وروى عن الضحاك وأبى العالية و الربيع وعكرمة و قتادة والسدي و مقاتل بن حيان، نحو ذلك.
370

قوله تعالى: و لا تتبعوا خطوات الشيطان
قد تقدم تفسيره على أربعة أوجه. وهذين الحديثين لم نكتبهما هناك، فكتبناهما هنا.
1951 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله: خطوات الشيطانيقول: عمله.
1952 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى: و لا تتبعوا خطوات الشيطان يقول: طاعته. قوله: انه لكم عدو مبين
1953 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد، عن قتادة، قال: قال مطرف: وجدنا اغش عباد الله لعبيد الله، الشيطان قوله فان زللتم اية 209
1954 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى حدثنا أبي، ثنا عمي الحسين عن أبيه عن جده، عن ابن عباس قوله فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات والزلل: ترك الاسلام. قوله: من بعد ما جاءتكم البينات
1955 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى: فان زللتم يقول: ان ضللتم. وبه عن السدى: من بعد ما جاءتكم البينات من بعد ما جاءكم محمد صلى الله عليه وسلم.
قرأت علي محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، ثنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله: فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات يعني بالبينات: ما انزل الله من الحلال والحرام. قوله: فاعلموا ان الله عزيز حكيم
1956 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع عن أبي العالية: واعلموا ان الله عزيز حكيم يقول: عزيز في نقمته إذا انتقم، حكيم في امره. وروى عن قتادة و الربيع بن انس، نحو ذلك.
371

1957 حدثنا محمد بن يحي، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة بن أفضل، قال محمد بن إسحاق: العزبز في نصرتة ممن كفر به إذا شاء قوله: الحكيم
به عن ابن إسحاق: الحكيم في عذره وحجته إلى عباده قوله هل ينظرون الا ان يأتيهم الله اية 210 1958 حدثنا أبو زرعة، ثنا محمد بن أبي بكر بن عطاء بن مقدم، ثنا معتمر بن سليمان، قال سمعت عبد الجليل القيسي يحدث عن أبي حازم، عن عبد الله بن عمرو: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام الآية. يهبط حين يهبط، وبينه وبين خلقة سبعون الف حجاب، منها: النور والظلمة، والماء، فيصوت الماء في تلك الظلمة صوتا تنخلع له القلوب 1.
1959 حدثنا أبو زرعة ثنا الحسن بن عون البصري، ثنا يزيد بن زريع ثنا سيعد عن قتادة، في قوله تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام وذلك يوم القيامة. قوله: في ظلل من الغمام
1960 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عمرو العنقري، عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من
الغمام قال: يأتي الله عز وجل يوم القيامة في ظلل من السحاب، قد قطعت طاقات.
الوجه الثاني:
1961 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قوله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام قال: كان مجاهد يقول: هو غير السحاب، ولم يكن الا لبني إسرائيل في تيههم حين تاهوا، وهو الذي يأتي الله فيه يوم القيامة.
372

1962 حدثنا أبي ثنا محمد بن الوزير الدمشقي، ثنا الوليد، قال: سالت زهير بن محمد، عن قول الله هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام قال: ظلل من الغمام، منظوم بالياقوت، مكلل بالجواهر و الزبرجد. قوله: والملائكة
1963 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع بن انس عن أبي العالية هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة يقول والملائكة يجيئون في ظلل من الغمام، والله تبارك وتعالى يجي فيما يشاء، وهي في بعض القراءة هل ينظرون الا ان يأتيهم الله و الملائكة في ظلل من الغمام وهي كقوله ويوم تشقق السماء بالغمام و نزل الملائكة تنزيلا
1964 حدثنا أبي ثنا أحمد بن إبراهيم الدروقي، ثنا حجاج، عن ابن جريج عن عكرمة هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام و الملائكة يقول و الملائكة حوله.
الوجه الثاني:
1965 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق ابنا معمر، عن قتادة، في قوله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام و الملائكة قال: يأتيهم الله في ظلل من الغمام، وتاتيهم الملائكة عند الموت. قوله: وقضى الامر والى الله ترجع الأمور
1966 حدثنا علي بن الحسين، ثنا ابن أبي حماد، ثنا مهران، عن سفيان عن أبيه عن عكرمة: وقضى الامر يقول: قامت الساعة.
1967 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب، قال: ثنا ابن زيد، يعني: عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال: إلى الله المرجع. قوله تعالى: سل بني إسرائيل اية 211
1968 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد سل بني إسرائيل هم يهود.
373

قوله تعالى: كم اتينهم من اية بينة
1969 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية، في قوله: سل بني إسرائيل كم اتينهم من اية بينة قال: اتاهم الله آيات بينات: عصى موسى، ويده، واقطعهم البحر، وأغرق عدوهم وهم ينظرون، وظلل عليهم الغمام، وانزل عليهم المن والسلوى.
وروى عن قتادة والربيع بن انس، نحو ذلك.
1970 حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: سل بني إسرائيل كم اتينهم من اية بينة ما ذكر منها في القران، وما لم يذكر. قوله تعالى: ومن يبذل نعمة الله من بعد ما جاءته إلى قوله: العقاب
1971 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية، قوله: ومن يبذل نعمة الله يقول: من يكفر بنعمة الله من بعد ما جاءته. وروى عن مجاهد والربيع بن انس والسدي، نحو ذلك. قوله تعالى: زين للذين مفروا الحياة الدنيا اية 212
1972 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ الحسن بن عمرو بياع السابري، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: زين للذين كفروا الحياة الدنيا هي همهم وسدمهم وطلبتهم ونيتهم.
1973 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور عن ابن جريج: زين للذين كفروا الحياة الدنيا قال: الكفار يبتغون الدنيا ويطلبونها.
قوله: ويسخرون من الذين امنوا
1974 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ الحسن بن عمرو بياع السابري، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله: ويسخرون من الذين امنوا ويقولون: ما هؤلاء علي شيء، استهزاء وسخريا.
374

1975 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلى، ثنا زيد، ثنا ابن ثور عن ابن جريج: ويسخرون من الذين امنوا قال: من طلبهم بالآخرة. قال ابن جريج: وقال آخرون: قالت قريش: لو كان محمد نبيا، لاتبعه ساداتنا واشرافنا. والله ما اتبعه الا أهل الحاجة مثل ابن مسعود وأصحابه. قوله: والذين اتقوا فوقهم
1976 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، ابنا معمر، عن قتادة: والذين اتقوا فوقهم قال: فوقهم في الجنة. قوله تعالى: يوم القيامة
1977 حدثنا محمد بن يحيى أنبأ الحسن بن عمرو بياع السابري، أنبأ يزيد بن زريع، ثنا سعيد عن قتادة، قوله: والذين اتقوا فوقهم يوم القيمة هناكم التفاضل. قوله تعالى: والله يرزق من يشاء بغير حساب
1978 ذكر عن أبي صالح كاتب الليث، عن الهقل، عن الأوزاعي، عن عطاء قال: سالت ابن عباس عن هذه الآية: والله يرزق من يشاء بغير حساب قال: تفسيرها: ليس على الله رقيب، ولا من يحاسبه.
1979 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن موسى، وعبد الله بن عمران بن علي الأسدي، قالا ثنا يحيى بن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، بغير حساب قال: لا يحاسب الرب. الوجه الثاني:
1980 حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن جعفر الرقى، ثنا أبو المليح، عن ميمون ابن مهران: بغير حساب قال: غدقا. وروى عن الوليد بن قيس، نحو ذلك. قوله تعالى: كان الناس اية 231
1981 حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي، ثنا أبو داود الحفري، عن سفيان، عن ابن جريج عن مجاهد: كان الناس أمة واحدة قال: ادم. وروى عن الثوري، مثل ذلك.
375

قوله: أمة واحدة
1982 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب، في قول الله تعالى: كان الناس أمة واحدة قال: كانوا أمة واحدة حيث عرضوا على ادم، ففطرهم الله يومئذ على الاسلام، و أقروا له بالعبودية، و كانوا أمة واحدة مسلمين كلهم، ثم اختلفوا من بعد ادم.
1983 حدثنا أبو زرعة، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا همام، ثنا قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قوله: كان الناس أمة واحدة قال: كانوا كفارا فبعث الله النبين مبشرين و منذرين قوله تعالى: فبعث الله النبين مبشرين و منذرين
1984 حدثنا عصام بن رواد ثنا ادم أبو جعفر، عن الربيع عن أبي العالية عن أبي بن كعب انه كان يقرؤها: كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث الله النبين مبشرين و منذرين و ان الله انما بعث الرسل وانزل الكتاب بعد الاختلاف.
1985 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق انبامعمر، عن قتادة، فبعث الله النبين مبشرين و منذرين فكان أول نبي بعث نوح صلى الله عليه وسلم.
1986 حدثنا الحسين بن الحسن ثنا إبراهيم بن عبد الله أنبأ حجاج عن ابن جريج قال: كان بين ادم و نوح، عشرة أنبياء فبعث الله النبين، و نشر من ادم الناس فبعث فيهم النبين مبشرين و منذرين.
1987 حدثنا محمد بن يحيى أنبأ الحسن بن عمرو بياع السابري، ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة قوله فبعث الله النبين مبشرين و منذرين يقول: كانوا على شريعة من الحق كلهم. قوله تعالى وانزل معهم الكتاب بالحق
1988 حدثنا عصام بن رواد ثنا ادم أبو جعفر عن الربيع عن أبي العالية عن أبي بن كعب في قوله وانزل معهم الكتاب بالحق قال: انزل الكتاب عند الاختلاف.
376

قوله ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه
1989 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ الحسن بن عمرو بياع السابري، ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه قال: ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عشرة قرون، كلهم على الهدى، وعلى شريعة من الحق، ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله نوحا. وكان أول رسول ارسله الله إلى أهل الأرض وبعث عند الاختلاف من الناس و ترك الحق، فبعث الله رسله وانزل كتابه يحتج به، على خلقه. قوله وما اختلف فيه الا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات
1990 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن أبي العالية عن أبي بن كعب، قوله: وما اختلف فيه الا الذين أوتوه يعني بني إسرائيل، أوتوا الكتاب و العلم، من بعد ما جاءتهم البينات. قوله تعالى: بغيا بينهم
1991 وبه عن أبي بن كعب، في قوله: بغيا بينهم يقول: بغيا على الدنيا و طلب ملكها وزخرفها وزينتها، أيهم يكون له الملك و المهابة في الناس فبغى بعضهم على بعض، وضرب بعضهم رقاب بعض. قوله تعالى فهدى الله الذين امنوا
1992 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: نحن الآخرون الأولون يوم القيامة، نحن أول الناس دخولا الجنة، بيد انهم أوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتينا الكتاب من بعدهم فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق باذنه، فهذا اليوم الذي هدانا الله له، والناس لنا تبع فيه، غدا اليهود، وبعد غد النصارى
377

1993 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب: فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه يقول: فهداهم الله عند الاختلاف، انهم أقاموا على ما جاءت به الرسل قبل الاختلاف. أقاموا على الاخلاص لله وحده و عبادته لا شريك له و أقام الصلاة و إيتاء الزكاة، و أقاموا على الأمر الأول الذي كان قبل الاختلاف، و اعتزلوا الاختلاف، فكانوا شهداء على الناس يوم القيامة. كانوا شهداء على قوم نوح و قوم هود و قوم صالح، وقوم شعيب، وال فرعون، ان رسلهم قد بلغتهم و انهم كذبوا رسلهم. قوله: لما اختلفوا فيه من الحق باذنه
1994 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب، أخبرني عبد الرحمن ابن زيد بن اسلم، عن أبيه، في قول الله: فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنهفاختلفوا في يوم الجمعة، فاتخذ اليهود يوم السبت و النصارى يوم الأحد، فهدى الله أمة محمد ليوم الجمعة و اختلفوا في القبلة، فاستقبلت النصارى الشرق و اليهود بيت المقدس، وهدى الله أمة محمد للقبلة و اختلفوا في الصلاة، فمنهم من يركع ولا يسجد، ومنهم من يسجد ولا يركع ومنهم من يصلى وهو يتكلم، ومنهم من يصلى وهو يمشى، فهدى الله أمة محمد للحق من ذلك، و اختلفوا في الصيام فمنهم من يصوم النهار، ومنهم من يصوم من بعض الطعام، فهدى الله أمة محمد للحق من ذلك، و اختلفوا في إبراهيم، فقالت اليهود: كان يهوديا، وقالت النصارى: كان نصرانيا، وجعله الله حنيفا مسلما، فهدى الله أمة محمد، للحق من ذلك، واختلفوا في
عيسى، فكذبت به اليهود وقالوا لامه بهتانا عظيما، وجعلته النصارى الها وولدا، وجعله الله روحه و كلمته، فهدى الله أمة محمد للحق من ذلك. قوله تعالى: والله يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم
1995 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية في قول الله تعالى والله يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم يقول: يهديهم للخروج من الشبهات والضلالات و الفتن.
378

قوله: أم حسبتم ان تدخلوا الجنة اية 214
1996 حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الرحمن بن أبي الغمر، ثنا مفضل ابن فضالة المصري، قال: سالت ابا صخر، عن قول الله أم حسبتم ان تدخلوا الجنة الآية، قال إن الله تبارك اسمه قال للناس أفحسبتم ان تدخلوا الجنة كل من قال إني مؤمن ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم يقول: أفحسبتم ان تدخلوا الجنة حتى يصيبكم مثل ما أصيب به الذين من قبلكم البلايا، حتى اختبر فيه امركم، وانظر فيه إلى صدقكم و طاعتكم في البلاء. قوله: ولما يأتكم
1997 حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الرحمن بن أبي الغمر، ثنا مفضل قال: سالت ابا صخر، عن قوله: ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم يقول: ولم أضربكم ببلايا كما بلوت الذين من قبلكم، بلوتهم بالباساء و الضراء و زلزلوا.
1998 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع بن انس ولما يأتكم يقول: ولما تبتلوا. قوله: مثل الذين خلوا من قبلكم
وبه عن الربيع بن انس ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم يقول: سنن الذين خلوا من قبلكم. قوله: مستهم
1999 حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال: اخبر الله سبحانه المؤمنين، ان الدنيا دار بلاء، وانه مبتليهم فيها، و أخبرهم انه هكذا فعل بأنبيائه وصفوته، لتطيب أنفسهم فقال: مستهم الباساء و الضراء
2000 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى، قوله مستهم الباساءقال: أصابهم هذا يوم الأحزاب.
379

2001 حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الرحمن بن أبي الغمر، ثنا مفضل قال: سالت ابا صخر، عن قوله: ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء يقول: بلوتهم بالباساء. قوله: الباساء
2002 حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمرو بن محمد العنقزي، ثنا أسباط عن السدى، عن مرة عن عبد الله بن مسعود في قوله: الباساء قال: الباساء: الفقر. وروى عن ابن عباس وأبى العالية والحسن، في أحد قوليه ومرة الهمذاني وسعيد بن جبير ومجاهد والضحاك وقتادة والربيع بن انس والسدي و مقاتل ابن حيان، نحو ذلك. قوله: والضراء
2003 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: مستهم الباساء و الضراء فالضراء: السقم. قوله: وزلزلوا
و به عن ابن عباس: وزلزلوا بالفتن و اذى الناس إياهم.
2004 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى: مستهم الباساء و الضراء و زلزلوا قال: أصابهم هذا يوم الأحزاب حتى قال قائلهم: ما وعدنا الله و رسوله الا غرورا قوله: حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب
2005 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة، قوله: حتى يقول الرسول والذين امنوا معه قال: خيرهم واصبرهم و اعلمهم بالله: متى نصر الله الا ان نصر الله قريب قال: هذا البلاء الشديد و النقص ابتلى الله الأنبياء و المؤمنين قبلكم، ليعلم أهل طاعته من أهل معصيته.
380

قوله تعالى: يسئلونك ماذا ينفقون اية 215
2006 ذكر عن سلمة بن أفضل، حدثني ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة، أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ان نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، حين أمروا بالنفقة في سبيل الله، اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا نبي الله: انا لا ندري ما هذه النفقة التي امرتنا بها في أموالنا، فما ننفق منها؟ فانزل الله في ذلك: و يسئلونك ماذا ينفقون قل العفو و كان قبل ذلك ينفق ماله حتى ما يجد ما يتصدق به، ولا ما يأكل حتى يتصدق عليه.
2007 قرأت على محمد بن الفضل، حدثني محمد بن علي بن الحسن بن شقيق أنبأ محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان، قوله: يسئلونك ماذا ينفقون وهي: النفقة في التطوع. 1 قوله تعالى: قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل
2008 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قوله: يسئلونك ماذا ينفقون قال سألوا مالهم في ذلك؟ قل ما أنفقتم من خير للوالدين والأقربين وما ذاكر معهما.
2009 حدثنا أبي، ثنا سلمة بن داود العرضي وصالح بن عبيد الله قالا: ثنا أبو المليح، عن ميمون بن مهران، قرا هذه الآية يسئلونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل ثم قال: هذه مواضع النفقة ما ذكر فيها طبل ولا مزمار ولا تصاوير الخشب ولا كسوة الحيطان. وروى عن مقاتل ابن حبان، أنه قال: هذه مواضع نفقة أموالكم.
والوجه الثاني
2010 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى، قوله يسئلونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللولدين والأقربين قال: يوم نزلت هذه الآية، لم تكن زكاة هي النفقة، نفقة الرجل على أهله، والصدقة يصدق بها، فنسختها الزكاة
381

قوله تعالى: وما تفعلوا من خير
قد تقدم تفسيره. قوله تعالى: فان الله به عليم
2011 حدثنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان، عن قتادة، قوله: فان الله به عليم.
قال: محفوظ ذلك عند الله، عالم به شاكر له وانه لا شيء اشكر من الله ولا اجزا بخير من الله. قوله تعالى: كتب عليكم القتال اية 216
2012 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا عبد الله بن لهيعة أخبرني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قوله: كتب عليكم القتال وذلك أن الله تبارك وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بمكة، بالتوحيد واقام الصلاة، وايتاء الزكاة، وان يكفوا أيديهم عن القتال، فلما هاجر إلى المدينة، نزلت سائر الفرائض واذن لهم في القتال، فنزلت: كتب عليكم القتال يعني فرض عليكم، واذن لهم بعد ما كان نهاهم عنه.
والوجه الثاني:
2013 حدثنا أبي، ثنا يزيد بن عبد العزيز الطيالسي، ثنا خلاد بن عبد الله الواسطي، عن حسين بن قيس، عن عكرمة، في قوله: كتب عليكم القتال وهو كره لكم قال: نسختها هذه الآية: سمعنا وأطعنا.
2014 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: ما تقول في قوله: كتب عليكم القتال وهو كره لكم أوجب الغزو على الناس من اجلها؟ قال: لا، كتب على أولئك حينئذ.
الوجه الثالث:
2015 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب أخبرني خالد بن حميد، عن بكر بن عمرو، عن ابن شهاب، في قول الله: كتب عليكم القتال وهو
382

كره لكم فالجهاد مكتوب على كل أحد، غزا أو قعد فالقاعد، عدة، ان استعين به أعان، وان استغيث به أغاث، وان استنفر نفر، وان استغنى عنه قعد. قوله: وهو كره لكم
2016 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير / في قوله وهو كره لكم يعني: القتال هو مشقة لكم، وروى عن قتادة 1 أنه قال: شديد عليكم. قوله تعالى وعسى
2017 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد / عن أسباط بن نصر، عن السدى، عن أبي مالك، كل شيء في القران: عسى فهو واجب الا حرفين، حرف في التحريم: عسى ربه ان طلقكن وفي بني إسرائيل: عسى ربكم ان يرحمكم. قوله: وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم
2018 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله عسى ان تكرهوا شيئا يعني: الجهاد، قتال المشركين: وهو خير لكم ويجعل الله عاقبته فتحا وغنيمة وشهادة.
2019 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى قوله: وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم يقول: ان في القتال الغنيمة والظهور والشهادة، ولكم في القعود، الا تظهروا على المشركين ولا تستشهدوا ولا تصيبوا شيئا. قوله تعالى: وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون
2020 حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: وعسى ان تحبوا
383

شيئا يقول: القعود عن الجهاد: وهو شر لكم فيجعل الله عاقبته شرا لكم، فلا تصيبوا ظفرا ولا غنيمة. قوله: والله يعلم وأنتم لا تعلمون
2021 حدثنا علي بن الحسين، ثنا موسى بن هارون الدولابي ثنا مراوان، عن جويبر، عن الضحاك في قول الله: والله يعلم وأنتم لا تعلمون قال: يعلم من كل أحد ما لا تعلمون. قوله تعالى: يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه اية 217
2022 حدثنا أبي، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه حدثني الحضرمي، عن أبي السوار، عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رهطا وبعث عليهم أبا عبيدة ابن الجراح أو عبيدة بن الحارث، فلما ذهب ينطلق بكى صبابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس. فبعث عليهم مكانه عبد الله بن جحش وكتب له كتابا وأمره الا يقرا الكتاب حتى يبلغ مكان كذا وكذا، فقال: لا تكرهن أحدا على السير معك من أصحابك، فلما قرا الكتاب، استرجع، وقال: سمعا وطاعة لله ولرسوله. فخبرهم الخبر وقرا عليهم الكتاب، فرجع رجلان، ومضى بقيتهم، فلقواابن الحضرمي فقتلوه، ولم يدروا ان ذلك اليوم من رجب أو من جمادى؟ فقال المشركون للمسلمين: قتلتم في الشهر الحرام، فانزل الله تعالى: يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير.
2023 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1 أنبأ معمر، عن الزهري وعثمان الجزري، عن مقسم مولى ابن عباس لقى واقد بن عبد الله عمرو بن الحضرمي في أول ليلة من رجب، وهو يرى أنه في جمادى، فقتله. وهو أول قتيل قتل من المشركين، فعير المشركون المسلمين، فقال: أتقتلون في الشهر الحرام، فانزل الله: يسئلونك عن الشهر الحرام قتال به قال الزهري 2: كان النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا يحرم القتال في الشهر االحرام، ثم أحل له بعد ذلك.
384

قوله تعالى: قتال فيه
2024 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة، قال محمد بن إسحاق فيما حدثني يزيد بن رومان والزهري عن عروة بن الزبير قال انزل الله على رسوله: يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه اي: عن قتال فيه. وروى عن عكرمة والربيع بن انس، نحو ذلك.
2025 حدثنا أبو بكر بن إسحاق الصاغاني، ثنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري قال سالت سفيان الثوري عن قول الله: يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير قال: هذا شيء منسوخ، وقد مضى، ولا باس بالقتال في الشهر الحرام وفي غيره. قوله: قتال فيه كثير
2026 حدثنا أبو بكر بن إسحاق الصاغاني، ثنا معاوية بن عمرو - أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبي، ثنا عمي الحسين عن أبيه عن جده، عن ابن عباس: يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وغير ذلك أكبر منه.
2027 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ثنا أسباط عن السدى: قل قتال فيه كبير قال: لا يحل وما صنعتم أنتم يا معشر المشركين أكبر من القتل في الشهر الحرام. قوله: وصد عن سبيل الله وكفر به
2028 أخبرنا محمد بن سعد العوفي، فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي الحسين، عن أبيه عن جده، عن ابن عباس، ان المشركين صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وردوه عن المسجد الحرام، في شهر حرام، ففتح الله على نبيه في شهر حرام من العام المقبل، فعاب المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم القتال في شهر حرام، فقال الله: قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج أهله منه أكبر ومن القتال فيه.
385

2029 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى، قوله: وصد عن سبيل الله وكفر به حين كفرتم بالله، وصددتم عنه محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه. قوله: والمسجد الحرام
2030 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري وعثمان الجزري، عن مقسم مولى ابن عباس، قوله: والمسجد الحرام يقول: وصد عن المسجد الحرام. قوله: واخراج أهله منه
2031 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبي، ثنا عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس: واخراج أهله منه اخراج أهل المسجد الحرام.
أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة: واخراج أهله منه قال: اخراج محمد وأصحابه من مكة، أكبر عند الله من القتال في الشهر الحرام. قوله تعالى: أكبر عند الله
2032 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى حدثني أبي، ثنا عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس: يعني قوله: أكبر عند الله أكبر من القتال الذي أصاب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
2033 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، وعثمان الجزري، عن مقسم مولى ابن عباس: واخراج أهله منه أكبر من قتلكم عمروا الحضرمي. قوله تعالى: والفتنة
2034 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس ثنا محمد بن إسحاق، عن الزهري ويزيد بن رومان عن عروة بن الزبير: والفتنة أكبر من القتل اي: قد كانوا يفتنونكم في دينكم وأنتم في حرمة الله،؟ حتى تكفروا بعد ايمكانكم، فهذا أكبر عند الله من أن تقتلوهم في الشهر الحرام.
386

قوله تعالى: أكبر من القتل
2035 حدثنا أبي ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه، حدثني الحضرمي، عن أبي السوار، عن جندب بن عبد الله، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا فلقوا ابن الحضرمي فقتلوه. فقال المشركون للمسلمين: قتلتم في الشهر الحرام، إلى قوله: والفتنة أكبر من القتل قال: من الشرك. وروى عن ابن عمر، قال: والفتنة أكبر من القتل قال: من الشرك؟ قوله تعالى: ولا يزالون يقاتلونكم
2036 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله: ولا يزالون يقاتلونكم كفار قريش. قوله تعالى: حتى يردوكم عن دينكم
2037 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو زنيج عن مجاهد 1 قوله: ولا يزالون يقتلونكم كفار قريش. قوله تعالى: حتى يردوكم عن دينكم
2038 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة، قال محمد، فيما حدثنا الزهري ويزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير: ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطعوا اي: هم مقيمون على أخبث ذلك وأعظمه، غير تائبين ولا نازعين. قوله: ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة
2039 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنبأ ابن وهب، حدثني عبد الله بن عياش، عن أبي صخر، عن محمد بن كعب، قوله: ومن يرتدد منكم عن دينه قال: من يرتد عن الحق.
387

قوله: وأولئك أصحاب النار هم فيها خلدون
قد تقدم تفسيره. اية 39. قوله تعالى: ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله
2040 حدثنا أبي، ثنا المقدمي، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، حدثني الحضرمي، عن أبي السوار، عن جندب بن عبد الله، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه
وسلم رهطا، وبعث عليهم عبد الله بن جحش، فقال بعض المشركين: ان لم يكونوا أصابوا وزرا فليس لهم اجر، فانزل الله عز وجل: ان الذين امنوا والذين هاجروا وجهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم قوله: أولئك يرجون رحمة الله
2041 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن جعفر عن أبيه عن الربيع بن انس، قوله: أولئك يرجون رحمة الله قال: هؤلاء خيار هذه الأمة، ثم جعلهم الله أهل رجاء. انه من رجا طلب، ومن خاف، هرب.
2042 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا ابن إدريس، ثنا ابن إسحاق، عن يزيد بن رومان والزهري، عن عروة بن الزبير قال فلما فرج الله عن المسلمين من أهل تلك السرية، ما كانوا فيه من غم، ما أصابوا طمعوا فيما عند الله من ثوابه، فقالوا: يا نبي الله، أتطمع لنا أن تكون غزوة نعطي فيها اجر المجاهدين في سبيل الله؟ فانزل الله تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم. قوله تعالى: والله غفور رحيم
2043 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى: ثم رجع إلى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فغفر لهم فقال: ان الذين امنوا والذين هاجروا وجهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم. قوله تعالى: يسئلونك عن الخمر
2044 حدثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن شرحبيل، قال: قال عمر: اللهم بين لنا في الخمر. قنزلت فيهما اثم كبير ومنافع للناس قال: اللهم بين لنا في الخمر. فنزلت لا تقربوا
388

الصلاة وأنتم سكارى فقال: اللهم بين لنا في الخمر. فنزلت انما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام حتى بلغ فهل أنتم منتهون فقال عمر انتهينا، انها تذهب المال وتذهب العقل.
2045 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا حجاج، عن ابن جريج وعثمان ابن عطاء، عن عطاء الخراساني، عن ابن غباس في قوله: يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فنسختها هذه الآية: انما الخمر والميسر. قوله تعالى: الخمر
2046 حدثنا يونس ين حبيب ثنا أبو داود، ثنا محمد بن أبي حميد، عن المصري، يعني: ابا طعمة قارىء مصر، قال: سمعت ابن عمر يقول: نزلت في الخمر ثلاث آيات، فأول شيء: يسئلونك عن الخمر والميسر الآية. فقيل: حرمت الخمر. فقالوا: يا رسول الله دعنا ننتفع بها كما قال الله. قال: فسكت عنهم. ثم نزلت هذه الآية: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فقيل: حرمت الخمر فقالوا يا رسول الله انا لا نشربها قرب الصلاة. فسكت عنهم. ثم نزلت: يايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام الآية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حرمت الخمر.
2047 حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن أبي غنية، أنبأ أبو حبان التيمي عن الشعبي، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، قال: قام عمر على. فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: الا وان الخمر نزل تحريمها يوم نزل، من خمس: من العنب و العسل والتمر والحنطة والشعير والخمر: ما خامر العقل، ثلاثا.
2048 حدثنا أبي، ثنا بشير بن محمد السكري، ثنا عبد الحكم القسلمي عن انس بن مالك، قال: كنا نشرب الخمر فأنزلت: يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير فقلنا نشرب منها ما ينفعنا فأنزلت في المائدة: 6 انما الخمر والميسر
389

الآية. قالوا اللهم قد انتهينا، فارقناها إذ نودي: الا ان الخمر قد حرمت قال ثابت لانس: وما كان خمركم؟ قال: فضيخكم 1 هذا. 2
2049 حدثنا أبي ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام الدستوائي، ثنا قتادة، عن سعيد بن المسيب، قال: انما سميت الخمر لأنها صفا صفوها وسفل كدرها. قوله: والميسر
2050 حدثنا أبو سعد الأشج، ثنا شجاع بن الوليد أبو بدر، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: الميسر: هو القمار.
2051 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 3 قوله: والميسر القمار - قال انما سمي الميسر لقولهم: ايسرو جزورا، كقولك: ضع كذا وكذا.
قال أبو محمد: وروى عن عبد الله بن مسعود وابن عباس وعطاء وطاووس وسعيد بن جبير والحسن وابن سيرين وقتادة ومقاتل والسدي وعطاء الخراساني، نحو ذلك.
الوجه الثاني:
2052 حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة ثنا عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم، عن أبي امامة، عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اجتنبوا هذا الكعاب المرسومة التي يزجر بها زجرا فإنها من الميسر.
2053 حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد، ثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير وإبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: إياكم وهذه الكعاب المومسات، فإنها ميسر العجم. قال أبو محمد: ويروى عن علي وابن عمر وعائشة، نحو ذلك.
390

الوجه الثالث:
2054 حدثنا أبي، ثنا عبيس بن مرحوم، ثنا حاتم، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه عن علي بن أبي طالب، انه كان يقول: الشطرنج من الميسر.
الوجه الرابع:
2055 حدثنا أبي ثنا القعنبي، قال: قرأت على مالك، عن داود بن حصين انه سمع سعيد بن المسيب يقول: كان من ميسر أهل الجاهلية بيع اللحم بالشاة والشاتين،
الوجه الخامس:
2056 حدثنا أحمد بن عصام، ثنا روح، ثنا عبد الله بن عمر، عن عبيد الله ابن عمر، قال: سالت القاسم بن محمد، عن النرد: أهي من الميسر؟ قال: كل مالهى عن ذكر الله وعن الصلاة فهو ميسر.
الوجه السادس:
2057 حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، ثنا سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب ان الأعرج قال: الميسر: الضرب بالقداح على الأموال والثمار.
الوجه السابع:
2058 حدثنا أبي ثنا العباس بن الوليد الخلال، ثنا ابن عياش، حدثنا سليمان بن سليم، عن يحيى بن جابر، عن يزيد بن شريح، ان النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ثلاث من الميسر: الصغير بالحمام، والقمار، والضرب بالكعاب. قوله: قل فيهما اثم كبير
2059 حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال قل فيهما اثم كبير يعني: فيما ينقص من الدين عند شريها.
2060 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير، قال الله: فيهما اثم كبير لان في شرب الخمر والقمار، ترك الصلاة، وترك ذكر الله.
391

قوله: ومنافع للناس
2061 حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس ومنافع يقول: فيما يصيبون من لذتها وفرحها إذا شربوا.
الوجه الثاني:
2062 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد 1 قوله: ومنفع للناس المنافع: ثمنها وما يصيبون من الجزور.
2063 قال أبو محمد: خالفه ابن أبي زائدة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، فقال: ثمنها قبل ان تحرم، حدثني بذلك أبي ثنا سهل بن عثمان، ثنا يحيى بن أبي زائدة. وتابع شبل، شبابة فقال: من الجزور. وكذلك قاله ابن جريج، عن مجاهد.
والوجه الثالث:
2064 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: ومنافع للناس يعني أكبر من نفعهما يعني: قبل التحريم، فذمها ولم يحرمها، وكان المسلمون يشربونها على المنافع وهي يومئذ لهم حلال.
2065 أخبرنا محمد بن سعد العوفي، فيما كتب إلى حدثني أبي ثنا عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس: ومنافع للناس ومنافعهما قبل التحريم واثمهما بعد ما حرمت. قوله تعالى: واثمهما أكبر من نفعهما
2066 حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله: واثمهما أكبر من نفعهما يقول: ما يذهب من الدين، والاثم فيه، أكبر مما يصبيون من فرحتها ولذتها.
392

2067 قرأت علي محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن أنبأ محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: واثمهما أكبر من نفعهما يقول: اثمهما اليوم بعد التحريم أكبر من منفعتهما قبل التحريم. قوله: ويسئلونك ماذا ينفقون
2068 حدثنا أبي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا ابان، ثنا يحيى، انه بلغه ان معاذ بن جبل، وثعلبة اتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: يا رسول الله ان لنا أرقاء واهلين، فما ننفق من أموالنا؟ فانزل الله عز وجل ويسئلونك ماذا ينفقون. قوله تعالى: قل العفو
2069 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص بن عمر المكتب، وعقبة بن خالد عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم عن ابن عباس: ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو قال: ما يفضل عن أهلك. قال أبو محمد: وروى عن عبد الله بن عمر ومجاهد وعطاء والحسن وعكرمة ومحمد بن كعب وقتادة والقاسم وسالم وسعيد بن جبير وعطاء الخراساني والربيع بن انس نحو ذلك.
والوجه الثاني:
2070 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح قوله ويسئلونك ماذا ينفقون قال: اليسر من كل شيء، عن طاووس.
والوجه الثالث:
2071 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، قوله: ويسئلونك ماذا ينفقون، قل العفو: يقول: الطيب منه، يقول أفضل مالك وأطيبه.
والوجه الرابع:
2072 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح قال: كان مجاهد 1 يقول: العفو الصدقة المفروضة، عن قيس المكي.
393

الوجه الخامس:
2073 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو يقول: مالا يتبين في أموالكم وكان هذا قبل ان تقرض الصدقة.
2074 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو يقول: الفضل هذا نسخته الزكاة. قال أبو محمد: وروى عن عطاء الخراساني، نحو ذلك. قوله تعالى: كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة اية 220
2075 حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس كذلك يبين لله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة يعني: في زوال الدنيا وفنائها واقبال الآخرة وبقائها.
2076 حدثنا أبي، ثنا محمد بن علي الطنافسي، ثنا أبو اسامة، عن الصغق التميمي، قال: شهدت الحسن، وقرا هذه الآية في البقرة: لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة قال: هي والله لمن تفكر فيها ليعلم ان الدنيا دار بلاء ثم دار فناء وليعلم ان دار الآخرة، دار جزاء، ثم دار بقاء.
والوجه الثاني:
2077 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة فعترفوا فضل الآخرة على الدنيا. قوله تعالى: ويسئلونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير
2078 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدى، عن من حدثه، عن ابن عباس: ويسئلونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح قال: من يتعمد اكل مال اليتيم، ومن يتحرج عنه، لا يالو عن اصلاحه.
394

2079 قرأت علي محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن أنبأ محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان. قوله: ويسئلونك عن اليتمى قل اصلاح لهم خير يعني: الذين يلون أموال اليتمى، يقول: اصلاح اليتامى خير قال أبو محمد: وروي عن السدى وسعيد بن جبير وإبراهيم، نحو ذلك. قوله: قل اصلاح لهم خير
2080 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة عن عقيل بن خالد، قال: سالت ابن شهاب عن قول الله تعالى قل اصلاح لهم خير قال: فترى ان خيرا لهم ان يصلح مالهم معزولا علي حدته، ولا يلبس بغيره. ومن كان يرى أن خلط أموالهم بماله أزيد لهم وصلح للقيام على أموالهم، فيرى ان يفعل ذلك بهم ان كان خيرا لهم. قوله تعالى: وان تخالطوهم
2081 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عمران بن عيينة، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: لما نزلت: ان الدين يأكلون أموال اليتمى ظلما جعل كل رجل في حجره يتيم، يعزل ماله علي حدة. فشق ذلك علي المسلمين، فانزل الله: وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح فاحل لهم خلطتهم.
2082 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدى، عن من حدثه، عن ابن عباس وان تخالطوهم فاخوانكم قال: المخالطة: ان تشرب من لبنه، ويشرب من لبنك، وتاكل من قصعته ويأكل من قصعتك، وتاكل من ثمرته، ويأكل من ثمرتك.
2083 حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا أبو داود، عن زمعة، عن ابن طاووس، عن أبيه قوله: وان تخالطوهم فاخوانكم قال: هذا إذا كان طعامك أفضل من طعامه.
2084 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن نجيح عن مجاهد، قوله: وان تخالطوهم فاخوانكم قال: مخالطة اليتيم في الرعي والادم.
395

قوله تعالى: فاخوانكم
2085 ذكر زائدة، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قرا علينا هذه الآية: وان تخالطوهم فاخوانكم في الدين.
2086 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد، ثنا شيبان، عن قتادة قوله: فاخوانكم قال: يكونون من اخوة الاسلام. قوله: والله يعلم المفسد من المصلح
2087 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل عن السدى، عن من حدثه، عن ابن عباس والله يعلم المفسد من المصلح قال: من يتعمد اكل مال اليتيم، ومن يتحرج عنه ولا يالو عن اصلاحه.
2088 حدثنا أبي ثنا عيسى بن جعفر، ثنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: والله يعلم المفسد من المصلح يعني: ان الله لا يخفي عليه الذين يريدون منكم الاصلاح لهم، والافساد عليهم. قال أبو محمد: وروى عن مقاتل ابن حيان والسدي، نحو ذلك. قوله: ولو شاء الله لأعنتكم ان الله عزيز حكيم
2089 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل عن السدى، عن من حدثنه، عن ابن عباس: ولو شاء الله لأعنتكم قال: لو شاء ما أحل لكم ما أصبتم مما لا تعمدون.
2090 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس ولو شاء الله لأعنتكم يقول: لو شاء الله لاحرجكم وضيق عليكم، ولكنه وسع ويسر / فقال: 6 ومن كان غنيا فليستغفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف.
2091 حدثنا أبي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا جرير، عن منصور عن الحكم عن مقسم، عن ابن عباس، في قول الله: ولو شاء الله لأعنتكم ولو شاء الله ليجعل ما أصبتم
من أموال اليتامى موبقا.
396

2092 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: ولو شاء الله لأعنتكم حرم عليكم الرعي والادم.
2093 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه عن الربيع بن انس: ولو شاء الله لأعنتكم يقول: لاجهدكم فلم تقوموا بحق، ولم تؤدوا فريضة.
2094 حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا حم بن نوح البلخي ثنا أبو معاذ، يعني: خالد بن سليمان، ثنا أبو مصلح، عن الضحاك في قوله: ولو شاء الله لأعنتكم قال: لو لم يبين لكم لاثمتم. قوله: ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن اية 221
2095 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ثم استثنى نساء أهل الكتاب، فقال: والمحصنات من الذين أوتوا الكتب من قبلكم إذا اتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين 1 قال أبو محمد: وروى عن عكرمة وسعيد بن جبير والحسن ومكحول والضحاك والربيع بن انس وزيد بن اسلم، نحو ذلك.
الوجه الثاني:
2096 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمس، ثنا وكيع، ثنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير في قوله ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن قال: أهل الأوثان.
2097 حدثنا أبي، ثنا أبو زياد، ثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن حماد مثله غير أنه قال: أهل الأوثان: المجوس.
والوجه الثالث:
2098 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 2 قوله: ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن من نساء مكة من المشركين، ثم أحل منهن، نساء أهل الكتاب.
397

الوجه الرابع:
2099 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمس، ثنا وكيع، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر، انه كره نكاح أهل الكتاب ويتأول ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن.
الوجه الخامس:
2100 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، أنبأ محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن نزلت في أبي مرثد الغنوي، استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في عناق ان يتزوجها، وهي امرأة مسكينة من قريش، وكانت ذات حظ من الجمال، وهي مشركة، وأبو مرئد يومئذ مسلم، فقال: يا رسول الله انها تعجبني. فانزل الله ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم.
الوجه السادس:
2101 حدثنا جعفر بن محمد بن هارون بن عزرة، ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد، عن قتادة: ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن قال: يعني بذلك نساء مشركات العرب، ليس لهن كتاب يقراونه. قوله تعالى: ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم
2102 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد / ثنا أسباط، عن السدى: ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم قال: نزلت في عبد الله بن رواحة، وكانت له أمة سوداء، وانه غضب عليها فلطمها، ثم فرع فاتى النبي صلى الله عليه وسلم: ما هي يا عبد الله؟ قال يا رسول الله، هي تصوم وتصلي وتحسن الوضوء، وتشهد الا اله الا الله، وانك رسول الله،. فقال يا عبد الله: هذه مؤمنة. فقال عبد الله فوالذي بعثك بالحق لاعتقنها واتزوجنها. ففعل. فطعن عليه أناس من المسلمين، فقالوا: نكح أمة، وكانوا يريدون ان ينكحوا إلى المشركين وينكحونهم، رغبة في أحسابهم، فانزل الله تعالى: ولامة مؤمنة خير من مشركة 1.
398

2103 قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن أنبأ محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: ولامة مؤمنة بلغنا والله أعلم انها كانت أمة لحذيفة سوداء فأعتقها وتزوجها حذيفة، يعني: ونسخ من هذه الآية نساء أهل الكتاب واحلهن للمسلمين. قوله: ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا
2104 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري وقتادة في قوله: ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا قال: لا يحل لك ان تنكح يهوديا ولا نصرانيا ولا مشركا، من غير أهل دينك.
2105 حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الرحمن العرزمي، ثنا حفص بن غياث عن بعض الكوفيين، عن أبي جعفر محمد بن علي قال: في القران اية عرفها من عرفها، وجهلها من جهلها قوله: ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا قال أبو محمد: يعني انه أصل بان النكاح لا يجوز الا بولي، لمخاطبته الأولي: ولا تنكحوا لا تزوجوا. قوله تعالى: ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم
2106 حدثنا أبي، ثنا صفوان بن صالح الدمشقي، ثنا مروان يعني ابن معاوية قال: سالت مالك بن انس عن تزويج القدري؟ فقال: لا، قال الله تعالى: ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم قوله تعالى: أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة باذنه ويبين ايته للناس لعلهم يتذكرون
2107 حدثنا محمد بن يحيى أنبأ الحسن بن عمرو بياع السابري، ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قوله: أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى
الجنة والمغفرة باذنه إلى: يتذكرون ذكر لنا ان نبي الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول والذي نفس محمد بيده لتدخلن: الجنة الا من أبي 1.
399

قوله تعالى: ويسألونك عن المحيض اية 333
2108 حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق البغدادي، ثنا عمرو بن عاصم الكلابي، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ ثابت وعاصم الأحول، عن انس بن مالك، ان اليهود كانوا إذا حاصت منهم المراة، أخرجوها من البيت، ولم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فانزل الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى الآية.
قال: فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يؤاكلوهن وان يكونوا معهن في البيوت، وان يصيبوا كل شيء، الا النكاح. 1
2109 حدثنا عبد الله بن أحمد الدشتكي، حدثني أبي، عن أبيه عن إبراهيم الصائغ، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، ان ابن عباس اخبره ان القران انزل في شان الحائض، والمسلمون يخرجونهن من بيوتهن كفعل العجم. ثم استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك. فجاء القران في ذلك: فقال الله لرسوله: ويسئلونك عن المحيض.
2110 قرأت علي محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن ابن شقيق، أنبأ محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله ويسئلونك عن المحيض أنزلت في ثابت بن الدحداح، هو وأبو الدحداح صاحب الحديقة. قوله: هو اذى
2111 حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثني أبي، عن أبيه عن إبراهيم الصائغ، عن يزيد النحوي، عن عكرمة ان ابن عباس اخبره ان القران انزل في شان الحائض، فقال الله عز وجل لرسوله: ويسئلونك عن المحيض قال: قل هو اذى لهم اذى.
400

2112 حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في هذه الآية: ويسئلونك عن المحيض قل هو اذى قال: الدم: اذى.
2113 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1 أنبأ معمر، عن قتادة في قوله: ويسئلونك عن المحيض قل هو اذى قال: قذر. قال أبو محمد: ورى عن السدى نحو قول قتادة. قوله تعالى: فاعتزلوا الناس في المحيض
2114 حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، عن أبيه عن إبراهيم يعني: الصائغ، عن يزيد النحوي عن عكرمة، ان ابن عباس اخبره ان القران انزل في شان الحائض، المسلمون يخرجونهم من بيوتهم كفعل العجم، فاستفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك / فجاء القران في ذلك، فقال الله لرسوله: ويسئلونك عن المحيض قال الله: هو اذى لهم اذى فاعتزلوا النساء في المحيض فظن المؤمنون ان الاعتزال، كما كانوا يفعلون، يخرجونهم من بيوتهم، حتى إذا قرا اخر الآية، فهم المؤمنون ما الاعتزال إذ قال الله: ولا تقربوهم حتى يطهرن.
2115 حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: فاعتزلوا النساء في المحيض يقول: اعتزلوا نكاح فروجهن. قال أبو محمد: وروى عن مجاهد 2 ومقاتل بن حيان، نحو ذلك.
2116 حدثنا عبد الله بن سعيد أبو سعيد الأشج، ثنا ابن يمان عن الزبرقان، قال: سالت ابا رزين، عن قوله: فاعتزلوا النساء في المحيض قال: ائتوهن من قبل الطهر، ولا تاتونهن من قبل الحيض. قوله تعالى: ولا تقربوهن
2117 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبي حدثني عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس: ولا تقربوهن حتى يطهرن قال: يقول: إذا طهرت من الدم. قال أبو محمد: وروى عن عكرمة ومجاهد 1 والحسن نحو ذلك.
401

2118 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، أنبأ محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان: حتى يطهرن يعني يغتسلن من المحيض. قوله تعالى: فإذا تطهرن
2119 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، يعني قوله: فإذا تطهرن يقول: إذا طهرت من الدم، وتطهرت بالماء. قال أبو محمد: وروى عن مجاهد وعكرمة والحسن ومقاتل ابن حيان والليث بن سعد، نحو ذلك. قوله تعالى: فاتوهن من حيث امركم الله
2120 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب، أخبرني أبو صخر عن أبي معاوية البجلي يعني: عمار الدهني، عن سعيد بن جبير قال بينا انا ومجاهد جالسان عند ابن عباس إذا اتاه رجل، فقال الا تشفيني عن اية الحيض؟ قال: بلى فاقترا: ويسئلونك عن المحيض قل هو اذى إلى قوله: فاتوهن من حيث امركم الله فقال ابن عباس: من حيث جاء الدم، من ثم أمرت ان تأتي. قال أبو محمد: وروى عن مجاهد وإبراهيم، انهما قالا: في الفرج.
والوجه الثاني:
2121 حدثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي رزين: فاتوهن من حيث امركم الله قال: من قبل الطهر. قال أبو محمد: وروى عن عكرمة والربيع بن انس وقتادة والضحاك. ومقاتل بن حيان وعطاء الخراساني، نحو ذلك.
والوجه الثالث:
2122 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن إسماعيل الأزرق، عن أبي محمد الأسدي، عن ابن الحنفية، في قوله: فاتوهن من حيث امركم الله قال: من قبل الحلال، من قبل التزويج.
402

قوله تعالى: ان الله يحب التوابين
2123 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص، ثنا عاصم بن سليمان الأحول عن الشعبي قال: التائب من الذنب كمن لا ذنب له، ثم قرا: ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
2124 حدثنا أبي ثنا، أبو نعيم الفضل الفضل بن دكين، ثنا طلحة بن عمرو عن عطاء، في قوله: ان الله يحب التوابين قال: التوابين من الذنوب ويحب المتطهرين قال: المتطهرين بالماء للصلاة. وروى عن أبي العالية ومجاهد ومقاتل بن حيان وجابر ابن زيد، نحو ذلك. قوله تعالى: ويحب المتطهرين
2125 حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا وكيع، عن شعبة، عن مسلم القرى، قال: قلت لابن عباس: أصب الماء على رأسي وزنا محرم؟ قال: لا باس. ان الله يقول يحب التوابين ويحب المتطهرين
2126 حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي، ثنا أبو داود الحفري، عن سفبان عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، في قوله: ان الله يحب التوابين قال: التوابين من الذنوب: ويحب المتطهرين قال: المتطهرين بالماء.
الوجه الثاني:
2127 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو اسامة، عن عوف، عن المنهال، قال كنت عند أبي العالية، فتوضا وتوضات، فقلت: ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فقال: ان الطهور بالماء لحسن، ولكنهم المتطهرون من الذنوب.
والوجه الثالث:
2128 حدثنا سليمان بن داود القزاز ثنا أبو داود، ثنا إبراهيم بن نافع، عن سليم يعني مولى أم علي، عن مجاهد، قال: من فعله فليس من المتطهرين، يعني: من اتي امرأته في دبرها.
403

والوجه الرابع:
2129 حدثنا علي بن الحسين، ثنا سهيل بن زنجله، ثنا أبو يحيى اليتمي، عن الأعمش، في قوله: ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قال: التوبة من الذنب والتطهر من الشرك. قوله تعالى: نساؤكم حرث لكم اية 223
2130 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عامر بن يحيى، عن حنش بن عبد الله عن عبد الله بن عباس، قال: اتي ناس من حمير، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألوه عن أشياء، فقال له رجل: اني أجب النساء فكيف ترى؟ فانزل الله تعالى: نساؤكم حرث لكم. قوله: فاتوا حرثكم اني شئتم
2131 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن خثيم، عن ابن سابط، عن حفصة، عن أم سلمة، قالت: لما قدم المهاجرون المدينة: على الأنصار، تزوجوا من نسائهم، وكان المهاجرون يجبون 1 وكانت الأنصار لا تجبي، فأراد رجل من المهاجرين من امرأته على ذلك فأبت عليه، حتى تسال النبي صلى الله عليه وسلم، فاتته، فاستحين ان تساله فسألته أم سلمة، فنزلت هذه الآية نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اتى شئتم ثم قال: لا: الا في صمام واحد.
2132 قال أبو محمد: ذكر لي عن الخليل بن أحمد، أنه قال: يجب على وجهه باركا قال: ووجه اخر: جبى: يجبي، إذا ركع: يركع، وهو ان تضع يديك علي ركبتيك وأنت قائم.
2133 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ ابن وهب، أخبرني مالك بن انس، وابن جريج وسفيان 2 بن سعيد الثوري، ان محمد بن المنكدر حدثهم عن جابر بن عبد الله، اخبره ان اليهود قالوا للمسلمين: من اتى امرأة وهي مدبرة، جاء
404

ولده أحول، فانزل الله تعالى: نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم قال ابن جريج في الحديث: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج. 1
2134 حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي، ثنا يونس بن محمد المؤدب، ثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال: جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، هلكت.. قال: ما الذي اهلكك؟ قال: حولت رحلي الليلة. فلم يرد عليه شيئا، فأوحى الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم يقول: اقبل وادبر، واتق الدبر والحيضة 2
والوجه الثاني:
2135 حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب، ثنا أبو صخر، عن أبي معاوية البجلي، يعني عمار الدهني، عن سعيد بن جبير، قال: بينا انا ومجاهد جالسان عند ابن عباس، اتاه رجل فوقف فقال: كيف بالآية: نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم قال: اي ويحك، وفي الدبر من حرث. لو كان ما تقول حقا لكان المحيض منسوخا إذا شغل من هاهنا جئت من هاهنا، ولكن: انى شئتم من الليل والنهار.
والوجه الثالث:
2136 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن يونس بن أبي إسحاق عن زائدة بن عمير الطائي، عن ابن عباس، في قوله: فاتوا حرثكم اني شئتم قال: ان
شئت عربي وان شئت غير عربي. قوله تعالى: وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملقوه وبشر المؤمنين
2137 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو تميلة، ثنا أبو المنيب عن عكرمة: وقدموا لأنفسكم قال: الولد.
405

الوجه الثاني:
2138 قرأت علي محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، أنبأ محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان: وقدموا لأنفسكم يقول: طاعة ربكم وأحسنوا عبادته.
والوجه الثالث:
2139 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى، اما قوله: وقدموا لأنفسكم فالخير.
والوجه الرابع:
2140 ذكر لي عن عبد الله بن واقد أبي رجاء الهروي، عن طلحة بن عمرو عن عطاء 1: وقدموا لأنفسكم قال: التسمية عند الجماع.
2141 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير، في قول الله: واتقوا الله يعني: المؤمنين، يحذرهم.
2142 حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يلقى العبد ربه يوم القيامة، فيقول: يعني الرب عز وجل: ألم أكرمك، واسودك، واسخر لك الخيل والإبل واذرك تراس وتربع، فظننت انك غير ملاقي.
2143 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير، في قول الله وبشر المؤمنين يقول بشرهم بالجنة في الآخرة. قوله تعالى: ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اية 224
2144 حدثنا أبي ثنا أبو غسان - مالك بن إسماعيل، ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه عن عطاء قال: جاء رجل إلى عائشة، فقال: يا أم المؤمنين: اني نذرت ان كلمت فلانا، فان كل مملوك لي عتيق لوجه الله، وكل مال لي ستر للبيت، قالت: لا تجعل مملوكيك عتقا لوجه الله، ولا تجعل مالك سترا البيت فان الله يقول: ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا قالت: فكفر عن يمينك.
406

والوجه الثاني:
2145 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم يقول: لا تجعلن عرضة ليمينك الا تصنع الخير ولكن كفر عن يمينك واصنع الخير. قال أبو محمد: روى عن مسروق وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي والشعبي ومجاهد وعطاء والزهري والحسن وعكرمة وطاووس ومكحول ومقاتل بن حيان وقتادة والربيع بن انس والضحاك وعطاء الخراساني والسدي، نحو ذلك. قوله: ان تبروا
2146 حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير،؟ في قوله: ان تبروا يعني: الا تصلوا القرابة.
2147، حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى واما: تبروا فالرجل يحلف الا يبر ذا رحمه، فيقول: قد حلفت. فامرهم الله الا يعرض بيمينه بينه وبين ذي رحمه وليبره، ولا يبالي بيمينه. قوله تعالى: وتتقوا
2148 حدثنا أبي ثنا النفيلي، ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري، في قول الله: ان تبروا وتتقوا قال: التقوى: تحلف وتقول: قد حلفت الا اعتق ولا أصدق. قوله: وتصلحوا بين الناس
2149 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: وتتقوا وتصلحوا بين الناس قال: كان الرجل يريد الصلح بين اثنين فغضبه أحدهما أو يتهمه، فيحلف الا يتكلم بينهما في الصلح، قال: ان تصلوا إلى القرابة وتتقوا، يعني: وتتقوا وتصلحوا بين الناس، فهو خير من وفاء اليمين في المعصية.
407

2150 قال أبو محمد: وروى عن السدى نحو ذلك، وقال: هذا قبل ان تنزل الكفارات. قوله: والله سميع عليم
وبالاسناد عن سعيد بن جبير، في قول الله: والله سميع عليم يعني: اليمين الذي حلفوا عليها. قوله: عليم
2151 وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله: عليم يعني علم بها كان هذا قبل ان تنزل كفارة اليمين. قوله: لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمنكم اية 225
2152 حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، ثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة في قول الله: لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمنكم قالت: هو قول الرجل: لا والله، وبلى والله.
2153 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني ابن لهيعة عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، قال: كانت عائشة تقول: انما اللغو في المزاحة والهزل، وهو قول الرجل، لا والله، وبلى والله، فذلك لا كفارة فيه، انما الكفارة فيما عقد عليه قلبه ان يفعله ثم لا يفعله. قال أبو محمد: وروى عن ابن عمر وابن عباس في أحد أقواله، والشعبي وعكرمة في أحد قوليه وعطاء والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وأبي قلابة والضحاك في أحد قوليه وأبي صالح والزهري، نحو ذلك.
والوجه الثاني، وهو أحد قولي عائشة:
2154 قرىء علي يونس بن عبد الأعلى، انا ابن وهب، أخبرني الثقة عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، انها كانت تتاول هذه الآية يعني قوله: لا
يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم وتقول: هو الشيء يحلف عليه أحدكم، لا يريد منه الا الصدق، فيكون علي غير ما حلف عليه. قال أبو محمد: وروى عن أبي هريرة وابن عباس في أحد قوليه وسليمان بن يسار وسعيد بن جبير ومجاهد في أحد
408

قوليه والحسن وإبراهيم وزرارة بن أوفى وأبي مالك وعطاء الخراساني وبكر بن عبد الله، واحد قولي عكرمة وحبيب بن أبي ثابت والسدي ومكحول ومقاتل وطاووس وقتادة والربيع بن انس ويحيى بن سعيد وربيعة، نحو ذلك.
2155 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا شبابة، عن جابر، عن عطاء ابن أبي رباح، عن عائشة، قالت: هو قول: لا والله، وبلى والله، وهو يرى أنه صادق. ولا يكون كذلك.
والوجه الثالث:
2156 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عقبة بن خالد، عن شعبة، عن أبي بشر عن سعيد بن جبير لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم قال: هو الرجل يحلف علي المعصية، يعني: الا يصلي، ولا يصنع الخير.
2157 حدثنا عصام بن رواد ثنا هشيم، ثنا أبو بشر وداود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، في قوله لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم قال: هو الرجل يحلف علي المعصية، فلا يؤاخذ ان تركها، ولكن يؤاخذ ان عمل بها.
والوجه الرابع:
2158 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1 قال هشيم أخبرني المغيرة، عن إبراهيم، قال: هو الرجل يحلف على الشيء، ثم ينسى.
والوجه الخامس:
2159 حدثنا أبي، قال بلغني عن يحيى بن أيوب، عن ابن عجلان، وعمرو بن الحارث، عن زيد بن اسلم: لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم قال: هو قول الرجل: أعمى الله بصري ان لم افعل كذا وكذا أخرجني الله من مالي، ان لم اتك غدا فهو هذا.
والوجه السادس:
2160 أخبرني أبي ثنا أبو المجاهر، ثنا سعيد بن بشير، حدثني أبو بشر عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: لغو اليمين: ان تحرم ما أحل الله لك، فذلك ما ليس عليك فيه كفارة. قال أبو محمد: وروى عن سعيد بن جبير، نحو ذلك.
409

والوجه السابع:
2161 حدثنا علي بن الحسين، ثنا مسدد، ثنا خالد، ثنا عطاء عن طاووس، عن ابن عباس، قال: لغو يمين: ان تحلف وأنت غضبان. قوله تعالى: ولكن يؤاخذكم
2162 حدثنا علي بن الحسين، ثنا مسدد، ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر عن سعيد ابن جبير، في قوله: لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم قال: قلت: هو قول الرجل: لا والله، وبلى والله؟ قال: لا، ولكنه تحريمك ما أحل الله لك، فذلك الذي لا يؤاخذك الله بتركه، وكفر عن يمينك. قوله: بما كسبت قلوبكم
2163 حدثنا أبي ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد بن بشير، أخبرني أبو بشر عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم ما تعمدت قلوبكم فيه المآثم، فهذا عليك فيه الكفارة. قال أبو محمد: وروى عن مجاهد وعطاء والسدي وسعيد بن جبير وقتادة والربيع بن انس ومقاتل بن حيان والحسن، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
2164 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم من الشك والنفاق.
والوجه الثالث:
2165 حدثنا أبي ثنا يحيى بن المغيرة، أنبأ جرير، عن منصور عن إبراهيم، في هذه الآية يعني قوله: ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم إذا حلف علي اليمين وهو يعلم أنه كاذب، فذلك الذي يؤاخذ به.
410

