الكتاب: جامع أحاديث الشيعة
المؤلف: السيد البروجردي
الجزء: ٥
الوفاة: ١٣٨٣
المجموعة: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام
تحقيق:
الطبعة:
سنة الطبع: ١٤٠٩
المطبعة: مهر - قم
الناشر:
ردمك:
ملاحظات: ألف تحت إشراف آية الله العظمى حاج حسين الطباطبائي البروجردي

هو المعين
المجلد الخامس
من كتاب
جامع أحاديث الشيعة
الذي الف تحت اشراف سيدنا ومولانا
فقيد الاسلام المحقق العلامة الامام اية الله العظمى
الحاج آقا حسين الطباطبائي البروجردي
أعلى الله مقامه الشريف
وفيه شطر من كتاب الصلاة وهو الجزء الثاني منه
طبع في المطبعة العلمية - قم
1398 - ه‍ - ق
بسمه تعالى
طبع هذا الكتاب المستطاب في ألفي نسخة
بأمر سماحة اية الله العظمى مرجع المسلمين زعيم الحوزة العلمية
الحاج السيد أبو القاسم الخوئي مد ظله العالي
على نفقة العبد المؤيد الموفق
الحاج أسد الله رفيع منزلت الأصفهاني
أدام الله توفيقاته ووفقه لمراضيه
المطبعة العلمية - قم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خيرته من خلقه محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين. وبعد فلما كان كتاب (جامع أحاديث الشيعة)
الذي ألف بامر سماحة اية الله العظمى سيد الطائفة الحاج السيد حسين الطباطبائي
البروجردي قدس الله نفسه الطاهرة فريدا في نوعه وجميلا في أسلوبه وقد قابل مشقة
هذا المشروع الحيوي الديني برحابة صدره وعلو همته. فتغمده الله برحمته. وزاد في علو درجاته
وجزاه خير جزاء المحسنين. كما ابتهل إلى الله تعالى ان يوفق العلماء العاملين الذين ساهموا
تحت إشراف سماحته في تأليف هذا السفر الديني الجليل وبذلوا جهودهم فيه حتى أخرجوه إلى
حيز الوجود ويمن عليهم بالأجر الجزيل والثناء الجميل. وممن بذل جهوده فيه العلامة المحقق،
حجة الاسلام الحاج شيخ إسماعيل المعزى الملايري دامت بركات وجوده فإنه أيده الله تعالى.
قد أتعب نفسه في تأليف هذا الكتاب وترتيبه حتى أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشكرا
له على استمرار جهوده بهذه الخدمة الدينية الجليلة ونسأله تعالى ان يجزيه أحسن الجزاء.
ويوفقه لإخراج بقية الاجزاء وكان قد طبع منه كتاب الطهارة وشطر من كتاب الصلاة
. ولما كان الكتاب موضع تقديري واهتمامي أحببت منذ زمن طبع بقية اجزائه ونشرها
خدمة للدين ودعما للمذهب. والحمد لله على تحقيق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه
الباقية من الطبع ونسأله التوفيق لاخراج بقية اجزائه. واتمام هذا المشروع الديني.
وإنجازه فإنه ولى التوفيق والسداد والحمد لله بدءا وختاما
حرر في 12 ج 2 - 1397. ه‍ أبو القاسم الموسوي الخوئي
أبواب كيفية الصلاة
وآدابها
1 - باب استحباب الدعاء بالمأثور والسواك والتخلل
قبل الدخول في الصلاة
2236 - (1) كا 544 - ج 2 - (عدة من أصحابنا - معلق إلى) عن أحمد بن محمد
ابن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن صفوان الجمال، قال: شهدت
ابا عبد الله عليه السلام واستقبل القبلة قبل التكبير وقال: اللهم لا تؤيسني من روحك ولا تقنطني
من رحمتك ولا تؤمني مكرك، فإنه لا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون، قلت: جعلت
فداك ما سمعت بهذا من أحد قبلك، فقال: (ان - خ) من أكبر الكبائر عند الله اليأس
1

من روح الله والقنوط من رحمة الله والأمن من مكر الله.
2237 - (2) كا 85 - على عن أبيه، عن يب 218 - الحسين بن سعيد،
عن فضالة، عن ابان ومعاوية بن وهب، قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا قمت إلى
الصلاة، فقل: اللهم انى اقدم إليك محمدا (صلى الله عليه وآله - كا) بين يدي حاجتي، وأتوجه
(به - خ) إليك، فاجعلني به وجيها عندك في الدنيا والآخرة ومن المقربين اجعل
صلاتي (به - خ) مقبولة وذنبي (به - خ) مغفورا ودعائي به مستجابا انك أنت
الغفور الرحيم.
2238 - (3) كا 544 - ج 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
خالد، عن بعض أصحابنا رفعه، قال: تقول قبل دخولك في الصلاة، اللهم انى اقدم
محمدا نبيك صلى الله عليه وآله بين يدي حاجتي وأتوجه به (إليك - خ) في طلبتي واجعلني به
وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين، اللهم اجعل صلاتي - 1 - بهم متقبلة وذنبي
بهم مغفورا ودعائي بهم مستجابا يا ارحم الراحمين.
2239 - (4) كا 544 - ج 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن
عيسى - عن علي بن النعمان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
أمير المؤمنين عليه السلام يقول: من قال هذا القول كان مع محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله إذا قام (من -
خ) قبل أن يستفتح الصلاة، اللهم انى أتوجه إليك بمحمد وآل محمد وأقدمهم بين يدي
صلاتي وأتقرب بهم إليك فاجعلني بهم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين،
مننت على بمعرفتهم، فاختم لي بطاعتهم ومعرفتهم وولايتهم، فإنها السعادة واختم
لي بها، فإنك على كل شئ قدير، ثم تصلى، فإذا انصرفت قلت: اللهم اجعلني
مع محمد وآل محمد في كل عافية وبلاء، واجعلني مع محمد وآل محمد في كل
مثوى ومنقلب، اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم واجعلني معهم في
المواطن كلها ولا تفرق بيني وبينهم (ابدا - خ) انك على كل شئ قدير.

(1) صلواتي - خ
2

2240 - (5) مستدرك 269 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل: إذا اتيت
مصلاك فاستقبل القبلة، وقل اللهم انى اقدم إليك محمدا نبيك نبي الرحمة وأهل
بيته الأوصياء بين يدي حوائجي وأتوجه بهم إليك، فاجعلني بهم عندك وجيها في
الدنيا والآخرة ومن المقربين، اللهم اجعل صلاتي بهم مقبولة ودعائي بهم مستجابا
وذنبي بهم مغفورا ورزقي بهم مبسوطا، وانظر إلى بوجهك الكريم نظرة استكمل
بها الكرامة والايمان، ثم لا تصرفه الا بمغفرتك وتوبتك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد
إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب، اللهم إليك توجهت ورضاك
طلبت وثوابك ابتغيت وبك آمنت وعليك توكلت اللهم اقبل إلى بوجهك واقبل
إلى بقلبي، اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك الحمد لله الذي جعلني
ممن يناجيه اللهم لك الحمد على ما هديتني، ولك الحمد على ما فضلتني ولك الحمد
على كل بلاء حسن به ابتليتني، اللهم تقبل صلاتي وتقبل دعائي، واغفر لي وارحمني،
وتب على انك أنت التواب الرحيم.
2241 - (6) مصباح الشيخ 23 - فإذا وجهت القبلة، فقل: اللهم إليك
توجهت ورضاك (1) طلبت وثوابك ابتغيت، وبك آمنت وعليك توكلت اللهم صل
على محمد وآله وافتح مسامع قلبي لذكرك وثبتني على دينك، ولا تزغ قلبي بعد
إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك أنت الوهاب مكارم الاخلاق 158 -
في القول عند التوجه إلى القبلة (مثله الا ان فيه) لذكرك (وشكرك - خ).
2242 - (7) مستدرك 271 - زيد النرسي في اصله، قال: سمعت أبا الحسن
موسى بن جعفر عليهم السلام يحدث عن أبيه، أنه قال: من أسبغ وضوئه في بيته وتمشط
وتطيب، ثم مشى من بيته غير مستعجل وعليه السكينة والوقار إلى مصلاه رغبة في
جماعة المسلمين إلى أن ذكر دخوله المسجد ودعائه، قال: ثم قال: اللهم انى أتوجه إليك
بمحمد وعلى أمير المؤمنين صلوات الله عليهما واجعلني من أوجه من توجه إليك

(1) مرضاتك - خ ل المكارم
3

بهما وأقرب من تقرب إليك بهما وقربني بهما منك زلفى ولا تباعدني عنك آمين
رب العالمين، ثم افتتح الصلاة الخبر.
2243 - (8) مستدرك 268 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل رويت
بعدة طرق إلى هارون بن موسى، عن محمد بن علي بن معمر، عن محمد بن الحسين
ابن أبي الخطاب عن ابن أبي نجران عن الرضا عليه السلام قال: تقول بعد الإقامة
قبل الاستفتاح في كل صلاة، اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة بلغ
محمدا صلى الله عليه وآله وسلم الدرجة والوسيلة والفضل والفضيلة وبالله استفتح وبالله استنجح
وبمحمد رسول الله وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم أتوجه اللهم صل على محمد وآل محمد
واجعلني بهم عندك وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين.
2244 (9) وفيه 268 - ويقول أيضا ما رواه ابن أبي عمير، عن بكر بن
محمد الأزدي، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث هذا المراد منه قال: كان أمير المؤمنين
عليه السلام يقول لأصحابه: من أقام الصلاة وقال قبل أن يحرم ويكبر: يا محسن قد أتاك
المسئ وقد أمرت المحسن ان يتجاوز عن المسئ وأنت المحسن وانا المسئ
فبحق محمد وآل محمد صل على محمد وآل محمد وتجاوز عن قبيح ما تعلم منى
فيقول الله تعالى يا ملائكتي اشهدوا انى قد عفوت عنه وأرضيت عنه اهل تبعاته.
مصباح الشيخ 21 - ويستحب أن يقول بعد الإقامة قبل استفتاح الصلاة: اللهم رب
هذه الدعوة التامة (ثم ذكر مثله إلا أنه قال: بالله استفتح بدون الواو، ثم ذكر الدعاء الثاني
متصلا به، فقال) ثم يقول: يا محسن قد أتاك المسئ وقد أمرت المحسن ان يتجاوز عن
المسئ فبحق محمد وآل محمد صل على محمد وآل محمد وتجاوز عن قبيح ما تعلم منى
(كذا ذكر في صلاة الظهر وفى صلاة العصر ذكر أيضا الدعائين متصلين إلا أنه قال
في الدعاء الأول واجعلني بهم وجيها وأسقط قوله عندك وفى الدعاء الثاني قال)
وقال: يا محسن قد أتاك المسئ وقد أمرت المحسن ان يتجاوز عن المسئ وأنت
المحسن وانا المسئ، فصل على محمد وآله وتجاوز عن قبيح ما عندي بحسن
4

ما عندك يا ارحم الراحمين. مصباح الكفعمي وان كان الأذان لصلاة الظهر صلى
ست ركعات من نوافل الزوال، ثم اذن، ثم صلى ركعتين وأقام بعدهما وقال اللهم
رب هذه الدعوة التامة (ثم ذكر الدعاء الأول مثل ما نقلنا عن المصباح في صلاة
العصر، ثم ذكر الدعاء الثاني هكذا) ثم قال: يا محسن قد أتاك المسئ وقد أمرت
المحسن ان يتجاوز عن المسئ وأنت المحسن وانا المسئ فبحق محمد وآل
محمد صل على محمد وآل محمد وتجاوز عن قبيح ما تعلم منى يا ذا الجلال
والاكرام.
2245 - (10) مستدرك 268 - في فتح الأبواب ذكر محمد ابن أبي عبد الله
من رواة أصحابنا في أماليه، عن عيسى بن جعفر، عن العباس بن أيوب، عن أبي بكر
الكوفي، عن حماد بن حبيب العطار الكوفي في حديث شريف انه رأى السجاد
(ع) في طريق مكة لما انقطع عن الحاج، قال فتهيأ للصلاة ثم وثب قائما وهو
يقول: يا من أحار كل شئ ملكوتا وقهر كل شئ جبروتا أولج قلبي فرح الاقبال
عليك وألحقني بميدان المطيعين لك، قال: ثم دخل في الصلاة - الخبر مستدرك 268 -
ورواه ابن شهرآشوب في المناقب 245 - عن حماد مثله الا ان فيه حاز ورواه
الراوندي في الخرائج عنه (مثله وفيه) حبيب القطان.
2246 - (11) الدعائم 202 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال
: إذا قمت إلى الصلاة فقل: بسم الله وبالله ومن الله والى الله وكما شاء الله ولا قوة
الا بالله اللهم اجعلني من زوارك وعمار مساجدك وافتح لي باب رحمتك واغلق عنى
باب معصيتك الحمد لله الذي جعلني ممن يناجيه، اللهم اقبل على بوجهك - 1 -
جل ثناؤك، ثم افتح - 2 - الصلاة.
2247 - (12) مستدرك 273 - كتاب جعفر بن محمد بن شريح، عن حميد
ابن شعيب، عن جابر الجعفي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن رجلا دخل مسجد

(1) برحمتك - ك
(2) افتتح - ك
5

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورسول الله صلى عليه وآله جالس فقام الرجل يصلي فكبر، ثم قرء، فقال
رسول الله صلى الله عليه وآله: عجل العبد على ربه، ثم دخل رجل آخر، فصلى على محمد
وآله وذكر الله وكبر وقرء، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله سل تعطه فقه الرضا عليه السلام 11 -
قال عليه السلام ان رجلا أتى المسجد (وذكر نحوه إلا أنه قال:) ثم أتى رجل آخر فحمد الله
وأثنى عليه ثم كبر فقال صلى الله عليه وآله وسلم سل تعط.
2248 - (13) كا 8 - علي بن محمد، عن سهل وعلي بن إبراهيم، عن أبيه
جميعا عن جعفر بن محمد الأشعري المحاسن 561 - احمد ابن أبي عبد الله البرقي
عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال
ركعتان بالسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع - 1 - كل صلاة، العلل 106 - أبى ره
قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون عن أبي جعفر عليه السلام
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لولا أن أشق (وذكر مثله).
2249 - (14) مكارم الاخلاق 28 في وصية النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام
يا علي عليك بالسواك وان استطعت أن لا تقل منه، فافعل فان كل صلاة تصليها
بالسواك تفضل على التي تصليها بغير سواك أربعين يوما.
2250 (15) فقيه 11 - قال الباقر والصادق عليهما السلام صلاة ركعتين
بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك.
2251 (16) المحاسن 562 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن ابن فضال
عن غالب، عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام، قال صلاة ركعتين بسواك أفضل من
أربع ركعات بغير سواك.
2252 (17) كا 218 - ج 2 (محمد بن يحيى عن - 2 -) أحمد بن محمد، عن
ابن محبوب، عن عمرو ابن أبي المقدام، عن محمد بن مروان، عن أبي جعفر

(1) عند - المحاسن
(2) معلق إلى احمد
6

عليه السلام في وصية النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين صلوات الله عليه: عليك بالسواك لكل
صلاة المحاسن 561 - احمد ابن أبي عبد الله البرقي، عن ابن محبوب (مثله).
2253 - (18) المحاسن 561 - أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن جعفر
ابن محمد، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام:
إذا توضأ الرجل وسوك، ثم قام فصلى وضع الملك فاه على فيه، فلم يلفظ شيئا
الا التقمه وزاد فيه بعضهم، فان لم يستك قام الملك جانبا يستمع إلى قرائته.
وتقدم في رواية ابن حنظلة (25) من باب (3) فضل الوضوء من أبوابه في
كتاب الطهارة، قوله: امر صلى الله عليه وآله بالوضوء عند كل صلاة فشق ذلك عليهم، فامر
بالسواك ورفع عنه الوضوء الا من حدث وفى رواية الصنعاني (4) من باب (12)
استحباب السواك عند كل وضوء، قوله عليه السلام: عليك بالسواك عند كل وضوء،
وقال بعضهم لكل صلاة وفى رواية الجعفريات (13) من باب (18) كيفية غسل
الوجه واليدين، قوله عليه السلام، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: حبذا المتخللون، فقيل يا رسول الله
وما هذا التخلل؟ (إلى أن قال) والتخلل من الطعام، فليس شئ أشد على ملكي
المؤمن من أن يريا شيئا من الطعام، في فيه وهو قائم يصلي وفى رواية ابن عمار
وعمرو بن ثابت (29) من باب (10) عدد الركعات من أبواب (1) فضل الصلاة
وفرضها، قوله عليه السلام وعليك بالسواك عند كل وضوء وكل صلاة.
ويأتي في مرسلة فقيه (6) من الباب التالي قوله: إذا قمت إلى الصلاة، فقل:
اللهم انى اقدم إليك محمدا صلى الله عليه وآله وسلم بين يدي حاجتي الخ فليلاحظ.
2 - باب بدؤ الصلاة وكيفيتها وآدابها
2254 - (1) كا 135 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
عن ابن أذينة عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال ما تروى هذه الناصبة فقلت جعلت
فداك فيماذا؟ فقال: في آذانهم وركوعهم وسجودهم، فقلت انهم يقولون: ان
7

أبي بن كعب رآه في النوم، فقال: كذبوا فان دين الله عز وجل أعز من أن يرى
في النوم، قال: فقال له سدير الصيرفي جعلت فداك، فأحدث لنا من ذلك ذكرا،
فقال أبو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل لما عرج بنبيه صلى الله عليه وآله إلى سماواته السبع، اما
أولهن - 1 - فبارك عليه والثانية علمه فرضه فانزل الله محملا من نور فيه أربعون
نوعا من أنواع النور كانت محدقة بعرش الله تغشى ابصار الناظرين، واما واحد
منها فاصفر فمن أجل ذلك اصفرت الصفرة، وواحد منها احمر فمن أجل ذلك
احمرت الحمرة وواحد منها ابيض، فمن أجل ذلك ابيض البياض والباقي على
سائر عدد الخلق من النور والألوان في ذلك المحمل حلق وسلاسل من فضة.
ثم عرج به إلى السماء فنفرت الملائكة إلى أطراف السماء وخرت سجدا
وقالت سبوح قدوس ما أشبه هذا النور بنور ربنا، فقال جبرئيل عليه السلام: الله أكبر
الله أكبر، ثم فتحت أبواب السماء واجتمعت الملائكة فسلمت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أفواجا، وقالت يا محمد! كيف أخوك إذا نزلت فاقرءه السلام قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أفتعرفونه - 2 -؟ قالوا وكيف لا نعرفه وقد اخذ ميثاقك وميثاقه منا وميثاق شيعته إلى
يوم القيامة علينا وانا لنتصفح وجوه شيعته في كل يوم وليلة خمسا يعنون في كل
وقت صلاة وانا لنصلي عليك وعليه.
ثم زادني ربى أربعين نوعا من أنواع النور لا يشبه نور الأول وزادني حلقا
وسلاسل وعرج بي إلى السماء الثانية، فلما قربت من باب السماء الثانية نفرت
الملائكة إلى أطراف السماء وخرت سجدا، وقالت سبوح قدوس رب الملائكة
والروح، ما أشبه هذا النور بنور ربنا، فقال جبرئيل عليه السلام اشهد أن لا إله إلا الله اشهد أن لا إله إلا الله
فاجتمعت الملائكة وقالت: يا جبرئيل من هذا معك، قال هذا محمد صلى الله عليه وآله
قالوا وقد بعث، قال نعم، قال النبي صلى الله عليه وآله: فخرجوا إلى شبه المعانيق فسلموا على
وقالوا اقرأ اخاك السلام، قلت: أتعرفونه؟ قالوا: وكيف لا نعرفه وقد اخذ ميثاقك

(1) أوليهن - خ ل
(2) أتعرفونه - خ ل
8

وميثاقه وميثاق شيعته إلى يوم القيمة علينا وانا لنتصفح وجوه شيعته في كل يوم وليلة
خمسا يعنون في كل وقت صلاة، قال: ثم زادني ربى أربعين نوعا من أنواع النور
لا يشبه الأنوار الأول.
ثم عرج بي إلى السماء الثالثة فنفرت الملائكة وخرت سجدا، وقالت سبوح
قدوس رب الملائكة والروح ما هذا النور الذي يشبه نور ربنا، فقال جبرئيل عليه السلام
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله فاجتمعت الملائكة وقالت
مرحبا بالأول ومرحبا بالاخر ومرحبا بالحاشر ومرحبا بالناشر محمد خير النبيين وعلى خير
الوصيين، قال النبي صلى الله عليه وآله ثم سلموا على وسألوني عن اخى (و - خ) قلت هو
في الأرض أفتعرفونه؟ قالوا: وكيف لا نعرفه وقد نحج البيت المعمور (في - خ)
كل سنة وعليه رق ابيض فيه اسم محمد واسم على والحسن والحسين (والأئمة -
خ) وشيعتهم إلى يوم القيامة وانا لنبارك عليهم كل يوم وليلة خمسا يعنون في وقت
كل صلاة ويمسحون رؤسهم بأيديهم، قال: ثم زادني ربى أربعين نوعا من أنواع
النور لا يشبه تلك الأنوار - 1 - الأول.
ثم عرج بي حتى انتهيت إلى السماء الرابعة، فلم تقل الملائكة شيئا وسمعت
دويا كأنه في الصدر، فاجتمعت الملائكة ففتحت أبواب السماء وخرجت إلى شبه
المعانيق، فقال جبرئيل عليه السلام حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على
الفلاح فقالت الملائكة صوتان مقرونان معروفان، فقال جبرئيل عليه السلام: قد قامت الصلاة،
قد قامت الصلاة، فقالت الملائكة هي لشيعته إلى يوم القيمة، ثم اجتمعت الملائكة،
وقالت كيف تركت اخاك فقلت لهم وتعرفونه، قالوا: نعرفه وشيعته وهم نور
حول عرش الله وان في البيت المعمور لرقا من نور فيه كتاب من نور فيه اسم محمد و (اسم -
خ) على والحسن والحسين والأئمة وشيعتهم إلى يوم القيامة لا يزيد فيهم رجل
ولا ينقص منهم رجل وانه لميثاقنا وانه ليقرء علينا كل يوم جمعة.

(1) الأنواع - خ
9

ثم قيل لي ارفع رأسك يا محمد، فرفعت رأسي فإذا اطباق السماء قد خرقت
والحجب قد رفعت، ثم قال (قيل - خ ل) لي طأطأ رأسك انظر ما ترى فطأطأت
رأسي، فنظرت إلى بيت مثل بيتكم هذا وحرم مثل حرم هذا البيت لو ألقيت شيئا من يدي
لم يقع الا عليه، فقيل لي يا محمد ان هذا الحرم وأنت الحرام ولكل مثل مثال، ثم
أوحى الله إلى يا محمد! ادن من صاد فاغسل مساجدك وطهرها وصل لربك فدنا
رسول الله صلى الله عليه وآله من صاد وهو ماء يسيل من ساق العرش الأيمن فتلقى رسول الله صلى الله عليه وآله
الماء بيده اليمنى، فمن أجل ذلك الوضوء باليمين (اليمنى - خ ل) ثم أوحى الله
عز وجل اليه ان اغسل وجهك، فإنك تنظر إلى عظمتي، ثم اغسل ذراعيك اليمنى
واليسرى، فإنك تلقى بيدك كلامي ثم امسح رأسك بفضل ما بقي في يدك من الماء
ورجليك إلى كعبيك فانى أبارك عليك وأوطئك موطئا لم يطأه أحد غيرك، فهذا
علة الأذان والوضوء.
ثم أوحى الله عز وجل اليه يا محمد استقبل الحجر الأسود وكبرني على عدد حجبي،
فمن أجل ذلك صار التكبير سبعا، لان الحجب سبع، فافتتح عند انقطاع الحجب فمن
أجل ذلك صار الافتتاح سنة والحجب متطابقة بينهن بحار النور وذلك النور الذي أنزله الله
على محمد صلى الله عليه وآله، فمن أجل ذلك صار الافتتاح ثلث مرات لافتتاح الحجب ثلاث
مرات، فصار التكبير سبعا والافتتاح ثلثا، فلما فرغ من التكبير والافتتاح أوحى الله
اليه سم باسمى فمن أجل ذلك جعل بسم الله الرحمن الرحيم في أول السورة.
ثم أوحى الله اليه ان احمدني، فلما قال: الحمد لله رب العالمين، قال النبي
صلى الله عليه وآله في نفسه شكرا، فأوحى الله عز وجل اليه، قطعت حمدي فسم باسمى، فمن
أجل ذلك جعل في الحمد الرحمن الرحيم مرتين فلما بلغ ولا الضالين قال النبي
صلى الله عليه وآله الحمد لله رب العالمين شكرا فأوحى الله اليه قطعت ذكرى فسم باسمى فمن
أجل ذلك جعل بسم الله الرحمن الرحيم في أول السورة.
ثم أوحى الله عز وجل اليه اقرأ يا محمد نسبة ربك تبارك وتعالى، قل هو الله
10

أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، ثم امسك عنه الوحي، فقال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الله الواحد الأحد الصمد، فأوحى الله اليه لم يلد ولم يولد ولم يكن
له كفوا أحد ثم امسك عنه الوحي، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله كذلك الله ربنا كذلك الله
ربنا، فلما قال ذلك أوحى الله اليه اركع لربك يا محمد فركع فأوحى الله اليه وهو
راكع، قل: سبحان ربى العظيم، ففعل صلى الله عليه وآله ذلك ثلثا.
ثم أوحى الله اليه ان ارفع رأسك يا محمد، ففعل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال منتصبا،
فأوحى الله عز وجل اليه ان اسجد لربك يا محمد فخر رسول الله صلى الله عليه وآله ساجدا،
فأوحى الله عز وجل اليه، قل: سبحان ربى الأعلى، ففعل ذلك ثلثا، ثم أوحى الله
اليه استو جالسا يا محمد، ففعل، فلما رفع رأسه من سجوده واستوى جالسا نظر
إلى عظمته (عظمة - خ ل) تجلت له فخر ساجدا من تلقاء نفسه لا لامر امر به، فسبح أيضا
ثلثا، فأوحى الله اليه انتصب قائما، ففعل، فلم يرما كان رأى من العظمة، فمن أجل
ذلك صارت الصلاة ركعة وسجدتين ثم أوحى الله اليه اقرأ بالحمد لله فقرأها مثل
ما قرأ أولا.
ثم أوحى الله اليه اقرأ انا أنزلناه فإنها نسبتك ونسبة اهل بيتك إلى يوم القيامة
وفعل في الركوع ما فعل في المرة الأولى ثم سجد سجدة واحدة، فلما رفع رأسه
تجلت له العظمة فخر ساجدا من تلقاء نفسه لا لامر امر به فسبح أيضا، ثم أوحى الله
اليه ارفع رأسك يا محمد ثبتك ربك، فلما ذهب ليقوم قيل يا محمد اجلس، فجلس
فأوحى الله اليه يا محمد إذا ما أنعمت عليك فسم باسمى فالهم ان قال: بسم الله وبالله
ولا إله إلا الله والأسماء الحسنى كلها لله، ثم أوحى الله اليه يا محمد صل على نفسك وعلى
اهل بيتك، فقال صلى الله عليه وآله على وعلى اهل بيتي وقد فعل، ثم التفت فإذا بصفوف
من الملائكة والمرسلين والنبيين، فقيل يا محمد سلم عليهم، فقال السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته فأوحى الله عز وجل اليه ان السلام والتحية والرحمة والبركات
أنت وذريتك،
11

ثم أوحى الله اليه أن لا يلتفت يسارا فأول آية سمعها بعد قل هو الله أحد وانا
أنزلناه آية أصحاب اليمين وأصحاب الشمال فمن أجل ذلك كان السلام واحدة
تجاه القبلة ومن أجل ذلك كان التكبير في السجود شكرا وقوله: سمع الله لمن حمده لان
النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمع ضجة الملائكة بالتسبيح والتحميد والتهليل فمن أجل ذلك قال:
سمع الله لمن حمده ومن أجل ذلك صارت الركعتان الأوليان كلما أحدث فيهما
حدثا - 1 - كان على صاحبهما اعادتهما فهذا الفرض الأول وهي صلاة - 2 - الزوال
يعنى صلاة الظهر. العلل 112 - حدثنا أبي وأحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد،
قالا حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن أبي عمير
ومحمد بن سنان عن الصباح السدي - 3 - وسدير الصيرفي ومحمد بن النعمان
مؤمن الطاق وعمر بن أذينة عن أبي عبد الله عليه السلام وحدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
الوليد (رض) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله، قالا: حدثنا
محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى، عن عبد الله
ابن جبلة، عن الصباح المزني وسدير الصيرفي ومحمد بن النعمان الأحول وعمر
ابن أذينة، عن أبي عبد الله عليه السلام انهم حضروه، فقال: يا عمر بن أذينة ما ترى في هذه
الناصبة في أذانهم وصلاتهم، فقلت جعلت فداك انهم يقولون ان أبي بن كعب
الأنصاري (وذكر نحوه الا ان فيه) فقال له: اقرأ قل هو الله أحد كما أنزلت، فإنها
نسبتي ونعتي ثم طأطأ يديك واجعلهما على ركبتيك، فانظر إلى عرشي.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله فنظرت إلى عظمة ذهبت لها نفسي وغشى على فألهمت
ان قلت: سبحان ربى العظيم وبحمده لعظيم ما رأيت، فلما قلت ذلك تجلى الغشاء
عنى حتى قلتها سبعا الهم ذلك فرجعت إلى نفسي كما كانت فمن أجل ذلك صار
في الركوع سبحان ربى العظيم وبحمده، فقال ارفع - 4 - رأسك فرفعت رأسي

(1) حدث - خ
(2) في الصلاة - خ
(3) المزني - خ
(4) فارفع - خ
12

فنظرت إلى شئ ذهب منه عقلي فاستقبلت الأرض بوجهي ويدي، فألهمت ان
قلت سبحان ربى الأعلى وبحمده لعلو ما رأيت فقلتها سبعا فرجعت إلى نفسي (و - خ)
كلما قلت واحدة منها تجلى عنى الغشي فقعدت فصار السجود فيه سبحان ربى
الأعلى وبحمده وصارت القعدة بين السجدة استراحة من الغشي وعلو ما رأيت
فألهمني ربي عز وجل وطالبتني نفسي ان ارفع رأسي فرفعت فنظرت إلى ذلك
العلو فغشى على فخررت لوجهي فاستقبلت الأرض بوجهي ويدي وقلت سبحان
ربى الأعلى وبحمده، فقلتها سبعا، ثم رفعت رأسي فقعدت قبل القيام لأثني النظر
في العلو، فمن ذلك صار السجدتين وركعة ومن أجل ذلك صار القعود قبل القيام
قعدة خفيفة، ثم قمت، فقال يا محمد اقرأ الحمد فقرأتها مثل ما قرأتها أولا.
2255 - (2) يب 157 - محمد بن يعقوب، عن كا 85 - علي بن إبراهيم، عن
أبيه، عن حماد بن عيسى قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام يوما يا حماد تحسن ان
تصلى، قال: فقلت يا سيدي انا احفظ كتاب حريز في الصلاة قال: لا عليك يا حماد
قم فصل، قال: فقمت بين يديه متوجها إلى القبلة، فاستفتحت الصلاة فركعت
وسجدت، فقال يا حماد لا تحسن ان تصلى ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون
سنة أو سبعون سنة، فلا يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة، قال حماد، فأصابني في
نفسي الذل فقلت جعلت فداك، فعلمني الصلاة، فقام أبو عبد الله عليه السلام مستقبل القبلة
منتصبا، فأرسل يديه جميعا على فخذيه قد ضم أصابعه وقرب بين قدميه حتى كان
بينهما قدر ثلث أصابع منفرجات - 1 - واستقبل بأصابع رجليه جميعا القبلة لم
يحرفهما - 2 - عن القبلة وقال بخشوع الله أكبر، ثم قرء الحمد بترتيل - 3 - وقل
هو الله أحد، ثم صبر هنيئة - 4 - بقدر ما يتنفس وهو قائم، ثم رفع يديه حيال وجهه
وقال: الله أكبر وهو قائم، ثم ركع وملاء كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه

(1) متفرجات - يب
(2) يحرفها - يب
(3) بترسل - يب
(4) هنيهة - يب
13

إلى خلفه حتى - 1 - استوى ظهره حتى لو صب عليه قطرة من ماء أو دهن لم تزل
لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه، ثم سبح ثلثا بترتيل فقال سبحان ربى العظيم
وبحمده، ثم استوى قائما.
فلما استمكن من القيام قال سمع الله لمن حمده، ثم كبر وهو قائم ورفع يديه - 2 -
حيال وجهه، ثم سجد وبسط كفيه مضمومتي الأصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه،
فقال سبحان ربى الأعلى وبحمده ثلاث مرات ولم يضع شيئا من جسده على
شئ منه وسجد على ثمانية أعظم (على - خ كا) الكفين والركبتين وأنامل ابهامي
الرجلين والجبهة والأنف وقال سبعة - 3 - منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها
الله عز وجل في كتابه فقال: " وان المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا " وهي الجبهة
والكفان والركبتان والإبهامان ووضع الانف على الأرض سنة ثم رفع رأسه من
السجود، فلما استوى جالسا قال: الله أكبر، ثم قعد على فخذه الأيسر (و - كا)
قد وضع - 4 - (ظاهر - كا) قدمه الأيمن على بطن قدمه الأيسر وقال استغفر الله ربى
وأتوب اليه، ثم كبر وهو جالس وسجد السجدة - 5 - الثانية وقال: كما قال في
الأولى - 6 - ولم يضع شيئا من بدنه على شئ منه في ركوع ولا سجود وكان مجنحا
ولم يضع ذراعيه على الأرض فصلى ركعتين على هذا ويداه مضمومتا الأصابع
وهو جالس في التشهد، فلما فرغ من التشهد سلم، فقال: يا حماد هكذا صل.
2256 - (3) فقيه 61 - روى عن حماد بن عيسى أنه قال: قال لي أبو عبد الله
عليه السلام يوما (ا - خ) تحسن ان تصلى يا حماد (قال - خ) قلت يا سيدي انا احفظ كتاب
حريز في الصلاة، قال: فقال عليه السلام لا عليك قم صل، قال: فقمت بين يديه متوجها
إلى القبلة، فاستفتحت الصلاة وركعت وسجدت.

(1) ثم - يب
(2) يده - كا خ ل
(3) سبع - يب
(4) وقع - كا
(5) سجدة - يب
(6) الأول - يب خ ل
14

فقال: يا حماد لا تحسن ان تصلى ما أقبح بالرجل ان يأتي عليه ستون سنة
أو سبعون سنة فما يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة، قال حماد فأصابني في نفسي
الذل، فقلت جعلت فداك فعلمني الصلاة، فقام أبو عبد الله عليه السلام مستقبل القبلة منتصبا
فأرسل يديه جميعا على فخذيه قد ضم أصابعه وقرب - 1 - بين قدميه حتى كان بينهما
ثلث - 2 - أصابع مفرجات واستقبل بأصابع رجليه جميعا لم يحرفهما عن القبلة
بخشوع واستكانة، فقال: الله أكبر، ثم قرء الحمد بترتيل وقل هو الله أحد ثم صبر هنيئة بقدر
ما يتنفس وهو قائم، ثم رفع يديه حيال وجهه، قال: الله أكبر وهو قائم، ثم ركع وملاء كفيه
من ركبتيه مفرجات ورد ركبتيه إلى خلفه حتى استوى ظهره حتى لو صب - 3 - عليه قطرة
ماء أو دهن لم تزل لاستواء ظهره ورد - 4 - ركبتيه إلى خلفه ونصب عنقه وغمض عينيه، ثم
سبح ثلثا بترتيل وقال سبحان ربى العظيم وبحمده، ثم استوى قائما، فلما استمكن من
القيام، قال: سمع الله لمن حمده ثم كبر وهو قائم ورفع يديه حيال وجهه وسجد ووضع يديه
إلى - 5 - الأرض قبل ركبتيه، فقال سبحان ربى الأعلى وبحمده ثلث مرات ولم
يضع شيئا من بدنه على شئ منه وسجد على ثمانية أعظم الجبهة والكفين وعيني
الركبتين وأنامل ابهامي الرجلين والأنف فهذه السبعة فرض ووضع الانف على
الأرض سنة وهو الارغام.
ثم رفع رأسه من السجود، فلما استوى جالسا، قال الله أكبر ثم قعد (استوى -
خ ل) على جانبه الأيسر ووضع ظاهر - 6 - قدمه اليمنى على باطن قدمه اليسرى
وقال استغفر الله ربى وأتوب اليه، ثم كبر وهو جالس وسجد (السجدة - خ) الثانية
وقال كما قال في الأولى ولم يستعن بشئ من بدنه - 7 - على شئ منه في ركوع

(1) قرن - خ ل
(2) ثلاثة - خ
(3) صبت - خ ل
(4) تردد - ردد - خ ل
(5) على - خ ل
(6) ظهر - خ ل
(7) جسده - خ ل
15

ولا (في - خ) سجود وكان مجنحا ولم يضع ذراعيه على الأرض فصلى ركعتين
على هذا، ثم قال: يا حماد هكذا صل ولا تلتفت ولا تعبث بيديك وأصابعك ولا تبزق
عن يمينك ولا يسارك ولا بين يديك. البحار 182 - كتاب العلل لمحمد بن علي بن
إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن جده، عن حماد بن عيسى (نحوه وزاد بعد قوله:
فصلى ركعتين على هذا) ويداه مضمومتا الأصابع وهو جالس في التشهد، فلما فرغ
من التشهد سلم فقال يا حماد إلى آخر الخبر أمالي الصدوق 248 - أبى ره قال
حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن حماد بن عيسى (ثم ذكر نحوه
إلا أنه قال بدل قوله: ووضع يديه على الأرض قبل ركبتيه) ووضع كفيه مضمومة
الأصابع بين ركبتيه حيال وجهه.
2257 - (4) مستدرك 322 - القطب الراوندي في دعواته عن النبي صلى الله عليه وآله قال:
امرني جبرئيل ان اقرأ القرآن قائما وان احمده راكعا وان أسبحه ساجدا وان
ادعوه جالسا.
2258 - (5) يب 157 - محمد بن يعقوب، عن كا 92 - على (بن إبراهيم -
يب) عن أبيه، عن حماد بن عيسى ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان (عن
حماد بن عيسى - كا) ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد (جميعا - يب) عن حماد بن
عيسى، عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا قمت في الصلاة فلا تلصق
قدمك بالأخرى دع بينهما فصلا إصبعا أقل (من - يب) ذلك إلى شبر أكثره واسدل
منكبيك وارسل يديك ولا تشبك أصابعك وليكونا على فخذيك قبالة ركبتيك وليكن
نظرك إلى - 1 - موضع سجودك، فإذا ركعت فصف في ركوعك بين قدميك تجعل
بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمنى على ركبتك - 2 -
اليمنى قبل اليسرى وبلغ أطراف - 3 - أصابعك عين الركبة وفرج أصابعك إذا

(1) في - يب
(2) ركبتيك - يب
(3) وبلغ بأطراف - يب
16

وضعتها على ركبتيك فان وصلت أطراف أصابعك في ركوعك إلى ركبتيك أجزأك
ذلك وأحب إلى أن تمكن كفيك من ركبتيك، فتجعل أصابعك في عين الركبة وتفرج
بينها وأقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك إلى ما بين قدميك، فإذا أردت أن تسجد
فارفع يديك بالتكبير وخر ساجدا وابدأ بيديك فضعهما - 1 - على الأرض قبل
ركبتيك تضعهما معا ولا تفترش ذراعيك افتراش السبع ذراعيه - 2 - ولا تضعن
ذراعيك على ركبتيك وفخذيك ولكن تجنح بمرفقيك ولا تلصق - 3 - كفيك بركبتيك
ولا تدنهما من وجهك بين ذلك حيال منكبيك ولا تجعلهما بين يدي ركبتيك ولكن
تحرفهما عن ذلك شيئا وابسطهما على الأرض بسطا واقبضهما إليك قبضا وان كان
تحتهما ثوب فلا يضرك وان أفضيت بهما إلى الأرض فهو أفضل ولا تفرجن بين
أصابعك في سجودك ولكن ضمهن - 4 - جميعا، قال، وإذا - 5 - قعدت في تشهدك
فالصق ركبتيك بالأرض وفرج بينهما شيئا وليكن ظاهر قدمك اليسرى على الأرض
وظاهر قدمك اليمنى على باطن قدمك اليسرى وأليتاك - 6 - على الأرض وطرف
ابهامك اليمنى على الأرض وإياك والقعود على قدميك فتتأذى بذلك ولا تكن - 7 -
قاعدا على الأرض فيكون انما قعد بعضك على بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء.
2259 - (6) فقيه 62 - قال الصادق عليه السلام: إذا قمت إلى الصلاة، فقل:
اللهم انى اقدم إليك محمدا بين يدي حاجتي وأتوجه (به - خ) إليك فاجعلني به
وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين واجعل صلاتي به مقبولة وذنبي به مغفورا
ودعائي به مستجابا انك أنت الغفور الرحيم، فإذا قمت إلى الصلاة فلا تأت - 8 -

(1) تضعهما - يب خ
(2) ذراعه - يب خ ل
(3) ولا تلزق - يب
(4) اضممهن - كا خ ل
(5) فإذا - يب
(6) الياك - كا خ ل
(7) تكون - يب
(8) فلا تأتها - فلا تأتي بها - خ ل
17

بها شبعا - 1 - ولا متكاسلا ولا متناعسا ولا مستعجلا ولكن على سكون ووقار، فإذا
دخلت في صلاتك فعليك بالتخشع والاقبال على صلاتك، فان الله عز وجل يقول
والذين هم في صلاتهم خاشعون ويقول وانها لكبيرة الا على الخاشعين واستقبل
القبلة بوجهك ولا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك وقم منتصبا.
فان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: من لم يقم صلبه، فلا صلاة له واخشع ببصرك لله
عز وجل ولا ترفعه إلى السماء وليكن نظرك إلى موضع سجودك واشغل قلبك
بصلواتك - 2 - فإنه لا يقبل من صلواتك - 3 - الا ما أقبلت عليه منها بقلبك حتى أنه
ربما قبل من الصلاة - 4 - ربعها أو ثلثها أو نصفها ولكن الله عز وجل يتمها للمؤمنين
بالنوافل وليكن قيامك في الصلاة قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل واعلم
انك بين يدي من يراك ولا تراه وصل صلاة مودع كأنك لا تصلى بعدها ابدا ولا تعبث
بلحيتك ولا برأسك ولا بيديك ولا تفرقع أصابعك ولا تقدم على رجل رجلا وزاوج بين
قدميك واجعل بينهما قدر ثلث أصابع إلى شبر ولا تتمطأ ولا تثاوب - 5 - ولا تضحك
فان القهقهة تقطع الصلاة - 6 - ولا تتورك، فان الله عز وجل قد عذب قوما على
التورك كان أحدهم يضع يديه على وركيه - 7 - من ملالة الصلاة ولا تكفر فإنما
يصنع ذلك المجوس وارسل يديك وضعهما على فخذيك قبالة ركبتيك، فإنه أحرى
ان تهتم بصلاتك ولا تشغل - 8 - عنها نفسك فإنك إذا حركتها كان - 9 - ذلك يلهيك
ولا تستند إلى جدار الا ان تكون مريضا ولا تلتفت عن يمينك ولا عن يسارك فان
التفت حتى ترى من خلفك، فقد وجبت - 10 - عليك إعادة الصلاة وان العبد إذا

(1) شعيا - سغبا - خ ل
(2) بصلاتك - خ ل
(3) صلاتك - خ
(4) من صلاة العبد - خ ل
(5) ولا تتثاوب - خ ل
(6) صلاتك - خ ل
(7) على وركه - خ ل
(8) ثقل - خ ل
(9) كاد - خ ل
(10) وجب - خ
18

التفت في صلاته ناداه الله عز وجل، فقال عبدي إلى من تلتفت (اتلتفت - خ) إلى
من هو خير لك منى فأن التفت ثلث مرات صرف الله عز وجل عنه نظره، فلم ينظر
اليه بعد ذلك ابدا ولا تنفخ في موضع سجودك فإذا - 1 - أردت النفخ فليكن قبل
دخولك في الصلاة فإنه يكره ثلث نفخات في موضع السجود وعلى الرقي وعلى
الطعام الحار ولا تبزق ولا تمخط، فان من حبس ريقه اجلالا لله عز وجل في صلاته
أورثه الله عز وجل صحة إلى - 2 - الممات وارفع يديك بالتكبير - 3 - إلى نحرك
ولا تجاوز بكفيك أذنيك حيال خديك، ثم ابسطهما بسطا وكبر ثلث تكبيرات،
وقل اللهم أنت الملك الحق المبين لا اله الا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوء
وظلمت نفسي، فاغفر لي (ذنوبي - خ) انه لا يغفر الذنوب الا أنت.
ثم كبر تكبيرتين في ترسل ترفع بهما يديك وقل لبيك وسعديك والخير في
يديك والشر ليس إليك والمهدى من هديت عبدك وابن عبديك ذليل بين يديك
منك وبك ولك واليك لا ملجا ولا منجا ولا مفر منك الا إليك تباركت وتعاليت سبحانك
وحنانيك سبحانك رب البيت الحرام، ثم كبر تكبيرتين، وقل: وجهت وجهي
للذي فطر السماوات والأرض على ملة إبراهيم ودين محمد ومنهاج على حنيفا
مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
لا شريك له وبذلك أمرت وانا من المسلمين أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وإن شئت كبرت سبع تكبيرات ولاء الا ان الذي
وصفناه تعبد.
2260 - (7) فقه الرضا عليه السلام 7 - فإذا أردت أن تقوم إلى الصلاة فلا تقم - 4 -
إليها متكاسلا - 5 - ولا متناعسا ولا مستعجلا ولا متلاهيا ولكن تأتيها على السكون

(1) فان - خ ل
(2) حتى - خ ل
(3) في التكبير - خ
(4) تقوم - خ ل
(5) متكسلا - خ ل
19

والوقار والتؤدة وعليك الخشوع والخضوع متواضعا لله جل وعز متخاشعا عليك
خشية وسيما - 1 - الخوف راجيا خائفا بالطمأنينة على الوجل والحذر فقف بين
يديه كالعبد الآبق المذنب المريب بين يدي مولاه فصف - 2 - قدميك وانصب نفسك
ولا تلتفت يمينا وشمالا وتحسب كأنك تراه، فان لم تكن تراه فإنه يراك ولا تعبث
بلحيتك ولا بشئ من جوارحك ولا تفرقع - 3 - أصابعك ولا تحك بدنك ولا تولع
بأنفك ولا بثوبك ولا تصل وأنت متلثم ولا يجوز للنساء الصلاة وهي متنقبات ويكون
بصرك في موضع سجودك ما دمت قائما وأظهر عليك الجزع والهلع والخوف
وارغب مع ذلك إلى الله عز وجل ولا تتك - 4 - مرة على رجلك ومرة على الأخرى
وتصلى صلاة مودع ترى انك لا تصلى ابدا. واعلم انك بين يدي الجبار ولا تعبث
بشئ من الأشياء ولا تحدث لنفسك وافرغ قلبك وليكن شغلك في صلاتك وارسل
يديك ألصقهما بفخذك فإذا افتتحت الصلاة فكبر وارفع يديك بحذاء أذنيك ولا تجاوزها
بإبهاميك - 5 - حذاء أذنيك ولا ترفع يديك بالدعاء في المكتوبة حتى تجاوز بهما
رأسك ولا بأس بذلك في النافلة والوتر، فإذا ركعت فألقم ركبتيك راحتيك وتفرج
بين أصابعك واقبض عليهما وإذا رفعت رأسك من الركوع فانصب قائما حتى ترجع
مفاصلك كلها إلى المكان ثم اسجد وضع جبينك على الأرض وارغم على راحتيك
واضمم أصابعك وضعهما مستقبل القبلة وإذا جلست فلا تجلس على يمينك لكن
انصبت - 6 - يمينك واقعد على أليتيك ولا تضع يديك - 7 - بعضه على بعض لكن
أرسلهما إرسالا فان ذلك تكفير أهل الكتاب ولا تتمطى في صلاتك ولا تتجشأ وامنعهما
بجهدك وطاقتك وإذا عطست، فقل الحمد لله ولا تطأ موضع سجودك ولا تتقدم - 8 -

(1) سيماء - ك
(2) فصعر
(3) ولا تفرق - خ
(4) ولا تبتكأ - خ
(5) إبهاميك - خ
(6) انصب - ك
(7) يدك - خ
(8) ولا تتقدمه - خ
20

مرة ولا تتأخر أخرى.
2261 - (8) العلل 119 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد ابن أبي
القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن صباح الحذاء، عن إسحاق بن
عمار، قال: سئلت ابا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام كيف صارت الصلاة ركعة
وسجدتين وكيف إذا صارت سجدتين لم تكن ركعتين، فقال: إذا سئلت عن
شئ ففرغ قلبك لتفهم ان أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله انما صلاها في السماء
بين يدي الله تبارك وتعالى قدام عرشه جل جلاله وذلك أنه لما أسرى به وصار عند
عرشه تبارك وتعالى قال يا محمد ادن من صاد فاغسل مساجدك وطهرها وصل
لربك ودنا رسول الله صلى الله عليه وآله إلى حيث امره الله تبارك وتعالى فتوضأ وأسبغ - 1 -
وضوء - 2 -.
ثم استقبل الجبار تبارك وتعالى قائما، فأمره بافتتاح الصلاة ففعل، فقال
يا محمد اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين إلى آخرها، ففعل
ذلك ثم امره ان يقرء نسبة ربه تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم، قل هو الله
أحد الله الصمد. ثم امسك عنه القول، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله قل هو الله أحد الله الصمد فقال:
قل لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، فامسك عنه القول، فقال رسول الله
صلى الله عليه وآله كذلك الله (ربى - خ) كذلك الله كذلك الله فلما قال ذلك قال: اركع
يا محمد لربك فركع رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له وهو راكع، قل: سبحان ربى العظيم
وبحمده، ففعل ذلك ثلثا ثم قال: ارفع رأسك يا محمد ففعل رسول الله صلى الله عليه وآله
فقام منتصبا بين يدي الله عز وجل، فقال: اسجد يا محمد لربك فخر رسول الله صلى الله عليه وآله (ساجدا
- ئل) فقال: قل سبحان ربى الأعلى وبحمده ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلثا، فقال له استو
جالسا يا محمد ففعل فلما استوى جالسا - ذكر جلال ربه جل جلاله فخر رسول الله صلى الله عليه وآله

(1) فاسبغ - خ
(2) وضوئه - ئل
21

ساجدا من تلقاء نفسه لا لامر امره (به - ئل) ربه عز وجل، فسبح أيضا - 1 - ثلثا.
فقال انتصب قائما، ففعل، فلم ير ما كان رأى من عظمة ربه جل جلاله، فقال
له اقرأ يا محمد وافعل كما فعلت في الركعة الأولى ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله ثم
سجد سجدة واحدة، فلما رفع رأسه ذكر جلال ربه تبارك وتعالى الثانية فخر
رسول الله - صلى الله عليه وآله - ساجدا من تلقاء نفسه لا لامر (امره - ئل) ربه عز وجل
فسبح أيضا.
ثم قال له ارفع رأسك ثبتك الله واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وان
الساعة آتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور اللهم صل على محمد وآل محمد
وارحم محمدا وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت (ومننت - خ ئل) على
إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد اللهم تقبل شفاعته وارفع درجته ففعل.
فقال يا محمد استقبل رسول الله صلى الله عليه وآله ربه تبارك وتعالى مطرقا، فقال السلام
عليك فأجابه الجبار جل جلاله، فقال وعليك السلام يا محمد بنعمتي قويتك على
طاعتي وبعصمتي إياك اتخذتك نبيا وحبيبا، ثم قال أبو الحسن عليه السلام وانما كانت
الصلاة التي امر بها ركعتين وسجدتين وهو صلى الله عليه وآله انما سجد سجدتين
في كل ركعة كما أخبرتك من تذكره لعظمة ربه تبارك وتعالى، فجعله الله عز وجل
فرضا، قلت جعلت فداك وما صاد الذي امر ان يغتسل منه، فقال عين تنفجر من
ركن العرش، يقال له: ماء الحياة وهو ما قال الله عز وجل ص والقرآن ذي
الذكر انما امره ان يتوضأ ويقرء ويصلى حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد ابن أبي عبد الله
الكوفي، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن العباس عن عكرمة بن عبد العرش - 2 -.
عن هشام بن الحكم قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن علة الصلاة كيف صارت
ركعتين وأربع سجدات الا كانت ركعتين وسجدتين فذكر نحو حديث إسحاق

(1) الله - ئل
(2) العزيز - خ
22

ابن عمار، عن أبي الحسن عليه السلام يزيد اللفظ وينقص المحاسن 323 - البرقي،
عن أبيه عن فضالة بن أيوب، عن الحسين ابن أبي العلاء، قال، قلت لأبي عبد الله
عليه السلام ان أصحاب الدهر يقولون كيف صارت الصلاة ركعة وسجدتين (وذكر
نحوه الا انه ترك ذكر الركوع والتشهد والتسليم وقال مرة واحدة كذلك الله
ربنا).
2262 - (9) فقه الرضا 8 - وتضم - 1 - أصابع يديك في جميع الصلاة تجاه
القبلة عند السجود وتفرقها عند الركوع والقم راحتيك بركبتيك ولا تلصق احدى
القدمين بالأخرى وأنت قائم ولا في وقت الركوع وليكن بينهما أربع أصابع أو
شبر (إلى أن قال) وأدنى ما يجزى في الصلاة فيما يكمل به الفرائض تكبير الافتتاح
وتمام الركوع والسجود (إلى أن قال) فإذا كبرت فاشخص ببصرك نحو سجودك وارسل
منكبيك وضع يديك على فخذيك قبالة ركبتيك، فإنه أحرى ان يقيم بصلاتك ولا
تقدم رجلا على رجل ولا تنفخ في موضع سجودك ولا تعبث بالحصا، فان أردت ذلك
فليكن ذلك قبل دخولك في الصلاة وفى موضع آخر ويكون نظرك في وقت القراءة
إلى موضع سجودك وفيه فإذا أردت أن تنهض إلى القيام فاتك على يديك وتمكن
من الأرض ثم انهض قائما.
2263 - (10) مستدرك 262 - عوالي اللئالي حدث ابن عجلان، عن ابن يحيى
الزرقي عن أبيه، عن عمه وكان بدريا، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل المسجد رجل
فقام، فصلى ناحية ورسول الله صلى الله عليه وآله يرمقه ولا يشعر ثم انصرف، فاتى رسول الله صلى الله عليه وآله
فسلم فرد عليه السلام، وقال له ارجع وصل، فإنك لم تصل حتى فعل ثلثا، فقال الرجل
والذي انزل عليك الكتاب لقد جهدت وحرصت فعلمني وآذني فقال إذا أردت
الصلاة، فأحسن الوضوء، ثم قم فاستقبل القبلة. ثم كبر، ثم اقرأ، ثم اركع حتى
تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع

(1) ضم - خ
23

حتى تطمئن قاعدا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، فإذا صنعت ذلك فقد قضيت صلاتك
وما نقصت من ذلك، فإنما تنقصه من صلاتك، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: انما صلاتنا
هذه تكبير وقرائة وركوع وسجود.
2264 - (11) مستدرك 261 - زيد النرسي في اصله، عن أبي الحسن
الأول عليه السلام انه رآه يصلي، فكان إذا كبر في الصلاة الزق أصابع يديه الابهام
والسبابة والوسطى والتي تليها وفرج بينها وبين الخنصر، ثم رفع يديه بالتكبير
قبالة وجهه، ثم يرسل يديه ويلزق بين الفخذين ولا يفرج بين أصابع يديه فإذا ركع
كبر ورفع يديه، بالتكبير قبالة وجهه ثم يلقم ركبتيه كفيه ويفرج بين الأصابع فإذا
اعتدل لم يرفع يديه وضم الأصابع بعضها إلى بعض كما كانت ويلزق يديه مع
الفخذين ثم يكبر ويرفعهما قبالة وجهه كما هي ملتزق الأصابع فيسجد ويباد ربهما
الأرض من قبل ركبتيه ويضعهما مع الوجه بحذائه فيبسطهما على الأرض بسطا ويفرج
بين الأصابع كلها فيسجد ويجنح بيديه ولا يجنح في الركوع فرأيته كذلك يفعل
ويرفع يديه عند كل تكبيرة فيلزق الأصابع ولا يفرج بين الأصابع الا في الركوع
والسجود (و - كذا) إذا بسطهما على الأرض.
2265 - (12) الخصال 165 ج 2 - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي
- عليه السلام - في حديث الأربعمائة (إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليرجع
يده حذاء صدره - 1 -) إذا قام أحدكم بين يدي الله عز وجل فليتحر بصدره وليقم
صلبه.
2266 - (13) مستدرك 269 - دعائم الاسلام، عن جعفر بن محمد عليهما السلام
قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى ان يفرق المصلى بين قدميه في الصلاة وقال إن ذلك
فعل اليهود ولكن أكثر ما يكون ذلك نحو الشبر فما دونه وكلما جمعهما فهو أفضل
الا ان يكون به علة.

(1) اسقط في الخصال التي بأيدينا هذه العبارة وانما أوردناه من نسخة - ئل
24

2267 - (14) الجعفريات 41 - باسناده، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ليؤمن - 1 - أحدكم ببصره في صلاته إلى موضع سجوده، فإذا ركع فلينظر
قدر الذراعين من حايط القبلة.
2268 - (15) وفيه 42 - باسناده، عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى
ان يجمح الرجل ببصره إلى السماء وهو في الصلاة.
2269 - (16) دعائم الاسلام 269 عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ليرم أحدكم
ببصره في صلاته إلى موضع سجوده ونهى ان يطمح الرجل ببصره إلى السماء وهو
في الصلاة.
2270 - (17) مستدرك 269 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل
باسناده إلى كتاب المشيخة للحسن بن محبوب، عن عبد العزيز، عن عبد الله
ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا صليت صلاة فريضة إلى أن قال: ثم اصرف
ببصرك إلى موضع سجودك الخبر.
3271 (18) المعتبر 193 - زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: اجمع
بصرك ولا ترفعه إلى السماء.
2272 - (19) البحار 200 - بيان التنزيل لابن شهرآشوب قيل كان
النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى رفع بصره إلى السماء فلما نزل الذين هم في صلاتهم خاشعون طأطأ
رأسه ورمى ببصره إلى الأرض مستدرك 269 - ورواه في العوالي عنه صلى الله عليه وآله (مثله
وفيه) فألزم بصره موضع سجوده.
2273 - (20) البحار 191 - وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي
(ره) نقلا من جامع البزنطي بإسناده عن أبي عبد الله قال إذا قمت في صلاتك فاخشع
فيها ولا تحدث نفسك ان قدرت على ذلك واخضع برقبتك ولا تلتفت فيها ولا تجز
طرفك موضع سجودك وصف قدميك وأثبتهما وأرخ يديك ولا تكفر ولا تورك قال

(1) ليرم - ك
25

البزنطي (ره) فإنه بلغني عن أبي عبد الله - عليه السلام - ان قوما عذبوا لأنهم كانوا
يتوركون تضجرا بالصلاة مستدرك 261 - مجموعة الشهيد نقلا من جامع البزنطي
(مثله).
2274 - (21) ئل 340 - محمد بن مكي الشهيد في كتاب الأربعين بإسناده عن
ابن بابويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
عن فضالة بن أيوب، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن موسى الهذلي - 1 - عن علي
بن الحسين عليه السلام قال أتى الثقفي رسول الله صلى الله عليه وآله يسأل عن الصلاة، فقال:
إذا قمت إلى الصلاة فاقبل إلى الله بوجهك يقبل عليك، فإذا ركعت فانشر أصابعك
على ركبتيك وارفع صلبك فإذا سجدت فمكن جبهتك من الأرض ولا تنقره كنقرة الديك.
2275 - (22) مستدرك 328 - دعائم الاسلام، عن جعفر بن محمد عليه السلام
قال: إذا أردت القيام من السجود، فلا تعجن بيديك يعنى تعتمد عليهما وهي مقبوضة
ولكن ابسطهما بسطا واعتمد عليهما وانهض قائما.
وتقدم في رواية (711 مكرر) من كتاب الطهارة قوله - عليه السلام -
لا تجوز الصلاة حتى يطهر خمس جارحة بالماء والقلب بالتوبة. وفى تفسير
العسكري (73) من باب (1) فضل الصلاة من أبواب (1) فضلها وفرضها ما يدل
على كيفية الصلاة.
ويأتي في جميع أحاديث الباب التالي وباب (4) استحباب الاقبال والتخشع
في الصلاة من أبواب (9) كيفية الصلاة ما يدل على جملة من آدابها وفى أحاديث
باب (6) فرائض الصلاة وحدودها وباب (7) ان افتتاح الصلاة الوضوء ما يظهر

(1) الهمداني - خ
(2) والمراد بما وقع بين الهلالين من الاعداد الأرقام المسلسلة المضبوطة
في هامش كتاب الطهارة فإنه لما رأينا ان الإشارة إلى أحاديث كتاب الطهارة بذكر
الراوي والعلامة وتعيين العنوان والأبواب يوجب الإطالة أشرنا إليها بالأرقام
المذكورة رعاية للضبط والاختصار.
26

منه كيفية الصلاة في الجملة وفى رواية زيد النرسي (21) من باب (4) استحباب رفع
اليد عند التكبير من أبوابه (11) ما يدل على جملة من آداب الصلاة وفى
الرضوي (9) من باب (2) آداب الركوع من أبوابه (13) قوله عليه السلام: ويكون نظرك
في وقت القراءة إلى موضع سجودك وفى رواية زيد النرسي (7) من باب (22)
انه إذا رفع المصلى رأسه من السجدة الثانية جلس من أبواب (14) السجود قوله عليه السلام:
فاجلس جلسة ثم بادر بركبتيك إلى الأرض قبل يديك وابسط يديك بسطا واتك
عليهما، ثم قم، فان ذلك وقار المرء المؤمن وفى كثير من أحاديث أبواب
الركوع والسجود ما يدل على ما يختص بالركوع والسجود من الآداب.
وفى رواية الدعائم (2) من باب (9) عدم جواز التكفير في الصلاة من
أبواب (18) القواطع، قوله عليه السلام إذا كنت قائما في الصلاة فلا تضع يدك اليمنى
على اليسرى ولا اليسرى على اليمنى فان ذلك تكفير أهل الكتاب ولكن أرسلهما
إرسالا، فإنه أحرى أن لا يشغل نفسك عن الصلاة وفى الرضوي (3) نحوه وفى
أحاديث باب (10) ان الالتفات يقطع الصلاة ما يظهر منه بعض آداب الصلاة
وفى رواية أبى يعقوب (19) من باب (1) فضل النوافل من أبوابها (28) قوله
عليه السلام فيوجه وجهه إلى الله ويصف قدميه وفى رواية معاوية من باب فضل الحج
من أبواب فضائل الحج والعمرة في كتاب الحج قوله عليه السلام وأسبغ الوضوء واملاء
يديك من ركبتيك وعفر جبينيك في التراب وصل صلاة مودع.
3 - باب ما يختص بالمرئة من الآداب
2276 - (1) كا 93 - على، عن أبيه، عن حماد بن عيسى ومحمد بن
إسماعيل عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن
محمد، عن حماد بن عيسى العلل 125 - أبى ره قال حدثني سعد بن عبد الله
عن محمد بن إسماعيل عن عيسى بن محمد، عن محمد بن أبي عمير،
27

عن حماد بن عيسى يب 161 - محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم،
عن أبيه، عن حماد (بن عيسى - كا العلل) عن حريز (بن عبد الله - العلل)
عن زرارة (بن أعين - العلل) قال: إذا قامت المرأة في الصلاة جمعت بين قدميها
ولا تفرج بينهما وتضم يديها إلى صدرها لمكان ثدييها، فإذا ركعت وضعت يديها
فوق ركبتيها على فخذيها لئلا تطأطأ كثيرا فترتفع عجيزتها، فإذا جلست
فعلى أليتيها (ليس - كا - العلل) كما يقعد الرجل و - 1 - إذا سقطت
للسجود - 2 - بدأت بالقعود (و - يب) بالركبتين قبل اليدين، ثم تسجد لاطئة
بالأرض، فإذا كانت في جلوسها ضمت فخذيها ورفعت ركبتيها من الأرض وإذا
نهضت انسلت انسلالا لا ترفع عجيزتها أولا.
2277 - (2) الخصال 141 ج 2 - بالاسناد المتقدم في باب انه لا يجوز للرجل
ان يلبس الحرير المحض، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام في
حديث الاحكام المختصة بالنساء، قال عليه السلام ليس على النساء أذان ولا إقامة (إلى أن
قال) فإذا قامت في صلاتها ضمت رجليها ووضعت يديها على صدرها وتضع يديها
في ركوعها على فخذيها وتجلس إذا أرادت السجود سجدت لاطئة بالأرض وإذا
رفعت رأسها من السجود جلست، ثم نهضت إلى القيام، وإذا قعدت للتشهد رفعت
رجليها وضمت فخذيها وإذا سبحت عقدت بالأنامل لأنهن مسؤولات.
2278 - (3) فقه الرضا 9 - والمرأة إذا قامت إلى صلاتها ضمت برجليها
ووضعت يديها على صدرها من مكان ثدييها، فإذا ركعت وضعت يديها على فخذيها
ولا تطأطأ كثيرا لئلا ترتفع عجزتها، فإذا سجدت جلست، ثم سجدت لاطئة بالأرض،
فإذا أرادت النهوض تقوم من غير أن ترفع عجيزتها، فإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها
وضمت فخذيها.
2279 - (4) ئل 389 - قال صاحب الصحاح و (وفى - ئل) الحديث عن

(1) فإذا - يب
(2) إلى السجود - العلل
28

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إذا صلت المرأة فلتحتفز أي تتضأم إذا جلست
وإذا سجدت ولا تتخوى كما يتخوى الرجل.
2280 - (5) يب 161 - محمد بن يعقوب، عن كا 93 - محمد بن يحيى،
عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن بعض أصحابنا، قال المرأة
إذا سجدت تضممت والرجل إذا سجد تفتح.
2281 - (6) كا 93 - أحمد بن محمد، عن يب 161 - الحسين ابن سعيد،
عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام
قال: إذا سجدت المرأة بسطت ذراعيها.
2282 - (7) كا 93 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يب 161 - الحسين
ابن سعيد، عن فضالة، عن ابان، عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله (عن
أبي عبد الله - عليه السلام - يب خ) قال سئلته عن جلوس المرأة في الصلاة قال تضم
فخذيها.
2283 - (8) قرب الإسناد 100 - باسناده، عن علي بن جعفر، عن أخيه
موسى بن جعفر عليه السلام قال: سئلته عن النساء هل عليهن افتتاح الصلاة والتشهد والقنوت
والقول في صلاة الزوال وصلاة الليل ما على الرجال، قال: نعم.
4 - باب تأكد استحباب الاقبال والتخشع في الصلاة وترك ما ينافيه
من العبث وغيره وكراهة الدخول فيها متناعسا ومتكاسلا
ومستعجلا وشبعا
قال الله تبارك وتعالى في سورة 2 - البقرة (ى 45) واستعينوا بالصبر والصلاة
وانها لكبيرة الا على الخاشعين.
وفى سورة 4 - النساء (ى 142) ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
29

وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى - الآية.
وفى سورة 23 - المؤمنون (ى 2) الذين هم في صلاتهم خاشعون.
2284 - (1) كا 82 - علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن
حماد: عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا دخلت - 1 - في صلاتك
فعليك بالتخشع والاقبال على صلاتك فان الله عز وجل يقول الذين هم في صلاتهم
خاشعون.
2285 - (2) فقيه 42 - قال الصادق عليه السلام لا تجتمع الرغبة والرهبة في
قلب الا وجبت له الجنة، فإذا صليت فاقبل بقلبك على الله عز وجل، فإنه ليس من
عبد مؤمن يقبل بقلبه على الله عز وجل في صلاته ودعائه الا اقبل الله عز وجل عليه بقلوب
المؤمنين اليه وأيده مع مودتهم إياه بالجنة.
2286 - (3) أمالي المفيد 88 - قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد
ابن الحسن بن الوليد (ره) عن أبيه، عن سعد - 2 - بن عبد الله، عن أحمد بن محمد
ابن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي قال: سمعت جعفر
ابن محمد ابا عبد الله عليه السلام يقول: لا يجمع الله لمؤمن الورع والزهد في الدنيا
الا رجوت (له - كذا) الجنة ثم قال: وانى أحب للرجل المؤمن منكم إذا قام في
صلاة - 3 - فريضة ان يقبل بقلبه إلى الله تعالى ولا يشغله - 4 - (قلبه - ك) بامر الدنيا،
فليس من مؤمن يقبل بقلبه في صلاته إلى الله الا اقبل الله اليه بوجهه واقبل بقلوب
المؤمنين اليه بالمحبة له بعد حب الله إياه.
ثواب الاعمال 74 - حدثني محمد بن الحسن، قال: حدثني محمد بن
الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم
الكرخي، عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله) ئل 341 - وفى المجالس بهذا الاسناد في

(1) كنت - خ ل
(2) محمد بن الحسن الصفار - ك
(3) في صلاته - خ
(4) يشغل - ك
30

حديث (نحوه).
2287 - (4) كا 73 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسين بن
سيف، عن أبيه، قال: حدثني من سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول: من صلى ركعتين يعلم ما يقول
فيهما انصرف وليس بينه وبين الله ذنب ثواب الاعمال 25 - أبى (ره) عن سعد بن عبد الله،
عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن يوسف، عن (سيف - ئل) بن عميرة النخعي،
قال: حدثني من سمع أبا عبد الله عليه السلام (مثله وزاد في آخره) الا غفر الله له.
2288 - (5) مستدرك 264 - الشهيد الثاني في اسرار الصلاة، روى
عن النبي صلى الله عليه وآله إذا قام العبد إلى الصلاة فكان هواه وقلبه إلى الله انصرف كيوم
ولدته أمه.
2289 - (6) ثواب الاعمال 26 - أبى (ره) قال حدثني سعد بن عبد الله،
عن أحمد ابن أبي عبد الله، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد
ابن علي عن أبيه، عن آبائه - عليهم السلام -، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ركعتان خفيفتان
في التفكر خير من قيام ليلة.
2290 - (7) أمالي الشيخ 338 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن أبي ذر في حديث وصايا النبي صلى الله عليه وآله وسلم) يا أبا ذر ركعتان مقتصرتان - 1 - في
تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه - 2 -.
2291 - (8) الجعفريات 35 - باسناده، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم صلاة ركعتين خفيفتين في يقين خير من قيام ليلة. مستدرك 177 - دعائم
الاسلام عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (مثله).
2292 - (9) مستدرك 264 - عوالي اللئالي قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان الرجلين
من أمتي يقومان في الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وان ما بين صلاتيهما مثل
ما بين السماء والأرض.

(1) مقتصدتان - ئل
(2) لاه - خ ل
31

2293 - (10) مستدرك 262 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل
ذكر الكراجكي في كنز الفوائد قال: جاء في الحديث: ان ابا جعفر المنصور
خرج في يوم جمعة متوكئا على يد الصادق جعفر بن محمد، فقال: رجل يقال له
رزام مولى خالد بن عبد الله من هذا الذي بلغ من خطره ما يعتمد أمير المؤمنين على
يده، فقيل له هذا أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، فقال انى والله ما علمت
لوددت ان خد أبى جعفر نعل لجعفر عليه السلام، ثم قام، فوقف بين يدي المنصور، فقال له: اسئل
يا أمير المؤمنين، فقال له المنصور: سل هذا فقال انى أريدك بالسؤال فقال له المنصور
سل هذا، فالتفت رزام إلى الإمام جعفر بن محمد عليهما السلام، فقال له: أخبرني عن الصلاة
وحدودها، فقال له الصادق عليه السلام للصلاة أربعة آلاف حد لست تؤاخذ بها، فقال أخبرني
بما لا يحل تركه ولا تتم الصلاة الا به، فقال أبو عبد الله عليه السلام لا تتم الصلاة الا لذي طهر سابغ
وتمام بالغ غير نازغ ولا زايغ عرف فوقف وأخبت فثبت، فهو واقف بين اليأس والطمع
والصبر والجزع كأن الوعد له صنع والوعيد به وقع يذل عرضه ويمثل غرضه وبذل في الله
المهجة وتنكب اليه المحجة غير مرتغم بارتغام بقطع علايق الاهتمام بعين من له قصد واليه
وفد ومنه استرفد، فإذا أتى بذلك كانت هي الصلاة التي بها امر وعنها أخبر وانها هي الصلاة
التي تنهى عن الفحشاء والمنكر فالتفت المنصور إلى أبي عبد الله عليه السلام، فقال له:
يا أبا عبد الله لا تزال من بحرك نغترف واليك نزدلف تبصر من العمى وتجلو بنورك
الطخياء، فنحن نعوم في سبحات قدسك وطامي بحرك.
2294 - (11) معاني الاخبار 70 - حدثني محمد بن علي ماجيلويه (رض)
عن عمه محمد ابن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن سنان
عن المفضل ابن عمر، عن يونس بن ظبيان، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: اعلم أن الصلاة
حجزة الله في الأرض، فمن أحب ان يعلم ما أدرك من نفع صلاته فلينظر، فإن كان
صلاته حجزته عن الفواحش والمنكر، فإنما أدرك من نفعها بقدر ما احتجز ومن أحب
ان يعلم ماله عند الله فليعلم ما لله عنده - الحديث.
32

2295 - (12) فقه الرضا 63 - سئل بعض العلماء من آل محمد عليهم السلام
فقيل له جعلت فداك ما معنى الصلاة في الحقيقة قال صلة الله للعبد بالرحمة وطلب
الوصال إلى الله من العبد إذا كان يدخل بالنية ويكبر بالتعظيم والاجلال ويقرء
بالترتيل ويركع بالخشوع ويرفع بالتواضع ويسجد بالذل والخضوع ويتشهد
بالاخلاص مع الامل ويسلم بالرحمة والرغبة وينصرف بالخوف والرجاء، فإذا
فعل ذلك أداها بالحقيقة - 1 - ثم قيل ما آداب الصلاة، قال: حضور القلب
وافراغ الجوارح وذل المقام بين يدي الله تبارك وتعالى ويجعل الجنة عن يمينه
والنار يراها عن يساره والصراط بين يديه والله امامه وقيل إن الناس متفاوتون
في امر الصلاة فعبد يرى قرب الله منه في الصلاة وعبد يرى قيام الله عليه في الصلاة
وعبد يرى شهادة الله في الصلاة وعبد يرى قيام الله له في الصلاة - 2 - وهذا كله
على مقدار مراتب ايمانهم وقيل إن الصلاة أفضل العبادة لله وهي أحسن صورة
خلقها الله، فمن أداها بكمالها وتمامها فقد أدى واجب حقها ومن تهاون بها - 3 -
ضرب بها وجهه.
2296 - (13) مستدرك 264 - عوالي اللئالي، قال النبي صلى الله عليه وآله: من صلى
ركعتين ولم يحدث نفسه فيهما بشئ من أمور الدنيا غفر الله له ذنوبه.
2297 - (14) مستدرك 267 - السيد علي بن طاوس في سعد السعود
وجدت في صحف إدريس عليه السلام إذا دخلتم في الصلاة فاصرفوا لها خواطركم و
أفكاركم وادعوا الله دعاء ظاهرا متفرقا وسلوه مصالحكم ومنافعكم بخضوع
وخشوع وطاعة واستكانة وإذا ركعتم وسجدتم فابعدوا عن نفوسكم أفكار الدنيا
وهواجس السوء وأفعال الشر واعتقاد المكر ومأكل السحت والعدوان والأحقاد
واطرحوا بينكم ذلك كله. عدة الداعي 221 - ومن سنن إدريس عليه السلام إذا دخلتم

(1) في الحقيقة - ك
(2) اسقط في المستدرك قوله وعبد يرى قيام الله له في الصلاة.
(3) فيها - خ.
33

في الصلاة (وذكر نحوه).
2298 - (15) مستدرك 264 - الشهيد الثاني (ره) في اسرار الصلاة روى عن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان العبد إذا اشتغل بالصلاة جاءه الشيطان وقال له اذكر كذا اذكر
كذا حتى يضل الرجل ان يدرى كم صلى.
2299 - (16) مستدرك 265 - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم قال: من صلى صلاة لا يذكر فيها شيئا من امر الدنيا، لا يسأل الله شيئا الا
أعطاه.
2300 - (17) مستدرك 263 - عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى،
عن أبي البقاء إبراهيم بن الحسين البصري، عن محمد بن الحسن بن عتبة عن محمد
ابن الحسين بن أحمد، عن محمد بن وهبان الدبيلي، عن علي بن أحمد بن كثير
العسكري، عن أبي سلمة أحمد بن المفضل الأصبهاني عن أبي على راشد بن علي
ابن وابل القرشي، عن عبد الله بن حفص المدني، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد
ابن زيد بن أرطأة عن كميل بن زياد، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: يا كميل
لا تغتر بأقوام يصلون فيطيلون ويصومون فيداومون ويتصدقون فيحتسبون انهم
موفقون، يا كميل اقسم بالله لسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن الشيطان إذا حمل
قوما على الفواحش مثل الزنا وشرب الخمر والريا وما أشبه ذلك من الخنا و
المآثم حبب إليهم العبادة الشديدة والخشوع والركوع والخضوع والسجود،
ثم حملهم على ولاية الأئمة الذين يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون،
يا كميل ليس الشأن ان تصلى وتصوم وتتصدق، الشأن ان تكون الصلاة فعلت بقلب
تقى وعمل عند الله مرضى وخشوع سوى وابقاء الحد - 1 - فيها الوصية. وفى
تحف العقول (رواها مثله وتوجد في بعض نسخ نهج البلاغة).
2301 - (18) كا 101 - علي بن إبراهيم، عن أبيه ويب 233 - محمد

(1) الجد - خ ل.
34

ابن إسماعيل عن الفضل بن شاذان (جميعا - كا) عن حماد بن عيسى. عن حريز،
عن الفضيل - 1 - بن يسار عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام انهما قالا انما لك من
صلاتك ما أقبلت عليه منها فان أوهمها كلها أو غفل عن أدائها - 2 - لفت فضرب
بها وجه صاحبها. مستدرك 266 - دعائم الاسلام عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام
(نحوه).
2302 - (19) كا 101 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي
عمير يب 233 الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن
محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن العبد ليرفع له من صلاته نصفها
أو - 3 - ثلثها أو 4 - ربعها أو - 5 - خمسها، فما يرفع له - 6 - الا ما اقبل
(عليه - كا يب خ) (منها - يب) بقلبه وانما امرنا بالنافلة - 7 - ليتم - 8 -
لهم بها ما نقصوا من الفريضة. العلل 117 - أبى (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله،
عن أيوب بن نوح، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم
قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ان العبد ليرفع له (وذكر نحوه).
2303 - (20) كا 101 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم
قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان عمار الساباطي روى عنك رواية، قال: وما هي؟
قلت روى ان السنة فريضة، فقال: أين يذهب أين يذهب ليس هكذا حدثته انما
قلت له من صلى فاقبل على صلاته لم يحدثه - 9 - نفسه فيها و - 10 - لم يسه فيها
اقبل الله عليه ما اقبل عليها فربما رفع نصفها أو ربعها أو ثلثها أو خمسها وانما امرنا
بالسنة ليكمل بها ما ذهب من المكتوبة. مستدرك 483 دعائم الاسلام عن جعفر بن

(1) الفضل - يب خ
(2) آدابها يب خ ل
(3) (4) (5) و - يب -
(6) منها - يب
(7) امروا بالنوافل - يب
(8) ليتمم - خ ل يب
(9) لم يحدث - خ
(10) أو - خ
35

محمد عليهما السلام، انه بلغه عن عمار الساباطي انه روى عنه ان السنة من الصلاة
مفروضة (وذكر نحوه الا انه اسقط قوله أولم يسه) المحاسن 29 - البرقي عن
أبيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من صلى واقبل
على صلاته لم يحدث نفسه ولم يسه فيها اقبل الله عليه (وذكر مثله).
2304 - (21) كا 101 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يب
233 - الحسين بن سعيد: عن القاسم بن محمد، عن علي ابن أبي حمزة، عن أبي بصير
قال: قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام وانا اسمع جعلت فداك انى كثير السهو في الصلاة،
فقال: وهل يسلم منه أحد فقلت (و - يب ط) ما أظن أحدا أكثر سهوا
منى، فقال له أبو عبد الله (ع) يا (أ - يب كا خ) با محمد ان العبد يرفع له ثلث
صلاته ونصفها وثلثة أرباعها وأقل وأكثر على قدر سهوه فيها (و - يب ط) لكنه - 1 -
يتم له من النوافل - 2 - (قال - كا) فقال له أبو بصير ما أرى النوافل ينبغي ان تترك
على حال، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أجل لا.
2305 - (22) يب 233 - الحسين بن سعيد، عن فضالة، عمن رواه عن أبي
بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يرفع للرجل من الصلاة ربعها أو ثمنها أو نصفها
أو أكثر بقدر ما سها ولكن الله تعالى يتمم - 3 - ذلك بالنوافل.
2306 - (23) مستدرك 266 - دعائم الاسلام، عن جعفر بن محمد عليهما السلام
أنه قال إذا أحرمت في الصلاة فاقبل عليها فإنك إذا أقبلت اقبل الله عليك وإذا أعرضت
أعرض الله عنك، فربما لم يرفع من الصلاة الا الثلث أو الربع أو السدس على قدر
اقبال المصلى على صلاته ولا يعطى الله الغافل شيئا.
2307 (24) فقه الرضا 13 - إذا أحرم العبد في صلاته اقبل الله عليه بوجهه
ووكل به ملكا يلتقط القرآن من فيه التقاطا، فان أعرض أعرض الله عنه ووكله إلى
الملك، فان هو اقبل على صلاته بكليته - 4 - رفعت صلاة كاملة وان سها فيها

(1) لكن يب خ ل
(2) بالنوافل - يب خ
(3) يتم - خ ل
(4) بكله - خ
36

بحديث النفس نقص من صلاته بقدر ما سها وغفل ورفع من صلاته ما اقبل عليه
منها ولا يعطى الله القلب الغافل شيئا وانما جعلت النافلة لتكمل بها الفريضة
مستدرك 173 - دعائم الاسلام عن أبي جعفر قال إذا أحرم العبد المسلم (وذكر نحوه
إلى قوله ووكله إلى الملك).
2308 - (25) مستدرك 177 - الشهيد الثاني في اسرار الصلاة عن النبي
صلى الله عليه وآله ان من الصلاة لما يقبل نصفها وثلثها وربعها وخمسها إلى العشر وان منها يلف
كما يلف الثوب الخلق، فيضرب بها وجه صاحبها وانما لك من صلاتك ما أقبلت
عليه بقلبك.
2309 - (26) مستدرك 264 - عوالي اللئالي روى معاذ بن جبل عن
النبي (ص) (في حديث) قال إن العبد ليصلى الصلاة لا يكتب له سدسها ولا عشرها
وانما يكتب للعبد من صلاته ما عقل منها.
2310 - (27) مستدرك 266 - 178 - القطب الراوندي في لب اللباب عن
رسول الله (ص) قال لا يقبل الله صلاة امرء لا يحضر فيها قلبه (مع بدنه - ك 266).
2311 - (28) المحاسن 260 - البرقي، عن جعفر بن محمد الأشعث،
عن ابن القداح عن أبي عبد الله عن أبيه عليه السلام قال صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاة وجهر
فيها بالقراءة، فلما انصرف، قال لأصحابه هل أسقطت شيئا في القراءة، قال:
فسكت القوم، فقال النبي صلى الله عليه وآله أفيكم أبي بن كعب، فقالوا نعم، فقال هل أسقطت
فيها بشئ قال نعم، يا رسول الله انه كان كذا وكذا، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم
قال: ما بال أقوام يتلى عليهم كتاب الله فلا يدرون ما يتلى عليهم منه ولا ما يترك
هكذا هلكت بنو إسرائيل حضرت أبدانهم وغابت قلوبهم ولا يقبل الله صلاة
عبد لا يحضر قلبه مع بدنه.
2312 - (29) الخصال 165 ج 2 - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمائة) ليخشع الرجل في صلاته فإنه من خشع
37

قلبه لله عز وجل خشعت جوارحه فلا يعبث بشئ.
2313 - (30) وفيه إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فليصل صلاة مودع.
2314 - (31) أمالي ابن الشيخ 324 - أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل،
قال حدثني أبو محمد الحسن بن علي بن سهل العاقولي قال حدثنا موسى بن عمر
ابن يزيد الكوفي الصيقل، قال: حدثنا معمر بن خلاد قال: حدثنا علي بن
موسى الرضا عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمد، عن أبيه
على، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين،
قال: جاء أبو أيوب الأنصاري واسمه خالد بن زيد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا
رسول الله عليك السلام أوصني واقلل لعلى ان احفظ: قال أوصيك بخمس باليأس عما في
أيدي الناس، فإنه الغنى وإياك والطمع، فإنه الفقر الحاضر وصل صلاة مودع،
وإياك وما تعتذر منه، وأحب لأخيك ما تحب لنفسك.
2315 - (32) مستدرك 263 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل،
عن الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة، عن العبد الصالح عبد الله ابن أبي
يعفور رضوان الله عليه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام يا عبد الله إذا صليت صلاة فريضة
فصلها لوقتها صلاة مودع يخاف أن لا يعود إليها ابدا، ثم اضرب ببصرك إلى
موضع سجودك، فلو تعلم من عن يمينك وشمالك لأحسنت صلاتك واعلم انك قدام
من يراك ولا تراه. أمالي الصدوق 298 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس
(رض) قال: حدثنا أبي، قال حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن الحسن بن محبوب،
عن عبد العزيز بن المهتدى، عن عبد الله ابن أبي يعفور، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام
(وذكر نحوه) ئل 214 - وفى المجالس عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانة،
عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب (مثله سندا ومتنا) وفى
ثواب الاعمال عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن ابن
محبوب (مثله سندا ومتنا).
38

2316 - (33) البحار 200 - دعوات الراوندي - عن ربيعة بن كعب
عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إذا صليت فصل صلاة مودع.
2317 (34) مستدرك 265 - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي
صلى الله عليه وآله أنه قال صل صلاة مودع، فإذا دخلت في الصلاة فقل هذا آخر
صلاتي من الدنيا وكن كأن الجنة بين يديك والنار تحتك وملك الموت ورائك (وراك - خ) والأنبياء عن يمينك والملائكة عن يسارك والرب مطلع عليك من فوقك،
فانظر بين يدي من تقف ومع من تناجى ومن ينظر إليك.
2318 - (35) فقه الرضا 7 - وتصلى صلاة مودع ترى انك لا تصلى
ابدا واعلم انك بين يدي الجبار ولا تعبث بشئ من الأشياء ولا تحدث لنفسك
وافرغ قلبك وليكن شغلك في صلاتك.
2319 - (36) عدة الداعي 185 - وقد روى ان إبراهيم عليه السلام كان
يسمع تأوهه على حد ميل حتى مدحه الله بقوله تعالى " ان إبراهيم لحليم أواه منيب " وكان
يسمع في صلاته له أزيز كأزيز المرجل وكذلك كان يسمع من صدر سيدنا
رسول الله صلى الله عليه وآله مثل ذلك وكان أمير المؤمنين عليه السلام إذا اخذ في الوضوء يتغير
وجهه من خيفة الله تعالى وكانت فاطمة عليها السلام تنهج في الصلاة من خيفة الله تعالى. 2320 - (37) مستدرك 265 - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي
صلى الله عليه وآله قال: الخشوع في القلب (وان - كذا) تلين جانبك للمسلم ولا تلتفت يمينا
ولا شمالا في الصلاة وكان نبيا صلى الله عليه وآله يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل.
2321 - (38) مستدرك 263 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل و
روى جعفر بن أحمد القمي في كتاب زهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
إذا قام إلى الصلاة يربد وجهه خوفا من الله تعالى وكان لصدره أو لجوفه أزيز
كأزيز المرجل وقال في رواية أخرى ان النبي صلى الله عليه وآله كان إذا قام إلى الصلاة كأنه
ثوب ملقى.
39

