الكتاب: تغليق التعليق
المؤلف: ابن حجر
الجزء: ٤
الوفاة: ٨٥٢
المجموعة: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
تحقيق: سعيد عبد الرحمن موسى القزقي
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: ١٤٠٥
المطبعة: بيروت , عمان - الأردن - المكتب الإسلامي ,‏دار عمار
الناشر: المكتب الإسلامي ,‏دار عمار
ردمك:
ملاحظات:

تغليق التعليق على صحيح البخاري تأليف الحافظ أحمد بن علي ابن حجر
العسقلاني المتوفي سنة (852) دراسة وتحقيق سعيد عبد الرحمن موسى
القزقي المجلد الرابع الجزء السابع
بسم الله الرحمن الرحيم
= من 60 كتاب أحاديث الأنبياء =
قوله في الباب قال ابن عباس لما عليها حافظ * (لما عليها حافظ) * * (في كبد) * في شدة خلق * (وريشا) * المال
قال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا علي بن بكر ثنا علي بن الحسين هو ابن شقيق ثنا الحسين يعني ابن واقد ثنا يزيد هو النحوي عن عكرمة عن ابن عباس * (إن كل نفس لما عليها حافظ) * 4 الطارق إلا عليها حافظ من الملائكة
وقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة أن الضياء محمد بن عبد الواحد الحافظ أخبرهم أنا زاهر بن أبي طاهر أن الحسين بن عبد الملك أخبره أنا أبو الفضل الرازي أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله 4 البلد * (لقد خلقنا الإنسان في كبد) * قال في شدة خلق ثم ذكر مولده ونبات أسنانه
أخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه
وأما قوله * (وريشا) * 26 الأعراف المال فسيأتي في سورة الأعراف
قوله فيه
وقال مجاهد * (على رجعه لقادر) * 8 الطارق النطفة في
3

الإحليل كل شيء خلقه فهو شفع السماء شفع * (والوتر) * 7 الفجر الله عز وجل * (في أحسن تقويم) * 4 التين في أحسن خلق * (أسفل سافلين) * 5 التين إلا من آمن * (خسر) * 2 العصر ضلال إلا من آمن * (لازب) * لازم ننشئكم في أي خلق نشاء * (نسبح بحمدك) * نعظمك
قال الفريابي في التفسير حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 4 الطارق * (إنه على رجعه لقادر) * قال رجعه النطفة في الإحليل وبه
في قوله * (وليال عشر) * 2 الفجر قال عشر ذي الحجة * (والشفع والوتر) * 3 الفجر قال خلق الله شفع السماء والأرض والبر والبحر والإنس والجن والشمس والقمر ونحو هذا شفع والوتر الله وحده
وبه في قوله 4 التين * (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) * قال في أحسن خلق * (ثم رددناه أسفل سافلين) * 5 التين قال إلا من آمن
وبه في قوله 2 العصر * (إن الإنسان لفي خسر) * يعني في ضلال ثم استثنى فقال إلا من آمن
وبه في قوله 11 الصافات * (إنا خلقناهم من طين لازب) * قال لازم
وبه في قوله 10 الواقعة * (وننشئكم في ما لا تعلمون) * قال في أي خلق
4

شئنا
وبه في قوله 30 البقرة * (نسبح بحمدك ونقدس لك) * قال نعظمك
قوله فيه
وقال أبو العالية * (فتلقى آدم من ربه كلمات) * فهو قوله * (ربنا ظلمنا أنفسنا) * * (فأزلهما) * فاستزلهما * (يتسنه) * يتغير * (آسن) * متغير المسنون المتغير * (حمأ) * جمع حمأة وهو الطين المتغير * (يخصفان) * أخذ الخصاف * (من ورق الجنة) * يؤلفان الورق ويخصفان بعضه إلى بعض * (سوآتهما) * كناية عن فرجيهما * (ومتاع إلى حين) * ها هنا إلى يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة إلى ما لا يحصى عدده * (وقبيله) * جيله الذي هو منهم
قال أبو جعفر الطبري في التفسير ثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي ثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن خصيف عن أبي العالية في قوله 37 البقرة * (فتلقى آدم من ربه كلمات) * قال قوله 23 الأعراف * (ربنا ظلمنا أنفسنا) *
قوله
2 باب الأرواح جنود مجندة
3336 قال الليث عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
وقال يحيى بن أيوب حدثني يحيى بن سعيد بهذا
5

أخبرنا أبو بكر بن أبي عمر الحموي قراءة عليه أخبركم أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الفقيه قيل له أخبركم إسماعيل بن أحمد العراقي في كتابه عن الحافظ أبي طاهر السلفي أنا أبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني أنا القاضي أبو العلاء الواسطي أنا أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسن النيازكي أنا أبو الخير أحمد بن محمد بن الجليل العبقسي أنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث به
وبه ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب نحوه
وقرأت على فاطمة بنت المنجا عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم أن علي بن محمد السخاوي أخبرهم أنا السلفي أنا أبو طاهر الجيائي أنا أبو علي الأهوازي أنا نصر بن أحمد المرجي وقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي عن محمد ابن أحمد بن أبي الهيجاء أن محمد بن إسماعيل الخطيب أخبرهم عن فاطمة بنت سعد الخير سماعا وأنا أبو هريرة بن الحافظ أبي عبد الله الذهبي إجازة أنا أبو بكر ابن مشرق أنا أحمد بن محمد بن الحافظ عبد الغني من لفظه أنا زاهر بن أبي طاهر الثقفي قالا أنا زاهر بن طاهر أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان قالا جميعا أخبرنا أبو يعلى حدثني يحيى بن معين ثنا ابن الحكم ثنا يحيى بن أيوب حدثني يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن
قالت كانت بمكة امرأة مزاحة فنزلت على امرأة مثلها فبلغ ذلك عائشة فقالت صدق حبي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر الحديث مثله
6

رواه الإسماعيلي في مستخرجه عن عبد الله بن صالح البخاري عن محمد بن إسماعيل وليس بالبخاري ثنا عبد الله بن صالح
وعن أبي يعلى عن يحيى بن معين عن سعيد بن أبي مريم به وقد وقع بي حديث الليث أعلى مما تقدم بدرجة
أخبرنا أبو الحسن بن أبي المجد إذنا عن سليمان بن حمزة أن محمد بن عبد الواحد أخبره أنا أبو جعفر الصيدلاني أنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا عبد الله بن صالح بهذا
وقرأته أتم من هذا ح 112 وفيه قصة على عبد الله بن محمد بن عبيد الله أخبركم أحمد بن أبي طالب إجازة إن لم يكن سماعا عن محمد بن عبد الواحد أن محمد بن عبد العزيز كتب إليهم أنا أبو نصر الزينبي أنا أبو بكر محمد بن عمر ثنا أبو بكر بن أبي داود أنا علي بن داود القنطري ثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث ثنا ليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت كانت امرأة مكية بطالة تضحك النساء فقدمت المكية المدينة فلقيت المدنية فتعارفتا فدخلتا على عائشة فتعجبت من اتفاقهما فقالت عائشة للمكية عرفت هذه قالت لا ولكن التقينا فتعارفنا فضحكت عائشة وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف م 118 ب
7

قوله
3 باب قول الله عز وجل 25 هود * (ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه) * قال ابن عباس بادي الرأي ما ظهر
لنا * (أقلعي) * أمسكي * (وفار التنور) * نبع الماء وقال عكرمة وجه الأرض
وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة دأب مثل حال أما تفاسير ابن عباس فقال ابن أبي حاتم في التفسير حدثنا العباس بن الوليد أخبرني محمد ابن شعيب أخبرني عثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس في قوله 27 هود * (بادي الرأي) * قال ما ظهر لنا
حدثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح ثنا علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 44 هود * (أقلعي) * قال أمسكي وفي قوله * (وفار التنور) * نبع الماء
وأما قول عكرمة فقال ابن جرير ثنا أبو كريب وأبو السائب قالا ثنا ابن إدريس أنا الشيباني وأنا زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وسفيان بن وكيع قال ثنا ابن إدريس عن الشيباني عن عكرمة في قوله 40 هود * (وفار التنور) * قال على وجه الأرض لفظ زكريا
وأما تفسير مجاهد فقال ابن أبي حاتم ثنا حجاج ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال * (الجودي) * جبل بالجزيرة تشامخت الجبال يوم الغرق وتطاولت وتواضع هو لله فلم يغرق وأرسيت عليه سفينة نوح
8

وقال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 52 الأنفال * (كدأب) * قال مثل فعل
قوله في
4 باب 123 الصافات * (وإن إلياس لمن المرسلين) * إلى قوله * (سلام على إل ياسين) * قال ابن
عباس يذكر بخير وصله ابن جرير من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس بهذا
قوله فيه
ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن الياس هو إدريس أما قول ابن مسعود فقال عبد بن حميد في التفسير حدثنا أبو نعيم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبيدة بن ربيعة عن عبد الله بن مسعود قال الياس هو إدريس ويعقوب هو إسرائيل
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو نعيم بهذا أنبأناه أحمد بن أبي بكر عن أبي نصر بن الشيرازي عن جده أن ابن عساكر أخبره قال أنا أبو المظفر القشيري ثنا البيهقي أنا ابن بشران ثنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله ثنا أبو كامل ثنا إسرائيل مثله
وأما قول ابن عباس فقال جويبر بن سعيد في تفسيره عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس به ح 190 ب
قوله
5 باب ذكر إدريس
9

3342 قال عبدان أنا عبد الله أنا يونس عن الزهري ح وثنا أحمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس عن ابن شهاب قال قال أنس كان أبو ذر رضي الله عنه يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة فذكر حديث الإسراء بطوله تقدم الكلام عليه في الصلاة ووقع هنا في روايتنا من طريق أبي ذر حدثنا عبدان وقد وصله أيضا الإمام أبو بكر الجوزقي في المستخرج على الصحيحين فقال أخبرناه العباس الدغولي ثنا محمد ابن الليث المروزي ثنا عبد الله بن عثمان عبدان أنا عبد الله بن المبارك أنا يونس ابن يزيد عن ابن شهاب الزهري به
قوله
6 باب قول الله تعالى 50 هود * (وإلى عاد أخاهم هودا) *
وقوله
26 الأحقاف * (إذ أنذر قومه بالأحقاف) * فيه عطاء وسليمان عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم كأنه يشير إلى حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا هاجت الريح أقبل وأدبر الحديث وقد أسنده المؤلف في بدء الخلق من حديث عطاء عن عائشة وفي تفسير سورة الأحقاف من حديث سليمان بن يسار عنها
قوله
باب قول الله تعالى 8 الحاقة * (وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر) * شديدة * (عاتية) * قال ابن عيينة عتت على
الخزان
أخبرنا بذلك أحمد بن أبي بكر في كتابه عن أبي الربيع بن قدامة أن الضياء
10

محمد بن عبد الواحد أخبرهم أنا زهير بن أبي طاهر بسنده المتقدم قريبا إلى سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان بن عيينة عن غير واحد في قوله عاتية قال عتت على الخزان وما خرج منها إلا مقدار الخاتم
قوله فيه
3344 قال ابن كثير ثنا سفيان عن أبيه عن ابن أبي نعيم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بدهيبة الحديث في ذكر الخوارج أسنده المؤلف في تفسير سورة براءة فقال حدثنا محمد بن كثير به
قوله في 7
باب قصة يأجوج ومأجوج
يقال عن ابن عباس * (الصدفين) * الجبلين قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله * (بين الصدفين) * يقول بين الجبلين
قوله * (عليه قطرا) * قال ابن عباس النحاس قال ابن أبي حاتم ثنا علي بن الحسين ثنا عبد الله بن معاوية ثنا ثابت بن يزيد أبو زيد عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس * (أفرغ عليه قطرا) * 96 الكهف قال النحاس
11

قوله فيه
وقال قتادة * (حدب) * 9 الأنبياء أكمة وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم رأيت السد مثل البرد المحبر قال رأيته
أما تفسير قتادة فقال عبد الرزاق في تفسيره أنا معمر عن قتادة ح 198 في قوله تعالى 96 الأنبياء * (حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون) * قال من كل أكمة
وأما حديث المرفوع فأخبرناه الحافظ أبو الفضل بن الحسين أن عبد الله بن محمد ابن إبراهيم العطار أخبره أنا علي بن أحمد عن محمد بن معمر أن سعيد بن أبي الرجاء أخبره أنا أحمد بن محمد بن النعمان أنا محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم ثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر ثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن رجل من أهل المدينة أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قد رأيت السد الذي بين يأجوج ومأجوج قال كيف رأيته قال مثل البرد المحبر طريقة حمراء وطريقة سوداء قال قد رأيته تابعه سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن ابن عيينة في التفسير م 119
هذا إسناد صحيح إلى قتادة فإن كان سمعه من هذا الرجل فهو حديث صحيح لأن عدم معرفة اسم الصحابي لا تضر عند الجمهور لأن كلهم عدول ولكن قد اختلف فيه على قتادة فرواه سعيد بن أبي عروبة عنه هكذا ورواه سعيد بن بشير عنه فاختلف عليه فيه فقال أبو الجماهير والوليد بن مسلم عنه عن قتادة عن رجلين عن أبي بكرة الثقفي أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني قد رأيته يعني السد فقال كيف قال كالبرد المحبر فقال قد رأيته
12

رواه ابن مردويه في تفسيره عن الطبراني عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة عن أبي الجماهير بهذا
ورواه نعيم بن حماد في كتاب الفتن عن شيخ له عن سعيد بن بصير عن قتادة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره مرسلا
ورواه مسلمة بن علي عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس ومسلمة ضعيف وليس هذا من حديث أنس والله أعلم
ورواه يوسف بن أبي مريم الحنفي عن أبي بكرة ورجل رأى السد فساقه مطولا ورواه البزار في مسنده من هذا الوجه بأسناد حسن
قوله
في باب 8 قول الله تعالى 165 النساء * (واتخذ الله إبراهيم خليلا) *
وقوله
14 التوبة * (إن إبراهيم لأواه حليم) * قال أبو ميسرة الرحيم بلسان الحبشة قرأت على أبي الحسن بن أبي المجد أخبركم أبو الربيع بن قدامة في كتابه سنة ثلاث عشرة وسبعمائة أن جعفر بن علي أخبرهم أنا السلفي أنا جعفر السراج أنا أبو الحسن القزويني أنا أبو بكر بن شاذان ثنا عمر بن أحمد ثنا محمد بن إسماعيل الجياني ثنا وكيع ثنا أبو إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن شرحبيل أن ميسرة قال الأواه الرحيم بلسان الحبشة
قوله فيه
3353 حدثنا علي بن عبد الله ثنا يحيى بن سعيد ثنا عبيد الله
13

الله تبارك وتعالى رضي الله عنهن الرب عز وجل حدثني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه 191 ب قال قيل يا رسول الله من أكرم الناس قال أتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسألك الحديث وقال أبو أسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة يعني لم يقولا عن أبيه
وقد أسند المؤلف حديثهما
أما حديث أبي أسامة فأسنده في قصة يوسف
وأما حديث معتمر فأسنده في قصة يعقوب
قوله فيه
3356 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختتن إبراهيم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم
حدثنا أبو اليمان أنا شعيب ثنا أبو الزناد بالقدوم مخففة
تابعه عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد
وتابعه عجلان عن أبي هريرة
ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
أما حديث عبد الرحمن فقرأته على خديجة بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان أخبركم القاسم بن مظفر إجازة إن لم يكن سماعا عن عبد العزيز بن دلف أن علي بن المبارك نفويا أخبره أنا أبو نعيم محمد بن أبي البركات الجمازي أنا
14

أحمد بن المظفر بن يزداد ثنا الحافظ أبو محمد بن السقا ثنا أبو خليفة ثنا مسدد ثنا بشر هو ابن المفضل ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختتن إبراهيم بعدما مرت به ثمانون سنة واختتن بالقدوم
وأما حديث عجلان فأخبرناه عبد الله بن عمر أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو محمد بن صاعد أنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا يحيى هو ابن سعيد عن ابن عجلان سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اختتن إبراهيم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم
وأما حديث محمد بن عمرو فأخبرناه عبد الله بن عمر بن عبد الحافظ في كتابه أنا أبو بكر بن محمد بن الرضى أنا محمد بن إسماعيل عن فاطمة بنت سعد الخير سماعا أن أبا القاسم المستملي أخبرهم أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي أنا أبو عمرو بن حمدان ثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ثنا وهب هو ابن بقية ثنا خالد هو ابن عبد الله الطحان عن محمد هو ابن عمرو بن أبي مسلمة عن أبي هريرة قال اختتن إبراهيم على رأس ثمانين سنة واختتن بالقدوم
قوله
عقب حديث 3361 أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم فقال إن الله يجمع يوم القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينقذهم البصر وتدنو الشمس منهم فذكر حديث الشفاعة تابعه أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
15

أسنده المؤلف في صفة الجنة من الجامع ح 192 من حديث أبي عوانة عن قتادة عن أنس بطوله
قوله
3362 حدثنا أحمد بن سعيد أبو عبد الله ثنا وهب بن جرير عن أبيه عن أيوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله أم إسماعيل لولا أنها عجلت لكان زمزم عينا معينا
3363 وقال الأنصاري ثنا ابن جريج قال أما كثير بن كثير فحدثني قال إني وعثمان بن أبي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ولكنه قال أقبل إبراهيم بإسماعيل وأمه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه
3364 وحدثني عبد الله ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة يزيد أحدهما على الآخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أول ما اتخذت النساء المنطق من قبل أم إسماعيل اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعها عند البيت الحديث بطوله م 119 ب
16

أما حديث الأنصاري فهو مختصر كما علقه فقد قال أبو نعيم في المستخرج على البخاري حدثنا فاروق بن عبد الكبير ثنا أبو خالد عبد العزيز بن معاوية القرشي ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا ابن جريج قال أما كثير بن كثير فحدثني قال والله إني وعثمان بن أبي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير يحدثنا فقال سعيد بن جبير ما هكذا حدثني ابن عباس ولكنه قال أقبل إبراهيم بإسماعيل وأمه وهي ترضعه ومعها شنة فيها ماء فإذا ظمئ إسماعيل سقته
قوله
عقب حديث 3367 أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع له أحد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم إن إبراهيم حرم مكة الحديث
رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أسنده المؤلف حديث عبد الله بن زيد في البيوع
17

قوله فيه
3368 حدثنا عبد الله بن يوسف أنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن ابن أبي بكر أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألم تري أن قومك بنوا الكعبة الحديث وقال إسماعيل عبد الله بن محمد بن أبي بكر هذا التعليق في رواية أبي ذر عن المستملي والكشميهني حسب وقد أسنده المؤلف في التفسير عن إسماعيل عن مالك به
وكذا قال يحيى بن بكير وغيره عن مالك
قوله
13 باب قصة إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام فيه ابن عمر وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أما حديث ح 192 ب ابن عمر فأسنده في التفسير وفي قصة يوسف بعد هذا وأما حديث أبي هريرة فأسنده في الباب الذي بعدة
قوله في
17 باب قوله تعالى 73 الأعراف * (وإلى ثمود أخاهم صالحا) *
18

عقب حديث 3378 ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم أن لا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء
ويروى عن سبرة بن معبد وأبي الشموس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بإلقاء الطعام وقال أبو ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم من اعتجن بمائه
أما حديث سبرة عن معبد فقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة أن الضياء محمد بن عبد الواحد الحافظ أخبرهم أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر أن أبا علي الحداد أخبرهم أنا أبو نعيم أنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل ابن عبد الله الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن نفيل ثنا عثمان بن عبد الرحمن ثنا عبد العزيز بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه حين راح من الحجر من كان عجن منكم من هذا الماء عجينا أو حاس به حيسا فليلقه
وبه إلى أبي جعفر أن فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم أنا محمد بن عبد الله ثنا سليمان بن أحمد ثنا خلف بن عمرو العكبري ثنا الحميدي ثنا حرملة بن عبد العزيز حدثني أبي عن جدي به
وبه إلى سليمان ثنا أحمد بن عمرو الخلال ثنا يعقوب بن حميد ثنا سبرة ابن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة أن أباه حدثه عن أبيه عن جده نحوه
19

وبه إلى الضياء أنا أبو روح أن تميم بن أبي سعيد أخبرهم أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد الحاكم أنا محمد بن خزيم ثنا هشام بن عمار ثنا سبرة بن عبد العزيز عن أبيه عن جده سبرة بن معبد به
وأما حديث أبي الشموس فقرأنا على خديجة بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان البعلبكي أخبركم القاسم بن مظفر بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعا عن محمود ابن إبراهيم أن محمد بن أحمد بن عمر أخبرهم أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبي أنا أبو عمرو بن حكيم ثنا أبو حاتم الرازي ثنا يعقوب بن حميد ثنا زياد بن نصر من أهل وادي القرى ثنا رجل من أهل بلادنا يقال له سليم بن مطير عن أبيه عن أبي الشموس البلوي قال كنت مع رسول لله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نزلنا على بئر ثمود فعجنا واستقينا
رواه البخاري في الكنى المفرد عن عبد الرحمن بن شيبة عن زياد بن نصر من أهل وادي القرى نحوه ح وأخبرنا أحمد بن أبي بكر في كتابه عن محمد ابن علي بن ساعد أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم أنا محمد بن أبي زيد أنا محمود بن إسماعيل أنا أبو الحسين بن فاذشاه أنا أبو القاسم الطبراني ثنا أحمد بن عمرو الخلال ثنا يعقوب بن حميد ح قال سليمان وحدثنا ح 193 محمد بن أحمد بن نصر أبو جعفر الترمذي ثنا بكر بن عبد الوهاب قالا ثنا زياد بن نصر عن سليم بن مطير عن أبيه عن أبي الشموس البلوي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أصحابه يوم الحجر عن بئرهم فألقى ذو العجين عجينه وذو الحيس حيسه
وأنبأنا أبو هريرة بن الحافظ أبي عبد الله الذهبي عن أبي نصر بن الشيرازي عن علي بن محمد الجزري أنا يحيى بن محمود الثقفي أنا محمود بن إسماعيل أنا
20

محمد بن عبد الله بن شاذان أنا عبد الله بن محمد القباب أنا أبو بكر بن أبي عاصم ثنا بكر بن عبد الوهاب ثنا زياد بن نصر ثنا سليم بن مطير عن أبيه قال حدثني أبو الشموس البلوي كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نزلنا على بئر ثمود أو بئر حجر وقد استقينا وعجنا فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نهريق الماء ونطرح العجين وننفر وكنت قد حسيت حيسة لي فقلت يا رسول الله ألقمها راحلتي قال ألقمها إياها فأهرقنا المياه وطرحنا العجين ونفرنا حتى نزلنا على بئر صالح م 120
وأما حديث أبي ذر فقال أبو بكر البزار في مسنده ثنا محمد بن معمر ثنا مسلم هو ابن إبراهيم ثنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد قال قال لي الحسن سل عبد الله بن قدامة بن صخر عن هذا الحديث فلقيته على باب دار الإمارة فسألته فقال زعم أبو ذر أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فأتوا على واد فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم إنكم بواد ملعون فأسرعوا فركب فرسه فدفع ودفع الناس ثم قال من اعتجن عجينة أو من كان طبخ قدرا يعني فليكبها ثم سرنا ثم قال يا أيها الناس إنه ليس اليوم نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة فيعبأ الله بها شيئا قال لا نعلمه عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد أخبرنا بذلك عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن عبد الكريم مشافهة عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين البغدادي عن محمد بن ناصر الحافظ أن إبراهيم بن سعيد الحبال الحافظ أخبرهم في كتابه أنا أبو القاسم الحسن بن محمد الأنباري أنا أبو العباس
21

أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي أنا أبو بكر البزار به
قوله فيه
عقب حديث 3379 عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض ثمود الحديث تابعه أسامة عن نافع
قرأت على الحافظ أبي الفضل بن الحسين أخبركم محمد بن أبي طالب عن مؤنسة بنت الملك العادلة سماعا أن المؤيد بن عبد الرحيم أخبرهم كتابة أنا سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين هو أبو طاهر الثقفي قالا ثنا أبو بكر بن المقري ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا حرملة بن يحيى ثنا عبد الله بن وهب أنا أسامة ابن زيد عن نافع عن ابن عمر قال نزل ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الحجر فاستقوا وعجنوا ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهم أن يهريقوا أسقيتهم ويعلفوا عجينهم الإبل وأمرهم أن ينزلوا على بئر ناقة صالح ويسقوا منها
قوله في قصة يوسف
3385 حدثنا الربيع بن يحيى ثنا زائدة عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقالت عائشة إن أبا بكر رجل كذا فقال مثله الحديث قال حسين عن زائدة رجل رقيق
هذا التعليق أسنده المؤلف في كتاب الصلاة عن إسحاق بن نصر عن حسين بن علي الجعفي عن زائدة به
22

قوله في
قصة موسى قال ابن عباس المقدس المبارك طوى اسم الوادي سيرتها حالتها النهى التقى بملكنا بأمرنا هوى شقي فارغا إلا من ذكر موسى ردئا كي يصدقني يأتمرون يتشاورون الجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب م 193 ب سنشد سنعينك كلما عززت شيئا فقد جعلت له عضدا
هذه التعاليق في رواية أبي ذر الهروي عن المستملي والكشميهني خاصة وليست في رواية الداوودي وأبي ذر جميعا عن الحموي ولا في رواية كريمة عن الكشميهني ومن أولها إلى قوله فارغا إلا من ذكر موسى يأتي في تفسير سورة طه
وأما الباقي فقال المخزومي عن ابن عيينة في تفسيره عن أبي سعد عن عكرمة عن ابن عباس في قوله 30 القصص * (وأصبح فؤاد أم موسى فارغا) * قال من كل شيء إلا من ذكر موسى
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله 34 القصص * (ردءا) * كي يصدقني
وقال ابن جرير حدثنا علي ثنا عبد الله حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 29 القصص أو جذوة من النار يقول شهاب
قوله فيه
وقال مجاهد * (على قدر) * على موعد * (ولا تنيا) * لا تضعفا * (مكانا سوى) * منصف بينهم * (يبسا) * يابسا * (من زينة القوم) * الحلي الذي
23

استعاروا من آل فرعون فقذفتها ألقتها * (ألقى) * صنع فنسي موسى هم يقولون أخطأ الرب ألا يرجع إليهم قولا في العجل
هذه التعاليق أيضا في رواية أبي ذر عن المستملي والكشميهني حسب
وقد قال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 4 طه * (ثم جئت على قدر يا موسى) * على موعد وفي قوله 77 طه * (فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا) * قال يابسا
وباقي التعاليق تأتي في تفسير طه إن شاء الله تعالى
قوله فيه
عقب حديث 3393 قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة فذكر طرفا من حديث الإسراء حتى أتى السماء الخامسة في ذكر هارون تابعه ثابت وعباد بن أبي علي عن أنس
أما حديث ثابت فأخبرنا به أبو بكر بن أبي عمر الحموي أنا جدي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن عمر أنا المؤيد بن محمد أنا محمد بن
24

الفضل أنا عبد الفافر بن محمد أنا محمد بن عيسى ثنا أبو حامد الماسرجسي ثنا شيبان بن فروخ ح وأخبرنا عبد الرحمن بن أحمد أنا علي بن إسماعيل أنا أبو الفرج الحراني أنا أبو الحسن بن أبي منصور في كتابه أنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم قالا ثنا أبو يعلى ثنا هدبة وشيبان قالا ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أتيت بالبراق وهو دابة أبيض فوق الحمار ودون البغل الحديث بطوله وفيه ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل من أنت قال جبريل فقيل ومن معك قال محمد قيل وقد أرسل إليه قال قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بهارون فرحب ودعا لي بخير
رواه مسلم عن شيبان فوافقناه بعلو
ورواه أحمد عن حسن بن موسى عن حماد به
وأما حديث عباد بن أبي علي
قوله في
25 باب قول الله تعالى * (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة) * قال ابن عباس * (فانبجست) * انفجرت * (وإذ نتقنا الجبل) * رفعنا
قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله 160 الأعراف * (فانبجست منه) * يقول انفجرت
25

وبه في قوله 171 الأعراف * (وإذ نتقنا الجبل فوقهم) * يقول رفعناه وهو قوله * (ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم) * م 120 ب
قوله
30 باب * (وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) * 67 البقرة الآية
قال أبو العالية العوان النصف بين البكر والهرمة * (فاقع) * صاف * (لا ذلول) * لم يذللها العمل * (تثير الأرض) * ليست بذلول تثير الأرض ولا تعمل في الحرث * (مسلمة) * من العيوب * (لا شية) * بياض * (صفراء) * إن شئت سوداء ويقال صفراء كقوله * (جمالة صفر) * * (فادارأتم) * اختلفتم
قال أبو جعفر الطبري ثنا المثنى ثنا آدم ثنا أبو جعفر عن الربيع عن أبي العالية * (عوان) * نصف بين ذلك أي بين البكر والهرمة
وبه في قوله * (فاقع لونها) * أي صاف
وقال ابن أبي حاتم ثنا عصام بن رواد ثنا آدم ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية * (لا ذلول) * يقول لم يذلها العمل
26

وبه في قوله * (ولا تسقي الحرث) * يقول لا تعمل في الحرث
وقال أبو جعفر الطبري حدثني المثنى ثنا آدم ح 194 ثنا أبو جعفر عن الربيع عن أبي العالية * (مسلمة) * من العيوب
وقال أبو جعفر الطبري ثنا المثنى ثنا آدم ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع ابن أنس عن أبي العالية في قوله * (لا شية) * يقول لا بياض فيها
قوله
33 باب * (إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم) * الآية 76 القصص * (لتنوء) * لتثقل قال ابن عباس * (أولي القوة) * لا يرفعها العصبة من الرجال
سيأتي الكلام عليه في تفسير سورة القصص
قوله في
39 باب قول الله عز وجل 85 الأعراف 84 هود 36 العنكبوت * (وإلى مدين أخاهم شعيبا) * وقال الحسن
* (إنك لأنت الحليم الرشيد) * 87 هود يستهزؤن به
وقال مجاهد (ليكة) 78 الحجر الأيكة * (يوم الظلة) * 189 الشعراء إظلال العذاب عليهم
أما قول الحسن فقال ابن أبي حاتم حدثنا المسور بن شاذان ثنا زكريا بن عدي عن أبي المليح عن الحسن به
وأما قول مجاهد فقال ابن أبي حاتم ثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله 189 الشعراء * (عذاب يوم الظلة) * إظلال
27

العذاب إياهم
وقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله * (فأخذهم عذاب يوم الظلة) * قال أخذهم حر فنقلهم من بيوتهم فأنشأت لهم سحابة فأتوها فصيح بهم فيها
قوله
35 باب قول الله تعالى 139 الصافات * (وإن يونس لمن المرسلين) * إلى قوله وهو مليم قال مجاهد مذنب * (المشحون) * الموقر * (فنبذناه بالعراء) * بوجه الأرض * (شجرة من يقطين) * من غير ذات أصل الدباء ونحوه
وقال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 140 الصافات * (المشحون) * قال المملوء
وبه في قوله 146 الصافات * (شجرة من يقطين) * قال غير ذات أصل من الدباء وغيره من نحوه
وكذا رواه عبد عن روح عن شبل عن ابن أبي نجيح وزاد ليس لها ساق
قوله في
37 باب قول الله تعالى 162 النساء 55 الإسراء * (وآتينا داود زبورا) *
28

* (يا جبال أوبي معه) * 10 11 سبأ قال مجاهد سبحي * (أن اعمل سابغات) * 11 سبأ الدروع * (وقدر في السرد) * 11 سبأ المسامير والحلق ولا تدق المسمار فيسلس ولا تعظم فيفصم
قال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله * (يا جبال أوبي معه) * قال سبحي وفي قوله وقدر في السرد قدر المسامير والحلق
وقال إبراهيم الحربي في غريب الحديث ثنا محمد بن الصباح أنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وقدر في السرد لا تدق المسمار فيسلس ولا تغلظه فيفصمها
قوله فيه
عقب حديث 3417 همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خفف القرآن على داود الحديث
ورواه موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال الإسماعيلي في مستخرجه حدثنا أبو بكر الشعراني وأبو عمرو الجيزي قالا ثنا ح 194 أحمد بن حفص حدثني أبي ثنا إبراهيم هو ابن طهمان عن موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
29

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خفف على داود القرآن فكان يأمر بدابته أن تسرج فلا تسرج حتى يقرأ القرآن فكان لا يأكل إلا من عمل يده
رواه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد عن أحمد بن أبي عمرو وهو أحمد بن حفص به
ورواه البيهقي في الأسماء والصفات عن أبي الحسن العلوي عن أبي حامد بن بلال عن أحمد بن حفص به
قوله في
28 باب أحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلاثة وينام سدسه
قال علي وهو قول عائشة ما ألفاه السحر عندي إلا نائما
قوله في
39 باب * (واذكر عبدنا داود) * إلى قوله وفصل الخطاب قال مجاهد الفهم في القضاء * (ولا تشطط) * لا تسرف
قال ابن أبي حاتم ثنا أبو سعيد الأشج ثنا إدريس عن ليث عن مجاهد وفصل الخطاب قال إصابة القضاء فهمه
قوله فيه * (أنما فتناه) * قال ابن عباس اختبرناه وقرأ عمر فتناه بتشديد التاء
30

أما تفسير ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي وقال جرير ثنا علي هو ابن داود القنطري قالا ثنا أبو صالح كاتب الليث حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله * (وظن داود أنما فتناه) * يقول اختبرناه
وأما قراءة عمر
قوله في
قصة سليمان * (يعملون له ما يشاء من محاريب) * قال مجاهد بنيان ما دون القصور * (وتماثيل وجفان كالجواب) * كحياض الإبل وقال ابن عباس كالجوبة من الأرض * (دابة الأرض) * الأرضة * (منسأته) * عصاه * (حب الخير عن ذكر ربي) * من ذكر ربي * (فطفق مسحا) * يمسح أعراف الخيل وعراقيبها * (الأصفاد) * الوثاق م 121
أما قول مجاهد فقال عبد بن حميد ثنا روح ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى 13 سبأ * (يعملون له ما يشاء من محاريب) * قال المحاريب دون القصور والتماثيل من نحاس والجفان كالجواب كحياض الإبل
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس به
31

قوله
وقال مجاهد * (الصافنات) * صفن الفرس رفع إحدى رجليه حتى يكون على طرف الحافر * (الجياد) * السراع جسدا شيطانا رخاء طيبة * (حيث أصاب) * حيث شاء فامنن أعط بغير حساب بغير حرج
قال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله إذ عرض عليه بالعشي * (الصافنات الجياد) * قال صفن الفرس رفع إحدى يديه حتى يكون على طرف الحافر والجياد السراع
وبه في قوله * (وألقينا على كرسيه جسدا) * قال شيطانا يقال له آصف قال له سليمان كيف تفتنون قال أرني خاتمك أخبرك فلما أعطاه نبذه آصف في البحر فساخ وذهب ملكه وقعد آصف ح 195 على كرسيه ومنعه الله نساء سليمان فلم يقربهن فأنكرته أم سليمان فيقول أتعرفوني أطعموني فيكذبونه حتى أعطته امرأة حوتا فطيب بطنه فوجد خاتمه في بطنه فرجع إليه ملكه ودخل آصف البحر فارا
وبه في قوله * (تجري بأمره رخاء حيث أصاب) * قال طيبة حيث شاء
وفي قوله * (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب) * بغير حرج
32

قوله فيه
3424 حدثنا خالد بن مخلد ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على سبعين امرأة تحمل كل امرأة فارسا الحديث
قال شعيب وابن أبي الزناد تسعين وهو أصح
أما حديث شعيب فأسنده المؤلف في الأيمان والنذور
وأما حديث ابن أبي الزناد
قوله في
42 باب * (واضرب لهم مثلا أصحاب القرية) * الآية قال مجاهد * (فعززنا) * شددنا وقال ابن عباس * (طائركم) *
مصائبكم
أما قول مجاهد فقال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد به
أما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبو صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس به
قوله
في باب 43 باب ذكر رحمة ربك عبده زكريا لم نجعل له من قبل سميا قال ابن عباس مثلا
قال الفريابي في التفسير حدثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس في قوله 7 مريم * (لم نجعل له من قبل سميا) * قال لم يسم يحيى قبله غيره
33

رواه الحاكم في المستدرك من حديث إسرائيل به
وقال ابن مردويه في التفسير حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله * (هل تعلم له سميا) * يقول هل تعلم للرب مثلا أو شبها
قوله في قصة مريم قال ابن عباس وآل عمران المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد
قال ابن أبي حاتم في التفسير حدثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس به
قوله فيه
وقال إبراهيم المسيح الصديق وقال مجاهد الكهل الحليم والأكمه من يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل
أما قول إبراهيم فأخبرنا به عبد القادر بن محمد بن علي أنا أحمد بن علي بن الحسن العابد أنا محمد بن إسماعيل الخطيب أنا علي بن حمزة ح 195 أنا هبة الله بن محمد أنا محمد بن محمد بن إبراهيم ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال المسيح الصديق
34

وأما تفسير مجاهد فقال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال في قوله 46 آل عمران * (وكهلا ومن الصالحين) * قال الكهل الحليم وفي قوله 49 آل عمران * (وأبرئ الأكمه) * قال الذي يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل
قوله فيه
3434 وقال ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الإبل أحناه على طفل وأرعاه على زوج في ذات يده
يقول أبو هريرة على إثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط تابعه ابن أخي الزهري وإسحاق الكلبي عن الزهري
أما حديث ابن وهب فأخبرناه أبو الفرج بن حماد أنا علي بن إسماعيل أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم أنا مسعود الجمال في كتابه أن الحسن بن أحمد أخبره أنا أبو نعيم ثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا حرملة ثنا ابن وهب أخبرني يونس بهذا سواء
ورواه الإسماعيلي عن الحسن مثله
وأما حديث ابن أخي الزهري فأنبأنا به محمد بن أحمد بن علي البزاز عن يونس بن أبي إسحاق أنا علي بن الحسين شفاها عن أبي الكرم الشهرزوري أنا
35

إسماعيل بن مسعدة ثنا حمزة بن يوسف ثنا أبو أحمد بن عدي أنا بهلول الأنباري ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز هو الدراوردي ثنا محمد بن عبد الله ابن سلمة بن أحمد الزهري عن عمه به
وأما حديث إسحاق الكلبي فقال الذهلي في حديث الزهري ثنا يحيى بن صالح الوحاظي ثنا إسحاق به
قوله
قال أبو عبيد كلمته كن فكان
كذا وقع في أكثر الأصول والصواب أبو عبيدة بزيادة تاء وهو معمر ابن المنثى فهذه عبارته في كتاب مجاز القرآن له وسيأتي إسنادي إليه في كتاب التوحيد
وقد روي عن قتادة مثله قال ابن أبي حاتم ثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة * (وكلمته ألقاها إلى مريم) * قال هو قوله كن فكان
121
قوله وقال ابن عباس نسيا لم أكن شيئا
فقال ابن جرير ثنا القاسم ثنا الحسين حدثني حجاج عن ابن جريج
36

أخبرني عطاء عن ابن عباس قوله 23 مريم * (يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا) * لم أخلق ولم أك شيئا
قوله
وقال أبو وائل علمت مريم أن التقي ذو نهية حين قالت * (إن كنت تقيا) *
قال عبد بن حميد في تفسيره ثنا هاشم بن القاسم عن المسعودي عن عاصم قال قرأ أبو وائل * (إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا) * 18 مريم قال لقد عرفت أن التقي ذو نهية
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن مسعر عن عاصم عن أبي وائل قال لقد علمت مريم أن التقي ذو نهية فذكره
وهكذا رويناه في تفسير سفيان رواية سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عنه
قوله فيه
وقال وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء * (سريا) * قال نهر صغير بالسريانية
ذكر المزي تبعا لخلف في الأطراف أن البخاري رواه في التفسير عن يحيى بن موسى عن وكيع بهذا الإسناد ولم نره في نسخ الجامع كلها ثم إنهما لم ينبها على هذا التعليق الذي في أحاديث الأنبياء
وقد رواه ابن أبي حاتم والحاكم في المستدرك من طريق الثوري عن أبي
37

إسحاق
وقال ابن مردويه في التفسير حدثنا أبو عمرو ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال السري الجدول وهو النهر الصغير فأما طريق وكيع عن إسرائيل فلم أظفر بها ويحتمل أن يكون في رواية حماد بن شاكر عن البخاري وسيأتي إسنادي إليه
قوله فيه
عقب حديث 3439 موسى بن عقبة عن نافع قال قال عبد الله ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال إن الله ليس بأعور الحديث تابعه عبيد الله عن نافع انتهى
أخبرنا بذلك أبو الفرج بن حماد أنا أبو الحسن بن قريش أنا النجيب عن أبي الحسن الجمال أنا أبو علي الحداد حدثنا أبو نعيم ثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة ومحمد بن بشر جميعا عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر المسيح الدجال بين ظهراني الناس فقال إن الله ليس بأعور الحديث
رواه الإمام أحمد عن أبي أسامة ومحمد بن بشر
ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة به
38

قوله فيه
3443 وقال إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن صفوان ابن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3444 وحدثنا عبد الله ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق فقال له أسرقت قال كلا والله الذي لا إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله وكذبت عيني
قرأت على إبراهيم بن محمد الدمشقي بالمسجد الحرام أخبركم محمد بن محمد بن عمر الأصبهاني عن عبد اللطيف بن محمد بن علي أن طاهر بن محمد بن طاهر أخبرهم أنا عبد الرحمن بن حمد أنا أحمد بن الحسين أنا أحمد بن محمد بن إسحاق ح
وقرأت على فاطمة بنت المنجا بدمشق عن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم أن جعفر بن علي أخبرهم أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أبو العباس بن اشته أنا أبو سعيد محمد بن علي الحافظ أنا أبو بكر بن السني أنا أبو عبد الرحمن النسائي أنا أحمد بن حفص حدثني أبي قال حدثني إبراهيم بن طهمان عن موسى ابن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق فقال له أسرقت فقال لا والذي لا إله إلا هو فقال عيسى عليه السلام آمنت بالله وكذبت بصري هكذا أخرجه النسائي
39

قوله في 49
باب نزول عيسى
عقب حديث 3449 يونس عن ابن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم تابعه عقيل والأوزاعي
أما حديث عقيل فقرأته على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي أخبركم أبو نصر ابن الشيرازي في كتابه عن محمود بن إبراهيم أن الحسن بن العباس الفقيه أخبرهم ح 196 أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبي أنا عبد الله بن جعفر ثنا يحيى بن أيوب ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن نافع أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنتم إذا نزل ابن مريم وإمامكم منكم
وأما حديث الأوزاعي وبه إلى محمد بن إسحاق حدثنا خيثمة بن سليمان ومحمد بن يعقوب قالا أنا العباس بن الوليد بن مرثد أخبرني أبي ح قال وأنا محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا بشر بن بكر ح قال وثنا الحسن بن مروان ثنا إبراهيم بن أبي سفيان ثنا الفريابي قالوا ثنا الأوزاعي أخبرني الزهري عن نافع مولى أبي قتادة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم
رواه البيهقي عن إسحاق بن محمد السوسي عن محمد بن يعقوب فوقع لنا بدلا عاليا
40

ورواه ابن الأعرابي في معجمه من طريق عقبة بن علقمة عن الأوزاعي وتابعهم غير واحد عن الزهري
وأخرجه مسلم من حديث ابن أبي ذئب عن الزهري بلفظه وأمامكم منكم قال يعني بكتاب ربكم والمحفوظ رواية الجماعة
قوله في
50 باب ما ذكر عن بني إسرائيل
3458 حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تكره أن يجعل المصلي يده في خاصرته وتقول إن اليهود تفعله
تابعه شعبة عن الأعمش
قوله فيه
عقب حديث 3460 عمر لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها تابعه جابر وأبو هريرة
أما حديث جابر فأسنده المؤلف في البيوع أيضا من حديث سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه
قوله في
52 باب * (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم) *
وقال مجاهد * (تقرضهم) * تتركهم
سيأتي الكلام عليه في التفسير إن شاء الله
41

قوله فيه
3488 ثنا آدم قال ثنا شعبة ثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن أبي سفيان المدينة فذكر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه م 122 الزور يعني الوصال في الشعر تابعه غندر عن شعبة انتهى
أخبرنا به أبو الفرج ابن حماد بالسند المتقدم آنفا إلى أبي بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن جعفر وهو غندر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة به
رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره فوقع لنا موافقة عالية
قوله في
54 باب بلا ترجمة
3478 حدثنا أبو الوليد ثنا أبو عوانة عن قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر أي أب كنت لكم الحديث وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة بن عبد الغافر سمعت أبا سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم
42

أخبرنا أبو الفرج بن الغزي أنا أبو الحسن بن قريش أنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو الحسن الجمال في كتابه أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ ثنا أبو الحسن سهل بن عبد الله التستري ثنا الحسن بن إسحاق ح وحدثنا أبو أحمد ثنا الحسن هو ابن سفيان وعمران هو ابن موسى السختياني قالوا ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن قتادة سمع عقبة بن عبد الغافر يقول سمعت أبا سعيد الخدري يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا فيمن كان قبلكم آتاه الله مالا وولدا فقال لولده لتفعلن ما آمركم به ح 197 أو لأولين ميراثي غيركم إذا أنا مت فاحرقوني الحديث
رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ فوفقناه بعلو
قوله
عقب حديث 3481 هشام عن معمر عن الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه كان رجل يسرف على نفسه الحديث وفي آخره قال ما حملك على ما صنعت قال مخافتك يا رب فغفر له وقال غيره خشيتك
قلت والغير المذكور هو عبد الرزاق كذا رواه عن معمر بهذا الإسناد وأخرجه الإمام أحمد في مسنده عنه
قوله فيه
عقب حديث 3485 يونس عن الزهري عن سالم عن أبيه رفعه بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به الحديث تابعه عبد الرحمن بن خالد عن الزهري
43

سيأتي موصولا في كتاب اللباس عن سعيد بن عقير عن الليث عن عبد الرحمن به
قال الذهلي في الزهريات ثنا أبو صالح ثنا الليث ثنا
من كتاب المناقب
قوله في
2 باب مناقب قريش
3504 ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن سعد قال وقال يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي عن أبيه حدثني الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وأشجع وغفار موالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله انتهى
ذكر أبو مسعود أن هذا اللفظ لسفيان قال وأما لفظ إبراهيم بن سعد فعلى غير هذا السياق قال وإنما رواه يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة كذا أخرجه مسلم انتهى وعندي فيما قاله أبو مسعود نظر لأنه يحتمل أن يكون الحديث عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده سعد كما علقه البخاري ويكون أيضا عنده عن أبيه عن صالح بن كيسان كما وصله مسلم والدليل على ذلك اختلاف اللفظين الاختلاف
44

المتباين فلفظ البخاري ما تقدم ولفظ مسلم والذي نفسي بيده لغفار وأسلم ومزينة ومن كان من جهينة خير عند الله يوم القيامة من أسد وغطفان فالظاهر أنهما حديثان والله أعلم
قوله فيه
3502 ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت أنا وعثمان بن عفان فقال يا رسول الله أعطيت بني المطلب وتركتنا وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد
3503 وقال الليث حدثني أبو الأسود محمد عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع أناس من بني زهرة إلى عائشة وكانت أرق شيء عليهم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا الحديث يحتمل أن يكون معطوفا على حديث يحيى بن بكير كما تقدم في عدة أحاديث شبيهة به ويحتمل أن يكون مفردا عنه وهو الظاهر
وقد أسنده المؤلف بعد هذا بحديث واحد عن عبد الله بن يوسف عن الليث مطولا وليس فيه وكانت أرق شيء عليهم إلى آخره
45

قوله في
8 باب ما نهي من دعوة الجاهلية
3519 ثنا ثابت بن محمد ثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سفيان عن زبيد عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود الحديث
الظاهر أن قوله وعن سفيان معطوف على الأول وبه جزم المزي ويحتمل أن يكون إنشاء كما تقدم في نظائره أ ه
وقد أسنده المؤلف في الجنائز عن أبي نعيم عن سفيان عن زبيد بهذا الإسناد
وقوله
13 باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام والجاهلية
وقال ابن عمر وأبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله وقال البراء بن
عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنا ابن عبد المطلب
أما حديث ابن عمر فأسنده المؤلف في قصة يوسف
46

وأما حديث أبي هريرة فأسنده في قصة إسحاق
وأما حديث البراء بن عازب فاسنده في الجهاد من حديث أبي إسحاق عنه في حديث
قوله
وقالت عائشة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه الحديث تقدم في الجنائز
قوله في 13
باب من انتسب إلى آبائه في الإسلام
3526 قال قبيصة ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس لما نزلت * (وأنذر عشيرتك الأقربين) * جعل النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم قبائل قبائل انتهى
وقع في أكثر الروايات وقال لنا فهو على هذا متصل وقد وصله الإسماعيلي من طريق قبيصة ووقع لنا بعلو في المعجم الكبير للطبراني قال ثنا حفص بن عمر ثنا قبيصة فذكر مثله م 122
47

قوله
22 باب خاتم النبوة
3541 ثنا محمد بن عبيد الله ثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمن سمعت السائب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وقع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة وتوضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه
قال ابن عبيد الله الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه قال إبراهيم ابن حمزة مثل زر الحجلة
أسند المؤلف حديث إبراهيم بن حمزة عنه في كتاب الطب في باب من ذهب بالمريض ليدعو له
قوله في
23 باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
3551 ثنا ح 197 ب حفص بن عمر ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنيه الحديث قال يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه إلى منكبيه
أسند المؤلف حديث يوسف قبل هذا الحديث بحديث لكن ليست فيه هذه الزيادة
48

قوله فيه
عقب حديث 3553 شعبة عن الحكم سمعت أبا جحيفة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة إلى البطحاء الحديث قال وزاد فيه عون عن أبيه عن أبي جحيفة قال كان يمر من ورائها المرأة وقام الناس فجعلوا يأخذون يديه فيمسحون بهما وجوههم قال فأخذت بيده فوضعتها على وجهي فإذا هي أبرد من الثلج وأطيب رائحة من المسك كذا في بعض الروايات وفي روايتنا من طريق أبي ذر الهروي قال شعبة وزاد فيه عون فهو على هذا موصول وكذا وصله مسلم من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن الحكم وعون بن أبي جحيفة جميعا
قوله فيه
عقب 3564 ثنا قتيبة بن سعيد ثنا بكر بن معمر عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن عبد الله بن مالك بن بحينة الأسدي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد فرج بين يديه حتى نرى إبطيه وقال ابن بكير قال بكر بياض إبطيه
أسنده المؤلف في الصلاة قال ثنا يحيى بن بكير به
قوله فيه
وقال أبو موسى دعا النبي صلى الله عليه وسلم ورفع يديه
49

ورأيت بياض إبطيه
أسنده المؤلف في المناقب في قصة أبي عامر الأشعري
قوله فيه
3568 قال الليث حدثني يونس عن أبي شهاب أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت ألا يعجبك أبا فلان جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت أسبح فقام قبل أن أقضي سبحتي أي صلاتي ولو أدركته لرددت عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم
قال الذهلي في حديث الزهري ثنا أبو صالح ثنا الليث فذكر هذا الحديث
ووصله أبو نعيم في مستخرجه من طريق عبد الله بن المبارك عن يونس وزاد في آخره إنما كان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلا تفهمه القلوب
قوله
24 باب كان النبي صلى الله عليه وسلم أسنده المؤلف في الإعتصام وسيأتي الكلام عليه تنام عينه ولا ينام قلبه
رواه المؤلف في الاعتصام وسيأتي الكلام عليه
50

قوله فيه
3581 ثنا موسى بن إسماعيل ثنا معتمر وهو ابن سليمان عن أبيه فذكر حديث عبد الرحمن بن أبي بكر في قصة أضياف أبي بكر وفي أواخره قال فيفرقنا اثني عشر رجلا قال وغيره يقول يعرفنا انتهى يعني أن غير موسى يقول بدل قوله فيفرقنا فعرفنا بفتح الفاء أي صيرنا النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفاء
والمراد بالخبر فما ظهر الآن عبيد الله بن معاذ شيخ مسلم فإن مسلما أخرجه في كتاب الأطعمة عن جماعة منهم عبيد الله بن معاذ عن معتمر قال واللفظ له فساق الحديث بتمامه وفيه فعرفنا اثني عشر رجلا
ورواه البيهقي في دلائل النبوة عن أبي عبد الله الحافظ ثنا أبو النضر الفقيه ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر ثنا عبيد الله بن معاذ فذكره وفيه فعرفنا اثني عشر رجلا
ورواه الإسماعيلي في مستخرجه عن الحسن بن سفيان عن عبيد الله بن معاذ فقال في حديثه ففرقنا نحو رواية موسى بن إسماعيل
قوله في 25 باب علامات النبوة
51

3582 ثنا مسدد ثنا حماد عن عبد العزيز عن أنس وعن يونس عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال أصاب أهل المدينة قحط الحديث
حديث يونس معطوف على حديث عبد العزيز وقد أخرجه أبو داود عن مسدد بالإسنادين معا وكذا أخرجه البزار من طريق حماد عن يونس بن عبيد هذا وقال تفرد به حماد عن يونس
قوله فيه
3583 ثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن كثير أبو غسان ثنا أبو حفص واسمه عمر بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إلى جذع فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن الجذع فأتاه فمسح يده عليه وقال عبد الحميد أنا عثمان بن عمر أنا معاذ بن العلاء عن نافع بهذا
رواه أبو عاصم عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
أما حديث عبد الحميد وهو عبد بن حميد الحافظ ح 198 المشهور وقد رواه عبد الله بن عبد الرحمن الحافظ عن عثمان بن عمر أيضا
ووقع لنا عاليا جدا في حديثه أخبرنا أحمد بن علي بن يحيى بدمشق أنا أحمد
52

ابن أبي طالب أنا عبد الله بن عمر أنا أبو الوقت أنا أبو الحسن بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد أنا عيسى بن عمر أنا عبد الله بن عبد الرحمن أنا عثمان بن عمر ثنا معاذ بن العلاء عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع فلما اتخذ المنبر حن الجذع حتى أتاه فمسحه
رواه الحسن بن سعيد في مسنده عن عمرو بن علي عن عثمان بن عمر
ورواه البيهقي من حديث عباس الدوري عن عثمان بن عمر أيضا
وأما حديث أبي عاصم فقال البيهقي في السنن الكبير أنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو أحمد الحافظ أنا أبو الجهم أحمد بن حسن القرشي ثنا سعيد بن عمرو ثنا أبو عاصم ثنا ابن أبي رواد حدثني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن تميما الداري قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسن وثقل ألا أتخذ لك منبرا يحمل أو يجمع أو كلمة تشبهها فاتخذ له مرقاتين أو ثلاثة فجلس عليها قال فصعد النبي صلى الله عليه وسلم فحن جذع كان في المسجد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب يستند إليه فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتضنه وقال شيئا لا أدري ما هو ثم صعد المنبر فكان كل أساطين المسجد جذوعا وسقائفه جريدا
53

رواه أبو داود في السنن عن الحسن بن علي عن أبي عاصم مختصرا م 123
قوله فيه
3598 ثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري أخبرني عروة عن زينب بنت أبي سلمة فذكر حديث ويل للعرب
وقال بعده 3599 وعن الزهري حدثتني هند بنت الحارث أن أم سلمة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال سبحان الله الحديث
وحديث الزهري عن هند معطوف على حديثه عن عروة
وقد وصله أبو نعيم من طريق أبي اليمان بالإسنادين معا
قوله فيه
3601 ثنا عبد العزيز الأويسي ثنا إبراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه فذكر حديث ستكون فتن الحديث
3602 وعن ابن شهاب حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ابن مطيع عن نوفل بن معاوية مثله وزيادة
وحديث ابن شهاب عن أبي بكر معطوف على حديثه عن ابن المسيب وأبي سلمة
وقد قال أبو يعلى في مسنده ثنا عمرو الناقد ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد
54

ثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب وحدثني أبو بكر بن عبد الرحمن فذكره بسند ومتنه
قوله فيه
3590 ثنا يحيى ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم الحديث تابعه غيره عن عبد الرزاق
أسنده الإمامان أحمد وإسحاق في مسنديهما عن عبد الرزاق به
قوله فيه
حدثني ابن عبد الرحيم ثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم ثنا أبو أسامة ثنا شعبة عن أبي التياح عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش الحديث
وقال محمود ثنا أبو داود ثنا شعبة عن أبي التياح سمعت أبا زرعة به
وحكى أبو نعيم أن البخاري قال قال لنا محمود فهو على هذا متصل
قوله فيه
عقب حديث 2623 ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت الناس مجتمعين في صعيد فقام أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين الحديث
55

وقال همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فنزع أبو بكر ذنوبا أو ذنوبين
أسنده المؤلف في التفسير من حديث عبد الرزاق عن معمر عن همام ح 198
قوله في
62 باب فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت عائشة وابن عباس وأبو سعيد رضي الله عنهم كان أبو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار
أما حديث عائشة فأسنده المؤلف بطوله في ذكر الهجرة إلى المدينة
وأما حديث ابن عباس فسيأتي في الباب بعده
56

وأما حديث أبي سعيد فسيأتي بعد باب أيضا
قوله
3 باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر قاله ابن عباس عن النبي صلى
الله عليه وسلم
أسنده في كتاب الصلاة بلفظ سدوا عني كل خوخة إلا خوخة أبي بكر فكأنه ذكر هنا بالمعنى
ولفظ الباب ثابت عنده من حديث أبي سعيد في هذا الباب
قوله
5 باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا قاله أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه
وسلم
ثم أسنده المؤلف قبل بباب واحد من حديث بسر بن سعيد عن أبي سعيد
57

في حديث
قوله
عقب حديث 3667 هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بالسنح فذكر الحديث في قصة سقيفة بني ساعدة وبيعة أبي بكر بطوله
3669 وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن بن القاسم أخبرني القاسم أن عائشة رضي الله عنها قالت شخص بصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال في الرفيق الأعلى ثلاثا وقص الحديث قالت فما كانت من خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وإن فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك
3670 ثم لقد بصر أبو بكر الناس الهدى وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجو يتلون وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل إلى الشاكرين
قال أبو القاسم الطبراني في مسند الشاميين ثنا عمرو بن الحارث عن عبدان بن سالم بتمامه
ورواه ابن عبد البر في التمهيد ثنا عبد الوارث بن سفيان ثنا قاسم بن أصبغ
58

ثنا الحسن بن علي الأشناني ثنا إسحاق بن إبراهيم حدثني عمرو بن الحارث حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال قال عبد الرحمن بن القاسم أخبرني القاسم أن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر فأعهد إليه فإنه رب متمن وقائل أنا أنا وسيدفع الله ويأبى الله ذلك والمؤمنون
قوله فيه
3673 ثنا آدم ثنا شعبة عن الأعمش سمعت ذكوان يحدث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه تابعه جرير وعبد الله بن داود وأبو معاوية ومحاضر عن الأعمش
أما حديث جرير فقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي أخبركم محمد ابن أحمد بن أبي الهيجاء إجازة إن لم يكن سماعا أنا محمد بن إسماعيل عن فاطمة بنت سعد الخير سماعا أن أبا القاسم المستملي أخبرهم أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان ثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى ثنا زهير ثنا جرير عن ح 199 الأعمش عن أبي صالح هو ذكوان السمان عن أبي سعيد الخدري قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه رواه مسلم وابن ماجة من حديث جرير فوقع لنا بدلا عاليا
59

وأما حديث عبد الله بن داود وأبي معاوية فقرأت على خديجة بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان أخبركم القاسم بن مظفر إجازة إن لم يكن سماعا عن زهيرة بنت محمد بن حاضر أن يحيى بن ثابت بن بندار أخبرهم أنا أبي أنا أبو العلاء الواسطي أنا الحافظ أبو محمد بن السقا ثنا أبو خليفة ثنا مسدد ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه م 123
وبه إلى مسدد ثنا ابن داود هو عبد الله الخريبي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين أبي بكر وبين خالد بن الوليد كلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي مثل حديث أبي معاوية
وأخبرناه من حديث أبي معاوية متصلا عبد الله بن عمر أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم أنا عبد الله بن أحمد أنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا أبو معاوية به ح وقرأته عاليا على طريق أحمد هذه بدرجة على المحب محمد بن محمد بن محمد بن منيع أخبركم عبد الله بن الحصين أنا إسماعيل ابن أحمد العراقي عن شهدة بنت الإبري أن طراد بن محمد بن علي أخبرهم أنا أبو نصر بن حسنون ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو ثنا أحمد بن عبد الجبار
60

العطاردي ثنا أبو معاوية به مثله سواء
رواه مسلم في صحيحه عن أبي كريب وأبي بكر بن أبي شيبة ويحيى بن يحيى ثلاثتهم عن أبي معاوية بهذا الإسناد لكنه قال عن أبي هريرة بدل أبي سعيد وحكم الحافظ على مسلم بالوهم فيه
61

فقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده عن أبي معاوية فقال عن أبي سعيد ورواه ابن ماجة عن أبي كريب فقال عن أبي سعيد أيضا وكذا رواه أبو خيثمة ويحيى بن عبد الحميد والحسن بن علي الخلال وأحمد بن جواش عن أبي معاوية على الصواب والله أعلم وقد تكلمت على هذا الحديث وجمعت طرقه في جزء مفرد
وأما حديث محاضر فأنبأني به أبو علي المهدوي عن يونس بن أبي إسحاق عن حسن بن دينار في آخرين قالوا أنا الحافظ أبو طاهر السلفي إجازة إن لم يكن سماعا أنا الشيخ أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد الحداد أنا أبو علي أحمد بن إبراهيم أنا عبد الله بن جعفر بن فارس ثنا أبو العباس أحمد بن يونس الضبي ثنا محاضر ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال كان بين خالد بن الوليد وبين أبي بكر كلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ح 199
62

قوله في
6 باب مناقب عمر رضي الله عنه وقال ابن جبير العبقري عتاق الزرابي وقال يحيى الزرابي الطنافس لها خمل رقيق
مبثوثة كثيرة
أما قول سعيد بن جبير فأخبرنا به عمر بن محمد البالسي أنا علي بن أبي بكر ابن معالي أنا علي بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن التيمي في كتابه أنا الحسن بن أحمد أنا أحمد بن عبد الله ثنا سليمان بن أحمد ثنا المقدام بن داود ثنا أسد ابن موسى ثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل 76 الرحمن * (متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان) * قال الرفرف رياض الجنة والعبقري الزرابي
وأنبأنا أبو بكر بن أبي عمر الحموي أن جده محمد بن إبراهيم الحاكم أخبره أنا عبد الهادي بن عبد الكريم عن حماد بن هبة الله أن إسماعيل بن أحمد أخبره أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي ثنا البغوي ثنا نعيم بن الهيثم ثنا أبو عوانة عن أبي بشر به
وأما قول يحيى وهو ابن زياد الفراء فأخبرنا به محمد بن أحمد بن علي البزاز إجازة مشافهة عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي الحسن بن أبي عبد الله عن الفضل بن سهل عن الخطيب أنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن
63

يعقوب ثنا محمد بن الجهم ثنا يحيى بن زياد الفراء في كتاب معاني القرآن له فذكره
وبه في قوله مبثوثة قال كثيرة
قوله فيه
3689 ثنا يحيى بن قزعة ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر زاد زكريا بن أبي زائدة عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يتكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي أحد فعمر
أخبرنا أبو بكر بن إبراهيم بن أبي عمر أنا أبو نصر بن الشيرازي في كتابه عن علي بن عبد الرحمن البكري أن يحيى بن ثابت بن بندار أخبره قال أنا أبي أنا أبو بكر بن غالب أنا أبو بكر الجرجاني ثنا القاسم بن زكريا ثنا إسحاق بن إبراهيم لؤلؤ ثنا داود بن عبد المجيد ثنا زكريا به نحوه
وقال أبو نعيم في المستخرج ثنا أبو إسحاق بن حمزة ثنا علي بن مبشر ثنا الحسن بن خلف ثنا إسحاق الأزرق عن زكريا بن أبي زائدة عن سعد بن
64

إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان فيمن خلا قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء الحديث
قوله فيه
وقال ابن عباس من نبي ولا محدث
قال عبد بن حميد في تفسيره ثنا أبو نعيم ثنا ابن تميله عن عمرو بن دينار قال كان ابن عباس يقرأ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث إسناد صحيح وكذا رواه سفيان بن عيينة في أواخر جامعه
قوله في
3692 حدثني الصلت بن محمد ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا أيوب عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال لما طعن عمر جعل يألم فقال ابن عباس وكأنه يجزعه يا أمير المؤمنين ولا كل ذلك لقد ح 200 صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنت صحبته الحديث وقال حماد بن زيد ثنا أيوب عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال دخلت على عمر بهذا أخبرنا أبو بكر بن إبراهيم بن أبي عمر بالإسناد المتقدم قبله إلى أبي بكر الجرجاني قال أخبرني إبراهيم بن شريك الأسدي ثنا شهاب بن عباد ثنا حماد بن زيد ح قال وأخبرني الهيثم بن خلف ثنا القواريري ثنا حماد بن
65

زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال مسست جلد عمر فقلت جلد لا يمسه النار أبدا قال فنظر إلي نظرة كنت أرثي له من تلك النظرة فقلت يا أمير المؤمنين
صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنت صحبته وفارقته وهو عنك راض الحديث
وهكذا رواه أبو نعيم عن أبي إسحاق بن حمزة عن إبراهيم بن شريك م 124
قوله
7 باب مناقب عثمان رضي الله عنه
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يحفر بئر رومة فله الجنة فحفرها عثمان وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان
أسنده المؤلف في أماكن وقد تقدم الكلام عليه في أواخر الوقف
قوله فيه
3696 ثنا أحمد بن شبيب ثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة أن عبيد الله بن عدي أخبره أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك أن تكلم عثمان لأخيه الوليد فقد أكثر الناس فيه فقصدت لعثمان حين خرج إلى الصلاة قلت إن لي إليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا أيها المرء منك قال معمر أراه قال أعوذ بالله منك الحديث
قوله فيه
أسنده المؤلف حديث معمر عن الزهري بتمامه في هجرة الحبشة
3697 حدثني محمد بن حاتم بن بزيع ثنا شاذان ثنا عبد العزيز بن سلمة الماجشون عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان الحديث تابعه عبد الله في رواية أبي ذر ابن صالح عن عبد العزيز بن
66

سلمة الماجشون عن عبيد الله بن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان.. الحديث تابعه عبد الله في رواية أبي ذر ابن صالح عن عبد العزيز
قوله فيه
3695 ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عثمان عن أبي موسى رضي الله عنه فذكر حديث القف
قال وقال حماد ثنا عاصم الأحول وعلي بن الحكم سمعا أبا عثمان يحدث عن أبي موسى بنحوه وزاد فيه عاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد كشف عن ركبتيه أو ركبته فلما دخل عثمان غطاها
هكذا وقع في روايتنا وقال حماد غير منسوب فحمله أصحاب الأطراف وغيرهم على أنه معطوف على الإسناد الأول وأن حمادا المذكور هو ابن زيد ويؤيد ذلك ما رواه الطبراني في المعجم الكبير قال ثنا يوسف القاضي قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب فذكره
67

وقال فيه قال حماد فحدثني علي بن الحكم وعاصم أنهما سمعا أبا عثمان يحدث عن أبي موسى نحوا من هذا غير أن عاصما زاد فذكر الزيادة فوضح أن حمادا الثاني هو الأول وهو حماد بن زيد لكنه رأيته في روايتنا من طريق أبي ذر الهروي قد نسب فوقع فيه قال وقال حماد بن سلمة أنا عاصم وعلي بن الحكم وعلى ذلك تكون هذه الطريق مغلقة لكني لم أره من طريق حماد بن سلمة إلا عن علي بن الحكم وحده
كذلك رويناه في تاريخ ابن أبي خيثمة قال ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد ابن سلمة عن علي بن الحكم عن أبي عثمان عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في حائط وأنا معه فجاء رجل فاستفتح الباب فقال افتح له وبشره بالجنة ففتحت له وبشرته بالجنة الحديث وكذلك رويناه في المعجم الكبير للطبراني قال ثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال وهدبة بن خالد قالا ثنا حماد بن سلمة أنا علي بن الحكم فذكره
قوله
9 باب مناقب علي رضي الله عنه
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أنت مني وأنا منك وقال عمر توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض
68

وأما حديث الأول فأسنده في النكاح في قصة بنت حمزة بن عبد المطلب من حديث البراء
وأما قول عمر فتقدم في باب وفاة عمر في قوله لأهل الشورى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض
قوله
10 باب مناقب جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم ح 200 أشبهت خلقي وخلقي
أسنده في النكاح في قصة بنت حمزة
قوله
29 باب مناقب فاطمة رضي الله عنها
وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة هذا طرف من حديث أسنده المؤلف من حديث مسروق عن عائشة في باب علامات النبوة وغيره
قوله
13 باب مناقب الزبير بن العوام
وقال ابن عباس هو حواري النبي صلى الله عليه وسلم وسمي الحواريون لبياض
69

ثيابهم
أما حديث ابن عباس فأسنده في التفسير في حديث طويل من طريق ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال لما وقع بيني وبين ابن الزبير قلت لأحاسبن نفسي له محاسبة الحديث وفيه أما أبوه فحواري النبي صلى الله عليه وسلم
وأما قوله وسمي الحواريون لبياض ثيابهم
فقال ابن أبي حاتم ثنا الأشج ثنا وكيع عن سفيان عن ميسرة المهدي عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
قوله
14 باب ذكر مناقب طلحة رضي الله عنه وقال عمر توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض
تقدم في حديث الشورى
قوله
15 باب مناقب سعد رضي الله عنه
3727 ثنا إبراهيم بن موسى ثنا ابن أبي زائدة ثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص سمعت سعيد بن المسيب سمعت سعد بن أبي وقاص يقول ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه الحديث تابعه أبو أسامة عن هاشم أسند المؤلف حديث أبي أسامة في باب إسلام سعد فيما بعد
70

قوله
16 باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو العاص بن الربيع
3729 ثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري 3729 ثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري عن علي بن الحسين عن المسور بن مخرمة قال إن عليا خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة الحديث
وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي عن المسور سمعت النبي صلى الله عليه وسلم و ذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي أسند المؤلف حديث محمد بن عمرو بن حلحلة في الخمس
قوله
17 باب مناقب زيد بن حارثة رضي الله عنه مولى النبي صلى الله عليه وسلم
وقال البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنت أخونا ومولانا
71

أسنده في النكاح في قصة بنت حمزة
قوله في
18 باب ذكر أسامة بن زيد
3736 وقال نعيم عن ابن المبارك أنا معتمر عن الزهري أخبرني مولى لأسامة بن زيد أن الحجاج بن أيمن بن أم أيمن وكان أيمن بن أم أيمن أخا أسامة بن زيد لأمه وهو رجل من الأنصار ح 201 فرآه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال أعد
3737 وحدثني سليمان بن عبد الرحمن ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولى أسامة بن زيد أنه بينما هو مع عبد الله بن عمر إذ دخل الحجاج بن أيمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال أعد فلما ولى قال لي ابن عمر من هذا قلت الحجاج بن أيمن بن أم أيمن فقال ابن عمر لو رأى هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحبه فذكر حبه و ما ولدته أم أيمن
وحدثني بعض أصحابي عن سليمان وكانت حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم م 124 ب
72

أما حديث أبي نعيم فأخبرنا به أبو الحسن بن
رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من حديث ابن المبارك أيضا
أنبئت عمن سمع التقي إبراهيم بن علي الواسطي أن الشيخ الموفق أخبره أنا هبة الله بن الحسين أنا المبارك بن الطيوري أنا أبو طالب العشاري أنا أبو الحسين بن أخي ميمي أنا الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد ثنا حمزة بن العباس أنا عبد الله بن عثمان العتكي أنا ابن المبارك أنا معمر عن الزهري أخبرني ابن حرملة مولى أسامة أن الحجاج بن أيمن وكان أيمن أخا أسامة لأمه وهو رجل من الأنصار فدخل الحجاج فصلى صلاة لا يتم ركوعه ولا سجوده فرآه ابن عمر فدعاه حين فرغ فقال يا ابن أخي أتحسب أنك صليت إنك لم تصل فعد صلاتك
وأما الزيادة التي عن سليمان بن عبد الرحمن فأخبرنا بالحديث بتمامه أبو الحسن ابن صالح أنا محمد بن إسماعيل بن عمر أنا أبو الحسن بن عبد الواحد أنا منصور بن عبد المنعم في كتابه أنا محمد بن إسماعيل الفارسي أخبرهم أنا أبو بكر بن الحسين الحافظ أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ح وأنا به عاليا أحمد بن أبي بكر في كتابه عن سليمان بن
73

