الكتاب: كنز العمال
المؤلف: المتقي الهندي
الجزء: ١
الوفاة: ٩٧٥
المجموعة: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
تحقيق: ضبط وتفسير : الشيخ بكري حياني / تصحيح وفهرسة : الشيخ صفوة السقا
الطبعة:
سنة الطبع: ١٤٠٩ - ١٩٨٩ م
المطبعة:
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات:

كنز العمال
في سنن الأقوال والأفعال
للعلامة علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي
البرهان فوري المتوفى سنة 975
الجزء الأول
ضبطه وفسر غريبه * صححه ووضع فهارسه ومفتاحه
الشيخ بكري حياني * الشيخ صفوة السفا
مؤسسة الرسالة
تعريف الكتاب 1

جميع الحقوق محفوظة
1409 ه‍ - 1989 م
مؤسسة الرسالة - بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة
هاتف: 319039 - 241692 ص. ب: 7460 برقيا: بيوشران
تعريف الكتاب 2

المنهج العلمي
* (في تحقيق كتاب كنز العمال) *
لما كان كتاب كنز العمال كتاب واسع في جميع بحوثه وأبوابه
القيمة وضعنا هذه الأسس العلمية في تحقيق هذا الكتاب الكبير:
1 - ضبط النص المبهم وتعريفه وايضاحه مع عزو كل فقرة
أو نص إلى قائله أو الكتاب التي نقلت منه هذه العبارة لكي يسهل
الرجوع إليها فيما بعد. واعتمدنا في تحقيق ألفاظ الحديث الواردة والمبهمة
وعزوها إلى مظانها لعنوان الكتاب والباب والجزء والصفحة
وغالبا ما يكون هذا الاعتماد حينما يكون الحديث في ايراده
نقصا أو تحريفا أو تصحيفا أو تقديما أو تأخيرا أو لم يكن الحديث
عزو نستدرك النص بقدر ما يمكن ونضع هذه العلامة [...] ما بين
الحاصرين إشارة إلى النص الذي استدركناه منه، وإذا كان الحديث
في عزوه عدة من أصحاب كتب الحديث نكتفي عند ذلك بتخريج
الحديث لمصدر واحد واقتصرت على المصادر التالية:
مقدمة التحقيق 3

1 - صحيح البخاري مع شرحه: فتح الباري شرح صحيح البخاري
2 - صحيح مسلم مع شرحه: للامام النووي
3 - سنن الترمذي مع شرحه: تحفة الأحوذي
4 - سنن أبي داود مع شرحه: عون المعبود
5 - سنن النسائي مع شرحه: للسيوطي والسندي
6 - سنن ابن ماجة
7 - الموطأ: للامام مالك
8 - المستدرك: للحاكم
9 - السنن الكبرى: للامام البيهقي
10 - المسند: للإمام أحمد بن حنبل
11 - مجمع الزوائد: للهيثمي
12 - الترغيب والترهيب: للمنذري
وأما كتب التراجم للرجال فهي كما يلي:
1 - تذكر الحفاظ للذهبي
2 - ميزان الاعتدال للذهبي
3 - تهذيب التهذيب لابن حجر
4 - خلاصة تهذيب التهذيب للخررجي
5 - الإصابة لابن حجر
6 - أسد الغابة لابن الأثير
7 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
8 - الطبقات الكبرى لابن سعد
9 - الحلية لأبي نعيم
10 - الأعلام للزركلي
وأما كتب اللغة العربية:
1 - القاموس مع شرحه تاج العروس
2 - لسان العرب لابن منظور
3 - الصحاح للجوهري
4 - مقابيس اللغة لابن فارس
5 - النهاية في غريب الحديث
لابن الأثير
6 - المختار من صحاح اللغة
7 - الصباح المنير
مقدمة التحقيق 4

عشر سنوات في خدمة هذا الكتاب: ومما لاشك فيه أنك قرأت المقدمة
في الجزء السابع وأنك ستجد في ضبط الكلمات أو شرح الضروري منها أو
تخريج الأحاديث بعض الأخطاء المطبعية وهذا أمر لا يخلو منه
أحد إلا من عصمة الله والعصمة للأنبياء عليه الصلاة السلام
فالرجاء منك إذا وجدت ذك أن تغض النظر وتصلح الخطأ وتتصل
بنا إذا أمكن لنساعدك على تعميم صوابك وتلافي الخطأ " وكل ابن
آدم خطأ وخير الخطائين التوابين " ولقد كان تخريج الأحاديث
بالنسبة للشيخ صفوة السقا حفظه الله من أول الكتاب وحتى النهاية
بما ذلك التصحيح والتجارب المطبعية والفهارس العامة لكل جزء
والفهرس العام للكتاب
وأما ضبط الكلمات وشرح الضروري منها فلقد كان من الجزء
الثاني والثالث والرابع من مجهود الشيخ حسن رزوق. والتصحيح
والضبط كان بالنسبة للشيخ بكرى الحياني من بداية الجزء الخامس
وحتى نهاية الكتاب حفظه الله ونسأل الله العلى أن يتقبل منا إنه
هو السميع العليم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
مصحح الكتاب
صفوة السقا وبكري الحياني
مقدمة التحقيق 5

بسم الله الرحمن الرحيم
1

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الكبير المتعال والصلاة والسلام على سيدنا محمد المتبع
في الأقوال والافعال والأحوال وعلى سائر الأنبياء وآله وصحبه التابعين
له في كل حال
(أما بعد) فيقول أحقر عباد الله علي بن حسام الدين الشهير عند
الناس بالمتقي لما رأيت كتابي الجامع الصغير وزوائده تأليفي شيخ الاسلام
جلال الدين السيوطي عاملة الله بلطفه ملخصا من قسم الأقوال من
جامعة الكبير وهو مرتب على الحروف جمعت بينها مبوبا ذلك على
الأبواب الفقيه مسميا الجمع المذكور - منهج العمال في سنن الأقوال)
ثم عن لي أن أبواب ما بقي من قسم الأقوال فنجز بحمد الله وسميته
(الآمال لمنهج العمال) ثم مزجت بين هذين التأليفين كتابا بعد كتاب
وبابا بعد باب وفصلا بعد فصل مميزا أحاديث الاكمال من منهج العمال
ومقصودي من هذا التمييز أن المؤلف رحمه الله ذكر أن الأحاديث
3

التي في الجامع الصغير وزوائده أصح وأخصر وابعد من التكرار كما
يعلم ديباجة الجامع الصغير فصارا كتابا سميته (غاية العمال)
في سنن الأقوال ثم عن لي أن أبوب قسم الفعال أيضا فبوبته على المنهاج
المذكور وجمعت بين أحاديث الأقوال والافعال وأذكر أولا أحاديث
منهج العمال ثم أذكر أحاديث الاكمال ثم قسم الافعال كتابا بعد كتاب فصار ذلك كتابا واحدا مميزا فيه ما سبق بحيث أن من
أراد تحصيل قسم الأقوال أو الافعال منفردا أو تحصيلهما مجتمعين أمكنه
ذلك وسميته (كنز العمال في سنن الأقوال والافعال) فمن ظفر بهذا
التأليف فقد ظفر بجمع الجوامع مبوبا مع أحاديث كثيرة ليست في
جمع الجوامع لان المؤلف رحمه الله زاد في الجامع الصغير وذيله أحاديث
لم تكن في جمع الجوامع وها أنا أذكر ديباجة المؤلف رحمه الله من
الجامع الصغير وذيله (1) ومن الجامع الكبير حتى لا أكون تاركا
ولا ألفاظه إن شاء الله تعالى (2)

1) ن - زوائد
2) ن - الا بعض رموز وألفاظ يسيرة تركها الشيخ رحمه الله تعالى فيهما
اقتصارا فتركت ذلك للضرورة فيعلم
4

خطبة الجامع الصغير
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بعث في (1) رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه
الأمة أمر دينا، وأقام في كل عصر من يحوط هذه الأمة (2) بتشييد أركانها وتأييد وسننها وتبينها، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له شهادة يزيح ظلام الشكوك صبح يقينها، وأشهد أن
سيدنا محمدا عبده ورسوله المبعوث لرفع كلمة الاسلام وتشييدها، وخفض
كلمة الكفر وتهوينها وتوهينها، صلى الله عليه وسلم عليه وعلى آله وصحبه
ليوث الغابة وأسد عرينها
هذا الكتاب (3) أودعت فيه من الكلم النبوية الوفا، ومن
الحكم المصطفوية صنوفا، اقتصرت فيه على الأحاديث الوجيزة،

1) على
2) في شرح الجامع الصغير - الملة
3) هذا كتاب
5

ولخصت فيه من معادن الأثر أبريزه، وبالغت في تحرير التخريج
فتركت القشر وأخذت اللباب، وصنته عما تفرد به وضاع أو كذاب
ففاق بذلك الكتب المؤلفة في هذا النوع كالفائق والشهاب، وحوى
من نفائس الصناعة الحديثية ما لم يودع قبله في كتاب، ورتبته على
حروف المعجم مراعيا أول الحديث فما بعده تسهيلا على الطلاب
وسميته (الجامع الصغير من حديث البشير النذير) لأنه مقتضب من
الكتاب الكبير الذي سميته جمع جوامع وقصدت فيه جمع الأحاديث
النبوية بأسرها وهذه رموزه (خ) للبخاري (م) لمسلم (ق) لهما (د)
لأبي داود (ت) للترمذي (ن) للنسائي (ه) لابن ماجة (4) لهؤلاء
الأربعة (3) لهم الا ابن ماجة (حم) لأحمد في مسنده (عم) لابنه
في زوائد (ك) للحاكم فإن كان في مستدركه أطلقت والا بينته (خد)
للبخاري في الأدب (تخ) له في التاريخ (حب) لابن حبان في صحيحه
(طب) للطبراني في الكبير (طس) له في الأوسط (طص) له في
الصغير صلى الله عليه وآله لسعيد ابن منصور في سننه (ش) لابن أبي شيبة " عب "
لعبد الرزاق في الجامع (ع) لأبي يعلى في مسنده " قط " للدارقطني
فإن كان في سنن أطلقت والا بينته " فر " للديلمي في مسند الفردوس
" حل " لأبي نعيم في الحليلة " هب " للبيهقي في شعب الايمان " هق "
6

له في سنن " عد " لابن عدى في الكامل " عق " للعقيلي في الضعفاء
" خط " للخطيب فإن كان في التاريخ أطلقت والا بينته وأسأل الله أن
يمن بقبوله وان يجعلنا عنده من حزبه المفلحين وحزب رسوله آمين.
انتهى ديباجة الجامع الصغير.
7

ديباجة زوائد الجامع الصغير
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
الحمد لله على أفضاله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وصحبه وآله
هذا ذيل على كتابي المسمى بالجامع الصغير من حديث البشير النذير
سميته " زيادة الجامع " رموزه كرموزه والترتيب كالترتيب وما توفيقي
إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب
ديباجة قسم الأقوال من جمع الجوامع
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين سبحان الهوامع، ومعلي السنة الشريفة وأربابها في مجامع الصدور
وصدور المجامع، باعث النبي العربي بالكم الجوامع، والحكم الرواتع (1)

1) كذا ولعله الروائع
8

ومؤيده بالدلائل القواطع والبراهين السواطع، فشنف بحديثه المسامع
وسيف من عانده في معارك المعامع، وقطع من أهل الشرك أعناق
ومطايا المطامع، وعدهم في المآب، بالحميم والشراب، ولهم من الحديد
مقاطع، صلى الله عليه وعلى آلهة وصحبه ما انهلت المنابع، وانهلت عند
ذكره المدامع وسلم تسليما
(هذا) كتاب شريف حافل ولباب منيف رافل، بجمع الأحاديث
الشريفة النبوية كامل، قصدت فيه إلى استيعاب الأحاديث النبوية
ترصدت مفتاحا لأبواب المسانيد العلية
وقسمة قسمين (الأول) أسوق فيه لفظ المصطفى بنصه وأطوق
كل خاتم بفصه واتبع متن الحديث بذكر من خرجه من الأئمة
أصحاب الكتب المعتبرة ومن رواه من صحابة رضوان الله عليهم أجمعين
من واحد إلى عشرة أو أكثر وسالكا طريقة يعرف منها
صحة الحديث وحسنه وضعفه مرتبا ترتيب اللغة على حروف المعجم
مراعيا أول الكلمة فما بعده ورمزت للبخاري (خ) ولمسلم (م) ولابن
حبان (حب) وللحاكم في المستدرك (ك) وللضياء المقدسي في المختارة
(ض) وجميع ما في هذه الكتب الخمسة صحيح فالعزو إليها معلم بالصحة
9

منوى ما في المستدرك من المتعقب فانبه عليه وكذا ما في موطأ مالك
وصحيح ابن خزيمة وأبى عوانة وابن السكن والمنتقى لابن الجارود
والمستخرجات فالعزو إليها معلم بالصحة أيضا ورمزت لابن داود (د)
ولابن ماجة (ه) ولأبي داود الطيالسي (ط) ولأحمد (حم) ولزيادات
ابنه عبد الله (عم) ولعبد الرزاق (عب ولسعيد بن منصور صلى الله عليه وآله ولابن
أبى شيبة (ش) ولأبي يعلى (ع) وللطبراني في الكبير (طب) وفي
الأوسط (طس) وللدار قطني (قط) فإن كان في السنن أطلقت وإلا
بينته ولأبي نعيم في الحلية (حل) وللبيهقي (ق) فإن كان في السنن
أطلقت وإلا بينته وله في شعب الايمان (هب) وهذه فيها الصحيح
والحسن والضعيف فأبينه غالبا وكل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول
فان الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن وللعقيلي في الضعفاء (عق)
ولابن عدي في الكامل (عد) وللخطيب (خط) فإن كان في تاريخه
أطلقت وإلا بينته ولابن عساكر (كر) وكل ما عزي لهؤلاء الأربعة
وللحكيم الترمذي في نوادر الأصول أو للحاكم في تاريخه أو لابن الجارود في تاريخه أو وللديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف فيستغنى
بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه وإذا أطلقت العزو إلى ابن
جرير فهو في تهذيب والآثار فإن كان في تفسيره أو تاريخه بينته وحيث
10

أطلق في هذا القسم أبو بكر فهو الصديق أو عمر فابن الخطاب أو
عثمان فابن عفان أو على فابن أبي طالب أو سعد فابن أبي وقاص أو أنس
فابن مالك أو البراء فابن عازب أو بلال فابن رباح أو جابر فابن عبد الله
أو حذيفة فابن اليمان أو معاذ فابن جبل أو معاوية فابن أبي سفيان هو أبو
أمامة فالباهلي أو أبو سعيد فالخدري أو العباس فابن عبد المطلب أو
عبادة فابن الصامت أو عمار فابن ياسر
والثاني الأحاديث الفعلية المحضة أو المشتملة على قول وفعل أو سبب
أو مراجعة أو نحو ذلك مرتبا على مسانيد الصحابة على ما يأتي في أول
القسم الثاني وقد سميته " جمع الجوامع " والله سبحانه أسأل المعونة على
جمعة والمن بقبوله ونفعه فهو البر الرحيم والجواد الكريم
روى ابن عساكر في تاريخه عن أبي العباس المرادي. قال: رأيت
أبا زرعة في النوم فقلت ما فعل الله بك قال لقيت ربي فقال لي يا أبا
زرعة أني أوتي بالطفل فأمر به إلى الجنة فكيف بمن (1)؟ حفظ
السنن على عبادي تبوأ من الجنة حيث شئت، وروى أيضا عن حفص
ابن عبد الله قال رأيت أبا زرعة في النوم بعد موته موته يصلى في سماء الدنيا
بالملائكة قلت بما نلت هذا قال كتبت بيدي ألف ألف حديث أقول

1) ن لمن.
11

فيها عن النبي صلى الله عليه وآله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى
على صلاة صلى الله عليه عشرا
انتهى ديباجة قسم الأقوال للمؤلف رحمه تعالى
ديباجة قسم الافعال للمؤلف رحمه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه ثقتي، الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، لما انتهى
قسم الأقوال من كتاب جمع الجوامع مرتبا على حروف المعجم في
أول اللفظ النبوي اتبعه الأحاديث الخارجة عن هذه الشريطة
وهي الفعلية المحضة أو المشتملة على فعل وقول أو سبب أو مراجعة أو
نحو ذلك ليكون الكتاب جامعا لجميع ما هو موجود من الأحاديث
النبوية إن شاء الله، وهذا القسم مرتب على مسانيد الصحابة باديه (1)
بالعشرة ثم الباقي على حروف المعجم في الأسماء ثم الكنى كذلك ثم
المبهمات ثم بالنسب كذلك ثم بالمراسيل وبالله التوفيق، انتهى خطب
المؤلف رحمه الله من الكتب المذكورة ونحن الآن نشرع في التبويب
إن شاء تعالى مقدما قسم الأقوال على الافعال

1) ن - باد
12

واعلم أن المؤلف رحمه الله تعالى جعل رمز البيهقي في جمع
الجوامع (ق) وفي الجامع الصغير وزوائده (ق) رمز الشيخين فأنت
إذا رأيت رمز القاف في أحاديث الاكمال فاعلم أنها رمز البيهقي وإذا
رأيت القاف في أحاديث الجامع الصغير أو زوائده فاعلم أنها رمز
الشيخين فلا تغفل عن ذلك والله الموفق - لا رب سواه
ثم إن المؤلف رحمه الله تعالى قد يذكر في جمع الجوامع رمز
(بز) وربما يكتب (ز) وما نبه في الخطبة أنهما لمن فلعله نسي ذلك
أو هو سهو من الكاتب فالغالب انهما لأبي حامد يحيى بن بلال البزاز
فليعلم، ونحن الآن نشرع في المقصود فنذكر أولا فهرست الكتاب
فإنه أفيد للطلاب وانفع للإحاطة بجميع ما في الكتاب فنقول
حرف الهمزة - كتاب الايمان والاسلام باب في تعريفها حقيقة
ومجازا (فصل في حقيقتهما) فصل في المجاز والشعب (فصل في فضلهما) فصل في أحكامهما وأحكام البيعة والايمان بالقدر وصفات المؤمنين
والمنافقين) - باب في الاعتصام بالكتاب والسنة (فصل في البدعة
باب - في اللواحق المشتملة على فصول من صفات اله المتشابهات وقلة
الاسلام وغربته وخطرات القلب وتقلبه ووسوسة الشيطان فيه وذم
أخلاق الجاهلية وأحاديث متفرقة (كتاب الأذكار) باب الذكر وفضيلته
13

باب في أسماء الله الحسنى واسمه الأعظم (باب في الحوقلة) باب في
التسبيح باب في الاستغفار باب في الصلاة صلى الله عليه وسلم (باب في
تلاوة القرآن) وفيه فصول مشتملة على فضائل القرآن مطلقا ثم فضائل
السور والآيات وآداب التلاوة وتفسير بعض الآيات ولواحق كتاب
الأذكار (باب) في الدعاء وفضله وآدابه ومحظوراته وأوقات الإجابة
والأدعية الموقتة وغير الموقتة (كتاب الأخلاق) وفيه فصلان وباب فن الأخلاق والافعال
المذمومة أيضا وفيه فصلان (كتاب الإجازة (كتاب الايلاء)
حرف الباء - كتاب البيع باب في الكسب وفضيلته وأنواعه
وآدابه ومحظوراته أحكامه باب في الاحتكار والتسعير (باب في الربا
وأحكامه) وأحاديث بر الوالدين وبر الأولاد ذكرت في أواخر كتاب
النكاح وأحاديث صلة الرحم وقطعة ذكرت في كتاب الأخلاق في
حرف الصاد فتفطن
جرف الجيم (كتاب الجهاد ويشتمل على أبواب من الترغيب فيه
وآدب وأحكامه ومحظوراته وفضل الشهادة الحقيقية والحكمية
ولواحق الكتاب)
14

حرف التاء - كتاب التوبة فيه أبواب مشتملة على فضلة
وأحكامه ولواحقه وبيان خفايا ألطافه تعالى وسبق رحمته غضبه (كتاب
التفليس)
حرف الحاء (كتاب الحج والعمرة) (كتاب الحدود) وهو
مشتمل على أنواعها من حد الزنا واللواطة وشرب الخمر والسرقة ولواحق
المتاب وأحاديث البغاة بعضها ذكر في كتاب الأذكار في باب
التفسير من قسم الافعال تحت قوله تعالى (إنما جزاء الذين يحاربون الله
ورسوله) الآية وبعضها ذكر في كتاب الجهاد في باب اللواحق وقتال
البغاة من قسم الافعال (كتاب الحضانة) (كتاب الحوالة)
حرف الخاء (كتاب الخلافة والامارة والقضاء) (كتاب خلق
العالم) (كتاب الخلع).
حرف الدال (كتاب الدعوى) (كتاب الدين والسلم)
حرف الذال (كتاب الذبح).
حرف الراء (كتاب الرضاع) (كتاب الرهن).
حرف الزاء (كتاب الزكاة) باب في الوجوب والترغيب فيها
والترهيب عن عن منعها وبيان احكامها) (باب في السخاء والصدقة وآدابها
وأنواعها ومصرفها) (باب في فضل الفقر والفقراء وما يتعلق به وذم
15

السؤال وآداب طلب الحاجة وقبول العطاء) (كتاب الزينة والتجمل
وهو مشتمل على أنواعها من الاكتحال والادهان والحلق والتقصير
والخضاب والتطيب.
جرف السين (كتاب السفر) (كتاب السحر والعين والكهانة
والعرافة والسخاء والاتفاق ذكرا في الزكاة
حرف الشين (كتاب الشفعة) (كتاب الشهادات) (كتاب
الشمائل) (باب في حليته صلى الله عليه وسلم) (باب في شمائل تتعلق بالعبادات من
الطهارة والصلاة والذكر والدعاء والصوم والاعتكاف والحج والجهاد
وما يتعلق به من الآلات وآداب السفر) (باب في شمائل تتعلق بالعادات
والمعيشة من الطعام والشراب واللباس والزينة والاكتحال والتختم
والطلاء والحلق والتقصير والنكاح وآدابها والقسم والمباشرة) (باب في
شمائل تتعلق بأخلاقه وأفعاله صلى الله عليه وسلم من الشكر والضحك والمزاح والغضب
والسخاء والفقر وآداب خروجه من البيت وتكلمه وجلوسه وأخلاق
تتعلق بحقوق الصحبة من السلام والاستئذان والمصافحة)
حرف الصاد - كتاب الصلاة وما يتعلق بها فيه ستة أبواب
تشتمل على ستة عشر فصلا) (كتاب الصوم فيه بابان فيهما ثمانية
فصول) (كتاب الصحبة) فيه ثلاثة أبواب (باب في الترغيب فيها
16

وآدابها) (باب في الترغيب عنها) و (باب في حقوق تترتب على الصحبة
من حق الجار والمركوب وآداب الركوب وحق المملوك على السيد
وبالعكس وعيادة المريض والاستئذان والسلام وفضائله وآدابه ومحظوراته
والمصافحة وحق المجالس والجلوس والتعظيم والقيام والعطاس والتشميت والتثاؤب) (كتاب الصيد).
حرف الضاد - كتاب الضيافة وآدابها).
حرف الطاء وما يتعلق به من الطعام وآداب الاكل نذكره في
كتاب المعيشة من حرف الميم (كتاب الطهارة) وفيه خمسة أبواب
فيها أربعة عشر فصلا (كتاب الطلاق وفيه العدة والاستبراء والتحليل
(كتاب الطب والرقى والطاعون والوباء) ذكر أحاديث الطاعون
من قسم الأقوال في ترجمة الشهادة من حرف الجيم (كتاب الطيرة
والفأل والعدوي)
حرف الظاء (كتاب الظهار) حرف العين (كتاب العلم)
(كتاب العارية) (كتاب العظمة والقدرة).
حرف الغين (كتاب الفاء - الفقر وما يتعلق به ذكر في كتاب الزكاة من
حرف الزاء (كتاب الفرائض) (كتاب الفراسة) (كتاب الفضائل)
وفيه أبواب تشتمل على أبواب من فضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسائر
17

الأنبياء صلاة الله عليهم أجمعين وفضائل القبائل وأهل البيت وهذه
الأمة السلامية والمكنة والأزمنة والحيوانات والأشجار والثمار
(كتاب الفتن) (باب في الوصية عند ظهور الفتن) (باب في الفتن
والهرج والمرج) (باب في قتل الخوارج)
حرف القاف - القضاء وما يتعلق به ذكر في الخلافة من حرف
الخاء (كتاب القيامة) (باب في أمور تحدث قبلها من خروج الكذابين
واشراطها الصغرى واشراطها الكبرى من خروج النار وطلوع الشمس
من مغربها والخسف وخروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج
المهدي والدابة ويأجوج ومأجوج) (باب في أمور تحدث بعدها من
نفخ الصور والبعث والحشر والحساب والميزان والصراط والشفاعة
وورود الحوض والجنة والنار وصفة أهلها وذبح الموت وصفة الحور ورؤية
الله تعالى وأحوال أطفال المؤمنين والمشركين) (كتاب القرض والمضاربة)
(كتاب القصاص والديات) (كتاب القصص).
(حرف الكاف) (كتاب الكفالة).
(حرف اللام اللباس وما يتعلق به نذكره في المعيشة من حرف
الميم (كتاب اللقطة) (كتاب اللقيط) (كتاب اللهو واللعب والتغني)
(كتاب اللعان).
18

حرف الميم - (كتاب المزارعة) (كتاب المعيشة والعادات فيه
أبواب مشتملة على آداب الاكل والشراب واللباس ومحظوراتها وآداب
النوم وتعبير الرؤيا وبناء البيت وآداب دخوله وخروجه وحكم السكنى
والإقامة وآداب التنعل والمشي) (كتاب المواعظ والحكم) (كتاب الموت وما يتعلق به من أمور قبل الدفن من تلقين المحتضر والغسل
والتكفين والتشييع والصلاة والدفن وذم النياحة ومن أمور بعد الدفن
من سؤال القبر وعذابه وزيارة القبور والتعزية وفضيلة طول العمر
ولواحق الكتاب.
حرف النون (كتاب النكاح) فيه أبواب مشتملة على الترغيب
والترهيب والآداب والاحكام من الولاء والاستيذان والكفارة والصداق
وبيان نساء المحارم ومشتملة على حق الزوج على المرأة وبالعكس وعلى
ترغيبات وترهيبات تختص بالنساء وعلى الأولاد وحقوقهم من التسمية
والكنى والعقيقة والختان وغير ذلك وعلى بر الوالدين ولواحق الكتاب
حرف الواو (كتاب الوصية) (كتاب الهجرتين)
حرف الياء (كتاب اليمين والنذر) (خاتمة في المتفرقات)
19

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وجد بخط الشيخ جلال الدين السيوطي
رحمه الله تعالى ما صورته، الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
هذه تذكرة مباركة بأسماء الكتب التي أهنيت (1) مطالعتها على تأليف
جمع الجوامع خشية أن تهجم المنية قبل تمامه على الوجه الذي قصدته
فيقضي الله من يذيل عليه فإذا عرف ما انتهت مطالعة استغنى عن
مراجعته ونظر ما سواه من الكتب الستة، الموطأ، مسند. الشافعي
مسند الطيالسي. مسند أحمد. مسند عبد بن حميد. مسند الحميدي
مسند ابن عمران العدني. معجم البغوي. معجم ابن قانع. فوائد
سماوية. المختار للضياء المقدسي. طبقات ابن سعد. تاريخ دمشق لابن
عساكر. معرفة الصحابة للباوردي. ولم أقف على سوى الجزء الأول
منه وانتهى إلى أثناء حرف السين. المصاحف لابن الباوردي

1) كذا في الأصل
20

الوقف والابتداء له. فضائل القرآن لابن الضريس الزهد لابن المبارك
الزهد لهناد السري. المعجم الكبير للطبراني. المعجم الأوسط.
المعجم الصغير له.
مسند أبي يعلى. تاريخ بغداد للخطيب. الحلية لأبي
نعيم. الطب النبوي له. فضائل الصحابة له. كتاب الهدى له.
تاريخ بغداد لابن النجار. الألقاب للشيرازي. الكنى لأبي أحمد
الحاكم. اعتلال القلوب للخرائطي. الإبانة لأبي نصر عبد الله بن سعيد
ابن حاتم السجزي. الافراد للدارقطني. عمل اليوم والليلة لابن السني
الطب النبوي له. العظمة لابن الشيخ. الصلاة لحمد بن المروزي.
نوادر الأصول للحكيم الترمذي. الأمالي لأبي القاسم الحسين بن هبة الله
ابن صهري. ذم الغيبة لابن أبي الدنيا. ذم الغضب له.
مكائد الشيطان له. الاخوان له. قضاء الحوائج له. المستدرك لأبي عبد الله
الحاكم. السنن الكبير للبيهقي. شعب الايمان له. المعرفة له. البعث
له. دلائل النبوة له. الأسماء والصفات له. مكارم الأخلاق للخراضي.
مساوئ الأخلاق له. مسند الحارث بن أبي أسامة. مسند أبي بكر
ابن أبي شيبة. مسند مسدد. مسند أحمد بن منيع. مسند إسحاق
ابن راهويه. صحيح ابن حبان. فوائد تمام الخليعات. الغيلانيات
21

المخلصيات. البجلاء (1) الجامع للخطيب. مسند الشهاب
القضاعي. تفسير ابن جرير. مسند الفردوس للديلمي. مصنف
عبد الرزاق. مصنف ابن أبي شيبة. الترغيب في الذكر لابن شاهين.
انتهى ما وجد بخط مؤلفه رحمه الله تعالى.

1) كذا - وفي تذكرة الحفاظ البخلاء - مجلد - ج 3 - 316
22

حرف الهمزة وفيه ستة كتب
الكتاب الأول في الايمان والاسلام
من قسم الأقوال
وفيه ثلاثة أبواب الباب الأول في تعريفهما حقيقة ومجازا
ومتعلقات اخر وفيه سبعة فصول
الفصل الأول في حقيقة الايمان
1 - الايمان إن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن
بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره
وشره هب (1) عن عمر)
2 - الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل أبا لأركان
طب عن علي)
3 - الايمان بالله الاقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان
الشيرازي في الألقاب عن عائشة)

(1) ن - طب.
23

4 - الايمان بالقلب واللسان والهجرة بالنفس والمال عبد الخالق
بن زاهر الشحابي (1) في الأربعين عن عمر)
5 - الايمان إن تؤمن بالله وملائكته وكتبه وبلقائه وبرسله
وتؤمن بالبعث حم ق ه عن أبي هريرة)
6 - آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع آمركم بالايمان بالله وحده
أتدرون ما الايمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
وأقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وإن تؤدوا خمس ما غنمتم
وأنهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت احفظوهن وأخبروا بهن من
وراءكم ق 3 عن ابن عباس)
7 - آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع اعبدوا الله ولا تشركوا به
شيئا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا رمضان وأعطوا الخمس من
الغنائم وأنهاكم عن أربع عن الدباء (2) والخنثم والمزفت والنقير
حم م عن أبي سعيد)

(1) ن السخاوي وفي الشذرات الشحامي
(2) الخنتم: جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة
والمزفت: هو الاناء الذي طلي بالزفت وهو نوع من القار ثم انتبذ فيه.
كذا في النهاية لابن الأثير. ا ه‍ مصححه.
24

8 - بحسب امرئ من الايمان أن يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام
دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا (طس عن ابن عباس)
9 - ذاق طعم الايمان من رضى بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد
رسولا (حم م ت عن العباس بن عبد المطلب)
10 - ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده
وأنه لا إله إلا الله وأعطى زكاة ماله طيبه بها نفسه رافدة عليه كل عام
ولا يعطى الهرمة ولا الردئية (1) ولا المريضة ولا الشرط اللئيمة (2) ولكن
من أوسط أموالكم فان الله لم يسألكم خيره ولا (3) يأمركم بشره
وزكى نفسه (د عن عبد الله بن معاوية العامري (4)
11 - ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن هو ما وقر في
القلب وصدقه العمل ابن النجار (فر ص عن انس)
12 - إن لكل شئ حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتى يعلم
أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه حم طب عن أبي
الدرداء) الاكمال

1) ن الدرنة
2) هي رذال المال وقيل صغاره وشراره مجمع البحار
3) ن لم
4) ن الغاضري
25

13 - الايمان أن تؤمن بالله وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن
بالقدر (ن عن أبي هريرة وأبي ذر معا)
14 - الايمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب
والنبيين والموت والحياة بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار والحساب
والميزان وتؤمن بالقدر خيره وشره فإذا فعلت ذلك فقد آمنت (حم
عن أبي عامر وأبى مالك (ن عن انس ابن عساكر عن عبد الرحمن
بن غنم)
15 - أربع من كن فيه فهو مؤمن ومن جاء بثلاث وكتم
واحدة فهو كافر وشهادة أن لا إله إلا الله وانى رسول الله وأنه مبعوث
من بعد الموت وايمان بالقدر خيره وشره تمام وسمويه (كر عن أبي سعيد)
16 - أربع لم يجد رجل طعم الايمان حتى يؤمن بهن أن لا إله إلا الله
وانى رسول الله بعثني بالحق وأنه ميت ثم مبعوث من بعد الموت
ويؤمن بالقدر كله (كر عن علي)
17 - الاسلام أن تسلم قلبك ويسلم المسلمون من لسانك ويدك
قيل فأي الاسلام أفضل قال الايمان قيل وما الايمان قال أن تؤمن بالله
وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قيل فأي الايمان أفضل
قال: الهجرة قيل وما الهجرة؟ قال: أن تهجر السوء قيل فأي
26

الهجرة أفضل؟ قال: الجهاد قيل وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار
إذا لقيتهم قيل فأي الجهاد أفضل؟ قال من عقر جواده واهريق دمه
ثم عملان أفضل الأعمال الا من عمل بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة (حم
طب عن عمرو بن عبسة ورجاله ثقات)
18 - حقيقة الاسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
رسول الله وتقيم الصلاة، وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
ان استطعت إليه سبيلا (3 م عن عمر)
19 - الاسلام علانية والايمان في القلب (ش عن انس)
20 - إن للاسلام صنوا (1) ومنارا كمنار الطريق ورأسه وجماعة
شهادة إن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأقام الصلاة وايتاء
الزكاة وتمام الصوم (2) (طب عن أبي الدرداء)
21 - بنى الاسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا
رسول الله وأقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان (حم
ق ت ن عن ابن عمر)
22 - رأس هذا الامر الاسلام ومن أسلم سلم وعموده الصلاة
وذروة سنامه الجهاد، لا يناله إلا أفضلهم (طب عن معاذ)

1) كذا في الأصل المطبوع والصواب صوب وهي الاعلام المنصوبة من الحجارة في مفازة مجهولة مجمع البحار
27

23 - عرى الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الاسلام
من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لا إله إلا الله
والصلاة المكتوبة وصوم رمضان (ع عن ابن عباس)
24 - يا عدى ابن حاتم أسلم تسلم اشهد (1) أن لا إله إلا الله
وانى رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها (ه
عن عدي بن حاتم)
25 - الاسلام أقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر
رمضان والاغتسال من الجنابة (د عن عمر)
26 - الاسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى
الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت (حم ق ه عن أبي هريرة وأبي ذر
معا) الاكمال
27 - بنى الاسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة
وصيام رمضان فمن ترك واحدة منهن كان كافرا حلال الدم (طب عن
ابن عباس)
28 - بنى الاسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا
عبده ورسوله وأقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان

1) ن تشهد
28

والجهاد والصدقة من العمل الصالح (طب عن ابن عمر)
29 - بنى الاسلام على خمس خصال شهادة أن لا إله إلا الله وأن
محمدا عبده ورسوله وأقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان
والجهاد والصدقة من العمل الصالح (طب عن ابن عمر)
30 - بنى الاسلام على خصال شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا
رسول الله والاقرار بما جاء من عند الله والجهاد ماض منذ بعث رسله
إلى آخر عصابة تكون من المسلمين يقاتلون الدجال لا ينقصهم جور من
جار ولا عدل من عدل وأهل لا إله إلا الله فلا تكفروهم بذنب
ولا تشهدوا عليهم بشرك والقدر خيره وشره من الله تعالى ابن
النجار ابن عمر)
31 - اتاني جبريل فقال يا محمد الاسلام عشره أسهم وخاب من
لا سهم له أولها شهادة أن لا إله إلا الله والثاني الصلاة وهي الطهرة
والثالث الزكاة وهي الفطرة والرابع الصوم وهو الجنة والخامس الحج
وهو الشريعة والسادس الجهاد وهو الغزوة (1) والسابع الامر بالمعروف
وهو الوفاء والثامن النهى عن المنكر وهو الحجة والتاسع الجماعة
وهي الألفة والعاشر الطاعة وهي العصمة أبو نعيم محمد بن أحمد العجلي

1) ن العروة
29

في فوائده والرافعي في تاريخ قزوين من طريق إسحاق الدبرى عن
عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس)
32 - الاسلام ثمانية أسهم الاسلام سهم والصلاة سهم والزكاة
سهم وحج البيت سهم والجهاد في سبيل الله سهم وصوم رمضان سهم
والامر بالمعروف سهم والنهى عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم
له (ط ن عن حذيفة وحسن ع قط في الافراد والرافعي عن علي ضعف)
33 - أربع فرضهن الله عز وجل في الاسلام من جاء بثلاث
لم يغنين عنه شيئا حتى يأتي بهن جميعا الصلاة والزكاة وصيام رمضان
وحج البيت (حم طب عن عمارة بن حزم وحسن حم والبغوي عن
زياد بن نعيم)
34 - إن للاسلام صنوا (1) كمنار الطريق فمن ذلك أن يعبد الله
ولا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وايتاء الزكاة ويحج البيت ويصوم
رمضان والامر بالمعروف والنهى عن المنكر والتسليم على بني آدم فان
ردوا عليك ردت عليك وعليهم الملائكة وان لم يردوا عليك ردت
عليك الملائكة ولعنتهم أو سكتت عنهم وتسليمك على أهل بيتك إذا
دخلت ومن انتقص منهن شيئا فهو سهم من سهام الاسلام ترك

1) كذا وقد تقدم في نمرة 20 صوى
30

ومن تركهن كلهن فقد ترك الاسلام (ابن السنى في عمل اليوم والليلة)
(طب (1) عن أبي هريرة)
35 - لم آتكم الا بخير آتيتكم أن تعبدوا الله وحده لا شريك
له وأن تدعوا اللات والعزى وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات
وأن تصوموا من السنة شهرا وأن تحجوا البيت وأن تأخذوا من أموال
أغنيائكم فتردوها على فقرائكم (حم عن رجل من بنى عامر)
36 - يا عدى بن حاتم أسلم تسلم قال وما الاسلام قال اشهد
أن لا إله إلا الله وانى رسول الله وتؤمن بالاقدار كلها خيرها وشرها
حلوها ومرها (ه عن عدى بن حاتم)
37 - يا عدى بن حاتم أسلم تسلم قال ما الاسلام قال تؤمن بالله
وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره يا عدى
ابن حاتم لا تقوم الساعة حتى تفتح خزائن كسرى وقيصر يا عدى بن
حاتم تأتى الظعينة من الحيرة حتى تطوف بهذه الكعبة بغير خفير
يا عدى بن حاتم لا تقوم الساعة حتى يحمل الرجل جراب المال فيطوف
به فلا يجد أحد يقبله فيضرب به الأرض فيقول ليتك لم تكن ليتك
كنت ترابا (طب الخطيب وابن عساكر عن عدى ابن حاتم)

1) ن - حل
31

38 - الاسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت
إليه سبيلا (حم د ت ن ه عن عمر)
39 - الاسلام أن تسلم وجهك لله عز وجل وأن تشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتى
الزكاة وتصوم شهر (1) رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا
فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت (حم ن (2) عن ابن عباس) (حم عن أبي
عامر وأبى مالك (ن عن انس) (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم)
40 - الاسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل عن الجنابة و
أن تتم الوضوء وتصوم رمضان (حب عن عمر)
41 - الاسلام شهادة ان لا إله إلا الله وانى رسول الله و
ان تؤمن بالاقدار خيرها وشرها (ن عن عدى بن حاتم)
42 - الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة
وتؤتى الزكاة وتصوم وتحج والامر بالمعروف والنهى عن المنكر

(1) ن - رمضان
2) ن - ت
32

وتسليمك على أهل بيتك (1) فمن انتقص شيئا منهن فهو سهم من الاسلام
يدعه ومن تركهن فقد ولى الاسلام ظهره (ه ك عن أبي هريرة)
43 - الاسلام عشرة أسهم وقد خاب من لا سهم له شهادة ان لا إله إلا الله
وهي الملة والثانية الصلاة وهي الفطرة (2) والثالثة الزكاة وهي
الطهرة والرابعة الصوم وهي الجنة والخامسة الحج وهي الشريعة والسادسة
الجهاد وهو الغزوة والسابعة الامر بالمعروف وهو الوفاء والثامنة النهى عن
المنكر وهي الحجة والتاسعة الجماعة وهي الألفة والعاشرة الطاعة وهي العصمة
{طب طس عن ابن عباس وفيه حامد بن آدم المروزي يضع الحديث)
44 - الاسلام علانية والايمان في القلب التقوى في القلب وأشار
بيده إلى صدره {حم ن ع عن انس وصحح)
45 - الا لعلكم لا تروني بعد عامكم هذا اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم
وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وأدوا زكاة أموالكم (3) طيبه أنفسكم وأطيعوا
إذا أمرتكم (4) تدخلوا جنه ربكم {محمد بن نصر عن أبي أمامة)
(46 الا تستمعون اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم
وأدوا زكاه أموالكم وأطيعوا إذا أمرتكم منتخب كنز العمال ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم {حم

1) ن أهلك
2) في منتخب كنز العمال القنطرة
3) ن مالكم
4) منتخب كنز العمال ذا أمركم
33

وابن منيع حب قط ك ص عن أبي امامه)
47 - ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة
وكل مسلم من مسلم حرام يا حكيم بن معاوية هذا دينك أينما تكن
يكفيك (1) {ابن أبي عاصم والبغوي طب ك عن معاوية بن حكيم
عن معاوية النميري عن أبيه) أنه قال يا رسول الله بما أرسلك ربك قال
فذكره)
48 - ان تقول أسلمت وجهي لله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتى
الزكاة كل مسلم على مسلم محرم اخوان نصير ان لا يقبل الله من مشرك
بعد ما أسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين {ن ك عن بهز بن
حكيم عن أبيه عن جده) أنه قال ما آيات الاسلام قال فذكره)
49 - ان تشهد ان لا اله الا لله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
ورسوله وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وان تحترق في
النار أحب إليك من أن تشرك بالله وان تحب ذا نسب لا تحبه الا لله فإذا
كنت كذلك فقد دخل حب الايمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمآن
في اليوم القائظ {حم عن أبي رزين العقيلي) أنه قال يا رسول الله ما الايمان
قال فذكره وحسن)

1) منتخب كنز العمال يكفك
34

50 - ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة
وتصوم رمضان (1) وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع وعليك بالعلانية وإياك
والسر {حب عن ابن عمر) ان رجلا قال يا رسول الله أوصني قال فذكره)
51 - هل تدرون من هذا هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم
خذوا عنه والذي نفسي بيده ما شبه على منذ اتاني قبل مرتي هذه و
ما عرفته حتى ولى {حب عن ابن عمر)
الفصل الثاني في المجاز والشعب
52 - الايمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله
وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان {م د ن ه
عن أبي هريرة)
53 - الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان {خ
عن أبي هريرة)
54 - الايمان أربعة وستون بابا {ت عن أبي هريرة)
55 - ان لله تعالى مائة خلق وسبعة عشر خلقا من اتى بخلق
منها دخل الجنة {ع هب عن عثمان)

1) ن شهر رمضان
35

56 - الايمان بضع وسبعون بابا فأدناها إماطة الأذى عن الطريق
وارفعها قول لا إله إلا الله {ت عن أبي هريرة)
57 - الايمان الصبر والسماحة {ع طب في مكارم الأخلاق عن جابر)
58 - الايمان عفيف عن المحارم عفيف عن المطامع {حل عن محمد
بن نضر الحارثي مرسلا)
59 - الايمان والعمل اخوان شريكان في قرن (1) لا يقبل الله
أحدهما الا بصاحبه {ابن شاهين في السنة عن علي)
60 - الايمان والعمل قرينان لا يصلح واحد منهما الا مع صاحبه
{ابن شاهين عن محمد بن علي مرسلا)
61 - الايمان نصفان فنصف في الصبر ونصف في الشكر {هب
عن انس)
62 - إذا سئل أحدكم أمؤمن هو فلا يشك في ايمانه {طب عن
عبد الله بن زيد الأنصاري))
63 - أسلم المسلمين اسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده
{حب عن جابر صحيح)
64 - أكمل المؤمنين من سلم المسلمون من لسانه ويده {ك عن جابر)

1) قرن لعل المعنى في مكان أي شخص واحد فلا يقبل دعوى الايمان بلا عمل
36

65 - أشرف الايمان ان يأمنك الناس وأشرف الاسلام ان يسلم
الناس من لسانك ويدك وأشرف الهجرة ان تهجر السيئات وأشرف الجهاد
ان تقتل ويعقر فرسك {طس عن ابن عمر رواه ابن النجار في تاريخه)
وزاد وأشرف الزهد ان يسكن قلبك على ما رزقت وان أشرف ما تسأل
من الله تعالى العافية في الدين والدنيا)
66 - أفضل الايمان ان تعلم أن الله معك حيث ما كنت {طب حل
عن عبادة بن الصامت)
67 - أفضل الايمان ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في
ذكر الله عز وجل وان تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره
لنفسك وان تقول خيرا أو تصمت {طب عن معاذ بن جبل)
68 - خمس من الايمان من لم يكن فيه شئ منهن فلا ايمان له التسليم
لأمر الله والرضاء بقضاء الله والتفويض إلى الله والتوكل على الله والصبر عند
الصدمة الأولى {البزار عن ابن عمر)
69 - ذروة الايمان أربع خصال الصبر للحكم والرضاء بالقدر
والاخلاص للتوكل والاستسلام للرب {حل ص عن أبي الدرداء)
70 - لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده
والناس أجمعين {حم ق ن ه عن انس)
37

71 - والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب الناس
إليه من والده وولده {حم خ ع عن أبي هريرة)
72 - ثلاث من كن فيه ذاق طعم الايمان من كان لا شئ أحب
إليه من الله ورسوله ومن كان لان يحرق بالنار أحب إليه من أن يرتد عن
دينه ومن كان يحب لله ويبغض لله {سمويه طب عن انس)
73 - الكمال - أفضل الايمان ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك
في ذكر الله (ابن منده عن اياس ابن سهل لجهني)
74 - أفضل الايمان الصبر والسماحة {خ في التاريخ من حديث
عبيد بن عمير عن أبيه الديلمي عن معقل بن يسار)
75 - أفضل الايمان خلق حسن {طب عن عمرو بن عبسة)
76 - أفضل الاسلام من سلم المسلمون من لسانه ويده {خ م ت ن
طب عن أبي موسى طب عن عمرو بن عبسة ط والدرامي وعبد بن
حميد ع طس طص عن جابر) (طب ق عن ابن عمر)
77 - أفضل الاسلام من سلم المسلمون من لسانه ويده وأكمل
المؤمنين ايمانا أحسنهم خلقا وأفضل الصلاة طول القنوت وأفضل الصدقة
جهد المقل {ابن نصر عن جابر)
38

78 - ان لله مائة وسبعة عشر شريعة من وافاه بخلق منها دخل
الجنة {بز عن عثمان)
79 - ان لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا فمن اتاه بخلق واحد منها
دخل الجنة {ط والحكيم عن عثمان وضعف)
80 - ان لله عز وجل لوحا من زبرجد اخضر جعله تحت العرش
كتب فيه انى انا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين خلقت بضعه عشر وثلاثمائة
خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا إله إلا الله دخل الجنة {طس
وأبو الشيخ في العظمة عن انس وضعف)
81 - ان لله تعالى ثلاثمائة وخمس عشر شريعة يقول الرحمن وعزتي
لا يأتيني عبد من عبادي لا يشرك بي شيئا بواحدة منهن الا أدخلته الجنة
{الحكيم عن أبي سعيد)
82 - ان بين يدي الرحمن لوحا فيه ثلاثمائة وخمس عشر شريعة يقول
الرحمن وعزتي وجلالي لا يأتي عبد من عبادي لا يشرك بي شيئا فيه واحدة
منها الا دخل الجنة {عبد بن حميد عن أبي سعيد ضعف)
83 - الايمان ثلاثمائة وثلاثون شريعة من وافى شريعة (1) منها دخل
الجنة {طس طب حب (2) وابن النجار عن المغيرة بن عبد الرحمن بن

1) في المنتخب بشريعة
2) ن - هب
39

عبيد عن أبيه عن جده وضعف)
84 - الايمان سبعون أو اثنان وسبعون بابا ارفعه لا إله إلا الله وأدناه
إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان {حب عنه)
85 - ان الرجل لا يكون مؤمنا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء
ويكون لسانه مع قلبه سواء ولا يخالف قوله عمله ويأمن جاره بوائقه
{ابن بلال في مكارم الأخلاق)
86 - الايمان في قلب الرجل يحب الله عز وجل {الديلمي وابن
النجار عن أبي هريرة)
87 - الايمان عريان وزينته الحياء ولباسه التقوى وماله الفقه
{ابن النجار عن أبي هريرة الخرائطي في مكارم الأخلاق عن وهب
ابن منبه معروف)
88 - ثلاث من الايمان الانفاق في الأقتار وبذل السلام للعالم
والانصاف من نفسك {بز طب عن عمار) ورجح بز وقفه)
89 - ثلاث خلال من جمعهن فقد جمع خلال الايمان الانفاق من
الأقتار والانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم {حل عن عمار)
90 - من أحب لله وابغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل
الايمان {حم عن معاد بن انس)
40

91 - والله لا يكون أحدكم مؤمنا حتى أكون أحب إليه من
ولده ووالده {ك عن فاطمة بنت عتبه)
92 - لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه {حم
عن عبد الله بن هشام)
93 - لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهلي
أحب إليه من أهله وعترتي أحب إليه من عترته وذريتي أحب إليه
من ذريته {طب هب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه)
94 - لا يؤمن أحدكم حتى يحب المرء لا يحبه الا لله {حم عن انس)
95 - لا يؤمن عبد حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير
(الخرايطي في مكارم الأخلاق عن انس)
96 - لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه والمسلم من
سلم المسلمون من لسانه ويده لا يؤمن أحدكم حتى يامن جاره شره {ابن
عساكر عن أسيد بن عبد الله بن زيد القسري عن أبيه عن جده)
97 - لا يؤمن عبد حتى يكون لسانه وقلبه سواء وحتى يامن
جاره بوائقه ولا يخالف قوله فعله (ابن النجار عن انس)
98 - لا يجد العبد صريح الايمان حتى يحب ويبغض لله فإذا
أحب لله وابغض لله فقد استحق الولاية من الله وان أوليائي من عبادي
41

وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكرى واذكر بذكرهم (طب
عن ابن عمرو بن الحمق)
99 - لا يحق العبد حقيقة الايمان حتى يغضب لله ويرضى لله فإذا فعل
ذلك فقد استحق حقيقة الايمان وإنما أحبائي وأوليائي الذين يذكرون
بذكرى واذكر بذكرهم (طس عن محمد بن عمرو بن الحمق وضعف)
100 - لا يحق العبد حق صريح الايمان حتى يحب لله ويغضب
فإذا أحب لله وابغض فقد استحق الولاية من الله تعالى فان أوليائي من
عبادي وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكرى واذكر بذكرهم
(حم عن ابن عمرو بن الحمق)
101 - لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يحب للناس ما يحب
لنفسه من الخير (ع حب ص عن انس)
102 - لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يعلم أن ما إصابة
لم يكن ليخطئة وما أخطأه لم يكن ليصيبه (س وحسنه طب كر
عن أبي الدرداء)
103 - لكل شئ حقيقة وما يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يحب
للناس ما يحب لنفسه وحتى يامن جاره من بوائقة (كر عن ابن عمر)
42

104 - لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتى يحب للناس ما يحب
لنفسه (ابن جرير عن ابن عمر)
105 - أوثق عرى الاسلام ان تحب في الله وتبغض في الله
(ابن أبي الدنيا في كتاب الاخوان عن البراء)
106 - لا يستكمل عبد الايمان حتى يحب لأخيه ما يحب
لنفسه وحتى يخاف الله في مزاحه وجده (أبو نعيم في المعرفة عن أبي
مليكة الداري (1) 107 - لا يستكمل العبد الايمان حتى يكون فيه ثلاث خصال
الانفاق في الأقتار والانصاف من نفسه وبذل السلام (الخرائطي في
مكارم الأخلاق عن عمار بن ياسر الديلمي عن انس)
108 - تطعم الطعام وتقري السلام على من عرفت ومن لم تعرف
(حم خ م د ن ه‍ عن ابن عمرو) ان رجلا سال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أي الاسلام خير قال فذكره)

1) في المنتخب أبى مليك الدماري وفي الإصابة أبى مليكة ح
43

الفصل الثالث في فضل الايمان والاسلام
وفيه فرعان الفرع الأول في فضل الشهادتين
109 - إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم
القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم
يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول
ا فلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى ان لك عندنا حسنه وانه لا ظلم
عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده
ورسوله فيقول أحضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه
السجلات فيقال فإنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفه
فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله تعالى شئ
(حم ت ك هب عن ابن عمر)
110 - يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق
فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول الله تبارك
وتعالى هل تنكر من هذا شيئا فيقول لا يا رب فيقول أظلمك كتبتي
الحافظون فيقول لا يا رب ثم يقول ألك عذر ألك حسنه فيهاب الرجل فيقول
44

لا فيقول بلى ان لك عندنا حسنه وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة
فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما
هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم فتوضع السجلات
في كفه والبطاقة في كفه فطاشت السجلات وثقلت البطاقة (خ ك
عن ابن عمرو)
111 - اذن في الناس ان من شهد ان لا إله إلا الله وحده لا
شريك له مخلصا دخل الجنة (ع عن عمر)
112 - اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد
ان لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة (م عن أبي هريرة)
113 - يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس لا يدخل الجنة الا
المؤمنون (حم م عن عمر)
114 - يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد ان الجنة لا تحل الا
لمؤمن (د عن العرباض)
115 - يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مؤمن وان الله ليؤيد
هذا الدين بالرجل الفاجر (خ عن أبي هريرة)
116 - أشهد أن لا إله إلا الله وانى رسول الله لا يلقاني بهما عبد
غير شاك فيهما الا دخل الجنة (حم م عن أبي هريرة)
45

117 - انى لاعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته الا كانت نورا لصحيفته
وان جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت (ن ه حب عن طلحة)
118 - بشر الناس انه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وجبت له الجنة (ن عن سهل بن حنيف وعن زيد بن خالد الجهني)
119 - لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغى بها
وجه الله الا حرم الله عليه النار (حم خ عن عتبان بن مالك)
120 - ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك الا دخل
الجنة وان زنى وان سرق وان زنى وان سرق وان زنى وان سرق وان
رغم أنف أبي ذر (حم ق ه عن أبي ذر)
121 - ذروا العارفين المحدثين من أمتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار
حتى يكون الله الذي يقضى فيهم يوم القيامة (خط عن علي)
122 - ما من نفس تموت وهي تشهد ان لا إله إلا الله وانى رسول الله
يرجع ذلك إلى قلب موقن الا غفر الله له (حم ن ه حب عن معاذ)
123 - من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة (حم
م عن عثمان)
124 - لا يشهد أحد ان لا إله إلا الله وانى رسول الله فيدخل النار
أو تطعمه (م عن عتبان بن مالك)
46

125 - يا معاذ بن جبل ما من أحد يشهد ان لا إله إلا الله وانى
رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار قال يا رسول الله
أفلا أخبر الناس فيستبشروا قال إذا يتكاوا (حم ق عن انس)
126 - يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من
الخير ما يزن شعيره ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه
من الخير ما يزن بره ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في
قلبه من الخير ما يزن ذره (حم ق ن عن انس)
127 - قال الله تعالى انا الله لا اله الا انا من أقر لي بالتوحيد دخل
حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي (الشيرازي عن علي)
128 - ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في الموت ولا في القبر (1)
ولا في النشور كأني انظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسهم من التراب
يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن (طب عن ابن عمر)
129 - من شهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله
عليه النار (حم م ت عن عبادة)
130 - من شهد ان لا إله إلا الله دخل الجنة (البزار عن عمر)
131 - أبشروا وبشروا من وراءكم من شهد ان لا إله إلا الله

1) القبور
47

صادقا بها دخل الجنة (حم طب عن أبي موسى)
132 - اخرج فنادى في الناس من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة
(ع عن أبي بكر)
133 - إذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من
كان في قلبه خردله من الايمان فيدخلون ثم يقول ادخل الجنة من كان
في قلبه أدنى شئ (خ عن عائشة))
فضل الشهادتين من الاكمال
134 - اخرج فناد في الناس من قال لا إله إلا الله فله الجنة وان زنى
وان سرق على رغم أنف أبي ذر (طب عن أبي الدرداء)
135 - إذا قال العبد المسلم لا إله إلا الله خرقت السماوات حتى تقف
بين يدي الله فيقول اسكني فتقول كيف أسكن ولم تغفر لقائلي فيقول
ما أجريت على لسانه الا وقد غفر له (الديلمي عن انس)
136 - إذا قال العبد أشهد أن لا إله إلا الله قال الله يا ملائكتي علم
عبدي انه ليس له رب غيري أشهدكم انى غفرت له (كر عن انس)
137 - ارفعوا أيديكم وقولوا لا إله إلا الله والحمد لله اللهم انك
بعثتني بهذه الكلمة وأمرتني بها ووعدتني عليها الجنة وانك لا تخلف
48

المعياد الا أبشروا فان الله قد غفر لكم (حم ن طب ك ص عن يعلى بن شداد
عن أبيه وعباده بن الصامت)
138 - أشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله لا يلقى الله عبد مؤمن
بهما الا حجبت عنه النار يوم القيامة (حم وابن سعد والبغوي وابن قانع
والباوردي طب ك ص عن عبد الرحمن بن أبي عمره الأنصاري عن أبيه)
139 - أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
ورسوله لا يلقاه بهما أحد يوم القيامة الا ادخله (1) الجنة على ما كان فيه
(طس عنه وصحح)
140 - أشهد أن لا إله إلا الله وانى رسول الله واشهد
ان لا يقولها عبد من حقيقة قلبه الا وقاه الله من حر النار (ن والحاكم في الكنى
عن ابن عمر)
141 - اشهد عند الله ان لا يموت عبد يشهد ان لا إله إلا الله وانى
رسول الله صدقا من قلبه ثم يسدد الا سلك في الجنة فقد وعدني ربي عز
وجل ان يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عقاب وانى
لأرجو ان لا يدخلوها حتى تتبؤوا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم
وذرياتكم مساكن في الجنة (حم حب والبغوي والباوردي وابن قانع طب
عن رفاعة بن رفاعة الجهني ورجاله موثوقون وروى (5) بعضه)

1) ن - دخل
49

142 - اعلم أن من مات يشهد ان لا إله إلا الله وانى رسول الله
دخل الجنة (ط حم ش د ع حل عن انس وصحح)
143 - ان الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغى بذلك
وجه الله (ح م عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك صح)
144 - اذهب فناد في الناس انه من شهد ان لا إله إلا الله موقنا
أو مخلصا فله الجنة (ابن خزيمة حب ص عن جابر صح)
145 - ان الله عز وجل حرم النار على من شهد ان لا إله إلا الله
وانى رسول الله (عبد بن حميد عبادة بن الصامت)
146 - ان الله عهد إلى أن لا يأتيني أحد من أمتي بلا إله إلا الله
لا يخلط بها شيئا الا وجبت له الجنة قالوا يا رسول الله وما الذي يخلط بلا إله إلا الله
قال حرصا على الدنيا وجمعا لها ومنعا لها يقولون قول الأنبياء ويعملون
عمل الجبابرة (الحكيم عن زيد بن أرقم))
147 - إن الأرض لتقبل من هو شر منه ولكن الله أحب ان يريكم
تعظيم حرمة لا إله إلا الله (ه عن عمران بن حصين)
148 - ان العبد من أمتي إذا قال لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
تطلست (1) ذنوبه كما يطلس أحدكم الكتاب الأسود من الرق الأبيض

1) تطلست ذنوبه أي محيت ا ه‍ مصححة
50

فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتحت له أبواب
الجنة (1) ولا يمر بصف من صفوف الملائكة الا قال محمد رسول الله و
لم يردها شئ دون الجبار عز وجل (السجزي في الإبانة عن ابن مسعود
وقال غريب جدا)
149 - انى لاعلم كلمه لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرم على النار
لا إله إلا الله (حل عن عمر)
150 - انى لاعلم كلمه لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرمة الله على
النار (حم ع وابن خزيمة حب ك عن عثمان)
151 - انى لاعلم كلمه لا يقولها رجل يحضره الموت الا وجد روحه
لها روحا حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة لا إله إلا الله
(حم س ع ك عن طلحة بن عبيد الله)
152 - انى لاعلم كلمه لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت على ذلك
الا حرمه الله على النار (حب ك عن عثمان عن عمر)
153 - انى لأرجو ان لا يموت أحد يشهد ان لا إله إلا الله صادقا
من قلبه فيعذبه الله (الديلمي عن ابن عمر))
154 - انى لأرجو ان لا يموت أحد يشهد ان لا إله إلا الله مخلصا

1) في المنتخب أبواب السماء
51

من قلبه فيعذبه الله عز وجل (الديلمي والخطيب عن ابن عمر)
155 - من قال لا إله إلا الله يصدق لسانه وقلبه دخل من أي أبواب
الجنة الثمانية شاء (ابن النجار عن عقبة بن عامر عن أبي بكر)
156 - أول شئ خطه الله في الكتاب الأول انى انا الله لا اله الا انا
سبقت رحمتي غضبى فمن شهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فله
الجنة (الديلمي عن ابن عباس)
157 - ثمن الجنة لا إله إلا الله وثمن النعمة الحمد لله (الديلمي عن
الحسن عن انس)
158 - حدثني جبريل فقال يقول الله تعالى لا إله إلا الله (1) حصني
فمن دخل حصني امن من عذابي (ابن عساكر عن علي)
159 - حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغى بها وجه الله
(طب عن عتبان بن مالك)
160 - من جاء بشهادة ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
عبده ورسوله حرم على النار (مسدد وابن النجار عن أبي موسى)
161 - سال موسى ربه حين أعطاه التوراة ان يعلمه دعوه يدعو
بها فأمره ان يدعو بلا إله إلا الله فقال موسى كل عبادك يدعو بها وانا

1) ن لا اله الا انا
52

أريد ان تخصني بدعوة أدعوك بها فقال تعالى يا موسى لو أن السماوات
وساكنها والبحار وما فيها وضعوا في كفه ووضعت لا إله إلا الله في كفه
لوزنت لا إله إلا الله (ع عن أبي سعيد)
162 - في الكلمة التي راودت عليها عمى فأباها شهادة ان لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله (طس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله
بن العاص عن عثمان بن عفان عن أبي بكر الصديق) قال قلت يا رسول الله
فيم النجاة هذا الامر قال فذكره)
163 - من قال الكلمة التي راودت عمى عليها فردها على
لا يقولها عبد عند موته الا فسح له فوجد لها روحا تخرج نفسه (ابن
عساكر عن ابن عمر)
164 - من قبل منى الكلمة التي عرضتها على عمى فردها على فهي له
نجاه (حم ش ع هب عن أبي بكر الصديق وصحح)
165 - ينجيكم من ذلك ان تقولوا مثل الذي أمرت به عمى عند
الموت فلم يفعل (حم ع أبى بكر) قال سالت رسول الله صلى الله عليه وآله
ما الذي ينجينا من هذا الحديث الذي يلقى الشيطان في أنفسنا
قال فذكره وحسن)
53

166 - قاد الناقة لي جبريل عليه السلام فلما أسهلت (1) التفت إلى
وقال ابشر وبشر أمتك انه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له
دخل الجنة فضحكت وكبرت ربى ثم ساررتوه (2) ثم التفت إلى وقال ابشر
وبشر أمتك انه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد
حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ربى وفرحت بذلك لامتي (طس
وتمام كر عن انس وحسن)
167 - قال الله عز وجل لا إله إلا الله كلامي وانا هو فمن قالها دخل
حصني ومن دخل حصني امن عقابي (ابن النجار عن علي)
168 - قال الله لا إله إلا الله حصني من قالها امن عذابي (ابن
النجار عن انس))
169 - قلت يا رب شفعني فيمن قال لا إله إلا الله قال ذلك إلى
(الديلمي عن انس)
170 - كفر الله عنك كذبك بصدقك بلا إله إلا الله (عبد بن
حميد عن انس) ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا فلان فعلت كذا
وكذا قال لا والذي لا إله إلا هو ورسول الله صلى الله عليه وآله يعلم أنه
فعله قال فذكره)

1) أسهلت أي وصلت إلى السهل ا ه‍ مصححه
2) رتوه أي خطوه
54

171 - لقد كفر الله عنك كذلك بصدقك بلا إله إلا الله (ع
عن انس) ان رسول الله قال لرجل فعلت كذا وهو يعلم أنه فعله قال لا والذي
لا إله إلا هو ما فعلت فذكره)
172 - لقيت الملك فأخبرني انه من مات يشهد ان لا إله إلا الله
كان له الجنة فما زلت أقول وان زنى وان سرق وان زنى وان سرق (ابن
عساكر عن أبي ذر)
173 - لكل شئ مفتاح ومفتاح السماوات والأرض قول لا إله إلا الله
(طب عن معقل بن يسار)
174 - لما خلق الله جنة عدن وهي أول ما خلق (1) الله قال لها
تكلمي قالت لا إله إلا الله محمد رسول الله قد أفلح المؤمنون قد أفلح من
دخل في وشقي من دخل النار (طاهر بن محمد بن الواحد الطبري المفسر في
كتاب فضائل التوحيد والرافعي عن انس)
175 - لما خلق الله عز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأت
ولا خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمي قالت قد أفلح المؤمنون (طب
عن ابن عباس) زاد ك قالت انا حرام على كل بخيل ومراء)
176 - ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا في

1) ن خلقها
55

محشرهم ولا في منشرهم وكأني باهل لا إله إلا الله وقد خرجوا من قبورهم
ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن
(عد هب وقال غير قوى وإسماعيل بن عبد الغافر (1) الفارسي في الأربعين
وابن عساكر عن ابن عمر)
177 - ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في الموت ولا في الحشر
ولا في النشر كأني انظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسهم من التراب
يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن (طب عن ابن عمر)
178 - ليس أحد يشهد ان لا إله إلا الله فتطعمه النار (حل
عن عتبان بن مالك)
179 - ليس من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة الا بعثه الله يوم
القيامة ووجهه كالقمر ليله البدر ولم يرفع لاحد يومئذ عمل أفضل من
عمله الا من قال مثل قوله أو زاد (طب عن أبي الدرداء)
180 - ما زلت اشفع إلى ربى فيشفعني حتى أقول شفعني فيمن قال
لا إله إلا الله فيقول ليست هذه لك يا محمد إنما هي لي انا وعزتي وحلمي
ورحمتي لا ادع في النار أحدا قال لا إله إلا الله (ع عن انس)
181 - ما قال عبد لا إله إلا الله مخلصا الا صعدت لا يردها حجاب

1) ن الغفار
56

وإذا وصلت إلى الله تعالى نظر الله إلى قائلها وحق على الله ان لا ينظر إلى
موحد الا رحمه (الخطيب عن أبي هريرة)
182 - ما من رجل يشهد ان لا إله إلا الله الا دخل الجنة وان
زنى وان سرق ورغم (1) أنف أبى الدرداء (حم ومسدد ع د (2) وحب
عن أبي الدرداء)
183 - ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك الا دخل
الجنة قال أبو ذر قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق قال في
الرابعة وان رغم أنف أبي ذر (حم عن أبي ذر)
184 - ما من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة الا بعثة الله عز
وجل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومئذ عمل أفضل
من عمله الا من قال مثل قوله أو زاد عليه (أبو الشيخ والديلمي عن أبي
ذر رضي الله عنه)
185 - مكتوب على باب الجنة لا اله الا انا لا أعذب من قالها
(الديلمي عن أبي سعيد)
186 - مكتوب على العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله لا أعذب
من قالها (إسماعيل بن عبد الغافر (3) الفارسي في الأربعين عن ابن عباس)

1) في مسند ابن حنبل وان رغم
2) الظاهر
3) ن الغفار
57

187 - من ختم له عند الموت بلا إله إلا الله دخل الجنة (ابن
عساكر عن جابر)
188 - من سره ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة فلتأته منيته
وهو يشهد ان لا إله إلا الله محمدا رسول الله ويأتي إلى الناس ما يحب
ان يؤتى إليه (طب حل عن ابن عمر)
189 - من شهد ان لا إله إلا الله وشهد انى رسول الله فذل بها
لسانه واطمأن بها قلبه لم تطعمه النار (سمويه وابن مردويه هب والخطيب
في المتفق والمفترق عن أبي قتادة)
190 - من شهد ان لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة (حب
عن معاذ صح)
191 - من شهد ان لا إله إلا الله وانى رسول الله لم تطعمه النار
(حم عن انس)
192 - من شهد ان لا إله إلا الله مخلصا بها يموت على ذلك
حرمة الله عز وجل على النار (قط في الافراد ص عن النضر بن
انس عن أبيه قال النضر أمرنا ان نكتب هذا الحديث ولم يأمرنا
ان نكتب حديثا غيره)
193 - من شهد ان لا إله إلا الله وحافظ على صلاة الفجر و
58

لم يتند (1) بدم حرام دخل الجنة (ص عن حذيفة)
194 - من شهد ان لا إله إلا الله فهو له نجاه (ع وابن منيع عن
ابن عمر عن عمر عن أبي بكر)
195 - من شهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله مخلصا
دخل الجنة (طس عن أبي الدرداء والباوردي وابن منده عن سعيد بن
وائل الجذامي)
196 - من شهد ان لا إله إلا الله وانى رسول الله مخلصا بهما دخل
الجنة وصلى وصام وأقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت حرمة الله
على النار (طس عن انس طس عن عتبان بن مالك بلفظ حرم الله
وجه على النار)
197 - من شهد ان لا إله إلا الله وانى رسول الله مخلصا من قلبه
وأن محمدا عبده ورسوله دخل الجنة ولم تمسه النار (طب والخلعي هب
عن معاذ بن جبل ابن خزيمة عن عبد الله بن سلام)
198 - من شهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وآمن
بالبعث والحساب دخل الجنة (ابن صهري في أماليه عن راعى النبي صلى الله عليه وآله)

1) أي لم يصب منه بشئ
59

199 - من شهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقام الصلاة
وصام رمضان كان حقا على الله ان يغفر له ان هاجر أو قعد حيث ولدته أمه
قيل يا رسول الله الا اخرج فأؤذن الناس قال لا ذر الناس يعملون فان الجنة
مائة درجة بين كل درجتين فيها مثل ما بين السماء والأرض وأعلى درجه منها
الفردوس وعليها يكون العرش وهي أوسط شئ من الجنة ومنها تفجر انهار
الجنة وإذا سألتم الله شيئا فاسألوه الفردوس (طب عن معاذ)
200 - من شهد ان لا إله إلا الله يصدق قلبه لسانه دخل من أي
أبواب الجنة شاء (ع عن أبي بكر)
201 - من قال لا إله إلا الله طلست ما في صحيفته من السيئات حتى
يعود إلى مثلها (الخطيب عن انس)
202 - من قال لا إله إلا الله ومدها هدمت له أربعة آلاف ذنب
من الكبائر (ابن النجار عن انس)
203 - من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل ابشر الناس قال إني
أخاف أن يتكلوا (ابن النجار عن انس)
204 - من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة قال أبو
الدرداء وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق ثلاثا قال في الثالثة رغم
أنف أبى الدرداء (حم ن طب عن أبي الدرداء و صحح)
60

205 - من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما اخلاصها قال إن
تحجزه عن محارم الله (الحكيم طب حل عن زيد بن أرقم)
206 - من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قالوا يا رسول الله وما
اخلاصها قال أن تحجزه عما حرم الله عليكم (الخطيب عن انس)
207 - من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له أطاع بها قلبه
وذل بها لسانه وشهد ان محمدا رسول الله حرمة الله على النار (طس
عن سعد بن عبادة)
208 - من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وان زنى وان سرق (طس
عن سلمة بن نعيم الأشجعي)
209 - من قال لا إله إلا الله لم تضره معها خطيئة كما لو أشرك بالله
لم تنفعه معه حسنة (طب عن ابن عمرو)
210 - من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة ومن قال سبحان الله
وبحمده كتبت له مائه الف حسنة وأربعة وعشرون الف حسنه قالوا
يا رسول الله إذا لا يهلك منا أحد قال بلى ان أحدكم ليجئ بالحسنات
له لو وضعت على جبل ثقلته ثم يجيئ وبالنعم (1) فتذهب بتلك ثم يتطاول الرب
بعد ذلك برحمته (ك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده)

1) ثم تجئ النعم
61

215 - من لقى الله وهو يشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا
رسول الله دخل الجنة (طب عن عبادة بن الصامت)
216 - من مات وهو يشهد ان لا إله إلا الله فقد حل له ان يغفر له
(الخطيب عن جابر كر عن بريده وفيه يحيى بن عباد ضعيف)
217 - من مات وهو يشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
صادقا من قلبه دخل الجنة (حم عن معاذ)
218 - من يقول لا إله إلا الله يقينا من قلبه (1) دخل الجنة
(طب عن معاذ)
219 - ناد في الناس من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة (ابن
عساكر عن أبي بكر الصديق)
220 - لا إله إلا الله كلمة عظيمة كريمة على الله تعالى من قالها
مخلصا استوجب الجنة ومن قال كاذبا عصم ماله ودمه وكان مسيره
إلى النار (ابن النجار عن دينار عن انس)
221 - لا إله إلا الله تمنع العباد من سخط الله ما لم يؤثروا صفقة
دنياهم على دينهم فان آثروا صفقة دنياهم على دينهم ثم قالوا لا إله إلا الله
ردت عليهم وقال الله كذبتم (الحكيم عن انس)

1) ن نفسه
62

222 - لا تزال لا إله إلا الله تحجب غضب الرب عن الناس ما
لم يبالوا ما ذهب من دينهم إذا صلحت لهم دنياهم فإذا قالوا قيل لهم كذبتم
لستم من أهلها (ابن النجار عن زيد بن أرقم)
223 - لا تزال لا إله إلا الله تنفع من قالها حتى يستخف بها
والاستخفاف بحقها ان يظهر العمل بالمعاصي فلا ينكروه ولا يغيروه (ك
في تاريخه عن ابان عن انس)
224 - لا يزال قول لا إله إلا الله يرفع سخط الله عن العباد حتى
إذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون ما نقص من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم
فقالوا عند ذلك قال الله كذبتم (الحكيم عن انس)
225 - من لقى الله وهو يشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة (ن والبغوي وابن عساكر
عن أبي سلمه (1) راعى النبي صلى الله عليه وسلم)
226 - لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء
أدناه الهم (الديلمي عن ابن عباس)
227 - لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله ولها عند الله مكان جمعت

1) كذا في الاستيعاب أبو سلمى
63

وسولت (1) من قالها صدقا من قلبه دخل الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه
وأحرزت ماله ولقى الله عز وجل غدا يحاسبه (أبو نعيم عن عياض الأشعري)
228 - لا إله إلا الله نصف الميزان والحمد لله تملأه (الديلمي عن
شداد بن أوس)
229 - لا أزال اشفع واشفع حتى أقول يا رب شفعني فيمن قال لا إله إلا الله
فيقال ليست هذه لك ولا لاحد هذا إلى (2) فلا يبقى أحد قال
لا إله إلا الله الا اخرج منها (الديلمي عن انس)
230 - لا يموت عبد يشهد ان لا إله إلا الله وانى رسول الله يرجع
ذلك إلى قلب المؤمن الا دخل الجنة (مسدد عن معاذ)
231 - يا بلال ناد في الناس من قال لا إله إلا الله قبل موته بسنة
دخل الجنة أو شهر أو جمعة أو يوم أو ساعة قال إذا يتكلوا قال وان اتكلوا
(طب عن بلال وفيه المنهال بن خليفة منكر الحديث)
232 - يا سهيل بن البيضاء انه من شهد ان لا إله إلا الله حرمه
الله على النار وأوجب له الجنة (عبد بن حميد حم ش ع حب والبغوي وابن
قانع (3) عن سهيل بن البيضاء)

1) التسويل تحسين الشئ وتزينه وتحبيبه إلى الانسان النفسية أو تصوله ا ه‍ مصححه
2) ن - لي
3) ن طب ك ص
64

233 - يؤتى برجل يوم القيامة ثم يؤتى بالميزان ثم يؤتى بتسعة وتسعين
سجلا كل سجل منها مد البصر فيها خطاياه وذنوبه فتوضع في كفة الميزان
ثم يخرج له قرطاس مثل هذا وامسك بابهامه على نصف إصبعه فيها أشهد أن لا إله إلا الله
وأن محمدا عبده ورسوله فتوضع في كفه أخرى فترجح بخطاياه
وذنوبه (عبد بن حميد عن ابن عمرو)
234 - يقول الله عز وجل قربوا أهل لا إله إلا الله من ظل عرشي
فانى أحبهم (الديلمي عن انس)
(235 - يقول الله تعالى لا إله إلا الله حصني فمن دخله امن عذابي
(ابن النجار عن علي بن النجار عن انس)
236 - يقول الله تعالى انا الله لا اله الا انا كلمتي من قالها أدخلته
جنتي ومن أدخلته جنتي فقد امن والقرآن كلامي ومنى خرج (الخطيب
عن ابن عباس)
الفرع الثاني في فضائل الايمان المتفرقة
237 - اتاني جبريل فقال بشر أمتك من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة قلت يا جبريل وان زنى وان سرق قال نعم وان زنى وان سرق
قال نعم وان زنى وان سرق قال نعم وان شرب الخمر (حم ت ن حب
ق عن أبي ذر صح)
65

238 - اتاني جبريل فبشرني انه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق (ق عن أبي ذر)
239 - قال لي جبريل من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل
الجنة قلت وان زنى وان سرق قال وان (1) (خ عن أبي ذر)
240 - إذا ادخل الله الموحدين النار أماتهم فيها فإذا أراد ان يخرجهم
منها أمسهم ألم العذاب تلك الساعة (فر عن أبي هريرة)
241 - أفضل الأعمال الايمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة مبرورة
وتفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها (طب عن عامر (2))
242 - أفلح من هدى إلى الاسلام كان عيشه كفافا وقنع به
(طب عن فضالة بن عبيد)
243 - الاسلام يجب ما كان قبله (ابن سعد عن الزبير وعن
جبير بن مطعم)
244 - الاسلام ذلول لا يركب الا ذلولا (حم عن أبي ذر)
245 - الاسلام يزيد ولا ينقص (حم د ك هق عن معاذ)
246 - الاسلام يعلو ولا يعلى (الروياني قط هق والضياء عن
عائذ بن عمر)

1) كذا في الأصل
2) ماعز
66

247 - أما علمت أن الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما
كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله (م عن عمرو بن العاص)
248 - طوبى لمن أدركني وآمن بي وطوبى لمن لم يدركني ثم آمن
بي (ابن النجار عن أبي هريرة)
249 - طوبى لمن رآني وآمن بي ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى
لمن آمن بي ولم يرني (حم عن أبي سعيد)
250 - طوبى لمن رآني وآمن بي مرة وطوبى لمن لم يرني وآمن بي
سبع مرات (حم تخ حب ك عن أبي أمامة حم عن انس)
251 - طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن آمن بي ولم يرني ثلاث
مرات (الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر)
252 - قال الله تعالى يا ابن آدم مهما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي
شيئا غفرت لك ما كان منك وان استقبلتني بملاء السماء والأرض خطايا
وذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة واغفر لك ولا أبالي (طب عن أبي
الدرداء وحسن)
253 - قال الله تعالى من علم انى ذو قدره على مغفرة الذنوب غفرت
له ولا أبالي ما لم يشرك بي شيئا (طب ك عن ابن عباس)
254 - قال ربكم انا أهل ان اتقى فلا يجعل معي اله فمن اتقى ان يجعل
67

معي اله فانا أهل ان اغفر له (حم ت ن ه‍ ك عن انس)
255 - قد أفلح من أخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما ولسانه
صادقا ونفسه مطمئنة وحيقته مستقيمة واذنه مستمعه وعينه ناظرة
(حم عن أبي ذر)
256 - كما لا ينفع مع الشرك شئ كذلك لا يضر مع الايمان
شئ (خط عن عمر حل عن ابن عمر)
257 - من علم أن الله ربه وانى نبيه موقنا من قلبه حرمه الله
على النار (البزار عن عمران)
258 - من لقى الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة (حم خ عن انس)
259 - من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة (حم ق عن
ابن مسعود)
260 - لا يقبل ايمان بلا عمل وعمل بلا ايمان (طب
عن ابن عمر)
261 - ان الله لا يعذب من عباده الا المارد والمتمرد على الله وأبى
أن يقول لا إله إلا الله (ه عن ابن عمر)
262 - ان الله تعالى لا يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها في الدنيا
ويثاب عليها في الآخرة واما الكافر فيعطى بحسناته في الدنيا حتى إذا
68

افضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا (حم م عن أيس)
263 - لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانيا
(حب طب عن أبي موسى)
264 - انى رأيت في المنام كان جبريل عند رأسي وميكائيل عند
رجلي يقول أحدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت اذنك
واعقل عقل قلبك إنما مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بنى
فيها بيتا ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه فمنهم من أجاب الرسول
ومنهم من تركه فالله هو الملك والدار الاسلام والبيت الجنة وأنت
يا محمد رسوله فمن أجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة
ومن دخل الجنة اكل مما فيها (خ ت عن جابر)
265 - إذا أسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة
كان ازلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائه
ضعف والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها (خ ن عن أبي سعيد)
266 - إذا أحسن أحدكم اسلامه فكل حسنه يعملها تكتب
بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى
يلقى الله (حم ق عن أبي هريرة)
267 - إذا أسلم العبد فحسن اسلامه كتب الله له كل حسنة كان
69

ازلفها ومحيت عنه كل سيئة كان ازلفها ثم كان بعد ذلك القصاص
الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائه ضعف والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله
عنها (ن حب عن أبي سعيد)
268 - أفضل الأعمال الايمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة مبرورة
تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها (حم عن ماعز)
269 - أفضل العمل ايمان بالله وحده وجهاد في سبيله (حب
عن أبي ذر)
270 - ان الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان ايمانهم
ثم يردهم إلى الجنة خلودا دائما بايمانهم (حل عن انس)
271 - انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وأيام منى أيام اكل
وشرب (حم ن ط عن بشر بن سحيم عن كعب بن مالك)
272 - انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليؤيد هذا
الدين بالرجل الفاجر (حم ن عن أبي هريرة)
273 - انا زعيم لمن آمن بي واسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة
وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى غرف الجنة فمن فعل ذلك لم يدع
للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء ان يموت (ن حب
ك هق عن فضالة بن عبيد)
70

274 - أفضل الاسلام الحنيفية السمحة (طس عن ابن عباس)
275 - من آمن بالله ورسوله وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام
رمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله أو جلس
في ارضه التي ولد فيها (حم خ عن أبي هريرة)
276 - من جاء يعبد الله ولا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتى
الزكاة ويصوم رمضان ويتقى الكبائر فان له الجنة قالوا ما الكبائر
قال الاشراك بالله وقتل النفس المسلمة وفرار يوم الزحف (حم
ن حب ك عن أبي أيوب)
277 - من شهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى
مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق وان البعث حق ادخله
الله الجنة على ما كان من عمل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء (حم ق
عن عباده بن الصامت)
278 - من فارق الدنيا على الاخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له
وأقام الصلاة وايتاء الزكاة مات والله عنه راض (ه ك عن انس)
279 - من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك
بالله شيئا دخل النار (حم م عن جابر)
71

280 - والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة
يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به الا كان من
أصحاب النار (حم م عن أبي هريرة)
281 - الوائدة والموؤودة في النار الا ان تدرك الوائدة الاسلام
فتسلم (حم ن عن سلمة بن يزيد الجعفي)
282 - يا أبا سعيد من رضى بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا
وجبت له الجنة وأخرى يرفع بها العبد مائة درجة في الجنة ما بين كل
درجتين كما بين السماء والأرض الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله
الجهاد في سبيل الله (حم م ن عن أبي سعيد)
283 - يا معاذ بن جبل هل تدرى ما حق الله على عباده وما حق
العباد على الله فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
وحق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا (حم ق ت
ه عن معاذ بن جبل)
284 - يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان
(ت عن أبي سعيد)
285 - إن الله تعالى يقول لاهون أهل النار عذابا لو أن لك
ما في الأرض من شئ كنت تفتدي به؟ قال نعم قال فقد سألتك
72

ما هو أهون من هذا وأنت في صلب آدم ان لا تشرك بي شيئا فأبيت
الا الشرك (ق عن انس)
286 - يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة أرأيت لو كان لك
ما في الأرض من شئ أكنت مفتديا به فيقول نعم فيقول قد أردت
منك أهون من ذلك قد أخذت عليك في ظهر آدم ان لا تشرك بي شيئا
فأبيت الا ان تشرك (حم ق عن انس)
287 - إذا كان يوم القيامة اعطى الله تعالى كل رجل من هذه الأمة
رجلا من الكفار فيقال له هذا فداؤك من النار (م عن أبي موسى)
288 - إذا كان يوم القيامة بعث الله تعالى إلى كل مؤمن ملكا معه
كافر فيقول الملك للمؤمن يا مؤمن هاك هذا الكافر فهذا فداؤك من
النار (طب والحاكم في الكنى عن أبي موسى)
289 - الاكمال أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة (حم خ في
الأدب طب عن ابن عباس ن عن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده)
290 - إن أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة (1) (طس عن أبي
هريرة)
291 - أحب الأديان إلى الله الحنيفية فإذا رأيت أمتي لا يقولون

1) الحنيفية السمحة المائلة عن الباطل إلى الحق
73

للظالم أنت ظالم فقد تودع منهم (ك وأبو موسى النرسي في الغرائب
ك وأبو موسى المديني في معرفة الصحابة عن جعفر بن الأزهر بن قريظ
عن جده عن أبي أمه سليمان بن كثير بن أمية بن سعيد عن أبيه أسعد عن
عبد الله بن مالك الخزاعي)
292 - إذا بعث الله الخلائق يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش
ثلاثة أصوات يا معشر الموحدين ان الله قد عفا عنكم فيعف بعضكم عن
بعض (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن انس)
293 - إذا كان يوم القيامة جمع الله الخلائق في صعيد واحد ثم يرفع
لكل قوم آلهتهم التي كانوا يعبدونها فيوردونهم النار ويبقى الموحدون
فيقال لهم ما تنتظرون فيقولون ننتظر ربا كنا نعبده بالغيب فيقال لهم
أو تعرفونه فيقولون ان شاء عرفنا نفسه فيتجلى لهم فيخرون سجودا
فيقال لهم يا أهل التوحيد ارفعوا رؤوسكم فقد أوجب الله لكم
الجنة وجعل مكان كل رجل منكم يهوديا أو نصرانيا في النار (حل
عن أبي موسى)
294 - إذا كان يوم القيامة جاء الايمان والشرك يجثوان بين يدي
الرب فيقول للايمان انطلق أنت وأهلك إلى الجنة (ك في تاريخه عن
صفوان بن عسال)
74

295 - إذا أحسن أحدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له
بعشر حسنات إلى سبع مائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها
حتى يلقى الله (حم خ م عن أبي هريرة)
296 - إذا أسلم العبد كتب الله له كل حسنه قدمها ومحا عنه
كل سيئة ازلفها ثم قيل له استأنف العمل الحسنة بعشر أمثالها إلى
سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها إلى أن يعفو الله وهو الغفور (سمويه
عن أبي سعيد)
297 - ان الاسلام يجب ما كان قبله والهجرة تجب ما كان
قبلها (طب عن ابن عمر)
298 - إذا أسلم العبد فحسن اسلامه تقبل الله كل حسنه كان
ازلفها وكفر عنه كل سيئة ازلفها وكان في الاسلام ما كان الحسنة
بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها إلى أن يمحوها الله (طب
عن عطاء بن يسار مرسلا)
299 - اما علمت أن الاسلام يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما
كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله (ص عن عمرو بن العاص)
300 - إن الله عز وجل يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قيل وما
وقوع الحجاب قال تخرج النفس وهي مشركة (حم خ في التاريخ ع
75