والوجه الرابع:
2166 أخبرني أبي، قال روى عن يحيى بن أيوب، عن محمد بن عجلان، وعمرو ابن الحارث، عن زيد بن اسلم، في قوله: ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم مثل قول الرجل: هو كافر هو مشرك. لا يؤاخذه الله حتى يكون ذلك من قلبه. قوله تعالى: والله غفور
2167 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير، في قوله: غفور يعني: إذا تجاوز عن اليمين التي حلف عليها. قوله: حليم
2168 وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله: حليم: إذ لم يجعل فيها الكفارة، ثم نزلت الكفارة. قوله تعالى: للذين يؤلون من نسائهم اية 226
2169 حدثنا أبي، ثنا عمرو بن علي، ثنا أبو قتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن أبيه عمرة، عن عائشة قالت: كان ايلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اقسم بالله لا اقربكن شهرا.
2170 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله: للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة اشهر فهذا الرجل يحلف لامرأته،
لا ينكحها بالله.
2171 حدثنا أبي ثنا عثمان بن حفص البصري، ثنا مسلمة بن علقمة ثنا داود عن سعيد بن المسيب، في قوله: للذين يؤلون من نسائهم قال: يحلفون. قال أبو محمد: وروى عن الحسن ومقاتل بن حيان وعبد الكريم، نحو ذلك. قوله تعالى: تربص أربعة اشهر
2172 حدثنا أبي ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن معمر، عن عطاء الخراساني، عن أبي سلمة عن عثمان بن عفان، وزيد بن ثابت قالا: إذا مضت أربعة اشهر فهي تطليقة، وهي أحق بنفسها.
411

2173 حدثنا أبي ثنا المسيب بن واضح، ثنا ابن المبارك، عن يحيى بن بشر انه سمع عكرمة يقول: للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة اشهر فان فاؤا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق قال: ذلك رحمة رحمها الله، فملكها امرها، لا نقضاء الأربعة اشهر بما ظلمها واضر بها. ولا يحل لرجل ان يهجر امرأته أربعة اشهر الا من معذرة، التي قال الله: واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع 1.
2174 قال أبو محمد: وروي عن علي بن أبي طالب في احدى رواياته وعبد الله بن مسعود وابن عباس وابن عمر في احدى رواياته وابن الحنفية وسعيد بن المسيب وأبي بكر بن عبد الرحمن وأبي سلمة وسالم بن عبد الله وقبيصة بن ذؤيب ومسروق ومحمد بن سيرين وسعيد بن جبير وعطاء والحسن وإبراهيم وجابر بن زيد وعكرمة ومكحول والزهري وابن شبرمه، انهم قالوا: إذا انقضت أربعة اشهر فهي تطليقة.
الوجه الثاني:
2175 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن الشيباني، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، انه كان يقول: يوقف المولي. قال أبو محمد: ويروي عن عثمان في احدى رواياته وابن عمر، في احدى رواياته وعائشة وأبي الدرداء وابن عباس وسهل بن سعد والشعبي وسعيد بن المسيب في احدى رواياته وسليمان بن يسار والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وطاووس وأبي مجلز، انهم قالوا: يوقف المولي.
2176 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 2 قوله: للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة اشهر قال: كان مجاهد يقول: إذا مضت أربعة اشهر، يوقف حتى يراجع أهله أو يطلق.
412

والوجه الثالث:
2177 حدثنا أبي، ثنا المسيب بن واضح، ثبا ابن المبارك، عن أبي عوانة، عن المغيرة، قال: قال القعقاع: سالت الحسن عن الرجل ترضع امرأته صبيا، قال: أخاف الا يطأها حتى تفطم ولدها؟ قال: ما أرى هذا بغضب، انما الايلاء في أخاف الا يطأها حتى تفطم ولدها؟ قال: ما أرى هذا بغضب، انما الايلاء في الغضب. قوله فان فاؤا
3178 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا أسباط عن مطرف، عن عامر، عن ابن عباس، قال: الفئ: الجماع. قال أبو محمد: وروى عن علي بن أبي طالب ومسروق والشعبي ومقاتل بن حيان وسعيد بن جبير، نحو ذلك
والوجه الثاني:
1279 حدثنا الأحمسي، ثنا وكيع، عن شريك، عن من سمع الشعبي يعني محمد بن سالم عن عبد الله بن مسعود، قال: الفئ: الرضى. قال أبو محمد: وروى عن علقمة وإبراهيم النخعي مثل ذلك.
والوجه الثالث: 3180 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، ان رجلا إلى من امرأته فنفست، فسئل مسروق وأصحاب عبد الله، فقالوا: يشهد.
قال أبو محمد: وروى عن الحسن، واحد قولي علقمة، قالا: الفيىء: الاشهاد.
والوجة الرابع: ان يكون معذورا، فيفىء بلسانة.
2181 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرازق، أنبأ معمر، عن قتادة، عن الحسن، قال: ان إلى، ثم مرض أو سجن أو سافر، ثم راجع، فان له غذرا، الا يجامع. قال: وسمعت الزهري يقول مثل ذلك.
413

2182 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا هشيم، عن محمد بن سالم عن الشعبي عن ابن مسعود، قال: إذا حال بينه وبينها مرض أو سفر أو جيش، أو شيء يعذر به، فاشهاده فىء. قوله تعالى: فان الله غفور رحيم
2183 قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، حدثنا محمد بن علي بن الحسن ابن شقيق، أنبأ محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله: فان فاؤا فان الله غفور رحيم لليمين التي حنث فيها. قوله وان عزموا الطلق فان الله سميع عليم اية رقم 227
2184 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن شعبة، عن الحكم عن مقسم، عن ابن عباس، قال: عزيمة الطلاق انقضاء الأربعة اشهر والفيء الجماع، قال أبو محمد: وروى عن ابن مسعود وابن الحنفية ومقاتل بن حيان نحو ذلك.
2185 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، أنبأ حجاج، عن الحكم عن مقسم، عن ابن عباس، قال العزم: الترك حتى تمضي أربعة اشهر. قوله تعالى المطلقت
يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ايه 228
2186 حدثنا أبي ثنا أبو اليمان، ثنا إسماعيل يعني ابن عياش، عن عمرو بن مهاجر، عن أبيه، ان أسماء بنت يزيد بن سكن الأنصارية قالت: طلقت على عهد رسول الله عليه السلام، ولم يكن للمطلقة عدة، فانزل الله حين طلقت أسماء العدة للطلاق، فكانت أول من نزلت فيها العدة للطلاق، يعني والمطلقت يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء قوله: ثلاثة قروء 2187 حدثنا الأحمسي، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة، قالت: الاقراء: الأطهار. قال أبو محمد: وروى عن زيد بن ثابت وابن عمر وابن عباس وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار وأبي بكر بن عبد الرحمن وعطاء بن أبي رباح وقتادة والزهري، نحو ذلك.
414

والوجه الثاني:
2188 حدثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: كنا عند عمر فجاءته امرأة فقالت: ان زوجي فارقني بواحدة أو اثنتين، فجاءني، وقد نزعت ثيابي، وأغلقت بابي، فقال عمر لعبد الله أراها امرأته مادون ان يحل لها الصلاة. قال: فانا أرى ذلك.
2189 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا سبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء قال: ثلاث حيض. قال أبو محمد: وروى عن علي وابن عباس وأبي الدرداء عبادة بن الصامت وأبي موسى وسعيد بن جبير والحسن وعكرمة والشعبي وقتادة في احدى الروايات والربيع بن انس ومقاتل ابن حيان والسدي وعطاء الخراساني، نحو ذلك. قوله: ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في أرحامهن
من فسر ذلك علي الحبل:
2190 قرأت على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا ابن وهب، حدثني قباث بن رزين،، عن علي بن رباح، قال: كانت تحت عمر بن الخطاب امرأة من قريش، فطلقها تطليقة أو تطليقتين، وكانت حبلى، فما أحست بالولادة، أغلقت الأبواب حتى وضعت فأخبر بذلك عمر، فاقبل مغضبا، فقرىء عليه والمطلقات يتربصن بأنفسهن قلاقة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في أرحامهن فقال عمر: ان فلانة من اللائي يكتمن ما خلق الله في أرحامهن، وان الأزواج عليها حرام ما بقيت. قال أبو محمد: وروى عن محمد بن كعب القرظي والسدي والنخعي، في أحد قوليه وقتادة ومقاتل بن حيان، انهم قالوا الحبل.
الوجه الثاني: من فسره: الحيض والحبل:
2191 حدثنا علي بن الحسين، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا أشعث عن نافع، عن ابن عمر: ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهنقال: لا
415

يحل لها ان كانت حاملا، ان تكتم حملها، ولا يحل لها ان كانت حائضا ان تكتم حيضها.
قال أبو محمد: وروى عن ابن عباس والشعبي والحكم بن عتيبة ومجاهد والربيع بن انس والضحاك، نحو ذلك.
الوجه الثالث: الحيض:
2192 حدثنا أبي، ثنا معلي بن أسد، ثنا عبد العزيز بن المختار، ووهيب وخالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، في هذه الآية ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في أرحامهن قال: هو الحيض.
قال أبو محمد: وروى عن عطية، واحد الروايات عن النخعي، نحو ذلك. قوله: ان كن يؤمن بالله واليوم الآخر
2193 حدثنا علي بن الحسين ثنا عثمان بن أبي شيبة ويوسف بن موسى قالا ثنا جرير عن واصل بن سليم، عن عبد الله بن سعيد بن جبير قال: جاء اعرابي فسال: من اعلم أهل مكة؟ فقيل له: سعيد بن جبير. فسال عنه فإذا هو في حلقة، وهو حديث السن. زاد يوسف فقال: ان هذا الحدث. فقيل له: هو هذا. قالا جميعا فسأله ابن أخ له تزوج امرأة، ثم عرض بينهما فرقة، وبها حبل، فكتمت حبلها حتى وضعت. هل له ان يراجعها؟ قال: لا. قال: فاشتد على الاعرابي. فقال له سعيد: ما تصنع بامرأة لا تؤمن بالله واليوم الآخر. فم يزل يزهده فيها حتى زهد فيها.
2194 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى ابن لهيعة، حدثني عطاء عن سعيد بن جبير، في قول الله: واليوم الآخر يعني: ويصدقون بالغيب الذي فيه جزاء الاعمال. قوله تعالى: وبعولتهن أحق بردهن في ذلك ان أرادوا اصلاحا
2195 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله وبعولتهن أحق بردهن في ذلك ان أرادوا اصلحا يقول: إذا طلق الرجل امرأته تطليقة، أو تطليقتين وهي حامل، فهو أحق
416

برجعتها ما لم تضع. قال أبو محمد: وروى عن مجاهد والحسن وإبراهيم النخعي وعكرمة والضحاك والربيع بن انس وقتادة ومقاتل بن حيان وزيد بن اسلم، مثل ذلك. قوله تعالى: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
2196 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن بشير بن سلمان عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: اني أحب ان اتزين للمراة، كما أحب ان تزين لي المراة، لان الله يقول: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
2197 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، أنبأ محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف يقول: لهن من الحق مثل الذي عليهن. قوله: وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم
2198 حدثنا الأحمسي، ثنا وكيع، عن بشير بن سلمان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: ما أحب ان استنظف جميع حقي عليها، لان الله يقول: وللرجال عليهن درجة
الوجه الثاني:
2199 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: وللرجال عليهن درجة قال: فضل. ما فضله الله به عليها من الجهاد، وفضل ميراثة على ميراثها، وكل ما فضل به عليها.
الوجه الثالث:
2200 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل عن السدى، عن أبي مالك: وللرجال عليهن درجة قال: يطلقها، وليس لها من الامر شيء.
والوجه الرابع:
2201 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، قال: سمعت سفيان يقول: سمعت زيد بن اسلم يقول في قول الله: وللرجال عليهن درجة قال: الامارة.
417

والوجه الخامس:
2202 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة في قوله: وللرجال عليهن درجة قال: للرجال درجة في الفضل علي النساء.
الوجه السادس:
2203 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، أنبأ محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان وللرجال عليهن درجة يعني: فضيلة بما انفقوا عليهن من أموالهم.
2204 أخبرنا العباس بن مزيد قراءة، أخبرني ابن شعيب أخبرنا سعيد، عن الحسن وقتادة، انهما قالا: العزيز في نعمته، وروى عن أبي العالية والربيع بن انس: انهما قالا: العزيز في نقمته إذ انتقم.
2205 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن بعاس، في قوله: حكيم يقول: محكم لما أراد. قوله تعالى: الطلاق مرتان اية 229
2206 حدثنا هارون بن إسحاق، ثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة عن أبيه، ان رجلا قال لامرأته: لا أطلقك ابدا، ولا اؤيدك ابدا وكيف ذلك؟ قال: أطلقك، حتى إذا دنا اجلك راجعتك فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت له، فانزل الله تعالى: الطلاق مرتان قال هشام: ولم يكن لهم شيء ينتهون اليه من الطلاق.
2207 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله: الطلاق مرتان قال: يطلق الرجل امرأته طاهرا من غير جماع، فإذا حاضت ثم طهرت، فقد تم القرء، ثم يطلق الثانية كما طلق الأولى، ان أحب ان يفعل، قوله تعالى فامساك بمعروف فإذا طلق ثم حاضت الثانية فهاتان تطليقتان وقرءان.
418

قوله تعالى: فامساك بمعروف
2208 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان قال: إذا طلق الرجل امرأته تطليقتين، فليتق الله في التطليقة الثالثة، فاما ان يمسكها بمعروف، فيحسن صحابتها. قوله: أو تسريح باحسان
2209 وبه عن ابن عباس قوله: أو تسريح باحسان قال: ان يسرحها باحسان، فلا يظلمها من حقها شيئا.
2210 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ وهب، أخبرني سفيان الثوري، حدثني إسماعيل بن سميع، قال: سمعت ابا رزين يقول: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أرأيت قول الله: الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان اين الثالثة؟ قال: التسريح باحسان.
الوجه الثاني:
2211 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى، قوله: أو تسريح باحسان ان يوفيها حقها ولا يؤذيها ولا يشتمها.
2212 حدثنا أبي، ثنا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، ثنا زيد بن أبي الزرقاء، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، قال: من خالع امرأته فخذ منها شيئا أعطاها فلا أراه سرحها باحسان. قولهولا يحل لكم
2213 حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، قوله: ولا يحل لكم يقول لا يصلح له ان يأخذ منها أكثر مما ساق إليها. قوله تعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا
2214 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا حجاج عن ابن جريج وعثمان ابن عطاء عن عطاء عن ابن عباس في قوله: ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا ثم استثنى فقال: فلا جناح عليهما فيما افتدت به
419

2215 حدثنا أبي ثنا أحمد بن إسماعيل بن أبي ضرار، ثنا أبو تميلة عن الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي عن عكرمة، والحسن، قالا: كان الرجل يأكل من مال امرأته نحلته 1 الذي نحلها وغيره، لا يرى أن عليه فيه جناحا، حتى انزل الله تعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا فلا يصلح لهم بعد هذه الآية، اخذ شيء من أموالهن الا بحقها. قوله: الا ان يخافا الا يقيما حدود الله
2216 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا إسماعيل بن علية، عن ابن جريج قال: كان طاووس يقول: لا يحل الفداء الا كما قال الله الا ان يخافا الا يقيما حدود الله، ولم يكن يقول قول السفهاء. لا يحل حتى تقول: لا اغتسل لك من جنابة، ولكنه كان يقول: الا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة.
2217 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخافا زلا يقيما حدود الله الا ان يكون النشوز وشوء الخلق من قبلها، فتدعوك إلى أن تفتدى منك، فلا جناح عليك فيما افتدت به.
2218 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا إسرائيل، عن جابر، عن مجاهد الا يخافا الا يقيما حدود الله قال: الا ان يخافا الا يطيعا الله.
2219 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، ابنا ابن وهب، أخبرنا الليث ابن سعد، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن اسلم الا ان يخافا الا يقيما حدود الله قال: إذا خافت المراة الا تؤذي حق زوجها، وخاف الرجل الا يؤدي حقها، فلا جناح في الفدية.
420

قوله تعالى: فان خفتم
2220 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثناشيبان، عن قتادة فان خفتم يعني: الولاة. قوله: الا يقيما حدود الله
2221 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به هو تركها إقامة حدود الله، استخفافا بحق زوجها وسوء خلقها، فقتول له: والله لا ابر لك قسما، ولا اطا لك مضجعا، ولا اطبع لك امرا، فإذا فعلت ذلك، فقد حل له منها الفدية ولا يأخذ أكثر مما أعطاها شيئا، ويخلي سبيلها ان كانت الإساءة من قبلها.
2222 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عقبة عن إسرائيل، عن جابر عن عامر فان خفتم الا يقيما حدود الله قال: لا يطيعها الله. قوله: فلا جناح عليهما فيما افتدت به
2223 حدثنا أبي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن رجاء بن حيوة، عن قبيصة بن ذؤيب، انه تلا هذه الآية فلا جناح عليهما فيما افتدت به قال: ان شاء اخذ أكثر مما أعطاها.
2224 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن يزيد بن إبراهيم عن الحسن فلا جناح عليهما فيما افتدت به قال: ذلك في الخلع، إذا قالت: والله لا اغتسل لك من جنابة.
والوجه الثاني:
2225 حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، ثنا سلامة، عن عقيل، قال: وسالت محمدا: هل يصلح للرجل ان يقبل من امرأته من الفدية في الخلع، أكثر مما أعطاها؟ أو ترجع اليه ان رضيا من غير أن يرد إليها شيئا مما كانت اختلعت به منه؟ قال محمد: يعني الزهري: لم اسمع في هذا سنة ولكن نرى الله اعلم الا يأخذ الا ما أعطاها فان الله تبارك وتعالى قال:؟ فلا جناح عليهما فيما افتدت به
421

قوله تعالى: تلك حدود الله
قد تقدم تفسيره. اية 187. قوله: فلا تعتدوها
2226 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا المحاربي، عن جوبير، عن الضحاك تلك حدود الله فلا تعتدوها قال: تلك طاعة الله فلا تعتدوها قال: تلك طاعة الله فلا تعتدوها، يقول: من طلق علي غير هذا فقد ظلم نفسه.
الوجه الثاني:
2227 أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قراءة ابنا ابن وهب أخبرنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أنه قال: لا نرى طلاق الصبي يجوز قبل ان يحتلم. قال: وان طلق امرأته قبل ان يدخل بها فإنه بلغنا انه من السنة الا تقام حدود الله الا على من احتلم، أو بلغ الحلم. والطلاق من حدود الله فلا تعتدوها فلا ترى امرا أوثق من الاعتصام بالسنن. قوله تعالى: ومن يتعد حدود الله
2228 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، عن جويبر، عن الضحاك في قوله: ومن يتعد حدود الله قال: قسمة الله التي قسمها في الفرائض. قوله: فأولئك هم الظالمون
2229 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا المحاربي عن جويبر، عن الضحاك يعني قوله: ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون يقول: من طلق على غير هذا فقد ظلم نفسه. قوله تعالى: فان طلقها اية 230
2230 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره يقول: ان طلقها ثلاثا فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. قال أبو محمد وروى عن السدى، نحو ذلك.
422

2231 حدثنا أبي ثنا عارم، ثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين، عن ابن عباس، قال: لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، ويهزها به.
2232 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمر بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره قال: فان طلقها من بعد تطليقتين، وهذه الثالثة، فان نكحت زوجا غيره فطلقها. قال أبو محمد: وروى عن مقاتل بن حيان، نحو ذلك 0 قوله تعالى فان طلقها
2233 قرأت علي محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: فان طلقها هذا الذي نكحها بعد ما جامعها
. قوله تعالى فلا جناح عليهما ان يتراجعا
2234 حدثنا أحمد بن سنان، ثنا يزيد بن هارون ابنا حجاج بن أرطأة عن منذر، عن محمد بن الحنفية، قال: قال: علي: أشكل على قوله: فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا فدرست القران، فعرضت انه يعني: إذا طلق الزوج الاخر، رجعت إلى زوجهاالاول المطلق ثلاثا.
قال أبو محمد: و روى عن ابن عباس نحو ذلك قوله تعالى ان ظنا ان يقيما حدود الله
2235 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قولهوان ظنا ان يقيما حدود الله يقول: ان ظنا ان ناكحهما على غير دلسة.
2236 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ابنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان ان ظنا ان يقيما حدود الله يقول: ان يقيما امر الله وطاعته. قوله تعالى تلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون
2237 وبه عن مقاتل بن حيان وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمونتلك طاعته يبينها لقوم يعلمون.
423

قوله تعالى وإذا طلقتم النساء ايه 231
2238 وبه عن مقاتل في قوله: وإذا طلقتم النساء بعد تطليقه واحدة، وذلك أن الرجل المسلم إذا أراد ان يطلق أهله، فإنه يطلقها عن غسلها من الحيض، فلا يجامعها حتى يطلقها، وطلاقه إياها ان يقول لها عند غسلها من غير أن يجامعها اعتدى. قوله: فبلغن أجلهن
2239 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا المحاربي، عن جويبر، عن الضحاك فبلغن أجلهن يقول: إذا انقضت عدتها قبل ان تغتسل من الحيضة الثالثة، أو ثلاثة اشهر، ان كانت لا تحيض، يقول: فراجع ان كانت تريد المراجعة قبل ان تنقضي العدة.
2240 قرأت على محمد بن الفضل، ابنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: فبلغن أجلهن يعني ثلاثة قروء يعني: ثلاثة حيض. قوله: فامسكوهن بمعروف
2241 وبه عن مقاتل فامسكوهن بمعروف يقول: فامسكوهن من قبل ان تغتسل من حيضتها الثالثة، بطاعة الله. قوله: أو سرحوهن بمعروف
2242 وبه عن مقاتل أو سرحوهن بمعروف بطاعة الله إذا اغتسلت من حيضتها الثالثة.
2243 حدثنا علي بن الحسين أو سرحوهن بمعروف بطاعة الله إذا اغتسلت من حيضتها الثالثة.
2244 حدثنا علي بن الحسين، عن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، ثنا الوليد، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب قال: التسريح في كتاب الله: الطلاق.
424

قوله ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا
2245 اخبرانا محمد بن سعيد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبي، ثنا عمي الحسين، عن أبيه عن جده، عن عبد الله بن عباس، قوله ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا كان الرجل يطلق امرأته، ثم يراجعها قبل انقضاء عدتها، ثم يطلقها. فيفعل بها ذلك يضارها ويعضلها، فانزل الله الآية.
2246 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد يعني قوله: ولا تمسكوهن ضرارا نهى عن الضرار، والضرار في الطلاق: ان يطلق الرجل المراة ويراجعها ثلاث مرات عند اخر يوم يبقى من الاجل، حتى يفي لها تسعة اشهر، يضارها. قال أبو محمد: وروى عن مسروق وقتادة والحسن ومقاتل بن حيان والربيع بن انس و السدى نحو ذلك. قال أبو محمد: وروى عن الضحاك والربيع بن انس نحوه، غير أنهما قالا: راجعها، رجاء ان تختلع منه بمالها. قوله تعالى ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه
2247 حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن انس قوله: ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه قال: كان الرجل يطلق امرأته تطليقة واحدة ثم يدعها، حتى إذا كاد ان تخلو عدتها راجعها ثم يطلقها، حتى إذا كاد ان تخلو عدتها، راجعها ولا حاجة له فيها، انما به ليطول عليها يضارها بذلك، فنهى الله عن ذلك، وتقدم فيه، وقال: ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه قال أبو محمد: و روى عن قتادة و مقاتل بن حيان، نحو ذلك وقوله تعالى: ولا تتخذوا آيات الله هزوا
2248 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن قال: كان الرجل يطلق ويقول: كنت لاعبا، ويعتق ويقول: كنت لاعبا وينكح ويقول: كنت لاعبا. فانزل الله تعالى ولا تتخذوا آيات الله هزوا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من طلق أو اعتق أو نكح، جادا أو لاعبا فقد.
425

جاز عليه. و روى عن عطاء الخراساني والربيع بن انس ومقاتل بن حيان وقتادة نحو ذلك.
والوجه الثاني
2249 حدثنا عصام بن رواد ثنا ادم، ثنا شيبان، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق، مثله، يعني قوله: ولا تمسكوهن ضرارا قال: ان يطلقها حتى إذا كادت ان تنقضي عدتها راجعها ولا يريد امساكها ويحبسها لذلك، ويريد الاضرار. فذلك الذي يضار، وذلك الذي يتخذ آيات الله هزوا. قوله تعالى: واذكروا نعمة الله عليكم
2250 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: نعمة الله يقول عافية الله.
2251 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قوله واذكروا نعمة الله عليكم النعم آلاء الله. قوله: وما انزل عليكم من الكتاب
والحكمة
2252 قرأت علي محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعني بالحكمة: الحلال والحرام وما سن النبي صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى: يعظكم به واتقوا الله واعملواان الله بكل شيء عليم
2253 وبه عن مقاتل بن حيان، يقول: يعظكم الله به، واتقوا الله في امره ونهيه، واعلموا ان الله بكل شيء عليم. قوله تعالى: وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن أزواجهن اية 232
2254 حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا أبو جعفر الرازي، عن يونس، عن الحسن عن معقل بن يسار، انه زوج أخته من رجل فطلقها، فبانت منه. فجاء يخطبها. فقال له معقل: زوجتك واثرتك فطلقتها. ثم جئت الان
426

تخطبها، والله لا أزوجكها، فانزل الله تعالى وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن فقال: الان اقعل يا رب، الان افعل يا رب. 1
2255 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ابنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: فلا تعضلوهن قال: يقول: فلا تمنعوهن: تحبسوهن. قال: كان الرجل في الجاهلية إذا كانت له ذات قرابة هو أدنى إليها في القرب، القى عليها ثوبه. فلم تزوج غيره الا باذنه فيعضلها بذلك على النكاح، فذلك العضل، وهو قول الله فلا تعضلوهن يقول: فلا تمنعوهن. قوله تعالى: إذا تراضوا بينهم بالمعروف
2256 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله عن إسرائيل، عن السدى عن أبي مالك إذا تراضوا بينهم بالمعروف قال: إذا رضيت الصداق.
2257 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: إذا تراضوا بينهم بالمعروف يعني: بمهر، وبينة ونكاح مؤتنف.
2258 حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ، عن عبيد عن ابن سليمان عن الضحاك إذا تراضوا بينم بالمعروف إذا رضيت المراة وأرادت ان تراجع زوجها بنكاح جديد. قوله تعالى: ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم واطهر
2259 حدثنا علي بن الحسين، ثنا موسى بن هارون الدولابي، ثنا مروان عن جوبير، عن الضحاك، في قوله: ذلكم أزكى لكم واطهر امر ولي المراة الا يحبسها ولا يعضلها إذا أرادت مراجعة زوجها. قوله تعالى: والله يعلم وأنتم لا تعلمون
2260 وبه من الضحاك في قول الله: والله يعلم وأنتم لا تعلمون يعلم وجد كل واحد يصاحبه، ما لا تعلمون.
427

قوله: والوالدات اية 233
2261 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 قوله: والوالدات المطلقات. وروى عن الزهري والربيع بن انس، نحو ذلك. قوله: يرضعن أولادهن
2262 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: والوالدات يرضعن أولادهن وهو الرجل يطلق امرأته وله منها ولد، فهي أحق بولدها من غيرها، فهن يرضعن أولادهن.
2263 حدثنا عصام بن رواد العسقلاني، ثنا ادم، ثنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب الزهري، في قوله: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين يعني: الوالدات المطلقات أحق برضاع أولادهن، إذا قبلن ما يعطي غيرهن من الاجر. وروى عن السدى، نحو ذلك. قوله تعالى: حولين كاملين
2264 أخبرنا أبي، ثنا أبو بكر محمد بن بشار ابنا أبي عدي عن سعيد، عن قتادة عن أبي حرب، يعني: ابن أبي الأسود الديلي، عن أبيه، ان عمر بن الخطاب، رفعت اليه امرأة ولدت ستة اشهر، فهم برجمها، فبلغ ذلك عليا فقال: ليس عليها رجم، قال الله تعالى: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين وستة اشهر، ذلك ثلاثون شهرا.
2265 حدثنا أحمد بن سنان، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن مسلم يعني: ابا الضحى، حدثني قائد ابن عباس، قال: اتى عثمان بامرأة ولدت في ستة اشهر، فامر برجمها، فقال ابن عباس: ادنوني منه فلما ادنوه منه، قال: انها ان تخاصمك بكتاب الله، تخصمك، يقول الله تعالى والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين ويقول الله في اية أخرى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فقد حملته ستة اشهر، فهي ترضعه لكم حولين كاملين، قال: فدعا بها عثمان فخلى سبيلها.
428

قوله تعالى: لمن أراد ان يتم الرضاعة
2266 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حماد بن خالد الخياط، عن أبي ذئب، عن الزهري، قال سئل ابن عمر وابن عباس، عن الرضاع بعد الحولين فقرا والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد ان يتم الرضاعة.
2267 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله عز وجللمن أراد ان يتم الرضاعة يعني: يكمل الرضاعة. وروى عن مقاتل بن حيان، نحو ذلك.
2268 حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا حسين بن حفص، قال قال سفيان والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد ان يتم الرضاعة والتمام: الحولان 1.
2269 حدثنا أبي ثنا، أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، قوله: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين ثم انزل الله
الرخصة والتخفيف بعد ذلك فقال: لمن أراد ان يتم الرضاعة وروى عن قتادة، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
2270 حدثنا أبي ثنا المسيب بن واضح، ثنا ابن المبارك، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: قوله: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين يعني: لمن أراد ان يتم الرضاعة: قال: ان أرادت أمه ان تقصر عن حولين، كان عليها ان تبلغه. لا تزيد عنها الا ان تشاء. قوله تعالى: وعلى المولود له
2271 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير وعلى المولود له يعني: الأب الذي له ولد.
وروى عن مقاتل بن حيان والضحاك والربيع بن انس والثوري، نحو ذلك.
429

قوله تعالى: رزقهن
2272 حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن سفيان، عن الشيباني، عن ابن معقلوعلي المولود له رزقهن قال نفقة الصبي من نصبيه.
2273 حدثنا أبو رزعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير رزقهن يعني رزق الام. وروى عن مقاتل بن حيان وقتادة نحو ذلك. قوله: وكسوتهن
2274 حدثنا أبي، ثنا عثمان بن سعيد بن مرة، ثنا حسن بن صالح بن حي عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: رزقهن وكسوتهن قال ثوب تصلي فيه. قوله: بالمعروف
2275 قرأت علي محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن ابن شقيق، ابنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف قال: على قدر ميسرته. قوله تعالى لا تكلف نفس الا وسعها
2276 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير، في قول الله لا تكلف نفس الا وسعها يقول: لا يكلف الله نفسا في نفقة المواضع الا ما اطاقت. وروى عن أبي مالك وقتادة. ومقاتل بن حيان والثوري، نحو ذلك. قوله تعالى لا تضار والدة بولدها
2277 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 قوله: لا تضار والدة بولدها لا تابي ان ترضعه ضرارا، لتشق على أبيه. وروى عن الزهري وعطاء، نحو ذلك.
430

الوجه الثاني:
2278 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: لا تضار والدة بولدها يقول: لا يحمل الرجل امرأته على أن يضارها فينتزع ولدها منها، وهي لا تريد ذلك.
2279 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى لا تضار والدة بولدها يقول: لا ينزع الرجل ولده من امرأته فيعطيه غيرها، بمثل الاجر الذي هي تقبله. وروى عن قتادة ومقاتل بن حيان، نحو ذلك.
والوجه الثالث:
2280 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي، ثنا عباد بن منصور، قال: سالت الحسن عن قوله: لا تضار والدة بولدها قال: ليس لوالدة ان تضار بولدها فتفطمه قبل التمام، ورضاعة حولان كاملان، كما قال الله تعالى. ولا ان تضار فتأبى ان ترضعه اضرارا لوالده، حتى يسترضع لولده. وهي اشفق على ولدها وأحسن له غذاء.
الوجه الرابع:
2281 حدثنا علي بن الحسين، قنا المقدمي، ثنا الواحد بن زياد ثنا عاصم الأحول عن الشعبي لا تضار والدة بولدها لا تجبر على النفقة ما يجبر الوالد قوله تعالى: ولا مولود له بولده
2282 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: ولا مولود له بولده يعني: الرجل يقول: لا يحملن المراة إذا طلقها زوجها ان تضاره فلتقى اليه ولده، مضارة له. وروى عن مقاتل وقتادة والسدي، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
2283 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 يعني قوله: ولا مولود له بولده فيمنع أمه ان ترضعه فيحزنها.
431

2284 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب الزهري، يعني قوله: ولا مولود له بولده قال: ليس للمولود له يعني قوله: الوالد، ان ينتزع ولده من أمه ضرارا لها، وهي تقبل من الاجر ما يرضى به غيرها.
والوجه الثالث:
2285 حدثنا الحسين بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي، ثنا عباد بن منصور، قال: سالت الحسن عن قوله: ولا مولود له بولده قال: ليس للوالد ان يضار بولده والداته فيامرها ان تفطمه، قبل تمام رضاعه حولين كاملين، كما قال الله تعالى، وهي تريد ان تتم رضاعه، وليس له ان ينتزع ولد من أمه
ضرارا لها، ويسترضع له غيرها، على كره منها، وهي تريد رضاعه، وهي اشفق على ولدها وأحسن له غذاء. قوله تعالى: وعلي الوارث
2286 قرأت على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ابنا ابن وهب، أخبرني الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، ان زيد بن اسلم قال في قول الله: وعلى الوارث مثل ذلك قال: هو ولي الميت.
2287 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي، عن الحجاج عن إبراهيم، والشعبي وعطاء وعى الوارث مثل ذلك قالوا: وارث الصبي ينفق عليه. قوله: وعلى الوارث مثل ذلك
2288 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق 1 ابنا ابن جريج ان عمرو بن شعيب اخبره ان سعيد بن المسيب اخبره ان عمر بن الخطاب قال في قوله: وعلى الوارث مثل ذلك قال: وقف بني عم علي منفوس ابن عم كلالة بالنفقة عليه. مثل العاقلة، فقالوا: لا مال له. فقال ولو يوقفهم بالنفقة عليه.
432

2289 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن علية، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: اتي عبد الله بن عتبة في رضاع صبي، فجعل رضاعه في ماله وقال لوليه: لو لم يكن له شيء، جعلنا رضاعه في مالك؟ الا تراه يقول وعلى الوارث مثل ذلك
2290 حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا حفص بن غياث، عن أشعث، عن الحسن وعلى الوارث مثل ذلك قال: على الوارث رضاع الصبي، وليس عليه نفقة الحبلى.
وروى عن زيد بن ثابت وقبيصة بن ذؤيب وعبد الله بن معقل ومجاهد وإبراهيم النخعي وعطاء الخراساني وسعيد بن جبير وأبي صالح والزهري وقتادة وحارث العكلي والسدي وابن أبي ليلى والثوري 1 نحو ذلك، الا ذكر الحبلى.
والوجه الثاني:
2291 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص، عن أشعث، عن الشعبي، عن ابن عباس وعلى الوارث مثل ذلك قال: لا يضار.
وروي عن مجاهد في أحد قوليه والشعبي، والضحاك، نحو ذلك. قوله تعالى: فان أرادا
2292 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: فان أرادا فصالا يعني: الأبوين. قوله: فصالا
2293 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 2 قوله: فان أرادا فصلا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح غير مسيئين في ظلم أنفسهما ولا إلى صبيهما، فلا جناح عليهما.
2294 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد ين جبير، في قول الله: فان أرادا فصالا ان يفصلا الولد عن اللبن، دون الحولين.
433

وروى عن الزهري، نحو قول سعيد. قوله: عن تراض منهما
2295 وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله: عن تراض منهما يقول: اتفقنا على ذلك.
2296 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى عن تراض منهما وتشاور يقول: ان أرادا ان يفطماه قبل الحولين فتراضيا بذلك فليفطماه. وان قالت: لا طاقة لي به، فقد ذهب لبني فليسترضع له أخرى وليسلم لها اجرها بقدر ما أرضعت. قوله تعالى وتشاور
2297 حدثنا الأحمس، ثنا وكيع، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد فان أراد فصالا عن تراض منهما وتشاور قال: التشاور: ما دون الحولين، ليس لها ان تفطمه الا ان يرضى، وليس له ان يفطمه الا ان ترضى.
2298 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع بن انس فان أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور يقول: إذا كان ذلك عن مشورة ورضى منهما. قوله تعالى: فلا جناح عليهما
2299 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن عباس، يعني قوله: فلا جناح عليهما فلا حرج عليهما ان يفطماه قبل الحولين وبعده، وروى عن سعيد بن جبير مثل ذلك. قوله تعالى: وان أردتم ان تسترضعوا أولادكم
2300 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 قوله: وان أردتم ان تسترضعوا أولادكم خيفة الضيعة على الصبي.
2301 حدثنا أبي، ثنا المسيب بن واضح، ثنا ابن المبارك، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: قوله: وان أردتم ان تسترضعوا أولادكم قال: أمه وغيرها.
434

قوله: فلا جناح عليكم
3202 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: فلا جناح عليكم يعني: لا حرج على الانسان ان يسترضع لولده ظئرا ويسلم لها اجرها، ولا كسوة لها ولا رزق، فذلك له. وروى عن الحسن ومقاتل بن حيان، نحو ذلك.
2303 قرأت على محمد بن عبد الله بن الحكم، ابنا ابن وهب، أخبرني يونس عن ابن شهاب: ولا جناح عليهما ان يسترضعا إذا كان ذلك عن طيب نفس من الوالد والوالدة.
2304 حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا حسين بن حفص قال: قال سفيان: وان ادرتم ان تسترضعوا أولادكم، فلا جناح عليكم إذا أبت الام ان ترضعه فلا جناح ان يسترضعن له غيرها. قوله: إذا سلمتم
2305 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 قوله: إذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف حساب ما ارضع به الصبي.
2306 حدثنا أبو رزعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير فلا جناح عليكم إذا سلمتم لامر الله، يعني في اجر المرضع. وروى عن عطاء والزهري والسدي 2 ومقاتل بن حيان نحو ذلك. قوله: ما اتيتم
2307 وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله: ما اتيتم بالمعروف يقول: ما أعطيتم الظئر من فضل على اجرها.
2308 حدثنا علي بن الحسين، ثنا مسدد، ثنا يحيى، عن سفيان، قال سمعت السدى يقول: إذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف ان تعطي المرضع اجرها. وروى عن عطاء، نحو ذلك.
435

قوله تعالى: بالمعروف
2309 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ابنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: ما اتيتم بالمعروف يقول: ما أعطيتم الظئر من معروف مع الاجر، فيزيدها فوق اجرها، فلا باس.
2310 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى حدثنا حسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان عن قتادة إذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف قال: إذا كان ذلك عن مشورة ورضى منهم. قوله: واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير
2311 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحى، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير في قول الله: واتقوا الله يعني: لا تعصوه ثم حذركم فقال: ان الله بما تعملون بصير.
2312 وبه عن سعيد بن جبير ان الله بما تعملون يعني بما ذكر عليم.
2313 حدثنا أبو رزعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الحسين بكر، عن عقبة بن عامر، قال: رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقترىء هذه الآية سميع بصير قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة اشهر وعشرا اية 234
2314 حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، في المتوفى عنها زوجها، تخرج فان الله يقول: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا ولم يقل: يعتدون في بيوتكم.
2315 حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال: انزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة اشهر وعشرا فهذه المتوفى عنها، الا أن تكون حاملا فعدتها ان تضع ما في بطنها.
436

2316 قرأت على محمد بن الفضل، ابنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف عن مقاتلوالذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة اشهر وعشرا من يوم يموت الزوج، ان كان غائبا أو شاهدا. قوله: وعشرا
2317 حدثنا أبي ثنا هشام بن عمار ومحمود بن خالد قالا: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، قال: سمعت ربيعة ويحيى ابن سعيد يقولان في قوله: يتربصن بأنفسهن أربعة اشهر وعشرا عشر ليالي، لقول الله: وعشرا وما قال الله: فعشرة كاملة، فهي عشر ليال بأيامهن.
2318 حدثنا كبير بن شهاب، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا أبو جعفر عن الربيع عن أبي العالية، في قوله: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة اشهر وعشرا قلت: لم صارت هذه العشر مع الأشهر الأربعة؟ قال: لأنه ينفخ فيه الروح في العشر.
وروى عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير، نحو ذلك. قوله: فإذا بلغن أجلهن
2319 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا المحاربي، ثنا جويبر، عن الضحاك فإذا بلغن أجلهن يقول: إذا انقضت عدتها. وروى عن مقاتل بن حيان أنه قال: إذا مضت أربعة اشهر وعشرا. وقال الربيع بن انس: إذا انقضت العدة. قوله: فلا جناح عليكم
2320 حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب في قول الله: فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فلا جناح على أوليائها، فيما فعلت في أنفسهن بالمعروف. قوله تعالى: فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون خبير
2321 حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف يقول: إذا طلقت المراة، أو مات عنها، فإذا انقضت عدتها، فلا جناح عليها ان تتزين وتتصنع وتتعرض للتزويج، فذلك: المعروف.
437

الوجه الثاني:
2322 حدثنا يزيد بن سنان البصري، نزيل مصر، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن مجاهد فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف قال: النكاح الحلال الطيب. وروى عن الحسن والزهري والسدي نحو ذلك. قوله: خبير
2323 حدثنا محمد بن يحيى، ابنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد ابن زريع، عن قتادة، قوله: خبير بخلقه. قوله تعالى: ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة
النساء اية 236
2324 حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قول الله تعالى: ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء قل: هو التعريض في العدة، ما لم ينصب للخطبة.
2325 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن أبيه، عن منصور عن مجاهد، عن ابن عباس ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء قال: يقول لها في العدة: ان من شاني النساء ولو ددت ان الله ييسر لي امرأة صالحة من غير أن ينصب لها.
2326 حدثنا أبو زرعة، ثنا ابن أبي شيبة، ثنا معاوية بن هشام، عن عمارة بن رزيق عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله: ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء فقال: يقول: اني فيك لراغب، ولوددت اني تزوجتك، حتى يعلمها انه يريد تزويجها، من غير أن يوجب عقدا، أو يعاهدها على عهد.
2327 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة
438

النساء قال: يقول لها في العدة: اني فيك لراغب واني عليك لحريص، ونحو ذل ذا قال أبو محمد. وروى عن مجاهد وطاووس والشعبي وعكرمة والحسن وسعيد بن جبير وإبراهيم والزهري ويزيد بن قسط ومقاتل بن حيان وقتادة والقاسم، نحو حديث ابن عباس. قوله تعالى: أو أكننتم في أنفسكم
2328 حدثنا المنذر بن شاذان، حدثني هوذه ابنا عوف عن الحسن أو أكننتم في أنفسكم قال: يقول: اسررتم.
2329 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى، قوله: أو أكننتم في أنفسكم ان يدخل فيسلم ويهدي ان شاء ولا يتكلم بشيء. قوله تعالى: علم الله انكم ستذكرونهن
2330 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن يزيد بن إبراهيم عن الحسن علم الله انكم ستذكرونهن قال: بالخطبة.
الوجه الثاني:
2331 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: علم الله انكم ستذكرونهن قال: ذكره إياها في نفسه. قوله تعالى: ولكن لا تواعدوهن سرا
2332 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس ولكن لا تواعدوهن سرا يقول: عاهديني الا تتزوجي غيري، ونحو هذا. وروى عن مجاهد والشعبي وأبي الضحى والضحاك وسعيد بن جبير وابن شهاب وعكرمة، قالوا: لا يأخذ ميثاقها ان لا تتزوج غيره.
439

والوجه الثاني:
2333 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو اسامة، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز 1 والحسن ولكن لا تواعدوهن سرا قال: الزنا. وروى عن إبراهيم وجابر ابن زيد وقتادة سليمان التيمي ومقاتل بن حيان والسدي واحد قولي الضحاك، نحو ذلك.
والوجه الثالث:
2334 حدثنا أبو زرعة، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، عن خالد عن محمد بن سيرين، في قوله: ولكن لا تواعدوهن سرا قال: تلقى الولي فتذكر رغبة وحرصا. وروى عن عطاء، نحو ذلك.
والوجه الرابع:
2335 حدثنا أبي ثنا المسيب بن واضح، ثنا ابن المبارك، عن ابن جريج قلت لعطاء: ايواعد وليها بغير علمها؟ فإنها مالكة لأمرها، قال: لا اني لاكره ذلك. قوله: الا ان تقولوا قولا معروفا
2336 حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال الله: الا ان تقولوا قولا معروفا وهو قوله: أرأيت الا تسبقيني واني لك عاشق.
2337 حدثنا أحمد بن سنان الواسطي ويزيد بن سنان البصري، قالا ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير الا ان تقولوا قولا معروفا قال: يقول: اني فيك لراغب، واني لأرجو ان نجتمع. وروى عن مجاهد وعبد الرحمن بن القاسم وأبي الضحى وقتادة والزهري ومقاتل بن حيان وزيد بن اسلم وإبراهيم النخعي وعطاء والضحاك والشعبي والسدي، نحو ذلك.
440

2338 حدثنا أبو زرعة، ثنا محمد بن المثنى، ثنا معاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، قال: سالت عبيدة عن هذه الآية: الا ان تقولوا قولا معروفا قال: ان يقول لوليها: لا تسبقني بها. يعني: لا تزوجها حتى تعلمني. قوله تعالى: ولا تعزموا عقدة النكاح
2339 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدى، عن أبي مالك، قوله: ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله قال: لا تواعدها في عدتها: اني أتزوجك، حتى تنقضى عدتها. وروى عن زيد بن اسلم، نحو ذلك.
الوجه الثاني:
2340 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن موسى، ابنا هشام بن يوسف، عن ابن جريج، عن عطاء الخرساني، عن ابن عباس ولا تعزموا عقدة النكاح قال: لا تنكحوا. وروى عن مقاتل بن حيان والحسن، نحو ذلك. قوله تعالى: حتى يبلغ الكتاب اجله
2341 حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا هشام بن يوسف، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس حتى يبلغ الكتاب اجله قال حتى تنقضي العدة. وروى عن الحسن ومجاهد 1 وأبي مالك والضحاك والشعبي والربيع بن انس وزيد بن اسلم والسدي وقتادة ومقاتل بن حيان والزهري وعطاء الخراساني، نحو ذلك. قوله تعالى: واعلموا ان الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور رحيم
2342 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا أبو وهب، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: واعلموا ان الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه ان تركبوا معصيته واعلموا ان الله غفور رحيم.
441

2343 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبي حماد، ثنا مهران، عن المبارك، عن سعيد بن المهاجر بن الأسود، عن قتادة واعلموا ان الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه يقول: وعيد.
2344 حدثنا علي بن الحسين، ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: غفور قال: للذنوب الكثيرة أو الكبيرة. قال أبو محمد: وروى عن سعيد بن جبير، نحو ذلك. قوله: حليم
2345 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال اخبر الله عز وجل عباده، بحلمه وعفوه وكرمه وسعة رحمته ومغفرته. قوله تعالى: لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن اية 236
2346 وبه عن ابن عباس، قوله: لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن قال: المس: النكاح. وروى عن إبراهيم وطاووس والحسن، نحو ذلك. قوله تعالى: أو تفرضوا لهن فريضة
2347 وبه عن ابن عباس، قوله: أو تفرضوا لهن فريضة والفريضة الصداق.
2348 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن حسن بن صالح، عن مطرف، عن الشعبي، في قوله: لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة قال: إذا طلق الرجل امرأته ولم يفرض لها، ولم يدخل بها، أجبر على المتعة. وروى عن الضحاك والربيع بن انس. والزهري نحو ذلك. قوله تعالى: ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره
2349 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره فهو الرجل يتزوج المراة ولم يسم لها صداقا، ثم يطلقها قبل ان
442

يدخل بها، فامره الله سبحانه ان يمتعها على قدر عسره ويسره، فإن كان موسرا متعها بخادم أو نحو ذلك، وان كان معسرا متعها بثلاث أثواب أو نحو ذلك.
2350 حدثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن عكرمة، عن ابن عباس، في المتعة قال: أعلاه الخادم، ودون ذلك الورق، ودون ذلك الكسوة.
2351 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي قال: متع شريح بخمسمائة. قال: قلت: الناس لا يجدون. قال: فوسط من ثيابها تلبسه في بيتها، الدرع والخمار والملحفة.
والوجه الثاني:
2352 حدثنا كثير بن شهاب القزويني، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا عمرو يعني: ابن أبي قيس، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، قال: ذكروا له المتعة، الحبس فيها؟ فقرا: على الموسع قدره وعلى المقتر قدره قال الشعبي: ما رايت أحدا حبس فيها. والله لو كانت واجبة لحبس فيها القضاة. قوله: متاعا بالمعروف
2353 حدثنا الحسين بن السكن البصري ثنا أبو زيد النحوي، ثنا قيس عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، في قوله: متعا بالمعروف قال: هو حق مفروض للتي لم يدخل بها، ولم يفرض لها.
2354 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ومالك بن إسماعيل قالا: ثنا الحسن بن صالح، عن عبد الأعلى عن شريح أنه قال متاعا بالمعروف الدرع والخمار والجلباب والمنطق والإزار. قال أحمد بن يونس: قال الحسن: الجلباب: الرداء. قوله: حقا على المحسنين
2355 حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان عن هشام عن محمد بن سيرين، عن شريح، أنه قال لرجل فارق: لا تاب أن تكون من المتقين، لا تاب أن تكون من المحسنين.
443

قوله تعالى: وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اية 238
قد تقدم تفسيره. قوله تعالى: وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم
2356 حدثنا أبي، حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم فهو الرجل يتزوج المراة، وقد سمى لها صداقا فطلقها قبل ان يمسها - والمس الجماع - فلها نصف صداقها، ليس لها أكثر من ذلك. وروى
عن سعيد بن المسيب ومجاهد وإبراهيم ومقاتل بن حيان: قالوا 1: لها نصف الصداق.
الوجه الثاني:
2357 حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا قرة بن خالد، قال سمعت أبا بكر الهذلي، سال الحسن عن رجل طلق امرأته ولم يدخل بها وقد فرض لها. هل لها من المتاع شيء؟ قال: نعم، والله ان لها، فقال يا ابا سعيد أو ما نسختها هذه الآية وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم قال: والله ما نسختها. قوله تعالى: الا ان يعفون
2358 حدثنا علي بن الحسين، ثنا مسدد، ثنا إسماعيل بن عليه، ثنا ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال رضي الله بالعفو وامر به، فان عفت، فكما عفت وان رضيت فعفا 2 وليها جاز وان أبت.
حدثنا محمد بن عمار ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن السدى، عن أبي صالح، عن ابن عباس، في قوله: الا ان يعفون قال: الا ان تعفو الثيب فتدع حقها. وروى عن شريح وسعيد بن المسيب وعكرمة ومجاهد والشعبي والحسن ونافع وقتادة وجابر بن زيد وعطاء الخراساني والضحاك والزهري ومقاتل بن حيان ومحمد بن سيرين والربيع بن انس والسدي، نحو ذلك. وخالفهم محمد بن كعب فقال: الا ان يعفون يعني الرجال. وهو قول شاذ لم يتابع عليه.
444

قوله تعالى أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح
2359 ذكر عن ابن لهيعة، حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولى عقدة النكاح: الزوج.
2360 حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا جرير، بن حازم، عن عيسى ابن عاصم، قال: سمعت شريحا يقول: سألني علي بن أبي طالب عن الذي بيده عقدة النكاح. فقلت: هو ولي المراة. فقال علي: لا بل هو الزوج.
وفي احدى الروايات عن ابن عباس وجبير بن مطعم وسعيد بن المسيب وشريح في أحد قوليه وسعيد بن جبير ومجاهد 1 والشعبي وعكرمة ونافع ومحمد بن سيرين والضحاك ومحمد بن كعب القرظي وجابر بن زيد وأبي مجلز والربيع بن انس واياس بن معاوية ومكحول ومقاتل بن حيان، انه الزوج 2.
الوجه الثاني:
2361 حدثنا أبي ثنا ابن أبي مريم، ثنا محمد بن مسلم، حدثني عمرو بن دينار، عن ابن عباس، في الذي ذكر الله بيده عقدة النكاح، قال: ذلك أبوها واخوها، أو من لا تنكح الا باذنه.
وروى عن علقمة والحسن وعطاء وطاووس والزهري وربيعة وزيد بن اسلم وإبراهيم النخعي وعكرمة في أحد قوليه. ومحمد بن سيرين، في أحد قوليه، انه الولي. قوله: وان تعفو أقرب للتقوى
2362 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة قال ابن وهب سمعت ابن جريج يحدث عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال: أقربهما إلى التقوى الذي يعفو. وروى عن عطاء، نحو ذلك.
445

2363 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق ابنا محمد بن مزاحم، عن بكير، عن مقاتل وان تعفو أقرب للتقوى يعني بذلك الزوج والمراة جميعا، أمرهما ان يستبقا في العفو وفيه الفضل.
2364 حدثنا أبي ثنا حفص بن عمر الدوري، ثنا أبو إسماعيل المؤدب عن عاصم الأحول، عن أبي العالية زياد بن فيروز، عن طلق بن حبيب، أنه قال له بكر بن عبد الله: الا تجمع لنا التقوى في كلام يسير ترويه؟ فقال طلق: التقوى: ان تعمل بطاعة الله رجاء رحمه الله، على نور من الله. والتقوى: ان تترك معصية الله مخافة عذاب الله، على نور من الله. قوله تعالى: ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير
2365 حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، ثنا يزيد بن هارون ابنا هشيم عن صالح بن رستم، عن رجل من بني تميم، عن علي رضي الله عنه قال: يوشك ان يأتي على الناس زمان عضوض، يعض الموسر فيه، على ما في يده، وينسى الفضل، وقد نهى الله عن ذلك، قال الله تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم
الوجه الثاني:
2366 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قوله: ولا تنسوا الفضل بينكم اتمام الرجل الصداق وترك المراة شطرها وروى عن الضحاك ومقاتل بن حيان والربيع بن انس نحو ذلك.
والوجه الثالث:
2367 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو اسامة، عن الزبرقان، عن أبي وائل في قوله: ولا تنسوا الفضل بينكم قال: هو الرجل يتزوج فيعينه أو المكاتب فيعينه وأشباه هذا من العطية.
2368 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي، فيما كتب إلى ثنا الحسين بن محمد المروذي؟، ثنا شيبان، عن قتادة، قوله: ولا تنسوا الفضل بينكم قال: يحثهم على الفضل والمعروف ويرغبهم فيه وروى عن السدى، نحو ذلك.
446

2369 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي، ثنا عباد بن منصور، قال: سالت الحسن عن قوله: ولا تنسوا الفضل بينكم
قال: الفضل في كل شيء امرهم ان يلقوا بعضهم عن بعض فيأخذوا بالفضل بينهم ويتعاطوه، ويرحم بعضهم على بعض من الفضل كله، والعفو والنفقة، وكل شيء يكون بين الناس.
الوجه الرابع:
كتب إلى أحمد بن محمد بن جبال بن حماد بن فرقد البلخي القهندلاي، ثنا عمر بن عبد الغفار، ثنا سفيان، عن أبي هارون، قال رايت عون بن عبد الله في مجلس القرظي، فكان عون يحدثنا، ولحيته ترش من البكاء ويقول: صحبت الأغنياء، فكنت من أكثرهم هما حين رايتهم أحسن ثيابا وأطيب ريحا وأحسن مركبا مني فجالست الفقراء فاسترحت. وقال: لا تنسوا الفضل بينكم، إذا اتى أحدكم السائل وليس عنده شيء فليدع له. قوله تعالى: حافظوا على الصلوات اية 238
2370 حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا المحاربي، وابن فضيل عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق حافظوا على الصلوات قال: المحافظة عليها: المحافظة علي وقتها. ولسهو عنها: السهو عن وقتها.
الوجه الثاني:
2371 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي بن شقيق، ابنا محمد ابن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله: حافظوا على الصلوات يعني: مواقيتها، ووضوئها، وتلاوة القران فيها، والتكبير والركوع، والتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فمن فعل ذلك فقد أتمها وحافظ عليها. قوله الصلوات
2372 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي ثنا عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، في قوله: حافظوا على الصلوات يعني: المكتوبات. وروى عن الضحاك، مثل ذلك.
447

قوله: والصلاة الوسطى
اختلف في تفسيرها، فاحدها: انها الظهر.
2373 حدثنا يونس بن حبيب، ثنا داود، ثنا ابن أبي ذيب، عن الزبرقان، يعني: ابن عمرو الضمري، عن زهرة، يعني: ابن معبد. قال: كنا جلوسا عند زيد بن ثابت، فارسلوه إلى اسامة، فسألوه عن الصلاة الوسطى، قال: هي الظهر، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها بالهجير.
والوجه الثاني: انها العصر.
2374 حدثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان عن عاصم، عن زر، قال: قلت لعبيدة، سل عليا عن صلاة الوسطى فسأله، فقال: كنا نراها الفجر أو الصبح، حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الأحزاب: شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر. ملا الله قبورهم وأجوافهم، أو بيوتهم نارا 1.
والوجه الثالث: انها المغرب.
2375 حدثنا أبي ثنا أبو الجماهر، ابنا سعيد بن بشير، عن قتادة عن أبي الخليل، عن عمه عن ابن عباس، قال: صلاة الوسطى المغرب.
والوجه الرابع: انها الصبح.
2376 حدثنا بحر بن نصر الخولاني المصري، ثنا ابن وهب، حدثني معاوية ابن صالح، ان أبا عبد الرحمن، يعني: موسى بن موهب، حدثه انه سال أبا أمامة، عن صلاة الوسطى، فقال: هي: الصبح. قال أبو محمد: وهو أحد قولي ابن عباس واحد قولي ابن عمر وأنس بن مالك وأبي العالية وعبيد بن عمير وعطاء ومجاهد وجابر بن زيد وعكرمة والربيع بن انس، نحو ذلك.
والوجه الخامس: انها الصلوات كلها
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، انا ابن وهب، حدثني هشام بن سعد، قال كنت عند نافع مولى ابن عمر، ومعنا رجاء بن حيوة، فقال لنا رجاء: سلوا نافعا عن الصلاة الوسطى، فسالناه. فقال: قد سال عنها عبد الله رجل، فقال: هي كلهن حافظوا عليهن كلهن.
448

قوله تعالى: وقوموا لله قانتين
2377 حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا يعلى، عن إسماعيل بن أبي خالد عن الحارث بن شبيل، عن أبي عمرو الشيباني، عن زيد بن أرقم قال: كنا نتكلم في الصلاة، يكلم أحدنا صاحبه فيما بينه وبينه حتى نزلت هذه الآية حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت 1.
الوجه الثاني:
2378 حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله، قال: القانت الذي يطيع الله ورسوله. وروى عن عبد الله بن عباس ومجاهد 2 وعطاء والحسن وقتادة والضحاك وسعيد بن جبير والشعبي وعكرمة وجابر بن زيد ومقاتل بن حيان وطاووس، نحو ذلك.
والوجه الثالث:
2379 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أسباط، عن مطرف، عن عطية، عن ابن عباس قال: قانيتن: مصلين، وروى عن ابن عمر، مثل ذلك.
الوجه الرابع:
2380 حدثنا أبو سعيد الأشج، وأحمد بن محمد بن يحيى سعيد القطان قالا ثنا إسحاق بن سليمان عن أبي سنان، عن ثابت، عن الضحاك وقوموا لله قانتين قال: مطيعين في الوضوء.
والوجه الخامس:
2381 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس والمحاربي، عن ليث، عن مجاهد وقوموا لله قانتين قال: من القنوت: الركوع والخشوع وطول الركود - يعني طول القيام - وغض البصر وخفض الجناح، والرهبة لله. كان العلماء إذا قام أحدهم إلى الصلاة يهاب الرحمن ان يشد بصره أو يقلب العصى أو يلتفت في الصلاة أو يحدث نفسه بشيء من امر الدنيا الا ناسيا. والسياق لا بن إدريس، وفي حديث المحاربي زيادة: أو يعبث بشيء.
449