2322 - (39) مستدرك 264 - أحمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي،
قالت عايشة كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحدثنا ونحدثه، فإذا حضرت الصلاة فكأنه
لم يعرفنا ولم نعرفه.
2323 - (40) مستدرك 263 - ذكر مصنف كتاب اللؤلؤيات في باب
الخشوع، قال: كان علي بن أبي طالب عليه السلام إذا حضر وقت الصلاة يتزلزل
ويتلون، فيقال له مالك يا أمير المؤمنين فيقول جاء وقت أمانة الله التي عرضها
على السماوات والأرض فأبين ان يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان، فلا أدرى
أحسن أداء ما حملت أم لا. البحار 200 - بيان التنزيل لابن شهرآشوب نقلا
من تفسير القشيري ان أمير المؤمنين عليه السلام كان إذا حضر وقت الصلاة (وذكر نحوه).
2324 - (41) الدعائم 192 - عن علي عليه السلام انه كان إذا دخل الصلاة
كان كأنه بناء ثابت أو عمود قائم لا يتحرك وكان ربما ركع أو سجد فيقع الطير
عليه ولم يطق أحد ان يحكى (يحاكى - خ ل) صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله الا على
ابن أبي طالب وعلي بن الحسين عليهما السلام.
2325 - (42) عدة الداعي 187 - روى المفضل بن عمر، عن الصادق
عليه السلام قال: حدثني أبي عن أبيه عليهما السلام ان الحسن بن علي عليه السلام كان اعبد
الناس في زمانه (إلى أن قال) وكان إذا قام في صلاته ترتعد فرايصه بين يدي ربه
عز وجل وكان إذا ذكر الجنة والنار اضطرب اضطراب السليم وسئل الله الجنة
وتعوذ بالله من النار.
2326 - (43) يب 233 - الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، قال:
حدثني بعض أصحابنا، عن أبي حمزة الثمالي، قال: رأيت علي بن الحسين عليه السلام
يصلي فسقط ردائه (رداه - خ) عن منكبيه، قال: فلم يسوه حتى فرغ من صلاته
قال: فسئلته عن ذلك، فقال: ويحك أتدري بين يدي من كنت ان العبد لا تقبل
منه صلاة الا ما اقبل منها (منه - يب ط) فقلت جعلت فداك هلكنا، فقال كلا ان
40

الله تعالى متمم (يتمم - يب ط) ذلك بالنوافل، الدعائم 191 - روينا عن علي
بن الحسين عليهما السلام انه صلى فسقط الرداء عن منكبيه (وذكر نحوه)
العلل 88 - حدثنا محمد بن الحسن (رض) قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن
ابان عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى قال: حدثني بعض أصحابنا، عن أبي
حمزة الثمالي (نحوه إلى قوله الا ما اقبل منها).
2327 - (44) كا 82 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد و
أبو داود - 1 - جميعا عن الحسين بن سعيد، عن علي ابن أبي جهمة، عن جهم
ابن حميد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان أبى عليه السلام يقول كان علي بن الحسين عليه السلام
إذا قام في الصلاة كأنه ساق شجرة لا يتحرك منه شئ الا ما حركت الريح منه.
2328 - (45) كا 163 - على (بن إبراهيم - خ) عن أبيه ومحمد بن
إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج
وحفص بن البختري وسلمة بياع السابري عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن
الحسين عليه السلام إذا اخذ كتاب علي عليه السلام فنظر فيه قال من يطيق هذا من يطيق ذا قال،
ثم يعمل به وكان إذا قام إلى الصلاة تغير لونه حتى يعرف ذلك في وجهه وما أطاق
أحد عمل علي عليه السلام من ولده من بعده الا علي بن الحسين عليه السلام.
2329 - (46) كا 83 يب 217 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن
شاذان عن حماد بن عيسى. عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار عن أبي
عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليه السلام إذا قام في الصلاة تغير لونه، فإذا سجد
لم يرفع رأسه حتى يرفض عرقا. مستدرك 325 - قال السيد علي بن طاوس في فلاح
السائل وروى الكليني عن الفضيل بن يسار (وذكر مثله).
2330 - (47) مستدرك 263 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل
روى صاحب كتاب زهرة المهج وتواريخ الحجج باسناده، عن الحسن بن محبوب،

(1) وابن داود - خ
41

عن عبد العزيز العبدي عن ابن أبي يعفور قال: قال مولانا الصادق عليه السلام كان على
ابن الحسين عليهما السلام إذا حضرت الصلاة اقشعر جلده واصفر لونه وارتعد كالسعفة.
2331 - (48) الدعائم 192 - عن علي بن الحسين عليه السلام انه كان إذا
توضأ للصلاة واخذ في الدخول فيها اصفر وجهه وتغير لونه فقيل له مرة في ذلك
فقال انى أريد الوقوف بين يدي ملك عظيم.
2332 - (49) العلل 88 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
(رض) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن إسماعيل عن محمد بن
عمر، عن أبيه، عن علي بن المغيرة، عن ابان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
انى رأيت علي بن الحسين عليه السلام إذا قام في الصلاة غشى لونه لون آخر، فقال
لي والله ان علي بن الحسين عليه السلام كان يعرف الذي يقوم بين يديه.
2333 - (50) المناقب 239 - كتاب الأنوار ان علي بن الحسين عليهما السلام
كان قائما يصلي حتى وقف ابنه محمد عليه السلام وهو طفل إلى بئر في داره بالمدينة
بعيدة القعر فسقط فيها فنظرت اليه أمه فصرخت وأقبلت نحو البئر تضرب بنفسها
حذاء البئر وتستغيث وتقول يا بن رسول الله غرق ولدك محمد وهو لا ينثني عن
صلاته وهو يسمع اضطراب ابنه في قعر البئر، فلما طال عليها ذلك، قالت حزنا
على ولدها ما أقسى قلوبكم يا اهل بيت رسول الله فاقبل على صلاته ولم يخرج عنها
إلا عن كمالها واتمامها، ثم اقبل عليها وجلس على ارجاء البئر ومد يده إلى قعرها
وكانت لا تنال الا برشاء طويل، فاخرج ابنه محمدا على يديه يناغى ويضحك
لم يبتل له ثوب ولا جسد بالماء فقال هاك يا ضعيفة اليقين بالله فضحكت لسلامة ولدها
وبكت لقوله يا ضعيفة اليقين بالله، فقال لا تثريب عليك اليوم لو علمت انى كنت
بين يدي جبار لو ملت بوجهي عنه لمال بوجهه عنى أفمن يرى راحما بعده
مستدرك 264 - الحضيني في الهداية مرفوعا عن الصادق عليه السلام (مثله) باختلاف
يسير وفيه اما علمت انى كنت. مستدرك 264 - في البحار عن كتاب العدد القوية
42

لأخ العلامة (مثله وفيه أفمن ترى ارحم بعده منه).
2334 - (51) فقيه 234 - روى إسماعيل بن الفضل، عن ثابت بن دينار،
عن سيد العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام (في جملة حقوق
ذكرها قال) وحق الصلاة ان تعلم انها وفادة إلى الله عز وجل، فإنك فيها قائم
بين يدي الله عز وجل، فإذا علمت ذلك قمت مقام العبد الذليل الحقير الراغب
الراهب الراجي الخائف المستكين المتضرع المعظم لمن كان بين يديه بالسكون
والوقار وتقبل عليها بقلبك وتقيمها بحدودها وحقوقها.
2335 - (52) مستدرك 263 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل روينا
باسنادنا في كتاب الرسائل عن محمد بن يعقوب الكليني باسناده إلى مولينا زين
العابدين عليه السلام أنه قال: فاما حقوق الصلاة فان تعلم انها وفادة إلى الله وانك فيها
قائم بين يدي الله، فإذا علمت ذلك كنت خليقا ان تقوم فيها مقام العبد الذليل
الراغب الراهب الخائف الراجي المسكين المتضرع المعظم مقام من يقوم بين
يديه بالسكون والوقار وخشوع الأطراف ولين الجناح وحسن المناجاة له في نفسه
والطلب اليه في فكاك رقبته التي أحاطت به خطيئته واستهلكتها ذنوبه ولا
قوة الا بالله.
2336 - (53) مستدرك 263 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل
رويت بأسانيدي من كتاب أصل جامع ما يحتاج اليه المؤمن في دينه في اليوم والليلة
عن أبي أيوب قال: كان أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام إذا قاما إلى الصلاة تغيرت
ألوانهما حمرة ومرة صفرة وكانا يناجيان شيئا يريانه. الدعائم 192 - عن أبي جعفر
وأبي عبد الله صلوات الله عليهما (نحوه).
2337 - (54) مستدرك 265 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل
روى ان مولينا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام كان يتلو القرآن في صلاته، فغشى
عليه، فلما أفاق سئل ما الذي أوجب ما انتهت حاله اليه، فقال ما معناه: ما زلت أكرر
43

آيات القرآن حتى بلغت إلى حال كأنني سمعتها مشافهة ممن أنزلها ولقد صلى
أبو جعفر عليه السلام ذات يوم، فوقع على رأسه شئ فلم ينزعه من رأسه حتى قام اليه
جعفر عليه السلام فنزعه من رأسه تعظيما لله واقبالا على صلاته وهو قول الله: " أقم وجهك
للدين حنيفا " وهي أيضا في الولاية.
2338 - (55) فقه الرضا 2 - لا صلاة الا باسباغ الوضوء واحضار النية
وخلوص اليقين وافراغ القلب وترك الاشتغال وهو قوله: " فإذا فرعت فانصب
والى ربك فارغب ".
2339 - (56) تفسير العسكري 217 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله (في
حديث) أيما عبد التفت في صلاته قال الله يا عبدي إلى أين (من - ك) تقصد ومن
تطلب أربا غيرى تريد أو رقيبا سواي تطلب أو جوادا خلاي تبغى وانا أكرم
الأكرمين وأجود الأجودين وأفضل المعطين أثيبك ثوابا لا يحصى قدره فاقبل إلى
فانى إليك مقبل وملائكتي عليك مقبلون، فان اقبل زال عنه اثم ما كان منه فان التفت
(ثانية - ك) بعد أعاد الله (له - ك) مقالته، فان اقبل زال عنه اثم ما كان منه وان
التفت ثالثة أعاد الله (له - ك) مقالته فان اقبل على صلاته غفر (الله - ك) له ما تقدم
من ذنبه وان التفت رابعة أعرض الله عنه وأعرضت الملائكة عنه ويقول وليتك
عبدي (إلى - ك) ما توليت.
2340 - (57) عقاب الاعمال 17 - أبى (ره) قال حدثني سعد بن عبد الله
عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن الخضر بن
عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: إذا قام العبد إلى الصلاة اقبل
الله عز وجل عليه بوجهه، فلا يزال مقبلا عليه حتى يلتفت ثلاث مرات، فإذا التفت
ثلاث مرات أعرض عنه. المحاسن 80 - البرقي عن الحكم بن مسكين، عن
خضر عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
2341 - (58) قرب الإسناد 70 - السندي بن محمد البزاز، قال: حدثني
44

أبو البختري عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: قال الالتفات في الصلاة
اختلاس من الشيطان، فإياكم والالتفات في الصلاة، فان الله تبارك وتعالى يقبل
(مقبل - ئل) على العبد إذا قام في الصلاة، فإذا التفت قال الله تبارك وتعالى:
يا بن آدم عمن تلتفت ثلثا، فإذا التفت الرابعة أعرض الله عنه.
2342 - (59) كا 82 - علي بن إبراهيم، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن
الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن حريز عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام
إذا قمت في الصلاة فعليك بالاقبال (بالإكباب - خ ل) على صلاتك، فإنما يحسب لك منها
ما أقبلت عليه ولا تعبث فيها بيدك ولا برأسك ولا بلحيتك ولا تحدث نفسك ولا تتثأب ولا تتمط
ولا تكفر فإنما يفعل ذلك المجوس ولا تلثم ولا تحتفز (تحتقن - خ ل) و (لا - خ) تفرج
كما يتفرج البعير ولا تقع على قدميك ولا تفترش ذراعيك ولا تفرقع أصابعك، فان ذلك كله
نقصان من الصلاة ولا تقم إلى الصلاة متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فإنها من
خلال النفاق، فان الله نهى المؤمنين ان يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى يعنى سكر
النوم وقال للمنافقين " وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤن الناس ولا يذكرون
الله الا قليلا " العلل 126 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، قال: حدثنا علي بن
إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (نحوه
إلى قوله: فإنما يفعل ذلك المجوس ثم قال) ولا تقولن إذا فرغت من قرائتك آمين،
فإن شئت قلت: الحمد لله رب العالمين وقال لا تلثم ولا تحتفز ولا تقع على قدميك
ولا تفترش ذراعيك ولا تفرقع أصابعك (ثم ذكر نحو الحديث إلى آخره)
مستدرك 262 - 406 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زرارة عن أبي
جعفر عليه السلام قال لا تقم إلى الصلاة متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فإنها من خلل النفاق،
فان الله نهى المؤمنين ان يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى (قال - ك 406)
يعنى من النوم.
2343 - (60) الخصال 156 ج 2 - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
45

عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمائة) ولا يقومن أحدكم في الصلاة متكاسلا ولا
ناعسا ولا يفكرن في نفسه، فإنه بين يدي ربه عز وجل وانما للعبد من صلاته ما اقبل
عليه منها بقلبه.
2344 - (61) يب 228 - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن
داود الخندقي عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا قمت في الصلاة فاعلم انك بين يدي الله فان كنت لا تراه فاعلم أنه يراك، فاقبل قبل صلاتك ولا تمتخط
ولا تبزق ولا تنقض أصابعك ولا تورك فان قوما قد عذبوا بنقض الأصابع والتورك
في الصلاة، فإذا رفعت رأسك من الركوع، فأقم صلبك حتى ترجع مفاصلك وإذا
سجدت فافعل مثل ذلك وإذا كان (كنت - خ) في الركعة الأولى والثانية (الثالثة - ظ)
فرفعت رأسك من السجود فاستتم (فاستقم - خ) جالسا حتى ترجع مفاصلك، فإذا
نهضت فقلت (فقل - خ ل) بحول الله وقوته أقوم واقعد، فان عليا عليه السلام هكذا كان يفعل.
2345 - (62) كا 83 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى
رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا قمت في الصلاة فلا تعبث بلحيتك ولا برأسك
ولا تعبث بالحصى وأنت تصلى الا ان تسوى حيث تسجد فإنه لا بأس.
2346 - (63) كا 82 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن ابن أبي
الحسين (الحسن - خ ل) الفارسي (الهاشمي - خ ل) عمن حدثه، عن أبي
عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله كره لكم أيتها الأمة أربعا وعشرين
خصلة ونهاكم عنها: كره لكم العبث في الصلاة. فقيه 352 - روى عن سليمان بن
جعفر البصري، عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب عليه السلام، عن أبيه عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
(مثله ثم ذكر الحديث) أمالي الصدوق 181 - (باسناد المتقدم في باب
استحباب الفصل بين الأذان والإقامة) عن رسول الله صلى الله عليه وآله (مثله ثم ذكر
الحديث إلى آخره).
46

2347 - (64) فقيه 37 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله تبارك وتعالى كره لي ست
خصال وكرهتهن للأوصياء من ولدى واتباعهم من بعدي: العبث في الصلاة والرفث
في الصوم والمن بعد الصدقة واتيان المساجد جنبا والتطلع في الدور والضحك بين
القبور. أمالي الصدوق 38 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (ره)
قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين
(الحسن - ئل) بن موسى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر نحوه) المحاسن 10 - البرقي عن أبيه عن محمد بن
سليمان الديلمي عن أبيه عن الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله) الخصال 159 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى
العطار قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن
إبراهيم عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام (وذكر مثله)
2348 (65) فقيه 446 - بالاسناد المتقدم في باب استحباب الفصل بين
الأذان والإقامة بنافلة (في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام) يا علي كره الله
عز وجل لأمتي العبث في الصلاة.
2349 - (66) الجعفريات 37 - بإسناده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: ان الله عز وجل كره لكم أشياء العبث في الصلاة - الخبر. مستدرك
404 - دعائم الاسلام عنه صلى الله عليه وآله (مثله وزاد) وقال صلى الله عليه وآله ان الله كره لكم ستا العبث
في الصلاة.
2350 - (67) الجعفريات 36 - باسناده، عن علي عليه السلام ان رسول الله
صلى الله عليه وآله أبصر رجلا يعبث بلحيته في صلاته، فقال إن لو خشع قلبه لخشعت
جوارحه.
2351 (68) الخصال 160 ج 2 - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمائة) قال: لا يعبث الرجل في صلاته بلحيته
47

ولا بما يشغله عن صلاته.
2352 - (69) فقه الرضا 7 - ولا تعبث بلحيتك ولا بشئ من جوارحك.
2353 - (70) الجعفريات 39 - بإسناده عن علي عليه السلام قال كان رسول الله
صلى الله عليه وآله يمس لحيته أحيانا في الصلاة، فقلنا يا رسول الله نراك تمس لحيتك في الصلاة
فقال إذا كثرت همومي.
2354 - (71) كا 351 - ج 2 علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير،
عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من كسل عن طهوره وصلاته،
فليس فيه خير لامر آخرته ومن كسل عما يصلح به امر معيشته فليس فيه خير لامر دنياه.
وتقدم في رواية جامع الاخبار من باب ما يعتبر فيه الوضوء قوله لا تجوز الصلاة
حتى يطهر خمس جارحة بالماء والقلب بالتوبة. وفى رواية ابن شاذان من باب
انه لا قراءة في صلاة الميت قوله: لم يكن يريد بهذه الصلاة (اي صلاة الميت) التذلل
والخضوع انما أريد بها الشفاعة لهذا العبد وفى رواية يزيد بن خليفة (33)
من باب (1) فضل الصلاة من أبواب (1) فضلها وفرضها قوله عليه السلام وناداه ملك لو يعلم
هذا المصلى ما في الصلاة ما انفتل وفى كثير من أحاديثها أيضا ما يقرب ذلك.
وفى رواية الراوندي (51) من هذا الباب قوله عليه السلام صلوات الخمس تغسل
عن العبد الذنوب إذا صلى لله من قلبه وفى رواية الثمالي (55) قوله عليه السلام فإذا
استقبل الله بوجهه وقلبه لم ينفتل وعليه من ذنوبه شئ وفى رواية ابن عباس (74)
ما يناسب ذلك.
وفى رواية ابن سنان (13) من باب (2) فرض الصلاة قوله (انها اي الصلاة)
اقرار بالربوبية لله عز وجل وخلع الأنداد وقيام بين يدي الجبار جل جلاله بالذل
والمسكنة والخضوع. وفى رواية الدعائم (10) من باب (4) وجوب اتمام الصلاة
قوله صلى الله عليه وآله وسلم من لم يتم وضوئه وركوعه وخشوعه فصلوته خداج.
وفى رواية الجعفريات (26) قوله صلى الله عليه وآله تكتب الصلاة على أربعة أسهم
48

(إلى أن قال) وسهم منها الخشوع قيل يا رسول الله وما الخشوع قال التواضع في
الصلاة وان يقبل العبد بقلبه كله على ربه وفى مرسلة فقيه (36) قوله عليه السلام فأتم
ركوعها وسجودها وخشوعها (إلى أن قال) كتب الله له كاجر الحاج المعتمر وفى
رواية الشهيد (5) من باب (7) استحباب انتظار الصلاة بعد الصلاة مثله وفى
رواية ابن سنان (7) من باب (5) وجوب المحافظة على الصلاة الوسطى قوله
وقوموا لله قانتين اقبال الرجل على صلاته ومحافظته على وقتها.
وفى الرضوي (13) من باب (6) حرمة تضييع الصلاة قوله عليه السلام وإياك ان
تكسل منها أو تتوانى فيها وفى رواية ابن شاذان (20) من باب (10) عدد الركعات
قوله فعلم الله عز وجل ان العباد لا يؤدون تلك الركعة الواحدة التي لا صلاة أقل
منها بكمالها وتمامها والاقبال عليها فقرن إليها ركعة أخرى.
وفى رواية الرازي (17) من باب (19) أفضل وقت العشاء من أبواب (2)
المواقيت قوله صلى الله عليه وآله يا جبرئيل من هؤلاء (اي الذين يرضخون رؤسهم بالحجارة)
قال: هؤلاء الذين يقصرون في صلاة الفريضة ويؤدونها كسالى وينامون عن صلاة
العشاء وفى رواية أبى يزيد ابن الحسن (20) من باب (17) عدد فصول الأذان من
أبوابه (8) قوله عليه السلام أكثروا (اي في الصلاة) الذكر والقنوت والركوع والسجود
والخضوع والخشوع.
وفى رواية حماد (2) من باب (2) بدء الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله
وقال عليه السلام بخشوع الله أكبر وفى رواية حماد (3) قوله عليه السلام ولا تعبث بيديك
وأصابعك وفى مرسلة فقيه (6) قوله عليه السلام فلا تأت بها شبعا (شعيا - خ ل سغبا -
خ ل) ولا متكاسلا ولا متناعسا ولا مستعجلا ولكن على سكون ووقار فإذا دخلت في
صلاتك فعليك بالتخشع والاقبال الخ فليلاحظ.
وفى الرضوي (7) قوله عليه السلام فإذا أردت أن تقوم إلى الصلاة فلا تقم إليها
متكاسلا ولا متناعسا ولا مستعجلا ولا متلاهيا ولكن تأتيها على السكون والوقار
49

والتؤدة وعليك الخشوع والخضوع الخ فليلاحظ وفى رواية ابن شهرآشوب (19)
قوله إذا صلى صلى الله عليه وآله رفع بصره إلى السماء فلما نزل " الذين هم في صلاتهم خاشعون "
طأطأ رأسه ورمى ببصره إلى الأرض. وفى غير واحد من أحاديثه أيضا ما يدل على
استحباب النظر في الصلاة إلى موضع السجود.
ويأتي في رواية ابن شاذان (10) من باب (8) علل أفعال الصلاة قوله:
فأحب الله ان يكون العبد في وقت ذكره له متبتلا متضرعا مبتهلا ولان رفع اليدين
احضار النية واقبال القلب على ما قال وقصد وفى روايته الأخرى (11) قوله: فان
قال فلم جعل التسبيح في الركوع والسجود قيل لعلل: منها ان يكون العبد مع
خضوعه وخشوعه وتعبده وتورعه واستكانته وتذلله وتواضعه وتقربه إلى الله تعالى
مقدسا له.
وفى رواية الطائي (32) من باب (25) فضل سجدة الشكر من أبواب (17)
التعقيب قوله دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته قائما يصلي متغيرا لونه
وفى أحاديث باب (4) ان البزاق في الصلاة لا يقطعها وباب (5) كراهة الفرقعة
في الصلاة من أبواب (18) القواطع وباب (6) ان العبث يقطع الصلاة وباب (8)
ان النوم يقطع الصلاة وباب (10) حكم الالتفات في الصلاة وباب (32) انه لا بأس
بان يعبث الرجل بذكره في الصلاة ما يناسب ذلك.
وفى رواية الحضرمي (4) من باب (2) استحباب النوافل من أبوابها (28)
قوله عليه السلام وانما يقبل من الصلاة ما أقبلت عليها بقلبك وفى رواية حمران (6) من
باب (5) استحباب الصلاة في كل يوم وليلة الف ركعة من أبواب (29) نوافل شهر
رمضان قوله عليه السلام إذا قام علي بن الحسين عليه السلام في صلاته غشى لونه لون آخر وكان
قيامه في صلاته قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل الخ وفى مرسلة المناقب (6)
وجابر قوله عليه السلام كان يصلي علي بن الحسين عليه السلام في اليوم والليلة الف ركعة
وكانت الريح تميله بمنزلة السنبلة.
50

5 - باب من لا تقبل صلاته
قال الله تعالى في سورة المائدة ى 27 - " انما يتقبل الله من المتقين ".
2355 - (1) فقيه 447 - بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات (في حديث
وصايا النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام) يا علي ثمانية لا يقبل الله منهم الصلاة: العبد الآبق حتى
يرجع إلى مولاه والناشز وزوجها عليها ساخط ومانع الزكاة وتارك الوضوء
والجارية المدركة تصلى بغير خمار وامام قوم يصلي بهم وهم له كارهون والسكران والزبين وهو الذي يدافع البول والغائط.
2356 - (2) فقيه 12 - قال النبي صلى الله عليه وآله ثمانية لا يقبل (الله - خ) لهم صلاة:
العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط ومانع
الزكاة وامام قوم يصلي بهم وهم له كارهون وتارك الوضوء والمرأة المدركة
تصلى بغير خمار والزبين وهو الذي يدافع البول والغائط والسكران الخصال 38 - ج 2
حدثنا أبي (رض) قال حدثنا أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار جميعا
عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن أحمد بن محمد بن خالد
باسناده رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: الهداية 40 - قال رسول الله
صلى الله عليه وآله ثمانية لا يقبل الله لهم صلاة (وذكر نحوه) معاني الاخبار 115 -
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس جميعا
عن محمد بن أحمد عن المحاسن 12 - أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا
رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثمانية لا تقبل منهم صلاة
(وذكر نحوه).
2357 - (3) الخصال 115 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رض) قال
حدثني عمى محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن علي
الكوفي عن ابن بقاج عن زكريا بن محمد عن عبد الملك بن عمير عن أبي عبد الله
51

عليه السلام قال: أربعة لا تقبل لهم صلاة: الامام الجائر والرجل يؤم القوم وهم له
كارهون والعبد الآبق من مواليه من غير ضرورة والمرأة تخرج من بيت زوجها
بغير اذنه.
2358 - (4) كا 60 ج 2 - محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن
الحكم عن ابان بن عثمان عن الحسن بن منذر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة لا يقبل
لهم صلاة: عبد آبق من مواليه حتى يضع يده في أيديهم، وامرأة باتت وزوجها عليها
ساخط ورجل أم قوما وهم له كارهون ئل 530 - الحسن بن محمد الطوسي في الأمالي
عن أبيه عن المفيد عن الجعابي عن ابن عقدة عن محمد بن عبد الله بن غالب عن الحسين
ابن رياح عن سيف بن عميرة عن محمد بن مروان عن عبد الله ابن أبي يعفور عن أبي
عبد الله عليه السلام (نحوه) مستدرك 492 - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن
عبد الله بن طلحة عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه إلا أنه قال: وزوجها عليها عاتب في حق)
2359 - (5) جامع الاخبار فصل 109 - قال النبي صلى الله عليه وآله من اغتاب مسلما أو مسلمة لم يقبل
الله تعالى صلاته ولا صيامه أربعين يوما وليلة الا ان يغفر له صاحبه.
2360 - (6) المحاسن 15 - البرقي عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن
القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله تبارك وتعالى انما اقبل الصلاة ممن تواضع
لعظمتي ويكف نفسه عن الشهوات من أجلى ويقطع نهاره بذكرى ولا يتعاظم على
خلقي ويطعم الجائع ويكسو العاري ويرحم المصاب ويؤوى الغريب فذلك يشرق
نوره مثل الشمس واجعل له في الظلمات نورا وفى الجهالة علما واكلأه بعزتي واستحفظه
بملائكتي يدعوني فألبي (فألبيه - ك) ويسألني فأعطى (فاعطيه - ك) فمثل ذلك عندي
كمثل جنات الفردوس لا تيبس ثمارها ولا تتغير عن حالها.
وتقدمت أحاديث باب (19) اشتراط قبول الاعمال بولاية الأئمة عليهم السلام
من أبواب المقدمات وفى رواية النهدي (1584) من كتاب الطهارة قوله عليه السلام
ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة جبار كفار وجنب نام على غير طهارة والمتضمخ بخلوق
52

وفى رواية ابن القداح (28) من الباب المتقدم قوله صلى الله عليه وآله لا يقبل الله صلاة عبد
لا يحضر قلبه مع بدنه وفى رواية الراوندي (34) نحوه.
ويأتي في رواية السكوني (2) من باب (39) كراهة الشعر يوم الجمعة من
أبوابها (21) قوله عليه السلام من تمثل ببيت شعر من الخناء ليلة الجمعة لم تقبل منه صلاة
تلك الليلة ومن تمثل في يوم الجمعة لم تقبل منه صلاة في يومه ذلك وفى روايته
الأخرى (3) نحوه وفى رواية حمران (6) من باب استحباب التنفل بألف ركعة
من أبواب نوافل شهر رمضان قوله عليه السلام ان العبد لا يقبل من صلاته الا ما اقبل عليه منها بقلبه
فقال الرجل هلكنا فقال كلا ان الله عز وجل متمم ذلك بالنوافل. وفى مرسلة نهج البلاغة
من باب ان الصائم عليه ان تصوم جوارحه في كتاب الصوم قوله عليه السلام وكم من قائم
ليس له من قيامه الا العناء وفى رواية موسى بن إسماعيل قوله صلى الله عليه وآله رب قائم حظه من
قيامه السحر وفى بعض أحاديث باب فرض الزكاة وباب ان من منع الزكاة فليس
بمؤمن ما يظهر منه انه من لم يزك لا تقبل صلاته وفى رواية محمد بن عيسى بن يزيد
من باب وجوب الخمس فيما يفضل عن المؤنة في كتاب الخمس ما يستفاد منه ان
من لم يؤد الخمس فلا صلاة له وفى مرسلة جامع الاخبار من باب تحريم بيع الخمر
في كتاب البيع قوله الا ومن باعها واشتراها لغيره واعتصرها لم يقبل الله منه صلاة
ولا حجا ولا اعتمارا ولا صوما حتى يتوب منها.
وفى أحاديث باب انه لا يجوز للمرأة ان تسخط زوجها وباب حرمة إيذاء
كل من الزوجين الاخر وباب حرمة الدياثة وباب تحريم العقوق في كتاب النكاح
ما يدل على ذلك وفى رواية ابن سدير من باب كفارة شق الثوب من أبواب الكفارات
قوله عليه السلام وإذا شق زوج على امرأته أو والد على ولده فكفارته حنث يمين ولا صلاة
لهما حتى يكفرا أو يتوبا من ذلك وفى أحاديث باب تحريم الاباق من كتاب العتق
ما يدل على عدم قبول صلاة الآبق حتى يرجع إلى مولاه.
وفى أحاديث باب تحريم كل مسكر ما يدل على أن شارب الخمر لا تقبل
صلاته وما تدل على ذلك من الأبواب المختلفة أكثر من هذا.
53

6 - باب فرايض الصلاة وحدودها
2361 - (1) كا 75 - (علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى ومحمد بن يحيى
عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا
عن معلق) يب 204 - حماد عن حريز عن زرارة قال سئلت ابا جعفر عليه السلام
عن الفرض في الصلاة فقال الوقت والطهور والقبلة والتوجه والركوع والسجود
والدعاء قلت ما سوى ذلك قال - 1 - سنة مفروضة.
يب 175 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن عبد الرحمن
ابن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن
زرارة قال قلت لأبي جعفر عليه السلام ما فرض الله في الصلاة - 2 - فقال الوقت
والطهور والركوع والسجود والقبلة والدعاء والتوجه قلت فما سوى ذلك فقال سنة
في فريضة.
2362 - (2) الخصال 152 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات
عن الأعمش عن جعفر بن محمد في حديث شرايع الدين) وفرائض الصلاة
سبع: الوقت والطهور والتوجه والقبلة والركوع والسجود والدعاء الهداية 29 -
قال الصادق عليه السلام حين سئل عما فرض الله تعالى من الصلاة الوقت (وذكر
مثله).
2363 - (3) البحار 84 - كتاب العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم عن أبيه
عن جده عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال سئلت ابا جعفر عليه السلام عن كبار حدود
الصلاة فقال سبعة: الوضوء والوقت والقبلة وتكبيرة الافتتاح والركوع والسجود
والدعاء فهذه فرض (فروض - ك) على كل مخلوق وفرض على الأقوياء والعلماء
الأذان والإقامة والقراءة والتسبيح والتشهد وليست فرضا في نفسها ولكنها سنة

(1) فقال سنة في فريضة - يب - قال - يب ط
(2) من الصلاة - خ
54

واقامتها فرض على العلماء والأقوياء ووضع عن النساء والمستضعفين والبله الأذان والإقامة
ولا بد من الركوع والسجود وما أحسنوا من القراءة والتسبيح والدعاء وفى
الصلاة فرض وتطوع فاما الفرض فمنه الركوع واما السنة - 1 - فثلث تسبيحات
في الركوع واما التطوع فما زاد في التسبيح والقراءة والقنوت واجب والاجهار
بالقراءة واجب في صلاة المغرب والعشاء والفجر والعلة في ذلك من أجل القنوت
حتى إذا قطع الامام القراءة علم من خلفه انه قد قنت فيقنتون وقد قال العالم عليه السلام ان
للصلاة أربعة آلاف حد قال في المستدرك الظاهر أن من قوله وفى الصلاة أو من قوله
والعلة في ذلك من كلام المؤلف كما لا يخفى على المتأمل وقال في البحار الظاهر أن
من قوله فهذه فرض كلام المؤلف.
2364 - (4) ئل 340 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة المحكم
والمتشابه نقلا من تفسير النعماني باسناده المتقدم في باب وجوب استقبال القبلة عن علي
عليه السلام في حديث قال حدود الصلاة أربعة معرفة الوقت والتوجه إلى القبلة والركوع
والسجود وهذه عوام في جميع الناس العالم والعامل وما يتصل بها في جميع أفعال
الصلاة والأذان والإقامة وغير ذلك ولما علم الله سبحانه ان العباد لا يستطيعون ان
يؤدوا هذه الحدود كلها على حقايقها جعل فيها الفرائض وهي الأربعة المذكورة وجعل
فيها من غير هذه الأربعة المذكورة من القراءة والدعاء والتسبيح والتكبير والأذان
والإقامة وما شاكل ذلك سنة واجبة من أحبها يعمل بها فهذا ذكر حدود الصلاة.
2365 - (5) يب 175 - محمد بن يعقوب عن كا 75 - علي بن إبراهيم عن أبيه
عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن فقيه 8 - أبي عبد الله - 2 - عليه السلام قال
الصلاة ثلاثة (ثلث - يب خ) أثلاث ثلث طهور وثلث ركوع وثلث سجود.
2366 - (6) فقه الرضا عليه السلام 8 - واعلم أن الصلاة ثلثه وضوء وثلثه ركوع وثلثه

(1) قد اسقط المستدرك من قوله واما السنة إلى قوله في الركوع
(2) قال الصادق عليه السلام - فقيه
55

سجود وان لها أربعة آلاف حد وان فروضها عشرة ثلث منها كبار وهي تكبيرة الافتتاح
والركوع والسجود وسبعة صغار وهي القراءة وتكبير الركوع وتكبير السجود
وتسبيح الركوع وتسبيح السجود والقنوت والتشهد وبعض هذه أفضل من بعض.
2367 - (7) الدعائم 195 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال وأدنى
ما يجب في الصلاة تكبيرة الافتتاح والركوع والسجود من غير أن يتعمد ترك شئ
مما (يجب - خ) عليه من حدود الصلاة الخبر.
2368 - (8) كا 75 - يب 204 - على (بن إبراهيم - كا) عن أبيه عن
حماد بن عيسى عن فقيه 39 - أبي عبد الله - 1 - عليه السلام (قال - يب) قال للصلاة - 2 -
أربعة آلاف حد.
2369 - (9) كا 75 - وفى رواية أخرى للصلاة أربعة آلاف باب.
2370 - (10) يب 204 - روى عن الرضا عليه السلام أنه قال للصلاة أربعة
آلاف باب.
فقيه 39 - قال الرضا عليه السلام الصلاة لها أربعة آلاف باب.
وتقدم في رواية ضمرة بن حبيب (72) من باب (1) أفضل الصلاة من أبواب (1)
فضلها وفرضها قوله صلى الله عليه وآله الصلاة تسبيح وتهليل وتحميد وتكبير وتمجيد وتقديس
وقول ودعوة وفى رواية زرقي عن أبيه عن عمه (10) من باب (2) بدؤ الصلاة
من أبواب (9) كيفيتها قوله صلى الله عليه وآله وسلم انما صلاتنا هذه تكبير وقرائة وركوع وسجود
وفى رواية الكراجكي (10) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة قوله عليه السلام
للصلاة أربعة آلاف حد لست تؤاخذ بها الخ.
ويأتي في الباب التالي وباب (8) علل أفعال الصلاة وباب وجوب
القيام والنية والقراءة والركوع والسجود والتشهد والتسليم ما يدل على ذلك وفى
رواية ابن سنان (1) من باب (26) حكم من لا يحسن يقرء القرآن من أبواب (12)

(1) قال الصادق (ع) - فقيه
(2) الصلاة لها - فقيه
56

القراءة قوله ان الله فرض من الصلاة الركوع والسجود.
7 - باب ان افتتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم
2371 - (1) كا 21 - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد
الأشعري عن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال تفسير العسكري 215 - قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم افتتاح الصلاة الوضوء - 1 - وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم فقيه 8 -
قال أمير المؤمنين عليه السلام افتتاح الصلاة (وذكر مثله).
2372 - (2) الهداية 31 - قال الصادق عليه السلام تحريم الصلاة التكبير
وتحليلها التسليم.
فقه الرضا عليه السلام 7 - روى ان تحريمها التكبير وتحليلها التسليم.
2373 - (3) المناقب 236 - أبو حازم في خبر قال رجل لزين العابدين
عليه السلام تعرف الصلاة فحملت عليه فقال عليه السلام مهلا يا أبا حازم فان العلماء هم الحلماء
الرحماء ثم واجه السائل فقال نعم أعرفها فسأله عن أفعالها وتروكها وفرائضها
ونوافلها حتى بلغ قوله ما افتتاحها قال التكبير قال ما برهانها قال القراءة قال ما خشوعها
قال النظر إلى موضع السجود قال ما تحريمها قال التكبير قال ما تحليلها قال التسليم
قال ما جوهرها قال التسبيح قال ما شعارها قال التعقيب قال ما تمامها قال الصلاة على
محمد وآل محمد قال ما سبب قبولها قال ولايتنا والبراءة من أعدائنا فقال ما تركت
لاحد حجة ثم نهض يقول: الله اعلم حيث يجعل رسالته وتوارى.
2374 - (4) كا 140 - الروضة - علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن أسباط
عنهم عليهم السلام (في حديث عيسى بن مريم عليه السلام) ثم أوصيك يا بن مريم البكر البتول
بسيد المرسلين (إلى أن قال) ويفتتح صلى الله عليه وآله (الصلاة) بالتكبير ويختتم بالتسليم.
وتقدم في أحاديث باب (1) ما يعتبر فيه الوضوء من أبوابه في كتاب الطهارة ما يناسب الباب
ويأتي في رواية ابن عمر (26) من الباب التالي قوله عليه السلام لان التسليم تحليل

(1) الطهور - تفسير العسكري
57

الصلاة وفى رواية ابن شاذان (25) قوله فلم جعل التسليم تحليل الصلاة الخ
وفى رواية الهاشمي (27) قوله عليه السلام التسليم علامة الامن وتحليل الصلاة وفى
أحاديث باب (1) وجوب التكبير ما يدل على بعض المقصود
وفى رواية ابن شاذان (36) من باب (1) وجوب التشهد من أبوابه (16)
قوله عليه السلام لان تحليل الصلاة التسليم وفى أحاديث باب (5) وجوب التسليم
ما يناسب الباب وفى رواية الدعائم (3) من باب (3) حكم من نسي تكبيرة الافتتاح
من أبواب (19) الخلل قوله عليه السلام تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم وفى
رواية ناصح (6) من باب (7) انه يستحب للرجل ان يصلي الفريضة في وقتها ثم
يصلي مع المخالف من أبواب (25) الجماعة قوله عليه السلام فان مفتاح الصلاة
التكبير.
8 - باب علل أفعال الصلاة وأقوالها وبيان تأويلها ومعانيها
2375 - (1) العلل 118 - أبى (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
ابن عيسى عن يب 152 - الحسين بن سعيد عن النضر - 1 - وفضالة عن عبد الله
ابن سنان (عن حفص - يب) عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان في
الصلاة والى جانبه الحسين بن علي عليه السلام فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يحر الحسين
عليه السلام التكبير (بالتكبير - يب ط) ثم كبر رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يحر الحسين عليه السلام
التكبير ولم يزل رسول الله صلى الله عليه وآله يكبر ويعالج الحسين عليه السلام التكبير فلم يحر حتى
أكمل سبع تكبيرات فأحار - 2 - الحسين عليه السلام التكبير في السابعة فقال أبو عبد الله
عليه السلام فصارت سنة مستدرك 271 - كتاب درست ابن أبي منصور عن عمر بن يزيد
عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه).
2376 - (2) فقيه 63 - روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال خرج

(1) قال حدثني النضر - العلل
(2) فأجاد - العلل
58

رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الصلاة وقد كان الحسين عليه السلام أبطأ عن الكلام حتى تخوفوا
انه (ان - خ ل) لا يتكلم وأن يكون به خرس فخرج به عليه السلام حامله - 1 - على عاتقه وصف
الناس خلفه فأقامه على يمينه فافتتح (له - خ) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصلاة فكبر الحسين
عليه السلام فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وآله تكبيره عاد فكبر وكبر الحسين عليه السلام حتى كبر
رسول الله صلى الله عليه وآله سبع تكبيرات وكبر الحسين عليه السلام فجرت السنة بذلك العلل 118 -
أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد
عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال خرج (وذكر نحوه
إلى قوله) فافتتح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصلاة فكبر الحسين عليه السلام حين كبر رسول الله صلى الله عليه وآله
سبع تكبيرات وكبر الحسين عليه السلام فجرت السنة بذلك قال زرارة فقلت لأبي جعفر عليه السلام
فكيف نصنع قال فكبر سبعا وتحمد سبعا وتسبح سبعا وتحمد الله وتثنى عليه ثم تقرأ
مستدرك 271 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل ما نرويه في سبب سبع تكبيرات
أرويه بأسنادي إلى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرة إلى الصلاة
وقد كان الحسن بن علي عليه السلام أبطأ عن الكلام (وذكر نحو رواية فقيه).
2377 - (3) فقيه 63 - وقد روى هشام بن الحكم عن أبي الحسن موسى
ابن جعفر عليه السلام لذلك (اي لتكبيرات الافتتاحية) علة أخرى وهي ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
لما أسرى به إلى السماء قطع سبع (سبعة - خ ل) حجب فكبر عند كل حجاب
تكبيرة فأوصله الله عز وجل بذلك إلى منتهى الكرامة.
2378 - (4) فقيه 63 - وذكر الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام لذلك
علة أخرى وهي انه انما صارت التكبيرات في أول الصلاة سبعا لان أصل الصلاة
ركعتان واستفتاحهما (واستفتاحها - خ ل) بسبع تكبيرات تكبيرة الافتتاح وتكبيرة (في -
خ) الركوع وتكبيرتي السجدتين وتكبيرة (في - خ) الركوع في الثانية وتكبيرتي
السجدتين فإذا كبر الانسان في أول صلاته سبع تكبيرات ثم نسي شيئا من تكبيرات

(1) حاملا له - خ ل
59

الافتتاح - 1 - من بعد أو سها عنها لم يدخل عليه نقص في صلاته العلل 97 -
العيون 253 - بالاسناد المتقدم في باب فرض الصلاة عن الفضل بن شاذان في
حديث العلل (نحوه).
2379 - (5) البحار 199 - وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي
نقلا من خط الشيخ السعيد قدس الله روحهما قال روى جابر بن عبد الله الأنصاري
قال كنت مع مولينا أمير المؤمنين عليه السلام فرأى رجلا قائما يصلي فقال له يا هذا أتعرف
تأويل الصلاة فقال يا مولاي وهل للصلاة تأويل غير العبادة فقال اي والذي بعث
محمدا صلى الله عليه وآله وسلم بالنبوة ما بعث الله نبيه بامر من الأمور الا وله تشابه وتأويل وتنزيل وكل
ذلك يدل على التعبد فقال له علمني ما هو يا مولاي فقال تأويل تكبيرتك الأولى إلى
احرامك ان تخطر في نفسك إذا قلت الله أكبر من أن يوصف بقيام أو قعود وفى الثانية
ان يوصف بحركة أو جمود وفى الثالثة ان يوصف بجسم أو يشبه بشبه أو يقاس
بقياس وتخطر في الرابعة ان تحله الاعراض أو تؤلمه الأمراض وتخطر في الخامسة
ان بوصف بجوهر أو بعرض أو يحمل (يحل - خ) شيئا أو يحل فيه شئ وتخطر في
السادسة ان (لا - ك) يجوز عليه ما يجوز على المحدثين من الزوال والانتقال والتغير
من حال إلى حال وتخطر في السابعة ان تحله الحواس الخمس ثم تأويل مد عنقك
في الركوع تخطر في نفسك آمنت بك ولو ضربت عنقي ثم تأويل رفع رأسك من
الركوع إذا قلت سمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمين تأويله الذي أخرجني
من العدم إلى الوجود وتأويل السجدة الأولى ان تخطر في نفسك وأنت ساجد منها
خلقتني ورفع رأسك تأويله ومنها أخرجتني والسجدة الثانية وفيها تعيدني ورفع
رأسك تخطر بقلبك ومنها تخرجني تارة أخرى وتأويل قعودك على جانبك الأيسر
ورفع رجلك اليمنى وطرحك على اليسرى تخطر بقلبك اللهم انى أقمت الحق
وأمت الباطل وتأويل تشهدك تجديد الايمان ومعاودة الاسلام والاقرار بالبعث بعد

(1) الاستفتاح - خ ل
60

الموت وتأويل قراءة التحيات تمجيد الرب سبحانه وتعظيمه عما قال الظالمون
ونعته الملحدون وتأويل قولك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ترحم عن الله
سبحانه فمعناها هذه أمان لكم من عذاب يوم القيمة ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام من
لم يعلم تأويل صلاته هكذا فهي خداج اي ناقصة.
2380 - (6) العلل 118 - حدثنا علي بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن محمد قال
حدثنا حمدان بن الحسين عن الحسن (الحسين - خ) بن الوليد عن الحسين
(الحسن - خ) بن إبراهيم عن محمد بن زياد عن هشام بن الحكم عن أبي الحسن
موسى عليه السلام قال قلت له لاي علة صار التكبير في الافتتاح سبع تكبيرات أفضل ولأي
علة يقال في الركوع سبحان ربى العظيم وبحمده ويقال في السجود سبحان ربى
الأعلى وبحمده قال يا هشام ان الله تبارك وتعالى خلق السماوات سبعا والأرضين سبعا
والحجب سبعا فلما أسرى بالنبي صلى الله عليه وآله وكان من ربه كقاب قوسين أو أدنى رفع
له حجاب من حجبه فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله وجعل يقول الكلمات التي تقال في الافتتاح
فلما رفع له الثاني كبر فلم يزل كذلك حتى بلغ سبع حجب وكبر سبع تكبيرات
فلذلك العلة يكبر للافتتاح في الصلاة سبع تكبيرات فلما ذكر ما رأى من عظمة الله
ارتعدت فرائصه فابترك على ركبتيه واخذ يقول سبحان ربى العظيم وبحمده فلما
اعتدل من ركوعه قائما نظر اليه في موضع أعلا من ذلك الموضع خر على وجهه
وجعل يقول سبحان ربى الأعلى وبحمده فلما قال سبع مرات سكن ذلك الرعب
فلذلك جرت به السنة.
2381 - (7) العلل 97 - العيون 253 - (بالاسناد المتقدم في باب فرض
الصلاة عن الفضل بن شاذان في حديث العلل) فان قال فلم بدء في الاستفتاح والركوع
والسجود والقيام والقعود بالتكبير قيل للعلة التي ذكرناها في الأذان - 1 -.
2382 - (8) البحار 330 - العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم قال قال أمير المؤمنين

2 - تقدم ما نقلناه من علة الأذان عن العلل والعيون في باب عدد فصول الأذان وعللها.
61

عليه السلام من لم يعرف تأويل الصلاة فصلوته خداج يعنى ناقصة قيل له ما معنى
تكبيرة الافتتاح الله أكبر فقال هو أكبر من أن يلمس بالأخماس ويدرك بالحواس
ومعنى الله هو الذي ذكرناه انه يخرج الشئ من حد العدم إلى الوجود وأكبر أكبر
من أن يوصف.
2383 - (9) فقيه 63 - سئل رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال له يا بن عم خير -
الخلق - 1 - ما معنى رفع يديك في التكبيرة الأولى فقال عليه السلام معناه الله أكبر الواحد
الأحد الذي ليس كمثله شئ لا يلمس بالأخماس ولا يدرك بالحواس العلل 118 -
حدثنا علي بن حاتم قال حدثنا إبراهيم بن علي قال حدثنا أحمد بن محمد الأنصاري
قال حدثنا الحسين بن علي العلوي عن أبي حكيم الزاهد عن أحمد بن عبد الله قال
قال رجل لأمير المؤمنين عليه السلام يا بن عم خير خلق الله (وذكر مثله الا انه زاد بعد قوله ليس
كمثله شئ) لا يقاس بشئ (وزاد في آخره) قال الرجل ما معنى مد عنقك في الركوع
قال تأويله آمنت بوحدانيتك ولو ضربت عنقي.
2384 - (10) العلل 98 - العيون 257 - (بالاسناد المتقدم في باب فرض
الصلاة عن الفضل بن شاذان في حديث العلل) فان قال فلم يرفع اليدان في التكبير
قيل لان رفع اليدين (هو - العيون) ضرب من الابتهال والتبتل والتضرع فأحب الله
عز وجل ان يكون (العبد - العيون) في وقت ذكره (له متبتلا - العيون) متضرعا
مبتهلا ولان في (وقت - العلل) رفع اليدين احضار النية واقبال القلب على ما قال
وقصد. العلل لان الغرض من الذكر انما هو الاستفتاح وكل سنة فإنما تؤدى على
جهة الفرض فلما ان كان في الاستفتاح الذي هو الفرض رفع اليدين أحب ان يؤدوا
والسنة على جهة ما يؤدى (يؤدوا - خ) الفرض.
2385 - (11) فقيه 64 - وفيما ذكره الفضل من العلل عن الرضا عليه السلام أنه قال
امر الناس بالقراءة في الصلاة لئلا يكون القرآن مهجورا مضيعا وليكن - 2 -

(1) خير خلق الله - خ ل
(2) وليكون - خ ل
62

محفوظا مدروسا فلا يضمحل ولا يجهل وانما بدء بالحمد دون سائر السور لأنه ليس
شئ من القرآن والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما جمع في
سورة الحمد وذلك أن قول الله (قوله - خ ل) عز وجل الحمد لله انما هو أداء لما
أوجب الله عز وجل على خلقه من الشكر وشكر لما وفق عبده من الخير (للخير -
خ ل) رب العالمين توحيد له وتحميد واقرار بأنه هو الخالق المالك لا غيره الرحمن
الرحيم استعطاف وذكر لآلائه ونعمائه على جميع خلقه مالك يوم الدين اقرار له
بالبعث والحساب والمجازاة وايجاب ملك الآخرة له كايجاب ملك الدنيا إياك
نعبد رغبة وتقرب إلى الله تعالى ذكره واخلاص له بالعمل دون غيره وإياك نستعين.
استزادة من توفيقه وعبادته واستدامة لما أنعم الله عليه ونصرة اهدنا الصراط المستقيم
استرشاد - 1 - لدينه - 2 - واعتصام (واعتصاما - خ ل) بحبله واستزادة في المعرفة لربه
عز وجل ولعظمته وكبريائه صراط الذين أنعمت عليهم توكيدا (توكيد - خ) في السؤال
والرغبة وذكرا (ذكر - خ) لما قد - خ) تقدم من نعمه على أوليائه ورغبة في مثل
تلك النعم (النعمة - خ ل) غير المغضوب عليهم استعاذة من أن يكون من المعاندين
الكافرين المستخفين به وبأمره ونهيه ولا الضالين اعتصام من أن يكون من الذين ضلوا عن
سبيله من غير معرفة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فقد اجتمع فيه من جوامع الخير
والحكمة من امر الآخرة والدنيا ما لا يجمعه شئ من الأشياء وذكر العلة التي من اجلها جعل
الجهر في بعض الصلوات دون بعض (البعض - خ) ان الصلوات (الصلاة - خ) التي تجهر
فيها انما (فإنما - خ ل) هي في أوقات مظلمة فوجب أن تجهر فيها ليعلم المار ان هناك
جماعة فان أراد أن يصلي صلى لأنه إن لم ير جماعة علم ذلك من جهة السماع والصلاتان
اللتان لا يجهر فيهما انما هما بالنهار (في النهار - خ ل) في أوقات مضيئة فهي من جهة
الرؤية - 3 - لا يحتاج فيها (فيهما - خ ل) إلى السماع العلل 97 - العيون 254 -
(بالاسناد المتقدم في باب فرض الصلاة عن الفضل بن شاذان في حديث العلل

(1) استرشادا - خ
(2) لربه - خ ل
(3) الرؤيا - خ ل
63

نحوه).
2386 - (12) فقيه 65 - وانما يستحب ان يقرء في الأولى الحمد وانا أنزلناه
وفى الثانية الحمد وقل هو الله أحد لان انا أنزلناه سورة النبي وأهل بيته صلوات الله
عليهم أجمعين فيجعلهم المصلين وسيلة إلى الله تعالى ذكره لأنه بهم وصل إلى معرفة
الله (معرفته - خ ل) ويقرء في الثانية سورة التوحيد لان الدعاء على اثره مستجاب
(وعلى اثره القنوت - خ) فيستجاب بعده القنوت.
2387 - (13) فقيه 64 - سئل يحيى بن أكثم القاضي ابا الحسن الأول
عليه السلام عن صلاة الفجر لم يجهر فيها بالقراءة وهي من صلوات النهار وانما يجهر
في صلاة الليل فقال لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يغلس بها فقربها من الليل العلل 115 -
أبى ره قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن علي بن بشار عن موسى عن أخيه
عن علي بن محمد عليه السلام انه أجاب في مسائل يحيى بن أكثم القاضي (وذكر
نحوه).
2388 - (14) فقيه 64 - سئل محمد بن عمران ابا عبد الله عليه السلام فقال لاي علة
يجهر في صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة العشاء الآخرة وصلاة الغداة وسائر
الصلوات (مثل - البحار) الظهر والعصر لا يجهر فيهما ولأي علة صار التسبيح في
الركعتين الأخيرتين أفضل من القراءة قال لان النبي صلى الله عليه وآله لما أسرى به إلى السماء
كان أول صلاة فرض (فرضها - خ ل) الله عليه الظهر يوم الجمعة فأضاف الله عز وجل
اليه الملائكة تصلى خلفه وأمر نبيه صلى الله عليه وآله ان يجهر بالقراءة ليبين - 1 - لهم فضله ثم
فرض (افترض - خ ل) (الله - خ) عليه العصر ولم يضف اليه أحدا من الملائكة
وأمره ان يخفى القراءة لأنه لم يكن ورائه أحد ثم فرض (الله - خ) عليه المغرب
وأضاف اليه الملائكة فأمره بالاجهار وكذلك العشاء الآخرة فلما كان قرب الفجر
نزل ففرض (فافترض - خ ل) الله عز وجل عليه الفجر فأمره (وأمره - خ ل) بالاجهار

(1) ليتبين - خ ل
64

ليبين للناس فضله كما بين للملائكة فلهذه العلة يجهر فيها وصار التسبيح أفضل من
القراءة في الأخيرتين لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما كان في الأخيرتين ذكر ما رأى من عظمة
الله عز وجل فدهش فقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فلذلك صار
التسبيح أفضل من القراءة العلل 115 - حدثنا حمزة بن محمد العلوي ره أخبرنا
علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسن بن خالد عن محمد
ابن حمزة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام لاي علة يجهر في صلاة الفجر وصلاة المغرب
وصلاة العشاء الآخرة وسائر الصلوات مثل الظهر والعصر لا يجهر فيها (وذكر نحوه)
البحار 350 - كتاب العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم بإسناده عن محمد بن حمران
عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله إلى قوله فلهذه العلة يجهر فيها الا انه اسقط قوله ولأي علة
صار التسبيح في الركعتين الأخيرتين أفضل من القراءة).
2389 - (15) فقيه 64 - قال الرضا عليه السلام انما جعل القراءة في الركعتين
الأوليين (الأولتين - خ ل) والتسبيح في الأخيرتين للفرق بين ما فرضه الله (فرض -
خ) عز وجل من عنده وبين ما فرضه الله عز وجل من عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العلل 97 -
العيون 255 - (بالاسناد المتقدم في حديث العلل عن الفضل بن شاذان نحوه)
(وفيهما بالاسناد في هذا الحديث) فان قال فلم جعل التسبيح في الركوع والسجود
قيل لعلل منها ان يكون العبد مع خضوعه وخشوعه وتعبده وتورعه واستكانته
وتذلله وتواضعه وتقربه إلى ربه (تعالى - العيون) مقدسا له ممجدا (مسبحا معظما - 1 -)
شاكرا لخالقه ورازقه (ولا يستعمل التسبيح والتحميد كما استعمل التكبير والتهليل
وليشتغل قلبه وذهنه بذكر الله - العلل) فلا (ولم - العلل) يذهب به الفكر والأماني
إلى غير الله.
2390 - (16) البحار 364 - العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم سئل
أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى السجود فقال معناه اللهم منها خلقتني يعنى من التراب

(1) مطيعا معظما - العيون
65

ورفع رأسك من السجود معناه منها أخرجتني والسجدة الثانية واليها تعيدني ورفع
رأسك من السجدة الثانية ومنها تخرجني تارة أخرى ومعنى قوله سبحان ربى الأعلى
وبحمده فسبحان أنفة لله وربى خالقي والأعلى اي علا وارتفع في سماواته حتى صار
العباد كلهم دونه وقهرهم بعزته ومن عنده التدبير واليه تعرج المعارج وقالوا
عليهم السلام أيضا في علة السجود مرتين ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أسرى به إلى
السماء ورأى عظمة ربه سجد فلما رفع رأسه رأى من عظمته ما رأى فسجد أيضا
فصار سجدتين.
2391 - (17) البحار 267 - كتاب العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم قال
والعلة في السجود على الأرض بين المساجد ان السجود على الجبهة لا يجوز
الا لله تعالى ويجوز ان تقف بين يدي مخلوق على رجليك وركبتيك ويديك
ولا يجوز السجود الا لله تعالى فلهذه العلة لا يجوز ان يسجد على ما يسجد عليه ويضع عليه
هذه المواضع.
2392 - (18) فقيه 65 - سئل طلحة السلمي ابا عبد الله عليه السلام لاي علة توضع
اليدان على الأرض في السجود قبل الركبتين فقال (قال - خ ل) لان اليدين بهما
مفتاح الصلاة. العلل 118 - أخبرني علي بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن محمد عن
حمدان بن الحسين عن الحسين بن الوليد عن طلحة الشبلي (السلمي - ئل) عن
أبي عبد الله عليه السلام (مثله إلا أنه قال هما مفتاح الصلاة).
2393 - (19) فقيه 65 - سئل رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال له يا بن عم
خير خلق الله ما معنى السجدة الأولى فقال تأويلها اللهم انك منها خلقتنا يعنى من
الأرض وتأويل رفع رأسك ومنها أخرجتنا والسجدة الثانية واليها تعيدنا ورفع رأسك
ومنها تخرجنا تارة أخرى. العلل 119 - أخبرنا علي بن السهل قال حدثنا إبراهيم
ابن علي قال حدثنا أحمد بن محمد الأنصاري عن الحسن بن علي العلوي قال حدثني
أبو حكيم الزاهد قال حدثني أحمد بن علي الراهب قال قال رجل لأمير المؤمنين
66

عليه السلام يا بن عم خير خلق الله (وذكر مثله).
2394 - (20) فقيه 66 - قال رجل لأمير المؤمنين عليه السلام يا بن عم خير
خلق الله ما معنى رفع رجلك اليمنى وطرحك اليسرى في التشهد قال تأويله اللهم
أمت الباطل وأقم الحق قال فما معنى قول الإمام السلام عليكم فقال إن الامام يترجم
عن الله عز وجل ويقول في ترجمته لأهل الجماعة أمان لكم من عذاب الله يوم القيمة
العلل 119 (بالاسناد المتقدم عن أحمد بن علي الراهب) قال رجل لأمير المؤمنين عليه السلام
(وذكر مثله إلى قوله وأقم الحق) البحار 404 - العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم قال
سئل أمير المؤمنين عليه السلام (وذكر مثله إلى قوله وأقم الحق).
2395 - (21) فقيه 65 - سئل أبو بصير ابا عبد الله عليه السلام عن علة الصلاة
كيف صارت ركعتين وأربع سجدات قال لان ركعة من قيام بركعتين من جلوس
وانما يقال في الركوع سبحان ربى العظيم وبحمده وفى السجود سبحان ربى الأعلى
وبحمده لأنه لما انزل الله تبارك وتعالى فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلى الله عليه وآله
اجعلوها في ركوعكم فلما انزل الله عز وجل سبح اسم ربك الأعلى قال النبي صلى الله عليه وآله
اجعلوها في سجودكم.
2396 - (22) العلل 119 - حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد ابن
أبي عبد الله عن موسى بن عمران عن الحسين بن يزيد عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير
قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام لم صارت الصلاة ركعتين وأربع سجدات قال لان ركعة من
قيام بركعتين من جلوس.
2397 - (23) العلل 97 - العيون 253 - (بالاسناد في حديث العلل)
فان قال فلم جعل الدعاء في الركعة الأولى قبل القراءة ولم جعل في الركعة
الثانية القنوت بعد القراءة قيل لأنه أحب ان يفتح قيامه لربه وعبادته بالتحميد
والتقديس والرغبة والرهبة ويختمه بمثل ذلك ليكون في القيام عند القنوت
67

أطول - 1 - فأحرى ان يدرك المدرك الركوع فلا تفوته الركعتان - 2 - في
الجماعة.
2398 - (24) البحار 404 - العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم وعلة
التشهد في الركعتين ان الصلاة كانت أول ما امر الله بها ركعتين ثم أضاف إليها
رسول الله صلى الله عليه وآله ركعتين فمن أجل ذلك يتشهد في الركعتين الأوليين ومعنى التشهد
في الرابعة التحيات لله الصلوات الطيبات الطاهرات فهو لطف حسن وثناء على الله
عز وجل وقوله لله ما طاب وطهر يعنى ما خلص في القلب وصفا في النية فلله وما خبث
يعنى ما عمل رياء فلغير الله.
2399 - (25) العلل 97 - العيون 255 - (بالاسناد في حديث العلل)
فان قال (قائل - العلل) فلم جعل التشهد بعد الركعتين قيل لأنه كما قدم (تقدم -
العيون) قبل الركوع والسجود من الأذان والدعاء والقراءة فكذلك أيضا اخر
(امر - العيون) بعدها (بعدهما - العيون) التشهد (بالتشهد - العيون) والتحميد
والدعاء فان قال فلم جعل التسليم تحليل الصلاة ولم يجعل بدلها تكبيرا أو تسبيحا
أو ضربا آخر قيل لأنه لما كان الدخول في الصلاة تحريم الكلام للمخلوقين والتوجه
إلى الخالق كان تحليلها كلام المخلوقين والانتقال عنها وابتداء المخلوقين في
الكلام - 3 - أولا بالتسليم - 4 -.
2400 - (26) العلل 126 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد (رض) قال
حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الأسدي الكوفي قال حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي
عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن ربيع الصحاف عن محمد بن سنان عن
المفضل بن عمر قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن العلة التي من اجلها وجب التسليم
في الصلاة قال لأنه تحليل الصلاة قلت فلاي علة يسلم على اليمين ولا يسلم على

(1) بعض الطول - العلل
(2) الركعة - العيون
(3) وانما بدء في المخلوقين بالكلام - العلل
(4) انما هو بالتسليم - العيون
68

اليسار قال لان الملك الموكل (الذي - خ) يكتب الحسنات على اليمين والذي
يكتب السيئات على اليسار والصلاة حسنات ليس فيها سيئات فلهذا يسلم على اليمين
دون اليسار قلت فلم لا يقال السلام عليك والملك على اليمين واحد ولكن يقال السلام
عليكم قال ليكون قد سلم عليه وعلى من على اليسار وفضل صاحب اليمين عليه بالايماء
اليه قلت فلم لا يكون الايماء في التسليم بالوجه كله ولكن كان (يكون - ئل) بالأنف
لمن يصلي وحده وبالعين لمن يصلي بقوم قال لان مقعد الملكين من ابن آدم الشدقين
وصاحب (فصاحب - خ) اليمين على الشدق الأيمن وتسليم المصلى عليه ليثبت له
صلاته في صحيفته قلت فلم يسلم المأموم ثلثا قال تكون واحدة ردا على الامام
وتكون عليه وعلى ملكيه (ملائكته - خ) وتكون الثانية على يمينه والملكين الموكلين
به وتكون الثالثة على من على يساره وعلى الملائكة (ملائكة - خ) الموكلين به
ومن لم يكن على يساره أحد لم يسلم على يساره الا ان يكون يمينه إلى الحائط
ويساره إلى من صلى معه خلف الامام فسلم على يساره قلت فيسلم الامام على من
يقع قال على ملكيه (ملائكته - خ) والمأمومين يقول لملكيه (لملائكته - خ) اكتبا
سلامة صلاتي مما (لما - خ) يفسدها ويقول لمن خلفه سلمتم وآمنتم من عذاب الله
عز وجل قلت فلم صار تحليل الصلاة التسليم قال لأنه تحية الملكين وفى إقامة
الصلاة بحدودها وركوعها وسجودها وتسليمها سلامة للعبد من النار وفى قبول
صلاة العبد يوم القيمة قبول سائر اعماله فإذا سلمت له صلاته سلمت جميع اعماله
وإن لم تسلم صلاته وردت عليه رد ما سويها من الأعمال الصالحة.
2401 - (27) معاني الاخبار 55 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال
حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا
تميم بن بهلول عن أبيه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام
عن معنى التسليم في الصلاة فقال التسليم علامة الامن وتحليل الصلاة قلت وكيف
ذلك جعلت فداك قال كان الناس في ما مضى إذا سلم عليهم وارد آمنوا شره وكانوا
69

إذا ردوا عليه أمن شرهم فان لم يسلم لم يأمنوه وإن لم يردوا على المسلم لم يأمنهم
وذلك خلق في العرب فجعل التسليم علامة للخروج من الصلاة وتحليلا للكلام وامنا
من أن يدخل في الصلاة ما يفسدها والسلام اسم من أسماء الله عز وجل وهو واقع من
المصلى على ملكي الله الموكلين به.
2402 - (28) البحار 409 - العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم سئل
أمير المؤمنين عليه السلام عن علة قول الإمام السلام عليكم فقال يترجم عن الله عز وجل
فيقول في (من - ك) ترجمته أمان لكم من عذابكم يوم القيمة وأقل ما يجزى من السلام
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وما زاد على ذلك ففيه الفضل لقول الله
عز وجل فمن تطوع خيرا فهو خير له.
2403 - (29) البحار 409 - العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم السلام
معناه تحية وذلك قول الله عز وجل يحكى عن اهل الجنة فقال دعواهم فيها سبحانك
اللهم وتحيتهم فيها سلام والوجه الثاني معناه أمان وذلك قوله وقال لهم خزنتها سلام
عليكم طبتم فادخلوها خالدين والدليل على ذلك أنه أمان قوله هو الله الذي لا اله
الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن فمعنى المؤمن انه يؤمن أوليائه من
عذابه.
2404 - (30) فقيه 70 - وفى رواية أبى الحسين الأسدي (رض) ان
الصادق عليه السلام قال انما يسجد المصلى سجدة بعد الفريضة ليشكر الله تعالى ذكره
فيها على ما من به عليه من أداء فرضه وأدنى ما يجزى فيها شكر الله ثلث مرات.
وتقدم في رواية ابن أذينة (1) من باب (2) بدؤ الصلاة ورواية اسحق (8)
ما يدل على علة أفعال الصلاة وأقوالها ويأتي في مرسلة فقيه (17) من باب (2)
آداب الركوع من أبوابه (13) قوله ما معنى مد عنقك في الركوع فقال عليه السلام تأويله
آمنت بالله ولو ضربت عنقي.
وفى رواية هشام (39) من باب (3) ما ورد في ذكر الركوع قوله فما
70

تفسير سبحان الله قال عليه السلام أنفة لله اما ترى الرجل إذا أعجب من الشئ قال
سبحان الله وفى رواية عيسى بن عبد الله (16) من باب (14) كيفية صلاة العيدين
من أبواب (22) صلاة العيد قوله عليه السلام ما كان يكبر النبي صلى الله عليه وآله في
العيدين الا تكبيرة واحدة حتى أبطأ عليه لسان (اتيان - خ) الحسين عليه السلام
الخ فليلاحظ.
10 - أبواب القيام والنية
1 - باب وجوب القيام في الفريضة مع القدرة فان عجز صلى جالسا
فيقوم للركوع ان أمكنه ثم مضطجعا على الأيمن ثم على الأيسر ثم
مستلقيا وانه يومئ إيماء وبيان سائر احكامه
قال الله تبارك وتعالى في سورة (2) البقرة ى 233: لا تكلف نفس الا وسعها
ى 286 لا يكلف الله نفسا الا وسعها.
وفى سورة 3 آل عمران - ى 191 - الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض الآية.
وفى سورة 6 الانعام ى 152 والأعراف ى 42 لا نكلف نفسا الا وسعها.
وفى سورة 23 المؤمنون ى 62 ولا نكلف نفسا الا وسعها.
وفى سورة 65 الطلاق ى 7 لا يكلف الله نفسا الا ما آتيها.
2405 - (1) يب 183 - 305 - محمد بن يعقوب عن كا 114 على عن أبيه عن
71

(الحسن - يب 305) بن محبوب عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله
عز وجل " الذين يذكرون الله قياما وقعودا " (وعلى جنوبهم - كا) قال الصحيح يصلي
قائما وقعودا (و - يب 305) المريض يصلي جالسا وعلى جنوبهم الذي يكون
أضعف من المريض (المرض - يب خ ل) الذي يصلي جالسا.
2406 - (2) مستدرك 267 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبي
حمزة عن أبي جعفر عليه السلام (نحوه) وفى رواية أخرى عن أبي حمزة عن أبي
جعفر عليه السلام قال سمعته يقول في قول الله " الذين يذكرون الله قياما " الأصحاء وقعودا
يعنى المرضى وعلى جنوبهم قال اعل ممن يصلي جالسا وأوجع.
2407 - (3) فقيه 75 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله المريض يصلي قائما فان
لم يستطع صلى جالسا فان لم يستطع صلى على جنبه الأيمن فان لم يستطع صلى على
جنبه الأيسر فان لم يستطع استلقى وأومأ إيماء وجعل وجهه نحو القبلة وجعل
سجوده اخفض من ركوعه.
2408 - (4) الجعفريات 47 - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يصلي المريض قائما ان استطاع فان لم يستطع صلى قاعدا وإن لم يستطع
ان يسجد أومأ برأسه وجعل سجوده اخفض من ركوعه وإن لم يستطع ان يصلي قاعدا
صلى على جانبه (جنبه - خ ل) الأيمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي على
جنبه الأيمن صلى مستلقيا رجليه (رجلاه - ك) مما يلي القبلة الدعائم 237 -
روينا عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي عليه السلام (نحوه وزاد في آخره) يومئ
إيماء.
2409 - (5) يب 305 - أحمد بن محمد عن عبد الله بن القاسم عن عمرو
ابن عثمان عن محمد بن إبراهيم عمن حدثه عن فقيه 75 - أبي عبد الله - 1 - عليه السلام
قال يصلي المريض قائما فان لم يقدر على ذلك يصلي (صلى - فقيه) جالسا فان لم

(1) قال الصادق (ع) - فقيه
72

يقدر (على ذلك - يب - 1 -) صلى مستلقيا يكبر ثم يقرء فإذا أراد الركوع غمض
عينيه (عينه - فقيه خ ل) ثم يسبح (سبح - فقيه) فإذا سبح فتح عينيه فيكون فتح
(فتحه - يب) عينيه رفعه (رفع - فقيه) رأسه من الركوع فإذا أراد أن يسجد غمض
عينيه ثم يسبح (سبح - فقيه) فإذا سبح فتح عينيه فيكون فتحه (فتح - فقيه يب خ)
عينيه رفعه (رفع - فقيه يب خ) رأسه من السجود ثم يتشهد وينصرف.
2410 - (6) يب 183 - محمد بن يعقوب عن كا 114 - على عن أبيه عن
محمد بن إبراهيم عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال يصلي المريض قاعدا فان لم
يقدر صلى مستلقيا يكبر ثم يقرء فإذا أراد الركوع غمض عينيه ثم سبح (يسبح -
يب خ) ثم يفتح عينيه فيكون فتح عينيه رفع رأسه من الركوع فإذا أراد أن يسجد
غمض عينيه ثم سبح (يسبح - يب خ) فإذا سبح فتح عينيه فيكون فتح عينيه رفع
رأسه من السجود ثم يتشهد وينصرف.
2411 - (7) ئل 342 - علي بن الحسين المرتضى في رسالة المحكم
والمتشابه نقلا من تفسير النعماني بالاسناد المتقدم في باب وجوب (1) استحباب القبلة عن علي
عليه السلام في حديث قال واما الرخصة التي هي الاطلاق بعد النهى فمنه قوله تعالى
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فالفريضة (منه - خ) ان
يصلي الرجل صلاة الفريضة على الأرض بركوع وسجود تام ثم رخص للخائف
فقال سبحانه فان خفتم فرجالا أو ركبانا ومثله قوله عز وجل فإذا قضيتم الصلاة
فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم ومعنى الآية ان الصحيح يصلي قائما والمريض
يصلي قاعدا ومن لم يقدر ان يصلي قاعدا صلى مضطجعا ويومئ بايماء (نائما - خ)
فهذه رخصة جاءت بعد العزيمة.
2412 - (8) مستدرك 267 - القطب الراوندي في دعواته قال قال النبي
صلى الله عليه وآله يصلي المريض قائما ان استطاع فان لم يستطع صلى قاعدا فان لم يستطع ان

(1) ان يصلي جالسا - فقيه
73

يسجد أومأ برأسه وجعل مقصده إلى القبلة متوجها إليها فان لم يستطع ان يصلي قاعدا
صلى على جنبه الأيمن - 1 - (صلى - كذا) مستلقيا ورجلاه إلى القبلة.
2413 - (9) مستدرك 267 - وفى آيات الاحكام عن رسول الله صلى الله عليه
وآله أنه قال لعمران بن حصين صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى
جنب تومئ إيماء.
2414 - (10) العيون 226 - حدثني محمد بن عمر الحافظ البغدادي
قال حدثني أبو عبد الله جعفر بن محمد - 2 - الحسنى (الحسيني - خ ل ئل) قال
حدثني عيسى بن مهران قال حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال
حدثني علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم إذا لم يستطع الرجل ان يصلي قائما فليصل جالسا فان لم يستطع ان يصلي
جالسا فليصل مستلقيا ناصبا رجليه بحيال (حيال - خ) القبلة يومئ إيماء العيون 203 -
بالاسناد المتقدم في باب وجوب اتمام الصلاة (مثله الا ان فيه) فان لم يقدر ان يصلي
جالسا ئل 342 - الطبرسي في صحيفة الرضا عليه السلام (مثله).
2415 - (11) مستدرك 267 - القطب الراوندي في دعواته روى عنهم
عليهم السلام ان المريض تلزمه الصلاة إذا كان عقله ثابتا فان لم يتمكن من القيام
بنفسه اعتمد على حائط أو عكازة وليصل قائما فان لم يتمكن فليصل جالسا فإذا أراد
الركوع قام فركع فان لم يقدر فليركع جالسا فان لم يتمكن من السجود إذا صلى
جالسا رفع خمرة وسجد عليها فان لم يتمكن من الصلاة جالسا فليصل مضطجعا
على جانبه الأيمن وليسجد فان لم يتمكن من السجود أومأ إيماء وإن لم يتمكن من
الاضطجاع فليستلق على قفاه وليصل مؤميا يبدء الصلاة بالتكبير يقرء فإذا أراد
الركوع غمض عينيه فإذا أراد الرفع فتحهما فإذا أراد السجود غمضهما فإذا أراد

(1) الظاهر أنه سقط من الخبر فان لم يستطع ان يصلي على جنبه الأيمن
(2) محمد بن جعفر - خ ل
74

رفع رأسه ثانيا فتحهما وعلى هذا تكون صلاته.
2416 - (12) يب 305 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي
عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار (حماد - خ ل) عن أبي عبد الله عليه السلام قال
المريض إذا لم يقدر ان يصلي قاعدا كيف قدر صلى اما ان يوجه فيومئ إيماء وقال توجه
كما توجه الرجل في لحده وينام (فينام - خ ل) على جنبه الأيمن ثم يومئ بالصلاة فان لم
يقدر ان ينام على جنبه الأيمن فكيف ما قدر فإنه له جايز ويستقبل بوجهه القبلة
(القبلة لوجهه - خ ل) ثم يومئ بالصلاة إيماء.
2417 - (13) المعتبر 170 - روى أصحابنا عن حماد عن أبي عبد الله عليه السلام
قال المريض إذا لم يقدر ان يصلي قاعدا يوجه كما يوجه الرجل في لحده وينام على جانبه
الأيمن ثم يومأ بالصلاة فان لم يقدر على جانبه الأيمن فكيف ما قدر فإنه جايز ويستقبل
بوجهه القبلة ثم يومئ بالصلاة إيماء.
2418 - (14) يب 339 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن
سماعة قال سئلته عن المريض لا يستطيع الجلوس قال فليصل وهو مضطجع وليضع
على جبهته شيئا إذا سجد فإنه يجزى عنه ولن يكلف الله ما لا طاقة له به.
2419 - (15) فقيه 75 - سئل (الصادق عليه السلام) عن المريض لا يستطيع
الجلوس ايصلى وهو مضطجع ويضع على جبهته شيئا فقال نعم لم يكلف الله
الا طاقته.
2420 - (16) فقيه 75 - قال أمير المؤمنين عليه السلام دخل رسول الله صلى الله
عليه وآله على رجل من الأنصار وقد شبكته الريح فقال يا رسول الله كيف أصلي
فقال إن استطعتم ان تجلسوه فأجلسوه والا فوجهوه إلى القبلة ومروه فليومئ برأسه
إيماء ويجعل السجود اخفض من الركوع وان كان لا يستطيع ان يقرء فاقرؤا عنده
واسمعوه.
2421 - (17) كا 114 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
75

الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن المريض إذا لم يستطع القيام والسجود
قال يومئ برأسه إيماء وان يضع جبهته على الأرض أحب إلى.
2422 - (18) كا 114 - يب 339 - على (بن إبراهيم - كا) عن أبيه
عن عبد الله بن المغيرة عن معوية بن ميسرة ان سنانا سئل ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل
يمد (في الصلاة - كا خ) احدى رجليه بين يديه وهو جالس قال لا بأس ولا أراه
الا (قال - كا) في المعتل (ا - يب) والمريض - كا وفي حديث آخر يصلي متربعا ومادا
رجليه كل ذلك واسع.
2423 - (19) الدعائم 238 - عن جعفر بن محمد (أبي جعفر - ك)
عليه السلام أنه قال من صلى جالسا تربع في حال القيام وثنى رجليه (رجله - خ) في حال
الركوع والسجود والجلوس ان قدر على ذلك.
2424 - (20) يب 339 - سعد عن محمد بن خالد (مالك - خ ل) الطيالسي
عن فقيه 76 - إبراهيم ابن أبي زياد الكرخي قال - 1 - قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل
شيخ (كبير - فقيه) لا يستطيع القيام إلى الخلا (لضعفه - فقيه) ولا يمكنه الركوع
والسجود فقال ليؤم برأسه إيماء وان (وإذا - يب خ) كان له من يرفع (اليه - فقيه
له - خ فقيه) الخمرة - 2 - فليسجد فان (و - خ) لم يمكنه ذلك فليؤم برأسه نحو القبلة
إيماء قلت فالصائم (فالصيام - فقيه خ) قال إذا (ان - فقيه خ ل) كان في ذلك الحد
فقد وضع الله عنه فان كانت (كان - فقيه) له مقدرة فصدقة مد من الطعام (طعام -
فقيه خ) بدل (بدلا - خ ل فقيه) (عن - فقيه) كل يوم أحب إلى و (فا - فقيه خ ل)
إن لم يكن له يسار ذلك فلا شئ عليه.
2425 - (21) كا 114 - الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر رفعه عن
جميل بن دراج عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال المريض يومئ إيماء.
2426 - (22) يب 305 - الحسين بن سعيد عن فضالة يب - 3 - سعد بن

(1) روى عن إبراهيم ابن أبي زياد الكرخي أنه قال - فقيه
(2) الخمرة اليه - يب
(3) أورد في الوافي هذه الرواية (عن - يب) بسندين ولم نجدها بالسند الثاني.
76

عبد الله عن فضالة عن حسين عن سماعة عن أبي بصير قال سئلته عن المريض هل
تمسك له المرأة شيئا يسجد عليه فقال لا الا ان يكون مضطرا ليس عنده غيرها وليس
شئ مما حرم الله الا وقد أحله لمن اضطر اليه.
2427 - (23) يب 305 - عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير يب 224 -
محمد بن علي بن محبوب عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
قال سئلته عن المريض قال (فقال - يب 224) يسجد على الأرض أو على مروحة (المروحة -
يب 224) أو على سواك يرفعه (و - يب 305) هو أفضل من الايماء انما كره من كره
السجود على المروحة من أجل الأوثان التي كانت تعبد من دون الله وانا لم نعبد
غير الله قط فاسجد على المروحة أو على سواك أو على عود فقيه 75 - عمر بن - 1 -
أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سئلته عن المريض كيف يسجد فقال على
خمرة أو على مروحة أو على سواك يرفعه اليه (و - خ) هو أفضل (وذكر مثله إلا أنه قال
فاسجدوا على المروحة وعلى السواك وعلى عود).
2428 - (24) قرب الإسناد 97 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه
موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الريض الذي لا يستطيع القعود ولا
الايماء كيف يصلي وهو مضطجع قال يرفع مروحة إلى وجهه ويضع على جبينه
ويكبر هو.
وتقدم في أكثر أحاديث باب (6) وجوب الصلاة على العاري من أبواب (3)
الستر في الصلاة ما يناسب الباب وفى كثير من أحاديث باب (9) جواز اتيان
الفريضة في المحمل وباب (12) حكم الصلاة في السفينة من أبواب (7) القبلة
ما يدل على ذلك وفى رواية علي بن جعفر (4) من باب (13) انه لا بأس بالصلاة
في السفينة جماعة قوله عليه السلام يصلون قياما (اي في السفينة) فان لم يقدروا على القيام

(1) روى عمر بن أذينة - فقيه
77

صلوا جلوسا وفى أحاديث باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها ما يدل على
وجوب القيام في الصلاة.
ويأتي في جميع أحاديث الباب التالي وباب (3) انه من اضطر إلى المداواة
يداوى وباب (4) حد المرض الذي يصلي صاحبه قاعدا ما يستفاد منه وجوب القيام
عند القدرة وسقوطه عند عدمها وفى سائر أبواب ما يتعلق بالقيام ما يستفاد منه ان
في الصلاة قياما وفى رواية جابر (24) من باب (10) انه لا يسجد الا على الأرض من
أبواب (14) السجود قوله صلى الله عليه وآله على الأرض (تسجد) ان استطعت والا فأوم إيماء واجعل
سجودك اخفض من ركوعك وفى رواية المرادي (23) من باب (3) انه لا يقطع
الصلاة القئ من أبواب (18) القواطع قوله المرعف يرعف زوال الشمس حتى
يذهب الليل قال يومئ إيماء برأسه عند كل صلاة وعن الرجل استفزعه بطنه قال
عليه السلام يومئ برأسه.
وفى روايتي عمار (1 و 2) من باب (40) حكم من وجبت عليه صلاة من قعود فنسى
من أبواب (19) الخلل ما يدل على ذلك وفى أحاديث باب (16) جواز اتيان النافلة
قاعدا من أبواب (28) النوافل ما يدل على أن من يصلي جالسا يجوز له ان يصلي متربعا
ومبسوط الرجلين وعلى انه يجب القيام في الفريضة مع القدرة فلاحظ وفى رواية
وليد بن الصبيح من باب سقوط الصوم عن المريض من أبواب من يجب عليه الصوم
ومن لا يجب في كتاب الصوم قوله عليه السلام (لمن حم في شهر رمضان) افطر وصل وأنت
قاعد.
2 - باب حكم الاعتدال في القيام
قال الله تبارك وتعالى في سورة 108 الكوثر ى 2 فصل لربك وانحر.
2429 - (1) يب 158 - محمد بن يعقوب عن كا 93 - محمد بن يحيى
عن أحمد بن محمد عن حماد عن حريز عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت
78

له فصل لربك وانحر قال النحر الاعتدال في القيام ان يقيم صلبه ونحره وقال لا تكفر
فإنما (انما - يب ط) يصنع ذلك المجوس ولا تلثم ولا تحتفز ولا تقع على قدميك
ولا تفترش ذراعيك.
وتقدم في رواية الأزدي (17) من باب (6) حرمة تضييع الصلاة من
أبواب (1) فضلها وفرضها قوله عليه السلام إياكم ان يستخف أحدكم بصلاته (إلى أن
قال) فإذا قام أحدكم فليعتدل وإذا ركع فليتمكن وإذا رفع رأسه فليعتدل وفى مرسلة
فقيه (6) من باب (1) وجوب استقبال القبلة من أبوابها (7) قوله عليه السلام فقم منتصبا فان
رسول الله صلى الله عليه وآله قال من لم يقم صلبه فلا صلاة له وفى رواية حماد (2) من باب (2)
بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله فقام أبو عبد الله عليه السلام مستقبل القبلة منتصبا
وفى مرسلة فقيه (6) قوله عليه السلام فقم منتصبا فان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من لم يقم صلبه
في الصلاة فلا صلاة له.
وفى رواية اسحق (8) قوله عليه السلام فقال تعالى (للرسول صلى الله عليه وآله) انتصب قائما
ففعل وفى بعض أحاديث الباب المتقدم ما يناسب ذلك ويأتي في أحاديث باب (7)
وجوب رفع الرأس من الركوع من أبوابه (13) ما يستفاد منه حكم الاعتدال في
القيام وفى أحاديث باب (36) حكم من أدرك الامام وقد ركع وهو مقيم صلبه من
أبواب (25) الجماعة ما يدل على ذلك.
3 - باب انه من اضطر إلى المداواة يداوى ويصلى مستلقيا
قال الله تبارك وتعالى في سورة 2 البقرة ى 173 فمن اضطر غير باغ ولا عاد
فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم.
2430 - (1) كا 114 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد بن
عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل والمرأة
يذهب بصره فيأتيه الأطباء فيقولون نداويك شهرا أو أربعين ليلة مستلقيا كذلك تصلى
79

فرخص في ذلك وقال فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه.
2431 - (2) يب 339 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن
فقيه 75 - سماعة - 1 - (بن مهران - فقيه) قال سئلته عن الرجل يكون في عينيه
الماء فينزع (فينتزع - فقيه) الماء منها فيستلقى على ظهره الأيام الكثيرة أربعين
يوما أو أقل أو أكثر فيمتنع من الصلاة (الا إيماء - فقيه - 2 -) وهو على حاله
(حال - يب) فقال لا بأس بذلك يب وليس شئ مما حرم الله الا وقد أحله لمن
اضطر اليه.
2432 - (3) فقيه 75 - (سئل الصادق عليه السلام) بزيع المؤذن فقال له انى أريد (ان -
خ) اقدح عيني فقال لي (له - خ ل) افعل فقلت انهم يزعمون أنه يلقى على قفاه
كذا وكذا يوما لا يصلي قاعدا قال (فقال - خ) افعل.
2433 - (4) ئل 343 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن
الحسن بن أرومية عن عبد الله بن المغيرة عن بزيع المؤذن قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام
انى أريد ان اقدح عيني فقال لي استخر الله وافعل قلت هم يزعمون أنه ينبغي للرجل
ان ينام على ظهره كذا وكذا ولا يصلي قاعدا قال افعل.
2434 - (5) قرب الإسناد 97 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
ابن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن رجل نزع الماء من عينه (عينيه - ئل) أو يشتكى
عينه (عينيه - ئل) ويشق عليه السجود هل يجزيه ان يومئ وهو قاعد أو يصلي وهو
مضطجع قال يومئ وهو قاعد.
4 - باب حد المرض الذي يصلي صاحبه قاعدا أو مستلقيا أو مؤميا
قال الله تبارك وتعالى في سورة 75 القيمة ى 14 - بل الانسان على نفسه بصيرة.
2435 - (1) يب 183 - محمد بن يعقوب عن كا 114 - على (بن

(1) وسئل الصادق (ع) سماعة بن مهران عن الرجل - فقيه
(2) الأيام - يب
80

إبراهيم - كا) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج يب 305 - الحسين
ابن سعيد عن فضالة (بن أيوب - 1 -) عن جميل وابن عمير عن جميل (انه
سئل - 2 -) ابا عبد الله عليه السلام ما حد المريض - 3 - الذي يصلي (صاحبه -
يب 305) قاعدا فقال إن الرجل ليوعك ويحرك ولكنه (هو - كا) اعلم بنفسه
(ولكن - كا يب 183) إذا قوى فليقم.
2436 - (2) الجعفريات 47 - بأسناده عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
سئل متى يصلي المريض قاعدا قال إذا لم يستطع ان يقرأ فاتحة الكتاب وثلث آيات
قائما فليصل قاعدا. الدعائم 237 - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي
عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله سئل عن صلاة العليل فقال يصلي قائما فان لم
يستطع صلى جالسا قيل يا رسول الله فمتى يصلي جالسا قال إذا لم يستطع (وذكر
مثله).
2437 - (3) يب 305 - 424 - (محمد بن الحسن - يب 424) الصفار
عن محمد بن عيسى عن سليمان بن حفص (جعفر - خ يب 424) المروزي قال قال
الفقيه عليه السلام المريض انما يصلي قاعدا إذا صار بالحال التي لا يقدر فيها ان يمشي مقدار
صلاته إلى أن يفرغ قائما.
وتقدم في رواية الكرخي (20) من باب (1) وجوب القيام في الفريضة قوله
رجل شيخ كبير لا يستطيع القيام إلى الخلا لضعفه ولا يمكنه الركوع والسجود فقال
عليه السلام ليؤم برأسه إيماء. ويأتي في غير واحد من أحاديث باب ان المريض إذا
اضربه الصوم أو خاف على عينه وجب عليه الافطار في كتاب الصوم ما يدل على ذلك
فراجع.