حمزة عن علي بن الحسين عن محمد بن ناصر عن أبي حامد الأزهري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي ثنا محمد بن يحيى الذهلي قال هو ويعقوب ثنا سليمان بن عبد الرحمن وزاد يعقوب فقال وصفوان بن صالح قالا ثنا الوليد بن مسلم فذكره وزاد في آخره وكانت حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم وقال الطبراني في مسند الشاميين ثنا أبو عامر النحوي محمد بن إبراهيم الصوري ثنا سليمان بن عبد الرحمن فذكر مثله سواء بالزيادة
قوله
22 باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما وقال نافع بن جبير عن أبي هريرة عانق النبي صلى الله عليه
وسلم الحسن
أسنده المؤلف في البيوع من حديث نافع بن جبير ح 201
قوله فيه 3752 حدثني إبراهيم بن موسى أنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن أنس وقال عبد الرزاق أنا
معمر عن الزهري أخبرني أنس قال لم يكن أحد أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم من الحسن بن علي
أخبرنا إبراهيم بن محمد الدمشقي بالمسجد الحرام أنا أحمد بن أبي طالب أنا عبد الله بن عمر أنا أبو الوقت أنا عبد الرحمن بن محمد أنا عبد الله بن أحمد أنا إبراهيم بن خزيم ثنا عبد بن حميد أنا عبد الرزاق بهذا
74

رواه الإمام أحمد في مسنده عن عبد الرزاق فواقفناه بعلو درجة على طريقه
ورواه الترمذي عن محمد بن يحيى عن عبد الرزاق به فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين
قوله
23 باب مناقب بلال بن رباح رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي
في الجنة هذا طرف من حديث أسنده المؤلف في صلاة الليل من حديث أبي زرعة عن أبي هريرة
قوله
29 2 9 باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة تقدم
الكلام قريبا = 63 كتاب مناقب الأنصار =
قوله
2 باب
قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار قال عبد الله بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
هذا طرف من حديث أسنده المؤلف بتمامه في المغازي في غزوة حنين
75

قوله
7 باب فضل دور الأنصار
3789 ثنا محمد بن بشار ثنا غندر ثنا شعبة سمعت قتادة عن أنس بن مالك عن أبي أسيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خير دور الأنصار بنو النجار الحديث
وفيه فقال سعد ما أرى النبي صلى الله عليه وسلم إلا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم على كثير وقال عبد الصمد ثنا شعبة ثنا قتادة سمعت أنسا قال قال أبو أسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال سعد بن عبادة
أسند المؤلف حديث عبد الصمد في مناقب سعد بن عبادة عن إسحاق عنه
قوله
8 باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض
قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
أسنده المؤلف في غزوة حنين
قوله 3795
ثنا آدم ثنا شعبة ثنا معاوية بن قرة عن أنس بن مالك رضي الله عنه فذكر حديث لا عيش إلا عيش الآخرة فأصلح الأنصار والمهاجرة
وعن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وقال فاغفر للأنصار
حديث قتادة معطوف على حديث شعبة عن معاوية بن قرة وقد أخرجه
76

مسلم عن بندار وأبي موسى
وأخرجه الترمذي عن بندار والنسائي عن أبي موسى كلاهما عن محمد بن جعفر غندر عن شعبة بإسنادين معا
قوله في
22
باب مناقب سعد رضي الله عنه عقب حديث 3802 البراء بن عازب رضي الله عنه أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة حرير فجعل أصحابه يمسونها ويعجبون من لينها قال أتعجبون من لينها لمناديل سعد بن معاذ خير منها أو ألين رواه قتادة والزهري سمعا أنسا
أما حديث قتادة فأسنده المؤلف في الهبة وسبق الكلام عليه
أما حديث الزهري فسيأتي الكلام عليه في كتاب اللباس إن شاء الله ح 202
قوله فيه
3803 ثنا محمد بن المثنى ثنا الفضل بن مساور ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اهتز العرش لموت سعد بن معاذ وعن الأعمش عن أبي صالح عن جابر مثله هو معطوف بالإسناد الأول
وقد وصله أبو نعيم في مستخرجه قال ثنا محمد بن أحمد ثنا هشيم الدوري ثنا
77

محمد بن المثنى بالإسنادين معا
قوله
13 باب منقبة أسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهما
3805 ثنا علي بن مسلم ثنا حبان بن هلال ثنا همام أنا قتادة عن أنس رضي الله عنه أن رجلين خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة فإذا نور بين يديهما حتى تفرقا فتفرق النور معهما
وقال معمر عن ثابت عن أنس أن أسيد بن حضير ورجلا من الأنصار وقال حماد أنا ثابت عن أنس كان أسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صلى الله عليه وسلم
أما حديث معمر فقرأته على فاطمة بنت المنجا بدمشق عن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدايم أن محمد بن إبراهيم الإربلي أخبرهم عن شهدة بنت أحمد سماعا أن طراد بن محمد بن علي الزينبي أخبرهم أنا أبو الحسين بن بشران م 125 أنا إسماعيل بن محمد هو الصفار ثنا أحمد بن منصور هو الرمادي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن ثابت عن أنس أن أسيد بن حضير ورجلا آخر من الأنصار تحدثا عند النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة لهما حتى ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فأضاءت عصاأحدهما حتى مشيا في ضوئها حتى إذا افترقت بهما الطريق أضاءت للآخر عصاه فمشى كل واحد منهما في ضوء عصاه حتى بلغ أهله
رواه البيهقي في دلائل النبوة عن أبي بشران فوافقناه بعلو
78

ورواه الإسماعيلي في مستخرجه عن ابن ياسين عن أحمد بن منصور فوقع لنا بدلا عاليا
وأما حديث حماد بن سلمة فأخبرنا به إسماعيل بن إبراهيم القاضي أنا محمد بن محمد بن صبح أنا عبد العزيز بن عبد المنعم أنا يوسف بن المبارك أنا عبد الرحمن ابن محمد أنا أحمد بن محمد ثنا عبيد الله بن محمد ثنا عبد الله بن محمد ثنا العيشي ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن أسيد بن حضير وعباد بن بشر كانا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس فلما خرجنا أضاءت عصا أحدهما فمشيا في ضوئها فلما افترقت بهما الطريق أضاءت عصا الآخر
رواه الإمام أحمد عن عفان عن حماد به
ورواه النسائي عن أبي بكر بن نافع عن بهز بن أسد عن حماد بن سلمة فوقع لنا عاليا على طريقهما بدرجة
وأخرجه الحاكم في المستدرك لأجل الزيادة
قوله
15 باب منقبة سعد بن عبادة رضي الله عنه
وقالت عائشة كان قبل ذلك رجلا صالحا
هذا طرف من حديث الإفك وقد أسنده المؤلف في المغازي وغيرها
79

قوله في
19 باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه
3814 ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال أتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله عنهما فقال ألا تجيء فأطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال إنك بأرض فيها الربا فاش الحديث لم يذكر النضر وأبو داود ووهب عن شعبة البيت ح 202
أما حديث النضر فقال إسحاق بن راهويه في مسنده ثنا النضر وهو ابن شميل به
وأما حديث أبي داود وهو الطيالسي
وأما حديث وهب وهو ابن جرير بن حازم
قوله
21 باب ذكر جرير
3822 ثنا إسحاق الواسطي ثنا خالد عن بيان عن قيس عن جرير قال ما صحبني رسول الله صلى الله عليه وسلم.... الحديث
3823 وعن قيس عن جرير قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة الحديث
والحديثان هما بالإسناد الأول كما في نظائره
وقد وصل البخاري الثاني في المغازي من وجه آخر عن خالد عن بيان
قوله في مناقب خديجة رضي الله عنها
وقال إسماعيل بن خليل ثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة
80

قالت استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة
قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها
قال أبو عوانة في صحيحه عن محمد بن يحيى يعني الذهلي عن إسماعيل بن خليل بهذا
ورواه أبو نعيم في المستخرج من طريق الوليد بن شجاع وغيره عن علي بن مسهر
قوله
23 باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة رضي الله عنها
3825 وقال عبدان أنا عبد الله أنا يونس عن الزهري حدثني عروة أن عائشة قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ما كان على ظهر الأرض من أهل خباء أحب إلي أن يذلوا من أهل خبائك ثم ما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك قال وأيضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج أن أطعم من الذي له عيالنا قال لا أراه إلا بالمعروف
81

قال البيهقي في السنن الكبير أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد بن حكيم أنا أبو الموجه أنا عبدان به
قوله في
24 باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل
3826 عقب حديث 3826 فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة ثنا سالم بن عبد الله بن عمر قال لقي النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن عمرو بن نفيل فذكر الحديث إلى قوله إعظاما له
3827 قال موسى ثنا سالم بن عبد الله ولا أعلمه إلا يحدث به عن ابن عمر أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشام فساق الحديث بتمامه
قلت ما زلت أظن أنه بقية من الحديث وبذلك جزم أصحاب الأطراف وأبو نعيم في مستخرجه لكني رأيت الإسماعيلي قد شك فيه فأخرج الحديث الأول من طريق فضيل بن سليمان كما أخرجه البخاري وقال بعده ساق البخاري بعد هذا قصة ما أدري هي من حديث فضيل أم لا
قلت وقد وقعت لنا هذه القصة من وجه آخر عن موسى بن عقبة قال أبو يعلى في مسنده ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا عبد العزيز بن المختار حدثني موسى بن عقبة حدثني سالم بن عبد الله بن عمر عن زيد بن عمرو قال ولا أراه حدث ذلك إلا عن عبد الله بن زيد بن عمرو خرج إلى الشام يسأل عن الدين ليتبعه فلقي عالما من اليهود فسأله عن دينهم فقال له لم قال لعلي أدين دينكم فأخبرني عن دينكم قال إنك لن تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من غضب الله فقال لا أفر إلا من غضب الله ولا أحمل من غضب الله شيئا وأنا أستطيع فهل تدلني على دين ليس فيه هذا قال ما أعلم إلا أن يكون حنيفا 125 قال وما الحنيف قال دين إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وكان لا يعبد إلا الله فخرج من عنده فلقي عالما من علماء النصارى فسأله عن دينهم فقال إني لعلي أن أدين دينكم فأخبرني عن دينكم فقال إنك لا تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من لعنة الله فقال لا أحمل من لعنة الله ولا من غضبه شيئا وأنا أستطيع فهل تدلني على دين ليس فيه هذا فقال له نحو ما قال اليهودي قال لا أعلم إلا أن يكون حنيفا
82

قال وما الحنيف قال دين إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ولم يكن يعبد إلا الله فخرج من عندهم وقد رضي بما أخبراه والذي اتفقا عليه من شأن إبراهيم فلما برز رفع يديه إلى الله فقال اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم عليه السلام
أنبأنيه أبو علي المهدوي عن إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم إجازة إن لم يكن سماعا أنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل الطرسوسي عن أبي علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا محمد بن إبراهيم ثنا أبو يعلى بهذا ورواه الزبير بن بكار من طريق ابن أبي الزناد عن موسى نحوه
فيه 3828 وقال الليث كتب إلى هشام عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما منكم على دين إبراهيم غيري الحديث
قرأته على مريم بنت محمد الأسدية أخبركم يونس بن أبي إسحاق إجازة إن لم يكن سماعا عن علي بن الحسين عن سعيد بن أحمد أن أبا نصر الزينبي أخبره
83

أنا أبو بكر الوراق ثنا أبو بكر بن أبي داود ثنا عيسى بن حماد أنا الليث عن هشام عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما منكم أحد على دين إبراهيم غيري وكان يحيى المؤودة يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته لا تقتلها أنا أكفيك مؤنتها فيأخذها فإذا ترعرعت قال لأبيها إن شئت دفعتها إليك وإن شئت كفيتك مؤنتها
84

من السيرة النبوية والمغازي
قوله
في باب أيام الجاهلية
3847 وقال ابن وهب أنا عمرو عن بكير بن الأشج أن كريبا مولى ابن عباس حدثه ح 1203 أن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس السعي وببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة إنما كان أهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء إلا شدا
قال أبو نعيم في المستخرج عليه ثنا محمد بن إبراهيم بن علي ثنا محمد بن الحسن ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بهذا سواء
قوله في
29 باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين بمكة
3856 عقب حديث محمد بن إبراهيم التيمي عن عروة بن الزبير قال سألت عبد الله بن عمرو أخبرني بأشد شيء صنعه المشركون بالنبي صلى الله عليه وسلم الحديث
تابعه ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عروة عن عروة قال قلت لعبد الله ابن عمرو وقال عبدة عن هشام عن أبيه قيل لعمرو بن العاص
وقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة حدثني عمرو بن العاص
85

أما حديث ابن إسحاق فأخبرنا به عبد الله بن عمر أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو الفرج بن عبد المنعم أنا أبو محمد بن صاعد أنا هبة الله بن محمد أنا الحسن بن علي أنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد ثنا أبي ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن عروة عن أبيه قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص أخبرني بأشد شيء صنعه المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال أبو بكر البزار ولفظ المتن له ثنا أبو طلحة موسى بن عبد الله ثنا بكر بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عروة عن أبيه قال قلنا لعبد الله بن عمرو ما أكثر ما رأيت قريشا أصابت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كانت تظهر من عداوته قال قد حضرتهم وقد اجتمع أشرافهم يوما في الحجر فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ما رأينا مثل صبرنا من أمر هذا قط سفه أحلامنا وشتم آباءنا وعاب ديننا وفرق جماعتنا لقد صبرنا منه على أمر عظيم فبيناهم في ذلك إذ أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل يمشي حتى استلم الركن فلما أن مر بهم غمزوه بمثلها فعرفت ذلك في وجهه فمر بهم الثالثة فغمزوه بمثلها ثم قال تسمعون يا معشر قريش والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح قال فأخذ القوم حتى ما منهم إلا على رأسه طائر واقع حتى إن أشدهم فيه ليلقاه بأحسن ما يجد من القول إنه ليقول انصرف يا أبا القاسم انصرف راشدا فوالله ما كنت جاهلا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
86

إذا كان من الغد اجتمعوا وأنا معهم فقال بعضهم لبعض ذكرتم ما بلغ منكم وما بلغكم عنه حتى إذا أتاكم بما تكرهون تركتموه فبيناهم كذلك إذ طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاموا إليه وثبة رجل واحد فما زالوا يقولون أنت الذي تقول كذا وكذا لما بلغهم من عيب آلهتهم فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا الذي أقول ذلك قال فلقد رأيت رجلا منهم أخذ بمجامع ردائه قال وقام أبو بكر دونه وهو يبكي يقول أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ثم انصرفوا عنه فكان ذلك أشد ما رأيت قريشا بلغت منه قط صلى الله عليه وسلم
وأما حديث عبدة فأخبرنا م 126 به أبو الحسن بن أبي المجد عن سليمان ابن حمزة أن جعفر بن علي الهمذاني اخبره أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أبو طالب البصري ثنا أبو القاسم بن بشران ثنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري بمكة ثنا جعفر الفريابي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن أبيه قال قيل لعمرو بن العاص ما أشد ما رأيت قريشا بلغوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث نحو حديث محمد بن عمرو الآتي
رواه النسائي في كتاب التفسير عن هناد بن السري عن عبدة فوقع لنا بدلا عاليا
وكذا رواه سليمان بن بلال عن هشام عن عروة عن أبيه عن عمرو بن العاص رواه البيهقي في الدلائل وخالفهما محمد بن فليح فرواه عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن عمرو
وأما حديث محمد بن عمرو فقال الطبراني في المعجم الكبير ثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عمرو بن العاص فذكره
ورواه البخاري في خلق أفعال العباد عن عياش عن عبد الأعلى عن محمد
87

ابن عمرو عن أبي سلمة حدثني عمرو بن العاصي به
وقرأته متصلا بالسماع على عبد الله بن خليل الحرستاني بجبل الصالحية قلت له أخبركم أحمد بن محمد بن معالي وغيره أنا محمد بن إسماعيل الخطيب عن فاطمة بنت سعد الخير سماعا أنا زاهر بن طاهر أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى أحمد بن علي المثنى ثنا عبد الله بن محمد ثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عمرو بن العاص قال ما رأيت قريشا أرادوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا يوم ائتمروا به وهم جلوس في ظل الكعبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند المقام فقام إليه عقبة بن أبي معيط فجعل رداءه في عنقه ثم جذبه حتى وجب لركبته وتصايح الناس وظنوا أنه مقتول وأقبل أبو بكر يشتد حتى أخذ بضبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورائه وهو يقول أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ثم انصرفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى صلاته مر بهم وهم جلوس في ظل الكعبة فقال يا معشر قريش أما والذي نفسي بيده ما أرسلت إليكم إلا بالذبح وأشار بيده إلى حلقه فقال له أبو جهل يا محمد ما كنت جهولا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت منهم
رواه ابن المقرئ عن أبي يعلى فقال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهو عبد الله بن محمد المذكور في رواية أبي عمرو بن حمدان والله أعلم
ورواه ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى به فوافقناه بعلو
قوله في 36
باب انشقاق القمر
3869 عقب حديث إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله رضي الله عنه
88

قال انشق القمر ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى فقال اشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل
وقال أبو الضحى عن مسروق عن عبد الله انشق القمر بمكة
وتابعه محمد بن مسلم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله
أما حديث أبي الضحى فقرأت ح 303 على عمر بن محمد بن أحمد البالسي أخبركم أبو بكر بن محمد المقدسي عن عبد الرحمن بن مكي أن الحافظ أبا طاهر السلفي أخبره أنا أبو عبد الله الرازي أنا علي بن محمد الفارسي ثنا أبو الطاهر محمد بن أحمد الذهلي ثنا جعفر بن محمد بن الحسن ثنا المعلى بن مهدي ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال انشق القمر بمكة فقالت قريش هذا سحر سحركموه ابن أبي كبشة فقال بعضهم انظروا إلى السفار يقدمون عليكم فإن محمدا لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم فإن رأوا مثل الذي رأيتم فهو حق فقدموا فسألوهم فقالوا قد رأينا قد انشق
رواه أبو داود الطيالسي في مسنده ثنا أبو عوانة به
89

وقرأته عاليا على خديجة بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان أخبركم أبو نصر بن الشيرازي في كتابه عن محمود بن إبراهيم أن محمد بن أحمد بن عمر أخبرهم أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا إبراهيم بن عبد الله ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا عبد الله بن أيوب المخرمي ثنا علي بن عاصم ثنا مغيرة به
وأما حديث محمد بن مسلم بقراءته على شيخ الإسلام أبي حفص بن أبي الفتح عن الحافظ أبي الحجاج المزي أن الرشيد محمد بن أبي بكر العامري أخبره أنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد الحاكم أنا أبو عبد الله محمد بن الفضل السفراوي في كتابه أن الحافظ أبا بكر أحمد بن الحسين أخبره أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا ابن عيينة ومحمد بن مسلم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبدلله قال رأيت القمر منشقا شقتين بمكة شقة على أبي قبيس وشقة على السويداء
قوله
37 باب هجرة الحبشة
وقالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين
فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بأرض الحبشة إلى المدينة
فيه عن أبي موسى وأسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم
90

وأما حديث عائشة فأسنده المؤلف في كتاب الصلاة وهجرة المدينة
وأما حديث أبي موسى فسيأتي الكلام عليه قريبا
وأما حديث أسماء فإن كانت هي بنت أبي بكر فلها حديث أسنده المؤلف في الجهاد في حديث أوله صنعت سفرة رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت أبي بكر حين أراد أن يهاجر إلى المدينة الحديث
وأورده أيضا في باب الهجرة إلى المدينة
وإن كانت أسماء بنت عميس وهو الأظهر فلها حديث في شأن الهجرة إلى الحبشة أخرجه المصنف في غزوة خيبر من طريق أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن الحديث وفيه ودخلت أسماء بنت عميس وهو ممن قدم معنا على حفصة وقد كانت أسماء هاجرت فيمن هاجر إلى النجاشي وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم ولكم أنتم يا أهل السفينة هجرتان قالت أسماء فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتون أرسالا يسألونني عن هذا الحديث الحديث
قوله فيه
عقب حديث 3872 معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير أن عبيد الله بن عدي بن الخيار أخبره أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود قالا له ما يمنعك أن تكلم خالك عثمان في أخيه الوليد بن عقبة الحديث إلى أن قال عثمان أفليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم قال
91

بلى
وقال يونس وابن أخي الزهري عن الزهري أفليس لي عليكم مثل الذي كان لهم علي فذكر الحديث
أما حديث يونس فأسنده المؤلف في مناقب عثمان م 126 رضي الله عنه
وأما حديث ابن أخي الزهري فقال ابن عبد البر في التمهيد ثنا سعيد بن نصر ثنا قاسم بن أصبغ ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ابن أخي الزهري عن عمه عن عروة بن الزبير عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن عثمان بن عفان قال له هل أدركت النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فذكر الحديث وقال فيه أفليس لي عليكم مثل الذي كان لهم علي
قوله في 38 باب موت النجاشي
3879 حدثني عبد الله بن أبي شيبة ثنا يزيد عن سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على أصحمة النجاشي فكبر عليه أربعا
تابعه عبد الصمد
قد تقدم الكلام عليه في الجنائز
قوله فيه
عقب حديث 3880 يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن
92

صالح عن ابن شهاب حدثني أبو سلمة وابن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه أخبرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى لهم النجاشي الحديث
3881 وعن الزهري حدثني سعيد أن أبا هريرة رضي الله عنه أخبرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم صف بهم في المصلى الحديث
وليس هذا معلق وإنما هو معطوف على الإسناد الأول وقد وصله مسلم وغيره بالإسنادين معا
قوله في 43 باب وفود الأنصار
3890 ثناعلي بن عبد الله ثنا سفيان قال كان عمرو يقول سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنه يقول شهد خالاي العقبة قال عبيد الله ابن محمد قال ابن عيينة أحدهما البراء بن معرور انتهى
هكذا وقع في رواية أبي ذر ووقع في رواية غيره بدل قال عبد الله بن محمد قال أبو عبد الله قال ابن عيينة إلى آخره وعلى هذا فيحتمل أن يكون من تتمة كلام علي بن المديني ويحتمل أن يكون معلقا
وقد وصله الإسماعيلي قال أخبرنيه المنيعي ثنا محمد بن عباد ثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال شهد بي خالاي العقبة قال سفيان وخالاه البراء بن معرور وأخوه
93

قوله
45 باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة
وقال عبد الله بن زيد وأبو هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار
وقال أبو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم
رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب
أما حديث عبد الله بن زيد فأسنده المؤلف في غزوة حنين وأما حديث أبي هريرة فأسنده المؤلف في فضائل الأنصار من طريق محمد بن زياد الجمحي عنه
وأما حديث أبي موسى فأسنده المؤلف في علامات النبوة وفي التعبير وفي مواضع من المغازي أيضا من طريق بريد بن أبي بردة عن أبي موسى أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
رأيت في المنام أنني أهاجر فذكره هكذا ساقه في مواضع كلها بالشك في رفعه وكأن الشك من المؤلف فقد رواه مسلم في صحيحه وأبو يعلى في مسنده عن الشيخ الذي أخرجه البخاري عنه وهو أبو كريب قال ثنا أبو أسامة ثنا بريد فذكره من غير شك
ويجوز أن يكون الشك من أبي كريب قال بحديثه للبخاري بدليل أن البخاري علقه هنا من غير شك فلعله سمعه من غيره والله أعلم
قوله فيه
3901 حدثني زكريا بن يحيى ثنا ابن نمير قال هشام فأخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها أن سعدا قال اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إلي أن أجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك وأخرجوه الحديث وقال أبان بن زيد ثنا هشام عن أبيه أخبرتني عائشة من قوم كذبوا نبيك وأخرجوه من قريش
94

قوله فيه
وقال ابن عباس أسماء ذات النطاق
هذا طرف من حديث أسنده المؤلف في تفسير سورة براءة
قوله فيه
3909 حدثني زكريا بن يحيى عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء رضي الله عنها أنها حملت بعبد الله بن الزبير قالت فخرجت وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء الحديث تابعه خالد بن مخلد عن علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن أسماء رضي الله عنها أنها هاجرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهي حبلى أخبرنا بذلك عبد الرحمن بن أحمد أنا علي بن إسماعيل أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم أنا مسعود بن أبي منصور في كتابه أنا الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم ثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا خالد بن مخلد فذكره بلفظ أنها هاجرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن الزبير وهي حبلى به
95

رواه مسلم عن أبي بكر فوافقناه فيه بعلو ورواه الإسماعيلي في مستخرجه عن عمران عن عثمان بن أبي شيبة عن خالد به وأتم منه
قوله فيه
3916 حدثني محمد بن الصباح أو بلغني عنه ثنا إسماعيل عن عاصم عن أبي عثمان قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما إذا قيل له هاجر قبل أبيه يغضب قال قدمت أنا وعمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ح 204 فوجدناه قائلا فرجعنا إلى المنزل فأرسلني عمر فقال اذهب فانظر هل استيقظ قال فأتيته فدخلت عليه فبايعته ثم انطلقت إلى عمر فأخبرته أنه قد استيقظ فانطلقنا إليه نهرول هرولة حتى دخل عليه فبايعه ثم بايعته
إنما ذكرت هذا لما فيه من الشك والإبهام وقال أبو نعيم في المستخرج حدثنا أبو إسحاق بن حمزة ثنا أبو بكر بن أحمد الموصلي ثنا أبو بدر عباد بن الوليد ثنا محمد بن الصباح به وساق مثله
قوله 3920
وقال دحيم ثنا الوليد ثنا الأوزاعي حدثني أبو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فكان أسن أصحابه أبو بكر فغلفها بالحناء والكتم حتى قنأ لونها
96

قال الإسماعيلي في مستخرجه أخبرني الحسن وابن أبي حسان قالا ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم مثله
ورواه أبو نعيم عن أبي عمرو بن حمدان عن الحسن به
قوله فيه
ثنا علي بن عبد الله ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي وقال محمد ابن يوسف ثنا الأوزاعي ثنا الزهري حدثني عطاء بن يزيد الليثي حدثني أبو سعيد رضي الله عنه قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الهجرة فقال ويحك إن الهجرة شأنها شديد الحديث
أسند المؤلف حديث محمد بن يوسف في الهبة م 127
قوله في
46 باب مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة
عقب حديث 3927 معمر عن الزهري حدثني عروة أن عبيد الله بن عدي قال دخلت على عثمان وقال بشر بن شعيب حدثني أبي عن الزهري حدثني عروة بن الزبير أن عبيد الله بن عدي بن الخيار أخبره قال دخلت على عثمان فتشهد ثم قال أما بعد فإن الله بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ورسوله وآمن بما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم ثم هاجرت هجرتين وكنت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا
97

غششته حتى توفاه الله
تابعه إسحاق الكلبي ثنا الزهري مثله
أما حديث بشر بن شعيب فأخبرناه عبد الله بن عمر أنا أحمد بن عبيد أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم أنا عبد الله بن أحمد أنا أبو القاسم الكاتب أنا أبو علي الواعظ ثنا أبو بكر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد حدثني أبي ثنا بشر بن شعيب به
وقرأت على عبد القادر بن محمد الفرا بدمشق عن زينب بنت الكمال سماعا أن إبراهيم بن محمود كتب إليهم عن شهدة بنت أحمد سماعا أن الحسين بن أحمد أخبرهم قال ثنا أحمد بن حنبل قال ثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة حدثني أبي عن الزهري حدثني عروة أن عبيد الله بن عدي بن الخيار أخبره أن عثمان قال أما بعد فإن الله عز وجل بعث محمد صلى الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين ونلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عصيته وما غششته حتى توفاه الله عز وجل
ورواه الإسماعيلي في مستخرجه عن القاسم عن فياض بن زهير عن بشر وأنا حديث إسحاق الكلبي فأنبئت عن عبد الله بن علي الصنهاجي أنا النجيب أنا أبو علي بن الخريف أنا أبو القاسم الحريري أنا محمد بن عبد الواحد أنا أبو بكر بن شاذان قرأت على أبي القاسم عبد القدوس ح 205 ابن موسى الأزدي بحمص حدثكم سليمان بن عبد الحميد البهراني ثنا يحيى ين صالح الوحاظي ثنا إسحاق بن يحيى الكلبي ثنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري حدثني عروة بن الزبير أن عبيد الله بن عدي بن الخيار أخبره أن المسور
98

ابن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث قال له ما يمنعك أن تكلم خالك عثمان في جلد الوليد بن عقبة فقد أكثر الناس فيما فعل قال عبد الله فاعترضت لأمير المؤمنين عثمان حين خرج إلى الصلاة فقلت له إن لي إليك حاجة وهي نصيحة قال أيها المرء أعوذ بالله منك قال فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست إلى المسور بن مخرمة وابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لأمير المؤمنين وقال لي فقالا قد قضيت الذي عليك فبينا أنا جالس معهما جاءني رسول أمير المؤمنين عثمان فقال لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتى دخلت على عثمان فقال لي ما نصيحتك التي قلت آنفا قال فتشهدت ثم قلت إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب وكنت من استجاب لله ورسوله وآمن به وهاجرت الهجرتين ونلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت هديه وقد أكثر الناس في شأن الوليد فحق عليك أن تقيم عليه الحد قال فقال لي أي ابن أختي أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت له لا ولكن خلص إلي من علمه واليقين به ما يخلص إلى العذراء في سترها قال فتشهد ثم قال أما بعد فإن الله بعث محمد بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وآمن بما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم ثم هاجرت الهجرتين كما قلت ونلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله ثم استخلف الله أبا بكر من بعده فبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله ثم استخلف الله من بعده عمر فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله ثم استخلفني الله أفليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان علي قال فقلت بلى قال فما هذه الأحاديث التي تبلغني عنكم فأما ما ذكرت من شأن الوليد فسأخذ فيه إن شاء الله بالحق قال فجلده أربعين سوطا وأمر عليا بجلده فكان هو الذي يجلده
قوله في
48 باب التاريخ
3935 ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ثنا معمر عن الزهري عن عروة
99

عن عائشة رضي الله عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين الحديث
تابعه عبد الرزاق عن معمر
قال الإسماعيلي في مستخرجه أخبرني الحسن ثنا فياض بن زهير أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت فرضت ح 205 الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ركعتين ركعتين فلما خرج إلى المدينة فرضت أربعا وأقرت صلاة السفر ركعتين
وهكذا رواه أبو نعيم عن أبي عمرو بن حمدان عن الحسن بن سفيان قوله في الباب الذي بعده
3936 ثنا يحيى بن قزعة ثنا إبراهيم عن الزهري عن عامر بن سعد بن مالك عن أبيه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع الحديث
قال أحمد بن يونس وموسى عن إبراهيم ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا ازددت بها درجة ورفعة الحديث بطوله
أما حديث ابن يونس فأسنده المؤلف في باب حجة الوداع فقال ثنا أحمد ابن يونس ثنا إبراهيم بن سعد بالحديث بتمامه
وأما حديث موسى وهو ابن إسماعيل التبوذكي فأسنده المؤلف في الدعوات م 127
قوله
50 باب كيف آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه
100

وقال عبد الرحمن بن عوف آخى النبي صلى الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع لما قدمت المدينة
وقال أبو جحيفة آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء
أما حديث عبد الرحمن فأسنده المؤلف في البيوع وفي فضائل الأنصار
وأما حديث أبي جحيفة فأسنده المؤلف أيضا في الصوم
أول المغازي
قوله
1 باب غزوة العشيرة
قال ابن إسحاق أول ما غزا النبي صلى الله عليه وسلم الأبواء ثم بواط ثم العشيرة
هكذا رويناه في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تهذيب ابن هشام عن زياد البكائي عن محمد بن إسحاق به
قوله في
3 باب غزوة بدر
وقال وحشي قتل حمزة طعيمة بن عدي بن الخيار يوم بدر
هذا طرف من حديث أسنده المؤلف في قصة قتل حمزة في باب غزوة أحد
101

قوله في
9 باب فضل من شهد بدرا
وقال كعب بن مالك ذكروا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن أمية الواقفي رجلين صالحين قد شهدا بدرا
هذا طرف من حديث توبة كعب بن مالك أسنده المؤلف في غزوة تبوك
قوله فيه
3991 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم الزهري يأمره أن يدخل على سبيعة بنت الحارث الأسلمية فيسألها عن حديثها عما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استفتته ح 256 الحديث بتمامه
تابعه أصبغ عن ابن وهب عن يونس
أما حديث الليث فقال ابن عبد البر في التمهيد في ترجمة عبد ربه بن سعيد ثنا عبد الوارث بن سفيان ثنا قاسم بن أصبغ ثنا مطلب بن شعيب حدثني عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم الزهري يأمره أن يدخل على سبيعة بنت الحارث الأسلمية فكتب عمر بن عبد الله بن الأرقم إلى عبد الله بن عتبة يخبره أن سبيعة بنت الحارث أخبرته أنها كانت تحت سعد بن خولة وهي حامل فلم تلبث أن وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها أبو السنابل بن معكك رجل من بني عبد الدار فقال مالي أراك مجملة لعلك تريدين النكاح إذا والله ما أنت بناكح حتى تمر عليك أربعة أشهر وعشرة قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين
102

أمست فأتيت االنبي لله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي وأمرني بالتزويج إن بدا لي
وأما حديث أصبغ فقال الإسماعيلي في مستخرجه أخبرنيه إبراهيم بن موسى ثنا ابن زنجويه ثنا أصبغ حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم فذكره بتمامه
قوله فيه
3991 وقال الليث حدثني يونس وأخبره عن ابن شهاب وسألناه فقال أخبرني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى بني عامر بن لؤي أن محمد بن إياس بن البكير وكان أبوه شهد بدرا أخبره
هذا طرف من حديث أخبرنا به عبد الله بن عمر فيما قرأت عليه عن زينب بنت الكمال عن عجيبة أن عبد الحق بن يوسف أخبرهم أنا أبو الغنائم النرسي الحافظ أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد الغندجاني أنا أبو بكر أحمد بن عبدان ثنا أبو الحسن محمد بن سهل الفسوي ثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال قال لنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن الزهري قال الليث وحدثني به الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مولى بني عامر بن لؤي أن محمد بن إياس بن البكير حدثه وكان أبوه شهد بدرا أنه سأل أبا هريرة وابن عباس وعبد الله بن عمرو مثله يعني مثل حديث قبله إذا طلق ثلاثا لم يصلح له كذا رواه أبو صالح كاتب الليث
103

ورواه قتيبة عن الليث عن ابن شهاب بلا واسطة قرأت على فاطمة بنت المنجا بدمشق عن سليمان بن حمزة أن الضياء أخبرهم أنا أبو أحمد محمد بن أبي نضر الصباغ عن فاطمة بنت محمد بن أبي سعد البغدادي أن سعيد بن أبي سعيد العيار أخبرهم أنا عبد الله بن أحمد الرومي أنا السراج ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن إياس بن البكير أنه قال جاء رجل من بني تميم إلى عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر فقال تزوجت امرأة ثم طلقتها البتة من قبل أن تدخل علي من أجل امرأة من أهلي أردتها بالعراق فوجدتها إما قال قد توفيت وإما قد تزوجت فأردت أن أرجع إلى امرأتي فهل تصح لي فقالوا لي انطلق إلى أبي هريرة وابن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاصي فسلهم عن ذلك قال محمد بن إياس فانطلقت معه حتى سألهم جميعا فكلهم قال قد حرمت عليه
قوله في
11 باب شهود الملائكة بدرا
3994 حدثنا إسحاق بن منصور أنا يزيد أنا يحيى سمع معاذ بن رفاعة أن ملكا سأل
وعن يحيى أن يزيد بن الهاد أخبره أنه كان معه يوم حدثه معاذ قلت وقوله وعن يحيى معطوف على حديث إسحاق عن يزيد كما في نظائره وقد وصله الإسماعيلي من حديث يزيد بن هارون كذلك
قوله فيه
عقب حديث 4023 معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور
104

4024 وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في أسارى بدر
لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني الحديث وهو معطوف كما في نظائره لا معلق وقد وصله الإسماعيلي من وجهين عن عبد الرزاق عن معمر
قوله فيه
وقال الليث عن يحيى بن سعيد م 128 عن سعيد بن المسيب وقعت الفتنة الأولى يعني مقتل عثمان فلم تبق من أصحاب بدر أحدا ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة فلم تبق من أصحاب الحديبية أحدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ رواه أبو نعيم في مستخرجه من طريق أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد القطان عن يحيى بن سعيد الأنصاري نحوه قال ابن سيدة الطباخ القوة
قوله
14 باب حديث بني النضير ومخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الزهري عن عروة كانت على رأس ستة أشهر من وقعة بدر قبل أحد وجعله ابن إسحاق بعد بئر معونة و أحد
أما قول الزهري فقال يعقوب بن سفيان في تاريخه ثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب به قال كان أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر الحديث قال ثم كانت وقعة بني النضير وهم طائفة من اليهود على رأس سبعة أشهر من وقعة بدر الحديث
وأما قول ابن إسحاق فهكذا رويناه في السيرة ولم يذكر البخاري في
105

الباب قصة غدرهم برسول الله صلى الله عليه وسلم ح 206 ولا خروج النبي صلى الله عليه وسلم
وقد ذكرها ابن إسحاق في المغازي قال بعد أن فرغ من ذكر أحد وبئر معونة ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني النضير يستعينهم في ذينك القتيلين من بني عامر اللذين قتلهما عمرو بن أمية الضمري فيما حدثني يزيد بن رومان وكان بين بني النضير وبين بني عامر عقد وحلف فلما أتاهم يستعينهم في الدية قالوا نعم ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا أنكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذه ورسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جانب جدار من بيوتهم قاعد فقالوا من رجل يعلو على هذا البيت ويلقي عليه صخرة فيقتله بها فيريحنا منه فانتدب لذلك عمرو بن جحاش بن كعب فقال أنا لذلك فصعد ليلقي عليه الصخرة كما قال فأتاه الخبر من السماء بما أراد القوم فقام وقال لأصحابه لا تبرحوا فخرج راجعا إلى المدينة فأمر بحربهم والمسير إليهم فتحصنوا فأمر بقطع النخل والتحريق
وأما قصة القتيلين من بني عامر فذكرها ابن إسحاق أيضا عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم وغيره من أهل العلم في قصة بئر معونة وفيها أن عامر بن الطفيل أعتق عمرو بن أمية عن رقبة كانت على أمه فخرج عمرو إلى المدينة فصادف رجلين من بني عامر معهما عقد وجوار من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشعر به عمرو فلما ناما قتلهما عمرو وظن أنه ظفر ببعض ثأر أصحابه فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره فقال لقد قتلت قتيلين لأودينهما فكان ذلك سبب خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى يهود بني النضير يستعين بهم في ديتهما كما سقنا ذلك
106

قوله فيه
عقب حديث 4029 أبي عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة النضير تابعه هشيم
أسنده المؤلف في التفسير
قوله
16 باب قتل أبي رافع عبد الله بن أبي الحقيق
وقال الزهري هو بعد كعب بن الأشرف
كذا رويناه في تاريخ يعقوب بن سفيان عن حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري به
حديث أبي معمر عن عبد الوارث تقدم الكلام عليه في الجهاد
قوله في
17 غزوة أحد وقال حميد وثابت عن أنس شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد قال كيف يفلح قوم
شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الأمر شيء
أما حديث حميد فقرأت على إبراهيم بن أحمد البعلي عن فاطمة بنت محمد بن جميل سماعا أن عبد الرحمن بن مكي كتب إليهم أنا جدي لأمي الحافظ أبو طاهر السلفي أنا مكي بن منصور أنا أبو سعيد محمد بن موسى ثنا أبو العباس
107

الأصم ثنا محمد بن هشام بن ملاس ثنا مروان بن معاوية ثنا حميد عن أنس قال رمي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فكسرت رباعيته وأدمي وجهه فجعل الدم
يسيل على وجهه فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم إلى ربه فأنزل الله * (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون) * رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة من حديث حميد فوقع لنا عاليا
وأما حديث ثابت فأخبرنا به إبراهيم بن محمد الدمشقي بالمسجد الحرام أنا أحمد بن أبي طالب أنا عبد الله بن عمر أنا أبو الوقت أنا أبو الحسن بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد أنا إبراهيم بن خريم أنا عبد بن حميد ثنا روح بن عبادة ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد وهو يسلت الدم عن وجهه كيف يفلح قوم قد شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وأدموا وجهه فأنزل الله عز وجل * (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون) * رواه مسلم عن القعنبي عن عماد بن سلمة فوقع لنا بدلا عاليا
قوله فيه
4069 حدثني يحيى بن عبد الله السلمي أنا عبد الله هو ابن المبارك أنا معمر عن الزهري حدثني سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر يقول
اللهم العن فلانا وفلانا الحديث
108

4070 وعن حنظلة بن أبي سفيان سمعت سالم بن عبد الله يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت * (ليس لك من الأمر شيء) * الآية م 128 قلت ذكر الشيخ عماد الدين بن كثير في تفسيره أن حديث حنظلة معلق مع إرساله
وليس كذلك بل قوله عن حنظلة معطوف على حديث معمر عن الزهري والقائل وعن حنظلة هو ابن المبارك وبهذا جزم الحافظ المزي في المراسيل فعلم عليه علامة الموصول لا المعلق
وقال الإسماعيلي بعد أن أخرجه من حديث عبد الرزاق وعبد الله بن المبارك جميعا عن معمر زاد البخاري وعن حنظلة سمعت سالما أورده معطوفا على حديث ابن المبارك عن معمر هذا كلام الإسماعيلي هو ظاهر صنيع البيهقي أيضا فإنه أخرجه من رواية ابن المبارك عن معمر ثم قال بعده رواه البخاري عن يحيى عن عبد الله وزاد وعن حنظلة فذكره ثم ساق سنده إلى البخاري قال
ثنا يحيى ثنا عبد الله قال فذكره فاقتضى أنه يرى أنه معطوف على حديث عبد الله عن معمر أفاد ذلك شيخنا شيخ الإسلام في حواشي الأطراف للمزي
109

وقد رواه أحمد في مسنده والنسائي في التفسير والإسماعيلي وأبو نعيم في مستخرجيهما من طريق عن عبد الله بن المبارك عن معمر ولم يذكروا طريق حنظلة فإما أنها لم تقع لهم وإما تركوها عمدا لأنها مرسلة
وقد وصلها بذكر أسماء المذكورين عن سالم عن أبيه ابن أخيه عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر أخرجه أحمد من طريقه وإسناده حسن والله أعلم
قوله في
2 باب من قتل من المسلمين يوم أحد
4080 وقال أبو الوليد عن شعبة عن محمد بن المنكدر سمعت جابرا قال لما قتل أبي جعلت أبكي وأكشف الثوب عن وجهه فجعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهوني الحديث
وقع في بعض الروايات ثنا أبو الوليد
وقد أسنده الإسماعيلي في مستخرجه وقال ثنا أبو خليفة ثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن محمد بن المنكدر سمعت جابر بن عبد الله قال لما قتل أبي جعلت أبكي وأكشف الثوب عن وجهه وجعلت أبكي وجعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ح 207 ينهوني ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينهاني فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لا تبكه أو ما تبكيه فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه
وكذا رواه أبو نعيم من حديث أبي خليفة
قوله
27 باب أحد جبل يحبنا ونحبه قاله عباس بن سهل
110

عن أبي حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم
أسنده المؤلف في الحج
قوله
28 باب
غزوة الرجيع ورعل وذكوان وبئر معونة قال ابن إسحاق ثنا عاصم بن عمر أنها بعد أحد
هكذا رويناه في السيرة تهذيب ابن هشام عن زياد البكائي عن محمد بن إسحاق
قوله فيه
4090 ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدو فأمدهم بسبعين من الأنصار الحديث وفيه عن قتادة عن أنس حدثه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرا في صلاة الغداة
وهذا معطوف بالإسناد الأول وقد وصله أبو نعيم من طريق يزيد بن زريع بالحديثين معا بهذا الإسناد
111

قوله فيه
زاد خليفة ثنا ابن زريع ثنا سعيد عن قتادة قال ثنا أنس أن أولئك السبعين من الأنصار قتلوا ببئر معونة قرآنا كتابا نحوه كذا فيه
قوله فيه
وعن أبي أسامة قال قال هشام بن عروة فأخبرني أبي قال لما قتل الذين ببئر معونة وأسر عمرو بن أمية قال له عامر بن الطفيل الحديث
هو معطوف على الذي قبله كما في نظائره
وقد ساقه أبو نعيم في مستخرجه من طريق خلف بن سالم عن أبي أسامة مساقا واحدا ولم يفصله كما فصله البخاري وقد بينت ذلك في المدرج
قوله
29 باب غزوة الخندق وهي الأحزاب
قال موسى بن عقبة كانت في شوال سنة أربع
أخبرنا بذلك أبو هريرة بن الحافظ أبي عبد الله الذهبي إجازة غير مرة أنا أبو نصر بن الشيرازي إذنا عن إسماعيل بن باتكين الجوهري أنا أحمد بن المقرب أخبرهم أنا أبو طاهر الباقلاني أنا حمزة بن القاسم أنا علي بن محمد بن المعلى ثنا أحمد بن زنجويه المخرمي ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب به
112

قوله فيه
4108 حدثني إبراهيم بن موسى أنا هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال وأخبرني ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال دخلت على حفصة ونسواتها تنطف الحديث
قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها
قال محمد بن قدامة بن إسماعيل في كتاب أخبار الخوارج له ثنا محمود بن غيلان أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال معمر وأخبرنيه ابن طاوس
عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال دخلت على حفصة ونؤساتها تنطف فقلت قد كان من أمر الناس ما ترين الحديث
وكذا رواه إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق
قوله في
30 باب مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من الأحزاب ومخرجه إلى بني قريظة
4123 ثنا الحجاج بن منهال أنا شعبة أخبرني عدي أنه سمع البراء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان
اهجهم أو هاجهم وجبريل معك
113

4124 وزاد إبراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء ابن عازب به وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت
اهج المشركين فإن جبريل معك
قال النسائي في المناقب من السنن الكبرى ثنا أحمد بن حفص ثنا أبي ثنا إبراهيم بهذا
قوله
31 باب غزوة ذات الرقاع وهي غزوة محارب
4125 وقال عبد الله بن رجاء أنا عمران العطار عن يحبى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه في الخوف ح 207 في الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع
هكذا وقع في روايتنا من طريق أبي الوقت وغيره
وفي رواية أبي ذر قال لي عبد الله بن رجاء فهو متصل عنده
وقد أخبرنا به غير واحد من شيوخنا مشافهة عن الحافظ أبي الحجاج المزي أنا أبو الحسن بن البخاري وغيره أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني في كتابه أنا أبو علي ح 129 الحداد أنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا عبد الله بن رجاء به
114

وقرأت على الحافظ أبي الفضل بن الحسين أخبركم أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد الحنبلي عن سيدة بنت موسى سماعا أن عبد المعز بن محمد أخبرهم في كتابه أنا زاهر بن طاهر أنا عبد الكريم بن هوازن أنا أبو الحسين الخفاف أنا أبو العباس السراج ثنا جعفر بن هاشم ثنا عبد الله بن رجاء به وزاد أظنه صلى أربع ركعات صلى بهم ركعتين ثم ذهبوا وجاء أولئك فصلى بهم ركعتين
قوله فيه
وقال ابن عباس صلى النبي صلى الله عليه وسلم يعني صلاة الخوف بذي قرد
4126 وقال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن أبي موسى أن جابرا حدثهم قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة
4827 وقال ابن إسحاق سمعت ووهب بن كيسان سمعت جابرا قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال وأخاف الناس بعضهم بعضا فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الخوف
وقال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم القرد
وأما قول ابن عباس فأخبرنا به عبد الله بن عمر أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو الفرج بن عبد المنعم أنا أبو محمد بن صاعد أنا أبو القاسم النسائي أنا أبو علي التميمي أنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي بكر بن أبي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بذي قرد فصف الناس خلفه صفين صف موازي العدو وصف خلفه فصلى بالذي يليه ركعة ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة أخرى
115

وعن سفيان عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت بمثله
ورواه إسحاق بن راهويه عن وكيع بالإسنادين جميعا
وقرأته عاليا على أبي الحسن بن أبي المجد عن أبي بكر بن أحمد أن سالما ابن صصرى أخبره أنا أبو السعادات القزاز قال أنا أبو علي بن نبهان أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو عمرو بن السماك في الأول من حديثه ثنا عبد الرحمن ابن محمد بن منصور ثنا يحيى بن سعيد هو القطان ثنا سفيان هو الثوري حدثني أبو بكر بن أبي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد مثل صلاة حذيفة رواه النسائي في السنن وابن جرير في التفسير كلاهما عن بندار عن يحيى القطان فوقع لنا بدلا عاليا
وأما حديث بكر بن سوادة فقال سعيد بن منصور في السنن ثنا ابن وهب ثنا بكر بن سوادة به
وأخبرنا به غير واحد من شيوخنا إجازة عن الحافظ أبي الحجاج المزي أنا إبراهيم بن إسماعيل عن المؤيد بن عبد الرحيم أن الحسين بن عبد الملك أخبرهم
116

ح 208 أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن إبراهيم بن علي أنا محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا حرملة ثنا ابن وهب به
ورواه ابن جرير في تفسيره عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمي به
ورواه ابن لهيعة عن بكر بن سوادة مثله
ووقع لنا عاليا من حديثه أخبرنا به أبو هريرة بن الحافظ أبي عبد الله الذهبي إجازة تلفظ بها أن يحيى بن محمد بن سعد أخبره عن الحسن بن الصباح أنا عبد الله بن رفاعة أنا أبو الحسن الخلعي ثنا شعيب بن عبد الله ثنا أحمد ابن الحسن الرازي ثنا روح بن الفرج ثنا عمرو بن خالد ثنا ابن لهيعة عن بكر ابن سوادة عن زياد بن نافع عن أبي موسى أن جابر بن عبد الله حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف يوم محارب وثعلبة لكل طائفة ركعة وسجدتين
وأما حديث ابن إسحاق فكذا رويناه في السيرة تهذيب ابن هشام عن زياد البكائي عن ابن إسحاق وقد سبق له طريق في الشروط عند الإمام أحمد عن يعقوب عن أبيه عنه
وأما حديث يزيد عن سلمة فأسنده المؤلف في الجهاد مختصرا وفي المغازي مطولا من حديث حاتم بن إسماعيل عن يزيد
117

قوله فيه
4130 وقال معاذ ثنا هشام عن أبي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف انتهى
معاذ هذا يتبادر إلى ذهني أنه ابن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي وهشام أبوه وجزم المزي وسبقه أبو نعيم بأن معاذا هذا هو ابن فضالة ولست أستبعد ذلك فإنه سمع من هشام أيضا وقد سمع منه البخاري الكثير وإنما لم يصرح بسماعه منه لهذا الحديث من أجل أبي الزبير
وقد رواه ابن جرير في تفسيره من طريق ابن علية وغيره عن هشام به
ولمعاذ بن هشام فيه إسناد آخر رواه ابن جرير في تفسيره عن محمد بن بشار عن معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن سليمان اليشكري أنه سأل جابر ابن عبد الله عن إقصار الصلاة أي يوم نزل فقال جابر انطلقنا نتلقى عير قريش أتت من الشام حتى إذا كنا بنخل فذكر الحديث
قوله فيه
4131 حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة قال يقوم الإمام مستقبل القبلة وطائفة منهم معه وطائفة من قبل العدو الحديث
تابعه الليث عن هشام عن زيد بن أسلم أن القاسم بن محمد حدثه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني أنمار
118

قال البخاري في التاريخ الكبير قال لي يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا الليث عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم سمع القاسم بن محمد أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في
غزوة بني أنمار نحوه يعني نحو حديث صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة في صلاة الخوف م 129
قوله فيه
4136 وقال أبان ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها للنبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال تخافني قال لا الحديث
وقال مسدد عن أبي عوانة عن أبي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة
4137 وقال أبو الزبير عن جابر كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بنخل فصلى صلاة الخوف
وقال أبو هريرة صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة نجد صلاة الخوف
119

وإنما جاء أبو هريرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أيام خيبر
أما حديث أبان فأخبرنا شيخ الإسلام أبو حفص بن أبي الفتح عن الحافظ أبي الحجاج المزي أن الرشيد محمد بن أبي بكر العامري أخبره أنا أبو القاسم بن الحرستاني أنا أبو عبد الله الفراوي في كتابه أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا عبد الله بن محمد الكعبي ثنا إسماعيل ابن قتيبة ثنا أبو بكر بن أبي شيبة
وأخبرنا به عاليا أبو بكر بن محمد بن إبراهيم المقدسي أخبركم أبو نصر بن مميل الشيرازي في كتابه عن أبي القاسم بن الجوزي ح 208 أن يحيى بن ثابت بن بندار أخبره أنا أبي أنا الحافظ أبو بكر البرقاني أنا الحافظ الإسماعيلي قال أخبرني الحسن هو ابن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ح وقرأته عاليا بدرجة أخرى على فاطمة بنت المنجا بدمشق أخبركم عبد الله بن الحسين بن أبي التائب أن محمد بن أبي بكر البلخي أخبره عن السلفي أنا أحمد بن علي أنا الحسن بن أحمد أنا عبد الله بن إسحاق الخراساني ثنا عبد الله بن الحسن قال هو وأبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفان ثنا أبان ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بذات الرقاع قال كنا إذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجاءه رجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة فأخذ سيف
120

رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترطه فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغمد السيف وعلقه قال فنودي بالصلاة فصلى بطائفتين ركعتين ثم تأخروا فصلى بالطائفة الأخرى ركعتين قال فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات والقوم ركعتان اللفظ واحد
رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة فوافقناه بعلو
ووقع لنا بدلا عاليا بدرجتين في الرواية التالية
وأما حديث مسدد فكذا رويناه في مسنده الكبير رواية أبي بكر الشافعي عن معاذ بن المثنى عن مسدد عن أبي عوانة عن أبي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر قال قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم محارب خصفة بنخل فرأوا من المسلمين غرة فجاء رجل منهم يقال له غورث بن الحارث حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف فقال ما يمنعك مني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله قال فسقط السيف من يده فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يمنعك مني قال كن خير آخذ قال تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قال لا غير أني أعاهدك أن لا أقاتلك ولا أكون مع قوم يقاتلونك فخلى سبيله فجاء إلى أصحابه فقال جئتكم من عند خير الناس فلما حضرت الصلاة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة الخوف فكان الناس طائفتين طائفة بإزاء عدوهم وطائفة يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالطائفة الذين معه ركعة ثم انصرفوا فكانوا مع أولئك الذين بإزاء عدوهم وجاء أولئك فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين فكان للناس ركعتين ركعتين ولرسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات
رواه إبراهيم الحربي في غريب الحديث له عن مسدد مختصرا فوافقناه
121

وأما حديث أبي الزبير فتقدم قبل بفصل واحد
وأما حديث أبي هريرة فقال أبو داود ثنا الحسن بن علي ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ثنا حيوة وابن لهيعة قالا ثنا أبو الأسود أنه سمع عروة ابن الزبير يحدث عن مروان بن الحكم أنه سأل أبا هريرة هل صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف قال أبو هريرة نعم قال مروان متى قال أبو هريرة عام غزوة نجد الحديث
ورواه أيضا من طريق ابن إسحاق عن أبي الأسود وغيره نحوه
ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق ابن إسحاق أيضا
ورواه الطحاوي عن علي بن شيبة عن أبي عبد الرحمن المقرئ به
وأما كون أبي هريرة جاء أيام خيبر فموصول عند المؤلف في باب غزوة خيبر
قوله
32 باب غزوة بني المصطلق من خزاعة وهي غزوة المريسيع
قال ابن إسحاق وذلك سنة ست وقال موسى بن عقبة سنة أربع وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الإفك في غزوة المريسيع
أما قول ابن إسحاق فكذلك رويناه في السيرة تهذيب ابن هشام عن زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق
122

وأما قول موسى بن عقبة فأخبرنا به غير واحد من شيوخنا مشافهة عن أبي نصر بن الشيرازي أن إسماعيل بن باتكين الجوهري كتب إليهم من بغداد أنا أبو بكر أحمد بن المقرب أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني أنا أبو طالب حمزة بن القاسم أنا علي بن محمد بن المعلى أنا أحمد بن زنجويه المخرمي ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا ح 209 محمد بن فليح بن سليمان أنا موسى بن عقبة عن ابن شهاب به لكن قال سنة خمس
وأما قول الزهري فأخبرناه شيخ الإسلام أبو حفص بن أبي الفتح قراءة عليه بسنده المتقدم إلى البيهقي أنا أبو م 130 الحسين بن بشران أنا أبو الحسن علي بن محمد المصري ثنا محمد بن إبراهيم ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد ومعمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه فأقرع بيننا في غزوة المريسيع فخرج سهمي فخرج بي فهلك في من هلك فذكر قصة الإفك في غزوة المريسيع
وقال الجوزقي في المتفق أنا أبو حامد بن الشرقي ومكي بن عبدان قالا ثنا محمد بن يحيى ثنا سليمان بن حرب به
قوله
عقب حديث الإفك
4145 ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عبدة عن هشام عن أبيه قال ذهبت أسب حسان عند عائشة فقالت لا تسبه فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث
وقال محمد ثنا عثمان بن فرقد سمعت هشاما عن أبيه قال سببت حسان وكان ممن كثر عليها
ووقع في روايتنا من طريق أبي ذر قال محمد بن عقبة
123

قوله فيه
4153 ثنا الصلت بن محمد ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت لسعيد بن المسيب بلغني أن جابر بن عبد الله كان يقول كانوا أربع عشرة مائة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة مائة
تابعه أبو داود ثنا قرة عن قتادة انتهى
أخبرناه أبو بكر بن محمد بسنده المتقدم إلى الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا عمرو بن علي ثنا أبو داود ثنا قرة عن قتادة قال سألت سعيد ابن المسيب كم كانوا في
بيعة الرضوان قال ألف وخمسمائة قلت إنه بلغنا أن جابر بن عبد الله قال كانوا ألفا وأربعمائة قال أوهم يرحمه الله هو حدثني أنهم كانوا ألفا وخمسمائة
وقال أبو نعيم في المستخرج ثنا ابن حيان ثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر ثنا زيد بن أخرم ثنا أبو داود به
قول فيه
عقب حديث 4154 عمرو عن جابر رضي الله عنه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية أنتم خير أهل الأرض وكنا ألفا
124

وأربعمائة
تابعه الأعمش سمع سالما سمع جابرا ألفا وأربعمائة
قلت أسنده المؤلف في الأشربة عن قتيبة عن جرير عن الأعمش مطولا
قوله في
35 باب غزوة الحديبية
4155 وقال عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثني عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال كان أصحاب الشجرة ألفا وثلاثمائة وكانت أسلم ثمن المهاجرين
تابعه محمد بن بشار ثنا أبو داود ثنا شعبة
أما حديث عبيد الله بن معاذ فأخبرناه أبو الفرج بن الغزي أنا علي بن إسماعيل أنا أبو الفرج بن الصيقل عن مسعود الجمال أن أبا علي الحداد أخبره أنا أبو نعيم أنا أبو عمرو بن حمدان أنا الحسن بن سفيان ثنا عبيد الله بن معاذ به ح 209 ب
أخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ
وأما حديث محمد بن بشار وهو بندار فأخبرناه أبو بكر بن محمد المقدسي بسنده المتقدم إلى الإسماعيلي ثنا ابن عبد الكريم ثنا بندار ثنا أبو داود ثنا شعبة عن عمرو عن عبد الله بن أبي أوفى قال كنا يوم الشجرة ألفا وثلاثمائة
125

وكانت أسلم يومئذ ثمن المهاجرين
أخرجه مسلم عن محمد بن المثنى عن أبي داود به
قوله فيه
4162 حدثني محمد بن رافع ثنا شبابة بن سوار ثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال لقد رأيت الشجرة ثم أتيتها بعد فلم أعرفها
قال محمود ثم أنسيتها بعد انتهى
سقط هذا التعليق من أصل سماعنا
وقد أخرجه البخاري عقب هذا عن محمود عن عبيد الله عن إسرائيل عن طارق عن سعيد بن المسيب عن أبيه وفيه فلما خرجنا في العام المقبل أنسيناها فلما أدري هل حديث محمود هذا بهذا الإسناد هو المراد أم لا لكن الغالب على الظن أنه المراد
قوله عقب حديث 4173 مجزأة بن زاهر عن أبيه في النهي عن لحوم الحمر
4174 وعن مجزأة عن رجل منهم اسمه أهبان بن أوس أنه كان اشتكى ركبتيه فكان إذا سجد جعل تحت ركبته وسادة م ه
أورد هذا بعضهم في التعاليق وهو مقتضى صنيع أبي نعيم في المستخرج وليس معلقا بل هو معطوف على الإسناد الذي قبله وهو عن عبد الله بن محمد عن أبي عامر عن إسرائيل عن مجزأة
ويؤيد ذلك أن أبا عبد الله بن منده رواه في معرفة الصحابة من طريق إسرائيل عن مجزأة عن أهبان
126

قوله فيه 4175 حدثني محمد بن بشار ثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن يحيى بن سعيد عن بشير بن
يسار عن سويد بن النعمان وكان من أصحاب الشجرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أتوا بسويق فلاكوه
تابعه معاذ عن شعبة
وقال الإسماعيلي في صحيحه أخبرني يحيى بن محمد الحنائي ثنا عبيد الله بن معاذ حدثني أبي ثنا شعبة عن يحيى بن سعيد سمع بشير بن يسار عن سويد ابن النعمان وكان من أصحاب الشجرة أنهم كانوا في سفر فأتوا بسويق فجعلوا يلوكونه ويشربونه والنبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك معهم ثم دعا بماء فغسل فاه ويديه ثم صلى ولم يتوضأ
قوله فيه
4187 وقال هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا عمر بن محمد العمري أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن الناس كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجرة فإذا الناس محدقون برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عبد الله انظر ما شأن الناس قد أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع إلى عمر فخرج فبايع
أخرجه الإسماعيلي وأبو نعيم من طريق دحيم عن الوليد مثله
127

قوله
36
باب قصة عكل وعرينه
4192 حدثني عبد الأعلى بن حماد ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة أن أنسا رضي الله عنه حدثهم أن ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم الحديث
وقال شعبة وأبان وحماد عن قتادة من عرينة
وقال يحيى بن أبي كثير وأيوب عن أبي قلابة قدم نفر من عكل
ثم أسنده حديث أيوب وقال بعده قال عبد العزيز بن صهيب عن أنس من عرينة وقال أبو قلابة عن أنس من عكل ذكر القصة انتهى م 130
أما حديث شعبة فأسنده المؤلف في الزكاة ح 210
وأما حديث أبان ح
وأما حديث حماد وهو ابن سلمة فقال أبو داود في السنن ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن ثابت وقتادة وحميد عن أنس قال قدم ناس من عرينة الحديث
ورواه الترمذي والنسائي من حديث حماد بن سلمة أيضا
وقال البرقاني في المصافحة قرأت على أبي محمد بن ماسي حدثكم أبو مسلم
128

الكجي ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة وثابت وحميد عن أنس أن ناسا من عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأجتووها فأرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى إبل الصدقة فأمرهم أن يشربوا من ألبانها وأبوالها
وأما حديث يحيى بن أبي كثير فأسنده المؤلف في المحاربين
وأما حديث أيوب فأسنده المؤلف هنا وفي الطهارة والجهاد وغير ذلك
وأما حديث عبد العزيز بن صهيب فأخبرناه أبو الفرج بن حماد أنا أبو الحسن ابن قريش أنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو الحسن بن الجمال في كتابه أنا أبو علي الحداد أنا
أبو نعيم ثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ثنا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب ثنا أنس بن مالك قال قدم ناس من عرينة المدينة الحديث
وأما حديث أبي قلابة فأسنده المؤلف من حديث أيوب وأبي رجاء عنه واللفظ في الجهاد
قوله في
38 باب غزوة خيبر
129

4203 ثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الإسلام هذا من أهل النار الحديث تابعه معمر عن الزهري
4204 وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب أخبرني ابن المسيب وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أن أبا هريرة قال شهدنا حنينا
وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه صالح عن الزهري قال الزبيدي أخبرني من شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى
أما حديث معمر فأسنده المؤلف في القدر
وأما حديث شبيب وهو ابن سعيد الحبطي فقرأته على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي أخبركم أبو نصر محمد بن محمد بن محمد الشيرازي في كتابه عن محمود بن إبراهيم أن الحسن بن العباس أخبره أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبي أنا أحمد بن إسحاق أنا العباس بن الفضل ثنا أحمد بن شبيب حدثني أبي عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب وعبد الرحمن ابن عبد الله بن كعب أن أبا هريرة أخبره قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا فقال لرجل ممن يدعي الإسلام إن هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل قتالا شديدا وكثرت به الجراح الحديث
ورواه الذهلي عن أحمد بن شبيب به ح 210
وكذا رواه يعقوب بن سفيان في تاريخه عن أحمد
130

ورواه أبو نعيم في المستخرج ثنا أبو إسحاق بن حمزة ثنا أبي ثنا يعقوب ابن سفيان به
قال أبو علي الجياني وهو فيه أحمد بن شبيب فإن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك لم يرو من الحديث إلا بعضه فأخطأ حيث حمل رواية عبد الرحمن على روية سعيد
قلت وفي قول أحمد بن شبيب حنينا نظر والمحفوظ في هذا خيبر وكأن الحامل له على قوله حنين ما عرف من أن أبا هريرة لم يشهد خيبر وإنما حضر بعدما فرغ القتال والمحل محل نظر وهو مبسوط في مكانه
وأما حديث ابن المبارك فهكذا رويناه في كتاب الجهاد له رواية أحمد ابن سعيد عنه
وأما حديث صالح وهو ابن كيسان فقال البخاري في تاريخه قال لي عبد العزيز ثنا إبراهيم عن صالح عن ابن شهاب أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أنه أخبره بعض من شهد النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لرجل معه هذا من أهل النار فنحر نفسه
وقال الذهلي في الزهريات أنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح فذكره
وأما حديث الزبيدي فقال أبو نعيم في المستخرج ثنا إبراهيم بن محمد ابن حمزة ثنا أبي ثنا يعقوب هو ابن سفيان ثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء حدثني عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن الزهري أن
131

عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أخبره أن عمه عبيد الله بن كعب قال أخبرني من شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر الحديث
وقال البخاري في تاريخه قال لي إسحاق بن إبراهيم بن العلاء حدثني عمرو ابن الحارث ح
وقال الذهلي في جمع حديث الزهري ثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء حدثني عمرو عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن الزهري أن عبد الرحمن بن عبد الله ابن كعب أخبره أن عمه عبيد الله بن كعب قال أخبرني فذكر الحديث
قال نحو حديث صالح يعني ابن كيسان
قال الزبيدي وقال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا سياق البخاري ويعقوب بن سفيان
وسياق الذهلي قال الزهري أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله وسعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بلال قم فأذن أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن والله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
قال أبو علي الجياني هذا هو الصحيح أنه عن عبد الرحمن بن عبد الله قال وأما قول البخاري عبد الله بن عبد الله وسعيد فهو وهم
قال وقد كنت أحسبه من بعض الرواة إلى أن وجدته في التاريخ قد ذكره وهكذا والله أعلم
قلت قد أسلفنا من التاريخ كما قال ولم ينفرد البخاري بذلك فقد وافقه يعقوب بن سفيان كما قدمناه من عند أبي نعيم والله أعلم
132

قوله فيه
4232 وقال أبو بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم إني لأسمع أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن الحديث
وقد أسنده المؤلف في باب هجرة الحبشة من طريق يزيد بن عبد الله عن جده أبي بردة به
قوله فيه
4237 ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان سمعت الزهري وسأله إسماعيل بن أمية قال أخبرني عنبسة بن سعيد أن أبا هريرة رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه
فقال أبو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال واعجباه لوبر تدلى من قدوم الضأن
133

4238 ويذكر عن الزبيدي عن الزهري أخبرني عنبسة بن سعيد أنه سمع أبا هريرة يخبر سعيد ح 211 بن العاص قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبان على سرية من المدينة قبل نجد قال أبو هريرة فقدم أبان وأصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر بعدما افتتحها وإن حزم خيلهم لليف فقال أبان وأنت بهذا يا وبر تحدر من رأس ضال فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبان إجلس ولم يقسم لهم انتهى
قال أبو نعيم في المستخرج على البخاري ثنا سليمان بن أحمد ثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن يوسف ثنا إسماعيل بن عباس عن محمد بن الوليد الزبيدي ح
قال ثنا أبو إسحاق بن حمزة ثنا عبد الرحمن بن داود ثنا علي بن الحسين ثنا أبو الثقفي عبد الحميد بن إبراهيم ثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن الزهري أن عتبة بن سعيد أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدث فذكره مثله سواء
134

ورواه أبو داود عن سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن عبد الله ابن سالم
أخبرنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين أنا عبد الله بن محمد أنا علي بن أحمد أنا أبو الفضل أحمد بن سيدهم أنا نصر الله بن محمد بن المصيصي أنا الخطيب أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ وأنبأناه عاليا محمد بن أحمد بن علي عن يونس بن أبي إسحاق أنبأنا أبو الحسن بن الحسين عن الفضل بن سهل عن الخطيب أنا أبو بكر بن غالب قال قرأت على الحساني حدثكم عبد الله بن القاضي ثنا سعيد بن منصور ثنا إسماعيل بن عياش حدثني الزبيدي بهذا
وقرأت على خديجة بنت إبراهيم بن إسحاق بن سلطان أخبركم القاسم بن مظفر ابن محمود إجازة إن لم يكن سماعا وأبو نصر محمد بن محمد بن محمد الفارسي في كتابه كلاهما عن محمود بن إبراهيم أن محمد بن أحمد بن عمر المؤقت أخبرهم أنا أبو عمرو بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده انا أبي أنا محمد بن أحمد بن محبوب ثنا عبد المجيد بن إبراهيم البوشنجي ثنا سعيد بن منصور ثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي ح
وقال أبو عبد الله بن منده وأنا محمد بن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي بها أنا أبي عن أبيه وعلوة مولاة عمرو بن الحارث عن عمرو بن الحارث هو الحمصي عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن الزهري أن عنبسة ابن سعيد بن العاص أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدث سعيد بن العاص فذكر مثله سواء
ورواه الذهلي في الزهريات عن سعيد بن منصور مثله
ورواه الطبراني من طريق عبد الله بن يوسف وهشام بن عمار جميعا عن إسماعيل بن عياش نحوه
قال الذهلي في أحاديث الزهري بعد أن أخرجه من حديث ابن عيينة ومن
135

حديث الزبيدي لم يقسم ابن عيينة متنه والحديث حديث الزبيدي
قلت وقد اختلف فيه على الزبيدي فرواه هذان عنه هكذا ورواه أبو عتبة عنه عن الزهري عن عنبسة بن سعيد قال حدثني من سمع أبا هريرة بحديث سعيد بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبان بن سعيد في سرية قبل نجد فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر قد فتحها فقال أبان اقسم لنا فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال أبان إنك ههنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس يا أبان ولم يقسم لهم
هكذا رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عنه
وأبو عتبة إن كان هو إسماعيل بن عياش فالإختلاف عليه لا على الزبيدي والمرجع ما قال الجمهور عنه بموافقة عبد الله بن سالم عن الزبيدي والله أعلم
قوله
29 باب استعمال النبي صلى الله عليه وسلم على أهل خيبر
42444245245 245 ثنا إسماعيل حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب الحديث
42464247247 247 وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن سعيد أن أبا سعيد وأبا هريرة حدثاه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أخا بني عدي من الأنصار إلى خيبر فأمره عليها
وعن عبد المجيد عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة وأبي سعيد مثله
أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد أنا علي بن إسماعيل أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم أنا مسعود الجمال في كتابه أنا الحسن بن أحمد أنا أحمد بن عبد الله ثنا
136

أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن علي الخزاعي ثنا إسحاق هو ابن أبي إسرائيل ثنا عبد العزيز ح 211 بن محمد ح وأخبرنا عمر بن محمد بن أحمد أنا أبو بكر ابن أحمد أنا علي بن أحمد أنا عبد الله بن عمر في كتابه أنا الفضل بن محمد أنا أبو منصور النوقاني أنا علي بن عمر ثنا يحيى بن صاعد ثنا يحيى بن سليمان بن نضلة ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب أن أبا سعيد الخدري وأبا هريرة حدثاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سواد بن غوية أخا بني عدي من الأنصار وأمره على خيبر فقدم عليه بتمر جنيب يعني الطيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل تمر خيبر هكذا
قال لا والله يا رسول الله إنا نشتري الصاع بالصاعين والصاعني بثلاثة آصع من الجمع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل ولكن بع هذا واشتر بثمنه من هذا وكذلك الميزان لفظ يحيى
وبه إلى علي بن عمر ثنا أحمد بن محمد بن زياد ثنا إسماعيل م 131 ابن إسحاق ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز عن عبد الحميد بن سهيل بإسناده نحوه
وعن عبد المجيد عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد مثله
رواه أبو عوانة في صحيحه عن إسماعيل بن إسحاق به فوافقناه فيه وكذا رواه قتيبة عن عبد العزيز اخرجه أبو نعيم في المستخرج من طريقه
قوله
41 باب الشاة التي سمت للنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر رواية عروة
137

عن عائشة عن النبي صلى الله عليه
وسلم انتهى
سيأتي الكلام عليه بعد هذا بقليل
قوله
43 باب عمرة القضاء
ذكره أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت يشير إلى حديث قتادة عن أنس في عدة ما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم
وقد أسنده المؤلف في الحج وفي المغازي وغيرهما من طريقه
قوله فيه
4256 حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد هو ابن زيد عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال المشركون إنه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمى يثرب فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يرملوا الأشواط الثلاثة وأن يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه أن يأمرهم أين يرملوا الأشواط الثلاثة كلها إلا الإبقاء عليهم
وزاد ابن سلمة عن أيوب عن سعيد عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم لعامه الذي استأمن قال ارملوا ليرى المشركون قوتكم والمشركون من قبل قعيقعان انتهى
قال الإسماعيلي ثنا القاسم ثنا ابن زنجويه وزهير بن محمد قالا ثنا شرايح
138

ابن النعمان وحجاج هو ابن المنهال قالا ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس أن قريشا قالوا إن محمدا وأصحابه قد وهنتهم حمى يثرب فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لعامه الذي اعتمر ح 212 فيه قال لأصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا ليرى المشركون قوتكم فلما رملوا قالت قريش ما وهنتهم
أخبرناه عاليا أحمد بن بلغاق الكنجي قراءة عليه عن إسحاق بن يحيى ابن إسحاق أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم أنا محمد بن أبي زيد أنا محمود ابن إسماعيل أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه أنا سليمان بن أحمد الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ببعضه
قوله فيه
4158 ثنا موسى بن إسماعيل ثنا وهيب ثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وبنى بها وهو حلال وماتت بسرف
4259 زاد ابن إسحاق حدثني ابن أبي نجيح وأبان بن صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء انتهى
قرأت على أبي بكر بن أبي عمر بن محمد بن إبراهيم الحموي أخبرك جدك أن محمد بن عبد الرحمن الحلبي أخبره أنا أبو الطاهر محمد بن محمد بن بنان أنا أبي أنا الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد ح وأنبأناه عاليا محمد بن أحمد ابن علي عن يحيى بن محمد بن سعد أن الحسن بن الصباح كتب إليهم أنا عبد الله بن رفاعة إجازة إن لم يكن سماعا أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي قالا أنا عبد الرحمن بن عمر أنا عبد الله بن جعفر أنا عبد الرحيم
139

ابن عبد الله بن البرقي أنا عبد الملك بن هشام أنا زياد بن عبد الله
وأخبرناه عاليا أيضا أحمد بن بلغاق الكنجي عن إسحاق بن يحيى بن إسحاق إجازة إن لم يكن سماعا أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم أنا محمد بن أبي زيد أنا محمود بن إسماعيل أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه ثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أحمد بن محمد بن أيوب ثنا إبراهيم بن سعد قالا ثنا محمد بن إسحاق قال حدثني أبان بن صالح وعبد الله بن أبي نجيح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث في سفره ذاك يعني عمرة
القضاء وهو حرام وكان الذي زوجه إياها العباس بن عبد المطلب
رواه ابن حبان في صحيحه عن ابن خزيمة ثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي
ورواه النسائي مختصرا من حديث يحيى بن أبي زائدة عن ابن إسحاق
قوله في
45 باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة
4271 وقال عمر بن حفص بن غياث ثنا أبي عن يزيد بن أبي عبيد سمعت سلمة يقول غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من
140

البعث تسع غزوات علينا مرة أبو بكر ومرة أسامة انتهى
أخبرنا بذلك أبو الحسن علي بن محمد بن أبي المجد إجازة مشافهة عن سليمان ابن حمزة أن الضياء محمد بن عبد الواحد الحافظ أخبرهم أنا أبو جعفر الصيدلاني أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل ابن عبد الله ثنا عمر بن حفص بهذا
وهكذا رواه أبو نعيم في المستخرج عن عبد الله بن جعفر به
قوله في
47 باب غزوة الفتح في رمضان
عقب حديث 4275 الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن عباس أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان
وعن عبيد الله بن عبد الله أخبره أن ابن عباس قال صام حتى بلغ الكديد الحديث
وقوله عن عبيد الله معطوف على الإسناد الأول كما في نظائره وقد وصل أبو نعيم في المستخرج الحديثين معا بهذا الإسناد الواحد
قوله فيه
عقب حديث 4277 خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح ح 212
قال حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
141

انتهى
أما حديث عبد الرزاق فأخبرناه أبو المعالي بن عمر أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو محمد بن صاعد أنا هبة الله بن محمد أنا أبو علي الواعظ أنا أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في شهر رمضان فصام حتى مر بغدير في الطريق الحديث م 132
وأما حديث حماد بن زيد فذكر الدارقطني أنه مرسل ليس فيه ابن عباس والروايات عن البخاري فيها اختلاف في وصله وإرساله وبالإرسال جزم أبو نعيم في مستخرجه
وقد أخبرنا به مرسلا شيخ الإسلام أبو حفص بن أبي الفتح عن الحافظ أبي الحجاج المزي أن الرشيد العامري أخبرهم أنا أبو القاسم الحرستاني عن أبي عبد الله الفراوي أنا البيهقي أنا علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة فذكر الحديث بطوله في فتح مكة قال البيهقي في آخر الكلام عليه لم يجاوز أيوب عكرمة
قوله في
48 باب أين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح
عقب حديث 4282 محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن علي بن حسين
142

عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد أنه قال زمن الفتح يا رسول الله أين ننزل غدا الحديث
قال معمر عن الزهري أين ننزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح
أما حديث معمر فأسنده المؤلف في الجهاد
وأما حديث يونس فأسنده المؤلف في الحج
قوله فيه
4288 حدثني إسحاق ثنا عبد الصمد حدثني أبي ثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة فأمر بها فأخرجت الحديث
تابعه معمر عن أيوب وقال وهيب عن أيوب عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أما حديث معمر فأخبرنا به أبو المعالي ابن عمر بسنده المتقدم آنفا إلى أحمد ثنا عبد الرزاق ثنا معمر به
وأما حديث وهيب
قوله
49 باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم من أعلى مكة
4289 وقال الليث حدثني يونس أخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته مردفا أسامة بن زيد ومعه بلال الحديث انتهى
أسنده في الجهاد عن يحيى بن بكير عن الليث به
143

قوله فيه
4290 ثنا الهيثم بن خارجة ثنا حفص بن ميسرة عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء التي بأعلى مكة
تابعه أبو أسامة ووهيب في كداء
4291 ثنا عبيد بن إسماعيل ثنا أبو أسامة به ولم يذكر عائشة انتهى أما حديث أبي أسامة بذكر عائشة فيه فأسنده المؤلف في الحج عن محمود ابن غيلان عنه
وكذا أخرجه أبو نعيم من طريق هارون الجمال عنه
وأما حديث وهيب عن هشام فأسنده المؤلف في الحج أيضا عن موسى ابن إسماعيل عن وهيب
قوله
53 باب
4300 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان النبي صلى الله عليه وسلم مسح وجهه عام الفتح
قال البخاري رحمه الله في التاريخ الكبير ثنا عبد الله هو ابن صالح حدثني الليث بهذا
وكذا أسنده في التاريخ الصغير وزاد في آخره بمكة
وقد أسنده في الأدب من حديث شعيب عن الزهري وزاد فيه أنه رأى سعدا يوتر بركعة
144

قوله فيه
4303 ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد أن يقبض ابن وليدة زمعة وقال عتبة إنه ابني فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في الفتح أخذ سعد بن أبي وقاص ابن وليدة زمعة الحديث
ساقه البخاري على لفظ الليث عن يونس وفيه زيادة ألفاظ ليست في رواية مالك
وقد وصله الذهلي في الزهريات عن أبي صالح عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس به
قوله فيه
عقب حديث 4307 4308 عاصم عن أبي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود قال انطلقت بأبي معبد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه على الهجرة قال مضت الهجرة لأهلها أبايعه على الإسلام والجهاد قال فلقيت أبا معبد فسألته فقال صدق مجاشع
وقال خالد عن أبي عثمان عن مجاشع أنه جاء بأخيه مجالد
أخبرني بذلك غير واحد من شيوخنا إجازة عن سليمان بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد بن باقا أنا يحيى بن ثابت بن بندار أنا أبي أنا أحمد بن محمد بن غالب أنا أحمد بن إبراهيم حدثنيه ابن الكريم ثنا إسحاق بن شاهين ثنا
145

خالد هو الواسطي عن خالد هو الحذاء عن أبي عثمان عن مجاشع بن مسعود أنه جاء بأخيه مجالد بن مسعود فقال هذا مجالد فبايعه على الهجرة ح 213 ب فقال إنه لا هجرة بعد الفتح ولكن أبايعه على الإسلام
قوله فيه
حدثني محمد بن بشار ثنا غندر ثنا شعبة عن أبي بشر عن مجاهد قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما إني أريد أن أهاجر إلى الشام فقال لا هجرة ولكن جهاد فانطلق فاعرض نفسك فإن وجدت شيئا وإلا رجعت
4310 وقال النضر أنا شعبة أنا أبو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم أو بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله انتهى
أخبرنا بذلك أبو بكر بن محمد المقدسي بسنده المتقدم إلى الإسماعيلي أخبرني ابن ناجية والقاسم ومكي قالوا ثنا أحمد بن منصور أنا النضر أنا شعبة عن أبي بشر سمعت مجاهدا يقول قلت لابن عمر إني أريد أن أهاجر إلى الشام قال لا هجرة اليوم أو بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن جهاد فانطلق فاعرض نفسك فإن أصبت شيئا وإلا فارجع لفظ ابن ناجية
وكذا أخرجه أبو نعيم من حديث النضر بن شميل
قوله فيه
4313 ثنا إسحاق ثنا أبو عاصم عن ابن جريج أخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم الفتح الحديث
وعن ابن جريج أخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا أو نحو هذا م 132
قلت وحديث ابن جريج عن عبد الكريم معطوف على حديثه عن حسن بن
146

مسلم وإنما أورده كذا لأن سياق حسن بن مسلم مرسل وسياق عبد الكريم متصل
وقد وصله الإسماعيلي من طريق أبي عاصم عن ابن جريج بالإسنادين معا
وعبد الكريم إن كان هو الجزري فلا كلام وإلا فابن أبي المخارق لا يحتج به
قوله فيه
عقب حديث 4313 ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم الفتح فقال إن الله حرم مكة الحديث
رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى
أسنده المؤلف في العلم وفي الديات من حديث أبي سلمة عن هريرة في حديث طويل
قوله في 54 غزوة حنين
عقب حديث 4317 شعبة عن أبي إسحاق سمع البراء وسأله رجل من قيس أفررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين الحديث وفيه ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلام على بغلته البيضاء الحديث
قال إسرائيل وزهير نزل النبي صلى الله عليه وسلم عن بغلته انتهى
147

حديث إسرائيل عن أبي إسحاق أسنده المؤلف في الجهاد
وكذا حديث زهير عنه
قوله فيه
4320 ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زير عن أيوب عن نافع أن عمر قال يا رسول الله ح وحدثني محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ح 214 رضي الله عنهما قال لما قفلنا من حنين سأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم عن نذر كان نذره في الجاهلية اعتكاف فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بوفائه
وقال بعضهم عن حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
ورواه جرير بن حازم وحماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى
أما حديث من رواه عن حماد بن زيد فأسنده فقال مسلم في صحيحه ثنا أحمد بن عبدة ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع قال ذكر عند ابن عمر عمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجعرانة فقال لم يعتمر منها وكان عمر نذر اعتكاف ليلة الحديث
وهكذا رواه ابن خزيمة في صحيحه عن أحمد بن عبدة به
148

وأما حديث جرير بن حازم فتقدم في أواخر الجهاد
وأما حديث حماد بن سلمة فأخبرنا أبو الفرج بن حماد أنا أبو الحسن بن قريش أنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو الحسن بن أبي منصور في كتابه أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن أيوب به ح
وبه إلى أبي نعيم ثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن يحيى ثنا نصر بن علي ثنا عبد الأعلى ثنا محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال كان علي نذر في الجاهلية أن أعتكف عند هذا البيت فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعتكف وأوف بنذرك لفظ ابن إسحاق وليس في حديث حماد بن سلمة عن عمر
رواه مسلم عن الدارمي عن حجاج بن منهال فوقع لنا بدلا عاليا على طريقه بدرجتين
قوله فيه
4321 حدثنا عبد الله بن يوسف أنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة عباس قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة الحديث
149

4322 وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة أنا أبا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله الحديث بطوله
أسنده المؤلف في الأحكام عن قتيبة عن الليث لكن قال عن يحيى لم يقل حدثني يحيى
وقد رواه الإسماعيلي في مستخرجه قال ثنا عبد الله بن يحيى السرخسي قال ثنا يوسف بن سعيد قال ثنا حجاج هو ابن محمد قال ثنا ليث قال ثنا يحيى بن سعيد فذكره
قوله
56 باب غزوة الطائف في شوال سنة ثمان
قاله موسى بن عقبة انتهى
كذا قال موسى بن عقبة في المغازي بالسند المتقدم إليه قبل قليل
150

قوله فيه
4325 ثنا علي بن عبدلله ثنا سفيان عن عمرو عن أبي العباس الشاعر ح 214 الأعمى عن عبد الله بن عمر قال لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف فلم ينل منهم شيئا قال إنا قافلون غدا إن شاء الله الحديث
وقال الحميدي ثنا سفيان الخبر كله
قرأت على أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد الغزي أخبركم علي بن إسماعيل أن النجيب بن عبد المنعم أخبره أنا مسعود الجمال في كتابه أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا محمد بن أحمد ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو سمعت أبا العباس يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول فذكره
أورده في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
ومراد البخاري بقوله الخبر كله يعني أن رواية الحميدي سالمة من العنعنة
151

فأطلق الخبر وأراد به الإخبار بصيغ الأداء والله أعلم
قوله فيه
عقب حديث 4326 4327 شعبة عن عاصم سمعت أبا عثمان سمعت سعدا وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله وأبا بكرة وكان تسور حصن الطائف في أناس فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم الحديث
وقال هشام أنا معمر عن عاصم عن أبي العالية وأبي عثمان قال سمعت سعدا وأبا بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال أجل أما أحدهما فأول من رمى بسهم في سبيل الله وأما الآخر فنزل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطائف
قوله في
60 باب بعثة أبي موسى ومعاذ إلى اليمن
4343 حدثنا إسحاق ثنا خالد عن الشيباني عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن فسأله عن أشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر فقلت لأبي بردة ما البتع قال نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام
رواه جرير وعبد الواحد عن الشيباني عن أبي بردة
43444345345 345 حدثنا مسلم ثنا شعبة ثنا سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم جده أبا م 123 موسى ومعاذا إلى اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال أبو موسى يا نبي الله إن
152

أرضنا بها شراب من الشعير المزر الحديث تابعه العقدي ح 215 ووهب عن شعبة
وقال وكيع والنضر وأبو داود عن شعبة عن سعيد عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
ورواه جرير عن الشيباني عن أبي بردة انتهى
أما حديث جرير فأخبرناه أبو بكر بن محمد بن إبراهيم المقدسي أخبركم أبو نصر بن الشيرازي في كتابه عن أبي القاسم بن الجوزي أن يحيى بن ثابت بن بندار أخبره أنا أبي أنا أبو بكر بن غالب أنا أبو بكر بن إبراهيم الجرجاني أنا الفاريابي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير عن الشيباني ح
وبه إلى الجرجاني أنا القاسم ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن الشيباني عن أبي بردة عن أبي موسى قال لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قلت له يا رسول الله إن لنا أشربة فما ترى فيها فقال وما هي قلت البتع والمزر والذرة قال كل مسكر حرام قال والبتع نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير لفظ القاسم
وأما حديث عبد الواحد
وأما حديث العقدي فأسنده المؤلف في الأحكام
وأما حديث وهب بن جرير فأخبرناه عبد الرحمن بن أحمد الغزي بسنده المتقدم قريبا إلى أبي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو أحمد ثنا عبد الله
153

ابن محمد بن شيرويه ثنا إسحاق هو ابن راهويه أنا وكيع والنضر ووهب بن جرير قالوا ثنا شعبة بن الحجاج عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ومعاذا إلى اليمن فقال أبو موسى يا رسول الله إنا بأرض يصنع فيها شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام
كذا رواه أبو نعيم وإنما رواه إسحاق بن راهويه في مسنده بلفظ عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا ولم يقل عن جده فالله أعلم
وأما حديث وكيع فأسنده المؤلف في الجهاد مختصرا
ورواه ابن أبي عاصم في كتاب الأشربة ثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة ثنا وكيع بتمامه
وأما حديث النضر فأسنده المؤلف في الأدب
وأما حديث أبي داود فأخبرنا به أبو الحسن بن أبي المجد أنا أبو بكر أحمد ابن محمد الدشتي في كتابه أن يوسف بن خليل الحافظ أخبره أنا أحمد بن محمد اللبان أنا الحسن بن أحمد الحداد أنا أحمد بن عبد الله الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ومعاذا إلى اليمن فقال لهما تطاوعا ويسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا
154

وبه إلى أبي موسى قال قلت يا رسول الله يصنع عندنا شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر وهما يسكران فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام
رواه النسائي عن أحمد بن عبد الله بن منجوف وعبد الله بن الهيثم وابن ماجة عن محمد بن بشار ثلاثتهم عن أبي داود بقصة الأشربة
ورواه البيهقي عن أبي بكر بن فورك عن عبد الله بن جعفر فوقع لنا ح 215 بدلا عاليا
قوله فيه
4348 ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن ميمون أن معاذا لما قدم اليمن صلى بهم الصبح فقرأ * (واتخذ الله إبراهيم خليلا) * فقال رجل من القوم لقد قرت عين أم إبراهيم
زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن فقرأ معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال * (واتخذ الله إبراهيم خليلا) * قال رجل خلفه قرت عين أم إبراهيم
قوله في
61 باب بعث علي رضي الله عنه إلى اليمن
4352 ثنا المكي بن إبراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر أمر
155

النبي صلى الله عليه وسلم عليا أن يقيم على إحرامه
زاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال عطاء قال جابر فقدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بسعايته فقال النبي صلى الله عليه وسلم بم أهللت يا علي قال بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما أنت قال وأهدى له علي هديا انتهى
تقدم ح 216 هذا التعليق في الحج ولم ينبه المزي في الأطراف في ترجمة ابن جريج عن عطاء عن جابر على أن هذا الحديث في المغازي
وقد أخبرنا به أبو بكر بن محمد بن إبراهيم المقدسي قراءة عليه عن أبي نصر ابن الشيرازي أن علي بن عبد الرحمن البكوي أخبرهم في كتابه أنا يحيى بن ثابت ابن بندار أنا أبي أنا أحمد بن محمد بن غالب أنا أحمد بن إبراهيم الحافظ أنا عمران ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن بكر البرساني أنا ابن جريج قال وقال عطاء قال جابر قدم علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بما أهللت قال بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما أنت وأهدى له علي هديا
ورواه أبو نعيم عن محمد بن أحمد عن عمران به
وأخبرنا به أحمد بن أبي بكر في كتابه عن محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء أن الحسن بن محمد أخبره أنا القاسم بن عبد الله بن عمر النيسابوري أنا أبو الأسعد القشيري أنا عبد الحميد بن عبد الرحمن أنا أبو نعيم الإسفارييني ثنا أبو عوانة ثنا عمار بن رجاء ثنا محمد بن بكر ثنا ابن جريج به
156

قوله
63 باب غزوة ذات السلاسل وهي غزوة لخم وجذام
قال إسماعيل بن أبي خالد وقال ابن إسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين
أما قول إسماعيل
وأما قول ابن إسحاق فهكذا رويناه في السيرة لابن إسحاق بتمامه واختصره في تهذيب ابن هشام عن زياد عنه م 133
قوله
68 باب قال ابن إسحاق غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بني العنبر من تميم بعثه النبي صلى
الله عليه وسلم إليهم فأغار وأصاب منهم ناسا وسبى منهم سباء
هكذا رويناه في السير لابن إسحاق تهذيب ابن هشام عن زياد عنه
قوله في
69 باب وفد عبد القيس
4370 ثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب أخبرني عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير أن كريبا مولى ابن عباس حدثه أن ابن
157

وعبد الرحمن بن أزهر والمسور بن مخرمة أرسلوا إلى عائشة رضي الله عنها فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر الحديث
وفيه فقالت أم سلمة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما الحديث
قلت ساقه على لفظ بكر بن مضر وقد تقدم سياقه على لفظ ابن وهب في كتاب السهو في الصلاة
فأما حديث بكر بن مضر فقال أبو جعفر الطحاوي في شرح معاني الآثار له ثنا علي بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن صالح حدثني بكر بن مضر فذكره بتمامه
قوله
74 باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن
وقال أبو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم ح 216 هم مني وأنا منهم
هذا طرف من حديث أوله أن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو الحديث وفي آخره فهم مني وأنا منهم
وقد أسنده المؤلف في الشركة
قوله فيه
4388 ثنا محمد بن بشار ثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أتاكم أهل اليمن هو أرق أفئدة وألين قلوبا الحديث
158

وقال غندر عن شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخبرنا بذلك أبو المعالي بن عمر أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم أنا عبد الله بن أحمد أنا هبة الله بن محمد أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر وهو غندر ثنا شعبة به
قوله فيه
4391 ثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال كنا جلوسا مع ابن مسعود رضي الله عنه فجاء خباب فقال يا أبا عبد الرحمن أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرءوا كما تقرأ الحديث
رواه غندر عن شعبة
أخبرنا أبو المعالي بن عمر بالسند المتقدم قبله إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي أنا محمد بن جعفر هو غندر ثنا شعبة عن سليمان هو الأعمش به
قال أبو نعيم في المستخرج ثنا أبو علي بن الصواف ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الأعمش فذكر نحوه
وكأنه أخرجه من الزهد لأحمد وإلا فقد راجعت المسند فلم أجده فيه
159

ويحتمل أن يكون سقط من نسختي فليحذر ذلك
وزعم بعض من لقيناه أن قوله رواه غندر عن شعبة ليس هنا محله يعني أن بعض الرواة أعاده هنا وحله عقب حديث أبي هريرة الذي قبله ولم يقل شيئا فإنه ثابت في الموضعين
قوله في
77 باب حجة الوداع
4399 ثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري وقال محمد بن يوسف ثنا الأوزعي أخبرني ابن شهاب عن سليمان بن بشار عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع والفضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن فريضة الله على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة فهل يقضي أن أحج عنه قال نعم
قلت ساقه هنا على لفظ الأوزاعي
وأما لفظ شعيب فساقه في الاستئذان وهو أتم من هذا السياق
فأما حديث الأوزاعي فقال أبو نعيم في المستخرج على البخاري ثنا سليمان بن أحمد ثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم ثنا محمد بن يوسف الفرياني ثنا الأوزاعي عن الزهري فذكره
160

قوله فيه
4412 ثنا يحيى بن قزعة أنا مالك عن ابن شهاب ح
وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره أنه أقبل يسير على حمار ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بمنى في حجة الوداع يصلي بالناس فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس
قال أبو نعيم ساقه البخاري على لفظ حديث الليث وليس في حديث مالك حجة الوداع
قلت وقد وصله الذهلي في الزهريات قال ثنا أبو صالح ثنا الليث عن يونس به ح 217
قوله في
78 باب غزوة تبوك
4416 ثنا مسدد ثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى تبوك واستخلف عليا رضي الله عنه فقال أتخلفني في النساء والصبيان قال ألا ترضى أن تكون في بمنزلة هارون بن موسى إلا أنه ليس نبي بعدي
وقال أبو داود ثنا شعبة عن الحكم سمعت مصعبا
أخبرنا به أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد أنا علي بن إسماعيل أنا أبو الفرج بن الصيقل أنا مسعود الجمال في كتابه أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا
161

عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن الحكم عن مصعب فذكره لكن لم يقع عندنا في هذه الرواية سمعت مصعبا
قوله في
83 باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته
4428 وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم
قرأته على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة أن الضياء محمد بن عبد الواحد الحافظ أخبره أنا سعيد بن محمد بن عطاف أنا إسماعيل بن أحمد بن عمر أنا عبد الله بن محمد الخطيب أنا محمد بن علي الوراق ثنا أبو بكر بن أبي داود ثنا أحمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس عن ابن شهاب قال قال عروة كانت عائشة تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات يا عائشة لم أزل أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان انقطاع أبهري من ذلك السم
روى الإسماعيلي عن محمد بن أحمد بن سعيد البزاز الواسطي عن أحمد بن صالح نحوه
وأخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه
ورواه أبو بكر البزار في مسنده عن أحمد بن منصور عن أحمد بن صالح
162

به فوقع لنا بدلا عاليا وقال لا نعلم رواه عن يونس إلا عنبسة
قلت م 134 وخالفه موسى بن عقبة فرواه في المغازي عن ابن شهاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه لم يذكر عروة ولا عائشة وله شاهدان مرسلان قال إبراهيم الحربي في غريب الحديث ثنا شريح بن النعمان ثنا عبد العزيز بن محمد أنا عمرو بن أبي عمر عن أبي رومان عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
ورواه أيضا عن إسحاق بن إسماعيل عن سفيان عن العلاء عن محمد بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
قوله فيه
عقب حديث 4440 عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة قالت لقد راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وما حملني على كثرة مراجعته إلا أنه لم يقع في قلبي أن يحب الناس بعده رجلا قام مقامه أبدا الحديث
رواه ابن عمر وأبو موسى وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى
أما حديث ابن عمر فأسنده المؤلف في الصلاة وتقدم الكلام عليه ح 217 ب
وأما حديث أبي موسى فأسنده المؤلف في الصلاة وفي أحاديث
163

الأنبياء في ترجمة يوسف الصديق
وأما حديث ابن عباس رضي الله عنهما فأسنده المؤلف قبل مع حديث عائشة
قوله فيه
4. 45544564457446 رضي الله عنهن 15 ثنا عبد الله بن أبي شيبة ثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة وابن عباس أن أبا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته
4458 ثنا علي ثنا يحيى وزاد قالت عائشة لددناه في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فلما أفاق قال ألم أنهكم أن تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقى أحد في البيت إلا لد وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم
رواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قرأت على عبد الله بن عمر بن علي بالقاهرة أخبركم أحمد بن كشتغدي المعزي أنا أبو الفرج بن الصيقل أنا عبد الرحمن بن أحمد العمري أنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثني أبو العباس أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصفار ثنا محمد بن بكار ثنا ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لقد رأيت من تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه العباس شيئا عجبا قالت ذات يوم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ريح ذات الجنب فقال لدوه فلما أفاق قال صلى الله عليه وسلم ظننتم أن الله يسلطها علي ما كان
164

الله ليسلطها علي لا يبقى أحد في البيت إلا لد إلا عمي العباس فلد جميع من في البيت أبو بكر وعمر وحتى إن اللدود ليبلغ إلى المرأة فتقول إني صائمة فيقول لدوها وإنه ليبلغ إلى الرجل فيقول صائم فيقول فلد جميع من في البيت إلا العباس
رواه الإمام أحمد عن سليمان بن داود الهاشمي عن ابن أبي الزناد فوقع لنا عاليا على طريقه
رواه الحاكم في المستدرك من حديث ابن أبي الزناد ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده عن محمد بن بكار بإسناده هذا ولفظه أتم
قرأته على فاطمة بنت محمد بن الهادي عن محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء أن محمد بن إسماعيل الخطيب أخبره عن فاطمة بنت سعد الخير سماعا أن زهر بن طاهر أخبرهم أنا محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي أنا أبو عمر بن حمدان أنا أبو يعلى ثنا محمد بن بكار ثنا أبن أبي الزناد عن هشام بن عروة قال قال لي أبي إن عائشة قالت له يا ابن أختي لقد رأيت من تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس أمرا عجبا وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تأخذه الخاصرة فتشتد به جدا قالت وكنا نقول أخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم عرق الكلية ولا نهتدي للخاصرة فأخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم الخاصرة يوما من ذلك فاشتدت به جدا حتى أغمي عليه فخفنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفزع الناس إليه قلت فظننا أن به ذات الجنب فلددناه قالت ثم سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفاق قالت فعرف أن قد لددناه فوجد أثر اللدد فقال أظننتم أن يسلطها الله علي ما كان الله ليسلطها علي والذي نفسي بيده لا يبقى أحد في البيت إلا لد إلا عمي قالت عائشة فلقد رأيتهم يومئذ يلدون رجلا رجلا قالت عائشة ومن في البيت يومئذ يذكر فضلهم قالت فلد الرجال أجمعين قالت ثم بلغنا والله اللدود
165

أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ اللدود امرأة منا قالت إني والله صائمة فقلنا لها بئس ما ظننت أن نتركك وقد أقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فلددناها والله يا ابن أختي وهي صائمة قال عروة عباس والله أخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتاه السبعون من الأنصار ليلة العقبة فأخذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم وشرط عليهم وذلك في غرة الإسلام وأوله قبل أن يعبد أحد الله علانية
آخر الجزء السابع من كتاب تغليق التعليق بحمدالله وتيسيره وصلى الله على محمد وآله وسلم ح 218 أ
166

تغليق التعليق على صحيح البخاري
الجزء الثامن
167

@ 169
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم يسر وأعن وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم من 65 كتاب التفسير
يقوله جامع هذا الكتاب أشرت في الخطبة إلى أنني إذ تكرر النقل من كتاب كبير لا أكرر الإسناد بل أنقل من الكتاب المذكور وأجمع أسانيدي في الكتب المنقول منها في فصل آخر للكتاب
وكتاب التفسير هذا يتكرر النقل فيه غالبا من كتب اذكرها وهي
أ تفسير الحافظ أبي محمد عبد بن حميد بن نصر الكشي وقد أنبأني بجميعه محمد بن أحمد بن علي المهدوي شفاها عن يونس بن أبي إسحاق العسقلاني عن أبي الحسن علي بن محمود بن الصابوني عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي عن أبي مكتوم عيسى بن الحافظ أبي ذر عبد بن أحمد الهروي أنا أبي أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن حمويه أنا إبراهيم بن خريم ثنا عبد بن حميد بتفسيره
ب وتفسير الحافظ بن الحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي وقد أنبأني بجميعه عبد الله بن محمد المكي شفاها عن إمام المقام رضي الدين أبي أحمد إبراهيم بن محمد بن أبي بكر الطبري عن أبي الحسن بن أبي عبد الله بن أبي الحسن البغدادي عن الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي عن الحافظ أبي القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده أنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني في كتابه أنا ابن أبي حاتم
169

وبه إلى أبي القاسم أنا أبي أنا ابن أبي حاتم في كتابه به
ج وتفسير أبي جعفر محمد بن جرير الطبري وقد أنبأني بجميعه أبو الحسن علي بن محمد بن أبي المجد شفاها عن يحيى بن محمد بن سعد عن جعفر بن علي الإسكندراني عن أبي القاسم خلف بن بشكوال أنا عبد الرحمن بن عتاب أنا أبي أنا أبو المطرف عبد الرحمن بن مروان القنازعي ثنا أبو الطيب أحمد بن سليمان الجريري أنا أبو جرير به
وأنبأني به أبو الحسن المذكور عن يحيى عن جعفر عن الحافظ أبي طاهر السلفي عن أبي عبد الله الرازي عن أبي الفضل محمد بن أحمد السعدي عن الخصيب بن عبد الله الخصيبي سماعا عليه عن أبي محمد عبد الله بن محمد الفزغاني بسماعه من أبي جعفر الطبري
د وتفسير محمد بن يوسف الفريابي وهو كتاب صغير نفيس ومصنفه من أكابر شيوخ البخاري وقد أنبأني به أحمد بن أبي بكر المقدسي عن سليمان بن حمزة عن محمد بن عماد الحراني وعلي بن الحسين بن علي بن المقير برواية الأول عن عبد الله بن رفاعة السعدي عن أبي الحسن علي بن الحسين الخلعي ح وبرواية الثاني عن الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر عن الخلعي وأبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال الحافظ قالا أنا عبد الرحمن بن عمر البزاز أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن علي بن إسحاق الناقد ومحمد بن أيوب بن الصموت قالا ثنا عبد الله بن محمد ابن سعيد ابن أبي مريم قال قرئ على محمد بن يوسف الفريابي وأنا أسمع فذكره
170

ه وأما تفسير عبد الرزاق بن همام وتفسير سعيد بن منصور وتفسير أبي بكر بن أبي شيبة وغيرها فلم أنقل منها إلا القليل بالنسبة إلى النقل من تلك الكتب الأربعة وسيأتي أسانيد جميعها في الفصل المعقود آخر الكتاب إن شاء الله تعالى
1 من تفسير سورة الفاتحة
قوله
وقال مجاهد بالدين بالحساب مدينين محاسبين
قال عبد بن حميد ثنا أبو نعيم ثنا سفيان ثنا منصور عن مجاهد في قوله تعال بالدين قال بالحساب
وقال أيضا أخبرني شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله * (فلولا إن كنتم غير مدينين) * 86 الواقعة قال غير محاسبين
وقال إبراهيم الحربي في غريب الحديث ثنا أبو بكر ثنا ابن نمير عن حميد ابن سليمان عن مجاهد * (لمدينون) * 53 الصافات لمحاسبون
2 من تفسير سورة البقرة
قوله
2 باب
وقال مجاهد * (إلى شياطينهم) * 14 البقرة أصحابهم من المنافقين والمشركين * (محيط بالكافرين) * الله جامعهم * (على) *
171

* (الخاشعين) * على المؤمنين حقا وقال أبو العالية * (مرض) * شك * (وما خلفها) * عبرة لمن بقي * (لا شية) * لا بياض
أما تفاسير مجاهد فقال عبد بن حميد ثنا شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بهذه الجمل الثلاثة
وأما تفاسير أبي العالية فقال ابن أبي حاتم ثنا عصام بن رواد بن الجراح العسقلاني ثنا آدم بن أبي إياس ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية يقول الله * (في قلوبهم مرض) * 10 البقرة يعني شك وبه إلى أبي العالية في قوله وما خلفها أي عبرة لمن بقي بعدهم من الناس
وتفسير لا شية تقدم في أحاديث الأنبياء
قوله
وقال غيره * (يسومونكم) * 49 البقرة يولونكم قلت الغير هو أبي عبيد القاسم بن سلام قاله في الغريب المصنف له
وحكاه ابن جرير أيضا وتفسير الآيتين تقدم في أحاديث الأنبياء
قوله فيه
وقال قتادة * (فباؤوا) * 61 البقرة فانقلبوا
قال عبد الرزاق في تفسيره ثنا معمر عن قتادة بهذا
قوله
وقال بعضهم الحبوب التي تؤكل كلها فوم
172

قلت هو قول عطاء حكاه عنه الفراء في معانيه أسنده عنه الطبري وغيره
قوله فيه
وقال مجاهد * (بقوة) * يعمل بما فيه
قال عبد بن حميد ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بهذا
قوله فيه
وقال مجاهد المن صمغه والسلوى الطير
قال عبد ثنا شبابة ثنا ورقاء ح وقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بهذا
قوله
وقال غيره * (يستفتحون) * 89 البقرة يستنصرون * (شروا) * 102 البقرة باعوا * (راعنا) * من الرعونة إذا أرادوا أن يحمقوا إنسانا قالوا راعنا * (لا يجزي) * لا يغني * (خطوات) * من الخطو والمعنى آثاره
173

أما تفسير * (يستفتحون) * فذكره عبد عن مجاهد بسنده المذكور
وأما شروا ولا تجزي فرواه الطبري عن السدي
وأما راعنا فروي عن الحسن نحوه
قوله فيه
وقال عكرمة جبر وميك وسراف عبد إيل الله
قال أبو جعفر بن جرير ثنا الحسين ثنا إسحاق بن منصور هو السلولي ثنا قيس م 135 هو ابن الربيع عن عاصم عن عكرمة قال جبريل اسمه عبد الله وميكائيل اسمه عبيد الله إيل الله
ثنا ابن وكيع ثنا أبي عن سفيان عن خصيف عن عكرمة في قوله جبريل قال وجبر عبد إيل الله وميكا عبد إيل الله
174

وقد روي عن عكرمة عن ابن عباس قال الطبري ثنا ابن حميد ثنا يحيى ابن واضح ثنا الحسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال جبريل عبد الله وميكائيل عبيد الله وكل اسم في الإيل فهو الله وروي عن ابن عباس من وجه آخر قال الحربي في غريب الحديث ثنا ابن نمير ثنا معاوية عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن عمير عن ابن عباس قال جبريل وميكائيل جبر عبد وميكائيل مثل قولك عبد الرحمن ح 219
قوله فيه
4483 ثنا مسدد عن يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس قال قال عمر وافقت الله في ثلاث الحديث
وقال ابن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب حدثني حميد سمعت أنسا عن عمر تقدم الكلام عليه في الصلاة
قوله فيه
175

4487 ثنا يوسف بن راشد ثنا جرير وأبو أسامة واللفظ لجرير عن الأعمش عن أبي صالح ح وقال أبو أسامة ثنا الأعمش ثنا أبو صالح
قلت ليس هذا معلقا بل هو عنده عن يونس كذلك وفصل بيان تصريح الأعمش بتحديث أبي صالح له في رواية أبي أسامة هذه
وقد أسنده المؤلف في الإعتصام أيضا عن إسحاق بن منصور عن أبي أسامة به
قوله فيه
وقال ابن عباس الصفوان الحجارة
قال ابن جرير ثنا المثنى ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي عن ابن عباس قال صفوان يعني الحجارة
قوله فيه
وقال عطاء يفطر من المرض كله كما قال الله تعالى وقال الحسن وإبراهيم في المرضع والحامل إذا خافتا على أنفسهما أو ولدهما تفطران ثم تقضيان
وأما الشيخ الكبير إذا لم يطق الصيام فقد أطعم أنس بعدما كبر عاما أو عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما وأفطر
أما قول عطاء فقال عبد الرزاق في جامعه عن ابن جريج قال قلت لعطاء من أي وجع يفطر في رمضان قال منه كله قلت يصوم حتى إذا غلب أفطر قال نعم كما قال الله
وله طريق ثاني في ترجمة البخاري آخر الكتاب
176

وأما قول إبراهيم فقال عبد ثنا محمد بن بشر عن سعيد عن أبي معشر عن النخعي قال الحامل والمرضع إذا خافتا أفطرتا وقضيتا مكان ذلك صوما
أما قول الحسن فقال عبد أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن قال تفطران وتقضيان صياما
ثنا قبيصة عن سفيان عن يونس عن الحسن قال المرضع إذا خافت أفطرت وأطعمت والحامل إذا خافت على نفسها أفطرت وقضت وهي بمنزلة المريض
وأما قول أنس فقال عبد أنا يزيد بن هارون أنا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس بن مالك أنه أفطر في رمضان وكان قد كبر فأطعم مسكينا كل يوم
أنا يزيد بن هارون أنا حميد الطويل وأنس بن مالك أنه كان في العام الذي مات فيه لم يستطع أنس أن يصوم رمضان فأطعم ثلاثين مسكينا خبزا ولحما وزيادة حفنة أو حفنتين
أنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت قال كبر أنس بن مالك حتى كان لا يطيق الصوم فكان يفطر ويطعم
قرأنا على محمد بن علي الصالحي البزاعي عن زينب بنت إسماعيل بن إبراهيم فيما قرئ عليها وهو يسمع أن أحمد بن عبد الدائم أخبرهم أنا يحيى بن محمود الثقفي أنا عبد الواحد بن محمد الشيرازي أنا عبيد الله بن المعتز بن منصور
177

أنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا جدي ثنا علي بن حجر ثنا إسماعيل بن جعفر ثنا حميد عن أنس أنه ضعف عن صوم شهر رمضان وكبر عنه فأمر بمساكين فأطعموا خبزا ولحما حتى أشبعوا قال فحدثني ابنه وأنس جالس أن المساكين أكثر من عدد الأيام
وأخبرنيه عاليا إبراهيم بن أحمد القارئ عن فاطمة بنت محمد بن جميل سماعا أن عبد الرحمن بن مكي كتب إليهم أنا السلفي أنا مكي بن منصور أنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم ثنا محمد بن هشام بن ملاس ثنا مروان بن معاوية ثنا حميد قال ضعف أنس عن الصوم عام توفي فيه قال حميد سألت ابنه عمر بن أنس أطاق الصوم قال لا فلما عرف أنه لا يستطيع القضاء أمر بجفان من خبز ولحم فأطعم العدة أو أكثر ح 219
قوله فيه
4513 ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا إن الناس ضيعوا وأنت ابن عمر وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم فما يمنعك أن تخرج فقال يمنعني أن الله حرم دم أخي فقالا ألم يقل الله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة فقال قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله
4514 وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب أخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري أن بكير بن عبد الله حدثه عن نافع أن رجلا أتى ابن عمر فقال يا أبا عبد الرحمن ما حملك على أن تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل وقد علمت ما رغب الله فيه قال يا ابن أخي بني الإسلام على خمس إيمان بالله ورسوله والصلوات الخمس
178

وصيام شهر رمضان وأداء الزكاة وحج البيت قال يا أبا عبد الرحمن ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه * (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما) * إلى أمر الله * (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) * قال فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الإسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه إما قتلوه وأما يعذبونه حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة
4515 قال فما قولك في علي وعثمان قال أما عثمان فكان الله قد عفا عنه وأما أنتم فكرهتم أن يعفو عنه وأما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه وأشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون
أخبرنا بحديث عثمان بن صالح
قوله فيه
وقال عطاء النسل الحيوان
قال ابن جرير ثنا القاسم ثنا الحسين حدثني حجاج عن ابن جريج قال قلت لعطاء يهلك الحرث والنسل قال الحرث الزرع والنسل من الناس والأنعام
قوله فيه
4523 حدثنا قبيصة ثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة ترفعه قال أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم وقال
179

عبد الله بن الوليد ثنا سفيان حدثني ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخبرنا أحمد بن أبي بكر المقدسي في كتابه عن سليمان بن حمزة عن الحسن بن علي بن السيد عن الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده ح 220 إجازة أنا أبي أنا أبو بكر محمد ابن الحسين بن الحسن القطان ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الدارابجردي ثنا عبد الله بن الوليد العدني ثنا سفيان به
قوله
4526 ثنا إسحاق ثنا النضر بن شميل أنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه فأخذت عليه يوما فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان قال تدري فيم أنزلت قلت لا قال أنزلت في كذا وكذا ثم مضى
4527 وعن عبد الصمد حدثني أبي حدثني أيوب عن نافع عن ابن عمر * (فأتوا حرثكم أنى شئتم) * قال يأتيها في
رواه محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
أما حديث عبد الصمد فإنه عطف على حديث النضر وهكذا رواه أبو نعيم في
180

المستخرج عن أبي أحمد عن عبد الله بن محمد عن إسحاق بن إبراهيم عن النضر وعن عبد الصمد فرقهما به
وقد قال أبو جعفر بن جرير في تفسيره ثنا أبو قلابة ثنا عبد الصمد حدثني أبي عن أيوب عن نافع عن ابن عمر في قوله * (فأتوا حرثكم أنى شئتم) * قال يأتيها في الدبر
وأما حديث محمد بن يحيى بن سعيد فأخبرت عن أبي نصر بن الشرازي في كتابه عن عبد الحميد بن عبد الرشيد أن أبا العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن الهمداني العطار أخبرهم أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن المقرئ أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ثنا علي بن سعيد ثنا محمد بن أبي عتاب الأعين أبو بكر ثنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا أبي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال إنما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم * (نساؤكم حرث لكم) * رخصة في إتيان الدبر
قال الطبراني لم يروه عن عبيد الله إلا يحيى بن سعيد تفرد به ابنه محمد بن يحيى
181

قلت ورواه الحسن بن سفيان في مسنده عن أبي بكر الأعين ولفظه أن رجلا وقع على امرأته فأنزل الله * (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) *
ومن طريقه رواه أبو نعيم في المستخرج والحاكم في التاريخ ورجاله ثقات
قوله فيه
4529 ثنا عبيد الله بن سعيد ثنا أبو عامر العقدي ثنا عباد بن راشد ثنا الحسن حدثني معقل بن يسار قال كانت لي أخت تخطب إلي وقال إبراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار انتهى
أسند المؤلف حديث إبراهيم وهو ابن طهمان في النكاح
وقد وقع لي بعلو قرأت على خديجة بنت سلطان عن القاسم بن عساكر قال قرئ على كريمة وأنا حاضر عن مسعود بن الحسن أنا أبو عمرو بن منده أنا إبراهيم بن عبد الله ثنا أبو بكر بن زياد ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله حدثني أبي ثنا إبراهيم بن طهمان عن يونس بن عبيد عن الحسن في قوله عز وجل * (فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن) * قال حدثني معقل بن يسار أنها نزلت فيه قال كنت زوجت أختي رجلا فطلقها فلما انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وأفرشتك وأكرمتك ثم جئت تخطبها لا تعود والله إليها أبدا
رواه البخاري عن أحمد بن أبي عمرو وهو ابن حفص فوافقناه بعلو
182

قوله فيه
4531 ثنا إسحاق ثنا روح ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا) * قال كانت هذه العدة تعتد عند أهل زوجها واجب فأنزل الله عز وجل * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول) * إلى قوله * (من معروف) *
قال جعل الله لها تمام السنة سبعة أشهر وعشرين ليلة وصية إن شاءت سكنت في وصيتها وإن شاءت خرجت وهو قول الله عز وجل * (غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم) * فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله عز وجل * (غير إخراج) * قال عطاء إن شاءت اعتدت عند أهله وسكنت في وصيتها وإن شاءت خرجت لقول الله عز وجل * (فلا جناح عليكم فيما فعلن) * قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكنى فتعتد حيث شاءت ولا سكنى لها
وعن محمد بن يوسف ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بهذا وعن ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال نسخت هذه الآية عدتها في أهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله عز وجل غير إخراج نحوه انتهى
183

هذه الأحاديث ليس فيها شيء معلق فإن القائل وقال عطاء هو ابن أبي نجيح بدليل رواية ورقاء وقوله وعن محمد بن يوسف عطف على حديث روح
والحديث عند البخاري عن إسحاق وهو ابن منصور عن روح عن شبل وعن محمد بن يوسف عن ورقاء
وقد وقع لنا حديث محمد بن يوسف في تفسيره كما هنا وساقه بتمامه
وكذا قرأته على عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله أخبركم عبد الله بن الحسين إجازة إن لم يكن سماعا عن إسماعيل بن أحمد العراقي عن الحافظ أبي موسى محمد بن أبي بكر المديني أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا سليمان ابن أحمد الطبراني ثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم ثنا الفريابي ثنا ورقاء ح وقال أبو نعيم وثنا محمد بن أحمد ثنا المطرز ثنا ابن زنجويه ثنا الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وعطاء عن ابن عباس بتمامه م 136
قوله فيه
عقب حديث
4532 ابن عون عن ابن سيرين قال جلست إلى مجلس فيه عظم من الأنصار وفيهم عبد الرحمن بن أبي ليلى فذكرت حديث عبد الله بن عتبة في شأن سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحمن ولكن عمه كان لا يقول ذلك فقلت إني لجرئ إن كذبت على رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر أو مالك بن عوف الحديث
184

وقال أيوب عن محمد لقيت أبا عطية مالك بن عامر انتهى
سيأتي حديث أيوب في تفسير سورة الطلاق
قوله فيه
وقال ابن جبير كرسيه علمه
أخبرنا بذلك عبد القادر بن محمد بن علي أنا أحمد ح 221 بن علي بن الحسن الجزري أنا محمد بن إسماعيل خطيب مردا أنا علي بن حمزة الكاتب أنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن جعفر عن سعيد بن جبير في قوله 255 البقرة * (وسع كرسيه السماوات والأرض) * قال علمه
وقد روي عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
أخبرنا أبو بكر بن إبراهيم بن العز أنا أحمد بن أبي طالب أن محمد بن محمد ابن السباك كتب إليهم أنا أبو الفتح بن البطي أنا أحمد بن علي أنا أبو القاسم الطبراني أنا علي بن عمر بن إبراهيم ثنا أحمد بن محمد الجوزي ثنا الحسن بن مكرم ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن مطرف عن جعفر أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
قال * (وسع كرسيه السماوات والأرض) * قال علمه
وأنبأنا به عاليا أبو الحسن بن أبي المجد شفاها عن سليمان بن حمزة أن محمود ابن إبراهيم العبدي كتب إليهم عن الحسن بن العباس الإصبهاني أنا أبو بكر السمسار أنا إبراهيم بن خرشيذ قوله ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا يعقوب بن
185

إبراهيم ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن مطرف به
وبه إلى يعقوب ثنا هشيم وعبد الله بن إدريس فرقهما كلاهما عن مطرف به
رواه عبد بن حميد عن عمرو بن عون عن هشيم فوقع لنا بدلا عاليا
ورواه العقيلي في ترجمة شجاع بن مخلد أحد الثقات من رواية شجاع عن أبي عاصم عن سفيان الثوري مرفوعا وقال إنه أخطأ في رفعه
ورواه أحمد بن منصور الرمادي وأبو مسلم الكجي عن أبي عاصم مرفوعا وكذا رواه ابن مهدي ووكيع عن سفيان
قوله فيه
وقال ابن عباس صلدا ليس عليه شيء وقال عكرمة وابل مطر شديد الطل الندى وهذا مثل عمل المؤمن يتسنه يتغير انتهى
أما قول ابن عباس فقال ابن جرير ثنا المثنى ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله * (فتركه صلدا) * قال ليس عليه شيء
وبه في قوله لم يتسنه قال لم يتغير
وأما عكرمة فقال عبد ثنا روح ثنا عثمان بن غياث سمعت عكرمة في
186

قوله وابل قال مطر شديد والطل الندى وهذا مثل عمل المؤمن
وقال ابن جرير ثنا سفيان هو ابن وكيع ثنا أبي عن النضر عن عكرمة في قوله لم يتسنه قال لم يتغير
قوله 52 باب * (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة) *
4543 وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت لما أنزلت الآيات من آخر سورة البقرة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأهن علينا ثم حرم التجارة في الخمر انتهى
هكذا رويناه في تفسير محمد بن يوسف الفريابي وسبق الإسناد إليه
قوله فيه
وقال ابن عباس إصرا عهدا
قال ابن جرير ثنا المثنى ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس به
من تفسير 3 سورة آل عمران
قوله
وقال مجاهد المسومة المطهمة وقال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى المسومة الراعية وقال ابن جبير وحصورا لا يأتي النساء
187

وقال عكرمة من فورهم من غضبهم يوم بدر وقال مجاهد يخرج الحي من الميت النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي الإبكار أول الفجر والعشي ميل الشمس أراه إلى أن تغرب
أما قول مجاهد فأخبرنا عبد القادر بن محمد أنا أحمد بن علي الجزري أنا محمد بن إسماعيل خطيب مردا أنا علي بن حمزة الكاتب أنا هبة الله بن محمد بن الحصين أنا محمد بن محمد بن غيلان أنا محمد بن عبد الله الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن حبيب هو ابن أبي ثابت عن مجاهد في قوله الخيل مسومة قال المطهمة
وأما قول سعيد بن جبير فأخبرناه عبد القادر بهذا السند إلى سفيان عن سعيد بن جبير في قوله والخيل المسومة قال هي الراعية
وأما قول عبد الله فقال ابن جرير ثنا ابن وكيع ثنا أبي عن طلحة القناد سمعت عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي يقول المسومة الراعية
وأما قول ابن جبير في الحصور فأخبرناه عبد القادر بن محمد بسنده المتقدم إلى سفيان الثوري عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال الحصور الذي لا يأتي النساء
وأما قول عكرمة فقال عبد ثنا روح ثنا عثمان بن غياث عن عكرمة في
188

قوله * (ويأتوكم من فورهم هذا) * 125 آل عمران قال من وجههم هذا
وقال الطبري ثنا محمد بن المثنى حدثني عبد الأعلى ثنا داود هو ابن أبي هند عن عكرمة في قوله * (ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم) * قال فورهم ذاك كان يوم أحد غضبوا ليوم بدر مما لقوا
وأما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله * (وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي) * 27 آل عمران قال الناس الأحياء من النطف الميتة النطفة ميتة يخرجها من الناس الأحياء والأنعام
وأما تفسير الإبكار والعشي 41 آل عمران في كتاب بدء الخلق
قوله فيه
1 * (منه آيات محكمات) * قال مجاهد الحلال والحرام * (وأخر متشابهات) * يصدق بعضها بعضا كقوله تعالى * (وما يضل به إلا الفاسقين) * وكقوله جل ذكره * (ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون) * وكقوله * (والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم) * * (زيغ) * شك * (ابتغاء الفتنة) * المشتبهات * (والراسخون في العلم) * يعلمون تأويله * (يقولون آمنا به) * انتهى
قال عبد بن حميد ثنا روح ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بهذا كله مفرقا م 136
189

قوله فيه
4554 ثنا إسماعيل حدثني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة نخلا الحديث
قال عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة ذلك مال رابح
أما حديث عبد الله بن يوسف فأسنده المؤلف في الزكاة وتقدم الكلام على حديث روح بن عبادة هناك وأن الإمام أحمد رواه عن روح به
قوله فيه
عقب حديث 4559 معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من الفجر الحديث
رواه إسحاق بن راشد عن الزهري
قرأت على أحمد بن بلغاق بسفح قاسيون عن إسحاق بن يحيى الآمدي أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم أنا محمد بن أبي زيد أنا محمود بن إسماعيل
190

الصيرفي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه ثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن جعفر بن سفيان ثنا عمر بن قسيط ثنا عبيد الله بن عمرو ثنا إسحاق ابن راشد عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم يقول قبل أن يسجد اللهم العن فلانا وفلانا ثم يكبر ويسجد حتى أنزل الله * (ليس لك من الأمر شيء) * 128 آل عمران
قوله فيه
وقال ابن عباس إحدى الحسنيين فتحا أو شهادة
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ح 222 ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 52 التوبة * (قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين) * قال إحدى الحسنيين فتح أو شهادة
قوله فيه
4568 حدثني إبراهيم بن موسى أنا هشام أن ابن جريج أخبرهم عن ابن أبي مليكة أن علقمة بن وقاص أخبره أن مروان قال لبوابه اذهب يا رافع إلى ابن عباس فقل لئن كان كل امرئ فرح بما أوتي وأحب أن يحمد بما لم يعمل معذبا لنعذبن أجمعين الحديث
تابعه عبد الرزاق عن ابن جريج انتهى
قال ابن جرير ثنا الحسن بن يحيى ثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج أخبرني ابن أبي مليكة أن علقمة بن وقاص أخبره أن مروان قال لرافع اذهب
191

يا رافع إلى ابن عباس فقل له كيف كان كل امرئ منا فرح بما أوتي وأحب أن يحمد بما لم يفعل معذبا لنعدبن أجمعين فقال ابن عباس ما لكم ولهذه إنما دعا النبي صلى الله عليه وسلم يهود فسألهم عن شيء فكتموه إياه وأخبروه بغيره فأروه أن قد استجابوا لله بما أخبروه عنه ما سألهم وفرحوا بما أوتوا من كتمانهم إياه ثم قال * (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب) * الآية 187 آل عمران
رواه أبو نعيم في المستخرج عن محمد بن إبراهيم ثنا أبو عروبة ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق به
ورواه الإسماعيلي عن القاسم عن ابن زنجويه عن عبد الرزاق به
4 سورة النساء
قوله فيه
قال ابن عباس يستنكف يستكبر قواما قوامكم من معايشكم لهن سبيلا يعني الرجم للثيب والجلد للبكر وقال غيره مثنى وثلاث ورباع يعني اثنتين وثلاثا وأربعا ولا تجاوز العرب رباع
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا إبراهيم بن موسى ثنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله يستنكف قال يستكبر
192

وقال ابن أبي حاتم حدثني أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله قواما قال قوامكم من معايشكم
وقال عبد بن حميد حدثني عمرو بن عوف ثنا هشيم عن عوف حدثني محمد عن ابن عباس قال * (يجعل الله لهن سبيلا) * 15 النساء قال الجلد والرجم
وأما قول غيره فهو قول أبي عبيد وجماعة من أهل اللغة ووقع في رواية أبي ذر بحذف وقال غيره وإثبات ما بعده فأوهم أنه من كلام ابن عباس وليس كذلك
قوله فيه
4576 ثنا أحمد بن حميد أنا عبيد الله بن الأشجعي عن سفيان عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما * (وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين) * 8 النساء قال هي محكمة وليست منسوخة تابعه سعيد عن ابن عباس
أسند المؤلف حديث سعيد وهو ابن جبير في الوصايا
قوله فيه
ويذكر عن ابن عباس لا تعضلوهن لا تقهروهن حوبا إثما تعولوا تميلوا نحلة النحلة المهر
193

قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله لا تعضلوهن قال لا تقهروهن
وقال أيضا ثنا أبي ثنا نصر بن علي ثنا عبيد يعني ابن عقيل ثنا سلمة بن علقمة سمعت داود بن أبي هند يحدث عن عكرمة عن ابن عباس في قوله إنه كان حوبا ح 222 أي إثما
وقال سعيد بن منصور ثنا زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أدنى ألا تعولوا قال أن تميلوا
وأنبئت عن غير واحد عمن سمع ابن شاتيل أنا أبو غالب الباقلاني أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو بكر الآجري أنا أبو شعيب الحراني ثنا علي بن المديني ثنا حماد بن زيد ثنا أبو الزبير عن عكرمة ح قال علي وثنا إسحاق ابن منصور عن هريم بن سفيان عن بيان عن الشعبي عن ابن عباس به
وأخبرنا به عاليا أحمد بن أبي بكر في كتابه عن سليمان بن حمزة عن عمر بن كرم أنا المبارك بن التعاوندي أنا الحسين بن أحمد أنا الحسن بن الحسن ابن المنذر ثنا محمد بن علي بن دحيم ثنا إبراهيم بن إسحاق ثنا إسحاق بن منصور به
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن
194

عباس * (وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) * يعني النحلة المهر
قوله فيه
وقال معمر أولياء موالي وأولياء ورثه م 137 أ
قال إبراهيم الحربي في غريب الحديث له أنا الأثرم عن أبي عبيده وهو معمر بن المثنى قال موالي أولياء وورثة
وقال إسماعيل القاضي في أحكامه ثنا محمد بن عبيد ثنا محمد بن ثور عن معمر في قوله ولكل جعلنا موالي قال الموالي الأولياء الأب والأخ والابن أو غيرهم من العصبة
وكذا رواه عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة به
قوله فيه
وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون إليها في جهينة واحد وفي أسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان وقال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان
وقال عكرمة الجبت بلسان الحبشة شيطان والطاغوت الكاهن
وأما قول جابر فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا الحسن بن الصباح ثنا إسماعيل ابن عبد الكريم حدثني إبراهيم بن عقيل عن أبيه عقيل بن معقل بن وهب بن منبه قال سألت جابر بن عبد الله عن الطواغيت فذكره وزاد وفي هلال
195

واحد
وأما قول عمر فقال عبد بن حميد ثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن حسان بن فائد عن عمر بهذا
رواه مسدد في مسنده الكبير عن يحيى بن سعيد عن شعبة به
قرأت على عبد الله بن عمر الحلاوي عن زينب المقدسية عن عجيبة عن مسعود بن الحسن أن المطهر بن عبد الواحد أخبرهم أنا أبو عمر بن عبد الوهاب أنا عبد الله بن محمد بن عمر الزهري أنبأ عمي عبد الرحمن بن عمر رسته ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن حسان بن فائد العبسي قال قال عمر بن الخطاب الجبت الطاغوت قال الجبت السحر والطاغوت الشيطان
ثنا أبو داود ثنا شعبة عن أبي إسحاق سمعت حسان بن فايد أنه سمع عمر بن الخطاب مثله
وأما قول عكرمة فقال عبد ثنا أبو الوليد ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن عكرمة به
قوله فيه
ويذكر عن ابن عباس حصرت ضاقت تلووا ألسنتكم
196

بالشهادة
قال ابن أبي حاتم ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله حصرت صدورهم قال ضاقت
وقال ابن جرير ثنا المثنى ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس * (وإن تلووا أو تعرضوا) * يعني أن تلووا ألسنتكم بشهادة أو تعرضوا عنها
قوله فيه
فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا
قال ابن عباس بددهم فئة جماعة ح 223 أ
وقال ابن جرير ثنا القاسم حدثني الحسين حدثني حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس * (والله أركسهم بما كسبوا) * 88 النساء قال بددهم
وقال أيضا ثنا أبو كريب ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله فئة قال كفار قريش
197

قوله فيه
4596 ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا حيوة وغيره قالا ثنا محمد بن عبد الرحمن أبو الأسود قال قطع على أهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولى ابن عباس فأخبرته فنهاني عن ذلك أشد النهي
قال أخبرني ابن عباس أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين الحديث رواه الليث عن أبي الأسود
قرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي أخبركم نصر بن الشرازي إجازة عن عبد الحميد بن عبد الرشيد أن الحافظ أبا العلاء العطار أخبره أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا مطلب بن شعيب ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن أبي الأسود عن عكرمة أخبرني ابن عباس أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتي السهم يرقى به أحدهم فيقتل فأنزل الله فيهم * (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم) * وقال لم يروه عن أبي الأسود إلا الليث وابن لهيعة
قلت فتعين أن الرجل الذي اتهمه البخاري هو ابن لهيعة مع أن الطبراني وهم في الحصر لإغفاله رواية حيوة المتقدمة
وقد رواه الإسماعيلي عن القاسم بن زكريا عن يوسف بن موسى عن المقرئ عن حيوة وحده به
198

وعن القاسم عن الرمادي عن أبي صالح به
قوله فيه
وقال ابن عباس شقاق تفاسد * (وأحضرت الأنفس الشح) * 128 النساء هوه في الشيء يحرص عليه كالمعلقة لا هي أيم ولا ذات زوج نشوزا بغضا انتهى
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله * (شقاق بينهما) * 35 النساء قال تفاسد
وبه في قوله 128 النساء * (وأحضرت الأنفس الشح) * قال هواها في الشيء تحرص عليه
وقال ابن أبي حاتم ثنا حجاج بن حمزة ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا الحسين بن واقد ثنا يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله 125 النساء * (فتذروها كالمعلقة) * قال لا هي أيم ولا هي ذات زوج
وقال أيضا ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 128 النساء * (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا) * يعني البغض
قوله فيه * (إن المنافقين في الدرك الأسفل) * 145 النساء
199

قال ابن عباس أسفل النار نفقا سربا
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله إن المنافقين في الدرك الأسفل أسفل النار
ثنا أبي ثنا إبراهيم بن موسى ثنا هشام بن يوسف عن أبي جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله 35 الأنعام نفقا قال سربا
من 5 تفسير سورة المائدة
قوله فيه
قال سفيان ما في القرآن آية أشد علي من * (لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم) * 68 المائدة
وقال ابن عباس مخمصة مجاعة من أحياها يعني من حرم قتلها إلا بحق حيي الناس منه جميعا شرعة ومنهاجا سنة وسبيلا فبما نقضهم بنقضهم التي كتب الله حرم واحدها حرام تبوء تحمل دائرة دولة المهيمن الأمين القرآن أمين على كل كتاب قبله
قلت وأكثر هذه التفاسير وقع غير منسوب لأحد عند الأكثر
أما قول سفيان
وأما تفاسير ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية
200

عن علي عن ابن عباس في قوله 3 المائدة * (مخمصة) * يعني مجاعة وبه * (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) * 22 المائدة وأحياها لا يقتل نفسا حرمها الله فذاك الذي أحيى الناس جميعا يعني أنه من حرم قتلها إلا بحق يحي الناس منه جميعا
وتفسيره * (شرعة ومنهاجا) * 48 المائدة تقدم في أول الكتاب
وقال ابن جرير حدثني موسى بن هارون ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط عن السدي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله 29 المائدة * (إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك) * قال يكون إثمي وإثمك في عنقك
وأخبرنا عبد القادر بن محمد الفراء أنا أحمد بن علي العابد أنا محمد بن إسماعيل أنا علي بن حمزة أنا هبة الله بن محمد الشيرازي أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن التميمي عن ابن عباس * (ومهيمنا عليه) * 48 المائدة قال مؤتمنا عليه
رواه عبد من حديث سفيان وشعبة كليهما عن أبي إسحاق كذلك
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي عن ابن عباس قوله ومهيمنا عليه قال القرآن الأمين على كل كتاب
201

قبله
قوله فيه
وقال ابن عباس لامستم وتمسوهن واللآتي دخلتم بهن والإفضاء النكاح
قال ابن أبي حاتم ثنا أبو سعيد الأشج ثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله 6 المائدة * (أو لامستم النساء) * قال الجماع
وقال أيضا ثنا أبو سعيد الأشج ثنا المحاربي عن داود بن ح 224 الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال * (ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) * 49 الأحزاب قال إذا طلقتموهن من قبل أن تنكحوهن فلا طلاق
وقال أيضا ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي عن ابن عباس في قوله 23: النساء * (من نسائكم اللاتي دخلتم بهن) * قال والدخول النكاح وقال أيضا ثنا أبي ثنا محمد بن مقاتل ثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن بكر بن عبد الله المزني عن ابن عباس في قوله 21 النساء * (وقد أفضى بعضكم إلى بعض) *
202

قال الإفضاء الجماع
وقال إسماعيل القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال الملامسة والمباشرة والإفضاء والرفث كله النكاح ولكن الله عز وجل كنى
ثنا مسدد ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عاصم الأحول عن بكر بن عبد الله قال قال ابن عباس إن الله عز وجل حيي كريم يكني عما شاء وإن المباشرة والرفث والتغشي والإفضاء واللماس عني به الجماع قال يعني في التغشي قوله * (فلما تغشاها) * 189 الأعراف وبالإفضاء قوله * (وقد أفضى بعضكم إلى بعض) * 21 النساء
ثنا مسدد ثنا يحيى عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير عن مجاهد عن ابن عباس قال أو لامستم النساء قال هو الجماع
قوله فيه
4609 ثنا أبو نعيم ثنا إسرائيل عن مخارق عن طارق بن شهاب سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال شهدت من المقداد ح وحدثني حمدان بن عمران ثنا أبو النضر ثنا الأشجعي عن سفيان عن مخارق عن طارق عن عبد الله قال قال المقداد يوم بدر يا رسول الله إنا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى * (فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون) * 24 المائدة ولكن امض ونحن معك فكأنه سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواه وكيع عن سفيان عن مخارق عن طارق أن المقداد قال ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
203

قال أحمد وإسحاق بن راهويه في مسنديهما ثنا وكيع به أخبرناه عبد الله ابن محمد بن أحمد بن عبيد الله فيما قرأت عليه قلت له أخبركم عبد الله بن الحسين إجازة إن لم يكن سماعا عن إسماعيل بن أحمد عن الحافظ أبي موسى المديني أن أبا علي الحداد أخبره أنا أبو نعيم ثنا أبو أحمد ثنا عبد الله بن محمد ابن شيرويه ثنا إسحاق ابن إبراهيم أنا وكيع ثنا سفيان عن مخارق عن طارق أن المقداد قال للنبي صلى الله عليه وسلم إنا لا نقول لك الحديث
وكذا رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن سعيد بن داود عن وكيع به
قوله فيه
وقال ابن عباس الأزلام القداح يقتسمون بها في الأمور والنصب أنصاب يذبحون عليها
قال ابن أبي حاتم ثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا حجاج بن محمد أخبرني ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء عن ابن عباس قال الأزلام القداح كانوا يستقسمون بها في الأمور وبه في قوله النصب قال أنصاب يذبحون عليها
قوله فيه
4621 ثنا منذر بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي ثنا أبي
204

ثنا شعبة عن موسى بن أنس رضي الله عنه خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا الحديث
رواه النضر وروح عن شعبة
أما حديث النضر فأخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الغزي أنا علي بن إسماعيل أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم ح 224 ب أنا مسعود بن محمد الطريثيثي في كتابه أنا الحسن بن أحمد الحداد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله ثنا محمد بن أحمد ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا النضر بن شميل أنا شعبة
وبه إلى أبي نعيم ثنا محمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن علي ثنا جلاد بن أسلم ثنا النضر يعني ابن شميل أنا شعبة ثنا موسى بن أنس عن أنس بن مالك قال بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فما أتى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أشد منه قال غطوا رؤوسهم ولهم حنين قال فقام عمر فقال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا قال فقام ذاك الرجل فقال من أبي فقال أبوك فلان فنزلت هذه الآية * (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) * 101 المائدة لفظ خلاد
205

رواه مسلم والترمذي والنسائي من حديث النضر بن شميل أيضا وأما حديث روح فأسنده المؤلف في الرقاق والاعتصام
قوله فيه
وقال ابن عباس متوفيك مميتك قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس بهذا
قوله فيه
عقب حديث 4623 صالح عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس والسائبة كانوا يسيبونها لآلهتهم لا يحمل عليها شيء قال وقال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان أول من سيب السوائب والوصيلة الناقة البكر الحديث
وقال أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري سمعت سعيدا يخبره بهذا قال وقال أبو هريرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ورواه ابن الهاد عن ابن شهاب عن
206

سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
أما حديث أبي اليمان فأسنده المؤلف في الفضائل قال ثنا أبو اليمان فذكره
وأما حديث ابن الهاد فقرأته على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة أن الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي أخبرهم أنا أبو جعفر محمد بن أحمد الصيدلاني أن الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم أنا أحمد بن عبد الله بن أحمد أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا مطلب بن شعيب ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من سيب السوائب وبحر البحيرة وغير دين إبراهيم عمرو بن لحي بن قمعة بن حندف وهو أبو خزاعة
رواه أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب الأوائل عن أبي مسعود الرازي وعبيد الله بن فضالة النسائي كلاهما عن أبي صالح فوقع لنا بدلا عاليا
ورواه أبو عوانة في صحيحه عن محمد بن عبيد الله بن المنادي ثنا يونس بن محمد ثنا الليث به نحوه ولفظه رأيت عمرو بن عامر يجر قصبة في النار وكان أول من سيب السوائب
وقال البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز ثنا محمد بن عبيد الله هو ابن المنادي ثنا يونس بن محمد مثله
207

وهكذا رواه أبو سلمة الخزاعي ويحيى بن بكير وشعيب بن الليث وغير واحد عن الليث مقتصرا على المرفوع فقط
ورواه خالد بن حميد المهدي عن ابن الهاد فأدرج كلام سعيد بن المسيب في الحديث
قال ابن مردويه في تفسيره ثنا محمد بن أحمد ثنا أحمد بن محمد بن عاصم ثنا أبو حفص عمر بن حفص الوصابي ثنا محمد بن حميد ثنا خالد بن حميد المهري عن ابن الهاد الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبة في النار كان أول من سيب السوائب والسائبة التي كانت تسيب فلا يحمل عليها شيء والبحيرة التي يمنع درها ح 225 للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس والوصيلة الناقة البكر تبكر في أول نتاج الإبل ثنر تثنى ثانيا فكانوا يسمونها للطواغيت
من تفسير 6 سورة الأنعام
قوله فيه
وقال ابن عباس فتنتهم معذرتهم معروشات ما يعرش من الكرم وغير ذلك حمولة ما يحمل عليها وللبسنا لشبهنا ينأون يتباعدون تبسل تفضح أبسلوا فضحوا باسطوا أيديهم البسط الضرب استكثرتم من الإنس أضللتم كثيرا من الإنس مما ذرأ من الحرث جعلوا لله من ثمراتهم ومالهم نصيبا وللشيطان والأوثان نصيبا أما اشتملت يعني هل تشتمل إلا على ذكر أو أنثى فلم تحرمون بعضا وتحلون بعضا مسفوحا مهراقا صدف أعرض أبلسوا أويسوا وأبسلوا أسلموا سرمدا دائما استهوته أضلته يمترون يشكون وقر صمم قال ابن أبي
208