قوله تعالى: فان خفتم اية 239
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ابنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله: فان خفتم قال: فان خفتم العدو. قوله: فرجالا أو ركبانا
2382 حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، حدثني أبي عمرو بن الضحاك بن مخلد، ثنا أبي الضحاك بن مخلد أبو عاصم، ابنا شبيب بن بشر، عن عكرمة، عن ابن عباس فان خفتم فرجالا أو ركبانا قال: يصلي الراكب على دابته، والرجل على رجليه - قال أبو محمد: وروى عن الحسن ومجاهد ومكحول والحكم والسدي ومالك والأوزاعي والثوري وحسين بن صالح، نحو ذلك، وزادوا: يومىء برأسه اين ما توجه.
والوجه الثالث: انها ركعة واحدة.
2383 حدثنا كثير بن شهاب المذحجي القزويني، ثنا محمد بن سعيد بن سابق ثنا عمرو بن أبي قيس عن مطرف عن عطية العوفي فان خفتم فراجالا أو ركبابا قال: ذلك في الموقف، وهو مصافوا لعدو ركعة وسجدتين يومىء برأسه ايماء.
2384 حدثني أبي ثنا أبو غسان ثنا ذؤاد بن علبة عن مطرف عن عطية عن جابر بن عبد الله، قال: إذا كانت المسايفة فليومىء برأسه حيث كان وجهه، فذلك قوله: فرجالا أو ركبانا وروى عن الحسن ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء وعطية والحكم وحماد وقتادة نحو ذلك.
والوجه الثالث: انه ركعتان
2385 أخبرنا أبو الأزهر فيما كتب إلي، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي عن علي بن الحكم، عن الضحاك، واما قوله: فرجالا أو ركبانا رخص لهم ان يصلوا وهم يقاتلون، ركعتين أينما توجه، يومىء ايماء ان لم يقدر على الركوع والسجود - وروى عن إبراهيم النخعي والزهري 1 ومكحول والربيع بن انس وسفيان الثوري 2 وحسن بن صالح: انهم قالوا: ركعتين.
450

قوله تعالى: فإذا امنتم
2386 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ابنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: فإذا امنتم من العدو.
2387 حدثنا علي بن الحسن بن الجنيد، ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا وكيع، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد، في قوله: فإذا امنتم قال: الخروج من دار السفر إلى دار المقام. قوله تعالى: فاذكروا الله
2388 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان فاذكروا الله كما علمكم يقول: صلوا كما علمكم. قوله: كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون
2389 حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، حدثني أبي عن أبيه أبي عاصم، ابنا شيب بن بشر، عن عكرمة عن ابن عباس فإذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون يعني: كما علمكم ان يصلي الراكب على دابته، والراجل على رجليه. قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم اية 240
2390 حدثنا الحسن ين محمد بن الصباح، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، وعثمان بن عطاء، عن عطاء عن ابن عباس، في قوله: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متعا إلى الحول غير اخراج فكان للمتوفي عنها زوجها نفقتها وسكناها في الدار سنة، فنسختها اية المواريث، فجعل لهن الربع والثمن، مما ترك الزوج - وروى عن أبي موسى الأشعري وابن الزبير ومجاهد وإبراهيم وعطاء والحسن وعكرمة وقتادة 1 والضحاك وزيد بن اسلم والسدي ومقاتل بن حيان وعطاء الخراساني والربيع بن انس، انها منسوخة.
451

قوله تعالى: متعا إلى الحول غير اخراج
2391 حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متعا إلى الحول غير اخراج فكان الرجل إذا مات وترك امرأته، اعتدت سنة في بيته، ينفق عليها من ماله، ثم انزل الله بعد والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة اشهر وعشرا 1 فهذه عدة المتوفي عنها الا أن تكون حاملا، فعدتها ان تضع ما في بطنها وقال: ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن فبين الله ميراث المراة وترك الوصية والنفقة - وروى عن مجاهد والحسن وعكرمة وقتادة 2 والضحاك والربيع بن انس ومقاتل بن حيان قالوا: نسختها أربعة اشهر وعشرا وروى عن سعيد بن المسيب، قال: نسختها الآية التي في الأحزاب يايها الذين امنوا إذا نكحتم المؤمنات 3 قوله تعالى: غير اخراج
2392 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن نجيح، قال: قال عطاء: عن ابن عباس: نسخت هذه الآية، عدتها في أهله تعتد حيث شاءت وهو قول الله غير اخراج 4
2393 حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا سعيد بن عامر، عن همام، عن قتادة غير اخراج قال: كانت المراة إذا توفى عنها زوجها، كان لها السكنى والنفقة حولا من مال زوجها، ما لم تخرج، ثم نسخ بعد ذلك فجعل لها فريضة معلومة. قوله: فان خرجن
2394 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قال الله: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن جعل الله لها
452

تمام السنة سبعة اشهر وعشرين وصية. وقال عطاء: ان شاءت اعتدت في أهله وسكنت في وصيتها، وان شاءت خرجت، لقول الله فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن 1
2395 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ابنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: غير اخراج فان خرجن إلي أهلهن من قبل أنفسهن، فلا لهن كان هذا قبل ان تنزل المواريث، فنسخ الربع من الميراث ان لم يكن لزوجها ولد. قوله تعالى فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم
2396 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو يحيى الحماني، عن سفيان عن ابن جريج عن مجاهد فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن قال النكاح الطيب - وروى عن السدى، أنه قال: النكاح.
والوجه الثاني:
2397 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف قال: أنزلت هذه الآية في النساء الآتي يتوفى عنهن أزواجهن، يقول: ليس عليهن جناح بعد العدة، فيما تزين وتصنعن في طلب الزواج.
2398 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية قوله: والله عزيز حكيم يقول: عزيز في نقمته إذا انتقم. قال أبو محمد: وروى عن قتادة والربيع بن انس، نحو ذلك. قوله: حكيم
وبه عن أبي العالية والله عزيز حكيم يقول: حكيم في امره. قوله: وللمطلقات متاع بالمعروف اية 241
2399 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: وللمطلقات متع بالمعروف وهي المطلقة التي يطلقها
453

قبل ان يمسها، ولم يسم لها صداقا، فامر الله ان يمتعها على قدر عسره ويسره، فاما التي سمى لها الصداق فلها نصف الصداق.
والوجه الثاني:
2400 حدثنا الأحمسي، ثنا وكيع، عن شعبة، عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال: نسخت هذه الآية التي بعدها وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم نسخت وللمطلقات متاع بالمعروف
2401 حدثنا أبي ثنا ابن نفيل، ثنا عتاب بن خصيف، في قوله: وللمطلقات متاع بالمعروف قال: كان ذلك قبل الفرائض.
والوجه الثالث:
2402 حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: وللمطلقات متاع بالمعروف قال: قال أبو العالية: لكل مطلقة متعة، دخل بها أو لم يدخل بها.
وروى عن عطاء والزهري: قالا: لكل مطلقة متعة.
2403 حدثنا الأحمسي، ثنا وكيع، عن حسن بن صالح عن عبد الأعلى عن شريح وللمطلقات متاع بالمعروف قال: الدرع والخمار والجلباب أو المنطق. قوله تعالى حقا على المتقين
2404 حدثنا أبي، ثنا أبو سلمة المنقري ثنا جرير بن حازم، عن يعلي ابن حكيم، قال: سمعت رجلا سال سعيد بن جبير عن المتعة، علي كل أحد هي؟ قال: لا. قال: فعلى من؟ قال: على المتقين.
والوجه الثاني:
2405 حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا حسين بن حفص، قال: قال سفيان وان طلقها وقد دخل بها، فسمى لها مهرا، فعليه المتعة ولا يجبر على ذلك، ولكن يقال له: متع ان كنت من المتقين، من غير أن يجبر عليه.
454

قوله تعالى المتقين
2406 حدثنا محمد بن يحيى، ابنا أبو غسان زنيج، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال فيما حدثني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس المتقين اي الذين يحذرون من الله عقوبته وترك ما يعرفون من الهوى، ويرجون رحمته، بتصديق ما جاء منه. قوله تعالى كذلك يبين الله لكم ايته لعلكم تعقلون اية
242
2407 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: كذلك يعني: هكذا يبين الله لكم آياته.
2408 أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، في قول الله: 6 يعقلون قال: يتفكرون. قوله تعالى ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف اية 243
2409 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبد الحميد الحماني، عن النضر يعني: أبا عمر، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: ألم تر إلى الذي خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت قال: كانوا من أهل قرية يقال لها: داوردان - وروى عن السدى، نحو ذلك، وزاد السدى: داولادان قبل واسط وروى عن أبي صالح مثل ذلك.
2410 حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد ثنا محمد بن شعيب بن شابور قال سمعت سعيد بن عبد العزيز، يقول: في قول لله: الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف قال: هم من اذرعات
الوجه الثاني:
2411 حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله لهروي، ابنا حجاج، عن ابن جريج، قال: سالت عطاء ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف قال: مثل.
455

2412 حدثنا موسى بن أبي موسى الخطمي، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدى، عن أبي مالك في قوله: من ديارهم يعني: منازلهم. قوله: وهم الواف
2413 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبد الحميد الحماني، عن النضر أبي عمر الخزاز، عن عكرمة، عن ابن عباس، قوله: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت قال: كانوا أربعة آلاف.
الوجه الثاني:
2414 حدثنا أبي ثنا بكير بن الأسود العائذي، ثنا سعيد بن مسروق الكندي، ثنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم قال: كانوا تسعة آلاف.
الوجه الثالث:
2415 حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمرو العنقري ثنا أسباط، عن أبي مالك، في قوله: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف قال: كانوا بضعة وثلاثين ألفا. قوله: حذر الموت
2416 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو يحيى عبد الحميد الحماني، عن النضر أبي عمر، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: وهم ألوف حذر الموت قال: كانوا أربعة آلاف خرجزا فارين من الطاعون.
الوجه الثاني:
2417 أخبرنا محمد بن سعد العوفي، فيما كتب إلى، حدثني أبي، ثنا عمي الحسين عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قوله: حذر الموت فرارا من عدوهم، وروي عن الضحاك ومطر، انهم فروا من الجهاد.
456

2418 حدثنا أبي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا جرير، عن حصين عن هلال ابن يساف، في قوله: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت قال: كانوا ناسا من بني إسرائيل، إذا وقع الوجع، ذهب أغنياؤهم واشرافهم، واقام سفلتهم وفقراؤهم، فاستحر الموت على هؤلاء الذين أقاموا ولم يصب الآخرين شيء، فلما كان عام من تلك الأعوام قالوا: ان أقمنا كما أقاموا، هلكنا كما هلكوا، وقال هؤلاء: لو صنعنا كما صنعوا نجونا، فاجمعوا في عام ان يفروا كلهم. 1
2419 حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد، عن قتادة في قول الله: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت قال: أجلاهم الطاعون، فخرج منهم الثلث، وبقى الثلثان ثم أصابهم أيضا فخرج الثلثان، وبقى الثلث، ثم أصابهم أيضا فخرجوا كلهم، فأماتهم الله عقوبة. قوله تعالى فقال الله موتوا ثم أحياهم
2420 حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمرو العنقري ثنا أسباط، عن السدى، عن أبي مالك في قوله: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله ماتوا، ثم أحياهم قال: كانت قرية يقال لها داوردان، قريب من واسط، فوقع فيهم الطاعون، فأقامت طائفة منهم، وهربت طائفة، فاجلواعن القرية، ووقع الموت فمن أقام منهم واسرع فيهم، وسلم الآخرون الذين كانوا اجلوا عنها، حتى إذا ارتفع الطاعون عنهم، رجعوا إليهم فقال الذين بقوا: اخواننا هؤلاء، كانوا احزم منا، فلو كنا صنعنا كما صنعوا، سلمنا، ولئن بقينا حتى يقع الطاعون، لنصنعن مثل صنيعهم، فلما ان كان من قابل، وقع الطاعون، فخرجوا جميعا الذين كانوا اجلوا، والذين كانوا أقاموا وهم بضعة وثلاثون ألفا، فسارواحتى اتوا واديا فيحاء، فنزلوا فيه وهو بين جبلين فبعث الله إليهم ملكين، ملكا بأعلى الوادي، وملكا بأسفله، فناداهم اي موتوا، فماتوا. فمكثوا ما شاء الله، ثم مر بهم نبي من الأنبياء، يدعى: حزقل، فراي تلك العظام، فوقف متعجبا، لكثرة ما يرى منها، فأوحى الله اليه ان ناد: أيتها العظام: ان الله يأمرك ان تجمعي، فاجتمعت العظام من أقصى الوادي، وأدناه، فالتزق بعضها ببعض كل عظم من
457

جسد، التزق بجسده، فصاروا أجسادا من عظام، ليس لحم ولا دم، ثم أوحى الله اليه: نادي: أيتها العظام ان الله يأمرك ان تكتسي لحما، ثم أوحى اليه: نادي: أيتها الأجساد ان الله يأمرك ان تقومي. فبعثوا احياء. 1
2421 حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا العنقري، ثنا أسباط، عن منصور، عن مجاهد 2 قال: وكان كلامهم حين بعثوا: ان قالوا سبحانك ربنا وبحمدك، لا إله إلا أنت.
ثم رجع إلي حديث السدى عن أبي مالك، قال: ثم رجعوا إلى بلادهم، فكانوا لا يلبسون ثوبا، الا كان عليهم كفنا دسما، يعرفهم أهل ذلك الزمان، انهم قد ماتوا، ثم رجعوا إلى بلادهم، فأقاموا حتى اتت عليهم اجالهم، بعد ذلك.
2422 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن جماد، ثنا أسباط، عن السدى، بنحوه وزاد فيه: ان موتوا، فماتوا حتى إذا هلكوا وبليت أجسادهم، مر بهم نبي، يقال له هزقل، فلما رآهم وقف عليهم وجعل يتفكر بهم ويلوي شدقه وأصابعه. فأوحى الله اليه: يا هزقل: أتريد ان أريك كيف أحييهم؟ وانما كان تفكره، لأنه تعجب من قدرة الله عليهم - فقال نعم. فقيل له: ناد: أيتها العظام. والباقي نحوه.
2423 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قوله: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت قال: سمعت عمرو بن دينار يقول: وقع الطاعون في قريتهم، فخرج وبقى أناس، ومن خرج أكثر ممن بقي، فنجى الله الذين خرجوا، وهلك الذين بقوا. فلما كانت الثانية خرجوا بأجمعهم الا قليلا، فأماتهم الله ودوابهم، ثم أحياهم، فتراجعوا إلى بلدهم، وقد توالدت ذريتهم ومن تركوا، فكثروا. قوله تعالى ان الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون
2424 حدثنا أبي ثنا أحمد بن أبي الحواري، ثنا رباح، ثنا عبد الله بن سليمان ثنا موسى بن أبي الصباح، في قول الله عز وجل ان الله لذو فضل على الناس
458

قال: إذا كان يوم القيامة يؤتي باهل ولاية الله، فيقومون بن يديه، ثلاثة أصناف، قال: فيؤتى برجل من الصنف الأول، فيقول: عبدي لماذا عملت.؟ فيقول: يا رب خلقت الجنة وأشجارها وثمارها وأنهارها وجوزها ونعيمها وما أعددت لأهل طاعتك فيها، فأسهرت ليلى واظمات نهاري، شوقا إليها. قال قيقول: عبدي انما عملت للجنة فأدخلها، ومن فضلي عليك، ان أعتقك من النار، قال: فيدخل هو ومن معه الجنة. قال: ثم يؤتى بالصنف الثاني، قال: فيقول: عبدي لماذا عملت؟ فيقول: يا رب خلقت نارا وخلقت اغلالها وسعيرها وسموها ويحمومها وما أعددت لأعدائك ولأهل معصيتك فيها، فأسهرت ليلي، واظمات نهاري، خوفا منها. فيقول: عبدي: انما عملت خوفا من النار، فاني قد أعتقتك من النار، ومن فضلي عليك، أدخلك جنتي، فيدخل هو ومن معه الجنة قال: ثم يؤتي برجل من الصنف الثالث: فيقول: عبدي لماذا عملت؟ فيقول: ربي شوقا إليك وحبا لك، فيقول الله عز وجل: عبدي انما عملت حبا لي وشوقا لي. فيتجلي له الرب عز وجل ويقول: هاانذا، انظر إلي. ثم يقول: من فضلي عليك ان أعتقك من النار وابيحك جنتي وازيرك ملائكتي، واسلم عليك بنفسي. فيدخل هو ومن معه الجنة.
2425 حدثنا أبي ثنا هشام بن خالد الدمشقي، ثنا شعيب بن إسحاق ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ولكن أكثر الناس لا يشكرون قال: ان المؤمن ليشكر نعم الله عليه وعلى خلقه، وعن قتادة، قال: ذكر لنا ان أبا الدرداء كان يقول: يا رب شاكر نعمه غيره ومنعم عليه لا يدري، ويا رب حامل فقه غير فقيه. قوله: وقاتلوا في سبيل الله اية 244
2426 أخبرنا أبو زهرة أحمد بن الأزهر فيما كتب إلي، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي، عن علي بن الحكم، عن الضحاك قوله: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف فالالوف، كثرة العدد خرجوا فرارا من الجهاد في سبيل الله، فأماتهم الله ثم أحياهم ثم امرهم ان يرجعوا إلى الجهاد في سبيل الله، فذلك قوله: وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم
2427 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء عن سعيد بن جبير، في قول الله عز وجل: في سبيل الله يعني: في طاعة الله.
459

2428 حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة ثنا محمد بن إسحاق سميع عليم اي: سميع لما يقولون، عليم بما يخفون. قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا اية 245
2429 حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، عن أبيه قال ثنا الأشعث بن إسحاق، عن جعفر عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: اتت اليهود محمدا صلى الله عليه وسلم حين انزل الله اليه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فقالوا: يا محمد افتقر ربك، يسال عباده؟ فانزل الله عز وجل: لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء.
2430 حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا خلف بن خليفة، عن حميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود، قال: لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له قال: قال أبو الدحداح الأنصاري: يا رسول الله، وان: الله ليريد منا القرض؟ قال: نعم يا ابا الدحداح. قال: أرني يدك يا رسول الله، قال: فناوله يده. قال: فاني قد أقرضت ربي حائطي. وحائط له فيه ستمائة نخلة، وأم الدحداح فيه وعاليه. فقالت: لبيك. فقال أخرجي، فقد زقرضته ربي. قوله: قرضا حسنا
اختلف في نفسيره على أوجه فاحدها:
2431 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو عامر بن براد قالا: ثنا زيد بن الحباب، أخبرني أبو سنان سعيد بن سنان أخبرني موسى بن أبي كثير
الأنصاري، ان عمر بن الخطاب قال في قول الله: يقرض الله قرضا حسنا قال: النفقة في سبيل الله، وروى عن حبيب بن أبي ثابت وأيوب بن خلف، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
2432 حدثنا أبي ثنا داود بن عبد الله الجعفري، ثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم قرضا حسنا قال: النفقة على الأهل.
460

والوجه الثالث:
2433 حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن أبي حيان، عن أبيه، عن شيخ لهم انه كان إذا سمع السائل يقول: من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فقال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، هذا القرض. قوله تعالى: فيضاعفه له اضعافا كثيرة
2434 حدثنا أبو خلاد سليمان بن خلاد المؤدب، ثنا يونس بن محمد المؤدب، ثنا محمد بن عقبة الرفاعي، عن زيادالجصاص عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، قال: لم يكن أحد أكثر مجالسة لأبي هريرة مني فقدم قبلي حاجا، قال: وقدمت بعده. فإذا أهل البصرة ياثرون عنه، أنه قال: اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان الله يضاعف الحسنة الف الف حسنة فقلت: ويحكم.. والله ما كان أحد أكثر مجالسة لأبي هريرة مني، فما سمعت هذا الحديث. قال وتحملت أريد ان الحقه، فوجدته، قد انطلق حاجا فانطلقت إلى الحج، ان ألقاه في هذا الحديث، فلقيته بهذا، فقلت يا أبا هريرة: ما حديث سمعت أهل البصرة باثرون عنك؟ قال: ما هو؟ قلت: زعموا انك تقول ان الله يضاعف الحسنة الف الف حسنة. قال يا ابا عثمان: وما تعجب من ذا، والله يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة ويقول: فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة الا قليل 1 والذي نفسي بيده: لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يضاعف الحسنة الفي الف حسنة 2
2435 حدثنا أبو زرعة ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، ثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن عيسى بن المسيب، عن نافع، عن ابن عمر قال: لما نزلت مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رب زد أمتي، فنزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال: رب زد أمتي فنزل انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب 3
461

2436 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط، عن السدى فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال: هذا التضعيف، لا يعلم أحد ما هو. قوله: كثيرة
2437 حدثنا يحيى بن عبدك القزويني، ثنا حسان بن حسان ثنا أبو الصباح بن عبد الغفور، عن همام بن الحارث، عن كعب قال: جاء رجل إلى كعب، فقال: اني سمعت رجلا يقول: من قرا قل هو الله أحد مرة واحدة، بنى الله له عشرة آلاف الف غرفة من در وياقوت في الجنة، افاصدق بذلك؟ قال: نعم. أو عجبت من ذلك؟ نعم وعشرين الف الف وثلاثين الف الف، وما لا يحصى ذلك الا الله ثم قرا: من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة فالكثير من الله ما لا يحصى. 1 قوله تعالى: والله يقبض ويبسط
2438 ذكر عن الحسن بن علي الحلواني ثنا محمد بن عيسى، ثنا أبو عمرو الخزاعي، عن مطر الوراق، عن قتادة، في قوله: يقبض ويبسط قال: يقبض الصدقة ويبسط ويخلف. قوله: واليه ترجعون
2439 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله: والله يقبض ويبسط واليه ترجعون من التراب خلقهم والى التراب يعودون. قوله تعالى ألم تر إلى الملا من بني إسرائيل اية 246
2440 حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح قوله: ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة واتوا الزكاة. قوله: إذا قالوا لنبي لهم
2441 حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا يعلي، ثنا أبو سنان، عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا وهو الشمول بن حنة بن العاقر.
462

2442 حدثنا الحسن بن الربيع، انا عبد الرزاق قال معمر، قال قتادة: كان بينهم الذي بعد موسى يوشغ بن نون، وهو أحد الرجلين الذين أنعم الله عليهما قال: واحسبه أيضا: فتى موسى عليه لسلام. قوله تعالى: ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
2443 أخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلى، ابنا إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، حدثني عبد الصمد بن معقل، انه سمع وهب بن منبه يقول في قوله: إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال: قالوا لاشمويل: ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. قال قد كفاكم الله القتال. قالوا: انا نتخوف من حولنا، فيكون لنا ملكا نفزع اليه. فأوحى الله إلى اشمويل ان ابعث لهم طالوت ملكا وادهنه بدهن القدس.
2444 حدثنا علي بن الحسين، ثنا شيبان، ثنا زريك بن أبي زريك، ثنا خالد الربعي، قال: قالت بنو إسرائيل لنبي لهم: ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله، قال لهم النبي: ان النبي الين لكم، وان الملك فيه بعض الشدة والغلظة، قال: فقالوا ادع لنا ربك يبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله.
2445 حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ، يعني الفضل بن خالد، عن عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك بن مزاحم قوله: إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا قال: هذا حين رفعت التوراة واستخرج أهل الايمان.
2446 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قالوا يعني لنبيهم شمعون، ان كنت صادقا، فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله، اية من نبوتك. قوله تعالى: قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال ان لا تقاتلوا
2447 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى هل عسيتم ان كتب عليكم القتال ان لا تقتلوا فقال لهم شمعون: عسى ان كتب غليكم القتال ان لا تقاتلوا.
463

قوله تعالى قالوا ومالنا الا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا
2448 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء عن سعيد في قوله: في سبيل الله يعني: في طاعة الله عز وجل.
2449 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قوله: ومالنا الا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا بأداء الجزية. قوله تعالى: فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين
2450 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله تعالى كتب يعني: فرض. قوله تعالى: وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت مالكا اية 247
2451 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قال: كان طالوت أميرا على الجيش فبعث أبو داود، مع داود بشيء إلى اخوته، فقال داود لطالوت: ماذا لي، واقتل جالوت؟ فقال لك ثلث ملكي، وانكحك ابنتي. فاخذ مخلاة، فجعل فيهل ثلاث مروات 2 ثم سمي أحجاره إبراهيم وإسحاق ويعقوب، فخرج على إبراهيم، فجعله في مرجته، فرمى بها جالوت، فخرق ثلاث وثلاثين بيضة عن رأسه، وقتلت ما وراء ثلاثين ألفا.
2452 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قال القوم: ما كنت قد اكذب منك الساعة،
464

ونحن سبط المملكة، وليس هو من سبط المملكة، ولم يؤت سعة من المال فنتبعه لذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفاه عليكم قوله تعالى: اني
2453 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبي مالك، قوله: اني
2454 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبي مالك، قوله: اني يعني: من اين؟
2455 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن انس قالوا اني يكون له الملك علينا كيف يكون له الملك علينا؟. قوله: اني يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال
2456 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي حدثني أبي، ثنا عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال فإنهم لم يقولوا ذلك، الا انه كان في بني إسرائيل سبطان، كان في أحدهما النبوة، وكان في الاخر الملك، فلا يبعث نبي الا من كان سبط النبوة، ولا يملك على الأرض أحدا، الا من كان من سبط الملك، وانه ابتعث طالوت حين ابتعثه وليس من واحد من السبطين، فاختاره عليهم وزاده بسطة في العلم والجسم، ومن اجل ذلك قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه وليس واحد من السبطين قال: ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم وروى عن سعيد بن جبير وقتادة والربيع بن انس ببعض ذلك. قوله: ان الله اصطفه عليكم
2457 حدثنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى ثنا أبي ثنا عمي الحسين عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن عباس قوله: ان الله اصطفه عليكم فاختاره عليكم. وروى عن أبي مالك مثل ذلك.
465

قوله تعالى وزاده بسطة في العلم والجسم
2458 حدثنا علي بن الحسين ثنا الهيثم بن يمان، ثنا رجل سماه، عن السدى عن أبي مالك، عن ابن عباس قال إن الله ااصطفاه عليكم وزاده بسطة يقول: فضيلة. قوله: في العلم
2459 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن علي بن حمزة، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن المبارك، أخبرني بعض أصحابنا عن وهب بن منبه وزاده بسطة في العلم قال: العلم بالحرب.
2460 حدثنا علي بن الحسين، ثنا الهيثم بن يمان، ثنا رجل سماه، عن السدى عن أبي مالك عن ابن عباس وزاده بسطة في العلم والجسم يقول: كان عظيما جسيما، يفضل بني إسرائيل بعنقه ورأسه.
2461 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط، عن السدى قوله: وزاده بسطة في العلم والجسم قال: اتى بعصى مقدار الرجل الذي يبعث فيهم ملكا فقال: ان صاحبكم يكون طوله طول هذه العصا، فقاسوا أنفسهم بها، فلم يكونوا مثلها. وكان طالوت رجلا سقاء، يسقى على حمار له، فضل حماره، فانطلق يطلبه في الطريق فلما راوه، دعوه وقاسوه بها، فكان مثلها، فقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قال القوم: ما كنت قط اكذب منك الساعة، نحن سبط المملكة، وليس هو من سبط المملكة، ولم يؤت سعة من المال، فنتبعه لذلك، فقال النبي: ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم.
2462 أخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلي، أنبأ إسماعيل بن عبد الكربم الصنعاني، عن عبد الصمد بن معقل، قال: سمعت وهيا يقول وزاده بسطة في العلم والجسم قال فاجتمع بنو إسرائيل فكان طالوت فوقهم من منكبه فصاعدا.
2463 حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، عن ابن إسحاق قال: وكان طالوت رجلا قد اعطى بسطة في الجسم وقوة في البطش وشدة في الحرب،
مذكور بذلك في الناس.
466

قوله تعالى: والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم
2464 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 قوله: والله يؤتي ملكه من يشاء قال: سلطانه.
2465 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قوله: عليم يعني: عالم بها. قوله تعالى وقال لهم نبيهم ان اية ملكه اية 248
2466 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى وقال لهم نبيهم يعني شمعون.
وبه عن السدى: قالوا: ان كنت صادقا اتنا باية، ان هذا ملك، قال لهم نبيهم شمعون: ان اية ملكه ان يأتكم التابوت فيه سكينة من ربكم.
2467 حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة عن ابن إسحاق ان اية ملكه اي: تمليكه من قبل الله عز وجل. قوله: ان يأتيكم التابوت
2468 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق 2 ابنا بكار بن عبد الله قال: سألنا وهب بن مبنه عن تابوت موسى، ما كان فيها وما كانت؟ قال: كانت نحوا من ثلاثة أذرع في ذراعين.
2469 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قوله: ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت قال: فأصبح التابوت وما فيه في دار طالوت؛ فامنوا بنبوة شمعون، وسلموا الملك لطالوت.
2470 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربع قوله: ان يأتيكم التابوت قال: وكان موسى فيما ذكر لنا، ترك التابوت عند فناه يوشع بن نون، وهو في البرية، فذكر لنا ان الملائكة حملته من البرية حتى وضعته في دار طالوت، فأصبح التابوت في داره.
467

2471 حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة عن ابن اسحاقان يأتيكم التابوت فيه قال: فيرد عليكم. والذي فيه من السكينة، ومن بقية ما ترك ال موسى وال هارون، وهو الذي تهزمون به من لقيتم من العدو الذين أصابوا التابوت، أسفل من الجبل - جبل إيليا - فيما بينهم وبين مصر وكانوا أصحاب أو ثان. قوله تعالى: فيه سكينة من ربكم
2472 حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال سمعت البراء يقول: بينما يقرا سورة الكهف ليلة إذ رأى دابته تركض، أو قال فرسه يركض، فنظر، فإذا مثل الضبابة أو مثل الغمامة. فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: تلك السكينة، نزلت للقران، أو تنزلت للقران. 1
2473 حدثنا أبي ثنا عبدة بن سليمان ابنا ابن المبارك، ابنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن سعد بن مسعود، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في مجلس فرفع نظره إلى السماء ثم طأطأ نظره، ثم رفعه. فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ان هؤلاء القوم كانوا يذكرون الله - يعني أهل مجلس امامه - فنزلت عليهم السكينة تحملها الملائكة كالقبة، فلما دنت منهم تكلم رجل بباطل فرفعت عنهم.
2474 حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سفيان، عن مسعر، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الأحوص، عن علي: قال: السكينة لها وجه كوجه الانسان، وهي بعد ريح هفافة.
2475 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ابنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله: ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم قال: السكينة دابة قدر الهر لها عينان، لهما شعاع، وكان إذا التقى الجمعان أخرجت يديها ونظرت إليهم، فيهزم الجيش من ذلك، من الرعب.
468

2476 حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد 1 قال: السكينة لها وجه كوجه الهر وجناحان.
وروى عن أبي مالك في احدى الروايات، نحو هذا.
الوجه الثاني:
2477 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن السدى التي القى فيها الألواح.
2478 حدثنا الحسن بن علي بن مهران المتوثي، ثنا هشام بن عبيد الله ثنا ابن المبارك، عن عيسى بن عمر، عن السدى، في قوله فيه سكينة من ربكم
قال: طست من ذهب، يغسل فيه قلوب الأنبياء.
الوجه الثالث:
2479 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق 2 ابنا بكار بن عبد الله، قال: سألنا وهب بن منبه عن السكينة فقلنا له: مالسكينة؟ قال: روح من الله يتكلم، إذا اختلفوا في شيء، تكلم فأخبرهم ببيان ما يريدون.
الوجه الرابع:
2480 حدثنا سعدان بن يزيد بسامرا، ثنا الهيثم بن جميل ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الحسن، في قوله: فيه سكينة من ربكم قال: شيء يسكن الله قلوبهم، يعني ما يعرفون من الآيات، يسكنون اليه. وروى عن عطاء، نحو ذلك.
والوجه الخامس:
2481 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال: السكينة: هي الرحمة.
469

وروى عن الربيع بن انس نحو ذلك.
والوجه السادس:
2482 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرازق 1 عن معمر، عن قتادة، في قوله: سكينة اي: وقار.
والوجه السابع:
2483 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن خالد الخلال، ثنا الحسن بن بشر ثنا أسباط بن نصر، عن ميسرة، عن عكرمة في قول الله عز وجل يايتكم التابوت فيه سكينة من ربكم قال: السكينة: عصى موسى. قوله: وبقية مما ترك ال موسى وال هارون اية 248
2484 حدثنا أبي ثنا حفص بن قيس الدارمي، ثنا مسلمة بن علقمة ثنا داود ابن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قول الله: وبقية مما ترك ال موسى وال هارون قال: البقية: رضاض 2 الألواح، وروى عن عكرمة والسدي نحو ذلك.
والوجه الثاني:
2485 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا يعلى بن عبيد، عن إسماعيل، عن أبي صالح، قال: كان في التابوت، عصا موسى وعصا هارون، ثياب موسى وثياب هارون ولوحان من التوراة، والمن.
2486 حدثنا أبي ثنا يوسف بن موسى القطان، ثنا مهران الرازي، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، نحوه، وزاد فيه: وكلمة الفرج: لا إله إلا الله الحليم الكريم، وسبحان الله رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين.
470

والوجه الثالث:
2487 حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا الفضل بن خالد، ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك بن مزاحم قال: في قوله: وبقية مما ترك ال موسى وال هارون يعني بالبقية: القتال في سبيل الله، وبذلك قاتلوا مع طالوت، وبذلك أمروا.
والوجه الرابع:
2488 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق 1 قال سالت الثوري، عن قوله: وبقية ما ترك ال موسى وال هارون قال منهم من يقول: البقية: قفيز من من ورفاض الألواح، ومنهم من يقول: العصى والنعلان. قوله: تحمله الملائكة
2489 حدثنا الحسن بن الربيع، ابنا عبد الرازق 2 ثنا عبد الصمد بن معقل، انه سمع وهب بن منبه يقول: أوحى الله إلى نبي من الأنبياء اما دانيال أو غيره، ان كنتم تريدون ان يرفع عنكم المرض، فأخرجوا عنكم هذا التابوت. قالوا: باية ماذا؟ قال باية انكم تأتون ببقرتين صعبتين لم يعملا عملا قط. فإذا نظرتم اليهما، وضعتم أعناقهما للنير 3 حتى يشد عليهما، ثم يشد التابوت علي عجل، ثم يعلق على البقرتين، ثم تخليان فتسيران حيث يريد الله ان يبلغهما. ففعلوا ذلك، ووكل بهما أربعة من الملائكة يسوقونهما، فسارت البقرتان بها سيرا سريعا، حتى إذا بلغتا طرف القدس كسرتا نيرهما، وقطعت حبالهما، وذهبتا. فنزل اليهما داود ومن معه، فلما رأى داود التابوت حجل إليها فرحا بها قال: فقلنا لوهب: ما حجل إليها؟ قال: مشتبها بالرقص.
471

2490 حدثنا الحسن بن أبي الربيع ابنا عبد الرزاق، عن معمر عن قتادة تحمله الملائكة قال: تحمله حتى تضعه في بيت طالوت. وروى عن الربيع بن انس نحو ذلك وبه إلى عبد الرزاق، ابنا الثوري، عن بعض أشياخهم، قال تحمله الملائكة قال: تسوقه على عجلة على بقرة. قوله: ان في ذلك
2491 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثنا ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: ذلك يعني: هذا قوله: لاية لكم
2492 حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا أبو اسامة، حدثني سفيان، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ان في ذلك لاية قال: علامة. قوله: لكم
2493 حدثنا محمد بن يحيى، ابنا أبو غسان، ثنا سلمة، قال محمد بن إسحاق ان في ذلك لاية لكم اي رسول الله إليكم ان كنتم مؤمنين
2494 حدثنا أبو زرعة، حدثنا يحيى، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء عن سعيد في قول الله مؤمنين قال: مصدقين. قوله تعالى: فلما فصل طالوت بالجنود اية 249
2495 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى، يعني قوله: فلما فصل طالوت بالجنود قال: فخرجوا معه، وهم ثمانون ألفا، وكان جالوت من أعظم الناس وأشدهم باسا، فخرج يسير بين يدي الجند فلا يجتمع اليه أصحابه، حتى يهزم هو، من لقى.
2496 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة عن أبي معشر، عن محمد بن كعب القرظي، قال: فسار طالوت بالجنود إلى جالوت، يعني قوله: فما فصل طالوت بالجنود.
472

قوله تعالى: قال إن الله مبتليكم بنهر
2497 حدثنا علي بن الحسين، ثنا اله يثم بن يمان، ثنا رجل سماه عن السدى، عن أبي مالك، عن ابن عباسان الله مبتليكم بنهر يقول: بالعطش.
2498 حدثنا الحسن بن احدم، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر وان الله يبتلي
خلقه بما شاء، ليعلم من يطيعه ممن يعصيه.
2499 أخبرنا محمد بن سعد لعوفي فيما كتب إلى، ثنا أبي، ثنا عمي الحسين عن أبيه، عن جده عن عبد الله بن عباس، في قوله: ان الله مبتليكم بنهر فالنهر الذي ابتلى به بنو إسرائيل، نهر فلسطين. وروى عن السدى نحو ذلك.
والوجه الثاني: وهو أحد الروايات عن ابن عباس
2500 حدثنا علي بن الحسين، ثنا اله يثم بن يمان، ثنا رجل سماه، عن السدى، عن أبي مالك، عن ابن عباس: ان الله مبتليكم بنهر قال: فلما انتهوا إلى النهر - وهو نهر الأردن - كرع فيه عامة الناس، فشربوا، فلم يزد من شرب الا العطش وروى عن ابن شوذب، نحو ذلك.
والوجه الثالث:
2501 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق 1 ابنا معمر، عن قتادة، في قوله: ان الله مبتليكم بنهر قال: هو نهر بين الأردن وفلسطين. وروى عن الربيع بن انس وعكرمة، نحو ذلك. قوله: فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني
2502 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني وهو نهر فلسطين، فشربوا منه هيبة من جالوت، فعير معه أربعة آلاف، ورجع ستة وسبعون ألفا، فمن شرب منه عطش.
473

2503 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني شرب القوم على قدر يقينهم. قوله: الا من اغترف غرفة بيده
2504 حدثنا علي بن الحسين، ثنا اله يثم بن يمان، ثنا رجل سماه، عن السدى، عن أبي مالك، عن ابن عباس الا من اغترف غرفة بيده واجزا من اغترف غرفة بيده، وانقطع عنه العطش. وروى عن السدى، نحو ذلك.
2505 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أحمد بن أبي العباس الرملي، ثنا ضمرة، عن ابن شوذب، عن الحسن، قوله: الا من اغترف غرفة بيده قال: في تلك الغرفة، ما شربوا وسقوا دوابهم.
2506 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق 1 ابنا معمر عن قتادة، في قوله: الا من اغترف غرفة بيده قال: كان الكفار يشربون فلا يروون، وكان المسلمون يغترفون غرفة فيجزئهم.
2507 حدثنا عبيد الله بن إسماعيل البغدادي، ثنا خلف بن هشام المقرئ، ثنا عبد الوهاب بن الخفاف، وأبو زيد عن أبي عمرو، قال الغرفة تكون من المرقة والغرفة باليد. قوله: فشربوا منه
2508 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان النحوي، عن قتادة، قوله: فشربوا منه الا قليلا منهم قال: شرب القوم على قدر تعبهم، فاما الكفار فجعلوا يشربون ولا يروون، واما المؤمنون فجعل الرجل يغترف بيده فيرويه ذلك ويجزئه. وروى عن الربيع، نحو ذلك. قوله: الا قليلا منهم
2509 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع، بقوله: الا قليلا منهم يعني: المؤمنين منهم.
474

الوجه الثاني:
2510 حدثنا أبي، ثنا الحماني، ثنا يعقوب الأشعري، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، في قوله: فشربوا منه الا قليلا منهم قال: القليل: ثلاثمائة وبضعة عشر، عدة أصحاب بدر. قوله تعالى: فلما جاوزه هو والذين امنوا معه
2511 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قوله: فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قال: فعبر معه أربعة آلاف، ورجع ستة وسبعون ألفا.
2512 حدثنا علي بن الحسين، ثنا اله يثم بن يمان، ثنا رجل سماه، عن السدى، عن أبي مالك، عن ابن عباس فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قال: فبرا الذين شربوا من الايمان، وأثبت الذين اغترفوا بأيديهم، فاثبت لهم الايمان. قوله: والذين امنوا معه
2513 حدثنا أبي، ثنا محمد بن كثير، ابنا سفيان، عن أبي إسحاق عن البراء قال: كنا نتحدث ان أصحاب محمد يوم بدر، كانوا ثلاثمائة وبعضة عشر، على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر أو البحر وما جاز معه الا مؤمن.
والوجه الثاني:
2514 حدثنا علي بن الحسين، ثنا مسدد، ثنا يحيى، عن ثابت بن عمارة حدثني غنيم بن قيس، قال لنا الأشعري: أنتم اليوم علي عدة أصحاب طالوط، يوم جالوت قال: كم كنتم؟ قال: خمسين ومائتين، أو خمسين وثلاثمائة.
والوجه الثالث:
2515 حدثنا أبي، ثنا يحيى الحماني، ثنا يعقوب، يعني القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، قال عدة أصحاب طالوت، عدد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر... ثلاثمائة وستون.
475

قوله تعالى: قلوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده
2516 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدى قال: فنظروا إلى جالوت، رجعوا وقالوا: لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده وكان جالوت من أعظم الناس وأشدهم باسا، فخرج يسير بين يدي الجند، فلا يجتمع اليه أصحابه، حتى يهزم هو من لقى. قوله: وجنوده
2517 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع، قال: فجاء جالوت في عدد كثير وعدة. قوله تعالى: قال الذين يظنون
2518 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى الذين يظنون أنهم ملاقوا الله: الذين يستيقنون قوله: انهم ملقوا الله
2519 حدثنا أبي، ثنا يحيى بن المغيرة، ابنا جرير، عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد، في قوله: الذين يظنون أنهم ملقوا الله قال: الذين شروا أنفسهم لله، ووطنوها علي الموت.
2520 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا سيبان، عن قتادة: قال الذين يظنون أنهم ملقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين قال: تلقى المؤمنين، بعضهم أفضل من بعض جدا وعزما، وهم كلهم مؤمنون قوله تعالى: كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة
2521 حدثنا علي بن الحسين، ثنا اله يثم بن يمان، ثنا رجل سماه، عن السدى، عن أبي مالك، عن ابن عباس كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصبرين: فاثبت الله الايمان لهؤلاء الذين قالوا: كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله
476

2522 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله قال: فرجع عنه أيضا ثلاثة آلاف وستمائة وبضع وثمانون، وخلص في ثلاثمائة وبضع عشر عدة أهل بدر. قوله: فاذن الله
2523 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن العلاء، يعني: ابا كريب ثنا عثمان بن سعيد، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك عن ابن عباس بإذن الله يقول: بأمر الله. قوله تعالى: والله مع الصبرين
2524 حدثنا أبي، ثنا عبدة بن سليمان المروزي، ثنا ابن المبارك ابنا بن لهيعة، عن عطاء بن دينار، ان سعيد بن جبير، قال: الصبر اعتراف العبد لله، بما أصاب منه، واحتسابه عند الله، ورجاء ثوابه وقد يجزع الرجل وهو متجلد، لا يرى منه الا الصبر.
2525 حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، سمعت ابن زيد، قال: الصبر في بابين: فصبر على ما أحب الله وان ثقل، وصبر على ما يكره وان نازعت اليه الهوى. فمن كان هكذا فهو من الصابرين. قوله تعالى: ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ اية 250
2526 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق 1 ابنا بكار بن عبد الله، قال سمعت وهب بن منبه يحدث، قال: لما برز طالوت لجالوت، قال جالوت: ابرزوا إلى من يقاتلني؛ فان قتلني فلكم ملكي، وان قتلته فلي ملككم؛ فاتى بداود إلى طالوت، فقاضاه ان قتله، ان ينكحه ابنته، وان يحكمه في ماله. قال: فالبسه طالوت سلاحه، فكره داود ان يقاتله بسلاح وقال: ان الله لم ينصرني عليه، لم يغنني السلاح شيئا، فخرج اليه بالمقلاع وبمخلاة فيها أحجار، ثم برز له. فقال له جالوت: أنت تقاتلني؟ قال داود: نعم. قال: ويلك، ما خرجت الا كما يخرج إلى الكلب بالمقلاع والحجارة.. لا بددن لحمك ولا طعمنك اليوم الطير والسباع.
477

فقال له داود: بل أنت عدو الله، شر من الكلب. فاخذ داود حجرا، فرماه بالمقلاع، فأصاب بين عينيه، حتى نفذت في دماغه، فصرخ جالوت وانهزم من معه، واحتز داود رأسه.
2527 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع، قال: فجاء جالوت في عدد كثير وعدة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. قوله: ربنا افرغ علينا صبرا
2528 حدثنا علي بن الحسين، ثنا اله يثم بن يمان، ثنا سنان بن هارون، ثنا أبو حمزة، عن علي بن الحسين قال: إذا جمع الله الأولين والآخرين، ينادي مناد: اين الصابرون؟ ليدخلوا الجنة قبل الحساب. قال: فيقوم عنق من الناس فتلقاهم الملائكة، فيقولوا إلي اين يا بني ادم؟ فيقولون: إلى الجنة. قالوا وقبل الحساب؟ قالوا: نعم قالوا: ومن أنتم؟ قالوا الصابرون؟ قالوا وكان صبركم؟ قالوا: صبرنا على طاعة الله، وصبرنا عن معصية الله، حتى توفانا الله. قالوا: أنتم كما قلتم، ادخلوا الجنة فنعم اجر العاملين. قوله تعالى: وثبت اقدامنا
2529 حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو، ثنا سلمة قال محمد بن إسحاق: وثبت اقدامنا قال: سالوه ان يثبت اقدامهم. قوله تعالى: وانصرنا على القوم الكافرين
وبه، قال محمد بن إسحاق وانصرنا على القوم الكافرين قال: استنصروه على القوم الكافرين. قوله تعالى: فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت
2530 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا فعبر معه يؤمنذ أبو داود فيمن عبر، في ثلاثة عشرا ابنا له، وكان داود أصغر بنيه، وانه اتاه ذات يوم فقال له: با أبتاه، ما ارمى بقذافتي شيئا الا صرعته. قال: ابشر، فان الله قد جعل رزقك في قذافتك.
478

ثم اتاه يوما اخر فقال: يا أبتاه: لقد دخلت بين الجبال، فوجدت أسدا رابضا، فركبت عليه، واخذت بأذنيه، فلم يهجمني فقال: ابشر يا بني، فان هذا خير يعطيكه الله. ثم اتاه يوما اخر فقال: يا أبتاه: اني لامشي بين الجبال فاسبح، فما يبقى جبل الا سبح معي. فقال: ابشر يا بني فان هذا خير اعطاكه الله. وكان داود راعيا، وكان أبوه خلفه، يأتي اليه والى اخوته بالطعام، فاتى النبي بقرن فيه دهن، وبثوب من حديد، فبعث به إلى طالوت فقال: ان صاحبكم الذي يقتل جالوت، يوضع هذا القرن
على رأسه فيغلى حين يدهن منه، ولا يسيل على وجهه، يكن على رأسه كهيئة الإكليل، ويدخل في هذا الثوب فيملؤه. فدعا طالوت بني إسرائيل، فجربهم به، فلم يوافقه منهم أحد، فلما فرغوا قال طالوت لأبي داود: هل بقي لك ولد لم يشهدنا؟ قال نعم، بقي داود، هو يأتينا بطعامنا، فلما اتى داود، مر في الطريق بثلاثة أحجار، فكلمته، وقلن له: يا داود، خذنا، تقتل بنا جالوت، فاخذهن، فجعلهن في مخلاة - وقد كان طالوت قال: من قتل جالوت زوجته ابنتي، وأجريت خاتمه في ملكي - فلما جاء داود، وضعوا القرن على رأسه، فغلى حين ادهن منه، ولبس الثوب فملأه - وكان رجلا مسقاما مصفارا - ولم يلبسه أحد من بني إسرائيل الا تقلقل فيه، فلما لبسه داود، تضايق عليه الثوب حتى تنقص، ثم مشى إلى جالوت وكان جالوت من اجسم الناس وأشدهم فلما نظر إلى داود: قذف في قلبه الرعب منه وقال له: يا فتى ارجع فاني أرحمك ان أقتلك فقال داوود: لا، بل انا أقتلك، واخرج الحجارة فوضعها في القذافة، كلما رفع حجرا سماه فقال، باسم أبي إبراهيم، والثاني: باسم أبي إسحاق، والثالث: باسم أبي إسرائيل ثم أدار القذافة، فعادت الأحجار حجرا واحدا ثم ارسله، فصك به بين عيني جالوت، فنقبت رأسه، ثم قتله، فلم يزل يقتل كل انسان يصيبه ينفذ منه، حتى إذا لم يكن بحيالها أحد، فهزمه عند ذلك، وقتل داود جالوت ورجع طالوت فانكح داود ابنته واجرى خاتمه في ملكه. قوله تعالى: واتاه الله الملك اية 251
2531 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا أحمد بن المفضل ثنا أسباط، عن السدى، قوله: واتاه يقول: وأعطاه.
479

2532 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، عن عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله واتاه الله يعني: وأعطاه الله. قوله: الملك والحكمة وعلمه مما يشاء
2533 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى، قوله: واتاه الله الملك والحكمة: قال: الحكمة هي النبوة، اتاه الله نبوة شمعون.
2534 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع بن انس في قوله: واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء فصار هو الرئيس عليهم وأعطوه الطاعة.
2535 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أسباط بن محمد، عن اله ذلى عن الحسن في قول الله عز وجل الحكمة قال: السنة.
والوجه الثالث:
2536 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو هشام، ثنا ابن وهب، حدثني ابن زيد بن اسلم، عن أبيه، قال الحكمة: العقل في الدين. قوله: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض
2537 حدثنا أبي، ثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي، ثنا أبو عبيدة الحداد، ثنا راشد بن وردان امام مسجد ابن أبي عروبة عن عمرو بن مالك النكري، عن أبي الجوزاء عن ابن عباس، في قوله: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض قال: يدفع الله بمن يصلى عمن لا يصلي، وممن يحج، عمن لا يحج وبمن يزكي عمن لا يزكي.
والوجه الثاني:
2538 حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد قوله: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت يقول: لولا دفاع الله البر عن الفاجر، وبقة اخلاف الناس بعضهم ببعض.
480

والوجه الثالث:
2539 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن مهدي، ثنا الفرج بن فضالة، عن ربيعة بن يزيد، قال: لولا ما يدفع الله باهل الحضر عن أهل البدو، لأتاهم العذاب قبلا.
2540 أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ابنا اضبغ، قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، يقول في قول الله: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض قال: لولا القتال والجهاد. قوله: لفسدت الأرض
2541 حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 لفسدت الأرض: لهلك أهلها.
وروى عن الربيع بن انس، نحو ذلك. قوله ولكن الله ذو فضل علي العالمين
2542 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا زنيج محمد بن عمرو ثنا سلمة، قال بن إسحاق ولكن الله ذو فضل على العالمين اي: من. قوله تعالى: تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين اية 252
2543 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبي مالك، قوله: تلك يعني: هذه. قوله: آيات الله
2544 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قوله: آيات الله يعني: القران.
2545 حدثنا أبي، ثنا هشام بن عبيد الله، ثنا عبد الله بن المبارك في قوله تلك آيات الله قال: القران.
481

قوله تعالى: نتلوها عليك بالحق
2546 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا ابن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق، قوله: عليك بالحق يقول: بالفضل.
2547 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق عليك بالحق بالصدق. قوله تعالى: وانك لمن المرسلين
2548 حدثنا أبي، ثنا إسحاق بن موسى الخطمي، ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق، عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي يهود: من محمد رسول الله، أخي موسى وصاحبه، بعثه الله بما بعثه أنشدكم بالله، وبما انزل علي موسى، يوم طور سيناء، وفلق لكم البحر فانجاكم، وأهلك عدوكم، وأطعمكم المن والسلوى، وظلل عليكم الغمام، هل تجدون في كتابكم، اني رسول الله إليكم كافة؟ فإن كان ذلك كذلك، فاتقوا الله واسلموا. وان لم يكن عندكم، فلا تباعة عليكم.
2549 حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة، قال: ارسل الله محمدا إلى العرب والعجم، فاكرمكم على الله، أطوعهم لله. قوله تعالى: تلك الرسل اية 253
2550 حدثنا محمد بن عوف الحمصي، ثنا أبو جعفر ثنا أبو المغيرة، ثنا معان بن رفاعة عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي امامة، قال: قلت: يا نبي الله: كم الأنبياء؟ قال مائة الف وأربعة وعشرون ألفا، الرسل من ذلك: ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا. قوله: فضلنا بعضهم على بعض
2551 حدثنا علي بن الحسين ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة فضلنا بعض النبيين على بعض قال: اتخذ الله
482

إبراهيم خليلا، وكلم موسى تكليما، وجعل عيسى كمثل ادم، خلقه من تراب، ثم قال له: كن فيكون، وهو عبد الله ورسوله، من كلمة الله وروحه، واتى سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده، واتى داود زبورا، وغفر لمحمد بن عبد الله، ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
2552 حدثنا الحسن بن المنهال القطان، ثنا محمد بن عبد الله ابن عمار، ثنا عفيف، عن هشام بن سعد، عن زيد بن اسلم ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض بالعلم. قوله: منهم من كلم الله
2553 حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد 1 في قول الله تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله قال: كلم الله موسى.
وروى عن الشعبي، نحو ذلك. قوله تعالى: ورفع بعضهم درجات
2554 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قوله: درجات يعني فضائل. قوله: واتينا عيسى بن مريم البينات
2555 حدثنا محمد بن يحيى، ابنا أبو غسان، ثنا سلمة، قال: قال محمد ابن إسحاق، حدثني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس واتينا عيسى بن مريم البينات اي: الآيات التي وضع على يديه من احياء الموتى وخلقه من الطين كهيئة الطير ثم ينفح فيه الروح، فيكون طيرا بإذن الله، وابراء الأسقام، والخبر بكثير من الغيوب، مما يدخرون في بيوتهم، وما رد عليهم من التوراة، مع الإنجيل الذي احدث الله اليه.
483

قوله: وأيدناه بروح القدس
قد تقدم تفسيره اية 87. قوله: ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر
2556 حدثنا سهيل بن بحر العسكري، حدثنا حسين بن الأسود، ثنا عمرو بن محمد، ثنا أسباط، عن السدى، عن أصحابه، في قول الله: البينات قال: الحلال والحرام.
والوجه الثاني:
2557 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى من بعد ما جاءتهم البينات قال: من بعد ما جاءكم محمد صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى: ولكن اختلفوا
2558 حدثنا محمد بن يحيى، ابنا العباس بن الوليد النرس، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة، قوله: ولكن اختلفوا يعني اليهود والنصارى، يقول: هذا القران لهم ما اختلفوا فيه. قوله: فمنهم من امن ومنهم من كفر
2559 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن العلاء، ثنا عثمان بن سعيد بن ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: امن قال: صدق.
2560 حدثنا أبي، ثنا نصر بن علي، أخبرني أبي، عن خالد بن قيس، عن قتادة، قال: امن بكتابه.
2561 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا أبو غسان محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، قال: لما أراد الله بقدرته من اعزاز الاسلام وأهله، واذلال الكفر وأهله ففعل ما أراد من ذلك بلطفه.
484

قوله: ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد اية 254
2562 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع بن انس، قوله: ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات يقول: من بعد عيسى وموسى ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد. قوله: يايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم
2563 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو هشام الرفاعي قال: قال يحيى بن ادم، يقال: النفقة في القران: هي الصدقة.
2564 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله انفقوا مما رزقناكم يعني: من الأموال. قوله تعالى: من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون
2565 حدثنا لحسن بن أحمد، ثنا إسحاق بن إسماعيل المرادي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: يايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفعة قد علم الله ان أناسا يتحابون في الدنيا ويشفع بعضهم لبعض، فاما يوم القيامة، فلا خلة الا خلة المتقين.
2566 حدثنا علي بن الحسين ابن نمير، ثنا مصعب بن المقدم عن سفيان، عن الأعمش لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة قال: لا ينفع أحد أحدا، ولا يشفع أحد لاحد، ولا يخال أحد لاحد. قوله: والكافرون هم الظالمون
2567 حدثنا علي بن الحسين، ثنا جعفر بن مسافر، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا عمر بن سليمان، عن عطاء بن دينار، أنه قال: الحمد لله الذي قال والكافرون هم الظالمون ولم يقل: الظالمون هم الكافرون.
485

2568 حدثنا عبد الله بن محمد بن المبارك، المخرمي، ثنا بن ربيع، ثنا الجعد بن الصلت المحملي، سمعت الجعفي يقول والكافرون هم الظالمون قال: الكافرون بالنعم. قوله: الله اية 255
2569 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا إسماعيل بن علية، عن أبي رجاء، حدثني رجل، عن جابر بن زيد، أنه قال: اسم الله الأعظم هو: الله. قوله: لا إله إلا هو
2570 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ابنا بشر، عن أبي مروق، عن الضحاك عن ابن عباس، في قوله: لا إله إلا هو قال: توحيده. قوله تعالى: الحي القيوم
2571 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الله، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع في قوله: لا إله إلا هو الحي القيوم قال الحي، حي لا يموت، وروى عن قتادة، نحو ذلك. قوله تعالى: القيوم
2572 حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع بن انس، في قوله: القيوم قيم علي كل شيء يكلؤه ويزرقه ويحفظه. وروى عن مجاهد وقتاده، نحو ذلك.
2573 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، في قوله: القيوم قال: القائم على كل شيء.
2574 حدثنا أبي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا سلام بن أبي مطيع، عن قتادة، في قوله: القيوم قال: القيم علي الخلق باعمالهم وارزاقهم واجالهم.
486

الوجه الثاني:
2575 حدثنا علي بن الحسن، ثنا عيسى الصائغ ببغداد، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سفيان بن حسين، عن الحسن القيوم الذي لا زوال فيه له. قوله: لا تأخذه سنة ولا نوم
2576 حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: لا تأخذه سنة قال: السنة النعاس.
2577 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط عن السدى لا تأخذه سنة ولا نوم، اما السنة: فهو ريح النوم، الذي يأخذ في الوجه فينعس الانسان.
وروى عن الحسن واضحاك وقتادة ويحيى بن رافع، وسعيد بن جبير وعكرمة، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
2578 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص بن عمر التميمي، عن إدريس، عن عطية: لا تأخذه سنة لا يفتر.
والوجه الثالث:
2579 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع لا تأخذه سنة السنة: الوسنان، بين النائم واليقظان. قوله: ولا نوم
2580 حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي حدثنا أبي عن أبيه، ثنا الأشعث بن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ان بني إسرائيل قالوا: يا موسى هل ينام ربك؟ قال: اتقوا الله. فناداه ربه. يا موسى سالوك هل ينام ربك، فخذ رجاجتين بيديك، فقم الليل ففعل موسى فلما ذهب من الليل ثلث، نعس، فوقع لركبته، ثم انتعش، فضبطهما حتى إذا كان اخر الليل، نعس؛ فسقطت الزجاجتان فانكسرتا فقال: يا موسى: لو كنت أنام. لسقطت السماوات والأرض؛ فهلكن كما هلكت الزجاجتان بيديك، فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم اية الكرسي. 1
487

2581 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ولا نوم قال: النوم: هو النوم.
والوجه الثاني:
2582 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبدة، عن جوبير، عن الضحاك لا تأخذه سنة ولا نوم قال: النوم: الاستثقال.
والوجه الثالث:
2583 حدثنا أبي، ثنا أبو حمزة الاسلى، ثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا أبو بكر الهذلي، عن سعيد بن جبير ولا نوم: قال: النوم الغلبة. وروى عن الحسن، نحو ذلك.
قوله تعالى: له ما في السماوات وما في الأرض
2584 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق 1 عن معمر، أخبرنا الحكم بن ابان، عن عكرمة مولى ابن عباس، في قوله: لا تأخذه سنة ولا نوم ان موسى عليه الصلاة والسلام سال الملائكة: هل ينام الله؟ فأوحى الله إلى الملائكة وأمرهم ان يؤرقوه ثلاثا، فلا يتركوه ينام، ففعلوا، ثم اعطوه قارورتين فامسكهما، ثم تركوه وحذروه ان يكسرهما. قال: فجعل ينعس وهم في يديه، في كل يد واحدة فجعل ينعس وينتبه، وينعس وينتبه، حتى نعس نفسه فضرب إحداهما بالأخرى، فكسرهما. قال معمر: انما هو مثل ضربه الله، يقول الله: فكذلك السماوات والأرض في يديه.
2585 حدثنا علي بن طاهر، ثنا محمد بن العلاء، ثنا عثمان بن سعيد ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: قال جبريل عليه السلام: يا محمد، لله الخلق كله، السماوات كلهن ومن فيهن، والأرضون كلهن ومن فيهن، ومن بينهن، مما يعلم، ومما لا يعلم. قوله تعالى: من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
2586 حدثنا أبي، ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، ثنا هذيل اله مداني، ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، في قوله: من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه قال: من يتكلم عنده الا باذنه؟.
488