(1) عن أيوب - يب 305 خ
(2) قال سئلت - يب 305
(3) المرض - يب 305 - يب 183 - ل خ
81

5 - باب حكم الاستناد والتوكؤ في الصلاة وانه لا بأس ان يتناول
جانب المسجد فينهض
2438 - (1) يب 305 - أحمد بن محمد عن النضر عن ابن سنان عن
أبي عبد الله عليه السلام قال لا تمسك بخمرك وأنت تصلى ولا تستند إلى جدار الا ان تكون
مريضا.
2439 - (2) يب 229 - أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن فقيه 75 -
علي بن - 1 - جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل
هل يصلح له ان يستند إلى حائط المسجد وهو يصلي أو يضع يده على الحائط وهو
قائم من غير مرض ولا علة فقال لا بأس وعن الرجل يكون في صلاة فريضة فيقوم في
الركعتين الأولتين هل يصلح له ان يتناول جانب المسجد فينهض يستعين (ليستعين -
خ ل فقيه) به على القيام من غير ضعف ولا علة قال (فقال - فقيه) لا بأس به ئل 344 -
علي بن جعفر في كتابه (مثله) يب 231 - محمد بن علي بن محبوب عن يب - 2 -
محمد بن أحمد عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام
قال سئلته عن الرجل يكون (وذكر مثله الا انه اسقط لفظة به) قرب الإسناد 94 -
بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام (مثله إلا أنه قال) ان
يتناول حائط المسجد فينهض ويستعين به.
2440 - (3) يب 229 - سعد عن أحمد بن الحسن بن علي عن أبيه عن
الحسين بن الحسن بن الجهم عن الحسين بن موسى عن سعيد بن يسار قال سئلت
ابا عبد الله عليه السلام عن التكأة في الصلاة على الحائط يمينا وشمالا فقال لا بأس.
2441 - (4) يب 229 - عنه عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن

(1) سئل علي بن جعفر اخاه موسى بن جعفر (ع) عن الرجل - فقيه
(2) نقل في الوافي هذه الرواية عن يب بالسند الثاني ولم نجدها فيه
82

عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الرجل يصلي متوكئا على عصا
أو على حائط فقال لا بأس بالتوكؤ على عصا والاتكاء على الحائط.
2442 - (5) قرب الإسناد 79 - محمد بن الوليد عن عبد الله بن بكير قال
سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة قاعدا أو متوكئا على عصا أو على حائط فقال لا ما شأن
أبيك وشأن هذا ما بلغ أبوك هذا بعد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد ما عظم أو بعد ما ثقل
كان يصلي وهو قائم ورفع احدى رجليه حتى انزل الله تعالى: " طه ما أنزلنا عليك القرآن
لتشقى " فوضعها ثم قال أبو عبد الله عليه السلام لا بأس بالصلاة وهو قاعد وهو على نصف صلاة
القائم ولا بأس بالتوكؤ على عصاء والاتكاء على الحائط قال ولكن يقرء وهو قاعد
فإذا بقيت آيات قام فقرأهن ثم ركع.
وتقدم في مرسلة فقيه (6) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله
عليه السلام ولا تستند إلى جدار الا ان تكون مريضا.
6 - باب استحباب إطالة القيام وجواز التوكؤ على احدى الرجلين
عند إطالته وحكم القيام على أطراف الأصابع وعلى رجل
واحدة في الصلاة
قال الله تبارك وتعالى في سورة 20 طه ى 1 - 2 - طه ما أنزلنا عليك القرآن
لتشقى.
2443 - (1) كا 579 - ج 2 - أصول - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
عمير عن محمد ابن أبي حمزة عن أبيه قال رأيت علي بن الحسين عليهما السلام
في فناء الكعبة في الليل وهو يصلي فأطال القيام حتى جعل مرة يتوكأ على رجله
اليمنى ومرة على رجله اليسرى ثم سمعته يقول بصوت كأنه باك يا سيدي تعذبني
وحبك في قلبي اما وعزتك لان فعلت لتجمعن بيني وبين قوم طال ما عاديتهم فيك.
2444 - (2) كا 95 - ج 2 - أصول - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن
83

سماعة عن وهيب (وهب - خ) بن حفص عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال كان
رسول الله صلى الله عليه وآله عند عايشة ليلتها فقالت يا رسول الله لم تتعب نفسك وقد غفر (الله - خ)
لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال يا عايشة ألا أكون عبدا شكورا قال وكان رسول الله
صلى الله عليه وآله يقوم على أطراف أصابع رجليه فأنزل الله سبحانه " طه ما أنزلنا عليك القرآن
لتشقى ".
2445 - (3) تفسير القمي 417 - حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن علي
ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله وأبى جعفر عليهما السلام قالا كان
رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى قام على أصابع رجليه حتى تورمت فأنزل الله تعالى: " طه
ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ".
2446 - (4) مجمع البيان طه - وقد روى ان النبي صلى الله عليه وآله كان يرفع احدى
رجليه في الصلاة ليزيد تعبه فانزل الله تعالى " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " فوضعها
وروى ذلك عن أبي عبد الله عليه السلام.
2447 - (5) الاحتجاج 109 - روى عن موسى بن جعفر عن أبيه عن
آبائه عن الحسين بن علي عليهم السلام قال إن يهوديا من يهود الشام وأحبارهم كان
قد قرء التورية والإنجيل (ثم ذكر قصة وروده إلى مجلس فيه أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وآله واحتجاج علي عليه السلام عليه إلى أن قال) قال له اليهودي فان هذا داود بكى
على خطيئته حتى سارت الجبال معه لخوفه قال له علي عليه السلام لقد كان كذلك ومحمد
صلى الله عليه وآله أعطى ما هو أفضل من هذا (إلى أن قال) ولقد قام صلى الله عليه وآله عشر سنين على أطراف
أصابعه حتى تورمت قدماه واصفر وجهه يقوم الليل اجمع حتى عوتب في ذلك
فقال الله عز وجل " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " - بل لتسعد به - الخبر.
2448 - (6) الدعائم 193 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه سئل
عن الرجل يقوم في الصلاة هل يراوح بين رجليه أو يقدم رجلا أو (و - ك) يؤخر
أخرى من غير علة قال لا بأس بذلك ما لم يتفاحش (الخبر - ك).
84

2449 - (7) فقه الرضا عليه السلام 7 - ولا تتكأ مرة على رجلك ومرة على الأخرى.
وتقدم في رواية الديلمي (9) من باب (2) استحباب الاختلاف إلى المساجد
من أبوابها (6) قوله تعالى يا احمد ليس كل من قال أحب الله أحبني حتى يأخذ
قوتا ويلبس دونا وينام سجودا ويطيل قياما وفى رواية ابن بكير (5) من الباب
المتقدم قوله عليه السلام ان رسول الله بعد ما عظم أو بعد ما ثقل كان يصلي وهو قائم ورفع
احدى رجليه حتى انزل الله تعالى " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " فوضعها ويأتي
في رواية سعيد (26) من باب (1) فضل السجود من أبوابه (14) قوله عليه السلام وورمت ساقاه
(اي علي عليه السلام) وقدماه من القيام في الصلاة.
7 - باب وجوب النية في الصلاة أداء وقضاء فرضا ونفلا ووجوب
الاخلاص فيها وفى نيتها وكفاية الاضمار في النية وحرمة الرياء
في الصلاة
2450 - (1) الدعائم 189 - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام
أنه قال لا ينبغي للرجل (لرجل - خ) ان يدخل في صلاته (صلاة - خ) حتى ينويها
ومن صلى فكانت نيته الصلاة ولم يدخل فيها غيرها قبلت منه إذا كانت ظاهرة
وباطنة.
2451 - (2) مستدرك 208 - سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار نقلا
عن المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله يبغض الشهرتين شهرة اللباس وشهرة
الصلاة وتقدم في أحاديث باب (12) وجوب النية من أبواب المقدمات في كتاب
الطهارة ما يدل على ذلك فراجع وفى بعض أحاديث باب (15) الاستعانة في
الوضوء من أبوابه ما يناسب الباب وفى أحاديث باب (43) حكم من صلى صلاة
الليل فتبين انه صلاها مصبحا من أبواب (2) المواقيت ما يدل على بعض المقصود
85

وفى الرضوي (12) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة من أبواب (9)
كيفيتها قوله عليه السلام (في بيان معنى الصلاة انها) صلة الله للعبد بالرحمة وطلب الوصال
إلى الله من العبد إذا كان يدخل بالنية ويكبر بالتعظيم والاجلال وفيه أيضا (55)
قوله عليه السلام لا صلاة الا باسباغ الوضوء واحضار النية وفى رواية زرارة (1) من
باب (6) فرائض الصلاة قوله سئلت ابا جعفر عليه السلام عن الفرض في الصلاة فقال عليه السلام
الوقت والطهور والقبلة والتوجه (هذا يناسب الباب ان كان المراد بالتوجه النية
واما ان كان المراد منه التكبير أو قول وجهت وجهي للذي فطرني كما يظهر من
رواية زرارة ورواية الحميري في باب وجوب التكبيرة الواحدة أو كان المراد
الاقبال في الصلاة فلا) وفى رواية زرارة (2) نحوه.
وفى رواية الأعمش (3) قوله عليه السلام فرائض الصلاة سبع الوقت والطهور
والتوجه والقبلة والركوع والسجود والدعاء وفى مرسلة الهداية مثله وفى رواية
ابن شاذان (10) من باب (8) علل أفعال الصلاة قوله ولان رفع اليدين احضار النية
واقبال القلب على ما قال وقصد ويأتي في جميع أحاديث باب (2) حكم من قام في
المكتوبة فسها فظن أنها نافلة من أبواب (19) الخلل ما يستفاد منه اعتبار النية في
الصلاة وفى رواية عمار (1) من باب (6) انه من صلى صلاة فلم ينوها من صلاة عليه
لا يحتسب له من أبواب (20) القضاء قوله الرجل يريد أن يصلي ثماني ركعات فصلى عشر
ركعات أيحتسب بالركعتين من صلاة عليه قال لا الا ان يصليهما عمدا فان لم ينو ذلك فلا.
وفى رواية زرارة (1) من باب (62) انه يجزى عن القوم صلاتهم إذا صلوا
خلف من لم ينو الصلاة من أبواب (25) الجماعة قوله أتجزيهم صلاتهم بصلاته
وهو لا ينويها صلاة فقال عليه السلام لا ينبغي للرجل ان يدخل مع قوم في صلاتهم وهو لا ينويها
صلاة وفى رواية السكوني (1) من باب (76) انه إذا صلى اثنان فقال كل منهما
كنت امامك تمت صلاتهما قوله فان قال كل واحد منهما كنت ائتم بك قال عليه السلام
صلاتهما فاسدة وليستأنفا وفى مرسلة فقيه (2) نحوه (هذه تناسب الباب ان كان
86

البطلان من جهة اخلالهما بنية الصلاة) وفى رواية ابن أبي فراس (29) من باب (13)
سائر الصلوات المندوبات من أبواب (34) صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قوله عليه السلام من صلى ركعتين في خلاء لا يريد أحدا الا الله عز وجل كانت له برائة
من النار.
وفى رواية أبى الصباح من باب وجوب الاحرام من أبواب الاحرام في كتاب
الحج قوله وإن شئت أضمرت التي تريد وفى رواية حماد مثله ورواية ابان قوله
عليه السلام لا تسم حجا ولا عمرة وأضمر في نفسك المتعة وفى رواية منصور قوله عليه السلام
أصحاب الاضمار أحب إلى وفى رواية الدعائم قوله عليه السلام وان نوى ما يريد أن
يفعله من حج أو عمرة دون ان يلفظ به أجزأه ذلك وفى الرضوي نحوه وفى
أحاديث باب وجوب كون الحج لله ما يدل على حرمة الريا والسمعة في العبادة
وفى رواية ابن يسار من باب حكم من صلى للصنم من أبواب احكام حد المرتد
ما يدل على حرمة الصلاة للصنم وفى رواية عباس بن يزيد من باب ما يثبت به الارتداد
قوله عليه السلام لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله أو يدعو لغير الله
عز وجل.
8 - باب عدم جواز القران بين صلاتين
2452 - (1) مستدرك 270 - المحقق في المعتبر عن حريز في كتابه عن
زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال لا قران بين صلاتين ولا قران بين فريضة ونافلة.
ويأتي في رواية زرارة (9) من باب (10) عدم جواز القران بين السورتين
في الركعة الواحدة من أبواب (12) القراءة قوله عليه السلام لا قران بين صومين ولا قران
بين صلاتين ولا قران بين فريضة ونافلة ويلاحظ سائر أحاديث الباب وأحاديث باب
لزوم التسليم في كل ركعتين من النافلة فان فيها ما يناسب ذلك.
87

11 - أبواب التكبير
1 - باب وجوب التكبيرة الواحدة في افتتاح الصلاة وان الثلث
أحسن والسبع أفضل واستحباب الدعاء بالمأثور في أثنائها
2453 - (1) يب 152 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن
أذينة عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال التكبيرة الواحدة في افتتاح الصلاة
تجزى والثلث أفضل والسبع أفضل كله.
2454 - (2) كا 85 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز
عن زرارة قال أدنى ما يجزى من التكبير في التوجه تكبيرة واحدة وثلث تكبيرات
أحسن وسبع أفضل.
2455 - (3) الخصال 5 - ج 2 - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله
عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
قال أدنى ما يجزى من التكبير في التوجه إلى الصلاة تكبيرة واحدة وثلث تكبيرات
وخمس وسبع أفضل.
2456 - (4) يب 152 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن زيد
الشحام وابن أبي عمير عن أبي أيوب عن زيد الشحام قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام
الافتتاح فقال تكبيرة تجزيك قلت فالسبع قال ذلك الفضل العلل 118 - أبى ره
قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن
88

فضالة عن حسين عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الافتتاح (وذكر
مثله).
2457 - (5) أمالي الصدوق 113 - بالاسناد المتقدم في باب فضل الأذان والإقامة
في حديث أسئلة اليهودي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم واما قوله والله أكبر فهي كلمة
أعلى الكلمات وأحبها إلى الله عز وجل يعنى انه ليس شئ أكبر منى لا تفتتح الصلاة
الا بها.
2458 - (6) ئل 346 - محمد بن الحسين الرضى في المجازات النبوية
عنه عليه السلام أنه قال لكل شئ وجه ووجه دينكم الصلاة ولكل شئ انف وانف الصلاة
التكبير.
2459 - (7) الدعائم 190 - عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال
إذا فتحت الصلاة (إلى أن قال) ثم كبر.
2460 - (8) مستدرك 270 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل حدث
أبو محمد هارون بن موسى قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا عبد الله بن العلاء
المزاري قال حدثنا محمد بن الحسن بن شمون قال حدثنا حماد بن عيسى الجهني
عن حريز بن عبد الله السجستاني عن زرارة بن أعين قال قال أبو جعفر عليه السلام افتتح
في ثلاثة مواطن بالتوجه والتكبير في الزوال وصلاة الليل والمفردة من الوتر وقد
يجزيك فيما سوى ذلك من التطوع ان تكبر تكبيرة لكل ركعتين وقد روينا السبع
التكبيرات بأسنادنا إلى كتاب ابن خانبه.
2461 - (9) يب 152 - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن
محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال سئلته عن أدنى ما يجزى في الصلاة
من التكبير قال تكبيرة واحدة.
2462 - (10) فقه الرضا عليه السلام 14 - وسئلت العالم أخف ما يكون من التكبير قال
ثلث تكبيرات وقال لا بأس بتكبيرة واحدة.
89

2463 - (11) يب 218 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين
عن صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال رأيت أبا جعفر عليه السلام أو قال سمعته استفتح
الصلاة بسبع تكبيرات ولاء. الخصال 5 ج 2 - أبى (رض) قال حدثنا علي بن إبراهيم بن
هاشم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام
وسمعته استفتح الصلاة بسبع تكبيرات ولاء.
2464 - (12) يب 152 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن الحسين
عن القاسم بن محمد (عن علي - 1 -) عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا
افتتحت الصلاة فكبر إن شئت واحدة وإن شئت ثلثا وإن شئت خمسا وإن شئت سبعا
فكل ذلك مجز عنك غير انك إذا كنت اماما لم تجهر الا بتكبيرة.
2465 - (13) يب 218 - أحمد بن محمد عن محمد ابن أبي عمير عن حماد عن
الحلبي قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن أخف ما يكون من التكبير في الصلاة قال ثلث
تكبيرات فان كانت قراءة قرأت بقل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون وإذا كنت اماما
فإنه يجزيك ان تكبر واحدة تجهر فيها وتسر ستا. الخصال 5 ج 2 - حدثنا أبي (رض) قال
حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن أبي عمير عن حماد
عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كنت اماما (وذكر مثله الا انه اسقط قوله
تجهر فيها).
2466 - (14) يب 218 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن
أبي عبد الله عليه السلام قال الامام تجزيه تكبيرة واحدة وتجزيك ثلث مترسلا إذا كنت
وحدك.
2467 - (15) كا 85 - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن
عيسى عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كنت اماما أجزأتك تكبيرة
واحدة لان معك ذا الحاجة والضعيف والكبير العلل 118 أبى (ره) قال حدثنا
سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن

(1) بن علي - يب ط
90

معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال يجزيك إذا كنت وحدك ثلث تكبيرات وإذا
كنت امام (وذكر مثله).
2468 - (16) فقه الرضا عليه السلام 9 - فإذا كنت اماما فكبر واحدة تجهر فيها وتسر
الستة (الست - ك).
2469 - (17) العيون 154 - الخصال 4 ج 2 - حدثنا أبي قال حدثنا
علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن أحمد بن عبد الله (عبدوس - العيون) الخليجي
(الخلنجي - خ ل) عن أبي على الحسن بن راشد قال سئلت ابا الحسن الرضا عليه السلام
عن تكبيرة الافتتاح فقال سبع قلت روى عن النبي صلى الله عليه وآله انه كان يكبر واحدة فقال
كان (ان - الخصال) النبي صلى الله عليه وآله يكبر واحدة يجهر بها ويسر ستا.
2470 - (18) فقيه 63 - كان رسول الله صلى الله عليه وآله أتم الناس صلاة وأوجزهم
كان كان إذا دخل في صلاته قال الله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم.
2471 - (19) يب 153 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي
ابن حديد وعبد الرحمن ابن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن
حريز بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (قال - خ) يجزيك في
الصلاة من الكلام في التوجه إلى الله ان تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات
والأرض على ملة إبراهيم حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي
ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وانا من المسلمين وتجزيك تكبيرة
واحدة.
2472 - (20) يب 152 - محمد بن يعقوب عن كا 85 - علي بن إبراهيم
(ابن هاشم - كا) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن
أبي عبد الله عليه السلام قال إذا افتتحت الصلاة فارفع كفيك ثم ابسطهما بسطا ثم كبر ثلث تكبيرات
ثم قل اللهم أنت الملك الحق لا اله الا أنت سبحانك انى ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي
انه لا يغفر الذنوب الا أنت ثم يكبر (كبر - خ) تكبيرتين ثم قل لبيك وسعديك
91

والخير في يديك والشر ليس إليك والمهدى من هديت لا ملجأ منك الا إليك سبحانك
وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت ثم تكبر (كبر - يب ط) تكبيرتين ثم تقول
وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة حنيفا مسلما
وما انا من المشركين (ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
لا شريك له وبذلك أمرت وانا من المسلمين - كا) ثم تعود بالله من الشيطان الرجيم
ثم اقرأ فاتحة الكتاب.
2473 - (21) الاحتجاج 248 - وفى كتاب آخر لمحمد بن عبد الله
الحميري إلى صاحب الزمان من جوابات مسائله التي سأله عنها (إلى أن قال) وسئل
عن التوجه للصلاة أن يقول على ملة إبراهيم ودين محمد صلى الله عليه وآله وسلم فان بعض أصحابنا
ذكر أنه إذا قال على دين محمد صلى الله عليه وآله فقد أبدع لأنا لم نجده في شئ من كتب الصلاة
خلا حديثا (واحدا - ئل) في كتاب القاسم بن محمد عن جده الحسن بن راشد ان
الصادق عليه السلام قال للحسن كيف تتوجه فقال أقول لبيك وسعديك فقال له الصادق
عليه السلام ليس عن هذا أسئلك كيف تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض
حنيفا مسلما قال الحسن أقوله (أقول - خ) فقال له الصادق عليه السلام إذا قلت ذلك فقل على
ملة إبراهيم ودين محمد صلى الله عليه وآله ومنهاج علي بن أبي طالب عليه السلام والايتمام بآل محمد
حنيفا مسلما وما انا من المشركين فأجاب عليه السلام التوجه كله ليس بفريضة والسنة
المؤكدة فيه التي هي كالاجماع الذي لا خلاف فيه وجهت وجهي للذي فطر السماوات
والأرض حنيفا مسلما على ملة إبراهيم ودين محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهدى على أمير المؤمنين
عليه السلام وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
وبذلك أمرت وانا من المسلمين اللهم اجعلني من المسلمين أعوذ بالله السميع العليم
من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرء الحمد. الدعائم 190 - عن علي
عليه السلام قال إذا استفتحت الصلاة فقل الله أكبر وجهت وجهي للذي فطر
السماوات والأرض حنيفا مسلما وما انا من المشركين (ثم ذكر مثله إلى قوله من
92

المسلمين).
2474 - (22) مستدرك 271 - السيد علي بن طاوس عن كتاب ابن
خانبه قال ويقول بعد ثلث تكبيرات من تكبيرات الافتتاح ما رواه الحلبي وغيره
عن الصادق عليه السلام اللهم أنت الملك الحق لا اله الا أنت سبحانك وبحمدك عملت
سوء وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا أنت ثم يكبر تكبيرتين ويقول لبيك
وسعديك والخير في يديك والشر ليس إليك والمهدى من هديت عبدك وابن عبديك بين
يديك منك وبك ولك واليك لا ملجأ ولا منجا ولا مفر منك الا إليك سبحانك وحنانيك
تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت الحرام ثم يكبر تكبيرتين أخريين ويقول وجهت
وجهي للذي فطر السماوات والأرض على ملة إبراهيم ودين محمد ومنهاج على
صلواتك عليهم حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وانا من المسلمين أعوذ بالله من الشيطان
الرجيم.
2475 - (23) فقه الرضا عليه السلام 7 - وإن شئت جمعت بين الأذان والإقامة
(إلى أن قال) ثم كبر مع التوجه ثلث تكبيرات ثم تقول اللهم أنت الملك الحق
المبين لا اله الا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوء وظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر
الذنوب الا أنت ثم تكبر تكبيرتين وتقول لبيك وسعديك والخير بين يديك والشر
ليس إليك والمهدى من هديت عبدك وابن عبديك بين يديك منك وبك ولك
واليك لا ملجأ ولا منجا ولا مفر منك الا إليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت
سبحانك رب البيت الحرام والركن والمقام والحل والحرام ثم تكبر تكبيرتين وتقول
وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا (مسلما - ك) على ملة إبراهيم ودين
محمد وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وانا من المسلمين
لا اله غيرك ولا معبود سواك أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
93

2476 - (24) مستدرك 271 - كتاب جعفر بن محمد بن شريح عن حميد
ابن شعيب عن جابر الجعفي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول أرأيت هؤلاء الذين
يرخصون في الصلاة فلم جعل للأذان وقت وللصلوة وقت إذا توجه للصلاة فليكبر
وليقل اللهم أنت الملك لا اله الا أنت حتى يفرغ من تكبيره والكاذبون يقولون ليست
صلاة كذبوا عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
2477 - (25) مستدرك 271 - الشهيد الثاني في شرح النفلية وروى الدعاء
عقيب السادسة بقوله يا محسن قد أتاك المسئ وقد أمرت المحسن ان يتجاوز عن المسئ
وأنت المحسن وانا المسئ فصل على محمد وآل محمد وتجاوز عن قبيح ما تعلم
منى وورد أيضا أنه يقول رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا
اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب.
وتقدم في الرضوي (2152) من كتاب الطهارة قوله عليه السلام فإذا كبرت في
صلاتك تكبيرة الافتتاح وأوتيت بالماء فلا تقطع الصلاة وفى رواية إسماعيل بن
مسلم (20) من باب (6) حرمة تضييع الصلاة من أبواب (1) فضلها وفرضها قوله
عليه السلام ولكل شئ انف وانف الصلاة التكبير وفى الرضوي (10) من باب (9)
جواز اتيان الفريضة في المحمل من أبواب (7) القبلة قوله عليه السلام استقبل القبلة بتكبيرة
الافتتاح وفى رواية الحلبي (1) من باب (10) جواز اتيان النافلة على البعير قوله
استقبل القبلة إذا أردت التكبير قال لا ولكن تكبر حيث ما كان متوجها وفى رواية
عبد الرحمن (21) قوله عليه السلام فاستقبل القبلة ثم كبر وصل وفى رواية سليمان بن
خالد (20) من باب (12) حكم الصلاة في السفينة قوله عليه السلام يصلي النافلة مستقبل
صدر السفينة وهو مستقبل القبلة إذا كبر ثم لا يضره حيث دارت وفى رواية يونس (22)
قوله عليه السلام استقبل القبلة ثم كبر وفى رواية زرارة (1) من باب (32) انه لا يجب
على من نسي الأذان والإقامة ان يرجع إليهما قوله رجل ينسى الأذان والإقامة حتى
يكبر قال عليه السلام يمضى.
94

وفى رواية نعمان (4) نحوه وفى رواية ابن أذينة (1) من باب (2) بدؤ
الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله صلى الله عليه وآله فمن أجل ذلك صار التكبير سبعا والافتتاح
ثلثا وفى رواية حماد (2) قوله واستقبل عليه السلام بأصابع رجليه جميعا القبلة (إلى أن
قال) وقال بخشوع الله أكبر وفى مرسلة فقيه (6) قوله عليه السلام وكبر ثلث تكبيرات
وقل اللهم أنت الملك الحق المبين الدعاء وفى الرضوي (7) قوله عليه السلام فإذا
افتتحت الصلاة فكبر وفى رواية اسحق (8) قوله عليه السلام فأمره صلى الله عليه وآله بافتتاح الصلاة
ففعل فقال يا محمد اقرأ وفى الرضوي (9) قوله عليه السلام وأدنى ما يجزى في الصلاة فيما يكمل
به الفرائض تكبيرة الافتتاح وفى رواية زرقي (10) قوله عليه السلام ثم قم فاستقبل القبلة
ثم كبر ثم اقرأ وفى أكثر أحاديث باب (6) فرائض الصلاة وباب (7) ان افتتاح
الصلاة الوضوء ما يدل على وجوب التكبير في الصلاة وكذا في أكثر أحاديث
باب (8) علل أفعال الصلاة.
وفى رواية ابن شاذان (4) من هذا الباب قوله انما صارت التكبيرات في
أول الصلاة سبعا لان أصل الصلاة ركعتان واستفتاحها بسبع تكبيرات الخ فلاحظ
وفى رواية جابر (5) قوله عليه السلام تأويل تكبيرتك الأولى إلى احرامك ان تخطر
في نفسك إذا قلت الله أكبر من أن يوصف بقيام أو قعود وفى الثانية ان يوصف بحركة
أو جمود (إلى أن ذكر تأويل التكبيرات السبع) وفى رواية هشام (6) قوله لاي
علة صار التكبير في الافتتاح سبع تكبيرات أفضل وفى رواية محمد بن إبراهيم
(5 و 6) من باب (1) وجوب القيام في الفريضة من أبواب (10) القيام قوله عليه السلام فان
لم يقدر صلى مستلقيا يكبر ثم يقرء وفى رواية الراوندي (11) قوله عليه السلام يبدء
الصلاة بالتكبير ويأتي في أحاديث باب (3) عدد التكبيرات في الصلاة وباب (4)
استحباب رفع اليد عند التكبير ما يدل على بعض المقصود وفى رواية أبي هريرة
(10) من باب (1) وجوب القراءة من أبوابها (12) قوله عليه السلام كبر أولا ثم اقرأ الفاتحة
وفى رواية زرارة (1) من باب (1) ان الصلاة لا تعاد الا من خمسة من أبواب (19)
95

الخلل قوله عليه السلام التكبير سنة وفى جميع أحاديث باب (3) حكم نسيان تكبيرة
الافتتاح وباب (15) حكم من خرج من شئ فدخل في غيره ما يستفاد منه وجوب
تكبيرة الاحرام وفى رواية الدعائم (7) من باب (4) حكم من ترك القراءة متعمدا
قوله عليه السلام أدنى ما يجب في الصلاة تكبيرة الافتتاح وفى رواية الدعائم (11) قوله
عليه السلام فان نسي القراءة فيها كلها وأتم الركوع والسجود والتكبير لم يكن عليه
إعادة وفى أحاديث باب (14) كيفية صلاة العيدين من أبوابها (22) ما يناسب
الباب.
وفى رواية ابن شاذان (1) من باب (25) علة جل الفطر عيدا قوله السنة
في صلاة الفريضة ان تستفتح بسبع تكبيرات فلذلك بدء ها هنا بسبع تكبيرات وجعل
في الثانية خمس تكبيرات لان التحريم من التكبير في اليوم والليلة خمس تكبيرات
وفى أكثر أحاديث باب (2) استحباب ادراك التكبيرة الأولى مع الامام من أبواب
(25) الجماعة وبعض أحاديث باب (32) استحباب إقامة الصفوف ما يدل على
وجوب تكبيرة الافتتاح في الصلاة وفى رواية ناصح المؤذن من باب انه يستحب
للرجل ان يصلي الفريضة في وقتها ثم يصلي مع المخالف قوله عليه السلام فان مفتاح الصلاة
التكبير.
وفى رواية الكشي (6) من باب (41) وجوب القراءة خلف من لا يقتدى
به قوله عليه السلام ما عليكم لو صليتم معهم فتكبروا في مرة ثلثا أو خمس تكبيرات وتقرأ
وفى أحاديث باب (44) حكم من أدرك الامام وقد ركع وباب (45) انه إذا جاء
الرجل مبادرا والامام راكع أجزأته تكبيرة واحدة لدخوله في الصلاة وباب (51)
حكم من أدرك الامام بعد ما سجد ما يدل على لزوم تكبيرة الاحرام وفى رواية محمد
ابن يحيى (5) من باب (53) عدم ضمان الامام لصلاة المأموم الا القراءة قوله عليه السلام
الامام يحمل أوهام من خلفه الا تكبيرة الافتتاح وفى غير واحد من أحاديث باب (2)
استحباب الجماعة في صلاة الخوف من أبوابها (26) وباب (3) كيفية صلاة
96

من خاف سبعا وباب (5) كيفية صلاة المقاتلة ما يدل على بعض المقصود وفى
رواية أبى يعقوب (21) من باب (1) فضل النوافل من أبوابها (28) قوله عليه السلام ويكبر
وافتتح الصلاة، الخ وفى رواية زرارة (1) من باب (11) ما ورد من الدعاء والسواك
عند القيام بالليل قوله عليه السلام ثم افتتح الصلاة بالتكبير وفى رواية أحمد بن عبد الله (2)
من باب استحباب جعل ثواب الصلاة لرسول الله صلى الله عليه وآله قوله عليه السلام يفتتح الصلاة
في الركعة الأولى مثل افتتاح صلاة الفريضة بسبع تكبيرات أو ثلث مرات أو مرة (ولا يخفى
ان ما يدل على أن في الصلاة تكبيرة الافتتاح أكثر مما أوردنا ولكنه في ذلك كفاية
وغنى).
2 - باب ان الامام يستحب له ان يهجر بتكبيرة الافتتاح ويخفت
بالست المندوبة
وتقدم في رواية أبى بصير (12) من الباب المتقدم قوله عليه السلام إذا كنت اماما
لم تجهر الا بتكبيرة وفى رواية الحلبي (13) قوله عليه السلام وإذا كنت اماما فإنه يجزيك
ان تكبر واحدة تجهر فيها وتسر ستا وفى الرضوي (16) نحوه وفى رواية حسن
ابن راشد (17) قوله عليه السلام كان النبي صلى الله عليه وآله يكبر واحدة يجهر بها ويسر ستا.
3 - باب عدد التكبيرات في الصلوات اليومية ومواضعها وانه من كبر
في أول الصلاة بعد الاستفتاح باحدى وعشرين تكبيرة ثم نسي التكبير
كله أجزأه عن تكبير الصلاة كلها
2478 - (1) يب 159 - صا 336 - محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر
عن عبد الله بن المغيرة عن الصباح المزني قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام خمس وتسعون
تكبيرة في اليوم والليلة للصلوات منها تكبير (تكبيرة - يب) القنوت الخصال 145 ج 2
97

حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد
ابن أحمد بن يحيى ابن عمران الأشعري عن موسى بن عمر عن عبد الله بن المغيرة
عن الصباح المزني عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال قال أمير المؤمنين
عليه السلام (وذكر نحوه).
2479 - (2) صا 336 - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد
عن يب 159 - محمد بن يعقوب عن كا 85 - علي بن إبراهيم عن أبيه (عن ابن أبي
عمير - يب صا كا خ) عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال التكبير في
صلاة (الصلاة - يب خ) الفرض (في - يب صا) الخمس (خمص - خ ل صا)
الصلوات (صلوات - صا) خمس وتسعون تكبيرة منها تكبيرة القنوت خمس
(خمسة - كا خ).
2480 - (3) يب 159 - صا 336 - محمد بن يعقوب عن كا 85 - علي بن
إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة وفسرهن في الظهر احدى - 1 - وعشرين
تكبيرة وفى العصر احدى وعشرين تكبيرة وفى المغرب ست (ستة عشر - كا صا)
عشرة تكبيرة وفى العشاء الآخرة احدى - 2 - وعشرين تكبيرة وفى الفجر احدى - 3 -
عشرة تكبيرة وخمس تكبيرات (في - يب صا) القنوت (في - صا كا) خمس
صلوات. البحار 331 - عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم (قال - ك) أقل ما يجب
من التكبير في كل صلاة جملتها ما قاله الصادق عليه السلام ان أقل ما يجب في الصلوات
الخمس من التكبير خمس وتسعون تكبيرة منها تكبيرات القنوت وليس في النهوض
من التشهد تكبيرة وانما كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول إذا قام من التشهد بالله
أقوم واقعد اهل الكبرياء والجبروت والعظمة ولو كان في النهوض من التشهد تكبير
لكان التكبير في الصلاة كلها تسعا وتسعين تكبيرة (ثم ذكر نحوه وقال في ذيله

(1) أحد وعشرون في المواضع - يب
(2) احدى وعشرون - صا
(3) أحد عشرة - يب خ - احدى عشر - صا
98

هكذا قال الصادق عليه السلام).
2481 - (4) يب 176 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن
حديد وعبد الرحمن ابن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز
ابن عبد الله عن فقيه 72 - زرارة - 1 - قال قال أبو جعفر عليه السلام إذا أنت (كنت -
يب خ ل) كبرت في أول صلاتك بعد الاستفتاح (الافتتاح - خ ل يب) باحدى
وعشرين تكبيرة ثم نسيت التكبير كله ولم - 2 - تكبر أجزأك التكبير الأول عن
تكبير الصلاة كلها.
2482 - (5) قرب الإسناد 90 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
ابن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل دخل في صلاته فنسى ان يكبر حتى ركع فذكر
حين ركع هل يجزيه ذلك وان كان قد صلى ركعة أو ثنتين وهل يعتد بما صلى قال
يعتد بما يفتتح به من التكبير (يحتمل ان يكون المراد من قوله فنسى ان يكبر انه
نسي تكبير الواجب فأجابه عليه السلام بأنه يعتد بالصلاة التي كبر فيها واما ما لا يفتتح
بالتكبير فلا يعتد به ويحتمل انه نسي تكبير المستحب فأجابه عليه السلام بأنه يعتد بالتكبير
الذي افتتح به الصلاة فإنه يجزى عما نسيه).
وتقدم في رواية حماد (3) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها
ما يستفاد منه عدد التكبيرات في الصلاة ومواضعها وفى رواية زيد (11) قوله
فإذا ركع عليه السلام كبر (إلى أن قال) ثم يكبر ويرفعهما قبالة وجهه كما هي تلزق الأصابع
فيسجد وفى الرضوي (7) من باب (6) فرائض الصلاة قوله عليه السلام ان فروض
الصلاة عشرة (إلى أن قال) وسبعة صغار وهي القراءة وتكبير الركوع وتكبير
السجود وفى روايتي ابن شاذان (4 و 7) من باب (8) علل أفعال الصلاة وجميع
أحاديث باب (1) وجوب التكبيرة الواحدة ما يدل على ذلك ويأتي في رواية
الدعائم (7) من الباب التالي قوله عليه السلام كان يرفع صلى الله عليه وآله يديه حين يكبر تكبيرة

(1) روى زرارة عن أبي جعفر (ع) أنه قال - فقيه
(2) أو لم تكبره - فقيه
99

الاحرام حذاء أذنيه وحين يكبر للركوع وفى رواية علقمة (8) قوله صليت خلف
النبي صلى الله عليه وآله فكبر حين افتتح الصلاة ورفع يديه وحين أراد الركوع
وبعد الركوع.
وفى رواية أبى بصير (12) قوله رأيت أبا عبد الله عليه السلام يصلي فإذا رفع يديه
بالتكبير للافتتاح والركوع والسجود الخ وفى روايتي زرارة (1 و 2) من باب (27)
ما يقال في الركعتين الأخيرتين من أبواب (12) القراءة ما يدل على استحباب التكبير
عند الركوع وفى رواية زرارة (1) من باب (2) آداب الركوع من أبوابه (13)
قوله عليه السلام إذا أردت أن تركع فقل وأنت منتصب الله أكبر ثم اركع وقوله عليه السلام
ثم ترفع يديك بالتكبير وتخر ساجدا وفى مرسلة فقيه (2) قوله عليه السلام ثم كبر
واهو إلى السجود وفى الرضوي (9) قوله عليه السلام ثم كبر واسجد وفى رواية
الحلبي (15) من باب (3) ما ورد في ذكر الركوع قوله عليه السلام إذا سجدت فكبر وفى
رواية ابن خنيس (60) من باب (1) فضل السجود من أبوابه (14) قوله إذا هوى
ساجدا انكب وهو يكبر.
وفى رواية الحميري (8) من باب (24) ما يستحب أن يقول المصلى حين
يقوم من السجود من أبوابه (14) قوله ان فيه حديثين اما أحدهما فإنه إذا انتقل من
حالة إلى حالة أخرى فعليه التكبير واما الاخر فإنه روى انه إذا رفع رأسه من السجدة الثانية
فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك في التشهد الأول
يجرى هذا المجرى وبأيهما اخذت من جهة التسليم كان صوابا وفى رواية ابن أبي
يعفور (7) من باب (3) حكم من نسي تكبيرة الافتتاح من أبواب (19) الخلل
قوله الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزيه تكبيرة الركوع قال لا وفى رواية
ابن شاذان (1) من باب (25) علة جعل الفطر عيدا من أبواب (22) صلاة العيد
قوله وانما جعل فيها اثنتا عشر تكبيرة لأنه يكون في كل ركعتين اثنتا عشر تكبيرة
الخ.
100

وفى أحاديث باب (43) حكم من أدرك التكبير قبل أن يركع الامام من
أبواب (25) الجماعة ما يستفاد منه استحباب التكبير للركوع وفى رواية الحميري (5)
من باب (44) من أدرك الامام وقد ركع قوله عليه السلام اعتد بتلك الركعة وإن لم يسمع
تكبيرة الركوع وفى رواية معوية (1) والدعائم (2) من باب (45) انه إذا جاء
الرجل مبادرا والامام راكع أجزأته تكبيرة واحدة ما يدل على استحباب التكبير
للركوع.
4 - باب انه يستحب للمصلى ان يرفع يديه عند كل تكبيرة حيال
وجهه ويستقبل القبلة ببطن كفيه
قال الله تبارك وتعالى في سورة 108 الكوثر ى 2 فصل لربك وانحر.
2483 - (1) يب 152 - الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان عن
أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى فصل لربك وانحر قال هو رفع يديك حذاء
وجهك.
2484 - (2) مجمع البيان الكوثر - عن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله
عليه السلام يقول في قوله تعالى فصل لربك وانحر هو رفع يديك حذاء وجهك وروى
عنه عبد الله بن سنان (مثله).
2485 - (3) أمالي ابن الشيخ 239 - (عن أبيه) قال أخبرنا الحفار قال
حدثنا إسماعيل قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو مقاتل الكبيسي (الكشي - خ) قال
حدثنا أبو مقاتل السمرقندي قال حدثنا مقاتل بن حيان (حنان - ئل) قال حدثنا الأصبغ
ابن نباتة عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال لما نزلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم " فصل لربك
وانحر " قال يا جبرئيل ما هذه النحيرة التي امر بها ربى قال يا محمد انها ليست نحيرة
ولكنها رفع الأيدي في الصلاة مجمع البيان الكوثر - روى عن مقاتل بن حيان
(حنان - ئل) عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام (نحوه إلى قوله ليست
101

نحيرة ثم قال) ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك إذا كبرت وإذا
ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع وإذا سجدت فإنه صلاتنا وصلاة الملائكة
في السماوات السبع فان لكل شئ زينة وان زينة الصلاة رفع الأيدي عند كل
تكبيرة.
2486 - (4) مجمع البيان الكوثر - رووا (اي العامة) عن علي عليه السلام
ان معناه (اي معنى قوله تعالى فصل لربك وانحر) ارفع يديك إلى النحر في
الصلاة.
2487 - (5) الدعائم 189 - عن علي عليه السلام أنه قال في قول الله عز وجل
فصل لربك وانحر قال النحر رفع اليدين في الصلاة نحو الوجه.
2488 - (6) مجمع البيان الكوثر - وروى عن جميل قال قلت لأبي عبد الله
عليه السلام فصل لربك وانحر فقال بيده هكذا يعنى استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في
افتتاح الصلاة.
2489 - (7) الدعائم 196 - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي
عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يرفع يديه حين يكبر تكبيرة الاحرام حذاء أذنيه
وحين يكبر للركوع وحين يرفع رأسه من الركوع.
2490 - (8) أمالي ابن الشيخ 245 - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن
ابن محمد بن الحسن الطوسي (رض) قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد
ابن الحسن الطوسي قال أخبرنا ابن مخلد قال أخبرنا أبو عمر (عمرو - ئل) قال
حدثنا أحمد بن زياد السمسار أبو جعفر قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا قيس بن سليم
المعنبري قال سمعت علقمة بن وآيل قال حدثني أبي قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله
فكبر حين افتتح الصلاة ورفع يديه وحين أراد الركوع وبعد الركوع.
2491 - (9) يب 152 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن صفوان
ابن مهران الجمال قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام إذا كبر في الصلاة يرفع يديه حتى
102

يكاد يبلغ أذنيه.
2492 - (10) يب 152 - عنه عن فضالة عن ابن سنان قال رأيت أبا عبد الله
عليه السلام يصلي يرفع يديه حيال وجهه حين استفتح.
2493 - (11) يب 152 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام افتتح
الصلاة فرفع يديه حيال وجهه واستقبل القبلة ببطن كفيه.
2494 - (12) مستدرك 272 - زيد النرسي في اصله عن سماعة عن أبي
بصير قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يصلي فإذا رفع يديه بالتكبير للافتتاح والركوع
والسجود يرفعهما قبالة وجهه أو دون ذلك بقليل.
2495 - (13) يب 152 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن
فضالة عن معوية بن عمار قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام حين افتتح الصلاة يرفع يديه
أسفل من وجهه قليلا.
2496 - (14) كا 85 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج
عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال ترفع يديك في افتتاح الصلاة قبالة وجهك ولا ترفعهما
كل ذلك.
2497 - (15) كا 85 - عنه عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن
أبي جعفر عليه السلام قال إذا قمت في الصلاة فكبرت فارفع يديك ولا تجاوز بكفيك أذنيك
اي حيال خديك.
2498 - (16) يب 152 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن سماعة
عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا دخلت المسجد فاحمد الله واثن عليه وصل
على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإذا افتتحت الصلاة فكبرت فلا تجاوز أذنيك ولا ترفع يديك
بالدعاء في المكتوبة تجاوز بهما رأسك.
2499 - (17) مستدرك 330 - زيد النرسي في اصله عن أبي الحسن
103

عليه السلام انه رآه يصلي إلى أن قال ثم يكبر ويرفعهما قبالة وجهه كما هي ملتزق الأصابع
فيسجد - الخبر.
2500 - (18) المعتبر 169 - روى عن علي عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر
يرجل يصلي وقد رفع يديه فوق رأسه فقال مالي أرى قوما يرفعون أيديهم فوق
رؤسهم كأنها آذان خيل شمس ئل 349 - العلامة في المنتهى عن علي عليه السلام (مثله)
الذكرى 179 - روى ابن أبي عقيل فقال قد جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام ان النبي
صلى الله عليه وآله مر يرجل (وذكر مثله).
2501 - (19) الدعائم 190 - عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام
أنه قال إذا افتتحت الصلاة فارفع كفيك فلا تجاوز بهما أذنيك وابسطهما بسطا
وجهك وابسطهما بسطا
ثم كبر.
2502 - (20) فقه الرضا عليه السلام 7 - ثم افتتح الصلاة وارفع يديك ولا تجاوزهما
وجهك وابسطهما بسطا ثم كبر.
2503 - (21) مستدرك 321 - زيد النرسي في اصله عن أبي الحسن الأول
عليه السلام انه رآه يصلي فكان إذا كبر في الصلاة الزق أصابع يديه الابهام والسبابة
والوسطى والتي يليها وفرج بينها وبين الخنصر ثم رفع يديه بالتكبير قبالة وجهه
ثم يرسل يديه ويلزق بالفخذين ولا يفرج بين أصابع يديه فإذا ركع كبر ورفع يديه
بالتكبير قبالة وجهه ثم يلقم ركبتيه كفيه ويفرج بين الأصابع إلى أن قال ويرفع
يديه عند كل تكبيرة - الخبر.
2504 - (22) كا 88 - يب 221 علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن
عيسى عن حريز عن زرارة قال قال أبو جعفر عليه السلام إذا أردت أن تركع وتسجد فارفع
يديك (وكبر - كا) ثم اركع واسجد.
2505 - (23) يب 155 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معوية
ابن عمار قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يرفع يديه إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع
104

وإذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود وإذا أراد أن يسجد الثانية.
2506 - (24) يب 155 - محمد بن علي بن محبوب عن عبد الله بن المغيرة
عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال في الرجل يرفع يده كلما اهوى للركوع
والسجود وكلما رفع رأسه من ركوع أو سجود قال هي العبودية.
2507 - (25) الذكرى 198 - روى الحسين بن سعيد في كتابه عن علي
عليه السلام باسناده رفع اليدين في التكبير هو العبودية.
2508 - (26) يب 155 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن موسى الوراق
عن يونس عن عمرو بن شمر عن حريز عن زرارة قال قال أبو عبد الله عليه السلام رفعك يديك
في الصلاة زينها (زينتها - خ ل).
2509 - (27) كا 2 - الروضة - حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال
عن حفص المؤذن عن أبي عبد الله عليه السلام وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن محمد بن
سنان عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام انه كتب بهذه الرسالة إلى أصحابه
وأمرهم بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها والعمل بها فكانوا يضعونها في مساجد
بيوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها قال وحدثني الحسن بن محمد عن جعفر
ابن محمد بن مالك الكوفي عن القاسم بن الربيع الصحاف عن إسماعيل بن مخلد
السراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال خرجت هذه الرسالة من أبي عبد الله عليه السلام إلى أصحابه
بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فاسألوا ربكم العافية (إلى أن قال عليه السلام في ص 7) دعوا رفع
أيديكم في الصلاة الا مرة واحدة حين تفتتح الصلاة فان الناس قد شهروكم بذلك والله
المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله.
2510 - (28) يب 218 - سعد عن أبي جعفر عن موسى بن القاسم البجلي
وأبى قتادة عن علي بن جعفر مستدرك 499 - الطبرسي في مكارم الاخلاق عن
عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر قرب الإسناد 95 - بإسناده عن علي
ابن جعفر عن أخيه موسى (بن جعفر قرب الإسناد ويب) عليه السلام قال قال على
105

الامام ان يرفع يديه (يده - يب خ ل) في الصلاة وليس (ليس - يب) على غيره ان
يرفع يديه (يده - يب) في الصلاة (في التكبير - قرب الإسناد وك).
وتقدم في أحاديث باب (11) استحباب رفع اليدين عند كل تكبيرة من صلاة
الجنائز من أبواب الصلاة على الميت في كتاب الطهارة ما يمكن ان يستدل به على
استحباب رفع اليد عند تكبير الصلاة فتأمل وفى تفسير العسكري عليه السلام (73)
من باب (1) فضل الصلاة من أبواب (1) فضلها وفرضها قوله عليه السلام فإذا رفع يديه
وقال الله أكبر الخ وفى رواية معوية (29) من باب (10) عدد الركعات قوله عليه السلام وعليك
برفع يديك في صلاتك وتقليبهما بكلتيهما وفى رواية أبى حمزة (23) من
باب (43) فضل مسجد الكوفة من أبواب (6) المساجد قوله ورفع عليه السلام
مسبحتيه حتى بلغتا شحمتي أذنيه ثم أرسلهما بالتكبير وفى رواية حماد (2) من
باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله ثم رفع عليه السلام يديه حيال
وجهه وقوله عليه السلام ثم كبر وهو قائم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وفى
مرسلة فقيه (6) قوله عليه السلام وارفع يديك بالتكبير إلى نحرك ولا تجاوز بكفيك
أذنيك حيال خديك ثم ابسطهما بسطا وكبر.
وفى الرضوي (7) قوله عليه السلام وارفع يديك بحذاء أذنيك ولا تجاوزها
بإبهاميك حذاء أذنيك وفى رواية زيد (11) قوله ثم رفع عليه السلام يديه بالتكبير قبالة
وجهه وفى مرسلة فقيه (9) من باب (8) علل أفعال الصلاة فوله ما معنى رفع يديك
في التكبيرة الأولى وفى رواية ابن شاذان (10) قوله فان قال فلم يرفع اليدان
في التكبير قيل لان رفع اليدين ضرب من الابتهال الخ وفى رواية الحلبي (20)
من باب (1) وجوب التكبير من أبوابه (11) قوله عليه السلام إذا افتتحت الصلاة
فارفع كفيك ثم ابسطهما بسطا ويأتي في رواية المصباح (1) من باب (12)
استحباب صلاة ركعتين قبل صلاة الليل من أبواب (28) النوافل قوله ويرفع يديه
بالتكبير.
106

12 - أبواب القراءة
1 - باب انه تجب قراءة الفاتحة مع سورة تامة في الثنائية وفى
الأولتين من غيرها وانه لا بأس بان يقتصر على الفاتحة في الفريضة
عند الضرورة وفى النافلة مطلقا
2511 - (1) يب 177 - محمد بن يعقوب عن كا 87 - على (بن محمد -
يب) عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلاء يب 177 - صا 310 - 354 -
الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم (عن أبي جعفر عليه السلام -
صا يب الثاني) قال سئلته عن الذي لا يقرء بفاتحة (فاتحة - كا يب خ ل) الكتاب
في صلاته قال لا صلاة له الا ان - 1 - يبدء بها في جهر أو اخفات كا صا 310 - يب الأول
قلت أيهما أحب إليك إذا كان خائفا أو مستعجلا يقرء بسورة (سورة - صا) أو فاتحة
(بفاتحة - يب) الكتاب قال فاتحة (بفاتحة - يب) الكتاب.
2512 - (2) مستدرك 274 - عوالي اللئالي قال النبي صلى الله عليه وآله لا صلاة الا بفاتحة
الكتاب.
2513 - (3) مستدرك 274 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن أبي
هريرة قال امرني رسول الله صلى الله عليه وآله ان أنادى لا صلاة الا بفاتحة
الكتاب.

(1) الا بقرائتها - صا 310 - الا ان يقرء بها - يب الثاني - صا 354
107

2514 - (4) وفيه 274 - عن عبيدة بن صامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا صلاة
لمن لم يقرء بأم الكتاب فصاعدا.
2515 - (5) الدعائم 194 - وروينا عنهم صلوات الله عليهم انهم قالوا
يبتدء بعد بسم الله الرحمن الرحيم في كل ركعة بفاتحة الكتاب.
2516 - (6) ئل 350 - محمد بن الحسين الرضى في المجازاة النبوية
قال قال عليه السلام كل صلاة لا يقرء فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج.
2517 - (7) فقه الرضا عليه السلام 7 - ثم تقرء فاتحة الكتاب وسورة في
الركعتين الأولتين.
2518 - (8) الدعائم 194 - وروينا عنهم عليهم السلام انهم قالوا يقرء
في الركعتين الأوليين في (من - ك) كل صلاة بعد فاتحة الكتاب بسورة.
2519 - (9) البحار 344 - كتاب العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم قال
أقل ما يجب في الصلاة من القرآن الحمد وسورة ثلث آيات وقال علة اسقاط بسم الله
الرحمن الرحيم من سورة برائة ان البسملة أمان والبراءة كانت إلى المشركين
فأسقط منها الأمان.
2520 - (10) مستدرك 274 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن أبي
هريرة ان رجلا دخل المسجد وصلى فلما فرغ أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسلم عليه
فقال صلى الله عليه وآله له صليت قال نعم يا رسول الله فقال له اذهب فصل فأنت ما صليت فذهب
وصلى ورجع فقال صلى الله عليه وآله وسلم له ثانيا اذهب فصل فما صليت ففعل ذلك ثلثا فقال الرجل
ما اعرف غير هذا فان لم يكن حسنا فعلمني فقال صلى الله عليه وآله له كبر أولا ثم اقرأ الفاتحة
ثم ما تيسر من القرآن.
2521 - (11) كا 86 - أبو داود عن يب 153 - صا 314 - الحسين بن
سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن حسن (الحسن - يب) الصيقل قال
قلت لأبي عبد الله عليه السلام أيجزى عنى ان اقرأ (أقول - يب ط) في الفريضة فاتحة الكتاب
108

وحدها إذا كنت مستعجلا أو أعجلني شئ فقال لا بأس.
2522 - (12) قرب الإسناد 96 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه
موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يكون مستعجلا هل يجزيه ان يقرء في
الفريضة بفاتحة الكتاب وحدها قال لا بأس.
2523 - (13) مستدرك 274 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره قال
دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المسجد وصلى ركعتين ولم يقرء الا فاتحة الكتاب.
2524 - (14) يب 153 - صا 315 - محمد بن يعقوب عن كا 86 - على
ابن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس (بن عبد الرحمن - يب) عن عبد الله
ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال يجوز للمريض ان يقرء في الفريضة فاتحة الكتاب
وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل والنهار.
2525 - (15) يب 154 - صا 315 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
عن (محمد - صا) ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد (عبد - يب) الله بن علي
الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس بان (ان - خ) يقرء الرجل
في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الأولتين إذا ما أعجلت به حاجة أو تخوف
(يحدث - صا) شيئا.
2526 - (16) يب 154 - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الحلبي عن
أبي عبد الله عليه السلام قال إن فاتحة الكتاب وحدها تجزى في الفريضة.
2527 - (17) يب 154 - صا 314 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول إن
فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة.
وتقدم في رواية عبد الرحمن (5) من باب (9) جواز اتيان الفريضة في
المحمل من أبواب (7) القبلة قوله لا يصلي على الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به
القبلة وتجزيه فاتحة الكتاب وفى رواية محمد بن إسماعيل (12) قوله نصلى
109

المكتوبة على الأرض أنقرأ أم الكتاب وحدها أم نصلى على الراحلة فنقرء فاتحة
الكتاب والسورة فقال عليه السلام إذا خفت فصل على الراحلة المكتوبة وغيرها وإذا قرأت
الحمد وسورة أحب إلى ولا أرى بالذي فعلت بأسا وفى غير واحد من أحاديث
باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها وباب (6) فرائض الصلاة ما يدل على
ذلك وفى رواية أبى حازم (4) من باب (7) ان افتتاح الصلاة الوضوء قوله ما افتتاحها
قال عليه السلام التكبير قال ما برهانها قال القراءة وفى رواية ابن شاذان (11) من باب (8) علل
أفعال الصلاة قوله عليه السلام امر الناس بالقراءة في الصلاة لئلا يكون القرآن مهجورا
مضيعا الخ فليلاحظ.
وفى رواية ابن شاذان (23) قوله فلم جعل الدعاء في الركعة الأولى قبل
القراءة ولم جعل في الركعة الثانية القنوت بعد القراءة وفى رواية ابن شاذان (25) ما يقرب
ذلك وفى كثير من أحاديث باب (1) وجوب القيام من أبوابه (10) ما يدل على
لزوم القراءة في الصلاة وفى رواية الجعفريات (2) من باب (4) حد المرض الذي
يصلي صاحبه قاعدا قوله متى يصلي المريض قاعدا قال عليه السلام إذا لم يستطع ان يقرء
فاتحة الكتاب وثلث آيات قائما وفى رواية الحلبي (20) من باب (1) وجوب
التكبير من أبوابه (11) قوله عليه السلام ثم اقرأ فاتحة الكتاب وفى رواية الحميري (21)
ثم (اي بعد التكبير والدعاء) تقرء الحمد.
ويأتي في أحاديث باب (3) ان البسملة آية من الحمد ومن كل سورة ما يدل
على ذلك وفى سائر أحاديث أبواب ما يتعلق بالقراءة ما يناسب الباب فراجع وفى
رواية أبى حميد (5) من باب (2) آداب الركوع من أبوابه (13) قوله رأيته صلى الله عليه وآله
إذا قام إلى الصلاة كبر ثم قرء وفى رواية المفيد (4) من باب (17) انه يستحب
لمن صلى المغرب ان يعقب ولا يتكلم حتى يصلي من أبواب (17) التعقيب قوله
فصلى عليه السلام بالناس صلاة المغرب فقرء في الأولى منها الحمد وإذا جاء نصر الله
والفتح وفى الثانية الحمد وقل هو الله أحد وفى رواية زرارة (1) من باب (1)
110

ان الصلاة لا تعاد الا من خمسة من أبواب (19) الخلل قوله عليه السلام القراءة سنة والتشهد
سنة ولا تنقض السنة الفريضة وفى كثير من أحاديث باب (3) حكم من نسي تكبيرة الافتتاح
وأحاديث باب (4) حكم من ترك القراءة متعمدا وباب (6) حكم من قرء سورة فسها
فانتبه وهو في آخرها وباب (7) حكم من شك في السورة ما يدل على ذلك
وفى الرضوي (5) من باب (11) حكم من نسي سجدتين من صلاته قوله عليه السلام قم
إلى الثانية فأعد القراءة.
وفى رواية زرارة (14) من باب (19) حكم من شك في الأولتين قوله عليه السلام
ليس فيهن (اي سبع ركعات زادها النبي صلى الله عليه وآله في الصلاة) قراءة وفى روايته
الأخرى (15) قوله فرض الله عز وجل على العباد عشر ركعات وفيهن القراءة وفى
رواية علي بن جعفر (6) من باب (29) وجوب العمل بالظن قوله عليه السلام ان كان
قد فرغ من القراءة فليس عليه قراءة وفى أحاديث باب (33) ما يقرء من السور في
الصلاة يوم الجمعة من أبوابها (21) ما يدل على بعض المقصود وفى رواية ابن
مسلم (3) من هذا الباب قوله القراءة في الصلاة فيها شئ موقت قال لا الا في الجمعة
وفى رواية ابن حازم (4) نحوه وفى أحاديث باب (24) حكم الجهر بالقراءة
يوم الجمعة وباب (37) انه لا تجوز القراءة خلف من يقتدى به من أبواب (25)
الجماعة وباب (39) استحباب الدعاء إذا لم يسمع قراءة الامام وباب (41) وجوب
القراءة خلف من لا يقتدى به وباب (42) حكم من صلى خلف المخالف وفرغ من
القراءة وباب (46) جواز الاقتداء في أثناء الصلاة وباب (2) استحباب الجماعة
في صلاة الخوف من أبوابها (26) ما يدل على بعض المقصود وما تدل من الاخبار
على لزوم القراءة في الصلاة أكثر مما أوردنا.
111

2 - باب عدم جواز التامين بعد قراءة الفاتحة وما يستحب ان يقال بعد
قرائتها وبعد قراءة سائر السور
2528 - (1) - يب 155 - صا 318 - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن
ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام أقول إذا فرغت من
فاتحة الكتاب آمين قال لا.
2529 - (2) يب 155 - صا 319 - عنه عن حماد بن عيسى عن معوية بن
وهب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أقول آمين إذا قال الامام غير المغضوب عليهم
ولا الضالين قال هم اليهود والنصارى ولم يجب في هذا.
2530 - (3) مستدرك 277 - أبو القاسم علي بن أحمد الكوفي في كتاب
الاستغاثة في بدع الثلثة في سياق مطاعن الثاني اجمع اهل النقل عن الأئمة من أهل البيت
عليهم السلام انهم بأجمعهم قالوا من قال آمين فقد أفسد صلاته وعليه الإعادة لأنها عندهم
كلمة سريانية معناها بالعربية افعل كسبيل من يدعو بدعاء فيقول في آخره اللهم افعل ثم
استن أنصاره بروايات متخرصة ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول ذلك بأعلى صوته
وأنكر أهل البيت هذه الرواية.
2531 - (4) الدعائم 194 - وروينا عنهم صلوات الله عليهم انهم قالوا
يبتدء بعد بسم الله الرحمن الرحيم في كل ركعة بفاتحة الكتاب (إلى أن قال) وكرهوا
(حرموا - خ) صلوات الله عليهم ان يقال بعد فراغ فاتحة الكتاب آمين كما تقول العامة وقال
جعفر بن محمد عليهما السلام انما كانت النصارى تقولها.
2532 - (5) الجعفريات 34 - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول
الله صلى الله عليه وآله لا تزال أمتي على شريعة من دينها حسنة جميلة ما لم يتخطوا القبلة بأقدامهم
وما لم يصرفوا (ينصرفوا - خ) قياما كفعل أهل الكتاب وما لم تكن لهم ضجة بآمين
الدعائم 194 - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله
أنه قال لا تزال (من - خ) أمتي بخير وعلى شريعة (وذكر مثله).
112

2533 - (6) مستدرك 277 - الحسين ابن حمدان الحضيني في الهداية عن
عيسى بن مهدي الجوهري وجماعة كثيرة منهم الريان مولى الرضا عليه السلام عن أبي
محمد العسكري في حديث طويل انه عد الخصال التي خص الله تعالى بها الأئمة
عليهم السلام وشيعتهم ثم ذكر ان العامة خالفهم فيها إلى أن قال والاخفات في السورتين
خلافا على الجهر وآمين بعد ولا الضالين عوضا عن القنوت - الخبر.
2534 - (7) يب 155 - صا 318 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
جميل قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الناس في الصلاة جماعة حين تقرء فاتحة
الكتاب آمين قال ما أحسنها واخفض الصوت بها.
2535 - (8) صا 318 - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
يب 155 - محمد بن يعقوب عن كا 86 - على (بن إبراهيم - يب صا) عن أبيه عن
عبد الله بن المغيرة عن جميل (بن دراج - صا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كنت خلف
امام فقرء الحمد وفرغ من (في - خ ل صا) قرائتها فقل أنت الحمد لله رب العالمين
ولا تقل آمين.
2536 - (9) مستدرك 277 - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل
والتحريف روى عن بعضهم عليهم السلام أنه قال من قرء الجهر في صلاته عليه ان
يقف بعد فراغه وعلى من خلفه ان يقولوا الحمد لله رب العالمين.
2537 - (10) مجمع البيان (س الفاتحة) روى جميل عن أبي عبد الله عليه السلام
قال إذا كنت خلف امام ففرغ من قراءة الفاتحة فقل أنت من خلفه الحمد لله رب
العالمين.
2538 - (11) وفيه (س الفاتحة) روى فضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا
قرأت الفاتحة ففرغت من قرائتها فأنت في الصلاة فقل الحمد لله رب العالمين.
وتقدم في رواية ابن أذينة (1) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها
قوله عليه السلام فقال صلى الله عليه وآله (بعد قراءة التوحيد) كذلك ربنا وفى رواية
113

اسحق (8) قوله صلى الله عليه وآله (بعد قراءة التوحيد في صلاته ليلة المعراج) كذلك الله ربى كذلك الله
ربى وفى رواية زرارة (60) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة قوله عليه السلام
ولا تقولن إذا فرغت من قرائتك آمين فإن شئت قلت الحمد لله رب العالمين.
ويأتي في رواية عبد الرحمن (25) من باب (14) السور التي يستحب ان تقرء
في النوافل قوله عليه السلام فإذا فرغ من قل هو الله أحد قال كذلك الله أو كذلك الله ربى
وفى رواية أبي هريرة (3) من باب (54) وجوب متابعة المأموم للامام من أبواب (25)
الجماعة قال وإذا قال ولا الضالين فقولوا آمين وفى أحاديث باب ما يستحب ان يقال
بعد قراءة السور من أبواب قراءة القرآن ما يدل على ذلك فراجع وفى أحاديث
باب (14) حكم من تكلم في الصلاة من أبواب (18) القواطع ما يدل على عدم جواز
التأمين في الصلاة بناء على أن يكون كلاما.
3 - باب ان البسملة آية من الحمد ومن كل سورة عدا البراءة فيجب
قرائتها في الصلاة ومن تركها يعيد
2539 - (1) يب 218 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن أبي
عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن السبع المثاني
والقرآن العظيم هي الفاتحة قال نعم قلت بسم الله الرحمن الرحيم من السبع قال نعم هي
أفضلهن مستدرك 276 - أحمد بن محمد أبو عبد الله السياري في كتاب التنزيل والتحريف
عن علي بن الحكم عن محمد بن فضيل عن سعد بن عمر الجلاب قال سئلت ابا عبد الله
عليه السلام (وذكر نحوه).
2540 - (2) مستدرك 276 - وفيه عن صفوان عن علا عن محمد بن مسلم
قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولقد آتيناك سبعا من المثاني
والقرآن العظيم قال فاتحة الكتاب من كنوز الجنة وفيها بسم الله الرحمن الرحيم
الخبر.
114

2541 - (3) مستدرك 274 - وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
عز وجل ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم بسم الله الرحمن الرحيم هو اسم
الله الأكبر والسبع المثاني أم الكتاب يثنى بها في كل صلاة.
2542 - (4) مستدرك 274 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن
يونس بن عبد الرحمن عمن رفعه قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى ولقد
آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم قال هي سورة الحمد وهي سبع آيات منها
بسم الله الرحمن الرحيم وانما سميت المثاني لأنها تثنى في الركعتين.
2543 - (5) العيون 167 - (بالاسناد الآتي في الباب) عن الحسن بن علي
عليهما السلام قال وقيل لأمير المؤمنين عليه السلام يا أمير المؤمنين أخبرنا عن بسم الله
الرحمن الرحيم أهي من فاتحة الكتاب فقال نعم كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرئها ويعدها آية
منها ويقول فاتحة الكتاب هي السبع المثاني أمالي الصدوق 105 - بالاسناد الآتي
في ذاك الباب مثله الا ان فيه محمد بن علي الاسترآبادي بدل محمد بن القاسم
تفسير العسكري عليه السلام 20 - قيل يا أمير المؤمنين أخبرني (وذكر مثله).
2544 - (6) مستدرك 275 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبي
بكر الحضرمي قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا كانت لك حاجة فاقرء المثاني
وسورة أخرى وصل ركعتين وادع الله قلت أصلحك الله وما المثاني قال فاتحة الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين.
2545 - (7) أمالي الصدوق 106 - العيون 167 - الشيخ الفقيه أبو جعفر
محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثنا محمد بن القاسم
المفسر الاسترآبادي - 1 - قال حدثني (حدثنا - الأمالي) يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن
محمد بن سيار عن أبويهما عن الحسن بن علي عن أبيه علي بن محمد عن أبيه محمد
ابن علي عن أبيه الرضا علي بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن

(1) محمد بن علي أبى القاسم الاسترآبادي - الأمالي
115

محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه حسين بن علي عليهم السلام
قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ان بسم الله الرحمن الرحيم آية من فاتحة الكتاب وهي
سبع آيات تمامها ببسم الله الرحمن الرحيم ئل 352 - العسكري عليه السلام في تفسيره
(مثله).
2546 - (8) مستدرك 275 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن
محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله تعالى من على
بفاتحة الكتاب من كنز الجنة فيها بسم الله الرحمن الرحيم الآية التي يقول الله تعالى
فيها وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا - الخبر.
2547 - (9) يب 153 - صا 311 - محمد بن يعقوب عن كا 86 - على
ابن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن معوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله
عليه السلام إذا قمت (أقمت - يب ط) للصلاة اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة
القرآن (الكتاب - صا خ ل) قال نعم قلت فإذا قرأت فاتحة القرآن (الكتاب - صا خ ل)
اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم.
2548 - (10) يب 153 - صا 311 - محمد بن يعقوب عن كا 86 - محمد
ابن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن يحيى بن (أبى - كا صا)
عمران الهمداني قال كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدأ
ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في أم الكتاب فلما صار إلى غير أم الكتاب
من السورة تركها فقال العباسي (العياشي - خ) ليس بذلك بأس فكتب عليه السلام بخطه
يعيدها مرتين على رغم انفه يعنى العباسي (العياشي - خ).
2549 - (11) كا 86 - محمد بن يحيى عن علي بن الحسن بن علي عن
عباد بن يعقوب عن عمرو بن مصعب عن فرات بن أحنف عن أبي جعفر عليه السلام قال
سمعته يقول أول كتاب نزل من السماء بسم الله الرحمن الرحيم فإذا قرأت بسم الله
الرحمن الرحيم فلا تبالي أن لا تستعيذ وإذا قرأت بسم الله الرحمن الرحيم سترتك فيما
116

بين السماء والأرض.
2550 - (12) مستدرك 275 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن
صفوان الجمال قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما انزل الله من السماء كتابا الا وفاتحته
بسم الله الرحمن الرحيم وانما كان (يعرف - خ) انقضاء السورة بنزول بسم الله الرحمن
الرحيم ابتداء للأخرى مستدرك 276 - أحمد بن محمد أبو عبد الله السياري في كتاب
التنزيل والتحريف عن محمد بن خلف عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال (مثله الا انه
اسقط قوله من السماء وقال في آخره وابتداء أخرى).
2551 - (13) المحاسن 41 - البرقي عن بعض أصحابنا عن الحسن
ابن علي بن يوسف عن هارون الخطاب التميمي عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله
عليه السلام قال ما نزل كتاب من السماء الا وأوله بسم الله الرحمن الرحيم.
2552 - (14) مستدرك 276 - أحمد بن محمد أبو عبد الله السياري في
كتاب التنزيل والتحريف عن عبيد الله ابن أبي عبد الله في اسناد له عن أبي عبد الله عليه السلام
قال ما نزل كتاب من السماء الا وفاتحته بسم الله الرحمن الرحيم الا والرحمن ممدودة.
2553 - (15) كا 266 - روضة - أحمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن
ابن علي عن عبد الرحمن ابن أبي نجران عن هارون عن أبي عبد الله عليه السلام قال
قال لي كتموا بسم الله الرحمن الرحيم فنعم والله الأسماء كتموها - 1 - كان رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل إلى منزله واجتمعت عليه قريش يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ويرفع بها
صوته فتولى قريش فرارا فانزل الله عز وجل في ذلك وإذا ذكرت ربك في القرآن
وحده ولوا على ادبارهم نفورا.
2554 - (16) مستدرك 275 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبي
حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال سرقوا أكرم آية في كتاب الله بسم الله الرحمن
الرحيم مستدرك 276 - أحمد بن محمد أبو عبد الله السياري في كتاب التنزيل

(1) كتموها اي أنكروا كونها من القرآن
117

والتحريف عن محمد بن علي عن محمد بن الفضل الأزدي عن أبي جعفر عليه السلام (مثله).
2555 - (17) مستدرك 275 - العياشي في تفسيره عن خالد بن المختار
قال سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول ما لهم قاتلهم الله عمدوا إلى أعظم آية في
كتاب الله فزعموا انها بدعة إذا أظهروها وهي بسم الله الرحمن الرحيم.
2556 - (18) مستدرك 275 - وعن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي
عليه السلام قال بلغه ان أناسا ينزعون بسم الله الرحمن الرحيم فقال هي آية من كتاب
الله أنساهم إياها الشيطان مستدرك 276 - أحمد بن محمد أبو عبد الله السياري في
كتاب التنزيل والتحريف عن محمد بن علي بن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده
عن علي بن أبي طالب عليه السلام (مثله).
2557 - (19) مستدرك 275 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن
الحسن بن (خرزاذ - كذا) قال روى عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أم الرجل القوم
جاء شيطان إلى الشيطان الذي هو قرين الامام فيقول هل ذكر الله يعنى هل قرء بسم الله
الرحمن الرحيم فان قال نعم هرب منه وان قال لا ركب عنق الامام ودلى رجليه في
صدره فلم يزل الشيطان امام القوم حتى يفرغوا من صلاتهم مستدرك 276 - احمد
ابن محمد أبو عبد الله السياري في كتاب التنزيل والتحريف عن سهل بن زياد
عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أم الرجل قوما (وذكر مثله).
2558 - (20) الدعائم 193 - عن جعفر بن محمد بن أبيه عليه السلام عن
جابر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف تقرء إذا قمت في الصلاة قال قلت الحمد لله رب
العالمين قال قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين (الرحمن الرحيم - ك).
2559 - (21) يب 153 - صا 313 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن
الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
عليه السلام قال سئلته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة أيقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
قال نعم إذا افتتح الصلاة فليقلها في أول ما يفتتح ثم يكفيه ما (مما - صا خ) بعد ذلك.
2560 - (22) يب 218 - صا 311 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد
118

ابن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن مسمع البصري قال صليت مع
أبي عبد الله عليه السلام فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ثم قرء السورة
التي بعد الحمد ولم يقرء بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرء الحمد ولم يقرء
(يقل - خ ل يب) بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرء سورة (بسورة - خ ل يب)
أخرى.
2561 - (23) يب 153 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن
ابن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى يب 218 - صا 312 -
محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز (بن عبد الله -
يب 153) عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون اماما
فيستفتح (يستفتح - صا) بالحمد ولا يقول (يقرء - يب 153) بسم الله الرحمن الرحيم
قال (فقال - يب 153) لا يضره ولا بأس بذلك (به - يب 153).
وتقدم في تفسير العسكري عليه السلام (73) من باب (1) فضل الصلاة من أبواب (1)
فضلها وفرضها قوله عليه السلام فإذا قال (اي بعد تكبير الصلاة) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
رب العالمين فقرء فاتحة الكتاب الخ وفى رواية ابن أذينة (1) من باب (2) بدؤ
الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله عليه السلام أوحى الله اليه فسم باسمى فمن أجل ذلك
جعل بسم الله الرحمن الرحيم في أول السورة وفى رواية اسحق (8) قوله تعالى
يا محمد اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وفى مرسلة فقيه (18)
من باب (1) وجوب التكبير من أبوابه (11) قوله عليه السلام كان صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل في
صلاته قال الله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم وفى رواية الحميري (22) قوله (بعد الدخول
في الصلاة تقول) أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
ثم تقرء الحمد.
وفى رواية محمد بن علي (9) من باب (1) وجوب القراءة من أبوابها (12)
قوله علة اسقاط بسم الله الرحمن الرحيم من سورة برائة ان البسملة أمان والبراءة
كانت إلى المشركين فأسقط منها الأمان ويأتي في روايتي ابن سدير (1 و 2) من
119

باب (7) استحباب الاستعاذة في أول الصلاة قوله صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام المغرب
فتعوذ (إلى أن قال) ثم جهر عليه السلام ببسم الله الرحمن الرحيم وفى أحاديث باب (8) وجوب
الجهر بالبسملة ما يدل على لزوم قراءة البسملة في الصلاة الا ان في رواية الحلبي (23)
من هذا الباب قوله أفيقرأها مع السورة الأخرى قال عليه السلام لا.
4 - باب انه يجب على الرجل خاصة ان يجهر بالقراءة في الصبح
وفى الأولتين من المغرب والعشاء وان يخفت في الظهرين وفى
غير الأولتين من العشائين وانه لا بأس ان يجهر أو يخفت في سائر
أذكار الصلاة
2562 - (1) فقيه 72 - يب 181 - صا 313 - روى (عن - فقيه) حريز
عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في (عن فقيه - خ ل) رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار
(الجهر - فقيه خ ل) فيه أو اخفى فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي (ان - فقيه خ ل)
ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الإعادة وان فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدرى
فلا شئ عليه وقد تمت صلاته فقيه - وقال (فقال - خ ل) قلت له رجل نسي القراءة
في الأولتين فذكرها في الأخيرتين فقال يقضى القراءة والتكبير والتسبيح الذي فاته
في الأولتين ولا شئ عليه.
2563 - (2) يب 177 - سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن
ابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال
قلت له رجل جهر بالقراءة لا ينبغي - 1 - الجهر فيه أو اخفى فيما لا ينبغي الاخفات
(الاخفاء - خ ل) فيه وترك القراءة فيما ينبغي القراءة فيه أو قرء فيما لا ينبغي القراءة

(1) وقد اسقط في المطبوع قوله لا ينبغي الجهر فيه إلى قوله أو قرء فيما
120

فيه فقال اي ذلك فعل ناسيا أو ساهيا فلا شئ عليه.
2564 - (3) العيون 310 - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات من
أبواب فضل الصلاة وفرضها عن رجاء ابن أبي الضحاك في حديث طويل) وكان
الرضا عليه السلام يجهر بالقراءة في المغرب والعشاء وصلاة الليل والشفع والوتر والغداة
ويخفى القراءة في الظهر والعصر.
2565 - (4) أمالي الصدوق 117 - الاختصاص 39 - بالاسناد المتقدم
في باب فضل الأذان عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث أسئلة اليهودي قوله صلى الله عليه وآله والاجهار
في ثلث صلوات (إلى أن قال) واما الاجهار فإنه يتباعد لهب النار منه بقدر ما يبلغ
صوته ويجوز على الصراط ويعطى السرور حتى يدخل الجنة.
2566 - (5) مستدرك 318 - الشيخ محمد بن المشهدي والشهيد الأول
في مزارهما عن عبد الله بن يحيى الكاهلي أنه قال صلى بنا أبو عبد الله عليه السلام في مسجد
بنى كاهل الفجر وجهر في السورتين وقنت قبل الركوع وسلم واحدة.
2567 - (6) مستدرك 280 - عوالي اللئالي عن الشهيد قال قال النبي
صلى الله عليه وآله وسلم صلاة النهار عجماء.
2568 - (7) يب 161 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن
يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام
إذا صلى يقرء في الأولتين من صلاته الظهر سرا ويسبح في الأخيرتين من صلاته
الظهر على نحو من صلاته العشاء وكان يقرء في الأولتين من صلاة العصر سرا
ويسبح في الأخيرتين على نحو من صلاته (صلاة - يب ط) العشاء وكان يقول أول
صلاة أحدكم الركوع.
2569 - (8) يب 181 - صا 313 - أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم
عن علي بن جعفر قرب الإسناد 94 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
(بن جعفر - قرب الإسناد) عليه السلام قال سئلته عن الرجل يصلي (من - يب) الفريضة
121

ما يجهر فيه بالقراءة هل (يجوز - صا خ) عليه ان (لا - يب صا) يجهر قال إن شاء
جهر وان شاء لم يفعل - 1 -.
2570 - (9) يب 163 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى
العبيدي عن الحسن بن علي عن الحسين عن أبيه علي بن يقطين قال سئلت ابا الحسن
الماضي عليه السلام عن الرجل هل يصلح له ان يجهر بالتشهد والقول في الركوع والسجود
والقنوت قال إن شاء جهر وان شاء لم يجهر قرب الإسناد 91 - بإسناده عن علي
بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام (مثله) يب 225 - محمد بن أحمد
ابن يحيى عن العمر كي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام
قال سئلته عن الرجل له ان يجهر (وذكر مثله).
2571 - (10) آخر السرائر 10 - (نقلا من كتاب حريز بن عبد الله) قال
زرارة قال أبو جعفر عليه السلام القنوت كله جهار.
2572 - (11) قرب الإسناد 100 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه
موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن النساء هل عليهن الجهر بالقراءة في الفريضة
والنافلة - 2 - قال لا الا ان تكون امرأة تؤم النساء فتجهر بقدر ما تسمع قرائتها.
وتقدم في رواية زرارة (4) من باب (6) فرائض الصلاة من أبواب (9) كيفيتها
قوله والاجهار - 3 - بالقراءة واجب في صلاة المغرب والعشاء والفجر وفى رواية
ابن شاذان (11) من باب (8) علل أفعال الصلاة قوله ان الصلوات التي تجهر فيها
انما هي في أوقات مظلمة وقوله والصلاتان اللتان لا يجهر فيهما انما هما بالنهار في
أوقات مضيئة وفى رواية ابن أكثم (13) قوله لم يجهر في صلاة الفجر بالقراءة
وهي من صلوات النهار وانما يجهر في صلاة الليل فقال لان النبي صلى الله عليه وآله كان يغلس
بها فقر بها من الليل وفى رواية ابن عمران (14) قوله لاي علة يجهر في صلاة

(1) لم يجهر - قرب الإسناد
(2) اسقط في الوسائل قوله والنافلة
(3) ويحتمل ان يكون من كلام الراوي
122

الجمعة وصلاة المغرب وصلاة العشاء الآخرة وصلاة الغدوة وسائر الصلوات
الظهر والعصر لا يجهر فيهما الخ وفى رواية ابن مسلم (1) من باب (1) وجوب
القراءة من أبوابها (12) قوله لا صلاة له الا ان يبدء بفاتحة الكتاب في جهر أو اخفات
ويأتي في رواية ابن فضال (1) من الباب التالي قوله عليه السلام السنة في صلاة النهار
بالاخفات والسنة في صلاة الليل بالاجهار (هذه يناسب الباب إن لم تكن مختصة
بالنوافل).
وفى أحاديث باب (6) ما ورد في حد الجهر والاخفات خصوصا رواية ابن
مسلم (12) وأبى بصير (13) ما يناسب الباب وكذا في كثير من أحاديث باب (8)
وجوب الجهر بالبسملة وفى رواية الدعائم (28) من باب (2) آداب الركوع
من أبوابه (13) قوله عليه السلام ويجزى في صلاة الجماعة أن يقول سمع الله لمن حمده
يجهر بها وفى رواية الجعفريات (31) قوله عليه السلام فلما قال سمع الله لمن حمده
قال اللهم ربنا لك الحمد ورفع صوته يسمعهم وفى كثير من أحاديث باب (1)
استحباب القنوت من أبوابه (15) ما يظهر منه ان بعض الصلوات جهرية وبعضها
اخفاتية وفى رواية أبى بكر (4) من باب (2) ما يقال في القنوت قوله جهر بصوته
(في القنوت) نحوا مما كان يقرء وقال اللهم اغفر الخ وفى رواية زرارة (15)
قوله عليه السلام القنوت كله جهار وفى رواية سماعة (13) من باب (4) حكم من ترك
القراءة متعمدا من أبواب (19) الخلل قوله عليه السلام لا صلاة له حتى يقرء بها في جهر
أو اخفات.
وفى أحاديث باب (24) حكم الجهر بالقراءة يوم الجمعة من أبوابها (21)
ما يدل على بعض المقصود وفى كثير من أحاديث باب (37) عدم جواز القراءة
خلف من يقتدى به من أبواب (25) الجماعة ما يدل على أن بعض الصلوات اخفاتية
وبعضها جهرية وفى بعض أحاديث باب (39) استحباب التسبيح للمأموم خلف
الامام وباب (40) انه إذا غلط الامام يفتح عليه من خلفه وباب (41) وجوب
123

القراءة خلف من لا يقتدى به وباب (69) انه ينبغي للامام ان يسمع من خلفه ما يناسب
الباب.
5 - باب حكم الجهر والاخفات في النوافل
2573 - (1) صا 313 - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد
ابن يحيى عن أبيه عن يب 219 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين
عن الحسن بن علي بن فضال عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال السنة في
صلاة النهار بالاخفات (الاخفاء - خ) والسنة في صلاة الليل بالاجهار.
2574 - (2) يب 218 - صا 314 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن
السندي عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الرجل
هل يجهر بقرائته في (من - صا) التطوع بالنهار قال نعم.
وتقدم في أحاديث الباب المتقدم ما يناسب ذلك فراجع ويأتي في رواية
عمرو (10) من باب (8) وجوب الجهر بالبسملة في الصلوات قوله عليه السلام فإذا قام
صلى الله عليه وآله من الليل يصلي جاء أبو جهل والمشركون يستمعون قرائته (هذه تناسب الباب
ان كان المراد من قوله (فإذا قام صلى الله عليه وآله من الليل) قيامه صلى الله عليه وآله لصلاة الليل) وفى
أحاديث باب (17) انه ينبغي للرجل إذا صلى صلاة الليل ان يسمع أهله من أبواب (28)
النوافل ما يمكن ان يستفاد منه استحباب الجهر في صلاة الليل. وفى كثير من
أحاديث باب استحباب إبداء الصدقات المفروضة واخفاء الصدقات المندوبة في
كتاب الزكاة ما يناسب الباب فلاحظ.
6 - ما ورد في حد الجهر والاخفات
قال الله تبارك وتعالى في سورة 17 الاسراء ى 110 ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت
بها وابتغ بين ذلك سبيلا.
124