حب والبغوي في الجعديات ك ص عن أبي ذر رضي الله عنه)
301 - إن المسلم في ذمة الله مذ ولدته أمه إلى أن يقوم بين يدي
الله تبارك وتعالى فان وافى الله بشهادة ان لا إله إلا الله صادقا أو باستغفار
صادقا كتب الله له براءة من النار (ز عن أبي سلمه بن عبد الرحمن
عن أبيه ولم يسمع منه)
302 - ان النور إذا دخل الصدر انفسح قيل هل لذلك من علم
يعرف به قال نعم التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد
للموت قبل نزوله (ك وتعقب عن ابن مسعود)
303 - أسلم يا ابن مسهر لا تبع دينك بدنياك (ابن سعد عن
الشعبي مرسلا)
304 - أسلم تسلم (طب ك عن أسماء بنت أبي بكر)
305 - أسلم تسلم قيل وما الاسلام قال تسلم قلبك لله ويسلم
المسلمون من لسانك ويدك قال فأي الاسلام أفضل قال الايمان قال
فما الايمان قال إن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد
الموت قال فأي الايمان أفضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال إن تهجر
السوء قال فأي الهجرة أفضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال إن تقاتل
الكفار إذا لقيتهم ولا تغل ولا تجبن ثم عملان هما من أفضل الأعمال
76

الا من عمل عملا بمثلها حجة مبرورة أو عمره مبرورة (هب عن أبي
قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه)
306 - أسلموا تسلموا واعلموا ان الأرض لله ورسوله وانى أريد
ان أجليكم من هذه الأرض فمن يجد منكم بماله شيئا فليبعه الا فاعلموا
ان الأرض لله ورسوله (خ عن أبي هريرة) ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال لليهود فذكره)
307 - الايمان ثمن الجنة والحمد ثمن كل نعمة ويتقاسمون الجنة
بأعمالهم (الديلمي عن انس)
308 - ان لله عز وجل حرمات ثلاثا من حفظهن حفظ الله له أمر
دينه ودنياه ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له شيئا حرمة الاسلام وحرمتي
وحرمة رحمي (طب وأبو نعيم عن أبي سعيد)
309 - الاسلام بيت واسع فمن دخله وسعه والهجرة بيت واسع
فمن دخله وسعه ومن دعى إلى الاسلام فأسلم ودعى إلى الهجرة فهاجر
لم يدع للخير مطلبا ولا للشر مهربا (طب عن فضالة بن عبيد)
310 - الاسلام أعز من ذلك والاسلام يعلو ولا يعلى (الروياني
قط ق ص عن عائذ بن عمرو المزني)
77

311 - الاسلام يسبك الرجال كما يسبك (1) النار خبث
الحديد والذهب والفضة (الديلمي عن أبي سعيد)
312 - انه لا يدخل الجنة الا مؤمن وأيام منى أيام اكل وشرب
(طب عن كعب بن مالك)
313 - إنما زوجت مولاي زيد بن حارثة زينب بنت جحش
وزوجت المقداد ضباعة بنت الزبير لتعلموا ان أكرمكم عند الله أحسنكم
اسلاما (الديلمي عن ابن عباس)
314 - انى زعيم لمن آمن واسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة
وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى الجنة من فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا
ولا من الشر مهربا فليمت حيث شاء ان يموت (طب عن فضالة بن عبيد)
315 - الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن
مات يشرك بالله شيئا دخل النار (الديلمي عن جابر)
316 - قال ربكم تعالى لو أن عبدي استقبلني بقراب الأرض ذنوبا
لا يشرك بي شيئا استقبلته بقرابها مغفرة (طب عن أبي الدرداء)
317 - قم يا عمر فناد انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون (2) (ن
حسن صحيح عن عمر)

1) كذا في الأصل ولعل الأصح تسبك بالتاء القوقيه ا ه‍ مصححه
2) - ت
78

318 - لن يلج النار من مات لا يشرك بالله شيئا وكان يبادر
صلاته قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (طب عن عمارة بن رويبة)
319 - لن يدخل الجنة الا نفس مسلمة (ابن سعد طب عن
سلمان الفارسي)
320 - ما أحب الله من عبده ذكر شئ من النعم ما أحب
ان يذكره بما هداه له من الايمان به وملائكته ورسله له (1) وايمان بقدرة
خيره وشره (أبو نعيم عن أسعد بن زرارة بن مندة عن أخيه سعيد بن
زرارة ووهمه أبو نعيم أبو علي الحسن بن أحمد بن البنا في مشيخته وابن
النجار من طريق أبى الرجال عن أبيه عن جده سعد)
321 - من أحب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه
منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ويأتي الناس بما يحب ان يؤتى إليه
(حم عن ابن عمرو)
322 - من رضى بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم
نبيا وجبت له الجنة وأخرى يرفع الله بها أهلها في الجنة مائة درجة
ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض الجهاد في سبيل الله (حب
ك هب عن أبي سعيد)

1) في المنتخب ملائكته وكتبه ورسله
79

323 - من علم أن الله ربه وانى نبيه موقنا من قلبه حرم الله لحمه
على النار (بزك (1) والله أعلم وعبد الغافر الفارسي في أماليه عن ابن عمر كر
ابن خزيمة طب حل والخطيب عن عمران بن حصين)
324 - من عبد الله لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاة
وسمع وأطاع ادخله الله من أي أبواب الجنة شاء ومن عبد الله
لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وعصى فان الله من
امره بالخيار إن شاء الله رحمة وان شاء عذبه (حم طب وابن عساكر
عن عبادة بن الصامت)
325 - من لقى الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة (حم خ عن
انس ك عن معاذ وسعيد بن الحارث بن عبد المطلب معا حم
عن معاذ وأبى الدرداء معا)
326 - من لقى الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقى الله
يشرك به شيئا دخل النار (هب وابن عساكر عن جابر)
327 - من لقى الله لا يشرك به شيئا ويصلى الخمس ويصوم رمضان
غفر له (حم عن معاذ)

1) في بعض النسخ بعدك في الأصل بياض وفي بعض النسخ في التاريخ
80

328 - من لقي الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة ولم يضره
معه خطيئة كما لو لقيه وهو يشرك به دخل النار ولم تنفعه معه حسنة
(حم طب عن ابن عمرو وصحح)
329 - من لقى الله لا يشرك به شيئا ولا يقتل نفسا لقى الله وهو
خفيف الظهر (طب عن ابن عباس)
330 - من لقى الله يوم القيامة بالصلوات الخمس وصيام رمضان
والاغتسال من الجنابة كان عبد الله حقا ومن أختان منهن شيئا كان
عدو الله حقا (طب عن ابن عمرو وضعف)
331 - من لقى الله لا يشرك به شيئا وادى زكاة ماله طيبة بها
نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله الجنة (حم عن أبي هريرة)
332 - من لقى الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وان زنى وان
سرق (حم عن عبد بن حميد والبغوي وابن قانع طب ص عن سلمة
بن نعيم الأشجعي وماله غيره)
333 - دعوا المذنبين العارفين لا تنزلوهم جنة ولا نارا ليكون
الله الحكم فيهم (الديلمي عن عائشة)
334 - لا تنزلوا عبادي العارفين الموحدين من المذنبين الجنة ولا
النار حتى أكون انا الذي أنزلهم بعلمي فيهم ولا تكلفوا من ذلك
81

ما لم تكلفوا ولا تحاسبوا العباد دون ربهم (طب عن زيد بن أرقم)
335 - قال الله تعالى لا تنزلوا عبادي العارفين المذنبين (1) الجنة ولا
النار حتى يكون الرب الذي يقضى بينهم (الديلمي عن علي)
336 - من لقى الله تعالى لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل
الجنة (حم ه طب ك عن عقبة بن عامر)
337 - من لقى الله بخمس من الايمان دخل الجنة الصلوات
الخمس طهورهن وركوعهن وسجودهن وصيام رمضان وحج البيت من
استطاع إليه سبيلا والزكاة وهي فطرة الاسلام وأداء الأمانة والاغتسال
من الجنابة (هب عن أبي الدرداء)
338 - من لم يشرك بالله شيئا بعد إذ آمن به وأقام الصلاة
المكتوبة وادى الزكاة المفروضة وصام رمضان وسمع وأطاع فمات على
ذلك وجبت له الجنة (طب عن مالك الأشعري وضعف))
339 - من مات لم يكن مؤمنا حقا فهو كافر حقا (ابن النجار
عن سمعان عن انس)
340 - من مات لا يعدل بالله شيئا ثم كانت عليه من الذنوب
مثل الرمال غفر له (ابن مردويه عن أبي الدرداء)

1) المحدثين
82

341 - من مات لا يشرك بالله شيئا ولم يتند بدم حرام دخل
من أي أبواب الجنة شاء (طب ك عن جرير نعيم بن حماد في
الفتن عن عقبه بن عامر)
342 - من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء
يوم القيامة ما لم يعق والديه (حم بز ومحمد بن نصر وابن منده طس
هب عن عمرو بن مره الجهني) أن رجلا قال يا رسول الله ان شهدت
ان لا إله إلا الله وانك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت
رمضان وقمته وآتيت الزكاة قال فذكره)
343 - من مات وهو لا يشرك بالله شيئا فقد حلت له مغفرته
(طب عن النواس بن سمعان وحسن)
344 - من مات وهو لا يشرك بالله شيئا فتحت له أبواب الجنة
يدخل من أيها شاء ولها ثمانية أبواب (طس عن عقبة بن عامر)
345 - من مات يؤمن بالله واليوم الآخر قيل له ادخل الجنة
من أي أبواب الجنة الثمانية شئت (ط حم وابن مردويه عن عمر)
346 - من مات لا يشرك بالله شيئا فان النار محرمة عليه (ابن
عساكر عن عبادة بن صامت)
347 - من مات وهو يعلم أن الله حق دخل الجنة (ع عن
83

عثمان بن عفان)
348 - من مات وهو موقن بثلاث ان الله عز وجل حق
وأن الساعة قائمة وان الله يبعث من في القبور دخل الجنة
(طب كر عن معاذ)
349 - من مات لا يشرك بالله شيئا وجبت له الجنة (طب
عن معاذ)
350 - من مات يجعل لله ندا دخل النار والصلوات الخمس
كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر (طب عن ابن مسعود)
351 - ناد يا عمر في الناس أنه من مات يعبد الله مخلصا من قلبه
ادخله الله الجنة وحرم عليه النار (عبد بن حميد ع ص عن جابر)
352 - هما الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار (طب عن عماره بن رويبة)
353 - لا يدخل الجنة كافر ولا يدخل النار مؤمن (الديلمي
عن أبي شريح)
354 - لا يحصن أهل الشرك بالله تعالى شيئا (عد ق عن ابن عمر)
355 - لا يضر مع الاسلام ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل
(حل عن ابن عمر)
84

356 - يا معاذ هل سمعت من اليوم جاء إنه اتاني آت من ربى
فبشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قال أفلا أخرج
إلى الناس فأبشرهم قال دعهم فيستبقوا الصراط (طب عن معاذ)
357 - يا معاذ من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قال الا
أخبر الناس قال دعهم فليتنافسوا في الأعمال فانى أخاف أن يتكلوا
(طب حل عن انس)
358 - يا معاشر العرب انى رسول الله إلى الأنام كافة ادعوهم إلى
عبادة الله وحده وانى رسوله وعبده وأن تحجوا البيت وأن تصوموا
شهرا من اثنى عشر شهرا وهو رمضان فمن أجابني فله الجنة نزلا
وثوابا ومن عصاني كانت له النار متقلبا (ابن عساكر عن محمد بن
الحارث بن هاني بن مدلج بن المقداد بن رمل بن عمرو بن العذري عن
آبائه عن رمل بن عمرو)
359 - يا سائب قد كنت تعمل أعمالا في الجاهلية لا تقبل منك
وهي اليوم تقبل منك (حم وابن سعد طب عن السائب بن أبي السائب)
360 - إن هم أسلموا فهو خير لهم وإن هم أقاموا فالاسلام
واسع عريض (ابن سعد طب والبغوي عن مجمع بن عتاب بن
شمير عن أبيه)
85

361 - هؤلاء خير منك ومن أجدادك يؤمنون بالله واليوم الآخر
والذي نفسي بيده لقد رضي الله عنهم (طب عن مالك بن
ربيعه السلولي)
362 - يا معاذ لان يهدى الله على يدك رجلا من أهل الشرك
خير لك من أن تكون لك حمر النعم (حم عن معاذ)
363 - إن الله لا يرضى فعل عبد حتى يرضى قوله (الديلمي عن انس)
364 - إذا كان يوم القيامة لم يبق مؤمن الا اتى بيهودي أو
نصراني حتى يدفع إليه فيقال هذا فداؤك من النار (حم عن أبي
موسى)
الفصل الرابع
في أحكام الايمان والاسلام فيه فرعان
الفرع الأول في الاقرار بالشهادتين
365 - قاتلهم حتى يشهدوا ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم
على الله (م عن أبي هريرة)
86

366 - من قال لا إله إلا الله وكفر بما كان يعبد من دون
الله حرم الله ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل (حم م عن
والد أبى مالك الأشجعي)
367 - لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وانى
رسول الله الا بإحدى ثلاث رجل زنى بعد احصان فإنه يرجم ورجل
خرج محاربا لله ورسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض
أو يقتل نفسا فيقتل بها (د ت عن عائشة)
368 - لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا اله إلا الله وانى
رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه
المفارق للجماعة (حم ق 4 عن ابن مسعود)
369 - إذا انتزع أحدكم الرمح إلى رجل فكان سنانه عند ثغرة
نحره فقال لا إله إلا الله فليدفع عنه الرمح (طس حل عن ابن مسعود)
370 - أمرت ان أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله
فإذا قالوا لا إله إلا الله (1) فقد عصم منى ماله ونفسه الا بحقه وحسابه
على الله (م عنه)
371 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى

1) كذا في صحيح مسلم فمن قال لا إله إلا الله عصم منى
87

رسول لله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى
دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله (ق عن ابن عمر)
372 - أمرت ان أقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا إله إلا الله
ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم
الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل (م عن أبي هريرة)
373 - أمرت ان أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله
وانى رسول الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم
على الله (ق 4 عن أبي هريرة وهو متواتر)
الاقرار بالشهادتين من الاكمال
374 - أمرت ان أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله وان يستقبلوا قبلتنا ويأكلوا ذبيحتنا ويصلوا صلاتنا
فإذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين
وعليهم ما على المسلمين (حم خ د ت حسن صحيح غريب
حب قط عن انس)
375 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا
قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها قيل وما حقها قال زنى بعد
88

احصان وكفر بعد إيمان أو قتل نفس فيقتل بها (طس عن أبي بكرة
وابن جرير عن انس وحسن)
376 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنى
رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة (ه‍ عن معاذ)
377 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقيموا الصلاة ويشهدوا أن
لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله إلا بحقها
فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحقها حسابهم على
الله عز وجل (تمام عن معاذ بن جبل)
378 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله
وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة (ك عن انس عن أبي بكر)
379 - أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا
قالوها عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا من أمر بحق (البغوي عن
رجل من بلقين)
380 - والذي لا إله غيره لا يحل دم أحد يشهد أن لا أله إلا
الله وأنى رسول الله إلا بإحدى ثلاث التارك للاسلام المفارق للجماعة
والثيب الزاني والنفس بالنفس (ابن النجار عن ابن مسعود)
381 - لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل كفر
89

بعد إسلامه أو زنى بعد إحصانه أو قتل نفسا بغير نفس (كر عن
عائشة وعمار بن ياسر معا)
382 - لا يحل دم إلا في ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني
المرتد عن الايمان (طب عن عمار)
383 - لا يحل دم أحد من أهل القبلة إلا رجلا قتل فيقتل والثيب
الزاني والمفارق للجماعة (ك عن عائشة)
384 - لا يقتل إلا أحد ثلاثة رجل قتل رجل فيقتل به ورجل زنى
بعد ما أحصن ورجل ارتد عن الاسلام (ك عن عائشة)
385 - لا يصلح القتل إلا في ثلاث رجلا (1) يقتل فيقتل به
الرجل ورجل يكفر بعد اسلامه ورجل أصاب حدا بعد إحصانه فيرجم
(ك ر م عن عائشة)
الارتداد
386 - من ارتد عن دينه فاقتلوه (طب عن عصمه بن مالك)
387 - من بدل دينه فاقتلوه (حم خ عن ابن عباس)
* من الاكمال
388 - إن من أبغض الخلق إلى الله تعالى لمن آمن
ثم كفر (طب عن معاذ)

1) كذا
90

389 - لن يخرج أحد من الايمان إلا بجحود ما دخل فيه (طس
عن أبي سعيد)
390 - أيما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وإن
لم يتب فاضرب عنقه وأيما امرأة ارتدت عن الاسلام فادعها فان
تابت فاقبل منها وإن أبت فاستتبها (طب عن معاذ)
391 - من بدل دينه أو رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا عباد الله
بعذاب الله يعنى النار (عب عن ابن عباس)
392 - من دينه فاقتلوه لا يقبل الله توبة عبد كفر بعد
اسلامه (طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
393 - من رجع عن دينه فاقتلوه ولا تعذبوا بعذاب الله أحدا
يعنى النار (حب عن ابن عباس)
394 - من غير دينه فاضربوا عنقه (الشافعي ق عن زيد بن أسلم)
الفرع الثاني في احكام الايمان المتفرقة
395 - إذا أسلم الرجل فهو أحق بأرضه وماله (حم عن
صخر بن العيلة)
396 - من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال
91

لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فلا سبيل لاحد
عليه إلا أن يصيب حدا فيقام عليه (ه‍ عن ابن عباس)
397 - لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه (د عن
حذيفة الرقاشي)
398 - من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذاكم
المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته (خ
ن عن انس)
399 - لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل زنى بعد
إحصان أو ارتد بعد اسلام أو قتل نفسا بغير حق فيقتل به (حم ت
ن ه‍ ك عن عثمان حم ن عن عائشة)
(400 سيصدقون ويجاهدون إذا أسلموا (د عن جابر)
401 - ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك
يعنى الكعبة والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة
منك ماله ودمه وان يظن به الا خيرا (ه عن ابن عمر)
402 - المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى
بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من أحدث
حدثا فعلى نفسه ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا لعنه (1) الله

1) وفي المنتخب عليه اللعنة
92

والملائكة والناس أجمعين (د ن ك عن علي)
403 - المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ويجير
عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهم يرد مشدهم على مضعفهم
ومسرعهم (1) على قاعدهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده
(د ه عن ابن عمر)
404 - حرمه مال المسلم كحرمة دمه (حل عن ابن مسعود)
405 - الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن (تخ د ك عن أبي هريرة
حم عن الزبير ومعاوية)
406 - ظهر المؤمن حمى الا بحقه (طب عن عصمه بن مالك)
407 - كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه حسب امرئ
من الشر ان يحقر أخاه المسلم (د ه عن أبي هريرة)
408 - كل سارحة ورائحة على قوم حرام على غيرهم (طب
عن أبي أمامة))
409 - من أحسن في الاسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن
أساء في الاسلام أخذ الأول والاخر (ق ه عن ابن مسعود)
410 - أسلم وإن كنت كارها (حم ع والضياع عن انس)

1) ن مسيرهم وفي المنتخب متسرعهم
93

احكام الايمان متفرقة من الاكمال
411 - يا قتادة اغتسل بماء وسدر (1) واحلق عنك شعر الكفر
(طب وابن شاهين عن قتادة الرهاوي)
412 - يا واصله اذهب فاحلق عنك شعر الكفر واغتسل بماء
وسدر (تمام و ك كر عن واصلة)
413 - اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر (طص
حل عن واصلة)
414 - إن امرأة لتأخذ على القوم تجير على المسلمين (ت حسن
غريب عن أبي هريرة)
415 - أيها الناس انه لا علم لي بهذا حتى سمعتوه وانه يجير
على المسلمين أدناهم (طب ق ك عن أم سلمة)
416 - يجير على المسلمين أدناهم (طب عن انس حم طب
عن عمرو طب عن أم سلمة)
417 - يجير على المسلمين بعضهم (حم عن أبي عبيده حم
طب عن أبي أمامة)

1) السدر شجر النبق كان يستعمل للاغتسال
94

418 - إن المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه
في مصيبة نزلت به وان يكن خيار العرب والموالي يحب بعضهم بعضا
لا يجدون من ذلك بدا (طب عن ابن عمر)
419 - الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن (1) (حم ك طب
عن معاوية ش حب والبغوي في الجعديات طس عن الزبير بن العوام
ش خ في تاريخه د ك عن أبي هريرة)
420 - يا صخر إن القوم إذا أسلموا احرزوا دماءهم وأموالهم
(ابن سعد حم والدارمي والبغوي وابن قانع طب عن صخر بن العيلة)
421 - الايمان والعمل شريكان في قرن لا يقبل الله تعالى
أحدهما إلا بصاحبه (س في تاريخه والديلمي عن علي)
422 - الايمان قول وعمل يزيد وينقص (ابن النجار عن
عبد الله بن أبي أوفى)
423 - الايمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها
ووقتها وسننها فهو مؤمن (ابن النجار عن أبي سعيد)
424 - أهل الذمة لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وديارهم
وأرضهم ومواشيهم ليس عليهم فيه إلا الصدقة (ق عن بريدة)

1) الفتك هو أن يأتي صاحبه وهو غافل فيشد عليه فيقتله أي ايمانه يمنعه
عن الفتك 12 مجع
95

425 - لأهل الذمة ما أسلموا عليه من ذراريهم وأموالهم
وأراضيهم وعبيدهم ومواشيهم وليس عليهم إلا الصدقة (حم عن
سليمان بن بريدة عن أبيه)
426 - من أسلم من أهل الكتابين فله اجرة مرتين وله مثل
الذي لنا وعليه مثل الذي علينا ومن أسلم من المشركين فله اجره وله
مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا (حم طب عن أبي أمامة)
427 - بعثني الله بالاسلام أن تقول أسلمت نفسي لله ووجهت
وجهي إليه وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة كل مسلم على مسلم
حرام أخوان نصيران لا يقبل الله من مسلم أشرك بعد ما أسلم عملا حتى
يفارق المشركين إلى المسلمين ما لي آخذ بجحزكم عن النار إلا أن ربى
داعني ألا وانه سائلي هل بلغت عبادي وانى قائل رب قد بلغتهم فليبلغ
شاهدكم غائبكم ثم انكم تدعون مفدمة (1) أفواهكم بالفدام ثم أول ما
يبين عن أحدكم فخذه وكفه هذا دينكم وأينما تكن يكفيك (2)
(حم طب ك عن أبيه عن جده))

1) الفدام بالفاء هو ما يشد على الفم إبريق وكوز من حرقه لتصفية الشراب أي يمنعون الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم 12 مجمع
2) كذا
96

428 - كيف لك بلا إله إلا الله يوم القيامة (طب عن أسامة
بن زيد) قال أوجرت رجلا بالرمح وهو يقول لا إله إلا الله فقال
النبي صلى الله عليه وآله فذكره)
429 - لا تقتله فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وانك بمنزلته
قبل أن يقول كلمته التي قال (حم خ م ز عن مقداد بن عمرو الكندي)
أنه قال يا رسول الله أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب
إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذمني بشجره فقال أسلمت لله أأقتله
قال فذكره)
430 - من أحسن في الاسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية
ومن أساء منكم في الاسلام اخذ بما عمل في الجاهلية والاسلام (طس
عن جابر)
431 - من أسلم فلا جزية عليه (طس عن ابن)
432 - من أسلم على يد رجل فهو مولاه (عب عن تميم
الداري وسنده صحيح)
433 - من أسلم على يديه رجل فهو مولاه ويدى عنه (ص
عن راشد بن سعد مرسلا)
434 - من خالف دينه دين المسلمين فاضربوا عنقه وإذا شهد
97

أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا سبيل عليه إلا أن يأتي شيئا
فيقام عليه حده (طب ك عن ابن عباس)
435 - من مررت به من العرب فسمعت الاذان فيهم
فلا تعرض له ومن لم تسمع فيهم الاذان فادعهم إلى الاسلام فإن لم يجيبوا
فجاهدهم (طب عن خالد بن سعيد بن العاص)
436 - ويحك يا أبا سفيان قد جئتكم بالدنيا والآخرة فاسلموا
تسلموا (طب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه)
437 - لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخل
الله عليهم كلمة الاسلام بعز عزيز وبذل ذليل إما يعزهم الله فيجعلهم من
أهلها أو يذلهم فيدينون لها (حم طب ق ك عن المقداد بن الأسود)
438 - لا يترك مفرح (1) في الاسلام حتى يضم إلى قبيلته
(طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
439 - المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم لا يقتل مسلم
بكافر ولا ذو عهد في عهده ولا يتوارث أهل ملتين ولا تنكح المرأة
على عمتها ولا خالتها ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا

1) بالحاء وهو من أثقله الدين ويروى بجيم فهو من مفرج الذي لا عشيرة له مجمع وفي المنتخب بالجيم
98

لا تسافر المرأة ثلاث ليال إلا مع ذي محرم (ق عن عائشة)
440 - المسلمون (1) تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم
(طب عن ابن عمرو)
441 - المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم
أدناهم ولا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده (عب عن
الحسن مرسلا)
442 - المسلمون يد على من سواهم ويرد أدناهم على أقصاهم
والمتسري على القاعد والقوى على الضعيف (العسكري في الأمثال
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
443 - المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم (ه طب
عن معقل بن يسار)
444 - المسلمون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم
أدناهم ويرد عليهم أقصاهم (ه‍ عن ابن عباس)
445 - من شبه الله بشئ أو ظن إن الله يشبهه شئ فهو من
المشركين (أبو نعيم عن جويبر عن الضجاك عن ابن عباس)

1) ن - المؤمنون
99

الفصل الخامس في أحكام البيعة
446 - أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا و
لا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم
ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله ومن أصاب
من ذلك شيئا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن سترة الله
فذلك إلى الله عز وجل إن شاء عذبه وإن شاء غفر له (حم ق ت
ن عن عباده بن الصامت)
447 - أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم
الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة وتنصح لكل مسلم وتبرأ من الشرك
(حم ن عن جرير)
448 - ادع إلى ربك الذي إن مسك ضر فدعوته كشف
عنك والذي إن أضللت بأرض قفر فدعوته رد عليك والذي إن
اصابتك سنه فدعوته انبت لك (حم د هق عن أبي جرى)
449 - آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمركم أن تعبدوا الله
ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتسمعوا
وتطيعوا لمن ولاه الله أمركم وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال
وإضاعة المال (حل عن أبي هريرة)
100

450 - ألا تبايعوني على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا و
أن تقيموا الصلوات الخمس وتؤتوا الزكاة وتسمعوا وتطيعوا ولا تسألوا
الناس شيئا (م ن عن عوف بن مالك)
451 - ليبلغ الشاهد الغائب (طب عن وابصة))
452 - مضت الهجرة لأهلها أبايعه على الاسلام والجهاد (ق
عن مجاشع بن مسعود)
453 - تعالوا بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا
ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم
وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله
ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن
أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله أن شاء عاقبه وان شاء عفا
عنه (خ عن عبادة بن الصامت)
بيعة النساء
454 - لا أمس أيدي النساء (طس عن عقيلة بنت عبيد)
455 - لا أبايعك حتى تغيري كفيك كأنهما كفا سبع
(د عن عائشة)
101

بيعة الرضوان
456 - لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة (حم د ت
عن جابر م عن أم مباشر)
457 - ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل
الأحمر (ت عن جابر)
بيعة الرضوان من الاكمال
458 - كلكم مغفورون (1) الا صاحب الجمل الأحمر (ك عن جابر)
أحكام البيعة من الاكمال
459 - أبايعك على أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتناصح
المسلم وتفارق المشرك (ك عن أبي اليسر)
460 - أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي
حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تشربوا (2) فمن فعل
من ذلك شيئا فأقيم عليه حده فهو كفارة له ومن ستره الله عليه فحسابه
على الله ومن لم يفعل من ذلك شيئا فيمت ضمنت له على الله الجنة (طس

1) في المنتخب كلكم مغفور
2) يعنى الخمر
102

وهناد عد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
461 - أبايعه على الجهاد وقد انقطعت الهجرة (ق ك عن
يعلى بن أمية)
462 - ذهب أهل الهجرة بما فيها أبايعه على الاسلام والجهاد
(طب ك عن مجاشع بن مسعود)
463 - من مات ولا بيعة عليه مات ميته جاهلية (حم ابن
سعد عن ابن عمر)
464 - من مات بغير امام مات ميتة جاهلية (حم طب عن معاوية)
465 - اخرجوا إلى اثنى عشر منكم يكونوا كفلاء على قومهم
كما كفلت الحواريون بعيسى بن مريم ولا يجدن أحدكم في نفسه
ان يؤخذ غيره فإنما يختار لي جبريل (ابن إسحاق وابن سعد عن عبد الله
بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنفر
الذين لقوة بالعقبة فذكره)
466 - أيكم يبايعني على هؤلاء الآيات الثلاث قل تعالوا أتل ما
حرم ربكم عليكم إلى ثلاث آيات فمن وفى بهن فاجره على الله ومن
انتقص منهن شيئا فأدركه الله في الدنيا كان عقوبته ومن اخره إلى
الآخرة كان امره إلى الله إن شاء أخذه وإن شاء عفا عنه (عبد بن
103

حميد في تفسيره وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه ك عن عبادة
بن الصامت)
467 - من بايعني على هؤلاء الآيات قل تعالوا أتل ما حرم ربكم
عليكم حتى ختم الآيات الثلاث فمن وفى بهن فاجره على الله ومن
انتقص شيئا أدركه الله بها في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره إلى الآخرة
كان امره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له (ك عن عبادة بن الصامت)
468 - يا عبادة اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك
ومكرهك واثره عليك وإن اكلوا مالك وضربوا ظهرك الا أن تكون
معصية الله بواحا (1) (حب (2) عن عباده بن الصامت)
469 - ألا تبايعوني على ما بايع عليه النساء لا تشركوا بالله شيئا
ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين
أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن أصاب بعد ذلك ذنبا فنالته به
عقوبة فهي له كفارة ومن لم تنله به عقوبة فأمره إلى الله إن شاء
غفر له وإن شاء عاقبة به (ن وابن سعد عن عبادة بن الصامت)
470 - أما الذي أسألكم لربي فتعبدوه ولا تشركوا به شيئا واما
الذي أسألكم لنفسي فتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم (طب عن جابر)

1) بواحا أي جهارا مجمع
2) ن - طب
104

471 - أما الذي أسال لربي أن تؤمنوا به ولا تشركوا به شيئا
وأما الذي أسأل لنفسي فانى أسألكم أن تطيعوني أهدكم سبيل الرشاد
وأسألكم لي ولأصحابي أن تواسونا في ذات أيديكم وأن تمنعونا مما
منعتم منه أنفسكم فإذا فعلتم ذلك فلكم على الله الجنة وعلى (1)
(طب عن ابن مسعود)
472 - لا أقبل منك حتى تبايع على النصح لكل مسلم
(طس عن جرير)
473 - أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن
ولا تزنين ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن
وأرجلكن ولا تعصينني في معروف قلن نعم قال فيما استطعتنه
(حم طب عن عائشة بنت قدامة بن مظعون)
474 - انطلقي فاختضبي ثم تعالى حتى أبايعك (ابن سعد طب
عن السوداء)
475 - انى لست أصافح النساء (ابن سعد عن أسماء بنت يزيد)
476 - انى لا أصافح النساء ولكن آخذ عليهن ما أخذ الله عليهن
(حم طب عن أسماء بنت يزيد)

1) زاد في المنتخب فمددنا أيدينا فبايعناه
105

477 - إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة
واحدة (ابن سعد عن عبد الله بن الزبير حم ت حسن صحيح ن وابن
سعد طب ق عن أميمة بنت رقيقة وروى ه صدره)
478 - انى لا أصافح النساء قولي لألف امرأة كقولي لامرأة
واحده (ابن سعد عن أم عامر الأشهلية)
479 - انى لا أصافحكن ولكن آخذ عليكن ما اخذ الله عليكن
(ابن سعد عن أسماء بنت يزيد)
الفصل السادس في الايمان بالقدر
480 - الايمان بالقدر نظام التوحيد (فر عن أبي هريرة)
481 - الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن (ك في تاريخه
والقضاعي عن أبي هريرة)
482 - قال الله تعالى من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس ربا
غيري (هب عن انس)
483 - قال الله تعالى من لم يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي
فليلتمس ربا سواي (طب عن أبي هند الداري)
484 - من كذب بالقدر فقد كفر بما جئت به (عد
عن ابن عمر)
106

485 - القدر سر الله من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فانا برئ
منه (ع عن أبي هريرة)
486 - من لم يرض بقضاء الله ويؤمن بقدر الله فليلتمس إلها غير
الله (طس عن انس)
487 - لا يغنى حذر من قدر (ك عن عائشة)
488 - القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وآمن بالقدر فقد
استمسك بالعروة الوثقى (طس عن ابن عباس)
489 - خلق الله الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم (خط
عن أبي هريرة)
490 - خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون
في بطن أمه كافرا (عد طب عن ابن مسعود)
491 - السعيد من سعد في بطن أمه والشقي من شقى في بطن أمه
(طس عن أبي هريرة)
492 - فرغ الله إلى كل عبد من خمس من اجله ورزقه واثره
ومضجعه وشقي أو سعيد (حم طب عن أبي الدرداء)
493 - فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله واجله ورزقه واثره
ومضجعه لا يتعداهن عبد (طب عن أبي الدرداء)
107

494 - فرغ الله الخلق من أربع من الخلق والخلق والرزق والأجل
(ابن عساكر عن انس)
495 - فرغ الله من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السماوات
والأرض بخمسين الف سنه (طب عن ابن عمرو)
496 - فرغ الله إلى ابن آدم من أربع الخلق والخلق والرزق
والأجل (طس عن ابن مسعود)
497 - قدر الله المقادير وكتبها قبل ان يخلق السماوات والأرضين
بخمسين الف سنة (حم ت عن ابن عمر)
498 - كتب الله تعالى مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات
والأرض بخمسين الف سنة وعرشة على الماء (م عن ابن عمر)
499 - وكل شئ بقدر حتى العجز والكيس (حم م
عن ابن عمر)
500 - لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت
لأدركه رزقه كما يدركه الموت (حل عن جابر)
501 - لو دعا لك إسرافيل وجبريل وميكائيل وحمله العرش وأنا فيهم
ما تزوجت الا المرأة التي كتبت لك (ابن عساكر عن محمد السعدي)
502 - لو قضى كان (قط في الافراد حل عن انس)
108

503 - ليس أحد منكم بأكسب من أحد قد كتب الله المصيبة
والأجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها إلى منتهى
(حل عن ابن مسعود)
504 - ما أصابني شئ منها الا وهو مكتوب على وآدم في طينته
(ه‍ عن ابن عمر)
505 - لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق يأتك (حب
عن مالك بن عبادة البيهقي في القدر عن ابن مسعود)
506 - لا تياسا من الرزق ما تهز هزت رؤوسكما فان الانسان
تلده أمه احمر لا قشر عليه ثم يرزقه الله (حم ه‍ حب والضياء عن حبة
وسواء ابني خالد)
507 - الرزق أشد طلبا للعبد من اجله (القضاعي عن أبي الدرداء))
508 - إذا أراد الله أن يزيغ عبدا أعمى عليه الحيل (طس عن عثمان)
509 - إذا أراد الله انفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول
عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره فإذا امضى امره رد إليهم عقولهم
ووقعت الندامة (فر عن انس وعلى)
510 - إن الله إذا أحب انفاذ أمر سلب كل ذي لب لبه
(خط عن ابن عباس)
109

511 - إن الله إذا أراد امضاء أمر نزع عقول الدجال حتى يمضى
امره فإذا أمضاه رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة (أبو عبد الرحمن السلمي
في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)
512 - إذا أراد الله خلق شئ لم يمنعه شئ (م عن أبي سعيد)
513 - اعملوا فكل ميسر لما خلق له (طب عن ابن عباس
وعمران بن حصين)
514 - اعملوا فكل ميسر لما يهدى له من القول (طب عن
عمران بن حصين)
515 - كل امرئ مهيا لما خلق له (حم طب ك عن أبي الدرداء)
516 - كل ميسر لما خلق له (حم ق د عن عمران ت عن
عمر حم عن أبي بكر)
517 - من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه لعملها
(طب عن عمران)
518 - من يرد الله به خيرا يصب منه (حم خ عن أبي هريرة)
519 - ان الله تعالى إذا قضى على عبد قضاء لم يكن لقضائه مرد
(ابن قانع عن شرحبيل بن السمط)
520 - إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا
110

فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال يا رب
أذكر أم أنثى فيقضى ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب
اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضى
ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده ولا يزيد على
ما أمر (1) ولا ينقص (م عن حذيفة بن أسيد)
521 - ان النطفة تقع في الرحم أربعين ليله ثم يتصور عليها الملك
الذي يخلقها فيقول يا رب أذكر أم أنثى فيجعله الله ذكرا أو أنثى ثم
يقول يا رب أسوى أم غير سوى فيجعله الله سويا أو غير سوى
ثم يقول يا رب ما رزقه ما اجله ما خلقه ثم يجعله الله شقيا أو سعيدا
(م عن حذيفة بن أسيد)
522 - يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين
ليلة فيقول يا رب ماذا أشقى أم سعيد أذكر أم أنثى فيقول الله فيكتبان
ويكتب عمله واثره ومصيبته ورزقه واجله ثم تطوى الصحيفة
فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص (حم عن حذيفة بن أسيد)
523 - إذا استقرت النطفة في الرحم أربعين يوما (2) وأربعين
ليلة بعث إليها ملك فيقول يا رب أذكر أم أنثى فيعلم فيقول يا رب

1) كذا في صحيح مسلم والمنتخب على أمر
2) كذا
111

أشقى أم سعيد فيعلم (حم عن جابر)
524 - إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم
يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه
ملكا ويؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي
أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة
حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل
أهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى
ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل
الجنة فيدخل الجنة (ق 4 عن ابن مسعود)
525 - ان الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهو من
أهل النار وان الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو
من أهل الجنة (ق عن سهل بن سعد) زاد خ وإن الأعمال
بخواتيمها)
526 - أتدرون ما هذا الكتابان هذا كتاب من رب العالمين
فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد
فيهم ولا ينقص منهم أبدا وهذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء
أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم
112

ولا ينقص منهم ابدا سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل
أهل الجنة وان عمل أي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل أهل
النار وإن عمل أي عمل فرغ من العباد فريق في الجنة وفريق في
السعير (حم ق ن عن ابن عمرو)
527 - أحسنوا فان غلبتم فكتاب الله تعالى وقدره ولا تدخلوا اللو
فان من ادخل (1) اللو دخل عليه الشيطان (خط عن عمر)
528 - إن الله اخذ ذرية آدم من ظهره ثم أشهدهم على أنفسهم
ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم في كفيه فقال هؤلاء في الجنة وهؤلاء
في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل
أهل النار (البزار طب هق في الأسماء عن هشام بن حكيم)
529 - ان الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه
ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره
فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون
ان الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل
من اعمال أهل الجنة فيدخل به الجنة وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل
أهل النار حتى يموت على عمل من اعمال أهل النار فيدخله به النار

1) وفي الحديث أن لو تفتح عمل الشيطان مجمع
113

(مالك حم د ت ك عن عمر)
530 - ان الله خلق آدم ثم اخذ الخلق من ظهره فقال هؤلاء
في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي (حم د ت عن عبد الرحمن
بن قتادة السلمي)
531 - ان الله قبض قبضة فقال هذه إلى الجنة برحمتي وقبض
قبضة فقال هذه إلى النار ولا أبالي (ع عن انس)
532 - ان الله من على قوم فألهمهم الخير فأدخلهم في رحمته وابتلى
قوما فخذلهم وذمهم على أفعالهم فلم يستطيعوا ان يرحلوا عما ابتلاهم به
فعذبهم وذلك عدله فيهم (قط في الافراد فر عن أبي هريرة)
533 - إنهما قبضتان قبضة في النار وقبضة في الجنة (حم طب عن معاذ)
534 - ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه أهلا ولهذه
أهلا (م عن عائشة)
535 - ان أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وان أهل النار
ميسرون لعمل أهل النار (د عن عمر)
536 - لكل بشر رزقة من الدنيا هو يأتيه لا محاله فمن رضى
به بورك له فيه ووسعه ومن لم يرضه لم يبارك له فيه ولم يسعه (فر
عن ابن عباس)
114

537 - لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل ارضه لعذبهم وهو
غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم ولو أنفقت
مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم ان
ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير
هذه لدخلت النار (حم عن زيد بن ثابت حم د ه‍ حب طب عن أبي
بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود)
538 - ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة
والنار والا وقد كتبت شقية أو سعيدة قيل أفلا نتكل قال لا اعملوا
ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له اما أهل السعادة فييسرون
لعمل أهل السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة
(حم ق 4 عن علي)
539 - من تكلم في شئ من القدر سئل عنه يوم القيامة ومن
لم يتكلم فيه لم يسال عنه (ه‍ عن عائشة)
540 - المؤمن القوى خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي
كل خير أحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك
شئ فلا تقل لو انى فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما
شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان (حم م ه عن أبي هريرة)
541 - لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحتى يعلم
115

أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطاه لم يكن ليصيبه (ت عن جابر)
542 - لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله
وأنى رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالموت ويؤمن بالبعث بعد الموت
ويؤمن بالقدر خيره وشره (حم ت ه ك عن علي)
543 - يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق فاختص (1) على ذلك
أو ذر (خ ن عن أبي هريرة)
544 - يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب
آبائهم (حم م د ه عن عائشة)
545 - أن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم
له بعمل أهل النار وأن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار
ثم يختم عمله بعمل أهل الجنة (م عن أبي هريرة)
546 - بعثت داعيا ومبلغا وليس إلى من الهدى شئ وخلق
إبليس مزينا وليس إليه من الضلالة شئ (عق عد عن عمر)
547 - احتج آدم وموسى فحج آدم وموسى (خط عن انس)
548 - احتج آدم وموسى فقال موسى أنت الذي خلقك الله بيده
ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته وأسكنك جنته أخرجت

1) وفي صحيح البخاري فاختصر وفي هامشه فاختص
116

الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم قال يا موسى أنت اصطفاك الله برسالته
وكلامه وانزل عليك التوراة أتلومني على أمر كتبه الله على قبل
ان يخلقني فحج آدم موسى (حم ق د ت ه عن أبي هريرة)
549 - ان موسى قال يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من
الجنة فأراه الله آدم فقال أنت أبونا آدم فقال له آدم نعم قال أنت الذي
نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وامر الملائكة فسجدوا
لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له
آدم ومن أنت قال انا موسى قال أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله
من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال
فما وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل ان أخلق قال نعم قال فبم
تلومني في شئ سبق من الله فيه القضاء قبلي فحج آدم موسى
فحج آدم موسى (1) (د عن عمر)
550 - فرغ الله من المقادير وأمور الدنيا قبل ان يخلق السماوات
والأرض بخمسين الف سنه (طب عن ابن عمرو)
551 - فرغ الله من أربع من الخلق والخلق والرزق والأجل
(ابن عساكر عن انس)

1) في موضع آخر ثلاث مرات
117

552 - فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله واجله ورزقه
واثره ومضجعه لا يتعداهن عبد (طب عن أبي الدرداء)
فرع في ذم القدرية والمرجئة
553 - إن مجوس هذه الأمة المكذبون باقدار الله ان مرضوا
فلا تعودهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وان لقيتموهم فلا تسلموا عليهم
(ه عن جابر)
554 - لكل أمة مجوس ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر ان
مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم (حم عن ابن عمر)
555 - لكل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا
قدر فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم وهم شيعة الدجال
وحق على الله ان يحشرهم معه (ق ن عن حذيفة)
556 - إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا حتى يتكلموا في
الولدان والقدر (طب عن بن عباس)
557 - سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر (حم ك عن ابن عمر)
558 - صنفان من أمتي ليس لهم من الاسلام نصيب المرجئة
والقدرية (تخ ن ه عن ابن عباس عن جابر خط عن ابن عمر
طس عن أبي سعيد)
118

559 - صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة المرجئة
والقدرية (حل عن انس طس عن واثلة عن جابر)
560 - صنفان من أمتي لا يردان على الحوض ولا يدخلان الجنة
القدرية والمرجئة (طس عن انس)
561 - عزمت على أمتي أن لا يتكلموا في القدر (خط عن ابن عمر)
562 - عزمت على أمتي ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في
القدر إلا أشرار أمتي في آخر الزمان (عد عن أبي هريرة)
563 - لعنت القدرية على لسان سبعين نبيا (قط في العلل عن علي)
564 - لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم (حم د ك عن عمر)
565 - اتقوا القدر فإنه شعبه من النصرانية (ابن أبي عاصم
طب عد عن ابن عباس)
566 - القدرية مجوس هذه الأمة ان مرضوا فلا تعودوهم وان
ماتوا فلا تشهدوهم (د ك عن ابن عمر)
567 - أخاف على أمتي من بعدي خصلتين تكذيبا بالقدر
وتصديقا بالنجوم (عد عن في كتاب النجوم عن انس)
568 - آخر الكلام في القدر لشرار أمتي في آخر الزمان
(طس ك عن أبي هريرة)
119

569 - إذا كان يوم القيامة نادى مناد الا ليقم خصماء الله وهم
القدرية (طس عن عمر)
الايمان بالقدر من الاكمال
570 - أحسنوا فان غلبتهم فكتاب الله وقدره ولا تدخلوا اللو
فان من أدخل اللو دخل عليه عمل الشيطان (خط عن عمرو رواه
في المتفق والمفترق بلفظ فمن ادخل اللو أدخل نفسه عمل الشيطان وفيه
إسحق بن عبد الله بن أبي فروة متروك)
571 - إذا أراد الله عز وجل ان يخلق النطفة خلقا قال ملك الأرحام
معرضا أي رب أشقى أم سعيد ذكر أم أنثى أي رب أحمر أم أسود فيقضى
الله أمره ثم يكتب بين عينيه ما هو لاق من خير أو شر حتى النكبة
ينكبها (ابن جرير قط في الافراد عن ابن عمر)
572 - إذا استقرت النطفة في الرحم اثنين وسبعين صباحا اتى ملك
الأرحام فخلق لحمها وعظمها وسمعها وبصرها ثم قال يا رب أشقى أم سعيد
فيقضى ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يكتب رزقه وأجله وعمله ثم يخرج
الملك (البارودي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد)
573 - إذا مضت على النطفة خمس وأربعون ليلة قال الملك أذكر
120

أم أنثى فيقضى الله ويكتب الملك فيقول الملك أشقى أم سعيد فيقضى الله
ويكتب الملك فيقول رزقه وأجله وعمله فيقضى الله ويكتب الملك ثم يطوى
الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص (طب عن حذيفة بن أسيد)
574 - ان الله تعالى قد وكل بالرحم ملكا يقول أي رب نطفة
أي رب علقه أي رب مضغة فإذا أراد الله ان يقضى قال أي رب أشقى
أم سعيد ذكر أم أنثى فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن
أمه (ط حم خ م وأبو عوانة عن عبد الله بن أبي بكر بن انس عن
جده عن حذيفة بن أسيد)
575 - إن النطفة إذا استقرت في الرحم فمضى لها أربعون يوما
جاء ملك الرحم فصور عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه
وبصره فيقول يا رب أذكر أم أنثى أشقى أم سعيد فيقول الله عز وجل
ما شاء فيكتب ثم تطوى الصحيفة فلا تنشر إلى يوم القيامة (طب
عن حذيفة بن أسيد)
576 - إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة
ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه
ملكا يؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي أو
سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى
121

ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل
النار فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه
وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل
الجنة (حم خ م د ت ه‍ عن ابن مسعود)
577 - إن ملكا موكل بالرحم بضعا وأربعين ليلة إذا أراد الله
أن يخلق ما يشاء يأذن الله فيقول أي رب أذكر أم أنثى فيقضى ربك ويكتب
الملك ثم يطوى ما زاد ولا نقص (طب عن حذيفة بن أسيد)
578 - تقع النطفة في الرحم أربعين ثم يتصور عليها الذي يخلقها
فيقول يا رب ذكر أم أنثى فيجعلها ذكرا أو أنثى فيقول يا رب ا سوى أم
غير سوى فيجعله الله سويا أو غير سوى فيقول يا رب أشقى أم سعيد
فيجعله الله شقيا أو سعيدا (طب عن حذيفة بن أسيد)
579 - ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقى أو سعيد
(أبو نعيم عن ثابت بن الحارث الأنصاري)
580 - ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة أو
النار وإلا وقد كتبت شقيه أو سعيدة قيل أفلا نتكل قال لا اعملوا
ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل
السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرا فأما من
122

أعطى واتقى وصدق بالحسنى الآية (حم خ د ت ه عن علي)
581 - إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب في
الكتاب من أهل النار فإذا كان قبل موته بحول فعمل بعمل أهل
النار فمات فدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وانه لمكتوب
في الكتاب من أهل الجنة فإذا كان قبل موته بحول فيعمل بعمل أهل
الجنة فمات فدخلها (حم عن عائشة)
582 - إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وانه لمن أهل النار
وان الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة تدركه الشقاوة
والسعادة عند خروج نفسه فيختم له بها (طب حل عن اكتم (1)
أبى الجون)
583 - إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض
وهو عنده فوق العرش والخلق منتهون إلى ما في ذلك الكتاب
(ابن مردويه والديلمي عن انس)
584 - إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة ثم القى عليهم من نوره فمن
أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطاه ضل فلذلك أقول جف القلم
على علم الله (حم ت حسن وابن جرير طب ك ق عن ابن عمر)

1) كذا والصواب أكثم وقال صاحب الاستيعاب أكثم بن الجون أو ابن أبي الجون الخزاعي
123

585 - ان الله عز وجل خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم
وقبائلهم ثم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وخلق النار وخلق لها أهلا
بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم اعملوا فكل امرئ ميسر
لما خلق له (الخطيب عن أبي هريرة)
586 - أن الله قبض قبضه بيمينه وأخرى باليد الأخرى قال
هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالي (م عن أبي عبد الله)
587 - ان الله عز وجل يقول لا إله إلا أنا خلقت الخير وقدرته
فطوبى لمن خلقته للخير وخلقت الخير له وأجريت الخير على يديه انا الله
لا اله الا انا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلقته للشر وخلقت الشر
له وأجريت الشر على يديه (ابن النجار عن أبي أمامة)
588 - إن الله تعالى يقول انا أرجف الأرض بعبادي في خير فيافي
فمن قبضته فيها من المؤمنين كانت له رحمة وكانت آجالهم التي كتبت
عليهم ومن قبضت من الكفار كانت عذابا لهم وكانت آجالهم التي
كتبت عليهم (نعيم بن حماد في الفتن عن عروة بن رويم مرسلا)
589 - لا عليكم أن تعجبوا بأحد حتى تنظروا بما يختم له فان
العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات
عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وان العبد ليعمل البرهة
124

بعمل سئ لو مات عليه لدخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا وإذا
أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله كيف يستعمله
قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه (حم وعبد بن حميد وابن أبي عاصم
وابن منيع ع ض عن انس)
590 - ان العبد ليعمل عمل أهل الجنة فيما يرى الناس وانه لمن
أهل النار وانه ليعمل عمل (1) النار فيما يرى الناس وانه لمن أهل الجنة
وإنما الأعمال بالخواتيم وفي لفظ بخواتمها (حم خ طب قط في
الافراد عن سهل بن سعد)
591 - إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله)
592 - ان العبد يلبث مؤمنا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عز
وجل عليه ساخط وان العبد يلبث كافرا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله
عز وجل عنه راض ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس كان علامته يوم القيامة
ان يسمه الله على الخرطوم من كلا الشفتين (طب عن ابن عمر)
593 - اما انك لم تأتها لأتتك يعنى تمره (طب هب عن ابن عمر)
594 - ان العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو كله بعمل
أهل الجنة وانه مكتوب عند الله من أهل النار وان العبد ليعمل الزمن
الطويل من عمره أو أكثره بعمل أهل النار وانه لمكتوب عند الله من

1) كذا
125

أهل الجنة (خط عن عائشة)
594 - ان العبد يولد مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا وإن
العبد يولد كافرا أو يعيش كافرا ويموت مؤمنا وان العبد ليعمل برهة
من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وان العبد
ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا
(طب عن ابن مسعود)
595 - ان أخوف ما أخاف على أمتي تصديق بالنجوم وتكذيب
بالقدر ولا يجد حلاوة الايمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه
ومره (ابن النجار عن انس)
596 - إن أمتي لا تزال متمسكه بدينها ما لم يكذبوا بالقدر فإذا
كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهم (طب عن أبي موسى))
597 - ان أول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب فقال وما اكتب
قال اكتب القدر فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة
(حم ش وابن منيع وابن جرير ع طب ص عن أبي ذر)
598 - إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم أنبياءهم واختلافهم عليهم
ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره (طب عن عمرو)
599 - إنكم قد أخذتم في شعبتين بعيدي الفوز (1) فيهما هلك أهل

1) في المنتخب بعيدتي الفوز
126

الكتاب من قبلكم هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل النار
بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم أجمل على آخرهم لا ينقص منهم
أحد فريق في الجنة وفريق في السعير هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه
تسمية أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم مجمل على آخرهم
لا ينقص منهم أحد فريق في الجنة وفريق في السعير (قط في الافراد عن
ابن عباس) قال خرج النبي ص يوما فسمع ناسا من
أصحابه يذكرون القدر قال فذكره)
600 - أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم
إلى يوم القيامة أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم لا يزاد فيهم إلى
يوم القيامة وقد يسلك باهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال منهم بل هم
هم فتدركهم السعادة فتخرجهم من طريق الشقاء وقد يسلك باهل الشقاء
طريق السعادة حتى يقال منهم هم هم فيدركهم الشقاء فيخرجهم من طريق
السعادة فكل ميسر لما خلق له (طب عن عبد الله بن بسر)
601 - هل تدرون ما هذا هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء
أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم و
لا ينقص منهم ابدا قالوا ففيم اذن نعمل إن كان هذا أمر قد فرغ منه قال
بل سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وان عمل
127

أي عمل وان صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وان عمل أي
عمل فرغ ربكم من العباد فرغ ربكم من الخلق فريق في الجنة وفريق
في السعير العمل إلى خواتمه (ابن جرير عن رجل من الصحابة)
603 - أولى لكم ان كدتم لترجئون اتاني الروح الأمين فقال
اخرج على أمتك يا محمد فقد أحدثت (طب عن ثوبان) قال اجتمع أربعون
رجلا من الصحابة ينظرون في القدر والجبر فخرج عليهم رسول الله
ص فذكره)
604 - خلق الله عز وجل الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم
(الخطيب عن أبي هريرة)
605 - فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر اما من كان من
أهل السعادة فإنه يعمل للسعادة واما من كان من أهل الشقاوة فإنه يعمل
للشقاوة (حم ت حسن صحيح عن ابن عمر) قال قال عمر يا رسول الله أرأيت
ما يعمل فيه أمر مبتدأ أو فيما قد فرغ منه قال فذكره)
606 - فيما جف به القلم وجرت به المقادير فاعملوا فكل ميسر
لما خلق له ثم قال فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره
لليسرى (ابن شاهين وعبد بن حميد وابن قانع عن بشير بن كعب العدوي)
إن سائلا قال يا رسول الله فيم العمل قال فذكره (ورجح ارساله وانه لا
128

صحبة له حم م وأبو عوانة حب عن جابر)
606 - قال الله عز وجل علامة معرفتي في قلوب عبادي
حسن موقع قدري ان لا اشتكى ولا استبطى ولا استخفى (الديلمي
عن أبي هريرة)
607 - قال لي جبريل قال الله عز وجل يا محمد من آمن بي ولم يؤمن
بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيري (الشيرازي في الألقاب عن علي
وفيه محمد بن عكاشة الكرماني)
608 - جرى القلم بالشقي والسعيد وفرغ من أربع من الخلق
والخلق والرزق والأجل (الديلمي عن ابن مسعود)
609 - سيفتح على أمتي باب من القدر في آخر الزمان لا يسده
شئ يكفيكم منه ان تلقوهم بهذه الآية ما أصاب من مصيبة في
الأرض ولا في أنفسكم الا في كتاب الآية (الديلمي عن سليم
بن جابر الهجيمي)
610 - قدر الله المقادير وكتبها قبل ان يخلق السماوات
والأرضين بخمسين الف سنة (حم ت حسن صحيح غريب
طب عن ابن عمرو)
611 - لقى آدم موسى فقال موسى أنت آدم الذي خلقك الله بيده
129

وأسكنك جنته واسجد لك ملائكته ثم فعلت ما فعلت فأخرجت ذريتك
من الجنة قال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلمك وقربك
نجيا قال نعم قال فانا أقدم أم الذكر قال بل الذكر فحج آدم موسى فحج آدم
موسى (طب عن جندب وأبي هريرة)
612 - لو أن عبدا هرب من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت
(ابن عساكر عن أبي الدرداء)
613 - لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل ارضه لعذبهم وهو
غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم ولو
أنفقت ملء أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن
بالقدر فتعلم ان ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطاك لم يكن ليصيبك
ولو مت على غير هذا لدخلت النار (ط حم عن زيد حم وعبد بن
حميد ت ع حب طب ض هب عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت
وحذيفة وابن مسعود)
614 - لو أن الله عذب أهل السماء والأرض عذبهم غير ظالم
ولو أدخلهم في رحمته كانت رحمته أوسع من ذنوبهم ولكنه كما قضى
يعذب من يشاء ويرحم من يشاء فمن عذب فهو الحق ومن رحم فهو
الحق ولو كان مثل أحد ذهبا تنفقه في سبيل الله ما قبل منك حتى تؤمن
130

بالقدر خيره وشره (طب عن عمران بن حصين)
615 - ما من نفس تموت ولها عند الله مثقال نملة من خير الا
طين عليها طينا (طب عن معاذ)
616 - من تكلم في القدر في الدنيا سئل عنه يوم القيامة فان
أخطأ هلك ومن يتكلم لم يسال عنه يوم القيامة (قط في الافراد
عن أبي هريرة)
617 - من كان الله خلقه لواحدة من المنزلتين يهيئه لعملها (حم
عن عمران بن حصين)
618 - من لم يرض بقضاء الله ولم يؤمن بقدر الله فليلتمس الها غير
الله عز وجل (الخطيب عن انس)
619 - مه مه اتقوا الله يا أمه محمد واديان عميقان قعران مظلمان
لا تهيجوا عليكم وهج النار بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الرحمن
الرحيم بأسماء أهل الجنة وآبائهم وأمهاتهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم
بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الرحمن الرحيم بأسماء أهل النار وآبائهم
وأمهاتهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم فرغ ربكم أعذرت أنذرت
اللهم إني بلغت (طب عن أبي الدرداء وواثلة وأبى أمامه وأنس)
قالوا خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن نتذاكر
131

القدر قال فذكره)
620 - لا تعجل إلى شئ تظن انك ان استعجلت إلى انك
مدركه وإن كان الله لم يقدر ذلك ولا تستأخرن عن شئ تظن
انك ان استأخرت عنه انه مدفوع عنك وإن كان الله قد قدره عليك
(طب عن معاذ)
621 - لا تكلموا في القدر فإنه سر الله فلا تفشوا الله سره
(حل عن ابن عمر)
622 - لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر (طب عن سهل بن سعد)
623 - لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشره (حم
عن ابن عمر)
624 - ما أصابني شئ منها الا وهو مكتوب على وآدم في طينته
(ه عن ابن عمر) قال قالت أم سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام
وجع من الشاة المسمومة قال فذكره)
625 - لا يتقى الله عبد حق تقاته حتى يعلم أن ما إصابة لم يكن
ليخطئه وما أخطاه لم يكن ليصيبه (الخطيب عن انس))
626 - لا يجد عبد حلاوة الايمان حتى يعلم أن ما أصابة لم يكن
ليخطئه (ابن أبي عاصم ص عن انس)
132

627 - لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما ينزل
فان البلاء ينزل فليقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة (عد ك وتعقب
والخطيب عن عائشة)
628 - يا زبير ان الرزق مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن
الأرض يرزق الله كل عبد على قدر همته ونهمته (1) (حل عن
الزبير رضي الله عنه)
629 - يا سراقة اعمل لما جف به القلم وجرت به المقادير فان كلا
ميسر (طب عن سراقة بن مالك)
630 - يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك وإذا
سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت
على أن ينفعوك بشئ لم يكتبه الله لك لم يقدروا على ذلك ولو اجتمعوا على أن
يضروك بشئ لم يكتبه الله عليك لم يقدروا على ذلك قضى القضاء
وجفت الأقلام وطويت الصحف (هب عن ابن عباس)
631 - يا غلام الا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن احفظ الله يحفظك
احفظ الله تجده امامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة
واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وان ما أخطاك لم يكن ليصيبك

1) النهمة بلوغ الهمة في الشئ
133

وان الخلائق ولو اجتمعوا على أن يعطوك شيئا لم يرد ان يعطيكه
لم يقدروا على ذلك أو ان يصرفوا عنك شيئا أراد الله ان يعطيكه
لم يقدروا على ذلك وان قد جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة فإذا
سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله وإذا اعتصمت فاعتصم بالله
واعمل لله بالشكر في اليقين واعلم أن الصبر على ما تكره خير كثير
وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا
(طب عن ابن عباس حب عن أبي سعيد)
632 - يا فتى الا أهب لك الا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن
احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك وإذا استعنت بالله (1) فاستعن
بالله واعلم أن قد جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة واعلم أن الخلائق
لو أرادوك بشئ لم يكتب عليك لم يقدروا عليك واعلم أن النصر مع
الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا (طب عن
عبد الله بن جعفر)
633 - يا كعب بل هي من قدر الله (حب عن كعب بن مالك)
قال يا رسول الله ا رأيت دواء نتداوى به ورقى نسترقى بها وأشياء نفعلها هل
ترد من قدر الله قال فذكره)

1) كذا
134

634 - لو قضى لكان أو قد كان (قط في الافراد حل عن انس)
فرع في ذم القدرية
والمرجئة من الاكمال
635 - إن الله عز وجل لم يبعث نبيا قبلي الا كان في أمته من بعده
مرجئة وقدرية يشوشون عليه أمر أمته من بعده الا ان الله عز وجل
لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا الا وان أمتي هذه لامة مرحومة
لا عذاب عليها في الآخرة وإنما عذابها في الدنيا الا صنفين من أمتي
لا يدخلون الجنة المرجئة والقدرية (ابن عساكر عن معاذ)
636 - صنفان من أمتي لعنهم الله على لسان سبعين نبيا القدرية
والمرجئة الذين يقولون الايمان اقرار ليس فيه عمل (الديلمي عن حذيفة)
637 - لعنت المرجئة على لسان سبعين نبيا الذين يقولون الايمان
قول بلا عمل (ك في تاريخه عن أبي أمامة)
638 - ما بعث الله نبيا الا وفي أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه
أمر أمته الا وان الله تعالى قد لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا
(طب عن معاذ عد عن ابن مسعود)
135

639 - ما بعث الله نبيا قبلي فاستجمع له أمر أمته الا كان فيهم
المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته الا وان الله تعالى قد لعن المرجئة
والقدرية على لسان سبعين نبيا انا آخرهم (ابن الجوزي في الواهيات (1) عن أبي هريرة)
640 - أربعة أصناف من أمتي ليس لهم في الاسلام نصيب ولا
في الجنة نصيب ولا تنالهم شفاعتي ولا ينظر الله إليهم ولا يكلمهم ولهم
عذاب اليم المرجئة والقدرية والجهمية والرافضة (الديلمي عن انس
وفيه إسحاق بن نجيح)
641 - صنفان من أمتي لا سهم لهما في الاسلام أهل القدر
وأهل الارجاء (عد عن معاذ)
642 - صنفان من أمتي لا سهم لهم في الاسلام المرجئة والقدرية
قيل وما المرجئة قال الذين يقولون الايمان قول بلا عمل (2) قيل فما القدرية
قال الذين يقولون لم يقدر الشر (ق عن ابن عباس)
643 - صنفان من أمتي لا سهم لهم في الاسلام القدرية والمرجئة
وجهادهم أحب إلى من جهاد فارس والديلم والروم (الديلمي عن أبي سعيد)

1) الواهيات ثلاث مجلدات تذكره ج 4 ص 132
2) ن قول ولا عمل
136

644 - ان لكل أمة مجوسا وان مجوس أمتي هذه القدرية
(الشيرازي في الألقاب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده)
645 - القدري أوله مجوسي وآخره زنديق (أبو نعيم عن انس)
646 - القدرية مجوس أمتي (خ في تاريخه عن ابن عمر)
647 - لكل أمة مجوس وان هؤلاء القدرية مجوس أمتي فان
مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم (حم عن ابن عمر)
648 - يهود أمتي المرجئة ثم قرا فبدل الذين ظلموا قولا غير
الذي قيل لهم (أبو نصر ربيعة بن علي العجلي في كتاب هدم الاعتزال
والرافعي عن ابن عباس)
649 - لعلك ان تبقى بعدي حتى تدرك قوما يكذبون بقدرة الله
يحملون الذنوب على عباده اشتقوا كلامهم ذلك من النصرانية فإذا كان
كذلك فابرؤوا إلى الله تعالى منهم (طب عن ابن عباس)
650 - أول ما يكفأ الدين كما يكفأ الإناء على وجهه قول الناس
في القدر (الديلمي عن ابن عمر)
651 - القدرية الذين يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم في شفاعتي
نصيب ولا انا منهم ولا هم منى (عد عن انس)
652 - سيكون في هذه الأمة مسخ الا وذلك في المكذبين بالقدر
137

والزنديقية (حم عن ابن عمر)
653 - سيكون في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر أولئك
مجوس هذه الأمة فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم
(عد عن ابن عمر)
654 - سيكون بعدي قوم يكذبون بالقدر الا من أدركهم
فليقتلهم انى برئ منهم وهم براء منى جهادهم كجهاد الترك والديلم
(الديلمي عن معاذ)
655 - سيكون في آخر الزمان قوم يقولون لا قدر فان مرضوا
فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم فإنهم شيعة الدجال وحق الله
ان يلحقهم به (ط عن حذيفة)
656 - يجئ قوم يقولون لا قدر ثم يخرجون منها إلى الزندقة
فإذا لقيتموهم فلا تسلموا عليهم وان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا
فلا تشهدوا جنائزهم فإنهم شيعة الدجال (ك في تاريخه عن ابن عمر)
657 - صنفان لا يدخلون الجنة القدرية والمرجئة (عد
عن أبي بكر)
658 - صنفان من أمتي لا يدخلون الجنة القدرية والحرورية
(عد عن انس)
138

659 - لو أن قدريا أو مرجئا مات فنبش بعد ثلاث لوجد
إلى غير القبلة (ك عن معروف الخياط عن واثلة معروف منكر
الحديث جدا)
660 - ما هلكت أمة قط الا بالشرك بالله عز وجل وما كان يبدئ
شركها الا التكذيب بالقدر (كر عن ابن عمر)
661 - ما هلكت أمة قط الا بالشرك بالله عز وجل وما أشركت
أمة حتى يكون بدء شركها التكذيب بالقدر (طب وتمام وابن
عساكر عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عبد الله بن عمر)
662 - من جعل الاستطاعة إلى نفسه فقد كفر (الديلمي عن انس)
663 - من قال لا قدر فاقتلوه (الديلمي عن أبي هريرة)
664 - من كذب بالقدر أو عاصم فقد كفر بما جئت به
(عد عن ابن عمر)
665 - لا تموت حتى تسمع بقوم يكذبون بالقدر يحملون
الذنوب على العباد اشتقوا قولهم من قول النصارى فأبرأ إلى الله منهم
(الخطيب عن ابن عباس)
666 - لا يزال هذا الامر مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر
(ك عن ابن عباس)
139

667 - ينعق الشيطان بالشام نعقة يكذب ثلثاهم بالقدر (ق
كر عن أبي هريرة)
668 - ينادى يوم القيامة مناد ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية
(ابن راهويه ع)
الفصل السابع في صفات المؤمنين
669 - ان من أخلاق المؤمن قوة في دين وحزما في لين وايمانا في
يقين وحرصا في علم وشفقة في مقت وحلما في علم وقصدا في غنى وتجملا
في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في
هدى ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وإن المؤمن من عباد الله لا يحيف
على من يبغض ولا يأثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد
ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وان لم يشهد عليه ولا يتنابز
بالألقاب في الصلاة متخشعا إلى الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في
الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعى ما ليس له ولا يجمع في الغيظ
ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق
الناس كي يفهم وان ظلم وبغى عليه صبر حتى يكون الرحمن هو
الذي ينتصر له (الحكيم عن جندب بن عبد الله)
670 - المؤمن يأكل في معي واحد والكافر يأكل في سبعة
140

أمعاء (حم ق ت م عن ابن عمر حم م عن جابر حم ق ه‍ عن أبي هريرة
م ه عن أبي موسى)
671 - المؤمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة
أمعاء (حم م ت عن أبي هريرة)
672 - المؤمن مرآة المؤمن (طس والضياء عن انس)
673 - المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن يكف عليه
ضيعته ويحوطه من ورائة (خد د عن أبي هريرة)
674 - المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا (ق ت
ن عن أبي موسى)
675 - إذا لقى المؤمن كان كهيئة البناء يشد بعضه بعضا
(طب عن أبي موسى)
676 - المؤمن من امنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمهاجر من
هجر الخطايا والذنوب (ه عن فضالة)
677 - المؤمن يموت بعرق الجبين (حم ت ن ه ك عن بريده)
678 - المؤمن يألف (1) ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
(حم عن سهل بن سعد)

1) كذا
141

679 - المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
وخير الناس أنفعهم للناس (قط في الافراد والضياء عن جابر)
680 - المؤمن يغار والله أشد غيره (م عن أبي هريرة)
681 - المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم (د ت ك
عن أبي هريرة)
682 - المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو
يحمد الله (ن عن ابن عباس))
683 - المؤمن من أهل الايمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن
لأهل الايمان كما يألم الجسد لما في الرأس (حم عن سهل بن سعد)
684 - المؤمن يكفر (1) (ك عن سعد)
685 - المؤمن يسير المؤنة (حل هب عن أبي هريرة)
686 - المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم أفضل
من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم (حم خد ق ه
عن ابن عمر)
687 - المؤمن أخو المؤمن لا يدع نصيحته على كل حال (ابن
النجار عن جابر)

1) أي للذنوب
142

88 6 - المؤمن لا يثرب عليه بشئ إصابة في الدنيا وإنما يثرب على
الكافر (طب عن ابن مسعود)
689 - المؤمن كيس فطن حذر (القضاعي عن انس)
690 - المؤمن هين لين حتى تخاله من اللين أحمق (هب
عن أبي هريرة)
691 - المؤمن واه راقع فالسعيد من مات على رقعه (البزار
عن جابر)
692 - المؤمن منفعة إن ماشيته نفعك وان شاورته نفعك وان
شاركته نفعك وكل شئ من امره منفعة (حل عن ابن عمر)
693 - المؤمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد وان
أنيخ على صخرة استناخ (ابن المبارك عن مكحول مرسلا هب
عن ابن عمر)
694 - المؤمنون كرجل واحد ان اشتكى رأسه تداعى له سائر
الجسد بالحمى والسهر (م عن النعمان بن بشير)
695 - المؤمنون كرجل واحد ان اشتكى رأسه اشتكى كله وان
اشتكى عينه اشتكى كله (حم م عن النعمان بن بشير))
696 - الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن (تخ د ك عن أبي
143

هريرة عن الزبير وعن معاوية)
697 - أبى الله ان يرزق عبده المؤمن الا من حيث لا يحتسب
(فر عن أبي هريرة هب عن علي)
698 - أبى الله ان يجعل للبلاء سلطانا على بدن عبده المؤمن
(فر عن انس)
699 - إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن
(حم حب طب ك هب والضياء عن أبي أمامة)
700 - من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن (طب
عن أبي موسى)
701 - إذا مدح المؤمن في وجهه ربا الايمان في قلبه (طب
ك عن أسامة بن زيد)
702 - أعظم الناس هما المؤمن يهتم بأمر دنياه وامر آخرته
(ه عن انس)
703 - أفضل المؤمنين أحسنهم خلقا (ه ك عن ابن عمر)
704 - أفضل المؤمنين ايمانا الذي إذا سال اعطى وإذا لم يعط
استغنى (خط عن ابن عمرو)
705 - أفضل المؤمنين رجل سمح البيع سمح الشراء سمح
144

القضاء سمح الاقتضاء (طس عن أبي سعيد)
706 - إن المؤمن ينضى (1) شيطانة كما ينضى أحدكم بعيرة في
السفر (حم والحكيم وابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان عن أبي هريرة)
707 - إن حقا على المؤمنين أن يتوجع بعضهم لبعض كما يألم
الجسد للرأس (أبو الشيخ في التوبيخ عن محمد بن كعب مرسلا)
708 - تجد المؤمن مجتهدا فيما يطيق متلهفا على ما لا يطيق
(حم في الزهد عن عبيد بن عمر مرسلا)
709 - حمل العصا علامة المؤمن وسنة الأنبياء (فر عن انس)
710 - عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لاحد
الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر
فكان خيرا له (حم م عن صهيب)
711 - قال الله تعالى عبدي المؤمن أحب إلى من بعض ملائكتي
(طس عن أبي هريرة)
712 - المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته (ه عن أبي
هريرة)
713 - ليس شئ أكرم على الله تعالى من المؤمن (طس عن ابن عمر)

1) أي يهزله اه‍ كما في النهاية
145

714 - قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة (هب عن أبي أمامة
خط عن أبي موسى)
715 - للمؤمن أربعة أعداء مؤمن يحسده ومنافق يبغضه
وشيطان يضله وكافر يقاتله (فر عن أبي هريرة)
716 - ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمن الا وله جار
يؤذيه (فر عن علي)
717 - لو كان المؤمن في جحر ضب لقيض الله له فيه من
يؤذيه (طس هب عن انس)
718 - لو كان المؤمن على قصبة في البحر لقيض الله له من
يؤذيه (ش عن)
719 - لم يكن مؤمن ولا يكون إلى يوم القيامة الا وله جار
يؤذيه (أبو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن علي)
720 - ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذئ
(حم خد حب ك عن ابن مسعود)
721 - لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة
(ت حب عن أبي سعيد)
722 - لا نعلم شيئا خيرا من الف مثله الا الرجل المؤمن
146

(طس عن ابن عمر)
723 - لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين (حم ق د ه عن أبي
هريرة حم ه‍ عن ابن عمر)
724 - أفضل الناس مؤمن بين كريمين (طب عن كعب بن مالك)
725 - إن روحي المؤمنين تلتقي على مسيرة يوم وليلة و
ما رأى واحد منهما وجه صاحبه (خد طب عن ابن عمر))
726 - مثل المؤمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان
ماشيته نفعك وان شاركته نفعك (طب عن ابن عمر)
727 - مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شئ نفعك
(طب عن ابن عمر)
728 - مثل المؤمن إذا لقى المؤمن فسلم عليه البنيان يشد بعضه
بعضا (خط عن أبي موسى)
729 - المؤمن كمثل النحلة (1) لا تأكل الا طيبا ولا تضع الا
طيبا (طب حب عن أبي رزين)
730 - مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا
(ع عن انس)

1) أي نحلة العسل ووجه الشبه حذق النخل وفطنته قلة آذاه مجمع
147

731 - مثل المؤمن مثل الخامة (1) من الزرع تحمر مرة وتصفر أخرى
والكافر كالأرزة (2) (حم عن أبي)
732 - مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتحمر مرة ومثل
الكافر مثل الإرزة لا تزال مستقيمة حتى تخر ولا تشعر (حم عن جابر)
733 - مثل المؤمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفأتها
فإذا سكنت اعتدلت وكذلك المؤمن يكفأ بالبلاء ومثل الفاجر كالأرزة
صماء معتدلة حتى يقصمها الله إذا شاء (ق عن أبي هريرة)
734 - مثل المؤمن الذي يقرا القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمر لا ريح لها
وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب
وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح
وطعمها مر (حم ق 4 عن أبي موسى)
735 - مثل المؤمن كمثل النحلة إن أكلت أكلت طيبا وإن
وضعت وضعت طيبا وإن وقعت على عود نخر لم تكسره ومثل المؤمن
مثل سبيكة الذهب إن نفخت عليها احمرت وإن وزنت لم تنقص
(هب عن ابن عمرو)

1) هي الطاقة الغطة اللينة
2) الإرزة بسكون الراء وفتحها شجرة الأرز وقيل الصنوبر
148

736 - مثل المؤمن كالبيت الخرب في الظاهر فإذا دخلته وجدته
مؤنقا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من
رآه وجوفه ممتلئ نتنا (هب عن أبي هريرة)
737 - مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل
الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
(حم م عن النعمان بن بشير)
738 - المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (م عن جابر)
739 - المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من آمنه
الناس على دمائهم وأموالهم (حم ت ن ك عن أبي هريرة)
740 - المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر
ما نهى الله عنه (حم د ن عن ابن عمر)
741 - المسلم أخو المسلم (د عن سويد بن حنظلة)
742 - المسلم مرآة المسلم فإذا رأى به شيئا فليأخذه
(عن أبي هريرة)
743 - المسلمون اخوة لا فضل لاحد على أحد الا بالتقوى
(عن حبيب بن خراش)
744 - صدقت المسلم أخو المسلم (حم ه‍ ك عن سويد بن حنظلة)
149

745 - المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يشتمه ومن كان في
حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربه فرج الله
عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما سترة الله يوم القيامة
(حم ق 3 عن ابن عمر)
746 - المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على
الفتان (1) (د عن صفية ودحيبة ابنتي عليبة)
747 - المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله كل
المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه التقوى ههنا وأشار إلى القلب
بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم (ت عن أبي هريرة)
الاكمال
748 - المؤمن من آمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من
لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذي نفسي بيده لا يدخل
الجنة عبد لا يأمن جاره بوايقه (حم ن ع حب ك والعسكري
في الأمثال عن انس)
749 - ألا أخبركم بالمؤمن من آمنه الناس على أموالهم وأنفسهم

1) الشيطان يفتنهم عن الدين مجمع
150

والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه
في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب (حب طب ك
عن فضالة بن عبيد)
750 - أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده (حم
حب والخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر طب الخرائطي عن
عمير بن قتادة الليثي)
751 - إن أفضل المسلمين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده
(ابن النجار عن ابن عمر)
752 - المؤمن الذي نفسه منه في عناء والناس في راحة (أبو
نعيم عن انس)
753 - المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله والذي نفس
محمد بيده ما تواد اثنان فيفرق بينهما إلا بذنب يحدث أحدهما للمرء المسلم
على أخيه من المعروف سته يشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض
وينصحه إذا غاب أو شهده ويسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويتبعه
إذا مات (حم عن أبي هريرة)
754 - المسلم أخو المسلم إذا لقيه رد عليه السلام بمثل ما حياه
أو أحسن من ذلك وإذا استأمره نصح له وإذا استنصره على الأعداء
151

نصره وإذا استنعته قصد السبيل يسره ونعت له وإذا استعاره الحد
على العدو اعاره فإذا استعاره الحد على المسلم لم يعره وإذا استعاره
الجنة أعاره ولا يمنعه الماعون قالوا يا رسول الله ما الماعون قال في
الحجر وفي الماء والحديد قالوا أي الحديد قال قدر النحاس وحديد
الفاس الذي يمتهنون به قالوا فما الحجر قال القدر الذي من حجارة
(يعقوب بن سفيان والباوردي وابن السكن وابن قانع عن الحارث
ابن شريح النميري)
755 - المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله التقوى ههنا
وأوما بيده إلى صدره وما تواد رجلان في الله فيفرق بينهما إلا
حدث يحدث أحدهما والمحدث شر (حم والبغوي وابن قانع عن
رجل من بنى سليط)
756 - المؤمن أخو المؤمن من حيث يغيب يحفظه من ورائه
ويكف عليه ضيعته والمؤمن مرآة المؤمن (الخرائطي في مكارم الأخلاق
عن المطلب بن عبد الله بن حنطب)
757 - المؤمنون بعضهم لبعض نصحه وادون وإن افترقت
منازلهم وأبدانهم والفجرة بعضهم لبعض غششة متخاذلون وإن
اجتمعت منازلهم وأبدانهم (عبد الرزاق الجيلي في الأربعين عن أنس
152

الديلمي عن علي)
758 - ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل
الجسد إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى
(خ عن النعمان بن بشير)
759 - المسلمون كالرجل الواحد إذا اشتكى عضو من أعضائه
تداعى له سائر جسده (الرامهرمزي في الأمثال عن النعمان بن بشير)
760 - المسلمون كرجل واحد إن اشتكى عينه اشتكى كله وإن
اشتكى رأسه اشتكى كله (م عن النعمان بن بشير)
761 - مثل المؤمن من أهل الايمان مثل الرأس في الجسد
يألم مما يصيب أهل الايمان كما يألم الرأس مما يصيب الجسد (طس
عن سهل بن سعد))
762 - منزلة المؤمن بمنزلة الرأس من الجسد متى اشتكى شئ
من الجسد اشتكى له الرأس ومتى اشتكى شئ من الرأس اشتكى له
سائر الجسد (ابن قانع وأبو نعيم وابن عساكر عن بشير بن سعد
والد النعمان وضعف)
763 - منزلة المؤمن من أهل الايمان بمنزله الرأس من الجسد
يألم المؤمن لما يصيب أهل الايمان كما يألم الرأس لما يصيب الجسد
153

(ابن النجار عن سهل بن سعد)
764 - منزله المؤمن من المؤمنين بمنزله الرأس من الجسد متى
اشتكى الجسد اشتكى الرأس ومتى اشتكى الرأس اشتكى سائر الجسد
(ابن السنى في الطب عن قيس بن سعد)
765 - مثل المؤمن وأخيه كمثل الكفين تنقى أحدهما (1)
الأخرى (ابن شاهين عن دينار عن انس)
766 - ينبغي للمؤمنين أن يكونوا فيما بينهم كمنزلة رجل واحد
إذا اشتكى عضو من جسده تداعى سائر جسده (طب عن النعمان
ابن بشير)
767 - المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن من حيث
لقيه يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه (د والعسكري ق وابن
جرير عن أبي هريرة)
768 - المؤمن مرآة أخيه المؤمن (العسكري في الأمثال
عن أبي هريرة)
769 - إن المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من
الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على آذاهم (هب عن ابن عمر)

1) كذا وفي المنتخب يتقى أحدهما
154

770 - إن أرواح المؤمنين تلتقي على مسيرة يوم ما رأى أحدهم
صاحبه (حم قط عن ابن عمر)
771 - المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
(حم طب عنه)
772 - المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف
وخير الناس أنفعهم للناس (قط في الافراد والخلعي عن جابر)
773 - دخول المؤمن على المؤمن ترعة ودخول المؤمن على الكافر
حجة والمؤمن يزهو نوره لأهل السماء (الديلمي عن ابن عباس
قال الديلمي ترعة أي روضة ويروى فرحة)
774 - من لم يأنف من ثلاث فهو مؤمن (1) خدمة العيال
والجلوس مع الفقراء والاكل مع الخادم هذه الأفعال من علامات
المؤمنين الذين وصفهم الله في كتابه أولئك هم المؤمنون حقا (الديلمي
عن أبي هريرة)
775 - من أخلاق المؤمن حسن الحديث إذا حدث وحسن
الاستماع إذا حدث وحسن البشر إذا لقي ووفاء بالوعد إذا وعد
(الديلمي عن انس)

1) زاد في المنتخب حقا
155

776 - خصلتان لا يكونان في منافق حسن سمت ولا فقه في
الدين (ابن المبارك عن ابن محمد بن عبد الله بن سلام مرسلا)
777 - المؤمن لين حتى تخاله من اللين أحمق (هب والثقفي في
الثقفيات والديلمي عن أبي هريرة)
778 - المؤمن لين المنكب يوسع على أخيه والمنافق يتجافى
يضيق على أخيه والمؤمن يبدأ بالسلام والمنافق يقول حتى يبدأ بي
(قط في الافراد عن انس)
779 - المؤمن يأكل بشهوة عياله والمنافق يأكل أهله بشهوته
(الديلمي عن أبي أمامة)
780 - المؤمن يأكل في معي واحد والمنافق يأكل في سبعة
أمعاء (طب عن سمره)
781 - لو كان المؤمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من
يؤذيه (الديلمي عن انس وقال تفرد به أبو معين الحسن بن
الحسن الرازي)
782 - لم يكن مؤمن ولا يكون إلى يوم القيامة الا وله جار
يؤذيه (أبو سعد سعيد بن محمد بن علي بن عمر النقاش الأصبهاني في
معجمه وابن النجار عن عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا
156

عن آبائه عن علي قال في الميزان هي نسخه موضوعة باطلة ما تنفعك
عن وضع عبد الله أو وضع أبيه)
783 - أفضل المؤمنين كل مؤمن مخموم القلب صدوق اللسان
قالوا يا رسول الله ما مخموم القلب قال التقى النقي الذي لا اثم فيه ولا بغى
ولا غل ولا حسد قالوا فمن يليه قال الذين نسوا الدنيا وأحبوا الآخرة
قالوا فمن يليه قال المؤمن في خلق حسن (الحكيم والخرائطي في
مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
785 - أفضل المؤمنين ايمانا الذي إذا سال (1) أعطى وإذا
لم يعط استغنى (خط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
786 - إن المؤمن ليؤجر في إماطة الأذى عن الطريق وفي
هدايته السبيل وفي تعبيره عن الارتم (2) وفي منحه اللبن حتى أنه ليؤجر في
السلعة تكون مصرورة في ثوبه فيلمسها فتخطيها يده (ع عن أنس)
787 - ألا تسألوني مم ضحكت عجيب من قضاء الله للعبد المسلم
إن كل ما قضى الله له خير وليس كل أحد قضى الله له خيرا إلا

1) كذا وفي المنتخب إذا سئل
2) فإن كان محفوظا فلعله من قولهم رتمت الشئ كسرته نهاية ويكون معناه ان المؤمن يؤجر في الافصاح عن كلام الأرت الذي لا يفصح الكلام ولا يصححه ولا يبينه اه‍ مصححه
157

العبد المسلم (حل عن صهيب)
788 - عجيب من قضاء الله للمسلم كله خير إن أصابته سراء
فشكر آجره الله عز وجل وإن أصابته ضراء فصبر آجره الله عز وجل وكل
قضاء قضاه الله للمسلمين خير (طب عن صهيب)
789 - عجبت من قضاء الله للمؤمن إن أصابه خير حمد
ربه وشكر وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر ويؤجر المؤمن في
كل شئ حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته (حم وعبد بن حميد ق
ص عن سعد بن أبي وقاص)
790 - إنما مثل المؤمن مثل شجرة لا يسقط ورقها النخلة
(طب عن ابن عمر)
791 - مثل الرجل المسلم مثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها
ولا يتحات هي النخلة (طب والخطيب عن ابن عمر)
792 - مثل المؤمن كمثل النحلة اكلت طيبا ووضعت
طيبا ووقعت فلم تفسد ولم تكسر ومثل العبد المؤمن مثل القطعة
الجيدة من الذهب نفخ عليها فخرجت طيبة ووزنت فلم تنقص
(الرامهرمزي في الأمثال ك هب عن ابن عمر)
793 - مثل المؤمن مثل النحلة إن شاورته نفعك وان ماشيته
158

نفعك (الرامهرمزي في الأمثال عن ابن عمر وفيه ليث بن أبي سليم)
794 - والذي نفس محمد بيده إن مثل المؤمن كمثل القطعة من
الذهب ينفخ عليها صاحبها لم تتغير ولم تنقص والذي نفسي بيده إن
مثل المؤمن كمثل النحلة اكلت طيبا وضعت طيبا لم تكسر ولم تفسد
(هب عن ابن عمر)
795 - مثل المؤمن القوى كمثل النخلة ومثل المؤمن الضعيف
كمثل خامة الزرع (الرامهرمزي والديلمي عن أبي هريرة وفيه
أبو رافع الصائغ)
796 - مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا ومثل
الكافر كمثل أرز يخر ولا يشعر به (طب عن عمار)
797 - مثل هذه الشجر مثل المؤمن إذا اقشعر من خشية
الله عز وجل وقعت عنه ذنوبه وبقيت له حسناته (هب عن العباس
مثل المؤمن كمثل ريشة بفلاة تقلبها الرياح مره وتفيئها أخرى
(البزار عن أنس)
798 - مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها الرياح تعدلها
مرة وتقيمها أخرى حتى يأتيه أجله ومثل الكافر كمثل الإرزة المحدبة (1)

