الكتاب: سبيل النجاة في تتمة المراجعات
المؤلف: الشيخ حسين الراضي
الجزء:
الوفاة: معاصر
المجموعة: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام
تحقيق: تحقيق وتعليق حسين الراضي
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر:
ردمك:
ملاحظات:

مستدرك على المراجعات
في الآيات والمصادر والأحاديث
التي استدل بها شرف الدين
سبيل النجاة
في تتمة
المراجعات
حسين الراضي
1

الإهداء
إلى بقية الله في أرضه من العترة الطاهرة..
إلى من يقيم العدل على ربوع الأرض..
إلى من يملأ الأرض قسطا وعدلا بعد أن ملئت ظلما وجورا..
إلى الحجة على العباد..
إلى الإمام المنتظر (عج)..
أهدي هذا المجهود المتواضع فأرجو قبوله..
عبدك الراجي عفوك
حسين الراضي
3

تنبيه:
ج = المجلد
ص = صفحة
/ = فاصلة فالذي قبلها رقم الجزء والذي بعدها رقم الصفحة مثلا ج 2 / 19
= الجزء الثاني صفحة تسعة عشر.
ط = طبع. ط 2 = الطبعة الثانية
- = إلى مثلا 16 - 19 أي من صفحة 16 إلى صفحة 19
يوجد رقم متسلسل عام في داخل المراجعات ويقابله رقم عام في داخل سبيل
النجاة
المصدر الذي لم نذكر اسم المطبعة له في أثناء الكتاب أثبتناه في آخر الكتاب في
الفهرست وذلك لأجل تكرره كثيرا
4

مقدمة الطبعة الأولى
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم السلام على أشرف خلقه محمد
المصطفى (ص)، وعلى آله عدل القرآن وثقله، سفن النجاة التي من ركبها نجا
ومن تخلف عنها هلك وغرق، الذي جعل محبتهم ومودتهم أجرا للرسالة،
وطهرهم من الرجس والدنس تطهيرا وعلى صحبه المؤمنين والتابعين لهم
بإحسان.
وبعد: فإن كتاب المراجعات لسماحة سيدنا الإمام شرف الدين (قدس
سره) يعتبر بحق من أهم ما أنتجه الفكر الاسلامي والإمامي في توضيح قضايا
الإمامة وإثبات وجهتها الحقة بعد وفاة الرسول الأعظم، وهو في الحقيقة كتاب
يدعو لوحدة وجمع الكلمة بين المسلمين فإنه يضع حدا فاصلا لكثير من الخلافات
التي كانت سببا في تباعدهم وتباغضهم، فبعد التفهم لتلك القضايا على أساس
البحث العلمي والدقة الموضوعية ينحسر الجهل ويسفر الصبح ويرجع النصاب
إلى أهله.
ثم أن المؤلف (قدس سره) عند طبع الكتاب لأول مرة سنة 1355 ه‍ قام
بالتعليق عليه فخرج أحاديثه على المصادر الموجودة عنده والتزم تعيين الصفحة
والجزء والباب غير أنه لوحظ:
أولا:
أنه قد فاته كثير من المصادر للأحاديث والآيات في كتب الجمهور فيذكر
5

للحديث أو الآية مصدرا أو مصدرين، وهذا ما وقع في أكثر أحاديث الثقلين
وحديث السفينة، والآيات النازلة في شأن أهل البيت (ع) التي احتج بها، وهذه
الموارد لها الأهمية الكبرى في الاستدلال على قضية الإمامة، مع ما لها من عشرات
المصادر.
ثانيا:
أهمل في أكثر الموارد تعيين الطبعة وهذا ما يشق على المطالع عند المراجعة
وتطبيقه على المصدر.
ثالثا:
إن التخريجات التي دأب عليها السيد (قده) إنما تتطابق مع الطبعات
القديمة لمصادر الحديث التي كانت متوفرة لديه، وهذه فعلا صارت نادرة: وإنما
توجد في المكتبات العامة وبعض الخاصة. وقد احتلت مكانها اليوم طبعات
أخرى أحدث وأوسع انتشارا فكان لا بد من تطبيق التخريجات عليها.
رابعا:
إن بعض الأحاديث أو الحقائق التاريخية أشار إليها وتركها دون تخريج.
فلهذا، وغيره صارت الحاجة ماسة إلى تعليقه عليها تسهل على المراجعين
تحصيل المصادر للأحاديث والآيات التي يستدل بها.
وقد تلقى سماحة سيدنا الأستاذ آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر -
دام ظله - عدة رسائل من القراء يشكون بعض الملاحظات.
فأحس سماحة السيد الأستاذ بأهمية التعليق عليها وسد هذا الفراغ،
فأناط بي ذلك فامتثلت أمره.
فقمت بالتعليق مستقلا عن الكتاب متلافيا للملاحظات الآنفة الذكر،
فصرت أخرج الأحاديث والآيات على الطبعات الجديدة بما تيسر لي. أولا.
وثانيا: أحشد مختلف المصادر للآية أو الحديث التي فاتت المؤلف (قده)
6

مع تعيين الجزء والصفحة ورقم الحديث إن وجد وتعيين اسم المطبعة (1) بل تعدد
الطبعات بما تيسر، وما فاتنا من المصادر أضعاف ما ذكرناه.
وثالثا: أضفت جملة من الأحاديث وبعض الحقائق التي لم يشر إليها المؤلف
مع ذكر مصادرها، فيكون ذلك تتمة للمراجعات في مصادرها وأحاديثها.
رابعا: قمت بإثبات ودعم القضايا التي ذكرها المؤلف من دون الإشارة
إلى مصادرها.
ثم وضعت رقما متسلسلا من أول المراجعات إلى آخرها ويقابله رقم
متسلسل في (تتمة المراجعات) فعند المراجعة إلى عين الرقم يحصل على
المصادر.
هذا وأسأل المولى سبحانه وتعالى أن يكون خالصا لوجهه وأن ينفعنا به يوم
لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، والحمد لله رب العالمين.
حسين الراضي

(1) هذا في الطبعة الأولى وأما في هذه الطبعة جعلنا فهرست للمصادر التي يتكرر ذكرها
كثيرا مع تعيين اسم المطبعة.
7

(1) السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي المتولد 1290 ه‍ والمتوفى يوم
الاثنين 8 جمادي الثانية 1377 ه‍ الموافق 30 كانون الأول 1957 م ودفن
بجوار جده أمير المؤمنين (ع) في النجف الأشرف.
(2) التهم التي ألصقت بالشيعة مع أجوبتها. راجع:
كتاب الغدير في الكتاب والسنة والأدب للعلامة المغفور له الشيخ
عبد الحسين الأميني ج 3 ص 78 - 338 ط 3 بيروت، كتاب الإمام الصادق
والمذاهب الأربعة للشيخ أسد حيدر ج 5 ص 77 - 165 و ج 6 ص 371 -
435 ط في بيروت.
(3) هو الشيخ الجليل العلامة سليم البشري المصري شيخ جامع
الأزهر المولود سنة 1248 ه‍ والمتوفى 1335 ه‍.
(4) إشارة إلى حديث السفينة الآتي مع مصادره تحت رقم (39 و
40).
(5) هو أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري إمام الأشاعرة.
راجع روضات الجنات للخونساري ج 5 ص 207 - 214 ط قم.
(6) أحمد بن حنبل إمام الحنابلة:
راجع الإمام الصادق والمذاهب الأربعة ج 4 ص 441 - 527.
(7) الإمام الشافعي:
راجع الإمام الصادق والمذاهب الأربعة ج 3 ص 175 - 254.
9

(8) الإمام مالك:
راجع أحواله في: روضات الجنات ج 7 ص 223 - 227، الإمام
الصادق والمذاهب الأربعة ج 2 ص 487 - 540.
الإمام مالك يبقى في بطن أمة ثلاث سنين!!
راجع: تنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطي الشافعي ج 1 ص 3
ط دار إحياء الكتب العربية بمصر، الإمام الصادق والمذاهب الأربعة ج 2 ص
489، وفيات الأعيان لابن خلكان في ترجمة مالك ج 4 / 137 ط. دار
صادر، المعارف لابن قتيبة ص 216 و 257 ط الرحمانية بمصر.
ونقله في كتاب الإمام الصادق والمذاهب الأربعة عن: الانتقاء لابن
عبد البر ص 12، مناقب مالك للسيوطي ص 6.
(9) الإمام أبو حنيفة.
راجع: روضات الجنات ج 8 ص 167 - 176، الإمام الصادق
والمذاهب الأربعة ج 1 ص 281 - 330.
(10) الاختلاف بين المذاهب الأربعة:
راجع: كتاب لماذا اخترت مذهب أهل البيت للشيخ محمد الأنطاكي
ص 13 - 15 ط 1، الإمام الصادق والمذاهب الأربعة ج 5 ص 173 - 177
بل مخالفة المذهب نفسه كما في الشافعي بين القديم والجديد كما في كتاب:
الإمام الصادق والمذاهب الأربعة ج 3 ص 205 - 208، وراجع: اعتراف
الشيخ سليم البشري في المراجعة - 19 - من المراجعات.
(11) رفض السنة النبوية خلافا للشيعة
راجع: الغدير للأميني ج 10 ص 209 - 211.
(12) التضارب بين المذاهب الأربعة في المناقب والمثالب.
راجع: الغدير للأميني ج 5 ص 277 - 288 ط بيروت، الإمام
10

الصادق والمذاهب الأربعة ج 1 ص 187 - 202 و ج 5 ص 172 - 173.
(13) إشارة إلى أحاديث سوف تأتي قريبا.
(14) نهج البلاغة للإمام علي ج 1 ص 155 ط دار الأندلس في
بيروت وص 149 ط آخر و ج 1 / 153 ط الاستقامة بمصر وهذه الطبعة هي
التي ينقل عنها المؤلف (قدس).
(15) نهج البلاغة ج 2 ص 190 ط دار الأندلس 184 ط آخر.
(16) نهج البلاغة ج 3 ص 439 ط الأندلس وص 433 ط آخر.
(17) نهج البلاغة ج 2 ص 186 ط الأندلس وص 180 ط آخر.
(18) نهج البلاغة ج 2 ص 270 ط الأندلس وص 264 ط آخر.
(19) نهج البلاغة ج 2 ص 260 ط الأندلس وص 254 ط آخر.
(20) نهج البلاغة ج 1 ص 45 ط الأندلس وص 39 ط آخر.
(21) نهج البلاغة ج 2 ص 200 ط الأندلس وص 194 ط آخر.
(22) نهج البلاغة ج 2 ص 213 ط الأندلس وص 207 ط آخر.
(23) نهج البلاغة ج 2 ص 255 ط الأندلس وص 249 ط آخر.
(24) نهج البلاغة ج 3 ص 353 ط الأندلس وص 347 ط آخر.
(25) قول الإمام علي (ع): " نحن النجباء، وأفراطنا أفراط
الأنبياء، وحزبنا حزب الله عز وجل... الخ ".
راجع:
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي
ج 3 ص 144 حديث 1189 ط 1 بيروت، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 331 ط الحيدرية وص 277 ط اسلامبول، الصواعق لابن حجر ص 236
ط دار الطباعة المحمدية بالقاهرة سنة 1375 ه‍.
(26) من خطبة للإمام الحسن (ع):
11

قوله " اتقوا الله فينا، فإنا أمراؤكم ".
راجع:
الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي 227 ط المحمدية، شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد ج 4 ص 8 ط 1 بمصر و ج 16 ص 22 ط مصر بتحقيق
محمد أبو الفضل، مجمع الزوائد ج 9 ص 172 ط القدسي، شواهد التنزيل
للحسكاني الحنفي ج 2 ص 18 ح 650 و 651 و 652 و 653 ط 1 بيروت.
(27) كلام الإمام السجاد (ع):
راجع:
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 150 ط المحمدية ص 90 الميمنة بمصر
سنة 1312 ه‍ وهذه هي الطبعة التي ينقل عنها المؤلف (قدس)، ينابيع
المودة للقندوزي الحنفي ص 273 ط اسلامبول وص 327 ط الحيدرية.
حديث الثقلين
(28) قول الرسول الأعظم (ص): " يا أيها الناس إني تركت فيكم ما
إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ".
يوجد هذا الحديث في:
صحيح الترمذي ج 5 ص 328 ح 3874 ط دار الفكر في بيروت و ج 13
ص 199 ط مكتبة الصاوي بمصر و ج 2 ص 308 ط بولاق بمصر، نظم درر
السمطين للزرندي الحنفي ص 232 ط مطبعة القضاء في النجف، ينابيع
المودة للقندوزي الحنفي ص 33 و 45 و 445 ط الحيدرية وص 30 و 41 و 370
ط اسلامبول، كنز العمال ص 153 ط 2، تفسير ابن كثير ج 4 ص 113
ط دار إحياء الكتب العربية بمصر، مصابيح السنة للبغوي ص 206 ط القاهرة
و ج 2 / 279 ط محمد علي صبيح.
جامع الأصول لابن الأثير ج 1 ص 187 ح 65 ط مصر، المعجم الكبير
للطبراني ص 137، مشكاة المصابيح ج 3 ص 258 ط دمشق، فصل الخطاب
لخواجه محمد مخطوط، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 114 ط
12

الحلبي، مفتاح النجا للبدخشي مخطوط.
الفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 503 و ج 3 ص 385 ط دار الكتب
العربية بمصر، الشرف المؤبد للنبهاني ص 18 ط مصر، عبقات الأنوار
قسم حديث الثقلين ج 1 / 94 و 112 و 114 و 151 و 182 و 217 و 237
ونقله في إحقاق الحق ج 9 عن: تجهيز الجيش للدهلوي ص 304 مخطوط،
أرجح المطالب ص 336 ط لاهور، رفع اللبس والشبهات للإدريسي ص 11
و 15 ط مصر، السيف اليماني المسلول ص 10 ط الترقي بدمشق.
(29) قول الرسول (ص):
" إني تارك فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من
الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن
يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ".
يوجد في:
صحيح الترمذي ج 5 ص 329 ح 3876 ط دار الفكر و ج 2 ص 308
ط بولاق بمصر و ج 13 ص 200 ط الصاوي، نظم درر السمطين للزرندي
الحنفي ص 231، الدر المنثور للسيوطي ج 6 ص 7 و 306، ذخائر العقبى
ص 16، الصواعق المحرقة ص 147 و 226 ط المحمدية وص 89 ط الميمنة
بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 33 و 40 و 226 و 355 ط الحيدرية
وص 30 و 36 و 191 و 296 ط اسلامبول، المعجم الصغير للطبراني ج 1
ص 135، أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير الشافعي ج 2 ص 12،
تفسير بن كثير ج 4 ص 113، عبقات الأنوار ج 1 من حديث الثقلين ص 25
ط أصفهان و ج 1 / 36 و 93 و 113 و 135 و 173 و 193 و 215 و 237
و 241 و 253 و 271 ط قم، كنز العمال ج 1 ص 154 ط 2، الفتح الكبير
للنبهاني ج 1 ص 451، تفسير الخازن ج 1 ص 4، مصابيح السنة للبغوي
ص 206 ط الخيرية بمصر، و ج 2 ص 279 ط محمد علي
صبيح بمصر، الجمع بين الصحاح للعبدرى مخطوط، جامع
13

الأصول لابن الأثير ج 1 ص 187 ح 66، المنتقى في سيرة المصطفى للشيخ
سعيد الشافعي مخطوط، علم الكتاب للسيد خواجة الحنفي ص 264 ط
دهلي، منتخب تاريخ ابن عساكر ج 5 ص 436 ط دمشق، مشكاة المصابيح
للعمري ج 3 ص 258 ونقله في إحقاق الحق ج 9 عن:
تيسير الوصول لابن الديبع ج 1 ص 16 ط نور كشور، التاج
الجامع للأصول ج 3 ص 308 ط القاهرة، رفع اللبس
والشبهات ص 52 ط مصر، أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي ص 336
ط لاهور، السيف اليماني المسلول ص 10 ط الترقي بالشام.
(30) قول الرسول (ص):
" إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء
والأرض، - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي، وأنهما لن يفترقا
حتى يردا علي الحوض ".
يوجد هذا الحديث في:
الدر المنثور للسيوطي الشافعي ج 2 ص 60، إحياء الميت للسيوطي
بهامش الاتحاف بحب الأشراف ص 116، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 38 و 183 ط اسلامبول وص 42 و 217 ط الحيدرية، مجمع الزوائد
للهيثمي ج 9 ص 162.
عبقات الأنوار ج 1 من حديث الثقلين ص 16 ط 1 أصفهان وفي طبعة
مهر بقم 1398 ه‍ رواه عن زيد بن ثابت ج 1 / 28 و 40 و 67 و 95 و 115
و 118 و 136 و 145 و 304 كنز العمال للمتقي الهندي ج 1 ص 154 ح 873
و 948 ط 2، الجامع الصغير للسيوطي ج 1 / 353 ط مصر.
مفتاح النجا للبدخشي ص 9 مخطوط، الفتح الكبير للنبهاني ج 1
ص 451.
أرجح المطالب للامر التسري الحنفي ص 335 ط لاهور. عبر النبي
(ص) عن الكتاب والعترة ب‍ " الخليفتين " في عدة روايات راجع مصادر ذلك
14

في: عبقات الأنوار (حديث الثقلين) ج 2 / 62.
(31) قول الرسول (ص): " إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وأهل
بيتي، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ".
يوجد هذا الحديث في:
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 234 ح 281 ط 1
بطهران، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 223، فرائد السمطين للحمويني
الشافعي ج 2 / 143 باب (33) وفيه بعد (وعترتي أهل بيتي) ألا وهما
الخليفتان من بعدي ط 1، عبقات الأنوار قسم حديث الثقلين ج 1 / 131.
(32) قول الرسول (ص):
" أني أوشك أن أدعى، فأجيب وأني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله
عز وجل وعترتي كتاب الله حبل ممدود... الخ ".
يوجد في:
كنز العمال ج 1 ص 165 ح 945 ط 2، مناقب علي بن أبي طالب لابن
المغازلي الشافعي ص 235 ح 283 ط 1 بطهران، الصواعق المحرقة ص 148
ط المحمدية وفيها (لم) يفترقا والصحيح (لن) يفترقا كما في الطبعة الأولى
ص 89 ط الميمنية بمصر، ذخائر العقبى ص 16، إسعاف الراغبين
للصبان الشافعي بهامش نور الأبصار ص 108 ط السعيدية
وص 101 ط العثمانية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 35 و 40 و 226 و 355 ط الحيدرية وص 31 و 36 و 191 و 296 ط
اسلامبول، السيرة النبوية لزين دحلان مطبوع بهامش السيرة الحلبية ج 3
ص 331 ط البهية بمصر، المعجم الصغير للطبراني ج 1 ص 131
ط دار النصر بمصر وص 73 ط دهلي، مقتل الحسين للخوارزمي
ج 1 ص 104 ط مطبعة الزهراء، مجمع الزوائد ج 9
ص 163، إحياء الميت للسيوطي الشافعي بهامش الاتحاف
ص 111، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 194 ط دار صادر في بيروت
15

و ج 2 ق 2 ص 2 ط ليدن، جامع الأصول لابن الأثير ج 1 ص 187 ط السنة
المحمدية ونقله في إحقاق الحق للتستري ج 9، المواهب اللدنية ج 7 ص 7
ط مصر مطبوع مع شرحه، راموز الأحاديث للشيخ أحمد الحنفي ص 144
ط الآستانة، أرجح المطالب لعبيد الله الحنفي ص 136، الأنوار المحمدية
للنبهاني ص 435 ط الأدبية في بيروت، فرائد السمطين ج 2 / 272
ح 538، عبقات الأنوار قسم حديث الثقلين ج 1 / 223 و 134 و 151
و 161 و 164 و 168 و 253 و 265 و 283.
(33) قول الرسول (ص): من خطبة له في غدير خم:
" كأنني دعيت فأجبت أني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من
الآخر:
كتاب الله تعالى وعترتي... الخ " يوجد في:
خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 21 ط التقدم بمصر
وص 93 ط الحيدرية وص 35 ط بيروت، المناقب للخوارزمي الحنفي
ص 93، الصواعق المحرقة ص 136 ط الميمنية وص 226 ط المحمدية بمصر.
ذكر صدر الحديث وصححه، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 32 ط
اسلامبول وص 36 ط الحيدرية، الغدير للأميني ج 1 ص 30، كنز العمال
ج 1 ص 167 ح 954 و ج 15 ص 91 ح 255 ط 2، عبقات الأنوار قسم
حديث الثقلين ج 1 / 117 و 121 و 122 و 125 و 132 و 144 و 152 و 159
و 161 و 177 و 213 و 241.
(34) قول الرسول (ص) لأصحابه:
" ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: فإني
سائلكم عن اثنين القرآن، وعترتي ".
يوجد في:
مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 5 ص 195، أسد الغابة لابن الأثير
ج 3 ص 147، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 115 ط الحلبي
16

بمصر، عبقات الأنوار ج 2 مجلد 12 من حديث الثقلين ص 625 ط أصفهان
و ج 1 / 184 ط قم.
(35) قول الرسول (ص):
" أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا، فينطلق، بي، وقد
قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا أني مخلف فيكم كتاب الله (ربي) عز
وجل، وعترتي أهل بيتي، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: هذا علي مع
القرآن، والقرآن مع علي، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض... الخ.
يوجد في:
الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 124 ط المحمدية بمصر
وص 75 ط الميمنية،
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 285 ط اسلامبول وص 342 ط
الحيدرية، عبقات الأنوار (حديث الثقلين) ج 1 / 277.
(36) قال ابن حجر الشافعي:
" ثم اعلم أن لحديث التمسك بذلك (يعني حديث الثقلين) طرقا
كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا... الخ ".
يوجد في:
الصواعق المحرقة ص 148 ط المحمدية، وص 89 ط الميمنية بمصر،
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 296 ط اسلامبول وص 355 ط
الحيدرية.
رواة حديث الثقلين من الصحابة:
1 - أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع).
2 - الحسن بن علي بن أبي طالب (ع)
3 - سيدنا سلمان.
4 - أبو ذر الغفاري.
17

5 - ابن عباس.
6 - أبو سعيد الخدري.
7 - جابر بن عبد الله الأنصاري.
8 - أبو الهيثم بن التيهان.
9 - أبو رافع.
10 - حذيفة بن اليمان.
11 - حذيفة بن أسيد الغفاري.
12 - خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين.
13 - زيد بن ثابت.
14 - زيد بن أرقم.
15 - أبو هريرة.
16 - عبد الله بن حنطب.
17 - جبير بن مطعم.
18 - البراء بن عازب.
19 - أنس بن مالك.
20 - طلحة بن عبد الله التيمي.
21 - عبد الرحمن بن عوف.
22 - سعد بن أبي وقاص.
23 - عمرو بن العاص.
24 - سهل بن سعد الأنصاري.
25 - عدي بن حاتم.
26 - أبو أيوب الأنصاري.
27 - أبو شريح الخزاعي.
28 - عقبة بن عامر.
29 - أبو قدامة الأنصاري.
30 - أبو ليلى الأنصاري.
18

31 - ضميرة الأسلمي.
32 - عامر بن ليلى بن ضميرة.
33 - فاطمة الزهراء عليها السلام.
34 - أم سلمة زوج الرسول.
35 - أم هانئ أخت أمير المؤمنين علي عليه السلام.
راجع رواياتهم في:
عقبات الأنوار (حديث الثقلين) ج 1 و ج 2.
عن زيد بن أرقم قال:
قام رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى
خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ، وذكر ثم قال: " أما بعد
ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك
فيكم الثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله
واستمسكوا به فحث على كتاب الله فيه ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي،
أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله أهل
بيتي ".
يوجد في:
صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي بن أبي طالب ج 2
ص 362 ط عيسى الحلبي و ج 7 ص 122 ط محمد علي صبيح و ج 15
ص 179 - 180 ط مصر بشرح النووي، مصابيح السنة للبغوي
الشافعي ج 2 ص 278 ط محمد علي صبيح و ج 2 ص 205
ط الخيرية بمصر، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 231،
تفسير الخازن ج 1 ص 4 ط مصطفى محمد، تفسير ابن كثير ج 4
ص 113 ط 2، مشكاة المصابيح للعمري ج 3 ص 255 ط دمشق وص 568
ط دهلي، إسعاف الراغبين للصبان الشافعي بهامش نور الأبصار ص 100 ط
العثمانية وص 108 ط السعيدية وص 121 ط آخر، ينابيع المودة للقندوزي
19

الحنفي ص 29 و 191 و 296 ط اسلامبول وص 32 و 226 و 355 ط
الحيدرية، السيرة النبوية لأحمد زين دحلان الشافعي مفتي مكة المطبوع
بهامش السيرة الحلبية ج 3 ص 330.
الفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 252، مناقب علي بن أبي طالب لابن
المغازلي الشافعي ص 236 ح 284، الاتحاف بحب الأشراف للشبراوي
الشافعي ص 6، ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 16، كفاية الطالب
للكنجي الشافعي ص 53 ط الحيدرية و 12 ط الغري، فرائد السمطين ج 2 /
268 ح 535، عبقات الأنوار حديث الثقلين ج 1 / 78 و 92 و 104 و 126
و 147 و 165 و 186 و 188 و 192 و 193 و 198 و 202 و 204 و 216 و 233
و 242 و 255 و 260 و 264 و 272 و 275 297 و 301.
عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله (ص):
" ألا وأني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله عز وجل (إلى أن قال
الراوي عن زيد) فقلنا من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا، وأيم الله إن المرأة
تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها... الخ ".
يوجد في:
صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي بن أبي طالب ج 2
ص 362 ط عيسى الحلبي و ج 7 ص 123 ط محمد علي صبيح و ج 15
ص 181 ط مصر بشرح النووي.
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 148 ط المحمدية وص 89 ط الميمنية
بمصر، فرائد السمطين ج 2 / 250 ح 520، عبقات الأنوار حديث
الثقلين ج 1 / 26 و 104 و 242 و 261 و 267
حديث الثقلين بألفاظ أخرى
حديث الثقلين من الأحاديث المتواترة بألفاظ مختلفة ومتعددة من غير ما
تقدم فراجع:
20

مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 17 و 26 و 59 و 14 و ج 4 ص 366
و 371 و ج 5 ص 181 ط الميمنية بمصر.
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 20 و 29 و 30 و 31 و 32 و 34 و 36
و 37 و 38 و 39 و 40 و 41 و 116 و 183 و 191 و 245 و 285 و 296 و 370
ط اسلامبول وص 22 و 31 و 32 و 33 و 35 و 36 و 38 و 39 و 40 و 41 و 42
و 43 و 44 و 45 و 48 و 137 و 261 و 286 و 292 و 493 و 342 و 355 و 445
ط الحيدرية و ج 1 ص 20 و 27 و 28 و 29 و 30 و 31 و 33 و 34 و 35 و 36
و 37 و 38 و 39 و 41 ط العرفان بصيدا، الدر المنثور للسيوطي الشافعي
ج 2 ص 60، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 234
ح 281، مجمع الزوائد ج 5 ص 195 و ج 9 ص 162 و 164، شرح نهج البلاغة
لابن أبي الحديد ج 2 ص 130 ط بمصر و ج 6 ص 375 ط مصر بتحقيق محمد
أبو الفضل، أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية ص 404 ط 3
دار المعارف بمصر وص 348 ط آخر، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 223،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2
ص 36 ح 534 و 545 ط 1 بيروت، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2
ص 110 ح 48 ط 1 بيروت، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 259 ط
الحيدرية وص 130 ط الغري، تفسير الخازن ج 6 ص 102 و ج 7 ص 6،
الجامع الصغير للسيوطي ج 1 ص 55 ط الميمنية و ج 1 ص 353 ط مصطفى
محمد، الفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 252 و 503 و ج 3 ص 385، النهاية
لابن الأثير ج 1 ص 155 ط الخيرية بمصر و ج 1 ص 216 ط بيروت، معالم
التنزيل للبغوي بهامش تفسير الخازن ج 7 ص 6، لسان العرب لابن منظور
ج 13 ص 93 ط بولاق، نهاية الإرب للنويري ج 18 ص 377 ط وزارة
الثقافة بمصر، تاج العروس ج 7 ص 245 ط الخيرية بمصر، حلية الأولياء
لأبي نعيم ج 1 ص 355 ط السعادة، الاتحاف بحب الأشراف للشبراوي
الشافعي ص 6، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 110 و 112
و 113 و 116، القاموس للفيروز آبادي الشافعي ج 3 ص 342 ط المطبعة
21

الحسينية بمصر (مادة ثقل)، كنز العمال للمتقي الهندي ج 1 ص 158
ح 899، و 943 و 944 و 945 و 946 و 947 و 950 و 951 و 952 و 953
و 958 و 1651 و 1658 و 1668 و ج 15 ص 91 ح 255 و 356 ط 2.
ذخائر العقبى للطبري ص 16، فرائد السمطين ج 1 / 317 و ج 2 /
142 و 146 و 234 و 274.
وتوجد مصادر أخرى فراجعها في:
إحقاق الحق للتستري ج 9 ص 309 - 375 ط طهران، محمد وعلي
وبنوه الأوصياء للعسكري ج 1 ص 117 - 239 ط الآداب، محمد وعلي
وحديث الثقلين للعسكري ص 1 - 127 ط الآداب، فضائل الخمسة من
الصحاح الستة ج 2 ص 43 - 56 ط بيروت، كتاب حديث الثقلين لمحمد
قوام الدين ط مصر، وعبقات الأنوار قسم حديث الثقلين ج 1 / 31 و 44
و 74 و 86 و 92 و 94 و 97 و 98 و 99 و 114 و 115 و 120 و 124 و 127
و 137 و 139 و 140 و 141 و 148 و 154 و 171 و 176 و 182 و 190 و 198
و 201 و 204 و 205 و 206 و 217 و 220 و 227 و 233 و 236 و 237
و 239 و 243 و 253 و 254 و 268 و 270 و 272 و 279 ط قم.
(37) قول الرسول (ص) مشيرا إلى الثقلين: القرآن وعترته:
" فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهم
فإنهم أعلم منكم ".
يوجد في: الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 148 و 226 ط
المحمدية، وص 89 و 136 ط الميمنية، مجمع الزوائد ج 9 ص 163، ينابيع
المودة للقندوزي الحنفي ص 41 و 355 ط الحيدرية وص 37 و 296 ط
اسلامبول، الدر المنثور للسيوطي ج 2 ص 60، الغدير للأميني ج 1 ص 34
و ج 3 ص 80، كنز العمال ج 1 ص 168 ح 958 ط 2، أسد الغابة ج 3 /
137، عبقات الأنوار قسم حديث الثقلين ج 1 / 184 و ج 2 / 49.
(38) الصواعق المحرقة ص 227 ط المحمدية وص 136 ط الميمنية بمصر.
22

حديث السفينة
(39) قول الرسول الأعظم (ص):
" ألا أن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه، من ركبها
نجا، ومن تخلف عنها غرق ".
يوجد في:
تلخيص المستدرك للذهبي، بذيل المستدرك، نظم درر السمطين
للزرندي الحنفي ص 235، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 30 و 370 ط
الحيدرية وص 27 و 308 ط اسلامبول، الصواعق المحرقة لابن حجر
ص 184 و 234 ط المحمدية بمصر وص 111 و 140 ط الميمنية بمصر، تاريخ
الخلفاء للسيوطي الشافعي ص، إسعاف الراغبين للصبان الشافعي
ص 109 ط السعيدية وص 102 ط العثمانية، فرائد السمطين ج 2 / 246
ح 519.
(40) قول الرسول (ص):
" إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن
تخلف عنها غرق، وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل
من دخله غفر له ".
يوجد في:
كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 378 ط الحيدرية وص 234 ط
الغري، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 ص 168، المعجم الصغير
للطبراني ج 2 ص 22، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف للشبراوي
ص 113، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 28 و 298 ط اسلامبول
وص 30 و 358 ط الحيدرية، رشفة الصادي لأبي بكر الحضرمي ص 79 ط
مصر، أرجح المطالب لعبيد الله الحنفي ص 33،
الصواعق المحرقة ص 91 ط الميمنية وص 150 ط المحمدية بمصر،
فرائد السمطين ج 2 / 242 ح 516 و 519.
23

وقال الرسول (ص):
" مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها
غرق ".
يوجد في:
حلية الأولياء ج 4 ص 306، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي
الشافعي ص 132 ح 173 و 176، ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 20،
مجمع الزوائد ج 9 ص 168، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف
ص 113، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 132 ط الميمنية بمصر، منتخب
كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 92، الفتح الكبير للنبهاني ج 3
ص 133، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 187 و 193 ط اسلامبول
وص 221 و 228 ط الحيدرية، مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج 1
ص 104.
حديث السفينة بألفاظ أخرى
وحديث السفينة من الأحاديث المتواترة عند المسلمين فراجع:
المعجم الصغير للطبراني ج 1 ص 139، المستدرك للحاكم ج 2 ص 343
و ج 3 / 150، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 235، مجمع الزوائد
ج 9 ص 168، الصواعق المحرقة ص 184 و 234 ط المحمدية وص 111
و 140 ط الميمنية بمصر، نور الأبصار للشبلنجي ص 104 ط السعيدية،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 132 ح 174 و 175
و 176 و 177 ط 1 بطهران، عيون الأخبار لابن قتيبة ج 1 ص 211 ط دار
الكتب المصرية بالقاهرة، الفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 414
و ج 2 ص 113، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف
ص 113، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 95،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 73 ط 1 بمصر و ج 1
24

ص 218 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، كنوز الحقائق للمناوي ص 119
بدون ذكر المطبعة وص 141 ط بولاق، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 27 و 28 و 181 و 183 و 187 و 193 و 261 و 298 ط اسلامبول وص 30
و 31 و 213 و 217 و 221 و 228 و 312 و 357 ط الحيدرية.
إحقاق الحق للتستري ج 9 ص 270 - 293 ط طهران، محمد وعلي
وبنوه الأوصياء للعسكري ج 1 ص 239 - 282 ط الآداب، فرائد السمطين
ج 2 / 244 ح 517.
(41) قول الرسول (ص):
" النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، وأهل بيتي أمان لأمتي من
الاختلاف، فإذا خالفتها قبيلة من العرب، اختلفوا فصاروا حزب إبليس ".
يوجد في:
الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 91 و 140 ط الميمنية
وص 150 و 234 ط المحمدية وصححه، إحياء الميت للسيوطي بهامش
الاتحاف ص 114، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 93،
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 298 ط اسلامبول وص 357 ط
الحيدرية، جواهر البحار للنبهاني ج 1 / 361 ط الحلبي بمصر
قول الرسول (ص):
" النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي ".
يوجد في:
ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي ص 17، نظم درر
السمطين للزرندي الحنفي ص 234، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف
ص 112، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 161 ط الميمنية بمصر وص 587
ط دهلي، الفتح الكبير للنبهاني ج 3 ص 267، منتخب كنز العمال بهامش
مسند أحمد ج 5 ص 92، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 185 و 233 ط
25

المحمدية وص 111 و 140 ط الميمنية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 20 و 188 و 191 و 298 ط اسلامبول وص 22 و 222 و 226 و 257 ط
الحيدرية، إسعاف الراغبين للصبان الشافعي بهامش نور الأبصار ص 128
ط السعيدية وص 117 ط العثمانية بمصر، فرائد السمطين ج 2 / 241
ح 515 وص 252 ح 521.
حديث أهل بيتي أمان لأمتي بألفاظ أخرى
يوجد في:
المستدرك للحاكم ج 2 ص 448 و ج 3 ص 457، الصواعق المحرقة لابن
حجر ص 150 و 185 و 233 و 234 ط المحمدية بمصر وص 91 و 111 و 140
ط الميمنية بمصر، إسعاف الراغبين للصبان بهامش نور الأبصار ص 128 ط
السعيدية وص 117 ط العثمانية بمصر، مجمع الزوائد ج 9 ص 174، ذخائر
العقبى للطبري الشافعي ص 17، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد
ج 5 ص 92، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 19 و 20 و 21 و 188 و 191
ط اسلامبول وص 21 و 22 و 23 و 222 و 226 ط الحيدرية، الغدير للأميني
ج 3 ص 81، إحقاق الحق للتستري ج 9 ص 294 - 308 ط طهران، محمد
وعلي وبنوه الأوصياء للعسكري ج 1 ص 239 - 282 ط الآداب، محمد وعلي
وحديث الثقلين للعسكري ص 127 - 170 ط الآداب، فرائد السمطين
للحمويني ج 1 / 45 و ج 2 / 252 ح 522.
(42) قال ابن حجر الشافعي حول حديث: أهل بيتي أمان لأمتي:
" يحتمل أن المراد بأهل البيت الذين هم أمان علمائهم لأنهم هم الذين
يهتدي بهم كالنجوم... الخ "
يوجد في:
الصواعق المحرقة ص 150 ط المحمدية وص 91 ط الميمنية.
26

(43) قيل لرسول الله (ص): ما بقاء الناس بعدهم - أي أهل البيت
فقال (ص):
" بقاء الحمار إذا كسر صلبه ".
يوجد في:
الصواعق المحرقة ص 237 ط المحمدية وص 143 ط الميمنية.
(44) الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 151 ط المحمدية
وص 91 الميمنية بمصر
ولأجل المزيد من النصوص في فضائل أهل البيت راجع:
فرائد السمطين للحمويني ج 1 و ج 2 ط بيروت ونظم درر السمطين
والمناقب للخوارزمي والمناقب لابن المغازلي وترجمة الإمام علي بن أبي طالب
من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 و ج 2 و ج 3 ط بيروت، وشواهد التنزيل
للحسكاني الحنفي ط بيروت وغيرها من عشرات الكتب.
ومن طريق أهل البيت راجع: الكافي ج 1 و 2 ط الجديد وأمالي الشيخ
الصدوق ط الحيدرية وأمالي الشيخ الطوسي ط النجف.
(45) قول الرسول الأعظم (ص):
" من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن، غرسها
ربي، فليوالي عليا من بعدي، وليوالي وليه، وليقتدي بالأئمة من بعدي
فإنهم عترتي خلقوا من طينتي، رزقوا فهما وعلما... الخ ".
يوجد في:
حلية الأولياء ج 1 ص 86 ط السعادة، شرح نهج البلاغة لابن أبي
الحديد ج 9 ص 170 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 3 ص 252 ط دار
مكتبة الحياة في بيروت و ج 2 ص 430 ط دار إحياء التراث العربي و ج 2
ص 679 ط دار الفكر، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 214 ط
الحيدرية وص 94 ط الغري، مجمع الزوائد ج 9 ص 108، ترجمة الإمام علي
27

بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 95 ح 596،
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 126 و 313 ط اسلامبول وص 149
و 377 ط الحيدرية، إحقاق الحق ج 5 ص 111 ط طهران، فرائد السمطين
للحمويني ج 1 / 53.
(46) قال رسول الله (ص):
" من أحب أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني
ربي، وهي جنة الخلد، فليتولى عليا وذريته من بعده، فإنهم لن يخرجوكم
باب هدى، ولن يدخلوكم باب ضلالة ".
يوجد في:
المناقب للخوارزمي ص 34 مع زيادة ط الحيدرية، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 149 و 150 ط الحيدرية وص 126 و 127 ط
اسلامبول، الإصابة لابن حجر العسقلاني الشافعي ج 1 ص 541 ط
مصطفى محمد و ج 1 ص 559 ط السعادة.
(47) قال رسول الله (ص):
" من يريد أن يحيى حياتي، ويموت موتي، ويسكن جنة الخلد التي
وعدني ربي، فليتول علي بن أبي طالب، فإنه لن يخرجكم من هدى ولن
يدخلكم في ضلالة ".
يوجد في:
حلية الأولياء لأبي نعيم ج 4 ص 349 - 350، مجمع الزوائد ج 9
ص 108، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 ص 99 ح 602، فضائل الخمسة ج 2 ص 213، إحقاق الحق
ج 5 ص 108 ط طهران، فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 55.
(48) روى عنه في:
صحيح البخاري ج 5 ص 65 ط دار الفكر و ج 5 ص 159 ط مطابع
28

الشعب، صحيح مسلم ج 2 ص 51 ط الحلبي و ج 5 ص 119 ط شركة
الإعلانات، الميزان للذهبي ج 4 ص 415 ط دار إحياء الكتب العربية.
(49) قال رسول الله (ص):
" أوصي من آمن بي وصدقني، بولاية علي بن أبي طالب، فمن تولاه
فقد تولاني، ومن تولاني فقد تولى الله، ومن أحبه فقد أحبني، ومن أحبني
فقد أحب الله، ومن أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز
وجل ".
يوجد في:
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي
ج 2 ص 93 ح 594 و 595، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي
ص 230 ح 277 و 279، مجمع الزوائد ج 9 ص 108، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 282 ط الحيدرية وص 237 ط اسلامبول، منتخب كنز
العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 32، إحقاق الحق ج 6 ص 434 - 437 ط
طهران، فضائل الخمسة ج 2 ص 202 ط بيروت، فرائد السمطين ج 1 / 291.
(50) قال رسول الله (ص):
" اللهم من آمن بي وصدقني، فليتول علي بن أبي طالب، فإن ولايته
ولايتي، وولايتي ولاية الله تعالى ".
يوجد في:
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي
ج 2 ص 91 ح 591.
أحاديث في فضائل أهل البيت (ع)
(51) خطب الرسول (ص) فقال:
" يا أيها الناس إن الفضل والشرف والمنزلة لرسول الله (ص) وذريته
29

فلا تذهبن بكم الأباطيل ".
يوجد في:
الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 174 ط المحمدية وص 105
ط الميمنية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 169 و 307 ط
اسلامبول وص 198 و 367 ط الحيدرية، نظم درر السمطين للزرندي
الحنفي ص 207 - 208.
(52) قال رسول الله (ص):
" في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي، ينفون عن هذا الدين،
تحريف الضالين، وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، ألا وأن أئمتكم
وفدكم إلى الله، فانظروا من تفدون ".
يوجد في:
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 148 ط المحمدية وص 90 ط الميمنية
بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 226 و 326 - 327 ط الحيدرية
وص 191 و 271 و 273 و 297 ط اسلامبول، ذخائر العقبى لمحب الدين
الطبري الشافعي ص 17.
(53) قال رسول الله (ص) مشيرا إلى القرآن وأهل بيته:
" فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهم
فإنهم أعلم منكم " تقدمت مصادره تحت رقم (37) فراجع.
(54) قال رسول الله (ص):
" واجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد ومكان العينين من
الرأس ولا يهتدي الرأس إلا بالعينين ".
يوجد في:
إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 110 ط السعيدية بمصر
30

وص 102 ط العثمانية، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 8 ط
الحيدرية، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 ص 172.
(55) قال رسول الله (ص):
" الزموا مودتنا أهل البيت، فإنه من لقي الله وهو يودنا دخل الجنة
بشفاعتنا، والذي نفسي بيده، لا ينفع عبدا عمله إلا بمعرفة حقنا ".
يوجد في:
إحياء الميت للسيوطي الشافعي المطبوع بهامش الاتحاف بحب
الأشراف ص 111، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 138 ط
الميمنية وص 230 ط المحمدية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 293 و 323 و 326 و 364 ط الحيدرية وص 246 و 272 و 303 - 304
ط اسلامبول، إسعاف الراغبين للصبان الشافعي المطبوع بهامش نور الأبصار
ص 111 ط السعيدية وص 103 ط العثمانية، مجمع الزوائد ج 9 ص 172.
(56) قال رسول الله (ص):
" معرفة آل محمد براءة من النار، وحب آل محمد جواز على الصراط،
والولاية لآل محمد أمان من العذاب ".
يوجد في:
الاتحاف بحب الأشراف للشبراوي الشافعي ص 4، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 240 و 286 و 314 و 444 ط الحيدرية وص 22
و 241 و 263 و 370 ط اسلامبول، إحقاق الحق للتستري ج 9 ص 494 ط 1
بطهران، فرائد السمطين ج 2 / 257 ح 525.
قال رسول الله (ص):
" لا يزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما
أفناه؟ وعن جسده فيما أبلاه؟ وعن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه؟ وعن حبنا
أهل البيت ".
31

يوجد في:
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 119 ح 157،
إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 115،
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 113 و 270 و 271 ط اسلامبول
وص 133 و 324 ط الحيدرية، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 53 - 56،
مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 42، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي
ص 109، مجمع الزوائد ج 10 ص 146.
وبلفظ مقارب يوجد في:
كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 324 ط الحيدرية وص 183 ط
الغري، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 ص 159 ح 644، فرائد السمطين ج 2 / 301 ح 557.
(58) قال رسول الله (ص):
" فلو أن رجلا صفن (أي صف قدميه) بين الركن والمقام، فصلى
وصام، وهو مبغض لآل محمد دخل النار ".
يوجد في:
المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 149 وصححه.
تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك، الصواعق المحرقة
لابن حجر الشافعي ص 172 ط المحمدية بمصر وص 104 ط الميمنية بمصر،
إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 111، ذخائر العقبى للطبري
الشافعي ص 18، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 226 و 331 ط
الحيدرية وص 192 و 277 و 305 ط اسلامبول، إحقاق الحق ج 9 ص 492
ط 1 بطهران، جواهر البحار للنبهاني ج 1 / 361.
(59) قول الرسول (ص):
" من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ".
32

يوجد في:
الغدير للأميني ج 10 ص 360 عن مصادر كثيرة.
(60) قال رسول الله (ص):
" من مات على حب آل محمد مات شهيدا، ألا ومن مات على حب
آل محمد مات مغفورا له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا، ألا
ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان، ألا ومن مات
على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة... الخ ".
يوجد في:
تفسير الكشاف للزمخشري الحنفي ج 4 ص 220 - 221 ط بيروت
و ج 3 ص 403 ط مصطفى محمد بمصر، نور الأبصار للشبلنجي ص 104 -
105 السعيدية بمصر وص 103 ط العثمانية بمصر، تفسير الفخر الرازي ج 7
ص 405 ط الدار العامرة بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 27
و 263 و 369 ط اسلامبول وص 29 و 314 و 444 ط الحيدرية، إحقاق الحق
للتستري ج 9 ص 486 ط 1 بطهران، فرائد السمطين ج 2 / 255 ح 524.
التحذير من بغض أهل البيت (ع)
(61) قال رسول الله (ص):
" والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار ".
يوجد في:
المستدرك للحاكم ج 3 ص 150 وصححه. تلخيص المستدرك للذهبي
مطبوع بذيل المستدرك، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 111،
إسعاف الراغبين للصبان الشافعي ص 104 ط العثمانية وص 112 ط
السعيدية بمصر، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 172 و 237 ط
المحمدية وص 104 وصححه وص 143 الميمنية، ينابيع المودة
33

للقندوزي الحنفي ص 104 ط اسلامبول وص 365 ط الحيدرية،
نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 106، منتخب كنز
العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 94، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش
السيرة الحلبية ج 3 ص 333، إحقاق الحق للتستري ج 9 ص 461، مناقب
علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 138 ح 181، جواهر البحار
للنبهاني ج 1 / 361.
(62) وقال الإمام الحسن (ع) لمعاوية:
" إياك وبغضنا أهل البيت، فإن رسول الله (ص) قال: لا يبغضنا
أحد، ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار ".
يوجد في:
إحياء الميت للسيوطي الشافعي بهامش الاتحاف ص 111، إسعاف
الراغبين للصبان الشافعي بهامش نور الأبصار ص 104 ط العثمانية
وص 112 ط السعيدية، مجمع الزوائد ج 9 ص 172، الصواعق المحرقة لابن
حجر الشافعي ص 172 ط المحمدية وص 104 ط الميمنية، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 365 ط الحيدرية وص 304 ط اسلامبول.
(63) قال رسول الله (ص):
" أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا ".
يوجد في:
إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 112، مجمع الزوائد ج 9
ص 172، ميزان الاعتدال للذهبي ج 2 ص 116، إحقاق الحق للتستري ج 9
ص 468.
(64) قال رسول الله (ص):
" لا يحبنا أهل البيت ألا مؤمن تقي، ولا يبغضنا إلا منافق
شقي ".
34

يوجد في:
ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 18، ينابيع المودة للقندوزي
الحنفي ص 227 و 365 و 476 ط الحيدرية وص 192 و 304 و 397 ط
اسلامبول، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 103 و 139 ط الميمنية
وص 171 و 130 ط المحمدية بمصر، إحقاق الحق للتستري ج 9 ص 454.
(65) ديوان الفرزدق ج 2 / 180 ط دار صادر في بيروت.
(66) قال الإمام أمير المؤمنين (ع):
" إني وأطائب أرومتي، وأبرار عترتي، أحلم الناس صغارا، وأعلم
الناس كبارا، بنا ينفي الله الكذب... الخ ".
يوجد في:
كنز العمال ج 6 ص 396 ح 6050 ط 1 و ج 15 / 114 ح 328 ط 2.
(67) وجوب الصلاة على آل محمد في أثناء الصلاة:
راجع:
الغدير للأميني ج 2 ص 302، الصواعق المحرقة ص 87 و 139 ط
الميمنية بمصر وص 144 - 145 و 231 ط المحمدية بمصر، تفسير الرازي ج 7
ص 391 ط دار العامرة بمصر، ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 19،
المستدرك للحاكم ج 1 / 269 فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 ص
208، الأنوار المحمدية للنبهاني ص 422، وسوف يأتي تحت رقم (126)
نزول (إن الله وملائكته) فيهم وكيفية الصلاة عليهم.
(68) قال الإمام الشافعي:
يا أهل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله
كفاكم من عظيم القدر أنكم * من لم يصل عليكم لا صلاة له
يوجد في:
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 146 ط المحمدية، ينابيع المودة
35

للقندوزي الحنفي ص 354 ط الحيدرية وص 295 ط اسلامبول، إسعاف
الراغبين للصبان بهامش نور الأبصار ص 118 ط السعيدية وص 108 ط
العثمانية، الاتحاف بحب الأشراف للشبراوي الشافعي ص 29، نور الأبصار
للشبلنجي ص 105 ط السعيدية وص 103 ط العثمانية، السيرة النبوية لزين
دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 3 / 332، الغدير للأميني ج 3 / 173 ومصادر
أخرى كثيرة.
آية التطهير
(69) * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
تطهيرا) *.
سورة الأحزاب آية: 33.
هذه الآية نزلت في خمسة وهم: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع).
يوجد في:
صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل أهل بيت النبي ج 2
/ 368 ط عيسى الحلبي و ج 15 / 194 ط مصر بشرح النووي.
صحيح الترمذي ج 5 / 30 ح 3258 و ج 5 / 328 ح 3875 ط دار
الفكر و ج 2 / 209 و 308 و 319 ط بولاق و ج 13 / 200 ط آخر، مسند
أحمد بن حنبل ج 1 / 330 ط الميمنية بمصر و ج 5 / 25 ط دار المعارف بمصر
بسند صحيح، المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 / 133 و 146 و 147
و 158 و ج 2 / 416، تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك عن
الصفحات، المعجم الصغير للطبراني ج 1 / 65 و 135، شواهد التنزيل
للحاكم الحسكاني الحنفي ج 2 / 11 - 92 حديث 637 و 638 و 639 و 640
و 641 و 644 و 648 و 649 و 650 و 651 و 652 و 653 و 656 و 657 و 658
و 659 و 660 و 661 و 663 و 664 و 665 و 666 و 667 و 668 و 671 و 672
و 673 و 675 و 678 و 680 و 681 و 686 و 689 و 690 و 691 و 694 و 707
و 710 و 713 و 714 و 717 و 718 و 729 و 740 و 751 و 754 و 755 و 756
36

و 757 و 758 و 759 و 760 و 761 و 762 و 764 و 765 و 767 و 768 و 769
و 770 و 774 ط 1 بيروت، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 4
ط التقدم العلمية بمصر وص 8 ط بيروت وص 49 ط الحيدرية، ترجمة الإمام
علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 185 ح 250
و 272 و 320 و 321 و 322، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 54 و 372
و 373 و 374 و 375 وقد صححه و 376 ط الحيدرية وص 13 و 227 و 230
وصححه و 231 و 232 ط الغري، مسند أحمد ج 3 / 259 و 285 و ج 4
ص 107 و ج 6 / 292 و 296 و 298 و 304 و 306 ط الميمنية بمصر،
أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير الشافعي ج 2 / 12 و 20 و ج 3 /
413 و ج 5 / 521 و 589، ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 21 و 23
و 24، أسباب النزول للواحدي ص 203 ط الحلبي بمصر، المناقب
للخوارزمي الحنفي ص 23 و 224، تفسير الطبري ج 22 / 6 و 7 و 8 ط 2
الحلبي بمصر، الدر المنثور للسيوطي ج 5 / 198 و 199، أحكام القرآن
للجصاص ج 5 / 230 ط عبد الرحمن محمد وص 443 ط القاهرة،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 301
ح 345 و 348 و 349 و 350 و 351، مصابيح السنة للبغوي الشافعي ج 2 /
278 ط محمد علي صبيح و ج 2 / 204 ط الخشاب، مشكاة المصابيح
للعمري ج 3 / 254، الكشاف للزمخشري ج 1 / 193 ط مصطفى محمد
و ج 1 / 369 ط بيروت، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي
ص 233، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 / 19 و 20 ط دار
الكتب في النجف وص 8 ط طهران، أحكام القرآن لابن عربي ج 2 / 166
ط مصر و ج 3 / 1526 ط آخر بمصر، تفسير القرطبي ج 14 ص 182 ط 1
بالقاهرة، تفسير ابن كثير ج 3 / 483 و 484 و 485 ط 2 بمصر، الفصول
المهمة لابن الصباغ المالكي ص 8، التسهيل لعلوم التنزيل للكلبي ج 3 /
137، التفسير المنير لمعالم التنزيل للجاوي ج 2 / 183، الإصابة لابن حجر
الشافعي ج 2 / 502 و ج 4 / 367 ط مصطفى محمد و ج 2 / 509 و ج 4 /
37

378 ط السعادة بمصر، الاتقان في علوم القرآن للسيوطي ج 4 / 240 ط
مطبعة المشهد الحسيني بمصر و ج 2 / 200 ط آخر، الصواعق المحرقة لابن
حجر الشافعي ص 85 و 137 ط الميمنية بمصر وص 141 و 227 ط المحمدية
بمصر، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد بن حنبل ج 5 / 96، السيرة
النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 3 / 329 و 330 ط المطبعة البهية
بمصر و ج 3 / 365 ط محمد علي صبيح بمصر، إسعاف الراغبين للصبان
بهامش نور الأبصار ص 104 و 105 و 106 ط السعيدية وص 97 و 98 ط
العثمانية وص 105 ط مصطفى محمد بمصر، فتح القدير للشوكاني ج 4 /
279، نور الأبصار للشبلنجي ص 102 ط السعيدية وص 101 ط العثمانية
بمصر وص 112 ط مصطفى محمد، إحقاق ألحق للتستري ج 2 / 502 -
547، فضائل الخمسة ج 1 / 224 - 243، الإستيعاب لابن عبد البر بهامش
الإصابة ج 3 / 37 ط السعادة و ج 3 / 37 ط مصطفى محمد، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 107 و 108 و 228 و 229 و 230 و 244 و 260 و 294
ط اسلامبول وص 124 و 125 و 126 و 135 و 196 و 229 و 269 و 271
و 272 و 352 و 353 ط الحيدرية، العقد الفريد لابن عبد ربه المالكي ج 4 /
311 ط لجنة التأليف والنشر بمصر و ج 2 / 294 ط دار الطباعة العامرة بمصر
و ج 2 / 275 ط آخر، فتح البيان لصديق حسن خان ج 7 / 363 و 364
و 365، الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي ج 2 / 248 ط 2،
فرائد السمطين للحمويني الشافعي ج 1 / 316 ح 250 و ج 2 / 9 ح 356
و 362 و 364، عبقات الأنوار قسم حديث الثقلين ج 1 / 285.
اختصاص أهل البيت
بعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع)
فقد قال الرسول الأعظم (ص) مشيرا إلى علي وفاطمة والحسن
والحسين:
38

" اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجل وطهرهم تطهيرا ".
وقريب منه ألفاظ أخرى:
راجع في ذلك:
صحيح الترمذي ج 5 / 31 ح 3258 وص 328 ح 3875 وص 361
ح 3963، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 124 ح 172 و ج 2 / 16
حديث: 647 و 648 و 649 و 654 و 655 و 656 و 657 و 658 و 659
و 670 و 672 و 673 و 675 و 682 و 683 و 684 و 686 و 689 و 691
692 و 693 و 718 و 719 و 720 و 721 و 722 و 724 و 725 و 726 و 731
و 732 و 734 و 737 و 738 و 739 و 740 و 741 و 743 و 754 و 758 و 759
و 760 و 761 و 765 و 768 ط بيروت، صحيح مسلم كتاب الفضائل باب
فضائل علي بن أبي طالب ج 15 / 176 ط مصر بشرح النووي و ج 2 / 360
ط عيسى الحلبي و ج 2 / 119 ط محمد علي صبيح بمصر، مناقب علي بن أبي
طالب لابن المغازلي الشافعي ص 302 ح 346 و 347 و 348 و 349 و 350،
خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 4 و 16 ط مطبعة التقدم العلمية بالقاهرة
وص 46 و 63 ط الحيدرية وص 8 و 15 ط بيروت، المستدرك على الصحيحين
للحاكم ج 2 ص 150 و 152 و 416 و ج 3 ص 108 و 146 و 147 و 150
و 158، تخليص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك نفس الصفحات،
تفسير الطبري ج 22 / 6 و 7 و 8 السيرة النبوية لزين دحلان مطبوع
بهامش السيرة الحلبية ج 3 / 330 ط البهية بمصر و ج 3 / 365 ط محمد علي
صبيح بمصر، ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي ص 23 و 24،
تفسير ابن كثير ج 3 ص 483 و 484، مجمع الزوائد ج 7 / 91 و ج 9 / 167
و 169، مشكاة المصابيح للعمري ج 3 ص 254، مسند أحمد ابن حنبل
ج 1 / 185 و ج 3 / 259 و 285 و ج 6 / 298 ط الميمنية بمصر، أسد الغابة
لابن الأثير ج 2 / 12 و ج 3 / 413 و ج 4 / 26 و 29 و ج 5 / 66 و 174 و 521
و 589، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 53، التاريخ الكبير
للبخاري ج 1 ق 2 ص 69 تحت رقم 1719 و 2174 ط سنة 1382 ه‍،
39

نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 133 و 238 و 239، معالم التنزيل
للبغوي الشافعي مطبوع بهامش تفسير الخازن ج 5 / 213، الصواعق
المحرقة لابن حجر ص 119 و 141 و 142 و 143 و 227 ط المحمدية وص 72
و 85 و 87 و 137 ط الميمنية بمصر، تفسير الخازن ج 5 / 213، مرآة الجنان
لليافعي ج 1 / 109، أسباب النزول للواحدي ص 203، الإصابة لابن
حجر العسقلاني ج 2 / 503 و ج 4 / 367 ط مصطفى محمد و ج 2 / 509
و ج 4 / 378 ط السعادة، الاتحاف للشبراوي الشافعي ص 5، الإستيعاب لابن عبد
البر بهامش الإصابة ج 3 / 37 ط السعادة، كفاية الطالب للكنجي
الشافعي ص 54 و 142 و 144 و 242 ط الحيدرية وص 55 و 56 و 117 ط
الغري، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 8، تذكرة الخواص للسبط
بن الجوزي الحنفي ص 233 ط الحيدرية وص 244 ط الغري، مصابيح
السنة للبغوي الشافعي ج 2 / 278 ط محمد علي صبيح و ج 2 / 204 ط
الخيرية بمصر، المعجم الصغير للطبراني ج 1 / 65، تفسير الفخر الرازي ج 2 /
700، إسعاف الراغبين للصبان الشافعي بهامش نور الأبصار ص 97 ط
العثمانية وص 104 ط السعيدية بمصر، منتخب كنز العمال بهامش مسند
أحمد ج 5 / 96، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر الشافعي ج 1 / 21 ح 30 وص 184 ح 249 و 271 و 272 و 273
و 274، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 107 و 108 و 194 و 228 و 229
و 230 و 244 و 281 و 294 ط اسلامبول وص 125 و 126 و 135 و 229
و 269 و 270 و 271 و 272 و 291 و 337 و 352 و 353 ط الحيدرية، تاريخ
الخلفاء للسيوطي ص 169، إحقاق الحق للتستري ج 9 / 2 - 69، الكلمة
الغراء في تفضيل الزهراء للإمام شرف الدين ص 203 - 217 طبع ملحقا مع
الفصول المهمة ط النعمان، الدر المنثور للسيوطي ج 5 / 198 و 199، فتح
القدير للشوكاني ج 4 / 279، فتح البيان لصديق حسن خان ج 7 / 364
و 365، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 60، مقتل الحسين للخوارزمي
الحنفي ج 1 / 75، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 / 19 و 20 ط
40

النجف، السيرة الحلبية لعلي برهان الدين الحلبي الشافعي ج 3 / 212 ط
البهية بمصر و ج 3 ص 240 ط محمد علي صبيح بمصر، الرياض النضرة
لمحب الدين الطبري الشافعي ج 2 ص 248 ط 2، فرائد السمطين ج 1 /
316 ح 250 وص 368 ح 296 و ج 2 / 14 ح 360.
أهل البيت
علي وفاطمة والحسن والحسين
باعتراف أم سلمة زوج النبي وهي خارجة عنهم.
راجع:
صحيح الترمذي ج 5 / 31 ح 3258 وص 328 ح 3875 وص 361
ح 3963، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 / 24 حديث: 659
و 706 و 707 و 708 و 709 و 710 و 713 و 714 و 717 و 720 و 722 و 724
و 725 و 726 و 729 و 731 و 737 و 738 و 740 و 747 و 748 و 752 و 753
و 754 و 755 و 757 و 758 و 759 و 760 و 761 و 764 و 765 و 768،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 303 ح 347 و 349،
الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 8، تفسير ابن كثير ج 3 / 484
و 485، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 3 / 330 ط
البهية بمصر و ج 3 / 365 ط محمد علي صبيح، نظم درر السمطين للزرندي
الحنفي ص 238، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 97 ط العثمانية
وص 104 ط السعيدية، ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 21 و 22، أسد
الغابة لابن الأثير ج 2 / 12 و ج 3 / 413 و ج 4 / 29، تفسير الطبري ج 22 /
7 و 8، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 107 و 228 و 230 و 294 ط
اسلامبول وص 125 و 269 و 270 و 352 ط الحيدرية، كفاية الطالب
للكنجي الشافعي ص 372 ط الحيدرية و 227 و 228 ط الغري، الدر المنثور
للسيوطي ج 5 / 198، فتح القدير للشوكاني ج 4 / 279، فتح البيان
لصديق حسن خان ج 7 / 364، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 /
41

19 ط النجف، الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي ج 2 / 248
ط 2.
اعتراف عائشة زوجة النبي (ص) أن أهل البيت هم: علي وفاطمة والحسن
والحسين (ع):
راجع:
صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل أهل البيت ج 2 / 368 ط
عيسى الحلبي بمصر و ج 15 / 194 ط مصر بشرح النووي، شواهد التنزيل
للحسكان الحنفي ج 2 / 33 حديث: 676 و 677 و 678 و 679 و 680
و 681 و (682 و 683 و 684 وفي هذه الأحاديث الثلاثة اعترفت أن الآية لا
تشملها) المستدرك للحاكم ج 3 / 147 وصححه، تلخيص المستدرك
للذهبي بذيل المستدرك، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 54 و 373
و 374 ط الحيدرية وص 13 و 229 و 230 وصححه ط الغري، نظم درر
السمطين للزرندي الحنفي ص 133، إحقاق الحق للتستري ج 9 / 10، الدر
المنثور للسيوطي ج 5 / 198 - 199، فتح القدير للشوكاني ج 4 / 279، فتح
البيان لصديق حسن خان ج 7 / 365، ذخائر العقبى للطبري الشافعي
ص 24.
الرسول (ص) يمر بباب علي وفاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الصلاة
ويقول:
الصلاة يا أهل البيت: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
البيت ويطهركم تطهيرا) *.
يوجد ذلك في:
صحيح الترمذي ج 5 / 31 ح 3259، شواهد التنزيل للحسكاني
الحنفي ج 2 / 11 حديث: 637 و 638 و 639 و 640 و 644 و 695 و 696
و 773، الدر المنثور للسيوطي ج 5 / 199، تفسير الطبري ج 22 / 6، مجمع
الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 / 168، أسد الغابة لابن الأثير الشافعي
42