2575 - (1) كا 87 - محمد بن يحيى عن يب 219 - أحمد بن محمد عن
عثمان بن عيسى عن سماعة قال سئلته عن قول الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك
ولا تخافت بها قال المخافتة ما دون سمعك والجهر ان ترفع صوتك شديدا مستدرك 281 -
محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
الله تعالى ولا تجهر بصلاتك (وذكر مثله).
2576 - (2) تفسير القمي 391 - حدثنا أبي عن الصباح عن إسحاق بن
عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها
قال الجهر بها رفع الصوت والتخافت ما لم تسمع باذنك (نفسك - ئل) واقرء
ما بين ذلك.
2577 - (3) وروى أيضا عن أبي جعفر الباقر عليه السلام في قوله تعالى ولا تجهر
بصلاتك ولا تخافت بها قال الاجهار ان ترفع صوتك تسمعه من بعد عنك والاخفات
أن لا تسمع من معك الا سرا (يسيرا - خ).
2578 - (4) مستدرك 281 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن سليمان
عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها فقال الجهر
بها رفع الصوت والمخافتة ما لم تسمع أذناك وبين ذلك قدر ما تسمع أذنيك.
2579 - (5) تفسير القمي 391 - حدثني أبي عن الصباح عن إسحاق بن
عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال الاجهار
رفع الصوت عاليا والمخافتة ما لم تسمع نفسك.
2580 - (6) ئل 536 - العياشي في تفسيره عن الحلبي عن بعض أصحابنا
قال قال أبو جعفر عليه السلام لأبي عبد الله عليه السلام عليك بالحسنة بين السيئتين تمحوها قال
وكيف ذلك يا أبة قال مثل قول الله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا تجهر
بصلاتك سيئة ولا تخافت بها سيئة وابتغ بين ذلك سبيلا حسنة ومثل قوله تعالى
ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك الخ.
125

2681 - (7) فقه الرضا عليه السلام 7 - واسمع القراءة والتسبيح أذنيك فيما
لا تجهر فيه من الصلوات بالقراءة وهي الظهر والعصر وارفع فوق ذلك فيما تجهر
فيه بالقراءة.
2582 - (8) الخصال 166 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) قال إذا صليت فاسمع نفسك القراءة والتكبير
والتسبيح.
2583 - (9) صا 320 - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد
عن يب 162 - محمد بن يعقوب عن كا 86 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
عمير عن عمر بن أذينة وابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال لا يكتب من
القراءة والدعاء الا ما اسمع نفسه.
2584 - (10) يب 162 - صا 321 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العمر كي
عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يصلح له
ان يقرء في صلاته ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته (من - صا) غير أن يسمع نفسه
قال لا بأس أن لا يحرك لسانه يتوهم توهما.
2585 - (11) قرب الإسناد 93 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه
موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يقرء في صلاته هل يجزيه أن لا يحرك
لسانه وان يتوهم توهما قال لا بأس.
2586 - (12) مستدرك 281 - محمد - 1 - بن مسعود العياشي في تفسيره عن

(1) ولا يخفى ان في الوسائل اسقط في باب استحباب اسماع الامام من خلفه بعد رواية محمد بن
الحسن رواية العياشي عن ابن سنان فيظهر منه ان رواية ابن مسلم وأبى بصير والحلبي عن الشيخ ولكنه في
الوسائل المصحح ذكر بعد رواية محمد بن الحسن رواية العياشي عن ابن سنان فيعلم ان رواية ابن مسلم
وأبى بصير والحلبي من تفسير العياشي لا من التهذيب.
126

زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في قوله
تعالى ولا تجهر بصلاتك الآية قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان بمكة جهر بصلاته
فيعلم بمكانه المشركون فكانوا يؤذونه فأنزلت هذه الآية عند ذلك ئل 536 -
العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليه السلام (مثله).
2587 - (13) وفيه 536 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى
ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نسختها فاصدع بما تؤمر.
وتقدم في رواية الحلبي (4) من باب (21) انه لا بأس ان يقرء الرجل القرآن
وثوبه على فيه من أبواب (4) لباس المصلي قوله هل يقرء الرجل في صلاته وثوبه
على فيه فقال عليه السلام لا بأس بذلك إذا سمع أذنيه الهمهمة ويأتي في أحاديث باب (69)
انه ينبغي للامام ان يسمع من خلفه من أبواب (25) الجماعة ما يناسب الباب.
7 - باب استحباب الاستعاذة في أول الصلاة قبل القراءة وكيفيتها
2588 - (1) يب 218 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين
عن عبد الصمد بن محمد عن حنان بن سدير قال صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام فتعوذ
باجهار ثم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
2589 - (2) قرب الإسناد 58 - محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد
جميعا عن حنان بن سدير قال صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام المغرب فتعوذ جهارا
(باجهار خ ل) أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله ان يحضرون
ثم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم (ولا يبعد ان يكون هذا وما قبله واحدا).
2590 - (3) الذكرى 191 - روى أبو سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وآله كان
يقول قبل القراءة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (ثم قال) وروى أعوذ بالله السميع
العليم من الشيطان الرجيم رواه البزنطي عن معوية بن عمار عن الصادق عليه السلام.
2591 - (4) فقه الرضا عليه السلام 7 - ثم تكبر تكبيرتين وتقول وجهت وجهي
127

(إلى قوله) وانا من المسلمين لا اله غيرك ولا معبود سواك أعوذ بالله السميع العليم من
الشيطان الرجيم.
2592 - (5) الدعائم 190 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال تعوذ
بعد التوجه من الشيطان تقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
وتقدم في رواية الحلبي (20) من باب (1) وجوب التكبير من أبوابه (11)
قوله عليه السلام ثم تعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم اقرأ فاتحة الكتاب وفى رواية الحميري
(21) قوله عليه السلام التوجه كله ليس بفريضة والسنة المؤكدة فيه وجهت وجهي للذي
فطر السماوات (إلى أن قال) أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
الرحمن الرحيم ثم تقرء وفى رواية الحلبي (22) قوله عليه السلام ويقول وجهت
وجهي (إلى أن قال) وانا من المسلمين أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وفى رواية
ابن أحنف (11) من باب (3) ان البسملة آية من الحمد من أبواب (12) القراءة
قوله عليه السلام فإذا قرأت بسم الله الرحمن الرحيم فلا تبالي أن لا تستعيذ ويأتي في رواية
سماعة (13) من باب (4) حكم من ترك القراءة متعمدا من أبواب (19) الخلل قوله
عليه السلام فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقرئها.
8 - باب وجوب الجهر بالبسملة في الصلوات الجهرية وحكمه في
الصلوات الإخفاتية
2593 - (1) يب 218 - صا 311 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
الحسين عن محمد بن حماد بن زيد (زياد - يب خ) عن عبد الله بن يحيى الكاهلي
قال صلى بنا أبو عبد الله عليه السلام في مسجد بنى كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم
وقنت في الفجر وسلم واحدة مما يلي القبلة.
2594 - (2) كا 87 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
سعيد عن القاسم بن محمد عن صفوان الجمال قال صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام أياما
128

فكان إذا كانت صلاة لا يجهر فيها جهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان يجهر في
السورتين جميعا.
2595 - (3) صا 311 - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
الحسين بن الحسن بن ابان عن يب 153 - الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن ابن أبي
نجران عن صفوان قال صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام أياما فكان (كان - يب ط) يقرء
في فاتحة الكتاب بسم - (ببسم - خ ل صا) الله الرحمن الرحيم فإذا كانت (كان -
يب ط) صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفى ما سوى
ذلك.
2596 - (4) يب 219 - أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن صباح
الحذاء عن رجل عن أبي حمزة قال قال علي بن الحسين عليه السلام يا ثمالي
ان الصلاة إذا أقيمت جاء الشيطان إلى قرين الامام فيقول هل ذكر ربه فان قال
نعم ذهب وان قال لا ركب على كتفيه فكان (وكان - خ) امام القوم حتى ينصرفوا قال
فقلت جعلت فداك أليس يقرؤن القرآن قال بلى ليس حيث تذهب يا ثمالي انما هو
الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
2597 - (5) مستدرك 279 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبي
حمزة الثمالي قال قال لي أبو جعفر عليه السلام يا ثمالي ان الشيطان ليأتي قرين الامام
فيسأله هل ذكر ربه فان قال نعم اكتسع فذهب وان قال لا ركب على كتفيه وكان
امام القوم حتى ينصرفوا قال قلت جعلت فداك وما معنى قوله ذكر ربه قال الجهر
ببسم الله الرحمن الرحيم.
2598 - (6) الخصال 151 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات
عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث شرايع الدين) قال والا جهار ببسم الله
الرحمن الرحيم في الصلاة واجب.
2599 - (7) العيون 266 - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن
129

الفضل بن شاذان في حديث شرايع الدين عن الرضا عليه السلام) قال والاجهار ببسم الله
الرحمن الرحيم في جميع الصلوات سنة.
2600 - (8) العيون 310 - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن
رجاء ابن أبي الضحاك في حديث طويل) وكان الرضا عليه السلام يجهر ببسم الله الرحمن
الرحيم في جميع صلاته بالليل والنهار.
2601 - (9) أمالي ابن الشيخ 171 - أخبرنا الشيخ الاجل المفيد أبو على
الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي ره قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر
محمد بن الحسن بن علي الطوسي (رض) قال أخبرنا أبو عمر - 1 - قال حدثنا احمد
قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا أبو حفص الصائغ قال صليت خلف
جعفر بن محمد عليه السلام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
2602 - (10) مستدرك 279 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن
زيد بن علي قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام فذكر بسم الله الرحمن الرحيم فقال
تدرى ما نزل في بسم الله الرحمن الرحيم فقلت لا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان أحسن الناس
صوتا بالقرآن وكان يصلي بفناء الكعبة يرفع صوته وكان عتبة بن ربيعة وشيبة
ابن ربيعة وأبو جهل ابن هشام وجماعة منهم يستمعون قرائته قال وكان يكثر ترداد
بسم الله الرحمن الرحيم فيرفع بها صوته فيقولون ان محمدا ليردد اسم ربه تردادا
انه ليحبه فيأمرون من يقوم فيستمع عليه ويقولون إذا جاز بسم الله الرحمن الرحيم
فاعلمنا حتى نقوم فنستمع قرائته فانزل الله في ذلك وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده
بسم الله الرحمن الرحيم ولوا على ادبارهم نفورا مستدرك 279 - الشيخ فرات بن
إبراهيم الكوفي في تفسيره عن يحيى بن زياد رفعه عن عمرو بن شمر قال سئلت
جعفر بن محمد عليهما السلام انى أؤم قومي فأجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قال نعم حق
فاجهر بها قد جهر بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان من أحسن

(1) أبو عمير ابن مهدي - ئل
130

الناس صوتا بالقرآن فإذا قام من الليل يصلي جاء أبو جهل والمشركون يستمعون
قرائته فإذا قال بسم الله الرحمن الرحيم وضعوا أصابعهم في آذانهم وهربوا فإذا
فرغ من ذلك جاؤوا فاستمعوا وكان أبو جهل يقول إن ابن أبي كبشة ليردد اسم ربه انه ليحبه
فقال جعفر عليه السلام صدق وان كان كذوبا قال فانزل الله وإذا ذكرت ربك في القرآن
وحده ولوا على ادبارهم نفورا وهو بسم الله الرحمن الرحيم.
2603 - (11) مستدرك 276 - أحمد بن محمد أبو عبد الله السياري في
كتاب التنزيل والتحريف عن محمد بن علي عن محمد بن الفضل الأزدي عن أبي
جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم يرفع بها صوته
فإذا سمعها المشركون ولوا مدبرين فانزل الله جل ذكره وإذا ذكرت ربك في القرآن
وحده ولوا على ادبارهم نفورا.
2604 - (12) مستدرك 279 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن
منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى بالناس
جهر ببسم الله - الخبر مستدرك 279 - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل
والتحريف عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله
عليه السلام (نحوه).
2605 - (13) البحار 343 - كتاب العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم حدثني أبي
عن جدي عن عمر بن إبراهيم عن يونس عن علي بن يحيى عن أبي بصير عن أبي
عبد الله عليه السلام انه سئل عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين
سناء الله والميم ملك الله والله اله كل شئ والرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمؤمنين
خاصة وقال بسم الله الرحمن الرحيم أحق ما جهر به في الصلاة لقول الله عز وجل
وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا.
2606 - (14) مستدرك 279 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن
زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال في بسم الله الرحمن الرحيم قال هو أحق ما جهر به
131

فاجهر به - الخبر.
2607 - (15) مستدرك 289 - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل
والتحريف عن البرقي عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام
قال في بسم الله الرحمن الرحيم هي أحق ما جهر به - الخبر.
2608 - (16) مستدرك 280 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن
الرضا عن أبيه الكاظم عن أبيه الصادق عليهم السلام قال اجتمع آل محمد عليهم
السلام على الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وعلى قضاء ما فات من الصلاة في الليل
بالنهار وقضاء ما فات بالنهار في الليل.
2609 - (17) مستدرك 279 - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل
والتحريف عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال قال صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام
ما لا أحصى فإذا كانت صلاة كذا مما لا يجهر فيها جهر بسم الله الرحمن الرحيم ثم اخفى
ما بقي.
2610 - (18) مستدرك 279 - أبو الفتوح الكراجكي في كنز الفوائد
بإسناده عن رجاله مرفوعا إلى أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كان يوم القيمة تقبل قوم على
نجائب من نور ينادون بأعلى أصواتهم الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا ارضه
نتبوأ من الجنة حيث نشاء قال فتقول الخلايق هذه زمرة الأنبياء فإذا النداء من قبل
الله عز وجل هؤلاء شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام فهم صفوتي من عبادي وخيرتي من
بريتي فتقول الخلايق الهنا وسيدنا بما نالوا هذه الدرجة فإذا النداء من الله بتختمهم
في اليمين إلى أن قال وجهرهم في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم مستدرك 279 -
الشيخ الطبرسي في إعلام الورى نقلا عن كتاب الحسين بن سعيد عن صفوان
بأسناده عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
2611 - (19) مستدرك 279 - الشيخ شرف الدين النجفي تلميذ المحقق
الكركي في تأويل الآيات الباهرة نقلا عن تفسير محمد بن العباس بن ماهيار عن
132

محمد بن وهبان عن محمد بن علي بن رحيم عن العباس بن محمد عن أبيه عن الحسن
ابن علي ابن أبي حمزة البطائني عن أبيه عن أبي بصير قال سئل جابر الجعفي
ابا عبد الله عليه السلام عن تفسير قوله تعالى وان من شيعته لإبراهيم فقال عليه السلام ان الله سبحانه
لما خلق إبراهيم كشف له عن بصره فنظر فرأى نورا إلى جنب العرش فقال الهى
ما هذا النور فقيل له هذا نور علي بن أبي طالب عليه السلام ناصر ديني ورأى إلى جنبه ثلاثة أنوار
فقال الهى وما هذه الأنوار فقيل له هذا نور فاطمة فطمت محبها من النار ونور ولديها
الحسن والحسين عليهما السلام فقال الهى وارى تسعة أنوار قد حفوا بهم قيل يا إبراهيم هؤلاء الأئمة
من ولد على وفاطمة فقال الهى وسيدي أرى أنوارا قد احدقوا بهم لا يحصى عددهم
الا أنت قيل يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال
إبراهيم عليه السلام وبما يعرف شيعته قال بصلاة الإحدى وخمسين والجهر ببسم الله الرحمن
الرحيم والقنوت قبل الركوع والتختم باليمين.
2612 - (20) مستدرك 318 - الشيخ الجليل فضل بن شاذان بن خليل
ره في كتاب الغيبة حدثنا محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن جابر بن يزيد
الجعفي عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله لما
خلق الله تعالى إبراهيم الخليل كشف عن بصره فرأى نورا إلى جنب العرش فقال
الهى ما هذا النور قال يا إبراهيم هذا نور محمد صلى الله عليه وآله وسلم صفوتي من خلقي إلى أن
ذكر أنوار الأئمة عليهم السلام ثم قال فقال إبراهيم انى أرى أنوارا قد احدقوا
بهم لا يحصى عددهم الا أنت فقال يا إبراهيم هذه أنوار شيعتهم شيعة علي بن أبي طالب
أمير المؤمنين عليه السلام قال إبراهيم فبما تعرف شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام قال بصلاة
احدى وخمسين والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والقنوت قبل الركوع وتعفير
الجبين والتختم باليمين فقال إبراهيم اللهم اجعلني من شيعة أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب عليه السلام قال تبارك وتعالى قد جعلتك منهم فلهذا انزل الله تعالى فيه
في كتابه وان من شيعته لإبراهيم قال المفضل بن عمر قد روينا ان إبراهيم لما أحس
133

بالموت روى هذا الخبر لأصحابه وسجد فقبض في سجدته.
2613 - (21) مستدرك 280 - الحسين بن حمدان الحضيني في هدايته
عن عيسى بن مهدي الجوهري والحسين بن غياث والحسين بن مسعود والحسين بن
إبراهيم وحنان بن حنان وطالب بن إبراهيم بن حاتم والحسين بن محمد بن سعيد
ومحجل بن أحمد الحصيب وعسكر مولى أبى جعفر عليه السلام والريان مولى الرضا
عليه السلام وجماعة أخرى عن أبي محمد عليه السلام أنه قال إن الله عز وجل أوحى إلى جدي
رسول الله صلى الله عليه وآله انى خصصتك وعليا وحججي منه إلى يوم القيمة وشيعتكم بعشر
خصال إلى أن قال والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
2614 - (22) الدعائم 193 - وروينا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وعن على
والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد صلوات الله
عليهم أجمعين انهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر فيه بالقراءة
من الصلوات في أول فاتحة الكتاب وأول السورة في كل ركعة ويخافتون بها فيما
يخافت فيه تلك القراءة من السورتين جميعا وقال علي بن الحسين عليه السلام - 1 - اجتمعنا
ولد فاطمة عليها السلام على ذلك وقال جعفر بن محمد عليه السلام التقية ديني ودين آبائي
ولا تقية في ثلث: شرب المسكر والمسح على الخفين وترك الجهر ببسم الله الرحمن
الرحيم.
2615 - (23) يب 153 - صا 312 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
عن محمد ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله (عبد الله - يب خ) بن علي
الحلبي والحسين بن سعيد عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان وعبد الله بن مسكان
عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انهما سألاه عمن يقرء بسم
(ببسم - صا) الله الرحمن الرحيم حين يريد يقرء فاتحة (بفاتحة - خ صا) الكتاب قال نعم

(1) الحسين بن علي عليه السلام - ك
134

ان شاء سرا وان شاء جهرا فقالا - 1 - أفيقرأها مع السورة الأخرى فقال (قال -
صا) لا.
وتقدم في رواية سليم بن قيس (26) من باب (26) عدم جواز المسح على
الخفين من أبواب الوضوء قوله عليه السلام لو الزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن
الرحيم (إلى أن قال) إذا لتفرقوا عنى وفى مرسلة يب (25) من باب (10)
عدد الركعات من أبواب (1) فضل الصلاة وفرضها قوله عليه السلام علامات
المؤمن خمس (إلى أن قال) والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفى رواية حنان (1) من
الباب المتقدم قوله صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام فتعوذ باجهار ثم جهر ببسم الله
الرحمن الرحيم ويأتي في رواية ابن إدريس (3) من باب (28) استحباب الأذان
للعامة من أبواب (25) الجماعة قوله الرجل يصلي بقوم يكرهون ان يجهر ببسم الله
الرحمن الرحيم فقال عليه السلام لا يجهر.
9 - باب عدم جواز تبعيض السورة في المكتوبة وجوازه في النافلة
وجواز قراءة السورة التي قرئها في الركعة الأولى في الثانية
2616 - (1) صا 314 - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد
عن يب 153 - محمد بن يعقوب عن كا 86 - أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد
(بن يحيى - يب صا) عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن
منصور بن حازم قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تقرء في الكتوبة بأقل من سورة
ولا بأكثر.
2617 - (2) فقه الرضا 7 - ولا تقرء في المكتوبة سورة ناقصة ولا بأس في
النوافل.
2618 - (3) الدعائم 195 - وروينا عن جعفر بن محمد (أبى جعفر - ك)

(1) قالا - خ صا - قال - صا
135

عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى ان يقرء في كل صلاة
فريضة بأقل من سورة ونهى عن تبعيض السورة في الفرائض وكذلك لا يقرن فيها
بين سورتين بعد فاتحة الكتاب ورخصوا في التبعيض والقران في النوافل.
2619 - (4) صا 316 - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن
أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن تبعيض السورة
فقال اكره ولا بأس به في النافلة - 1 -.
2620 - (5) يب 154 - سعد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب
عن ابان بن عثمان عمن أخبره عن أحدهما عليهما السلام قال سئلته هل تقسم السورة في
ركعتين فقال نعم اقسمها كيف شئت.
2621 - (6) يب 220 - صا 316 - أحمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن
سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سئلته عن رجل (الرجل - يب ط)
قرء في ركعة الحمد ونصف سورة هل يحزيه في الثانية أن لا يقرء الحمد (لله -
يب خ) ويقرء ما بقي من السورة فقال يقرء الحمد ثم يقرء ما بقي من السورة.
2622 - (7) يب 154 - صا 315 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد
ابن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
قال سئلته عن الرجل يقرء سورة واحدة في الركعتين من (في - يب ط) الفريضة
وهو يحسن غيرها فان فعل فما عليه قال (فقال - صا) إذا أحسن غيرها فلا يفعل وان
(فان - صا) لم يحسن غيرها فلا بأس (ويحتمل ان يكون المراد من هذه الرواية
كراهة قراءة سورة واحدة في الركعتين بان يقرء في الركعة الثانية ما قرئها في الركعة
الأولى) قرب الإسناد 95 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
عليه السلام (مثله وزاد في آخره) وان فعل فلا شئ عليه ولكن لا يعود ئل 351 - علي بن
جعفر في كتابه (مثله مع الزيادة).

(1) هذه قطعة مما ذكرناه في الباب الآتي عن يب
136

2623 - (8) يب 220 - صا 315 - سعد عن محمد بن عيسى عن ياسين
البصري (الضرير - خ ل صا) عن حريز بن عبد الله عن أبي بصير عن أبي عبد الله
عليه السلام انه سئل عن السورة (ا - يب) يصلي الرجل بها في الركعتين من الفريضة
فقال (قال - صا) نعم إذا كانت (كان - يب ط) ست آيات قرء بالنصف منها في
الركعة الأولى والنصف الاخر في الركعة الثانية.
2624 - (9) يب 154 - صا 315 - عنه عن أحمد بن محمد عن العباس
ابن معروف عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن السرى
(السندي - خ ل صا) عن عمر بن يزيد قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أيقرأ الرجل السورة
الواحدة في الركعتين من الفريضة فقال لا بأس إذا كانت أكثر من ثلث آيات.
2625 - (10) مستدرك 274 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن
معلى بن زياد في حديث طويل انه قرء أمير المؤمنين عليه السلام في الركعة الأولى من
الصلاة التي ضربه فيها ابن ملجم الحمد واحدى عشرة آية من سورة الأنبياء.
2626 - (11) يب 220 - صا 316 - الحسين بن سعيد عن محمد ابن أبي
عمير عن ابان بن عثمان عن إسماعيل بن الفضل قال صلى بنا أبو عبد الله أو أبو جعفر
عليهما السلام فقرء بفاتحة الكتاب وآخر سورة المائدة فلما سلم التفت الينا فقال اما انى
(انما - يب خ) أردت أن أعلمكم.
2627 - (12) العلل 120 - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد
ابن الوليد عن محمد بن الفضل عن سليمان ابن أبي عبد الله قال صليت خلف أبى
جعفر عليه السلام فقرء بفاتحة الكتاب وآي من البقرة فجاء أبى فسئل فقال يا بني انما صنع
ذا ليفقهكم ذلك ويعلمكم.
2628 - (13) كا 632 - أصول ج 2 - أبو على الأشعري وغيره عن الحسن
ابن علي الكوفي عن عثمان بن عيسى عن سعيد بن يسار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام
سليم مولاك ذكر أنه ليس معه من القرآن الا سورة يس فيقوم من الليل فينفد ما معه
137

من القرآن أيعيد ما قرء قال نعم لا بأس.
وتقدم في رواية محمد بن علي (9) من باب (1) وجوب قراءة الفاتحة قوله
أقل ما يجب في الصلاة من القرآن الحمد وسورة ثلث آيات وفى رواية أبي هريرة
(10) قوله صلى الله عليه وآله ثم اقرأ الفاتحة ثم ما تيسر من القرآن ويأتي في رواية
الدعائم (3) من الباب التالي ورواية زرارة (6) ورواية ابن يقطين (17) ما يناسب
الباب فلاحظ وفى أحاديث باب (13) السور التي تقرء في الفرائض وباب (14)
السور التي تقرء في النوافل وباب (17) ان المعوذتين من القرآن ما يدل على ذيل
العنوان وفى رواية المصباح (6) أيضا من باب (14) السور التي تقرء في النوافل
قوله كان عليه السلام يقرء في الركعة الثالثة (اي من نافلة المغرب) الحمد وأول الحديد
إلى قوله انه عليم بذات الصدور وفى الرابعة الحمد وآخر الحشر وفى رواية أبى
سعيد الادمي (8) نحوه وفى رواية زرارة (5) من باب (22) حكم من غلط في
سورة أو قرء بنصفها ما يناسب ذلك.
10 - باب عدم جواز القرآن بين السورتين في الركعة الواحدة في
الفريضة دون النافلة
2629 - (1) يب 153 - صا 314 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا
عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يقرء السورتين في
الركعة فقال لا (له - صا) لكل سورة - 1 - ركعة.
2630 - (2) الهداية 31 - قال الصادق عليه السلام ولا تقرن بين السورتين في
الفريضة فاما في النافلة فلا بأس.
2631 - (3) الدعائم 195 - وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه
عن علي عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في حديث ولا يقرن فيها بين سورتين

(1) ركعة سورة - صا
138

بعد فاتحة الكتاب ورخصوا (رخص - ك) في التبعيض والقران في النوافل.
2632 - (4) فقه الرضا عليه السلام 11 - قال العالم عليه السلام لا تجمعوا (تجمع -
ك) بين السورتين في الفريضة.
2633 - (5) صا 316 - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
الحسين بن الحسن بن ابان عن يب 153 - الحسين بن سعيد آخر السرائر 16 - (نقلا
من كتاب محمد بن علي بن محبوب) عن الحسين مستدرك 275 - البحار عن
العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم نقلا من كتاب النوادر لمحمد بن علي بن محبوب
عن الحسين بن سعيد عن القروي - 1 - عن ابان عن عمر بن يزيد (زيد - ك) قال
قلت لأبي عبد الله عليه السلام اقرأ سورتين في ركعة (واحدة - صا خ) قال نعم قلت أليس
يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذاك - 2 - في الفريضة فأما (في - صاخ
السرائر) النافلة فليس به بأس.
2634 - (6) يب 154 - الحسين بن سعيد عن (صفوان عن عبد الله - خ يب) ابن
بكير عن زرارة قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقرن بين السورتين في الركعة
قال (فقال - خ) ان لكل سورة حقا فاعطها حقها من الركوع والسجود قلت فيقطع
السورة فقال لا بأس.
2635 - (7) الخصال 164 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) قال أعطوا كل سورة حظها (حقها - ئل) من
الركوع والسجود إذا كنتم في الصلاة
2636 - (8) يب 479 - محمد بن يعقوب عن كا 281 - أحمد بن محمد
عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد بن الوليد عن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله
عليه السلام يقول انما يكره القران في الفريضة فاما (في - يب) النافلة فلا والله ما به بأس.
2637 - (9) آخر السرائر 10 - (نقلا من كتاب حريز) قال زرارة عن أبي

(1) الفروي - خ يب صا - الهروي - صا خ ل السرائر
(2) ذلك م‍ - صا السرائر - ك
139

جعفر عليه السلام انه لا قران بين السورتين في ركعة ولا قران بين أسبوعين في فريضة
ونافلة ولا قران بين صومين ولا قران بين صلاتين ولا قران بين فريضة ونافلة.
2638 - (10) قرب الإسناد 93 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه
موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن رجل قرء سورتين في ركعة قال إذا
كانت نافلة فلا بأس واما الفريضة فلا تصلح (تصح - خ ل).
2639 - (11) كا 86 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان
يب 153 - صا 317 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان
يب 154 - الحسين بن سعيد عن صفوان آخر السرائر 16 - (نقلا من كتاب محمد
ابن علي بن محبوب) محمد بن الحسين عن صفوان مستدرك 275 - البحار عن
العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم نقلا من كتاب النوادر لمحمد بن علي بن محبوب
عن محمد بن الحسين عن صفوان عن (عبد الله بن بكير - 1 -) عن زرارة عن أبي
جعفر عليه السلام - 2 - (قال - كا - ك) انما يكره ان يجمع بين السورتين في الفريضة فاما
(في - ك السرائر) النافلة فلا بأس.
2640 - (12) يب 154 - سعد عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن
عبد الله بن مسكان عن عبد الله ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس ان
تجمع في النافلة من السور ما شئت.
2641 - (13) آخر السرائر 10 - (نقلا من كتاب حريز) قال زرارة قال
أبو جعفر عليه السلام لا تقرنن بين السورتين في الفريضة في ركعة فإنه أفضل.
2642 - (14) مستدرك 287 - البحار عن الدر المنثور للسيوطي عن علي
عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوتر بتسع سور في ثلث ركعات ألهاكم التكاثر
وانا أنزلناه في ليلة القدر وإذا زلزلت الأرض زلزالها في ركعة وفى الثانية والعصر

(1) ابن بكير - يب 154 - كا خ
(2) قال قال أبو جعفر عليه السلام يب 154 - صا السرائر
140

وإذا جاء نصر الله وانا أعطيناك الكوثر وفى الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت يدا أبى
لهب وقل هو الله أحد المصباح 106 - روى ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي الثلث
الركعات بتسع سور (وذكر مثله الا انه زاد بعد قوله في الثانية الحمد).
2643 - (15) يب 232 - الحسين عن النضر عن محمد ابن أبي حمزة
عن أبي الجارود عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان علي عليه السلام يوتر
بتسع سور.
2644 - (16) يب 154 - الحسين بن سعيد عن محمد بن القاسم قال سئلت
عبدا صالحا عليه السلام هل يجوز ان يقرء في صلاة الليل بالسورتين والثلث فقال ما كان
من صلاة الليل فاقرء بالسورتين والثلث وما كان من صلاة النهار فلا تقرء الا بسورة
سورة.
2645 - (17) يب 220 - صا 317 - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن
يقطين عن أخيه الحسين (بن علي - يب) عن (أبيه - يب) علي بن يقطين قال سئلت
ابا الحسن عليه السلام عن القران بين السورتين في المكتوبة والنافلة قال لا بأس يب وعن تبعيض
السورة قال اكره ذلك ولا بأس به في النافلة وعن الركعتين اللتين يصمت فيهما
الامام أيقرأ فيهما بالحمد وهو امام يقتدى به قال إن قرأت فلا بأس وان سكت
فلا بأس.
وتقدم في رواية ابن حازم (1) من الباب المتقدم قوله عليه السلام لا تقرء في المكتوبة
بأقل من سورة ولا بأكثر وفى رواية الدعائم (3) قوله ورخصوا عليهم السلام في
التبعيض والقران في النوافل ويأتي في رواية المصباح (1) من باب (14) السور
التي يستحب ان تقرء في النوافل قوله وروى انه يستحب ان يقرء في كل ركعة الحمد
وانا أنزلناه وقل هو الله أحد وآية الكرسي (اي في النوافل) وفى رواية العبدي
(32) قوله عليه السلام من قرء قل هو الله أحد وانا أنزلناه وآية الكرسي في كل ركعة من
تطوعه فقد فتح الله له بأعظم اعمال الآدميين.
141

وفى رواية المفضل (6) من باب (18) ان الضحى والم نشرح تقرءان في
ركعة قوله عليه السلام لا تجمع بين سورتين في ركعة واحدة الا الضحى والم نشرح والم تر
والايلاف وفى باب (41) استحباب صلاة ركعتين مكان الجمعة من أبوابها (21)
وباب (42) ما ورد من الصلاة تنفلا يوم الجمعة ما يدل على جواز القرآن في النافلة
وفى غير واحد من أحاديث أبواب صلاة الحوائج والنوافل غير اليومية ما يظهر منه
جواز القران في بعض النوافل وفى الرضوي من باب حكم القران بين الأسابيع
من أبواب الطواف في كتاب الحج قوله عليه السلام لا بأس ان تقرن أسبوعين من الطواف
(إلى أن قال) وكذلك الصلاة النافلة.
11 - باب انه لا بأس بذكر السورة من الكتاب يدعو بها في الصلاة
2646 - (1) كا 83 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير
يب 225 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن
عبيد بن زرارة قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن ذكر السورة من الكتاب يدعو بها في
الصلاة مثل قل هو الله أحد فقال إذا كنت تدعو بها فلا بأس.
12 - باب جواز تكرار الآية والدعاء في الصلاة أو الانصات اليسير
للتذكر وانه يكره ان ينصت حتى يسمع الكلام أو غيره.
2647 - (1) كا 602 - أصول ج 2 - علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد
القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري
قال قال علي بن الحسين عليه السلام لو مات من بين المشرق والمغرب لما استوحشت بعد أن
يكون القرآن معي وكان عليه السلام إذا قرء مالك يوم الدين يكررها حتى كاد ان يموت
تفسير العياشي 23 - عن الزهري (مثله) مستدرك 285 - سبط الشيخ الطبرسي في
142

مشكاة الأنوار عن علي بن الحسين عليه السلام (نحوه).
2648 - (2) مستدرك 285 - أحمد بن محمد السياري في التنزيل والتحريف
عن البرقي عن علي بن النعمان عن داود بن فرقد قال سمعته يقول ما لا أحصى وانا
أصلي خلفه يقول اهدنا الصراط المستقيم.
2649 - (3) مستدرك 285 - العياشي في تفسيره عن محمد بن علي الحلبي
قال سمعته يعنى ابا عبد الله عليه السلام ما لا أحصى وانا أصلي خلفه يقرء اهدنا الصراط
المستقيم.
2650 - (4) قرب الإسناد 93 بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
ابن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يصلي اله ان يقرء في الفريضة فتمر الآية فيها التخويف
فيبكى ويردد (الآية - خ) أم لا قال يردد القرآن ما شاء وان جاءه البكاء فلا بأس ئل 365 -
علي بن جعفر في كتابه (مثله).
2651 - (5) المناقب 245 - ج 2 حماد بن حبيب الكوفي العطار قال
انقطعت عن القافلة عند زبالة فلما ان أجنني الليل آويت إلى شجرة عالية فلما اختلط
الظلام إذا انا بشاب قد اقبل عليه أطمار بيض يفوح منه رائحة المسك فأخفيت نفسي
ما استطعت فتهيأ للصلاة ثم وثب قائما وهو يقول يا من حاز كل شئ جبروتا الج
قلبي فرح الاقبال وألحقني بميدان المطيعين لك ثم دخل في الصلاة فلما رأيته وقد
هدأت أعضائه وسكنت حركاته قمت إلى الموضع الذي تهيأ فيه إلى الصلاة فإذا
انا بعين تنبع فتهيأت للصلاة ثم قمت خلفه فإذا بمحراب كأنه مثل في ذلك الوقت
فرأيته كلما مر بالآية التي فيها الوعد والوعيد يرددها بانتحاب وحنين (ثم ذكر
كيفية صلاته ومناجاته إلى أن قال) فقلت له بالذي ترجوه يوم الأزفة يوم الفاقة من أنت
فقال عليه السلام إذا أقسمت فأنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام مستدرك 278
القطب الراوندي في الخرائج وابن طاوس في فتح الأبواب عن السجاد عليه السلام
(مثله).
143

2652 - (6) قرب الإسناد 94 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يخطئ في قرائته هل يصلح له ان ينصت ساعة ويتذكر
قال لا بأس ئل 445 - علي بن جعفر في كتابه (مثله).
2653 - (7) قرب الإسناد 94 - بالاسناد عنه عليه السلام قال سئلته عن رجل (الرجل - ئل)
يخطئ في التشهد والقنوت هل يصلح له ان يردد (يردده - ئل) حتى يتذكر وينصت
ساعة ويتذكر قال لا بأس ان يردد وينصت ساعة حتى يتذكر وليس في القنوت سهو
ولا في التشهد ئل 445 - علي بن جعفر في كتابه (مثله).
2654 - (8) قرب الإسناد 93 - بالاسناد عنه عليه السلام قال سئلته عن الرجل
يكون في الصلاة فيستمع (فيسمع - خ ل) الكلام أو غيره فينصت ليسمعه (ليسمع - ئل)
ما عليه ان فعل ذلك قال هو نقص وليس عليه شئ.
وتقدم في رواية ابن طاوس (54) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة
من أبواب (9) كيفيتها قوله كان عليه السلام يتلو القرآن في صلاته فغشى عليه فلما أفاق
سئل ما الذي أوجب ما انتهت حاله اليه فقال ما معناه ما زلت أكرر آيات القرآن
حتى بلغت إلى حال كأنني سمعتها مشافهة وفى رواية زيد (10) من باب (8)
وجوب الجهر بالبسملة من أبواب (12) القراءة قوله عليه السلام وكان صلى الله عليه وآله يصلي بفناء
الكعبة يرفع صوته (إلى أن قال) وكان صلى الله عليه وآله يكثر ترداد بسم الله الرحمن
الرحيم.
144

13 - باب السور التي تقرء في الفرائض وانه لا بأس بأن يقرء في الفجر
بطوال المفصل وفى الظهر والعشاء الآخرة بأوساطه وفى العصر
والمغرب بقصاره
2655 - (1) يب 161 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم
عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة
فيها شئ موقت قال لا الا (في - صا) الجمعة تقرء (فيها - صا كا) الجمعة (بالجمعة -
يب صا خ ل) والمنافقين قلت له فأي السور تقرء في الصلوات قال اما الظهر والعشاء
الآخرة يقرء فيهما سواء والعصر والمغرب واما الغداة فأطول فاما (واما - يب) الظهر
والعشاء الآخرة فسبح اسم ربك الأعلى (و - خ) والشمس وضحيها ونحوها
(نحوهما - خ ل) واما العصر والمغرب فإذا جاء نصر الله والهيكم التكاثر ونحوها واما
الغداة فعم يتسائلون وهل أتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيمة وهل أتى على
الانسان حين من الدهر (1).
2656 - (2) يب 161 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب
عن ابان بن عيسى بن عبد الله القمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يصلي الغداة بعم يتسائلون وهل أتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم
القيمة وشبهها وكان يصلي الظهر بسبح اسم والشمس وضحيها وهل أتاك حديث
الغاشية وشبهها وكان يصلي المغرب بقل هو الله أحد وإذا جاء نصر الله والفتح
وإذا زلزلت وكان يصلي العشاء الآخرة بنحو ما يصلي في الظهر والعصر بنحو من
المغرب.

(1) وسيأتي انشاء الله صدر هذا الخبر عن كا وصا في باب ما يقرء من السور في الصلوات
يوم الجمعة وليلتها.
145

2657 - (3) فقيه 63 - وأفضل ما يقرء في الصلوات في اليوم والليلة في
الركعة الأولى الحمد وانا أنزلناه وفى الثانية الحمد وقل هو الله أحد الا في صلاة
العشاء الآخرة ليلة الجمعة فان الأفضل ان يقرء في الأولى منها الحمد وسورة الجمعة
وفى الثانية الحمد وسبح (اسم - خ) وفى صلاة الغداة والظهر والعصر يوم الجمعة
في الأولى الحمد وسورة الجمعة وفى الثانية الحمد وسورة المنافقين وجائز ان
يقرء في العشاء الآخرة ليلة الجمعة وصلاة الغداة والعصر بغير سورة الجمعة والمنافقين
ولا يجوز ان يقرء في صلاة الظهر يوم الجمعة بغير سورة الجمعة والمنافقين فان
نسيتهما أو واحدة منهما في صلاة الظهر وقرئت غيرهما ثم ذكرت فارجع إلى سورة
الجمعة والمنافقين ما لم تقرء نصف السورة فان قرئت نصف السورة فتمم السورة
واجعلهما ركعتي نافلة وسلم فيهما واعد صلاتك بسورة الجمعة والمنافقين وقد رويت
رخصة في القراءة في صلاة الظهر بغير سورة الجمعة والمنافقين لا استعملها ولا افتى
بها الا في حال السفر والمرض (والضرر - خ) وخيفة فوت حاجة وفى صلاة الغداة
يوم الاثنين ويوم الخميس في الركعة الأولى الحمد وهل أتى على الانسان وفى
الثانية الحمد وهل أتاك حديث الغاشية فان من قرأهما في صلاة الغداة يوم الاثنين
ويوم الخميس وقاه الله شر اليومين وحكى من صحب الرضا عليه السلام إلى خراسان لما
أشخص إليها انه كان يقرء في صلاته بالسور التي ذكرناها فلذلك اخترناها من بين
السور بالذكر في هذا الكتاب.
2658 - (4) العيون 310 - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن
رجاء ابن أبي الضحاك في حديث طويل) وكانت قراءة الرضا عليه السلام في جميع
المفروضات في الأولى الحمد وانا أنزلناه وفى الثانية الحمد وقل هو الله أحد الا في
صلاة الغداة والظهر والعصر يوم الجمعة فإنه كان يقرء فيها بالحمد وسورة الجمعة
والمنافقين وكان يقرء في صلاة العشاء الآخرة ليلة الجمعة في الأولى الحمد وسورة
الجمعة وفى الثانية الحمد وسبح اسم ربك الأعلى وكان يقرء في صلاة الغداة يوم
146

الاثنين ويوم الخميس في الأولى الحمد وهل أتى على الانسان وفى الثانية الحمد
وهل أتاك حديث الغاشية.
2659 - (5) يب 161 - أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي سعيد المكارى
وعبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة وأبى - 1 - اسحق ثعلبة عن زرارة قال قلت
لأبي جعفر عليه السلام أصلي بقل هو الله أحد فقال نعم قد صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كلتا
الركعتين بقل هو الله أحد (و - يب ط) لم يصل قبلها ولا بعدها بقل هو الله أحد أتم منها.
2660 - (6) كا 86 - أبو داود عن علي بن مهزيار بإسناده عن صفوان
الجمال قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول صلاة الأوابين الخمسون (خمسون - خ)
كلها بقل هو الله أحد.
2661 - (7) يب 161 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن صفوان
الجمال قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول قل هو الله أحد تجزى في خمسين صلاة.
2662 - (8) توحيد الصدوق 81 - حدثنا أبو نصر احمد (محمد - ئل)
ابن الحسين المرواني قال حدثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بفارس قال حدثنا محمد
ابن يحيى قال حدثنا محمد بن عبد الله الرواسي قال حدثنا جعفر بن سليمان عن يزيد
الرشيد (الرسك - ئل) عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين ان النبي صلى الله عليه وآله
بعث سرية واستعمل عليهما عليا عليه السلام فلما رجعوا سألهم فقالوا كل خير غير أنه
قرء بنا في كل الصلاة بقل هو الله أحد فقال يا علي لم فعلت هذا فقال لحبي لقل هو الله
أحد فقال النبي صلى الله عليه وآله ما أحببتها حتى أحبك الله عز وجل.
2663 - (9) إرشاد المفيد 53 - وقد كان من أمير المؤمنين عليه السلام في غزوة
واد الرمل ويقال انها كانت تسمى بغزوة ذات السلسلة ما حفظه العلماء ودونه الفقهاء
ونقله أصحاب الآثار ورواه نقله الاخبار مما ينضاف إلى مناقبه في الغزوات (وساق
الغزوة إلى آخره وذكر رجوعه عليه السلام إلى أن قال) فقال النبي صلى الله عليه وآله لبعض من كان

(1) اسقط في المطبوع قوله وأبى اسحق ثعلبة عن زرارة
147

معه في الجيش كيف رأيتم أميركم قالوا لم ننكر منه شيئا الا انه لم يؤم بنا في صلاة
الا قرأ بنا فيها بقل هو الله أحد فقال النبي صلى الله عليه وآله سأسأله عن ذلك فلما جاءه
قال له لم لم تقرء بهم في فرائضك الا بسورة الاخلاص فقال يا رسول الله أحببتها قال
(له - خ) النبي صلى الله عليه وآله فان الله قد أحبك كما أحببتها - الخبر.
2664 - (10) كا 87 - علي بن محمد عن يب 219 - سهل بن زياد عن أحمد
(محمد - يب خ) بن عبدوس عن محمد بن بادية - 1 - عن (أبى على - كا)
ابن راشد قال قلت لأبي الحسن عليه السلام جعلت فداك انك كتبت إلى محمد بن الفرج
تعلمه ان أفضل ما يقرء (يقرئه - كا) في الفرائض انا أنزلناه وقل هو الله أحد وان
صدري ليضيق بقرائتها في الفجر فقال عليه السلام لا يضيقن صدرك بهما فان الفضل
والله فيهما.
2665 - (11) يب 161 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم
عن إسماعيل بن عبد الخالق عن أبي جعفر محمد بن أبي طلحة خال سهل بن
عبد ربه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قرئت في صلاة الفجر بقل هو الله وقل يا ايها الكافرون
وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
2666 - (12) يب 174 - الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان عن
أبي عبد الله عليه السلام قال اقرأ في ركعتي الفجر بأي سورة أحببت وقال اما انا فأحب ان اقرأ
فيهما بقل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون.
2667 - (13) كا 622 - أصول - أبو على الأشعري عن محمد بن حسان عن
إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله
عليه السلام قال من مضى به يوم واحد فصلى (وصلى - خ) فيه بخمس صلوات ولم يقرء فيها
بقل هو الله أحد قيل له يا عبد الله لست من المصلين عقاب الاعمال 22 - أبى ره قال
حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن سيف بن عميرة عن أخيه

(1) رادويه - يب خ - راذيه - يب خ ل
148

الحسين بن سيف عن أبيه سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت أبا عبد الله
عليه السلام يقول من مضى به يوم واحد (وذكر مثله) ثواب الاعمال 70 - أبى ره قال
حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران
عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة عن سيف عن منصور بن حازم (مثله) المحاسن 96 -
البرقي عن الحسن بن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم (مثله إلا أنه قال صلى فيه
خمسين ركعة) مستدرك 280 - القطب الراوندي في لب اللباب قال الصادق
عليه السلام من مضى عليه يوم واحد ولم يقرء هذه السورة (اي قل هو الله أحد) فليس من
المصلين - الخبر.
2668 - (14) فقه الرضا عليه السلام 46 - من قرء قل يا ايها الكافرون وقل هو الله أحد في
فريضة من الفرائض غفر الله له ولوالديه وما ولد فإن كان شقيا في ديوان الأشقياء أثبت
في ديوان السعداء وأحياه الله سعيدا شهيدا وأماته الله شهيدا وبعثه الله شهيدا
2669 - (15) ثواب الاعمال 70 - أبى ره قال حدثني (محمد بن يحيى)
(أحمد بن إدريس - ئل) عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن
الحسن بن علي عن الحسين ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام (قال - ئل) من قرء قل
يا ايها الكافرون وقل هو الله أحد في فريضة من الفرائض غفر الله له ولوالديه وما
ولداه وان كان شقيا محى من ديوان الأشقياء واثبت في ديوان السعداء وأحياه الله
سعيدا وأماته شهيدا وبعثه شهيدا.
2670 - (16) مستدرك 280 - صحيفة الرضا عليه السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين
عليه السلام قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة السفر فقرء في الأولى قل يا ايها الكافرون وفى
الأخرى قل هو الله أحد ثم قال قرأت لكم ثلث القرآن وربعه، العيون 204 - (بأسانيد
تقدمت في باب وجوب اتمام الصلاة) عن الرضا عليه السلام عن آبائه عن علي عليهم السلام
(نحوه).
2671 - (17) مستدرك 280 - أبو عبد الله أحمد بن محمد السياري في التنزيل
149

والتحريف عن ابن فضال عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لي اقرأ قل
يا ايها الكافرون في المكتوبة وفى غيرها وفيه عنه عليه السلام انها ربع القرآن وهي برائة
من الشرك ونزلت جوابا عن رسول الله صلى الله عليه وآله.
2672 - (18) ثواب الاعمال 70 - أبى ره قال حدثني محمد بن يحيى عن
محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن ابان بن
عبد الملك (عن - ئل) ابن كرام الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء إذا جاء نصر الله
والفتح في نافلة أو فريضة نصره الله على جميع أعدائه وجاء يوم القيمة ومعه كتاب
ينطق قد أخرجه الله من جوب قبره فيه أمان من جسر جهنم ومن النار ومن زفير جهنم
فلا يمر على شئ يوم القيمة الا بشره وأخبره بكل خير حتى يدخل الجنة ويفتح له في
الدنيا من أسباب الخير ما لم يتمن ولم يخطر على قلبه.
2673 - (19) مستدرك 280 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل روى
أبو المفضل محمد بن عبد الله قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي قال حدثنا أبي
عن جعفر بن أحمد عن العمركي بن علي عن يعقوب بن يزيد عن أحمد بن عبدوس
الخلنجي عن محمد بن دادنة عن محمد بن الفرج انه كتب إلى الرجل عليه السلام يسأله
عما يقرء في الفرائض وعن أفضل ما يقرء فيها فكتب عليه السلام اليه ان أفضل ما يقرء في الفرائض
انا أنزلناه في ليلة القدر وقل هو الله أحد.
2674 - (20) الاحتجاج 247 - ومما خرج عن صاحب الزمان
صلوات الله عليه من جوابات المسائل الفقهية أيضا مما سأله عنها محمد بن عبد الله
ابن جعفر فيما كتب اليه وهو بسم الله الرحمن الرحيم أطال الله بقاك (إلى أن قال)
وروى في ثواب القرآن في الفرائض وغيرها ان العالم عليه السلام قال عجبا لمن لم يقرء
في صلاته انا أنزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروى ما زكت صلاة من لم يقرء
فيها قل هو الله أحد وروى ان من قرء في فرائضه الهمزة أعطى من الثواب قدر الدنيا
فهل يجوز ان يقرء الهمزة ويدع هذه السور التي ذكرناها مع ما قد روى انه لا تقبل
150

صلاة ولا تزكوها الا بهما التوقيع الثواب في السور على ما قد روى وإذا ترك سورة
مما فيها الثواب وقرء قل هو الله أحد وانا أنزلناه لفضلهما أعطى ثواب ما قرء وثواب
السورة التي ترك ويجوز ان يقرء غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكنه
(ولكن - خ) يكون قد ترك الأفضل ئل 355 - الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة
بالاسناد الآتي في باب حكم من يغلط بالسجادة مثله.
2675 - (21) ثواب الاعمال 68 - أبى ره قال حدثني أحمد بن إدريس
قال حدثني محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن
ابن علي عن أبيه عن الحسين ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء
انا أنزلناه في فريضة من الفرائض نادى مناد يا عبد الله قد غفر الله لك ما مضى فاستأنف
العمل.
2676 - (22) مستدرك 280 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين
والجنة عن كتاب طريق النجاة لعز الدين الحسن بن ناصر بن حداد العاملي بإسناده عن أبي
جعفر الجواد عليه السلام قال من قرء سورة القدر في صلاة رفعت في عليين مقبولة
مضاعفة ومن قرئها ثم دعا رفع دعائه إلى اللوح المحفوظ مستجابا.
2677 - (23) فقه الرضا عليه السلام 46 - من قرء انا أنزلناه في فريضة من الفرائض
ناداه مناد يا عبد الله قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل.
2678 - (24) ثواب الاعمال 69 - أبى ره قال حدثني محمد بن يحيى عن
محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن (بن علي - ئل) عن
الحسين بن أبي العلا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء في فرائضه الم تر كيف
فعل ربك شهد له يوم القيمة كل سهل وجبل ومدر بأنه كان من المصلين وينادى له
يوم القيمة مناد صدقتم على عبدي (قد - ئل) قبلت شهادتكم له وعليه ادخلوه الجنة
ولا تحاسبوه فإنه ممن أحبه وأحب عمله مجمع البيان (س الفيل) أبو بصير عن أبي عبد الله
عليه السلام (نحوه).
151

2679 - (25) وفيه 70 - بالاسناد عن الحسن عن الحسين ابن أبي العلاء
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من كانت قرائته انا أعطيناك الكوثر في فرائضه
ونوافله سقاه الله من الكوثر يوم القيمة وكان محدثه عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أصل
طوبى.
2680 - (26) وفيه 70 - بالاسناد عن الحسن عن إسماعيل بن الزبير عن
عمرو بن ثابت عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرء سورة أرأيت الذي يكذب بالدين
في فرائضه ونوافله كان فيمن (ممن - ئل) قبل الله عز وجل صلاته وصيامه ولم يحاسبه
بما كان منه في الحياة الدنيا.
2681 - (27) وفيه 69 - بالاسناد عن الحسين ابن أبي العلا عن أبي بصير
عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء ويل لكل همزة في فرائضه بعد الله عنه الفقر وجلب
عليه الرزق ويدفع عنه ميتة السوء.
2682 - (28) فقه الرضا عليه السلام 46 - من قرء الحديد والمجادلة في صلاة
فريضة وأدمنها لم ير في أهله وماله وبدنه سوء ولا خصاصة ومن قرء ويل لكل همزة
في فريضة نفت عنه الفقر وجلبت عليه الرزق ودفعت عنه ميتة السوء انشاء الله.
2683 - (29) ثواب الاعمال 69 - أبى ره عن محمد بن يحيى عن محمد
ابن احمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن سعيد عن
أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة ألهاكم التكاثر في فريضة (فرائضه - ئل) كتب الله
له ثواب اجر مئة شهيد ومن قرئها في نافلة كتب الله له ثواب خمسين شهيدا وصلى
معه في فريضته أربعون صفا من الملائكة انشاء الله.
2684 - (30) مستدرك 284 - فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره عن
الحسين بن سعيد وجعفر بن محمد الفزاري معنعنا عن أبي ذر الغفاري وغيره في
حديث غزوة بنى سليم قال فخرج النبي صلى الله عليه وآله لصلاة الفجر وهو يقول ضبح والله
جمع القوم ثم صلى بالمسلمين فقرء والعاديات ضبحا - الخبر.
152

2685 - (31) ثواب الاعمال 68 - أبى ره حدثني أحمد بن إدريس عن
محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن شعيب العقرقوفي عن أبي عبد الله
عليه السلام قال من قرء والتين في فرائضه ونوافله أعطى من الجنة حيث يرضى انشاء الله (في
الدنيا والآخرة واتاه الامن يوم القيمة من عذاب النار - خ).
2686 - (32) مجمع البيان س التين - عن البراء بن عازب قال سمعت
النبي صلى الله عليه وآله يقرء في المغرب والتين والزيتون فما رأيت انسانا أحسن
قراءة منه.
2687 - (33) مستدرك 285 - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل
والتحريف عن محمد بن عمر عن أبي بكر الحضرمي وأبى تيم ابن نصر قال صلينا
خلف أبي عبد الله عليه السلام بالقادسية فقرء في الأولى والشمس وضحيها وفى الثانية والسماء
ذات البروج فقال أبو بكر الحضرمي جعلت فداك قرأت القصيرة في الركعة الأولى
والطويلة في الثانية فقال نزلت هذه قبل هذه بما شاء الله.
2688 - (34) ثواب الاعمال 68 - أبى ره حدثني أحمد بن إدريس عن
محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن أبيه والحسين بن أبي العلاء
جميعا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من كانت قرائته في فريضة لا اقسم بهذا
البلد كان في الدنيا معروفا انه من الصالحين وكان في الآخرة معروفا ان له من الله
مكانا وكان يوم القيمة من رفقاء النبيين والشهداء والصالحين.
2689 - (35) وفيه 68 - بالاسناد عن الحسن عن صندل عن داود بن فرقد عن
أبي عبد الله عليه السلام قال اقرؤا سورة الفجر في فرائضكم ونوافلكم فإنها سورة الحسين
ابن علي عليه السلام من قرئها كان مع الحسين عليه السلام يوم القيمة في درجته من الجنة ان الله
عزيز حكيم.
2690 - (36) وفيه 68 - بالاسناد عن الحسن عن أبي المغرا عن أبي بصير
عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أدمن قراءة هل أتاك حديث الغاشية في فريضة أو نافلة
153

غشاه الله برحمته في الدنيا والآخرة واتاه الله الا من يوم القيمة من عذاب النار.
2691 - (37) وفيه 68 - بالاسناد عن الحسن عن أبيه عن أبي بصير عن
أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء سبح اسم ربك الأعلى في فريضة أو نافلة قيل له يوم القيمة
ادخل الجنة من اي أبواب الجنة شئت انشاء الله.
2692 - (38) مستدرك 284 - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات
عن محمد بن عيسى عن أبي محمد الأنصاري عن صباح المزني عن الحرث بن
حصيرة المزني عن الأصبغ بن نباتة قال قال لما قدم علي عليه السلام الكوفة صلى بهم
أربعين صباحا فقرء بهم سبح اسم ربك الأعلى - الخبر.
2693 - (39) مجمع البيان س الأعلى روى العياشي بإسناده عن أبي حميصة
عن علي قال صليت خلفه (اي رسول الله صلى الله عليه وآله) عشرين ليلة فليس يقرء الا سبح اسم
ربك وقال لو يعلمون ما فيها لقرئها الرجل كل يوم عشرين مرة وان من قرئها فكأنما
قرء صحف موسى وإبراهيم الذي وفى.
2694 - (40) ثواب الاعمال 68 - أبى ره قال حدثني أحمد بن إدريس
عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن الحسين عن أبيه عن
المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال من كان قرائته في فرائضه بالسماء والطارق
كان له عند الله يوم القيمة جاه ومنزلة وكان من رفقاء النبيين وأصحابهم في الجنة.
2695 - (41) وفيه 68 - بالاسناد عن الحسن عن الحسين بن أحمد المنقرى
عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله قال من قرء والسماء ذات البروج في فرائضه
فإنها سورة النبيين كان محشره وموقفه مع النبيين والمرسلين والصالحين.
2696 - (42) وفيه 68 - بالاسناد عن الحسن عن صفوان الجمال عن
أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء في الفريضة ويل للمطففين أعطاه الله الأمان يوم القيمة
من النار ولم تره ولا يراها (لم يرها - ئل) ولم يمر على جسر جهنم ولا يحاسب يوم
القيمة.
154

2697 - (43) وفيه 68 - بالاسناد عن الحسن عن الحسين ابن أبي العلاء
قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من قرء هاتين السورتين وجعلهما نصب عينه في
صلاة الفريضة والنافلة إذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت لم يحجبه من الله
حاجب ولم يحجزه من الله حاجز ولم يزل ينظر الله اليه حتى يفرغ من حساب
الناس.
2698 - (44) الدعائم 194 - وروينا عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال
يقرء في الظهر والعشاء الآخرة مثل سورة المرسلات وإذ الشمس كورت وفى العصر
مثل العاديات والقارعة وفى المغرب مثل قل هو الله أحد وإذا جاء نصر الله والفتح
وفى الفجر أطول من ذلك كله (إلى أن قال) ولا بأس ان يقرء في الفجر بطوال المفصل
وفى الظهر والعشاء الآخرة بأوساطه وفى العصر والمغرب بقصاره.
2699 - (45) فقه الرضا عليه السلام 11 - قال العالم عليه السلام اقرأ في صلاة الغداة
المرسلات وإذا الشمس كورت ومثلهما من السور وفى الظهر إذا السماء انفطرت
وإذا زلزلت ومثلهما وفى العصر العاديات والقارعة ومثلهما وفى المغرب التين وقل
هو الله أحد ومثلهما.
2700 - (46) أمالي بن الشيخ 140 - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن
ابن محمد بن الحسن الطوسي (رض) قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد
ابن الحسن بن علي الطوسي (رض) قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
قال أخبرنا جعفر بن محمد بن قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن علي بن عمر
العطار قال دخلت على أبي الحسن العسكري عليه السلام يوم الثلثاء فقال لم ارك أمس
قلت (قال - خ) كرهت الحركة في يوم الاثنين قال يا علي من أحب ان يقيه الله شر
يوم الاثنين فليقرء في أول ركعة من صلاة الغداة هل أتى على الانسان ثم قرء أبو الحسن
عليه السلام فوقيهم الله شر ذلك اليوم ولقيهم نضرة وسرورا.
2701 - (47) مستدرك 283 - زيد الزراد في اصله قال سمعت أبا عبد الله
155

عليه السلام يقول انا ضامن لمن كان من شيعتنا إذا قرء في صلاة الغداة من يوم الخميس
هل أتى على الانسان ثم مات من يومه أو ليلته ان يدخل الجنة آمنا بغير حساب على
ما فيه من ذنوب وعيوب ولم ينشر الله له ديوان الحساب يوم القيمة ولا يسأل مسألة
القبر وان عاش كان محفوظا مستورا مصروفا عنه آفات الدنيا كلها ولم يتعرض له
شئ من هوام الأرض إلى الخميس الثاني انشاء الله.
2702 - (48) ثواب الاعمال 68 - أبى ره قال حدثني أحمد بن إدريس
عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن عمرو بن جبير عن
العزرمي عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرء هل أتى على الانسان في كل غداة خميس
زوجه الله من الحور العين ثمان مئة عذراء وأربعة آلاف ثيب وحوراء من الحور
العين وكان مع محمد صلى الله عليه وآله.
2703 - (49) وفيه 67 - بالاسناد عن الحسن عن عاصم الخياط عن
محمد بن مسلم عن أبي جعفر محمد الباقر عليه السلام قال من قرء في الفريضة سورة
المدثر كان حقا على الله عز وجل ان يجعله مع محمد صلى الله عليه وآله في درجته ولا يدركه
في حياة الدنيا شقاء ابدا انشاء الله مجمع البيان المدثر محمد بن مسلم عن أبي
جعفر عليه السلام (مثله).
2704 - (50) ثواب الاعمال 67 - بالاسناد عن الحسن عن سيف بن
عميرة عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة المزمل في العشاء
الآخرة و (أو - ئل) في آخر الليل كان له الليل والنهار شاهدين مع سورة المزمل
وأحياه الله حياة طيبة وأماته ميتة طيبة مجمع البيان المزمل منصور بن حازم عن
أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
2705 - (51) ثواب الاعمال 67 - بالاسناد عن الحسن عن الحسين
ابن هاشم عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من كان يؤمن بالله ويقرء كتابه فلا يدع
قراءة سورة انا أرسلنا نوحا إلى قومه فأي عبد قرئها محتسبا صابرا في فريضة أو نافلة
156

أسكنه الله مساكن الأبرار وأعطاه ثلث جنان مع جنته كرامة من الله وزوجه مأتى
حوراء وأربعة آلاف ثيب انشاء الله.
2706 - (52) وفيه 66 - بالاسناد عن الحسن عن محمد بن مسكين (سكين -
ئل) عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي عبد الله (أبي جعفر - ئل) عليه السلام قال أكثروا
من قراءة الحاقة فان قرائتها في الفرائض والنوافل من الايمان بالله ورسوله لأنها
انما نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام ومعوية ولم يسلب قاريها دينه حتى يلقى الله
عز وجل.
2707 - (53) وفيه 67 - بالاسناد عن الحسن عن الحسين ابن أبي العلاء
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة الطلاق والتحريم في فريضة
(فرائضه - ئل) أعاذه الله من أن يكون يوم القيمة ممن يخاف أو يحزن وعوفي من
النار وادخله الله الجنة بتلاوته إياهما ومحافظته عليهما لأنهما للنبي صلى الله عليه وآله.
2708 - (54) ئل 376 - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال
عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل
ابن مهران عن الحسين بن علي عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من
قرء تبارك الذي بيده الملك في المكتوبة قبل أن ينام لم يزل في أمان الله حتى يصبح
وفى أمانه يوم القيمة حتى يدخل الجنة انشاء الله.
2709 - (55) ثواب الاعمال 66 - أبى ره قال حدثني أحمد بن إدريس عن
محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي بصير
عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة التغابن في فريضة كانت شفيعة له يوم
القيمة وشاهد عدل عند من يجيز شهادتها ثم لا تفارقه (يفارقها - ئل) حتى يدخل
الجنة.
2710 - (56) وفيه 67 - بالاسناد عن الحسن عن علي بن ميمون الصايغ قال
قال أبو عبد الله عليه السلام من قرء سورة ن والقلم في فريضة أو نافلة آمنه الله عز وجل من
157

ان يصيبه فقر ابدا وأعاذه الله إذا مات من ضمة القبر انشاء الله.
2711 - (57) وفيه 66 - بالاسناد عن الحسن عن أبيه (عن علي ابن أبي حمزة -
ئل) عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرء سورة الصف وأدمن من قرائتها في فرائضه
ونوافله صفه الله مع ملائكته وأنبيائه المرسلين انشاء الله.
2712 - (58) فقه الرضا عليه السلام 46 - من قرء الممتحنة في فرائضه ونوافله
امتحن الله قلبه للايمان ونور بصره ولم يصبه فقر ابدا ولا ضرر في بدنه ولا (في -
ك) ولده ومن قرء المزمل في عشاء الآخرة أو في آخر الليل كان له الليل والنهار
شاهدين مع السورة وأحياه الله حياة طيبة وأماته الله ميتة طيبة ومن قرء إذا جاء نصر الله في
نافلة أو فريضة نصره الله على جميع أعدائه وكفاه المهم.
2713 - (59) ثواب الاعمال 66 - بالاسناد عن الحسن عن عاصم
الخياط (الحناط - ئل) عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليه السلام قال من
قرء سورة الممتحنة في فرائضه ونوافله امتحن الله قلبه للايمان ونور له بصره ولا يصيبه
فقر ابدا ولا جنون في بدنه ولا في ولده.
2714 - (60) وفيه 66 - بالاسناد عن الحسن عن الحسين ابن أبي العلاء
عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة الحديد والمجادلة في صلاة فريضة أدمنهما
لم يعذبه الله حين (حتى - خ) يموت ابدا ولا يرى في نفسه ولا في أهله سوء ابدا
ولا خصاصة في بدنه.
2715 - (61) مجمع البيان س الطور - عن جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقرء بالطور في المغرب.
2716 - (62) ثواب الاعمال 65 - بالاسناد عن الحسن بن علي عن أبي
المغرا عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال من أدمن في فرائضه ونوافله
قراءة سورة ق وسع الله عليه في رزقه وأعطاه (الله - ئل) كتابه بيمينه وحاسبه
حسابا يسيرا.
158

2717 - (63) وفيه 64 - بالاسناد عن الحسن بن علي عن عامر الخياط
عن أبي حمزة قال قال أبو جعفر عليه السلام من قرء سورة الدخان في فرائضه ونوافله
بعثه الله مع (من - ئل) الامنين يوم القيمة وظلله (أظله الله - ئل) تحت عرشه وحاسبه
حسابا يسيرا وأعطاه كتابه بيمينه.
وتقدم في رواية ابن أذينة (1) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها
قوله عليه السلام ثم أوحى الله عز وجل اليه اقرأ (في الصلاة) يا محمد نسبة ربك تبارك
وتعالى قل هو الله أحد (إلى أن قال) ثم أوحى الله اليه اقرأ (اي في الركعة الثانية)
انا أنزلناه فإنها نسبتك وفى رواية حماد (3) قوله ثم قرء عليه السلام الحمد بترتيل وقل
هو الله أحد وفى رواية الحلبي (13) من باب (1) وجوب التكبير في الصلاة من
أبوابه (11) ما يدل على بعض المقصود ويأتي في رواية معاذ (4) من الباب التالي
قوله عليه السلام لا تدع ان تقرء بقل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون في سبع مواطن (وعد
منها ركعتي الفجر وركعتي الطواف ثم قال) وفى رواية أخرى انه يقرء في هذا كله
بقل هو الله أحد وفى الركعة الثانية بقل يا ايها الكافرون الخ وفى أحاديث باب (17)
ان المعوذتين من القرآن وباب (18) ان الضحى والم نشرح تقرءان في الركعة
وباب (21) جواز رجوع من كل سورة ما يناسب الباب.
وفى رواية ابن عمار (1) من باب (22) حكم من غلط في سورة قوله عليه السلام من غلط
في سورة فليقرء قل هو الله أحد وفى رواية المفيد (4) من باب (17) انه يستحب لمن صلى
المغرب ان يعقب ولا يتكلم من أبواب (17) التعقيب قوله فقرء عليه السلام بالأولى من صلاة
المغرب الحمد وإذا جاء نصر الله وقرء في الثانية الحمد وقل هو الله أحد وفى أحاديث
باب (23) ما يقرء من السور في الصلاة يوم الجمعة من أبوابها (21) ما يدل على ذلك
وفى مرسلة فقيه (11) من باب (68) انه ينبغي للامام ان يخفف الصلاة من
أبواب (25) الجماعة قوله عليه السلام يا معاذ إياك ان تكون فتانا عليك بالشمس وضحيها
وذواتها وفى أحاديث باب استحباب قراءة الاخلاص من أبواب قراءة القرآن وباب
159

استحباب قراءة الجحد وغيرها مما يدل على كثرة ثواب قراءة بعض السور ما يمكن
ان يستفاد من اطلاقه استحباب قرائتها في الصلاة.
14 - باب السور التي يستحب ان تقرء في النوافل اليومية
2718 - (1) يب 154 - أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الله بن الحسين
الطويل عن أبي داود المنشد عن محسن الميثمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال يقرء في
صلاة الزوال في الركعة الأولى الحمد وقل هو الله أحد وفى الركعة الثانية الحمد
وقل يا ايها الكافرون وفى الركعة الثالثة الحمد وقل هو الله أحد وآية الكرسي وفى
الركعة الرابعة الحمد وقل هو الله أحد وآخر البقرة آمن الرسول إلى آخرها وفى
الركعة الخامسة الحمد وقل هو الله أحد والخمس آيات من آل عمران ان في خلق
السماوات والأرض إلى قوله انك لا تخلف الميعاد وفى الركعة السادسة الحمد وقل هو الله
أحد وثلث آيات السخرة ان ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض إلى قوله
ان رحمت الله قريب من المحسنين وفى الركعة السابعة الحمد وقل هو الله أحد والآيات
من سورة الأنعام وجعلوا الله شركاء الجن إلى قوله وهو اللطيف الخبير وفى الركعة
الثامنة الحمد وقل هو الله أحد وآخر سورة الحشر من قوله لو أنزلنا هذا القرآن على
جبل إلى آخرها فإذا فرغت قلت اللهم مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك ولا تزغ
قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك أنت الوهاب سبع مرات ثم تقول استجير
بالله من النار سبع مرات المصباح 26 - روى انه يستحب ان يقرء في الأولة من نوافل الزوال
الحمد وقل هو الله أحد (وذكر نحوه إلى قوله وآخر سورة الحشر وزاد) وروى
انه يستحب ان يقرء في كل ركعة الحمد وانا أنزلناه وقل هو الله أحد وآية الكرسي
مستدرك 276 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل بإسناده عن هارون بن موسى
عن جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى عن أبيه عن أبي
داود المسترق عن محسن بن أحمد عن يعقوب بن شعيب قال قال أبو عبد الله عليه السلام
160

اقرأ في صلاة الزوال (وذكر نحوه الا ان فيه على دينك ودين نبيك وبدل قوله استجير
بالله من النار (وأجرني من النار برحمتك).
2719 - (2) كا 86 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن
إسماعيل عن صالح بن عقبة عن أبي هارون المكفوف قال سئل رجل ابا عبد الله
عليه السلام وانا حاضركم يقرء (اقرأ - خ ل) في الزوال فقال ثمانين آية فخرج الرجل
فقال يا با هارون هل رأيت شيخا أعجب من هذا الذي سألني عن شئ فأخبرته ولم
يسألني عن تفسيره هذا الذي يزعم اهل العراق انه عاقلهم يا با هارون ان الحمد
سبع آيات وقل هو الله أحد ثلث آيات فهذه عشر آيات والزوال ثمان (ثماني - خ)
ركعات فهذه ثمانون آية.
2720 - (3) فقه الرضا عليه السلام 7 - فإذا زالت الشمس فصل ثمان ركعات منها
ركعتان بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وفى الثانية بفاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون
وست ركعات بما أحببت من القرآن.
2721 - (4) يب 155 - محمد بن يعقوب عن كا 87 - علي بن إبراهيم
عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة الخصال 5 - ج 2 - حدثنا أبي قال حدثنا سعد
ابن عبد الله عن أيوب بن نوح عن عبد الله بن المغيرة قال حدثني معاذ بن مسلم
الهداية 38 - عن - 1 - أبي عبد الله عليه السلام (انه - يب كا) قال لا تدع ان تقرء بقل
هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون في سبع مواطن في الركعتين قبل الفجر وركعتي
الزوال وركعتين بعد المغرب وركعتين من (في - يب) أول صلاة الليل وركعتي
الاحرام والفجر إذا أصبحت بها (بهما - يب) وركعتي الطواف يب كا وفى رواية أخرى
(انه - كا) يقرء (يبدء - كا) في هذا كله بقل هو الله أحد وفى (الركعة - كا) الثانية
بقل يا أيها الكافرون الا في الركعتين قبل الفجر فإنه يبدء بقل يا ايها الكافرون ثم
يقرء في الركعة الثانية بقل (قل - يب) هو الله أحد.

(1) قال الصادق عليه السلام لا تدع ان تقرء قل هو الله أحد - الهداية
161

2722 - (5) ثواب الاعمال 60 - أبى ره قال حدثني محمد ابن أبي القاسم
عن محمد بن علي الكوفي عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن أبي المغراء عن
عنبسة بن مصعب عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة إبراهيم والحجر في ركعتين
جميعا في كل جمعة لم يصبه فقر ابدا ولا جنون ولا بلوى.
2723 - (6) المصباح 70 - روى انه يقرء في الركعة الأولى من نافلة
المغرب سورة الجحد وفى الثانية سورة الاخلاص وفيما عداه ما اختاره وروى ان
ابا الحسن العسكري عليه السلام كان يقرء في الركعة الثالثة الحمد وأول الحديد إلى قوله
انه عليم بذات الصدور وفى الرابعة الحمد وآخر الحشر.
2724 - (7) مستدرك 277 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل عن
محمد بن أحمد القمي عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن سعد بن عبد الله عن أحمد
بن محمد بن عيسى الأشعري عن الحسين بن سعيد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
قال من صلى بعد المغرب أربع ركعات يقرء في كل ركعة خمس عشر مرة قل هو الله
أحد انفتل من صلاته وليس بينه وبين الله تعالى ذنب الا وقد غفر له.
2725 - (8) مستدرك 277 - وعن أبي المفضل محمد بن عبد الله عن جعفر
ابن محمد بن مسعود العياشي عن أبيه عن جعفر بن محمد عن العمركي وعن على
ابن محمد بن شجاع عن القاسم الهروي عن أبي سعيد الادمي رفعه إلى أبي الحسن
وأبى جعفر عليهما السلام انهما كانا يقرءان في الركعتين الثالثة والرابعة من نوافل
المغرب في الثالثة الحمد وأول الحديد إلى عليم بذات الصدور وفى الرابعة الحمد
وآخر الحشر.
2726 - (9) مستدرك 276 - وعن الشيخ هارون بن موسى عن محمد بن
همام عن أحمد بن مابندار - كذا - عن أحمد بن هليل الكرخي عن حاتم بن الفرج
قال سئلت ابا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام عما يقرء في أربع ركعات فكتب
بخطه عليه السلام أول ركعة قل هو الله أحد وفى الثانية انا أنزلناه وفى الركعتين الأخيرتين في
162

أول ركعة منها أربع آيات من أول البقرة ومن وسط السورة وإلهكم اله واحد ثم
يقرء قل هو الله أحد خمس عشرة مرة ويقرء في الركعة الرابعة آية الكرسي وآخر
سورة البقرة ثم يقرء قل هو الله أحد خمس عشرة مرة.
2727 - (10) يب 167 - أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي طالب عبد الله بن
الصلت عن ابن أبي عمير قال كان أبو عبد الله عليه السلام يقرء في الركعتين بعد العتمة
الواقعة وقل هو الله أحد يب 220 - أحمد بن محمد عن إسماعيل بن عبد الخالق عن
محمد ابن أبي طلحة عن عبد الخالق عن أبي عبد الله عليه السلام انه كان يقرء (وذكر مثله
إلا أنه قال بالواقعة).
2728 - (11) مستدرك 282 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل عن أحمد
بن محمد بن الحسن عن علي بن محمد بن الزبير عن عبد الله بن محمد الطيالسي
عن أبيه عن إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبى
يصلي بعد عشاء الآخرة ركعتين وهو جالس يقرء فيهما مئة آية وكان يقول من
صلاهما وقرء مئة آية لم يكتب من الغافلين قال إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه ان
ابا جعفر عليه السلام كان يقرء فيهما بالواقعة والاخلاص.
2729 - (12) مستدرك 282 - الشهيد في النفلية ويختص العشاء بقراءة
الواقعة قبل نومه لا من الفاقة قال الشهيد الثاني في الشرح رواه ابن مسعود عن
النبي صلى الله عليه وآله.
2730 - (13) كا 633 - ج 2 - أصول، عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
و (عن - خ) محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا عن ابن محبوب
عن جميل عن سدير (سويد - خ) عن أبي جعفر عليه السلام قال سورة الملك هي المانعة
تمنع من عذاب القبر وهي مكتوبة في التورية سورة الملك ومن قرئها في ليلة (ليلته - خ) فقد
أكثر وأطاب ولم يكتب (بها - خ) من الغافلين وانى لأركع بها بعد عشاء الآخرة وانا جالس
وان والدي عليه السلام كان يقرئها في يومه وليلته ومن قرئها إذا دخل عليه في قبره ناكر ونكير
163

من قبل رجليه (رجلين - خ) قالت رجلاه لهما ليس لكما إلى ما قبلي سبيل قد كان
هذا العبد يقوم على ويقرء (فيقرء - خ) سورة الملك في كل - 1 - يوم وليلة وإذا
اتياه من قبل جوفه قال لهما ليس لكما إلى ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد أوعاني
سورة الملك وإذا اتياه من قبل لسانه قال لهما ليس لكما إلى ما قبلي سبيل قد كان هذا
العبد يقرء بي في كل يوم وليلة سورة الملك.
2731 - (14) مستدرك 179 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل عن
هارون بن موسى عن أحمد بن محمد بن سعيد عن أحمد بن الحسن بن عبد الملك عن
ابن محبوب عن جميل ابن صالح عن سدير بن حنان عن أبي جعفر محمد بن علي
عليه السلام قال من قرء سورة الملك في ليلة فقد أكثر وأطاب ولم يكن من الغافلين وانى
لأركع بها بعد العشاء وانا جالس.
2732 - (15) يب 170 - فقيه 96 - وروى ان (انه - فقيه خ ل) من قرء
في الركعتين الأولتين من صلاة الليل في كل ركعة منها الحمد (لله - يب) مرة وقل
هو الله أحد ثلثين مرة انفتل وليس بينه وبين الله (عز وجل - يب) ذنب الا غفر له.
2733 - (16) مستدرك 284 - السيد علي بن طاوس ره في جمال الأسبوع
حدث أبو الحسين أحمد بن أحمد بن علي الكوفي عن أحمد بن محمد بن سعيد عن
يحيى بن زكريا ابن شيبان عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة البطائني عن أبيه وحسين
ابن أبي العلا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أردت أن تصلى صلاة الليل
في ليلة الجمعة قرأت في أول ركعة بأم الكتاب وقل هو الله أحد وفى الثانية بأم الكتاب
وقل يا ايها الكافرون وفى الثالثة بأم الكتاب والم السجدة وفى الركعة الرابعة بأم
الكتاب ويا ايها المدثر وفى الركعة الخامسة بأم الكتاب وحم السجدة وإن لم تحسنها
فاقرء بالنجم وفى الركعة السادسة بأم الكتاب وتبارك الذي بيده الملك وفى الركعة
السابعة بأم الكتاب ويس وفى الركعة الثامنة بأم الكتاب والواقعة وتوتر بالمعوذتين

(1) اسقط في المطبوع من قوله في كل يوم وليلة الخ
164

وقل هو الله أحد المصباح 189 - وروى عن أبي عبد الله عليه السلام (وذكر نحوه الا انه
اسقط وإن لم تحسنها فاقرء بالنجم).
2734 - (17) أمالي الصدوق 344 - حدثنا أبي رض قال حدثنا الحسن
ابن احمد المالكي قال حدثنا منصور بن العباس عن محمد ابن أبي عمير عن هشام
ابن سالم عن زيد الشحام عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال من قرء في الركعتين
الأولتين من صلاة الليل ستين مرة قل هو الله أحد في كل ركعة ثلثين مرة انفتل وليس
بينه وبين الله عز وجل ذنب.
2735 - (18) الهداية 35 - ومن صلى الركعتين الأولتين من صلاة الليل
بالحمد وثلثين مرة قل هو الله أحد في كل ركعة انفتل وليس بينه وبين الله عز وجل
ذنب الا غفر له (والظاهر أن هذه مضمون الرواية السابقة).
2736 - (19) مصباح الشيخ 103 - (بعد الفراغ عن تعقيب الركعة
السادسة من صلاة الليل) ثم تقوم فتصلى ركعتين فإذا سلمت سبحت تسبيح الزهراء عليها
السلام ويستحب ان يقرأ في هاتين الركعتين في الأولى تبارك الذي بيده الملك وفى
الثاني (الثانية - ك) هل أتى على الانسان.
2737 - (20) وفيه 106 - روى انه يقرء في الأولى من ركعتي الشفع الحمد
وقل أعوذ برب الناس وفى الثانية الحمد وقل أعوذ برب الفلق.
2738 - (21) مستدرك 283 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة عن السيد
ابن طاوس في تتمات المصباح قال روى عبد الرحمن بن كثير عن الصادق عليه السلام
قال كان أبى يقرء في الشفع والوتر بالتوحيد.
2739 - - (22) يب 170 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي
(ابن - يب ط) مسعود الطائي عن أبي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرء
في آخر صلاة الليل هل أتى على الانسان قال علي بن النعمان وقال الحرث سمعته وهو
يقول قل هو الله أحد ثلث القرآن وقل يا ايها الكافرون تعدل ربعه وكان رسول الله
165

صلى الله عليه وآله وسلم يجمع قل هو الله أحد في الوتر لكي يجمع القرآن كله.
2740 - (23) يب 171 - الحسين بن سعيد عن النضر عن الحلبي عن
الحرث بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبى يقول قل هو الله أحد
تعدل ثلث القرآن وكان يحب ان يجمعها في الوتر ليكمل (ليكون - خ ل) القرآن
كله.
2741 - (24) كا 125 - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس
عن ابن سنان قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الوتر ما يقرأ فيهن جميعا قال بقل هو الله
أحد قلت في ثلثهن قال نعم.
2742 - (25) يب 171 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن
ابن الحجاج قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة في الوتر فقال كان بيني وبين
أبى باب فكان أبى إذا صلى يقرء في الوتر بقل هو الله أحد في ثلثهن (ثلثتهن - كذا
بخطه) وكان يقرء قل هو الله أحد فإذا فرغ منها قال كذلك الله أو كذلك الله ربى.
2743 - (26) يب 171 - عنه عن يعقوب بن يقطين قال سئلت العبد الصالح
عليه السلام عن القراءة في الوتر وقلت إن بعضا روى (يروى - خ ل) قل هو الله أحد في
الثلث وبعضا روى في الأوليين المعوذتين وفى الثالثة قل هو الله أحد فقال اعمل
بالمعوذتين وقل هو الله أحد.
2744 - (27) فقيه 96 - روى ان من قرء في الوتر بالمعوذتين وقل هو الله
أحد قيل له أبشر يا عبد الله فقد قبل الله وترك أمالي الصدوق 37 - ثواب الاعمال 71 -
حدثنا أبي ره قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان
عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة البطائني عن الحسين ابن أبي
العلاء عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر الباقر عليه السلام (نحوه).
2745 - (28) الجعفريات 251 - أخبرنا الشريف أبو الحسن علي بن
عبد الصمد بن عبيد الله الهاشمي صاحب الصلاة بواسط قال أخبرنا أبو بكر محمد
166

ابن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري الفقيه المالكي قال حدثنا محمد بن هاشم
ابن سعيد قال حدثنا سويد بن عبد العزيز قال حدثنا داود بن عيسى عن السرى بن
إسماعيل عن خثيمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال دخلت انا وأبى على رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله بماذا أوتر قال بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا ايها الكافرون
وقل هو الله أحد.
2746 - (29) فقه الرضا عليه السلام 13 - ثم صل ركعتي الفجر قبل الفجر وعنده
وبعده فاقرء (تقرء - ك) فيهما قل يا ايها الكافرون وقل هو الله أحد.
2747 - (30) مستدرك 277 - القطب الراوندي في لب اللباب روى
ان رجلا دخل في ركعتي الفجر فقال له النبي صلى الله عليه وآله تبرء فقرء قل يا ايها الكافرون
بعد الحمد ثم اخذ في الركعة الثانية وقرء الحمد فقال صلى الله عليه وآله تول فقرء قل
هو الله أحد.
2748 - (31) مجمع البيان المؤمن - أبو بريرة (أبو بريدة - ك) الأسلمي عن
رسول الله صلى الله عليه وآله قال من أحب ان يرتع في رياض الجنة فليقرء الحواميم في صلاة
الليل.
2749 - (32) ثواب الاعمال 20 - حدثني محمد بن الحسن عن محمد بن
يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن سهل بن الحسن عن محمد بن علي عن علي بن أسباط
عن عمه (محمد بن - خ) يعقوب بن سالم عن أبي الحسن العبدي قال قال أبو عبد الله
عليه السلام من قرء قل هو الله أحد وانا أنزلناه في ليلة القدر وآية الكرسي في كل ركعة من
تطوعه فقد فتح الله له بأعظم اعمال الآدميين الا من أشبهه أو زاد (فزاد - خ) عليه
مستدرك 284 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل باسناده إلى هارون بن موسى
التلعكبري عن آخرين قالوا أخبرنا محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره
عن سهل بن زياد عن محمد بن علي عن علي بن أسباط (مثله سندا ومتنا).
2750 - (33) كا 626 - ج 2 - أصول - علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن
167

معبد (سعيد - خ ل) عن أبيه عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لا تملوا من
قراءة إذا زلزلت الأرض زلزالها فإنه من كانت قرائته بها في نوافله لم يصبه الله عز وجل
زلزلة (بزلزلة - خ ل) (ابدا - خ) ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بآفة من آفات الدنيا
حتى يموت وإذا (فإذا - خ) مات نزل عليه ملك كريم من عند ربه فيقعد عند رأسه
فيقول يا ملك الموت ارفق بولي الله فإنه كان كثيرا ما يذكرني ويذكر تلاوة هذه السورة
وتقول له السورة مثل ذلك ويقول ملك الموت قد امرني ربى ان اسمع له وأطيع
ولا اخرج روحه حتى يأمرني بذلك فإذا امرني أخرجت روحه ولا يزال ملك الموت
عنده حتى يأمره بقبض روحه وإذا كشف له الغطاء فيرى منازله في الجنة فيخرج روحه من
(في - خ ل) ألين ما يكون من العلاج ثم يشيع روحه إلى الجنة سبعون الف ملك
يبتدرون بها إلى الجنة ثواب الاعمال 69 - بالاسناد عن الحسن عن علي بن
معبد عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تملوا (وذكر نحوه إلى قوله من آفات الدنيا
ثم قال) امر به إلى الجنة فيقول الله عز وجل عبدي أبحتك جنتي فاسكن منها حيث
شئت وهويت لا ممنوعا ولا مدفوعا.
2751 - (34) فقه الرضا عليه السلام 46 - من قرء إذا زلزلت الأرض زلزالها في نوافله لم
تصبه زلزلة ابدا ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بآفة من آفات الدنيا.
2752 - (35) ثواب الاعمال 70 - أبى ره قال حدثني محمد بن يحيى عن
محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن الحسين ابن أبي
العلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء والعصر في نوافله بعثه الله يوم القيمة مشرقا وجهه ضاحكا
سنه قريرا عينه حتى يدخل الجنة.
وتقدمت في رواية ابن أبي ضحاك (12) من باب (10) عدد الركعات من
أبواب (1) فضل الصلاة وفرضها السور التي قرئها علي بن موسى الرضا عليه السلام في
نوافله وفى رواية ابن خالد (30) قوله عليه السلام تقرء في صلاة الليل بقل هو الله أحد
وقل يا ايها الكافرون في الركعتين الأوليين وفى مرسلة فقيه (3) من باب (1) جوامع
168