حاتم ثنا أبي ثنا إبراهيم بن موسى أنبأ هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله 23 الأنعام * (ثم لم تكن فتنتهم) * قال معذرتهم
وقال ابن جرير ثنا القاسم ثنا الحسين حدثني حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قوله 141 الأنعام * (وهو الذي أنشأ جنات معروشات) * قال ما يعرش من
الكروم * (وغير معروشات) * 141 الأنعام قال مالا يعرش من الكروم
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 142 الأنعام * (حمولة وفرشا) * فأما الحمولة فالإبل والخيل والبغال والحمير وكل شيء يحمل عليه
وبه إلى ابن عباس في قوله 9 الأنعام * (وللبسنا عليهم ما يلبسون) * يقول لشبهنا عليهم
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا إبراهيم ثنا هشام عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله 26 الأنعام * (وينأون) * قال يتباعدون وقال أيضا ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي عن ابن عباس قوله 70 الأنعام * (وذكر به أن تبسل نفس) * يعني أن تفضح
209

وبه في قوله 70 الأنعام * (أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا) * قال يعني فضحوا
وبه في قوله 93 الأنعام * (والملائكة باسطوا أيديهم) * قال هذا عند الموت والبسط الضرب
وبه في قوله 128 الأنعام * (يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس) * في ضلالتكم إياهم يعني أضللتم منهم كثيرا م 138
وبه عن ابن عباس قوله 136 الأنعام * (وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا) * الآية قال جعلوا لله من ثمارهم ومالهم نصيبا وللشيطان والأوثان نصيبا فإن سقط من ثمره ما جعلوا لله في نصيب الشيطان ح 225 تركوه وإن سقط مما جعلوا للشيطان في نصيب الله لقطوه وحفظوه
وبه عن ابن عباس قوله 143 الأنعام * (أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين) * يعني هل تشتمل الرحم إلا على ذكر أو أنثى فلم تحرمون بعضا وتحلون بعضا
وبه في قوله 145 الأنعام * (أو دما مسفوحا) * يعني مهراقا
وبه عن ابن عباس قوله 157 الأنعام * (وصدف عنها) * يقول أعرض عنها
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي
210

عن ابن عباس في قوله 70 الأنعام * (أبسلوا) * يقول أيسوا
ثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس * (أولئك الذين أبسلوا) * 70 الأنعام قال أسلموا بما عملوا وقال إبراهيم الحربي في غريب الحديث له ثنا محمد بن علي هو ابن الحسن ابن شقيق عن أبيه عن حسين هو ابن واقد عن يزيد هو النحوي عن عكرمة عن ابن عباس أن تبسل تسلم
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي عن ابن عباس قوله 71 القصص * (سرمدا) * وقال دائما
وبه قوله 71 الأنعام * (كالذي استهوته الشياطين في الأرض) * يقول هم الغيلان يدعونه باسمه واسم أبيه فيتبعها ويرى أنه في شيء فيصبح وقد ألقته في هلكة أو تلقيه في مضلة من الأرض يهلك فيها عطشا فهذا مثل ما أجاب من يعبد من دون الله
قوله فيه
عقب حديث 4612 سليمان الأحول عن مجاهد أنه سأل ابن عباس أفي ص سجدة فقال نعم ثم تلا عليه * (ووهبنا له) * إلى قوله * (فبهداهم اقتده) *
ثم قال هو منهم زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلى الله عليه وسلم ممن أمر أن يقتدي بهم
أما يزيد بن هارون فأخبرناه عبد الله بن عمر عن زينب بنت الكمال عن عجيبة بنت أبي بكر أن مسعود بن الحسن أخبرهم في كتابه أنا أبو القاسم
211

الصيدلاني أنا أبو عمر بن عبد الوهاب أنا عبد الله بن عبد الله بن عمر رسته أنا عمي عبد الرحمن ثنا يزيد بن هارون ثنا العوام بن حوشب عن مجاهد قال قلت لابن عباس أنسجد في ص فتلا هذه الآية * (ومن ذريته داود وسليمان) * إلى قوله * (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) * 84 90 الأنعام قال كان داود ممن أمر نبيكم أن يقتدي به
رواه أحمد بن منيع في مسنده عن يزيد
ورواه الإسماعيلي في مستخرجه من حديث يزيد فوقع لنا عاليا على طريقه
وأما حديث محمد بن عبيد فأسنده المؤلف في التفسير أيضا
وأما حديث سهل بن يوسف فأسنده المؤلف في أحاديث الأنبياء
قوله فيه
وقال ابن عباس كل ذي ظفر البعير والنعامة الحوايا المباعر
قال ابن جرير ثنا علي بن داود ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 146 الأنعام * (كل ذي ظفر) * قال البعير والنعامة
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 146 الأنعام * (أو الحوايا) * قال هو المبعر ح 126
قوله فيه
4633 ثنا عمرو بن خالد ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب قال قال عطاء سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود الحديث
وقال أبو عاصم ثنا عبد الحميد ثنا يزيد قال كتب إلي عطاء سمعت جابرا مثله
تقدم الكلام عليه في البيوع
212

من تفسير 7 سورة الأعراف
قوله فيه
قال ابن عباس ورياشا المال إنه لا يحب المعتدين في الدعاء وفي غيره عفوا كثروا وكثرت أموالهم الفتاح القاضي افتح بيننا اقض بيننا نتقنا الجبل رفعنا انبجست انفجرت متبر خسران آسى أحزن تأسى تحزن
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله ورياشا قال المال
وقال أبو جعفر بن جرير ثنا القاسم ثنا الحسين حدثني حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس * (إنه لا يحب المعتدين) * 55 الأعراف في الدعاء ولا في غيره
وقال أيضا ثنا المثنى ثنا عبد الله بن صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 95 الأعراف * (حتى عفوا) * يقول حتى كثروا وكثرت
213

أموالهم
وبه قال الفتاح القاضي
وبه قال في قوله 89 الأعراف * (افتح بيننا) * قال اقض بيننا
وتفسير قوله انبجست ونتقنا ومتبر تقدم في أحاديث الأنبياء
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله 93 الأعراف * (فكيف آسى) * يقول فكيف أحزن
وقال أيضا ثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث أنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس قوله 26 المائدة * (فلا تأس على القوم الفاسقين) * قال فلا تحزن
قوله فيه
وقال ابن عباس أرني أعطني
قال ابن جرير ثنا المثنى ثنا عبد الله ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 143 الأعراف * (أرني أنظر إليك) * قال أعطني
قوله فيه
4643 ثنا يحيى ثنا وكيع عن هشام عن أبيه عن عبد الله ابن الزبير * (خذ العفو وأمر بالعرف) * 199 الأعراف قال ما أنزل الله إلا في أخلاق الناس
4644 وقال عبد الله بن براد ثنا أبو أسامة ثنا هشام عن أبيه عن عبد الله ابن الزبير قال أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأخذ العفو من أخلاق الناس أو كما قال م 139 / ح 226
214

من تفسير 8 الأنفال
قوله فيه
قال ابن عباس الأنفال المغانم وقال قتادة ريحكم الحرب
أما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله الأنفال قال الأنفال المغانم كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة ليس لأحد فيها شيء
وقال أبو الشيخ ثنا محمد بن العباس ثنا زياد بن أيوب ثنا هشيم عن داود ابن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس به في حديث
وقال ابن مردويه في التفسير ثنا محمد بن علي بن دحيم ثنا أحمد بن حازم أنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الأعلى عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال لما كان يوم بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صنع كذا وكذا فله كذا وكذا فتسارع شبان الرجال وبقي الشيوخ تحت الرايات فلما كانت الغنائم جاءوا يطلبون الذي جعل لهم فقال الشيوخ لا تستأثروا علينا فإنا كنا ردءا لكم لو انكشفتم انكشفتم إلينا فسارعوا فأنزل الله تعالى 1 الأنفال * (يسألونك عن الأنفال) * إلى قوله * (إن كنتم مؤمنين) *
ورواه أبو داود من حديث داود بن أبي هند والنسائي في التفسير من
215

طريقه أيضا
وأما تفسير قتادة فتقدم في الجهاد
قوله فيه
وقال مجاهد مكاء ادخال أصابعهم في أفواههم وتصدية الصفير ليثبتوك ليحبسوك
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 25 الأنفال * (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء) * قال ادخالهم أصابعهم في أفواههم وتصدية الصفير يخلطون بذلك على محمد صلاته
وقال ابن جرير ثنا المثنى ثنا أبو حذيفة ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 30 الأنفال * (ليثبتوك) * قال ليوثقوك
أخبرنا عبد القادر بن محمد أنا أحمد بن علي أنا محمد بن إسماعيل أنا علي بن حمزة أنا محمد بن محمد أنا محمد بن عبد الله ثنا إسحاق بن الحسن ثنا موسى بن مسعود ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد ليثبتوك قال ليوثقوك
قوله فيه
4647 حدثني إسحاق أنا روح ثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمعت حفص بن عاصم يحدث عن أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال كنت أصلي فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني فلم آته حتى صليت الحديث
وقال معاذ ثنا شعبة عن حبيب بن عبد الرحمن سمع حفصا سمع أبا سعيد ح 227 رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا وقال هي الحمد لله رب العالمين السبع المثاني
216

قوله فيه
قال ابن عيينة ما سمى الله مطرا في القرآن إلا عذابا
أخبرنا علي بن محمد مشافهة عن سليمان بن حمزة أن محمد بن عبد الواحد أنبأ أنا زاهر بن أبي طاهر أنا الحسين بن عبد الملك أنا عبد الرحمن بن الحسن أنا أحمد بن إبراهيم أنا أبو جعفر الديبلي ثنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان هو ابن عيينة قال ويقول ناس ما سمى الله المطر في القرآن إلا عذابا ولكن سمته العرب الغيث يريد قول الله 38 الشورى * (وهو الذي ينزل الغيث) * هكذا قال سفيان في تفسير حم الشورى
من تفسير 9 براءة
قوله فيه
وكان ابن عباس أذن يصدق تطهرهم وتزكيهم بها ونحوها كثير والزكاة الطاعة والإخلاص لا يؤتون الزكاة لا يشهدون أن لا إله إلا الله يضاهئون يشبهون
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 61 براءة * (ويقولون هو أذن) * يعني أنه يسمع من
217

كل واحد قال الله 61 براءة * (قل أذن خير لكم يؤمن بالله) * يعني يصدق بالله
وبه في قوله 30 براءة * (يضاهئون) * قال يشبهون
وبه في قوله 6 7 فصلت * (وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة) * قال هم الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله
قوله
7 باب * (يوم يحمى عليها في نار جهنم) * الآية
4661 وقال أحمد بن شبيب بن سعيد ثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن أسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال هذا قبل أن تنزل الزكاة فلما أنزلت جعلها الله طهرا للأموال
تقدم الكلام عليه في أول الزكاة
قوله فيه
10 باب * (والمؤلفة قلوبهم) *
قال مجاهد يتألفهم بالعطية
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بهذا قال المؤلفة قلوبهم ناس كان يتألفهم بالعطية
218

قوله فيه
4671 ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله ثنا ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لما مات ح 227 عبد الله بن أبي سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه الحديث
وقال أبو داود في الناسخ والمنسوخ ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث أخبرني أبي عن جدي حدثني عقيل به
أخبرني بذلك أحمد بن محمد بن راشد في كتابه إلي من دمشق عن أبي بكر ابن محمد بن الرضي في آخرين عن عبد الرحمن بن مكي أنا أبو طاهر الحافظ أنا أحمد بن علي الصوفي من أصل سماعه أنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم أنا أحمد ابن سلمان الفقيه ثنا أبو داود فذكره
قوله فيه
4679 ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري أخبرني ابن السباق أن زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة
الحديث وفيه حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره * (لقد جاءكم رسول من أنفسكم) * الآية
تابعه عثمان بن عمر م 239 والليث عن يونس عن ابن شهاب وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب وقال مع أبي خزيمة الأنصاري
وقال موسى عن إبراهيم ثنا ابن شهاب مع أبي خزيمة
219

وتابعه يعقوب بن إبراهيم عن أبيه
وقال أبو ثابت ثنا إبراهيم وقال مع خزيمة أو أبي خزيمة
أما حديث عثمان بن عمر فأخبرناه أبو المعالي بن أبي الخطاب أنا أبو نعيم بن التقي الأسعردي أنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو محمد بن صاعد أنا هبة الله ابن محمد بن البخاري أنا الحسن بن علي بن المذهب أنا أحمد بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عثمان بن عمر عن يونس به
رواه إسحاق بن راهويه في مسنده عن عثمان بن عمر
وأما حديث الليث عن يونس فأسنده المؤلف في فضائل القرآن وفي التوحيد
وأما حديث الليث عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر فقال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة ثنا أحمد بن منصور ثنا أبو صالح حدثني الليث ثنا عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت عن أبي بكر به
وأما حديث موسى عن إبراهيم بن سعد فأسنده المؤلف في التوحيد قال حدثنا موسى بن إسماعيل به
220

وأما حديث يعقوب بن إبراهيم فقال أبو بكر بن أبي داود في كتاب المصاحف ثنا محمد يحيى ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي ثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق أن زيد بن ثابت حدثه فذكره
ورواه أبو يعلى في مسنده عن أبي خيثمة عن يعقوب مختصرا
وقال الجوزقي ثنا أبو حامد بن الشرقي ومكي بن عبدان قالا ثنا محمد ابن يحيى ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد به ولكنه قال مع خزيمة بن ثابت وأما حديث أبي ثابت فأسنده المؤلف في الأحكام قال ثنا محمد بن عبيد الله وهو أبو ثابت به ح 228
من 10 سورة يونس
قوله فيه
وقال ابن عباس فاختلط فنبت بالماء من كل لون وقال زيد ابن أسلم أن لهم قدم صدق محمد صلى الله عليه وسلم وقال مجاهد خير
أما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس به
وأما قول زيد بن أسلم فقال أبو جعفر الطبري في تفسيره ثنا المثنى
221

ثنا إسحاق ثنا عبد الله بن الزبير هو الحميدي ثنا ابن عيينة عن زيد بن أسلم في قوله 2 يونس * (أن لهم قدم صدق عند ربهم) * قال محمد صلى الله عليه وسلم
ورواه سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن ابن عيينة في تفسيره قال أخبرت عن زيد بن أسلم في هذه الآية * (وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق) * 2 يونس قال محمد صلى الله عليه وسلم
وأما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله * (وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم) * قال خير
قوله فيه
وقال مجاهد * (يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير) * قول الإنسان لولده وماله إذا غضب اللهم لاتبارك فيه والعنه لقضي إليهم أجلهم لأهلك من دعي عليه ولأماته * (للذين أحسنوا الحسنى) * مثلها حسنى وزيادة مغفرة ورضوان وقال غيره النظر إلى وجهه
أما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 11 يونس * (ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير) * قال قول الإنسان لولده ولماله إذا غضب عليه اللهم لا تبارك فيه والعنه وفي قوله 11 يونس * (لقضي إليهم أجلهم) * قال لأهلك من دعا عليه فأماته وفي قوله 26 يونس * (للذين أحسنوا الحسنى) * قال مثلها وزيادة مغفرة ورضوان
وأما قول غيره فقد رواه مسلم مرفوعا وذلك فيما قرأت على أم عيسى
222

الأسدية أن علي بن عمر السواني أخبرهم أنا سبط السلفي أنا جدي لأمي أنا أبو الحسن الربعي وغيره أنا أبو الحسن بن مخلد ثنا إسماعيل الصفار ثنا الحسن ابن عرفة ثنا يزيد بن هارون ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أهل الجنة الجنة نودوا أن يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا لم تروه قال يقولون وما هو ألم تبيض وجوهنا وتزحزحنا عن النار وتدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب فينظرون إليه قال فوالله ما أعطاهم الله شيئا هو أحب إليهم منه ثم قرأ * (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) *
رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون فوقع لنا بدلا عاليا
ورواه مسلم أيضا والترمذي والنسائي من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة قال الترمذي إنما أسنده حماد بن سلمة
ورواه سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
قوله
قلت وكذا رواه موقوفا حماد بن زيد ومعمر عن ثابت
أخرجه الطبري من طريق ابن المبارك عنهما من قول عبد الرحمن بن أبي ليلى
ورواه بسند لا بأس به عن أبي موسى الأشعري وحذيفة وغير واحد من التابعين
ورواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث جرير بن عبد الله موقوفا أيضا
ورواه أيضا أبو إسحاق السبيعي عن عامر بن سعد عن أبي بكر الصديق
223

قوله
رواه عنه هكذا إسرائيل وغيره
ورواه شعبة والثوري عن أبي إسحاق فلم يذكروا فيه أبا بكر والله أعلم
قوله فيه
وقال مجاهد الكبرياء الملك
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 78 يونس * (وتكون لكما الكبرياء في الأرض) * قال الملك
من 11 سورة هود
قوله
قال ابن عباس عصيب شديد لا جرم بلى فار التنور نبع الماء وقال عكرمة وجه الأرض
قال ابن أبي حاتم ثنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني محمد بن شعيب أخبرني عثمان بن عطاء عن عطاء عن ح 228 ابن عباس في قوله 77 هود عصيب قال شديد
ثنا أبي ثنا أبو صالح عن معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله م 140 عصيب قال شديد وفي قوله 22 هود * (لا جرم) * قال بلى وفي قوله 40 هود * (وفار التنور) * نبع الماء
224

وقال ابن جرير ثنا أبو كريب وأبو السائب قالا ثنا ابن إدريس أنا الشيباني عن عكرمة في قوله وفار التنور قال وجه الأرض
قوله فيه
وقال مجاهد تبتئس تحزن يثنون صدورهم شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه من الله إن استطاعوا
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 36 هود * (فلا تبتئس بما كانوا يفعلون) * قال لا تحزن
وبه في قوله 5 هود * (ألا إنهم يثنون صدورهم) * قال تضيقا شكا وامتراء في الحق يستخفون من الله عز وجل إن استطاعوا
قوله فيه
وقال أبو ميسرة الأواه الرحيم بالحبشية وقال ابن عباس بادي الرأي ما ظهر لنا وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة وقال الحسن إنك لأنت الحليم الرشيد يستهزؤون به وقال ابن عباس اقلعي امسكي
أما قول أبي ميسرة فتقدم في أحاديث الأنبياء وكذا قول ابن عباس ومجاهد والحسن وكذا قول ابن عباس أقلعي أمسكي
قوله فيه 4683 ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو قال قرأ ابن
225

عباس ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه
* (ألا حين يستغشون ثيابهم) * 5 هود وقال غيره عن ابن عباس * (يستغشون) * يغطون رؤوسهم * (سئ بهم) * ساء ظنه بقومه * (وضاق بهم) * بأضيافه * (بقطع من الليل) * بسواد وقال مجاهد * (أنيب) * أرجع
أما قول عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 5 هود * (يستغشون ثيابهم) * قال يغطون رؤوسهم
وبه في قوله 77 هود * (سئ بهم) * يقول ساء ظنا بقومه
وبه قوله 77 هود * (وضاق بهم ذرعا) * يقول ضاق ذرعا بأضيافه
وبه في قوله 81 هود * (بقطع من الليل) * قال بسواد
وأما قول مجاهد فقال عبد ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 88 هود * (وإليه أنيب) * قال أرجع
قوله فيه
عقب حديث 4685 سعيد وهشام عن قتادة عن صفوان ابن محرز بينا ابن عمر يطوف إذ عرض رجل فقال يا أبا عبد الرحمن أو قال يا ابن عمر هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في النجوى الحديث وقال شيبان عن قتادة ثنا صفوان
226

سيأتي الكلام عليه في التوحيد إن شاء الله ح 229
قوله فيه
وقال ابن عباس زفير وشهيق شديد وصوت ضعيف تقدم الكلام عليه في صفة النار من بدء الخلق
من تفسير 12 سورة يوسف
قوله فيه
وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكأ الأترج بالحبشية متكا وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شيء قطع بالسكين وقال قتادة لذو علم لما علمناه عامل بما علم وقال سعيد بن جبير صواع الملك مكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه كانت تشرب به الأعاجم وقال ابن عباس تفندون تجهلون
أما حديث فضيل فقرأته على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة أنا الضياء محمد بن عبد الواحد الحافظ أنا أبو بكر التميمي أنا محمد بن رجاء أنا أبو الحسن الذكواني أنا أحمد بن موسى الحافظ ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا فضيل عن حصين عن مجاهد عن ابن عباس في قوله 31 يوسف * (وأعتدت لهن متكأ) * قال أترج
وأما قول فضيل فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا إسماعيل بن عثمان ثنا يحيى بن يمان عن فضيل بن عياض به
227

وأما قول ابن عيينة فأنبئت عمن سمع الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد أنا زاهر بن أبي طاهر أنا الحسين بن عبد الملك أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس أنا أبو جعفر بن إبراهيم الديبلي ثنا سعيد ابن عبد الرحمن ثنا سفيان بن عيينة عن رجل عن مجاهد في قوله 31 يوسف * (وأعتدت لهن متكأ) * قال كل ما قطع بالسكين
وأما قول قتادة فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي ثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله 68 يوسف * (وإنه لذو علم لما علمناه) * قال عامل بما علم
وأما قول سعيد بن جبير فقال مسدد في مسنده ثنا أبو عوانة عن أ بي بشر عن سعيد بن جبير به
ورواه ابن أبي حاتم عن أبيه عن مسدد به
وقد روي عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قرأته على فاطمة بنت المنجا عن عيسى بن عبد الرحمن أن كريمة بنت عبد الوهاب أخبرتهم أنا محمد بن أحمد بن عمر أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبي أنا محمد بن عبد الله ثنا محمد بن حاتم ثنا عمرو بن مرزوق ثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل 72 يوسف * (صواع الملك) * قال كان كهيئة المكوك من فضة يشربون فيه وقد كان للعباس بن عبد المطلب مثل ذلك ح 229 في الجاهلية رواه الإمام أحمد وأبو بكر ابن أبي شيبة في تفسيريهما عن محمد بن جعفر غندر عن شعبة مثله
228

وتابعهما خالد بن الحارث عن شعبة مثله وهو إسناد صحيح
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أحمد بن عصام ثنا مؤمل ثنا إسرائيل ثنا أبو سنان عن عبد الله بن أبي الهذيل عن ابن عباس في قوله 94 يوسف * (لولا أن تفندون) * قال أن تسفهون
قوله
26 باب * (لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين) * 7 يوسف
4689 حدثني محمد أنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أكرم قال أكرمهم عند الله أتقاهم الحديث
تابعه أبو أسامة عن عبيد الله
قلت أسنده في أحاديث الأنبياء من حديث أبي أسامة
قوله فيه
وقال عكرمة هيت لك بالحورانية هلم وقال ابن جبير تعاله أما م 140 قول عكرمة فقال عبد ثنا جعفر بن عون عن النضر بن عربي عن عكرمة * (هيت لك) * 23 يوسف قال هلم لك قال هي بلسان الحورانية
وأما قول سعيد بن جبير فقال ابن جرير ثنا سفيان بن وكيع ثنا أبي عن إسرائيل عن أبي حصين عن سعيد بن جبير في قوله هيت لك قال
229

تعاله وكذا رواه أبو الشيخ من حديث يحيى بن أبي زائدة عن إسرائيل
من تفسير 13 الرعد
قوله فيه
وقال ابن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله إلها غيره كمثل العطشان الذي ينظر إلى خياله في الماء من بعيد وهو يريد أن يتناوله ولا يقدر
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس بهذا
قوله فيه
وقال مجاهد * (متجاورات) * طيبها وخبيثها السباخ * (صنوان) * النخلتان أو أكثر في أصل واحد * (وغير صنوان) * وحدها * (بماء واحد) * كصالح بني آدم وخبيثهم أبوهم واحد * (السحاب الثقال) * الذي فيه الماء * (كباسط كفيه إلى الماء) * يدعو الماء بلسانه ويشير إليه بيده فلا يأتيه أبدا * (فسالت أودية بقدرها) * تملأ بطن كل واد * (زبدا رابيا) * زبد السيل * (زبد مثله) * خبث الحديد والحلية
قال الفريابي ثنا ورقاء ثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 4 الرعد * (قطع متجاورات) * قال طيبها عذبها وخبيثها السباخ
230

وفي قوله
4 الرعد * (صنوان) * النخلتان وأكثر في أصل واحد * (وغير صنوان) * وحدها * (يسقى بماء واحد) * قال بماء السماء كمثل صالح بني آدم وخبيثهم وأبوهم واحد
وبه في قوله
12 الرعد * (وينشئ السحاب الثقال) * قال السحاب الذي فيه المطر
وبه في قوله
14 الرعد * (والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء) * قال يدعو الماء بلسانه ويشير إليه بيده ولا يأتيه أبدا
وفي قوله
17 الرعد * (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها) * قال بمثلها
وفي قوله
17 الرعد * (زبدا رابيا) * قال الزبد السيل
وفي قوله
17 الرعد * (زبد مثله) * قال خبث الحلية والحديد
من 14 سورة إبراهيم
قوله
قال ابن عباس * (هاد) * داع وقال مجاهد * (صديد) * قيح ودم
وقال ابن عيينة * (اذكروا نعمة الله عليكم) * أيادي الله عندكم وأيامه وقال مجاهد * (من كل ما سألتموه) * رغبتم إليه فيه * (ويبغونها عوجا) * تلتمسون لها عوجا
231

أما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس به
وأما قول مجاهد فقال عبد حميد ثنا شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 16 إبراهيم * (ويسقى من ماء صديد) * قال قيح ودم
وأما قول ابن عيينة فقال سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان بن عيينة في تفسيره عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله * (ويسقى من ماء صديد) * قال قيح ودم
وعن ابن عيينة في قوله تعالى 6 إبراهيم * (اذكروا نعمة الله عليكم) * قال اذكروا أيادي الله عليكم وأيام الله
وقال ابن جرير ثنا المثنى ثنا محمد بن إسحاق ثنا عبد الله بن الزبير عن ابن عيينة في قوله * (وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم) * قال أيادي الله عندكم وأيامه وفي قوله 3 إبراهيم * (ويبغونها عوجا) * يلتمسون
وأما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله * (ويسقى من ماء صديد) * قال قيح ودم وفي قوله 34 إبراهيم * (وآتاكم من كل ما سألتموه) * قال رغبتم إليه فيه
232

من 15 سورة الحجر
قوله
وقال مجاهد * (صراط علي مستقيم) * الحق يرجع إلى الله وعليه طريقه * (لبإمام مبين) * على الطريق وقال ابن عباس * (لعمرك) * لعيشك * (قوم منكرون) * أنكرهم لوط وقال ابن عباس * (يهرعون) * مسرعين * (للمتوسمين) * للناظرين * (سكرت) * غشيت * (بروجا) * منازل للشمس والقمر
أما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 41 الحجر * (هذا صراط علي مستقيم) * قال الحق يرجع إلى الله وعليه طريقه لا تعرج على شيء
وأما تفاسير ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح عن معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 72 الحجر * (لعمرك) * يقول لعيشك
وبه في قوله
78 هود * (يهرعون إليه) * قال مسرعين
وبه في قوله 75 الحجر * (للمتوسمين) * يقول للناظرين
قوله فيه وقال مجاهد تقاسموا تحالفوا
233

قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 48 النمل * (وكان في المدينة تسعة رهط) * من قوم صالح * (تقاسموا) * تحالفوا على هلاكه ح 230 فلم يصلوا إليه حتى أهلكوا وقومهم أجمعين
قوله فيه
وقال سالم اليقين الموت
قرأت على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد أخبركم أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم في كتابه أن محمد بن إبراهيم الإربلي أخبره عن شهدة بنت أحمد سماعا أن طراد بن محمد بن علي الزينبي أخبرهم أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين ابن صفوان ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد ثنا يوسف بن موسى ثنا وكيع عن سفيان عن طارق عن سالم وهو ابن أبي الجعد قال * (اليقين) * 99 الحجر الموت
وأخبرناه أحمد بن الحسن السويداوي أنا محمد بن الحسن بن إبراهيم أنا عبد الله بن علاق أنا هبة الله بن علي البوصيري أنا علي بن الحسن أنا إبراهيم بن سعد أنا المسلم بن حسين ثنا الحسن بن رشيق ثنا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي ثنا هناد ثنا وكيع مثله
رواه الفريابي في تفسيره عن الثوري مثله
وكذا رواه عبد بن حميد عن عمر بن سعد عن الثوري
وقال ابن جرير ثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان به لكن قال عن سالم بن عبد الله
234

من تفسير 16 سورة النحل
قوله
وقال ابن عباس * (في تقلبهم) * اختلافهم قال أبو جعفر الطبري ثنا المثنى ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 46 النحل * (أو يأخذهم في تقلبهم) * قال على اختلافهم قوله فيه وقال مجاهد * (تميد) * تكفأ * (مفرطون) * منسيون
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 15 النحل * (وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم) * قال تكفأ
وبه في قوله 62 النحل * (لا جرم أن لهم النار وأنهم مفرطون) * قال منسيون م 141
قوله فيه
وقال ابن عباس * (يتفيأ ظلاله) * * (سبل ربك ذللا) * لا يتوعر عليها مكان سلكته
قال أبو جعفر الطبري ثنا محمد بن عمرو ثنا أبو عاصم ثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 48 النحل * (يتفيأ ظلاله) * قال تتميل * (فاسلكي سبل ربك ذللا) * 69 النحل قال لا يتوعر عليها مكان سلكته وتقدم تفسير يتفيؤ في كتاب الصلاة
235

قوله فيه
وقال ابن عباس * (تسيمون) * ترعون * (شاكلته) * ناحيته
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس قوله 10 النحل * (شجر فيه تسيمون) * ترعون
وبه في قوله 84 الإسراء * (قل كل يعمل على شاكلته) * يقول على ناحيته
قوله فيه
وقال ابن عباس حفدة ولد الرجل السكر ما حرم من ثمرها والرزق الحسن ما أحل الله وقال ابن عيينة عن صدقة أنكاثا هي خرقاء كانت إذا أبرمت غزلها نقضته وقال ابن مسعود الأمة معلم الخير القانت المطيع
قال ابن أبي حاتم ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود يعني الطيالسي ثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في قوله 72 النحل * (بنين وحفدة) * قال ولد الرجل
وقال عبد ثنا سليمان بن داود وهو أبو داود الطيالسي عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس قال الحفدة هم الولد
وقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة أن الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ أخبرهم أنا زاهر بن أبي طاهر أن الحسين بن عبد الملك أخبرهم أنا عبد الرحمن بن الحسن أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن
236

إبراهيم الديبلي ثنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان بن عيينة ثنا الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس في قوله تعالى 67 النحل * (تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا) * قال السكر ما حرم الله من ثمرها والرزق الحسن ما أحل الله من ثمرها
رواه عبد بن حميد في تفسيره من حديث الثوري وأبو داود في الناسخ والمنسوخ من حديث زهير بن معاوية كلاهما عن الأسود بن قيس به ومن طريق قبيصة عن الثوري رواه الحاكم في المستدرك
وقال عبد بن حميد أيضا ثنا النضر بن شميل أنا إسرائيل عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال السكر ما حرم منه والرزق الحسن حلاله
وأما قول صدقة فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا العدني ثنا سفيان عن صدقة عن السدي في قوله 92 النحل * (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) * قال هي امرأة خرقاء كانت إذا أبرمت غزلها نقضته
وأما قول ابن مسعود فأخبرنا به إبراهيم بن محمد الدمشقي مشافهة بالمسجد الحرام أنا أحمد بن أبي طالب عن أنجب بن أبي السعادات الحمامي أن محمد بن عبد الباقي أخبره أنا أبو الفضل حمد بن أحمد أنا أحمد بن عبد الله الحافظ ثنا سليمان بن أحمد ثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم ثنا الفريابي ثنا سفيان عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال قرئت عنده هذه الآية أو قرأها * (إن إبراهيم كان أمة قانتا لله) * 130 النحل فقال عبد الله بن مسعود أن معاذا كان أمة قانتا لله فسئل عبد الله فقال هل تدرون ما الأمة الأمة الذي يعلم الناس الخير والقانت الذي يطيع الله ورسوله
237

هكذا رواه الفريابي في تفسيره ورواه الحاكم في المستدرك من طريق عبد الرزاق عن الثوري ورواه أبو عبيد في كتاب المواعظ له عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان به وله طرق إلى الشعبي وإسناده صحيح
من تفسير 17 سورة الإسراء
قوله فيه
وقال ابن عباس فسينغضون يهزون
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح عن معاوية بن صالح عن علي عن ابن عباس بهذا ح 231 ب
قوله فيه
وقال ابن عباس كل سلطان في القرآن فهو حجة * (ولي من الذل) * لم يخالف أحدا
أنبئت عمن سمع الحافظ ضياء الدين المقدسي أنا زاهر بن أبي طاهر أنا الحسين بن عبد الملك أنا عبد الرحمن بن الحسن أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن إبراهيم أنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال كل سلطان في القرآن فهو حجة
238

وقال الفريابي ثنا قيس عن عمار الذهبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كل تسبيح في القرآن فهو صلاة وكل سلطان في القرآن فهو عذر وحجة
وقرأت على خديجة بنت الشيخ أبي إسحاق بن إسحاق بن سلطان أخبركم أبو نصر بن الشيرازي في كتابه عن إسماعيل بن باتكين أن عمرو بن علي الصيرفي أخبره أنا رزق الله بن عبد الوهاب التميمي أنا أبو الحسين بن المتيم ثنا الحسين ابن إسماعيل المحاملي ثنا زيد بن أخزم ثنا عامر بن مدرك ثنا عقبة هو ابن يقظان عن عكرمة عن ابن عباس قال كل ريحان في القرآن رزق وكل سلطان فهو حجة
تابعه أبو الحسن الميانجي في فوائده عن زيد بن أخزم مثله
وقال ابن جرير ثنا محمد بن عمرو ثنا أبو عاصم ثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 111 الإسراء * (ولم يكن له ولي من الذل) * قال لم يحالف أحدا
قوله فيه
4710 ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أبو سلمة سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلى الله لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه زاد يعقوب بي إبراهيم ثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه لما كذبتني قريش حين أسري بن إلى بيت المقدس نحوه
قلت هكذا ذكر وقد قال الإمام أحمد في مسنده ثنا يعقوب بن إبراهيم
239

ثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال قال أبو سلمة سمعت جابر بن عبد الله يقول إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لما كذبتني قريش حين أسري بي إلى بيت المقدس قمت في الحجر فجلى الله لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم وأنا أنظر إليه فيحرر لاحتمال أن يكون ليعقوب بن إبراهيم فيه إسنادين ثم وجدته كذلك في الزهريات للذهلي قال ثنا يعقوب فذكره وزاد فيه حديثا آخر مرسلا
وأخرجه قاسم في غريب الحديث من طريقه قال قاسم بن ثابت في كتاب الدلائل له ثنا عبد الله بن علي ثنا محمد بن يحيى ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا ابن أخي ابن شهاب م 141 عن عمه قال قال أبو سلمة بن عبد الرحمن حمز ناس من قريش إلى أبي بكر فقالوا هل لك في صاحبك يزعم أنه أتى بيت المقدس ثم رجع إلى مكة من ليلة واحدة قال أبو بكر أو قال ذلك قالوا نعم قال فأشهد إن كان قال ذلك لقد صدق قال قاسم يقال حمز الإنسان يحمز حمزا وهو عدو دون الشديد
قوله فيه
وقال مجاهد * (موفورا) * وافرا * (تبيعا) * ثائرا وقال ابن عباس نصيرا * (خبت) * طفئت وقال ابن عباس * (ولا تبذر) * لا تنفق في الباطل * (ابتغاء رحمة) * رزق * (مثبورا) * ملعونا * (ولا تقف) * لا تقل * (فجاسوا) * تيمموا * (يزجي لكم الفلك) * يجري الفلك * (يخرون للأذقان) * للوجوه
قال عبد بن حميد ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في
240

قوله 63 الإسراء * (موفورا) * قال وافرا
وبه في قوله 69 الإسراء * (به تبيعا) * ح 232 قال نصيرا ثائرا
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله تبيعا قال نصيرا
وبه في قوله 97 الإسراء * (كلما خبت) * قال طفئت
أخبرنا أبو الفرج بن الغزي أنا يوسف بن عمر الختني وهو آخر من حدث عنه بالسماع أنا عبد الوهاب بن رواج وهو آخر من تقي من حضر عنده أو سمع عليه أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أبو طاهر بن البطر أنا عبيد الله بن عبد الله بن البيع ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ثنا محمود بن خداش ثنا هشيم أنا حصين عن عكرمة عن ابن عباس في قوله 27 الإسراء * (إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين) * قال المبذر المنفق في غير حق
رواه البخاري في كتاب الأدب المفرد عن عارم عن هشيم به فوقع لنا بدلا عاليا
وقال أبو جعفر الطبري ثنا القاسم ثنا الحسين ثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله 26 الإسراء * (ولا تبذر) * قال لا تنفق في الباطل فإن المبذر هو المسرف في غير حق
وبه في قوله 28 الإسراء * (ابتغاء رحمة من ربك) * قال رزق
وقال أيضا ثنا علي هو ابن داود ثنا عبد الله هو ابن صالح ثنا معاوية
241

عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 102 الإسراء * (وإني لأظنك يا فرعون مثبورا) * قال ملعونا
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي تنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله 36 الإسراء * (ولا تقف) * يقول لا تقل
وبه في قوله 5 الإسراء * (فجاسوا خلال الديار) * قال فمشوا
وقال ابن جرير ثنا علي هو ابن داود ثنا عبد الله هو ابن صالح حدثني معاوية عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 66 الإسراء * (ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر) * يقول يجري لكم الفلك
وبه في قوله 107 الإسراء * (يخرون للأذقان سجدا) * قال للوجوه
قوله فيه
4714 حدثني عمرو بن علي ثنا يحيى ثنا سفيان حدثني سليمان عن إبراهيم عن ابن معمر عن عبد الله * (إلى ربهم الوسيلة) * قال كان ناس من الإنس يعبدون ناسا من الجن فأسلم الجن وتمسك هؤلاء بدينهم
زاد الأشجعي عن سفيان عن الأعمش * (قل ادعوا الذين زعمتم) *
أخبرنا أبو محمد عبد الرحيم الحموي إجازة مشافهة عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي الحسن المحمودي أنا السلفي أنا أبو الحسن العلاف أنا أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ أنا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحجاج الموصلي أنا أبو علي نصر بن عبد الملك العجلي ثنا إبراهيم بن أبي الليث ثنا عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي ثنا سفيان به
قوله فيه
10 باب * (إن قرآن الفجر كان مشهودا) * قال مجاهد صلاة الفجر
242

قال عبد بن حميد أخبرني شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد * (وقرآن الفجر) * قال صلاة الصبح
قوله فيه
عقب حديث 4718 آدم بن علي عن ابن عمر رضي الله عنهما إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع الحديث
رواه حمزة بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة
من تفسير 18 سورة الكهف ح 232
قوله فيه
وقال مجاهد * (تقرضهم) * تتركهم * (وكان له ثمر) * ذهب وفضة
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 17 الكهف * (تقرضهم) * تتركهم
وبه في قوله 34 الكهف * (وكان له ثمر) * قال ذهب وفضة
قوله فيه
وقال ابن عباس * (أكلها ولم تظلم) * لم تنقص
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا إبراهيم بن موسى أنا هشام عن ابن
243

جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله 33 الكهف * (آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا) * لم تنقص
قوله فيه
وقال سعيد عن ابن عباس الرقيم اللوح من رصاص كتب عاملهم أسماءهم ثم طرحه في خزانته فضرب الله على آذانهم فناموا
هذا طرف من حديث طويل قال عبد بن حميد في تفسيره ثنا عيسى بن الجنيد ثنا يزيد بن هارون ح وقال لابن أبي حاتم في تفسيره ثنا أبي ثنا عمرو بن عوف ثنا يزيد بن هارون والسياق لعبد أنا سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية غزوة المصيف فمروا بالكهف الذي فيه أصحاب الكهف الذين ذكر الله في القرآن فقال معاوية لو كشف لنا عن هؤلاء فنظرنا إليهم فقال ابن عباس ليس ذلك لك قد منع الله ذلك من هو خير منك فقال * (لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا) * 18 الكهف قال معاوية لا أنتهي حتى أعلم علمهم قال فبعث ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فأخرجتهم فبلغ ذلك ابن عباس فأنشأ يحدثهم عنهم فقال إنهم كانوا في مملكة ملك من هذه الجبابرة فجعلوا يعبدون حتى عبدة الأوثان قال وهؤلاء الفتية بالمدينة فلما رأوا ذلك خرجوا من تلك المدينة على غير ميعاد فجمعهم الله عز وجل على غير ميعاد فجعل بعضهم يقول لبعض أين تريدون أين تذهبون قال فجعل بعضهم يخفي من بعض لأنه لا يدري هذا على ما خرج هذا فأخذ بعضهم على بعض المواثيق م 142 أن يخبر بعضهم بعضا فإن اجتمعوا على
244

شيء وإلا كتم بعضهم على بعض قال فاجتمعوا على كلمة واحدة * (فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا وإذ اعتزلتموهم) * إلى قوله * (من أمركم مرفقا) * 14 16 الكهف قال فهذا قول الفتية قال ففقدوا فجاء أهل هذا يطلبونه لا يدرون أين ذهب وجاء أهل هذا يطلبونه لا يدرون أين ذهب فطلبهم أهلوهم لا يدرون أين ذهبوا فرفع ذلك إلى الملك فقال ليكونن لهؤلاء شأن بعد اليوم قوم خرجوا ولا يدرى أين توجهوا في غير جناية ولا شيء يعرف فدعا بلوح من رصاص فكتب فيه ح 233 أسماءهم وطرحه في خزانته فذلك قول الله تبارك وتعال 9 الكهف * (أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) * والرقيم هو اللوح الذي كتبوا قال فانطلقوا حتى دخلوا الكهف فضرب الله على آذانهم
فناموا قال فقال ابن عباس والله لو أن الشمس تطلع عليهم لأحرقتهم ولولا أنهم يقلبون لأكلتهم الأرض فذلك قول الله تبارك وتعالى 17 18 الكهف * (وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال) * * (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد) * يقول بالفناء * (ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال) * ثم إن ذلك الملك ذهب وجاء ملك آخر فكسر تلك الأوثان وعبد الله وعدل في الناس فبعثهم الله لما يريد فقال بعضهم لبعض * (كم لبثتم) * قال بعضهم * (يوما) * وقال بعضهم * (بعض يوم) * وقال بعضهم أكثر من ذلك فقال كبيرهم لا تختلفوا فإنه لم يختلف قوم قط إلا هلكوا قال فقالوا * (فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف) * يعني بأزكى بأطهر إنهم كانوا يذبحون الخنازير قال فجاء إلى المدينة فرأى شارة أنكرها وبنيانا أنكره ثم دنا إلى خباز فرمى إليه بدرهم فأنكر الخباز الدرهم وكانت دراهمهم كخفاف
245

الربع يعني والربع الفصيل قال فأنكر الخباز وقال من أين لك هذا الدرهم لقد وجدت كنزا لتدلني على هذا الكنز أو لأرفعنك إلى الأمير قال أتخوفني بالأمير وإني لدهقان الأمير فقال من أبوك قال فلان فلم يعرفه فقال من الملك فقال فلان فلم يعرفه قال فاجتمع الناس ورفع إلى عاملهم فسأله فأخبره فقال علي باللوح قال فجيء به فسمى أصحابه فلان وفلان وهم في اللوح مكتوبون قال فقال الناس قد دلكم الله على إخوانكم قال فانطلقوا فركبوا حتى أتوا الكهف فقال الفتى مكانكم أنتم حتى أدخل على أصحابي لا تهجموا عليهم فيفزعوا منكم وهو لا يعلمون إن الله قد أقبل بكم وتاب عليكم فقالوا آ لله لتخرجن إلينا قال إن شاء الله فلم يدر أين ذهب وعمي عليهم المكان قال فطلبوا وحرصوا فلم يقدروا على الدخول عليهم فقالوا أكرموا إخوانكم قال فنظروا في أمرهم فقالوا 21 الكهف * (لنتخذن عليهم مسجدا) * فجعلوا يصلون عليهم ويستغفرون لهم ويدعون لهم فذلك قول الله تعالى 22 الكهف * (فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا) * يعني اليهود * (ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت) * 22 24 الكهف فكان ابن عباس يقول إذا قلت شيئا فلم تقل إن شاء الله فقل إذا ذكرت إن شاء الله ح 233
هذا إسناد صحيح قد رواه عن سفيان بن حسين أيضا هشيم وغيره وسفيان ابن حسين ثقة حجة في غير الزهري وإنما ضعفه من ضعفه في حديث الزهري لأنه لم يضبط عنه
وقد أخرج البخاري ليعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عدة أحاديث وعلق هذه القطعة منه فأوردته بتمامه للفائدة
ورويناه من طريق أخرى عن عمر بن قيس عن سعيد بن جبير مختصرا لكنه لم يذكر ابن عباس
246

قوله فيه
وقال مجاهد * (موئلا) * محرزا * (لا يستطيعون سمعا) * لا يعقلون
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 58 الكهف * (لن يجدوا من دونه موئلا) * قال محرزا
وقال عبد أخبرني شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد * (لا يستطيعون سمعا) * 101 الكهف قال لا يعقلون سمعا
قوله
في أواخر السورة وعن يحيى بن بكير عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد مثله
وهو معطوف على قوله قبله 4729 حدثنا محمد ثنا سعيد بن أبي مريم أنا المغيرة والتقدير ثنا محمد ثنا سعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير قال سعيد أنا المغيرة وقال يحيى بن بكير عن المغيرة
وفي الكتاب لذلك نظائر وليس من التعليق وإنما نبهنا عليه لئلا يظن أنه منه كما سبق نظير لذلك
247

من تفسير 19 سورة مريم
قوله فيه
وقال ابن عباس * (أسمع بهم وأبصر) * الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون * (في ضلال مبين) * يعني قوله * (أسمع بهم وأبصر) * الكفار يومئذ أسمع شيء وأبصره * (لأرجمنك) * لأشتمنك * (ورئيا) * منظرا
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا إبراهيم بن موسى ثنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله 28 مريم * (أسمع بهم وأبصر) * يقول الكفار يومئذ أسمع شيء وأبصره وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون * (في ضلال مبين) *
وبه في قوله 46 مريم * (لأرجمنك) * قال لأشتمنك
وقال ابن أبي حاتم ثنا أحمد بن سنان ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس في قوله 74 مريم * (ورئيا) * قال منظرا
قوله فيه
وقال أبو وائل علمت مريم أن التقي ذو نهية حتى قالت * (إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا) * 18 مريم
تقدم في أحاديث الأنبياء
قوله فيه
وقال ابن عيينة * (تؤزهم أزا) * 83 مريم تزعجهم إلى المعاصي إزعاجا وقال مجاهد * (إدا) * عوجا قال ابن عباس * (وردا) *
248

عطاشا * (أثاثا) * مالا * (إدا) * قولا عظيما * (ركزا) * صوتا وقال مجاهد * (فليمدد) * فليدعه م 142
أما قول ابن عيينة فقال
وروى ابن جرير مثله عن الحسن بن يحيى عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة
وكذا رواه أبو مسهر عن سعيد بن بشر عن قتادة
وأما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 89 مريم * (لقد جئتم شيئا إدا) * قال عظيما
وكذا رواه غير واحد عن مجاهد قال إدا عظيما
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ح 234 أ ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله 74 مريم * (أثاثا) * يقول مالا
وبه في قوله 89 مريم * (شيئا إدا) * يقول قولا عظيما
وبه في قوله 98 مريم * (ركزا) * قال صوتا
وتفسير وردا تقدم في صفة النار في بدء الخلق
249

وأما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 75 مريم * (قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا) * فليدعه الله في طغيانه
قوله فيه
4732 ثنا الحميدي ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق سمعت خبابا قال جئت العاص بن وائل السهمي أتقاضاه حقا لي عنده فقال لا أعطيك حتى تكفر بمحمد الحديث فنزلت * (أفرأيت الذي كفر بآياتنا) * الآية 77 مريم رواه الثوري وشعبة وحفص وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش انتهى
وأما حديث الثوري فاسنده المؤلف في الباب الذي بعده وسيأتي
وأما حديث شعبة فأسنده أيضا بعد بابين في المظالم وغيره
وأما حديث حفص فاسنده أيضا في الإجازة
وأما حديث أبي معاوية فقال الإمام أحمد في مسنده ثنا أبو معاوية
ورواه مسلم والترمذي والنسائي من حديثه
وأما حديث وكيع فأسنده المؤلف بعده أيضا ببابين
250

قوله فيه
4733 ثنا محمد بن كثير أنا سفيان عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاص بن وائل السهمي سيفا فجئت أتقاضاه الحديث فأنزل الله * (أفرأيت الذي كفر بآياتنا) * إلى قوله * (عهدا) * قال موثقا لم يقل الأشجعي عن سفيان عهدا ولا موثقا
أخبرنا به أبو محمد عبد الرحيم بن عبد الوهاب إذنا مشافهة بالإسناد المتقدم في تفسير سورة الإسراء إلى الأشجعي ثنا سفيان الثوري بالحديث قال فأنزل الله * (أفرأيت الذي كفر بآياتنا) * الآية
قوله فيه
قال ابن عباس * (الجبال هدا) * هدما
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 90 مريم * (الجبال هدا) * قال هدما
من تفسير 20 سورة طه
قوله
قال عكرمة والضحاك وابن جبير طه بالنبطية يا رجل
أما قول عكرمة فقال ابن أبي حاتم ثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن حصين عن عكرمة طه أي طه أي رجل
251

ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه عن وكيع عن سفيان مثله
قال الفريابي ثنا سفيان عن خصيف عن مجاهد وعكرمة في قوله طه قال مجاهد فواتح السور وقال عكرمة طه أي رجل
ورواه الحاكم في المستدرك من طريق عمر بن أبي زائدة عن ابن عباس به
ووقع لنا من هذا الوجه وليس فيه ابن عباس أخبرناه محمد بن أحمد بن علي المهدوي إذنا مشافهة عن عبد الله بن علي الحميري أن محمد بن مهلهل أخبره عن عبد الرحمن بن موقا أنبأنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي ح 234 ب أنا أبي أنا إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل أنا الحسن بن رشيق ثنا محمد بن أحمد ابن جعفر ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن عمر بن أبي زائدة عن عكرمة قال طه بالحبشية يا رجل
وأما قول الضحاك فأخبرناه محمد بن أحمد بن علي إذنا مشافهة بهذا الإسناد إلى وكيع عن سفيان عن الضحاك قال طه يا رجل بالنبطية
وقال ابن جرير ثنا محمد بن بشار ثنا أبو عاصم ثنا قرة بن خالد عن الضحاك قوله طه قال يا رجل بالنبطية
وأما قول سعيد بن جبير فقال البغوي في الجعديات ثنا علي ثنا شريك عن سالم هو الأفطس عن سعيد في قوله طه يا رجل وهو بالنبطية
أخبرنا بذلك غير واحد من مشائخنا إجازة مشافهة عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين عن المبارك بن الحسن عن أبي محمد الخطيب الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة ثنا أبو القاسم البغوي به موقوفا على سعيد بن جبير
252

وقد رويناه من طريق الأسود بن عامر شاذان عن شريك فذكر فيه ابن عباس أخبرناه أبو المعالي الأزهري أنا أحمد بن أبي أحمد الصيرفي أنا أبو الفرج ابن أبي نصر أنا خليل بن بدر في كتابه أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا الأسود بن عامر شاذان ثنا شريك عن سالم عن سعيد عن ابن عباس في قوله طه أي يا رجل وهي بالنبطية قال شاذان وربما قال شريك طه يا رجل
وكذا رواه ابن أبي حاتم من حديث إسرائيل عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به
ورواه ابن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان عن سالم ليس فيه ابن عباس
قوله فيه
وقال مجاهد * (أوزارا) * أثقالا * (من زينة القوم) * الحلي الذي استعاروا من آل فرعون فنبذتها فألقتها * (ألقى) * صنع * (فنسي) * موسى هم يقولونه أخطأ الرب * (ألا يرجع إليهم قولا) * العجل همسا حس الأقدام * (حشرتني أعمى) * عن حجتي وقد كنت بصيرا في الدنيا * (أزري) * ظهري * (المثلى) * الأمثل
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 87 طه * (ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم) * قال الحلي الذي استعاروا من آل فرعون وهي الأنقال
253

وبه في قوله 96 طه * (فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها) * قال ألقيتها
وفي قوله 87 طه * (فكذلك ألقى السامري) * قال صنع
وفي قوله 88 طه * (هذا إلهكم وإله موسى فنسي) * هم يقولونه قومه أخطأ الرب
وفي قوله 89 طه * (أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا) * قال العجل
وقال ابن جرير ثنا محمد بن عمرو ثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بمعناه في الهمس م 143
وقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 125 طه * (لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا) * قال لا حجة لي
وبه في قوله 31 طه * (اشدد به أزري) * قال ظهري وفي قوله * (ويذهبا بطريقتكم المثلى) * قال الأمثل
قوله فيه
وقال ابن عباس * (بقبس) * ضلوا الطريق وكانوا شاتين فقال إن لم أجد عليها من يهدي الطريق آتكم بنار توقدون
قال سعيد بن عبد الرحمن عن ابن عيينة في تفسيره بالإسناد المتقدم إليه
254

قريبا عن أبي سعد عن عكرمة عن ابن عباس في قوله 10 طه * (لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى) * قال من يهدي الطريق
وبه في قوله 10 طه * (لعلي آتيكم منها بقبس) * أو جذوة من النار لعلكم تصطلون قال ابن عباس ضلوا الطريق وكانوا شاتين فلما رأى النار 1235 قال لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى أهتدي به الطريق فإن لم أجد أحدا يهدي آتيكم بنار تستدفئون بها
قوله فيه
وقال ابن عيينة أمثلهم أعدلهم
وبالسند إلى سعيد بن عبد الرحمن قال قال سفيان هو ابن عيينة في قوله 104 طه * (أمثلهم طريقة) * قال أعدلهم طريقة
قوله فيه
وقال ابن عباس * (هضما) * لا يظلم فيهضم من حسناته * (عوجا) * واديا * (أمتا) * رابية * (سيرتها) * حالتها الأولى * (النهى) * التقى * (ضنكا) * الشقاء * (هوى) * شقي * (المقدس) * المبارك * (طوى) * اسم الوادي * (بملكنا) * بأمرنا وقال مجاهد * (مكانا سوى) * منتصف بينهم * (يبسا) * يابسا * (على قدر) * على موعد * (ولا تنيا) * تضعفا * (يفرط) * عقوبة
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 112 طه * (فلا يخاف ظلما) * قال لا يخاف ابن آدم يوم القيامة أن يظلم فيزاد في سيئاته
وبه في قوله 107 طه * (لا ترى فيها عوجا) * يقول واديا
وفي قوله 107 طه * (ولا أمتا) * يقول رابية
255

وبه في قوله 121 طه * (سيرتها الأولى) * يقول حالتها الأولى
وقال ابن جرير ثنا علي هو ابن داود ثنا عبد الله بن صالح ثنا معاوية عن علي عن عباس في قوله 54 طه * (إن في ذلك لآيات لأولي النهى) * قال التقي
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 124 طه * (معيشة ضنكا) * قال الشقاء
وبه في قوله 81 طه * (هوى) * يقول شقي
وبه في قوله 12 طه * (المقدس) * يقول المبارك
وبه في قوله 12 طه * (طوى) * يقول اسم الوادي
وبه في قوله 87 طه * (بملكنا) * قال بأمرنا
وأما تفاسير مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 58 طه * (مكانا سوى) * قال منتصف بينهم
وفي قوله 77 طه * (فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا) * قال يابسا
وفي قوله 40 طه * (ثم جئت على قدر يا موسى) * قال على موعد
256

وفي قوله 42 طه * (ولا تنيا في ذكري) * قال لا تضعفا
وفي قوله 44 طه * (إننا نخاف أن يفرط علينا) * قال أن يفرط علينا من عقوبة
من تفسير 21 سورة الأنبياء
قوله فيه
وقال قتادة * (جذاذا) * قطعهن وقال الحسن * (في فلك) * مثل فلكة المغزل * (يسبحون) * يدورون وقال ابن عباس * (نفشت) * رعت ليلا يصبحون يمنعون * (أمتكم أمة واحدة) * قال دينكم دين واحد وقال عكرمة * (حصب جهنم) * حطب بالحبشية
أما قول قتادة فقال ابن أبي حاتم ح 235 ب ثنا محمد بن يحيى ثنا عباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة به
وأما قول الحسن فقال ابن عيينة في تفسيره عن عمرو عن الحسن في قوله 33 الأنبياء * (وكل في فلك يسبحون) * وقال مثل فلكة المغزل تدور
أنبئت عن أبي الحجاج المزي الحافظ أنا أحمد بن سلامة عن مسعود الجمال أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا محمد بن الحسن ثنا محمد بن يونس ثنا سهل ابن بكار ثنا السري بن يحيى عن الحسن في قوله 33 الأنبياء * (في فلك يسبحون) *
257

قال كفلكه المغزل
وقد روي ذلك عن ابن عباس أيضا قال إبراهيم الحربي في غريبه ثنا عاصم ابن علي ثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن مسلم عن سعيد عن ابن عباس * (في فلك يسبحون) * قال تدور الشمس والقمر في أبواب السماء كما تدور الفلكة في المغزل
وأما تفاسير ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا إبراهيم بن موسى أنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله 78 الأنبياء * (إذ نفشت فيه غنم القوم) * يقول رعت
أما محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن جدي عن عبد الله بن عباس في قوله 43 الأنبياء * (ولا هم منا يصحبون) * قال ولا هم منا يجأرون
أما قول عكرمة فتقدم في صفة النار في بدء الخلق
قوله فيه
وقال مجاهد * (لعلكم تسألون) * تفهمون ارتضى رضي التماثيل الأصنام السجل الصحيفة
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 13 الأنبياء * (لعلكم تسألون) * قال تفقهون
258

وفي قوله 28 الأنبياء * (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) * لمن رضي عنه
وبه في قوله 52 الأنبياء * (ما هذه التماثيل) * قال الأصنام
وقال الفريابي ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 104 الأنبياء * (يوم نطوي السماء كطي السجل) * قال السجل الصحيفة
وقد روي عن ابن عباس قال السجل كاتب النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه أبو داود والنسائي عن قتيبة عن نوح بن قيس عن يزيد بن كعب عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عنه بهذا
ورواه ابن مردويه من طريق هارون بن موسى النحوي عن عمرو بن مالك به وزادوا السجل الرجل بلغة الحبش
من 22 سورة الحج
قوله فيه
وقال ابن عيينة * (المخبتين) * 34 الحج المطمئنين
وقال ابن عباس في * (إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته) * 52 الحج إذا حدث ألقى الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم الله آياته م 143 ب
259

أما قول ابن عيينة فكذا رويناه في التفسير ورواية سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن ابن عيينة بالسند المتقدم
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح عن معاوية عن علي عن ابن عباس
قوله فيه
وقال مجاهد * (مشيد) * بالقصة جص
قال عبد ثنا شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بهذا
قوله فيه
وقال ابن عباس * (بسبب) * بحبل إلى سقف البيت * (وهدوا إلى الطيب) * ألهموا إلى القرآن * (تذهل) * تشغل * (صراط الحميد) * 24 الحج الإسلام
قال ابن أبي حاتم ثنا أحمد بن منصور ثنا يزيد بن أبي حكيم ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن التميمي عن ابن عباس في قوله 15 الحج * (فليمدد بسبب إلى السماء) * قال بحبل إلى سماء بيته فليختنق به
وقال إبراهيم الحربي في غريب الحديث ثنا سجاع ثنا وهب ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن التميمي عن ابن عباس * (بسبب) * قال بحبل
260

وقال ابن جرير ثنا علي ثنا عبد الله ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 24 الحج * (وهدوا إلى الطيب من القول) * قال ألهموا
قوله فيه
4741 ثنا عمر بن حفص ثنا أبي ثنا الأعمش ثنا أبو صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا آدم فيقول لبيك ربنا وسعديك ح 236 أ فينادى بصوت إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل ألف أراه قال تسعمائة وتسعة وتسعين فحينئذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وترى الناس سكارى وة ما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد الحديث
وقال أبو أسامة عن الأعمش ترى الناس سكارى وما هم بسكارى وقال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين وقال جرير وعيسى بن يونس وأبو معاوية سكرى وما هم
بسكرى
أما حديث أبي أسامة فأسنده المؤلف في أحاديث الأنبياء
وأما حديث جرير فأسنده المؤلف في الرقاق
وأما حديث عيسى بن يونس فقال إسحاق بن راهويه في مسنده ثنا عيسى ابن يونس به
وأما حديث أبي معاوية فقال مسلم في صحيحه ثنا أبو كريب ثنا أبو معاوية
261

وأخبرناه عاليا على طريقه أبو الفرج بن الغزي أنا أبو الحسن بن قريش أنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو الحسن الجمال في كتابه أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو بكر الفريابي ثنا أبو كريب ثنا أبو معاوية ووكيع ثنا الأعمش به
ورواه أبو جعفر الطبري في تفسيره عن أبي السائب عن معاوية
قوله فيه
4743 ثنا حجاج بن منهال ثنا هشيم أنا أبو هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي ذر رضي الله عنه أنه كان يقسم فيها قسما إن هذا الآية * (هذان خصمان اختصموا في ربهم) * نزلت في حمزة وصاحبيه الحديث
رواه سفيان عن أبي هاشم وقال عثمان عن جرير عن منصور عن أبي هاشم عن أبي مجلز قوله
أما حديث سفيان فأسنده المؤلف في المغازي وغيره
وأما حديث عثمان
من تفسير 23 سورة المؤمنين
قوله فيه
قال ابن عيينة * (سبع طرائق) * سبع سماوات * (لها سابقون) * سبقت لهم السعادة * (وقلوبهم وجلة) * خائفين وقال ابن عباس * (هيهات هيهات) * بعيد بعيد * (فاسأل العادين) * الملائكة * (لناكبون) * لعادلون
262

* (كالحون) * عابسون وقال غيره * (من سلالة) * الولد
أما قول ابن عيينة فقال سعيد بن عبد الرحمن المخزومي في التفسير ثنا سفيان يعني ابن عيينة في قوله 17 المؤمنون * (سبع طرائق) * قال سبع سماوات
وأما قول ابن عباس ح 236 فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 36 المؤمنون * (هيهات هيهات) * قال بعيد بعيد
وبه في قوله 113 المؤمنون * (فاسأل العادين) * قال الملائكة وفي قوله 74 المؤمنون * (لناكبون) * قال لعادلون
وبه في قوله 104 المؤمنون * (كالحون) * قال عابسون
من تفسير 24 سورة النور
قوله فيه
وقال ابن عباس * (سورة أنزلناها) * بيناها
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا زيد بن الحباب عن
263

حسين بن واقد عن عبد الكريم عن مجاهد عن ابن عباس بهذا
قوله فيه
وقال سعد بن عياض الثمالي المشكاة الكوة بلسان الحبشة
أخبرنا أبو الحسن بن أبي المجد عن سليمان بن حمزة أن جعفر بن علي أخبرهم أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا جعفر السراج أنا أبو الحسن القزويني أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم ثنا عمر بن محمد ثنا محمد بن إسماعيل الحساني ثنا وكيع ثنا أبي وإسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن عياض بهذا
قوله فيه
وقال مجاهد * (أو الطفل الذين لم يظهروا) * أي لم يدروا لما بهم من الصغر
قال البيهقي في السنن الكبير أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا عبد الرحمن بن الحسين ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 31 النور * (أو الطفل) * قال هم الذين لا يدرون ما النساء من الصغر
قوله فيه
وقال مجاهد * (تلقونه) * يرويه بعضكم عن بعض * (تفيضون) * تقولون
أخبرنا أحمد بن أبي بكر في كتابه عن محمد بن علي بن ساعد أن يوسف بن
264

خليل الحافظ أخبره أنا محمد بن أبي زيد أنا محمود بن إسماعيل أنا أبو الحسن ابن فاذشاه أنا أبو القاسم الطبراني ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 15 / النور * (إذ تلقونه بألسنتكم) * قال يرويه بعضكم عن بعض هكذا ذكره الفريابي في تفسيره
وقال الفريابي في تفسيره ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 61 يونس * (تفيضون) * قال تقولون
قوله فيه
4757 وقال أبو أسامة عن هشام بن عروة أخبرني أبي عن عائشة قالت لما ذكر من شأني الذي ذكر وما علمت به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد أشيروا علي في أناس أبنوا أهلي وأيم الله ما ح 237 أ علمت على أهلي من سوء وأبنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط إلا وأنا حاضر الحديث بطوله
وقد أسنده الحافظ أبو ذر في روايتنا من طريقه فقال أنا به أحمد بن الصلت ثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول ثنا جدي ثنا أبو أسامة به بطوله م 114 أ
وأخبرنا عبد الله بن عمر الحلاوي أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو الفرج
265

ابن نصر أنا أبو محمد بن صاعد أنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد حدثني أبي ثنا أبو أسامة ثنا هشام عن عروة عن أبيه واللفظ له
وقرئ على محمد بن علي بن محمد بن عقيل وأنا أسمع أخبركم عبد الرحمن بن محمد التلبنتي أنا أحمد بن عبد الدائم أنا محمد بن علي أنا محمد بن الفضل أنا عبد الغافر بن محمد أنا محمد بن عيسى أنا إبراهيم بن سفيان ثنا الحسن بن بشر ح وأخبرنا أبو الفرج بن الغزي أنا أبو الحسن بن قريش أنا النجيب الحراني أنا مسعود الجمال كتابة أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم أنا أبو بكر الطلحي ثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قالا ثنا أسامة ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما ذكر من شأني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطيبا وما علمت فتشهد فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله وقال أما بعد أشيروا علي في ناس أبنوا أهلي وأيم الله ما علمت على أهلي سوءا قط وأبنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا دخل بيتي قط إلا وأنا حاضر ولا غبت في سفر إلا غاب معي فقام سعد ابن معاذ فقال نرى يا رسول الله أن تضرب أعناقهم فقام رجل من الخزرج وكانت أم حسان من رهط ذلك الرجل فقال كذبت أما والله لو كانوا من الأوس ما أحببت أن تضرب أعناقهم حتى كاد أن يكون بين الأوس والخزرج في المسجد شر وما علمت به فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي أم مسطح فعثرت فقالت تعس مسطح فقلت علام تسبين ابنك فسكتت عني ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت علام تسبين ابنك فسكتت عني وعثرت الثالثة فقلت تعس مسطح فانتهرتها وقلت
علام تسبين
266

ابنك فقالت والله ما أسبه إلا فيك فقلت في أي شأني فذكرت لي الحديث فقلت أو قد كان ح 237 ب هذا قالت نعم والله فرجعت إلى بيتي وكأن الذي خرجت له لم أخرج له لا أجد منه لا قليلا ولا كثيرا ووعكت فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إلى بيت أبي فأرسل معي الغلام فدخلت الدار فإذا بأم رومان فقالت ما جاء بك يا بنية فأخبرتها فقالت خفضي عليك الشأن فإنه والله لقلما كانت امرأة جميلة تكون عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا حسدنها وقلن فيها قلت وقد علم به أبي قالت نعم قلت ورسول الله قالت ورسول الله فاستعبرت فبكيت فسمع أبو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرأ فنزل فقال لأمي ما شأنها فقالت بلغها الذي ذكر من أمرها ففاضت عيناه فقال أقسمت عليك يا بنية إلا رجعت إلى بيتك فرجعت وأصبح أبواي عندي فلم يزالا عندي حتى دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر وقد اكتنفني أبواي عن يميني وعن شمالي فتشهد النبي صلى الله عليه وسلم فحمدالله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد يا عائشة إن كنت قارفت سوءا أو ظلمت نفسك فتوبي إلى الله فإن الله يقبل التوبة من عباده وقد جاءت امرأة من الأنصار فهي جالسة بالباب فقلت ألا تستحي من هذه المرأة أن تقول شيئا فقلت لأبي أجبه فقال أقول ماذا يا بنية فقلت لأمي أجيبيه فقالت أقول ماذا فلما لم لم يجيباه تشهدت فحمدت الله وأثنيت عليه بما هو أهله ثم قلت أما بعد فوالله لئن قلت لكم إني لم أفعل والله يشهد إني صادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به وأشربته قلوبكم ولئن قلت لكم إني قد فعلت والله يعلم إني لم أفعل لتقولن قد باءت به على نفسها
267

فإني والله ما أجد لي ولكم إلا أبا يوسف وما أحفظ اسمه * (فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون) * فأنزل الله تعالى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعتئذ فرفع عنه وإني لأستبين في السرو ح 238 أ وجهه وهو يمسح جبينه وهو يقول أبشري يا عائشة فقد أنزل الله براءتك فكنت أشد ما كنت غضبا فقال لي أبواي قومي إليه قلت والله لا أقوم إليه ولا أحمده ولا أحمدكما لقد سمعتموه فما أنكرتموه ولا غيرتموه ولكن أحمد الله الذي أنزل براءتي ولقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي فسأل الجارية عني فقالت لا والله ما أعلم عليها عيبا إلا أنها كانت تنام حتى تدخل الشاة فتأكل خميرتها أو عجينتها شك هشام فأنتهرها بعض أصحابه وقال اصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسقطوا لها به قال عروة فعبت ذلك على من قاله فقالت لا والله ما أعلم عليها إلا ما يعلم الصائغ على تبر الذهب الأحمر وبلغ ذلك الرجل الذي قيل فيه فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف أنثى قط فقتل شهيدا في سبيل الله قالت عائشة فأما زينب بنت جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل إلا خيرا وأما أختها حمنة فهلكت فيمن هلك وكان الذي تكلموا فيه المنافق عبد الله بن أبي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولى كبره ومسطح وحسان بن ثابت فحلف أبو بكر رضي الله عنه أن لا ينفع مسطحا بنافعة أبدا فأنزل الله عز وجل 22 النور * (ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين) * يعني مسطحا * (ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) * فقال أبو بكر رضي الله عنه بلى والله إنا لنحب أن يغفر الله لنا وعاد أبو بكر لمسطح بما كان يصنع به
رواه مسلم عن أبي بكر وأبي كريب كلاهما عن أبي أسامة فوافقناه
268

بعلو في أبي بكر
ورواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي أسامة وقال حسن صحيح غريب من حديث هشام
ورواه الإسماعيلي من حديث عثمان بن أبي شيبة وأبي موسى وهارون الجمال كلهم عن أبي أسامة
وأصل الحديث عند المصنف متصلا من طريق الزهري عن عروة وغيره لكنه أدمج لفظ عروة معهم وفي سياقه زيادة ليست في حديثهم فآثرت سياق حديثه بلفظه للزيادة التي فيه مع أن المصنف قد وصله من حديث هشام بن عروة عن أبيه في الإعتصام لكنه ساق منه قطعة مختصرة ولم يسقه بتمامه م 144 ب / ح 238 ب
قوله فيه
4758 وقال أحمد بن شبيب ثنا أبي عن يونس قال قال ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله * (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) * شققن مروطهن فاختمرن بها
قال أبو بكر بن مردويه في تفسيره قرئ على أبي عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم ثنا موسى بن سعيد هو الدنداني ثنا أحمد بن شبيب ثنا أبي عن يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت يرحم الله نساء المهاجرات الأول فذكرتا في الحديث سواء
269

من 25 الفرقان
قوله فيه
وقال ابن عباس * (هباء منثورا) * ما تسفي به الريح * (مد الظل) * ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس * (ساكنا) * دائما * (عليه دليلا) * طلوع الشمس * (خلفه) * من فاته من الليل عمل أدركه بالنهار أو فاته بالنهار أدركه بالليل
قال ابن جرير ثنا القاسم ثنا الحسين حدثني حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قوله 23 الفرقان * (هباء منثورا) * قال ما يسفي الريح ويبثه
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله * (هباء منثورا) * يقول الماء المهراق
وبه في قوله 45 الفرقان * (مد الظل) * يقول ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس
وبه في قوله 45 الفرقان * (ولو شاء لجعله ساكنا) * يقول دائما
وبه في قوله 45 الفرقان * (ثم جعلنا الشمس عليه دليلا) * يقول طلوع الشمس
270