ج 5 / 521، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 / 104 ح 38، الفصول المهمة
لابن الصباغ المالكي ص 8، تفسير ابن كثير ج 3 / 483 و 484، المستدرك
للحاكم ج 3 / 158 وصححه، تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل
المستدرك، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 193 و 230 ط اسلامبول
وص 229 و 269 ط الحيدرية، مسند أحمد بن حنبل ج 3 / 259 و 285 ط
الميمنية بمصر، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 96، فتح البيان
لصديق حسن خان ج 7 / 365 ط العاصمة بالقاهرة و ج 7 / 277 ط بولاق
بمصر، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 / 19.
آية المودة:
(70) قال تعالى: * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) *
سورة الشورى آية: 23.
هذه الآية نزلت في قربى الرسول (ص) وهم: علي وفاطمة والحسن
والحسين (ع).
راجع:
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 2 / 130 حديث: 822
و 823 و 824 و 825 و 826 و 827 و 828 و 832 و 833 و 834 و 838،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 307 ح 352، ذخائر
العقبى للطبري الشافعي ص 25 و 138، الصواعق المحرقة لابن حجر
الشافعي ص 101 و 135 و 136 ط الميمنية بمصر وص 168 و 225 ط
المحمدية بمصر، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ص 8 ط طهران
و ج 1 / 21 ط النجف، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 91 و 93 و 313
ط الحيدرية وص 31 و 32 و 175 و 178 ط الغري، الفصول المهمة لابن
الصباغ المالكي ص 11، مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج 1 / 1 و 57،
تفسير الطبري ج 25 / 25 ط 2 مصطفى الحلبي بمصر و ج 25 ص 14 و 15 ط
الميمنية بمصر، المستدرك للحاكم ج 3 / 172، الاتحاف للشبراوي الشافعي
43

ص 5 و 13، إحياء الميت للسيوطي الشافعي بهامش الاتحاف ص 110،
نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 24، نور الأبصار للشبلنجي
ص 102 ط السعيدية وص 106 ط العثمانية بمصر، تلخيص المستدرك
للذهبي مطبوع بذيل المستدرك ج 3 / 172، تفسير الكشاف للزمخشري
ج 3 / 402 ط مصطفى محمد و ج 4 / 220 ط بيروت،
تفسير الفخر الرازي ج 27 / 166 ط عبد الرحمن محمد بمصر و ج 7
/ 405 - 406، تفسير البيضاوي ج 4 / 123 ط مصطفى محمد بمصر و ج 5 /
53 أفست بيروت على ط دار الكتب العربية بمصر وص 642 ط العثمانية،
تفسير ابن كثير ج 4 / 112، مجمع الزوائد ج 7 / 103 و ج 9 / 168، فتح
البيان في مقاصد القرآن لصديق حسن خان ج 8 / 372، تفسير القرطبي
ج 16 / 22، فتح القدير للشوكاني ج 4 / 537 ط 2 و ج 4 / 22 ط 1 بمصر،
الدر المنثور للسيوطي ج 6 / 7، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 106
و 194 و 261 ط اسلامبول وص 123 و 229 و 311 ط الحيدرية و ج 1 / 105
و ج 2 / 19 و 85 ط العرفان بصيدا، تفسير النسفي ج 4 / 105، حلية الأولياء
ج 3 / 201، الغدير للأميني ج 2 / 306 - 311، إحقاق الحق للتستري
ج 3 / 2 - 22 و ج 9 / 92 - 101 ط 1 بطهران، فضائل الخمسة ج 1
ص 259، فرائد السمطين ج 1 / 20 و ج 2 / 13 ح 359، عبقات الأنوار
قسم حديث الثقلين ج 1 / 285.
آية المباهلة
(71) قوله تعالى:
* (فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم
ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين) * سورة آل عمران آية: 61.
أجمعت الأمة الاسلامية على أن الآية نزلت في: النبي وعلي وفاطمة
والحسن والحسين (ع)
راجع: صحيح مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل علي
44

بن أبي طالب ج 2 / 360 ط عيسى الحلبي و ج 15 / 176 ط مصر بشرح
النووي و ج 7 / 120 ط محمد علي صبيح بمصر و ج 4 / 1871 ط آخر بمصر،
صحيح الترمذي ج 4 / 293 ح 3085 و ج 5 / 301 ح 3807، شواهد
التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 / 120 - 129 حديث: 168 و 170
و 171 و 172 و 173 و 175، المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3
ص 150 وصححه، معرفة علوم الحديث للحاكم ذكر في النوع (17) " وقد
تواتر الأخبار في التفاسير عن عبد الله بن عباس وغيره أن رسول الله صلى الله
عليه (وآله) وسلم أخذ يوم المباهلة بيد علي وحسن وحسين وجعلوا فاطمة
وراءهم ثم قال هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا فهلموا أنفسكم وأبناءكم
ونساءكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين "، تلخيص المستدرك
للذهبي مطبوع بذيل المستدرك، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي
الشافعي ص 263 ح 310، مسند أحمد بن حنبل ج 1 / 185 ط الميمنية
و ج 3 / 97 ح 1608 ط دار المعارف، كفاية الطالب للكنجي الشافعي
ص 54 و 85 و 142 ط الحيدرية وص 13 و 28 - 29 و 55 و 56 ط الغري،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 /
21 ح 30 و 271، تفسير الطبري ج 3 / 299 و 300 و 301 و ج 3 / 192 ط
الميمنية بمصر، الكشاف للزمخشري ج 1 / 368 - 370 ط بيروت و ج 1 /
193 ط مصطفى محمد بمصر، تفسير ابن كثير ج 1 / 370 - 371، تفسير
القرطبي ج 4 / 104، أحكام القرآن للجصاص ج 2 / 295 - 296 " قال:
لم يختلفوا فيه أن النبي (ص) أخذ بيد الحسن والحسين وعلي وفاطمة إلى آخر
كلامه " ط عبد الرحمن محمد بمصر، أسباب النزول للواحدي ص 59، أحكام
القرآن لابن عربي ج 1 ص 275 ط 2 الحلبي و ج 1 ص 115
ط السعادة بمصر، التسهيل لعلوم التنزيل للكلبي ج 1 / 109،
فتح البيان في مقاصد القرآن ج 2 / 72، زاد المسير لابن الجوزي
ج 1 / 399، فتح القدير للشوكاني ج 1 / 347 ط 2 مصطفى
الحلبي بمصر و ج 1 ص 316 ط 1 بمصر، تفسير الفخر الرازي ج 2 ص 699
45

ط دار الطباعة العامرة بمصر و ج 8 ص 85 ط البهية بمصر، 7 جامع الأصول
لابن الأثير ج 9 ص 470، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ص 18
ج 1 ط النجف وص 8 طهران، ذخائر العقبى ص 25، تذكرة الخواص
للسبط بن الجوزي الحنفي ص 17 ط النجف وص 14 ط الحيدرية، الدر
المنثور للسيوطي ج 2 / 38 - 39، تفسير البيضاوي ج 2 / 22 أفست بيروت
على ط دار الكتب العربية بمصر، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 169،
الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 72 ط الميمنية بمصر وص 119 ط
المحمدية بمصر. وفي هذه الطبعة حذف اسم الإمام الحسن وهو
موجود في الطبعة الأولى ص 72 ط الميمنية وذكر نزول الآية فيهم ص 87
و 93 ط الميمنية. وص 143 و 153 ط المحمدية،
تفسير الخازن ج 1 / 302، الاتحاف بحب الأشراف للشبراوي
الشافعي ص 5، معالم التنزيل للبغوي بهامش تفسير الخازن ج 1 / 302،
السيرة الحلبية للحلبي الشافعي ج 3 / 212 ط المطبعة البهية بمصر و ج 3 /
240 ط محمد علي صبيح، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية
ج 3 / 5، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 60 و 97، الفصول المهمة لابن
الصباغ المالكي ص 110، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 16 / 291
ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 4 / 108 ط 1 بمصر، إحقاق الحق
للتستري ج 3 / 46 - 62 و ج 9 / 70 - 91 ط 1 بطهران، فضائل الخمسة
ج 1 / 244، أسد الغابة لابن الأثير الشافعي ج 4 / 26، الإصابة لابن حجر
العسقلاني الشافعي ج 2 / 509 ط السعادة بمصر و ج 2 ص 503 ط مصطفى
محمد بمصر، مرآة الجنان لليافعي ج 1 / 109، مشكاة المصابيح للعمري
ج 3 / 254، البداية والنهاية لابن كثير ج 5 / 54 ولم يذكر أمير المؤمنين (ع).
ط السعادة بمصر، تفسير أبي السعود مطبوع بهامش تفسير الرازي ج 2 /
143 ط الدار العامرة بمصر، تفسير الجلالين للسيوطي ج 1 / 33 ط مصر
وص 77 ط دار الكتاب العربي في بيروت، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 9 و 44 و 51 و 52 و 232 و 281 و 295 ط اسلامبول وص 9 و 49 و 57
46

و 59 و 275 و 291 و 353 ط الحيدرية، الرياض النضرة للطبري الشافعي
ج 2 ص 248 ط 2، فرائد السمطين ج 1 / 378 ح 307 و ج 2 / 23 ج 365
وص 205 ح 484 و 485 و 486، عبقات الأنوار قسم حديث الثقلين ج 1 /
252، وألف المرحوم الشيخ عبد الله السبيتي كتابا بعنوان المباهلة ط في
النجف.
قصة الاطعام
(72) قوله تعالى: * (إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا
عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان
شره مستطيرا - إلى قوله - إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا) *
سورة الدهر آية: 5 - 22 هذه الآيات نزلت في: علي وفاطمة والحسن
والحسين (ع) بمناسبة قصة صيامهم ثلاثة أيام وتصدقهم في تلك الثلاثة
بطعامهم على المسكين واليتيم والأسير.
راجع ذلك في: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني
الحنفي ج 2 / 298 حديث: 1042 و 1046 و 1047 و 1048
و 1051 و 1053 و 1054 و 1055 و 1056 و 1057 و 1058
و 1059 و 1061، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 188 - 194، كفاية
الطالب للكنجي الشافعي ص 345 - 348 ط الحيدرية وص 201 ط
الغري، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 312 - 317،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 272 ح 302، نور
الأبصار للشبلنجي ص 102 - 104 ط السعيدية بمصر وص 101 - 102 ط
العثمانية بمصر، الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) ج 19 / 130،
الكشاف للزمخشري ج 4 / 670 ط بيروت و ج 4 / 197 ط مصطفى محمد
بمصر و ج 2 / 511 ط آخر، روح المعاني للآلوسي ج 29 / 157، أسد الغابة
لابن الأثير الجزري الشافعي ج 5 / 530 - 531، أسباب النزول للواحدي
ص 251، تفسير الفخر الرازي ج 13 / 243 ط البهية بمصر و ج 8 ص 392
47

ط الدار العامرة بمصر، تفسير أبي السعود بهامش تفسير الرازي ج 8 / 393
ط الدار العامرة، التسهيل لعلوم التنزيل للكلبي ج 4 / 167، فتح القدير
للشوكاني ج 5 / 349 ط 2 و ج 5 / 338 ط 1 الحلبي بمصر، الدر المنثور
للسيوطي ج 6 / 299، ذخائر العقبى ص 88 و 102، مطالب السؤول لابن
طلحة الشافعي ج 1 / 88، العقد الفريد لابن عبد ربه المالكي ج 5 / 96
ط 2 لجنة التأليف والنشر بمصر و ج 3 / 45 ط آخر، تفسير الخازن ج 7 /
159، معالم التنزيل للبغوي الشافعي بهامش تفسير الخازن ج 7 / 159،
الإصابة لابن حجر ج 4 / 387 ط السعادة و ج 4 / 376 ط مصطفى محمد
بمصر، تفسير البيضاوي ج 5 / 165 ط بيروت على ط دار الكتب العربية
الكبرى و ج 4 / 235 ط مصطفى محمد و ج 2 / 571 ط آخر، اللآلي
المصنوعة للسيوطي ج 1 / 370، تفسير النسفي ج 4 / 318، الغدير للأميني
ج 3 / 107 - 111، إحقاق الحق للتستري ج 3 / 158 - 169 و ج 9 /
110 - 123، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 93 و 212 ط اسلامبول
وص 107 - 108 و 251 ط الحيدرية، نوادر الأصول للحكيم الترمذي
ص 64 بدون ذكر اسم المطبعة، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 /
21 و ج 13 / 276 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، الرياض النضرة لمحب
الدين الطبري الشافعي ج 2 / 274 و 302 ط 2، فضائل الخمسة من
الصحاح الستة ج 1 / 254، فرائد السمطين ج 1 / 53 - 56 ح 383.
آية الاعتصام
(73) قوله تعالى: * (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) * سورة آل
عمران آية: 103 حبل الله هم أهل البيت.
راجع: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي 1 /
130 ح 177 و 178 و 179 و 180، الصواعق المحرقة لابن حجر
الهيتمي الشافعي ص 149 ط المحمدية وص 90 ط الميمنية بمصر،
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 139 و 328 و 356 ط
48

الحيدرية وص 119 و 274 و 297 ط اسلامبول، الاتحاف بحب الأشراف
للشبراوي الشافعي ص 76، روح المعاني للآلوسي ج 4 / 16، نور الأبصار
للشبلنجي ص 102 ط السعيدية وص 101 ط العثمانية، إسعاف الراغبين
للصبان الشافعي ص 107 ط السعيدية وص 100 ط العثمانية.
(74) قال الإمام الشافعي:
ولما رأيت الناس قد ذهبت بهم مذاهبهم في أبحر الغي. والجهل.
الخ. ويوجد في: رشفة الصادي لأبي بكر بن شهاب الدين الشافعي ص 15
ط الاعلامية بمصر.
آية الصادقين
(75) * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) * سورة
التوبة آية: 119 أي مع علي وأصحابه.
راجع: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 /
259 ح 350 و 351 و 352 و 353 و 355 و 356، كفاية الطالب
للكنجي الشافعي ص 236 ط الحيدرية وص 111 ط الغري،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2
ص 421 ح 923، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 16،
المناقب للخوارزمي الحنفي ص 198، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي
ص 91، فتح القدير للشوكاني ج 2 / 414، الصواعق المحرقة لابن حجر
الشافعي ص 150 ط المحمدية وص 90 ط الميمنية بمصر، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 136 و 140 ط الحيدرية وص 116 و 119 ط
اسلامبول، الدر المنثور للسيوطي الشافعي ج 3 / 390، الغدير للأميني
ج 2 / 305، روح المعاني للآلوسي ج 11 ص 41، غاية المرام باب (42)
ص 248 ط إيران، فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 314 ح 250 وص 370
ح 299 و 300.
49

(76، 77) قوله تعالى:
* (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن
سبيله) * الأنعام آية: 153.
راجع:
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 130 ط الحيدرية وص 111 ط
اسلامبول، إحقاق الحق للتستري ج 3 / 543 ط طهران، غاية المرام ص 434.
أولي الأمر
(78) قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
وأولي الأمر منكم) * سورة النساء آية: 59 أولي الأمر هم: علي والأئمة من
ولده. راجع: ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 134 و 137 ط الحيدرية
وص 114 و 117 ط اسلامبول، شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي
ج 1 / 148 حديث: 202 و 203 و 204، تفسير الرازي ج 3 / 357،
إحقاق الحق للتستري ج 3 / 434 ط 1 بطهران، فرائد السمطين ج 1 / 314
ح 250.
أهل الذكر
(79) قوله تعالى: * (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) * النحل
آية: 43 والأنبياء آية: 7 هذه الآية نزلت في أهل البيت وهم: علي وفاطمة
والحسن والحسين (ع).
راجع: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي
ج 1 / 334 حديث: 459 و 460 و 463 و 464 و 465 و 466، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 51 و 140 ط الحيدرية وص 46 و 119 ط اسلامبول،
تفسير القرطبي ج 11 / 272، تفسير الطبري ج 14 / 109، تفسير بن كثير
ج 2 / 570، روح المعاني للآلوسي ج 14 / 134، إحقاق الحق للتستري
ج 3 / 482 ط 1 بطهران.
50

آية المنازعة
(80) قوله تعالى: * (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له
الهدى... الخ " النساء آية: 115 راجع: تفسير علي بن إبراهيم القمي
ج 1 / 152 ط النجف، البرهان في تفسير القرآن ج 2 / 415 ط طهران.
الانذار والهداية.
(81) قوله تعالى: * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * الرعد آية: 7
المنذر: محمد، والهاد: علي.
راجع: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 /
293 - 303 حديث: 398 - إلى - 416، كفاية الطالب
للكنجي الشافعي ص 233 ط الحيدرية وص 109 ط الغري، تفسير الطبري
ج 13 / 108، تفسير ابن كثير ج 2 / 502، تفسير الشوكاني ج 3 / 70،
تفسير الفخر الرازي ج 5 ص 271 ط دار الطباعة العامرة بمصر و ج 21
ص 14 ط آخر، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر الشافعي ج 2 / 415 حديث: 913 و 914 و 915 و 916، الفصول
المهمة لابن الصباغ المالكي ص 107، المستدرك للحاكم ج 3 / 129 - 130،
نور الأبصار للشبلنجي ص 71 ط العثمانية وص 71 ط السعيدية بمصر،
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 115 و 121 ط الحيدرية وص 99 و 104 ط
اسلامبول، الدر المنثور للسيوطي ج 4 ص 45، زاد المسير لابن الجوزي
الحنبلي ج 4 / 307، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 90، فتح البيان
لصديق حسن خان ج 5 / 75، روح المعاني للآلوسي ج 13 ص 97، إحقاق
الحق للتستري ج 3 / 88 - 93، فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 /
266، فرائد السمطين ج 1 / 148، راجع بقية المصادر فيما يأتي تحت رقم
(583) عند قوله (ص) " أنا المنذر وعلي الهاد ".
51

الصراط المستقيم
(82) قوله تعالى: * (اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت
عليهم) *. الفاتحة آية: 6 صراط: محمد وأهل بيته وهم: علي وفاطمة
والحسن والحسين (ع) راجع: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي
ج 1 / 57 حديث: 86 و 87 و 88 و 89 و 90 و 91 و 92 و 93 و 94 و 95
و 101 و 102 و 103 و 104 و 105، الاتحاف بحب الأشراف للشبراوي
ص 76، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 162 ط الحيدرية وص 67 ط
الغري، إحقاق الحق للتستري ج 3 / 534.
(83) قوله تعالى: * (ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله
عليهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين) * النساء آية: 69 من
النبيين: محمد، والصديقين: علي، والشهداء: حمزة وجعفر والصالحين:
الحسن والحسين (ع). راجع: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي
ج 1 / 153 حديث: 206 و 207 و 208 و 209، إحقاق الحق للتستري
ج 3 / 542، غاية المرام باب - 182 - ص 426 ط إيران.
آية الولاية
(84) قوله تعالى: * (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين
يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين
آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) *. المائدة آية: 55.
نزلت هذه الآية: في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وهو راكع في
الصلاة.
يوجد ذلك في: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 / 161 -
184 حديث: 216 و 217 و 218 و 219 و 221 و 222 و 223 و 224
و 225 و 226 و 227 و 228 و 230 و 231 و 232 و 233 و 234 و 235 و 236
52

و 237 و 238 و 239 و 240 و 241، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من
تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 409 ح 908 و 909، أسباب
النزول للواحدي ص 113 و 114، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 228
و 250 و 251 ط الحيدرية وص 106 و 122 و 123 ط الغري، مناقب علي
بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 311 ح 354 و 355 و 356 و 357
و 358، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 115 ط اسلامبول وص 135 ط
الحيدرية و ج 1 / 114 ط العرفان بصيدا، الكشاف للزمخشري ج 1
ص 649 ط بيروت و ج 1 / 624 ط مصطفى محمد بمصر، تفسير الطبري
ج 6 / 288 و 289. راجع بقية مصادر الآية ونزولها (في علي) في ما يأتي
تحت رقم (533) ففيه أضعاف ما ذكرناه هنا.
آية الغفران
(85) قوله تعالى:
" وأني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى " طه: 82
اهتدى إلى ولاية أهل البيت.
راجع: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي
ج 1 / 375 حديث: 518 و 519 و 520 و 521 و 522، الصواعق المحرقة
لابن حجر الشافعي ص 151 ط المحمدية وص 91 ط الميمنية بمصر، نظم
درر السمطين للزرندي الحنفي ص 86، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص
129 ط الحيدرية وص 110 ط اسلامبول.
آية الأمانة
(86) قوله تعالى:
" إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها
وأشفقن منها وحملها الانسان إنه كان ظلوما جهولا " سورة الأحزاب: آية 72
راجع: تفسير الصافي ج 2 / 369، تفسير علي بن إبراهيم القمي ج 2 /
198، غاية المرام ص 396 ط إيران.
53

آية السلم
(87) قوله تعالى:
" يا أيها الذين آمنوا أدخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات
الشيطان " البقرة: 208. السلم: ولاية أهل البيت. راجع: ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 130 ط الحيدرية وص 111 ط اسلامبول.
النعيم
(88) قوله تعالى:
" ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ".
التكاثر 8. أي عن ولاية أهل البيت راجع: شواهد التنزيل للحاكم
الحسكاني الحنفي ج 2 / 368 ح 1150 و 1151 و 1152، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 131 ط الحيدرية وص 111 ط اسلامبول، غاية
المرام ص 257 ط إيران.
آية التبليغ
(89) قوله تعالى:
" يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت
رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين " سورة
المائدة آية: 67 نزلت هذه الآية يوم - 18 - من ذي الحجة سنة - 10 - من
الهجرة في حجة الوداع في رجوع النبي (ص) من مكة إلى المدينة فنزلت هذه
الآية عليه في مكان يقال له غدير خم. فأمر الله نبيه (ص) أن ينصب عليا
إماما وخليفة من بعده وسوف تأتي الآية مع مصادرها تحت رقم (626)
فراجع.
آية الاكمال
(90) قوله تعالى:
* (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام
54

دينا) * سورة المائدة آية: 3 هذه الآية نزلت في يوم الغدير - 18 - من ذي الحجة
سنة - 10 - من الهجرة بعد أن خطب النبي أصحابه ونصب أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب خليفة من بعده. وسوف تأتي الآية مع مصادرها تحت رقم (627)
فراجع.
آية العذاب
(91) قوله تعالى:
" سأل سائل بعذاب واقع، للكافرين ليس له دافع، من الله ذي
المعارج " المعارج آية: 1 - 3 نزلت هذه الآيات: في النعمان الفهري لما
شك في تنصيب النبي لعلي (ع) فوقع عليه العذاب... الخ القصة.
راجع ذلك في: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي
ج 2 / 286 حديث: 1030 و 1031 و 1033 و 1034،
السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدين الحلبي الشافعي
ج 3 / 275 ط البهية بمصر سنة 1320 ه‍، تذكرة
الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 30، نظم درر السمطين للزرندي
الحنفي ص 93، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 25، نور
الأبصار للشبلنجي ص 71 ط السعيدية وص 71 ط العثمانية بمصر،
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 328 ط الحيدرية وص 274 ط
اسلامبول، تفسير أبي السعود بهامش تفسير الرازي ج 8 / 292 ط دار
الطباعة العامرة بمصر، تفسير القرطبي ج 18 / 278، فرائد السمطين
للحمويني ج 1 / 82. ونقله في الغدير ج 1 / 239 - 267 عن: غريب
القرآن لأبي عبيد الهروي، شفاء الصدور لأبي بكر النقاش تفسير الثعلبي
مخطوط، دعاة الهداة للحسكاني الحنيفي، الاكتفاء في فضل الأربعة الخلفاء
للوصابي الشافعي، معارج الوصول للزرندي الحنفي، هداية السعداء لأحمد
دولت، السراج المنير للشربيني الشافعي ج 4 / 364، الأربعين في مناقب
أمير المؤمنين للشيرازي، فيض القدير في شرح الجامع الصغير ج 6 /
218، العقد النبوي والسر المصطفوي، وسيلة المال في عد مناقب الآل،
55

نزهة المجالس للضفوري ج 2 ص 242، الصراط السوي في مناقب النبي
للقادري، شرح الجامع الصغير للسيوطي ج 2 / 387، معارج العلى في
مناقب المرتضى، تفسير شاهي، شرح المواهب اللدنية للزرقاني المالكي ج 7
/ 13، ذخيرة المال للحفظي الشافعي، الروضة الندية في شرح التحفة
العلوية، تفسير المنار ج 6 / 464 وغيرها من مصادر.
المسائلة
(92) قوله تعالى:
" وقفوهم أنهم مسؤلون " الصافات آية: 24 مسؤلون عن ولاية أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) راجع من ذلك: شواهد التنزيل للحاكم
الحنفي ج 2 / 106 حديث: 785 و 786 و 787 و 788 و 789، كفاية
الطالب للكنجي الشافعي ص 247 ط الحيدرية وص 120 ط الغري،
نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 109، تذكرة الخواص للسبط بن
الجوزي الحنفي ص 17، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 112 و 114
و 270 و 295 ط اسلامبول وص 131 و 133 و 324 و 354 و 355 ط
الحيدرية، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 195، الصواعق المحرقة لابن
حجر الشافعي ص 147 ط المحمدية وص 89 ط الميمنية بمصر، روح
المعاني للآلوسي في تفسير هذه الآية، فرائد السمطين ج 1 / 79.
الارسال
(93) قوله تعالى:
" واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا ".
الزخرف: 45 أرسلوا على ولاية محمد (ص) وعلي (ع). راجع في
ذلك: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 2 / 156 حديث: 855
و 856 و 857، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 220، ترجمة الإمام علي بن
أبي طالب من تاريخ بن عساكر الشافعي ج 2 / 97 ح 599، غاية المرام
باب - 44 - ص 249 ط إيران، فرائد السمطين ج 1 / 81.
56

آية الشهادة
(94) قوله تعالى:
" وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على
أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى " الأعراف: 172 راجع: تفسير فرات بن
إبراهيم الكوفي ص 48، الإكليل للسيوطي ص 89 ط مصر، إحقاق الحق
للتستري ج 3 ص 307 ط 1 بطهران.
آية التوبة
(95) قوله تعالى:
" فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه " البقرة: 77 الكلمات التي
سأل آدم ربه بها سأله بحق محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين (ع).
راجع في ذلك: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص
63 ح 89، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 97 و 239 ط اسلامبول
وص 111 و 112 و 283 ط الحيدرية، منتخب كنز العمال للمتقي الهندي
مطبوع بهامش مسند أحمد بن حنبل ج 1 / 419، الدر المنثور للسيوطي
الشافعي ج 1 / 60، الغدير للأميني ج 7 / 300، إحقاق الحق للتستري
ج 3 / 76.
الرسول أمان
(96) قوله تعالى:
" وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم " الأنفال: 33.
راجع: الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 91 ط الميمنية بمصر
وص 150 ط المحمدية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 357 ط
الحيدرية وص 298 ط اسلامبول.
(97) إشارة إلى قوله (ص) المتقدم تحت رقم (41) فراجع.
57

الحسد
(98) قوله تعالى:
" أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله " النساء: 54.
المحسودون هم أهل البيت.
يوجد ذلك في: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 /
143 حديث: 195 و 196 و 197 و 198، مناقب علي بن أبي طالب
لابن المغازلي الشافعي ص 467 ح 314، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 142 و 328 و 357 ط الحيدرية وص 121 و 274 و 298 ط اسلامبول،
الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 150 ط المحمدية وص
91 ط الميمنية بمصر، نور الأبصار للشبلنجي ص 102 ط السعيدية وص
101 ط العثمانية، إسعاف الراغبين للصبان الشافعي مطبوع بهامش نور
الأبصار ص 108 ط السعيدية وص 100 ط العثمانية، الاتحاف بحب
الأشراف للشبراوي الشافعي ص 76، رشفة الصادي لأبي بكر الحضرمي
ص 37، الغدير للأميني ج 3 / 61.
(99) قوله تعالى:
" والراسخون في العلم يقولون آمنا به " آل عمران: 7 راجع:
تفسير علي بن إبراهيم القمي ج 1 / 96.
آية الأعراف
(100) قوله تعالى:
" وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم " الأعراف: 46. رجال
الأعراف هم: علي وجعفر وحمزة والعباس يعرفون محبيهم ومبغضيهم.
راجع: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 198 ح 256 و 257 و 258
ط بيروت، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 118 و 119 ط الحيدرية وص
102 ط اسلامبول، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 101 ط
58

الميمنية وص 167 ط المحمدية بمصر، تفسير القرطبي ج 7 / 212، فتح
القدير للشوكاني ج 2 / 208، فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 / 286.
الصادقون
(101) قوله تعالى:
" من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه
ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا " الأحزاب: 23.
المنتظر هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
راجع في ذلك:
شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 / 1 حديث: 627 و
628، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 249 ط الحيدرية وص 122
ط الغري، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 96 ط اسلامبول وص 110
ط الحيدرية، المناقب الخوارزمي الحنفي ص 197 ط الحيدرية، تذكرة
الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 17، الفصول المهمة لابن الصباغ
المالكي ص 116، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 80 ط الميمنية
وص 132 ط المحمدية بمصر، نور الأبصار للشبلنجي ص 98 ط السعيدية
وص 97 ط العثمانية، تفسير الخازن ج 5 ص 203، معالم التنزيل للبغوي
الشافعي بهامش تفسير الخازن ج 5 / 203، الغدير للأميني ج 2 / 51،
إحقاق الحق للتستري ج 3 / 363، فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 / 287.
البيوت المقدسة
(102، 103) قوله تعالى:
" في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو
والأصال رجل لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وأقام الصلاة وإيتاء الزكاة
يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار " سورة النور: 36.
نزلت في أهل البيت.
59

راجع: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 / 409 ح
566 و 567 و 568، الدر المنثور للسيوطي ج 5 / 50، روح المعاني
للآلوسي ج 18 / 157، غاية المرام ص 317 ط إيران.
النور
(104) قوله تعالى: " مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في
زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة... " النور: 35
راجع: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 316
حديث: 361 ط 1 بطهران.
السابقون
(105) قوله تعالى:
" والسابقون السابقون أولئك المقربون " الواقعة: 10 - 11 نزلت في
علي بن أبي طالب (ع).
راجع: شواهد التنزيل للحسكاني ج 2 / 213 ح 924 و 925 و 926 و 927 و 928
و 929 و 930 و 931، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص
320 ح 365، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 17، الدر المنثور
للسيوطي ج 6 / 154، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 123 ط
المحمدية وص 74 ط الميمنية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 60 و 115 ط
اسلامبول وص 69 و 135 ط الحيدرية، العقد الفريد لابن عبد ربه
المالكي ج 5 / 94 ط 2، فتح البيان لصديق حسن خان ج 9 / 254،
تفسير ابن كثير ج 4 / 283، روح المعاني للآلوسي ج 27 / 114،
البداية والنهاية لابن كثير ج 1 ص 231، فضائل الخمسة ج 1 / 184،
إحقاق الحق للتستري ج 3 / 114. راجع بقية المصادر فيما يأتي تحت رقم (
591) عند قوله (ص): " السبق ثلاثة ".
الصديقون
(106) قوله تعالى " والذين آمنوا بالله ورسوله أولئك هم الصديقون والشهداء
60

عند ربهم " سورة الحديد آية: 19 الصديقون: علي بن أبي طالب، ومؤمن آل
فرعون، ومؤمن آل ياسين:
راجع: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 / 223 ح 938 و 939
و 940 و 941 و 942، غاية المرام باب - 165 - ص 417 و 648 ط إيران ويأتي
بقية المصادر تحت رقم (592) عند قوله (ص) " الصديقون ثلاثة ".
(107) قوله تعالى:
" وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون " الأعراف: 181 نزلت في
آل محمد (ص). راجع: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج 1 / 204 ح
266 و 267.
(108) قوله تعالى:
" لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم
الفائزون " سورة الحشر: آية: 20 راجع: تفسير فرات الكوفي ص 181.
المتقون والفجار
(109) قوله تعالى:
" أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم
نجعل المتقين كالفجار " ص آية: 28 المتقون هم: علي بن أبي طالب وحمزة
وعبيدة بن الحارث والفجار: الوليد وعتبة وشيبة.
راجع: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 2 ص 113 حديث:
798 و 799 و 800 و 801 و 802 و 803 و 804، روح المعاني للآلوسي ج 23
ص 171، غاية المرام ص 379 ط إيران.
المؤمنون والفاسقون
(110) قوله تعالى:
" أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا
الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون " الجاثية: 21 الذين
61

آمنوا: علي بن أبي طالب وحمزة وعبيدة. والذين اجترحوا السيئات هم:
عتبة وشيبة والوليد. راجع: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 / 114
ح 801 وص 168 حديث: 872 و 873 و 874 و 875، كفاية الطالب
للكنجي الشافعي ص 247 ط الحيدرية وص 120 ط الغري، تذكرة
الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 17، المناقب للخوارزمي الحنفي
ص 195، تفسير الفخر الرازي ج 7 / 486، فضائل الخمسة ج 1 /
289، الغدير الأميني ج 2 / 56.
خير البرية
(111) قوله تعالى:
" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " البينة: 7 قال
الرسول (ص): يا علي هم أنت وشيعتك.
راجع: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 2 / 356 - 366
حديث: 1125 و 1126 و 1127 و 1128 و 1129 و 1130 و 1131 و
1132 و 1133 و 1134 و 1135 و 1137 و 1139 و 1140 و 1141 و
1142 و 1143 و 1144 و 1145 و 1146 و 1147 و 1148، كفاية
الطالب للكنجي الشافعي ص 244 و 245 و 246 ط الحيدرية وص 118
و 119 ط الغري، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 62 و 187، الفصول
المهمة لابن الصباغ المالكي ص 107، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي
ص 92، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 / 442 ح 951، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 62
و 74 و 270 ط اسلامبول وص 71 و 84 و 361 - 362 ط الحيدرية، نور
الأبصار للشبلنجي ص 71 و 102 ط السعيدية وص 71 و 101 ط
العثمانية بمصر، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 96 ط الميمنية
بمصر وص 159 ط المحمدية، الدر المنثور للسيوطي ج 6 / 379، تفسير
الطبري ج 30 / 146 ط الميمنية بمصر، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي
الحنفي ص 18، فتح القدير للشوكاني ج 5 / 477، روح المعاني للآلوسي
62

ج 30 / 207، إحقاق الحق للتستري ج 3 / 287، الغدير للأميني
ج 2 / 57، فضائل الخمسة ج 1 / 278، غاية المرام باب - 28 - من
المقصد الثاني ص 328 ط إيران، فرائد السمطين ج 1 / 156.
الخصومة
(112) قوله تعالى:
" هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب
من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم ".
الحج آية: 19 نزلت هذه الآية يوم بدر، في علي وصاحبيه: الحمزة
وعبيدة. وفي الوليد وصاحبيه وأول من يجثو للخصومة يوم القيامة علي بن أبي
طالب (ع).
راجع في ذلك: صحيح البخاري كتاب التفسير باب
تفسير سورة الحج ج 5 / 142 ط دار الفكر و ج 6 / 124 ط مطابع دار
الشعب و ج 3 / 116 ط الخيرية بمصر و ج 5 / 79 ط بمبي،
شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 / 386 حديث: 532 و 533
و 534 و 535 و 538 و 542، صحيح مسلم كتاب
التفسير ج 2 / 611 ط عيسى الحلبي و ج 8 / 245 ط محمد علي
صبيح بمصر، المستدرك للحاكم ج 2 / 386 وصححه، تلخيص المستدرك
للذهبي مطبوع بذيل المستدرك وصححه، مناقب علي بن أبي طالب لابن
المغازلي الشافعي ص 264 ح 311، الدر المنثور للسيوطي ج 4 / 348،
أسباب النزول للواحدي ص 176، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي
ص 93، فتح القدير للشوكاني ج 3 / 443 و 444 ط 2، الصواعق المحرقة
لابن حجر الشافعي ص 124 ط المحمدية وص 76 ط الميمنية بمصر، تفسير
الفخر الرازي ج 6 / 222 ط دار الطباعة العامرة بمصر و ج 23 / 29 ط البهية
بمصر، تفسير القرطبي ج 12 / 25 و 26، تفسير ابن كثير ج 3 / 212، ذخائر
العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي ص 89، الرياض النضرة له ج 2 /
63

207 ط الخانجي بمصر و ج 2 / 274 ط 2، منتخب كنز العمال بهامش مسند
أحمد ج 1 ص 463، إحقاق الحق للتستري ج 3 / 552، أسباب النزول
للسيوطي بهامش تفسير الجلالين ص 442 ط بيروت.
بين المؤمن والفاسق
(113) قوله تعالى:
* (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسفا لا يستوون. أما الذين آمنوا
وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون، وأما الذين
فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا
عذاب النار الذي كنتم به تكذبون) *. السجدة: 18 - 20 نزلت في
رجلين: المؤمن علي بن أبي طالب، الفاسق الوليد بن عقبة.
راجع في ذلك: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي
ج 1 / 445 - 453 ح 610 و 611 و 612 و 613 و 614 و 615 و 616
و 617 و 618 و 619 و 620 و 621 و 622 و 626، مناقب علي
ابن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 324 ح 370 و 371،
تفسير الطبري ج 21 / 107، الكشاف للزمخشري ج 3 /
514 ط بيروت و ج 3 ص 245 ط مصطفى محمد بمصر، تفسير القرطبي
ج 14 / 105، فتح القدير للشوكاني ج 4 / 255، تفسير ابن كثير ج 3 / 462،
أسباب النزول للواحدي ص 200، أسباب النزول للسيوطي مطبوع بهامش
تفسير الجلالين ص 550 ط بيروت، أحكام القرآن لابن عربي ج 3 / 1489
ط 2 عيسى الحلبي، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 4 / 80 و ج 6 /
292 و ج 17 / 238 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، كفاية الطالب
للكنجي الشافعي ص 140 ط الحيدرية وص 54 ط الغري، الدر المنثور
للسيوطي ج 5 / 178، ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 88، المناقب
للخوارزمي الحنفي ص 197، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 92،
تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 207، مطالب السؤول لابن
64

طلحة الشافعي ص 20 ط طهران و ج 1 / 57 ط النجف، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 250 ط الحيدرية وص 212 ط اسلامبول، زاد المسير
لابن الجوزي الحنبلي ج 6 / 340، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 / 148
ح 150، تفسير الخازن ج 3 / 470 و ج 5 / 187، معالم التنزيل للبغوي الشافعي
بهامش تفسير الخازن ج 5 / 187، السيرة الحلبية للحلبي الشافعي ج 2
ص 85 ط مصر و ج 2 / 76 ط البهية بمصر، تخريج الكشاف لابن حجر
العسقلاني مطبوع بذيل الكشاف ج 3 / 514 ط بيروت، الانتصاف فيما
تضمنه الكشاف مطبوع بذيل الكشاف ج 3 / 244 ط مصطفى محمد بمصر،
إحقاق الحق ج 3 / 347، الغدير للأميني 2 / 46، الرياض النضرة للطبري
الشافعي ج 2 / 273 ط 2، فضائل الخمسة ج 1 / 268.
السقاية والإيمان
(114) قوله تعالى:
* (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم
الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين) *.
التوبة: 19 نزلت في علي بن أبي طالب والعباس وعلي هو الذي آمن بالله.
راجع في ذلك: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 / 244 ح 328
و 329 و 330 و 331 و 332 و 333 و 334 و 335 و 336 و 337 و 338،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 321 ح 367 و 368،
تفسير الطبري ج 10 / 96، تفسير القرطبي ج 8 / 91 - 92، تفسير ابن كثير
ج 2 / 341 - 342، فتح القدير للشوكاني ج 2 / 346، تفسير الخازن ج 3 /
57، تفسير الرازي ج 4 / 422 ط دار الطباعة العامرة بمصر و ج 16 / 10 ط
البهية بمصر، معالم التنزيل للبغوي الشافعي بهامش تفسير الخازن ج 3 /
56، أسباب النزول للواحدي ص 139 ط مصطفى محمد، أسباب النزول
للسيوطي بذيل تفسير الجلالين ص 261 ط بيروت، الدر المنثور للسيوطي
ج 3 / 218 و 219، نور الأبصار للشبلنجي ص 70 ط السعيدية وص 71 ط
65

العثمانية، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 237 ط الحيدرية وص 113
ط الغري، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 108 ط الحيدرية، نظم
درر السمطين للزرندي الحنفي ص 89، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 93 ط اسلامبول وص 106 ط الحيدرية، ترجمة الإمام علي بن أبي
طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 413 ح 910، جامع
الأصول لابن الأثير ج 9 / 477، الغدير للأميني ج 2 / 53، إحقاق الحق
للتستري ج 3 / 122، فضائل الخمسة ج 1 / 279، فرائد السمطين ج 1 /
203 ح 159.
الفدائي الأول
(115) قوله تعالى:
* (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد) *
البقرة آية: 207 نزلن هذه الآية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب حين
بات على فراش النبي (ص) عند الهجرة.
راجع ذلك في: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 /
96 ح 133 و 134 و 135 و 136 و 137 و 139 و 140 و 141
و 142، كفاية الطالب للكنجي الشافعي. ص 239 ط الحيدرية وص
114 ط الغري، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 31 ط الحيدرية
وص 33 ط آخر، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 35 و 200
ط الحيدرية وص 21 و 115 ط آخر، نور الأبصار للشبلنجي ص 78 ط
السعيدية وص 78 ط العثمانية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 92 ط
اسلامبول وص 105 ط الحيدرية، تفسير الفخر الرازي ج 5 / 223 ط البهية
بمصر و ج 2 / 283 ط دار الطباعة بمصر، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد
ج 13 / 262 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، السيرة النبوية لزين دحلان
بهامش السيرة الحلبية ج 1 / 306.
66

جناية على الاسلام
أسد الغابة لابن الأثير الجزري الشافعي ج 4 / 25 ط المطبعة
الوهبية بمصر ذكر الحديث صحيحا ثم قامت المكتبة الاسلامية
لصاحبها الحاج رياض الشيخ بتصوير (أسد الغابة)
بالأوفست وحرفت هذا الحديث فأبدلت كلمة (بات على فراشه) إلى كلمة
(بال على فراشه) إهانة للإمام أمير المؤمنين (ع) وسيد الوصيين. فإنا لله
وإنا إليه راجعون. راجع بقية المصادر فيما يأتي تحت رقم (501) مبيت
أمير المؤمنين على فراش النبي (ص) وتحت رقم (468) عشر فضائل لعلي.
الإنفاق في السر
(116) قوله تعالى:
* (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند
ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) *. البقرة: 274 نزلت هذه الآية في
علي بن أبي طالب (ع). راجع: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 /
109 ح 155 و 156 و 158 و 159 و 160 و 161 و 162 و 163، مناقب علي
بن أبي طالب لابن المغازلي ص 280 ح 325، كفاية الطالب للكنجي
الشافعي ص 232 ط الحيدرية وص 108 ط الغري، أسباب النزول
للواحدي ص 50 ط الحلبي وص 64 ط الهندية بمصر، الكشاف للزمخشري
ج 1 / 319 ط بيروت و ج 1 / 164 ط مصر، ذخائر العقبى للطبري الشافعي
ص 88، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 14، نور الأبصار
للشبلنجي ص 71 ط العثمانية وص 71 ط السعيدية، تفسير الفخر الرازي
ج 7 / 89 ط البهية بمصر، تفسير القرطبي ج 3 / 347، تفسير ابن كثير
ج 1 / 326، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 / 21 و ج 13 / 276 ط
مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، مجمع الزوائد ج 6 / 324، الدر المنثور
67

للسيوطي الشافعي ج 1 / 363، لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي
بهامش تفسير الجلالين ص 118، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 92
و 212 ط اسلامبول وص 106 و 250 ط الحيدرية، فتح القدير للشوكاني
ج 1 / 294 ط 2 و ج 1 ص 265 ط 1 بمصر، المناقب للخوارزمي الحنفي
ص 198، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 90، ترجمة الإمام علي
بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 413 ح 911 و 912،
أسد الغابة ج 4 / 25، معالم التنزيل للبغوي الشافعي بهامش تفسير الخازن
ج 1 / 249، الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي ج 2 / 273
ط 2، تفسير الخازن ج 1 / 249، إحقاق الحق للتستري ج 3 / 246 ط
طهران، فرائد السمطين ج 1 / 356.
المصدق الأول
(117) قوله تعالى:
* (والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون) * الزمر: 33
الذي جاء بالصدق: محمد، والذي صدق به علي بن أبي طالب.
راجع: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 / 120 ح 810 و 811 و 812
و 813 و 814 و 815، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 369
ح 317، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 233 ط الحيدرية وص 109 ط الغري،
الدر المنثور للسيوطي ج 5 / 328، تفسير القرطبي ج 15 / 256، ترجمة الإمام علي بن
أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 418 ح 917 و 918، إحقاق
الحق ج 3 / 177.
آية الانذار
(118) قوله تعالى:
* (وأنذر عشيرتك الأقربين) * الشعراء: 214 وحديث الدار.
68

راجع: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 372 ح 514 وص 420
ح 580 ط 1 بيروت، تفسير الطبري ج 19 / 74 ط بولاق و ج 19 / 68 ط
الميمنية و ج 19 / 121 ط 2 بمصر، تاريخ الطبري ج 2 / 319 ط مصر
و ج 2 / 216 ط آخر، مسند أحمد بن حنبل ج 1 / 111 ط الميمنية بمصر،
كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 204 - 206 ط الحيدرية وص 89 ط
الغري، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 38 ط الحيدرية
وص 44 ط النجف، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 41
و 42 و 43، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 105 ط اسلامبول وص 122
ط الحيدرية، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 13 / 210 ط مصر
بتحقيق محمد أبو الفضل، الكامل لابن الأثير ج 2 / 62 ط دار صادر و ج 2 /
216 ط آخر بمصر، تاريخ أبي الفداء ج 1 / 119 ط القسطنطينية، الدر
المنثور للسيوطي ج 5 / 97، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق
لابن عساكر الشافعي ج 1 / 85 ح 138 و 139 و 140، تفسير ابن كثير ج 3 /
351، كنز العمال ج 15 ص 113 ح 323 و 334 و 380 و 381 ط 2 بحيدر
آباد، و ج 6 ص 396 ط 1، تفسير الخازن ج 3 / 371، السيرة الحلبية ج 1 /
286. وسوف تأتي بقية المصادر تحت رقم (459) فراجع.
آية الأرحام
(119) قوله تعالى:
* (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) * الأنفال: 75
نزلت في علي (ع): راجع: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق
لابن عساكر الشافعي ج 1 / 14 ح 12.
الذرية الصالحة
(120) قوله تعالى:
* (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم...) *.
69

الطور آية: 20 نزلت في الخمسة (ع): راجع: شواهد التنزيل للحسكاني
الحنفي ج 2 / 197 ح 903 و 904 و 905 و 906 و 907 و 908 و 909، ينابيع
المودة للقندوزي الحنفي ص 127 ط الحيدرية وص 109 ط اسلامبول.
آية القربى
(121) قوله تعالى:
* (وآت ذا القربى حقه) * الإسراء: 26. القربى: فاطمة وزوجها
وأولادها، ولما نزلت هذه الآية أعطاها فدكا. راجع في ذلك: شواهد
التنزيل للحسكاني ج 2 / 338 ح 467 و 468 و 469 و 470 و 471 و 472
و 473، الدر المنثور للسيوطي. ج 4 / 177، مجمع الزوائد ج 7 / 49، تفسير
الطبري ج 15 / 72 ط 2، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 49 و 140 ط
الحيدرية وص 119 ط اسلامبول، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد
ج 1 / 228، إحقاق الحق ج 3 / 549 ط طهران، فضائل الخمسة ج 3 /
136. ومعنى القربى تقدم تحت رقم (70) فراجع.
آية الخمس
(122) قوله تعالى:
* (واعلموا إنما غنمتم من شئ فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى) *
الأنفال: 41. ذو القربى: علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) راجع:
شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 218 ح 292 و 293 و 294 و 295
و 296 و 297 و 298، تفسير الطبري ج 10 / 5 و 8 ط 2، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 50 ط الحيدرية وص 45 ط اسلامبول. وتقدم من هم
ذوي القربى. تحت رقم (70) فراجع.
آية الفئ
(123) قوله تعالى:
* (ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القرى) *
70

الحشر: 7 راجع: الكشاف للزمخشري ج 4 / 502 ط بيروت، تفسير
الطبري ج 28 / 39 ط 2.
آية التطهير
(124) قوله تعالى في آية التطهير:
* (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) *
الأحزاب: 33 نزلت في الخمسة: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين
(ع). تقدم نزولها فيهم تحت رقم (69) فقد ذكرنا عشرات المصادر فراجع.
(125) قوله تعالى.
* (سلام على إل ياسين) * الصافات: آية: 130 وهم آل محمد (ص).
راجع: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 / 109 ح 791 و 792 و 793
و 794 و 795 و 796 و 797، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 94،
مجمع الزوائد ج 9 / 174، تفسير الفخر الرازي ج 26 / 162 ط البهية بمصر
و ج 7 / 163 ط دار الطباعة بمصر، تفسير القرطبي ج 15 / 119، تفسير ابن
كثير ج 4 / 20، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 146 ط المحمدية
وص 88 ط الميمنية بمصر، الدر المنثور للسيوطي ج 5 / 286، فتح القدير
للشوكاني ج 4 / 412، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 354 ط الحيدرية
وص 295 ط اسلامبول، إحقاق الحق للتستري ج 3 / 449 ط طهران.
الصلاة على النبي (ص)
(126) قوله تعالى:
* (إن الله وملائكته يصلون علي النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه
71

وسلموا تسليما) * الأحزاب: 56. كيفية الصلاة على النبي (ص) وآله.
راجع في ذلك: صحيح البخاري كتاب التفسير باب قوله تعالى إن الله
وملائكته يصلون على النبي ج 6 / 27 ط دار الفكر و ج 6 / 151 ط مطابع
الشعب و ج 6 / 120 ط الأميرية وكتاب بدء الخلق باب يزفون النسلان في
المشي ج 4 / 118 ط دار الفكر وكتاب الدعوات باب الصلاة على النبي
(ص) ج 7 / 156 ط دار الفكر، صحيح مسلم كتاب الصلاة باب الصلاة
على النبي (ص) ج 2 / 16 ط شركة الإعلانات و ج 1 / 173 ط عيسى
الحلبي، صحيح الترمذي ج 1 / 301 ح 481 و ج 5 / 38 ط دار الفكر
و ج 2 / 212 ط بولاق، سنن النسائي ج 3 / 45 - 49، سنن ابن ماجة
ج 1 / 292 ح 903 و 904 و 906، سنن أبي داود ج 1 / 257 ح 976 و 977
و 978 و 981، أسباب النزول للواحدي ص 207، مسند أحمد بن حنبل
ج 2 / 47 و ج 5 ص 353 ط الميمنية بمصر، موطأ مالك المطبوع مع شرحه
تنوير الحوالك ج 1 / 179، تفسير القرطبي ج 14 / 233، ذخائر العقبى
ص 19، تفسير الطبري ج 2 / 43، تفسير ابن كثير ج 3 / 507، تفسير الفخر
الرازي ج 25 / 226 ط البهية مصر و ج 7 / 391 ط دار الطباعة بمصر،
أحكام القرآن لابن عربي ج 3 / 1570 ط عيسى الحلبي، الدر المنثور
للسيوطي ج 5 / 215 ط مصر، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 144
و 231 ط المحمدية وص 87 وص 139 ط الميمنية بمصر، فتح القدير
للشوكاني ج 4 / 303، المعجم الصغير للطبراني ج 1 / 74 و 86، نظم درر
السمطين للزرندي الحنفي ص 45، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 295
ط اسلامبول وص 354 ط الحيدرية، معالم التنزيل للبغوي بهامش تفسير
الخازن ج 5 ص 225، كنز العمال ج 1 ص 437 ح 2151 و 2170 و 2184
و 2185 و 2186 و 2187 و 2188 ط 2 بحيدر آباد، حلية الأولياء ج 4 /
271، تفسير الخازن ج 5 / 226، مسند الإمام الشافعي ص 15 ط
المطبوعات العلمية بمصر، إحقاق الحق ج 3 / 252، الغدير للأميني ج 2 /
302، فضائل الخمسة ج 1 / 208، فرائد السمطين ج 1 / 25 ح 2 و 3 و 6
72

و 7 و 8 و 9، تاريخ بغداد ج 8 / 381، المستدرك للحاكم ج 1 / 268، أخبار
إصبهان ج 1 / 85، السنن الكبرى للبيهقي ج 2 / 378.
آية حسن المآب
(127) قوله تعالى:
* (الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب) * الرعد: 29
راجع: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 304 ح 417 و 418 و 419
و 421، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 268 ح 315،
الصواعق المحرقة ص 148 ط المحمدية وص 90 ط الميمنية، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 131 و 96 ط اسلامبول وص 111 و 155 ط
الحيدرية، الدر المنثور للسيوطي ج 4 / 95 ط مصر، كفاية الطالب للكنجي
الشافعي ص 67 ط الحيدرية وص 20 ط الغري، إحقاق الحق للتستري
ج 3 / 441.
(128) ص آية: 50.
(129) الأزرية ص 131 ط النجف.
(130) قوله تعالى:
* (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم
مقتصد... الخ) *. فاطر: 32 راجع: غاية المرام ص 351 ط دار القاموس
الحديثة.
(131) نزلت في علي (ع) ثلاث مائة آية:
راجع الصواعق المحرقة لابن حجر ص 125 ط المحمدية وص 76 ط
الميمنية بمصر، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 231 ط الحيدرية
وص 108 ط الغري، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 126 و 286 ط
73

اسلامبول وص 148 و 343 ط الحيدرية. راجع بقية المصادر فيما يأتي تحت
رقم (606).
(132) نزل في أهل البيت (ع) ربع القرآن:
راجع: ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 126 ط اسلامبول
وص 148 ط الحيدرية، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 44 و 45
و 47، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 328 ح 375 ط 1
بطهران.
(133) الذين خرجوا نزول هذه الآيات هم علماء السنة كما ذكرنا
مصادر الآيات فراجعها إن أردت.
(134) وكتاب شواهد التنزيل في الآيات النازلة في أهل البيت
للحسكاني الحنفي من أعلام القرن الخامس الهجري، فإنه ذكر (210)
من الآيات التي نزلت في أهل البيت بروايات متعددة تبلغ (1163) رواية طبع في
بيروت. وراجع أيضا: إحقاق الحق للتستري ج 2 و ج 3 ط الجديد
بطهران.
الكليني
(135) هو ثقة الاسلام أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني المتوفى سنة
328 ه‍ أو 329 ه‍ وقد أدرك زمان سفراء المهدي (ع) وهو صاحب كتاب
الكافي أحد الكتب الأربعة المعول عليها طبع عدة طبعات منها الطبعة الجديدة
في 8 أجزاء.
الصدوق
(136) هو رئيس المحدثين محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه القمي المعروف
بالشيخ الصدوق المتوفي 381 ه‍ ولد بدعاء الحجة (ع) وهو صاحب كتاب
(من لا يحضره الفقيه) أحد الكتب الأربعة طبع عدة طبعات منها بالنجف
في أربعة أجزاء وله من الكتب ما يقرب من ثلاث مائة كتاب.
74

الطوسي
(137) هو أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي
المعروف بشيخ الطائفة ولد في 385 ه‍ وتوفي 460 ه‍ وهو صاحب كتابي
التهذيب والاستبصار وهما إحدى الكتب الأربعة. طبعا في النجف وغيرها.
له من الكتب ما يقرب من خمسين كتاب.
(138) الكافي للكليني ج 2 ص 339 ط دار الكتب الاسلامية بطهران.
(139) الانتصار للسيد المرتضى ص 62 ط الحيدرية، الكافي للكليني ج
2 ص 338 ط طهران، الحدائق الناضرة ج 13 ص 241 ط النجف.
(140) فإن هناك أضعاف هؤلاء في الصحاح الستة وغيرها يجد ذلك من له إحاطة
بكتب الفريقين.
أبان بن تغلب:
(141) ميزان الاعتدال للذهبي ج 1 / 5.
(142) روى عنه في: صحيح مسلم كتاب الإيمان باب تحريم الكبر
وبيانه ج 1 / 51. ونحن إنما نخرج على مورد واحد فقط وإلا فقد يكون هناك
عشرات الموارد، سنن أبي داود ج 4 / 34 ح 3987، سنن النسائي كتاب مناسك
الحج باب كيفية التلبية ج 5 / 161.
إبراهيم النخعي:
(143) المعارف لابن قتيبة ص 624، ميزان الاعتدال ج 1 / 74.
روى عنه في: صحيح البخاري كتاب البيوع باب شراء الإمام الحوائج
بنفسه ج 3 / 14، صحيح مسلم كتاب الإيمان باب تحريم الكبر ج 1 / 51،
سنن أبي داود ج 4 / 254 ح 4804، سنن النسائي كتاب النكاح باب الحث
على النكاح ج 6 / 56، صحيح الترمذي ج 1 / 104 ح 155، سنن ابن
ماجة ج 2 / 1397 ح 4173 ط مصر بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.
أحمد بن المفضل:
75

(144) ميزان الاعتدال ج 1 / 157.
(145) روى عنه في: سنن أبي داود ج 3 / 59 ح 2683.
إسماعيل بن أبان الوراق:
(146) الميزان للذهبي ج 1 / 212.
(147) روى عنه في: التأريخ الكبير للبخاري ج 1 ق 1 ص 347 ط
حيدر آباد.
إسماعيل أبو إسرائيل:
(148) الميزان للذهبي ج 1 / 226، المعارف لابن قتيبة ص 624.
(149) روى عنه في: صحيح الترمذي، سنن أبي داود.
إسماعيل بن زكريا:
(150) الميزان للذهبي ج 1 / 228.
(151) روى عنه في: صحيح البخاري كتاب الأدب باب ما يكره من
التمادح ج 7 / 87، صحيح مسلم كتاب الطهارة باب حكم ولوغ الكلب ج 1
/ 132، سنن أبي داود ج 3 / 6 ح 2489.
الصاحب بن عباد:
(152) ترجمه في: ميزان الاعتدال الذهبي ج 1 ص 212 برقم 826.
(153) يتيمة الدهر للثعالبي ج 3 / 169 - 260 ط الصاوي بمصر،
الصاحب بن عباد للشيخ محمد حسن الياسين.
السدي:
(154) الميزان للذهبي ج 1 / 236.
(155) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 5 / 300 ح 3805، سنن
أبي داود ج 3 / 146 ح 2981، سنن ابن ماجة ج 1 / 88 ح 241، سنن
النسائي كتاب الزكاة باب من يسأل الله ج 5 / 83.
76

الفزاري:
(156) الميزان للذهبي ج 1 / 251.
(157) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 5 / 299 ح 3802، سنن
أبي داود ج 4 / 165 ح 4486، سنن ابن ماجة ج 1 / 13 ح 31.
تليد:
(158) الميزان للذهبي ج 1 / 358.
(159) روى عنه في: صحيح الترمذي.
أبو حمزة الثمالي:
(160) الميزان للذهبي ج 1 / 363.
(161) روى عنه في: صحيح البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة
النبي ج 4 / 167، سنن أبي داود ج 4 / 237 ح 4746.
ثوير بن أبي فاختة:
(162) الميزان للذهبي ج 1 / 375.
(163) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 4 / 93 ح 2677.
(164)
جابر الجعفي:
(165) الميزان للذهبي ج 1 / 379، الملل والنحل للشهرستاني بهامش
الفصل ج 2 ص 27 ط بيروت.
(166) صحيح مسلم ج 1 / 12.
(167) نفس المصدر.
(168) روى عنه في صحيح الترمذي ج 5 / 346 ح 3918، صحيح
مسلم ج 1 / 12، سنن أبي داود ج 1 / 272 ح 1036.
77

(169) الميزان للذهبي ج 1 / 379 - 384.
جرير الضبي:
(170) المعارف لابن قتيبة ص 624، الميزان للذهبي ج 1 / 394.
(171) روى عنه في: صحيح البخاري كتاب العلم باب من جعل
لأهل العلم أياما معلمة ج 1 / 25، صحيح مسلم كتاب الجهاد باب صلح
الحديبية ج 2 / 100، سنن أبي داود ج 3 / 321، صحيح الترمذي ج 4 /
234 ح 3043، سنن النسائي كتاب السهو باب التنحنح في الصلاة ج 3 / 12
جعفر الأحمر:
(172) الميزان للذهبي ج 1 / 407.
(173) روى عنه في صحيح الترمذي ج 5 / 323 ح 3860.
جعفر بن سليمان الضبعي:
(174) المعارف لابن قتيبة ص 624، الطبقات الكبرى ج 7 ص 288
(175) الميزان للذهبي ج 1 / 408 - 411.
(176) روى عنه في: صحيح مسلم كتاب الصلاة باب أمر الأئمة.
بتخفيف الصلاة ج 1 / 196، صحيح الترمذي ج 5 / 296 ح 3796، سنن
ابن ماجة ج 1 / 108 ح 295، سنن النسائي كتاب الصلاة باب نوع آخر بين
افتتاح الصلاة ج 2 ص 132.
(177) قوله (ص): " علي ولي كل مؤمن بعدي " راجع:
صحيح الترمذي ج 5 ص 296 ح 3796 ط دار الفكر،، خصائص أمير
المؤمنين للنسائي الشافعي ص 97 ط الحيدرية وص 38 ط بيروت. راجع بقية
مصادر الحديث تحت رقم (518).
جميع بن عميرة:
(178) الميزان للذهبي ج 1 / 421.
78

(179) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 5 / 300 ح 3804.
(180) قوله (ص) لعلي (ع): " أنت أخي في الدنيا والآخرة " سوف يأتي
الحديث مع مصادرة تحت رقم (490) فراجع.
الحارث بن حصيرة:
(181) الميزان للذهبي ج 1 / 432.
(182) روى عنه في: سنن النسائي.
(183) قول أمير المؤمنين (ع): أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها بعدي
إلا كذاب " سوف يأتي الحديث مع مصادره تحت رقم (502) فراجع.
(184) قول الرسول (ص) لعلي (ع) " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك
إلا منافق " يوجد في: صحيح الترمذي ج 5 / 306 ح 3819، سنن النسائي
الشافعي ج 8 / 116، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 47 ط اسلامبول و
ص 52 ط الحيدرية و ج 1 / 45 ط العرفان صيدا، مجمع الزوائد للهيثمي ج 9
/ 133، ذخائر العقبى للطبري ص 91، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي
الحنفي ص 28. وسوف تأتي بقية مصادره تحت رقم (884) فراجع.
(185) الميزان للذهبي ج 1 ص 432.
الحارث الهمداني:
(186) المعارف لابن قتيبة ص 624، الميزان للذهبي ج 1 / 435،
الملل والنحل للشهرستاني بهامش الفصل ج 2 ص 27 ط بيروت.
(187) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 4 / 338 ح 5083.
(188) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 ص 168.
حبيب بن أبي ثابت:
(189) المعارف لابن قتيبة ص 624، الملل والنحل للشهرستاني
بهامش الفصل ج 2 ص 27، الميزان للذهبي ج 1 / 451.
79

(190) روى عنه في: صحيح البخاري كتاب بدء الخلق باب من
انتسب إلى آبائه ج 4 / 161، صحيح مسلم كتاب الجهاد باب صلح الحديبية ج
2 / 99، صحيح الترمذي ج 5 / 328 ح 3876، سنن أبي داود ج 3 / 17
ح 2529، سنن النسائي كتاب الغسل والتيمم باب الوضوء من المذي ج 1 /
214، سنن ابن ماجة ج 1 / 52 ح 148.
الحسن بن حي:
(191) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 / 375، الميزان للذهبي ج 1
/ 496 - 499، المعارف لابن قتيبة ص 509 و 624، الملل والنحل بهامش
الفصل ج 1 ص 218.
(192) روى عنه في: صحيح مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها
الجبارون ج 2 / 538، صحيح الترمذي ج 5 / 332 ح 3884، سنن أبي
داود ج 3 / 146 ح 2981، سنن النسائي كتاب الزينة باب صفة خاتم النبي ج
8 / 173.
(193) الميزان للذهبي ج 1 / 496 - 499.
الحكم بن عتيبة:
(194) المعارف لابن قتيبة ص 124 و 624، الميزان للذهبي ج 1 /
577.
(195) روى عنه في: صحيح البخاري كتاب الأدب كيف يكون الرجل
في أهله ج 7 / 83، صحيح مسلم ك الحج ب بيان وجوه الاحرام ج 1 /
506، صحيح الترمذي ج 1 / 127 ح 198، سنن أبي داود ج 3 / 185 ح
3099، سنن ابن ماجة ج 1 ص 43 ح 117.
حماد بن عيسى:
(196) منتهى المقال حرف الحاء، الفهرست للطوسي ص 86 ط
الحيدرية، اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي) ص 316 ط إيران وص 268 ط
80