أوقات الفرائض من أبواب (2) المواقيت قوله فقرء فيهن (اي في ركعات الوتر)
فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وفى رواية ابن سالم (23) من باب (30) أوقات
النوافل قوله عليه السلام واقرء (اي في نافلة الفجر) في الأولى قل يا ايها الكافرون وفى
الثانية قل هو الله أحد وفى الرضوي (24) نحوه وفى رواية الحجال (1) من
باب (39) استحباب صلاة ركعتين بعد العشاء قوله يقرء فيهما (اي في نافلة العشاء
بقل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون.
وفى رواية السيوطي (14) من باب (10) عدم جواز القران بين السورتين
قوله كان صلى الله عليه وآله يوتر بتسع سور في ثلث ركعات ألهاكم التكاثر الخ وفى رواية
صفوان (6) من الباب المتقدم قوله صلاة الأوابين خمسون كلها بقل هو الله أحد
ويلاحظ سائر أحاديث هذا الباب فإنه يناسب المقام ويأتي في بعض أحاديث
باب (20) عدم جواز قراءة العزائم في المكتوبة ما يدل على ذلك وفى رواية ابن أبي
ضحاك (15) من باب (7) استحباب الاستغفار في قنوت الوتر من أبواب (15)
القنوت قوله ويقرء عليه السلام في ركعة الوتر الحمد مرة وقل هو الله أحد ثلث مرات
وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس مرة واحدة وفى رواية ابن عمار (3)
من باب (20) انه يفصل بين ركعات الوتر بالتسليم من أبواب (28) النوافل قوله
اقرأ في الوتر في ثلثهن بقل هو الله أحد وفى رواية ابن خالد (5) نحوه.
15 - باب انه من أراد أن يقرء مئة آية أو أكثر في نافلة فيتخوف ان
يضعف ويكسل يصلي ركعتين بما أحب ثم ينصرف فيقرء ما أراد قرائته
2753 - (1) آخر السرائر 7 (نقلا من جامع البزنطي صاحب الرضا عليه السلام)
قال سئلته عن رجل أراد أن يقرء مئة آية أو أكثر في نافلة فيتخوف ان يضعف ويكسل
(كسل - خ) هل يصلح ان يقرئها وهو جالس قال ليصل ركعتين بما أحب ثم لينصرف
فليقرء ما بقي عليه مما أراد قرائته فان ذلك يجزيه مكان قرائته وهو قائم فان بدا له
169

ان يتكلم بعد التسليم من الركعتين فليقرء ولا بأس قرب الإسناد 96 - بأسناده عن علي
بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يريد أن يقرء
مئة آية (وذكر مثله).
16 - باب استحباب قراءة القرآن والدعاء في الصلاة واستحباب
اختيار إطالة الدعاء في الصلاة على إطالة القرآن
قال الله تبارك وتعالى في سورة 25 الفرقان ى 77 قل ما يعبؤ بكم ربى لولا
دعائكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما.
وفى سورة 40 المؤمن ى 60 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين
يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين.
2754 - (1) كا 611 - ج 2 - أصول، عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
وسهل بن زياد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان
عن معاذ بن مسلم عن عبد الله بن سليمان عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرء القرآن
قائما في صلاته كتب الله له بكل حرف مئة حسنة ومن قرء في صلاته جالسا كتب الله
له بكل حرف خمسين حسنة ومن قرء في غير صلاته كتب الله له بكل حرف عشر
حسنات قال ابن محبوب وقد سمعته من (عن - خ ل) معاذ على نحو مما رواه ابن
سنان.
2755 - (2) كا 611 - ج 2 - أصول، محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
ابن عيسى عن علي بن الحكم أو غيره عن سيف بن عميرة عن رجل عن جابر بن
(عن - خ ل) مسافر عن بشر (بشير - خ) بن غالب الأسدي عن الحسين بن علي
عليه السلام قال من قرء آية من كتاب الله عز وجل في صلاته قائما يكتب له بكل حرف مئة
حسنة فإذا (فان - خ ل) قرئها في غير صلاة كتب الله له بكل حرف عشر حسنات
وان استمع القرآن كتب الله له بكل حرف حسنة وان ختم القرآن ليلا صلت عليه
170

الملائكة حتى يصبح وان ختمه نهارا صلت عليه الحفظة حتى يمسى وكانت له دعوة
مجابة وكان خيرا له مما بين السماء إلى الأرض قلت هذا لمن قرء القرآن فمن لم
يقدر يقرئه (يقرء - خ) قال يا اخى (أخا - خ) بنى أسد ان الله جواد ماجد كريم
إذا قرء ما معه أعطاه الله ذلك.
2756 - (3) كا 612 - ج 2 - أصول، أبو على الأشعري عن محمد بن
عبد الجبار ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن علي بن حديد عن منصور
عن محمد بن بشير عن علي بن الحسين عليه السلام (قال - خ) وقد روى هذا الحديث
عن أبي عبد الله عليه السلام قال من استمع حرفا من كتاب الله من غير قراءة كتب الله عز وجل
له (به - خ) حسنة ومحا عنه سيئة ورفع له درجة ومن قرء نظرا من غير صلاة (صوت -
خ) كتب الله له بكل حرف حسنة ومحا عنه سيئة ورفع له درجة ومن تعلم منه حرفا
ظاهرا كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات قال لا أقول
بكل آية ولكن بكل حرف باء أو تاء أو شبههما قال ومن قرء حرفا (ظاهرا - خ) وهو جالس في
صلاته كتب الله له (به - خ) خمسين حسنة ومحا عنه خمسين سيئة ورفع له خمسين
درجة ومن قرء حرفا وهو قائم في صلاته كتب الله له بكل حرف مئة حسنة ومحا عنه
مئة سيئة ورفع له مئة درجة ومن ختمه كان (كانت - خ) له دعوة مستجابة مؤخرة
أو معجلة قال قلت جعلت فداك ختمه كله قال ختمه كله.
2757 - (4) كا 622 - ج 2 - أصول، محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
عن الحسن بن علي عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء مئة آية يصلي
بها في ليلة كتب الله تعالى له بها قنوت ليلة ومن قرء مأتى آية في غير الصلاة (صلاة -
خ) لم يحاجه القرآن يوم القيمة ومن قرء خمسمأة آية في يوم وليلة في صلاة النهار
والليل كتب الله عز وجل له في اللوح المحفوظ قنطارا من حسنات (الحسنات - خ)
والقنطار الف ومأتا أوقية (وقيه - خ) والأوقية (الوقية - خ) أعظم من جبل أحد
ئل 363 - الصدوق في ثواب الاعمال عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد
171

ابن أبي القاسم عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي (مثله).
2758 - (5) مستدرك 292 - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات
عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقي عن إبراهيم بن إسحاق عن أبي
عثمان العبدي عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قراءة
القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة جامع الاخبار 48 - روى
عن علي عليه السلام (مثله وزاد) وقرائة القرآن في غير الصلاة أفضل من ذكر الله تعالى
وذكر الله تعالى أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصيام والصيام جنة من النار.
2759 - (6) مستدرك 277 - الصدوق في صفات الشيعة بأسناده عن محمد
ابن صالح عن أبي العباس الدينوري عن محمد بن الحنفية عن أمير المؤمنين عليه السلام
أنه قال لأحنف بن قيس في كلام طويل في صفات المؤمنين المخلصين فلو رأيتهم
يا أحنف في ليلتهم قياما على أطرافهم منحنية ظهورهم يتلون اجزاء القرآن لصلاتهم
قد اشتدت عوالة نحيبهم وزفيرهم وإذا زفروا خلت النار قد اخذت منهم إلى حلاقيمهم
وإذا أعولوا حسبت السلاسل قد صفدت في أعناقهم.
2760 - (7) الجعفريات 41 - بإسناده عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله
كان يقرء في الركعة الثالثة في (من - خ ل) المغرب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب.
2761 - (8) الخصال 55 - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن الكوفي (رض)
عن جده الحسن بن علي عن جده عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن
محمد عن أبيه (آبائه - خ) عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال لا سهر الا في ثلث متهجد بالقرآن
أو في طلب العلم أو عروس تهدى إلى زوجها.
2762 - (9) يب 164 - محمد بن أحمد بن يحيى عن حماد بن عيسى عن
معوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجلين افتتحا الصلاة في ساعة واحدة فتلا
هذا القرآن فكانت تلاوته أكثر من دعائه ودعا هذا أكثر فكان دعائه أكثر من تلاوته
172

ثم انصرفا في ساعة واحدة أيهما أفضل قال كل فيه فضل كل حسن قلت انى قد علمت
ان كلا حسن وان كلا فيه فضل فقال الدعاء أفضل اما سمعت قول الله عز وجل وقال
ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
هي والله العبادة (هي والله أفضل هي والله أفضل أليست هي العبادة هي والله العبادة هي
والله العبادة - في النسخة المصححة -) أليست هي أشدهن هي والله أشدهن هي والله أشدهن
الدعائم 200 - عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن رجلين دخلا في المسجد في وقت واحد
وافتتحا الصلاة (وذكر نحوه الا ان فيه) سيدخلون جهنم داخرين هي والله أفضل هي والله
أفضل هي والله أفضل أليست هي العبادة هي والله العبادة هي والله العبادة هي والله
العبادة أليست هي أشد هي والله أشد هي والله أشد هي والله أشد مستدرك 337 السيد
علي بن طاوس في فلاح السائل بأسناده إلى الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن
معوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجلان افتتحا الصلاة (وذكر نحوه الا انه
بعد ذكر الآية قال) هي والله العبادة هي والله العبادة أليست هي العبادة هي والله العبادة
هي والله العبادة أليست أشدهن هي والله أشدهن هي والله أشدهن هي والله أشدهن.
آخر السرائر 2 - (نقلا من كتاب معوية بن عمار) قال قلت له رجلان دخلا المسجد جميعا
افتتحا الصلاة (وذكر نحوه إلا أنه قال بعد ذكر الآية) هي والله أفضل هي والله أفضل
أليس هي العبادة أليست أشد هي والله أشد هي والله أشد هي والله أشد ثلث مرات.
2763 - (10) فقه الرضا 46 - قال لي العالم عليه السلام الدعاء أفضل من
قراءة القرآن لان الله جل وعز يقول قل ما يعبؤ بكم ربى لولا دعائكم فقد كذبتم فسوف
يكون لزاما.
وتقدم في رواية عبيد (1) من باب (11) انه لا بأس بذكر السورة من الكتاب
يدعو بها في الصلاة قوله عليه السلام إذا كنت تدعو بها (اي بالسورة) فلا بأس وفى رواية
الميثمي (1) من باب (14) السور التي تقرء في النوافل قوله عليه السلام وفى الركعة الثالثة
الحمد وقل هو الله أحد وآية الكرسي الخ وفى رواية البزنطي (1) من الباب المتقدم
173

ما يدل على بعض المقصود ويأتي في رواية ابن محبوب (24) من باب (2) آداب
الركوع من أبوابه (13) قوله فأيهما أفضل كثرة القراءة أو كثرة الدعاء قال عليه السلام
كثرة الدعاء اما تسمع لقوله تعالى قل ما يعبؤ بكم ربى لولا دعائكم وفى أحاديث
باب (15) انه لا بأس بأن يتكلم في الفريضة بكل شئ يناجي ربه من أبواب (18)
القواطع ما يناسب ذلك.
17 - باب ان المعوذتين من القرآن وانه لا بأس بقراءتهما في الصلاة
2264 - (1) كا 87 - محمد بن يحيى عن يب 161 - أحمد بن محمد (بن عيسى -
يب) عن علي بن الحكم عن سيف (بن عميرة - كا) عن داود بن فرقد عن صابر (سابر - خ كا)
مولى بسام (سام - يب ط - هشام وافى) قال امنا أبو عبد الله عليه السلام في صلاة المغرب فقرء
المعوذتين (كا ثم قال هما من القرآن).
2765 - (2) كا 86 - عنه عن محمد بن الحسين عن ابن أبي نجران عن
صفوان الجمال قال صلى بنا أبو عبد الله عليه السلام المغرب فقرء بالمعوذتين في الركعتين.
2766 - (3) يب 161 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن
سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال أمرني أبو عبد الله عليه السلام ان اقرأ المعوذتين
في المكتوبة.
2767 - (4) ئل 360 - الحسين بن بسطام في طب الأئمة عن أبي عبد الله عليه السلام
انه سئل عن المعوذتين أهما من القرآن فقال الصادق عليه السلام هما من القرآن فقال الرجل
انهما ليستا من القرآن في قراءة ابن مسعود ولا في مصحفه فقال أبو عبد الله عليه السلام أخطأ
ابن مسعود أو قال كذب ابن مسعود هما من القرآن فقال الرجل فأقرأ بهما في المكتوبة
فقال نعم.
2768 - (5) تفسير القمي 744 - حدثنا علي بن الحسين عن أحمد ابن أبي عبد الله
174

عن علي بن الحكم عن سيف - 1 - بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال قلت لأبي
جعفر عليه السلام ان ابن مسعود كان يمحو المعوذتين من المصحف فقال كان أبى يقول
انما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهما من القرآن.
2769 - (6) مجمع البيان الفلق - عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال
يا عقبة الا أعلمك سورتين هما أفضل القرآن أو من أفضل القرآن قلت بلى يا رسول
الله فعلمني المعوذتين ثم قرء بهما في صلاة الغداة وقال لي اقرأهما كلما قمت ونمت
مستدرك 283 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عنه (مثله).
وتقدم في رواية ابن أبي ضحاك (12) من باب (10) عدد الركعات من أبواب (1)
فضل الصلاة وفرضها قوله وصلى عليه السلام ركعة الوتر يقرء فيها الحمد مرة وقل هو الله
أحد ثلث مرات وقل أعوذ برب الفلق مرة واحدة وقل أعوذ برب الناس مرة واحدة
وفى رواية الطبرسي (20) من باب (13) السور التي تقرء في الفرائض قوله عليه السلام ويجوز
ان يقرء غير هاتين السورتين (اي التوحيد والقدر) وتكون صلاته تامة وفى رواية
أبى بصير ومرسلة مصباح (16) من باب (14) السور التي تقرء في النوافل قوله
عليه السلام وتوتر بالمعوذتين وقل هو الله أحد وفى رواية ابن يقطين (26) قوله سئلت
العبد الصالح عليه السلام عن القراءة في الوتر (إلى أن قال) اعمل بالمعوذتين وقل هو الله
أحد وفى مرسلة فقيه (27) قوله من قرء في الوتر بالمعوذتين وقل هو الله أحد قيل
أبشر يا عبد الله الخ.
وفى مرسلة المصباح (20) ما يدل على ذلك ويأتي في رواية سلمان ومرسلة
المصباح (21) من باب (41) ما ورد من الصلاة تنفلا يوم الجمعة من أبوابها (21)
قوله عليه السلام في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وسورة الجمعة مرة والمعوذتين عشر
مرات وفى رواية الحذاء (1) من باب (2) صلاة الحاجة في مسجد الكوفة من
أبواب (31) صلاة الحوائج قوله عليه السلام يقرء في كل واحدة منهما فاتحة الكتاب وسبع

(1) علي بن سيف - ئل
175

سور معها وهن المعوذتان وقل هو الله أحد الخ وفى رواية ابن طاوس (3) قوله
عليه السلام يقرء في كل ركعة الحمد والمعوذتين الخ وفى رواية الطبرسي (3) من
باب (9) ما ورد من الصلاة لدفع شر العدو والجار قوله عليه السلام وفى الركعة الثالثة سورة
الحمد مرة وسورة قل أعوذ برب الفلق عشر مرات وفى الركعة الرابعة سورة الحمد
مرة وسورة قل أعوذ برب الناس عشر مرات.
18 - باب ان الضحى والم نشرح تقرآن في ركعة وكذلك الفيل والايلاف
2770 - (1) يب 154 - صا 317 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن
زيد الشحام قال صلى بنا أبو عبد الله عليه السلام الفجر فقرء الضحى والم نشرح في
ركعة.
2771 - (2) يب 154 - محمد بن علي بن محبوب عن صا 317 - أحمد بن
محمد عن الحسين عن فضالة عن حسين (الحسين - صا) عن ابن مسكان عن زيد الشحام
قال صلى بنا أبو عبد الله عليه السلام فقرء بنا بالضحى والم نشرح.
2772 - (3) يب 154 - صا 318 - أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن بعض
أصحابنا عن زيد الشحام قال صلى (بنا - صاخ) أبو عبد الله عليه السلام فقرء في الأولى والضحى
وفى الثانية الم نشرح (لك صدرك - يب).
2773 - (4) ئل 352 - سعيد بن هبة الله الراوندي في الخرائج والجرائح
عن داود الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال فلما طلع الفجر قال فأذن وأقام
وأقامني عن يمينه وقرء في أول ركعة الحمد والضحى وفى الثانية بالحمد وقل هو الله
أحد ثم قنت ثم سلم ثم جلس.
2774 - (5) ئل 352 - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في الشرايع قال
روى أصحابنا ان الضحى والم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل ولإيلاف.
2775 - (6) مجمع البيان الايلاف - روى العياشي بأسناده عن المفضل بن
176

صالح عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا تجمع بين سورتين في ركعة واحدة
الا الضحى والم نشرح و (سورة الفيل - معتبر) الم تر كيف ولإيلاف قريش المعتبر
178 - ذكر أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي في جامعه عن المفضل قال سمعت أبا
عبد الله عليه السلام يقول (وذكر مثله).
2776 (7) فقه الرضا عليه السلام 9 - لا تقرء في صلاة الفريضة والضحى والم نشرح
والم تر كيف ولإيلاف ولا المعوذتين فإنه قد نهى عن قرائتهما في الفرائض لأنه روى ان
والضحى والم نشرح سورة واحدة وكذلك الم تر كيف ولإيلاف سورة واحدة لصغرها
(بصغرها - خ).
2777 - (8) مستدرك 275 - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل
والتحريف ويعرف أيضا بكتاب القراءات عن البرقي عن القاسم بن عروة عن أبي
العباس عن أبي عبد الله (ع) قال الضحى والم نشرح سورة واحدة.
2778 (9) مستدرك 275 - وفيه عن البرقي عن القاسم بن عروة عن شجرة
ابن اخى بشير النبال قال قال أبو عبد الله عليه السلام الم تر ولإيلاف سورة واحدة وعن
محمد بن علي بن محبوب عن أبي جميلة عنه عليه السلام (مثله).
2779 - (10) مجمع البيان س الشرح - روى أصحابنا ان الضحى والم نشرح
سورة واحدة وكذلك القول في سورة الم تر كيف ولإيلاف قريش.
2780 - (11) وفيه س الايلاف روى العياشي بأسناده عن أبي العباس عن
أحدهما (ع) قال الم تر كيف فعل ربك ولإيلاف قريش سورة واحدة.
2781 - (12) وفيه س الايلاف روى ان أبي بن كعب لم يفصل بينهما في مصحفه.
19 - باب حكم قراءة الحواميم في صلاة الفجر
2782 - (1) يب 220 - أحمد بن محمد (بن عيسى - خ) عن علي بن الحكم
عن سيف بن عميرة عن عامر بن عبد الله قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من قرء شيئا
من الحاميم (الحواميم - خ ل) في صلاة الفجر فاته الوقت.
ويأتي في رواية أبى بكر (10) من باب (5) وجوب التسليم من أبواب (16) التشهد
177

والتسليم قوله عليه السلام ولا تقرء في الفجر شيئا من الحم.
20 - باب عدم جواز قراءة العزائم في المكتوبة ووجوب العدول
إلى غيرها ان شرع فيها نسيانا وبيان سائر احكامها وجواز قرائتها
في النافلة
2783 - (1) كا 88 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب 161 -
الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام
قال لا تقرء في المكتوبة بشئ من العزائم فان السجود زيادة في المكتوبة.
2784 - (2) الهداية 31 - قال الصادق عليه السلام ولا تقرء في الفريضة بشئ
من العزائم الأربع وهي سجدة لقمان وحم السجدة والنجم واقرء باسم ربك ولا بأس
ان تقرء بها في النافلة.
2785 - (3) يب 219 - سعد عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن
عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله
عليه السلام في الرجل يسمع السجدة في الساعة التي لا يستقيم الصلاة فيها قبل غروب
الشمس وبعد صلاة الفجر فقال لا يسجد وعن الرجل يقرء في المكتوبة سورة فيها
سجدة من العزائم فقال إذا بلغ موضع السجدة فلا يقرئها وان أحب ان يرجع فيقرء
سورة غيرها ويدع التي فيها السجدة فيرجع إلى غيرها وعن الرجل يصلي مع
قوم لا يقتدى بهم فيصلى لنفسه وربما قرؤا آية من العزائم فلا يسجدون فيها فكيف
يصنع قال لا يسجد.
2786 - (4) الدعائم 258 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال
من قرء السجدة أو سمعها من قارئ يقرئها وكان يسمع قرائته فليسجد فان سمعها
وهو في صلاة فريضة من غير امام أومأ برأسه وان قرئها وهو في الصلاة سجد
وسجد من معه ان كان اماما ولا ينبغي للامام ان يتعمد قراءة سورة فيها سجدة في صلاة
178

فريضة.
2887 - (5) صا 319 - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من أصحابنا
عن محمد بن يعقوب عن كا 88 - يب 219 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن الرجل يقرء بالسجدة في
آخر السورة قال يسجد ثم يقوم فيقرء (ويقرء - يب صا) فاتحة الكتاب ثم يركع
ويسجد.
2788 - (6) قرب الإسناد 93 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه
موسى بن جعفر قال سئلته عن الرجل يقرء في الفريضة سورة النجم أيركع بها
أو يسجد ثم يقوم فيقرء بفاتحة الكتاب بغيرها قال يسجد ثم يقوم فيقرء بغيرها ثم
يسجد ثم يقوم فيقرء بفاتحة الكتاب ويركع ولا يعود يقرء في الفريضة بسجدة
ئل 359 - علي بن جعفر في كتابه (مثله).
2789 - (7) يب 219 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن
محمد عن أحدهما عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يقرء السجدة فينساها حتى
يركع ويسجد قال يسجد إذا ذكر إذا كانت من العزائم.
2790 - (8) آخر السرائر 4 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبي نصر
البزنطي) عن علا عن محمد بن مسلم قال في الرجل يقرء بالسورة فيها السجدة فينسى ويركع
ويسجد سجدتين ثم يذكر بعد ذلك قال يسجد إذا كانت من العزائم والعزائم أربع
الم تنزيل وحم السجدة واقرء باسم ربك والنجم قال وكان علي بن الحسين عليه السلام
يعجبه (يحبه - خ) ان يسجد في كل سورة فيها السجدة (سجدة - خ).
2791 - (9) يب 219 - صا 320 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى
عن سماعة قال من (صلى - يب) قرء اقرأ باسم ربك فإذا ختمها فليسجد فإذا قام
فليقرء فاتحة الكتاب وليركع قال و (فان - صا - وان - يب خ ل) إذا ابتليت (بها - يب)
مع امام لا يسجد فيجزيك الايماء والركوع ولا تقرء (لا تقرئها - صا) في الفريضة
179

اقرأ (اقرئها - صا خ) في التطوع.
2792 - (10) كا 87 - أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن يب 219 -
صا 320 (أخبرني - صا) الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن
عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن صليت مع قوم فقرء الامام
اقرأ باسم ربك الذي خلق أو شيئا من العزائم وفرغ من قرائته (قراءة - كا خ) ولم
يسجد فأوم إيماء والحائض تسجد إذا سمعت السجدة.
2793 - (11) الدعائم 258 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال
إذا قرء المصلى سجدة انحط فيسجد ثم قام فابتدء من حيث وقف وان كان في
آخر السورة فليسجد ثم يقوم فيقرء بفاتحة الكتاب ويركع ويسجد.
2794 - (12) يب 219 - صا 319 - احمد (محمد - خ يب ط) بن محمد
عن محمد بن خالد عن أبي البختري وهب بن وهب عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي
عليهم السلام (انه - صا) قال إذا كان آخر السورة السجدة أجزأك ان تركع بها.
2795 - (13) يب 220 - أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي
ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن امام قرء السجدة فأحدث
قبل أن يسجد كيف يصنع قال يقدم غيره فيتشهد ويسجد وينصرف هو وقد تمت
صلاته.
2796 - (14) قرب الإسناد 94 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
ابن جعفر قال سئلته عن امام قرء (يقرء - ئل) (في - خ) السجدة فأحدث قبل أن
يسجد كيف يصنع قال يقدم غيره فيسجد ويسجدون وينصرف فقد تمت صلاتهم.
وتقدم في رواية أبى بصير (16) من باب (14) السور التي يستحب ان تقرء في النوافل
قوله عليه السلام إذا أردت أن تصلى صلاة الليل في ليلة الجمعة قرأت في أول ركعة بأم الكتاب
وقل هو الله أحد (إلى أن قال) وفى الثالثة بأم الكتاب والم سجدة وفى الركعة الخامسة
بأم الكتاب وحم السجدة وإن لم تحسنها فاقرء بالنجم ويأتي في أحاديث باب (25)
180

وجوب سجود العزيمة في السور الأربع من أبواب (14) السجود ما يدل على بعض
المقصود فراجع.
21 - باب جواز الرجوع من كل سورة الا قل هو الله أحد وقل
يا ايها الكافرون الا في يوم الجمعة وحكم من أراد أن يقرء سورة
فاخذ في أخرى
2797 - (1) يب 189 - محمد بن يعقوب عن كا 87 - يب 219 - الحسين
ابن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن
عثمان عن عمرو بن أبي نصر قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يقوم في الصلاة
(صلاة - يب ط) فيريد ان يقرء سورة فيقرء قل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون فقال
يرجع من كل سورة الا من قل هو الله أحد و (من - صا) قل يا ايها الكافرون.
2798 - (2) قرب الإسناد 95 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
جعفر عليهما السلام قال سئلته عن رجل أراد سورة فقرء غيرها هل يصلح له ان يقرء نصفها
ثم يرجع إلى السورة التي أراد قال نعم ما لم تكن قل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون
ئل 358 - علي بن جعفر في كتابه (مثله).
2799 - (3) يب 190 - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن مسكان عن الحلبي
قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل قرء في الغداة سورة قل هو الله أحد قال لا بأس ومن
افتتح سورة ثم بدا له ان يرجع في سورة غيرها فلا بأس الا قل هو الله أحد ولا (فلا - يب
خ) يرجع منها إلى غيرها وكذلك قل يا ايها الكافرون.
2800 - (4) ى 322 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابن
مسكان ومحمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا
افتتحت صلاتك بقل هو الله أحد وأنت تريد أن تقرء بغيرها فامض فيها ولا ترجع الا
ان تكون في يوم الجمعة (جمعة - يب ط) فإنك ترجع إلى الجمعة والمنافقين منها.
2801 - (5) يب 322 - عنه عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن
181

زرارة قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل أراد أن يقرء في سورة فاخذ في أخرى قال
فليرجع إلى السورة الأولى الا ان يقرء بقل هو الله أحد قلت رجل صلى الجمعة
فأراد أن يقرء سورة الجمعة فقرء قل هو الله أحد قال يعود إلى سورة الجمعة.
2802 - (6) الدعائم 194 - وروينا عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال
من بدء بالقراءة في الصلاة بسورة ثم رأى أن يتركها ويأخذ في غيرها فله ذلك ما لم
يبلغ نصف السورة الا ان يكون بدء بقل هو الله أحد فإنه لا يقطعها وكذلك بسورة
الجمعة وسورة المنافقين في صلاة الجمعة خاصة لا يقطعهما إلى غيرهما وان بدء
بقل هو الله أحد قطعها ورجع إلى سورة الجمعة أو سورة المنافقين في صلاة
الجمعة خاصة.
2803 - (7) كا 118 - محمد بن يحيى عن يب 322 - أحمد بن محمد
عن علي بن الحكم عن العلا يب 322 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن
محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يريد أن يقرء سورة (بسورة -
كا) الجمعة في الجمعة - 1 - فيقرء قل (بقل - يب سند 2) هو الله أحد قال يرجع
إلى سورة الجمعة كا - وروى أيضا يتمها ركعتين ثم يستأنف.
2804 - (8) يب 247 - صا 415 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن
محمد عن يونس عن صباح بن صبيح قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل أراد أن يصلي
الجمعة فقرء بقل هو الله أحد قال يتمها ركعتين ثم يستأنف.
2805 - (9) الذكرى 195 - روى البزنطي عن أبي العباس (عن أبي عبد الله
عليه السلام - ئل) في الرجل يريد أن يقرء السورة فيقرء (فيقع - ظ) في أخرى قال يرجع إلى
التي يريد وان بلغ النصف.
2806 - (10) يب 220 - الحسين بن سعيد عن محمد ابن أبي عمير
عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يريد أن يقرء

(1) ان يقرء في الجمعة بالجمعة - يب سند 2
182

السورة فيقرء غيرها فقال له ان يرجع ما بينه وبين ان يقرء ثلثيها.
وتقدم في مرسلة فقيه (3) من باب (13) السور التي تقرء في الفرائض قوله
فان نسيتهما (اي الجمعة والمنافقين) أو واحدة منهما في صلاة الظهر وقرئت غيرهما
ثم ذكرت فارجع إلى سورة الجمعة والمنافقين ما لم تقرء نصف السورة وفى
رواية عمار (3) من باب (20) عدم جواز قراءة العزائم قوله وان أحب ان يرجع
فيقرء سورة غيرها ويدع التي فيها السجدة فيرجع إلى غيرها ويأتي في رواية على
ابن جعفر (9) من باب (23) ما يقرء من السور في الصلاة يوم الجمعة من أبوابها (21)
قوله عليه السلام وإذا اخذت في غيرها (اي الجمعة أو المنافقين) فإن كان قل هو الله أحد
فاقطعها من أولها وارجع إليها وفى الرضوي (16) قوله فان ذكرتها من قبل أن
تقرء نصف سورة فامض في صلاتك فارجع إلى سورة الجمعة وإن لم تذكرها الا بعد
ما قرئت نصف سورة فامض في صلاتك.
22 - باب حكم من غلط في سورة أو قرء بنصفها ثم ينسى
فيأخذ في أخرى
2807 - (1) يب 220 - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن
ابن أبي عمير عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال من غلط في سورة فليقرء
قل هو الله أحد ثم ليركع.
2808 - (2) يب 190 - سعد عن أحمد بن محمد ابن أبي عمير
عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي والحسين بن سعيد عن علي بن النعمان
عن أبي الصباح الكناني وأحمد بن محمد ابن أبي نصر عن المثنى الحناط (الخياط -
يب ط) عن أبي بصير جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقرء في المكتوبة بنصف
السورة ثم ينسى فيأخذ في أخرى حتى يفرغ منها ثم يذكر قبل أن يركع قال يركع
ولا يضره.
2809 - (3) فقه الرضا عليه السلام 11 - سئلت العالم عليه السلام عن رجل يقرء في
183

المكتوبة نصف السورة ثم ينسى فيأخذ في الأخرى حتى يفرغ منها ثم يذكر قبل أن
يركع قال لا بأس به.
2810 - (4) ئل 356 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر
عليه السلام قال سئلته عن الرجل يفتتح سورة فيقرء بعضها ثم يخطئ ويأخذ في غيرها
حتى يختمها ثم يعلم انه قد أخطأ هل له ان يرجع في الذي افتتح وان كان قد ركع
وسجد قال إن كان لم يركع فليرجع ان أحب وان ركع فليمض.
2811 - (5) يب 220 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن
عبد الله عن زرارة قال قلت لأبي جعفر عليه السلام رجل قرء سورة في ركعة فغلط
أيدع المكان الذي غلط فيه ويمضى في قرائته أو يدع تلك السورة ويتحول منها
(عنها - خ) إلى غيرها فقال كل ذلك لا بأس به وان قرء آية واحدة فشاء ان يركع
بها ركع.
23 - باب استحباب ترتيل القراءة وترك العجلة وسؤال الرحمة
والاستعاذة من النقمة عند آية الوعد والوعيد واستحباب
القراءة بالحزن
2812 - (1) يب 170 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن
عبد الله بن البرقي وأبى احمد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للعبد
إذا صلى ان يرتل في قرائته فإذا مر بآية فيها ذكر الجنة وذكر النار سئل الله الجنة
وتعوذ بالله من النار وإذا مر بيا ايها الناس ويا ايها الذين آمنوا يقول لبيك ربنا.
2813 - (2) كا 616 - ج 2 - أصول - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد
الأسدي عن أحمد بن الحسن (الحسين - خ ل) الميثمي عن ابان بن عثمان عن
محمد بن الفضيل (الفضل - خ ل) قال قال أبو عبد الله عليه السلام يكره ان يقرء قل هو الله أحد
184

أحد في نفس واحد كا 86 محمد بن يحيى بأسناد له عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
2814 - (3) مستدرك 278 - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل
عن صفوان عن معوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تقرء قل هو الله أحد في
نفس واحد ولكن ترسل في قرائتها.
2815 - (4) يب 220 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر
عن أخيه موسى عليه السلام قال سئلته عن الرجل يقرء في الفريضة بفاتحة الكتاب وسورة
أخرى في النفس الواحد قال إن شاء قرء في نفس وان شاء في غيره ئل 360 -
علي بن جعفر في كتابه عن أخيه (نحوه) قرب الإسناد 93 - بإسناده عن علي بن
جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام (نحوه).
2816 - (5) يب 221 - محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى
الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليه السلام ان رجلين
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اختلفا في صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله فكتب (فكتبا - خ ل)
إلى أبي بن كعب كم كانت لرسول الله من سكتة قال كانت له سكتتان إذا فرغ من أم
القرآن وإذا فرغ من السورة.
2817 - (6) الخصال 38 - أخبرني القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد
السجري قال حدثنا الحسن بن أحمد - 1 - قال حدثنا أبو مسعود إسماعيل بن مسعود
قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع (دريع - خ) قال حدثنا سعيد وهو ابن أبي عروبة
عن قتادة عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة
انه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وآله سكتتين سكتة إذا كبر وسكتة إذا فرغ من قرائته عند
ركوعه ثم إن قتادة ذكر السكتة الأخيرة إذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم
ولا الضالين اي حفظ ذلك سمرة وأنكره عليه عمران بن حصين قال فكتبنا في ذلك
إلى أبي بن كعب فكان في كتابه إليهما أو في رده عليهما ان سمرة قد حفظ.

(1) الحسين بن حمدان - ك
185

2818 - (7) الذكرى 192 - قال ابن الجنيد روى سمرة وأبى بن كعب
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان السكنة الأولى بعد تكبيرة الافتتاح والثانية
بعد الحمد.
2819 - (8) كا 83 - محمد بن يحيى عن يب 218 - أحمد بن محمد عن
عثمان بن عيسى عن سماعة قال قال أبو عبد الله عليه السلام ينبغي لمن قرء القرآن إذا مر بآية
من القرآن فيها مسألة أو تخويف ان يسأل (الله - كا) عند (عن - خ يب) ذلك خير
ما يرجو ويسأله (يسأل - خ يب) العافية من النار ومن العذاب.
وتقدم في رواية أبي ذر (7) من باب الدعاء عند رؤية الجنازة من أبواب دفن الميت
قوله اخفض صوتك عند الجنائز وعند القرآن وفى روايتي الشيباني (8 و 9) من باب (24)
جواز الأذان جالسا من أبواب (8) الأذان قوله عليه السلام فأقم مترسلا فإنك في الصلاة
وفى رواية حماد (3) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله ثم قرء
عليه السلام الحمد بترتيل (إلى أن قال) ثم سبح عليه السلام ثلثا بترتيل وفى مرسلة فقيه (6)
قوله عليه السلام ولا تأت بالصلاة مستعجلا ولكن على سكون ووقار وفى رواية
المفضل (42) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة قوله عليه السلام وكان عليه السلام إذا ذكر
الجنة والنار اضطرب اضطراب السليم وسئل الله الجنة وتعوذ بالله من النار وفى رواية ابن
الحنفية (6) من باب (16) استحباب قراءة القرآن في الصلاة قوله عليه السلام يتلون (اي
المؤمنون) اجزاء القرآن لصلاتهم قد اشتدت عوالة نحيبهم وزفيرهم وان زفروا
خلت النار قد اخذت منهم إلى حلاقيمهم وإذا أعولوا حسبت السلاسل قد صفدت
في أعناقهم.
ويأتي في رواية حريز (18) من باب (2) ما يقال في القنوت من أبوابه (15)
قوله عليه السلام يجزيك من القنوت خمس تسبيحات في ترسل وفى رواية عبد الرحمن (8)
من باب (2) كراهة الصلاة لمن يجد شيئا من الأخبثين من أبواب (18) القواطع
قوله عليه السلام ان احتمل الصبر ولم يخف اعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر وفى رواية
186

الحلبي (12) من باب (15) انه لا بأس ان يتكلم المصلى بكل شئ يناجي به ربه
قوله الرجل يكون مع الامام فيمر بالمسألة أو بآية فيها ذكر جنة أو نار قال لا بأس
بأن يسأل عند ذلك ويتعوذ ويسأل الله الجنة وفى أحاديث باب استحباب ترتيل
القرآن من أبواب قراءة القرآن وباب استحباب القراءة بالحزن وباب استحباب
سؤال الجنة والاستعاذة من النار عند آيتيهما ما يناسب الباب.
24 - باب انه لا بأس بان يصلي الرجل وهو ينظر في المصحف يقرء
فيه يضع السراج قريبا منه
2820 - (1) يب 220 - أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف
عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن ابان بن عثمان عن الحسن بن زياد
الصيقل قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في الرجل يصلي وهو ينظر في المصحف
يقرء فيه يضع السراج قريبا منه فقال لا بأس بذلك.
2821 - (2) قرب الإسناد 90 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
ابن جعفر قال سئلته عن الرجل والمرأة يضع المصحف امامه ينظر فيه ويقرء ويصلى
قال لا يعتد بتلك الصلاة.
25 - باب ان تلبية الأخرس وتشهده وقرائته للقرآن في الصلاة
تحريك لسانه وإشارته بإصبعه
2822 - (1) كا 87 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني
عن أبي عبد الله عليه السلام قال تلبية الأخرس وتشهده وقرائته للقرآن في الصلاة تحريك
لسانه وإشارته بإصبعه الجعفريات 70 - بإسناده عن علي عليه السلام (نحوه).
2823 - (2) قرب الإسناد 24 هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال
187

سمعت جعفر بن محمد (ع) (في حديث قال) انك قد ترى من المحرم من العجم لا يراد منه
ما يراد من العالم الفصيح وكذلك الأخرس في القراءة في الصلاة والتشهد وما أشبه ذلك
فهذا بمنزلة العجم المحرم لا يراد منه ما يراد من العاقل المتكلم الفصيح ولو ذهب العالم
المتكلم الفصيح حتى يدع ما قد علم أنه يلزمه ويعمل وينبغي له ان يقوم به حتى يكون ذلك
منه بالنبطية والفارسية فحيل بينه وبين ذلك بالأدب (بالإرث - خ ل) حتى يعود إلى ما قد
علمه وعقله قال ولو ذهب من لم يكن في مثل حال الأعجمي المحرم ففعل فعال الأعجمي
والأخرس على ما وصفنا إذا لم يكن أحد فاعلا لشئ من الخير ولا يعرف الجاهل من العالم.
26 - باب انه من لا يحسن ان يقرء القرآن أجزأه ان يكبر ويسبح ويصلى وجواز
القراءة بالعجمية مع عدم القدرة بالعربية
2824 (1) يب 177 - صا 310 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله
بن سنان قال قال أبو عبد الله (ع) ان الله فرض من الصلاة الركوع والسجود الا ترى لو أن
رجلا دخل في الاسلام لا يحسن (ان - صا) يقرء القرآن أجزأه ان يكبر ويسبح ويصلى
كا أصول 601 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (ع)
قال قال النبي (ص) ان الرجل الأعجمي من أمتي ليقرء القرآن بعجمية فترفعه الملائكة
على عربيته ولاحظ الباب المتقدم فان فيه ما يناسب ذلك.
27 - باب ما يقال في الركعتين الأخيرتين
2825 - (1) يب 162 - صا 321 - محمد بن يعقوب عن كا 88 - محمد
ابن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت
لأبي جعفر (ع) ما يجزى من القول في الركعتين الأخيرتين قال إن تقول سبحان الله
والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وتكبر وتركع.
2826 - (2) فقيه 81 - روى زرارة عن أبي جعفر (ع) أنه قال لا تقرأن
في الركعتين الأخيرتين من الأربع الركعات المفروضات شيئا اماما كنت أو غير
امام قال قلت فما أقول فيهما قال إن كنت اماما أو وحدك فقل سبحان الله والحمد لله
188

ولا إله إلا الله ثلث مرات تكمله تسع تسبيحات ثم تكبر وتركع آخر السرائر 9 -
وأوله 45 - (نقلا من كتاب حريز بن عبد الله السجستاني) قال قال زرارة قال أبو جعفر
عليه السلام لا تقرء في الركعتين الأخيرتين (وذكر نحوه الا انه اسقط قوله تكمله تسع
تسبيحات وقوله أو وحدك).
2827 - (3) العيون 310 - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن
رجاء بن أبي الضحاك في حديث طويل قال) وكان الرضا عليه السلام في الأخراوين
يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثلث مرات.
2828 - (4) فقه الرضا عليه السلام 7 - ثم تقرء فاتحة الكتاب وسورة في الركعتين
الأولتين وفى الركعتين الأخراوين الحمد لله وحده والا فسبح فيهما ثلثا ثلثا تقول
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تقولها في كل ركعة منهما ثلث مرات
وفى موضع آخر ص 8 واقرء في الركعتين الأخيرتين إن شئت الحمد لله وحده
وإن شئت سبحت ثلث مرات.
2829 - (5) فقيه 81 - روى وهيب (وهب - خ ل) بن حفص عن أبي بصير
عن أبي عبد الله عليه السلام قال أدنى ما يجزى من القول في الركعتين الأخيرتين (ثلث
تسبيحات - خ) ان تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله.
2830 - (6) يب 162 - صا 322 - سعد عن أحمد بن محمد عن محمد
ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله (بن علي - يب) الحلبي عن
أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قمت في الركعتين (الأخيرتين - يب صا ط) - 1 - لا تقرء فيهما
فقل الحمد لله وسبحان الله والله أكبر.
2831 - (7) المعتبر 171 - عن علي عليه السلام أنه قال اقرأ في الأولتين وسبح
في الأخيرتين.
2832 - (8) يب 162 - صا 321 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد

(1) الاخرتين - خ ل
189

عن (يحيى - صا) الحلبي عن عبيد بن زرارة قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين
الأخيرتين من الظهر قال تسبح - 1 - وتحمد الله وتستغفر لذنبك وإن شئت فاتحة
الكتاب فإنها تحميد ودعاء. المعتبر 172 - عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه
السلام (مثله).
2833 - (9) يب 162 - صا 321 - سعد (بن عبد الله - صاخ) عن أحمد بن محمد
عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن أبي عبد الله
عليه السلام قال سئلته عن الركعتين الأخيرتين (الاخرتين - صا خ ل) ما اصنع فيهما فقال
(قال - خ صا) إن شئت فاقرء (قرئت - صا ط) فاتحة الكتاب وإن شئت فاذكر الله
فهو سواء قال قلت فأي ذلك أفضل فقال هما والله سواء إن شئت سبحت وإن شئت
قرأت.
2834 - (10) يب 162 - صا 322 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد
ابن (أبى - صا) الحسن بن (عن - صا خ ل) علان عن محمد بن حكيم (حكم -
صا خ ل) قال سئلت ابا الحسن عليه السلام أيما أفضل القراءة في الركعتين الأخيرتين
أو التسبيح فقال القراءة أفضل.
2835 - (11) احتجاج الطبرسي 251 - وفى كتاب آخر لمحمد بن
عبد الله الحميري إلى صاحب الزمان عليه السلام من جوابات مسائله التي
سأله عنها (إلى أن قال) وسئل عن الركعتين الأخراوين قد كثرت فيهما الروايات
فبعض يروى ان قراءة الحمد وحدها أفضل وبعض يروى ان التسبيح فيهما أفضل
فالفضل لايهما لنستعمله فأجاب قد نسخت قراءة أم الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح
والذي نسخ التسبيح قول العالم عليه السلام كل صلاة لا قراءة فيها فهي خداج الا للعليل
أو من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة عليه.
2836 - (12) يب 162 - صا 322 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن

(1) تسبيح وتحميد لله - خ ل صا
190

منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كنت اماما فاقرء في الركعتين الأخيرتين
بفاتحة (فاتحة - صا خ) الكتاب وإن كنت وحدك فيسعك فعلت أو لم تفعل.
2837 - (13) كا 88 - الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن يب 220 -
علي بن مهزيار عن النضر بن سويد عن محمد ابن أبي حمزة عن معوية بن عمار
قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة خلف الامام في الركعتين الأخيرتين
فقال الامام يقرء فاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح فإذا كنت وحدك فاقرء فيهما وإن شئت
فسبح.
2838 - (14) يب 220 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي
عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عما يقرء الامام في الركعتين
في آخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرء الذين خلفه ويقرء الرجل فيهما إذا صلى
وحده بفاتحة الكتاب.
2839 - (15) المعتبر 240 - أطلق الشيخ استحباب قراءة الحمد في
الإخفاتية للمأموم والأولى ترك القراءة في الأولتين وفى الأخيرتين روايتان إحديهما
رواية ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كان مأمونا على القراءة فلا تقرء خلفه
في الأخيرتين والأخرى رواية أبى خديجة عنه عليه السلام قال إذا كنت في الأخيرتين
فقل للذين خلفك يقرؤن فاتحة الكتاب.
2840 (16) أول السرائر 61 - روى انه لا قراءة على المأموم فيهما (في
الأخيرتين - ئل) ولا تسبيح وروى انه يقرء فيهما أو يسبح.
وتقدم في رواية ابن عمران (14) من باب (8) علل أفعال الصلاة من
أبواب (9) كيفيتها قوله عليه السلام ولذلك صار التسبيح أفضل من القراءة (اي في الأخيرتين)
وفى مرسلة فقيه (15) قوله عليه السلام انما جعل القراءة في الركعتين الأوليين والتسبيح في
الأخيرتين للفرق الخ وفى رواية الدعائم (5) من باب (1) وجوب القراءة في
الصلاة قوله عليه السلام يبتدء بعد بسم الله الرحمن الرحيم في كل ركعة بفاتحة الكتاب وفى
191

رواية محمد بن قيس (7) من باب (4) وجوب الجهر بالقراءة قوله عليه السلام ويسبح في
الأخيرتين من صلاة الظهر على نحو من صلاة العشاء وكان يقرء في الأولتين من صلاة
العصر سرا ويسبح في الأخيرتين.
ويأتي في رواية الحسين بن حماد (14) من باب (4) حكم من ترك القراءة
متعمدا من أبواب (19) الخلل أسهو عن القراءة في الثانية قال عليه السلام اقرأ في
الثالثة وفى رواية ابن حازم (15) قوله قلت نسي ان يقرء في الأوليين قال يقرء في
الأخيرتين قال قلت نسي ان يقرء في الثالثة قال يقرء في الرابعة وفى رواية ابن
عمار (16) قوله عليه السلام (لمن سها عن القراءة في الأولتين) انى اكره ان اجعل آخر
صلاتي أولها وفى رواية زرارة (14) من باب (19) حكم من شك في الأولتين قوله عليه السلام
ليس فيهن (اي فيما زاد الرسول صلى الله عليه وآله) قراءة انما هو تسبيح وتهليل وتكبيرة ودعاء وفى
رواية الأخرى (15) قوله عليه السلام وليس فيهن القراءة (اي فيما زاد الرسول صلى الله عليه وآله) وفى
رواية عمار (6) من باب (36) الموارد التي تسجد فيها سجدتا السهو قوله عليه السلام
أو أردت أن تقرء فسبحت أو أردت أن تسبح فقرئت فعليك سجدتا السهو.
وفى رواية زرارة (7) من باب (42) عدم جواز القراءة خلف من يقتدى به
من أبواب (25) الجماعة قوله عليه السلام فلا تقرأن شيئا في الأولتين وأنصت لقرائته ولا تقرأن
شيئا في الأخيرتين الخ وفى رواية ابن سنان (21) قوله عليه السلام يجزيك التسبيح في
الأخيرتين قلت اي شئ تقول أنت قال اقرأ فاتحة الكتاب وفى مرسلة المقنع (25)
قوله وعليهم في الركعتين الأخيرتين ان يسبحوا وفى مرسلة السيد (24) قوله
فأما الاخرتان فالأولى ان يقرء المأموم أو يسبح فيهما وروى انه ليس عليه ذلك وفى
رواية أبى خديجة (3) من باب (44) انه يستحب للمأموم ان يسبح ويدعو خلف
الامام قوله عليه السلام فإذا كان في الركعتين الأخيرتين فعلى الذين خلفك ان يقرؤا
بفاتحة الكتاب وعلى الامام التسبيح مثل ما يسبح القوم في الركعتين الأخيرتين
وفى رواية ابن عذافر (13) من باب (46) وجوب القراءة خلف من لا يقتدى به قوله
192

تقرء في الأخراوين كي تكون قد قرئت في الركعتين (ويلاحظ باب جواز الاقتداء في
أثناء الصلاة فإنه يناسب المقام).
13 - أبواب الركوع
1 - باب وجوب الركوع
قال الله تبارك وتعالى في سورة 2 البقرة ى 43 واركعوا مع الراكعين.
وفى سورة 3 آل عمران ى 43 - واركعي مع الراكعين.
وفى سورة 22 الحج ى 77 - يا ايها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا.
وفى سورة 77 المرسلات ى 48 - إذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومئذ
للمكذبين.
وتقدم في رواية ابن شاذان (23) من باب (16) كيفية الوضوء من أبوابه قوله عليه السلام
ان العبادة العظمى هي الركوع والسجود وفى رواية الجعفريات (26) من باب (4)
وجوب اتمام الصلاة من أبواب (1) فضلها وفرضها قوله صلى الله عليه وآله وسلم تكتب الصلاة على أربعة
أسهم سهم منها إسباغ الوضوء وسهم منها الركوع وفى رواية ابن أذينة (1) من
باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها ورواية اسحق (8) قوله تعالى اركع
يا محمد لربك الخ وفى رواية حماد (2) قوله ثم ركع عليه السلام وملاء كفيه من ركبتيه
وفى رواية الزرقي (10) قوله صلى الله عليه وآله ثم كبر ثم اركع حتى تطمئن راكعا
وفى أحاديث باب (6) فرائض الصلاة ما يدل على وجوب الركوع فيها وكذا
في غير واحد من أحاديث باب (8) علل أفعال الصلاة وباب (1) وجوب القيام من
193

أبوابه (10) وباب (4) استحباب رفع اليد عند التكبير من أبوابه (11) وفى
رواية ابن قيس (7) من باب (4) وجوب الجهر بالقراءة من أبوابها (12) قوله عليه السلام
أول صلاة أحدكم الركوع.
وفى رواية عمر بن يزيد (5) من باب (10) عدم جواز القران بين السورتين
قوله قلت أليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذاك في الفريضة
وفى رواية زرارة (6) قوله عليه السلام ان لكل سورة حقا فاعطها حقها من الركوع والسجود
وفى حديث الأربعمائة (7) نحوه وفى أحاديث باب (22) حكم من غلط في سورة ما يدل
على وجوب الركوع في الصلاة وفى رواية ابن سنان (1) من باب (26) حكم
من لا يحسن ان يقرء القرآن قوله عليه السلام ان الله فرض من الصلاة الركوع والسجود
وفى روايتي زرارة (1 و 2) من باب (27) ما يقال في الأخيرتين قوله عليه السلام ويكبر
ويركع.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وباب (3) ما ورد في ذكر الركوع والسجود
وباب (4) وجوب الطمأنية في الصلاة ما يدل على ذلك وفى رواية عمار (1) من
باب (19) حكم من لا يقدر ان يسجد على الأرض من أبواب (14) السجود قوله
عليه السلام فإذا ركع فليركع كما يركع إذا صلى وفى بعض أحاديث باب (3) حكم من نسي
تكبيرة الافتتاح من أبواب (19) الخلل وأكثر أحاديث باب (4) حكم من ترك القراءة
متعمدا ما يدل على وجوب الركوع في الصلاة وكذا في جميع أحاديث باب (9)
وجوب إعادة الصلاة بترك الركوع وفى أكثر أحاديث باب (11) حكم من نسي
السجدتين وباب (12) حكم من نسي القنوت وباب (13) حكم من نسي التشهد
وباب (15) حكم من خرج من شئ ودخل في غيره وكثير من أحاديث باب (4)
وجوب الجمعة من أبوابها (21) ما يدل على أن في الصلاة ركوعا وفى رواية
الحلبي (2) وابن غياث (11) من باب (28) حكم من لم يدرك الجمعة أو بعضها ما يدل
على وجوب الركوع في الصلاة.
194

وفى رواية ابن شاذان (3) من باب (10) علة كسوف الشمس من أبواب (23)
صلاة الآيات قوله عليه السلام انما جعل فيها السجود لأنه لا يكون صلاة فيها ركوع الا
وفيها سجود وفى رواية أبى سعيد (14) من باب (30) استحباب إقامة
الصفوف من أبواب الجماعة قوله عليه السلام وإذا ركع فاركعوا وفى أحاديث باب 35)
حكم من أدرك التكبير قبل أن يركع الامام وباب (36) حكم من أدرك الامام وقد ركع
وباب (37) انه إذا جاء الرجل مبادرا والامام راكع أجزأته تكبيرة واحدة ما يظهر منه انه
لا صلاة الا وفيها ركوع وكذا في رواية المصابيح (8) من باب (53) وجوب متابعة
المأموم للامام ورواية أبي هريرة (9) وباب (70) انه يستحب للامام ان ينتظر مثلي
ركوعه إذا أدركه الناس وهو راكع وفى رواية عبد الرحمن (5) من باب (2)
استحباب الجماعة في صلاة الخوف قوله عليه السلام وركع النبي صلى الله عليه وآله فركعوا وفى
رواية الراوندي (12) قوله فركع صلى الله عليه وآله وسلم وركع الصفان وقوله ثم ركع رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم وركعوا جميعا.
وفى رواية إسماعيل بن جابر (10) من باب (3) كيفية صلاة من خاف سبعا
قوله عليه السلام فالفرض ان يصلي الرجل صلاة الفريضة على الأرض بركوع وسجود
تام وفى رواية علي بن إبراهيم (8) قوله وإن لم يقدر ركع وسجد حيثما توجه
وان كان راكبا يومأ إيماء برأسه وفى الرضوي (6) قوله عليه السلام وتنح للركوع والسجود
ويكون السجود اخفض من الركوع وفى الرضوي (7) قوله عليه السلام فإذا حضر
الركوع ركعت تجاه القبلة وفى رواية الدعائم (4) من باب (5) كيفية صلاة
المقاتلة قوله حيث لا يمكن الركوع والسجود فقال عليه السلام يؤمون إيماء وفى
الرضوي (21) قوله عليه السلام وانما جعل ذلك للمضطر لمن لا يمكنه ان يأتي بالركوع
والسجود (وما تدل من الاخبار على وجوب الركوع في الصلاة أكثر مما ذكروا انما
تركناه اختصارا لكونه من الضروريات.)
195

2 - باب كيفية الركوع وآدابه وفضله واستحباب إطالته وما ورد من
القول بعد رفع الرأس منه وان من لا يقدر عليه يومأ إيماء
قال الله تبارك وتعالى في سورة 22 الحج ى 77 يا ايها الذين آمنوا اركعوا
واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون.
2841 - (1) يب 156 - محمد بن يعقوب عن كا 88 - محمد بن يحيى
(عيسى - خ ل يب ط) عن أحمد بن محمد بن عيسى (عن حماد بن عيسى - كا يب خ)
عن حريز عن زرارة (وعلي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة - كا)
عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا أردت أن تركع فقل وأنت منتصب الله أكبر ثم اركع وقل
اللهم (رب - يب) لك ركعت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت ربى خشع
لك (قلبي و - كا) سمعي وبصرى وشعري وبشرى ولحمي ودمى ومخي وعصبي
وعظامي وما أقلته قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر (مستجير - يب ط)
سبحان ربى العظيم وبحمده ثلث مرات في ترتيل (ترسل - يب) وتصف في ركوعك
بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمنى
على ركبتك اليمنى قبل اليسرى وبلغ (تلقم - يب) بأطراف أصابعك عين الركبة
وفرج أصابعك إذا وضعتها على ركبتيك وأقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك بين
قدميك ثم قل سمع الله لمن حمده وأنت منتصب قائم الحمد لله رب العالمين اهل
الجبروت والكبرياء والعظمة (الحمد - يب) لله رب العالمين تجهر بها صوتك ثم
ترفع يديك بالتكبير وتخر ساجدا.
2842 - (2) فقيه 65 - فإذا ركعت فقل اللهم لك ركعت ولك خشعت
ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت ربى خشع لك وجهي وسمعي
وبصرى وشعري وبشرى ولحمي ودمى ومخي وعصبي وعظامي وما أقلت الأرض
196

منى (عنى - خ ل) لله رب العالمين ثم قل سبحان ربى العظيم وبحمده ثلث مرات
وان (فان - خ) قلتها خمس (خمسا - خ ل) فهو أحسن وان قلتها سبعا فهو أفضل
ويجزيك ثلث تسبيحات (ثم - خ) تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله وتسبيحة
واحدة (تامة - خ) تجزى للمريض والمستعجل ثم ارفع رأسك من الركوع وارفع
يديك واستو قائما ثم قل سمع الله لمن حمده والحمد لله رب العالمين الرحمن
الرحيم اهل الجبروت والكبرياء والعظمة ويجزيك سمع الله لمن حمده ثم كبر
واهو إلى السجود وضع يديك جميعا (معا - خ) قبل ركبتيك.
2843 - (3) الدعائم 196 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إذا ركعت
فضع كفيك على ركبتيك وابسط ظهرك ولا تقنع رأسك ولا تصوبه (ولا تمله - ك)
وقال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ركع لو صب على ظهره ماء لاستقر.
2844 - (4) معاني الاخبار 81 - أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون
الزنجاني قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد القاسم بن سلام بأسانيده متصلة
إلى النبي صلى الله عليه وآله في اخبار متفرقة ونهى ان يدبح الرجل في الصلاة كما يدبح الحمار
(قال) ومعناه ان يطأطأ الرجل رأسه في الركوع حتى يكون اخفض من ظهره وبالاسناد
(قال) وكان عليه السلام إذا ركع لم يصوب رأسه ولم يقنعه (قال) معناه انه لم يرفعه حتى
يكون أعلى من جسده ولكن بين ذلك والاقناع رفع الرأس واشخاصه قال الله تعالى
مهطعين مقنعي رؤسهم والذي يستحب من هذا ان يستوى ظهر الرجل ورأسه في
الركوع لان رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا ركع لو صب على ظهره ماء
لاستقر.
2845 - (5) مستدرك 324 - عوالي اللئالي عن أبي حميد الساعدي قال رأيت
رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قام إلى الصلاة كبر ثم قرء فإذا ركع مكن كفيه من ركبتيه وفرج
بين أصابعه ثم هصر ظهره غير مقبع ولا قابع وروى ولا صافح فإذا رفع رأسه اعتدل
قائما حتى يعود كل عضو منه مكانه - الخبر.
197

2846 - (6) مستدرك 323 - مجموعة الشهيد في مناهي النبي صلى الله عليه وآله
انه نهى ان يدبح الرجل في الصلاة التدبيح ان يطأطأ رأسه حتى يكون اخفض من
ظهره يروى بالدال والذال والمهملة اعرف.
2847 - (7) الذكرى 198 - إسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام ان عليا
عليه السلام كان يعتدل في الركوع مستويا حتى يقال لو صب الماء على ظهره لاستمسك
وعن علي عليه السلام بطريق اسحق المذكور ان عليا عليه السلام كان يكره ان يحدر رأسه ومنكبيه
في الركوع ولكن يعتدل.
2848 - (8) كا 88 - أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن
يزيد عن ابن أبي عمير عن علي بن عقبة قال رآني أبو الحسن عليه السلام بالمدينة وانا
أصلى وأنكس برأسي وأتمدد في ركوعي فأرسل إلى لا تفعل.
2849 - (9) فقه الرضا عليه السلام 8 - فإذا ركعت فمد ظهرك ولا تنكس رأسك
(إلى أن قال) ويكون نظرك في وقت القراءة إلى موضع سجودك وفى الركوع بين
رجليك ثم اعتدل حتى يرجع كل عضو منك إلى موضعه وقل سمع الله لمن حمده
بالله أقوم واقعد اهل الكبرياء والعظمة لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت ثم
كبر واسجد.
2850 - (10) كا 88 - الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن
مهزيار عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال رأيت أبا الحسن عليه السلام يركع ركوعا
اخفض من ركوع كل من رأيته يركع وكان إذا ركع جنح بيديه العيون 182 -
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن
الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع (في حديث مثله).
2851 - (11) مستدرك 323 - زيد النرسي في اصله عن أبي الحسن الأول
عليه السلام انه رآه يصلي وساق صفة صلاته عليه السلام إلى السجود قال ويجنح بيديه ولا يجنح
في الركوع فرأيته كذلك يفعل - الخبر.
198

2852 - (12) مستدرك 324 - زيد النرسي في اصله عن أبي الحسن الأول
عليه السلام انه رآه يصلي فإذا ركع كبر إلى أن قال ويفرج بين الأصابع.
2853 - (13) الدعائم 196 - عن جعفر بن محمد عليه السلام وقال فرج
أصابعك على ركبتيك في الركوع.
2854 - (14) فقه الرضا عليه السلام 7 - فإذا ركعت فألقم ركبتيك راحتيك وتفرج
بين أصابعك واقبض عليهما.
2855 - (15) قرب الإسناد 94 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه
موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن تفريج الأصابع في الركوع أسنة هو قال من شاء
فعل ومن شاء ترك ئل 388 - علي بن جعفر في كتابه (مثله).
2856 - (16) المعتبر 179 - ومن طريق الأصحاب ما رواه معوية بن
عمار وابن مسلم والحلبي قالوا وبلغ بأطراف أصابعك عين الركبة فان وصلت
أطراف أصابعك في ركوعك إلى ركبتيك أجزأك ذلك وأحب ان تمكن كفيك
من ركبتيك.
ئل 389 - العلامة في المنتهى عن معوية بن عمار وابن مسلم والحلبي
قالوا وبلغ بأطراف أصابعك عين الركبة.
2857 - (17) فقيه 65 - سئل رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال يا بن عم
خير خلق الله عز وجل ما معنى مد عنقك في الركوع فقال تأويله آمنت بالله ولو ضربت
عنقي.
2858 - (18) البحار 358 - العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم سئل
أمير المؤمنين عليه السلام ما معنى الركوع فقال معناه آمنت بك ولو ضربت عنقي.
2859 - (19) كا 88 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن السندي بن
الربيع عن سعيد بن جناح قال كنت عند أبي جعفر عليه السلام في منزله بالمدينة فقال
مبتدء من أتم ركوعه لم تدخله وحشة في القبر.
199

2860 - (20) المحاسن 254 - البرقي عن ابن محبوب عن عمر بن
يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا أحسن المؤمن عمله ضاعف الله عمله لكل
حسنة سبعمأة وذلك قول الله تبارك وتعالى والله يضاعف لمن يشاء فأحسنوا أعمالكم
التي تعملونها لثواب الله فقلت له وما الاحسان قال فقال إذا صليت فأحسن ركوعك
وسجودك - الخبر.
2861 - (21) مستدرك 322 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل
روينا باسنادنا إلى أبي جعفر ابن بابويه فيما رواه في كتاب زهد مولانا علي بن أبي
طالب عليه السلام عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن سعيد عن المفضل بن صالح
عن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يركع فيسيل عرقه حتى
يطأ في عرقه من طول قيامه.
2862 - (22) مستدرك 322 - المفيد في الإختصاص عن أبي الحسن
الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال آمركم بالورع
والاجتهاد وأداء الأمانة وصدق الحديث وطول السجود والركوع والتهجد بالليل
واطعام الطعام وافشاء السلام.
2863 - (23) كا 176 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
جميل بن دراج عن زرارة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة ان يعلمهن المؤمن
كانت زيادة في عمره وبقاء النعمة عليه فقلت وما هن قال تطويله في ركوعه وسجوده
في صلاته وتطويله لجلوسه على طعامه إذا طعم (كان - خ ل) على مائدته واصطناعه
المعروف إلى أهله.
2864 - (24) مستدرك 324 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل
بإسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام انه
سئل أيهما أفضل في الصلاة كثرة القراءة أو طول اللبث في الركوع والسجود
فقال كثرة اللبث في الركوع والسجود اما تسمع لقول الله تعالى فاقرؤا ما تيسر منه
200

وأقيموا الصلاة وانما عنى بإقامة الصلاة طول اللبث في الركوع والسجود قال
قلت فأيهما أفضل كثرة القراءة أو كثرة الدعاء قال كثرة الدعاء اما تسمع لقوله تعالى
قل ما يعبؤ بكم ربى لولا دعائكم آخر السرائر 12 - (نقلا من كتاب المشيخة تصنيف
الحسن بن محبوب السراد) عن الحرث بن الأحول عن بريد العجلي قال قلت لأبي
جعفر عليه السلام ايها أفضل (وذكر نحوه).
2865 - (25) مستدرك 323 - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات
عن يحيى بن صالح عن مالك بن خالد عن عبد الله بن الحسن عن عباية قال كتب
أمير المؤمنين عليه السلام إلى محمد بن أبي بكر انظر ركوعك وسجودك فان النبي
صلى الله عليه وآله كان أتم الناس صلاة واحفظهم لها إلى أن قال وإذا رفع صلبه قال سمع الله
لمن حمده اللهم لك الحمد ملاء سمواتك وملاء أرضك وملاء ما شئت من شئ.
2866 - (26) الدعائم 197 - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال إذا رفعت
رأسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده ثم تقول ربنا لك الحمد.
2867 - (27) وفيه 197 - روينا عنه أيضا وعن آبائه الطاهرين عليهم
السلام في القول بعد الركوع وجوها كثيرة منها ان تقول اللهم ربنا لك الحمد
الحمد لله رب العالمين اهل الجبروت والكبرياء والعظمة والجلال والقدرة اللهم
اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني فانى لما أنزلت إلى من خير فقير فهذا وما هو
في معناه يقوله من صلى لنفسه ويجزى في صلاة الجماعة أن يقول سمع الله لمن حمده
يجهر بها ويقول في نفسه ربنا لك الحمد ثم يكبر ويسجد.
2868 - (28) المعتبر 182 - ومن طريق الأصحاب ما رواه جماعة منهم
زرارة عن الباقر عليه السلام قال ثم قل سمع الله لمن حمده اهل الجود والكبرياء
والعظمة.
2869 - (29) ئل 387 - محمد بن مكي الشهيد في الذكرى قال روى
الحسين بن سعيد باسناده إلى أبي بصير عن الصادق عليه السلام انه كان يقول بعد رفع رأسه
201

سمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم بحول الله وقوته أقوم
واقعد اهل الكبرياء والعظمة والجبروت.
2870 - (30) الجعفريات 221 - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال
ذكر عند النبي صلى الله عليه وآله الحدود فقالوا ان فلانا حده في الغنم وقيل حد فلان في الزرع
وحد فلان في الإبل وحد فلان في النخل فقام النبي صلى الله عليه وآله فصلى ركعتين
فلما قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد ورفع صوته يسمعهم ملاء
سموات وملاء الأرض وملاء ما بينهما اهل المجد والثناء اللهم لا مانع لما أعطيت
ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا الحد منك الحد (وفى المستدرك الجدود بالمعجمة وكذا
الجد في جميع الموارد بالمعجمة).
2871 - (31) الذكرى 199 - (بعد ذكر جملة من الاخبار والأقوال في
الدعاء بعد الركوع قال) وقال ابن أبي عقيل وروى اللهم لك الحمد ملاء السماوات
وملاء الأرض وملاء ما شئت من شئ بعد.
2872 - (32) كا 88 - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي
عمير عن جميل بن دراج قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام فقلت (قلت - خ) ما يقول
الرجل خلف الامام إذا قال سمع الله لمن حمده قال يقول الحمد لله رب العالمين
ويخفض من صوته.
2873 - (33) فقيه 82 - وإذا قال الامام سمع الله لمن حمده قال الذين
خلفه الحمد لله رب العالمين ويخفضون أصواتهم وان كان معهم قال ربنا لك الحمد.
2874 - (34) الذكرى 199 - روى الحسين بن سعيد بأسناده إلى
محمد بن مسلم عن الصادق عليه السلام إذا قال الامام سمع الله لمن حمده قال من خلفه
ربنا لك الحمد وان كان وحده اماما أو غيره قال سمع الله لمن حمده الحمد لله رب
العالمين.
2875 - (35) كا 503 - ج 2 - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن
202

محمد عن أبي سعيد القماط عن المفضل قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك علمني
دعاء جامعا فقال لي احمد الله فإنه لا يبقى أحد يصلي الا دعا لك يقول سمع الله لمن
حمده مستدرك 385 - أحمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي روى سعيد القماط
عن الفضل قال قلت (وذكر مثله).
وتقدم في رواية ابن شاذان (23) من باب كيفية الوضوء من أبوابه قوله ان العبادة
العظمى انما هي الركوع والسجود وفى تفسير العسكري (73) من باب (1) فضل الصلاة
من أبواب (1) فضلها وفرضها قوله عليه السلام فإذا ركع قال الله تعالى لملائكته يا ملائكتي اما ترون
كيف تواضع لجلال عظمتي أشهدكم لأعظمنه في دار كبريائي وجلالي وفى رواية
الأزدي (17) من باب (6) حرمة تضييع الصلاة قوله عليه السلام إياكم ان يستخف أحدكم
بصلاته (إلى أن قال عليه السلام) فإذا ركع فليتمكن وفى رواية ابن أذينة (1) من باب (2) بدؤ
الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله عليه السلام لان النبي صلى الله عليه وآله سمع ضجة الملائكة بالتسبيح
والتحميد والتهليل فمن أجل ذلك قال سمع الله لمن حمده وفى رواية حماد (2)
قوله ثم ركع عليه السلام وملاء كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه إلى خلفه حتى
استوى ظهره حتى لو صب عليه قطرة من ماء أو رهن لم يزل لاستواء ظهره
ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح (إلى أن قال) فلما استمكن من القيام قال سمع الله
لمن حمده.
وفى رواية زرارة (5) قوله عليه السلام فإذا ركعت فصف في ركوعك بين قدميك
تجعل بينهما قدر شبر الخ فيلاحظ وفى الرضوي (7) قوله عليه السلام فإذا ركعت
فألقم ركبتيك راحتيك وتفرج بين أصابعك واقبض عليهما وفى الرضوي (9) قوله
عليه السلام ولا تلصق احدى القدمين بالأخرى وأنت قائم ولا في وقت الركوع وفى رواية زيد (11) قوله عليه السلام ثم يلقم ركبتيه كفيه وتفرج بين الأصابع وفى رواية
الجعفريات (14) قوله فإذا ركع فلينظر قدر الذراعين من حائط القبلة وفى رواية
الهذلي (21) قوله عليه السلام فإذا ركعت فانشر أصابعك على ركبتيك وارفع صلبك
203

وفى الرضوي (12) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة قوله عليه السلام ويركع
بالخشوع وفى رواية الدعائم (41) قوله وكان عليه السلام ربما ركع أو سجد فيقع
الطير عليه.
وفى رواية جابر (5) من باب (8) علل أفعال الصلاة قوله تأويل مد عنقك
في الركوع تخطر في نفسك آمنت بك ولو ضربت عنقي ثم تأويل رفع رأسك من
الركوع إذا قلت سمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمين تأويله الذي أخرجني
من العدم إلى الوجود وفى رواية احمد (9) قوله ما معنى مد عنقك في الركوع قال
عليه السلام تأويله آمنت بوحدانيتك ولو ضربت عنقي وفى أحاديث باب (3) عدد
التكبيرات في الصلاة من أبواب (11) التكبير ما يدل على استحباب التكبير عند إرادة
الركوع وفى رواية زيد (21) من باب (4) استحباب رفع اليدين عند التكبير
قوله عليه السلام فإذا ركع كبر ورفع يديه بالتكبير قبالة وجهه ثم يلقم ركبتيه كفيه ويفرج
بين الأصابع ويلاحظ سائر أحاديث الباب فان فيها ما يناسب ذلك ويأتي في رواية
سماعة (20) من الباب التالي قوله عليه السلام ومن كان يقوى على أن يطول الركوع
والسجود فليطول ما استطاع.
وفى رواية أبى أسامة (38) من باب (1) فضل السجود من أبوابه (14)
قوله عليه السلام عليكم بطول الركوع وفى رواية أبى بصير (39) من باب (1)
وجوب التشهد من أبوابه (16) قوله عليه السلام فإذا ركعت فألقم ركبتيك
كفيك وفى بعض أحاديث باب (15) انه لا بأس ان يتكلم في الفريضة بكل شئ
يناجي ربه من أبواب (18) القواطع ما يناسب ذلك وفى رواية أبى سعيد (14)
من باب (30) استحباب إقامة الصفوف من أبواب (25) الجماعة قوله عليه
السلام وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد وفى رواية
المصابيح (8) من باب (53) وجوب متابعة المأموم للامام قوله عليه السلام وإذا قال سمع الله
لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد.
204

وفى رواية أبي هريرة (9) مثله وفى رواية أبى بصير من باب تحريم
تأخير المرأة إجابة زوجها في كتاب النكاح قوله عليه السلام عليه وآله وسلم لا تطولن
صلاتكن لتمنعن أزواجكن وفى أحاديث باب وجوب القيام في الفريضة ما يدل
على ذيل العنوان.
3 - باب ما ورد في ذكر الركوع والسجود وعند رفع الرأس من
السجدة واستحباب الاتيان به مترسلا
قال الله تبارك وتعالى في سورة 7 - الأعراف ى 206 - ويسبحونه وله يسجدون.
وفى سورة 15 الحجر - ى 98 - فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين.
وفى سورة 56 - الواقعة ى 74 و 96 - والحاقة ى 52 - فسبح باسم ربك
العظيم.
وفى سورة 87 - الأعلى ى 1 سبح اسم ربك الأعلى.
2876 - (1) العلل 118 - أبى ره قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد
ابن احمد عن يوسف بن الحرث يب 215 - محمد بن أحمد بن يحيى عن يوسف
ابن الحرث عن عبد الله بن يزيد المنقرى عن موسى بن أيوب الغافقي (الفافقى -
يب) (عن عمه اياس بن العامر الغافقي - يب) عن عقبة بن عامر الجهني أنه قال
لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله اجعلوها في ركوعكم فلما
(ولما - العلل) نزلت سبح اسم ربك الأعلى قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله اجعلوها
في سجودكم.
2877 - (2) مستدرك 324 - القطب الراوندي في فقه القرآن روى انه
لما نزل قوله تعالى وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلى الله عليه
وآله اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله سبح اسم ربك الأعلى قال صلى الله عليه وآله ضعوا
هذا في سجودكم.
205

2878 - (3) يب 180 - محمد بن يعقوب عن كا 91 - محمد بن يحيى عن أحمد
بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن أبي بكر الحضرمي
قال قال أبو جعفر عليه السلام تدرى اي شئ حد الركوع والسجود قلت (فقلت - يب)
لا قال تسبح (سبح - يب) في الركوع ثلث مرات سبحان ربى العظيم وبحمده وفى
السجود سبحان ربى الأعلى وبحمده ثلث مرات فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته
ومن نقص ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم (لا - يب) يسبح فلا صلاة له.
2879 - (4) يب 156 - صا 324 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن
الحكم عن عثمان (يحيى - صا) بن عبد الملك عن أبي بكر الحضرمي قال قلت
لأبي جعفر عليه السلام اي شئ حد الركوع والسجود قال (فقال - صا) تقول سبحان ربى الأعلى
وبحمده ثلثا في الركوع وسبحان ربى الأعلى وبحمده ثلثا في السجود فمن نقص واحدة
نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له.
2880 - (5) الهداية 32 - قال الصادق عليه السلام سبح في ركوعك ثلثا تقول
سبحان ربى العظيم وبحمده ثلث مرات وفى السجود سبحان ربى الأعلى وبحمده
ثلث مرات لان الله عز وجل لما انزل على نبيه صلى الله عليه وآله فسبح باسم ربك العظيم قال
النبي صلى الله عليه وآله اجعلوها في ركوعكم فلما انزل الله سبح اسم ربك الأعلى قال اجعلوها
في سجودكم فان قلت - 1 - سبحان الله سبحان الله سبحان الله أجزأك وتسبيحة واحدة
تجزى للمعتل والمريض والمستعجل.
2881 - (6) مستدرك 324 - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات
عن يحيى بن صالح عن مالك بن خالد عن عبد الله بن الحسن عن عباية قال كتب
أمير المؤمنين عليه السلام إلى محمد ابن أبي بكر انظر ركوعك وسجودك فان النبي صلى الله عليه وآله
كان أتم الناس صلاة واحفظهم لها وكان إذا ركع قال سبحان ربى العظيم وبحمده
ثلث مرات إلى أن قال فإذا سجد قال سبحان ربى الأعلى وبحمده ثلث مرات.

(1) يحتمل ان يكون قوله فان قلت إلى آخره من فتوى الصدوق
206

2882 - (7) المقنع 28 - ثم اركع فإذا ركعت فقل اللهم لك ركعت
وبك آمنت ولك خشعت ولك أسلمت وبك اعتصمت وعليك توكلت وأنت ربى
خشعت (خشع - خ ل) لك سمعي وبصرى وشعري وبشرى ولحمي ودمى وعظامي
ومخي وعصبي تبارك الله رب العالمين ثم قل سبحان ربى العظيم وبحمده ثلث مرات
فان قلت خمسا فهو أحسن وان قلت سبعا فهو أفضل ويجزيك ان تقول سبحان الله
سبحان الله سبحان الله.
2883 - (8) فقه الرضا عليه السلام 8 - وقل في ركوعك بعد التكبير اللهم لك ركعت ولك
خشعت وبك اعتصمت ولك أسلمت وعليك توكلت أنت ربى وخشع لك قلبي
وسمعي وبصرى وشعري وبشرى ومخي ولحمي ودمى وعصبي وعظامي وجميع
جوارحي وما أقلت الأرض منى غير مستنكف ولا مستكبر لله رب العالمين لا شريك له
وبذلك أمرت سبحان ربى العظيم وبحمده ثلث مرات وإن شئت خمس مرات وإن شئت
سبع مرات وإن شئت التسع فهو أفضل.
2884 - (9) الدعائم 197 - ومما رويناه عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال
يقال في الركوع اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك آمنت وعليك توكلت
وأنت ربى خشع لك سمعي وبصرى وشعري وبشرى ولحمي ودمى ومخي وعصبي
وعظامي وما أقلت قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر عن عبادتك والخشوع
(الخنوع - خ ل) لك والتذلل لطاعتك سبحان ربى العظيم وبحمده ثلث مرات.
2885 - (10) صا 322 - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد
عن أبيه عن يب 155 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين
ابن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن
هشام بن سالم قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود
فقال تقول في الركوع سبحان ربى العظيم وفى السجود سبحان ربى الأعلى الفريضة
من ذلك تسبيحة (واحدة - يب) والسنة ثلث والفضل في سبع.
207

2886 - (11) فقيه 65 - وتقول في سجوده (في سجودك - خ) اللهم لك سجدت
وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت سجد (سجدت - خ) لك وجهي وسمعي
وبصرى وشعري وبشرى ومخي وعصبي وعظامي سجد وجهي للذي خلقه وصوره
وشق سمعه وبصره تبارك الله رب العالمين ثم تقول سبحان ربى الأعلى وبحمده
ثلث مرات وان (فان - خ ل) قلتها خمسا فهو أحسن وان قلتها سبعا فهو أفضل ويجزيك
ثلث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله.
2887 - (12) فقيه 65 - وقل بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني
وأجرني (اجبرنى - خ ل) واهدني وعافنى واعف عنى ويجزيك اللهم اغفر لي
وارحمني.
2888 - (13) الدعائم 196 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال وقل في
الركوع سبحان ربى العظيم ثلث مرات.
2889 - (14) وفيه 198 - عنه عليه السلام أنه قال وقل في السجود سبحان ربى
الأعلى ثلث مرات ومما روينا (رويناه - خ) عنهم عليهم السلام فيمن صلى وحده
لنفسه أن يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت
ربى وإلهي سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره الله رب العالمين
سبحان ربى الأعلى وتعالى ثلث مرات وفيما يقال بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني
واجبرني وارفعني.
2890 - (15) يب 156 - محمد بن يعقوب عن كا 88 - علي بن إبراهيم
عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان (عيسى - كا خ ل) عن الحلبي عن
أبي عبد الله عليه السلام قال إذا سجدت فكبر وقل اللهم لك سجدت وبك آمنت
ولك أسلمت وعليك توكلت وأنت ربى سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره (و -
يب) الحمد لله رب العالمين تبارك الله أحسن الخالقين ثم قل سبحان ربى الأعلى (وبحمده -
خ) ثلث مرات فإذا رفعت رأسك فقل بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني
208

واجبرني (اجرنى - كا خ ل) وادفع عنى (وعافنى - يب) انى لما أنزلت إلى من
خير فقير تبارك الله رب العالمين.
2891 - (16) مستدرك 325 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل
تقول في السجود ما رواه الكليني عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر ما في الأصل
قال وفيه زيادة برواية أخرى اللهم لك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت
ربى سجد لك سمعي وبصرى وشعري وعصبي ومخي وعظامي سجد وجهي البالي
الفاني للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين.
2892 - (17) الجعفريات 50 - بأسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه
عليهما السلام قال جاءت الخضارمة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا يا رسول الله انا لانزال
ننفر - 1 - ابدا فكيف نصنع بالصلاة فقال صلى الله عليه وآله وسلم سبحوا الله ثلث تسبيحات ركوعا وثلث
تسبيحات سجودا مستدرك 322 - 505 - الراوندي في نوادره بأسناده عنه صلى الله عليه وآله
(مثله).
2893 - (18) البحار 359 - العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم قال
الصادق عليه السلام أقل ما يجب من التسبيح في الركوع والسجود فثلث تسبيحات لابد
منها يكون في خمس صلوات مئة وثلث وخمسون تسبيحة ففي الظهر ست وثلاثون
وفى العصر ست وثلاثون وفى المغرب سبع وعشرون وفى العتمة ست وثلاثون وفى
الفجر ثمان عشرة.
2894 - (19) مستدرك 322 - سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار
من كتاب المحاسن عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يعظ أهله ونسائه
وهو يقول لهن لا تقلن في ركوعكن وسجودكن أقل من ثلث تسبيحات فإنكن ان
فعلتن لم يكن أحسن عملا منكن.
2895 - (20) يب 155 - صا 324 - محمد بن علي بن محبوب عن

1) لا نراك تنطق - خ ل
209

أحمد بن الحسن عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سئلته عن الركوع
والسجود هل نزل في القرآن فقال نعم قول الله عز وجل يا ايها الذين آمنوا اركعوا
واسجدوا فقلت كيف حد الركوع والسجود فقال اما ما يجزيك من الركوع فثلث
تسبيحات (تسبح - صا خ) تقول سبحان الله سبحان الله (سبحان الله - صا) ثلثا
يب ومن كان يقوى (على - خ) ان يطول الركوع والسجود فليطول ما استطاع
يكون ذلك في تسبيح الله وتحميده وتمجيده والدعاء والتضرع فان (قال - خ ل)
أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد فاما الامام فإنه إذا أقام (قام - يب ط) بالناس
فلا ينبغي ان يطول بهم فان في الناس الضعيف ومن له الحاجة فان (قال - يب ط)
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (كان - خ) إذا صلى بالناس خف بهم.
2896 - (21) يب 156 - صا 323 - الحسين بن سعيد عن محمد بن
سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال سئلته عن أدنى ما يجزى من التسبيح في
الركوع والسجود فقال ثلث تسبيحات.
2897 - (22) يب 156 - صا 324 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس
ابن معروف عن حماد بن عيسى عن معوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أخف
ما يكون من التسبيح في الصلاة قال (فقال - صا خ ل) ثلث تسبيحات مترسلا يقول
سبحان الله سبحان الله سبحان الله.
2898 - (23) يب 156 - صا 323 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن
مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يجزى الرجل في صلاته أقل من ثلث تسبيحات
أو قدرهن.
2899 - (24) يب 156 - صا 323 - عنه عن النضر عن يحيى الحلبي
عن داود الأبزاري عن أبي عبد الله عليه السلام قال أدنى التسبيح ثلث مرات وأنت ساجد
لا تعجل بهن (فيهن - صا).
2900 - (25) يب 155 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد ابن أبي
210

الصهبان عن عبد الرحمن ابن أبي نجران عن مسمع ابن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام
قال يجزيك من القول في الركوع والسجود ثلث تسبيحات أو قدرهن مترسلا
(مسترسلا - خ ل) وليس له ولا كرامة أن يقول سبح سبح سبح. آخر السرائر 13 -
(نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب) مثله.
2901 - (26) يب 155 - صا 323 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
عن علي بن حديد وعبد الرحمن ابن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن
عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجزى من
القول في الركوع والسجود فقال ثلث تسبيحات في ترسل (ترتيل - صا خ ل) (واحد -
صا) وواحدة تامة تجزى.
2902 - (27) يب 155 - صا 323 - عنه عن أبي جعفر عن الحسن بن
علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين (عن أبيه - صا) عن أبي الحسن
الأول عليه السلام قال سئلته عن الرجل يسجد، كم يجزيه من التسبيح في ركوعه وسجوده
فقال ثلث (ثلاثة - صا خ ل) وتجزيه واحدة.
2903 - (28) يب 155 - صا 323 - عنه عن أيوب بن نوح النخعي عن
محمد ابن أبي حمزة عن علي بن يقطين عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال سئلته عن
الركوع والسجود، كم يجزى (يكفى - صا ط) فيه من التسبيح فقال ثلاثة (ثلث -
صا خ ل) وتجزيك واحدة إذا أمكنت (مكنت - صا خ) جبهتك من الأرض.
2904 - (29) كا 91 - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن
عبد الرحمن عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له أدنى ما يجزى المريض
من التسبيح في الركوع والسجود قال تسبيحة واحدة.
2905 - (30) الدعائم 238 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال
يجزيه (اي المريض ان يسبح في الركوع والسجود تسبيحة واحدة.
2906 - (31) كا 91 - محمد بن يحيى عن يب 221 - صا 325 - احمد
211

ابن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد
قالا دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام وعنده قوم فصلى (يصلي - صا) بهم العصر وقد كنا
صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربى العظيم أربعا أو ثلثا (ثلاثة - صا خ) وثلثين
مرة وقال أحدهما في حديثه وبحمده (ومجده - صا خ ل) في الركوع والسجود
(سواء - كا) آخر السرائر 3 - (نقلا من كتاب أحمد بن محمد ابن أبي نصر) قال
احمد حدثني عبد الله بن بكير عن حمزة بن حمران عن الحسن بن زياد قال دخلنا
على أبي عبد الله عليه السلام (وذكر نحوه إلا أنه قال) سبحان ربى العظيم ثلثا وثلثين مرة.
2907 - (32) كا 91 - الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن
مهزيار عن ابن فضال عن أحمد بن عمر الحلبي عن أبيه عن ابان بن تغلب يب 221 -
أحمد بن محمد عن أحمد بن عمر الحلبي عن ابان بن تغلب قال دخلت على أبي عبد الله
عليه السلام وهو يصلي فعددت له في الركوع والسجود ستين تسبيحة.
2908 - (33) قرب الإسناد 2 - محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن
أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر عن أبيه عليهما السلام قال
كان علي عليه السلام يقول في دعائه وهو ساجد اللهم انى أعوذ بك ان تبتليني ببلية تدعوني
ضرورتها على أن أتغوث بشئ من معاصيك - 1 - اللهم ولا تجعل بي (لي - خ ل)
حاجة إلى أحد من شرار خلقك ولئامهم فان جعلت لي (بي - خ ل) حاجة إلى أحد (من - خ ل)
خلقك فاجعلها إلى أحسنهم وجها (وخلقا - ك) وخلقا وأسخاهم (وأطيبهم - خ ل)
بها نفسا وأطلقهم بها لسانا وأسمحهم بها كفا وأقلهم بها على امتنانا.
2909 - (34) مستدرك 324 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل يقول
في ركوعه ما روى عن الباقر عليه السلام اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك آمنت ولك أسلمت
وعليك توكلت وأنت ربى خشع لك سمعي وبصرى ومخي وعصبي وعظامي وما أقلته
قدماي لله رب العالمين.