والوجه الثاني:
2587 حدثنا عبد الله بن هلال الربعي الدمشقي، ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا إسحاق بن عبد المؤمن الدمشقي، عن أبي العباس الضرير في قوله: من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يذكر ربه بقلبه، حتى يأذن له. قوله تعالى: يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم
2588 حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد يعلم ما بين أيديهم ما مضى من الدنيا. وروى عن السدى، نحو ذلك.
الوجه الثاني:
2589 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا عمرو بن حمران، عن سعيد، عن قتادة يعلم ما بين أيديهم: من امر الساعة.
والوجه الثالث:
2590 أخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس يعلم ما بين أيديهم يقول: يعلم ما قدموا من اعمالهم.
والوجه الرابع:
2591 حدثنا علي بن الحسين، ثنا نصر بن علي، حدثني أبي، ثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح يعلم ما بين أيديهم مما أهلكت به الأمم. قوله: وما خلفهم
2592 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى: وما خلفهم قال: الآخرة. وروى عن مجاهد، نحو ذلك.
2593 حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر ثنا أسباط، عن السدى؟، قوله: وما خلفهم قال: ما بعدهم من امر الآخرة.
489

والوجه الثاني:
2594 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، يعني: الدامغاني ثنا عمرو بن حمران، عن سعيد، عن قتادة يعلم ما بين أيديهم من امر الساعة وما خلفهم: من امر الدنيا.
والوجه الثالث:
2595 أخبرنا محمد بن سعد بن عطية فيما كتب إلي، حدثنا أبي، حدثني عمي الحسين، حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله: وما خلفهم يقول: يعلم ما أضاعوا من اعمالهم. قوله تعالى: ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء
2596 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء يقول: لا يعلمون بشيء من علمه الا بما شاء.
2597 أخبرنا عمرو بن ثور القيساري فيما كتب إلي، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، قال: قال سفيان في قوله: ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء قال لا يقدر أحد على شيء من علمه الا بما شاء.
2598 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى الا بما شاء الله يقول: هو يعلمهم. قوله: وسع كرسيه السماوات والأرض
2599 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس، عن مطرف بن طريف عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله: وسع كرسيه
490

السماوات والأرض قال: علمه. وروى عن سعيد 1 بن جبير، نحو ذلك.
والوجه الثاني: وهو أحد أقوال ابن عباس.
2600 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ابنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس: في قوله: وسع كرسيه السماوات والأرض قالوا: لو أن السماوات السبع والأرضين السبع بسطن، ثم وصلن بعضهن إلى بعض، ما كان في سعته - يعني: الكرسي - الا بمنزلة الحلقة في المفازة.
2601 حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا أبو احمد الزبيري عن سفيان، عن قمار الدهني، عن مسلم البطين، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس، قال: الكرسي: موضع قدميه.
والوجه الثالث:
2602 حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي مالك: وسع كرسيه السماوات والأرض قال: الكرسي، تحت العرش.
2603 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي واما وسع كرسيه السماوات والأرض فالسماوات والأرض في جوف الكرسي، والكرسي بين يدي العرش.
2604 حدثنا محمد بن عمار، ثنا إسحاق بن سليمان، ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن انس، قال: لما نزلت: وسع كرسيه السماوات والأرض قالوا: يا رسول الله: هذا الكرسي، هكذا. فكيف العرش؟ فانزل الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه
491

قوله: ولا يؤده حفظتهما وهو العلي العظيم
2605 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ابنا بشر بن عمارة عن أبي ورق، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: ولا يؤده حفظهما قال: لا يكرثه. 1
2606 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: ولا يؤده حفظهما يقول: لايثقل عليه.
2607 حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا عامر بن إبراهيم، حدثنا يعقوب عن عنبسة عن ابن أبي ليلى، عن القاسم، عن مجاهد 2 لا يؤده حفظهما قال: لا يكرثه حتى يثقله.
وروى عن أبي العالية والضحاك ومكحول والسدي والربيع بن انس والحسن وقتادة: قالوا لايثقل عليه حفظهما. قوله: وهو العلي العظيم
2608 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، ثنا الليث، حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال، عن عمر مولى غفرة، ان كعبا، ذكر علو الجبار فقال: ان الله تعالى جعل ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة سنة، وكثف السماء مثل ذلك، وما بين كل سمائين مثل ذلك، وكثفها مثل ذلك، ثم خلق سبع أرضين، فجعل ما بين كل أرضين، ما بين سماء الدنيا والأرض، وكثف كل ارض مثل ذلك، وكان العرش على الماء، فرفع الماء حتى جعل عليه العرش، ثم ذهب بالماء حتى جعله تحت الأرض السابعة، فما بين أعلى الماء الذي على السماء إلى أسفله كما بين أسفله
492

كما بين السماء العليا إلى الأرض السفلى، وذلك مسيرة اربع عشرة ألفا سنة، ثم خلق خلقا لعرشه، جاثية ظهورهم، فهم قيام في الماء لا يجاوز اقدامهم، والعرش فوق جماجمهم، ثم ذهب الجبار تعالى علواحتى مايستطيعون ان ينظروا اليه فيقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قوله: لا اكراه في الدين اية 256
2609 حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، في قوله: لا إكراه في الدين قال كانت المراة من الأنصار، لا يكاد يعيش لها ولد فتخلف: لئن عاش لها ولد، لتهودنه. قال الأنصار: يا رسول الله: أبناؤنا. فانزل الله هذه الآية لا إكراه في الدين قال سعيد بن جبير: فمن شاء لحق بهم، ومن شاء دخل في الاسلام.
والوجه الثاني:
2610 حدثنا أبي عمرو بن عون ابنا شريك عن أبي هلال عن اسق 1 قال: كنت مملوكا نصرانيا لعمر بن الخطاب فكان يعرض على الاسلام فأبى. فيقول: لا اكراه في الدين ويقول: يااسق لو أسلمت، لاستعنا بك على بعض أمور المسلمين 2.
والوجه الثالث:
2611 حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين يعني: ابن حفص ثنا سفيان، عن حصيف، عن مجاهد، قال: كانت الأنصار يكرهون اليهود على ارضاع أولادهم، فانزل الله لا إكراه في الدين
والوجه الرابع:
2612 حدثنا بن أبي الربيع، ابنا عبد الرازق، ابنا معمر، عن قتادة 3 في قوله:
493

لا إكراه في الدين قال: كانت العرب ليس لهم دين، فاكرهوا على الدين بالسيف، قال: ولا تكره اليهود ولا النصارى ولا المجوس، إذا اعطوه الجزية.
والوجه الخامس:
2613 حدثنا أبي، ثنا أبو الوليد، ثنا أبو سعيد السراج، قال: سمعت الحسن وساله رجل فقال: مملوكي، لا يصلي اضربه؟ قال لا إكراه في الدين.
والوجه السابع:
قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن ابن شقيق، أنبأ محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان في قوله: لا إكراه في الدين يقول: لا تكرهوا أحد على الاسلام، من شاء اسلم ومن شاء اعطى جزية.
والوجه السابع: انها منسوخة.
2614 حدثنا علي بن الحسن، ثنامسدود، ثنا خالد، ثنا حسين بن قيس عن عكرمة في قوله: لا إكراه في الدين يقول: لا تكرهوا أحدا على الاسلام، من شاء اسلم،
ومن شاء اعطى الجزية.
والوجه السابع: انها منسوخة:
2615 حدثنا علي بن الحسن، ثنا مسدود، ثنا خالد، ثنا حسين بن قيس عن عكرمة، في قوله: لا إكراه في الدين قال: نسختها التي بعدها وقالوا سمعنا وأطعنا وروى عن السدي انها منسوخة، فامر بالقتال، في سورة براءة
2616 حدثنا أبي، ثنا الحارث بن لبيد، ثنا بقية 1 عن عتبة بن أبي حكيم قال: غزونا ارض الروم، ومعنا رجاء بن حيوة، وسليمان بن موسى، ومع رجاء غلام له نصراني، قد راهق الحلم، فقال له سليمان بن موسى: يا ابا مقدام، أمسلم هو؟ قال: لا قلت: أفلا تكرهه؟ فقال: أليس يقول الله: لا إكراه في الدين فقال إنها منسوخة. فقال له: ما الذي نسخها؟ قال قوله: يا أيها النبي جاهد الكفار
494

قوله تعالى قد تبين الرشد من الغي
2617 اخبرنامحمد بن سعد فيما كتب إلى، ثنا أبي، ثنا عمى الحسين عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قوله: لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي قال: وذلك لما دخل الناس في الاسلام، وأعطاهم أهل الكتاب الجزية. قوله تعالى: فمن يكفر بالطغوت ويؤمن بالله
2618 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن حسان بن فايد، عن عمر بن الخطاب، الطاغوت: الشيطان.
وروى عن ابن عباس وأبي العالية ومجاهد والحسن وسعيد بن جبير والضحاك وعكرمة وعطاء والسدي، نحو ذلك.
والوجه الرابع:
2619 أخبرنا محمد بن سعيد العوفي فيما كتب إلى، ثنا أبي، حدثنا عمي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قوله: بالطغوتقال: الطاغوت الذي يكون بين يدي الأصنام، يعبرون عنها الكذب، ليضلوا الناس.
والوجه الخامس:
2620 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عقبة، عن حنش بن الحارث، سمعت الشعبي يقول: الطاغوت: الساحر.
والوجه السادس:
2621 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله: بالطاغوت قال: الشيطان في صورة الانسان يتحاكمون اليه، وهو صاحب امرهم.
والوجه السابع:
2622 حدثنا أبو زرعة، ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، قال: قال لي مالك: الطاغوت: ما يعبدون من دون الله
495

استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها قال: لا انفصام لها يعني: لا انقطاع لها _ مرتين _ دون دخول الجنة.
و روى عن السدى نحو ذلك.
و الوجه الثاني:
2629 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قوله: لا انفصام لها لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، و روى عن سعيد بن جبير، نحو ذلك. قوله: الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور اية 257
2630 حدثنا أبي، ثنا يحيى بن المغيرة، ابنا جرير، عن منصور، عن عبدة ابن أبي لبابة، عن مقسم أو مجاهد، في قول الله عز وجل: الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور قال: كان قوم امنوا بعيسى وقوم كفروا به، فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم، امن به الذين كفروا بعيسى وكفر به الذين امنوا بعيسى فقال: الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور يخرجهم من كفرهم بعيسى إلى الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. و روى عن أبي مالك و مقاتل بن حيان و الربيع بن انس و قتادة نحو ذلك. قوله تعالى: والذين كفروا
2631 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي ابنا محمد بن مزاحم عن بكير، عن مقاتل، قوله: والذين كفروا يعني: أهل الكتاب. قوله: أولياؤهم الطاغوت
قد تقدم تفسيره. قوله: يخرجونهم من النور إلى الظلمات
2632 و به عن مقاتل بن حيان قوله: والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجوهم من النور إلى الظلمات يعني: أهل الكتاب، كانوا امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم و عرفوا انه رسول الله صلى الله عليه وسلم و يجدونه في كتبهم، وكانوا
497

به مؤمنين، قبل ان يبعث، فلما بعثة الله كفروا وجحدوا وانكروا، فذلك خروجهم من النور، يعني من ايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل ذلك، ويعني بالظلمات: كفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم.
وروى عن الربيع بن انس وقتادة وأبي مالك، نحو ذلك.
2633 حدثنا أبي، ثنا علي بن ميسرة، ثنا عبد العزيز بن أبي عثمان عن موسى بن عبيدة، عن أيوب بن خالد، قال: يبعث أهل الأهواء أو تبعث الفتن، فمن كان هواة
الايمان، فكانت فتنه بيضاء مضيئة، ومن كان هواه الكفر، كانت فتنته سوداء مظلمة، ثم قراهذه الآية: الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور قوله تعالى أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون
قد تقدم تفسيره. رقم 39 قوله تعالى ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه اية 258
2634 حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن سماك بن حرب أخبرني رجل من بني أسد، قال: سمعت عليا يقول: الذي حاج إبراهيم في ربه: نمرود بن كنعان.
وروى عن مجاهد 1 وعكرمة والحسن وقتادة، نحو ذلك. قوله تعالى: ان اتاه الله الملك
2635 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق 2 ابنا معمر عن قتادة، في قوله: ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه ان اتاه الله الملك ان اتاه الله الجبار الملك، وقال: هو جبار، اسمه نمروذ بن كنعان، وهو أول من تجبر في الأرض، حاج إبراهيم في ربه. قوله: إذ قال إبراهيم ربي الذي يحي ويميت قال انا احي وأميت قال إبراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب
2636 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدى،
498

قال: واخرجوا إبراهيم - يعني من النار - فأدخلوه على الملك، ولم يكن قبل ذلك دخل عليه، فكلمه وقال: من ربك؟ قال: ربي الذي يحي ويميت. قال نمرود: انا احي وأميت، انا اخذ أربعة نفر، فأدخلهم بيتا، فلا يطعموا ولا يسقوا، حتى إذا هلكوا من الجوع، أطعمت اثنين وسقيتهما، فعاشا، وتركت الاثنين، فماتا فعرف إبراهيم ان له قدرة وتسليطا في ملكه على أن يفعل ذلك. قال له إبراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر وقال: ان هذا انسان مجنون، فأخرجوه الا ترون انه مجنون، اجترا على الهتكم فكسرها، وان النار لم تأكله. وخشي ان يفتضح في قومه.
2637 حدثنا محمد بن حماد الطهراني، ابنا حفص بن عمر، ابنا الحكم بن ابان، عن عكرمة في قوله: انا أحيي وأميت يقول: انا اقتل من شئت، واترك من شئت.
2638 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق 1 ابنا معمر، عن زيد بن اسلم ان أول جبار كان في الأرض نمروذ، وكان الناس يخرجون فيمتارون من عنده الطعام. قال: فخرج إبراهيم، يمتار مع من يمتار، فإذا مر به ناس قال: من ربكم؟ قالوا: أنت. حتى مربه إبراهيم. قال: من ربك؟ قال: الذي يحي ويميت. قال انا أحيي وأميت. قال إبراهيم: فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر فرده بغير طعام. قوله تعالى: فبهت الذي كفر
2639 أخبرنا عمرو بن ثور القيساري فيما كتب إلى ثنا الفريابي، قال: قال: سفيان، قوله: فبهت الذي كفر قال: فسكت، فلم يجبه بشيء.
2640 حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عيسى وعبد الرحمن بن سلمة قالا: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، يقول الله تبارك وتعالى: فبهت الذي كفر يقول: وقعت عليه الحجة يعني: نمروذ. وبه في قوله: والله لا يهدي القوم الظالمين اي: لا يهديهم في الحجة عند الخصومة، بما هم عليه من الضلالة.
499

قوله تعالى: أو كالذي مر على قرية اية 259
2641 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق الهمداني، عن ناجية بن كعب الأسدي عن علي بن أبي طالب يعني قوله: أو كالذي مر على قرية قال: خرج عزير نبي الله من مدينته وهو شاب، فمر على قرية خربة، فقال: اني يحيى هذه الله بعد موتها وروى عن الحسن والسدي وابن بريدة وقتاده: انه كان عزير.
والوجه الثاني:
2642 حدثنا أبي، قال سمعت سليمان بن محمد الأسلمي السياري الجاري من أهل الجار ابن عم مطرف، قال: سمعت رجلا من أهل الشام يقول: ان الذي اماته الله مائة عام ثم بعثه، اسمه: حزقيل بن بوزا.
والوجه الثالث:
2643 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة قيس، عن عبد الله بن عبيد ابن عمير: انه كان نبيا، وكان اسمه: ارميا وقال مجاهد: رجل من بني إسرائيل. وروى عن وهب بن منبه، نحو ذلك. قوله تعالى: على قرية
2644 حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان، ثنا الوليد حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة، في قول الله: أو كالذي مر على قرية قال: كنا نحدث انه عزير، اتى على بيت المقدس يعد ما خربها بختنصر البابلي وروى عن الضحاك، نحو ذلك. قوله: وهي خاوية
2645 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله: وهي خاوية قال: خواها: خرابها.
2646 حدثنا محمد بن يحيى، ابنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: وهي خاوية قال: ليس فيها أحد.
500

قوله: على عروشها
2647 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله: على عروشها سقوفها. وروى عن السدى، نحو ذلك. قوله: انى يحيى هذه الله بعد موتها
2648 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة يعني في قوله الله: اني يحيى هذه الله بعد موتها قال: اني يعمر هذه بعد خرابها؟. وروى عن الربيع بن انس، نحو ذلك.
2649 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى ان عزيرا جاء من الشام على حمار له، معه عنب وعصير وتين، فلما مر بالقرية، فرآها، وقف عليه وقلب يده، وجعل يلوي شدقه وأصابعه وقال: كيف يحي هذه الله بعد موتها ليس 1 تكذيبا منه وشكا. قوله: فاماته الله مائة عام
2650 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، في قوله: فاماته الله مائة عام قال: فاماته الله وأمات حماره وهلكا، ومر عليهما مائة سنة.
2651 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن ملحم، ثنا عبد الكبير بن عبد المجيد، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن، عن قوله: اني يحيى هذه الله بعد موتها قال: هذا رجل من بني إسرائيل مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال: اني يحيى هذه الله بعد موتها؟ قال: فعاقبه الله بقوله ذلك: فاماته الله مائة عام وحماره صافن إلى جنبه، لا يطعم ولا يسقى حتى اتي عليه مائة عام طعامه وشرابه إلى جنبه، فذلك مائة عام.
2652 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق 2 ابنا معمر، عن قتادة، في قوله: اني يحيى هذه الله بعد موتها فاماته الله أول النهار، فلبث مائة عام، ثم بعثه.
501

2653 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق ابنا عبد الصمد انه سمع وهب بن منبه في قوله: اني يحيى هذه الله بعد موتها يقول: ان ارميا، لما خرب بيت المقدس وحرقت الكتب، وقف في ناحية الجبل، فقال: اني يحيى هذه الله بعد موتها؟ فاماته الله مائة عام، ثم رد الله من رد من بني إسرائيل، على راس سبعين سنة من حين اماته، يعمرونها ثلاثين سنة، تمام المائة، فلما ذهبت المائة رد الله اليه روحه، وقد عمرت، فهي على حالها الأولى. قوله: ثم بعثه
2654 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق الهمداني، عن ناجية بن كعب الأسدي، عن علي بن أبي طالب: اني يحيى هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه: فأول ما خلق منه عيناه.
2655 حدثنا أبو زرعة، ثنا أسباط، عن السدى في قوله: ثم بعثه ثم إن الله أحيا عزيرا.
2656 حدثنا الحسن بن أبي الربيع ابنا عبد الرزاق، ابنا معمر عن قتادة، في قوله: ثم بعثه في اخر النهار. وروى عن الربيع بن انس: ثم بعث قبل غروب الشمس. قوله: قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم
2657 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، حدثني سعيد، عن قتادة في قول الله: قال كم لبثت قال لبثت يوما ثم التفت، فرأى بقية الشمس قال أو بعض يوم وروى عن الحسن والربيع بن انس نحو ذلك. قوله: قال بل لبثت مائة عام
2658 حدثني عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب الأسدي، عن علي بن أبي طالب قال: خرج عزير نبي الله من مدينته، وهو شاب، فمر على قرية خربة ف قال إني يحيى هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثة فأول ما خلق منه عيناه، فنظر إلى عظامه ينصب بعضها إلى بعض، ثم كسيت لحما، ثم نفخ فيه الروح، فقيل له: كم لبثت قال لبثت يوما أو
502

بعض يوم قال بل لبثت مائة عام قال: فاتى مدينته، وقد ترك جارا له اسكافا شابا، فجاء وهو شيخ. قوله تعالى: فانظر إلي طعامك
2659 حدثنا بن محمد بن الصباح، ثنا عبد الوهاب، عن سعيد عن قتادة، قال: كان طعامه الذي معه، سلة من تين. وروى عن وهب بن منبه ومجاهد، نحو ذلك.
2660 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى فانظر إلى طعامك من التين والعنب. قوله: وشرابك
2661 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق، ابنا عبد الصمد ابن معقل، انه سمع وهب بن منبه في قوله: فانظر إلى طعامك وشرابك قال: قلة فيها ماء.
والوجه الثاني:
2662 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا عبد الوهاب، عن سعيد عن قتادة: وشرابه: زق من عصير.
والوجه الثالث:
2663 حدثنا أبي ثنا أبو عمير عيسى بن محمد الرملي، ابنا حجاج بن محمد عن ابن جريج، عن مجاهد فانظر إلى طعامك قال: سلة تين وشرابك قال: زق خمر. قوله: لم يتسنه
2664 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبدة، عن النضر بن عربي، عن عكرمة عن ابن عباس، في قوله: لم يتسنه لم يتغير.
وروى عن الحسن ومجاهد ووهب بن منبه وقتاده وابن مالك نحو ذلك.
2665 حدثنا أبو زرعة منجاب بن الحارث، ابنا بشر بن عمارة، عن أبي روق،
503

عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه يقول: لم يتغير، لم يفسد بعد مائة حول كامل والطعام والشراب يتغير ويفسد في أقل من ذلك، وهذا من الآيات فاعتبر.
2666 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى لم يتسنه يقول لم يتغير، فيحمض التين والعنب، ولم يختمر العصير، هما حلوان كما هما.
وروى عن وهب بن منبه وقتاده وحميد الأعرج، قالوا: لم يتغير.
والوجه الثاني:
2667 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة ثنا ورقاء، عن ابن أبي يجيح، عن مجاهد لم يتسنه: لم ينتن.
والوجه الثالث:
2668 حدثنا الحسن بن محمد الصباح، ثنا عبد الوهاب، عن أبي عمرو بن العلاء لم يتسن لم تأت عليه السنون. قوله تعالى وانظر إلى حمارك
2669 حدثني أبي، ثنا علي بن محمد الطنافسي، ثنا وكيع، عن النضر بن عربي، عن عكرمة وانظر إلى حمارك قال: لما قدم نظر إلى مفاصله متفرقة، فمضى كل مفصل إلى صاحبه، فلما اتصلت المفاصل كسيت لحما.
2670 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى وانظر إلى حمادك وقد هلكت وبليت عظامه.
2671 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد يعني قوله: وانظر إلى حمارك قال: فنظر إلى حماره، حين يحييه الله.
والوجه الثاني:
2672 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع بن انس وانظر إلى حمارك وكان حماره عنده كما هو.
504

قوله تعالى: ولنجعلك اية للناس
2673 حدثنا أبي ثنا محمد بن عيسى بن الطباع، ثنا إبراهيم بن عيينة عن أبي طالب القاض، عن عكرمة في قوله: ولنجعلك اية للناس قال كان بعث ابن لمائة وأربعين، شابا، وكان ولده أبناء مائة سنة، وهم شيوخ.
2674 حدثني أبي، ثنا علي بن محمد الطنافسي، قال إبراهيم بن عيينة مثله أبو عبد الله التيمي، عن الأعمش، عن رجل، عن عبد الله، مثله.
وروى عن المنهال 1 بن عمرو والأعمش قالا: جاء شاب وولده شيوخ.
والوجه الثاني:
2675 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا عبد الكبير بن عبد المجيد، ثنا عباد بن منصور، قال: سالت الحسن، عن قوله: ولنجعلك اية للناس قال: فكان هذا عبدا نفعه الله بما أراه من العبرة في نفسه وجعله اية للناس.
والوجه الثالث:
2676 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى، يعني قوله: ولنجعلك اية للناس قال: فرجع إلى أهله، فوجد داره قد يبعث وبنيت وهلك من كان يعرفه، فقال: اخرجوا من داري، قالوا: ومن أنت؟ قال: انا عزير. قالوا: أليس قد هلك عزير، منذ كذا وكذا؟ قال: فانى انا هو، كان في حالي، وكان. فلما عرفوا ذلك، خرجوا له من الدار فدفعوها اليه. قوله: اية
2677 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن الربيع بن انس، قوله: اية يقول: عبرة. قوله: وانظر إلى العظام كيف ننشزها
2678 حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث، ابنا بشر بن عمارة عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: وانظر إلى العظام كيف ننشزها نشخصها عضوا عضوا.
505

والوجه الثاني:
2679 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق 1 ابنا عبد الصمد ابن معقل، انه سمع وهب بن منبه، يعني في قوله: كيف ننشزها قال: فجعل ينظر إلى العظام، كيف يلتئم بعضها إلى بعض.
والوجه الثالث:
2680 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط عن السدى قوله: وانظر إلى العظام كيف ننشزها يقول: نحركها ثم نكسوها، فبعث الله ريحا، فجاءته بعظام الحمار من كل سهل وجبل، ذهبت به الطير والسباع، فاجتمعت، وركب بعضها في بعض، وهو ينظر، وصار حمارا من عظام، ليس له لحم ولا دم.
والوجه الرابع:
2681 حدثنا أبو عامر إسماعيل بن عمرو بن سعيد السكوني الحمصي، ثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي، ثنا أبو عبد الملك عبد الواحد بن ميسرة القرشي، عن أبي حفص مبشر بن عبيد، في قراءته كيف ننشزها قال: نقيمها. قوله تعالى: ثم نكسوها لحما
2682 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى ثم نكسوها لحما قال: ان الله كسا العظام لحما ودما، فقام حمارا من لحم ودم، ليس في روح، ثم اقبل ملك يمشي، حتى اخذ بمنخر الحمار فنفخ فيه، فنهق الحمار.
2683 حدثنا أبي، ثنا علي بن محمد الطنافسي، ثنا وكيع، عن النضر بن عربي، عن عكرمة يعني قوله: ثم نكسوها لحما قال: لما اتصلت المفاصل، كسبت لحما، ثم كسى اللحم عصبا، ثم مد الجلد عليها، ثم نفخ في منخره، فنهق. قوله تعالى: فلما تبين له قال اعلم أن الله على كل شيء قدير
2684 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا عبد الكبير بن عبد المجيد، ثنا عباد بن منصور، عن الحسن، قال ذكر لنا - والله أعلم - ن أول شيء
506

خلقه الله منه، عيناه، ثم جعل يخلق بعد، بقية خلقه وهو ينظر بعينيه، كيف يكسو العظام لحما، ليعتبر ويعلم ان الله يحي الموتى، وانه على كل شيء قدير، فلما رأى ما أراه الله من ذلك، أجاب ربه خيرا، في معرفته، فقلا: اعلم أن الله على كل شيء قدير.
2685 حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، ابنا عبد الرزاق، ابنا معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: فلما تبين له قال اعلم أن الله على كل شيء قدير
قال: انما قيل له ذلك.
2686 حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة بن الفضل، قال محمد بن إسحاق ان الله على كل شيء قدير اي: ان الله على كل ما أراد بعباده، من نقمة، أو عفو قدير. قوله تعالى: وإذ قال إبراهيم ربي أرني كيف تحي الموتى اية 260
2687 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ابنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال إن إبراهيم مر برجل ميت، قال: زعموا انه حبشي - على ساحل البحر، فرأى دواب البحر تخرج فتاكل منه، وسباع الأرض، تأتيه فتاكل منه، والطير تقع عليه فتاكل منه، قال: فقال إبراهيم عند ذلك: رب: هذه دواب البحر تأكل من هذه، وسباع الأرض والطير، ثم تميت هطه فتبلى، ثم تحييها بعد البلى، فارني كيف تحي الموتى، وروى عن الضحاك، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
2688 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا عبد الكبير بن عبد المجيد، ثنا عباد بن منصور، قال سالت الحسن عن قوله: وإذ قال إبراهيم ربى أرني كيف تحي الموتى قال: سال نبي الله صلى الله عليه وسلم ربه، ان يريه كيف يحي الموتى، وذلك مما لقى من قومه من الأذى، فدعا ربه عند ذلك، مما لقى منهم من الأذى، فقال: رب أرني كيف تحي الموتى.
والوجه الثالث:
2689 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى، قال: لما
507

اتخذ الله إبراهيم خليلا، سال ملك الموت ان يأذن له، فيبشر إبراهيم بذلك، فاذن له، فاتى إبراهيم، وليس في البيت، فدخل داره، وكان إبراهيم من أغير الناس إذا خرج أغلق الباب، فلما جاء وجد في بيته رجلا، ثار اليه ليأخذه، وقال له: من اذن لك ان تدخل داري؟ قال ملك الموت: اذن لي رب هذه الدار. قال إبراهيم صدقت، وعرف انه ملك الموت. قال من أنت؟ قال انا ملك الموت، جئتك أبشرك بان الله قد اتخذك خليلا. فحمد الله وقال يا ملك الموت: أرني كيف تقبض أنفاس الكفار. قال يا إبراهيم لا تطيق ذلك. قال بلى. قل: فاعرض. فاعرض إبراهيم، فإذا هو برجل اسود، ينال رأسه السماء، يخرج من فيه لهب النار، ليس من شعرة في جسده الا في الصورة رجل اسود، يخرج من فيه ومسامعه، لهب النار فغشى على إبراهيم، ثم افاق، وقد تحول ملك الموت في الصورة الأولى فقال: يا ملك الموت، لو لم يلق الكافر عند موته من البلاء والحزن الا صورتك لكفاه، فارني كيف تقبض أنفاس المؤمنين. قال: فاعرض، فاعرض إبراهيم، ثم التفت، فإذا هو برجل شاب، أحسن الناس وجها وأطيبهم ريحا، في ثياب بياض. قال: يا ملك الموت: لو لم ير المؤمن عند موته من قرة العين والكرامة، الا صورتك هذه، لكان يكفيه، فانطلق ملك الموت، وقام إبراهيم يدعو ربه، يقول: يا رب أرني كيف تحي الموتى، حتى اعلم اني خليلك.
والوجه الرابع:
2690 ذكر الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا حجاج، عن ابن جريج، قال سالت عطاء عن قوله: رب أرني كيف تحي الموتى قال: دخل قلب إبراهيم بعض ما يدخل قلوب الناس فقال: رب أرني كيف تحي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى قوله تعالى: قال أو لم تؤمن قال بلى
2691 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ابنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك عن ابن عباس قال أو لم تؤمن يا إبراهيم اني احي الموتى؟ قال بلى يا رب.
والوجه الثاني: 2692 حدثنا أبو زرعة، وثنا إبراهيم بن موسى الفراء، ابنا أبي زائدة، أخبرني
508

الثوري، عن قيس بن مسلم، عن سعيد بن جبير، في قوله: أو لم تؤمن قال بلى يعني: أو لم تؤمن اني خليلك.
2693 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي، قال: أو لم تؤمن باني خليلك؟ يقول: تصدق؟ قال: بلى. قوله تعالى قال بلى
2694 حدثنا أبي ثنا أبو صالح 1 كاتب الليث، حدثني ابن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر، أنه قال: التقى عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص، فقال ابن عباس لابن عمرو بن العاص: اي ايه في القران ارجا عندك؟ فقال عبد الله بن عمرو: قول الله: يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا فقال ابن عباس: لكن انا أقول: قول 2 الله: وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى فرضى من إبراهيم قوله: 6 بلى فهذا لما يعرض في الصدور، ويوسوس به الشيطان 3. قوله: ولكن ليطمئن قلبي
2695 حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب، ابنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قول الله: ولكن ليطمئن قلبي يقول: لأرى من آياتك واعلم انك قد أجبتني - فقال الله تعالى: خذ أربعة من الطير فصنع ما صنع.
2696 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: قال بلى ولكن ليطمئن قلبي يقول: انك تجبيبني إذا دعوتك، وتعطيني إذا سألتك.
والوجه الثاني:
2697 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع بن سفيان عن قيس بن مسلم عن سعيد بن جبير ولكن ليطمئن قلبي قال: ليوقن.
509

الوجه الثالث:
2698 حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري، ثنا مؤمل، ثنا سفيان، عن أبي الهيثم، عن سعيد بن جبير، في قوله: ولكن ليطمئن قلبي قال ليزداد ايمانا
والوجه الرابع:
2699 حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة، ثنا أبو داود، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن سعيد بن جبير ليطمئن قلبي قال: بالخلة.
الوجه الخامس:
2700 حدثنا محمد بن حماد الطهراني، انا حفص بن عمر، ثنا الحكم بن ابان، عن عكرمة، في قوله: قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال: لكي يعلموا انك تحي الموتى.
والوجه السادس:
2701 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا النضر بن إسماعيل، عن جويبر، عن الضحاكولكن ليطمئن قلبي قال: لترى عيني.
والوجه السابع:
2702 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا عبد الكبير بن عبد المجيد، عن عباد بن منصور، قال: سالت الحسن عن قوله: ولكن ليطمئن قلبي اي: ليعرف قلبي ويستيقن. قوله تعالى: قال فخذ أربعة من الطير
2703 حدثنا أبو سعيد الأشج وهارون بن إسحاق، قالا ثنا حفص بن غياث عن شبل، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد فخذ أربعة من الطير قال: حمامة وديك وطاووس وغراب.
وروى عن عكرمة، مثل ذلك.
والوجه الثاني:
2704 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ابنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن
510

الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: فخذ أربعة من الطير قال: والطير الذي اخذ: وز ورال وديك وطاووس. قال: اخذ من كل جنس، من الطير واحدا. قال منجاب: الرال: فرخ النعام.
والوجه الثالث:
2705 حدثنا أبي ثنا أحمد بن عمرو بن لسرح، ثنا ابن وهب، ثنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة السبائي، عن حنش، عن ابن عباس في قول الله: فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك قال: الغرنوق 1 والطاووس، والديك، والحمامة. قال أبو محمد: والغرنوق: الكركي. قوله تعالى: فصرهن إليك
2706 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس 1 فصرهن إليك قال قطعهن.
2707 حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، أخبرني أبو جمرة سمعت، ابن عباس يقول في قوله: فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك قال: هذا مثل قوله: أربعة من الطير فقطعهن أرباعا، كل واحد منها ربع، ثم أدعهن باتينك سعيا.
2708 حدثنا أبو زرعة، ثنا إبراهيم بن موسى، ابنا ابن أبي زائدة ابنا شعبة، عن أبي جمرة اسناده، نحوه، وزاد فيه: فقطع أجنحتهن واجعل القطع في أرباع الدنيا. وروى عن أبي مالك وسعيد بن جبير. ووهب بن منبه وأبي الأسود الدؤلي وعكرمة والحسن والسدي نحو ذلك.
والوجه الثاني:
2709 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى، ثنا أبي، ثنا عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قوله: فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك قال: صرهن: اوثقهن. فلما اوثقهن ذبحهن، ثم اجعل على كل جبل منهن جزاء.
511

والوجه الثالث:
2710 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاءفصرهن قال: علمهن، حتى كان إذا دعاهن اتينه. ثم شققهن، فدعاهن، فاتينه كما كن ياتينه قبل ان يشققن.
2711 حدثني أبي، ثنا نصر بن علي، ابنا معمر، عن أبيه، عن عطاء ابن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: فصرهن إليك قال: هي بالنبطية: صر به، يعني: شققهن.
2712 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا عبد الله بن وضاح، حدثني يحيى بن يمان، عن أشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير فصرهن إليك قال: جناح ذه، عند راس ذه، ورأس ذه عند جناح ذه 1.
2713 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا محمد بن عطارد الكندي، عن المثنى عن مجاهد 2 فصرهن إليك قال: تنتفهن ومزقهن.
2714 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة، في قوله: فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك قال: فصرهن فمزقهن. امر ان يخلط الدماء بالدماء، والريش بالريش، ثم يجعل علي كل جبل منهم جزءا.
والوجه الرابع:
ذكر الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج قال: سالت عطاء عن قوله: فصرهن إليك قال: اضممهن إليك. قوله: ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا
2715 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ابنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله: ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا قال: فاخذ نصفين مختلفين، ثم اتي أربعة اجبل، فجعل على كل جبل نصفين
512

مختلفين، فهو قوله: ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا يعني هذا: ثم تنحى ورؤسها تحت قدمه.
2716 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبي حماد ثنا زافر، عن ابن جريج عن طاووس، عن ابن عباس في قوله ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا قال: وضعهن على سبعة اجبل، واخذ الرؤس بيده. قوله تعالى: ثم أدعهن
2717 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ابنا بشر بن عمارة عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، يعني قوله: ثم أدعهن قال: فدعا باسم الله الأعظم.
2718 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا محمد بن عطارد الكندي، عن المثنى عن مجاهد: ثم أدعهن فدعاهن: باسم اله إبراهيم تعالين. قوله تعالى: يأتينك سعيا
2719 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب ابنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك عن ابن عباس، يعني قوله: يأتينك سعيا قال: فرجع كل نصف إلى نصفه، وكل ريش إلى طائره، ثم أقبلت تطير بغير رؤس، حتى انتهت إلى قدمه، تريد رؤسها باعناقها، فلما رآها وما تفعل، رفع قدمه، فوضع كل طائر منها عنقه في رأسه فعادت كما كانت، فقال إبراهيم حين رأى ذلك: اعلم أن الله عزيز حكيم.
2720 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد، ثنا زافر، عن ابن جريج، عن طاووس، عن ابن عباس، يعني قوله: يأتينك سعيا فجعل خليل الرحمن ينظر إلى القطرة تلقى القطرة، والريشة تلقى الريشة، حتى صرن احياء ليس لهن رؤس، فجئن إلى رؤسهن، فدخلن فيها. قوله تعالى: واعلم أن الله عزيز حكيم
2721 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب ابنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك عن أبي عباس، في قوله: واعلم أن الله عزيز حكيم يقول: مقتدر على ما يشاء.
513

قوله: حكيم
وبه عن ابن عباس قوله: حكيم مكحم لما أراد، وفعل هذا وارانيه من اياتة. قوله تعالى: مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله اية 261
2722 حدثنا أبو زرعة، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، ثنا مروان بن معاوية، ثنا صبيح مولى بني مروان، عن مكحول في قوله: الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله قال هي الخيل الربيط في سبيل الله. قوله تعالى: في سبيل الله
2723 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قوله: في سبيل الله يعني: في طاعة الله.
2724 حدثنا أبو زرعة، ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن سام، ثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن عيسى بن المسيب البجلي، عن نافع، عن ابن عمر قال: لما نزلت مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة إلى اخرها قال: رب زد أمتي فنزل: من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال رب زد أمتي فنزل: انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
2725 حدثنا محمد بن حماد الطهراني، انا حفص بن عمر، ثنا الحكم بن ابان عن عكرمة، في قوله: مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة فذلك سبعمائة.
2726 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة فهذا لمن انفق في سبيل الله، فله اجره سبعمائة مرة.
والوجه الثاني:
2727 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع قوله: مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل
514

حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم قال: فكان من بايع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ولم يذهب وجها الا باذنه، كانت الحسنة له بسبعمائة ضعف. ومن بايع علي الاسلام، كانت الحسنة له عشر أمثالها.
والوجه الثالث:
2728 حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا أبي، ثنا أبي، ابنا شبيب ابن بشر، ثنا عكرمة، عن ابن عباس، في قول الله تعالى: مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء فقال ابن عباس، نفقة الحج والجهاد سواء، لدرهم بسعمائة، لأنه في سبيل الله. قوله تعالى: والله يضاعف لمن يشاء
2729 حدثنا أبو خلاد سليمان بن خلاد، ثنا يونس بن محمد الؤدب، ثنا محمد بن عقبة الرفاعي، عن زياد الجصاص، عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول إن الله عز وجل يضاعف الحسنة الفي الف حسنة.
2730 حدثنا أبي ثنا هارون بن عبد الله بن مروان، ثنا ابن أبي فديك عن الخليل بن عبد الله، عن الحسن، عن عمران بن حصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته، فله بكل درهم سبعمائة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله، وانفق في وجمه ذلك؛ فله بكل درهم يوم القيامة سبعمائة ألف
درهم، ثم تلا هذه الآية والله يضعف لمن يشاء 1 قوله تعالى: والله واسع عليم
2731 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا ابن لهيعة ثنى عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قوله: عليم يعني بما يكون.
515

قوله: الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى اية 262.
2732 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن ملحم ثنا عبد الكبير بن عبد المجيد، ثنا عباد بن منصور، قال: سالت الحسن، عن قوله: الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى فقال: ان أقواما يبعثون الرجل منهم في سبيل الله، أو ينفق على الرجل، ويعطيه النفقة، ثم يمنه ويؤذيه، ومنه ما انفق، يقول: أنفقت في سبيل الله كذا وكذا، من منه، من غير محتسبه عند الله، واذى، يؤذي به الرجل الذي أعطاه، من ماله ويقول:
ألم أعطك من مالي كذا وكذا؟ ألم انفق عليك كذا وكذا؟ يمن عليه، واذى يؤذيه، فذلك من القول له، إذ قال الله: الذين ينفقون أموالهم
2733 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي، فيما كتب إلى أخبرنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة قوله: ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى قال: قد علم الله ان أناسا سيمنون عطاءهم، فكره الله ذلك. قوله تعالى: قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى اية 263
2734 حدثنا أبي، ثنا ابن نفيل، قال: قرأت على معقل بن عبيد الله عن عمرو بن دينار، قال: بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من صدقة أحب إلى الله من صدقة من قول ألم تسمع قوله: قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى
2735 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا يزيد، ثنا سعيد عن قتادة، قال: علم الله ان ناسا يمنون عطيتهم، فكره ذلك، وقدم فيه، فقال: قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم
2736 حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا العنقري عن أسباط عن السدى عن عدي بن ثابت عن البراء والله غني عن صاقاتكم.
516

قوله تعالى: حليم
2737 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس اخبر الله عباده بحلمه وعطفه وكرمه وسعة رحمته ومغفرته. قوله تعالى: يايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى
2738 حدثنا الحسن بن المنهال، ثنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ثنا عتاب، عن خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا عاق، ولا منان، قال ابن عباس: فشق ذلك على؛ لان المسلمين يصيبون ذنوبا حتى وجدت في كتاب الله في المنان لا تبطلوا صدقتكم بالمن والأذى
2739 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط، عن السدى قوله: لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى فتبطل كما بطلت صدقة الرياء.
2740 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان عن قتادة قوله: لا تبطلوا صدقاتكم قال. كره الله ذلك للمؤمنين، وقدم فيه. قوله: بالمن
2741 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، أخبرني بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان في قول الله تعالى: لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى هو الرجل يمن صدقته. قوله تعالى: والأذى
2742 وبه عن مقاتل بن حيان في قول الله: بالمن والأذى قال: يؤذى الذي يتصدق عليه. قوله تعالى: كالذي ينفق ماله رئاء الناس
2743 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى، قوله: كالذي ينفق ماله رئاء الناس، فكذلك هذا الذي ينفق ماله رياء الناس، ذهب الرياء بنفقه، كما ذهب المطر بتراب هذا الصفا.
517

قوله تعالى: ولا يؤمن بالله واليوم الآخر
2744 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، أخبرني بكير ابن معروف، عن مقاتل بن حيان، في قول الله: ولا يؤمن بالله واليوم الآخر يعني: المنافق.
2745 حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله ابن لهيعة حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير، في قوله: ولا يؤمن بالله يعني: لا يصدقون بتوحيد الله. قوله تعالى: فمثله كمثل صفوان
2746 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: فمثله كمثل صفوان عليه تراب قال: هذا مثل ضربه الله تعالى، لاعمال الكفار، يوم القيامة. قوله: صفوان عليه تراب
2747 حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: صفوان يعني: الحجر وروى عن عكرمة والحسن والسدي والربيع بن انس وقتادة ومقاتل بن حيان، نحو ذلك.
2748 حدثنا محمد بن حماد الطهراني، ابنا حفص بن عمر، يعني العدني، ثنا الحكم بن ابان، عن عكرمة، في قوله: فاصابه وابل والوابل: المطر فذهب بما عليه وروى عن وهب بن منبه والسدي وعطاء الخرساني والحسن والربيع بن انس ومقاتل بن حيان وقتادة نحو ذلك. غير أن الربيع بن انس وقتادة قالا: المطر الشديد. قوله تعالى: فتركه صلدا
2749 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ابنا بشر بن عمارة عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: فتركه صلدا يقول: فتركه يابسا خاسئا لا
ينبت شيئا. قوله تعالى: لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين
2750 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، أخبرني بكير بن معروف عن
518

مقاتل بن حيان في قوله الله لا يقدرون على شيء مما كسبوا يعني به: نفقاتهم. انهم لا يؤجرون عليها، ولا تنفعهم يوم القيامة، وكان مقاتل، ما فسر فسره عن رجال من التابعين، منهم الضحاك بن مزاحم، وجابر بن زيد.
2751 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع، في قوله: لا يقدرون على شيء مما كسبوا يومئذ، كما ترك المطر الصفا نقيا، ليس عليه شيء وروى عن قتادة، نحو قول الربيع قوله تعالى: ومثل الذي ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله اية 265
2752 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان الوليد، أخبرني بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان، قوله ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله قال: احتسابا.
والوجه الثاني:
2753 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر ثنا أبي، عن الربيع بن انس، قوله: ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله قال: هذا مثل ضربه الله لعمل المؤمن.
والوجه الثالث:
2754 حدثنا الحسن ين احمد، ثنا موسى بن محلم ثنا عبد الكبير بن عبد المجيد، عن عباد بن منصور، قال: سالت الحسن، عن قوله: ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله قال: ينفقون ابتغاء مرضات الله، لا يريدون سمعة ولا رياء. قوله تعالى: وتثبيتا من أنفسهم
2755 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو اسامة، عن سفيان، عن أبي موسى الأسدي، عن الشعبي وتثبيتا من أنفسهم قال: يقينا من أنفسهم.
2756 حدثنا أحمد بن عصام، ثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن أبي موسى
519

الأسدي عن الشعبي وتثبيتا من أنفسهم قال: يقينا وتصديقا. وروى عن السدى ومقاتل، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
2757 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي وعبيد الله بن موسى، قالا: أخبرنا عثمان بن الأسود، عن مجاهد وتثبيتا من أنفسهم قال: يثبتون اين يضعون أموالهم.
وروى عن الحسن وأبا صالح، وميمون بن مهران، قالوا: مواضع الزكاة.
والوجه الثالث:
2758 حدثنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى ثنا الحسين بن محمد المروذى، ثنا شيبان، عن قتادة، قوله: وتثبيتا من أنفسهم قال: احتسابا من أنفسهم. قوله تعالى: كمثل جنة بربوة
2759 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 قوله: كمثل جنة بربوة قال: الربوه: المكان الظاهر المستوي.
والوجه الثاني:
2760 حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا شريك، عن سالم عن سعيد بن جبير، قال: الربوة: النشز من الأرض.
وروى عن الحسن وقتادة والربيع بن انس وعطاء الخراساني ومقاتل بن حيان، نحو ذلك. قوله تعالى: أصابها وابل
2761 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، أخبرني بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيانفاصابها وابل يقول: أصاب الجنة المطر.
520

2762 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم أبو شيبة، عن عطاء الخراساني قال: الوابل: الجود من المطر. قوله: فئاتت اكلها ضعفين
2763 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن الوليد، أخبرني بكير بن معروف عن مقاتل بن حين قوله: فئاتت اكلها يعني: ثمرتها ضعفين. قوله: ضعفين
2764 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى فئاتت اكلها ضعفين كلما أضعفت ثمر تلك الجنة، يضاعف لهذا المنفق ضعفين. قوله: فإن لم يصبها وابل فطل تقدم تفسيره.
2765 حدثنا عمار بن خالد، ثنا يزيد، عن عبد الملك بن مسلم بن سلام قال: سمعت زيد بن اسلم يقول في قول الله: فإن لم يصبها وابل فطل قال: تلك ارض مصر، ان أصابها طل زكت، وان أصابها وابل، أضعفت.
2766 حدثنا أبي، ثنا عيسى بن جعفر قاضي الري، ثنا مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: فإن لم يصبها وابل فطل قال: الطل: الندى. وروى عن عكرمة وقتادة وعطاء الخراساني ومقاتل بن حيان والضحاك والسدي والربيع بن انس، نحو ذلك، غير أن الربيع قال: الطش.
2767 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد أخبرني بكير بن معروف عن مقاتل: فطل يعني بالطل: الرذاذ من المطر. فهذا مثل من لا ينفق ماله رياء وسمعة، ولا يمن به على من يعطيه.
والوجه الثاني:
2768 حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا يعلى، قال: قال جويبر، في قوله: فإن لم يصبها وابل فطل قال: الرك من المطر. فقيل له وما الرك؟ قال: المطر اللين.
521

قوله: والله بما تعملون بصير
2769 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا بزبد بن زريع، ثنا سعيد، عن قنادة، قوله: والله بما تعملون بصير هذا مثل ضربه الله لعمل المؤمن، يقول: ليس لخبره خلف، كما ليس لخير هذه الجنة خلف، على اي حال كان، اما وابل، واما طل. قوله تعالى: أيود أحدكم
2770 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن جعفر عن أبيه عن الربيع، في قوله: أيود أحدكم يقول: أيحب أحدكم ان يعيش في الضلالة والمعاصي، حتى يأتيه الموت فيجىء يوم القيامة قد ضل عنه عمله، أحوج ما كان اليه، فيقول: ابن ادم: اتيتني أحوج ما كنت إلى خير قط، فارني ما قدمت لنفسك. قوله: أن تكون له جنة من نخيل وأعناب
2771 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قوله: أيود أحدكم أن تكون له جنة قال: دنيا لا يعمل فيها بطاعة الله، كمثل الذي له جنات تجري من تحتها الأنهار، فمثله بعد موته كمثل هذا حين احترقت جنته وهو كبير، لا يغني عنها شيئا، وولده صغار، لا يغنون عنه شيئا، كذلك المفرط، بعد الموت كل شيء عليه حسرة.
2772 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبي، ثنا عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس في قوله: أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهر به فيها من كل الثمراتيقول: صنعه في شبيبته.
2773 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن موسى، انا هشام بن يوسف، عن ابن جريج، قال: وسمعت عبد الله بن أبي مليكة، يحدث عن ابن عباس، وسمعت أبا بكر ابن أبي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير، قال: قال عمر يوما لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: فيم ترون هذه الآية نزلت أيود أحدكم أن تكون له جنة؟ قالوا: الله اعلم. فغضب عمر فقال: قولوا: نعلم، أو لا نعلم. فقال ابن عباس:
522

في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين. فقال عمر: ابن أخي: قل ولا تحتقر نفسك، فقال ابن عباس: ضربت مثلا لعمل. قال عمر: اي عمل؟ قال ابن عباس: لعمل. قال عمر: لرجل غني يعمل بطاعة الله، ثم بعث لله له الشيطان، فعمل بالمعاصي، حتى اغرق اعماله.
2774 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان ثنا الوليد، ثنا شعيب بن رزيع عن عطاء الخراساني، عن عكرمة أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب قال: هذا مثل لرجل يعمل بالايمان ويحسن العمل والصدقة والنفقة، حتى إذا كان عند خاتمة عمله، وحضور اجله، اشرك وأصاب كبيرة من الكبائر، فاحبط الله عمله، وهو كافر.
2775 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات هذا مثل اخر لنفقة الرياء، انه ينفق ماله يرائى الناس؛ فيذهب ماله منه وهو يرائى فلا يأجره الله فيه، فإذا كان يوم القيامة، واحتاج إلى نفقته، وجدها قد احرقها الريائ، فذهبت كما انفق هذا الرجل على جنته. قوله: له فيها من كل الثمرات
2776 حدثنا محمد بن حماد الطهراني، ابنا حفص بن عمر العدنى ثنا الحكم بن ابان، عن عكرمة، قوله: فيها من كل الثمرات فما في الدنيا من شجرة الا وهي في الجنة، حتى الحنظل. قوله: واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء
2777 حدثني أبي ثنا علي بن محمد الطنافسي، ثنا يحيى بن ادم، عن شريك، عن عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عباس وله ذرية ضعفاء قال مثل ضرب.
2778 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى، ثنا أبي، ثنا عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قال: ضرب الله مثلا حسنا وكل أمثاله حسن، قال: أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات يقول: صنعة في شبيبته، فاصابه الكبر، وولده وذريته ضعاف عن
523

اخر عمره، فجاءه اعصار فيه نار، فاحترق بستانه، فلم يكن عنده قوة ان يغرس مثله ولم يكن عند نسله خير، يعودون به عليه، وكذلك الكافر يوم القيامة إذا رد إلى الله ليس له خير، فيستعتب. كما ليس لهذا قوة فيغرس مثل بستانه، ولا يجده قدم لنفسه خيرا، يعود عليه، كما لم يغن هذا عن ولده، وحرم اجره، عند افقر ما كان اليه، كما حرم هذا جنة الله عند افقر ما كان اليه عند كبره وضعف ذريته، وهو مثل ضربه الله للمؤمن والكافر، فيما اوتيا في الدنيا. كيف نجي المؤمن في الآخرة، وذخر له من الكرامة والنعيم، وخزن عنه المال في الدنيا، وبسط الكافر في الدنيا من المال، وما هو منقطع له من الشر ما ليس بمفارقه ابدا، يخلد فيه مهانا، من اجل انه فخر على صاحبه ووثق بما عنده، ولم يستيقن انه ملاق ربه. قوله تعالى: فأصابها اعصار
2779 حدثني أبي، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: اعصار قال: ريح.
وروى عن السدى والربيع بن انس، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
2780 الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، قال: كان الحسن يقول فأصابها اعصار يقول: صر، برد. قوله: فيه نار
2781 حدثنا أبي، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن هارون بن عنترة، عن أبيه عن ابن عباس، في قوله: فيه نار قال: ريح فيها سموم شديدة وروى عن السدى ومجاهد والربيع بن انس، نحو ذلك. قوله تعالى: فاحترقت
2782 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الحسن، قوله: فاحترقت قال: فذهبت أحوج ما كان إليها، فذلك يقول: أيود أحدكم ان يذهب
عمله، أحوج ما كان اليه.
524

والوجه الثاني:
2783 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبي ثنا عمي الحسين، عن أبيه، عن جده عن ابن عباس قوله: فاحترقت قال: فاحترق بستانه. قوله: كذلك يبين الله لكم الآيات
2784 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: كذلك يبين الله لكم الآيات يعني ما ذكر. قوله: لعلكم تتفكرون
2785 حدثنا الحسن بن أبي الربيع ابنا عبد الرزاق 1 عن الثوري، قال قال مجاهد: لعلكم تتفكرون: لعلكم تطيعون.
2786 حدثنا علي بن الحسن، ثنا محمد بن عيسى، ثنا عمرو بن حمران ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون: هذا مثل ضربه الله فاعقلوا عن الله أمثاله، يقول: وتلك الأمثال نضربها للناس وما بعقلها الا العالمون. قوله: يا أيها الذين امنوا اية 267
2787 حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، ثنا الوليد عن الأوزاعي عن الزهري، قال: إذا قال الله: يايها الذين امنوا فالنبي صلى الله عليه وسلم، منهم. قوله: انفقوا
2788 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قوله: انفقوا يقول: تصدقوا.
وروى عن مقاتل، نحو ذلك.
525

قوله تعالى: من طيبات
2789 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: انفقوا من طيبات ما كسبتم يقول: من أطيب أموالكم وانفسه. وروى عن الزهري، مثل ذلك.
2790 حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثني أبي، عن أبيه، عن الأشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد، عن ابن عباس، قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يشترون الطعام الرخيص ويتصدقون، فانزل الله على نبيه: يايها الذين امنوا انفقوا من طيبت ما كسبتم
والوجه الثاني:
2791 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عباد الكوفي، ثنا سعيد بن خثيم ثنا محمد بن خالد الضبي، قال: مر إبراهيم النخعي على امرأة من مراد، يقال لها: أم بكر المرادية، فقالت سمعت عليا يقول: من طيبات ما كسبتم يعني: المغزل.
والوجه الثالث:
2792 حدثنا علي بن الحسين، ثنا مسدد، ثنا أبو عوانة، عن المغيرة، عن إبراهيم، في قول الله: من طيبات ما كسبتم قال: قالت عائشة: ان من أطيب كسب الرجل ولده.
والوجه الرابع:
2793 حدثنا أبو سعيد الأشج ومحمد بن إسماعيل الأحمسي، قالا: ثنا وكيع، عن شعبة عن الحكم، عن مجاهد 1 وانفقوا من طيبات ما كسبتم قال: التجارة الحلال.
2794 حدثنا أبي، ثنا ادم، ثنا شعبة، باسناده، نحوه وزاد فيه قال: التجارة الحلال.
526

قوله تعالى: ومما أخرجنا لكم من الأرض
2795 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، وحدثنا الحسن بن علي بن ثنا يحيى بن ادم، قالا ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: ومما أخرجنا لكم من الأرض قال: النخل. وفي حديث حجاج: ثنا به ومما أخرجنا لكم من الأرض: من النخل كانوا يتصدقون بحشفه وشراره فنهوا عن ذلك، فامروا ان يتصدقوا بطيبه. وخالفهما ابن أبي زائدة، حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا يحيى بن أبي زائدة، حدثني ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ومما أخرجنا لكم من الأرض قال: النبت.
2796 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي انا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: ومما أخرجنا لكم من الأرض يعني به: الثمار، التمر والزبيب والأعناب والحب. قوله تعالى: ولا تيمموا
2797 حدثنا أبو سعيد بن يحيى القطان، ثنا عمرو العنقري، ثنا أسباط، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، في قوله: ولا تيمموا يقول: لا تعمدوا وروى عن مقاتل بن حيان، نحو ذلك. قوله تعالى: الخبيث
2798 حدثنا أبو سعيد بن يحيى القطان، ثنا عمرو الصنقزي ثنا أسباط عن السدى عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب في قوله: ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون يقول: لا تعمدوا للحشف منه تنفقون.
2799 حدثنا أبي، ثنا يحيى ابنا جرير، عن عطاء بن السائب عن عبد الله بن معقل، في هذه الآية ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال: كسب المسلم لا يكون خبيثا،
ولكن لا تصدف بالحشف والدرهم الزيف، ومالا خير فيه. وفيه وجه اخر.
2800 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس، عن هشام، عن ابن سيرين قال: قلت لعبيدة ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال: هذا في الزكاة المفروضة،
527

ولا باس ان يتصدق بالتمرة، والدرهم الزيف خير من التمرة. قال أبو محمد وروى عن عبيدة بخلاف هذا.
2801 حدثنا أبي، ثنا الحسين بن علي الصدائي، ثنا أزهر، ثنا ابن عون عن محمد، عن عبيدة، في قوله: ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال: الدرهم الزيف وشبهه. قوله: منه تنفقون
2802 حدثنا أبي، ثنا أبو الوليد، ثنا سليمان بن كثير، عن الزهري عن أبي امامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لونين من التمر: الجعرور، لون الحبيق 1. وكان الناس يتيممون شرار ثمارهم، ثم يخرجونها في الصدقة. فنزلت: ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قوله تعالى: ولستم بئاخذيه الا ان تغمضوا فيه
2803 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله عن إسرائيل، عن السدى، عن أبي مالك، عن البراء: ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بئاخذيه الا ان تغمضوا فيه قال: نزلت فينا، كنا أصحاب نخل، فكان الرجل يأتي من نخله، يقدر كثرته وقلته، فاتي الرجل أحدهم إذا جاع، جاء فضربه بعصاه، فسقط من البسر والتمر، وكان الناس ممن لا يرغبون في الخير، يأتي بالقنو 2 الحشف والشيص، ويأتي بالقنو قد انكسر فيعلقه، فنزلت: ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بئاخذيه الا ان تغمضوا فيه قال: لو أن أحدكم اهدى له مثل ما اعطى، ما اخذه الا على اغماض وحياء، فكنا بعد ذلك، يجئ الرجل بصالح ما عنده 3.
2804 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباسولستم بئاخذيه الا ان تغمضوا فيه يقول: لو كان لكم على أحد حق، فجاءكم بحق دون حقكم ولم تأخذوه بحساب الجيد، حتى تنقصوه،
528

قال: فذلك قوله: الا ان تغمضوا فيه فكيف ترضون لي ما لا ترضون لأنفسكم، وحقي عليكم من أطيب أموالكم وانفسه؟.
2805 حدثنا أبي، ثنا مقاتل بن محمد، ثنا وكيع، عن عمران بن حدير عن الحسنولستم بئاخذيه الا ان تغمضوا فيه قال: لو وجدتموه يباع في السوق، لم تشتروه حتى يهضم عنه من الثمن.
2806 حدثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن ادم، ثنا قيس بن الربيع، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن معقل الا ان تغمضوا فيه قال: تجوزوا فيه. قوله تعالى: واعلموا ان الله غني حميد
2807 حدثنا أبو سعيد بن يحى القطان، ثنا عمرو العنقزي، ثنا أسباط عن السدى، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازبواعلموا ان الله غني عن صدقاتكم.
2808 قرأت على محمد بن المفضل، ثنا محمد بن علي، ابنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، في قوله: واعلموا ان الله غني في سلطانه عما عندكم. قوله تعالى: الشيطان اية 268
2809 حدثنا أبي، ثنا النفيلي، ثنا محمد بن سلمة، عن خصيف، قوله: الشيطان قال: هو إبليس. قوله: يعدكم الفقر
2810 حدثنا أبو زرعة، ثنا هناد بن السرى، ثنا أبو الأحوص، عن عطاء ابن السائب، عن مرة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الشيطان لمة بابن ادم، والملائكة لمة، فاما لمة الشيطان فا يعاد بالشر، وتكذيب بالحق، واما لمة الملائكة فايعاد بالخير، وتصديق بالحق فمن وجد من ذلك، فليعلم انه من الله، فليحمد لله ومن وجد الأخرى فليتعود بالله من الشيطان ثم
529