النجف، رجال النجاشي ص 103 ط بمبي.
(197) راجع: رجال النجاشي ص 103، رجال الكشي ص 316 ط
إيران.
(198) رجال الكشي ص 316 ط إيران وص 268 ط النجف.
(199) مؤلفو الشيعة في صدر الاسلام لشرف الدين ص 84 ط
النعمان، الميزان للذهبي ج 1 / 598.
(200) روى عنه في: صحيح الترمذي
حمران بن أعين:
(201) الميزان للذهبي ج 1 / 604.
(202) روى عنه: في سنن الدارقطني.
خالد بن مخلد:
(203) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 / 406، ميزان الاعتدال ج 1
/ 640.
(204) روى عنه في: صحيح البخاري ك العلم ب طرح المسألة ج 1 /
22، صحيح مسلم ك الطهارة ب في وضوء النبي ج 1 / 118، صحيح
الترمذي ج 5 / 322 ح 3858، سنن ابن ماجة ج 1 / 58 ح 165، سنن
النسائي ك الطهارة ب فرث ما يؤكل لحمه ج 1 / 161.
داود بن أبي عوف:
(205) الميزان للذهبي ج 2 / 18.
(206) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 1 / 74 ح 143، سنن ابن
ماجة ج 1 / 51 ح 143.
زبيد:
(207) الميزان للذهبي ج 1 / 66 برقم 2829.
81

(208) روى عنه في: صحيح البخاري ك الإيمان باب خوف المؤمن ج 1
/ 17، صحيح مسلم ك الإيمان ب قول النبي سباب المسلم فسوق ج 1 / 45،
صحيح الترمذي ج 5 / 361 ح 3963، سنن أبي داود ج 3 / 40 ح 2625،
سنن النسائي ك تحريم الدم ب قتال المسلم ج 7 / 122، سنن ابن ماجة ج 2 /
264 ح 2275.
زيد بن الحباب:
(209) المعارف لابن قتيبة ص 624، الميزان للذهبي ج 2 / 100.
(210) روى عنه في: صحيح مسلم ك الطهارة ب الذكر المستحب
ج 1 / 118، صحيح الترمذي ج 5 / 346 ح 3919، سنن أبي داود ج 3 /
11 ح 2506، سنن النسائي ك الطهارة ب السلام على من يبول ج 1 /
35، سنن ابن ماجة ج 1 / 6 ح 12.
سالم بن أبي الجعد: (211) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 / 291، المعارف لابن قتيبة
ص 624 ط دار الكتب، الميزان للذهبي ج 2 / 109.
(212) روى عنه في صحيح البخاري ك الغسل ب الوضوء قبل الغسل
ج 1 / 68، صحيح مسلم ك الصلاة ب تسوية الصفوف ج 1 / 186،
صحيح الترمذي ج 1 / 70 ح 103، سنن أبي داود ج 4 / 296 ح 3985،
سنن النسائي ك الجهاد ب ما لمن أسلم ج 6 / 21، سنن ابن ماجة ج 1 / 101 ح
277.
سالم بن أبي حفصة:
(213) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 / 236، الميزان للذهبي ج 2
/ 110، الملل والنحل للشهرستاني بهامش الفصل ج 2 ص 27 ط بيروت.
روى عنه الترمذي في صحيحه ج 5 / 303.
سعد بن طريف:
(214) الميزان للذهبي ج 2 / 122.
82

(215) روى عنه في: صحيح الترمذي.
سعيد بن أشوع:
(216) الميزان للذهبي ج 2 / 126.
(217) روى عنه في: صحيح البخاري، صحيح مسلم.
سعيد بن خيثم:
(218) الميزان للذهبي ج 2 / 133.
(219) روى عنه في صحيح الترمذي، سنن النسائي.
سلمة الأبرش:
(220) الميزان للذهبي ج 2 / 192.
(221) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 1 / 40 ح 58، سنن أبي
داود ج 3 / 83 ح 2761.
سلمة بن كهيل:
(222) المعارف لابن قتيبة ص 624 ط دار الكتب.
(223) روى عنه في: صحيح البخاري ك الهبة ب من أهدى إليه هدية
ج 3 / 140، صحيح مسلم ك البيوع ب من استسلف شيئا ج 1 / 700،
صحيح الترمذي ج 5 / 297 ح 3797، سنن أبي داود ج 4 / 244 ح
4768، سنن النسائي ج 2 / 16.
سليمان بن صرد الخزاعي:
(224) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 / 25، الإصابة لابن حجر
العسقلاني ج 2 / 74 ط مصطفى محمد بمصر و ج 2 ص 69 ط السعادة،
الاستيعاب بذيل الإصابة ج 2 / 61 ط مصطفى محمد و ج 2 / 63 ط السعادة.
(225) روى عنه في: صحيح البخاري ك الغسل ب من أفاض على
رأسه ثلاثا ج 1 / 69، صحيح مسلم ك الطهارة ب استحباب إفاضة الماء ج 1
83

/ 146.
سليمان بن طرخان:
(226) المعارف لابن قتيبة ص 624.
(227) روى عنه في: صحيح البخاري ك مواقيت الصلاة ب الصلاة
كفارة ج 1 / 133، صحيح مسلم ب النهي عن الحديث بكل ما يسمع ج 1 /
6، صحيح الترمذي ج 5 / 253 ح 3704، سنن النسائي ك الطهارة ب
المسح على العمامة ج 1 / 76، سنن أبي داود ج 4 / 309 ح 5039، سنن ابن
ماجة ج 2 / 800 ح 2393.
سليمان بن قرم:
(228) الميزان للذهبي ج 2 / 219.
(229) روى عنه في: صحيح البخاري ك الأدب باب علامة حب الله
ج 7 / 112، صحيح الترمذي ج 1 ص 5 ح 4.
(230) صحيح مسلم ك البر ب 50 ج 4 / 2034 ح 165 ط بيروت.
(231) سنن ابن ماجة مقدمة ب 17 ج 1 / 81 ح 224.
(232) الرسول (ص): يلعن الحكم بن أبي العاص وما يخرج من صلبه.
راجع: المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 4 / 481 وصححه،
الصواعق المحرقة ص 179 ط المحمدية وص 108 الميمنية بمصر، تطهير الجنان
مطبوع ملحقا للصواعق ص 63 ط المحمدية وبهامشها ص 144 ط الميمنية،
الدر المنثور للسيوطي ج 4 / 191 و ج 6 / 41، مقتل الحسين للخوارزمي
الحنفي ج 1 / 172، سير أعلام النبلاء ج 2 / 80، أسد الغابة لابن الأثير ج
2 / 34، الإستيعاب لابن عبد البر بذيل الإصابة ج 1 / 317 ط مصطفى
محمد بمصر و ج 1 / 318 ط السعادة، السيرة الحلبية ج 1 / 317، السيرة
النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 1 / 225 - 226، الغدير للأميني
ج 8 / 245.
84

(233) المعارف لابن قتيبة ص 624، الملل والنحل بهامش الفصل ج 2
ص 27.
(234) الميزان للذهبي ج 2 / 66.
(235) الميزان للذهبي ج 1 / 5.
(236) وفيات الأعيان لابن خلكان ترجمة الأعمش: ج 2 / 402 -
403 ط دار صادر.
(237) البحار للمجلسي ج 39 / 196 - 197 و 203 ط الجديد، أمالي
الشيخ الطوسي ج 2 / 241 ط النجف.
(238) الميزان للذهبي ج 2 / 224.
(239) وفيات الأعيان ج 2 / 400.
(240) روى عنه في: صحيح البخاري ك العلم ج 1 / 25، صحيح
مسلم ك الإيمان ب الدليل على أن حب الأنصار وعلي من الإيمان ج 1 / 48،
سنن النسائي ك النكاح ب الحث على النكاح ج 6 / 58، صحيح الترمذي ج 5
/ 306 ح 3819، سنن أبي داود ج 3 / ح 2526، سنن ابن ماجة ج 2 /
1397 ح 4173.
شريك النخعي:
(241) المعارف لابن قتيبة ص 624.
(242) الميزان للذهبي ج 2 / 274.
(243) قول الرسول (ص) " علي خير البشر فمن أبى فقد كفر "
يوجد في: كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 245
ط الحيدرية وص 119 ط الغري، ترجمة الإمام علي بن أبي
طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 444 ح 995
و 956 و 957 و 958، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص
246 ط اسلامبول وص 293 ط الحيدرية و ج 2 / 71 ط العرفان صيدا،
85

منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 35، ميزان الاعتدال للذهبي ج
2 / 271، كنوز الحقائق ص 98 ط بولاق، إحقاق الحق للتستري ج 4 /
254، تاريخ بغداد للخطيب ج 3 / 154 و ج 7 / 421، الغدير للأميني
ج 3 / 22، فرائد السمطين ج 1 / 154.
(244) قوله (ص) " لكل نبي وصي ووارث وأن عليا وصيي ووارثي "
هذا الحديث سوف يأتي مع مصادر تحت رقم (718) فراجع.
(245) وفيات الأعيان لابن خلكان ج 2 / 468.
(246) الميزان للذهبي ج 2 / 273.
(247) الميزان ج 2 / 270 - 274، وفيات الأعيان ج 2 / 465.
(248) قول الرسول (ص): " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه " سوف
يأتي مع مصادره تحت رقم (271) فراجع.
(249) وفيات الأعيان لابن خلكان ج 2 / 464 - 465.
(250) الميزان للذهبي ج 2 / 270 - 274.
(251) روى عنه في: صحيح مسلم ك البيوع ب الأرض تمنح ج 1
ص 677، صحيح الترمذي ج 5 / 297 ح 3799، سنن أبي داود ج 4 /
251 ح 4793، سنن النسائي ك الطهارة باب البول في البيت جالسا ج 1 /
26، سنن ابن ماجة ج 1 / 44 ح 119.
شعبة بن الحجاج:
(252) المعارف لابن قتيبة ص 624، الملل والنحل للشهرستاني بهامش
الفصل ج 2 ص 27.
(253) روى عنه في: صحيح البخاري ك العلم ب عظة الإمام النساء ج
1 / 33، صحيح مسلم باب التحذير من الكذب ج 1 / 6، صحيح الترمذي
ج 5 / 297 ح 3797، سنن أبي داود ج 1 / 2 ح 5 و 6، سنن ابن ماجة ج 1 /
76، سنن النسائي ك الطهارة باب الاستنجاء بالماء ج 1 / 42.
86

صعصة بن صوحان:
(254) المعارف لابن قتيبة ص 624، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6
/ 221 ط دار صادر، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 2 / ط السعادة.
(255) المعارف لابن قتيبة ص 402.
(256) الإصابة لابن حجر ج 2 / 200 ط السعادة و ج 2 / 192 ط
مصطفى محمد.
(257) الميزان للذهبي ج 2 / 315.
(258) روى عنه في: سنن النسائي ك الزينة ب خاتم الذهب ج 8 /
166.
طاووس اليماني:
(259) الملل والنحل بهامش الفصل ج 2 / 27، المعارف لابن قتيبة
ص 624.
(260) روى عنه في: صحيح البخاري ك الحيض ب المرأة تحيض بعد
الإفاضة ج 1 / 85، صحيح مسلم ك الصلاة ب أعضاء السجود ج 1 /
203، صحيح الترمذي ج 1 / 47 ح 70، سنن أبي داود ج 1 / 6 ح 20،
سنن ابن ماجة ج 2 / 991 ح 2977.
(261) وفيات الأعيان ج 2 / 509 ط دار صادر و ج 2 / 194 ط
السعادة.
(262) مؤلفو الشيعة في صدر الاسلام ص 20 - 29.
(263) روى عنه في: صحيح البخاري ك بدء الخلق ج 4 / 156،
صحيح مسلم ك الإيمان ب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه ج 1 / 45، سنن
النسائي ك الزينة ب الخضاب ج 8 / 139، سنن ابن ماجة ج 2 / 777 ح
2319.
(264) الكامل في التاريخ ج 4 / 305.
87

(265) مؤلفو الشيعة في صدر الاسلام ص 25.
أبو الطفيل:
(266) المعارف لابن قتيبة ص 624.
(267) الإستيعاب لابن عبد البر بهامش الإصابة ج 4 / 115.
(268) روى عنه في: صحيح مسلم ك الفضائل ب كان النبي مليح
الوجه ج 2 / 331، صحيح البخاري ك العلم ب من خص بالعلم ج 1 /
41، صحيح الترمذي ج 5 / 297 ح 3797، سنن أبي داود ج 4 / 267 ح
4864، سنن ابن ماجة ج 1 / 79 ح 218.
(269) صحيح مسلم ج 2 / 331.
عباد بن يعقوب:
(270) قوله تعالى: " وكفى الله المؤمنين القتال " الأحزاب: 25: أي يعلي
كما في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج
2 / 420 ح 920، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 234 ط الحيدرية و
ص 110 ط الغري، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 / 3 ح 629
و 630 و 631 و 632 و 633، الدر المنثور للسيوطي ج 5 / 192، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 94 ط اسلامبول وص 108 ط الحيدرية و ج 1 / 92 ط
العرفان بصيدا، ميزان الاعتدال للذهبي ج 2 / 380، إحقاق الحق للتستري
ج 3 / 376.
(271) قال الرسول (ص) " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه "
يوجد في: تاريخ الطبري ج 10 / 58، وقعة صفين لنصر ابن مزاحم
ص 216 و 221 ط 2 مطبعة المدني بمصر وص 111 و 113 ط إيران، ميزان
الاعتدال للذهبي ج 1 / 572 و ج 2 / 380 و 613، النصائح الكافية لمن يتولى
معاوية ص 45، مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج 1 / 185، شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد ج 15 / 176 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، تقوية
الإيمان برد تزكية بن أبي سفيان ص 90، تاريخ بغداد ج 12 / 181، تهذيب
88

التهذيب لابن حجر ج 2 / 428 و ج 5 / 110، كنوز الحقائق للمناوي بهامش
الجامع الصغير للسيوطي ج 1 ص 16 ط الميمنية، تاريخ أبي الفداء ج 2 ص
61، مقتل الحسين للمقرم ص 7 ط 4 الآداب. وهذا الحديث صحيح السند
راجع الغدير للأميني ج 10 / 142 - 148.
(272) الميزان للذهبي ج 2 / 379، تهذيب التهذيب ج 5 / 109.
(273) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 5 / 153 ح 3705.
(274) الميزان للذهبي ج 2 / 379.
(275) تهذيب التهذيب ج 5 / 110.
عبد الله بن داود:
(276) المعارف لابن قتيبة ص 624.
(277) روى عنه في: صحيح البخاري ك بدء الخلق ب ويؤثرون على
أنفسهم ج 4 / 226، سنن أبي داود ج 4 / 297 ح 4989.
عبد الله بن شداد:
(278) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 ص 126 ط دار صادر.
(279) روى عنه في: صحيح البخاري ك الحيض ب مباشرة الحائض ج
1 / 78، صحيح مسلم ك الصلاة ب الاعتراض بين يدي المصلي ج 1 /
210، صحيح الترمذي ج 1 / 302 ح 482، سنن أبي داود ج 4 / 329 ح
5112، سنن النسائي ك المساجد ب السجود على الخمرة ج 2 / 57.
عبد الله مشكدانة:
(280) الميزان للذهبي ج 2 / 466.
(281) روى عنه في: صحيح مسلم ك الفتن
عبد الله بن لهيعة:
(282) المعارف لابن قتيبة ص 624.
89

(283) قال الرسول (ص):
" ادعوا لي أخي فدعي أبو بكر فأعرض عنه ثم قال ادعو
لي أخي فدعي له عثمان فأعرض عنه ثم دعي له علي فستره بثوبه
وأكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال لك؟ قال: علمني ألف باب يفتح
ألف باب ". هذا الحديث سوف يأتي مع مصادره تحت رقم (806) فراجع.
(284) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 5 / 262 ح 3721 ط دار
الفكر، سنن أبي داود ج 3 / 8 ح 2497.
(285) وفيات الأعيان لابن خلكان ج 3 / 38 - 39 ط دار صادر و ج 2
/ 242 ط السعادة.
عبد لله بن ميمون:
(286) روى عنه في: صحيح الترمذي.
(287) الميزان للذهبي ج 2 / 512.
عبد الرحمن الأزدي:
(288) الميزان للذهبي ج 2 / 569.
(289) روى عنه في: سنن النسائي
(290) المعارف لابن قتيبة ص 624.
(291) الكامل لابن الأثير ج 6 / 406 ط دار صادر
(292) الميزان للذهبي ج 2 / 609 - 614.
(293) نفس المصدر ج 1 / 409.
(294) المصدر ج 2 / 611.
(295) نفس المصدر ج 2 / 162.
(296) هذان الحديثان سوف يأتيان مع مصادرهما تحت رقمي (574
و 582).
90

(297) تاريخ الطبري ج 10 / 58. وقد تقدم الحديث مع مصادره
تحت رقم (271) فراجع.
(298) الميزان للذهبي ج 2 / 610.
(299) نفس المصدر ج 2 / 614.
(300) الجمع بين الصحيحين للقيسراني.
(301) الميزان للذهبي ج 2 / 610 و 611.
(302) وفيات الأعيان لابن خلكان ج 3 / 216 - 217 ط دار صادر.
(303) روى عنه في كل من: صحيح البخاري ك الشهادات ب إذا
تسارع قوم في اليمين ج 3 / 161، صحيح مسلم ك الطهارة ب الاتيمار ج 1 /
119، صحيح الترمذي ج 5 / 324 ح 3865، سنن أبي داود ج 4 / 241 ح
4757، سنن ابن ماجة ج 1 / 8 ح 16 و 27، سنن النسائي ك الطهارة ب
التسمية عند الوضوء ج 1 / 61.
عبد الملك بن أعين:
(304) الميزان للذهبي ج 2 / 651.
(305) روى عنه في: صحيح البخاري ك التوحيد باب قول الله تعالى
وجوه يومئذ ناضرة ج 8 / 185، صحيح مسلم ك الإيمان ب وعيد من اقتطع
حق مسلم ج 1 / 69.
(306) الجمع بين الصحيحين للقيسراني ج 1 / 315 ط حيدر آباد.
(307) مشيخة الصدوق مطبوع في آخر من لا يحضره الفقيه ج 4 / 97
ط النجف.
عبيد الله بن موسى العبسي:
(308) المعارف لابن قتيبة ص 519 و 624 ط دار الكتب بمصر.
(309) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 ص 400 ط دار صادر. وثقه
الحسكاني في شواهد التنزيل ج 1 ص 79 ط بيروت.
91

(310) الكامل لابن الأثير ج 6 ص 139.
(311) الميزان للذهبي ج 3 / 16.
(312) الميزان للذهبي ج 4 / 128.
(313) الميزان للذهبي ج 2 / 611.
(314) روى عنه في: صحيح البخاري ك الإيمان ب بني الاسلام على
خمس ج 1 / 8، صحيح مسلم ك الصلاة ب الأمر بالسكوت في الصلاة ج 1 /
185، صحيح الترمذي ج 5 / 320 ح 3854، سنن أبي داود ج 4 / 97 ح
4249، سنن النسائي ك السهو ب السلام باليد ج 3 / 64، سنن ابن ماجة
ج 1 ص 44 ح 120.
(315) الميزان للذهبي ج 3 / 16.
عثمان بن عمير:
(316) الميزان للذهبي 3 / 50.
(317) روى عنه في: صحيح الترمذي، سنن أبي داود.
عدي بن ثابت:
(318) الميزان للذهبي ج 3 / 61.
(319) روى عنه في: صحيح البخاري ك بدء الخلق ب حب الأنصار
من الإيمان ج 1 / 48، صحيح الترمذي ج 5 / 306 ح 3819 و 3871،
سنن أبي داود ج 3 / 111 ح 2860، سنن النسائي ك النكاح ب نكاح ما نكح
الآباء ج 6 / 109، سنن ابن ماجة ج 1 / 42 ح 114 و 116
عطية العوفي:
(320) الميزان للذهبي ج 3 / 79.
(321) المعارف لابن قتيبة ص 624.
(322) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 / 304 ط دار صارد.
92

(323) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 4 / 110 ح 2716، سنن
أبي داود ج 3 / 279 ح 3468، سنن ابن ماجة ج 2 / 766 ح 2283.
العلاء بن صالح:
(324) الميزان للذهبي ج 3 / 101.
(325) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 1 / 158 ح 249، سنن أبي
داود ج 1 ص 289 ح 1106، سنن ابن ماجة ج 1 / 44 ح 120.
علقمة بن قيس:
(326) الملل والنحل للشهرستاني ج 1 ص 190 ط 2 دار المعرفة.
(327) الميزان للذهبي ج 1 / 66.
(328) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 ص 86 - 92 دار صادر.
(329) روى عنه في: صحيح البخاري ك الصلاة ب التوجه نحو القبلة
ج 1 / 104، صحيح مسلم ك الصلاة ب الندب إلى وضع الأيدي على الركب
ج 1 / 216، صحيح الترمذي ج 5 / 257 ح 3712، سنن النسائي ك
النكاح ب الحث على النكاح ج 6 / 56، سنن ابن ماجة ج 2 / 1397 ح
4173.
علي بن بذيمة:
(330) الميزان للذهبي ج 3 / 115.
(331) روى عنه في صحيح الترمذي ج 4 / 319 ح 5040، سنن أبي
داود ج 3 / 331 ح 3696، سنن ابن ماجة ج 2 / 1389 ح 4148.
علي بن الجعد:
(332) المعارف لابن قتيبة ص 624 ط دار الكتب.
(333) الميزان للذهبي ج 3 / 116.
(334) الجمع بين الصحيحين للقيسراني ج 1 / 355 ط حيدر آباد.
93

(335) روى عنه في: صحيح البخاري ك العلم ب أثم من كذب على
النبي ج 1 / 35.
علي بن زيد:
(336) الميزان للذهبي ج 3 / 127. روى عنه في: صحيح مسلم ك
الجهاد باب غزوة أحد ج 2 / 101.
علي بن صالح:
(337) المعارف لابن قتيبة ص 624.
(338) روى عنه في: صحيح مسلم ك البيوع ب من استسلف ج 1
ص 700، صحيح الترمذي ج 5 / 300 ح 3804.
علي بن غراب:
(339) الميزان للذهبي ج 3 / 149.
(340) روى عنه في: سنن النسائي ك النكاح باب البكر يزوجها
أبوها ج 6 / 86.
علي بن قادم:
(341) الميزان للذهبي ج 3 / 150.
(342) روى عنه في صحيح الترمذي ج 5 / 300 ح 3804.
علي بن المنذر:
(343) الميزان للذهبي ج 3 / 157.
(344) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 5 / 303 ح 3810، سنن
ابن ماجة ج 1 / 9 ح 21.
علي بن هاشم البريد:
(345) الميزان للذهبي ج 3 / 160.
(346) روى عنه في: سن النسائي ك النكاح ب إذا استشار رجل رجلا
ج 6 / 77، صحيح مسلم.
94

عمار بن زريق:
(347) الميزان ج 3 / 164.
(348) روى عنه في سنن أبي داود ج 4 / 312 ح 5052.
عمار بن معاوية البجلي:
(349) الميزان ج 3 / 170.
(350) روى عنه في: سنن النسائي ج 1 / 86.
أبو إسحاق السبيعي:
(351) المعارف لابن قتيبة ص 624، الملل والنحل للشهرستاني ج 1
/ 190.
(352) الميزان ج 2 / 66.
(353) قول الرسول (ص): " علي كشجرة أنا أصلها وعلي فرعها
والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها ". يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي
طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 478 ح 998.
وقريب من هذا الحديث يوجد في: كفاية الطالب للكنجي
الشافعي ص 317 و 425 ط الحيدرية وص 178 و 278 ط
الغري، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 290 ح 397
و 588 و ج 2 ص 140 ح 837، مناقب علي بن أبي طالب لابن
المغازلي الشافعي ص 90 ح 133 و 340 ط طهران، ترجمة الإمام علي بن أبي
طالب بن تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 128 ح 179 و 181 و 182
و 183 و 184، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 91 و 245 و 256 ط
اسلامبول وص 104 و 291 و 305 ط الحيدرية و ج 1 / 88 و ج 2 / 69
و 280 ط العرفان صيدا، مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج 1 / 108،
الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 9 ط الحيدرية وص 11 ط آخر،
المستدرك للحاكم ج 3 / 160، الغدير للأميني ج 3 / 8 إحقاق الحق
للتستري ج 5 / 462 و ج 7 ص 180 ط طهران، فرائد السمطين ج 1 / 51
95

و 52 و ج 2 / 30 ح 369، ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق لابن
عساكر ص 123.
(354) روى عنه في: صحيح البخاري ك الصلاة ب التوجه إلى القبلة
ج 1 / 104، صحيح مسلم ك الإيمان ب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة ج 1 /
112، صحيح الترمذي ج 5 / 299 ح 3803، سنن أبي داود ج 3 / 25
ح 2559، سنن ابن ماجة ج 1 / 44 ح 119.
(355) وفيات الأعيان لابن خلكان ج 3 / 459 ط دار صادر و ج 3 / 129
ط السعادة، مرآة الجنان لليافعي ج 1 / 269.
عوف بن أبي جميلة:
(356) الميزان للذهبي ج 3 / 305.
(357) المعارف لابن قتيبة ص 624.
(358) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 5 / 301 ح 3806، سنن أبي
داود ج 4 / 261 ح 4743، سنن النسائي ك الطهارة ب الماء الدائم ج 1 / 49.
الفضل بن دكين:
(359) المعارف لابن قتيبة ص 624.
(360) الميزان ج 3 / 350.
(361) الميزان ج 1 / 641.
(362) روى عنه في: صحيح البخاري ك العلم باب كتابة العلم ج 1 /
36، صحيح مسلم ك الإيمان ب أدنى أهل الجنة منزلة ج 1 / 99، صحيح
الترمذي ج 2 / 6 ح 499، سنن أبي داود ج 4 / 107 ح 4283، سنن النسائي ك
الزينة ب لبس العمائم ج 8 / 211.
فضيل بن مرزوق:
(363) الميزان للذهبي ج 3 / 362.
96

(364) روى عنه في: صحيح مسلم ك الصلاة ج 1 / 252 صحيح
الترمذي ج 5 / 326 ح 3871.
فطر بن خليفة:
(365) الميزان للذهبي ج 3 / 363، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6
ص 364 ط دار صادر، المعارف لابن قتيبة ص 624 ط دار الكتب بمصر.
(366) روى عنه في: سنن أبي داود ج 4 / 311 ح 5047، سنن النسائي
ك الافتتاح ب موضع الابهامين ج 2 / 123.
مالك بن إسماعيل:
(367) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 ص 405 ط دار صادر.
(368) الميزان ج 3 / 424.
(369) روى عنه في: صحيح البخاري ك الصلاة ب إذا بدره البصاق
ج 1 / 107، صحيح الترمذي ج 1 / 7 ح 7.
محمد بن خازم:
(370) الميزان للذهبي ج 3 / 533 و ج 4 / 575.
(371) روى عنه في: صحيح البخاري ك الوضوء ج 1 / 61، صحيح
مسلم ك البيوع باب الرهن ج 1 / 701، سنن أبي داود ج 3 / 167 ح 3039،
سنن النسائي ك الطلاق ج 6 / 146، سنن ابن ماجة ج 1 / 130 ح 363.
الحاكم النيسابوري:
ترجمه في الميزان ج 3 ص 608.
محمد بن عبيد الله بن أبي رافع:
(372) روى عن عبد الله في: صحيح الترمذي ج 2 / 16 ح 518، سنن
أبي داود ج 4 / 328 ح 5105، سنن ابن ماجة ج 1 / 6 ح 13.
97

(373) روى عن أبي رافع في: صحيح الترمذي ج 1 / 79 ح 121.
(374) الفصول المهمة لشرف الدين ص 179 ط 5 مطبعة النعمان.
(375) الميزان للذهبي ج 3 / 635.
(376) روى عنه في: صحيح الترمذي.
(377) قول الرسول (ص) لعلي (ع): " أول أربعة يدخلون الجنة
أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا.. الخ ".
يوجد في: مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج 1 / 109، الصواعق
المحرقة لابن حجر ص 159 ط المحمدية وص 96 ط الميمنية، مجمع الزوائد
ج 9 / 174، الفضائل الخمسة ج 3 / 106.
وقريب من هذا الحديث يوجد في: المستدرك للحاكم ج 3 / 151
وصححه، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 323، الكشاف
للزمخشري ج 4 / 220 ط بيروت، نور الأبصار للشبلنجي ص 100 ط العثمانية
وص 101 ط السعيدية، ذخائر العقبى ص 123، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 269 و 299 ط اسلامبول وص 322 و 358 ط الحيدرية و ج 2 / 94 و 124 ط
العرفان بصيدا، فرائد السمطين ج 2 / 43 ح 375.
محمد بن فضيل:
(378) المعارف لابن قتيبة ص 624.
(379) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 ص 389 ط دار صادر.
(380) الميزان للذهبي ج 4 / 595.
(381) الميزان للذهبي ج 4 / 9 و 10.
(382) روى عنه في: صحيح البخاري ك الإيمان باب صوم رمضان
احتسابا ج 1 / 14، صحيح مسلم ك الإيمان ب بيان الوسوسة ج 1 / 68،
98

صحيح الترمذي ج 5 / 299 ح 3801، سنن أبي داود ج 4 / 237 ح 4747، سنن
ابن ماجة ج 1 / 15 ح 40.
محمد بن مسلم الثقفي:
(383) رجال ابن داود ص 336 برقم 1473 ط طهران، رجال النجاشي
ص 226، رجال الكشي ص 161 ط المصطفوي.
(384) الميزان للذهبي ج 4 / 40، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6
ص 522 ط دار صادر.
(385) روى عنه في: صحيح مسلم ك الطهارة ب جواز أكل المحدث
ج 1 / 160.
محمد بن موسى الفطري:
(386) الميزان للذهبي ج 4 / 50.
(387) روى عنه في: صحيح مسلم ك الأطعمة ب جواز استتباعه غيره
ج 2 / 216، سنن أبي داود ج 2 / 31 ح 1300، سنن النسائي ك قيام الليل ب
الحث على الصلاة ج 3 / 198.
معاوية بن عمار البجلي:
(388) رجال النجاشي ص 292.
(389) رجال النجاشي ص 293.
(390) روى عنه في: صحيح مسلم.
معروف بن خربوذ:
(391) الميزان للذهبي ج 4 / 144.
(392) وفيات الأعيان لابن خلكان ج 5 / 232.
(393) المعارف لابن قتيبة ص 624. روى عنه في: صحيح البخاري ك
99

العلم ب من خص بالعلم ج 1 / 41.
(394) منتهى المقال في أحوال الرجال، المعارف لابن قتيبة ص 624.
(395) الميزان للذهبي ج 2 / 66.
(396) إشارة إلى أحاديث تقدم بعضها ويأتي البعض الآخر.
(397) سورة الحجرات آية: 11.
(398) المعارف لابن قتيبة ص 622.
(399) سورة الأنعام آية: 45.
(400) روى عنه في: صحيح البخاري ك العلم ب إثم من كذب
على النبي ج 1 / 35، صحيح مسلم باب في التحذير من الكذب
ج 1 / 6، صحيح الترمذي ج 5 / 298 ح 399، سنن أبي داود ج 4 / 435
ح 4737، سنن النسائي ك تحريم الدم ب قتال المسلم ج 7 / 122، سنن
ابن ماجة ج 1 / 101 ح 277.
المنهال بن عمرو:
(401) الميزان ج 4 / 192.
(402) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 5 / 326 ح 3870 و 3964،
سنن أبي داود ج 4 / 235 ح 4737، سنن ابن ماجة ج 1 / 44 ح 120.
موسى بن قيس الحضرمي:
(403) قال الرسول (ص):
" علي على الحق فمن تبعه فهو على الحق ومن تركه ترك الحق عهدا معهودا "
يوجد في: مجمع الزوائد للهيثمي ج 9 ص 134 ط مكتبة القدسي،
الميزان للذهبي ج 4 ص 217 ط دار إحياء الكتب العربية، الغدير للأميني ج 3 /
179 وسوف تأتي بقية المصادر للأحاديث المشابهة له تحت رقم (611) فراجع.
100

(404) الميزان للذهبي ج 4 / 217.
(405) روى عنه في: سنن أبي داود ج 1 / 262 ح 977.
نفيع بن الحارث:
(406) الميزان ج 4 ص 272.
(407) روى عنه في: صحيح الترمذي.
نوح بن قيس:
(408) الميزان ج 4 / 279.
(409) روى عنه في: صحيح مسلم ك اللباس ب لبس النبي ج 2 /
240، سنن أبي داود ج 3 / 331 ح 9693، سنن النسائي ك الصلاة ب كم
فرض في اليوم ج 1 / 228.
هارون العجلي:
(410) الميزان ج 4 / 284، الملل والنحل ج 1 ص 190 ط بيروت.
(411) روى عنه في صحيح مسلم ك الجنة ب النار يدخلها الجبارون
ج 2 / 538.
هاشم البريد:
(412) وروى عنه في سنن أبي داود ج 3 / 137 ح 2984، سنن النسائي
ك الافتتاح ب القراءة في الظهر ج 2 / 163.
(413) الميزان ج 4 / 288.
هبيرة بن بريم:
(414) روى عنه في: سنن النسائي ك الزينة ب الذؤابة ج 8 / 134،
صحيح الترمذي ج 4 /؟ 0؟ ح 2960.
101

(415) الميزان ج 4 / 292.
(416) الملل والنحل ج 1 / 190.
هشام بن زياد أبو المقدام:
(417) الملل والنحل ج 1 / 190.
(418) الميزان ج 4 / 298.
(419) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 4 / 238 ح 3051.
هشام بن عمار:
(420) المعارف لابن قتيبة ص 624.
(421) الميزان ج 4 / 302.
(422) روى عنه البخاري في صحيحه ك البيوع ب من أنظر معسرا ج 3 /
10، سنن ابن ماجة ج 1 / 5 ح 7 و 124.
(423) الميزان للذهبي ج 4 / 303.
هشيم بن بشير:
(424) المعارف لابن قتيبة ص 624.
(425) الميزان ج 4 / 306.
(426) روى عنه في: صحيح البخاري ك التيمم ج 1 ص 86، صحيح
مسلم ب النهي عن الحديث بكل ما يسمع ج 1 / 6، صحيح الترمذي ج 5 / 315
ح 3841، سنن أبي داود ج 3 / 35 ح 2606، سنن النسائي ك الافتتاح ج 2 /
126، سنن ابن ماجة ج 1 / 13 ح 33.
وكيع بن الجراح:
(427) المعارف لابن قتيبة ص 624.
102

(428) الميزان ج 4 / 336.
(429) الميزان ج 1 / 499.
(430) روى عنه في: صحيح البخاري ك العلم ب كتابة العلم ج 1 /
36، صحيح مسلم ك الإيمان ب كون النهي عن المنكر ج 1 / 39،
صحيح الترمذي ج 5 / 333 ح 3887، سنن أبي داود ج 3 / 37 ح 2612،
سنن النسائي ك الطهارة ب التنزه عن البول ج 1 / 28، سنن ابن ماجة
ج 1 ص 15 ح 39.
يحيى بن الجزار:
(431) الميزان للذهبي ج 4 / 367.
(432) روى عنه في: سنن ابن ماجة ج 1 / 189 ح 709، سنن النسائي
ك القبلة ب ذكر ما يقطع الصلاة ج 2 / 65.
يحيى بن سعيد القطان:
(433) المعارف لابن قتيبة ص 624.
(434) روى عنه في: صحيح البخاري ك الإيمان ب صوم رمضان
احتسابا ج 1 / 14، صحيح مسلم ك الصلاة ب خروج النساء إلى المساجد ج 1 /
188، صحيح الترمذي ج 5 / 304 ح 3813، سنن أبي داود ج 3 / 68
ح 2710، سنن النسائي ك الجهاد باب تمني القتل في سبيل الله ج 6 / 32، سنن
ابن ماجة ج 1 / 12 ح 29.
يزيد بن أبي زياد:
(435) الميزان ج 4 / 423.
(436) روى عنه في: صحيح الترمذي ج 5 / 317 ح 3847، سنن أبي
داود ج 3 / 46 ح 2647، سنن ابن ماجة ج 1 ص 99 ح 270، سنن النسائي ك
قطع السارق ب تعظيم السرقة ج 8 / 65.
قال الرسول (ص) لمعاوية وابن العاص:
103

" اللهم أركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا "
يوجد في: وقعة صفين لنصر ابن مزاحم ص 219 ط 2 بمصر. وأوعز إلى
الحديث في: لسان العرب ج 7 / 404، فتح الملك العلي بصحة حديث باب
مدينة العلم علي ص 109 ط الحيدرية وص 62 ط الاسلامية بمصر، الغدير
للأميني ج 10 / 139، الميزان للذهبي ج 4 / 424.
أبو عبد الله الجدلي:
(437) الميزان للذهبي ج 4 / 544.
(438) الملل والنحل ج 1 / 190.
(439) المعارف لابن قتيبة ص 624.
(440) روى عنه في: سنن أبي داود ج 3 / 180 ح 3081.
(441) الميزان ج 1 / 5.
(442) الفصول المهمة لشرف الدين ص 179 - 190 ط النعمان.
(443) يوم الجمل الأصغر ومن قتل فيه:
راجع: أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 ص 228، تاريخ الطبري
ج 4 / 474، أسد الغابة لابن الأثير ج 2 / 38، شرح نهج البلاغة ج 2 ص 481
ط بيروت أفست، مروج الذهب للمسعودي ج 2 / 358.
من قتل من الصحابة مع علي (ع) في الجمل الأكبر:
(444) 1 - مثل زيد بن صوحان العبدي الذي شهد له النبي (ص) بالجنة.
راجع أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 / 244، أسد الغابة ج 2 / 233،
مروج الذهب للمسعودي ج 2 / 369.
2 - سبحان بن صوحان العبدي:
راجع: الطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 / 221.
104

3 - هند بن أبي هالة ربيب الرسول (ص) أمه خديجة.
راجع: أسد الغابة ج 5 / 71.
عدد الصحابة الذين شهدوا الجمل مع علي (ع): من المدينة (4000)
ومن الأنصار (800).
راجع: تاريخ الاسلام للذهبي ج 2 / 149، العقد الفريد ج 2 ص 280
ط قديم.
ومن أهل بيعة الرضوان - 700 - ومن أهل بدر - 130 -.
راجع: تاريخ الاسلام للذهبي ج 2 / 149.
بعض أسماء الصحابة الذين كانوا مع علي في يوم الجمل:
راجع: مروج الذهب ج 2 / 359 - 360، أسد الغابة لابن الأثير ج 1 /
385 و ج 2 / 114 و 178 و ج 4 / 46 و 100 و ج 5 / 143 و 146 و 286، الإصابة
لابن حجر ج 1 / 248 و 501 و ج 2 / 395.
(445) عدد الصحابة الذين كانوا مع علي بصفين:
من أهل بدر - 100 - كما في:: وقعة صفين لنصر ابن مزاحم ص 238
ط 2 بمصر، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 484 ط مصر قديم و ج 5
ص 191 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
ومن أهل بيعة الشجرة - 800 - قتل منهم 360 نفسا.
راجع: الإصابة لابن حجر ج 2 / 381 ط مصطفى محمد و ج 2 / 389 ط
السعادة، الاستيعاب، بذيل الإصابة في ترجمة عمار ج 2 / 471 ط مصطفى
محمد.
بعض أسماء من قتل بصفين مع علي من الصحابة:
1 - ثابت بن عبيد الأنصاري: بدري. الإصابة ج 1 / 194،
105

الاستيعاب بهامش الإصابة ج 1 / 196.
2 - خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين: بدري. أسد الغابة ج 2 / 114،
الإصابة ج 1 / 426، الاستيعاب ج 1 / 417، المستدرك للحاكم ج 3 / 396.
3 - أبو الهيثم مالك بن التيهان: بدري. أسد الغابة ج 4 / 274 و ج 5
ص 318، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 / 319، الإصابة ج 4 / 212،
الاستيعاب بهامش الإصابة ج 4 / 200.
4 - أبو عمرة الأنصاري: بدري. المستدرك للحاكم ج 3 / 395،
الاستيعاب بهامش الإصابة ج 4 / 133.
5 - أبو فضالة الأنصاري: بدري. أسد الغابة ج 5 / 273، الإصابة
ج 4 / 155، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 4 / 153.
6 - بريد الأسلمي: راجع: الإصابة ج 1 / 146.
7 - جندب بن زهير الأزدي الغامدي: تاريخ الطبري ج 5 / 27، أسد
الغابة ج 1 ص 303.
8 - حازم بن أبي حازم الأحمسي: أسد الغابة ج 1 / 360، الاستيعاب
بهامش الإصابة ج 1 / 252.
9 - سعد بن الحارث الأنصاري: أسد الغابة ج 2 / 272، الإصابة ج 2 /
23.
10 - سهيل بن عمرو الأنصاري: بدري. الاستيعاب بهامش الإصابة
ج 2 / 107، الإصابة ج 2 / 93.
11 - صفر بن عمرو بن محصن: الإصابة ج 2 / 200.
12 - عائذ المحاربي الجسري: الإصابة ج 2 ص 262.
13 - عبد الله بن بديل الخزاعي: أسد الغابة ج 3 / 124، الإصابة ج 2 /
280، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 2 / 268، المستدرك ج 3 / 395، تاريخ
106

الطبري ج 5 / 23.
14 - عبد الله بن كعب المرادي: أسد الغابة ج 3 ص 249، الإصابة
ج 2 / 363، تاريخ الطبري ج 5 / 46، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 2 /
315.
15 - عبد الرحمن بن بديل الخزاعي: أسد الغابة ج 3 / 124 و 282،
الإصابة ج 2 / 280 و ج 4 ص 213، مروج الذهب ج 2 / 384 ط الأندلس،
الاستيعاب بهامش الإصابة ج 2 / 268 و ج 4 / 201.
16 - عبد الرحمن الجمحي: الإصابة ج 2 / 395.
17 - الفاكه بن سعد الأنصاري: أسد الغابة ج 4 / 174، الإصابة
ج 3 / 198، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 2 / 202.
18 - قيس بن المكشوح المرادي: أسد الغابة ج 4 / 237، الإصابة ج 3 /
274، الاستيعاب ج 3 / 244.
19 - محمد بن بديل الخزاعي: الإصابة ج 3 / 371.
20 - المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي: الإصابة ج 3 / 481، أسد
الغابة ج 4 / 423.
21 - هاشم المرقال: أسد الغابة ج 5 / 49، المستدرك ج 3 / 396،
تاريخ الطبري ج 5 / 44، الإصابة ج 3 / 593، الاستيعاب بهامش الإصابة
ج 3 / 616.
22 - أبو شحر الأبرهي: الإصابة ج 4 / 102.
23 - أبو ليلى الأنصاري: الإصابة ج 4 / 102.
24 - عمار بن ياسر: بدري. الشهيد بصفين.
راجع: أسد الغابة ج 4 / 46، المستدرك ج 3 / 386، تاريخ الطبري
ج 5 / 41، أنساب الأشراف ج 2 / 310، وقعة صفين لنصر بن مزاح ص
107

341 ط 2 بمصر. قال الرسول (ص) مخاطبا عمار بن ياسر:
" ويحك يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية " وهناك ألفاظ أخرى.
راجع: صحيح البخاري ك الجهاد باب مسح الغبار عن الناس في السبيل
ج 3 / 207، صحيح الترمذي ج 5 / 333 ح 3888، المستدرك للحاكم ج 2 /
148 و 149 و ج 3 / 386 و 387 و 391 و 397، خصائص أمير المؤمنين للنسائي
ص 132 - 135 ط الحيدرية وص 67 - 69 ط بيروت، حلية الأولياء ج 4 / 172
و 361 و ج 7 / 197 و 198، مجمع الزوائد ج 7 / 240 و 242 و 244 و ج 9 /
295 وحكم بصحة جل طرقه. تاريخ الطبري ج 5 / 39 و 41 و ج 10 / 59،
أسد الغابة ج 2 / 114 و 143 و 217 و ج 4 / 46، الإمام والسياسة لابن قتيبة
ج 1 / 117، تاريخ اليعقوبي ج 2 / 164 ط الغري، أنساب الأشراف للبلاذري
ج 2 / 313 و 314 و 317، وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 341 و 343، العقد
الفريد ج 4 / 341 و 343، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 57 و 123 و 124
و 159 و 160، الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 / 310 و 311، أحكام القرآن
لابن عربي ج 4 ص 1705 ط 2 بتحقيق البجاوي، ينابيع المودة للقندوزي
الحنفي ص 128 و 129 ط اسلامبول وص 151 و 152 ط الحيدرية و ج 1 / 128
و 129 ط العرفان، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 93 و 94،
كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 172 - 175 ط الحيدرية وص 71 و 73 ط
الغري، نور الأبصار للشبلنجي ص 17 و 89 ط السعيدية بمصر، سيرة ابن
هشام ج 2 / 102، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 8 / 10 و 17 و 19 و 24
و ج 15 / 177 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 2 ص 274 ط 1 بمصر،
المعجم الصغير للطبراني ج 1 / 187، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 3 / 251
و 252، الغدير للأميني ج 9 / 22، إحقاق الحق ج 8 / 422 ط الاسلامية في
طهران، فرائد السمطين ج 1 / 114 و 287 و 120.
بل هو من الأحاديث المتواترة كما اعترف ابن حجر في الإصابة ج 2 / 512
ط السعادة و ج 2 / 6؟؟ ط مصطفى محمد، وابن عبد البر في الاستيعاب بهامش
الإصابة ج 2 / 436 ط السعادة.
108

(446) الصحابة الذين شهدوا النهروان مع علي (ع):
راجع: أسد الغابة ج 1 / 385 و ج 2 / 351 و 371 و 375 و ج 3 / 150 و 354
و ج 4 / 100 و 215 و ج 5 / 122 و 143 و 274، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 /
362 و 368 و 371 و 375، تاريخ الطبري ج 5 / 74 و 81 و 83، تاريخ اليعقوبي ج 2 /
167 ط الغري.
(447) غارات معاوية على الحجاز واليمن:
راجع: أنساب الأشراف ج 2 / 453 - 457، تاريخ الطبري ج 5 /
140، الكامل لابن الأثير ج 3 / 383.
(448) فتنة ابن الحضرمي في البصرة: أنساب الأشراف ج 2 / 423 -
434، تاريخ الطبري ج 5 / 110، الكامل لابن الأثير ج 3 / 360.
(449) شهداء الطف:
راجع: مقتل الحسين للمقرم ص 286 - 348 ط 4 بالنجف، الكامل
لابن الأثير ج 4 / 92، تاريخ الطبري ج 5 / 468.
(450) الشهداء مع زيد:
راجع: زيد الشهيد للمقرم ص 138 - 146 ط الغري.
(451) معاوية يقتل حجر بن عدي الكندي مع أصحابه:
راجع: الغدير للأميني ج 11 / 53، تاريخ الطبري ج 5 / 277، كنز
العمال ج 15 / 157 ح 445 ط 2.
(452) نفي أبي ذر الغفاري إلى الربذة:
راجع: الغدير للأميني ج 8 / 292 - 386.
(453) تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام ص 325.
(454) راجع كتاب: تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام ص 148 - 154
109

و 178.
(455) نفس المصدر ص 140.
(456) راجع كتاب: العتب الجميل على أهل الجرح والتعديل للعقيلي،
فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي للمغربي ص 58 و 59 و 160
ط الحيدرية.
(457) كتب الشيعة في الرجال والفهرست:
رجال النجاشي المتوفي 463 ه‍ ط في بمبي وإيران، والفهرست
للشيخ الطوسي المتوفي 460 ه‍ ط كلكتة وإيران والنجف،
رجال الطوسي ط في النجف، رجال الكشي ط في بمبي وإيران والنجف،
رجال البرقي المتوفي حدود 274 ه‍ ط في إبيران، رجال ابن
داود ط في إيران والنجف، الخلاصة للعلامة المتوفي 726 ط في إيران والنجف،
الفهرست للشيخ منتجب الدين ط في ج 105 من البحار ط الجديد. ومن
المتأخرين: روضان الجنات ط في إيران عدة طبعات، منتهى المقال لأبي علي ط
في إيران، تنقيح المقال ط في إيران والنجف، أعيان الشيعة للسيد محسن الأمين
تبلغ 56 مجلدا ط في دمشق. ومن أراد المزيد فعليه بكتاب (الذريعة إلى تصانيف
الشيعة) للشيخ آغا بزرك الطهراني وهي فهرست لأسماء كتب الشيعة في الفقه
والأصول والحديث والتاريخ والرجال وغيرها. وقد طبع منها إلى الآن 25 مجلدا.
(458) نص فتوى الشيخ محمود شتلوت شيخ جامع الأزهر في جواز التعبد
على مذهب أهل البيت:
110

بسم الله الرحمن الرحيم
نص الفتوى
التي أصدرها السيد صاحب الفضيلة الأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت
شيخ الجامع الأزهر. في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية.
قيل لفضيلته:
إن بعض الناس يرى أنه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعاملاته على
وجه صحيح أن يقلد أحد المذاهب الأربعة المعروفة وليس من بينها مذهب
الشيعة الإمامية ولا الشيعة الزيدية، فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأي على
إطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإمامية الاثنا عشرية مثلا:
فأجاب فضيلته:
1 - إن الاسلام لا يوجب على أحد من أتباعه اتباع مذهب معين بل نقول
إن لكل مسلم الحق في أن يقلد بادئ ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة
نقلا صحيحا والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة ولمن قلد مذهبا من هذه المذاهب
أن ينتقل إلى غيره - أي مذهب كان - ولا حرج عليه في شئ من ذلك.
2 - إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الاثنا عشرية
مذهب يجوز التعبد به شرعا كسائر مذاهب أهل السنة.
فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك، وأن يتخلصوا من العصبية بغير
الحق لمذاهب معينة، فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو
مقصورة على مذهب، فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى يجوز لمن
ليس أهلا للنظر والاجتهاد تقليدهم والعمل بما يقررونه في فقههم، ولا
فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات.
السيد صاحب السماحة العلامة الجليل الأستاذ محمد تقي القمي:
السكرتير العام لجماعة التقريب بين المذاهب الاسلامية:
سلام عليكم ورحمته أما بعد فيسرني أن أبعث إلى سماحتكم بصورة موقع
عليها بإمضائي من الفتوى التي أصدرتها في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة
الإمامية راجيا أن تحفظوها في سجلات دار التقريب بين المذاهب الاسلامية
التي أسهمنا معكم في تأسيسها ووفقنا الله لتحقيق رسالتها والسلام عليكم
ورحمة الله. شيخ الجامع الأزهر
111

المبحث الثاني
في الإمامة العامة وهي الخلافة عن الرسول (ص)
(459) حديث الدار يوم الانذار:
عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الآية * (وأنذر عشيرتك
الأقربين) *... (وفي آخر الحديث قال الرسول (ص)):
يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء
قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد
أمرني أن أدعوكم، فأيكم يوازرني على هذا الأمر على أن
يكون أخي، ووصيي، وخليفتي فيكم (بعدي)؟ قال: فأحجم القوم عنها
جميعا، وقلت: وإني (أي عليا) لأحدثهم سنا... أنا يا نبي الله أكون وزيرك
عليه، فأخذ برقبتي ثم قال: (أي الرسول (ص)) إن هذا أخي، ووصيي،
وخليفتي، فيكم فاسمعوا له وأطيعوا... الخ ".
وهذا الحديث من صحاح السنن المأثورة أخرجه بهذه الألفاظ وقريب منها
كثير من الحفاظ والعلماء.
فراجع: تاريخ الطبري ج 2 ص 319 - 321 ط دار المعارف بمصر،
الكامل في التاريخ لابن الأثير الشافعي ج 2 ص 62 و 63 ط دار صادر في بيروت،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 13 ص 210 و 244 وصححه ط مصر
بتحقيق محمد أبو الفضل، السيرة الحلبية للحلبي الشافعي ج 1 ص 311 ط
البهية بمصر، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 41 و 42 ط الميمنية
بمصر، شواهد التنزيل للحسكاني ج 1 ص 371 ح 514 و 580 ط بيروت، كنز
العمال ج 15 ص 115 ح 334 ط 2 بحيدر آباد، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب
من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 ص 85 ح 139 و 140 و 141 ط
113

بيروت التفسير المنير لمعالم التنزيل للجاوي ج 2 ص 118 ط 3 مصطفى
الحلبي، تفسير الخازن لعلاء الدين الشافعي ج 3 ص 371 و 390 ط مصر.
جنايات على الاسلام
حياة محمد لمحمد حسين هيكل ص 104 الطبعة الأولى سنة 1354 ه‍
وفي الطبعة الثانية وما بعدها من طبعات الكتاب حذف من الحديث قوله (ص):
" وأن يكون أخي، ووصيي وخليفتي فيكم؟!! " وأكبر شاهد مراجعة الطبعة
الأولى والطبعات الأخرى ومراجعة الجريدة، تفسير الطبري ج 19 ص 121 ط 2
مصطفى الحلبي ولكن المؤلف أو الطابع حرف آخر الحديث فحذف قوله (ص)
" إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم " وذكر بدله " أن هذا أخي وكذا
وكذا!! " مع أنه ذكر الحديث بتمامه في تاريخه ج 2 ص 319 ط دار المعارف
بمصر فراجع.
وقريب من هذا اللفظ يوجد في:
خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 86 ط الحيدرية وص 30 ط
بيروت، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 205 ط الحيدرية وص 89 ط
الغري، كنز العمال ج 15 / 100 ط 2، تاريخ الطبري ج 2 / 321 ط دار
المعارف بمصر، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 83 ط القضاء، مجمع
الزوائد ج 8 / 302 و ج 9 / 113 ط القدسي، فرائد السمطين ج 1 / 86 ويأتي
الحديث بلفظ آخر تحت رقم (711) فراجع.
(460) مسند أحمد بن حنبل ج 2 / 165 ح 883 بسند حسن و ج 2 / 352
ح 1371 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر.
(461) عشر فضائل امتاز بها الإمام علي (ع):
راجع: مسند أحمد ج 5 / 25 ح 3062 بسند صحيح ط دار المعارف
114

بمصر، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 61 - 64 ط الحيدرية
وص 15 ط بيروت، وص 8 ط التقدم بمصر.
راجع بقية المصادر تحت رقم (468).
(462) روى عنه في: صحيح البخاري، صحيح مسلم.
(463) روى عنه في: صحيح البخاري، صحيح مسلم.
(464) صحيح البخاري ك العلم ب من خص بالعلم ج 1 ص 41 ط دار
الفكر.
(465) النص على الخلافة العامة لعلي (ع):
راجع: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 /
77 ح 124 و 126 و 249 و 139 و 140 ط 1 بيروت، كفاية الطالب للكنجي
الشافعي ص 187 ط الحيدرية وص 79 ط الغري، المناقب للخوارزمي الحنفي
ص 89 و 90 ط الحيدرية، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي
ص 200 ح 238 و 313 ط 1 بطهران، ذخائر العقبى ص 71 ط القدسي،
شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 ص 206 ح 269 وص 157 ح 211 ط
بيروت، فرائد السمطين ج 1 / 54 و 267 و 273 و 315 و 316 و 318 و 329
و ج 2 / 34 ح 371 وص 134 ح 431 وص 243 ح 517 الغدير للأميني ج 5 /
365 ط بيروت.
(466) الصواعق المحرقة ص 18 ط المحمدية.
(467) حديث الدار من طريق الشيعة:
وهذا الحديث من المسلم صدوره من طرقهم فراجع:
بحار الأنوار للمجلسي ج 18 / 163 و 178 و 181 و 191 و 212 ط
طهران الجديد، البرهان في تفسير القرآن ج 3 / 189 - 191، تفسير القمي
ج 2 / 124، إثبات الهداة للحر العاملي ج 3 / 451، علل الشرايع للصدوق
ص 170 ط الحيدرية. وغيرها من الكتب.
115

(468) عشر فضائل لعلي ليست لأحد غيره:
راجع: مستدرك الصحيحين للحاكم ج 3 / 132 وصححه، تلخيص
المستدرك للذهبي وصححه مطبوع بذيل المستدرك، مسند أحمد بن حنبل ج 5
ص 25 ح 3062 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر، خصائص أمير المؤمنين
للنسائي الشافعي ص 61 - 64 ط الحيدرية وص 15 ط بيروت وص 8 ط التقدم
بمصر، ذخائر العقبى ص 87، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 240 ط
الحيدرية وص 115 ط الغري، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 72، الإصابة
لابن حجر العسقلاني ج 2 / 509، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 34 ط
اسلامبول وص 38 ط الحيدرية و ج 1 / 33 ط العرفان، ترجمة الإمام علي بن أبي
طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 183 ح 249 و 250 و 251،
الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي ج 2 / 269 و 270 ط 2، أنساب
الأشراف للبلاذري ج 2 / 106 ح 43، فضائل الخمسة ج 1 / 230، الغدير
للأميني ج 1 / 51 و ج 3 / 197، فرائد السمطين ج 1 / 328 ح 255.
(469) قوله تعالى: * (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به
أزري) * طه: 29 وزارة علي من رسول الله (ص) كوزارة هارون من موسى:
راجع: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 368 ح 510 و 511 و 512
و 513، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 328 ح 375 ط
الاسلامية بطهران، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 1 / 107 ح 147.
(470) آية التبليغ قوله تعالى: * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من
ربك.. الخ) * نزلت هذه الآية في 18 من ذي الحجة في غدير خم بجعل الإمام
علي خليفة من بعد الرسول (ص) وسوف تأتي مع مصادرها تحت رقم (626)
فراجع.
(471) الهاشميات للكميت بن زيد الأسدي بشرح الرافعي ص 49 ط 2
شركة التمدن بمصر.
116

(472) الصواعق المحرقة ص 47 ط المحمدية بمصر.
(473) حديث المنزلة برواية سعد:
راجع: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 1 / 206 ح 271 و 272، صحيح مسلم ك الفضائل ب من فضائل
علي بن أبي طالب ج 2 / 360، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 48
و 81 ط الحيدرية، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 107، كفاية الطالب
للكنجي الشافعي ص 84 - 86 ط الحيدرية وص 28 ط الغري، المناقب
للخوارزمي الحنفي ص 59، صحيح الترمذي ج 5 / 301 ح 3808، أسد
الغابة ج 4 / 25 - 26، الإصابة لابن حجر ج 2 / 509، جامع الأصول لابن
الأثير ج 9 / 469، الرياض النضرة ج 2 / 247، فرائد السمطين ج 1 / 378
ح 307، الغدير ج 10 / 257.
(474) حديث المنزلة برواية معاوية:
راجع شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 / 21، مناقب علي بن أبي
طالب لابن المغازلي الشافعي ص 34 ح 52 ط 1 بطهران، شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد ج 18 / 24 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، الصواعق المحرقة لابن
حجر ص 177 ط المحمدية، فرائد السمطين ج 1 / 371 ح 302، ترجمة الإمام
علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 339 ح 410 و 411.
حديث المنزلة:
(475) قول الرسول (ص) لعلي (ع): " أنت مني بمنزلة هارون من موسى
إلا أنه لا نبي بعدي " وغيره من الألفاظ. وهذا الحديث من الأحاديث المتواترة
فقد رواه جماعة كثيرة من الصحابة منهم:
سعد بن أبي وقاص، معاوية، حبشي بن جنادة، جابر،
أبو سعيد الخدري، سعد بن مالك، أسماء بنت عميس،
هبد الله بن عمر، ابن أبي ليلى، مالك بن الحويرث،
علي بن أبي طالب، عمر بن الخطاب، عبد الله بن عباس، أم
سلمة، عبد الله بن مسعود، أنس بن مالك، زيد بن أرقم، أبو أيوب، أبو
117

بردة، جابر بن سمرة، البراء، أبو هريرة، زيد بن أبي أوفى، نبيط بن
شريط، فاطمة بنت حمزة.
وهذا الحديث يوجد في: صحيح البخاري ك المغزي ب غزوة تبوك ج 5 /
129 ط دار الفكر و ج 3 / 63 ط الخيرية و ج 6 / 3 ط مطابع الشعب و ج 3 / 86 ط
دار إحياء الكتب و ج 3 / 58 ط المعاهد و ج 3 / 61 ط الشرفية و ج 6 / 3 ط محمد
علي صبيح و ج 6 / 3 ط الفجالة و ج 3 / 54 ط الميمنية و ج 5 / 37 ط بمبي، صحيح
مسلم ك الفضائل ب من فضائل علي بن أبي طالب ج 2 / 360 ط عيسى الحلبي
و ج 7 / 120 ط محمد علي صبيح، صحيح الترمذي ج 5 ص 301 ح 3808
وصححه و ح 3813 وصححه و ح 3814 وحسنه ط دار الفكر، مسند أحمد بن
حنبل ج 3 / 50 ح 1490 بسند صحيح وص 56 ح 1505 بسند صحيح وص 57
ح 1509 بسند صحيح وص 66 ح 1532 بسند صحيح وص 74 ح 1547 بسند
صحيح وص 88 ح 1583 بسند صحيح وص 94 ح 1600 بسند حسن وص 97
ح 1608 بسند صحيح و ج 5 / 25 ح 3062 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر،
سنن ابن ماجة ج 1 / 42 ح 115 و 121 ط دار إحياء الكتب، صحيح البخاري
ك بدء الخلق ب مناقب علي بن أبي طالب ج 4 / 208 ط دار الفكر و ج 5 / 19 ط
الأميرية و ج 4 / 71 ط بمبي، المستدرك للحاكم ج 3 / 109 و ج 2 / 337
وصححه، تاريخ الطبري ج 3 / 104، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ
دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / حديث: 30 و 125 و 148 و 149 و 150
و 251 و 271 و 272 و 273 و 274 و 276 و 277 و 278 و 279 و 280 و 281
و 329 و 330 و 336 و 337 و 338 و 339 و 340 و 341 و 342 و 343 و 344
و 345 و 346 و 347 و 348 و 349 و 350 و 351 و 352 و 353 و 354 و 355
و 356 و 357 و 358 و 359 و 360 و 361 و 362 و 363 و 364 و 365 و 366
و 367 و 368 و 369 و 370 و 371 و 372 و 373 و 374 و 375 و 376 و 377
و 378 و 379 و 380 و 381 و 382 و 383 و 384 و 385 و 386 و 387 و 388
و 389 و 390 و 391 و 392 و 393 و 394 و 396 و 397 و 398 و 399
و 400 و 401 و 402 و 403 و 404 و 405 و 406 و 407 و 408 و 409 و 410
118

و 411 و 412 و 413 و 414 و 415 و 416 و 417 و 418 و 419 و 420 و 421
و 422 و 423 و 424 و 425 و 426 و 427 و 428 و 429 و 430 و 431 و 432
433 و 434 و 435 و 436 و 437 و 438 و 439 و 440 و 441 و 442 و 443
و 444 و 445 و 446 و 447 و 448 و 449 و 450 و 451 و 452 و 453 و 454
و 455 و 456 ط بيروت، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 / 106 ح 43 وص 92
ح 8 و 15 و 16 و 17 و 18، الإصابة لابن حجر ج 2 / 507 و 509، الاستيعاب
بهامش الإصابة ج 3 / 34 و 35، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي
ص 76 و 77 و 78 و 79 و 80 و 81 و 82 و 83 و 84 و 85 ط الحيدرية، مناقب علي
بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 27 ح 40 و 41 و 42 و 43 و 44 و 45 و 46
و 47 و 48 و 49 و 50 و 51 و 52 و 53 و 54 و 55 و 56 و 303 ط 1 بطهران، حلية
الأولياء ج 7 / 194 وصححه وص 195 و 196 و 197 وصححه، المناقب
للخوارزمي الحنفي ص 60 و 74 و 83 و 84 و 86 و 130 و 76 و 19 و 24 و 214،
ذخائر العقبى ص 63 و 64 و 69 و 87، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 168،
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 35 و 44 و 49 و 50 و 51 و 56 و 57 و 63 و 80
و 86 و 88 و 114 و 130 و 176 و 182 و 185 و 204 و 220 و 234 و 254 و 408
و 496 ط اسلامبول، أسد الغابة ج 2 / 8 و ج 4 / 26 و 27، نظم درر السمطين
للزرندي الحنفي ص 95 و 107، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 281
و 282 و 283 و 284 و 285 و 287 ط الحيدرية وص 148 و 149 و 150 و 151
و 153 ط الغري، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 / 495 و 575 و ج 3 /
255 و ج 4 / 220 ط 1 بمصر و ج 9 / 305 و ج 10 / 222 و ج 13 / 211
و ج 18 / 24 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، تذكرة الخواص للسبط بن
الجوزي الحنفي ص 18 و 19 و 20 و 23، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي
ص 21 و 22 و 110، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 150 ح 204
و 205، مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج 1 / 48 و 49، إسعاف الراغبين
بهامش نور الأبصار ص 148 و 149 ط السعيدية وص 134 و 136 ط العثمانية،
المعجم الصغير للطبراني ج 2 / 22 و 54، مجمع الزوائد ج 9 / 109 و 110
119