1) وفي النهاية المجذبة الثنبثه المنتصبة
159

على أصلها لا تقيمها حتى يكون انجعافها مرة واحدة (الرامهرمزي
في الأمثال عن كعب بن مالك)
799 - أتدرون من المؤمن المؤمن من لا يموت حتى يملا مسامعه
مما يحب هل تدرون من الفاجر الذي لا يموت حتى يملا الله مسامعه
مما يكره ولو أن عبد الله اتقى الله جوف بيته إلى سبعين على كل بيت
باب من حديد ألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث الناس بها ويزيدون
(ك في تاريخه عن أنس)
800 - ما من أمتي عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله
عز وجل يجازيه بها خيرا ولا يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة ويستغفر الله
عز وجل منها ويعلم أنه لا يغفر الذنوب إلا هو إلا هو مؤمن (حم
طس عن أبي رزين العقيلي) قال قلت يا رسول الله كيف لي بأن أعلم
انى مؤمن قال فذكر)
801 - من أشفق من سيئة ورجا حسنة فهو مؤمن (ابن النجار
عن ابن عمر)
802 - من أشفق من سيئة ورجا حسنة فهو أمارة المؤمن
(خ في التاريخ عن عمر)
803 - من ساءته سيئة فهو مؤمن (طب ك عن علي)
160

804 - من ساءته سيئة وسرته حسنة فهو مؤمن (طب ك عن أبي
أمامة تمام عن أبي أمامة وعمرو ع وأبو سعيد السمان في مشيخته
عن عمر وصحح)
805 - من ساءته سيئة وسرته حسنة فهي أمارة المؤمن (خ
في التاريخ عن عمر)
806 - من عمل سيئة فكرهها حين عمل بها وعمل حسنة
فسر بها فهو مؤمن (حم ك طب عن أبي موسى)
807 - المؤمن أشعث اغبر مغبر ذو طمرين لو أقسم على الله
لابره (ابن أبي عاصم ص عن أنس)
808 - المؤمن عبد بين مخافتين من ذنب قد مضى لا يدرى ما
يصنع الله فيه ومن عمر قد بقي لا يدرى ماذا يصيب فيه من الهلكات
(ابن المبارك بلاغا)
809 - المؤمن بين خمس شدائد مؤمن يحسده ومنافق يبغضه
وكافر يقاتله ونفس تنازعه وشيطان يضله (ابن لآل عن أبان عن أنس)
810 - المؤمن بيته قصب وطعامه كسر وثيابه خلق ورأسه
شعث وقلبه خاشع ولا يعدل بالسلامة شيئا (الديلمي عن أبان
عن أنس)
161

811 - المؤمن على لسانه ملك ينطق والكافر على لسانه شيطان
ينطق والمؤمن حبيب الله والله يصنع له (الديلمي عن ابان عن أنس)
812 - المؤمن كيس فطن حذر وقاف ثبت لا يعجل عالم
ورع والمنافق همزة لمزة حطمة لا يقف عند شبهة ولا عند محرم كحاطب
الليل لا يبالي من أين اكتسب ولا فيما أنفق (الديلمي عن أبان عن أنس)
813 المؤمن كالغريب في الدنيا لا يأنس في عزها ولا يجزع
من ذلها للناس حال مقبلون عليه وله حال الناس منه في راحة وجسده
منه في عناء (أبو نعيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
814 - المؤمن قيده القرآن عن كثير من هوى نفسه (طس
عن معاذ))
815 - خيار أمتي فيما أنبأني الملاء الاعلى قوم يضحكون جهرا في
سعة رحمة ربهم ويبكون سرا من خوف عذاب ربهم يذكرون ربهم
بالغداة والعشي في البيوت الطيبة المساجد ويدعونه بألسنتهم رغبا
ورهبا ويسألونه بأيديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلوبهم عودا وبدا فمؤنتهم
على الناس خفيفة وعلى أنفسهم ثقيلة يدبون في الأرض حفاة على
أقدامهم كدبيب النمل بلا مدح ولا بذح (1) يمشون بالسكينة ويتقربون

1) كذا في المنتخب بلا مرح ولا بذخ وهو الصواب
162

بالوسيلة يقرؤون القرآن ويقربون القربان ويلبسون الخلقان عليهم من الله
شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد ويتفكرون في البلاد أرواحهم
في الدنيا وقلوبهم في الآخرة ليس لهم هم الا إمامهم اعدوا الجهاز لقبورهم
والجواز لسبيلهم والاستعداد لمقامهم ثم تلا ذلك لمن خاف مقامي
وخاف وعيد (حل ك وتعقب هب وضعفه ابن النجار عن عياض بن
سليمان وكانت له صحبة قال الذهبي هذا حديث عجيب منكر وعياض
لا يدرى من هو ابن النجار ذكره أبو موسى المديني في الصحابة)
816 - يا معاذ المؤمن لدى الحق أسير يعلم أن عليه رقيبا (1) على
سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله وبطنه وفرجه إن المؤمن قيده
القرآن عن كثير من هوى نفسه وشهواته وحال بينه وبين ان يهلك
فيما يهوى بإذن الله يا معاذ ان المؤمن لا يامن قلبه ولا تسكن روعته
ولا يامن اضطرابه حتى يخلف الجسر وراء ظهره انه يتوقع الموت
صباحا ومساء فالتقوى رقيبه والقرآن دليله والخوف محجته والشوق
مطيئته والحذر قرينه والوجل شعاره والصلاة (2) والصوم
جنته والصدقة فكاكه والصدق أميره والحياء وزيره وربه من
وراء ذلك كله بالمرصاد يا معاذ ان المؤمن يسال يوم القيامة عن جميع 4

1) في المنتخب رقباء
2) كنفه في المنتخب كهفه
163

سعيه حتى عن كحل عينه يا معاذ انى أحب لك ما أحب لنفسي وأنهيت
إليك ما أنهى إلى جبريل فلا ألفينك تأتى (1) يوم القيامة واحد أسعد
بما اتاك الله منك (حل عن معاذ)
817 - لقد شرفك الله وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك يعنى
الكعبة (طس عن ابن عمرو)
818 - مرحبا بك من بيت ما أعظمك وأعظم حرمتك وإن
المؤمن أعظم حرمه منك (هب د عن ابن عباس)
819 - لا إله إلا الله ما أطيبك وأطيب ريحك وأعظم حرمتك
والمؤمن أعظم حرمة منك الله جعلك حراما وحرم من المؤمن ماله
ودمه وعرضه وأن يظن به ظنا سيئا (طب عن ابن عباس)
820 - يا كعبة ما أطيب ريحك ويا حجر ما أعظم حقك والله
للمسلم أعظم حقا منكما (عق عن أبي هريرة)
821 - المؤمن أكرم على الله من ملائكته المقربين (ابن النجار
عن حكامة حدثنا أبي عن أخيه مالك بن دينار عن أنس)
822 - المؤمن ملحم (2) (الديلمي عن أنس)

1) لعله يأتي
2) بهامش المنتخب قوله المؤمن ملحم بضم الميم وسكون اللام وكسر الحاء المهملة وآخره ميم أي وقاف عند الشبهات اه‍ من هامش
164

823 - المؤمن ينظر بنور الله الذي خلق منه (الديلمي عن
ابن عباس)
824 - المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء الذين آمنوا بالله ورسوله
ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذي يأمنه
الناس على أموالهم وأنفسهم ثم الذي إذا أشرف له طمع تركه لله عز وجل
(حم والحكيم عن أبي سعيد وحسن)
825 - للمؤمن في كل يوم دعوة مستجابة (تمام في جزء من
حديثه عن أبي سعيد)
826 - ليس شئ أطيب من ريح المؤمن وإن ريحه ليوجد في
الآفاق وريحه عمله والثناء عليه (أبو نعيم عن أنس)
827 - مثل المؤمن كمثل البيت الخرب في الظاهر إذا دخلته
وجدته مزينا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المفضض يعجب من
رآه وجوفه ممتلئ نتنا (أبو نعيم عن أبي هريرة)
828 - لا يكون المؤمن مؤمنا ولا يستكمل الايمان حتى يكون
فيه ثلاث خصال اقتباس العلم والصبر على المصائب وترفق في المعاش
وثلاث تكون في المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن
خان (أبو نعيم عن علي)
165

829 - ليس بمؤمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمه والرخاء
مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك
الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة وليس بمؤمن مستكمل الايمان
من لم يكن في غم ما لم يكن في الصلاة قالوا ولم يا رسول الله قال
لان المصلى يناجى ربه وإذا كان في غير صلاة إنما يناجى ابن آدم
(طب عن ابن عباس)
830 - لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين (حم خ م د
ه‍ عن أبي هريرة عق عن جابر ط ه حم طب والحكيم عن
ابن عمر طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
831 - لا يلسع المؤمن من جحر مرتين (العسكري في الأمثال
كر حل عن أبي هريرة))
832 - المؤمن يطبع على كل خلق الا الكذب والخيانة
(هب عن عبد الله بن أبي أوفى)
833 - يطبع المؤمن على الخلال كلها الا الكذب والخيانة
(حم عن أبي أمامة)
834 - يطبع المؤمن على كل شئ الا الخيانة والكذب (قط
في الافراد عد ق وابن النجار عن سعد)
166

835 - يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب (بز
عن سعد وحسن)
836 - يطبع المؤمن على كل خلة ليس الخيانة والكذب
(طب عن ابن عمر)
837 - يا أبا امامة إن من المؤمنين من يلين له قلبي (حم طب
وتمام (1) عن أبي أمامة)
838 - أبى الله ان يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم
(الديلمي عن أبي هريرة)
839 - موت المؤمنين بعرق الجبين (البزار عن ابن مسعود)
840 - نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت
الحمار موت الفجاة وروح الكافر تخرج من اشداقه (طس عن
ابن مسعود)
841 - لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة
(حب ك هب ص عن أبي سعيد)
فصل في صفات المنافقين
842 - آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف
وإذا ائتمن خان (ق ن ت عن أبي هريرة)

1) زاد في المنتخب هنا ص
167

843 - آيات المنافق إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد
اخلف (طس عن أبي بكر)
844 - آية بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح
لا يستطيعونهما (ص عن سعيد بن المسيب مرسلا)
845 - احذروا صفر الوجوه فإنه إن لم يكن من عله أو سهر
فإنه من غل في قلوبهم للمسلمين (فر عن ابن عباس)
846 - إذا رأيتم الرجل اصفر الوجه من غير مرض ولا عله
فذلك من غش الاسلام في قلبه (ابن السني وأبو نعيم في الطب عن انس
وهو مما بيض له الديلمي)
847 - إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى منهما متى شاء (عد
عن عقبه بن عامر)
848 - أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه
خصله منهن كانت فيه خصله من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب
وإذا وعد اخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر (حم ق 3 عن ابن عمر)
849 - أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة
منهن كانت فيه خصله من النفاق حتى يدعها إذا ائتمن خان وإذا حدث
كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر (ق عن ابن عمر)
168

850 - بكاء المؤمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته (عق طب
حل عن حذيفة)
851 - في المنافق ثلاث خلال إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف
وإذا ائتمن خان (البزار عن جابر)
852 - مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه
مرة وإلى هذه مرة لا تدري أيهما تتبع (حم م ن عن ابن عمر)
853 - من أرى الناس فوق ما عنده من الخشية فهو منافق
(ابن النجار عن أبي ذر رضي الله عنه)
854 - المنافق يملك عينيه يبكى كما يشاء (فر عن علي)
855 - ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وحج واعتمر
وقال إني مسلم من إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا أئتمن خان
(رسته (1) في الايمان وأبو الشيخ في التوبيخ عن انس)
856 - إن في أصحابي اثنى عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة
حتى يلج الجمل في سم الخياط (حم م عن حذيفة)
857 - إن في أمتي اثنى عشر منافقا لا يدخلون الجنة و

1) بضم الراء المهملة لقب عبد الرحمن بن عمر أبي الحسن الزهري الأصبهاني
169

لا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة
سراج من النار يظهر (1) تخرج في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم
(م عن حذيفة)
858 - اخر عنى يا عمر انى خيرت بين أمرين فاخترت قد قيل
لي استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله
لهم لو انى اعلم لو زدت على السبعين غفر لهم لزدت (ت ن عن عمر)
859 - ما أظن فلانا وفلانا يعلمان (2) من ديننا شيئا (ت
خ عن عائشة))
860 - لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنه ان يكن سيدكم فقد أسخطتم
ربكم (حم د ن عن بريدة)
861 - إذا قال الرجل للمنافق يا سيدنا فقد أغضب ربه (ك
هب عن بريدة)
الاكمال
862 - للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة وطعامهم نهمة
وغنيمتهم غلول لا يقربون المساجد إلا هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا

1) ن - تخرج.
2) ن يعرفان
170

مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون خشب بالليل سخب بالنهار (حم وابن
نصر وأبو الشيخ وابن مردويه هب عن أبي هريرة)
863 - ثلاث في المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا
أئتمن خان (طس والخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر)
864 - ثلاث من كن فيه فهو منافق إذا حدث كذب وإذا
وعد أخلف وإذا ائتمن خان قال رجل يا رسول الله فإذا ذهب اثنتان
وبقيت واحدة قال فان عليه شعبة من نفاق ما بقي فيه منهن شئ (ابن
النجار عن أبي هريرة)
865 - ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وقال إني
مؤمن إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد اخلف (ابن النجار
عن انس الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة)
866 - من اعلام المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا
ائتمنته خانك (طس عن أبي سعيد)
867 - من خلال المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا
ائتمن خان فقيل يا رسول الله كيف قال المنافق إذا حدث وهو يحدث
نفسه انه يكذب وإذا وعد وهو يحدث نفسه انه يخلف وإذا ائتمن وهو
يحدث نفسه أنه يخون (طب عن سلمان)
171

868 - بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما
(الشافعي ق عن عبد الرحمن بن حرمله مرسلا)
869 - مثل المؤمن والمنافق والكافر كمثل رهط ثلاثة وقعوا
إلى نهر فوقع المؤمن فقطع ثم وقع المنافق حتى إذا كاد ان يصل إلى
المؤمن ناداه الكافر أن هلم إلى فانى أخشى عليك وناداه المؤمن أن هلم إلى
فان عندي وعندي يحظى له ما عنده فما زال المنافق يتردد بينهما حتى اتى عليه
اذى فغرقه وإن المنافق لم يزل في شك وشبهة حتى اتى عليه الموت وهو
كذلك (ابن جرير عن قتادة مرسلا)
الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة
870 - يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا
كتاب الله وعترتي أهل بيتي (ن عن جابر)
871 - أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا
كتاب الله وعترتي أهل بيتي (ت عن جابر)
872 - إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين
السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض
(حم طب عن زيد بن ثابت)
172

873 - انى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما
أعظم من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي
أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
(ت عن زيد بن أرقم)
874 - أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد
حبشي فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي
وسنه الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وأياكم
ومحدثات الأمور فان كل محدثة بدعة وكل بعده ضلالة (حم د
ت ه ك عن العرباض بن سارية)
875 - خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي
ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض (أبو بكر الشافعي في الغيلانيات
عن أبي هريرة)
876 - تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي
ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض (ك عن أبي هريرة)
877 - ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عنى وهو متكئ على
أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه
وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان ما حرم رسول الله كما حرم الله
173

(ت عن المقدام بن معديكرب)
878 - لا اعرفن ما يحدث أحدكم عنى الحديث وهو متكئ
على أريكته فيقول أقرأ قرآنا ما قيل من قول حسن فأنا قتله (ه عن أبي هريرة)
879 - لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الامر من أمري
مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدناه في كتاب الله
اتبعناه (حم د ت ه ك عن أبي رافع)
880 - ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل
شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال
فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه الا لا يحل لكم لحم الحمار
الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغنى
عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فإن لم يقروه فله ان يغصبهم
بمثل قراه (حم د عن المقدام بن معديكرب)
881 - أيحسب أحدكم متكئا على أريكته إن الله تعالى لم يحرم
شيئا إلا ما في هذا القرآن ألا وإني والله قد أمرت ووعظت ونهيت
عن أشياء إنها كمثل القرآن أو أكثر وإن الله تعالى لم يحل لكم
أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب الا بإذن ولاضرب نسائهم ولا أكل
174

ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم (د عن العرباض)
882 - يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال
استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله
مثل ما حرم الله (حم ه ك عن المقداد)
883 - أيتلعب بكتاب الله وانا بين أظهركم (م عن
محمود بن لبيد)
884 - القائم بسنتي عند فساد أمتي له اجر شهيد (ك في
تاريخه عن محمد بن عجلان عن أبيه)
885 - ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا (ه
عن أبي هريرة)
886 - من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الاسلام من
عنقه (حم د ك عن أبي ذر)
887 - إنها ستكون فتنه قيل فما المخرج منها قال كتاب الله
فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس
بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى من غيره
أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم
175

هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الألسن
ولا يخلق عن الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته
عن أن قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدى إلى
صراط مستقيم (ت عن علي)
888 - أبشروا فان هذا القرآن طرفه بيده الله وطرفه بأيدكم
فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده ابدا (طب عن جبير)
889 - أتاني جبريل فقال يا محمد إن لامة مفتونة بعدك قلت له
فما المخرج يا جبريل قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم
وحكم ما بينكم وهو حبل الله المتين وهو الصراط المستقيم وهو قول
فصل ليس بالهزل إن القرآن لا يليه من جبار فيعمل بغيره إلا قصمه
الله ولا يبتغى علما سواه إلا أضله الله ولا يخلق عن رده وهو الذي
لا تفنى عجائبه من يقل به يصدق ومن يحكم به يعدل ومن يعمل به
يؤجر ومن يقسم به يقسط (حم عن علي)
890 - اقرؤا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على
أنبيائهم (ابن جرير في تفسيره عن ابن مسعود)
891 - أما إنه لم تهلك الأمم قبلكم حتى وقعوا في مثل هذا
176

يضربون القرآن بعضه ببعض ما كان من حلال فأحلوه وما كان من حرام
فحرموه وما كان من متشابه فامنوا به (طب عن ابن عمرو)
892 - إن أحبكم إلى وأقربكم منى الذي يلحقني على العهد الذي
فارقني عليه (ع عن أبي ذر)
893 - إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة
(طب عن أبي موسى)
894 - لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا (خ
عن ابن مسعود)
895 - لا تختلفوا فتختلف قلوبكم (حم د ن عن البراء)
896 - مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها جعل
الفراش وهذه الدواب (1) التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن
ويغلبنه فيقتحمن فيها فذلك مثلي ومثلكم أنا آخذ بحجزكم عن
النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني فتقتحمون فيها (حم ق
ت عن أبي هريرة)
897 - مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث
الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء وأنبتت الكلأ

1) وفي المنتخب الجنادب يقعن ضرب من الجراد مجمع
177

والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس
فشربوا منها وسقوا ورعوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان
لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما
بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله
الذي أرسلت به (ق عن أبي موسى)
898 - أما بعد أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك ان يأتي رسول ربى
فأجيب وانا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من
استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطاه ضل فخذوا بكتاب
الله تعالى واستمسكوا به وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي (حم
وعبد بن حميد م عن زيد بن أرقم)
899 - أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة (حم خد طب
عن ابن عباس))
900 - بعثت بالحنيفية السمحة ومن خالف سنتي فليس منى
(خط عن جابر)
901 - إذا ذكر أصحابي فامسكوا وإذا ذكرت النجوم
فامسكوا وإذا ذكر القدر فامسكوا (طب عن ابن مسعود وعن ثوبان
عد عن عمر)
178

902 - إذا سمعتم الحديث عنى تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم
وأبشاركم وترون أنه منكم قريب فانا أولاكم به وإذا سمعتم الحديث عنى
تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون انه بعيد منكم فانا
أبعدكم منه (1) (حم ع أبى أسيد أو أبى حميد)
903 - إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الأمة أولها فمن كان
عنده علم فلينشره فان كاتم العلم يومئذ ككاتم ما انزل الله على محمد
(ابن عساكر عن معاذ)
904 - إذا كان آخر الزمان واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل
البادية والنساء (حب في الضعفاء فر عن ابن عمر)
905 - إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كتم حديثا فقد كتم
ما انزل الله عز وجل على (ه عن جابر)
906 - أطيعوني ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب الله أحلوا
حلاله وحرموا حرامه (طب عن عوف بن مالك)
907 - اعرضوا حديثي على كتاب الله فان وافقه فهو منى وانا
قلته (طب عن ثوبان)
908 - اعلم يا بلال أنه من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي

1) كذا وفي المنتخب عنه
179

كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم
شيئا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل
آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئا (ت عن
عوف بن مالك)
909 - إن أمتي لن تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم
بالسواد الأعظم (ه عن أنس)
910 - السنة سنتان من نبي أو من إمام عادل (فر عن ابن عباس)
911 - صاحب السنة ان عمل خيرا قبل منه وإن خلط غفر
له (خط في المؤتلف عن ابن عمر)
912 - إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب (م
عن ابن عمرو)
913 - إنكم اليوم على دين وانى مكاثر بكم الأمم فلا تمشوا
بعدي القهقرى (حم عن جابر)
914 - مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوما فقال
يا قوم إني رأيت الجيش بعيني وإني أنا النذير العريان فالنجاء النجاء
فأطاعته طائفة من قوم فادلجوا وانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبته طائفة
منهم فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم فذلك مثل
180

من أطاعني واتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب بما جئت به
من الحق (ق عن أبي موسى)
915 - تعمل هذه الأمة برهة من كتاب الله ثم تعمل برهة
بسنة رسول الله ثم تعمل بالرأي فإذا عملوا بالرأي فقد ضلوا وأضلوا
(ع عن أبي هريرة)
916 - ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قلبكم بكثرة سؤالهم
واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشئ فاتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم
عن شئ فدعوه (حم م ن ه عن أبي هريرة)
917 - سالت ربى فيما يختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى إلى
يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوأ من بعض
فمن أخذ بشئ مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى (السجزي
في الإبانة وابن عساكر عن عمر)
918 - لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون
وأبناء سبايا الأمم التي كانت بنو إسرائيل تسبيها فقالوا بالرأي فضلوا
وأضلوا (طب عن ابن عمرو))
919 - ستكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة
أو يريد أن يفرق أمر أمة محمد كائنا من كان فاقتلوه فان يد الله على
181

الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض (ن حب عن عرفجة)
920 - أذهبتم من عندي جميعا وجئتم متفرقين إنما أهلك من
كان قبلكم الفرقة (حم عن سعد)
921 - ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط
سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب
الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا
وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الانسان أن يفتح شيئا من تلك
الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الاسلام
والسوران حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم
(حم ك عن النواس)
922 - قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي
إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من
سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم
بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد
(حم ه‍ ك عن عرباض)
923 - كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض
182

(ش وابن جرير عن أبي سعيد)
924 - كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة
شرط (البزار طب عن ابن عباس)
925 - كيف أنتم إذا كنتم من دينكم مثل القمر ليلة البدر
لا يبصره منكم الا البصير (ابن عساكر عن أبي هريرة)
926 - كيف بكم إذا كنتم من دينكم كرؤية الهلال (ابن
عساكر عن أبي هريرة)
927 - لو نزل موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم انا حظكم
من النبيين وأنتم حظى من الأمم (هب عن عبد الله بن الحارث)
928 - ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل
حتى إن كان منهم من اتى أمة علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك
وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث
وسبعين مله كلهم في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال
ما انا عليه وأصحابي (ق عن ابن عمر)
929 - ما اختلفت أمة بعد نبيها الا ظهر أهل باطلها على أهل
حقها (طس عن عمر)
930 - من اتبع كتاب الله هداه من الضلال ووقاه سوء
183

الحساب يوم القيامة (طس عن ابن عباس)
931 - من أجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة (طب
عن أبي بكرة)
932 - من أهان سلطان الله في الأرض إهانة الله (ت عن أبي بكرة)
933 - من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في
الجنة (السجزي عن انس)
934 - من اخذ بسنتي فهو منى ومن رغب عن سنتي فليس
منى (ابن عساكر عن ابن عمر)
935 - من تمسك بالسنة دخل الجنة (قط في الافراد
عن عائشة)
936 - المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له اجر شهيد (طس عن أبي هريرة)
937 - المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابص على الجمر
(الحكيم عن ابن مسعود)
938 - يا أيها الناس لا تعلقوا (1) على بواحده ما أحللت الا ما

1) كذا وفي المنتخب لا تمسكوا
184

أحل الله وما حرمت الا ما حرم الله تعالى (ابن سعد عن عائشة)
939 - ما اختلط حبى بقلب عبد الا حرم الله جسده على النار
(حل عن ابن عمر)
940 - أبشروا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وانى رسول الله
وأن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا
به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا (ش طب حب عن أبي
شريج الخزاعي)
941 - إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضى
أن يطاع فيما سوى ذلك مما تخافون من أعمالكم فاحذروا انى قد تركت
فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا كتاب الله وسنة نبيكم ان كل
مسلم أخو المسلم المسلمون اخوة ولا يحل لامرئ من مال أخيه الا ما
أعطاه عن طيب نفس ولا تظلموا ولا ترجعوا بعدى كفارا يضرب
بعضكم رقاب بعض (ك عن ابن عباس)
942 - إني تارك فيكم كتاب الله هو حبل الله من أتبعه كان على
الهدى ومن تركه كان على الضلالة (ش حب عن زيد بن أرقم)
943 - انى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده كتاب
الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا
185

حتى يردا على الحوض (البارودي عن أبي سعيد)
944 - انى أوشك أن ادعى فأجيب وانى تارك فيكم الثقلين
كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض
وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير خبرني أنهما لن يتفرقا حتى
يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما (ش وابن سعد حم
ع عن أبي سعيد)
945 - انى تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدى لن تضلوا كتاب
الله وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض (عبد بن
حميد وابن الأنباري عن زيد بن ثابت)
946 - انى لكم فرط انكم واردون على الحوض عرضه ما بين
صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة
فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قيل وما الثقلان يا رسول الله قال الأكبر
كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا
ولا تضلوا والأصغر عترتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
وسالت لهما ذلك ربى ولا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما اعلم منكم
(طب عن زيد بن ثابت)
947 - إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين
186

السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
(حم طب ص عن زيد بن ثابت طب عن زيد بن أرقم)
948 - انى قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم
بهما أو عملتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض
(ق عن أبي هريرة)
949 - أيها الناس انى تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا
بعدى أمرين أحدهما أكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود ما بين
السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يتفرقا حتى يردا على
الحوض (ع طب عن أبي سعيد)
950 - أيها الناس انى تارك فيكم أمرين لن تضلوا ان اتبعتموهما
كتاب الله وأهل بيتي عترتي تعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم من
كنت مولاه فعلى مولاه (ك عن زيد بن أرقم)
951 - تركت فيكم ما لن تضلوا ان اعتصمتم كتاب الله
وعترتي أهل بيتي (ش والخطيب في المتفق والمفترق عن جابر)
952 - كأني قد دعيت فأجبت انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله
حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا
حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما (ع طب عن أبي
سعيد)
953 - كأني قد دعيت فأجبت انى تارك فيكم الثقلين أحدهما
أكبر من الاخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني
فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ان الله مولاي وانا ولى
كل مؤمن من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه (طب ك عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم)
954 - يا أيها الناس انى تارك (1) فيكم ما ان اعتصمتم به
فلن تضلوا ابدا كتاب الله وسنة نبيه (ق عن ابن عباس)
955 - كتاب الله وسنتي لن يتفرقا حتى يردا على الحوض

1) ن - قد تركت
187

(أبو نصر السجزي في الإبانة وقال غريب جدا عن أبي هريرة)
956 - كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض
(ش وابن جرير عن أبي سعيد)
957 - انى لا أجد لنبي الا نصف عمر الذي كان قبله وانى أوشك
أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون قالوا نصحت قال أليس تشهدون إن لا إله
إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإن الجنة حق وان النار حق وان
البعث بعد الموت حق قالوا نشهد قال وأنا أشهد معكم ألا هل تسمعون
فانى فرطكم على الحوض وأنتم واردون على الحوض وان عرضه أبعد ما
بين صنعاء وبصرى فيه اقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف
تخلفوني في الثقلين قالوا وما الثقلان يا رسول الله قال كتاب الله طرفه بيد
الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا والاخر عترتي وأن اللطيف
الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض فسالت ذلك لهما
ربى فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلوهم
فإنهم أعلم منكم من كنت أولى به من نفسه فعلى وليه اللهم وال من
والاه وعاد من عاداه (طب عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم)
958 - يا أيها الناس انى قد نبأني اللطيف الخبير إنه لن يعمر نبي
إلا نصف عمر الذي يليه من قبله وانى قد يوشك أن أدعى فأجيب
وانى مسؤول وإنكم مسؤولون فما أنتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت
وجاهدت ونصحت قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
188

ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن البعث حق
بعد الموت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور
يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم فمن
كنت مولاه فهذا مولاه يعنى عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
يا أيها الناس إني فرطكم وانكم واردون على الحوض أعرض ما بين
بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإني سائلكم حين
تردون على عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب
الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به
لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما
لن ينقضيا حتى يردا على الحوض (الحكيم طب عن أبي الطفيل عن
حذيفة بن أسيد)
959 - يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط الا عاش نصف ما عاش
الذي قبله وانى أوشك أن أدعى فأجيب وانى تارك فيكم ما لن تضلوا
بعده كتاب الله (طب عن زيد بن أرقم)
960 - أطيعوني ما دمت بين أظهركم فإذا ذهبت فعليكم بكتاب الله
أحلوا حلاله وحرموا حرامه فإنه سيأتي زمان يسرى على القرآن في ليلة
فيسلخ (1) من القلوب والمصاحف (الديلمي عن معاذ)

1) في المنتخب فينسخ
189

961 - أنا محمد النبي الأمي أنا محمد النبي الأمي انا محمد النبي الأمي
ولا نبي بعدى أوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنه
النار وحمله العرش وبحوة (1) ربى وعوفيت وعوفيت أمتي فاسمعوا وأطيعوا
ما دمت فيكم فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا
حرامه (حم عن ابن عمر)
962 - إن أفضل الحديث كتاب الله وأحسن الهدى
هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة
ومن ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فعلى (طس عن جابر)
963 - أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدى هدى محمد
صلى الله عليه وآله وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة
(حم عن ابن مسعود)
964 - اعملوا بكتاب الله فما أشتبه عليكم فاسألوا أهل العلم
يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل وآمنوا بالفرقان فان فيه البيان وهو
الشافع وهو المشفع والماحل والمصدق (ك عن معقل بن يسار))
965 - اعملوا بالقرآن أحلوا حلاله وحرموا حرامه واقتدوا به
ولا تكفروا بشئ منه وما تشابه عليكم منه فردوه إلى الله عز وجل

1) كذا
190

وإلى أولى العلم من بعدى كيما يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور
وما أوتى النبيون من ربهم وليسعكم القرآن وما فيه من البيان فإنه شافع
مشفع وماحل (1) مصدق ألا وإن لكل آية نورا يوم القيامة الا
وإني أعيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين
من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سوره البقرة من
كنز تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة (محمد بن نصر طب ك ق
كر عن معقل بن يسار)
966 - عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين هو منه فامنوا
بمتشابهه واعتبروا بأمثاله (الديلمي عن جابر فيه الكديمي) أبهذا أمرتم
ولهذا خلقتم أن تضربوا كتاب الله بعضا ببعض انظروا ما أمرتم به
فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا (نصر المقدسي في الحجة عن ابن عمرو)
967 - أبهذا أمرتم أو بهذا عنيتم إنما هلك الذين من قبلكم
باشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض أمركم الله بأمر فاتبعوا ونهاكم
عن شئ فانتهوا (قط في الافراد والشيرازي في الألقاب عن انس) أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قوما يتراجعون في القدر قال فذكره)
968 - أبهذا أمرتم أم بهذا أرسلت إليكم إنما هلك من كان قبلكم

1) أي خصم مجادل 12 مجمع
191

حين تنازعوا في هذا الامر عزمت عليكم أن لا تنازعوا فيه (ت
حسن عن أبي هريرة)
969 - أبهذا بعثتم أم بهذا أمرتم ألا لا ترجعوا بعدى كفارا
يضرب بعضكم رقاب بعض (بز وابن الضريس طس عن أبي سعيد مثله)
970 - إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه بعضا
وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا ما
علمتم فيه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه (هب عن ابن عمرو)
971 - إنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف (حب ك عن
ابن مسعود)
972 - ذروني ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على
أنبيائهم فما أمرتكم به من شئ فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه
ما استطعتم (طس عن أبي هريرة)
973 - ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم
واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شئ فاتوا منه ما استطعتم وما
نهيتكم عنه فانتهوا (طس عن المغيرة)
974 - ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم
واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتم به فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتم
192

عنه فانتهوا وما أخبرتكم به أنه من عند الله فهو لا شك فيه (حب
عن أبي هريرة)
975 - لو أنى أحرم عليكم لاحترقتم وإن تحريم الأشياء لا تطيقه
الجبال (طب عن سمرة)
976 - سيكون ناس من أمتي يضربون القرآن بعضه ببعض
ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم في أمر ربهم سبيلا ولكل
دين مجوس وهم مجوس أمتي وكلاب النار (ابن عساكر عن البحتري بن
عبيد عن أبيه عن أبي هريرة والبحتري متروك)
977 - ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض بهذا هلك من
كان قبلكم (حم عن ابن عمر)
978 - مهلا يا قوم بهذا هلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على
أنبيائهم وضربهم الكتب بعضها ببعض إن القرآن لم ينزل يكذب
بعضه بعضا بل يصدق بعضه بعضا فما عرفتم منه فاعملوا وما جهلتم منه
فردوه إلى عالمه (حم عن ابن عمرو)
979 - إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله
فاحذروهم (حم خ م د ن ه عن عائشة)
980 - إن الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا
193

فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تقربوها وترك أشياء غير نسيان رحمة لكم
فلا تبحثوا عنها (طب حل ق عن أبي ثعلبة الخشني)
981 - إن الله عز وجل افترض فرائض فلا تضيعوها وحد
حدودا فلا تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها
رحمة لكم فاقبلوها (طس عن أبي الدرداء)
982 - أيحسب أحدكم متكئا على أريكته أن الله تعالى لم يحرم
شيئا إلا ما في هذا ألا وإني قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء وإنها
كمثل القرآن أو أكثر وإن الله عز وجل لم يحل لكم إن تدخلوا بيوت
أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم
الذي عليهم (د ق عن العرباض بن سارية)
983 - عسى أحدكم إن يكذبني وهو متكئ على أريكته يبلغه
الحديث عنى فيقول ما قال ذا رسول الله دع هذا وهات ما في القرآن
(أبو نصر السجزي في الإبانة وقال غريب عن جابر أبو
نصر عن أبي سعيد)
984 - ماذا يحل لكم من أموال المعاهدين بغير حقها يقولون ما
وجدنا في كتاب الله من حلال أحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه
ألا وإني أحرم أموال المعاهدين وكل ذي ناب من السباع وما سخر من
194

الدواب إلا ما سمى الله عز وجل (طب عن المقدام)
985 - لا أعرفن أحدا منكم اتاه عنى وهو متكئ على أريكته
يقول اتلوا على به قرآنا ما جائكم عنى من خير قلته أو لم أقله فانى أقوله
وما أتاكم عنى من شر فانى لا أقول الشر (حم عن أبي هريرة)
986 - يوشك أحدكم أن يقول هذا كتاب الله ما كان فيه
من حلال حللناه وما كان فيه من حرام حرمناه ألا من بلغه حديث
فكذبه فقد كذب الله ورسوله والذي حدثه (أبو نصر السجزي في
الإبانة عن جابر)
987 - إني والله لا يمسك الناس على بشئ وإني لا أحل إلا ما
أحل في كتابه ولا أحرم الا ما حرم الله في كتابه (الشافعي وابن سعد
ق عن عقبة بن عمير الليثي مرسلا)
988 - لا يمسكن الناس على شيئا إني لا أحل إلا ما أحل الله
في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه (الشافعي وابن سعد
ق عن عقبة)
989 - لا تمسكوا على شيئا فانى لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه
ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه (طس عن عائشة)
990 - لا يمسكن الناس على شيئا وإني لا أحل لهم إلا ما أحل
195

الله ولا أحرم عليهم إلا ما حرم الله (الشافعي ق في المعرفة عن طاووس
مرسلا)
991 - يا أيها الناس أنزل الله كتابه على لسان نبيه وأحل حلاله
وحرم حرامه فما أحل في كتابه على لسان نبيه فهو حلال إلى يوم
القيامة وما حرم في كتابه على لسان نبيه فهو حرام إلى يوم القيامة
(أبو نصر السجزي في الإبانة وقال حسن غريب عن انس بن
عمير الليثي مرسلا)
992 - ألا إن رحى الاسلام دائرة قيل فكيف نصنع يا رسول الله
قال اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو منى وانا قلته (طب
وسمويه عن ثوبان)
993 - سئلت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى
كفروا (1) وإنه ستفشو عنى أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب
الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فانا قلته وما لم يوافق كتاب الله
فلم أقله (طب عن ابن عمر)
994 - ستكون عنى رواه يروون الحديث فاعرضوه على القرآن

1) زاد في المنتخب وسئلت النصارى عن عيسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا
196

فان وافق القرآن فخذوها والا فدعوها (1) (ابن عساكر عن علي)
995 - عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث
عنى ومن قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث
به (ابن الضريس عن عقبة بن عامر حم ك عن أبي موسى الغافقي)
996 - عليكم بكتاب الله فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون
الحديث عنى فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى على فليتبوأ مقعدا
وبيتا من جهنم (طب عن مالك بن عبد الله الغافقي)
997 - ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال
كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو
الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى
في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط
المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع
منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته
الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد فأمنا به
من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه
هدى إلى صراط مستقيم (ش ت وضعفه عن علي)

1) كذا ولعله الأصح فخذوه وإلا فدعوه
197

998 - يأتي على الناس زمان لا تطاق المعيشة فيهم إلا بالمعصية
حتى يكذب الرجل ويحلف فإذا كان ذلك الزمان فعليكم بالهرب قيل
يا رسول الله وإلى أين المهرب قال إلى الله وإلى كتابة وإلى سنة نبيه
(الديلمي عن انس)
999 - ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين
ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم وما خالف تركوه فعند ذلك يؤمنون
ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغير سعى من القدر
والمقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم ولا يسعون فيما لا يدرك
إلا بالسعي من الجزاء الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور
(طب وابن منده في غرائب شعبه حل هب والخطيب عن ابن مسعود وأورده ابن الجوزي في الموضوعات)
1000 - من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة ووقاه سوء
الحساب يوم القيامة وذلك إن الله يقول فمن اتبع هداي فلا يضل
ولا يشقى (طس عن ابن عباس)
1001 - يا حذيفة عليك بكتاب الله فتعلمه واتبع ما فيه
(هب عن حذيفة))
1002 - مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحد
198

في تركه فإن لم يكن في كتاب الله فسنة منى ماضية فإن لم تكن سنة
منى فما قال أصحابي إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيها أخذتم
اهتديتم واختلاف أصحابي لكم رحمة (ق في المدخل وأبو نصر السجزي
في الإبانة وقال غريب والخطيب وابن عساكر والديلمي عن سليمان
ابن أبي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس وسليمان
ضعيف وكذا جويبر)
1003 - ما هذه الكتب التي يبلغني أنكم تكتبونها أكتاب
مع كتاب الله يوشك أن يغضب الله لكتابه فسيرى عليه ليلا
فلا يترك في ورقة ولا قلب عنه (1) حرفا إلا ذهب به من أراد الله به
خيرا أبقى في قلبه لا إله إلا الله (طس عن ابن عباس وابن عمر)
1004 - يا أيها الناس ما هذا الكتاب الذي تكتبون أكتاب
مع كتاب الله يوشك أن يغضب الله لكتابه فلا يدع في ورق
ولا في يد أحد منه شيئا إلا أذهبه قالوا يا رسول الله فكيف بالمؤمنين
والمؤمنات يومئذ قال من أراد الله به خيرا أبقى الله في قلبه لا إله إلا الله
(ابن عساكر عن ابن عمر)
1005 - لا تكتبوا عنى إلا القرآن فمن كتب عنى غير القرآن

1) في المنتخب منه
199

فليمحه وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب على فليتبوأ
مقعده من النار (بز عن أبي هريرة))
1006 - لا تسألوا أهل الكتاب عن شئ فانى أخاف أن يخبروكم
بالصدق فتكذبوهم أو يخبروكم بالكذب فتصدقوهم عليكم بالقرآن
فان فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم (ابن عساكر
عن ابن مسعود)
1007 - لا تسألوا أهل الكتاب عن شئ فإنهم لن يهدوكم
وقد ضلوا إما أن تصدقوا بباطل وتكذبوا بحق والا لو كان موسى
حيا بين أظهركم ماحل له إلا أن يتبعني (هب والديلمي وأبو نصر
السجزي في الإبانة عن جابر)
1008 - لا تحملوا دينكم على مسائلة (1) 1) أهل الكتاب فإنهم قد ضلوا
وأضلوا من كان قبلكم ضلالا مبينا (ابن عساكر عن أبي أسلم الحمصي
عن مالك عن الزهري عن أنس)
1009 - أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد
جئتكم بها بيضاء نقيه لا تسألوهم عن شئ فيخبروكم بحق فتكذبونه وبباطل
فتصدقونه والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني

1) في المنتخب مسالمة
200

(حم ه عن ابن عباس) إن عمر اتى النبي بكتاب اصابه من بعض أهل الكتاب
فغضب قال فذكره)
1010 - لتهوكون كما تهوكت اليهود والنصارى لقد جئتكم بها
بيضاء نقية لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي (حب عن جابر)
1011 - والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه
وتركتموني لضللتم ضلالا بعيدا ألا إنكم حظى من الأمم وانا حظكم من
الأنبياء (ابن سعد حم والحاكم في الكنى طب هب عن عبد الله بن ثابت
الأنصاري طب عن أبي الدرداء هب عن عبد الله بن الحارث)
1012 - والذي نفس محمد بيده لو بدا لكم موسى فاتبعتموه
وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وأدرك نبوتي لا اتبعني
(الدارمي عن جابر)
1013 - والذي نفسي بيده لو أتاكم يوسف وأنا بينكم فاتبعتموه
وتركتوني لضللتم (عب هب عن الزهري مرسلا)
1014 - اتبعوني تكونوا بيوتا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا
(العسكري في الأمثال عن أنس وفيه العباس بن بكار)
1015 - إنما مثلي ومثلكم ومثل الأنبياء كمثل قوم سلكوا مفازة
غبراء لا يدرون ما قطعوا منها أكثر أم ما بقي فحسر ظهورهم ونفذ زادهم
201

وسقطوا بين ظهراني المفازة فأيقنوا بالهلكة فبينما هم كذلك إذ خرج
عليهم رجل في حلة يقطر رأسه فقالوا إن هذا لحديث عهد بالريف
فانتهى إليهم فقال ما لكم يا هؤلاء قالوا ما ترى حسر ظهرنا ونفد زادنا
وسقطنا بين ظهراني المفازة ولا ندري ما قطعنا منه أكثر أم ما بقي علينا
قال ما تجعلون لي إن أوردتكم ماء روى ورياضا خضرا قالوا نجعل لك
حكمك قال تجعلون لي عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوني فجعلوا له عهودهم
ومواثيقهم أن لا يعصوه فما بهم فأوردهم رياضا خضرا وماء روى فمكث
يسيرا فقال هلموا إلى رياض أعشب من رياضكم وماء أروى من مائكم
فقال جل القوم ما قدرنا على هذا حتى كدنا ألا نقدر عليه وقالت طائفة
منهم ألستم قد جعلتم لهذا الرجل عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوه وقد
صدقكم في أول حديثه وآخر حديثه مثل أوله فراح وراحوا معه فأوردهم
رياضا خضرا وماء روى واتى الآخرين العدو من تحت ليلتهم فأصبحوا
ما بين قتيل وأسير (الرامهرمزي في الأمثال كر عن ابن المبارك قال بلغنا
عن الحسن وقال كر هذا مرسل وفيه انقطاع عن ابن المبارك والحسن)
1016 - إنه أتاني الليلة آتيان ملكان فقعد واحد عند رأسي
والاخر عند رجلي قال أحدهما للاخر اضرب مثله ومثل أمته فقال إن
مثله ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا إلى رأس مفازة فلم يكن معهم
202

من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا يرجعون فبينما هم كذلك إذ أتاهم
رجل مرجل في حلة حبرة فقال أرأيتم إن أوردت بكم رياضا معشبة
وحياضا رواء فأكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهم ألم آتكم على تلك الحال
فقلت لكم فصدقتكم فقالوا بلى فقال إن بين أيديكم أرضا أعشب من هذا
وحياضا اروى من هذه فاتبعوني فقال طائفة صدق والله لنتبعن وقال طائفة
قد رضينا بهذه نقيم عليه (ك عن سمرة)
1017 - ألا أخبركم عنى وعن ملائكة ربى البارحة حفوا بي عند
رأسي وعند رجلي وعن يميني وعن يسارى فقالوا يا محمد تنام عينك ولا ينام
قلبك فليفعل قلبك ما نقول فقال بعضهم لبعض اضربوا لمحمد مثلا قال
مثله كمثل رجل بنى دارا وبعث داعيا يدعو فمن أجاب الداعي دخل الدار
وأكل مما فيها ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل مما فيها
وسخط السيد عليه فالله السيد ومحمد الداعي فمن أجاب محمدا دخل الجنة
وأكل مما فيها ومن لم يجب محمدا لم يدخل الجنة ولم يأكل مما فيها
(ك في تاريخه والديلمي عن عبد الرحمن بن سمرة)
1018 - بينا أنا بين النائم واليقظان إذا أتاني ملكان فقال أحدهما
إن له مثلا فاضرب له مثلا فقال سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث مناديا
فالسيد الله والدار الجنة والمأدبة الاسلام والداعي محمد (الرامهرمزي في
203

الأمثال عن جويبر عن الضحاك أو غيره مرسلا)
1019 - قيل لي لتنم عينك وليعقل قلبك ولتسمع اذنك فنامت
عيني وعقل قلبي وسمعت اذني ثم قيل سيد بنى دارا ثم صنع مأدبة وأرسل
داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ورضى عنه السيد
ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة ولم يرض عنه
السيد فالله السيد والدار الاسلام والمأدبة الجنة والداعي محمد (ابن جرير
عن أبي قلابة مرسلا طب عن أبي قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشى)
1020 - قيل لي يا محمد لتنم عينك (1) ولتسمع أذنك وليع
قلبك فنامت عيني ووعى قلبي وسمعت اذني (ابن سعد عن أبي بكر ابن
عبد الله ابن أبي مريم مرسلا)
1021 - سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث داعيا فالسيد الجبار
والمأدبة القرآن والدار الجنة والداعي انا فانا اسمى في القرآن محمد وفي
الإنجيل أحمد وفي التوراة أحيد وإنما سميت أحيد لانى أحيد عن أمتي
جهنم فأحبوا العرب بكل قلوبكم (عد ابن عساكر عن ابن عباس
وفيه إسحاق بن بشر متروك)
1022 - يا أيها الناس تدرون ما مثلي ومثلكم إنما مثلي ومثلكم مثل

1) كذا
204

قوم خافوا عدوا يأتيهم فبعثوا رجلا يتراءى لهم فبينما هم كذلك أبصر
العدو فاقبل لينذرهم وخشي ليدركهم العدو (1) قبل أن ينذر قومه
فاهوى بثوبه أيها الناس أتيتم ثلاث مرات (حم والرؤياني ص عن
عبد الله بن يزيد)
1023 - آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمركم أن لا تشركوا
بالله شيئا وأن تعتصموا بالطاعة جميعا حتى يأتيكم أمر من الله وأنتم
على ذلك وأن تناصحوا ولاة الامر من الذين يأمرونكم بأمر الله
وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال (طب عن عمر
بن مالك الأنصاري)
1024 - إن الله تعالى رضى لكم ثلاثا وكره لكم ثلاثا رضى لكم
أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
وتسمعوا وتطيعوا لمن ولى الله أمركم وكره لكم قيل وقال وكثرة
السؤال وإضاعة المال (البغوي عن ابن جعدية)
1025 - اثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين وأربعة خير من
ثلاثة فعليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة ولم يجمع الله عز وجل أمتي الا
على هدى واعلموا أن كل شاطن هوى (2) في النار (كر عن البحتري

1) كذا وفي المنتخب وخشي أن يدركه العدو
2) كذا في الأصل وفي المنتخب وفي المجمع وكل هوى شاطن
205

ابن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة)
1026 - إن الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم يأخذ الشاة
الشاذة القاصية والناحية وإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد
(عب حم عن معاذ)
1027 - الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الشاذة
والقاصية والناحية فعليكم بالجماعة والألفة والعامة والمساجد وإياكم
والشعاب (طب والسجزي في الإبانة عن معاذ)
1028 - أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة (حم عن رجل)
1029 - لن تجتمع أمتي على ضلاله أبدا فعليكم بالجماعة وإن يد الله
على الجماعة (طب عن ابن عمر)
1030 - لا يجمع الله عز وجل أمر أمتي على ضلاله أبدا اتبعوا
السواد الأعظم يد الله مع علي الجماعة من شذ شذ في النار (الحكيم
وابن جرير ك عن ابن عمر ك عن ابن عباس)
1031 - يد الله على الجماعة والشيطان مع من خالف الجماعة
يركض (طب عن عرفجة)
1032 - يد الله على الجماعة فإذا اشتذ (1) الشاذ منهم اختطفه الشيطان

1) كذا وفي المنتخب فإذا شذ
206

كما يختطف الذئب الشاة الشاذة من الغنم (طب وابن قانع قط في
الافراد وأبو نعيم في المعرفة عن أسامة بن شريك)
1033 - من سره أن يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان
الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد (الديلمي عن ابن عمر)
1034 - من عمل لله في الجماعة فأصاب قبل الله تعالى منه وإن
أخطأ غفر الله له ومن يبتغى الفرقة فأصاب لم يتقبل الله منه وإن أخطأ
فليتبوأ مقعده من النار (طب عن ابن عباس)
1035 - من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام
من عنقه حتى يراجعه ومن مات وليس عليه إمام جماعة فان موتته
موتة جاهلية (ك عن ابن عمر)
1036 - من شق عصا المسلمين والمسلمون في اسلام رامح (1)
فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه (الرامهرمزي في الأمثال طب
والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس)
1037 - من فارق المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام
من عنقه ومن مات ليس عليه امام فميتته ميتة الجاهلية ومن مات
تحت راية عمية يدعو إلى عصيبة أو ينصر عصيبة فقتلة جاهلية (طب

1) كذا وفي المنتخب دامج وهو المجتمع
207

عن ابن عباس)
1038 - من فارق جماعة المسلمين شبرا اخرج من عنقه ربقة
الاسلام والمخالفين بألويتهم يتناولونها يوم القيامة من وراء ظهورهم ومن
مات من غير إمام جماعة مات ميتة جاهلية (ك عن ابن عمر)
1039 - من فارق الجماعة شبرا دخل النار (ك عن معاوية)
1040 - من فارق أمته أو عاد أعرابيا بعد هجرته فلا حجة له
(ك عن ابن عمر)
1041 - من فارق الجماعة واستذل الامارة لقى الله ولا وجه له
عنده (حم ك عن حذيفة)
1042 - من فارق الجماعة شبرا فارق الاسلام (ن عن حذيفة)
1043 - من فارق الجماعة فهو في النار على وجهه لان الله تعالى
يقول أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم
خلفاء الأرض فالخلافة من الله فإن كان خيرا فهو يذهب به وإن
كان شرا فهو يؤخذ به عليك أنت بالطاعة فيما امرك الله تعالى (ط
عن سعد بن عبادة)
1044 - من فارق الجماعة فاقتلوه (الخطيب عن ابن مسعود)
1045 - من فرق بين أمتي وهم جميع فاضربوا رأسه كائنا من
208

كان (ش طب عن أسامة بن شريك)
1046 - من قاتل على الخلافة فاقتلوه كائنا من كان (الديلمي
عن أبي ذر)
1047 - من بلغه عنى حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة
كذب الله ورسوله والذي حدث به (طس وابن عساكر عن جابر)
1048 - من قال في الدين برأيه فقد اتهمني (أبو نعيم عن جابر)
1049 - لا تقيسوا الدين فان الدين لا يقاس وأول من قاس
إبليس (الديلمي عن علي)
1050 - من قاس حديثي برأيه فقد اتهمني (الديلمي عن انس)
1051 - من تكلم بالرأي فقد اتهمني في الدين (الديلمي
عن انس)
1052 - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقه وتزيد
أمتي عليها فرقة ليس فيها فرقة أضر على أمتي من قوم يقيسون الدين
برأيهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله (طب عد حل
كر عن عوف بن مالك وضعف)
1053 - إن بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقه فهلك
سبعون فرقة وخلصت فرقة واحده وإن أمتي ستفترق على اثنتين
209

وسبعين فرقة تهلك إحدى وسبعون وتخلص فرقة قيل يا رسول الله من
تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة (حم عن انس)
1054 - إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين
ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار
إلا واحده وهي الجماعة وإنها ستخرج من أمتي أقوام تتجارى بهم تلك
الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منهم عرق ولا مفصل
إلا دخله (حم طب ك عن معاوية)
1055 - افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين ملة ولن تذهب
الليالي ولا الأيام (1) حتى تفترق أمتي على مثلها وكل فرقه منها في النار
إلا واحدة وهي الجماعة (عبد بن حميد عن سعد بن أبي وقاص)
1056 - تفترق أمتي على نيف وسبعين فرقة أضرها على أمتي
قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال (كر
عن عوف بن مالك)
1057 - تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقه كلهن في النار الا
واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي (طس عن انس)
1058 - تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقه أعظمها فتنة على

1) كذا والظاهر هو الأيام بحذف لا
210

أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال
(طب عن عوف بن مالك)
1059 - جاءكم جبرئيل يتعاهد دينكم لتسلكن سنن من
قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن بمثل اخذهم إن شبرا فشبرا وإن
ذراعا فذراعا وإن باعا فباعا حتى لو دخلوا في جحر ضب دخلتم فيه
ألا إن بني إسرائيل افترقت على موسى سبعين (1) فرقة كلها ضالة إلا فرقة
واحدة الاسلام وجماعتهم (2) ثم انكم تكونون على ثنتين وسبعين فرقة
كلها ضالة إلا واحدة الاسلام وجماعتهم (طب ك عن كثير بن
عبد الله عن أبيه عن جده)
1060 - سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثلا بمثل حذو
النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في أمتي مثله
إن بني إسرائيل تفرقوا على اثنتين وسبعين ملة وستفترق أمتي على ثلاث
وسبعين ملة كلها في النار غير واحدة قيل وما تلك الواحدة قال ما أنا
عليه اليوم وأصحابي (ك وابن عساكر عن ابن عمرو)
1061 - لتسلكن سنن من كان قبلكم إن بني إسرائيل افترقت

1) في المستدرك إحدى وسبعين
2) زاد في المستدرك وأنها افترقت على عيسى ابن مريم على إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الاسلام وجماعتهم
211

على موسى سبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الاسلام وجماعتهم ثم
إنها افترقت على عيسى إحدى وسبعين فرقه كلها ضالة إلا واحدة
الاسلام وجماعتهم وإنكم تكونون على ثنتين وسبعين فرقه كلها ضالة
إلا الاسلام وجماعتهم (ك عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف
عن أبيه عن جده)
1062 - لقد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيع عنها
بعدى إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما
عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء المهدين الراشدين وعليكم بالطاعة وإن كان
عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجد فإنما المؤمن كالجمل الانف حيثما قيد
انقاد (حم طب عن العرباض)
1063 - يا معشر قريش إنكم الولاة بعدى لهذا الامر ولا تموتن
إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تكونوا
كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات وما أمروا إلا ليعبدوا
الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين
القيمة يا معشر قريش احفظوني في أصحابي وأبنائهم رحم الله الأنصار وأبناء
الأنصار وأبناء أبناء الأنصار (طب عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن
عوف عن أبيه عن جده)
212

1064 - أعهد إليكم أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتحجوا
البيت الحرام وتصوموا رمضان فان فيه ليلة خير الف شهر وتحرموا
دم المسلم ماله والمعاهد الا بحقه وتعتصموا بالله والطاعة (هب عن
قره بن دعموص)
1065 - أعهد إليكم أن تتقوا الله وتلزموا سنتي وسنة الخلفاء
الهادية المهدية فعضوا عليها بالنواجذ وإن استعمل عليكم عبد حبشي
فاسمعوا له وأطيعوا فان كل بدعة ضلالة (البغوي من طريق سعيد
بن خيثم (1) عن شيخ من أهل الشام)
1066 - إنكم اليوم على دين وانى مكاثر بكم الأمم فلا تمشوا
بعد القهقرى (حم عن جابر)
1067 - إنكم أمه مرحومة معافاة فاستقيموا وخذوا طاقة الامر
(طب عن أبي مالك الأشعري)
1068 - إن أقربكم منى مجلسا يوم القيامة من خرج من
الدنيا كهيئته يوم تركته عليه (حم وابن سعد وهناد حل ق طب
عن أبي ذر)
1069 - أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون

1) في التقريب سعيد بن خثيم
213

عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة
العيش وسكرة الجهل وستحولون إلى غير ذلك يفشو فيكم حب
الدنيا فإذا كنتم كذلك لم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر و
لم تجاهدوا في سبيل الله والقائلون يومئذ بالكتاب والسنة في السر
والعلانية السابقون الأولون (الحكيم عن الصلت بن طريف عن شيخ
من أهل المداين)
1070 - أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون
عن المنكر وتجاهدون في الله ثم يظهر فيكم السكرتان سكرة الجهل
وسكرة حب العيش وستحولون عن ذلك فلا تأمرون بالمعروف و
لا تنهون عن منكر ولا تجاهدون في الله القائمون (1) يومئذ بالكتاب
والسنة لهم اجر خمسين صديقا قالوا يا رسول الله منا أو منهم قال لا بل
منكم (حل عن انس حل عن معاذ)
1071 - المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له اجر شهيد (طس
حل عن أبي هريرة)
1072 - من أكرم سلطان الله في الدنيا أكرمه الله يوم القيامة
ومن أهان سلطان الله في الدنيا إهانة الله يوم القيامة (حم خ في 1) كذا
214

التاريخ والرؤياني طب عن أبي بكرة)
1073 - من أهان سلطان الله في الأرض إهانة الله ومن أكرم
سلطان الله في الأرض أكرمه الله عز وجل (طب عن أبي بكرة)
1074 - من مشى إلى سلطان الله ليذله أذله الله يوم القيامة مع
ما ذخر له من العذاب (السجزي في الإبانة عن ابن عباس)
1075 - أول فرقة تسير إلى السلطان في الأرض لتذله يذلهم
الله قبل يوم القيامة (الديلمي عن حذيفة)
1076 - والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى
وشرد الله شراد البعير قيل يا رسول الله ومن يأبى أن يدخل الجنة قال
من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ولفظ طس دخل النار
(طس حب عن أبي سيعد)
1077 - لا تكفروا أهل ملتكم وإن عملوا الكبائر وصلوا
خلف كل امام وصلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل أمير
(ابن عمثليق في جزئه وابن النجار عن واثلة)
1078 - لا تكفروا أحدا من أهل القبلة بذنب وان عملوا الكبائر
وصلوا مع كل امام وجاهدوا مع كل أمير (طس عن عائشة)
1079 - رحم الله من كف لسانه عن أهل القبلة الا بأحسن
215

ما يقدر عليه (ابن أبي الدنيا في الصمت عن هشام بن عروة معضلا)
1080 - خذوا العطايا ما دام عطاء فإذا صار رشوة على الدين
فلا تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة ألا إن الكتاب والسلطان
سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون
لأنفسهم ما لا يقضون (1) إن عصيتموهم قتلوكم وإن أطعتموهم أضلوكم
قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال كما صنع أصحاب عيسى بن مريم
نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب وموت في طاعة الله خير من
حياة في معصية الله (طب عن معاذ)
1081 - خذوا العطاء ما دام عطاء فإذا كان إنما هو رشا فاتركوه
ولا أراكم تفعلون يحملكم على ذلك الفقر والحاجة ألا وإن رحى بنى
مرج قد دارت وإن رحى الاسلام دائره وان الكتاب والسلطان
سيفترقان فدوروا مع الكتاب حيث دار وستكون عليكم أئمة إن
أطعتموهم أضلوكم وإن عصيتموهم قتلوكم قالوا فكيف نصنع يا رسول الله
قال كونوا كأصحاب عيسى نصبوا على الخشب ونشروا بالمناشير موت
في طاعة خير من حياة في معصية (ابن عساكر عن ابن مسعود)
1082 - ثلاث من السنة الصلاة خلف كل امام لك صلاتك

1) كذا في الأصل ولعله سقط لغيرهم
216

وعليه إثمه والجهاد مع كل أمير لك جهادك وعليه شره والصلاة على
كل ميت من أهل التوحيد وإن كان قاتل نفسه (قط والديلمي
عن ابن مسعود)
1083 - لا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا قول
ولا عمل ولا نية إلا باحياء السنة (الديلمي عن علي)
1084 - لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه متبعا لما جئت
به (الحكيم وأبو نصر السجزي في الإبانة وقال حسن غريب والخطيب
عن ابن عمرو)
1085 - من تناول أمرا بمعصيتي كان أفوت لما رجا وأقرب لمجئ
ما اتقى (تمام وابن عساكر عن عبد الله بن بشر المازني)
1086 - إن أحاديثي ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن
(الديلمي عن ابن عمر)
1087 - إن أحمق الحمق وأضل الضلال قوم رغبوا عما جاء
به نبيهم إلى نبي غير نبيهم وإلى أمة غير أمتهم (الديلمي عن يحيى بن
جعده عن أبي هريرة)
1088 - إن بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى
بعثوا حكمين فضلا وأضلا وإن هذه الأمة ستختلف فلا يزال اختلافهم
217

بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وضل من اتبعهما (ق عن علي)
1089 - إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة
(طب عن أبي موسى)
1090 - إذا رأيتم شابا يأخذ بزي المسلم بتقصيره وتشميره
فذاك من خياركم وإذا رأيتم طويل الشاربين يسحب ثيابه فذاك من
أشراركم (الديلمي عن أبي أمامة)
1091 - ما أخبرتكم إنه من عند الله فهو الذي لا يشك فيه
(البزار عن أبي هريرة)
1092 - إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا
حجة له (طس ص عن معاوية)
فصل في البدع
1093 - الامر المفظع والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع
اظهار البدع (طب عن الحكم بن عمير)
1094 - أصحاب البدع كلاب النار (أبو حاتم الخزاعي في جزئه
عن أبي أمامة)
1095 - أهل البدع شر الخلق والخليقة (حل عن انس)
218

1096 - عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة
(الرافعي عن أبي هريرة فر ص عن ابن مسعود)
1097 - ليس منا من عمل بسنه غيرنا (فر عن ابن عباس)
1098 - ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة (حم
عن غضيف بن الحارث)
1099 - ما من أحد يحدث في هذه الأمة حدثا لم يكن فيموت
حتى يصيبه ذلك (طب عن ابن عباس)
1100 - ما من أمة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة إلا أضاعت
مثلها من السنة (طب ص عن غضيب بن الحارث)
1101 - من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (ق ع
د ه‍ عن عائشة))
1102 - من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الاسلام
(طب ص عن عبد الله بن بشير)
1103 - أبى الله ان يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته
(ه وابن عاصم في السنة عن ابن عباس)
1104 - إذا مات صاحب بدعة فقد فتح في الاسلام فتحا
(خط فر ص عن انس)
219

1105 - إن الله احتجر التوبة على صاحب كل بدعة (ابن قيل
طس هب ع والضياء عن انس)
1106 - إن الاسلام يشيع ثم تكون له فترة فمن كانت فترته
إلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار (طب عن ابن عباس وعائشة)
1107 - ما ظهر أهل بدعة إلا أظهر الله فيهم حجه على لسان
من شاء من خلقه (ك في تاريخه عن ابن عباس)
1108 - لا يقبل الله لصاحب بدعة صلاة ولا صوما ولا صدقة
ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام
كما تخرج الشعرة من العجين (ه عن حذيفة)
1109 - من صنع أمرا على غير أمرنا فهو رد (د عن عائشة)
1110 - ما من داع دعا رجلا إلى شئ الا كان معه موقوفا يوم
القيامة لازما به لا يفارقه وان دعا رجل رجلا (تخ والدارمي ت ك
عن انس ه عن أبي هريرة)
1111 - لا خزام ولا زمام (1)
ولا سياحة (2) ولا تبتل ولا

1) هو جمع خزامة وهي حلقة من شعر يجعل في أحد جانبي منخري البعير كانت
بنو إسرائيل تخزم أنوفها وكذلك الزمام ونحو ذلك من التعذيب
2) لا سياحة في الاسلام أراد مفارقة الأمصار وسكنى البراري وترك الجمعة
والجماعات 12 مجمع
220

ترهب في الاسلام (هب عن طاوس مرسلا)
البدع والرفض من الاكمال
1112 - اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم (طب عن ابن مسعود)
1113 - إياكم والبدع فان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة تسير
إلى النار (كر عن رجل)
1114 - إن العبد إذا عمل بالبدعة خلاه الشيطان والعبادة والقى
عليه الخشوع والبكاء (أبو نصر عن انس)
1115 - إن الله تعالى لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا
صدقة ولا حجا ولا عمره ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتى يخرج من
الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين (الديلمي عن انس)
1116 - إن الله تعالى احتجب التوبة (هب) وفي لفظ حجب التوبة
(4 عب) وفي لفظ احتجر التوبة عن كل صاحب بدعة (ابن قيل في جزئه
هب أبو نصر السجزي في الإبانة كر وابن النجار عن انس)
1117 - من عمل ببدعة خلاه الشيطان في العبادة والقى عليه
الخشوع والبكاء (الديلمي عن انس)
1118 - من غش أمتي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
221

قالوا يا رسول الله وما الغش قال أن يبتدع لهم بدعة فيعملوا بها
(قط في الافراد عن انس)
1119 - لا يذهب من السنة شئ حتى يظهر من البدعة مثله
حتى تذهب السنة وتظهر البدعة حتى يستوفى البدعة من لا يعرف
السنة فمن أحيا ميتا من سنتي قد أميتت كان له اجرها واجر من عمل
بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن أبدع بدعه كان عليه
وزرها ووزر من عمل بها لا ينتقص من أوزارهم شيئا (ابن الجوزي
في الواهيات عن ابن عباس)
1120 - من أحدث حدثا أو آوى محدثا أو ادعى إلى غير أبيه أو
تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه
يوم القيامة صرفا ولا عدلا (ت عن ثوبان طب عن ابن عباس)
1121 - من أحدث حدثا في هذه الأمة لم يكن يموت حتى يصيبه
ذلك الحدث (طس والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس)
1122 - من خالف جماعة المسلمين شبرا فقد خلع ربقة الاسلام
من عنقه (ك عن أبي ذر)
1123 - من مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد أعان على هدم
الاسلام (طب حل عن معاذ))
222

1124 - يجيئ قوم يميتون السنة ويوغلون في الدين فعلى أولئك
لعند الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين (الديلمي عن أبي
هريرة)
1125 - أهل البدع كلاب أهل النار (قط في الافراد
عن أبي أمامة)
1126 - أهل البدع شر الخلق والخليقة (حل وابن عساكر
عن انس)
1127 - إنك وشيعتك في الجنة وسيأتي قوم لهم نبز (1) يقال
لهم الرافضة فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون (حل عن علي)
1128 - يكون قوم في آخر الزمان يسمون الرافضة يرفضون
الاسلام ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم مشركون (عبد بن حميد طب
عن ابن عباس)
1129 - ما تقولون في قوم تدخل قادتهم الجنة واتباعهم النار
قالوا يا رسول الله وإن عملوا بمثل أعمالهم قال وإن عملوا بمثل أعمالهم
يدخل هؤلاء بما سبق لهم الجنة ويدخل هؤلاء بما أحدثوا النار
(سمويه عن جندب البجلي)

1) نبر أي لقب اه‍ المختار
223

الباب الثالث
في لواحق كتاب الايمان وفيه ستة فصول
الفصل الأول في الصفات
1130 - إن يمين الله ملاى لا يغيضها نفقه سحاء الليل
والنهار أرأيتهم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض فإنه لم يغض ما في
يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض (حم
ق عن أبي هريرة)
1131 - يد الله ملاى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار
أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض فإنه لم يغض ما في يده
وكان عرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع (حم ق
ت عن أبي هريرة)
1132 - ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد إن شاء والله أعظم
من ذلك ويحك أتدري ما الله إن الله فوق عرشه وعرشه على
سماواته وارضه مثل القبة وانه ليئط به أطيط الرحل بالراكب (د
عن جبير بن مطعم))
224

1133 - يقول الله من عمل حسنة فله عشر أمثالها أو أزيد ومن
عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو اغفر ومن عمل قراب الأرض خطيئة ثم
لقيني لا يشرك بي شيئا جعلت له مثلها مغفرة ومن اقترب إلى شبرا
اقتربت إليه ذراعا ومن اقترب إلى ذراعا اقتربت إليه باعا ومن اتاني
يمشى أتيته هرولة (حم م ه عن أبي ذر)
1134 - قال الله تعالى يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك
في نفسي وإن ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وإن دنوت
منى شبرا دنوت منك ذرعا وإن دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا
وإن أتيتني تمشى اتيتك هرولة (ت عن انس)
1135 - يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه إذا
ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا
ذكرته في ملا خير منهم وإن تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا
وإن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا وإن اتاني يمشى أتيته هرولة
(حم ق ت ه‍ عن أبي هريرة)
1136 - يقول الله عند أنا ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني
والله لله أفرح بتوبه عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة ومن تقرب
إلى شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلى ذرعا تقربت إليه باعا وإذا
225

أقبل إلى يمشى أقبلت إليه هرولة (م عن أبي هريرة)
1137 - قال الله تعالى إذا تقرب إلى العبد شبرا تقربت إليه
ذراعا وإذا تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا وإذا اتاني يمشى أتيته هرولة
(خ عن انس وعن أبي هريرة طب عن سلمان)
1138 - قال الله تعالى يا ابن آدم قم إلى امش إليك وامش إلى
أهرول إليك (حم عن رجل)
1139 - إن الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط
ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل
حجابه النور لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره
من خلقه (م ه‍ عن أبي موسى)
الاكمال
1140 - إذا قاتل أحدكم أخاه فليتق الوجه (حم عن أبي سعيد)
1141 - إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه فان الله عز وجل خلق آدم
على صورة وجهه (طب في السنة عن أبي هريرة)
1142 - إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فان الله تعالى خلق آدم على
صورته (م عن أبي هريرة عبد بن حميد عن أبي سعيد)
226

1143 - إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فان صورة الانسان على
صورة وجه الرحمن (طب في السنة عن أبي هريرة)
1144 - إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه (عب حم وعبد بن حميد
ع قط في الافراد ص عن أبي سعيد)
1145 - إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله
وجهك ووجه من أشبه وجهك فان الله عز وجل خلق آدم على صورته
(عب حم قط في الصفات طب السنة كر عن أبي هريرة)
1146 - إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه فان صورة الانسان
على صورة الرحمن (قط في الصفات عن أبي هريرة)
1147 - إذا ضربتم فاتقوا الوجه فان الله تعالى خلق آدم على
صورته (عب عن قتادة مرسلا)
1148 - لا تقبحوا الوجه فان الله خلق آدم على صورته وفي
لفظ على صورة الرحمن (قط في الصفات عن ابن عمر))
1149 - لا تقبحوا الوجه فان ابن آدم على صورة الرحمن (طب
كر ك عن ابن عمر)
1150 - لا يقولن أحدكم لأخيه قبح الله وجهك ووجه من
أشبه وجهك فان الله عز وجل خلق آدم على صورته (طب في السنة
227

عن أبي هريرة والخطيب عن ابن عمر)
1151 - رأيت ربى في أحسن صورة فقال لي يا محمد أتدري
فيم يختصم الملا الاعلى فقلت يا رب في الكفارات قال وما الكفارات
قلت ابلاغ الوضوء أماكنه على الكراهيات والمشي على الاقدام
إلى الصلاة وانتظار الصلاة بعد الصلاة (طب عن عبيد الله بن أبي
رافع عن أبيه)
1152 - رأيت ربى في صورة شاب له وفرة (1) (طب في السنة
عن ابن عباس ونقل عن أبي زرعة أنه قال هو حديث صحيح قلت (2)
وهو محمول على رؤية المنام وكل الحديث السابق كالآتي)
1153 - رأيت ربى في المنام في صورة شاب موفر في الخضر
عليه نعلان من ذهب وعلى وجه فراش من ذهب (طب في السنة
عن أم الطفيل)
1154 - رأيت ربى في حظيرة من الفردوس في صورة شاب
عليه تاج يلتمع البصر (طب في السنة عن معاذ بن عفراء)

1) الوفرة الشعر المجتمع على الرأس أو ما سال على الاذنين منه أو ما جاوز
شحمة الأذن اه‍ القاموس
2) كذا وفي المنتخب قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمة الله عليه
هو محمول على رؤية المنام وكذا الحديث الخ
228

1155 - ان الله تعالى يقول من أهان لي وليا فقد بارزني
بالعداوة ابن آدم لن تدرك ما عندي إلا بأداء ما افترضت عليك ولا يزال
عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فأكون انا سمعه الذي يسمع به
وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل به فإذا
دعاني أجبته وإذا سألني أعطيته وإذا استنصرني نصرته وأحب ما تعبد لي
عبدي به النصح لي (طب حل في الطب عن أبي أمامة)
1156 - قال الله تعالى من أخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و
ما تقرب إلى عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي
المؤمن يتنفل حتى أحبه ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا
ان سألني أعطيته وإن دعاني أجبته وما ترددت في شئ انا فاعله ما
ترددت في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته
ولابد له منه وإن من عبادي المؤمنين لمن يشتهى الباب من العبادة
فاكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المؤمنين
لمن لا يصلحه الا الغنى ولو أفقرته لأفسده وان من عبادي المؤمنين
لمن لا يصلحه الا الفقر ولو بسطت له لأفسده ذلك وإن من عبادي
المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك وإن من
عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه الا السقم ولو صححته (1) لأفسده ذلك

1) في الحديث الآتي أصححته
229

انى أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم انى عليم خبير (ابن عساكر عن انس
وفيه الحسن بن يحيى الخشني)
1157 - قال الله تعالى من آذى لي وليا فقد استحل محاربتي و
ما تقرب إلى عبدي بمثل أداء الفرائض وما يزال العبد يتقرب إلى
بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت عينه التي يبصر بها واذنه التي
يسمع بها ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشى بها وفؤاده الذي يعقل
به ولسانه الذي يتكلم به إن دعاني أجبته وإن سألني أعطيته و
ما ترددت عن شئ أنا فاعله ترددي عن وفاته وذاك لأنه يكره الموت
وأنا أكره مساءته (حم والحكيم ع طس وأبو نعيم في الطب ق في
الزهد وابن عساكر عن عائشة)
1158 - قال الله تعالى ما تقرب إلى عبدي بمثل أداء فرائضي
وإنه ليتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت رجله التي يمشى
بها ويده التي يبطش بها ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل به إن
سألني أعطيته وإن دعاني أجبته (ابن السنى في الطب عن سمويه)
1159 - قال الله عز وجل ما تحبب إلى عبدي بأحب إلى من
أداء ما افترضت عليه (الخطيب وابن عساكر عن علي)
1160 - يقول الله تعالى من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة
230

وانى لأسرع شئ إلى نصرة أوليائي انى لاغضب لهم كما يغضب الليث
الحرب وما ترددت عن شئ انا فاعله ترددي عن قبض روح عبدي
المؤمن وهو يكره الموت وأكره مساءته ولابد له منه وما تعبدني
عبدي المؤمن بمثل الزهد في الدنيا ولاتقرب إلى عبدي المؤمن بمثل
أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه
فإذا أحببته كنت له سمعا وبصر ويدا ومؤيدا ان سألني أعطيته وإن
دعاني استجبت له وان من عبادي المؤمنين لمن سألني من العبادة فاكفه
عنه ولو أعطيته إياه لدخله العجب وأفسده ذلك وإن من عبادي
المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وإن من
عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك وإن
من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده
ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه الا السقم ولو أصححته
لأفسده ذلك وانى أدبر لعبادي بعلمي بقلوبهم انى عليم خبير (ابن أبي
الدنيا في كتاب الأولياء والحكيم وابن مردوديه حل في الأسماء وابن
عساكر عن انس)
1161 - يقول الله تبارك وتعالى من عادى لي وليا فقد ناصبني
بالمحاربة وما ترددت عن شئ انا فاعله كترددي عن موت المؤمن يكره
231

وأكره مساءته وربما سألني وليي المؤمن الغنى فاصرفه إلى الفقر ولو
صرفته إلى الغنى لكان شرا له وربما سألني وليي المؤمن الفقر فاصرفه إلى
الغنى ولو صرفته إلى الفقر لكان شرا له ان الله تعالى يقول وعزتي وجلالي
وعلوي وبهائي وجمالي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هوى نفسه
إلا أثبت أجله عند بصره وضمنت السماء والأرض رزقه وكنت له من
وراء تجارة كل تاجر (طب عن ابن عباس)
1162 - يمين الله عز وجل طباق السماوات والأرض (الديلمي
عن أبي أمامة وشداد بن أوس معا)
1163 - يمين الله ملاى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار
أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض فإنه لم ينقص ما في يمينه
وعرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع (قط في
الصفات عن أبي هريرة)
1164 - إن قلوب بني آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب
واحد يقول بها هكذا (ك عن جابر)
1165 - إن قلوب بني آدم بين إصبعين من أصابع الله كقلب
واحد فإذا شاء صرفه وإذا شاء بصره (ابن جرير عن أبي ذر)
1166 - ما من آدمي الا قلبه بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء
232

أن يزيغه أزاغه وان شاء أن يقيمه اقامه وكل يوم الميزان بيد الله يرفع
أقواما ويضع آخرين إلى يوم القيامة (طب عن نعيم بن هماز (1)
1167 - يا أم سلمة انه ليس آدمي آلا وقلبه بين إصبعين من أصابع
الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ (ت أم سلمة)
1168 - ما من قلب الا وهو معلق بين إصبعين من أصابع الرحمن
إذا شاء أن يقيمه اقامه وإذا شاء أن يزيغه أزاغه والميزان بيد الرحمن
يرفع أقواما ويضع آخرين إلى يوم القيامة (حم ه ك طب عن
النواس بن سمعان)
1169 - الموازين بيد الله يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن آدم
بين إصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء ازاغه وإذا شاء إقامة (ابن جرير
الديلمي عن سمرة بن فاتك الأسدي)
1170 - الميزان بيد الله يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن آدم
بين إصبعين من أصابع الرب عز وجل إذا شاء أزاغه وإذا شاء إقامة
(ابن قانع طب وابن مندة في غرائب شعبة والديلمي وابن عساكر عن سبرة
وقيل سمرة بن فاتك اخى خريم بن فاتك ك عن النواس بن سمعان)

1) كذا بالأصل وفي التقريب نعيم بن همار بتشديد الميم صحابي رجح الأكثر
ان اسم أبيه همار)
233

1171 - لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع
فيها رب العزة قدمه فتنزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط
وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله خلقا آخر
فيسكنهم في فضول الجنة (حم وعبد بن حميد حم م ت حسن غريب
ن وأبو عوانة حب عن انس)
1172 - إن جهنم تسأل المزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه فينزوي
بعضها إلى بعض وتقول قط قط (قط في الصفات عن أبي)
1173 - لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع
الجبار فيها قدمه فهنالك تنزوي وتقول قط قط (قط في الصفات
عن أبي هريرة)
1174 - يلقى في النار وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها قدمه
وتقول قط قط (قط في الصفات عن انس)
1175 - يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزيد حتى يأتيها
تبارك وتعالى فيضع فيها قدمه فتنزوي وتقول قط قط (قط في
الصفات عن أبي هريرة)
1176 - قال الله تعالى يا ابن آدم قم إلى امش إليك وامش إلى
أهرول إليك (حم عن رجل)
234

1177 - قال الله تعالى يا ابن آدم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك
في نفسي وإن ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منه وإن دنوت منى
شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت منى ذراعا دنوت منك باعا وان أتيتني
تمشى اتيتك هرولة (حم وعبد بن حميد عن انس)
1178 - قال ربكم عز وجل الحسنة بعشر والسيئة بواحده أو
اغفرها ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي لقيته بقراب
الأرض مغفرة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بسيئة
فلم يعملها لم يكتب عليه شئ ومن تقرب منى شبرا تقربت منه ذراعا ومن
تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا (طب عن أبي ذر)
1179 - من تقرب إلى الله شبرا تقرب إليه ذراعا ومن تقرب إلى
الله ذراعا تقرب إليه باعا ومن اقبل إلى الله ماشيا اقبل الله إليه مهرولا
والله أعلى وأجل والله أعلى وأجل (ابن أبي خيثمة والبغوي وابن السكن
وأبو نعيم في المعرفة عن أبي زياد الغفاري وماله غيره طب
وأبو نعيم والحسن بن سفيان عن أبي ذر)
1180 - من تقرب إلى الله شبرا تقرب إليه ذراعا ومن تقرب
إلى الله ذراعا تقرب إليه باعا ومن أتاه يمشى أتاه هرولة (حم عن أبي
سعيد)
235

1181 - يقول الله يا ابن آدم ان ذكرتني في نفسك ذكرتك
في نفسي وإن ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا أفضل منهم وأكرم
وان دنوت منى شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت منى ذراعا دنوت
منك باعا وان مشيت إلى هرولت إليك (ابن شاهين في الترغيب عن
ابن عباس وفيه معمر بن زائدة قال العقيلي لا يتابع على حديثه)
1182 - يقول الله إذا تقرب منى عبدي شبرا تقربت منه ذراعا
وإذا تقرب منى ذراعا تقربت منه باعا وإذا اتاني ماشيا أتيته هرولة (ط
حم خ عن قتادة خ عن التيمي عن انس عن أبي هروة)
1183 - يقول الله عز وجل ابن آدم قم إلى امش إليك وامش إلى
أهرول إليك ابن آدم إن دنوت منى شبرا دنوت منك ذرعا وان دنوت
منى ذراعا دنوت منك باعا ابن آدم ان حدثت نفسك بحسنة فلم تعملها
كتبتها لك حسنة وان عملتها كتبتها لك عشرا وان هممت بسيئة
فحجزك عنها هيبتي كتبتها لك حسنة واحدة وان عملتها كتبتها لك
سيئة (ك وابن النجار عن أبي ذر)
1184 - ان الله ليضحك من اياس العباد وقنوطهم وقرب
الرحمة لهم (الخطيب عن عائشة)
1185 - كان في عماء تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء (ابن
236

جرير وأبو الشيخ في العظمة عن أبي رزين) قال قلت يا رسول الله أين
كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض قال فذكره)
فرع في النهى عن الكلام
في ذات الله تعالى من الاكمال
1186 - لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم (أبو
نصر والديلمي عن أبي هريرة)
1187 - لا تقوم الساعة حتى يكفروا بالله جهرا وذلك عند كلامهم
في ربهم (ك في تاريخه طس عن أبي هريرة)
1188 - يوشك قلوب الناس ان تمتلئ شرا حتى يخرج الشر
فضلا بين الناس ما تجد قلبا يدخله لا يزال الناس يتساءلون عن كل
شئ حتى يقولوا لو كان الله قبل كل شئ فما كان قبل الله فإذا قالوا
لكم ذلك فقولوا كان الله قبل كل شئ وليس قبله شئ وهو الاخر
بعد كل شئ وليس بعده شئ وهو الظاهر فوق كل شئ وليس فوقه
شئ وهو الباطن دون كل شئ وليس دونه شئ وهو بكل شئ عليم
فان هم أعادوا المسألة فابصقوا في وجوههم فإن لم ينتهوا فاقتلوهم
(الديلمي عن أبي سعيد)
237

الفصل الثاني في قلة الاسلام وغربته
1189 - لينقضن الاسلام عروة عروة (حم عن فيزوز الديلمي)
1190 - لينقضن الاسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة
تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة (حم
حب ك عن أبي أمامة)
1191 - ان الاسلام بدا جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا
(حم عن رجل)
1192 - ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى
للغرباء (م ه‍ عن أبي هريرة ن ه‍ عن ابن مسعود ه عن انس طب عن
سلمان وسهل بن سعد وابن عباس)
1193 - ان الاسلام بدا غريبا وسيعود كما بدا ويأرز بين المسجدين
كما تأرز الحية في جحرها (م عن ابن عمر)
1194 - ان الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها
وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل ان الدين بدا
غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدى
من سنتي (ت عن عمرو بن عوف المزني)
238

1195 - ان الدين سيرجع إلى حيث خرج إلى مكة (ابن النجار
عن أبي هريرة)
1196 - طلب الحق غربة (ابن عساكر عن علي)
1197 - ان الايمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز إلى جحرها (حم ق ه عن أبي هريرة)
الاكمال
1198 - ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قالوا
يا رسول الله وما الغرباء قال الذين يصلحون عند فساد الناس (طب
عن سهل بن سعد طب وأبو نصر السجزي في الإبانة عن عبد الرحمن
بن سنة (1)
1199 - ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء بين
يدي الساعة (نعيم بن حماد في الفتن عن مجاهد مرسلا)
1200 - ان الايمان بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبى يومئذ
للغرباء إذا فسد الناس والذي نفس أبى القاسم بيده ليأرز الايمان
بين هذين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها (حم ص عن سعد
بن أبي وقاص)

1) بفتح المهملة وتشديد النون الإصابة
239

1201 - بدا الاسلام غريبا ثم يعود كما بدا فطوبى للغرباء الذين
يصلحون إذا فسد الناس والذي نفسي بيده لينحازن الايمان إلى المدينة
كما يحوز السيل والذي نفسي بيده ليأرزن الاسلام ما بين المسجدين كما
تأرز الحية إلى جحرها (عبد الرحمن بن سنة الأسجعي (1)
1202 - ليأرزن الاسلام إلى ما بين مكة والمدينة كما تأرز الحية
إلى جحرها فبينما هم كذلك إذا استغاثت العرب باعرابها فخرج كالصالح
ممن مضى وخير من بقي حتى يلتقون هم والروم فيقتتلون (طب عن
عبد الرحمن بن سنة)
1203 - يوشك ان ينطوى الاسلام في كل بلد إلى المدينة كما
تنطوى الحية إلى جحرها (الرامهرمزي في الأمثال عن أبي هريرة)
1204 - ليأرز الاسلام كما يأرز السيل الدمن (الخطيب
عن عائشة)
الفصل الثالث
في خطرات القلب وتقلبه
1205 - القلب ملك وله جنود فإذا صلح الملك صلحت جنوده

1) في الإصابة الأسلمي
240

وإذا فسد الملك فسدت جنوده والاذنان قمع والعينان مسلحة
واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال
ضحك والكليتان مكر والرئة نفس (هب عن أبي هريرة)
1206 - العينان دليلان والاذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان
جناحان والرجلان بريدان والكبد رحمة والطحال ضحك والرئة نفس
والكليتان مكر والقلب ملك فإذا صلح الملك صلحت رعيته وإذا
فسد الملك فسدت رعيته (أبو الشيخ في العظمة وأبو نعيم في الطب عن أبي
سعيد الحكيم عن عائشة)
1207 - ان لله تعالى آنيه من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب
عبادة الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها (طب عن ابن عيينة)
1208 - يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير (حم م
عن أبي هريرة)
1209 - ما من القلوب الا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر
يضئ إذ علته سحابة فاظلم إذ تجلت (طس عن علي)
1210 - إنما سمى القلب من تقلبه إنما مثل القلب مثل
ريشة بالفلاة تعلقت في أصل شجرة تقلبها الريح ظهر البطن (طب
عن أبي موسى)
241

1211 - مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة (ه
عن أبي موسى)
1212 - لقلب ابن آدم أشد تقلبا من القدر إذا استجمعت
غليانا (حم ك عن المقداد بن الأسود)
1213 - قلب ابن آدم مثل العصفور تتقلب في اليوم سبع
مرات (هب عن أبي عبيدة بن الجراح)
1214 - إن قلب ابن آدم مثل العصفور تتقلب في اليوم سبع
مرات (ابن أبي الدنيا في الاخلاص ك هب عن أبي عبيدة)
1215 - ما من قلب الا وهو معلق بين إصبعين من أصابع الرحمن
ان شاء إقامة وان شاء أزاغه والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويخفض آخرين
إلى يوم القيامة (حم ه ك عن النواس)
1216 - ان القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها (حم
ت ك عن انس)
1217 - إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن
كقلب واحد يصرفه كيف شاء (حم م عن ابن عمر)
1218 - يا أم سلمة إنه ليس آدمي الا وقلبه بين إصبعين من أصابع
الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ (ت عن أم سلمة)
242