(1) إلى أن أتعرض لمعصية من معاصيك - خ ل
212

2910 - (35) كا 89 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين
عن الحسن بن محبوب مستدرك 325 - قال السيد علي بن طاوس (ره) روى أبو محمد
هارون بن موسى عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة عن أحمد بن الحسين بن عبد الملك
عن الحسن بن محبوب وروى محمد بن علي ابن أبي قرة عن أبيه عن علي بن محمد
عن الحسين بن علي بن سفيان عن جعفر بن مالك عن إبراهيم بن سليمان الخزاز
عن الحسن بن محبوب عن أبي جعفر الأحول عن أبي عبيدة (الحذاء - كا) قال
سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول هو ساجد أسئلك بحق حبيبك محمد صلى الله عليه وآله وسلم الا بدلت
سيئاتي حسنات وحاسبتني حسابا يسيرا (يسيرا - ك) ثم قال في الثانية أسئلك بحق
حبيبك محمد صلى الله عليه وآله الا كفيتني مؤنة الدنيا وكل هول دون الجنة ثم (و - كا) قال
في الثالثة أسئلك بحق حبيبك محمد صلى الله عليه وآله وسلم لما غفرت لي الكثير من الذنوب والقليل
وقبلت من (منى - كا) عملي اليسير ثم قال في الرابعة أسئلك بحق حبيبك محمد
صلى الله عليه وآله لما أدخلتني الجنة وجعلتني من سكانها ولما نجيتني (جنبتني - خ ل كا) من سفعات
النار برحمتك (وصلى الله على محمد وآله - كا).
2911 - (36) قرب الإسناد 5 - محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن
أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت جعفر بن محمد يقول كان
أبى رضي الله عنه يقول في سجوده اللهم ان ظن الناس بي حسن فاغفر لي ما لا يعلمون
ولا تؤاخذني بما يقولون وأنت علام الغيوب (إلى أن قال عليه السلام) وسمعت أبي يقول
وهو ساجد يا ثقتي ورجائي في شدتي ورخائي صل على محمد وآل محمد والطف
بي في جميع أحوالي فإنك تلطف لمن تشاء والحمد لله رب العالمين وصلى الله
على محمد النبي وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا.
2912 - (37) توحيد الصدوق 49 - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله
قال حدثنا محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن
إبراهيم بن عبد الحميد قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول في سجوده يا من علا فلا شئ
213

فوقه (و - خ) يا من دنى فلا شئ دونه اغفر لي ولأصحابي.
2913 - (38) العيون 328 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال
حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن يزيد قال حدثنا محمد بن حسان وأبو محمد
النيلي عن الحسين بن عبد الله قال حدثنا محمد بن علي بن شاهويه بن عبد الله عن أبي
الحسن الصائغ عن عمه - 1 - (في حديث) قال سمعت الرضا عليه السلام يقول في سجوده
لك الحمد ان أطعتك ولا حجة لي ان عصيتك ولا صنع لي ولا لغيري في احسانك ولا عذر
لي ان أسأت ما أصابني من حسنة فمنك يا كريم اغفر لمن في مشارق الأرض ومغاربها
من المؤمنين والمؤمنات.
2914 - (39) كا 91 - على عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن هشام بن
الحكم قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما من كلمة أخف على اللسان منها ولا أبلغ من
سبحان الله قال قلت يجزيني في الركوع والسجود ان أقول مكان التسبيح لا إله إلا الله
والحمد لله والله أكبر قال نعم كل ذا ذكر الله قال قلت الحمد لله ولا إله إلا الله
قد عرفناهما فما تفسير سبحان الله قال أنفة لله اما ترى الرجل إذا أعجب من الشئ قال
سبحان الله.
2915 - (40) كا 88 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر بن
بشير عن حماد عن هشام قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام يجزى عنى ان أقول مكان التسبيح
في الركوع والسجود لا إله إلا الله والله أكبر قال نعم.
2916 - (41) يب 222 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام
ابن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له يجزى ان أقول مكان التسبيح في الركوع
والسجود لا إله إلا الله والحمد لله والله أكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله يب 222 -
سعد عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان

(1) وفى المستدرك عن علي بن عبد الله عن محمد بن علي بن شاهويه عن أبي الحسن
الصائغ عن عمه.
214

عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله) آخر السرائر 13 - (نقلا من كتاب
محمد بن علي بن محبوب) (عن أحمد بن محمد - ئل) عن محمد ابن أبي عمير عن
هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث نحوه).
2917 - (42) مستدرك 325 - قال - 1 - السيد علي بن طاوس في فلاح
السائل وروى الكليني عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن
الحسين عليهما السلام إذا قام إلى الصلاة (إلى أن قال) ثم يرفع رأسه من السجدة
الأولى ويقول اللهم اعف عنى واغفر لي وارحمني واجبرني واهدني انى لما أنزلت
إلى من خير فقير.
2918 - (43) الجعفريات 243 - بأسناده عن علي عليه السلام أنه قال إذا رفع
العبد رأسه بين السجدتين قال لا إله إلا الله ثلثا (وفى نسخة الشهيد كان إذا رفع
رأسه - ك).
2919 - (44) مستدرك 327 - السيد فضل الله الراوندي في نوادره
بأسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليه السلام قال كان علي عليه السلام إذا رفع رأسه من السجدتين
قال لا إله إلا الله.
وتقدم في رواية ابن فضال (12) من باب (7) كراهة الصلاة بين المقابر
من أبواب (5) المكان قوله وكان مقدار ركوعه عليه السلام وسجوده ثلث تسبيحات أو أكثر
وفى رواية ابن أذينة (1) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله عليه السلام
فأوحى الله عز وجل اليه قل (في الركوع) سبحان ربى العظيم ففعل ذلك ثلثا وقوله
عليه السلام فأوحى الله اليه قل (في السجود) سبحان ربى الأعلى وبحمده ففعل رسول الله
صلى الله عليه وآله ذلك ثلثا وفى رواية ابن أذينة (1) قوله صلى الله عليه وآله فألهمت (في الركوع) ان
قلت سبحان ربى العظيم وبحمده (إلى أن قال) فمن أجل ذلك صار في الركوع
سبحان ربى العظيم وبحمده (إلى أن قال) فصار السجود فيه سبحان ربى الأعلى

(1) تقدمت هذه الرواية في باب استحباب الاقبال والتخشع إلى قوله يرفض عرقا.
215

وبحمده وفى رواية حماد (3) قوله ثم ركع (إلى أن قال) ثم سبح ثلثا بترتيل فقال
سبحان ربى العظيم وبحمده (إلى أن قال) فقال عليه السلام (في السجود) سبحان ربى الأعلى
وبحمده ثلث مرات.
وفى رواية الراوندي (4) قوله صلى الله عليه وآله امرني جبرئيل ان اقرأ القرآن
قائما وان احمده راكعا وان أسبحه ساجدا وفى رواية اسحق (8) قوله عليه السلام فركع
رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له وهو راكع قل سبحان ربى العظيم وبحمده ففعل ذلك ثلثا
(إلى أن قال) فخر صلى الله عليه وآله ساجدا فقال قل: سبحان ربى الأعلى وبحمده ففعل ذلك ثلثا
وفى رواية زرارة (4) من باب (6) فرائض الصلاة قوله عليه السلام واما السنة فثلث
تسبيحات في الركوع وفى الرضوي (7) قوله عليه السلام ان فروض الصلاة عشرة (وعد
منها تسبيح الركوع وتسبيح السجود) وفى رواية هشام (6) من باب (8) علل
أفعال الصلاة قوله لاي علة يقال في الركوع سبحان ربى العظيم وبحمده ويقال في
السجود سبحان ربى الأعلى وبحمده الخ وفى رواية ابن شاذان (15) قوله فان
قال فلم جعل التسبيح في الركوع والسجود قيل لعلل الخ وفى رواية محمد بن
علي بن إبراهيم (16) ما يدل على ذلك.
وفى رواية أبى بصير (21) قوله وانما يقال في الركوع سبحان ربى العظيم
وبحمده وفى السجود سبحان ربى الأعلى وبحمده الخ وفى رواية ابن إبراهيم (5)
من باب (1) وجوب القيام من أبوابه (10) قوله عليه السلام فإذا أراد الركوع غمض عينيه
ثم يسبح وقوله عليه السلام فإذا أراد أن يسجد غمض عينيه ثم يسبح وفى رواية زرارة (1)
من الباب المتقدم قوله عليه السلام ثم اركع وقل اللهم لك ركعت الخ وفى مرسلة فقيه (2)
قوله فإذا ركعت فقل اللهم لك ركعت ويأتي في أحاديث باب (5) انه لا قراءة في
ركوع ولا سجود ما يناسب الباب وفى رواية حفص (43) من باب (1) فضل السجود
من أبوابه (14) قوله فأحصيت في سجوده عليه السلام خمسمأة تسبيحة وفى أحاديث
باب (25) فضل سجدة الشكر من أبواب التعقيب (17) ما يناسب ذلك وفى رواية
ابن إسماعيل (1) من باب (23) جواز تحريك الأصابع عند السجود من أبواب (18)
216

القواطع قوله إذا سجد عليه السلام يحرك ثلث أصابع من أصابعه واحدة بعد واحدة تحريكا
خفيفا كأنه يعد التسبيح.
وفى رواية أبى بصير (9) من باب (4) حكم من ترك القراءة متعمدا
من أبواب (19) الخلل قوله عليه السلام أجرأه تسبيح الركوع والسجود وفى رواية
القداح (1) من باب (10) عدم وجوب الإعادة على من نسي ذكر الركوع قوله رجل
ركع ولم يسبح ناسيا قال عليه السلام تمت صلاته وفى رواية ابن يقطين (2) قوله رجل
نسي تسبيحه في ركوعه وسجوده قال عليه السلام لا بأس بذلك وفى رواية الحلبي (9)
من باب (32) ما ورد لدفع السهو والوسوسة قوله فان السهو يكثر على فقال عليه السلام أدرج
صلاتك ادراجا قلت فأي شئ الادراج قال ثلث تسبيحات في الركوع والسجود وفى
رواية الكشي (6) من باب (46) وجوب القراءة خلف من لا يقتدى به من أبواب (25)
الجماعة قوله عليه السلام وتقول في الركوع سبحان ربى العظيم وبحمده بقدر ما يتأتى لكم
معهم وفى السجود مثل ذلك.
وفى رواية الحميري (5) من باب (36) حكم من أدرك الامام وقد ركع
قوله عليه السلام إذا لحق مع الامام من تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتد بتلك الركعة
وفى رواية ابن أبي حمزة (11) من باب (15) آداب صلاة الليل من أبواب (28)
النوافل قوله ما الذي يجزيه (اي المستعجل) قال عليه السلام ثلث تسبيحات في القراءة
وتسبيحة في الركوع وتسبيحة في السجود.
4 - باب وجوب الطمأنينة في الصلاة
2920 - (1) مستدرك 321 - عماد الدين محمد ابن أبي القاسم الطبري
في بشارة المصطفى عن أبي البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم عن أبي طالب محمد
ابن الحسن بن عقبة عن أبي الحسن محمد بن الحسين بن أحمد عن محمد بن وهبان
الدبيلي عن علي بن أحمد بن كثير العسكري عن أحمد بن المفضل عن أبي على
217

راشد بن علي عن عبد الله بن حفص المدني عن محمد بن إسحاق عن سعد بن زيد بن
أرطأة عن كميل قال قال أمير المؤمنين عليه السلام يا كميل عند الركوع والسجود وما
بينهما تتبلت العروق والمفاصل حتى تستوفى سكنة للعروق ولاء إلى ما تأتي به من
جميع صلاتك الخبر ورواه الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول وهو موجود
في بعض نسخ نهج البلاغة.
وتقدم في رواية زرارة (1) من باب (4) وجوب اتمام الصلاة من أبواب (1)
فضلها وفرضها قوله دخل رجل فقام يصلي فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال صلى الله عليه وآله
نقر كنقر الغراب لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتن على غير ديني وفى الرضوي (13)
من باب (6) حرمة تضييع الصلاة قوله عليه السلام إياك ان تكسل عن الصلاة أو تتوانى
فيها أو تتهاون بحقها أو تضيع حدها وحدودها أو تنقرها نقر الديك وفى رواية
الأزدي (17) ما يدل على ذلك وفى رواية الزرقي (10) من باب (2) بدؤ الصلاة
من أبواب (9) كيفيتها قوله صلى الله عليه وآله ثم اقرأ ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع
حتى تعدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن قاعدا ثم اسجد
حتى تطمئن ساجدا.
وفى الرضوي (7) قوله وإذا أردت أن تقوم إلى الصلاة فلا تقم إليها متكاسلا
(إلى أن قال) راجيا خائفا بالطمأنينة وفى رواية الهذلي (21) قوله فإذا سجدت
فمكن جبهتك من الأرض ولا تنقره كنقرة الديك ويأتي في أحاديث باب (7) وجوب
رفع الرأس من الركوع وباب (4) وجوب تمكين الجبهة على الأرض عند السجود
من أبوابه (14) وباب (20) وجوب رفع الرأس من السجدة حتى يستوى جالسا
وباب (22) انه إذا رفع المصلى رأسه من السجدة الثانية جلس حتى يطمئن ما يناسب
الباب.
218

5 - باب انه لا قراءة في ركوع ولا سجود
2921 - (1) قرب الإسناد 66 - عن سندي بن محمد البزاز عن أبي البختري
عن جعفر عن أبيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا قراءة في ركوع ولا في السجود انما
فيهما المدحة لله عز وجل ثم المسألة فابتدأوا قبل المسألة بالمدحة لله عز وجل ثم
اسألوا بعدها.
2922 - (2) معاني الاخبار 81 - أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون
الزنجاني قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد القاسم بن سلام بأسانيد
متصلة إلى النبي صلى الله عليه وآله في اخبار متفرقة قال انى قد نهيت عن القراءة في الركوع
والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فإنه قمن
ان يستجاب لكم.
2923 - (3) الخصال 10 - ج 2 - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي (رض)
قال أخبرني علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني
عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال سبعة لا يقرؤن القرآن
الراكع والساجد وفى الكنيف وفى الحمام والجنب والنفساء والحائض الهداية 40 -
مرسلا عن علي عليه السلام (مثله).
2924 - (4) قرب الإسناد 92 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
ابن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل (رجل - خ) قرء في ركوعه من سورة غير
السورة التي كان يقرئها قال إن كان فرغ فلا بأس في السجود فاما (في - خ ل) الركوع
فلا يصلح.
2925 - (5) قرب الإسناد 92 - بالاسناد عنه عليه السلام قال سئلته عن الرجل
هل يصلح له وهو في ركوعه أو سجوده ويبقى عليه الشئ من السورة يكون يقرئها
ثم يأخذ في غيرها قال اما الركوع فلا يصلح له واما السجود فلا بأس ئل 386 -
219

علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام (نحوه كما في الكافي).
وتقدم في رواية الحلبي (5) من باب (8) حرمة لبس الذهب على الرجال من
أبواب (4) لباس المصلي قوله نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن القراءة وانا راكع وفى
رواية الراوندي (4) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله صلى الله عليه وآله وسلم
امرني جبرئيل ان اقرأ القرآن قائما وان احمده راكعا وان أسبحه ساجدا ويأتي
في رواية عمار (1) من باب (5) حكم من نسي حرفا من القرآن من أبواب (19) الخلل
قوله الرجل ينسى حرفا من القرآن فيذكر وهو راكع هل يجوز له ان يقرء في
الركوع قال عليه السلام لا ولكن إذا سجد فليقرء (ويمكن ان يقال ان مقتضى الأحاديث التي
فيها الامر بالتسبيح في الركوع والسجود عدم اجزاء غيره فتأمل).
6 - باب انه من صلى في ركوعه وسجوده وقيامه على النبي وآله
كتب الله له بمثل الركوع والسجود والقيام.
2926 - (1) كا 89 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عمن
ذكره عن محمد ابن أبي حمزة عن أبيه قال قال أبو جعفر عليه السلام من قال في ركوعه
وسجوده وقيامه صلى الله على محمد وآل محمد كتب الله له بمثل الركوع والسجود
والقيام.
2927 - (2) كا 89 - جماعة عن أحمد بن محمد عن يب 221 - الحسين
ابن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان (عن عبد الله بن سليمان - كا)
قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يذكر النبي صلى الله عليه وآله وهو في الصلاة المكتوبة
اما راكعا (واما) (أو - خ ل كا) ساجدا فيصلى عليه وهو على تلك الحال فقال نعم ان
الصلاة على نبي الله صلى الله عليه وآله كهيئة التكبير والتسبيح وهي عشر حسنات يبتدرها ثمانية
عشر ملكا أيهم يبلغها إياه.
2928 - (3) يب 225 - الحسين بن سعيد عن النضر عن يحيى الحلبي عن
220

إسحاق بن عمار عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أصلي على النبي صلى الله عليه وآله وانا ساجد
فقال نعم هو مثل سبحان الله والله أكبر.
2929 - (4) يب 229 - أحمد بن محمد عن بكر بن محمد الأزدي عن
يب 172 - فقيه 98 - ابان بن عثمان عن فقيه 66 - الحلبي - 1 - (انه - فقيه
يب 172) قال (قلت - يب 229) لأبي عبد الله عليه السلام اسمى الأئمة عليهم السلام في
الصلاة (في الصلوات - خ فقيه 98) فقال - 2 - أجملهم.
وتقدم في رواية مسعدة (36) من باب (3) ما ورد في ذكر الركوع قوله عليه السلام
كان أبى (رض) يقول في سجوده اللهم ان ظن الناس بي حسن (إلى أن قال) صل
على محمد وآل محمد والطف بي (إلى أن قال) صلى الله على محمد النبي وعلى
اهل بيته الطاهرين وسلم تسليما كثيرا ويأتي في رواية ابن هارون (32) من باب (1)
وجوب التشهد من أبوابه 16) قوله صلى الله عليه وآله من ذكرت عنده فلم يصل على دخل النار
فأبعده الله وقال صلى الله عليه وآله من ذكرت عنده فنسى الصلاة على خطى به طريق الجنة وفى
رواية الحلبي (2) من باب (5) وجوب التسليم قوله كلما ذكرت الله عز وجل به
والنبي صلى الله عليه وآله فهو من الصلاة.
7 - باب وجوب رفع الرأس من الركوع حتى ينتصب قائما
2930 - (1) كا 88 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبي المغرا عن أبي بصير المحاسن 80 - البرقي
وفى رواية أبى بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام من لم يقم صلبه
في الصلاة فلا صلاة له.
2931 - (2) كا 88 - أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن يب 156 -
الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن رجل عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام

(1) قال الحلبي (للصادق - ع -) اسمى - فقيه 66
(2) قال - يب 229 فقيه 66
221

قال إذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك فإنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه.
2932 - (3) معاني الاخبار 81 - أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون
الزنجاني قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد القاسم بن سلام بأسانيده متصلة
إلى النبي صلى الله عليه وآله في اخبار متفرقة (إلى أن قال) وقال الصادق عليه السلام لا صلاة لمن لم
يقم صلبه في ركوعه وسجوده.
2933 - (4) فقه الرضا عليه السلام 7 - وإذا رفعت رأسك من الركوع فانصب
قائما حتى ترجع مفاصلك كلها إلى المكان (وقال في موضع آخر في ضمن ذكر
آداب الركوع والسجود - ص 8) ثم اعتدل حتى يرجع كل عضو منك إلى
موضعه.
وتقدم في تفسير العسكري (73) من باب (1) فضل الصلاة من أبواب (1)
فضلها وفرضها قوله عليه السلام فإذا رفع رأسه من الركوع قال الله تبارك وتعالى لملائكته اما
ترون ملائكتي كيف يقول ارتفع على (عن - خ ل) أعدائك كما أتواضع لأوليائك
وانتصب لخدمتك وفى رواية الأزدي (17) من باب (6) حرمة تضييع الصلاة
قوله فإذا ركع فليتمكن وإذا رفع رأسه فليعتدل وفى رواية زرارة (6) من باب (1)
وجوب استقبال القبلة من أبوابها (7) قوله صلى الله عليه وآله وسلم من لم يقم صلبه فلا صلاة له (هذه
تناسب الباب ان كان المراد إقامة الصلب بعد الركوع) وفى رواية ابن أذينة (1)
وابن عمار (8) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله تعالى ارفع
رأسك يا محمد ففعل رسول الله صلى الله عليه وآله فقام منتصبا وفى رواية ابن أذينة (1) قوله
صلى الله عليه وآله فقال تعالى ارفع رأسك فرفعت رأسي وفى رواية حماد (3) قوله فقال عليه السلام
سبحان ربى العظيم وبحمده ثم استوى قائما فلما استمكن من القيام قال سمع الله
لمن حمده.
وفى مرسلة فقيه (6) قوله صلى الله عليه وآله وسلم من لم يقم صلبه فلا صلاة له وفى رواية
الزرقي (10) قوله صلى الله عليه وآله اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعدل قائما وفى
222

رواية زيد (11) قوله يلقم ركبتيه كفيه وتفرج بين الأصابع فإذا اعتدل لم يرفع يديه
وضم الأصابع بعضها إلى بعض وفى رواية محمد بن موسى (21) قوله صلى الله عليه وآله
فإذا ركعت فانشر أصابعك على ركبتيك وارفع صلبك وفى الرضوي (12) من
باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة قوله عليه السلام ويركع بالخشوع ويرفع بالتواضع
وفى رواية أبى بصير (62) قوله عليه السلام وإذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك
حتى ترجع مفاصلك وفى رواية جابر (5) من باب (8) علل أفعال الصلاة قوله
ثم تأويل رفع رأسك من الركوع إذا قلت سمع الله لمن حمده الخ وفى رواية
هشام (6) قوله فلما اعتدل صلى الله عليه وآله وسلم من ركوعه قائما نظر اليه وفى روايتي ابن
إبراهيم (5 و 6) من باب (1) وجوب القيام من أبوابه (10) قوله عليه السلام فيكون فتح
عينيه رفع رأسه من الركوع.
وفى رواية الراوندي (11) قوله عليه السلام وإذا أراد (المريض) الركوع غمض
عينيه فإذا أراد الرفع فتحهما وفى رواية اصبغ (3) من باب (4) استحباب
رفع اليدين عند كل تكبير من أبوابه (11) قوله عليه السلام ولكنه يأمرك إذا تحرمت
للصلاة ان ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع وفى رواية
الدعائم (7) ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يرفع يديه حين يكبر (إلى أن قال) وحين
يرفع رأسه من الركوع وفى رواية معوية (23) قوله عليه السلام يرفع يديه إذا ركع
وإذا رفع رأسه من الركوع وفى رواية ابن مسكان (24) قوله عليه السلام يرفع يده كلما
رفع رأسه من الركوع وفى رواية زرارة (1) من باب (2) آداب الركوع قوله عليه السلام
قل سمع الله لمن حمده وأنت منتصب قائم وفى مرسلة فقيه (2) قوله عليه السلام ارفع رأسك
من الركوع وارفع يديك واستو قائما ثم قل سمع الله الخ وفى رواية أبى حميد (5) قوله
فإذا رفع صلى الله عليه وآله رأسه اعتدل قائما حتى يعود كل عضو منه مكانه وفى رواية عباية (26)
قوله عليه السلام فإذا رفع صلى الله عليه وآله وسلم صلبه قال سمع الله لمن حمده وفى رواية أبى بصير (30)
قوله انه عليه السلام كان يقول بعد رفع رأسه سمع الله لمن حمده ويأتي في رواية
223

عبد الرحمن (54) من الباب التالي ما يدل على ذلك وفى رواية عمار (1) من
باب (19) حكم صلاة من لا يقدر ان يسجد على الأرض قوله عليه السلام وإذا رفع رأسه
من الركوع يتشهد.
وفى رواية عمار (2) قوله عليه السلام فإذا رفع رأسه من الركوع فليؤم وفى
رواية عبيد (4) من باب (12) حكم من نسي القنوت من أبواب (19) الخلل قوله
عليه السلام يقنت إذا رفع رأسه وفى الرضوي (7) قوله عليه السلام فاقنت بعد رفعك من الركوع
وفى رواية ابن عمار (12) قوله فان نسيت اقنت إذا رفعت رأسي فقال عليه السلام لا وفى
رواية الفضيل (7) من باب (30) حكم من كثر عليه السهو قوله استتم قائما فلا أدرى
أركعت أم لا قال عليه السلام بلى قد ركعت وفى رواية سماعة (1) من باب (25) ان
الجمعة فيها قنوتان من أبواب (21) الجمعة قوله عليه السلام و (القنوت) في الثانية بعد
ما يرفع رأسه من الركوع قبل السجود وفى رواية ابن ميمون (10) من باب (22)
انه يجوز للرجل ان يؤم امرأته من أبواب (25) الجماعة قوله عليه السلام لا يرفعن رؤسهن
الا بعد الرجال.
وفى رواية زرارة (11) نحوه وفى رواية الحلبي (1) من باب (36) حكم من
أدرك الامام وقد ركع قوله عليه السلام فكبرت وركعت قبل أن يرفع الامام رأسه فقد أدركت
الركعة وفى رواية الدعائم (4) قوله وإن لم يدركه حتى رفع من الركوع فليدخل
معه ولا يعتد بتلك الركعة وفى رواية ابن خنيس (1) من باب (39) حكم من أدرك
الامام بعد رفع رأسه من الركوع قوله عليه السلام إذا سبقك الامام بركعة فأدركته فقد رفع
رأسه فاسجد معه وفى كثير من أحاديث باب (53) وجوب متابعة المأموم للامام
وأكثر أحاديث باب (54) حكم من منعه الزحام عن الركوع ورواية عبد الرحمن (1)
من باب (55) حكم من سها ولم يركع حتى رفع الامام رأسه ورواية جابر (1)
وابن عبيد (2) من باب (70) انه يستحب للامام ان ينتظر مثل ركوعه إذا أدركه الناس
وهو راكع ما يدل على ذلك وفى رواية ابن أبي حمزة (3) من باب (15) آداب
224

صلاة الليل من أبواب (28) النوافل قوله ورفع صلى الله عليه وآله رأسه من الركوع والسجود
سواء.
14 - أبواب السجود
1 - باب فضل السجود وآدابه واستحباب الاكثار منه واطالته
خصوصا على الأرض وفضل الأرض التي يسجد عليها المؤمن
قال الله تبارك وتعالى في سورة (96) العلق (ى 19) كلا لا تطعه واسجد واقترب.
2934 - (1) كا 73 - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الوشا العيون 182 -
حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
الحسن بن علي الوشا قال سمعت الرضا عليه السلام يقول أقرب ما يكون العبد من الله
عز وجل وهو ساجد وذلك قوله عز وجل واسجد واقترب.
2935 - (2) فقيه 42 - قال الصادق عليه السلام أقرب ما يكون العبد إلى الله
عز وجل وهو ساجد قال الله تعالى واسجد واقترب.
2936 - (3) ثواب الاعمال 20 - أبى ره عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن
محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء بن رزين عن زيد الشحام قال
قال أبو عبد الله عليه السلام أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد.
2937 - (4) مستدرك 330 - الطبرسي في مجمع البيان عن ابن مسعود
ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال أقرب ما يكون العبد إلى الله إذا كان ساجدا.
2938 - (5) مستدرك 330 - جعفر بن محمد بن قولويه في كامل الزيارة
عن محمد بن جعفر عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن رجل عن ابان الأزرق
225

عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد باك.
2939 - (6) مستدرك 330 - أحمد بن محمد بن فهد الحلي في كتاب التحصين
عن كتاب المنبئ عن زهد النبي صلى الله عليه وآله للشيخ أبى محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي
قال حدثنا أحمد بن علي بن بلال قال حدثني عبد الرحمن بن حمدان قال حدثنا
الحسن بن محمد (حدثنا - كذا) أبو الحسن بشر ابن أبي بشر البصري قال أخبرني
الوليد بن عبد الواحد قال حدثنا حنان البصري عن إسحاق بن نوح عن محمد بن علي
عن سعيد بن زيد بن عمرة بن نفيل قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول
واقبل على أسامة بن زيد فقال يا أسامة عليك بطريق الحق إلى أن قال يا أسامة عليك
بالسجود فإنه أقرب ما يكون العبد من ربه إذا كان ساجدا وما من عبد سجد الله سجدة
الا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ورفع له بها درجة وباهى به ملائكته.
2940 - (7) يب 203 - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن العلاء
عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال فقيه 42 - أتى رسول الله صلى الله عليه وآله
رجل - 1 - فقال ادع الله (لي - يب) ان يدخلني الجنة فقال (له - فقيه) أعني بكثرة السجود
الدعائم 164 - عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال أتى رجل إلى
رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر نحوه) مستدرك 329 - 180 - الشهيد في أربعينه (الأربعين -
ك 180) باسناده إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن
عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى العلوي (الحلبي - ك 180)
عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله
(وذكر نحوه).
2941 - (8) كا 73 - جماعة (عدة - خ ل) من أصحابنا عن أحمد بن محمد
ابن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
عليه السلام أنه قال مر بالنبي صلى الله عليه وآله رجل وهو يعالج بعض حجراته فقال يا رسول الله الا أكفيك

(1) أتى رجل رسول الله (ص) - فقيه
226

فقال شأنك فلما فرغ قال له رسول الله صلى الله عليه وآله حاجتك قال الجنة فأطرق رسول الله
صلى الله عليه وآله ثم قال نعم فلما ولى قال له يا عبد الله أعنا بطول السجود.
2942 - (9) أمالي الشيخ 60 - (بالاسناد المتقدم في باب كراهة تخفيف
الصلاة) عن هشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن قوما اتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وقالوا
(فقالوا - خ) يا رسول الله اضمن لنا على ربك الجنة قال فقال على أن تعينوني بطول
السجود.
2943 - (10) مستدرك 329 - 180 - القطب الراوندي في دعواته سئل
ربيعة بن كعب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان يدعو له بالجنة فأجابه فقال أعني
بكثرة السجود.
2944 - (11) مستدرك 180 - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم ان رجلا اتاه فقال يا رسول الله ادع الله لي قال أعني بكثرة الركوع
والسجود.
2945 - (12) أمالي الصدوق 299 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد
ابن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي
بن مهزيار عن جعفر بن محمد الهاشمي عن أبي جعفر العطار شيخ من اهل المدينة
قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
يا رسول الله كثرت ذنوبي وضعف عملي فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر السجود فإنه
يحط الذنوب كما تحت الريح ورق الشجر.
2946 - (13) مستدرك 330 - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن
الأحنف بن قيس قال دخلت مسجد دمشق فوجدت به رجلا يصلي يكثر الركوع
والسجود قلت لا أدرى على شفع ينصرف أو على وتر قال حدثني خليلي أبو القاسم
صلى الله عليه وآله قال ما من عبد يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها سيئة فتقاصرت
في نفسي فإذا هو أبو ذر.
227

2948 - (14) ثواب الاعمال 20 - حدثني محمد بن الحسن قال حدثني
محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن موسى بن القاسم عن صفوان بن
يحيى عن كليب الصيداوي عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
من سجد سجدة حط عنه بها خطيئته ورفع له بها درجة.
2948 - (15) مستدرك 329 - القطب الراوندي في دعواته وقال الصادق
عليه السلام السجود منتهى العبادة من بنى آدم.
2949 - (16) مستدرك 332 - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد
عن حماد بن عيسى عن الحسين بن مختار رفعه إلى سلمان الفارسي (رض) أنه قال
لولا السجود لله ومجالسة قوم يتلفظون طيب الكلام كما يتلفظ طيب التمر لتمنيت الموت.
2950 - (17) العلل 23 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رض) قال
حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن ابن أبي
عمير عمن ذكره قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام لم اتخذ الله عز وجل إبراهيم خليلا قال
لكثرة سجوده على الأرض.
2951 - (18) مستدرك 332 - البحار عن كتاب تفضيل الأئمة على الأنبياء
عليهم السلام للحسن بن سليمان قال ذكر السيد حسن بن كبش في كتابه بأسناده
مرفوعا إلى عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله منهم جابر بن عبد الله الأنصاري و
أبو سعيد الخدري وعبد الصمد ابن أبي أمية وعمران ابن أبي سلمة وغيرهم
قالوا لما فتح النبي صلى الله عليه وآله مكة وذكر حديثا طويلا فيه ما وجد من صحيفة شيث وغيره
من صفات نبينا وآله صلى الله عليه وآله فكان مما وجد في صحيفة شيث بعد كلام طويل ما لفظه
وعند انقضاء مناجاة آدم عليه السلام ربه خر ساجدا فأوحى الله عز وجل اليه وهو أعلم به
وبقلبه ما سجودك هذا قال تعبدا لك يا الهى وحدك وتعظيما لأوليائك هؤلاء الذين
كرمت ورفعت وكانت أول سجدة سجدها مخلوق فشكر الله عز وجل ذلك له فاسجد
له ملائكته وأباحه جنته وأوحى اليه اما انى نخرجهم من صلبك وجاعلهم في ذريتك
228

فلما قارف آدم الخطيئة واخرج من الجنة توسل إلى الله وهو ساجد بمحمد وحامته
وأهل بيته عليهم السلام هؤلاء فغفر له خطيئته وجعله الخليفة في ارضه - الخبر.
2952 - (19) يب 225 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن حسان
(سنان - خ) عن أبي محمد الرازي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
قال قال لي علي عليه السلام انى لأكره للرجل ان أرى جبهته جلحاء ليس فيها اثر
السجود.
2953 - (20) مستدرك 329 - زيد الزراد في اصله عن أبي عبد الله عليه السلام
قال قال أمير المؤمنين عليه السلام انى لأكره الرجل ان يكون جبهته جلحاء ليس فيها شئ من
اثر السجود وبسط راحته انه يستحب للمصلى ان يكون ببعض مساجده شئ من
اثر السجود.
2954 - (21) الخصال 101 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب تأكد
استحباب الاقبال في الصلاة عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام عند ذكر
الخصال التي وصف بها السجاد عليه السلام قال) ولقد كان عليه السلام يسقط منه كل سنة سبع
ثفنات من مواضع سجوده لكثرة صلاته.
2955 - (22) العلل 88 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني (رض)
قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا علي بن محمد عن أبي على محمد بن
إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه
عن آبائه عن محمد بن علي الباقر عليهم السلام قال كان لأبي عليه السلام في موضع
(مواضع - خ) سجوده آثار ناتية وكان يقطعها في السنة مرتين في كل مرة خمس
ثفنات فسمى ذا الثفنات لذلك.
2956 - (23) العلل 88 - بالاسناد الآتي في باب استحباب السجود عند
حصول النعمة من أبواب التعقيب عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد
ابن علي الباقر عليه السلام ان أبى علي بن الحسين عليه السلام ما ذكر نعمة الله عليه الا سجد (إلى
229

ان قال) وكان اثر السجود في جميع مواضع سجوده فسمى السجاد لذلك.
2957 - (24) الاختصاص 191 - المفيد حدثنا جعفر بن الحسين المؤمن
(ره) عن حيدر بن محمد بن نعيم ويعرف بابي احمد السمرقندي تلميذ أبى النضر
(النصر - ك) محمد بن مسعود عن محمد بن مسعود قال حدثنا محمد بن جعفر قال
حدثني أبو الفضل محمد بن أحمد بن مجاهد قال حدثنا العلاء بن محمد بن زكريا
بالبصرة قال حدثنا عبيد الله ابن محمد بن عايشة قال حدثني أبي ان هشام بن عبد الملك
حج في خلافة عبد الملك والوليد فطاف بالبيت وأراد أن يستلم الحجر فلم يقدر
عليه من الزحام فنصب له منبر فجلس عليه وأطاف به اهل الشام فبينا هو كذلك
إذا قبل علي بن الحسين عليه السلام وعليه إزار ورداء من أحسن الناس وجها وأطيبهم رائحة
بين عينيه سجادة كأنها ركبة عين - 1 - (عنز - خ) الخبر.
2958 - (25) أمالي الطوسي 47 - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد
ابن الحسن الطوسي قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا أبو عبد الله
جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن العلوي الحسيني قال حدثنا أبو نصر أحمد بن
عبد المنعم بن نصر الصيداوي قال حدثنا حسين بن شداد الجعفي عن أبيه شداد
ابن رشيد عن عمرو بن عبد الله بن هند الجملي عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام ان
فاطمة بنت علي بن أبي طالب عليه السلام لما نظرت إلى ما يفعل ابن أخيها علي بن الحسين
بنفسه من الدأب في العبادة اتت جابر بن عبد الله بن عمرو بن حزام الأنصاري فقالت
له يا صاحب رسول الله ان لنا عليكم حقوقا من حقنا عليكم ان إذا رأيتم أحدنا يهلك
نفسه اجتهادا ان تذكروه الله وتدعوه إلى البقيا على نفسه وهذا علي بن الحسين عليه السلام
بقية أبيه الحسين عليه السلام قد انخرم انفه وثفنت جبهته وركبتاه وراحتاه ادآبا منه لنفسه
في العبادة - الخبر.
2959 - (26) إرشاد المفيد 236 - أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد

(1) العين: بقر الوحش
230

ابن يحيى قال حدثني جدي قال حدثني أبو محمد الأنصاري قال حدثني محمد بن
الميمون البزاز قال حدثنا الحسين (الحسن - خ) بن علوان عن أبي على (بن - خ)
زياد بن رستم عن سعيد بن كلثوم قال كنت عند الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام
فذكر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فأطراه - 1 - ومدحه بما هو أهله (إلى أن
قال) وما أشبهه من ولده ولا اهل بيته أحد أقرب شبها به في لباسه وفقهه من على
ابن الحسين عليه السلام ولقد دخل أبو جعفر ابنه عليه السلام عليه فإذا هو قد بلغ من العبادة ما لم
يبلغه أحد فرآه قد اصفر لونه من السهر ورمضت عيناه من البكاء ودبرت جبهته وانخرم
انفه من السجود و (قد - ك) ورمت ساقاه وقدماه من القيام في الصلاة - الخبر.
2960 - (27) مستدرك 329 - دعائم الاسلام عن محمد بن علي عليه السلام انه
لما غسل أباه عليا عليه السلام نظروا إلى مواضع المساجد من ركبتيه وظاهر قدميه كأنها
مبارك البعير ونظروا إلى عاتقه وفيه مثل ذلك فقالوا لمحمد عليه السلام يا بن رسول الله
قد عرفنا ان هذا من ادمان السجود فما هذا الذي نرى على عاتقه - الخبر مستدرك 179 -
دعائم الاسلام عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لما اخذ في غسل أبيه علي بن الحسين عليه السلام
احضر معه من رآه من اهل بيته فنظر إلى مواضع السجود منه في ركبتيه وظاهر
قدميه وبطن كفيه وجبهته قد غلظت من اثر السجود حتى صارت كمبارك البعير
- الخبر.
2961 - (28) ئل 394 - علي بن موسى بن طاووس في كتاب الملهوف
على قتلى الطفوف عن علي بن الحسين عليه السلام انه برز إلى الصحراء فتبعه مولى له
فوجده ساجدا على حجارة خشنة فأحصى عليه الف مرة لا إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله
تعبدا ورقا لا إله إلا الله ايمانا وصدقا ثم رفع رأسه.
2962 - (29) مستدرك 329 - نهج البلاغة روى عن نوف البكالي قال
خطبنا هذه الخطبة أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة وهو قائم على حجارة نظمها له جعدة

(1) اي أحسن الثناء عليه -
231

ابن هبيرة المخزومي وعليه مدرعة من صوف وحمائل سيفه ليف وفى رجله نعلان من
ليف وكأن جبينه ثفنة بعير - الخبر.
2963 - (30) العيون 44 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رض)
قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم قال حدثنا محمد بن الحسن (الحسين - خ)
المدني عن أبي محمد عبد الله بن الفضل عن أبيه الفضل قال كنت احجب الرشيد
فاقبل على يوما غضبانا (إلى أن قال) ومضيت إلى منزل أبى إبراهيم موسى بن جعفر
عليه السلام فأتيت إلى خربة فيها كوخ من جرائد النخل (إلى أن قال) فإذا انا بغلام اسود
بيده مقص يأخذ اللحم من جبينه وعرنين انفه من كثرة سجوده - الخبر.
2964 - (31) مستدرك 329 - الصدوق في صفات الشيعة عن أبيه عن علي
ابن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مهران عن حمران بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام
قال كان علي بن الحسين عليه السلام قاعدا في بيته إذ قرع قوم عليه الباب فقال يا جارية
انظري من في الباب فقالوا قوم من شيعتك فوثب عجلان حتى كان ان يقع فلما
فتح الباب ونظر إليهم فرجع وقال كذبوا فأين السمت في الوجوه أين اثر العبادة
أين سيماء السجود انما شيعتنا يعرفون بعبادتهم وشعثهم قد قرحت منهم الآناف ودثرت
(كذا) الجباه والمساجد - الخبر.
2965 - (32) البحار 369 - اعلام الدين (للديلمي - ك) عن أمير المؤمنين
عليه السلام قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال علمني عملا يحبني الله (عليه - خ) ويحبني
المخلوقون ويثرى الله مالي ويصح بدني ويطيل عمري ويحشرني معك قال هذه
ست خصال تحتاج إلى ست خصال إذا أردت أن يحبك الله فخفه واتقه وإذا أردت أن
يحبك المخلوقون فأحسن إليهم وارفض ما في أيديهم وإذا أردت أن يثرى الله مالك
فزكه وإذا أردت أن يصح الله بدنك فأكثر من الصدقة وإذا أردت أن يطيل الله عمرك
فصل ذوي أرحامك وإذا أردت أن يحشرك الله معي فاطل السجود بين يدي الله الواحد
القهار.
232

2966 - (33) أمالي الشيخ 336 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
من أبواب فضلها وفرضها عن أبي ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله) يا أبا ذر ما يتقرب
العبد إلى الله بشئ أفضل من السجود (وفيه 339 - أيضا) يا أبا ذر ان ربك عز وجل
يباهى الملائكة بثلاثة نفر (إلى أن قال) ورجل قام من الليل فصلى وحده فسجد ونام
وهو ساجد فيقول الله تعالى انظروا إلى عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي ساجد
الخبر.
2967 - (34) العيون 182 - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله
عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا
عليه السلام قال سمعته يقول إذا نام العبد وهو ساجد قال الله تبارك وتعالى للملائكة انظروا
إلى عبدي قبضت روحه وهو في طاعتي وفيه 155 - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا
سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء قال سمعت الرضا
عليه السلام يقول (وذكر مثله الا انه اسقط قوله للملائكة انظروا إلى).
2968 - (35) قرب الإسناد 4 - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال
حدثني جعفر قال وكان أبى (رض) يصلي في جوف الليل (النهار - ئل) فيسجد
السجدة فيطيل (السجود - ئل) حتى يقال إنه راقد.
2969 - (36) مستدرك 330 - الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة عن جماعة
عن التلعكبري قال كنت في دهليز أبى على محمد بن همام ره على دكة إذ مر بنا
شيخ كبير عليه دراعة فسلم على ابن علي بن همام فرد عليه ومضى فقال أتدري من
هو هذا فقلت لا فقال هذا شاكري لسيدنا أبى محمد عليه السلام أفتشتهي ان تسمع من
أحاديثه عنه شيئا فقلت نعم إلى أن ذكر مضيه خلفه ورده إليهما وسؤالهما عنه عن
حاله عليه السلام إلى أن قال قال محمد الشاكري كان أستاذي اصلح من رأيت من العلويين
والهاشميين ما كان يشرب هذا النبيذ كان يجلس في المحراب ويسجد فأنام وانتبه
وأنام وهو ساجد - الخبر.
233

2970 - (37) ثواب الاعمال 19 - أبى (ره) عن سعد بن عبد الله عن أحمد
ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال
سمعت أبا عبد الله عليه السلام وهو يقول إن العبد إذا أطال السجود حيث لا يراه أحد قال
الشيطان واويلاه أطاعوا وعصيت وسجدوا وأبيت.
2971 - (38) كا 77 - ج 2 - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد
ابن عيسى عن علي بن النعمان عن أبي أسامة المحاسن 18 - البرقي عن أحمد
ابن محمد قال حدثنا علي بن حديد عن أبي أسامة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
عليكم (عليك - كا) بتقوى الله والورع والاجتهاد وصدق الحديث وأداء الأمانة
وحسن الخلق وحسن الجوار وكونوا دعاء إلى أنفسكم بغير ألسنتكم (وكونوا زينا
ولا تكونوا شينا - كا) وعليكم بطول الركوع والسجود فان أحدكم إذا أطال
(طال - كا ط) الركوع والسجود هتف إبليس من خلفه وقال يا ويله (ويلتاه -
المحاسن) أطاع (أطاعوا - المحاسن) وعصيت وسجد (وا - المحاسن) وأبيت ئل 394 -
الصدوق في المقنع مرسلا مثله.
2972 - (39) العيون 265 - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات
عن الفضل بن شاذان فيما كتبه الرضا للمأمون من محض الاسلام وشرايع الدين)
وان من دين الأئمة الورع والعفة والصدق والصلاح والاستقامة والاجتهاد وأداء
الأمانة إلى البر والفاجر وطول السجود - الخبر.
2973 - (40) مستدرك 330 - سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار
نقلا عن المحاسن عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا با محمد عليكم بالورع
والاجتهاد وصدق الحديث وأداء الأمانة وحسن الصحابة لمن صحبكم وطول السجود
فان ذلك من سنن الأوابين وقال سمعته يقول الأوابون هم التوابون.
2974 - (41) وعن أبي أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام قال اقرأ من ترى أنه
يطيعني ويأخذ بقولي منهم السلام وأوصيهم بتقوى الله إلى أن قال وكثرة السجود
234

فبذلك امرنا محمد صلى الله عليه وآله.
2975 - (42) مستدرك 330 - القطب الراوندي في الخرايج روى عن
منصور الصيقل قال حججت فمررت بالمدينة فاتيت قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فسلمت
عليه ثم التفت فإذا انا بأبي عبد الله عليه السلام ساجد فجلست حتى مللت ثم قلت لأسبحن
ما دام ساجدا فقلت سبحان ربى العظيم وبحمده استغفر الله ربى وأتوب اليه ثلاثمائة
مرة ونيفا وستين مرة فرع رأسه ثم نهض - الخبر.
2976 - (43) كا 143 الروضة - علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد
جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث قال
رأيت أبا عبد الله عليه السلام يتخلل بساتين الكوفة فانتهى إلى نخلة فتوضأ عندها ثم ركع
وسجد فأحصيت في سجوده خمسمأة تسبيحة ثم استند إلى النخلة فدعا بدعوات
ثم قال يا حفص انها والله النخلة التي قال الله عز وجل لمريم عليها السلام " وهزي إليك
بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ".
2977 - (44) مستدرك 330 - العياشي في تفسيره عن جابر عن أبي جعفر
عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله حين اهبط آدم إلى الأرض امره ان يحرث بيده
فيأكل من كده بعد الجنة ونعيمها فلبث يجأر ويبكى على الجنة مأتى سنة ثم إنه
سجد الله (لله سجدة - ئل) فلم يرفع رأسه ثلاثة أيام ولياليها - الخبر ئل 394 - سعيد بن
هبة الله الراوندي في قصص الأنبياء بسنده عن ابن بابويه عن محمد بن الحسن عن
الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن أبي جميلة عن عامر عن أبي جعفر
عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر نحوه).
2978 - (45) العلل 121 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن
الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن أبي بصير قال قال
أبو عبد الله عليه السلام يا با محمد عليك بطول السجود فان ذلك من سنن الأوابين.
2979 - (46) الخصال 158 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل
235

الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) ولا تستصغروا قليل الآثام فان القليل
(الصغير - خ) يحصى ويرجع إلى الكثير (الكبير - خ) وأطيلوا السجود فما
من عمل أشد (أعسر - خ ل العلل) على إبليس من أن يرى ابن آدم ساجدا لأنه امر
بالسجود فعصى وهذا امر بالسجود فأطاع فنجا العلل 121 - أبى (ره) قال حدثنا
سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن
راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال حدثني أبي عن جدي عن آبائه عليهم
السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أطيلوا السجود (وذكر مثله إلا أنه قال) فأطاع
في ما امر.
2980 - (47) العيون 60 - حدثنا أبي قال حدثنا علي بن إبراهيم بن
هاشم عن محمد بن عيسى اليقطين عن أحمد بن عبد الله الغروي (القزويني - خ ل)
عن أبيه قال دخلت على الفضل بن الربيع وهو جالس على سطح فقال لي ادن فدنوت
حتى حاذيته ثم قال لي أشرف إلى (على - خ) البيت في الدار فأشرفت فقال (و -
خ) ما ترى في البيت فقلت (قلت - خ) ثوبا مطروحا فقال انظر حسنا فتأملت ونظرت
فتيقنت فقلت رجل ساجد فقال لي (أ - خ) أتعرفه قلت لا قال هذا مولاك قلت ومن
مولاي فقال (قال - خ) تتجاهل على فقلت ما أتجاهل ولكني لا اعرف لي مولى فقال
هذا أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام انى أتفقده الليل والنهار فلا أجده في وقت من
الأوقات الا على الحال (الحالة - خ) التي أخبرك بها انه يصلي الفجر فيعقب ساعة
في دبر الصلاة (صلاته - خ) إلى أن تطلع الشمس ثم يسجد سجدة فلا يزال ساجدا
حتى تزول الشمس وقد وكل من يترصد له الزوال فلست أدرى متى يقول الغلام
قد زالت الشمس إذ يثب (وثب - خ ل) فيبتدي الصلاة من غير أن يحدث حدثا فاعلم أنه
لم ينم في سجوده ولا أغفى ولا يزال إلى أن يفرغ من صلاة العصر فإذا صلى العصر
سجد (يسجد - خ) سجدة فلا يزال ساجدا إلى أن تغيب الشمس فإذا غابت الشمس
وثب من (عن - خ ل) سجدته فصلى المغرب من غير أن يحدث حدثا ولا يزال في
236

صلاته وتعقيبه (تعفيره - خ) إلى أن يصل العتمة فإذا (و - خ) صلى العتمة افطر
على مثوى (مشوى - خ ل) يؤتى به ثم يجدد الوضوء ثم يسجد ثم يرفع رأسه فينام
نومة خفيفة ثم يقوم فيجدد الوضوء ثم يقوم فلا يزال يصلي في جوف الليل حتى يطلع
الفجر فلست أدرى متى يقول الغلام ان الفجر قد طلع إذ قد وثب هو لصلاة الفجر
فهذا دأبه منذ حول إلى - الخبر.
2981 - (48) الجعفريات 51 - بإسناده عن علي عليه السلام ان رسول الله
صلى الله عليه وآله أبصر رجلا قد دبرت جبهته فقال له النبي صلى الله عليه وآله من يغالب عمل الله يغلبه ومن
يهجر الله عز وجل يشوه به ومن يخدع الله عز وجل يخدعه فهلا تجافيت بجبهتك
عن الأرض ولن يبشر وجهك.
2982 - (49) أمالي الشيخ 339 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن أبي ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم) يا أبا ذر ما من رجل يجعل جبهته في بقعة
من بقاع الأرض الا شهدت له بها يوم القيمة (إلى أن قال) يا أبا ذر ما من صباح ولا رواح
الا وبقاع الأرض ينادى بعضها بعضا يا جاره هل مر بك اليوم ذاكر لله عز وجل أو عبد
وضع جبهته عليك ساجدا لله تعالى فمن قائلة لا ومن قائلة نعم فإذا قالت نعم اهتزت
وانشرحت وترى ان لها فضلا على جارتها.
2983 - (50) مستدرك 332 - القطب الراوندي في لب اللباب وقال
النبي صلى الله عليه وآله ان الرض التي يسجد عليها المؤمن تضئ نورها إلى السماء.
2984 - (51) صا 325 - أخبرني أبو الحسين (الحسن - خ) ابن أبي
جيد القمي عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن
يب 156 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد (بن مسلم - صا) قال
رأيت أبا عبد الله عليه السلام يضع يديه قبل ركبتيه إذا سجد يب وإذا أراد قبل أن يقوم
رفع ركبتيه قبل يديه.
237

2985 - (52) يب 156 - صا 325 - الحسين - 1 - بن سعيد عن القاسم بن
محمد الجوهري عن الحسين (الحسن - يب خ ل) ابن أبي العلا قال سئلت ابا عبد الله
عليه السلام عن الرجل يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة قال (فقال - يب) نعم (صا وإذا
أراد أن يقوم رفع ركبتيه قبل يديه (قال نعم يعنى في الصلاة - خ).
2986 - (53) يب 156 - صا 326 - عنه عن صفوان عن العلاء عن
محمد بن مسلم قال سئل عن الرجل يضع يديه على الأرض قبل ركبتيه قال نعم
يعنى في الصلاة.
2987 - (54) يب 222 - صا 326 - عنه عن فضالة عن ابان بن عثمان
عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الرجل إذا ركع
ثم رفع رأسه أيبدأ فيضع (يضع - خ ل يب ط) يديه على الأرض أم ركبتيه قال
لا يضره بأي ذلك بدء هو مقبول منه.
2988 - (55) يب 156 - صا 326 - عنه عن فضالة عن حسين (الحسين -
صا) عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس إذا صلى الرجل ان يضع
ركبتيه على الأرض قبل يديه.
2989 - (56) مستدرك 326 - زيد النرسي في اصله عن أبي الحسن عليه السلام
انه رآه يصلي وذكر جملة من آدابه فيها إلى السجود إلى أن قال ويفرج بين الأصابع ويجنح
بيديه ولا يجنح في الركوع فرأيته كذلك يفعل.
2990 - (57) وفيه 325 - عن أبي الحسن الأول عليه السلام انه رآه يصلي فكان
إذا كبر في الصلاة إلى أن قال ثم يكبر ويرفعها قبالة وجهه كما هي ملتزق الأصابع
فيسجد ويبادر بهما إلى الأرض من قبل ركبتيه.

(1) في الاستبصار المطبوع قبل هذه الرواية هكذا الحسين بن سعيد عن القاسم بن
محمد الجوهري قال رأيت أبا عبد الله (ع) يضع يديه قبل ركبتيه إذا سجد ولكنها لم تذكر
في النسخة المصححة التي عندنا.
238

2991 - (58) وفيه 325 - عن أبي الحسن موسى عليه السلام انه كان إذا رفع
رأسه في صلاته من السجدة الأخيرة جلس جلسة ثم نهض للقيام وبادر بركبتيه من
الأرض قبل يديه وإذا سجد بادر بهما الأرض قبل ركبتيه.
2992 - (59) وفيه 325 - قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول إذا رفعت
رأسك إلى أن قال ثم بادر بركبتيك إلى الأرض قبل يديك وابسط يديك بسطا واتك
عليهما - الخبر.
2993 - (60) كا 93 - (جماعة - معلق) عن أحمد بن محمد عن الحسين
ابن سعيد عن فضالة بن أيوب عن معلى بن (أبى - خ ل) عثمان عن معلى بن خنيس
عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان علي بن الحسين عليه السلام إذا هوى ساجدا نكب
وهو يكبر (وتقدم في أحاديث باب عدد التكبيرات في الصلاة ما يدل على استحباب
التكبير قبل السجود وبعده).
2994 - (61) الدعائم 197 - وروينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال
وإذا تصوبت للسجود فقدم يديك إلى الأرض قبل ركبتيك بشئ ما.
2995 - (62) الجعفريات 246 - بإسناده عن علي عليه السلام قال كان رسول الله
صلى الله عليه وآله إذا سجد يستقبل الأرض بركبتيه قبل يديه.
2996 - (63) الدعائم 198 - وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال إذا
سجدت فلتكن كفاك على الأرض مبسوطتين (إلى أن قال) واجنح بمرفقيك ولا تفرش
(تفترش - ك) ذراعيك.
2997 - (64) الجعفريات 41 - بإسناده عن علي عليه السلام قال كان رسول الله
صلى الله عليه وآله إذا سجد سجد على راحتيه وابدأ ضبعيه حتى يستبين من خلفه بياض (بباطن -
ك) إبطيه وهو مجنح.
2998 - (65) البحار 363 - جامع البزنطي نقلا من خط بعض الأفاضل
عن الحلبي عن الصادق عليه السلام قال إذا سجدت فلا تبسط ذراعيك كما يبسط السبع
239

ذراعيه ولكن اجنح بهما فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يجنح بهما حتى يرى بياض إبطيه
مستدرك 326 - مجموعة الشهيد نقلا عن جامع البزنطي عنه (مثله).
2999 - (66) مستدرك 326 - مجموعة الشهيد في مناهي النبي صلى الله عليه وآله انه
نهى عن افتراش السبع مد ذراعيه في الأرض فلا يرفعهما.
3000 - (67) يب 156 - محمد بن يعقوب عن كا 88 - جماعة عن أحمد
بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عبد الله بن سنان عن
حفص الأعور عن أبي عبد الله عليه السلام (قال كان علي عليه السلام - كا) إذا سجد يتخوى كما يتخوى
البعير الضامر يعنى بروكه.
3001 - (68) فقه الرضا عليه السلام 9 - ويكون سجودك إذا سجدت تتخوى
كما يتخوى البعير - 1 - الضامر عند بروكه يكون شبه المعلق ولا يكون شئ من جسدك
على شئ منه.
3002 - (69) الخصال 166 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل
الصلاة على علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) ليرفع الرجل الساجد مؤخره
في الفريضة إذا سجد.
وتقدم في رواية ابن شاذان (23) من باب (16) كيفية الوضوء قوله ان العبادة العظمى
هي الركوع والسجود وفى رواية زيد (8) من باب (1) فضل الصلاة من أبواب (1)
فضلها وفرضها قوله عليه السلام ان العبد إذا سجد فأطال السجود نادى إبليس يا ويلاه
أطاع وعصيت وسجد وأبيت وفى حديث الأربعمائة (40) قوله عليه السلام لو يعلم
المصلى ما يغشاه من جلال الله ما سره ان يرفع رأسه من سجوده وفى تفسير العسكري (73)
ما يدل على ذلك وفى رواية الجعفريات (26) من باب (4) وجوب اتمام الصلاة
قوله صلى الله عليه وآله وسلم تكتب الصلاة على أربعة أسهم (إلى أن قال) وسهم منها السجود
وفى رواية الأزدي (17) من باب (6) حرمة تضييع الصلاة قوله عليه السلام فإذا سجد

(1) تنخو كما ينخو البعير - ك
240

فلينفرج وليتمكن وفى رواية أبي ذر (6) من باب (22) استحباب تفريق الصلاة
في الأماكن من أبواب (5) المكان قوله صلى الله عليه وآله ما من رجل يجعل جبهته في بقعة من
بقاع الأرض الا شهدت له بها يوم القيمة.
وفى رواية الديلمي (9) من باب (2) استحباب الاختلاف إلى المساجد من
أبوابها (6) قوله تعالى يا احمد ليس كل من قال أحب الله أحبني حتى يأخذ قوتا
ويلبس دونا وينام سجودا وفى رواية حماد (3) من باب (2) بدؤ الصلاة من
أبواب (9) كيفيتها وزرارة (5) والرضوي (7) والرضوي (9) وزيد (11) ما يستفاد
منه آداب السجود وفى رواية ابن بكير (5) من باب (3) ما يختص بالمرئة من الآداب
قوله المرأة إذا سجدت تضممت والرجل إذا سجد تفتح ويلاحظ سائر أحاديث
الباب فإنه يستفاد منها للمرأة من الآداب عند السجود وفى الرضوي (12) من
باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة ورواية الدعائم (41) ورواية ابن يسار (46)
وزرارة (59) ما يدل على ذلك وفى رواية طلحة (18) من باب (8)
علل أفعال الصلاة قوله لاي علة توضح اليدان على الأرض في السجود قبل الركبتين
فقال لان اليدين بهما مفتاح الصلاة.
وفى رواية حريز (1) من باب (2) حكم الاعتدال في القيام من أبوابه (10)
قوله (ع) ولا تفترش ذراعيك وفى مرسلة فقيه (2) من باب (2) كيفية الركوع
من أبوابه (13) قوله عليه السلام واهو إلى السجود وضع يديك جميعا معا قبل ركبتيك
وفى رواية ابن يزيد (20) قوله عليه السلام إذا أحسن المؤذن عمله ضاعف الله عمله
(إلى أن قال) وما الاحسان قال فقال عليه السلام إذا صليت فأحسن ركوعك وسجودك وفى
رواية المفيد (22) قوله صلى الله عليه وآله آمركم بالورع (إلى أن قال) وطول السجود والركوع
وفى رواية ابن محبوب (24) قوله عليه السلام أيهما أفضل في الصلاة كثرة القراءة
أو طول اللبث في الركوع والسجود وفى رواية سماعة (20) من باب (3) ما ورد
في ذكر الركوع قوله عليه السلام ومن كان يقوى على أن يطول الركوع والسجود فليطول
241

ما استطاع (إلى أن قال) فان أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد ويأتي في
رواية سماعة (4) من باب (8) استحباب مباشرة الكفين للأرض عند السجود من أبوابه قوله
رأيت أبا عبد الله عليه السلام إذا سجد بسط يديه على الأرض بحذاء وجهه وفرج بين أصابعه
ويقول إنهما يسجدان كما يسجد الوجه وفى روايته الأخرى (5) نحوه وفى
رواية أبى بصير (39) من باب (1) وجوب التشهد من أبوابه (16) قوله عليه السلام فإذا
سجدت فأبسط كفيك على الأرض.
وفى كثير من أحاديث باب (25) فضل سجدتي الشكر من أبواب (17)
التعقيب ما يدل على فضل السجود واستحباب إطالته والاكثار منه وفى رواية ابن
يسار (8) من باب (15) انه لا بأس ان يتكلم المصلى في الفريضة بكل شئ يناجي
ربه من أبواب (18) القواطع قوله عليه السلام ادع وأنت ساجد فان أقرب ما يكون العبد إلى الله
وهو ساجد وفى رواية أبى بصير (9) وابن هلال (11) نحوه وفى رواية القندي (4)
من باب (12) استحباب الصلاة للخلاص من السجن من أبواب (31) صلاة الحوائج
قوله عليه السلام إذا صليت فأطل السجود وفى رواية الأعمش من باب وجوب أداء الأمانة
في كتاب الوديعة قوله عليه السلام دينهم الورع والصدق (إلى أن قال) وطول السجود
وفى رواية أبى بصير من باب حرمة تأخير المرأة إجابة زوجها في كتاب النكاح
قوله صلى الله عليه وآله وسلم لا تطولن صلاتكن لتمنعن أزواجكن.
2 - باب وجوب السجود واعتبار كونه على المواضع السبعة وبيان
حد الجبهة وأقل ما يجزى من السجود بها واستحباب الارغام بالأنف
قال الله تبارك وتعالى في سورة (3) آل عمران (ى 43) يا مريم اقنتي لربك واسجدي
واركعي مع الراكعين.
وفى سورة (15) الحجر (ى 98) فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين.
وفى سورة (22) الحج (ى 77) يا ايها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا
242

ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون.
وفى سورة 25 الفرقان ى 60 وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن
أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا.
وفى سورة 27 النمل ى 25 الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبأ في السماوات
والأرض.
وفى سورة 41 السجدة ى 15 لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي
خلقهن ان كنتم إياه تعبدون.
وفى سورة 53 النجم ى 62 فاسجدوا لله واعبدوا.
وفى سورة 72 الجن ى 18 وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا.
3003 - (1) صا 329 - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن
يحيى عن أبيه عن يب 221 - صا 327 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد
عن ابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قال أبو جعفر عليه السلام
قال رسول الله صلى الله عليه وآله السجود على سبعة أعظم الجبهة واليدين والركبتين والإبهامين
(من الرجلين - ص 327 خ) وترغم بأنفك ارغاما فاما (اما - صا) الفرض فهذه السبعة
واما الارغام (بالأنف - يب صا 327) فسنة من النبي صلى الله عليه وآله الخصال 5 - ج 2 -
حدثنا أبي (ره) قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (نحوه).
3004 - (2) فقه الرضا عليه السلام 8 - والسجود على سبعة أعضاء على الجبهة
واليدين والركبتين والإبهامين من القدمين وليس على الانف سجود وانما هو الارغام.
3005 - (3) قرب الإسناد 12 - محمد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون
القداح قال يسجد ابن آدم على سبعة أعظم يديه ورجليه وركبتيه وجبهته.
3006 - (4) مستدرك 327 - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال
أمرت ان اسجد على سبعة أطراف الجبهة واليدين والركبتين والقدمين وفيه عنه
243

صلى الله عليه وآله أنه قال أمرت ان اسجد على سبعة أراب اي أعضاء وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال اسجدوا
على سبعة اليدين والركبتين وأطراف أصابع الرجلين والجبهة وقال صلى الله عليه وآله إذا سجد
العبد سجد معه سبعة وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه.
3008 - (5) مجمع البيان الجن - روى ان المعتصم سئل ابا جعفر محمد
ابن علي بن موسى الرضا عليهم السلام عن قوله تعالى وان المساجد لله فقال هي
الأعضاء السبعة التي يسجد عليها.
3008 - (6) مستدرك 326 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زرقا
(زرقان - خ) صاحب ابن أبي داود في حديث طويل ان المعتصم سئل ابا جعفر
الثاني عليه السلام عن السارق من اي موضع يجب ان يقطع يده فقال عليه السلام ان القطع يجب
ان يكون من مفصل أصول الأصابع فيترك الكف قال وما الحجة في ذلك قال قول
رسول الله صلى الله عليه وآله السجود على سبعة أعضاء الوجه واليدين والركبتين والرجلين فإذا
قطعت يده من الكرسوع أو المرفق لم يبق له يد يسجد عليها وقال الله تبارك وتعالى
وان المساجد لله يعنى به هذه الأعضاء السبعة التي يسجد عليها فلا تدعوا مع الله
أحدا وما كان لله لم يقطع - الخبر (ويأتي تمامه في باب بيان حد قطع اليد في كتاب
الحدود).
3009 - (7) مستدرك 327 - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي
صلى الله عليه وآله قال خلقتم من سبع ورزقتم من سبع فاسجدوا لله على سبع.
3010 - (8) مستدرك 332 - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي
صلى الله عليه وآله قال خلقكم من سبع يعنى من العظم والعصب والعروق واللحم والجلد
والشعر والروح ورزقكم من سبع يعنى من دم الحيض أولا في بطن الأم ثم اللبن ثم
الماء ثم النبات من الأرض ثم الثمار من الشجر ثم اللحوم من الأغنام ثم العسل من
النحل فاسجدوا لله على سبعة أعضاء.
3011 - (9) يب 221 - صا 326 - محمد بن علي بن محبوب عن موسى
244

ابن عمر (عمير - صا خ ل) عن الحسن بن علي بن فضال عن ابن بكير وثعلبة (بن
ميمون - صا) عن بريد عن أبي جعفر عليه السلام قال الجبهة إلى الانف اي ذلك أصبت به
الأرض في السجود أجزأك والسجود عليه كله أفضل.
3012 - (10) كا 92 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز
عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال الجبهة كلها من قصاص شعر الرأس إلى الحاجبين
موضع السجود فأيما سقط (تسقط - خ ل) من ذلك إلى (على - خ ل) الأرض أجزأك
مقدار الدرهم ومقدار طرف الأنملة.
3013 - (11) الدعائم 198 - روينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال
ولا تسجد على كور العمامة احسر عن جبهتك وأقل ما يجزى ان يصيب الأرض من
جبهتك قدر الدرهم.
3014 - (12) يب 158 - الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن ابن
أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سئلته عن حد السجود قال ما بين قصاص الشعر
إلى موضع الحاجب ما وضعت منه أجزأك.
3015 - (13) يب 158 - عنه عن ابن عمير عن عمر (بن أذينة - خ) عن فقيه 55 -
(روى - فقيه) زرارة عن أحدهما (ع) (انه - فقيه) قال قلت (له - فقيه) الرجل
يسجد وعليه قلنسوة أو عمامة فقال إذا مس جبهته الأرض - 1 - فيما بين حاجبه
(حاجبيه - خ يب) وقصاص شعره فقد أجزأ عنه يب 202 - روى عن أحدهما (ع)
قال قلت الرجل (وذكر مثل ما في الفقيه).
3016 - (14) يب 221 - صا 327 - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي
ابن فضال عن مروان بن مسلم وعمار الساباطي قال ما بين قصاص الشعر إلى طرف
الانف مسجد اي ذلك أصبت به الأرض أجزأك فقيه 55 - روى عمار الساباطي
عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال ما بين قصاص الشعر إلى طرف الانف مسجد فما أصاب

(1) شئ من جبهته - فقيه - يب 202 - جبهته شيئا (شئ - خ ل) من الأرض - فقيه خ ل
245

الأرض منه فقد أجزأك وروى زرارة عنه عليه السلام مثل ذلك.
3017 - (15) مستدرك 332 - مجموعة الشهيد في مناهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم
انه نهى ان يكف منه الشعر والثياب اي يضم ويجمع فأمر بارسال الشعر والثوب
بحيث يسجدان معه.
3018 - (16) يب 221 - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة
ابن زيد عن جعفر عن أبيه (ع) قال إن عليا عليه السلام كره تنظيم الحصى في الصلاة
وكان يكره ان يصلي على قصاص شعره حتى يرسله إرسالا.
3019 - (17) يب 225 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي
بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن المرأة تطول قصتها
فإذا سجدت وقع (وقعت - خ) بعض جبهتها على الأرض وبعض يغطيه الشعر هل
يجوز ذلك قال لا حتى تضع جبهتها على الأرض قرب الإسناد 101 - بأسناده عن علي
بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام (نحوه) ئل 325 - علي بن جعفر
في كتابه (مثله).
3020 - (18) يب 158 - محمد بن يعقوب عن كا 92 - محمد بن يحيى عن أحمد بن
محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال
سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسجد وعليه العمامة لا يصيب وجهه (جبهته - يب)
الأرض قال لا يجزيه ذلك حتى تصل جبهته إلى الأرض.
3021 - (19) قرب الإسناد 92 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه
موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يسجد فتحول عمامته وقلنسوته بين جبهته
وبين الأرض قال لا يصلح حتى يضع جبهته على الأرض ئل 325 - علي بن جعفر
في كتابه (مثله).
3022 - (20) صا 326 - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه
عن الصفار عن يب 221 - أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبد الله البرقي عن
246

محمد بن مصادف (مضارب - خ ل صا) قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول انما
السجود على الجبهة وليس على الانف سجود.
3023 - (21) يب 221 - صا 327 - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى
عن عمار عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال قال علي عليه السلام لا تجزى صلاة لا
(الا - صا خ ل) تصيب الانف ما يصيب الجبين (الجبهة - خ يب).
3024 - - (22) كا 92 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة
قال أخبرني من سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول لا صلاة لمن لم يصب انفه ما يصيب جبينه
(جبهته - خ ل).
3025 - (23) يب 222 - صا 329 - أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل
ابن بزيع عن أبي إسماعيل السراج عن هارون بن خارجة قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام
وهو ساجد وقد رفع قدميه من الأرض واحدى قدميه على الأخرى.
وتقدم في رواية ابن شاذان (23) من باب 16 كيفية الوضوء قوله وذلك أنه بوجهه
يسجد وفى أحاديث باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها ما يدل على
وجوب السجود في الصلاة وفى رواية ابن أذينة (1) قوله صلى الله عليه وآله فاستقبلت الأرض بوجهي
ويدي فألهمت ان قلت سبحان ربى الأعلى وبحمده وفى رواية حماد (2) قوله
وسجد على ثمانية أعظم على الكفين والركبتين وأنامل ابهامي الرجلين والجبهة
والأنف وقال سبعة منها فرض يسجد عليها وهي التي ذكرها الله عز وجل في كتابه
فقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا وهي الجبهة والكفان والركبتان
والإبهامان ووضع الانف على الأرض سنة الخ وفى رواية الزرقي (10) قوله
صلى الله عليه وآله ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا الخ وفى الرضوي (7) قوله عليه السلام ثم اسجد
وضع جبينك على الأرض وارغم على راحتيك واضمم أصابعك وضعهما مستقبل
القبلة.
وفى الرضوي (9) قوله عليه السلام وأدنى ما يجزى في الصلاة فيما يكمل به الفرائض
247

تكبير الافتتاح وتمام الركوع والسجود وفى الرضوي (12) من باب (4) استحباب
الاقبال في الصلاة قوله (ع) (عند بيان حقيقة الصلاة) ويسجد بالذل والخضوع وفى أحاديث
باب (6) فرائض الصلاة ما يدل على وجوب السجود فيها وكذا في أكثر أحاديث
باب (8) علل أفعال الصلاة وباب (1) وجوب القيام من أبوابه (10) وفى رواية
علي بن جعفر (5) من باب (3) حكم من اضطر للمداواة قوله يشق عليه السجود هل
يجزيه ان يومأ (إلى أن قال عليه السلام) يومأ وهو قاعد وفى كثير من أحاديث باب (4)
استحباب رفع اليدين عند التكبير من أبوابه (11) ما يدل على أن في الصلاة سجودا
وفى رواية ابن يزيد (5) من باب (10) عدم جواز القران بين السورتين من
أبواب (12) القراءة قوله عليه السلام اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود وفى رواية
زرارة (6) وحديث الأربعمائة (7) نحوه.
وفى رواية ابن سنان (1) من باب (26) حكم من لا يحسن ان يقرء القرآن
قوله عليه السلام ان الله فرض من الصلاة الركوع والسجود وفى كثير من أحاديث باب (2)
كيفية الركوع من أبوابه (13) وباب (3) ما ورد في ذكر الركوع والسجود وباب (6)
استحباب الصلاة على النبي وآله في الركوع والسجود القيام ما يدل على بعض
المقصود ويأتي في أحاديث باب (8) استحباب مباشرة الكفين للأرض عند السجود
وباب (9) حكم من كان بجبهته علة وباب (19) حكم صلاة من لا يقدر ان يسجد
على الأرض من الطين ما يستفاد منه وجوب السجدة ومواضعها وفى سائر أبواب
ما يتعلق بالسجود ما يدل على وجوبه وفى رواية الدعائم (25) من باب (10) انه لا يسجد
الأعلى الأرض قوله والكفان والقدمان والركبتان من المساجد وفى رواية ابن مسلم (1)
وزرارة (2) من باب (4) حكم من ترك القراءة متعمدا من أبواب (19) الخلل قوله ان الله
فرض الركوع والسجود.
وفى رواية ابن حازم (5) قوله عليه السلام أليس قد أتممت الركوع والسجود
قلت بلى قال عليه السلام قد تمت صلاتك وفى رواية الدعائم (7) قوله عليه السلام وأدنى ما يجب
248

في الصلاة تكبيرة الاحرام والركوع والسجود وفى الرضوي (8) قوله عليه السلام فليس
عليك شئ إذا أتممت الركوع والسجود وفى الرضوي (10) ورواية الدعائم (11)
نحوه وفى رواية الحسين (14) قوله أسهو في صلاتي كلها قال إذا حفظت الركوع
والسجود تمت صلاتك وفى رواية أبى حازم (15) وابن عمار (16) نحوه
وفى أكثر أحاديث باب (9) وجوب إعادة الصلاة بترك الركوع وجميع أحاديث
باب (11) حكم من نسي السجدتين ما يدل على وجوب السجود في الصلاة وفى
أكثر أحاديث باب (15) حكم من خرج من شئ ودخل في غيره ثم شك ما يدل على أن
في الصلاة سجودا.
وفى رواية ابن شاذان (3) من باب (10) علة كسوف الشمس من أبواب (23)
صلاة الآيات قوله وانما جعلت أربع سجدات لان كل صلاة نقص سجودها من
أربع سجدات لا تكون صلاة لان أقل الفرض من السجود في الصلاة لا يكون الا أربع
سجدات وفى رواية أبي هريرة (2) من باب (39) حكم من أدرك الامام بعد ما رفع
رأسه من الركوع من أبواب (25) الجماعة قوله عليه السلام إذا جئتم إلى الصلاة ونحن
سجود فاسجدوا وفى كثير من أحاديث باب (53) وجوب متابعة المأموم للامام
ما يدل على بعض المقصود وفى رواية عبد الرحمن (5) من باب (2) استحباب
الجماعة في صلاة الخوف من أبوابها (26) قوله وركع صلى الله عليه وآله وسلم فركعوا وسجد
صلى الله عليه وآله فسجدوا.
وفى رواية الراوندي (12) نحوه وفى كثير من أحاديث باب (3) كيفية
صلاة من خاف سبعا ما يدل على وجوب السجدة في الصلاة وكذا في غير واحد من
أحاديث باب (5) كيفية صلاة المقاتلة والمطاردة وما تدل على وجوب السجود في
الصلاة أكثر مما ذكر ونحن في غنى من ذكره وفى حديث وصية علي عليه السلام لولده
محمد بن الحنفية من باب الفروض على الجوارح من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام
يعنى بالمساجد الوجه واليدين والركبتين والإبهامين وفى رواية ابن هلال من
249

باب انه من سرق قطعت يده اليمنى من أبواب حد السرقة قوله عليه السلام يقطع الأربع
أصابع ويترك الابهام يعتمد عليها في الصلاة.
3 - باب انه لا بأس ان يكون موضع جبهة الساجد ارفع أو اخفض من
مقامه بمقدار لبنة وانه يستحب ان يكون مستويا
3026 - (1) يب 225 - محمد بن علي بن محبوب عن النهدي عن ابن أبي
عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن السجود على
الأرض المرتفع فقال إذا كان موضع جبهتك مرتفعا عن موضع يديك - 1 - قدر لبنة
فلا بأس.
3027 - (2) كا 114 - أحمد بن إدريس عن يب 339 - محمد بن أحمد
عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة (عن عمار - يب) عن
أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن المريض أيحل له ان يقوم على فراشه ويسجد على الأرض
قال فقال إذا كان الفراش غليظا قدر آجرة أو أقل استقام له ان يقوم عليه ويسجد على
الأرض وان كان أكثر من ذلك فلا.
3028 - (3) يب 158 - الحسين عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان
كا 92 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن - 2 -
أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن موضع جبهة الساجد (ا - يب) يكون ارفع من مقامه
(قيامه - كا) قال لا ولكن يكون (ليكن - يب) مستويا كا - وفى حديث آخر في
السجود على الأرض المرتفعة قال قال إذا كان موضع جبهتك قدر لبنة فلا بأس (الظاهر أن
المراد من الحديث رواية عبد الله بن سنان).
3029 - (4) يب 158 - الحسين (بن سعيد - خ) عن النضر بن سويد عن
عاصم بن حميد عن أبي بصير قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرفع

(1) رجليك - يب خ - بدنك - يب خ
(2) قال سئلت ابا عبد الله (ع) - يب.
250

موضع جبهته في المسجد فقال انى أحب ان أضع وجهي في موضع قدمي وكرهه
مستدرك 327 - كتاب عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال سئلته
عن الرجل يرفع موضع جبهته في المسجد فقال انى أحب ان أضع وجهي في مثل
قدمي وكره ان يصنعه الرجل.
ويأتي في أحاديث باب (6) حكم من أراد السجود فوقعت جبهته على مرتفع
ما يدل على ذلك وفى رواية السكوني (2) من باب (8) استحباب مباشرة الكفين
الأرض قوله عليه السلام ضعوا اليدين حيث تضعوا الوجه فإنهما يسجدان كما تسجد الوجه
وفى رواية محمد بن عبد الله (4) من باب (32) عدم جواز علو الامام عن المأموم
من أبواب (25) الجماعة قوله قلت فيصلى وحده فيكون موضع سجوده أسفل من
مقامه فقال إذا كان وحده فلا بأس.
4 - باب وجوب تمكين الجبهة عند السجود من الأرض
3030 - (1) مستدرك 239 - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إذا سجدت
فمكن جبهتك من الأرض ولا تنقر نقرا.
3031 - (2) مستدرك 239 - مجموعة الشهيد في مناهي النبي صلى الله عليه وآله انه نهى
عن نقرة الغراب أن لا يتمكن من السجود ولا يطمئن فيه.
وتقدم في رواية الحلبي (3) من باب (3) جوامع الأمكنة التي لا تصلى فيها
من أبواب (5) مكان المصلى قوله عليه السلام وكره الصلاة في السبخة الا ان يكون مكانا
لينا تقع الجبهة مستوية وفى رواية الحلبي (5) من باب (6) جواز الصلاة في أعطان
الإبل مثله وفى رواية أبى بصير (2) من باب (11) جواز الصلاة في السباخ قوله
سئلته عن الصلاة في السبخة لم تكرهه قال عليه السلام لان الجبهة لا تقع مستوية فقلت ان
كان فيها ارض مستوية فقال لا بأس وفى رواية ابن خنيس (3) قوله عليه السلام انما يكره
الصلاة في السبخة من أجل انها فتك ولا يتمكن الرجل يضع وجهه كما يريد وفى رواية
الحصين (6) قوله لم حرم الله في السبخة قال لان الجبهة لا تتمكن عليها
251

وفى رواية الهذلي (21) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله صلى الله عليه وآله
فإذا سجدت فمكن جبهتك من الأرض وفى رواية ابن يقطين (28) من باب (3)
ما ورد في ذكر الركوع من أبوابه (13) قوله عليه السلام ويجزيك واحدة إذا أمكنت جبهتك
من الأرض.
ويأتي في رواية علي بن جعفر (4) من باب (6) حكم من أراد السجود فوقعت
جبهته على مرتفع قوله الرجل يسجد على الحصى ولا يمكن جبهته على الأرض قال عليه السلام
يحرك جبهته حتى يتمكن وفى رواية ابن حماد (5) قوله الرجل يسجد على الحصى قال
يرفع رأسه حتى يستمكن وفى رواية اسحق (13) من باب (10) انه لا يسجد الأعلى
الأرض قوله كان صلى الله عليه وآله وسلم يحب ذلك أن يمكن جبهته من الأرض فأنا أحب لك ما كان
رسول الله صلى الله عليه وآله يحبه وفى رواية العوالي (5) من باب (22) انه إذا رفع المصلى
رأسه من السجدة الثانية جلس قوله عليه السلام ثم اسجد ممكنا جبهتك من الأرض.
5 - باب حكم من لا يرفع يديه من الأرض حتى يسجد الثانية
3032 - (1) آخر السرائر 7 - (نقلا من كتاب جامع البزنطي صاحب
الرضا عليه السلام) قال سئلته عن الرجل يسجد ثم لا يرفع يديه من الأرض بل يسجد الثانية
أيصلح (هل يصلح - خ) له ذلك قال ذلك نقص في الصلاة قرب الإسناد 96 - بإسناده عن علي
بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام (مثله إلا أنه قال) لا يرفع يديه من
الأرض حتى يسجد الثانية ويأتي في أحاديث باب (20) وجوب رفع الرأس من
السجدة ما يدل على ذلك وكذا في أحاديث باب (22) أنه إذا رفع المصلى رأسه
من السجدة الثانية جلس حتى يطمئن فلاحظ.
6 - باب حكم من أراد السجود فوقعت جبهته على مرتفع أو شئ
لا يتمكن من السجو عليه
3033 - (1) يب 225 - صا 330 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد
252

(بن أحمد - صا - محمد - خ) (عن أبيه - يب) عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان
عن حسين بن حماد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له أضع وجهي للسجود فيقع وجهي
على حجر أو على شئ (موضع - صا يب خ ل) مرتفع أحول وجهي إلى مكان
مستو قال نعم جر وجهك على الأرض من غير أن ترفعه.
3034 - (2) صا 330 - محمد بن يعقوب عن كا 92 - يب 222 - محمد
ابن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن معوية بن عمار قال قال
أبو عبد الله عليه السلام إذا وضعت جبهتك على نبكة فلا ترفعها ولكن جرها على
الأرض.
3035 - (3) يب 222 - صا 330 - أحمد بن محمد عن معوية بن حكيم
عن أبي مالك الحضرمي عن الحسين (الحسن - صا) بن حماد قال قلت لأبي عبد الله
عليه السلام اسجد فتقع جبهتي على الموضع المرتفع قال (فقال - صا) ارفع رأسك
ثم ضعه.
3036 - (4) يب 225 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن موسى
ابن القاسم وأبى قتادة جميعا عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
صا 331 - أحمد بن محمد بن عيسى عن موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل
يسجد على الحصى ولا (فلا - صا) يمكن (يتمكن - صا خ ل) جبهته من الأرض
قال يحرك (يحول - يب) جبهته حتى يتمكن (يمكن - يب خ) فينحى الحصى
عن جبهته ولا يرفع رأسه قرب الإسناد 93 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
ابن جعفر عليه السلام (مثله).
3037 - (5) يب 224 - المفضل بن صالح عن الحسين بن حماد قال
سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسجد على الحصى قال يرفع رأسه حتى يستمكن.
253

7 - باب حكم من يغلط بالسجادة ويضع جبهته على مسح أو نطع فإذا
رفع رأسه وجد السجادة
3038 - (1) الاحتجاج 248 - كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري
أيضا إلى صاحب الزمان عليه السلام (ثم ذكر جملة مما كتب اليه عليه السلام من الأسئلة إلى أن
سأله) على المصلى يكون في صلاة الليل في ظلمة فإذا سجد يغلط بالسجادة ويضع
جبهته على مسح أو نطع فإذا رفع رأسه وجد السجادة هل يعتد بهذه السجدة أم
لا يعتد بها الجواب ما لم يستو جالسا فلا شئ عليه في رفع رأسه لطلب الخمرة
ئل 391 - الشيخ - 1 - في كتاب الغيبة (بالاسناد المذكور في الذيل) مثله.
8 - باب استحباب مباشرة الكفين للأرض عند السجود وانه لا بأس بوضع
الكفين والركبتين والإبهامين على غير الأرض
3039 - (1) فقيه 65 - روى إسماعيل بن مسلم عن الصادق عن أبيه عليه السلام
أنه قال إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الأرض لعل الله يدفع - 2 - عنه الغل يوم القيمة
العلل 118 - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم

(1) قال صاحب الوسائل في خاتمة الكتاب ص 521 واعلم أنه قد روى الشيخ في
كتاب الغيبة جميع مسائل إسحاق بن يعقوب وجواباتها من صاحب الزمان (ع) عن جماعة عن
جعفر بن محمد بن قولويه وأبو غالب الزراري وغيرهما عن محمد بن يعقوب عن إسحاق بن يعقوب
وروى جميع مسائل محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن صاحب الزمان (ع) عن جماعة
عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود قال وجدت بخط أحمد بن إبراهيم النوبختي واملاء
أبى القاسم الحسين بن روح وذكر المسائل كما رواها الطبرسي وأوردناها بروايته.
2 - يصرف - العلل - ثواب الاعمال - يرفع - خ ل فقيه.
254

ابن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام (مثله)
ثواب الاعمال 20 - أبى (ره) قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
السكوني عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا
سجد أحدكم (وذكر نحوه).
3040 - (2) يب 221 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين
عن موسى بن يسار المنقرى عن علي بن جعفر السكوني عن إسماعيل بن مسلم
الشعيري عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ان النبي صلى الله عليه وآله قال ضعوا
اليدين حيث (كما - خ ل) تضعوا (تضعون - ظ) الوجه فإنهما يسجدان كما يسجد
الوجه.
3041 - (3) الدعائم 198 - وعن جعفر بن محمد (ع) أنه قال إذا سجدت
فلتكن كفاك على الأرض مبسوطتين (إلى أن قال) واخرج يديك من كميك وباشر
بهما الأرض أو ما تصلى عليه.
3042 - (4) مستدرك 330 - زيد النرسي في اصله عن سماعة بن مهران
قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام إذا سجد بسط يديه على الأرض بحذاء وجهه وفرج بين
أصابعه ويقول إنهما يسجدان كما يسجد الوجه.
3043 - (5) وفيه 330 - انه رأى ابا الحسن عليه السلام يصلي إلى أن قال ويبادر
بهما إلى الأرض من قبل ركبتيه ويضعهما مع الوجه بحذائه فيبسطهما على الأرض
بسطا ويفرج بين الأصابع كلها إلى أن قال ولا يفرج بين الأصابع الا في الركوع
والسجود وإذا بسطهما على الأرض.
3044 - (6) يب 224 - أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي خالد
عن أبي حمزة قال قال أبو جعفر عليه السلام لا بأس ان تسجد وبين كفيك وبين الأرض
ثوبك.
3045 - (7) ئل 324 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى عليه السلام
255

قال سئلته عن الرجل يسجد فيضع (ويضع - خ) يده على نعله هل يصلح (ذلك - ك 330)
له قال لا بأس.
3046 - (8) فقه الرضا عليه السلام 9 - ولا بأس بالقيام ووضع الكفين والركبتين
والإبهامين على غير الأرض.
وتقدم في أحاديث باب (13) جواز الصلاة على السرير وعلى فرش حرير
ما لم يسجد عليه من أبواب (5) مكان المصلى ما يدل على ذلك وفى رواية زرارة (5)
من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله عليه السلام وان كان تحتهما (اي كفيك)
ثوب فلا يضرك وان أفضيت بهما إلى الأرض فهو أفضل ويأتي في رواية الفضيل
وبريد (7) من باب (10) انه لا يسجد الا على الأرض قوله عليه السلام لا بأس بالقيام على
المصلى من الشعر والصوف إذا كان يسجد على الأرض وفى بعض أحاديث باب (13)
استحباب السجود على الخمرة ما يناسب ذلك وفى رواية الدعائم (2) من باب (16)
عدم جواز السجود على الكم قوله امر عليه السلام بابراز اليدين وبسطهما على الأرض
أو على ما يصلي عليه عند السجود.
9 - باب حكم من كان بجبهته علة لا يقدر على السجود عليها
قال الله تبارك وتعالى في سورة (17) الاسراء (ى 107) ان الذين أوتوا العلم من
قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ى 108 ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد
ربنا لمفعولا - (ى 109) ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا.
3047 - (1) كا 92 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب 158 -
الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عن بعض أصحابه عن
مصادف قال خرج بي دمل فكنت اسجد على جانب فرأى أبو عبد الله عليه السلام اثره فقال
ما هذا فقلت لا أستطيع ان اسجد من أجل الدمل فإنما اسجد منحرفا فقال لي لا تفعل
ذلك (ولكن - كا) احفر حفيرة (حفرة - خ ل كا) فاجعل (واجعل - يب) الدمل
256

في الحفرة (الحفيرة - يب) حتى تقع (تضع - يب ط) جبهتك على الأرض.
3048 - (2) يب 158 - محمد بن يعقوب عن كا 92 - علي بن محمد
بأسناد له - 1 - قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عمن بجبهته علة لا يقدر على السجود عليها قال
يضع ذقنه على الأرض ان الله عز وجل يقول يخرون للأذقان سجدا.
3049 - (3) فقه الرضا عليه السلام 9 - فإن كان في جبهتك علة لا تقدر على السجود
أو دمل فاحفر حفيرة فإذا سجدت جعلت الدمل فيها وان كان على جبهتك علة
لا تقدر على السجود من اجلها فاسجد على قرنك الأيمن فان تعذر عليه فعلى قرنك
الأيسر فان لم تقدر عليه فاسجد على ظهر كفك فان لم تقدر (عليه - ك) فاسجد على
ذقنك يقول الله عز وجل ان الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان
سجدا إلى قوله تعالى ويزيدهم خشوعا.
3050 - (4) تفسير القمي 391 - حدثني أبي عن الصباح عن إسحاق
ابن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال قلت له رجل بين عينيه قرحة لا يستطيع
ان يسجد عليه قال يسجد ما بين طرف شعره فان لم يقدر سجد على حاجبه الأيمن
فان لم يقدر فعلى حاجبه الأيسر فان لم يقدر فعلى ذقنه قلت على ذقنه قال نعم.
10 - باب انه لا يسجد الا على الأرض أو ما انبتت الأرض الا ما اكل أو لبس
وان السجود على الأرض أفضل لأنه أبلغ في التواضع.
3051 - (1) كا 91 - محمد بن يحيى عن يب 222 - صا 331 - احمد
ابن محمد (بن عيسى - كا) عن محمد بن خالد (والحسين بن سعيد - كا) عن القاسم بن
عروة عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تسجد الا
على الأرض أو ما انبتت (انبتته - صا) الأرض الا القطن والكتان.
3052 - (2) الخصال 151 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات

(1) باسناده - يب
257

عن الأعمش عن جعفر بن محمد في حديث شرايع الدين) لا يسجد الا على الأرض
أو ما انبتت الأرض الا المأكول والقطن والكتان.
3053 - (3) يب 202 - فقيه 55 - قال هشام بن الحكم لأبي عبد الله عليه السلام
أخبرني عما يجوز السجود عليه وعما لا يجوز قال السجود لا يجوز الا على الأرض أو على
ما انبتت الأرض الا ما اكل أو لبس فقيه فقال له جعلت فداك (و - خ) وما العلة في
ذلك قال لان السجود خضوع لله عز وجل فلا ينبغي ان يكون على ما يؤكل (أو - خ)
يلبس لان أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون والساجد في سجوده في عبادة الله
عز وجل فلا ينبغي ان يضع جبهته في سجوده على معبود أبناء الدنيا الذين اغتروا
بغرورها والسجود على الأرض أفضل لأنه أبلغ في التواضع والخضوع لله عز وجل
العلل 121 - حدثنا علي بن أحمد (عن أبيه - ئل) قال حدثنا محمد بن عبد الله
(أبي عبد الله - ئل) عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس عن عمر بن عبد العزيز
عن هشام بن الحكم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام (وذكر مثل ما في الفقيه إلا أنه قال)
فقلت له جعلت فداك.
3054 - (4) الدعائم 214 - روينا عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال لا بأس
بالسجود على ما تنبت الأرض غير الطعام كالحلافي (كالكلاء - ك) وأشباهها.
3055 - (5) يب 225 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف
العلل 121 - أبى (ره) قال حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن
الصفار عن العباس بن معروف عن محمد بن يحيى الصيرفي عن يب 202 - فقيه 54 -
حماد - 1 - بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام (انه - فقيه يب 202) قال (سمعته يقول - يب
225 العلل) السجود على ما انبتت الأرض الا ما اكل أو لبس.
3056 - (6) فقه الرضا عليه السلام 9 - فإذا سجدت فليكن سجودك على الأرض
أو على شئ ينبت من الأرض مما لا يلبس.