قرا: الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا 1
2811 حدثنا أحمد بن منصور بن راشد المروزي، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ابنا الحسين بن واقد، ثنا يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: ثنتان - يعني من الله - وثنتان من الشيطان الشيطان يعدكم الفقر، ويأمركم بالفحشاء يقول: لا تنفق مالك وامسكه عليك، فإنك تحتاج اليه.
2812 ذكر عن سفيان عن منصور الشيطان يعدكم الفقر قال: طول الامل. قوله: ويأمركم بالفحشاء
2813 حدثنا أحمد بن منصور، ثنا علي بن الحسن ثنا الحسين بن واقد، ثنا يزيد النحوي، عن عكرمة عن ابن عباس الشطيان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء بالسوء.
2814 قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن ابن شقيق، ابنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: ويأمركم بالفحشاء يعني: المعاصي. قال أبو محمد: وروى عن سعيد بن جبر، مثل ذلك.
2815 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: بالفحشاء يقول: الزنا. وروى عن الحسن وعكرمة والسدي، مثل ذلك. قوله تعالى والله يعدكم مغفرة منه 2816 حدثنا أحمد بن منصور المروزي، ثنا علي بن الحسن، ابنا الحسن ابن واقد، ثنا يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس والله يعدكم مغفرة منه: على هذه المعاصي. 2817 حدثنا أبي، ثنا عبدة بن سليمان، ابنا ابن المبارك، ابنا سيعد أو غيره، عن قتادة في قولة والله يعدكم مغفرة منه وفضلا يقوله: مغفرة لفحشائكم. قال ابن المبارك: الفحشاء: اي المعاصي.
530

2818 أخبرنا محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن ابن شقيق، ابنا محمد بن مزاحم. عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: والله يعدكم مغرفة منه لذنوبكم عند الصدقة. قوله تعالى: وفضلا والله واسع عليم
2819 حدثنا أحمد بن منصور المروزي، ثنا علي بن الحسن، ابنا الحسين ابن واقد، ثنا يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباسوالله يعدكم مغفرة منه وفضلا قال: في الرزق.
2820 حدثنا أبي، ثنا عبدة بن سليمان، ابنا ابن المبارك، ثنا سعيد أو غيره، عن قتادة: والله يعدكم مغفرة منه وفضلا قال: فضلا لفقركم.
2821 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي ابنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: والله يعدكم مغفرة منه وفضلا يعني: ان يخلفكم نفقاتكم. قوله تعالى: يؤتي الحكمة من يشاء اية 269
2822 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن طلحة، عن ابن عباس، يعني في قوله: يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا قال: المعرفة بالقران، ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، ومقدمه ومؤخره وحلاله وحرامه، وأمثاله.
والوجه الثاني:
2823 حدثنا أبي، ابنا يحيى بن المغيرة، ابنا جرير، عن ليث، عن مجاهد: يؤتي الحكمة من يشاء قال: ليست بالنبوة، ولكنه العلم والفقه والقران.
والوجه الثالث:
2824 حدثنا أبي، ثنا ابن نفيل، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن انس، عن أبي العالية، في قوله: يؤتي الحكمة من يشاء قال: الحكمة: الخشية، فان خشية الله راس كل حكمة.
531

والوجه الرابع:
2825 حدثنا أبي، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا قال: هو الإصابة في القول.
والوجه الخامس:
2826 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا محمد بن بشر، ثنا سفيان عن أبي حمزة عن إبراهيم ومن يؤت الحكمة قال: الفهم.
والوجه السادس:
2827 حدثناابو بكر بن أبي سموسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبي مالك، قوله: الحكمة قال: السنة.
والوجه السابع:
2828 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، عن أسباط، عن السدى، قوله ومن يؤت الحكمة قال: الحكمة: هي النبوة
والوجه الثامن:
2829 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الطاهر، ثنا ابن وهب، حدثنا مالك بن انس، قال: قال زيد بن اسلم: ان الحكمة: العقل، قال مالك: وانه ليقع في قلبي، ان الحكمة هو الفقه في دين الله وامر يدخله الله في القلوب من رحمته وفضله، ومما يبين ذلك انك تحد الرجل عاقلا في امر الدنيا، إذا نظر فيها، وتجد اخر ضعيفا في امر دنياه، عالما بأمر دينه، بصيرا به، يؤتيه الله إياه، ويحرمه هذا، فالحكمة فقه في دين الله. قوله: من يشاء
2830 حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبي شيبة وإبراهيم بن العلاء قالا: ثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو السكسكي عن حميد بن عبد الله
532

بن زيد المزي قال: قضى علي بن أبي طالب بقضية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغت النبي صلى الله عليه وسلم فأعجبته، فقال: الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت. قوله: ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا أولوا الألباب
2831 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن كثير بن مروان، حدثني أبي عن لقمان بن عامر، عن أبي الدرداء، في قول الله: ومن يؤت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا قال: قراءة القرآن، والفكرة فيه.
والوجه الثاني:
2832 حدثنا علي بن الحسين، ثنا الحسن بن عمر بن شقيق، ثنا أبو مقاتل جعفر بن سلم السمرقندي، عن مقاتل بن حيان، في قوله: ومن يؤت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا قال: قراءة القرآن طاهرا.
2833 حدثنا الحسن بن محمد الصبح، ثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة، في قوله: ومن يؤت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا قال: قراءة القرآن ظاهرا.
2834 حدثنا الحسن بن محمد الصباح، ثنا عبد الوهاب عن سعيد، عن قتادة، في قوله: ومن يؤت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا قال القران.
2835 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن علي بن حمزة، ثنا علي بن الحسن، قال سمعت الحسين، بن واقدومن يؤت الحكمة قال: استظهار القران.
والوجه الرابع:
2836 حدثنا علي بن الحسين، ثنا الحسن بن عمر بن شقيق، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، عن مطر الوراق، في قوله: ومن يؤت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا قال: بلغنا ان الحكمة خشية الله، والعلم بالله.
533

والوجه الخامس:
2837 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو طاهر، أخبرنا ابن وهب، قال: قال مالك: العلم: الحكمة، نور يهدي الله به من يشاء، وليس بكثرة المسائل.
والوجه السادس:
2838 حدثنا علي بن الحسين ثنا هارون بن سعد الأيلي، أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت عبد الرحمن بن زيد، يقول: منهم من يؤتي حكمته في لسانه، ولا يؤتي حكمته في قلبه، ومنهم من يؤتي حكمته في قلبه ولا يؤتي في لسانه. ليس في القلب منها شيء يعمل به، فالعمل لا يصدق ما ينطق به اللسان، و الذي يؤتى الحكمة في قلبه و لا يؤتاها في لسانه يعمل بما جعل الله له في قلبه من الحكمة، و إذا لم يؤتاها بلسانه، لم تبلغ عنه، فهذا ينفع نفسه ولا ينفع غبره. والثالث يعمل بما جعل الله في قلبه من الحكمة، عمل الحكماء، وينطق بما جعل الله في لسانه من الحكمة منطق الحكماء، وينفع به نفسه و غيره، الذي ينطق به اللسان، دليل على ما في القلب، والذي عمل به _ الذي في القلب _ من الحكمة، مصدق للذي نطق به.
و الوجه السابع
2839 حدثنا سعيد بن سعد البخاري، ثنا عمرو بن عون، ابنا هشيم، عن كوثر بن حكيم، عن مكحول، قال: ان القران جزء من اثنين و سبعين جزءا من النبوة، و هو الحكمة التي قال الله: و من يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا
و الوجه الثامن
2840 حدثنا أبي، أخبرني عبيد الله بن حمزة بن إسماعيل، قال: سمعت، ثنا أبو سنان في قوله: ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا قال: النبوة. قوله تعالى: وما بذكر الا أولوا الألباب
قد تقدم تفسيره. اية 179
534

قوله: وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فان الله يعلمه اية 270 2841 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فان الله يعلمه و يحصيه قوله تعالى: و ما للظلمين من أنصار 2842 حدثنا عمار بن خالد، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن مسعر، عن معن بن عبد الرحمن، عن شريح، قال: الظالم ينتظر العقوبة، والمظلوم ينتظر النصر. قوله تعالى: ان تبدو الصدقات فنعما هي اية 271
ذكر عن محمد بن شعيب بن شابور، أخبرني عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي امامة، عن أبي ذر، قال: قلت يا رسول الله: فما الصدقة: قال: اضعاف مضاعفة، وعند الله مزبد، ثم نزع هذه الآية: ان تبدو الصدقات فنعما هي
2843 أخبرنا محمد بن سعد العوفي، فيما كتب إلى، حدثني أبي، ثنا عمي الحسين عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن عباس، قوله: ان تبدو الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم فكان هذا يعمل به، قبل ان تنزل، فلما نزلت براءة بفرائض الصدقات و تفصيلها، انتهت الصدقات إليها. وروى عن مقاتل بن حيان، انها منسوخة.
والوجه الثاني: 2844 أخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلى، أنبأ عبد الرزاق. أخبرنا رجل، عن عمار الدهني، عن أبي جعفر، في قوله: ان تبدو الصدقات فنعما هي يعني: الزكاة المفروضة.
535

والوجه الثالث:
2845 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، حدثنا أبي، عن ابن المبارك، قال: سمعت سفيان يقول في قوله: ان تبدو الصدقات فنغما هي وان تخفوها قال: يقولون: هي سوى الزكاة.
2846 ذكر عن محمد بن شعيب بن شابور، ابنا عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي امامة، عن أبي ذر، قال: دخلت ذات يوم فإذا انا برسول الله صلى الله عليه وسلم جالس، قلت: فما الصدقة؟ قال اضعاف مضاعفة وعند الله مزيد. قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قل: سر إلى الصدقة، أو جهد من مقل، ثم نزع هذه الآية: ان تبدوا الصدقات فنغما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خبر لكم الفقراء
2847 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: ان تبدو الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم فجعل الفريضة علانيتها أفضل من سرها. يقال: خمسة وعشرون ضعفا، وكذلك جميع الفرائض والنوافل في الأشياء كلها.
والوجه الثاني:
2848 حدثنا أبي ثنا الحسن بن زياد المحاربي مؤذن محارب، ابنا موسى بن عمير، عن عامر الشعبي في قوله: ان تبدوا الصدقات فنغما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم قال: أنزلت في أبي بكر وعمر، اما عمر فجاء بنصف ماله، حتى دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما خلفت وراءك لأهلك يا عمر؟ قال: خلفت لهم نصف مالي. واما أبو بكر فجاء بماله كله، يكاد ان يخفيه من نفسه، حتى دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما خلفت وراءك لأهلك يا أبا بكر؟ قال: عدة الله وعدة رسوله. فبكى عمر، وقال: بأبي أنت وأمي يا أبا بكر، ما استبقنا إلى باب خير قط، الا كنت سابقنا اليه 1.
536

والوجه الثالث:
2849 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع، قوله: وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خيرا لكم قال: كل مقبول، إذا كانت النية صادقة، والصدقة في السر أفضل، كان يقال: ان الصدقة تطفئ الخطيئة، كما يطفئ الماء النار وروى عن قتادة، نحو ذلك.
والوجه الرابع:
2850 أخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلي، ابنا عبد الرزاق أخبرني رجل عن عمار الدهني، عن أبي جعفر في قوله: وان تخفوها وتؤتوها الفقراء يعني: التطوع. قوله تعالى: ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير
2851 حدثنا أبي، ثنا ابن الطباع، ثنا عباد بن العوام، ثنا حنظلة ثنا شهر، عن ابن عباس ويكفر عنكم من سيئاتكم قال: الصدقة هي التي تكفر. قوله تعالى: ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء اية 272
2852 حدثنا أبو سعيد الأشج وأبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، قالا ثنا أبو داود الحفري، عن سفيان، عن الأعمش، عن جعفر بن اياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كانوا لا يرضخون لانسبائهم، وهم مشركون، فنزلت: ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء الآية.
2853 حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية، حدثني أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، حدثني أبي، عن أبيه، ثنا الأشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، انه كان يأمر بالا يصدق الا على أهل الاسلام، حتى نزلت هذه الآية: ليس عليك
537

هداهم إلى اخرها، فامر بالصدقة بعدها على كل من سالك، من كل دين. وروى عن السدي، أنه قال: المشركين.
والوجه الثاني:
2854 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي، عن جويبر عن الضحاك: ليس عليك هداهم قال: ان 1 كان من فقراء المسلمين؛ فاعطه حقه من الصدقات.
والوجه الثالث:
2855 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور، عن الحسن، في قوله: ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء لا تكلف محمد عليه السلام بهداهم، الا ان يبلغ رسالته. وقال الله لمحمد: انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء قوله تعالى: وما تنفقوا من خير فلأنفسكم
2856 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى، قوله: وما تنفقوا من خير فلأنفسكم قال: اما النفقة فبين أهلها.
2857 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور، عن الحسن، قوله: وما تنفقوا من خير فلأنفسكم قال: نفقة المؤمن نفسه.
2858 ذكر أبو عبد الله بن أحمد الدشتكي، ثنا أبي، ثنا عطاء بن عزوان، ثنا محمد بن مسعر، قال: سالت سفيان بن عيينة، عن قول الله: وما تنفقوا من خير فلأنفسكم قال: هو الصدقة.
538

قوله تعالى: فلأنفسكم
2859 ذكر أبو عبد الله باسناده، تراه في قوله: فلأنفسكم يقول: لأهل دينكم. قوله تعالى: وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله
2860 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو شيبة، عن عطاء الخراساني، قوله: وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله قال: إذا أعطيت لوجه الله، فلا عليك ما كان عمله.
2861 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا أبو بكر الحنفي عن عباد بن منصور، عن الحسن، في قوله وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله قال نفقة المؤمن لنفسه ولا ينفق المؤمن إذا انفق الا ابتغاء وجه الله. قوله: وما تنفقوا من خير يوف إليكم
2862 حدثنا أحمد بن القاسم بن عطية، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي ثنا أبي، عن أبيه، ثنا الأشعث بن إسحاق، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، انه كان يأمر بالا يصدق الا على أهل الاسلام، حتى نزلت هذه الآية ليس عليك هداهم إلى قوله: وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون فامر بالصدقة بعدها، على كل من سالك من كل دين.
2863 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة ابنا ابن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن شريح، انه سمع يزيد بن أبي حبيب، يقول، في قوله: وما تنفقوا من خير يوف إليكم قال: انما أنزلت هذه الآية على اليهود والنصارى. قوله تعالى: وأنتم لا تظلمون
2864 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو زنيج،
539

ثنا سلمه بن إسحاق، قوله: وأنتم لا تظلمون اي لا يضيع لكم عند الله اجره في الآخرة، وعاجل خلفه في الدنيا. قوله تعالى: للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله
2865 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 قوله: للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله قال: مهاجري قريش بالمدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم، امر بالصدقة عليهم.
والوجه الثاني:
2866 حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن أشعث بن إسحاق، عن جعفر، عن سعيد، في قوله: للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله قال: قوم اصابتهم الجراحات في سبيل الله فصاروا زمني، فجعل لهم في أموال المسلمين حقا.
والوجه الثالث:
2867 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرازق، ابنا معمر، عن قتادة في قوله: للفقراء الذين احضروا في سبيل الله قال: حصروا أنفسهم في سبيل الله للغزو.
والوجه الرابع:
2868 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمر بن حماد، ثنا أسباط عن السدى، قوله: للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله حصرهم المشركون في المدينة.
والوجه الخامس:
2869 حدثنا أبي، ثنا دحيم، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن مطر عن رجاء بن حيوة في قول الله: للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض قال: لا يستطعون تجارة.
وروى عن السدى، مثل ذلك.
540

قوله تعالى: يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف
2870 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى، قوله: يحسبهم الجاهل بأمرهم أغنياء من التعفف.
2871 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور، عن الحسن، وسألته عن قوله: يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف فقال: دل الله المؤمنين عليهم وجعل نفقاتهم لهم، وأمرهم ان يضعوا نفقاتهم فيهم ورضى عنهم. قوله تعالى: تعرفهم بسيماهم
2872 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله: تعرفهم بسيماهمقال: التخشع.
والوجه الثاني:
2873 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى، قوله: تعرفهم بسيماهم للفقر عليهم.
والوجه الثالث:
2874 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع، قوله: تعرفهم بسيماهم يقول: تعرف في وجوههم الجهد من الحاجة. قوله: لا يسئلون الناس الحافا
2875 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، ابنا ابن وهب، أخبرني ابن أبي ذئب عن الوليد، عن أبي هريرة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس المسكين بالطواف عليكم، فتعطونه لقمة لقمة، انما المسكين المتعفف الذي لا يسال الناس الحافا. 1
2876 حدثنا علي بن الحسين بن اشكاب الأخ الأكبر، ثنا أبو زيد الجزري ان
541

شريك بن عبد الله بن أبي نمر، اخبره انه سمع عطاء بن يسار يقول: قال: أبو هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المسكين بالذي ترده التمرة والتمرتان، واللقمة واللقمتان، ان المسكين: المتعفف 1 اقراوا ان شئتم لايسئلون الناس الحافا
2877 حدثنا أبي، ثنا أبو الجماهر، ثنا عبد الرحمن بن الرجال عن عمارة بن غزية، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، قال: قال أبو سعيد الخدري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سال وله قيمة وقية فهو ملحف، والوقية: أربعون درهما. 1 قوله تعالى: وما تنفقوا من خير فان الله به عليم
2878 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور، قال: سالت الحسن، عن قول الله تعالى لايسئلون الناس الحافا فقال: دل الله المؤمنين عليهم وجعل نفقاتهم لهم وأمرهم ان يضعوا نفقاتهم فيهم ورضى عنهم، وقال: وما تنفقوا من خير فان الله به عليم
2879 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة قوله: وما تنفقوا من خير فان الله به عليم قال محفوظ ذلك عن الله، عالم به، شاكر له، وانه لا شيء اشكر من الله، لا اجزا بخير من الله. قوله تعالى: الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سرا وعلانية اية 274
2880 حدثنا أبو زرعة، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن شعيب قال: سمعت سعيد بن سنان، يحدث عن يزيد بن عبد الله بن عريب المليكي، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: نزلت هذه الآية: الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم في أصحاب الخيل.
542

2881 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا زيد بن حباب، ثنا عبد الرحمن بن شريح حدثني قيس بن الحجاج، حدثني حنش الصنعاني، قال: سمعت ابن عباس في قوله: الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سرا وعلانية قال: هم الذين يعلفون الخيل في سبيل الله.
وروى عن أبي امامة وسعيد بن المسيب ومكحول، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
2882 حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا عمر بن هارون يعني: صاحب الكري، ثنا سفيان، عن مسعر، عن عون، قال: قرا رجل الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سرا وعلانية فقال: انما كانت أربعة دراهم، فانفق درهما بالليل ودرهما في بالنهار ودرهما في السر ودرهما في العلانية.
2883 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا يحي بن يمان، عن عبد الوهاب بن 1 مجاهد عن أبيه، قال كان لعلي أربعة دراهم، انفق درهما ليلا ودرهما نهارا ودرهما سرا
ودرهما علانية، فنزلت: الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سرا وعلانية
والوجه الثالث:
2884 حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا حم بن نوح، ثنا أبو معاذ، ثنا أبو مصلح، عن الضحاك، في قوله الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سرا وعلانية قال: كان هذا قبل ان تفرض الزكاة. قوله تعالى: فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
2885 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا إسحاق بن إسماعيل شيخ بصرى، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال: هؤلاء هم أهل الجنة.
543

قوله تعالى: الذين يأكلون الرباايه 275
2886 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثنا عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: الذين يأكلون الربا يعني: استحلاله لاكله. قوله تعالى: لا يقومون
2887 حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، ثنا أبو اليمان وأبو المغيرة، قالا: ثنا أبو بكر بن أبي مريم، ثنا ضمرة بن حبيب عن ابن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، انه كان يقرا الذين يأكلون الربوا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يوم القيامة.
2888 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: لا يقومون يعني: لا يقومون يوم القيامة.
وروى عن ابن العباس وعكرمة والحسن وقتادة ومقاتل بن حيان، نحو ذلك. قوله تعالى: الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
2889 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا أبي، عن أبيه، ثنا الأشعث بن إسحاق بن سعد الأشعري، عن جعفر بن المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله: الذين يأكلون الربوا لايقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس قال: اكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق.
وروى عن عوف بن مالك. وسعد بن جبير والسدي والربيع بن انس ومقاتل بن حيان، نحو ذلك. قوله: ذلك
2890 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد، في قول الله: ذلك يعني: الذين نزل بهم.
544

قوله ذلك بأنهم قالوا انما البيع مثل الربوا
2891 وبه عن سعيد بن جبير في قول الله: ذلك بأنهم قالوا انما البيع مثل الربوا فهو الرجل إذا حل ماله علي صاحبه فيقول المطلوب للطالب: زدني في الاجل، وأزيدك على مالك، فإذا فعل ذلك قيل لهم: هذا ربا. قالوا: سواء علينا ان زدنا في أول البيع، أو عند محل المال فهما سواء، فذلك قوله: قالوا انما البيع مثل الربوا: لقولهم: ان زدنا في أول البيع أو عند محل المال، فهما سواء قوله تعالى: وأحل الله البيع وحرم الربوا
2892 وبه عن سعيد بن جبير، قال فأكذبهم الله تبارك اسمع لقولهم: سواء علينا ان زدنا في أول البيع أو عند محل المال، فقال: وأحل الله البيع وحرم الربوا.
2893 حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن انس، قال: نهى الله عز وجل عن الربا كأشد النهي، وتقدم فيه: فاتقوا الربا والريبة. وكان يقول: الربا من الكبائر. قوله تعالى: فمن جاءه موعظة من ربه
2894 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، عن أسباط، عن السدي: فمن جاءه موعظة من ربه اما الموعظة: فالقران.
2895 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاءبن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: فمن جاءه موعظة من ربه: يعني البيان الذي في القران، في تحريم الربا، فانتهى عنه. قوله: فانتهى
2896 حدثنا علي بن الحسين، ثنا ابن نمير، ثنا وكيع، ثنا سفيان في هذه الآية قال: فانتهى قال: تاب. قوله: فله ما سلف
2897 قرىء على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ابنا ابن وهب أخبرني
545

جرير بن حازم، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أم يونس يعني امرأته العالية بنت ايفع، ان عائشة 1 زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لها أم محبة، أم ولد لزيد بن أرقم ك يا أم المؤمنين أتعرفين زيد بن أرقم؟ قالت نعم. قال: فاني بعته عبدا إلى العطاء بثمانمائة. فاحتاج إلى ثمنه، فاشتريته قبل محل الاجل بستمائة. فقالت: بئس ما شتريت و. ابلغي زيدا انه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم يتب. قالت: فقلت: أفرأيت ان تركت المائتين واخذت الستمائة؟ قالت نعم فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف 1
والوجه الثاني:
2898 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: فله ما سلف يعني: فله ما كان اكل من الربا قبل التحريم. وروى عن السدي نحو ذلك.
والوجه الثالث:
2899 حدثنا أبي، ثنا عيسى بن جعفر، ثنا سفيان، في قوله: فله ما سلف قال: مغفورا له.
2900 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمس، قال: قال وكيع، قال سفيان سمعنا في قوله: ما سلف قال: مغفورا له. قوله: وأمره إلى الله
2901 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء عن سعيد بن حبير، في قوله: وأمره إلى الله يعني: بعد التحريم، وبعد تركه، ان شاء عصمه، وان شاء لم يفغل. قوله تعالى: ومن عاد
2902 وبه عن سعيد بن جبير في قول الله: ومن عاد يعني: في الربا بعد التحريم، فاستحله، لقولهم: انما البيع مثل الربا
546

2903 حدثنا أبي، ثنا عيسى بن جعفر، ثنا سفيان، في قوله: ومن عاد قال: من لم يتب حتى يموت فأولئك اصحب النار هم فيها خلدون قوله: فأولئك اصحب النار
2904 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد في قوله: فأولئك اصحب النار هم فيها خلدون يعني: لا يموتون. قوله تعالى: يمحق الله الربوا اية 276
2905 وبه، عن سعيد بن جبير، في قوله: يمحق الله الربوا يعني: يضمحل.
2906 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور، قال: سالت الحسن عن هذة الآية: يمحق الله الربوا ويربي الصدقات قال: ذلك يوم القيامة، يمحق الله الربا يومئذ وأهله.
2907 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ابنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: يمحق الله الربوا يقول: ما كان من ربا، وان ثرى، حتى تغبط به صاحبه، يمحقه الله عز وجل. قوله: ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم
2908 حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا وكيع، عن عباد بن منصور ثنا القاسم بن محمد، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لاحدكم، كما يربي أحدكم مهره أو فلوه، حتى أن اللقمة لتصير مثل أحد، وتصدق ذلك في كتاب الله يمحق الله الربوا ويربي الصدقات. 1
2909 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: ويربي الصدقات يعني: يضاعف الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم.
547

قوله تعالى: والله لا يحب
2910 حدثنا أبو محمد ابن بنت الشافعي، فيما كتب إلى، عن أبيه أو عمه، عن سفيان بن عيينة، قوله: والله لا يحب قال: لا يقرب. قوله تعالى: ان الذين امنوا إلى قوله: يحزنون اية 277
قد تقدم تفسيره. اية 62 قوله تعالى: يايها الذين امنوا اتقوا الله اية 278
2911 قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي، ابنا محمد بن مزاحم ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله: يايها الذين امنوا هم بنو عمرو بن عمير بن عوف الثقفي. قوله تعالى: وذروا ما بقي من الربوا ان كنتم مؤمنين
2912 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قوله: اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ان كنتم مؤمنين قال: كانوا في الجاهلية يكون للرجل علي الرجل الدين فيقول: لك كذا وكذا، وتؤخر عني، فيؤخر عنه.
2913 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قوله يايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ان كنتم مؤمنين قال: نزلت الآية في العباس بن عبد المطلب ورحل من بني المغيرة، كانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا إلى أناس من ثقيف، من بني غيرة، وهم رهط المختار بن أبي عبيد وهم بنوا عمرو بن عمير، فجاء الاسلام، ولهما أموال عظيمة في الربا، فانزل الله عز وجل وذروا ما بقي من الربوا من فضل كان في الجاهلية، من الربا
2914 حدثنا أبي، ثنا النفيلي، ثنا خطاب بن القاسم، عن زيد بن اسلم في قوله الله: اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا قال: ما بقي على الناس.
2915 قرأت على محمد، ثنا محمد، ابنا محمد، عن بكير، عن مقاتل، قوله: يايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ان كنتم مؤمنين هم بنوا
548

عمرو بن عمير بن عوف الثقفي، ومسعود بن عمرو بن عبد ليل بن عمرو وربيعة بن عمرو، وحبيب بن عمرو، وكلهم اخوة وهم الطالبون، والمطلوبون، بنوا المغيرة من بني مخزوم وكانوا يداينون بنو المغيرة في الجاهلية بالربا، وكان النبي صلى الله عليه وسلم صالح ثقفيا، على الا يحشروا ولا يعشروا، اما قوله: يحشروا اي لا يغزوا. وقوله: لا يعشروا: يقول: لا يصدقوا أموالهم، غير أنه كتب في اخر الشرط: لهم ما للمسلمين، وعليهم ما على المسلمين، وكتب لهم: ما كان لهم من ربا على الناس، فهو لهم، وما كان عليهم من ربا فهو موضوع، وانهم طلبوا رباهم إلى بني المغيرة وكان مالا عظيما، فقالت بنوا المغيرة: والله لا نعطي الربا في الاسلام، وقد وضعه الله ورسوله عن المسلمين، فما يجعلنا اشقى الناس بهذا، وقد وضع الربا كله. فعرفوا شانهم معاذ بن جبل، ويقال: عتاب بن أسيد - وأحدهما عامل مكة - فكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان يني عمروا بن عمير يطلبون رباهم عند بني المغيرة، ويزعمون انهم صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فما ترى في ذلك يا رسول الله؟ فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم: يايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ان كنتم مؤمنين
2916 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء عن سعيد، في قوله: ان كنتم مؤمنين يعني: مصدقين. قوله تعالى: فإن لم تفعلوا اية 279
2917 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان ثنا الوليد، قال: سالت خليدا عن قول الله اية الراب فإن لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله فأخبرني عن قتادة قال: يقول: فإن
لم تؤمنوا بتحريم الربا، فاذنوا بحرب من الله ورسوله.
2918 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ابنا محمد بن مزاحم، ابنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: فإن لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاذ بن جبل، ان اعرض عليهم هذه الآية فان فعلوا، فلهم رؤس أموالهم، وان أبوا، فاذنهم بحرب من الله ورسوله.
549

قوله: فاذنوا بحرب من الله ورسوله
2919 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قوله: يايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ان كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله فمن كان مقيما على الربا لا ينزع عنه؛ فحق على امام المسلمين ان يستتيبه، فان نزع، والا ضرب عنقه.
2920 حدثنا أبي، ثنا حجاج بن منهال، ثنا ربيعة بن كلثوم، حدثني أبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: يقال يوم القيامة لاكل الربا: خذ سلاحك للحرب. قال فإن لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله.
2921 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الأعلى، ثنا هشام بن حسان، عن الحسن وابن سيرين، انهما قالا: والله ان هؤلاء الصيارفة لاكلة الربا، وانهم قد ادنوا بحرب من الله ورسوله، ولو كان على الناس امام عادل، لاستتابهم، فان تابوا، والا وضع فيهم السلاح.
2922 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي، ثنا الحسين بن محمد المروذي ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة، قوله: فاذنوا بحرب من الله ورسوله قال: أوعدهم بالقتل كما تسمعون، وجعلهم بهرجا اين مالقوا، فإياكم،؟ وما خالط هذه البيوع من الربا، فان الله قد أوسع الحلال واطابه، ولا تجيلئنكم إلى معصية الله فاقه. وقال محمد بن أحمد بن أبي اسلم، ثنا إسحاق بن راهويه، قال قرأت على أبي قرة في تفسير ابن جريج، عن ابن عباس فاذنوا بحرب من الله ورسوله استيقنوا بحرب من الله ورسوله. قوله: وان تبتم
2923 حدثنا علي بن الحسين، ثنا موسى بن هارون الدولابي، ثنا مروان عن جويبر عن الضحاك، في قوله: وان تبتم فلكم رؤس أموالكم يقول: ان علمتم بالذي أمرتكم؛ فلكم رؤس أموالكم.
2924 قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم
550

عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: وان تبتم فلكم رؤس أموالكم فقالوا: نتوب إلى الله ونذر ما بقي من الربا؛ فتركوه. قوله: فلكم رؤس أموالكم
2925 حدثنا محمد بن الحسين بن اشكاب، ثنا عبيد بن موسى عن شيبان، عن شبيب بن غرقدة البارقي، عن سليمان بن الأحوص عن أبيه، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فقال: الا ان كل ربا كان في الجاهلية موضوع عنكم كله، لكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولاتظلمون. وأول ربا موضوع، ربا العباس بن عبد المطلب، موضوع كله.
2926 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: وان تبتم فلكم رؤس أموالكم المال الذي لهم علي ظهور الرجال، جعل لهم رؤس أموالهم حين نزلت هذه الآية، واما الربح والفضل، فليس لهم، لا ينبغي ان يأخذوا منه شيئا.
2927 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو طاهر، ثنا ابن وهب، عن ملك وسألته عن قوله الله: وان تبتم فلكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون قال: انما ذلك في أهل الاسلام. قوله: لا تظلمون
2928 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: فلكم رؤس أموالكم لا تظلمون فتربون.
2929 حدثنا علي بن الحسين، ثنا موسى بن هارون الدولابي، ثنا مروان عن جوبير، عن الضحاك قوله: لا تظلمون قال: تظلمون: لا تأخذوا غير رؤس أموالكم. قوله: ولا تظلمون
2930 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباسولا تظلمون: فتنقصون.
551

2931 حدثنا علي بن الحسين بسنده إلى الضحاك قوله: لا تظلمون ولا تظلمون قال: لا يظلمكم الذي لكم عليهم أموالكم. قوله تعالى: وان كان ذو عسرة اية 280
2932 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس وان كان ذو عسرة يعني: المطلوب.
2933 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا يونس بن بكير، ابنا محمد بن إسحاق، أخبرني من لا اتهم عن أبان بن عثمان، وعمر بن عبد العزيز، انهما قالا جميعا: من لم يكن له الا مسكن فهو والله 1 معسر، ممن امر الله بانظاره، فإن كان له فضل من.... 2 والا فلينظره إلى أن يرزقه الله. قوله: فنظره إلى ميسرة
2934 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن فضيل، عن زيد بن أبي زياد عن مجاهد، عن ابن عباس وان كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة قال: نزلت في الربا
2935 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى حدثنا أبي حدثني عمي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قوله: وان كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة انما امر في الربا، ان ينظر المعسر، وليست النظرة في الأمانة، ولكن تؤدى الأمانات إلى أهلها. وروى عن شريح وإبراهيم وابن عبيد بن عمير، انهم قالوا: نزلت في الربا.
2936 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى، قوله: وان كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة قال: يؤخره ولا يزد عليه بشيء.
والوجه الثاني:
2937 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن موسى، ابنا هشام بن يوسف، عن ابن جريج، قال عطاء: فنظرة إلى ميسرة في الربا والدين.
552

قوله: إلى ميسرة
2938 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا يونس بن بكير، ابنا محمد بن إسحاق أخبرني من لااتهم، عن أبان بن عثمان، وعمر بن عبد العزيز انهما قالا في قوله: فنظرة إلى ميسرة قالا: فلينظره إلى أن يرزقه الله.
والوجه الثاني:
2939 حدثنا أبي، ثنا مقاتل بن محمد، ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر عن أبي جعفر: وان كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة قال: الموت.
والوجه الثالث:
2940 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى إلى ميسرة يقول: إلى غنى. قوله تعالى: وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون
2941 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، قال سفيان، عن مغيرة، عن ابراهيموان تصدقوا خير لكم قال: برأس المال. وروى عن قتادة والسدي والربيع ومقاتل بن حيان، نحو ذلك.
2942 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قوله: وان تصدقوا خير لكم يعني: من تصدق بدين له على معدم، فهو أعظم لاجره. قوله تعالى: خير لكم ان كنتم تعلمون
2943 وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله: وان تصدقوا خير لكم فهو أعظم لاجره، ومن لم يتصدق عليه لم يأثم، ومن حبس معسرا في السجن، فهو اثم، لقوله: فنظرة إلى ميسرة ومن كان عنده ما يستطيع ان يؤدي عن دينه فلم يفعل، كتب ظالما.
553

قوله: واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس اية 281
2944 وبه عن سعيد بن جبير، قال: اخر ما نزل من القران كله واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفي كل نفس ما كسبت يعني: توفي كل نفس، يعني: برا أو فاجرا. وعاش النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الآية 1 تسع ليال، ثم مات يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول. قوله: ما كسبت
2945 وبه عن سعيد بن جبير ما كسبت يعني: ما عملت من خير أو شر. قوله: وهم لا يظلمون
2946 وبه في قوله: وهم لا يظلمون يعني: من اعمالهم، لا ينقض من حسناتهم، ولا يزاد على سيئاتهم. قوله: يايها الذين امنوا اية 282
قد تقدم تفسيره. اية 104 قوله: إذا تداينتم بدين
2947 حدثنا أبي، ثنا عيسى بن يونس، ثنا يحيى بن عيسى عن سفيان بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قول الله: يايها الذين امنوا إذا تداينتم بدين إلى اجل مسمى فاكتبوه قال: السلم 2 في الحنطة، في كيل معلوم.
2948 حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا وكيع، عن هشام الستوائي عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج عن ابن عباس، قال: اشهد ان السلف المضمون إلى اجل مسمى، ان الله أحله واذن فيه، ثم قرا: يايها الذين امنوا إذا تداينتم بدين إلى اجل مسمى. قوله تعالى: إلى اجل مسمى
2949 حدثنا أبي، ثنا عيسى بن يونس الرملي، ثنا يحيى بن عيسى، عن
554

سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس إلى اجل مسمى قال: إلى اجل معلوم. قوله تعالى: فاكتبوه
2950 حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، في قول الله: إذا تداينتم بدين إلى اجل مسمى فاكتبوه ان أول من جحد ادم صلى الله عليه وسلم ان الله أراه... 1 رأى رجلا أزهر ساطع نوره، فقال: يا رب من هذا؟ قال هذا ابنك داود. قال: يا رب، فما عمره؟ قال: ستون سنة، قال: يا رب زد في عمره. قال: لا، الا ان تزيده من عمرك قال: وما عمري؟ قال: الف سنة. قال: ادم: فقد وهبت له أربعين سنة. قال: فكتب الله عليه كتابا، واشهد عليه ملائكته. فلما حضره الموت، وجاءته الملائكة، قال: انه قد بقي من عمري أربعين سنة. قالوا: انك قد وهبتها لابنك داود. قال: ما وهبت لاحد شيئا. قال: فأخرج الله الكتاب، وشهد عليه الملائكة
2951 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله إذا تداينتم بدين إلى اجل مسمى فاكتبوه فامر بالشهادة عند المداينة، لكيلا يدخل في ذلك جحود ولا نسيان، فمن لم يشهد على ذلك فقد عصى،
2952 حدثنا علي بن الحسين، ثنا موسى بن هارون الدولابي، ثنا مروان عن جويبر، عن الضحاك، في قوله: يايها الذين امنوا إذا تداينتم بدين إلى اجل مسمى فاكتبوه ما كان من بيع إلى اجل صغير أو كبير فان الله قد امر فيه بالكتاب والبينة إلى اجله.
2953 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع، قوله: فاكتبوه فكان هذا واجبا
2954 اخبربا سعيد بن عمرو السكوني الحمصي فيما كتب إلى، ثنا بقية عن
555

علي القرشي، عن محمد بن إسحاق قوله: فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل انها منسوخة، نسختها فان امن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته قوله: وليكتب بينكم كاتب بالعدل
2955 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، أخبرنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، في قول الله: وليكتب بينكم كاتب بالعدل امر الكاتب ان يكتب بينهما بالعدل. قوله: بينكم
2956 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: وليكتب بينكم بين البائع والمشتري. قوله: كاتب بالعدل
2957 وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله: كاتب بالعدل يعني يعدل بينهما في كتابه لا يزيد على المطلوب، ولا ينقص من حق الطالب.
2958 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: بالعدل يقول: بالحق. قوله: لا ياب
2959 حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا حم بن نوح، ثنا أبو معاذ، ثنا أبو مصلح، عن الضحاك، في قوله: ولا ياب كاتب يقول: لا ينبغي للكاتب ان يأبى، ان يكتب كما علمه الله. قوله: ولا ياب كاتب
2960 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ولا ياب كاتب قال: واجب على الكاتب ان يكتب، وروى عن الربيع بن انس، مثل ذلك، وروى عن عطاء والشعبي، انهما قالا: فلا ياب ان يكتب.
556

والوجه الثاني:
2961 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، أخبرني بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان، في قوله: ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله قال: الكاتب إذا كانت له حاجة ووجد غيره، فليمض لحاجته ويلتمس غيره، وذلك أن الكتاب في ذلك الزمان، كانوا قليلا. قوله: ان يكتب
2962 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي، في قول الله: ولا ياب كاتب ان يكتب قال: ان كان فارغا. قوله: كما علمه الله
2963 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن حبير، في قول الله: ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله الكتابة وترك غيره. 2964 حدثنا أبو سعيد بن هارون، ثنا إسحاق بن الحجاج، ثنا أبو زهير عن جويبر، عن الضحاك ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله كما امره الله. قوله: فليكتب
2965 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع، قوله: فيكتب فكان هذا واجبا. قوله: وليملل
2966 حدثنا أبي، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير وليملل الذي عليه الحق يعني المطلوب. يقول ليمل ما عليه من الحق، على الكاتب، من حق المطلوب.
و روى عن الضحاك، نحو ذلك.
و الوجه الثاني:
2967 حدثنا أبي، ثنا يونس بن عبد الأعلى، عن الشافعي، في قوله: و ليملل الذي عليه الحق انما معناه ان يقر، قط، بالحق، ليس معناه ان يملي.
557

قوله الذي عليه الحق
2968 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة عن سعيد بن جبير، في قول الله: وليملل الذي عليه الحق يعني المطلوب.
و روى عن مقاتل بن حيان، نحو ذلك. قوله تعالى: وليتق الله ربه
2969 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة وليتق الله ربه يتقى الله شاهد في شهادته، لا ينتقص منها حقا، و لا يزيد فيها باطلا، اتقا الله كاتب، في كتابته لا يدعن منه حقا، و لايزيدن فيه باطلا. قوله: ولا يبخس منه شيئا
2970 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد بن جبير، في قول الله: و لا يبخس منه شيئا يقول: و لا ينقص من حق الطلب شيئا.
و روى عن مقاتل بن حيان و الضحاك نحو ذلك.
و الوجه الثاني:
2971 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور، قال: سالت الحسن عن قوله: و لا يبخس منه شيئا قال: لا يظلم منه شيئا و لا ينقص مماعليه شيئا. وروى عن قتادة و الربيع بن انس، نحو ذلك. قوله تعالى: فإن كان الذي عليه الحق
2972 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قوله: فإن كان الذي عليه الحق يعني المطلوب.
558

قوله تعالى: سفيها 2973 حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد فإن كان الذي عليه الحق سفيها قال: اما السفيه فالجاهل بلاملاء. و روى عن ابن عباس و سعيد بن جبير، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
2974 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى، قوله: فإن كان الذي عليه الحق سفيها اما السفيه: فهو الصغير. قوله: أو ضعيفا
2975 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير، في قول الله: أو ضعيفا يعني: عاجزا أو أخرسا، أو رجلا به حمق.
و روى عن مجاهد و السدى، انه الأحمق و قال الشافعي: الذي يستحق ان يحجر. قوله: أو لا يستطيع 2976 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء عن سعيد بن جبير، في قول الله: أو لا يستطيع يعني: لا يحسن. وروى عن الضحاك نحو ذلك. قوله: ان يمل هو
2977 وبه عن سعيد بن جبير في قوله: ان يمل هو قال: ان يمل ما عليه. قوله: فليملل
2978 وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله: فليملل ولى الحق حقه بالعدل وروى عن الضحاك بن مزاحم، نحو ذلك. قوله: وليه
2979 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا أبو داود، عن سفيان، عن يونس، عن الحسن فليملل وليه بالعدل قال: ولى اليتيم.
559

والوجه الثاني:
2980 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان، في قوله: فليملل وليه بالعدل: ولي طالبه.
والوجه الثاني:
2981 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثنا عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير، في قول الله: فليملل وليه بالعدل يعني: الطالب ولا يزيد شيئا قوله: بالعدل
قد تقدم تفسيره. قوله: واستشهدوا
2982 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: واستشهدوا يعني: على حقكم وروى عن الربيع بن انس، نحو ذلك.
و الوجه الثاني:
2983 حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين، ثنا سفيان، عن لبث، عن مجاهد ة في هذه الآية واستشهدوا قال: إذا باع بالنقد اشهد و لم يكتب وإذا باع بالسيئة، كتب و اشهد. قوله تعالى: شهيدبن من رجالكم
2984 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو بكير النخعي، عن ليث، عن مجاهد و استشهدوا شهيدين من رجالكم قال: شاهدين حرين و ليس العبدين رجلان، هما عبدين كما سماهما الله.
والوجه الثاني:
2985 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا عبد الله بن لهيعة،
560

حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: شهيدين من رجالكم يعني مسلمين أحرار.
2986 حدثنا أبو سعيد بن هارون، ثنا إسحاق بن الحجاج، ثنا أبو زهير عن جويبر، عن الضحاك، في قوله واستشهدوا شهيدين من رجالكم قال: امر الله تعالى ان تشهدوا ذوى عدل من رجالكم. قوله عز و جل فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان
2987 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن الربيع بن انس فإن لم يكونا رجلين فرجل و امرأتان و ذلك في الدين.
2988 حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ابنا خالد بن يزيد بن عبد الرحمن ابن أبي مالك، عن أبيه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك: و لا يجوز شهادة اربع نسوة مكان رجلين، في الحقوق، و لا تجوز شهادتهن الا معهن رجل. و لا يجوز شهادة رجل وامرأة، لان الله تعالى قال واستشهدوا شهيدبن من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل و امرأتان ممن ترضون من الشهداء قوله تعالى: ممن ترضون من الشهداء
2989 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمس، ثنا وكيع، عن ابن جريج، عن ابن أبي ملكية، قال: سالت ابن عباس عن شهادة الصبيان، فقال ابن عباس: قال الله: ممن ترضون من الشهداء وليسوا ممن نرضى.
والوجه الثاني:
2990 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس، عن أبيه، عن الأعمش، عن إبراهيم، في قوله: ممن ترضون من الشهداء قال ممن لا يعلم عليه خويه.
والوجه الثالث:
2991 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان، في قول الله: ممن ترضون من الشهداء يأمر باشهاده العدل من الرجال والنساء.
561

قوله: ان تضل
2992 حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي، ثنا الخطيب بن ناصح، ثنا يزيد بن زريع، عن... عن الحسن في قوله: ان تضل أحدهما قال: ان تضل ان تنسى،
فتذكر إحداهما الأخرى وروى عن سعيد بن جبير والربيع بن انس والسدي ومقاتل والضحاك نحو ذلك. قوله تعالى: إحداهما
2993 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: ان تضل إحداهما يقول إن تنسى احدى المراتين الشهادة. قوله: فتذكر إحداهما الأخرى
2994 وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله: فتذكر إحداهما الأخرى يعني: تذكرها. قوله: إحداهما الأخرى
2995 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، ابنا بكبر بن معروف، عن مقاتل بن حيان فتذكر إحداهما الأخرى قال: فتذكرها صاحبتها
2996 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير، في قوله الله: فتذكر إحداهما الأخرى يعني: تذكرها التي حفظت شهادتها. قوله: و لا ياب الشهداء
2997 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الطاهر، ابنا ابن وهب، حدثني عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، عن أبيه، في قول الله: ولا ياب الشهداء إذا ما دعوا قال: إذا شهد، ثم دعي إلى شهادته فلا ينبغي الا ان يأتي يشهد.
562

قوله: ولا ياب الشهداء إذا ما دعوا
2998 حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني، ثنا حفص بن عمر، ثنا الحكم بن ابان، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: ولا ياب الشهداء إذا ما دعوا قال: إذا كان عندهم شهادة.
2999 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عقبة، عن إسرائيل، عن جابر عن عامر في قوله: و لا ياب الشهداء إذا ما دعوا قال: إذا شهد، فدعى فلا ياب، وإذا لم يشهد، فهو بالخيار، فان شاء شهد، وان شاء لم يشهد، وروى عن مجاهد، في احدى الروايات وسعيد بن جبير وربيعة وزيد بن اسلم، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
3000 حدثنا أبو سعيد بن يحيى القطان، ثنا أبو داود، عن قيس، عن جابر عن مجاهد، في قول الله: ولا ياب الشهداء إذا ما دعوا قال: هي واجبة. قال: وسمعت الشعبي يقول: هي بالخيار ما لم يشهد.
3001 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع، في قوله: ولا ياب الشهداء إذا ما دعوا قال: كان الرجل يطوف في القوم الكثير، يدعوهم ليشهدهم، فلا يتبعه منهم أحد فانزل الله تعالى: و لا ياب الشهداء إذا ما دعوا وروى عن قتادة، نحو ذلك.
والوجه الثالث:
3002 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: ولا ياب الشهداء إذا ما دعوا يعني من احتيج اليه من المسلمين، فشهد على شهادة أو كانت عنده شهادة فلا يحل له ان يأبى إذا ما دعى. وروى عن الحسن، نحو ذلك، يقول: جمعت امرين. قوله: ولا تسئموا
3003 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة،
563

حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: ولا تسئموا يقول: لا تملوا قوله تعالى: ان تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى اجله
3004 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، ابنا بكير بن معروف، عن مقاتل، في قول الله: ولا تسئموا ان تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى اجله جمعت الصغير والكبير في الدين سواء امر ان يشهد عليه، وان يكتب.
3005 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: ان تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى اجله يعني يعني: ان تكتبوا قليل الحق وكثيره إلى اجله لان الكتاب احصى للأجل والمال.
3006 وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله: ذلكم يعني: الكتاب قوله: ذلك اقسط عند الله
3007 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي في قوله: ذلكم اقسط عند الله يقول: اعدل عند الله. وروى عن سعيد بن جبير وسفيان، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
3008 حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا حم بن نوح، ثنا أبو معاذ ثنا أبو مصلح، عن الضحاك، في قوله: ذلكم اقسط عند الله يقوله: ذلكم طاعة الله. قوله تعالى: وأقوم للشهادة
3009 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: وأقوم يعني: وأصوب للشهادة.
564

والوجه الثاني:
3010 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان، في قوله: وأقوم للشهادة قال: أثبت للشهادة. قوله: وأدنى الا ترتابوا
3011 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير، في قول الله: وأدنى الا ترتابوا يقول: وأجدر. وروى عن الضحاك، نحو ذلك. قوله: الا ترتابوا
3012 وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله: الا ترتابوا الا تشكوا في الحق والأجل والشهادة، إذا كان مكتوبا. ثم استثنى فقال: الا أن تكون تجرة حاضرة. وروى عن مقاتل بن حيان، قال: إذا كان في الكتاب. قال السدى. وشفيان: لا تشكوا في الشهادة.
والوجه الثاني:
3013 حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا حم بن نوح، ثنا أبو معاذ، ثنا أبو مصلح، عن الضحاك، في قوله: وأدنى الا ترتابوا يقول أجدر الا تنسوا. قوله: الا أن تكون تجارة حاضرة
3014 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: الا أن تكون تجارة حاضرة يعني: يدا بيد.
والوجه الثاني:
3015 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى، قوله: الا أن تكون تجارة حاضرة يقول: معكم بالبلد. قوله: تديرونها بينكم
3016 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله ابن
565

لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: تديرونها بينكم قال: ليس فيها اجل.
وروى عن مقاتل بن حيان، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
3017 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى، في قوله: تديرونها بينكم...... 1
3018 وبه عن السدى يعني قوله: فليس عليكم جناح الا تكتبوها يعني: الذين معكم بالبلد. قوله: جناح
3019 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير، في قول الله: فليس عليكم جناح يعني: حرج. قوله: الا تكتبوها
وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله: الا تكتبوها يعني: التجارة الحاضرة. قوله: واشهدوا إذا تبايعتم
3020 وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله: واشهدوا إذا تبايعتم يعني: اشهدوا على حقكم، إذا كان فيه اجل، أو لم يكن، فاشهدوا على حقكم على كل حال. وروى عن جابر بن زيد ومجاهد وعطاء والضحاك، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
3021 حدثنا أبي ثنا أبو معمر، ثنا عبد الوارث، ثنا يونس، عن الحسن في قوله: واشهدوا إذا تبايعتم قال: نسختها فان امن بعضكم بعضا وروى عن الشعبي نحو ذلك.
566

قوله تعالى: ولا يضار كاتب ولا شهيد
3022 حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن يزيد ابن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس، في هذه الآية ولا يضار كاتب ولا شهيد قال: يأتي الرجل الرجلين فيدعوهما إلى الكتاب والشهادة. فيقولان: انا على حاجة فيقول: انكما قد امرتما ان تجيبا. فليس له ان يضارهما. وروى عن مجاهد وعكرمة وطاووس وسعيد بن جبير والضحاك وعطية والربيع بن انس ومقاتل بن حيان والسدي، نحو ذلك.
والوجه الثاني:
3023 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن علية، عن يونس، قال: قال الحسن: ولا يضار كاتب ولا شهيد فيكتم الشهادة، أو يحرف، أو نحو هذا.
والوجه الثالث:
3024 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق، عن ابن جريج عن عطاء في قوله: ولا يضار كاتب ولا شهيد قال: ان يؤديا ما قبلهما.
والوجه الرابع:
3025 حدثنا أبي، ثنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن أبي الحجاج الرقى، ثنا فياض بن محمد الرقى، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، قال: وكان السلطان القاضي لا يترك رجلا يشتم رجل ولا يشتم شهيدا، وذلك أن الله تعالى قال: ولا يضار كاتب ولا شهيد
والوجه الخامس:
3026 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق 1 عن معمر، عن قتادة ولا يضار كاتب ولا شهيد قال: لا يضار كاتب، فيكتب مالم يمل عليه، ولا شهيد، فيشهد بما لم يستشهد. وروى عن زيد بن اسلم، نحو ذلك.
567

قوله: وان تفعلوا
3027 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، ابنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، في قول الله: وان تفعلوا يقول: وان لم تفعلوا الذي
امركم الله في اية الدين، فإنه اثم ومعصية. وروى عن الضحاك، مثل ذلك.
والوجه الثاني:
3028 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: وان تفعلوا يعني: ان تضاروا الكاتب أو الشاهد، أو ما نهيتم عنه فإنه فسوق بكم وروى عن ابن عباس، نحو هذا. قوله: فإنه فسوق بكم
3029 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، في قوله: فإنه فسوق بكم يعني بالفسوق: المعصية. وروى عن مجاهد وسعيد بن جبير وعطاء بن دينار والربيع بن انس نحو ذلك. قوله: واتقوا الله
3030 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير ثم خوفهم فقال: واتقوا الله ولا تعصوه فيهما. قوله: واتقوا الله والله بكل شيء عليم
3031 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير، في قول الله: والله بكل شيء عليم يعني: من اعمالكم. قوله: وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا اية 283
3032 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا أبو داود، ثنا ثابت بن يزيد، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ان لم تجدوا كاتبا، ولم تجدوا قلما، ولا دواة، قال: وذكر الصحيفة ولم تجدوا كاتبا يجمع ذلك كله. فقال: وكذلك كانت قراءة أبي.
568

3033 حدثني أبو عبد الله الطهراني، ثنا حفص بن عمر، ثنا الحكم بن ابان، حدثني عكرمة، عن ابن عباس: الكتاب كثير، ولكنه يعني: دواة وقرطاسا.
3034 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا يعني: لم تقدروا على كتابة الدين في السفر.
والوجه الثاني:
3035 حدثنا أبي، ثنا المعلى بن أسد، ثنا خالد بن عبد الله، ابنا يزيد بن ابا زياد، عن مقسم، عن ابن عباس، انه كان يقرا ولم تجدوا كتابا قال: ربما وجدوا كتابا، ولم يجدوا الدواة والصحفية.
وروى عن مجاهد وأبي العالية، نحو ذلك. قوله تعالى: فرهان مقبوضة
3036 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، في قوله: فرهان مقبوضة قال: لا يكون الرهن الا مقبوضة يقبضه الذي له المال.
3037 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثنا عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: فرهان مقبوضة يقول: فليرتهن الذي له الحق من المطلوب.
والوجه الثاني:
3038 حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد فرهان مقبوضة قال: لا يكون الرهن الا في السفر.
الوجه الثالث:
3039 حدثنا علي بن الحسين، ثنا موسى بن هارون، ثنا مروان، عن جويبر عن الضحاك فرهن مقبوضة يعني بذلك: انه لا يصلح إذا كان بيعا في سفر، إذا وجد كتابا، ان يأخذ رهنا، ولكن ليكتب حقه إلى اجله.
569

والوجه الرابع:
3040 حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الله بن عامر بن زرارة الخزاز، ثنا شريك، عن أبي بكر، عن عامر، في قوله: فرهان مقبوضة قال هي منسوخة فان امن بعضكم بعضا يعني: نسخه ذلك. قوله: فان امن بعضكم بعضا
3041 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن مهدي، ثنا محمد مروان العقيلي ابنا عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، انه تلا هذه الآية: يايها الذين امنوا إذا تداينتم بدين حتى بلغ فان امن بعضكم بعضا قال: هذه نسخت ما قبلها.
3042 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ابنا عبد الرزاق 1 عن الثوري 2 ومعمر عن ابن شبرمة، عن الشعبي، في قوله: فان امن بعضكم بعضا قال: لا باس إذا امنته، الا تكتب ولا تشهد، لقوله: فان امن بعضكم بعضا.
والوجه الثاني:
3043 حدثنا علي بن الحسين، ثنا موسى بن هارون، ثنا مروان، عن جويبر عن الضحاك فان امن بعضكم بعضا فمن لم يجد، فإنها عزمة ان يكتب ويشهد، ولا يأخذ رهنا إذا وجد كاتبا، كما قال في الظهار فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وكما قال في جزاء الصيد فما استيسر من الهدى فهذا يشبه بعضه بعضا، واية الدين، حكم حكمه الله وفصله وبينه، فليس لأحد ان يتخير في حكم الله.
والوجه الثالث:
3044 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: فان امن بعضكم بعضا يقول: فإن كان الذي عليه الحق أمينا عند صاحب الحق، فلم يرتهن، لثقته، وحسن ظنه.
570

والوجه الرابع:
3045 حدثنا أبو جعفر محمد بن عمار، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، ثنا أبو سنان، عن حماد بن أبي سليمان، في قوله: فان امن بعضكم بعضا قال: اخلاق، دلهم عليها. قوله تعالى: فليؤد الذي اؤتمن أمانته
3046 حدثنا أبو سعيد الأشج أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي، في قوله: فليؤد الذي اؤتمن أمانته قال: صار الامر إلى الأمانة.
3047 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير، في قول الله: فليؤد الذي اؤتمن أمانته يقول: ليؤد الحق الذي عليه إلى صاحبه. قوله: وليتق الله ربه
3048 وبه عن سعيد بن جبير، قال: خوف الله، الذي عليه الحق، فقال: وليتق الله ربه قوله: ولا تكتموا الشهادة
3049 وبه عن سعيد بن جبير، في قول الله: ولا تكتموا الشهادة يعني: عند الحكام، يقول: من اشهد على حق، فليقمها على جهها، كيف كانت.
3050 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع ولا تكتموا الشهادة فلا يحل لاحد ان يكتم شهادة هي عنده، وان كانت على نفسه أو الوالدين أو الأقربين. قوله تعالى: ومن يكتمها
3051 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال: ومن الكبائر، كتمان الشهادة، لان الله يقول: ومن يكتمها فإنه اثم قلبه
3052 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة
571

حدثني عطاء، عن سعيد بن جبير، في قول الله: ومن يكتمها يعني الشهادة، لا يشهد بها إذا دعى لها فإنه اثم قلبه. قوله تعالى: فإنه اثم قلبه
3053 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى، قوله: فإنه اثم قلبه يقول: فاجر قلبه. قوله: والله بما تعملون عليم
3054 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله: والله بما تعملون عليم يعني: من كتمان الشهادة، وإقامتها عليهم. قوله: لله ما في السماوات وما في الأرض اية 284
3055 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع بن انس، قوله: لله ما في السماوات وما في الأرض قال: هي محكمة لم ينسخها شيء. قوله: وان تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه
3056 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله: وان تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه قال: في الشهادة. وروى عن الشعبي وعكرمة ومقسم، مثل ذلك.
والوجه الثاني:
3057 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: وان تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فذلك سر امرك وعلانيته يحاسبكم به الله وانها لم تنسخ، وان الله إذا جمع الخلائق يوم القيامة، يقول اني أخبركم بما اخفيتم في نفوسكم، مما لم تطلع عليه ملائكتي.
572

الوجه الثالث:
3058 حدثنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبي، حدثنا عمي الحسين، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قوله: وان تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فذلك سر عملك وعلانيته يحاسبك به الله، وليس من عبد مؤمن، يسر في نفسه خيرا ليعمل به فان عمل به، كتبت له عشر حسنات، وان هو لم يقدر له ان يعمل كتب له به حسنة، من اجل انه مؤمن، والله يرضى سر المؤمنين وعلانيتهم، وان كان سوءا، حدث به نفسه، اطلع الله عليه، اخبره به، يوم تبلى السرائر، فان هو لم يعمل به، لم يؤاخذ الله به، حتى يعمل به فان هو عمل به، تجاوز الله عنه، كما قال: اولائك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم. وروى عن مقاتل بن حيان، انه بلغه، ان ابن عباس، كان يقول إذا دعى الناس إلى الحساب، يحاسب العبد بما عمل، وينظر في عمله ويخبره الله بما وما أسر في نفسه، ولم يعمله، ولم تكن الملائكة، تطلع عليه حاسبه بما اعلن 1 أسروا في أنفسهم، وعلمه الله، فلم يخف عليه منه شيء. فهذه المحاسبة.
3059 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا بن علية، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد 2 وان تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه قال: من اليقين والشك. قوله: يحاسبكم به الله
3060 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا عفان، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، ثنا العلاء بن عبد الرجمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال لما نزلت لله ما في السماوات وما في الأرض وان تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله قال: اتوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى حثوا على الركب، فقالوا يا رسول الله: كلفنا الصلاة والصيام والجهاد والصدقة. فاما هذا، فانا لا نطيقه ان نبدي ما في أنفسنا أو نخفيه، يحاسبنا به الله. فقال: تريدون ان تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا، ولا لكن قولوا: سمعنا وأطعنا حتى إذا ذلت بها ألسنتهم انزل الله التخفيف فقال: امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل
573