1219 - من كان له قلب صالح تحنن الله عليه (الحكيم عن يزيد)
1220 - ليس الأعمى من يعمى بصره إنما الأعمى من تعمى
بصيرته (الحكيم هب عن عبد الله بن جراد)
1221 - والذي نفسي بيده لو كنتم تكونون في بيوتكم
على الحالة التي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة ولأظلتكم
بأجنحتها ولكن يا حنظلة ساعة وساعة (حم ت ه عن حنظلة الأسدي)
الاكمال
1222 - إذا طاب قلب المرء طاب جسده وإذا خبث القلب
خبث الجسد (ابن السنى وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة)
1223 - إن في الرجل مضغة إذا صحت صح لها سائر جسده
وإن سقمت سقم لها سائر جسده قلبه (ابن السنى وأبو نعيم في الطب
هب عن النعمان بن بشير)
1224 - إن لله عز وجل في ارضه آنيه وأحب آنية الله إليه ما رق
وصفا وآنية الله في الأرض قلوب العباد الصالحين (حل عن أبي أمامة)
1225 - إن لله تعالى في الأرض أواني ألا وهي القلوب فأحبها إلى
الله أرقها وأصفاها وأصلبها أرقها للاخوان وأصفاها من الذنوب وأصلبها
243

في ذات الله (الحكيم عن سهل بن سعد)
1226 - القلوب أربعة قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب
أغلف مربوط على غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح فأما القلب
الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره واما القلب الأغلف فقلب
الكافر واما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر واما القلب
المصفح فقلب فيه ايمان ونفاق ومثل الايمان فيه كمثل البقله يمدها
الماء الطيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها القيح والدم فأي المدتين
غلبت على الأخرى غلبت عليه (حم طس عن أبي سعيد وصحح
ش عن حذيفة موقوفا ابن أبي حاتم عن سلمان موقوفا)
1227 - ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر بينما
القمر يضئ إذا علته سحابه إذ تجلت (طس عن علي)
1228 - مثل هذا القلب مثل ريشة بفلاة من الأرض تقلبها
الرياح ظهر البطن (طب هب عن أبي موسى)
1229 - مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الرياح (هب
وابن النجار عن انس)
الفصل الرابع في الشيطان ووسوسته
1230 - إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك فيقول الله
244

فيقول من خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسوله
فان ذلك يذهب عنه (حم عن عائشة)
1231 - قال الله تعالى إن أمتك لا تزال تقول (1) ما كذا ما كذا
حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله (حم م عن انس)
1232 - لن يبرح الناس يتساءلون هذا الله خالق كل شئ فمن
خلق الله (خ عن انس)
1233 - إن للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا فاما لعوقه فالكذب
واما نشوقه فالغضب واما كحله فالنوم (هب عن انس)
1234 - إن للشيطان كحلا ولعوقا فإذا كحل الانسان من كحله
نامت عيناه عن الذكر وإذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر
(ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان طب عب عن سمرة)
1235 - يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق
كذا حتى يقولوا (2) من خلق ربك فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته
(ق عن أبي هريرة)
1236 - يوشك الناس يتساءلون حتى يقول قائلهم هذا الله
خلق الخلق فمن خلق الله فإذا قالوا ذلك فقولوا الله أحد الله الصمد لم يلد

1) لا يزالون يقولون
2) كذا
245

ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله
من الشيطان الرجيم (د وابن السنى عن أبي هريرة)
1237 - يأتي أحدكم الشيطان فيقول من خلق السماء فيقول الله
فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد ذلك
أحدكم فليقل آمنت بالله ورسوله (طب عن ابن عمر)
1238 - إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلقك فيقول الله
فيقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله فان
ذلك يذهب عنه (ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان عن عائشة)
1239 - إن للشيطان مصالي وفخوخا وإن من مصاليه وفخوخه
البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والكبر على عباد الله واتباع الهوى في
غير ذات الله (ابن عساكر عن النعمان بن بشير)
1240 - إن للشيطان لمه بابن آدم وللملك لمه فاما لمه الشيطان فإيعاد
بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن
وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله
من الشيطان (ت ن حب عن ابن مسعود)
1241 - لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق
فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله ورسوله (د
246

عن أبي هريرة)
1242 - ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه
من الملائكة قالوا وإياك قال وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني
الا بخير (حم م عن ابن مسعود)
1243 - ما منكم من أحد إلا ومعه شيطان قالوا وأنت يا رسول الله
قال وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم (م عن عائشة)
1244 - لا تقل تعس الشيطان فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت
ويقول بقوتي صرعته ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر
الشيطان حتى يصير مثل الذباب (حم د ن ك عن والد أبى المليح)
1245 - من وجد من هذا الوسواس فليقل آمنت بالله ورسوله
ثلاثا فان ذلك يذهب عنه (ابن السنى عن عائشة)
1246 - إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن في
التحريش بينهم (حم م ت عن جابر)
الاكمال
1247 - إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول
الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد
247

ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسوله (طب عن ابن عمر)
1248 - إن رجالا سترتفع بهم المسألة حتى يقولوا الله خلق
الخلق فمن خلقه (طب عن أبي هريرة)
1249 - قال الله تعالى إن أمتك لا يزالون يقولون ما كذا
ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله (حم م وأبو
عوانة عن انس)
1250 - لن يدع الشيطان أن يأتي أحدكم فيقول من خلق
السماوات والأرض فيقول الله فيقول فمن خلقك فيقول الله فيقول
فمن خلق الله فإذا أحس أحدكم بذلك فليقل آمنت بالله ورسوله
(حب عن عائشة)
1251 - لا يزال الناس يقولون كان الله قبل كل شئ فما كان
قبله (ن عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه وضعف)
1252 - لا يزال الناس يسألون عن كل شئ حتى يقولوا هذا
الله قبل كل شئ فما كان قبل الله فان قالوا لكم ذلك فقولوا هو الأول
قبل كل شئ وهو الاخر فليس بعده شئ وهو الظاهر فوق كل شئ
وهو الباطن دون كل شئ وهو بكل شئ عليم (أبو الشيخ في العظمة
عن ابن عمر وأبي سعيد معا)
248

1253 - لا يزال الناس يسألون حتى يقولوا كان الله قبل كل شئ فما
كان قبله (حم كر عن أبي هريرة)
1254 - لا يزال الناس يسألون عن كل شئ حتى يسألوا من خلق
الله عز وجل (سمويه عن انس)
1255 - يأتي الشيطان الانسان فيقول من خلق السماوات فيقول
الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله حتى يقول فمن خلق الله فإذا وجد
أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله (حم وعبد بن حميد طب عن
خزيمة بن ثابت طب عن ابن عمرو)
1256 - إنما يختبر بهذا المؤمن (ع عن عائشة) قالت
سئل رسول الله ص عن الوسوسة فكبر ثلاثا ثم
قال فذكره)
1257 - ذاك صريح الايمان ان الشيطان يأتي العبد فيما دون ذلك
فان عصم منه وقع فيما هنالك (ن عن عمار بن أبي الحسن المازني عن
عمه عبد الله بن زيد بن عاصم) ان الناس سالوا رسول الله ص
عن الوسوسة التي يجدها أحدهم لان يسقط عن الثريا أحب
إليه أن يتكلم به قال فذكره وصحح)
1258 - ذاك محض الايمان (حم عن عائشة) قالت شكوا إلى
249

النبي صلى الله عليه وآله ما يجدون من الوسوسة قال فذكره (ع
عن انس طب عن ابن مسعود)
1259 - ذاك صريح الايمان (م د ن عن أبي هريرة طس
عن ابن عباس)
1260 - لا يلقى ذلك الكلام الا مؤمن (طس عن أم سلمة)
ان رجلا قال يا رسول الله انى أحدث نفسي بالشئ لو تكلمت به لأحبطت
أجري قال فذكره)
1261 - الله أكبر الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة (حم
د عن ابن عباس))
1262 - الحمد لله الذي لم يقدره منكم الا على الوسوسة (ط
طب هب عن ابن عباس)
1263 - الحمد لله ان الشيطان قد أيس ان يعبد بارضى هذه
ولكن قد رضى بالمحقرات من أعمالكم (طب عن معاذ) قال قلت
يا رسول الله انه ليعرض في نفسي الشئ لان أكون حممة أحب إلى من
أن أتكلم به قال فذكره)
1264 - الوسوسة محض الايمان (محمد بن عفان الأذرعي في
كتاب الوسوسة عن إبراهيم)
250

1265 - الوسوسة في الصلاة من الدين من صريح الايمان ولا تكاد
تخطئ مؤمنا (الأوزاعي عن عقيل بن مدرك السلمى)
1266 - إن إبليس له خرطوم كخرطوم الكلب واضعه على
قلب ابن آدم يذكره الشهوات واللذات ويأتيه بالآماني ويأتيه
بالوسوسة على قلبه ليشككه في ربه فإذا قال العبد أعوذ بالله السميع
العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله ان يحضرون إن الله هو السميع العليم
خنس الخرطوم عن القلب (الديلمي عن معاذ)
1267 - إن للوسواس خطما كخطم الطائر فإذا غفل ابن
آدم وضع ذلك المنقار في اذن القلب يوسوس فان ابن آدم ذكر الله عز
وجل نكص وخنس فذلك سمى الوسواس (ابن شاهين في الترغيب في
الذكر عن انس وهو ضعيف)
1268 - لكل قلب وسواس فإذا فتق الوسواس حجاب القلب
نطق به اللسان واخذ به العبد وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق به اللسان
فلا حرج (الديلمي وابن عساكر عن عائشة وفيه محمد بن سليمان بن أبي
كريمة قال عق حدث ببواطيل لا أصل لها)
1269 - إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته حتى يفتح
مقعدته فيخيل إليه إنه أحدث ولم يحدث فإذا وجد أحدكم ذلك
251

فلا ينصرف حتى يسمع صوت ذلك باذنه أو يجد ريح ذلك بأنفه
(طب عن ابن عباس)
1270 - إن الشيطان يأتي أحدكم فينقر عند عجانه فلا يخرجن
حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو يفعل ذلك متعمدا (طب عن ابن عباس)
1271 - إن أحدكم إذا كان في الصلاة جاء الشيطان فايس (1)
به كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له أضرط بين أليتيه ليفتنه
عن الصلاة فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فاشكل عليه أخرج
منه شئ أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
(حم عن أبي هريرة)
1272 - إن أحدكم إذا كان في المسجد جاء الشيطان فايس (1)
منه كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقه وألجمه (حم وأبو الشيخ في
الثواب عن أبي هريرة)
1273 - إذا وجدت ذلك يعنى الوسوسة فارفع إصبعك السبابة
اليمنى فاطعنه في فخذك اليمنى وقل بسم الله فإنه سكين الشيطان
(الحكيم والباوردي طب عن أبي المليح عن أبيه)
1274 - لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم فإنه

1) كذا وفي المنتخب فابس به كما يبس وهو الصواب
252

يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتي صرعته ولكن قل بسم الله
فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب (حم د ن ع
والباوردي طب وابن السنى في عمل اليوم والليلة ك قط في الافراد ص
عن أبي المليح عن أبيه حم والبغوي حب عن أبي تميمة الهجيمي عن
رديف النبي صلى الله عليه وآله))
1275 - ليس منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الشيطان
قالوا وأنت يا رسول الله قال نعم ولكن الله أعانني عليه فأسلم (حم ع
طب ص عن ابن عباس)
1276 - ما من أحد الا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا أنت
يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن الله تعالى أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني الا
بخير (طب عن المغيرة)
1277 - ما منكم من أحد إلا وله شيطان قالوا ولك يا رسول الله
قال ولى ولكن الله أعانني عليه فأسلم وما منكم من أحد يدخله عمله
الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا إن يتغمدني الله
برحمته (حب والبغوي وابن قانع طب عن شريك بن طارق) قال
البغوي لا أعلم له غيره)
1278 - ما من عبد يخرج من بيته الا كان بين حفافين (1)

1) الحفاف بكسر الحاء الجانب
253

من خلق الله كلهم باسط يده فاغر فاه يريد هلكته ولولا ما قدر
الله به من الحفظة لأهلكوه وتقول الحفظة إليكم إليكم حتى يأذن الله
عز وجل فيه فيدرؤون عنه ما لم يقدر عليه في اللوح المحفوظ و
لا يدرؤون عنه شيئا مما قدر عليه ولو تراءى لابن آدم ما وكل به
من الشياطين لتراءى له في السهل والجبل بمنزلة الذباب على الجيفة
(الديلمي عن ابن عمرو))
1279 - وكل بالمؤمن ستون وثلاثمائة ملك يذبون عنه ما
لم يقدر عليه من ذلك للنظر (1) تسعة املاك يذبون عنه كما يذبون
قصعة العسل من الذباب في اليوم الصائف وما لو بدا لكم لرأيتموهم
على كل جبل وسهل كلهم باسط يده فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه
إلى نفسه طرفة عين خطفته الشياطين (ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان
وابن قانع طب عن أبي أمامة)
1280 - إن الشيطان كان يلقى على شرر النار ليفتنني عن
الصلاة فتناولته فلو أخذته ما انفلت منى حتى يناط إلى سارية من
سواري المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة (طب عب حم والباوردي
ص عن جابر بن سمرة)

1) ن - للبصر
254

1281 - إن الشيطان أراد أن يمر بين يدي فخنقته حتى وجدت
برد لسانه على يدي وأيم الله لولا ما سبق إليه اخى سليمان لارتبط
إلى سارية من سواري المسجد حتى تطيف به ولدان أهل المدينة (قط
طب ق عن جابر بن سمرة)
1282 - ان عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي
فقلت أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة
فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت اخذه والله لولا دعوه أخينا سليمان
لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة (م ن عن أبي الدرداء)
1283 - ذاك شيطان القى على قدمي شرارا من النار ليفتنني عن
صلاتي وقد انتهرته ولو أخذته لنيط إلى سارية من سواري المسجد
حتى يطيف به ولدان أهل المدينة (طب عن جابر بن سمرة) قال
صلى النبي صلى الله عليه وآله الصبح فجعل ينتهر شيئا قدامه فلما
انصرف سألناه قال فذكره)
1284 - لقد اتاني شيطان فنازعني ثم نازعني فأخذت بحلقه
فوالذي بعثني بالحق ما أرسلته حتى وجدت برد لسانه على يدي ولولا
دعوة سليمان أصبح (1) طريحا في المسجد (ابن أبي الدنيا في مكايد

1) لأصبح كما مر
255

الشيطان عن الشعبي مرسلا)
1285 - لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فمازلت اخنقه
حتى وجدت برد لعابه بين إصبعي هاتين ولولا دعوة اخى سليمان
لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة
فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل (حم
عن أبي سعيد)
1286 - مر على الشيطان فتناولته فأخذته فخنقته حتى وجدت
برد لسانه على يدي وقال أوجعتني أوجعتني ولولا دعاء سليمان لأصبح
مناطا إلى أسطوانة من أساطين المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة
(حم ق عن ابن مسعود)
1287 - جاء الشيطان فانتهرته ولو أخذته لربطته إلى سارية
من سواري المسجد حتى يطوف به ولدان أهل المدينة (ك عن
عتبه ابن مسعود)
1288 - خرجت لصلاة الصبح فلقيني شيطان في السدة
سدة (1) المسجد فزحمني حتى انى لأجد مس شعره فاستمكنت منه فخنقته
حتى انى لأجد برد لسانه على يدي فلولا دعوه اخى سليمان لأصبح

1) السدة الباب أي باب المسجد ا ه‍
256

مقتولا ينظرون إليه (عبد بن حميد وابن مردويه عن أبي سعيد)
1289 - إذا أصبح إبليس بعث جنوده فيقول من أضل اليوم
مسلما ألبسته التاج فيجيؤون فيقول هذا لم أزل به حتى طلق امرأته فيقول
يوشك أن يتزوج ويجئ هذا فيقول لم أزل به اليوم حتى عق والديه
فيقول يوشك ان يبر ويجئ هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول
أنت أنت ويلبسه التاج (طب ك عن أبي موسى)
1290 - إن إبليس ليضع عرشه على البحر دونه الحجب يتشبه
بالله عز وجل ثم يبث جنوده فيقول من لفلان الآدمي فيقوم اثنان فيقول
قد أجلتكما سنه فان أغويتماه وضعت عنكما البعث وإلا صلبتكما (طب
وابن عساكر عن أبي ريحانة)
الفصل الخامس
في ذم أخلاق الجاهلية والتفاخر بالإباء
1291 - إذا سمعتم من يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا
(حم ن حب طب والضياء عن أبي)
1292 - إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن آباءه
ولا تكنوا (حم ت عن أبي)
257

1293 - من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما
كان عاشرهم في النار (حم د عن أبي ريحانة)
1294 - ان الله قد اذهب عنكم عبية (1) الجاهلية وفخرها بالإباء
مؤمن تقى وفاجر شقى أنتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم
بأقوام إنما هم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي
تدفع بأنفها النتن (حم د عن أبي هريرة)
1295 - لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم
جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرأ بأنفه
ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالإباء إنما هو مؤمن تقى
وفاجر شقى الناس كلهم بنو آدم وآدم خلق من تراب (ت
عن أبي هريرة)
1296 - يا أيها الناس إن الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية
وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان رجل بر تقى كريم على الله وفاجر شقى
هين على الله والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب (ت عن ابن عمر)
1297 - انتسب رجلان على عهد موسى فقال أحدهما انا فلان
ابن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك قال انا فلان ابن فلان ابن

1) عبية: الكبر والترفع والتفاخر ا ه‍
258

الاسلام فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين اما أنت أيها المنتسب
إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم (1) واما أنت أيها المنتسب إلى اثنين في
الجنة فأنت ثالثهما في الجنة (ن هب والضياء عن أبي)
الاكمال
1298 - انتسب رجلان من بني إسرائيل على عهد موسى أحدهما
كافر والاخر مسلم فانتسب الكافر إلى تسعة آباء فقال مسلم انا فلان
ابن فلان وبرئت من سواهم فخرج منادى موسى أيها المنتسبان قد قضى
بينكما ثم قال أيها الكافر اما أنت فانتسبت إلى تسعة آباء وأنت عاشرهم
في النار واما أنت أيها المسلم فقصرت على أبوين مسلمين وتبرأت ممن سواهم
فأنت من أهل الاسلام وبرئت ممن سواهم (هب عن معاذ)
1299 انتسب رجلان من بني إسرائيل على عهد موسى أحدهما
مسلم والاخر مشرك فقال انا فلان ابن فلان حتى عد تسعد آباء ثم قال
لصاحبه انتسب لا أم لك فقال انا فلان ابن فلان وانا برئ مما وراء ذلك
فنادى موسى في الناس فجمعهم ثم قال قد قضى بينكما اما أنت الذي
انتسبت إلى تسعة آباء فأنت توفيهم العاشر في النار واما أنت الذي انتسبت
إلى أبويك فأنت امرؤ من أهل الاسلام (طب عن معاذ)

1) كذا ولعله سقط في النار
259

1300 - إن انسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم بنو
آدم كطف (1) الصاع أن تملئوه ليس لأحد على أحد فضل الا بدين أو
عمل صالح حسب امرء أن يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا (حم وابن
جرير طب عن عقبة بن عامر)
1301 - ان انسابكم هذه ليست بمسبة على أحد كلكم بنو
آدم ليس لأحد على أحد فضل الا بدين أو تقوى الله وكفى بالرجل
أن يكون بذيئا فاحشا بخيلا (هب عن عقبة بن عامر)
1302 - من اتصل بالقبائل فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
(ش عن أبي)
1303 - من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
(حم ز حب والرؤياني في الافراد عن أبي)
1304 - لا تفتخروا بابائكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي
بيده لما يدفع هذا الجعل بأنفه خير منهم (طب هب عن ابن عباس)
1305 - لا تفتخروا بابائكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي
بيده لما يد هده (2) الجعل بمنخره خير من آبائهم الذين ماتوا في
الجاهلية (ط حم عن ابن عباس)

1) طف المكيال رطفافه أي ما قرب في ملئه
2) يدهده يدحرجه ا ه‍
260

الفصل السادس في المتفرقات
1306 - كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه
فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه (ع طب هق عن الأسود
بن سريع)
1307 - كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه
ويشركانه قيل فمن هلك قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين
(ت عن أبي هريرة)
1308 - ما من مولود إلا ولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه
ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء
(ق د عن أبي هريرة)
1309 - لا يزني الزاني حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق حين
يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يقتل
حين يقتل وهو مؤمن (حم ن خ عن ابن عباس)
1310 - لا يزني الزاني حين يزنى وهو مؤمن ولا يشرب الخمر
حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن و
لا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو
261

مؤمن (حم ق ن ه‍ عن أبي هريرة زاد حم م ولا يغل حين
يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم)
1311 - لا يزني الزاني حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق
حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة
معروضة بعد (م 3 عن أبي هريرة)
1312 - مثل الايمان مثل القميص تقمصه مرة وتنزعه مرة
(ابن قانع عن معدان)
1313 - ان الايمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب
فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم (طب ك عن ابن عمر)
1314 - ان الله تعالى خلق خلقه في ظلمة فالقى عليهم من نوره
فمن اصابه من ذلك النور يومئذ اهتدى ومن أخطأه ضل (حم ت
ك عن ابن عمر)
1315 - أسلمت على أسلفت من خير (حم ق عن حكيم بن حزام)
1316 - لو آمن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود (خ
عن أبي هريرة)
1317 - من بلغه عن الله فضيله فلم يصدق بها لم ينلها
(طس عن انس)
262

1318 - ان الله هو الحكيم واليه الحكم (د ن حب ك عن
هانئ بن يزيد)
1319 - ان الله تعالى صانع كل صانع وصنعته (خ في خلق
أفعال العباد ك والبيهقي في الأسماء عن حذيفة)
1320 - كان الرجل قبلكم يؤخذ فيحفر له الأرض فيجعل
فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنين ما يصده ذلك عن
دينه ويمشط بأمشاط الحديد مما دون لحمه من عظم أو عصب
ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب
من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم
تستعجلون (حم خ د ت عن خباب)
1321 - اذهب فاغتسل بماء وسدر والق عنك شعر الكفر
(طب عن واثلة)
1322 - ألق عنك شعر الكفر واختتن (حم د عن أبي كليب)
الاكمال
1323 - إنما الايمان بمنزلة القميص يقمصه الرجل مرة وينزعه
مره أخرى (الحكيم وابن مردويه عن عتبه بن عبد الله بن خالد بن
معدان عن أبيه عن جده)
263

1324 - لا يزني العبد حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق
حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن
ولا يقتل وهو مؤمن (عق حم خ ن عن ابن عباس وزاد عب و
لا ينهب النهبة وهو مؤمن)
1325 - لا يزني الزاني حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق
حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن
(طس عن عائشة بز عن أبي سعيد)
1326 - لا يزني الرجل وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو
مؤمن ينزع منه الايمان ولا يعود إليه حتى يتوب فإذا تاب عاد إليه
(حل عن أبي هريرة)
1327 - لا يزني الرجل وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن
ولا ينتهب (1) نهاية نهبة ذات شرف وهو مؤمن فان تاب تاب الله
عليه (بز طب والخطيب من طريق عكرمة عن ابن عباس وأبي هريرة
وابن عمر))
1328 - لا يزني الزاني حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق
حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن يخرج

1) النهب الغارة والسلب ا ه‍
264

منه الايمان فان تاب رجع إليه (طس عن أبي سعيد)
1329 - لا يسرق السارق وهو مؤمن ولا يزني الزاني وهو مؤمن
الايمان أكرم على الله من ذلك (بز عن أبي هريرة)
1330 - من زنى خرج من الايمان ومن شرب الخمر غير مكره
خرج من الايمان ومن انتهب نهبة يستشرفها الناس خرج من الايمان
(ابن قانع عن شريك غير منسوب)
1331 - مثل المؤمن والايمان كمثل الفرس في آخيته (1) يجول
ثم يرجع في آخيته وان المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الايمان فاطعموا
طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين (ابن المبارك حم ع حب حل
هب ص عن أبي سعيد)
1332 - مثل المؤمن والايمان كمثل الفرس في آخيته يجول ثم
يرجع إلى آخيته وكذلك المؤمن يقترف ما يقترف ثم يرجع إلى الايمان
فاطعموا طعامكم الأبرار وخصوا بمعروفكم المؤمنين (الرامهرمزي عن
ابن عمر وسنده صحيح)
1333 - لا يخرج المؤمن من ايمانه ذنب كما لا يخرج الكافر
من كفره احسان (الديلمي عن انس)

1) الآخية بالمد والتشديد مثل عروة تشد إليها الدابة اه‍
265

1334 - أيها الناس اتقوا الله واصبروا فوالله إن كان الرجل من
المؤمنين قبلكم ليوضع المنشار على رأسه فيشق باثنين وما يرتد عن دينه
اتقوا الله عز وجل فاتح لكم وصانع (طب ك عن خباب)
1335 - من أحب الله ورسوله صادقا غير كاذب ولقى المؤمنين
فأحبهم وكان أمر الجاهلية عنده كمنزله نار القى فيها فقد طعم طعم
الايمان أو قال فقد بلغ ذروه الايمان (طب عن المقداد بن الأسود)
1336 - كل مولود يولد من والد كافر أو مسلم فإنه يولد على
الفطرة على الاسلام كلهم ولكن الشياطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم
فهودتهم ونصرتهم ومجستهم وامرتهم ان يشركوا بالله ما لم ينزل
به سلطانا (الحكيم عن انس)
1337 - كل انسان تلده أمه على الفطرة أبواه (1) يهودانه أو
ينصرانه أو يمجسانه فان كانا مسلمين فمسلم كل انسان تلده أمه يلكزه
الشيطان في خصيتيه (2) الا مريم وابنها (هب عن أبي هريرة)
1338 - ما من مولود يولد الا الفطرة وأبواه يهودانه وينصرانه
كما تنتجون الإبل فهل تجدون فيها جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها
قالوا يا رسول الله أرأيت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين

1) كذا
2) كذا وفي الجامع الصغير جنبيه
266

(حم عن أبي هريرة)
1339 - إن من أفضل ايمان المرء ان يعلم أن الله معه حيث كان
(هب عن عبادة بن الصامت)
1340 - أن أفضل ايمان العبد أن يعلم العبد أن الله معه حيث كان
(الحكيم عن عباده بن الصامت)
1341 - أسلمت على ما سبق لك من الاجر (ك عنه)
1342 - أسلمت على ما فرط لك من الاجر (طب عن
صعصعه بن ناجية)
1343 - ان الله عز وجل اشتد غضبه على اليهود أن قالوا
عزير ابن الله واشتد غضبه على النصارى ان قالوا المسيح ابن الله
وان الله اشتد غضبه على من أراق دمى وآذاني (1) في عترتي (ابن النجار
عن أبي سعيد)
1344 - لم يبق من طواغيت الجاهلية الا ذو الخلصة (1)
(طب عن جرير)
1345 - ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله
عز وجل بيت مدر ولا وبر إلا ادخله الله هذا الدين يعز عزيزا أو

1) في المنتخب أو آذاني
2) بيت صنم ببلاد فارس مجمع
267

يذل ذليلا عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل الله به الكفر (حم
طب ك ق ص عن تميم)
1346 - ليس من اتى الاسلام طائعا كمن عصب رأسه بالسيف
(أبو نعيم عن انس)
1347 - لو آمن بي عشرة من أحبار اليهود لامن بي كل يهودي
على وجه الأرض (حم عن أبي هريرة)
1348 - من سمع بي من يهودي أو نصراني ثم لم يتبعني فهو في
النار (قط في الافراد عن ابن مسعود)
1349 - من سمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني فلم يؤمن بي
لم يدخل الجنة (حم وابن جرير طب عن أبي موسى)
1350 - لا يقولن أحدكم للمرء لا يعرفه خليلي حتى يعلم أنه مؤمن
(الديلمي عن ابن عباس)
1351 - يا أخا تنوخ انى كتبت بكتاب إلى كسرى فمزقه
والله يمزقه ويمزق ملكه وكتبت إلى النجاشي بصحيفة فخرقها
والله مخرقه ومخرق ملكه وكتبت إلى صاحبك بصحيفة فامسكها
فلن يزال الناس يجدون منه بأسا ما دام في العيش صفوة (حم عن
التنوخي رسول هرقل)
268

1352 - يا قتادة اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر
(عن قتادة الرهاوي)
1353 - اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر (طص
حل عن واثلة)
1354 - يا واثلة اذهب فاغتسل عنك شعر الكفر واغتسل بماء
وسدر (تمام وابن عساكر عن واثلة)
269

كتاب الايمان والاسلام
من قسم الافعال وفيه أربعة أبواب
الباب الأول
في حقيقتهما ومجازهما وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول في حقيقة الايمان
1355 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن يحيى بن يعمر عن ابن
عمر قال حدثني عمر بن الخطاب انه كان عند رسول الله صلى الله عليه وآله
فجاءه رجل عليه ثوبان أبيضان مقوم حسن النحو والناحية
فقال ادنو منك يا رسول الله فقال ادن فلم يزل يدنو حتى كانت ركبته
عند ركبة رسول الله ص ثم قال أسألك قال سل
قال اخبرني عن الاسلام قال شهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وأقام
الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قال فإذا فعلت ذلك
فانا مسلم قال رسول الله ص نعم قال الرجل صدقت فجعلنا نعجب من
قوله لرسول الله ص صدقت كأنه اعلم منه ثم قال يا رسول الله اخبرني
عن الايمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد
270

الموت والجنة والنار وتؤمن بالقدر خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك
فانا مؤمن قال نعم قال صدقت قال فأخبرني عن الساعة قال ما
المسؤول عنها بأعلم من السائل هن خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده
علم الساعة وينزل الغيث الآية فقال الرجل صدقت (ط)
1356 - عن عمر قال الايمان بالنية واللسان والهجرة بالنفس
والمال (قط في الافراد قال تفرد به أبو عصمة نوح بن مريم وهو كذاب)
1357 - عن محارب بن دثار عن عمر قال بينا نحن عند رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم إذا اتاه رجل أبيض الثياب طيب الريح فوضع
يده على ركبة رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ما الايمان قال إن تؤمن
بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والجنة والنار وبالقدر خيره
وشره قال فإذا فعلت ذلك فانا مؤمن قال نعم قال صدقت فتعجبنا من
قوله لرسول الله صلى الله عليه وآله صدقت قال فما الاسلام قال تقيم الصلاة وتؤتى
الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وتغتسل من الجنابة قال فإذا فعلت
ذلك فانا مسلم قال نعم قال صدقت فتعجبنا من قوله لرسول الله صلى الله عليه وآله
صدقت قال فما الاحسان قال تعمل لله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه
يراك قال صدقت قال فمتى الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل
قال صدقت ثم أدبر وقال رسول الله صلى الله عليه وآله على بالرجل فالتمسوه فلم يقدروا
271

عليه فقال هذا جبرئيل جاءكم ليريكم دينكم وما اتاني في صورة قط الا عرفته
قبل مرتي هذه (رسته في الايمان)
1358 - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينا نحن جلوس
عند النبي صلى الله عليه وآله في أناس إذ جاء رجل ليس عليه سحناء (1) السفر وليس
من أهل البلد حتى ورك بين يدي رسول الله ص كما يجلس أحدنا في
الصلاة ثم وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا محمد ما الاسلام
قال الاسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن تقيم
الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم
الوضوء وتصوم رمضان قال فان فعلت هذا فانا مسلم قال نعم قال صدقت
يا محمد قال ما الايمان قال الايمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر
خيره وشره قال فإذا فعلت هذا فانا مؤمن قال نعم قال صدقت
(اللالكائي ق في البعث)
1359 - عن عمر ان رجلا شابا عليه ثياب بياض وذلك في آخر
عمر رسول الله صلى الله عليه وآله اتاه فقال أنت رسول الله قال
نعم قال ادنو منك قال ادن منى فوضع يده على ركبتيه فقال أنت رسول

1) السحنة بفتحتين الهيئة وقد تسكن ا ه‍ مختار
272

الله قال نعم مرتين قال ما الاسلام قال إن تشهد ان لا إله إلا الله وحده
لا شريك له وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم
رمضان وتحج البيت قال فما الايمان قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه
ورسله واليوم الآخر والقدر كله قال فما الاحسان قال تعبد الله كأنك
تراه فان كنت لا تراه فإنه يراك قال فإذا فعلت ذلك فانا محسن قال نعم
قال عمر وحدثني نبي الله صلى الله عليه وآله أن موسى عليه الصلاة والسلام لقى آدم
فقال أنت آدم الذي خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته ولولا الذي
ركبت لم يدخل أحد من ولدك النار قال أنت موسى الذي اصطفاك الله
برسالته وبكلامه فكيف تلومني في أمر قد كان كتب على قبل أن أخلق
فتحاجا فحج آدم موسى (ابن جرير)
1360 - (ومن مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال الايمان منذ
بعث الله آدم شهادة ان لا إله إلا الله والاقرار بما جاء من عند الله لكل
قوم ما جاءهم من شريعة ومنهاج ولا يكون المقر تاركا ولكنه مضيع
(ابن جرير في تفسيره)
1361 - عن علي قال سالت النبي صلى الله عليه وآله عن
الايمان ما هو قال معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالأركان (أبو
عمرو بن حمدان في فوائده)
273

1362 - عن علي قال قال صلى الله عليه وآله الايمان اقرار
باللسان وعقد بالقلوب وعمل بالجوارح والأركان وهو يزيد وينقص
(ابن مردويه وسنده ضعيف)
1363 - (من مسند علقمة بن سويد بن علقمة بن الحارث عن أبي
سليمان الداراني قال سمعت علقمة بن سويد بن علقمة بن الحارث يقول)
سمعت جدي علقمة بن الحارث يقول قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله وانا
سابع سبعة من قومي فسلمنا على رسول الله صلى الله عليه وآله فرد علينا فكلمناه
فأعجبه كلامنا وقال ما أنتم قلنا مؤمنون قال لكل قول حقيقة فما
حقيقة ايمانكم؟ قلنا خمس عشرة خصلة خمس امرتنا بها وخمس
أمرتنا بها رسلك وخمس تخلقنا بها في الجاهلية ونحن عليها إلى الان
إلا أن تنهانا يا رسول الله قال وما الخمس التي أمرتكم بها قلنا امرتنا
أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله والقدر خيره وشره قال وما
الخمس التي أمرتكم بها رسلي قلنا أمرتنا رسلك أن نشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له وانك عبده ورسوله ونقيم الصلاة المكتوبة
ونؤدي الزكاة المفروضة ونصوم شهر رمضان ونحج البيت إن استطعنا إليه
السبيل قال وما الخصال التي تخلقتم بها في الجاهلية؟ قلنا الشكر عند
الرخاء والصبر عند البلاء والصدق في مواطن اللقاء والرضاء بمر القضاء
274

وترك الشماتة بالمصيبة إذا حلت بالأعداء فقال رسول الله صلى الله عليه وآله فقهاء
أدباء كادوا ان يكونوا أنبياء من خصال ما أشرفها وتبسم إلينا ثم قال
أوصيكم بخمس خصال ليكمل الله لكم خصال الخير لا تجمعوا ما
لا تأكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون ولا تنافسوا فيما غدا عنه تزولون
واتقوا الله الذي إليه تحشرون وعليه تقدمون وارغبوا فيما إليه تصيرون
وفيه تخلدون (ك)
1364 - عن أبي موسى قال اتى رسول الله صلى الله عليه وآله جبريل في
صورة اعرابي ورسول الله صلى الله عليه وآله لا يعرفه فقال يا محمد ما الايمان قال إن
تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث بعد الموت
والقدر خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك فانا مؤمن قال نعم قال
صدقت قال فما الاسلام قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت وتصوم شهر رمضان قال
فإذا فعلت ذلك فانا مسلم قال نعم قال صدقت قال فما الاحسان قال إن
تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك قال صدقت ثم انصرف
فالتفت النبي صلى الله عليه وآله يطلب الرجل فلم يقدر عليه فقال النبي صلى الله عليه وآله هذا
جبرئيل جاءكم يعلمكم دينكم وفي لفظ أمر دينكم (كر)
275

الفصل الثاني في حقيقة الاسلام
1365 - (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن ابن سيرين قال إن
أبا بكر وعمر كانا يعلمان الناس الاسلام تعبد الله ولا تشرك به شيئا
وتقيم الصلاة التي افترض الله عليك لوقتها فان في تفريطها الهلكة وتؤدى
الزكاة طيبة بها نفسك وتصوم رمضان وتسمع وتطيع لمن ولى الامر
(عب ش ورسته في الايمان وابن جرير)
1366 - (ومن مسند عمر رضي الله عنه) عن الحسن قال جاء
اعرابي إلى عمر فقال يا أمير المؤمنين علمني الدين قال تشهد أن لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت
وتصوم رمضان وعليك بالعلانية وإياك والسر وإياك وكل شئ يستحيا
منه فإنك ان لقيت الله فقل امرني بهذا عمر (هب والإصبهاني في الحجة
قال هب قال خ هذا مرسل لان الحسن لم يدرك عمر وما هو بارساله أصح
من حديث سعيد بن عبد الرحمن الجمحي الآتي في مسند ابن عمر)
1367 - عن عمر قال عرى الايمان أربع الصلاة والزكاة والجهاد
والأمانة (ش)
1368 - عن الحسن قال جاء اعرابي إلى عمر فقال يا أمير المؤمنين
276

علمني الدين قال تشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم
الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وعليك بالعلانية
وإياك والسر وكلما يستحيا منه وإذا لقيت الله فقل امرني بهذا عمر
ثم قال يا عبد الله خذ بهذا فإذا لقيت الله فقل ما بدا لك (عد
هب واللالكائي)
1369 - عن عمر قال عرى الاسلام أربعة أقام الصلاة لميقاتها
وأداء الزكاة طيبه بها نفسك وصلة الرحم وايتاء العهد فمن ترك منهن شيئا
ترك عروة من الاسلام (أبو يعلى الخليلي في جزء من حديثه)
1370 - (ومن مسند علي رضي الله عنه عن إسماعيل بن يحيى التيمي
عن سفيان بن سعيد عن الحارث عن علي وعن الأوزاعي عن يحيى بن أبي
كثير عن سعيد بن المسيب عن علي وعن ابن جريج) عن أبي الزبير عن
رسول الله صلى الله عليه وآله بنى الاسلام على ثلاث أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم
بذنب ولا تشهدوا لهم بشرك ومعرفة المقادير خيرها وشرها من الله
والجهاد ماض إلى يوم القيامة منذ بعث الله محمدا إلى آخر عصابة من المسلمين
لا ينقض ذلك جور جائر ولا عدل عادل (طس وقال لم يروه عن
الثوري وابن جريج والأوزاعي الا إسماعيل))
1371 - عن علي قال إنما الايمان ثلاثة أثافي الايمان والصلاة
277

والجماعة فلا تقبل صلاة الا بالايمان فمن آمن صلى ومن صلى جامع ومن فارق
الجماعة قدر شبر خلع ربقة الاسلام من عنقه (ش في الايمان واللالكائي)
1372 - (عن الحارث) عن علي عن النبي صلى الله عليه وآله قال الصلاة عماد
الايمان والجهاد سنام العمل والزكاة يثبت ذلك ثلاث مرات
(أبو نعيم في عواليه)
1373 - (ومن مسند انس بن مالك) عن انس ان شيخا أعرابيا
يقال له علقمة بن علاثة جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله انى شيخ
كبير وانى لا أستطيع ان أتعلم القرآن ولكني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا
عبده (1) ورسوله حق اليقين فلما مضى الشيخ قال النبي صلى الله عليه وآله فقه
الرجل أو فقه صاحبكم (كر)
1374 - عن انس قال كنا نهينا ان نسال رسول الله صلى الله عليه وآله عن
شئ فكان يعجبنا أن يأتيه الرجل من أهل البادية فيسأله ونحن نسمع
فاتاه رجل فقال يا محمد أتانا رسولك فزعم انك تزعم أن الله أرسلك
قال صدق فقال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الأرض قال الله
قال فمن نصب هذه الجبال قال الله قال فمن جعل فيها هذه المنافع قال الله
قال فبالذي خلق السماوات والأرض ونصب الجبال وجعل هذه المنافع

1) كذا
278

الله أرسلك قال نعم قال وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا
وليلنا قال صدق قال بالذي أرسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم قال وزعم
رسولك أن علينا صوم شهر في سنتنا قال صدق قال فبالذي أرسلك
الله امرك بهذا قال نعم قال والذي بعثك بالحق نبيا لا أزيد عليهن و
لا أنقص منهن فلما مضى قال لئن صدق ليدخلن الجنة (كر)
1375 - تشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة
وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتحب للناس ما تحب لنفسك
وتكره لهم ما تكره لنفسك (طب عن جرير) قال جاء رجل إلى النبي
صلى الله عليه وآله فسأله عن الاسلام قال فذكره)
1376 - (ومن مسند جرير) عن جرير قال جاء اعرابي إلى النبي
صلى الله عليه وآله فقال علمني الاسلام قال تشهد إن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتحب
لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك (ابن جرير)
1377 - (ومن مسند حكيم بن معاوية النميري) عن الحكيم بن
معاوية انه اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله بم أرسلك ربنا قال أن تعبد الله
ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وكل مسلم من مسلم حرام
يا حكيم بن معاوية هذا دينك أينما تكن يكفك (أبو نعيم)
279

1378 - (ومن مسند سراقة بن مالك) عن المغيرة بن سعد بن
الأخزم (1) عن أبيه أو عن عمه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله أريد أن أسأله
فقيل لي هو بعرفه فاستقبلته فأخذت بزمام الناقة فصاح بي أناس من
أصحابه فقال دعوه فارب ما جاء به فقلت يا رسول الله دلني على عمل
يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال إن كنت أوجزت في الخطبة
فقد أعظمت وأطولت فسكت ساعة ثم رفع رأسه إلى السماء فنظر فقال
تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان
وتحب للناس ما تحب أن يأتوا إليك وما كرهت أن يأتوك إليك فدع
الناس منه خل زمام الناقة (ابن جرير)
1379 - (ومن مسند عبد الله بن الشخير) عن عبد الله بن عامر
المنتفق قال وصف لي رسول الله صلى الله عليه وآله فطلبته بمكة فقيل هو بمنى أو
بعرفات فانطلقت إليه فأخذت بخطام راحلته فقلت شيئان أسألك عنهما
ما ينجيني من النار ويدخلني الجنة فنظر إلى السماء وقال لئن كنت
أوجزت المسألة لقد أعظمت وطولت ا عبد الله ولا تشرك به شيئا
وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وما تحب
ان يفعله بك الناس فافعله بهم وما تكره أن يأتي الناس فذر الناس منه

1) كذا وفي التهذيب الأخرم
280

خل سبيل الراحلة (الديلمي)
1380 - (ومن مسند ابن عمر) عن ابن عمر قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله الدين خمس لا يقبل الله منهن شيئا دون شئ شهادة أن لا إله إلا الله
وأن محمدا عبده ورسوله والايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والجنة
والنار (1) والحياة بعد الموت هذه واحدة والصلوات الخمس عمود الاسلام
لا يقبل الله الايمان الا بالصلاة والزكاة ومن فعل هذا ثم جاء رمضان فترك
صيامه متعمدا لم يقبل الله الايمان ومن فعل هؤلاء الأربع ثم تيسر له
الحج ولم يحج ولم يحج عنه بعض أهله لم يقبل الله منه الايمان ولا الصلاة ولا
الزكاة ولا صيام رمضان ألا إن الحج فريضة من فرائض الله ولن يقبل الله
شيئا من فرائضه دون بعض (ابن جرير وسنده ضعيف)
1381 - (ومن مسند عبد الرحمن بن غنم الأشعري) عن عبد الرحمن
ابن غنم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه اتاه جبريل في صورة لم يعرفه فيها حتى
وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ما الاسلام قال
الاسلام أن تسلم وجهك لله وتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة قال فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت قال نعم
قال صدقت فما الايمان يا رسول الله قال الايمان تؤمن بالله واليوم

1) لعله سقط - والموت كما سيأتي
281

الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وبالموت والحياة بعد الموت والحساب
والميزان والجنة والنار والقدر كله خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك فقد
آمنت فقال نعم قال صدقت قال فما الاحسان يا رسول الله قال تخشى
الله كأنك تراه فإنك ان لا تك تراه فإنه يراك قال فإذا فعلت ذلك فقد
أحسنت قال نعم قال صدقت قال فمتى الساعة يا رسول الله قال سبحان
الله سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله ما المسؤول عنهن بأعلم
بهن من السائل ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في
الأرحام وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض
تموت وان شئت أخبرتك بعلم ما قبلها إذا ولدت الامه ربتها وتطاول
البنيان ورأيت الحفاة العالة على رقاب الناس قال ومن هم يا رسول الله
عريب ثم ولى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أين السائل قالوا ما رأينا
طريقه بعد قال ذاكم جبريل يعلمكم دينكم وما جاءني قط الا
عرفته الا اليوم (كر)
1382 - (ومن مسند معاوية بن حيدة) عن بهز بن حكيم عن أبيه
عن جده قال أتيت النبي صلى الله عليه وآله فقلت يا رسول الله ما جئتك حتى حلفت
بعدد أصابعي هذه أن لا أتبعك ولا اتبع دينك فانى أتيت أمرا لا أعقل
شيئا الا ما علمني الله ورسوله وانى أسألك بم بعثك ربك إلينا؟ قال اجلس
282

ثم قال بالاسلام فقلت وما آية الاسلام؟ قال تشهد أن لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتفارق الشرك وان كل
مسلم على كل مسلم حرام أخوان نصيران لا يقبل من مشرك أشرك مع
اسلامه عملا وان ربى داعى فسائلي هل بلغت عبادي فليبلغ شاهدكم
غائبكم وانكم تدعون مفدما على أفواهكم بالفدام فأول ما يسال عن أحدكم
فخذه وكفه قلت يا رسول الله فهذا ديننا قال نعم وأينما تحسن يكفك
وإنكم تحشرون على وجوهكم وعلى اقدامكم وركبانا (هب)
1383 - (عن عروة بن رويم) عن معاوية بن حكيم القشيري انه قدم
على النبي صلى الله عليه وآله فقال والذي بعثك بالحق ودين الحق ما تخلصت إليك حتى
حلفت لقومي عدد هؤلاء يعنى عدد أنامل كفيه بالله لا اتبعك ولا أؤمن
بك ولا أصدقك وانى أسألك بالله بم بعثك قال بالاسلام قال وما الاسلام؟
قال أن تسلم وجهك لله وان تخلى له نفسك قال فما حق أزواجنا علينا
قال أطعم إذا طعمت واكس إذا كسيت ولا تضرب الوجه و
لا تقبحه ولا تهجر الا في البيت كيف وقد افضى بعضكم إلى بعض واخذن
منكم ميثاقا غليظا ثم أشار بيده قبل الشام فقال ههنا تحشرون ههنا تحشرون
ركبانا ورجالا وعلى وجوهكم الفدام أول شئ يعرب عن أحدكم
فخذه (كر)
283

1384 - عن قتادة قال ذكر لنا ان عمر بن الخطاب كان يقول
عروة الاسلام شهادة ان لا إله إلا الله وأقام الصلاة وايتاء الزكاة والطاعة
لمن ولاه الله من المسلمين (رسته في الايمان)
1385 - عن سويد بن حجير قال اخبرني قال لقيت رسول الله
صلى الله عليه وآله بين عرفة والمزدلفة فأخذت بخطام ناقته فقلت ماذا يقربني من
الجنة ويباعدني من النار فقال اما والله ان كنت أوجزت المسألة لقد أعظمت
وأطولت أقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة واحجج البيت وما
أحببت ان يفعل بك الناس فافعله بهم وما كرهت ان يفعله الناس
بك فدع الناس منه خل خطام الناقة (ابن جرير)
الفصل الثالث في مجاز الايمان والشعب
1386 - مسند عمر رضي الله عنه) عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه
قال جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال والله لأحبك فقال النبي صلى الله عليه وآله
لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهله قال عمر والله
لانت أحب إلى من نفسي وأهلي (العدني ورسته في الايمان)
1387 - (ومن مسند علي كرم الله وجهه) عن العلاء بن عبد الرحمن
قال قام رجل إلى علي بن أبي طالب فقال يا أمير المؤمنين ما الايمان قال
284

الايمان على أربع دعائم على الصبر والعدل واليقين والجهاد (هب)
1388 - عن قبيضة بن جابر الأسدي قال قام رجل إلى علي فقال
يا أمير المؤمنين ما الايمان قال الايمان على أربع دعائم على الصبر واليقين
والجهاد والعدل فالصبر على أربع شعب على الشوق والشفقة
والزهادة والرقب فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق عن
النار رجع عن المحرمات ومن أبصر بالدنيا تهاون بالمصائبات (1) ومن
ارتقب الموت سارع إلى الخيرات واليقين على أربع شعب على تبصرة
الفطنة وتأول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الأولين فمن تبصر
في الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف
العبرة فكأنما كان في الأولين والعدل على أربع شعب على غائص
الفهم وزهرة العلم وشريعة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع
العلم ومن علم عرف شرائع الحكم ومن احكم لم يفرط امره وعاش في
الناس وهو في راحة والجهاد على أربع شعب أمر بمعروف ونهى عن
المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد
ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر ارغم أنف المنافق ومن صدق في

1) كذا ولعله بالمصابات جمع المصاب هذا واضح عندي بالمصيبات كما هو في رواية أخرى عن علي رواها خلاس بن عمرو عدد 139 وجه 244
285

المواطن قضى ما عليه ومن شنا الفاسقين وغضب لله غضب الله له فقام
السائل عند هذا فقبل رأس على (ابن أبي الدنيا في الامر بالمعروف والنهى
عن المنكر واللالكائي كر)
1389 - عن خلاس بن عمرو قال كنا جلوسا عند علي بن أبي
طالب إذا اتاه (1) رجل من خزاعة فقال يا أمير المؤمنين هل سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الاسلام قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
بنى الاسلام على أربعة أركان على الصبر واليقين والجهاد والعدل
والصبر أربع شعب الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق إلى
الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن
زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات
ولليقين أربع شعب تبصرة الفطنة وتأول الحكمة ومعرفة العبرة واتباع
السنة فمن أبصر الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة
ومن عرف العبرة اتبع السنة فمن اتبع السنة فكأنما كان في الأولين
وللجهاد أربع شعب الامر بالمعروف والنهى عن المنكر والصدق في
المواطن وشنان الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى
عن المنكر ارغم أنف المنافقين ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه

1) كذا والصواب إذا تاه كما مر
286

واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله ومن غضب لله يغضب
الله له وللعدل أربع شعب غوص المفهم (1) وزهرة العلم وشرائع
الحكم وروضة الحلم فمن غاص المفهم فسر مجمل (2) العلم ومن وعى
زهرة العلم عرف شرائع الحكم ومن ورد روضة الحلم لم يفرط في امره
وعاش في الناس وهو في راحة (حل وقال كذا رواه خلاس بن عمرو
مرفوعا ورواه الحارث عن علي مرفوعا مختصرا ورواه قبيصة بن جابر عن علي
من قوله ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن علي من قوله)
1390 - (مسند اياس بن سهل الجهني) عن اياس بن سهل الجهني
قال قال معاذ يا نبي الله أي الايمان أفضل قال تحب لله وتبغض لله
وتعمل لسانك في ذكر الله (ابن مندة وأبو نعيم وقال ذكره بعض
المتأخرين في الصحابة وهو فيما أراه من التابعين)
1391 - (ومن مسند البراء بن عازب) عن البراء أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم سئل أي عرى الايمان أوثق فقال الحب لله
والبغض لله (هب)
1392 - (ومن مسند جابر عن محمد بن المنكمدر) عن جابر أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الايمان قال الصبر والسماحة (ع هب)

1) كذا وقد مضى غائص الفهم
2) ن - جمل
287

1393 - (عن الحسن) عن جابر قال قيل يا رسول الله أي الأعمال
أفضل قال الصبر والسماحة (ع هب)
1394 - عن الحسن أيضا قال الايمان الصبر والسماحة الصبر
عن محارم الله وأداء فرائض الله (هب)
1395 - (ومن مسند ابن عباس) عن ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم
قال لأبي ذر يا أبا ذر أي عرى الايمان أوثق قال الله ورسوله اعلم
قال الموالاة في الله والحب لله والبغض في الله (هب)
1396 - (عن مجاهد) عن ابن عباس أنه قال عاد في الله ووال في الله
فإنه لا ينال ولاية الله الا بذاك ولا يجد رجل طعم الايمان وإن كثرت
صلاته وصيامه حتى يكون كذلك (هب)
1397 - (ومن مسند عمار) عن عمار قال ثلاث من كن فيه
استكمل الايمان أو ثلاث من كمال الايمان الانفاق من الأقتار والانصاف
من نفسك وبذل السلام للعالم (ابن جرير)
1398 - عن عمار قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل
الايمان الانفاق من الأقتار ان ينفق وهو يحسن بالله الظن والانصاف
من نفسك ان لا تذهب بالرجل إلى السلطان حتى تنصفه وبذل
السلام للعالم (ابن جرير))
288

1399 - عن عمار قال ثلاث من الايمان من جمعهن جمع الايمان
الانفاق من الأقتار تنفق وأنت تعلم أن الله سيخلفك وانصاف الناس
منك لا تلجئهم إلى قاض وبذل السلام للعالم (كر)
1400 - (ومن مسند عمير بن قتادة الليثي) عن عبد الله بن عبيد
الليثي عن أبيه عن جده قال بينما انا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل
فقال يا رسول الله ما الايمان قال الصبر والسماحة قال يا رسول الله فأي
الاسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال يا رسول
الله فأي الهجرة أفضل قال من هجر السوء قال يا رسول الله فأي
الجهاد أفضل قال من أهريق دمه وعقر جواده قال يا رسول الله فأي
الصدقة أفضل قال جهد المقل قال يا رسول الله فأي الصلاة أفضل قال
طول القنوت (طب هب)
1401 - عن أبي الدرداء قال ذروة الايمان أربع الصبر للحكم
والرضاء بالقضاء والاخلاص للتوكل والاستسلام للرب (كر)
1402 - عن أبي رزين قال قلت يا رسول الله ما الايمان قال أن تعبد
الله ولا تشرك به شيئا ويكون الله ورسوله أحب مما سواهما وتكون
أن تحرق بالنار أحب إليك من أن تشرك بالله شيئا وتحب غير ذي
نسب لا تحبه الا لله فإذا فعلت ذلك فقد دخل حب الايمان في قلبك
289

كما دخل قلب الظمآن حب الماء في اليوم القائظ (كر)
1403 - عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الايمان
أفضل قال ايمان بالله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا
قال حج مبرور (ن ن ز))
الفصل الرابع في فضل الشهادتين
1404 - (من مسند الصديق) عن عثمان ان رجالا من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم حين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم حزنوا عليه حتى كاد بعضهم
يوسوس وكنت منهم فقلت لأبي بكر توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم قبل
أن أسأله عن نجاة هذا الامر قال أبو بكر قد سألته عن ذلك فقال من
قبل منى الكلمة التي عرضتها على عمى فردها على فهي له نجاة (ابن
سعد ش حم ع في الافراد عق هب ص)
1405 - عن عثمان قال تمنيت أن أكون سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ماذا ينجينا مما يلقى الشيطان في أنفسنا قال أبو بكر قد سالت عن
ذلك قال ينجيكم عن ذلك ان تقولوا ما أمرت به عمى عند الموت
أن يقوله فلم يفعله (حم ع ص)
290

1406 - عن أبي بكر قال قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الامر
الذي نحن فيه فقال من شهد أن لا إله إلا الله فهو له نجاة (ع وابن
منيع عق قط في الافراد)
1407 - عن أبي بكر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج فناد في
الناس من شهد أن لا إله إلا الله وانى رسول الله وجبت له الجنة فخرجت
فلقيني عمر فسألني فأخبرته فقال عمر ارجع إلى رسول الله ص فقل له دع
الناس يعملون فانى أخاف ان يتكلوا عليها فرجعت إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فأخبرته ما قال عمر فقال صدق عمر فأمسكت (ع واللالكائي
في الذكر وفيه سويد بن عبد العزيز متروك قال الحافظ بن كثير الحديث
غريب جدا من حديث أبي بكر والمحفوظ عن أبي هريرة)
1408 - عن أبي بكر قال قلت يا رسول الله فيم نجاة هذا الامر قال
في الكلمة التي أردت عليها عمى فأبى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
الله وفي لفظ وانى رسول الله (طس وأبو مسهر في نسخته)
1409 - عن أبي وائل قال حدثت ان أبا بكر لقى طلحة بن
عبيد الله فقال ما لي أراك واجما (1) قال كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول إنها موجبة فلم أسأل عنها فقال أبو بكر أنا أعلمها هي لا إله

1) أي مهتما وهو ممن اسكنه الهم 12 مجمع
291

الا الله (ابن راهويه ع وابن منيع قط في الافراد وأبو نعيم في المعرفة
ورجاله ثقات)
1410 - عن أبي بكر قال قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الامر
قال من قبل الكلمة التي عرضتها على عمى فردها فهي له نجاة
(ع والمحاملي في أماليه)
1411 - عن محمد بن جبير ان عمر مر على عثمان فسلم عليه
فلم يرد عليه فدخل على أبى بكر فاشتكى ذلك إليه فقال أبو بكر ما منعك
أن ترد على أخيك قال والله ما سمعت وانا أحدث نفسي قال أبو بكر
فيماذا تحدث نفسك قال خلاف الشيطان فجعل يلقى في نفسي أشياء
ما أحب أنى تكلمت بها وان لي ما على الأرض قلت في نفسي حين القى
الشيطان ذلك في نفسي يا ليتني سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينجينا من هذا
الحديث الذي يلقى الشيطان في أنفسنا فقال أبو بكر والله لقد اشتكيت إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألته ما الذي ينجينا من هذا الحديث الذي يلقى
الشيطان في أنفسنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينجيكم من ذلك ان تقولوا مثل
الذي أمرت به عمى عند الموت فلم يفعل (ع قال البوصيري في
زوائد العشرة سنده حسن)
1412 - عن أبي بكر الصديق قال سالت رسول الله صلى الله عليه
292

وآله وسلم عن كفارة أحداثنا قال شهادة أن لا إله إلا الله (أبو بكر
الشافعي في الغيلانيات)
1413 - (عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو
عن عثمان بن عفان) عن أبي بكر الصديق قال قال النبي صلى الله عليه وسلم النجاة
من هذا الامر ما ألممت عليه عمى أبا طالب عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله
(خط)
1414 - (ومن مسند عمر بن الخطاب) عن جابر بن عبد الله قال
سمعت عمر بن الخطاب يقول لطلحة بن عبيد الله ما لي أراك قد شعثت
واغبرت مذ توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك ساءتك أمارة ابن عمك قال
معاذ الله ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إني لاعلم كلمة لا يقولها
رجل عند حضرة الموت إلا وجد روحه لها روحا حين تخرج من
جسده وكانت له نورا يوم القيامة فلم أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها و
لا أخبرني بها فذلك الذي دخلني قال عمر فانا أعلمها قال فلله الحمد فما هي قال
هي الكلمة التي قالها لعمه لا إله إلا الله قال صدقت (ش حم ن ع
قط في الافراد وأبو نعيم في المعرفة رواه حم ع ه ك وأبو نعيم ص
عن طلحة عن ابن عمر))
1415 - عن حمران أن عثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
293

انى لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه يموت على ذلك الا حرمه الله
على النار فقال عمر بن الخطاب أنا أحدثكم ما هي هي كلمة الاخلاص التي
ألزمها الله محمدا وأصحابه وهي كلمه التقوى التي ألاص (1) عليها نبي الله عمه
أبا طالب عند الموت شهاده ان لا إله إلا الله (حم ع والشافعي وابن
خزيمة حب ق ك في البعث ص)
1416 - عن يحيى بن طلحة بن عبيد الله قال رأى عمر طلحة بن
عبيد الله حزينا فقال ما لك فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) انى
لاعلم كلمة وفي لفظ كلمات لا يقولهن عبد عند الموت الا نفس عنه وفي
لفظ إلا نفس الله عنه كربة وأشرق لها لونه ورأى ما يسره فما منعني
أن أسال عنها إلا القدرة عليها حتى مات فقال عمر انى لاعلم ما هي قال
هل تعلم كلمة هي أفضل من كلمة دعا إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه عند
الموت قال طلحة هي والله هي قال عمر لا إله إلا الله (حم ع والجوهري
في أماليه)
1417 - عن عمر قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أؤذن في الناس
أن من شهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة فقلت
يا رسول الله إذا يتكلوا قال فدعهم (ع وابن جرير حب ورواه

1) أي راودة فيها - مجمع
2) كذا
294

البزار بلفظ قال دعهم يتكلوا عن سعدى (1) زوج طلحة قالت مر عمر
بطلحة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما لك كئيبا إساءتك امره ابن
عمك قال لا ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انى لاعلم كلمة
لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته وإن جسده وروحه ليجدان
بها روحا عند الموت فلم أسأله حتى توفى قال أنا أعلمها هي التي أراد عمه
عليها ولو علم أن شيئا أنجى له منها لامره (ن ه‍ والبغوي طب وابن خزيمة
ع حب والمروزي في الجنائز وابن مندة في غرائب شعبة ص)
1418 - (ومن مسند انس بن مالك) عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قال يا نبي الله أفلا أبشر الناس
قال إني أخاف أن يتكلوا (ابن النجار)
1419 - (ومن مسند عبد الله بن سلام) عن عبد الله بن سلام قال
سمع النبي صلى الله عليه وسلم نداء وهو (2) يشهد أن لا إله إلا الله فقال وأنا أشهد
أن لا يشهد بها أحد إلا برئ من النار (أبو الشيخ في الاذان)
1420 - عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه قال بينا نحن
نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع القوم وهم يقولون أي الأعمال أفضل
يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إيمان بالله وجهاد في سبيل الله وحج

1) سعدى بنت عوف المرية - لها صحبة
2) كذا
295

مبرور ثم سمع نداء في الوادي أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا
رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أشهد ولا يشهد بها أحد إلا برئ
من الشرك (كر)
1421 - (ومن مسند عبد الله بن عمر) أن الله سيخلص رجلا
من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا
كل سجل مثل مد البصر فيقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي
الحافظون؟ فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى عندنا
لك حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله
إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول أحضر وزنك فيقول يا رب
ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال فإنك لا تظلم فتوضع البطاقة
في كفة والسجلات في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة
ولا يثقل مع اسم الله تعالى شئ (حم ت حسن غريب
ك هب عن ابن عمرو)
1422 - (عن أبي الصلت الهروي حدثنا علي بن موسى الرضى
حدثني أبي موسى حدثني أبي جعفر حدثني أبي محمد حدثني أبي على حدثني أبي
الحسن (1) حدثني أبي علي بن أبي طالب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

1) لعله الحسين
296

يقول سمعت جبريل يقول قال الله عز وجل أنا الله الذي لا إله إلا أنا يا عبادي
فمن جاء منكم بشهادة أن لا إله إلا الله بالاخلاص دخل حصني ومن دخل
حصني امن من عذابي (كر)
1423 - عن عتبان بن مالك قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت انى قد
أنكرت بصرى وإن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي ولوددت انك
جئت فصليت في مسجد بيتي مكانا اتخذه مسجدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعل
إن شاء الله فمر النبي صلى الله عليه وسلم على أبى بكر فاستتبعه فانطلق معه فاستأذن
فدخل فقال وهو قائم أين تريد أن أصلى؟ فأشرت إليه حيث أريد ثم حبسناه
على خزيرة صنعناه له فسمع به أهل الوادي يعنى أهل الدار فثابوا إليه حتى
امتلأ البيت فقال أين مالك بن الدخشن أو الدخيشن فقال (1) إن ذلك رجل
منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل وهو يقول لا إله إلا الله
يبتغى بذلك وجه الله فقالوا يا رسول الله أما نحن فنرى وجهه وحديثه في
المنافقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقال (2) وهو يقول لا إله إلا الله يبتغى بذلك
وجه الله قالوا بلى يا رسول الله قال فلن يوافي بها عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله
يبتغى بذلك وجه الله الا حرم على النار (عب)

1) كذا وفي المنتخب فقال رجل
2) كذا وفي المنتخب لا تقول ولعله لا تقولوا
297

1424 - عن أيوب قال إن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أنه لا يدخل
النار أحد يقول لا إله إلا الله (كر)
1425 - يا أبا ذر بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله دخل
الجنة (ط عنه)
فضائل الايمان متفرقة
1426 - عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا وأنتم بنو عبد مناف
فنحن وأنتم اليوم بنو عبد الله (الشيرازي في الألقاب)
1427 - (من مسند حصين بن عوف الخثعمي) وافينا رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فسألنا من نحن فقلنا بنو عبد مناف فقال أنتم بنو عبد الله
(طب عن جهم البلوى)
1428 - (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن طارق بن شهاب
عن رافع ابن الطائي قال قال لي أبو بكر إن الله بما (1) بعث نبيه صلى الله عليه وسلم
دخل الناس في الاسلام فمنهم من دخل فيه فهداه الله ومنهم من أكره
بالسيف فأجارهم الله من الظلم وكلهم أعوان الله وجيران الله في خفارة (2)
الله وفي ذمة الله ومن يظلم أحدا منهم فإنه يخفرن به (ابن راهويه
وابن أبي عاصم والبغوي وابن خزيمة)

1) كذا
2) الخفارة بالكسر والضم أي في عنايته وحفظه
298

1429 - (عن سعيد بن عامر) عن جويرية بن أسماء قال أغلط أبو
بكر يوما لأبي سفيان فقال له (1) يا أبا بكر لأبي سفيان تقول هذه المقالة
قال يا أبت إن الله رفع بالاسلام بيوتا ووضع فكان بيتي فيما رفع وبيت
أبي سفيان فيما وضع الله (كر)
1430 - عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية أن رجلا من خولان
أسلم فاراده قومه على الكفر فألقوه في النار فلم يحترق إلا أمكنه لم يكن
فيما مضى يصيبها الوضوء فقدم على أبى بكر فقال له استغفر لي قال أنت
أحق قال أبو بكر إنك ألقيت في النار فلم تحترق فاستغفر له ثم خرج إلى
الشام فكانوا يشبهونه بإبراهيم (كر)
1431 - عن شرحبيل بن مسلم الخولاني أن الأسود بن قيس بن
ذي الخمار تنبا باليمن فبعث إلى أبى مسلم الخولاني فاتاه فقال أتشهد أنى
رسول الله قال ما اسمع قال أتشهد محمدا رسول الله قال نعم فامر بنار
عظيمة ثم القى أبا مسلم فيها فلم تضره فقيل للأسود بن قيس إن لم تنف هذا
عنك أفسد عليك من أتبعك فأمره بالرحيل فقدم المدينة وقد قبض
رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر فأناخ راحلته بباب المسجد ودخل
يصلى إلى سارية فبصر به عمر بن الخطاب فقام إليه فقال ممن الرجل فقال

1) كذا وفي تهذيب التاريخ لابن عساكر فقال أبو قحافة
299

من أهل اليمن فقال ما فعل الذي حرقه الكذاب (1) قال ذاك عبد الله بن
ثوب قال فنشدتك بالله أنت هو قال اللهم نعم فاعتنقه عمر وبكى ثم ذهب
به واجلسه فيما بينه وبين أبى بكر الصديق فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى
أراني في أمه محمدا صلى الله عليه وسلم من صنع به كما صنع بإبراهيم خليل الرحمن
فلم تضره النار (كر)
1432 - (ومن مسند عمر رضي الله عنه) عن مجاهد قال قال عمر
انا فئة كل مسلم (الشافعي عب ش ق)
1433 - (عن عقبة بن عامر) عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال من مات وهو موقن بالله فان للجنة ثمانية أبواب فيدخل من أيها
شاء (ابن مردويه)
1434 - (ومن مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال أفصح
الناس وأعلمهم بالله عز وجل أشد الناس حبا وتعظيما لحرمة أهل
لا إله إلا الله (حل)
1435 - (ومن مسند انس بن مالك) خرج النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ
بالباب فقال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله قال من مات لا يشرك بالله
شيئا دخل الجنة قال معاذ ألا أخبر الناس قال لا دعهم فليتنافسوا في الأعمال

1) زاد في المنتخب بالنار
300

فانى أخاف أن يتكلوا (حل)
1436 - عن معاذ بن جبل كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال بشر الناس
أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقال أنى أخشى أن يتكلوا
عليها قال فلا (حل ع)
1437 - عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جزاء من أنعم الله
عليه بالتوحيد الا الجنة (ابن النجار)
1438 - (ومن مسند بشر بن سحيم الغفاري) عن بشر بن سحيم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا
نفس مسلمة وفي لفظ إلا مؤمن وإن أيام التشريق أيام أكل وشرب
فلا تصوموهن (ط وابن جرير وأبو نعيم كر)
1439 - عن بشر بن سحيم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم أيام الحج فقال
إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وفي لفظ إلا مؤمن فان هذه أيام أكل
وشرب يعنى أيام التشريق (ابن جرير)
1440 - (ومن مسند جابر بن عبد الله) عن جابر بن عبد الله قال
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الموجبتان؟ قال من مات
لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار (الديلمي)
1441 - (ومن مسند الجارود بن المعلى) عن الجارود العبدي قال
301

أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت إن لي دينا فان تركت ديني ودخلت في دينك
فلى إن لا يعذبني الله في الآخرة قال نعم (أبو نعيم)
1442 - (ومن مسند عبد الله بن عمرو) عن عبد الله بن عمرو قال
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فقال من سره أن يزحزح عن النار
ويدخل الجنة فليدركه موته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس
ما يحب أن يؤتى إليه (ابن جرير)
1443 - (ومن مسند عقبة بن عامر الجهني) عن عقبة بن عامر
الجهني قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وكان على كل رجل
منا رعيه الإبل يوما فكان اليوم الذي أرعى فيه فانصرفت فبصرت بالنبي
صلى الله عليه وسلم في حلقه يحدثهم فسعيت إليه فأدركته يقول من توضأ فأحسن
وضوءه ثم ركع ركعتين يريد بهما وجه الله غفر الله له ما كان قبلهما
من الذنوب فكبرت فإذا رجل يضرب على كتفي فالتفت فإذا هو أبو
بكر الصديق فقال له التي قبلها يا ابن عامر أفضل منها قلت وما هي قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله يصدق لسانه قلبه دخل من
أي أبواب الجنة الثمانية شاء (ابن النجار)
1444 - عن عقبة بن عامر قال جئت في اثنى عشر راكبا حتى حللنا
برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصحابي من يرعى لنا إبلنا وننطلق فنقتبس من
302

نبي الله صلى الله عليه وسلم فإذا أراح ورحنا اقتبسناه (1) مما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ففعلت ذلك أياما ثم فكرت في نفسي فقلت لعلى مغبون يسمع أصحابي ما
لم أسمع ويتعلمون ما لم أتعلم من نبي الله صلى الله عليه وسلم فحضرت يوما فسمعت رجلا
يقول قال نبي الله صلى الله عليه وسلم من توضأ كاملا كان (2) من خطيئته كيوم ولدته
أمه فعجبت لذلك فقال عمر بن الخطاب فكيف لو سمعت الكلام الأول
كنت أشد عجبا فقلت أردد على جعلني الله فداك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من مات لا يشرك بالله شيئا فتح الله له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء
ولها ثمانية أبواب فخرج علينا رسول الله فجلست مستقبله (3) فصرف وجهه
عنى حتى فعل ذلك مرارا فلما كانت الرابعة قلت يا نبي الله بأبي أنت وأمي
لم تصرف وجهك عنى فاقبل على فقال أو أحد أحب إليك أم اثنا عشر
فلما رأيت ذلك رجعت إلى أصحابي (كر)
1445 - عن عمرو بن مرة الجهني قال جاء رجل من قضاعة إلى
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك
رسول الله وصليت الصلاة الخمس وأديت الزكاة وصمت رمضان وقمته
فممن أنا؟ قال أنت من الصديقين والشهداء وفي لفظ من مات على هذا كان
من الصديقين والشهداء (ابن مندة كر وابن الجارود (4)

1) كذا
2) كذا
3) كذا ولعله مستقبله
4) ن - ابن النجار
303

1446 - (ومن مسند كعب بن مالك) عن كعب بن مالك أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه والأوس بن الحدثان في أيام التشريق فناديا
أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى وفي لفظ وأيام التشريق أيام أكل وشرب
(ابن جرير وأبو نعيم)
1447 - (ومن مسند معاذ بن جبل) عن معاذ بن جبل قال كنت
ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدرى ما حق الله
على العباد قال الله ورسوله أعلم قال حق الله على العباد أن يعبدوه و
لا يشركوا به شيئا وحقهم على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا فقلت
يا رسول الله أفلا أبشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا (كر)
1448 - (ومن مسند أبى ثعلبة الخشني) عن أبي ثعلبة الخشني قال
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة له فدخل المسجد فصلى فيه ركعتين وكان
يعجبه إذا قدم من سفر أن يدخل المسجد فيصلى فيه ركعتين ويثنى بفاطمة
ثم يأتي أزواجه فقدم من سفره مرة فاتى فاطمة فبدا بها قبل بيوت أزواجه
فاستقبلته على باب البيت فاطمة فجعلت تقبل وجهه وفي لفظ فاه وعينيه
وتبكى فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك قالت أراك يا رسول الله قد
شحب لونك واخلولقت ثيابك فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة
لا تبكي فان الله بعث أباك على أمر لا يبقى على ظهر الأرض بيت
304

مدر ولا وبر ولا شعر إلا أدخله الله به عزا أو ذلا حتى يبلغ حيث
يبلغ الليل (طب حل ك)
1449 - (ومن مسند أبى الدرداء عن كثير بن عبد الله عن أبي
إدريس) عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقام الصلاة وآتى الزكاة
ومات لا يشرك بالله شيئا كان حقا على الله ان يغفر له هاجر أو مات في
بلده وفي لفظ في مولده قال فقلنا يا رسول الله الا نخبر بها الناس فيستبشروا
قال إن في الجنة مائة درجه ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض
أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ولولا أن أشق على المؤمنين ولا أجد
ما احملهم عليه ولا تطيب أنفسهم ان يتخلفوا بعدى ما قعدت خلف سريه
ولوددت أنى أن أقتل ثم أحيى ثم اقتل (ن طب كر)
1450 - عن أبي الدرداء أنه قال عند موته إنه لم يكن يمنعني
أن أحدثكم إلا أن تسترسلوا انى أبشركم أنه من مات لا يشرك بالله شيئا
دخل الجنة (كر)
1451 - (مسند بديل بن ورقاء قال ابن أبي عاصم حدثنا عبد الرحمن
بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن بشر بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن سلمة
ابن بديل بن ورقاء (1) حدثني أبي عن أبيه عبد الرحمن عن أبيه محمد بن

1) كذا بالأصل المطبوع
305

بشر بن عبد الله) عن أبيه عبد الله بن سلمة عن أبيه سلمه قال دفع إلى أبى
بديل بن ورقاء كتابا فقال يا بنى هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فان توقنوا
به فلن تزالوا بخير ما دام فيكم بسم الله)
1452 - عن تميم الداري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرة فقال
انا مدلجون فلا يرحل معنا مضعف ولا مصعب فارتحل رجل على ناقة
صعبة فصرعته فاندقت فخذه (1) فمات فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة
عليه ثم أمر بلالا فنادى إن الجنة لا تحل لعاص (حم طب ك
عن زياد بن نعيم)
1453 - عن عمارة بن حزم عن رسول الله صلى الله عليه وآله
قال أربع من جاء بهن مع الايمان كان من المسلمين ومن لم يأت بواحدة
لم تنفعه الثلاثة قلت لعمارة بن حزم ما هن قال الصلاة والزكاة وصوم
رمضان والحج (كر)
1454 - عن معاذ قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معاذ ألا
تسألني إذا خلوت معي قلت الله ورسوله أعلم قال يا معاذ هل تدرى ما حق
الله على العباد قلت الله ورسوله اعلم قال إن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
قال فهل تدرى ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم

1) كذا وفي المستدرك عنقه
306

قال يدخلهم الجنة (كر)
1455 - عن ابن المنتفق ويكنى أبا المنتفق قال وصف لي رسول الله
صلى الله عليه وسلم وحلى (1) لي فطلبته بمكة فقيل لي هو بمنى فاتيته بمنى فقيل لي بعرفات
فانطلقت إليه فزاحمت عليه فقيل لي إليك عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال دعوا الرجل فزاحمت عليه حتى خلصت إليه فأخذت بخطام راحلته
أو قال زمامها حتى التقت أعناق راحلتينا فما وزعني (2) مختار رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت
اثنتان أسألك عنهما ما ينجيني من النار ويدخلني الجنة فنظر إلى السماء ثم
أقبل بوجهه فقال لئن كنت أوجزت في المسألة لقد أعظمت وأطولت
فاعقل عنى تعبد الله ولا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة
المفروضة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وما تحب أن يفعله بك
الناس فافعله بهم وما تكره ان يأتي إليك الناس فذر الناس منه ثم خل
سبيل الراحلة (حم وابن جرير والبغوي طب)
1456 - عن أبي هريرة تراءى الناس الهلال ذات ليلة فقالوا ما
أحسنه ما أنيقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنتم إذا كنتم في دينكم مثل
القمر ليلة البدر لا يبصره منكم الا البصير (كر والديلمي وسنده
لا باس به)

1) في الإصابة حكى
2) وزعه يزعه وزعا مثل وصفه يصفه وصفا أي كفه ا ه‍
307

الفصل الخامس في حكم الاسلام
حكم الشهادتين من مسند أوس بن أوس الثقفي
1457 - عن أوس بن أوس الثقفي قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونحن في قبة في مسجد فاتاه رجل فساره بشئ لا ندري ما يقول فقال
اذهب قل لهم يقتلوه ثم دعاه فقال لعله يشهد ان لا إله إلا الله وانى
رسول الله فقال نعم فقال اذهب فقل لهم يرسلوه فانى أمرت ان أقاتل
الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وانى رسول الله فإذا قالوها حرمت
على دماؤهم وأموالهم الا بحقها وكان حسابهم على الله (ط حم
والدارمي والطحاوي)
1458 - عن عبد الله بن عدي الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بينما هو جالس بين ظهراني الناس جاءه رجل يستأذنه ان يساره في قتل
رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلامه فقال أليس يشهد ان
لا إله إلا الله قال بلى ولا شهادة له قال أليس يشهد انى رسول الله قال بلى
ولا شهادة له قال أليس يصلى قال بلى ولا صلاة له قال أولئك الذين نهيت
عنهم (عب والحسن بن سفيان)
1459 - (ومن مسند من لم يسم) عن النعمان بن سالم عن رجل
308

قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في قبة المسجد فاخذ بعمود
القبة فجعل يحدثنا إذ جاءه رجل فساره ما أدرى ما ساره فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اذهبوا به فاقتلوه فلما قفى الرجل دعاه فقال لعله يقول لا إله إلا الله
قال أجل قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فقل لهم يرسلوه فإنه أوحى إلى أن
أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله حرمت على
دماؤهم وأموالهم الا بالحق وكان حسابهم على الله (عب)
1460 - عن أسامة بن زيد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية
فصبحنا الحرقات (1) من جهينة فأدركت رجلا فقال لا إله إلا الله
فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
قال لا إله إلا الله وقتلته قلت يا رسول الله قالها خوفا من السلاح قال
أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا من لك بلا إله إلا الله
يوم القيامة فما زال يكررها حتى تمنيت أسلمت يومئذ (طس حم
خ م والعدني د ن وأبو عوانة والطحاوي حب ك ق)
1461 - وعنه قال حملت على رجل فقطعت يده فقال لا إله إلا الله
فأجهزت عليه فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله
؟ كيف تصنع بلا إله إلا الله يوم القيامة فرددها مرارا حتى تمنيت

1) بضم المهملة وفتح الراء وبقاف قبيلة - مجمع
309

انى لم أكن أسلمت الا تلك الساعة (قط والبزار وقال لا يعلم أبو
عبد الرحمن السلمى عن أسامة غيره)
1462 - عن أسامة بن زيد قال أدركت مرداس بن نهيك انا
ورجل من الأنصار فلما شهرنا عليه السيف قال أشهد أن لا إله إلا الله
فلم نزع عنه حتى قتلناه فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبرناه بخبره فقال
يا أسامة من لك بلا إله إلا الله فقلت يا رسول الله إنما قالها تعوذا من القتل
قال من لك يا أسامة بلا إله إلا الله فوالذي بعثه بالحق ما زال يرددها على
حتى لوددت أن ما مضى من اسلامي لم يكن لي وانى أسلمت يومئذ و
لم اقتله فقلت انى اعطى الله عهدا ان لا اقتل رجلا يقول لا إله إلا الله ابدا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدى يا أسامة قلت بعدك (كر)
1463 - عن أبي موسى قال ما خصم أبغض إلى لقاء يوم القيامة
من رجل تشخب أوداجه دما يحبسني عن ميزان القسط فيقول يا رب
سل عبدك مم قتلني ولا أستطيع ان أقول كان كافرا فيقول أنت اعلم
بعبدي منى (نعيم)
1464 - (ومن مسند عقبة بن مالك) بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
سرية فأغارت على قوم فشذ رجل من القوم فاتبعه رجل من أهل السرية
معه السيف شاهره فقال الشاذ من القوم انى مسلم فضربه فقتله فنمى
310

الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخطب إذ قال القائل يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل
فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس ثم قال الثانية
يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا عن القتل فاعرض عنه رسول الله
صلى الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال الثالثة
يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعرف المساءة في وجهه ثم قال إن الله أبى (1) على لمن قتل مؤمنا قالها ثلاثا
(خط في المتفق والمفترق)
1465 - عن المقداد قلت يا رسول الله ا رأيت أن اختلفت انا
ورجل من المشركين ضربتين فقطع يدي فلما هويت إليه لأضربه قال
لا إله إلا الله اقتله أم أدعه قال دعه قلت وإن قطع يدي قال وإن فعل
فراجعته مرتين أو ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان قتلته بعد ان قال لا إله إلا الله
فأنت مثله قبل ان يقولها وهو مثلك قبل ان تقتله (الشافعي
عب ش حم د ن)
الارتداد وأحكامه
1466 - (ومن مسند عمر رضي الله عنه) عن عبد الرحمن القاري

1) كذا في الأصل: ولعله سقط منه بعض كلمات
311

قال قدم على عمر بن الخطاب رجل من قبل أبى موسى فسأله عن
الناس فأخبره ثم قال هل كان فيكم من مغربة (1) خبر؟ فقال نعم
رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتهم به قال قربناه (2) فضربنا عنقه
قال عمر فهل حبستموه ثلاثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله
يتوب ويراجع أمر الله؟ اللهم إني لم أحضر ولم آمر ولم ارض إذ بلغني
(مالك والشافعي عب وأبو عبيد في الغريب ق)
1467 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كتب عمرو
بن العاص إلى عمر يسأله عن رجل أسلم ثم كفر ثم أسلم ثم كفر حتى
فعل ذلك مرارا أيقبل منه الاسلام فكتب إليه عمر أن أقبل منه الاسلام
ما قبل الله منهم اعرض عليه الاسلام فان قبل فاتركه والا فاضرب
عنقه (مسدد وابن عبد الحكم)
1468 - عن انس قال بعثني أبو موسى بفتح إلى عمر فسألني
عمر وكان ستة نفر من بكر بن وائل قد ارتدوا عن الاسلام ولحقوا
بالمشركين فقال ما فعل النفر من بكر بن وائل قلت يا أمير المؤمنين
قوم قد ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بالمشركين ما سبيلهم الا القتل فقال عمر
لان أكون أخذتهم سلما أحب إلى مما طلعت عليه الشمس من صفراء

1) مغربة أي الشئ الغريب
2) كذا
312

وبيضاء قلت يا أمير المؤمنين وما كنت صانعا بهم لو أخذتهم قال لي
كنت عارضا عليهم الباب الذي خرجوا منه أن يدخلوا فيه فان فعلوا ذلك
قبلت منهم والا استودعتهم السجن (عب)
1469 - عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب باع المرتدة بدومة
الجندل من غير أهل دينها (عب)
1470 - (ومن مسند عثمان رضي الله عنه) عن ابن شهاب ان عثمان بن
عفان كان يقول من كفر بعد ايمانه طائعا فإنه يقتل (ق)
1471 - عن سليمان بن موسى قال كان عثمان بن عفان يدعو
المرتد ثلاث مرات ثم يقتله (ق)
1472 - عن سليمان بن موسى انه بلغه عن عثمان بن عفان أن انسانا
كفر بعد ايمانه فدعاه إلى الاسلام ثلاثا فأبى فقتله (عب ق)
1473 - عن عبد الله بن مسعود قال اخذ ابن مسعود قوما ارتدوا
عن الاسلام من أهل العراق فكتب فيهم إلى عثمان فكتب إليه أن
اعرض عليهم دين الحق وشهادة أن لا إله إلا الله فان قبلوها فخل عنهم
وان لم يقبلوها فاقتلهم (عب ق)
1474 - عن أبي عثمان النهدي ان عليا استتاب رجلا كفر بعد
اسلامه شهرا فأبى فقتله (عب)
313

1475 - عن علي قال يستتاب المرتد ثلاثا فان عاد قتل (ق)
1476 - عن أبي الطفيل قال كنت في الجيش الذي بعثهم
علي بن أبي طالب إلى بنى ناجية فانتهينا إليهم فوجدناهم على ثلاث فرق
فقال الأمير لفرقة منهم ما أنتم؟ قالوا نحن قوم كنا نصارى فأسلمنا فثبتنا
على إسلامنا وقال للثانية: ما أنتم؟ قالوا نحن قوم كنا نصارى فثبتنا على
نصرانيتنا وقال للثالثة: ما أنتم؟ قالوا نحن قوم كنا نصارى فأسلمنا
فرجعنا على نصرانيتنا فلم نر دينا أفضل من ديننا فقال لهم: أسلموا فأبوا
فقال: لأصحابه إذا مسحت رأسي ثلاث مرات فشدوا عليهم ففعلوا فقتلوا
المقاتلة وسبوا الذرية فجئ بالذراري إلى علي وجاء مسقلة بن هبيرة فاشتراهم
بمأتي الف فجاء بمائه الف إلى علي فأبى على أن يقبل فانطلق مسقلة بدراهمه
وعمد مسقلة إليهم فاعتقهم ولحق بمعاوية فقيل لعلى ألا تأخذ الذرية فقال
لا فلم يعرض لهم (ق)
1477 - عن عبد الملك بن عمير قال شهدت عليا اتى باخى بنى
عجل المستورد بن قبيصة تنصر بعد اسلامه فقال له على ما حدثت
عنك؟ قال ما حدثت عنى قال حدثت عنك انك تنصرت قال انا
على دين المسيح فقال له على وانا على دين المسيح فقال على ما تقول فيه
فتكلم بكلام خفى على على فقال على طؤوه فوطئ حتى مات قلت للذي
314

يلينى ما قال قال المسيح ربه (قط ق)
1478 - عن أبي موسى قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ومعاذ إلى
اليمن فأتاني ذات يوم وعندي يهودي قد كان مسلما فرجع عن الاسلام
إلى اليهودية فقال لا انزل حتى تضرب عنقه وكان أبو موسى دعاه
أربعين يوما (ش))
1479 - (ومن مسند أبى بكر الصديق رضي الله عنه) عن
طاووس قال قطع النبي صلى الله عليه وسلم لعيينة بن حصين أرضا فلما ارتد عن الاسلام
بعد النبي صلى الله عليه وسلم قبض منه فلما جاء فأسلم كتب له كتابا فدفعه عيينة
إلى عمر فشقه وألقاه وقال إنما كان لو أنك لم ترجع عن الاسلام فاما
إذ ارتددت فليس لك شئ فذهب عيينة إلى أبى بكر فقال أما أنت
الأمير أم عمر قال بل هو إن شاء الله قال فإنه لما قرا كتابك شقه وألقاه
فقال أبو بكر أما إنه لم يألني وإياك خيرا (عب)
1480 - عن معمر بن قتادة قال تسبى المرتدة وتباع كذلك فعل
أبو بكر بنساء أهل الردة باعهن (عب)
1481 - عن يزيد بن أبي مالك الدمشقي ان أبا بكر الصديق قتل
امرأة يقال لها أم قرفه في الردة (ص ق)
1482 - عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي ان امرأة يقال لها أم
315