(1) روى حماد بن عثمان عن أبي عبد الله (ع) أنه قال - فقيه
258

3057 - (7) كا 91 - يب 223 - صا 335 - على (بن إبراهيم - كا يب)
عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن الفضيل (الفضل - يب خ) بن يسار
وبريد بن معوية عن أحدهما (ع) قال لا بأس بالقيام على المصلى من الشعر والصوف إذا كان
يسجد على الأرض فإن كان من نبات الأرض فلا بأس بالقيام (عليه - كا يب) والسجود عليه.
3058 - (8) العلل 121 - أبى ره قال حدثنا محمد بن يحيى العطار
عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد رفعه (يرفعه - خ) إلى يب 202 -
فقيه 54 - 42 - أبي عبد الله - 1 - عليه السلام أنه قال السجود على الأرض فريضة وعلى
غير الأرض (ذلك - فقيه 54 - العلل) سنة.
3059 - (9) فقه الرضا عليه السلام 41 - وكل شئ يكون غذاء الانسان في المطعم
والمشرب من التمر (الثمر - ك) والكثر - السكر - خ ل) فلا تجوز الصلاة عليه ولا على
ثياب القطن والكتان والصوف والشعر والوبر ولا على الجلد الا على شئ لا يصلح
للبس فقط وهو مما يخرج من الأرض الا ان تكون في حال الضرورة.
3060 - (10) الدعائم 214 - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه
عن علي عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إن الأرض بكم برة تتيممون فيها
وتصلون عليها في الحياة الدنيا وهي لكم كفات في الممات وذلك من نعمة الله له
الحمد وأفضل ما يسجد عليه المصلى الأرض النقية وانه عليه السلام قال ينبغي
للمصلى ان يباشر بجبهته الأرض ويعفر وجهه في التراب لأنه من التذلل لله عز وجل
والا كبار له.
3061 - (11) المعتبر 158 - ومن طريق الأصحاب ما روى الحلبي عن
أبي عبد الله عليه السلام (قال - ئل) سئلته عن الرجل يصلي على البساط من
الشعر والطنافس قال لا تسجد عليه وان قمت عليه وسجدت على الأرض فلا بأس
وان بسطت عليه الحصر (الحصير - ئل) وسجدت على الحصر (الحصير - ئل)

(1) قال الصادق (ع) السجود - فقيه - روى عن الصادق (ع) - يب
259

فلا بأس.
3062 - (12) ئل 323 - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول عن
الصادق عليه السلام في حديث قال وكل شئ يكون غذاء الانسان في مطعمة أو مشربه
أو ملبسه فلا تجوز الصلاة عليه ولا السجود الا ما كان من نبات الأرض من غير ثمر
قبل أن يصير مغزولا فإذا صار غزلا فلا تجوز الصلاة عليه الا في حال ضرورة.
3063 - (13) يب 224 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن
أذينة عن إسحاق بن الفضل انه سئل ابا عبد الله عليه السلام عن السجود على الحصر والبواري
فقال لا بأس وان تسجد على الأرض أحب إلى فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يحب ذلك أن
يمكن جبهته من الأرض فانا أحب لك ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحبه.
3064 - (14) يب 224 - أحمد بن محمد عن إبراهيم الخزاز عن فقيه 53 -
محمد بن مسلم - 1 - عن أبي جعفر عليه السلام (انه فقيه) قال لا بأس بالصلاة على البوريا
والخصفة وكل نبات الا الثمرة.
3065 - (15) الدعائم 215 - روينا عن رسول الله صلى الله عليه وآله
انه صلى على حصير.
3066 - (16) يب 224 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين
ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال ذكر ان رجلا أتى ابا جعفر عليه السلام وسأله عن
السجود على البوريا والخصفة والنبات قال نعم.
3067 - (17) العلل 121 - أبى (ره) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار
عن محمد بن أحمد عن علي بن الحسن عن أحمد بن إسحاق القمي يب 224 -
صا 331 - أحمد بن محمد عن أحمد (محمد - خ يب 224) بن إسحاق عن يب 202 -
فقيه 86 - ياسر الخادم - 2 - قال مر بي أبو الحسن عليه السلام وانا أصلي على الطبري

(1) روى محمد بن مسلم - فقيه
(2) روى عن ياسر الخادم أنه قال - فقيه - يب 202
260

وقد ألقيت عليه شيئا (اسجد عليه - يب 224 صا) فقال لي مالك لا تسجد - 1 - عليه أليس
هو من نبات الأرض العلل قال محمد بن أحمد وسئلت أحمد بن إسحاق عن ذلك
فقال فقد رويته.
3068 - (18) يب 223 - صا 332 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
عن داود الصرمي قال سئلت ابا الحسن الثالث عليه السلام (فقلت - يب) هل يجوز السجود
على الكتان والقطن من غير تقية فقال جائز.
3069 - (19) يب 223 - صا 333 - عنه عن عبد الله بن جعفر عن الحسين
(الحسن - صا خ ل) بن علي بن كيسان الصنعاني قال كتبت إلى أبي الحسن الثالث
عليه السلام أسأله عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب إلى
ذلك جائز.
3070 - (20) الخصال 165 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) قال لا يسجد الرجل على كدس حنطة ولا على
شعير ولا على لون مما يؤكل ولا يسجد على الخبز.
3071 - (21) البحار 367 - كتاب العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم
لا يسجد على شئ من الحبوب ولا على الثمار ولا على مثل البطيخ والقثاء والخيار
مما لا ساق له ولا على الجلود ولا على الشعر ولا على الصوف ولا على الوبر ولا على الريش
ولا على الثياب الا من ضرورة من شدة الحر والبرد ولا على الطين والثلج ولا على شئ مما
يؤكل ولا على الصهروج ولا على الرماد ولا على الزجاج.
3072 - (22) المحاسن 629 - البرقي عن علي بن أسباط عن علي بن
جعفر عن أخيه عليه السلام قال سئلت عن ركوب جلود السباع قال لا بأس ما لم يسجد عليها.
3073 - (23) فقه الرضا عليه السلام 9 - ولا تسجد على الحصر المدنية لان
سيورها من جلود ولا تسجد على شعر ولا على جلد ووبر ولا على صوف ولا جلود

(1) الا تسجد - يب 202
261

ولا على إبريسم.
3074 - (24) أمالي بن الشيخ 246 - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن
ابن محمد الطوسي (رض) قال أخبرنا والدي (ره) قال أخبرنا ابن مخلد قال أخبرنا
أبو عمرو السماك قال حدثنا أبو بكر يحيى ابن أبي طالب قال حدثنا أبو بكر الحنفي قال حدثنا
سفيان عن ابن الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وآله عاد مريضا فرآه يصلي على وسادة
فاخذها فرمى بها فأخذ عودا ليصلى عليه فأخذه فرمى به وقال على الأرض ان
استطعت والا فأوم إيماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك.
3075 - (25) الدعائم 215 - عن جعفر بن محمد عليه السلام انه رخص في
الصلاة على ثياب الصوف وكل ما يجوز لباسه والصلاة فيه يجوز السجود عليه
والكفان والقدمان وركبتان من الساجد (المساجد - خ).
وتقدم في أحاديث باب (9) ما يتيمم به وما لا يتيمم من أبواب التيمم في كتاب
الطهارة قوله صلى الله عليه وآله جعلت لي الأرض مسجدا وترابها طهورا (وما يقرب ذلك)
وفى بعضها جعل لي الأرض مسجدا وطهورا أينما كنت منها أتيمم من تربتها وأصلي
عليها وفى مرسلة فقيه (13) من باب (2) فرض الصلاة من أبواب (1) فضلها
وفرضها قوله ان علة الصلاة انها اقرار بالربوبية لله (إلى أن قال) ووضع الوجه
على الأرض كل يوم اعظاما لله وفى رواية الدعائم (15) من باب (1) جواز الصلاة
في اجزاء ما يؤكل لحمه من أبواب (4) لباس المصلي قوله ولا يسجد على جلود
السباع وكذلك كل ما لا يحل اكل لحمه وفى أحاديث باب (21) انه لا بأس ان يقرء
الرجل القرآن في الصلاة وثوبه على فيه وباب (22) جواز صلاة المختضب إذا تمكن
من السجود ما يناسب ذلك.
وفى رواية علي بن جعفر (1) من باب (12) جواز الصلاة على الرطبة
النابتة من أبواب (5) مكان المصلى قوله الرجل يصلي على الرطبة النابتة قال فقال
عليه السلام إذا الصق جبهته بالأرض فلا بأس وسئلته عن الصلاة على الحشيش النابت؟؟؟
262

وهو يصيب أرضا جددا قال لا بأس وفى أحاديث باب (13) جواز الصلاة على
السرير وكثير من أحاديث باب (14) كراهة الصلاة على كدس الحنطة ما يناسب
ذلك فراجع وفى الرضوي (10) من باب (9) جواز اتيان الفريضة في المحمل
من أبواب (7) القبلة قوله عليه السلام الا انك إذا أردت السجود سجدت على الأرض
وفى رواية ابن حكم (6) من باب (12) حكم الصلاة في السفينة قوله عليه السلام ان رجلا
سئل أبى عن الصلاة في السفينة فقال له أترغب عن صلاة نوح فقلت له آخذ معي مدرة
اسجد عليها فقال عليه السلام نعم.
وفى رواية زيد (11) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها
قوله عليه السلام ويبادر بهما الأرض من قبل ركبتيه ويضعهما مع الوجه بحذائه فيبسطهما
على الأرض بسطا ويفرج بين الأصابع كلها فيسجد وفى رواية محمد (16) من
باب (8) علل أفعال الصلاة قوله عليه السلام معنى السجود اللهم منها خلقتني يعنى من
التراب الخ وفى روايته الأخرى (17) قوله والعلة في السجود على الأرض بين
المساجد ان السجود على الجبهة لا يجوز الا لله تعالى وفى رواية زرارة (23) من
باب (1) وجوب القيام من أبوابه (10) قوله المريض يسجد على الأرض أو على مروحة
أو على سواك (إلى أن قال) فاسجد على المروحة أو على سواك أو على عود وفى رواية على
ابن جعفر (24) قوله عليه السلام يرفع مروحة إلى وجهه ويضع على جبينه وفى رواية
ابن أبي عمير (17) من باب (1) فضل السجود من أبوابه (14) قوله لم اتخذ الله
عز وجل إبراهيم خليلا قال عليه السلام لكثرة سجوده على الأرض وفى رواية ابن
طاوس (28) قوله فوجده عليه السلام ساجدا على حجارة خشنة وفى رواية الراوندي (50)
قوله عليه السلام الأرض التي يسجد عليها المؤمن تضئ نورها إلى السماء وفى رواية
أبي ذر (49) قوله صلى الله عليه وآله يا أبا ذر ما من رجل يجعل جبهته في بقعة من بقاع الأرض
الا شهدت له بها يوم القيمة الخ وفى كثير من أحاديث باب (2) وجوب السجود
ما يدل على ذلك وفى رواية ابن سنان (1) من باب (3) انه لا بأس ان يكون موضع
263

جبهة الساجد ارفع بمقدار لبنة قوله سئلته عن السجود على الأرض المرتفع (إلى أن
قال عليه السلام) لا بأس وفى رواية عمار (2) قوله أيحل للمريض ان يقوم على فراشه
ويسجد على الأرض قال فقال إذا كان الفراش غليظا قدر أجرة أو أقل استقام له ان
يقوم عليه ويسجد على الأرض.
وفى كثير من أحاديث باب (4) تمكين الجبهة وباب (6) حكم من أراد السجود
فوقعت جبهته على مرتفع وباب (7) حكم من يغلط بالسجادة وباب (8) استحباب
مباشرة الكفين للأرض عند السجود وباب (9) حكم من كان بجبهته علة ما يدل على
ذلك وكذا ما يأتي في أحاديث الباب التالي وفى رواية زرارة (3) من باب (11) عدم
جواز السجود على القفر والقير قوله عليه السلام ولا (تسجد) على الثوب الكرسف ولا على
الصوف ولا على شئ من الحيوان ولا على طعام ولا على شئ من ثمار الأرض ولا على
شئ من الرياش وفى رواية ابن يحيى (1) من باب (13) استحباب السجود على
الخمرة قوله السجود على الأرض فريضة وعلى الخمرة سنة وفى رواية حمران (4)
قوله فإذا لم تكن خمرة جعل حصى على الطنفسة حيث يسجد وفى سائر أحاديث
الباب ما يناسب ذلك.
وفى رواية محمد (2) من باب (15) عدم جواز السجود على الذهب
قوله عليه السلام لا تصل على الزجاج وان حدثتك نفسك انه مما انبتت الأرض ولكنه من
الملح والرمل وهما ممسوخان وفى الرضوي (3) قوله ولا تسجد على ما يلبس
به الانسان (إلى أن قال) ولا على آجر وفى أحاديث باب (16) عدم جواز السجود
على الكم وباب (17) انه لا بأس ان يسجد الرجل على المسح والبساط وباب (18)
انه لا يسجد على السبخة وباب (19) حكم صلاة من لا يقدر ان يسجد على الأرض
ما يدل على بعض المقصود وفى رواية الطبرسي (5) من باب (23) عدم جواز
السجود لغير الله قوله صلى الله عليه وآله وسلم إذا عبدتم صور من كان يعبد الله فسجدتم لها وصليتم
فوضعتم الوجوه الكريمة على التراب بالسجود لها فما الذي بقيتم لرب العالمين
264

وفى أحاديث باب (20) جواز تسوية الحصى من أبواب (18) القواطع وباب (22)
مسح الجبهة في الصلاة إذا لصق بها التراب ما يناسب ذلك وفى رواية الدعائم (4)
من باب (8) ان السنة في صلاة العيدين الخروج إلى الصحراء من أبوابها (22
قوله كان صلى الله عليه وآله وسلم يخرج في صلاة العيد حتى يبرز لأفق السماء ويضع جبهته على
الأرض وفى رواية المقنعة (11) من باب (10) وقت الخروج إلى صلاة العيد
قوله روى ان الامام يمشي يوم العيد ولا يقصد المصلى راكبا ولا يصلي على بساط
ويسجد على الأرض.
11 - باب عدم جواز السجود على القفر والقير والصاروج والجص
الا مع الضرورة وحكم السجود على الجص المطبوخ بالعذرة
3076 - (1) كا 91 - أحمد بن إدريس وغيره عن يب 222 - صا 334 -
أحمد بن محمد عن علي بن إسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن أبي الحسن
الرضا عليه السلام قال لا تسجد على (القفر ولا على - يب صا) القير - 1 - ولا على الصاروج
(الساروج - يب خ).
3077 - (2) مستدرك 247 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى
عليه السلام قال سئلته عن الرجل هل يجزيه ان يسجد في السفينة على القير قال لا بأس.
3078 - (3) كا 91 - يب 222 - صا 331 - على (بن إبراهيم - صا كا)
عن أبيه (ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا - كا) عن حماد بن عيسى
عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له اسجد على الزفت يعنى (على - صا)
القير فقال لا ولا على الثوب (ثوب - كا خ) (من - صا خ) الكرسف ولا على الصوف
ولا على شئ من الحيوان (الحيوانات - صا خ ل) ولا على طعام ولا على شئ من
ثمار الأرض ولا على شئ من الرياش.

(1) القفر - كا خ ل - القفير - كا خ ل - القير - كا خ ل)
265

3079 - (4) فقيه 92 - روى عن (أبي عبد الله عليه السلام) منصور بن حازم أنه قال
القير من نبات الأرض (لا يخفى مناسبة ذكره في الباب).
3080 - (5) يب 222 - صا 334 - الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد
ابن أبي حمزة عن معوية بن عمار قال فقيه 55 - سئل المعلى بن خنيس ابا عبد الله
عليه السلام (وانا عنده - يب صا) عن السجود - 1 - على القفر و (على - يب صا) القير
فقال لا بأس (به - يب فقيه).
3081 - (6) فقيه 55 - سئل معوية بن عمار ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة
على القار فقال لا بأس به.
3082 - (7) يب 202 - فقيه 55 - سئل الحسن بن محبوب ابا الحسن
عليه السلام عن الجص (وقد - يب خ) يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتى ثم يجصص به
المسجد أيسجد عليه فكتب عليه السلام اليه - 2 - بخطه ان الماء والنار قد طهراه
كا 91 - محمد بن يحيى عن يب 222 - 223 - أحمد بن محمد عن الحسن
ابن محبوب قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن الجص (وذكر مثله إلا أنه قال
ويجصص).
وتقدم في كثير من أحاديث باب (12) حكم الصلاة في السفينة ما يناسب ذلك
فراجع وفى رواية الدعائم (15) من هذا الباب قوله عليه السلام ويسجد على الزفت
ان شاء وفى رواية ابن عمار (21) قوله عليه السلام ويصلى على القير والقفر ويسجد
عليه وفى رواية ابن ميمون (3) من باب (13) جواز الصلاة في السفينة جماعة قوله
ونسجد على ما فيها وعلى القير قال عليه السلام لا بأس.

(1) الصلاة - فقيه
(2) إلى - يب 222 - 223 - كا
266

12 - باب فضل السجود على طين قبر الحسين (ع) واستحباب
اتخاذ السبحة منها وحكم التسبيح بالأصابع
3083 - (1) فقيه 54 - قال (الصادق عليه السلام) السجود على طين قبر الحسين
عليه السلام ينور (إلى - خ) الأرضين - 1 - السبعة ومن كان (كانت - خ ل) معه سبحة
من طين قبر الحسين عليه السلام كتب مسبحا وإن لم يسبح بها والتسبيح - 2 - بالأصابع
أفضل منه بغيرها لأنها مسؤولات يوم القيمة.
3084 - (2) مصباح الشيخ 511 - روى معوية بن عمار قال كان لأبي عبد الله
عليه السلام خريطة ديباج صفراء فيها تربة أبي عبد الله عليه السلام فكان إذا حضرته الصلاة صبه
على سجادته وسجد عليه ثم قال عليه السلام ان السجود على تربة أبي عبد الله عليه السلام يخرق
الحجب السبع.
3085 - (3) مكارم الاخلاق 160 - روى عن الصادق عليه السلام أنه قال من
أدار سبحة من تربة الحسين عليه السلام مرة واحدة بالاستغفار أو غيره كتب (الله - خ) له
سبعين مرة وان السجود عليها يخرق الحجب السبع.
3086 - (4) ئل 326 - الحسن بن محمد الديلمي في الارشاد قال كان
الصادق عليه السلام لا يسجد الا على تربة الحسين عليه السلام تذللا لله واستكانة اليه.
3087 - (5) مستدرك 248 - وجدت بخط شيخنا الشهيد الثاني نقلت
عن شيخنا الاجل علي بن عبد العالي الميسي أدام الله تعالى أيامه عن السيد محمد
ابن أبي الحسن عن جده عن الحاج محمد ابن أبي جامع (الكوسى - كذا) عن أبي
سيف (الحاسى - كذا) عن الشهيد ره ان السجود على التربة الحسينية يقبل
به الصلاة وان كانت غير مقبولة لولا السجود عليها.
3088 - (6) الاحتجاج 250 - وفى كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري

(1) الأرض السابعة - خ ل
(2) يحتمل ان يكون ذيلها من كلام الصدوق ره
267

إلى صاحب الزمان عليه السلام من جوابات مسائله التي سأله عنها (ثم ذكر مسائل إلى أن
قال) وسئل عن السجدة على لوح من طين القبر وهل فيه فضل فأجاب عليه السلام يجوز
ذلك وفيه الفضل.
3089 - (7) مكارم الاخلاق 147 - روى إبراهيم بن محمد الثقفي ان
فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله كانت مسبحتها (سبحتها - ئل) من خيط (خيوط - ئل)
صوف مفتل معقود عليه عدد التكبيرات فكانت (ع) تديرها بيدها تكبر وتسبح إلى أن
قتل حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء فاستعملت تربته وعملت المسابيح
(التسابيح - ئل) فاستعملها الناس فلما قتل الحسين عليه السلام عدل بالأمر اليه فاستعملوا تربته
لما فيها من الفضل والمزية مستدرك 248 - محمد بن المشهدي في المزار الكبير
بإسناده عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن أبيه عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام
(نحوه).
3090 - (8) مستدرك 340 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين
روى ان من أدار تربة الحسين عليه السلام في يده وقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
والله أكبر مع كل حبة كتب له ستة آلاف حسنة ومحى عنه ستة آلاف سيئة ورفع له ستة آلاف
درجة واثبت له من الشفاعات بمثلها مستدرك 248 - محمد بن المشهدي في المزار
الكبير بإسناده عن أبي القاسم محمد بن علي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام (نحوه
ثم قال) وفى كتاب الحسن بن محبوب ان ابا عبد الله عليه السلام سئل عن استعمال التربتين
من طين قبر حمزة وقبر الحسين عليه السلام والتفاضل بينهما فقال عليه السلام السبحة التي من
طين قبر الحسين عليه السلام تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح قال وقال رأيت أبا عبد الله
عليه السلام وفى يده السبحة منها وقيل له في ذلك فقال اما انها أعود على أو قال أخف على.
3091 - (9) مكارم الاخلاق 147 - في كتاب الحسن بن محبوب ان
ابا عبد الله عليه السلام سئل عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة والحسين عليه السلام والتفاضل
بينهما فقال السبحة التي من طين قبر الحسين عليه السلام تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح
268

وروى ان الحور العين إذا أبصرن (بصرن - ئل) بواحد من الاملاك (ان - ئل) يهبط
إلى الأرض لامر ما يستهدين من السبح والتراب (الترب - خ) من طين قبر الحسين
عليه السلام.
3092 - (10) مصباح الشيخ 512 - روى عبد الله (عبيد الله - ئل) بن علي
الحلبي عن الصادق عليه السلام (ان - ئل) من أدار الحجير (الحجر - خ ل) من تربة
الحسين عليه السلام فاستغفر (به - ئل) مرة واحدة كتب الله له سبعين مرة وان امسك السبحة
بيده ولم يسبح بها ففي كل حبة منها سبع مرات.
3093 - (11) مستدرك 340 - الشهيد في الذكرى قال الصادق عليه السلام من
كانت معه سبحة من طين قبر الحسين عليه السلام كتب مسبحا وإن لم يسبح بها.
3094 - (12) الاحتجاج 250 - وفى كتاب آخر لمحمد بن عبد الله
الحميري إلى صاحب الزمان عليه السلام من جوابات مسائله التي سأله عنها (ثم ذكر مسائل
إلى أن قال) وسئل هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فأجاب يسبح به فما
من شئ من السبح (التسبيح - ئل) أفضل منه ومن فضله ان الرجل ينسى التسبيح ويدير
السبحة فيكتب له التسبيح.
3095 - (13) يب 27 - ج 2 - محمد بن أحمد بن داود عن أبيه عن محمد
ابن جعفر المؤدب قال حدثنا الحسن بن علي بن شعيب الصائغ المعروف بأبي
صالح يرفعه إلى بعض أصحاب أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال دخلت اليه
فقال لا تستغنى شيعتنا عن أربع (عن - ك) خمرة يصلي عليها وخاتم يتختم به وسواك
يستاك به وسبحة من طين قبر أبي عبد الله (الحسين - ك) عليه السلام فيها ثلث وثلاثون حبة
متى قلبها ذاكرا - 1 - لله تعالى كتب له بكل حبة أربعون حسنة وإذا قلبها ساهيا يعبث
بها كتب له عشرون حسنة. مستدرك 341 - محمد بن علي بن الفتال في روضة الواعظين عن أبي الحسن موسى عليه السلام (مثله).

(1) فذكر الله - ك
269

3096 - (14) البحار 417 - وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجباعي
(الجبعي - ك) جد الشيخ البهائي قدس الله روحهما نقلا من (عن - ك) خط الشهيد
رفع الله درجته نقلا من مزار بخط محمد بن محمد بن الحسين بن معية قال روى
عن الصادق عليه السلام أنه قال من اتخذ سبحة من تربة الحسين عليه السلام ان سبح بها والا سبحت
في كفه وإذا حركها وهو ساه كتب له تسبيحة وإذا حركها وهو ذاكرا لله تعالى كتب له
أربعين تسبيحة (حسنة - ك).
3097 - (15) وعنه عليه السلام أنه قال من سبح بسبحة من طين قبر الحسين عليه السلام
تسبيحة كتب الله له أربعمأة حسنة ومحا عنه أربعمأة سيئة وقضيت له أربعمأة حاجة
ورفع له أربعمأة درجة ثم قال عليه السلام وتكون السبحة بخيوط زرق أربعا وثلثين خرزة
وهي سبحة مولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام لما قتل حمزة عليه السلام عملت من طين
قبره سبحة تسبح بها بعد كل صلاة.
3098 - (16) مصباح الشيخ 512 - روى عبد الله (عبيد الله - ئل) بن علي
الحلبي عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال لا يخلو المؤمن من خمسة سواك ومشط
وسجادة وسبحة فيها أربع وثلاثون حبة وخاتم عقيق وتقدم في رواية جابر (2)
من باب (3) ما يختص بالمرئة من الآداب من أبواب (9) كيفية الصلاة قوله عليه السلام وإذا
سبحت عقدت بالأنامل لأنهن مسؤولات.
13 - باب استحباب السجود على الخمرة وانه لا بأس بأن يسجد
الرجل على شئ ليس عليه سائر جسده
3099 - (1) كا 92 - محمد بن يحيى بأسناده قال قال أبو عبد الله عليه السلام السجود
على الأرض فريضة وعلى الخمرة سنة.
3100 - (2) مستدرك 247 - السيد الرضى في المجازات النبوية روى
ان النبي صلى الله عليه وآله كان يسجد على الخمرة وهي الحصير الصغير يعمل
من سعف النخل.
270

3101 - (3) الدعائم 215 - روينا عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال
لا بأس بالصلاة على الخمرة (وفيه والخمرة منسوج يعمل من سعف ويرمل بالخيوط
وهو صغير على قدر ما يسجد عليه المصلى وفوق ذلك قليلا فإذا اتسع عن ذلك حتى
يقف عليه المصلى ويسجد عليه ويكفى جسده كله عند سقوطه للسجود فهو حصير
حينئذ وليس بخمرة.
3102 - (4) كا 92 - أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان
عن عبد الرحمان ابن أبي عبد الله عن حمران صا 335 - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن
محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن يب 223 - الحسين بن سعيد عن
فضالة عن جميل بن دراج عن ابان عن عبد الرحمن ابن أبي عقبة عن حمران عن
أحدهما عليهما السلام قال كان أبى عليه السلام يصلي على الخمرة يجعلها - 1 -
على الطنفسة ويسجد عليها فإذا (و - صا خ يب) لم يكن خمرة جعل حصى على
الطنفسة حيث يسجد.
3103 - (5) كا 91 - محمد بن يحيى عن يب 223 - أحمد بن محمد عن
محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال قال أبو عبد الله عليه السلام دعا أبى
بالخمرة (بخمرة - يب) فأبطأت (فأبطأ - يب خ) عليه فأخذ كفا من حصى فجعله
على البساط ثم سجد.
3104 - (6) كا 91 - علي بن محمد وغيره عن سهل بن زياد عن علي بن
الريان يب 223 - علي بن محمد عن علي بن الريان قال كتب بعض أصحابنا (اليه
- كا) بيد إبراهيم بن عقبة (اليه - يب) يسأله - 2 - يعنى ابا جعفر عليه السلام عن
الصلاة على الخمرة المدنية (المدينية - كا خ) فكتب عليه السلام صل فيها ما كان
معمولا بخيوطه ولا تصل على ما كان (معمولا - كا) بسيورة قال فتوقف أصحابنا
فأنشدتهم (فأنشدهم - يب خ ل) بيت شعر لتأبط شرا العدواني (الفهمي - يب)

(1) يحملها - خ صا يب
(2) يعنى ابا جعفر (ع) يسأله - يب
271

فكأنها (كأنها - يب كا خ) خيوطة ماري تغار وتفتل ومارى - 1 - كان رجلا حبالا
كان يعمل الخيوط.
3105 - (7) قرب الإسناد 93 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه
موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن رجل يكون على المصلى أو الحصير فيسجد
ويضع (فيضع - خ ل) يده على المصلى وأطراف أصابعه على الأرض أو بعض كفه
(كفيه - ئل) خارجا عن المصلى على الأرض قال لا بأس ئل 325 - علي بن جعفر
في كتابه (مثله).
3106 - (8) قرب الإسناد 95 - بالاسناد قال سئلته عن الرجل (رجل - خ)
قعد (يقعد - خ ل) في المسجد ورجله - 2 - خارجة منه أو أسفل (انتقل - ئل) من
المسجد وهو في صلاته أيصلح له قال لا بأس ئل 325 - علي بن جعفر في كتابه
(مثله).
3107 - (9) كا 92 - يب 223 - صا 335 - علي بن إبراهيم عن أبيه
عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام
(انه - يب صا) قال لا يسجد الرجل على شئ ليس عليه سائر جسده.
وتقدم في أحاديث باب (25) جواز مناولة الحائض الرجل الماء والخمرة
من أبواب الحيض ما يظهر منه انه صلى الله عليه وآله يسجد عليها وفى رواية الراوندي (11)
من باب (1) وجوب القيام من أبوابه (10) قوله عليه السلام فان لم يتمكن من السجود إذا
صلى جالسا رفع خمرة وسجد عليها وفى رواية الكرخي (20) قوله وان كان له من يرفع
الخمرة فليسجد وفى رواية زرارة (23) قوله كيف يسجد فقال عليه السلام على
خمرة وفى رواية عمار (2) من باب (3) انه لا بأس ان يكون موضع جبهة الساجد
ارفع قوله إذا كان الفراش غليظا قدر آجرة أو أقل استقام له ان يقوم عليه ويسجد على
الأرض وفى أحاديث باب (7) حكم من يغلط بالسجادة وباب (8) استحباب مباشرة

(1) ومارى رجل حبال يفتل الخيوط - يب
(2) رجليه - خ ل - رجلاه - ئل
272

الكفين للأرض عند السجود ما يناسب الباب وفى رواية الحلبي (11) من باب (10)
انه لا يسجد الا على الأرض قوله عليه السلام وان قمت على البساط وسجدت على الأرض
فلا بأس (ويستفاد من أحاديثها التي تدل على جواز السجود على الحصير جواز
السجود على الخمرة) وفى رواية معوية (2) من الباب المتقدم قوله فكان عليه السلام
إذا حضرته الصلاة صب تربة أبي عبد الله عليه السلام على سجادته وسجد عليه وفى رواية
أبى صالح (13) قوله لا يستغنى شيعتنا عن أربع عن خمرة يصلي عليها وفى رواية رواية
الحلبي (16) قوله عليه السلام لا يخلو المؤمن من خمسة سواك ومشط وسجادة ويأتي في
رواية الدعائم (2) من باب (16) عدم جواز السجود على الكم قوله وأمر عليه السلام
بابراز اليدين وبسطهما على الأرض أو على ما يصلي عليه عند السجود.
14 - باب حكم السجود على القرطاس
3108 - (1) يب 224 - صا 334 - أحمد بن محمد عن عبد الرحمن ابن أبي
نجران عن صفوان الجمال قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام في المحمل يسجد
(سجد - صا) على قرطاس - 1 - وأكثر ذلك يومأ إيماء المحاسن 373 - البرقي عن علي
بن الحكم عمن ذكره قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام (وذكر مثله).
3109 - (2) يب 224 - أحمد بن محمد عن صا 334 - علي بن مهزيار
قال فقيه 55 - يب 202 - سئل داود بن - 2 - (أبى - فقيه) يزيد ابا الحسن
(الثالث - فقيه يب 202) عليه السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوبة (المكتوب - صا)
عليها هل يجوز السجود عليها - 3 - (أم لا - يب 224 - صا) فكتب عليه السلام يجوز.
3110 - (3) كا 92 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب 223 -
صا 334 - الحسين بن فضالة عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام انه كره ان

(1) القرطاس - صا خ ل - القراطيس - صا
(2) داود بن فرقد - صا خ ل
(3) عليها السجود - فقيه
273

يسجد على قرطاس عليه كتابة.
15 - باب عدم جواز السجود على الذهب والفضة والزجاج والملح
وسائر المعادن
3111 - (1) كا 92 - علي بن محمد عن يب 222 - سهل بن زياد عن
محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السالم قال لا تسجد على الذهب
ولا على الفضة.
3112 - (2) كا 92 - يب 223 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين
ان بعض أصحابنا كتب إلى أبي الحسن الماضي عليه السلام يسأله عن الصلاة على الزجاج
قال فلما نفذ كتابي اليه تفكرت وقلت هو مما انبتت الأرض وما كان لي ان اسئل عنه
(قال - كا) فكتب عليه السلام إلى (اليه - يب) لا تصل على الزجاج وان حدثتك نفسك
انه مما انبتت الأرض ولكنه من الملح والرمل وهما ممسوخان ئل 325 - علي بن
عيسى في كشف الغمة نقلا من كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر الحميري في دلائل
علي بن محمد العسكري عليه السالم قال وكتب اليه محمد بن الحسين بن مصعب يسأله
(وذكر مثله إلا أنه قال) فإنه من الرمل والملح سبخ العلل 121 - أبى ره عن محمد
ابن يحيى عن محمد بن أحمد عن السياري ان بعض اهل المدائن كتب إلى أبي
الحسن الماضي عليه السلام (وذكر نحوه) اثبات الوصية 175 - روى الحميري عن
الحسن بن مصعب المدائني انه كتب اليه يعنى ابا الحسن الهادي عليه السلام يسأله عن
السجود على الزجاج (وذكر نحوه).
3113 - (3) فقه الرضا عليه السلام 9 - ولا تسجد على زجاج ولا على ما يلبس به
الانسان ولا على حديد ولا على الصفر ولا على الشبه ولا (على - ك) النحاس ولا
(على - ك) الرصاص ولا على آجر يعنى المطبوخ.
وتقدم في أحاديث باب (10) انه لا يسجد الا على الأرض ما يناسب ذلك.
274

16 - باب عدم جواز السجود على الكم أو الثوب الا مع الضرورة
كالحر والبرد وجواز السجود على ظهر الكف عند الضرورة إذا
لم يتمكن من الثوب
3114 - (1) يب 224 - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن
جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام انه كان لا يسجد على الكمين ولا (على - خ)
العمامة.
3115 - (2) الدعائم 215 - عن جعفر بن محمد (ع) انه نهى عن السجود
على الكم وأمر بابراز اليدين وبسطهما على الأرض أو ما يصلي عليه عند السجد
وروى عن أبيه عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه نهى ان يسجد المصلى على ثوبه
أو على كمه أو على كور عمامته.
3116 - (3) يب 223 - صا 333 - أحمد بن محمد عن أبي طالب (عبد الله -
صا) بن الصلت عن القاسم بن الفضيل (الفضل - صا خ ل) قال قلت للرضا عليه السلام
جعلت فداك الرجل يسجد على كمه من اذى الحر والبرد قال لا بأس به.
3117 - (4) يب 223 - صا 333 - أحمد بن محمد عن عباد بن سليمان
عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن أحمد بن عمر قال سئلت
ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يسجد على كم - 1 - قميصه من اذى الحر والبرد أو على
ردائه إذا كان تحته مسح أو غيره مما لا يسجد عليه فقال لا بأس (به - يب).
3118 - (5) يب 223 - صا 333 - بهذا الاسناد عن محمد بن القاسم
ابن الفضيل بن يسار قال كتب رجل إلى أبي الحسن عليه السلام هل يسجد الرجل على
الثوب يتقى (يقي - صا خ ل) به على وجهه من الحر والبرد ومن الشئ يكره السجود

(1) على كمه ليقيه - صا
275

عليه فقال نعم لا بأس به.
3119 - (6) فقه الرضا عليه السلام 9 - وان كانت الأرض حارة تخاف على جبهتك
ان تحرق أو كانت ليلة مظلمة خفت عقربا أو حية أو شولة (شوكة - ك) أو شيئا يؤذيك
فلا بأس ان تسجد على كمك إذا كان من قطن أو كتان.
3120 - (7) قرب الإسناد 86 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
ابن جعفر (ع) قال سئلته عن الرجل يؤذيه حر الأرض (وهو - ئل) في الصلاة
ولا يقدر على السجود هل يصلح له ان يضع ثوبه إذا كان قطنا أو كتانا قال إذا كان
مضطرا فليفعل.
3121 - (8) يب 223 - صا 333 - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد
ابن (عن - صا خ) أبى نصر عن المثنى الحناط عن عتيبة (عيينة - خ صا) بياع القصب
قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره ان أصلي على
الحصى فأبسط ثوبي فاسجد (واسجد - صا) عليه فقال (قال - صا خ) نعم ليس به بأس.
3122 - (9) فقيه 53 - سئل (ابا عبد الله عليه السلام) أبو بصير عن الرجل يصلي
في حر شديد فيخاف على جبهته من الأرض قال يضع ثوبه تحت جبهته.
3123 - (10) يب 223 - صا 333 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن
محمد عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له أكون
في السفر فتحضر الصلاة وأخاف الرمضاء على وجهي كيف اصنع قال تسجد على
بعض ثوبك (قال - يب) قلت (فقلت - صا خ) ليس على - كل - صا) ثوب يمكنني
ان اسجد على طرفه ولا ذيله قال اسجد على ظهر كفك فإنها احدى (أحد - صا)
المساجد.
3124 - (11) العلل 121 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثنا
محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن حماد
عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الرجل يكون في السفر فيقطع
276

عليه الطريق فيبقى عريانا في سراويل ولا يجد ما يسجد عليه يخاف ان سجد على
الرمضاء احترقت (أحرقت - ئل) وجهه قال يسجد على ظهر كفه فإنها أحد المساجد.
وتقدم في رواية عبد الرحمن (5) من باب (9) جواز اتيان الفريضة في المحمل
من أبواب (7) القبلة قوله عليه السلام ويضع وجهه في الفريضة على ما أمكنه من شئ وفى
أحاديث باب (1) وجوب القيام في الفريضة وباب (10) انه لا يسجد الا على الأرض
ما يدل على ذلك ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه ما يناسب ذلك وفى
رواية عمار (2) من باب (19) حكم من لا يقدر ان يسجد على الأرض قوله الرجل
يصلي على الثلج قال عليه السلام لا فان لم يقدر على الأرض بسط ثوبه وصلى عليه.
17 - باب انه لا بأس ان يسجد الرجل على المسح والبساط إذا كان
في حال التقية.
3125 - (1) يب 323 - صا 332 - سعد (بن عبد الله - صا) عن محمد
ابن الحسين ابن أبي الخطاب عن وهيب (وهب - خ) بن حفص عن ابن بصير
قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسجد على المسح فقال إذا كان في (حال - صا خ)
تقية فلا بأس (به - يب).
3126 - (2) يب 223 - صا 332 - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن
يقطين عن أخيه الحسين (بن علي - يب) عن أبيه علي بن يقطين قال سئلت ابا الحسن
الماضي عليه السلام عن الرجل يسجد على المسح والبساط فقال لا بأس إذا كان
في حال تقية.
3127 - (3) يب 202 - فقيه 55 - سئل علي بن يقطين ابا الحسن الأول
عليه السلام عن الرجل يسجد على المسح والبساط فقال لا بأس (به - فقيه) إذا كان في حال
تقية (التقية - خ) ولا بأس بالسجود على الثياب في حال التقية (ويدل على ذلك
ما ورد في التقية بالعموم والاطلاق).
277

18 - باب انه لا يسجد على السبخة ولا على الثلج الا عند الضرورة
3128 - (1) يب 224 - صا 335 - أحمد بن محمد عن معمر بن خلاد
(محمد - يب خ) قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن السجود على الثلج فقال (قال - خ صا)
لا تسجد في (على - صا خ ل) السبخة ولا على الثلج.
3129 - (2) يب 223 - صا 332 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد
ابن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من أصحابنا
قال قلت لأبي جعفر عليه السلام انا نكون بأرض باردة يكون فيها الثلج أفنسجد عليه - 1 -
فقال لا ولكن اجعل بينك وبينه شيئا قطنا أو كتانا.
3130 - (3) كا 108 - محمد بن يحيى عن يب 224 - صا 336 - احمد
ابن محمد عن فقيه 53 - داود - 2 - الصرمي قال سئلت ابا الحسن عليه السلام قلت
(له - يب صا) انى اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع أصلي فيه من الثلج
(فكيف اصنع - صا يب فقيه) فقال (قال - يب خ فقيه) ان أمكنك أن لا تسجد على
الثلج فلا تسجد (لا تسجد - كا خ ل) (عليه - يب فقيه صا) وإن لم يمكنك فسوه واسجد عليه
(وفى حديث آخر اسجد على ثوبك - كا).
3131 - (4) مستدرك 224 - سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار عن أبي عبد الله
عليه السلام قال إن رجلا أتى ابا جعفر عليه السلام فقال له أصلحك الله انى أياما نتجر إلى
هذه الجبال فنأتي أمكنة لا نستطيع ان نصلى الا على الثلج قال الا تكون مثل فلان
يعنى رجلا عنده يرضى بالدون ولا يطلب التجارة إلى ارض لا يستطيع ان يصلي
الا على الثلج.
وتقدم في رواية ابن الفضل (1) من باب (3) جوامع الأمكنة التي لا تصلى

(1) نسجد على الثلج - خ ل صا - أنسجد عليه - خ ل صا - اسجد على الثلج - صا
(2) وسئل داود الصرمي (الصيرفي - خ ل) ابا الحسن علي بن محمد (ع) فقال له - فقيه
278

فيها من أبواب (5) المكان قوله عليه السلام عشرة مواضع لا تصلى فيها الطين (إلى أن
قال) والسبخ والثلج ويأتي في رواية عمار (2) من الباب التالي ما يدل على ذلك.
19 - باب حكم صلاة من لا يقدر ان يسجد على الأرض أو لا يجد
موضعا جافا يسجد عليه أو كان خائضا في الماء
3132 - (1) يب 304 - سعد (بن عبد الله - خ) عن أحمد بن الحسن بن
علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى (الساباطي - خ)
عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الرجل يصيبه المطر وهو في موضع لا يقدر ان
يسجد فيه من الطين ولا يجد موضعا جافا قال يفتتح الصلاة فإذا ركع فليركع كما
يركع إذا صلى وإذا رفع رأسه من الركوع يتشهد وهو قائم ويسلم.
3133 - (2) يب 224 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن
عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام
عن الرجل يصلي على الثلج قال لا فان لم يقدر على الأرض بسط ثوبه وصلى عليه
وعن الرجل يصيبه مطر وهو في موضع لا يقدر ان يسجد فيه من الطين ولا يجد موضعا
جافا قال (حتى - السرائر) يفتتح - 1 - الصلاة (قال - خ السرائر) فإذا ركع فليركع
كما ركع إذا صلى فإذا رفع رأسه من الركوع فليؤم بالسجود إيماء وهو قائم يفعل
ذلك حتى يفرغ من الصلاة ويتشهد وهو قائم ثم (و - السرائر) يسلم آخر السرائر 13 -
(نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب) احمد - 2 - بن علي بن فضال عن محمد
ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
3134 - (3) يب 224 - بهذا الاسناد عن فقيه 90 - عمار - 3 - بن موسى

(1) يستفتح - خ يب
(2) جعل في الوسائل ص 299 سند السرائر مثل ما في يب
الا انه سهو ولذا ذكر هذه الرواية عن السرائر بهذا السند في ص 296
(3) سئل عمار الساباطي ابا عبد الله (ع) - فقيه
279

الساباطي يب 243 - محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن
مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن حد الطين
الذي لا يسجد فيه (عليه - خ يب) ما هو قال إذا غرقت (غرق - يب 243) (فيه - فقيه)
الجبهة ولم تثبت على الأرض (وتقدم مثل هذا عن كا في باب (7) كراهة الصلاة
بين المقابر من أبواب المكان).
3135 - (4) يب 304 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال
عن عمرو بن سعيد يب 224 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن
عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار (بن موسى - يب 304) الساباطي - 1 -
(قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام - يب 224) عن الرجل يومأ في المكتوبة والنوافل إذا
لم يجد ما يسجد عليه ولم يكن له موضع يسجد فيه فقال إذا كان هكذا فليؤم في الصلاة
(كلها - يب 224).
3136 - (5) يب 243 - على عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن
الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الرجل يخوض الماء فتدركه الصلاة فقال إن
كان في حرب فإنه يجزيه الايماء وان كان تاجرا فليقم ولا يدخله حتى يصلي.
3137 - (6) يب 339 - 245 - محمد بن - 2 - مسعود عن حمدويه عن
محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن إسماعيل بن جابر قال
سمعت أبا عبد الله عليه السلام وسأله انسان عن الرجل تدركه الصلاة وهو في ماء يخوضه
لا يقدر على الأرض قال إن كان في حرب أو سبيل الله - 3 - (سيل - يب 339 خ)
فليؤم إيماء وان كان في تجارة فلم يكن (يك - يب 245) ينبغي له ان يخوض الماء
حتى يصلي قال قلت (و - يب 245) كيف يصنع قال يقضيها إذا خرج من الماء
وقد ضيع.

(1) عن أبي عبد الله (ع) - يب 304
(2) العياشي قال حدثنا - يب 245
(3) أو في سبيل من سبيل الله - يب 245
280

3138 - (7) يب 304 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن هلال عن
ابن مسكان عن فقيه 50 - أبى بصير - 1 - قال قال أبو عبد الله عليه السلام من كان في مكان
(موضع - فقيه) لا يقدر على الأرض فليؤم إيماء فقيه وان كان في ارض منقطعة.
3139 - (8) الدعائم 237 - روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال في
الغريق وخائض الماء يصليان إيماء وكذلك العريان إذا لم يجد ثوبا صلى جالسا
ويومئ إيماء.
وتقدم في رواية زرارة (1) من باب (6) وجوب الصلاة على العاري من
أبواب (3) الستر قوله وان كانا (اي الرجل والمرأة) في ماء أو بحر لجي لم يسجدا
عليه وموضوع عنهما التوجه فيه يوميان في ذلك إيماء رفعهما بوجه (توجه - خ)
ووضعهما توجه وفى رواية الجعفريات (5) قوله عليه السلام وإذا أدركته الصلاة وهو
في الماء قائم أومأ برأسه إيماء وفى رواية الحلبي (3) من باب (3) جوامع الأمكنة التي لا تصلى فيها من أبواب (5) المكان قوله عليه السلام الرجل يخوض في الماء فتدركه
الصلاة فقال إن كان في حرب فإنه يجزيه الايماء وان كان تاجرا فليقم ولا يدخله
حتى يصلي وفى بعض أحاديث باب (9) جواز اتيان الفريضة والمنذورة في
المحمل من أبواب (7) القبلة ما يناسب ذلك وفى أحاديث باب (1) وجوب
القيام في الفريضة من أبوابه (10) ما يدل على أن من لا يقدر ان يسجد على الأرض
يومأ إيماء.
ويأتي في رواية المرادي (23) من باب (3) انه لا يقطع الصلاة القئ من
أبواب (18) القواطع قوله سئلته عن المرعف يرعف زوال الشمس حتى يذهب
الليل قال يومأ إيماء برأسه عند كل صلاة وعن رجل استفرغه (استفزعه - خ ل) بطنه
قال يومأ برأسه.

(1) روى أبو بصير عن الصادق (ع) أنه قال - فقيه
281

20 - باب وجوب دفع الرأس من السجدة حتى يستوى جالسا واستحباب
القعود على فخذه الأيسر والاستغفار عنده
وتقدم في رواية الأزدي (17) من باب (6) حرمة تضييع الصلاة من أبواب (1)
فضلها وفرضها قوله عليه السلام إياكم ان يستخف أحدكم بصلاته (إلى أن قال) وإذا
سجد فلينفرج وليتمكن وإذا رفع رأسه فليلبث حتى يسكن وفى رواية ابن أذينة (1)
من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله عليه السلام ثم أوحى الله اليه صلى الله عليه وآله
استو جالسا يا محمد ففعل فلما رفع رأسه من سجوده واستوى جالسا نظر إلى عظمته
وفى روايته الأخرى (1) قوله صلى الله عليه وآله وكلما قلت واحدة منها تجلى عنى الغشي
فقعدت فصار السجود فيه سبحان ربى الأعلى وبحمده وصارت القعدة بين السجدة
استراحة من الغشي (إلى أن قال) ثم رفعت رأسي فقعدت قبل القيام لأثني النظر
في العلو وفى رواية حماد (2) قوله ثم رفع رأسه من السجود فلما استوى جالسا
قال عليه السلام الله أكبر ثم قعد على فخذه الأيسر.
وفى رواية زرارة (5) قوله عليه السلام فإذا قعدت في تشهدك فالصق ركبتيك
بالأرض وفرج بينهما شيئا وليكن ظاهر قدمك اليمنى على باطن قدمك اليسرى
وأليتاك على الأرض وإياك والقعود على قدميك فتتأذى بذلك ولا تكن قاعدا على
الأرض فتكون انما قعد بعضك على بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء وفى الرضوي (7)
قوله عليه السلام وإذا جلست فلا تجلس على يمينك لكن انصب يمينك واقعد على أليتيك
وفى رواية إسحاق بن عمار (8) قوله استو جالسا يا محمد ففعل فلما استوى جالسا ذكر
جلال ربه (إلى أن قال) فسبح أيضا ثم قال له ارفع رأسك ثبتك الله وفى رواية الزرقي (10)
قوله عليه السلام ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن قاعدا وفى رواية جابر (5) من
باب (8) علل أفعال الصلاة قوله عليه السلام ورفع رأسك تأويله ومنها أخرجتني والسجدة
الثانية وفيها تعيدني ورفع رأسك تخطر بقلبك ومنها تخرجني تارة أخرى وتأويل
282

قعودك على جانبك الأيسر ورفع رجلك اليمنى وطرحك على اليسرى تخطر بقلبك
اللهم انى أقمت الحق وأمت الباطل وفى رواية محمد بن علي (16) نحوه إلى
قوله تارة أخرى.
وفى روايتي ابن إبراهيم (5 و 6) من باب (1) وجوب القيام من أبوابه (10) قوله
عليه السلام فيكون فتح عينيه رفع رأسه من السجود وفى رواية الراوندي (11) قوله
عليه السلام فإذا أراد الرفع فتحهما فإذا أراد السجود غمضهما فإذا أراد رفع رأسه ثانيا
فتحهما وفى رواية معوية (23) من باب (4) استحباب رفع اليدين عند التكبير
من أبوابه (11) قوله يرفع عليه السلام يديه إذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود وفى
رواية ابن مسكان (24) قوله عليه السلام يرفع يده كلما اهوى للركوع والسجود وكلما
رفع رأسه من ركوع أو سجود وفى رواية ابن سلام (3) من باب (7) وجوب رفع
الرأس من الركوع من أبوابه (13) قوله صلى الله عليه وآله وسلم لا صلاة لمن لم يقم صلبه في ركوعه
وسجوده وفى رواية البزنطي (1) من باب (5) حكم من لا يرفع يديه من الأرض
حتى يسجد الثانية ما يناسب ذلك.
ويأتي في رواية العوالي (5) من باب (22) انه إذا رفع المصلى رأسه من
السجدة الثانية جلس قوله عليه السلام ثم ارفع حتى ترجع مفاصلك وتطمئن جالسا وفى
رواية أبى بصير (39) من باب (1) وجوب الجلوس للتشهد من أبوابه (16) قوله
عليه السلام إذا جلست في الصلاة فلا تجلس على يمينك واجلس على يسارك وفى رواية
عبد الرحمن؟؟؟ من باب (15) حكم من خرج من شئ فدخل في غيره من أبواب؟؟؟
الخلل قوله رجل رفع رأسه من السجود فشك قبل أن يستوى جالسا وفى رواية
ابن أبي حمزة (3) من باب (14) آداب صلاة الليل من أبواب (28) النوافل قوله
ورفع رأسه عليه السلام من الركوع والسجود سواء.
283

21 - باب كراهة الاقعاء بين السجدتين وبعدهما
3140 - (1) كا 93 - جماعة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
سعيد صا 327 - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن
يب 222 - أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة (بن أيوب - كا) عن
الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تقع بين السجدتين
اقعاء.
3141 - (2) يب 157 - صا 328 - معوية بن عمار وابن مسلم والحلبي
(جميعا - صا خ) قالوا قال لا تقع (في الصلاة - يب) بين السجدتين كاقعاء الكلب.
3142 - (3) يب 222 - صا 327 - أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن
حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس بالاقعاء في الصلاة
فيما بين السجدتين.
3143 - (4) معاني الاخبار 87 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
(رض) قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن
عمرو بن جميع قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا بأس بالاقعاء في الصلاة بين السجدتين
وبين الركعة الأولى والثانية وبين الركعة الثالثة والرابعة وإذا أجلسك الامام في
موضع يجب ان تقوم فيه فتجافى (فتجاف - ك) ولا يجوز الاقعاء في موضع
التشهدين الا من علة لان المقعى ليس بجالس انما جلس بعضه على بعض والاقعاء
ان يضع الرجل أليتيه على عقبيه في تشهديه فأما الأكل مقعيا فلا بأس به لان رسول الله
صلى الله عليه وآله قد اكل مقعيا.
3144 - (5) آخر السرائر 10 - (نقلا من كتاب حريز بن عبد الله السجستاني)
قال زرارة قال أبو جعفر عليه السلام لا بأس بالاقعاء بين السجدتين ولا ينبغي الاقعاء في موضع
التشهدين انما التشهد في الجلوس وليس المقعى بجالس.
284

3145 - (6) مستدرك 327 - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله انه نهى ان
يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يديه.
وتقدم في رواية زرارة (59) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة من
أبواب (9) كيفيتها قوله عليه السلام ولا تحتفز ولا تقع على قدميك وفى رواية حريز (1)
من باب (2) حكم الاعتدال في القيام من أبوابه (10) مثله ويأتي في رواية سعيد بن
عبد الله (1) من باب (2) حكم القعود على الرجل اليسرى من أجل الندى من أبواب (16)
التشهد قوله عليه السلام اقعد على أليتيك وإن كنت في الطين وفى أحاديث باب (48)
جواز الاقتداء في أثناء الصلاة من أبواب (25) الجماعة ما يناسب ذلك فراجع.
22 - باب انه إذا رفع المصلى رأسه من السجدة الثانية جلس حتى
يطمئن ثم يقوم
3146 - (1) يب 157 - صا 328 - سماعة عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله
عليه السلام إذا رفعت رأسك من (في - يب خ ل) السجدة الثانية من (في - يب ط) الركعة
الأولى حين تريد أن تقوم فاستو جالسا ثم قم.
3147 - (2) صا 328 - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
الصفار عن يب 157 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب
الخزاز عن عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأيته إذا رفع رأسه من
السجدة الثانية من الركعة الأولى جلس حتى يطمئن ثم يقوم.
3148 - (3) يب 225 - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن
محمد بن الحسن بن زياد عن محمد ابن أبي حمزة عن علي بن الخرور عن الأصبغ
ابن نباتة قال كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا رفع رأسه من السجود قعد حتى يطمئن
ثم يقوم عليه السلام فقيل له يا أمير المؤمنين كان من (عن - خ) قبلك أبو بكر وعمر إذا
رفعوا رؤسهم من السجود نهضوا على صدور اقدامهم كما ينهض الإبل فقال أمير المؤمنين
285

عليه السلام انما يفعل ذلك اهل الجفا من الناس ان هذا من توقير الصلاة.
3149 - (4) الخصال 165 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) اجلسوا في الركعتين حتى تسكن جوارحكم
ثم قوموا فان ذلك من فعلنا.
3150 - (5) مستدرك 327 - عوالي - 1 - اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال
لمن علمه الصلاة ثم اسجد ممكنا جبهتك من الأرض ثم ارفع حتى ترجع مفاصلك
وتطمئن جالسا.
3151 - (6) مستدرك 327 - زيد النرسي في اصله عن أبي الحسن موسى
عليه السلام انه كان إذا رفع رأسه في صلاته من السجدة الأخيرة جلس جلسة ثم
نهض للقيام.
3152 - (7) وفيه 327 - قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول إذا رفعت
رأسك من آخر سجدتك في الصلاة قبل أن تقوم فاجلس جلسة ثم بادر بركبتيك إلى
الأرض قبل يديك وابسط يديك بسطا واتك عليهما ثم قم فان ذلك وقار المرء
المؤمن الخاشع لربه ولا تطيش من سجودك مبادرا إلى القيام كما يطيش هؤلاء الأقشاب
في صلاتهم.
3153 - (8) فقه الرضا عليه السلام 8 - ثم ارفع رأسك وتمكن من الأرض ثم قم
إلى الثانية فإذا أردت أن تنهض إلى القيام فاتك على يديك وتمكن من الأرض ثم
انهض قائما.
3154 - (9) يب 157 - صا 328 - علي بن الحكم عن رحيم قال قلت
لأبي الحسن الرضا عليه السلام جعلت فداك أراك إذا صليت فرفعت رأسك من السجود
في الركعة الأولى والثالثة تستوى (فتستوى - صا) جالسا ثم تقوم فنصنع كما تصنع

(1) هذا يناسب الباب ان كان المراد منه الجلوس بعد السجدة الثانية أو الأعم منها
ومن السجدة الأولى.
286

قال (فقال - صا) لا تنظروا إلى ما اصنع (انا - يب) اصنعوا ما تؤمرون.
3155 - (10) يب 157 - صا 328 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحجال
عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال رأيت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام إذا رفعا
رؤسهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا.
وتقدم في رواية الأزدي (17) من باب (6) حرمة تضييع الصلاة من أبواب (1)
فضلها وفرضها قوله عليه السلام وإذا سجد فليفرج وليتمكن فإذا رفع رأسه فليلبث حتى
يسكن وفى رواية ابن أذينة (1) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفية الصلاة
قوله فخر صلى الله عليه وآله وسلم ساجدا من تلقاء نفسه لا لامر امر به فسبح أيضا ثالثا فأوحى الله اليه انتصب
قائما وفى روايته الأخرى (1) قوله صلى الله عليه وآله وسلم ثم رفعت رأسي فقعدت قبل القيام لأثني
النظر في العلو فمن ذلك صار السجدتين وركعة ومن أجل ذلك صار القعود قبل
القيام قعدة خفيفة ثم قمت وفى رواية جابر (2) من باب (3) ما يختص بالمرئة
من الآداب قوله عليه السلام وإذا رفعت (المرأة رأسها من السجود جلست ثم نهضت إلى
القيام وفى رواية أبى بصير (61) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة قوله
عليه السلام فرفعت رأسك من السجود فاستتم جالسا حتى ترجع مفاصلك فإذا نهضت فقلت
بحول الله الخ.
وفى رواية كميل (1) من باب (4) وجوب الطمأنينة في الصلاة من أبواب (13)
الركوع قوله عليه السلام عند الركوع والسجود وما بينهما تتبلت العروق والمفاصل حتى
تستو في سكنة للعروق وفى أحاديث باب (20) وجوب رفع الرأس من السجدة
حتى يستوى جالسا ما يدل على ذلك ويأتي في رواية الحميري (8) من باب (24)
ما يستحب أن يقول المصلى حين يقوم من السجود قوله انه إذا رفع رأسه من السجدة
الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس في القيام بعد القعود تكبير.
287

23 - باب عدم جواز السجود لغير الله
قال الله تبارك وتعالى في سورة 72 الجن ى 18 وان المساجد لله فلا تدعوا
مع الله أحدا.
3156 - (1) الجعفريات 179 - بإسناده عن علي عليه السلام في قوله تبارك
وتعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا يقول ما سجدت به من جوارحك
لله فلا تدعوا مع الله أحدا مستدرك 330 - نوادر الراوندي بإسناده عن موسى بن
جعفر عليه السلام عنه عليه السلام (مثله).
3157 - (2) كا 60 - ج 2 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
فقيه 323 - (الحسن - فقيه) بن محبوب عن مالك بن عطية عن سليمان بن خالد
عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن قوما اتوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا يا رسول الله انا رأينا
أناسا يسجد بعضهم لبعض فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لو أمرت - 1 - أحدا (ان - كا) يسجد
لاحد لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها.
3158 - (3) مستدرك 331 - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده
إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي
ابن حسان عن عمه عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم
قاعدا إذ مر به بعير فبرك بين يديه ورغا فقال عمر يا رسول الله أيسجد لك هذا الجمل
فان سجد لك فنحن أحق ان نفعل فقال صلى الله عليه وآله لابل اسجدوا لله ان هذا الجمل يشكو
أربابه ويزعم أنهم انتجوه صغيرا واعتملوه فلما كبر وصار أعون (أعور - خ ل)
كبيرا ضعيفا أرادوا نحره ولو أمرت أحدا ان يسجد لاحد لأمرت المرأة ان تسجد
لزوجها - الخبر مستدرك 331 - المفيد في الإختصاص عن الخشاب (مثله) ئل 394 -
محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى

(1) لو كنت آمر - فقيه
288

الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام
قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوما قاعدا في أصحابه إذ مر به بعير (وذكر نحوه)
ئل 395 سعد بن عبد الله في بصائر الدرجات عن الحسن بن موسى الخشاب (مثله
إلى قوله فقال لا بل اسجدوا لله ان هذا الجمل يشكو أربابه ثم ذكر قصة الجمل ثم
قال) وذكر أبو بصير ان عمر قال أنت تقول ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم: لو أمرت أحدا ان يسجد لاحد لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها الحديث
3159 (4) الاحتجاج 174 - ومن سؤال الزنديق الذي سئل ابا عبد الله
عليه السلام عن مسائل كثيرة ان قال كيف يعبد الله الخلق (إلى أن قال) فيصلح
السجود لغير الله قال لا قال فكيف امر الله الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام فقال إن
من سجد بامر الله فقد سجد لله فكان سجوده لله إذ كان عن امر الله.
3160 (5) الاحتجاج 9 - (بالاسناد المتقدم في باب وجوب استقبال
القبلة في ضمن احتجاج النبي صلى الله عليه وآله مع اهل خمسة أديان) ثم
اقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على مشركي العرب فقال وأنتم فلم عبدتم الأصنام
من دون الله فقالوا نقرب بذلك إلى الله تعالى (إلى أن قال) وقال آخرون منهم
ان الله لما خلق آدم عليه السلام وأمر الملائكة بالسجود له كنا نحن أحق بالسجود لآدم
عليه السلام من الملائكة ففاتنا ذلك فصورنا صورته فسجدنا لها تقربا إلى الله
كما تقربت الملائكة بالسجود لآدم إلى الله تعالى وكما أمرتم بالسجود بزعمكم إلى
جهة مكة ففعلتم ثم نصبتم في غير ذلك البلد بأيديكم محاريب فسجدتم إليها
وقصدتم الكعبة لا محاريبكم وقصدتم بالكعبة إلى الله عز وجل لا إليها فقال رسول الله
(ص) أخطأتم الطريق وضللتم (إلى أن قال) فقال صلى الله عليه وآله أخبروني عنكم
إذا عبدتم صور من كان يعبد الله فسجدتم له (لها - خ ل) وصليتم فوضعتم الوجوه
الكريمة على التراب بالسجود لها فما الذي بقيتم لرب العالمين اما علمتم ان من
حق من يلزم تعظيمه وعبادته أن لا يساوى به عبده (عبيده - ئل) أرأيتم ملكا عظيما
إذا سويتموه بعبده (بعبيده - خ ل) في التعظيم والخضوع والخشوع أيكون في ذلك
289

وضع من الكبير كما يكون زيادة في تعظيم الصغير فقالوا نعم.
قال افلا تعلمون انكم من حيث تعظمون الله بتعظيم صور عباده المطيعين له
تزرون على رب العالمين (إلى أن قال) والله عز وجل حيث امر بالسجود لآدم
لم يأمر بالسجود لصورته التي هي غيره فليس لكم ان تقيسوا ذلك عليه لأنكم لا تدرون
لعله يكره ما تفعلون إذ لم يأمركم به ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله أرأيتم
لو اذن لكم رجل بدخول داره يوما بعينه الكم ان تدخلوها بعد ذلك بغير امره أو لكم
ان تدخلوا دارا له أخرى مثلها بغير امره أو وهب لكم رجل ثوبا من ثيابه أو عبدا
من عبيده أو دابة من دوابه الكم ان تأخذوا ذلك قالوا نعم قال فان لم تأخذوه
الكم اخذتم (1) آخر مثله قالوا لا لأنه لم يأذن لنا في الثاني كما اذن في الأول
قال فأخبروني الله أولى بان لا يتقدم على ملكه بغير امره أو بعض المملوكين
قالوا بل الله أولى بان لا يتصرف في ملكه بغير اذنه قال فلم فعلتم ومتى امركم ان تسجدوا
لهذه الصور قال فقال القوم سننظر في أمورنا وسكتوا.
3161 (6) تفسير العسكري عليه السلام 154 - ولم يكن سجودهم (اي سجود
الملائكة لآدم عليه السلام انما كان آدم قبلة لهم يسجدون نحوه لله عز وجل وكان
بذلك معظما مبجلا له ولا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله ويخضع له كخضوعه
لله ويعظمه بالسجود له كتعظيمه لله ولو أمرت أحدا ان يسجد هكذا لغير الله لأمرت
ضعفاء شيعتنا وسائر المكلفين من متبعينا ان يسجدوا لمن توسط في علوم علي عليه
السلام وصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومحض وداد خير خلق الله
على بعد محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث ئل 395 - الطبرسي في الاحتجاج
بإسناده عن العسكري (ع) (مثله)
3162 (7) ك 331 - السيد علي بن طاووس في مصباح الزائر روى لنا جماعة
عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال عن
أبيه عن جده صفوان قال استأذنت الصادق عليه السلام لزيارة مولاي الحسين

(1) والظاهر صحيحه ان تأخذوا.
290

عليه السلام وسئلته ان يعرفني ما اعمل عليه فقال يا صفوان صم ثلاثة أيام إلى أن قال
عليه السلام فإذا فرغت من صلاتك فقل اللهم انى صليت وركعت وسجدت لك
وحدك لا شريك (لك - ظ) لان الصلاة والركوع والسجود لا يكون الا لك لأنك أنت الله
لا اله الا أنت الدعاء.
3163 (8) العيون 145 - (بالاسناد المتقدم في باب ان الأذان مثنى مثنى
عن علي بن أبي طالب عليه السلام) قال قال رسول الله (ص) ما خلق الله خلقا أفضل منى
(إلى أن قال) ان الله تبارك وتعالى خلق آدم (ع) فأودعنا صلبه وأمر الملائكة بالسجود
له تعظيما لنا واكراما وكان سجودهم لله عز وجل عبودية ولآدم (ع) اكراما وطاعة
لكوننا في صلبه الخبر.
3164 (9) الاحتجاج 104 - روى عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه
عليهم السلام عن الحسين بن علي عليه السلام قال إن يهوديا من يهود الشام وأحبارهم
كان قد قرء التورية والإنجيل والزبور وصف الأنبياء وعرف دلائلهم جاء إلى
مجلس فيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وفيهم علي بن أبي طالب عليه السلام
(ثم ذكر مطالبات اليهودي معهم إلى أن قال) قال اليهودي لأمير المؤمنين
عليه السلام هذا آدم عليه السلام اسجد الله له ملائكته فهل فعل لمحمد صلى الله
عليه وآله شيئا من هذا فقال له علي عليه السلام لقد كان كذلك اسجد الله لآدم عليه السلام
ملائكته فان سجودهم له لم يكن سجود طاعة انهم عبدوا آدم عليه السلام من دون الله
عز وجل ولكن اعترافا لآدم عليه السلام بالفضيلة ورحمة من الله له ومحمد صلى الله
عليه وآله أعطى ما هو أفضل من هذا ان الله عز وجل صلى عليه في جبروته والملائكة
بأجمعها وتعبد المؤمنون بالصلاة عليه فهذه زيادة له يا يهودي.
3165 (10) ك 331 - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول عن أبي الحسن
الثالث عليه السلام قال إن السجود من الملائكة لم يكن لآدم عليه السلام وانما كان ذلك
طاعة لله ومحبة منهم لآدم عليه السلام.
3166 (11) ك 331 - العياشي في تفسيره عن ابن أبي عمير عن بعض
291

أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى " ورفع أبويه على
العرش " قال العرش السرير وفى قوله خروا له سجدا قال كان سجودهم ذلك
عبادة لله.
3167 (12) تفسير القمي 332 - حدثني محمد بن عيسى ان يحيى بن
أكثم سئل موسى بن محمد بن علي بن موسى مسائل فعرضها على أبي الحسن (ع)
فكان أحدها أخبرني عن قول الله تعالى " ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا "
اسجد يعقوب وولده ليوسف وهم أنبياء فأجاب أبو الحسن عليه السلام اما سجود
يعقوب وولده ليوسف فإنه لم يكن ليوسف وانما كان ذلك من يعقوب وولده
طاعة لله وتحية ليوسف كما كان السجود من الملائكة لادم ولم يكن لادم انما كان
منهم طاعة لله وتحية لآدم عليه السلام فسجد يعقوب وولده ويوسف معهم شكرا لله
لاجتماع شملهم الم تر (الا ترى - ئل) أنه يقول في شكره ذلك الوقت رب قد آتيتني من
الملك الآية.
3168 - (13) مجمع البيان (س يوسف) في قوله تعالى " وخروا له سجدا "
قيل إن السجود كان لله تعالى شكرا له كما يفعل (يفعله - خ) الصالحون عند تجدد
النعم والهاء في قوله له عائدة إلى الله تعالى اي سجدوا لله تعالى على هذه النعمة وتوجهوا
في السجود اليه كما يقال صلى للقبلة ويراد بها (به - خ) استقبالها عن ابن عباس وهو
المروى عن أبي عبد الله عليه السلام
3169 - (14) ك 332 - العياشي في تفسيره عن بدر بن خليل الأسدي عن رجل من
اهل الشام قال قال أمير المؤمنين (ع) أول بقعة عبد الله عليها ظهر الكوفة لما امر الله
الملائكة ان يسجدوا لادم سجدوا على ظهر الكوفة.
وتقدم في رواية حسن (22) من باب (43) فضل مسجد الكوفة من أبواب
المساجد قوله فأكببت على قدميه أقبلهما فرفع رأسي بيده وقال لا يا با حمزة انما
يكون السجود لله.
وفى رواية محمد بن علي (17) من باب (8) علل أفعال الصلاة من أبواب
292

كيفيتها قوله والعلة في السجود على الأرض بين المساجد ان السجود على الجبهة
لا يجوز الا لله تعالى.
(24) باب انه يستحب للمصلى حين يقوم من السجود
أو التشهد ان يعتمد على كفيه مبسوطتين ويقول بحول
الله وقوته أقوم واقعد
3170 (1) كا 93 يب 222 على (بن إبراهيم - كا) عن أبيه عن ابن أبي عمير
عن حماد (بن عثمان - كا) عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا سجد
الرجل ثم أراد أن ينهض فلا يعجن بيديه في الأرض ولكن يبسط كفيه من غير أن يضع
مقعدته على (في - يب) الأرض
3171 (2) فقيه 65 - ثم قم إلى الثانية وإذا اتكيت على يديك للقيام قلت بحول
الله وقوته أقوم واقعد فقيه 66 - ثم انهض إلى الثالثة وقل إذا اتكيت على يديك إلى
القيام بحول الله وقوته أقوم واقعد.
3172 (3) فقه الرضا 8 - فإذا أردت أن تنهض إلى القيام فاتك على يديك
وتمكن من الأرض ثم انهض قائما.
3173 (4) كا 94 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد بن عيسى
يب 159 - صا 337 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن
مسلم قال - 1 - قال أبو عبد الله (ع) إذا جلست في الركعتين الأوليين - 2 - فتشهدت
ثم قمت فقل بحول الله وقوته أقوم واقعد.
3174 (5) كا 94 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب 159 صا 338
الحسين بن سعيد عن فضالة (بن أيوب - كا) عن سيف (بن عميرة - كا) عن أبي
بكر (الحضرمي - يب كا) قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا قمت من الركعتين - 3 -

(1) عن أبي عبد الله (ع) قال - يب صا
(2) الاولتيين - كا - صا
(3) من الركعة - كا
293

(الأولتين - خ صا) فاعتمد على كفيك وقل بحول الله (وقوته - كا - صا) أقوم واقعد
يب - كا فان عليا عليه السلام كان يفعل ذلك.
3175 (6) يب 159 - صا 338 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن رفاعة بن
موسى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام إذا نهض من
الركعتين الأولتين (الأوليين - يب خ) قال بحولك وقوتك أقوم واقعد.
3176 (7) فقه الرضا عليه السلام 8 - ثم انهض إلى الثالثة وقل إذا نهضت بحول الله
وقوته أقوم واقعد.
3177 (8) الاحتجاج 247 - كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري
أيضا إلى صاحب الزمان عليه السلام فرأيك أدام الله عزك في تأمل رقعتي والتفضل
بما اسأل من ذلك لأضيفه إلى سائر أياديك عندي ومننك على واحتجت أدام الله عزك
يسألني بعض الفقهاء عن المصلى إذا قام من التشهد الأول إلى الركعة الثالثة هل يجب
عليه ان يكبر فأن بعض أصحابنا قال لا يجب عليه التكبير ويجزيه أن يقول بحول الله
وقوته أقوم واقعد الجواب ان فيه حديثين اما أحدهما فإنه إذا انتقل من حالة إلى
حالة أخرى فعليه التكبير واما الاخر فإنه روى انه إذا رفع رأسه من السجدة الثانية
فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك في التشهد الأول
يجرى هذا المجرى وبأيهما اخذت من جهة التسليم كان صوابا ئل 392 الشيخ في كتاب
الغيبة بالاسناد المتقدم في باب حكم من يغلط بالسجادة مثله.
3178 (9) الدعائم 198 عن علي عليه السلام انه كان يقول إذا نهض من
السجود إلى القيام اللهم بحولك وقوتك أقوم واقعد.
3179 (10) يب 158 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله
بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قمت من السجود قلت اللهم ربى بحولك
وقوتك أقوم واقعد وإن شئت قلت واركع واسجد.
3180 (11) يب 158 - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد
بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قام الرجل من السجود قال بحول الله
294

أقوم واقعد.
3181 (12) آخر السرائر 13 (نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب)
أحمد بن الحسين عن محمد بن الفضيل عن سعد الجلاب عن أبي عبد الله عليه السلام
قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يبرء من القدرية في كل ركعة ويقول بحول الله
وقوته أقوم واقعد.
1382 (13) آخر السرائر 14 - (نقلا منه) العباس عن عبد الله بن المغيرة عن
عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قمت من السجود قل اللهم بحولك
وقوتك أقوم واقعد واركع واسجد.
وتقدم في أحاديث باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب كيفيتها ما يظهر منه عدم
كون هذا القول (اي بحول الله وقوته أقوم واقعد) من اجزاء الصلاة لعدم ذكرها
فيها مع أن ظاهر بعضها انه عليه السلام في مقام بيان اجزاء الصلاة كلها
وفى رواية أبى بصير (61) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة من
أبواب الكيفية قوله عليه السلام فإذا نهضت فقلت بحول الله وقوته أقوم واقعد
وفى رواية محمد بن علي (3) من باب (3) عدد التكبيرات من أبواب
التكبير قوله عليه السلام وليس في النهوض من التشهد تكبيرة وانما كان أمير المؤمنين
عليه السلام يقول إذا قام من التشهد بالله أقوم واقعد اهل الكبرياء والجبروت والعظمة
وفى غير واحد من أحاديث باب (1) فضل السجود وآدابه من أبوابه ما يظهر منه
استحباب الاعتماد على الكفين عند النهوض إلى القيام.
295

(25) باب وجوب السجود عند قراءة العزائم الأربع
على القارى والمستمع وحكمه للسامع وبيان سائر احكامه
واستحباب السجود عند قراءة غيرها مما فيه السجدة على الجميع
3183 (1) كا 87 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب 219
الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير (عن
أبي عبد الله عليه السلام - ئل) قال قال إذا قرء شئ من العزائم الأربع فسمعتها فاسجد
وإن كنت على غير وضوء وإن كنت جنبا وان كانت المرأة لا تصلى وسائر القرآن
أنت فيه بالخيار إن شئت سجدت وإن شئت لم تسجد.
3184 (2) كا 87 - جماعة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يب 219
الحسين بن سعيد عن النضر (بن سويد - كا) عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
عليه السلام قال إذا قرأت (شيئا) من العزائم التي يسجد فيها فلا تكبر قبل سجودك
ولكن تكبر حين ترفع رأسك والعزائم أربعة (أربع - كا) حم السجدة والم تنزيل
والنجم واقرء باسم ربك
3185 (3) يب 219 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة
قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا قرأت السجدة فاسجد ولا تكبر حتى ترفع رأسك
3186 (4) المعتبر 200 - روى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
فيمن يقرء السجدة من القرآن من العزائم فلا يكبر حين (حتى - خ ل) يسجد ولكن
يكبر حين يرفع رأسه قال ورواه البزنطي في جامعه.
3187 (5) الدعائم 258 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من قرء السجدة
أو سمعها من قارئ يقرئها وكان يسمع قراءة فليسجد فأن سمعها وهو في صلاة فريضة
من غير امام أومأ برأسه وان قرئها وهو في الصلاة سجد وسجد من معه ان كان اماما
ولا ينبغي للامام ان يتعمد قراءة سورة فيها سجدة في صلاة فريضة
296

3188 (6) وفيه 258 - عنه عليه السلام أنه قال ومن قرء السجدة أو سمعها
سجد اي وقت كان ذلك مما تجوز الصلاة فيه أو لا تجوز وعند طلوع الشمس وعند
غروبها ويسجد وان كان على غير طهارة وإذا سجد فلا يكبر ولا يسلم إذا رفع وليس في ذلك
غير السجود ويسبح ويدعو في سجوده بما تيسر من الدعاء.
1389 (7) وفيه 259 - وعن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال
إذا قرئت السجدة وأنت جالس فاسجد متوجها إلى القبلة وان قرأتها وأنت راكب
فاسجد حيث توجهت فان رسول الله (ص) كان يصلي على راحلته وهو متوجه
إلى المدينة بعد انصرافه من مكة يعنى النافلة قال ومن ذلك قول الله عز وجل فأينما
تولوا فثم وجه الله.
العلل 126 حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا الحسين بن محمد بن
عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن
أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الرجل يقرء السجدة وهو على ظهر دابته قال
يسجد حيث توجهت به (وذكر نحوه).
1390 (8) الجعفريات 52 - بأسناده عن علي عليه السلام أنه قال إذا
سمع (استمع - ك) الرجل يقرء السجدة وهو يصلي لم يسجد حتى يقضى صلاته
ثم يسجد.
3191 (9) آخر السرائر 3 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبي نصر)
عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد الله عليه السلام
قال من قرء السجدة وعنده رجل على غير وضوء قال يسجد.
3192 (10) وفيه 3 - (نقلا عنه) عن الحلبي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام
يقرء الرجل السجدة وهو على غير وضوء قال يسجد إذا كانت من العزايم.
3193 (11) كا 87 - يب 219 - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى ابن
(بن عبيد - كا) عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سئلت
ابا عبد الله عليه السلام عن رجل سمع (يسمع - يب خ) السجدة يقرء قال
297

لا يسجد الا ان يكون منصتا لقرائته مستمعا لها أو يصلي بصلاته فأما ان يكون يصلي
في ناحية وأنت (تصلى - كا) في ناحية أخرى فلا تسجد لما سمعت.
3194 (12) ئل 377 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه عليه السلام قال
سئلته عن الرجل يكون في صلاة في جماعة فيقرء انسان السجدة كيف يصنع قال
يومأ برأسه.
3195 (13) ئل 377 - قال وسئلته عن الرجل يكون في صلاته فيقرء
آخر السجدة فقال يسجد إذا سمع شيئا من العزائم الأربع ثم يقوم فيتم صلاته الا ان
يكون في فريضة فيومئ برأسه ايماءا.
3196 (14) الخصال 120 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن
عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي عن
داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن العزائم أربع اقرأ باسم ربك
الذي خلق والنجم وتنزيل السجدة وحم السجدة.
3197 (15) مجمع البيان س - فصلت - والمروى عن ابن عباس وقتادة وابن المسيب
ان موضع السجود عند قوله وهم لا يسأمون وعن ابن مسعود والحسن انه عند قوله
ان كنتم إياه تعبدون وهو اختيار عمرو بن العلاء وهو المروى عن أئمتنا عليهم السلام
3198 (16) وفيه س - العلق - روى عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
قال العزائم الم تنزيل وحم السجدة والنجم إذا هوى اقرأ باسم ربك وما عداها في
جميع القرآن مسنون وليس بمفروض.
3199 (17) ك 303 - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن عبد الله بن عباس
قال قرء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه السورة يعنى السورة النجم
في المسجد وسجد.
3200 (18) الدعائم 258 - روينا عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام
أنه قال العزائم من سجود القرآن أربع في الم تنزيل السجدة وفى حم السجدة وفى
النجم وفى اقرأ باسم ربك " كلا لا تطعه واسجد واقترب " قال فهذه العزائم لا بد من
298

السجود فيها وأنت في غيرها بالخيار إن شئت فاسجد وإن شئت فلا تسجد قال وكان علي بن
الحسين عليهما السلام يعجبه ان يسجد فيهن كلهن (وتقدم نحو هذا عن العلل في
باب عدم جواز قراءة العزائم).
3201 (19) يب 220 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن
رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يعلم السورة
من العزائم فتعاد عليه حرارا (مرارا - ظ) في المقعد الواحد قال عليه ان يسجد كلما
سمعها وعلى الذي يعلمه أيضا ان يسجد.
3202 (20) ك 304 - كتاب العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
قال سئلته عن الرجل يتعلم سورة من العزائم فيعاد عليه مرارا يسجد كلما أعيدت
عليه قال نعم.
3203 (21) كا 91 - محمد بن يحيى عن أحمد بن ابن محبوب
عن ابن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قرء أحدكم
السجدة من العزائم فليقل في سجوده سجدت لك تعبدا ورقا لا مستكبرا عن عبادتك
ولا مستنكفا ولا متعظما (مستعظما - ئل) بل انا عبد ذليل خائف مستجير.
3204 (22) فقيه 63 - روى أنه يقول في سجدة العزائم لا إله إلا الله حقا حقا
لا إله إلا الله ايمانا وتصديقا (صدقا - خ ل) لا إله إلا الله عبودية ورقا سجدت لك يا رب
تعبدا ورقا لا مستنكفا ولا مستكبرا بل انا عبد ذليل خائف مستجير ثم يرفع
رأسه ثم يكبر.
3205 (23) - آخر السرائر 14 (نقلا من كتاب نوادر تصنيف محمد بن علي بن
محبوب) علي بن خالد عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن
مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل
إذا قرء العزائم كيف يصنع قال ليس فيها تكبير إذا سجدت ولا إذا قمت ولكن إذا
سجدت قلت ما تقول في السجود.
3206 (24) ك 304 - الشهيد الثاني في شرح النفلية روى أنه يقول في
299

سجدة اقرأ: الهى آمنا بما كفروا وعرفنا ما أنكروا وأجبناك إلى ما دعوا الهى
العفو العفو.
3207 (25) ك 304 - عوالي اللئالي روى في الحديث انه لما أنزلت
قوله تعالى " واسجد واقترب " سجد النبي صلى الله عليه وآله وقال في سجوده أعوذ
برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما
أثنيت على نفسك.
وتقدم في أحاديث باب (9) جواز قراءة القرآن للجنب الا السجدة من أبواب
الجنابة في كتاب الطهارة وأحاديث باب (16) جواز تعليق التعويذ على الحائض
من أبواب الحيض ما يناسب الباب فراجع.
وفى أحاديث باب (30) عدم جواز قراءة العزائم من أبواب (12) القراءة
ما يدل على ذلك.
ويأتي في رواية جابر (13) من باب (26) استحباب السجود عند حصول
النعمة من أبواب (17) التعقيب قوله عليه السلام ولا قرء (اي علي بن الحسين عليهما السلام)
آية من كتاب الله عز وجل فيها سجود الا سجد (ويأتي باب استحباب سجدة الشكر
في أواخر أبواب التعقيب انشاء الله تعالى)
وفى رواية أيوب من باب ان قراءة القرآن في الطواف أفضل من الدعاء من أبواب
الطواف قوله فان مر بسجدة وهو يطوف قال عليه السلام يومأ برأسه إلى الكعبة
300

(15) أبواب القنوت
(1) باب استحباب القنوت في جميع الصلوات في
الركعة الثانية قبل الركوع الا الجمعة والوتر وانه يسقط
عند التقية
3208 (1) كا 94 - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير
عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن القنوت فقال
في كل صلاة فريضة ونافلة.
3209 (2) كا 94 - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب يزيد عن
زياد القندي عن درست عن محمد بن مسلم قال قال القنوت في كل صلاة في
الفريضة والتطوع.
3210 (3) يب 159 صا 339 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي
ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن فقيه 66 - 98 محمد بن مسلم - 1 - عن أبي جعفر
عليه السلام (انه - فقيه 66) قال القنوت في كل ركعتين في (من - صا) التطوع
أو (و - صا) الفريضة.
3211 (4) يب 160 صا 339 - قال الحسن وأخبرني عبد الله بن بكير عن
فقيه 66 - 98 - زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل الصلوات (صلاة
خ ل - فقيه) يب صا قال محمد بن مسلم فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال اما
ما لا يشك (شك - صا) فيه فما جهر فيه (فيها - صا) بالقراءة.