و 111 و 119، الرياض النضرة ج 2 / 214 و 215 و 216 و 248 ط 2، كنز
العمال ج 15 / 139 ح 403 و 404 و 410 و 411 و 432 و 487 ط 2، مرآة
الجنان لليافعي ج 1 / 109 وصححه ط بيروت، العقد الفريد لابن عبد ربه
ج 4 / 311 و ج 5 / 100 ط لجنة التأليف بمصر و ج 2 / 279 و ج 3 / 48 ط
العثمانية، مصابيح السنة للبغوي ج 2 / 275 وصححه ط محمد علي صبيح،
الفتح الكبير للنبهاني ج 1 / 277 و ج 3 / 398، جامع الأصول لابن الأثير ج 9 /
468 و 469، مشكاة المصابيح ج 3 / 242، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 /
56، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 31 و 53 و 55، إحقاق الحق
ج 5 / 133 - 234 ط 1 بطهران، فرائد السمطين ج 1 / 122 و 123 و 124
و 126 و 127 و 317 و 329 وغيرها من عشرات الكتب.
(476) حديث المنزلة في غير غزوة تبوك من طريق الشيعة:
1 - يوم تسمية الحسن باسمه. كما في علل الشرايع للصدوق ص 137
و 138.
2 - حديث (لحمه من لحمي) يشتمل على حديث المنزلة كما في: بحار
الأنوار للمجلسي ج 37 / 254 و 257 ط الجديد، أمالي الطوسي ج 1 / 49،
إثبات الهداة للحر العاملي ج 3 باب - 10 - ح 376 ط طهران.
3 - في حجة الوداع: كما في بحار الأنوار ج 37 / 256 ط الجديد.
4 - في منى: كما في بحار الأنوار ج 37 / 260 ط الجديد.
5 - في يوم غدير خم: كما في بحار الأنوار ج 37 / 206 ط الجديد، تفسير
العياشي ج 1 / 332 ح 153 ط قم.
6 - في يوم المؤاخاة: كما في بحار الأنوار ج 38 / 334 ح 7 و 11 و 18 ط
الجديد، إثبات الهداة للحر العاملي ج 3 باب - 10 - ح 619 و 761.
7 - يوم المباهلة: كما في بحار الأنوار ج 38 / 43 ح 18 ط الجديد.
8 - عند الرجوع بغنائم خيبر: إثبات الهداة ج 3 باب - 10 - ح 243 ط
120

طهران، أمالي الصدوق ص 85.
9 - يوم كان يمشي مع النبي: إثبات الهداة ج 3 باب - 10 - ح 108.
(477) كما سوف يأتي في المراجعة التالية.
(478) حديث المنزلة في غير غزوة تبوك من طريق السنة:
1 - في حديث أم سلمة (لحمه من لحمي):
راجع: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 1 / 78 ح 125 و 406، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 86، ينابيع
المودة للقندوزي الحنفي ص 50 و 55 و 129 ط اسلامبول، مجمع الزوائد ج 9 /
111، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 168 ط الحيدرية وص 70 ط
الغري، ميزان الاعتدال ج 2 / 3، فرائد السمطين ج 1 / 150.
(479) 2 - في قضية بنت حمزة:
راجع: خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 88 ط الحيدرية،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 338
ح 409.
(480) 3 - في حديث اتكاء الرسول (ص) على علي (ع):
راجع: كنز العمال ج 15 / 108 ح 307 ط 2.
4 - في يوم ضرب النبي (ص) على منكب علي (ع):
راجع: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 1 / 321 ح 401، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 19، الفصول
المهمة لابن الصباغ المالكي ص 110، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 202 ط
اسلامبول وص 239 ط الحيدرية، كنز العمال ج 15 / 109 ح 310 ط 2،
الرياض النضرة ج 2 / 207 و 215 ط 2.
(481) راجع: بحار الأنوار ج 8 / 330 باب 68 ط الجديد.
121

(482) 5 - حديث المنزلة يوم المؤاخاة الأولى.
راجع: تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 23، ترجمة الإمام
علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 107 ح 148
و 150، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 56، و 57 ط اسلامبول وص 63
و 64 ط الحيدرية، كنز العمال ج 6 / 290 ح 5972 ط 1 و ج 15 / 92 ح 260
ط 2، الغدير للأميني ج 3 ص 115، فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 115
و 121.
(483) 6 - في يوم المؤاخاة الثانية:
راجع: المناقب للخوارزمي الحنفي ص 7، تذكرة الخواص للسبط ابن
الجوزي الحنفي ص 20، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 21.
(484) 7 - في حديث سد الأبواب إلا باب علي:
راجع: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 255
ح 303، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي
ج 1 / 266 ح 329 و 330، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 88 ط اسلامبول
وص 100 ط الحيدرية و ج 1 ص 86 ط العرفان.
8 - يوم تسمية الحسنين:
راجع ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 220 ط اسلامبول وص 261 ط
الحيدرية و ج 2 / 45 ط العرفان، فرائد السمطين ج 2 / 103 - 105 ح 412.
9 - في يوم بدر: راجع المناقب للخوارزمي الحنفي ص 84.
10 - يوم قدم بفتح خيبر:
راجع: المناقب للخوارزمي الحنفي 76 و 96، مقتل الحسين للخوارزمي
نفسه ج 1 / 45، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 264 ط الحيدرية، مجمع
الزوائد ج 9 / 131، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 / 449 ط 1
122

أفست، ينابيع المودة للقندوزي الحنفين ص 130 ط اسلامبول، وص 154 ط
الحيدرية.
11 - يوم كان الصحابة في المسجد نائمين:
راجع: كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 284 ط الحيدرية وص 150
ط الغري.
علي وهارون كالفرقدين
(485) يوم شبر وشبير:
راجع: مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 155 ح 769 بسند صحيح ط دار
المعارف بمصر، الإستيعاب لابن عبد البر مطبوع بذيل الإصابة ج 3 / 100 ط
مصر بتحقيق الزيني، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 193،
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 190 ط المحمدية، مجمع الزوائد ج 8 / 52،
الفتح الكبير للنبهاني ج 2 / 161.
(486) الرسول وعلي أخوين وأبو بكر وعمر أخوين:
راجع: المستدرك للحاكم ج 3 / 14، الفصول المهمة لابن الصباغ
المالكي ص 21، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 194 ط الحيدرية وص 83
ط الغري، أسد الغابة لابن الأثير ج 2 / 221، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب
من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 105 ح 146، كنز العمال ج 15 /
105 ح 299 ط 2.
(487) سيرة ابن هشام ج 2 / 109، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 58 ط اسلامبول وص 65 ط الحيدرية و ج 1 / 56 ط العرفان.
(488) المؤاخاة بين الرسول (ص) وعلي (ع):
راجع: صحيح الترمذي ج 5 / 300 ح 3804 كفاية الطالب للكنجي
الشافعي ص 193 و 194 ط الحيدرية وص 82 و 83 ط الغري، الفصول المهمة
123

لابن الصباغ المالكي ص 21 تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 20
و 22 و 23 و 24، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 37 ح 57
و 59 و 60 و 65، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 7، نظم درر السمطين
للزرندي الحنفي ص 94 و 95، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 170، السيرة النبوية
لابن هشام ج 2 / 108، أسد الغابة لابن الأثير ج 2 / 221 و ج 3 / 137 و ج 4 /
29، ذخائر العقبى ص 66، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 18 / 24
و ج 6 / 167 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 2 / 61 و 450 ط 1 بمصر،
مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج 1 / 48، إسعاف الراغبين بهامش نور
الأبصار ص 140 ط العثمانية وص 154 ط السعيدية بمصر، مجمع الزوائد ج 9 /
112، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص 48 ط الحيدرية
وص 19 ط مصر، الإصابة لابن حجر ج 2 / 507، الاستيعاب بهامش الإصابة
ج 3 / 35، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 1 / 103 ح 143 و 144 و 148 و 150 و 167 و 168، الطبقات
الكبرى لابن سعد ج 3 / 22، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 30
و 45 و 46، الرياض النضرة ج 2 / 220 و 221 و 222 و 227 ط 2، جامع
الأصول لابن الأثير ج 9 / 468، مصابيح السنة للبغوي ج 2 / 175 ط محمد علي
صبيح بمصر، كنز العمال ج 15 / 92 ح 260 و 271 و 286 و 299 و 304 و 325
و 334 و 350 و 355 و 365 و 383 ط 2 بحيدر آباد، إحقاق الحق للتستري ج 4 /
171 و ج 6 / 462 ط طهران، الغدير للأميني ج 3 / 113، فرائد السمطين
ج 1 / 111 و 117 و 321.
(489) روى حديث المؤاخاة عشرة من الصحابة.
راجع: ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 57 ط اسلامبول وص 64 ط
الحيدرية.
(490) قول الرسول (ص) لعلي (ع): " أنت أخي في الدنيا والآخرة ".
يوجد في: صحيح الترمذي ج 5 / 300 ح 3804، تلخيص المستدرك
124

للذهبي مطبوع بذيل المستدرك، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 194 ط
الحيدرية وص 82 ط الغري، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 21،
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 120 ط المحمدية، مناقب علي بن أبي طالب
لابن المغازلي الشافعي ص 37 ح 57 و 59، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 170،
أسد الغابة ج 4 / 29، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 24،
إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 140 ط العثمانية وص 154 ط
السعيدية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 56 ط اسلامبول وص 63 ط
الحيدرية، ذخائر العقبى ص 66 ط القدسي، نظم درر السمطين للزرندي
الحنفي ص 94 الاستيعاب بهامش الإصابة ج 3 / 35، ترجمة الإمام علي بن أبي
طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 103 ح 143 و 145 و 246،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 13 / 227 ط مصر بتحقيق أبو الفضل،
مصابيح السنة للبغوي الشافعي ج 2 / 275 ط محمد علي صبيح، جامع الأصول
لابن الأثير ج 9 / 468، الرياض النضرة ج 2 / 220 ط 2، مشكاة المصابيح
ج 3 / 243 و 244، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 / 56، منتخب كنز العمال
بهامش مسند أحمد ج 5 / 30، الفتح الكبير للنبهاني ج 2 / 242 و 277، إحقاق
الحق للتستري ج 4 / 192، فرائد السمطين ج 1 / 116 و 150.
(491) قول الرسول (ص) مشيرا إلى علي (ع): " إن هذا أخي،
ووصيي، وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا ".
راجع: تاريخ الطبري ج 2 / 319، الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 2 /
63. وقد تقدم الحديث مع مصادره تحت رقم (459) فراجع.
(492) قوله (ص): " بشارة أتتني من ربي في أخي وابن عمي وابنتي بأن
الله زوج عليا من فاطمة... الخ ".
يوجد في: المناقب للخوارزمي الحنفي ص 246، مقتل الحسين
للخوارزمي ج 1 / 60، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 304 ط اسلامبول،
أسد الغابة لابن الأثير ج 1 / 206، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي
125

ص 171 ط المحمدية، الغدير للأميني ج 2 / 316.
(493) لما زفت فاطمة إلى علي (ع) قال الرسول: " يا أم أيمن ادعي لي
أخي فقالت: هو أخوك وتنكحه. قال: نعم... الخ ".
يوجد في: خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 115 ط الحيدرية
وص 52 ط بيروت وص 32 ط مصر، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي
ص 185، ذخائر العقبى ص 18، مجمع الزوائد ج 9 / 210، كفاية الطالب
للكنجي الشافعي ص 306 ط الحيدرية وص 170 ط الغري.
(494) قول الرسول (ص) مشيرا إلى علي (ع): " هذا أخي، وابن
عمي، وصهري، وأبو ولدي ".
راجع: الغدير للأميني ج 3 / 119.
(495) قوله (ص) لعلي (ع): " أنت أخي وصاحبي ".
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 1 / 109 ح 149، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 3 / 35، مسند
أحمد بن حنبل ج 1 / 230، إحقاق الحق ج 4 / 171.
(496) قوله (ص) لعلي: " أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة ".
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 1 / 122 ح 168، كنز العمال ج 15 / 131 ح 383 ط 2، منتخب
كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 46.
(497) قوله (ص) لعلي: " وأما أنت يا علي، فأخي وأبو ولدي ومني
وإلي... الخ ".
يوجد في: المناقب للخوارزمي الحنفي ص 27.
(498) قوله (ص) لعلي: " أنت أخي، ووزيري، تقضي ديني، وتنجز
موعدي وتبرء ذمتي... الخ ".
126

يوجد في: مجمع الزوائد ج 9 / 121، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد
ج 13 / 228 ط مصر بتحقيق أبو الفضل و ج 3 / 257 ط 1 بمصر.
(499) قول الرسول (ص) لما حضرته الوفاة: " ادعوا لي أخي، فدعي
عليا فقال: ادن مني فدنى منه، وأسنده إليه فلم يزل يكلمه حتى فاضت نفسه
الزكية فأصابه بعض ريقه (ص) ".
يوجد في الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 263 ط دار صادر. وقريب
منه في: المناقب للخوارزمي ص 29 ط الحيدرية.
(500) قال الرسول (ص): " مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد
رسول الله، علي أخو رسول الله... الخ ".
يوجد في: حلية الأولياء ج 7 / 256، مناقب علي بن أبي طالب لابن
المغازلي الشافعي ص 91 ح 134، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 88، مقتل
الحسين للخوارزمي ج 1 / 38، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي
ص 22، ذخائر العقبى ص 66، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 206 ط
اسلامبول، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 1 / 119 ح 162 و 168، الرياض النضرة ج 2 / 222 ط 2، مجمع
الزوائد ج 9 / 111، الميزان للذهبي ج 2 / 76 و ج 3 / 399، منتخب كنز
العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 35 و 46، كنز العمال ج 15 / 121 ح 350 ط 2،
الغدير للأميني ج 3 / 117.
(501) مبيت الإمام أمير المؤمنين على فراش النبي (ص) عند الهجرة
يوجد في: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 96 ح 133 و 134
و 135 و 137 و 139، المستدرك للحاكم ج 3 / 4 و 133، تاريخ الطبري ج 2 /
99، تاريخ اليعقوبي ج 2 / 29 ط الغري، سيرة ابن هشام ج 2 / 91، العقد
الفريد ج 5 / 99 ط 2، الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 2 / 103، ذخائر
العقبى ص 87، مجمع الزوائد ج 6 / 51 و ج 7 / 27 و ج 9 / 120، شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد ج 13 / 261 - 267 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل،
127

ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 184
ح 249 وص 186 ح 250 وص 190 ح 251 وص 137 ح 187 و 188 و 189،
كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 239 و 242 ط الحيدرية وص 114 و 117 ط
الغري، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 35 ط اسلامبول وص 38
ط الحيدرية، مطالب السؤول لابن طلحة ص 35 ط طهران، الرياض النضرة
ج 2 / 271 و 272 ط 2، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 1 / 228 و ج 8 / 52
و 223، الغدير للأميني ج 1 / 50 و ج 2 / 47، أسد الغابة ج 4 ص 25 ط مصر
ثم طبع بالأفست وحرف الحديث فأبدل كلمة (بات على فراشه) بكلمة (بال
على فراشه)، فضائل الخمسة ج 2 / 309، إحقاق الحق للتستري ج 8 / 335 ط
طهران. وتقدم الحديث تحت رقمي (115 و 468) فراجع.
(502) قول الإمام علي (ع): " أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق
الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب ".
يوجد في: سنن ابن ماجة ج 1 / 44 ح 120، تاريخ الطبري ج 2 /
310، الإستيعاب لابن عبد البر بهامش الإصابة ج 3 / 35، خصائص
أمير المؤمنين للنسائي ص 46 ط الحيدرية وص 3 ط التقدم العلمية بمصر وص 7
ط بيروت، الكامل لابن الأثير ج 2 ص 57، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد
ج 13 / 200 و 228 ط مصر بتحقيق أبو الفضل و ج 3 ص 251 ط 1 بمصر،
ذخائر العقبى ص 60، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 96، ترجمة
الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 120
ح 164 و 167 و 168، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 108،
الرياض النضرة ج 2 / 221 و 222، كنز العمال ج 15 / 107 ح 304 وص 114
ح 325 ط 2، الغدير للأميني ج 2 / 314 و ج 3 / 221، الميزان للذهبي ج 1 /
433، فرائد السمطين ج 1 / 227 ح 177 و 192.
(503) قوله (ع): " والله إني لأخوه ووليه، وابن عمه ووارث علمه فمن
أحق به مني "
128

يوجد في: خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 86 ط الحيدرية وص 29
ط بيروت، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص 51 ط
الحيدرية، مجمع الزوائد ج 9 / 134 وصححه، ذخائر العقبى ص 100، نظم
درر السمطين للزرندي الحنفي ص 97، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد
ج 13 / 228 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، الرياض النضرة ج 2 / 300،
ميزان الاعتدال ج 3 / 255، إحقاق الحق ج 4 / 132، الغدير للأميني ج 3 /
124، فرائد السمطين ج 1 / 224 ح 175.
(504) قول الإمام أمير المؤمنين لأهل الشورى: " أنشدكم الله هل فيكم
أحد آخى رسول الله بينه وبينه، إذ آخى بين المسلمين غير، قالوا: اللهم
لا ".
راجع: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 / 167، الاستيعاب
بهامش الإصابة ج 3 / 35.
(505) قال الإمام علي لما برز للوليد يوم بدر: " قال له الوليد من أنت؟
قال علي " أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي
إلا كاذب ".
راجع: الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 23 ط دار صادر.
(506) وسأل علي عمر أيام خلافته فقال له: " أرأيت لو جاءك قوم من
بني إسرائيل... الخ ".
راجع: الصواعق المحرقة ص 177 ط المحمدية.
(507) قول ابن عباس: " وسد رسول الله (ص) أبواب المسجد غير باب
علي... الخ ".
راجع: مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 25 ح 3062 بسند صحيح ط دار
المعارف بمصر، خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 64 ط الحيدرية وص 15 ط
بيروت، ذخائر العقبى ص 87، الإصابة لابن حجر ج 2 / 509، مجمع
129

الزوائد ج 9 / 120، المناقب للخوارزمي ص 74، ترجمة الإمام علي بن أبي
طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 185 ح 249 وص 187
ح 250 وص 190 ح 251، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 35 ط اسلامبول
وص 38 ط الحيدرية، الغدير للأميني ج 3 / 205، فرائد السمطين ج 1 /
329، راجع بقية المصادر تحت رقم (468).
(508) قول عمر بن الخطاب: " لقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاثا لأن
تكون لي واحدة منها أحب إلي من حمر النعم... الخ ".
يوجد في: المستدرك للحاكم ج 3 / 125 وصححه ط أفست، مسند أحمد
بن حنبل ج 7 ص 21 ح 4797 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 210 ط اسلامبول وص 248 ط الحيدرية، المناقب
للخوارزمي الحنفي ص 238 ط الحيدرية، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من
تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 220 ح 283، الصواعق المحرقة لابن
حجر ص 76 ط الميمنية وص 125 ط المحمدية، مجمع الزوائد ج 9 / 120،
تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 172، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي
ص 129، كنز العمال ج 15 / 101 ح 291 ط 2، الرياض النضرة ج 2 / 254
ط 2، الغدير للأميني ج 3 / 204، فضائل الخمسة ج 2 / 150، فرائد
السمطين ج 1 / 345 ح 268.
(509) قول الرسول (ص): "... ما أنا أخرجتكم وأسكنته ولكن الله
أخرجكم وأسكنه ".
يوجد في: المستدرك للحاكم ج 3 ص 117 ط أفست على حيدر آباد،
الغدير للأميني ج 3 / 206.
(510) قول زيد بن أرقم: " كان لنفر من أصحاب رسول الله
(ص) أبواب شارعة في المسجد فقال رسول الله (ص) سدوا هذه الأبواب إلا باب
علي... الخ ".
يوجد في: المستدرك للحاكم ج 3 ص 125 وصححه، تلخيص المستدرك
130

للذهبي مطبوع بذيل المستدرك، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي
ص 73 ط الحيدرية وص 13 ط التقدم بمصر، كفاية الطالب للكنجي الشافعي
ص 203 ط الحيدرية وص 88 ط الغري، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 87
ط اسلامبول وص 99 ط الحيدرية، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ
دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 255 ح 324 و 325، مناقب علي بن أبي
طالب لابن المغازلي الشافعي ص 257 ح 305 ط طهران، تذكرة الخواص
للسبط ابن الجوزي الحنفي ص 41، الغدير للأميني ج 3 / 202، الرياض
النضرة ج 2 / 253، الحاوي للفتاوي للسيوطي ج 2 / 57.
(511) قال ابن عباس: " إن رسول الله (ص) قام يومئذ فقال: ما أنا
أخرجتكم من قبل نفسي، ولا أنا تركته ولكن الله أخرجكم وتركه... الخ "
يعني عليا.
راجع: مجمع الزوائد ج 9 / 115، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد
بن حنبل ج 5 / 29، إحقاق الحق ج 5 / 546.
(512) قول الرسول (ص): " يا علي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا
المسجد غيري وغيرك ".
يوجد في: صحيح الترمذي ج 5 / 303 ح 3811، ترجمة الإمام علي بن
أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 268 ح 331 و 332،
تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 172، ذخائر العقبى ص 77، مجمع الزوائد ج 9 /
115، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص 46 ط الحيدرية
وص 17 ط مصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 87 و 210 و 282 ط
اسلامبول وص 99 و 248 ط الحيدرية، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 121
ط المحمدية وص 73 ط الميمنية بمصر، مصابيح السنة للبغوي ج 2 / 276 ط
محمد علي صبيح بمصر، جامع الأصول لابن الأثير ج 9 / 474، الرياض النضرة
ج 2 / 254 ط 2، مشكاة المصابيح ج 3 / 245، منتخب كنز العمال بهامش
مسند أحمد ج 5 / 29، الفتح الكبير للنبهاني ج 3 / 399، كنز العمال ج 6 /
131

159 ط 1 و ج 15 / 221 ط 2.
(513) وعن جماعة من الصحابة قالوا: خرج رسول الله (ص) إلى
المسجد فقال: " إن الله أوصى إلى نبيه موسى... الخ ".
يوجد في: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 252 ح 301
و 343 ط 1 طهران، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 87 ط اسلامبول وص
99 ط الحيدرية.
(514) راجع ما تقدم من مصادر تحت رقم (507 و 508 و 509 و 510
و 511 و 512 و 513) ففيها الكفاية.
وراجع أيضا: صحيح الترمذي ج 5 / 305 ح 3815، خصائص
أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 74 و 75 ط الحيدرية، مناقب علي بن أبي
طالب لابن المغازلي الشافعي ص 253 ح 303 و 304 و 306 و 307 و 308 و 309
ط طهران، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 1 / 252 ح 323 و 326 و 327 و 328 و 333 و 334 و 335 و 394
و 395 ط بيروت، حلية الأولياء ج 4 / 153، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي
ص 41، الإصابة لابن حجر ج 2 / 509، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 214
و 223 و 225 و 229، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 108، ذخائر
العقبى ص 102، مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 / 63، الغدير للأميني ج 3 /
203 - 215، جامع الأصول لابن الأثير ج 9 / 475، فرائد السمطين ج 1 /
205 ح 160 و 161 و 162 و 164 و 322 و ج 2 / 29 ح 368.
(515) من دعاء النبي (ص): " اللهم إن أخي موسى سألك - إلى أن
قال - اللهم وأني عبدك ورسولك محمد فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل
لي وزيرا من أهلي عليا أخي.. ".
يوجد في: شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 / 179
ح 235، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 15، نور الأبصار
للشبلنجي ص 70 ط السعيدية وص 71 ط العثمانية، نظم درر السمطين
132

للزرندي الحنفي ص 87، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 108،
الرياض النضرة ج 2 / 214 ط 2، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 /
87، فرائد السمطين ج 1 / 192 ح 151.
(516) أخذ الرسول (ص) بيد علي (ع) فقال: " إن موسى سأل ربه أن
يطهر مسجده بهارون، وإني سألت ربي أن يطهر مسجدي بك... الخ ".
يوجد في: مجمع الزوائد ج 9 / 114، منتخب كنز العمال بهامش مسند
أحمد ج 5 / 55، كنز العمال ج 15 / 155 ح 436 ط 2، الحاوي للفتاوي ج 2 /
57 - 58، إحقاق الحق ج 5 / 557، الغدير ج 3 / 208.
(517) قال الرسول (ص) لعلي (ع): " أنت ولي كل مؤمن بعدي ".
يوجد في: مسند أحمد بن حنبل ج 5 / 25 ح 3062 بسند صحيح ط دار
المعارف بمصر، الإستيعاب لابن عبد البر بهامش الإصابة ج 3 / 28، الإصابة
لابن حجر ج 2 / 509، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 55 و 182 ط
اسلامبول وص 215 ط الحيدرية، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي
ص 64 ط الحيدرية، المستدرك للحاكم ج 3 / 134 ط أفست، تلخيص
المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من
تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 384 ح 490. راجع بقية مصادر
الحديث تحت رقم (468) فيما تقدم وما يأتي تحت رقم (518).
(518) عن عمران بن حصين قال:
" بعث رسول الله (ص) سرية واستعمل عليهم علي بن أبي طالب
فاصطفى لنفسه من الخمس جارية فأنكروا ذلك عليه... الخ ".
يوجد في: صحيح الترمذي ج 5 / 296 ح 3796، خصائص
أمير المؤمنين للنسائي ص 97 ط الحيدرية وص 38 ط بيروت وص 23 ط مصر،
المناقب للخوارزمي الحنفي ص 92، الإصابة لابن حجر ج 2 / 509، نور
الأبصار للشبلنجي ص 158 ط السعيدية، حلية الأولياء ج 6 / 294، أسد
الغابة ج 4 / 27، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
133

الشافعي ج 1 / 381 ح 487 و 488، الرياض النضرة ج 2 / 225 ط 2، مصابيح
السنة للبغوي ج 2 / 275، جامع الأصول لابن الأثير ج 9 / 470، كنز العمال
ج 15 / 124 ح 359 ط 2 بحيدر آباد، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 53 ط
اسلامبول، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 36 ط الحيدرية،
الغدير ج 3 / 216، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 / 48 ط
النجف.
(519) ما أمر النبي (ص) على علي أحدا طيلة حياته: والشاهد على ذلك
مراجعة التأريخ:
راجع: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 369 ط 1.
وقال الرسول الأعظم (ص):
" لمبارزة علي بن أبي طالب (ع) لعمرو بن عبد ود يوم الخندق
أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة ".
يوجد في: فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 256 ح 198، مقتل الحسين
للخوارزمي ج 1 / 45، المناقب للخوارزمي ص 58، شواهد التنزيل
للحسكاني ج 2 / 8، المستدرك للحاكم ج 3 / 32.
(520) عن بريدة الأسلمي قال: " بعث رسول الله (ص) بعثين إلى
اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب وعلى الآخر خالد بن الوليد فقال إذا
... " يوجد في: خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 24 ط التقدم بمصر و
ص 98 ط الحيدرية، مجمع الزوائد ج 9 / 127، ترجمة الإمام علي بن أبي
طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 369 ح 466 و 467
و 468، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 / 450 ط 1 بمصر و ج 9
/ 170 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، فضائل الخمسة ج 1 / 341 ط
بيروت.
وبألفاظ مختلفة يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ
دمشق لابن عساكر ج 1 / 371 ح 469 و 473 و 474 و 475 و 476 و 477
134

و 478 و 479 و 480 و 481 و 482 ط بيروت، فرائد السمطين ج 1 / 298
ح 236.
(521) قول الرسول (ص) " ولا تبغض يا بريدة لي عليا فإن عليا
مني وأنا منه وهو وليكم بعدي " يوجد في: خصائص أمير المؤمنين للنسائي
الشافعي ص 24 ط التقدم بمصر وص 98 ط الحيدرية.
(522) ولفظه عند ابن جرير: " قال بريدة وإذا النبي قد احمر
وجهه... الخ ".
يوجد في: كنز العمال ج 15 ص 118 ح 340 ط 2 بحيدر آباد.
(523) ولفظه عند الطبراني: " أن بريدة لما قدم من اليمن ودخل
المسجد وجد جماعة على باب حجرة النبي (ص) فقاموا إليه يسلمون عليه
ويسألونه... الخ ".
يوجد في: ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 272 ط اسلامبول وص
326 ط الحيدرية، مجمع الزوائد ج 9 / 128.
(524) قول الرسول (ص) لعلي: " أنت ولي كل مؤمن بعدي " تقدم الحديث
مع مصادره تحت رقم (517) فراجع.
(525) قول الرسول (ص): " يا علي سألت الله فيك خمسا فأعطاني
أربعا ومنعني واحدة (إلى أن قال): وأعطاني أنك ولي المؤمنين من بعدي ".
يوجد في: نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 119، منتخب
كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 35، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج
4 / 339.
(526) قال وهب بن حمزة " سافرت مع علي فرأيت منه جفاء فقال
(ص): لا تقولن هذا لعلي فإنه وليكم بعدي ".
يوجد في: الإصابة لابن حجر الشافعي ج 3 / 641 ط السعادة و
ج 3 / 604 ط مصطفى محمد بمصر، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من
تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 385 ح 491، ينابيع المودة
135

للقندوزي الحنفي ص 55 ط اسلامبول وص 61 ط الحيدرية، الغدير
للأميني ج 3 \ 216، وقريب منه في: أسد الغابة ج 5 \ 94، مجمع
الزوائد ج 9 \ 109.
(527) ولفظه عند الطبراني: " لا تقل هذا لعلي فهو أولى الناس
بكم بعدي ".
يوجد في: كنز العمال ج 6 ص 155 ح 2579 ط 1 مجمع الزوائد ج 9 \ 109.
(528) عن علي أن الرسول قال: " ألست أولى بالمؤمنين من
أنفسهم؟ قالوا: بلى. قال: من كنت وليه فهو وليه ".
راجع: كنز العمال ج 15 \ 115 ح 333 ط 2 بحيدر آباد.
(529) راجع: إثبات الهداة للحر العاملي ج 3 باب - 10 - ح 10
و 104 و 192 و 212 ط طهران، أمالي الصدوق ص 2 ط الحيدرية.
(530) المولى بمعنى الأولى:
راجع الغدير للأميني ج 1 \ 340 - 385، التبيان للشيخ الطوسي
ج 3 ص 559 ط النجف.
(531) بريدة قال: " غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما
قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله. الخ ".
يوجد في: المستدرك للحاكم ج 3 ص 110 و ج 2 ص 435 ط
أفست، تلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك ج 3 ص 110 ط
أفست، مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 347 ط الميمنية بمصر، خصائص أمير
المؤمنين للنسائي الشافعي ص 22 ط التقدم بمصر وص 94 ط الحيدرية و
ص 36 ط بيروت، الدر المنثور ج 5 \ 182 ط مصر، مناقب علي بن أبي
طالب لابن المغازلي الشافعي ص 24 ح 36 ط طهران، ترجمة الإمام علي
بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 \ 365 ح
458، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 79، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 33 ط اسلامبول وص 36 ط الحيدرية و ج 1 \ 31 ط العرفان، فتح
136

القدير للشوكاني ج 4 \ 263، الرياض النضرة ج 2 \ 224، كنز العمال
ج 15 \ 117 ح 337 ط 2 بحيدر آباد.
(532) آية الولاية: نزلت في أمير المؤمنين (ع طريق أهل
البيت من المتسالم عليه عندهم. راجع: بحار الأنوار للمجلسي ج 35 ص
183 - 206 باب - 4 - ط الجديد، إثبات الهداة للحر العاملي ج 3 باب
العاشر. وغيرهما من كتب الشيعة.
آية الولاية
(533) قوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين
يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون، ومن يتولى الله ورسوله والذين
آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) المائدة: 55.
نزلت في الإمام علي حين تصدق وهو راكع.
راجع: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 \ 161 ح 216
و 217 و 218 و 219 و 221 و 222 و 223 و 224 و 225 و 226 و 227 و 228
و 229 و 230 و 231 و 232 و 233 و 234 و 235 و 236 و 237 و 238
و 239 و 240 و 241 ط بيروت، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي
الشافعي ص 311 ح 354 و 355 و 356 و 357 و 358، كفاية الطالب
للكنجي الشافعي ص 228 و 250 و 251 ط الحيدرية وص 106 و 122
و 123 ط الغري، ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي ص 88
و 102، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 187، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ
دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 \ 409 ح 908 و 909، الفصول المهمة لابن
الصباغ المالكي ص 123 و 108، الدر المنثور للسيوطي ج 2 \ 293، فتح
القدير للشوكاني ج 2 \ 53، التسهيل لعلوم التنزيل للكلبي ج 1 181، الكشاف للزمخشري ج 1 \ 649، تفسير الطبري ج 6 \ 288 -
289، زاد السير في علم التفسير لابن الجوزي الحنبلي ج 2 \ 383، تفسير
القرطبي ج 6 \ 219 - 220، التفسير المنير لمعالم التنزيل
للجاوي ج 1 \ 210، فتح البيان في مقاصد القرآن ج 3 \ 51،
137

أسباب النزول للواحدي ص 148 ط الهندية وص 113 ط الحلبي بمصر،
لباب النقول للسيوطي بهامش تفسير الجلالين ص 213، تذكرة الخواص
للسبط بن الجوزي الحنفي ص 18 وص 208 ط النجف وص 15 ط
الحيدرية، نور الأبصار للشبلنجي ص 71 ط العثمانية وص 70 ط السعيدية
بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 115 ط اسلامبول وص 135 ط
الحيدرية و ج 1 \ 114 و ج 2 \ 37، تفسير الفخر الرازي ج 12 \ 26
و 20 ط البهية بمصر و ج 3 \ 431 ط الدار العامرة بمصر، تفسير ابن كثير
ج 2 \ 71 إحياء الكتب، أحكام القرآن للجصاص ج 4 \ 102 ط
عبد الرحمن محمد، مجمع الزوائد ج 7 \ 17، نظم درر السمطين للزرندي
الحنفي ص 86 - 88، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 13 \ 277
ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 3 \ 275 ط 1 بمصر، الصواعق
المحرقة لابن حجر ص 24 ط الميمنية وص 39 ط المحمدية، أنساب
الأشراف للبلاذري ج 2 \ 150 ح 151 ط بيروت، تفسير النسفي ج 1 289، الحاوي للفتاوي للسيوطي ج 1 \ 139 و 140، كنز العمال ج
15 \ 146 ح 416 وص 95 ح 269 ط 2، منتخب كنز العمال بهامش
مسند أحمد ج 5 \ 38، جامع الأصول ج 9 \ 478، الرياض النضرة ج
2 \ 273 و 302، إحقاق الحق ج 2 \ 399، الغدير للأميني ج 2 \ 52
و ج 3 ص 156، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ص 31 ط طهران
و ج 1 \ 87 ط النجف، معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن ج 2 \ 55،
فرائد السمطين ج 1 \ 11 و 190 ح 150 و 151 و 153.
(534) شرح التجريد للقوشجي. المقصد الخامس في الإمامة. ط إيران.
(535) سورة طه: 25.
(536) سورة طه: 36.
(537) الكشف والبيان للثعلبي. مخطوط.
(538) قوله تعالى: " الذين قال: لهم الناس إن الناس قد
جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل " آل
138

عمران: 173 القائل: نعيم بن مسعود الأشجعي وحده.
راجع: الكشاف للزمخشري ج 1 \ 441 ط دار الكتب، تفسير
الفخر الرازي ج 3 \ 145، تفسير أبي السعود بهامش تفسير الرازي ج 3
\ 145، فتح البيان في مقاصد القرآن ج 2 \ 167، زاد المسير في علم
التفسير لابن الجوزي الحنبلي ج 1 \ 504، التسهيل لعلوم التنزيل للكلبي
ج 1 \ 124، التفسير المنير لمعالم التنزيل للجاوي ج 1 \ 130، تفسير
الجلالين ص 57 ط عبد الحميد حنفي، فتح القدير للشوكاني ج 1 \ 400
ط 2، تفسير القرطبي ج 4 \ 279.
(539) قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ
هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم " المائدة: 11. والذي
بسط يده هو: غوث من بني محارب، وقيل: عمرو بن جحاش من بني
النضير.
راجع: السيرة النبوية لابن هشام ج 3 \ 120، الكشاف للزمخشري
ج 1 \ 614، تفسير الطبري ج 6 \ 146 ط 2، التسهيل لعلوم التنزيل للكلبي ج 1 171، التفسير المنير لمعالم التنزيل للجاوي ج 1 \ 194، تفسير أبي السعود بهامش تفسير
الرازي ج 3 \ 534، فتح البيان في مقاصد القرآن ج 2 \ 463، الدر المنثور للسيوطي
ج 2 \ 265.
(540) آية المباهلة:
خاصة بالرسول صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع).
راجع: اختصاصها بهولاء مع المصادر للآية فيما تقدم تحت رقم (71
) ففيه الكفاية.
(541) مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي ج 3 ص 211 ط
بيروت.
(542) الكشاف للزمخشري ج 1 ص 649 ط بيروت.
(543) هذان الكتابان قد حرقا قبل طبعهما في جملة كتب المؤلف
139

التي حرقت سنة 1338 ه‍ 1920 م
راجع: الفصول المهمة لشرف الدين ص 245 النعمان.
(544) قوله تعالى:
" يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي بقوم يحبهم
ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين. الخ " المائدة: 54
هذه الآية نزلت في الإمام علي (ع) حيث أنه هو الذي يحبه الله ويحب الله
والذليل على المؤمنين والعزيز على الكافرين.
راجع: الكشف والبيان للثعلبي. مخطوط، التبيان للشيخ الطوسي
ج 3 \ 555 ط النجف.
(545) احتجاج أهل البيت بآية: " يا أيها الذين آمنوا من يرتد
منكم عن دينه. ".
راجع: الافصاح في إمامة أمير المؤمنين للمفيد ص 74 و 79 ط
الحيدرية، التبيان للشيخ الطوسي ج 3 \ 556، الصافي في تفسير القرآن ج
1 \ 449 ط الاسلامية بطهران.
(546) الولي بمعنى الأولى:
التبيان للشيخ الطوسي ج 3 \ 559، الغدير ج 1 \ 340.
(547) كما ثبت في عالم الأصول.
(548) لم يجمع القرآن على حسب ترتيب نزوله في الآيات والسور.
راجع: التمهيد في علوم القرآن ج 1 \ 212 - 224، موجز علوم
القرآن ص 159 و 173.
(549) آية التطهير:
نزلت في الخمسة النبي وعلي وفاطمة وابنيها.
راجع ما تقدم من مصادر تحت رقم (69) ففيه عشرات المصادر.
(550) قال الرسول صلى الله عليه وآله مشيرا إلى علي:
140

" هذا إمام البررة، قاتل الفجرة، منصور من نصره مخذول من خذله،
ثم مد بها صوته ".
يوجد في: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 84 ح
120 و 125، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 111، ترجمة الإمام علي بن
أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 \ 476 ح 996
و 997، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 221 ط الحيدرية وص 99 ط
الغري، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 72 و 185 و 234 و 250 و 284
ط اسلامبول وص 82 و 219 و 278 و 341 ط الحيدرية، الفصول المهمة
لابن الصباغ المالكي ص 108، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة
العلم علي ص 57 ط الحيدرية وص 25 ط المطبعة الاسلامية بالأزهر،
إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 158 ط السعيدية، وص 143 ط
العثمانية، الصواعق المحرقة ص 123 ط الحيدرية وص 75 ط الميمنية
بمصر، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ص 31 ط طهران و ج 1 \ 86
ط النجف، ميزان الاعتدال ج 1 \ 110، الجامع الصغير للسيوطي
الشافعي ج 2 \ 140 ط مصطفي محمد و ج 2 \ 56 ط الميمنية بمصر،
منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 \ 29 و 30، إحقاق الحق ج
4 \ 234 ط طهران، فرائد السمطين ج 1 \ 157 ح 119 و 151.
(551) قال الرسول صلى الله عليه وآله:
" أوحي إلي في علي ثلاث: أنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد
الغر المحجلين ".
يوجد في: المعجم الصغير للطبراني ج 2 \ 88، مناقب علي بن أبي
طالب لابن المغازلي الشافعي ص 65 ح 93 وص 104 ح 146 و 147،
المناقب للخوارزمي الحنفي ص 235، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي
ص 114، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 107، مجمع الزوائد
ج 9 \ 121، أسد الغابة ج 1 \ 69 و ج 3 \ 116، ترجمة الإمام علي
بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 \ 257 ح 773
141

و 774، فضائل الخمسة ج 2 \ 100، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص
81 ط اسلامبول، إحقاق الحق ج 4 ص 11 ط طهران، فرائد السمطين
ج 1 \ 143.
(552) قال الرسول صلى الله عليه وآله:
" أوحي إلي في علي: أنه سيد المسلمين، وولي المتقين، وقائد الغر المحجلين "
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر الشافعي ج 2 \ 257 ح 772، الرياض النضرة ج 2 \ 234 ط
2، ذخائر العقبى ص 70، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 \ 34.
(553) قال الرسول صلى الله عليه وآله لعلي (ع):
" مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين "
يوجد في: حلية الأولياء لأبي نعيم ج 1 \ 66، ترجمة الإمام علي بن
أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 \ 440 ح 949،
كنز العمال ج 15 \ 157 ح 443 ط 2، شرح نهج البلاغة لابن أبي
الحديد ج 9 \ 170 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، نظم درر السمطين
للزرندي الحنفي ص 115، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 \ 46
ط النجف، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 181 و 313 ط اسلامبول
وص 213 ط الحيدرية، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 55، فرائد السمطين ج 1 \ 141.
(554) قول الرسول صلى الله عليه وآله: " أول من يدخل من هذا الباب إمام
المتقين، وسيد المسلمين، ويعسوب الدين، وخاتم الوصيين، وقائد الغر
المحجلين فدخل علي. الخ ".
يوجد في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 9 \ 169 ط مصر
بتحقيق أبو الفضل، حلية الأولياء ج 1 \ 63، المناقب للخوارزمي الحنفي
ص 42، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 \ 487 ح 1005، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج
142

1 \ 60 ط النجف وص 21 ط طهران، الميزان للذهبي ج 1 \ 64،
كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 212 ط الحيدرية وص 93 ط الغري،
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 313 ط اسلامبول، فضائل الخمسة ج 2
\ 253، فرائد السمطين ج 1 \ 145.
(555) قال الرسول صلى الله عليه وآله: " إن الله عهد إلي في علي عهدا فقلت:
يا رب بينه لي قال: اسمع: إن عليا راية الهدى، وإمام أوليائي، ونور
من أطاعني. الخ "
يوجد في: حلية الأولياء ج 1 \ 67، شرح نهج البلاغة لابن أبي
الحديد ج 9 \ 167 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، المناقب للخوارزمي
الحنفي ص 215 و 220، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 114،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2
\ 189 ح 672، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 46
ح 69، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 73 ط الحيدرية وص 22 ط
الغري، ينابيع المودة القندوزي الحنفي ص 312 ط اسلامبول، مطالب
السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 \ 46 ط النجف، إحقاق الحق ج 4 168، فرائد السمطين ج 1 \ 144 و 151.
(556) قال الرسول صلى الله عليه وآله مشيرا إلى علي: " إن هذا أول من آمن
بي، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق
هذه الأمة. الخ ".
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر الشافعي ج 1 \ 76 ح 121، مجمع الزوائد ج 9 \ 1021، كفاية
الطالب للكنجي الشافعي ص 187 ط الحيدرية وص 79 ط الغري،
الغدير للأميني ج 2 \ 313، الإصابة ج 4 \ 171، الاستيعاب بهامش
الإصابة ج 4 \ 170، أسد الغابة ج 5 \ 287، ميزان الاعتدال ج 2 417، إحقاق الحق ج 4 \ 29، فرائد السمطين ج 1 \ 39 و 140
143

وراجع ما يأتي تحت رقم (758).
(557) قال الرسول صلى الله عليه وآله: " يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن
تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا قولوا: بلى يا رسول الله. قال: هذا علي
فأحبوه بحبي، وأكرموه بكرامتي فإن جبرئيل أمرني بالذي قلت لكم عن الله
عز وجل ".
يوجد في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 9 \ 170 ط مصر
بتحقيق أبو الفضل، حلية الأولياء لأبي نعيم ج 1 \ 63 ط السعادة، مجمع
الزوائد ج 9 \ 132، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 210 ط
الحيدرية وص 91 ط الغري، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 313 ط
اسلامبول، كنز العمال ج 15 \ 126 ح 363 ط 2، الرياضة النضرة ج 2 233 ط 2، فضائل الخمسة ج 2 \ 98، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي
ج 1 \ 60 ط النجف، فرائد السمطين ج 1 \ 197 ح 154.
(558) قال الرسول صلى الله عليه وآله:
" أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب ".
يوجد في مصادر كثيرة منها: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب
من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 \ 464 ح 984
و 985 و 986 و 987 و 988 و 989 و 990 و 991 و 992
و 993 و 994 و 998 و 996، 997، شواهد التنزيل للحسكاني
الحنفي ج 1 \ 334 ح 459، المستدرك للحاكم ج 3 ص 126 و 127
وصححه، أسد الغابة ج 4 \ 22، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي
الشافعي ص 80 ح 120 و 121 و 122 و 123 و 124 و 125 و 126، كفاية
الطالب للكنجي الشافعي ص 220 و 221 ط الحيدرية وص 99 ط الغري،
المناقب للخوارزمي الحنفي ص 40، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي
ص 113، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 65 و 72 و 179 و 183
و 210 و 234 و 254 و 282 و 407 و 400 ط اسلامبول وص 211 و 217
144

و 248 و 278 و 303 و 338 ط الحيدرية، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص
170، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 140 ط العثمانية وص
154 ط السعيدية وص 174 ط آخر، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي
الحنفي ص 47 و 48، مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج 1 \ 43، فتح
الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي للمغربي ص 22 و 23 و 24
و 28 و 29 و 40 و 41 و 42 و 43 و 44 و 54 و 55 و 57 ط الحيدرية وص 3 و 4
و 5 و 14 و 15 و 16 ط الاسلامية بالأزهر، فيض القدير للشوكاني ج 3 46، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 3 \ 38، الميزان للذهبي ج 1 415 و ج 2 \ 251 و ج 3 \ 182، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج
7 \ 219 ط مصر بتحقيق أبو الفضل و ج 2 ص 236 ط أفست
بيروت، ذخائر العقبى ص 77، جامع الأصول ج 9 \ 473 ح 6489،
فضائل الخمسة ج 2 \ 250، الغدير ج 6 \ 61 - 81، مسند الكلابي
مطبوع بآخر المناقب لابن المغازلي ص 427 ط طهران، كنز العمال ج 15
\ 129 ح 378 ط 2، الفتح الكبير للنبهاني ج 1 \ 276، الجامع الصغير
للسيوطي ج 1 \ 93 ط اليمنية و ج 1 ص 364 ح 2705 ط مصطفى
محمد، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 \ 30، الرياض النضرة
ج 2 \ 255 ط 2، فرائد السمطين ج 1 \ 98 وغيرها من عشرات
الكتب. بل ألف في هذا الحديث عدة كتب منها: الجزء الخامس من عبقات
الأنوار ط في الهند فإنه خاص في هذا الحديث، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة
العلم علي للمغربي ط في مصر وفي النجف. وغيرهما من الكتب.
(559) قال الرسول صلى الله عليه وآله: " أنا دار الحكمة وعلي بابها ".
يوجد في: صحيح الترمذي ج 5 \ 301 ح 3807، حلية الأولياء ج 1
\ 63، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 87 ح 129،
فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي للمغربي ص 22 و 23 ط
مصر وص 45 و 53 و 55 ط الحيدرية، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار
ص 140 ط العثمانية وص 154 ط السعيدية، ذخائر العقبى ص 77،
145

الصواعق المحرقة لابن حجر ص 120 ط المحمدية وص 73 ط الميمنية، ينابيع
المودة للقندوزي الحنفي ص 71 و 183 ط اسلامبول وص 81 و 211 ط
الحيدرية، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 \ 459 ح 983، فضائل الخمسة ج 2 \ 248، كنوز الحقائق
للمناوي ص 46 ط بولاق وص 37 ط آخر، مصابيح السنة للبغوي ج 2 275، الرياض النضرة ج 2 \ 255 ط 2، الجامع الصغير للسيوطي ج 1 \ 93
ط الميمنية و ج 1 ص 364 ح 2704 ط مصطفى محمد، منتخب كنز العمال
بهامش مسند أحمد ج 5 \ 30، الفتح الكبير للنبهاني ج 1 \ 272، فرائد
السمطين ج 1 \ 99 وغيرها من الكتب.
قال الرسول صلى الله عليه وآله: " أنا مدينة الحكمة وعلي بابها ".
راجع: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 86 ح
128، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص 26 ط مصر
وص 59 و 42 و 43 ط الحيدرية.
(560) قال الرسول صلى الله عليه وآله: " علي باب علمي ومبين من بعدي لأمتي
ما أرسلت به حبه إيمان وبغضه نفاق ".
راجع: فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص 18 ط
الأزهر وص 47 ط الحيدرية، الغدير للأميني ج 3 \ 96.
(561) قال الرسول صلى الله عليه وآله لعلي (ع):
" أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي ".
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 \ 488 ح 1008 و 1009، مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي
ج 1 \ 86، المناقب للخوارزمي أيضا ص 236، كنوز الحقائق للمناوي ص
203 ط بولاق وص 170 ط آخر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 182
ط اسلامبول، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 \ 33. وتقدم
قريب منه تحت رقم (554) فراجع.
146

(562) سورة النحل آية: 64. والحديث تقدم تحت رقم (561)
(563) قوله صلى الله عليه وآله: " علي مني بمنزلتي من ربي ".
يوجد في: ذخائر العقبى ص 64، الرياض النضرة ج 2 \ 215 ط 2،
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 106 ط الميمنية وص 175 ط المحمدية،
إحقاق الحق ج 7 \ 217.
(564) قال الرسول صلى الله عليه وآله:
" علي بن أبي طالب باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه
كان كافرا ".
يوجد في: ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 185 و 247 و 284 ط
اسلامبول وص 219 و 294 و 341 ط الحيدرية، الجامع الصغير للسيوطي
ج 2 \ 56 ط الميمنية بمصر، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 \ 30
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 75 ط الميمنية وص 123 ط المحمدية.
(565) قال الرسول صلى الله عليه وآله:
" علي مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ".
يوجد في: سنن ابن ماجة ج 1 \ 44 ح 119 ط دار إحياء الكتب،
صحيح الترمذي ج 5 \ 300 ح 3803، خصائص أمير المؤمنين للنسائي
الشافعي ص 20 ط التقدم بمصر وص 33 ط بيروت وص 90 ط الحيدرية،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 378 ح 875 و 876 و 877 و 878 و 879 و 880، المناقب للخوارزمي الحنفي
ص 79، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 221 ح 267
و 272 و 273، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 55 و 180 و 181 و 371 ط
اسلامبول وص 60 و 61 و 212 و 219 و 446 ط الحيدرية، الصواعق المحرقة
لابن حجر ص 120 ط المحمدية وص 73 ط الميمنية بمصر، إسعاف الراغبين
بهامش نور الأبصار ص 140 ط العثمانية وص 154 ط السعيدية بمصر، تذكرة
الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 36، نور الأبصار للشبلنجي ص 72
147

ط العثمانية وص 71 ط السعيدية، مصابيح السنة للبغوي ج 2 \ 275، جامع
الأصول لابن الأثير ج 9 \ 471 ح 6481، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 \ 56
ط الميمنية، الرياض النضرة ج 2 \ 229 ط 2، مطالب السؤول ص 18 ط
طهران و ج 1 \ 50 ط النجف. المشكاة للعمري ج 3 \ 243، منتخب كنز
العمال بهامش مسند أحمد ج 5 \ 30، فرائد السمطين ج 1 \ 58 و 59، راجع
بقية مصادره تحت رقم (468).
(566) سورة التكوير آية: 19.
(567) سورة النجم آية: 3 و 4، قال: الرسول صلى الله عليه وآله:
" إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ".
يوجد في: صحيح الترمذي ج 5 \ 296 ح 3796، خصائص أمير
المؤمنين للنسائي الشافعي ص 87 و 98 ط الحيدرية، المستدرك على
الصحيحين للحاكم ج 3 \ 110، حلية الأولياء ج 6 \ 294،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 224
ح 270 و 276، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 92، الغدير
للأميني ج 3 \ 216، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص
89 و 98، الصواعق المحرقة ص 74 ط الميمنية وص 122 ط المحمدية،
إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 143 ط العثمانية وص 158 ط
السعيدية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 54 و 55 و 206 و 234 و 284
ط اسلامبول وص 61 و 62 و 244 و 277 و 340 ط الحيدرية، أسد الغابة
لابن الأثير ج 4 \ 27، مجمع الزوائد ج 9 \ 127، الإصابة لابن حجر ج
2 \ 509، كنز العمال ج 15 \ 125 ح 359 ط 2، مصابيح السنة
للبغوي ج 2 \ 275، مشكاة المصابيح ج 3 \ 243، منتخب كنز العمال
بهامش مسند أحمد ج 5 \ 30 و 52، الفتح الكبير للنبهاني ج 3 \ 88،
جامع الأصول لابن الأثير ج 9 \ 470 ح 6480، فرائد السمطين ج 1 \ 56
" علي يأخذ سورة براءة من أبي بكر بأمر من الرسول صلى الله عليه وآله:
راجع: صحيح الترمذي ج 4 \ 339 ح 3085، مسند أحمد بن حنبل
148

ج 2 \ 319 ح 1286 بسند صحيح و ج 2 \ 322 ح 1296 ط دار المعارف
بمصر و ج 1 ص 3 و 150 و 331 و ج 3 ص 212 و 283 ط الميمنية بمصر،
خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 91 و 92 ط الحيدرية وص 33 و 34 ط
بيروت، المستدرك للحاكم ج 2 \ 51 و 331 و ج 3 \ 51 و 52، الدر
المنثور للسيوطي ج 3 \ 209 و 210، فضائل الخمسة ج 2 \ 343، تفسير
الطبري ج 10 \ 64 و 65، مجمع الزوائد ج 7 \ 29، تفسير ابن كثير ج 2
\ 333 و 334، الغدير للأميني ج 3 \ 245 و ج 6 \ 338، ذخائر العقبى
ص 69، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 22 ط النجف وص 23
ط الحيدرية، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي ص 42 ط النجف وص 37
ط الحيدرية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 88 و 89 ط اسلامبول وص
101 ط الحيدرية، التفسير المنير لمعالم التنزيل للجاوي ج 1 \ 330،
الكشاف للزمخشري ج 2 \ 243، تلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك
ج 3 \ 52، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 \ 231 حديث: 309 و
310 و 311 و 312 و 313 و 314 و 315 و 316 و 317 و 318 و 322 و 323 و
324 و 325 و 326 و 327، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 \ 155 ح
164، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 \ 45 ط مصر بتحقيق أبو
الفضل، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي
ج 2 \ 376 ح 871 و 872 و 881 و 882 و 883 و 885 و 886، كفاية
الطالب للكنجي الشافعي ص 285 ط الحيدرية وص 152 ط الغري،
المناقب للخوارزمي الحنفي ص 99 - 100 و 223، مناقب علي بن أبي طالب
لابن المغازلي الشافعي ص 116 ح 155، تاريخ الطبري ج 3 \ 123،
الكامل لابن الأثير ج 2 \ 291، الملل والنحل للشهرستاني ج 1 ص 163، أبو
هريرة لشرف الدين ص 120، الرياض النضرة ج 2 \ 227 و 228 و 229
ط 2، تفسير الخازن ج 3 \ 47، معالم التنزيل للبغوي الشافعي بهامش
تفسير الخازن ج 3 \ 49، جامع الأصول لابن الأثير ج 9 \ 475، كنز
العمال ج 15 \ 95 ط 2، فرائد السمطين للحمويني ج 1 \ 61 و 328.
149

وراجع بقية مصادر الحديث فيما تقدم تحت رقم (468).
(568) قال الرسول صلى الله عليه وآله: " من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني
فقد عصى الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني ".
يوجد في: المستدرك للحاكم ج 3 \ 121 و 128، ترجمة الإمام علي بن
أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 \ 268 ح 788،
الرياض النضرة ج 2 \ 220. وقريب منه في: ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 205 و 257 ط اسلامبول وص 307 و 242 ط الحيدرية، ذخائر العقبى ص 66
وراجع ما يأتي تحت رقم (747).
(569) قال الرسول صلى الله عليه وآله: " يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن
فارقك يا علي فارقني ".
يوجد أيضا في: المستدرك للحاكم ج 3 ص 146، ذخائر العقبى ص
66، مجمع الزوائد ج 9 \ 135، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ
دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 \ 268 ح 789، مناقب علي بن أبي طالب
لابن المغازلي الشافعي ص 241 ح 288، الرياض النضرة ج 2 \ 220،
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 91 و 181 و 205 ط اسلامبول وص 105
و 214 و 243 ط الحيدرية، الميزان للذهبي ج 2 \ 18، إحقاق الحق ج 6 396 ط طهران، فرائد السمطين ج 1 \ 300 ح 238.
(570) قال الرسول صلى الله عليه وآله: " من سب عليا فقد سبني ".
يوجد في: خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 24 ط التقدم بمصر و
ص 99 ط الحيدرية وص 39 ط بيروت، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 82 و
91، ذخائر العقبى ص 66، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ
دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 \ 184 ح 660، مجمع الزوائد ج 9 130، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 73، إسعاف الراغبين بهامش نور
الأبصار ص 141 ط العثمانية وص 156 ط السعيدية، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 48 و 187 و 246 و 282 ط اسلامبول، نور
الأبصار للشبلنجي الشافعي ص 73 ط العثمانية وص 73 ط السعيدية،
150

الصواعق المحرقة لابن حجر ص 74 ط الميمنية وص 121 ط المحمدية،
الرياض النضرة ج 2 \ 220، مشكاة المصابيح ج 3 \ 245، الفتح الكبير
للنبهاني ج 3 \ 196، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 \ 30،
فرائد السمطين ج 1 \ 302 ح 240.
قال الرسول صلى الله عليه وآله:
" من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله، ومن سب الله أكبه الله على
منخريه في النار ".
يوجد في: نور الأبصار للشبلنجي ص 100 ط السعيدية وص 99 ط
العثمانية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 205 ط اسلامبول، ذخائر
العقبى ص 66، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 81 و 82، مناقب علي بن
أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 394 ح 447، كفاية الطالب للكنجي
الشافعي ص 83 ط الحيدرية وص 27 ط الغري، أخبار شعراء الشيعة
للمرزباني ص 30 ط الحيدرية، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص
111، الرياض النضرة ج 2 \ 219، فرائد السمطين ج 1 \ 302 ح
241، نظم درر السمطين للزرندي ص 105.
(571) قال الرسول صلى الله عليه وآله: " من آذى عليا فقد آداني ".
يوجد في: المستدرك للحاكم ج 3 \ 122، تلخيص المستدرك للذهبي
مطبوع بذيل المستدرك، مسند أحمد بن حنبل ج 3 \ 483 ط الميمنية، ترجمة
الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 \ 389
ح 495 و 496 و 497 و 498 و 499 و 500 و 502، شواهد التنزيل للحسكاني
الحنفي ص 2 \ 98 ح 777 و 778، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص
276 ط الحيدرية وص 144 ط الغري، مناقب علي بن أبي طالب لابن
المغازلي الشافعي ص 52 ح 76 ط الاسلامية بطهران، المناقب للخوارزمي
الحنفي ص 93، مجمع الزوائد ج 9 \ 129، نور الأبصار للشبلنجي ص 73
ط العثمانية وص 72 ط السعيدية بمصر، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 3 37، ذخائر العقبى ص 65، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 73 و 74 ط
الميمنية وص 121 ط المحمدية بمصر، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 \ 146
151

ح 147، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 173، الإصابة لابن حجر ج 2 543، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 44 ط الحيدرية،
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 181 و 187 و 205 و 282 و 272 و 303 ط
اسلامبول وص 213 و 221 و 243 و 338 ط الحيدرية، إسعاف الراغبين
بهامش نور الأبصار ص 156 ط السعيدية وص 141 ط العثمانية، كنوز
الحقائق للمناوي ص 144 ط بولاق وص 121 ط آخر، كنز العمال ج 15 125 ح 360 ط 2، الرياض النضرة ج 2 \ 218، الجامع الصغير للسيوطي
ج 2 \ 135، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 \ 30 السيرة
النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 3 \ 332 ط البهية بمصر و ج 3
ص 369 ط محمد علي صبيح بمصر، إحقاق الحق ج 6 \ 381، فرائد
السمطين للحمويني ج 1 \ 298 ح 236.
(572) قال الرسول صلى الله عليه وآله:
" من أحب عليا فقد أحبني، ومن أبغض عليا فقد أبغضني ".
يوجد في: نور الأبصار للشبلنجي ص 73 ط العثمانية وص 72 ط
السعيدية، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار للصبان الشافعي ص 141 -
142 ط العثمانية وص 156 ط السعيدية، الصواعق المحرقة ص 74 ط
الميمنية وص 121 ط المحمدية بمصر، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 3 \ 37
ط السعادة وبذيل الإصابة ج 3 ص 37 ط، مصطفى محمد بمصر، تذكرة
الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 28، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 205 و 272 و 282 و 303 ط اسلامبول وص 242 و 325 و 338 ط
الحيدرية، أسد الغابة ج 4 \ 383، الميزان للذهبي ج 2 \ 128 ط السعادة،
مجمع الزوائد للهيثمي ج 9 \ 129 و 130 و 131 و 132 و 133، مناقب علي بن
أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 109 ح 151، شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد ج 2 \ 431 ط أفست بيروت و ج 9 \ 172 ط مصر بتحقيق محمد
أبو الفضل، الجامع الصغير للسيوطي الشافعي ج 2 \ 136 ط الميمنية و ج 2
\ 479 ط مصطفى محمد، الرياض النضرة ج 2 \ 165 ط الخانجي و ج 2
152

ص 218 ط 2 دار التأليف بمصر، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 \ 30.
(573) قال الإمام علي (ع):
" والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة أنه لعهد النبي () ص: لا يحبني إلا
مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ".
يوجد في: صحيح مسلم ج 1 ص 48 ط عيسى الحلبي و ج 1 ص 60
ط محمد علي صبيح، سنن النسائي الشافعي ج 8 / 117، الاستيعاب
بهامش الإصابة ج 3 / 37، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 109،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 /
120 ح 166 و ج 2 / 191 ح 676 و 679 و 681 و 682 و 685، نور الأبصار
للشبلنجي ص 72 ط العثمانية وص 71 ط السعيدية، تذكرة الخواص للسبط
ابن الجوزي الحنفي ص 28، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 4 / 214
و 451 ط. أفست بيروت، ذخائر العقبى ص 91، ينابيع المودة للقندوزي
الحنفي ص 47 و 48 و 213 و 282 ط اسلامبول وص 52 و 53 و 252 و 337
ط الحيدرية، سنن ابن ماجة ج 1 / 42 وص 114، خصائص أمير المؤمنين
للنسائي الشافعي ص 27 ط التقدم بمصر، وص 44 ط بيروت وص 104
و 105 ط الحيدرية، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 / 48 ط
النجف، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 102، تاريخ الخلفاء
للسيوطي ص 170، الصواعق المحرقة ص 73 ط الميمنية بمصر وص 120 ط
المحمدية، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 154 ط السعيدية
وص 140 ط العثمانية، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 68 ط الحيدرية
وص 20 ط الغري، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي
ص 192 ح 227 و 232، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 ص 97 ح 20،
مصابيح السنة للبغوي الشافعي ج 2 / 275، الرياض النضرة ج 2 / 284،
كنوز الحقائق للمناوي ص 192 ط بولاق وص 203 ط آخر، جامع الأصول
لابن الأثير ج 9 / 473 ح 6488، مشكاة المصابيح ج 3 / 242، كنز العمال
ج 15 / 105 ح 300 ط 2، الغدير للأميني ج 3 / 183، إحقاق الحق ج 7 /
190، فرائد السمطين ج 1 / 131 و 132، ويأتي الحديث بضمير الخطاب
153