قرفه كفرت بعد اسلامها فاستتابها أبو بكر فلم تتب فقتلها (قط ق)
احكام متفرقة
1483 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن عبد الله بن عمرو بن
العاص أن عمر قال له إنما لنا من الناس ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقيموا
الصلاة ويؤتوا الزكاة ويصوموا رمضان ويخلى بينهم وبين ربهم (أبو
محمد بن عبد الله بن عطاء الإبراهيمي في كتاب الصلاة)
1484 - عن أبي عون محمد بن عبيد الثقفي عن عمر وعلى قالا إذا
أسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا منه خراجها (ش)
1485 - عن عمر قال إذا كان للمشرك مملوك فأسلم انتزع منه
فبيع للمسلمين ورد ثمنه على صاحبه (ش)
1486 - عن عمر قال لا كنيسة في الاسلام ولا خصاء
(أبو عبيدة)
1487 - عن أبي أمامة ان عمر بن الخطاب قال أدبوا الخيل
وإياك وأخلاق الأعاجم ومجاورة الخنازير وان يرفع بين أظهركم الصليب
(أبو عبيدة)
(1488 عن عمرو بن ديناران شيخا من أهل الشام اخبره عن
316

عمر بن الخطاب انه دفن امرأة من أهل الكتاب حبلى من مسلم في مقبرة
المسلمين من أجل ولدها (عب ش ق)
1489 - (ومن مسند ابن عمر) عن عمر قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم
خالد بن الوليد إلى بنى جذيمة فدعاهم إلى الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا
أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا فجعل خالد بهم قتلا واسرا ودفع إلى
كل رجل منا أسيرا حتى إذ كان يوما أمرنا خالد ان يقتل كل منا أسيره
فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره فقدمنا
على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له صنيع خالد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ورفع يديه اللهم إني
أبرأ إليك مما صنع خالد اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد (عب)
1490 - (ومن مسند أبى الدرداء) عن أبي الدرداء قال الايمان
يزيد وينقص (كر)
1491 - (ومن مسند أبو طويل) عن أبي طويل سطر الممدود (1)
انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها فلم يترك
منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا اقتطعها بيمينه فهل

1) كذا بالأصل والصواب شطب الممدود قال صاحب الاستيعاب شطب الممدود يكنى أبا طويل وزاد في الحديث بعد قال نعم تفعل الخيرات وتترك السيئات يجعلهن الله لك كلهن خيرات
317

لذلك من توبة قال فهل أسلمت قال اما انا فاشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له وانك رسوله قال نعم قال الله أكبر فما زال
يكبر حتى توارى (كر)
1492 - (مسند علي رضي الله عنه) عن أبي الهياج الأسدي قال
قال على أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالا في
بيت الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته (ط حم والعدني ص د ت
والدورقي وابن جرير)
1493 - (مسند طلق بن علي) خرجنا وفدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فأخبرناه ان بأرضنا بيعة لنا فاستوهبناه فضل طهوره
فدعا بماء فتوضأ ثم مضمض ثم جعله لنا في أدواة فقال اخرجوا به
معكم فإذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بالماء
واتخذوها مسجدا (ش)
1494 - عن ابن عباس في النصرانية تكون تحت النصراني فتسلم
قبل ان يدخل بها قال يفرق بينهما ولا صداق لها (عب)
1495 - عن ابن جريج قال سالت عطاء أبلغك أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم أقر الناس على ما أدركهم عليه قبل الاسلام من طلاق أو نكاح
أو ميراث قال ما بلغنا الا ذلك (عب)
318

1496 - عن عكرمة مولى ابن عباس قال فرق الاسلام بين
أربع وبين بعولتهن (1) حبيبه (2) بنت أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان
بن عبد الدار كانت عند خلف بن سعد بن عامر بن بياضة الخزاعي فخلف
عليها الأسود بن خلف وفاختة بنت الأسود بن عبد المطلب (3) بن أسد
كانت عند أمية بن خلف فخلف عليها (4) أبو قيس بن الأسلت من الأنصار
ومليكه بنت خارج بن سنان بن أبي خارج (5) كانت عند زبان بن سنان
فخلف عليها منظور بن زبان بن سنان وجاء الاسلام وعند قيس بن حارث بن
عميرة الأسدي ثمان نسوة فقال النبي صلى الله عليه وسلم طلق (6) وامسك أربعا وجاء
الاسلام وعند صفوان بن أمية بن خلف ست نسوة وعند عروة بن مسعود
عشر نسوة وعند سفيان بن عبد الله الثقفي تسع نسوة وعند أبي سفيان بن
حرب ست نسوة (عب)

1) وفي المنتخب أبناء بعولتهن وهو الصواب
2) في الإصابة حمينة بنت أبي طلحة
3) ابن المطلب
4) في منتخب كنز العمال صفوان بن أمية بن خلف وأم عبيد بنت ضميرة بن مالك بن عرير الصواب ابن غزية كانت عند الأسلت فخلف عليها سقط من الأصل
5) بنت خارجة بن أبي سنان بن أبي حارثة الإصابة وفي المنتخب ابن أبي خارجة
6) في المنتخب طلق سائرهن
319

الفصل السادس
في البيعة من مسند عمر رضي الله عنه
1497 - عن عبد الله بن عكيم قال بايعت عمر بيدي هذه على
السمع والطاعة فيما استطعت (ابن سعد))
1498 - عن عمير بن عطية الليثي (1) قال أتيت عمر بن الخطاب
فقلت يا أمير المؤمنين ارفع يدك رفعها الله أبايعك على سنة الله وسنة
رسوله فرفع يده فضحك فقال هي لنا عليكم ولكم علينا (ابن سعد)
1499 - عن انس بن مالك قال قدمت المدينة وقد مات أبو بكر
واستخلف عمر فقلت لعمر ارفع يدك أبايعك على ما بايعت عليه صاحبك
قبلك على السمع والطاعة ما استطعت (ط وابن سعد ش)
1500 - عن بشر بن قحيف قال أتيت عمر بن الخطاب فقلت
يا أمير المؤمنين إني أتيتك أبايعك فقال أليس قد بايعت أميري فقد
بايعتني (ابن سعد)
1501 - عن بشر بن قحيف أن عمر اتاه رجل فبايعه فقال أبايعك
فيما رضيت وفيما كرهت فقال عمر لا بل فيما استطعت (ابن سعد)

1) ن - النميري
320

1502 - عن بشر بن قحيف قال شهدت عمر بن الخطاب وهو
يطعم فجاءه رجل فقال إني أريد أن أبايعك فقال أو ما بايعت أميري قال
بلى قال إذا بايعت أميري فقد بايعتني قال إني أريد أن تمس يدي يدك
فاخذ عظما وقال يا عباد الله اعرقوا فجعل يعرقه وألقاه فمسح يده
إحداهما على الأخرى ثم قال أبايعك على السمع والطاعة (ابن جرير)
1503 - عن أم عطية قالت لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم جمع نساء الأنصار
في بيت ثم بعث إلينا عمر فقام فسلم فرددنا السلام فقال إني رسول
رسول الله إليكم قلنا مرحبا برسول الله وبرسول رسول الله فقال
أتبايعنني على أن لا تزنين ولا تسرقن ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين
ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ولا تعصين في معروف قلنا نعم
فمددنا أيدينا من داخل البيت ومد يده من خارجه وأمرنا أن نخرج
الحيض والعواتق (1) في العيدين ونهانا عن اتباع الجنائز ولا جمعه علينا
فقيل فما المعروف الذي نهين عنه قال النياحة (ابن سعد وعبد بن حميد
والكجي في سننه ع طب وابن مردويه ق ص)
1504 - (ومن مسند عثمان رضي الله عنه) عن سليم أبى عامر أن
وفد الحمراء اتوا عثمان فبايعوه على أن لا يشركوا بالله شيئا ويقيموا

1) العواتق جمع لعاتق وهي الجارية الشابة ا ه‍
321

الصلاة ويؤتوا الزكاة ويصوموا رمضان ويدعوا عيد المجوس فلما قالوا نعم
بايعهم (حم في السنة)
1505 - (ومن مسند اسود بن خلف الخزاعي) عن محمد بن
الأسود بن خلف أن أباه حدثه عند قرن عصقلة قال فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الرجال والنساء والصغار والكبار فبايعوه والشهادة قال عبد الله بن عثمان بن خثيم قلت وما الشهادة فأخبرني محمد بن
الأسود قال الشهادة (1) أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (حم
والبغوي وابن السكن ك وأبو نعيم)
1506 - (ومن مسند انس بن مالك) عن انس قال بايعت النبي
صلى الله عليه وسلم بيدي هذه على السمع والطاعة فيما استطعت (ابن جرير)
1507 - (ومن مسند جرير) عن جرير قال بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم
على مثل ما بايع عليه النساء فمن مات لم يأت منهن شيئا ضمن له الجنة
ومن مات وقد اتى منهن وقد أقيم عليه الحد فهو كفارته ومن مات
واتى شيئا فستر عليه فعلى الله حسابه (ابن جرير طب)
1508 - عن جرير قال بايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة
والنصح لكل مسلم (ابن جرير)

1) كذا وشهادة
322

1509 - عن جرير قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أبايعه على الاسلام فقال
والنصح لكل مسلم (ابن جرير)
1510 - عن جرير قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أبايعك على السمع
والطاعة فيما أحببت وفيما كرهت فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتستطيع ذلك
أو تطيق ذلك فاحترز قل فيما استطعت فقلت فيما استطعت فبايعني والنصح
للمسلمين (ابن جرير)
1511 - عن جرير قال قلت يا رسول الله ابسط يدك فلنبايعك
واشترط فأنت أعلم بالشرط منى قال أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك
به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتنصح للمسلمين وتفارق الشرك
(ابن جرير)
1512 - عن جرير أن النبي صلى الله عليه وسلم بايعه على أن ينصح للمسلم ويقاتل
الكافر (ابن جرير)
1513 - عن جرير قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على أقام الصلاة وايتاء
الزكاة والنصح لكل مسلم (ابن جرير)
1514 - عن جرير قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة
والنصح للمسلمين (ابن جرير)
1515 - عن جرير أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال مد يدك يا جرير
323

فقال على مه قال إن تسلم وجهك لله والنصيحة لكل مسلم فاذن له
وكان رجلا عاقلا فقال يا رسول الله فيما استطعت و (1) فكانت رخصة
للناس بعده (طب)
1516 - (ومن مسند سهل بن سعد الساعدي) عن سهل بن سعد
قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم انا وأبو ذر وعبادة بن الصامت وأبو سعيد
الخدري ومحمد بن مسلمة وسادس على أن لا تأخذنا في الله لومه لائم واما
السادس فاستقاله فأقاله (الشاشي كر)
1517 - (ومن مسند عبادة بن الصامت) عن عبادة بن الوليد
بن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في
العسر واليسر والمنشط والمكرة والأثرة علينا وان لا ننازع
الامر أهله وان نقول الحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم (ش
وابن جرير والخطيب في المتفق والمفترق)
1518 - عن عبادة بن الصامت قال كنا أحد عشر رجلا في
العقبة الأولى فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة النساء قبل ان يفرض علينا
الحرب بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نأتي
ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نقتل أولادنا ولا نعصيه في معروف

1) كذا
324

فمن وفى فله الجنة ومن غشى شيئا فأمره إلى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر
له ثم انصرفوا العام المقبل عن بيعتهم (ابن إسحاق وابن جرير كر)
1519 - عن عباده بن الصامت قال انا من النقباء الذين بايعوا
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بايعنا على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق و
لا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننهب ولا نعصى بالجنة
إن فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيئا كان قضاؤه إلى الله (م)
1520 - عن عبادة بن الصامت قال اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما اخذ على النساء أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم
ولا يعضه (1) بعضكم بعضا ولا تعصوني في معروف آمركم به فمن أصاب
منكم حدا فعجلت له العقوبة وفي لفظ عقوبته فهو كفارة ومن أخرت
عقوبته فأمره إلى الله إن شاء عذبه وان شاء غفر له وفي لفظ وان شاء رحمة
(الرؤياني وابن جرير كر)
1521 - عن عبادة بن الصامت قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال
بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا فمن وفى
منكم فاجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به كان كفارة
له ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله كان إلى الله إن شاء عذبه وإن

1) أي يرميه ببهتان بجمع
325

شاء غفر له (ابن جرير)
1522 - (ومن مسند ابن عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر قال
كنا إذا بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يلقننا هو فيما استطعت
(ابن جرير)
1523 - عن ابن عمر قال كنا نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على
السمع والطاعة فيقول لنا فيما استطعتم (ن)
1524 - (ومن مسند عتبة بن عبد السلمى) عن عتبة بن عبد
قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع بيعات خمس على الطاعة واثنتين على
المحبة (البغوي وأبو نعيم كر)
1525 - (ومن مسند عقيل بن أبي طالب عن أبي إسحاق السبيعي
عن الشعبي وعن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن عمر عن عقيل بن أبي طالب
ومحمد بن عبد الله بن أخي الزهري) عن الزهري ان العباس
بن عبد المطلب مر بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلم النقباء ويكلمونه فعرف
صوت صلى الله عليه وسلم فنزل وعقل راحلته ثم قال لهم يا معشر
الأوس والخزرج هذا ابن أخي وهو أحب الناس إلى فان كنتم
صدقتموه وآمنتم به وأردتم اخراجه معكم فانى أريد ان آخذ عليكم موثقا
تطمئن به نفسي ولا تخذلوه ولا تغروه فان جيرانكم اليهود وهم لكم (1)

1) في المنتخب له
326

عدو ولا آمن مكرهم عليه فقال أسعد بن زرارة وشق عليه قول العباس
حين اتهم عليه أسعد وأصحابه يا رسول الله ايذن لي (1) فلنجبه غير مخشنين (2) لصدرك ولا متعرضين لشئ مما تكره الا تصديقا لأجابتنا إياك وايمانا بك
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجيبوه غير متهمين فقال أسعد بن زرارة واقبل
على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لكل دعوه سبيلا ان لين وان
شده وقد دعوتنا اليوم إلى دعوة متجهمة (3) للناس متوعرة عليهم
دعوتنا إلى ترك ديننا واتباعك إلى دينك وتلك مرتبة (4) صعبة فأجبناك
إلى ذلك ودعوتنا إلى قطع ما بيننا وبين الناس من الجوار والأرحام
والقريب والبعيد وتلك رتبة صعبة فأجبناك إلى ذلك ودعوتنا ونحن
جماعة في عز (5) ومنعة لا يطمع فينا أحد ان يراس علينا رجل من
غيرنا قد أفرده قومه و أسلمه أعمامه وتلك رتبة صعبة فأجبناك إلى ذلك
وكل هؤلاء الرتب مكروهة عند الناس الا من عزم الله على رشده
والتمس الخير في عواقبها وقد أجبناك إلى ذلك بألسنتنا وصدورنا ايمانا
بما جئت به وتصديقا بمعرفة ثبتت في قلوبنا نبايعك على ذلك ونبايع
الله ربنا وربك يد الله فوق أيدينا ودماؤنا دون دمك وأيدينا دون

1) كذا وفي المنتخب لنا
2) أخشن صدره تخشينا: أو غره أي أهماه من الغيظ ا ه‍ مختار
3) ن - متهجمة
4) ن رتبة
5) في المنتخب دار عز
327

يدك نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأبناءنا ونساءنا فان نف بذلك فبالله نفى
ونحن به أسعد وان نغدر فبالله نغدر ونحن به أشقى هذا الصدق منا
يا رسول الله والله المستعان ثم اقبل على العباس بن عبد المطلب بوجهه واما
أنت أيها المعترض لنا القول دون النبي صلى الله عليه وسلم فالله اعلم بما أردت بذلك
ذكرت انه ابن أخيك وانه أحب الناس إليك فنحن قد قطعنا القريب
والبعيد وذا الرحم ونشهد انه رسول الله أرسله من عنده ليس بكذاب
وان ما جاء به لا يشبه كلام البشر واما ما ذكرت انك لا تطمئن إلينا في
امره حتى تأخذ مواثيقنا فهذه خصلة لا نردها على أحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فخذ ما شئت ثم التفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خذ لنفسك
ما شئت واشترط لربك ما شئت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشترط لربى
أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ولنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم
وأبناءكم ونساءكم وقالوا فذلك لك يا رسول الله (أبو نعيم)
1526 - (ومن مسند عوف بن مالك الأشجعي) عن عوف بن
مالك الأشجعي قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة
فقال ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم فرددها ثلاث مرات فقدمنا فبايعنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله قد بايعناك فعلى أي شئ نبايعك فقال
على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وأسر كلمة خفية
328

ان لا تسألوا الناس شيئا قال فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوطه
فما يقول لأحدينا وله إياه (الرؤياني وابن جرير كر)
1527 - (ومن مسند مالك بن عبد الله الخزاعي عن أبي عثمان
مالك) عن مجاشع بن مسعود قال أتيت (1) النبي صلى الله عليه وسلم انا واخى فقلت
يا رسول الله بايعنا على الهجرة قال مضت الهجرة لأهلها فقلت على ما (2) نبايعك يا رسول الله قال على الاسلام والجهاد قال فلقيت أخاه فسألته
فقال صدق مجاشع (ش)
1528 - (من مراسيل الشعبي) عن الشعبي قال انطلق العباس
مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار فقال تكلموا ولا تطيلوا الخطبة إن عليكم عيونا
وانى اخشى عليكم كفار قريش فتكلم رجل منهم يكنى أبا أمامة وكان
خطيبهم يومئذ وهو أسعد بن زراره فقال للنبي صلى الله عليه وسلم سلنا لربك وسلنا
لنفسك وسلنا لأصحابك وما الثواب على ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم أسألكم
لربى أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ولنفسي ان تؤمنوا بي وتمنعوني مما
تمنعون منه أنفسكم وأسألكم لأصحابي المواساة في ذات أيديكم قالوا فما لنا
إذا فعلنا ذلك قال لكم على الله الجنة (ش كر)
1529 - (من مراسيل عروة) عن عروة قال اخذ العباس بن

1) ن لقيب
2) ن مه
329

عبد المطلب بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقبة حين وافاه السبعون على
الأنصار فاخذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم واشترط له وذلك والله في غرة الاسلام
وأوله من قبل ان يعبد الله أحد علانية (كر)
1530 - عن جابر قال إنما كانت بيعة الشجرة في عثمان بن عفان
خاصة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قتلوه لأنابذهم فبايعناه ولم نبايعه على الموت
ولكنا بايعناه على أن لا نفر ونحن الف وثلاث مائة (عق كر)
1531 - عن محمد بن عثمان بن حوشب عن أبيه عن جده قال لما
أن أظهر الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم انتدبت إليه مع الناس في أربعين فارسا
مع عبد شر فقدموا عليه المدينة فقال أيكم محمد قالوا هذا قال ما الذي
جئتنا به فان يك حقا أتبعناك قال تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتحقنوا
الدماء وتأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر قال عبد شر ان هذا لحسن
جميل مد يدك أبايعك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمك قال عبد شر قال أنت
عبد خير وكتب معه الجواب إلى حوشب ذي ظليم فامن (1) (ابن
منده كر قال كر أدرك ذو ظليم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وراسله النبي صلى الله عليه وسلم
بجرير بن عبد الله وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ثم روى عن أحمد بن محمد
ابن عيسى قال في الطبقة العليا التي تلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل

1) في الإصابة فامن حوشب
330

حمص ذي ظليم الالهانى قدم على أبى بكر وقد كان النبي نعته له
فعرف أبو بكر صلى الله عليه وسلم النعت الذي نعت له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه)
1532 - عن إياس بن سلمة عن أبيه قال بعثت قريش خارجة
بن كرز يطلع لهم طليعة فرجع حامدا يحسن الثناء فقالوا انك
اعرابي قعقعوا لك السلاح فطار فؤادك فما دريت ما قيل لك وما قلت ثم
أرسلوا عروة بن مسعود فجاء فقال يا محمد ما هذا الحديث تدعو إلى
ذات الله ثم جئت قومك بأوباش الناس من تعرف ومن لا تعرف
لتقطع أرحامهم وتستحل حرمهم ودماءهم وأموالهم فقال إني لم آت
قومي الا لأصل أرحامهم يبدلهم الله بدين خير من دينهم ومعاش خير
من معاشهم فرجع حامدا يحسن الثناء قال سلمة فاشتد البلاء على من
كان في يد المشركين من المسلمين فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر فقال يا
عمر هل أنت مبلغ عنى اخوانكم من أسارى المسلمين قال لا يا رسول الله
والله ما لي بمكة من عشيرة غيري أكثر عشيرة منى فدعا عثمان فأرسله
إليهم فخرج عثمان على راحلته حتى جاء عسكر المشركين فعبثوا به وأساءوا
له القول ثم اجاره أبان بن سعيد بن العاص ابن عمه وحمله على السرج
وردفه فلما قدم قال يا ابن عم ما لي أراك متخشعا (1) اسبل وكان ازاره إلى

1) في المنتخب متحشفا
331

نصف ساقيه فقال له عثمان هكذا آزرة صاحبنا فلم يدع بمكة أحدا من
أسارى المسلمين الا بلغهم ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سلمه فبينا نحن
قائلون نادى منادى رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها الناس البيعة البيعة نزل روح
القدس فسرنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه وذلك
قول الله لقد رضى الله على المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة قال
فبايع لعثمان إحدى يديه على الأخرى فقال الناس هنيئا لأبي عبد الله يطوف
بالبيت ونحن ههنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو مكث كذا وكذا سنة
ما طاف حتى أطوف (ش)
1533 - عن أبي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام
وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وذهبت به أمه زينب بنت جميل إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا صغير ومسح رأسه
ودعا له وكان يضحى بالشاة الواحدة عن جميع أهله (كر)
1534 - عن عقبة بن عمرو الأنصاري قال وعدنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم أصل العقبة الأضحى (1) ونحن سبعون رجلا انى من أصغرهم فاتانا
رسول الله صلى الله عليه فقال أوجزوا في الخطبة فانى أخاف عليكم كفار قريش
قلنا يا رسول الله سلنا لربك وسلنا لنفسك وسلنا لأصحابك وأخبرنا ما

1) وفي المنتخب يوم الأضحى
332

الثواب على الله عز وجل وعليك فقال أسألكم لربى ان تؤمنوا به و
لا تشركوا به شيئا وأسألكم ان تطيعوني أهدكم سبيل الرشاد وأسألكم لي
ولأصحابي ان تواسونا في ذات أيديكم وان تمنعونا مما منعتم منه أنفسكم
فإذا فعلتم ذلك فلكم على الله الجنة وعلى فمددنا أيدينا فبايعناه (ش كر)
1535 - عن الشعبي قال أول من بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعه الرضوان
تحت الشجرة أبو سنان بن وهب الأسدي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبايعك
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم على م تبايعني قال أبايعك على ما في نفسك فبايعه
فاتاه رجل آخر فقال أبايعك على ما بايعك عليه أبو سنان فبايعه ثم تتابع
الناس فبايعوه بعد (ش)
الفصل السابع في الايمان بالقدر
1536 - (ومن مسند الصديق رضي الله عنه) عن طلحة بن
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه قال سمعت أبي يذكر
ان أباه سمع أبا بكر الصديق يقول قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
العمل على ما فرغ منه أم على أمر مؤتنف قال بل على أمر قد فرغ منه
قال ففيم العمل يا رسول الله قال كل ميسر لما خلق له (حم طب وأبو
زكريا بن منده في جزء من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هو وولده وولد ولده)
333

1537 - عن ابن عمر قال جاء رجل إلى أبى بكر قال أرأيت
الزنا بقدر؟ قال نعم قال الله قدره ثم يعذبني به قال نعم يا ابن اللخناء
اما والله لو كان عندي انسان لأمرته ان يجأ انفك (ابن شاهين
واللالكائي معا في السنة)
1538 - عن عبد الرحمن بن سابط قال قال أبو بكر الصديق خلق
الله الخلق فكانوا في قبضته قال لمن في يمينه ادخلوا الجنة بسلام وقال
لمن في يده الأخرى ادخلوا النار ولا أبالي فذهبت إلى يوم القيامة
(حسين بن اصرم (1) في الاستقامة واللالكائي في السنة)
1539 - (عن محمد بن عكاشة الكرماني قال أنبأنا والله عبد الرزاق
قال أنبأنا والله سلمة قال أنبأنا والله عبد الله بن كعب أنبأنا والله عبد الله
بن عباس ثنا والله علي بن أبي طالب) انا والله أبو بكر الصديق قال سمعت
والله من حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم قال سمعت والله من جبريل قال سمعت والله
من ميكائيل قال سمعت والله من إسرافيل قال سمعت والله من الرقيع
قال سمعت والله من اللوح المحفوظ قال سمعت والله من القلم قال سمعت
والله الرب تبارك وتعالى يقول انى انا الله لا إله إلا أنا فمن آمن بي
ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيري فلست له برب

1) خشيش كما سيأتي
334

(الحافظ أبو الحسين علي بن الفضل المقدسي في مسلسلاته ومحمد بن
عكاشة كذاب وأخرجه أبو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في
جزء ما اجتمع في سنده أربعة من الصحابة وقال عقبة قال المحدث أبو
القاسم بن بشكوال هذا حديث شريف انتظم في اسناده أربعة من
الصحابة وهم أبو بكر وعلى وابن عباس واختلف في صحبة عبد الله بن كعب
بن مالك وهي صحيحة عندنا فهو رابع أربعة من الصحابة نظمهم الاسناد
وهذا عزيز الوجود انتهى)
1540 - عن عبد الله بن شداد قال قال أبو بكر الصديق خلق
الله قبضتين فقال لهؤلاء ادخلوا الجنة هنيئا ولهؤلاء ادخلوا النار ولا أبالي
(حسين في الاستقامة)
1541 - عن عائشة قالت كان لأبي بكر دعاء يدعو به إذا أصبح
و أمسي يقول اللهم اجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمه وخير
أيامي يوم ألقاك فقيل يا أبا بكر أتدعو بهذا الدعاء وأنت صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين في الغار قال إن العبد ليعمل حقبا من دهره بعمل
أهل الجنة فيختم له بعمل أهل النار وان العبد ليعمل بعمل أهل النار
حقبا فيختم له بعمل أهل الجنة (حسين)
1542 - (سفيان بن عيينة في جامعة) عن عمرو بن دينار أن أبا
335

بكر الصديق قام على المنبر فقال إن الله خلق الخلق فكانوا قبضتين
فقال للتي في يمينه ادخلوا الجنة هنيئا وقال للتي في اليد الأخرى ادخلوا
النار ولا أبالي)
1543 - (ومن مسند عمر رضي الله عنه) عن يحيى بن يعمر قال كان
أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن
عبد الرحمن الحميري (1) حاجين أو معتمرين فقلنا لو لقينا أحدا من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوافق
لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي
أحدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل
الامر (2) إلى فقلت أبا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا أناس يقرؤون
القرآن يتفقرون (3) العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون أن لا قدر
وأن الامر أنف (4) قال إذا لقيت أولئك فأخبرهم انى برئ منهم وانهم
برآء منى والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد
ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني أبي
عمر بن الخطاب قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع

1) وقع في الأصل الحميدي
2) ن - الكلام
3) ن - يتفقدون وفي مسلم يتقفرون
4) الامر أنف أي مبتدأ غير مقدر اه‍ مختار
336

علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر
السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه
إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت
إليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن
الايمان قال إن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر
وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الاحسان
قال إن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني
عن الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني
عن أماراتها قال أن تلد المرأة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة
رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت (1) مليا ثم قال يا عمر
أتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال فإنه جبريل اتاكم يعلمكم
دينكم (ش حم م د ت ن ه وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة
حب ق في الدلائل) وفي رواية ابن خزيمة و حب أن تقيم الصلاة
وتؤتى الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وان تتم الوضوء

1) مليا زمنا طويلا
337

وتصوم رمضان وفي رواية حب ولكن أن شئت نبأتك عن أشراطها
إذا رأيت العالة من الحفاة العراة يتطاولون في البنيان وكانوا ملوكا
قيل ما العالة الحفاة العراة قال العرب وإذا رأيت الأمة تلد ربتها
وذلك من اشراط الساعة ولفظ ت فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث
فقال يا عمر أتدري (1) من السائل ذاك جبريل اتاكم يعلمكم مقاله
دينكم وفي لفظ ق وولدت الإماء أربابهن ثم قال على بالرجل
فطلبوه فلم يروا شيئا فلبث يوما أو يومين أو ثلاثة ثم قال يا ابن الخطاب
أتدري من السائل عن كذا وكذا)
1544 - عن عمر قال قال رجل من مزينة أو جهينة يا رسول الله
فيم نعمل أفي شئ قد خلا ومضى أو شئ يستأنف الان قال في شئ
قد خلا ومضى فقال الرجل أو بعض القوم ففيم العمل قال إن أهل
الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وإن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار
(حم د والشاشي ص)
1545 - عن عمر قال قلت يا رسول الله أرأيت ما نعمل فيه
أمر مبتدع أو مبتدأ أو ما قد فرغ منه قال فيما قد فرغ منه
قلنا أفلا نتكل قال فاعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر لما خلق له ومن

1) ن هل
338

كان من أهل السعادة فإنه يعمل بالسعادة أو للسعادة واما من كان من
أهل الشقاوة فإنه يعمل بالشقاء أو للشقاوة (ط حم ورواه مسدد إلى
قوله وقد فرغ منه وزاد قلت ففيم العمل قال لا ينال إلا بالعمل قلت
إذا نجتهد والشاشي قط في الافراد وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد
على الجهمية ص خ في خلق أفعال العباد ابن جرير وحسين في الاستقامة)
1546 - عن عمر لما نزلت فمنهم شقى وسعيد سالت رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فعلى ما نعمل على شئ قد فرغ منه أو على
شئ لم يفرغ منه قال بل على شئ قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر
ولكن كل لما خلق له (ت وقال حديث حسن غريب ع وابن
جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه)
1547 - عن عمر أنه خطب بالجابية فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له فقال له قس (1)
بين يديه كلمة بالفارسية فقال عمر لمترجم يترجم له ما يقول قال يزعم أن
الله لا يضل أحدا فقال عمر كذبت يا عدو الله بل الله خلقك
وهو أضلك وهو يدخلك النار إن شاء الله ولو لاولت (2) عقدا
لضربت عنقك ثم قال إن الله لما خلق آدم نثر ذريته فكتب أهل الجنة

1) كذا
2) كذا
339

وما هم عاملون وأهل النار وما هم عاملون ثم قال هؤلاء لهذه وهؤلاء
لهذه فتفرق الناس ويختلفون في القدر (د في كتاب القدرية وابن
جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وأبو القاسم بن بشران في أماليه وعثمان
بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية وابن مندة في غرائب شعبه
وحسين في الاستقامة (1) كذا في كنز العمال وفي المنتخب خشيش وقال صاحب تهذيب التهذيب خشيش بن اصرم وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الأهواء واللالكائي في السنة والإصبهاني في الحجة وابن
خسرو في مسند أبي حنيفة)
1548 - عن عبد الرحمن بن أبزي قال اتى عمر فقيل له ان ناسا
يتكلمون في القدر فقام خطيبا فقال يا أيها الناس إنما هلك من كان
قبلكم من الأمم في أمر القدر والذي نفس عمر بيده لا أسمع برجلين
يتكلمان فيه الا ضربت أعناقهما فأحجم الناس فما تكلم أحد
حتى ظهر نابغة بالشام زمن الحجاج (حسين (1) في الاستقامة
واللالكائي كر)
1549 - عن عمر قال كل شئ بقدر حتى العجز والكيس
(سفيان)
1550 - عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن

1) كذا في كنز العمال وفي المنتخب خشيش وقال صاحب تهذيب التهذيب خشيش بن أصرم وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الأهواء
340

موسى قال يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله
آدم فقال أنت أبونا آدم؟ فقال له آدم نعم قال أنت الذي نفخ الله فيك
من روحه وعلمك الأسماء كلها وامر الملائكة فسجدوا لك قال نعم
قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم ومن
أنت؟ قال انا موسى قال أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء
حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال نعم قال فما (1)
وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أخلق قال نعم قال فيم (2)
تلومني في شئ سبق فيه القضاء قبلي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج
آدم موسى (د وابن أبي عاصم في السنة وابن جرير وابن خزيمة وأبو
عوانة والشاشي وابن مندة في الرد على الجهمية والأجري في الثمانين
والإصبهاني في الحجة ص)
1551 - عن عمر قال انا وجدنا هذا الامر قد فرغ الله منه قبل
أن يخلق الخلق والمال قد قسم قبل أن يجمع والناس يجرون على
مقادير الله ولن تموت نفس إلا ولله الحجة عليها إن شاء أن يعذبها عذبها
وإن شاء أن يغفر لها غفر لها (حسين (3) في الاستقامة)
1552 - (ومن مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال كنا في جنازة

1) كذا وفي سنن أبي داود
2) كذا وفي السنن فبم
3) خشيش
341

في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وجلسنا حوله ومعه
مخصرة ينكت بها ثم رفع بصره فقال (1) ما منكم من نفس منفوسة
الا وقد كتب مقعدها من الجنة والنار (2) إلا قد كتبت شقية
أو سعيدة فقال (3) القوم يا رسول الله أفلا نمكث على كتابنا وندع
العمل فمن كان من أهل السعادة فسيصير إلى السعادة ومن كان من
أهل الشقاوة فسيصير إلى الشقاوة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل اعملوا فكل
ميسر أما من كان من أهل الشقاوة فإنه ميسر لعمل أهل الشقاوة واما
من كان من أهل السعادة فإنه ميسر لعمل أهل السعادة ثم قرا فاما
من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى (ط حم خ م
د ت ن ه وخشيش في الاستقامة ع حب هب)
1553 - عن علي قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فحمد الله
وأثنى عليه وقال كتاب كتب الله فيه أهل الجنة بأسمائهم وانسابهم
فيجمل عليهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة ثم قال
كتاب كتب الله فيه أهل النار بأسمائهم وانسابهم فيجمل عليهم
لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة صاحب الجنة مختوم له

1) زاد أفما في أبى داود ما منكم من أحد ما من نفس
2) كذا
3) وفي أبى داود فقال رجل من القوم
342

بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل وصاحب النار مختوم له بعمل أهل
النار وإن عمل أي عمل وقد يسلك باهل السعادة طريق الشقاء حتى
يقال ما أشبههم بهم بل هم منهم وتدركهم السعادة فتستنقذهم وقد
يسلك باهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال ما أشبههم بهم بل هم منهم
ويدركهم الشقاء فيستخرجهم من كتبه الله سعيدا في أم الكتاب
لم يخرجه من الدنيا حتى يستعمله بعمل يسعده به قبل موته ولو بفواق
ناقة ومن كتبه الله في الكتاب شقيا لم يخرجه من الدنيا حتى يستعمله
بعمل يشقى به قبل موته ولو بفواق ناقة والأعمال بخواتمها (طس وأبو
سهل الجنديسابوري في الخامس من حديثه)
1554 - عن الشعبي أن عليا خطب فقال ليس منا من لم يؤمن
بالقدر خيره وشره (ابن بشران)
1555 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
والله ما من نفس منفوسة إلا قد كتب لها من الله شقاء أو سعادة
فقام رجل فقال يا رسول الله ففيم إذا العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما
خلق له (ابن أبي عاصم في السنة)
1556 - عن علي قال إن الله يدفع الامر المبرم (جعفر
الفريابي في الذكر)
343

1557 - عن علي إن أحدكم لن يخلص الايمان إلى قلبه حتى
يستيقن يقينا غير ظن أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطاه لم يكن
ليصيبه ويقر بالقدر كله (اللالكائي)
1558 - عن علي انه ذكر عنده القدر يوما فادخل إصبعيه
السبابة الوسطى في فيه فرقم (1) بها باطن يده فقال أشهد أن هاتين الرقمتين
كانتا في علم الكتاب (اللالكائي)
1559 - عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قيل لعلي بن أبي طالب إن
ههنا رجلا يتكلم في المشيئة فقال يا عبد الله خلقك الله لما شاء أو لما
شئت قال لما شاء قال فيمرضك إذا شاء أو إذا شئت قال بل إذا شاء قال
فيميتك إذا شاء أو إذا شئت قال إذا شاء قال فيدخلك حيث شاء أو حيث
شئت قال (1) والله لو قلت غير هذا لضربت الذي فيه عيناك بالسيف ثم
تلا على وما تشاؤون إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى وأهل المغفرة
(ابن أبي حاتم والإصبهاني واللالكائي والخلعي في الخلعيات)
1560 - (عن محمد بن زكريا العلائي ثنا العباس بن بكار حدثنا
أبو بكر الهذلي) عن عكرمة قال لما قدم على من صفين قام إليه شيخ
من أصحابه (2) يا أمير المؤمنين أخبرنا عن مسيرنا إلى الشام بقضاء وقدر

1) كذا
2) كذا وفي المنتخب فقال
344

فقال والذي خلق (1) الحبة وبرا النسمة ما قطعنا واديا ولا علونا تلعة الا
بقضاء وقدر فقال الشيخ عند الله احتسب عنائي فقال على بل عظم
الله اجركم في مسيركم وأنتم مصعدون وفي منحدركم وأنتم منحدرون
وما كنتم في شئ من أموركم مكرهين ولا إليها مضطرين فقال الشيخ
كيف يا أمير المؤمنين والقضاء والقدر ساقنا إليها فقال ويحك لعلك
ظننته قضاء لازما وقدرا حاتما لو كان ذلك لسقط الوعد والوعيد
وبطل الثواب والعقاب ولا أتت لائمة من الله لمذنب ولا محمدة من الله
لمحسن ولا كان المحسن أولى بثواب الاحسان من المذنب ذلك مقال
أحزاب (2) عبدة الأوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وهم قدرية
هذه الأمة ومجوسها ولكن الله أمر بالخير تخييرا ونهى عن الشر تحذيرا
ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولا يملك تفويضا ولا خلق السماوات
والأرض وما أرى فيهما من عجائب آياتهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا
فويل للذين كفروا من النار فقال الشيخ يا أمير المؤمنين فما كان
القضاء والقدر الذي كان فيه مسيرنا ومنصرفنا قال ذلك أمر الله
وحكمته ثم قرا على وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه (كر
والعلائي وشيخه كذابان)

1) وفي المنتخب وكذا في النهاية فلق الحبة
2) ن - اخوان وكذا في المنتخب
345

1561 - عن الحارث قال جاء رجل إلى علي فقال يا أمير المؤمنين
اخبرني عن القدر قال طريق مظلم لا تسلكه قال يا أمير المؤمنين
اخبرني عن القدر قال بحر عميق لا تلجه قال يا أمير المؤمنين اخبرني
عن القدر قال سر الله قد خفى عليك فلا تفشه قال يا أمير المؤمنين
اخبرني عن القدر قال يا أيها السائل ان الله خالقك كما شاء أو كما شئت؟
قال بل كما شاء قال فيستعملك كما شاء أو كما شئت قال بل كما شاء
قال فيبعثك يوم القيامة كما شاء أو كما شئت قال بل كما شاء قال أيها
السائل ألست تسأل الله ربك العافية قال بلى قال فمن أي شئ تسأله
العافية أمن البلاء الذي ابتلاك به أم من البلاء الذي ابتلاك به غيره قال
من البلاء الذي ابتلاني به قال يا أيها السائل تقول لا حول ولا قوة الا بمن
قال الا بالله العلي العظيم قال فتعلم ما في تفسيرها قال تعلمني مما علمك
يا أمير المؤمنين قال إن تفسيرها لا يقدر على طاعة الله ولا يكون له قوة
في معصية الله في الامرين جميعا الا بالله أيها السائل ألك مع الله مشيئة (1)
فان قلت لك دون الله مشيئة فقد اكتفيت بها عن مشيئة الله وإن
زعمت أن لك فوق الله مشيئة فقد ادعيت مع الله شركا في مشيئته
أيها السائل إن الله يشج ويداوى فمنه الدواء ومنه الداء أعقلت عن الله

1) كذا وزاد في المنتخب أو دون الله مشيئة
346

امره؟ قال نعم قال على الان أسلم أخوكم فقوموا فصافحوه ثم قال على
لو أن عندي رجلا من القدرية لأخذت برقبته ثم لا أزال أجأها حتى
اقطعها فإنهم يهود هذه الأمة ونصاراها ومجوسها (كر)
1562 - عن علي قال لكل عبد حفظة يحفظونه لا يخر عليه
حائط أو يتردى في بئر أو تصيبه دابة حتى إذا جاء القدر الذي قدر له
خلت عنه الحفظة فأصابه ما شاء الله ان يصيبه (د في القدر))
1563 - عن أبي نصير قال كنا جلوسا حول الأشعث بن قيس
إذ جاء رجل بيده عنزة فلم نعرفه وعرفه فقال يا أمير المؤمنين قال نعم
قال تخرج هذه الساعة وأنت رجل محارب قال إن على من الله جنة
حصينة فإذا جاء القدر لم يغن شيئا انه ليس من الناس أحد الا وقد
وكل به ملك فلا تريده دابة ولا شئ الا قال اتقه اتقه فإذا جاء القدر
خلى عنه (د في القدر)
1564 - عن يعلى بن مرة قال كان على يخرج بالليل إلى المسجد
يصلى تطوعا فجئنا نحرسه فلما فرغ أتانا فقال ما يجلسكم؟ قلنا نحرسك
فقال أمن أهل السماء تحرسون أم من أهل الأرض؟ قلنا بل من أهل
الأرض قال إنه لا يكون في الأرض شئ حتى يقضى في السماء وليس
من أحد إلا وقد وكل به ملكان يدفعان عنه ويكلآنه حتى يجئ قدره
347

فإذا جاء قدره خليا بينه وبين قدره وإن على من الله جنة حصينة
فإذا جاء أجلى كشف عنى وانه لا يجد طعم الايمان حتى يعلم أن
ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (د في القدر
وخشيش في الاستقامة كر)
1565 - عن قتادة قال: إن آخر ليله أتت على على جعل لا يستقر
فارتاب به أهله فجعل يدس بعضهم إلى بعض حتى اجمعوا (1) فناشدوه قال
إنه ليس من عبد إلا ومعه ملكان يدفعان عنه ما لم يقدر أو قال ما
لم يأت القدر فإذا اتى القدر خليا بينه وبين القدر ثم خرج إلى المسجد
فقتل (د في القدر كر)
1566 - عن أبي مجلز قال جاء رجل إلى علي وهو يصلى في المسجد
فقال احترس فان ناسا من مراد يريدون قتلك فقال إن مع الرجل ملكين
يحفظانه مما لم يقدر فإذا جاء القدر خلوا (2) بينه وبينه وان الاجل جنة
حصينة (ابن سعد كر)
1567 - (عن محمد بن إدريس الشافعي عن يحيى بن سليم عن جعفر
بن محمد) عن أبيه عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب أنه خطب
الناس يوما فقال في خطبته وأعجب ما في الانسان قلبه وله مواد من

1) ن اجتمعوا
2) كذا
348

الحكمة وأضداد من خلافها فان سنح له الرجاء أوله الطمع وإن هاج
به الطمع أهلكه الحرص وان ملكه الياس قتله الأسف وإن
عرض له الغضب اشتد به الغيظ وإن أسعد بالرضا نسي التحفظ وإن
ناله الخوف شغله الحزن وإن أصابته مصيبة قصمه الجزع وان أفاد مالا
أطغاه الغنى من المنتخب وقع في الأصل الغى وان عضته فاقه شغله البلاء وان جهده الجوع قعد به
الضعف فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد قال فقام إليه
رجل ممن كان شهد معه الجمل فقال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر
فقال بحر عميق فلا تلجه قال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر قال
سر الله فلا تتكلفه قال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر قال اما إذ
أبيت فإنه أمر بين أمرين لا جبر ولا تفويض قال يا أمير المؤمنين إن
فلانا يقول بالاستطاعة وهو حاضرك فقال على به فأقاموه فلما رآه
سل سيفه قد أربع أصابع فقال الاستطاعة تملكها مع الله أو من دون
الله وإياك ان تقول أحدهما فترتد فاضرب عنقك قال فما أقول يا أمير
المؤمنين قال قل املكها بالله الذي ان شاء ملكنيها (حل)
1568 - عن يحيى بن أبي كثير قال قيل لعلى الا نحرسك فقال
حرس أمرا اجله (حل)
349

1569 - (ومن مسند أبي بن كعب) عن أبي الأسود الدؤلي انه اتى
إلى عمران بن حصين فقال إني خاصمت أهل القدر حتى أخرجوني (1)
فهل عندك من حديث لعل الله ان ينفعني به؟ قال لعلي إن حدثتك
حديثا تياس عليه اذنك صار كأنك لم تسمعه قال: ما جئت لذلك قال
فان الله تبارك وتعالى لو عذب أهل السماوات السبع وأهل الأرضين
السبع عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو ادخلهم في رحمته لكانت رحمته
أوسع من ذنوبهم كما قال يعذب من يشاء ويرحم من يشاء
فمن عذب فهو الحق ومن رحم فهو الحق ولو كانت الجبال ذهبا أو
ورقا فانفقها (2) في سبيل الله ولم يؤمن بالقدر خيره وشره لم ينفعك كذا
واخرج فاسأل قال فخرجت إلى المسجد فإذا بعبد الله بن مسعود
وأبي بن كعب فسألتهما فقال عبد الله بن مسعود يا أبى اخبره قال
أبى بل أنت يا أبا عبد الرحمن اخبره فجاء بمثل حديث عمران بن حصين
لم يزد قليلا ولا كثيرا كأنه يسمع قوله ثم قال يا أبى ا كذلك تقول
قال نعم (ابن جرير)
1570 - (ومن مسند أكثم بن الجون الخزاعي عن أبي نهيك عن
شبل بن خليد المزني) عن أكثم بن أبي الجون قال قلنا يا رسول الله فلان

1) كذا ولعله أحرجوني أي ضيقوا علي
2) كذا
350

لجرئ في القتال قال هو من أهل النار قلنا يا رسول الله إذا كان فلان
في عبادته واجتهاده ولين جانبه في النار فأين نحن؟ قال إنما ذلك إخبات
النفاق وهو في النار قال كنا نتحفظ عليه في القتال كان لا يمر به فارس
ولا راجل الا وثب عليه فكثر عليه جراحه فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا
يا رسول الله استشهد فلان قال هو في النار فلما اشتد ألم جراحه اخذ سيفه
فوضعه بين ثدييه ثم اتكأ عليه حتى خرج من ظهره فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم
فقلت أشهد أنك رسول الله فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل
بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار
وإنه لمن أهل الجنة تدركه الشقوة والسعادة عند خروج نفسه فيختم
له بها (ابن منده طب وأبو نعيم)
1571 - (ومن مسند انس بن مالك قال كر حدثنا أبو الحسن
علي بن مسلم الفقيه واخذ بلحيته ثنا عبد العزيز بن أحمد واخذ بلحيته
أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أبي بكر واخذ بلحيته ثنا محمد بن إسحاق العبدي
واخذ بلحيته أنبأنا أحمد بن مهران واخذ بلحيته ثنا سليمان بن شعيب
الكيساني واخذ بلحيته حدثنا شهاب بن خراش واخذ بلحيته ثنا يزيد
الرقاشي واخذ بلحيته) ثنا انس واخذ بلحيته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
واخذ بلحيته يقول لا يؤمن العبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره
351

وحلوه ومره وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على لحيته وقال: آمنت بالقدر
خيره وشره وحلوه ومره إن المرء ليعمل بعمل أهل النار البرهة من
دهره ثم يعرض له الجادة من جواد الجنة فيعمل بها حتى يموت عليها
وذلك لما كتب له وان الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة البرهة من دهره
ثم تعرض له الجادة من جواد النار فيعمل بها حتى يموت عليها وذلك لما
كتب له (طب عن الغرس (1) بن عميره)
1572 - عن ثوبان اجتمع أربعون من الصحابة ينظرون في القدر
والجبر فمنهم أبو بكر وعمر فنزل الروح الأمين جبريل فقال: يا محمد
اخرج على أمتك فقد أحدثوا فخرج عليهم في ساعة لم يكن يخرج
عليهم في مثلها فأنكروا ذلك وخرج عليهم ملتمعا (2) لونه متوردة وجنتاه
كأنما تفقأ بحب الرمان الحامض فنهضوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاسرين
أذرعهم ترعد أكفهم وأذرعهم فقالوا تبنا إلى الله ورسوله فقال أولى
لكم إن كدتم لتوجبون (3) اتاني الروح الأمين فقال اخرج إلى أمتك
يا محمد فقد أحدثت (طب)
1573 - (ومن مسند زيد بن ثابت) عن ابن أبي ليلى قال أتيت أبى

1) كذا وفي الإصابة عرس بن عميرة الكندي بفتح أوله (له صحبة)
2) وفي المجمع منتقعا لونه
3) في المنتخب لتوجئون
352

بن كعب فقلت وقع في قلبي شئ من القدر فحدثني بشئ يذهب به
عنى قال إن الله تبارك وتعالى لو عذب أهل سماواته وأهل أرضه عذبهم
وهو غير ظالم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو أنفقت
مثل جبل أحد ذهبا في سبيل الله ما تقبله الله منك حتى تؤمن بالقدر
وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو
مت على غير ذلك لدخلت النار فاتيت حذيفة فقال لي مثل ذلك فأتيت
عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك فاتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي
صلى الله عليه وسلم مثل ذلك (ابن جرير)
1574 - (ومن مسند سهل بن سعد الساعدي) عن سهل بن سعدان
رجلا كان من أعظم المسلمين عناء (1) عن المسلمين في غزاه غزاها مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من أحب أن ينظر
إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا فاتبعه رجل من القوم وهو على
تلك الحال من أشد الناس على المشركين حتى جرح فاستعجل الموت فجعل
ذباب سيفه بين ثدييه حتى خرج من كتفيه فاقبل الرجل الذي كان معه إلى
النبي صلى الله عليه وسلم مسرعا فقال اشهد أنك رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما ذاك قال قلت من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى

1) كذا وفي البخاري غناء
353

هذا وكان من أعظمنا عناء (1) عن المسلمين فقلت انه لا يموت على ذلك
فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن العبد ليعمل عمل
أهل الجنة وإنه لمن أهل النار ويعمل عمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة
وإنما الأعمال بالخواتيم (د)
1575 - (ومن مسند عبادة بن الصامت) عن الوليد بن عبادة إن
عبادة بن الصامت لما احتضر قال له ابنه عبد الرحمن يا أبتاه أوصني قال
يا بنى اتق الله ولن تتق الله حتى تؤمن بالله ولن تؤمن بالله حتى تؤمن
بالقدر خيره وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطاك
لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القدر على هذا من مات
على غير هذا ادخله الله النار (كر)
1576 - (ومن مسند ابن عمر) عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو قابض على شيئين في يده ففتح يده اليمنى ثم قال بسم الله الرحمن
الرحيم كتاب من الرحمن الرحيم فيه أهل الجنة باعدادهم وأحسابهم
وأنسابهم مجمل عليهم (2) لا ينقص منهم أحد ولا يزاد فيهم ثم فتح
يده اليسرى فقال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الرحمن الرحيم فيه

كذا في الأصل وفي البخاري غناء كما تقدم
2) في المنتخب عليه
354

أهل النار باعدادهم وأحسابهم وأنسابهم مجمل عليهم (1) لا ينقص منهم
ولا يزاد فيهم أحد وقد يسلك بالأشقياء طريق أهل السعادة حتى يقال هم
منهم هم هم ما أشبههم بهم ثم يدرك أحدهم شقاوة ولو قبل موته بفواق
ناقة (2) وقد يسلك بالسعداء طريق أهل الشقاء حتى يقال هم منهم هم هم
ما أشبههم بهم ثم يدرك أحدهم سعادته ولو قبل موته بفواق ناقة ثم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم العمل بخواتيمه العمل بخواتيمه (ابن جرير)
1577 - (ومن مسند عبد الله بن عمرو) عن عبد الله بن عمرو قال
أول ما يكفأ الاسلام كما يكفأ الاناء قول الناس في القدر (ش)
1578 - عن ابن الديلمي قال قلت لعبد الله بن عمر وبلغنى أنك
تقول: إن القلم قد جف فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله
خلق الناس في ظلمة ثم أخذ نورا من نوره فألقاه عليهم فأصاب من شاء
وأخطأ من شاء وقد علم من يخطئه ممن يصيبه فمن أصابه من نوره شئ
اهتدى ومن أخطاه ضل فعند ذلك أقول إن القلم قد جف (ابن جرير)
1579 - (ومن مسند ابن مسعود) عن ابن مسعود قال: أربع قد فرغ
منهن الخلق والخلق والرزق والأجل (كر)

1) في المنتخب عليه
2) فواق ناقة هو قدر ما بين الحلبتين من الراحة تضم فاؤه وتفتح مجمع
355

1580 - (عن راشد بن سعد) قال حدثني عبد الرحمن بن قتادة السلمى
وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خلق
الله آدم ثم اخذ الخلق من ظهره فقال هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء
في النار ولا أبالي قال قائل يا رسول الله فعلى م نعمل قال على مواقع
القدر (ابن جرير)
1581 - (ومن مسند محمد بن عطية بن عروة السعدي قال كر
يقال إن له صحبة) عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه ان رجلا من الأنصار
اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني أريد أن أتزوج امرأة فادع لي فاعرض عنه
ثلاث مرات كل ذلك يقول ثم التفت إليه فقال لو دعا لك إسرافيل وجبرائيل
وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ما تزوجت إلا المرأة التي كتبت لك
(ابن مندة وقال غريب كر)
1582 - (ومن مسند أبى الدرداء عن الأوزاعي) عن حسان قال شكا
أهل دمشق إلى أبى الدرداء قلة الثمار فقال إنكم أطلتم حيطانها وأكثرتم
حراسها فجاءها الوباء من فوقها (ابن جرير)
1583 - عن أبي الدرداء أن عمر بن الخطاب قال يا رسول الله أرأيت
ما نعمل أمر قد فرغ منه أو شئ نستأنفه قال أمر قد فرغ منه قال: فكيف
العمل بعد القضاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كل امرئ مهيا لما خلق
356

له (ابن جرير)
1584 - عن حسان بن عطية قال شكا أهل دمشق إلى أبى الدرداء
قلة الثمر فقال إنكم أطلتم حيطانها وأكثرتم حراسها فأتاها الويل من
فوقها (كر)
1585 - (ومن مسند أبي ذر) يا أبا ذر لا تيأس من رجل يكون على
شر فيرجع إلى خير فيموت عليه ولا تأمن رجلا يكون على خير فيرجع
إلى شر فيموت عليه ليشغلك عن الناس ما تعلم من نفسك (ابن السنى
عن أبي ذر)
1586 - (ومن مسند أبي هريرة) عن أبي هريرة انه سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تحاج آدم وموسى فقال آدم لموسى أنت موسى
الذي اصطفاك الله على خلقه وبعثك برسالاته ثم صنعت الذي صنعت يعنى
النفس الذي قتل فقال موسى لادم وأنت الذي خلقك الله بيده واسجد لك
ملائكته وأسكنك جنته ثم فعلت الذي فعلت فلولا ما فعلت لدخلت
ذريتك الجنة فقال آدم لموسى أتلومني في أمر قد قدر على قبل ان أخلق
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى ثلاثا (ابن شاهين في الافراد
وقال لا يعرف هذا الكلام الا في هذه الرواية فيما الزم آدم موسى قبل
أن يلزم موسى آدم في القتل كر)
357

1587 - عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق
الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم رجل ولا ينقص
منهم وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم و
لا ينقص منهم قيل يا رسول الله ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر
لما خلق له (خط)
1588 - يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق فاختصر على ذلك
أو ذر (خ ن عن أبي هريرة)
1589 - (ومن مسند ابن عباس) عن ابن عباس قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم
فسمع ناسا من أصحابه يذكرون القدر فقال إنكم قد أخذتم في شعبتين
بعيدتي الغور فيهما هلك أهل الكتاب من قبلكم ولقد اخرج يوما
كتابا فقال وهو يقرا هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل النار
بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائر مجمل على آخره لا ينقص منهم
فريق في الجنة وفريق في السعير ثم اخرج كتابا آخر فقراه عليه كتاب
من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم
وعشائرهم مجمل على آخرهم في المنتخب آخره لا ينقص منهم أحد فريق في الجنة وفريق
في السعير (ابن جرير)
358

1590 - عن ابن عباس قال: اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
فاخلف يده وراء ظهره فقال يا غلام ألا أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك
احفظ الله تجده أمامك جفت الأقلام ورفعت الصحف فإذا
سالت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله والذي نفس محمد بيده لو
جهدت الأمة على أن يضروك بشئ لم يضروك الا بشئ قد كتبه الله
عليك ولو أرادت أن تنفعك لم تنفعك الا بشئ قد كتبه الله لك (د)
1591 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى آدم وموسى
فقال له موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته
وأدخلك جنته ثم أخرجتنا منها فقال له آدم أنت موسى الذي اصطفاك
الله برسالته وقربك نجيا وانزل عليك التوراة فأسألك بالذي أعطاك ذلك
بكم تجده كتب على قبل أن أخلق قال أجده كتب في التوراة بألفي عام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى فحج آدم موسى فحج آدم موسى)
1592 - (ومن مسند عمران بن حصين) عن عمران بن حصين قال
قال رجل يا رسول الله أعلم أهل الجنة من أهل النار قال نعم قال ففيم
العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له (كر ن ابن جرير)
1593 - عن أبي مجلز قال قال رجل لعلى احترس إن ناسا يريدون
359

قتلك فقال إن مع كل رجل ملكان (1) يحفظانه مما لا يقدر فإذا جاء
القدر خليا بينه وبينه وإن الاجل جنة حصينة (ابن جرير)
1594 - عن علي قل إياكم والاستنان بالرجال فان الرجل يعمل
بعمل أهل الجنة الزمن الطويل لو مات لقلت من أهل الجنة ثم ينقلب
لعلم الله فيه فيعمل عمل أهل النار فيموت وهو من أهل النار وان الرجل
ليعمل بعمل أهل النار الزمن الطويل فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل
أهل الجنة فيموت وهو من أهل الجنة فان كنتم لابد فاعلين فبالأموات
لا بالاحياء (خشيش في الاستقامة وابن عبد البر)
1595 - عن ذي اللحية (2) الكلابي قال سالت النبي صلى الله عليه وسلم العمل
في أمر مستأنف أو أمر قد فرغ منه قال بل في أمر قد فرغ منه قلت
ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له (عم طب)
1596 - (ومن مسند رافع بن خديج) عن عمرو بن شعيب كنت
عند سعيد بن المسيب جالسا فذكروا أن قوما يقولون قدر الله كل شئ
إلا الأعمال فوالله ما رأيت سعيد بن المسيب غضب غضبا أشد منه حتى
هم بالقيام ثم سكن فقال تكلموا إنه حدثني رافع بن خديج أنه سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون قوم من أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم

1) لعله ملكين كما مر
2) اسمه شريح - تقريب
360

لا يشعرون كما كفرت اليهود والنصارى قلت جعلت فداءك يا
رسول الله وكيف ذاك قال: يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه
قلت ثم ما يقولون قال يقولون: الخير من الله والشر من إبليس فيقرؤون
على ذلك كتاب الله ويكفرون بالقرآن بعد الايمان والمعرفة فيما تلقى
أمتي منهم من العداوة والبغضاء والجدال أولئك زنادقة هذه الأمة في
زمانهم يكون ظلم السلطان فياله من ظلم وحيف وأثرة ثم يبعث الله
طاعونا فيفنى عامتهم ثم يكون الخسف فما أقل من ينجو منهم المؤمن
يومئذ قليل فرحه شديد غمه ثم يكون المسخ فيمسخ الله عامة أولئك
قردة وخنازير ثم يخرج الدجال على اثر ذلك ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى بكينا لبكائه قلنا ما يبكيك قال رحمة لهم الاستيصال لان فيهم
المتعبد وفيهم المتهجد مع إنهم ليسوا بأول من سبق إلى هذا القول وضاق
بحمله ذرعا إن عامة من هلك من بني إسرائيل بالتكذيب بالقدر فقال
جعلت فداك يا رسول الله فقل لي فكيف الايمان بالقدر قال تؤمن بالله
وحده وإنه لا يملك معه أحد ضرا ولا نفعا وتؤمن بالجنة والنار وتعلم أن
الله عز وجل خالقها قبل خلق الخلق ثم خلقهم فجعل من شاء منهم للجنة
ومن شاء منهم للنار عدلا ذلك منه وكل يعمل لما فرغ له منه وهو
صائر إلى ما فرغ منه فقلت صدق الله ورسوله (طب من طريقين عن
361

عمر بن شعيب وفي الأول حجاج بن نصير ضعيف وفي الثاني ابن لهيعة
فالحديث حسن ورواه الحارث ع من طريقين آخرين عنه ورواه خط
في المتفق والمفترق من طريق الحارث وقال في اسناده من المجهولين
غير واحد)
فرع في القدرية
1597 - (من مسند علي رضي الله عنه) عن حاتم بن إسماعيل قال
كنت عند جعفر بن محمد فاتاه نفر فقالوا يا ابن رسول الله حدثنا أينا شر
كلاما قال هاتوا ما بدا لكم قالوا أما أحدنا فقدري وأما الاخر فمرجئ
وأما الثالث خارجي فقال حدثني أبي محمد عن أبيه على عن أبيه
الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبي
أمامة الباهلي لا تجالس قدريا ولا مرجئا ولا خارجيا إنهم يكفئون
الدين كما يكفأ الاناء ويغلون كما غلت اليهود والنصارى ولكل أمة
مجوس ومجوس هذه الأمة القدرية فلا تشيعوهم ألا إنهم يمسخون قردة
وخنازير ولولا ما وعدني ربى أن لا يكون في أمتي خسف لخسف بهم
في الحياة الدنيا وحدثني أبي عن أبيه عن علي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: إن الخوارج مرقوا من الدين كما يمرق السهم من الرمية وهم
يمسخون في قبورهم كلابا ويحشرون يوم القيامة على صور الكلاب وهم
362

كلاب النار وحدثني أبي عن أبيه عن علي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي المرجئة والقدرية القدرية يقولون لا
قدر وهم مجوس هذه الأمة والمرجئة يفرقون بين القول والعمل وهم يهود
هذه الأمة (السلفي في انتخاب حديث القراء)
1598 - عن علي قال ليأتين على الناس زمان يكذبون على القدر
تجئ المرأة سوقا إلى حاجتها فترجع إلى منزلها وقد مسخ بعلها بتكذيبه
القدر (اللالكائي)
1599 - (ومن مسند عبد الله بن عمرو عن أبي الزاهرية) عن عبد الله
بن عمرو بن العاص وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفضل عبد الله على أبيه قال خرج
علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا في القدرية (كر)
1600 - (ومن مسند أبي هريرة) عن أبي هريرة قال قال رجل من
الناس يا رسول الله ما العاديات ضبحا فاعرض عنه ثم رجع إليه من الغد
فقال ما الموريات قدحا فاعرض عنه ثم رجع إليه الثالث فقال ما
المغيرات صبحا فرفع العمامة والقلنسوة عن رأسه بمخصرته فوجده
مفرعا عن رأسه فقال لو وجدته طاما رأسه لوضعت الذي فيه عيناه ففزغ
الملا من قوله قالوا يا نبي الله ولم قال إنه سيكون أناس من أمتي يضربون
القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم في
363

أمر سبيلا ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتي وكلاب النار فكان يقول
هم القدرية (كر وفيه البحتري بن عبيد ضعيف)
1601 - (من مراسيل محمد بن كعب القرظي) عن محمد بن كعب
قال والذي نفسي بيده ما أنزلت هذه الآيات إلا في أهل القدر إن
المجرمين في ضلال وسعر (1) إلى آخر الآية (كر)
1602 - (ومن مراسيل مكحول) عن مكحول أنه قال لغيلان
ويحك يا غيلان بلغني أنه يكون في هذه الأمة رجل هو أضر عليه من
الشيطان (د في القدر كر)
1603 - عن مكحول أنه قال ويحك يا غيلان إني حدثت عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيكون في أمتي رجل يقال له غيلان هو أضر على
أمتي من إبليس فاتق الله ولا تكونه (2) إن الله كتب ما هو خالق وما
الخلق عامل (د في القدر)
الفصل الثامن في صفات المؤمنين
1604 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن عمر لا تجد المؤمن كذابا
(ابن أبي الدنيا في الصمت هب)

1) الآية 47 سوره القمر وقال المصنف إلى آخر الآية والصواب إلى آخر السورة
2) كذا
364

عن الحارث بن سويد أن رجلا أتى عمر فقال إني أخاف أن أكون منافقا قال عمر ما خاف النفاق على نفسه منافق (ابن خسرو)
1606 - عن محمد بن سليم وهو أبو هلال قال سال أبان الحسن
وقال تخاف النفاق قال وما يؤمننى منه وقد خاف عمر بن الخطاب (جعفر
الفريابي في صفة المنافقين)
1607 - (ومن مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال المؤمنون
بعضهم لبعض نصحاء وادون وإن افترقت منازلهم والفجرة بعضهم لبعض
غششة خونة وإن اجتمعت أبدانهم (الديلمي)
1608 - (ومن مسند نضلة بن عمرو الغفاري) عن محمد بن معن بن
نضلة عن أبيه عن جده أنه لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمران ومعه شق إبل (1) فحلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم في إناء فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شرب من
إناء واحد ثم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق إن كنت لأشرب
سبعة فلا أشبع ولا امتلئ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن يشرب في
معي واحد وإن الكافر يشرب في سبعة أمعاء (خ كر في تاريخه (2) وابن مندة والبغوي))

1) كذا وفي الإصابة شوائل فلعل ما في الأصل تصحيف شوائل
2) وفي المنتخب خ في تاريخه ع وابن مندة والبغوي
365

1609 - عن أبي أمامة قال المؤمن في الدنيا بين أربعة بين مؤمن
يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقاتله وشيطان قد وكل به (كر)
1610 - (ومن مسند ابن عمر) عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: إن مثل المؤمن كمثل النخلة إن صاحبته نفعك وإن شاورته
نفعك وإن جالسته نفعك وكل شانه منافع وكذلك النخلة كل
شانها منافع (هب)
1611 - عن جهجاه الغفاري (1) قال قدمت في نفر من قومي
يريدون الاسلام فحضروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فلما سلم قال يأخذ
كل رجل بيد جليسه فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيري
وكنت عظيما طويلا لا يقدم على أحد فذهب بي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
منزله فحلب لي عنزا فاتيت عليها حتى حلب لي سبع أعنز فاتيت عليها (2) وقالت أم أيمن أجاع الله من أجاع رسول الله الليلة قال مه يا أم أيمن أكل
رزقه ورزقنا على الله فأصبحوا فغدوا واجتمع هو وأصحابه فجعل الرجل
يخبر بما اتى إليه فقلت حلبت لي سبع أعنز فاتيت عليها وصنيع برمة فاتيت
عليها فصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فقال ليأخذ كل رجل بيد جليسه

1) هو ابن سعيد الغفاري الإصابة
2) زاد في المنتخب هنا ثم أتيت بصنيع برمه فاتيت عليها
366

فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيري وكنت عظيما طويلا
لا يقدم على أحد فذهب بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلب لي عنزا فرويت
وشبعت فقالت أم أيمن يا رسول الله أليس هذا ضيفنا فقال بلى فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه أكل في معي مؤمن الليلة وأكل قبل ذلك في
معي كافر الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معي واحد
(طب وأبو نعيم)
1612 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن حلو يحب الحلاوة
ومن حرمها على نفسه فقد عصى الله ورسوله لا تحرموا نعمة الله والطيبات
على أنفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فإن لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله عز
وجل (الديلمي)
صفات المنافقين
1613 - (من مسند حذيفة) عن حذيفة أنه قيل له ما النفاق قال
الرجل يتكلم الاسلام ولا يعمل به (ابن جرير)
1614 - عن أبي يحيى قال سئل حذيفة من المنافق قال الذي يصف
الاسلام ولا يعمل به (ش)
1615 - عن حذيفة قال المنافقون الذين فيكم اليوم شر من المنافقين
367

الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أولئك كانوا يسرون نفاقهم وإن
هؤلاء أعلنوه (ش)
1616 - عن أبي البحتري قال قال رجل اللهم أهلك المنافقين قال
حذيفة لو هلكوا ما انتصفتم من عدوكم (ش)
1617 - (ومن مسند ابن عمر) عن مجاهد ان رجلا قدم على ابن
عمر فقال له كيف أنتم وأبو أنيس قال نحن وهو إذا لقيناه قلنا له ما
يحب وإذا ولينا عنه قلنا غير ذلك قال ذاك ما كنا نعده نحن مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم من النفاق (كر)
1618 - (ومن مسند عبد الله بن عمرو) عن عبد الله بن عمر قال
ثلاث إذا كن في عبد فلا تتحرج أن تشهد أنه منافق إذا حدث
كذب وإذا وعد اخلف وإذا اؤتمن خان ومن كان إذا حدث
صدق: وإذا وعد انجز وإذا اؤتمن أدى فلا تتحرج ان تشهد عليه
أنه مؤمن (ابن النجار)
1619 - (ومن مسند عمار) عن عمار قال: ثلاثة لا يستخف
بحقهم إلا منافق بين نفاقه الامام المقسط ومعلم الخير وذو الشيبة
في الاسلام (كر)
1620 - (عن سليم بن عامر) عن معاوية الهذلي وكان من أصحاب
368

النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المنافق ليصلى فيكذبه الله ويتصدق فيكذبه الله
ويقاتل فيقتل فيجعل في النار (ابن النجار)
1621 - عن صلة بن زفر قال: قلنا لحذيفة كيف عرفت أمر
المنافقين ولم يعرفه أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر
قال إني كنت أسير خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام على راحلته (1)
فسمعت ناسا يقولون لو طرحناه على راحلته فاندقت عنقه فاسترحنا منه
فسرت بينهم وبينه فجعلت اقرا وارفع صوتي حتى انتبه النبي صلى الله عليه وسلم قال:
من هذا؟ قلت حذيفة قال: صلى الله عليه وسلم هؤلاء قلت فلان وفلان حتى عددتهم
قال: وسمعت ما قالوا قلت: نعم ولذلك سرت بينك وبينهم قال: أما إنهم
منافقون فلان وفلان لا تخبرن أحدا (طب)
1622 - عن حذيفة قال: مر بي عمر بن الخطاب وانا جالس في
المسجد فقال لي: يا حذيفة إن فلانا قد مات فاشهده ثم مضى حتى إذا كاد
أن يخرج من المسجد التفت إلى فرآني وانا جالس فعرف فرجع إلى
فقال: يا حذيفة أنشدك الله أمن القوم انا؟ قلت: اللهم لا ولن أبرئ أحدا
بعدك فرأيت عيني عمر جاءتا (2) (كر)

1) من المنتخب ووقع الأصل راحلة
2) كذا ولعله جادتا وهذه الجملة لا وجود لها في تهذيب تاريخ ابن عساكر
369

الباب الثاني
في الاعتصام بالكتاب والسنة
1623 - (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن عبيد الله بن أبي
زيد قال: كان ابن عباس إذا سئل عن الامر فإن كان في القرآن أخبر به
وإن لم يكن في القرآن وكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر به، فإن لم يكن في
القرآن ولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عن أبي بكر أو عمر أخبر به،
وإن لم يكن في شئ من ذلك اجتهد برأيه (1) (ابن سعد في السنة
والعدني وابن جرير)
1624 - عن عمر بن عبد العزيز أنه قال في خطبته: ألا إن ما سن
رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه فهو دين نأخذ به وننتهى إليه وما سن سواهما
فانا نرجيه (كر)
1625 - (ومن مسند عمر رضي الله عنه) عن خالد بن عرفطة قال
كنت جالسا عند عمر إذ اتى برجل (2) من عبد القيس فقال له عمر: أنت
فلان العبدي؟ قال: نعم، فضربه بقناة معه فقال الرجل: ما لي يا أمير
المؤمنين؟ قال: اجلس فجلس فقرا بسم الله الرحمن الرحيم آلر تلك آيات

1) ن اجهد رأيه
2) كذا وفي المنتخب رجل
370

الكتاب المبين إلى قوله لمن الغافلين فقراها عليه ثلاثا وضربه ثلاثا فقال له
الرجل ما: لي يا أمير المؤمنين؟ قال: أنت الذي نسخت كتاب دانيال
قال مرني بأمرك اتبعه قال: انطلق فامحه بالحميم والصوف، ثم لا تقرأه
ولا تقرئه أحدا من الناس فلئن بلغني عنك انك قرأته أو أقرأته أحدا من
الناس لأنهكنك (1) عقوبة ثم قال: انطلقت انا فانتسخت كتابا من
أهل الكتاب ثم جئت به في أديم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا في
يدك يا عمر؟ قلت: يا رسول الله كتابا نسخته لنزداد به علما إلى علمنا
فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه ثم نودي بالصلاة جامعة
فقالت الأنصار أغضب نبيكم؟ السلاح السلاح فجاؤوا حتى احدقوا
بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أيها الناس انى قد أوتيت جوامع الكلم
وخواتيمه واختصر لي اختصارا، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية
فلا تهوكوا (2) ولا يغرنكم المتهوكون فقمت فقلت رضيت بالله ربا
وبالاسلام دينا وبك رسولا، ثم نزل رسول الله ص (ع وابن
المنذر وابن أبي حاتم عق ونصر المقدسي ص في الحجة وله طريق
ثان في المراسيل)

1) من المنتخب ووقع في الأصل لأنهينك
2) من المنتخب فلا تتهوكوا أي فلا تتحيروا
371

1626 - عن عمر قال: سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تعليم التوراة
قال لا تعلمها وتعلموا ما انزل عليكم وآمنوا به (هب وضعفه)
1627 - عن عمر قال: اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أراه على
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما آلو عن الحق وذاك يوم أبى جندل والكتاب
بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل مكة فقال: اكتب بسم الله الرحمن
الرحيم (1) ترانا إذا صدقناك بما تقول ولكن اكتب بما كنت تكتب
باسمك اللهم فرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيت عليهم حتى قال يا عمر انى
قد رضيت وتأبى أنت (البزار (2) وابن جرير في الافراد وأبو نعيم في
المعرفة واللالكائي في السنة والديلمي))
1628 - (عن جبير بن نفير) عن عمر قال انطلقت في حياة النبي
صلى الله عليه وسلم حتى أتيت خيبر فوجدت يهوديا يقول قولا فأعجبني فقلت هل
أنت مكتبي بما تقول؟ قال: نعم، فاتيته بأديم فاخذ يملى على
فلما رجعت قلت: يا رسول الله انى لقيت يهوديا يقول قولا لم اسمع
مثله بعدك فقال: لعلك كتبت منه؟ قلت: نعم قال: ائتني به فانطلقت
فلما أتيته قال: اجلس اقراه فقرات ساعة ونظرت إلى وجهه فإذا هو
يتلون فصرت من الفرق لا أجيز حرفا منه، ثم رفعته إليه ثم جعل يتبعه

1) كذا
2) كذا وفي المنتخب ع وابن جرير قط في الافراد طب وأبو نعيم.... والديلمي صلى الله عليه وآله
372

رسما رسما يمحوه بريقه وهو يقول لا تتبعوا هؤلاء فإنهم قد تهوكوا
حتى محا آخر حرف (حل)
1629 - عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله
انزل كتابا وافترض فرائض فلا تنقصوها وحد حدودا فلا تغيروها
وحرم محارم فلا تقربوها وسكت عن أشياء لم يسكت نسيانا كانت
رحمة من الله فاقبلوها إن أصحاب الرأي أعداء السنن تفلتت منهم أن يعوها
وأعيتهم أن يحفظوها وسلبوا أن يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برأيهم
فإياكم وإياهم فان الحلال بين والحرام بين كالمرتع حول الحمى أوشك
أن يواقعه الا وأن لكل ملك حمى وحمى الله في ارضه محارمه (نصر
وفيه أيوب بن سويد ضعيف)
1630 - عن مجاهد قال: قال عمر: إياي والمكايلة يعنى المقايسة
(حم في السنة في باب اتباع الكتاب والسنة وذم الرأي وأبو عبيد
في الغريب)
1631 - عن ميمون بن مهران قال: اتى عمر بن الخطاب رجل
فقال: يا أمير المؤمنين إنا فتحنا المدائن أصبت كتابا فيه كلام معجب
قال: أمن كتاب الله قلت: لا، فدعا بالدرة فجعل يضربه بها وقرا
آلر تلك آيات الكتاب المبين انا أنزلناه قرآنا عربيا إلى قوله
373

وإن كنت من قبله لمن الغافلين ثم قال إنما هلك من كان قبلكم
بأنهم اقبلوا على كتب علمائهم وأساقفتهم وتركوا التوراة والإنجيل
حتى درسا وذهب ما فيهما من العلم (نصر)
1632 - عن إبراهيم النخعي قال: كان بالكوفة رجل يطلب
كتب دانيال وذلك الضريبة فجاء فيه كتاب من عمر بن الخطاب
أن يرفع إليه فلما قدم على عمر علاه بالدرة ثم جعل يقرا عليه آلر
تلك آيات الكتاب المبين حتى بلغ الغافلين قال فعرفت ما يريد
فقلت يا أمير المؤمنين دعني فوالله لا ادع عندي من تلك الكتب
إلا أحرقته فتركه (عب وابن الضريس في فضائل القرآن والعسكري
في المواعظ خط)
1633 عن عبد الله بن عكيم قال كان عمر يقول أن أصدق
القيل قيل الله، ألا وإن أحسن الهدى هدى محمد وشر الأمور
محدثاتها وكل محدثة ضلالة، ألا وإن الناس بخير ما أخذوا العلم
عن أكابرهم ولم يقم الصغير على الكبير فإذا قام الصغير على الكبير
فقد (1) (اللالكائي في السنة)
1634 - عن عمر أنه قال: سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن

1) كذا
374

فخذوهم بالسنن فان أصحاب السنن أعلم بكتاب الله (الدارامي ونصر
المقدسي في الحجة واللالكائي في السنة وابن عبد البر (1) في العلم وابن أبي
زمنين في أصول السنة (2) والإصبهاني في الحجة وابن النجار)
1635 - (ومن مسند على) عن أبي جحيفة قال سالت عليا هل
عندكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شئ بعد القرآن فقال ولا والذي فلق
الحبة، وبرا النسمة إلا فهم (3) يؤتيه الله رجلا في القرآن أو ما في هذه
الصحيفة قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقل وفكاك الأسير ولا يقتل
مسلم بكافر (ط عب والحميدي حم والعدني والدرامي خ ت ن ه ع
وابن قانع (4) وابن الجارود والطحاوي وابن جرير)
1636 - عن الحارث الأعور قال: مررت في المسجد فإذا الناس
يخوضون في الأحاديث فدخلت على على فقلت: يا أمير المؤمنين ألا ترى
الناس قد خاضوا قال: أو قد فعلوها؟ قلت نعم قال: أما إني سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنها ستكون فتنه قلت: ما المخرج منها يا
رسول الله؟ قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم، وحكم
ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله،

1) من المنتخب ووقع في الأصل وابن عبد الله
2) وزاد في المنتخب هنا قط
3) في المنتخب فهما
4) ليس في المنتخب
375

ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين وهو الذكر
الحكيم، وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء و
لا تلتبس (1) به الألسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثره
الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذا سمعته حتى قالوا:
إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد فأمنا به من قال به صدق
ومن عمل به اجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى
الصراط المستقيم خذها إليك يا أعور (ش والدرامي ت وقال
غريب واسناده مجهول وفي حديث الحارث مقال وحميد بن زنجويه في
ترغيبه، والدورقي ومحمد بن نصر في الصلاة وابن حاتم وابن الأنباري في
المصاحف وابن مردويه هب)
1637 - عن شيخ من كندة قال: كنا جلوسا عند على فاتاه
أسقف نجران فأوسع له فقال له رجل: توسع لهذا النصراني يا أمير
المؤمنين؟ فقال على: إنهم كانوا إذا اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أوسع لهم
فسأله رجل على كم افترقت النصرانية يا أسقف؟ فقال افترقت على
فرق كثيرة لا أحصيها قال على: أنا أعلم على كم افترقت النصرانية
من هذا وإن كان نصرانيا افترقت على إحدى وسبعين فرقه

1) في الأصل لا تلبس
376

وافترقت اليهودية على ثنتين وسبعين فرقة والذي نفسي بيده لتفترقن
الحنيفية على ثلاث وسبعين فرقة فتكون ثنتان وسبعون في النار
وفرقة في الجنة (العدني)
1638 - عن علي قال: تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة
شرها فرقة تنتحلنا وتفارق أمرنا (حل)
1639 - عن جرى بن كليب قال: رأيت عليا يأمر بشئ وعثمان
ينهى عنه فقلت لعلى إن بينكما لشرا؟ قال ما بيننا الا خير ولكن
خيرنا اتبعنا لهذا الدين (مسدد وأبو عوانة والطحاوي)
1640 - عن علي قال: ثلاثة لا يقبل معهن عمل، الشرك
والكفر والرأي قالوا يا أمير المؤمنين: ما الرأي؟ قال تدع كتاب الله
وسنة رسوله وتعمل بالرأي (ابن بشران)
1641 - عن علي قال: تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة
والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة وأنتم على ثلاث وسبعين فرقة وإن
من أضلها وأخبثها من يتشيع أو الشيعة (ابن أبي عاصم)
1642 - عن سويد بن غفلة قال: إني لامشى مع علي على شط
الفرات فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل
اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا من اتبعهما وإن هذه
377

الأمة ستختلف فلا يزال الاختلاف بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وأضلا
من اتبعهما (ق في الدلائل)
1643 - عن ابن عمر قال: قال لي على يا أبا عمر (1) كم افترقت
اليهود؟ قلت لا أدرى قال على واحدة وسبعين فرقه ة كلها في الهاوية
الا واحدة هي الناجية تدرى على كم تفترق هذه الأمة؟ قلت لا قال:
تفترق على ثلاث وسبعين فرقه، كلها في الهاوية إلا واحدة هي الناجية
قال: وتفترق (2) في اثنتي عشرة فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة
هي الناجية وإنك من تلك الواحدة (كر وفيه عطاء بن مسلم
الخفار (3) ضعيف)
1644 - عن سليم بن قيس العامري قال: سال ابن الكوا عليا عن
السنة والبدعة وعن الجماعة والفرقة فقال يا ابن الكوا حفظت
المسألة فافهم الجواب السنة والله سنه محمد صلى الله عليه وسلم والبدعة ما فارقها
والجماعة والله مجامعة أهل الحق وان قلوا والفرقة مجامعة أهل
الباطل وإن كثروا (العسكري)
1645 - عن علي قال سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن
فان أصحاب السنن اعلم بكتاب الله (اللالكائي في السنة

1) كذا
2) كذا
3) بالأصل الخفاف
378

والإصبهاني في الحجة)
1646 - عن أبي الطفيل قال: كان على يقول: إن أولى الناس
بالأنبياء اعلمهم بما جاؤوا به ثم يتلو هذه الآية إن أولى الناس بإبراهيم
للذين اتبعوه وهذا النبي يعنى محمدا والذين اتبعوه فلا تغيروا فإنما
ولى محمد من أطاع الله وعدو محمد من عصى الله وان قربت
قرابته (اللالكائي)
1647 - عن علي قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمتك ستفتن
من بعدك فسال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسئل ما المخرج منها فقال
كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل
من حكيم حميد (ابن مردويه)
1648 - عن عبد الله بن الحسن قال قال على في الحكمين
أحكمكما على أن تحكما بكتاب الله وكتاب الله كله لي فإن لم
تحكما بكتاب الله فلا حكومة لكما (كر)
1649 - عن علي قال الأئمة من قريش ومن فارق الجماعة
شبرا فقد نزع ربقة الاسلام من عنقه (ق)
1650 - عن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن أبي طالب
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: انى قد تركت فيكم ما إن أخذتم به
379

لن تضلوا كتاب الله سبب بيد الله وسبب بأيديكم وأهل بيتي
(ابن جرير وصححه)
1651 - عن علي قال يا أيها الناس ما لكم ترغبون عما عليه
أولكم وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم إنما هلك من كان قبلكم أن ضربوا
كتاب الله بعضه ببعض (نصر)
1652 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفترق هذه الأمة
على ثلاث وسبعين فرقة (ابن النجار)
1653 - عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اتاني
جبريل فقال: يا محمد أن أمتك مختلفة بعدك قلت فأين المخرج يا
جبريل؟ فقال: كتاب الله به يقصم كل جبار ومن اعتصم به نجا
ومن تركه هلك قول فصل ليس بالهزل (ابن مردويه)
1654 - عن ابن مسعود قال: تحب أن يسكنك الله وسط الجنة
عليك بالجماعة (ش)
1655 - عن عبد الله بن ربيعة ذكر قول نصراني اجتمعوا به
بالشام وأخبرهم بصفد الخلفاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأنه بلغ عمر بن الخطاب
خبره فسألهم عما ذكر لهم النصراني ثم قال: على بعمار فجاء فقال
له عمر: حدثني حديث النصراني فذكر حكاية عن نصراني قدم في
380

وفد أهل نجران على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره
لهم سؤال أهل الكتاب (كر)
1656 - عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله
افترض عليكم فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تقربوها (1) وحرم
محارم فلا تنهكوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها
رحمة من الله فاقبلوها ألا إن القدر خيره وشره ضره ونفعه إلى الله
ليس إلى العبد تفويض ولا مشيئة (ابن النجار)
1657 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها الناس
انى تارك فيكم أمرين إن أخذتم بهما لم تضلوا بعدى ابدا وأحدهما
أفضل من الاخر كتاب الله، هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض
وأهل بيتي عترتي ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض (ابن جرير)
1658 - عن أبي مسعود قال: كنا نتحدث أن الآخر فالآخر
شر اتهموا الرأي وعليكم بالجماعة فان الله لم يكن ليجمع أمة محمد
على الضلالة (ش)
1659 - (عن معمر) عن قتادة قال: سال النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن
سلام على كم تفرقت بنو إسرائيل؟ قال: على واحدة أو اثنتين وسبعين

1) تتعدوها
381

فرقة، قال وأمتي أيضا ستفترق مثلهم أو يزيدون واحدة كلها في
النار إلا واحده (عب)
1660 - (ومن مسند أبي بن كعب) عن أبي بن كعب قال
عليكم بالسبيل والسنة فإنه ما على الأرض عبد على السبيل والسنة ذكر
الرحمن ففاضت عيناه من خشية الله فيعذبه وما على الأرض عبد على السبيل
والسنة ذكر الله في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله إلا كان مثله
كمثل شجرة يبس ورقها فهي كذلك إذ أصابها ريح شديد فتحات
عنها ورقها إلا حط الله عنه خطاياه كما تحات عن تلك الشجرة ورقها وإن
اقتصادا في سبيل الله وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل الله وسنة
فانظروا أن يكون عملكم إن كان جهادا أو اقتصادا أن يكون ذلك على
منهاج الأنبياء وسنتهم (اللالكائي في السنة)
1661 - (ومن مسند انس بن مالك عن يوسف بن عطية ثنا قتادة
ومطر الوراق وعبد الله الداناج (1) عن انس أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من
باب البيت وهو يريد باب الحجرة سمع قوما يتراجعون بينهم في القرآن
ألم يقل الله في آية كذا وكذا ألم يقل الله في آية كذا وكذا قال ففتح
رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الحجرة وكأنما فقئ على وجهه حب الرمان فقال أبهذا

1) عبد الله بن فيروز الداناج تقريب
382

أمرتم أبهذا عنيتم إنما هلك الذين من قبلكم باشباه هذا ضربوا كتاب الله
بعضه ببعض أمركم الله بأمر فاتبعوه ونهاكم عن شئ فانتهوا قال:
فلم يسمع الناس بعد ذلك أحدا يتكلم في القدر حتى كان ليالي الحجاج بن
يوسف فأول من تكلم فيه معبد الجهني فاخذه الحجاج بن يوسف فقتله
وفي لفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من بيته وسمع قوما يتذاكرون
القدر على باب حجرة له فخرج إليهم فكأنما فقئ على وجهه حب
الرمان قال ألهذا خلقتم أو لهذا عنيتم إنما هلك من كان قبلكم بهذا
وأشباه هذا انظروا ما أمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا (قط في
الافراد والشيرازي في الألقاب كر)
1662 - (ومن مسند بريدة بن الحصيب الأسمى) عن بريدة بن
الحصيب قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فنادى ثلاث مرات
يا أيها الناس إنما مثلي ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا أن يأتيهم فبعثوا
رجلا يتراءى لهم فبينما هم كذلك إذ أبصر العدو فاقبل لينذر قومه
فخشى ان يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فاهوى بثوبه أيها الناس
أتيتم ثلاث مرات (الرامهرمزي في الأمثال))
1663 - (ومن مسند بشير بن أبي مسعود الأنصاري) عن أبي حلس (1)