امن بالله وملائكته وكتبه ورسله فانزل الله: لا يكلف الله تفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فصار الكسب، فنسخت هذه ما قبلها. 1
3061 حدثنا أبي، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن العلاء، وذكر باسناده، نحوه.
قال أبو محمد: وروى عن علس بن أبي طالب وابن عمر وابن عباس، في احدى الروايات وكعب الأحبار والشعبي والنخعي وعكرمة وسعيد بن جبير ومحمد بن كعب وقتادة، انها منسوخة.
والوجه الثاني: انها محكمة:
3062 حدثنا أبي، سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أمية قال سالت عائشة عن هذه الآية: وان تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فقالت: ما سألني عنها أحد، منذ سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها، فقالت: هذه مبايعة الله العبد، وما يصيبه من الجمى والنكبة، والبضاعة يضعها في يد كمه فيفتقدها، فيفزع لها، ثم يجدها في ضبينه 2 حتى أن المؤمن ليخرج من ذنوبه، كما يخرج التبر الأحمر. 3
3063 حدثنا سهل بن بحر العسكري، ثنا ابن الأصبهاني، ابنا ابن يمان عن البراء بن سليمان الضبي، قال سمعت نافعا يعني مولى عبد الله بذكر عن ابن عمر، انه كان إذا مر بهذه الآية وان تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله قال: ان هذا الا احصاء شديد. وروى عن الحسن والضحاك والربيع انها محكمة.
3064 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس يحاسبكم به الله يقول: يخبركم.
والوجه الثالث:
3065 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع يحاسبكم به الله هي محكمة لم ينسخها شيء، بقوله: يعرفه
574

يوم القيامة: انك أخفيت في صدرك كذا وكذا ولا يؤاخذه. وروى عن الضحاك، نحو ذلك. قوله: فيغفر لمن يشاء
3066 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: فيغفر لمن يشاء قال: فاما المؤمنون، فيخبرهم ويغفر لهم ما حدثوا به أنفسهم.
والوجه الثاني:
3067 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن مهدي، ثنا يحيى بن يعلى، عن منصور أو ليث، عن مجاهد، في قوله: فيغفر لمن يشاء قال يغفر لمن يشاء الكبير من الذنوب. وروى عن الثوري، مثل ذلك. قوله: ويعذب من يشاء
3068 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله: ويعذب من يشاء قال: واما أهل الشك والريب فيخبرهم بما أخفوا من التكذيب. والوجه الثاني:
3069 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن مهدي، ثنا يحيى بن يعلى، عن منصور، اوليث، عن مجاهد، في قوله ويعذب من يشاء قال: يعذب من يشاء على الصغير. وروى عن الثوري، مثل ذلك. قوله: والله على كل شئ قدير
تقدم تفسيره اية 20 قوله: امن الرسول بما انزل اليه من ربه اية 284
3070 حدثنا أبي، ثنا يحيى بن المغيرة، ابنا جرير، عن بيان، عن حكيم ابن جابر، قال: لما انزل علي النبي صلى الله عليه وسلم امن الرسول بما انزل اليه من ربه قال جبريل: ان الله قد أحسن الثناء عليك و على قومك. فسل. تعط. فسال الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها إلى اخر الآية.
575

3071 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد، ثنا قتادة، قوله: امن الرسول بما انزل اليه من ربه ذكر لنا انه لما نزلت هذه الآية، قال: ويحق له ان يؤمن. قوله تعالى: والمؤمنون كل امن بالله و ملائكته و كتبه و رسله
3072 حدثنا أبي ثنا يحيى بن المغيرة، ابنا جرير، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير، في قوله: امن الرسول بما انزل اليه من ربه و المؤمنون كل امن بالله وملائكته و كتبه و رسله إلى قوله: و إليك المصير قال: كان ما قيل لهم، قولوا: امنا.
3073 قرأت علي محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسين بن شقيق، ابنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف عن مقاتل ابن حيان، قوله: امن الرسول بما انزل اليه من ربه و المؤمنون كل امن بالله وملائكته و كتبه و رسله فهذا قول، قاله الله، وقول النبي صلى الله عليه وسلم، و قول المؤمنين. فاثنى الله عليهم لما علم من ايمانهم بالله و ملائكته وكتبه و رسله. قوله تعالى لا نفرق بين أحد من رسله
3074 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان، في قول الله: لا نفرق بين أحد من رسله لا نكفر بما جاءت به الرسل، و لا نفرق بين أحد منهم، و لانكذب.
3075 حدثنا علي بن الحسين، ثنا إبراهيم بن الحسن العلاف البصري، ثنا عبد الوارث، ثنا إسحاق بن سويد، عن يحيى بن يعمر، انه كان يقراكل امن بالله و ملائكته و كتبه و رسله لا نفرق بين أحد من رسله يقول: كل امن، وكل لا يفرق. وقوله: وقالوا سمعنا
3076 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان، في قوله: و قالوا سمعنا و أطعنا سمعنا للقران الذي جاء من الله.
576

قوله وأطعنا
3077 وبه عن مقاتل بن حيان، قوله: وأطعنا أقروا بان يطيعوه في امره و نهبه. قوله تعالى: غفرانك ربنا و إليك المصير
3078 حدثنا علي بن حرب الموصلي، ثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قول الله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه إلى قوله: غفرانك ربنا قال: قد غفرت لكم.
3079 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان، في قول الله: غفرانك ربنا و إليك المصير تعليم من الله. فهذا دعاء دعا به النبي صلى الله عليه وسلم فاستجاب له. قوله تعالى: لا يكلف الله نفسا الا وسعها
3080 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله، لا يكلف الله نفسا الا وسعها قال: هم المؤمنون، وسع الله عليهم امر دينهم فقال الله ما جعل عليكم في الدين من حرج و قال: يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر و قال: فاتقوا الله ما استطعتم
3081 حدثنا علي بن الحسين ثنا مهران، عن سفيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها قال في شان النفقة الا ما استطاعت.
3082 حدثنا أبي، ثنا محمد بن كثير، ابنا همام قال: سال رجل الحسن، و انا اسمع، فقال رجل: جعل علي نفسه شيئا، في نذر و هو لا يجده، فقال الحسن لا يكلف الله نفسا الا وسعها قوله تعالى: الا وسعها
3083 حدثنا أبي، ثنا محمود بن غيلان، ثنا عبدان بن عثمان بن جبلة، ثنا
577

عباد بن العوام، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر الشعبي لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما عملت لها.
و الوجه الثاني:
3084 حدثنا أبي، ثنا قبيصة، ثنا سفيان عن موسى بن عبيدة، عن خالد بن زيد، عن محمد بن كعب القرظي لا يكلف الله نفسا الا وسعها قال: فلم يكلفوا من العمل ما لم يطيقوا. وروى عن ابن حيان و أبى مالك و السدى و قتادة وزيد بن اسلم، نحو ذلك.
و الوجه الثالث:
3085 حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ابنا ابن مبارك، عن معمر، ان عمر بن عبد العزيز كتب: لا يكلف الله نفسا الا وسعها مثله.
ومثله عن عطاء في الرجل، لا يجد ما ينفق على أهله، ليس لها الا ما وجد.
والوجه الرابع:
3086 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الزبرقان، ثنا فضيل بن عياض، عن سفيان الثوري، في قوله: لا يكلف الله نفسا الا وسعها قال أداء الفرائض. قوله: لها ما كسبت
3087 حدثنا أبي، ثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم، ثنا القاسم، بن هزان الخولاني، حدثني الزهري حدثنا سعيد بن مرجانة، قال: قال ابن عباس: فانزل الله عز وجل: لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت من العمل.
3088 حدثنا أبي، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن موسى بن عبيدة، عن خالد بن زيد، عن محمد بن كعب القرظي لها ما كسبت من خير.
3089 حدثنا أبي، ثنا عارم، ثنا هشيم، ثنا سيار أبو الحكم، عن الشعبي، عن أبي عبيدة بن عبد الله، في قول الله: و ان تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله الآية، نسختها الآية التي بعدها: لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت.
578

قوله تعالى: عليها ما اكتسبت من شر
3090 حدثنا أبي، ثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا القاسم بن هزان، حدثني الزهري، حدثني سعيد بن مرجانة قال: قال ابن عباس: فانزل الله و عليها ما اكتسبت من العمل.
3091 حدثنا أبي، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن موسى بن عبيدة، عن خالد بن زيد، عن محمد بن كعب الرظي و عليها ما اكتسبت بياض. قوله تعالى: ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو اخطانا
3092 حدثنا أبي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا أبو بكر الهذلي، عن شهر عن أم الدراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ان الله تجاوز لامتي عن ثلاث، عن الخطا و النسيان و الاستكراه: قال أبو بكر: فذكرت ذلك للحسن فقال: اجل، ما تقرا بذلك قرانا؟ ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو اخطانا
3093 حدثنا علي بن حرب الموصلي، ثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله: ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو اخطانا قال: لا اؤاخذكم.
3094 حدثنا الحسن بن محمد الصباح، ثنا عفان، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، ثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه عن أبي هريرة ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو اخطانا قال: نعم.
3095 حدثنا علي بن حرب، ثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد لا تؤاخذنا ان نسينا أو اخطانا قال: لا اواخذكم. قوله تعالى: ربنا و لا تحمل علينا اصرا
3096 حدثنا علي بن حرب، ثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد لا تؤاخذنا ان نسينا أو اخطانا قال ابن جبير، عن ابن عباس، في قول الله: و لا تحمل علينا اصرا قال: و لا احمل عليكم.
وروى عن سعيد بن جبير، مثل ذلك.
579

3097 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب ابنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله: و لا تحمل علينا اصرا قال: عهدا.
وروى عن مجاهد و السدى، نحو ذلك. وروى عن الحسن و الضحاك و مقاتل بن حيان، قالوا: ميثاقا.
و الوجه الثاني:
3098 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع، قوله: و لا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا يقول: التشديد الذي شددته علي من كان قبلكم من أهل الكتاب. قوله تعالى: كما حملته على الذين من قبلنا
3099 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا عفان، ثنا عبد الرحمن ابن إبراهيم، ثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال: نعم
3100 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن فضيل، عن أشعث، عن ابن سيرين، قال: قال: أبو هريرة، لابن عباس: ما علينا من حرج ان تزني أو ان تسرق؟ قال: بلى. ولكن الاصر الذي علي بني إسرائيل، وضع عنكم.
3101 حدثنا أبي، ثنا أبو موسى عمران بن موسى الطرسوسي، ثنا أبو يزيد فيض بن إسحاق الرقي، قال قال الفضيل، في قوله: و لا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال: كان الرجل من بني إسرائيل، إذا أذنب، قيل له: توبتك ان تقتل نفسك، فيقتل نفسه فوضعت الاصار عن هذه الأمة.
3102 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله: كما حملته علي الذين من قبلنا كما حملته علي اليهود و النصارى فأهلكتهم. قوله تعالى: ربنا و لاتحملنا ما لا طاقة لنا به
3103 حدثنا أبي، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع، عن روح بن
580

القاسم، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال: نعم.
و روى ابن عباس و الضحاك و محمد بن كعب و السدى، قال: يقوله الله عز و جل: قد فعلت وقال سعيد بن جبير: لا احمله عليكم.
3104 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان، في قول الله: و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به من العذاب، فتجعلنا كما جعلتهم قردة و خنازير، و تعذبنا كما عذبتهم. فقال جبريل: قد فعل ذلك، و استجيب لكم، و روى عن ابن جريج نحو ذلك.
والوجه الثالث:
3105 حدثنا أبي، ثنا عبد السلام بن محمد الحضرمي، ثنا الوليد بن مسلم، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، في قوله: ربنا و لاتحملنا ما لا طاقة لنا به قال: الغربة و الغلمة.
3106 حدثنا أبي، ثنا عبد السلام بن محمد الحضرمي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن شعيب، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، قال: الانعاظ.
3107 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، قال: زعم أسباط، عن السدى قوله: و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به من التغليظ و الاغلال التي كانت عليهم من التحريم. قوله تعالى: و اعف عنا
3108 حدثنا علي بن حرب ثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قول الله تعالى: و اعف عنا قال: قد عفوت عنكم، و روى عن أبي هريرة و محمد بن كعب و سعيد بن جبير، نحو ذلك.
و الوجه الثاني:
3109 حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، في قول الله: و اعف عنا قال: عافنا من ذلك.
581

قوله تعالى: واغفر لنا
3110 حدثنا علي بن حرب، ثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قول الله: و اغفر لنا قال قد غفرت لكم. و روى عن أبي هريرة و سعيد بن جبير والسدي و مقاتل بن حيان، نحو ذلك. قوله تعالى: وارحمنا أنت مولانا
3111 حدثنا أبي، ثنا محمد بن المنهال الضرير، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن القاسم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة فانزل الله: و ارحمنا أنت مولانا قال: نعم.
3112 حدثنا أبي، ثنا يحيى بن المغيرة، ابنا جرير عن عطاء، عن سعيد بن جبير في قوله: و ارحمنا قال قد رحمتكم.
وروى عن ابن عباس و عطاء الخراساني و مقاتل بن حيان و السدى، نحو ذلك. قوله تعالى: فانصرنا علي القوم الكافرين
3113 حدثنا علي بن حرب، ثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله: فانصرنا علي القوم الكافرين قال: قد نصرتم علي القوم الكافرين. وروى عن أبي هريرة و سعيد بن جبير ومحمد بن كعب و الضحاك، نحو ذلك.
اخر تفسير سورة البقرة
582

((سورة آل عمران))
بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر و اعن برحمتك
قال الإمام الزاهد الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن الإمام أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي رحمه الله.
تفسير السورة التي يذكر فيها آل عمران: بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز و جل ألم اية 1
اختلف في تفسيره علي أوجه فمنهم من قال: ان الله اعلم.
3114 حدثنا حجاج بن حمزة، ثتا يحيى بن ادم، ثنا شريك عن عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن ابن عباس ألم قال: ان الله اعلم. وروى عن سعيد بن جبير و الضحاك نحو ذلك.
و من فسره علي انه اسم من أسماء الله:
3115 حدثنا يحيى بن عبدك القزويني، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا عبيد الله يعني أبي زياد، عن شهر بن جوشب، عن أسماء يعني بنت يزيد، انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان في هاتين الآيتين: اسم الله الأعظم ألم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم، والهكم اله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم.
3116 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا يحيى بن عباد، ثنا شعبة عن السدى قال: بلغني عن ابن عباس أنه قال: ألم اسم من أسماء الله الأعظم.
3117 حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ثنا أبي، أنبأ عيسى
583

بن عبيد، عن حسين بن عثمان المزني، عن سالم بن عبد الله قال: ألم و حم و نون و نحوها، اسم الله مقطعة _ و روى عن السدى نحو ذلك.
ومن فسره على أنه اسم من أسماء الله و آلائه و بلائه:
3118 حدثنا عصام بن رواد العسقلاني، ثنا ادم بن أبي اياس، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن انس، عن أبي العالية في قوله: ألم. قال: هذه الأحرف الثلاثة من التسعة و العشرين حرفا، دارت فيها الألسن كلها ليس منها حرف الا وهو مفتاح اسم من أسمائه، و ليس منها حرف الا و هو من آلائه و بلائه، وليس منها حرف الا و هو في مدة أقوام و اجالهم، فقال عيسى بن مريم صلى الله عليه و سلم: وعجب فقال و أعجب انهم ينطقون بأسمائه، و يعيشون في رزقه، فكيف يكفرون به، فالألف مفتاح اسم الله، و اللام مفتاح اسمه لطيف، والميم مفتاح اسمه مجيد، فالألف ستة واللام، و ثلاثون الميم أربعون.
وروى عن الربيع بن انس نحو ذلك.
ومن فسره علي انه اسم للقران:
3119 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر عن قتادة في في قوله: ألم قال: اسم من أسماء القران. وروى عن مجاهد و الحسن و زيد بن اسلم نحو ذلك.
ومن فسره علي فواتح القران:
3120 حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن حاتم لهروي، ثنا حجاج بن محمد قال ابن جريج أنبأ عن مجاهد أنه قال:: ألم هي فواتح يفتتح الله بها القران.
ومن فسره على القسم:
3121 حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن عليه، عن خالد، عن عكرمة: ألم قسم.
584

قوله تعالى: الله اية 2
3122 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا إسماعيل بن عليه، عن أبي رجاء، حدثني رجل، عن جابر بن زيد أنه قال: اسم الله الأعظم هو الله، ألم تسمع انه يقول: هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم قوله تعالى: الله الا اله الا هو
3123 قرىء على يونس بن عبد الأعلى، أنبأ ابن وهب قال: وحدثني أيضا عمر بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، أخبرني السلولي، عن كعب قال: لا إله إلا الله كلمة الاخلاص.
3124 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع قوله: ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم قال: ان النصاري اتو النبي صلى الله عليه وسلم، فخاصموه في عيسى ابن مريم، وقالوا: من أبوه؟ فقالوا على الله الكذب والبهتان، لا إله إلا الله لم يتتخذ صاحبة ولا ولدا، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: ألستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت، وان عيسى يأتي عليه الفناء؟ قالوا: بلى. قال: ألستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شيء يكلاه ويحفظه ويرزقه؟ قالوا: بلى. قال: فهل يملك عيسى من ذلك شيء؟ قالوا: لا، قال: افلستم تعلمون ان الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء؟ قالوا بلى: قال: فهل يعلم عيسى من ذلك شيء الا ما علم؟ قالوا لا: قال: فان ربنا صور عيسى في الرحم كيف يشاء، الاستم تعلمون ان ربنا لا يأكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث؟ قالوا: بلى، قال: ألستم تعلمون ان عيسى حملته أمه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها، ثم غذى كما يغذى الصبي، ثم كان يطعم الطعام،
ويشرب الشراب ويحدث الحدث؟ قالوا: بلى، قال: فكيف يكون هذا كما زعمتم؟ فعرفوا ثم أبوا الا حجودا، فانزل الله: ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم.
3125 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد بن
585

إسحاق: قوله: ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم ففتح السورة بتبريته نفسه مما قالوا، وتوحيده إياها بالخلق والامر لا شريك له فيه، ورد عليهم ما ابتدعوا من الكفر وجعلوا معه من الأنداد، واحتجاجا عليهم بقولهم في صاحبهم ليعرفوا بذلك ضلالتهم فقال: الله لا إله إلا هو اي: ليس معه غيره شريك في امره. قوله تعالى: الحي
3126 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا عمرو بن حمران عن سعيد، عن قتادة: قوله: الحي الحي الذي لا يموت. وروى عن الربيع بن انس نحو ذلك. قوله: القيوم
3127 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 قوله: القيوم القائم على كل شيء.
3128 حدثنا أبي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا سلام بن أبي مطيع عن قتادة في قوله: الحي القيوم القيم علي الخلق باعمالهم وارزقهم واجالهم - وروى عن الربيع بن انس نحو ذلك.
الوجه الثاني:
3129 حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قوله: الحي القيوم القائم على مكانته الذي لا يزول، وعيسى لحم ودم، وقد قضى عليه بالموت زال عن مكانه الذي يحدث به.
3130 حدثنا علي بن الحسين، ثنا عيسى الصائغ ببغداد، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن سفيان بن حسين عن الحسنالقيوم الذي لا زوال له. قوله تعالى: نزل عليك الكتاب اية 3
3131 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا تليد بن سليمان عن عطاء بن السائب عن
586

سعيد بن جبير في قوله: نزل عليك الكتاب قال: خواتيم البقرة من كنز تحت العرش. 1
الوجه الثاني:
3132 حدثنا الحسن بن أحمد ثنا إسحاق بن إسماعيل المراي ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله: نزل عليك الكتاب بالحق يقول: القران. قوله تعالى: بالحق
3133 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قوله: نزل عليك الكتاب بالحق يقول: بالفصل في الذي ادعوا من الباطل.
الوجه الثاني:
3134 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة، قال: قال محمد بن إسحاق: نزل عليك الكتاب بالحق اي بتصدق فيما اختلفوا فيه. قوله تعالى: مصدقا لما بين يديه
3135 حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد 2 قوله: مصدقا لما بين يديه لما قبله من كتاب أو رسول.
3136 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا عبد الكبير بن عبد المجيد، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: مصدقا لما بين يديه يقول: من البينات التي أنزلت على نوح وإبراهيم وهود والأنبياء، وانزل على داود الزبور - وروى عن قتادة والربيع بن انس نحو قول مجاهد. قوله: وانزل التوراة والإنجيل من قبل
3137 حدثنا أبي ثنا عبد الله بن رجاء، ابنا عمران أبو العوام القطان عن قتادة، عن أبي المليح عن واثلة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، وانزل الإنجيل لثلاث عشر خلت من رمضان. 3
587

3138 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان ابن عبد الرحمن التميمي عن قتادة وانزل التوراة والإنجيل من قبل قال: هما كتابان أنزلهما الله: التوراة والإنجيل.
3139 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قال: وانزل التوراة التي جاء بها موسى، والإنجيل الذي جاء به عيسى عليهما الصلاة والسلام. قوله تعالى: هدى للناس اية 4
3140 حدثنا أبي ثنا أبو نعيم وعيسى بن جعفر قالا: ثنا سفيان عن بيان، عن الشعبي في قوله: هدى للناس قال: هدى من الضلالة.
3141 أخبرنا موسى بن هارون فيما كتب إلى ثنا الحسين بن محمد، ثنا شيبان، عن قتادة: هدى للناس قال: بيان من الله.
3142 وبه عن قتادة هدى للناس قال: عصمة لمن اخذ به، وصدق به، وعمل بما فيه. قوله تعالى: وانزل الفرقان
3143 حدثنا أبي ثنا عبد الله بن رجاء، أنبأ عمران أبو العوام القطان، عن قتادة، عن أبي المليح، عن واثلة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: وانزل القران لأربع وعشرين خلت من رمضان.
3144 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا تليد، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير في قوله: وانزل الفرقان قال: خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش.
3145 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع في قوله: وانزل الفرقاناقال: القران فرق بين الحق والباطل - وروى عن
عطاء ومجاهد ومقسم وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك.
3146 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب أبي، ثنا شيبان بن محمد المروذي عن قتادة قوله: وانزل الفرقان قال: هو القران الذي انزل الله علي
588

محمد صلى الله عليه وسلم، ففرق به بين الحق والباطل، وبين فيه دينه، وشرع فيه شرائعه، وأحل حلاله، وحرم حرامه وحد حدوده وامر بطاعته ونهى عن معصيته.
3147 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: وانزل الفرقان قال: هو كتاب بحق.
3148 حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبو معاوية شيبة، ثنا أبي عن إسماعيل، عن أبي صالح الفرقان قال: التوراة. قوله تعالى: ان الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد
3149 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن انس في قوله: ان الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد يعني: النصارى.
3150 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا أحمد بن المفضل ثنا أسباط عن السدى قوله: بآيات الله بمحمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم.
3151 حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد عن قتادة: قوله: عذاب اي عقوبة الآخرة. قوله تعالى: والله عزيز ذو انتقام
3152 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قوله: والله عزيز ذو انتقام عزيز ذو بطش - وبه عن ابن إسحاق قوله: ذو انتقام ممن أراد.
3153 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق قوله: والله عزيز ذو انتقام اي ان الله منتقم ممن كفر بآياته بعد علمه بها ومعرفته بما جاء منه فيها. قوله تعالى: ان الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء اية 5
3154 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن
589

إسحاق قوله: ان الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء مما جاؤوا يريدون ويكيدون.
3155 حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق: ان الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء اي قد علم ما يريدون وما يكيدون وما يضاهؤن بقولهم في عيسى، إذ جعلوه ربا والها، وعندهم من علمه غير ذلك، غرة بالله وكفرا به. قوله تعالى: هو الذي يصوركم في الارحام اية 6
3156 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى في قوله: هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء قال: إذا وقعت النطفة في الرحم طارت في الجسد أربعون يوما 1 ثم تكون علقة أربعين يوما، ثم تكون مضغة أربعون يوما، فإذا بلغ ان يخلق، بعث الله ملكا يصورها، فيأتي الملك بتراب بين إصبعيه فيخلط في المضخة، ثم يعجنه بها، ثم يصورها كما يؤمر فيقول: اذكر أم أنثى؟ اشقى أم سعيد؟ وما رزقه؟ وما عمره؟ وما اثره؟ وما مصائبه؟ فيقول الله تعالى، ويكتب الملك، فإذا مات ذلك الجسد، دفن حيث اخذ ذلك التراب. 2
3157 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء اي انه صور عيسى في الرحم كيف شاء، لا إله إلا هو العزيز الحكيم.
3158 حدثنا أبي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن الزبير أبي عبد السلام، عن أيوب ابن عبد الله الفهري، ان ابن مسعود قال: يصوركم في الارحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم قال: يؤتى بما في الارحام فينظر فيها ثلاث ساعات. قوله: كيف يشاء
3159 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد
590

المروذي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة قوله: كيف يشاء قال: من ذكر أو أنثى، واحمر واسود وتام وغير تام الخلق. قوله تعالى: لا إله إلا هو
3160 حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب، أنبأ، بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله: لا إله إلا هو قال: توحيد. قوله: العزيز
3161 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة، قال: محمد بن إسحاق قوله: العزيز في نصرته مم كفر به إذا شاء.
3162 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية قوله تعالى: العزيز يقول: عزيز في نعمته إذا انتقم. قوله تعالى: الحكيم في عذره وحجته إلى عباده
3163 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق قوله: الحكيم في عذره وحجته إلى عباده.
3164 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية عزيز حكيم قال: حكيم في امره. قوله تعالى: هو الذي انزل عليك الكتاب اية 7
3165 حدثنا أبو زرعة، ثنا بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله: هو الذي انزل عليك الكتاب يعني: القران.
3166 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، عن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير وغيره من أهل العلم هو الذي انزل عليك الكتاب بصفة ما وصف من نفسه وعدله وافتراده بالخلق دون سواء منهم، عصمة للعباد ودمغ للخصوم والباطل، وحجة الرب.
591

قوله تعالى: منه آيات محكمات
3167 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: هو الذي انزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب فالمحكمات ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفرائضه، وما يؤمن به ويعمل به.
وروى عن عكرمة ومجاهد 1 قتادة والضحاك ومقاتل بن حيان والربيع بن انس والسدي قالوا: المحكم الذي يعمل به.
3168 حدثنا أبي، ثنا أبو غسان، ثنا قيس يعني: ابن الربيع، عن أبي إسحاق، عن عبد الله 2 بن فلان قال: سمعت ابن عباس يقول في قول الله: منه آيات محكمات قال: الثلاث آيات من اخر سورة الأنعام محكمات، قل تعالوا: أتل ما حرم ربكم عليكم والآيات بعدها.
3169 حدثنا أبي، ثنا ابن نفيل، ثنا هشيم، انا العوام بن حوشب عن من حدثه عن ابن عباس أنه قال: في قوله: منه آيات محكمات هن أم الكتاب قال: من هاهنا قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم 3 إلى ثلاث آيات ومن هاهنا وقضى ربك ان لا تعبدوا الا إياه 4 إلى ثالث آيات بعدها - وروى عن سعيد بن جبير نحو ذلك.
3170 حدثنا أبي، ثنا عمر بن رافع أبو حجر: ثنا سليمان بن عامر عن الربيع في قوله: آيات محكمات قال: هي الامرة والزاجرة.
3171 حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال: ابن إسحاق منة آيات محكمات فهن حجة الرب وعصمة العباد، ودمغ الخصوم والباطل ليس لهن تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه. 5
592

قوله تعالى: هن أم الكتاب
3172 حدثنا أبي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن إسحاق بن سويد ان يحيى بن يعمر وأبا فاخته تراجعا هذه الآية هن أم الكتاب فقال أبو فاخته: فواتح السور، وقال يحيى الفرائض والامر والنهى والحلال.
الوجه الثاني:
3173 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله: هن أم الكتاب يقول: أصل الكتاب، وانما سماهن أم الكتاب لأنهم مكتوبات في جميع الكتب.
الوجه الثالث:
قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان: في هن أم الكتاب وانما قال: هن أم الكتاب لأنه ليس من أهل دين الا يرضى بهن. قوله تعالى: واخر منشابهات
3174 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: واخر متشابهات فالمتشابهات: منسوخه ومقدمه، ومؤخره، وأمثاله واقسامه وما يؤمن به ولا يعمل به.
وما يؤمن به ولا يعمل - وروى عن مجاهد 1 أنه قال: بعضه يصدق بعضا. وقال الضحاك والربيع بن انس.
وقتادة: هو المنسوخ الذي يؤمن به ولا يعمل به.
الوجه الثاني:
3175 حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي، ثنا أبو داود، ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن مجاهد واخر متشابهات قال: بعضه يصدق بعضا.
593

والوجه الثالث:
3176 قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي، أنبأ محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف، عن مقاتل: قوله: واخر متشابهات يعني فيما بلغنا: ألم والمص والمر والر، فهؤلاء الأربع المتشابهات.
والوجه الرابع:
3177 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق واخر متشابهات لم يفصل فيهن القول كفصله في المحكمات، تتشابه في عقول الرجال 1 ويتخالجها التأويل، فابتلى الله فيها العباد كابتلائهم في الحلال والحرام.
3178 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق متشابهات في الصدق لهن تصريف وتحريف وتأويل، ابتلى الله فيهن العباد كما ابتلاهم في الحلال والحرام، الا يصرفن إلى الباطل ولا يحرفن عن الحق. قوله: فاما الذين في قلوبهم زيغ
3179 حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري فيما كتب إلى، ثنا محمد بن عباد الهنائي، حدثني حميد الخياط قال: سالت ابا غالب عن هذه الآية: فاما الذين في قلوبهم زيغ قال: حدثني أبو غالب عن أبي امامة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، انهم الخوارج.
3180 أخبرنا العباس بن الوليد بن زيد البيروتي قراءة، أخبرني أبي، حدثني عبد الله بن شوذب قال: كنت في مسجد دمشق إذ قدمت رؤس من رؤس الأزارقة مما كان بعث به المهلب فنصبت عند درج مسجد دمشق، واجتمع الناس ينظرون إليها فدنون منها، فجاء أبو امامة، فدخل المسجد فصلى ثم دنا من الرؤس فقال: كلاب جهنم، ثلاثا، شر قتلى قتلوا تحت ظل السماء، ثلاثا، ثم نظر إلى القوم فإذا هو بي، فقال: اما تقرا هذه الآية التي في آل عمران فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه
منه قيل له: أرأيت ما تقول في هؤلاء القوم اشىء قلته برأيك؟ أم شيء
594

سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: اني إذا لجرىء، لقد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا اثنتين ولا ثلاث حتى ذكر سبعا. 1
والوجه الثاني:
3181 حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: فاما الذين في قلوبهم زيغ يعني أهل الشك - وروى عن مجاهد والسدي قالا: شك.
والوجه الثالث:
3182 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان في قوله: فاما الذين في قلوبهم زيغ يعني: حبى بن اخطب، وأصحابه من اليهود.
والوجه الرابع:
3183 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، انا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق فاما الذين في قلوبهم زيغ اي: ميل عن الهدى. قوله تعالى: فيتبعون ما تشابه منه
3184 حدثنا أبي، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا يزيد بن إبراهيم التستري وحماد بن سلمة، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد عن قول الله: فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم. 2
3185 حدثنا أبي ثنا أبو صالح: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: فيتبعون ما تشابه منه قال: فيحملون المحكم على المتشابه. والمتشابه على المحكم ويلبسون، فلبس الله عليهم.
3186 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى: فيتبعون
595

ما تشابه منه قال: فإنهم يتبعون المنسوخ والناسخ ويقولون: ما بال هذه الآية عمل بها كذا وكذا، ثم جاءت هذه الآية وتركت هذه الأولى وعمل بهذه الآخرة، فهلا كان العمل بهذه الآية قبل ان تجيىء الأولى التي قد نسخت؟، وما باله بعد العذاب من عمل عملا يعذبه بالنار؟، وفي مكان اخر من عمله فإنه لم يوجب له النار، فأراد ما في القران مما وعد الله، وما فيه من الناسخ والمنسوخ إرادة الفتنة.
3187 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: فيتبعون ما تشابه منه وذلك انهم يعني: النصارى قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: الست تزعم أن عيسى كلمة الله وروح منه؟ قال: بلى. قالوا: فحسبنا. فانزل الله فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة. قوله تعالى: ما تشابه منه
3188 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق: قوله: فيتبعون ما تشابه منه اي: ما تحرف منه وتصرف. قوله تعالى: ابتغاء الفتنة
3189 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى: قوله: ابتغاء الفتنة: إرادة الفتنة. قوله تعالى: الفتنة
3190 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح. عن مجاهد 1 قوله. ابتغاء الفتنة الشبهات مما أهلكوا به. 2
الوجه الثاني:
3191 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى قوله: ابتغاء الفتنة وهو الشرك - وروى عن الربيع بن انس ومقاتل بن حيان نحو ذلك.
596

الوجه الثالث:
3192 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق: قوله: ابتغاء الفتنة اي: اللبس. قوله تعالى: وابتغاء تأويله
3193 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط عن السدى وابتغاء تأويله قال: وأرادوا ان يعلموا تأويل القران وهو عواقبه.
والوجه الثاني:
3194 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، أنبأ محمد بن مزاحم عن بكير بن معروف، عن مقاتل: قوله: ابتغاء تأويله قال وابتغاء ما يكون وكم يكون.
والوجه الثالث:
3195 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: وابتغاء تأويله فقال: تأويله: الفضاء به يوم القيامة.
والوجه الرابع:
3196 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قوله: ابتغاء تأويله ما تأولوا وزينوا من الضلالة ليجيىء لهم الذين في أيديهم من البدعة، ليكون لهم به حجة على من خالفهم للتصريف والتحريف الذي ابتلوا به، كميل الأهواء وزيغ القلوب، والتنكيب عن الحق الذي أحدثوا من البدعة. قوله تعالى: وما يعلم تأويله الا الله
3197 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، وعن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: في قوله: وما يعلم تأويله الا الله قال: تأويله يوم القيامة لا يعلمه الا الله.
597

الوجه الثاني:
3198 ذكر عن إبراهيم بن طهمان، عن مسلم عن مجاهد، عن ابن عباس وما يعلم تأويله الا الله قال: تأويل القران.
الوجه الثالث:
3199 ذكر عن مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد وما يعلم تأويله الا الله العبارة. قال أبو محمد: يعني عبارة الرؤيا.
الوجه الرابع:
3200 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال الله: وما يعلم تأويله الا الله وتأويله: عواقبه متى يجيىء الناسخ فينسخ المنسوخ.
والوجه الخامس:
3201 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، أنبأ محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف عن مقاتل ابن حيان يقول الله: وما يعلم تأويله الا الله كم يملكون الا الله.
والوجه السادس:
3202 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قوله: وما يعلم تأويله اي: ما يعلم ما حرفوا وتأويله الا الله الذي يعلم سرائر العباد واعمالهم.
الوجه السابع:
3203 حدثنا أبي ثنا علي بن هاشم بن مرزوق، ثنا محمد بن يزيد الواسطي، عن جويبر، عن الضحاكوما يعلم تأويله الا الله قال: لنا ثوابه.
الوجه الثامن:
3204 أخبرني أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا اصبغ قال: سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول قول الله: وما يعلم تأويله قال تخقيقه.
598

قوله تعالى: والراسخون في العلم
3205 حدثنا محمد بن عوف الحمصي، ثنا نعيم بن حماد، ثنا فياض الرقي، ثنا عبد الله 1 بن يزيد وكان قد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أبا أمامة وانسا وأبا الدرداء. قال: ثنا أبو الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الراسخين في العلم، فقال: من برت يمينه، وصدق لسانه، واستقام قلبه، ومن عف بطنه وفرجه فذلك من الراسخين في العلم.
الوجه الثاني:
3206 حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا أبو تميلة، أنبأ أبو منيب، عن أبي الشعثاء وأبى نهيك في قوله: وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم قال: انكم تصلون هذه الآية وهي مقطوعة ثم يقرا والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا فاثنى عليهم إلى قوله الذين قالوا وما يعلم تأويله الا الله ثم قال: والراسخون في العلم يقولون امنا به.
3207 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة ثنا ابن وهب، و أخبرني ابن أبي الزناد، ثنا هشام يعني ابن علوة و كان أبي يقول في هذه الآية: و الراسخون في العلم يقولون امنا به قال: ان الراسخين في العلم لا يعلمون تأويله، و لكنهم يقولون: امنا به كل من عند ربنا
3208 حدثنا أبي ثنا يسرة بن صفوان، ثنا نافع بن عمر الجمحي، عن ابن أبي مليكة قال: قرأت عائشة هؤلاء الآيات: هو الذي انزل عليك الكتاب إلى قوله: امنا به قالت: كان من رسوخهم في العلم ان امنوا بمحكمه و متشابهه، و لا يعلمونه.
و الوجه الثالث:
3209 حدثنا عبد الله بن سليمان الأشعث، ثنا حم بن نوح، ثنا أبو معاذ، ثنا أبو مصح، عن الضحاك: و ما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم
599

يقول: الراسخون يعلمون تأويله، لو لم يعلموا تأويله لم يعلموا ناسخه من منسوخه، و لم يعلموا حلاله من حرامه، ولا محكمه من متشابهه.
الوجه الرابع: بوصف الراسخين:
3210 قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا مجمد بن علي أنبأ محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله: و الراسخون في العلم يعني عبد الله بن سلام و أصحابه من مؤمني أهل الكتاب من أهل التوراة.
3211 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق قال: لقيت زيدا فوجدته من الراسخين في العلم.
3212 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى و الراسخون في العلم فهم المؤمنون.
و الوجه الخامس:
3213 حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قوله: و الراسخون في العلم يقولون امنا به قال: لم تكن معرفتهم أباه ان يفقهوه على الشك، ولكنهم خلصت الاعمال منهم، و نفذ علمهم ان عرفوا الله بعدله، لم يكن ليختلف شئ مما جاء منه فردوا المشابه على المحكم فقالوا. قوله تعالى: يقولون امنا به
3214 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن جابر عن السدى عن مجاهد عن ابن عباس بقولون امنا به يعني: ما نسخ و ما لم ينسخ _ قال أبو محمد: و روى عن عائشة و السدى نحو ذلك.
و الوجه الثاني:
3215 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان، عن قتادة يقول امنا به قال: امنوا بمتشابهه و عملوا بمحكمه، فاحلوا حلاله و حرموا حرامه.
3216 حدثنا أبي ثنا علي بن هاشم بن مرزوق، ثنا محمد بن يزيد، عن
600

جويبر، عن الضحاك: و الراسخون في العلم يقولون امنا به نعمل بمحكمه و نؤمن بمتشابهه: و لا نعمل به يعني: بمتشابهه. قوله تعالى: كل من عند ربنا
3217 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى حدثني أبى حدثني عمي الحسين عن أبيه عن جده عن ابن عباس يقولون امنا به كل من عند ربنا نؤمن بالمحكم و ندين به، و نؤمن بالمتشابه، و لا ندين به، وهو من عند الله كله و ما يذكر الا أولوا الألباب
3218 حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق كل من عند ربنا قال: فردوا المتشابه على المحكم، و قالوا: كل من عند ربنا فكيف يكون فيه اختلاف، و انما جاء يصدق بعضه بعضا. قوله تعالى: و ما يذكر الا أولوا الألباب
3219 حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق قال: ثم ردوا، يعني: الراسخين في العلم تأويل المتشابه على ما عرفوا من تأويل المحكمة التي لا تأويل لاحد فيها الا تاويلاواحدا، فاشتق بقولهم الكتاب و صدق بعضه بعضا فنفذت به الحجة، و ظهربه القدر، و زاح الباطل، و دمغ به الكفر. يقول الله تعالى: و ما يذكر في مثل الا أولوا الألباب
2320 قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله: و ما بذكر الا الوا الألباب الا كل ذي لب. قوله تعالى: ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا اية 8
3221 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق ربنا لا تزغ قلوبنا اي: لا تمل قلوبنا و ان ملنا باحداثنا. قوله تعالى: و هب لنا من لدنك رحمة
3222 حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا وكيع، عن عبد الحميد بن بهرام
601

عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، ثم قرا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب
3223 قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسين ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير، عن مقاتل بن حبان قال: دعا عبد الله بن سلام و أصحابه ربهم فقالوا: ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا كما ازغت قلوب اليهود بعد اذهديتهم، و هب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب
3224 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن اريس، ثنامحمد ابن إسحاق قوله: ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا اي: بعد ما بصرتنا من الهدى فيما جاء به أهل البدعة و الضلالة. قوله: انك جامع الناس اية 9
3225 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا أبو عاصم الشقفي الربيع ابن إسماعيل، حدثني عمرو بن سعيد ابن جعد بن هبيرة المخزومي، عن أبيه، عن جده، عن أم هاني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ان الله يجمع الأولين و ى لآخرين في صعيد واحد يوم القيامة. قوله: ليوم لا ريب فيه
3226 حدثنا أبي، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، ثنا حريز يعني ابن عثمان، عن عبد الرحمن يعني ابن أبي عوف، عن عبد الحمن بن مسعود الفزاري، عن أبي الدرداء قال: الريب يعني الشك من الكفر. قوله تعالى: ان الله لا يخلف الميعاد
3227 حدثنا أبي، ثنا إسحاق بن الضيف، ثنا إبراهيم بن الحكم حدثني أبي عن عكرمة، عن ابن عباس في قول الله: ان الله لا يخلف الميعاد قال: مبعاد من قال لا ااه الا الله.
602

قوله تعالى: ان الذين كفروا اية 10
3228 حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا هوذه، ثنا عوف، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: سمعت كعبا يقول: الذين كفروا قال: هؤلاء أهل النار. قوله تعالى: لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا و أولئك هم وقود النار
3229 حدثنا أبي ثنا ابن أبي مريم، انباابن لهيعة، أخبرني ابن الهاد، عن هند بنت الحارث، عن أم الفضل أم عبد الله بن عباس قالت، بينما نحن بمكة، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فنادى: اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت، ثلاثا، فقام عمر بن الخطاب فقال: نعم، ثم أصبح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليظهرن الاسلام حتى يرد الكفر إلى موطنه، و ليخوضن البحار بالاسلام، و لياتين علي الناس زمان يتعلمون القران و يقراونه ثم يقولون: قد قرانا القران، و علمنا
فمن هذا الذي هو خير منا، فهل في أولئك من خير؟ قالوا: يا رسول الله: فمن أولئك؟ قال أولئك منكم، و اوئك هم وقود النار. قوله تعالى: كدأب ال فرعون اية 11
3230 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله: كدأب ال فرعون قال: كصنيع ال فرعون. قال أبو محمد: و روى عن أبي مالك و الضحاك و مجاهد و عكرمة نحو ذلك وروى عن الربيع بن انس أنه قال: كشبيه ال فرعون. قوله تعالى: والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا فاخذهم الله بذنوبهم
3231 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط، عن السدى كدأب ال فرعون و الذين من قبلهم كذبوا بآياتنا ذكر الذين كفروا فقال بتكذيبهم كمثل الذين من قبلهم في الجحود و التكذيب.
603

قوله تعالى: والله شديد العقاب
3232 حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبدة، ثنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد قال: تلا مطرف هذه الآية شديد العقاب قال: لو يعلم الناس قدر عقوبة الله، ونقمة الله وباس الله، ونكال الله، لما رقا لهم دمع وما قرت أعينهم بشيء. قوله تعالى: قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم
3233 حدثنا أبي ثنا أحمد بن المقدام أبو الأشعث، ثنا محمد بن بكر البرساني، ثنا سليم بن نفيع القرشي، عن خلف أبي الفضل القرشي عن كتاب عمر بن عبد العزيز قال: قول الله: قل للذين كفروا ستعلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد فأخبر بعذابهم بالقتل في الدنيا وفي الآخرة بالنار، وهم احياء بمكة.
3234 حدثنا محمد بن يحيى أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال: لما أصاب الله قريشا يوم بدر، جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود في سوق بني قينقاع، ثم قدم المدينة فقال: يا معشر يهود اسلموا قبل ان يصيبكم الله بمثل ما أصاب به قريشا. قالوا له: يا محمد لا يغرنك من نفسك ان قتلت نفرا من قريش كانوا اعمارا لا يعرفون القتال، انك والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس، وانك لم تلق مثلنا، فانزل الله عز وجل في ذلك من قولهم قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس المهاد إلى قوله: لعبرة لأولي الأبصار. قوله تعالى: وبئس المهاد
3235 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 قوله: وبئس المهاد قال: وبئس ما مهدوا لأنفسهم. قوله تعالى: قد كان لكم اية
3236 حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع بن انس قد كان لكم اية يقول: لقد كان لكم في هؤلاء عبرة ومتفكر، أيدهم الله ونصرهم على عدوهم وذلك يوم بدر.
604

قوله تعالى: في فئتين التقتا اية 13
3237 حدثنا محمد بن العباس، ثنا زنيج، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق: وحدثني محمد مولى ال زيد بن ثابت عن سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عباس قد كان لكم اية في فئتين التقتا اي أصحاب بدر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3238 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع بن انس: قد كان لكم اية في فئتين التقتا قال: كان ذلك يوم بدر، كان المشركون تسعمائة وخمسين رجلا. وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا.
3239 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1 أنبأ الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد 2 في قوله: قد كان لكم اية في فئتين التقتا قال: ذلك يوم بدر التقى المسلمون والكفار. قوله تعالى: فئة تقاتل في سبيل الله
3240 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابه، ثنا ورقاء، عن ابن نجيح عن مجاهد قوله: فئة تقاتل في سبيل الله، قال: محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه. قوله تعالى: في سبيل الله
3241 حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله عز وجل: في سبيل الله يعني: في طاعة الله. قوله تعالى: وأخرى كافرة
3242 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن نجيح عن مجاهد يعني قوله: وأخرى كافرة قال: مشركي قريش يوم بدر.
605

قوله تعالى: يرونهم مثليهم رأي العين
3243 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1 أنبأ معمر عن قتادة: يرونهم مثليهم رأي العين قال: يضعفون عليهم، فقتلوا منهم سبعين وأسروا سبعين يوم بدر.
3244 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى: قوله: يرونهم مثليهم رأي العين قال: هذا يوم بدر قال عبد الله بن مسعود: وقد نظرنا إلى المشركين فرايناهم يضعفون علينا، ثم نظرنا إليهم فما رأيناهم يزيدون علينا رجلا واحدا وذلك قوله: وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم 2. قوله تعالى: والله يؤيد بنصره من يشاء
3245 أخبرنا محمد بن سعد العوف فيما كتب إلى، حدثني أبي، ثنا عمي الحسين، حدثني أبي، عن جدي عن ابن عباس يعني قوله: والله يؤيد بنصره من يشاء فايد الله المؤمنين بنصره قال: كان هذا في التخيف على المؤمنين. قوله تعالى: ان في ذلك لعبرة لأولي الأبصار
3246 حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: ان في ذلك لعبرة لأولي الأبصار يقول: لقد كان في هؤلاء عبرة
ومتفكر. قوله تعالى: زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين اية 14
3247 حدثنا أبي، ثنا عمرو بن رافع، ثنا جرير، عن عطاء بن السائب عن أبي بكر بن حفص قال: لما نزلت زين للناس حب الشهوات إلى اخر الآية قال عمر: الان يا رب حين زينتها لنا، فنزلت قل اؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات الآية كلها.
3248 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني، وعلي بن هاشم
606

بن مرزوق قالا: ثنا يزيد، أنبأ عبد الله بن يونس، عن سيار أبي الحكم ان عمر بن الخطاب قرا: زين للناس حب الشهوات من النساء ثم قال: الان يا رب وقد زينتها في القلوب.
3249 حدثنا أبي، ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم، ثنا أبو الأشهب، عن الحسن في قوله: زين للناس حب الشهوات قال: ما أحد أشد لها ذما من خالقها. والوجه الثاني:
3250 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين قال: زين لهم الشيطان.
3251 حدثنا علي بن حرب الموصلي، ثنا القاسم بن يزيد، عن هشام بن سعد، عن زيد بن اسم، عن أبيه قال: رايت عبد الله بن أرقم جاء إلى عمر بن الخطاب حلية 1 من حلية جلولاء: انية فضة على قصب على نطع، فقال: اللهم انك ذكرت هذا فقلت: زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين حتى ختم الآية. وقلت لكي لا تاسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم 2 فانا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينت لنا، اللهم فاجعلنا ننفقه في حق، وأعوذ بك من شره. 3 قوله تعالى: من النساء والبنين
3252 حدثنا أبي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا سلام أبو المنذر، ثنا ثابت عن انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حبب إلى من الدنيا 4 النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة. قوله تعالى: والقناطير المقنطرة
3253 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن يحنس، عن أم الدرداء قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
607

: من قرا بخمسين اية في ليلة أصبح له قنطار من الاجر، والقنطار مثل التل العظيم.
الوجه الثاني:
3254 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا أبو حصين، عن سالم، عن معاذ قال: القنطار الف ومائتا اوقيه. قال أبو محمد: وروى عن أبي الدرداء وأبي هريرة نحو ذلك.
والوجه الثالث:
3255 حدثنا أبي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا العلاء بن خالد ابن وردان، ثنا يزيد الرقاشي، عن انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القنطار ألف دينار.
و الوجه الرابع:
3256 حدثنا أحمد بن عبد الرحيم البرقي، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا زهير بن محمد، ثنا حميد الطويل، ورجل اخر سماه عن انس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: في قوله: قنطار يعني: ألف دينار.
و الوجه الخامس:
3257 حدثنا أبو زرعة، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، عن التميمي، عن قتادة، عن سعيد ابن المسيب قال: القنطار ثمانون ألفا.
والوجه السادس:
3258 حدثنا الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح، قال: القنطار مائة رطل.
قال أبو محمد: وروى عن السدى نحو ذلك.
والوجه السابع:
3259 حدثنا أبي، ثنا عارم، عن حماد، عن سعيد الجرشي 1 عن أبي
608

نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: القنطار ملىء مسك الثور ذهبا - قال أبو محمد: ورواه محمد بن موسى الحرشي، عن حما بن زيد مرفوعا، والموقوف أصح.
والوجه الثامن:
3260 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو معاوية، عن جوبير، عن الضحاك في قوله: قنطار قال: من العرب من يقول القنطار ألف دينار، ومنهم من يقول اثنا عشر ألفا - قال أبو محمد: وروى عن الحسن أنه قال: اثنا عشر ألفا.
والوجه التاسع:
3261 حدثنا أبو عبد الله الطهراني، ثنا عبد الرزاق، أنبأ عمر بن حوشب عن عطاء الخراساني ان ابن عمر سئل: ما القنطار؟ قال: سبعون ألفا.
3262 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد 1 قوله: القناطير المقنطرة فالقنطار سبعون ألفا، قال أبو محمد: وروى عن طاوس نحو ذلك.
والوجه العاشر:
3263 حدثنا أبو زرعة، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع، عن يونس، عن الحسن: في هذه الآية: القنطار الف ومائتان دينار.
والوجه الحادي عشر:
3264 حدثنا أبي، ثنا الحسين بن عيسى بن ميسرة، ثنا زافر يعني: ابن سليمان، ثنا حيان، عن سعيد بن طريف، عن أبي جعفر قال: القنطار خمسة عشر ألف مثقال، والمثقال أربعة وعشرون قيراطا أصغرها مثل أحد، وأكبرها ما بين السماء إلى الأرض. قوله تعالى: المقنطرة
3265 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى قوله: القناطير المقنطرة فيقول: المضروبة حتى صارت دنانير ودراهم.
609

قوله تعالى: من الذهب والفضة
3266 وبه عن السدى قوله: من الذهب والفضة قال: دنانير رباع. قوله تعالى: والخيل
3267 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعثمان قالا: ثنا يونس بن محمد، عن عمران بن محمد بن سعيد وهو ابن المسيب في قوله: والخيل المسومة قال: خيل الله شقر، غر، محجلة قال سعيد: وزعموا أن رجلا يوم بدر نظر إليها تنزل من السماء. قوله تعالى: المسومة
3268 حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، ثنا الوليد يعني ابن صالح، ثنا شريك، عن خصيف عن عكرمة، عن ابن عباس قال الخيل المسومة الراعية والمطهمة الحسان، ثم قرا شجر فيه تسيمون 1
3269 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع وأبو نعيم، عن سفيان 2 عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير في قوله: والخيل المسومة قال: الراعية.
قال أبو محمد: وروى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي، والسدي والربيع بن انس، وأبي سنان نحو ذلك.
والوجه الثاني:
3270 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابه، ثنا ورقاء، عن ابن نجيح عن مجاهد 3 قوله: الخيل المسومة المصورة حسنا.
3271 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع وأبو نعيم عن سفيان 4 عن حبيب بن أبي ثابت عن مجاهد في قوله: والخيل المسومة قال: هي المطهمة الحسان قال: أبو محمد وروى عن عكرمة قال: تسويمها: حسنها.
610

والوجه الثالث:
3272 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1 عن معمر، عن قتادة والخيل المسومة قال: شية الخيل في وجوهها.
الوجه الرابع:
3273 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور، عن الحسن في قوله: الخيل المسومة قال: تسوم المسلمون سيما والمشركون سيماهم وكان سيماهم الصوف وقل ما التقت فئتان الا تسوموا اخيلهم.
والوجه الخامس:
3274 حدثنا أبي يحيى بن عثمان بن كثير بن دينار، ثنا ضمرة عن ابن شؤذب، عن مطر: في قول الله: مسومة منطقة بحمرة.
والوجه السادس:
3275 حدثنا أبي ثنا محمود بن خالد، ثنا الوليد، ثنا بعض شيوخنا، عن مكحول في قوله: والخيل المسومة قال: الغرة والتحجيل. قوله تعالى: والانعام والحرث
3276 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد، ثنا أسباط، عن السدى والانعام والحرث قال: الانعام الراعية. قوله تعالى: ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب
3277 حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا حيوة، أنبأ شرحبيل ابن شريك انه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يحدث عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المراة الصالحة. 2
611

3278 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب اما الحسن الماب فحسن المنقلب وهي: الجنة. قوله تعالى: قل اؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم اية 15
3279 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله: اؤتبئكم بخير من ذلكم ذكر لنا ان عمر بن الخطاب كان يقول: اللهم زينت لنا الدنيا، وانباتنا ان ما بعدها خير منها، فاجعل حظنا في الذي هو خير وأبقى. قوله تعالى: جنات
3280 حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله قال: الجنة سجسح، 1 لا حر فيها ولا برد. قوله تعالى: تجري من تحتها الأنهار
3281 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ويع، عن الأعمش، عن عبد الله ابن مرة، عن مسروق قال: قال عبد الله: انهار الجنة تفجر من جبل مسك.
3282 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبي مالك قوله: تجري من تحتها الأنهار يعني
المساكن تجري أسفلها انهار.
3283 قرىء على الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن ثوبان عن عطاء بن قرة عن عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انهار الجنة تفجر من تحت تلال، أو من تحت جبال المسك. قوله تعالى: خالدين فيها
3284 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق، حدثني محمد ابن أبي محمد، عن سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن
612

عباس خالدين فيها يخبرهم ان الثواب بالخير والشر مقيم على أهله ابدا لا انقطاع له. قوله تعالى: وأزواج مطهرة
3285 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس أزواج مطهرة قال: مطهرة من القذر والأذى.
3286 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: أزواج مطهرة قال: مطهرة من الحيض، والغائط والبول، والنخام، والبزاق، والمني، والولد. قوله تعالى: ورضوان من الله والله بصير بالعباد
3287 ذكر أبي، ثنا مقاتل بن محمد، ثنا وكيع، عن سفيان، عن محمد ابن المنذر، عن جابر قال: إذا دخل أهل الجنة، قال الله عز وجل: قد بقي شيء لم تنالوه، رضواني. 1
3288 حدثنا علي بن الحسين، ثنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس مولي ابن المبارك، أنبأ ابن المبارك أنبأ مالك بن انس، عن زيد بن اسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله عز وجل: يا أهل لجنة فيقولون: لبيك ربنا وسعديك. فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى وقد اعطيتننا مالم تعط أحدا من خلقك، فيقول: الا أعطيكم أفضل من ذلك. قالوا: يا رب واي شيء أفضل من ذلك؟ قال: أحل عليكم رضواني، فلا اسخط عليكم ابدا. 2 قوله تعالى: والله بصير بالعباد
3289 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر قال:
613

رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرا هذه الآية: سميع بصير. يقول: بكل شيء بصير. قوله تعالى: الذين يقولون ربنا اننا امنا إلى قوله: عذاب النار اية 16
3290 حدثنا أبي، ثنا أبو نعيم، ثنا عبد السلام يعني ابن شداد يعني، ابا طالوت، قال: كنت عند انس، فقلا له ثابت البناني: ان اخوانك يحبون ان تدعو لهم، فقال: اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، ثم تحدثوا ساعة، حتى إذا أرادوا القيام قالوا: يا ابا حمزة ان اخوانك يريدون القيام فادع الله لهم قال: تريدون ان اشقق لكم الأمور، إذا اتاكم الله في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ووقاكم عذاب النار، فقد اتاكم الخير كله. قوله تعالى: الصابرين اية 17
3291 حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله: الصابرين يقول: على امر الله.
3292 حدثن الحسن بن أحمد، ثنا إسحاق بن إسماعيل المراي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة الصابرين قوم صبروا على طاعة الله وصبروا عن محارمه. قوله: والصادقين
3293 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى، ثنا عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء، عن سعيد في قول الله: والصادقين قال: في ايمانهم.
والوجه الثاني:
3294 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا إسحاق بن إسماعيل المراي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد عن قتادة والصادقين قال: قوم صدقت نيتهم، فاستقامت اعمالهم وقلوبهم وألسنتهم، وصدقوا في السر والعلانية.
614

الوجه الثالث:
3295 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور قال: سالت عن قوله: الصابرين والصادقين قال: هم العابدون. قوله تعالى: والقانتين
3296 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن فضيل، عن عبد الملك، عن عطاء قال: القانتين: المصلين.
والوجه الثاني:
3297 حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله ابن لهيعة، حدثني عطاء ابن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله: والقانتين يعني المطيعين لله فيما امرهم، وقال أبو محمد: وروى عن قتادة والربيع بن انس نحو ذلك. قوله تعالى: والمنفقين
3298 وبه عن سعيد بن جبير في قوله: والمنفقين يعني أموالهم في حق الله.
والوجه الثاني:
3299 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو هشام الرفاعي قال: قال يحيى بن ادم يقال: النفقة في القران يعني الصدقة. قوله: والمستغفرين بالاسحار
3300 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني ابن الهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله: والمستغفرين بالاسحار يعني: المصلين بالاسحار، قال أبو محمد: وروى عن قتادة والربيع بن انس نحو ذلك.
الوجه الثاني:
3301 حدثنا أبو زرعة والنضر بن هشام الأصبهاني قالا: ثنا إسماعيل بن
615

مسلمة بن قعنب، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن عبد القارئ قال: قلت لزيد بن اسلم: مالمستغفرين بالاسحار؟ قال: هم الذين يشهدون صلاة الصبح.
والوجه الثالث:
3302 حدثنا أبي، ثنا علي بن محمد الطنافسي، وحماد بن زادان قالا: ثنا الوليد بن مسلم قال: سالت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن قول الله: والمستغفرين بالاسحار فقال: حدثني سليمان ابن موسى، حدثني نافع ان ابن عمركان يحيى الليل صلاة فيقول: يا نافع: اسحرنا؟ فيقول: لا. فيعاود الصلاة فإذا قلت: نعم، قعد يستغفر الله ويدعو حتى يصبح. 1 قوله تعالى: شهد الله انه لا إله إلا هو اية 18
3303 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن المتوكل العسقلاني، ثنا عمر بن حفص بن ثابت أبو سعيد الأنصاري، حدثني عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عنن جده قرا هذه الآية: شهد الله انه لا إله إلا هو قال: وانا اشهد اي رب.
والوجه الثاني:
3304 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدى شهد الله انه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم فان الله شهد هو والملائكة
3305 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق: شهد الله انه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم بخلاف ما قالوا. قوله: لا إله إلا هو
قد تقدم تفسيره. اثر رقم 17 - 18 قوله تعالى: الملائكة وأولوا العلم
3306 حدثنا أبي، ثنا هشام بن عمار، ثنا الحكيم يعني ابن هشام، حدثني أبو طالب قال: من عرف الله وشهد بما شهد به الله فهو العالم ثم تلا: شهد الله انه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما.
616