مع مصادرة تحت رقم (884) فراجع.
(574) قال الرسول (ص):
" يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة، حبيبك حبيبي وحبيبي
حبيب الله، وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله، والويل لمن أبغضك بعدي "
يوجد في: المناقب للخوارزمي الحنفي ص 234، مناقب علي بن أبي
طالب لابن المغازلي الشافعي ص 103 ح 145 و 430، نور الأبصار
للشبلنجي ص 73 ط السعيدية و 74 ط العثمانية، الميزان للذهبي ج 2 /
613، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 91 و 248 و 314 ط اسلامبول
وص 104 و 295 ط الحيدرية، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 9 /
171 ط مصر بتحقيق أبو الفضل و ج 2 / 30 ط أفست بيروت، الرياض
النضرة ج 2 / 219 و 220، فرائد السمطين ج 1 / 128.
ويأتي قريب منه تحت رقم (751) فراجع.
(575) قال الرسول (ص):
" يا علي طوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب فيك "
يوجد في: نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 102، الفصول
المهمة لابن الصباغ المالكي ص 111 ط الحيدرية وص 109 ط الغري،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 /
211 ح 705 و 706، ذخائر العقبى ص 92، المناقب للخوارزمي الحنفي
ص 30 و 66، مجمع الزوائد ج 9 / 132، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 91 و 213 ط اسلامبول وص 104 و 252 ط الحيدرية، نور الأبصار
للشبلنجي ص 74 ط العثمانية وص 73 ط السعيدية بمصر، الرياض النضرة
ج 2 / 285 ط 2 بمصر و ج 2 ص 214 ط الخانجي، منتخب كنز العمال
بهامش مسند أحمد ج 5 / 34، كنوز الحقائق للمناوي ص 203 ط بولاق
وص 121 ط آخر، إحقاق الحق ج 7 / 271، فرائد السمطين ج 1 / 129
و 310 ح 248.
(576) قال الرسول (ص): " من أراد أن يحيا حياتي، ويموت ميتتي،
ويسكن جنة الخلد وعدني ربي، فليتول علي بن أبي طالب، فإنه لن
154

يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (47) فراجع.
(577) قال الرسول (ص): " أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي
بن أبي طالب... الخ ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (49) فراجع.
(578) قال الرسول (ص): " من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي
ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليتول عليا من بعدي.... الخ ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (45).
(579) قال الرسول (ص): " من أحب أن يحيى حياتي ويموت ميتتي
ويدخل الجنة... الخ ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (46) فراجع.
(580) قال الرسول (ص):
" يا عمار إذا رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره
فاسلك مع علي، ودع الناس فإنه لن يدلك على ردى، ولن يخرجك من هدى ".
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر الشافعي ج 3 / 170 ح 1208، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 57.
(581) قال الرسول (ص):
" كفي وكف علي في العدل سواء ".
يوجد في: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 129
ح 170، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 / 438 ح 946، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 211، ينابيع
المودة للقندوزي الحنفي ص 234 ط اسلامبول وص 277 ط الحيدرية و ج 2 /
58 ط العرفان، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 31، فرائد
السمطين ج 1 / 50، تاريخ بغداد ج 5 / 383.
155

(582) قال الرسول (ص):
" يا فاطمة أما ترضين أن الله عز وجل، اطلع إلى أهل الأرض فاختار
رجلين أحدهما أبوك، والآخر بعلك ".
يوجد في: المستدرك للحاكم ج 3 ص 129 ط أفست، ترجمة الإمام
علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 249 ح 315
و 316 و 317 و 318، تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي الحنفي ص 309
ط الحيدرية وص 318 ط آخر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 421 ط
اسلامبول وص 310 و 505 ط الحيدرية، كفاية الطالب للكنجي الشافعي
ص 297 ط الحيدرية وص 162 ط الغري، كنز العمال ج 6 / 391 ح 5992
ط 1 و ج 15 / 95 ح 270 ط 2، الغدير للأميني ج 2 / 318، إحقاق الحق
ج 5 / 266، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 4 / 195 و 196.
(583) قال الرسول (ص):
" أنا المنذر وعلي الهاد، وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي ".
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر الشافعي ج 2 / 417 ح 916، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي
ص 107، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 90، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 99 ط اسلامبول وص 115 ط الحيدرية، نور الأبصار
ص 71 ط العثمانية، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 293 ح 398
و 399 و 400 و 401 و 402، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 233 ط
الحيدرية وص 109 ط الغري، إحقاق الحق ج 4 ص 301، منتخب كنز
العمال بهامش مسند أحمد بن حنبل ج 5 / 34، فرائد السمطين ج 1 /
148، وراجع بقية المصادر فيما تقدم تحت رقم (81).
(584) قال الرسول (ص):
" يا علي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك ".
يوجد في: صحيح الترمذي ج 5 / 303 ح 3811، ترجمة الإمام علي
156

بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 268 ح 331
و 332، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 42، فتح الملك
العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص 46 ط الحيدرية وص 17 ط
مصر، مجمع الزوائد ج 9 / 115، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 121 ط
المحمدية وص 73 ط الميمنية بمصر، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 172،
ذخائر العقبى ص 77، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 87 و 210 و 282
ط اسلامبول وص 99 و 248 و 338 ط الحيدرية.
راجع بقية مصادر الحديث فيما تقدم تحت رقم (512).
(585) قال الرسول (ص): " لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد
إلا أنا وعلي ".
راجع: ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 87 و 182 ط اسلامبول
وص 99 و 215 ط الحيدرية.
(586) قال الرسول (ص) مشيرا إلى علي:
" أنا وهذا - يعني عليا - حجة على أمتي يوم القيامة ".
يوجد في: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 45
ح 67 وص 197، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 / 273 ح 793 و 794 و 795، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 239 ط اسلامبول وص 284 ط الحيدرية، كنوز الحقائق للمناوي
ص 38، الميزان للذهبي ج 4 / 128، منتخب كنز العمال بهامش مسند
أحمد ج 5 / 34.
وقريب منه في: الرياض النضرة ج 2 / 254، الميزان للذهبي ج 4 /
127.
(587) قال الرسول (ص): " مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله،
محمد رسول الله، علي أخو رسول الله ".
157

تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (500) فراجع.
(588) قال الرسول (ص):
" مكتوب علي ساق العرش: لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي
ونصرته بعلي ".
يوجد في: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 224 ح 300
و 301 و 304، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 120، ترجمة الإمام
علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 353
ح 857، مجمع الزوائد ج 9 / 121، حلية الأولياء ج 3 / 26، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 19 و 94 ط اسلامبول وص 21 و 109 ط الحيدرية،
منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 35، الرياض النضرة لمحب
الدين الطبري الشافعي ج 2 / 227، إحقاق الحق ج 6 / 140، فرائد
السمطين ج 1 / 236 ح 183 و 184.
(589) قال الرسول (ص): " من أراد أن ينظر إلى نوح في عزمه،
وإلى آدم في علمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى موسى في فطنه، وإلى
عيسى في زهده، فلينظر إلى علي بن أبي طالب ".
يوجد في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 9 / 168 ط مصر
بتحقيق محمد أبو الفضل، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 214 و 312 ط
اسلامبول وص 253 ط الحيدرية.
وقريب منه يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق
لابن عساكر الشافعي ج 2 / 280 ح 804، الغدير للأميني ج 3 / 355،
شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 78 ح 116 و 117 و 147، فتح
الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص 34 ط مصر وص 69 ط
الحيدرية، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 220، الفصول المهمة لابن
الصباغ المالكي ص 107، تفسير الفخر الرازي ج 2 / 700، مناقب علي بن
أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 212 ح 256، ذخائر العقبى ص 93
158

و 94، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 214 ط اسلامبول وص 253 ط
الحيدرية، الرياض النضرة ج 2 / 290، فرائد السمطين ج 1 / 170.
(590) قال الرسول (ص):
" يا علي إن فيك من عيسى مثلا أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه.. الخ ".
يوجد في: المستدرك للحاكم ج 3 ص 123 ط أفست، ترجمة الإمام
علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 234 ح 739
و 740 و 741 و 742 و 743 و 744 و 745 و 746، التاريخ الكبير للبخاري
ج 2 ق 1 ص 281 برقم 966 ط 2 بتركيا، مجمع الزوائد ج 9 / 133،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 71 ح 104، شواهد
التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 / 162 ح 862، ذخائر العقبى ص 92،
خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 27 ط مصر وص 45 ط بيروت
وص 106 ط الحيدرية، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 339 ط
الحيدرية وص 196 ط الغري، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي
ص 104، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 173، الصواعق المحرقة لابن حجر
الشافعي 74 ط الميمنية وص 121 ط المحمدية بمصر، نور الأبصار
للشبلنجي ص 73 ط العثمانية وص 73 ط السعيدية، إسعاف الراغبين
بهامش نور الأبصار ص 141 ط العثمانية وص 157 ط السعيدية، ينابيع
المودة للقندوزي الحنفي ص 110 و 214 و 283 ط اسلامبول وص 128
و 253 و 339 ط الحيدرية، كنز العمال ج 15 / 110 ح 134 ط 2،
الرياض النضرة ج 2 / 217 ط الخانجي و ج 2 ص 289 ط 2، مشكاة
المصابيح ج 3 / 246، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 46،
إحقاق الحق ج 7 / 285، فرائد السمطين ج 1 / 172 ح 132 و 134.
(591) قال الرسول (ص): " السبق ثلاثة: السابق إلى موسى يوشع
بن نون، والسابق إلى عيسى صاحب ياسين، والسابق إلى محمد علي بن أبي
طالب ".
159

يوجد في: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 / 213 ح 924
و 926، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 20، الصواعق المحرقة لابن حجر
ص 74 ط الميمنية بمصر وص 123 ط المحمدية، مجمع الزوائد ج 9 / 102،
ذخائر العقبى ص 58، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 284 ط
اسلامبول، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 30، فضائل
الخمسة من الصحاح الستة ج 1 / 184، إحقاق الحق ج 5 / 588. وراجع
بقية المصادر فيما تقدم تحت رقم (105).
(592) قال الرسول (ص): " الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن
آل ياسين، قال: يا قوم اتبعوا المرسلين، وحزقيل مؤمن آل فرعون، قال
أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم ".
يوجد في: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 / 223 ح 938
و 939، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 1 / 79 ح 128 و ج 2 / 282 ح 805، ذخائر العقبى ص 56،
كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 124 ط الحيدرية وص 47 ط الغري،
المناقب للخوارزمي الحنفي ص 215، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي
الشافعي ص 245 ح 293 و 294، الرياض النضرة ج 2 / 202، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 126 و 185 و 202 و 233 و 284 و 315 ط اسلامبول
وص 146 و 219 و 236 و 238 و 340 ط الحيدرية، شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد ج 9 / 172 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 2 ص 431 ط
أفست بيروت، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 / 42 ط الميمنية و ج 2 ص 83
ط آخر، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 30.
(593) قال الرسول (ص) لعلي: " إن الأمة ستغدر بك بعدي،
وأنت تعيش على ملتي، وتقتل على سنتي، من أحبك أحبني، ومن أبغضك
أبغضني، وأن هذه ستخضب من هذا - يعني لحيته من رأسه - ".
يوجد في: إحقاق الحق ج 7 / 237، كنز العمال ج 6 / 157 ط 1،
160

منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 435، فضائل الخمسة ج 3 /
52 ط بيروت.
(594) قال الإمام علي (ع):
" أن مما عهد إلي النبي (ص) أن الأمة ستغدر بي بعده ".
يوجد في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 / 45 ط مصر
بتحقيق أبو الفضل و ج 2 / 18 ط أفست بيروت، تاريخ بغداد ج 11 /
216، البداية والنهاية لابن كثير ج 6 / 218 بمصر، إحقاق الحق ج 7 /
325، فضائل الخمسة ج 3 / 51، تلخيص الشافي للطوسي ج 3 / 51 ط
الآداب.
(595) قال الرسول (ص) لعلي (ع): " أما أنت ستلقى بعدي جهدا
قال: في سلامة من ديني. قال: في سلامة من دينك ".
يوجد في: المستدرك للحاكم ج 3 ص 140 ط أفست، تلخيص
المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك، نظم درر السمطين للزرندي
الحنفي ص 118، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 34،
فضائل الخمسة ج 3 / 52، إحقاق الحق ج 7 / 329، فرائد السمطين ج 1 /
387 ح 318.
(596) قوله (ص): " إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن، كما
قاتلت على تنزيله فاستشرف لها القوم، وفيهم أبو بكر وعمر قال أبو بكر أنا
هو، قال: لا، قال: عمر أنا هو قال: لا. ولكن خاصف النعل يعني
عليا قال: أبو سعيد الخدري فأتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان
سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله ".
هذا الحديث يوجد في: مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 /
64 ط النجف وص 23 ط طهران، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 183،
نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 115، ترجمة الإمام علي بن أبي
طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 3 / 127 ح 1168 و 1170
161

و 1171 و 1175 و 1177 و 1178.
وقريب منه في: خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 131 ط الحيدرية
وص 66 ط بيروت، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 37، حلية
الأولياء ج 1 / 67، أسد الغابة ج 3 / 282 و ج 4 / 32، الرياض النضرة
ج 2 / 252 و 253، ذخائر العقبى ص 76، مناقب علي بن أبي طالب لابن
المغازلي الشافعي ص 298 ح 341 و 78، المسندر للكلابي ص 438 ح 23
مطبوع ملحقا لمناقب ابن المغازلي، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 /
277 و ج 3 / 207 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 1 / 205 ط مصر
قديم، مجمع الزوائد ج 9 / 33 و ج 5 / 186، تاريخ الخلفاء للسيوطي
ص 173، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 74 ط الميمنية بمصر وص 121
ط المحمدية، الإصابة لابن حجر ج 2 / 392، كنز العمال ج 15 ص 94
ح 266 ط الثانية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 209، 283، 59 ط
اسلامبول وص 67، 247، 339 ط الحيدرية، فضائل الخمسة ج 2 /
349، فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 159 ح 121 و 122 و 123
وص 280 ح 219.
وذكره في إحقاق الحق ج 6 / 24 عن: مسند أحمد بن حنبل ج 3 / 33
و 31 و 82 ط الميمنية بمصر، المعتصر من المختصر ج 1 / 221 ط حيدر آباد،
تاريخ الاسلام للذهبي ج 2 / 202 ط مصر، البداية والنهاية ج 6 / 217 ط
السعادة، نزهة المجالس للصفوري ج 2 / 209 ط القاهرة، نزهة النواظر
ص 39 ط الميمنية بمصر، شرح ديوان أمير المؤمنين للميبدي ص 174
مخطوط، شرح كتاب الفقه الأكبر لأبي حنيفة ص 67 ط القاهرة، مفتاح النجا
للبدخشي ص 67 مخطوط، تاريخ آل محمد لبهجت أفندي ص 122 ط
أفتاب، أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي ص 44، 601 ط لاهور،
الروض الأزهر للهندي الحنفي ص 111 ط حيدر آباد.
(597) أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب
162

بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
وهم أصحاب الجمل، وأهل صفين، والخوارج.
راجع: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 3 / 168 ح 1205، 1206، 1207، 1208، المناقب
للخوارزمي الحنفي ص 110 وص 122 وص 125، ميزان الاعتدال للذهبي
ج 1 / 271 وص 584، مجمع الزوائد ج 6 / 135 و ج 5 ص 186 و ج 7 /
238، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 / 245 ط مصر قديم و ج 3 /
207 ج 13 / 183 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 128 ط اسلامبول وص 152 ط الحيدرية، نهاية اللغة
لابن الأثير الجزري ج 4 / 60، لسان العرب لابن منظور ج 3 / 18 و ج 9 /
253، تاج العروس للزبيدي ج 1 / 651 و ج 5 ص 206، كفاية الطالب
للكنجي الشافعي ص 169 ط الحيدرية وص 70 ط الغري، أسد الغابة
ج 4 / 33، فضائل الخمسة ج 2 / 358، الغدير للأميني ج 3 / 192 -
195، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 435 و 437 و 451،
كنز؟ لعمال ج 15 / 98 ح 282 ط 2، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 3 /
53، فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 150 و 279 و 281 و 282 و 283
و 285 و 332.
وذكره في إحقاق الحق ج 6 ص 60 عن: تنزيه الشريعة المرفوعة
للكناني ج 1 ص 387 ط القاهرة، مفتاح النجا للبدخشي ص 68 مخطوط،
أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي ص 602 و 603 و 624 ط لاهور،
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 8 ص 340 و ج 13 ص 186 ط القاهرة،
موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي ج 1 ص 386، شرح
المقاصد للتفتازاني ج 2 ص 217 ط الآستانة، مجمع بحار الأنوار ج 3
ص 143 وص 395 ط نول كشور، شرح ديوان أمير المؤمنين للميبدي
ص 209 مخطوط، الروض الأزهر ص 389 ط حيدر آباد.
وذكره في فضائل الخمسة عن: كنز العمال ج 6 ص 82 و 88 و 319
163

و 392 و 72 و 215، ونقله في الغدير ج 3 ص 192 عن: تاريخ ابن كثير ج 7
ص 306، الخصائص للسيوطي ج 2 ص 138.
(598) قوله (ص): " يا علي ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحق
فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني ".
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ ابن عساكر
الشافعي ج 3 / 171 ح 1209، الغدير للأميني ج 3 / 193، منتخب كنز
العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 32، إحقاق الحق ج 5 ص 635.
(599) قوله (ص) مشيرا إلى علي (ع): " والذي نفسي بيده، إن
فيكم رجلا يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على
تنزيله ".
يوجد في: المناقب للخوارزمي الحنفي ص 44، كفاية الطالب للكنجي
الشافعي ص 334 ط الحيدرية وص 191 ط الغري، فضائل الخمسة ج 2
ص 352، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 36، إحقاق الحق
ج 6 / 37.
(600) قوله (ص): " يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا، حق
على الله جهادهم، فمن لم يستطع جهادهم بيده، فبلسانه فمن لم يستطع
بلسانه فبقلبه ".
مجمع الزوائد ج 9 / 134.
وذكره في إحقاق الحق ج 7 / 334 عن: نزول القرآن في أمير المؤمنين
لأبي نعيم الإصبهاني مخطوط، مفتاح النجا للبدخشي ص 67 مخطوط، وذكره
في ذيل ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 3
ص 123 عن: المعجم الكبير للطبراني ج 1 / الورقة 51 / أ مخطوط.
(601) قوله (ص): " أنا أقاتل على تنزيل القرآن، وعلي يقاتل على
تأويله ".
164

يوجد في: الإصابة لابن حجر العسقلاني ج 1 / 25، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 233 ط اسلامبول وص 276 ط الحيدرية و ج 2 / 58 ط
العرفان بصيدا.
(602) قوله (ص): " يا علي أخصمك بالنبوة فلا نبوة بعدي، وتخصم
الناس بسبع، ولا يحاجك فيها أحد من قريش، أنت أولهم إيمانا بالله، وأوفاهم
بعهد الله، وأقومهم بأمر الله، وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم في الرعية،
وأبصرهم بالقضية، وأعظمهم عند الله مزية ".
يوجد في: حلية الأولياء لأبي نعيم ج 1 / 65 - 66، ترجمة الإمام علي
بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 117 حديث
160، الرياض النضرة ج 2 / 262، مطالب السؤول ج 1 / 95 ط النجف،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 9 / 173 ط مصر بتحقيق محمد أبو
الفضل و ج 2 / 431 أفست على ط مصر قديم، المناقب للخوارزمي الحنفي
ص 71، الميزان للذهبي ج 1 / 313، كفاية الطالب للكنجي الشافعي
ص 270 ط الحيدرية وص 139 ط الغري، الغدير للأميني ج 3 / 96، ينابيع
المودة للقندوزي الحنفي ص 315 ط اسلامبول وص 379 ط الحيدرية،
منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 34، فرائد السمطين ج 1 / 223
ح 174.
(603) قوله (ص): " يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيهن يوم
القيامة أحد، أنت أول المؤمنين بالله إيمانا، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم بأمر
الله، وأرأفهم بالرعية، وأقسمهم بالسوية، وأعلمهم بالقضية، وأعظمهم
مزية ".
يوجد في: حلية الأولياء لأبي نعيم ج 1 ص 66 أفست على ط السعادة،
مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 ص 95 ط النجف.
(604) قال الإمام أحمد بن حنبل: " ما جاء لأحد من أصحاب
رسول الله (ص) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ".
165

يوجد في: المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 107 أفست على
ط حيدر آباد، تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك ج 3
ص 107، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 3 / 63 ح 1108، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 19
ح 7، 8، 9، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 3 ط الحيدرية وص 19 ط
تبريز، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 253 ط الحيدرية وص 125 ط
الغري، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 168، نظم درر السمطين للزرندي
الحنفي ص 80 ط القضاء بالنجف، الصواعق لابن حجر الهيتمي ص 72 ط
الميمنية وص 118 ط المحمدية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 121،
وص 275 ط اسلامبول وص 142 وص 328 ط الحيدرية و ج 1 ص 131 و ج 2
ص 99، و 104 ط العرفان بصيدا، الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3
ص 399، السيرة الحلبية ج 2 ص 207، الروض الأزهر ص 96 و 102،
مفتاح النجا للبدخشي ص 43 مخطوط، تجهيز الجيش للدهلوي الهندي
ص 335 مخطوط، السيرة النبوية لزين دحلان المطبوع بهامش السيرة الحلبية
ج 2 / 11، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 148 - 149 السعيدية
وص 135 ط العثمانية، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 / 87 ط
النجف، فرائد السمطين ج 1 / 379 ح 309.
وقريب من هذا القول ما في: الإستيعاب لابن عبد البر بهامش الإصابة
ج 3 / 51، الإصابة لابن حجر ج 2 / 507، إسعاف الراغبين للصبان المطبوع
بهامش نور الأبصار ص 149 ط السعيدية وص 135 ط العثمانية، فتح الملك
العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي للمغربي ص 20 ط الحيدرية وص 2
ط الاسلامية بالقاهرة.
(605) قول ابن عباس (رض):
" ما نزل في أحد من كتاب الله ما نزل في علي (ع) ".
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 / 430 ح 933 ط بيروت، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي
166

ج 1 / 39 ح 49 و 53، نور الأبصار للشبلنجي الشافعي ص 73 ط السعيدية
وص 74 ط العثمانية بمصر، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 171، الصواعق
لابن حجر ص 125 ط المحمدية وص 76 ط الميمنية بمصر، إسعاف الراغبين
المطبوع بهامش نور الأبصار ص 160 ط السعيدية وص 145 ط العثمانية.
(606) قول ابن عباس حبر الأمة (رض):
" نزل في علي ثلاث مائة آية من كتاب الله عز وجل ".
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 / 31 ح 934، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 231 ط
الحيدرية وص 108 ط الغري تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 172، نور الأبصار
للشبلنجي ص 73 ط السعيدية وص 74 ط العثمانية بمصر، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 126 و 286 ط اسلامبول وص 148 و 343 ط الحيدرية
و ج 1 / 125 و ج 2 / 111 ط العرفان بصيداء، الصواعق المحرقة لابن حجر
ص 125 ط المحمدية وص 76 ط الميمنية بمصر، إسعاف الراغبين المطبوع
بهامش نور الأبصار ص 160 ط السعيدية وص 145 ط العثمانية، السيرة
النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبي ج 2 / 11.
(607) قال ابن عباس (رض): " ما أنزل الله: يا أيها الذين آمنوا، إلا
وعلي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد صلى الله عليه وآله
وسلم، في غير مكان من كتابه العزيز، وما ذكر عليا إلا بخير ".
يوجد هذا في: الصواعق المحرقة ص 125 ط المحمدية وص 76 ط
الميمنية بمصر، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 49 ح 70 و 71 و 72
و 73 و 74 و 77 و 82، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر الشافعي ج 2 / 430 ح 932، ذخائر العقبى ص 89، كفاية الطالب
للكنجي الشافعي ص 140 ط الحيدرية وص 54 ط الغري، نظم درر
السمطين للزرندي الحنفي ص 89، نور الأبصار للشبلنجي ص 73 ط
السعيدية وص 74 ط العثمانية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 126
167

و 286 ط اسلامبول وص 148 و 343 ط الحيدرية و ج 1 / 125 و ج 2 / 111 ط
العرفان بصيدا، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 171، مجمع الزوائد ج 9 /
112، إسعاف الراغبين مطبوع بهامش نور الأبصار ص 145 ط العثمانية
وص 160 ط السعيدية، الرياض النضرة للطبري الشافعي ج 2 / 274 ط 2،
منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 38.
(608) قول الصحابي: عبد الله بن عياش ابن أبي ربيعة: " كان لعلي
ما شئت من ضرس قاطع في العلم، وكان له القدم في الاسلام والصهر من
رسول الله صلى الله عليه وآله، والفقه في السنة والنجدة في الحرب
والجود في المال ".
يوجد في: الصواعق المحرقة لابن حجر ص 125 ط المحمدية وص 76
ط الميمنية بمصر، الإستيعاب لابن عبد البر بهامش الإصابة ج 3 / 43، تاريخ
الخلفاء للسيوطي ص 171، الرياض النضرة للطبري الشافعي ج 2 / 248
و 294، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي
ج 3 / 60 ح 1104 و 1105 و 1106، ذخائر العقبى ص 79.
(609) سئل أحمد بن حنبل عن علي ومعاوية فقال: " إن عليا كان كثير
الأعداء، ففتش أعداؤه عن شئ يعيبونه به فلم يجدوه، فجاؤوا إلى رجل قد
حاربه وقاتله، فأطروه كيدا منهم لله ".
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 125 ط المحمدية وص 76 ط الميمنية
بمصر، تاريخ الخلفاء للسيوطي الشافعي ص 199، الغدير للأميني ج 11 /
74، فتح الباري في شرح صحيح البخاري ج 7 / 83.
(610) قال: القاضي إسماعيل، والنسائي، وأبو علي النيسابوري
وغيرهم: " لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان (الصحاح) ما
جاء في علي ".
يوجد في: فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي للمغربي
ص 20 ط الحيدرية وص 2 ط مصر، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 118 ط
168

المحمدية وص 72 ط الميمنية بمصر، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار
ص 149 ط السعيدية وص 135 ط العثمانية بمصر، الرياض النضرة للطبري
الشافعي ج 2 / 282.
(611) قال الرسول (ص):
" علي مع القرآن، والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا علي
الحوض ".
يوجد هذا الحديث في: المناقب للخوارزمي الحنفي ص 110 ط
الحيدرية وص 107 ط تبريز، المعجم الصغير للطبراني ج 1 / 55، كفاية
الطالب للكنجي الشافعي ص 399 ط الحيدرية وص 254 ط الغري، مجمع
الزوائد ج 9 / 134، الصواعق لابن حجر ص 122 وص 124 ط المحمدية
وص 74 وص 75 ط الميمنية بمصر، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 173 ط السعادة
بمصر وص 67 ط الميمنية، إسعاف الراغبين المطبوع بهامش نور الأبصار
ص 157 ط السعيدية وص 143 ط العثمانية، نور الأبصار للشبلنجي ص 73
ط السعيدية وص 73 ط العثمانية، الغدير للأميني ج 3 / 180، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 40 و 90 و 185 و 237 و 283 و 285 ط اسلامبول
وص 44 و 103 و 219 و 281 و 339 و 342 ط الحيدرية و ج 1 / 38 و 88
و ج 2 / 10 و 61 و 108 و 110 ط العرفان بصيدا، غاية المرام ص 540 (باب)
45 ط إيران، فيض القدير للشوكاني ج 4 / 358، الجامع الصغير للسيوطي
ج 2 / 56، عبقات الأنوار (قسم حديث الثقلين) ج 1 / 277، فرائد
السمطين للحمويني ج 1 / 177 ح 140.
وفي إحقاق الحق ج 5 / 640 عن: المناقب لابن مردويه مخطوط،
منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند لأحمد ج 5 ص 31 ط الميمنية،
المناقب لعبد الله الشافعي مخطوط، مفتاح النجا للبدخشي ص 66 مخطوط،
أسنى المطالب ص 136، أرجح المطالب لعبيد الله الحنفي ص 597 و 598 ط
لاهور، الفتح الكبير للنبهاني ج 2 ص 242 ط مصر.
169

قال رسول الله (ص):
" علي مع الحق والحق مع علي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة ".
يوجد في: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 14 / 321، ترجمة الإمام
علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 3 / 119
ح 1162، غاية المرام ص 539 (باب) 45 ط إيران، الغدير للأميني ج 3
ص 177، الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 / 73 ط مصطفى محمد بمصر و ج 1
ص 68 ط آخر، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 30، فرائد
السمطين للحمويني ج 1 / 177.
وذكره في إحقاق الحق ج 5 ص 624، أرجح المطالب لعبيد الله الحنفي
ص 598 ط لاهور.
ونقله في الغدير ج 3 ص 178 عن: المناقب لابن مردويه، فضائل
الصحابة للسمعاني، ربيع الأبرار للزمخشري.
قال الرسول (ص):
" رحم الله عليا، اللهم أدر الحق معه حيث دار ".
يوجد في: صحيح الترمذي ج 5 / 297 ح 3798، المستدرك على
الصحيحين للحاكم النيسابوري ج 3 / 124، المناقب للخوارزمي الحنفي
ص 56، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 3 / 117 ح 1159 و 1160، غاية المرام ص 539 (باب) 45 ط
إيران، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 / 572 أفست بيروت على ط
مصر، و ج 10 / 270 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، منتخب كنز العمال
بهامش مسند أحمد ج 5 / 62 ط الميمنية بمصر، الفتح الكبير للنبهاني ج 2 /
131، جامع الأصول لابن الأثير ج 9 / 420، فرائد السمطين للحمويني
ج 1 / 176.
وذكره في إحقاق الحق ج 5 ص 626 عن: المحاسن والمساوي للبيهقي
ص 41 ط بيروت، الإنصاف للباقلاني ص 58 ط القاهرة، المناقب لعبد الله
170

الشافعي ص 28 مخطوط، الجمع بين الصحاح لرزين ج 3 مخطوط، تاريخ
الاسلام للذهبي ج 2 / 198 ط مصر، مفتاح النجا للبدخشي مخطوط، شرح
ديوان أمير المؤمنين للمبيدي ص 180 مخطوط، أرجح المطالب للشيخ عبيد الله
الحنفي ص 599 ط لاهور..
عن أبي سعيد الخدري عن النبي (ص) أنه قال مشيرا إلى علي بن أبي
طالب عليه السلام " الحق مع ذا الحق مع ذا "
راجع: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
ج 3 / 119 ح 1161، مجمع الزوائد ج 7 / 35، الغدير ج 3 / 179.
عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله (ص):
" الحق مع علي بن أبي طالب حيث دار ".
راجع: فرائد السمطين للحمويني الشافعي ج 1 / 177 ح 139.
(612) قال الرسول (ص):
" علي مني بمنزلة رأسي من بدني "
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 / 375 ح 870، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 123 ط
المحمدية وص 75 ط الميمنية، نور الأبصار للشبلنجي ص 73 ط السعيدية
بمصر وص 73 ط العثمانية، إسعاف الراغبين للصبان المطبوع بهامش نور
الأبصار ص 158 ط السعيدية وص 143 ط العثمانية، ينابيع المودة للقندوزي
الحنفي ص 180 و 185 و 254 و 284 ط اسلامبول وص 212 و 219 و 303
و 341 ط الحيدرية و ج 2 / 4 و 10 و 79 و 109 ط العرفان بصيدا، المناقب
للخوارزمي الحنفي ص 87 و 91 ط الحيدرية، مناقب علي بن أبي طالب لابن
المغازلي الشافعي ص 92 ح 135 و 136، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 / 56
ط الميمنية و ج 2 ص 140 ح 5596 ط مصطفى محمد، منتخب كنز العمال
بهامش مسند أحمد ج 5 / 30، الرياض النضرة للطبري الشافعي ج 2 /
171

214.
وفي إحقاق الحق ج 5 ص 236 عن: فردوس الأخبار للديلمي، المناقب
المرتضوية ص 88 ط بمبي، كنوز الحقائق ص 18 ط بولاق، مفتاح النجا في
مناقب آل العبا للبدخشي ص 28 و 43 مخطوط، مشارق الأنوار للحمزاوي
ص 91 ط الشرفية بمصر، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 7 / 12 ط
السعادة بمصر، انتهاء الأفهام ص 213.
وقريب من هذا اللفظ يوجد في: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي
الشافعي ص 92 ح 135 و 136، ذخائر العقبى للمحب الطبري الشافعي
ص 63.
(613) قوله (ص) من حديث: " والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة،
ولتؤتن الزكاة، أو لأبعثن إليكم رجلا مني أو كنفسي... فأخذ بيد علي فقال
هو هذا ".
يوجد في: المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 2 / 120، ترجمة الإمام
علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 368 ح 867
و 868، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 / 163 وص 134، الصواعق
المحرقة لابن حجر الشافعي ص 75 ط الميمنية وص 124 ط المحمدية بمصر،
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 40، 285 ط اسلامبول وص 44 و 341 ط
الحيدرية و ج 1 / 38 و 110 ط العرفان بصيدا، كنز العمال للمتقي الهندي
ج 15 / 144 ح 412 ط 2، عبقات الأنوار قسم حديث الثقلين ج 1 / 276.
وذكره في إحقاق الحق ج 6 ص 451 عن: أرجح المطالب للشيخ
عبيد الله الحنفي ص 446 ط لاهور، انتهاء الأفهام ص 212، مفتاح النجا
للبدخشي ص 28 مخطوط.
وقريب منه يوجد في: خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 89 ط
الحيدرية وص 32 ط بيروت، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي
ص 40 ط الحيدرية، الإستيعاب لابن عبد البر بهامش الإصابة ج 3 /؟ 46،
172

المناقب للخوارزمي الحنفي ص 81.
ويأتي أن عليا كنفس الرسول تحت رقم (763) فراجع.
فضائل الخلفاء
(614) أكثر هذه الفضائل والأحاديث مكذوبة وموضوعة راجع في
ذلك: الغدير للمرحوم العلامة الأميني ج 5 ص 297 إلى ص 375 ط بيروت
و ج 7 ص 87 - 114 وص 237 - 329 و ج 8 ص 30 - 96 ط بيروت فإنه يذكر
جملة من الأحاديث مع التصريح بوضعها وكذبها من أعلام القوم. و ج 9
ص 218 - 396 و ج 10 ص 67 - 137 ط بيروت، كتاب أبو هريرة للسيد
عبد الحسين شرف الدين ص 28 و 29 و 30 و 36 و 37 و 38 و 117 و 135
و 136 و 137 ط الحيدرية.
(615) خطبة رسول الله (ص) يوم الغدير:
برواية حذيفة بن أسيد الغفاري الصحابي الجليل. أخرج
الطبراني في المعجم الكبير: عن حذيفة بن أسيد الغفاري (رض)
قال: لما صدر رسول الله صلى الله عليه و (آله وسلم) من
حجة الوداع: نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا ثم بعث
إليهن فقم ما تحتهن من الشوك وعمد إليهن فصلى تحتهن ثم قام فقال:
" يا أيها الناس إني قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر
الذي يليه من قبله وأني لأظن أني يوشك أن أدعى فأجيب وأني مسؤول وأنكم
مسؤولون فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت
فجزاك الله خيرا..
فقال: أليس تشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله،
وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق، وأن البعث حق بعد الموت وأن
الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور؟ قالوا: بلى نشهد
بذلك. قال: اللهم اشهد. ثم قال: أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولي
المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم. فمن كنت مولاه فهذا مولاه - يعني عليا
173

رضي الله عنه - اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
ثم قال: يا أيها الناس إني فرطكم وأنكم واردون على الحوض، حوض
أعرض ما بين بصرى وصنعاء، فيه عدد النجوم قدحان من فضة وأني سائلكم
حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما، الثقل الأكبر كتاب
الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا
تبدلوا، وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا (لن
يفترقا) حتى يردا علي الحوض ".
توجد هذه الخطبة في: الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي المكي
الشافعي ص 25 ط الميمنية بمصر وص 41 - 42 ط المحمدية بمصر وصحح
الحديث، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 / 164، ترجمة الإمام علي بن
أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 45 ح 545، كنز
العمال للمتقي الهندي ج 1 / 168 ح 959 ط 2، الغدير للأميني ج 1 / 26 -
27، عبقات الأنوار مجلد حديث الثقلين ج 1 مجلد 12 ص 312 ط أصفهان
و ج 1 / 156 ط قم، نوادر الأصول للحكيم الترمذي الشافعي ص 289 ط
مصر ويد الطبع الأثيمة قد حذفت منه هذا الحديث ولم تبق إلا الإشارة إليه وقد
نقل عنه الحديث تاما البدخشي في كتابه نزل الأبرار ص 18 فراجع، ينابيع
المودة للقندوزي الحنفي ص 37 ط اسلامبول وص 41 ط الحيدرية.
وبلفظ آخر توجد في: الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 24،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 16 ح 23، كنز العمال
ج 1 ص 168 ح 958 ط 2 برواية زيد بن أرقم.
(616) حديث الغدير برواية: زيد بن أرقم الصحابي الكبير:
قال: " لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، من حجة الوداع
ونزل غدير خم، أمر بدوحات فقممن، فقال (ص): كأني دعيت فأجبت،
وأني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله تعالى وعترتي
أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما، لن يفترقا حتى يردا علي
174

الحوض. ثم قال: إن الله عز وجل مولاي، وأنا مولى كل مؤمن، ثم أخذ بيد
علي، فقال: من كنت مولاه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من
عاداه... الحديث ".
يوجد في: خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 93 ط الحيدرية وص 21
ط التقدم بمصر وص 35 ط بيروت، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 93 ط
الحيدرية، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 32 ط اسلامبول و 36 ط
الحيدرية، الغدير للأميني ج 1 / 30، كنز العمال للمتقي الهندي ج 15 / 91
ح 255 ط 2، عبقات الأنوار قسم حديث الثقلين ج 1 / 117 و 121 و 144
و 152 و 161.
(617) أخرجه ابن عساكر في ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ
دمشق ج 2 / 42 ح 543.
(618) خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 93 ط الحيدرية
وص 35 ط بيروت، صحيح مسلم ج 2 / 362 ط عيسى الحلبي بمصر و ج 7 /
122 ط محمد علي صبيح بمصر و ج 7 / 123 ط المكتبة التجارية في بيروت
وقد اختصر الحديث، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر ج 2 / 36 ح 534، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 / 315، عبقات
الأنوار (حديث الثقلين) ج 1 / 122 و 125 و 132 و 159 و 177 و 212،
المناقب للخوارزمي ص 93، كنز العمال ج 5 / 91.
(619) حديث الغدير: برواية الصحابي البراء بن عازب:
" قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر،
فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله صلى الله
عليه (وآله) وسلم، تحت شجرتين، فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي الله
عنه تعالى، فقال: ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا:
بلى. قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى. قال:
فأخذ بيد علي، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه، وعاد
من عاداه، قال: فلقيه عمر بعد ذلك، فقال له: هنيئا يا ابن أبي طالب
175

أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ".
يوجد هذا الحديث في: ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 67، فضائل
الخمسة ج 1 ص 350، الرياض النضرة للطبري الشافعي ج 2 ص 223،
الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 24، الحاوي للفتاوي لجلال الدين
السيوطي الشافعي ج 1 / 122، كنز العمال ج 15 / 117 ح 335 ط 2.
وقريب منه يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق
لابن عساكر الشافعي ج 2 / 47 ح 546 و 547 و 548 و 549 و 550، أنساب
الأشراف للبلاذري ج 2 / 215، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 94، الغدير
للأميني ج 1 / 18 - 20، فرائد السمطين ج 1 / 64 و 65 و 71.
(620) حديث الغدير برواية سعد بن أبي وقاص قال:
" سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يوم الجحفة، فأخذ بيد
علي وخطب، فحمد الله وأثني عليه، ثم قال: أيها الناس إني وليكم، قالوا
صدقت يا رسول الله، ثم رفع يد علي، فقال هذا وليي، ويؤدي عني ديني،
وأنا موالي من والاه ومعادي من عاداه ".
خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 101 ط الحيدرية وص 40 ط بيروت
وص 25 ط التقدم بمصر، فضائل الخمسة ج 1 / 365 ط بيروت، البداية
والنهاية ج 5 / 212، الغدير ج 1 / 38 و 41.
(621) وبرواية سعد أيضا قال:
" كنا مع رسول الله، فلما بلغ غدير خم، وقف للناس ثم رد من تبعه،
ولحق من تخلف، فلما اجتمع الناس إليه، قال: أيها الناس من وليكم؟
قالوا: الله ورسوله ثلاثا، ثم أخذ بيد علي فأقامه، ثم قال: من كان الله
ورسوله وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ".
خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 101 ط الحيدرية وص 41
ط بيروت وص 25 ط التقدم بمصر، فضائل الخمسة ج 1 / 365 ط بيروت،
176

فرائد السمطين ج 1 / 70، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق
لابن عساكر ج 2 / 53 ح 552، الغدير ج 1 / 38.
(622) راجع في ذلك: الغدير للعلامة الأميني ج 1 / 14 - 213 ط
بيروت، وعبقات الأنوار مجلدان في حديث الغدير ط الهند، وغاية المرام،
وترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2
ص 5 - 90.
قوله عمر بن الخطاب لعلي يوم الغدير:
" هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن
ومؤمنة ".
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 / 50 ح 548 و 549 و 550، المناقب للخوارزمي الحنفي
ص 94، مسند أحمد بن حنبل ج 4 ص 281 ط الميمنية، الفصول المهمة لابن
الصباغ المالكي المكي ص 24، الحاوي للفتاوي للسيوطي ج 1 / 122،
ذخائر العقبى ص 67، فضائل الخمسة ج 1 / 350، فضائل الصحابة
للسمعاني مخطوط، تاريخ الاسلام للذهبي ج 2 / 197 ط مصر، علم الكتاب
لخواجه الحنفي ص 161، وذكره في نظم درر السمطين للزرندي الحنفي
ص 109، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 30 و 31 و 249 ط اسلامبول
وص 33 و 34 و 297 ط الحيدرية، تفسير الفخر الرازي الشافعي ج 3 / 63
ط الدار العامرة بمصر و ج 12 ص 50 ط مصر 1375 ه‍، تذكرة الخواص
للسبط بن الجوزي ص 29، مشكاة المصابيح ج 3 / 246، عبقات الأنوار قسم
حديث الثقلين ج 1 / 285، فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 77 ب 13.
وذكره في الغدير ج 1 ص 272 عن: المصنف لابن أبي شيبة، المسند
الكبير لأبي العباس الشيباني، المسند لأبي يعلي الموصلي، تفسير ابن مردويه،
الكشف والبيان للثعلبي، الرياض النضرة ج 2 / 169 ط الخانجي، كفاية
الطالب في حياة علي بن أبي طالب للشنقيطي ص 28، المناقب لابن الجوزي
الحنبلي، الخصائص العلوية للنطنزي، وسيلة المتعبدين لعمر بن محمد
177

الملا، البداية والنهاية لابن كثير ج 5 / 212، الخطط للمقريزي ص 223،
بديع المعاني للأذرعي الشافعي ص 75، شرح ديوان أمير المؤمنين للميبدي
ص 406، كنز العمال ج 6 / 397، وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى للسمهودي
الشافعي ج 2 / 173، الصراط السوي في مناقب آل النبي لمحمود الشيخاني
المدني، وسيلة المال للشيخ أحمد باكثير الشافعي، من أفض الروافض لحسام
الدين السهارنبوري، مفتاح النجا للبدخشي، نزل الأبرار له أيضا، الروضة
الندية للصنعاني، معارج العلى للشيخ محمد صدر العالم.
قال الرسول (ص) يوم الغدير:
" من كنت مولاه فعلي مولاه ".
صحيح الترمذي ج 5 / 297 ح 3797، سنن ابن ماجة ج 1 / 45
ح 121، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 1 / 213 ح 276 و 277 و 278 و 279 و 281 و 460 و 461 و 465
و ج 2 / 14 ح 509 و 510 و 519 و 520 و 524 و 525 و 529 و 530 و 531
و 533 و 534 و 536 و 537 و 538 و 540 و 541 و 542 و 551 و 554 و 555
و 556 و 557 و 563 و 564 و 574 و 575 و 577 و 578 و 579 و 587 ط
بيروت، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 / 103 و 105 و 106 و 107
و 108، كنز العمال ج 15 / 91 و 92 و 120 و 135 و 143 و 147 و 150
ط 2، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 94 و 95 و 50 ط
الحيدرية، المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 / 110 وصححه وص 116،
تلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك ج 3 / 110، حلية الأولياء لأبي نعيم
ج 5 / 26، أسد الغابة لابن الأثير ج 1 / 369، و ج 3 / 274 و ج 5 / 208،
جامع الأصول لابن الأثير ج 9 / 468، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 79
و 94 وص 95، الدر المنثور للسيوطي ج 5 / 182، نظم درر السمطين للزرندي
الحنفي ص 112، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 19
ح 24 و 23 و 30 و 31 و 32 و 34 و 36، الحاوي للسيوطي ج 1 / 122، الجرح
والتعديل لابن أبي حاتم ج 4 ق 2 ص 431 ط حيدر آباد أشار إلى الحديث
178

فقط، مسند أحمد بن حنبل ج 1 / 88 ط 1 و ج 2 ص 672 بسند صحيح،
و ج 4 ص 372 ط 1، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 31 و 33 و 36 و 37
و 38 و 181 و 187 و 274، ذخائر العقبى ص 67، الإصابة ج 1 / 305
و 372 و 567 و ج 2 / 257 و 382 و 408 و 509 و ج 3 / 542 و ج 4 / 80،
الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني ج 8 / 307، تاريخ الخلفاء للسيوطي الشافعي
ص 169 ط السعادة بمصر وص 65 ط الميمنية بمصر، مصابيح السنة للبغوي
الشافعي ج 2 / 275، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 58 و 60
و 62 و 286 ط الحيدرية وص 14، 15، 16، 153، ط الغري، الإمامة
والسياسة لابن قتيبة الدينوري المتوفي سنة 276 ه‍ ج 1 / 101، شواهد
التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 / 157 ح 210 و 212 و 213، سر العالمين
للغزالي ص 21، مشكاة المصابيح للعمري ج 3 / 243، الرياض النضرة ج 2 /
222 و 223 و 224، التاريخ الكبير للبخاري ج 1 ق 1 ص 375 ط 2 بتركيا،
فرائد السمطين ج 1 / 63 و 66.
ورواه في ذيل إحقاق الحق ج 6 ص 228 عن: أخبار أصفهان لأبي نعيم
ج 1 ص 235، فضائل الصحابة للسمعاني الشافعي مخطوط، الجمع بين
الصحاح لرزين العبدري مخطوط، تاريخ الاسلام للذهبي ج 2 ص 196،
البداية والنهاية ج 5 / 211 و 212 و 213 و 214 و ج 7 / 338 و 348 و 448
و 334، المناقب لعبد الله الشافعي ص 106 مخطوط، وفاء الوفاء ج 2 /
173، مفتاح النجا للبدخشي ص 58 مخطوط، تيسير الوصول لابن الديبع
ج 2 / 147 ط نول كشور، راموز الأحاديث للنقشبندي ص 168، تاريخ
بغداد للخطيب البغدادي ج 8 / 290، الكنى والأسماء للدولابي ج 1 / 160 ط
حيدر آباد، نزهة الناظرين ص 39، الجرح والتعديل لابن المنذر ج 4 ق 2
ص 431، أخلاق النبي لعبد الله الأصفهاني، الشذرات الذهبية ص 54،
أخبار الدول للقرماني ص 102، شرح أرجوزة الشيخ الخزرجي له ص 275
و 293 مخطوط، ذخائر المواريث للنابلسي ج 1 ص 213، كنوز الحقائق
للمناوي حرف الميم ط بولاق، أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي
179

ص 564 و 568 و 570 و 571 و 448 و 581 و 36 و 579، المنتخب من صحيح
البخاري ومسلم لمحمد بن عثمان البغدادي ص 217 مخطوط، فتح البيان
لحسن خان الحنفي ج 7 / 251 ط بولاق، الأربعين لابن أبي الفوارس ص 39
مخطوط، الاعتقاد على مذهب السلف للبيهقي ص 182، الأربعين حديثا
للهروي مخطوط، المعتصر من المختصر ج 2 / 332 ط حيدر آباد، موضح
أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي ج 1 / 91، التهذيب لابن حجر
العسقلاني الشافعي ج 1 / 337، البيان والتعريف لابن حمزة ج 2 / 230،
الأضداد. ص 25 و 180، العثمانية للجاحظ ص 134 و 144، مختلف
الحديث لابن قتيبة ص 52، النهاية لابن الأثير الجزري ج 4 / 346 ط المنيرية
بمصر، الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي ج 2 / 244 ط الخانجي
بمصر، دول الاسلام ج 1 / 20، تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 / 10، المواقف
للإيجي ج 2 / 611، شرح المقاصد للتفتازاني ج 2 / 219، شرح ديوان
أمير المؤمنين للميبدي ص 4 مخطوط، منتخب كنز العمال للمتقي الهندي
المطبوع بهامش مسند أحمد ج 5 / 30، فيض القدير للمناوي الشافعي ج 1 /
57، أسنى المطالب في أحاديث مختلف المراتب ص 221، الروض الأزهر
للقندر الهندي ص 94، الجامع الصغير للسيوطي حديث 900، الكنى
والأسماء للدولابي ج 2 / 88.
ورواه في ذيل ترجمة الإمام علي بن تاريخ دمشق عن: المعجم الكبير
للطبراني ج 1 - ورق 149 والورق 205، الفضائل لأحمد بن حنبل ح 91 و 82
و 139 من باب فضائل أمير المؤمنين مخطوط، الكامل لابن عدي ج 2 /
الورق 20 مخطوط، وفي إحقاق الحق أيضا عن: الشرف المؤبد لآل محمد
للنبهاني البيروتي ص 111، مقاصد الطالب للبرزنجي الشافعي ص 11،
تاريخ آل محمد لبهجت أفندي ص 121، بلوغ الأماني المطبوع في ذيل الفتح
الرباني ج 21 ص 213.
قال الرسول (ص) في يوم الغدير:
" من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه "
180

يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 1 / 211 ح 275 و ج 2 / 5 ح 501 و 503 و 504 و 505 و 506
و 512 و 526 و 527 و 532 و 535 و 539 و 543 و 545 و 546 و 549 و 561
و 566 و 567 و 568 و 570 و 571 و 572 و 573 و 580 و 583، خصائص
أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 96 و 100 و 104 ط الحيدرية وص 23 و 25
ط التقدم بمصر، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 56 و 59 و 62 ط
الحيدرية وص 14 و 17 ط الغري، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي
الشافعي ص 16 ح 23 و 26 و 27 و 29 و 33 و 37 و 38 و 155، أسد الغابة
لابن الأثير الشافعي ج 1 / 367 و ج 2 / 233 و ج 3 / 92 و 93 و 307 و 321
و ج 4 / 28 و ج 5 / 6 و 205 و 275، مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص
ح 961 بسند صحيح ط دار المعارف و ج 4 ص 281 ط 1، شواهد التنزيل
للحاكم الحسكاني ج 1 / 190 ح 245 و 247 و 248، مجمع الزوائد للهيثمي
الشافعي ج 7 / 17 و ج 9 / 104 و 105 و 106 و 107 و 108، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 29 و 30 و 31 و 32 و 33 و 37 و 38 و 206 و 249 و 274
و 281 وصححه ط اسلامبول وص 33 و 34 و 35 و 36 و 37 ط الحيدرية،
أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 / 112، تاريخ اليعقوبي ج 2 / 93، المستدرك
على الصحيحين للحاكم ج 3 / 116 و 371، مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي
ج 1 / 47، مناقب الكلابي من المسند ح 31 مطبوع بآخر المناقب لابن
المغازلي، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 109، الفصول المهمة لابن
الصباغ المالكي ص 23 و 24، ذخائر العقبى ص 67، المناقب للخوارزمي
الحنفي ص 93، الحاوي للفتاوي ج 1 / 122، ميزان الاعتدال للذهبي ج 3 /
294، الإستيعاب لابن عبد البر المالكي المطبوع بهامش الإصابة ج 3 / 36،
تاريخ الخلفاء للسيوطي الشافعي ص 169 ط السعادة بمصر وص 65 ط الميمنية
بمصر، الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي الشافعي ص 25 وصححه
وص 73 ط الميمنية بمصر وص 41 وصححه وص 120 ط المحمدية، شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد ج 4 / 388 ط 1 بمصر و ج 19 / 217 ط مصر بتحقيق
181

محمد أبو الفضل، تفسير الفخر الرازي الشافعي ج 3 / 636 ط الدار العامرة
بمصر و ج 12 ص 50 ط مصر 1375 ه‍، مشكاة المصابيح للعمري ج 3 /
246، كنز العمال ج 15 / 138 ح 400 و 401 و 426 و 430 ط 2، الرياض
النضرة لمحب الدين الطبري ج 2 / 223، أخبار أصفهان لأبي نعيم ج 1 /
107 و ج 2 ص 227، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 14 ص 236،
الشرف المؤبد للنبهاني ص 113، صفوة الصفوة لابن الجوزي الحنبلي ج 1
ص 121، نهاية العقول للفخر الرازي الشافعي ص 199، المعتصر من
المختصر ليوسف بن موسى الحنفي ج 2 ص 301، تاريخ الاسلام للذهبي
ج /، فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 71 و 77.
ورواه في إحقاق الحق ج 6 ص 233 عن أرجح المطالب ص 213 و 560
و 562 و 563 و 572 و 574 و 577 و 580 و 679 ط لاهور، البداية والنهاية
لابن كثير ج 5 / 210 و 211 و 213 و 219 و 366 و ج 7 ص 346، تفسير
الثعلبي مخطوط، وفاء الوفاء للسمهودي ج 2 / 173، الاعتقاد على مذهب
السلف للبيهقي ص 195، الكاف الشاف لابن حجر العسقلاني الشافعي
ص 29 وص 95 ط مصر، فضائل الصحابة للسمعاني مخطوط، الروض
الأزهر ص 100، سعد الشموس والأقمار ص 209، درر بحر المناقب ص 92
مخطوط، مفتاح النجا للبدخشي ص 57 وصححه مخطوط، نقد عين الميزان
للشيخ محمد بهجت ص 22، تاريخ آل محمد لبهجت أفندي ص 48، مختلف
الحديث لابن قتيبة الدينوري ص 276، معجم ما استعجم لأبي
عبيد الأندلسي ج 2 ص 368، الشفاء للقاضي عياض ج 2 ص 41، روضات
الجنات للاسفزاري ص 158، الكواكب الدرية للمناوي الشافعي ج 1
ص 39.
قال الرسول (ص) يوم غدير خم:
" من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه
وانصر من نصره، واخذل من خذله ".
182

ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي
ج 2 / 13 ح 508 و 513 و 514 و 515 و 523 و 544 و 562 و 569، كفاية
الطالب للكنجي الشافعي ص 63 ط الحيدرية وص 17 ط الغري، كنز العمال
ج 6 / 403 ط 1 و ج 15 / 115 ح 332 و 402 ط 2، شواهد التنزيل في الآيات
النازلة في أهل البيت للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 / 157 ح 211 وص 192
ح 250، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 / 105، إسعاف الراغبين للشيخ
محمد الصبان الشافعي المطبوع بهامش نور الأبصار ص 151 ط السعيدية
وص 137 ط العثمانية، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 96 ط
الحيدرية وص 26 و 27 ط مصر، الملل والنحل للشهرستاني الشافعي ج 1
ص 163 أفست بيروت وبهامش الفصل لابن حزم ج 1 ص 220 أفست على ط
مصر، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 / 209 و 289 ط 1 بمصر و ج 2 /
289 و ج 3 / 208 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، منتخب كنز العمال
بهامش مسند أحمد ج 5 / 32، أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 / 112، نظم
درر السمطين للزرندي الحنفي ص 112، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 80
و 94 و 130، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 249 ط اسلامبول وص 297
ط الحيدرية.
قول عمر بن الخطاب لعلي يوم الغدير:
" بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ".
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 / 75 ح 575 و 577 و 578، مناقب علي بن أبي طالب لابن
المغازلي الشافعي ص 18 ح 24، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 94، تاريخ
بغداد للخطيب البغدادي ج 8 / 290، شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني
الحنفي ج 1 / 158 ح 213، سر العالمين لأبي حامد الغزالي ص 21، إحقاق
الحق ج 6 / 256، الغدير للأميني ج 1 / 132، فرائد السمطين ج 1 / 77.
(623) تواتر حديث الغدير: اعترف بتواتره:
183

1 - جلال الدين السيوطي الشافعي في الفوائد المتكاثرة وفي الأزهار
المتناثرة في الأخبار المتواترة.
2 - الملا علي القاري الحنفي في المرقاة شرح المشكاة.
3 - جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الشيرازي في كتابه الأربعين
مخطوط.
4 - المناوي الشافعي في كتابه التيسير.
5 - ميرزا مخدوم بن مير عبد الباقي في نواقض الروافض.
6 - محمد بن إسماعيل اليماني الصناعاني في كتاب الروضة الندية.
راجع إحقاق الحق ج 6 / 294.
7 - محمد صدر عالم في كتاب معارج العلي.
8 - الشيخ عبد الله الشافعي في كتابه الأربعين.
9 - الشيخ ضياء الدين المقبلي في كتاب الأبحاث المسددة في الفنون
المتعددة.
10 - ابن كثير الدمشقي في تاريخه في ترجمة محمد بن جرير الطبري.
راجع بقيتهم في إحقاق الحق ج 2 / 423 وعبقات الأنوار، والغدير
للعلامة الأميني ج 1 ط بيروت.
طرق حديث الغدير
ورواه أحمد بن حنبل من - 40 - طريقا، وابن جرير الطبري من -
72 - طريقا، والجزري المقري من 80 طريقا وابن عقدة من - 105 - طرق،
وأبو سعيد السجستاني من - 120 - طريقا، وأبو بكر الجعابي من - 125 -
طريقا، ومحمد اليمني أن له - 150 - طريقا. الغدير للأميني ج 1 / 14.
ورواه أبو العلاء العطار الهمداني من - 250 - طريقا. الغدير ج 1 / 158.
184

مسعود السجتاني يروي حديث الغدير ب‍ - 1300 - أسناد وقال الشيخ
عبد الله الشافعي في كتابه المناقب ص 108 مخطوط وهذا الخبر - أي حديث
الغدير - قد تجاوز حد التواتر فلا يوجد خبر قط نقل من طرق كهذه
الطرق... الخ كما في إحقاق الحق ج 6 / 290.
(624) عدد من كان مع النبي في غدير خم:
قيل (000، 90) تسعون ألف، ويقال (000، 114) مائة ألف
وأربعة عشر ألفا، وقيل (000، 120) مائة ألف وعشرون ألفا، وقيل
(000، 124) مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا، ويقال أكثر من ذلك. وهذه
عدة من خرج معه. وأما الذين حجوا معه فأكثر من ذلك كالمقيمين بمكة
والذين أتوا مع علي أمير المؤمنين (ع) وأبي موسى.
راجع: تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 30، السيرة
الحلبية ج 3 / 257، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 3 /
3، الغدير ج 1 / 9.
(625) المناشدة والاحتجاج بحديث الغدير:
1 - مناشدة أمير المؤمنين (ع) يوم الشورى.
2 - مناشدته أيام عثمان.
3 - مناشدته يوم الرحبة في الكوفة.
4 - مناشدته يوم الجمل.
5 - حديث الركبان في الكوفة.
6 - مناشدته يوم صفين.
7 - احتجاج فاطمة الزهراء بنت رسول الله (ص) بحديث الغدير.
8 - احتجاج الإمام الحسن (ع).
9 - مناشدة الإمام الحسين عليه السلام.
10 - احتجاج عبد الله بن جعفر بحديث الغدير على معاوية.
185

11 - احتجاج برد على عمرو بن العاص بحديث الغدير.
12 - احتجاج عمرو بن العاص بحديث الغدير على معاوية.
13 - احتجاج عمار بن ياسر يوم صفين.
14 - احتجاج الأصبغ بن نباتة في مجلس معاوية.
15 - مناشدة شاب أبا هريرة بحديث الغدير في الكوفة.
16 - مناشدة رجل زيد بن أرقم بحديث الغدير.
17 - مناشدة رجل عراقي جابر بن عبد الله الأنصاري.
18 - احتجاج قيس بن عبادة بحديث الغدير على معاوية.
19 - احتجاج دارمية الحجونية على معاوية.
20 - احتجاج عمرو الأودي على مناوئي أمير المؤمنين عليه السلام.
21 - احتجاج عمر بن عبد العزيز.
22 - احتجاج المأمون على الفقهاء بحديث الغدير.
راجع في ذلك الغدير للمرحوم الأميني ج 1 ص 159 و 212.
آية التبليغ
(626) " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما
بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم
الكافرين " المائدة: 67، نزلت يوم - 18 - من ذي الحجة في غدير خم حينما
نصب الرسول (ص) عليا (ع) علما للناس، وخليفة من بعده. وذلك يوم
الخميس فقد نزل بها عليه جبرئيل بعد مضي خمس ساعات من النهار فقال: يا
محمد إن الله يقرءك السلام ويقول لك: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك... الخ
نزول هذه الآية في يوم الغدير.
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 / 86 ح 586 ط بيروت، فتح البيان في مقاصد القرآن للعلامة
السيد صديق حسن خان ملك بهوبال ج 3 / 63 ط مطبعة العاصمة بالقاهرة و ج
3 ص 89 ط بولاق بمصر، شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في
أهل البيت للحاكم الحسكاني ج 1 ص 187 ح 243 و 244 و 245 و 246 و 247
186

و 248 و 249 و 250 و 240 ط 1 بيروت، أسباب النزول للواحدي النيسابوري
ص 115 ط الحلبي بمصر و 150 ط الهندية بمصر، الدر المنثور في تفسير القرآن
لجلال الدين السيوطي الشافعي ج 2 ص 298 أفست بيروت على ط مصر، فتح
القدير للشوكاني ج 2 ص 60 ط 2 الحلبي وص 57 ط 1، تفسير الفخر الرازي
الشافعي ج 12 ص 50 ط مصر 1375 ه‍ و ج 3 / 636 الدار العامرة بمصر،
مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 ص 44 ط دار الكتب في النجف وص
16 ط طهران، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي المكي ص 25 ط الحيدرية و
ص 27 ط آخر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 120 و 249 ط اسلامبول و
ص 140 و 297 ط الحيدرية، الملل والنحل للشهرستاني الشافعي ج 1 ص 163
أفست بيروت على ط مصر وبهامش الفصل لابن حزم ج 1 ص 220 أفست على
ط مصر، فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 158 ح 120 ط 1 بيروت وفي الغدير
للعلامة الأميني ج 1 ص 214 ط بيروت عن: كتاب الولاية في طرق حديث
الغدير لابن جرير الطبري صاحب التاريخ المشهور، الأمالي للمحاملي، ما نزل
من القرآن في أمير المؤمنين لأبي بكر الشيرازي، الكشف والبيان للثعلبي
مخطوط، ما نزل من القرآن في علي لأبي نعيم الإصبهاني، كتاب الولاية لأبي
سعيد السجستاني، تفسير الرسعني الموصلي الحنبلي، الخصائص العلوية
للنطنزي، عمدة القاري في شرح صحيح البخاري لبدر الدين الحنفي ج 8 /
584، مودة القربى للهمداني، شرح ديوان أمير المؤمنين للميبدي ص 415
مخطوط، تفسير النيسابوري ج 6 / 170، تفسير القرآن لعبد الوهاب البخاري
عند تفسير قوله تعالى: * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) *، الأربعين
لجمال الدين الشيرازي مفتاح النجا للبدخشي ص 41 مخطوط، روح المعاني
للآلوسي ج 2 / 348، تفسير المنار لمحمد عبده ج 6 / 463، كتاب النشر
والطي وفي إحقاق الحق ج 6 / 347 عن: المناقب لعبد الله الشافعي ص 105
و 106 مخطوط، أرجح المطالب لعبيد الله الحنفي الأمر تسري ص 66 و 67 و 68
و 566 و 567 و 570. وأما الشيعة فإنها مجمعة على أن هذه الآية نزلت في يوم 18
من ذي الحجة في غدير خم وفيها أمر الله نبيه أن يجعل عليا خليفة وإماما.
187