1) كذا وفي الإصابة عن ابن حليس والصواب ابن حلبس كما في تاريخ
البخاري ولسان الميزان وزاد اتقوا الله وعليكم بالجماعة وقال ورويناه في الجزء الثالث من فوائد أبى العباس الأصم
383

قال: قال بشير بن أبي مسعود وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عليكم
بالجماعة فان الله لم يكن ليجمع أمة محمد على ضلالة (أبو العباس الأصم في
الثالث من فوائده)
1664 - (ومن مسند جابر بن عبد الله) عن عمرو بن دينار قال رأيت
جابر بن عبد الله وبيده السيف والمصحف وهو يقول أمرنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم أن نضرب بهذا من خالف ما في هذا (كر)
1665 - (ومن مسند الحارث بن الحارث الأشعري) عن الحارث
بن الحارث الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل امرني
أن آمركم بخمس كلمات عليكم بالجهاد والسمع والطاعة والهجرة
فمن فارق الجماعة قيد قوس لم يقبل منه صلاة ولا صياما وأولئك هم وقود
النار (طب عن أبي مالك الأشعري)
1666 - (ومن مسند حذيفة) عن حذيفة قال: من فارق الجماعة
شبرا خلع ربقة الاسلام من عنقه (ش)
1667 - (ومن مسند زيد بن ثابت) عن زيد بن ثابت عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: قد تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل
384

بيتي يردان على الحوض جميعا (ابن جرير)
1668 - (ومن مسند ابن عباس) عن ابن عباس قال من فارق
الجماعة شبرا مات ميته جاهلية (ش)
1669 - (ومن مسند ابن مسعود) عن عبد الله بن مسعود قال
الزموا هذه الطاعة والجماعة فإنه حبل الله الذي أمر به وان ما تكرهون
في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة ان الله لم يخلق شيئا قط إلا جعل
منتهى وإن هذا الدين قد تم وإنه صائر إلى نقصان وإن اماره ذلك
أن تنقطع الأرحام ويؤخذ المال بغير حقه وتسفك الدماء ويشتكي
ذو القرابة قرابته لا يعود عليه بشئ ويطوف السائل لا يوضع في يده
شئ فبينما هم كذلك إذ خارت الأرض خوار البقرة يحسب كل ناس
أنها خارت من قبلهم فبينما الناس كذلك إذ قذفت الأرض بأفلاذ
كبدها من الذهب والفضة لا ينفع بعد شئ منه شئ ذهب ولا فضة (ش)
1670 - عن ابن مسعود قال: استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقنا
حتى آتينا موضعا فخط لي خطة فقال لي كن بين ظهري هذه ولا تخرج
منها فإنك إن خرجت هلكت فكنت فيها ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أو قال أبعد شيئا ثم قال: إنه ذكر هنينا (1) كأنهم الرحى أو كما شاء الله

1) في النهاية هنينا كأنهم الزلط كأنه أرادوا الكناية عن اشخاصهم
385

ليس عليهم ثياب ولا أرى سوأتهم طوال قليل لحمهم فاتوا فجعلوا
يركبون رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا عليهم وجعلوا
يأتون فيحيلون حولي ويفرطون بي فأرعبت منهم رعبا شديدا فجلست
أو كما قال فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
جاء ثقيلا وجعا أو يكون وجعا مما ركبوه قال إني أجدني ثقيلا فوضع
رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في حجري ثم هنيينا اتوا عليهم ثياب بيض
طوال وقد أغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرعبت أشد مما أرعبت المرة الأولى
فقال بعضهم لقد اعطى هذا الرجل خيرا أو كما قالوا إن عينيه نائمتان
أو قال عينه نائمة وقلبه يقظان ثم قال بعضهم لبعض هلم فلنضرب له
مثلا فقال بعضهم لبعض اضربوا له مثلا ونؤول نحن أو نضرب نحن
وتؤولون فقال بعضهم مثلهم (1) كمثل رجل سيدا وقالوا هو سيد
بنى بنيانا حصينا ثم ارسل إلى الناس الطعام فمن لم يأت طعامه أو قالوا
لم يتبعه عذبه عذابا شديدا أو قال الآخرون أما السيد فهو رب
العالمين وأما البنيان فهو الاسلام والطعام الجنة وهذا هو الداعي فمن اتبعه
كان في الجنة ومن لم يتبعه عذب ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ
قال: ما رأيت يا ابن أم عبد قلت رأيت كذ أو كذا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم

1) كذا
386

ما خفى على مما قالوا شئ قال نبي الله صلى الله عليه وسلم هم نفر من الملائكة أو
قال هم الملائكة أو كما شاء الله (كر)
1671 - عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
يقول على المنبر ما بال رجال يقولون رحم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفع
يوم القيامة على الحوض وإن رجالا يقولون يا رسول الله أنا فلان ابن
فلان فأقول أما النسب فقد عرفته ولكنكم أحدثتم بعدى وارتددتم
القهقرى (ابن النجار)
1672 - (ومن مسند عقبة بن عامر الجهني) قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لأنا على أمتي في اللبن أخوف منى عليهم من الخمر قالوا: كيف
يا رسول الله قال يحبون اللبن فيتباعدون من الجماعات ويضيعونها
(نعيم بن حماد في الفتن)
1673 - عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا تسألوا عن النجوم ولا تفسروا القرآن برأيكم ولا تسبوا أحدا من
أصحابي فان ذلك الايمان المحض (خط في كتاب النجوم)
فصل في البدع
1674 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن ابن عباس قال: قال
387

عمر إنه سيكون ناس يكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من
مغربها، ويكذبون بعذاب القبر، ويكذبون بالشفاعة ويكذبون
بالحوض ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا (عب ش
والحارث ق في البعث)
1675 - (ومن مسند حكم بن عمير الثمالي عن موسى بن أبي حبيب)
عن الحكم بن عمير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر المفظع والحمل المضلع
والشر الذي لا ينقطع اظهار البدع (الحسن بن سفيان وأبو نعيم)
1676 - (ومن مسند انس بن مالك عن إبراهيم بن هدبة) عن انس
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم صاحب بدعه ة فاكفهروا في وجهه
فان الله يبغض كل مبتدع ولا يجوز أحد منهم على الصراط ولكن
يتهافتون في النار مثل الجراد والذباب (كر)
1677 - عن حذيفة قال إني لأعرف أهل دينين هما في النار
قوم يقولون الايمان كلام وقوم يقولون ما بال الصلوات الخمس وإنما هما
صلاتان (ابن جرير)
1678 - عن الزهري قال ثلاثة ليسوا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
الجعدي (1) والمناني والقدري (كر)

1) الجعدي: البخيل اه‍ مصححه
388

الباب الثالث
في لواحق كتاب الايمان فصل في الصفات
1679 (ومن مسند علي رضي الله عنه) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال الله تعالى ما تحبب إلى عبدي بأحب إلى من أداء ما افترضت عليه
وذكر الحديث (كر)
1680 - (ومن مسند انس) عن انس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
جبريل عن ربه تبارك وتعالى قال من أخاف وفي لفظ من أهان لي وليا
فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب إلى عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت
عليه وما يزال عبدي المؤمن يتنفل إلى حتى أحبه ومن أحببته
كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا إن سألني أعطيته وإن دعاني أجبته
وفي لفظ دعاني فأجبته وسألني فأعطيته ونصح لي فنصحت له وما ترددت
في شئ أنا فاعله، وما ترددت في قبض نفس مؤمن يكره الموت وأكره
مساءته ولابد له منه، وإن من عبادي المؤمنين لمن يشتهى الباب من
العبادة فاكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك وإن من
عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك
وإن من عبادي لمن لا يصلح ايمانه إلا الفقر ولو بسطت له لأفسده
389

ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه إلا الصحة ولو
أسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه إلا
السقم، ولو أصححته لأفسده ذلك انى أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم
انى عليم خبير (ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء حل كر وفيه صدقة
بن عبد الله السمين ضعفه حم خ ن قط وقال أبو حاتم محله الصدق
وأنكر عليه القدر فقط)
1681 - (ومن مسند جابر بن عبد الله) عن الزبير قال سالت
جابرا عن الورود قال جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يتجلى لهم
ضاحكا (ت ط في الصفات)
1682 - عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول:
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقال له بعض أهله يا رسول الله
أتخاف علينا وقد آمنا بك وبما جئت به فقال إن القلب بين إصبعين من
أصابع الرحمن يقول بهما وحرك إصبعيه (قط (1) في الصفات)
1683 - (ومن مسند أبى رزين العقيلي) عن ابن عباس عنه عليه السلام
في قوله وسع كرسيه السماوات والأرض قال: الكرسي موضع
القدمين ولا يقدر قدر العرش شئ (قط في الصفات)

1) كر
390

1684 (ومن مسند النواس بن سمعان الكلابي) عن النواس بن
سمعان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من قلب إلا وهو بين
إصبعين من أصابع رب العالمين إن شاء إن يقيمه إقامة وإن شاء أن يزيغه
ازاغه، قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبتنا على
دينك، والميزان بيد الرحمن يخفضه ويرفعه وفي لفظ بين أصابع
إن شاء اقامه وإن شاء أزاعه فكان يقول يا مقلب (1) القلوب ثبت
قلوبنا على دينك والميزان بيده يرفع أقواما ويخفض أقواما إلى يوم
القيامة (قط في الصفات)
1685 - (ومن مسند أبى رزين العقيلي) عن أبي رزين أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب عفوه قلت يا
رسول الله ويضحك الرب قال نعم قلت لن نعدم من رب يضحك
خيرا (قط في الصفات)
1686 - عن شهر بن حوشب قال قلت لام سلمة يا أم المؤمنين
ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك قالت كان أكثر
دعائه يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ثم قال يا أم سلمة إنه ليس
من آدمي إلا وقلبه بين إصبع (2) من أصابع الله ما شاء منها أقام

1) ن مثبت
2) كذا
391

وما شاء (1) أزاغ (ش)
1687 - عن عائشة رضي الله عنه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قلت يا رسول الله إنك
تدعو بهذا الدعاء قال يا عائشة أو ما علمت أن قلب ابن آدم بين أصابع
الله إن شاء أن يقلبه إلى هداية (2) هدى وإن شاء أن يقلبه إلى ضلالة
قلبه (ش)
فصل في قلة الاسلام وغربته
1688 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن رجل قال: كنت في
المدينة في مجلس فيه عمر بن الخطاب فقال لبعض جلسائه: كيف سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف الاسلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
إن الاسلام بدا جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا، فقال عمر: ما
بعد البزول الا النقصان (حم ع)
1689 - (ومن مسند عبد الله بن عمرو) عن ابن عمرو قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الاسلام بدا غريبا وسيعود كما بدا فطوبى للغرباء
فقالوا يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال الفرارون بدينهم يبعثهم الله عز وجل
يوم القيامة مع عيسى بن مريم (كر)

1) سقط منها
2) ن هدى
392

1690 - (ومن مسند ابن مسعود) عن ابن مسعود الأثلم (1) في
الاسلام ثلمة لا تجبر بعده ابدا (كر)
1691 - (ومن مسند عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب العبسي (2))
عن عبد الرحمن بن سمرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي
بيده ليأرزن الاسلام إلى ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى جحرها
وليأرز الايمان المدينة (3) كما يحوز السيل الدمن، فبينما هم على ذلك
استغاث العرب باعرابها فخرجوا في محلبة لهم، كمصابيح (4) من مضى،
وخير من بقي، فاقتتلوا هم والروم فتنقلب بهم الحرب حتى تردوا عميق
أنطاكية فيقتتلون بها ثلاث ليال فيرفع الله النصر عن كلا الفريقين
حتى تخوض الخيل في الدم إلى ثنيتها (5) وتقول الملائكة أي رب ألا
تنصر عبادك فيقول حتى تكثر شهداؤهم فيستشهد ثلث وينصر
ثلث، ويرجع ثلث شاكا فيخسف بهم، فتقول الروم لن ندعوكم
إلا أن تخرجوا إلينا، كل من كان أصله منا، فتقول العرب للعجم الحقوا

1) كذا
2) وفي الإصابة العشمي
3) كذا ولعله إلى المدينة
4) كذا وقد تقدم في إكمال الفصل الثاني في قلة الاسلام وغربته كالصالح ممن مضى عن عبد الرحمن بن سنة وكذا رواه في المنتخب عنه وهكذا في الاستيعاب
5) كذا ولعله إلى ثننها ففي النهاية وفي حديث فتح نهاوند وبلغ الدم ثنن الخيل الثنن شعرات في مؤخر الحافر من اليد والرجل
393

بالروم فتقول العجم الكفر بعد الايمان فيغضبون عند ذلك فيحملون على
الروم فيقتتلون فيغضب الله عند ذلك فيضرب بسيفه ويطعن برمحه
قيل يا عبد الله بن عمر (1) وما سيف الله ورمحه؟ قال سيف المؤمن ورمحه،
حتى يهلك الروم جميعا فما يفلت منهم إلا مخبر، ثم ينطلقون إلى ارض
الروم فيفتحون حصونها ومدائنها بالتكبير يكبرون تكبيرة فيسقط
جدرها ثم يكبرون تكبيره أخرى فيسقط جدار ثم يكبرون
تكبيره أخرى فيسقط جدار آخر ويبقى جدارها البحيري لا يسقط
ثم يستجيزون إلى رومية فيفتحونها بالتكبير ويتكايلون يومئذ غنائمهم
كيلا بالغرائر (نعيم)
فصل في القلب وتقلبه
1692 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن الزهري أن عمر بن
الخطاب قال لأصحابه: ما تقولون في الرجل لا يحضره أحيانا ذهنه ولا
عقله ولا حفظه، وأحيانا يحضره ذهنه وعقله؟ قالوا: ما ندري
يا أمير المؤمنين قال عمر: إن للقلب طخاء كطخاء القمر (2) فإذا غشى
ذلك القلب ذهب ذهنه وعقله وحفظه، فإذا انجلى عن قلبه اتاه عقله وذهنه

1) كذا
2) في المجمع طخاءة كطخاءة القمر أي: ما يشبه من غيم يغطى نوره
394

وحفظه (ابن أبي الدنيا في كتاب الاسراف)
1693 - عن قتادة قال ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قال: أما قلبي
فلا أملك، ولكن أرجو أن أعدل فيما سوى ذلك (ابن جرير)
1694 - (ومن مسند انس عن زيد الرقاشي) عن انس قال: كان
النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالوا
يا رسول الله: آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم هكذا وأشار بأصبعه (ش قط في الصفات)
1695 - (عن أبي سفيان) عن انس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فقالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
أتخشى علينا وقد آمنا بك وأيقنا بما جئتنا به؟ فقال: وما تدري أن قلوب
الخلائق بين إصبعين من أصابع الله عز وجل (قط في الصفات)
1696 - (ومن مسند حنظلة بن الربيع الأسيدي) عن حنظلة الكاتب
الأسيدي، وكان من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم
فذكرنا الجنة والنار حتى كانا رأى عين فقمت إلى أهلي وولدي
فضحكت ولعبت فذكرت الذي كنا فيه فخرجت فلقيت
أبا بكر فقلت نافقت يا أبا بكر قال وما ذاك قلت نكون عند
النبي صلى الله عليه وسلم يذكرنا الجنة والنار كانا رأى عين فإذا خرجنا من عنده
395

عافسنا (1) الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا فقال أبو بكر
إنا لنفعل ذلك فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال يا حنظلة
لو كنتم عند أهليكم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي
الطريق يا حنظلة ساعة وساعة (الحسن بن سفيان وأبو نعيم)
1697 - عن حنظلة الأسيدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) لو كنتم تكونون كما تكونون عندي لأظللتكم الملائكة بأجنحتها (3)
(ط وأبو نعيم (4)
1698 - عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله انا إذا كنا عندك
رقت قلوبنا وزهدنا في الدنيا ورغبنا في الآخرة فقال لو تكونون
إذا خرجتم من عندي كما تكونون عندي لزارتكم الملائكة
ولصافحتكم في الطريق ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ
خطاياهم عنان السماء فيستغفرون الله فيغفر لهم على ما كان منهم و
لا يبالي (ابن النجار)
1699 - عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله إذا كنا عندك

1) أي لامسنا ولاعبنا
2) وفي المنتخب هنا زيادة والذي نفسي بيده
3) وزاد في منتخب ولكن يا حنظلة ساعة وساعة
49 كذا وفي المنتخب (حم ت)
396

رقت قلوبنا، وزهدنا في الدنيا ورغبنا في الآخرة فقال: لو تكونون
على الحال التي عندي لزارتكم الملائكة، ولصافحتكم في الطريق ولو
لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون فيغفر
لهم على ما كان منهم ولا يبالي (ابن النجار)
1700 - (ومن مسند عبد الله بن رواحة) عن أبي الدرداء قال: كان
عبد الله بن رواحة يأخذ بيدي فيقول: تعال نؤمن ساعة، إن القلب أسرع
تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانها (ط)
1701 - عن أبي الدرداء قال: كان عبد الله بن رواحة إذا لقيني قال
لي يا عويمر اجلس نتذاكر ساعة، فنجلس فنتذاكر، ثم يقول: هذا
مجلس الايمان مثل الايمان مثل قميصك بينا انك قد نزعته إذ لبسته
وبينا إنك قد لبسته إذ نزعته القلب أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت
غليانها (كر)
1702 - (ومن مسند ابن عمرو (1) عن عبد الله بن عمرو (1)
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين
من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء ثم قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب اصرف قلوبنا إلى طاعتك (كر)

1) كذا وفي المنتخب ابن عمر
397

1703 - (ومن مسند ابن مسعود) عن ابن مسعود قال لا تكره قلبك
إن القلب إذا أكره عمى (محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة)
فصل في الشيطان ووسوسته
1704 - (من مسند طلحة) عن أبي رجاء العطاردي قال: صلى بنا طلحة
فخفف فقلنا ما هذا قال بادرت الوسواس (عب)
1705 - (ومن مسند الزبير) عن أبي رجاء قال صلى بنا الزبير صلاة
فخفف فقيل له فقال إني أبادر الوسواس (عب)
1706 - عن الزبير ان رجلا قال له ما شأنكم يا أصحاب رسول الله
أخف الناس صلاة قال نبادر الوسواس (كر وابن النجار)
1707 - (من مسند أبي بن كعب) قلت يا رسول الله والذي بعثك
بالحق إنه ليعرض في صدري الشئ وددت أن أكون حمما فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي يئس الشيطان أن يعبد بأرضكم هذه
مرة أخرى ولكنه قد رضى بالمحقرات من أعمالكم (ابن راهويه)
1708 - (ومن مسند ابن مسعود) عن ابن مسعود قال: سئل رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة قال ذاك محض الايمان (طب كر)
1709 - عن ابن مسعود قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل
398

يجد الشئ لو خر من السماء فتخطفه الطير كان أحب إليه من أن يتكلم
به قال: ذاك محض الايمان أو صريح الايمان (كر)
1710 - (من مسند عبيد بن رفاعة) أن امرأة في بني إسرائيل
فاخذها الشيطان فالقى في قلوب أهلها أن دواءها عند راهب كذا
وكذا وكان الراهب في صومعة فلم يزالوا يكلمونه حتى قبلها ثم
اتاه الشيطان فوسوس إليه حتى وقع بها فأحبلها ثم اتاه الشيطان فقال
الان تفضح (1) يأتي أهلها فاقتلها وادفنها فان اتوك فقل ماتت
ودفنتها فقتلها ودفنها فاتى أهلها فالقى في قلوبهم انه قتلها ودفنها
فاتوه فسألوه فقال: ماتت ودفنتها فاتاه الشيطان فقال: انا الذي
اخذتها وألقيت في قلوب أهلها أن دواءها عندك وانا الذي وسوست
إليك حتى قتلتها ودفنتها وانا الذي ألقيت في قلوب أهلها انك قتلتها
ودفنتها فأطعني تنجو اسجد لي سجدتين ففعل فهو الذي قال الله تعالى
كمثل الشيطان إذ قال للانسان أكفر فلما كفر قال إني برئ منك
(ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان وابن مردويه هب)
1711 - عن عبيد بن رفافة الررقي قال: قلت يا رسول الله الشيطان
قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها على فقال ذاك شيطان

1) في المنتخب تفتضح
399

يقال له خنزب فإذا أحسست به فاتفل على يسارك ثلاثا وتعوذ بالله من
شره (عب ش حم م)
1712 - قلنا يا رسول الله انا نجد شيئا في قلوبنا ما نحب
أن نحدث وإن لنا الدنيا وما فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم وإنكم لتجدونه؟
قالوا نعم يا رسول الله قال ذاك محض الايمان (محمد بن عثمان الأذرعي
في كتاب الوسوسة)
1713 - عن شهر بن حوشب قال: دخلت انا وخالي على عائشة
فقال لها خالي يا أم المؤمنين الرجل منا يحدث نفسه بالامر إن ظهر
عليه قتل ولو تكلم به ذهبت آخرته فكبرت ثلاثا ثم قالت: سئل
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فكبر ثلاثا قال لا يحس ذلك الا مؤمن
(محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة)
1714 - عن أبي الدرداء قال من فقه الرجل أن يعلم أيزداد هو
أم ينقص ومن فهمه أن يعلم نزغات الشيطان انى تأتيه (محمد بن عثمان
الأذرعي في كتاب الوسوسة)
1715 - (ومن مسند من لم يسم) عن الزهري: أن يحيى رجلا من
الأنصار من بنى حارثة أخبره أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اتوا
رسول الله فقالوا لرسول الله أرأيت شيئا (1) نجدها في صدورنا من

1) كذا
400

وسوسة الشيطان لأن يقع أحدنا من الثريا أحب إليه من أن يتكلم بها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقد وجدتم ذلك؟ قالوا نعم قال ذلك صريح
الايمان إن الشيطان يريد العبد فيما دون ذلك فإذا عصم العبد منه وقع
فيما هنالك (محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة)
1716 - عن ثابت قال حججت فدفعت إلى حلقة فيها رجلان
أدركا النبي صلى الله عليه وسلم أخوان أحسب أن اسم أحدهما محمد وهما يتذاكران
أمر الوسواس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يقع أحد من السماء أحب إليه
من أن يتكلم بما يوسوس إليه قال: وقد أصابكم ذلك قالوا نعم يا رسول الله
قال فان ذلك محض الايمان قال ثابت: فقلت انا يا ليت الله أراحنا من ذلك
المحض قال فانتهراني وزبراني فقالا نحدثك عن رسول الله وتقول: يا ليت ان
الله أراحنا (البغوي وقال غريب)
1717 - عن عبد الله بن الزبير قال: إن الشيطان يأخذ الانسان
بالوضوء والشعر والظفر (ص)
1718 - (حدثنا هشيم انا العوام بن حوشب) عن إبراهيم قال: كان
يقال إن أول ما يبد الوسوسة من قبل الوضوء (ص)
401

فصل في ذم أخلاق الجاهلية
1719 - (من مسند عمر) عن رجل من بنى سليم يقال له قبيصة
قال كنا مع عتبة بن غزوان بالخريبة (1) فإذا هو ينادى بأصحاب سورة
البقرة، وإذا برجل ينادى يا آل شيبان فحملت عليه فثنى لي الرمح وقال
إليك عنى فوضعت قوسي في رمحه، واخذت بلحيته فجئت به إلى عتبة
فحبسه وكتب فيه إلى عمر فكتب إليه عمر لو كنت ذا أسير
ودعا بدعوى الجاهلية قدمته فضربت عنقه كان أهل ذاك فاما إذا
حبسته فادعه فأحدث له بيعه وخل سبيله (محمد بن شيبان القزاز
في حزبه (2)
1720 - عن فضلة الغفاري قال خرج عمر بن الخطاب فسمع
رجلا يقول انا ابن بطحاء مكة فوقف عليه عمر فقال إن يكن لك دين
فلك كرم وإن يكن لك عقل فلك مروءة وإن يكن لك مال فلك شرف
وإلا فأنت والحمار سواء (الدينوري والعسكري في الأمثال)
1721 - (ومن مسند أبي بن كعب) قال انتسب رجلان على عهد
النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أحدهما أنا فلان بن فلان بن فلان فمن أنت لا أم لك

1) الخريبة محلة بالبصرة
2) الصواب محمد بن سنان القزاز في جزئه كما في التهذيب ولسان الميزان
402

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتسب رجلان على عهد موسى الحديث (ش
وعبد بن حميد)
1722 - (ومسند ابن عمر) عن ابن عمر قال أمرنا إذا سمعنا الرجل
يتعزى بعزاء الجاهلية ان نعضه بهن عن أبيه ولا نكني (كر والخطيب
في المتفق والمفترق ن عم ص ع)
1723 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال وقع بين المغيرة بن شعبة
وبين عمرو بن العاص كلام فسبه المغيرة فقال عمرو يا لهصيص (1) يسبني
المغيرة فقال له عبد الله ابنه انا لله وانا إليه راجعون دعوت بدعوى القبائل
فأعتق عمرو بن العاص ثلاثين رقبه (كر)
1724 - (ومن مسند معاوية بن حيدة) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن
جده قال: افتخر رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما من مضر والاخر من
اليمن فقال اليماني انى من حمير لا من ربيعة أنا ولا من مضر فقال له
النبي صلى الله عليه وسلم فاشقى لنجتك (2) وا تعس لجدك وابعد لك من نبيك (كر)
1725 - (ومن مسند أبي هريرة رضي الله عنه) عن أبي هريرة قال
إذا قالت نزار يا نزار وقالت أهل اليمن يا قحطان نزل الضر ورفع النصر
وسلط عليهم الحديد (نعيم)

1) هو جد أجداده
2) كذا لعله لبختك
403

1726 - عن عمرانه استأذن عليه رجل فقال استأذنوا لابن
الأخيار فقال: عمر ائذنوا له فلما دخل قال من أنت فقال انا ابن (1) فلان
ابن فلان ابن فلان فعد رجالا من اشراف الجاهلية فقال عمر أنت
يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم قال لا قال ذاك ابن الأخيار
فأنت ابن الأشرار إنما تعد على رجال أهل النار (ك)
1727 - عن جابر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكسع رجل
من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري يا للأنصار وقال
المهاجر يا للمهاجرين فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية
فأخبروه بالذي كان فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فإنما منتنة وكان المهاجرون
لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل من الأنصار ثم إن المهاجرين كثروا بعد
فسمع ذلك عبد الله بن أبي فقال أقد فعلوها؟ لئن رجعنا إلى المدينة
ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب
عنق هذا المنافق فقال دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه (عب)
الباب الرابع في المتفرقات
1728 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن سعيد بن يسار قال لما
404

بلغ عمر بن الخطاب أن رجلا بالشام يزعم أنه مؤمن فكتب إلى أميره
أن ابعثه إلى فلما قدم قال: أنت الذي تزعم أنك مؤمن؟ قال نعم
يا أمير المؤمنين قال ويحك ومم ذاك؟ قال: أ ولم تكونوا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم أصنافا مشرك ومنافق ومؤمن؟ فمن أيهم كنت فمد عمر إليه
معرفة لما قال حتى اخذ بيده (هب)
1729 - عن عمر قال: اجتنبوا أعداء الله اليهود في عيدهم (خ
في تاريخه ق)
1730 - عن قتادة قال: قال عمر بن الخطاب من قال إني عالم؟
فهو جاهل ومن قال إني مؤمن فهو كافر (رسته في الايمان)
1731 - عن سعيد بن يسار قال: بلغ عمر أن رجلا بالشام يزعم أنه
مؤمن فكتب عمر فقدم على عمر فقال أنت الذي تزعم انك مؤمن
قال: هل كان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلا على ثلاثة منازل مؤمن
وكافر ومنافق والله ما انا بكافر ولا نافقت فقال عمر: ابسط
يدك رضا بما قال (ش في الايمان)
1732 - عن عمر قال: اجتنبوا أعداء الله اليهود والنصارى في
عيدهم يوم جمعهم فان السخط ينزل فأخشى أن يصيبكم ولا تعلموا بطانتهم
فتخلقوا باخلاقهم (خ في تاريخه هب)
405

1733 - (ومن مسند علي رضي الله عنه) عن علقمة بن قيس قال:
رأيت عليا على منبر الكوفة وهو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا يزنى الزاني حين يزنى وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق
وهو مؤمن ولا ينهب نهبة يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن
ولا يشرب الرجل الخمر وهو مؤمن فقال يا أمير المؤمنين من زنى
فقد كفر فقال على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نبهم
أحاديث الرخص لا يزني الزاني وهو مؤمن ان ذلك الزنى له حلال
فان آمن بأنه له حلال فقد كفر ولا يسرق السارق وهو مؤمن بتلك
السرقة أنها له حلال فان سرقها وهو مؤمن أنها حلال فقد كفر
ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن أنها حلال فان شربها وهو
مؤمن أنها له حلال فقد كفر ولا ينتهب نهبة ذات شرف ينتهبها
وهو مؤمن أنها له حلال فان انتهبها وهو مؤمن أنها له حلال فقد كفر
(طب الصغير وفيه إسماعيل بن يحيى التميمي متروك متهم)
1734 - عن علي قال إن الايمان يبدو لمظة (1) بيضاء في القلب
فكلما ازداد الايمان عظما ازداد البياض فإذا استكمل الايمان أبيض القلب
كله وان النفاق يبدو لمظة سوداء فكلما ازداد النفاق عظما ازداد ذلك

1) لمظة: بضم اللام إسكان الميم: نكتة
406

السواد فإذا استكمل النفاق اسود القلب وأيم الله لو شققتم عن قلب
مؤمن لوجدتموه أبيض ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه
اسود (ابن المبارك في الزهد وأبو عبيد في الغريب ورستة وحسين (1)
في الاستقامة هب واللالكائي في السنة والإصبهاني في الحجة)
1735 - عن علي اتاه يهودي فقال له متى كان ربنا فتمعر
وجه على فقال على لم يكن فكان هو كما كان ولا كينونه كان بلا
كيف كان ليس قبل ولا غاية انقضت (2) الغايات دونه فهو غاية كل
غاية فأسلم اليهودي (كر)
1736 - عن الأصبغ بن نباتة قال: كنا جلوسا عند علي بن أبي
طالب فاتاه يهودي فقال: يا أمير المؤمنين متى كان الله؟ فقمنا إليه فلهزناه
حتى كدنا نأتى على نفسه فقال على: خلوا عنه ثم قال: اسمع يا أخا
اليهود ما أقول لك باذنك واحفظه بقلبك فإنما أحدثك عن كتابك
الذي جاء به موسى بن عمران فان كنت قد قرأت كتابك وحفظته
فإنك ستجده كما أقول إنما يقال متى كان لمن لم يكن ثم كان فاما
من يزل بلا كيف يكون كان بلا كينونة كائن لم يزل قبل القبل وبعد
البعد لا يزال بلا كيف ولا غاية ولا منتهى إليه انقطعت دونه

1) خشيش كما تقدم
2) ن - انقطعت
407

الغايات فهو غاية كل غاية فبكى اليهودي وقال والله يا أمير المؤمنين
إنها لفى التوراة هكذا حرفا حرفا وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
عبده ورسوله (الأصبهاني في الحجة)
1737 - عن محمد بن إسحاق عن النعمان بن سعد، أن أربعين من
اليهود دخلوا على على فقالوا له صف لنا ربك هذا الذي في السماء
كيف هو وكيف كان؟ ومتى كان؟ وعلى أي شئ هو فقال على:
معشر اليهود اسمعوا منى ولا تبالوا ان تسألوا أحدا غيري ان ربي عز
وجل هو الأول لم يبد من ما ولا ممازج (1) معما لا حال وهما ولا
شبح يتقصا ولا محجوب فيحوى ولا كان بعد أن يكن فيقال حادث
بل جل ان يكيف بتكيف الأشياء (2) كيف كان بل لم يزل ولا يزول
لاختلاف الأزمان ولا تقلب شان بعد ان وكيف يوصف بالأشباح
وكيف ينعت بالألسن الفصاح من لم يكن في الأشياء فقال كائن
ولم يبن منها فيقال بائن (3) بل هو بلا كيفية وهو أقرب من حبل
الوريد وابعد في الشبه من كل بعيد لا يخفى عليه من عباده شنحوص
لحظة ولا كرور لفظة ولا ازدلاف ربوة (4) ولا انبساط

1) ولا تبالوا أن لا تسألوا حليه لأبي نعيم
2) تكيف الأشياء
3) في الحلية فيقول بائن ولم يبن عنها كائن
4) في الحلية رقوة لعل الصواب رتوه
408

خطوة في غسق ليل داج ولا ادلاج ولا يتغشى عليه القمر المنير
ولا انبساط الشمس ذات النور بضوءهما في الكرور ولا اقبال ليل
مقبل ولا ادبار نهار مدبر إلا وهو محيط بما يريد من تكوينه فهو
العالم بكل مكان وكل حين واوان وكل نهاية ومدة والامد إلى الخلق
مضروب والحد إلى غيره منصوب (1) لم يخلق الأشياء من أصول
أولية ولا بأوائل كانت قبله بدية بل خلق ما خلق فأقام خلقه
فصور فأحسن صورته توحد في علوه فليس لشئ منه امتناع ولا
له بطاعة شئ من خلقه انتفاع اجابته للداعين شريعة (2) والملائكة في
السماوات والأرضين له مطيعة علمه بالأموات البائدين كعلمه بالاحياء
المنقلبين وعلمه بما في السماوات العلى كعلمه بما في الأرضين السفلى
وعلمه بكل شئ لا تحيره الأصوات ولا تشغله اللغات سميع
للأصوات المختلفة فلا جوارح فيه (3) مؤتلفه مدبر بصير عالم
بالأمور حي قيوم سبحانه كلم موسى تكليما بلا جوارح ولا أدوات
ولا شفة ولا لهوات سبحانه وتعالى عن تكييف (4) من زعم أن
آلهنا ممدود في الحلية ممدود (5) فقد جهل الخالق المعبود ومن ذكر أن الأماكن به

1) منسوب
2) في الحلية سريعة
3) في الحلية بلا جوارح له 4) تكيف الصفات
5) في الحلية محدود
409

تحيط لزمته الحيرة والتخليط بل هو المحيط بكل مكان فان كنت
صادقا أيها المتكلف لوصف الرحمن بخلاف التنزيل (1) فصف لنا
جبرئيل وميكائيل وإسرافيل هيهات أتعجز (2) عن صفه مخلوق مثلك
وتصف الخالق المعبود وإنما لا تدرك صفه رب الهيئة والأدوات
فكيف من لا تأخذه سنه ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما
وهو رب العرش العظيم (حل وقال من حديث النعمان كذا
رواه ابن إسحاق مرسلا)
(1738 (ومن مسند ابن عمر) عن ابن سيرين ان ابن عمر كره
هذه الكلمة أن يقول أسلمت في كذا وكذا إنما الاسلام لله رب
العالمين (عب)
(1739 عن فضاله بن عبيد قال الاسلام ثلاثة أبيات سفلى
وعلى وغرفه فالسفلى الاسلام والعلى النوافل والغرفة الجهاد (كر)
(1740 (مسند أبى الدرداء) عن أبي الدرداء قال والذي نفسي بيده
ما الايمان الا كالقميص تقمصه مره وتضعه أخرى (عب)
(1741 (مراسيل سعيد بن جبير) قال إن العبد إذا قال لشئ لم يكن
الله يعلم ذلك يقول الله عز وجل عجز عبدي ان يعلم عبدي (كر)

1) زاد في الحلية والبرهان
2) أتعجز
410

1742 - (مراسيل قتادة) عن قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لاسقف نجران يا أبا الحارث أسلم قال: إني مسلم قال: يا أبا الحارث أسلم قال: قد
أسلمت قبلك فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم كذبت منعك من الاسلام ثلاثة
ادعاؤك لله ولدا وأكلك الخنزير وشربك الخمر (ش)
1743 - عن المسور بن مخرمة عن أبيه قال: لقد أظهر رسول الله
صلى الله عليه وسلم الاسلام فأسلم أهل مكة كلهم وذلك قبل أن تفرض الصلاة
حتى إن كان ليقرا بالسجدة فيسجد ويسجدون وما يستطيع بعضهم
أن يسجد من الزحام وضيق المكان لكثرة الناس حتى قدم رؤوس
قريش الوليد بن المغيرة وأبو جهل وغيرهما وكانوا بالطائف في أرضهم
فقال: تدعون دين آبائكم فكفروا (كر))
1744 - عن ابن عباس قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل بجارية سوداء
فقال: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها رقبة مؤمنة فهل تجزى هذه
عنها؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين الله؟ فأومأت برأسها إلى السماء
فقال: من أنا؟ قالت: رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنه (ت)
1745 - عن عطاء أن رجلا كانت له جارية في غنم ترعاها
وكانت له شاة صفى يعنى عزيزة في غنمه تلك فأراد ان يعطيها نبي الله صلى الله عليه وسلم

1) كذا
411

فجاء السبع فانتزع ضرعها فغضب الرجل فصك وجه جاريته فجاء
نبي الله صلى الله عليه وسلم فذكر أنها كانت عليه رقبه مؤمنه وأنه قد هم أن يجعلها
إياها حين صكها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائتني بها فسألها النبي صلى الله عليه وسلم أتشهدين
أن لا إله إلا الله قالت: نعم وأن محمدا عبده ورسوله قالت نعم وأن
الموت والبعث حق قالت نعم وأن الجنة والنار حق قالت نعم
فلما فرغت قال أعتقها أو أمسك (عب)
1746 - عن يحيى بن أبي كثير قال: صك رجل جارية فجاء بها
النبي صلى الله عليه وسلم يستشيره في عتقها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم
أين ربك؟ فأشارت إلى السماء قال: من أنا قالت: أنت رسول الله
قال احسبه أيضا ذكر البعث بعد الموت والجنة والنار ثم قال:
أعتقها فإنها مؤمنة (عب)
412

الكتاب الثاني
من حرف الهمزة في الأذكار من قسم الأقوال
وفيه ثمانية أبواب
الباب الأول في الذكر وفضيلته
1747 - إن لله ملائكة سياحين في الأرض فضلا عن كتاب الناس
يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون
الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا
فيسألهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي فيقولون يسبحونك
ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل رأوني فيقولون
لا والله ما رأوك فيقول كيف لو رأوني فيقولون لو رأوك كانوا أشد
لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا فيقول فما يسألوني
فيقولون يسألونك الجنة فيقول هل رأوها فيقولون لا والله يا رب
ما رأوها فيقول فكيف لو أنهم رأوها فيقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد
عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون
فيقولون: من النار فيقول عز وجل هل رأوها فيقولون لا والله يا رب
413

فيقول: فكيف لو رأوها فيقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا
وأشد لها مخافه فيقول فأشهدكم انى قد غفرت لهم فيقول ملك من
الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة فيقول هم القوم لا يشقى بهم
جليسهم (حم ق عن أبي هريرة)
1748 - أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله
(ت ن ه حب ك عن جابر)
1749 - الذكر نعمه من الله فادوا شكرها (فر عن نبيط
بن شريط)
1750 - الذكر الذي لا يسمعه الحفظة يزيد على الذكر الذي
يسمعه الحفظة سبعين ضعفا (هب عن عائشة)
1751 - ذكر الله شفاء القلوب (فر عن انس)
1752 - أحب الأعمال إلى الله أن تموت ولسانك رطب من
ذكر الله (حب وابن السنى في عمل اليوم والليلة طب حب عن معاذ)
1753 - أكثروا ذكر الله تعالى حتى يقولوا مجنون (حم ع
حب ك هب عن أبي سعيد)
1754 - أكثروا ذكر الله تعالى حتى يقول المنافقون انكم مراؤون
(ص حم في الزهد هب عن أبي الجوزاء مرسلا)
414

1755 - أذكر الله فإنه عون لك على ما تطلب (ابن عساكر
عن عطاء بن أبي مسلم مرسلا)
1756 - اذكروا الله ذكرا يقول المنافقون انكم تراؤون
(طب عن ابن عباس)
1757 - اذكروا الله ذكرا خاملا قيل وما الذكر الخامل قال
الذكر الخفي (ابن المبارك في الزهد عن ضمرة بن حبيب مرسلا)
1758 - أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله
خانصا مخلصا من قلبه (خ عن أبي هريرة)
1759 - أفضل العباد درجة يوم القيامة الذاكرون الله كثيرا
(حم ت عن أبي سعيد)
1760 - أفضل العلم لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الاستغفار
(فر عن ابن عمر)
1761 - أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم
وبينها ولقنوها موتاكم (ع عد عن أبي هريرة)
1762 - إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغى بذلك
وجه الله (ق عن عتبان بن مالك)
1763 - إن الله تعالى يقول انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت
415

بي شفتاه (حم ه ك عن أبي هريرة)
1764 - إن الله تعالى يقول إن عبدي كل عبدي يذكرني وهو
ملاق قرنه (ت عن عمارة بن زعكرة)
1765 - إن لكل ساع غاية وغاية ابن آدم الموت فعليكم بذكر
الله فإنه يسهلكم ويرغبكم في الآخرة (البغوي عن جلاس بن عمرو)
1766 - أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر
فان استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن (ن ت
ك عق عمرو بن عبسة)
1767 - إلا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وارفعها
في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من
أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ذكر الله (ك
ق ه ن عن أبي الدرداء)
1768 - جددوا ايمانكم (1) أكثروا من قول لا إله إلا الله (حم
ك عن أبي هريرة)
1769 - حدثني جبريل قال يقول الله تعالى لا إله إلا الله حصني فمن
دخله امن من عذابي (ابن عساكر عن علي)

1) من المنتخب وبالأصل جدوا ايمانكم - والصواب ما في المنتخب
416

1770 - حضر ملك الموت رجلا يموت فشق أعضاءه فلم يجد
عملا خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه
لاصقا بحنكه يقول لا إله إلا الله فغفر له بكلمة الاخلاص (ابن أبي
الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن أبي هريرة)
1771 - خير الذكر الخفي وخير الرزق ما كفى (1) (حم
هب عن سعد)
1772 - خير العمل أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر
الله (حل عن عبد الله بن بشر)
1773 - سبق المفردون المستهترون في ذكر الله يضع الذكر
عنهم أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا (ق ك عن أبي هريرة طب
عن أبي الدرداء)
1774 - سيروا هذا جمدان (2) سبق المفردون الذاكرون الله
كثيرا والذاكرات (حم عن أبي هريرة)
1775 - إن الشيطان ملتقم قلب ابن آدم فإذا ذكر الله عز وجل
خنس عنده وإذا نسي التقم قلبه (الحكيم عن انس)
1776 - علامة حب الله تعالى حب ذكر الله وعلامة بغض الله

1) وفي المنتخب ما يكفي
2) جبل على ليلة من المدينة
417

تعالى بغض ذكر الله عز وجل (هب عن انس)
1777 - إن لكل شئ صقالة وصقاله (1) القلب ذكر الله تعالى
وما من شئ انجى من عذاب الله من ذكر الله ولو أن تضرب (2) حتى
ينقطع (هب عن ابن عمر)
1778 - من قال لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك
ما اصابه (البزار هب عن أبي هريرة)
1779 - من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة (البزار عن أبي
سعيد)
1780 - من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة
(حم د ك عن معاذ)
1781 - لا إله إلا الله لا يسبقها عمل ولا تترك ذنبا (ه
عن أم هانئ)
1782 - إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فان ذكر
الله خنس وإن نسي التقم قلبه (ابن أبي الدنيا ع هب عن انس)
1783 - أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله (الحكيم عن
ابن عباس)

1) في المنتخب سقالة
2) زاد في المنتخب بسيفك
418

1784 - أفضلكم الذين إذا رؤوا ذكر الله تعالى لرؤيتهم
(الحكيم عن انس)
1785 - خيار أمتي إذا رؤوا ذكر الله وشرار أمتي المشاؤون
بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت (حم عن عبد الرحمن
بن عاصم (1) طب عن عبادة بن الصامت)
1786 - خياركم الذين إذا رؤوا ذكر الله وشراركم المشاؤون
بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت (هب عن ابن عمر (2))
1787 - خياركم من ذكركم بالله رؤيته وزاد علمكم منطقه
ورغبكم في الآخرة عمله (الحكيم عن ابن عمرو)
1788 - ألا أنبئكم بخياركم خياركم الذين إذا رؤوا ذكر الله
(حم ه عن أسماء بنت يزيد)
1789 - إن من الناس مفاتيح لذكر الله إذا رؤوا ذكر الله
(طب عن ابن مسعود)
1790 - ثمن الجنة لا إله إلا الله (عد وابن مردويه عن انس
عبد بن حميد في تفسيره عن الحسن مرسلا)

1) كذا وفي الجامع الصغير ابن غنم وهو الصواب
2) في الجامع الصغير ابن عمرو
419

1791 - عليكم بذكر ربكم وصلواتكم في أول وقتكم فان الله
عز وجل يضاعف لكم (طب عن عرباض))
1792 - عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار فأكثروا منهما فان
إبليس قال أهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا إله إلا الله والاستغفار
فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء وهم يحسبون انهم مهتدون (ع
عن أبي بكر)
1793 - غنيمة مجالس الذكر الجنة (حم طب عن ابن عمر)
1794 - الغفلة في ثلاث عن ذكر الله وحين يصلى الصبح
إلى طلوع الشمس وغفله الرجل عن نفسه في الدين حتى يركبه
(طب هب عن ابن عمر)
1795 - قال الله تعالى يا ابن آدم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر
ساعة أكفك ما بينهما (حل عن أبي هريرة)
1796 - قال الله تعالى لا يذكرني عبد في نفسه الا ذكرته في
من ملا من ملائكتي ولا يذكرني في ملا الا ذكرته في الرفيق
الاعلى (طب عن معاذ بن انس))
1797 - قال الله تعالى عبدي إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا
وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا خير منهم وأكثر (هب
420

عن ابن عباس)
1798 - كلمتان إحداهما ليس لها نهاية (1) دون العرش والأخرى
تملأ ما بين السماء والأرض لا إله إلا الله والله أكبر (طب عن معاذ)
1799 - لان أذكر الله تعالى مع قوم بعد صلاة الفجر إلى طلوع
الشمس أحب إلى من الدنيا و ما فيها ولان أذكر الله تعالى مع قوم
بعد صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلى من الدنيا وما فيها
(هب عن انس)
1800 - لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى
تطلع الشمس أحب إلى من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل و
لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس
أحب إلى من أن أعتق أربعة (حب د عن انس)
1801 - لكل شئ مفتاح ومفتاح السماوات قول لا إله إلا الله
(طب عن معقل بن يسار)
1802 - لو أن رجلا في حجرة دراهم يقسمها وآخر يذكر الله
لكان الذاكر لله أفضل (طس عن أبي موسى)
1803 - الذكر خير من الصدقة (أبو الشيخ عن أبي هريرة)

1) في المنتخب ناهية
421

1804 - ما صدقة أفضل من ذكر الله (طس عن ابن عباس)
1805 - ليس من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله
يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومئذ عمل أفضل
من عمله الا من قال مثل قوله أو زاد (طب عن أبي الدرداء)
1806 - ليس يتحسر أهل الجنة على شئ الا على ساعة مرت بهم
لم يذكروا الله عز وجل فيها (طب هب عن معاذ)
1807 - ما جلس قوم يذكرون الله تعالى الا ناداهم مناد من السماء
قوموا مغفورا لكم (حم والضياء عن انس)
1808 - ما جلس قوم يذكرون الله تعالى فيقومون حتى يقال لهم
قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيئاتكم حسنات (طب هب
عن سهيل بن الحنظلية)
1809 - ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم قوموا
مغفورا لكم (الحسن بن سفيان عن سهيل بن الحنظلية)
1810 - ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله و
لم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان مجلسهم تره عليهم يوم القيامة (حم
حب عن أبي هريرة)
1811 - ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى ولم يصلوا
422

على نبيهم الا كان عليهم ترة (1) فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم
(ت ه‍ عن أبي هريرة وأبى سعيد)
1812 - ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم الا قاموا عن أنتن جيفة (الطيالسي هب عن جابر)
1813 - ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كأنما
تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة (حم عن أبي
هريرة)
1814 - ما عمل ابن آدم عملا انجى له من عذاب من ذكر
الله (حم عن معاذ)
1815 - ما قال عبد لا إله إلا الله قط مخلصا الا فتحت له أبواب
السماء حتى يفضى إلى العرش ما اجتنب الكبائر (ت عن أبي هريرة))
1816 - ما من الذكر أفضل من لا إله إلا الله ولا من الدعاء
أفضل من الاستغفار (طب عن ابن عمر)
1817 - ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا استبشرت
بذكر الله إلى منتهاها من سبع أرضين والا فخرت على ما حولها من بقاع
الأرض وان المؤمن إذا أراد الصلاة من الأرض تزخرفت له الأرض

1) ترة أي نقصان 12 مجمع
423

(أبو الشيخ في العظمة عن انس)
1818 - إن البيت الذي يذكر فيه اسم الله ليضئ لأهل السماء
كما تضئ النجوم لأهل الأرض (أبو نعيم في المعرفة عن سابط)
1819 - ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها الا حسر
عليها يوم القيامة (حل هب عن عائشة)
1820 - مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي
لا يذكر الله تعالى فيه مثل الحي والميت (ق عن أبي موسى)
1821 - مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة وتحف بهم
الملائكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله على عرشه (حل عن أبي
هريرة وأبى سعيد)
1822 - ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملائكة
وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
(ه ت (1) عن أبي هريرة وأبى سعيد)
1823 - ما جلس قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكة
وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
(حب عن أبي سعيد وأبي هريرة)

1) ن
424

1824 - لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكة وغشيتهم
الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده (حم م عن أبي
هريرة وأبى سعيد)
1825 - مفاتيح الجنة شهادة ان لا إله إلا الله (حم عن معاذ)
1826 - من أطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه
وتلاوته للقران (طب عن واقد)
1827 - من أكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق (طص
عن أبي هريرة)
1828 - من أكثر ذكر الله أحبه الله تعالى (قط عن عائشة)
1829 - من أحب شيئا أكثر ذكره (1) (فر عن عائشة)
1830 - من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتى يصيب
الأرض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة (ك عن انس)
1831 - ذكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الغازين (2) (طب
عن ابن مسعود)
1832 - ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل مع الغازين (3)

1) كذا وفي الجامع الصغير والمنتخب من ذكره
2) كذا وفي الجامع الصغير في الفارين
3) في الجامع عن الفارين
425

وذاكر الله في الغافلين مثل المصباح في البيت المظلم وذاكر الله في
الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من
الصريد وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من
الجنة وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح وأعجم
(حل عن ابن عمر)
1833 - ذاكر الله خاليا كمبارزة إلى الكفار من بين الصفوف
(الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس)
1834 - انى كرهت ان أذكر الله الا على طهر (د ن حب
ك عن المهاجر بن قنفذ)
1835 - أعظم الناس درجة الذاكرون الله (هب عن أبي سعيد)
1836 - أكثروا ذكر الله تعالى على كل حال فإنه ليس عمل
أحب إلى الله ولا انجى لعبده من ذكر الله تعالى في الدنيا والآخرة
(هب عن معاذ)
1837 - إن ذكر الله شفاء وان ذكر الناس داء (هب عن
مكحول مرسلا)
1838 - لذكر الله في الغداة والعشي خير من حطم (1) السيوف
في سبيل الله (فر عن انس)

1) حطم السيوف أي كسرها اه‍ المختار
426

1839 - الذين لا تزال ألسنتهم رطبه من ذكر الله يدخل
أحدهم الجنة وهو يضحك (أبو الشيخ في الثواب عن أبي الدرداء)
1840 - لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثره الكلام
بغير ذكر الله قسوة القلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي
(ت عن ابن عمر)
1841 - لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله (حم ت ه حب
ك عن عبد الله بن بسر)
1842 - يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة
جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه (حم ت ك عن أبي)
1843 - يقول الله تعالى اخرجوا من النار من ذكرني يوما
أو خافني في مقام (ت ك عن انس)
1844 - ان الله إذا ذكر شيئا تعاظم ذكره (ك عن معاوية)
الاكمال
1845 - أفضل العباد درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله
كثيرا قيل ومن الغازي في سبيل الله قال لو ضرب بسيفه في
الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله
427

كثيرا أفضل منه درجة (حم ت غريب ع وابن شاهين في الذكر
عن أبي سعيد))
1846 - أكثرهم لله ذكرا (حم طب عن معاذ بن انس) قال
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المجاهدين أعظم أجرا وأي الصائمين أعظم أجرا
وكذا الصلاة والزكاة والحج والصدقة قال فذكره)
1847 - أكثروا ذكر الله فإنه ليس شئ أحب إلى الله ولا انجى
لعبده من خشيته في الدنيا والآخرة من ذكر الله تعالى ولو أن الناس
اجتمعوا على ما أمروا به من ذكر الله لم يكن مجاهد في سبيل الله وان الجهاد
شعبة من ذكر الله (هب وضعفه عن معاذ)
1848 - إن لكل شئ صقالة صاقل وإن صقالة القلوب ذكر الله
وما من شئ انجى من عذاب الله ولو أن تضرب بسيفك حتى ينقطع
(هب عن ابن عمر)
1849 - إلا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها وارفعها في درجاتكم
وخير ممن اعطى الذهب والورق وخير من أنه لو غدوتم إلى عدوكم
فضربتم رقابهم وضربوا رقابكم اذكروا الله ذكرا كثيرا (هب
عن ابن عمر)
1850 - لذكر الله بالغداة والعشي أفضل من حطم السيوف في
428

سبيل الله ومن اعطاء المال سحاء (ابن شاهين في الترغيب في الذكر
عن ابن عمر ش عنه موقوفا)
1851 - ما عمل آدمي عملا انجى له من عذاب الله من ذكر الله
قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد إلا أن تضرب بسيفك
حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع (ش حم
طب عن معاذ)
1852 - من عجز منكم عن الليل أن يكابده وبخل بالمال
أن ينفقه وجبن عن العدو أن يجاهده فليكثر من ذكر الله (طب
هب وابن النجار عن ابن عباس)
1853 - من هاب منكم الليل أن يكابده وخاف العدو ان يجاهده
وضن بالمال أن ينفقه فليكثر من ذكر الله (ابن شاهين في الترغيب
في الذكر عن ابن عباس)
1854 - من هاله الليل ان يكابده وبخل بالمال ان ينفقه
وجبن العدو أن يقاتله، فليكثر أن يقول سبحان الله وبحمده فإنها أحب
إلى الله من جبل ذهب وفضة ينفقان في سبيل الله (طب وابن شاهين
وابن عساكر عن أبي أمامة) ولفظ ابن شاهين فإنهما أحب إلى الله من
جبل ذهب وفضة ينفقهما في سبيل الله وهو ضعيف)
429

1855 - ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين (طب
عن ابن مسعود)
1856 - ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل عن الفارين وذاكر الله
في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين يعرف له
مقعده ولا يعذب بعده وذاكر الله في الغافلين له من الاجر بعدد
كل فصيح وأعجم وذاكر الله في الغافلين ينظر الله إليه نظره
لا يعذبه ابدا وذاكر الله في السوق له بكل شعرة نور يوم يلقى
الله (هب عن ابن عمر)
1857 - ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين
وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في
الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من
الصريد وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح وأعجم
وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة (حل
هب وابن صهري في أماليه وابن شاهين في الترغيب وقال هذا حديث
صحيح الاسناد حسن المتن غريب الألفاظ وابن النجار عن ابن عمر))
1858 - الذكر يفضل على النفقة في سبيل الله مائة ضعف
(طب عن معاذ بن انس)
430

1859 - الذكر خير من الصدقة والذكر خير من الصيام
(أبو الشيخ عن أبي هريرة)
1860 لو أن رجلا في حجره دراهم يقسمها وآخر يذكر الله
لكان الذاكر أفضل (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي
موسى وفيه جابر بن الوازع (1) وروى له مسلم وقال ن
منكر الحديث)
1861 - يفضل الذكر على النفقة في سبيل الله سبعمائة ضعف
(ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن معاذ بن انس وليس في سنده
من تكلم فيه سوى ابن لهيعة)
1862 - إن ما تذكرون من جلال الله وتسبيحه وتحميده
وتكبيره وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل
يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شئ
يذكر به (الحكيم عن النعمان بن بشير)
1863 - إن الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتحميده
وتكبيره وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوى كدوى النحل
يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شئ

1) في التهذيب جابر بن عمر وأبو الوازع قال النسائي منكر الحديث
431

يذكر به (حم ش طب ك عن النعمان بن بشير)
1864 - كما لا تلتقي الشفتان على قول لا إله إلا الله كذلك
لا تحجب عن سماء سماء حتى ينتهى إلى العرش لها دوى كدوى النحل
تشفع لصاحبها (الديلمي عن جابر)
1865 - أوحى الله تعالى إلى موسى أتحب أن أسكن معك
بيتك فخر لله ساجدا ثم قال فكيف يا رب تسكن معي في بيتي فقال:
يا موسى اما علمت انى جليس من ذكرني وحيثما التمسني عبدي وجدني
(ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن جابر وفيه محمد بن جعفر المدائني
قال أحمد: لا أحدث عنه ابدا عن سلام بن مسلم (1) المدائني متروك عن
زيد العمى ليس بالقوى)
1866 - قال الله تعالى: إذا ذكرني عبدي خاليا ذكرته خاليا
وإذا ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير من الملا الذي ذكرني فيه
(طب عن ابن عباس)
1867 - قال الله عز وجل لا يذكرني عبدي في نفسه إلا ذكرته
في ملا من ملائكتي ولا ذكرني عبدي في ملا إلا ذكرته في الرفيق
الاعلى (طب عن معاذ بن انس)

1) في المنتخب سلم وقال في التقريب سليم أو سلم المدائني
432

1868 - قال الله تعالى من يذكرني في نفسه ذكرته في
نفسي ومن ذكرني في ملا من الناس ذكرته في ملا أكثر منهم
وأطيب (ش عن أبي هريرة)
1869 - قال ربكم عز وجل: أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت
بي شفتاه (كر عن أبي هريرة)
1870 - قال موسى يا رب وددت أن أعلم من تحب من عبادك
فاحبه قال: إذا رأيت عبدي يكثر ذكرى فانا أذنت له في ذلك وانا
أحبه وإذا رأيت عبدي لا يذكرني فانا حجبته عن ذلك وانا أبغضه
(قط في الافراد وابن عساكر عن ابن عمر)
1871 - قال موسى: يا رب أقريب أنت فأناجيك؟ أم بعيد
فأناديك فانى أحس حس صوتك ولا أراك فأين أنت؟ فقال الله
انا خلفك وامامك وعن يمينك وعن شمالك يا موسى انا جليس عبدي
حين يذكرني وانا معه إذا دعاني (الديلمي عن ثوبان)
1872 - يقول الله عز وجل: إذا كان الغالب على العبد الاشتغال
بي جعلت بغيته ولذته في ذكرى فإذا جعلت بغيته ولذته في
ذكرى عشقني وعشقته فإذا عشقني وعشقته رفعت الحجاب فيما بيني
وبينه وصبرت ذلك تغالبا عليه لا يسهو إذا سها الناس أولئك
433

كلامهم كلام الأنبياء أولئك الابطال حقا أولئك الذين إذا أردت
باهل الأرض عقوبة أو عذابا ذكرتهم فصرفت ذلك عنهم (حل
عن الحسن مرسلا)
1873 - قال الله تعالى: من شغله ذكرى عن مسألتي أعطيته
قبل ان يسألني (حل والديلمي عن حذيفة)
1874 - يقول الله تعالى: من شغله ذكرى عن مسألتي أعطيته
فوق ما اعطى السائلين (خ في خلق أفعال العباد وابن شاهين في
الترغيب في الذكر وأبو نعيم في المعرفة هب عن ابن عمر
عب عن جابر))
1875 - يقول الله: من شغله ذكرى عن مسألتي أعطيته فوق ما
اعطى السائلين (ش عن عمرو بن مرة مرسلا)
1876 - إن لله عز وجل سيارة من الملائكة يبتغون حلق
الذكر فإذا مروا بحلق الذكر قال بعضهم لبعض اقعدوا فإذا دعا
القوم امنوا على دعائهم فإذا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم صلوا معهم حتى
يفرغوا ثم يقول بعضهم لبعض طوبى لهم لا يرجعون إلا مغفورا لهم
(ابن النجار عن أبي هريرة)
1877 - إن لله تعالى سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس
434

الذكر في الأرض فارتعوا في رياض الجنة قالوا فأين رياض الجنة
قال مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله واذكروه بأنفسكم
من كان يحب ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزله الله عنده
فان الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه (عبد بن حميد والحكيم
ك وابن شاهين في الترغيب في الذكر عن جابر)
1878 - إن لله ملائكة فضلا (1) يبتغون الذكر يجتمعون عند
الذكر فإذا مروا بمجلس علا بعضهم على بعض حتى يبلغوا العرش
فيقول الله لهم وهو أعلم من أين جئتم؟ فيقولون: من عند عبيد لك
يسألونك الجنة ويتعوذون بك من النار ويستغفرون فيقول يسألوني
جنتي فكيف لو رأوها ويتعوذون من ناري فكيف لو رأوها فانى قد
غفرت لهم فيقولون ربنا إن فيهم عبدك الخطاء (2) فلان مر بهم لحاجة
فجلس إليهم قال الله عز وجل: أولئك الجلساء لا يشقى بهم جليسهم (ابن
شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة وقال ابن شاهين هذا الحديث
من أحسن حديث في الذكر وأصحه سندا)
1879 - إن هؤلاء القوم كانوا يذكرون الله يعنى أهل مجلس أمامه

1) كذا وقد تقدم أول الباب فضلا عن كتاب الناس
2) رجل خطأ ملازم للخطايا مجمع
435

فنزلت عليهم السكينة (1) كالقبة فلما دنت منها تكلم رجل منهم بباطل
فرفعت عنهم (ابن عساكر عن سعد (2) بن مسعود مرسلا)
1880 - كل مجلس يذكر اسم الله تعالى فيه تحف به الملائكة
حتى أن الملائكة يقولون زيدوا زادكم الله والذكر يصعد بينهم وهم ناشروا
أجنحتهم (أبو الشيخ عن أبي هريرة)
1881 - ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة
وغشيتهم الرحمة (رزق الله التميمي في المجلس الذي املاه بأصبهان عن
أبيه عبد الوهاب عن أبيه أبى الحسن عبد العزيز عن أبيه بكر بن (3) الحارث عن أبيه أسد عن أبيه سليمان عن أبيه الأسود عن أبيه سفيان عن أبيه
يزيد، عن أبيه أكينة عن أبيه الهيثم عن أبيه عبد الله التميمي ورواه ابن
النجار من طريقه قال الذهبي أكثر هؤلاء الاباء لا ذكر لهم في تاريخ
ولا في أسماء الرجال (4) وقال (5) العلاء في الوشى المعلم له)

1) كذا وفي المنتخب تحملها الملائكة
2) كذا وفي المنتخب سعيد
3) كذا وفي الإصابة أبى بكر الحيرث
4) وفي الإصابة وقد سقط من هذا الاسناد الليث والد أسد وكذا في الاكمال لابن مأكولا
5) كذا وفي الإصابة وقاله العلائي وذكره في المغنى سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله بنون مصغرا
436

1882 - يا أيها الناس إن لله سرايا من الملائكة تحل، وتقف
على مجالس الذكر في الأرض فارتعوا في رياض الجنة قالوا وأين
رياض الجنة يا رسول الله قال مجالس الذكر في الأرض اغدوا
وروحوا في ذكر الله عز وجل وذكروه أنفسكم من كان يحب
أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله
ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه (ك وتعقب ه‍ بز طس هب
وابن عساكر عن جابر)
1883 - أما إني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل
فأخبرني أن الله عز وجل يباهى بكم الملائكة (حم ش م ت ن حب
عن معاوية)
1884 - إذا مررتم برياض الجنة فاجلسوا إليه قالوا يا رسول الله
وما رياض الجنة قال أهل الذكر (ابن شاهين عن أبي هريرة)
1885 - إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال
حلق الذكر (حم ت حسن غريب وابن شاهين في الترغيب في
الذكر هب عن انس)
1886 - أين السابقون الذين يستهترون بذكر الله تعالى من أحب
ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله (طب عن معاذ)
437

1887 - من أحب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله
(ش طب عن معاذ بن جبل)
1888 - ما جلس قوم يذكرون الله الا ناداهم مناد من السماء
قوموا مغفورا لكم (حم ع طس ص عن انس)
1889 - ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله تعالى الا ناداهم مناد
من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات (هب عن
عبد الله بن معقل)
1890 - ما اجتمع قوم على ذكر ثم تفرقوا إلا قيل لهم قوموا
مغفورا لكم (الحسن بن سفيان عن سهل بن الحنظلية)
1891 - ما من قوم يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إلا
وجه الله الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم وقد بدلت سيئاتكم
حسنات (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن انس)
1892 - ما من قوم جلسوا مجلسا يذكرون الله إلا ناداهم مناد من
السماء قوموا فقد غفرت لكم وبدلت سيئاتكم حسنات (العسكري
في الصحابة وأبو موسى عن حنظلة العبشمي وضعف)
1893 - ليبعثن الله أقواما يوم القيامة في وجوههم النور على
منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء، هم المتحابون
438

في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه
(طب عن أبي الدرداء)
1894 - أكثروا الكلام بذكر الله فان كثرة الكلام بغير
ذكر الله يقسى القلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي (أبو
الشيخ في الثواب عن ابن عمر)
1895 - لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام
بغير ذكر الله قسوة القلب وإن أبعد القلب من الله القلب القاسي
(ت غريب وابن شاهين في الترغيب في الذكر هب عن ابن عمر)
1896 - يا حفصة إياك وكثرة الكلام فان كثرة الكلام بغير
ذكر الله تميت القلب وعليك بكثرة الكلام بذكر الله فإنه يحيى
القلب (الديلمي عن حفصة)
1897 - اذكروا الله حتى يقال إنكم مراؤون (ابن شاهين في
الترغيب في الذكر عن ابن عباس)
1898 - أكثروا ذكر الله تعالى حتى يقول المنافقون: انكم
مراؤون (ش حم في الزهد هب عن أبي الجوزاء مرسلا)
1899 - إن خيار عباد الله من هذه الأمة الذين إذا رأوا ذكر
الله وان شرار هذه الأمة المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون
439

البراء العنت (الخرائطي في مكارم الأخلاق من طريق عبد الرحمن بن غنم
عن أبي مالك الأشعري)
1900 - ألا أدلكم على خيار هذه الأمة الذين إذا رآهم الناس
ذكروا الله وإذا ذكر الله عندهم أعانوا على ذكره (ابن شاهين في
الترغيب في الذكر عن محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني عن أبيه عن
نهشل عن الضحاك عن ابن عباس وهذا اسناد واهى)
1901 - أيها الناس ألا أنبئكم بخياركم الذين إذا رؤوا ذكر الله
ألا أنبئكم بشراركم فان شراركم المشاؤون بالنميمة المفسدون بين الأحبة
الباغون البراء العنت (حم طب عن أسماء بنت يزيد)
1902 - قال الله تعالى: ألا إن أوليائي من عبادي وأحبائي من
خلقي الذين يذكرون بذكرى واذكر بذكرهم (الحكيم
حل عن عمرو بن الجموح)
1903 - أن تمسى وتصبح، ولسانك رطب من ذكر الله عز
وجل (ابن النجار عن معاذ) قال قلت يا رسول الله أي المل خير وأقرب
إلى الله وإلى رسوله قال فذكره)
1904 - الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخل أحدهم
الجنة وهو يضحك (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي ذر
440

وأبو الشيخ في الثواب عن أبي الدرداء ش عنه موقوفا)
1905 - ألا أخبركم بأفضل أهل الأرض عملا يوم القيامة
رجل يقول كل يوم مائة مرة مخلصا لا إله إلا الله وحده لا شريك له
إلا من زاد عليه (الديلمي عن ابن مسعود)
1906 - ألا أدلك على شئ هو أكثر من ذكرك الليل مع
النهار، والنهار مع الليل قل الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملا
ما خلق، والحمد لله عدد ما في السماوات والأرض والحمد لله عدد ما
احصى كتابه والحمد لله عدد كل شئ والحمد له ملا كل شئ
وسبحان الله عدد ما خلق، وسبحان الله ملا ما خلق وسبحان الله عدد
ما في السماوات والأرض وسبحان الله عدد ما احصى كتابه، وسبحان
الله عدد كل شئ، وسبحان الله ملا كل شئ، تعلمهن وعلمهن
عقبك من بعدك (ن وابن خزيمة طب وسمويه وابن عساكر ص عن أبي أمامة
طب عن أبي الدرداء)
1907 - قال موسى يا رب علمني شيئا أذكرك به وادعوك به
قال يا موسى: قل لا إله إلا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال: قل
لا إله إلا الله قال لا إله إلا أنت يا رب، إنما أريد شيئا تخصني به، قال
يا موسى لو أن السماوات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في
441

كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهم لا إله إلا الله (ع والحكيم
حب ك حل ق في الأسماء عن أبي سعيد (1)
1908 - ما من الذكر أفضل من لا إله إلا الله ولا من الدعاء أفضل
من الاستغفار (طب عن ابن عمر)
1909 - ما من عبد يقول لا إله إلا الله والله أكبر إلا أعتق الله
ربعه من النار ولا يقولها اثنتين الا أعتق الله شطره من النار و
لا يقولها أربعا الا أعتقه الله من النار (طب عن أبي الدرداء)
1910 - يا معاذ كم تذكر كل يوم؟ أتذكر عشرة آلاف
مرة (2) ألا أدلك على كلمات هن أهون عليك وأكثر من عشرة
آلاف وعشرة آلاف تقول (3) لا إله إلا الله في الكنى عدد كلماته لا إله إلا الله (4) عدد خلقه لا إله إلا الله
زنه عرشه، لا إله إلا الله ملا سماواته (5) لا إله إلا الله مثل ذلك معه
والله أكبر مثل ذلك معه والحمد لله مثل ذلك معه لا يحصيه (6) ملك
ولا غيره (ابن النجار عن أبي شبل عن جده وكان من الصحابة)

1) في المنتخب ص عن أبي سعيد
2) كذا وفي الكنى الدولابي كل ذلك افعل قال أفلا أدلك الخ
3) في الكنى ان تقول
4) في الكنى لا إله إلا الله
5) في الكنى لا اله الله ملا أرضه
6) في الكنى لا يحصيه محص ملك ولا غيره
442

1911 - يا معاذ ما لك لا تأتنا كل غداة؟ قال يا رسول الله
انى اسبح كل غداة سبعة آلاف تسبيحة قبل ان آتيك قال الا
أعلمك كلمات هن أخف عليك وأثقل في الميزان ولا تحصيه (1)
الملائكة ولا أهل الأرض قال قل لا إله إلا الله عدد رضاه لا إله إلا الله
زنه عرشه لا إله إلا الله عدد خلقه لا إله إلا الله ملا سماواته لا إله إلا الله
ملا ارضه، لا إله إلا الله ملا ما بينهما (ابن بركان والديلمي
عن ابن مسعود)
1912 - اذكروا الله عند كل شجر وحجر (حم في الزهد
عن عطاء بن يسار مرسلا)
1913 - أذكر الله حيثما كنت وخالق الناس بخلق حسن واتبع
السيئة الحسنة تمحها (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي ذر)
1914 - اذكروا الله عباد الله، فان العبد إذا قال سبحان الله
وبحمده كتبت له بها عشر ومن عشر إلى مائة ومن مائة إلى الف
ومن زاد زاده الله ومن استغفر الله غفر الله له (ابن شاهين عن
ابن عمر ورواه خط) وزاد ومن حالت شفاعته دون حد من حدود
الله فقد ضاد الله في ملكه ومن أعان على خصومة بغير علم فقد باء

1) كذا
443

بسخط من الله ومن قدف مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغه الخبال (1) حتى يأتي بالمخرج ومن مات وعليه دين اقتص من حسناته ليس ثم درهم
ولا دينار (خط عن ابن عمر)
1915 - قال الله تعالى يا ابن آدم انك ما ذكرتني شكرتني
وما نسيتني كفرتني (ابن شاهين في الترغيب في الذكر والخطيب والديلمي
وابن عساكر عن أبي هريرة وفيه المعلى بن الفضل له مناكير)
1916 - قال إبليس يا رب كل خلقك قد سببت أرزاقهم فما رزقي
قال كل ما لم يذكر عليه اسمى (أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس)
1917 - قال إبليس يا رب ليس أحد من خلقك الا جعلت
لهم رزقا ومعيشة فما رزقي قال ما لم يذكر عليه اسمى (حل
عن ابن عباس)
1918 - ما صيد مصيد (2) إلا بنقص من التسبيح الا انبت الله
نابه والا وكل ملكا يحصى به حتى يأتي به يوم القيامة ولا عضد من
شجرة الا بنقص في التسبيح وما دخل على امرئ مكروه الا بذنب
وما عفا الله عنه أكثر (ابن عساكر عن أبي بكر الصديق وعمر معا
قال هذا حديث منكر وفي الاسناد ضعيفان ومجهولان)

1) الحبال عصارة أهل النار النهاية لابن الأثير (2 / 8) ا ه‍ مصححه
2) كذا ولعله صيد كما سيأتي
444

1919 - ما صيد صيد ولا قطعت شجرة إلا بتضييع التسبيح
وكل شئ من الخلق يسبح حتى يتغير عن الخلقة التي خلقه الله وإن
كنتم تسمعون بعض حدثكم (1) فإنما هو تسبيح (أبو نعيم عن أبي هريرة)
1920 - ما صيد صيد ولا عضدت عضاة ولا قطعت شجرة (2) (ابن راهويه عن أبي بكر وسنده ضعيف جدا)
1921 - آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل
والبغال كلها والبقر وغيره آجالها في التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض
الله أرواحها وليس إلى ملك الموت من ذلك شئ (عق وأبو الشيخ
عن انس قال عق لا أصل له وأورده ابن الجوزي في الموضوعات)
1922 - ما من بقعة يذكر الله فيها الا استبشرت بذكر الله
إلى منتهاها من سبع أرضين وفخرت على ما حولها من البقاع وما من
مؤمن يقوم بفلاة من الأرض الا تزخرفت به الأرض (ابن شاهين
في الترغيب في الذكر عن انس وفيه بن موسى بن عبيده الربذي (3) عن

1) كذا
2) كذا وفي روح المعاني اخرج ابن راهويه في مسنده من طرق الزهري قال: اتى أبو بكر الصديق رضي الله عنه بغراب وافر الجناحين فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما صيد صيد ولا عضدت عضاه ولا قطعت وشيجة الا بقلة التسبيح
3) كذا والصواب الزبذي كما في التقريب
445

يزيد الرقاشي ضعيفان)
1923 - مثل البيت الذي يذكر الله فيه والذي لا يذكر الله
فيه مثل الحي والميت (حم م حب عن يزيد عن أبي بردة عن أبي موسى)
1924 - من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه
وتلاوته للقرآن، ومن عصى الله فلم يذكره وإن كثرت صلاته
وصيامه وتلاوته للقرآن (الحسن بن سفيان طب وابن عساكر عن واقد
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ص هب عن ابن أبي عمران مرسلا)
1925 - من أكثر من ذكر الله فقد برئ من النفاق (ابن
شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة ورجاله ثقات))
1926 - من علامة حب الله ذكر الله، ومن علامة بغض
الله بغض ذكر الله (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن انس
وهو ضعيف)
1927 - لا تزال مصليا قانتا ما ذكرت الله قائما وقاعدا أو في
سوقك أو في ناديك أو حيثما كنت (هب عن يحيى بن أبي كثير مرسلا)
1928 - يا نساء المؤمنين عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس و
لا تغفلن فتنسين الرحمة واعقدن بالأنامل فإنها مسؤولات مستنطقات (1)

1) في الإصابة ومستنطقات
446

(حم وابن سعد طب عن هانئ بن عفان عن أمه حميضة بنت ياسر (1)
عن جدتها يسيرة)
1929 - يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة على الذي
تسمعه سبعين ضعفا (ابن أبي الدنيا هب وضعفه عن عائشة)
1930 - يقول الله تعالى: اخرجوا من النار من ذكرني أو خافني
في مقام (ابن شاهين في الترغيب في الذكر هب عن انس وفيه
مبارك بن فضالة وثقه جماعة وضعفه ن)
1931 - يقول الرب عز وجل يوم القيامة سيعلم أهل الجمع من
أهل الكرم قيل ومن أهل الكرم يا رسول الله قال: أهل مجالس
الذكر في المساجد (حم ع ص حب وابن شاهين في الترغيب في
الذكر هب وأبى سعيد)
1932 - ما كنتم تقولون فانى رأيت الرحمة تنزل عليكم فأحببت
أن أشارككم فيها (ك عن سلمان) أنه كان في عصابة يذكرون الله
تعالى فمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره)

1) في الإصابة - أم حميضة
447

الباب الثاني
في أسماء الله الحسنى
1933 - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من أحصاها
دخل الجنة (ق ت ه‍ عن أبي هريرة ابن عساكر عن عمر)
1934 - إن لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا لا يحفظها أحد
إلا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر (ق عن أبي هريرة)
1935 - إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسما مائة غير واحد
وانه وتر يحب الوتر وما من عبد يدعو بها إلا وجبت له الجنة
(حل عن علي)
1936 - إن لله مائة اسم غير اسم من دعا بها استجاب الله له
(ابن مردويه عن أبي هريرة)
1937 - إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل
الجنة هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام
المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار
القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع
المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم
448

العظيم الغفور الشكور العلى الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل
الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد
الحق الوكيل القوى المتين الولي الحميد المحصى المبدئ المعيد المحيى
المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد (1) الصمد
القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الاخر الظاهر الباطن الوالي
المتعال البر التواب المنعم (1) المنتقم العفو الرؤوف مالك الملك
ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع المعطى (1) المانع الضار
النافع الغنى المغنى النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور
(ت حب ك هب عن أبي هريرة)
1938 - ان لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها كلها دخل الجنة
أسال الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
العزيز الجبار المتكبر الخالق الباري المصور الحكيم (2) العليم السميع
البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود
الغفور الشكور المجيد المبدى المعيد النور الهادي الأول الاخر الظاهر
الباطن الغفور الوهاب الفرد الاحد الصمد الوكيل الكافي الباقي

1) قابلناها على ما المنتخب والترمذي فوجدنا هذه الأسماء الثلاثة زائده على ما فيهما ويمكن وقع فيه اختلاف النسخ
2) في المستدرك الحليم
449

الحميد المقيت (1) الدائم المتعالى ذو الجلال والاكرام الولي النصير الحق
المبين المنيب الباعث المجيب المحيى المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط
الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق
العلام العلي العظيم الغنى المليك المقتدر الأكرم الرؤوف المدبر المالك
القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول
والمعارج (2) ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل (ك أبو الشيخ وابن
مردويه معا في التفسير وأبو نعيم في الأسماء الحسنى عن أبي هريرة)
1939 - إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا
انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة الواحد الصمد الأول
الاخر الظاهر الباطن الخالق البارئ المصور الملك الحق السلام
المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير
السميع البصير العليم العظيم البار المتعالى الجليل الحي القيوم القادر
القاهر العلى الحكيم القريب المجيب الغنى الوهاب الودود الشكور
الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب
المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرؤوف الرحيم المبدئ المعيد الباعث
الوارث القوى الشديد الضار النافع الباقي والوافي الخافض الرافع

1) في المستدرك المغيث
2) في المستدرك ذو المعارج
450

القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القائم
الحافظ الوكيل الباطن (1) السامع المعطى المحيى المميت المانع
الجامع الهادي الكافي الأبد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر
الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
(ه عن أبي هريرة)
الاكمال
1940 - إن لله تسعة وتسعين اسما كلهن في القرآن من أحصاها
دخل الجنة (ابن جرير عن أبي هريرة)
فصل في اسم الله الأعظم
1941 - اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين والهكم اله واحد
لا إله إلا هو الرحمن الرحيم وفاتحة آل عمران آلم الله لا إله إلا هو
الحي القيوم (حم د ت ه‍ عن أسماء بنت يزيد)
1942 - اسم الله الأعظم الذي إذا دعى به أجاب في ثلاث
سور في القرآن في البقرة وآل عمران وطه (ه‍ ك طب عن أبي أمامة)
1943 - اسم الله الأعظم الذي إذا دعى به أجاب في هذه الآية

1) في ابن ماجة الفطر وفي نسخة الناظر وهو الصواب لان الباطن تقدم آنفا
451

قل اللهم مالك الملك الآية (طب عن ابن عباس)
1944 - اسم الله الأعظم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به
اعطى دعوه يونس بن متى (ابن جرير عن سعد)
1945 - اسم الله الأعظم في ست آيات من آخر سورة الحشر
(فر عن ابن عباس)
1946 - يا عائشة هل علمت أن الله دلني على الاسم الذي
إذا دعى به أجاب قالت: إياه قال أنه لا ينبغي لك يا عائشة
(ه عن عائشة)
الاكمال
1947 - هل أدلكم على اسم الله الأعظم دعاء يونس فقال
رجل يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة؟ قال إلا تسمع قوله
عز وجل ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين فأيما مسلم
دعا بها في مرضه أربعين مرة فمات في مرضه ذلك اعطى اجر شهيد
وإن برئ برئ مغفورا له (ك عن سعد)
1948 - لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي سئل به اعطى وإذا
دعى به أجاب (ش حم د ت ن ه حب ك ص عن انس) قال: سمع
452

النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: اللهم إني أسألك بان لك الحمد لا إله إلا أنت
وحدك لا شريك لك المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والاكرام
يا حي يا قيوم قال فذكره)
1949 - لقد سالت الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به اعطى
وإذا دعى به أجاب (ش ه حب ك عن بريدة) قال سمع النبي
صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: اللهم إني أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت
الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
قال فذكره)
1950 - والذي نفسي بيده لقد سالت الله باسمه الأعظم الذي
إذا دعى به أجاب وإذا سئل به اعطى (حم ن حب عن انس)
قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعوا اللهم إني أسالك بان لك الحمد لا إله الا
أنت الحنان المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والاكرام يا حي
يا قيوم قال فذكره)
الباب الثالث في الحوقلة
1951 - ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة
تقول لا حول ولا قوه الا بالله فيقول الله: أسلم عبدي واستسلم
453

(ك عن أبي هريرة)
1952 - ألا أدلك على باب من أبواب الجنة لا حول ولا قوه
إلا بالله (حم ت ك عن قيس بن سعد بن عبادة)
1953 - استكثروا من قول لا حول ولا قوه إلا بالله فإنها تدفع
تسعة وتسعين بابا من الضرر أدناها الهم (عق عن جابر)
1954 - كلام أهل السماوات لا حول ولا قوة إلا بالله (خط
عن انس)
1955 - من أنعم الله عليه نعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول
لا حول ولا قوة إلا بالله (طب عن عقبة بن عامر)
1956 - لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة وتسعين داء
أيسرها الهم (ابن أبي الدنيا في الفرج عن أبي هريرة)
1957 - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من
كنز الجنة (عد ع طب عن أبي أيوب)
1958 - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من
كنوز الجنة (عد عن أبي هريرة)
1959 - أكثروا من غرس الجنة فإنها (1) عذب ماؤها

1) في المنتخب فإنه
454

طيب ترابها فأكثروا من غراسها لا حول ولا قوه، إلا بالله
(طب عن ابن عمر)
1960 - ألا أخبركم بتفسير قول لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول
عن معصية الله إلا بعصمة الله، ولا قوة على طاعة الله الا بعون الله
هكذا اخبرني جبريل يا ابن أم عبد (ابن النجار عن ابن مسعود)
1961 - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع
تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهم (طس عن جابر)
1962 - أكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فإنها من
كنز الجنة ومن أكثر منه نظر الله إليه ومن نظر الله إليه فقد أصاب
خير الدنيا والآخرة (ابن عساكر عن أبي بكر)
1963 - ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا
حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد
البحر (حم (1) ت عن ابن عمر)
1964 - يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول
ولا قوة الا بالله (حم ت ن ه حب عن أبي ذر)
1965 - يا حازم أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها

1) في المنتخب م ت
455

من كنوز الجنة (ه عن حازم بن حرملة الأسلمي (1))
1966 - يا عبد الله بن قيس ا لا أدلك على كلمة هي كنز من
كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله (حم ق 4 عن أبي موسى)
الاكمال
1967 - أكثروا من ذكر لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع
عن قائلها تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهم (طس عن جابر)
1968 - إن قول لا حول ولا قوة إلا بالله تدفع عن قائلها تسعا
وتسعين بابا أدناها الهم (ابن عساكر عن ابن عباس)
1969 - من قال لا حول ولا قوة الا بالله كان دواء من تسعة
وتسعين داء أيسرها الهم (ك عن أبي هريرة)
1970 - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه كنز
من كنوز الجنة وإن فيها شفاء من تسعة وتسعين داء أولها الهم
(ميسرة بن علي في مشيخته عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
1971 - لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة من قالها

1) كذا وهو حازم بن حرملة الغفاري الأسلمي صحابي له حديث واحد في الاكثار من الحوقلة الإصابة وغيرها
456

اذهب الله عنه سبعين بابا من الشر أدناهم الهم (طب وابن عساكر
عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
1972 - ان الله عز وجل ليصدق عبده إذا قال لا إله إلا الله
وإذا قال لا إله إلا الله وإذا قال لا حول ولا قوة الا بالله لم تمسه نار
(ك في تاريخه وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين والديلمي
عن أبي هريرة)
1973 - ألا أدلك على باب من الجنة لا حول ولا قوة الا بالله
(حم ت حسن صحيح وابن سعد ك طب هب عن قيس بن سعد بن
عبادة حم عن معاذ)
1974 - لما اسرى بي مررت بإبراهيم فقال لجبرئيل من هذا (1) فرحب بي وسلم على وقال مر أمتك يكثروا من غراس الجنة
فان تربها في المنتخب تربتها طيبة وارضها واسعه قلت وما غراس الجنة قال
لا حول ولا قوة الا بالله (هب عن أبي أيوب)
1975 - ليله اسرى بي مررت بإبراهيم فقال يا جبرئيل من
هذا معك قال هذا محمد فسلم على ورحب بي وقال مر أمتك
أن يكثروا من غرس الجنة فان تربها (2) طيبه وارضها واسعه

1) كذا وسيأتي هذا محمد
2) في المنتخب تربتها
457

قلت وما غراس (1) الجنة قال لا حول ولا قوة الا بالله (حم ع
حب طب ص عن أبي أيوب)
1976 - مررت ليلة اسرى بي على إبراهيم فقال لجبرئيل من
معك قال هذا محمد فقال يا محمد مر أمتك ان يكثروا من
غراس الجنة فان تربها طيبة وارضها واسعة قلت وما غراس الجنة
قال لا حول ولا قوة الا بالله (حب عن أبي أيوب)
1977 - ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا
قوة إلا بالله ولا ملجا من الله الا إليه (هب عن أبي هريرة)
1978 - ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة
الا بالله (طب عن زيد بن إسحاق (2))
1979 - الا أدلكم على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة
الا بالله (طب عن معاذ)
1980 - الا أدلكم على كنز من كنوز الجنة تكثرون من
لا حول ولا قوة الا بالله (عبد بن حميد طب عن زيد بن ثابت)
1981 - الا أعلمك يا أبا أيوب كلمة من كنز الجنة أكثر
من قول لا حول ولا قوة الا بالله (طب عن أبي أيوب)

1) في المنتخب غرس
2) راجع الإصابة بعد ترجمة زياد
458

1982 - من أراد كنز الجنة فعليه بلا حول ولا قوة الا بالله
(طب وابن النجار عن فضالة بن عبيد)
1983 - ما نزل من السماء ملك ولا صعد إلى السماء ملك
حتى يقول لا حول ولا قوة الا بالله (الديلمي من طريق صفوان بن سليم
عن انس بن مالك عن أبي بكر الصديق عن أبي هريرة)
1984 - يا معاذ تدرى ما تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول
عن معصية الله الا بقوة الله ولا قوة على طاعة الله الا بعون الله
يا معاذ هكذا حدثني جبريل عن رب العزة (الديلمي عن ابن مسعود)
الباب الرابع في التسبيح
1985 - ما من يوم يصبح العباد الا ينادى مناد سبحوا الملك
القدوس (ت عن الزبير)
1986 - ما من صباح يصبح العباد الا مناد ينادى سبحان
الملك القدوس (ت عن الزبير)
1987 - ما من صباح يصبح العباد الا صاروخ يصرخ أيها
الخلائق سبحوا الملك القدوس (ع وابن السنى عن الزبير)
1988 - من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له بها
459