وبه في قوله 62 الفرقان * (جعل الليل والنهار خلفة) * يقول من فاته شيء من الليل أن يعمله أدركه بالنهار أو من النهار أدركه بالليل
قوله فيه
وقال الحسن * (هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين) * في طاعة الله وما شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى حبيبه في طاعة الله وقال ابن عباس ثبورا ويلا
أما قول الحسن فقال سعيد بن منصور في السنن ثنا جرير بن جابر سمعت الحسن وسأله رجل عن قوله 74 الفرقان * (هب لنا من أزواجنا) * ما القرة الأعين أفي الدنيا أم في الآخرة فقال بل في الدنيا هي والله أن يرى العبد من ولده طاعة الله لا والله ما من شيء أحب إلى المرء المسلم أن يرى والده أو ولده أو حميمه في طاعة الله
رواه ابن المبارك في البر والصلة عن حزام عن الحسن مثله وسمى السائل كثيربن زياد
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية ابن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله 13 الفرقان * (ثبورا) * يقول ويلا
271

قوله فيه
وقال مجاهد * (عتوا) * طغوا وقال ابن عيينة * (عاتية) * عتت على الخزان
أما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 166 الأعراف * (فلما عتوا) * قال طغوا
و أما قول ابن عيينة فتقدم في أحاديث الأنبياء
من تفسير 26 سورة الشعراء
قوله فيه
وقال مجاهد * (تعبثون) * تبنون * (هضيم) * يتفتت إذا مس * (المسحرين) * مسحورين * (الأيكة) * جمع الشجر * (الظلة) * إظلال العذاب إياهم * (موزون) * معلوم * (كالطود) * كالجبل * (لشرذمة) * طائفة قليلة * (في الساجدين) * المصلين وقال ابن عباس * (لعلكم تخلدون) * كأنكم ليكة * (الأيكة) * وهي الغيضة * (موزون) * معلوم * (كالطود) * كالجبل
أما تفاسير مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 128 الشعراء * (أتبنون بكل ريع) * قال ح 239 بكل فج * (آية تعبثون) * قال بنيانا
وفي قوله 148 الشعراء * (ونخل طلعها هضيم) * قال تهشم تهشيما
272

وبه في قوله 153 الشعراء * (إنما أنت من المسحرين) * قال من المسحورين
وبه في قوله 19 الحجر * (وأنبتنا فيها من كل شيء موزون) * قال بقدر مقدور
وبه في قوله 54 الشعراء * (إن هؤلاء لشرذمة قليلون) * قال هم يومئذ ستمائة ألف ولا يحصى عدد أصحاب فرعون
وبه في قوله 219 الشعراء * (وتقلبك في الساجدين) * قال في المصلين فكان يرى من خلفه في الصلاة
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 129 الشعراء * (لعلكم تخلدون) * قال كأنكم تخلدون
وقال ابن جرير حدثني علي ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله 176 الشعراء * (كذب أصحاب الأيكة المرسلين) * يقول أصحاب الغيضة
وبه في قوله 63 الشعراء * (كالطود العظيم) * أي كالجبل على نشز من الأرض
273

وقال أيضا ثنا المثنى ثنا أبو صالح بهذا السند إلى ابن عباس في قوله 19 الحجر * (وأنبتنا فيها من كل شيء موزون) * قال معلوم
قوله فيه
وجبلا يعني الخلق قاله ابن عباس
قوله فيه
4768 وقال إبراهيم بن طهمان عن ابن أبي ذئب عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن إبراهيم عليه الصلاة والسلام يرى أباه يوم القيامة على الغبرة والقترة
قال أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي في كتاب التفسير رواية حمزة أنا أحمد بن حفص ثنا أبي ثنا إبراهيم بن طهمان عن محمد بن عبد الرحمن هو ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن إبراهيم رأى أباه يوم القيامة عليه الغبرة والقترة فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني اليوم لا أعصيك واحدة قال يا رب وعدتني أن لا تخزني يوم يبعثون فإن أخزيت أباه فقد أخزيت الأبعد قال يا إبراهيم إني حرمتها على الكافرين فأخذ منه فقال يا إبراهيم أين أبوك قال أخذته مني قال انظر أسفل فنظر فإذا ذيخ يتمرغ في نتنه فأخذ بقوائمه فألقي في النار
أخبرنا بذلك عبد الرحيم بن عبد الوهاب الحموي شفاها عن يونس بن أبي إسحاق أن علي بن الحسين بن علي أنبأه عن الحافظ أبي الفضل بن ناصر أنا الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال في كتابه أنا أبو الحسن أحمد بن
274

محمد بن مرزوق الأنماطي أنا حمزة بن محمد الكناني الحافظ به
قوله فيه
4771 ثنا أبو اليمان أنا م 145 أ شعيب عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله تبارك وتعالى 214 الشعراء * (وأنذر عشيرتك الأقربين) * قال يا معشر قريش أو كلمة نحوها اشتروا أنفسكم الحديث
تابعه أصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب تقدم بتمامه في كتاب الوصايا به
من تفسير 27 سورة النمل
قوله فيه
وقال ابن عباس * (ولها عرش عظيم) * سرير * (كريم) * حسن الصنعة وغلاء الثمن مسلمين * (طائعين) * ردف * (اقترب) * جامدة * (قائمة) * أوزعني * (اجعلني) * وقال مجاهد * (نكروا) * غيروا * (وأوتينا العلم) * يقوله سليمان * (الصرح) * بركة ماء ضرب عليها سليمان قوارير ألبسها إياه
أما تفاسير ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 23 النمل * (ولها عرش عظيم) * قال سرير كريم حسن الصنعة وغلاء الثمن ح 239 ب
275

وقال ابن جرير ثنا علي هو ابن داود ثنا عبد الله هو ابن صالح حدثني معاوية هو ابن صالح عن علي عن ابن عباس قوله 38 النمل * (قبل أن يأتوني مسلمين) * قال طائعين
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس قوله 73 النمل * (عسى أن يكون ردف لكم) * قال اقترب لكم
وبه في قوله 88 النمل * (وترى الجبال تحسبها جامدة) * يقول قائمة
وبه في قوله 19 النمل * (أوزعني) * قال اجعلني
وأما تفاسير مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 41 النمل * (نكروا لها عرشها) * قال غيروا تنظر أتهتدي أتعرفه
وفي قوله 42 النمل * (وأوتينا العلم من قبلها) * قال سليمان يقوله
وفي قوله 44 النمل * (قيل لها ادخلي الصرح) * قال بركة ماء ضرب عليها سليمان قوارير ألبسها
276

من تفسير 28 سورة القصص
قوله فيه
وقال مجاهد * (الأنباء) * الحجج
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 66 القصص * (فعميت عليهم الأنباء) * قال الحجج
قوله فيه
وقال ابن عباس * (أولي القوة) * لا يرفعها العصبة من الرجال * (لتنوء) * لتثقل * (فارغا) * إلا من ذكر موسى * (الفرحين) * المرحين * (قصيه) * اتبعي أثره قال
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 76 القصص * (لتنوء بالعصبة) * تثقل
وتفسير * (فارغا) * تقدم في طه
وبه في قوله 76 القصص * (إن الله لا يحب الفرحين) * يقول المرحين
ثنا محمد بن عبد الله بن أبي الثلج ثنا يزيد بن هارون أنا أصبغ بن زيد الوراق ثنا القاسم بن أبي أيوب ثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس 11
277

القصص * (وقالت لأخته قصيه) * قصي أثره
قوله فيه
* (ردءا) * معينا وقال ابن عباس كي يصدقني تقدم في سورة طه
من تفسير 29 العنكبوت
قوله فيه
وقال مجاهد * (وكانوا مستبصرين) * ضللة
قال ابن أبي حاتم ثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو أسامة عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 38 العنكبوت * (وكانوا مستبصرين) * قال ضللة
من تفسير 30 الروم إلى آخر 37 الصافات
قوله
وقال مجاهد * (يحبرون) * ينعمون * (فلا يربو) * من أعطى يبتغي أفضل فلا أجر فيها * (يمهدون) * يسوون المضاجع * (الودق) * المطر وقال ابن عباس *
(هل لكم من ما ملكت أيمانكم) * في الآلهة وفيه تخافونهم أن يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا * (يصدعون) * يتفرقون
278

أما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 15 الروم * (فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون) * قال يتنعمون
وبه في قوله 44 الروم * (ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون) * قال يسوون المضاجع
وبه في قوله 43 النور * (فترى الودق) * قال المطر
وقال ابن جرير حدثني محمد بن عمرو ثنا أبو عاصم ثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد * (وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس) * 39 الروم قال يعطي ماله يبتغي أفضل منه
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح عن معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 43 الروم * (يومئذ يصدعون) * يقول يتفرقون
قوله فيه
قال مجاهد * (السوأى) * 10 الروم الإساءة
279

قوله في
32 تنزيل السجدة
وقال مجاهد * (مهين) * ضعيف نطفة الرجل * (ضللنا) * هلكنا وقال ابن عباس * (الجرز) * التي لا تمطر مطرا لا يغني عنها شيئا * (يهد) * نبين
أما قول مجاهد فقال ابن أبي حاتم ثنا حجاج عن شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 8 السجدة * (مهين) * ضعيف
وقال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 8 السجدة * (ثم جعل نسله من سلالة) * من نطفة * (من ماء) * نطفة الرجل وفي قوله 10 السجدة * (أئذا ضللنا في الأرض) * قال هلكنا
وأما قول ابن عباس فقال ابن جرير ثنا الحارث ثنا الحسن بن موسى ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ح وقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عمن حدثه عن ابن عباس في قوله 27 السجدة * (أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز) * قال الجرز التي لا تمطر إلا مطرا لا يغني عنها شيئا إلا ما يأتيها من السيول
وكذا رواه إبراهيم الحربي في غريب الحديث من طريق عيسى عن ابن أبي نجيح عن رجل عن ابن عباس ورواه من طريق معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال الجرز أبين
وأنكر ذلك إبراهيم الحربي وقال أبين مدينة باليمن إن كان مجاهد قال
280

هذا في وقت كانت أبين لأنبت فيها فجائز
قلت وقد روي عن ابن عباس نحو قول مجاهد
قال سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان بن عيينة في تفسيره عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس في قوله 27 السجدة * (نسوق الماء إلى الأرض الجرز) * قال هي أرض باليمن
وقال ابن جرير ثنا علي بن أبي داود القنطري ثنا أبو صالح ثنا معاوية ابن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 26 السجدة * (أولم يهد لهم) * يقول أو لم يبين لهم
قوله فيه
4780 ثنا إسحاق بن نصر ثنا أبو أسامة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر دخرا بله ما أطلعتم عليه ثم قرأ * (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) *
281

17 السجدة م 145
وقال أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح قرأ أبو هريرة قرأت أعين
أخبرنا إبراهيم بن محمد الدمشقي فيما قرأت عليه أخبركم أحمد بن أبي طالب عن محمد بن مسعود وغيره أن طاهر بن محمد بن طاهر أخبرهم أنا محمد بن الحسين المقومي أنا الزبير بن أحمد بن عثمان ح 240 ب أنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه ثنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز المكي ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أنه قرأها فلا تعلم نفس ما أخفي لها من قرأت أعين
وأخبرناه عمر بن محمد أنا علي بن أبي بكر أنا علي بن أحمد عن أحمد بن محمد أن الحسن بن أحمد أخبرهم أنا أحمد بن عبد الله ثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية بالحديث
رواه مسلم وابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة على الموافقة
قوله في
33 الأحزاب
وقال مجاهد صياصيهم قصورهم
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 26 الأحزاب * (من صياصيهم) * قال قصورهم
قوله
وقال معمر التبرج أن تخرج محاسنها
282

هذا قول أبي عبيدة معمر بن المثنى في كتاب المجاز وسيأتي الإسناد إليه ولفظه ولا تبرجن وهو من التبرج وهو أن يبرزن محاسنهن
قوله
وقال قتادة * (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) * قال القرآن والسنة
أنبئت عمن سمع محمد بن عبد الله المرسي أنا منصور بن عبد المنعم أنا جدي أنا أحمد بن الحسين أنا عبد الله بن يحيى أنا إسماعيل بن محمد ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى 33 الأحزاب * (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) * قال القرآن والسنة
ورواه ابن أبي حاتم عن الرمادي
قوله فيه
4786 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه الحديث
تابعه موسى بن أعين عن معمر عن الزهري
وقال عبد الرزاق وأبو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
283

أما حديث الليث فقال الذهلي في الزهريات ثنا أبو صالح وهو عبد الله ابن صالح كاتب الليث ثنا الليث به
وأما حديث موسى بن أعين فأخبرناه إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد أنا أيوب بن نعمة النابلسي أنا عثمان بن علي عن الحافظ أبي طاهر السلفي أنا عبد الرحمن بن حمد الدوني أنا أحمد بن الحسين ثنا أحمد بن محمد بن إسحاق أنا أحمد بن شعيب أنا محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد النيسابوري ثنا محمد بن موسى بن أعين ثنا أبي عن
معمر عن الزهري ح 240 أأنا أبو سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءها حين أمر أن يخير أزواجه قالت عائشة فبدأ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت وقد علم أن أبوي لا يأمراني بفراقه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * (يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين) * فقلت في هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة
وأما حديث عبد الرزاق فأخبرنا به أبو المعالي السعودي أنا أبو العباس الحلبي أنا أبو الفرج الحراني أنا أبو محمد الحربي أنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي التميمي أنا أبو بكر المالكي ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت لما نزلت * (وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة) * بدأ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث
284

ورواه ابن ماجة عن محمد بن يحيى عن عبد الرزاق به
وهو عند مسلم في النكاح في آخر حديث ابن عباس عن عمر في قصة المتظاهرين من رواية عبد الرزاق أيضا
وأما حديث أبي سفيان المعمري
قوله فيه
وقال ابن عباس ترجي تؤخر أرجه أخره
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس به
قوله فيه
4789 ثنا حبان بن موسى أنا عبد الله أنا عاصم الأحول عن معاذة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستأذن في يوم المرأة منا بعد أن أنزلت هذا الآية 51 الأحزاب * (ترجي من تشاء منهن) * الحديث
تابعه عباد بن عباد سمع عاصما
قال أبو بكر بن مردويه في تفسيره ثنا دعلج بن أحمد ثنا يحيى بن أحمد ابن زياد ثنا يحيى بن معين ثنا عباد بن عباد عن عاصم بن معاذة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذنا إذا كان يوم المرأة منا بعد ما أنزلت
285

* (ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء) * 51 الأحزاب قالت معاذة فقلت لها فكيف كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت أقول إن كان ذلك إلي لم أوثر أحدا على نفسي
أنبئت عن غير واحد عن أبي القاسم بن رواحة أن أبا طاهر بن عوف أخبرهم أنا الرازي أنا علي بن محمد أنا عبد الله بن أحمد أنا أحمد بن علي ثنا يحيى بن معين بهذا ح 241 ب
قوله فيه
4794 ثنا إسحاق بن منصور أنا عبد الله بن بكر السهمي ثنا حميد عن أنس رضي الله عنه قال أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بنى بزينب بنت جحش الحديث
وقال ابن أبي مريم أنا يحيى حدثني حميد سمع أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلم
قوله فيه
وقال ابن عباس * (يصلون) * يبركون * (لنغرينك) * لنسلطنك
قال ابن جرير ثنا علي ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله 56 الأحزاب * (إن الله وملائكته يصلون على النبي) * يقول يبركون على النبي
وبه في قوله 60 الأحزاب * (لنغرينك بهم) * يقول لنسلطنك عليهم
286

قوله فيه
4798 ثنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
قال أبو صالح عن الليث على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم
قال ابن مردويه في تفسيره ثنا عبد الرحمن بن الحسن الأسدي ثنا إبراهيم ابن الحسين الهمذاني ثنا عبد الله بن صالح هو أبو صالح ثنا الليث بن سعد حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب مثله سواء لكن قال فكيف نصلي ولم يقل عليك م 146 أ
قوله في 34 سبأ
وقال مجاهد * (لا يعزب) * لا يغيب * (العرم) * السد ماء أحمر أرسله الله في السد فشقه وهدمه وحفر الوادي فارتفعتا عن الجنبتين وغاب عنهما الماء فيبستا ولم يكن الماء الأحمر من السد ولكنه كان عذبا أرسله الله عليهم من حيث شاء
وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن أهل اليمن
287

أما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 3 سبأ * (لا يعزب عنه مثقال ذرة) * قال لا يغيب عنه
وبه في قوله 16 سبأ * (سيل العرم) * قال سد ماء أحمر أرسله الله في السد إلى آخره لكن قال في آخره أرسل عليهم ولم يقل من حيث شاء
وأما قول عمرو بن شرحبيل فقال سعيد بن منصور في السنن ثنا شريك عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة وهو عمرو بن شرحبيل قال العرم المسناة بلحن أهل اليمن
قوله فيه
وقال مجاهد * (نجازي) * نعاقب * (أعظكم بواحدة) * بطاعة الله * (مثنى وفرادى) * واحد واثنين * (التناوش) * الرد من الآخرة إلى الدنيا وبين ما يشتهون من مال أو ولد أو زهرة * (بأشياعهم) * بأمثالهم وقال ابن عباس كالجوابي وكالجوبة من الأرض الخمط الأراك والأثل الطرفاء والعرم الشديد
أما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله 17 سبأ * (وهل نجازي إلا الكفور) * قال هل نعاقب
288

وفي قوله 46 سبأ * (إنما أعظكم بواحدة) * قال بطاعة الله
وفي قوله 46 سبأ * (أن تقوموا لله مثنى وفرادى) * قال اثنين وواحد
وبه في قوله 52 سبأ * (وأنى لهم التناوش من مكان بعيد) * قال الرد من مكان بعيد قال من الآخرة إلى الدنيا
وفي قوله 54 سبأ * (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) * قال من مال أو ولد كما فعل بأشياعهم من قبل قال الكفار من قبلهم
وأما قول ابن عباس فتقدم ذكر الجوبة في أحاديث الأنبياء
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح حدثني علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 16 سبأ * (أكل خمط) * يقول الأراك
وبه قال * (وأثل) * الطرفاء
وبه قال * (العرم) * الشديد
قوله في
35 فاطر
وقال مجاهد القطمير لفافة النواة مثقلة مثقلة وقال ابن عباس الحرور
289

بالليل والسموم بالنهار وغرابيب سود سواد الغربيب الشديد السواد
أما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 13 فاطر * (ما يملكون من قطمير) * قال لفافة النواة
وفي قوله 18 فاطر * (وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء) * قال إلى ذنوب لا تحمل منه شيء
أما قول ابن عباس في الحرور والليل فتقدم في بدء الخلق
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 27 فاطر * (وغرابيب سود) * قال الأسود الشديد السواد
قوله في
36 يس
وقال مجاهد * (فعززنا) * شددنا * (يا حسرة على العباد) * كان حسرة عليهم استهزاؤهم بالرسل * (أن تدرك القمر) * لا يستر ضوء أحدهما ضوء الآخر ولا ينبغي لهما ذلك * (سابق النهار) * يتطالبان حثيثين * (نسلخ) * نخرج أحدهما من الآخر ونجري كل واحد منهما من مثله من الأنعام * (فاكهون) * معجبون * (جند محضرون) * عند الحساب ويذكر عن عكرمة * (المشحون) * الموقر وقال ابن عباس * (طائركم) * مصابكم * (ينسلون) * يخرجون * (مرقدنا) * مخرجنا * (أحصيناه) * حفظناه مكانتكم ومكانكم واحد
290

أما قول مجاهد فتقدم بعضها في بدء الخلق
وقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 14 يس * (فعززنا بثالث) * قال شددنا
وبه في قوله 30 يس * (يا حسرة على العباد) * قال كانت حسرة عليهم استهزاؤهم بالرسل
وبه في قوله 40 يس * (لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر) * قال لا يستر ضوء أحدهما الآخر ولا ينبغي ذلك لهما * (ولا الليل سابق النهار) * قال يطلبان حثيثين نسلخ أحدهما من الآخر ويجري كل واحد منهما في فلك يسبحون ح 242 ب
وفي قوله
42 يس * (وخلقنا لهم من مثله ما يركبون) * قال من الأنعام
وبه في قوله 55 يس * (إن أصحاب الجنة اليوم في شغل) * قال نعمة * (فاكهون) * قال معجبون
وبه في قوله 32 يس * (وإن كل لما جميع لدينا محضرون) * قال عند الحساب
291

وأما قول عكرمة فقال
وقد روي ذلك عن ابن عباس قال ابن جرير ثنا الفضل بن الصباح ثنا محمد بن فضيل عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال 41 يس * (الفلك المشحون) * الموقر هذا إسناد حسن
وأما قول ابن عباس فقال ابن جرير ثنا ابن حميد ثنا سلمة عن ابن إسحاق فيما بلغه عن ابن عباس في قوله 19 يس * (طائركم) * قال أعمالكم وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 51 يس * (إلى ربهم ينسلون) * قال يخرجون
وقال ابن جرير حدثني محمد بن سعد حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس في قوله 67 يس * (ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم) * يقول لو نشاء لأهلكناهم في مساكنهم والمكانة والمكان واحد
قوله في
37 الصافات
وقال مجاهد * (ويقذفون بالغيب من مكان بعيد) * من كل مكان * (ويقذفون من كل جانب) * يرمون * (واصب) * دائم * (لازب) * لازم * (تأتوننا عن اليمين) * يعني الجن الكفار تقول للشيطان * (غول) * وجع بطن * (ينزفون) * لا تذهب عقولهم * (قرين) * شيطان * (يهرعون) * كهيئة الهرولة * (يزفون) * النسلان في المشي * (وبين الجنة نسبا) * قال كفار قريش الملائكة بنات الله وأمهاتهم بنات سروات الجن قال الله 158 الصافات ولقد
292

* (علمت الجنة إنهم لمحضرون) * ستحضر للحساب وقال ابن عباس * (لنحن الصافون) * الملائكة * (صراط الجحيم) * سواء الجحيم وسط الجحيم * (لشوبا) * يخلط طعامهم ويساط بالحميم * (مدحورا) * مطرودا * (بيض مكنون) * اللؤلؤ المكنون * (وتركنا عليه في الآخرين) * يذكر بخير * (يستسخرون) * يسخرون * (بعلا) * ربا * (الأسباب) * السماء م 146 ب
أما أقوال مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 53 سبأ * (ويقذفون بالغيب من مكان بعيد) * قولهم هو ساحر هو كاهن بل هو ساحر
وبه في قوله 11 الصافات * (إنا خلقناهم من طين لازب) * قال لازم وبه في قوله 28 الصافات * (إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين) * قال الكفار يقولونه للشياطين
وبه في قوله 51 الصافات * (إني كان لي قرين) * قال شيطان
وفي قوله 70 الصافات * (فهم على آثارهم يهرعون) * قال كهيئة الهرولة
293

وقال عبد بن حميد ثنا روح عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد * (فأقبلوا إليه يزفون) * 94 الصافات قال الوزيف النسلان
وبه عن مجاهد في قوله 7 8 الصافات * (ويقذفون) * قال يرمون * (من كل جانب دحورا) * قال مطرودين وباقي ذلك في بدء الخلق
وأما أقوال ابن عباس فتقدمت في بدء الخلق إلا قوله * (بيض مكنون) * وما بعده
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس قوله 49 الصافات * (بيض مكنون) * يقول اللؤلؤ المكنون
وبه في قوله 78 الصافات * (وتركنا عليه في الآخرين) * يقول لسان صدق للأنبياء كلهم
وقال ابن أبي حاتم ح 243 أ ثنا الحسن بن محمد بن شيبة الواسطي ثنا يزيد ثنا شريك عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس أنه أبصر رجلا يسوق بقرة قال فقال من بعل هذه قال فدعاه فقال ممن أنت قال من أهل اليمن قال هي لغة أتدعون بعلا أي ربا
294

ورواه إبراهيم الحربي في غريبه عن إسحاق بن إسماعيل عن وكيع عن شريك ولفظه عن ابن عباس * (أتدعون بعلا) * 125 الصافات قال ربا
وقال ابن جرير حدثني علي ثنا عبد الله حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله 10 ص * (فليرتقوا في الأسباب) * يقول في السماء
من تفسير 38 سورة ص إلى آخر 46 الأحقاف
قوله
وقال مجاهد في عزة معازين الملة الآخرة ملة قريش الاختلاق الكذب الأسباب طرق السماء في أبوابها جند ما هنالك مهزوم يعني قريشا أولئك الأحزاب القرون الماضية فواق رجوع قطنا عذابنا اتخذناهم سخريا أحطنا بهم أتراب أمثال
وقال ابن عباس الأيد القوة في العبادة الأبصار البصر في أثر الله حب الخير عن ذكر ربي من ذكر طفق مسحا يمسح أعراف الخيل وعراقيبها الأصفاد الوثاق
أما أقوال مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أ بي نجيح عن مجاهد في قوله 2 ص * (بل الذين كفروا في عزة) * قال معازين
وفي قوله 7 ص * (ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة) * قال ملة قريش * (إن هذا إلا اختلاق) * 7 ص قال كذب
295

وفي قوله 10 ص * (فليرتقوا في الأسباب) * طرق السماء أبوابها
وفي قوله 11 ص * (جند ما هنالك مهزوم) * قال قريش * (والأحزاب) * القرون الماضية
وفي قوله 15 ص * (ما لها من فواق) * قال رجوع
وفي قوله 16 ص ربنا عجل لنا قطنا قال عذابنا
وبه في قوله 63 ص * (اتخذناهم سخريا) * قال أحطنا بهم
وفي قوله 52 ص * (قاصرات الطرف أتراب) * قال أمثال
وأما أقوال ابن عباس فقال ابن جرير حدثني محمد بن سعد حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله 17 ص * (داود ذا الأيد) * قال ذا القوة
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله 45 ص * (أولي الأيدي والأبصار) * قال * (الأبصار) * الفقه في الدين
وبه في قوله 32 ص * (إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي) * يقول من ذكر ربي
296

وبه في قوله 33 ص * (فطفق مسحا) * يقول يمسح أعراف الخيل حبا لها
وبه في قوله 38 ص * (في الأصفاد) * يقول في وثاق
قوله في 39 الزمر
وقال مجاهد أفمن يتقي بوجهه يجر على وجهه في النار وهو قوله تعالى 40 فصلت * (أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة) * غير ذي عوج لبس ورجلا سالما لرجل مثل لألهتهم الباطلة والإله الحق ويخوفونك بالذين من دونه بالأوثان خولنا أعطينا والذي جاء بالصدق القرآن وصدق به المؤمن يحيء يوم القيامة يقول هذا الذي أعطيتني عملت بما فيه ح 243 ب
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 24 الزمر * (أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة) * يجر على وجهه في النار ويقول هي مثل قوله 40 فصلت * (أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة) *
وفي قوله 28 الزمر * (قرآنا عربيا غير ذي عوج) * غير ذي لبس
297

وفي قوله 29 الزمر * (ورجلا سلما لرجل) * قال مثل آلهة الباطل ومثل إله الحق
وفي قوله 36 الزمر * (ويخوفونك بالذين من دونه) * قال بالأوثان
وبه في قوله 49 الزمر * (إذا خولناه نعمة) * قال أعطيناه
وأخبرنا محمد بن محمد أنا إبراهيم بن علي أنا أبو الفرج بن الصيقل عن أحمد ابن محمد التيمي أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو محمد بن حيان ثنا علي ابن إسحاق ثنا حسين بن حسن ثنا عبد الله بن المبارك ثنا مسعر عن منصور عن مجاهد في قول الله عز وجل 33 الزمر * (والذي جاء بالصدق وصدق به) * قال هم الذين يجيئون بالقرآن قد اتبعوه أو قال قد اتبعنا ما فيه
وبه إلى أبي نعيم ثنا محمد بن بدر ثنا محمد بن مدرك ثنا عمرو بن مرزوق ثنا زائدة عن منصور نحوه
ورواه ابن عيينة في تفسيره عن منصور نحوه
قوله في 40 غافر
وقال مجاهد حم مجازها مجاز أوائل السور
298

قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا أبو سعيد المؤدب محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن خصيف عن مجاهد قال فواتح السور كلها ق ص رحم و طسم وغير ذلك هجاء مقطوع
وقال الطبري ثنا المثنى بن إبراهيم ثنا إسحاق بن الحجاج عن يحيى بن آدم عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال ألم و حم و المص و ص فواتح افتتح بها هذا الإسناد أصح من قبله
قوله
وقال مجاهد إلى النجاة الإيمان ليس له دعوة يعني الوثن يسجرون توقد بهم النار تمرحون تبطرون ح 147 أ وكان العلاء بن زياد يذكر النار فقال رجل لم تقنط الناس فقال وأنا أقدر أن أقنط الناس والله عز وجل يقول * (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) * ويقول * (وأن المسرفين هم أصحاب النار) * ولكنكم تحبون أن تبشروا بالجنة على مساوئ أعمالكم وإنما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن أطاعه ومنذرا بالنار لمن عصاه
أما أقوال مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 41 غافر * (أدعوكم إلى النجاة) * قال إلى الإيمان بالله
وفي قوله 43 غافر * (ليس له دعوة في الدنيا) * قال الأوثان
299

وبه في قوله 72 غافر * (ثم في النار يسجرون) * قال توقد بهم النار
وفي قوله 75 غافر * (بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون) * قال تبطرون وتأشرون
وأما قول العلاء بن زياد
قوله في
41 حم السجدة
قال طاوس عن ابن عباس طوعا أو كرها أعطيا قالتا أتينا طائعين ح 244 أ قال أعطينا
قال ابن أبي حاتم ثنا علي بن المبارك كتابة ثنا زيد بن المبارك ثنا محمد ابن ثور عن ابن جريج عن سليمان الأحول عن طاوس بهذا
قوله
قال المنهال هو ابن عمرو عن سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عباس إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي قال 101 المؤمنون * (فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون) * وقال 27 الصافات * (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون) * * (ولا يكتمون الله حديثا) * 42 النساء * (والله ربنا ما كنا مشركين) * 23 الأنعام فقد كتموا في هذه الآية الحديث بطوله
كذا وقع في كثير من الروايات ووقع في أصل سماعنا من طريق أبي ذر ومن طريق أبي الوقت أيضا عقب هذا الحديث قال أبو عبد الله يعني البخاري حدثنيه يوسف بن عدي ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن
300

المنهال بهذا فهو على هذا موصول
وقد وصله أيضا الحافظ أبو بكر البرقاني في كتاب المصافحة قال قرأت على أبي العباس بن حمدان حدثكم محمد بن إبراهيم وهو البوشنجي ثنا أبو يعقوب يوسف بن عدي بتمامه وقال بعده قال لي محمد بن إبراهيم الأردستاني قال شاهدت نسخة من كتاب البخاري على حاشيته ثناه محمد بن إبراهيم ثنا يوسف بن عدي فالله أعلم
قال البرقاني ويشبه أن يكون هذا من فعل من سمعه من البوشنجي قال ولم يخرج البخاري ليوسف ولا لعبيد الله ولا لزيد مسندا غيره
قلت وقد وقع لي من وجه آخر قرأته على أحمد بن بلغاق بصالحية دمشق عن إسحاق بن يحيى الآمدي أن يوسف بن خليل الحافظ أخبره أنا محمد بن أبي زيد أنا محمود بن إسماعيل أنا أحمد بن محمد بن فاذشاه أنا أبو القاسم الطبراني ثنا أحمد بن رشدين ثنا يوسف بن عدي إملاء سنة ست وعشرين ومائتين ثنا عبيد الله عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال سعيد جاءه رجل فقال يا ابن عباس إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي فقد وقع في صدري فقال ابن عباس تكذيب فقال الرجل ما هو بتكذيب ولكن اختلاف قال ابن عباس فهلم ما وقع في نفسك قال له الرجل اسمع الله يقول 101 المؤمنون * (فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون) * وقال في آية أخرى 27 الصافات * (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون) * فذكر الحديث بطوله
تابعه عبد الجبار بن عاصم عن عاصم عبيد الله بن عمرو نحوه
301

قوله فيه
وقال مجاهد ممنون محسوب أقواتها أرزاقها في كل سماء أمرها مما أمر به نحسات مشائيم وقيضنا لهم قرناء قرناهم بهم تتنزل عليهم الملائكة عند الموت اهتزت بالنبات وربت ارتفعت من أكمامها حين تطلع ليقولن هذا لي أي بعملي أنا محقوق بهذا
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 8 فصلت * (أجر غير ممنون) * قال غير محسوب
وفي قوله 10 فصلت * (وقدر فيها أقواتها) * قال من المطر
وبه في قوله 12 فصلت * (وأوحى في كل سماء أمرها) * قال ما أمر به أو أراده
وفي قوله 16 فصلت * (نحسات) * قال مشائيم
وفي قوله 25 فصلت * (وقيضنا لهم قرناء) * شياطين
وفي قوله 30 فصلت * (تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا) * قال عند الموت
وبه في قوله 39 فصلت * (فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت) * بالنبات
302

* (وربت) * قال ارتفعت قبل أن تنبت
وقال ابن جرير حدثني محمد بن عمرو ثنا أبو عاصم ثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 47 فصلت * (من أكمامها) * قال حين تطلع
وبه في قوله 50 فصلت * (ليقولن هذا لي) * أي بعملي أنا محقوق بهذا
قوله فيه
وقال مجاهد اعملوا ما شئتم الوعيد
قال عبد ثنا أبو نعيم وقبيصة وأبو أحمد الزبيري عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد * (اعملوا ما شئتم) * 40 فصلت قال هذا وعيد
قوله فيه
وقال ابن عباس ادفع بالتي هي أحسن الصبر عند الغضب والعفو عند الإساءة فإذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كأنه ولي حميم
أنبئت عن محمد بن إسماعيل بن عمر أن علي بن أحمد أخبرهم عن عبد الله بن عمر أنا أبو القاسم المستملي أنا أحمد بن الحسين أنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله ابن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 96 المؤمنون * (ادفع بالتي هي أحسن) * قال أمر الله تعالى المؤمنين بالصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الإساءة فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كأنه ولي حميم
رواه ابن أبي حاتم عن أبيه عن أبي صالح
قوله في
42 الشورى
303

ويذكر عن ابن عباس عقيما لا تلد روحا من أمرنا القرآن وقال مجاهد يذرؤكم فيه نسل بعد نسل لا حجة بيننا لا خصومة بيننا وبينكم طرف خفي ذليل فيظللن رواكد على ظهره يتحركن ولا يجرين في البحر
أما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 50 الشورى * (عقيما) * لا تلقح
وبه في قوله 52 الشورى * (روحا من أمرنا) * قال القرآن
وأما أقوال مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 11 الشورى * (يذرؤكم فيه) * نسل بعد نسل من الناس والأنعام
وفي قوله 15 الشورى لا حجة بيننا وبينكم قال لا خصومة
وبه في قوله 45 الشورى * (ينظرون من طرف خفي) * ح 245 أ قال ذليل
قوله في
43 الزخرف
وقال مجاهد على أمة على إمام وقيله يا رب تفسيره أتحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم ولا نسمع قيلهم
قال عبد بن حميد ثنا شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 22 الزخرف * (إنا وجدنا آباءنا على أمة) * قال على ملة
وقال ابن أبي حاتم
304

قوله فيه
وقال ابن عباس ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لولا أن أجعل الناس كلهم كفارا لجعلت لبيوت الكفار سقفا من فضة ومعارج من فضة وهي درج وسرر فضة مقرنين مطيقين آسفونا أسخطونا يعش يعمى وقال مجاهد أفنضرب عنكم الذكر أي تكذبون بالقرآن ثم لا تعاقبون عليه ومضى مثل الأولين سنة الأولين مقرنين يعني الإبل والخيل والبغال والحمير ينشأ في الحلية الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون لو شاء الرحمن ما عبدناهم يعنون الأوثان يقول الله ما لهم بذلك من علم الأوثان إنهم لا يعلمون في عقبه ولده مقترنين يمشون معا سلفا قوم فرعون سلفا لكفار أمة محمد صلى الله عليه وسلم ومثلا عبرة يصدون يضجون مبرمون مجمعون أول العابدين أول المؤمنين
أما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 33 الزخرف * (ولولا أن يكون الناس أمة واحدة) * يقول الله تعالى لولا أن أجعل الناس كلهم كفارا لجعلت للكفار لبيوتهم سقفا من فضة
وبه في قوله 33 الزخرف * (من فضة ومعارج) * وهي الدرج
وبه في قوله 34 الزخرف * (ولبيوتهم أبوابا وسررا) * قال سررا من فضة
305

وبه في قوله تعالى 55 الزخرف * (فلما آسفونا) * يقول أسخطونا
ثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ثنا أبي ثنا أبي أنا شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس وقال ابن جرير حدثني علي ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 13 الزخرف * (وما كنا له مقرنين) * يقول مطيقين
وأما أقوال مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 5 الزخرف * (أفنضرب عنكم الذكر صفحا) * قال تكذبون بالقرآن فلا تعاقبون فيه
وفي قوله 8 الزخرف * (ومضى مثل الأولين) * قال سننهم
وفي قوله 13 الزخرف * (وما كنا له مقرنين) * الإبل والخيل والبغال والحمير
وفي قوله 18 الزخرف * (أو من ينشأ في الحلية) * قال الجواري جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون
وفي قوله 20 الزخرف * (لو شاء الرحمن ما عبدناهم) * قال الأوثان قال الله 20 الزخرف * (ما لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون) * ما يعلمون قدرة الله على ذلك
وبه في قوله 28 الزخرف * (وجعلها كلمة باقية في عقبه) * قال لا إله إلا الله
306

وبه في قوله 53 الزخرف * (فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين) * قال يمشون معا
وفي قوله 56 الزخرف * (فجعلناهم سلفا) * قال هم قوم فرعون كفارهم سلفا لكفار أمة محمد
وفي قوله 56 الزخرف * (مثلا) * قال عبرة لمن بعدهم
وفي قوله 57 الزخرف * (إذا قومك منه يصدون) * قال يضجون
وبه في قوله 79 الزخرف * (أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون) * قال مجمعون إن كادوا شرا كدناهم مثله
وفي قوله 81 الزخرف * (إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين) * قال أنا أول المؤمنين بالله فقولوا ما شئتم
قال عبد بن حميد أخبرني شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد * (في عقبه) * 28 الزخرف قال في ولده
قوله فيه
وقرأ عبد الله يعني ابن مسعود إنني برئ بالياء والزخرف الذهب
أخبرنا أبو الفرج بن الغزي إذنا مشافهة عن يونس بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن بن المقير مشافهة عن أبي الفضل بن ناصر أنا أبو القاسم بن أبي عبد الله الأصبهاني في كتابه أنا عبد الواحد بن أحمد الباطرقاني أنا أبو الشيخ بن حيان
307

ثنا العباس بن الفضل بن شاذان ثنا محمد بن خالد الخراز ثنا عبد الصمد ابن عبد العزيز المقرئ قال قرأت علا طلحة بن سليمان السمان قال قرأت على الفياض بن غزوان قال قرأت على طلحة بن مصرف قال قرأت على يحيى بن وثاب قرأت على علقمة قال قرأت على عبد الله بن مسعود فذكر القراءة كلها
وقال عبد بن حميد ثنا هاشم بن القاسم عن شعبة عن الحكم عن مجاهد قال كما لا ندري ما الزخرف حتى رأيتها في قراءة عبد الله أو يكون لك بيت من ذهب
قوله فيه
وقال قتادة مثلا للآخرين عظة
قال عبد بن حميد أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة فجعلناهم سلفا قال إلى النار ومثلا للآخرين قال عظة للآخرين
قوله فيه
وقال قتادة في أم الكتاب جملة الكتاب أصل الكتاب أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين مشركين والله لو أن هذا القرآن رفع حيث رده أوائل هذه الأمة لهلكوا فأهلكنا أشد منهم بطشا ومضى مثل الأولين عقوبة الأولين جزءا عدلا
أخبرنا أحمد بن محمد بن راشد في كتابه أن أبا بكر بن محمد الرضي
308

الله تبارك وتعالى رضي الله عنهن الرب عز وجل أخبرهم أنا عبد الرحمن بن مكي إجازة أن الحافظ أبا ر م 148 أ طاهر السلفي أخبرهم أنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين أنا أبو علي بن شاذان أنا أبو بكر النجاد ثنا أبو داود ثنا محمد بن عبيد ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة في قوله 39 الرعد يمح الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب قال جملة الكتاب وأصله
ورواه عبد الرزاق في تفسيره عن معمر مثله
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب ثنا سعيد عن قتادة أفنضرب عنكم الذكر صفحا قال والله لو أن هذا القرآن رم 246 أ رفع حين ردته أوائل هذه الأمة لهلكوا ولكن الله عاد بعائدته ورحمته فكرره عليهم ودعاهم إليه
وبه في قوله 5 الزخرف * (أن كنتم قوما مسرفين) * أي مشركين وقال عبد بن حميد أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ومضى مثل الأولين قال عقوبة الأولين
ثنا يونس عن شيبان عن قتادة في قوله 15 الزخرف * (وجعلوا له من عباده جزءا) * قال عدلا
وقال البخاري في كتاب خلق أفعال العباد ثنا روح بن عبد المؤمن ثنا يزيد ابن زريع ثنا سعيد عن قتادة في قوله 15 الزخرف * (وجعلوا له من عباده جزءا) * قال عدلا
قوله فيه
44 الدخان
وقال مجاهد رهوا طريقا يابسا على العالمين على من بين ظهريه
309

فاعتلوه ادفعوه وزوجناهم بحور عين أنكحناهم حورا عينا يحار فيها الطرف ترجمون القتل
وقال ابن عباس كالمهل أسود كمهل الزيت
أما أقوال مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 24 الدخان * (واترك البحر رهوا) * قال يابسا كهيئته يوم ضربه يقول لا تأمره أن يرجع اتركه حتى يدخل آخرهم
وبه في قوله 32 الدخان * (ولقد اخترناهم على علم على العالمين) * قال فضلناهم على من هم بين ظهرانيه
وبه في قوله 32 الدخان * (خذوه فاعتلوه) * قال ادفعوه
وبه في قوله 54 الدخان * (كذلك وزوجناهم بحور عين) * قال أنكحناهم الحور العين التي يحار فيها الطرف يبان مخ سوقهن من وراء ثيابهن ويرى الناظر وجهه في كبد إحداهن كالمرآة من رقة الجلد وصفاء اللون
وقال وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا علي بن الحسين الهسنجاني ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن مطرف عن عطية قال سئل ابن عباس ما المهل قال ماء غليظ كدردي الزيت
قوله فيه
وقال قتادة ارتقب انتظر
قال عبد بن حميد ثنا يونس عن شيبان عن قتادة قال * (فارتقب يوم تأتي السماء) *
310

10 الدخان يقول فانتظر
قوله في
45 الجاثية
وقال مجاهد جاثية مستوفزين على الركب نستنسخ نكتب ننساكم نترككم
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 28 الجاثية * (وترى كل أمة جاثية) * قال مستوفزين على الركب
قوله في
46 الأحقاف
وقال مجاهد تفيضون تقولون
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 61 يونس إذ تفيضون فيه قال تقولون
قوله فيه
وقال ابن عباس بدعا من الرسل لست بأول الرسل
قال ابن أبي حاتم ر م 265 أ ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس به
قوله فيه
وقال ابن عباس عارض السحاب
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح عن معاوية عن علي عن ابن عباس به
من 47 سورة القتال إلى آخر 56 الواقعة
311

قوله وقال مجاهد مولى الذين آمنوا وليهم إذا عزم الأمر جد الأمر فلا تهنوا لا تضعفوا
وقال أبن عباس أضغانهم حسدهم آسن متغير
أما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن أبن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 11 محمد * (بأن الله مولى الذين آمنوا) * قال وليهم الله وفي قوله 21 محمد * (فإذا عزم الأمر) * قال جد الأمر وفي قوله 35 محمد * (فلا تهنوا) * لا تضعفوا
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم أنا علي بن المبارك فيما كتب إلي أنا زيد بن المبارك ثنا أبو ثور عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله 29 محمد * (أن لن يخرج الله أضغانهم) * قال أعمالهم خبثهم والحسد الذي في قلوبهم
ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 15 محمد * (آسن) * يقول غير متغير
قوله في
48 سورة الفتح
وقال مجاهد * (بورا) * آية 12 الفتح هالكين
قال ابن جرير حدثني محمد بن عمرو ثنا أبو عاصم ثنا عيسى عن ابن أبي
312

نجيح عن مجاهد به
قوله فيه
وقال مجاهد سيماهم في وجوههم السحنة وقال منصور عن مجاهد التواضع شطأه فراخه فاستغلظ غلظ سوقه الساق حاملة الشجر
قال ابن أبي حاتم ثنا أبو سعيد القطان ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد في قوله 29 الفتح * (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) * قال السحنة
أخبرنا غير واحد من شيوخنا مشافهة عن أبي الفتح الميدومي أن أبا الفرج ابن الصيقل أخبره أنا إسماعيل بن وكاس أنا أبو غالب بن البناء أنا أبو الحسين ابن النرسي ثنا أبو القاسم السراج ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا علي بن المديني ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد في قوله 29 الفتح * (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) * قال هو الخشوع قلت هو أثر السجود قال يكون الرجل بين عينيه مثل ركبة البعير وهو كما شاء الله
وبه إلى علي ثنا سفيان ثنا حميد هو ابن قيس عن مجاهد سيماهم في وجوههم من أثر السجود قال الخشوع والتواضع
وكذا رواه الفريابي عن سفيان عن منصور وعن حميد جميعا بمعناه
وأخبرنا به عاليا عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله أنا أحمد بن أبي طالب إذنا عن محمد بن عبد الواحد / ح 247 أ أن أبا الوقت كتب إليهم / ح 148 ب أنا يعلى بن هبة الله الفضيلي أنا ابن أبي شريح ثنا محمد بن عقيل
313

ثنا موسى بن إسحاق ثنا وكيع ثنا سفيان عن حميد الأعرج عن مجاهد سيماهم في وجوههم من أثر السجود قال الخشوع والتواضع
وبه إلى سفيان عن منصور عن مجاهد قال ليس الأثر الذي في الوجه ولكن الخشوع
وأخبرنا به من وجه آخر أبو المعالي بن عمر عن أحمد بن منصور أن أحمد ابن شيبان أخبره أنا عمر بن محمد أنا أحمد بن الحسن أنا الحسن بن علي أنا محمد بن إسماعيل ثنا يحيى بن صاعد ثنا الحسين بن الحسن ثنا ابن المبارك عن سفيان وزائدة عن منصور عن مجاهد في قول الله تعالى سيماهم في وجوههم من أثر السجود قال هو الخشوع
وقال عبد بن حميد أخبرني شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 29 الفتح * (كزرع أخرج شطأه) * قال ما يخرج بجنب الحقلة فيتم ويتم
أنا عبد الله بن بكر ثنا حميد عن أنس في زرع أخرج شطأه قال نباته فروخه
وبه إلى مجاهد قال في قوله 29 الفتح * (على سوقه) * قال على أصوله وقال
قوله في
49 الحجرات
وقال مجاهد لا تقدموا لا تفتاتوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقضي الله
314

على لسانه امتحن اخلص ولا تنابزوا يدعى بالكفر بعد الإسلام يلتكم ينقصكم ألتنا نقصنا
قرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بصالحية دمشق أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم عن عبد الله بن عمر أن أبا الوقت أخبره أنا أبو إسماعيل عبد الله ابن محمد الهروي أنا محمد بن محمد بن محمود أنا عبد الله بن أحمد أنا إبراهيم بن خريم ثنا عبد بن حميد قال أخبرني شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 1 الحجرات * (لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) * قال لا تفتاتوا على رسول الله بشيء حتى يقضيه الله على لسانه
وقال الفريابي ثنا ورقاء مثله
وبه في قوله 3 الحجرات * (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى) * قال أخلص
وبه في قوله 11 الحجرات * (ولا تنابزوا) * قال لا تدعوا الرجل بالكفر وهو مسلم
وبه في قوله 49 الحجرات * (لا يلتكم من أعمالكم شيئا) * قال لا ينقصكم
وبه في قوله 21 الطور * (وما ألتناهم من عملهم من شيء) * قال ما
315

نقصنا الآباء للأبناء
قوله في 50 ق
وقال مجاهد ما تنقص الأرض من عظامهم تبصرة بصيرة حب الحصيد الحنطة باسقات الطوال أفعيينا أفاعيا علينا وقال قرينه الشيطان الذي قيض له فنقبوا ضربوا أو ألقى السمع لا يحدث نفسه بغيره شهيد شاهد بالقلب حين أنشأكم / ح 247 ب / وأنشأ خلقكم رقيب عتيد رصد سائق وشهيد الملكان كاتب وشهيد من لغوب النصب
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 4 ق * (قد علمنا ما تنقص الأرض منهم) * قال من عظامهم
وفي قوله 8 ق * (تبصرة) * قال بصيرة
وقال ابن جرير ثنا محمد بن عمرو ثنا أبو عاصم ثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 9 ق * (وحب الحصيد) * قال الحنطة
وقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 10 ق * (والنخل باسقات) * قال طوال
وبه في قوله 15 ق * (أفعيينا بالخلق الأول) * قال أفعيينا حين أنشأناكم
316

وبه في قوله 23 ق * (وقال قرينه) * قال الشيطان الذي قيض له
وبه في قوله 36 ق * (فنقبوا في البلاد) * قال ضربوا في البلاد
وفي قوله 37 ق * (لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد) * وهو لا يحدث نفسه شاهد بالقلب
وبه في قوله 18 ق * (رقيب عتيد) * قال رصيد وفي قوله 21 ق * (وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد) * قال الملكان كاتب وشهيد
وبه في قوله 38 فاطر * (وما مسنا من لغوب) * قال من نصب
قوله في
أدبار النجوم وأدبار السجود كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان جميعا وقال ابن عباس يوم الخروج يوم يخرجون إلى البعث من القبور
إما قراءة عاصم فأخبرنا بها الشيخ الإمام العلامة برهان الدين إبراهيم بن أحمد ابن عبد الواحد القارئ إجازة عن القاسم بن مظفر عن علي بن الحسين أنا أبو الفضل بن ناصر الحافظ إذنا أنا أبو القاسم بن أبي عبد الله العبدي في كتابه أنا عثمان بن محمد الخاني أنا علي بن عبد العزيز البردعي أنا أبو محمد بن أبي حاتم ثنا الحجاج بن حمزة ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش قال قرأت على عاصم بن أبي النجود فذكره
ووافق عاصما الكسائي وأبو عمرو على الفتح هنا وقرأ أبو عمرو بالفتح
317

هناك وهو وجميع العشرة ولم يقرأ فيها بالكسر إلا في الشواذ
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا علي بن المبارك فيما كتب إلي ثنا زيد بن المبارك عن ابن ثور عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله 42 ق * (ذلك يوم الخروج) * قال يوم يخرجون من القبور إلى البعث
قوله في
51 الذاريات
قال علي الرياح
قال بن أبي حاتم ثنا أبو سعيدالأشج ثنا عقبة بن خالد السكوني ثنا سعيد بن بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعه أن ابن الكواء سأل عليا ما الذاريات قال الرياح
قال الفريابي ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن علي في قوله 1 الذاريات * (والذاريات ذروا) * قال الرياح
وقال ابن عيينة في التفسير عن ابن أبي حسين سمعت أبا الطفيل قال سمعت ابن الكواء يسأل علي بن أبي طالب عن الذاريات ذروا قال هي الرياح وعن 2 الذاريات * (فالحاملات وقرا) * قال السحاب وعن 3 الذاريات * (فالجاريات يسرا) * قال السفن وعن 4 الذاريات * (فالمقسمات أمرا) * قال
318

الملائكة سمعناه في المختارة وأخرجه الحاكم في المستدرك من حديث بسام بن عبد الله الصيرفي عن أبي الطفيل عن علي وقال صحيح الإسناد
قوله
وقال مجاهد صرة صيحة ذنوبا سجلا العقيم التي لا تلقح
وقال ابن عباس / 248 أ / والحبك استواؤها وحسنها في غمرتهم في ضلالتهم يتمادون
وقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 29 الذاريات * (فأقبلت امرأته في صرة) * قال صيحة
وبه في قوله 59 الذاريات * (فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم) * قال سجلا من العذاب مثل عذاب أصحابهم
وبه في قوله 41 الذاريات * (الريح العقيم) * قال ليس فيها رحمة ولا تلقح شيئا
وأما قول ابن عباس فقال الفريابي ثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله 7 الذاريات * (والسماء ذات الحبك) * قال حسنها واستواؤها
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن فضيل عن عطاء به
319

وقال أيضا ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي عن ابن عباس في قوله 11 الذاريات * (الذين هم في غمرة ساهون) * يقول في صلاتهم يتمادون
قوله في
52 الطور
وقال قتادة مسطور مكتوب وقال مجاهد الطور الجبل بالسريانية رق منشور صحيفة والسقف المرفوع سماء والمسجور الموقد وقال الحسن تسجر حتى يذهب ماؤها فلا يبقى فيها قطرة وقال مجاهد ألتناهم نقصنا
أما قول قتادة فقال البخاري في كتاب خلق أفعال العباد ثنا روح بن عبد المؤمن ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد بن قتادة والطور وكتاب مسطور قال المسطور المكتوب في رق منشور وهو الكتاب
وقال عبد الرزاق في تفسيره ثنا معمر عن قتادة به
وأما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 1 الطور * (والطور) * قال الجبل بالسريانية * (وكتاب مسطور) * قال صحف * (في رق منشور) * قال صحيفة
وبه في قوله 5 الطور * (والسقف المرفوع) * قال السماء وفي قوله 6
320

الطور * (والبحر المسجور) * قال الموقد
وقال إبراهيم الحربي في غريبه ثنا يحيى بن خلف عن أبي عاصم عن عيسى عن ابن نجيح عن مجاهد قال والبحر المسجور الموقد
وأما قول الحسن فقال أبو جعفر الطبري ثنا بشر ثنا يزيد ثنا سعيد يعني ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن به
وقول مجاهد الآخر تقدم في الحجرات
قوله فيه
وقال ابن عباس البر اللطيف كسفا قطعا المنون الموت
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 28 الطور * (البر) * قال اللطيف
وقال ابن جرير ثنا علي بن داود ثنا عبد الله ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس قوله 44 الطور * (ريب المنون) * يقول الموت
قوله في
53 النجم
وقال مجاهد ذو مرة ذو قوة قاب قوسين حيث الوتر من القوس ضيزى عوجاء وأكدى قطع عطاءه ورب الشعرى هو مرزم الجوزاء الذي وفى وفي ما فرض عليه / ح 248 ب / أزفت الآزفة اقتربت الساعة سامدون البرطمة وقال عكرمة يتغنون بالحميرية
321

قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 5 النجم * (علمه شديد القوى) * قال قوة * (ذو مرة) * فال جبريل * (فكان قاب قوسين أو أدنى) * 9 النجم حيث الوتر من القوس
وبه في قوله 22 النجم * (تلك إذا قسمة ضيزى) * قال عوجاء
وفي قوله 34 النجم * (وأعطى قليلا وأكدى) * قال اقتطع عطاءه
وبه في قوله 49 النجم * (وأنه هو رب الشعرى) * قال مرزم الجوزاء
وبه في قوله 37 النجم وإبراهيم الذي وفى قال ما فرض عليه
وبه في قوله 57 النجم * (أزفت الآزفة) * قال اقتربت الساعة
ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 59 النجم * (أفمن هذا الحديث تعجبون) * قال من هذا القرآن * (وأنتم سامدون) * 61 الحجر قال البرطمة
وقال عكرمة السامدون يغنون بالحميرية
وقال ابن عيينة في تتفسيره عن ابن أبي نجيح عن عكرمة في قوله وأنتم سامدون قال هذا الغناء بالحميرية يقول اسمد لنا أي غن لنا
وقد روي ذلك عن ابن عباس
322

أخبرنا إبراهيم بن محمد الدمشقي قراءة عليه بالمسجد الحرام قلت له أخبركم أحمد بن أبي طالب عن أنجب بن أبي السعادات وغيره أن طاهر بن محمد أخبرهم أنا محمد بن الحسين أنا الزبير بن محمد أنا علي بن مهرويه ثنا علي بن عبد العزيز ثنا القاسم بن سلام عن سفيان بن سعيد عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس في قوله 61 النجم * (وأنتم سامدون) * قال الغناء وهي يمانية اسمدي لنا تغني لنا
وكذا رواه عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن شروس عن عكرمة عن ابن عباس وأنتم سامدون قال الغناء قال عكرمة عن ابن عباس وأنتم سامدون قال الغناء قال عكرمة وهي بلغة أهل اليمن إذا أراد اليماني أن يقول تغن قال اسمد
قوله فيه
وقال إبراهيم أفتمارونه أفتجادلونه
قرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بصالحية دمشق أخبركم أحمد بن أبي طالب عن أبي المنجا بن اللتي أن أبا الوقت أخبره أنا شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري أنا الحسين بن أبي النضر والحسين بن محمد بن علي قالا أنا محمد بن عبد الله أنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم في قوله 12 النجم * (أفتمارونه) * قال أفتجادلونه
رواه عبد بن حميد عن عمرو بن عون عن هشيم به
323

قوله فيه
وقال الحسن إذا هوى غاب وقال ابن عباس أغنى وأقنى أعطى فأرضى
أما قول الحسن فقال عبد أنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة عن الحسن به
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 48 النجم * (أغنى وأقنى) * قال أعطى وأرضى
وقال الفريابي ثنا إسرائيل ثنا سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس في قوله 48 النجم * (أغنى وأقنى) * قال أقنى قنع م 149 ب
قوله فيه
(4861) ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري سمعت عروة يقول قلت لعائشة رضي الله عنها فقالت إنما كان من أهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة الحديث
وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب قال عروة قالت عائشة نزلت في الأنصار كانوا هم وغسان قبل أن يسملوا يهلون لمناة مثله
وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة كان رجال من الأنصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه
324

أما حديث عبد الرحمن بن خالد وهو ابن مسافر فقال الذهلي في الزهريات ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث ثنا عبد الرحمن به
وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار عن فهد وهارون جميعا عن عبد الله بن صالح به
وأما حديث معمر فقال الإمام أحمد ثنا عبد الرزاق ثنا معمر وقال ابن جرير ثنا الحسن بن يحيى أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان رجال من الأنصار ممن يهل لمناة في الجاهلية ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله إنا كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة فهل علينا من حرج أن نطوف بهما فأنزل الله عز وجل 158 البقرة * (إن الصفا والمروة من شعائر الله) * الآية
قال عروة فقلت لعائشة ما أبالي أن لا أطوف بين الصفا والمروة قال الله 158 البقرة * (فلا جناح عليه) * قالت يا ابن أختي ألا ترى أنه يقول * (إن الصفا والمروة من شعائر الله) *
قال الزهري فذكرت ذلك لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقال هذا العلم قال أبو بكر ولقد سمعت رجالا من أهل العلم يقولون لما أنزل الله عز وجل الطواف بالبيت ولم ينزل الطواف بين الصفا والمروة قيل للنبي صلى الله عليه وسلم إنا كنا نطوف في الجاهلية بين الصفا والمروة وأن الله قد ذكر الطواف بالبيت ولم يذكر الطواف بين الصفا والمروة فهل علينا من جناح أن لا نطوف بهما فأنزل الله عز وجل * (إن الصفا والمروة من شعائر الله) * الآية كلها قال
325

أبو بكر فأسمع هذه الآية نزلت في الفريقين كليهما فيمن طاف وفيمن لم يطف
قوله فيه
4862 ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس
تابعه ابن طهمان عن أيوب ولم يذكر ابن علية ابن عباس
أما حديث إبراهيم بن طهمان فأنبئت عن سليمان بن حمزة عن عبد العزيز بن باقا أن يحيى بن ثابت بن بندار أخبرهم أنا أبي أنا أحمد بن محمد بن غالب أنا أحمد بن إبراهيم الجرجاني ثنا أبو حامد بن الشرقي ثنا أحمد بن حفص وقطر بن إبراهيم والفراء قالوا ثنا حفص بن عبد الله حدثني إبراهيم بن طهمان عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال حين قرئت السورة التي يذكر فيها النجم سجد لها الإنس والجن
وأما حديث ابن علية
قوله في 54 القمر
قال مجاهد مستمر ذاهب مزدجر متناه وازدجر فاستطير جنونا دسر أضلاع السفينة لمن كان كفر يقول كفر به جزاء من الله محتضر يحضرون الماء
326

وقال ابن جبير مهطعين النسلان الخبب السراع
أما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 1 القمر * (اقتربت الساعة وانشق القمر) * قال رأوه منشقا فقالوا هذا سحر ذاهب
وفي قوله * (مزدجر) * 4 القمر قال متناه
وفي قوله 9 القمر * (وازدجر) * قال استطير جنونا
وفي قوله 12 القمر * (ودسر) * قال أضلاع السفينة
وفي قوله 14 القمر * (جزاء لمن كان كفر) * قال بالله
وفي قوله 28 القمر * (كل شرب محتضر) * قال يحضرون الماء إذا غابت الناقة
وقد روى عن مجاهد عن ابن عباس تفسير الدسر على خلاف ذلك اللفظ
قال إبراهيم الحربي في غريب الحديث له ثنا شجاع ثنا هشيم أنا حصين عن مجاهد عن ابن عباس في قوله 13 القمر * (ودسر) * قال معاريضها قلت وليس بين اللفظين تخالف بل معناهما واحد وهذا إسناد صحيح
وأما قول سعيد بن جبير فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو عبد الرحمن
327

الأذرمي ثنا القاسم بن يزيد الجرمي ثنا شريك عن سالم عن / ح 249 / سعيد بن جبير في قوله 8 القمر * (مهطعين إلى الداع) * قال النسلان الخبب السراع
قوله فيه
وقال قتادة أبقى الله سفينة نوح حتى أدركها أوائل هذه الأمة
قال عبد بن حميد أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة 15 القمر * (ولقد تركناها آية فهل من مدكر) * قال أبقى الله سفينة نوح على الجودي حتى أدركها أوائل هذه الأمة
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن إسحاق ثنا سعيد عن قتادة قال ألقى الله عز وجل السفينة في أرض الجزيرة عبرة وآية حتى نظرت إليها أوائل هذه الأمة نظرا وكم من سفينة كانت بعدها فصارت رمادا
قوله في 55 الرحمن
وقال مجاهد بحسبان كحسبان الرحى تقدم في بدء الخلق
قوله فيه
وقال الضحاك العصف التين وقال أبو مالك العصف أول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق والمارج اللهب الأصفر والأخضر الذي يعلو النار إذا أوقدت
328

أما قول الضحاك فقال الفريابي قال سفيان هو الثوري بلغني عن الضحاك في قوله 12 الرحمن * (والحب ذو العصف) * وقال الحب الحنطة والشعير والعصف التبن
وأما قول أبي مالك فقال عبد بن حميد ثنا يحيى بن عبد الحميد ثنا ابن المبارك عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي مالك في قوله 12 الرحمن * (العصف) * قال أول ما ينبت تسميه النبط هبورا م 150 م
وأخرجه الطبري من وجه آخر عن إسماعيل دون قوله تسميه النبط هبورا
وأما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 12 الرحمن * (والحب ذو العصف) * قال ورق الحنطة والريحان الرزق
وفي قوله 15 الرحمن * (من مارج من نار) * قال من اللهب الأصفر والأخضر الذي يعلو النار إذا أوقدت
قوله فيه
وقال بعضهم عن مجاهد رب المشرقين للشمس في الشتاء
329

مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربين مغربها في الشتاء والصيف لا يبغيان لا يختلطان المنشأة ما رفع قلعه من السفن فأما مالم يرفع قلعه فليس بمنشآة
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 17 الرحمن رب المشرقين ورب المغربين قال لها مشرق في الشتاء ومغربه ومشرق في الصيف ومغربه
وبه في قوله 20 الرحمن بينهما برزخ لا يبغيان قال لا يختلطان
وفي قوله 24 الرحمن * (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) * قال ما رفع قلعه من السفن فهي منشأة وما لم يرفع قلعها ح 250 م فليست بمنشأة
قوله فيه
وقال مجاهد كالفخار قال كما يصنع الفخار
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 14 الرحمن * (خلق الإنسان من صلصال كالفخار) * قال كما يصنع الفخار
قوله فيه
وقال مجاهد نحاس الصفر
تقدم في صفة النار
330

قوله فيه
وقال مجاهد ولمن خاف مقام ربه يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها والشواظ لهب من نار مدهامتان سوداوان
قال الفريابي ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله 46 الرحمن * (ولمن خاف مقام ربه جنتان) * قال إذا هم بمعصية يذكر مقام الله عليه في الدنيا فيتركها
والشواظ تقدم في صفة النار
وقال عبد ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 64 الرحمن * (مدهامتان) * قال مسودتان
قوله فيه
وقال الحسن فبأي آلاء قال نعمة وقال قتادة ربكما يعني الجن والإنس وقال أبو الدرداء كل يوم هو في شأن يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع آخرين وقال ابن عباس برزخ حاجز الأنام الخلق نضاختان فياضتان ذو الجلال ذو العظمة
أما قول الحسن فقال ابن جرير ثنا ابن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا سهل السراج عن الحسن * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) * 13 الرحمن قال فبأي نعمة ربكما تكذبان
وأما قول قتادة فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب ابن إسحاق ثنا سعيد عن قتادة في قوله 12 الرحمن * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) * يقول للجن والإنس بأي نعم الله تكذبان
331

وأما قول أبي الدرداء فقال البخاري في تاريخه قال عبد الرحمن بن يحى ثنا الوليد ثنا إسماعيل بن عبيد الله ح وقال فقال البيهقي في شعب الإيمان أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو عمر بن مطر أنا جعفر الفريابي ثنا إبراهيم بن هشام ثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء في قول الله تبارك وتعالى 29 الرحمن * (كل يوم هو في شأن) * قال من شأنه أن يغفر ذنب ويكشف كربا ويرفع أقواما ويضع آخرين لفظ سعيد
وقد روي مرفوعا فأخبرنا أبو هريرة بن الذهبي إجازة أنا القاسم بن عساكر عن محمود بن إبراهيم أن أبا الرشيد أحمد بن محمد بن الفيج أخبرهم أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو نصر الجرجاني أنا أحمد بن عثمان ثنا أبو قلابة ثنا يحيى بن عبد الحميد ثنا إسحاق بن سليمان عن معاوية بن يحيى عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس قال سئل أو الدرداء عن هذه الآية * (كل يوم هو في شأن) * فقال سئل عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقال من شأنه أن يغفر ذنبا الحديث
وكذا رواه ابن مردويه في تفسيره عن أحمد بن عثمان ويحيى ومعاوية ضعيفان وقد روي عن يونس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء ففيه اضطراب أيضا
قال البخاري في تاريخه قال لي همام بن عمار ثنا الوزير بن صبيح سمع يونس بن ميسرة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم هو في شأن قال من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويضع قوما ويرفع آخرين
أخبرناه الحافظ أبو الفضل بن الحسين أن عبد الله بن محمد أخبره أنا علي بن أحمد عن عبد الله بن عمر أنا عبد الرحيم بن عبد الكريم أنا عمر بن أحمد بن مسرور أنا أبو عمر بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا هشام بن عمار ثنا الوزير بن صبيح سمعت يونس بن ميسرة به
332

رواه ابن ماجة في السنن وابن أبي عاصم في كتاب السنة له عن هشام ورواه ابن أبي حاتم في التفسير عن أبيه
ورواه ابن حبان في صحيحه عن إسحاق بن إسماعيل كلاهما عن هشام ابن عمار به
وكذا رويناه في معجم الطبراني الأوسط قال ثنا بكر بن سهل عن نعيم بن حماد عن الوزير بن صبيح به والوزير فيه ضعف وله شاهد من حديث منيب ابن عبد الله بن منيب عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم رويناه في مسند الحسن بن سفيان ومعرفة الصحابة لابن منده بأسناد ضعيف أيضا
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 20 الرحمن * (برزخ) * قال حاجز وتفسير الأنام تقدم في بدء الخلق وذو الجلال يأتي في التوحيد
قوله فيه
وقال ابن عباس حور سود الحدق وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصر طرفهن على أزواجهن قاصرات لا يبغين غير أزواجهن م 150 ب
أما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا الفضل بن يعقوب ثنا حجاج
333

ابن محمد قال ابن جريج أخبرني عطاء عن ابن عباس به
وأما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 71 الرحمن * (حور مقصورات في الخيام) * قال لا يبرحن الخيام
وبه في قوله 55 الرحمن * (فيهن قاصرات الطرف) * قال قصرن أطرافهن عن الرجال فلا ينظرن إلا إلى أزواجهن
قوله في 56 الواقعة
وقال مجاهد رجت زلزلت بست فتت لتت كما يلت السويق المخضود الموقر حملا ويقال أيضا لا شوك له منضود الموز والعرب المحببات إلى أزواجهن ثلة أمة يحموم دخان أسود يصرون يديمون الهيم الإبل الظماء لمغرمون لملزمون مدينين محاسبين روح جنة ورخاء وريحان الرزق وننشئكم في مالا تعلمون في أي خلق نشاء
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 4 الواقعة إذا رجت الأرض رجا قال إذا زلزلت 5 الواقعة * (وبست الجبال بسا) * قال بست كما يبس السويق
وما بعده إلى قوله أزواجهن تقدم في بدء الخلق
وقال سفيان بن عيينة في تفسيره ثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 26 27 الواقعة * (فجعلناهن أبكارا عربا أترابا) * قال هي المتحببة إلى زوجها
334

وقال عبد بن حميد ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 39 الواقعة * (ثلة من الأولين) * قال أمة
وبه في قوله 43 الواقعة * (وظل من يحموم) * قال من دخان جهنم وفي قوله 46 الواقعة * (وكانوا يصرون) * قال يدمنون
وفي قوله 55 الواقعة * (فشاربون شرب الهيم) * قال الإبل العطاش وقال الفريابي ثنا قيس عن خصيف عن مجاهد وعكرمة في قوله 55 الواقعة * (فشاربون شرب الهيم) * قال الإبل
ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 66 الواقعة * (إنا لمغرمون) * قال ملقون للشر
أنبئت عن غير واحد عمن سمع الحافظ أبا القاسم الشافعي أنا أبو غالب الماوردي أنا محمود بن جعفر أنا الحسين بن أحمد بن جعفر أنا إبراهيم بن المسندي ثنا محمد بن زياد ثنا الفضيل بن عياض عن منصور عن مجاهد في
335

قوله 43 الواقعة * (وظل من يحموم) * قال من دخان جهنم
وأما تفسير مدينين فتقدم في تفسير الفاتحة وباقي هذا الفصل تقدم في بدء الخلق
ومن 57 تفسير سورة الحديد إلى آخر 64 التغابن
قوله فيه
قال جعلكم مستخلفين فيه معمرين من الظلمات إلى النور من الضلال إلى الهدى ومنافع للناس جنة وسلاح مولاكم أولى بكم لئلا يعلم أهل الكتاب ليعلم أهل الكتاب
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 7 الحديد * (مستخلفين فيه) * قال معمرين بالرزق
وفي قوله 9 الحديد * (ليخرجكم من الظلمات إلى النور) * قال من الضلالة إلى الهدى
وفي قوله 25 الحديد * (الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس) * قال جنة وسلاح
قوله في 58 المجادلة
وقال مجاهد يحادون يشاقون الله كبتوا أخزوا استحوذ غلب
336

قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 5 المجادلة * (يحادون الله ورسوله) * قال يشاقون ويعادون
قوله في 59 الحشر
وقال الحسن حاجة حسدا
قال عبد في تفسيره ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة عن الحسن بهذا
أخبرنا به أبو الفرج بن الغزي أنا عمر بن حسين أنا عبد الوهاب بن ظافر أنا السلفي أنا أبو الخطاب بن البطر أنا أبو محمد بن البيع أنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد ثنا محمد بن بشر ثنا شعبة عن أبي رجاء قال سألت الحسن عن قوله 9 الحشر * (ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا) * قال الحسد
رواه أبو بكر في مصنفه عن غندر عن شعبة نحوه
قوله في 60 الممتحنة
وقال مجاهد لا تجعلنا فتنة لا تعذبنا بأيديهم فيقولون لو كان هؤلاء على الحق ما أصابهم هذا بعصم الكوافر أمر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بفراق نسائهم كن كوافر بمكة
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 5
337