3307 حدثنا أحمد بن سنان الواسطي، ثنا أبو احمد يعني الزبيري، ثنا مسعر، قال: سمعت القاسم بن عبد الرحمن يقول: كان أبو الدرداء من الذين أوتوا العلم.
3308 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى شهد الله انه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم فان الله شهد والملائكة والعلماء من الناس.
3309 أخبرنا أبو محمد بن الشافعي فيما كتب إلى، عن أبيه أو عمه عن سفيان بن عينية قوله: شهد الله انه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم: فكل من علمها فهو من اولي العلم. قوله تعالى: قائما بالقسط لا إله إلا هو
3310 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: قائما بالقسط قال: دينا قائما بالعدل. قوله تعالى: لا إله إلا هو العزيز الحكيم
تقدم تفسيره. رقم 17 - 18 قوله تعالى ان الذين عند الله الاسلام اية 19
3311 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا عبد الكبير، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: ان الذين عند الله الاسلام قال: هو خير. قوله: الاسلام
3312 حدثني أبي، ثنا صالح بن حاتم بن وردان، حدثني أبي عون، عن ابن سيرين، عن أبي الرباب القشيري ان الدين عند الله الاسلام قال: يأمرهم بالاسلام وينهاهم عما سواه.
3313 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع بن انس قوله: ان الدين عند الله الاسلام قال الربيع، ثنا أبو
617

العالية قال: الاسلام الاخلاص لله وحده، وعبادته لا شريك له، واقام الصلاة، وايتاء الزكاة، وسائر الفرائض لها تبع.
3314 حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا أبو معاذ، ثنا أبو مصلح، عن الضحاك في قوله: ان الدين عند الله الاسلام قال: لم ابعث رسولا الا بالاسلام. قوله تعالى: وما اختلف الذين أوتوا الكتاب
3315 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد، ثنا مهران، عن يعقوب عن جعفر، عن سعيد في قوله: وما اختلف الذين أوتوا الكتاب قال: بنو إسرائيل. قوله تعالى: الا من بعد ما جاءهم العلم
3316 حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن السعدي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: وما اختلف الذين أوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم قال: قال أبو العالية: الا من بعد ما جاءهم الكتاب.
3317 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق وما اختلف الذين أوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم الذي جاءك ان الله الواحد الذي ليس له شريك. قوله تعالى: بغيا بينهم
3318 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب في قوله: بغيا بينهم يقول: بغيا على الدنيا، وطلب ملكها وزخرفها وزينتها، أيهم يكون له الملك والمهابة في الناس، فبغى بعضهم على بعض، وضرب بعضهم رقاب بعضهم.
3319 حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع، عن أبي العالية بغيا بينهم يقول: بغيا على الدنيا، وطلب ملكها وسلطانها، فقتل بعضهم بعضا على الدنيا بعد ما كانوا علماء الناس.
قال أبو محمد: وروى عن سعيد بن جبير بغيا بينهم قال: كثرت أموالهم، فتنازعوا فيها.
618

قوله تعالى: ومن يكفر بآيات الله فان الله سريع الحساب
3320 حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ومن يكفر بآيات الله فان الله سريع الحساب قال: احصاؤه عليهم. قوله تعالى: فان حاجوك اية 20
3321 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا عبد الكبير أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: فان حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن فقال: ان حاجك اليهود والنصارى فقل: أسلمت وجهي الله.
3322 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق قوله: فان حاجوك اي ما يأتون به من الباطل من قولهم: خلقنا وفعلنا وجعلنا وأمرنا فإنها شبهة باطل قد عرفوا ما فيها من الحق. قوله تعالى: فقل أسلمت وجهي لله
3323 وبه قال ابن إسحاق قوله: فقل أسلمت وجهي لله اي وحده. قوله تعالى: ومن اتبعن
3324 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا عبد الكبير، ثنا عباد بن منصور قال: سالت عن قوله: ومن اتبعن قال: ليقل من اتبعك مثل ذلك، وبها تخاصم اليهود والنصارى. قوله تعالى: وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين ااسلمتم
3325 ذكر أحمد بن محمد بن اسلم، ثنا إسحاق بن راهويه، قال: قرأت على أبي قرة في تفسيره، عن ابن جريج وقل للذين أوتوا الكتاب قال: اليهود والنصارى. قوله تعالى: والأميين
3326 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق: قوله: وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين الذين لا كتاب لهم ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد.
619

الوجه الثاني:
3327 ذكره أحمد بن محمد بن أبي اسلم، ثنا إسحاق بن راهويه قال: قرأت على أبي قرة في تفسيره عن ابن جريج، عن ابن عباس والأميين الذين لا يكتبون.
3328 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع في قوله: فقد اهتدوا فقال: من تكلم بهذا صدقا من قلبه يعني: الايمان، فقد اهتدى. قوله تعالى: وان تولوا فإنما عليك البلاغ
3329 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق: وان تولوا على كفرهم.
3330 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه عن الربيع بن انس قوله: وان تولوا عنه يعني: عن الايمان.
3331 حدثن عبد الله بن أحمد، ثنا أحمد بن زكريا بن الحارث المكي، ثنا أبو حاتم محمد بن عبد الملك، ثنا هشام بن العمار، عن نافع عن ابن عمر قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. قال: اي يوم هذا؟ قالوا: يوم النحر قال: فأي بلد هذا؟ قالوا: بلد حرام. قال: فدماؤكم وأموالكم واعراضكم عليكم حرام، كحرمة هذا البلد من هذا اليوم، ثم قال: هل بلغت؟ قالوا: نعم، فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد. 1 قوله: ان الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق اية 21
3332 حدثنا أبو الزبير الحسن بن علي بن مسلم النيسابوري نزيل مكة، حدثني أبو حفص يعني ابن ثابت بن زرارة الأنصاري، ثنا محمد بن حمزة، حدثني أبو الحسن مولى لبني أسد، عن مكحول، عن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي عن أبي عبيدة بن الجراح قال: قلت: يا رسول الله، اي الناس أشد عذابا يوم القيامة؟ قال:
620

رجل قتل نبيا، أو رجل امربالمنكر ونهى عن المعروف، ثم قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتلون النبين بغير حق و يقتلون الذين بامرون بالقسط من الناس إلى قوله: و ما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا عبيدة قتلت بنو إسرائيل ثلاثة و أربعين نبيا من أول النهار في ساعة واحدة فقام مائة رجل و سبعين رجلا من بني إسرائيل، فامروا من قتلهم بالمعروف و نهوهم عن المنكر، فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم، فهم الذين ذكر الله عز و جل. قوله تعالى: و يقتلون الذين بامرون بالقسط من الناس
3333 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه قال قتادة قوله: وبقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس قال: هؤلاء أهل الكتاب، كان اتباع الأنبياء ينهونهم و يذكرونهم بالله، فيقتلونهم.
3334 حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: قوله: ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس حدثني عن معقل بن أبي مسكين قال: كان النبي من بني إسرائيل يأتيه الوحي يأتي بني إسرائيل فيذكرون قومهم ولم يكن يأتيهم كتاب فيقتلون، فيقوم رجال ممن اتبعهم و صدقهم فيذكرون قومهم فيقتلون، فهم الذين يأمرون بالقسط من الناس. قال أبو محمد: و روى عن الحسن قال: هم الكفار الذين كانوا يعبدون الأصنام، كانوا يقتلون النبين الذين يأمرون بالقسط من الناس.
و فيه وجه اخر:
3335 حدثنا علي بن الحسين، ثنا إسحاق بن إبراهيم قال: سمعت سفيان يقول، الذين أمروا بالقسط من الناس قال: هم خلفاء الأنبياء. قوله تعالى: فبشرهم بعذاب اليم
3336 حدثنا أبي أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، حدثني أبي: عمرو بن الضحاك، ثنا أبي شبيب بن بشر، انباعكرمة، عن ابن عباس في قول الله: عذاب اليم قال: اليم: قال: كل شئ موجع.
621

3337 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن السعدي، ثنا عبد الله بن أبي جغفر عن أبيه، عن الربيع بن انس قوله: فبشرهم بعذاب اليم فال: الأليم موجع قال أبو محمد: و روى عن أبي مالك نحو ذلك. فوله تعالى: أولئك الذين حبطت أعمالهم اية 22
3338 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد، عن أسباط عن السدى، عن أبي مالك قوله: حبطت أعمالهم يعني: بطلت اعمالهم. قوله تعالى: ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب اية 23
3339 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد، عن أسباط عن السدى، عن أبي مالك قوله: نصيبا يعني: خطا. وبه في قوله: من الكتاب: من التوراة.
3340 خدثنا محمد بن يحيى، أنبأ محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق، حدثني محمد ابن أبي محمد، عن عكرمة قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت المدارس على جماعة من يهود، فدعاهم إلى الله، فقال النعمان بن عمرو، والحارث بن زيد: على اي دين أنت يا محمد؟ فقال: على ملة إبراهيم و دينه، فقالا: فان إبراهيم كان يهوديا، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهلما إلى التوراة فهي بيننا و بينكم فابيا عليه، فانزل الله تعالى ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم إلى قوله: و غرهم في دينهم ما كانوا يفترون قوله تعالى: ثم تولى فريق منهم و هم معرضون
3341 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قوله: فريق يعني: طائفة.
3342 أخبرني محمد بن يحيى، أنبأ العباس بن الوليد، ثنا زيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله: معرضون قال: عن كتاب الله.
3343 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن سعد الدشتكي، ثنا عبد الله
622

بن أبي جعفر الرازي، عن أبيه، عن قتادة: هم اليهود دعوا إلى كتاب الله و إلى نبيه وهم يجدونه مكتوبا عندهم، ثم يتولون و هم معرضون. قوله تعالى: ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار الا أياما معدودات اية 24
قد تقدم تفسيره في سورة البقرة، ا ية 81.
3344 حدثني أبى، أخبرني عبيد الله بن حمزة قال: سمعت أبي، ثنا أبو سنان، عن ثابت بن جابان، عن الضحاك قال: يهوي أهل النار في النار أربعين يوما، ثم يقال لهم: بلغتم الأمد و أنتم في الأبد، وهي الأربعين التي قالوا لن تمسنا التار الا أياما معدودات
3345 حدثنا أبي ثنا، عيسى بن جعفر، ثنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: لن تمسنا النار الا أياما معدودات قال: يعنون الأيام التي خلق فيهن ادم. قوله تعالى: و غرهم في دينهم
3346 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع، في قوله: و غرهم في دينهم ما كانوا يفترون حين قالوا: نحن أبناء الله و احباؤه. قال أبو محمد: و روى عن قتادة نحو ذلك.
و الوجه الثاني:
3347 ذكره الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا حجاج، عن ابن جريج أخبرني خالد بن الحارث انه سمع مجاهدا يقول: و غرهم في دينهم ما كانوا يفترون غرهم قولهم: لن تمسنا النار الا أياما معدودات قوله تعالى: فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه و وفيت كل نفس ما كسبت و هم لا يظلمون
3348 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد ابن جبير في قول الله: و وفيت كل نفس يعني: توفى،
623

و به عن سعيد بن جبير في قول الله: كل نفس بر أو فاجر، و به عن سعيد في قول الله: ما كسبت يعني: ما عملت من خير أو شر. و به في قوله: و هم لا يظلمون يعني: من اعمالهم. قوله تعالى: قل اللهم مالك الملك اية 25
3349 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قوله: قل اللهم مالك الملك ملك النبوة الذي اعزبه من اتبعه، و أذل به من خالفه.
3350 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق: قل اللهم مالك الملك اي رب العباد، الملك الذي لا يقضي فيهم غيره. قوله تعالى: تؤتي الملك من تشاء اية 26
3351 حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم: ثنا أبي، عن جدي، عن شبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس قوله: تؤتي الملك من تشاء قال النبوة: قال أبو محمد: و روى عن مجاهد و الحسن نحو ذلك.
و الوجه الثاني:
3352 حدثني أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه قوله: قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء إلى قوله انك على كل شئ قدير قال
قتادة: ذكر لنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سال ربه ان يجعل ملك الروم و فارس في أمته، فانزل الله عز وجل: قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
و الوجه الثالث:
3353 حدثنا أبي، ثنا علي بن محمد الطنافي، أنبأ إسحاق بن سليمان عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال: اسم الله الأعظم قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء إلى قوله: وترزق من تشاء بغير حساب.
624

قوله تعالى: وتنزع الملك ممن تشاء
3354 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا اسامة، عن الربيع، عن الحسن في قوله: و تنزع الملك ممن تشاء قال: النبوة.
3355 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير اي: لا اله غيرك. قوله تعالى: انك على كل شئ قدير
3356 و به قال: قال محمد بن إسحاق: قوله: انك على كل شئ قدير اي: لا يقدر على هذا غيرك بسلطانك و قدرتك. قوله تعالى: تولج الليل في النهار و تولج النهار في الليل اية 27
3357 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا سلمة بن رجاء، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله في قوله: تولج الليل في النهار و تولج النهار في الليل قال: يأخذ الصيف من الشتاء و يأخذ الشتاء من الصيف.
قال أبو محمد: و روى عن مجاهد نحو ذلك.
والوجه الثاني:
3358 حدثنا محمد بن حماد الطهراني، انباحفص بن عمر العدني حدثني الحكم بن ابان، عن عكرمة في قوله: تولج الليل في النهار و تولج النهار يجعله في الليل، و ما ينقص من الليل يجعله في النهار. قال أبو محمد: و روى عن سعيد بن جبير و مجاهد في أحد قوليه، و محمد بن كعب القرظي، و عكرمة، و الحسن، و الربيع بن انس، و قتادة نحو ذلك.
3359 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قوله: تولج الليل في النهار حتى يكون الليل خمس عشرة ساعة، و النهار تسع ساعات، وتولج النهار في الليل حتى يكون النهار خمس عشرة ساعة، و الليل تسع ساعات.
625

قوله تعالى: و تخرج الحي من الميت
3360 حدثنا أبي، ثنا نعيم بن حماد، أنبأ ابن المبارك، أنبأ معمر عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله ان خالدة بنت الأسود عبد يغوث دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، و هو عند بعض نسائه، فقال: من هذه؟. قيل: احدى خالاتك يا رسول الله. قال: ان خالاتي بهذه البلدة لغرائب، فمن هي؟ قيل خالدة بنت الأسود بن عبد يغوث فقال: سبحان الله، يخرج الحي من الميت.
3361 حدثنا محمد بن محمد بن مصعب الصوري، ثنا مؤمل، ثنا حماد ابن سلمة، وسفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان قال: قال عمر تخرج الحي من الميت المؤمن من الكافر.
3362 وحدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري، ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على بعض نسائه فإذا بامرأة حسنة الهيئة فقال: من هذه؟ قالت: خالدة بنت الأسود بن عبد يغوث، فقال: سبحان الله بخرج الحي من الميت، و كانت امرأة صالحة و كان أبوها كافر. قال أبو محمدة: وروى عن الحسن نحو قول سلمان.
و الوجه الثاني:
3363 حدثنا أبو سعيد الأشج: ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن السدى عن ما حدثه عن ابن عباس في قوله: تخرج الحي من الميت قال يخرج من النظفة بشرا.
3364 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا سلمة بن رجاء، عن الأعمش، عن إبراهيم عن عبد الله في قوله: تخرج الحي من الميت قال: يخرج الرجل الحي من النظفة الميتة. قال أبو محمد: و روى عن سعيد بن جبير، و مجاهد و التخعي و قتادة و الضحاك نحو ذلك.
626

و الوجه الثالث:
3365 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع عن سفيان، عن السدى عن أبي مالك في قوله: تخرج الحي من الميت قال: النخلة من النواة، و السنبلة من الحبة.
و الوجه الرابع:
3366 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو تميلة، ثنا أبو المنيب، عن عكرمة في قوله: تخرج الحي من الميت و تخرج المبت من الحي قال: البيضة تخرج من الحي و هي ميتة، ثم يخرج منها الحي. قوله تعالى: و تخرج المبيت من الحي
3367 حدثنا محمد بن محمد بن مصعب الصوري، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة و سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: قال عمر رضي الله عنه: خمر الله طينة ادم أربعين يوما، ثم وضع يده فيه، فارتفع على هذه كل طيب، و على هذه كل خبيث، ثم خلطه بعضه ببعض، و قال مؤمل
بيديه: هكذا، و مزج إحداهما بالأخرى، ثم خلف منها ادم، فمن ثم يخرج الحي من الميت و يخرج الميت من الحي، المؤمن من الكافر و يخرج الكافر من المؤمن _ قال أبو محمد: و روى عن الحسن، و قتادة نحو ذلك.
الوجه الثاني:
3368 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا سلمة بن رجاء، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله في قوله: وتخرج الميت من الحي قال: يخرج النظفة الميتة من الرجل الحي، قال أبو محمد: و روى عن ابن عباس، عن مجاهد، و سعيد بن جبير، والضحاك، و النخعي، و السدى نحو ذلك.
3369 حدثنا أبي، ثنا عيسى بن جعفر قاض الري، ثنا مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: تخرج الحي من الميت و تخرج الميت من الحي قال الناس الاحياء من النطف، و النطف ميتة تخرج من الناس الاحياء، و من الانعام و النبات كذلك أيضا، قال أبو محمد: لم يكن عند ورقاء و شبل ذكر النبات.
627

والوجه الثالث:
3370 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن السدي، عن أبي مالك في قوله: ويخرج الميت من الحي قال: النواة من النخلة والحبة من السنبلة,
والوجه الرابع:
3371 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو تملية، ثنا أبو المنيب عن عكرمة في قوله: ويخرج الحي من الميت قال: البيضة تخرج من الحي وهي الميتة. قوله تعالى: وترزق من تشاء بغير حساب
3372 حدثنا أبي: ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا أبو المليح، عن ميمون ابن مهران بغير حساب قال: غدقا، قال أبو محمد: وروى عن الوليد بن قيس نحو هذا.
والوجه الثاني:
3373 حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع بن انس في قوله: وترزق من تشاء بغير حساب قال: لا يخرجه بحساب، يخاف ان ينقص ما عنده، ان الله لا ينقص ما عنده.
والوجه الثالث:
3374 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق وترزق من تشاء بغير حساب لا يقدر على ذلك غيرك ولا يصنعه الا أنت، وترزق من تشاء برا وفاجرا حي بغير حساب. قوله تعالى: لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين اية 28
3375 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: لا يتحذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين قال: نهى الله سبحانه المؤمنين ان يلاطفوا الكفار، ويتخذونهم وليجة من دون المؤمنين الا ان يكون الكفار عليهم ظاهرين، فيظهرون اللطف ويخالفونهم في الدين، وذلك قوله: الا ان تتقوا منهم تقاة.
628

3376 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدي قوله: لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين اما أولياء فيوليهم في دينهم، ويظهرهم على عورة المؤمنين.
3377 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة، قال محمد بن إسحاق، قال محمد بن أبي محمد، وكان الحجاج بن عمرو، وابن أبي الحقيق، و قيس بن زيد، قد بطنوا بنفر من الأنصار ليفتنوهم عن دينهم، فقال رفاعة بن المنذر، و عبد الله بن جبير و سعد ابن خيثمة لأولئك النفر: اجتنبوا هؤلاء النفر من اليهود و احذروا مباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم، فأبى أولئك النفر، فانزل الله عز وجل فيهم لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون الؤمنين إلى قوله: و الله على كل شئ قدير قوله تعالى: ومن يفعل ذلك 3378 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى و من يفعل ذلك قال: و من يفعل هذا فهو مشرك. قوله تعالى: فليس من الله في شئ
3379 وبه عن السدى فليس من الله في شئ فقد برئ الله منه. قوله تعالى: الا ان تتقوا منهم تقاة
3380 حدثنا محمد بن حماد الطهراني، أنبأ حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم بن ابان، عن عكرمة في قوله: الا ان تتقوا منهم تقاة مالم يهرق دم مسلم وما لم يستحل ماله.
3381 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي الحسين، عن أبيه عن جده، عن ابن عباس قوله: الا ان تتقوا منهم تقاة فالتقية باللسان من حمل على امر يتكلم به وهو معصية لله، فيتكلم به مخافة الناس وقلبه مطمئن بالايمان فان ذلك لا يضره انما التقية باللسان.
3382 حدثنا أبو سعد الأشج، ثنا أبو اسامة قال: الثوري، قال ابن عباس: ليست التقية بالعمل، انما التقية بالقول.
629

3383 حدثنا كثير بن شهاب المذحجي، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا أبو جعفر، عن الربيع بن انس، عن أبي العالية في قوله: الا ان تتقوا منهم تقاة قال: التقاة باللسان ليس بالعمل.
3384 قرأت على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني رجال من أهل العلم عن عطاء بن أبي رباح، انه كان لا يرى طلاق المكره شيئا، قال الله تعالى: الا ان تتقوا منهم تقاة قال أبو محمد: و روى عن الضحاك، و جابر بن زيد أنه قال: التقية باللسان.
و الوجه الثاني:
3385 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله: الا ان تتقوا منهم تقاة الا مصانعة في الدنيا و مخالقة.
و الوجه الثالث:
3386 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر عن قتادة الا ان تتقوا منهم تقاة قال: الا ان يكون بينك و بينه قرابه فتصله لذلك. قوله تعالى: و يحذركم الله نفسه
3387 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر محمد بن يزيد بن خنيس، قال سمعت أبي يقول: سمعت سفيان الثوري يقول و يحذركم الله نفسه قال سفيان: من رافته بكم تحذيره إياكم نفسه. قوله تعالى: و إلى الله المصير 3388 حدثنا أبي، ثنا سويد بن سعيد ثنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي حسين، عن غبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون الأودي، قال: قام معاذ بن جبل فقال: تعلمون ان المعاد إلى الله إلى الجنة أو إلى النار.
630

قوله تعالى: قل ان تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله اية 29
3389 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى يعني قوله: قل ان تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله فأخبرهم انه يعلم ما أسروا من ذلك و ما اعلنوا، فقال: ان تبدوا شيئا أو تخفوه فان الله يعلمه.
3390 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قال ابن عباس: خلق الله اللوح المحفوظ كمسيرة مائة عام، فقال للقلم قبل ان يخلق الخلق و هو على العرش: اكتب، فقال القلم: و ما اكتب؟ قال: علمي في خلقي إلى يوم القيامة الساعة، فجرى القلم بما هو كائن في علم الله إلى يوم القيامة فذلك يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: ان الله يعلم ما في السماوات و الأرض.
3391 حدثنا محمد بن العباس، ثنا زنيج، ثنا سلمة، ثنا محمد بن إسحاق و الله على كل شئ قدير اي ان الله على ما أراد بعباده من نقمة أو عفو قدير, قوله تعالى: يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا اية 30
3392 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة: قوله: يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا يقول: موفرا.
3393 حدثنا علي بن الحسين ثنا علي بن زنجة، ثنا علي بن الحسن يعني ابن شقيق، عن الحسين بن واقد، عن مطر في قوله: يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا قال: موفرا مكنزا. قوله تعالى: وما عملت من سوء تود لو أن بينها و بينه أمدا بعيدا
3394 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: و ما عملت من سوء تود لو أن بينها و بينه أمدا بعيدا قال: يسر أحدهم ان لايلقى عمله ذلك ابدا يكون ذلك مناه، و اما في الدنيا فقدكانت خطيئته يستلدها.
3395 حدثنا أبي، ثنا علي بن الحسين الدرهمي، ثنا المعتمر، عن أبي عامر
631

الخزاز، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن سعيد بن المسيب قال: ان المؤمن يوم القيامة إذا بدل الله سيئاته حسنات، ودان سيئاته. كانت أكثر، قال: فذكرت ذلك مجاهد، فلم يقل: انه ليس كما قال، وقرا يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا و ما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا.
3396 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: قوله: أمدا بعيدا 1
والوجه الثاني:
3397 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى أمدا بعيدا يقول: مكانا بعيدا. قوله تعالى: ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد
3398 حدثنا أبي، ثنا عمران بن موسى الطرسوسي، ثنل فيض بن إسحاق قال: قال الفضيل بن عياض في قوله: ويحذركم الله نفسه قال: قال الحسن: من رافته بهم حذرهم نفسه. قوله تعالى: قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني اية 31
3399 حدثنا أبي، ثنا علي بن محمد الطنافسي، ثنا عبيد الله بن موسى، عن عبد الأعلى بن أعين، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهل الدين الا الحب والبغض قال الله تعالى: قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قال أبو محمد: قال أبو زرعة: هذا حديث منكر وعبد الاعلى منكر الحديث ضعيف. 2
3400 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، أنبأ عمرو بن أبي هرمز، ثنا أبو عبد الرحمن الدمشقي عن عطاء، عن أبي الدرداء في قوله ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله على البر، والتقوى، والتواضع، وذلة النفس.
3401 حدثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عمر بن طلحة، ثنا عامر بن
632

يساف، عن حوشب عن الحسن قوله: ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قال: فكان علامة حبه إياهم اتباع سنة رسوله. 1
3402 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفرلكم ذنوبكم والله غفور رحيم قال: نعم ان أقواما كانوا علي عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يزعمون أنهم يحبون الله، فأراد ان يجعل لقولهم تصديقا من عمل فقال: ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قال: اتباع محمد صلى الله عليه وسلم تصديقا لقولهم.
3403 أخبرنا أبو محمد الشافعي فيما كتب إلي قال: قرا عمي على أبي أو أبي على عمي، الشك مني، عن سفيان بن عيينة، وانا اسمع سئل عن قوله: المرء مع من أحب، فقال: ألم تسمع قول الله تعالى: ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله يقول: يقربكم الحب وهو القرب قال: ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين 2 لا يقرب الظالمين.
3404 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق: فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم اي ما مضى من كفركم والله غفور رحيم.
3405 حدثنا محمد بن العباس، ثنا سلمة، قال: قال محمد ابن إسحاق والله غفور يغفر الذنب.
وبه في قوله: رحيم قال: يرحم العباد على ما فيهم. قوله تعالى: قل أطيعوا الله والرسول اية 32
3406 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق: أطيعوا الله والرسول وأنتم تعرفونه وتجدونه في كتابكم.
633

قوله تعالى: فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين
3407 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس فان تولوا يعني: الكفار تولوا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
3408 أخبرنا أبو محمد بن بنت الشافعي فيما كتب إلى، عن أبيه أو عن عمه، عن سفيان بن عيينة قوله: ان الله لا يحب قال: لا يقرب.
3409 حدثنا محمد، أنبأ أبو غسان قال: قال محمد بن إسحاق: فان تولوا على كفرهم فان الله لا يحب الكافرين. قوله تعالى: ان الله اصطفى اية 33
3410 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط بن نصر، عن السدى، عن أبي مالك قوله: اصطفى يعني: اختار.
3411 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: ان الله اصطفى ادم ونوحا قال: فضلهم الله على العالمين بالنبوة على الناس كلهم، كانوا هم الأنبياء والأتقياء المطيعين لربهم.
3412 حدثنا أحمد بن منصور المروذي، ثنا النضر بن شميل، أنبأ أبو نعامة السعدي، ثنا أبو هنيدة البراء بن نوفل، عن والان العدوي، عن حذيفة بن اليمان، عن أبي بكر الصديق قال: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة، فقال: عرض على ما هو كائن من امر الدنيا والآخرة، يجمع الأولون والآخرون في صعيد واحد، فقطع الناس كذلك، حتى انقطعوا إلى ادم، فقالوا: يا ادم أنت أبو البشر، وأنت اصطفاك الله، اشفع لنا إلى ربك، قال: قد لقيت مثل الذي لقيتم، فان الله اصطفى ادم ونوحا وال إبراهيم وال عمران على العالمين، وذكر الحديث بطوله. 1
634

قوله تعالى: وال إبراهيم
3413 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1، أنبأ معمر عن قتادة: ان الله اصطفى ادم ونوحا ال إبراهيم وال عمران على العالمين قال: ذكر الله أهل بيتين صالحين، ورجلين صالحين، فضلهما الله على العالمين، وكان محمد صلى الله عليه وسلم من ال إبراهيم. قوله تعالى: وال عمران على العالمين
3414 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: اصطفى ادم ونوحا وال إبراهيم وال عمران على العالمين قال: هم المؤمنون من ال إبراهيم، وال عمران، وال ياسين، وال محمد صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى: على العالمين
3415 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور، عن الحسن في قوله: على العالمين قال: على الناس كلهم. قوله تعالى: ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم اية 34
3416 حدثنا أبو زرعة، ثنا أبو نعيم، ثنا معمر يعني ابن يحيى بن سام قال: سمعت أبا جعفر قال: قال علي: قم يا حسن فاخطب الناس. قال: أبي، اهابك ان اخطب وانا أراك، فتغيب عنه حيث يسمع كلامه ولا يراه، فقام الحسن فحمد الله واثنى عليه، وتكلم، ثم نزل، فقال علي: ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم.
3417 حدثنا أبي، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا علي بن هاشم بن البريد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده ان عليا قال للحسن، فذكر نحوه.
3418 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان، عن قتادة قوله: ذرية بعضها من بعض قال: في النية، والعمل والاخلاص، والتوحيد.
635

3419 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا ابن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فمن تلك الذرية كان ينسب عيسى إذ لم يكن له أب من غيرهم، فدعى إلى نسبه.
3420 حدثنا محمد بن العباس، ثنا زنيج، ثنا سلمة، ثنا ابن إسحاق: والله سميع عليم اي: سميع لما يقولون.
وبه قوله: عليم اي عليم بما يخفون. قوله تعالى: إذ قالت امرأة عمران رب اني نذرت لك إلى قوله: العليم اية 35
3421 حدثنا الحسين بن السكن البصري، ثنا أبو زيد النحوي، ثنا قيس عن 1 ابن أبي ليلى عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قول الله تعالى اني نذرت لك ما في بطني محررا قال: كانت نذرت ان يجعله في الكنيسة يتعبد فيها.
3422 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن خصيف عن مجاهد نذرت لك ما في بطني محررا قالك للعبادة لا يخالطه شيء من امر الدنيا. قال أبو محمد: وروى عن عامر الشعبي، وسعيد بن جبير وعكرمة والضحاك، وقتادة والسدي ونحو ذلك.
والوجه الثاني:
3423 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو سلمة أبو اسامة ووكيع، عن النضر بن عربي عن مجاهد في قوله: اني نذرت لك ما في بطني محررا قال: خادما للبيعة. قال أبو محمد: وروى عن الربيع بن انس وشرحبيل بن سعد نحو ذلك. قوله تعالى: فلما وضعتها اية 36
3434 ذكره أحمد بن محمد بن اسلم الرازي، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: فلما وضعتها أنثى ضنت بها، قالت: رب اني وضعتها أنثى.
636

3425 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى فلما وضعتها قال: فلما وضعت إذا هي جارية، فقالت تعتذر إلى الله: رب اني وضعتها أنثى.
3426 حدثنا الحسن بن السكن البصري، ثنا أبو زيد النحوي، ثنا قيس، عن ابن أبي ليلى عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قول الله تعالى: فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها أنثى وكانت ترجو ان يكون ذكرا.
3427 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع قالت: رب اني وضعتها أنثى يعني ان المراة لا تستطيع ذلك.
3428 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا هشام بن يوسف، عن ابن جريج، أخبرني القاسم بن أبي بزة، ان عكرمة قال: فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها أنثى قالت: ليس في الكنيسة الا الرجل، فلا ينبغي لامرأة أن تكون مع الرجال، أمها تقوله، فذلك الذي منعها ان يجعلها في الكنيسة وينفذ نذرها بتحريرها في الكنيسة. قوله تعالى: والله أعلم بما وضعت
3429 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى يقول الله: والله أعلم بما وضعت
3430 حدثنا علي بن الحسين، ثنا موسى بن هارون، ثنا مروان عن جويبر، عن الضحك فلما وضعتها فراتها أنثى قالت: اني وضعتها أنثى وأنت اعلم بما وضعت 1 يعني: برفع التاء. قوله تعالى: وليس الذكر كالأنثى واني سميتها مريم
3431 حدثنا علي بن الحسين، ثنا موسى بن هارون، ثنا مروان، عن جوبير عن الضحاك وليس الذكر كالأنثى اي لما جعلها له نذيرة، والنذيرة ان تعبد الله لان الذكر هو أقوى على ذلك من الأنثى.
637

قوله تعالى: واني أعيذها بك
3432 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1. أنبأ معمر، عن الزهري، عن ابن المسيبو، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما من مولود يولد الا مسه الشيطان، فيستهل صارخا من مسة الشيطان إياه الا مريم وابنها، ثم يقول أبو هريرة، اقراؤا ان شئتم: واني أعيذها بك وذريته من الشيطان الرجيم قوله تعالى: وذريتها من الشيطان الرجيم
3433 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا ابن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قوله: وذريتها من الشيطان الرجيم ان عيسى من تلك الذرية قد عرفوا انه لم يكن لمريم ولد فيما شبه عليهم.
3434 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبي مالك قوله: الرجيم يعني: ملعون. قوله تعالى: فتقبلها ربها بقبول حسن اية 37
3435 حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي، ثنا يونس بن محمد، ثنا الحكم بن الصلت قال: سالت شرحبيل بن سعد عن قوله: فتقبلها ربها بقبول حسن فقال: وقبل الله انثاهم ان يجعلوها في البيعة.
3436 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى، ثنا حسين المروذي ثنا شيبان، عن قتادة فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسن قال: حدثنا انهما كانا لا يصيبان الذنوب كما يصيبها بنو ادم، وان نبي الله عيسى عليه السلام كان يمشي على الماء كمان كان يمشى على البر مما أعطاه الله من اليقين والاخلاص. قوله تعالى: وانبتها نباتا حسنا
3437 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، أنبأ عبد الكبير، حدثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن فقال: تقبلها ربها بقبول حسن، وانبتها نباتا حسنا، وتقارعها القوم فقرع زكريا.
638

قوله تعالى: وكفلها زكريا
3438 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد 1 قوله: وكفلها زكريا قال: ساهمهم بقلمه. قال أبو محمد: وروى عن قتادة قال: تساهموا على مريم أيهم يكفلها.
والوجه الثاني:
3439 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: وكفلها زكريا يقول: ضمها اليه.
والوجه الثالث:
3440 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن أبي طلحة، ثنا أسباط عن السدى قال: وكان زكريا أفضلهم بومئذ، وكان نبيهم، وكانت أخت مريم تحته، فلما اتوا بها
اقترعوا عليها، وقال لهم زكريا: انا أحقكم بها تحتي أختها، فأبوا فخرجوا إلى نهر الأردن، فالقوا أقلامهم التي يكتبون بها، أيهم يقوم قلمه فيكفلها، فجرت الأقلام وقام قلم زكريا على هيئته كأنه في طين، واخذ الجارية فذلك قوله تعالى: وكفلها زكريا
3441 حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق قوله: وكفلها زكريا بعد أبيها وأمها يذكرها اليتم. قوله تعالى: كلما دخل عليها زكريا المحراب
3442 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدى قوله: كلما دخل عليها زكريا المحراب قال: فجعلها زكريا معه في بيته وهو في المحراب. قوله تعالى: وجد عندها رزقا
3443 حدثنا محمد بن موسى بن سالم القاشاني المقرئ ثنا زهير بن عباد ثنا أبو سليمان النصيبي يعني داود، عن مالك بن مغول، عن إبراهيم بن المهاجر قوله: وجد عندها رزقا يعني: مريم.
639

3444 حدثنا أبي، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، ثنا شريك، عن عطاء ابن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس وجد عندها رزقا قال: وجد عندها عنبا في مكتل في غير حينه.
3445 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو اسامة عن النضر عن عكرمة وجد عندها رزقا قال: فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة الصيف في الشتاء. 1
3446 حدثنا أبي، ثنا أبو لطاهر أحمد بن عمرو، ثنا خالد بن عبد الرحمن عن مالك بن مغول، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد في قول الله عز وجل وجد عندها رزقا قال: الرمان والعنب في غير حينه. قال أبو محمد: وروى عن مجاهد 2 في أحد قوليه، وسعيد بن جبير وجابر بن زيد، والضحاك وإبراهيم النخعي، وقتادة والربيع بن انس والسدي، وعطية العوفي نحو ذلك. وروى عن مجاهد وجه اخر: حدثنا أحمد بن الفضل العسقلاني، ثنا علي بن الحسن المروزي، ثنا إبراهيم بن رستم، عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: في هذه الآية وجد عندها رزقا قال: علما أو صحفيا فيها علم. قوله تعالى: قال يا مريم
3447 حدثنا علي بن الحسين، ثنا موسى بن هارون، ثنا مروان، عن جويبر عن الضحاك اني لك هذا يقول: من اتاك بهذا.
3448 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبي ملك قوله: اني يعني: من اين؟ قوله تعالى: هو من عند الله
3449 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبي، حدثني عمي الحسين، حدثني أبي عن جدي، عن ابن عباس قوله: يا مريم اني لك هذا قالت: هو من عند الله فإنه وجد عندها الفاكهة الغضة حين لا توجد الفاكهة عند أحد، وكان زكريا يقول: يا مريم اني لك هذا؟ قالت: هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب
640

قوله تعالى: قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء اية 38
3450 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى يعني قوله: رب هب لي من لدنك ذرية طيبة قال: فقام، فصلى ثم دعا الله سرا، فقال: رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء قوله تعالى: ذرية طيبة انك سميع الدعاء
3451 وبه عن السدى قوله: رب هب لي من لدنك ذرية طبية يقول: مباركة انك سميع الدعاء قوله تعالى: فنادته اية 39
3452 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1، أنبأ معمر عن قتادة قال: ثم شافهته الملائكة بذلك. قوله تعالى: الملائكة
3453 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى فنادته الملائكة وهو جبريل. قوله تعالى: وهو قائم يصلي في المحراب
3454 ذكره أبي، ثنا عبد الله بن أبي بكر المقدمي، ثنا جعفر بن سليمان قال: سمعت ثابتا يقول: خدمة الله في الأرض الصلاة ولو علم الله شيئا أفضل منه ما قال: فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب قوله تعالى: ان الله يبشرك بيحيى
3455 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان، عن قتادة قوله: ان الله يبشرك بيحيى قال: عبد أحياه الله بالايمان.
641

3456 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع قوله: ان الله يبشرك بيحى قال: سمى الله يحيى.
3457 وقال قتادة انما سمى الله يحيى، لان الله أحياه بالايمان. 1 قوله تعالى: مصدقا بكلمة من الله
3458 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس يعني في قوله: مصدقا بكلمة من الله قال: عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم كلمة من الله، يعني تكون بكلمة من الله. قال أبو محمد: وروى عن مجاهد 2، وعكرمة والحسن وقتادة والسدي والرقاشي، وجابر بن زيد والربيع بن انس والضحاك نحو ذلك. قوله تعالى: وسيدا
3459 أخبرنا محمد بن سعد العوفي كتب إلى، ثنا أبي، ثنا عمي الحسين، حدثني أبي، عن جدي عن ابن عباس قوله: وسيدا يقول: حليما تقيا 3. قال أبو محمد وروى عن الضحاك في أحد قوليه مثل ذلك، وروى عن أبي العالية وسعيد بن جبير، والربيع بن انس، وقتادة، ومطر انهم قالوا: حليما فقط. وروى عن أبي صالح أنه قال: تقيا فقط.
والوجه الثاني:
3460 حدثنا أبي ثنا عيسى بن زياد، أنبأ ابن المبارك، أنبأ أبو بكر الهذلي، عن عكرمة في قوله: وسيدا قال: السيد الذي لا يغلبه غضبه.
والوجه الثالث:
3461 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس، عن أبيه: أراه عن عطية: في قوله: وسيدا قال: السيد في خلقه ودينه. قال أبو محمد: وروى عن الضحاك في أحد قوليه: قال: حسن الخلق.
642

والوجه الرابع:
3462 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح وسيدا زعم الرقاشي السيد: الكريم على الله.
والوجه الخامس:
3463 حدثنا أبي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد وسيدا قال: ليس له شرك. قوله تعالى: وحصورا
3464 حدثنا أبو جعفر محمد بن غالب البغدادي، حدثني سعيد بن سليمان، ثنا عباد يعني ابن العوام، ثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن ابن العاص، لا يدري عبد الله أو عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: وسيدا وحصورا قال ثم تناول شيئا من الأرض فقال: كان ذكره مثل هذا. 1
3465 حدثنا أحمد بن سنان، ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد النصاري انه سمع سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو ابن العاص يقول: ليس أحد يلقى الله الا يلقاه بذنب غير يحيى بن زكريا. قرا سعيد: وسيدا وحصورا ثم اخذ شيئا من الأرض فقال: الحصور ما كان ذكره مثل ذي، وأشار يحيى القطان بطرف إصبعه السبابة. 2
3466 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم، عن سلمة بن سابور، عن عطية، عن ابن عباس قال: الحصور: الذي لا يأتي النساء. قال أبو محمد وروى عن عبد الله بن مسعود وسعيد بن جبير، وأبي صالح، واحد قولي الضحاك وعكرمة ومجاهد، 3 وعطية، وجابر بن زيد انهم قالوا: هو الذي لا يأتي النساء.
والوجه الثاني:
3467 حدثنا أبي، ثنا يحيى بن المغيرة، أنبأ جرير، عن قابوس، عن أبيه عن ابن عباس في الحصور الذي لا ينزل الماء. 4
643

3468 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا الوليد بن القاسم، عن جوبير، عن الضحاك قال: الحصور: الذي لا يولد له، ولا ماء له، قال أبو محمد: وروى عن أبي العالية، والربيع بن انس قالا: الذي لا يولد له.
والوجه الثالث:
3469 حدثني أبي، ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، ثنا ضمرة، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه في قوله: وسيدا وحصورا قال: منثنى الذكر. قوله تعالى: ونبيا من الصالحين
3470 حدثنا أبي، ثنا عيسى ى بن حماد زغبة، ومحمد بن سلمة المرادي، قالا: ثنا حجاج بن سليمان بن القمري، عن الليث بن سعد، عن محمد ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل ابن ادم يلقى الله بذنب قد اذنبه، يعذبه عليه ان شاء أو يرحمه الا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين، ثم اهوى النبي صلى الله عليه وسلم إلى قذاة من الأرض فاخذها وقال: كان ذكره مثل هذه القذاة. قال أبي: لم يكن هذا الحديث عند أحد غير الحجاج ولم يكن في كتاب الليث، وحجاج شيخ معروف. قوله تعالى: قال رب اني يكون لي غلام اية 40
3471 حدثنا أبو رزعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال: رب اني يكون لي غلام يقول: من اين.
3472 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه عن الربيع ابن انس: اني يكون لي قال: كيف يكون لي. قوله تعالى: وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء
3473 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال: فلما سمع النداء جاءه الشيطان فقال له: يا زكريا ان الصوت الذي سمعت ليس من الله انما هو من الشيطان يسخر بك، ولو كان من الله أوحى إليك كما يوحى إليك غيره
644

من الامر، فشك مكانه. قال: اني يكون لي غلام يقول: من اين وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء، وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا.
3474 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبي مالك قوله: كذلك قال: يعني هكذا. قوله تعالى: قال رب اجعل لي اية اية 41
3475 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال زكريا: رب فإن كان هذا الصوت منك فاجعل لي اية قال: ايتك ان لا تكلم الناس ثلاثة أيام الا رمزا قوله تعالى: قال ايتك ان لا تكلم الناس ثلاثة أيام
3476 حدثنا أبي، ثنا عمرو بن علي الصيرفي، حدثني أبو قتيبة، ثنا ورقاء بن عمر، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي في قوله: ثلاثة أيام الا رمزا قال: اعتقل لسانه من غير مرض.
3477 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى قال ايتك ان لا تكلم الناس ثلاثة أيام الا رمزا اعتقل لسانه ثلاثة أيام وثلاث ليال.
3478 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1، عن معمر عن قتادة قال: ايتك ان لا تكلم الناس ثلاثة أيام الا رمزا قال ايماء وكانت عقوبة عوقب بها إذ سال الآية بعد مشافهة الملائكة إياه بما بشرته. قوله تعالى: الا رمزا
3479 حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا سلمة بن الفضل، عن إسماعيل بن مسلم، عن حميد الأعرج، عن مجاهد عن ابن عباس قال: الرمز بالشفتين.
645

3480 حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا أبو اسامة، عن النضر بن عربي، عن مجاهد: في قوله: ثلاثة أيام الا رمزا قال: كلام بالشفتين. قال أبو محمد: وروى عن عكرمة وخصيف نحو ذلك.
والوجه الثاني:
3481 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو احمد، عن إسرائيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير قال: الإشارة، قال أبو محمد: وروى عن أبي عبد الرحمن السلمي والحسن، والضحاك 1، ومحمد بن كعب، وقتادة، والسدي، والربيع بن انس، وزيد بن اسلم نحو ذلك.
والوجه الثالث:
3482 ذكر عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير في قوله: ثلاثة أيام الا رمزا ربا لسانه في فيه حتى ملاءه، ثم أطلقه الله بعد ثلاث. قوله: واذكر ربك كثيرا
3483 حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن بن أبي نجيح عن مجاهد يعني: واذكر ربك كثيرا قال: لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتى يذكر الله قائما ومضطجعا.
3484 حدثنا أبي، ثنا محمد بن عمر زنيج، ثنا أبو تميلة، ثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظي قال: لو رخص الله لاحد في ترك الذكر، لرخص لزكريا، قال الله تعالى: الا تكلم الناس ثلاثة أيام الا رمزا واذكر ربك كثيرا
3485 حدثنا أبو زرعة، ثنا إبراهيم بن موسى، أنبأ ابن أبي زائدة، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد في قوله: وسبح بالعشى والابكار قال: صلاة المكتوبة. قوله تعالى: بالعشى
3486 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد 2 قوله: وسبح بالعشى قال: العشى: ميل الشمس إلى أن تغيب
646

قوله تعالى: والابكار
3487 وبه عن مجاهد: والابكار قال: الابكار أول الفجر. قوله تعالى: وإذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك اية 42
3488 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1، أنبأ معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة في قوله: يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين قال: كان أبو هريرة يحدث الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش، احناه على ولد في صغره، وارعاه لزوج في ذات يده 2 قال أبو هريرة: ولم تركب مريم بعيرا قط. قوله تعالى: وطهرك
3489 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن أبي نجيح، عن مجاهد 3 قوله: وطهرك جعلك طيبة ايمانا.
والوجه الثاني:
3490 حدثنا علي بن الحسين، ثنا الهيثم بن يمان، ثنا الحكم، عن السدى يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك من الحيض. قال أبو محمد: وروى عن عكرمة نحو ذلك. قوله تعالى: واصطفاك على نساء العالمين
3491 حدثنا علي بن الحسين، ثنا الهيثم بن اليمان، ثنا الحكم، عن السدى واصطفاك على نساء العالمين قال: على نساء ذلك الزمان الذي هم فيه
647

قوله تعالى: يا مريم اقتني لربك اية 43
3492 حدثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث ان دراجا 1 ابا السمح حدثه، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كل حرف من القران يذكر فيه القنوت فهو الطاعة. 2
والوجه الثاني:
3493 حدثنا محمد بن عمار، ثنا عبد الرحمن يعني: الدشتكي، أنبأ أبو جعفر يعني: الرازي، عن الربيع بن انس، عن أبي العالية يا مريم اقنتي لربك اي: اركدي لربك.
3494 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد في قوله: يا مريم اقتني لربك قال: كانت تقوم حتى يتورم كعباها. 3
والوجه الثالث:
3495 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: يا مريم اقتني لربك واسجدي قال: يقول: اعبدي لربك. قوله تعالى: واسجدي
3496 حدثنا أبي، ثنا موسى بن أيوب النصيبي، ثنا الوليد، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي في قوله: يا مريم اقتني لربك واسجدي قال: ركدت في محرابها قائمة وراكعة وساجدة حتى نزل الماء الأصفر في قدميها. قوله تعالى: واركعي مع الراكعين
3497 وبه عن الأوزاعي في قوله: واركعي مع الراكعين قال: ركدت في محرابها قائمة حتى نزل الماء الأصفر في قدميها. قوله تعالى: ذلك من انباء الغيب نوحيه إليك اية 44
3498 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن
648

بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدى، عن أبي مالك قوله: انباء يعني أحاديث.
3499 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قوله: ذلك من انباء الغيب نوحيه إليك ثم قد جئتهم به ذليلا على نبوتك والحجة لك عليهم. قوله تعالى: وما كنت لديهم
3500 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق وما كنت لديهم يقول: ما حضرت ولا عنيت. قوله تعالى: إذ يلقون أقلامهم
3501 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي الحسين، حدثني أبي، عن جدي، عن ابن عباس: إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وان مريم لما وضعت في المسجد اقترغ غليها أهل المصلى هم يكتبون الوحي فاقترعوا باقلامه أيهم يكفلها؟ فقال الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون
3502 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1، أنبأ معمر، عن قتادة: إذ يلقون أقلامهم قال: تساهموا على مريم أيهم يكفلها فقرعهم زكريا. قال أبو محمد: وروى عن مجاهد. 2 والضحاك قالا: استهموا بأقلامهم.
3503 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو اسامة ووكيع، عن النضر بن عربي عن عكرمة في قوله: إذ يلقون أقلامهم قال: ألقوا أقلامهم في الماء فذهبت مع الجرية، وصعد قلم زكريا يغلب الجرية فكلفها زكريا.
3504 حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله، أنبأ حجاج قال: قال ابن جريج قال عطاء: يعني أقلامهم: قداحهم.
3505 وعن عطاء ابن جريج قال: فالقوا أقلامهم التي يكتبون بها التوراة.
649

والوجه الثاني:
3506 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: أقلامهم يقول: عصيهم. قوله تعالى: أيهم يكفل مريم
3507 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن أبيه، عن الربيع قوله: أيهم يكفل مريم فقال الربيع: القو أقلامهم. القوها تلقاء جرية الماء، فاستقبلت عصى زكريا جرية الماء فقرعهم وضمها اليه. قوله تعالى: وما كنت لديهم
3508 حدثنا موسى بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدى، عن أبي مالك قوله: لديهم يعني: عندهم.
3509 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق وما كنت لديهم اي ما كنت معهم. قوله تعالى: إذ يختصمون
3510 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان عن قتادة يعني قوله: وما كنت لديهم إذ يختصمون قال: كانت ابنة امامهم وسيدهم، فتشاح عليها بنو إسرائيل فاقترعوا بها أيهم يكفلها.
3511 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق: وما كنت لديهم إذ يختصمون اي ما كنت معهم إذ يختصون فيها، يخبره يخفي ما كتموا منه من العلم عندهم، لتحقيق نبوته، والحجة عليهم لما يأتيهم به مما أخفوا منه. قوله تعالى: إذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك اية 45
3512 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة ان الله يبشرك قال: شافهتها الملائكة بذلك.
650

3513 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، حدثنا محمد بن إسحاق قال: ثم اخبره خبر مريم وعيسى حين ابتدأها من كرامة الله بما اتاها: إذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم قوله تعالى: بكلمة منه
3514 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله: بكلمة منه قال: عيسى كلمة من الله، اي يكون كلمة من الله.
3515 حدثنا أبي، ثنا ابن الربيع، ثنا ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق إذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اي بولد لا أب له. قوله تعالى: اسمه المسيح
3516 حدثنا أبو سعيد الشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال، المسيح الصديق.
3517 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الطاهر، أنبأ ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحرث، ان سعيد بن أبي هلال حدثه ان يحيى بن عبد الرحمن الثقفي حدثه ان عيسى بن مريم عليه السلام كان سائحا ولذلك سمى المسيح كان يمسي بأرض ويصبح بأرض أخرى وانه لم يتزوج حتى رفع. قوله تعالى: عيسى بن مريم
3518 حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري، ثنا أبو احمد الزبيري، ثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لم يكن من الأنبياء من له اسمين الا عيسى ومحمد صلى الله وسلم عليهما. قوله تعالى: وجيها في الدنيا والآخرة
3519 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق: قوله: وجيها في الدنيا والآخرة اي عند الله.
651

قوله تعالى: ومن المقربين
3520 حدثنا أبي، ثنا احمد 1 بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع ابن انس في قوله: ومن المقربين عند الله يوم القيامة. قال أبو محمد: وروى عن قتادة مثل ذلك. قوله تعالى: يكلم الناس في المهد اية 46
3521 حدثنا أبو الصقر يحيى بن محمد بن قزعة، ثنا الحسين يعني المروذي، ثنا جرير يعني: ابن حازم، عن محمد، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم يتكلم في المهد الا ثلاث: عيسى، وصبي كان في زمن جريج، وصبي اخر. 2
3522 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن شعيب الحراني، ثنا محمد ابن سلمة، عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن شرحبيل، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما تكلم مولود في صغره الا عيسى وصاحب جرير.
3523 حدثنا الحسين بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور، قال: سالت الحسن عن قوله: ويكلم الناس في المهد وكهلا قل: كلمهم في المهد صبيا وكلمهم كبيرا. قال أبو محمد: وروى عن قتادة، والربيع بن انس مثل ذلك. قوله تعالى: وكهلا ومن الصالحين
3524 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله: ويكلم الناس في المهد وكهلا قال: في سن كهل.
والوجه الثاني:
3525 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: قوله: وكهلا ومن الصالحين يقول: الكهل: الحليم.
652

3526 قرىء على يونس بن عبد الأعلى، أنبأ ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب ان قول الله تبارك وتعالى ويكلم الناس في المهد وكهلا قال: الكهل: منتهى الحلم.
3527 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة، قال محمد بن إسحاق ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين يخبرهم بحالاته التي يتقلب فيها عمره كتقلب بني في ادم أعمارهم صغارا أو كبارا، لان الله تعالى جده خصه بالكلام في مهده، اية لنبوته، وتعريفا للعباد مواقع قدرته. قوله تعالى: قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر اية 47
3528 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمر بن حماد، ثنا أسباط عن السدى اني يكون لي ولد تقول: من اين لي.
3529 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة، ثنا محمد بن إسحاق قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال: كذلك الله يخلق ما يشاء اي يضع ما أراد ويخلق ما يشاء من بشر أو غير بشر. قوله تعالى: إذا قضى امرا فإنما يقول له كن فيكون
3530 وبه عن سلمة قال محمد بن إسحاق: إذا قضى امرا فإنما يقول له كن فيكون مما يشاء وكيف يشاء فيكون كما أراد. قوله تعالى: ويعلمه الكتاب والحكمة اية 48
3531 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن العلاء، ثنا يونس بن بكير، عن مطر بن ميمون، عن عكرمة، عن ابن عباس الكتاب الخط بالقلم.
قال أبو محمد: وروى عن يحيى بن أبي كثير، ومقاتل بن حيان، وعثمان بن عطاء مثل ذلك.
والوجه الثاني:
3532 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا أسباط بن محمد، عن الهذلي، عن الحسن في قول الله تعالى: الكتاب قال: الكتاب: القران.
653

قوله تعالى الحكمة
3533 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أسباط، ثنا أبو بكر الهذلي، عن الحسن في قول الله تعالى ويعلمه الكتاب و الحكمة قال: الحكمة: السنة. قال أبو محمد: و روى عن أبي مالك، و مقاتل بن حيان، و قتادة نحو ذلك.
و الوجه الثاني:
3534 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط عن السدى: قوله: و الحكمة يعني: النبوة.
و الوجه الثالث:
3535 حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو همام، أنبأ ابن وهب، حدثني ابن زيد بن اسلم، عن أبيه قال: الحكمة العقل في الدين. قوله تعالى: و التوراة و الإنجيل
3536 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن قتادة قوله: و التوراة والإنجيل قال: كان عيسى يقا التوراة و الإنجيل.
3537 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق و التوراة و الإنجيل اي: كتاب لم يسمعوا به جاءهم به، و كتاب قد سمعوا به مضى و درس علمه من بين أظهرهم فرده به عليهم. قوله تعالى: و رسولا إلى بني إسرائيل اية 49
3538 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ة بن إسحاق و رسولا إلى بني إسرائيل اي رسول منه إليكم. قوله تعالى: اني قد جئتكم باية من ربكم
3539 حدثنا محمد، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق اي يحق بها نبوتي.
654

قوله تعالى: اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله
3540 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريج في قوله: اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير قالوا: اي طير أشد خلقا ليخلق عليه. قوله تعالى: فانفخ فبه
3541 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قال: ثم جعل الله على يديه يعني: عيسى أمورا تدل به على قدرته في بعثه، بعث من يريد ان يبعث بعد الموت، و خلقه ما يشاء ان يخلق من شئ، يرى أو لا يرى فجعله ينفخ في الطين قيكون طيرا بإذن الله. قوله تعالى: و ابرئ الأكمة و الأبرص و أحيي الموتى بإذن الله
3542 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله: وابرىء الأكمه والأبرص قال: الأكمه: الذي يولد وهو أعمى. قال أبو محمد: وروى عن الحسن والضحاك، والسدي وقتادة 1 نحو ذلك.
3543 حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم يعني الهروي، أنبأ حجاج، حدثني عثمان بن عطاء عن أبيه، عن ابن عباس قال: الأكمه الأعمى والممسوح العين.
والوجه الثاني:
3544 حدثنا يعقوب بن عبيد النهرتيري، أنبأ أبو عاصم، أنبأ عيسى يعني ابن ميمون بن داية، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: الأكمه: الذي يتكمه بالليل، الذي يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل.
والوجه الثالث:
3545 حدثني أبي، ثنا نصر بن علي، أنبأ حفص بن عمر، عن الحكم ابن ابان، عن عكرمة وابرىء الأكمه قال: الأعمش.
655

قوله تعالى: وأنبئكم بما تأكلون
3546 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد 1 قوله: وأنبئكم بما تأكلون بما اكلتم البارحة من الطعام، وروى عن سعيد بن جبير نحو ذلك.
والوجه الثاني:
3547 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 2، أنبأ معمر عن قتادة وأنبئكم بما تأكلون قال: أنبئكم بما تأكلون من المائدة. قال: معمر ذكره قتادة عن خلاس بن عمرو، عن عمار بن ياسر. قوله تعالى: وما تدخرون في بيوتكم
3548 وبه عن قتادة وما تدخرون في بيوتكم قال: وما تدخرون منها يعني: من المائدة. قال: وكان اخذ عليهم في المائدة حين نزلت ان يأكلوا ولا يدخروا، فجعلوا خنازير حين ادخروا وخانوا، فذلك قوله تعالى: فمن يكفر بعد منكم فاني أعذبه عذابا لا أعذبه أحد من العالمين 3 قال معمر: ذكره قتادة عن خلاس بن عمرو، عن عمار بن ياسر.
والوجه الثاني:
3549 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهدوما تدخرون في بيوتكم قال: ما خباتم منه، عيسى يقوله. قال: أبو محمد، وروى عن سعيد بن جبير نحو ذلك.
والوجه الثالث:
3550 حدثنا محمد بن عمار، ثنا أبو سلمة ثنا، أبو عوانة، عن إسماعيل بن سالم، عن سعيد بن جبير: ان عيسى كان يقول للغلام في الكتاب: ان أهلك قد خباوا لك من الطعام كذا وكذا، فهل تطعمني منه، فهو قوله: وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم.
656

قوله تعالى: ان
3551 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد، عن أسباط عن السدى، عن أبي مالك قوله: ان بكسر الألف فلم يكن. قوله تعالى: ان في ذلك
3552 وبه عن أبي مالك قوله: ذلك يعني: هذا قوله تعالى: لاية لكم
3553 حدثنا محمد، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد بن إسحاق ان في ذلك لاية لكم اي رسول من الله إليكم ان كنتم مؤمنين. قوله: مؤمنين
3554 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير ان كنتم مؤمنين يعني: مصدقين. قوله تعالى: ومصدقا لما بين يدي من التوراة اية 50
3555 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق: ومصدقا لما بين يدي من التوراة اي لما سبقني منها. قوله: ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم
3556 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن: ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم قال: كان حرم
عليهم أشياء، فجاءهم عيسى ليحل لهم الذي حرم عليهم، يبتغي بذلك شكرهم
3557 حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم قال: كان الذي جاء به عيسى الين مما جاء به موسى. قال: كان حرم عليهم فيما جاء به موسى من التوراة:
657