نخلة في الجنة (ت حب ك عن جابر)
1989 - لقيت إبراهيم ليلة اسرى بي وقال اقرا أمتك منى
السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبه الماء وانها قيعان وان
غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ت عن
ابن مسعود)
1990 - رأيت إبراهيم ليلة اسرى بي فقال يا محمد اقرا أمتك
السلام وأخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبه الماء وانها قيعان وغراسها
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
(طب عن ابن مسعود)
1991 - من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت
خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (حم ق ن ه عن أبي هريرة)
1992 - أحب الكلام إلى الله تعالى، أن يقول العبد سبحان الله
وبحمده (حم م ت عن أبي ذر)
1993 - أحب الكلام إلى الله تعالى أربع سبحان الله والحمد لله
ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت (حم م عن
سمرة بن جندب)
1994 - أربع أفضل الكلام لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله
460

والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ه عن سمرة)
1995 - أفضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا اله اله الله والله
أكبر (حم عن رجل)
1996 - أكثر من أن تقول سبحان الملك القدوس رب الملائكة
والروح جللت السماوات والأرض بالعزة والجبروت (ابن السنى
الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عساكر عن البراء)
1997 - أكثر من قول القرينتين سبحان الله وبحمده (ك
في تاريخه عن علي)
1998 - أمرنا بالتسبيح في ادبار الصلاة ثلاثا وثلاثين تسبيحة
وثلاثا وثلاثين تحميده أربعا وثلاثين تكبيرة (طث عن أبي الدرداء)
1999 - ان الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله
ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون
حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال الله أكبر مثل ذلك ومن
قال لا إله إلا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل
نفسه كتبت له ثلاثون حسنة حط عنه ثلاثون خطيئة (حم ك
والضياء عن أبي سعيد وأبي هريرة)
2000 - الا أدلك على غراس وهو خير من هذا تقول سبحان
461

الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يغرس لك بكل كلمة منها
شجرة في الجنة (ه‍ ك عن أبي هريرة)
2001 - التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملؤه ولا إله إلا الله
ليس لها دون الله حجاب حتى تخلص إليه (ت عن ابن عمر)
2002 - خير الكلام أربع لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله
والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ابن النجار عن أبي هريرة)
2003 - إن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
تنقص الخطايا كما تنقص الشجرة ورقها (حم حل عن انس)
2004 - عليك بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
فإنهن يحططن الخطايا كما يحط الشجرة ورقها (ه عن أبي الدرداء)
2005 - عليكم بهذه الخمس سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله
والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله (طب عن أبي موسى)
2006 - عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالأنامل
فإنهن مسؤولات ومستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة (ن ك
عن يسيرة)
2007 - كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان
إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم (حم ه ق ت
462

عن أبي هريرة)
2008 - لان أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
أحب إلى مما طلعت عليه الشمس (م ت عن أبي هريرة)
2009 - ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من
التسبيح (حل عن أبي هريرة)
2010 - أحب الكلام إلى الله تعالى ما اصطفاه الملائكة
سبحان ربى وبحمده سبحان ربى وبحمده سبحان ربى وبحمده (ت ك
حب عن أبي ذر)
2011 - ان الله اختار لكم من الكلام أربعا ليس القرآن وهو
من القرآن سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله أكبر (طب
عن أبي الدرداء)
2012 - ان الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر
لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة (ت عن انس)
2013 - التسبيح والتكبير أفضل من الصدقة (ق عن عائشة)
2014 - قولوا سبحان الله وبحمده مائة مرة من قالها مرة
كتبت له عشرا ومن قالها عشرا كتبت له مائة مرة ومن قالها
مائة كتبت له الف ومن زاد زاد الله ومن استغفر الله غفر له
463

(ت عن ابن عمر)
2015 - ما سبحت ولا سبح الأنبياء قبلي بأفضل من سبحان
الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (فر عن أبي هريرة)
2016 - من سبح في دبر صلاة الغداة مائة تسبيحة وهلل مائة
تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر (ن عن أبي هريرة)
2017 - من ضن بالمال ان ينفقه وبالليل ان يكابده فعليه بسبحان
الله وبحمده (أبو نعيم في المعرفة عن عبد الله بن حبيب)
2018 - سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان والله
أكبر تملأ ما بين السماء والأرض والطهور نصف الايمان والصوم نصف
الصبر (حم هب عن رجل من بنى سليم)
2019 - التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملؤه والتكبير يملا
ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الايمان
(ت عن رجل من بنى سليم)
2020 - سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر في
ذنب المسلم مثل الأكلة في جنب ابن آدم (فر عن ابن عباس)
2021 - سبحان اله نصف الايمان والحمد لله تملأ الميزان والله
أكبر ملا السماوات والأرض ولا إله إلا الله ليس دونها ستر ولا حجاب
464

حتى تخلص إلى ربها عز وجل (السجزي في الإبانة عن ابن عمرو
ابن عساكر عن أبي هريرة)
الاكمال
2022 - أحب الكلام إلى الله سبحان الله لا شريك له له
الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله سبحان
الله وبحمده (خ في الأدب عن أبي ذر)
2023 - أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله
ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت لا تسمين غلامك
يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح فكأنك تقول أثم هو فلا يكون
فيقول لا (حم ش م حب طب وابن شاهين في الترغيب في الذكر
عن سمرة بن جندب)
2024 - أفضل الكلام أربع لا تبالي بأيهن بدأت سبحان الله
والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ش حب عن سمرة بن جندب)
2025 - إذا حدثتك حديثا فلا تزيدن على أربع هن من أطيب
الكلام وما هي من القرآن لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله
والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ط عن سمرة)
465

2026 - ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله عز وجل سبحان الله
وبحمده (م عن أبي ذر)
2027 - من أحب الكلام إلى الله عز وجل أن يقول العبد
سبحان ربى وبحمده (ن عن أبي ذر)
2028 - أربع ما يمسك عنهن جنب ولا حائض سبحان الله
والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (ك في تاريخه وأبو الشيخ
والديلمي عن أبي هريرة)
2029 - إذا قال العبد سبحان الله قال الله صدق عبدي سبحاني
وبحمدي لا ينبغي التسبيح الا لي (الديلمي عن أبي الدرداء)
2030 - إذا قلت سبحان الله فقد ذكرت الله فذكرك وإذا
قلت الحمد لله فقد شكرت الله فزادك وإذا قلت لا إله إلا الله فهي
كلمة التوحيد التي من قالها غير شاك ولا مرتاب ولا متكبر ولا جبار
أعتقه الله من النار (ك في تاريخه عن الحكم بن عمير قال في الاستيعاب الحكم بن عمير ثم قال الحكم بن عمرو الثمالي فجعله اثنين وقال صاحب الإصابة هو الحكم بن عمير ولعل أباه كان اسمه عمر فصغر واشتهر بذلك الثمالي (1))
2031 - أكثروا من قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله

1) قال في الاستيعاب: الحكم بن عمير ثم قال الحكم بن عمر والثمالي فجعله
اثنين وقال صاحب الإصابة: هو الحكم بن عمير ولعل أباه كان اسمه عمر
فصغر واشتهر بدلك
466

والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فإنهن الباقيات الصالحات وهن
يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة
(الرامهرمزي في الأمثال عن أبي الدرداء وفيه عمر بن راشد اليماني قال
في المغنى ضعفوه)
2032 - ان الله عز وجل قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم
أرزاقكم وان الله يعطى المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الايمان
الا من يحب فإذا أحب عبدا أعطاه الايمان ومن ضن بالمال ان ينفقه
وهاب الليل ان يكابده وخاف العدو ان يجاهده فليكثر من سبحان
الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن مقدمات مجنبات ومعقبات
وهن الباقيات الصالحات (هب عن ابن مسعود رضي الله عنه)
2033 - ان قول لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله
يحط الخطايا كما يحط ورق هذه الشجرة خذهن يا أبا الدرداء قبل
ان يحال بينك وبينهن فإنهن الباقيات الصالحات وهن من كنوز الجنة
(ابن عساكر عن أبي الدرداء)
2034 - ان قول لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر
يحططن الخطايا كما تحاط ورق هذه الشجرة (ابن الصهري في أماليه
عن أبي سعيد)
467

2035 - عليك بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله فإنهن يحططن
الخطايا كما تحط الشجرة ورقها (ه عن أبي الدرداء)
2036 - من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله أسلم عبدي واستسلم (ك عن أبي
هريرة)
2037 - كلمات إذا قالهن العبد وضعهن ملك في جناحه ثم
يخرج بهن فلا يمر على ملا من الملائكة الا صلوا عليهن وعلى قائلهن
حتى يضعن بين يدي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
ولا حول ولا قوة الا بالله وسبحان الله انزاه (1) الله عن السوء (ش
عن موسى بن طلحة مرسلا)
2038 - ان في الجنة قيعانا فأكثروا غرسها قالوا يا رسول الله
وما غرسها قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
(طب عن سلمان)
2039 - رأيت إبراهيم ليله اسرى بي فقال يا محمد اقرا أمتك
السلام وأخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبه الماء وانها قيعان وغراسها
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا

1) سيأتي قريبا تنزيه الله
468

بالله (طب عن ابن مسعود)
2040 - لما كان ليلة اسرى بي لقيت إبراهيم في السماء السابعة
فقال يا محمد اقرا على أمتك السلام وأخبرهم ان الجنة عذب ماؤها
طيب شرابها، وإن فيها قيعانا وأن غرس شجرها سبحان الله والحمد لله
ولا إله إلا الله والله أكبر (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن
ابن مسعود)
2041 - ان الله عز وجل لما خلق الجنة جعل غرسها سبحان الله
والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال
لها قد أفلح المؤمنون تكلمي يا جنتي قالت أنت الله لا إله إلا أنت الحي
القيوم قد سعد من دخلني قال الله عز وجل بعزتي حلفت وبعلوي على
خلقي لا يدخلك مصر على الزنا ولا مدمن خمر ولا قتات وهو النمام
(الشيرازي في الألقاب عن انس)
2042 - إن إبراهيم سال ربه فقال يا رب ما جزاء من حمدك
قال الحمد مفتاح الشكر والشكر يعرج به إلى عرش رب العالمين
قال فما جزاء من سبحك قال لا يعلم تأويل التسبيح الا الله رب
العالمين (الديلمي عن انس)
2043 - أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا وأفضل سبحان الله
469

عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض وسبحان الله
عدد ما هو خالق والله أكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا حول
ولا قوة إلا بالله مثل ذلك (د عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص
عن أبيها) انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى
وحصى تسبح به قال فذكره)
2044 - ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك الليل مع النهار
والنهار مع الليل ان تقول سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملا ما خلق
وسبحان الله ما في الأرض والسماء وسبحان الله ملا ما في الأرض والسماء
وسبحان الله عدد ما احصى كتابه وسبحان الله عدد كل شئ وسبحان الله
ملا كل شئ وتقول الحمد لله مثل ذلك (حب عن أبي أمامة)
2045 - لقد تكلمت بأربع كلمات أعدتهن ثلاث مرات هي
أفضل مما قلت سبحان الله عدد خلقه وسبحان الله رضاء نفسه وسبحان
الله زنة عرشه وسبحان الله مداد كلماته والحمد لله مثل ذلك (حم
عن ابن عباس)
2046 - اما يستطيع أحدكم ان يكسب كل يوم مثل أحد
ذهبا قالوا ومن يستطيع ذلك يا رسول الله قال كلكم يستطيعه
سبحان الله أعظم من أحد ولا إله إلا الله أعظم من أحد والله أكبر
470

أعظم من أحد والحمد لله أعظم من أحد (طب والرافعي وابن النجار
عن عمران بن حصين)
2047 - ألا أخبركم عن وصية نوح ابنه حين حضره الموت
وقال إني واهب لك أربع كلمات من (1) قيام السماوات والأرض
وهن أول كلمات دخولا على الله وآخر كلمات خروجا من عنده
ولو وزن بهن اعمال بني آدم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتى تلقاني
ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والذي نفس
نوح بيده لو أن السماوات والأرض وما فيهن وما تحتهن وزن بهؤلاء
الكلمات لوزنتهن (الحكيم والديلمي عن معاذ بن انس)
2048 - ألا أعلمكم ما علم نوح ابنه آمرك بقول لا إله إلا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير فان
السماوات لو كانت في كفة لرجحت بها ولو كانت حلقه قصمتها
وآمرك بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها
يرزق الخلق (ش عن جابر))
2049 - كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان
إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم (حم ش خ م ت

1) كذا وفي المنتخب هن قيام وهو الصواب
471

حب عن أبي هريرة)
2050 - سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان ولا إله إلا الله
تملأ ما بين السماء والأرض والطهور نصف الايمان والصلاة
نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل
انسان يغدو فمبتاع نفسه فمعتقها أو بائعها فموبقها (عبد الرزاق عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن مرسلا)
2051 - من قال سبحان الله وبحمده كان له مثل مائة رقبه تعتق
إذا قالها مائة مرة ومن قال الحمد لله مائة مرة كان عدل مائة فرس
مسرج ملجم في سبيل الله ومن قال الله أكبر مائة مرة كان عدل
مائة بدنة تنحر بمكة (طب هب عن أبي أمامة)
2052 - من قال إذا أصبح مائة مرة وإذا امسى مائة مرة
سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر
(حب ك عن أبي هريرة)
2053 - قولي الله أكبر مائة مرة فهو خير لك من مائة بدنة
مجللة متقبلة وقولي الحمد لله مائة مرة خير لك من مائة فرس مسرجة ملجمة
حملتها في سبيل الله وقولي سبحان الله مائة مرة فهو خير لك من مائه
رقبه من بنى إسماعيل تعتقيهن لله عز وجل وقولي لا إله إلا الله لا يدركك
472

ذنب ولا يسبقه العمل (1) (حم (2) عن أم هاني)
2054 - قولي سبحان الله مائة مرة تعدل مائة رقبة تعتق لله
عز وجل واحمدي الله عز وجل مائة مرة تعدل مائة فرس ملجم
يحمل عليها في سبيل الله وكبرى الله مائة مرة تعدل مائة بدنة مقلدة
تهدى إلى بيت الله ووحدي الله مائة مرة لا يدركك ذنب بعد
الشرك (طب عن أبي أمامة))
2055 - من هلل مائة مرة وسبح مائة مرة خير له من عشر
رقاب يعتقها (خ في الأدب عن انس)
2056 - ثلاث لا يخيب قائلهن أو فاعلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة
دبر الصلاة وثلاث وثلاثون تحميده وأربع وثلاثون تكبيرة (ابن
النجار عن كعب بن عجرة)
2057 - من سبح عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر له
سائر عمله (الديلمي عن بهز عن أبيه عن جده)
2058 - من قال سبحان الله وبحمده غرس له الف شجرة في الجنة
أصلها من ذهب وفرعها من در وطلعها كثدي الابكار الين من الزبد

1) في المنتخب عمل
2) في المنتخب حل وهو الأشبه في ترجمتها لأنا لم نجد هذا الحديث في المسند
473

واحلى من الشهد كلما اخذ منها شئ عاد كما كان (ك في التاريخ
والديلمي عن انس)
2059 - من سبح الله عز وجل تسبيحة واحدة أو حمده تحميدة
أو هلله تهليلة أو كبره تكبيرة غرس له بها شجرة في الجنة في أصلها
ياقوت احمر مكلله بالدر طلعها كثدي الابكار أحلى من العسل وألين
من الزبد (طب عن سلمان)
2060 - من قال سبحان الله العظيم نبت له غرس في الجنة
ومن قرا القرآن فاحكمه وعمل بما فيه البس الله والديه يوم القيامة تاجا
ضوءه أحسن من ضوء القمر (حم طب عن معاذ بن انس)
2061 - سبحان الله تنزيه الله من كل سوء (الديلمي عن طلحة)
2062 - سبحانك رب العالمين (طب عن معاوية)
2063 - سبحان ذي الملك والملكوت سبحان ذي العزة
والجبروت سبحان الحي الذي لا يموت (الديلمي عن معاذ)
474

الباب الخامس
في الاستغفار والتعوذ فيه فصلان
الفصل الأول في الاستغفار
2064 - الاستغفار في الصحيفة يتلألأ نورا (ابن عساكر فر
عن معاوية بن جندب)
2065 - من أحب ان تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار
(هب والضياء عن الزبير)
2066 - من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر
الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له ذنوبه وإن كان قد
فر من الزحف (ع وابن السنى عن البراء)
2066 - من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من
الكاذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين
(ابن السنى عن عائشة)
2067 - من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب له بكل مؤمن
ومؤمنه حسنه (طب عن عبادة)
475

2068 - من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين
مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم أهل الأرض (طب
عن أبي الدرداء))
2069 - من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن
كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب (حم ك عن ابن عباس)
2070 - والله انى لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من
سبعين مرة (خ عن أبي هريرة)
2071 - الاستغفار ممحاة للذنوب (فر عن حذيفة)
2072 - ان الشيطان قال وعزتك وجلالك يا رب لا أبرح
اغوى عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي
لا أزال اغفر لهم ما استغفروني (حم ع ك عن أبي سعيد)
2073 - ان ربك ليعجب من عبده إذا قال رب اغفر لي ذنوبي
يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري (د ت عن علي)
2074 - ان للقلوب صدا كصدأ الحديد وجلاءها الاستغفار
(الحكيم عد عن انس)
2075 انه ليغان على قلبي وانى لأستغفر الله في اليوم مائة
مرة (حم م د ن عن أغر المزني)
476

2076 - استغفروا ربكم انى استغفر الله وأتوب إليه كل يوم
مائة مرة (البغوي عن الأغر)
2077 - انى استغفر الله في اليوم سبعين مرة (ت عن أبي هريرة)
2078 - انى لأتوب إلى الله في اليوم سبعين مرة (ن حب
عن انس)
2079 - ما أصبحت غداه قط الا استغفرت الله فيها مائة مرة
(طب عن أبي موسى)
2080 - إن استطعتم أن تكثروا من الاستغفار فافعلوا فإنه ليس
شئ انجح عند الله ولا أحب إليه منه (الحكيم عن أبي الدرداء)
2081 - انزل الله على أمانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وأنت
فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فإذا مضيت تركت فيهم
الاستغفار إلى يوم القيامة (ت عن أبي موسى)
2082 - إلا أدلك على سيد الاستغفار اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك
من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء
فاغفر لي ذنوبي انه
لا يغفر الذنوب إلا أنت لا يقولها أحد حين يمسى فيأتي عليه قدر قبل
أن يصبح الا وجبت له الجنة ولا يقولها حين يصبح فيأتي عليه قدر
477

أن يمسى الا وجبت له الجنة (ت عن شداد بن أوس)
2083 - من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا
ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب (د ه عن ابن عباس)
2084 - ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وان كنت
مغفورا لك قل: لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم
لا إله إلا الله سبحان رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله
رب العالمين (ت عن علي) ورواه خط بلفظ إذا أنت قلتهن وعليك
مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك)
2085 - خير الدعاء الاستغفار (ك في تاريخه عن علي)
2086 - خير أمتي الذين إذا أساءوا استغفروا وإذا أحسنوا
استبشروا وإذا سافروا قصروا وأفطروا (طس عن جابر)
2087 - سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من
شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر
الذنوب إلا أنت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل
أن يمسى فهو من أهل الجنة (1) (حم خ ن عن شداد بن أوس)

1) ن من قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من أهل الجنة
478

2088 - طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا (ه) عن عبد الله
بن بسر حل عن عائشة حم في الزهد عن أبي الدرداء موقوفا)
2089 - لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغفار (م عن علي)
2090 - ما من عبد ولا أمه استغفر الله في كل يوم سبعين مرة
الا غفر الله تعالى له سبع مائة ذنب وقد خاب عبدا وأمه عمل في
اليوم والليلة أكثر من سبع مائة ذنب (هب عن انس)
2091 - ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لي ثلاث مرات الا
غفر له قبل ان يرفع رأسه (طب عن والد أبى مالك الأشجعي)
الاكمال
2092 - ألا أدلكم على دائكم ودوائكم ألا إن داءكم الذنوب
ودواءكم الاستغفار (الديلمي عن انس)
2093 - في الأرض أمانان انا أمان والاستغفار أمان انا مذهوب
بي ويبقى أمان الاستغفار فعليكم بالاستغفار عند كل حدث وذنب
(الديلمي عن عثمان بن أبي العاص)
2094 - لا يزال العبد آمنا من عذاب الله ما استغفر الله (ابن
عساكر عن يعقوب بن محمد بن فضاله بن عبيد عن أبيه عن جده)
479

2095 - أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين الأنبياء (1) من قبلي وقد أعطيتم ما لم يعط أحد من الأمم ان الله تعالى جعل قربانكم
الاستغفار وجعل صلاتكم الخمس بالاذان والإقامة ولم تصلها أمة قبلكم
فحافظوا على صلواتكم وأي عبد صلى الفريضة ثم استغفر الله عشر مرات
لم يقم من مقامه حتى تغفر له ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج وجبال
تهامة (خط عن ابن عباس وقال منكر جدا تفرد به أبو عمر والقاسم بن
عمر بن عبد الله بن مالك بن أيوب (2) الأنصاري)
2096 - إذا قال العبد استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم
وأتوب إليه غفر له وإن كان موليا من الزحف (خط وابن النجار عن
دينار كر عن انس)
2097 - ان العبد ليقول يا رب اغفر لي وقد أذنب فتقول الملائكة
يا رب انه ليس لذلك باهل قال الله تبارك وتعالى لكني أهل أن أغفر
له (الحكيم عن انس)
2098 - ما من عبد ختم صحيفته عند مغيب الشمس بالاستغفار
الا محى ما دونها (الديلمي عن أبي الدرداء)

1) ن النبيين
2) كذا وفي اللسان بن أبي أيوب وهو الصواب
480

2099 - من استغفر إذا وجبت الشمس سبعين مره غفر الله
له سبع مائة ذنب ولا يذنب مؤمن إن شاء الله في يومه وليلته سبع مائة
ذنب (الديلمي عن أبي هريرة)
2100 - قال إبليس لربه بعزتك وجلالك لا أبرح اغوى بني آدم
ما دامت الأرواح فيهم فقال له ربه وعزتي وجلالي لا أبرح اغفر
لهم ما استغفروني (حل عن أبي سعيد)
2101 - أكثروا من الاستغفار في شهر رجب فان لله في كل
ساعة منه عتقاء من النار وان لله مدائن لا يدخلها الا من صام شهر
رجب (الديلمي عن علي)
2102 - إن للقلوب صدا كصدأ الناس وجلاؤه الاستغفار
(هب عن انس)
2103 - إن لكل صدا جلاء وإن جلاء القلوب الاستغفار
(الديلمي عن انس)
2104 - من استغفر الله عز وجل سبعين مرة في دبر كل صلاة
غفر له ما اكتسب من الذنوب ولم يخرج من الدنيا حتى يرى أزواجه
من الحور ومساكنه من القصور (الديلمي عن أبي هريرة)
2105 - من استغفر الله سبعين مرة غفر له سبعمائة ذنب
481

وقد خاب وخسر من عمل في يوم وليلة أكثر من سبعمائة ذنب
(الحسن بن سفيان والديلمي عن انس)
2106 - من قال استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي
القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفر له ذنوبه لو كانت عدد رمل عالج وغثاء
البحر وعدد نجوم السماء (كر عن أبي سعيد)
2107 - من قال استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم
وأتوب إليه ثلاثا غفرت له ذنوبه وإن كان فارا من الزحف (ك
عن ابن مسعود)
2108 - من قال سبحان الله وبحمده واستغفر الله وأتوب إليه
كتبت كما قالها ثم علقت بالعرش لا يمحوها ذنب عمله صاحبها حتى
يلقى الله وهي مختومة كما قالها (طب عن ابن مسعود)
2109 - من قال استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم
وأتوب إليه غفر له وإن كان قد فر من الزحف (ت غريب وابن
سعد والبغوي وابن منده والباوردي طب ص وابن عساكر عن بلال
بن يسار عن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه عن جده قال البغوي
ولا اعلم له غيره ابن عساكر عن انس ش عن ابن مسعود
ومعاذ موقوفا عليهما)
482

2110 - إن أوفى كلمة عند الله أن يقول العبد اللهم أنت ربى وانا
عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ولا يغفر الذنوب الا أنت أي
رب فاغفر لي (طب عن أبي مالك الأشعري)
2111 - تعلموا سيد الاستغفار اللهم أنت ربى لا إله الا أنت
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من
شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر
الذنوب إلا أنت (عبد بن حميد وابن السنى في عمل اليوم والليلة
ص عن جابر)
2112 - خير الدعاء الاستغفار وخير العبادة قول لا إله إلا الله
(ك في تاريخه عن علي))
2113 - انى لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم سبعين مرة
(ه عن أبي موسى)
2114 - انى لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة (ش
ه وابن السنى عن أبي هريرة طب عن أبي موسى)
2115 - انى لأستغفر الله في اليوم أكثر من سبعين مرة وأتوب
إليه (حم عن أبي هريرة)
2116 - فأين أنت من الاستغفار يا حذيفة انى لأستغفر الله في
483

اليوم والليلة مائة مرة (حم ن ت ط وهناد ه ك ع والروياني هب
حل ص عن حذيفة) أنه قال يا رسول الله انى رجل ذرب اللسان
قال فذكره)
2117 - يا أيها الناس استغفروا الله وتوبوا إليه فانى استغفر الله
وأتوب إليه في اليوم أو في كل يوم مائة مرة أو أكثر من مائة (ش
حم طب وابن مردويه عن أبي برده عن رجل من المهاجرين الحكيم
عن أبي برده عن الأغر)
الفصل الثاني في التعوذ
2118 - من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ (حم عن عثمان وابن عمر)
2119 - عوذوا بالله من عذاب القبر عوذوا بالله من عذاب النار
عوذوا بالله من فتنه المسيح الدجال عوذوا بالله من فتنه المحيا والممات
(م ن عن أبي هريرة)
2120 - لا تسبوا الشيطان وتعوذا بالله من شره (المخلص
عن أبي هريرة)
2121 - ألا أخبركم بأفضل ما تعوذ به المتعوذون قل أعوذ
برب الفلق قل أعوذ برب الناس (طب عن عقبة بن عامر)
484

2122 - إني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله
من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد (حم ق ن عن سليمان بن صرد)
2123 - أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت الذي لا تموت والجن
والانس يموتون (خ عن ابن عباس)
2124 - أعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن
له كفوا أحد من شر ما تجد يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها
(حم د ت عن معاذ)
2125 - أعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن
له كفوا أحد من شر ما تجد فإنها تعدل بثلث القرآن ومن تعوذ بها
فقد تعوذ بنسبة الله التي رضيها لنفسه (الحكيم عن عثمان)
الاكمال
2126 - يا أبا ذر تعوذ بالله من شياطين الإنس والجن قال
يا رسول الله وللانس شياطين قال نعم قال يا رسول الله الصلاة ماذا هي
قال خير موضوع فمن شاء أقل ومن شاء أكثر قال فالصوم قال فرض
مجزى قال فالصدقة قال اضعاف مضاعفة وعند الله مزيد قال فأيها
أفضل قال جهد من مقل وسر إلى فقير قال فأي الأنبياء كان
أول قال آدم قال أول نبي كان آدم قال نعم مكلم قال كم المرسلون
485

قال ثلاث مائة وبضع عشرة جم غفير قال يا رسول الله أي ما انزل عليك
أعظم قال آية الكرسي (ط حم ن ع ك هب ص عن أبي ذر
حم طب عن أبي أمامة)
2127 - إذا لعن الشيطان قال: لعنت ملعونا وإذا استعذت الله
منه قال كسرت ظهري (الديلمي عن أبي هريرة)
2128 - إن الرجل ليجر إلى النار فتنزوي النار ويقبض بعضها
بعضا فيقول لها الرحمن ما لك فتقول إنه كان يستجير منى فيقول الله
تبارك وتعالى أرسلوا عبدي (الديلمي عن ابن عباس)
2129 - يا حابس (1) الا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون
قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس هما المعوذتان (هب عن أبي
حابس الجهني - 1).
2130 - يا عقبه تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما يعنى المعوذتين
(د هب عن عقبه بن عامر)
2131 - أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من غضبك
وأعوذ برحمتك من عذابك وأعوذ بك منك لا احصى ثناء عليك

(1) كذا بالأصل وسيأتي عن أبي حابس الجهني - وقال في الإصابة أبو حابس الجهني ذكره الطبري في الصحابة واستدركه ابن قنحون
486

أنت كما أثنيت على نفسك (قط في الافراد عن عائشة)
2132 - أعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك
وبك منك اثنى عليك لا أبلغ كلما فيك (ك ق عن عائشة)
2133 - أعوذ بالله (1) من جهنم وأعوذ بالله من عذاب القبر
وأعوذ بالله من شر المسيح الدجال وأعوذ بالله من شر فتنة المحيا والممات
(ك عن عائشة))
2134 - أعوذ بالله من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ودعاء
لا يسمع ونفس لا تشبع ومن الجوع فإنه بئس الضجيع (ش
عن ابن مسعود)
2135 - أعوذ بالله (1) النار وويل لأهل النار (ه د عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه))
2136 - أعوذ (2) بالله من جهنم تعوذوا بالله من عذاب القبر
تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات
(ش عن أبي هريرة)
2137 - أعوذ بالله من الكفر والدين قيل أتعدل الكفر
بالدين قال نعم (حم وعبد بن حميد ع حب ك ص عن أبي سعيد)

1) ن بك
2) ن - تعوذوا
487

الباب السادس
في الصلاة عليه وعلى آله
عليه الصلاة والسلام
2138 - اتاني آت من ربي عز وجل فقال من صلى عليك من
أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات
ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها (حم ص عن أبي طلحة)
2139 - أكثروا الصلاة على في الليلة الغراء واليوم الأزهر
فان صلاتكم تعرض على (هب عن أبي هريرة عد عن انس ص
عن الحسن وخالد بن معدان مرسلا)
2140 - أكثروا من الصلاة على في يوم الجمعة فإنه يوم مشهود
تشهده الملائكة وان أحدا لن يصلى على الا عرضت على صلاته حتى
يفرغ منها (ه‍ عن أبي الدرداء)
2141 - أكثروا من الصلاة على في كل يوم جمعة فان صلاه
أمتي تعرض على في كل يوم جمعة، فمن كان أكثرهم على صلاة كان
أقربهم منى منزله (هب عن أبي أمامة)
488

2142 - أكثروا من الصلاة على في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن
فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة (هب عن انس)
2143 - أكثروا الصلاة على فان صلاتكم على مغفرة لذنوبكم
واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربى شفاعة لكم (ابن
عساكر عن الحسن بن علي)
2144 - ان ابخل الناس من ذكرت عنده ولم يصل على
(الحارث عن عوف بن مالك)
2145 - ان أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم على صلاة (تخ
ت حب عن ابن مسعود)
2146 - البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على (حم ت ن
حب عن الحسن بن علي)
2147 - حيثما كنتم فصلوا على فان صلاتكم تبلغني (طب
عن الحسن بن علي)
2148 - رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل على ورغم
أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم
أنف رجل أدرك أبواه عنده الكبر ولم يدخلاه الجنة (ت ك
عن أبي هريرة)
489

2149 - الصلاة على نور على الصراط فمن صلى على يوم الجمعة
ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما (الأزدي في الضعفاء قط في
الافراد عن أبي هريرة)
2150 - قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد (ق د ن ه عن
كعب بن عجره)
2151 - كفى به شحا ان أذكر عند رجل فلا يصلى على
(ص عن الحسن مرسلا)
2152 - ان البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصل
على (هب عن أبي هريرة)
2153 - كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي ص (فر عن
انس هب عن علي موقوفا)
2154 - ما من عبد من أمتي يصلى على صلاة صادقا بها من قبل
نفسه، إلا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات
ومحا بها عنه عشر سيئات (حل عن سعيد بن عمير الأنصاري)
2155 - ما من عبد يصلى على إلا صلت عليه الملائكة ما دام يصلى
على فليقل العبد من ذلك أو ليكثر (حم ه والضياء عن عامر بن ربيعة)
490

2156 - من الجفاء ان أذكر عند رجل فلم يصل على (عب
عن قتادة مرسلا)
2157 - من ذكرت عنده فلم يصل على فقد شقى (ابن
السنى عن جابر)
2158 - من ذكرت عنده فخطئ الصلاة على خطئ طريق
الجنة (طب عن الحسين)
2159 - من ذكرت عنده فليصل على فإنه من صلى على مرة
صلى الله عليه عشرا (ن عن انس)
2160 - من نسي الصلاة على خطئ طريق الجنة (ه‍ عن
ابن عباس)
2161 - ما من أحد يسلم على الا رد الله على روحي حتى أرد
عليه السلام (د عن أبي هريرة)
2162 - من صلى على واحدة صلى الله عليه بها عشرا (حم م
3 عن أبي هريرة)
2163 - من صلى على واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط
عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات (حم خد ن ك عن انس)
2164 - من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى عشرا
491

أدركته شفاعتي يوم القيامة (طب عن أبي الدرداء)
2165 - من صلى على عند قبري سمعته ومن صلى على نائبا
أبلغته (هب عن أبي هريرة)
2166 - من صلى على صلاة كتب الله له قيراطا والقيراط مثل
أحد (عب عن علي)
2167 - صلوا على فان صلاتكم على زكاة لكم (ش وابن مردويه
عن أبي هريرة)
2168 - صلوا على صلى الله عليكم (4 عن ابن عمر وأبي هريرة)
2169 - صلوا على واجتهدوا في الدعاء وقولوا اللهم صل على محمد
وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد (حم ن وابن سعد وسمويه والبغوي
والبارودي وابن قانع طب عن زيد بن خارجة)
2170 - صلوا على أنبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني
(ابن أبي عمر هب عن أبي هريرة خط عن انس)
2171 - صلوا على النبيين إذا ذكرتموني فإنهم بعثوا كما بعثت
(الشاشي وابن عساكر عن وايل بن حجر)
2172 - اتاني جبرئيل فقال يا محمد اما يرضيك ان ربك عز وجل
492

يقول: لا يصلى عليك أحد من أمتك صلاة إلا صليت عليه بها عشرا
ولا يسلم عليك أحد من أمتك تسليمة الا سلمت عليه عشرا قلت بلى
أي رب (حم ن حب ك والضياء عن أبي طلحة)
2173 - اتاني جبرئيل فقال يا محمد من صلى عليك من أمتك
صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفعه
بها عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك قلت يا جبرئيل وما
ذاك الملك قال: إن الله عز وجل وكل بك ملكان لدن خلقك إلى أن
بعثك لا يصلى عليك أحد من أمتك إلا قال وأنت صلى الله عليك
(طب أبى طلحة)
2174 - إن ملكا اتاني فقال: إن ربك يقول لك اما ترضى
أن لا يصلى عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك
إلا سلمت عليه عشرا قلت بلى (طب عن أبي طلحة)
2175 - من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا
أهل البيت فليقل اللهم صل على محمد النبي وعلى أزواجه وأمهات
المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم انك حميد
مجيد (ن عن أبي هريرة)
2176 - إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فأكثروا الصلاة على
493

(الشافعي عن صفوان بن سليم مرسلا)
2177 - إذا كان يوم الخميس بعث الله ملائكة معهم صحف
من فضة وأقلام من ذهب يكتبون يوم الخميس وليلة الجمعة أكثر الناس
على صلاة (ابن عساكر عن أبي هريرة)
2178 - أكثروا من الصلاة على في يوم الجمعة فإنه ليس أحد
يصلى على يوم الجمعة إلا عرضت على صلاته (ك هب عن أبي
مسعود الأنصاري)
2179 - أكثروا الصلاة على يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى
على صلاة صلى الله عليه عشرا (هق عن انس)
2180 - أكثروا الصلاة على في الليلة الغراء واليوم الأزهر ليلة
الجمعة ويوم الجمعة (هب عن ابن عباس)
2181 - أكثروا الصلاة على فان الله وكل بي ملكا عند قبري
فإذا صلى على رجل من أمتي قال ذلك الملك يا محمد ان فلان بن فلان
صلى عليك الساعة (فر عن أبي بكر)
الاكمال
2182 - صلوا على فان الصلاة على زكاة لكم واسالوا الله تعالى
494

لي الوسيلة قالوا وما الوسيلة؟ قال هي أعلى درجة في الجنة لا ينالها
الا رجل واحد وأرجو ان أكون انا هو (هناد والبزار عن أبي
هريرة)
2183 - عدهن في يدي جبرئيل وقال جبرئيل هكذا أنزلت
من عند رب العزة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل
محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد اللهم
وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
إنك حميد مجيد (1) اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت (2)
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد (هب وضعفه
الديلمي عن عمر)
2184 - قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما سلمت كذا
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد (هب وضعفه الديلمي
عن عمر)
2185 - قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت

1) زاد في المنتخب " اللهم وتحنن على محمد وعلى وآل محمد كما تحنت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد "
2) كذا
495

على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم في
العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم (عبد الرزاق عن محمد
بن عبد الله بن زيد)
2186 - قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على
محمد وعلى آل محمد كما جعلتها على إبراهيم انك حميد مجيد (حم
عن بريده وضعف)
2187 - قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت
على إبراهيم وآل إبراهيم وارحم محمدا وآل محمد كما رحمت إبراهيم
وآل إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل
إبراهيم انك حميد مجيد وأما السلام فقد عرفتم كيف هو (ابن
عساكر عن الحكم بن عبد الله عن القاسم عن عائشة) قالت قالوا
يا رسول الله أمرنا أن نكثر الصلاة عليك في الليلة الغراء واليوم
الأزهر وأحب ما صلينا عليك كما تحب قال فذكره (والحكم كذاب
وقال احمد أحاديثه كلها موضوعة)
2188 - من صلى على محمد وقال اللهم أنزله المقعد المقرب
عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي (حم وابن قانع عن
رويفع بن ثابت)
496

2189 - من قال اللهم صل على محمد وانزله المقعد المقرب
عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي (حم طب والبغوي عن
رويفع بن ثابت)
2190 - سلوا الله لي الوسيلة: قالوا يا رسول الله وما الوسيلة
قال أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا رجل واحد وأرجو أن أكون انا
هو (ت وابن مردويه عن أبي هريرة)
2191 - سلوا الله لي الوسيلة فإنها لا يسألها لي عبد مؤمن في
الدنيا الا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة (ش طس وابن مردويه
عن ابن عباس وفيه موسى بن عبيدة)
2192 - من سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة
(ابن النجار عن عقبة بن عامر)
2193 - إذا صليتم على فأحسنوا الصلاة فإنكم لا تدرون لعل
ذلك يعرض على (1)
2194 - قولوا اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على سيد المرسلين
وامام المتقين وخاتم النبيين عبدك ورسولك امام الخير وقائد الخير
وامام الرحمة اللهم ابعثه المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون

1) وصل في المنتخب هذا بالعبارة الآتية قولوا جعله حديثا واحدا
497

(الديلمي عن ابن مسعود قال الحافظ ابن حجر المعروف انه موقوف
عليه كذا رواه (1))
2195 - إنكم تعرضون على بأسمائكم وسيماكم فأحسنوا الصلاة
على (عبد الرزاق عن مجاهد مرسلا صحيح)
2196 - ما من عبد يسلم على عند قبري الا وكل الله به
ملكا يبلغني وكفى أمر آخرته ودنياه وكنت له شهيدا أو شفيعا
يوم القيامة (هب عن أبي هريرة)
2197 - من صلى على عند قبري سمعته ومن صلى على نائيا وكل
بها ملك يبلغني وكفى أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدا أو شفيعا
(هب والخطيب عن أبي هريرة)
2198 - من صلى على عند قبري سمعته ومن صلى على من بعيد
علمته (أبو الشيخ عن أبي هريرة)
2199 - لا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا
على وسلموا حيثما كنتم فتبلغني صلاتكم وسلامكم (الحكيم عن علي
بن الحسين عن أبيه عن جده)
2200 - ما من أحد يسلم على الا رد الله على روحي حتى أرد

1) غير موجود في المنتخب
498

عليه السلام (د ق عن أبي هريرة)
2201 - ما من مسلم يصلى على صلاة الا صلت عليه الملائكة
ما صلى على فليقل العبد من ذلك أو ليكثر (هب عن
عامر بن ربيعة)
2202 - إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه
قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا على من الصلاة فيه فان
صلاتكم معروضة على قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا
عليك وقد أرمت (1)؟ فقال إن الله عز وجل حرم على الأرض
أجساد الأنبياء (حم ش د ن ه‍ والدارمي وابن خزيمة حب ك طب ق ص
عن أوس بن أوس الثقفي ورواه في الصلاة فقال عن شداد بن أوس
قال المزي (2) في الأطراف وذلك وهم منه)
2203 - من صلى على صلاة صلت عليه الملائكة ما صلى على
فليقل العبد من ذلك أو ليكثر (هب عن عامر بن ربيعة)
2204 - ما من عبد يصلى على صلاة الا عرج بها ملك حتى
يجئ بها وجاه الرحمن فيقول الله عز وجل اذهبوا بها إلى قبر عبدي
تستغفر لقائلها وتقر بها عينه (الديلمي عن عائشة)

1) أرمت أي بليت
2) من المنتخب وفي الأصل المزني
499

2205 - من صلى على صلى الله عليه فأكثروا أو أقلوا (الحاكم
في الكنى هب عن عامر بن ربيعة)
2206 - من صلى على واحدة صلى الله عليه بها عشرا فليكثر
على عبد من الصلاة أو ليقل (هب عن أبي طلحة)
2207 - من صلى على صلى الله عليه عشرا بها ملك (1) موكل
يبلغنيها (طب عن أبي أمامة)
2208 - من ذكرت عنده فليصل على ومن صلى على مرة صلى
الله عليه عشرا (ط ن وابن السنى عن انس)
2209 - اتاني جبريل ببشارة من ربى فقال إن الله عز وجل
بعثني إليك أبشرك انه ليس أحد من أمتك يصلى عليك صلاد إلا صلى
الله وملائكته عليه بها عشرا (طب عن انس أبى طلحة)
2210 - اتاني جبريل فقال: إن الله قال من صلى عليك صليت
عليه انا وملائكتي عشرا ومن سلم عليك سلمت عليه انا وملائكتي
عشرا (طب عنه)
2211 - اتاني جبرئيل آنفا فقال بشر أمتك انه من صلى عليك
صلاة كتب له بها عشر حسنات وكفر عنه بها عشر سيئات ورفع له بها
500

عشر درجات ورد الله عليه مثل قوله وعرضت عليك يوم القيامة
(طب عنه)
2212 - اتاني جبرئيل فقال يا محمد ان ربك يقول اما يرضيك
انه لا يصلى عليك أحد من أمتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم
عليك أحد من أمتك الا سلمت عليه عشرا (ن عن عبد الله بن أبي
طلحة عن أبيه)
2213 - اتاني جبريل آنفا فقال يا محمد من صلى عليك مرد
كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له بها
عشر درجات (ابن النجار ص عن سهل بن سعد)
2214 - اخبرني جبريل انه من صلى على مرة صلى الله عليه عشرا
(عق في تاريخه عن عبد الرحمن بن عوف) ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد فأطال
فلما رفع رأسه قيل له في ذلك فقال أخبر (وذكره نحوه وقال صحيح على
شرط الشيخين قال ولا اعلم في سجده الشكر أصح منه)
2215 - من صلى على مرة واحدة كتب الله بها عشر حسنات
(حم حب عن أبي هريرة)
2216 - اتاني آت من ربى فأخبرني انه لم يصل على أحد من
أمتي الا رد الله عليه عشرا أمثالها (هب عن أبي طلحة)
501

2217 - أكثروا الصلاة على فإنه من صلى على صلاة صلى الله
عليه عشرا (ابن النجار عن انس)
2218 - ان الله اعطى ملكا من الملائكة اسماع الخلق فهو
قائم على قبري إلى يوم القيامة لا يصلى على أحد صلاة الا سماه باسمه
واسم أبيه وقال يا محمد صلى عليك فلان ابن فلان وقد ضمن لي
ربى تبارك وتعالى انه أرد عليه بكل صلاة عشرا (ابن النجار عن
عمار بن ياسر))
2219 - إن جبرئيل جاءني فقال لي أبشرك يا محمد بما أعطاك
الله عز وجل من أمتك وما اعطى أمتك منك من صلى عليك منهم
صلاة صلى الله عليه ومن سلم عليك سلم الله عليه (ابن عساكر عن
عبد الرحمن بن عوف)
2220 - انى لما رأيتني دخلت النخل لقيت جبريل عليه السلام
فقال لي انى أبشرك ان الله عز وجل يقول من سلم عليك سلمت
عليه ومن صلى عليك صليت عليه فسجدت لله شكرا (حم ق ك
عن عبد الرحمن بن عوف)
2221 - قال لي جبريل من صلى عليك له عشر حسنات (خ
في تاريخه وابن عساكر عن انس)
502

2222 - قال لي جبريل يا محمد لا يصلى عليك أحد من أمتك
الا صليت عليه بها عشرا ولا يسلم عليك أحد الا سلمت عليه عشرا
(ابن قانع عن أبي طلحة)
2223 - ما صلى على عبد من أمتي صلاة صادقا بها في قلب نفسه
الا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ورفع
له بها عشر درجات ومحا بها عنه عشر سيئات (طب عن أبي
بردة بن نيار)
2224 - من صلى على صلاة صلى الله وملائكته بها سبعين صلاة
فليقل من ذلك عبدا أو ليكثر (حم عن ابن عمر (1))
2225 - وما يمنعني وجبريل خرج من عندي الساعد فبشرني
ان لكل عبد صلى على صلاة يكتب له بها عشر حسنات ويمحا عنه
عشر سيئات ويرفع له عشر درجات ويعرض على كما قالها ويرد
على كما قالها مثل ما دعا (عبد الرزاق عن أبي طلحة) قال دخلت
على النبي صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته مسرورا فقلت له فذكره)
2226 - يا أبا طلحة وما يمنعني ان لا أكون كذلك وإنما
فارقني جبريل انفا فقال يا محمد إن ربى بعثني إليك وهو يقول إنه

1) كذا وفي المنتخب ابن عمرو
503

ليس أحد من أمتك يصلى عليك صلاة الا رد الله عليه مثل صلاته
عليك والا كتب له بها عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات
ورفع له عشر درجات ولا يكون لصلاته منتهى دون العرش
ولا تمر بملك إلا قال صلوا على قائلها كما صلى على محمد (الخطيب
عن انس عن أبي طلحة وقال تفرد به أبو الجنيد الحسين بن خالد
الضرير وليس بثقة)
2227 - يا عمار ان لله ملكا أعطاه الله اسماع الخلائق وهو قائم
على قبري إذا مت إلى يوم القيامة فليس أحد من أمتي يصلى على
صلاة إلا سمى باسمه واسم أبيه قال يا محمد صلى فلان عليك كذا وكذا
فيصلى الرب على ذلك الرجل بكل واحدة عشرا (طب عن عمار)
2228 - يا أيها الناس أنجاكم يوم القيامة من أهوالها ومواطنها
أكثركم على صلاة في دار الدنيا انه قد كان في الله وملائكته كفاية
إذ يقول: إن الله وملائكته يصلون على النبي الآية فامر بذلك
المؤمنين ليثيبهم عليه (الديلمي عن انس)
2229 - من سره أن يلقى الله غدا راضيا فليكثر الصلاة على
(الديلمي عن عائشة)
2230 - إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك
504

(حم وعبد بن حميد هب) ان رجلا قال: يا رسول الله أرأيت إن
جعلت صلاتي كلها لك قال فذكره (عبدان وابن شاهين) عن أيوب
بن بشر (1) الأنصاري أنه قال يا رسول الله قد أجمعت أن أجعل جميع
صلاتي دعاء لك قال فذكره (طب) عن محمد بن حبان بن منقذ
عن أبيه عن جده أن رجلا قال يا رسول الله اجعل صلاتي كلها
لك قال فذكره (هب عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا وقال
مرسل جيد)
2231 - حجوا الفرائض فإنه أعظم اجرا من عشرين غزوة
في سبيل الله وان الصلاة على تعدل ذا كله (الديلمي عن
عبد الله بن جراد)
2232 - من صلى على في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة
سبعين منها لاخرته وثلاثين منها لدنياه (ابن النجار عن جابر)
2233 - من صلى على في يوم الف مرة لم يمت حتى يبشر بالجنة
(أبو الشيخ عن انس)
2234 - إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فأكثروا الصلاة على
(الشافعي في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلا)

1) وفي المنتخب أيوب بن بشير الأنصاري - وهكذا في التهذيب
505

2235 - أكثروا الصلاة على في يوم الجمعة فإنه ليس يصلى
على أحد يوم الجمعة ألا عرضت على صلاته (ك هب عن أبي
مسعود الأنصاري)
2236 - أكثروا الصلاة على في الليلة الزهراء (1) واليوم الأزهر
فان صلاتكم تعرض على (طس عن أبي هريرة)
2237 - إن أقربكم منى يوم القيامة في كل موطن أكثركم
على صلاة في الدنيا من صلى على في يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له
مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل
الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما تدخل عليكم الهدايا يخبرني من صلى
على باسمه ونسبة إلى عشريته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء (هب
وابن عساكر عن انس)
2238 - ان لله تعالى ملائكة خلقوا من النور لا يهبطون الا ليلة
الجمعة ويوم الجمعة بأيديهم أقلام من ذهب ودوى من فضة وقراطيس
من نور لا يكتبون الا الصلاة على النبي (الديلمي عن علي)
2239 - من صلى على يوم الجمعة كانت شفاعة له عندي يوم
القيامة (الديلمي عن عائشة)

1) كذا ومر الليلة الغراء
506

2240 - من صلى على يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه
نور لو قسم النور بين الخلق كلهم لوسعهم (حل عن علي بن
الحسين بن علي عن أبيه عن جده)
2241 - من صلى على يوم الجمعة مائتي صلاة غفر له ذنب مائتي
عام (الديلمي عن أبي ذر)
2242 - من صلى على في يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة من الصلاة
قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج
الدنيا ووكل الله بذلك ملكا يدخله قبري كما تدخل عليكم الهدايا
ان علمي بعد موتى كعلمي في الحياة (الديلمي عن حكامة عن أبيها
عن عثمان بن دينار عن أخيه مالك بن دينار عن انس)
2243 - من صلى على في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام
اسمى في ذلك الكتاب (طس عن أبي هريرة)
2244 - إذا صليتم على المرسلين فصلوا على معهم فانى رسول
من رب العالمين (الديلمي عن انس)
2245 - صلوا على أنبياء الله ورسله كما تصلون على فإنهم أرسلوا
كما أرسلت (أبو الحسين أحمد بن ميمون في فوائده والخطيب
عن أبي هريرة)
507

2246 - إن البخيل، كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصل
على (هب عن أبي هريرة)
2247 - حسب امرئ من البخل إذا ذكرت عنده
أن لا يصلى على (ك في تاريخه عن جابر)
2248 - ناداني جبرائيل من تلقاء العرش فقال: يا محمد يقول لك
الرحمن عز وجل من ذكرت بين يديه فلم يصل عليك دخل النار
(الديلمي عن عبد الله بن جراد)
2249 - من نسي الصلاة على خطئ طريق الجنة (هب
عن أبي هريرة)
2250 - من نسي الصلاة على خطئ طريق الجنة (1) (طب
عن ابن عباس عبد الرزاق عن محمد بن علي مرسلا)
2251 - ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل لم يصلوا على نبيهم
إلا كان ذلك المجلس عليهم تره ترة (2) ولا قعد قوم لم يذكروا الله الا كانت
عليهم تره (ك عن أبي هريرة)

1) في المنتخب طب عن الحسين من نسي الصلاة على خطئ طريق الجنة عن ابن عباس
2) أي حسرة ا ه‍
508

2252 - لا تجعلوني كقدح الراكب ان الراكب يملا قدحه
ماء ثم يضعه ثم يأخذ في معاليقه حتى إذا فرغ جاء إلى القدح فإن كان
له حاجة في الشرب شرب وان لم يكن له حاجة في الشراب
توضأ فإن لم يكن له حاجة في الوضوء أهراقه ولكن اجعلوني في أول
الدعاء وفي آخر الدعاء (هب عن جابر)
2253 - لا تجعلوني كقدح الراكب فان الراكب إذا أراد
أن ينطلق علق معاليقه وأخذ قدحه فملأه من الماء فإن كانت له حاجة
في الوضوء توضأ وإن كانت له حاجة في الشراب شرب وإلا اهراق (1) ما فيه اجعلوني في أول الدعاء وفي وسط الدعاء وفي آخر الدعاء
(عبد الرزاق وعبد بن حميد عن وضعفه عن جابر)
2254 - لا تجعلوني كقدح الراكب يجعل ماءه في قدحه فان
احتاج إليه شربه والا صبه اجعلوني في أول كلامكم وأوسطه وآخره
(ابن النجار عن ابن مسعود)
2255 - لا تذكروني عند ثلاث عند تسميه طعامكم وعند
الذبح وعند العطاس (ق وضعفه عن عبد الرحمن بن زيد العمى
عن أبيه مرسلا)

1) اهراق الماء: أي صبه
509

2256 - لا تذكروني في ثلاث مواطن عند العطاس وعند الذبيحة
وعند التعجب (ك في تاريخه)
الباب السابع
في تلاوة القرآن وفضائله وفيه خمسة فصول
الفصل الأول في فضائله
2257 - إذا أحب أحدكم أن يحدث ربه فليقرا القرآن (خط
فر عن انس)
2258 - إذا ختم العبد القرآن صلى عليه عند ختمه ستون الف
ملك (فر عن عمرو بن شعيب)
2259 - اشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب القرآن وأصحاب الليل
(طب هب عن ابن عباس)
2260 - أعبد الناس أكثرهم تلاوة للقرآن (فر عن أبي هريرة)
2261 - اغنى الناس حملة القرآن من جعله الله تعالى في جوفه
(ابن عساكر عن أبي ذر)
2262 - أعطوا أعينكم حظها من العبادة النظر في المصحف
والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه (الحكيم حب عن أبي سعيد)
510

2263 - أفضل العبادة قراءة القرآن (ابن قانع عن أسير بن
جابر السجزي في الإبانة عن انس)
2264 - أفضل عبادة أمتي تلاوة القرآن (هب عن النعمان
بن بشير)
2265 - أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن نظرا (الحكيم
عن عبادة بن الصامت)
2266 - الماهر بالقرآن مع السفرة البررة والذي يقرأه ويتعتع
فيه وهو عليه شاق له اجران (ق د ه عن عائشة)
2267 - الذي يقرا القرآن وهو ماهر فيه مع السفرة الكرام
البررة والذي يقرأه وهو شاق عليه له اجران (حم ت عن عائشة)
2268 - لا يخون قارئ القرآن (ابن عساكر عن انس)
2269 - تعلموا القرآن واقرؤوه وارقدوا فان مثل القرآن لمن
تعلم فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل
مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب أوكى (1)
على مسك (ت ن ه حب عن أبي هريرة)
2270 - اقرؤوا القرآن واعملوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه

1) أوكى ملى بالمسك وشد فمه
511

ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به (حم ع طب هب عن عبد الرحمن
بن شبل)
2271 - اقرؤوا القرآن فان الله تعالى لا يعذب قلبا وعى القرآن
(تمام عن أبي أمامة)
2272 - إن عدد درج الجنة عدد آي القرآن فمن دخل الجنة
ممن قرا القرآن لم يكن فوقه أحد (ابن مردويه عن عائشة)
2273 - عدد درج الجنة عدد آي القرآن فمن دخل الجنة من
أهل القرآن فليس فوقه درجة (هب عن عائشة)
2274 - أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرمني
(فر عن ابن عمر)
2275 - إن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به
آخرين (م ه عن عمر)
2276 - إن الذي ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت
الخرب (حم ت ك عن ابن عباس)
2277 - إن لله تعالى اهلين من الناس هم أهل الله وخاصته
(حم ن ه ك عن انس)
512

2278 - أهل القرآن أهل الله وخاصته (أبو القاسم بن حيدر
في مشيخته عن علي)
2279 - أهل القرآن أهل الله (خط في رواية مالك عن انس)
2280 - إن لصاحب القرآن عند كل ختم دعوة مستجابة
وشجرة في الجنة لو أن غرابا طار من أصلها لم ينته إلى فرعها حتى
يدركه الهرم (خط عن انس)
2281 - إن لقارئ القرآن دعوة مستجابة فان شاء صاحبها
عجلها في الدنيا وإن شاء اخرها إلى الآخرة (ابن مردويه عن جابر)
2282 - إن ملكا موكل بالقرآن فمن قرا منه شيئا لم يقومه
قومه الملك ورفعه (أبو سعيد السمان في مشيخته والرافعي في
تاريخه عن انس)
2283 - إن ملكا موكل بالقرآن فمن قراه من أعجمي أو عربي
فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه قواما (الشيرازي في الألقاب
عن انس)
2284 - إذا قرا القارئ القرآن فأخطأ أو لحن أو كان أعجميا كتبه
الملك كما انزل (فر عن ابن عباس)
2285 - إن هذا القرآن مأدبة الله فاقبلوا من مأدبته ما
513

استطعتم (ك عن ابن مسعود)
2286 - كل مؤدب يحب ان يؤتى مأدبته ومأدبه الله القرآن
فلا تهجروه (هب عن سمرة)
2287 - إنكم لا ترجعون إلى الله بشئ أفضل مما خرج يعنى
القرآن (حم في الزهد ت عن (1) جبير بن نفير مرسلا ك
عن (2) أبي ذر)
2288 - أهل القرآن عرفاء أهل الجنة (الحكيم عن أبي أمامة)
2289 - حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة (طب عن
الحسين بن علي))
2290 - القراء عرفاء أهل الجنة (ابن جميع في معجمة والضياء
عن انس)
2291 - البيت الذي يقرا فيه القرآن يتراءيا لأهل السماء كما
تراءيا (3) النجوم لأهل الأرض (هب عن عائشة)
2292 - حامل القرآن يرقى (4) (فر عن عثمان)
2293 - حامل كتاب الله تعالى له في بيت مال المسلمين في كل

1) في المنتخب ق
2) في المنتخب ك عنه
3) في المنتخب يتراءيا
4) في المنتخب موقى
514

سنه مائتا دينار (فر عن سليك الغطفاني)
2294 - حامل القرآن حامل راية الاسلام ومن أكرمه فقد
أكرم الله ومن إهانة عليه لعنة الله (فر عن أبي أمامة)
2295 - حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله ومن
والاهم فقد والى الله (فر وابن النجار عن ابن عمر)
2296 - خياركم (1) من تعلم القرآن وعلمه ه‍ عن سعد)
2297 - خياركم من قرأ القرآن وأقرأه (ابن الضريس وابن
مردويه عن ابن مسعود)
2298 - طوبى لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقرآن
والقرائض والعلم (فر عن أبي هريرة)
2299 - فضل حملة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على
المخلوق (فر عن ابن عباس)
2300 - عليكم بالقرآن فاتخذوه إماما وقائدا فإنه كلام رب
العالمين الذي هو منه واليه يعود فامنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله (ابن
شاهين في السنة وابن مردويه عن علي))

1) في المنتخب خيركم من تعلم القرآن وعلمه
2) في المنتخب - خ ت عن علي حم د ت ه عثمان
515

2301 - فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرحمن على
سائر خلقه (ع في معجمة هب عن أبي هريرة)
2302 - فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرأه ظاهرا كفضل
الفريضة على النافلة (أبى عبيد في فضائلة عن بعض الصحابة)
2303 - قراءه القرآن في الصلاة أفضل من قراءه القرآن في غير
الصلاة وقراءة القرآن في غير الصلاة أفضل من التسبيح والتكبير
والتسبيح أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصوم والصوم
جنة من النار (قط في الافراد هب عن عائشة)
2304 - قراءة الرجل القرآن في غير المصحف الف درجة
وقراءته في المصحف تضاعف على ذلك إلى الفي درجة (طب هب
عن أوس بن أوس الثقفي)
2305 - قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل
المكتوبة على النافلة (ابن مردويه عن عمرو بن أوس)
2306 - القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله امامه قاده
إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار (حب هب عن جابر طب
هب عن ابن مسعود)
2307 - القرآن غنى لا فقر عده ولا غنى دونه (ع ومحمد
516

ابن نصر عن انس)
2308 - القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف
فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجه من الحور العين
(طص عن عمر)
2309 - القرآن هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط
المستقيم (هب عن رجل)
2310 - القرآن هو الدواء (السجزي في الإبانة والقضاعي
عن علي)
2311 - كل آية من القرآن درجة في الجنة ومصباح في
بيوتكم (حل عن ابن عمر)
2312 - لو كان القرآن في اهاب ما أكلته النار (طب
عن عقبه بن عامر وعن عصمة بن مالك)
2313 - لو جمع القرآن في اهاب ما احرقه الله بالنار
(حب (1) عن أبي هريرة)
2314 - مع كل ختمة دعوة مستجابة (هب عن انس)
2315 - لحامل القرآن دعوه مستجابة (فر عن أبي أمامة)

1) في المنتخب هب عن علقمة بن مالك
517

2316 - من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة
مضاعفة ومن تلا آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة
(حم عن أبي هريرة)
2317 - من أعطاه الله حفظ كتابه فظن أن أحدا اعطى
أفضل مما اعطى فقد غمط أفضل النعمة (تخ هب عن رجاء
الغنوي مرسلا)
2318 - من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت
(عد عن انس)
2319 - من ختم القرآن صلت عليه الملائكة حتى يمسى ومن
ختمه آخر النهار صلت عليه الملائكة حتى يصبح (حل عن سعد)
2320 - ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وعشيتهم الرحمة وحفتهم
الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده (د عن أبي هريرة)
2321 - اقرؤوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه اما انى لا أقول آلم
حرف ولكن الف حرف عشر ولام حرف عشر وميم حرف عشر
فتلك ثلاثون (أبو جعفر النحاس في الوقف والابتداء والسجزي في
الإبانة خط عن ابن مسعود))
518

2322 - من قرا حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر
أمثالها لا أقول لكم آلم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم
حرف (تخ ت ك عن ابن مسعود)
2323 - إن القرآن مثله كمثل جراب فيه مسك قد ربطت
فاه فان فتحته فاح ريح المسك وان تركته كان مسكا موضوعا مثل
القرآن إن قرأته وإلا فهو في صدرك (الحكيم عن عثمان)
2324 - أيكم يحب ان يغدو إلى بطحان وإلى العقيق فيأتي منه
بناقتين كوماوين زهراوين في غير اثم ولا قطيعة رحم فلان يغدو
أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرا آيتين من كتاب الله خير له من
ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن اعدادهن
من الإبل (حم م د عن عقبة بن عامر)
2325 - أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله ان يجد ثلاث خلفات
عظام سمان فثلاث آيات يقرأهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث
خلفات عظام سمان (م ه‍ (1) عن أبي هريرة)
2326 - تبرك بالقرآن فهو كلام الله (طب عن الحكم بن عمير)
2327 - لحامل القرآن إذا عمل به فأحل حلاله وحرم حرامه

1) في المنتخب م عن أبي هريرة
519

شفع في عشرة من أهل بيته يوم القيامة كلهم فقد وجبت له النار
(طب عن جابر)
2328 - يجئ القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب (1) فيقول
لصاحبه انا الذي أسهرت ليلك وأظمأت نهارك (ه‍ ك عن بريدة)
2329 - يجئ القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس
تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول
يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال اقرا وأرق ويزاد بكل آية حسنة
(ت ك عن أبي هريرة)
2330 - يقال لصاحب القرآن اقرا وأرق ورتل كما كنت ترتل
في دار الدنيا فان منزلتك عند آخر آية كنت تقرأها (حم ه حب
ك عن ابن عمرو)
2331 - يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرا واصعد
فيقرا ويصعد بكل آية درجة حتى يقرا آخر شئ معه منه (حم ه
عن أبي سعيد)
2332 - يقول الرب تبارك وتعالى من شغله القرآن وذكرى

1) الشاحب المتغير اللون لعارض من مرض أو سفر أو خوف أو جوع أو نحو نهاية
520

عن مسألتي أعطيته أفضل ما اعطى السائلين وفضل كلام الله على
سائر الكلام كفضل الله على خلقه (ت عن أبي سعيد)
2333 - ما من أحد تعلم القرآن ثم نسية إلا يلقى يوم القيامة
أجذم (1) (حم والدارمي طب حب عن سعد بن عبادة)
2334 - من قرا القرآن فحفظه فاستظهره وأحل حلاله وحرم
حرامه ادخله الله الجنة وشفعة في عشرة من أهل بيته كلهم قد
استوجب النار (ت ه عن علي)
2335 - من قرا القرآن وعمل بما فيه البس والداه تاجا يوم
القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كان فيكم فما
ظنكم بالذي عمل بهذا (حم د ك عن معاذ بن انس)
2336 - لا تسافروا بالقرآن فانى لا آمن أن يناله العدو (م
عن ابن عمر)
2337 - مثل المؤمن الذي يقرا القرآن كمثل الأترجه ريحها
طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة
طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القرآن كمثل

1) في الأصل اجزم بالزاي والصواب أجذم بالذال أي مقطوع اليد والحجة مجمع
521

الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن
كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ومثل الجليس الصالح كمثل
صاحب المسك ان لم يصبك منه شئ أصابك من ريحه ومثل الجليس
السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه
(د ن عن انس)
2338 - مثل المؤمن الذي يقرا القرآن كمثل الأترجة ريحها
طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرا القرآن كمثل التمرة
لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القرآن كمثل الريحانة
ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل
الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر (حم ق 4 عن أبي موسى)
2339 - لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم
به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء
النهار (حم ق ت ه‍ عن ابن عمر)
2340 - لا حسد إلا في اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه
آناء الليل وآناء النهار فسمعه جاره فقال ليتني أوتيت مثل ما أوتي
فلان فعملت مثل ما عمل ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في
الحق فقال رجل ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل
522

(حم خ عن أبي هريرة)
الاكمال
2341 - آل القرآن آل الله (خط في رواية مالك من طريق
محمد بن بزيع المدني عن مالك عن الزهري عن انس وقال ابن بزيع
مجهول وقال في الميزان هو باطل)
2342 - إن لله تعالى أهلين من الناس قيل من هم قال أهل الله
وخاصته (ط حم ن ه والدارمي وابن الضريس والعسكري في الأمثال
ك حب حل عن انس ابن النجار عن النعمان بن بشير)
2343 - أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرم الله
الا فلا تنقصوا حملة القرآن حقوقهم فإنهم من الله بمكان كاد حملة
القرآن أن يكونوا أنبياء إلا أنه لا يوحى إليهم (الديلمي عن ابن عمر)
2344 - حامل القرآن حامل رأيه الاسلام من أكرمه فقد
أكرم الله ومن إهانة فعليه لعنة الله عز وجل (الديلمي عن أبي أمامة
وفيه الكديمي)
2345 - حملة القرآن هم المعلمون كلام الله والمتلبسون بنور
الله من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله (ك
523

في تاريخه عن علي)
2346 - من اخذ ثلث القرآن وعمل به فقد اخذ أمر ثلث
النبوة ومن اخذ نصف القرآن وعمل به فقد اخذ أمر نصف النبوة
ومن اخذ القرآن كله فعمل به فقد اخذ النبوة كلها (ابن الأنباري
في المصاحف هب عن الحسن مرسلا)
2347 - من قرا القرآن فقد استدرج النبوة من جنبيه غير أنه
لا يوحى إليه لا ينبغي لصاحب القرآن أن يحد (1) مع من حد وا يجهل مع من يجهل وفى جوفه كلام الله (ك هب عن ابن عمرو)
2348 - من قرا ثلث القرآن فقد اعطى النبوة ومن قرا
نصف القرآن فقد اعطى نصف النبوة ومن قرا ثلثيه فقد اعطى ثلثي
النبوة ومن قرا القرآن كله فقد اعطى النبوة كلها غير أنه لا يوحى
إليه ويقال له يوم القيامة اقرا وأرق فيقرا ويصعد بكل آية درجه حتى
ينجز ما معه من القرآن ثم يقال له اقبض فيقبض ثم يقال له هل تدرى
ما في يدك فإذا في يده اليمنى الخلد وفي يده الأخرى النعيم (ابن الأنباري
في المصاحف هب وابن عساكر عن أبي أمامة وأورده ابن الجوزي في
الموضوعات فلم يصب الخطيب عن ابن عمر)

1) الحدة بالكسرة وهو ما يعتدل الانسان من النزق والغضب اه‍ المختار
524

2349 - من قرا القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه
غير أنه لا يوحى إليه ومن قرا القرآن فرأى أن أحدا اعطى أفضل
مما اعطى فقد عظم ما صغر الله وصغر ما عظم الله وليس ينبغي لحامل
القرآن أن يسفه فيمن يسفه أو يغضب فيمن يغضب أو يحتد فيمن
يحتد ولكن يعفو ويصفح لفضل القرآن (محمد بن نصر طب عن ابن
عمرو ش عنه موقوفا)
2350 - من قرا القرآن فرأى أن من خلق الله اعطى أفضل مما
اعطى فقد صغر ما عظم الله وعظم ما صغر الله لا ينبغي لحامل القرآن
إن يحد فيمن يحد ولا يجهل فيمن يجهل ولكن يعفو ويصفح لعز القرآن
(الخطيب عن ابن عمر)
2351 - خيركم من تعلم القرآن وعلمه (كر عن عثمان)
2352 - إن من خياركم وأفاضلكم من تعلم القرآن وعلمه
(كر عن عثمان)
2353 - خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفضل القرآن على
سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذلك أنه منه (ابن الضريس
هب عن عثمان)
2354 - خيركم من قرا القرآن وأقرأه (طب عن ابن مسعود)
525

2355 - خيركم من قرا القرآن وأقرأه لحامل القرآن دعوة
مستجابة يدعو بها فيستجاب له (هب عن أبي أمامة)
2356 - إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبته ما استطعتم
إن هذا القرآن هو حبل الله والنور المبين والشفاء النافع عصمة لمن
تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب و
لا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد فاتلوه فان الله تعالى يأجركم
على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول آلم حرف ولكن
الف ولام وميم ولا الفين أحدكم واضعا إحدى رجليه يدع ان يقرا
سورة البقرة فان الشيطان يفر من البيت الذي يقرا فيه سورة البقرة
وإن أصفر البيوت لجوف اصفر (1) من كتاب الله (ش ومحمد بن نصر
وابن الأنباري في كتاب المصاحف ك هب عن ابن مسعود)
2357 - أفضل العبادة قراءة القرآن (ابن قانع عن أسير بن جابر
التميمي أبو نصر السجزي في الإبانة عن انس)
2358 - أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن نظرا (الحكيم عن
عبادة بن الصامت)
2359 - أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن (هب والسجزي في

1) في المنتخب أصغر البيوت لجوف أصغر
526

الإبانة والديلمي عن النعمان بن بشير)
2360 - إن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على
سائر خلقه (ابن الضريس عن شهر بن حوشب مرسلا)
2361 - إن فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على
خلقه، وذلك أن القرآن منه خرج واليه يعود (ابن النجار عن عثمان
رضي الله عنه (1)) انكم لن ترجعوا إلى الله بشئ أحب إليه من شئ خرج
منه يعنى القرآن (ك عن جبير بن نفير عن بن عامر)
2362 - القرآن أفضل من كل شئ دون الله وفضل القرآن
على سائر الكلام كفضل الله على خلقه فمن وقر القرآن فقد وقر الله
ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحق الله وحرمة القرآن عند الله
كحرمة الوالد على ولده القرآن شافع مشفع وماحل مصدق فمن
شفع له القرآن شفع، ومن محل (2) به القرآن صدق ومن جعل
القرآن امامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار حملة القرآن
هم المحفوفون برحمة الله الملبسون نور الله المتعلمون كلام الله من عاداهم
فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله يقول الله عز وجل يا حملة
كتاب الله استجيبوا لله بتوقير كتابه يزدكم حبا ويحببكم إلى خلقه

1) ن ابن مردويه عن علي
2) محل: خاصم
527

يدفع عن مستمع القرآن سوء الدنيا ويدفع عن تالي القرآن بلوى
الآخرة، ولمستمع آية من كتاب الله خير له من صبير ذهبا (1) وتالي آية من كتاب الله خير له مما تحت أديم السماء وإن في القرآن
لسورة تدعى العظيمة عند الله يدعى صاحبها الشريف عند الله تشفع
لصاحبها (2) يوم القيامة في أكثر من ربيعة ومضر وهي يس
(أبو نصر السجزي في الإبانة عن عائشة وقال هذا من أحسن
الحديث وأعز به (3) وليس في اسناده إلا مقبول ثقة الحكيم عن
محمد بن علي مرسلا ك في تاريخه عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب
موصولا)
2363 - القرآن أحب إلى الله من السماوات والأرض ومن
فيهن (أبو نعيم عن ابن عمرو)
2364 - تبرك بالقرآن فإنه كلام الله (طب وابن قانع

1) قال صاحب المجمع كان له خير من صبير ذهبا هو اسم جبل باليمن وقيل إنما
هو مثل جبل صير بحذف موحدة وهو حبل لطى وكذا هو في حديث على وأما في حديث معاذ فصبير
بثبوتها وأما ثبير بالثاء ففي حديث أشرق ثبير بالثاء هو جبل عظيم بمزدلفة وقال صاحب تاج العروس
والصبير جبل وقد جاء ذكره في حديث معاذ
2) كذا في المنتخب يشفع صاحبها
3) كذا وفي المنتخب وأعذبه
528

عن الحكيم بن عمير)
2365 - ما يقرب عبد إلى الله بأفضل مما خرج منه يعنى القرآن
(مطين وابن منده عن زيد بن أرطأة عن جبير بن نوفل (1))
2366 - ما تقرب العباد إلى الله بشئ أحب إليه مما خرج منه
(ابن السنى عن زيد بن أرطأة عن أبي أمامة)
2367 - عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين الذي هو منه
واعتبروا بأمثاله (أبو عمرو الداني في طبقات القراء عن علي وسنده ضعيف)
2368 - عليكم بتعلم القرآن وكثرة تلاوته وكثرة عجائبه تنالون
به الدرجات في الجنة (أبو الشيخ وأبو نعيم عن علي)
2369 - تعلموا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه
وفرائضه حدوده وحدوده حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا
حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه واعتبروا
بأمثاله (الديلمي عن أبي هريرة)
2370 - نزل القرآن على أمر ونهى وحلال وحرام ومحكم
ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم
به وانتهوا عما نهيتم عنه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا

1) قال ابن حبان يقال إن له صحبة الإصابة
529

به كل من عند ربنا (الديلمي عن أبي سعيد)
2371 - نزل الكتاب الأول من باب واحد على حرف واحد
ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجرا وآمرا وحلالا
وحراما ومحكما ومتشابها وأمثالا فأحلوا حلاله وحرموا حرامه
فافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا
بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا (ك
عن ابن مسعود)
2372 - تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها
الناس فانى امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى
يختلف الاثنان في الفريضة لا يجدان من يقضى بها (ك ق
عن ابن مسعود)
2373 - تعلموا كتاب الله وافشوه وتعاهدوه وتغنوا به فوالذي
نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من المخاض في العقل
(ش حم ومحمد بن نصر طب حب هب عن عقبة بن عامر)
2374 - تعلموا القرآن وأقرئوه واقرأوا منه ما تيسر فوالذي
نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من الإبل المعقلة (1) تعلموا أنه من

1) عقل البعير هو ان نثني وظيفه مع ذراعه فتشدهما جميعا في وسط الذراع بحبل وذلك هو العقال اه‍ مصباح
530

قرا خمسين آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا بمائة آية في ليلة
كتب من القانتين ومن قرا بمائتي آية في ليلة لم يحاجه القرآن تلك
الليلة ومن قرا بخمس مائة آية في ليلة إلى الف آية أصبح وله قنطار
من الجنة (أبو نصر عن انس)
2375 - ألا من تعلم القرآن وعلمه وعمل بما فيه فانا له سائق
إلى الجنة ودليل إلى الجنة (كر عن إبراهيم بن هدبة عن انس)
2376 - من تعلم القرآن وعلمه واخذ بما فيه كان له شفيعا ودليلا
إلى الجنة (ابن عساكر عن أبي هدبة عن انس)
2377 - يا علي تعلم القرآن وعلمه الناس فلك بكل حرف عشر
حسنات فان مت مت شهيدا يا علي تعلم القرآن وعلمه الناس فان
مت حجت الملائكة إلى قبرك كما تحج الناس إلى بيت الله العتيق
(أبو نعيم عن علي)
2378 - تعلموا القرآن واتلوه فان الله جازيكم على تلاوته
بكل حرف عشر حسنات اما إني لا أقول آلم حرف (ابن الضريس
عن ابن مسعود)
2379 - تعلموا القرآن واسالوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم
يسألون به الدنيا فان القرآن يتعلمه ثلاثة نفر رجل يباهى به ورجل
531

يستأكل به ورجل يقرأه لله (ابن نصر هب عن أبي سعيد)
2380 - من قرا القرآن فليسأل الله به فإنه سيأتي أقوام يقرؤون
القرآن ويسألون به الناس (ش ط هب ز عن عمران بن حصين)
2381 - من تعلم القرآن في شبيبته اختلط بلحمه ودمه
ومن تعلمه في كبره فهو ينفلت (1) منه وهو يعود فيه فله اجره مرتين
(ك خ في تاريخهما والمرهبي في طلب (2) العلم وأبو نعيم هب عب وابن
النجار عن أبي هريرة)
2382 - من علم رجلا القرآن فهو مولاه لا يخذله ولا يستأثر
عليه (هب عن حماد)
2383 - من علم آية من كتاب الله أو كلمة في دين الله حثى
الله (3) له من الثواب حثيا وليس شئ أفضل من شئ يليه بنفسه
(حل عن الأوزاعي مرسلا)
2384 - من علم عبدا آية من كتاب الله فهو مولاه لا ينبغي
له ان يخذله ولا يستأثر عليه فان هو فعله قصم عروة من عرى
الاسلام (عد طب وابن مردويه هب وابن النجار عن أبي أمامة)

1) في المنتخب يتفلت
2) ن فضل
3) من المنتخب
532

2385 - من علم آية من كتاب الله تلقته يوم القيامة تضحك في
وجهه ما يأخذ عليها اجرا (ابن النجار عن أبي أمامة)
2386 - من علم ولدا له القرآن قلده الله قلادة يعجب منها
الأولون والآخرون يوم القيامة (أبو نعيم عن أبي هريرة)
2387 - من قرا القرآن وتعلمه وعمل به البس يوم القيامة تاجا
من نور ضوءه مثل ضوء القمر ويكسى والده حلتان لا تقوم لهما الدنيا
فيقولان بما كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن (ك عن عبد الله
بن بريده عن أبيه)
2388 - إن ملكا موكلا بالقرآن فمن قرا منه شيئا لم يقومه قومه
الملك ورفعه (أبو سعيد السمان في مشيخته والرافعي عن انس)
2389 - من قرا القرآن فاعرب (1) كله كان له بكل حرف
أربعون حسنة ومن اعرب بعضه ولحن بعضه كان له بكل حرف
عشرون حسنة ومن لم يعرب منه شيئا كان له بكل حرف عشر حسنات
(أبو عثمان الصابوني في المأتين هب عن عمر)
2390 - من قرا القرآن فاعرب في قراءته كان له بكل حرف
منه عشرون (2) ومن قرا بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات

1) أعرب: افصحه واظهره وبين علامات اعرابه
2) في المنتخب عشرون حسنة
533

(هب عن ابن عمر)
2391 - من قرا القرآن باعراب فله اجر شهيد (أبو نعيم
عن حذيفة)
2392 - من قرا القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتبه كما
انزل وله بكل حرف عشر حسنات فان اعرب بعضه ولم يعرب بعضه
وكل به ملكان يكتبان له بكل حرف عشرين حسنة فان اعربه
وكل به أربعة املاك يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة (ابن
الأنباري في الوقف عن ابن عمر)
2393 - من تلا آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة
ومن استمع الآية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة (هب
عن أبي هريرة)
2394 - من قرا حرفا من القرآن كتب الله تعالى له به حسنة
لا أقول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا أقول آلم ولكن الألف
واللام والميم (ت (1) عن عوف بن مالك)
2395 - من قرا حرفا من القرآن كتب الله له به حسنة لا أقول
آلم ذلك الكتاب ولكن الألف واللام والميم والذال واللام والكاف

1) ن هب
534

(هب عن عوف بن مالك)
2396 - من قرا القرآن كتب الله له بكل حرف عشر حسنات
ومن سمع القرآن كتب الله له بكل حرف حسنة وحشر في جملة
من يقرا ويرقى (الديلمي عن انس)
2397 - والذي نفسي بيده لسماع آية من كتاب الله أعظم اجرا
من مثل صبير يتصدق به ولقراءة آية من كتاب الله أفضل من كل
شئ دون العرش (أبو الشيخ والديلمي عن صهيب)
2398 - من قرا القرآن يقوم به آناء الليل والنهار يحل حلاله
ويحرم حرامه حرم الله لحمه ودمه على النار وجعله رفيق السفرة
الكرام البررة حتى إذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له (طص
عن ابن عباس) (1)
2399 - من قرا القرآن كان حقا على الله أن لا يطعمه النار ما
لم يغل به ما لم يأكل به ما لم يراء به ما لم يدعه إلى غيره (الديلمي
عن أبي عتبة (2) الحمصي)
(2400 لا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة إن الله تعالى لا

1) ن انس
2) في المنتخب أبو عنبة وكذا في التقريب بكسر أوله وفتح النون والموحدة
535

يعذب قلبا وعى القرآن (الحكيم) عن أبي أمامة))
2401 - لا يعذب الله عبدا (1) وعى القرآن (الديلمي عن
عقبة بن عامر)
2402 - لو أن القرآن جعل في اهاب ثم القى في النار ما احترق
(حم عن عقبة بن عامر)
2403 - لو كان القرآن في اهاب ما أحرقته النار (ابن الضريس
والحكيم عن عقبة بن عامر)
2404 - لو كان القرآن في اهاب ما مسته النار (طب عن سهل
بن سعد هب عن عقبة بن عامر)
2405 - من قرا القرآن في المصحف كتب له الف حسنة ومن
قراءة في غير المصحف فألف حسنة (عد هب عن أوس الثقفي)
2406 - من أدام النظر في المصحف متع ببصره ما دام في الدنيا
(أبو الشيخ عن ابن عباس)
2407 - من قرا القرآن نظرا متع ببصره (ابن النجار
عن انس)

1) ن - قلبا
536

2408 - من قرا مائتي آية في كل يوم نظرا شفع في سبعة قبور
حول قبره وخفف الله العذاب عن والدية وإن كانا مشركين (ابن أبي
داود في المصاحف والديلمي عن أبي الدرداء وفيه إسماعيل بن عياش
عن يحيى بن سعد (1))
2409 - من قرا ماتى آية فقد أكبر (أبو نعيم عن المقدام)
2410 - من قرا الف آية في سبيل الله كتب يوم القيامة مع
النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا (طب
حم وابن السنى ك ت عن معاذ بن انس)
2411 - من قرا أربعين آية في ليلة لم يكتب من الغافلين
ومن قرا مائة آية كتب من القانتين ومن قرا ماتى آية لم يحاجه القرآن
يوم القيامة ومن قرا خمس مائة آية كتب له قنطار من الاجر
(هب عن انس)
2412 - من قرا ثلاثين آية في ليلة لم يضره تلك الليلة سبع
ضار ولا لص طارق وعوفى في نفسه (2) وأهله وماله حتى يصبح
(الديلمي عن ابن عمر)
2413 - من قرا في ليلة ألم تنزيل السجدة واقتربت الساعة

1) وفي المنتخب يحيى بن سعيد
2) ن بيته
537

وتبارك كن له حرزا من الشيطان وشركة ورفعه الله في الدرجات يوم
القيامة (أبو الشيخ عن عائشة)
2414 - من ختم القرآن عن ظهر قلبه أو نظرا أعطاه الله
شجرة في الجنة (ابن مردويه عن ابن الزبير)
2415 - من قرا القرآن ظاهرا أو ناظرا حتى يختمه غرس الله
له به شجرة في الجنة ولو أن غرابا أفرخ في ورقة منها ثم نهض
يطير لأدركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة من تلك الشجرة
(الرافعي عن حذيفة طب ك وتعقب هب وابن مردويه عن
ابن الزبير)
2416 - من قرا القرآن في سبعة كتبه الله من المحسنين و
لا تقرؤوا في أقل من ثلاثة فمن وجد منكم نشاطا فليجعله في حسن تلاوته
(الديلمي عن أبي الدرداء)
2417 - من قرا القرآن في سبع فذلك عمل المقربين ومن قراه
في خمس ذلك عمل الصديقين ومن قراه في ثلاث ذلك عمل عباد (1)
النبيين وذلك الجهد ولا أراكم تطيقونه إلا أن تصبروا على مكابدة الليل
أو يبدأ أحدكم بالسورة وهمه في آخرها قالوا يا رسول الله وفي أقل

1) كذا
538

من ثلاث قال لا ومن وجد منكم نشاطا فليجعله في حسن تلاوتها
(الحكيم عن مجاهد مرسلا)
2418 - من قرا القرآن وعمل بما فيه ومات مع الجماعة بعثه الله
يوم القيامة مع السفرة (أبو نصر السجزي في الإبانة وقال حسن
غريب عن معاذ)
2419 - من قرا القرآن وعمل بما فيه مات مع الجماعة بعثه الله
يوم القيامة مع السفرة والحكام ومن قرا القرآن وهو ينفلت (1) منه لا يدعه
فله اجره مرتين ومن كان حريصا عليه ولا يستطيعه و
لا يدعه بعثه الله يوم القيامة مع اشراف أهله وفضلوا على الخلائق كما
فضلت النسور على سائر الطيور وكما فضلت عين في مرج على ما حولها
ثم ينادى مناد أين الذين كانوا لا تلهيهم رعيه الانعام عن تلاوة كتابي
فيقومون فيلبس أحدهم تاج الكرامة ويعطى النور (2) بيمينه والخلد
بشماله فإن كان أبواه مسلمين كسيا حله خيرا من الدنيا وما فيها
فيقولان: انى هذه لنا فيقال بما كان ولدكما يقرا القرآن (ابن زنجويه
طب هب عن معاذ)
2420 - من قرا القرآن فقام به آناء الليل والنهار يحل حلاله

1) في المنتخب يتفلت
2) في المنتخب الفوز
539

ويحرم حرامه خلطه الله بلحمه ودمه وجعله رفيق السفرة الكرام
البررة، وإذا كان يوم القيامة كان القرآن له حجيجا فقال: يا رب
كل عامل يعمل في الدنيا يأخذ بعمله من الدنيا إلا فلان كان يقوم بي
آناء الليل والنهار فيحل حلالي ويحرم حرامي يا رب فاعطه فيتوجه
الله بتاج الملك، ويكسوه من حلل الكرامة ثم يقول: هل رضيت
فيقول: يا رب ارغب له في أفضل من هذا فيعطيه الله عز وجل الملك
بيمينه والخلد بشماله ثم يقال له هل رضيت فيقول نعم يا رب ومن
اخذه بعد ما يدخل في السن فاخذه وهو ينفلت منه أعطاه الله اجره
مرتين (هب عن أبي هريرة)
2421 - ما من رجل علم ولده القرآن إلا توج أبواه يوم القيامة
بتاج الملك وكسيا حلتين لم ير الناس مثلهما (ابن عساكر عن أبان بن أبي
عياش الشني عن رجاء بن حياة عن معاذ بن جبل وقال هذا الحديث
منكر وأبان ضعيف ورجاء لم يلق معاذ بن جبل)
2422 - نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة يقول يا رب
أكرمه فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيكسى كسوة
الكرامة ثم يقول يا رب زده ارض عنه فليس بعد رضى الله شئ
(أبو نعيم عن أبي هريرة ش عنه موقوفا)
540

2423 - يجئ صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يا رب
حله فيلبسه تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده ارض عنه فيرضى عنه
ويقال له اقرا ويزاد بكل آية حسنة (حب عن أبي هريرة)
2424 - إن عدد درج الجنة عدد آي القرآن فمن دخل الجنة
ممن قرا القرآن لم يكن فوقه أحد (ابن مردويه عن عائشة)
2425 - درج الجنة على قدر آي القرآن بكل آية درجة فتلك
ستة آلاف ومائتا آية وستة عشر آية بين كل درجتين مقدار ما بين
السماء والأرض فينتهى به إلى أعلى عليين لها سبعون الف ركن وهي ياقوتة
تضئ مسيرة أيام وليالي (الديلمي عن ابن عباس)
2426 - القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف
فمن قراه صابرا محتسبا فله بكل حرف زوجة من الحور العين (طس
وابن مردويه وأبو نصر السجزي في الإبانة عن عمر قال أبو نصر غريب
الاسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه
تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم)
2427 - من قرأ القرآن في صلاة قائما كان له بكل حرف مائة
حسنة ومن قرأه قاعدا كان له بكل حرف خمسون حسنة ومن قرأه في
غير صلاة كان له بكل حرف عشر حسنات ومن استمع إلى كتاب الله
541