الممتحنة * (ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا) * يقول لا تعذبنا بأيديهم ولا بعذاب من عندك فيقولون لو كان هؤلاء على الحق ما أصابهم مثل هذا
وهكذا رواه عبد في تفسيره عن شبابة عن ورقاء
ورواه الحاكم في المستدرك من طريق آدم عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس به زاد فيه ابن عباس ولا أراه إلا وهما
وقال البيهقي في السنن الكبير أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 10 الممتحنة * (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) * قال أمر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بطلاق نساء كن كوافر بمكة قعدن مع الكفار بمكة
وكذا رواه الفريابي عن ورقاء وعبد عن شبابة عن ورقاء
قوله فيه
عقب 4891 حديث ابن أخي ابن شهاب عن عمه أخبرني عروة أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات الحديث
تابعه يونس ومعمر وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري وقال إسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة وعمرة انتهى
338

أما حديث يونس فسيأتي الكلام عليه في الطلاق
وأما حديث معمر فأسنده المؤلف في الأحكام
وأما حديث عبد الرحمن بن إسحاق فقال ابن مردويه في التفسير ثنا أحمد ابن محمد بن زياد ثنا أبو إسماعيل ثنا وهب بن بقية ثنا خالد عن عبد الرحمن ابن إسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة أن المهاجرات كن إذا قعدن عند النبي صلى الله عليه وسلم قال لهن أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا الحديث
وأما حديث إسحاق بن راشد فقال الذهلي في الزهريات ثنا عتاب بن بشير ثنا إسحاق بن راشد به / م 151 أ /
قوله فيه
4894 ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان قال الزهري حدثناه جدي أبو إدريس سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا الحديث تابعه عبد الرزاق عن معمر في الآية
أخبرنا أبو الفرج بن الغزي أنا أبو / ح 252 أ / الحسن بن قريش أنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو الحسن الجمال في كتابه أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو أحمد ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق ثنا معمر
وبه إلى أبي نعيم ثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن سهل ثنا أبو مسعود ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال مثله يعني مثل حديث سفيان
339

رواه مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق به
قوله في 61 الصف
وقال مجاهد من أنصاري إلى الله من يتبعني إلى الله
وقال ابن عباس مرصوص ملصق بعضه ببعض وقال غيره بالرصاص
أما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 14 الصف * (كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله) * قال من يتبعني إلى الله
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا علي بن المبارك في كتابه ثنا زيد بن المبارك ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله 4 الصف * (كأنهم بنيان مرصوص) * مثبت لا يزول ملصق بعضه ببعض
وأما قول غيره فوقع في روايتنا من طريق أبي ذر وقال يحيى وذكر أبو ذر أنه يحيى بن زياد الفراء ووقع في باقي الروايات وقال غيره كما أضلنا وقد وجدته في معاني القرآن للفراء ولفظه قوله كأنهم بنيان مرصوص يريد بالرصاص حثهم على القتال وسيأتي إسناد كتاب معاني القرآن للفراء في التوحيد في أواخر الكتاب إن شاء الله
340

قوله في 62 الجمعة
وقرأ عمر فامضوا إلى ذكر الله
قال مالك في الموطأ عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه أن عمر كان يقرأ فامضوا إلى ذكر الله
وقال أبو عبيد في فضائل القرآن بالإسناد الآتي في سورة نوح أنا هشيم ثنا مغيرة عن إبراهيم عن خرشة بن الحر أن عمر رأى معه لوحا مكتوبا فيه * (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) * 9 الجمعة فقال من أقرأك أو من أملى عليك هذا فقال أبي بن كعب فقال إن أبيا كان أقرأنا للمنسوخ اقرأها فامضوا إلى ذكر الله
قوله في 63 المنافقين
عقب حديث 4902 محمد بن كعب سمعت زيد بن أرقم قال لما قال عبد الله بن أبي * (لا تنفقوا على من عند رسول الله) * 7 المنافقون وقال أيضا * (لئن رجعنا إلى المدينة) * 8 المنافقون أخبرت به النبي صلى الله عليه وسلم فلامني الأنصار الحديث
وقال ابن أبي زائدة عن الأعمش عن عمرو عن ابن أبي ليلى عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال أبو نعيم في المستخرج على البخاري ثنا أبو إسحاق بن حمزة قال قرأت على محمد بن صالح بن ذريح ثنا مسروق بن المرزبان ثنا ابن أبي زائدة ح وقال أبو بكر بن مردويه في تفسيره ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم ثنا إسماعيل بن الفضل البلخي قال حدثني مسروق بن المرزبان حدثني ابن أبي زائدة حدثني الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن زيد بن أرقم
341

قال لما قال ابن أبي ما قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فجاء فحلف / ح 252 ب / ما قال فجعل الناس يقولون كذب يا رسول الله حتى جلست في البيت مخافة إذا رأوني قالوا هذا الذي يكذب حتى أنزل الله 6 المنافقون * (هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا) * الآية
رواه النسائي في التفسير عن إسحاق عن يحيى بن آدم عن يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة به
وقد رواه شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي حمزة عن زيد بن أرقم فلعل عمرا سمعه من اثنين
قوله في 64 التغابن
وقال علقمة عن عبد الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه هو الذي إذا أصابته مصيبة رضي وعرف أنها من الله
قال عبد ثنا عمر بن سعد ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي ظبيان عن علقمة * (ومن يؤمن بالله يهد قلبه) * 12 التغابن قال في الرجل يصاب المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيسلم ويرضى وكذا قال ليس فيه عن عبد الله
كذا رواه الفريابي في تفسيره عن سفيان هو الثوري عن الأعمش
وكذا رواه ابن جرير في تفسيره من طرق عدة عن الأعمش
342

وقد رواه البرقاني في مستخرجه على البخاري ولفظه عن علقمة قال شهدنا عنده يعني عن عبد الله عرض المصاحف فأتى على هذه الآية * (ومن يؤمن بالله يهد قلبه) * قال هي المصيبات تصيب الرجل فيعلم أنها من عند الله فيسلم ويرضى
قوله فيه
وقال مجاهد التغابن غبن أهل الجنة أهل النار
قال عبد ثنا شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد به
ومن 65 أول الطلاق إلى آخره 75 القيامة
قوله في الطلاق
وقال مجاهد إن ارتبتم أن لا تعلموا تحيض أم لا تحيض واللآئي قعدن عن الحيض واللآئي لم يحضن بعد فعدتهن ثلاثة أشهر
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 4 الطلاق * (إن ارتبتم) * لم تعلموا التي قد قعدت عن الحيض والتي لم تحض بعد فعدتهن ثلاثة أشهر
قوله فيه
وقال مجاهد وبال أمرها جزاء أمرها
343

قال عبد بن حميد ثنا شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد * (فذاقت وبال أمرها) * 9 الطلاق قال جزاء أمرها
قوله فيه
4910 وقال سليمان بن حرب وأبو النعمان ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد قال كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن أبي ليلى وكان أصحابه يعظمونه فذكر آخر الأجلين فحدثته بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة قال فغمز لي بعض أصحابه قال محمد ففطنت له فقلت له إني إذا لجريء إن كذبت على عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذلك فلقيت أبا عطية مالك بن عامر فسألته فذهب يحدثني حديث سبيعة فقلت هل سمعت عن عبد الله فيها شيئا فقال كنا عند عبد الله فقال أتجعلون ح 153 أ عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة أنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى 2 الطلاق * (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) *
قال الطبراني في المعجم الكبير ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب عن محمد قال كنت في حلقة عند عبد الرحمن بن أبي ليلى وكان أصحابه ينزلونه منزلة الأمير فتذاكروا المرأة يموت عنها زوجها وهي حامل فقلت فذكر الحديث باللفظ الذي علقه به البخاري
قرأته على عبد الله بن محمد بن أحمد عن زينب بنت الكمال أن يوسف بن
344

خليل الحافظ كتب إليهم أنا محمد بن إسماعيل عن الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد به
وبه إلى أبي نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد به
وقال البيهقي في السنن الكبير ثنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله ابن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد به
قوله في 66 التحريم
3 باب وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا إلى قوله الخبير
فيه عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أسنده في أول تفسير هذه السورة
قوله فيه
وقال مجاهد * (قوا أنفسكم وأهليكم) * أوصوا أنفسكم وأهليكم بتقوى الله وأدبوهم
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 6 التحريم * (قوا أنفسكم وأهليكم نارا) * قال أوصوا أهليكم بتقوى الله
قوله في 67 تبارك
345

وقال مجاهد صافات بسط أجنحتهن ونفور الكفور
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 19 الملك * (إلى الطير فوقهم صافات) * قال بسطهن أجنحتهن
وقال عبد عن شبابة عن ورقاء مثله
وعن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 21 الملك * (في عتو ونفور) * قال كفور
قوله في 68 ن
وقال قتادة حرد جد في أنفسهم وقال ابن عباس يتخافتون ينتجون السرار والكلام الخفي وقال ابن عباس لضالون أضللنا مكان جنتنا
أما قول قتادة فقال عبد الرزاق في تفسيره ثنا معمر عن قتادة في قوله 25 القلم * (على حرد) * قال على جد في أنفسهم
وقال عبد ثنا يونس عن شيبان عن قتادة * (وغدوا على حرد قادرين) * ح 253 ب قال غدا القوم وهم مجدون إلى جنتهم قادرون عليها في أنفسهم
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم أنا علي بن المبارك فيما كتب إلي ثنا زيد بن المبارك ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
346

في قوله 26 القلم * (قالوا إنا لضالون) * أضللنا مكان جنتنا
وقال
قوله في 69 الحاقة
وقال ابن جبير عيشة راضية يريد فيها الرضى والقاضية الموتة الأولى التي متها لم أحيا بعدها انتهى
قال
قوله فيه
وقال ابن عباس الوتين نياط القلب
قال ابن أبي حاتم ثنا أحمد بن منصور ثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان هو الثوري عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله 46 الحاقة * (الوتين) * قال نياط القلب
تابعه الأشجعي في التفسير عن سفيان
ورواه الفريابي عن قيس بن الربيع عن عطاء
ورواه الحاكم في المستدرك من حديث الثوري أيضا
قوله فيه
وقال ابن عباس لما طغى كثر
347

قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح عن معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 11 الحاقة * (إنا لما طغى الماء) * يعني كثر
قوله في 71 نوح
قرأ عمر الحي القيام
قال أبو عبيد في فضائل القرآن ثنا حجاج عن هارون بن موسى عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه عن عمر أنه صلى العشاء الآخرة فاستفتح آل عمران فقرأ الله لا إله إلا هو الحي القيوم
قرأت على إبراهيم بن أحمد أخبركم أحمد بن أبي طالب عن أنجب بن أبي السعادات أن أبا زرعة المقدسي أخبره أنا محمد بن الحسين أنا الزبير بن محمد أنا علي بن مهرويه ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو عبيد بهذا
قوله فيه ة ى لا
وقال ابن عباس مدرارا يتبع بعضها بعضا وقارا عظمة
وقع في بعض الروايات وقال مجاهد وقارا عظمة
قال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي عن ابن عباس في قوله 11 نوح * (مدرارا) * قال يتبع بعضه بعضا
وقال أيضا ثنا أبي ثنا عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل ثنا أبو معاوية
348

عن إسماعيل بن سميع عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله 13 نوح * (ما لكم لا ترجون لله وقارا) * قال لا تبالون لله عظمة
وقال الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 13 نوح * (ما لكم لا ترجون لله وقارا) * لا تبالون لله عظمة
قوله في 72 الجن
وقال ابن عباس لبدا أعوانا
قال ابن أبي حانم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 19 الجن لبدا قال أعوانا
ورواه الحاكم في المستدرك من طريق مغيرة عن أبي معشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بمعناه / ح 254 أ /
قوله في 73 المزمل
وقال مجاهد وتبتل اخلص
أخبرنا محمد بن محمد بن عبد اللطيف أنا إبراهيم بن علي أنا أبو الفرج بن عبد المنعم عن أحمد بن محمد أن الحسن بن أحمد أخبرهم أنا أحمد بن عبد الله ثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن منصور عن مجاهد في قوله 8 المزمل * (وتبتل إليه تبتيلا) * قال أخلص له إخلاصا
رواه عبد عن قبيصة عن سفيان عن منصور به
349

ورواه الفريابي عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
ورواه عبد عن شبابة عن ورقاء
قوله
وقال الحسن أنكالا قيودا منفطر به مثقلة به
وقال ابن عباس كثيبا مهيلا قال الرمل السائل وبيلا شديدا
أما قول الحسن فقال عبد ثنا يحيى بن عبد الحميد عن حفص عن عمرو عن الحسن به
ثنا مسلم بن قتيبة عن سهل بن أبي الصلت عن الحسن في قوله 18 المزمل * (السماء منفطر به) * قال مثقلة به يوم القيامة
وقال ابن جرير ثنا أبو كريب ثنا وكيع عن مبارك عن الحسن * (إن لدينا أنكالا) * 12 المزمل قال قيودا
وبه عن وكيع عن أبي عمرو عن عكرمة مثله
وقال ابن جرير أيضا ثنا أبو حفص الجسري ثنا مؤمل ثنا أبو مودود عن الحسن في قوله 18 المزمل * (السماء منفطر به) * قال مثقلة محزونة بيوم القيامة قال وحدثني يعقوب بن إبراهيم ثنا ابن علية ثنا أبو رجاء عن الحسن في قوله 18 المزمل * (السماء منفطر به) * قال موقرة مثقلة / م 152 أ /
350

وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 14 المزمل * (مهيلا) * قال الرمل السائل
ورواه الحاكم في المستدرك من حديث شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس أتم مما هنا
وقال ابن جرير حدثني علي ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله 16 المزمل * (أخذا وبيلا) * يقول شديدا
قوله في 74 المدثر
قال ابن عباس عسير شديد قسورة ركز الناس وأصواتهم وقال أبو هريرة القسورة الأسد
أما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 9 المدثر * (عسير) * قال شديد
وقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة أن الضياء محمد بن عبد الواحد الحافظ أخبره أنا زاهر بن أبي طاهر أنا الحسين بن عبد الملك أنا أبو الفضل الرازي أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن إبراهيم ثنا سعيد بن عبد
351

الرحمن ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس في قوله 51 المدثر * (فرت من قسورة) * قال هو ركز الناس قال سفيان يعني حسهم وأصواتهم
وأما قول أبي هريرة فقال عبد بن حميد ثنا عبد الملك بن عمرو عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن سيلان عن أبي هريرة * (فرت من قسورة) * 51 المدثر قال الأسد
ثنا سليمان بن داود عن زهير بن محمد عن زيد بن أسلم عن ابن سيلان نحوه
ثنا جعفر بن عون عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم قال كان أبو هريرة إذا قرأ * (كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة) * قال الأسد الأسد هذا منقطع والذي قبله أولى
وقد روي عن ابن عباس أنه الأسد كما قال أبو هريرة
وقال ابن جرير ثنا محمد بن خالد بن خداش حدثني سلم بن قتيبة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أنه سئل عن قوله 51 المدثر * (فرت من قسورة) * قال هو بالعربية الأسد وبالفارسية شار وبالحبشية قسورة وفي إسناده علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف الحديث
وروي عن ابن عباس في تفسير السورة غير ذلك والأول أصح
352

قوله فيه
4923 ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي وغيره قالا ثنا حرب بن شداد / ح 254 ب / عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سملة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال جاورت بحراء مثل حديث عثمان بن عمر عن علي بن المبارك انتهى
لم يخرج البخاري حديث عثمان بن عمر الذي أحال عليه وكنى عن بعض الرواة في الإسناد وهو أبو داود الطيالسي
وقد أخبرنا عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله عن عبد الله بن الحسين عن إسماعيل بن أحمد أن الحافظ أبا موسى المديني كتب إليهم أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو إسحاق بن حمزة ثنا أبو عروبة ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود قالا ثنا حرب ثنا يحيى وقرأت على أبي الحسن بن أبي المجد عن سليمان بن حمزة أن الضياء أخبرهم أنا المؤيد بن عبد الرحيم أنا أبو نصر محمد بن حمد أنا أبو مسلم محمد بن علي النحوي أنا أبو بكر ابن المقرئ أنا أبو عروبة في كتاب الأوائل ثنا ابن بشار ثنا عثمان بن عمر ح وقرأت عاليا على عبد الله بن عمر أخبركم أحمد بن علي بن أيوب أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم أنا عبد الرحمن بن أحمد العمري وغيره أنا هبة الله بن محمد أنا محمد بن محمد أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البزار ثنا محمد ابن يونس ثنا عثمان بن عمر بن فارس أنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة قال سألت جابر بن عبد الله قال لا أحدثك إلا ما حدثنا
353

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم أر شيئا فنظرت عن يساري فلم أر شيئا فنظرت من خلفي فلم أر شيئا فرفعت رأسي فرأيت شيئا بين السماء والأرض فأتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزلت يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر
أخرجه مسلم في صحيحه والحسن بن سفيان في مسنده عن محمد بن المثنى عن عثمان بن عمر به
ورواه ابن مردويه في تفسيره عن محمد بن عبد الله بن إبراهيم عن محمد بن يونس ومحمد بن يونس هذا هو الكديمي أخرجناه شاهدا لمحل العلو وليس من شرط هذا الكتاب والعمدة على أبي موسى وبندار والله الموفق
قوله في 75 القيامة
وقال ابن عباس سدى هملا ليفجر أمامه سوف أتوب سوف أعمل لا وزر لا حصن
أنبئت عمن سمع محمد بن عبد الله المرسي أنا منصور بن عبد المنعم أنا محمد ابن الفضل أنا أحمد بن الحسين أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا ابن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 36 القيامة * (أيحسب الإنسان أن يترك سدى) * قال هملا
رواه ابن جرير عن المثنى عن أبي صالح
354

وقال الفريابي في تفسيره ثنا إسرائيل قال ثنا أبو إسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس في قوله 5 القيامة * (بل يريد الإنسان ليفجر أمامه) * / ح 255 أ / قال يقول سوف أتوب
رواه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه
وقال ابن جرير ثنا علي هو ابن داود ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس قوله 11 القيامة * (كلا لا وزر) * يقول لا حرز
ثنا محمد بن سعد حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي قوله كلا لا وزر يقول لا حصن ولا ملجأ
وبه إلى ابن عباس قوله 5 القيامة * (بل يريد الإنسان ليفجر أمامه) * يعني الأمل يقول أعمل ثم أتوب
قوله فيه
2 باب فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
قال ابن عباس قرأناه بيناه فاتبع اعمل به
قال ابن جرير حدثني علي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس قوله 18 القيامة * (فإذا قرأناه) * يقول بيناه * (فاتبع قرآنه) * يقول اعمل به
ومن 76 سورة الإنسان إلى آخر 92 الغاشية
355

قوله وقال معمر أسرهم شدة الخلق
معمر هذا هو ابن المثنى أبو عبيدة اللغوي وهذا كلامه في مجاز القرآن له ولفظه أسرهم شدة خلقهم ويقال للفرس شديد الأسر أي شديد الخلق وكل شيء شدد به فهو مأسور
وقد روي معناه عن معمر بن راشد لكن من روايته عن قتادة
قال عبد بن حميد أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله 28 الإنسان * (وشددنا أسرهم) * قال خلقهم
ورواه ابن جرير عن محمد بن عبد الأعلى عن محمد بن ثور عن معمر عن قتادة مثله
قوله في 77 المرسلات
وقال مجاهد جمالات حبال اركعوا صلوا لا يركعون لا يصلون وسئل ابن عباس لا ينطقون والله ربنا ما كنا مشركين واليوم نختم على أفواههم فقال إنه ذو ألوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم
أما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 33 المرسلات * (جمالة صفر) * قال حبال الجسور
وفي قوله 48 المرسلات * (وإذا قيل لهم اركعوا) * قال صلوا
356

وحديث ابن عباس تقدم في تفسير حم فصلت بغير هذا اللفظ
وأما هذا اللفظ فقال عبد بن حميد حدثني سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي الضحى أن نافع بن الأزرق وعطية أتيا ابن عباس فقالا يا أبا عباس أخبرنا عن قول الله 34 المرسلات * (هذا يوم لا ينطقون) * وقوله 31 الزمر * (ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) * وقوله 23 الأنعام * (والله ربنا ما كنا مشركين) * وقوله 42 النساء * (ولا يكتمون الله حديثا) * قال ويحك ثنا ابن الأزرق أنه يوم طويل وفيه مواقف تأتي عليهم ساعة لا ينطقون ثم يؤذن لهم فيختصمون ثم يمكثون ما شاء الله يحلفون ويجحدون فإذا فعلوا ذلك ختم الله على أفواههم ويأمر جوارحهم فتشهد على أعمالهم ما صنعوا ثم تنطق ألسنتهم فيشهدون على أنفسهم بما صنعوا قال وذلك قوله 42 النساء * (ولا يكتمون الله حديثا) *
قوله فيه
4930 حدثني محمود ثنا عبيد الله عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه والمرسلات وإنا لنتلقاها من فيه الحديث
4931 ثنا عبدة بن عبد الله أنا يحيى بن آدم عن إسرائيل بهذا وعن إسرائيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله وتابعه أسود ابن عامر عن إسرائيل وقال حفص وأبو معاوية وسليمان بن قرم عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود وقال يحيى بن حماد أنا أبو عوانة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة بن عبد الله وقال ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله
357

أما حديث أسود بن عامر فقال الإمام أحمد ثنا أسود بن عامر ثنا إسرائيل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال وثنا أسود ثنا إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار فنزلت والمرسلات عرفا فإنا لنتلقاها من فيه فخرجت حية الحديث
وأما حديث حفص وأبي معاوية وسليمان بن قرم فتقدمت في أواخر بدء الخلق
وأما حديث يحيى بن حماد فقال الطبراني في الكبير / ح 255 ب / ثنا محمد ابن عبد الله الحضرمي ثنا الفضل بن سهل الأعرج ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى فأنزلت عليه والمرسلات عرفا فإذا هو بحية فطلبوها ففاتتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد وقيتم شرها كما وقيت شركم
وأما حديث ابن إسحاق فقال الإمام أحمد ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرسلات عرفا ح وقال ابن مردويه في التفسير ثنا أحمد بن عثمان ثنا العباس بن محمد ثنا يونس ابن محمد ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال تلقيت والمرسلات عرفا بحراء ليلة الحية قالوا وما ليلة الحية قال فقال خرجت حية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوها فتخبأت في جحر فقال دعوها فإن الله وقاها
358

شركم كما وقاكم شرها
قوله في 78 النبأ
وقال مجاهد لا يرجون حسابا لا يخافونه لا يملكون منه خطابا لا يكلمونه إلا أن يأذن لهم صوابا قال حقا في الدنيا وعمل به
وقال ابن عباس وهاجا مضيئا عطاء حسابا جزاء كافيا
أما قول مجاهد فقال عبد ثنا شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد جزاء وفاقا يقول وافق الجزاء العمل به إنهم كانوا لا يرجون حسابا قال لا يبالون فيصدقون بالبعث
وقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 37 النبأ * (لا يملكون منه خطابا) * قال كلاما إلا من قال صوابا قال حقا في الدنيا وعمل به
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 13 النبأ * (وهاجا) * قال مضيئا
قوله في 79 النازعات
وقال مجاهد الآية الكبرى عصاه ويده
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 20 النازعات * (فأراه الآية الكبرى) * قال عصاه ويده
359

قوله فيه
وقال ابن عباس الحافرة إلى أمرنا الأول إلى الحياة
قال ابن جرير حدثني علي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس قوله 10 النازعات * (الحافرة) * ويقول الحياة
أخبرنا عبد الله بن عثمان الصالحي إذنا مشافهة عن القاسم بن محمد الحافظ أن علي بن محمد السعدي أخبره عن عبد الرحيم بن عبد الرحمن أن إبراهيم بن طاهر أخبره أنا أحمد بن الحسين الحافظ ثنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق أنا أبو الحسن بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح به
قوله في 80 عبس
وقال مجاهد لما يقض لا يقضي أحد ما أمر به
وقال ابن عباس ترهقها قترة تغشاها شدة / ح 256 أ / مسفرة مشرقة بأيدي سفرة قال ابن عباس كتبة أسفارا كتبا تلهى تشاغل انتهى / 153 أ /
أما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 22 عبس * (كلا لما يقض ما أمره) * قال لا يقضي أحد أبدا ما افترض عليه
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله 40 عبس * (ترهقها قترة) * قال تغشاها شدة
360

وبه في قوله 38 عبس * (مسفرة) * يقول مشرقة
وبه في قوله 15 عبس * (بأيدي سفرة) * يقول كتبة
وبه في قوله 5 الجمعة * (يحمل أسفارا) * قال كتبا
وقال
قوله في 81 إذا الشمس كورت
وقال الحسن سجرت يذهب ماؤها فلا يبقى منه قطرة
وقال مجاهد المسجور المملوء
أما قول الحسن فتقدم في الطور
وأما قول مجاهد فتقدم في بدء الخلق أنه فسره بالموقد وكذا تقدم في تفسير سورة الطور عنه أنه قال المسجور الموقد وإنما فسره بالمملوء قتادة
قال إبراهيم الحربي في غريبه ثنا أحمد بن نيزك عن الخفاف ثنا سعيد عن قتادة قال المسجور الممتلئ
قوله فيه
وقال عمر النفوس زوجت يزوج نظيره من أهل الجنة والنار ثم قرأ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم
قال ابن مردويه في تفسيره ثنا أبو عمرو هو ابن حكيم ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا آدم ثنا حماد بن سلمة ثنا سماك بن حرب سمعت النعمان بن بشير سمعت عمر بن الخطاب يقول في قوله 7 التكوير * (وإذا النفوس زوجت) * فسكتوا فقال عمر لكني أعرفه هو الرجل يزوج نظيره من أهل الجنة والرجل
361

يزوج نظيره من أهل النار يوم القيامة ثم قرأ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم
قرأت على عمر بن محمد أنا علي بن أبي بكر أن علي بن أحمد أخبره عن أحمد بن محمد التيمي أنا الحسن بن أحمد أنا أحمد بن عبد الله ثنا أبو محمد بن حيان ثنا أبو يحيى الزهري ثنا سهل بن عثمان ثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير قال سئل عمر رعن قول الله عز وجل 7 التكوير * (وإذا النفوس زوجت) * قال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار
رواه عبد في تفسيره والحاكم من حديث الثوري وإسرائيل جميعا عن سماك نحوه وكذا رواه شريك عن سماك وإسناده صحيح وخالفهم الوليد بن أبي ثور فرواه عن سماك عن النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم
قوله في 82 انفطرت
قال الربيع بن خثيم فجرت فاضت وقرأ الأعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقرأ أهل الحجاز بالتشديد
أما قول الربيع فقال الفريابي ثنا سفيان قال بلغني عن ربيع بن خثيم في قوله 3 الانفطار * (وإذا البحار فجرت) * قال فاضت
وقال عبد / ح 256 ب / ثنا أبو نعيم ومؤمل بن إسماعيل قالا ثنا
362

سفيان عن أبيه عن أبي يعلى يعني منذرا الثوري عن الربيع به
وأما قراءة الأعمش وعاصم فتقدمت الأسانيد بذلك قبل
قوله في 83 المطففين
وقال مجاهد بل ران ثبت الخطايا ثوب جوزي
أخبرنا عبد الله بن عمر عن زينب بنت الكمال عن عجيبة بنت أبي بكر أن الحسن بن العباس الفقيه كتب إليهم أنا أبو بكر السمسار ثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا ابن أبي مذعور ثنا عيسى عن الأعمش عن مجاهد في قوله 14 المطففين * (بل ران على قلوبهم) * قال كانوا يرون الرين هو الطبع
وأنبئت عن غير واحد عن عبد الكريم بن عمر أنا يحيى بن أسعد أنا أبو طالب بن يوسف أنا أبو محمد الجوهري أنا سهل بن أحمد الديباجي ثنا أبو خليفة ثنا يحيى بن خلف ثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 14 المطففين * (كلا بل ران على قلوبهم) * قال أثبت على قلوبهم الخطايا حتى غمرته
وقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 26 المطففين * (هل ثوب الكفار) * قال هل جوزي الكفار
قوله في 84 انشقت
وقال مجاهد كتابه بشماله يأخذ كتابه من وراء ظهره وسق جمع من دابة ظن أن لن يحور لا يرجع إلينا
363

قال الفريابي ثنا روقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 10 الانشقاق * (وأما من أوتي كتابه وراء ظهره) * قال يجعل يده وراء ظهره فيأخذ به كتابه
وفي قوله 14: الانشقاق * (إنه ظن أن لن يحور) * قال يرجع إلينا * (فلا أقسم بالشفق) * 16: الانشقاق قال النهار كله * (والليل وما وسق) * 17: الانشقاق قال وما جمع من دابة قوله في 85 البروج
وقال مجاهد الأخدود شق في الأرض فتنوا عذبوا
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 4: البروج * (قتل أصحاب الأخدود) * شق بنجران كانوا يعذبون الناس فيه
وفي قوله (10: البروج) * (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات) * قال عذبوا قوله في (8) الطارق
وقال مجاهد ذات الرجع سحاب يرجع بالمطر ذات الصدع يتصدع بالنبات
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله الطارق * (والسماء ذات الرجع) * قال يعني ذات السحاب تمطر ثم ترجع بالقطر
وبه في قوله (12: الطارق) * (والأرض ذات الصدع) * ذات النبات
364

وبالإسناد المتقدم إلى أبي خليفة ثنا يحيى ثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله
وقد روى ذلك عن ابن عباس قال إبراهيم الحربي في غريب الحديث له حدثني عبيد الله ثنا ابن مهدي عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس و * (والسماء ذات الرجع) * المطر بعدالمطر
قوله في (88) الغشية وقال ابن عباس عاملة ناصبة النصارى وقال مجاهد عين آنية بلغ إناها وحان شربها حميم آن بلغ إناه لا تسمع فيها لا غية شتما أما قول ابن عباس
وقال ابن جرير حدثني محمد بن سععد حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس في قوله 3: الغاشية * (عاملة ناصبة) * قال تعمل وتنصب في النار
وأما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 5: الغاشية * (عين آنية) * قال بلغت إناها وحان شربها
وبه في قوله 44: الرحمن * (حميم آن) * قال بلغ إناه
وبه في قوله 11: الغاشية * (لا تسمع فيها لاغية) * قال شتما
365

قوله فيه وقال ابن عباس إيابهم مرجعهم
ومن أول 89 الفجر إلى آخر القرآن
قوله في 89 الفجر
وقال مجاهد الوتر الله إرم ذات العماد القديمة والعماد أهل عمود لا يقيمون سوط عذاب الذي عذبوا به أكلا لما السف وجما الكثير
وقال مجاهد كل شيء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 7 الفجر * (إرم) * قال القديمة * (ذات العماد) * قال أهل عمود لا يقيمون
وبه في قوله 13 الفجر * (فصب عليهم ربك سوط عذاب) * قال بما عذبوا
وفي قوله 19 الفجر * (وتأكلون التراث أكلا لما) * قال اللم السف لف كل شيء * (وتحبون المال حبا جما) * قال الكثير وباقي أقوال مجاهد تقدمت
وقرأت على مريم بنت الأذرعي أخبركم يونس بن أبي إسحاق إجازة إن لم يكن سماعا أنبأنا علي بن الحسين شفاها عن أبي جعفر العباسي أن الحسن بن عبد الرحمن
أخبره أنا أبو الحسن بن فراس أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد ابن عبد الله بن يزيد أنا جدي ثنا سفيان عن عبد الكريم عن مجاهد في قول
366

الله عز وجل 3 الفجر * (والشفع والوتر) * قال الله الوتر وآدم وحواء شفع وسائر خلقه شفع
وقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بالصالحية عن يحيى بن سعد أن الحسن بن يحيى بن صباح أنبأه أنا عبد الله بن رفاعة أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج ثنا عثمان بن محمد السمرقندي ثنا محمد يعني ابن عبد الله بن عبد الحكم ثنا آدم ثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد في قول الله عز وجل 2 الفجر * (والشفع والوتر) * قال كل شيء شفع والله تبارك وتعالى هو الوتر
قوله فيه
وقال الحسن يا أيتها النفس إذا أراد الله قبضها اطمأنت إلى الله واطمأن الله إليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فأمر الله بقبض روحها وأدخله الله الجنة وجعله من عباده الصالحين
قال ابن أبي حاتم ثنا أبو بدر عباد بن الوليد فيما كتب إلي ثنا حبان هو ابن هلال ثنا الربيع بن عبد الله قال سأل جعفر الحسن وأنا شاهد عن قوله 27 الفجر * (يا أيتها النفس المطمئنة) * قال إن الله إذا أراد قبض روح عبده المؤمن اطمأنت النفس إلى الله / ح 257 ب / واطمأن الله إليها
قوله في 90 البلد
وقال مجاهد وأنت حل بهذا البلد مكة ليس عليك ما على الناس فيه من الإثم ووالد آدم وما ولد لبدا كثيرا والنجدين الخير والشر مسغبة مجاعة متربة الساقط في التراب
قرأت على مريم بنت الأذرعي أخبركم أحمد بن أبي طالب إجازة عن خليل
367

ابن أحمد الجوسقي قال قرئ على شهدة وأنا أسمع أخبركم ثابت بن بندر أن الحسن بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد ثنا يحى بن جعفر ثنا أبو بكر الحنفي ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد * (وأنت حل بهذا البلد) * 2 البلد قال ما صنعت فأنت في حل
وقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 2 البلد * (وأنت حل بهذا البلد) * يقول لا تؤخذ بما عملت فيه وليس عليك فيه ما على الناس
وفي قوله 3 البلد * (ووالد وما ولد) * قال يعني آدم وما ولد
وفي قوله 6 البلد أهلكت مالا لبدا قال كثيرا
وفي قوله 10 البلد * (وهديناه النجدين) * قال سبيل الخير وسبيل الشر يقول عن قتادة سبيل الخير وسبيل الشر
وفي قوله 14 البلد * (في يوم ذي مسغبة) * قال جوع
وفي قوله 16 البلد * (ذا متربة) * قال المطروح في التراب ليس له بيت
وقد روي عن مجاهد عن ابن عباس الجملتان الأخيرتان فقال الفريابي ثنا قيس عن عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عباس في قوله 14 البلد * (يوم ذي مسغبة) * قال مجاعة
وأخبرني فرج بن عبد الله كتابة أن مولاة عبد الله بن الحسن أخبره عن عبد الرحمن بن مكي أنا السلفي أنا أبو الخطاب بن البطر أنا عمر بن أحمد
368

العكبري أنا محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب أنا جدي ثنا سفيان عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن ابن عباس أو مسكينا ذا متربة وقال هو الذي ليس بينه وبين الأرض شيء هذا إسناد صحيح
قوله في 11 الشمس
وقال مجاهد بطغواها بمعاصيها ولا يخاف عقباها عقبى أحد
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 11 الشمس * (كذبت ثمود بطغواها) * قال بمعصيتها * (ولا يخاف عقباها) * 15 الشمس قال الله لا يخاف عقباها
قوله فيه
4942 ثنا موسى بن إسماعيل ثنا وهيب ثنا هشام عن أبيه أنه أخبره عبد الله بن زمعة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ انبعث أشقاها الحديث
وقال أبو معاوية ثنا هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل أبي زمعة عم الزبير بن العوام
أخبرنا عبد الله بن عمر الحلاوي أنا أحمد بن محمد حفنجلة أنا عبد اللطيف الحراني أنا عبد الله بن أحمد أنا أبو القاسم الشيباني أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه فذكر الحديث غير أنه لم يقل عم الزبير بن العوام
وقال إسحاق بن راهويه في مسنده أنا أبو معاوية ثنا هشام عن أبيه أبي
369

زمعة عم الزبير بن العوام
رواه أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة عن شريح بن يونس عن أبي معاوية كذلك
قوله في 92 الليل
وقال ابن عباس بالحسنى بالخلف وقال مجاهد تردى مات وتلظى توهج وقرأ عبيد بن عمير تتلظى
أما قول ابن عباس فقال ابن أبي حاتم ثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو يحيي الرازي عن أبي جعفر عن حصين عن عكرمة عن ابن عباس في قوله 6 الليل * (بالحسنى) * قال بالخلف
وأما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 11 الليل إذا تردى قال إذا مات
وفي قوله 14 الليل * (فأنذرتكم نارا تلظى) * قال توهج / م 154 أ / وأما قراءة عبيد بن عمير فقال سعيد بن منصور ثنا سفيان بن عيينة وداود العطار عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير أنه قرأ نارا تتلظى
وقال الفراء في معاني القرآن حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو قال فاتت عبيد بن عمير ركعة من المغرب فقام يقضيها فسمعته يقرأ فأنذرتكم نارا تتلظى
قوله في 93 الضحى
370

وقال مجاهد إذا سجى استوى
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 2 الضحى * (والليل إذا سجى) * قال استوى
قوله فيه
وقال ابن عباس ما تركك وما أبغضك
قال ابن مردويه ثنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله 3 الضحى * (ما ودعك ربك وما قلى) * يقول ما تركك ربك وما أبغضك
قوله فيه 94 ألم نشرح
وقال مجاهد وزرك في الجاهلية أنقض أثقل مع العسر يسرا قال ابن عيينة أي إن مع ذلك العسر يسرا آخر كقوله هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ولن يغلب عسر يسرين وقال مجاهد فانصب في حاجتك إلى ربك ويذكر عن ابن عباس ألم نشرح شرح الله صدره للإسلام
أما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 1 الإنشراح * (ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك) * قال ذنبك * (الذي أنقض
ظهرك) * 3 الإنشراح قال أثقل * (إن مع العسر يسرا) * 6 الإنشراح قال يتبع العسر يسرا
وأما قول ابن عيينة
371

وقد روي قوله لن يغلب عسر يسرين موقوفا على عمرو وعبد الله مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم
أما الموقوف فرواه ابن أبي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة قال ثنا خالد ابن خداش ثنا عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أسلم أن أبا عبيدة حضر فكتب إليه عمر يقول مهما ينزل بامرئ شدة يجعل الله له بعدها فرجا وإنه لن يغلب عسر يسرين هذا إسناد حسن
ورواه عبد بن حميد من حديث ابن مسعود موقوفا بسند جيد
وأما المرفوع فرواه ابن مردويه في تفسيره من طريق عطية عن جابر في حديث آخره فإن الله قد أوحى إلي إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا 6 الأنشراح ولن يغلب عسر يسرين وإسناده ضعيف
ورواه عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير من حديث الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وإسناده إلى الحسن صحيح
وقال عبد بن حميد في تفسيره أخبرني يونس عن شيبان عن قتادة في قوله 5 الإنشراح * (فإن مع العسر يسرا) * قال ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر بهذه الآية أصحابه فقال لن يغلب عسر إن شاء الله يسرين وهذا صحيح أيضا إلى قتادة
وأما قول مجاهد فأخبرناه محمد بن محمد أنا إبراهيم بن علي أنا النجيب أبو
372

الفرج الحراني أنا أحمد بن محمد اللبان في كتابه أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن محمد ثنا جعفر بن محمد ثنا عثمان هو ابن أبي شيبة ثنا جرير عن منصور عن مجاهد في قول الله عز وجل 7 الإنشراح * (فإذا فرغت) * من دنياك * (فانصب) * في صلاتك * (وإلى ربك فارغب) * قال اجعل نيتك ورغبتك إلى ربك
وهكذا رواه ابن المبارك في الزهد عن سفيان عن منصور
وأما قول ابن عباس فقال ابن مردويه في تفسيره حدثني محمد بن الحسين ثنا محمد بن العباس بن أيوب ثنا إسحاق بن الضيف ثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ألم نشرح قال شرح الله صدره للإسلام إسحاق ضعيف
قوله في 95 التين
قال مجاهد والتين والزيتون الذي يأكل الناس
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 1 التين * (والتين والزيتون) * قال الفاكهة التي يأكل الناس * (وطور سينين) * 2 التين قال الطور الجبل وسينين المبارك
قوله في 96 اقرأ
وقال قتيبة ثنا حماد عن يحيى بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في أول الإمام بسم الله الرحمن الرحيم
373

هكذا وقع في أكثر الروايات ووقع في رواية أبي ذر عن المستملي موصولا ثنا قتيبة وقد وقع لي من وجه آخر وفيه زيادة قرأت على فاطمة بنت المنجا بدمشق عن سليمان بن حمزة أنا أبو الحسن بن المقير قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو بكر أحمد بن علي الناعم أنا هبة الله بن أحمد الموصلي أنا أبو القاسم بن بشران أنا أحمد بن إسحاق ثنا محمد بن أيوب ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد عن يحيى بن عتيق قال كان الحسن يقول اكتبوا في أول الإمام بسم الله الرحمن الرحيم واجعلوا بين كل سورتين خطا
قوله فيه
وقال مجاهد ناديه عشيرته الزبانية الملائكة وقال معمر الرجعى المرجع لنسفعن قال لنأخذن ولنسفعن بالنون وهي الخفيفة سفعت بيده أخذت
وأما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 17 العلق * (فليدع ناديه) * قال عشيرته
وقال عبد أخبرني شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 18 العلق * (سندع الزبانية) * قال الملائكة
وأما قول معمر فهو أبو عبيدة معمر بن المثنى ولفظه في كتاب المجاز له الرجعى المرجع والرجوع لنسفعن بالناصية أي لنأخذن بالناصية ويقال سفعت بيده أخذت بيده ولنسفعن إنما يكتب بالنون لأنها نون خفيفة
قوله فيه
4956 ثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل قال محمد أخبرني عروة عن عائشة رضي
374

الله عنها قالت أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة جاءه الملك فقال اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم 1 4 العلق
حديث الليث أسنده المؤلف في تفسير هذه السورة عن يحيى بن بكير عن الليث بهذا القدر الذي أورده هنا
وأورده في بدء الوحي عن يحيى بن بكير مطولا / م 154 ب /
قوله فيه
عقب حديث 4958 معمر عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس قال قال أبو جهل لئن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لأطأن على عنقه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو فعله لأخذته الملائكة
تابعه عمرو بن خالد عن عبيد الله عن عبد الكريم قال علي بن عبد العزيز البغوي في منتخب المسند له ثنا عمرو بن خالد به وسيأتي إسنادي إليه في أوائل كتاب الأشربة إن شاء الله
قوله في 100 العاديات
وقال مجاهد الكنود الكفور
أخبرنا محمد بن محمد أنا إبراهيم بن علي أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم عن أحمد بن محمد أن الحسن بن أحمد أخبره أنا أحمد بن عبد الله ثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق ثنا قتيبة ثنا جرير عن منصور عن مجاهد إن
375

* (الإنسان لربه لكنود) * 6 العاديات قال لكفور
قوله في 101 القارعة
وقرأ عبد الله كالصوف
قد تقدم إسناد القراءات إلى ابن مسعود في سورة الزخرف
قوله في 102 التكاثر
وقال ابن عباس التكاثر من الأموال والأولاد
قوله في 103 العصر
وقال يحيى العصر الدهر أقسم به
يحيى بن زياد هذا هو الفراء هذا لفظه
وسيأتي الإسناد إلى كتابه في معاني القرآن في أوائل كتاب التوحيد إن شاء الله
قوله في 105 الفيل
وقال مجاهد أبابيل متتابعة مجتمعة وقال ابن عباس من سجيل هي سنك وكل
وأما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 3 الفيل * (أبابيل) * قال شتى متتابعة مجتمعة
وأما قول ابن عباس فقال أبو جعفر الطبري ثنا ابن بشار ثنا ابن مهدي
376

ثنا سفيان عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس به
وقال ابن أبي حاتم ثنا أبو سعيد الأشج ثنا حفص المكتب عن إدريس عن عكرمة عن ابن عباس قول 4 الفيل * (بحجارة من سجيل) * قال سنك وكيل
رواه جرير بن حازم عن يعلى عن عكرمة
قوله في 106 قريش
قال مجاهد لإيلاف ألفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وآمنهم من كل عدوهم في حرمهم
وقال ابن عيينة لإيلاف لنعمتي على قريش
أما قول مجاهد فقال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 2 قريش * (رحلة الشتاء والصيف) * قال إلفهم ذلك فلا يشق عليهم لا شتاء ولا صيفا وفي قوله 4 قريش * (وآمنهم من خوف) * قال من كل عدو في حرمهم
وأما قول ابن عيينة فقال سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن ابن عيينة في تفسيره قال لإيلاف قريش قال لنعمتي على قريش
قوله في 107 أرأيت
وقال مجاهد يدع يدفع عن حقه
377

قال أبو جعفر الطبري ثنا محمد بن عمرو ثنا أبو عاصم ثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 2 الماعون * (يدع) * يدفع عن حقه / ح 259 ب /
قوله فيه
وقال عكرمة أعلاها الزكاة المفروضة وأدناها عارية المتاع
قال سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة وهشيم عن إسماعيل بن سالم عن عكرمة قال الماعون أعلاها الزكاة المفروضة وأدناها المتاع
قوله في 108 الكوثر
وقال ابن عباس شانئك عدوك
قال ابن مردويه ثنا عبد الله بن جعفر ثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا أبو صالح حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله 3 الكوثر * (إن شانئك) * يقول عدوك
قوله فيه
4965 ثنا خالد بن يزيد الكاهلي ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عائشة رضي الله عنها قال سألتها عن قول الله تعالى 1 الكوثر * (إنا أعطيناك الكوثر) * قالت نهر أعطيه نبيكم شاطئاه عليه در مجوف آنيته كعدد النجوم
رواه زكريا وأبو الأحوص ومطرف عن أبي إسحاق
أما حديث زكريا
378

وأما حديث أبي الأحوص فقال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عائشة قالت الكوثر نهر بفناء الجنة شاطئاه در مجوف وفيه من الأباريق والآنية عدد النجوم
وأما حديث مطرف فقال النسائي في التفسير ثنا أحمد بن حرب ثنا أسباط ثنا مطرف عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة قال قلت لعائشة ما الكوثر قالت نهر أعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في بطنان الجنة قلت وما بطنان الجنة قال وسطها حافتاه در مجوف
وقال ابن مردويه ثنا إبراهيم بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا عمرو بن محمد الناقد ثنا أسباط بن محمد عن مطرف عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي عبيدة ابن عبد الله به
وقرأته على أبي الحسن الخطيب عن سليمان بن حمزة أنا جعفر بن علي أنا السلفي أنا أبو القاسم بن بيان أنا طلحة بن علي أنا عبد الخالق بن الحسن ثنا محمد هو الباغندي ثنا هناد هو ابن السري ثنا أبو زبيد عن مطرف عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة قال قالت عائشة الكوثر هو نهر أعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في بطنان الجنة قلت وما بطنان الجنة قال في وسط الجنة شاطئاه در مجوف أو درة مجوفة
قوله في 111 تبت
وقال مجاهد حمالة الحطب تمشي بالنميمة في جيدها حبل من مسد فقال / ليف المقل وهي السلسلة التي في النار
379

قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح وثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 4 لهب * (وامرأته حمالة الحطب) * قال تمشي بالنميمة
وقال ابن جرير ثنا أبو كريب ثنا وكيع عن أبيه عن الأعمش عن مجاهد * (من مسد) * 5 لهب قال من حديد
قوله في 112 الصمد
قال أبو وائل هو السيد الذي انتهى سؤدده
وأخبرنا أبو هريرة بن الذهبي إجازة أنا القاسم بن عساكر أنا أبو الحسن المقير عن أبي بكر بن الزاعوني أنا أبو القاسم البشري أنا أبو طاهر المخلص ثنا إبراهيم بن حماد ثنا شعيب بن أيوب ثنا أبن نمير عن الأعمش عن شقيق بن سلمة هو أبو وائل قال الصمد السيد الذي قد انتهى سؤدده
رواه الفريابي عن سفيان عن الأعمش
وهكذا رواه وكيع وعبد الله بن إدريس وأبو عوانة وغير واحد عن الأعمش
ورواه عاصم بن بهدلة عن شقيق عن عبد الله بن مسعود أنبأناه علي بن محمد الخطيب شفاها عن أحمد بن محمد الدشتي أن يوسف بن خليل الحافظ أخبره أنا أبو جعفر الصيدلاني أنا محمود بن إسماعيل أنا أبو بكر بن شاذان أنا أبو بكر بن القباب أنا أبو بكر بن أبي عاصم ثنا محمد بن علي بن حسن بن شقيق ثنا أبي ثنا الحسين بن واقد ثنا عاصم به / 155 أ /
قوله في 113 الفلق
380

وقال مجاهد الفلق الصبح غاسق الليل إذا وقب غروب الشمس
قال الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 1 الفلق * (برب الفلق) * قال فلق الصبح
وقال ابن جرير حدثني محمد بن عمرو ثنا أبو عاصم ثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله / ح 260 أ / 3 الفلق * (غاسق) * قال الليل * (إذا وقب) * قال إذا دخل
قوله في 114 الناس
ويذكر عن ابن عباس الوسواس إذا ولد خنسه الشيطان فإذا ذكر الله عز وجل ذهب فإذا لم يذكر الله ثبت على قلبه
قال ابن جرير ثنا أبو كريب ثنا يحيى بن عيسى عن سفيان عن حكيم بن جبير عن ابن عباس قال ما من مولود إلا على قلبه الوسواس فإذا عمل بذكر الله خنس وإذا غفل وسوس
ورواه الحاكم في المستدرك من حديث سفيان به
وكذا رواه عبثر بن القاسم عن الأعمش عن حكيم بن جبير به وحكيم ضعيف الحديث
وقد روي عن منصور عن سعيد بن جبير وفي إسناده ضعف أيضا
قرأته على أحمد بن بلغاق أخبركم إسحاق بن يحيى حضورا أن عبد الله بن بركات الخشوعي أخبره ح وقرأت على إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن إبراهيم
381

ابن محمد بن القاسم القزويني أن جده أخبره قالا أنا يحيى بن محمود أنا الحسن ابن أحمد الحداد أنا محمد بن علي بن إبراهيم بن مصعب أنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا أبي ثنا ابن حميد ثنا جرير عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الوسواس الخناس قال الشيطان يحط فاه على قلب ابن آدم فإذا سها وغفل وسوس وإذا ذكر الله خنس
آخر التفسير
= ومن 66 كتاب فضائل القرآن =
قوله فيه
وقال ابن عباس المهيمن الأمين القرآن أمين على كل كتاب قبله
تقدم الكلام عليه في تفسير سورة المائدة
قوله فيه
4985 ثنا أبو نعيم ثنا همام ثنا عطاء ح وقال مسدد ثنا يحيى عن ابن جريج أخبرني عطاء أخبرني صفوان بن يعلى بن أمية أن يعلى كان يقول ليتني أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي الحديث
أخبرنا أحمد بن أبي بكر في كتابه عن محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله عن جده أنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن أنا علي بن محمد كتابة أنا علي بن أحمد أنا أبو بكر الشافعي ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد به
382

قوله
7 باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم
وقال مسروق عن عائشة رضي الله عنها عن فاطمة عليها السلام أسر إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل يعارضني بالقرآن في كل سنة وأنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي
وهذا طرف من حديث مطول أسنده المؤلف في علامات النبوة من هذا الوجه
قوله في
8 باب القراء من الصحابة
5003 ثنا حفص بن عمر ثنا همام ثنا قتادة سألت أنس بن مالك / ح 260 ب / من جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال أربعة كلهم من الأنصار أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن أنس
قال إسحاق بن راهويه في مسنده ثنا الفضل بن موسى ثنا حسين بن واقد به
وقد وقع لنا من وجه آخر عن حسين بن واقد أنبأنا محمد بن أحمد بن علي عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين أنا أبو الفضل بن ناصر وسعيد ابن أحمد بن البناء وغير واحد إجازة لهم عن عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي ثنا محمد بن مخلد ثنا أحمد بن منصور ثنا علي بن الحسن هو ابن شقيق ثنا الحسين بن واقد ثنا ثمامة عن أنس قال جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو زيد ومعاذ بن جبل
383

قوله في
9 باب فضل فاتحة الكتاب
5007 حدثني محمد بن المثنى ثنا وهب ثنا هشام عن محمد عن معبد عن أبي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت إن سيد الحي سليم وإن نفرنا غيب فهل منكم من راق الحديث
وقال أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا هشام ثنا محمد بن سيرين حدثني معبد ابن سيرين عن أبي سعيد الخدري بهذا
أخبرنا أبو الحسن بن أبي المجد مشافهة عن سليمان بن حمزة عن عبد العزيز ابن باقا أنا يحيى بن ثابت بن بندار أنا أبي أنا أحمد بن محمد بن غالب أنا أحمد بن إبراهيم الجرجاني أخبرني موسى هو الجوني ثنا محمد بن يحيى ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا هشام ثنا محمد بن سيرين حدثني معبد عن أبي سعيد بهذا
ورواه أبو نعيم في مستخرجه عن أبي أحمد عن موسى به
قوله في
10 باب فضل سورة البقرة
5010 وقال عثمان بن الهيثم ثنا عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان الحديث
تقدم في الوكالة
384

قوله
3 باب فضل * (قل هو الله أحد) *
فيه عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أسنده المؤلف في التوحيد وفيه قصة
قوله بعده
5013 ثنا عبد الله بن يوسف أنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سمع رجلا يقرأ * (قل هو الله أحد) * يرددها فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكأن الرجل يتقالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن
5014 وزاد أبو معمر ثنا إسماعيل بن جعفر عن مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أخبرني أخي قتادة بن النعمان أن رجلا قام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ من السحر ب قل هو الله أحد لا يزيد عليها فلما أصبحنا أتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
قرأت على أبي الحسن بن أبي المجد أخبركم أبو محمد القاسم بن مظفر بن عساكر قراءة عليه عن محمد بن نصر القرشي
وقرأت على فاطمة بنت المنجا بدمشق عن عبد الرحيم بن يحيى بن سلمة أن أحمد بن المفرج أخبره قالا أنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن / ح 261 أ / أنا الشريف أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني أنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن ابن عثمان ثنا يوسف بن القاسم الميانجي ح وقرأت على فاطمة عن سليمان بن حمزة أن الضياء محمد بن عبد الواحد الحافظ أخبرهم عن عائشة بنت معمر بن الفاخر سماعا أنا سعيد بن أبي الرجاء / م 155 ب / أنا أبو نصر الكتاني أنا أبو
385

بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي ثنا إسماعيل بن إبراهيم القطيعي أبو معمر ثنا إسماعيل بن جعفر عن مالك بن أنس عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي صعصعة الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أخبرني قتادة بن النعمان أن رجلا قام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ من السحر * (قل هو الله أحد) * يرددها لا يزيد عليها فلما أصبح أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن فلانا بات الليلة يقرأ من السحر * (قل هو الله أحد الله الصمد) * يرددها لا يزيد عليها كأن الرجل يتقالها فقال النبي صلى الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن
رواه النسائي في اليوم والليلة عن زكريا بن يحيى عن إسماعيل بن إبراهيم فوقع لنا بدلا عاليا عاليا وقال الصواب عبد الرحمن بن عبد الله
قوله
15 باب نزول السكينة والملائكة عند قراءة القرآن
5018 وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أسيد ابن حضير قال بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط عنده إذ جالت الفرس الحديث
386

قال ابن الهاد وحدثني هذا الحديث عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري عن أسيد بن حضير
قرأت على عبد الرحمن بن أحمد أخبركم علي بن إسماعيل أن النجيب بن عبد المنعم أخبره عن أبي الحسن بن أبي منصور أنا الحسن بن أحمد أنا أحمد بن عبد الله أنا أحمد بن يوسف بن خلاد ثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان ثنا يحيى ابن بكير حدثني الليث بن سعد حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أسيد بن الحضير أنه بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة إذا جالت الفرس فسكت فسكتت فقرأ فجالت الفرس فسكت فسكتت ثم قرأ فجالت الفرس فسكت فسكتت فانصرف وكان ابنه قريبا منه فأشفق أن تصيبه فلما اجتره رفع رأسه إلى السماء فإذا هي مثل الظلة فيها أمثال المصابيح عرجت إلى السماء حتى ما تراها فلما أصبح حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما أنا أقرأ البارحة والفرس مربوطة إذا جالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن الحضير اقرأ ابن الحضير اقرأ ابن الحضير قال فقرأت فجالت الفرس / ح 261 ب / فسكت فسكتت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن الحضير اقرأ ابن الحضير اقرأ ابن حضير قال فأشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى وكان قريبا منه فانصرفت إليه فرفعت رأسي إلى السماء فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح فعرجت إلى السماء حتى لا أراها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدري ما ذاك قال لا يا رسول الله فقال تلك الملائكة أتت لصوتك ولو قرأت لأصبح الناس حتى ينظروا إليها لا توارى منهم
قال وحدثني هذا الحديث أيضا عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري عن
387

أسيد بن الحضير
قوله في
23 باب استذكار القرآن وتعاهده
5032 ثنا محمد بن عرعرة ثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بئس لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القرآن فإنه أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم
ثنا عثمان ثنا جرير عن منصور مثله
تابعه بشر عن ابن المبارك وتابعه ابن جريج عن عبدة عن شقيق سمعت عبد الله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
أما حديث بشر
وقد رواه الإسماعيلي عن الفريابي عن مزاحم وعن الحسن بن سفيان عن حبان كلاهما عن ابن المبارك
وأما حديث ابن جريج فقرأته على عبد الرحمن بن أحمد بالسند المتقدم قبل هذا إلى أحمد بن عبد الله أنا سليمان بن أحمد ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق عن ابن جريج ثنا عبدة بن أبي لبابة عن شقيق سمعت ابن مسعود يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بئس للمرء أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي
388

رواه مسلم عن محمد بن حاتم عن محمد بن بكر عن ابن جريج به فوقع لنا عاليا بدرجتين وبين سياق لفظ محمد بن بكر وعبد الرزاق مغايرة
قوله في
26 باب نسيان القرآن
عقب حديث 5037 زائدة وعيسى عن هشام عن عروة عن عائشة قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد فقال يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية من سورة كذا
تابعه علي بن مسهر وعبدة عن هشام
أما حديث علي بن مسهر فأسنده المؤلف بعد هذا بباب
وأما حديث عبدة فأسنده المؤلف في الدعوات
قوله في
28 باب الترتيل في القرآن وقال ابن عباس فصلناه
قال ابن جرير ثنا علي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس بهذا / ح 262 أ /
قوله
37 باب اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم
5060 ثنا أبو النعمان ثنا حماد هو ابن زيد وسلام بن أبي مطيع عن أبي عمران الجوني عن جندب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ما ائتلفت
389

عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فيه فقوموا عنه
تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن زيد عن أبي عمران ولم يرفعه حماد بن سلمة وأبان وقال غندر عن شعبة عن أبي عمران سمعت جندبا قوله وقال ابن عون عن أبي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله وجندب أصح وأكثر انتهى
وأما حديث الحارث بن عبيد فأخبرناه إبراهيم بن محمد أنا أحمد بن أبي طالب أنا عبد الله بن عمر أنا أبو الوقت أنا عبد الرحمن بن محمد أنا عبد الله بن أحمد أنا عيسى بن عمر أنا عبد الله بن عبد الرحمن ثنا أبو غسان مالك ابن إسماعيل ثنا أبو قدامة هو الحارث بن عبيد ثنا أبو عمران الجوني عن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله
وأما حديث سعيد بن زيد فقال الحسن بن سفيان في مسنده ثنا محمد بن يحيى الصائغ ثنا إسحاق ثنا المخزومي ثنا سعيد بن زيد سمعت أبا عمران الجوني ثنا جندب بن عبد الله البجلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فيه فقوموا
أخبرنا بذلك أحمد بن أبي بكر في كتابه عن سليمان بن حمزة أن الحافظ أبا موسى بن أبي محمد بن سرور كتب إليهم أنا عبد الله بن عمر بن أحمد أنا عبد الرحيم بن عبد الكريم أنا محمد بن المفضل أنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد النسوي أنا أبو العباس الحسن بن سفيان بهذا / م 156 أ /
وأما حديث حماد بن سلمة
390

وأما حديث أبان فقال مسلم في صحيحه ثنا أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي ثنا حبان هو ابن هلال ثنا أبان ثنا أبو عمران قال قال لنا جندب ونحن غلمان بالكوفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث
وأما حديث غندر فأنبأناه علي بن محمد عن سليمان بن حمزة عن أبي بكر بن أبي الفتح أن يحيى بن ثابت أخبره أنا أبي أنا أحمد بن محمد أنا أحمد بن إبراهيم ثنا ابن عبد الكريم ثنا بندار ثنا غندر بسنده موقوفا
وأما حديث ابن عون فأخبرناه إبراهيم بن محمد المؤذن بالمسجد الحرام أنا أحمد بن أبي طالب عن محمد بن مسعود أنا طاهر بن محمد أخبرهم أنا محمد ابن الحسين أنا الزبير بن محمد أنا علي بن مهرويه ثنا علي بن عبد العزيز ثنا القاسم بن سلام ثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت أن عمر بن الخطاب قال ذلك
رواه النسائي عن محمد بن إسماعيل عن إسحاق الأزرق عن ابن عون به
وقال أبو بكر بن أبي داود لم يخطئ ابن عون قط إلا في هذا والصواب عن جندب والله أعلم
آخر فضائل القرآن وهو آخر الجزء الثامن
391

تغليق التعليق على صحيح البخاري الجزء التاسع
393

@ 395
بسم الله الرحمن الرحيم ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رشدا وصلى الله على سيدنا محمد وآله = من 67 كتاب النكاح =
قوله
6 باب تزويج المعسر الذي معه القرآن والإسلام فيه سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم
هذا طرف من حديث طويل أسنده المؤلف بعد هذا في باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح وفي عدة مواضع
قوله
7 باب قول الرجل لأخيه
انظر أي زوجتي شئت حتى أنزل لك عنها رواه عبد الرحمن بن عوف انتهى
أسنده المؤلف في البيوع والهجرة من حديث وعلقه في مواضع أخرى منها في الهجرة
قوله في
8 باب ما يكره من التبتل والخصاء
395

5076 قال أصبغ أخبرني ابن وهب عن يونس بن زيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله إني رجل شاب وإني أخاف على نفسي العنت ولا أجد ما أتزوج به النساء فسكت عنى ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة قد جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذر
وقال أبو بكر الجوزقي في الجمع بين الصحيحين أنا أبو حامد بن الشرقي ومكي بن عبدان قالا ثنا محمد بن يحيى ثنا أصبغ بن الفرج بهذا وزاد بعد قوله العنت فأذن لي أن أختصي
ورواه الإسماعيلي عن القاسم عن الرمادي عن أصبغ
وأخرجه الفريابي في كتاب القدر عن محمد بن إسحاق بن التنوخي عن أصبغ به
قوله
9 بابا نكاح الأبكار
وقال ابن أبي مليكة قال ابن عباس لعائشة لم ينكح النبي صلى الله عليه وسلم بكرا غيرك انتهى
أسنده المؤلف في تفسير سورة النور
396

قوله
10 باب تزويج الثيبات
وقالت أم حبيبة قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تعرضن على بناتكن ولا أخواتكن انتهى
أسند المؤلف حديثهما بعد أبواب
قوله في
13 باب اتخاذ السواري
عقب حديثه 5083 الشعبي عن أبي بردة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فأحسن تعليمها وأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران الحديث
وقال أبو بكر عن أبي حصين عن أبي بردة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أعتقها ثم أصدقها
أخبرنا الحسن بن أبي المجد عن أحمد بن محمد بن أبي القاسم أن يوسف بن خليل الحافظ أخبره أنا أحمد بن محمد اللبان أنا الحسن بن أحمد المقرئ أنا أحمد بن عبد الله الحافظ أنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا أبو بكر الخياط عن أبي حصين عن أبي بردة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أعتق الرجل أمته ثم أمهرها مهرا جديدا كان له أجران
397

رواه الإمام أحمد عن أسود بن عامر عن أبي داود فوقع لنا بدلا عاليا / ح 263 أ / وأبو بكر هو ابن عياش المقرئ الحافظ رواه أيضا من طريقه الحسن ابن سفيان وأبو بكر البزار في مسنديهما وذكر أحمد بن عبد الله أن أبا بكر تفرد به عن أبي حصين
قوله
19 باب لا يتزوج أكثر من أربع لقوله تعالى * (مثنى وثلاث ورباع) *
وقال علي بن الحسين يعني مثنى أو ثلاث أو رباع
قوله في
20 باب * (وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم) *
5100 ثنا مسدد ثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ألا تزوج ابنة حمزة قال إنها ابنة أخي من الرضاعة وقال بشر بن عمر ثنا شعبة سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد مثله
398

قال الجوزقي أنا أبو حامد بن الشرقي غير مرة ثنا أحمد بن سعيد الدارمي إملاء وقراءة ثنا بشر بن عمر ثنا شعبة سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له ألا تتزوج ابنة حمزة قال إنها ابنة أخي من الرضاعة رواه مسلم بن الحجاج في صحيحه عن محمد بن يحيى القطعي عن بشر بن عمر به
قوله في
24 باب ما يحل من النساء وما يحرم
وقال أنس * (والمحصنات من النساء) * ذوات الأزواج الحرائر حرام * (إلا ما ملكت أيمانكم) * لا يرى بأسا أن ينزع الرجل جاريته من عبده
وقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن سعيد
وقال إسماعيل القاضي في أحكام القرآن ثنا مسدد ثنا يحيى عن التيمي عن أبي مجلز عن أنس بن مالك أنه قال في قوله * (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) * قال ذوات البعول وكان يقول بيعها طلاقها
وقال إسماعيل القاضي ثنا مسدد ثنا معتمر بن سليمان سمعت أبي يحدث عن أبي مجلز عن أنس بن مالك أنه قال في قوله * (والمحصنات) * ذوات الأزواج الحرائر ثم قال * (إلا ما ملكت أيمانكم) * فإذ هو لا يرى بما ملك اليمين بأسا أن ينزع الرجل الجارية من عبده فيطأها
399

قوله فيه
وقال ابن عباس ما زاد على أربع فهو حرام كأمه وابنته وأخته
قال عبد بن حميد في تفسيره حدثني ابن أبي رزمة عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس * (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) * قال لا يحل له أن يتزوج فوق أربع نسوة فما زاد منهن فهن عليه حرام كأمه وأبنته وأخته
وقال البيهقي في السنن الكبير أنا أبو عبد الله الحافظ وغيره ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو عامر عن إسرائيل نحوه
قوله
وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي وقال ابن سيرين لا بأس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا بأس به وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين بنتي عم في ليلة وكرهه جابر بن زيد للقطيعة
وأما عبد الله بن جعفر فقال البغوي في الجعديات ثنا علي ثنا ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن مهران أن عبد الله / ح 263 ب / بن جعفر جمع بين زينب بنت علي وامرأة علي ليلى بنت مسعود
400

وقال سعيد بن منصور في السنن ثنا جرير عن مغيرة عن قثم مولى العباس قال جمع عبد الله بن جعفر بين ليلى بنت مسعود النهشلية وكانت امرأة علي وبين أم كلثوم بنت علي لفاطمة فكانتا امرأتيه
وقال البيهقي في السنن الكبير أنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا يونس عن الزهري قال أخبرني غير واحد أن عبد الله بن جعفر جمع بين بنت علي وامرأة علي ثم ماتت بنت علي فتزوج بنتا لعلي أخرى
وقال الدارقطني في السنن ثنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن شاذان ثنا معلى ابن منصور ثنا أبو بكر بن عياش ثنا مغيرة حدثني قثم مولى العباس قال تزوج عبد الله بن جعفر بنت علي وامرأة علي النهشلية / م 175 أ /
وأما قول ابن سيرين والحسن فقال سعيد بن منصور في السنن حدثنا هشيم ثنا منصور عن الحسن أنه كان يكره الجمع بين ابنة الرجل وامرأته ثنا هشيم ثنا ابن عون عن ابن سيرين أنه كان لا يرى بذلك بأسا ورواه أبو عبيد في كتاب النكاح له عن ابن علية عن سلمة بن علقمة قال إني لجالس عند الحسن إذ سأله رجل عن ذلك فكرهه فقال له بعضهم يا أبا سعيد هل ترى به بأسا فنظر ساعة ثم قال ما أرى به بأسا
قرأنا على خديجة بنت سلطان عن أبي نصر بن الشيرازي وغيره أن محمود ابن إبراهيم كتب إليهم أنا محمد بن أحمد المعذر أنا عبد الوهاب بن محمد بن
401

إسحاق أنا أبي أنا محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان ثنا حماد أنا أيوب عن ابن سيرين قال كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بمصر من الأمصار يقال له جبلة جمع بين امرأة الرجل وابنته من غيرها قال أيوب وكان الحسن يكره أن يجمع بين ابنة الرجل وامرأته قال ابن منده رواه سليمان بن حرب عن حماد فقال جبال يعني بدل جبلة
قلت ورواه عبد الوهاب الثقفي عن أيوب فقال سعد
وأما قصة الحسن بن الحسن بن علي فقال الشافعي أنا ابن عيينة عن عمرو ابن دينار أنه سمع الحسن بن محمد يقول جمع ابن عم لي بين ابنتي عم له فأصبح النساء لا يدرين أين يذهبن
رواه البيهقي عن أبي سعيد عن أبي العباس عن الربيع عنه
ورواه أبو عبيد ثنا حجاج عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أن الحسن بن الحسن بن علي بنا على بنتي عم في ليلة واحدة بنت محمد بن علي وبنت عمر بن علي وأن محمد بن علي قال هو أحب إلينا منهما
أخبرنا به من حديث ابن جريج أحمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن خالد أنا محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن أحمد بن نصر أن الحسن بن أحمد أخبره أنا أبو نعيم أنا عبد الله بن جعفر ثنا أسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان هو الثوري عن ابن جريج به ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج مثله
وعن ابن عيينة عن عمرو بن دينار مثله
402

وأما جابر بن زيد فقال أبو عبيد ثنا يزيد ثنا حبيب بن أبي ثابت عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد به
قوله
وقال عكرمة عن ابن عباس إذا زنا بأخت امرأته لم تحرم عليه امرأته ويروى عن يحيى الكندي عن الشعبي وأبي جعفر فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه فلا يتزوجن أمه ويحيى هذا غير معروف لم يتابع عليه وقال عكرمة عن ابن عباس إذا زنا بها لا تحرم عليه امرأته ويذكر عن أبي نصر أن ابن عباس حرمه وأبو نصر هذا لم يعرف بسماعه من ابن عباس ويروى عن عمران ابن حصين وجابر بن زيد والحسن وبعض أهل العراق تحرم عليه / ح 264 أ / وقال أبو هريرة لا تحرم عليه حتى يلزق بالأرض يعنى يجامع وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم وهذا مرسل
وأما رواية عكرمة فقال عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في رجل زنا بأخت امرأته تخطى حرمة إلى حرمة ولم تحرم عليه امرأته قال ابن جريج وبلغني عن عكرمة مثله وأما رواية يحيى الكندي
403

وأما رواية عكرمة عن ابن عباس أيضا فقال البيهقي أنا أبو الحسن بن أبي المعروف أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد ثنا محمد بن أيوب ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا هشام ثنا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس في رجل غشي أم امرأته قال تخطى حرمتين ولا تحرم عليه امرأته تابعة حماد بن سلمة عن قتادة ورواه معمر عن قتادة عن ابن عباس من غير ذكر عكرمة
وأما رواية أبي نصر فقال الثوري في جامعه عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن الحصين عن أبي نصر عن ابن عباس أن رجلا قال إنه أصاب أم امرأته فقال له ابن عباس حرمت عليك امرأتك وذلك بعد أن ولدت منه سبعة أولاد كلهم بلغ مبالغ الرجال
وأما قول عمران بن الحصين فقال عبد الرزاق في مصنفه عن عثمان ابن مطر عن سعيد بن أبي عروبة
ورواه سعيد بن أبي عروبة في كتاب النكاح عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين أنه قال من فجر بأم امرأته حرمتا عليه جميعا
وأما قول جابر بن زيد فقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة عن هشام عن قتادة قال كان جابر بن زيد والحسن يكرهان أن يمس الرجل يقع على امرأته
وقال أبو عبيد في كتاب النكاح ثنا هشيم عن يونس عن الحسن في رجل فجر بابنة امرأته قال يفارق امرأته
404

ثنا يحيى بن سعيد عن عوف عن الحسن قال إذا فجر بأم امرأته أو بابنة امرأته حرمت عليه
وقال عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن قتادة قال قال يحيى بن يعمر للشعبي والله ما حرم حرام حلالا قط فقال بل لو صببت خمرا على ماء حرم شرب ذلك الماء قال وكان الحسن يقول مثل قول الشعبي
وأما قول أبي هريرة
وأما قول ابن المسيب فقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن علية عن يزيد الرشك عن سعيد به
وقال عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن قتادة عن ابن المسيب فيمن زنا بذات محرم قال تحرم على كل حال
وأما قول عروة وابن المسيب معا فقال عبد الرزاق في مصنفه عن عبد الوهاب وابن أبي سبرة عن ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن قال سألت ابن المسيب وعروة بن الزبير عن الرجل يزني بالمرأة هل تحل له فقال لا يحرم الحرام الحلال
وأما قول الزهري فقال البيهقي أنا أبو الحسن بن أبي المعروف أنا بشر ابن أحمد أنا محمد بن زياد / ح 264 ب / بن قيس ثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة أخبرني أخي محمد عن محمد بن فليح عن يونس بن يزيد عن الزهري أنه سئل عن الرجل يفجر بالمرأة أيتزوج ابنتها فقال قال بعض العلماء لا يفسد الله حلالا بحرام / م 157 أ /
وقال عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري سألته عن الرجل يزني
405