لحوم الإبل، والثروب 1، فاحلها لهم علي لسان عيسى، وحرمت عليهم أشياء من الطير مالا صيصة له، في الإنجيل، فكان الذي جاء به عيسى الين مما جاءهم به موسى. قوله تعالى: وجئتكم باية من ربكم
3558 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 2 قوله: وجئتكم باية من ربكم قال: ما بين لهم عيسى من الأشياء وما أعطاه ربه. قوله: فاتقوا الله وأطيعون
3559 حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله ثنا، ابن لهيعة، حدثني عطاء عن سعيد بن جبير فاتقوا الله يعني المؤمنين يحذرهم. قوله تعالى: ان الله ربي وربكم
3560 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة، قال: قال محمد ابن إسحاق: وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون ان الله ربي وربكم تبرئا مما يقولون فيه، واحتجاجا لربه عليهم. قوله تعالى: فاعبدوه اية 51
3561 وبه عن ابن إسحاق قال محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد ابن جبير، عن ابن عباس قوله فاعبدوا اي: وحدوا. قوله تعالى: هذا صراط مستقيم
3562 وبه قال محمد بن إسحاق هذا صراط مستقيم اي: هذا الهدى قد حملتكم عليه وجئتكم به. قوله تعالى: فلما أحس عيسى منهم الكفر اية 52
3563 وبه قال: قال محمد بن إسحاق فلما أحس عيسى منهم الكفر والعدوان عليه، قال من أنصاري إلى الله.
658

3564 أخبرني علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريح في قوله: فلما أحس عيسى منهم الكفر قال: كفروا وأرادوا قتله فذلك حين استنصر قومه فذلك حين يقول: فامنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة 1
3565 حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد من أنصاري إلى الله قال: من يتبعني إلى الله.
3566 أخبرني عمرو بن ثور فيما كتب إلى ثنا الفريابي قال: قال سفيان في قوله: من أنصاري إلى الله قال: من أنصاري مع الله.
3567 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور، عن الحسن قوله: من أنصاري إلى الله فقال: استنصره فنصره الحواريون، فظهر عليهم. قوله تعالى: الحواريون
3568 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن ميسرة النهدي عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: انما سمى الحواريون قال: كانوا صيادين لبياض ثيابهم. قال أبو محمد: وروى عن مسلم البطين نحو ذلك.
والوجه الثاني:
3569 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا الوليد بن القاسم، عن جويبر، عن الضحاك في قوله: من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله قال: مر عيسى بقوم غسالين فدعاهم إلى الله فأجابوه، فلذلك سماهم الحواريون قال: وبالنبطية: هواري، وبالعربيه المحور.
الوجه الثالث:
3570 حدثنا أبي، ثنا ابن الطباع، ثنا إسماعيل بن عليه، عن روح بن القاسم، عن قتادة قال: الحواريون هم الذين تصلح لهم الخلافة.
659

والوجه الرابع:
3571 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، ثنا سفيان يعني: ابن عيينة قال: الحواري: الناصر.
والوجه الخامس:
3572 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك قوله: الحواريون أصفياء الأنبياء.
والوجه السادس:
3573 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، قال معمر قال قتادة: الحواري: الوزير. قوله تعالى: نحن أنصار الله امنا بالله
3574 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة، قال محمد بن إسحاق: قال الحواريون نحن أنصار الله امنا بالله هذا قولهم الذي أصابوا الفضل من ربهم.
3575 وبه قال محمد بن إسحاق واشهد بانا مسلمون لا ما يقول هؤلاء الذين يحاجوك فيه. قوله تعالى: ربنا امنا بما أنزلت واتبعنا الرسول اية 53
3576 وبه قال: قال محمد بن إسحاق: ربنا امنا بما أنزلت اي هكذا كان قولهم وايمانهم. قوله تعالى: فاكتبنا مع الشاهدين
3577 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله: فاكتبنا مع الشاهدين قال: أمة محمد صلى الله عليه وسلم. 1 قوله تعالى: ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين اية 54
3578 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن
660

إسحاق، ثم ذكر رفعه عيسى اليه حين اجتمعوا لقتله قال: و مكروا و مكر الله و الله خير الماكرين، ثم أخبرهم ورد عليهم فيما أقروا اليهود بصلبه كيف رفعه و طهره
منهم فقال الله: يا عيسى اني متوفيك قوله تعالى: إذ قال الله يا عيسى اني متوفيك اية 55
3579 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدى، عن أبي مالك قوله: إذا فقد كان. قوله تعالى: يا عيسى اني متوفيك 3580 حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: اني متوفيك يقول: اني مميتك.
3581 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق، عن من لايتهم، عن وهب بن منبه أنه قال: توفي عيسى بن مريم ثلاث ساعات من النهار حين رفعه اليه. وروى عن مجاهد قال: هو الفاعل على ذلك به.
الوجه الثاني:
3582 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، انبامعمر، عن الحسن في قوله: اني متوفيك قال: متوفيك من الأرض.
و الوجه الثالث:
3563 حدثنا أبي، ثنا العباس بن الوليد بن صبح الخلال، ثنا مروان يعني: ابن محمد، ثنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة في قوله: اني متوفيك و رافعك إلي قال هذا من المقدم و المؤخر اي رافعك إلي و متوفيك. قوله تعالى: و رافعك إلي
3584 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور، قال: سالت الحسن عن قوله: ورافعك إلي قال: رفعه اليه وهو عنده في السماء.
661

3585 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق: اني متوفيك و رافعك إلي إذ هموا منك بما هموا.
3586 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريج في قوله: اني متوفيك و رافعك قال: رفعه إياه: توفيته إياه. قوله تعالى: ومطهرك من الذين كفروا
3587 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: و مطهرك من الذين كفروا قال: طهره من اليهود و النصارى و المجوس و من كفار قومه. وقوله تعالى: و جاعل
3588 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريج و جاعل الذين اتبعوك قال: ناصرا من اتبعه على الاسلام. قوله تعالى: الذين اتبعوك
3589 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، ثنا الربيع قوله: و جاعل الذين اتبعوك قال: هم أهل الاسلام الذين اتبعوه على فطرته، و ملته، وسنته لا يزالون ظاهرين على أهل الشرك إلى يوم القيامة. قال أبو محمد: و روى عن قتادة نحو ذلك.
و الوجه الثاني:
3590 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط بن نصر عن السدى قوله: و جاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة اما الذين اتبعوك فيقال هم المؤمنون، و يقال هم الروم. قوله تعالى: وجاعل الذين اتبعوك..... الآية
3591 حدثني أبى، ثنا عثمان بن سعيد و محمد بن المصفى الحمصي قالا: قال يحيى بن سعيد الحمصي، ثنا عمر بن عمرو بن عبد قال: سمعت أبا عمرو الأنصاري يقول: قال النعمان على المنبر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا
662

تزال طائفة من أمتي ظاهرين لا يبالون من خالفهم حتى يأتي امر الله. قال النعمان: فيمن قال إني أقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل، فان تصديق ذلك في كتاب الله، قال الله عز و جل: و جاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفلواالى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون.
3592 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن أبيه، عن الربيع بن انس في قوله: وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة هم أهل الاسلام الذين اتبعوه على فطرته وملته وسنته، ولا يزالون ظاهرين على أهل الشرك إلى يوم القيامة.
3592
3593 حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى الضعيف بطرسوس ثنا علي يعني ابن الحسن بن شقيق، ثنا الحسين بن واقد، ثنا مطر الوراق، عن الحسن قوله: وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة قال: هم المسلمون، ونحن منهم، ونحن فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة. قوله تعالى: ثم إلى مرجعكم
3594 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع عن أبي العالية: ثم إلى مرجعكم قال: يرجعون اليه بعد الحياة. قوله تعالى: فاما الذين كفروا فاعذبهم عذبا شديدا في الدنيا والآخرة ومالهم من ناصرين اية 56
3595 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد، عن أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي مالك قال: فهم أصحاب النار يعذبون فيها. قوله تعالى: واما الذين امنوا وعملوا الصالحات اية 57
3596 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن إسماعيل بن أبي ضرار، أنبأ إسماعيل ابن أبي أويس، حدثني عبد الله بن نافع الصائغ، عن عاصم ابن عمر، عن زيد بن اسلم
663

واما الذين امنوا و عملوا الصالحات رسول الله صلى الله عليه وسلم و أصحابه رضي الله عنهم.
3597 حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن موسى، أنبأ هشام بن يوسف، عن ابن جريج، قال عطاء، عن ابن عباس: الأعمال الصالحة: سبحان الله و الحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. قوله تعالى: فيوفيهم أجورهم
3598 حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن المصفى، ثنا بقية، ثنا إسماعيل بن عبد الله الكندي، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: فيوفيهم أجورهم قال: أجورهم ان يدخلهم الجنة. قال أبو محمد: حديث منكر بهذا الاسناد. قوله تعالى: و الله لا يحب الظالمين
3599 أخبرنا أبو محمد بن بنت الشافعي فيما كتب إلي، عن أبيه أو عمه عن سفيان بن عيينة: و الله لا يحب الظالمين لا يقرب الظالمين.
3600 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس قوله: الظالمين يقول الكافرين.
3601 حدثنا محمد بن العباس، ثنا زنيج، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق الظالمين اي المنافقين الذين يظهرون بألسنتهم الطاعة و قلوبهم مصرة على المعصية. قوله تعالى: ذلك نتلوه عليك من الآيات و الذكر الحكيم اية 58
3602 حدثنا أبي، ثنا أبو سلمة، ثنا مبارك قال: سمعت الحسن قال: اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم راهبا من نجران فقال أحدهما، من أبو عيسى؟ و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعجل حتى يأمره ربه، فنزل عليه ذلك نتلوه عليك من الآيات و الذكر الحكيم إلى قوله: من الممترين.
664

3603 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق ذلك نتلوه عليك يا محمد من الآيات. قوله تعالى: و الذكر الحكيم
3604 حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، ثنا الحسين بن علي، عن حمزة الزيات، عن أبي المختار الطائي، عن ابن أخي الحارث الأعور، عن الحارث الأعور عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ستكون فتن - قلت: فما المخرج منها؟ قال: كتاب الله هو الذكر الحكيم و الصراط المستقيم.
3605 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبوة غسان، ثنا سلمة، قال محمد بن إسحاق: و الذكر الحكيم القاطع الفاصل الحق الذي لم يخلطه الباطل من الخبر عن عيسى و عن ما اختلفوا فيه من امره، فلا تقبلن خبرا غيره. قوله تعالى: ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون اية 59
3606 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي الحسين، حدثني أبي عن جدي، عن ابن عباس قوله: ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وذلك أن رهطا من أهل نجران قدموا على محمد الطيب صلى الله عليه وسلم وكان فيهم السيد والعاقب. فقالوا لمحمد: ما شانك تذكر صاحبنا؟ قال: من هو؟ قالوا عيسى، تزعم أنه عبد الله: فقال محمد صلى الله عليه وسلم: أحل انه عبد الله. فقالوا له: فهل رايت مثل عيسى أو أنبئت به؟ ثم خرجوا من عنده، فجاءه جبريل بأمر ربنا السميع العليم فقال: قل لهم إذا اتوك ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. الحق من ربك فلا تكن من الممترين
3607 حدثنا محمد بن إسحاق: ان مثل عيسى عند الله فاستمع كمثل ادم خلقه من تراب فان قالوا: خلق عيسى من غير ذكر، فقد خلقت ادم من تراب بتلك القدرة من غير أنثى ولا ذكر، وكان كما كان عيسى لحما ودما وشعرا وبشرا، فليس خلق عيسى من غير ذكر بأعجب من هذا.
665

قوله تعالى: ثم قال له كن فيكون
3608 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق ثم قال له كن فيكون اي لتعتبروا إذا شبه عليهم انه خلق في بطن أمه من غير ذكر، قلت له بالقدرة التي خلقت بها عيسى بن مريم كن فكان كذلك، قلت لعيسى: كن فكان.
3609 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد، ثنا أسباط عن السدى، عن أبي مالك قوله: كن فيكون فهو امر عيسى والقيامة. قوله تعالى: الحق من ربك اية 60
3610 حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق قال: ثم قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم الحق من ربك ما جاءك من الخبر عن عيسى من قصة بعد ما اقتصصت عليك. قوله تعالى: فلا تكن من الممترين
3611 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن مبارك يعني ابن فضالة، عن الحسن قال: فانزل الله تعالى على نبيه: فلا تكن من الممترين قال الحسن: يقول: يا محمد فلا تكن في شك مما قالا.
3612 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق: فلا تكن من الممترين اي قد جاءك الحق من ربك فلا تمتر فيه. قوله تعالى: فمن حاجك اية 61
3613 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلى، ثنا الحسين بن محمد المروزي، ثنا شيبان، عن قتادة قوله: فمن حاجك فيه يقول: من حاجك في عيسى. قال أبو محمد: وروى عن الربيع بن انس نحو ذلك. قوله تعالى: من بعد ما جاءك من العلم
3614 حدثنا أبي، ثنا الحسين بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فيما اقتصصت عليك من الخبر.
666

قوله تعالى: فقل تعالوا
3615 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع فقل تعالوا فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: هلم ادعيكم فاتيا كان الكاذب اصابته اللعنة والعقوبة من الله عاجلا. فقالوا: نعم. قوله: ندع أبنائنا وأبناءكم
3616 حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن مغيرة عن الشعبي قال: لما نزلت فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم والحسين والحسين ثم انطلق 1. قال أبو محمد: وروى عن أبي جعفر محمد بن علي نحو ذلك. قوله تعالى: ونساءنا ونساءكم
3617 حدثنا الأحمسي، ثنا وكيع، عن مبارك، عن الحسن في قوله: تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم قراها النبي صلى الله عليه وسلم عليهما ودعاهما إلى المباهلة واخذ بيد فاطمة والحسن والحسين وقال احدهمالصاحبه: اصعد الجبل ولا تباهله فإنك ان باهلته بؤت باللعن قال: فما ترى؟ قال: أرى ان تعطيه الخراج ولا نباهله. قال أبو محمد: وروى عن أبي جعفر بن علي نحو ذلك. قوله تعالى: وأنفسنا وأنفسكم
3618 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدى فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم فاخذ بيد الحسن والحسين وفاطمة وقال لعلي: اتبعنا، فخرج معهم ولم يخرج يومئذ النصارى قالوا: انا نخاف ان يكون هذا هو النبي وليس دعوة الأنبياء كغيرهم فتخلفوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو خرجوا الا احترقوا، فصالحوه على صلح على أن له عليهم ثمانين ألفا.
667

3619 حدثنا أبي، ثنا أيوب بن عروة الكوفي يعني: نزيل الري، ثنا المطلب بن زياد عن جابر، عن أبي جعفر: وأنفسنا وأنفسكم قال: النبي وعلي 1 قوله تعالى: ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين
3620 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1، أنبأ معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لو خرج الذين يباهلون النبي صلى الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون اهلا ولا مالا. 3
3621 حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، أنبأ حجاج عن ابن جريج قال: قال لي ابن كثير 4: اما الذين دعوا إلى الابتهال فالنصارى.
3622 حدثنا أبي، ثنا أزهر بن حاتم، ومحمود بن غيلان والسياق لازهر، ثنا الفضل بن موسى، عن الأعمش، عن انس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات وهو يدعو، ورفع يديه فانفلت زمام الناقة من يده، فتناوله فرفع يده، فقال أصحاب محمد: هذا الابتهال وهذا التضرع.
3623 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريج قال: قال ابن عباس ثم نبتهل نجتهد. قوله تعالى: ان هذا لهو القصص الحق
3624 أخبرني محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي الحسين، حدثني أبي، عن جدي، عن ابن عباس قوله: ان هذا لهو القصص الحق يقول: ان هذا الذي قلنا في عيسى هو الحق، وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم قوله تعالى: وما من اله الا الله اية 62
الآية قد تقدم تفسيره.
668

قوله تعالى: فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين اية 63
3625 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق فان تولوا على كفرهم. قوله تعالى: قل يا أهل الكتاب اية 64
3626 حدثنا أبي، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد، ثنا الضحاك، عن عبد الرحمن بن أبي حوشب وغيره ان عمر بن عبد العزيز كتب إلي اليون طاغية الروم قال: فيما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم قل يا أهل الكتاب يعني اليهود والنصارى تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم. قوله تعالى: قل يا أهل الكتاب تعالوا
3627 حدثنا أبي، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره بان أبا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل دعا بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم فان فيه: من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى - اما بعد: فاني أدعوكم بدعاية الاسلام، فاسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين، فان توليت فان عليك اثم اليريسين، با أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله، فان تولوا فقالوا: اشهدوا بانا مسلمون. 1
3628 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور عن ابن جريج في قوله: تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله قال: بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا يهود أهل المدينة إلى ذلك فأبوا عليه فجاهدهم حتى أقروا الجزية. قوله تعالى: كلمة
3629 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، ثنا الربيع بن انس قال أبو العالية: كلمة السواء لا إله إلا الله.
669

والوجه الثاني:
3630 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة قال: دعوا الاسلام فأبوا.
الوجه الثالث:
3631 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة قال: قال محمد ابن إسحاق تعالوا إلى كلمة قال: دعاهم إلى النصف وقطع عنهم الحجة. قوله تعالى: سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا
3632 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع قوله: قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم يقول: عدل بيننا وبينكم. قوله تعالى: ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله
3633 حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الطهراني، أنبأ حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم بن ابان عن عكررمة في قوله: أربابا يعني الأصنام.
3634 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريج قوله: أربابا من دون الله قال: يقال: ان الربوبية ان يطيع الناس سادتهم وقادتهم في غير عبادة.
3635 حدثنا محمد بن حماد الطهراني، ثنا حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم بن إيان، عن عكرمة في قوله: ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله قال: سجود بعضهم لبعض. قوله تعالى: فان تولوا فقولوا اشهدوا
الآية قد تقدم تفسيره. 1
670

قوله تعالى: يا أهل الكتاب اية 65
3636 حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد يا أهل الكتاب قال: اليهود.
والوجه الثاني:
3637 أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدى يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم قالت: النصارى كان نصرانيا، وقالت اليهود كان يهوديا. قال: أبو محمد: وروى عن الشعبي نحو ذلك. قوله تعالى: لم تحاجون في إبراهيم
3638 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم اليهود والنصارى براه الله منهم حين ادعت كل أمة انه منهم، والحق به المؤمنين من كان من أهل الكتاب الحنيفية. قال أبو محمد: وروى عن أبي العالية والسدي وقتادة نحو ذلك. قوله تعالى: وما أنزلت التوراة والإنجيل
3639 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: وما أنزلت التوراة والإنجيل قال: والله ما أنزلت التوراة والإنجيل الا على ملة إبراهيم، فلم يحاجون في إبراهيم. قوله تعالى: الا من بعده أفلا تعقلون
3640 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط بن نصر، عن السدى وما أنزلت التوراة والإنجيل الا من بعده كانت اليهودية والنصرانية. قال أبو محمد: وروى عن قتادة أنه قال: كانت اليهودية بعد التوراة، وكانت النصرانية بعد الإنجيل. قوله تعالى: أفلا تعقلون
3641 أخبرنا أبو زيد القراطيس فيما كتب إلى، ثنا اصبغ قال: سمعت عبد الرحمن ابن زيد يقول في قوله: أفلا تعقلون أفلا تتفكرون.
671

قوله تعالى: هاانتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم اية 66
3642 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قال: قال أبو العالية هاانتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم يقول: فيما شهدتم ورأيتم وعاينتم.
الوجه الثاني:
3643 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم اما الذي لهم به علم فما حرم عليهم وما أمروا به.
والوجه الثالث:
3644 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فقال: يعذر من حاج يعلم، ولا يعذر من حاج بالجهل. قوله تعالى: فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم
3645 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع قال: قال أبو العالية فلم تحاجون فبما ليس لكم به علم يقول فيما لم يشهدوا، ولم يروا، ولم يعاينوا، والله يعلم وأنتم لا تعلمون.
والوجه الثاني:
3646 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط ابن نصر عن السدى فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم اما الذي ليس لهم به علم فشان إبراهيم.
والوجه الثالث:
3647 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم قال: لا يعذر من حاج بالجهل.
672

قوله تعالى: ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا اية 67
3648 قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، أنبأ محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل قال: قال كعب وأصحابه ونفر من النصارى: ان إبراهيم منا وموسى منا والأنبياء منا، فقال الله عز وجل: ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما
3649 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن السعدي، ثنا عبد الله ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قال: قال أبو العالية: زعموا انه مات يهوديا فأكذبهم الله وادحض
حجتهم. قوله تعالى: ولكن كان حنيفا
3650 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس حنيفا يقول: حاجا. قال أبو محمد: وروى عن الحسن، والضحاك، وعطية، والسدي نحو ذلك.
والوجه الثاني:
3651 حدثنا أبي، ثنا قبيصة، وعيسى بن جعفر قالا: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد حنيفا قال: متبعا. قال أبو محمد: وروى عن الربيع بن انس نحو ذلك.
والوجه الثالث:
3652 حدثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا عثمان ابن صالح، ثنا ابن لهيعة، عن أبي صخر، عن محمد بن كعب حنيفا قال: الحنيف المستقيم. قال أبو ضخر عن عيسى بن جارية: سمعته يقول مثله.
والوجه الرابع:
3653 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا أبو يحيى الحماني، عن أبي قتيبة النضري يعني نعيم بن ثابت، عن أبي قلابة في قوله: حنيفا الحنيف الذي يؤمن بالرسل كلهم من أولهم إلى اخرهم.
673

والوجه الخامس:
3654 حدثنا أبي، ثنا النفيلي، ثنا محمد بن سلمة، عن خصيف في قوله: حنيفا قال: الحنيف المخلص. قوله تعالى: مسلما وما كان من المشركين
3655 حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة، أخبرني محمد ابن شعيب بن شابور، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه عطاء بن أبي مسلم الخراساني في قوله: حنيفا مسلما مخلصا قال أبو محمد: وروى عن مقاتل بن حيان نحو ذلك. قوله تعالى: ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه اية 68
3656 حدثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، ح 1 وحدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي الضحى، عن عبد الله ح وحدثنا أحمد بن عصام، عن مسروق عن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي ولاة من النبيين، وان ولي منهم أبي وخليل ربي إبراهيم ثم قرا ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين 2.
والوجه الثاني:
3657 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس قال: يقول الله تعالى: ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهم المؤمنون.
والوجه الثالث:
3658 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن السعدي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه عن الربيع بن انس قوله: ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه على ملته وسنته منهاجه، وكان محمد صلى الله عليه وسلم والذين معه من المؤمنين أولى الناس بإبراهيم.
674

قوله تعالى: وهذا النبي
3659 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع بن انس في قوله: وهذا النبي وهو نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم. قال أبو محمد: وروى عن قتادة نحو ذلك. وقوله تعالى: والذين امنوا
3660 ذكر محمد بن المثنى، حدثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عبد الحميد بن جعفر، أنبأ سعيد المقبري، عن أبي الحويرث سمع الحكم بن ميناء يقول: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا معشر قريش ان أولى الناس بالنبي المتقون فكونوا أنتم بسبيل ذلك فانظروا ان لا يلقاني الناس يحملون الاعمال، وتلقوني 1 بالدنيا تحملونها فاصد عنكم بوجهي، ثم قرا عليهم هذه الآية: ان أولى الناس بإبراهيم للذين تبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين
3661 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن انس والذين امنوا وهم المؤمنون الذين صدقوا نبي الله صلى الله عليه وسلم واتبعوه، فكان محمد رسول الله والذين معه من المؤمنين أولى الناس بإبراهيم. قال أبو محمد: وروى عن قتادة نحو ذلك.
والوجه الثالث:
3662 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا قال: كل مؤمن ولي لإبراهيم ممن مضى وممن بقي قوله تعالى: والله ولي المؤمنين
3663 ذكر عن شيبان، ثنا أبو هلال، ثنا قتادة قال: لقد أعظم على الله الفرية من قال: يكون مؤمنا فاسقا، ومؤمنا جاهلا، ومؤمنا خائنا قال الله تعالى في كتابه: ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولى المؤمنين فالمؤمن ولي الله والمؤمن حبيب الله.
675

قوله تعالى: ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا أنفسهم وما يشعرون اية 69
3664 حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر العدني، قال: قال سفيان: كل شيء في آل عمران من ذكر أهل الكتاب فهو في النصارى. قوله تعالى: يا أهل الكتاب
قد تقدم تفسيره. رقم 64 قوله تعالى: لم تكفرون اية 70
3665 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: لم تكفرون قال تجحدون. قوله تعالى: بآيات الله
3666 حدثنا أحمد بن عثمان بن حيكم الأودي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط بن نصر، عن السدى قوله: يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله اما آيات الله فحمد صلى الله عليه وسلم.
والوجه الثاني:
3667 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله: لم تكفرون بآيات الله يقول: لم تكفرون بالحجج. 1 قوله تعالى: وأنتم تشهدون
3668 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا احمد، بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله: وأنتم تشهدون اما تشهدون فتشهدون انه الحق يجدونه عندهم مكتوبا.
3669 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع بن انس في قوله: لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون يقول:
676

تشهدون ان نعت نبي الله صلى الله عليه وسلم في كتابكم، ثم تكفرون به ولا تؤمنون به وأنتم تجدونه عندكم في التوراة والإنجيل: النبي الأمي. قال أبو محمد: وروى عن قتادة نحو ذلك.
3670 قرأت على محمد 1 ثنا، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله: لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون ان القران حق وان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل.
والوجه الثاني:
3671 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون قال: تعرفون وتجحدون وتعلمون انه الحق.
3672 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبار، ثنا ابن ثور، عن ابن جريج في قوله: لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون على أن الدين الاسلام ليس لله دين غيره. قوله تعالى: لم تلبسون الحق اية 71
3673 قرأت على محمد بن المفضل، ثنا محمد 2 بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان لم تلبسون الحق بالباطل يقول: لم تخلطون.
3674 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن انس لم تلبسون الحق بالباطل يقول لم تلبسون اليهودية والنصرانية بالاسلام وقد علتم ان دين الله لا يقبل من أحد غير الاسلام. قال أبو محمد: وروى عن قتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك.
3675 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق، وقال محمد بن أبي محمد: وقال عبد الله ابن الصيف وعدي بن
677

زيد، والحارث بن عوف بعضهم لبعض: تعالوا نؤمن بما انزل على محمد وأصحابه غدوة ونكفر به عشية، حتى نلبس عليهم دينهم لعلهم يصنعون كما نصنع فيرجعون عن دينهم، فانزل الله تعالى فيهم: يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون إلى قوله: قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. قوله تعالى: وتكتمون الحق وأنتم
3676 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط ابن نصر، عن السدى اما قوله: وتكتمون الحق محمد صلى الله عليه وسلم قال أبو محمد: وروى عن الحسن والربيع بن انس وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك.
والوجه الثاني:
3677 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريج قوله: وتكتمون الحق قال الاسلام دين محمد صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى: وأنتم تعلمون
3678 قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، أنبأ محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان وأنتم تعلمون تعلمون ان الدين عند الله الاسلام وامرمحمد حق. قال أبو محمد: وروى عن الربيع بن انس نحو ذلك. قوله تعالى: وقالت طائفة اية 72
3679 حدثنا أسباط عن السدى وقالت طائفة من أهل الكتاب قال: كان أحبار قرى عربية أنثى عشر حبرا. قوله تعالى: من أهل الكتاب
3680 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن السدى عن أبي مالك وقالت طائفة من أهل الكتاب قال: كانت اليهود.
678

قوله تعالى: امنوا بالذي انزل على الذين امنوا
3681 وبه عن أبي مالك وقالت طائفة من أهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار قال: كانت اليهود تقول احبارها للذين من دونهم: امنوا بمحمد وأصحابه أول النهار، وقالوا نحن على دينكم، فإذا كان اخره فاتوهم فقالوا: انا على ديننا الأول، وانا سألنا علماءنا فاخبرونا انكم لستم على شيء. قال أبو محمد:
وروى عن السدى أنه قال: ادخلوا في دين محمد وقالوا: نشهد ان محمد حق.
3682 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1، أنبأ معمر، عن قتادة في قوله: امنوا بالذي انزل على الذين امنوا قال بعضهم لبعض: أعطوهم الرضى بدينهم. قوله تعالى: وجه النهار
3683 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا سويد ابن عمرو، ثنا أبو كدينه يحيى بن المهلب عن قابوس، عن أبيه عن ابن عباس وقالت طائفة من أهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار قال: كانوا يكونون معه أول النهار يمارونهم ويكلمونهم.
قال أبو محمد: وروى عن قتادة، وأبي مالك، والسدي، والربيع بن انس نحو ذلك.
الوجه الثاني:
3684 حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد 2 وجه النهار تقوله يهود، وصلت مع محمد صلاة الفجر وكفروا اخر النهار، مكرا منهم ليروا الناس ان قد بدت لهم منه الضلالة بعد إذ كانوا اتبعوه. قوله تعالى: واكفروا اخره
3685 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا سويد ابن عمرو، ثنا أبو كدينه يحيى بن المهلب، عن قابوس، عن أبيه عن ابن عباس واكفروا اخره لعلهم يرجعون قال: فإذا أمسوا وحضرت الصلاة كفروا به وتركوه.
679

3686 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي حدثتي الحسين عمي، حدثني أبي، عن جدي، عن ابن عباس قوله: واكفروا اخره قال ذلك، ان طائفة من اليهود قالوا: إذا لقيتم أصحاب محمد أول النهار فامنوا، وإذا كان اخره فصلوا صلاتكم لعلهم يقولون هؤلاء أهل الكتاب وهم اعلم منا. قوله تعالى: لعلهم
3687 حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدى، عن أبي مالك قوله: لعلهم يعني: كي. قوله تعالى: يرجعون
3688 حدثنا علي بن حرب، ثنا أبو داود، عن سفيان، عن السدى، عن أبي الضحى عن مسروق، عن عبد الله، لعلهم يرجعون قال: لعلهم يتوبون.
والوجه الثاني:
3689 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، ثنا أبي، حدثني الحسين عمي، حدثني أبي، عن جدي، عن ابن عباس قوله: يرجعون قال لعلهم ينقلبون عن دينهم. قال أبو محمد: وروى عن قتادة أنه قال: لعلهم يدعون دينهم وقال السدى: لعلهم يشكون.
3690 حدثنا أبو سعيد الأشج: ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن السدى عن أبي مالك لعلهم يرجعون قال: لعل المسلمين يرجعون إلى دينكم ويكفرون بمحمد صلى الله عليه وسلم. وروى عن الربيع بن انس أنه قال: لعلهم يرجعون عن دينهم إلى الذي أنتم عليه. قوله تعالى: ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم اية 73
3691 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدى، عن أبي مالك قال: كان اليهود يقول أحبارهم للذين من دونهم لا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم، فانزل الله تعالى: قل ان الهدى هدى الله
680

3692 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدى قال: فأخبر الله رسوله بذلك وقالوا: لا تؤمنوا الا لمن تبع اليهودية قالوا: لا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. قوله تعالى: قل ان الهدي هدى الله
3693 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدى، عن أبي مالك قال اليهود: ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم فانزل الله: قل ان الهدى هدى الله قال أبو محمد: وروى عن السدى قوله: ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم قال الله لمحمد ان الهدى هدى الله.
3694 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريج قوله: ان الهدى هدى الله قال هذا الامر الذي أنتم عليه. قوله تعالى: ان يؤتى أحد مثل ما أوتيتم
3695 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن السدى، عن أبي مالك، وسعيد بن جبير قوله: ان يؤتى أحد مثل ما أوتيتم قالا: أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
3696 حدثنا محمد بن عثمان، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله: ان يؤتى أحد مثل ما أوتيتم يقول: ما اوتى أحد مثل ما أوتيتم يا أمة محمد.
والوجه الثاني:
3697 حدثنا جحاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 ان يؤتى أحد مثل ما أوتيتم حسدا من يهود أن تكون النبوة في غيرهم، وإرادة ان يتابعوا على دينهم.
681

قوله تعالى: أو يحاجوكم عند ربكم
3698 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط بن نصر، عن السدى أو يحاجوكم عند ربكم يقول اليهود: فعل الله بنا كذا وكذا من الكرامة حتى انزل علينا 1 المن والسلوى.
3699 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلى، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريج أو يحاجوكم عند ربكم قال بعضهم لبعض: لا تخبرهم بما بين الله لكم في
كتابه، يخاصموكم عند ربكم، فيكون لهم حجة عليكم. قوله تعالى: قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم
3700 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن انس قوله: ان يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم قال: يقول لما انزل الله كتابا مثل كتابكم وبعث نبيا مثل نبيكم حسدتموه على ذلك قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم قال أبو محمد: وروى عن قتادة نحو ذلك.
3701 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله: ان الفضل بيد الله قال: يا أمة مجمد فان الذي أعطيكم أفضل، فقولوا: ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء وبه عن السدى: يؤتيه من يشاء قال: يختص برحمته من يشاء. قوله تعالى: يختص برحمته من يشاء
3702 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا وقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد يختص برحمته من يشاء قال: النبوة - قال أبو محمد: و روى عن الربيع بن انس مثل ذلك.
682

و الوجه الثاني:
3703 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور، عن الحسن في قوله: يختص برحمته من يشاء فقال: رحمته الاسلام يختص بها من يشاء. قوله تعالى: و الله ذو الفضل العظيم اية 74
3704 حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبيرقوله: عظيم يعني: وافر قوله تعالى: ومن أهل الكتاب من أن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من أن تأمنه بدينار لا يؤده إليك اية 75
3705 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور، عن الحسن قوله: ومن أهل الكتاب من أن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من أن تأمنه بدينار لا يؤده إليك فقال: كانت تكون ديون 1 لأصحاب محمد ان امسكناها، وهم أهل الكتاب أمروا ان يؤدوا إلى كل مسلم عهده.
3706 أخبرنا سعيد بن عمرو السكوني، الحمصي فيما كتب إلي، ثنا بقية، عن زياد بن الهيثم، حدثني مالك بن دينار قال: انما سمى الدينار لأنه دين ونار. قال: معناه: ان من اخذه بحقه فهو دينه، ومن اخذه بغير حقه فله النار. وقد تقدم تفسير القنطار في أول سورة آل عمران. 2 قوله تعالى: الا ما دمت عليه قائما
3707 حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله: الا ما دمت عليه قائما مواظبا. قال أبو محمد: وروى عن عطاء مثل ذلك.
3708 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 3، عن معمر، عن قتادة ما دمت عليه قائما قال: تقتضيه إياه. قال أبو محمد: وروى عن الربيع بن انس وقتادة انهما قالا: الا ما طلبته واتبعته.
3709 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى قوله: ما دمت عليه قائما يقول: معترف بامانته ما دمت عليه قائما على رأسه، فإذا قمت ثم جئت تطلبه كافرك الذي يؤدي، والذي يجحد 4
683

والوجه الثاني:
3710 حدثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن الضحاك، ثنا سويد يعني: ابن عبد العزيز، ثنا عبد الملك بن النعمان قال: سمعت نمير بن أوس يقول الا ما دمت عليه قال: البينة. قوله تعالى: ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل
3711 حدثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن صعصعة بن يزيد قال سالت ابن عباس قلت: انا نسير في ارض أهل الذمة نصيب منهم بغير ثمن قال: فما تقولون؟ نقول لا باس به. قال: أنتم تقولون كما قال أهل الكتاب: ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون
3712 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو الربيع الزاهرني، ثنا يعقوب أنبأ جعفر، عن سعيد بن جبير قال: لما قال أهل الكتاب: ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل قال نبي الله: كذب أعداء الله ما من شيء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين، الا الأمانة فإنها مؤداة إلى البر والفاجر.
3713 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل قال: فيقول له المؤمن ما بالك لا تؤدي أمانتك؟ فيقول: ليس علينا حرج في أموال العرب سبيل، قد أحلها الله لنا. قال أبو محمد: وروى عن الربيع بن انس قال: قالت اليهود: ليس علينا فيما أصبنا من أموال العرب سبيل.
3714 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريح في قوله: ليس علينا في الأميين سبيل قال: بايعهم ناس من المسلمين في الجاهلية فقالوا: ليس علينا أمانة، ولا قضاء لكم عندنا لأنكم تركتم دينكم الذي كنتم عليه، وادعوا ذلك في كتابكم قال: ويقولون على الله الكذب وهم يعملون.
684

والوجه الثاني:
3715 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1 أنبأ معمر، عن قتادة ليس علينا في الأميين سبيل قالوا: ليس علينا في المشركين سبيل يعنون: من ليس من أهل الكتاب. قوله تعالى: ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون
3716 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون فيقول: ليس علينا حرج في أموال العرب سبيل قد أحلها الله لنا فيقول على الله الكذب وهم يعلم. قوله تعالى: بلى من أوفى بعهده واتقى اية 76
3717 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: بلى من أوفى بعهده واتقى قال: أمروا ان
يؤدوا إلى كل مسلم عهده. قوله تعالى: فان الله يحب المتقين
3718 حدثنا أحمد بن سنان، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا أبو عقيل عبد الله بن عقيل، عن عبد الله بن يزيد، عن ربيع بن يزيد، وعطية بن قيس، عن عطية السعدي وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يكون الرجل من المتقين حتى يدع مالا باس به حذرا لما به الباس. 2
الوجه الثاني:
3719 حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن عمران الأصبهاني، ثنا إسحاق بن سليمان يعني الرازي عن المغيرة بن مسلم، عن ميمون أبي حمزة قال: كنت جالسا عند أبي وائل، فدخل رجل يقال له أبو عفيف من أصحاب معاذ، فقال له شقيق 3 بن سلمة:
685

الا تحدثنا عن معاذ بن جبل؟ قال: بلى، سمعته يقول: يحبس الناس يوم القيامة في بقيع واحد فينادي مناد: اين المتقون؟ فيقومون في كنف الرحمن لا يحتجب الله منهم ولا يستتر. قلت: من المنقون؟ قال: قوم اتقوا الشرك وعبادة الأوثان واخلصوا لله العبادة فيمرون إلى الجنة. قوله تعالى: ان الذين يشترون بعهد الله اية 77
3720 حدثنا محمد بن عمار، ثنا محمد بن عبيد يعني الطنافسي، حدثني واقد بياع الغنم، عن إبراهيم النخعي قال: من قرا القران يتاكل الناس به اتى الله يوم القيامة ووجهه بين كتفيه ذلك بان الله يقول إن الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا قوله تعالى: ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا
3721 حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني عمار بن محمد، عن منصور بن المعتمر، عن شقيق 1 بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، كنا معه في المسجد جلوسا، فقال: من حلف على يمين ليستحق بها مالا وهو فيها فاجر، لقى الله وهو عليه غضبان، وبيان ذلك في القران ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا إلى اخر الآية قال: فجاء الأشعث بن قيس على تلك الحال فقال: في والله نزلت هذه الآية، وكان بيني وبين رجل حق في بئر، فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: شاهداك والا فيمينه. قال: فقلت: والله إذا يا رسول الله، إذا والله يحلف على يمين وهو فيها فاجر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ' من حلف على يمين ليستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقى الله وهو عليه غضبان، فنزل في القران ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا إلى اخر الآية. 2
والوجه الثاني:
3722 حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا هشيم، أنبأ العوام يعني ابن حوشب، عن إبراهيم بن عبد الرحمن يعني: السكسكي، عن عبد الله بن أبي أوفى ان رجلا أقام
686

سلعة له في السوق فحلف بالله لقد اعطى بها مالم يعطه، ليوقع فيها رجلا من المسلمين، فنزلت هذه الآية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا إلى اخر الآية. 1 قوله تعالى: أولئك لا خلاق لهم في الآخرة
3723 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، ثنا الربيع بن انس، عن قيس ابن عباد، عن ابن عباس يعني قوله: لا خلاق لهم في الآخرة يقول: نصيب. قال أبو محمد: وروى عن مجاهد والسدي نحو ذلك.
الوجه الثاني:
3724 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة في قوله: لا خلاق لهم في الآخرة قال: ليس لهم في الآخرة جهة عند الله. قال معمر: وقال الحسن: ليس له دين. قوله تعالى: ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم
3725 أخبرنا يونس بن الاعلى قراءة، أنبأ ابن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب عن زيان بن فايد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من العباد عباد لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم، ولا يطهرهم، ولا ينظر إليهم. قالوا: من أولئك يا رسول الله؟ قال: المتبرىء من والديه رغبة عنهما، والمتبرىء من ولده، ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرا منهم. 2
3726 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل منع ابن السبيل فضل ماء عنده، ورجل حلف غلي سلعة بعد العصر كاذبا فصدقه فاشتراها بقوله، ورجل بايع امام فان أعطاه وفى له، وان لم يعطه لم يف له. 3
687

3727 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، وأبو سعيد الأشج، وعمرو الأودي قالوا: ثنا وكيع، ثنا الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر 1
3728 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم فقال: هؤلاء أقوام باعوا خلاقهم بالدنيا فقال: انباكم الله كيف يصنع بهم.
والوجه الثاني:
3729 حدثنا أبي، ثنا محمد المصفى، ثنا بقية، حدثني أرطأة بن المنذر، عن أبي بشر، عن أبي مسعود، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة في المننسا تحت قدم الرحمن يوم القيامة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم فقلت: يا رسول الله: من هم؟ جلهم لنا. قال: المكذب باقدار الله، ومدمن الخمر، والمتبرىء من ولده. 2
3730 حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله: عذاب اليم يقول نكال موجع. قوله تعالى
: اليم اية رقم 21
قد تقدم تفسيره. 3 قوله تعالى: وان منهم لفريقا اية 78
3731 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني الحسين عمي، حدثني أبي عن جدي، عن ابن عباس قوله: وان منهم لفريقا وهم اليهود. قال أبو محمد: وروى عن الربيع بن انس وقتادة نحو ذلك.
688

والوجه الثاني:
3732 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي حدثني عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: وان منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب قال: هم أهل الكتاب كلهم. قوله تعالى: يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب
3733 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي الحسين، عن أبيه عن جده، عن ابن عباس قوله: يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وهم اليهود كانوا يزيدون في كتاب الله مالم ينزل الله.
والوجه الثاني:
3734 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 1 قوله: وان منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب قال: يحرفونه. قال أبو محمد وروى عن الشعبي والحسن، وقتادة والربيع بن انس نحو ذلك. قوله تعالى: ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله
3735 أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلي، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني عبد الصمد بن معقل انه سمع وهبا يقول: ان التوراة والإنجيل كما أنزلهما الله لم يغير منهما حرف ولكنهم يضلون بالتحريف والتأويل، وكتب كانوا يكتبونها من عند أنفسهم، ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله فاما كتب الله فإنها محفوظة لا تحول 2
3736 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن انس ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله قال: هم أعداء الله اليهود حرفوا كتاب الله، وابتدعوا فيه، وزعموا أنه من عند الله.
689

قوله تعالى: ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون
3737 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: يقولون على الله الكذب وهم يعلمون قال: هم أهل الكتاب كلهم قد كذبوا على الله، وحرفوا الكلم عن مواضعه. قوله تعالى: وما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب اية 79
3738 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة قال: ما كان لمؤمن ان يفعل ذلك.
3739 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريج في قوله: ما ان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب يقول: ما كان لنبي ان يؤتيه الله الكتاب. قوله تعالى: والحكم والنبوة
3740 حدثنا علي بن الحسين قال: قال محمد بن العلاء، ثنا يونس بن بكير، عن مطر بن ميمون، عن عكرمة عن ابن عباس قال: الحكم: العلم.
الوجه الثاني:
3741 ذكر عن أبي داود الطالسي، ثنا أبان بن يزيد العطار، عن مالك، عن مجاهد قال: الحكم: اللب. قوله تعالى: ثم يقول للناس
3742 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريج في قوله: ثم يقول للناس ثم يأمر الناس بغير ما انزل الله عليه في كتابه.
690

قوله تعالى: كونوا عبادا لي من دون الله
3743 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبدا لي من دون الله فقال: ما كان لمؤمن ان يفعل ذلك يأمر الناس ان يتخذوه أربابا من دون الله فقال: كان القوم يعبد بعضهم بعضا.
3744 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله يقول: يأمر عباد الله ان يتخذوه ربا من دون الله.
3745 أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا ابن ثور، عن ابن جريح في قوله: كونوا عبادا لي من دون الله قال: كان ناس من اليهود يعبدون الناس دون ردهم بتحريفهم كتاب الله عن مواضعه بغير الذي يقراون مما انزل الله في كتابه. قوله تعالى: ولكن كونوا ربانيين
3746 حدثنا أحمد بن الفضل العسقلاني، ثنا علي بن الحسن المروزي، ثنا إبراهيم بن رستم عن قيس، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في هذه الآية: كونوا ربانيين قال: هم الفقهاء المعلمون.
والوجه الثاني:
3747 ذكره يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا سليمان بن معاذ عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس كونوا ربانيين قال: حلماء علماء حكماء 1. قال: أبو محمد:
وروى عن أبي رزين: 2 علماء حلماء.
والوجه الثالث:
3748 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: ولكن كونوا ربانيين يقول: كونوا أهل عبادة، وأهل تقوى لله.
691

والوجه الرابع:
3749 حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله: ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون قال: العلماء الفقهاء. قال أبو محمد: وروى عن الحسن وسعيد بن جبير وقتادة، وعطاء الخراساني، والربيع بن انس، وعطية نحو ذلك. قوله تعالى: بما كنتم تعلمون الكتاب
3750 حدثنا أبي، ثنا عمر بن حفص بن غياث، ثنا أبي، عن ميمون أبي عبد الله الزراق الخراساني قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون قال: حق على من قرا القران ان يكون فقيها.
3751 ذكر سليمان بن داود القزاز، ثنا يحيى بن ادم، عن ابن عييينه عن حميد الأعرج، عن مجاهد بما كنتم تعلمون حقيقة ما علموه حتى علموا.
3752 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أحمد بن بشير، عن جويبر عن الضحاك قال: لا يعذر رجل حر ولا عبد لا يتعلم جهده من القران فابلغ فيه، فان الله تعالى يقول: كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب
3753 كتب إلي أحمد بن محمد بن حال القهندري، ثنا عمر بن عبد الغفار القهندري قال: قال سفيان بن عيينة قال: من قراها بما كنتم تعلمون الكتاب قال: يقول علموا وعلموا ثم علموا. قوله تعالى: الكتاب
3754 ذكره أبي، ثنا مقاتل بن محمد قال: سنعت وكيعا يقول في هذه الآية: سمعنا بما كنتم تعلمون الكتاب قال: القران. قوله تعالى: وبما كنتم تدرسون
3755 حدثنا علي بن الحسين، ثنا الأزرق بن علي، ثنا حسان بن إبراهيم، ثنا
692

سفيان بن سعيد الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن أبي رزين وبما كنتم تدرسون قال: مذاكرة الفقه كانوا يتذاكرون الفقه كما نتذاكره نحن. قال أبو محمد: وروى عن طلحة بن مصرف، وسفيان الثوري، ووكيع قالوا: دراية الفقه قوله تعالى: ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا ايامركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون اية 80
3756 حدثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة قال محمد بن إسحاق، قال محمد بن أبي محمد، وقال أبو نافع القرظي حين اجتمعت الأحبار من يهود والنصارى من أهل نجران عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم إلى الاسلام: أتريد منا يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصارى عيسى بن مريم؟ قال: فقال رجل من أهل نجران نصراني يقال له: الرئيس: أو ذاك تريد منا يا محمد واليه تدعوا وكما قال. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: معاذ الله ان نعبد غير الله أو نأمر بعبادة غيره، ما بذلك بعثني والا امرني أو كما قال عليه السلام، فانزل الله تعالى في ذلك من قولهما ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا ايامركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون قوله تعالى: وإذ اخذ الله ميثاق النبيين اية 81
3757 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس يعني قوله: وإذ اخذ الله ميثاق النبيين قال: انما اخذ ميثاق النبيين على قومهم.
والوجه الثاني:
3758 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1 أنبأ معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه وإذ اخذ الله ميثاق النبيين قال: اخذ الله ميثاق النبيين ان يصدق بعضهم بعضا. قوله تعالى: لما اتيتكم من كتاب وحكمة
3759 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط عن
693

السدى لما اتيتكم من كتاب وحكمة قال: ما اتيتكم فيقول اليهود: اخذت ميثاق الناس لمحمد وهو الذي ذكر في الكتاب عندكم.
الوجه الثاني:
3760 أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرنا محمد بن شعيب بن شابور، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه يعني قوله: ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم قال: اخذ ميثاق أهل الكتاب لئن جاءهم رسول مصدق بكتبهم التي عندهم التي جاء بها الأنبياء ليؤمنن به ولينصرنه، فاقروا بذلك، واشهدوا الله على أنفسهم فلما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم صدق بكتبهم الأنبياء التي كانت قبله فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون قوله تعالى: ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه
3761 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدى قوله: ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال: لم يبعث نبي قط من لدن نوح الا اخذ الله ميثاقه ليؤمنن بمحمد ولينصرته ان خرج وهو حي والاخذ على قومه ان يؤمنوا به وينصرونه ان خرج وهم احياء.
الوجه الثاني:
3762 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن ابن طاوس عن أبيه: ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال: فهذه الآية لأهل
الكتاب اخذ الله ميثاقهم ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ويصدقوه. قوله تعالى: قال أأقررتم
3763 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع قال أأقررتم قل: هم أهل الكتاب.
3764 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ أبو غسان، ثنا سلمة، قال محمد بن إسحاق قال: قال محمد بن أبي محمد قال: ثم ذكر ما اخذ عليهم وعلى أنبيائهم الميثاق بتصديقه إذا هو جاءهم واقرارهم على أنفسهم فقال: وإذ اخذ الله ميثاق النبيين
694

لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم واخذتم على ذلكم اصرى
3765 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، ثنا عمي الحسين، حدثني أبي، عن جدي، عن ابن عباس قوله: واخذتم على ذلكم اصرى عهدي.
3766 حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق قوله: أأقررتم واخذتم على ذلكم اصرى اي ثقل ما حملتم من عهدي. قال أبو محمد: وروى عن مجاهد، والربيع بن انس، والسدي وقتادة قالوا: عهدي. قوله تعالى أقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين
3767 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع قوله: قالوا أقررنا. قال: فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال: هم أهل الكتاب. قوله تعالى: فمن تولى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون اية 82
3768 أخبرنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شبيان، عن قتادة قوله: فمن تولى بعد ذلك يقول هذا الميثاق الذي اخذ عليهم فأولئك هم الفاسقون. قوله تعالى: أفغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والأرض اية 83
3769 حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن العلاء بن هلال عن الحسن في قوله: وله اسلم من في السماوات والأرض طوعا قال: أهل السماوات، والمهاجرون، والأنصار، وأهل البحرين.
والوجه الثاني:
3770 حدثنا أبو يحيى الزعفراني، ثنا أبو بكر بن ابان يعني الوكيعي، ثنا أبو
695

خالد الأحمر عن سعيد بن المرزبان، عن عكرمة عن ابن عباس في قول الله تعالى: وله اسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها قال: هذه مفصولة ومن في الأرض طوعا 1
والوجه الثالث:
3771 حدثنا أبي ثنا عثمان بن الهيثم، ثنا يحيى بن عبد الرحمن العصري عن الحسن في قوله: وله اسلم من في السماوات والأرض قال: في السماء الملائكة طوعا، وفي الأرض الأنصار وعبد القيس طوعا.
الوجه الرابع:
3772 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر عن عامر وله اسلم من في السماوات قال: استقادتهم له.
والوجه الخامس:
3773 حدثنا أبي، ثنا عبيد الله بن حمزة بن إسماعيل، أخبرني أبي، ثنا أبي سنان في قوله: وله اسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها قال: المعرفة ليس أحد سأله الا علافه. قوله تعالى: طوعا وكرها واليه ترجعون
3774 أخبرنا سعيد بن عمرو بن سعيد السكوني فيما كتب إلي، ثنا بقية حدثني معاوية بن يحيى، عن أبي سنان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: وله اسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها قال: المعرفة.
3775 حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: وله اسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها قال: عبادتهم لي أجمعين طوعا وكرها.
3776 حدثنا كثير بن شهاب، ثنا محمد يعني ابن سعيد بن سابق، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية في قوله: وله اسلم من في السماوات والأرض
696

طوعا وكرها واليه ترجعون كل ادمي قد أقر على نفسه بان الله ربي وانا اعبده، فهذا اشترك في عبادته الذي اسلم كرها، ومنهم من شهد ان الله ربي وانا عبده ثم اخلص له العبودية فهذا الذي اسلم له طوعا.
الوجه الثاني:
3777 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله: طوعا وكرها قال: سجود المؤمن طائعا وسجود الكافر وهو كاره.
الوجه الثالث:
3778 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1 أنبأ معمر، عن قتادة في قوله: وله اسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها قال: اما المؤمن فاسلم طائعا، واما الكافر فاسلم حين رأى باس الله فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راو باسنا 2
الوجه الرابع:
3779 حدثنا علي بن الحسين، ثنا المقدمي، ثنا عمر بن علي، عن سعيد بن المرزبان، عن عكرمة وله اسلم من في السماوات والأرض قال: اسلم من في السماوات والأرض ثم استأنف طوعا وكرها، فمن اسلم منهم كرها: مشركوا العرب والسبابا، ومن دخل الاسلام كرها. قوله تعالى: واليه ترجعون
3780 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية واليه ترجعون قال: يرجعون اليه بعد الحياة. قوله تعالى: قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب اية 84
3781 حدثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عطاء بن يسار قال: كان اليهود يجيئون إلى أصحاب النبي
697

صلى الله عليه وسلم، فيحدثونهم فيسبحون، فذكروا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله. قوله تعالى والأسباط
3782 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع عن أبي العالية قال: الأسباط: هو يوسف واخوته بنوا يعقوب اثنا عشر رجلا، ولد كل رجل منهم امن من الناس فسموا الأسباط. قال أبو محمد وروى عن قتادة، والربيع بن انس نحو ذلك.
3783 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط عن السدى قال: واما الأسباط فهم بنو يعقوب: يوسف، وبنيامين وروبيل، ويهوذا وشمعون، ولاوي، ودان وقهاث. قوله تعالى: وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم
3784 حدثنا محمد بن أبي محمد الصوري، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا عبد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح، عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: امنوا بالتوراة والزبرو والإنجيل وليسعكم القران.
3785 أخبرنا محمد بن عبيد الله بن المنادي فيما كتب إلي، ثنا يونس بن محمد المؤدب، ثنا شيبان النحوي، عن قتادة وما أوتي موسى وعيسى قل امر الله المؤمنين ان يؤمنوا به، ويصدقوا بكتبه كلها وبرسله.
3786 حدثنا علي بن الحسين، ثنا عباس الخلال، ثنا مروان بن محمد، ثنا كلثوم بن زياد، قال: سمعت سليمان بن حبيب المحاربي يقول: انما أمرنا ان نؤمن بالتوراة ولا نعمل بما فيها. قوله تعالى: لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون
3787 حدثنا محمد بن يحيى، أنبأ العباس، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله: لا نفرق بين أحد منهم و نحن له مسلمون قال: امر الله الؤمنين ان لا يفرقوا بين أحد منهم.
698

قوله تعالى: ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين اية 85
3788 حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح قال: قال عكرمة قوله: ومن يبتغ غير الاسلام دينا فقالت الملل: نحن له مسلمون، فانزل الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فحج المسلمون و قعد الكفار. قوله تعالى: كيف يهدى الله قوما كفروا بعد ايمانهم اية 86
3789 حدثنا جعفر بن النضر الواسطي الضرير، ثنا علي بن عاصم، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس ان رجلا من الأنصار ارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين فانزل الله تعالى: كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم إلى اخر الآية، فبعث فيها قومه اليه فرجع تائبا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخلى النبي صلى الله عليه وسلم سبيله. 1
الوجه الثاني:
3790 أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي الحسين، حدثني أبي عن جدي، عن ابن عباس قوله: كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم فهم أهل الكتاب عرفوا محمد صلى الله عليه وسلم، ثم كفروا به. قال: أبو محمد: وروى عن الحسن نحو ذلك. قوله تعالى: أولئك جزائهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين اية 87
3791 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية لعنة الله والملائكة والناس أجمعين يعني الناس أجمعين: المؤمنين قال: أبو جعفر: وحدثني الربيع قال: سمعت ابا العالية يقول: ان الكافر يوقف يوم القيامة فيلعنه الله، ثم تلعنه الملائكة، ثم يلعنه الناس أجمعون. قال أبو محمد: وروى عن قتادة نحو قول أبي العالية.
699

والوجه الثاني:
3792 حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدى اما: لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فإنه لا يتلاعن اثنان مؤمنان ولا كافران فيقول أحدهما: لعن الله الظالم، الا وجببت تلك اللعنة على الكافر لأنه ظالم، فكل أحد من الخلق يلعنه. قوله تعالى: خالدين فيها اية 88
3793 حدثنا عصام بن رواد، ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية خالدين فيها يعني في النار، في اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون قال أبو محمد: وروى عن الربيع نحو ذلك. قوله تعالى: لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون
3794 حدثنا عصام بن رواد ثنا ادم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية خالدين فيها يعني في النار في اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون قال: هو كقوله: هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون 1
قال أبو محمد: وروى عن الربيع بن انس نحو ذلك. قوله تعالى: الا الذين تابوا من بعد ذلك اية 89
3795 حدثني أبي، ثنا محمد بن الحسن بن المختار، ثنا علي ابن مسهر، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ارتد رجل 2 من الأنصار عن الاسلام فندم فأرسل إلى قومه: سلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل لي من توبة؟ فسألوه، فانزل الله تعالى: كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم حتى بلغ الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم فكتبوا بها اليه، فرجع واسلم.
3796 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، وعثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس في
700

قوله: كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم إلى قوله: الناس أجمعين ثم استثنى فقال: الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم
قال أبو محمد: وروى عن مكحول نحو ذلك غير أنه قال: ثم تلافاهم الله برحمته فقال: الا الذين تابوا قوله تعالى: واصلحوا
3797 أخبرنا محمد بن عبيد الله بن المنادي فيما كتب إلي، ثنا يونس بن محمد المؤدب، ثنا شيبان النحوي، عن قتادة واصلحوا قال اصلحوا ما بينهم وبين الله ورسوله. قوله تعالى: فان الله غفور رحيم
3798 قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن ابن شقيق، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل ابن حيان قوله: فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما كان في شركهم إذا اسلموا. قوله تعالى: ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا اية 90
3799 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، ثنا دواد، عن أبي العالية قوله: ثم ازدادوا كفرا قال: هم اليهود والنصاري أذنبوا في شركهم، ثم تابوا لم يقبل منهم ولو من الشرك قبل منهم.
3800 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدى ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا اما ازدادوا كفرا فماتوا وهم كفار. قال أبو محمد: وروى عن مجاهد نحو ذلك.
والوجه الثالث:
3801 أخبرنا موسى بن هارون فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد المروذي ثنا شيبان، عن قتادة ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا قال: هم اليهود كفروا بالإنجيل، ثم ازدادوا كفرا حين بعث الله محمدا، فأنكروه وكذبوه.
3802 حدثني أبي، ثنا عبد العزيز بن المغيرة، أنبأ يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله: ثم ازدادوا كفرا بالفرقان ومحمد صلى الله عليه وسلم.
701

قوله تعالى: لن تقبل توبتهم
3803 حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري، ثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن داود يعني أبي هند، عن أبي العالية لن تقبل توبتهم فقال: تابوا من بعض ولم يتوبوا من الأصل.
والوجه الثاني:
3804 حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق 1، أنبأ معمر، عن قتادة قوله: ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم قال: ازدادوا كفرا حين حضرهم الموت فلن تقبل توبتهم حين حضرهم الموت. قال معمر: وقال عطاء مثل ذلك. قال أبو محمد: وروى عن الحسن مثل ذلك. قوله تعالى: وأولئك هم الضالون
3805 حدثنا علي بن الحسن، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع، عن دواد، عن أبي العالية لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون قال: لو كانوا على الهدى قبلت توبتهم ولكنهم على ضلال. قوله تعالى ان الذين كفروا وماتوا وهم كفارا اية 91
3806 حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد بن منصور قال: سالت الحسن عن قوله: ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار قال: هو كل كافر. قوله تعالى: فلن يقبل من أحدهم ملىء الأرض ذهبا ولو افتدى به
3807 حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه قوله: ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به قال: ذكر قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يجاء بالكافر يوم القيامة، فيقال له: أرأيت لو كان ملىء الأرض ذهبا أكنت مفتديا به؟ فيقول: نعم. فيقال له لقد سئلت أيسر من ذلك. 2
702