كان له بكل حرف حسنة (الديلمي عن انس)
2428 - قرآن في صلاة خير من قرآن في غير صلاة وقرآن
في غير صلاة خير مما سواه من الذكر والذكر خير من الصدقة
والصدقة خير من الصيام والصيام جنة حصينة من النار ولا قول
إلا بعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية إلا باتباع
السنة (أبو نصر السجزي في الإبانة عن أبي هريرة وقال غريب
المتن والاسناد)
2429 - من استمع حرفا من كتاب الله ظاهرا كتبت له عشر
حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفعت له عشر درجات ومن قرا
حرفا من كتاب الله في صلاة قاعدا كتبت له خمسون حسنة ومحيت
عنه خمسون سيئة ورفعت له خمسون درجة ومن قرا حرفا من كتاب
الله قائما كتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة ورفعت له مائة
درجة ومن قرا فختمه كتب الله عنده دعوه مستجابة أو مؤخره (عد
هب عن ابن عباس)
2430 - من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد
فتحا في سبيل الله ومن شهد خاتمته حين يختمه كان كمن شهد الغنائم
حين تقسم (محمد بن نصر وابن الضريس عن أبي قلابة مرسلا)
542

2431 - من شهد فتح القرآن فكأنما شهد فتوح المسلمين حين
تفتح ومن شهد ختم القرآن فكأنما شهد الغنائم حين تقسم (أبو
الشيخ والديلمي من طريقين عن ابن مسعود)
2432 - اقرأ فإنها السكينة تنزلت للقرآن (حم خ م عن
البراء) قال قرا رجل الكهف وفي الدار دابة فجعلت تنفر فإذا ضبابه غشيته
فذكره للنبي ص قال فذكره)
2433 - اقرا يا أسيد فان الملائكة لم تزل يستمعون صوتك فلو
قرأت أصبحت ظلة بين السماء والأرض يترءاها الناس فيها الملائكة
(طب عن محمود بن لبيد عن أسيد بن حضير) إنه قرا ليلة وفرسه مربوطة
فأدار الفرس في رباطه فانصرف فذكر ذلك لرسول الله ص قال فذكره)
2434 - اقرا يا أسيد فان ذلك ملك استمع القرآن (عب
في المصنف طب عن أبي سلمة) قال بينا أسيد بن حضير يصلى بالليل قال
إذ غشيتني مثل السحابة فيها مثل المصابيح فانصرفت فذكرت ذلك للنبي
صلى الله عليه وسلم حين أصبحت قال فذكره)
2435 - ما من قوم يجتمعون على كتاب الله عز وجل يتعاطونه
بينهم إلا كانوا أضيافا لله وإلا حفتهم الملائكة حتى يقوموا أو يخوضوا في
حديث غيره وما من عبد يخرج في طلب علم مخافة أن يموت أو في
543

انتساخه مخافة أن يدرس إلا كان كالغادي الرائح في سبيل الله عز وجل
ومن يبطئ به عملة لا يسرع به نسبه (طب عن أبي الرزين (1))
2436 - ما جلس قوم في مسجد من مساجد الله يتلون كتاب
الله ويتدارسون بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم
الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه
(عب عن أبي هريرة)
2437 - البيت إذا قرئ فيه القرآن حضرته الملائكة وتنكبت
عنه الشياطين واتسع على أهله وكثر خيره وقل شره وان البيت إذا
لم يقرا فيه حضرته الشياطين وتنكبت عنه الملائكة وضاق على أهله
وقل خيره وكثر شره (محمد بن نصر عن انس ش ومحمد بن نصر
عن أبي هريرة موقوفا)
2438 - قال يحيى بن زكريا يا بني إسرائيل ان الله تعالى يأمركم
أن تقرؤوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم في حصنهم سار إليهم عدوهم
وقد تبدو له (2) في كل ناحية من نواحي الحصن قوم فليس يأتيهم عدوهم
من ناحية إلا وجد (3) في المنتخب وجدوا من يردهم من حصنهم وكذلك من يقرا القرآن

1) كذا
2) كذا وفي المنتخب لبدوا... قوما
544

لا يزال في حرز وحصن (ق (1) عن علي)
2439 - يا معاذ إن أردت عيش السعداء وميتة الشهداء والنجاة
يوم الحشر والامن يوم الخوف والنور يوم الظلمات والظل يوم
الحرور والري يوم العطش والوزن يوم الخفه والهدى يوم الضلالة
فادرس القرآن فإنه ذكر الرحمن وحرز من الشيطان ورجحان في
الميزان (الديلمي عن غضيف بن الحارث)
2440 - يقول الله تبارك وتعالى من شغله قراءة القرآن عن
دعائي ومسألتي أعطيته أفضل ثواب الشاكرين (ابن الأنباري في
الوقف وأبو عمر والداني في طبقات القراء عن أبي سعيد)
2441 - إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل يا رسول الله
فما جلاؤها قال تلاوة القرآن (محمد بن نصر والخرائطي في اعتلال
القلوب حل هب والخطيب عن ابن عمر)
2442 - ستنهاه قراءته (ص عن جابر) قال قيل يا رسول الله
ان فلانا يقرا بالليل كله فإذا أصبح سرق قال فذكره)
2443 - من قرا القرآن وعرف تأويله ومعانيه ولم يعمل به تبوأ
مضجعه من النار (أبو نعيم عن انس)

1) ن والمنتخب قط
545

2444 - يمثل القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله
فما نفذ امره (1) فيتمثل له خصما فيقول: يا رب حملته إياي فبئس حاملي
تعدى حدودي وضيع فرائضي وركب معصيتي وترك طاعتي فما يزال
يقذف عليه بالحجج حتى يقال فشانك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يكبه
على منخره في النار ويؤتى بالرجل الصالح قد كان حمله وحفظ امره
فيتمثل له خصما دونه فيقول ى: ا رب حملته إياي فحفظ حدودي وعمل
بفرائضي واجتنب معصيتي واتبع طاعتي فما يزال يقذف له بالحجج
حتى يقال له شأنك به فيأخذ بيده فما يرسله حتى يلبسه حلة الإستبرق
ويعقد عليه تاج الملك ويسقيه كأس الخمر (ش وابن الضريس عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
2445 - من قرا عند أمير كتاب الله لعنه الله بكل حرف قرا
عنده لعنة ولعن عشر لعنات ويحاجه القرآن يوم القيامة فينادى
هنالك ثبورا فهو ممن يقال له لا تدعو ا اليوم ثبورا واحدا وادعوا
ثبورا كثيرا الآية (الديلمي عن أبي الدرداء وفيه عمرو بن بكر
السكسكي (2) ع عن ابن عمر)

1) كذا وفي المنتخب فخالف امره
2) من المنتخب والتقريب وفي الأصل عمر
546

2446 - لا حسد إلا على اثنتين رجل أعطاه الله القرآن فهو يقرا
به في الليل والنهار ورجل أعطاه الله مالا فانفقه في سبيل الله (محمد
بن نصر في الصلاة عن ابن عمر)
2447 - لا فاقة لعبد يقرا القرآن ولا غنى له بعده (ش
عن الحسن مرسلا)
2448 - يا حملة القرآن إن أهل السماوات تذكرونكم عند الله
فتحببوا إلى الله بتوقير كتابه ليزداد لكم حبين يحببكم إلى عباده
(أبو نعيم عن صهيب)
2449 - من قرا القرآن ثم مات قبل أن يستظهره اتاه ملك
فعلمه في قبره ويلقى الله تعالى وقد استظهره (أبو الحسن بن بشران في
فوائده وابن النجار عن أبي سعيد)
2450 - من قرا القرآن وحمد الرب وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم
واستغفر ربه فقد طلب الخير مكانه (هب وضعفه عن أبي هريرة)
2451 - من قرا آية من القرآن كان له درجة في الجنة ومصباح
من نور (هب عن ابن عمرو)
2452 - من قرا القرآن قبل أن يحتلم فقد أوتي الحكم صبيا (ابن
مردويه هب عن ابن عباس)
547

2453 - من جمع القرآن فان له عند الله عز وجل دعوة مستجابة
إن شاء عجلها له في الدنيا وإن شاء اذخرها له في الآخرة (عبد الجبار
الخولاني في تاريخ داريا (1) عن جابر)
2454 - من أراد علم الأولين والآخرين فليثور (2) القرآن
(الديلمي عن انس)
2455 - مثل الذي يقرا القرآن وهو ماهر به مع السفرة
الكرام البررة، والذي يقرأه وهو يشتد عليه له اجران. (حب
عن عائشة)
2456 - مثل من اعطى القرآن والايمان كمثل أترجة طيب
الطعم طيب الريح، ومثل من لم يعط القرآن ولم يعط الايمان كمثل
الحنظلة مرة الطعم لا ريح لها ومثل من اعطى الايمان ولم يعط
القرآن كمثل التمرة طيبه الطعم ولا ريح لها ومثل من اعطى القرآن
ولم يعط الايمان كمثل الريحانة مرة الطعم طيبة الريح (حب
عن أبي موسى)
2457 - مثل القرآن ومثل الناس كمثل الأرض والغيث

1) ومن داريا عبد الجبار الخولاني له تاريخ داريا معجم البلدان
2) في الأصل فليشور وفي المنتخب فليثور أي لينقر عنه وليفكر في معانيه مجمع
548

بينما الأرض ميتة هامدة إذ ارسل الله عليه الغيث فاهتزت ثم يرسل
الوابل فتهتز وتربو ثم لا يزال يرسل الأودية حتى تبذر وتنبت ويزهو
نباتها ويخرج الله ما فيها من زينتها ومعايش الناس والبهائم وكذلك
فعل هذا القرآن بالناس (أبو نعيم والديلمي عن أبي سعيد)
2458 - ما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وله وكيل في الجنة ان قرا
القرآن بنى له القصور وإن سبح غرس له الأشجار وإن كف كف
(خ (1) في تاريخه والديلمي عن انس وفيه يحيى بن حميد الطويل قال ابن عدي
أحاديثه غير مستقيمة)
2459 - كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف
واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر
وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه
وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه
وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا (ابن حزم (2) فر ك وأبو
نصر السجزي في الإبانة عن ابن مسعود))
2460 - عليك بقراءة القرآن (هب عن واثلة) ان رجلا شكى
إلى رسول الله ص وجعا في حلقه قال فذكره)

1) في المنتخب ك
2) ابن جرير
549

2461 - ما انزل الله عز وجل آية إلا لها ظهر وبطن وكل حرف
حد وكل حد مطلع (أبو عبيد في فضائله وأبو نصر السجزي في
الإبانة عن الحسن مرسلا))
2462 - ليس القرآن بالتلاوة ولا العلم بالرواية ولكن القرآن
بالهداية والعلم بالدراية (الديلمي عن انس)
2463 - في الجنة نهر يقال له الريان عليه مدينة من مرجان لها
سبعون الف باب من ذهب وفضة لحامل القرآن (كر عن انس
وفيه كثير بن حكيم متروك)
2464 - حملة القرآن عرفاء أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة
والأنبياء سادة أهل الجنة (ابن النجار عن أبي هريرة))
2465 - القرآن كله صواب (خ في تاريخه عن رجل له صحبة)
2466 - القرآن لم ينزل بالكسكسة ولا بالكشكشة ولكن
بلسان عربي مبين (أبو نعيم عن بريدة)
2467 - القرآن صعب مستصعب على من كرهه ميسر على من
اتبعه وهو الحكم وحديثي صعب مستصعب وهو الحكم فمن استمسك
بحديثي وفهمه وحفظه جاء مع القرآن ومن تهاون بالقرآن وبحديثي
خسر الدنيا والآخرة (أبو نعيم عن الحكم بن عمير)
550

2468 - إن هذا القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر
لمن اتبعه وإن حديثي صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن اتبعه ومن
سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون
بحديثي فقد تهاون بالقرآن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة
(خط في الجامع عن الحكم بن عمير الثمالي)
2469 - القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه (أبو نعيم
عن ابن عباس)
2470 - القرآن كلام الله عز وجل فليجل صاحب القرآن
ربه عن اتيان محارمه (أبو نعيم عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس)
2471 - أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي كل
يوم بناقتين كوماوين زهراوين يأخذهما من غير اثم ولا قطع رحم
قالوا: كلنا يحب ذلك قال: فلان يغدو أحدكم إلى المسجد فيقرا
أو يتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين، وثلاث خير له من
ثلاث وأربع خير له من أربع ومن اعدادهن من الإبل (د ع طب
هب عن عقبة بن عامر)
2472 - ألا من اشتاق إلى الله فليستمع كلام الله فان مثل
القرآن كمثل جراب مسك أي وقت فتحه فاح ريحه (الديلمي
551

عن أبي هريرة)
2473 - ألا أنبئكم بما هو أكثر ربحا رجل تعلم عشر آيات
(ع طب ك هب ص عن أبي أمامة)
2474 - إن هذا القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من شفع
له القرآن يوم القيامة نجا ومن محل به القرآن يوم القيامة كبه الله في
النار على وجهه. (محمد بن نصر عن انس)
2475 - إن هذا القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه
قبره كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفني فيقول ما أعرفك
فيقول انا صاحبك القرآن أظمأتك في الهواجر وأسهرت ليلك
وإن كل تاجر من وراء تجارته وانا لك اليوم وراء كل تجارة
فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار
ويكسى والداء حلتين لا يقوم لهما أهل الدنيا فيقولان بما كسينا
هذه فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال له اقرا واصعد في درج
الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرا هذا كان أو ترتيلا (ش
ومحمد بن نصر وابن الضريس عن بريدة)
2476 - إن القرآن يأتي أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه
فيقول للمسلم أتعرفني فيقول من أنت فيقول انا الذي كنت
552

تحب وتكره أن يفارقك الذي كان يشحبك ويدئبك فيقول
لعلك القرآن فيقدم به على ربه عز وجل فيعطى الملك بيمينه والخلد
بشماله ويوضع على رأسه السكينة وينشر على والديه (1) حلتان لا يقوم
لهما الدنيا اضعافا فيقولان لأي شئ كسينا هذا ولم تبلغه أعمالنا فيقول
هذا بأخذ ولدكما القرآن (ابن الضريس طب عن أبي أمامة)
2477 - إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن
القرآن انزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف، حلال وحرام ومحكم
ومتشابه وضرب الأمثال وآمر وزاجر فأحل حلاله وحرم حرامه
واعمل بمحكمه وقف عند متشابهه واعتبر بأمثاله فان كلا من عند الله
وما يذكر إلا أولوا الألباب (طب عن عمر بن أبي سلمة)
2478 - إن الذي ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب
(حم ت حسن صحيح وابن منيع وابن الضريس طب ك وابن مردويه هب
ص عن ابن عباس)
2479 - إن الذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة والذي يسر
بالقرآن كالذي يسر بالصدقة (طب عن أبي أمامة)

1) ن أبويه
553

2480 - إن أصغر البيوت بيت ليس فيه من كتاب الله شئ
فاقرؤوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه بكل حرف عشر حسنات أما إني
لا أقول آلم ولكن ولكن الف ولام وميم (هب عن ابن مسعود)
2481 - إن بيوتات المؤمنين لمصابيح إلى العرش يعرفها مقربوا
السماوات السبع يقولون: هذا النور من بيوتات المؤمنين التي يتلى فيها
القرآن (الحكيم عن أبي هريرة وأبى الدرداء معا)
2482 - إن الله تعالى ليرفع بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين
(حب عن عمر)
2483 - إن الله لا يغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه
فإذا اطلع إلى ارض فنظر الولدان يقرؤون تملأ رضا (عد الشيرازي في
الألقاب والديلمي وابن عساكر عن ابن عمر قال: عد منكر وأورده
ابن الجوزي في الموضوعات)
2484 - إن الله تعالى ليغضب فتسلم الملائكة لغضبة فإذا نظر
إلى حملة القرآن تملأ رضا (الديلمي عن ابن عمر)
2485 - إن الله تعالى لينصت للقرآن ويسمعه (1) من أهله
(الديلمي عن ابن عمر)

1) في المنتخب ليسمعه
554

2486 - إذا كان يوم القيامة يقرا الله القرآن فكأنهم لم يسمعوه
فيحفظ المؤمنون وينساه المنافقون (الديلمي عن أبي هريرة)
2487 - أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مدر
ولكن اكتبوه فيما يمحى ولا تمحوه بالبزاق وامحوه بالماء (الديلمي
عن عائشة)
2488 - إذا مات حامل القرآن أوحى الله إلى الأرض
ان لا تأكلي لحمه، قالت الهى كيف آكل لحمه وكلامك في جوفه
(الديلمي عن جابر)
2489 - حبل الله هو القرآن (الديلمي عن زيد بن أرقم)
الفصل الثاني
في فضائل السور والآيات والبسملة
2490 - بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب (خط في
الجامع عن أبي جعفر معضلا)
2491 - كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحيم اقطع
(عبد القادر الرهاوي في الأربعين عن أبي هريرة)
555

الاكمال
2492 - ألا أنبئك باية لم تنزل على أحد بعد سليمان بن داود غيري
بسم الله الرحمن الرحيم (طب عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
2493 - لا تخرج من المسجد حتى أعلمك آية من سورة
لم تنزل على أحد غير سليمان بن داود باي شئ تستفتح صلاتك وقراءتك
قال ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي (طس عن بريدة وضعف)
2494 - من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آية من كتاب
الله وقد نزل على فيما عد من أم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم (الديلمي
عن طلحة بن عبيد الله)
فاتحة الكتاب
2495 - فاتحه الكتاب تعدل ثلثي القرآن (عبد بن حميد
عن ابن عباس)
2496 - ما انزل الله في التوراة والإنجيل مثل أم القرآن
وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال
(ت ن عن أبي)
556

2497 - والذي نفسي بيده ما انزل في القرآن (1) ولا في الزبور
ولا في الإنجيل ولا في الفرقان مثلها يعنى أم القرآن وإنها لسبع من
المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته (حم ت عن أبي هريرة)
2498 - فاتحة الكتاب تجزى ما لا يجزى شئ من القرآن
ولو أن فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القرآن في
الكفة الأخرى لفضلت فاتحة الكتاب على القرآن سبع مرات
(فر عن أبي الدرداء)
2499 - فاتحة الكتاب شفاء من السم (ص حب (1) عن أبي سعيد
أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة وأبى سعيد معا)
2500 - فاتحة الكتاب شفاء من كل داء (هب عن عبد الملك
بن عمير مرسلا)
2501 - فاتحه الكتاب أنزلت من كنز تحت العرش (ابن
راهويه عن علي)
2502 - فاتحة الكتاب وآية الكرسي لا يقرأهما عبد في دار
فتصيبهم ذلك اليوم عين انس أو جن (فر عن عمران بن حصين)
2503 - أفضل القرآن الحمد لله رب العالمين (ك هب عن انس)

1) ن في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور
2) في المنتخب هب
557

2504 - أربع أنزلت (1) من كنز تحت العرش أم الكتاب
وآية الكرسي وخواتيم البقرة والكوثر (طب وأبو الشيخ والضياء
عن أبي أمامة)
2505 - الحمد لله رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب والسبع
المثاني (د ت عن أبي هريرة)
2506 - إن الله تعالى أعطاني فيما من به على إني أعطيتك فاتحة
الكتاب وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين (ابن
الضريس هب عن انس)
2507 - أم القرآن عوض عن غيرها وليس غيرها منها عوض
(قط ك عن عبادة)
2508 - إلا أخبرك بأخير سورة في القرآن الحمد لله رب العالمين
(حم عن عبد الله بن جابر البياض)
2509 - كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله اقطع (ه‍ هق
عن أبي هريرة)
2510 - كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة على فهو
اقطع أبتر ممحوق من كل بركة (الرهاوي عن أبي هريرة)

1) ن أنزلن
558

2511 - كل أمر لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم (د
عن أبي هريرة)
2512 - آمين خاتم رب العالمين على لسان عباده المؤمنين (عد
طب في الدعاء عن أبي هريرة)
الاكمال
2513 - أعظم سورة في القرآن الحمد لله رب العالمين (عن أبي
سعيد بن المعلى)
2514 - ألا أخبرك بأفضل القرآن الحمد لله رب العالمين (سموية
ش ك هب ض عن انس)
2515 - ألا أخبرك يا عبد الله بن جابر بأخير سورة في الفرقان (1) الحمد لله رب العالمين (حم ص عن عبد
الله بن جراد البياضي (2)
2516 - يا جابر ألا أخبرك بخير سورة نزلت في القرآن فاتحة
الكتاب فيها شفاء من كل داء (هب عن جابر)
2517 - ألا أعلمك سورة ما انزل في التوراة ولا في الزبور ولا في
الإنجيل ولا في القرآن قال: بلى، قال: كيف تقرأ إذا قمت تصلى؟

1) ن القرآن
مجهول لا يصح خبره ميزان الاعتدال (2 / 400)
559

قال: بفاتحة الكتاب قال: هي هي، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم
الذي أوتيت (عبد بن حميد والدارمي وابن خزيمة عم ك من طريق
أبي هريرة عن أبي بن كعب)
2518 - ما في التوراة ولا في الإنجيل مثل أم القرآن وهي السبع
المثاني وهي مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال (حب
عن أبي بن كعب)
2519 - الحمد لله رب العالمين سبع آيات إحداهن بسم الله الرحمن
الرحيم وهي السبع المثاني والقرآن العظيم وهي أم القرآن وهي فاتحة
الكتاب (ق عن أبي هريرة)
2520 - إن الله عز وجل أعطاني فيما من به على انى أعطيتك
فاتحة الكتاب وهي كنز من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك
نصفين (ابن الضريس هب عن انس)
2521 - نزلت فاتحه الكتاب من كنز تحت العرش (الديلمي
عن علي)
2522 - من قرا أم القرآن وقل هو الله أحد فكأنما قرا ثلث
القرآن (أبو نعيم عن ابن عباس)
560

سورة البقرة
2523 - أفضل القرآن سورة البقرة وأعظم آية فيها آية الكرسي
وان الشيطان ليخرج من البيت ان يسمع يقرا فيه سوره البقرة
(الحارث وابن الضريس ومحمد بن نصر عن الحسن مرسلا)
2524 - اقرؤوا سورة البقرة في بيوتكم فان الشيطان لا يدخل
بيتا تقرأ فيه سورة البقرة (ك هب عن ابن مسعود)
2525 - أفضل القرآن سورة البقرة وأفضل آي القرآن آية
الكرسي (البغوي في معجمه عن ربيعة الجرشى (1))
2526 - سورة البقرة من قراها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان
ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام (ع
حب طب هب عن سهل بن سعد)
2527 - لكل شئ سنام وان سنام القرآن سورة البقرة وفيها
آية هي سيده آي القرن آية الكرسي (ت عن أبي هريرة)
2528 - أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت
طه والطواسين والحواميم من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب
وخواتيم البقرة من تحت العرش (تخ وابن الضريس عن الحسن مرسلا)

1) بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة تقريب
561

2529 - أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز
تحت العرش لم يعطها نبي قبلي (حم طب هب عن حذيفة حم
عن أبي ذر)
2530 - اقرؤا سورة البقرة في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا
ومن قرا سورة البقرة توج بتاج في الجنة (هب عن الصلصال بن
دهمس (1))
2531 - من قرا سورة البقرة توج بتاج في الجنة (هب
عن الصلصال)
2532 - السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن
فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسره ولا تسطيعها البطلة
(فر عن أبي سعيد)
2533 - أعطيت آية الكرسي من تحت العرش (تخ وابن
الضريس عن الحسن مرسلا)
2534 - من قرا آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه
من دخول الجنة إلا أن يموت (حب عن أبي أمامة)
2535 - من قرا الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه

1) كذا وفي الاصابد دلهمس وفي الاستيعاب الديلمة
562

(4 عن ابن مسعود)
2536 - آية الكرسي ربع القرآن (أبو الشيخ في الثواب)
2537 - آيتان هما قرآن وهما يشفيان وهما مما يحبهما الله الآيتان
من اخر سورة البقرة (فر عن أبي هريرة)
2538 - اقرؤا هاتين الآيتين اللتين في آخر سورة البقرة فان ربى
أعطانيهما من تحت العرش (حم طب عن عقبة بن عامر)
2539 - أعظم آية في القرآن آية الكرسي واعدل آية في
القرآن إن الله يأمر بالعدل والاحسان إلى آخرها وأخوف آية في
القرآن فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا
يره وارجى آية في القرآن قل يا عبادي الذي أسرفوا على أنفسهم
لا تقنطوا من رحمة الله (الشيرازي في الألقاب وابن مردويه والهروي
في فضائله عن ابن مسعود)
2540 - إن الله تعالى ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من
كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم فإنهما
صلاة وقراءة (1) ودعاء (ك عن أبي ذر)
2541 - إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات

1) ن - قران
563

والأرض بألفي عام وهو عند العرش وانه انزل منه آيتين ختم بهما
سوره البقرة ولا تقرءان في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان (ق ن
ك عن النعمان بن بشير)
2542 - الآيتان من آخر سورة البقرة من قراهما في ليله كفتاه
(حم ق ه‍ عن ابن مسعود)
سورة آل عمران
2543 - من قرا السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة
صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس (طب عن ابن مسعود (1) ابن مسعود)
2544 - اقرؤا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
اقرأوا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما
غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن
أصحابهما اقرؤا سورة البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة، و
لا تستطيعها البطلة (حم م عن أبي أمامة)
2545 - يأتي القرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه
سورة البقرة وآل عمران قال يأتيان كأنهما غيايتان وبينهما شرق أو
كأنهما غمامتان سوداوان أو كأنهما ظلتان من طير صواف يجادلان

1) ن ابن مسعود
564

عن صاحبهما (حم م ت عن النواس بن سمعان (1))
2546 - ما خيب الله تعالى عبدا قام في جوف الليل فافتح
سورة البقرة وآل عمران ونعم كنز المرء البقرة وآل عمران (طس
حل عن ابن مسعود)
الاكمال
2547 - أفضل سور القرآن البقرة وأفضل آي القرآن آية
الكرسي (البغوي عن ربيعة الجرشى)
2548 - البقرة سنام القرآن وذروته، ونزل مع كل آية منها
ثمانون ملكا واستخرجت الله لا إله إلا هو الحي القيوم من تحت
العرش فوصلت بها ويس قلب القرآن لا يقرأ بها رجل يريد الله
والدار الآخرة إلا غفر الله له واقرؤوها على موتاكم (حم طب
وأبو الشيخ عن معقل بن يسار))
2549 - أن لكل شئ سنام وسنام القرآن سورة البقرة
ومن قراها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ومن قراها في
بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام (ع حب طب هب ص
عن سهل بن سعد)

1) في صحيح مسلم أول الحديث يؤتى بالقرآن 1 / 554 وبرقم 805 وفي الترمذي أول الحديث يأتي القرآن رقمه / 2886 وتحفة الأحوذي 8 / 191
565

2550 - تعلموا القرآن فوالذي نفسي بيده إن الشيطان ليخرج
من البيت الذي يقرا فيه سورة البقرة (عد عن أبي الدرداء)
2551 - لا الفين أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى يتغنى
ويدع سورة البقرة يقرؤها فان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه
سورة البقرة وإن اصفر (1) البيوت الجوف الصفر من كتاب الله
عز وجل (هب عن ابن مسعود)
2552 - السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن
فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة
(الديلمي عن أبي سعيد)
2553 - اقرأوا سورة البقرة في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا
(هب عن الصلصال)
2554 - من قرا سورة البقرة يتوج بتاج في الجنة (هب
عن محمد بن نصر عن الصلصال بن الدهمس (2) عن أبيه عن جده)
2555 - من قرا سورة البقرة توج بها تاجا (3) في الجنة (أبو
نعيم عن ابن عمرو)

1) وقد مر أصغر
2) وفي الإصابة الدلهمس وفي الاستيعاب الديلمة
3) كذا
566

آية والهكم من الاكمال
2556 - ليس شئ أشد على مردة الجن من هؤلاء الآيات في
سورة البقرة وإلهكم إله واحد الآيتين (الديلمي عن انس)
آية الكرسي من الاكمال
2557 - سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في
بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسي (ك هب عن أبي
هريرة)
2558 - البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت وفيه
شيطان إلا خرج منه آية الكرسي (ك عن أبي هريرة)
2559 - يا أبا المنذر أتدري أي آية معك في القرآن أعظم قال
آية الكرسي قال ليهنك العلم (1) يا أبا المنذر فوالذي نفسي بيده إن
لها للسان يوم القيامة وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش (ط حم
وعبد بن حميد هب عن أبي بن كعب وروى صدره م د ك عن أبي
إلى قوله يا أبا المنذر)
2560 - أعظم آية في القرآن آية الكرسي واعدل آية في القرآن
إن الله يأمر بالعدل والاحسان إلى آخرها وأخوف آية في القرآن

1) أي ليكن العلم هنيئا لك اه‍ صحيح مسلم رقم 810 / 1 / 556
567

فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره
وارجى آية في القرآن يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا
من رحمة الله (الشيرازي في الألقاب وابن مردويه والهروي في
فضائله عن ابن مسعود)
2561 - أما إنه صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ
ثلاث ليال قال: لا، قال: ذاك شيطان (خ عن أبي هريرة)
2562 - صدقك وهو كذوب (ك عن ابن عباس طب
عن أبي أسيد)
2563 - أعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يؤتها
نبي قبلي (الديلمي عن علي)
2564 - من قرا في دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي حفظ
إلى الصلاة الأخرى ولا يحافظ عليها إلا نبي أو صديق أو شهيد
(هب وضعفه عن انس)
2565 - من قرا آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة (1) كان في ذمه الله إلى الصلاة الأخرى (طب ص عن الحسين بن علي
الديلمي عن علي)

1) ن في دبر الصلاة المكتوبة
568

2566 - من قرا آية الكرسي لم يتول قبض نفسه إلا الله تعالى
(الخطيب عن ابن عمرو)
2567 - من قرا آية الكرسي دبر كل صلاة كان الذي يلي قبض
روحه ذو الجلال والاكرام وكان كمن قاتل عن أنبياء الله ورسله حتى
يستشهد (الحكيم عن زيد المروزي معضلا)
2568 - من قرا آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة كان
الرب يتولى قبض روحه بيده وكان بمنزله من قاتل عن أنبياء الله ورسله
حتى يستشهد (ابن السنى والديلمي عن أبي أمامة)
2569 - من قرا آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول
الجنة إلا الموت ومن قراها حين يأخذ مضجعه امنه الله تعالى على داره
ودار جاره ودويرات حوله (هب وضعفه عن علي)
2570 - من قرا آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يحل بينه
وبين دخول الجنة الا الموت (ابن السنى عن أبي أمامة)
2571 - من قرا آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يكن بينه
وبين أن يدخل الجنة إلا أن يموت فإذا مات دخل الجنة (هب
عن الصلصال)
2572 - من قرا آية الكرسي وقل هو الله أحد دبر كل صلاة
569

مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت (طب عن أبي أمامة)
خواتيم سورة البقرة
2573 - أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش
لم يعطهن نبي قبلي (حم هب ص عن أبي ذر)
2574 - من قرا خاتمة سورة البقرة حتى يختمها في ليلة أجزت
عنه قيام تلك الليلة (الديلمي عن ابن مسعود)
سورة آل عمران من الاكمال
2575 - من قرا شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا
العلم إلى عند الله الاسلام ثم قال وأنا أشهد بما شهد الله به واستودع
الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة جئ به يوم القيامة فقيل عبدي
هذا عهد إلى عهدا وانا أحق من أوفى بالعهد ادخلوا عبدي الجنة (أبو
الشيخ عن ابن مسعود)
2576 - ويل لمن قرا هذه الآية ثم لم يتفكر فيها يعنى إن في خلق
السماوات (الديلمي عن عائشة)
الزهراوان من الاكمال
2577 - تعلموا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما يجيئان يوم
القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف
570

يحاجان عن صاحبهما تعلموا البقرة فان أخذها بركه وتركها حسرة و
لا تستطيعها البطلة (طب عن ابن عباس)
2578 - تعلموا سورة البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة
ولا تستطيعها البطلة تعلموا سورة البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان
يظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير
صواف وإن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل
الشاحب يقول له هل تعرفني فيقول ما أعرفك فيقول انا
صاحبك القرآن الذي أظمأتك في الهواجر وأسهرت ليلك، وإن كل
تاجر من وراء تجارته وانا لك اليوم وراء كل تجارة فيعطى الملك
بيمينه والخلد بشماله، ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه
حلتين لا تقوم لهما أهل الدنيا فيقولان بم كسينا هذا فيقال بأخذ
ولدكما القرآن ثم يقال له اقرا واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في
صعود ما دام يقرا هذا كان أو ترتيلا (حم والدارمي والروياني عق
ك هب عن عبد الله بن زيد (1) عن أبيه وروى ه‍ بعضه مختصرا)
2579 - يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به
تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوتان (2)

1) بهامش الأصل بريد ولعله بريدة
2) كذا والصواب سوداوان
571

بينهما شرق (1) أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما
(حم م عن النواس بن سمعان)
سورة الأنعام من الاكمال
2580 - لقد شيع هذه السورة من الملائكة ما سد الأفق يعنى
الانعام (ك وتعقب هب عن جابر)
السبع الطوال
2581 - إن الله تعالى أعطاني السبع مكان التوراة وأعطاني الرءات
إلى الطواسين مكان الإنجيل وأعطاني ما بين الطواسين إلى الحواميم
مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفضل ما قرأهن نبي قبلي (محمد
بن نصر عن انس)
2582 - أعطيت مكان التوراة السبع الطوال وأعطيت مكان
الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثاني وفضلت بالمفصل (طب
هب عن)
2583 - من اخذ السبع فهو خير (ك هب عن عائشة)
الاكمال
2584 - من اخذ السبع الأول من القرآن فهو خير (حم

1) قال في المجمع هو الضوء كما مر
572

والخطيب عن عائشة)
2585 - أعطاني ربى السبع الطوال مكان التوراة والمئين مكان
الإنجيل وفضلت بالمفصل (طب عن أبي أمامة)
سورة هود عليه السلام
2586 - شيبتني هود وأخواتها (طب عن عقبة بن عامر
وعن أبي جحيفة)
2587 - شيبتي هود وأخواتها الواقعة والحاقة وإذا الشمس
كورت (طت عن سهل بن سعد)
2588 - شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا
الشمس كورت (ك عن ابن عباس ك عن أبي بكر ابن
مردويه عن سعد)
2589 - شيبتني هود وأخواتها قبل المشيب (ابن مردويه
عن أبي بكر)
2590 - شيبتني سورة هود وأخواتها الواقعة والقارعة والحاقة
وإذا الشمس كورت وسال سائل (ابن مردويه عن انس)
2591 - شيبتني هود وأخواتها وما فعل الأمم قبلي (ابن
عساكر عن محمد بن علي مرسلا)
573

2592 - شيبتني هود وأخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الأمم
(عم في زوائد الزهد وأبو الشيخ في تفسيره عن أبي عمران
الجوني مرسلا)
سورة سبحان
2593 - آية العز الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الآية (حم
طب عن معاذ بن انس)
الاكمال
2594 - من قرا في صبح أو مسى قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن
إلى آخر السورة لم يمت قلبه ذلك اليوم ولا في تلك الليلة (الديلمي
عن أبي موسى)
سورة الكهف
2595 - ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها بين السماء الأرض
ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه
وبين الجمعة الأخرى وزياده ثلاثة أيام ومن قرا الخمس الأواخر عند
نومه بعثه الله أي الليل شاء سورة أصحاب الكهف (ابن
مردويه عن عائشة)
574

2596 - سورة الكهف تدعى في التوراة الحائلة تحول بين قارئها
وبين النار (هب عن ابن عباس)
2597 - قارئ سورة الكهف التي تدعى في التوراة الحائلة تحول
بين قارئها وبين النار (هب فر عن ابن عباس)
2598 - من قرا سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه
وبين البيت (هب عن أبي سعيد)
2599 - من قرا العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من
فتنة الدجال (ت عن أبي الدرداء (1))
2600 - من قرا ثلاث آيات من أول الكهف حفظ من فتنة
الدجال (ت عن أبي الدرداء)
2601 - من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم
من فتنه الدجال (حم م د ن عن أبي الدرداء)
الاكمال
2602 - إلا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء والأرض

1) الحديث رواه النسائي لا الترمذي كما تجده هنا راجع الترغيب والترهيب 2 / 376 وتلاحظ ذلك عزو المصنف للحديث الآتي رقم 2607
575

ولكاتبها من الاجر مثل ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه
وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن قرا الخمس الأواخر منها عند
نومه بعثه الله أي الليل شاء سورة الكهف (ابن مردويه
الديلمي عن عائشة)
2603 - من قرا عشر آيات من سورة الكهف ملئ من قرنه
إلى قدمه ايمانا ومن قراها في ليلة الجمعد كان له نور كما بين صنعاء
وبصرى ومن قراها في يوم الجمعة قدم أو اخر حفظ إلى الجمعة
الأخرى فان خرج الدجال بينهما لم يتبعه (أبو الشيخ عن ابن عباس
وفيه سوار)
2604 - من قرا الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية
أيام من كل فتنة تكون فان خرج الدجال عصم منه (ابن مردويه
ص عن علي)
2605 - من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من
تحت قدمه إلى عنان السماء يضئ له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين
(ابن مردويه عن ابن عمر))
2606 - من قرا سورة الكهف فهو معصوم إلى ثلاثة أيام
(ابن النجار عن أبي))
576

2607 - من قرا العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من
فتنه الدجال (أبو عبيدة في فضائله حم م ن ه حب عن أبي الدرداء
ابن الضريس ن ع والروياني ص عن ثوبان)
2608 - من قرا ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنه
الدجال (ت حسن صحيح عن أبي الدرداء)
2609 - من قرا سورة الكهف عشر آيات عند منامه عصم
من فتنة الدجال ومن قرا خاتمتها عند رقاده كان له نورا من لدن قرنه إلى
قدمه يوم القيامة (ابن مردويه عن عائشة)
2610 - من قرا سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورا يوم
القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرا عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال
لم يسلط عليه (طس ك وابن مردويه ق ص عن أبي سعيد)
2611 - من قرا أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من
قدمه إلى رأسه ومن قراها كلها كانت له نورا ما بين السماء والأرض
(حم طب وابن السنى وابن مردويه عن معاذ بن انس)
2612 - من قرا سورة الكهف كما أنزلت رفع الله له نورا من
حيث قراها إلى مكة ومن قال إذا توضأ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد
أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك طبع بطابع ثم جعل تحت العرش
577

حتى يؤتى صاحبها يوم القيامة (ت (1) عن أبي سعيد)
2613 - البيت الذي تقرأ فيه سورة الكهف لا يدخله شيطان
تلك الليلة (طب وابن مردويه وأبو الشيخ في الثواب عن عبد الله
بن مغفل)
2614 - قارئ الكهف تدعى في التوراة الحائلة تحول بين
قارئها وبين النار (الديلمي عن ابن عمرو وفيه سليمان بن قارع (1)
منكر الحديث)
2615 - نزلت سورة الكهف جملة معها سبعون ألفا من
الملائكة (الديلمي عن انس)
2616 - لو لم تنزل على أمتي الا خاتمة سورة الكهف لكفتهم
(أبو نعيم عن أبي حكيم)

1) لدى مراجعتي لسنن الترمذي كما عزاه المصنف لم أره ولكن الحديث
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وذكر أن ابن مهدي وقفه على
الثوري عن يحيى بن دينار أبى هاشم الرماني توفى سنة 122 ه‍ وهو
ثقة راجع تهذيب التهذيب لابن حجر 12 / 261 وباب الترغيب في
قراءة سورة الكهف الترغيب والترهيب 2 / 376 اه‍ ص
1) ن مرقع وفي لسان الميزان سليمان بن مرفاع
578

سورة الحج
2617 - فضلت سوره الحج على القرآن بسجدتين (ك د في
مراسيله حق عن خالد بن معدان مرسلا)
2618 - فضلت سورة الحج بسجدتين ومن لم يسجدهما
فلا يقرأهما (حم ق ك طب عن عقبة بن عامر)
قد أفلح
2619 - انزل على عشر آيات من أقامهن دخل الجنة قد أفلح
المؤمنون الآيات (ت (1) عن عمر)
2620 - لقد أنزلت على عشر آيات من أقامهن دخل الجنة
قد أفلح المؤمنون الآيات (حم ك عن عمر)
الحواميم
2621 - الحواميم سبع وأبواب جهنم سبع يجئ كل حاميم
منها يقف على باب من هذه الأبواب يقول: اللهم لا تدخل هذا الباب
من كان يؤمن بي ويقرأني (هب عن الخليل بن مرة مرسلا)
2622 - الحواميم ديباج القرآن (أبو الشيخ في الثواب عن انس

1) أول الحديث كما في سنن الترمذي اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا الترمذي
برقم 3172 كتاب التفسير ومن سورة المؤمنين ا ه‍ ص
579

ك عن ابن مسعود موقوفا)
2623 - الحواميم روضة من رياض الجنة (ابن مردويه عن سمرة)
يس
2624 - إن لكل شئ قلبا وقلب القرآن يس ومن قرا يس
كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات (الدارمي ت
عن انس)
2625 - من قرأ يس كل ليلة غفر له (هب عن أبي هريرة)
2626 - من قرا يس في ليلد أصبح مغفورا له (حل عن
ابن مسعود)
2627 - من قرأ يس مرة فكأنما قرا القرآن مرتين (هب
عن أبي سعيد)
2628 - من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرات
(هب عن أبي هريرة)
2629 - من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه
فاقرأوها عند موتاكم (هب عن معقل بن يسار)
الزمر
2630 - ما أحب أن لي الدنيا بما فيها بهذه الآية: يا عبادي الذين
580

أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا إلى آخر الآية (حم عن ثوبان)
الدخان
2631 - من قرا حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون
الف ملك (ت عن أبي هريرة)
2632 - من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له (ت (1)
عن أبي هريرة))
2633 - من قرأ سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه
(ابن الضريس عن الحسن مرسلا)
2634 - من قرأ حم الدخان في ليلة جمعة أو يوم جمعة بنى الله له
بيتا في الجنة (طب عن أبي أمامة)
انا فتحنا لك
2635 - لقد أنزلت على الليلة سورة هي أحب إلى مما طلعت عليه
الشمس انا فتحنا لك فتحا مبينا (حم خ ق عن ابن عمر)
2636 - لقد أنزلت على آية هي أحب إلى من الدنيا جميعا
انا فتحنا لك إلى قوله عظيما (م عن انس)

1) وفي الجامع الصغير ن
581

اقتربت
2637 - قارئ اقتربت تدعى في التوراة المبيضة تبيض وجه
صاحبها يوم تسود الوجوه (هب عن ابن عباس)
الرحمن
2638 - لكل شئ عروس وعروس القرآن الرحمن (هب
عن علي)
2639 - لقد قرأتها يعنى سورة الرحمن على الجن ليلة الجنة فكانوا
أحسن مردودا (1) منكم كلما أتيت على قوله فبأي آلاء ربكما
تكذبان قالوا: ولا بشئ من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد
(ت عن جابر)
الواقعة
2640 - من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا
(هب (2) عن ابن مسعود))
2641 - علموا نساءكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى (فر
عن انس)
2642 - قارئ الحديد وإذا وقعت والرحمن يدعى في السماوات

1) في المنتخب ردا
2) ن طب
582

والأرض ساكن الفردوس (هب فر عن فاطمة)
الحشر
2643 - من قرا خواتيم الحشر من ليل أو نهار فقبض في ذلك
اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة (عد هب عن أبي أمامة)
الطلاق
2644 - يا أبا ذر إني لأعرف آية لو أن الناس كلهم أخذوا بها
لكفتهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
(حم ن ه‍ حب ك عن أبي ذر)
تبارك
2645 - إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل (1)
حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك (حم عد حب ك
عن أبي هريرة)
2646 - إن سورة من كتاب الله ما هي إلا ثلاثون آية شفعت
لرجل فأخرجته من النار وأدخلته الجنة (ك عن أبي هريرة)
2647 - هي المانعة المنجية من عذاب القبر يعنى تبارك (ت
عن ابن عباس)

1) ن لصاحبها
583

2648 - وددت أن تبارك الذي بيده الملك في قلب كل مؤمن
(ك عن ابن عباس)
2649 - سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر (ابن مردويه
عن ابن مسعود)
إذا زلزلت
2650 - إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل يا أيها الكافرون
تعدل ربع القرآن وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن (ن ك هب
عن ابن عباس)
2651 - من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن ومن قرأ
قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن ومن قرأ قل هو الله أحد
عدلت له بثلث القرآن (ت عن انس)
ألهاكم
2652 - قارئ ألهاكم التكاثر يدعى في الملكوت مؤدى
الشكر (فر عن أسماء بنت عميس)
قل هو الله أحد
2653 - قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن (مالك حم خ د
ت عن أبي سعيد خ عن قتادة بن النعمان م عن أبي الدرداء ت ه‍
584

عن أبي هريرة ن عن أبي أيوب حم ه‍ عن أبي مسعود الأنصاري
طب عن ابن مسعود وعن معاذ حم أم كلثوم بنت عقبة البزار
عن جابر أبو عبيدة عن ابن عباس)
2654 - قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون
تعدل بربع القرآن (طب ك عن ابن عمر)
2655 - من قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرا ثلث القرآن (حم
ن والضياء عن أبي)
2656 - من قرأ (قل هو الله أحد ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن
أجمع (عق عن رجاء الغنوي)
2657 - من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتا في
الجنة (حم عن معاذ بن انس)
2658 - من قرأ قل هو الله أحد عشرين مرة بنى الله قصرا في
الجنة (ابن زنجويه عن خالد بن يزيد)
2659 - من قرأ قل هو الله أحد خمسين مرة غفر الله له ذنوب
خمسين سنة (ابن نصر عن انس)
2660 - من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة في الصلاة أو غيرها
كتب الله له براءة من النار (طب عن فيروز)
585

2661 - من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة غفر الله له خطيئة
خمسين عاما ما أجتنبت خصال أربع (1) الدماء والأموال والفروج
والأشربة (عد هب عن انس)
2662 - من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة غفر الله له ذنوب
مائتي سنة (هب عن انس)
2663 - من قرأ في يوم قل هو الله أحد مائتي مرة كتب الله له
ألفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين (عب هب عن انس)
2664 - من قرأ قل هو الله أحد الف مرة فقد اشترى نفسه من
الله (الخيازجي (2) في فوائده عن حذيفة)
2665 - أسست السماوات السبع والأرضون السبع على قل هو
الله أحد (تمام عن انس)
2666 - احسبوا فانى سأقرأ عليكم ثلث القرآن فقرأ قل هو الله أحد
وقال ألا وإنها تعدل ثلث القرآن (حم م ت عن أبي هريرة)
2667 - إن سورة الاخلاص قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن

1) كذا في الجامع الصغير ما اجتنبت خصالا أربعا
2) في معجم البلدان خيازج من قزوين ينسب إليها إسكندر بن أحمد علي بن أحمد
الخيازجي وفي الجامع الصغير الخياري
586

(حل عن ابن عمر)
2668 - أيعجز أحدكم أن يقرا في كل ليلة ثلث القرآن إن الله
جزا القرآن ثلاثة اجزاء قل هو الله أحد جزء من اجزاء القرآن (حم
م عن أبي الدرداء)
2669 - أيعجز أحدكم أن يقرا ثلث القرآن في ليلة فإنه من قرأ
قل هو الله أحد الله الصمد في ليلد فقد قرأ ليلته (1) ثلث القرآن
(حم ت ن عن أبي أيوب)
2670 - قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح ثلاث
مرات تكفيك من كل شئ (عبد الله بن خبيب)
2671 - قل هو الله أحد نسبه الله عز وجل (فر عن أبي هريرة)
2672 - من قرأ كل يوم ماتى مرة قل هو الله أحد محى عنه
ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين (ت عن انس)
2673 - أنزل على آيات لم ير مثلهن قط قل أعوذ برب الفلق
وقل أعوذ برب الناس (حم ت ن عن عقبة بن عامر م)
2674 - اقرأ المعوذتين فإنك لن تقرأ بمثلهما (طب عن
عقبة بن عامر)

1) ن ليلنئد
587

2675 - قال لي جبريل: قل أعوذ برب الفلق فقلتها فقال: قل
أعوذ برب الناس فقلتها (حم خ ن عن أبي)
2676 - لن يقرأ شيئا أبلغ عند الله من قل أعوذ برب الفلق
(ن عن عقبة بن عامر)
2677 - يا عقبة ألا أعلمك خير سورتين قرئتا قل أعوذ برب
الفلق وقل أعوذ برب الناس يا عقبة اقرأ بهما كلما نمت وقمت ماسال
سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما (حم ن ك عن عقبة بن عامر)
2678 - يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما (ه‍ عنه)
2679 - يا عقبة قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل
أعوذ برب الناس ما تعوذ بمثلهن أحد (ن عنه)
2680 - اقرأ المعوذات في دبر كل صلاة (د حب عن
عقبة بن عامر))
فضائل السور الباقية من الاكمال
طه
2681 - إن الله تعالى قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألفي سنة
فلما سمعت الملائكة بالقرآن قالت طوبى لامة ينزل عليه هذا
588

وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسن تتكلم بهذا (الدارمي
وابن عاصم وابن خزيمة عق طس عد وابن مردويه هب
والخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة قال: عق فيه إبراهيم بن
المهاجر بن مسمار منكر الحديث وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه
ابن حجر الديلمي عن انس)
سورة المؤمنين من الاكمال
2682 - لو أن رجلا موقنا قراها على جبل لزال يعنى أفحسبتم
أنما خلقناكم عبثا إلى آخر السورة (حل عن ابن مسعود)
2683 - من قرأ ألم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب
العالمين في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام (الديلمي عن أبي
فروة الأشجعي)
2684 - من قرأ ألم تنزيل السجدة وتبارك قبل النوم نجا من
عذاب القبر ووقى الفتانين ومن قرأ عشر آيات من سورة الكهف
ملئ من قرنه إلى قدمه ايمانا (أبو الشيخ والديلمي عن البراء فيه
سوار بن مصعب متروك)
2685 - اقرأوا يس فان فيها عشر بركات (1) ما قرأها جائع

1) ن الآيات
589

إلا شبع وما قرأها عار إلا اكتسى وما قرأها أعزب (1) إلا تزوج
وما قرأها خائف إلا أمن وما قرأها محزون إلا فرح وما قرأها مسافر إلا
أعين على سفره وما قرأها رجل ضلت له ضالة إلا وجدها وما قرئت
على ميت إلا خفف عنه وما قرأها عطشان إلا روى وما قرأها مريض
إلا برئ (الديلمي عن علي وفيه مسعدة بن اليسع كذاب)
سورة يس
2686 - تدعى في التوراة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة
وتكابد عنه بلوى الدنيا والآخرة وتدفع عنه أهاويل الآخرة وتدعى
الدافعة والقاضية تدفع عن صاحبها كل سوء تقضى له كل حاجة
ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له ألف دينار
في سبيل الله ومن كتبها ثم شربها أدخلت في جوفه الف دواء والف
نور والف يقين والف بركة والف رحمة ونزع منه كل غل وداء
(الحكيم هب وضعفه عن أبي بكر)

1) إذا لم يكن له أهل فهو عزب بفتحتين وامرأة عزب أيضا كذلك
قال أبو حاتم: ولا يقال رجل أعزب قال الأزهري واجاره غيره:
وقياس قول الأزهري أن يقال امرأة عزباء مثل احمر وحمراء
اه‍ مصباح
590

2687 - في التوراة سورة تدعى العزيزة ويدعى قارئها العزيز
وهي يس (الديلمي عن صهيب)
2688 - من كتب يس ثم شربها دخل في جوفه الف نور
والف بركة والف دواء وخرج منه الف داء (الرافعي عن علي)
2689 - من قرأ يس فكأنما قرأ القرآن عشر مرات (هب
عن حسان بن عطية مرسلا)
2690 - من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له تلك الليلة
(هب عن أبي هريرة)
2691 - من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله تعالى غفر له (حب
ص عن الحسن عن جندب البجلي الدارمي عق وابن السنى وابن
مردويه عن الحسن عن أبي هريرة وصوب)
2692 - من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن مرتين (هب
عن أبي هريرة)
2693 - من قرأ يس في ليلة أضعف على غيرها من القرآن عشرا
ومن قرأها في صدر النهار وقدمها بين يدي حاجته قضيت (أبو الشيخ
عن ابن عباس)
2694 - من قرأ يس والصافات يوم الجمعة ثم سال الله أعطاه
591

سؤله (ابن أبي الدنيا (1) في فضائله وابن النجار عن ابن عباس
وهو واه)
سورة الزمر
2695 - إني قارئ عليكم آيات من آخر الزمر فمن بكى منكم
وجبت له الجنة فمن لم يبك فليتباك فقرأ وما قدروا الله حق قدره
إلى آخر السورة (طب عن جرير)
2696 - من سره أن يرتع في رياض الجنة فليقرأ الحواميم
(أبو نعيم عن ابن عباس)
سورة الدخان
2697 - من قرأ الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفورا له وزوج
من الحور العين (الديلمي عن أبي رافع)
2698 - من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان ويس أصبح مغفورا له
(ابن الضريس هب وضعفه عن أبي هريرة)
الواقعة
2699 - علموا نساءكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى
(الديلمي عن انس)

1) ن - ابن أبي داود
592

2700 - من قرأ كل ليلة إذا وقعت الواقعة لم يصبه فقر ابدا
ومن قرأ كل ليلة لا أقسم بيوم القيامة لقى الله يوم القيامة ووجهه
كالقمر ليلة البدر (ابن عساكر عن ابن عباس)
2701 - من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا
(ابن السنى هب وابن عساكر عن ابن مسعود)
الحديد
2702 - نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء وخلق الله الحديد يوم
الثلاثاء وقتل ابن آدم أخاه يوم الثلاثاء (طب عن ابن عمر)
الحشر
2703 - من قرأ آخر سورة الحشر لو أنزلنا هذا القرآن
على جبل إلى آخرها فمات من ليلته مات شهيدا (أبو الشيخ
عن أبي أمامة)
الملك ثلاثون آية
2704 - سورة الملك تمنع من عذاب القبر وتسمى في التوراة
المانعة (الديلمي عن أبي هريرة)
2705 - سورة في القرآن ما هي إلا ثلاثون آية خاصمت عن
593

صاحبها حتى أدخلته الجنة وهي سورة تبارك (طص ص عن انس)
2706 - سورة في القرآن ثلاثون آية تستغفر لصاحبها حتى يغفر
له وهي تبارك الذي بيده الملك (حب عن أبي هريرة)
2707 - سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتى يغفر
له وهي تبارك الذي بيده الملك (حم د ك هب عن أبي هريرة)
2708 - إني لأجد في كتاب الله سورة هي ثلاثون آية من
قرأها عند نوم كتب له بها ثلاثون حسنة ومحى عنه ثلاثون سيئة
ورفع له ثلاثون درجة وبعث الله إليه ملكا من الملائكة ليبسط
عليه جناحه ويحفظه من كل سوء حتى يستيقظ وهي المجادلة تجادل
عن صاحبها في القبر وهي تبارك الذي بيده الملك (الديلمي عن
ابن عباس)
2709 - ما انزل الله تعالى آية (1) أرجى من قوله ولسوف
يعطيك ربك فترضى فذخرتها لامتي يوم القيامة (الديلمي عن علي
وفيه حرب بن شريح فيه ضعف والباقون ثقات)
القدر
2710 - من قرأ أنا أنزلناه في ليلة القدر عدل بربع القرآن

1) هذه سورة الضحى
594

(الديلمي عن انس)
لم يكن
2711 - إن الله تعالى ليسمع إلى قراءة لم يكن الذين كفروا فيقول
ابشر عبدي فوعزتي لأمكنن لك في الجنة حتى ترضى (أبو نعيم
في المعرفة من طريق عبد الله بن أسلم عن ابن شهاب عن إسماعيل بن أبي
حكيم المديني ثم أحد بنى فضل وقال هذا منقطع وإسماعيل تابعي وقال
الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس كان الصواب على أحد بنى فضيل
وعبد الله ضعفه الدارقطني)
الزلزلة (1)
2712 - من قرأ في ليلة إذا زلزلت الأرض زلزالها كانت له
كعديل نصف (2) القرآن ومن قرأ قل يا أيها الكافرون كانت له كعدل
نصف القرآن ومن قرأ قل هو الله أحد كانت له كعدل ثلث القرآن
(ابن السنى عن أبي هريرة)
ألهاكم
2713 - أما يستطيع أحدكم أن يقرا الف آية في كل يوم قالوا

1) الزلزلة
2) ن - ربع
595

ومن يستطيع ذلك قال أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ألهاكم التكاثر
(ك هب عن ابن عمر)
2714 - من قرأ في ليلة الف آية لقى الله وهو ضاحك في وجهه
قيل يا رسول الله ومن يقوى على قراءة الف آية فقرا بسم الله الرحمن
الرحيم ألهاكم التكاثر إلى آخرها ثم قال والذي بعثني بالحق (1) إنها لتعدل الف آية (الخطيب في المتفق والمفترق وقال غير ثابت
الديلمي عن عمر)
2715 - إني قارئ عليكم سورة فمن بكى فله الجنة فإن لم تبكوا
فتباكوا (هب عن عبد الملك بن عمير مرسلا)
2716 - إني قارئ عليكم ألهاكم فمن بكى فله الجنة إني قارئها عليكم
الثانية فمن بكى فله الجنة ومن لم يقدر أن يبكى فليتباك (الحاكم في المنتخب الحكيم
هب وضعفه عن جرير)
الكافرون
2717 - قل يا آيها الكافرون تعدل ربع القرآن وإذا زلزلت
تعدل ربع القرآن وإذا جاء نصر الله والفتح تعدل ربع القرآن
(هب عن انس)

1) ن نفسي بيده
596

2718 - من قرأ قل يا أيها الكافرون فكأنما قرأ ربع القرآن ومن
قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن (هب عن سعد)
2719 - من لقى الله ومعه سورتان فلا حساب عليه قل يا أيها
الكافرون وقل هو الله أحد (أبو نعيم عن زيد بن أرقم)
قل هو الله أحد
2720 - ما يمنع أحدكم أن يقرأ قل هو الله أحد في كل ليلة فإنها
تعدل القرآن كله (ابن الأنباري في المصاحف عن انس)
2721 - من قرأ بقل هو الله أحد الله الصمد فقد قرأ ثلث القرآن
(طب عن ابن عمر)
2722 - والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن يعنى قل هو الله
أحد (حب عن أبي سعيد)
2723 - أيعجز أحدكم أن يقرأ في كل ليلة ثلث القرآن قالوا
نحن أعجز من ذلك واضعف قال: إن الله عز وجل جزا القرآن
ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله أحد جزا من اجزاء القرآن (حم م
عن أبي الدرداء)
2724 - أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك
عليهم فقال: يقرأ قل هو الله أحد فهي تعدل ثلث القرآن (حم خ ع عن
597

أبي سعيد حب وابن السنى حل طب عن ابن مسعود هب عن أبي
أيوب الخطيب عن أبي هريرة)
2725 - أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في كل ليلة
(طس ص عن انس)
2726 - نعم السورتان قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل
يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن (طب عن ابن عمر)
2727 - لا يتأمن (1) أحدكم حتى يقرأ ثلث القرآن قالوا وكيف
نستطيع قال: ألا يستطيع أن يقرأ قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق
وقل أعوذ برب الناس (ك هب عن أبي هريرة)
2728 - من قرأ قل هو الله أحد مرة واحدة فكأنما قرأ ثلث
القرآن ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن ومن قرأها ثلاثا فكأنما
قرأ القرآن كله (الرافعي عن علي)
2729 - من قرأ في ليلد أو يوم قل هو الله أحد ثلاث مرات
كان مقدار القرآن (ابن النجار عن كعب بن عجرة)
2730 - من قرأ قل هو الله أحد ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن
أجمع (عق عن رجاء الغنوي)

1) كذا وفي المستدرك لا ينامن... وكيف يستطيع أحدنا أن يقرأ ثلث القرآن
598

2731 - من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتا في
الجنة قال عمر إذا نستكثر قال الله أكثر وأطيب (حم طب وابن السنى
عن معاذ بن انس)
2732 - من قرأ قل هو الله أحد دبر كل صلاة مكتوبه عشر
مرات أوجب الله له رضوانه ومغفرته (ابن النجار عن ابن عباس)
2733 - من قرأ قل هو الله أحد اثنتي عشرة مرة بعد صلاة الفجر
فكأنما قرأ القرآن أربع مرات وكان أفضل أهل الأرض يومئذ إذا اتقى
(هب عن أبي هريرة)
2734 - من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة بعد صلاة الغداة قبل
أن يتكلم رفع له ذلك اليوم عمل خمسين صديقا (البراء بن عازب وفيه
سليمان بن الربيع (1) وهو ضعيف عن كادح بن رحمة وهو كذاب
2735 - من قرأ قل هو الله أحد على طهارة مائة مرة كطهرة
الصلاة يبدأ بفاتحة الكتاب كتب الله له بكل حرف عشر حسنات
ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وبنى له مائة قصر في الجنة
ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل بني آدم وكأنما قرأ القرآن
ثلاثا (2) وثلاثين مرة وبراءة من الشرك ومحضرة الملائكة ومنفرة

1) وهكذا في لسان الميزان
2) في المنتخب ثلاثة
599

الشيطان (1) ولها دوى حول العرش تذكر صاحبها (2) حتى ينظر الله
إليه وإذا نظر الله إليه لم يعذبه ابدا (عد هب عن انس)
2736 - ما من عبد مسلم وأمة قرأ في يوم وليلة مأتي مرة قل هو
الله أحد إلا غفر الله له خطاياه خمسين سنة (ابن السنى عن انس)
2737 - من قرأ قل هو الله أحد عشية عرفة الف مرة أعطاه الله
عز وجل ما سال (أبو الشيخ عن ابن عمر)
2738 - من قرأ قل هو الله أحد مرة بورك عليه فان قرأها مرتين
بورك عليه وعلى أهله فان قرأها ثلاثا بورك عليه وعلى أهله وجيرانه وإن
قرأها اثنتي عشرة مرة بنى الله له بها اثنى عشر قصرا في الجنة وتقول
الحفظة انطلقوا بنا ننظر إلى قصور أخينا فان قرأها مائة مرة كفر
عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والأموال فان قرأها ماتى
مرد كفر عنه ذنوب خمسين سنة ما خلا الدماء والأموال وإن قرأها
ثلاثمائة مرة كتب الله له اجر أربع مائة شهيد كل قد عقر جواده
واهريق دمه وإن قرأها الف مرة لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة
أو يرى له (ابن عساكر عن ابان عن انس)
2739 - من قرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله نفت الفقر
عن أهل ذلك المنزل والجيران (طب عن جرير)

1) في المنتخب الشياطين
2) في المنتخب لصاحبها
600

2740 - حبك إياها أدخلك الجنة يعنى قل هو الله أحد (حم
خ تعليقا والدارمي وعبد بن حميد ت حسن غريب ع وابن خزيمة
حب ك وابن السنى عن انس))
2741 - نزل جبريل فقال: يا محمد مات معاوية بن معاوية المزني
أتحب أن تصلى عليه فضرب بجناحه (1) فلم تبق شجرة ولا اكمة إلا
تضعضعت ورفع سريره (2) وصلى عليه صفان من الملائكة كل صف
سبعون الف ملك فقلت يا جبريل بما نال هذه المنزلة من الله قال لحبه
قل هو الله أحد وقراءته إياها جائيا وذاهبا وقائما وقاعدا وعلى كل حال
(سمويه ق عن انس)
المعوذتين
2742 - آيات أنزلت على الليلة لم ير مثلهن قط أعوذ برب
الفلق وأعوذ برب الناس (ن عن عقبة بن عامر)
2743 - استكثروا من السورتين يبلغكم الله بهما في الآخرة
المعوذتين ينوران القبر ويطردان الشيطان ويزيدان في الحسنات
والدرجات ويثقلان الميزان ويدلان صاحبهما إلى الجنة (الديلمي عن
ابن مسعود)

1) في الإصابة - بجناحيه
2) في الإصابة حتى نظر إليه فصلى
601

2744 - اقرأ يا جابر قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس
ولن تقرأ بمثلهما (ن حب عن جابر)
2745 - يا عقبة بن عامر انك لن تقرأ بسورة أحب إلى الله
ولا أبلغ عنده من أن تقرأ قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس
فان استطعت أن لا تفوتك في صلاة فافعل (حب طب ك هب عن
عقبة بن عامر)
2746 - إنك لن تقرأ بشئ أبلغ عند الله من قل أعوذ برب الفلق
(حب هب طب عن عقبة بن عامر)
2747 - ما سال سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما يعنى المعوذتين
(ش عن عقبة بن عامر))
الفصل الثالث في آداب التلاوة
2748 - إن أحسن الناس قراءة من إذا قرأ القرآن يتحزن فيه
(طب عن ابن عباس)
2749 - أحسن الناس قراءة من قرأ القرآن يتحزن فيه (1)
(طب عن ابن عباس)
2750 - أحسن الناس قراءة الذي إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله

1) ن - به
602

(محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس السجزي في
الإبانة خط عن ابن عمر فر عن عائشة)
2751 - إن أفواهكم طرق القرآن فطيبوها بالسواك (أبو نعيم
في كتاب السواك والسجزي في الإبانة عن علي)
2752 - طيبوا أفواهكم فان أفواهكم طريق القرآن (الكجي
في سننه عن وضين مرسلا السجزي في الإبانة عنه عن بعض الصحابة)
2753 - طيبوا أفواهكم بالسواك فإنها طرق القرآن (هب
عن سمره)
2754 - إن مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة
إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت (مالك حم ق ن ه
عن ابن عمر)
2755 - تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من
قلوب الرجال من الإبل من عقلها (حم ق عن أبي موسى)
2756 - تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به فوالذي نفسي بيده
لهو أشد تفلتا من المخاض في العقل (1) (حم عن عقبة بن عامر)
2757 - استدركوا (2) القرآن فلهو أشد تفصيا من صدر الرجال

1) ن المعقل
2) كذا وفي الجامع الصغير استذكروا
603

من النعم من عقلها (حم ق ت ن عن ابن مسعود)
2758 - الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر
بالصدقة (د ت ن عن عقبة بن عامر ك عن معاذ)
2759 - حفظ الغلام الصغير كالنقش في الحجر وحفظ الرجل بعد ما
يكبر كالكتاب على الماء (خط في الجامع عن ابن عباس)
2760 - من سره إن يحب الله ورسوله فليقرا في المصحف
(حل هب عن ابن مسعود)
2761 - في هذا مرة وفي هذا مرة يعنى القرآن والشعر (ابن
الأنباري في الوقف عن أبي بكرة)
2762 - لله أشد اذنا إلى الرجل الحسن الصوت يتغنى بالقرآن
يجهر به من صاحب (1) القينة إلى قينته (حب ك هب عن
فضالة بن عبيد))
2763 - ما اذن الله لشئ ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن
يجهر به (حم د ق ن عن أبي هريرة)
2764 - حسن الصوت زينة القرآن (طب عن ابن مسعود)

1) القينة بفتح القاف واسكان الياء هي الامه المغنية اه‍
604

2765 - حسنوا القرآن بأصواتكم فان الصوت الحسن يزيد
القرآن حسنا (الدارمي وابن نصر في الصلاة ك عن البراء)
2766 - زينوا القرآن بأصواتكم (حم د ن حب ك عن البراء
أبو نصر السجزي في الإبانة عن أبي هريرة قط في الافراد طب
عن ابن عباس حل عن عائشة)
2767 - زينوا القرآن بأصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القرآن
حسنا (ك عن البراء)
2768 - لكل شئ حلية وحلية القرآن الصوت الحسن (عب
والضياء عن انس)
2769 - ليس منا من لم يتغن بالقرآن (خ عن أبي هريرة حم
د حب ك عن سعد د عن أبي لبابة بن المنذر ك عن ابن عباس
د عن عائشة)
2770 - اقرأ القرآن على كل حال إلا وأنت جنب (أبو الحسن
ابن صخر في فوايده عن علي)
2771 - اقرأ القرآن في كل شهر أقرأه في عشر أقرأه في سبع و
لا تزد على ذلك (ق د عن ابن عمر))
2772 - اقرأ القرآن في كل شهر أقرأه في خمس وعشرين أقرأه في
605

خمس عشرة أقرأه في عشر أقرأه في سبع لا يفقهه من يقرأه في أقل من ثلاث
(حم عن أبي هريرة (1))
2773 - اقرأ القرآن في أربعين (ت عن ابن عمر)
2774 - اقرأ القرآن في خمس (طب عن ابن عمر)
2775 - اقرأ القرآن في ثلاث إن استطعت (حم طب عن
سعد بن المنذر)
2776 - اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرأه
(فر عن ابن عمرو)
2777 - اقرؤوا القرآن بالحزن فإنه نزل بالحزن (ع حل طس
عن بريدة)
2778 - اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفت (3) فقوموا (حم ق ن عن جندب)
2779 - اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصولتها وأياكم ولحون
أهل الكتابين وأهل الفسق فإنه سيجئ بعدى قوم يرجعون بالقرآن ترجيع
الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونه قلوبهم وقلوب من

1) ن - عن ابن عمر
2) ن - فإذا
3) وهكذا في المنتخب وفي الجامع الصغير اختلفتم
606

يعجبهم شانهم (طس هب عن حذيفة)
2780 - اقرؤوا القرآن وابتغوا به الله تعالى من قبل أن يأتي قوم
يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتعجلونه (حم د عن جابر)
2781 - اعربوا القرآن والتمسوا غرائبه (ش ك هب عن أبي
هريرة)
2782 - اعربوا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه
وحدوده فان القرآن نزل على خمسة أوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه
وأمثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه
واعتبروا بالأمثال (هب عن أبي هريرة)
2783 - اعربوا الكلام كي تعربوا القرآن (ابن الأنباري في
الوقف والمرهبي في فضل العلم عن أبي جعفر معضلا)
2784 - إذا ختم أحدكم فليقل: اللهم آنس وحشتي في قبري
(فر عن أبي أمامة)
2785 - إذا قام صاحب القرآن فقرا بالليل والنهار ذكره وان
لم يقم به نسبه (محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عمر)
2786 - أحب الأعمال إلى الله (1) الحال المرتحل الذي يضرب

1) عند الترمذي أول الحديث الحال المرتحل رقمه 2949 وعن ابن عباس
607

من أول القرآن إلى آخره ومن آخره إلى أوله كلما حل ارتحل
(ت عن ابن عباس د عن زرارة بن أبي (1) أوفى مرسلا وقال
هذا أصح)
2787 - اقرؤوا القرآن واسئلوا الله به قبل أن يأتي قوم يقرؤون
القرآن فيسألون به الناس (حم هب طب عن عمران بن حصين)
2788 - إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعته يقرأ
رأيت أنه يخشى الله (ه‍ عن جابر)
2789 - إن هذا نزل بحزن وكآبة فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم
تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا (ه‍ ومحمد بن نصر في
كتاب الصلاة هب عن سعد)
2790 - إنه طرا على حزبي من القرآن فكرهت أن اخرج حتى
أتمه (حم د ه‍ عن أويس بن حذيفة)
2791 - ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفع
بعضكم على بعض في القراءة (حم د ك عن أبي سعيد)
2792 - من قرأ منكم بالتين والزيتون فانتهى إلى آخرها أليس
الله بأحكم الحاكمين فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين

1) كذا وفي المنتخب زرارة بن أوفى - وهكذا في التهذيب
608

ومن (1) قرأ لا أقسم بيوم القيامة فانتهى إلى أليس ذلك بقادر على
أن يحيى الموتى فليقل بلى ومن قرأ والمرسلات فبلغ فبأي حديث بعده
يؤمنون فليقل آمنا بالله (د ت عن أبي هريرة)
2793 - رحم الله فلانا لقد ذكرني كذا وكذا آية كنت
أسقطتها من سورة كذا وكذا (حم ق د عن عائشة)
الاكمال
2794 - اقرؤوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ليس منا
من لم يتغن بالقرآن (ابن نصر عن سعد بن أبي وقاص)
2795 - إن الله ليأذن للرجل يكون حسن الصوت يتغنى
بالقرآن (عب عن البراء)
2796 - إن هذا القرآن نزل بحزن فاقرؤوه بحزن (ابن مردويه
عن ابن عباس)
2797 - ليس منا من لم يتغن بالقرآن (عب ش ط حم وعبد بن
حميد والعدني والدارمي د وأبو عوانة حب ك ق ص عن سعد

1) حديث الترمذي أوله من قرأ سورة والتين إلى... من الشاهدين
والباقي الحديث زيادة أبى داود راجع تحفة الأحوذي شرح الترمذي
رقم 3344 و 9 / 276
609

ابن أبي وقاص د والبغوي وابن قانع طب ق عن أبي لبابة ابن عبد المنذر
الخطيب وابن نصر في الإبانة ك ق عن أبي هريرة طب ك وأبو نصر
في الإبانة عن ابن عباس أبو نصر عن ابن الزبير ابن النضر وأبو
نصر ك عن عائشة الخطيب في المتفق والمفترق عن انس)
2798 - ما أذن الله لشئ ما اذن لرجل حسن الترنم بالقرآن
(عب عن أبي سلمة مرسلا أبو نصر السجزي في الإبانة عن أبي سلمة)
2799 - ما اذن الله لشئ كاذنه لعبد يترنم بالقرآن (ش
عن أبي سلمة)
2800 - ما اذن الله لشئ كاذنه للذي يتغنى بالقرآن يجهر به
(حب عن أبي هريرة (1) 2801 - ويحك يا شهاب (2) هلا بالقرآن تغنى (أبو نعيم عن
زيد بن أرقم عن سالم ابن أبي سلام)
2802 - لا يسمع القرآن من رجل أشهى منه ممن يخشى الله عز
وجل (ابن المبارك عن طاوس مرسلا أبو نصر السجزي في

1) ورواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة كذلك وبلفظه 1 / 546.
2) وفي المنتخب يا شاب هلا بالقرآن تتغنى أبو نعيم عن زيد بن أرقم عن سالم
ابن أبي سلام وذكر سالما صاحب الاستيعاب
610

الإبانة عن طاوس عن أبي هريرة)
2803 - يا أهل القرآن لا توسدوا القرآن واتلوه حق تلاوته
آناء الليل والنهار وافشوه وتغنوا به وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون
ولا تعجلوا ثوابه فان له ثوابا (طب هب وأبو نعيم وابن عساكر
عن عبيده المليكي)
2804 - نظفوا أفواهكم فإنها طرق القرآن (الديلمي عن انس)
2805 - اجتمعوا على القرآن ما ائتلفتم (1) عليه فإذا اختلفتم فقوموا
(طب حل عن جندب)
2806 - اعربوا القرآن (الرافعي عن ابن مسعود)
2807 - اقرأ يا معاذ ولا تهمز (خط عن ابن مسعود)
2808 - تعلموا اللحن كما تتعلمون حفظه (الديلمي عن أبي)
2809 - ارشدوا أخاكم (ك عن أبي الدرداء) قال سمع
النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قرأ فلحن قال فذكره)
2810 - إذا أشكلت عليك آية من القرآن تؤنثها أو تذكرها
فذكر القرآن (ابن قانع عن بشير أو بشير بن الحارث)

1) ورواه البخاري في صحيحه عن جندب بن عبد الله كتاب فضائل القرآن
وأول الحديث اقرؤوا القرآن باب اقرؤوا القرآن
وصحيح مسلم كتاب العلم رقم 2667 ومر عزو المصنف برقم 2778.
611

2811 - إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه
فلم يدر ما يقول فلينصرف فليضطجع (عب حم م د ه حب عن أبي
هريرة)
2812 - أفضل العمل الحال المرتحل قيل وما الحال المرتحل قال
الخاتم المفتتح (محمد بن نصر من طريق ابن المبارك)
2813 - حدثنا رجل من أهل الإسكندرية: أفضل الأعمال الحال
المرتحل صاحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره حتى يبلغ آخره
ومن آخره حتى يبلغ أوله كلما ارتحل حل (ك عن ابن عباس
وتعقب ك عن أبي هريرة وتعقب)
2814 - عليك بالحال المرتحل صاحب القرآن يضرب في أوله
حتى يبلغ آخره ويضرب في آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل
(هب عن ابن عباس)
2815 - اقرأ القرآن في كل شهر قال قلت: انى أجد قوة قال
أقرأه في عشرين ليلة قال قلت انى أجد قوة قال: فاقرأه في عشر ليال
قال إني أجد قوه قال فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك (خ
م (1) د عن ابن عمرو)

1) صحيح مسلم كتاب الصيام 2 / 814
612

2816 - اقرأ القرآن في شهر قال: إن لي قوة قال: أقرأه في
ثلاث (د حل عن ابن عمرو)
2817 - اقرأ القرآن في أربعين (ت حسن غريب عن ابن عمرو)
2818 - اقرأ القرآن في خمس (طب عن ابن عمرو)
2819 - لا تحمل عليك ما لا تطيق وعليك بالسجود (طب
وابن عساكر عن أبي ريحانة) قال: شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تفلت القرآن
ومشقته على قال فذكره)
2820 - اقرؤوا القرآن واتبعوا ما فيه (الديلمي عن أبي هريرة)
2821 - اقرؤوا القرآن واسالوا الله به فإنه سيقرأه أقوام يقيمونه
إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه (ش عن محمد بن المكندر مرسلا)
2822 - قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل
المكتوبة على النافلة (ابن مردويه عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي
عن عمرو بن أوس)
2823 - ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن ردا منكم
ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة فبأي آلاء ربكما تكذبان إلا قالوا
ولا بشئ من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد (الحسن بن سفيان ك
هب عن جابر)
613

2824 - ما من عين فاضت من قراءة القرآن إلا قرت يوم
القيامة (الديلمي عن انس)
2825 - لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سائر
القرآن وقولوا السورة التي تذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها
آل عمران والقرآن على نحو هذا (هب وضعفه عن انس)
2826 - اقرأ على القرآن قال: يا رسول الله اقرأ عليك وعليك
أنزل قال: إني اشتهى إن أسمعه من غيري (خ م د عن ابن مسعود) أما
انى على ما ترون بحمد الله فقد قرأت البارحة السبع الطوال (ابن خزيمة
ع حب ك هب ص عن انس)
فرع في محظورات التلاوة
وبعض حقوق القراءة
2827 - في أمتي قوم يقرؤون القرآن ينثرونه نثر الدقل (1) (ع عن حذيفة)
2828 - لا يفقه من قرا القرآن في أقل من ثلاث (د ت ه‍
عن ابن عمر)

1) بفتحتين هو ردى التمر ويابسه مجمع
614

2829 - لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر (طب قط ك
عن حكيم بن حزام)
2830 - لا يمس القرآن الا طاهر (د ت عن ابن عمر)
2831 - بئسما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل
هو نسي (حم ق ت عن ابن مسعود)
2832 - لا يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو
نسي (م عن ابن مسعود)
2833 - عرضت على أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل
من المسجد وعرضت على ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من
القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها (د ت (1) عن انس)
2834 - ما من أحد تعلم القرآن ثم نسي إلا لقى الله يوم
القيامة أجذم (م والدارمي طب هب عن سعد بن عبادة)
2835 - ما من امرء يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقى الله يوم القيامة
أجذم (د عن سعد بن عبادة)
2836 - لا تجادلوا في القرآن فان جدلا فيه كفر (الطيالسي
هب عن ابن عمرو)

1) رقم 2917 و 8 / 233 تحفه الأحوزي
615

2837 - الجدال في القرآن كفر (ه ك عن أبي هريرة)
2838 - المراء في القرآن كفر (د ك عن أبي هريرة)
2839 - نهى عن الجدال في القرآن (السجزي في الإبانة عن أبي
سعيد)
2840 - نهى أن يسافر بالقرآن إلى ارض العدو (ق د ه
عن ابن عمر)
2841 - من اخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله مكانها قوسا
من نار جهنم يوم القيامة (حل هق عن أبي الدرداء)
2842 - من أخذ على القرآن اجرا فذاك حظه من القرآن
(حل عن أبي هريرة)
2843 - من قرأ القرآن يتآكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه
عظم ليس عليه لحم (هب عن بريدة)
2844 - ما آمن بالقرآن من استحل محارمه (ت عن صهيب)
2845 - الغرباء في الدنيا أربعة قرآن في جوف ظالم ومسجد في
نادى قوم لا يصلى فيه ومصحف في بيت لا يقرأ فيه ورجل صالح مع
قوم سوء (فر عن أبي هريرة)
616

الاكمال
2846 - إن من أكبر ذنب توافيني به أمتي يوم القيامة لسورة
من كتاب الله كانت مع أحدهم فنسيها (محمد بن نصر عن انس)
2847 - عرضت على الذنوب فلم أر فيها شيئا أعظم من حاملي
القرآن وتاركه (ش عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث)
2848 - ما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقى الله وهو أجذم
(محمد بن نصير عن سعد بن عبادة)
2849 - بئسما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت
بل هو نسي استذكروا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد
تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها (حم خ م ن حب
عن ابن مسعود)
2850 - تعاهدوا هذا القرآن فإنه وحشى فلهو أسرع تفصيا
من صدور الرجال من الإبل من عقلها ولا يقولن أحدكم نسيت
آية كيت وكيت بل نسي (محمد بن نصر طب ك عن ابن مسعود
ش عنه موقوفا)
2851 - لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه
617

ليس هو نسي ولكنه نسي (طب عن ابن مسعود)
2852 - تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من
صدور الرجال من الإبل النوازع إلى اوطانها (طب والخطيب عن
ابن مسعود ش عنه موقوفا)
2853 - تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد
تفلتا من قلوب الرجال من النعم من عقلها (طب عن أبي موسى)
2854 - مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه فقرأه بالليل والنهار
كمثل رجل له إبل فان عقلها حفظها وإن اطلق عقالها ذهبت
فكذلك القرآن (ش حم خ م عن ابن عمر)
2855 - مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة إن تعاهد صاحبها
عقلها أمسكها وإن أغفلها ذهبت وإذا قام صاحب القرآن يقرأه
آناء الليل وآناء النهار ذكره وإن لم يقم به نسيه (الرامهرمزي
عن ابن عمر)
2856 - انفر الشيطان انفر الشيطان انفر الشيطان يا عمر القرآن
كله صواب ما لم يجعل المغفرة عذابا والعذاب مغفرة (البغوي عن إسحاق
بن حارثة (1) الأنصاري عن أبيه عن جده)

1) كذا وفي المنتخب جارية وهكذا في تاريخ البخاري
618

2857 - يا عمر إن القرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة
ومغفرة عذابا (حم وسمويه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن
أبيه عن جده)
2858 - دعوا المراء في القرآن فان الأمم قبلكم لم يلعنوا حتى
اختلفوا في القرآن ان مراء في القرآن كفر (أبو نصر السجزي
في الإبانة)
2859 - لا تجادلوا بالقرآن ولا تبدلوا (1) كتاب الله بعضه
ببعض فوالله إن المؤمن ليجادل به فيغلب وإن المنافق ليجادل به فيطلب
(الديلمي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده)
2860 - لا تماروا في القرآن فان المراء فيه كفر (طب عن
زيد بن ثابت الحسن بن سفيان عن سعد مولى عمرو بن العاص
وقيل إنه تابعي)
2861 - يا قوم بهذا أهلكت الأمم قبلكم إن القرآن ليصدق
بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض (طب عن ابن عمرو) قال:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم يتنازعون في القرآن
قال فذكره)

1) تكذبوا
619

2862 - لا تحملوا شيئا من القرآن إلى بلاد العدو (ابن أبي داود
في المصاحف عن ابن عمر وهو صحيح)
2863 - لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فانى أخاف أن يناله
العدو (حل ابن أبي داود في المصاحف ك عن ابن عمر)
2864 - إن أخذتها أخذت قوسا من نار (هق وضعفه عن أبي
بن كعب) قال: علمت رجلا القرآن فاهدى لي قوسا فذكرت ذلك
لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره)
2865 - جمرة بين كتفيك تقلد بها (طب ك ق عن عبادة
بن الصامت) قال: أقرأت رجلا فاهدى لي قوسا فقال النبي صلى الله عليه وسلم
فذكره)
2866 - إن كنت تحب أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها
(حم وابن منيع وعبد بن حميد طب ك ص ق د ه ع عن عبادة بن
الصامت مثل قصة أبى)
2867 - إن أردت أن يقلدك الله قوسا من نار فخذها (حل
عن أبي الدرداء مثله)
2868 - من يأخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله قوسا من النار
(طب عن أبي الدرداء)
620

2869 - من اخذ على تعليم القرآن اجرا فقد تعجل حسناته في
الدنيا والقرآن يحاجه يوم القيامة (أبو نعيم عن ابن عباس)
2870 - علم القرآن على ثلاثة اجزاء حلال فاتبعه وحرام فأجتنبه
ومتشابه يشكل عليك فكله إلى عالمه (الديلمي عن معاذ)
2871 - من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه
(الديلمي عن أبي هريرة)
2872 - هلاك أمتي في الكتاب واللبن اما الكتاب فيقرؤون
القرآن ويتأولونه على غير تأويله ويحبون اللبن فيبدون (1) ويدعون
الجماعات والجمع (حم هب أبو نصر السجزي في الإبانة عن
عقبة بن عامر)
2873 - لا تقرأ القرآن وأنت جنب (البزار عن علي
وأبي موسى)
2874 - لا تمس المصحف وأنت غير طاهر (ابن أبي داود في
المصاحف عن عثمان بن العاص)
2875 - لعن الله من فعل هذا لا تضعوا كتاب الله إلا موضعه
(الحكيم عن عمر بن عبد العزيز) قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب
في الأرض قال فذكره)

1) هامش المنتخب أي يسكنون البادية
621

2876 - لا تمحوا كتاب الله بالاقدام (أبو نصر السجزي في
الإبانة وقال غريب عن معاذ)
2877 - يا حامل القرآن تزين بالقرآن يزينك الله ولا تزين به
للناس فيشينك الله وينبغي لحامل القرآن أن يكون أطول الناس ليلا
إذا كان الناس ناموا وأن يكون أطول الناس حزنا إذا الناس فرحوا
(الديلمي عن ابن مسعود)
2878 - لا يجهر بعضكم على بعض فان ذلك يؤذى المصلى
(الخطيب عن جابر)
2879 - أجل أنا أقرأه لبطن وأنتم تقرؤونه لظهر قالوا يا رسول الله
ما البطن؟ (1) قال اقرأ (2) أتدبره واعمل بما فيه وتقرؤونه أنتم هكذا
وأشار بيده فأمرها (محمد بن نصر عن عمير بن هانئ) قال
قالوا يا رسول الله إنا لنجد للقرآن منك ما لا نجده من أنفسنا إذا نحن
خلونا قال فذكره)
2880 - حملة القرآن ثلاثة أحدهم اتخذه متجرا والاخر يزهو
به حتى لهو أزهى به من مزامير (3) فيقول والله لا ألحن ولا

1) في المنتخب ما البطن من الظهر
2) في المنتخب أقرأه
3) في المنتخب من أمير على منبر على منبر
622

يعييني فيه حرف فتلك الطائفة شرار أمتي، وحمله آخر فسر له (1) جوفه
والهمه قلبه فاتخذ قلبه محرابا، منه في عافية ونفسه منه في بلاء فأولئك
أقل في أمتي من الكبريت الأحمر (أبو نصر السجزي في الإبانة وابن
السنى والديلمي عن الحسن عن انس قال أبو نصر غريب لم يروه غير
مؤمل بن عبد الرحمن وفيه مقال والمحفوظ عن الحسن قوله)
2881 - حملة العلم في الدنيا خلفاء الأنبياء وفي الآخرة من الشهداء
(الخطيب عن ابن عمر)
2882 - قراء القرآن ثلاثة: رجل قرا القرآن فاتخذه بضاعة
فاستحرمه (2) الملوك واستمال به الناس، ورجل قرأ القرآن فأقام
حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لأكثرهم الله تعالى
ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فاسهر به ليلة
وأظمأ به نهاره وقاموا (3) في مساجدهم وحبوا به (4) تحت
برانسهم فهؤلاء يدفع الله بهم البلاء ويزيل (5) من الأعداء وينزل

1) في المنتخب فسربله
2) في لسان الميزان فاستجر به الملوك
3) لسان الميزان وقاموه
4) في المنتخب فخنوا به وفي المجمع فخنوا يبكون هو ضرب من البكاء
5) في المنتخب يديل
623

غيث السماء فوالله لهؤلاء (1) من القراء أعز من الكبريت الأحمر
(حب في الضعفاء وأبو نصر السجزي في الإبانة والديلمي عن بريدة
قال السجزي غريب لم يروه غير أحمد بن متيم (2) وفيه مقال
هب عن الحسن قوله)
انتهى الجزء الأول بعون الله تعالى
ويليه الجزء الثاني إن شاء الله تعالى
وأوله الفصل الرابع في التفسير

1) ن من قراء القرآن
2) كذا وفي لسان الميزان ميثم وهو الصواب
624