بأم امرأته قال لا يحرم الحرام الحلال
وأما رواية الزهري عن علي فقال البيهقي أنبأني أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الوليد هو حسان بن محمد نا الحسن بن سفيان ثنا حميد بن قتيبة ثنا ابن أبي مريم حدثني يحيى بن أيوب عن عقيل عن ابن شهاب وسئل عن رجل وطئ أم امرأته قال قال علي بن أبي طالب لا يحرم الحرام الحلال
قوله في
25 باب * (وربائبكم اللاتي في حجوركم) *
وقال ابن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع
قال البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن الطرائقي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أنه قال في قوله * (من نسائكم اللاتي دخلتم بهن) * الدخول النكاح يرد بالنكاح الجماع وقال في المسيس واللمس والإفضاء نحو ذلك
وقال عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن عاصم عن بكر بن عبد الله المزني قال قال ابن عباس الدخول والتغشي والإفضاء والمباشرة والرفث واللمس هذا الجماع غير أن الله حيي كريم يكني لما شاء بما شاء
قلت وقد تقدم شيء من هذا في التفسير
قوله فيه
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تعرضن علي بناتكن
أسنده في الباب المذكور من حديث أم حبيبة وسيأتي
قوله فيه
ودفع النبي صلى الله عليه وسلم ربيبة له إلى من يكفلها وسمى النبي صلى الله عليه وسلم
406

ابن ابنته ابنا
أما الحديث الأول فهو طرف من حديث أم سلمة في قصة تزويجها النبي صلى الله عليه وسلم والذي أخذ الربيبة هو عمار بن ياسر
قال ابن سعد في الطبقات والإمام أحمد في مسنده أنا روح بن عبادة أنا ابن جريج أخبرني حبيب بن أبي ثابت أن عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو والقاسم بن محمد أخبراه أنهما سمعا أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يخبر أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها لما قدمت المدينة أخبرتهم أنها ابنة أبي أمية بن المغيرة فكذبوها فجعلوا يقولون ما أكذب الغرائب حتى أنشأ ناس منهم الحج فقالوا اتكتبين إلى أهلك فكتبت معهم فرجعوا إلى المدينة فصدقوها فازدادت عليهم كرامة قالت فلما وضعت زينب جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبني فقلت ما مثلي ينكح أما أنا فلا ولد في وأنا غيور وذات عيال قال أنا أكبر منك وأما الغيرة فيذهبها الله عنك وأما العيال فإلى الله جل ثناؤه وإلى رسوله فتزوجها فجعل يأتيها فيقول أين زناب حتى جاء عمار فاختلجها وقال هذه تمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت ترضعها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال أين زناب فقالت قريبة بنت أبي أمية وافقها عندها أخذها عمار بن ياسر فقال النبي صلى الله عليه وسلم إني آتيكم الليلة قالت فوضعت ثفالى وأخرجت حبات من شعير كانت في جلاتي وأخرجت شحما فعصدته له ثم بات ثم أصبح فقال حين أصبح إن بك على أهلك كرامة فإن شئت سبعت لك وإن أسبع لك أسبع لنسائي رواه أحمد أيضا عن عبد الرزاق عن ابن جريج أتم من هذا السياق
ورواه النسائي من حديث حجاج بن محمد عن ابن جريج بطوله
وأخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق روح بن عبادة كما أخرجناه
407

وأوصله في مسلم مقطعا وليس فيه مقصود الترجمة
ورواه أحمد أيضا من حديث عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أمه أم سلمة بغير هذا السياق وفيه فجاء عمار وكان أخاها لأمها فدخل عليها فانتشطها من حجرها وقال دعي هذه المقبوحة المشبوحة التي آذيت رسول الله بها فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقلب بصره في البيت يقول أين زناب ما فعلت زناب قالت جاء عمار فذهب بها قالت فبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهله
رواه من حديث حماد بن سلمة عن ثابت البكائي عن ابن عمر بن أبي سلمة عن أبيه به
ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم وصححه والإسناد الأول أصح وأتقن رجالا ومقتضاه أن زينب بنت أبي سلمة إنما ولدت بعد موته وهو مخالف لقول الواقدي أنها ولدت بأرض الحبشة ولا يلتفت إلى كلام الواقدي إذا انفرد فكيف إذا خالف وقد اغتر به جماعة من الأئمة فجزموا بأن زينب ولدت بأرض الحبشة تبعا له وهذا الحديث الصحيح يرد عليهم والله أعلم ثم ظهر لي أن مقصود البخاري بما علقه هنا ما رواه إسرائيل عن أبي إسحقاق عن فروة بن نوفل الأشجعي عن أبيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم دفع إليه زينب بنت أم سلمة وقال إنما أنت ظئري قال فذهب فمكث ما شاء الله ثم جاء إليه فقال ما فعلت الجويرية قال عند أمها قال مجيئي ما جئت له قال جئت لتعلمني دعاء أقوله عند منامي قال اقرأ قل يا أيها الكافرون فإنها براءة من الشرك أخرجه البزار في مسنده قال ثنا أحمد بن منصور ثنا أبو أحمد ثنا إسرائيل
وأخرجه الحاكم في المستدرك قال ثنا أبو علي السبيعي ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ثنا أبو غسان ثنا محمد بن إسماعيل ثنا إسرائيل وأصله في السنن من طرق عن أبي إسحاق وإسناده صحيح
408

وأما الحديث الثاني فأسنده المؤلف في المناقب من حديث أبي بكرة في قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن إن ابني هذا سيد
قوله فيه
عقب حديث 5106 هشام عن أبيه عن زينب عن أم حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت أبي سفيان الحديث
وفيه بلغني أنك تخطب ابنة أم سلمة
وقال الليث ثنا هشام درة بنت أبي سلمة
حديث الليث / م 158 أ /
قوله
27 باب لا تنكح المرأة على عمتها
عقب حديث 5108 عاصم عن الشعبي سمع جابرا رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها
وقال داود وابن عون عن الشعبي عن أبي هريرة
وأما حديث داود فأخبرنا إبراهيم بن محمد الدمشقي أنا أحمد بن نعمة أنا أبو المنجا بن عمر أنا أبو الوقت أنا أبو الحسن بن داود أنا عبد الله بن أعين أنا عيسى بن عمر أنا عبد الله بن عبد الرحمن أنا يزيد بن هارون أنا داود يعنى ابن أبي هند ثنا عامر هو الشعبي أنا أبو هريرة / ح 265 أ / أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تنكح المرأة على عمتها أو المرأة على خالتها أو العمة على بنت أخيها أو الخالة على ابنة أختها لا الصغرى على الكبرى ولا الكبرى على الصغرى
409

ورواه الترمذي عن الحسن بن علي عن يزيد بن هارون فوقع لنا بدلا عاليا على طريقة بدرجتين
وأما حديث ابن عون فقال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو أحمد الحافظ ثنا أبو عروبة ثنا بندار ويحيى بن حكيم قالا ثنا ابن أبي عدي عن ابن عون به
رواه النسائي في السنن الكبرى من رواية خالد بن الحارث عن ابن عون وأنبأنا به عاليا أبو الحسن بن أبي المجد شفاها عن سليمان بن حمزة عن محمد بن عبد الواحد الهاشمي عن أبي الوقت أنا محمد بن عبد العزيز أنا ابن أبي شريح ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا يحيى بن حكيم المقوم ثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن الشعبي عن
أبي هريرة قال نهى أن تنكح المرأة على ابنة أختها وابنة أخيها
قوله
29 باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد
1153 حدثنا محمد بن سلام ثنا ابن فضيل عن هشام عن أبيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت * (ترجي من تشاء منهن) * قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك رواه أبو سعيد المؤدب ومحمد ابن بشر وعبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة يزيد بعضهم على بعض
410

أما حديث أبي سعيد المؤدب فقال البيهقي أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد أنا أحمد بن علي الخراز
قال ابن مردويه في تفسيره ثنا محمد بن الربيع بن موهب وغيره قالا ثنا موسى بن هارون قالا ثنا منصور بن أبي مزاحم ثنا أبو سعيد المؤدب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت التي وهبت نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم خولة بنت حكيم لفظهما واحد
وأما حديث محمد بن بشر فقال الإمام أحمد في مسنده ثنا محمد بن بشر يعني العبدي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كانت تعير النساء اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ألا تستحي امرأة أن تعرض نفسها بغير صداق فأنزل الله * (ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) * 51 الأحزاب قالت إني لأرى ربك يسارع لك في هواك
رواه ابن جرير في تفسيره عن سفيان بن وكيع عن محمد بن بشر به وأما حديث عبدة بن سليمان فقرأت على عبد الرحمن بن أحمد أخبركم علي بن إسماعيل أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم أنا مسعود بن محمد في كتابه أن الحسن ابن أحمد أخبره أنا أبو نعيم ثنا أبو بكر الطلحي ثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كانت تقول أما تستحي المرأة أن تهب نفسها / 265 ب / لرجل حتى أنزل الله * (ترجي من تشاء منهن) * قلت إن ربك ليسارع لك في هواك
رواه مسلم وابن ماجة جميعا عن أبي بكر بن أبي شيبة فوقع لنا موافقة عالية
411

قوله في
31 باب النهي عن نكاح المتعة
5119 وقال ابن أبي ذئب حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة قال أبو عبد الله وقد بينه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه منسوخ
وأما حديث ابن أبي ذئب فقال الطبراني في المعجم الكبير ثنا محمد بن عبد الله السراج العسكري ومحمد بن علي المديني فستقة قالا ثنا محمد بن عباد المكي ثنا حاتم بن إسماعيل عن ابن أبي ذئب عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أيما رجل وامرأة ترضيا فعشرتهما ثلاث ليال فإن أرادا أن يتزايدا تزايدا وإن أرادا أن يتتاركا لفظ محمد بن علي
ورواه الإسماعيلي من حديث أبي عاصم عن ابن أبي ذئب
وقال أبو نعيم في المستخرج ثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عباد المكي به وزاد قال سلمة فلا أدري كانت لنا رخصة أو للناس عامة
وأصل الحديث عند مسلم من طريق أبي العميس عن إياس بن سلمة بغير هذا اللفظ
وأما حديث علي فأسنده المؤلف في غزوة خيبر وفي النكاح وفي مواضع من حديث محمد بن علي عن أبيه
412

قوله في
34 باب قول الله عز وجل * (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء) *
وقال القاسم يقول إنك علي كريمة وإني فيك لراغب وإن الله لسائق إليك خيرا أو نحو هذا وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول إن لي حاجة وأبشري وأنت بحمد الله نافقة وتقول هي قد أسمع ما تقول ولا تعد شيئا ولا يواعد وليها بغير علمها وإن واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما وقال الحسن * (لا تواعدوهن سرا) * الزنا ويذكر عن ابن عباس * (حتى يبلغ الكتاب أجله) * تنقضي العدة
أما قول القاسم فقال مالك في الموطأ عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أنه كان يقول في قول الله عز وجل * (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء) * 235 البقرة أن يقول الرجل للمرأة وهي في عدتها من وفاة زوجها إنك لعلي لكريمة وإني فيك لراغب وإن الله لسائق إليك خيرا ونحو هذا من القول / م 158 ب /
وأما قول عطاء فقال عبد في تفسيره حدثني محمد بن عبيد عن طلحة عن عطاء * (لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا) * 235 البقرة قال يقول الرجل للمرأة إنك لحسنة وإنك لبخير وإنك لنافقة إن شاء الله فذلك المعروف في العدة
وقال عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن عطاء أنه كره أن يواعد الرجل ولي المرأة بغير علمها وهي مالكة أمرها
وقال أيضا أنا ابن جريج قال قلت لعطاء أرأيت لو واثقت ووعدت وعاقدت رجلا في عدتها لتنكحنه ثم تمت له أيفرق بينهما قال لا
413

قال ابن جريج وبلغني أن ابن عباس قال له أن يفارقها / ح 266 أ /
وقال ابن جرير ثنا المثنى ثنا سويد أنا ابن المبارك عن ابن جريج قال قلت لعطاء كيف يقول الخاطب قال يعرض تعريضا ولا يبوح بشيء يقول إن لي إليك حاجة وأبشري وأنت بحمد الله نافقة ولا يبوح بشيء قال عطاء وتقول هي قد أسمع ما تقول ولا تعده شيئا و لا تقول ذلك
وأما قول الحسن فقال عبد الرزاق في تفسيره ثنا معمر عن قتادة عن الحسن في قوله * (لا تواعدوهن سرا) * قال هو الفاحشة
وقرأت على خديجة بنت الشيخ إبراهيم بن سلطان عن القاسم بن مظفر عن علي بن الحسين أنا سعيد بن أحمد في كتابه أنا عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران ثنا إسماعيل الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا وكيع عن عمران ابن حديد عن الحسن في قوله * (لا تواعدوهن سرا) * قال الزنا
رواه عبد عن روح عن عمران به
وقال عبد ثنا سلم بن قتيبة عن سهل بن أبي الصلت عن الحسن * (لا تواعدوهن سرا) * قال الزنا
أنا عبد الله بن محمد بن محمد بن سليمان النيسابوري شفاها عن أبي نصر الشيرازي أن محمود بن إبراهيم كتب إليهم عن الحسن بن العباس الرستمي أنا أبو بكر السمسار أنا أبو إسحاق بن خرشيذ قوله ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا هوذة بن خليفة ثنا عوف عن الحسن * (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم) * 235 البقرة يقول أسررتم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن على الزنا في السر * (إلا أن تقولوا قولا معروفا) *
414

فهو قوله الأول
وأما قول ابن عباس فقال ابن جرير حدثني القاسم ثنا الحسين حدثني حجاج عن ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قوله * (ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله) * 235 البقرة قال حتى تنقضي العدة
قوله في
36 باب من قال لا نكاح إلا بولي
5127 قال يحيى بن سليمان ثنا ابن وهب عن يونس ح وثنا أحمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن النكاح كان في الجاهلية على أربعة أنحاء الحديث بطوله ساقه البخاري على لفظ عنبسة
وأما لفظ ابن وهب فلم أره من حديث يحيى بن سليمان إلى الآن ووقع لي من رواية عثمان بن صالح عن ابن وهب مختصرا عن لفظ عنبسة أخرجه الجوزقي وأخرجه
الدارقطني من حديثه ولم يسق لفظه بل أحال به على لفظ حديث أصبغ عن ابن وهب وساقه مطولا
ورواه بطوله أيضا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه أخرجه أبو نعيم في المستخرج فقال ثنا أبو إسحاق ثنا إبراهيم بن يوسف بن خالد الرازي ثنا أحمد بن عبد الرحمن
ورواه الدارقطني من حديثه أيضا
قوله
37 باب إذا كان الولي هو الخاطب
وخطب المغيرة بن شعبة امرأة هو أولى الناس بها فأمر رجلا فزوجه وقال عبد
415

الرحمن بن عوف لأم حكيم بنت قارظ أتجعلين أمرك إلي قالت نعم فقال قد تزوجتك وقال عطاء ليشهد أني قد نكحتك أو ليأمر رجلا من عشيرتها وقال سهل قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم أهب نفسي لك الحديث
وأما حديث المغيرة فقال البيهقي في الخلافيات أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الوليد ثنا محمد بن أحمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن عمير أن المغيرة أراد أن يتزوج امرأة وهو وليها فجعل أمرها إلى رجل المغيرة أولى منه فزوجه
ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن عبد الملك بن عمير قال أراد المغيرة بن شعبة أن يتزوج امرأة هو أقرب إليها من الذي أراد أن يزوجها إياه فأمر غيره أبعد منه فزوجها إياه
وأما حديث عبد الرحمن فقال ابن سعد في الطبقات الكبير أنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد وقارظ بن شيبة أن أم حكيم بنت قارظ قالت لعبد الرحمن بن عوف أنه قد خطبني غير واحد فزوجني أيهم رأيت قال وتجعلين ذلك إلي فقالت نعم فقال قد تزوجتك
قال ابن أبي ذئب فجاز نكاحه
وأما قول عطاء فقال ابن أبي خيثمة في تاريخه ثنا أبي ثنا سفيان عن عمرو عن عطاء به
وقال عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج قال قلت لعطاء امرأة نكحت رجلا بغير إذن الولاة وهم حاضرون فبنا بها قال وأشهدت قلت نعم
416

قال أما امرأة مالكة لأمرها إذا كان شهداء فإنه جائز دون الولاة ولو أنكحها الولي كان أحب إلي ونكاحها جائز
وعن ابن جريج قال قلت لعطاء امرأة خطبها ابن عم لها لا رجل لها غيره قال فلتشهد أن فلانا خطبها وأني أشهدكم أني قد نكحته أو لتأمر رجلا من عشيرتها
وأما حديث سهل فأسنده المؤلف في مواضع من النكاح وغيره
قوله
39 باب تزويج الأب ابنته من الإمام
وقال عمر خطب النبي صلى الله عليه وسلم إلي حفصة فأنكحته سيأتي الكلام عليه قريبا
قوله
40 باب السلطان ولي لقول النبي صلى الله عليه وسلم زوجناكها بما معك من القرآن
أسنده في الباب
قوله في
43 باب تزويج اليتيمة وإذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة أو قال ما معك فقال معي كذا وكذا أو
لبثا / ح 267 أ / ثم قال زوجتكها فهو جائز فيه سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم
أسنده في مواضع من النكاح من حديثه
قوله فيه
5140 ثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري وقال الليث
417

حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أنه سأل عائشة رضي الله عنها قال لها يا أمتاه * (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا) * إلى قوله * (أو ما ملكت أيمانكم) * 2 النساء قالت عائشة يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد أن ينتقص من صداقها الحديث
حديث عقيل أخرجه المؤلف في باب الأكفاء في المال من النكاح عن يحيى ابن بكير عن الليث / م 159 أ /
قوله 46 باب تفسير ترك الخطبة
5145 ثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله أنه سمع عبد الله بن عمر يحدث أن عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة قال عمر لقيت أبا بكر فقلت إن شئت أنكحتك حفصة الحديث
تابعه يونس وموسى بن عقبة وابن أبي عتيق عن الزهري
أما حديث يونس فقال الدارقطني في العلل ثنا إبراهيم بن حماد ثنا أحمد ابن منصور ثنا أصبغ بن الفرج ثنا ابن وهب أخبرني يونس نحو حديث معمر
وأما حديث موسى وابن أبي عتيق فقال الذهلي في الزهريات ثنا أيوب بن سليمان بن بلال ثنا أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة جميعا عن الزهري به
قوله في
49 باب قول الله * (وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) *
418

وقال سهل قال النبي صلى الله عليه وسلم ولو خاتما من حديد
أسنده في الباب الذي بعده
قوله
52 باب الشروط في النكاح
وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط
وقال المسور سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صهرا له فأثنى عليه في مصاهرته فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي
وأما أثر عمر فقال سعيد بن منصور حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن إسماعيل بن عبيد الله هو ابن أبي المهاجر عن عبد الرحمن بن غنم قال كنت مع عمر حيث تمس ركبتي ركبته فجاءه رجل فقال يا أمير المؤمنين تزوجت هذه وشرطت لها دارها وإني أجمع لأمري أو لشأني أن انتقل إلى أرض كذا وكذا فقال لها شرطها فقال هلكت الرجال إذا لا تشاء امرأة أن تطلق زوجها إلا طلقت فقال عمر المسلمون على شروطهم عند مقاطع حقوقهم
رواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن أيوب به
وقد تقدم في أواخر البيوع من وجه آخر عن إسماعيل
وأما حديث المسور فأسنده المؤلف في الخمس وفي المناقب / ح 267 أ /
قوله
53 باب الشروط التي لا تحل في النكاح
419

وقال ابن مسعود لا تشترط المرأة طلاق أختها
قوله
54 باب الصفرة للمتزوج
رواه عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم
أسنده المؤلف في الهجرة وغيرها من حديث أنس وفي البيوع من حديث عبد الرحمن بن عوف به
قوله
64 باب الهدية للعروس
5163 وقال إبراهيم عن أبي عثمان واسمه الجعد عن أنس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر بجنبات أم سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت لي أم سليم لو أهدينا لرسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي الحديث بطوله وفيه ثم جعل يدعوا عشرة عشرة يأكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله وليأكل كل رجل مما يليه
لم أظفر به إلى الآن من حديث إبراهيم
وقد رواه أحمد من حديث معمر ومسلم من حديث جعفر بن سليمان
420

كلاهما عن الجعد أبي عثمان مطولا ومختصرا وفيه أمره أن يأكل الرجل مما يليه وليس في التسمية
ووجدت الحديث في كتاب المناقب من السنن للنسائي أخرجه عن أحمد ابن جعفر عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عن أبي عثمان عن أنس ولم يسم أبا عثمان وذكره مختصرا
وكذا تردد المزي في أطرافه في أبي عثمان هل هو ربيعة أبو الجعد وجعله كما ذكره هو في أول ترجمة الجعد من قول البخاري هذا
قوله
67 باب الوليمة حق
وقال عبد الرحمن بن عوف قال لي النبي صلى الله عليه وسلم أولم ولو بشاة
أسنده المؤلف في الهجرة
قوله
71 باب حق إجابة الوليمة
ولم يوقت النبي صلى الله عليه وسلم يوما ولا يومين
قال البخاري في التاريخ قال ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليجب ولم يخص ثلاثة أيام من غيرها
وحديث ابن عمر الذي أشار إليه أسنده في الباب المذكور وهو ظاهر الإطلاق في الإجابة
وأما كون الوليمة نفسها تنتهي إلى ثلاثة أيام فلا تناقض ذلك وكأنه يشير إلى
421

الحديث الوارد في أن الوليمة أول يوم حق والثاني معروف والثالث رياء وسمعة وهو حديث روي من حديث ابن مسعود وأبي هريرة وزهير بن عثمان
وأما حديث ابن مسعود فرواه الترمذي من رواية زياد البكائي عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عنه ولفظه طعام الوليمة أول يوم حق وطعام الثاني سنة والثالث سمعة ومن سمع سمع الله به وقال لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث زياد وهو كثير الغرائب والمناكير
وأما حديث أبي هريرة فرواه ابن ماجة من رواية عبد الملك بن حسين عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة نحوه وقال في الثاني معروف بدل قوله سنة ولم يذكر آخره وعبد الملك هو ابن مالك النخعي ضعيف جدا
وله طريق أخرى عن أبي هريرة رواها أبو الشيخ في كتاب النكاح له من رواية أبي معاوية عن شريك عن إسماعيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة
وأما حديث زهير بن عثمان فرواه أبو داود والنسائي من رواية قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان عن رجل أعور من ثقيف كان يقال له معروفا أي يثنى عليه خيرا إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه فذكره قال قتادة وحدثني رجل أن سعيد بن المسيب دعي أول يوم فأجاب ودعي اليوم الثاني فأجاب ودعي اليوم الثالث فلم يجب وقال أهل سمعة ورياء وإسناده حسن والله أعلم
422

قوله فيه
5175 ثنا الحسن بن الربيع ثنا أبو الأحوص عن الأشعث عن معاوية بن سويد قال البراء بن عازب رضي الله عنهما أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع الحديث
تابعه أبو عوانة والشيباني عن أشعث في إفشاء السلام
أما حديث أبي عوانة فأسنده المؤلف في الأشربة
وأما حديث الشيباني فأسنده المؤلف في الاستئذان وغيره / م 159 ب /
قوله
79 باب المداراة مع النساء وقول النبي صلى الله عليه وسلم إنما المرأة كالضلع
ثم أسنده في الباب بلفظ المرأة كالضلع
وأورده بزيادة لفظ إنما في أوله الإسماعيلي من الوجه الذي أخرجه منه البخاري
قوله
76 باب هل يرجع إذا رأى منكرا
ورأى ابن مسعود صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر أبا أيوب الأنصاري فرأى في البيت سترا على الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت أخشى عليه فلم أكن أخشى عليك والله لا أطعم لكم طعاما فرجع
أما أثر أبي مسعود وهو عقبة بن عمرو فقال البيهقي أنا أبو علي
423

6 الروذباري أنا أبو محمد بن شوذب الواسطي بها ثنا أحمد بن سنان ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن خالد بن سعد عن أبي مسعود أن رجلا صنع له طعاما / ح 267 ب / فدعاه فقال أفي البيت صورة قال نعم فأبى أن يدخل حتى كسر الصورة ثم دخل خالد بن سعد هو مولى أبي مسعود عقبة بن عمرو فيترجح كونه أبا مسعود
أما قصة أبي أيوب فقرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بدمشق عن محمد بن عبد الحميد أن إسماعيل بن عبد القوي أخبرهم أخبرتنا فاطمة بنت سعد الخير أتنا فاطمة بنت عبد الله أن محمد بن عبد الله بن ريذة أخبرهم أنا أبو القاسم الطبراني ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا بشر هو ابن المفضل ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سالم بن عبد الله قال عرست في عهد أبي فأذن أبي الناس فكان أبو أيوب فيمن أذنا وقد ستروا بيتي ببجاد أخضر فأقبل أبو أيوب فدخل وإني قائم فاطلع فرأى البيت مسترا ببجاد أخضر فقال يا عبد الله أتسترون الجدر فقال أبي واستحيا غلبنا عليه النساء يا أبا أيوب فقال من خشيت أن تغلبه النساء فلم أخش أن تغلبك ثم قال لا أطعم لكم طعاما أولا آكل لكم شيئا ثم خرج
ورواه الإمام أحمد في كتاب الورع عن إسماعيل بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن إسحاق
ورويناه من وجه آخر بسياق آخر أخبرناه أبو الخير أحمد بن الحافظ أبي
424

سعيد في كتابه أنا أبو بكر محمد بن أحمد السلمي عن عبد الرحمن بن مكي أنا السلفي أنا أبو الخطاب بن البطر أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أبو الحسن علي بن محمد المصري ثنا محمد بن إسماعيل ثنا أبو صالح حدثني ليث عن بكر بن عبد الله بن الأشج عن سالم بن عبد الله بن عمر قال زوجني أبي وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحياء قال فلما كان يوم وليمتي أرسل أبي إلى أصحاب رسول الله الله عليه وسلم والله ما عملنا من كثير شيء إلا أنا صفرنا وحضرنا قال فجعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يدخلون الأول فالأول حتى أقبل أبو أيوب الأنصاري إذا هو بستر أنمار على الباب فقال ما هذا قد فعلها عبد الله أما والله ما كنت أظنه على هذا قال ثم انصرف ولم يدخل فأخبر عبد الله به وكان في بعض شغله فخرج في إثره حتى أدركه فقال أقسمت عليك يا أبا أيوب لتقفن فوقف فقال أبو أيوب أقد فعلتها يا عبد الله أما والله ما كنت أحسبك على هذا قال أقسمت عليك لترجعن فقال أبو أيوب أقد فعلتها والله ما كنت أحسبك على هذا فأقسم عليه ليرجعن فقال أبو أيوب وأنا أعزم على نفسي أن لا أدخل يومي هذا ثم انصرف
وقد وقع لابن عمر مثل ذلك بعد هذا مع غير أبي أيوب وأنكره ابن عمر عليه وقد أوردت ذلك في الشرح
قوله
82 باب حسن المعاشرة مع الأهل
5189 ثنا سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قالا أنا عيسى بن يونس ثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة قالت جلس إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن الحديث بطوله وفيه فأشرب فأتفتح وفيه ولا تملأ بيتنا تعشيشا وقال بعده قال سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش بيتنا تعشيشا وقال بعضهم فأتقمح وهو أصح
425

أما حديث سعيد بن سلمة فقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة أن الضياء محمد بن عبد الواحد الحافظ أخبرهم أنا أبو جعفر الصيدلاني ح وقرأت على عبد الرحمن بن أحمد أنا علي بن إسماعيل أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم عن مسعود الجمال قالا أنا أبو علي الحداد أنا أبو القاسم ثنا سليمان ابن أحمد الطبراني زاد مسعود إملاء من لفظه سنة خمسين وثلاثمائة ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا موسى بن إسماعيل المنقري ثنا سعيد بن سلمة ابن أبي الحسام عن هشام بن عروة الحديث بطوله ساقه في رواية أبي جعفر مع حديث عقبة بن خالد عن هشام وأفرده في رواية مسعود وقال بمثله
وأخبرناه أحمد بن خليل المقدسي في كتابه أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم عن إبراهيم بن عثمان أنا أبو المظفر بن صالح أنا المبارك بن عبد الجبار أنا أبو علي بن شاذان أنا عثمان بن أحمد ثنا حنبل بن إسحاق ثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة المنقري ثنا سعيد بن سلمة المدني عن هشام بن عروة عن أخيه عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كأبي زرع لأم زرع ثم أنشا يحدث حديث أم زرع وصواحبها / ح 268 أ / قال اجتمع إحدى عشرة
426

امرأة فتعاهدن وتعاقدن أن ينعتن أزواجهن فذكر الحديث وفيه خادم أبي زرع وما خادم أبي زرع لا نبث حديثنا تبثيثا ولا نعشش بيتنا تعشيشا أتاني أبو زرع وأنا في شق فنكحني فانطلق بي إلى أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق فأنا عنده أشرب فأتقمح وأرقد فأتصبح الحديث
رواه مسلم عقب حديث عيسى بن يونس ولم يسق لفظه عن حسن الحلواني عن موسى بن إسماعيل
ورواه أبو عوانة عن حنبل بن إسحاق وهشام بن علي وغيرهما عن أبي سلمة فوقع لنا بدلا عاليا على طريق مسلم بدرجتين وموافقة عالية لأبي عوانة في حنبل
وأخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بهذا السند إلى أبي نعيم ثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم قالا ثنا أبو يعلى ثنا أحمد بن جناب ثنا عيسى بن يونس وساق الحديث بطوله وفيه فأتقمح بالميم / م 160 أ /
قوله في
83 باب موعظة الرجل ابنته
عقب حديث 5191 ابن أبي ثور عن ابن عباس قال لم أزل حريصا أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين الحديث وقال عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه أسنده المؤلف في التفسير وغيره من حديث عبيد
427

قوله
86 باب لا تأذن المرأة لأحد في بيت زوجها إلا بإذنه
5195 ثنا أبو اليمان أنا شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه الحديث
ورواه أبو الزناد أيضا عن موسى عن أبيه عن أبي هريرة في الصوم انتهى
قرأت على مريم بنت أحمد بالقاهرة أخبركم علي بن عمر الصوفي أن الحسن ابن محمد بن محمد البكري أخبره أنا المؤيد بن محمد بن علي أنا محمد بن الفضل أنا عمر بن أحمد أنا إسماعيل بن نجيد أنا محمد بن إبراهيم هو البوشنجي ثنا يحيى بن بكير حدثني المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن موسى هو ابن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تصوم وزجها شاهد إلا بإذنه تابعه السفيانان وغير واحد عن أبي الزناد عن موسى وقال علي بن المديني كان ابن عيينة حدثناه عن أبي الزناد عن الأعرج ثم حدثناه عن أبي الزناد عن موسى فراجعته فيه فثبت على موسى
ومن حديث الثوري عن أبي الزناد عن موسى رواه أحمد والنسائي وغيرهما
قوله
88 باب كفران العشير وهو الزوج
428

فيه عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
أسنده المؤلف في العيدين في حديث طويل وتقدمت الإشارة إليه في الإيمان / ح 268 ب /
قوله فيه
5198 ثنا عثمان بن الهيثم ثنا عوف عن أبي رجاء عن عمران عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء
تابعه أيوب وسلم بن زرير
أما حديث أيوب فأخبرنا أحمد بن أبي أحمد الكنجي فيما قرأت عليه أخبركم إسحاق بن يحيى بن إسحاق أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم أنا أبو القاسم ابن بوش أنا أبو طالب بن يوسف أنا أبو محمد الجوهري أنا عبد العزيز بن جعفر ثنا قاسم بن زكريا ثنا عمران بن موسى ثنا عبد الوارث ثنا أيوب عن أبي رجاء عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرت في الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء ونظرت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء
رواه النسائي في السنن الكبرى عن بشر بن هلال وعمران بن موسى ورواه الإسماعيلي في مستخرجه عن الحسن بن سفيان عن بشر بن هلال جميعا عن عبد الوارث
وقد اختلف فيه على أيوب فرواه عنه عبد الوارث هكذا ورواه أبو الأشهب وابن علية والثقفي وغير واحد عن أيوب عن أبي رجاء عن ابن عباس قال الترمذي ولا مطعن في واحد من الحديثين فيجوز أن يكون أبو رجاء سمعه منهما جميعا
429

وأما حديث سلم بن زرير فأسنده المصنف في صفة الجنة وفي الرقاق
قوله
89 باب لزوجك عليك حق
قال أبو جحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أسنده في الصيام من حديثه
قوله
92 باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن
ويذكر عن معاوية بن حميد رفعه ولا تهجر إلا في البيت والأول أصح
أخبرنا محمد بن محمد بن محمد بن منيع أنا أحمد بن علي أنا إبراهيم بن خليل أنا إسماعيل بن علي الخبزوي أنا أبو الحسن بن مسلم أنا أبو بكر بن أبي الحديد أنا جدي أنا أبو بكر الخرائطي ثنا سعدان بن يزيد ثنا يزيد بن هارون ح وقرأت عاليا على فاطمة بنت المنجا أخبركم عيسى بن عبد الرحمن في كتابه عن كريمة بنت عبد الوهاب سماعا أن محمد بن أحمد بن عمر كتب إليهم أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبي أنا عبد الرحمن بن يحيى بن منده أنا أبو مسعود ح وقرأنا على عمر بن محمد بن أحمد عن زينب بنت الكمال سماعا أن إبراهيم بن محمود كتب إليهم أنا عبد الحق بن يوسف أنا المبارك بن عبد الجبار أنا أبو علي بن شاذان أنا أحمد بن سليمان ثنا محمد بن عبد الملك قالا ثنا / ح 269 أ / يزيد بن هارون أنا شعبة عن أبي قزعة سويد بن حجير عن حكيم ابن معاوية عن أبيه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما حق المرأة على الزوج قال أن يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا
430

يهجر إلا في البيت لفظ سعدان والآخر أخصر منه
وهكذا رواه حماد بن سلمة عن أبي قزعة
ورواه بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قرأته على إبراهيم بن محمد المؤذن أخبركم أحمد بن أبي طالب عن عبد اللطيف بن محمد بن علي أن محمد بن عبد الباقي أخبرهم أنا مالك بن أحمد أنا أبو الحسن الصلت ثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ثنا الحسين بن الحسن ثنا علي بن غراب ثنا بهز بن حكيم ثنا أبي عن جدي قال قلت يا رسول الله نساؤنا ما نأتي منها وما نذر قال حرثك فأت حرثك أنى شئت غير أن لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت وأطعم إذا طعمت واكس إذا اكتسيت كيف وقد أفضى بعضكم لبعض
وقع لنا بعلو من حديث بهز
وراه أبو داود والنسائي من حديث يحيى القطان عن بهز بن حكيم فوقع لنا عاليا جدا وإسناده حسن
ورواه أبو ذر الهروي في المستدرك المعروف بالإلزامات عن أبي حفص بن شاهين عن محمد بن سهل عن الحسن بن عرفة عن يزيد بن هارون كما رويناه فوقع لنا عاليا على طريقه
ومن حيث العدد كأن شيخ شيوخنا عيسى المطعم سمعه من الحافظ أبي علي الغساني عن أبي العباس العذري عن أبي ذر وبين وفاتيهما أكثر من مائتي سنة
قوله
101 باب إذا تزوج الثيب على البكر / م 160 ب /
431

5214 ثنا يوسف بن راشد ثنا أبو أسامة عن سفيان ثنا أيوب وخالد عن أبي قلابة عن أنس قال من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعا وقسم وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا ثم قسم
قال أبو قلابة ولو شئت لقلت إن أنسا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق أنا سفيان عن أيوب وخالد قال خالد ولو شئت قلت رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسلم =
قال الجوزقي أنا أبو حامد بن الشرقي ثنا أبو الأزهر ثنا عبد الرزاق أنا الثوري عن أيوب وخالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس قال من السنة أن يقيم عند البكر سبعا وعند الثيب ثلاثا قال خالد ولو شئت قلت رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
رواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق
وأخبرنا به عاليا عبد الرحمن بن حماد أنا علي بن قريش أنا أبو الفرج بن نصر أنا أبو الحسن الخياط كتابة أنا الحسن بن أحمد الحداد أنا أحمد بن عبد الله ثنا سليمان بن أحمد ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق به
قوله
107 باب الغيرة
وقال وراد عن المغيرة قال سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتعجبون من غيرة سعد الحديث
أسنده المؤلف بتمامه في أواخر الحدود من حديث عبد الملك بن عمير عن وراد
432

قوله 110
باب يقل الرجال ويكثر النساء
وقال أبو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم وترى الرجل الواحد يتبعه أربعون نسوة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء
أسنده المؤلف بتمامه في كتاب الزكاة في حديث أوله ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل بالصدقة
قوله في 121
باب طلب الولد
عقب حديث 5246 شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دخلت ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس
تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر في الكيس
أسند المؤلف حديث عبيد الله في باب شراء الدواب من كتاب البيوع وفيه غرض هذا التعليق
ورواه البخاري أيضا في هذا الباب عن مسدد عن هشيم عن سيار إلى قوله وتستمد المغيبة قال وحدثني الثفة أنه قال في هذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد
قلت والقائل حدثني الثقة هو هشيم قاله الإسماعيلي قال وعنى به شعبة فإنه رواه عن سيار بالزيادة انتهى
ويزيد ذلك أن البخاري رواه عن يعقوب الدورقي وأبي النعمان كلاهما عن هشيم لم يذكر فيه هذه الزيادة والله أعلم
433

من 68 كتاب الطلاق
قوله
عقب حديث 5252 أنس بن سيرين ويونس بن جبير عن ابن عمر طلق ابن عمر امرأته وهي حائض الحديث
5253 قال وقال أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال حسبت علي بتطليقة
وهكذا وقع في روايتنا من طريق أبي الوقت وغيره وفي روايتنا من طريق أبي ذر ثنا أبو معمر فذكره فهو متصل من تلك الطريق
قوله
3 باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق
عقب حديث 5254 الأوزاعي قال سألت الزهري أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم استعاذت منه قال أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أن ابنة الجون لما
أدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت أعوذ بالله منك قال لقد عذت بعظيم إلحقي بأهلك ورواه حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري أن عروة أخبره أن عائشة قالت
قال يعقوب بن سفيان في مشيخته حدثنا حجاج بن أبي منيع عبيد الله بن أبي زياد بحلب ثنا جدي / ح 270 أ / عن الزهري قال وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم العالية بنت ظبيان بن عمرو من بني أبي بكر بن كلاب فدخل بها فطلقها قال حجاج وحدثني جدي ثنا محمد بن مسلم هو الزهري أن عروة بن الزبير أخبره
434

أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت فدل الضحاك بن سفيان من بني أبي بكر بن كلاب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له وبيني وبينهما الحجاب يا رسول الله هل لك في أخت أم شبيب وأم شبيب امرأة الضحاك
أنا بذلك عبد الله بن عمر البيتلندي في كتابه عن زينب بنت أحمد سماعا عن محمد بن عبد الكريم أنا نصر الله بن عبد الرحمن أنا أبو سعد بن حشيش أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب به
قوله فيه
5255 حدثنا أبو نعيم ثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة ابن أبي أسيد عن أبي أسيد قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتى الجونية الحديث
52565257257 257 وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس عن أبيه وأبي أسيد قالا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أميمة بنت شراحيل فلما دخلت عليه بسط يده إليها فكأنها كرهت ذلك الحديث
قال أبو نعيم في المستخرج على صحيح البخاري حدثنا أبو إسحاق بن
435

حمزة ثنا أحمد ابن الحسن جنيد ثنا محمد بن عبد الوهاب يعني الفراء ثنا الحسين ابن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن الغسيل عن العباس ابن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه وأبي أسيد قالا تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أميمة بنت شراحيل فلما أدخلت عليه بسط يده إليها فكأنها كرهت ذلك فأمر أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين
رواه الإمام أحمد في مسنده عن أبي أحمد الزبيري عن ابن الغسيل عن حمزة ابن أبي أسيد وعن عباس بن سهل جميعا عن أبي أسيد فتبين أن لابن الغسيل فيه شيخين وأن لا اختلاف عليه فيه وكذا أخرجه البخاري من حديث ابن أبي الوزير عن ابن الغسيل / م 161 أ /
قوله في
4 باب من أجاز الطلاق الثلاث
وقال ابن الزبير في مريض طلق لا أدري أن يرث مبتوتته وقال الشعبي ترثه فقال ابن شبرمة تزوج إذا انقضت العدة قال نعم قال أرأيت إن مات الزوج الآخر فرجع عن ذلك
أما أثر ابن الزبير فأخبرنا عمر بن محمد أنا علي بن أحمد / ح 270 ب / عن عبد الله بن عمر أنا الفضل بن محمد أنا بو منصور محمد بن أحمد أنا علي بن عمر الحافظ ثنا البغوي ثنا سعيد بن يحيى الأموي ثنا أبي ثنا ابن جريج أخبرني ابن أبي مليكه قال سألت عبد الله بن الزبير عن الرجل يطلق امرأته فيبتها ثم يموت في عدتها قال أما عثمان فورثها وأما أنا فلا أرى أن أورثها ببينونته إياها
رواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج
ورواه الشافعي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج
436

ورواه يحيى القطان عن ابن جريج كذلك وهو إسناد صحيح
وأما أثر الشعبي فقال سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن إبراهيم والشعبي في رجل طلق امرأته ثلاثا في مرضه قالا تعتد عدة المتوفى عنها زوجها وترثه ما كانت في العدة
وأما قول ابن شبرمة فقال سعيد بن منصور ثنا حماد بن زيد عن أبي هاشم في الرجل يطلق امرأته وهو مريض إن مات في مرضه ذلك ورثته فقال له ابن شبرمة أرأيت إن انقضت العدة أتزوج قال نعم قال فإن مات هذا أو مات الأول أترث زوجين قال لا فرجع إلى العدة فقال ترثه ما كانت في العدة
تنبيه ظاهر سياق المصنف أن خطاب ابن شبرمة كان للشعبي وليس كذلك لما بينته
قوله في
6 باب إذا قال فارقتك
وقالت عائشة قد علم النبي صلى الله عليه وسلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه
هذا طرف من حديث التخيير وقد أسنده المؤلف في التفسير وسبق الكلام عليه
قوله
7 باب من قال لامرأته أنت علي حرام وقال الحسن نيته
437

أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد أنا أبو العباس أحمد بن المحب أنا أبو طالب بن أبي بكر السروري أنا أحمد بن ترمش أنا محمد بن عبد الباقي أنا إبراهيم بن عمر بن أحمد أنا عبد الله بن إبراهيم أنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد ابن عبد الله بن المثنى ثنا الأشعث عن الحسن في الحرام إن نوى يمينا فيمين وإن نوى طلاقا فطلاق
رواه البيهقي في السنن الكبير من هذا الوجه ووقع لنا عاليا وكذلك روى عبد الرزاق في مصنفه عن إبراهيم وقال كان أصحابنا يقولون نحوه
قوله فيه
5264 وقال الليث عن نافع كان ابن عمر إذا سئل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ثلاثا حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك
قرأت على إبراهيم بن أحمد عبد الواحد أخبركم أحمد بن أبي طالب أن عبد الله بن عمر أخبره أنا أبو الوقت أنا محمد بن عبد العزيز أنا عبد الرحمن بن أحمد ثنا أبو القاسم البغوي ثنا العلاء بن موسى ثنا الليث بن سعد عن نافع أن عبد الله طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض عنده حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن تطلق بها النساء وكان عبد الله بن عمر إذا سئل عن
438

ذلك قال أما أنت إن طلقت امرأتك تطليقة أو تطليقتين فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا فإن كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك وعصيت الله فيما أمرك من طلاق امرأتك
رواه مسلم عن قتيبة ويحيى بن يحيى / ح 271 أ / ومحمد بن رمح ثلاثتهم عن الليث فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين
قوله في
9 باب لا طلاق قبل النكاح
وقال ابن عباس جعل الله الطلاق بعد النكاح ويروى في ذلك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي أنها لا تطلق
أما قول ابن عباس فقال البيهقي في الكبير أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل الصفار ثنا سعدان ثنا معاذ العنبري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال لا طلاق إلا من بعد نكاح
رواه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج
وقال البيهقي أيضا أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب أنا هشام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال إنما الطلاق من بعد النكاح
وقال عبد الرزاق أيضا عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن عكرمة عن
439

ابن عباس أنه كان لا يرى الظهار قبل النكاح شئيا ولا الطلاق قبل النكاح شيئا
وقال عبد الرزاق أيضا عن الثوري عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال سأله مروان عن نيسب له وقت امرأة إن تزوجها فهي طالق فقال ابن عباس لا طلاق حتى تنكح ولا عتق حتى تملك
رواه الحاكم في المستدرك من حديث عطاء عن ابن عباس
وقد رويناه من وجه آخر عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا قرأت على فاطمة بنت المنجا عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم أن مكرم بن أبي الصقر أخبرهم أنا حمزة بن علي الحبوبي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو إسحاق بن أبي ثابت ثنا علي بن داود ثنا عمرو بن خالد
ثنا أبو أمية أيوب بن سليمان قال حججت سنة ثلاث عشرة ومائة فدخلت على عطاء بن أبي رباح فسئل عن رجل عرضت عليه امرأة ليتزوجها فقال هي يوم أتزوجها طالق البتة قال قلت له ماذا نوى قال لا طلاق فيما لا يملك عقدته يأثر ذلك عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
وأما قول علي فقال البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي ثنا سعدان ثنا معاذ العنبري عن حميد الطويل عن الحسن عن علي قال لا طلاق إلا من بعد نكاح
440

وقال عبد الرزاق في مصنفه عن ابن التيمي يعني معتمر بن سليمان عن مبارك يعني ابن فضالة عن الحسن قال سأل رجل عليا قال قلت إن تزوجت فلانة فهي طالق فقال علي ليس بشيء رجاله ثقات إلا أنه منقطع
ورواه حماد بن سلمة في مصنفه من وجه آخر قال عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي وهذا متصل لكنه ضعيف لضعف جويبر
وقد روي مرفوعا قرأت على عبد الله بن عمر عن يوسف بن عبد الرحمن الحافظ أن علي بن أحمد أخبره عن أبي جعفر الصيدلاني أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن رشدين ثنا أحمد بن صالح ثنا يحيى بن محمد الجاري ثنا أبو شاكر بن خالد بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش أنه سمع خاله عبد الله بن أبي أحمد بن جحش يقول قال علي بن أبي طالب حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ستا لا طلاق إلا من بعد نكاح الحديث قال الطبراني تفرد به أحمد بن صالح
رواه أبو داود عن أحمد بن صالح له على الموافقة
وأما قول سعيد بن المسيب فقال سعيد بن منصور حدثنا هشيم أنا يحيى ابن سعيد وداود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب قال لا طلاق قبل نكاح
441

وقال عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج أخبرني عبد الكريم الجزري أنه سأل سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح عن طلاق الرجل ما لم ينكح وكلهم قال لا طلاق قبل أن ينكح لا إن سماها وإن لم يسمها إسناده صحيح
وأما قول عروة بن الزبير فقال سعيد بن منصور حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة أن أباه كان يقول كل طلاق أو عتق قبل الملك فهو باطل
وقال عبد الرزاق عن ابن جريج ومعمر عن هشام بن عروة عن أبيه قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتق إلا من بعد الملك
وأخبرنا أبو حيان محمد بن حيان بن العلامة أبي حيان مشافهة عن جده أن محمد بن إسماعيل بن عبد الله الأنصاري أخبره أنا أبو اليمن الكندي أنا أبو الحسن بن عبد السلام وغيره إجازة أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو بكر بن خلف أنا أبو بكر بن أبي داود ثنا عيسى بن حماد ثنا الليث بن سعد عن هشام بن عروة أن عروة كان يقول من أعتق ما لم يملك أو طلق ما لم ينكح فهو باطل ح 271 ب
وأما قول أبي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة فقال البيهقي أنا أبو الحسن بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني ابن الهاد عن المنذر بن علي بن أبي الحكم أن ابن أخيه خطب ابنة عم له فتشاحوا في بعض الأمر فقال الفتى هي طالق إن نكحتها حتى آكل الغضيض قال والغضيض طلع النخل الذكر ثم ندموا
442

على ما كان من الأمر فقال المنذر أنا آتيكم بالبيان من ذلك قال فانطلقت إلى سعيد بن المسيب فقلت له إن رجلا من أهلي خطب ابنة عم لي فشجر بينهم بعض الأمر فقال هي طالق إن نكحتها حتى آكل الغضيض قال ابن المسيب ليس عليه شيء طلق مالا يملك ثم إني سألت عروة بن الزبير عن ذلك فقال ليس عليه شيء طلق ما لا يملك ثم سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن فقال ليس عليه شيء طلق ما لا يملك ثم سألت أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ذلك فقال ليس عليه شيء طلق ما لا يملك ثم سألت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ذلك فقال ليس عليه شيء طلق ما لا يملك ثم سألت عمر بن عبد العزيز فقال هل سألت أحدا قال قلت نعم فسماهم قال ثم رجعت إلى القوم فأخبرتهم
وأما قول أبان بن عثمان
وأما قول علي بن حسين قرأت على عبد الله بن عمر أخبركم أحمد بن كشتغدي أن النجيب الحراني أخبره أنا عبد الوهاب بن علي أنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان ثنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن يحيى بن سليمان ثنا علي بن الجعد أنا شعبة عن الحكم سمعت علي بن الحسين يقول لا طلاق إلا بعد نكاح
وأخبرني عبد الله بن خليل بقراءتي عليه عن زينب بنت أحمد فيما قرئ عليها وهو يسمع عن يحيى بن أبي السعود قال قرئ على أم عتب الوهبانية ونحن نسمع أن الحسين بن أحمد النعالي أخبرهم أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق
443

الله تبارك وتعالى رضي الله عنهن الرب عز وجل أنا إسماعيل الصفار ثنا عبد الله بن أيوب المخرمي ثنا يحبى هو ابن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن علي بن الحسين قال لا طلاق قبل نكاح
وأما قول شريح فقال سعيد بن منصور حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن شريح قال لا طلاق إلا بعد نكاح
رواه وكيع في مصنفه عن شعبة عن ابن بشر به
وأما قول سعيد بن جبير فقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير عن عبد الملك بن أبي سليمان عن سعيد بن جبير به
وقد روي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ابن أبي حاتم ثنا أحمد بن منصور المروزي ثنا النضر بن شميل ثنا يونس يعني ابن أبي إسحاق سمعت آدم مولى خالد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كل امرأة أتزوجها فهي طالق قال ليس بشيء من أجل أن الله يقول 49 الأحزاب * (يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) * الآية
وتقدم من طريق أخرى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قيل وسيأتي له طريق أخرى م 162 أ
وأما قول القاسم فقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع ثنا معرف عن عمرو عن القاسم به
444

وقد روي عن القاسم خلاف ذلك
أنبأنا محمد بن أحمد عن يحيى بن سعد الآتي إلى محمد بن أبي نضر أنا علي بن أحمد بن سعيد ثنا عبد الله بن ربيع ثنا عبد الله بن محمد بن عثمان ثنا أحمد بن خالد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا الحجاج بن منهال ثنا جرير بن حازم عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد بن أبي بكر أنه سئل إذا قال الرجل كل امرأة أتزوجها فهي
طالق فكرهه
وبه إلى جرير بن حازم عن عثمان السبتي سئل القاسم وأنا أسمع عن رجل قال إن تزوجت فلانة فهي طالق قال إن استطعت أن لا تكون أنت ذلك الرجل فلا تكوننه
وقد يجمع بين قوله بأنه كرهه تورعا
وبه إلى علي بن أحمد ثنا يونس بن عبيد الله ثنا أبو بكر بن أحمد بن خالد ثنا أبي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو عبيد ثنا يحيى بن سعيد القطان ويزيد ابن هارون كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال كان القاسم بن محمد وسالم بن عبيد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز لا يرون الطلاق قبل النكاح
وأما قول سالم فقد ذكرناه في الذي قبله ح 272 أ
وأما قول طاوس فقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا معتمر عن ليث عن عطاء وطاوس قالا لا طلاق قبل نكاح
وقال سعيد بن منصور حدثنا عتاب بن بشير ثنا خصيف سألت عطاء
445

وطاوسا به
وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه حدثني سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر قال كتب الوليد بن يزيد إلى أمراء الأمصار أن يكتبوا إليه بالطلاق قبل النكاح وكان قد ابتلي بذلك فكتب إلى عامله باليمن فدعا ابن طاوس وإسماعيل بن شروس وسماك بن الفضل فأخبرهم ابن طاوس عن أبيه وإسماعيل بن شروس عن عطاء وسماك بن الفضل عن وهب بن منبه أنهم قالوا لا طلاق قبل النكاح ثم قال سماك من عنده إنما النكاح عقدة تعقد والطلاق يحلها فكيف تحل عقدة قبل أن تعقد
رواه البيهقي عن أبي الحسين بن الفضل عن عبد الله بن جعفر عن يعقوب ابن سفيان به
وقد روي مرفوعا من طريق طاوس
رواه البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر الشافعي ثنا أبو إسماعيل ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز ثنا ابن جريج عن عمرو ابن دينار عن طاوس عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاق إلا من نكاح ولا عتق إلا بعد ملك
رواه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه وهو منقطع
446

وقال عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن محمد بن المنكدر عمن سمع طاوسا يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا طلاق لمن لم ينكح
وأما قول الحسن فقال سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا منصور ويونس عن الحسن أنه كان يقول لا طلاق إلا بعد ملك
وقال عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة قالا لا طلاق قبل النكاح ولا عتق قبل الملك
وعن هشام عن الحسن قال لا طلاق قبل النكاح
وأما قول عكرمة فتقدم من روايته عن ابن عباس
وقال الأثرم ثنا الفضل بن دكين ثنا سويد بن نجيح قال سألت عكرمة مولى ابن عباس قلت رجل قالوا له تزوج فلانة قال هي يوم أتزوجها طالق كذا وكذا قال الطلاق بعد النكاح
وأما قول عطاء فقد تقدم مع طاوس وتقدم من روايته عن ابن عباس وتقدم مع سعيد بن المسيب
وقد وقع لنا مرفوعا من طريقه قرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي أخبركم أبو نصر بن الشيرازي في كتابه عن عبد الحميد بن عبد الرشيد أن الحسن بن أحمد بن الحسن الحافظ أخبرهم أنا الحسن بن أحمد بن الحسن المقرئ
447

أنا أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني ثنا سليمان بن أحمد ثنا موسى بن هارون
وقرأت على فاطمة بنت المنجا بدمشق عن سليمان بن حمزة أن الضياء محمد ابن عبد الواحد أخبره أنا زاهر بن أبي طاهر أنا الحسين بن عبد الملك أنا أحمد بن محمد بن النعمان أنا أبو بكر بن المقرئ ثنا أبو يعلى
وأخبرنا أبو هريرة بن الحافظ أبي عبد الله الذهبي إجازة أن محمد بن أبي بكر بن مشرق أخبرهم أنا أحمد بن محمد بن الحافظ عبد الغني أنا أبو المجد زاهر بن أبي طاهر الثقفي أنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان أنا أبو يعلى قالا ثنا محمد بن المنهال ثنا أبو بكر الحنفي عن ابن أبي ذئب عن وفي رواية ابن حمدان ثنا عطاء عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك لفظ موسى قال سليمان لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا أبو بكر الحنفي ووكيع ولا رواه عن أبي بكر إلا محمد بن المنهال
قلت فأما رواية وكيع فإنها فيما أنبئت عمن سمع إبراهيم بن بركات أن عبد الله بن عبد الرحمن بن صابر أخبره أنا أبو طاهر الحنائي أنا أحمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر قال قرئ على يوسف بن القاسم أنا علي بن أحمد التابعي ثنا هناد ثنا وكيع به ح 272 ب
448

وقد رواه عن ابن أبي ذئب أيضا أيوب بن سويد رويناه في جزء أبي علي الحسن بن حبيب الحضائري الفقيه قال ثنا إبراهيم بن منقذ ثنا أيوب بن سويد ثنا ابن أبي ذئب ثنا عطاء به
ورواه أيضا عن ابن أبي ذئب عبد الله بن نافع المدني لكن لم يسمعه ابن أبي ذئب من عطاء كما قال أيوب
فقد رواه أبو داود الطيالسي عنه وهو أوثق من أيوب فقال عمن سمع من عطاء والله أعلم
وكذا رواه حسين بن محمد المروزي عن ابن أبي ذئب عن رجل عن عطاء رويناه في الغيلانيات
وقد رواه ابن جريج عن عطاء أيضا ذكره أبو قرة موسى بن طارق عنه وهذا الإسناد أصح ما ورد فيه
وأما قول عامر بن سعد
وأما قول جابر بن زيد فقال سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عمرو عن رجل عن أبي الشعثاء وهو جابر بن زيد به م 162 ب
وأما قول نافع بن جبير ومحمد بن كعب فقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا
449

جعفر بن عون عن أسامة بن زيد عن نافع بن جبير ومحمد بن كعب القرظي قالا لا طلاق قبل نكاح
وأما قول سليمان بن يسار فقال سعيد بن منصور حدثنا عتاب بن بشير ثنا خصيف عن سليمان بن يسار به في قصة
وأما قول مجاهد فأنبأنا محمد بن أحمد عن يحيى بن سعد عن أحمد بن مفرج عن محمد بن عبد الباقي عن محمد بن أبي نصر عن علي بن أحمد بن سعيد ثنا محمد بن سعيد بن بيان ثنا عبد الله بن نصر ثنا قاسم بن أصبغ ثنا ابن وضاح ثنا موسى بن معاوية ثنا وكيع ثنا معرف بن واصل عن الحسن بن الرياح الضبي قال سألت سعيد بن المسيب ومجاهدا وعطاء عن رجل قال يوم أتزوج فلانة فهي طالق فكلهم قال ليس بشيء
قد روي عن مجاهد خلافه
وبهذا الإسناد إلى علي بن أحمد ثنا يونس بن عبد الله ثنا أبو بكر بن أحمد ابن خالد قال ثنا أبي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو عبيد ثنا مروان
450

ابن سجاع عن خصيف أن أمير مكة قال لامرأته كل امرأة أتزوجها فهي طالق قال خصيف فذكرت ذلك لمجاهد وقلت له إن سعيد بن جبير قال ليس بشيء طلق مالم يملك فكره ذلك مجاهد وعابه وقال ما طلق إلا بعد ما ملك
وأما قول القاسم بن عبد الرحمن فهذا الإسناد إلى وكيع عن معرف بن واصل سألت القاسم بن عبد الرحمن فقال لا طلاق قبل نكاح
وأما قول عمرو بن هرم
وأما قول الشعبي فبالإسناد إلى موسى بن معاوية ثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال إن قال كل امرأة أتزوجها فهي طالق فليس بشيء فإذا وقت لزمه
رواه عبد الرزاق عن الثوري عن زكريا وإسماعيل جميعا عن الشعبي قال إذا عم فليس بشيء
قوله
10 باب إذا قال لامرأته وهو مكره هذه أختي فلا شيء عليه
451

قال النبي صلى الله عليه وسلم قال إبراهيم لسارة هذه أختي وذلك في ذات الله
هذا طرف من حديث أسنده المؤلف في البيوع وفي أحاديث الأنبياء وغيره من طريق أبي هريرة
قوله في
11 باب الطلاق في الإغلاق
لقول النبي صلى الله عليه وسلم الأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى وتلا الشعبي * (لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) * 286 البقرة وما لا يجوز من إقرار الموسوس
وقال النبي صلى الله عليه وسلم للذي أقر على نفسه أبك جنون وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي وطفق النبي صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة فإذا حمزة ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة وهل أنتم إلا عبيد لأبي فعرف النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد ثمل فخرج وخرجنا معه ح 273 أ
أما حديث الأعمال فأسنده المؤلف من حديث عمر في عدة مواضع بلفظ إنما الأعمال
ورواه بإسقاط إنما كما علق هنا في كتاب الإيمان في أوائل الكتاب
وأما قول الشعبي
452

وأنبئت من غير واحد عن كريمة القرشية عن أبي الحسن بن غبرة أن محمد ابن الحسن بن المثور أخبره أنا محمد بن عبد الله الجعفي ثنا هناد بن السري ثنا أبو سعيد الأشج ثنا طلحة بن سنان ثنا سليم مولى الشعبي عن عامر هو الشعبي في رجل حلف أن لا يأكل من طعام شيئا فنسي فأكل قال لا يؤاخذ الله بالنسيان
وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم للذي أقر على نفسه فأسنده المؤلف في الحدود في قصة الماعز
وأسنده في الباب مختصرا من حديث جابر
وأما قصة حمزة فأسندها في البيوع
قوله فيه
وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجائز وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس وقال عطاء إذا بدأ بالطلاق فله شرطه وقال نافع طلق رجل امرأته البتة إن خرجت فقال ابن عمر إن خرجت فقد بتت منه وإن لم تخرج فليس بشيء وقال الزهري فيمن قال إن لم أفعل كذا وكذا فامرأتي طالق ثلاثا يسأل عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فإن سمى أجلا أراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وأمانته وقال إبراهيم إن قال لا حاجة لي فيك نيته وطلاق كل قوم بلسانهم وقال قتادة إذا قال إذا حملت فأنت طالق ثلاثا يغشاها عند كل طهر مرة فإن استبان حملها فقد بانت منه وقال الحسن إذا قال إلحقي بأهلك نيته وقال ابن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما أريد به وجه الله وقال الزهري إن قال ما أنت بامرأتي نيته وإن نوى
453

طلاقها فهو ما نوى وقال علي ألم تعلم أن القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يدرك وعن النائم حتى يستيقظ وقال علي وكل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه
أما قول عثمان فقال البيهقي أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنا أبو سهل بن زياد ثنا عبد الله بن روح ثنا شبابة ثنا ابن أبي ذئب عن الزهري أتي عمر ابن عبد العزيز برجل سكران فقال إني طلقت امرأتي وأنا سكران فكان رأي عمر معنا أن نجلده ونفرق بينهما فحدثه أبان بن عثمان عن عثمان قال ليس للمجنون ولا للسكران طلاق فقال عمر كيف تأمرني وهذا يحدثني عن عثمان فحده ورد إليه امرأته ح 273
رواه ابن أبي شيبة في مصنفه عن شبابة
وروى مسدد في مسنده الكبير عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن ابن أبي ذئب نحوه باختصار
وقرأت على سارة بنت شيخ الإسلام أبي الحسن السبكي أخبركم أحمد بن علي الجزري أنا أحمد بن عبد الدائم أنا أبو طاهر الخشوعي أنا أبو محمد الأكفاني أنا عبد العزيز الكتاني أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة الدمشقي قال فحدثني آدم عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال
454

قال رجل لعمر بن عبد العزيز طلقت امرأتي وأنا سكران قال الزهري وكان رأي عمر بن عبد العزيز مع رأينا أن يجلده ويفرق بينه وبين امرأته حتى حدثه أبان بن عثمان بن عفان عن أبيه قال ليس على المجنون ولا السكران طلاق فقال عمر تأمروني وهذا يحدثني عن عثمان بن عفان فجلده ورد إليه امرأته م 163 أ
وأما قول ابن عباس فقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا هشيم عن عبد الله بن طلحة الخزاعي عن أبي يزيد المديني عن عكرمة عن ابن عباس قال ليس لسكران ولا لمضطهد طلاق يعني المغلوب المقهور وكذا رواه سعيد عن هشيم وقرأت على فاطمة بنت محمد بن أحمد عن سليمان بن حمزة أن جعفر بن علي أخبره أنا أبو طاهر السلفي أنا أبو منصور الخياط أنا أبو القاسم بن بشران ثنا دعلج بن أحمد ثنا يوسف القاضي ثنا محمد بن كثير أنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال طلاق المكره ليس بشيء
رواه عبد الرزاق عن ابن المبارك عن الأوزاعي نحوه
وأما قول عقبة بن عامر
وأما قول عطاء فقال عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن قتادة عن الحسن وابن المسيب في الرجل يقول امرأته طالق وعبده حر إن لم يفعل كذا وكذا يقدم الطلاق والعتاق قالا إذا فعل الذي قال فليس عليه طلاق ولا عتاق يقولون إذا بر
وعن معمر عن الزهري مثله
455

وعن ابن جريج عن عطاء مثل قول سعيد والحسن قلت له فإن ناسا يقولون هي تطليقة حين بدأنا بالطلاق قال لا هو أحق بشرطه
وأما قول ابن عمر
وأما قول الزهري فقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في الرجلين يحلفان بالطلاق على أمر يختلفان فيه ولم يقم على واحد منهما بينة على قوله قال يدينان ويحملان من ذلك ما تحملا
وأما قول إبراهيم فقال ابن أبي شيبة حدثنا حفص بن غياث ثنا إسماعيل عن إبراهيم به
وقال أيضا ثنا ابن إدريس عن مطرف ح وثنا جرير بن المغيرة عن إبراهيم قال طلاق العجمي بلسانه جائز
وأما قول قتادة فقال ابن أبي شيبة حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة قال في الرجل يقول لامرأته إذا حملت فأنت طالق قال يقع عليها عند كل طهر مرة ثم يمسك حتى تطهر فإذا استبان حملها بانت
456

وأما قول الحسن فقال عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عمن سمع الحسن يقول في قوله إلحقي بأهلك قال ما نوى
وأما قول ابن عباس
وأما قول الأزهري الأخير فقال ابن أبي شيبة حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الأزهري
وأما حديث علي بن أبي طالب فقال البغوي في الجعديات حدثنا علي بن الجعد ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس أن عمر أتي بمجنونة قد زنت وهي حبلى فأراد أن يرجمها فقال له علي أما بلغك أن القلم قد وضع عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يعقل وعن النائم حتى يستيقظ تابعه ابن نمير وجرير وشعبة ووكيع وغير واحد عن الأعمش
وقرأت على إبراهيم بن أحمد أخبركم عيسى بن عبد الرحمن في كتابه سنة ست عشرة وسبعمائة أن جعفر بن علي أخبرهم أنا السلفي أنا أبو طالب البصري أنا أبو القاسم
بن بشران ثنا أبو علي بن خزيمة ثنا يعقوب بن يوسف القزويني ثنا محمد بن سعيد بن سابق ثنا عمرو بن أبي قيس عن منصور عن سعيد بن عبيدة عن أبي ظبيان قال أتي عمر بمجنونة قد زنت فأمر برجمها فذكر مثله كذا قال لم يذكر ابن عباس والأول أولى
457

ورواه جرير بن حازم عن الأعمش فصرح برفعه
ومن طريقه أخرجه أبو داود وابن ماجة وابن حبان في صحيحه
ورواه عطاء بن السائب عن أبي ظبيان عن علي مرفوعا أيضا لكنه لم يذكر فيه ابن عباس
ورواه أبو حصين عن أبي ظبيان عن علي موقوفا
قال النسائي وأبو حصين أثبت من عطاء بن السائب وحديثه أولى بالصواب ح 274 أ
قلت ورواه هشيم عن يونس عن الحسن عن علي مرفوعا وهو منقطع
وأما قول علي فقال البغوي في الجعديات حدثنا علي ثنا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة أن عليا قال كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه
وأنبئت عمن سمع كريمة بنت عبد الوهاب أن علي بن أحمد الحرستاني أخبرهم أنا الحسن بن أحمد بن أبي الحديد أنا المسدد بن علي أنا أبو الحسن الواقفي أنا أبو عمرو السدوسي ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن الأعمش مثله
458

وقرأته على فاطمة بنت عبد الله الحورانية عن زينب بنت إسماعيل الأنصارية سماعا عليها أن أحمد بن عبد الدائم أخبرهم أنا يوسف بن معالي أنا علي بن أحمد بن منصور أنا أبي أنا عبد الرحمن بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العتب أنا أحمد بن شعيب النسائي ثنا محمد بن رافع ثنا مصعب بن المقدام ثنا داود بن نصير الطائي عن الأعمش به
رواه سعيد بن منصور عن جماعة من شيوخه عن الأعمش صرح في بعضها بسماع عابس من علي وإسناده صحيح وهو موقوف على علي
وقد أخرجه الترمذي من حديث أبي هريرة مرفوعا وقال لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه وعطاء بن عجلان يعني راويه ذاهب الحديث
قوله فيه
قال قتادة إذا طلق في نفسه فليس بشيء
قال عبد الرزاق في مصنفه ثنا معمر عن قتادة والحسن قالا من طلق امرأته في نفسه فليس طلاقه ذلك بشيء
قوله في
12 باب الخلع
وأجاز عمر الخلع دون السلطان وأجاز عثمان الخلع دون عقاص رأسها وقال طاوس إلا أن يخافا أن لا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد على صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتى تقول لا أغتسل لك من جنابة
أما قول عمر فقال سعيد بن منصور ثنا هشيم أنا ابن أبي ليلى عن الحكم
459

ابن عتيبة عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شهاب الخولاني أن امرأة اشترت من زوجها تطليقة بألف درهم فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فأجازه وقال هذه امرأة ابتاعت نفسها من زوجها ابتياعا
وقال ابن أبي شيبة ثنا وكيع ثنا شعبة عن الحكم عن خيثمة قال أتى بشر بن مروان في خلع كان بين رجل وامرأة فلم يجزه فقال له عبد الله بن شهاب شهدت عمر بن الخطاب أتي في خلع كان بين رجل وامرأة فأجازه
ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن ابن أبي ليلى به م 163 ب
وأما قول عثمان فقال البيهقي أنا أبو الحسن بن أبي المعروف أنا أبو عمرو ابن نجيد ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا روح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت تزوجت ابن عم لي فشقي بي وشقيب به وعنى بي وعنيت به وإني استأديت عليه عثمان رضي الله عنه فظلمني وظلمته وكثر علي وكثرت عليه وإنها انفلتت مني كلمة أنا افتدي بمالي كله قال قد قبلت قال عثمان رضي الله عنه خذ منها قالت فانطلقت فدفعت إليه متاعي كله إلا ثيابي وفراشي ح 274 ب
وأنه قال لا أرضى وأنه استأداني على عثمان رضي الله عنه فلما
460

دنونا منه قال يا أمير المؤمنين الشرط أملك قال أجل فخذ منها متاعها كله حتى عقاصها قالت فانطلقت ودفعت إليه كل شيء حتى أجفت الباب بيني وبينه
قرأت على فاطمة بنت محمد بن أحمد عن سليمان بن حمزة أن جعفر بن علي أخبرهم أنا السلفي أنا أبو منصور الخياط أنا أبو القاسم بن بشران ثنا دعلج ابن أحمد ثنا يوسف القاضي ثنا أبو الربيع سمعت شريكا عن عبد الله بن محمد ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ قالت اختلعت من زوجي بما دون عقاص رأسي فأجاز ذلك عثمان بن عفان إسناده حسن
وله شاهد في الموطأ عن نافع أن الربيع بنت معوذ جاءت هي وعمها إلى عبد الله بن عمر فأخبرته أنها اختلعت من زوجها في زمان عثمان بن عفان
وأما قول طاوس فقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن علية عن ابن جريج قال كان طاوس يقول يحل الفداء ما قال الله * (إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله) * ولم يكن يقول قول السفهاء حتى تقول لا أغتسل لك من جنابة ولكنه كان يقول إلا أن لا يقيما حدود الله فما افترض لكل واحد منهما على صاحبه في العشرة والصحبة
461