راجع: بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج 37 ط الجديد وغيره من
كتبهم.
آية الاكمال
(627) " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
الاسلام دينا " سورة المائدة. آية: 3
نزلت هذه الآية بعد أن نصب الرسول (ص) علي بن أبي طالب خليفة
وإماما على أمته في اليوم - 18 - من ذي الحجة في مكان يقال له غدير خم.
يوجد ذلك في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر الشافعي ج 2 / 75 ح 575 و 576 و 577 و 578 و 585 ط بيروت.
شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 ص 157 ح 211 و 212 و 213 و 214
و 215 و 250 ط 1 بيروت، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص
19 ح 24 ط 1 طهران، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 8 ص 290 ط
السعادة بمصر، الدر المنثور في تفسير القرآن لجلال الدين السيوطي الشافعي ج 2
ص 259 ط 1 بمصر، الاتقان للسيوطي الشافعي ج 1 ص 31 ط سنة 1360 ه‍
و ج 1 ص 52 ط المشهد الحسيني بمصر، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 80
ط الحيدرية، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 30
ط الحيدرية وص 18 ط آخر، تفسير ابن كثير الشافعي ج 2 ص 14
ط 1 بمصر و ج 3 ص 281 ط بولاق، مقتل الحسين للخوارزمي
الحنفي ج 1 ص 47 ط مطبعة الزهراء، ينابيع المودة للقندوزي
الحنفي ص 115 ط اسلامبول وص 135 ط الحيدرية، فرائد
السمطين للحمويني ج 1 / 72 و 74 و 315 ط 1 بيروت، تاريخ اليعقوبي ج 2
/ 35 وصححه ط الحيدرية في النجف وفي الغدير للعلامة الأميني ج 1 ص
230 عن: كتاب الولاية لابن جرير الطبري صاحب التاريخ، مفتاح النجا
للبدخشي مخطوط، ما نزل من القرآن في علي لأبي نعيم الإصبهاني، كتاب الولاية
لأبي سعيد السجستاني، الخصائص العلوية لأبي الفتح النطنزي، توضيح الدلائل
188

على ترجيح الفضائل لشهاب الدين أحمد، تاريخ ابن كثير الدمشقي الشافعي ج
5 ص 210، كتاب النشر والطي ونقله في إحقاق الحق ج 6 عن: المناقب
لعبد الله الشافعي ص 106 مخطوط، أرجح المطالب لعبيد الله الحنفي الأمر
تسري ص 568 و 67 ط لاهور، الكشف والبيان للثعلبي مخطوط، روح المعاني
للآلوسي ج 6 ص 55 ط المنيرية، البداية والنهاية لابن كثير الدمشقي الشافعي
ج 5 ص 213 و ج 7 ص 349 ط القاهرة. وأما من طرق الشيعة فلا كلام لنا
فيه فإن شئت فراجع البحار للمجلسي ج 37 باب - 52 - ط الجديد.
(628) حديث الدار يوم الانذار: تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت
رقم (459) فراجع.
(629) قوله (ص): " علي مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني إلا أنا أو
علي ". تقدم هذه الحديث مع مصادره تحت رقم (565) فراجع.
(630) عدد من حضر خطبة النبي يوم غدير خم: (000، 100) مائة
ألف أو يزيدون تقدمت مصادر ذلك تحت رقم (624) فراجع.
(631) مناشدة الإمام أمير المؤمنين الصحابة في الرحبة بحديث الغدير
فقال أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه و (آله) وسلم،
يقول يوم غدير خم ما قال إلا قام فشهد بما سمع، ولا يقيم إلا من رآه بعينيه
وسمعه بأذنيه، فقام ثلاثون صحابيا فيهم اثنا عشر بدريا، فشهدوا أنه أخذه
بيده، فقال للناس: أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: نعم.
قال صلى الله عليه (وآله) وسلم: من كنت مولاه، فهذا مولاه اللهم وال من
والاه، وعاد من عاداه... "
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 ص 7 ح 503 ط بيروت مع اختلاف يسير.
(632) من كتم حديث الغدير عند المناشدة فأصابتهم دعوة أمير المؤمنين
(ع): 1 - أنس بن مالك. أصابه البرص: المعارف لابن قتيبة ص 194
و 391، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 / 362 و ج 4 /
189

388 بمصر قديم و ج 4 / 74 و ج 19 / 217 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل برقم 317
من الأصل، عبقات الأنوار (حديث الثقلين) ج 2 / 309.
2 - البراء بن عازب. فقد عمي: ذكره في إحقاق الحق ج 6 عن: أرجح
المطالب لعبيد الله الأمر تسري الشافعي ص 580 ط لاهور، الأربعين حديثا
للهروي مخطوط، أنساب الأشراف للبلاذري ج 1 كما في البحار ج 37 ص 197
ط جديد، عبقات الأنوار (حديث الثقلين) ج 2 / 312.
3 - زيدان بن أرقم: كتم الحديث فأصابه العمي: مناقب علي بن أبي
طالب لابن المغازلي الشافعي ص 23 ح 33 ط 1 طهران، شرح نهج البلاغة
لابن أبي الحديد ج 1 ص 362 ط 1 بمصر و ج 4 ص 74 ط مصر بتحقيق محمد
أبو الفضل، السيرة الحلبية ج 3 / 337، عبقات الأنوار (حديث الثقلين) ج
2 / 312.
4 - جرير بن عبد الله البجلي:
رجع إعرابيا بعد أن دعى عليه أمير المؤمنين عليه السلام: أنساب
الأشراف للبلاذري ج 2 / 156، عبقات الأنوار (حديث الثقلين) ج 2 /
313.
(633) مناشدة أمير المؤمنين في يوم الرحبة. " عن أبي الطفيل قال:
جمع علي الناس في الرحبة، ثم قال لهم: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع
رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم، يقول: يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام
ثلاثون من الناس (وقال: أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه
بيده، فقال: للناس: أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟
قالوا: نعم يا رسول الله. قال: من كنت مولاه، فهذا مولاه،
اللهم وآل من والاه وعاد من عاداه قال أبو الطفيل: فخرجت وكان في نفسي
شيئا، فلقيت زيد بن أرقم فقلت له: إني سمعت عليا يقول: كذا وكذا،
قال: زيد فما تنكر؟ قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و (آله) وسلم يقول
ذلك له ".
190

يوجد في: مسند أحمد بن حنبل ج 4 ص 370 بسند صحيح ط الميمنية
بمصر، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج
2 ص 7 ح 503، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 / 104 وصححه،
كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 56 ط الحيدرية وص 14 ط الغري،
الغدير للأميني ج 1 / 174.
وقريب منه في خصائص النسائي الشافعي ص 100 ط الحيدرية وص 40 ط
بيروت، وفي الغدير عن الرياض النضرة ج 2 / 169، والبدخشي في نزل الأبرار
ص 20، البداية والنهاية لابن كثير ج 5 ص 211، زين الفتى للعاصمي.
(634) مناشدة أمير المؤمنين في الرحبة برواية عبد الرحمن بن أبي ليلى
قال: " شهدت عليا في الرحبة ينشد الناس، فيقول: أنشد الله من سمع
رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقول: يوم غدير خم: من كنت مولاه
فعلي مولاه لما قام فشهد، (ولا يقم إلا من قد رآه) قال عبد الرحمن: فقام اثنا
عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا: نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله
عليه (وآله) وسلم، يقول يوم غدير خم: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم،
وأزواجي أمهاتهم؟ فقلنا: بلى يا رسول الله، قال: فمن كنت مولاه فعلي
مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ".
يوجد في: مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 119 ط الميمنية بمصر و ج 2 /
199 ح 961 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب
من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 11 ح 506، كنز العمال ج 15
/ 151 ح 430 ط 2، وقريب منه في: فرائد السمطين ج 1 / 69.
(635) وبرواية عبد الرحمن بن أبي ليلى أيضا قال (ص): اللهم وال
من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله، قال: فقام إلا ثلاثة
لم يقوموا فدعا عليهم علي فأصابتهم دعوته "
يوجد في: مسند أحمد بن حنبل ج 1 / 119 ط الميمنية و ج 2 / 201 ح
964 ط دار المعارف بمصر، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر الشافعي ج 2 / 11 ح 507.
191

احتجاج الإمام الحسين (ع) بحديث الغدير:
(636) راجع كتاب سليم بن قيس الهلالي التابعي المتوفي سنة (90 ه‍)
ص 206 - 209 ط النجف، الغدير للعلامة الأميني ج 1 / 198.
(637) عيد الغدير عند العترة الطاهرة وشيعتهم:
تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي من أهل القرن الثالث ص 12
ط الحيدرية، الكافي لثقة الاسلام الكليني ج 4 / 148 ح 1
وص 149 ح 3 ط الجديد بطهران، مطالب السؤول
لابن طلحة الشافعي ج 1 ص 44 ط النجف، بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج
37 / 109 باب 52 ح 2 و 40 و 46 و 53 و 54 و ج 98 / 298 باب 4 ح 1 و 6
ط الجديد و ج 97 / 110 باب (60) ح 2 و 3 و 4 و 5 و 7 و 8 و 9 ط الجديد في
طهران، أمالي الصدوق ص 111، الخصال للشيخ الصدوق ص 240، ثواب
الأعمال للصدوق ص 74.
عيد الغدير في الاسلام
إن عيد الغدير لم يختص بشيعة أهل البيت بل اتخذه أكثر المسلمين عيدا لهم
في الأزمنة المتقادمة. ففي كتاب الغدير للعلامة الأميني ج 1 / 267 نقله عن:
الآثار الباقية في القرون الخالية للبيروني ص 334، مطالب السؤول لابن طلحة
الشافعي ج 1 / 44 ط النجف، وفيات الأعيان لابن خلكان ج 1 / 60 ترجمة
المستعلى بن المنتصر و ج 2 / 223 في ترجمة المستنصر بالله العبيدي.
فضل صوم عيد الغدير:
" عن أبي هريرة قال من صام يوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة كتب الله له
صيام ستين شهرا (سنة) وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي (ص) بيد علي صلوات
الله عليه وآله فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
وانصر من نصره. فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا ابن أبي طالب
أصبحت مولاي ومولى كل مسلم "
هذا يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
192

عساكر ج 2 / 75 ح 575 و 576 و 577، شواهد التنزيل للحسكاني ج 1 /
158 ح 210 و 213، الغدير للأميني ج 1 / 402، تاريخ بغداد ج 8 / 290
وفي بعض الروايات بدل ستين (شهرا) ستين (سنة) كما في فرائد السمطين
للحمويني ج 1 / 77 ب 13، المناقب للخوارزمي.
(638) شعراء الغدير: فقد ذكرهم العلامة الأميني وذكر شعرهم في
حديث الغدير مع تراجم ضافية وابتدأ من القرن الأول بالإمام أمير المؤمنين وحتى
القرن الرابع عشر وذلك في كتابه الجليل (الغدير في الكتاب والسنة والأدب) وقد
طبع منه أحد عشر مجلدا ترجم فيه - 105 - من شعراء الغدير انتهى به المطاف إلى
القرن الثاني عشر الهجري فراجعه ففيه الكفاية.
(639) حديث الغدير من طرق أهل البيت (ع): وهو مما لا ريب فيه من
طرقهم وكتبهم طافحة بالحديث عن ذلك اليوم فإن شئت
فراجع: بحار الأنوار للمجلسي ج 37 باب - 52 - ط الجديد وغيره من
كتبهم.
(640) تواتر حديث الغدير: قد تقدم تواتر هذا الحديث من طريق علماء
السنة تحت رقم (623) فراجع.
(641) المؤلفون في حديث الغدير من علماء السنة:
1 - محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ المتوفي 310 ه‍ له كتاب الولاية
في طريق حديث الغدير رواه فيه بخمس وسبعين طريقا وقيل بخمسة وتسعين
طريقا.
2 - أبو العباس أحمد بن عقده المتوفي 333 ه‍ له كتاب الولاية في طرق
حديث الغدير رواه فيه بمائة وخمس طرق وقيل بمائة وخمسين طريقا من الصحابة.
3 - أبو بكر الجعابي المتوفي 355 ه‍ له كتاب (من روى حديث غدير خم)
رواه بمائة وخسة وعشرين طريقا.
4 - الدارقطني المتوفي 385 ه‍ له جزء في طرق حديث الغدير.
193

5 - أبو سعيد السجستاني المتوفي 477 ه‍ له كتاب (الدراية في حديث
الولاية) في 17 جزء روى الحديث عن مائة وعشرين صحابيا.
6 - أبو القاسم عبيد الله الحسكاني الحنفي المتوفي بعد 490 ه‍ له كتاب (
دعاة الهداة إلى أداء حق الموالاة) في (10) أجزاء كما ذكره المؤلف نفسه في شواهد
التنزيل ج 1 / 190 ح 246 ط بيروت.
7 - شمس الدين الذهبي المتوفي 748 ه‍ له كتاب (طريق حديث
الولاية).
8 - شمس الدين محمد بن محمد الجزري الشافعي المتوفي 833 ه‍ له كتاب (
أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب) الكتاب مطبوع. أثبت تواتر حديث
الغدير فيه ورواه من ثمانين طريقا.
راجع: الغدير في الكتاب والسنة والأدب للعلامة الأميني ج 1 / 152 ط
بيروت، عبقات الأنوار مجلد حديث الغدير ط قم، وكفاية الطالب للكنجي
الشافعي ص 60 ط الحيدرية، الفهرست للنجاشي ص 69 ط بمبي.
المؤلفون في حديث الغدير من علماء الشيعة:
9 - أبو غالب الزراري المتوفي 368 ه‍ له جزء في خطبة الغدير نص عليه هو
بنفسه في رسالته في ال عين التي ألفها لحفيده أبي طاهر الزراري ص 83 ط
أصفهان.
10 - أبو طالب عبيد الله الأنباري الواسطي المتوفي بواسط 356 ه‍ له كتاب
(طرق حديث الغدير) ذكره له النجاشي في الفهرست ص 162.
11 - أبو الفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني المتوفي 372 ه‍ له
كتاب (من روى حديث غدير خم) ذكره له النجاشي في الفهرست ص 282.
12 - الشيخ محسن بن الحسين النيسابوري الخزاعي له كتاب (بيان
حديث الغدير) ذكره له الشيخ منتجب الدين في الفهرست المطبوع في البحار ج
105 ط الجديد.
194

13 - علي بن عبد الرحمن القناني المتوفي 413 ه‍ له كتاب (طرق خبر
الولاية) ذكره له النجاشي في الفهرست ص 192.
14 - أبو عبد الله الحسين بن الغضائري المتوفي 15 صفر سنة 411 ه‍ له (
كتاب يوم الغدير) ذكره له النجاشي في الفهرست ص 51 ط بمبي.
15 - أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي المتوفي 449 ه‍ له كتاب (عدة
البصير في حج يوم الغدير) ذكره له النوري في المستدرك ج 3 / 498 ط إيران.
16 - علي بن بلال بن معاوية المهلبي له كتاب (حديث الغدير) ذكره له
شيخ الطائفة الطوسي في الفهرست ص 122 ط 2 بالحيدرية، وابن شهرآشوب
في مناقب آل أبي طالب ج 3 / 25 ط قم.
17 - الشيخ منصور اللائي الرازي له كتاب (حديث الغدير) ذكره ابن
شهرآشوب في المناقب ج 3 / 25 ط قم.
18 - علي بن الحسن الطاطري له كتاب (الولاية) ذكره له الشيخ الطوسي
في الفهرست ص 118 ط 2 بالحيدرية.
19 - المولى عبد الله بن شاه منصور القزويني الطوسي من معاصري
صاحب الوسائل له كتاب (الرسالة الغديرية) كما في أمل الآمل ج 2 ص 161 ط
النجف.
20 - السيد سبط الحسن الجايسي الهندي اللكهنوي له كتاب (حديث
الغدير) بلغة أردو، ط في الهند. كما في الغدير للأميني.
21 - السيد مير حامد حسين بن السيد محمد قلي الموسوي الهندي
اللكهنوي المتوفي 1306 ه‍ ذكر حديث الغدير وطرقه وتواتره ومفاده في مجلدين
ضخمين في ألف وثمان صحائف، وهما من مجلدات كتابه الكبير الجليل (عبقات
الأنوار في إثبات إمامة الأئمة الأطهار) ط في الهند وغيرها وهذا الكتاب معجزة
يعرف قيمته العلمية من وقف عليه.
22 - السيد مهدي بن السيد علي الغريفي المتوفي 1343 ه‍ له كتاب
حديث الولاية في حديث الغدير) ذكره له صاحب الذريعة.
195

23 - الشيخ عباس القمي المتوفي 23 ذي الحجة 1359 ه‍ له كتاب (فيض
القدير في حديث الغدير).
24 - السيد مرتضى حسين الهندي له كتاب (تفسير التكميل) في آية
الاكمال النازلة في واقعة الغدير ط بالهند.
25 - الشيخ محمد رضا فرج الله له كتاب (الغدير في الاسلام) ط
بالنجف.
26 - السيد مرتضى الخسروشاهي التبريزي له كتاب (إهداء الحقير في
معنى حديث الغدير) ط في العراق.
27 - العلامة الجليل الشيخ عبد الحسين الأميني المتوفي 28 ربيع الثاني سنة
1390 ه‍ له كتاب (الغدير في الكتاب والسنة والأدب) عشرون مجلدا طبع منه إلى
الآن أحد عشر مجلدا. وهو كتاب عديم النضير فجدير بكل باحث وطالب
للحقيقة أن يقف عليه.
- نادرة -
قال: الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في كتابه ينابيع المودة ص 36 ط
اسلامبول: حكى العلامة علي بن موسى وعلي بن محمد أبي المعالي الجويني
الملقب بإمام الحرمين أستاذ أبي حامد الغزالي - رحمهما الله - يتعجب ويقول:
رأيت مجلدا في بغداد في يد صحاف فيه روايات خبر غدير خم مكتوبا عليه
المجلدة الثامنة والعشرون من طرق قوله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي
مولاه ويتلوه المجلدة التاسعة والعشرون، وص 39 ط الحيدرية.
(642) رواة حديث الغدير من الصحابة:
- أ -
1 - أبو هريرة الدوسي ت 57 / 58 / 59 وهو ابن ثمان وسبعين عاما.
2 - أبو ليلى الأنصاري يقال: إنه قتل بصفين سنة 37.
3 - أبو زينب بن عوف الأنصاري.
196

4 - أبو فضالة الأنصاري من أهل بدر قتل بصفين مع علي (ع).
5 - أبو قدامة الأنصاري أحد المستنشدين يوم الرحبة.
6 - أبو عمرة بن عمرو بن محصن الأنصاري.
7 - أبو الهيثم بن التيهان قتل بصفين سنة 37.
8 - أبو رافع القبطي مولى رسول الله صلى الله عليه وآله.
9 - أبو ذويب خويلد (أو خالد) بن خالد بن محرث الهزلي الشاعر الجاهلي
الاسلامي المتوفي في خلافة عثمان.
10 - أبو بكر بن أبي قحافة التيمي المتوفي 13.
11 - أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المتوفي 54 وهو ابن 75 عاما.
12 - أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي سيد القراء المتوفي 30 / 32.
13 - أسعد بن زرارة الأنصاري.
14 - أسماء بنت عميس الخثعمية.
15 - أم سلمة زوج الرسول (ص).
16 - أم هانئ بنت أبي طالب سلام الله عليهما.
17 - أبو حمزة أنس بن مالك الأنصاري الخزرجي خادم النبي (ص)
المتوفى 93.
- ب
18 - براء بن عازب الأنصاري الأوسي نزيل الكوفة المتوفي 72.
19 - بريدة بن الحصيب أبو سهل الأسلمي المتوفى 63.
20 - أبو سعيد ثابت بن وديعة الأنصاري المدني.
- ج -
21 - جابر بن سمرة بن جنادة أبو سليمان السوائي نزيل الكوفة والمتوفي
197

بعد 70 وقيل 74.
22 - جابر بن عبد الله الأنصاري المتوفى بالمدينة 73 / 74 / 78 وهو ابن
94 عاما.
23 - جبلة بن عمرو الأنصاري.
24 - جبير بن مطعم بن عدي القرشي النوفلي المتوفى 57 - 58 - 59.
25 - جرير بن عبد الله بن جابر البجلي المتوفى 51 - 54.
26 - أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري المتوفى 31.
27 - أبو جنيدة جندع بن عمرو بن مازن الأنصاري.
ح -
28 - حبة بن جوين أبو قدامة العرني البجلي المتوفى 76 - 79.
29 - حبشي بن جنادة السلولي نزيل الكوفة.
30 - حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
31 - حذيفة بن أسيد أبو تسريحة الغفاري من أصحاب الشجرة توفي 40 -
42.
32 - حذيفة بن اليمان اليماني المتوفي 36.
33 - حسان بن ثابت أحد شعراء الغدير.
34 - الإمام المجتبى الحسن السبط صلوات الله عليه.
35 - الإمام السبط الحسين الشهيد سلام الله عليه.
- خ -
36 - أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري استشهد غازيا بالروم سنة 50 -
51 - 52.
37 - أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي المتوفي 21 - 22.
198

38 - خزيمة بن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين المقتول بصفين مع علي (ع)
37.
39 - أبو شريح خويلد بن عمرو الخزاعي نزيل المدينة المتوفى 68.
40 - رفاعة بن عبد المنذر الأنصاري.
- ز -
41 - زبير بن العوام القرشي المقتول سنة 36.
42 - زيد بن أرقم الأنصاري الخزرجي المتوفى 66 - 68.
43 - أبو سعيد زيد بن ثابت المتوفي 45 - 48 وقيل بعد الخمسين.
44 - زيد (يزيد) بن شراحبيل الأنصاري.
45 - زيد بن عبد الله الأنصاري.
- س -
46 - أبو إسحاق سعد بن أبي وقاص المتوفى 54 - 55 - 56 - 58.
47 - سعد بن جنادة العوفي والد عطية العوفي.
48 - سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي المتوفى 14 - 15 أحد النقباء
الاثني عشر.
49 - أبو سعيد سعد بن مالك الأنصاري الخدري المتوفى 63 أو 65 أو
74.
50 - سعيد بن زيد القرشي العدوي المتوفى 50 - 51.
51 - سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري.
52 - أبو عبد الله سلمان الفارسي المتوفى 36 - 37.
53 - أبو مسلم سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي المتوفى 74.
54 - أبو سليمان سمرة بن جندب الفزاري المتوفى بالبصرة 58 - 59.
199

60 - 55 - سهل بن حنيف الأنصاري الأوسي المتوفى 38.
56 - أبو العباس سهل بن سعد الأنصاري الخزرجي الساعدي المتوفى
91 - عن 100 سنة.
- ص، ض -
57 - أبو إمامة الصدي ابن عجلان الباهلي نزيل الشام والمتوفى بها سنة
86.
58 - ضميرة الأسدي.
- ط -
59 - طلحة بن عبيد الله التميمي المقتول يوم الجمل سنة 36 وهو ابن 63
عاما.
- ع -
60 - عامر بن عمير النميري.
61 - عامر بن ليلى بن ضمرة.
62 - عامر بن ليلى الغفاري.
63 - أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي المتوفي 100 - 102 - 108 -
110.
64 - عايشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة زوج الرسول (ص).
65 - عباس بن عبد المطلب بن هاشم عم النبي (ص) توفى 32.
66 - عبد الرحمن بن عبد رب الأنصاري.
67 - أبو محمد عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المتوفى 31 - 32.
68 - عبد الرحمن بن يعمر الديلي نزيل الكوفة.
69 - عبد الله بن أبي عبد الأسد المخزومي.
200

70 - عبد الله بن بديل بن ورقاء سيد خزاعة المقتول بصفين مع علي
(ع).
71 - عبد الله بن بشر (بسر) المازني.
72 - عبد الله بن ثابت الأنصاري.
73 - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المتوفى 80.
74 - عبد الله بن حنطب القرشي المخزومي.
75 - عبد الله بن ربيعة.
76 - عبد الله بن عباس المتوفى 68.
77 - عبد الله بن أبي أوفى علقمة الأسلمي المتوفى 86 - 87.
78 - أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المتوفى 72 -
73.
79 - أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي المتوفى 32 - 33.
والمدفون بالبقيع.
80 - عبد الله بن ياميل (يامين).
81 - عثمان بن عفان المتوفى 35.
82 - عبيد بن عازب الأنصاري أخو البراء بن عازب.
83 - أبو طريف عدي بن حاتم المتوفى 68 وهو ابن 100 سنة.
84 - عطية بن بسر المازني.
85 - عقبة بن عامر الجهني ولي أمر مصر لمعاوية ثلاث سنين مات في قرب
الستين.
86 - أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه والمستشهد في سنة
40.
87 - أبو اليقطان عمار بن ياسر العنسي الشهيد بصفين 37.
201

88 - عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي ربيب النبي (ص) أمه أم
سلمة زوج الرسول (ص) توفي 83.
89 - عمر بن الخطاب المقتول 23.
90 - عمارة الخزرجي الأنصاري المقتول يوم اليمامة.
91 - أبو نجيد عمران بن حصين الخزاعي المتوفى 52 بالبصرة.
92 - عمرو بن الحمق الخزاعي الكوفي المتوفى 50.
93 - عمرو بن شراحبيل.
94 - عمرو بن العاص.
95 - عمرو بن مرة الجهني أبو طلحة أو أبو مريم.
- ف -
96 - الصديقة فاطمة بنت النبي الأعظم صلى الله عليه وآله.
97 - فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب.
- ق، ك -
98 - قيس بن ثابت بن شماس الأنصاري.
99 - قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي.
100 - أبو محمد كعب بن عجرة الأنصاري المدني المتوفى 51.
- م -
101 - أبو سليمان مالك بن الحويرث الليثي المتوفى 74.
102 - المقدام بن عمرو الكندي الزهري المتوفى 33 وهو ابن سبعين
عاما.
- ن -
103 - ناجية بن عمرو الخزاعي.
202

104 - أبو برزة فضلة بن عتبة الأسلمي المتوفى بخراسان سنة 65.
105 - نعمان بن عجلان الأنصاري.
- ه‍ -
106 - هاشم المرقال بن عتبة بن أبي وقاص المدني المقتول بصفين مع أمير
المؤمنين 37.
107 - أبو وسمة وحشي بن حرب الحبشي الحمصي.
108 - وهب بن حمزة.
109 - أبو جحيفة وهب بن عبد الله السوائي (وهب الخير) المتوفى 74.
110 - أبو مرازم يعلي بن مرة بن وهب الثقفي.
راجع رواياتهم مع مصادرها من كتب القوم في كتاب الغدير للعلامة
المغفور له الأميني ج 1 ص 14 - 60 ط بيروت. وذكر السيد بن طاووس في
كتاب الطرائف عن ابن عقدة في كتاب الولاية زيادة على ذلك:
111 - عثمان بن حنيف الأنصاري.
112 - رفاعة بن رافع الأنصاري
113 - أبو الحمراء خادم النبي (ص).
114 - جندب بن سفيان العقلي البجلي.
115 - أمامة بن زيد بن حارثة الكلبي.
116 - عبد الرحمن بن مدلج.
وراجع أيضا مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب ج 3 ص 25 - 26 ط
قم.
رواة حديث الغدير من التابعين.
- أ -
1 - أبو راشد الحبراني الشامي.
203

2 - أبو سلمة عبد الله (إسماعيل) بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني
ت 94.
3 - أبو سليمان المؤذن.
4 - أبو صالح السمان ذكوان المدني المتوفي 101.
5 - أبو عنفوانة المازني.
6 - أبو عبد الرحيم الكندي.
7 - الأصبغ بن نباته التميمي الكوفي.
8 - أبو ليلى الكندي.
9 - أياس بن نذير.
- ج -
10 - جميل بن عمارة.
- ح -
11 - حارثة بن نصر.
12 - حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكوفي.
13 - الحارث بن مالك.
14 - الحسين بن مالك بن الحويرث.
15 - حكم بن عتيبة الكوفي الكندي المتوفى 114 أو 115.
16 - حميد بن عمارة الخزرجي الأنصاري.
17 - حميد الطويل أبو عبيدة بن أبي حميد البصري توفي 143.
- خ -
18 - خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي مات بعد 80.
204

- ر -
19 - ربيعة الجرشي المقتول سنة 60 - 61 - 74.
20 - أبو المثنى رياح بن الحارث النخعي الكوفي.
- ز -
21 - أبو عمرو أذان الكندي البزاز (البزار) ت 82.
22 - أبو مريم زر بن حبيش الأسدي ت 81 - 82 - 83.
23 - زياد بن أبي زياد.
24 - زيد بن يثيع الهمداني الكوفي.
- س -
25 - سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني ت 106
26 - سعيد بن جبير الأسدي الكوفي قتل بين يدي الحجاج سنة 95.
27 - سعيد بن أبي حدان ويقال ذي حدان.
28 - سعيد بن المسيب القرشي المخزومي صهر أبي هريرة ت 94.
29 - سعيد بن وهب الهمداني الكوفي ت 76.
30 - أبو يحيى سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي ت 121.
31 - أبو صادق سليم بن قيس الهلالي ت 90.
32 - أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش ت ولد 61 - 147 أو 148.
33 - سهم بن الحصين الأسدي.
- ش -
34 - شهر بن حوشب.
205

35 - الضحاك بن مزاحم الهلالي ت 105.
- ط -
36 - طاووس بن كيسان اليماني الجندي ت 106.
37 - طلحة بن المنصرف الايامي (اليمامي) الكوفي ت 112.
- ع -
38 - عامر بن سعد بن أبي وقاص المدني 104.
39 - عايشة بنت سعد بن أبي وقاص ت 117.
40 - عبد الحميد بن المنذر بن الجاورد العبدي.
41 - أبو عمارة عبد خير بن يزيد الهمداني الكوفي.
42 - عبد الرحمن بن أبي ليلى ت 82 - 83 - 86.
43 - عبد الرحمن سابط ويقال: ابن عبد الله بن سابط الجمحي المكي ت
118.
44 - عبد الله بن أسعد بن زرارة.
45 - أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي الكوفي.
46 - عبد الله بن شريك العامري الكوفي.
47 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي المدني توفى بعد 140.
48 - عبد الله بن يعلى بن مرة.
49 - عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي الخطمي ت 116.
50 - أبو الحسن عطية بن سعد بن جنادة العوفي الكوفي ت 111.
51 - علي بن زيد بن جدعان البصري ت 129 أو 131.
206

52 - أبو هارون عمار بن جوين العبدي ت 134.
53 - عمر بن عبد العزيز الأموي ت 101.
54 - عمر بن عبد الغفار.
55 - عمر بن علي أمير المؤمنين ت زمان الوليد وقيل قبل ذلك.
56 - عمرو بن جعدة بن هبيرة.
57 - عمرو بن مرة أبو عبد الله الكوفي الهمداني ت 116.
58 - عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي الهمداني ت 127.
59 - عمرو بن ميمون الأودي ت 74، وقيل بعدها.
60 - عميرة بنت سعد بن مالك أخت سهل أم رفاعة ابن مبشر.
61 - عميرة بن سعد الهمداني.
62 - عيسى بن طلحة بن عبيد الله التميمي أبو محمد المدني مات في خلافة
عمر بن عبد العزيز.
- ف -
63 - أبو بكر فطر بن خليفة المخزومي مولاهم الحناط ت 150 - 153.
- ق -
64 - قبيصة بن ذؤيب ت 86.
65 - أبو مريم قيس الثقفي المدايني.
- م -
66 - محمد بن عمر بن علي أمير المؤمنين ت في خلافة عمر بن عبد العزيز
ويقال سنة: 100.
207

67 - أبو الضحى مسلم بن صبيح الهمداني الكوفي العطار.
68 - مسلم الملائي.
69 - أبو زرارة مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني ت 103.
70 - مطلب بن عبد الله القرشي المخزومي المدني.
71 - مطر الوراق.
72 - معروف بن خربوذ.
73 - منصور بن ربعي.
74 - مهاجر بن مسمار الزهري المدني.
75 - موسى بن أكتل بن عمير النميري.
76 - أبو عبد الله ميمون البصري مولى عبد الرحمن بن سمرة.
- ن ه‍ -
77 - نذير الضبي الكوفي.
78 - هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي.
- ي -
79 - أبو بلج يحيى بن سليم الفزاري الواسطي.
80 - يحيى بن جعدة بن هبيرة. المخزومي من المائة الثالثة.
81 - يزيد بن أبي زياد الكوفي ت 136 وله تسعون سنة.
82 - يزيد بن حيان التيمي الكوفي.
83 - أبو داود يزيد بن عبد الرحمن بن الأودي الكوفي.
84 - أبو نجيح يسار الثقفي ت 109.
208

راجع في تراجمهم ورواياتهم مع مصادرها من كتب القوم كتاب الغدير
للعلامة الأميني ج 1 ص 62 - 72 - ط بيروت.
علماء السنة يروون حديث الغدير في كتبهم
فقد روى علماء السنة حديث الغدير وأخرجوه في كتبهم على اختلاف
طبقاتهم ومذاهبهم من القرن الثاني الهجري حتى القرن الرابع عشر
وعددهم - 360 - عالما كما ذكرهم الأميني في كتابه الغدير ج 1 / 73 إلى - 151 ط
بيروت فراجع ذلك تجد تراجمهم وتعيين مصادر روايتهم، عبقات الأنوار (قسم
حديث الغدير).
حديث الركبان:
(643) عن رياح بن الحارث من طريقين إليه قال: " جاء رهط إلى علي
فقالوا: السلام عليك يا مولانا، قال: من القوم؟ قالوا: مواليك يا
أمير المؤمنين، كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب، قالوا سمعنا رسول الله صلى
الله عليه (وآله) وسلم يوم غدير خم يقول: من كنت مولاه، فإن هذا مولاه،
قال: رياح فلما مضوا تبعتهم فسألت: من هؤلاء؟ قالوا نفر من الأنصار
فيهم أبو أيوب الأنصاري ".
يوجد في: ينابيع المودة للقندوزي الحنيفي ص 33 ط اسلامبول
وص 37 ط الحيدرية، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر الشافعي ج 2 / 22 ح 520.
وفي إحقاق الحق ج 6 / 326 عن: المناقب لأحمد بن حنبل مخطوط، البداية
والنهاية لابن كثير ج 5 / 213 و ج 7 / 347 ط مصر، أرجح المطالب لعبيد الله
الأمر تسري الحنفي ص 577 ط لاهور.
قصة الحارث بن النعمان الفهري ووقوع العذاب:
(644) أخرج الثعلبي في تفسيره (الكشف والبيان) بسندين معتبرين أن
209

رسول الله صلى الله عليه وآله لما كان بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا فأخذ
بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه. فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك
الحارث بن النعمان الفهري فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقرة له حتى
أتى الأبطح فنزل عن ناقته فأناخها. فقال: يا محمد؟ أمرتنا عن الله أن نشهد أن
لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه، وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه منك،
وأمرتنا بالزكاة فقبلنا وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلنا وأمرتنا بالحج فقبلنا
ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا
وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شئ منك أم من الله عز
وجل؟ فقال: والذي لا إله إلا هو أن هذا من الله. فولى الحارث بن
النعمان يريد راحلته وهو يقول: اللهم؟ إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا
حجارة من السماء أو أتنا بعذاب أليم. فما وصل إليها حتى رماه الله تعالى بحجر
فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله وأنزل الله عز وجل: * (سأل سائل بعذاب
واقع للكافرين ليس له دافع) *.
يوجد ذلك في: نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 93، نور
الأبصار للشبلنجي ص 71 ط السعيدية وص 71 ط العثمانية وص 78 ط آخر،
تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 30، الفصول المهمة لابن الصباغ
المالكي ص 25، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 328 ط الحيدرية وص 274
ط اسلامبول و ج 2 / 99 ط العرفان بصيدا، السيرة الحلبية لبرهان الدين الحلبي
الشافعي ج 3 / 274 ط البهية في مصر.
راجع باقي المصادر على اختلاف ألفاظها تحت رقم (91) عند نزول قوله
تعالى * (سأل سائل بعذاب واقع) *.
(645) حديث الثقلين: تقدم بألفاظه المتعددة تحت رقم (28 و 29 و 30
و 31 و 32 و 33 و 34) فراجع.
(646) سورة النجم آية: 3 و 4 و 5.
(647) آية التبليغ: * (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم
210

تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) *.
المائدة آية: 67 نزلت في اليوم - 18 - من ذي الحجة في غدير خم على
خمس ساعات مضت من نهار يوم الخميس فأمر الله تعالى رسوله العظيم (ص) أن
ينصب عليا إماما وخليفة من بعده تقدمت مصادر نزولها في ذلك تحت رقم
(626) فراجع.
(648) سورة التكوير آية: 19 و 20 و 21 و 22.
(649) السرية الأولى لعلي بن أبي طالب إلى اليمن سنة 8 من الهجرة.
راجع: السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 2 ص 346 ط
البهية بمصر.
(650) سرية علي بن أبي طالب الثانية إلى اليمن في سنة عشرة.
كما في: سيرة ابن هشام ج 4 / 212، وتاريخ الطبري ج 3 / 131
و 149، الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 2 / 300، السيرة الحلبية ج 3 / 206،
السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 2 / 45، الطبقات الكبرى
لابن سعد ج 2 / 169.
(651) سورة الحاقة آية: 40 و 41 و 42 و 43.
(652) وذلك بحكم حديث الثقلين والأمر بالتمسك بهما كما تقدم تحت
رقم (28 و 29 و 35) فراجع.
(653) قوله (ص): " إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود من
السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ".
يوجد في: مسند أحمد بن حنبل ج 5 / 122 و 182 و 189 ط الميمنية
بمصر، الدر المنثور لجلال الدين السيوطي الشافعي ج 2 / 60، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 38 ط اسلامبول وص 42 ط الحيدرية، مجمع الزوائد
للهيثمي الشافعي ج 9 / 162، راجع بقية المصادر تحت رقم (30) فيما تقدم.
211

(654) قال أبو بكر وعمر لعلي: " أمسيت يا ابن أبي طالب مولى كل مؤمن
ومؤمنة ".
يوجد في: الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي الشافعي ص 26 الميمنية
بمصر وص 42 ط المحمدية، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 62 ط الحيدرية
وص 17 ط الغري.
وذكره في الغدير ج 1 / 273 عن: كتاب الولاية لابن عقدة، فيض القدير
للمناوي الشافعي ج 6 / 218، شرح المواهب اللدنية للزرقاني المالكي ج 7 /
13، الفتوحات الاسلامية لأحمد زين دحلان المكي الشافعي ج 2 / 306، زين
الفتى للعاصمي.
(655) قيل لعمر إنك تصنع لعلي شيئا لا تصنعه بأحد من أصحاب النبي
صلى الله عليه (وآله) وسلم فقال: إنه مولاي.
يوجد في: الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي الشافعي ص 26 ط
الميمنية بمصر وص 42 ط المحمدية بمصر، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من
تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 82 ح 581، الرياض النضرة لمحب
الدين الطبري الشافعي ج 2 / 224 ط 2.
(656) " اختصم أعرابيان إلى عمر، فالتمس من علي القضاء بينهما،
فقال أحدهما: هذا يقضي بيننا؟! فوثب إليه عمر وأخذ بتلبيبه، وقال: ويحك ما
تدري من هذا؟ هذا مولاك ومولاي ومولى كل مؤمن، ومن لم يكن مولاه فليس
بمؤمن ".
يوجد في: الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 107 ط الميمنية
وص 177 ط المحمدية بمصر، ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي
ص 68، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 98، الرياض النضرة للطبري الشافعي
ج 2 / 224 ط 2، وفي الغدير ج 1 / 382 عن وسيلة المال للشيخ أحمد بن باكثير
المكي.
212

(657) قوله (ص): " أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي
بعدي ". تقدم هذا الحديث مع مصادرته تحت رقم (475) فراجع.
(658) قوله (ص) لعلي في حديث الدار: " فاسمعوا له وأطيعوا ".
تقدم تمام هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (459) فراجع.
أربعون نصا من طريق أهل البيت
(659) إكمال الدين وإتمام النعمة للشيخ الصدوق ابن بابويه القمي
ص 251 ط الحيدرية في النجف الأشرف.
(660) كتاب إكمال الدين للصدوق ص 251.
(661) إكمال الدين للصدوق ص 252.
(662) إكمال الدين للصدوق ص 253.
(663) الاكمال للصدوق ص 253.
(664) الاكمال أيضا للصدوق ص 254.
(665) الاكمال أيضا للصدوق ص 255.
(666) الاكمال أيضا للصدوق ص 255.
(667) الاكمال للصدوق ص 256.
(668) الاكمال للصدوق ص 257.
(669) الاكمال للصدوق ص 271.
(670) الاكمال أيضا للصدوق ص 265.
(671) الاكمال للصدوق ص 274.
(672) الاكمال للصدوق ص 274.
213

(673) الاكمال للصدوق ص 275.
(674) الاكمال للصدوق ص 276.
(675) أمالي الصدوق ص 111 ط الحيدرية.
(676) أمالي الصدوق ص 116.
(677) أمالي الصدوق ص 266.
(668) الأمالي للصدوق ص 329.
(679) الأمالي للصدوق ص 484.
(680) الأمالي للصدوق ص 7.
(681) الأمالي للصدوق ص 27.
(682) الأمالي للصدوق ص 58.
(683) الأمالي للصدوق ص 84.
(684) الأمالي للصدوق ص 295.
(685) الأمالي للصدوق ص 315.
(686) الأمالي للصدوق ص 341.
(687) الأمالي للصدوق ص 427.
(688) الأمالي للصدوق ص 428.
(689) الأمالي للصدوق ص 228.
(690) الأمالي للصدوق ص 490.
(691) الأمالي للصدوق ص 426.
(692) أمالي الشيخ الصدوق ص 589.
214

(693) أمالي الطوسي ج 1 ص 184 ط النعمان في النجف.
(694) أمالي الشيخ الطوسي ج 1 ص 136.
(695) غاية المرام للسيد البحراني ص 56 باب 13 ح 54 ط إيران.
(696) غاية المرام ص 56 باب 13 ح 5 ط إيران.
(697) غاية المرام ص 56 باب 13 ح 56 ط إيران.
(698) غاية المرام ص 56 باب 13 ح 57 ط إيران.
اضطهاد أهل البيت (ع) وشيعتهم
(699) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 / 15 ط 1 بمصر و ج 11 /
43 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، الغدير للأميني ج 11 / 16 - 36.
قتل شيعة آل محمد (ص)
(700) قتل معاوية من شيعة أهل البيت خلقا كثيرا.
منهم:
1 - حجر بن عدي الكندي الصحابي الجليل وستة من أصحابه.
2 - شريك بن شداد الحضرمي.
3 - صيفي بن فسيل الشيباني.
4 - قبيصة بن ضبيعة العبسي.
5 - محرز بن شهاب المنقري.
6 - كدام بن حيان العنزي.
7 - عبد الرحمن بن حسان العنزي.
215

8 - عمرو بن الحمق الخزاعي صحابي وحمل رأسه وهو أول رأس حمل في
الاسلام.
9 - مسلم بن زيمر الحضرمي.
10 - عبد الله بن نجي الحضرمي.
11 - مالك بن الحارث الأشتر النخعي.
12 - محمد بن أبي بكر قتله ووضع في جيفة حمار ثم أحرق.
هكذا يفعل بأولياء الله.
راجع: تاريخ الطبري ج 5 / 253 - 280 و 95 - 105، عيون الأخبار
لابن قتيبة ج 1 / 147، الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 / 352 - 357 و ج 3
ص 472 - 488، الغدير للأميني ج 11 / 37 - 70، أحاديث أم المؤمنين عائشة
للعسكري ق 1 ص 258 - 260.
تزلف أهل الحديث إلى السلطات الجائرة
(701) فهناك من حملة الأحاديث من يعبد المادة فينعقون مع كل ناعق
فيضعون الأحاديث على الرسول الأعظم (ص) كذبا واختلاقا.
راجع: الغدير للعلامة الأميني ج 5 / 208 - 356 و ج 7 / 87 - 114
وص 237 - 329 و ج 8 ص 30 - 96 و ج 9 ص 218 - 396 و ج 10 ص 67 -
137 و ج 11 ص 74 - 195، شرح النهج لابن أبي الحديد ج 1 / 358 و ج 3
ص 15 و 258 ط 1 بمصر و ج 4 / 63 و ج 11 / 44 و ج 13 / 219 ط مصر
بتحقيق محمد أبو الفضل، كتاب أبو هريرة للسيد عبد الحسين شرف الدين
ص
132.
بعض المنحرفين عن علي يضعون الأحاديث في ذمه
1 - أبو هريرة الدوسي.
216

راجع: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 358 و 359 - 360
ط 1 بمصر و ج 4 ص 63 و 64 و 67 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، كتاب أبو
هريرة للسيد عبد الحسين شرف الدين ص 42 و 43.
2 - عمرو بن العاص:
راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 / 358 ط 1 بمصر و ج 4 / 64
ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
3 - المغيرة بن شعبة: شرح النهج لابن أبي الحديد ج 1 / 358 و ج 3 /
258 ط 1 بمصر و ج 13 / 220 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
4 - عروة بن الزبير:
شرح النهج لابن أبي الحديد ج 1 / 358 ط 1 بمصر و ج 4 / 64 ط مصر
بتحقيق محمد أبو الفضل.
5 - حريز بن عثمان:
شرح النهج لابن أبي الحديد ج 1 / 360 ط 1 بمصر و ج 4 / 69 ط مصر
بتحقيق محمد أبو الفضل.
6 - سمرة بن جندب:
شرح النهج لابن أبي الحديد ج 1 / 361 ط 1 بمصر و ج 4 / 73 ط مصر
بتحقيق محمد أبو الفضل.
تعصب القوم في فضائل علي (ع)
(702) فإن جماعة منهم إذا رأوا فضيلة للإمام أمير المؤمنين (ع) حاولوا
تضعيفها برمي رواتها بالرفض أو غيرها كما في الذهبي وغيره: فهذه طريقته في
ميزانه وتذكرة الحفاظ.
راجع: كلام المغربي فيه في كتاب فتح الملك العلي بصحة حديث باب
217

مدينة العلم علي للمغربي ص 160 الحيدرية وص 98 ط مصر.
وراجع: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 / 259 ط 1 بمصر
و ج 13 / 223 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
معاوية يلعن أمير المؤمنين عليا (ع)
(703) العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 / 366 ط لجنة التأليف والنشر
و ج 2 / 301 ط آخر، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 / 356 و ج 3 /
258 ط 1 بمصر و ج 4 / 56 و ج 13 / 220 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
معاوية يأمر بسب علي بن أبي طالب (ع)
راجع في ذلك: صحيح مسلم ج 2 / 360، صحيح الترمذي ج 5 / 301
ح 3808، المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 / 109، ترجمة الإمام علي بن
أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 206 ح 271 و 272،
خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 48 و 81 ط الحيدرية، نظم درر
السمطين للزرندي الحنفي ص 107، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 84 -
86 ط الحيدرية وص 28 ط الغري، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 59، أسد
الغابة لابن الأثير ج 1 / 134 و ج 4 / 25 - 26، الإصابة لابن حجر العسقلاني
الشافعي ج 2 / 509، الغدير للعامة الأميني ج 1 / 257 و ج 3 / 200، العقد
الفريد ج 4 / 29 ط لجنة التأليف والترجمة بمصر و ج 2 / 144 ط آخر، وقعة
صفين لنصر بن مزاحم ص 92 و 82، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 /
256 و 361 ط 1 بمصر و ج 3 / 100 و ج 4 / 72 ط مصر بتحقيق محمد أبو
الفضل، تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي الحنفي ص 63.
عمال معاوية يسبون عليا عليه السلام
راجع: تاريخ الطبري ج 5 / 167 - 168، الكامل في التاريخ لابن
218

الأثير ج 3 / 413، المستدرك للحاكم ج 1 / 385 و ج 2 / 358، شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 / 356 و 361 ط 1 بمصر و ج 4 / 57 و 71 ط مصر
بتحقيق محمد أبو الفضل، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 190، العقد الفريد ج 4
365 ط لجنة التأليف والنشر بمصر و ج 2 ص 300 ط آخر.
وفي الغدير للأميني ج 10 / 264 عن: إرشاد الساري في شرح صحيح
البخاري للقسطلاني الشافعي ج 4 / 368، تحفة الباري في شرح البخاري
للأنصاري مطبوع بذيل إرشاد الساري.
(704) قوله (ص): " أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت
الباب ".
هذا الحديث تقدم مع مصادره تحت رقم (558) فراجع
(705) قوله (ص): " أنا دار الحكمة وعلي بابها ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (559) فراجع.
(706) قوله (ص): " علي باب علمي، ومبين من بعدي لأمتي ما
أرسلت به، حبه إيمان، وبغضه نفاق... الخ ".
يوجد في: كنز العمال ج 6 / 156 ط 1، فتح الملك العلي بصحة حديث
باب مدينة العلم علي للمغربي ص 47 ط 2 بالحيدرية وص 18 ط مصر، الغدير
للأميني ج 3 / 96، كشف الخفاء ج 1 / 204. وتقدم الحديث تحت رقم
(560) فراجع.
قوله (ص) لعلي (ع): من حديث زيد بن أبي أوفى:
(707) " وأنت أخي ووارثي، قال: وما أرث منك؟ قال (ص): ما
ورث الأنبياء من قبلي، كتاب ربهم وسنة نبيهم... الحديث ".
راجع: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 1 / 108 ح 148، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي
219

ص 23، الغدير للأميني ج 3 / 115، الرياض النضرة ج 2 / 234 ط 2. تقدم
الحديث مع مصادر أخرى تحت رقم (482) فراجع.
(708) قوله (ص) من حديث بريدة: " لكل نبي وصي ووارث وأن عليا
وصيي ووارثي ".
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي
ج 3 / 5 ح 1021 و 1022، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي
ص 200 ح 238، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 42، ذخائر العقبى ص 71،
الميزان للذهبي ج 2 / 273، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 232 و 248
و 79 ط اسلامبول وص 90 و 275 ط الحيدرية و ج 1 / 77 و ج 2 ص 56 و 72 ط
العرفان بصيدا، علي والوصية للعسكري ص 59 ط الآداب.
وتقدم هذا الحديث تحت رقم (244) ويأتي تحت رقم (718) مع بقية
مصادره.
(709) حديث الدار يوم الانذار:
هذا الحديث مع مصادره المتعددة قد تقدم تحت رقم (459) فراجع.
(710) قول علي (ع) في حياة النبي (ص):
" والله إني لأخوه ووليه وابن عمه، ووارث علمه فمن أحق به مني ".
يوجد في: خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 18 ط مصر
وص 86 ط الحيدرية وص 29 ط بيروت، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة
العلم علي للمغربي ص 21 ط مصر وص 51 ط الحيدرية، نظم درر السمطين
للزرندي الحنفي ص 97، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 ص 134
وصححه ذخائر العقبى للمحب الطبري الشافعي ص 100، شرح نهج البلاغة
لابن أبي الحديد ج 13 / 228 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل. راجع بقية
مصادر هذا الحديث تحت رقم (503).
220

كيف ورث علي الرسول (ص)؟
(711) " أن رجلا قال لعلي عليه السلام: يا أمير المؤمنين، بم ورثت
ابن عمك دون عمك؟ فقال: علي: هاؤم ثلاث مرات حتى اشرأب الناس
ونشروا أذانهم. ثم قال: جمع رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم - أو دعا
رسول الله - بني عبد المطلب منهم رهطه، كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق
قال: فصنع لهم مدا من طعام، فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم
يمس قال: ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس ولم
يشربوا. قال: ثم قال يا بني عبد المطلب، إني بعثت إليكم بخاصة وإلى الناس
بعامة، وقد رأيتم من هذا الأمر ما قد رأيتم، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي
وصاحبي ووارثي؟ فلم يقم إليه أحد، فقمت إليه - وكنت أصغر القوم - قال:
فقال: أجلس. قال: ثم قال ثلاث مرات، كل ذلك أقوم إليه فيقول لي
إجلس حتى كان في الثالثة، فضرب بيده على يدي وقال: فبذلك ورثت ابن
عمي دون عمي ".
يوجد في: تاريخ الطبري ج 2 / 321، خصائص أمير المؤمنين للنسائي
الشافعي ص 18 ط مصر وص 86 ط الحيدرية وص 30 ط بيروت، شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد ج 13 / 212 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، كفاية
الطالب للكنجي الشافعي ص 206 ط الحيدرية وص 90 ط الغري، الغدير
للأميني ج 2 / 280 ط بيروت، مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 352 ح 1371 بسند
صحيح ط دار المعارف. ذكره بالمعنى، منتخب كنز العمال للمتقي الهندي
بهامش مسند أحمد ج 5 ص 42 ط الميمنية بمصر، كنز العمال ج 15 / 154
ح 435 ط 2 بحيدر آباد.
سئل قثم بن عباس
(712) فقيل له: " كيف ورث علي رسول الله (ص) دونكم، فقال:
لأنه كان أولنا به لحوقا وأشدنا به لزوقا ".
221

يوجد في: المستدرك للحاكم ج 3 / 125 أفست على ط حيدر آباد،
تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك ج 3 / 125 وصححه،
منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 42 ط الميمنية بمصر، كنز العمال
للمتقي الهندي ج 15 / 125 ح 362 ط 2 و ج 6 / 400 ح 6084 ط 1.
(713) " إن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم محمدا فجعله
نبيا ثم اطلع ثانية فاختار عليا، فأوصى إلى نبيه صلى الله عليه وآله: أن
يتخذه وارثا ووصيا ". يأتي تحت رقم (721) فراجع.
وقريب منه في: المناقب للخوارزمي ص 62، مناقب علي بن أبي
طالب لابن المغازلي الشافعي ص 101 ح 144 ط 1
علي وارث النبي
(714) راجع: كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 261 ح 309 ط 1 ترجمة الإمام علي
بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
ج 1 ص 89 ح 141 و 148 ط بيروت، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 53
و 114 ط اسلامبول وص 59 و 135 ط الحيدرية، فتح الملك العلي بصحة حديث
باب مدينة العلم علي ص 19 ط الاسلامية وص 48 ط الحيدرية، الرياض
النضرة للطبري الشافعي ج 2 ص 234 ط 2، فرائد السمطين ج 1 / 315.
ويأتي ما يدل على الوراثة تحت رقم (718) فراجع.
علي وارث النبي (ص)
من طريق أهل البيت
(715) الكافي لثقة الاسلام الكليني ج 1 / 234 ح 3 و 7 و 8 و 9 وص 279
ح 1 ط الجديد بطهران.
بحار الأنوار ج 22 / 456 ح 3 وحديث 31 ط الجديد بطهران، علل
222

الشرائع للشيخ الصدوق ص 196 باب - 133 - ح 1 و 2 وص 469 ح 30 ط
الحيدرية، أمالي الشيخ الصدوق ص 13 و 34 و 110 و 162 و 272 و 295
و 309 و 326 و 329 و 427 و 521 و 587 ط الحيدرية.
(716) الوصية لعلي من طرق أهل البيت متواترة لا مرية فيها.
فراجع: بحار الأنوار ج 22 باب - 1 - ص 459 و ج 38 باب - 56 - ط
الجديد بطهران، أمالي الشيخ الصدوق ط الحيدرية وغيرها من كتب الإمامية.
الوصية لعلي (ع)
(717) قوله (ص) لعلي: " هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له
وأطيعوا " تقدم هذا الحديث بكامله مع مصادره تحت رقم (459) فراجع.
(718) قوله (ص): " لكل نبي وصي ووارث، وأن وصيي ووارثي علي
بن أبي طالب ".
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 3 / 5 ح 1021 و 1022، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي
الشافعي ص 200 ح 238، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 42، ذخائر العقبى
لمحب الدين الطبري الشافعي ص 71، الميزان للذهبي ج 2 / 273، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 79 و 207 و 232 و 248 ط اسلامبول وص 90 و 275
و 295 ط الحيدرية و ج 1 / 77 و ج 2 / 56 و 72 ط العرفان بصيدا، علي والوصية
للشيخ نجم الدين العسكري ص 59، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 620
ط الحيدرية وص 131 ط الغري، شرح الهاشميات لمحمد محمود الرافعي
ص 29 ط 2 مطبعة شركة التمدن بمصر، الرياض النضرة للطبري الشافعي ج 2 /
234 ط 2، كنوز الحقائق للمناوي الشافعي ص 130 ط بولاق وص 110 ط
آخر، إحقاق الحق ج 4 / 72.
(719) قوله (ص): " إن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي،
223

ينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب ".
يوجد في: مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 / 113 أفست على ط
مكتبة القدسي، كنز العمال ج 6 / 154 ح 2570 ط 1، منتخب كنز العمال
بهامش مسند أحمد ج 5 / 32 ط الميمنية بمصر، إحقاق الحق ج 4 / 75.
(720) قوله (ص) لأنس بن مالك: " يا أنس أول من يدخل عليك من
هذا الباب أمير المؤمنين، وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين، وخاتم الوصيين ".
قال أنس: قلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار وكتمته.
إذ جاء علي فقال: " من هذا يا أنس؟ " فقلت علي، فقام إليه مستبشرا
فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه. قال علي: يا رسول الله (ص) لقد
رأيتك صنعت شيئا ما صنعت بي من قبل؟ قال: " وما يمنعني وأنت تؤدي عني
وتسمعهم صوتي، تبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي ".
يوجد في: حلية الأولياء لأبي نعيم ج 1 ص 63، شرح نهج البلاغة لابن
أبي الحديد ج 9 / 169 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، المناقب للخوارزمي
الحنفي ص 42، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 / 487 ح 1005، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 212 ط
الحيدرية وص 93 ط الغري، ميزان الاعتدال للذهبي ج 1 / 64، فضائل
الخمسة ج 2 / 254، مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ص 21 ط طهران
و ج 1 / 60 ط النجف.
راجع بقية المصادر لهذا الحديث فيما تقدم تحت رقم (554).
(721) قوله (ص) لفاطمة (ع): " يا فاطمة أما علمت أن الله عز وجل
اطلع على أهل الأرض، فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع الثانية، فاختار
بعلك، فأوحى إلي، فأنكحته واتخذته وصيا ".
يوجد في: كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 296 ط الحيدرية
وص 162 ط الغري، البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي مطبوع
224

مع كفاية الطالب ص 502 ط الحيدرية، مجمع الزوائد ج 8 / 253، الفصول
المهمة لابن الصباغ المالكي ص 281، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي
الشافعي ص 101 ح 144، ينابيع المودة ص 92 ط الحيدرية وص 81 ط
اسلامبول، الغدير ج 3 / 23.
(722) سورة الأحزاب آية: 36
امتناع النبي (ص) عن تزويج فاطمة من أبي بكر وعمر
كفاية الطاب للكنجي الشافعي ص 302 و 304 ط الحيدرية وص 166
و 168 ط الغري، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 / 204 و 205 و 206،
خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 114 ط الحيدرية وص 31 ط التقدم بمصر
وص 51 ط بيروت، الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي الشافعي ص 139
و 161 ط المحمدية بمصر وص 84 و 97 ط الميمنية بمصر، نظم درر السمطين
للزرندي الحنفي ص 184، ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي
ص 27، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي
ص 346 ح 397 و 399، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 306،
أسد الغابة لابن الأثير الجزري الشافعي ج 1 / 386، الإصابة لابن حجر
العسقلاني ج 1 / 374، ينابيع المودة ص 175 و 196 ط اسلامبول وص 206
و 231 ط الحيدرية، جامع الأصول لابن الأثير ج 9 / 474، كنز العمال ج 15
ص 99 ح 285 ط 2، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 247، شرح النهج لابن
أبي الحديد ج 13 / 228 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 3 / 261 ط 1
بمصر، إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 83 ط السعيدية وص 89 ط
العثمانية، منتخب كنز العمال للمتقي الهندي المطبوع بهامش مسند أحمد بن
حنبل ج 5 / 99 و 101، محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني ج 4 / 477 ط
بيروت، روضة الأحباب للهروي ص 210 مخطوط، أعلام النساء لعمر رضا
كحالة ج 3 ص 1199، رشفة الصادي لأبي بكر الحضرمي الشافعي ص 7 و 8
ط مصر، المواهب اللدنية للقسطلاني ج 2 / 4، السيرة النبوية لزين دحلان
الشافعي المطبوعة بهامش السيرة الحلبية ج 2 / 7، مشارق الأنوار للحمزاوي
225

ص 107، أرجح المطالب لعبيد الله الحنفي ص 253 و 440، وسيلة المال
ص 81 مخطوط، مشكاة المصابيح ج 3 / 246، فرائد السمطين للحمويني ج 1 /
88، تحفة الاشراق ج 2 / 83، مفتاح النجا للبدخشي ص 30 مخطوط، سعد
الشموس والأقمار ص 210، فضائل سيدة النساء لابن شاهين ص 15 مخطوط،
الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة للسيوطي الشافعي ص 6، تاريخ بغداد
للخطيب البغدادي ج 14 / 363، الرياض النضرة ج 2 / 238 و 240 ط 2،
الطبقات الكبرى لابن سعد ج 8 / 19.
(723) قوله (ص) لفاطمة (ع): " أما ترضين أن الله اختار من أهل
الأرض رجلين، أحدهما أبوك والآخر بعلك ".
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ ابن عساكر الشافعي
ج 1 / 249 ح 317 و 315، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي
ص 308، كنز العمال ج 15 / 95 ح 270 ط 2، الرياض النضرة لمحب الدين
الطبري الشافعي ج 2 / 240.
(724) قالت فاطمة: " يا رسول الله زوجتني من علي وهو فقير لا مال له؟
قال (ص): يا فاطمة أما ترضين أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض
فاختار رجلين، أحدهما أبوك والآخر بعلك ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (582) فراجع.
(725) قال الرسول (ص) لفاطمة: " أما ترضين أني زوجتك أول
المسلمين اسما، وأعلمهم علما، وأنك سيدة نساء أمتي، كما سادت مريم نساء
قومها أما ترضين يا فاطمة أن الله اطلع على أهل الأرض فاختار منهم رجلين،
فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك؟ ".
رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام علي بن بن أبي طالب من تاريخ دمشق
ج 1 / 248 عن ابن عباس بعدة طرق وبألفاظ مختلفة، الغدير ج 3 / 95،
ويوجد في كنز العمال ج 6 / 153 ح 2543 ط 1.
226

(726) عيادة النبي (ص) لفاطمة: " إن النبي (ص) عاد فاطمة في مرض
أصابها على عهده فقال لها كيف تجدينك؟ قالت: والله لقد اشتد حزني واشتدت
فاقتي، وطال سقمي، قال (ص): أوما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما،
وأكثرهم علما وأعظمهم حلما ".
يوجد في: نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 188، شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 / 261 ط 1 بمصر و ج 3 ص 227 ط مصر بتحقيق
محمد أبو الفضل، فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص 66
ط الحيدرية وص 31 ط الاسلامية بمصر، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد
ج 5 / 31 ط الميمنية ذكر عجز الحديث، الرياض النضرة لمحب الدين الطبري
الشافعي ج 2 / 55 ط 2.
(727) صحيح البخاري ج 3 ص 186 و ج 5 ص 142 ط دار الفكر و ج 4
ص 3 و ج 6 ص 18 ط بمطابع الشعب، صحيح مسلم ج 2 ص 15 ط الحلبي
بمصر.
(728) صحيح البخاري ج 6 / 14 ط مطابع الشعب و ج 5 ص 142 ط
دار الفكر.
(729) صحيح البخاري ج 6 / 16 ط. مطابع الشعب.
(730) صحيح البخاري ج 6 ص 18 ط مطابع الشعب.
(731) صحيح مسلم ج 2 / 15 ط الحلبي.
(732) صحيح البخاري ج 4 / 3 ط مطابع الشعب.
علي هو الذي غسل النبي وجهزه
(733) راجع: المناقب للخوارزمي الحنفي ص 236، ترجمة الإمام علي
بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 487 ح 1006،
مجمع الزوائد للهيثمي ج 9 / 30 و 31 و 33 و 36، المستدرك للحاكم ج 1 /
227

362، السيرة النبوية لابن هشام ج 4 / 229، تاريخ اليعقوبي ج 2 / 94 ط
الغري وص 103 ط الحيدرية، نور الأبصار للشبلنجي ص 48 ط العثمانية
وص 47 ط السعيدية، الرياض النضرة للطبري الشافعي ج 2 / 235 و 236،
مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 260 ط الميمنية بمصر.
ونقله في إحقاق الحق ج 8 عن: الأنس الجليل للمقدسي ص 194، كنز
العمال ج 7 / 179 ط حيدر آباد، السنن الكبرى للبيهقي ج 4 ص 53، أنساب
الأشراف للبلاذري ص 570 ط دار المعارف بمصر، نزهة المجالس للصفوري
الشافعي ج 2 / 165، مشارق الأنوار للحمزاوي ص 65، فرائد السمطين
ج 1 / 321.
علي يفي دين النبي وينجز وعده ويبرئ ذمته
(734) تقدمت تحت رقم (498).
وراجع زيادة على ذلك: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي
ص 101 ح 142 و 143 و 285 و 309 ط طهران، كفاية الطالب للكنجي
الشافعي ص 264 ط الحيدرية وص 135 ط الغري، مسند الكلابي مطبوع مع
المناقب لابن المغازلي ص 426 ح 1 ط طهران، المناقب للخوارزمي الحنفي
ص 76 و 236، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 / 261 ط 1 بمصر
و ج 13 / 228 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب
من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 85 ح 138 و 139 و 141 و 152
و 154 و 155 و 156 و 157 و 158، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي
ص 43، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 32، الرياض النضرة للطبري
الشافعي ج 2 / 221، فرائد السمطين ج 1 / 60.
قول الرسول (ص) لعلي (ع):
(735) " أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي ". تقدم هذا الحديث
مع مصادره تحت رقم (561 و 720).
228

وراجع أيضا: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر الشافعي ج 2 / 487 ح 1005 و 1007 و 1008 و 1009.
علي ولي الأمة بعد النبي (ص)
(736) راجع ما تقدم من الأحاديث ومصادرها تحت رقم (517 و 518
و 520 و 521 و 523 و 524 و 525 و 526 و 527 و 537 و 622 و 626)
علي أخو رسول الله (ص)
(737) راجع ما تقدم من الأحاديث مع مصادرها تحت رقم (459 و 482
484 و 488 و 490 و 492 و 493 و 494 و 495 و 496 و 497 و 498 و 499
و 500 و 501 و 502 و 503 و 504 و 505 و 506).
علي أبو ولد الرسول (ص)
(738) تقدم ذلك تحت رقم (497).
وراجع أيضا: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 49
ح 72 و 154 و 269، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر الشافعي ج 1 / 112 ح 152، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي
ص 36 ط التقدم العلمية بمصر وص 122 ط الحيدرية وص 85 ط بيروت، ينابيع
المودة للقندوزي الحنفي ص 53 ط اسلامبول وص 59 ط الحيدرية، الرياض
النضرة لمحب الدين الطبري ج 2 / 221، فرائد السمطين ج 1 / 324، الفتح
الكبير للنبهاني ج 1 / 330.
علي وزير رسول الله (ص)
(739) وزارة علي للرسول تقدم تحت رقم (498).
وراجع أيضا: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 111
229

ح 154، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 / 261 أفست بيروت
و ج 13 ص 228 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، تذكرة الخواص للسبط ابن
الجوزي الحنفي ص 43، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 62 و 250، ترجمة
الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 / 89 ح 141 و 143
و 155 و 157 و 158، إحقاق الحق ج 4 / 27، فرائد السمطين ج 1 / 311
و 318.
(740) مناجاة الرسول (ص) لعلي:
راجع: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 124 ح 162
و 163 و 164 و 165 و 166 و 372 و 373، صحيح الترمذي ج 5 / 303، أسد
الغابة لابن الأثير ج 4 / 27، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 327 - 328 ط
الحيدرية وص 186 - 187 ط الغري، شرح النهج لابن أبي الحديد ج 2 / 431
أفست بيروت و ج 9 / 173 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 58 ط اسلامبول وص 66 ط الحيدرية، مشكاة المصابيح
للعمري ج 3 / 244، كنز العمال ج 15 / 122 ح 353 ط 2، الرياض النضرة
للطبري الشافعي ج 2 / 265، فرائد السمطين ج 1 / 322.
(741) قوله (ص) لعلي: " أنت وليي في الدنيا والآخرة ".
هذا جزء من حديث قد تقدم مع مصادره تحت رقم (468).
وراجع أيضا: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 277
ح 323، ميزان الاعتدال للذهبي ج 2 / 75.
علي وصي رسول الله (ص)
(742) ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 53 و 81 و 82 و 114 و 122
و 123 و 329 ط اسلامبول وص 59 و 89 و 90 و 91 و 92 و 93 و 98 و 135
و 145 ط الحيدرية، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 89
230

ح 132 و 144 و 280 و 309 و 322 و 326 و 353، المناقب للخوارزمي الحنفي
ص 63 و 149 و 234، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 168 و 261 ط
الحيدرية وص 70 و 131 ط الغري، البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي
الشافعي مطبوع في آخر كفاية الطالب ص 502 ط الحيدرية، الفصول المهمة
لابن الصباغ المالكي ص 281، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق
لابن عساكر الشافعي ج 1 / 87 ح 139 و 140 و 141 و 143 وص 239 ح 303
و ج 3 / 5 ح 1021 و 1022 و 1023، المستدرك للحاكم ج 3 / 172، ذخائر
العقبى ص 136، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 43، مجمع
الزوائد ج 8 / 253 ط بيروت، فرائد السمطين ج 1 / 150 وص 272 ح 211
وص 315 ح 250 و ج 2 / 35 ح 371 و 403 و 431 و 564.
وتقدم تحت رقم (459 و 708 و 718 و 719 و 720 و 721) وغيرها مما
تقدم ويأتي تحت رقم (919 و 920 و 924 و 925 و 926 إلى 963) فراجع
(743) قوله (ص): " أنا مدينة العلم وعلي بابها ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (558) فراجع.
(744) قوله (ص) لعلي: " أنا دار الحكمة وعلي بابها ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (559) فراجع.
(745) قوله (ص): " علي بن أبي طالب باب حطة من دخله كان مؤمنا
ومن خرج منه كان كافرا ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (564) فراجع.
(746) علي بن أبي طالب أمان لهذه الأمة وسفينة نجاتها.
راجع ما تقدم تحت رقم (39 و 40 و 41).
طاعة علي كطاعة الرسول ومعصية علي كمعصية الرسول
(747) المستدرك للحاكم ج 3 / 121 و 128، تلخيص المستدرك
231

للذهبي بذيل المستدرك ج 3 / 121 وصرح بصحته، ترجمة الإمام علي بن أبي
طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 188 ح 671 و 786 و 787
و 788، ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي ص 66، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 205 و 257 ط اسلامبول وص 242 و 307 ط الحيدرية،
الرياض النضرة ج 2 / 220، فرائد السمطين ج 1 / 179 ح 142. راجع ما
تقدم تحت رقم (568).
من فارق عليا فارق الرسول (ص):
(748) تقدم ذلك تحت رقم (569).
وراجع أيضا: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 240
ح 287 و 288 و 324، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 57، ترجمة الإمام علي
بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 268 ج 789، مجمع
الزوائد ج 9 / 128، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 303 ط اسلامبول
وص 364 ط الحيدرية، فرائد السمطين ج 1 / 399 ح 237.
(749) قوله (ص) لعلي وفاطمة والحسين والحسين:
" أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم ".
وفي لفظ آخر: " أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم ".
راجع: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 64 ح 90،
المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 / 149، تلخيص المستدرك مطبوع بذيل
المستدرك ج 3 / 149، صحيح الترمذي ج 5 / 360 ح 3962، سنن ابن ماجة
ج 1 / 52 ح 145، أسد الغابة لابن الأثير ج 3 / 11 و ج 5 / 523، ذخائر
العقبى لمحب الدين الطبري ص 25، الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي
الشافعي ص 112 ط الميمنية بمصر وص 185 ط المحمدية بمصر، مجمع الزوائد
ج 9 / 166 و 169، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 330 و 331 ط
الحيدرية وص 188 و 189 ط الغري، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 294
232

و 261 و 309 و 370 و 230 و 194 و 35 و 172 و 165 ط اسلامبول، شواهد
التنزيل للحسكاني الحنفي ج 2 / 27، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 91،
مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج 1 / 61 و 99، المعجم الصغير للطبراني
ج 2 / 3، الفتح الكبير للنبهاني ج 1 / 271، منتخب كنز العمال بهامش مسند
أحمد ج 5 / 92، فرائد السمطين ج 2 / 38 ح 372، الرياض النضرة ج 2 /
189، ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق لابن عساكر ص 100، تاريخ بغداد
ج 7 / 136.
راجع بقية مصادر الحديث في إحقاق الحق ج 9 ص 161 - 174 ط
طهران.
حرب علي حرب الرسول وسلم علي سلم الرسول
راجع: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 50 ح 73
و 285، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 76، شرح نهج البلادة لابن أبي الحديد
ج 2 / 221 ط 1 بمصر ونقل أن النبي قال لعلي في ألف مقام: " أنا حرب لمن
حاربت وسلم لمن سالمت " و ج 18 / 24 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
ولكن يوجد فيها تحريف فإنه قد أزيد لفظ " لو " قبل قول النبي (ص) وهو
تحريف ظاهر.
عدو علي عدو للرسول (ص):
(750) تقدم ذلك تحت رقم (574).
وراجع أيضا: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 382
ح 430، كنز العمال ج 15 ص 96 ح 273 ط 2.
من أحب عليا فقد أحب الله ورسوله ومن أبغضه فقد أبغض الله ورسوله
(751) تقدم ذلك تحت رقم (49 و 572 و 577).
وراجع أيضا: مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 103
233

ح 145 و 277، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 2 / 190 ح 673 و 736، مجمع الزوائد ج 9 / 129 و 131 و 132
و 133، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 9 / 171 ط مصر بتحقيق محمد أبو
الفضل و ج 2 / 430 أفست بيروت، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 312
و 314 و 315 ط اسلامبول، كنز العمال ج 15 / 95 ح 272 و 273 ط 2،
الرياض النضرة لمحب الدين الطبي ج 2 / 220 ط 2.
وراجع أيضا ما تقدم تحت رقم (574).
(752) من والى عليا فقد والى الله ورسوله (ص): تقدم ذلك تحت رقم
(577) فراجع.
(753) من آذى عليا فقد آذى الله ورسوله (ص) تقدم ذلك تحت رقم
(571) فراجع.
(754) من سب عليا فقد سب الله ورسوله (ص): تقدم ذلك تحت رقم
(570) فراجع.
(755) قوله (ص) لعلي: " هذا إمام البررة، قاتل الفجرة منصور من
نصره، مخذول من خذله " تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (550)
فراجع.
(756) قوله (ص) لعلي: " إنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر
المحجلين ".
تقدم مع مصادره تحت رقم (551) فراجع.
(757) قوله (ص) لعلي: " إنه راية الهدى، وإمام أوليائي ونور من
أطاعني... ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (555).
234

من هو الصديق ومن هو الفاروق؟
نصت الأحاديث المتواترة على أن الصديق الأكبر والفاروق الأعظم هو علي
بن أبي طالب عليه السلام.
(758) راجع في ذلك: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق
لابن عساكر الشافعي ج 1 / 74 ح 121 و 122 و 123 و 124 و 126، السيرة
الحلبية لبرهان الدين الحلبي الشافعي ج 1 / 380، مجمع الزوائد للهيثمي
الشافعي ج 9 / 102، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 / 261 ط 1 بمصر
و ج 13 ص 228 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، الإستيعاب لابن عبد البر
مطبوع بهامش الإصابة ج 4 / 170، أسد الغابة لابن الأثير الجزري الشافعي
ج 5 / 287، ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي ص 56، كفاية
الطالب للكنجي الشافعي ص 187 ط الحيدرية وص 79 ط الغري، الغدير
للأميني ج 2 / 313، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 33،
الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي ج 2 / 204، فرائد السمطين
للحمويني ج 1 / 39 و 40.
وفي إحقاق الحق ج 4 ص 29 وغيرها عن: لسان الميزان لابن حجر
العسقلاني الشافعي ج 2 / 414، البيان والتعريف لابن حمزة الحنفي ج 2 /
110، درر بحر المناقب لابن حسنويه الحنفي ص 99 مخطوط، الأربعين لأبي
الفوارس ص 49 مخطوط، رسالة النقض على العثمانية للإسكافي ص 290،
أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي ص 447، مفتاح النجا للبدخشي ص 21
مخطوط، انتهاء الأفهام ص 74.
وراجع ما تقدم تحت رقم (556) ففيه مصادر أخرى.
(759) علي بمنزلة القرآن:
راجع: ما تقدم تحت رقم (28 و 29 و 30 و 31 و 32 و 33 و 34 و 35 من
حديث الثقلين ورقم 611 من حديث علي مع القرآن ".
235

(760) علي من الرسول بمنزلة هارون من موسى.
تقدم حديث المنزلة مع مصادره تحت رقم (468 و 473 و 474 و 475
و 476 و 478 و 479) فراجع.
(761) قوله (ص) لعلي: " علي مني بمنزلتي من ربي ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (563) فراجع.
(762) قوله (ص): " علي مني بمنزلة رأسي من بدني ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (612) فراجع.
(763) علي كنفس الرسول (ص).
تقدم ذلك تحت رقم (613).
وراجع أيضا: خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 89 ط
الحيدرية وص 32 ط بيروت، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي
ص 40، الإستيعاب لابن عبد البر بهامش الإصابة ج 3 / 46، المناقب
للخوارزمي الحنفي ص 81، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 312 ط
اسلامبول، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 288 - 289 ط الحيدرية
وص 155 ط الغري، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 40،
الرياض النضر للطبري الشافعي ج 2 / 216.
(764) اختار الله من أهل الأرض محمدا وعليا.
تقدم ذلك تحت رقم (582 و 721 و 723 و 724 و 725) وراجع أيضا:
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 101 ح 144، المناقب
للخوارزمي الحنفي ص 63، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 436 ط
اسلامبول و 523 ط الحيدرية، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 281،
البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي مطبوع في آخر كفاية الطالب
ص 502 ط الحيدرية.
236

(765) لا يؤدي عن الرسول (ص) إلا علي.
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (565) وزيادة على ذلك راجع: علي بن
أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 222 ح 268 و 272 و 273 و 274، ترجمة الإمام
علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 85 ح 137، الدقائق
للمناوي ص 170 بدون ذكر الطبع.
(766) صحيح البخاري ج 3 / 186 ط دار الفكر.
(767) عائشة لم تكن أفضل أزواج النبي (ص): فإنها قالت: " ذكر
رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم خديجة ذات يوم فتناولتها فقلت عجوز
كذا وكذا قد أبدلك بها الله خيرا منها قال (ص): ما أبدلني الله خيرا منها لقد
آمنت بي حين كفر بي الناس وصدقتني حين كذبني الناس وأشركتني في مالها حين
حرمني الناس ورزقني الله ولدها وحرمني ولد غيرها ".
الإستيعاب لابن عبد البر المالكي مطبوع بهامش الإصابة ج 4
ص 287.
وقريب منه جدا في: إسعاف الراغبين للصبان الشافعي مطبوع بهامش
نور الأبصار ص 85 ط العثمانية وص 90 ط السعيدية بمصر.
(768) عن عائشة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم
لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها فذكرها يوما من
الأيام فأدركتني الغيرة فقلت: هل كانت إلا عجوزا فقد أبدلك الله خيرا منها،
فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب، ثم قال: لا والله ما أبدلني خيرا منها
آمنت بي إذ كفر الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني في مالها إذ حرمني الناس
ورزقني الله منها أولادا إذ حرمني أولاد النساء ".
يوجد في: الإستيعاب لابن عبد البر المالكي مطبوع بهامش الإصابة ج 4 /
286 - 287، مسند أحمد بن حنبل ج 6 / 117 ط الميمنية بمصر، أحاديث أم
المؤمنين عائشة للسيد العسكري القسم الأول ص 25، الإصابة لابن حجر
237

العسقلاني الشافعي ج 4 / 283، أسد الغابة لابن الأثير ج 5 / 438.
وبهذا المعنى يوجد في: صحيح البخاري ج 4 / 230 - 231 و ج 6
ص 158 و ج 7 / 76 ط دار الفكر، صحيح الترمذي ج 5 / 366 ح 3977
و 3978، سنن ابن ماجة ج 1 / 643 ح 1997، صحيح مسلم ج 2 / 370،
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 339 ح 389، مسند أحمد بن
حنبل ج 6 / 58 و 102 و 150 و 154 و 202 و 279 ط الميمنية بمصر، كفاية
الطالب للكنجي الشافعي ص 358 و 359 ط الحيدرية وص 213 - 214 ط
الغري، تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي الحنفي ص 303، نور الأبصار
للشبلنجي ص 40 ط العثمانية وص 38 ط السعيدية بمصر.
(769) أوحي إلى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم أن
يبشرها - يعني خديجة - ببيت لها في الجنة من قصب ".
يوجد في: صحيح البخاري ج 6 / 158 و 4 / 230 و ج 7 / 76 ط دار
الفكر، صحيح مسلم ج 15 / 200 ط مصر بشرح النووي و ج 2 ص 370 ط
عيسى الحلبي، صحيح الترمذي ج 5 / 366 ح 3979 ط دار الفكر، المعجم
الصغير للطبراني ج 1 / 15، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي
ص 337 ح 385 و 386 و 387 و 388، كفاية الطالب للكنجي الشافعي
ص 357 و 358 ط الحيدرية وص 213 و 214 ط الغري، تذكرة الخواص للسبط
ابن الجوزي الحنفي ص 303، أسد الغابة لابن الأثير ج 5 / 438، السيرة
النبوية لابن هشام ج 1 / 225، إسعاف الراغبين للشيخ محمد الصبان الشافعي
مطبوع بهامش نور الأبصار ص 85 ط العثمانية وص 90 ط السعيدية، مصابيح
السنة للبغوي الشافعي ج 2 / 282.
أفضل أزواج النبي (ص) خديجة
(770) قال (ص): " أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد،
وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران ".
238

يوجد في: مسند أحمد بن حنبل ج 1 / 293 ط الميمنية بمصر وص 322
نفس الطبعة، الإستيعاب لابن عبد البر المالكي بهامش الإصابة ج 4 / 284
و 376، المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 / 160، تلخيص المستدرك
للذهبي بذيل المستدرك ج 3 ص 160 وصححه، ذخائر العقبى لمحب الدين
الطبري الشافعي ص 42، أسد الغابة لابن الأثير الجزري الشافعي ج 5 /
437، الإصابة لابن حجر العسقلاني الشافعي ج 4 / 378، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 172 و 173 و 246 و 198 ط اسلامبول وص 202 و 204
و 234 ط الحيدرية.
ونقله في إحقاق الحق ج 10 ص 52 عن: مشكل الآثار للطحاوي ج 1 /
48، الاعتقاد للبيهقي ص 165 ط كامل مصباح، تاريخ الاسلام للذهبي ج 2 /
92، تذهيب التهذيب للذهبي ص 134، البداية والنهاية لابن كثير ج 2 / 59،
تهذيب التهذيب لابن حجر ج 12 ص 441، كنز العمال ج 13 / 26؟ ط 2 حيدر
آباد، منتخب الكنز بهامش المسند لأحمد ج 5 / 284، الخصائص للسيوطي
ج 2 / 295 ط عبد اللطيف بمصر، الجامع الصغير للسيوطي ج 1 ص 168 ط
مصر، طرح التثريب ص 169 ط جمعية النشر بمصر، إرشاد الساري ج 6
ص 168، البيان والتعريف للحمزاوي ج 1 ص 123، وسيلة المال ص 80،
حسن الأسوة ص 31، الفتح الكبير للنبهاني ج 1 / 214، أرجح المطالب
ص 240 و 243.
(771) قول الرسول (ص): " خير نساء العالمين أربع: مريم بنت
عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد ".
يوجد في: الإستيعاب لابن عبد البر المالكي بهامش الإصابة ج 4 / 377
وص 284 و 285، الإصابة لابن حجر العسقلاني الشافعي ج 4 / 378، أسد
الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير الجزري الشافعي ج 5 / 437، ذخائر
العقبى لمحب الدين الطبي ص 44، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 204
و 218 ط الحيدرية وص 173 ط اسلامبول.
239

(772) قول الرسول (ص): " حسبك من نساء العالمين: مريم بنت
عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون ".
يوجد في: صحيح الترمذي ج 5 / 367 ح 3981 ط دار الفكر،
المستدرك على الصحيحين ج 3 / 157 و 158، تلخيص المستدرك للذهبي بذيل
المستدرك ج 3 / 158، الإستيعاب لابن عبد البر المالكي مطبوع بهامش الإصابة
ج 4 / 285 و 377، الإصابة لابن حجر العسقلاني الشافعي ج 4 / 378،
ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري ص 43، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي
ص 172 و 183 و 198 ط اسلامبول وص 199 وصححه و 202 و 234 ط
الحيدرية، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 363 ح 409،
الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 129، مصابيح السنة للبغوي الشافعي
ج 2 / 283، إحقاق الحق ج 10 / 59، مشكل الآثار للطحاوي ج 1 / 48،
معالم التنزيل للبغوي الشافعي ج 1 / 291، تفسير الخازن ج 1 / 291، مشكاة
المصابيح ج 3 / 268، كنز العمال ج 13 / 127 ط 2 حيدر آباد، تذهيب
التهذيب للذهبي ص 134، البداية والنهاية لابن كثير ج 2 / 61، تهذيب
التهذيب لابن حجر ج 12 / 441، طرح التثريب ج 1 ص 149، الكشف
والبيان للثعلبي مخطوط، الخصائص للسيوطي ج 2 / 265، الجامع الصغير
للسيوطي ج 1 / 505، الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة للسيوطي
ص 13، جمع الوسائل للهروي ج 1 / 270، أرجح المطالب ص 243، شرح
ثلاثيات مسند أحمد ج 2 ص 511، وسيلة المال ص 80، جمع الفوائد من جامع
الأصول للفاسي ج 2 / 233، الفتح الكبير للنبهاني ج 2 / 72، مفتاح النجا
للبدخشي مخطوط، السيف اليماني المسلول ص 20، فرائد السمطين ج 2 / 44
ح 376.
(773) أفضلية صفية على عائشة وحفصة:
راجع: صحيح الترمذي ج 5 / 367 ح 3983 و 3984، الإصابة لابن
حجر العسقلاني الشافعي ج 4 / 347، الإستيعاب لابن عبد البر المالكي مطبوع
240

بهامش الإصابة ج 4 / 348، أسد الغابة لابن الأثير الجزري ج 5 / 491،
المستدرك للحاكم ج 4 / 29، مصابيح السنة للبغوي الشافعي ج 2 / 283.
(774) راجع في ذلك: كتاب أحاديث أم المؤمنين عائشة القسم الأول
ص 15 - إلى آخر الكتاب. ط الحيدري في طهران.
(775) عن عبد الله بن عمر قال: " قام النبي صلى الله عليه (وآله)
وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال: هاهنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع
قرن الشيطان ".
يوجد في: صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب ما جاء في بيوت أزواج
النبي ج 4 / 46 أفست دار الفكر على ط استانبول و ج 4 / 100 ط مطابع
الشعب.
(776) يوم الجمل:
راجع في ذلك: كتاب أحاديث أم المؤمنين عائشة القسم الأول ص 121 -
200 ط الحيدري في طهران، كتاب الجمل للشيخ المفيد ط الحيدرية. وما تقدم
تحت رقم (443 و 444).
(777) سجود عائشة لله شكرا لما قتل علي (ع):
راجع: مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الإصبهاني ص 43، أحاديث أم
المؤمنين عائشة للسيد العسكري ق 1 ص 203، كتاب الجمل للشيخ المفيد ص
83 - 84.
(778) عن عبيد الله بن عبد الله بن مسعود عن عائشة قالت:
" لما ثقل رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم واشتد به وجعه...
فخرج بين رجلين، تخط رجلاه في الأرض بين ابن عباس تعني الفضل وبين رجل
آخر قال: عبيد الله فأخبرت عبد الله (يعني ابن عباس) بالذي قالت عائشة
فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة قال:
241

قلت لا. قال: ابن عباس هو علي بن أبي طالب، ثم قال: إن عائشة لا تطيب
لها نفسا بخير ".
الطبقات لابن سعد ق 2 ج 2 ص 29 بسند صحيح ط ليدن و ج 2
ص 232 ط دار صادر في بيروت، صحيح البخاري باب مرض النبي ووفاته
ج 5 / 139 - 140 أفست دار الفكر على ط استانبول و ج 3 / 93 ط دار إحياء
الكتب و ج 6 ص 13 ط محمد علي صبيح و ج 6 / 10 ط الفجالة و ج 3 / 59 ط
الميمنية بمصر. ولكن البخاري أسقط لفظة " أن عائشة لا تطيب لها نفسا بخير "
وهي موجودة في الطبقات بسند صحيح، السيرة الحلبية ج 3 / 344.
(779) عن عطاء بن يسار قال: " جاء رجل فوقع في علي وفي عمار عند
عائشة، فقالت: أما علي فلست قائلة لك فيه شيئا، وأما عمار فإني سمعت
رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يقول فيه لا يخير بين أمرين إلا اختار
أرشدهما ".
يوجد في: مسند أحمد بن حنبل ج 6 ص 113 ط الميمنية بمصر.
(780) أمر النبي (ص) بالوصية: " قال (ص): ما حق امرئ مسلم له
شئ يوصي فيه أن يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده ".
يوجد في: صحيح البخاري كتاب الوصية في أوله ج 3 / 186 أفست دار
الفكر و ج 2 / 124 ط دار إحياء الكتب و ج 4 / 2 ط مطابع الشعب و ط محمد علي
صبيح و ج 2 / 84 ط المعاهد و ج 2 / 132 ط الشرفية و ج 4 / 3 ط الفجالة و ج 2 /
78 ط الميمنية بمصر و ج 3 / 82 ط بمبي، صحيح مسلم كتاب الوصية ج 5 / 70
ط محمد علي صبيح و ج 2 / 11 ط عيسى الحلبي و ج 12 / 74 ط مصر بشرح
النووي، موطأ مالك ج 2 / 228 ط دار إحياء الكتب العربية، الفتح الكبير
للنبهاني ج 3 / 91.
(781) الدين الذي كان على النبي (ص). راجع: كنز العمال ج 4
ص 60 ح 1170 ط قديم.
242

(782) مطالبة الزهراء بإرثها:
يوجد في: صحيح البخار كتاب المخازي باب غزوة خيبر ج 5 / 82
أفست دار الفكر على ط استانبول، و ج 3 / 55 دار إحياء الكتب و ج 3 / 38 ط
المعاهد و ج 3 / 39 ط الشرفية و ج 5 / 177 ط محمد علي صبيح ومطابع الشعب
و ج 5 / 115 ط الفجالة و ج 3 ص 35 ط الميمنية بمصر و ج 5 / 19 ط بمبي و ج 3 /
40 ط الخيرية بمصر، وأيضا في كتب الجهاد والسير باب فرض
الخمس، صحيح مسلم كتاب الجهاد باب قول النبي لا نورث
ج 5 / 153 ط محمد علي صبيح و ط المكتبة التجارية و ج 2 /
81 ط عيسى الحلبي و ج 12 / 76 ط مصر بشرح النووي،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 16 / 217 و 218 و 219 و 228 و 232 ط
مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 4 / 81 و 82 و 87 ط 1 بمصر، كتاب أبو هريرة
للسيد شرف الدين ص 137، تاريخ الطبري ج 3 / 208.
خطبة الزهراء في المسجد:
راجع: بلاغات النساء لأبي الفضل أحمد بن أبي طيفور البغدادي
ص 14، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 4 / 78 - 79 و 93 ط 1 بمصر
و ج 16 / 211 و 249 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، أعلام النساء لعمر رضا
كحالة ج 3 / 1219.
(783) قول الرسول (ص) " ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده
أبدا، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا: هجر رسول الله ".
يوجد في: صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب جوائز الوفد ج 4 /
31 أفست دار الفكر على ط استانبول و ج 4 / 85 ط مطابع الشعب و ط محمد علي
صبيح و ج 2 / 178 ط دار إحياء الكتب و ج 2 / 120 ط المعاهد و ج 2 / 125 ط
الشرفية و ج 4 / 55 ط الفجالة و ج 2 / 111 ط الميمنية بمصر و ج 3 / 115 ط
بمبي.
243

صحيح مسلم كتاب الوصية ج 5 / 75 ط محمد علي صبيح و ط المكتبة
التجارية و ج 2 / 11 ط عيسى الحلبي و ج 11 / 89 - 93 ط مصر بشرح
النووي.
(784) قوله (ص): " وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من
جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزه - ثم قال - ونسيت الثالثة ".
مصادره نفس المصادر المتقدمة تحت رقم (783).
(785) مات النبي (ص) وهو في صدر علي (ع):
أما من طريق أهل البيت فقد تواترت الأحاديث عنهم.
وأما من طريق غيرهم فراجع: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ
دمشق لابن عساكر الشافعي ج 3 / 14 ح 1027 و 1028، مجمع الزوائد ج 9 /
36 و 122، نهج البلاغة بشرح محمد عبده ج 2 ص 389 وبشرح ابن أبي الحديد
ج 2 / 571 أفست بيروت و ج 10 / 265 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل،
الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 / 262 و 263.
ونقله في إحقاق الحق ج 8 عن: أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي
ص 595 ط لاهور، تاريخ المدينة للسمهودي ج 1 / 23، كنز العمال ج 7 /
179 ط 1 حيدر آباد، المناقب المرتضوية للكشفي الحنفي ص 269 ط بمبي.
(786) سيرة عائشة مع عثمان واختلافها معه:
راجع: أحاديث أم المؤمنين عائشة للعسكري ق 1 ض 58 و 103 -
111، تاريخ اليعقوبي ج 2 / 152، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 /
77 و 486 أفست بيروت و ج 6 ص 215 - 216 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل
و ج 2 ص 408 ط دار مكتبة الحياة في بيروت، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 2 /
192، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 61 و 64، تاريخ الطبري
ج 4 / 407 و 459 و 465، الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 / 206، تاج
العروس للزبيدي ج 8 / 141، لسان العرب لابن منظور ج 14 / 193، الإمامة
244

والسياسة لابن قتيبة ج 1 / 45، العقد الفريد ج 4 / 295 - 306 ط لجنة التأليف
والنشر بمصر و ج 2 / 267 و 272 ط آخر.
مع علي (ع):
راجع: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 / 77 و 437 ط 1 بمصر
و ج 6 / 216 - 218 و ج 9 / 193 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، كتاب
الجمل للشيخ المفيد ص 81.
(787) غيرة عائشة من زوجات النبي:
راجع: كتاب أحاديث أم المؤمنين عائشة للسيد العسكري ق 1 ص 15 -
32 ط الحيدرية في طهران.
(788) عائشة مع مارية زوجة النبي:
راجع: أحاديث أم المؤمنين عائشة للسيد العسكري.
(789) سورة الأحزاب آية: 25.
(790) قول عائشة لرسول الله (ص) " إني أجد منك ريح مغافير " ليمتنع
من أكل العسل من بيت أم المؤمنين زينب.
يوجد ذلك في: صحيح البخاري كتاب التفسير باب سورة التحريم ج 6 /
68 أفست دار الفكر على ط استانبول و ج 6 / 194 ط 1 الفجالة و ج 3 / الميمنية
بمصر، سنن النسائي ج 6 / 151 و ج 7 / 71 أفست على ط حيدر آباد.
وذكره أكثر المفسرين في تفسير قوله تعالى: * (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل
الله لك) * راجع ما يأتي تحت رقم (811).
(791) عائشة كانت سببا في تحريم أسماء على النبي (ص):
راجع: الإصابة لابن حجر ج 4 / 233 - 234، تاريخ اليعقوبي ج 2 /
69، أحاديث أم المؤمنين عائشة للسيد العسكري ق 1 ص 21.
245

(792) أخبار عائشة لرسول الله (ص) خلاف ما رأت:
راجع: طبقات ابن سعد ج 8 / 161 ط دار صادر في بيروت، تاريخ
بغداد ترجمة محمد بن أحمد أبي بكر المؤدب، عيون الأخبار - ك - النساء -،
عبقات الأنوار (حديث الثقلين) ج 2 / 334.
(793) قول عائشة لرسول الله (ص): " أقصد - أي أعدل - فلطمها
أبوها حتى سال الدم على ثيابها ".
كنز العمال ج 7 ص 116 ح 1020 ط حيدر آباد.
وقريب منه في: إحياء علوم الدين للغزالي كتاب آداب النكاح باب الثالث
ج 2 / ص 29 ط مصر.
(794) قول عائشة لرسول الله (ص): " أنت الذي تزعم أنك نبي
الله؟ ".
يوجد في: إحياء علوم الدين للغزالي كتاب آداب النكاح الباب الثالث من
ج 2 / 29 ط مصر.
(795) سورة الروم آية: 30.
(796) تواترت الأحاديث من طريق أهل البيت أن النبي مات في صدر علي
(ع): وأما من طريق غيرهم فراجع ما تقدم تحت رقم (785).
(797) عن علي قال: قال رسول الله (ص) في مرضه: " ادعوا لي
أخي، فأتيته، فقال: ادنوا مني، فدنوت منه، فاستند إلي فلم يزل مسندا
إلي، وأنه ليكلمني حتى أن بعض ريقه ليصيبني ثم نزل برسول الله (ص) "
الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ق 2 ص 51 ط ليدن و ج 2 / 263 ط دار
صادر، كنز العمال ج 4 / 55 ح 1107 ط حيدر آباد.
(798) قال علي (ع): " علمني رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم
ألف باب كل باب يفتح - منه - ألف باب ".
246

كنز العمال ج 15 ص 100 ط 2، فتح الملك العلي بصحة حديث باب
مدينة العلم علي ص 19 ط الاسلامية بمصر وص 49 ط الحيدرية، ينابيع المودة
للقندوزي الحنفي ص 73 و 77 ط اسلامبول وص 83 ط الحيدرية، مطالب
السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 / 80 ط النجف، ترجمة الإمام علي بن أبي
طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 483 ح 1003، نظم درر
السمطين للزرندي الحنفي ص 113، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد
ج 5 / 43، إحقاق الحق ج 6 / 40، فرائد السمطين ج 1 / 101.
(799) عن جابر الأنصاري: " أن كعب الأحبار سأل عمر، فقال
عمر: سل عليا... ".
الطبقات الكبرى لابن سعد ق 2 ج 2 / 51 ط ليدن و ج 2 ص 262 ط دار
صادر في بيروت.
(800) قيل لابن عباس: " أرأيت رسول الله (ص) توفي ورأسه في حجر
أحد؟ قال: نعم توفي وأنه لمستند إلى صدر علي... ".
الطبقات الكبرى لابن سعد ق 2 ج 2 / 51 ط ليدن و ج 2 / 263 ط دار
صادر في بيروت.
(801) وعن الإمام زين العابدين قال: " توفي رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم، ورأسه في حجر علي ".
الطبقات الكبرى لابن سعد ق 2 ج 2 ص 51 ط ليدن و ج 2 / 263 ط دار
صادر في بيروت.
(802) قال الشعبي: " توفي رسول الله (ص) ورأسه في حجر علي،
وغسله علي ".
الطبقات الكبرى لابن سعد ق 2 ج 2 ص 51 ط ليدن و ج 2 ص 263 ط دار
صادر في بيروت.
247

(803) قال أمير المؤمنين (ع) من خطبة له: " ولقد علم المستحفظون من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أني لم أرد على رسوله ساعة قط...
ولقد قبض (ص) وأن رأسه لعلى صدري، ولقد سالت نفسه في كفي، فأمررتها
على وجهي ولقد وليت غسله (ص) والملائكة أعواني ".
راجع: نهج البلاغة خطبة - 195 - ص 380 ط مصر بشرح محمد عبده
و ج 2 / 541 بشرح ابن أبي الحديد أفست بيروت و ج 10 / 190 ط مصر بتحقيق
محمد أبو الفضل و ج 2 ص 860 ط دار الفكر و ج 3 / 493 ط دار الحياة بيروت.
(804) قال أمير المؤمنين (ع) من خطبة له: " السلام عليك يا رسول الله
عني وعن ابنتك النازلة في جوارك... فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت
بين نحري وصدري نفسك.... ".
يوجد في: نهج البلاغة خطبة - 200 - ص 389 ط مصر بشرح محمد عبده
و ج 2 / 570 بشرح ابن أبي الحديد أفست بيروت و ج 10 / 265 ط مصر بتحقيق
محمد أبو الفضل و ج 3 / 552 ط دار الحياة في بيروت و ج 2 / 908 ط دار الفكر.
أقرب الناس إلى رسول الله
(805) وصح عن أم سلمة أنها قالت " والذي أحلف به إن كان علي لأقرب
الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله عدنا رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم غداة وهو يقول جاء علي جاء علي مرارا فقالت فاطمة (رضي الله عنها
كأنك بعثته في حاجة قالت فجاء بعد. قالت أم سلمة: فظننت أن له إليه حاجة
فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب وكنت من أدناه إلى الباب فأكب عليه
رسول الله صلى الله عليه وآله وجعل يساره ويناجيه ثم قبض رسول الله
صلى الله عليه وآله من يومه ذلك فكان علي أقرب الناس عهدا ".
يوجد ذلك في: المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 138 أفست
على ط حيدر آباد، تلخيص المستدرك للذهبي ج 2 ص 138 وصححه،
248

خصائص أمير المؤمنين ص 40 ط التقدم العلمية بمصر وص 65 ط بيروت
وص 130 ط الحيدرية، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر الشافعي ج 3 / 16 ح 1029 و 1030 و 1031، كفاية الطالب للكنجي
الشافعي ص 263 ط الحيدرية وص 134 ط الغري، مجمع الزوائد للهيثمي
ج 9 / 112، كنز العمال ج 15 / 128 ح 374 ط 2، الرياض النضرة للطبري
الشافعي ج 2 / 237 ط 2.
(806) قول الرسول (ص) في مرضه: " ادعوا لي أخي قال فدعوا له أبا
بكر فأعرض عنه، ثم قال ادعوا لي أخي. فدعوا له عمر فأعرض عنه ثم قال
ادعوا لي أخي فدعوا له عثمان فأعرض عنه، ثم قال: ادعوا لي أخي فدعي له
علي بن أبي طالب فستره بثوب وأكب عليه فلما خرج من عنده قيل له: ما قال؟
قال: علمني ألف باب يفتح كل باب إلى ألف باب ".
يوجد في: الغدير للأميني ج 3 / 120 عن عبد الله بن عمر. وفيه: يفتح
كل باب إلى ألف باب. ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن
عساكر الشافعي ج 2 / 484 ح 1003 وفيه: يفتح كل باب ألف باب.
وقريب من هذا الحديث يوجد في: مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 / 38،
ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 3 / 15.
(807) عائشة تؤمر بالتوبة:
الكشاف للزمخشري ج 4 / 566 ط بيروت، التسهيل لعلوم التنزيل
للكلبي ج 4 / 131، فتح البيان لصديق حسن خان ج 9 / 480، تفسير الفخر
الرازي ج 8 / 332، تفسير أبي السعود بهامش تفسير الرازي ج 8 / 332، الدر
المنثور للسيوطي ج 6 / 239 و 342، تفسير القرطبي ج 18 / 177 و 188، فتح
القدير للشوكاني ج 5 / 250، تفسير ابن كثير ج 4 / 387 و 388.
(808) تظاهر عائشة على النبي (ص) وعلي:
راجع تظاهرها على النبي (ص) في: صحيح البخاري كتاب التفسير باب
249

سورة التحريم ج 6 / 70 ط دار الفكر، الكشاف للزمخشري ج 4 / 566،
التسهيل لعلوم التنزيل ج 4 / 131، تفسير الفخر الرازي ج 8 / 334، تفسير أبي السعود
بهامش تفسير الرازي ج 8 / 332، تفسير القرطبي ج 18 / 202، فتح القدير
للشوكاني ج 5 / 252، تفسير ابن كثير ج 5 / 388.
وأما تظاهرها على علي (ع) فمعلوم ذلك بحرب الجمل وغيره راجع ما
تقدم تحت رقم (443 و 444 و 776 و 800) ففيه كفاية.
(809) قوله تعالى: * (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن
مسلمات مؤمنات...) * سورة التحريم آية: 5، يوجد في: تفسير الفخر
الرازي ج 8 / 334، تفسير أبي السعود بهامش تفسير الرازي نفس
الصفحة. تفسير القرطبي ج 18 / 191.
(810) قوله تعالى: * (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة
لوط...) * سورة التحريم آية: 10.
يوجد في: تفسير القرطبي ج 18 / 202، فتح القدير للشوكاني ج 5 /
255 ط 2.
(811) قوله تعالى: * (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات
أزواجك) *.
سورة التحريم آية: 1. نزلت في عائشة وحفصة.
راجع: تفسير الطبري ج 28 / 156 و 157 و 158 ط 2، الدر المنثور
للسيوطي ج 6 / 239، الكشاف للزمخشري ج 4 / 563، تفسير القرطبي.
ج 18 / 177، تفسير الفخر الرازي ج 8 / 231، وغيرها من التفاسير.
(812) قول الرسول (ص) مشيرا إلى مسكن عائشة
" هاهنا الفتنة، هاهنا الفتنة، هاهنا الفتنة حيث يطلع قرن الشيطان ".
يوجد في: صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب ما جاء في بيوت
أزواج النبي ج 4 ص 46 أفست دار الفكر على ط استانبول و ج 4 ص 100 ط
250

مطابع الشعب و ط محمد علي صبيح و ج 2 ص 189 ط دار إحياء الكتب و ج 2
ص 127 ط المعاهد بالقاهرة و ج 2 ص 132 ط الشرفية و ج 4 ص 65 ط الفجالة
و ج 2 ص 177 ط الميمنية بمصر و ج 4 ص 4 ط بمبي.
وفي لفظ آخر: " خرج رسول الله من بيت عائشة. فقال: رأس الكفر
من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ".
يوجد في: صحيح مسلم كتاب الفتن باب الفتنة من المشرق ج 2 ص 560
ط عيسى الحلبي بمصر و ج 8 ص 181 ط شركة الإعلانات و ط المكتبة التجارية
و ج 18 ص 31 - 32 بشرح النووي ط المطبعة المصرية.
(813) وضع عائشة رجلها أمام النبي وهو يصلي.
راجع: صحيح البخاري كتاب الصلاة ج 2 ص 61 ط دار الفكر و ج 2
ص 81 ط مطابع الشعب و ج 1 ص 209 ط دار إحياء الكتب و ج 1 ص 145 ط
المعاهد و ج 1 ص 151 ط الشرفية و ج 2 ص 77 ط محمد علي صبيح و ج 2 ص 57
ط الفجالة و ج 1 ص 63 ط الميمنية.
فتوى عائشة في عثمان:
(814) قالت: " اقتلوا نعثلا فقد كفر " تعني عثمان.
راجع: تاريخ الطبري ج 4 / 459، الكامل في التاريخ لابن الأثير
الجزري الشافعي ج 3 / 206، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي
ص 61 و 64، الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 49 وفيه (فجر) بدل (كفر)
ط مصطفى محمد بمصر، السيرة الحلبية لعلي برهان الدين الحلبي الشافعي ج 3 /
286 ط المطبعة البهية بمصر سنة 1320 ه‍، ونقله العسكري في كتاب أحاديث
أم المؤمنين عائشة ق 1 ص 105 عن: كتاب تاريخ ابن أعثم ص 155 ط بمبي
فراجع.
فتوى أخرى لعائشة في عثمان.
قالت: " اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا " تعني عثمان.
251

يوجد في: النهاية لابن الأثير الجزري الشافعي ج 5 ص 80 تحقيق محمود
محمد الطناحي ط دار إحياء التراث العربي في بيروت، تاج العروس من شرح
القاموس للزبيدي الحنفي ج 8 / 141، لسان العرب لابن منظور ج 14 /
193، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 / 77 أفست بيروت على ط 1
بمصر و ج 6 / 215 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 2 / 408 ط مكتبة الحياة
في بيروت و ج 2 / 121 ط دار الفكر.
اسم جمل عائشة عسكر:
(815) راجع: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 / 224 ط مصر
بتحقيق محمد أبو الفضل، نور الأبصار للشبلنجي ص 82 ط العثمانية، تذكرة
الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 65.
(816) النبي (ص) يحذر عائشة من أن تنبحها كلاب الحوأب وقد نقل
بألفاظ متعددة.
راجع: العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 332 ط 2 مطبعة لجنة
التأليف والنشر بمصر و ج 2 ص 283 ط آخر بمصر، تاريخ الطبري ج 4 / 457
و 469، النهاية لابن الأثير الجزري الشافعي ج 1 / 456 و ج 2 ص 96، كفاية
الطالب للكنجي الشافعي ص 171 ط الحيدرية وص 71 ط الغري، مجمع
الزوائد ج 7 / 134، إسعاف الراغبين للصبان الشافعي بهامش نور الأبصار
ص 64 ط العثمانية وص 65 ط السعيدية، الإستيعاب لابن عبد البر بهامش
الإصابة ج 4 / 361، الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 / 59، نور الأبصار
للشبلنجي ص 82 ط العثمانية و ط السعيدية، تذكرة الخواص للسبط ابن
الجوزي الحنفي ص 66، تاريخ اليعقوبي ج 2 / 157، الكامل في التاريخ لابن
الأثير ج 3 /، مروج الذهب للمسعودي ج 2 / 357، تاج العروس للزبيدي
الحنفي ج 1 / 244 و 195، الغدير للأميني ج 3 / 188 - 191، كتاب عبد الله
بن سبأ للعسكري ج 1 / 168 - 171 ط 3 في بيروت، لسان العرب لابن منظور
ج 1 / 280 و 358، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 280 ط اسلامبول.
252

وص 336 ط الحيدرية، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 117 ط المحمدية
وص 71 ط الميمنية بمصر، السيرة الحلبية ج 3 / 285.
(817) صحيح البخاري كتاب الصلاة باب العيدين والتجمل ج 2 ص 3
ط دار الفكر و ج 2 ص 20 ط مطابع الشعب و ج 1 ص 169 ط دار الكتب و ج 1
ص 118 ط المعاهد و ج 1 ص 122 ط الشرفية و ج 2 ص 19 ط محمد علي صبيح
و ج 2 ص 15 ط الفجالة و ج 1 ص 108 ط الميمنية.
صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين ج 3 ص 22 ط محمد علي صبيح و ج 1
ص 352 ط عيسى الحلبي، مسند أحمد ج 6 ص 57 ط الميمنية بمصر.
(818) نفس المصادر السابقة والصفحات المتقدمة تحت رقم (817).
(819) مسند أحمد بن حنبل ج 6 ص 39 ط الميمنية بمصر.
(820) مسند أحمد ج 6 ص 75 ط الميمنية بمصر.
(821) كنز العمال ج 7 ح 1017 ط حيدر آباد، مجمع الزوائد للهيثمي
ج 9 / 241.
(822) مشورة أم سلمة على النبي (ص) يوم الحديبية:
يوجد في: المغازي للواقدي ج 2 ص 613 تحقيق الدكتور جونس ط جامعة
اكسفورد، تاريخ الطبري ج 2 / 637، الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 2 /
205.
لا إجماع
(823) راجع: الغدير للأميني ج 7 ص 142 و 143 و 150 و 151.
(824) راجع: كنز العمال ج 1 / 185 ح 1030 و 1031 ط 2 و ج 1
ص 160 ح 910 ط 2، الدر المنثور للسيوطي ج 2 / 222.
(825) قال أبو بكر في أوائل خلافته: " إن بيعتي كانت فلتة وقى الله
شرها وخشيت الفتنة... ".
253

يوجد ذلك في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 132 و ج 2
ص 19 أفست بيروت علي ط 1 بمصر و ج 1 ص 311 ط دار مكتبة الحياة و ج 2
ص 50 و ج 6 ص 47 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 1 ص 154 ط دار
الفكر في بيروت.
ونقله في هامش البحار ج 28 / 315 عن: أنساب الأشراف للبلاذري
ج 1 ص 590 ط مصر.
بيعة بكر فلتة
(826) قول عمر بن الخطاب: "... إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى
الله شرها... ".
يوجد في: صحيح البخاري كتاب الحدود باب رجم الحبلى من الزنا إذا
أحصنت ج 8 ص 26 أفست دار الفكر على ط استانبول و ج 8 ص 210 ط مطابع
الشعب و ج 8 ص 208 ط محمد علي صبيح و ج 4 ص 179 ط دار إحياء الكتب
و ج 4 ص 119 ط المعاهد و ج 4 ص 125 ط الشرفية و ج 8 ص 140 ط الفجالة
و ج 4 ص 110 ط الميمنية بمصر و ج 8 ص 8 ط بمبي بالهند و ج 4 ص 128 ط
الخيرية بمصر، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 123 و 124 أفست
بيروت على ط 1 بمصر و ج 2 ص 23 و 26 و 29 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل
و ج 1 ص 292 ط مكتبة دار الحياة و ج 1 ص 144 ط دار الفكر في بيروت، السيرة
النبوية لابن هشام ج 4 / 226 ط دار الجيل وص 338 ط آخر، النهاية لابن الأثير
الجزري الشافعي ج 3 / 466 ط بيروت تحقيق الطناحي وص 238 ط آخر،
تاريخ الطبري ج 3 / 205، الكامل لابن الأثير ج 2 / 327، الصواعق المحرقة
ص 5 و 8 ط الميمنية بمصر وص 8 و 12 ط المحمدية بمصر، تاج العروس للزبيدي
الحنفي ج 1 / 568، لسان العرب لابن منظور ج 2 / 371، تاريخ الخلفاء
للسيوطي ص 67، السيرة الحلبية لبرهان الدين الشافعي ج 3 / 360 و 363.
ونقله في الغدير للأميني ج 5 / 370 عن: مسند أحمد ج 6 / 55، أنساب
الأشراف للبلاذري ج 5 / 15، تيسير الوصول ج 2 / 42 و 44، الرياض النضرة
254

ج 1 / 161، تاريخ ابن كثير ج 5 / 246، تمام المتون للصفدي ص 137.
قول عمر بن الخطاب:
" إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه ".
يوجد في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 / 123 أفست بيروت
على ط 1 بمصر و ج 2 ص 26 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، الصواعق
المحرقة لابن حجر ص 21 ط الميمنية بمصر وص 34 ط المحمدية بمصر، الملل
والنحل للشهرستاني الشافعي ج 1 / 24 أفست دار المعرفة على ط مصر وبهامش
الفصل ج 1 ص 22 أفست دار المعرفة على ط مصر.
(827) تخلف علي (ع) عن بيعة أبي بكر:
يوجد في: صحيح البخاري كتاب المغازي باب غزوة خيبر ج 5 ص 82 ط
دار الفكر و ج 5 ص 177 ط مطابع الشعب و ط محمد علي صبيح و ج 3 ص 55 ط
دار إحياء الكتب و ج 3 ص 38 ط المعاهد و ج 3 ص 39 ط الشرفية و ج 5 ص 115
ط الفجالة و ج 3 ص 35 ط الميمنية بمصر و ج 5 ص 20 ط بمبي و ج 3 ص 40 ط
مطبعة الخيرية بمصر، صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير ج 5 ص 152 ط محمد
علي صبيح و ج 5 ص 153 ط المكتبة التجارية و ج 2 ص 81 ط عيسى الحلبي
و ج 12 ص 77 ط مصر بشرح النووي، الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1
ص 11 - 13 ط مصطفى محمد بمصر، مروج الذهب للمسعودي ج 2 / 302
تاريخ الطبري ج 3 / 208، الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 2 / 327
و 331، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 370 ط الحيدرية وص 226 ط
الغري، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 / 18 ط 1 بمصر، الصواعق
المحرقة لابن حجر ص 13 ط المحمدية وص 8 ط الميمنية بمصر، عبد الله بن سبأ
للعسكري ص 112، العقد الفريد ج 5 / 259، الغدير للأميني ج 5 / 371.
(828) فاطمة بنت الرسول هجرت أبا بكر فلم تكلمه بعد الرسول
حتى ماتت.
يوجد في: صحيح البخاري كتاب المغازي باب غزوة خيبر ج 5 ص 82 ط
255

دار الفكر على ط 1 استانبول و ج 5 ص 177 ط مطابع الشعب و ط محمد علي
صبيح و ج 3 ص 55 ط دار إحياء الكتب و ج 3 ص 38 ط المعاهد و ج 3 ص 39
ط الشرفية و ج 5 ص 115 ط الفجالة و ج 5 ص 35 ط الميمنية و ج 5 ص 20 ط
بمبي بالهند و ج 3 ص 40 ط المطبعة الخيرية بمصر وصحيح البخاري أيضا كتاب
الجهاد والسير باب فرض الخمس ج 4 ص 42 أفست دار الفكر على ط استانبول.
وصحيح البخاري أيضا كتاب الفرائض باب قول النبي لا نورث ج 8
ص 3 أفست دار الفكر على ط استانبول.
صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير باب قول النبي لا نورث ج 5 ص 152
ط محمد علي صبيح و ج 5 ص 153 ط المكتبة التجارية و ج 2 ص 81 ط عيسى
الحلبي و ج 12 ص 77 ط مصر بشرح النووي،
كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 370 ط الحيدرية وص 226 ط
الغري، الغدير للأميني ج 7 ص 226 - 228، شرح نهج البلاغة لابن أبي
الحديد ج 2 / 18 ط 1 بمصر، كتاب عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 / 112،
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 13 ط المحمدية بمصر وص 8 ط الميمنية بمصر،
تاريخ الطبري ج 3 / 208.
احتجاج العباس على أبي بكر في أمر الخلافة
(829) قال العباس عم النبي (ص) لأبي بكر: " فإن كنت برسول الله
طلبت، فحقنا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين طلبت، فنحن منهم متقدمون فيهم
وإن كان هذا الأمر إنما يجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا كارهين... ".
يوجد هذا في: الإمامة والسياسة لابن قتيبة ص 15 ط مصطفى محمد
بمصر، تاريخ اليعقوبي ج 2 / 104، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 /
221 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 1 / 74 ط 1 بمصر.
(830) وهذا ظاهر لمن راجع كتبهم الفقهية.
256

المتخلفون عن بيعة أبي بكر
1 - العباس بن عبد المطلب.
2 - عتبة بن أبي لهب.
3 - سلمان الفارسي
4 - أبو ذر الغفاري.
5 - عمار بن ياسر.
6 - المقداد.
7 - البراء بن عازب.
8 - أبي بن كعب.
9 - سعد بن أبي وقاص.
10 - طلحة بن عبيد الله.
11 - الزبير بن العوام.
12 - خزيمة بن ثابت.
13 - فروة بن عمرو الأنصاري.
14 - خالد بن سعيد بن العاص الأموي.
15 - سعد بن عبادة الأنصاري لم يبايع حتى توفي بالشام في خلافة عمر.
16 - الفضل بن العباس.
وفي مقدمة هؤلاء أمير المؤمنين علي (ع) وبنو هاشم.
راجع في ذلك. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 / 259 - 260 ط 2
و ج 2 / 251 ط آخر، و ج 3 ص 64 ط آخر، عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 /
105، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 / 131 - 134 ط 1 بمصر،
الغدير للأميني ج 7 / 76 و 77 و ج 5 / 370 - 371، مروج الذهب للمسعودي
ج 2 / 301، أسد الغابة لابن الأثير ج 3 / 222، تاريخ الطبري ج 3 / 208،
الكامل لابن الأثير ج 2 / 325 و 331، تاريخ اليعقوبي نج 2 / 103 و 105،
سمط النجوم العوالي لعبد الملك العاصمي المكي ج 2 / 244، السيرة الحلبية
257

ج 3 / 356.
(831) صحيح مسلم كتاب الإمارة باب وجوب الوفاء ببيعة الخليفة ج 2
ص 133 ط عيسى الحلبي و ج 6 ص 17 ط المكتبة التجارية و ج 12 ص 232 ط
مصر بشرح النووي و ج 2 ص 118 ط آخر، المعجم الصغير للطبراني ج 2 /
80.
قول أبي ذر: إن خليلي رسول الله (ص)...
(832) صحيح مسلم كتاب الإمارة باب وجوب طاعة الأمراء ج 6 ص 14
ط المكتبة التجارية و ج 2 ص 130 ط عيسى الحلبي و ج 12 ص 225 ط مصر
بشرح النووي.
(833) سلمة الجعفي قال: يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء...
الخ ".
يوجد في: صحيح مسلم ج 2 ص 134 ط عيسى الحلبي و ج 6 ص 19 ط
المكتبة التجارية و ط شركة الإعلانات و ج 6 ص 19 ط محمد علي صبيح و ج 12
ص 236 ط مصر بشرح النووي.
(834) قوله (ص) في حديث حذيفة: " يكون بعدي أئمة لا يهتدون
بهداي.. الخ ".
صحيح مسلم كتاب الإمارة ج 2 ص 35 ط عيسى الحلبي و ج 6 ص 20 ط
محمد علي صبيح و ط شركة الإعلانات والمكتبة التجارية و ج 12 ص 238 ط مصر
بشرح النووي.
(835) قوله (ص) في حديث أم سلمة: " ستكون أمراء
عليكم... الخ ".
يوجد في: صحيح مسلم كتاب الإمارة باب وجوب الانكار ج 2 ص 137
ط عيسى الحلبي و ج 2 ص 22 ط شركة الإعلانات والمكتبة التجارية و ط محمد
علي صبيح و ج 12 ص 242 ط مصر بشرح النووي.
258

(836) عمر وأبو بكر وعثمان يرجعون إلى رأي علي (ع):
رجوع عمر إلى علي.
يوجد في: الاستيعاب بهامش الإصابة ج 3 ص 39، ذخائر العقبى
ص 81 و 82، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 144 - 148،
كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 192 ط الغري وص 334 ط الحيدرية،
الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي ج 2 ص 255 - 261، الفصول
المهمة لابن الصباغ المالكي ص 17، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 38 و 39
و 50 و 51 و 53 و 54، النص والاجتهاد لشرف الدين ص 271 - 275، فرائد
السمطين ج 1 \ 337 و 342 و 346 و 347 - 351 و 354. وغيرها من الكتب.
وأما رجوع أبي بكر إلى علي في رأيه:
فيوجد في: ذخائر العقبى ص 97 ط القدسي.
وأما رجوع عثمان إلى علي.
فيوجد في: تفسير ابن كثير ج 9 / 185 و 151 ط بولاق وغيرها من
عشرات الكتب وإن أردت المزيد فعليك بكتاب: إحقاق الحق للقاضي التستري
ج 8 ص 182 إلى 242 ط الاسلامية في طهران، والغدير للأميني ج 6 و ج 7 و ج 8
ط بيروت و ط إيران. ففيهما عشرات المواد.
(837) تقدمت نصوص الخلافة وعهد النبي إلى علي تحت رقم (459
و 460 و 461 و 468 و 469 و 470) وغيرها من الأرقام المتقدمة والمتأخرة.
وراجع: الغدير للأميني ج 1 / 389 و ج 7 / 78 و 80 و 81 و 82.
(838) مطالبة الإمام أمير المؤمنين (ع) بحقه:
راجع مما تقدم تحت رقم (631 و 633 و 634 و 635 و 636)، والاحتجاج
للطبرسي ج 1 و ج 2 ط النجف، وبحار الأنوار للعلامة المجلسي ج 28 باب - 4 -
ص 175 وما بعدها ط الجديد، تلخيص الشافي للشيخ الطوسي ج 3 ص 47 -
57 ط الآداب، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 ص 476 أفست على ط 1
259

بمصر و ج 9 ص 306 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
وراجع ما يأتي تحت رقم (892 و 898 و 899 و 900 و 901 و 902 و 903
و 904 و 905 و 906 و 907 و 908 و 909 و 910).
(839) تخلف سعد بن عبادة سيد الأنصار عن بيعة أبي بكر.
يوجد في: تاريخ الطبري ج 3 / 222، الإستيعاب لابن عبد البر بهامش
الإصابة ج 2 / 40، الإصابة لابن حجر العسقلاني ج 2 / 30، العقد الفريد
لابن عبد ربه ج 4 / 259 و 260 ط لجنة التأليف والنشر بمصر و ج 2 ص 251 ط
آخر، الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 10، مروج الذهب للمسعودي ج 2
ص 301، أسد الغابة لابن الأثير ج 2 / 284 و ج 3 / 222 و 223 و 331،
الكامل لابن الأثير ج 3 / 331، عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 / 125 و 126
و 127 و 128، الغدير للأميني ج 5 / 371، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد
ج 6 ص 10 و 11 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 2 ص 4 ط 1 بمصر،
الفصول المهمة لشرف الدين ص 45 ط 5 النعمان.
(840) كلام سعد بن عبادة يوم السقيفة.
راجعه في: تاريخ الطبري ج 3 / 218 و 222، الكامل في التاريخ لابن
الأثير ج 2 ص 328 و 331، الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 / 10، عبد الله بن
سبأ للعسكري ج 1 / 125.
(841) موقف حباب بن المنذر من البيعة:
راجع: الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 5 و 6، شرح نهج البلاغة
لابن أبي الحديد ج 6 / 8 و 9 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 2 ص 4 ط 1
بمصر، تاريخ الطبري ج 3 / 220، الكامل لابن الأثير ج 3 / 329 و 330.
استعمال القوة في بيعة أبي بكر
راجع: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 / 219 و ج 6 / 9 و 11
260

و 19 و 40 و 47 و 48 و 49 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 1 / 74 و ج 2
ص 4 - 19 ط 1 بمصر.
تهديد عمر عليا وفاطمة بالاحراق
(842) راجع: الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 12 ط مصطفى محمد
بمصر، العقد الفريد لابن عبد ربه المالكي ج 4 ص 259 و 260 ط لجنة التأليف
والنشر بمصر، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 134 و ج 2 ص 19 ط 1
بمصر و ج 2 ص 56 و ج 6 ص 48 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 1 ص 157
ط دار الفكر، تاريخ الطبري ج 3 / 202، الملل والنحل للشهرستاني ج 1 / 57
نقلا عن النظام ط دار المعرفة في بيروت وبهامش الفصل لابن حزم ج 1 ص 73 ط
مصر، بحار الأنوار ج 28 ص 338 و 339 ط الجديد، الغدير للأميني ج 7
ص 77.
ونقله في كتاب عبد الله بن سبأ ج 1 ص 108. عن: أنساب الأشراف
للبلاذري ج 1 ص 586، تاريخ ابن شحنة ص 164 بهامش الكامل ج 7 وفي
الغدير ج 7 ص 77 عن: تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 156 وأعلام النساء ج 3
ص 1207.
تأسف أبي بكر
قال أبو بكر في مرض موته " أما أني لا آسي على شئ في الدنيا إلا على
ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن - إلى قوله - فأما الثلاثة التي فعلتها: فوددت
أني لم أكشف عن بيت فاطمة وتركته ولو أغلق على حرب... ".
راجع كلامه هذا في: تاريخ الطبري ج 3 ص 430 ط دار المعارف بمصر و ج 2
/ 619 ط آخر، مروج الذهب ج 2 ص 301، الإمامة والسياسة ج 1 ص 18،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 130 و ج 2 ص 20 أفست بيروت على
ط 1 بمصر و ج 2 ص 46 - 47 و ج 6 ص 51 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل،
عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 ص 106، العقد الفريد ج 4 ص 268 ط لجنة
261