وقال عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن أبي أخبرني ابن طاوس وقلت له ما كان أبوك يقول في الفداء قال كان يقول ما قال الله فذكر مثله
قوله فيه
وقال إبراهيم بن طهمان عن خالد عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ثابت بن قيس وطلقها
5275 وعن ابن أبي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني لا أعيب على ثابت في دين ولا خلق ولكني لا أطيقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته قالت نعم ابن أبي تميمة هو أيوب
أنبأنا أحمد بن أبي بكر عن سليمان بن حمزة أن عبد العزيز بن باقا كتب إليهم أنا يحيى بن ثابت بن بندار أنا أبي أنا أبو بكر البرقاني أنا أحمد بن إبراهيم قال أخبرني أحمد بن محمد بن الشرقي وأبو حاتم مكي قالا ثنا أحمد بن حفص حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني لا أعيب على ثابت في دين ولا خلق ولكن لا أطيقه فذكر مثله ولم يذكر الإسناد الأول المرسل
وهكذا رواه أبو نعيم في المستخرج قال ثنا سليمان بن أحمد ثنا عبد الله بن العباس ثنا أحمد بن حفص به
462

قوله
20 باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو الحربي
وقال عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس إذا أسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه وقال داود عن إبراهيم الصائغ سئل عطاء عن امرأة من أهل العهد أسلمت ثم أسلم زوجها في العدة أهي امرأته قال لا إلا أن تشاء هي بنكاح جديد وصداق وقال مجاهد إذا أسلم في العدة يتزوجها
وقال الحسن وقتادة في مجوسيين أسلما هما على نكاحهما وإذا سبق أحدهما صاحبه وأبي الآخر بانت لا سبيل له ح 275 أ عليها وقال ابن جريج قلت لعطاء امرأة من المشركين جاءت إلى المسلمين أيعاوض زوجها منها لقوله تعالى * (وآتوهم ما أنفقوا) * قال لا إنما كان ذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل العهد وقال مجاهد هذا كله في صلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش
وأما حديث عبد الوارث
وأما حديث داود عن إبراهيم عن عطاء
وأما قول مجاهد
وأما قول الحسن فقال ابن أبي شيبة أخبرنا ابن علية عن يونس عن الحسن إذا أسلما فهما على نكاحهما فإن أسلم أحدهما قبل صاحبه فقد انقطع ما بينهما من النكاح
وثنا أبو بكر بن عياش عن هشام عن الحسن مثله إلا أنه قال فقد
463

بانت منه
وأما قول قتادة فقال ابن أبي شيبة حدثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة إذا سبق أحدهما صاحبه بالإسلام فلا سبيل له عليها إلا بخطبة
وعن عكرمة والحسن وكتاب عمر بن عبد العزيز مثله
وأما حديث ابن جريج عن عطاء فقال عبد الرزاق في مصنفه أنا ابن جريج قال قلت لعطاء أرأيت لو أن امرأة اليوم من أهل الشرك جاءت إلى المسلمين وأسلمت أيعاوض زوجها منها بشيء لقول الله في الممتحنة آية 10 * (وآتوهم ما أنفقوا) * قال لا إنما كان ذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل العهد
وأما قول مجاهد فقال عبد بن حميد حدثني شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله 11 الممتحنة * (وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار) * الذين ليس بينكم وبينهم عهد * (فعاقبتم) * أصبتم مغنما من قريش * (فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا) * صدقاتهن عوضا
ثنا قبيصة عن سفيان عن خصيف عن مجاهد * (وإن فاتكم شيء من أزواجكم) * الآية إن امرأة من أهل مكة أتت المسلمين فعوضوا زوجها
وروراه مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال كان هذا في الصلح الذي كان بين قريش وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * (وإن عاقبتم) * يقول إن أصبتم مغنما من قريش أو من غيرهم * (فآتوا الذين ذهبت أزواجهم) *
464

يقول ردوا عليهم مثل ما أنفق على امرأته من صداقها عوضا م 164 أ
وقال عبد الرزاق أيضا عن معمر عن الزهري قال إنما كان هذا صلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش يوم الحديبية فقد انقطع ذلك يوم الفتح ولا يعوض زوجها منها بشيء
قوله فيه
5288 حدثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وقال إبراهيم بن المنذر ثنا ابن وهب حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان المؤمنات إذا هاجرن إلى النبي صلى الله عليه وسلم يمتحنهن بقوله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا) * الآية قالت عائشة فمن أقر بهذا الشرط في المؤمنات فقد أقر بالمحنة الحديث
رواه الذهلي في الزهريات عن إبراهيم بن المنذر به
قوله في
21 باب قول الله تعالى * (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر) *
قال لي إسماعيل حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر إذا مضت أربعة أشهر يوقف حتى يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق
465

ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وأبي الدرداء وعائشة واثني عشر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وأما قول عثمان ح 275 ب وعلي فأخبرنا به أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي عن ست الوزراء بنت المنجا أن الحسين بن أبي بكر أخبرهم أنا أبو زرعة المقدسي أنا مكي بن منصور أنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا سفيان عن مسعر عن حبيب ابن أبي ثابت عن طاوس أن عثمان بن عفان كان يوقف المولي
وقد روي عن عثمان خلافه
وأنبئت عن غير واحد عن كريمة القرشية عن أبي الحسن بن غبرة أن محمد بن الحسن بن المنثور أخبره أنا القاضي أبو عبد الله الجعفي ثنا أبو السري الكوفي ثنا أبو سعيد الأشج ثنا طلحة بن سنان ثنا سعيد بن أبي عروبة عن عطاء الخراساني عن أبي سلمة عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت أن الرجل إذا آلى من امرأته فمضت أربعة أشهر قبل أن يفيء فقد بانت منه
رواه عبد الرزاق عن معمر عن عطاء نحوه
وبه إلى الشافعي أنا ابن عيينة عن الشيباني عن الشعبي عن عمرو بن سلمة قال شهدت عليا أوقف المولي
وقرأت على فاطمة بنت عبد الله الحورانية عن زينب بنت إسماعيل سماعا أن أحمد بن عبد الدائم أخبره أنا يوسف بن معالي أنا علي بن أحمد بن منصور بن قبيس أنا أبي أنا عبد الرحمن بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا النسائي ثنا محمد بن رافع ثنا مصعب بن المقدام ثنا داود بن نصير عن أبي
466

إسحاق الشيباني عن الشعبي قال قال علي إذا آلى من امرأته فمضت أربعة أشهر وقف فإما يمسك وإما يطلق
وقال مالك في الموطأ عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي أنه كان يقول إذا آلى الرجل من امرأته لم يقع عليه طلاق وإن مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف فإما أن يطلق وإما أن يفيء
وأما قول أبي الدرداء فقال البيهقي أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي أنا زاهر بن أحمد أنا أبو بكر النيسابوري ثنا السلمي ثنا حجاج ثنا حماد ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب أن أبا الدرداء قال في الإيلاء يوقف عند انقضاء الأربعة أشهر فإما أن يطلق وإما أن يفيء
وأما قول عائشة فأخبرناه محمد بن محمد بن علي بالسند المتقدم إلى الشافعي أنا سفيان عن أبي الزناد عن القاسم بن محمد قال كانت عائشة إذا ذكر لها الرجل يحلف أن لا يأتي امرأته فيديمها خمسة أشهر لا ترى ذلك شيئا حتى يوقف وتقول كذا قال الله إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان
وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أن أبا الدرداء وعائشة قالا يوقف المولي عند انقضاء الأربعة فإما أن يفيء وإما أن يطلق
قرأته عاليا على أحمد بن الحسن الزينبي عن زينب بنت الكمال عن إبراهيم بن محمود عن خديجة بنت النهرواني سماعا أن الحسين بن أحمد بن طلحة أخبرهم
467

أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل الصفار ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق به
وأما الرواية عن اثنى عشر رجلا من الصحابة فأخبرنا عمر بن محمد أنا أبو بكر بن أحمد بن أبي محمد أنا علي بن أحمد عن عبد الله بن عمر الفقيه أن الفضل بن محمد الابيوردي أخبره أنا أبو منصور محمد بن أحمد النوقاني أنا علي ابن عمر الحافظ ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أحمد بن منصور ثنا ابن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن عمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه أنه قال ح 276 أ سألت اثنى عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يولي قالوا ليس عليه شيء حتى تمضي أربعة أشهر فيوقف فإن فاء وإلا طلق
رواه البخاري في التاريخ الكبير عن الأويسي ثنا سليمان هو ابن بلال عن يحيى بن سعيد عن عبد ربه بن سعيد عن ثابت بن عبيد مولى زيد بن ثابت عن اثني عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا الإيلاء لا يكون طلاقا حتى يوقف
قال وحدثني عارم ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن اثني عشر مثله
قوله
22 باب حكم المفقود في أهله وماله
وقال ابن المسيب إذا فقد في الصف عند القتال تربص امرأته سنة واشترى ابن مسعود جارية والتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فأخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم
عن فلان فإن أتى فلان فلي وعلي وقال هكذا
468

فافعلوا باللقطة وقال ابن عباس نحوه وقال الزهري في الأسير يعلم مكانه لا تزوج امرأته ولا يقسم ماله فإذا انقطع خبره فسنته سنة المفقود
أما قول ابن المسيب فقال عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب قال إذا فقد في الصف تربصت سنة وإذا فقد في غير صف فأربع سنين
وأما قصة ابن مسعود فقرأت على مريم بنت الأذرعي أخبركم يونس بن أبي إسحاق إجازة إن لم يكن سماعا عن علي بن الحسين أنا الشريف أبو جعفر العباسي في كتابه أن الحسن بن عبد الرحمن أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس أنا عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد أنا جدي ثنا سفيان بن عيينة عن عامر بن شقيق عن أبي وائل أن ابن مسعود اشترى جارية بسبعمائة درهم فإماغاب صاحبها وإما تركها فنشده عبد الله حولا فلم يجد صاحبها فخرج بها إلى مساكين عند سدة بابه فجعل يقبض ويعطي ويقول اللهم عن صاحبها فإن أبي فمني وعلي الغرم وقال هكذا يفعل باللقطة م 164 ب
ورواه الطبراني في المعجم الكبير من هذا الوجه
ورواه سعيد بن منصور عن سفيان بن عيينة فوافقناه بعلو
وأما قول ابن عباس فقال سعيد بن منصور ثنا أبو الأحوص ثنا عبد العزيز
469

ابن رفيع أخبرني أبي أنه ابتاع ثوبا من رجل بمكة فقبض منه الثوب قال فانطلقت به لأنقده ثمنه فضل مني في زحام الناس فطلبته فلم أجده فأتيت ابن عباس فذكرت ذلك له فقال إذا كان في العام المقبل فأنشد الرجل في المكان الذي اشتريته منه فإن قدرت عليه وإلا فتصدق بها فإن جاء بعده فخبره فإن شاء كانت له الصدقة وإن شاء أعطه الدراهم وكانت لك الصدقة قال وثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع فذكر نحوه
وقد روي عنه معنى ذلك في قصة أخرى
أنبئت عن سليمان بن المقرئ ثنا أبو القاسم بن بشران ثنا دعلج بن أحمد في الجزء الثاني عشر من مسند ابن عباس له ثنا محمد بن العباس المؤدب ثنا عبيد ابن إسحاق ثنا زهير عن أبي الجويرية الحرمي قال سألت ابن عباس فذكر قصة طويلة فيها وانظر هذه الضوال التي ضلت فشد يدك بها عاما فإن جاء أربابها فادفعها إليهم وإلا فاهد بها في سبيل الله وتصدق بها ثم عرفها فإن جاء أربابها خيرهم أعيان مالهم ولك أجر ما تصدقت به وإن اختاروا الأجر فقد برئت إسناده صحيح
وأما قول الزهري فقال ابن أبي شيبة ثنا محمد بن مصعب حدثني الأوزاعي سألت الزهري عن الأسير في أرض العدو متى تزوج امرأته فقال لا تزوج ما علمت أنه حي
قال وثنا معن بن عيسى عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال يوقف مال الأسير وامرأته حتى يسلما أو يموتا
470

قوله في
23 باب الظهارو
قول الله * (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) *
وقال الحسن بن حي ظهار الحر والعبد من الحرة والأمة سواء وقال عكرمة إن ظاهر من أمته فليس بشيء إنما الظهار من النساء والعبيد سواء قالوا أي فيما قالوا
أما قول الحسن ح 276 ب فوقع في رواية أبي ذر عن المستملي وقال الحسن بن الحر فيحرر ثم وجدت في اختلاف العلماء للطحاوي أخرجه عن الحسن بن حي
وقد وقع لنا عن الحسن البصري قال ابن الأعرابي في معجمه ثنا علي بن سهل ثنا عفان ثنا همام سئل قتادة عن رجل ظاهر من سريته فقال قال الحسن وابن المسيب وعطاء وسليمان بن يسار مثل ظهار الحرة
وأما قول عكرمة
وروي عن عكرمة خلاف ذلك قال عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج
471

أخبرني الحكم بن أبان عن عكرمة مولى ابن عباس قال يكفر مثل كفارة الحرة
قوله
24 باب الإشارة في الطلاق والأمور
وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعذب الله بدمع العين ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه وقال كعب بن مالك أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن خذ النصف وقالت أسماء صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعائشة ما شأن الناس وهي تصلي فأومأت برأسها إلى الشمس فقلت آية فأومأت برأسها أي نعم وقال أنس أومأ النبي صلى الله عليه وسلم بيده إلى أبي بكر أن يتقدم وقال ابن عباس أومأ النبي صلى الله عليه وسلم بيده لا حرج وقال أبو قتادة قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصيد للمحرم أأحد منكم أمره أن يحمل عليها أو أشار إليها قالوا لا قال فكلوا
هذه الأحاديث جميعها مسندة عند المؤلف
فأما حديث ابن عمر فأسنده في الجنائز من طريق سعيد بن الحارث عنه وفيه قصة سعد بن عبادة
وأما حديث كعب بن مالك فأسنده المؤلف في الصلح والملازمة بلفظ الإشارة والنصف
وأسنده في مواضع أخرى بلفظ الإيماء والشطر
472

وأما حديث أسماء فأسنده في الصلاة وكذا حديث أنس
وأما حديث ابن عباس فأسنده المؤلف في العلم
وأما حديث أبي قتادة ففي الحج في باب لا يشير المحرم إلى الصيد
قوله فيه
وقالت زينب قال النبي صلى الله عليه وسلم فتح من ردم يأجوج ومأأأأجوج مثل هذه وعقد تسعين
أسنده المؤلف في أحاديث الأنبياء وغيره
قوله فيه
5295 وقال الأويسي ثنا إبراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد عن أنس بن مالك عدا يهودي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جارية فأخذ أوضاحا كانت عليها ورضخ رأسها فأتى بها أهلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في آخر رمق وقد أصمتت فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فأشارت برأسها أن لا فقال ففلان لرجل آخر غير الذي قتلها فأشارت أن لا فقال ففلان لقاتلها فأشارت أن نعم فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضخ رأسه بين حجرين
قال أبو نعيم في المستخرج حدثنا أبو إسحاق بن حمزة ثنا الوليد بن أبان
473

ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد العزيز الأويسي ثنا إبراهيم بن سعد به
قوله فيه
5299 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن ابن هرمز سمعت أبا هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما إلى ح 277 أ تراقيهما الحديث
تقدمت الإشارة إليه في الزكاة وفي الجهاد
قوله فيه
25 باب اللعان
وقال الضحاك إلا رمزا إشارة
قرأت على عبد القادر بن محمد بن علي أخبركم أحمد بن علي بن الحسن أن محمد ابن إسماعيل أخبرهم أنا علي بن حمزة أنا هبة الله بن محمد أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن سلمة بن نبيط عن الضحاك ثلاثة أيام إلا رمزا قال الرمز الإشارة
رواه عبد بن حميد في تفسيره عن الحماني عن سلمة مثله قوله فيه
وقال الشعبي وقتادة إن قال أنت طالق فأشار بأصابعه تبين منه بأشارته وقال إبراهيم الأخرس إذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الأخرس والأصم إن قال برأسه جاز
474

أما قول الشعبي فقال ابن أبي شيبة ثنا جرير عن بيان قال سئل الشعبي عن أبواب الطلاق فقال الشعبي سئل رجل مرة أطلقت امرأتك قال فأومأ بيده بأربع أصابع ولم يتكلم ففارق امرأته م 165 أ
وأما قول قتادة
وأما قول إبراهيم فقال عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن مغيرة عن إبراهيم في الرجل يكتب بالطلاق ولا يلفظ به كان يراه لازما
وعن معمر عن رجل عن أبي معشر عن إبراهيم قال إذا كتبه فقد وجب وإن لم يلفظ شيئا
ورواه الأثرم عن أبي بكر بن أبي شيبة ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا كتب الطلاق بيده لزمه
وأما قول حماد فهكذا رواه سفيان الثوري في جامعه عن حماد بن أبي سليمان
قوله
31 باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة
5310 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس أنه ذكر التلاعن عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا فذكر الحديث وفي آخره قال أبو صالح وعبد الله بن يوسف آدم خدلا
أما حديث أبي صالح فوقع موصولا في روايتنا من طريق أبي ذر الهروي قال في روايته قال لنا أبو صالح فذكره
وأما حديث عبد الله بن يوسف فأسنده المؤلف في المحاربين
475

قوله
38 باب * (واللائي يئسن من المحيض) *
قال مجاهد إن لم تعلموا يحضن أولا يحضن إلى آخره تقدم في تفسير سورة الطلاق
قوله
40 باب قول الله تعالى * (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) *
وقال إبراهيم فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الأول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا أحب إلى سفيان يعني قول الزهري وقال معمر يقال أقرأت المرأة إذا دنا حيضها وأقرأت إذا دنا طهرها ويقال ما قرأت بسلى قط إذا لم تجمع ولدا في بطنها
أما قول إبراهيم فقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم في رجل طلق امرأته تطليقه أو تطليقتين فحاضت عنده حيضتين ثم تزوجها رجل فحاضت عنده حيضتين قال بانت من الأول ولاتحتسب لمن بعده
476

وعن سفيان عن معمر عن الزهري قال تحتسب به
وأما قول الزهري فتقدم كما ترى مع إبراهيم
وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في امرأة نكحت في عدتها قال يفرق بينهما وتقضي عدتها من الأول ومن الآخر ح 277 ب
وأما قول معمر وهو أبو عبيدة اللغوي معمر بن المثنى فأنبأنا به أبو محمد عبد الله بن محمد المكي إذنا مشافهة عن أبي الفضل سليمان بن حمزة عن جعفر بن علي أنا أبو القاسم خلف بن عبد الملك في كتابه أنا عبد الرحمن بن محمد ابن عتاب قال أخبرنيه القاضي أبو عمر أحمد بن محمد بن يحيى الحذاء فيما كتب لي بخطه عن عبد الوارث بن سفيان عن قاسم بن أصبغ عن أبي سعيد الحسن بن الحسين اليشكري عن أبي حاتم عن أبي عبيدة به
وفي رواية علي بن المغيرة الأثرم عن أبي عبيدة لم يسق هذا الكلام بتمامه في كتاب المجاز والله أعلم
قوله فيه
عقب حديث 5323 5324 5325 5326 عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة في قصة بنت فاطمة قيس وإنكارها عليها في قولها لا سكنى ولا نفقة
وزاد ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عابت عائشة أشد العيب وقالت إن فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها فلذلك أرخص لها النبي صلى الله عليه وسلم
477

أخبرنا علي بن محمد بن أبي المجد قراءة عليه عن سليمان بن حمزة أن عمر بن محمد الشهرزوري كتب إليهم في جماعة قالوا أنا أبو زرعة المقدسي أنا أبو الحسين المقومي أنا القاسم بن أبي المنذر أنا علي بن إبراهيم ثنا محمد بن يزيد ثنا محمد بن يحيى هو الذهلي ثنا عبد العزيز بن عبد الله هو الأويسي ثنا ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال دخلت على مروان فقلت له امرأة من أهلك طلقت فمررت عليها وهي تنتقل فقالت أمرتنا فاطمة بنت قيس وأخبرتنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها أن تنتقل فقال مروان كفى هي أمرتهم بذلك قال عروة فقلت أما والله لقد عابت ذلك عائشة وقالت إن فاطمة كانت في مسكن وحش فخيف عليها فلذلك أرخص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورواه أبو داود عن سليمان بن داود عن ابن وهب عن أبي الزناد نحوه بالحديث دون القصة وفيه لقد عابت ذلك عائشة أشد العيب
قوله في
44 باب * (وبعولتهن أحق بردهن) *
5332 حدثنا قتيبة ثنا الليث عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما طلق امرأته وهي حائض الحديث
وزاد فيه غيره عن الليث حدثني نافع قال ابن عمر لو طلقت مرة أو مرتين فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا
تقدم الكلام عليه في أوائل الطلاق
قوله
46 باب تحد المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا
478

وقال الزهري لا أرى أن تقرب الصبية المتوفى عنها الطيب لأن عليها العدة
قال ابن وهب في جامعه أنا يونس بن يزيد عن الزهري به
وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال يكره للمتوفى عنها زوجها العصب والسواد ولا تلبس الثياب المصبغة ولا تلبس حليا ولا تمس طيبا ولا تمتشط بالحناء والكتم
قوله
49 باب تلبس الحادة ثياب العصب
5343 وقال الأنصاري ثنا هشام حدثتنا حفصة حدثتني أم عطية نهى النبي صلى الله عليه وسلم ولا تمس طيبا إلا أدنى طهرها إذا طهرت نبذة من قسط وأظفار
قال البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا عبد الرحمن بن أبي الوزير ثنا أبو حاتم الرازي ثنا الأنصاري ثنا هشام بن حسان حدثتنا حفصة بنت سيرين حدثتني أم عطية
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تحد المرأة فوق ثلاثة أيام إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا إلا أدنى طهرها ح 278 أ إذا طهرت نبذة من قسط أو أظفار
قوله
51 باب مهر البغي والنكاح الفاسد
479

وقال الحسن إذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما أخذت وليس لها غيره ثم قال بعد بها صداقها
قال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن م 165 ب = من 69 كتاب النفقات =
قوله
وقال الحسن العفو الفضل
قال عبد بن حميد حدثنا عبد الله بن موسى وأبو الوليد عن يزيد بن إبراهيم عن الحسن خذ العفو قال الفضل ولا لوم على كفاف
وقال عبد الله بن أحمد في زيادات الزهد ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا موسى ابن إسماعيل ثنا يزيد عن الحسن في قوله تعالى 219 البقرة * (ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) * قال الحسن العفو الفضل ولا لوم على الكفاف
قوله في
4 باب * (والوالدات يرضعن أولادهن) *
وقال يونس عن الزهري نهى الله تعالى أن تضار والدة بولدها وذلك أن تقول الوالدة لست مرضعته وهي أمثل له غذاء وأشفق عليه وأرفق به من
480

غيرها فليس لها أن تأبى بعد أن يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه وليس للمولود له أن يضار بولده والدته فيمنعها أن ترضعه ضرارا لها إلى غيرها ولا جناح عليهما أن يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة فإن أرادا فصالا فلا جناح عليهما بعد أن يكون ذلك عن تراض منهما وتشاور فصاله فطامه
هكذا رويناه في الجامع لابن وهب عن يونس
قوله في
10 باب حفظ المرأة زوجها في ذات يده
عقب حديث 5365 أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الإبل نساء قريش الحديث
ويذكر عن معاوية وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
أما حديث معاوية فأخبرناه أبو المعالي الأزهري أنا أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو محمد بن صاعد أنا هبة الله بن محمد الكاتب أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل حدثني أبي ثنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن مبشر مولى أم حبيبة عن زيد بن أبي عتاب عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما امرأة أدخلت في شعرها من شعر غيرها فإنما تدخله زورا قال النبي صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في هذا الأمر خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا والله لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله قال وسمعت رسول
481

الله صلى الله عليه وسلم يقول لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وخير نسوة ركبن الإبل صالح نساء قريش أرعاه على زوج في ذات يده وأحناه على ولد في صغره
وقد وقع لنا من وجه أعلى من هذا أخبرناه أحمد بن أبي بكر في كتابه عن محمد بن علي بن ساعد أن يوسف بن خليل الحافظ أخبره أنا محمد بن أبي زيد أنا محمود بن إسماعيل أنا أحمد بن محمد ثنا أبو القاسم الطبراني ثنا فضيل بن محمد الملطي ثنا أبو نعيم ثنا عبد الله بن المبشر المديني جليس لابن أبي ذئب عن زيد بن أبي عتاب قال قام معاوية على المنبر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما امرأة أدخلت رأسها شعرا من غير شعرها فإنما تدخله زورا وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أرعاه على زوج في ذات يده وأحناه على ولد في صغر ح 278 ب وهذا إسناد صحيح متصل ورجاله ثقات
وأما حديث ابن عباس فقال الإمام أحمد في مسنده ثنا أبو النضر ثنا عبد الحميد بن بهرام ثنا شهر بن حوشب حدثني ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب امرأة من قومه يقال لها سودة وكانت مصيبة كان لها خمسة صبية أو ستة من بعل لها مات فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنعك مني قالت والله
482

يا نبي الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحب البرية إلي ولكني أكرمك أن يضغو هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية قال فهل منعك مني شيء غير ذلك قالت لا والله يا رسول الله فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمك الله إن خير النساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على بعل في ذات يده
قرأته عاليا على فاطمة بنت محمد بن المنجا بدمشق عن سليمان بن حمزة أن الضياء الحافظ أخبره أنا أبو جعفر الصيدلاني عن فاطمة الجوزدانية سماعا أن محمد بن عبد الله أخبرهم أنا الطبراني ثنا أبو خليفة ثنا أبو الوليد ح
وبه إلى الضياء أنا أبو المجد بن أبي طاهر أن الحسين بن عبد الملك أخبره أنا إبراهيم بن منصور ثنا محمد بن علي بن عاصم ثنا أحمد بن علي بن المثنى ثنا منصور بن أبي مزاحم قال هو وأبو الوليد ثنا عبد الحميد بن بهرام بهذا نحوه
هذا حديث حسن وقد قوى الإمام أحمد حديث شهر بن حوشب إذا كان من رواية عبد الحميد بن بهرام عنه وحسن الترمذي حديثا غير هذا تفرد به عبد الحميد عن شهر عن ابن عباس
وله طريق أخرى أخرجها قاسم بن ثابت في الدلائل من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
خير من ركب الإبل نساء قريش أشفقه على ولد وأعطفه على زوج في ذات يده
قوله في
16 باب المراضع من المواليات وغيرهن
483

عقب حديث 5372 عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح أختي ابنة أبي سفيان الحديث
وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة أعتقها أبو لهب
حديث شعيب أسنده المؤلف بتمامه في النكاح عن أبي اليمان عنه به
من 70 كتاب الأطعمة
قوله في
3 باب الأكل مما يليه
وقال أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم واذكروا اسم الله وليأكل كل رجل مما يليه
هذا طرف من حديث الجعد أبي عثمان عن أنس في قصة زينب بنت جحش وقد تقدم ذكره في باب الهدية للعروس
وعند المؤلف حديث آخر من طريق إسحاق بن أبي طلحة وغيره عن أنس في قصة تكثير الطعام ببركة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ليس فيه هذه الجملة المعلقة والله الموفق
وأخبرناه بو الفرج بن الغزي أنا أبو الحسن بن قريش أنا أبو الفرج بن نصر أنا أبو الحسن الخياط في كتابه أنا م 166 أ أبو الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو محمد بن حيان ثنا
حامد بن شعيب ثنا عبيد الله بن عمر ثنا
484

جعفر بن سليمان ثنا الجعد أبو عثمان عن أنس بن مالك قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه فدخل بها فذكر الحديث وفيه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتور فجئته به فوضع يده عليه ودعا ثم قال لنتحلق عشرة عشرة وسموا وليأكل كل إنسان مما يليه
قوله في
4 باب من تتبع حوالي القصعة
وقال عمر بن أبي سلمة قال لي النبي صلى الله عليه وسلم كل بيمينك
قلت أسنده المؤلف في باب التسمية على الطعام
قوله في
8 باب الخبز المرقق
عقب 5387 حميد عن أنس قام النبي صلى الله عليه وسلم يبني بصفية فدعوت المسلمين إلى وليمته الحديث
وقال عمرو عن أنس بنى بها النبي صلى الله عليه وسلم ح 279 ثم صنع حيسا في نطع
أسند المؤلف حديث عمرو في باب الحيس مطولا
قوله في
12 باب المؤمن يأكل في معي واحد
عقب حديث 5394 عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن يأكل في معي واحد
قال ابن بكير ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
485

قال أبو نعيم في المستخرج على البخاري حدثنا أبو إسحاق بن محمد بن الخصيب ثنا الفضل بن العباس ثنا يحيى بن بكير ثنا مالك به سواء
قرأته على أبي إسحاق التنوخي عن إسماعيل بن يوسف بن مكتوم أن مكرم ابن أبي الصقر أخبره أنا حمزة بن أحمد بن فارس أنا الشيخ نصر بن إبراهيم المقدسي أنا محمد بن جعفر الميماسي ثنا محمد بن العباس بن وصيف ثنا الحسن بن الفرج الغزي ثنا يحيى بن بكير ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يأكل في معي واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء
قوله في
14 باب الشواء
عقب حديث 5400 يوسف عن معمر عن الزهري عن أبي أمامة ابن سهل بن حنيف عن ابن عباس عن خالد بن الوليد أتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب مشوي الحديث
قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ انتهى
وحديث مالك وصله المؤلف في الذبائح
قوله في
15 باب الخزيرة
قال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من اللبن
486

أخبرنا بذلك محمد بن أحمد بن علي إذنا عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين عن محمد بن ناصر عن عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أبو بكر بن راشد ثنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن مخلد ثنا أبو داود المصاحفي ثنا النضر بن شميل به
قوله
16 باب الأقط
وقال حميد سمعت أنسا بنى النبي صلى الله عليه وسلم بصفية فألقى التمر والأقط والسمن وقال عمرو بن أبي عمرو عن أنس صنع النبي صلى الله عليه وسلم
أسند المؤلف حديث حميد في باب الخبز المرقق
وحديث عمرو في باب الحيس
قوله في
27 ما كان السلف يدخرون في بيوتهم
وقالت عائشة وأسماء صنعنا للنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر سفرة
أسند المؤلف حديث عائشة في شأن الهجرة وهذا طرف منه وكذا حديث أسماء وأسنده أيضا في الجهاد
قوله فيه
5423 حدثنا خلاد بن يحيى ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه قال قلت لعائشة أنهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تؤكل لحوم الأضاحي
487

فوق ثلاث الحديث
وقال ابن كثير ثنا سفيان ثنا عبد الرحمن بن عابس بهذا
أخبرنا أحمد بن أبي بكر في كتابه عن محمد بن علي بن ساعد أن الحافظ يوسف بن خليل أخبره أنا محمد بن أبي زيد أنا محمود بن إسماعيل أنا أحمد بن محمد ثنا سليمان بن أحمد ثنا معاذ بن المثنى ثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن عبد الرحمن ابن عابس عن أبيه عابس بن ربيعة به
رواه أبو نعيم في المستخرج عن سليمان هكذا
قوله بعده
4424 حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نتزود لحوم الهدي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة
تابعه محمد عن ابن عيينة وقال ابن جريج قلت لعطاء أقال حتى جئنا المدينة قال لا
أما حديث محمد فأخبرنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين أنا عبد الله بن محمد أنا علي بن أحمد عن محمد بن معمر أن سعيد بن أبي الرجاء أخبره أنا أحمد بن محمد بن النعمان أنا أبو بكر بن المقرئ ثنا إسحاق بن أحمد الخزاعي ثنا محمد ابن يحيى بن أبي عمر ثنا سفيان عن عمرو ح 279 ب عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل وكنا نتزود لحوم الهدي إلى المدينة
488

قد علق البخاري لمحمد بن يحيى هذا غير هذا وزعم بعض الحفاظ أن محمدا هذا هو ابن سلام البيكندي وهو محتمل والنفس إلى أنه محمد بن يحيى بن أبي عمر أميل
وأما حديث ابن جريج عن عطاء فأسنده المؤلف في باب ما يؤكل من البدن في كتاب الحج
قوله
38 باب من ناول أو قدم إلى صاحبه على المائدة شيئا
وقال ابن المبارك لا بأس أن يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه المائدة إلى مائدة أخرى
قوله فيه
عقب حديث 5439 إسحاق بن أبي طلحة عن أنس أن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث وفيه قال أنس فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء وقال ثمامة عن أنس فجعلت أجمع له الدباء
أسند المؤلف حديث ثمامة في باب من أضاف رجلا من الأطعمة من حديث ابن عون عنه
قوله في
41 باب الرطب والتمر
5442 وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور بن صفية حدثتني أمي عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شبعنا من الأسودين التمر والماء
رواه أبو نعيم من حديث ابن مهدي عن سفيان
489

قوله فيه
وقال ابن عباس معروشات ما يعرش من الكروم
تقدم في بدء الخلق
قوله 49
باب ما يكره من الثوم والبقول
فيه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
أسنده المؤلف في الصلاة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عنه بلفظ من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا وفي المغازي من حديثه بلفظ نهى يوم خيبر عن أكل الثوم
ولابن عمر حديث آخر قرأته على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بن حمزة أن عمر بن كرم كتب إليه أنا أبو الوقت أنا محمد بن الحسين الفضلوي أنا أبو حامد أحمد بن محمد الهروي أنا المطلب بن يوسف ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا موسى بن إسماعيل ثنا سلام هو ابن مسكين عن أبي عمرو وهو بشر بن حرب عن ابن عمر قال جاء قوم مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وقد أكلوا الثوم والبصل
490

فكأنه تأذى بذلك فقال من أكل من هذا فلا يقربن مسجدنا إسناده حسن م 166 ب
قوله
56 باب الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر
فيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
هذا من الأحاديث التي لم يسندها المؤلف وقد وقع لنا من حديث أبي هريرة وغيره
قرأت على خديجة بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان بدمشق أخبركم القاسم ابن مظفر إجازة إن لم يكن سماعا عن عبد العزيز بن دلف أن علي بن المبارك نفويا أخبرهم أنا أبو نعيم محمد بن إبراهيم الجماري أنا أحمد بن المظفر بن يزداد ثنا أبو محمد بن السقا الحافظ ثنا أبو خليفة ثنا مسدد ثنا معتمر عن معمر عن رجل عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعم الشاكر كالصائم الصابر
وأخبرنا عاليا أحمد بن الحسن فيما قرأت عليه عن يحيى بن يوسف أن علي ابن هبة الله أخبرهم كتابة قال قرئ على شهدة بنت الإبري وأنا أسمع أخبركم الحسين بن طلحة أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق عن معمر حدثني رجل من بني غفار أنه سمع سعيد بالمقبري يحدث بهذا
رواه ابن حبان في صحيحه عن بكر بن أحمد العابد عن نصر بن
491

علي عن معتمر عن معمر عن سعيد بالمقبري لم يقل ح 280 أ عن رجل من غفار وفي الحكم بصحته نظر لمحل هذا الرجل المجهول
ويحتمل أن يكون هو معن بن محمد الغفاري فقد رواه الترمذي وابن ماجة من حديث محمد بن معن عن أبيه عن سعيد المقبري
ورواه الحاكم في المستدرك من حديث عمر بن علي المقدمي عن معن ومعن من رجال الصحيح ولكن اختلف عليه مع ذلك فرواه ابن ماجة عن يعقوب بن حميد عن محمد بن معن عن أبيه عن حنظلة بن علي الأسلمي
وكذلك رواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث عمر بن علي المقدمي عن معن عن حنظلة وتابعه ابن جريج عن معن
قرأت على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي أخبركم أبو نصر بن الشيرازي في كتابه عن عبد الحميد بن عبد الرشيد أن الحسن بن أحمد العطار أخبره أن الحسن بن أحمد الحداد أخبره أنا أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن أبان ثنا إسحاق بن وهب العلاف ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ثنا محمد بن مسلم الطائفي عن ابن جريج عن معن بن محمد الغفاري عن حنظلة بن علي الأسلمي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر
قال سليمان لم يروه عن ابن جريج إلا محمد بن مسلم ولا عن محمد إلا يعقوب
تفرد به إسحاق فإن كان محفوظا فمعن سمعه من سعيد المقبري وحنظلة بن
492

علي جميعا
ويدل عليه ما قال ابن خزيمة في صحيحه حدثنا بشر بن هلال ثنا عمر بن علي المقدمي سمعت معن بن محمد يحدث عن سعيد المقبري قال كنت أنا وحنظلة بن علي الأسلمي بالبقيع مع أبي هريرة فحدثنا أبو هريرة به فلا مانع أن يكون معن سمعه من حنظلة بعد أن سمعه من سعيد والله أعلم
وله شاهد من حديث سنان بن سنة الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم
أخرجه ابن ماجة من حديث الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة عن عمه حكيم بن أبي حرة عنه به
وقيل عن الدراوردي عن موسى بن عقبة عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة عن عمه عن رجل من أسلم ولم يسمه به
ورواه وهيب بن خالد عن موسى بن عقبة عن حكيم بن أبي حرة عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم به ذكره البخاري في تاريخه
ورواه سليمان بن بلال عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة عن عمه حكيم بن أبي حرة عن سليمان الأغر عن أبي هريرة أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي عن زينب بنت أحمد عن عجيبة بنت أبي بكر أن مسعود بن الحسن كتب إليهم أنا أبو بكر بن أحمد السمسار أنا إبراهيم بن عبد الله ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا يحيى بن معلى ثنا يحيى بن صالح ثنا سليمان بن بلال به
493

رواه البخاري في تاريخه عن إسماعيل بن أبي أويس عن سليمان به
قوله
57 باب الرجل يدعى إلى طعام فيقول و هذا معي
وقال أنس إذا دخلت على مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه
قال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن سفيان عن عمرو الأنصاري سمعت أنس بن مالك يقول إذا دخلت على رجل لا تتهمه في بطنه فكل من طعامه واشرب من شرابه
قوله فيه
5465 حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء قال وهيب ويحيى بن سعيد عن هشام إذا وضع العشاء أما حديث وهيب فقال الإسماعيلي أخبرني أبو صالح ثنا محمد بن سهل ثنا يحيى بن حسان ومعلى بن أسد قالا ثنا وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فأبدءوا بالعشاء
494

وأما حديث يحيى بن سعيد فأسنده المؤلف في الصلاة ولفظه إذا حضر
وقال الإمام أحمد في مسنده حدثنا يحيى بن سعيد ثنا هشام فذكر الحديث ولفظه إذا وضع كما علقه المؤلف ح 280 ب
قوله فيه
5463 حدثنا معلى بن أسد ثنا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا وضع العشاء الحديث
وعن أيوب عن نافع عن ابن عمر نحوه
5464 وعن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه تعشى مرة وهو يسمع قراءة الإمام
هما معطوفان على الإسناد الأول كما تقدم في نظائره
وقد أسند الإسماعلي حديث وهيب عن أيوب عن نافع عن ابن عمر المرفوع
وأما الموقوف فرواه عن الحسن بن سفيان حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق ثنا عبد الوارث ثنا أيوب فذكره
قوله
58 باب إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه
وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني جعفر بن عمرو بن أمية
495

أن أباه أخبره أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتز من كتف شاة الحديث
رواه الذهلي في الزهريات عن أبي صالح عن الليث به = من 71 كتاب العقيقة =
قوله
2 باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة
5471 حدثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن سلمان ابن عامر قال مع الغلام عقيقة
وقال حجاج ثنا حماد أنا أيوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه يزيد بن إبراهيم م 167 أ عن ابن سيرين عن سلمان قوله
5472 وقال أصبغ أخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين ثنا سلمان بن عامر الضبي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى
أما حديث حجاج وهو ابن منهال فقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة ثنا أيوب وقتادة وحبيب عن محمد هو ابن سيرين به
496

ورواه ابن عبد البر في التمهيد عن عبد الوارث بن سفيان عن قاسم بن أصبغ عن أبي قلابة عن حجاج به
ورواه الطحاوي عن محمد بن خزيمة عن حجاج به
وأما حديث من رواه عن عاصم وهشام عن حفصة فقال الإمام أحمد ثنا سفيان بن عيينة عن عاصم به
وكذا رواه النسائي عن عبد الله بن محمد عن سفيان
وقال أحمد أيضا أخبرنا عبد الرزاق أنا هشام به
وكذا رواه أبو داود والترمذي عن الحسن بن علي عن عبد الرزاق
وهكذا رواه ابن منده في المعرفة من حديث حفص بن غياث عن هشام وقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير ثنا هشام به أخرجه ابن ماجة عنه
وقد اختلف فيه على هشام فقيل عنه هكذا وقيل عنه بإسقاط الرباب من إسناده
قرأت على إبراهيم بن محمد أخبركم أحمد بن أبي طالب أن عبد الله بن عمر أخبره أنا أبو الوقت أنا أبو الحسن بن المظفر أنا أبو محمد بن أعين أنا عيسى
497

ابن عمر أنا محمد الدارمي ثنا سعيد بن عامر ثنا هشام عن حفصة بنت سيرين عن سلمان به مرفوعا
وكذا رواه يحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون وغير واحد عن هشام
أخبرنيه أبو المعالي الأزهري أنا أحمد بن أبي أحمد أنا أبو الفرج بن نصر أنا خليل بن بدر في كتابه أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو بكر ابن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا عبد الله بن بكير ثنا هشام بن خالد عن حفصة عن سلمان بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن مع الغلام عقيقته الحديث
وأما حديث يزيد بن إبراهيم فقال الطحاوي في بيان المشكل ثنا محمد بن خزيمة ثنا حجاج بن منهال ثنا يزيد بن إبراهيم ثنا محمد بن سيرين عن سلمان بن عامر قال في الغلام عقيقته فأهريقوا فيه دما وأميطوا عنه الأذى
قال محمد عرضت أن أعلم ما أميطوا عنه فلم أجد أحدا يخبرني
وأما حديث أصبغ
وقد رواه الطحاوي أيضا عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب به
498

= من 72 كتاب الذبائح والصيد =
قوله فيه
وقال ابن عباس * (بالعقود) * العهود ما أحل وحرم * (إلا ما يتلى عليكم) * الخنزير * (يجرمنكم) * يحملنكم * (شنآن) * عداوة * (والمنخنقة) * تخنق فتموت * (والموقوذة) * تضرب بالخشب يوقذها فتموت * (والمتردية) * تتردى من الجبل * (والنطيحة) * تنطح الشاة فما أدركته يتحرك بذنبه أو بعينه فاذبح وكل
قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى 1 المائدة * (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) * يعني بالعهود يعلي ما أحل الله وما حرم وما فرض وما حد في القرآن كله ولا تغدروا ولا تنكثوا
وبه في قوله 1 المائدة * (إلا ما يتلى عليكم) * قال هي الميتة والدم ولحم الخنزير
وبه في وقوله 2 المائدة * (ولا يجرمنكم شنآن قوم) * يقول لا يحملنكم شنآن قوم يقول عدوة
وقال البيهقي أخبرنا زكريا بن إبراهيم ثنا أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان
499

ابن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية * (وما أهل لغير الله به) * * (والمنخنقة) * التي تخنق فتموت * (والموقوذة) * التي تضرب بالخشب حتى يقذها فتموت * (والمتردية) * التي تتردى من الجبل * (والنطيحة) * الشاة تنطح الشاة * (وما أكل السبع) * يقول ما أخذ السبع فما أدركت من هذا يتحرك له ذنب أو تطرف له عين فاذبح واذكر اسم الله عليه فهو حلال
قوله
2 باب صيد المعراض
وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وإبراهيم وعطاء والحسن
وكره الحسن رمي البندقة في القرى والأمصار ولا يرى به بأسا فيما سواه
وأما قول ابن عمر فقال مالك في الموطأ عن نافع قال رميت طائرين بحجر فأصبتهما فأما أحدهما فمات فطرحه ابن عمر
وقال البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وغيره ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو عامر عن زهير عن زيد بن أسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول في المقتولة بالبندقية تلك الموقوذة
500

وقال ابن أبي شيبة ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يأكل ما أصابت البندقة
وأما قول القاسم وسالم فقال ابن أبي شيبة حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله بن عمر عن القاسم وسالم أنهما كانا يكرهان البندقة إلا ما أدركت ذكاته
وقال مالك في الموطأ إنه بلغه عن القاسم بن محمد أنه كان يكره ما قتل بالمعراض والبندقة
وأما قول مجاهد فقال ابن أبي شيبة ثنا ابن المبارك عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه كرهه
حدثنا حفص عن ليث عن مجاهد قال ما أصبت بالبندقة أو بالحجر فلا تأكل إلا أن تذكي
وأما قول إبراهيم فقال ابن أبي شيبة ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن إبراهيم قال لا تأكل ما أصبت بالبندقة إلا أن تذكي
وأما قول عطاء فقال عبد الرزاق عن ابن جريح قال قال عطاء إن رميت صيدا بندقة فأدركت ذكاته فكله وإلا فلا تأكله
501

وأما قول الحسن فقال ابن أبي شيبة ثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن قال إذا رمى الرجل الصيد الجلاهقة فلا تأكل إلا أن تدرك ذكاته
قوله
4 باب م 167 ب صيد القوس
وقال الحسن وإبراهيم إذا ضرب صيدا فبان منه يد أو رجل ح 281 ب تأكل الذي بان وكل سائره وقال إبراهيم إذا ضربت عنقه أو وسطه فكله
قال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن في رجل ضرب صيدا فأبان منه يدا أو رجلا وهو حي ثم مات قال يأكله ولا يأكل الذي بان منه إلا أن يضربه فيقطعه فيموت من ساعته فإذا كان كذلك فليأكله
وقال أيضا حدثنا عبد الرحيم عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم في الرجل يضرب الصيد بالشيء فيبين منه الشيء ويتحامل ما كان فيه الرأس قال لا تأكل ما بان منه وإن وقع جميعا فكله
حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال إذا ضرب الرجل الصيد فبان منه عضو ترك ما سقط وأكل ما بقي
قوله فيه
وقال الأعمش عن زيد استعصى على رجل من آل عبد الله حمار
502

فأمرهم أن يضربوه حيث تيسر دعوا ما سقط منه وكلوه
قال أبو بكر حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن زيد بن وهب قال سئل ابن مسعود عن رجل ضرب حمار وحشي فقطعها فقال دعوا ما سقط وذكوا ما بقي وكلوه
قوله في
7 باب إذا أكل الكلب
وقال ابن عباس إذا أكل الكلب فقد أفسده إنما أمسك على نفسه والله يقول 4 المائدة * (تعلمونهن مما علمكم الله) * فيضرب ويعلم حتى يترك وكرهه ابن عمر وقال عطاء إن شرب الدم ولم يأكل فكل
وأما قول ابن عباس فقال سعيد بن منصور حدثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال إذا أكل الكلب فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه
وقال عبد الرزاق أنا ابن عيينة به
وقال سعيد بن منصور أيضا ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا أبو العلاء العطار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال إذا أرسلت كلبك المعلم فسميت فأكل فلا تأكل وإذا أكل قبل أن يأتي صاحبه فليس بعالم يقول الله عز وجل 3 المائدة * (مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله) * قال كان ينبغي له إذا فعل ذلك أن يضربه حتى يدع ذلك الخلق
503

وأما قول ابن عمر فقال أبو بكر ثنا حفص عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر إذا أكل الكلب من صيده فاضربه فإنه ليس بمعلم
قلت وقد صح عن ابن عمر الرخصة فيه
قال أبو بكر حدثنا حفص عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كل وإن أكل
وقال عبد الرزاق أنا ابن جريج عن نافع عن ابن عمر قال وأما الكلب المعلم فكل مما أمسك عليك وإن أكل منه
وقال سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال إذا أكل الكلب فكل وإن لم يبق إلا شيء أو قال مضغة
وأما قول عطاء فقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن أشعث عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال إن شرب يعني الكلب من دمه يعني الصيد فلا تأكل
ثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء قال إن أكل فلا تأكل وإن شرب فلا تشرب
قوله في
8 باب الصيد إذا غاب عنه يومين أو ثلاثة
عقب حديث 5484 عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم رفعه إذا أرسلت كلبك وسميت فأمسك وقتل فكل الحديث
504

5485 وقال عبد الأعلى عن داود عن عامر عن عدي أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يرمي الصيد فيفتقر أثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال يأكل إن شاء
أخبرنا أبو بكر بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم قراءة عليه أخبركم أبو نصر بن الشيرازي في كتابه عن أبي القاسم بن أبي الفرج بن الجوزي أن يحيى بن ثابت بن بندار أخبرهم أنا أبي أنا أبو بكر بن غالب أنا أحمد بن إبراهيم أخبرني أبو يعلى ثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال وأخبرني المنيعي والحسن قالا ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ح وأخبرني القاسم ثنا ابن المثنى قالوا ثنا عبد الأعلى ثنا داود عن عامر بن عدي أنه قال يا رسول الله إن أحدنا يرمي فيقتفي أثره اليوم واليومين فنجده ميتا وفيه سهمه أنأكل قال نعم ح 282 أ إن شاء الله أو قال يأكل إن شاء الله
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده عن عبد الأعلى به
وأخرجه أبو داود عن الحسين بن معاذ عن عبد الأعلى به
قوله
12 باب قول الله تعالى * (أحل لكم صيد البحر) *
وقال عمر صيده ما اصطيد وطعامه ما رمى به وقال أبو بكر الطافي
505

حلال وقال ابن عباس طعامه ميتته إلا ما قذرت منها والجري لا تأكله اليهود ونحن نأكله وقال شريح صاحب النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء في البحر مذبوح وقال عطاء أما الطير فأرى أن تذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الأنهار وقلات السيل أصيد بحر هو قال نعم ثم تلا 12 فاطر * (هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا) *
أما قول عمر فقرأت على عبد الله بن عمر عن زينب بنت الكمال عن عجيبة أن مسعود بن الحسن كتب إليهم أنا أبو بكر السمسار أنا أبو إسحاق ابن خرشيذ قوله ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا محمود بن خداش ثنا هشيم أنا عمر ابن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال لما كنت بالبحرين فسألوني عما قذف البحر قال فأفتيتهم أن يأكلوا قال
لو أفتيتهم بغير ذلك لعلوتك بالدرة ثم قال إن الله قال في كتابه * (أحل لكم صيد البحر وطعامه) * فصيده ما صيد وطعامه ما قذف به
رواه عبد بن حميد في تفسيره عن عمرو بن عون عن هشيم فوقع لنا بدلا عاليا
ورواه البخاري في تاريخه عن عارم عن أبي عوانة عن عمر بن أبي سلمة به م 168 أ
وأما قول أبي بكر فأخبرنا به عمر بن محمد بن أحمد أنا أبو بكر بن أحمد بن أبي محمد أنا علي بن أحمد السعدي عن عبد الله بن عمر الفقيه أن الفضل بن محمد أخبره أنا أبو منصور النوقاني ثنا أبو الحسن بن علي بن عمر ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ثنا عبد الرحمن بن مهدي ح
وثنا أبو بكر حدثني يوسف بن سعيد ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن عبد
506

الملك بن أبي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال أشهد على أبي بكر أنه قال السمكة الطافية حلال لمن أراد أكلها
وبه حدثنا محمد بن نوح ثنا هارون بن إسحاق ثنا وكيع ثنا سفيان به
رواه ابن أبي شيبة عن وكيع
ورواه أبو داود من حديث وهيب عن عبد الملك بن أبي بشير
ورواه عبد بن حميد عن عمرو بن عون عن هشيم عن التيمي عن عكرمة نحوه وله طرق كثيرة
وأما قول ابن عباس فقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال في قوله 96 المائدة * (أحل لكم صيد البحر وطعامه) * قال ما ألقى البخر على ظهره ميتا
وقال ابن جرير في التفسير حدثنا المثنى ثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج أخبرني أبو بكر بن حفص بن أبي عمر بن سعد عن عكرمة عن ابن عباس ح 282 ب في قوله 96 المائدة * (وطعامه متاعا لكم) * قال طعامه ميتته
507

وقد وقع لي من حديث الضحاك بن مخلد عاليا قرأت على أحمد بن الحسن أن يحيى بن يوسف أخبرهم عن علي بن سلامة أن السلفي أخبرهم أنا أبو الخطاب بن البطر أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا إسماعيل الصفار ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا أبو عاصم هو الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن أبي بكر بن حفص عن عكرمة عن ابن عباس مثله
وقرأت على عبد القادر بن محمد بن علي أخبركم أحمد بن علي بن الحسن أن محمد بن إسماعيل أخبره أنا علي بن حمزة أنا أبو القاسم الكاتب أنا محمد بن محمد ابن إبراهيم أنا محمد بن عبد الله الشافعي ثنا موسى بن هارون أنا يحيى بن عبد الحميد ثنا وكيع ثنا سفيان عن سليمان التيمي عن أبي مجلز عن ابن عباس قال طعامه ما لفظ به
وقال عبد الرزاق أنا الثوري عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس أنه سئل عن الجري فقال لا بأس به إنما هو شيء كرهته يهود
وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع ثنا سفيان ثنا عبد الكريم عن عكرمة قال سألت ابن عباس عن الجري فقال لا بأس به إنما تحرمه اليهود ونحن نأكله
وأما قول شريح وعطاء فقرأت على خديجة بنت الشيخ أبي إسحاق بن سلطان أخبركم القاسم بن مظفر بن عساكر إجازة إن لم يكن سماعا عن محمود بن إبراهيم أن محمد بن أحمد بن عمر أخبرهم أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا أبي أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم ثنا عبيد بن شريك ثنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا شعيب بن إسحاق ح قال محمد بن إسحاق ح قال محمد بن إسحاق وأنا علي بن محمد بن
508

نصر ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد جميعا عن ابن جريج عن عمرو بن دينار وأبي الزبير أنهما سمعا شريحا رجلا أدرك النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل شيء في البحر مذبوح قال فذكرت ذلك لعطاء فقال أما الطير فأرى أن يذبحه
رواه البخاري في التاريخ عن مسدد به
وقد روي مرفوعا رويناه في السنن للدارقطني ولا يصح وقفه كما بينته في ترجمة شريح من معرفة الصحابة
وأما قول ابن جريح عن عطاء فقال عبد الرزاق في مصنفه أنا ابن جريج بهذا سواء
ورواه الفاكهي في أخبار مكة عن سعيد بن عبد الرحمن عن عبد المجيد ابن أبي رواد عن ابن جريج قال سألت عطاء عن ابن الماء أصيد بر أم صيد بحر وعن أشباهه فقال حيث يكون أكثر فهو صيده قال وسأله إنسان عن حيتان بركة القشيري وهي بئر عظيمة في الحرم أتصاد قال نعم قال وسألته عن صيد الأنهار وقلات المياه أليس من صيد البحر قال بلى وتلا 12 فاطر * (هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا) *
قوله
وركب الحسن عليه السلام على سرج من جلود كلاب الماء
509

وقال الشعبي لو أن أهلي أكلو الضفادع لأطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة بأسا
وقال ابن عباس كل من صيد البحر وإن صاده نصراني أو يهودي أو مجوسي
وقال أبو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس
أما قول الحسن
وأما قول الشعبي
وأما رأي الحسن في السلحفاة فقال ابن أبي شيبة ثنا ابن مهدي عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان لا يرى بأكل السلحفاة بأسا
ثنا ابن مهدي ثنا ابن مبارك بن فضالة عن الحسن قال لا بأس يأكلها
وأما قول ابن عباس فقال البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا روح بن أسلم ثنا زائدة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ح 283 أ قال كل ما ألقى البحر وما صيد فيه صاده يهودي أو نصراني أو مجوسي قال وطعامه ما القى
وأما قول أبي الدرداء فقال أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي في كتاب غريب الحديث له ثنا عاصم بن علي ثنا الليث عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال ذبح الخمر الملح والشمس والنينان قال الحربي هذا مري يعمل بالشام تؤخذ الخمر فيجعل فيه الملح
510

والسمك ويوضع في الشمس فيتغير عن طعم الخمر وينتقل إلى طعم المري
ورواه أبو بشر الدولابي في كتاب الكنى له عن إبراهيم بن يعقوب السعدي ثنا هشام بن عمار ثنا عبد ربه الشامي ثنا يونس بن ميسرة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال لي مري النينان غيرته الشمس
ورواه ابن أبي شيبة من طريق مكحول عن أبي الدرداء بلفظ لا بأس به ذبحته النار والملح وهو منقطع م 168 ب
قوله
13 باب أكل الجراد
5495 حدثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن أبي يعفور سمعت ابن أبي أوفى قال غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات أو ستا وكنا نأكل معه الجراد
قال سفيان وأبو عوانة وإسرائيل عن أبي يعفور عن ابن أبي أوفى سبع غزوات
أما حديث سفيان وهو الثوري فأخبرنا به إبراهيم بن محمد أنا أحمد بن أبي طالب أنا عبد الله بن عمر أنا أبو الوقت أنا عبد الرحمن بن محمد أنا عبد الله ابن أحمد أنا عيسى بن عمر أنا عبد الله بن عبد الرحمن أنا محمد بن يوسف عن سفيان عن أبي يعفور عن عبد الله بن أبي أوفى قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد
وأما حديث أبي عوانة فأخبرنا أبو الفرج بن الغزي أنا أبو الحسن بن قريش أنا أبو الفرج بن الصيقل أنا أبو الحسن الجمال في كتابه أنا أبو علي الحداد أنا
511

أبو نعيم أنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا أبو عوانة عن أبي يعفور عن ابن أبي أوفى قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات فكنا نأكل الجراد
رواه مسلم عن أبي كامل عن أبي عوانة فوقع لنا بدلا عاليا
وأما حديث إسرائيل فقال أبو القاسم الطبراني في المعجم الكبير حدثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا إسرائيل عن أبي يعفور سمعت عبد الله بن أبي أوفى وسأله رجل عن الجراد فقال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات فكنا نأكل معه الجراد
قوله
15 باب التسمية على الذبيحة ومن ترك متعمدا
قال ابن عباس من نسي فلا بأس
أخبرنا عمر بن محمد بن أحمد بسنده المتقدم قريبا إلى علي بن عمر ثنا الحسين بن إسماعيل وأبو عمرو القاضي وإسماعيل بن العباس قالوا ثنا عبد الله ابن أبي مسرة ثنا أبو جابر ثنا شعبة عن مغيرة عن إبراهيم في المسلم يذبح وينسى التسمية قال لا بأس به
قال وثنا شعبة عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء قال حدثني عين عن ابن عباس أنه لم ير به بأسا قوله عين عنى به عكرمة
وأبو جابر اسمه محمد بن عبد الملك ثقة
512

وقال سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد هو أبو الشعثاء عن عين يعني عكرمة عن ابن عباس فيمن ذبح ونسي التسمية قال المسلم في اسم الله وإن لم يذكر التسمية
ثنا خالد عن يزيد بن أبي زياد عن عطاء عن ابن عباس نحوه ح 283 ب
قوله
19 باب ذبيحة المرأة والأمة
5504 عن عبيد الله عن نافع عن ابن لكعب بن مالك عن أبيه إن امرأة ذبحت شاة بحجر فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأمر بأكلها وقال الليث ثنا نافع أنه سمع رجلا من الأنصار يخبر عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جارية لكعب بهذا
قرأت على أبي بكر بن محمد بن أبي عمر أخبركم محمد بن محمد الفارسي كتابة عن علي بن عبد الرحمن التيمي أن أبا القاسم بن أبي المعالي أخبره أنا أبي أنا أبو بكر بن محمد أنا أبو بكر بن إبراهيم الحافظ قال أخبرني ابن شريك هو إبراهيم ثنا أحمد يعني ابن يونس ثنا ليث عن نافع أنه سمع رجلا من الأنصار يخبر عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جارية لكعب بن مالك كانت ترعى غنما بالجبل الذي بالشرق فأصيبت شاة من الغنم فكسرت حجرا فذبحتها به فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال كلوها
قوله في
21 باب ذبيحة الأعراب ونحوهم
513

5507 حدثنا محمد بن عبيد الله ثنا أسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم إن قوما يأتوننا بلحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا الحديث تابعه علي عن الدراوردي وتابعه أبو خالد الطفاوي
أما حديث علي
وأما حديث أبي خالد فأسنده المؤلف في التوحيد
وأما حديث الطفاوي فأسنده المؤلف في البيوع
قوله في
22 باب ذبائح أهل الكتاب
وقال الزهري لا بأس بذبيحة نصارى العرب وإن سمعته يسمى لغير الله فلا تأكل وإن لم تسمعه فقد أحله الله لك وعلم كفرهم ويذكر عن علي نحوه وقال الحسن وإبراهيم لا بأس بذبيحة الأقلف وقال ابن عباس طعامهم ذبحائهم
أما قول الزهري فقال عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر سألت الزهري عن ذبائح نصارى العرب قال لا بأس بذبائحهم فإن سمعته يهل
514

لغير الله فلا تأكله
وأما قول علي فقال عبد الرزاق أخبرني من سمع الحكم بن عتيبة أخبرني عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي ومجاهد عن ابن عباس أنه قيل لهما أن أهل الكتاب يذكرون على ذبائحهم غير الله فقالا إن الله حين أحل ذبائحهم قد علم بما يقولون على ذبائحهم
وروي عن علي أنه نهى عن ذبائح نصارى العرب قال وله أن يقول باسم المسيح
وأخبرنا علي بن محمد عن ست الوزراء بنت عمر التنوخي أن الحسين بن أبي بكر أخبرهم أنا أبو زرعة المقدسي أنا مكي بن منصور أنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا الثقفي عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي رضي الله عنه أنه قال لا تأكلوا ذبائح نصارى بني تغلب فإنهم لم يتمسكوا من دينهم إلا بشرب الخمر
رواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن أيوب به
وعن الثوري عن يونس عن ابن سيرين نحوه
وعن هشام بن محمد به
515

وأما قول الحسن فقال عبد الرزاق أنا معمر قال كان الحسن يرخص في الرجل إذا أسلم بعد ما يكبر يخاف على نفسه إن اختتن أن لا يختتن وكان لا يرى بأكل ذبيحته بأسا
وأما قول إبراهيم ح 284 أ فقال سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا مغيرة عن إبراهيم أنه كان يقول في ذبيحة المرأة والصبي لا بأس إذا أطاق الذبيحة وحفظ التسمية م 169 أ
وقال الخلال حدثنا عصمة بن عصام ثنا حنبل بن إسحاق ثنا عفان ثنا يزيد ثنا سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم قال لا بأس بذبيحة الأقلف
وأما قول ابن عباس فقال البيهقي أنا يحيى بن إبراهيم ثنا أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله 5 المائدة * (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم) * قال ذبائحهم
قوله
23 باب ما ند من البهائم فهو بمنزلة الوحش
وأجازه ابن مسعود
وقال ابن عباس ما أعجزك من البهائم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردى في بئر من حيث قدرت عليه فذكه ورأى ذلك علي وابن عمر
516

وعائشة
وأما أثر ابن مسعود فتقدم قريبا
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي شيبة ثنا ابن علية عن خالد عن عكرمة قال قال ابن عباس ما أعجزك مما في يدك فهو بمنزلة الصيد
وقال عبد الرزاق عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال إذا وقع البعير في البئر فاطعنه من قبل خاصرته واذكر اسم الله وكل
وأما أثر علي فقال ابن أبي شيبة ثنا حفص عن جعفر عن أبيه أن ثورا مر في بعض دور المدينة فضربه رجل بالسيف وذكر اسم الله عليه قال فسئل عنه علي فقال ذكاة وأمرهم بأكله
حدثنا وكيع عن عبد العزيز بن سياه عن أبي راشد السلماني قال كنت أرعى منائح لأهلي بظهر الكوفة قال فتردى منها بعير فخشيت أن يسبقني بذكاته فأخذت حديدة فوجأت بها في جنبه أو في سنامه ثم قطعته أعضاء وفرقته على سائر أهلي ثم أتيت أهلي فأبوا أن يأكلوا حيث أخبرتهم خبره فأتيت عليا فقمت على باب قصره فقلت يا أمير المؤمنين يا أمير المؤمنين فقال لبيكاه لبيكاه فأخبرته خبره فقال كل وأطعمني عجزه
517

وأما رأي ابن عمر فقال عبد الرزاق في مصنفه ثنا شعبة وسفيان عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رافع بن خديج عن ابن عمر
وقال أبو بكر حدثنا يحيى عن أبي حيان عن عباية بن رفاعة قال تردى بعير في ركية وابن عمر حاضر فنزل رجل لينحره فقال لا أقدر أن أنحره فقال ابن عمر اذكر اسم الله واجهز عليه مما قبل شاكلته يعني خاصرته ففعل وأخرج مقطعا فأخذ منه ابن عمر عشيرا بدرهمين أو أربعة
وأما أثر عائشة رضي الله عنها
قوله
24 باب النحر والذبح
وقال ابن جريج عن عطاء لا ذبح ولا منحر إلا في المذبح والمنحر قلت أيجزي ما يذبح أن أنحره قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فإن ذبحت شيئا ينحر جاز والنحر أحب إلى والذبح قطع الأوداج قلت فيخلف الأوداج حتى يقطع النخاع قال لا إخال قال وأخبرني نافع أن ابن عمر
518

نهى عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتى يموت
قال ابن أبي شيبة ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال لا نحر إلا في المنحر والمذبح
وقال عبد الرزاق عن ابن جريج قال قال عطاء لا ذكاة إلا في المنحر والمذبح
وقال في موضع آخر عن ابن جريج عن عطاء ذكر الله ذبح البقرة في القرآن فإن ذبحت شيئا أجزأ عنك
وقال ابن جريج قال عطاء والذبح قطع الأوداج
قلت فذبح فلم يقطع أوداجها حتى ماتت وهو يحسب أن قد قطع الأوداج قال ما أراه إلا قد ذكى فليأكل
قوله فيه
وقال سعيد عن ابن عباس الذكاة في الحلق واللبة وقال ابن عمر وابن عباس وأنس إذا قطع الرأس فلا بأس
أما رواية سعيد فقال البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا ابن وهب سمعت سفيان بن سعيد يحدث عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال الذكاة في الحلق واللبة
رواه سعيد بن منصور عن سفيان بن عيينة عن أيوب
519

وأما قول ابن عمر فقال محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا أبو غفار الطائي ثنا أبو مجلز سألت ابن عمر عن ذبيحة قطع رأسها فأمر ابن عمر بأكلها
وأما قول ابن عباس فقال ابن أبي شيبة ثنا أبو أسامة عن جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم عن عكرمة أن ابن عباس سئل عن ذبح دجاجة فطير رأسها فقال ابن عباس ذكاة وحية يعني سريعة
وأما قول أنس فقال وكيع في مصنفه ثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس أن حازا لأنس ذبح دجاجة فاضطربت فذبحها من قفاها فأبان رأسها فأرادوا طرحها فأمرهم أنس بأكلها ح 284 ب
قوله فيه
5512 حدثنا قتيبة ثنا جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر أن أسماء بنت أبي بكر قالت نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا فأكلناه
تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر
أما حديث وكيع فقال الإمام أحمد حدثنا وكيع عن هشام به نحوه
ورواه مسلم من حديث وكيع وغيره
520

أخبرناه أبو الفرج بن حماد أنا أبو الحسن المخزومي أنا أبو الفرج بن الصيقل عن مسعود الجمال أن الحداد أخبرهم أنا أبو نعيم ثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبي وحفص ووكيع عن هشام عن فاطمة عن أسماء قالت نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا فأكلناه
رواه مسلم عن ابن نمير فوافقناه بعلو م 169 ب
وأما حديث ابن عيينة فأسنده المؤلف بعد بباب واحد عن الحميدي عنه
قوله
25 باب ما يكره من المثلة
5515 حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية أو بنفر نصبوا دجاجة يرمونها فلما رأوا ابن عمر تفرقوا عنها فقال ابن عمر من فعل هذا إن النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعل هذا
تابعه سليمان عن شعبة عن المنهال عن سعيد عن ابن عمر قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم من مثل بالحيوان وقال عدي عن سعيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
أما حديث سليمان فقال البيهقي أنا أبو الحسن بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة ثنا المنهال بن عمر عن سعيد بن جبير أن ابن عمر خرج في طريق من طرق
521

المدينة فرأى غلمانا قد نصبوا دجاجة يرمونها فلما رأوه فروا فغضب فقال من فعل هذا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من فعل هذا
وأما حديث عدي فأخبرنا به أبو الفرج بن حماد أنا أبو الحسن بن قريش أنا أبو الفرج بن الصيقل أنا مسعود الخياط في كتابه أنه الحسن بن أحمد الأصبهاني أخبرهم أنا أبو نعيم ثنا حبيب بن الحسن وفاروق الخطابي قالا ثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا عمرو بن مرزوق
وبه إلى أبي نعيم ثنا أبو إسحاق بن حمزة ثنا أبو خليفة ثنا أبو الوليد قالا ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا
رواه البخاري في تاريخه عن حجاج بن منهال عن شعبة به
ورواه الإمام أحمد عن محمد بن جعفر عن شعبة
ورواه مسلم عن محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر
وأخرجه من غير هذا الطريق أيضا
522

قوله
28 باب لحوم الحمر الإنسية
فيه عن سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أسنده المؤلف في غزوة خيبر من حديث سلمة بن الأكوع
قوله فيه
5522 حدثنا مسدد ثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية
تابعه ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع وقال أبو أسامة عن عبيد الله عن سالم
قلت الروايتان كلاهما صحيح
وقد أسندهما المؤلف ح 285 أ في المغازي
وقد رواه جماة عن عبيد الله عن نافع وسالم جمعيا منهم عبدة بن سليمان وعبد الله بن نمير ومحمد بن عبيد
قوله فيه
عقب حديث 5527 صالح عن ابن شهاب أن أبا إدريس أخبره أن ثعلبة قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية تابعه الزبيدي وعقيل عن ابن شهاب وقال مالك ومعمر والماجشون ويونس وابن إسحاق عن الزهري نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع
ثم قال بعد قليل 5530 حدثنا عبد الله بن يوسف أنا مالك عن ابن شهاب عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع
523

تابعه يونس ومعمر وابن عيينة والماجشون عن الزهري
أما حديث الزبيدي فأخبرنا به إبراهيم بن محمد عن محمد بن محمد بن محمد بن عمر الأصبهاني قراءة عليه وهو يسمع أن عبد اللطيف بن محمد بن علي كتب إليهم أنا أبو زرعة طاهر بن محمد الهمذاني أنا عبد الرحمن بن حمد أنا أحمد ابن الحسين أنا أحمد بن محمد بن إسحاق ثنا أحمد بن شعيب أنا عمرو بن عثمان عن بقية حدثني الزبيدي عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع وعن لحوم الحمر الأهلية
وأما حديث عقيل فأخبرناه أبو المعالي بن عمر أنا أحمد بن محمد بن عمر عن عبد اللطيف بن عبد المنعم سماعا أن عبد الله بن أحمد أنا هبة الله بن محمد أنا الحسن بن علي أنا أحمد بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا حجاج ثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن أبي إدريس عن أبي ثعلبة الخشني قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية ولحم كل ذي ناب من السباع حديث مالك فأسنده المؤلف كما ترى
وأما حديث معمر فأخبرناه عبد الرحمن بن أحمد أنا علي بن إسماعيل أنا أبو الفرج بن نصر أنا أبو الحسن الجمال في كتابه أنا الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم ثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان بن موسى عن ابن المبارك عن معمر ويونس ومالك عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن
524

أبي ثعلبة قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع
وأما حديث الماجشون فأخبرناه عبد الرحمن بن أحمد بهذا السند إلى أبي نعيم ثنا عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم قالا ثنا أحمد بن علي ثنا محمد بن أبي بكر ثنا يوسف بن الماجشون ثنا ابن شهاب عن أبي إدريس به
رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن يوسف الماجشون به
وأما حديث يونس فتقدم مع معمر وسيأتي في الطب أيضا
وأما حديث ابن إسحاق فقال ح 285 ب الإمام إسحاق بن راهويه في مسنده ثنا عبدة بن سليمان ومحمد بن عبيد قالا ثنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عائذ الله ابن عبد الله عن أبي ثعلبة الخشني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع
وأما حديث ابن عيينة فأسنده المؤلف في الطب
قوله
35 باب الوسم والعلم في الصورة
5541 حدثنا عبيد الله بن موسى عن حنظلة عن سالم عن ابن عمر أنه كره أن تعلم الصورة وقال ابن عمر نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تضرب
525

تابعه قتيبة ثنا العنقزي عن حنظلة وقال تضرب الصورة
قوله في
36 باب إذا أصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم
وقال طاوس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه
قال عبد الرزاق عن معمر عن عمر بن مسلم سألت طاوسا وعكرمة عن ذبيحة السارق فكرهاها ونهيا عنها م 117 أ
قوله في
38 باب أكل المضطر
وقال ابن عباس أو دما مسفوحا مهراقا
قال ابن جرير حدثني المثنى ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله 145 الأنعام * (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا) * يعني مهراقا
526