التأليف والنشر و ج 2 ص 254 ط آخر.
ونقله العسكري في عبد الله بن سبأ ج 1 ص 106 عن: كنز العمال ج 3
ص 135، ومنتخب الكنز بهامش مسند أحمد ج 2 ص 271، الأموال لأبي عبيدة
ص 131، لسان الميزان ج 4 ص 189، تاريخ الذهبي ج 1 ص 388، مرآة
الزمان للسبط بن الجوزي، ترجمة أبي بكر من تاريخ دمشق.
(843) سورة التوبة آية: 97.
(844) سورة التوبة آية، 101.
(845) محاورة بين ابن عباس وعمر في أمر الخلافة.
راجع: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 ص 107 ط 1 بمصر و ج 12
ص 52 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 3 ص 786 ط مكتبة الحياة و ج 3
ص 141 ط دار الفكر، الكامل لابن الأثير ج 3 ط دار صادر، تاريخ الطبري
ج 4 / 223 ط دار المعارف بمصر و ج 2 ص 289 ط آخر، عبد الله بن سبأ
للعسكري ج 1 / 114.
(846) راجع: تاريخ الطبري ج 4 / 218 و 219 و 220 ط دار المعارف
بمصر، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 / 6 و 9 مصر بتحقيق محمد أبو
الفضل و ج 2 ص 4 ط 1 بمصر، تاريخ اليعقوبي ج 2 / 102.
(847) إخراج الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام كرها لأجل البيعة
راجع: العقد الفريد ج 4 ص 335 ط لجنة التأليف والنشر بمصر و ج 2
ص 285 ط آخر، شرح النهج لابن أبي الحديد ج 3 ص 415 أفست بيروت.
رزية يوم الخميس وأذية الرسول
(848) عن ابن عباس قال: " لما حضر رسول الله صلى الله عليه (وآله)
وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال النبي صلى الله عليه (وآله)
وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر: إن النبي قد غلب عليه
262

الوجع، وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم
من يقول: قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم كتابا لا تضلوا
بعده ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي قال
لهم رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قوموا (عني) قال: عبيد الله فكان
ابن عباس يقول: إن الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم
ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ".
هذا اللفظ يوجد في: صحيح البخاري كتاب المرضى باب قول المريض
قوموا عني ج 7 ص 9 أفست دار الفكر على ط استانبول و ج 7 ص 156 ط محمد
علي صبيح و ط مطابع الشعب و ج 4 ص 7 ط دار إحياء الكتب و ج 4 ص 5 ط
المعاهد و ج 4 / 5 ط الميمنية بمصر و ج 6 / 97 ط بمبي و ج 4 ص 6 ط المطبعة
الخيرية بمصر، صحيح مسلم في آخر كتاب الوصية ج 5 ص 75 ط محمد علي
صبيح و ط المكتبة التجارية و ج 2 / 16 ط عيسى الحلبي و ج 11 ص 95 ط مصر
بشرح النووي، مسند أحمد بن حنبل ج 4 ص 356 ح 2992 بسند صحيح ط دار
المعارف بمصر.
(849) عن ابن عباس " لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله
الوفاة وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال رسول الله (ص): ائتوني بدواة
وصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده (قال) فقال عمر: كلمة معناها أن
الوجع قد غلب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال عندنا القرآن
حسبنا كتاب الله... ".
يوجد في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 ص 51 ط مصر
بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 2 ص 20 ط 1 بمصر وأفست بيروت و ج 2 ص 294 ط
دار مكتبة الحياة و ج 2 ص 30 ط دار الفكر في بيروت.
رزية يوم الخميس بلفظ ثاني للبخاري.
(850) عن ابن عباس: أنه قال: يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى
حتى خضب دمعه الحصباء فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم
263

وجعه يوم الخميس. فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا
فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا: هجر رسول الله صلى الله عليه (وآله)
وسلم قال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصى عند موته بثلاث:
أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم
ونسيت الثالثة ".
يوجد في: صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب جوائز الوفد ج 4
ص 31 أفست دار الفكر على ط استانبول و ج 4 ص 85 ط مطابع الشعب و ج 2
ص 178 ط دار إحياء الكتب و ج 2 ص 120 ط المعاهد و ج 2 ص 125 ط الشرفية
و ج 5 ص 85 ط محمد علي صبيح و ج 4 ص 55 ط الفجالة و ج 2 ص 111 ط الميمنية
بمصر و ج 3 ص 115 ط بمبي بالهندي.
صحيح مسلم كتاب الوصية باب ترك الوصية لمن ليس عنده شئ ج 2
ص 16 ط عيسى الحلبي و ج 5 ص 75 ط محمد علي صبيح بمصر و ج 5 ص 75 ط
المكتبة التجارية في بيروت و ج 11 ص 89 - 94 ط مصر بشرح النووي، مسند
أحمد ج 1 ص 222 ط الميمنية بمصر و ج 3 ص 286 ح 1935 بسند صحيح و ج 5
ص 45 ح 3111 ط دار المعارف بمصر.
(851) عن ابن عباس قال: يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم جعل
تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال: قال رسول الله صلى
الله عليه (وآله) وسلم: ائتوني بالكتف والدواة (أو اللوح والدواة) أكتب لكم
كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم
يهجر ".
يوجد ذلك في، صحيح مسلم كتاب الوصية باب ترك الوصية لمن ليس
عنده شئ ج 2 ص 16 ط عيسى الحلبي و ج 5 ص 75 ط محمد علي صبيح و ج 5
ص 75 ط المكتبة التجارية و ج 11 ص 94 - 95 ط مصر بشرح النووي، مسند
أحمد بن حنبل ج 1 ص 355 ط الميمنية بمصر و ج 5 ص 116 ح 3336 بسند
صحيح ط دار المعارف بمصر، تاريخ الطبري ج 3 ص 193 بمصر، الكامل لابن
264

الأثير ج 2 ص 320.
رزية يوم الخميس بلفظ ثالث للبخاري.
" عن ابن عباس قال: لما اشتد بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وجعه
قال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر: إن النبي صلى الله
عليه (وآله) وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وأكثر اللفظ
قال: قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول: إن الرزية كل
الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وبين كتابه ".
يوجد في صحيح البخاري كتاب العلم باب كتابة العلم ج 1 ص 37 أفست
دار الفكر على ط استانبول و ج 1 ص 39 ط مطابع الشعب و ج 1 ص 14 ط بمبي
بالهند و ج 1 ص 32 ط دار إحياء الكتب و ج 1 ص 22 ط المعاهد و ج 1 ص 22 ط
الشرفية و ج 1 ص 38 ط محمد علي صبيح و ج 1 ص 28 ط الفجالة و ج 1 ص 20 -
21 ط الميمنية بمصر.
رزية يوم الخميس بلفظ رابع للبخاري:
" قال ابن عباس: يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى
الله عليه (وآله) وسلم وجعه فقال: ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا
فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا: ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون
عليه فقال: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه، وأوصاهم بثلاث: قال:
أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم،
وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها ".
يوجد في: صحيح البخاري كتاب النبي إلى كسرى وقيصر باب مرض
النبي ووفاته ج 5 ص 137 أفست دار الفكر على ط استانبول و ج 6 ص 11 ط
مطابع الشعب و ج 5 ص 40 ط بمبي بالهند و ج 3 ص 66 ط المطبعة الخيرية،
تاريخ الطبري ج 3 ص 192 - 193.
رزية يوم الخميس بلفظ خامس للبخاري:
" سعيد بن جبير سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول يوم الخميس وما
265

يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت يا ابن عباس ما يوم الخميس؟
قال: اشتد برسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وجعه فقال ائتوني بكتف
أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا: ما
له أهجر استفهموه فقال: ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه فأمرهم
بثلاث: قال: اخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما
كنت أجيزهم والثالثة إما أن سكت عنها وإما أن قالها فنسيتها ".
يوجد في: صحيح البخاري كتاب الجزية باب إخراج اليهود من جزيرة
العرب ج 4 ص 65 - 66 أفست دار الفكر على ط استانبول و ج 4 ص 12 ط بمبي
بالهند و ج 2 ص 132 ط آخر. وهذا قريب مما تقدم في اللفظ الأول تحت رقم
(848) فراجع.
بلفظ سادس للبخاري:
" عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قال:
وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال: هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا
بعده قال عمر: إن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم غلبه الوجع وعندكم
القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول: قربوا
يكبت لكم رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم كتابا لن تضلوا بعده، ومنهم
من يقول: ما قال: عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه
(وآله) وسلم قال: قوموا عني.
قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول: أن الرزية كل الرزية ما حال بين
رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ".
يوجد في: صحيح البخاري كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب كراهية
الخلاف ج 8 ص 161 أفست دار الفكر على ط استانبول و ج 8 ص 64 ط بمبي
بالهندي و ج 4 ص 194 ط المطبعة الخيرية.
وذكر هذه الرواية في كتاب النبي إلى كسرى وقيصر باب مرض النبي
266

ووفاته بعد الرواية المتقدمة في لفظه الرابع.
رزية يوم الخميس في مصادر أخرى.
راجع: عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 ص 79، شرح نهج البلاغة لابن أبي
الحديد ج 1 ص 133 أفست بيروت على ط 1 بمصر، الملل والنحل للشهرستاني
ج 1 ص 22 ط بيروت، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 242 - 244.
قول عمر بن الخطاب إن النبي (ص) ليهجر.
يوجد في: تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 62 ط الحيدرية
وص 36 ط إيران، سر العالمين وكشف ما في الدارين لأبي حامد الغزالي ص 21
ط مطبعة النعمان.
(852) عن عمر قال: لما مرض النبي قال: ائتوني بصحيفة ودواة أكتب
لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقال النسوة.... فقال رسول الله دعوهن فإنهن
خير منكم ".
راجع: عبد الله بن سبأ للسيد العسكري ج 1 ص 79، الطبقات الكبرى
لابن سعد ج 2 ص 243 - 244.
(853) سورة الحشر آية: 7.
(854) سورة التكوير آية: 19.
(855) سورة الحاقة آية: 40.
(856) سورة النجم آية: 2.
(857) اعتراف عمر بأنه إنما صد النبي عن كتابة الكتاب حتى لا يجعل
الأمر لعلي:
راجع: شرح نهج البلاغة ج 3 / 114 سطر 27 ط 1 بمصر وأفست بيروت
و ج 12 / 79 سطر 3 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 3 / 803 ط دار مكتبة
الحياة و ج 3 / 167 ط دار الفكر.
267

(858) حديث الثقلين تقدم تحت رقم (28 و 29 و 30 و 31 و 32 و 33)
فراجع.
(859) سورة الأحزاب آية: 36.
(860) راجع: كنز العمال ج 1 ص 160 ح 910 وص 185 ح 1030
و 1031 ط 2 بحيدر آباد، الدر المنثور للسيوطي ج 2 / 222.
(861) سورة النور آية: 55.
أبو بكر وعمر في جيش أسامة
(862) راجع في كون أبي بكر وعمر في جيش أسامة الذي بعثه النبي في
مرضه: الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 / 190، تاريخ اليعقوبي ج 2 / 93 ط
الغري، و ج 2 / 74 ط بيروت، الكامل لابن الأثير ج 2 / 317، شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 / 53 و ج 2 / 21 أفست على ط 1 بمصر و ج 1
ص 159 و ج 6 ص 52 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، سمط النجوم
العوالي لعبد الملك العاصمي المكي ج 2 / 224، السيرة الحلبية للحلبي
الشافعي ج 3 / 207، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 2 /
339.
ونقله في عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 ص 71 عن: كنز العمال ج 5 /
312، ومنتخب الكنز بهامش مسند أحمد ج 4 / 180 وأنساب الأشراف ج 1 /
474 وتهذيب ابن عساكر ج 2 / 391 بترجمة أسامة.
(863) عمر يقول لأسامة: " مات رسول الله (ص) وأنت علي أمير ".
راجع: السيرة الحلبية ج 3 / 209، كنز العمال للمتقي الهندي ج 15 /
241 ح 710 ط 2، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 2 /
341.
(864) قوله (ص) لأسامة بن زيد يحثه على السير بالجيش: " أغز صباحا
268

على أهل أبنى ".
راجع: المغازي للواقدي ج 3 / 1117، السيرة الحلبية ج 3 / 207،
السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 2 / 339، الطبقات الكبرى
لابن سعد ج 2 / 190.
(865) قوله (ص) لأسامة أيضا: " وأسرع السير لتسبق
الأخبار... ".
راجع: المغازي للواقدي ج 3 / 1117 و 1123، السيرة الحلبية ج 3 /
207، السيرة النبوية بهامش السيرة الحلبية ج 2 / 339، الطبقات الكبرى لابن
سعد ج 2 / 190.
(866) قوله (ص) لأسامة بن زيد: " فقد وليتك على هذا
الجيش... ".
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 53 أفست على ط 1 بمصر و ج 1
ص 159 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، المغازي للواقدي ج 3 / 1117،
السيرة الحلبية ج 3 / 207، السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية
ج 2 / 339، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 / 190.
خطبة النبي (ص) لما طعنوا في تأميره أسامة:
(867) قال (ص): " أيها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري
أسامة، ولئن طعنتم في تأميري أسامة لقد طعنتم في تأميري أباه من قبل... ".
راجع: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 / 53 أفست على ط 1 بمصر
و ج 1 / 159 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، عبد الله بن سبأ للعسكري
ج 1 / 70، المغازي للواقدي ج 3 ص 1119، السيرة الحلبية ج 3 / 207،
السيرة النبوية بهامش الحلبية ج 2 / 339، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 /
190.
(868) قوله (ص) لأسامة أيضا: " أغد على بركة الله... ".
269

شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 53 أفست على ط 1 بمصر و ج 1
ص 160 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، المغازي للواقدي ج 3 / 1120،
السيرة الحلبية ج 3 / 208، السيرة النبوية بهامش الحلبية ج 2 / 340، الطبقات
الكبرى لابن سعد ج 2 / 191.
(869) قول أبي بكر لعمر لما طلب منه عزل أسامة: " ثكلتك أمك
وعدمتك يا ابن الخطاب، استعمله رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم،
وتأمرني أن أنزعه... ".
راجع: تاريخ الطبري ج 3 / 226، الكامل ج 2 / 335، السيرة الحلبية
ج 3 / 209، السيرة النبوية بهامش الحلبية ج 2 / 340.
(870) قول الرسول الأعظم (ص): " جهزوا جيش أسامة، لعن الله
من تخلف عنه ".
يوجد في: الملل والنحل للشهرستاني الشافعي ج 1 ص 23 أفست دار
المعرفة في بيروت على ط مصر تحقيق محمد كيلاني و ج 1 ص 20 بهامش الفصل
لابن حزم أفست دار المعرفة أيضا.
(871) سورة النساء آية: 65.
(872) سورة الحشر آية: 7.
(873) قول الرسول (ص): ".... أنفذوا بعث أسامة لعن الله من تخلف
عنه، وكرر ذلك... ".
راجع: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 ص 21 أفست بيروت على
ط 1 بمصر و ج 6 ص 52 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(874) أمر الرسول (ص) بقتل المارق وعدم امتثالهم ذلك:
راجع مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 15 ط الميمنية بمصر.
(875) راجع: الإصابة لابن حجر ج 1 / 484، العقد الفريد لابن
270

عبد ربه ج 2 / 403 - 404 ط لجنة التأليف والنشر و ج 1 ص 167 ط آخر.
(876) عن علي (ع): " قال جاء النبي أناس من قريش فقالوا: يا محمد
إنا جيرانك وحلفاؤك وأن ناسا من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا
رغبة في الفقه إنما فروا من ضياعنا وأموالنا فأرددهم إلينا، فقال لأبي بكر: ما
تقول؟ قال: صدقوا أنهم جيرانك. قال: فتغير وجه النبي صلى الله عليه
(وآله) وسلم ثم قال: لعمر ما تقول؟ قال: صدقوا أنهم لجيرانك وحلفاؤك،
فتغير وجه النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فقال: يا معشر قريش، والله
ليبعثن الله عليكم رجلا قد امتحن الله قلبه بالإيمان فيضربكم على الدين فقال:
أبو بكر: أنا يا رسول الله، قال: لا قال: عمر أنا يا رسول الله، قالا لا،
ولكن الذي يخصف النعم وكان أعطى عليا نعله يخصفها ".
يوجد في: خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 11 ط التقدم العلمية بمصر
وص 68 - 69 ط الحيدرية وص 19 ط بيروت، مسند أحمد بن حنبل ج 2
ص 338 ح 1335 بسند صحيح.
ذكر إلى تغير وجه النبي عند قول عمر. ط دار المعارف بمصر، كنز العمال
ج 15 / 112 ح 317 و 434 ط 2 بحيدر آباد.
وقريب منه يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق
لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 366 ح 866، فرائد السمطين ج 1 / 162
ح 124.
(877) الموارد التي لم يتعبد الصحابة فيها بالنصوص:
راجع في ذلك: كتاب النص والاجتهاد لشرف الدين طبع عدة طبعات،
الفصول المهمة للإمام شرف الدين أيضا ص 44 - 130 ط 5 بمطبعة النعمان،
الغدير للأميني ج 6.
(878) قول الرسول (ص) " من أطاعني فقد أطاع الله... ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (568) وتقدم كون طاعة علي
271

كطاعة الرسول تحت رقم (747) فراجع.
(879) قوله (ص): " يا علي من فارقك فقد فارقني ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (569) فراجع وتحت رقم (748)
أيضا.
(880) قوله (ص): " يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة... ".
تقدم تحت رقم (574) فراجع.
(881) قوله (ص) " من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ".
تقدم تحت رقم (570 وما بعده) فراجع.
(882) قوله (ص): " من آذى عليا فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى
الله ".
يوجد في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر
الشافعي ج 1 ص 393 ح 501، الاستيعاب بهامش الإصابة ج 3 / 37، ذخائر
العقبى لمحب الدين الطبري ص 65، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 205
و 303 ط اسلامبول وص 243 و 338 ط الحيدرية.
وتقدم صدره تحت رقم (571) مع مصادره فراجع.
(883) قوله (ص): " من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد
أبغضني ".
تقدم مع مصادره تحت رقم (572) فراجع.
(884) قول الرسول (ص) لعلي:
" لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق ".
يوجد في: صحيح الترمذي ج 5 ص 306 ح 3819 ط دار الفكر،
خصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 27 ط التقدم العلمية بمصر وص 105 ط
الحيدرية وص 44 ط بيروت، سنن النسائي ج 8 ص 116، ترجمة الإمام علي بن
272

أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 188 حديث 671 و 674
و 675 و 678 و 680 و 683 و 684 و 686 و 687 و 688 و 689 و 690 و 691
و 692 و 693 و 694 و 695 و 702 و 703، أسد الغابة ج 4 ص 26، حلية
الأولياء ج 4 ص 185 وصححه وذكره بطرق مختلفة، ميزان الاعتدال للذهبي
ج 2 / 41، الإستيعاب لابن عبد البر بهامش الإصابة ج 3 ص 37، مجمع
الزوائد للهيثمي ج 9 ص 133، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد الحنفي ج 4
ص 520 ط 1 بمصر و ج 20 ص 221 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، مناقب
علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 190 ح 225 و 226 و 228 و 229
و 231 ط 1 بطهران، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 47 و 48 و 182 ط
اسلامبول وص 52 و 53 و 215 ط الحيدرية، كنوز الحقائق للمناوي ص 38
و 171 بدون ذكر المطبعة وص 46 و 192 ط بولاق بمصر، منتخب كنز العمال
بهامش مسند أحمد ج 5 / 30، كنز العمال ج 15 ص 157 ح 444 ط 2، الرياض
النضرة ج 2 ص 284.
ونقله في إحقاق الحق ج 7 عن: مسند أحمد ج 1 ص 95 ط الميمنية، علل
الحديث لأبي حاتم ج 2 ص 400، سنن البيهقي ج 2 ص 271 ط الميمنية،
طبقات الحنابلة ج 1 ص 320، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 8 ص 417
و ج 14 ص 426، موضح الجمع والتفريق للبغدادي ص 468، معالم التنزيل
للبغوي ج 6 ص 180، لسان الميزان لابن حجر ج 2 ص 446، سعد الشموس
والأقمار ص 210، شرح ديوان أمير المؤمنين للميبدي ص 191 مخطوط،
الشفاء للقاضي عياض ج 2 ص 41، تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 10،
الفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 446، نقد عين الميزان لمحمد بهجت ص 14 ط
مجلة القيمرية، السيف اليماني المسلول ص 49، فرائد السمطين ج 1 / 133.
وتقدم الحديث بضمير المتكلم مع مصادره تحت رقم (573) فراجع.
(885) قوله (ص) لعلي (ع): " اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه وانصر
من نصره، واخذل من خذله ".
273

تقدم هذا الحديث مع مصادره بين رقم (622 وبين 623) فراجع.
(886) قول الرسول (ص) لعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع): " أنا
حرب لمن حاربكم، وسلم لمن سالمكم ".
تقدم مع مصادره تحت رقم (749) فراجع.
(887) قول الرسول (ص) لعلي وفاطمة والحسن والحسين لما غشاهم
بالكساء: " أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم، وعدو لمن عاداهم ".
يوجد في: الصواعق المحرقة لابن حجر ص 142 و 185 ط المحمدية
وص 85 و 112 ط الميمنية بمصر، الإصابة لابن حجر العسقلاني ج 4 / 378،
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 229 و 294 و 309 ط اسلامبول، نظم درر
السمطين للزرندي الحنفي ص 232 و 239، مصابيح السنة للبغوي الشافعي
ج 2 / 280، مشكاة المصابيح للعمري ج 3 ص 258، ذخائر العقبى للطبري
الشافعي ص 23، الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي ج 2
ص 249.
السنن الواردة في فضل علي وأهل بيته
(888) راجع: إحقاق الحق للتستري ج 1 و ج 2 و ج 3 و ج 4 و ج 5 و ج 6
و ج 7 و ج 8 و ج 9 و ج 10 و ج 11 ط المطبعة الاسلامية في طهران، مناقب علي بن
أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ط المطبعة الاسلامية في طهران، ترجمة الإمام
علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 و ج 2 و ج 3 ط
بيروت، كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب للكنجي الشافعي ط
الحيدرية، الغدير للأميني ج 1 إلى ج 11 ط إيران و ط بيروت، فضائل الخمسة
من الصحاح الستة للفيروز آبادي ط في النجف وبيروت، المناقب للخوارزمي
الحنفي ط تبريز و ط الحيدرية، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 و ج 2 ط في
بيروت، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ط في اسلامبول وإيران وصيدا والنجف
وقد طبع 8 طبعات، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ط في النجف،
274

خصائص أمير المؤمنين للنسائي ط في مصر وبيروت والنجف، الرياض النضرة
لمحب الدين الطبري الشافعي ج 2 ص 201 - 334 ط 2 مطبعة دار التأليف بمصر
وغيرها من عشرات الكتب المطبوعة والمخطوطة.
(889) حديث الثقلين تقدم تحت رقم (28 و 29 و 30 و 31 و 32 و 33)
فراجع.
(890) حديث السفينة: تقدم تحت رقم (40) فراجع.
(891) وهذا أيضا تقدم تحت رقم (41) فراجع.
(892) قول الإمام علي (ع) " لا يعاب المرء بتأخير حقه، إنما يعاب من
أخذ ما ليس له ".
نهج البلاغة للإمام علي باب المختار من حكم أمير المؤمنين رقم - 166 -،
وفي شرح النهج لابن أبي الحديد ج 18 ص 168 ط مصر بتحقيق محمد أبو
الفضل و ج 5 ص 461 ط مكتبة الحياة و ج 4 ص 434 ط دار الفكر.
(893) مناشدة الإمام أمير المؤمنين الصحابة بحديث الغدير في يوم الرحبة
تقدمت تحت رقم (631 و 633 و 634 و 635) فراجع.
وراجع في مطالبة حقه: الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 11 و 143 ط
مصطفى محمد بمصر و ج 1 ص 11 و 155 ط الحلبي بمصر و ج 1 ص 18 و 133 ط
سجل العرب بالقاهرة تحقيق طه الزيني ولكن في هذه الطبعة ص 18 و 14 و 20
و 22 من ج 1 قد طبعت في ص 18 و 14 و 20 و 22 من الجزء الثاني وهذه
الصفحات من الثاني وضعت في الجزء الأول فليعلم ذلك.
وراجع أيضا: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 / 5 و 476 أفست
على ط 1 بمصر و ج 6 / 11 - 12 و ج 9 ص 306 ط مصر بتحقيق محمد أبو
الفضل، الغدير للأميني ج 7 / 80 ط بيروت، عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 /
109 - 110، المناقب للخوارزمي ص 224 ط الحيدرية، كفاية الطالب للكنجي
الشافعي ص 386 ط الحيدرية وص 242 الغري.
275

وراجع ما تقدم تحت رقم (593 و 594 و 595 و 838)
وراجع ما يأتي تحت رقم (897 وما بعده من الأرقام).
(894) قول الرسول الأعظم (ص) لعلي: "... إن هذا أخي ووصيي
وخليفتي فيكم فاسمعوا وأطيعوا... ".
يوجد في: كنز العمال ج 15 / 100 ح 286 ط 2 وتقدم هذا الحديث
بكامله مع مصادره تحت رقم (459) فراجع.
(895) قوله (ص) لعلي: " أنت ولي كل مؤمن بعدي ". تقدم هذا
الحديث مع مصادره تحت رقم (517 و 524 و 468).
(896) قوله (ص): " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي
بعدي " تقدم مع مصادره تحت رقم (475) فراجع.
(897) قوله (ص) يوم غدير خم: " ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟
قالوا: بلى قال من كنت وليه فهذا - علي - وليه ".
تقدم تحت رقم (528) فراجع.
(898) احتجاج الإمام أمير المؤمنين علي (ع) في يوم الشورى توجد في:
مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 112 - 118 ح 155، المناقب
للخوارزمي الحنفي ص 222 - 225، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 386
ط الحيدرية وص 242 ط الغري، ميزان الاعتدال للذهبي ج 1 / 442، فرائد
السمطين للحمويني الشافعي ج 1 / 320 - 322.
الخطبة الشقشقية للإمام أمير المؤمنين:
(899) " أما والله لقد تقمصها فلان (ابن أبي قحافة) وأنه ليعلم أن محلي
منها محل القطب من الرحى.. الخ ".
توجد في نهج البلاغة للإمام علي وهي الخطبة الثالثة ج 1 ص 33 أفست
إيران وتوجد هذه الخطبة في مصادر أخرى من الفريقين قبل وجود السيد
276

الرضي - المولود سنة 359 والمتوفى 406 ه‍ الذي جمع كلام الإمام علي (ع)
وبعده.
راجع في ذلك: الغدير للعلامة الأميني ج 7 / 82 - 85. فإنه ذكر 28
مصدرا و ج 4 ص 186 - 198 حول نهج البلاغة وصحة كونه للشريف الرضي.
وراجع أيضا: كتاب مصادر نهج البلاغة للسيد عبد الزهراء الحسيني
الخطيب ج 2 / 20 - 31، مدارك نهج البلاغة لكاشف الغطاء ص 237،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 69 أفست على ط 1 بمصر و ج 1
ص 205 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي
الحنفي ص 124، وتوجد في العقد الفريد لابن عبد ربه المالكي المتوفى سنة
328 ه‍ كما ذكره في البحار ج 8 ص 161 ط قديم والشيخ إبراهيم القطيفي في
الفرقة الناجية. ولكن الأيدي الأمينة! على ودائع العل قد حذفتها عند الطبع.
وتوجد أيضا الخطبة الشقشقية في مصادر شيعية قبل السيد الرضي.
راجع: علل الشرائع للشيخ الصدوق المتوفي 381 ه‍ ج 1 ص 150 باب -
122 - رقم 12، معاني الأخبار للصدوق ج 2 ص 343، الارشاد للشيخ المفيد
المتوفي 413 أستاذ السيد الرضي ص 167، كتاب الجمل للشيخ المفيد ص 62.
ونقلها بعد السيد الرضي في: الأمالي للشيخ الطوسي المتوفى 460 ه‍ من
غير طريق الرضي ج 1 ص 382 - 384، تلخيص الشافي للشيخ الطوسي ج 3
ص 53 - 57، الاحتجاج للطبرسي ج 1 ص 281، البحار للمجلسي ج 8
ص 159 ط قديم، وأوعزت لها كتب معاجم اللغة: لسان العرب ج 12 / 53،
النهاية لابن الأثير ج 2 / 490، القاموس للفيروز آبادي ج 3 ص 251 ط دار
العلم للجميع، مجمع الأمثال للميداني.
وراجع: ما هو نهج البلاغة للسيد هبة الدين الشهرستاني ط النعمان.
(900) قول الإمام أمير المؤمنين: " اللهم إني أستعينك على قريش ومن
277

أعانهم فإنهم قطعوا رحمي، وصغروا عظيم منزلتي، وأجمعوا على منازعتي أمرا هو
لي... ".
يوجد في: نهج البلاغة للإمام علي (ع) خطبة - 167 - ج 2 / 300 ط
مصر، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 / 495 و ج 3 / 36 ط 1 بمصر و ج 9
ص 305 و ج 11 / 109 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، الإمامة والسياسة
لابن قتيبة ج 1 ص 144 ط مصطفى محمد بمصر و ج 1 ص 155 ط الحلبي بمصر
و ج 1 ص 134 ط سجل العرب بالقاهرة.
(901) قال رجل للإمام علي (ع): " إنك على هذا الأمر يا ابن أبي طالب
لحريص فقال (ع): بل أنتم والله لأحرص، وإنما طلبت حقا لي وأنتم تحولون بيني
وبينه ".
يوجد في: نهج البلاغة للإمام علي خطبة - 167 - ص 300 ط مصر، شرح
ابن أبي الحديد ج 2 ص 495 أفست على ط مصر و ج 9 ص 305 ط مصر بتحقيق
محمد أبو الفضل، الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 144 ط مصطفى محمد
بمصر و ج 1 ص 155 ط الحلبي و ج 1 ص 134 ط سجل العرب بالقاهرة.
(902) قال الإمام علي (ع): " فوالله ما زلت مدفوعا عن حقي مستأثرا
علي منذ قبض الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، حتى يوم الناس هذا ".
يوجد في: نهج البلاغة للإمام علي خطبة - 6 - ج 1 ص 43 ط مصر،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 75 و ج 2 ص 496 ط 1 بمصر و ج 1
ص 223 و ج 9 ص 306 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، وراجع مصادر نهج
البلاغة ج 2 / 45 ط القضاء بالنجف.
(903) وقال الإمام علي (ع): " لنا حق فإن أعطيناه وإلا ركبنا أعجاز
الإبل، وإن طال السرى ".
يوجد في: نهج البلاغة باب المختار من حكم أمير المؤمنين برقم - 21 -
ص 562 ط مصر، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 / 496 و ج 4 / 252
أفست بيروت على ط مصر و ج 18 ص 132 و ج 9 ص 307 ط مصر بتحقيق محمد
278

أبو الفضل، تاريخ الطبري ج 4 / 236، الكامل لابن الأثير ج 3 / 74.
(904) قال الإمام علي (ع) من كتاب كتبه إلى أخيه عقيل: " فجزت
قريشا عني الجوازي، فقد قطعوا رحمي وسلبوني سلطان ابن أمي ".
يوجد في: نهج البلاغة للإمام علي ج 3 ص 488 ط مصر شرح نهج البلاغة
لابن أبي الحديد ج 4 ص 55 و ج 2 ص 496 أفست بيروت على ط 1 بمصر و ج 16
ص 148 و ج 9 ص 306 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(905) وقال عليه السلام: " فنظرت فإذا ليس لي معين إلا أهل بيتي،
فضننت بهم عن الموت، وأغضيت على القذى، وشربت على الشجى، وصبرت
على أخذ الكظم وعلى أمر من طعم العلقم ".
يوجد في: نهج البلاغة للإمام علي خطبة - 26 - ج 1 ص 68 ط مصر،
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 122 أفست بيروت على ط 1 بمصر
و ج 2 ص 20 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج 1
ص 144 ط مصطفى محمد و ج 1 ص 156 ط الحلبي و ج 1 ص 134 ط سجل
العرب.
(906) وقال الإمام علي (ع): "... أما الاستبداد علينا بهذا المقام،
ونحن الأعلون نسبا، والأشدون برسول الله نوطا، فإنها كانت أثرة شحت عليها
نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم آخرين... ".
يوجد في: نهج البلاغة للإمام علي من كلام له برقم - 161 - ج 2 / 281
ط مصر، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 9 ص 241 ط مصر بتحقيق محمد
أبو الفضل و ج 2 ص 454 أفست على ط مصر.
(907) وقال الإمام علي (ع): " أين الذين زعموا أنهم الراسخون في
العلم دوننا؟ كذبا علينا وبغيا أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم،
وأدخلنا وأخرجهم، بنا يستعطى الهدى، ويستجلى العمى، أن الأئمة من
قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم، لا تصلح على سواهم، ولا تصلح
الولاة من غيرهم... الخ ".
279

يوجد في: نهج البلاغة للإمام أمير المؤمنين خطبة - 143 - ج 2 ص 249
ط مصر و ج 2 ص 255 ط دار الأندلس و ج 2 ص 36 ط الاستقامة، شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 ص 401 أفست على ط 1 بمصر و ج 9 ص 84 ط مصر
بتحقيق محمد أبو الفضل.
(908) وقال الإمام علي (ع) " حتى إذا قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم رجع قوم على الأعقاب... ونقلوا البناء عن رص أساسه فبنوه في غير
موضعه، معادن كل خطيئة، وأبواب كل ضارب في غمرة قد ماروا في الحيرة
وذهلوا في السكرة، على سنة من آل فرعون، من منقطع عن الدنيا راكن، أو
مفارق للدين مباين ".
يوجد في: نهج البلاغة للإمام علي من الخطبة برقم - 149 - ج 2 ص 256 ط
مصر، و ج 2 ص 48 ط الاستقامة و ج 2 ص 263 ط دار الأندلس، شرح نهج البلاغة
لابن أبي الحديد ج 9 ص 132 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 2 ص 437 أفست على
ط مصر.
(909) وقال الإمام علي (ع): " لا يقاس بآل محمد (ص) من هذه الأمة
أحد، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا، هم أساس الدين، وعماد
اليقين، إليهم يفي الغالي وبهم يلحق التالي، ولهم خصائص حق الولاية وفيهم
الوصية والوراثة، الآن إذ رجع الحق إلى أهله، ونقل إلى منتقله ".
يوجد في: نهج البلاغة للإمام علي. من الخطبة الثانية ج 1 ص 32 ط
مصر و ج 1 ص 24 ط الاستقامة بمصر و ج 1 / 38 ط دار الأندلس، شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 / 138 - 139 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل
و ج 1 ص 45 و 46 أفست بيروت على ط 1 بمصر.
(910) وقال الإمام علي (ع): " فيا عجبي وما لي لا أعجب من خطأ هذه
الفرقة على اختلاف حججها في دينها، لا يقتصون أثر نبي، ولا يقتدون بعمل
وصي... ".
يوجد في: نهج البلاغة للإمام علي. من الخطبة - 87 - ج 1 ص 151 ط
280

مصر و ج 1 ص 154 ط الاستقامة بمصر و ج 1 ص 157 ط دار الأندلس، شرح
نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 ص 384 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 2
ص 133 أفست بيروت على ط 1 بمصر وراجع في مطالبة حقه ما تقدم تحت رقم
(838).
قال الإمام علي (ع) لما عزموا على بيعة عثمان: " لقد علمتم أنى أحق
الناس بها من غيري ووالله لأسلمن ما سلمت أمور المسلمين ولم يكن فيها
جور.. ".
يوجد في: نهج البلاغة للإمام علي، من كلام له برقم - 71 - ج 1
ص 120 ط الاستقامة بمصر و ج 1 ص 129 ط الأندلس في بيروت.
خطبة فاطمة الزهراء في المسجد
" الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم... الخ ".
توجد في: بلاغات النساء لأبي الفضل أحمد بن أبي طيفور المتوفى 280 ه‍
ص 12 - 19 ط الحيدرية، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 4 ص 78 - 79
وص 93 - 94 ط 1 بمصر و ج 16 ص 211 - 213 وص 249 - 253 ط مصر
بتحقيق محمد أبو الفضل، أعلام النساء لعمر رضا كحالة ج 3 ص 1208.
(911) قالت فاطمة الزهراء في خطبتها الثانية: "... ويحهم أنى
زحزحوها - أي الخلافة - عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة، ومهبط الروح
الأمين... ".
توجد في: بلاغات النساء لابن أبي طيفور ص 19 - 20 ط الحيدرية، شرح
نهج البلاغة ج 4 ص 87 ط 1 بمصر وأفست بيروت و ج 16 ص 233 - 234 ط
مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، أعلام النساء لعمر رضا كحالة ج 3 / 1219.
(912) محاورة بين ابن عباس وعمر في أمر الخلافة: "... قال عمر: يا
ابن عباس أتدري ما منع قومكم منكم بعد محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم؟
281

(قال ابن عباس) فكرهت أن أجيبه. فقلت له: إن لم أكن أدري فإن
أمير المؤمنين يدري... ".
توجد في: الكامل لابن الأثير ج 3 / 63، شرح نهج البلاغة لابن أبي
الحديد ج 3 / 107 أفست بيروت على ط 1 بمصر و ج 12 ص 53 - 54 ط مصر
بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 3 / 786 ط مكتبة الحياة و ج 3 / 156 ط دار الفكر
بيروت، تاريخ الطبري ج 4 / 223، عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 / 114.
(913) المحاورة الثانية بين ابن عباس وعمر: قال عمر لابن عباس:
"... كيف خلفت ابن عمك... قال: يا عبد الله عليك دماء البدن إن
كتمتنيها هل بقي في نفسه (يعني عليا) شئ من أمر الخلافة؟ قال: قلت:
نعم. قال: أيزعم أن رسول الله نص عليه. قال ابن عباس: قلت: وأزيدك
سألت أبي عما يدعي - من نص رسول الله عليه بالخلافة - فقال: صدق، فقال
عمر: كان رسول الله في أمره ذرو من قول لا يثبت حجة،... ولقد أراد في
مرضه (يعني الرسول) أن يصرح باسمه فمنعته من ذلك... ".
توجد هذه المحاورة في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 ص 97
أفست بيروت على ط 1 بمصر و ج 12 ص 20 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل
و ج 3 ص 141 ط دار الفكر و ج 3 ص 764 ط مكتبة الحياة.
(914) المحاورة الثالثة بين ابن عباس وعمر: " قال عمر: يا ابن عباس
ما أرى صاحبك (يعني عليا) إلا مظلوما فقلت: يا أمير المؤمنين فاردد إليه
ضلامته.. ".
توجد في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 ص 105 و ج 2 ص 18
أفست على ط 1 بمصر و ج 12 ص 46 و ج 6 ص 45 ط مصر بتحقيق محمد أبو
الفضل و ج 3 ص 781 ط مكتبة الحياة و ج 3 ص 153 ط دار الفكر.
قول عمر لابن عباس: " لقد كان علي فيكم أولى بهذا الأمر مني ومن أبي
بكر... ".
282

توجد في: محاضرات الراغب الأصفهاني ج 7 ص 213 كما في الغدير ج 1
ص 389 و ج 7 ص 80 ط بيروت.
قال عمر: "... يا بن عباس أما والله إن صاحبك هذا (يشير إلى علي
(ع) لأولى الناس بالأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله إلا إنا خفناه على
اثنين - إلى أن قال ابن عباس - فقلت ما هما يا أمير المؤمنين قال: خفناه على
حداثة سنه وحبه بني عبد المطلب ".
يوجد في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 134 و ج 2 ص 20
أفست على ط 1 بمصر و ج 2 ص 57 و ج 6 / 51 - 52 ط مصر بتحقيق محمد أبو
الفضل.
(915) احتجاج ابن عباس على قوم بعشر فضائل لأمير المؤمنين.
تقدم هذا الحديث بطوله مع مصادره تحت رقم (468) فراجع.
(916) قول الإمام الحسن لأبي بكر وهو على منبر الرسول (ص): " أنزل
عن مجلس أبي فقال: صدقت والله إنه لمجلس أبيك... ".
توجد في: الصواعق المحرقة لابن حجر ص 175 ط المحمدية وص 105
ط الميمنية بمصر، شرح النهج لابن أبي الحديد ج 2 ص 17 ط 1 بمصر و ج 6 /
42 - 43 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، الرسول الأعظم مع خلفائه ص 35
ط بيروت، الاتحاف بحب الأشراف للشبراوي الشافعي ص 7.
(917) قول الإمام الحسين لعمر: "... أنزل عن مجلس أبي فقال له:
منبر أبيك لا منبر أبي... ".
يوجد في: الصواعق المحرقة ص 175 ط المحمدية وص 105 ط الميمنية
بمصر.
(918) احتجاجات لبني هاشم وجماعة من الصحابة.
توجد في: كتاب سليم بن قيس الهلالي التابعي المتوفى سنة 90 ه‍ ص 88 -
283

93 ط النجف، الاحتجاج للطبرسي ج 1 / 97 - 104 ط النعمان، البحار
للعلامة المجلسي ج 28 ص 189 - 202 وص 208 - 219 ط الجديد، اليقين في
إمرة أمير المؤمنين لابن طاووس ص 108 - 113 ط الحيدرية، الخصال للشيخ
الصدوق ص 429 - 434، رجال البرقي المتوفى حدود (274 ه‍) ص 63 ط
إيران.
الاحتجاج بالوصية
(919) خطبة الإمام الحسن بعد قتل أبيه (ع):
فقال فيها: "... وأنا ابن النبي وأنا ابن الوصي... ".
توجد في: ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري ص 138.
(920) قال الإمام الصادق (ع): " كان علي يرى مع رسول الله (ص)،
قبل الرسالة الضوء ويسمع الصوت (قال): وقال له صلى الله عليه وآله وسلم،
لولا أني خاتم الأنبياء لكنت شريكا في النبوة، فإن لا تكن نبيا فإنك وصي نبي
ووارثه، بل أنت سيد الأوصياء وإمام الأتقياء ".
يوجد في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 / 254 أفست على ط 1
بمصر و ج 13 / 210 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 3 ص 375 ط دار
الفكر و ج 4 / 213 ط مكتبة الحياة.
(921) قول الرسول (ص): " إن وصيي وموضع سري، وخير من أترك
بعدي، ينجز عدتي، ويقضي ديني، علي بن أبي طالب ".
تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (719) فراجع.
(922) قول الرسول (ص) لفاطمة: " أما علمت أن الله عز وجل اطلع
على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا، ثم اطلع الثانية فاختار بعلك،
فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا ".
تقدم مع مصادره تحت رقم (721) فراجع.
284

(923) قول الرسول (ص): " لكل نبي وصي ووارث، وأن وصيي
ووارثي علي بن أبي طالب ".
تقدم مع مصادره تحت رقم (718).
(924) قول جابر الجعفي: " حدثني وصي الأوصياء " يعني عليا.
يوجد في: ميزان الاعتدال ج 1 / 383.
(925) خطبت أم الخير: منها قولها: "... هلموا رحمكم الله إلى الإمام
العادل، الوصي الوفي والصديق الأكبر... الخ ".
توجد في: بلاغات النساء لابن أبي طيفور ص 37 - 38 ط النجف.
الوصية في الشعر العربي
(926) وقعة صفين لنصر بن مزاحم المتوفى 212 ه‍ ص 416 ط 2
بمصر، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 50 ط 1 بمصر و ج 1 ص 150
ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(927) وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 385، شرح النهج لابن أبي
الحديد ج 1 ص 50 ط 1 بمصر و ج 1 ص 150 ط مصر تحقيق محمد أبو الفضل.
(928) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 ص 47 ط 1 بمصر و ج 1
ص 143 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(929) شرح النهج لابن أبي الحديد ج 1 ص 47 ط 1 بمصر و ج 1 ص 144
ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(930) شرح النهج لابن أبي الحديد ج 1 ص 48 ط 1 بمصر و ج 1 ص 145
ط مصر بتحقيق أبو الفضل.
(931) شرح النهج ج 1 ص 48 ط 1 بمصر و ج 1 ص 146 ط مصر بتحقيق
أبو الفضل.
285

(932) شرح النهج ج 1 ص 49 ط 1 بمصر و ج 1 ص 146 ط مصر بتحقيق
أبو الفضل.
(933) وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 43، شرح النهج لابن أبي
الحديد ج 1 ص 49 ط 1 بمصر و ج 1 ص 148 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(934) وقعة صفين لابن مزاحم ص 49، شرح النهج لابن أبي الحديد
ج 1 ص 50 ط 1 بمصر و ج 1 ص 149 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(935) شرح النهج لابن أبي الحديد ج 1 ص 48 ط 1 بمصر و ج 1 ص 144
ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(936) شرح النهج لابن أبي الحديد ج 1 ص 47 ط 1 بمصر و ج 1 ص 143
ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 127 ط
الحيدرية وص 48 ط الغري.
(937) شرح النهج لابن أبي الحديد ج 1 ص 48 ط 1 بمصر و ج 1 ص 144
ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(938) شرح النهج لابن أبي الحديد ج 1 ص 48 ط 1 بمصر و ج 1 ص 144
ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(939) شرح النهج ج 1 / 48 ط 1 و ج 1 / 145 ط مصر بتحقيق أبو
الفضل.
(940) نفس المصدر السابق.
(941) نفس المصدر السابق، وقعة صفين لابن مزاحم ص 381.
(942) شرح النهج ج 1 / 49 ط 1 بمصر و ج 1 / 146 ط مصر بتحقيق
محمد أبو الفضل.
(943) شرح النهج ج 1 / 49 ط 1 بمصر و ج 1 ص 147 ط مصر بتحقيق
أبو الفضل.
286

(944) وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 18، شرح نهج البلاغة لابن أبي
الحديد ج 1 ص 49 ط 1 بمصر و ج 1 ص 147 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(945) وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 23، شرح النهج لابن أبي
الحديد ج 1 ص 49 ط 1 بمصر و ج 1 ص 147 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(946) وقعة صفين ص 24، شرح النهج ج 1 ص 49 ط 1 بمصر و ج 1
ص 148 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(947) وقعة صفين لابن مزاحم ص 365، شرح النهج لابن أبي الحديد
ج 1 ص 50 ط 1 بمصر و ج 1 ص 149 ط مصر بتحقيق أبو الفضل.
(948) وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 382، شرح النهج ج 1 / 50
ط 1 بمصر و ج 1 / 149 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(949) شرح النهج لابن أبي الحديد ج 3 / 262 أفست على ط 1 بمصر
و ج 13 ص 231 ط مصر تحقيق أبو الفضل، الفصول المختارة للسيد المرتضى
ص 235، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 48 ط الغري وص 127 ط
الحيدرية.
(950) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 ص 263 أفست على ط 1
بمصر و ج 13 ص 231 ط مصر تحقيق أبو الفضل.
(951) شرح النهج ج 3 ص 263 ط أفست على ط 1 بمصر و ج 13
ص 232 ط مصر بتحقيق أبو الفضل.
(952) الكامل للمبرد مطبوع مع شرحه رغبة الأمل ج 7 ص 133.
(953) شرح النهج لابن أبي الحديد ج 2 ص 13 ط 1 بمصر و ج 6 / 31 ط
مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(954) الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 189.
(955) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 2 ص 15 ط أفست على ط 1
287

بمصر و ج 6 ص 35 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(956) آثار ذوات السوار ص 65 بالهامش.
(957) بلاغات النساء لابن أبي طيفور ص 63 ط الحيدرية.
(958) الهاشميات للكميت بن زيد الأسدي بشرح الرافعي ص 29 - 30
و 32.
(959) شرح الهاشميات للرافعي ص 30.
(960) ديوان أبي تمام الطائي ص 143، الغدير للأميني ج 2 ص 330.
(961) الغدير للأميني ج 2 ص 383، كفاية الطالب للكنجي الشافعي
ص 446 ط الحيدرية وص 298 ط الغري.
(962) ديوان المتنبي آخر الديوان ط ليدن بشرح الواحدي أما باقي
الطبعات فقد حذفا.
(963) ديوان المتنبي ص 191 ط دار الزهراء بيروت.
الوصية في الشعر العربي:
يوجد شعر كثير جدا يذكر الوصية من النبي للإمام علي (ع):
راجع: وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 137 و 382 و 436، المناقب
للخوارزمي الحنفي ص 38 و 65 و 134 و 288 و 289، تذكرة الخواص للسبط
بن الجوزي الحنفي ص 85 و 108 و 294، مروج الذهب للمسعودي ج 2
ص 428، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 104 و 127 و 192 و 446 و 55
ط الحيدرية وص 38 و 48 و 81 و 298 ط الغري، الغدير للمرحوم الأميني ج 2
ص 28 و 43 و 77 و 114 و 150 و 213 و 216 و 217 و 219 و 226 و 227 و 228
و 229 و 230 و 234 و 243 و 246 و 247 و 251 و 273 و 274 و 276 و 292
و 330 و 350 و 383. و ج 3 / 9 و 29 و 60 و 231 و 233 و 353 و 354 و 367
و 368 و 377 و 379 و 393 و 404. و ج 4 / 3 و 17 و 19 و 24 و 39 و 40 و 41
288

و 56 و 66 و 67 و 68 و 90 و 101 و 125 و 127 و 131 و 135 و 136 و 137
و 138 و 139 و 142 و 148 و 150 و 151 و 155 و 158 و 161 و 171 و 180
و 223 و 253 و 255 و 260 و 298 و 306 و 307 و 315 و 316 و 327 و 339
و 342 و 343 و 364 و 375 و 377 و 378 و 384 و 385 و 392 و 397 و 408.
وراجع بقية أجزاء الغدير فإنه يوجد فيه الشئ الكثير من شعر الوصية
وغيره من كتب الأدب، العقد الفريد لابن عبد ربه المالكي ج 4 ص 411
و 344، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 8، فرائد السمطين ج 1 / 23
و 326 و ج 2 / 164 ح 451.
(964) الذين صحبوا الأئمة ورووا عنهم
راجع أسمائهم وتراجمهم في: رجال النجاشي المتوفي 463 ه‍ ط في بمبي
وإيران، الفهرست للشيخ الطوسي المتوفى 460 ه‍ ط في كلكته وإيران
والنجف، رجال الطوسي ط في النجف، اختيار معرفة الرجا (رجال الكشي)
ط في بمبي وإيران والنجف، رجال البرقي المتوفى حدود (274 ه‍) ط في إيران،
رجال بن داوود المولود (647 ه‍) ط في إيران والنجف، الخلاصة للعلامة الحلي
المتوفى (726 ه‍) ط في إيران والنجف، الفهرست للشيخ منتجب الدين طبع
في البحار ج 105 ط الجديد.
(965) راجع: رجال النجاشي، الفهرست للطوسي، معالم العلماء
لابن شهرآشوب ط في النجف، مؤلفوا الشيعة في صدر الاسلام لشرف الدين
ط النجف، الذريعة إلى تصانيف الشيعة للطهراني طبعت في النجف وإيران.
(966) الأصول الأربعمائة وقد جمعت في الكتب الأربعة.
راجع: الذريعة ج 2 / مادة (أصل)، تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام
ص 278 - 291، الإمام الصادق والمذاهب الأربعة ج 1 / 546 - 555.
(967) راجع: الإمام الصادق والمذاهب الأربعة ج 1 ص 310 و ج 3
ص 194 و ج 4 ص 474.
289

(968) الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 2 / مادة (أصل) ط النجف،
تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام / 278 - 291.
(969) مقدمة ابن خلدون ص 410 - 417.
(970) تقدم الشيعة في تديون العلوم.
راجع: تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام للسيد الصدر ط شركة النشر
والطباعة المحدودة في العراق، الشيعة وفنون الاسلام له أيضا ط في إيران،
الإمام الصادق والمذاهب الأربعة ج 4 / 546 - 555.
(971) كراهية عمر لتدوين الحديث.
راجع: تنوير الحوالك شرح موطأ مالك ج 1 ص 4، الإمام الصادق
والمذاهب الأربعة ج 4 ص 543.
(972) لأنهم يقولون إن تدوين العلم ابتداء من عهد عمر بن عبد العزيز
والصحيح أنه لم يدون أحد منهم في عهده.
راجع: تنوير الحوالك شرح موطأ مالك ج 1 ص 5، الإمام الصادق
والمذاهب الأربعة ج 4 / 544 ط بيروت، تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام
ص 278.
(973) قول ابن سيرين فيما جمعه الإمام علي (ع) من القرآن: " لو أصبت
ذلك الكتاب كان فيه العلم ".
يوجد في: الصواعق المحرقة لابن حجر ص 126 ط المحمدية وص 76 ط
الميمنية، التمهيد في علوم القرآن ج 1 / 227، آلاء الرحمن للبلاغي ج 1 / 18
بالهامش، الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ق 2 / 101، الاستيعاب بهامش
الإصابة ج 2 / 253.
ولأجل المزيد من ذلك راجع: التمهيد في علوم القرآن ج 2 / 225 وما
بعدها، آلاء الرحمن ج 1 / 18.
290

(974) الكافي لثقة الاسلام الكليني ج 1 / 239 و 240 و 241 ط 3
الحيدرية في طهران.
(975) كتاب الصحيفة للإمام علي (ع):
نقل عنها في: صحيح البخاري كتاب الفرائض باب إثم من تبرأ من
مواليه 8 / 10 ط دار الفكر و ج 8 ص 192 ط مطابع الشعب، صحيح مسلم
كتاب الحج باب فضل المدينة ج 1 ص 572 ط عيسى الحلبي، تأسيس الشيعة
لعلوم الاسلام ص 115 ط شركة الإعلانات وتوجد نسخة منها عند السيد حسن
الصدر (قدس) كما ذكره في تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام ص 279 ط شركة
الطباعة بالعراق.
(976) عين المصدر السابق.
(977) مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 121 ح 782 بسند صحيح ط دار
المعارف بمصر.
(978) بصائر الدرجات للصفار ص 165.
(979) مؤلفوا الشيعة في صدر الاسلام:
1 - سلمان الفارسي.
2 - أبو ذر الغفاري.
راجع: تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام ص 280 و 281، معالم العلماء
لابن شهرآشوب ص 2.
(980) 3 - أبو رافع مولى رسول الله له كتاب السنن والأحكام.
راجع: رجال النجاشي ص 4، تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام
ص 280.
(981) 4 - علي بن أبي رافع له كتاب في الفقه.
291

راجع: رجال النجاشي ص 5، تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام ص 298.
(982) روضات الجنات للخونساري.
(983) قول الرسول لجعفر: " أشبهت خلقي وخلقي ".
يوجد في: الإصابة لابن حجر ج 2 / 435، المستدرك للحاكم ج 3 /
120، تلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك، كنز العمال ج 15 / 229
ح 675 و 820 و 821 و 825 ط 2، خصائص النسائي ص 89 ط الحيدرية
وص 19 ط التقدم بمصر وص 31 ط بيروت، مصابيح السنة للبغوي ج 2
ص 278.
(984) 5 - عبيد الله بن أبي رافع كاتب أمير المؤمنين له كتاب من حضر
صفين مع علي: ينقل عنه في: الإصابة لابن حجر العسقلاني ج 1 ص 146
و 201 و 221 و 224 و 225 و 223 و 292 و 336 و 456 و 458 و 503 و 517
و 560 و ج 2 ص 174 و 477 أفست على ط السعادة، أسد الغابة في معرفة
الصحابة لابن الأثير ج 1 ص 267 و ج 2 ص 24 و 123 و 128 و 163 و 220
أفست على ط مصر.
(985) 6 - ربيعة بن سميع له كتاب في زكاة النعم.
راجع: رجال النجاشي ص 6.
(986) 7 - عبيد الله بن الحر الفارسي له كتاب.
راجع النجاشي ص 6.
(987) 8 - الأصبغ بن نباتة يروي عن أمير المؤمنين عهده إلى الأشتر
ووصيته إلى ابنه محمد.
راجع: رجال النجاشي ص 6.
(988) 7 - سليم بن قيس الهلالي له كتاب، وقد طبع في النجف، تأسيس
الشيعة لعلوم الاسلام ص 282 ط العراق.
292

(989) راجع: رجال النجاشي ص 2 - 7، تأسيس الشيعة لعلوم
الاسلام ص 278 - 291، مؤلفوا الشيعة في صدر الاسلام لشرف الدين ط
النعمان.
(990) راجع: رجال النجاشي ط في بمبي إيران، الفهرست للشيخ
الطوسي ط في النجف وكلكتة، معالم العلماء لابن شهرآشوب ط في النجف
وغيرها، الفهرست لمنتخب الدين في ج 105 من البحار ط جديد، الذريعة إلى
تصانيف الشيعة خرج منها (25) مجلدا ط في النجف وإيران، وغيرها من كتب
الفهارس والتراجم.
أبان بن تغلب
(991) رجال النجاشي ص 9.
(992) رجال النجاشي ص 7، الفهرست للشيخ الطوسي ص 41 ط 2.
(993)
(994) رجال النجاشي ص 10، اختيار معرفة الرجال المعروف ب‍ (رجال
الكشي) ص 331 ح 604.
(995) رجال النجاشي ص 9.
(996) رجال النجاشي ص 8.
(997) رجال النجاشي ص 7، الفهرست للشيخ الطوسي ص 41 ط 2
بالحيدرية، اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي) ص 330 ح 601.
(998) رجال النجاشي ص 10، الفهرست للطوسي ص 42.
(999) تقدم تحت رقم (142) فراجع.
(1000) راجع: كتاب العتب الجميل على أهل الجرح والتعديل للسيد
محمد بن عقيل ص 58 ط بيروت.
293

(1001) الفهرست للشيخ الطوسي ص 41.
(1002) راجع: رجال النجاشي ص 8، الفهرست للشيخ الطوسي
ص 41 ط 2.
أبو حمزة الثمالي
(1003) له ترجمة في: رجال النجاشي ص 83، الفهرست للطوسي
ص 66 ط 2 وغيرهما من الكتب.
(1004) رجال النجاشي ص 83.
(1005) اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي) ص 203 ح 357.
(1006) راجع: رجال النجاشي ص 83 - 84، الفهرست للطوسي
ص 66.
(1007) تقدم تحت رقم (161) فراجع.
(1008) رجال البرقي ص 9 - 18 ط إيران، رجال الشيخ الطوسي
ص 102 - 342.
(1009) اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي) ص 170 ح 286.
(1010) اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي) ص 136 ح 219.
(1011) اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي) ص 170 ح 286.
(1012) اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي) ص 137 ح 220.
(1013) مؤلفوا الشيعة في صدر الاسلام لشرف الدين ص 53 - 55 ط
النعمان.
(1014) الملل والنحل للشهرستاني ج 1 ص 166 ط دار المعرفة بيروت.
(1015) الكتب الأربعة:
294

1 - الكافي لثقة الاسلام الكليني المتوفي 328 ه‍ وقيل 329 ه‍ ط أخيرا في
8 مجلدات الأصول والفروع والروضة.
2 - من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق المتوفي 381 ه‍ ط في النجف
وإيران في 4 مجلدات.
3 - تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي المتوفى 460 ه‍ 10 مجلدات ط في
النجف وغيرها.
4 - الاستبصار للشيخ الطوسي 4 مجلدات ط في النجف وغيرها.
(1016) الذكرى للشهيد الأول ص 6 ط إيران.
هشام بن الحكم
(1017) راجع: رجال النجاشي ص 304، الفهرست للطوسي
ص 204.
(1018) راجع: هشام بن الحكم للشيخ عبد الله نعمة ط بيروت،
فلاسفة الشيعة للشيخ عبد الله نعمة ص 562 ط بيروت، اختيار معرفة الرجال
(رجال الكشي) ص 255 - 280، الإمام الصادق والمذاهب الأربعة لأسد
حيدر ج 3 ص 79 - 110.
(1019) الملل والنحل للشهرستاني ج 1 ص 185 ط دار المعرفة.
(1020) المعتبر للمحقق الحلي ص 5 ط إيران، رجال البرقي ص 55
ط إيران، رجال الطوسي ص 397.
(1021) راجع: رجال النجاشي ص 55 - 56، الفهرست للطوسي
ص 44 - 46 ط 2.
(1022) راجع: رجال النجاشي ص 43، الفهرست للطوسي ص 83.
(1023) مثل: رجال النجاشي ط في بمبي وإيران، الفهرست للشيخ
295

الطوسي ط في النجف، معالم العلماء لابن شهرآشوب ط في النجف، الفهرست
لمنتجب الدين ط ضمن البحار ج 105 ط الجديد، معالم العلماء ط في النجف.
(1024) رجال النجاشي ص 217، الفهرست للطوسي ص 150،
معالم العلماء ص 90.
(1025) الفهرست للطوسي ص 163 - 165، معالم العلماء لابن
شهرآشوب ص 99 ط 2، رجال النجاشي ص 284.
(1026) الفهرست للشيخ الطوسي ص 168.
(1027) رجال النجاشي ص 160، الفهرست للطوسي ص 132.
(1028) رجال النجاشي ص 312.
أحاديث في الشيعة
1 - قال الرسول (ص) مشيرا إلى علي بن أبي طالب (ع):
" والذي نفسي بيده أن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ".
يوجد هذا الحديث في: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق
لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 442 حديث: 951 وص 348 ح 849 و 851 ط
بيروت، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 62 ط الحيدرية، شواهد التنزيل
للحسكاني الحنفي ج 2 ص 362 ح 1139 ط بيروت، كفاية الطالب للكنجي
الشافعي ص 245 و 313 و 314 ط الحيدرية وص 118 و 175 ط الغري، كنوز
الحقائق للمناوي الشافعي ص 83 ط الهند، الدر المنثور للسيوطي الشافعي ج 6
ص 379 ط مصر، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 54 ط
الحيدرية، فرائد السمطين ج 1 / 156.
2 - قال الرسول (ص) لعلي (ع):
" تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ويأتي عدوك غضابا
مقحمين ".
296

يوجد هذا الحديث في: نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 92 ط
القضاء في النجف، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 301 ط اسلامبول
وص 362 ط الحيدرية، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 107 ط
الحيدرية، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 159 ط المحمدية بمصر
وص 96 ط الميمنية بمصر، كنز العمال ج 15 ص 137 ح 398 ط 2 بحيدر آباد،
مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 ص 131 ط بيروت، نور الأبصار
للشبلنجي ص 101 ط العثمانية.
3 - وقال الرسول (ص) لعلي (ع):
أما ترضى أنك معي في الجنة والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا وأزواجنا
خلف ذريتنا وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا ".
يوجد في: الصواعق لابن حجر الشافعي ص 159 ط المحمدية بمصر
وص 96 ط الميمنية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 301 ط اسلامبول
ص 361 ط الحيدرية، فرائد السمطين ج 2 / 43 ح 375.
4 - قال الرسول (ص):
" يا علي إنك ستقدم على الله أنت وشيعتك مرضيين وتقدم أعداؤك غضابا
مقحمين ".
يوجد في: نور الأبصار للشبلنجي الشافعي ص 73 ط العثمانية بمصر،
الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 152 ط المحمدية وص 92 ط الميمنية
بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 299 ط اسلامبول 359 ط الحيدرية.
5 - قال الرسول (ص):
" يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك وولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي
شيعتك ".
يوجد هذا في: الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 96 و 139
و 140 ط الميمنية بمصر وص 159 و 130 و 233 ط المحمدية بمصر، ينابيع المودة
297

للقندوزي الحنفي ص 270 وص 301 ط اسلامبول وص 361 ط الحيدرية،
النهاية لابن الأثير ج 3 ص 276 ط الخيرية بمصر، فرائد السمطين ج 1 / 308
ح 247.
وراجع ما تقدم تحت رقم (111) من نزول قوله تعالى * (أولئك هم خير
البرية) قال الرسول (ص) لعلي: " هم أنت وشيعتك " وتقدم أيضا مصادر
نزول الآية في علي وشيعته.
والحمد لله أولا وآخرا على ما تفضل به علينا من إتمام هذه التكملة وقد وقع
الفراغ منها في ليلة الثلاثاء 29 صفر سنة 1398 ه‍ بعد أن استغرقت أكثر من
سنة وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين.
حسين الراضي
298