(1) روى محمد بن مسلم - فقيه
301

3212 (5) ك 317 - الحسين بن حمدان الحضيني في هدايته عن عيسى بن مهدي
الجوهري وعسكر مولى أبى جعفر عليه السلام والريان مولى الرضا عليه السلام
وجماعة أخرى يقرب من نيف وسبعين رجلا عن العسكري عليه السلام في حديث
طويل أنه قال إن الله عز وجل أوحى إلى جدي رسول الله (ص) انى خصصتك وعليا و
حججي منه إلى يوم القيمة وشيعتكم بعشر خصال إلى أن قال والقنوت في ثاني كل
ركعتين إلى أن قال فخالفنا من اخذ حقنا وحزبه الضالون فجعلوا صلاة التراويح
في شهر رمضان عوضا من صلاة الإحدى وخمسين إلى أن قال وآمين بعد
ولا الضالين عوضا عن القنوت (وأورد هذه الرواية أيضا) في ك 354
3213 (6) الخصال 151 ج 2 - بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن
الأعمش عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث شرايع الدين) القنوت في جميع
الصلوات سنة واجبة في الركعة الثانية قبل الركوع وبعد القراءة.
3214 (7) الهداية 29 - قال الصادق عليه السلام ومن ترك القنوت متعمدا
فلا صلاة له.
3215 (8) كا 94 - على عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن
محمد بن الفضيل عن الحارث بن المغيرة قال قال أبو عبد الله عليه السلام اقنت في
كل ركعتين فريضة أو نافلة قبل الركوع.
3216 (9) كا 94 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن زرارة
يب 159 - صا 338 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن
زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية
قبل الركوع.
3217 (10) كا 94 - احمد عن يب 159 صا 338 - الحسين (بن سعيد - يب صا)
عن ابن أبي نجران عن فقيه 66 - صفوان (1) الجمال قال صليت خلف أبى عبد الله

(1) روى عن صفوان الجمال انه - فقيه
302

عليه السلام أياما فكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها و (أو - يب) لا يجهر فيها - 1 -
(نقل في الوافي هذه الرواية عن يب بالسند الذي في الكافي ولكن لم نجدها
ولم ينقلها الوسائل).
3218 (11) العيون 266 - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن
الفضل بن شاذان فيما كتبه الرضا عليه السلام للمأمون من محض الاسلام وشرايع
الدين) والقنوت سنة واجبة في الغداة والظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة.
3219 (12) ك 317 - عوالي اللئالي روى البراء بن عازب قال كان رسول الله
صلى الله عليه وآله لا يصلي مكتوبة الا قنت فيها.
3220 (13) يب 160 صا 340 - محمد بن يعقوب عن كا 94 - علي بن إبراهيم
عن أبيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن أبي بصير قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام
عن القنوت فقال فيما تجهر فيه بالقراءة قال فقلت له انى سئلت أباك عليه السلام عن
ذلك فقال في الخمس كلها فقال رحم الله أبى ان أصحاب أبي اتوه فسألوه فأخبرهم
بالحق ثم أتوني شكاكا فأفتيتهم - 2 - بالتقية.
3221 (14) ك 317 - عوالي اللئالي روى الحسين بن علي بن أبي طالب (ع)
عن رسول الله صلى الله عليه وآله استحباب القنوت في كل صلاة وقال رأيت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقنت في صلاته كلها وانا يومئذ ابن ست سنين
3222 (15) كا 94 - محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
يب 159 صا 338 - الحسين بن سعيد عن أبين أبي عمير - 3 - وصفوان بن يحيى - كا)
عن (عبد الله - يب صا) بن بكير عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا جعفر عليه السلام
عن القنوت في الصلوات الخمس (جميعا - صا يب) فقال اقنت فيهن جميعا قال و
سئلت (فسئلت - يب صا) ابا عبد الله عليه السلام بعد عن ذلك (القنوت - كا)

(1) اسقط في الفقيه كلمة فيها من آخر الحديث -
(2) فأخبرتهم - صا
(3) عن صفوان وابن أبي عمير - يب صا
303

فقال (لي - كا) اما ما جهرت فيه فلا تشك.
3223 (16) يب 159 صا 339 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن
سماعة قال سئلته عن القنوت في اي صلاة هو فقال كل شئ تجهر فيه بالقراءة فيه
قنوت والقنوت قبل الركوع وبعد القراءة.
3224 (17) كا 94 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
قال حدثني يعقوب بن يقطين قال سئلت عبدا صالحا عليه السلام عن القنوت في
الوتر والفجر ما يجهر فيه قبل الركوع أو بعده فقال قبل الركوع حين تفرغ من قرائتك
3225 (18) يب 160 صا 340 - أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن
سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سئلته عن القنوت هل
يقنت في الصلوات كلها أم فيما يجهر فيها بالقراءة قال ليس القنوت الا في الغداة
والجمعة والوتر والمغرب.
3226 (19) يب 159 - صا 339 أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أذينة عن
وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال القنوت في الجمعة والعشاء والعتمة والوتر والغداة
فمن ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له.
3227 (20) كا 94 وبهذا - 1 - الاسناد عن يونس عن وهب بن عبد ربه عن
أبي عبد الله عليه السلام قال من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له.
3228 (21) فقه الرضا عليه السلام 8 - اقنت في أربع الصلاة الفجر والمغرب
والعتمة وصلاة الجمعة.
3229 (22) يب 159 صا 338 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان
(ابن مسكان - صا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال القنوت في المغرب في الركعة

(1) هكذا في كا والسند الذي قبله محمد بن إسماعيل عن الفضل ابن شادان عن ابن أبي عمير
عن عبد الرحمن بن الحجاج والذي قبل هذا على عن محمد بن عيسى عن يونس بن
عبد الرحمن الخ.
304

الثانية وفى العشاء والغداة مثل ذلك وفى الوتر في الركعة الثالثة.
3230 (23) العيون 192 (بالاسناد المتقدم في باب كراهة الصلاة فيما فيه
التماثيل عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن الرضا (ع)) قال سئلته عن
القنوت في الفجر والوتر فقال قبل الركوع.
3231 (24) يب 160 - صا 340 سعد (بن عبد الله - يب) عن أبي جعفر عن
الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال سئلت ابا عبد الله (ع) عن القنوت
في اي الصلوات اقنت فقال لا تقنت الا في الفجر.
3232 (25) ك 317 - عوالي اللئالي روى ان النبي صلى الله عليه وآله قنت
في الصبح ودعا على جماعة وسماهم.
3233 (26) ك 317 - وعن مزار المشهدي مسندا عن عبد الرحمن بن الأسود
الكاهلي أنه قال صلى بنا علي بن أبي طالب عليه السلام في مسجد بنى كاهل الفجر
فقنت بنا الخبر.
3234 (27) الدعائم 247 - عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال والقنوت في
الفجر في الركعة الثانية بعد القراءة وقبل الركوع.
3235 (28) يب 181 - صا 345 - الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد
عنه - 1 - عليه السلام قال قال لي أبو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر إن شئت
فاقنت وإن شئت فلا تقنت وقال هو إذا (ان - يب خ) كانت التقية (تقية - خ) فلا تقنت
وانا أتقلد هذا.
3236 (29) يب 160 - صا 340 علي بن مهزيار عن أحمد بن محمد (ابن أبي
نصر - يب) عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال أبو جعفر عليه السلام في
القنوت إن شئت فاقنت وإن شئت لا (فلا - صا) تقنت قال أبو الحسن (ع) وإذا كانت (2)

(1) هكذا في يب والسند الذي قبله فيهما الحسين بن سعيد عن فضالة عن معوية بن عمار
ويحتمل قريبا عود الضمير إلى معوية بن عمار.
(2) في حاشية صا إذا كانت تقية بخط الشيخ ره
305

التقية فلا تقنت وانا أتقلد هذا.
3237 (30) كا 94 - محمد بن إسماعيل عن الفصل بن شاذان عن ابن أبي عمير
عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما اعرف قنوتا الا قبل الركوع.
3238 (31) ئل 381 - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول عن الرضا
عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال كل القنوت قبل الركوع وبعد القراءة
3239 (32) فقه الرضا عليه السلام 8 - والقنوت كلها قبل الركوع بعد الفراغ
من القراءة.
3240 (33) يب 160 صا 341 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري
عن ابان بن عثمان عن إسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيى عن أبي جعفر عليه السلام
قال القنوت قبل الركوع وإن شئت فبعد (ه - صا)
3241 (34) يب 160 صا 339 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن
الحكم على ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال
سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت قبل الركوع أو بعده قال لا قبله ولا بعده
3242 (35) فقه الرضا عليه السلام 11 - سئلت العالم عليه السلام عن القنوت
يوم الجمعة إذا صليت وحدي أربعا فقال نعم في الركعة الثانية في خلف القراءة فقلت
أجهر فيها (فيهما - خ) بالقراءة فقال نعم.
وتقدم في رواية ابن أبي ضحاك (12) من باب (10) عدد الركعات من
أبواب (1) فضل الصلاة وفرضها قوله ويقنت عليه السلام فيهما (اي في كل ركعتين
من نوافل الظهر) في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة (ثم حكى مثل ذلك عنه (ع)
في سائر النوافل والفرائض إلى أن قال) ويقنت في ركعة الوتر قبل الركوع
وبعد القراءة.
وفى مرسلة فقيه (3) من باب (1) جوامع أوقات الفرائض من أبواب (2)
المواقيت قوله عليه السلام ويقنت (في الوتر) قبل الركوع.
وفى رواية علي بن جعفر (8) من باب (3) ما يختص بالمرئة من الآداب
306

من أبواب (9) كيفية الصلاة قوله هل عليهن افتتاح الصلاة والتشهد والقنوت
(إلى أن قال عليه السلام) نعم، وفى أحاديث باب (6) فرائض الصلاة ما يناسب
الباب فإنه يستفاد من بعض أحاديثه لزوم القنوت في الصلاة ومن أكثرها عدم
لزومه فيها وفى رواية ابن شاذان (23) من باب (8) علل أفعال الصلاة قوله: لم جعل
في الركعة الثانية القنوت بعد القراءة قيل لأنه أحب ان يفتح قيامه لربه الخ. وفى رواية الكاهلي (5) من باب (4) انه يجب على الرجل خاصة ان يجهر
بالقراءة من أبواب القراءة قوله وقنت عليه السلام قبل الركوع.
وفى رواية الكاهلي (1) من باب (8) وجوب الجهر بالبسملة قوله وقنت
عليه السلام في الفجر وسلم واحدة.
وفى رواية جابر (19) قوله وبما يعرف شيعة علي عليه السلام قال بصلاة
الإحدى وخمسين (إلى أن قال) والقنوت قبل الركوع
وفى رواية ابن سمرة (20) مثله وفى رواية علي بن جعفر (7) من باب (12)
جواز تكرار الآية والدعاء في الصلاة قوله رجل يخطأ في التشهد والقنوت هل
يصلح له ان يردد حتى يتذكر (إلى أن قال عليه السلام) وليس في القنوت سهو
وفى رواية الرقي (4) من باب (18) ان الضحى والم نشرح تقرءان في
ركعة قوله (قرء عليه السلام) في الثانية بالحمد وقل هو الله أحد ثم قنت.
ويأتي في جميع أحاديث أبواب ما يتعلق بالقنوت ما يظهر منه استحبابه
في الصلاة وفى رواية الدعائم (1) من باب (4) استحباب رفع اليدين بالقنوت قوله
(ع) قنوت الوتر بعد الركوع في الثالثة، وفى رواية ابن أبي ضحاك (15)
من باب (7) ما ورد من الاستغفار في قنوت الوتر قوله ويقنت (الرضا عليه السلام
في الوتر) قبل الركوع وبعد القراءة.
وفى رواية المفيد (4) من باب (17) انه يستحب لمن صلى المغرب ان يعقب
ولا يتكلم حتى يصلي ركعتين من أبواب التعقيب قوله وقنت عليه السلام قبل
ركوعه فيها (اي في صلاة المغرب) وفى أحاديث باب (12) حكم من نسي
307

القنوت من أبواب (19) الخلل ما يدل على استحباب القنوت في الصلاة وانه قبل
الركوع وفى رواية ابن أبي حمزة (23) من باب (23) ما يقرء من السور في
الصلاة يوم الجمعة من أبواب (21) صلاة الجمعة قوله اقرأ في الأولى (من صلاة
الفجر) بسورة الجمعة وفى الثانية بقل هو الله أحد ثم اقنت حتى يكون (يكونا - خ) سواء
وفى رواية الميثمي (24) نحوه
وفى رواية الحلبي (1) من باب (24) حكم الجهر بالقراءة يوم الجمعة قوله (ع)
والقنوت في الثانية وفى رواية زرارة (3) قوله عليه السلام ولتجهر بالقراءة في
الركعتين الأولتين إذا كان وحده ويقنت.
وفى رواية سماعة (1) من باب (25) ان الجمعة فيها قنوتان قوله عليه السلام
فمن شاء قنت في الركعة الثانية قبل أن يركع وان شاء لم يقنت وذلك إذا صلى
وحده ويلاحظ سائر أحاديث الباب فإنها تدل على بعض المقصود.
وفى رواية عبد الرحمن (4) من باب (50) انه يستحب لمن سبقه الامام
بركعة ان يتشهد من أبواب (25) الجماعة قوله الرجل يدخل في الركعة الأخيرة
من الغداة مع الامام فقنت الامام أيقنت معه قال نعم ويجزيه من القنوت لنفسه.
وفى رواية سويد (12) من باب (6) حكم المسافر إذا عزم ان يقيم في بلدة
عشرا من أبواب (27) صلاة المسافر قوله وكلهم قنت في الفجر وعثمان أيضا قنت
في الفجر.
وفى رواية سماعة (11) من باب (2) عدد نوافل شهر رمضان من أبواب
(29) نوافله قوله عليه السلام ثم يقوم فيصلى واحدة يقنت فيها فهذا الوتر.
(2) باب ما يقال في القنوت واستحباب الجهر به
مطلقا الا للمأموم وجواز كونه بغير العربية
مع الضرورة
3243 (1) كا 94 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب 225 -
308

الحسين بن سعيد عن فضالة (بن أيوب - كا) عن ابان عن إسماعيل بن الفضل قال سئلت
ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت وما يقال فيه فقال ما قضى الله على لسانك ولا أعلم
له (فيه - يب) شيئا موقتا.
3244 (2) كا 94 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد
عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال
القنوت في الفريضة الدعاء وفى الوتر الاستغفار يب 172 - محمد بن يعقوب عن
كا 125 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن ابان عن فقيه 98 - عبد الرحمن - 1 -
ابن أبي عبد الله قال قال أبو عبد الله عليه السلام القنوت في الوتر الاستغفار وفى
الفريضة الدعاء.
3245 (3) فقيه 66 - سئل الحلبي ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت فيه
قول معلوم فقال اثن على ربك وصل على نبيك واستغفر لذنبك.
3246 (4) يب 159 - محمد بن يعقوب عن كا 94 - علي بن إبراهيم عن أبيه
عن ابن أبي عمير عن سعد بن أبي خلف عن أبي عبد الله عليه السلام قال يجزيك
في القنوت اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة انك على
كل شئ قدير.
فقيه 82 - روى عن أبي بكر ابن أبي سماك قال صليت خلف أبي عبد الله (ع)
الفجر فلما فرغ من قرائته في الثانية جهر بصوته نحوا مما كان يقرء وقال اللهم اغفر
(وذكر مثله) المقنع 40 - وقد يجزيك عن الدعاء في القنوت ان تقول اللهم اغفر لنا
وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة ويجزيك ثلث تسبيحات.
3247 (5) البحار 378 - جامع البزنطي نقلا من خط بعض الأفاضل عن
جميل عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال تقول في القنوت اللهم اغفر لي
وارحمني وعافنى - 2 - انك على كل شئ قدير ك 318 - مجموعة الشهيد نقلا عن

(1) روى عبد الرحمن ابن أبي عبد الله عن الصادق ع أنه قال - فقيه.
(2) واعف عنى - خ ل
309

جامع البزنطي (مثله).
3248 (6) المقنع 34 - وتقول في قنوت كل صلاتك رب اغفر وارحم
وتجاوز عما تعلم انك أنت الأعز (الاجل - ك) الأكرم.
3249 (7) فقه الرضا عليه السلام 8 - وقل في قنوتك بعد فراغك من القراءة قبل
الركوع اللهم أنت الله لا اله الا أنت الحليم الكريم لا اله الا أنت العلى العظيم
سبحانك رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش
العظيم بالله - 1 - ليس كمثله شئ صل على محمد وآل محمد واغفر لي ولوالدي
ولجميع المؤمنين والمؤمنات انك على ذلك - 2 - قادر.
3250 (8) مصباح الشيخ 140 - ويستحب ان يقنت في الفجر بعد القراءة
وقبل الركوع فيقول لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلى العظيم سبحان الله
رب السماوات (وما فيهن - خ - 3 -) ورب الأرضين السبع وما فيهن (بينهن - خ)
ورب العرش العظيم وسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين يا الله الذي
ليس كمثله شئ وهو السميع العليم أسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد
وان تعجل (وعجل - خ) فرجهم اللهم من (كان - ك) أصبح وثقته ورجاه غيرك
فأنت ثقتي ورجائي في الأمور كلها يا أجود من سئل ويا ارحم من استرحم ارحم
ضعفي وقلة حيلتي وامنن على بالجنة طولا منك وفك رقبتي من النار وعافنى في نفسي
وفى جميع أموري (كلها - ك) برحمتك يا ارحم الراحمين.
3251 (9) ك 318 - العلامة في التذكرة عن الحسن بن علي عليهما السلام
قال علمني رسول الله صلى الله عليه وآله كلمات في القنوت أقولهن اللهم اهدني
فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني
شر ما قضيت انك تقضى ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت تبارك ربنا وتعاليت
3252 (10) ك 318 - الشيخ محمد بن المشهدي في مزاره أخبرنا الشيخ

(1) يا الله الذي - ك
(2) على كل شئ قدير - ك
(3) وما بينهن - خ
310

الجليل مسلم بن نجم البزاز الكوفي عن أحمد بن محمد المقرى عن عبد الله بن
الحمان المعدل عن محمد بن إسماعيل عن أبي نعيم حمزة الزيات عن حبيب بن أبي
ثابت عن عبد الرحمن بن الأسود الكاهلي وأخبرنا الفقيه الجليل العالم
أبو المكارم حمزة بن زهرة الحسيني الحلبي إملاءا من لفظه وأراني المسجد وروى لي
هذا الخبر عن رجاله عن الكاهلي قال قال الا تذهب بنا إلى مسجد أمير المؤمنين
عليه السلام فنصلي فيه قلت وأي المساجد هذا قال مسجد بنى كاهل إلى أن قال قلت
حدثني بحديثه قال صلى بنا علي بن أبي طالب عليه السلام في مسجد بنى كاهل
الفجر فقنت بنا فقال:
اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك
الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من ينكرك.
الله إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك
ونخشى عذابك (ان عذابك - صا) بالكفار - 1 - ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا
فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضى
ولا يقضى عليك لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت استغفرك
وأتوب إليك ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته
على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا
أنت مولينا فانصرنا على القوم الكافرين ورواه الشهيد في مزاره عن حبيب بن أبي
ثابت (مثله).
3253 (11) الدعائم 247 - وروينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم في
الدعاء في قنوت الفجر وجوها كثيرة ومن أحسن ما فيها وكله حسن ان تقول اللهم
انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير (كله - ك) ولا نكفرك ونخشع لك ونختلع ممن
يكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك
ونخشى عذابك ان عذابك بالكافرين ملحق.

(1) بالكافرين يخلق - خ ل مزار.
311

اللهم عذب الكافرين والمنافقين والجاحدين لأوليائك الأئمة من اهل بيت
نبيك الطاهرين وانزل عليهم رجزك وبأسك وغضبك وعذابك اللهم عذب كفرة أهل الكتاب
والمشركين.
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات وأصلح يا رب ذات بينهم والف كلمتهم
وثبت في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم على ملة نبيك وانصرهم على عدوك وعدوهم
اللهم اهدني فيمن هديت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وعافنى
فيمن عافيت وقني شر ما قضيت انك تقضى ولا يقضى عليك ولا يذل من واليت ولا
يعز من عاديت تباركت وتعاليت لا اله الا أنت استغفرك وأتوب إليك وأسئلك يا رب
في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وأسئلك ان تقينا برحمتك عذاب النار
3254 (12) الذكرى 184 - واختار ابن أبي عقيل الدعاء بما روى عن
أمير المؤمنين عليه السلام في القنوت اللهم إليك شخصت الابصار ونقلت الاقدام
ورفعت الأيدي ومدت الأعناق وأنت دعيت بالألسن واليك سرهم ونجويهم في الاعمال
ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين اللهم انا نشكو إليك غيبة (فقد - ك) نبينا
(وغيبة امامنا - ك) وقلة عددنا وكثرة عدونا (أعدائنا - ك) وتظاهر الأعداء علينا ووقوع
الفتن بنا ففرج ذلك اللهم بعدل تظهره وامام حق نعرفه اله الحق آمين رب العالمين
قال وبلغني ان الصادق عليه السلام كان يأمر شيعته ان يقنتوا بهذا بعد كلمات الفرج
وقال ابن الجنيد وأدناه رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم.
3255 (13) ك 318 - قلت قال العلامة في التذكرة روى واحد من الصحابة
صورتين إحديهما اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونستنصر بك ونتوكل
عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع من يفجر (ك - كذا) والثانية
اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى
عذابك ان عذابك بالكفار ملحق فقال عثمان اجعلوها في القنوت ولم يثبتهما في
المصحف وكان عمر يقنت بذلك ولم ينقل ذلك من طريق أهل البيت عليهم السلام
فلو قنت بذلك جاز لاشتماله على الدعاء:
312

3256 (14) ك 319 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين وجنة الأمان
عن عبد الله بن عباس عن علي عليه السلام انه كان يقنت به اي بدعاء صنمي قريش
وقال إن الداعي به كالرامي مع النبي صلى الله عليه وآله في بدر واحد بألف الف سهم.
3257 (15) فقيه 66 - روى عن زرارة أنه قال قال أبو جعفر عليه السلام
القنوت كله جهار والقول في قنوت الفريضة في الأيام كلها الا في يوم الجمعة
اللهم انى أسئلك لي ولوالدي (ولولدي - خ) وأهل (لأهل - خ) بيتي وإخواني
المؤمنين فيك اليقين والعفو والمعافاة والرحمة والمغفرة والعافية في الدنيا والآخرة.
3258 (16) فقيه 66 - أدنى ما يجزى من القنوت أنواع منها أن يقول رب
اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت الأعز (الاجل - خ) الأكرم ومنها أن يقول سبحان
من دانت له السماوات والأرض بالعبودية ومنها ان يسبح ثلث تسبيحات.
3259 (17) كا 94 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب 225
الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير قال
سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن أدنى القنوت فقال خمس تسبيحات.
3260 (18) يب 172 - أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن
ابن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن بعض أصحابنا
عن أبي جعفر عليه السلام قال يجزيك من القنوت خمس تسبيحات في ترسل.
3261 (19) فقه الرضا عليه السلام 8 - وأدنى القنوت ثلث تسبيحات.
3262 (20) يب 225 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن
سليمان قال كتبت إلى الفقيه عليه السلام أسأله عن القنوت فكتب عليه السلام (إلى - يب خ)
إذا كانت ضرورة شديدة فلا ترفع اليدين وقل ثلث مرات بسم الله الرحمن الرحيم.
3263 (21) يب 226 - سعد عن محمد بن الحسين عن علي بن أسباط
عن الحكم بن مسكين عن عمار الساباطي قال قلت لأبي عبد الله (ع) أخاف ان اقنت وخلفي
مخالفون فقال رفعك يديك يجزى يعنى رفعهما كأنك تركع، وتقدم في مرسلة
الهداية (5) من باب (11) استحباب رفع اليد عند تكبير صلاة الجنازة قوله (ع) سبعة
313

مواطن ليس فيها دعاء موقت الصلاة على الجنازة والقنوت الخ وفى أحاديث باب
(4) وجوب الجهر بالقراءة من أبواب القراءة ما يدل على جواز الجهر بالقنوت
وفى رواية عبيد بن زرارة (1) من باب (11) انه لا بأس بذكر السورة تدعو بها في
الصلاة قوله عليه السلام إذا كنت تدعو بها (اي بالسورة) فلا بأس وفى رواية
مسعدة (2) من باب (25) ان تلبية الأخرس وتشهده وقرائته تحريك لسانه قوله فهذا
(اي الأخرس) بمنزلة العجم المحرم لا يراد منه ما يراد من العاقل المتكلم الفصيح الخ
وفى رواية الحلبي (4) من باب (6) انه من صلى في ركوعه وسجوده على
النبي وآله (ص) من أبواب الركوع قوله اسمى الأئمة في الصلاة فقال عليه
السلام أجملهم.
ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يناسب الباب وفى رواية بكر (21) من
باب (1) وجوب التشهد من أبوابه قوله اي شئ أقول في التشهد والقنوت قال
قل بأحسن ما علمت فإنه لو كان موقتا لهلك الناس.
وفى أحاديث باب (15) انه لا بأس ان يتكلم المصلى بكل شئ يناجي به ربه
من أبواب القواطع ما يناسب ذلك ويمكن ان يستدل به على جواز الدعاء في
القنوت بالفارسية وفى كثير من أحاديث باب (69) انه ينبغي للامام ان يسمع من
خلفه من أبواب الجماعة ما يدل باطلاقه على كراهة الجهر بالقنوت للمأموم
(3) باب جواز الدعاء في القنوت على العدو وتسميته
3264 (1) ك 320 - كتاب محمد بن المثنى عن جعفر بن محمد بن شريح
عن ذريح المحاربي قال قال له الحرث بن المغيرة النضري اي لأبي عبد الله عليه السلام
ان ابا معقل المزني حدثني عن أمير المؤمنين عليه السلام انه صلى بالناس المغرب
فقنت في الركعة الثانية فلعن معوية وعمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري وأبا الأعور
السلمي قال الشيخ عليه السلام صدق فالعنهم.
3265 (2) أمالي الشيخ 90 - حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي رض
314

قال أخبرنا ابن الصلت عن أحمد بن محمد بن سعيد قال أخبرنا أحمد بن
القاسم قال أخبرنا عباد قال حدثنا علي بن عابس عن حصين عن عبد الله بن معقل
عن علي عليه السلام انه قنت في الصبح فلعن معوية وعمرو بن العاص وأبا موسى
وأبا الأعور وأصحابهم.
3266 (3) الذكرى 74 - يجوز الدعاء فيه للمؤمنين بأسمائهم والدعاء
على الكفرة والمنافقين لان النبي صلى الله عليه وآله دعا في قنوته لقوم بأعيانهم و
على آخرين بأعيانهم كما روى انه صلى الله عليه وآله قال اللهم انج الوليد وسلمة
بن هشام وعياش بن ربيعة والمستضعفين من المؤمنين واشدد وطأتك (نفسك - خ) على
مضرور وعلى ذكوان - مضرور عسل وذكوان - نسخة المنتهى.
3267 (4) رجال الكشي - 287 محمد بن الحسن البراني (البراثي - ئل)
قال حدثني أبو على قال حدثني إبراهيم بن عقبة قال كتبت إلى العسكري عليه السلام جعلت
فداك قد عرفت هؤلاء الممطورة فاقنت عليهم في الصلاة قال عليه السلام نعم اقنت عليهم
في الصلاة وفيه أيضا حمدويه قال حدثني محمد بن عيسى عن إبراهيم بن عقبة
(نحوه).
3268 (5) - تفسير العسكري عليه السلام 17 - قال للصادق عليه السلام رجل
يا بن رسول الله انى عاجز ببدني عن نصرتكم ولست أملك الا البراءة من أعدائكم
واللعن عليهم فكيف حالي فقال له الصادق عليه السلام حدثني أبي عن أبيه عن جده
عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من ضعف عن نصرتنا أهل البيت فلعن (ولعن - خ)
في صلواته أعدائنا بلغ الله صوته جميع الاملاك من الثرى إلى العرش فكلما لعن هذا
الرجل أعدائنا لعنا ساعدوه فلعنوا من يلعنه ثم ثنوه فقالوا اللهم صل على عبدك هذا
الذي قد بذل ما في وسعه ولو قدر على أكثر منه لفعل فإذا النداء من قبل الله تعالى
قد أجبت دعائكم وسمعت ندائكم وصليت على روحه في الأرواح وجعلته عندي
من المصطفين الأخيار.
3269 (6) - ك 317 - عوالي اللئالي روى ان النبي صلى الله عليه وآله قنت
315

في الصبح ودعا على جماعة وسماهم.
وتقدم في رواية محمد بن الفضيل (13) من باب (45) كراهة الصلاة عند
طلوع الشمس من أبواب المواقيت قوله فسمعته يقول عليه السلام في سجوده بعد
المغرب اللهم العن فاسق بن الفاسق فلما فرغ من صلاته قلت له أصلحك الله من هذا
الذي لعنته في سجودك فقال هذا يونس مولى ابن يقطين الخ.
ويأتي في رواية ابن سنان (24) من باب (7) ما ورد من الاستغفار في قنوت الوتر
قوله تدعو في الوتر على العدو وإن شئت سميتهم وفى رواية ابن هلال (11) من
باب (15) انه لا بأس ان يتكلم المصلى في الفريضة بكل شئ يناجي به ربه من أبواب
القواطع قوله فان رسول الله صلى الله عليه وآله قد قنت ودعا على قوم بأسمائهم وأسماء
آبائهم وعشائرهم وفعله علي عليه السلام من بعده ويمكن ان يستدل عليه باطلاقات
ما ورد في أن كل دعاء جائز في القنوت فتأمل.
(4) باب استحباب رفع اليدين بالقنوت مقابل الوجه في
جميع الصلوات الا في التقية وجواز نصب اليسرى وعد الاذكار
في الوتر باليمنى.
3270 - (1) الدعائم 246 عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في قنوت الوتر
بعد الركوع في الثالثة وترفع يديك وتبسطهما وترفع باطنهما دون وجهك وتدعو
3271 (2) مجمع البيان - س المزمل - روى محمد بن مسلم وزرارة وحمران
عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ان التبتل هنا رفع اليدين في الصلاة وفى رواية
أبى بصير قال هو رفع يدك إلى الله وتضرعك اليه.
وتقدم في رواية ابن شاذان (23) من باب (17) كيفية الوضوء قوله عليه السلام بوجهه
يسجد ويخضع وبيديه يسأل ويرغب ويرهب ويتبتل وينسك وفى الرضوي (7)
من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب كيفية الصلاة قوله عليه السلام ولا ترفع يديك
316

بالدعاء في المكتوبة حتى تجاوز بهما رأسك ولا بأس بذلك في النافلة والوتر.
وفى رواية أبى بصير (16) من باب (4) استحباب رفع اليدين عند التكبير
من أبوابه قوله ولا ترفع يديك بالدعاء في المكتوبة تجاوز بهما رأسك
وفى غير واحد من أحاديثه ما يدل على استحباب رفع اليدين في الصلاة الا انه يحمل
على استحباب رفع اليدين عند التكبير بقرينة أحاديث اخر.
وفى رواية علي بن محمد (20) من باب (2) ما يقال في القنوت قوله
عليه السلام إذا كانت ضرورة شديدة فلا ترفع اليدين (اي في القنوت) وفى رواية
عمار (21) رفع يديك يجزى يعنى رفعهما كأنك تركع
ويأتي في رواية ابن أبي يعفور (12) من باب (7) ما ورد من الاستغفار والدعاء
في قنوت الوتر قوله تنصب يدك اليسرى وتعد باليمنى
وفى رواية ابن سنان (24) قوله (ع) وترفع يديك في الوتر حيال وجهك
وإن شئت تحت ثوبك وفى باب استحباب رفع اليدين بالدعاء من أبواب الدعاء
ما يناسب ذلك.
(5) باب استحباب إطالة القنوت
3272 (1) أمالي الصدوق 304 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن صفوان بن
يحيى ثواب الاعمال 20 - أبى ره قال حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن علي
بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى عن أبي أيوب (الخزاز - المجالس) عن أبي
بصير عن أبي عبد الله (عن أبيه - المجالس) عن آبائه عليهم السلام عن أبي ذكر قال
فقيه 97 قال رسول الله (النبي - خ ل فقيه) (ص) أطولكم قنوتا في دار الدنيا
أطولكم راحة يوم القيمة في الموقف.
3273 (2) الذكرى 185 يستحب إطالة القنوت فقد ورد عنهم عليهم السلام
أفضل الصلاة ما طال قنوتها.
317

3274 (3) أمالي الشيخ 342 (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي
ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله) فأي الصلاة أفضل قال (ص)
طول القنوت.
معاني الاخبار 95 - الخصال 104 ج 2 - بالاسناد المتقدم في باب فضل
الصلاة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله مثله ك 320 - جعفر بن أحمد
القمي في كتاب الغايات عن أبي ذر مثله وعن جابر قال سئل رجل النبي صلى الله
عليه وآله (وذكر مثله).
وتقدم في رواية أبى يزيد (20) من باب (17) عدد فصول الأذان من أبوابه
قوله (ع) (في تفسير حي على الصلاة) أكثروا الذكر والقنوت.
ويأتي في رواية ابن أبي حمزة (22) من باب (23) ما يقرء من السور في
الصلاة يوم الجمعة من أبوابها قوله عليه السلام اقرأ في الأولى (من الفجر)
بسورة الجمعة وفى الثانية بقل هو الله أحد ثم اقنت حتى يكونا سواء وفى رواية
الميثمي (24) نحوه،
(6) باب كراهة رد اليدين في القنوت على الرأس والوجه
في الفرايض واستحبابه في نوافل الليل والنهار
3275 (1) الاحتجاج 249 - وفى كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري
إلى صاحب الزمان عليه السلام من جوابات مسائله التي سأله عنها (إلى أن قال)
وسأله عن القنوت في الفريضة إذا فرغ من دعائه ان يرد يديه على وجهه وصدره
للحديث الذي روى ان الله عز وجل أجل من أن يرد يدي عبده صفرا بل يملأهما
من رحمته أم لا يجوز فأن بعض أصحابنا ذكر أنه عمل في الصلاة فأجاب عليه السلام
رد اليدين في القنوت على الرأس والوجه غير جائز في الفرائض والذي عليه العمل
فيه إذا رجع يده في قنوت الفريضة وفرغ من الدعاء ان يرد بطن راحتيه مع (على
- خ ل ئل) صدره تلقاء ركبتيه على تمهل ويكبر ويركع والخبر صحيح وهو في نوافل
318

النهار والليل دون الفرائض والعمل به فيها أفضل
3276 - (2) كا 471 ج 2 - أصول عدة مى أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر
بن محمد الأشعري عن ابن القاداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أبرز عبد يده
إلى الله العزيز الجبار الا استحيى الله عز وجل ان يردها صفرا حتى يجعل فيها من فضل (1)
رحمته ما يشاء فإذا دعا أحدكم فلا يرد يده (يديه - فقيه) حتى يسمح على وجهه
(بهما - فقيه) ورأسه فقيه 67 - قال أبو جعفر عليه السلام ما بسط عبد يديه إلى الله
عز وجل الا استحيى الله (وذكر مثله وزاد في آخره وفى خبر آخر على وجهه
وصدره):.
(7) باب ما ورد من الاستغفار والدعاء في قنوت الوتر
واستحباب طأطأة الرأس والخضوع فيه
قال الله تبارك وتعالى في سورة (3) آل عمران ى (17) الصابرين والصادقين
والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار.
وفى سورة (51) الذاريات ى (18) وبالأسحار هم يستغفرون.
3277 (1) يب 172 محمد بن يعقوب عن كا 125 - علي بن إبراهيم عن أبيه
عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام (انه سئل - كا ط)
عن القنوت في الوتر هل فيه شئ موقت يتبع ويقال فقال لا اثن على الله عز وجل وصل
على النبي صلى الله عليه وآله وسلم واستغفر لذنبك العظيم ثم قال كل ذنب عظيم.
3278 (2) يب 172 الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن إسماعيل بن
الفضل قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عما أقول في وترى فقال ما قضى الله على
لسانك وقدره.
3279 (3) يب 172 - عنه عن فضالة عن معوية بن عمار قال سمعت أبا
عبد الله عليه السلام يقول في قول الله عز وجل وبالأسحار هم يستغفرون في الوتر في آخر

(1) فضله ورحمته - فقيه.
319

الليل سبعين مرة العلل 128 - أبى ره قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن
محبوب عن معوية بن عمار (نحوه).
3280 (4) يب 172 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن
سماعة عن أبي بصير قال قلت له المستغفرين بالأسحار فقال استغفر رسول الله (ص) في
وتره سبعين مرة.
3281 (5) ك 319 محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زرارة قال قال
أبو جعفر عليه السلام من دام على صلاة الليل والوتر واستغفر الله في كل وتر سبعين
مرة ثم واظب على ذلك سنة كتب من المستغفرين بالأسحار وعن أبي بصير
قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام قول الله تبارك وتعالى والمستغفرين بالأسحار
قال استغفر رسول الله صلى الله عليه وآله في وتره سبعين مرة فمن داوم على ذلك سنة
كتب من المستغفرين بالأسحار.
وفى رواية أخرى، عنه وجبت له المغفرة.
3282 (6) وعن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال في آخر الوتر
في السحر استغفر الله وأتوب اليه سبعين مرة وجبت له المغفرة
3283 (7) وعن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من
استغفر الله سبعين مرة في الوتر بعد الركوع فدام على ذلك سنة كان من المستغفرين
بالأسحار.
3284 (8) فقيه 97 روى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال
من قال في وتره إذا أوتر استغفر الله (ربى - خ) وأتوب اليه سبعين مرة واظب على
ذلك حتى تمضى سنة كتب الله عنده من المستغفرين بالأسحار ووجبت له المغفرة
من الله عز وجل.
الخصال 139 ج 2 - ثواب الاعمال 94 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى
العطار رضي الله عنه عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن
عمر بن يزيد ولا اعلمه إلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال في وتره إذا
320

أوتر استغفر الله وأتوب اليه سبعين مرة وهو قائم فواظب على ذلك (وذكر مثله)
المحاسن 53 - البرقي عن الحسن بن محبوب عن حماد عن عمر بن يزيد عن
أبي عبد الله عليه السلام قال من قال في آخر الوتر استغفر الله ربى وأتوب اليه سبعين مرة
ودام على ذلك سنة كتب من المستغفرين بالأسحار.
3285 (9) ك 319 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في جنة الأمان عن الصادق
عليه السلام قال من قال في وتره استغفر الله وأتوب اليه سبعين مرة وهو قائم و
واظب على ذلك حتى يمضى له سنة كتب عنده تعالى من المستغفرين بالأسحار
ووجبت له الجنة.
3286 (10) وعنه عليه السلام من قال آخر قنوته في الوتر استغفر الله
وأتوب اليه مئة مرة أربعين ليلة كتبه الله من المستغفرين بالأسحار،
3287 (11) كا 125 محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى
يب 172 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور (بن حازم - كا) عن أبي عبد الله (ع) قال
(قال لي - يب) استغفر الله عز وجل في الوتر سبعين مرة:
3288 (12) العلل 128 - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي إسماعيل السراج عن عبد الله بن مسكان عن
فقيه 97 - عبد الله ابن أبي يعفور - 1 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال استغفر (الله - فقيه)
في الوتر سبعين مرة تنصب يدك اليسرى وتعد باليمنى (الاستغفار - فقيه) فقيه
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يستغفر الله في الوتر سبعين مرة ويقول هذا مقام
العائذ بك من النار سبع مرات.
3289 (13) مصباح الشيخ 109 (في سياق عمل قنوت الوتر) ثم يدعو لإخوانه
المؤمنين ويستحب ان يذكر أربعين نفسا (رجلا - خ) فما زاد عليهم فان من فعل ذلك
استحييت دعوته انشاء الله تعالى وتدعو بما أحببت ثم تستغفر الله سبعين مرة وروى مئة
مرة فيقول استغفر الله وأتوب اليه ويقول سبع مرات استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي

(1) روى عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله ع - فقيه
321

القيوم لجميع ظلمي وجرمي واسرافي على نفسي وأتوب اليه ثم يقول رب أسأت
وظلمت نفسي وبئس ما صنعت فهذه يداي يا رب جزاء بما كسبت وهذه رقبتي
خاضعة لما اتيت (اتت - خ) وها انا ذا بين يديك فخذ لنفسك من نفسي الرضا حتى ترضى
لك العتبى لا أعود ثم يقول العفو العفو ثلاثمائة مرة ويقول رب اغفر لي وارحمني وتب
على انك أنت التواب - 1 - الرحيم.
3290 (14) فقيه 97 - كان علي بن الحسين سيد العابدين (زين العابدين - خ)
عليه السلام يقول العفو العفو ثلاثمائة مرة في الوتر في السحر.
3291 (15) العيون 309 - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن
رجاء ابن أبي ضحاك في حديث طويل) فإذا سلم (اي الرضا عليه السلام) قام
فصلى ركعة الوتر يتوجه فيها ويقرء فيها الحمد مرة وقل هو الله أحد ثلث مرات
وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس مرة واحدة ويقنت فيها قبل الركوع
وبعد القراءة ويقول في قنوته اللهم صلى على محمد وآل محمد اللهم اهدنا فيمن
هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت وقنا شر
ما قضيت فأنك تقضى ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت
تباركت (ربنا - خ) وتعاليت ثم يقول استغفر الله واسأله التوبة سبعين مرة الخبر
3292 (16) ك 321 - عوالي اللئالي عن أبي الجوزاء قال علمني الحسن
بن علي عليهما السلام كلمات علمهن إياه رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم اهدني
فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني
شر ما قضيت انك تقضى ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت وقال إنه
كان يقولها في قنوت الوتر.
3293 (17) فقيه 97 - كان النبي صلى الله عليه وآله يقول في قنوت الوتر
اللهم اهدني فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما
أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضى ولا يقضى عليك سبحانك رب البيت

(1) الغفور - خ
322

استغفرك وأتوب إليك وأؤمن بك وأتوكل عليك (و - خ) لا حول ولا قوة
الا بك يا رحيم.
3294 (18) يب 160 - سعد عن أبي جعفر عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة
قال حدثني أبو القاسم معوية عن أبي بكر ابن أبي سمال (سماك - خ) عن أبي عبد الله
عليه السلام قال قال لي في قنوت الوتر اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا
والآخرة وقال يجزى من القنوت ثلث تسبيحات.
3295 (19) فقيه 97 - قال أبو جعفر عليه السلام القنوت في يوم الجمعة
تمجيد الله والصلاة على نبي الله وكلمات الفرج ثم هذا الدعاء (1) والقنوت في
الوتر كقنوتك يوم الجمعة ثم تقول قبل دعائك لنفسك.
اللهم تم نورك فهديت فلك الحمد ربنا وبسطت يدك فأعطيت فلك الحمد
ربنا وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد ربنا وجهك أكرم الوجوه وجهتك خير الجهات
وعطيتك أفضل العطيات وأهنأها تطاع ربنا فتشكر وتعصى ربنا فتغفر لمن شئت
تجيب المضطر وتكشف الضر وتشفي السقيم وتنجي من الكرب العظيم لا يجزى
بآلائك أحد ولا يحصى نعمائك قول قائل اللهم إليك رفعت الابصار ونقلت الاقدام
ومدت الأعناق ورفعت الأيدي ودعيت بالألسن واليك سرهم ونجويهم في الاعمال
ربنا اغفر لنا وارحمنا وافتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين.
اللهم انا نشكو إليك غيبة نبينا عنا وشدة الزمان علينا ووقوع الفتن بنا وتظاهر
الأعداء علينا وكثرة عدونا وقلة عددنا فافرج ذلك يا رب بفتح منك تعجله ونصر منك
تعزه وامام عدل تظهره اله الحق رب العالمين ثم تقول استغفر الله (ربى - خ) وأتوب اليه
سبعين مرة وتعوذ بالله من النار كثيرا.
3296 (20) فقيه 97 - روى معروف بن خربوذ عن أحدهما يعنى ابا جعفر

(1) وفى الفقيه قد ذكر هذه العبارة بعد قوله كان النبي (ص) يقول في قنوت الوتر
اللهم اهدني الخ فالمراد بقوله (هذا الدعاء) اما ان يكون اللهم اهدني الخ أو اللهم تم
نورك الخ.
323

وأبا عبد الله عليهما السلام قال قل في قنوت الوتر لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله
العلى العظيم سبحان الله رب السماوات السبع (وما فيهن وما بينهن ورب العرش
العظيم سبحان الله رب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم - خ - 1 -)
اللهم أنت الله نور السماوات والأرض وأنت الله زين السماوات والأرض
وأنت الله جمال السماوات والأرض وأنت الله عماد السماوات والأرض وأنت الله
قوام السماوات والأرض وأنت الله صريخ المستصرخين وأنت الله غياث المستغيثين
وأنت الله المفرج عن المكروبين وأنت الله المروح عن المغمومين وأنت الله
مجيب دعوة المضطرين وأنت الله اله العالمين وأنت الله الرحمن الرحيم وأنت الله
كاشف السوء وأنت الله بك تنزل (نزل - خ ل) كل حاجة.
لا الله ليس يرد غضبك الا حلمك ولا ينجى من عذابك الا رحمتك ولا ينجى
منك الا التضرع إليك فهب لي من لدنك يا الهى رحمة تغنيني بها عن رحمة من
سواك بالقدرة التي بها أحييت جميع ما في البلاد وبها تنشر ميت العباد (و - خ) لا تهلكني
غما حتى تغفر لي وترحمني وتعرفني الاستجابة في دعائي وارزقني العافية إلى منتهى
أجلى وأقلني عثرتي ولا تشمت بي عدوى ولا تمكنه من رقبتي
الله ان رفعتني فمن ذا الذي يضعني وان وضعتني فمن ذا الذي يرفعني وان
أهلكتني فمن ذا الذي يحول بينك وبين أو يتعرض لك (إليك - خ ل) في شئ من
امرى وقد علمت ان ليس في حكمك ظلم ولا في نقمتك عجلة (و - خ) انما يعجل من يخاف
الفوت وانما يحتاج إلى الظلم الضعيف وقد تعاليت عن ذلك
يا الهى فلا تجعلني للبلاء غرضا ولا لنقمتك نصبا ومهلني ونفسني وأقلني عثرتي
ولا تتبعني ببلاء على اثر بلاء فقد ترى ضعفي وقلة حيلتي استعيذ بك الليلة فأعذني
واستجير بك من النار فأجرني وأسئلك الجنة فلا تحرمني ثم ادع الله بما أحببت
واستغفر الله سبعين مرة.

(1) ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم - خ
324

3297 (21) فقيه 98 - كان أمير المؤمنين عليه السلام يدعو في قنوت
الوتر بهذا الدعاء اللهم خلقتني بتقدير وتدبير وتبصير بغير تقصير وأخرجتني من
ظلمات ثلث بحولك وقوتك أحاول الدنيا ثم أزاولها ثم أزائلها وآتيتني فيها الكلاء
والمرعى وبصرتني فيها الهدى فنعم الرب أنت ونعم المولى يا من (فيا من - خ) كرمني
وشرفني ونعمني (وعرفني - خ) أعوذ بك من الزقوم وأعوذ بك من الحميم وأعوذ بك
من مقيل في النار بين اطباق النار في ظلال النار يوم النار يا رب النار، اللهم
انى أسئلك مقيلا في الجنة بين انهارها وأشجارها وثمارها وريحانها وخدمها
وأزواجها.
اللهم انى أسئلك خير الخير رضوانك والجنة وأعوذ بك من شر الشر سخطك
والنار هذا مقام العائذ بك من النار ثلث مرات اللهم اجعل خوفك في جسدي كله
واجعل قلبي أشد مخافة لك مما هو واجعل لي في كل يوم وليلة حظا ونصيبا من
عمل بطاعتك واتباع مرضاتك.
اللهم أنت منتهى غايتي ورجائي ومسألتي وطلبتي أسألك (يا - خ) الهى كمال
الايمان وتمام اليقين وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك يا سيدي اجعل احساني
مضاعفا وصلاتي تضرعا ودعائي مستجابا وعملي مقبولا وسعيي مشكورا وذنبي
مغفورا ولقني منك نضرة وسرورا وصلى الله على محمد وآله
3298 (22) فقيه 98 - روى عن أبي حمزة الثمالي قال كان علي بن الحسين
عليهما السلام يقول في آخر وتره وهو قائم رب أسأت وظلمت نفسي وبئس ما صنعت
وهذه يداي جزاء بما صنعتا قال ثم يبسط يديه جميعا قدام وجهه ويقول وهذه رقبتي
خاضعة لك لما اتت (اتيت - خ ل) قال ثم يطأطأ رأسه ويخضع برقبته ثم
يقول وها انا ذا بين يديك فخذ لنفسك الرضا من نفسي حتى ترضى لك العتبى لا
أعود لا أعود لا أعود قال وكان والله إذا قال لا أعود لم يعد:
3299 (23) ك 321 - كتاب جعفر بن محمد بن شريح عن حميد بن شعيب عن
جابر الجعفي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا أوتر أحدكم فليقل الحمد لله
325

رب الصباح الحمد لله فالق الاصباح سبحان رب الملك القدوس يقول كل واحدة
منهن ثلث مرات.
3300 (24) يب 172 - أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فقيه 97 -
عبد الله - 1 - بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال تدعو في الوتر على العدو
وإن شئت سميتهم وتستغفر وترفع يديك في الوتر حيال وجهك وإن شئت
تحت (فتحت - فقيه) ثوبك.
وتقدم في باب (2) ما يقال في القنوت ما يناسب ذلك بالنص والاطلاق
ويأتي في رواية محمد بن علي (25) من باب (2) استحباب النوافل
اليومية من أبواب النوافل قوله ما من عبد يقوم آخر الليل فيصلى ثمانية ركعات
وركعتي الشفع وركعة الوتر واستغفر الله في قنوته سبعين مرة الا أجير من عذاب القبر
(8) باب ما ورد من الدعاء بعد رفع الرأس
من ركوع الوتر
3301 (1) يب 172 - محمد بن يعقوب عن كا 89 - علي بن محمد عن سهل
(بن زياد - يب) عن أحمد بن عبد العزيز قال حدثني بعض أصحابنا قال كان
أبو الحسن الأول عليه السلام إذا رفع رأسه من آخر ركعة الوتر قال هذا مقام من
حسناته نعمة منك وشكره ضعيف وذنبه عظيم وليس لذلك (له - كا خ ل) الا رفعك - 2 -
ورحمتك فإنك قلت في كتاب المنزل على نبيك المرسل صلى الله عليه وآله كانوا
قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون طال هجوعي وقل قيامي وهذا
السحر وانا استغفرك لذنوبي - 3 - استغفار من لا (لم - كا) يجد لنفسه ضرا ولا نفعا
ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ثم يخر ساجدا.
3302 (2) العلل 128 - حدثنا محمد بن الحسن (ره) قال حدثنا محمد بن

(1) روى عبد الله بن سنان - فقيه
(2) رفقك - يب خ ل
(3) لذنبي - كا خ ل
326

يحيى العطار عن محمد بن أحمد قال حدثني أبو سعيد الادمي عن أحمد بن
عبد العزيز الرازي عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال كان إذا
استوى من الركوع في آخر ركعة من الوتر قال اللهم انك قلت في كتابك المنزل
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون طال والله هجوعي وقل
قيامي وهذا السحر وانا استغفرك لذنوبي استغفار من لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا
ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ثم يخر ساجدا.
3303 (3) ك 320 - السيد ابن الباقي في اختيار المصباح في سياق عمل
الوتر بعد رفع الرأس من الركوع يمد يديه ويدعوا بما روى عن مولينا الرضا
عليه السلام الهى وقفت بين يديك ومددت يدي إليك الدعاء
(16) أبواب التشهد والتسليم
(1) باب وجوب التشهد وكيفيته وآدابه وجملة من
احكامه ووجوب الصلاة فيه على النبي وآله (ص)
ووجوب الجلوس له واستحباب كونه للرجل على جانب
الأيسر وان المرأة تضم فخذيها
3304 (1) - يب 160 الحسين بن سعيد عن صفوان قال حدثنا عبد الله بن
بكير عن عبد الملك بن عمر والأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال التشهد في
الركعتين الأولتين الحمد لله اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا
عبده ورسوله اللهم صل على وآل محمد وتقبل شفاعته (في أمته - خ) و
ارفع درجته.
3305 (2) ك 333 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل يقول في التشهد
بسم الله وبالله والأسماء الحسنى كلها لله اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
327

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وآل محمد وتقبل شفاعته في أمته
وارفع درجته.
مصباح الشيخ 27 - ثم يجلس للتشهد متوركا يجلس على وركه الأيسر
ويضع ظاهر قدمه اليمنى (الأيمن - خ ل) على باطن قدمه اليسرى (الأيسر - خ ل)
ويقول بسم الله والحمد لله والأسماء (وذكر مثله وزاد في هامشه بعد أمته) (وقرب
وسيلته - خ)
3306 (3) الدعائم 199 - وروينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه كان
يقول في التشهد الأول بعد الركعتين الأوليين من الظهر والعصر والمغرب والعشاء
بسم الله وبالله والأسماء الحسنى كلها لله اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد نبيك وتقبل شفاعته في أمته
وصل على اهل بيته.
3307 (4) وفيه 199 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه كان يقول في
التشهد الاخر وهو الذي ينصرف منه من الصلاة بسم الله وبالله التحيات لله الطيبات
الطاهرات الصلوات الزاكيات الحسنات الغاديات الرائحات الناعمات السابغات
لله ما طاب وخلص وصلح وزكى فلله اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و
اشهد ان محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق بشيرا ونذيرا بين يدي
الساعة اشهد ان الله نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول ثم اثن على ربك بعد بما
قدرت عليه من الثناء الحسن وصل على محمد وآل محمد ثم سل لنفسك وتخير
من الدعاء ما أحببت.
3308 (5) فقيه 66 - فإذا رفعت رأسك من السجدة الثانية فتشهد وقل
بسم الله وبالله والحمد لله والأسماء الحسنى كلها لله اشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي
الساعة.
328

3309 (66) يب 162 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن زرعة عن أبي
بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا جلست في الركعة الثانية فقل بسم الله
وبالله والحمد لله وخير الأسماء لله اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك وأن محمدا
عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اشهد انك نعم الرب وأن محمدا
نعم الرسول اللهم صلى على محمد وآل محمد وتقبل شفاعته في أمته وارفع
درجته ثم تحمد الله مرتين أو ثلثا ثم تقوم.
فإذا جلست في الرابعة قلت بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء لله اشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا
ونذيرا بين يدي الساعة (و - خ) اشهد انك نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول
التحيات لله والصلوات الطاهرات الطيبات الزاكيات (الغاديات - خ) الرائحات
السابغات النائمات لله ما طاب وزكا وطهر وخلص وصفا فلله واشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين
يدي الساعة اشهد ان ربى نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول واشهد ان الساعة آتية
لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور (و - خ) الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
لولا أن هدانا الله الحمد لله رب العالمين.
اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد و (على - خ) آل محمد
وسلم على محمد وعلى آل محمد وترحم على محمد وعلى آل محمد كما صليت
وباركت وترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد واغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالايمان
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤف رحيم اللهم صل على محمد وآل محمد
وامنن على بالجنة وعافنى من النار.
اللهم صل على محمد وآل محمد واغفر للمؤمنين والمؤمنات ولمن دخل
مؤمنا ولا تزد الظالمين الا تبارا ثم قل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام على أنبياء الله ورسله السلام على جبرئيل وميكائيل والملائكة المقربين السلام
329

على محمد بن عبد الله خاتم النبيين لا نبي بعده والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
ثم تسلم.
3310 (7) فقيه 66 - فإذا صليت الركعة الرابعة فتشهد وقل في تشهدك بسم الله
وبالله والحمد لله والأسماء الحسنى كلها لله اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين
كله ولو كره المشركون التحيات لله والصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات
(الناميات - خ) الناعمات الغاديات الرائحات المباركات الحسنات (التامات - خ)
لله ما طاب وطهر وزكى وخلص ونمى فلله وما خبث فلغيره اشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين
يدي الساعة واشهد ان الجنة حق وان النار حق وان الساعة آتية لا ريب فيها وان
الله يبعث من في القبور واشهد ان ربى نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول أرسل
واشهد ان ما على الرسول الا البلاغ المبين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله
وبركاته السلام على محمد بن عبد الله خاتم النبيين السلام على الأئمة الراشدين (و - خ)
والمهديين السلام على جميع أنبياء الله (أنبيائه - خ ل) ورسله وملائكته السلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين.
3311 (8) ك 333 - وقال السيد علي بن طاووس ره في فلاح السائل
يقول في تشهد الفريضة بسم الله وبالله والأسماء الحسنى كلها لله اشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره
على الدين كله ولو كره المشركون التحيات لله والصلوات الطيبات الطاهرات
الزاكيات الرائحات الغاديات الناعمات لله ما طاب وطهر وزكى وخلص ونمى وما
خبث فلغير الله اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده و
رسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة واشهد ان الجنة حق وان النار
حق وان الساعة آتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور واشهد ان الله
ربى نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول اشهد ان ما على الرسول الا البلاغ المبين
330

اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد كأفضل
ما صليت وباركت ورحمت وترحمت وتحننت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد
مجيد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على جميع أنبياء الله
وملائكته ورسله السلام على الأئمة الهادين المهديين السلام علينا وعلى عباد الله
الصالحين.
مصباح الشيخ 34 - فإذا جلست للتشهد في الرابعة على ما وصفناه قلت
بسم الله وبالله (وذكر مثله إلا أنه قال) واشهد ان محمدا نعم الرسول وان عليا نعم
الولي واشهد ان ما على الرسول الا البلاغ المبين اللهم صل على محمد وآل
محمد وبارك على محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد (وزاد بعد قوله الهادين
المهديين كلمة الراشدين).
3312 (9) فقه الرضا عليه السلام 8 - فإذا تشهدت في الثانية فقل بسم الله وبالله
والحمد لله والأسماء الحسنى كلها لله اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان
محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة ولا تزيد على ذلك
(إلى أن قال ع)
فإذا صليت الركعة الرابعة فقل في تشهده (تشهدك - ظ) بسم الله وبالله و
الحمد لله والأسماء الحسنى كلها لله اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد
ان محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة التحيات لله
والصلوات الطيبات الزاكيات الغاديات الرائحات التامات الناعمات المباركات
الصالحات لله ما طاب وزكى وطهر ونمى وخلص وما خبث فلغير الله اشهد انك
نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول وان علي بن أبي طالب نعم المولى (الولي - ك)
وان الجنة حق والنار حق والموت حق والبعث حق وان الساعة آتية لا ريب فيها
وان الله يبعث من في القبور (و خ) الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن
هدانا الله.
اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد وارحم على
331

محمد (وارحم محمدا - ك) وآل محمد أفضل ما صليت وباركت وترحمت وسلمت
على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم صل على محمد
المصطفى وعلى المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن والحسين وعلى الأئمة الراشدين
من آل طه ويس.
اللهم صل على نورك الأنور وعلى حبلك الأطول وعلى عروتك الأوثق وعلى
وجهك الأكرم (الكريم - ك) وعلى جنبك الأوجب وعلى بابك الأدنى وعلى سلك - 1 -
الصراط اللهم صل على الهادين المهديين الراشدين الفاضلين الطيبين الطاهرين
الأخيار الأبرار اللهم صل على جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل وعلى ملائكتك
المقربين وأنبيائك المرسلين ورسلك أجمعين من اهل السماوات والأرضين وأهل
طاعتك راكعين - 2 - واخصص محمدا (ص) بأفضل الصلاة والتسليم السلام عليك ايها
النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليك وعلى اهل بيتك الطيبين السلام علينا وعلى عباد الله
الصالحين ثم سلم
3313 (10) المقنع 29 - فإذا صليت الركعة الرابعة فتشهد وقل بسم الله وبالله
والأسماء الحسنى كلها لله اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان
محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة التحيات لله
الصلوات الطيبات الطاهرات لله الزاكيات الغاديات الرائحات الناعمات (السايغات - خ)
الساغيات لله ما طاب وطهر وزكى وخلص واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
له وأن محمدا عبده ورسوله واشهد ان الله نعم الرب (واشهد - خ ل) ان
محمدا صلى الله عليه وآله نعم الرسول ثم اثن على ربك بما قدرت عليه من الثناء
الحسن ثم سلم
3314 (11) يب 163 صا 342 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي أيوب
الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام التشهد في الصلاة قال

(1) مسلك - سبيل الصراط - ك خ ل
(2) أكتعين - ك.
332

مرتين قال قلت وكيف مرتين قال إذا استويت جالسا فقل (تقول - صا خ ل) اشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تنصرف قال
قلت (له - صا خ) قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله قال هذا اللطف - 1 -
من الدعاء يلطف - 2 - العبد ربه.
3315 (12) يب 226 محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن ابن (أبى
يب ط) شعيب عن أبي جميلة عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال قلت لأبي عبد الله
(ع) ما معنى (يعنى - خ ل) قول الرجل التحيات لله قال الملك لله.
3316 (13) ك 333 - القطب الراوندي في لب اللباب وفى الخبر ان لله ملكا
قاعدا منذ ثلاثة مئة الف وستين الف سنة لا يقرء شيئا غير التحيات فمن قرأها أشركه
الله في ثوابه (انما ذكرناه استطرادا).
3317 (14) يب 226 - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن
ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن الفضيل وزرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر
عليه السلام قال إذا فرغ (رجل - خ) من الشهادتين فقد مضت صلاته فإن كان مستعجلا
في امر يخاف ان يفوته فسلم وانصرف أجزأه (أجزأك - خ)
3318 (15) يب 163 صا 341 - محمد بن يعقوب عن كا 93 - محمد بن يحيى
(عن أحمد بن محمد - كا) عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن يحيى بن طلحة عن
سورة بن كليب قال سئلت ابا جعفر عليه السلام عن أدنى ما يجزى من التشهد
فقال الشهادتان.
3319 (16) صا 341 - أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن
محمد عن أبيه عن يب 163 - سعد بن عبد الله عن العباس بن معروف عن علي بن
مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قلت لأبي جعفر
عليه السلام ما يجزى من القول في التشهد في الركعتين الأولتين قال أن يقول اشهد

(1) اللفظ - ص
(2) يلفظ - ص خ ل
333

أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له قلت فما (وما - صا خ) يجزى من تشهد - 1 - الركعتين
الأخيرتين فقال الشهادتان.
3320 (17) فقه الرضا عليه السلام 9 - وأدنى ما يجزى من التشهد
الشهادتان.
3321 (18) البحار 404 - العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم وأقل ما يجب من التشهد اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
(ورسوله - خ).
3322 (19) يب 163 - أحمد بن محمد عن أبي محمد الحجال عن علي عن
(ابن - يب ط) عبيد عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال التشهد في
كتاب علي عليه السلام شفع.
3323 (20) يب 226 - أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن
عبد الله ابن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال التشهد في النافلة بعض تشهد الفريضة
3324 (21) يب 163 - الحسين ابن سعيد عن كا 93 - صفوان عن
منصور (بن حازم - يب ط) عن بكر بن حبيب قال قلت لأبي جعفر عليه السلام
اي شئ أقول في التشهد والقنوت قال قل بأحسن ما علمت فإنه لو كان موقتا
لهلك الناس.
3235 (22) ك 333 - كتاب عاصم بن حميد عن منصور بن حازم عن
بكر بن حبيب الأحمسي قال سئلت ابا جعفر عليه السلام عن التشهد كيف كانوا
يقولون قال كانوا يقولون أحسن ما يعلمون ولو كان موقتا هلك الناس.
3236 (23) الدعائم 199 - روينا عن جعفر بن محمد عن آبائه (ع)
في التشهد وجوها كثيرة دل (فدل - خ) ذلك على أن ليس فيه شئ موقت لا يجزى غيره
والذي ذكرناه منها حسن انشاء الله (والمراد بقوله والذي ذكرناه الخ الرواية الثالثة
المذكورة في الباب)

(1) من التشهد في الركعتين - صا خ ل.
334

3327 (24) يب 225 - محمد بن علي بن محبوب عن الحسن ابن علي
الكوفي عن أبي داود سليمان بن سفيان عن عمرو بن حريث قال قال لي
أبو عبد الله عليه السلام قل في الركعتين الأولتين بعد التشهد قبل أن تنهض
سبحان الله سبع مرات.
3328 (25) يب 163 - 227 صا 341 - 344 - أحمد بن محمد عن ابن أبي
عمير عن سعد بن - 1 - بكر عن حبيب الخثعمي عن أبي جعفر عليه السلام
(قال سمعته - يب 227 - صا) يقول إذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله (وأثنى عليه
صا 341) أجزأه.
3329 (26) يب 163 صا 342 - محمد بن يعقوب عن كا 93 - محمد بن يحيى
عن أحمد بن محمد (بن عيسى - كا) عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن منصور
ابن حازم عن بكر بن حبيب قال سئلت ابا جعفر عليه السلام عن التشهد فقال
لو كان كما يقولون واجبا على الناس هلكوا انما كان القوم يقولون أيسر ما (الشئ
خ ل صا) يعلمون (يعملون - خ ل كا) إذا حمدت الله أجزء عنك - 2 -
3330 (27) كا 93 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
النعمان عن داود بن فرقد عن يعقوب بن شعيب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام
اقرأ في التشهد ما طاب فلله وما خبث فلغيره فقال هكذا كان يقول علي عليه السلام
3331 (28) معاني الاخبار 54 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا
محمد (احمد - خ) بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب
قال حدثنا تميم بن بهلول عن أبيه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال قلت لأبي
عبد الله عليه السلام ما معنى قول المصلى في تشهده لله ما طاب وطهر وما خبث فلغيره
قال ما طاب وطهر كسب الحلال من الرزق وما خبث فالربا

(2) كان الصواب سعد عن بكر بن حبيب وبكر بن حبيب هو الذي روى عنه منصور
وهو من الرابعة وسعد هو سعد ابن أبي خلف وهو من الخامسة يروى عنه ابن أبي عمير - ح ط
(3) أجزأك - يب صا.
335

2332 (29) ك 333 كتاب درست ابن أبي منصور عن ذي قرابة لعبد الرحمن
بن سيابة عن عبد الرحمن بن سيابة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام وما خبث فلغيره قال
فقال وما خبث فلا يقبله الله قال قلت له ثانية وما خبث فلغيره قال فقال وما خبث
فلا يقبله الله قال فقلت له ثالثة وما خبث فلغيره قال فقال وما خبث فلا يقبله الله
3333 (30) يب 163 صا 342 - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد ابن أبي
نصر قال قلت لأبي الحسن عليه السلام جعلت فداك التشهد الذي في الثانية يجزى
ان أقوله في (الركعة - يب) الرابعة قال نعم.
3334 (31) يب 181 - 379 صا 343 - ابن أبي عمير عن أبي بصير عن زرارة عن
أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من تمام الصوم اعطاء الزكاة كالصلاة على النبي (ص)
من تمام الصلاة ومن صام ولم يؤدها فلا صوم له إذا تركها متعمدا ومن صلى ولم
يصل على النبي صلى الله عليه وآله وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ان الله تعالى بدء
بها قبل الصلاة فقال قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى
فقيه 150 - روى حماد بن عيسى عن حريز عن أبي بصير وزرارة قالا
قال أبو عبد الله عليه السلام ان من تمام الصوم اعطاء الزكاة يعنى الفطرة كما أن
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله من تمام الصلاة لأنه من صام ولم يؤد
الزكاة فلا صوم له إذا تركها متعمدا ولا صلاة له إذا ترك الصلاة على النبي
صلى الله عليه وآله ان الله تعالى قد بدء بها قبل الصوم (الصلاة - خ ل) قال قد أفلح من
تزكى وذكر اسم ربه فصلى.
3335 (32) كا 495 أصول ج 3 - علي بن محمد عن محمد بن علي عن
مفضل بن صالح الأسدي عن محمد بن هارون عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا
صلى أحدكم ولم يذكر النبي صلى الله عليه وآله في صلاته يسلك بصلاته غير
سبيل الجنة وقال رسول الله صلى الله عليه وآله من ذكرت عنده فلم (ولم - خ ط)
يصل على فدخل (دخل - خ ل) النار فأبعده الله وقال صلى الله عليه وآله ومن ذكرت عنده
فنسى الصلاة على خطئ به طريق الجنة.
336

أمالي الصدوق 346 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رض) قال حدثنا
الحسن (الحسين - خ) بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن أبي
عمير عن المفضل بن صالح الأسدي عن محمد بن هارون عن أبي عبد الله الصادق
(ع) (مثله إلى قوله فأبعده الله ثم قال من رحمته)
عقاب الاعمال 4 - حدثني محمد بن علي ماجيلويه قال حدثني عمى محمد
ابن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن المفضل بن صالح الأسدي عن محمد
ابن هارون عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا صلى أحدكم ولم يصل على النبي (ص)
خطئ به طريق الجنة المحاسن 95 - البرقي عن محمد بن علي عن مفضل بن
صالح الأسدي عن محمد بن هارون عن أبي عبد الله عليه السلام (مثل ما في كا إلا أنه قال
سلك بدل يسلك وأخطأ بدل خطأ).
3336 (33) ك 334 - كتاب جعفر بن محمد بن شريح عن حميد بن شعيب
عن جابر الجعفي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا صلى أحدكم فنسى
ان يذكر محمدا وآله في صلاته سلك بصلاته غير سبيل الجنة ولا تقبل صلاة الا ان
يذكر فيها محمد وآل محمد.
3337 (34) البحار 404 - اعلام الدين للديلمي عن النبي صلى الله عليه وآله
قال من صلى ولم يذكر الصلاة على وعلى آلى سلك به غير طريق الجنة وكذلك
من ذكرت عنده ولم يصل على.
3338 (35) ك 334 - محمد بن علي بن شهرآشوب في كتاب متشابه القرآن
عن ابن مسعود الأنصاري عن النبي (ص) قال من صلى صلاة لم يصل فيها على وعلى
اهل بيتي لم تقبل منه.
3339 (36) العيون 266 (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن
الفضل بن شاذان فيما كتبه الرضا عليه السلام للمأمون من محض الاسلام وشرايع
الدين) ولا يجوز أن يقول في التشهد الأول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين لان
تحليل الصلاة التسليم فإذا قلت هذا فقد سلمت.
337

الخصال 151 ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن الأعمش
عن جعفر بن محمد (ع) في حديث شرايع الدين) ويقال في افتتاح الصلاة تعالى عرشك ولا
يقال تعالى جدك ولا يقال في التشهد الأول (وذكر مثله).
3340 (37) - يب 226 أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن ثعلبة بن
ميمون عن ميسر الخصال 26 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد
بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن ثعلبة عن ميسر عن أبي
جعفر (ع) قال شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم قول الرجل تبارك اسمك وتعالى
جدك (ولا اله غيرك - يب) وانما هو شئ قالته الجن بجهالة فحكى الله عز وجل عنهم
وقول الرجل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
3341 (38) فقيه 82 قال الصادق (ع) أفسد ابن مسعود على الناس صلاتهم
بشيئين بقوله تبارك اسمك (اسم ربك - خ ل) وتعالى جدك وهذا شئ قالته الجن بجهالة
فحكى الله تعالى عنها وبقوله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين (قال الصدوق يعنى
في التشهد الأول).
3342 (39) يب 157 - على عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال إذا جلست
في الصلاة فلا تجلس على يمينك واجلس على يسارك فإذا سجدت فابسط كفيك على
الأرض فإذا ركعت فألقم ركبتيك كفيك.
3343 (40) قرب الإسناد 92 بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليهم السلام قال سئلته عن القيام من التشهد بين الركعتين الأوليين كيف
يضع ركبتيه ويديه على الأرض ثم ينهض أو كيف يصنع قال ما شاء وضع (صنع - خ ل)
ولا بأس ئل 389 علي بن جعفر في كتابه (مثله)
وتقدم في تفسير العسكري (73) من باب (1) فضل الصلاة من أبواب فضلها و
فرضها قوله عليه السلام إذا قعد للتشهد الأول والتشهد الثاني قال الله تعالى يا
ملائكتي قد قضى خدمتي وعبادتي وقعد يثنى على ويصلى على محمد نبيي لاثنين
عليه الخ فلاحظ.
338

وفى رواية ابن أذينة (1) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها
قوله عليه السلام فلما ذهب صلى الله عليه وآله ليقوم قيل يا محمد اجلس فجلس
فأوحى الله اليه يا محمد إذا ما أنعمت عليك فسم باسمى فالهم ان قال بسم الله وبالله
ولا إله إلا الله والأسماء الحسنى كلها لله ثم أوحى الله اليه يا محمد صل على نفسك وعلى
اهل بيتك فقال (ص) صلى الله على وعلى اهل بيتي.
وفى رواية حماد (2) قوله عليه السلام ويداه مضمومتا الأصابع وهو جالس
في التشهد وفى رواية الراوندي (4) قوله عليه السلام امرني جبرئيل ان أسبحه
تعالى ساجدا وان ادعوه جالسا وفى رواية زرارة (5) قوله فإذا قعدت في تشهدك
فالصق ركبتيك بالأرض وفرج بينهما شيئا وليكن ظاهر قدمك اليسرى على الأرض
وظاهر قدمك اليمنى على باطن قدمك اليسرى وأليتاك على الأرض وطرف ابهامك اليمنى
على الأرض وإياك والقعود على قدميك فتتأذى بذلك ولا تكن قاعدا على الأرض فتكون
انما قعد بعضك على بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء.
وفى رواية ابن عمار (8) قوله عليه السلام ثم قال تعالى له صلى الله عليه و
آله ارفع رأسك (أي من السجود) ثبتك الله واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
رسول الله صلى الله عليه وآله وان الساعة آتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في
القبور اللهم صل على محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد كما صليت
وباركت وترحمت (ومننت - خ) على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد اللهم
تقبل شفاعته وارفع درجته ففعل صلى الله عليه وآله
وفى رواية زرارة (1) من باب (3) ما يختص بالمرئة من الآداب قوله (ع)
فإذا جلست فعلى أليتيها (ليس - خ) كما يقعد الرجل (إلى أن قال) فإذا كانت
في جلوسها ضمت فخذيها ورفعت ركبتيها من الأرض وفى رواية جابر (2) قوله
فإذا قعدت للتشهد رفعت رجليها وضمت فخذيها وفى الرضوي (3) نحوه وفى
رواية عبد الرحمن (7) قوله سئلته عن جلوس المرأة في الصلاة قال تضم فخذيها
339

وفى رواية علي بن جعفر (8) قوله هل عليهن افتتاح الصلاة والتشهد (إلى أن قال) قال
عليه السلام نعم
وفى الرضوي (12) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة قوله ويسجد
(العبد) بالذل والخضوع ويتشهد بالاخلاص مع الامل وفى أحاديث باب (6) فرائض
الصلاة ما يناسب ذلك فراجع وفى رواية جابر (5) من باب (8) علل أفعال
الصلاة قوله عليه السلام وتأويل تشهدك تجديد الايمان ومعاودة الاسلام والاقرار
بالبعث بعد الموت وتأويل قراءة التحيات تمجيد الرب سبحانه وتعظيمه عما قال الظالمون
ونعته الملحدون.
وفى مرسلة فقيه (20) قوله يا ابن عم خير خلق الله ما معنى رفع رجلك
اليمنى وطرحك اليسرى في التشهد قال تأويله اللهم أمت الباطل وأقم الحق وفى
رواية أحمد بن علي ومحمد بن علي مثله.
وفى رواية محمد بن علي (24) قوله فمن أجل ذلك يتشهد في الركعتين الأوليين
ومعنى التشهد في الرابعة التحيات لله والصلوات الطيبات الطاهرات فهو لطف حسن وثناء
على الله جل وعز وفى رواية ابن شاذان (25) قوله فان قال فلم جعلت التشهد بعد الركعتين
قيل لأنه كما قدم قبل الركوع والسجود من الأذان والدعاء والقراءة كذلك أيضا
اخر بعدها التشهد والتحميد والدعاء وفى روايتي محمد بن إبراهيم (5 - 6) من
باب (1) وجوب القيام من أبوابه (10) قوله عليه السلام ثم يتشهد (المريض)
وينصرف وفى أحاديث باب (4) وجوب الجهر بالقراءة من أبوابها ما يدل على جواز
التشهد جهرا واخفاتا.
وفى رواية علي بن جعفر (7) من باب (12) جواز تكرار الآية في الصلاة
قوله رجل يخطأ في التشهد والقنوت (إلى أن قال) وليس في القنوت سهو ولا
في التشهد وفى أحاديث باب (25) ان تلبية الأخرس وتشهده وقرائته في الصلاة
تحريك لسانه ما يناسب ذلك وفى روايتي عمار (1 - 2) من باب (19) حكم من
لا يقدر ان يسجد على الأرض من أبواب (14) السجود قوله عليه السلام يتشهد وهو
340

قائم ثم يسلم
وفى رواية عمرو بن جميع (4) من باب (21) كراهة الاقعاء بين السجدتين
قوله عليه السلام ولا يجوز الاقعاء في موضع التشهدين الا من علة لان المقعى ليس
بجالس وفى رواية زرارة (5) قوله (ع) لا ينبغي الاقعاء في موضع التشهدين انما التشهد
في الجلوس وليس المقعى بمجالس وفى رواية ابن مسلم (4) من باب (24) انه يستحب
أن يقول المصلى حين يقوم من السجود بحول الله قوله إذا جلست في الركعتين الأوليين
فتشهدت ثم قمت الخ.
وفى رواية الحميري (8) قوله إذا قام من التشهد الأول إلى الركعة الثالثة
هل يجب عليه ان يكبر (إلى أن قال عليه السلام) ان فيه حديثين.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (4) حكم من أحدث قبل
التشهد الأخير ما يدل على بعض المقصود وفى رواية أبى كهمس (3) من باب
(5) وجوب التسليم قوله سئلته عن الركعتين الأولتين إذا جلست فيهما للتشهد الخ
وفى رواية الحضرمي (35) من باب (9) سائر ما يقال في دبر كل صلاة
من أبواب (17) التعقيب قوله عليه السلام إذا فرغ من التشهد وسلم تربع وفى
رواية أحمد بن محمد (43) قوله عليه السلام إذا فرغت من تشهدك فارفع يديك وقل
اللهم اغفر لي الخ.
وفى رواية المفيد (4) من باب (17) انه يستحب لمن صلى المغرب ان
يعقب ولا يتكلم قوله وصلى عليه السلام الثالثة وتشهد وسلم وفى رواية أبى بصير
(14) من باب (3) انه لا يقطع الصلاة القئ من أبواب (18) القواطع قوله فلما
جلس في الركعتين قبل أن يتشهد رعف
وفى رواية الحلبي (10) من باب (10) حكم الالتفات في الصلاة قوله (ع)
وإن كنت تشهدت فلا تعد وفى رواية عمار (1) من باب (29) انه لا بأس ان تحمل
المرأة صبيها قوله عليه السلام لا بأس ان ترضعه وهي تتشهد وفى رواية زرارة (1)
من باب (1) وجوب الإعادة على من صلى بغير طهور من أبواب (19) الخلل قوله القراءة سنة
341

والتشهد سنة.
وفى رواية ابن بشر (13) من باب (11) حكم من نسي السجدتين قوله ذكر أنه
لم يسجد في الركعتين الا سجدة وهو في التشهد الأول قال عليه السلام
فليسجدها ثم ينهض وان ذكره وهو في التشهد الثاني قبل أن يسلم فليسجدها وفى
أحاديث باب (13) حكم من نسي التشهد وباب (14) حكم نسيان السلام ما يناسب
الباب فلاحظ
وفى رواية الدعائم (5) من باب (15) حكم من خرج من شئ من صلاته
ودخل في غيره قوله عليه السلام وان شك في السجود بعد ما قام أو جلس للتشهد
مضى وفى رواية الدعائم (3) من باب (17) حكم من نسي ركعة من الصلاة أو
أكثر قوله عليه السلام ويتشهد ويسلم وينصرف وفى كثير من أحاديث باب (18)
حكم من زاد في صلاته ما يناسب ذلك وفى الرضوي (17) من باب (19) حكم
من شك في الأولتين قوله (ع) وان ذهب وهمك إلى الأولى جعلتها الأولى وتشهدت
في كل ركعة.
وفى رواية عمار (11) من باب (20) حكم من شك في المغرب أو الغداة
قوله عليه السلام يتشهد وينصرف وفى رواية ابن مسلم (10) من باب (23) حكم
من لم يدر ثلثا صلى أو أربعا قوله ثم يجلس فيتشهد ويسلم وفى كثير من أحاديث
باب (24) حكم من لم يدر ركعتين صلى أو أربعا ما يدل على أن في الصلاة تشهدا
وفى الرضوي (4) من باب (27) حكم من لم يدر أربعا صلى أم خمسا قوله (ع) فتشهد
وسلم وفى الرضوي (4) من باب (29) وجوب العمل بالظن عند الشك قوله وان
ذهب وهمك إلى واحدة فاجعلها واحدة وتشهد في كل ركعة وفى رواية عمار (6)
من باب (36) الموارد التي تسجد فيها سجدتا السهو قوله عليه السلام ويتشهد ويسلم
وفى رواية الحلبي (1) من باب (44) حكم من نسي ان يتشهد في النافلة قوله (ع)
ويجلس ويتشهد ويسلم.
وفى رواية الصيقل (2) قوله عليه السلام يجلس من ركوعه فيتشهد ثم يقوم
342

وفى رواية العزرمي (5) من باب (27) حكم من لم يدرك الجمعة من أبوابها (21)
قوله فأن أدركته وهو يتشهد فصل أربعا وفى رواية جابر (6) نحوه وفى رواية
حفص (11) قوله عليه السلام ثم يتشهد ويسلم وفى رواية سعد (6) من باب (18)
ما ورد من الدعاء بين كل تكبيرتين في العيدين من أبواب (22) صلاة العيد قوله (ع)
ثم تشهد بما تتشهد به في الصلاة وفى رواية عبد الرحمن (1) من باب (48) حكم
من أدرك بعض صلاة الامام من أبواب (25) الجماعة قوله كيف يصنع إذا جلس
الإمام قال عليه السلام يتجافى ولا يتمكن من القعود وقوله عليه السلام فليلبث
قليلا إذا قام الامام بقدر ما يتشهد
وفى أحاديث باب (48) انه يستحب لمن سبقه الامام بركعة ان يتشهد وباب
(51) ان من أدرك الامام بعد ما سجد استحب له ان يجلس معه في التشهد ما يناسب ذلك
وفى رواية سماعة (2) من باب (59) حكم من دخل في الصلاة فانعقد الجماعة
قوله عليه السلام ويصلى ركعة أخرى معه ويجلس قدر ما يقول اشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله (صلى الله عليه وآله - خ) وفى
رواية ابن عمار (1) ومرسلة فقيه (2) من باب (63) انه يجوز للامام إذا اعتل
ان يأخذ بيد المسبوق بالركعة قوله عليه السلام، ثم يجلس حتى إذا فرغوا من
التشهد.
وفى رواية حفص (5) من باب (69) انه ينبغي للامام ان يسمع من خلفه
قوله (ع) ينبغي للامام ان يسمع من خلفه التشهد ولا يسمعونه شيئا وفى رواية أبى
بصير (6) قوله فلما كان في آخر تشهده رفع صوته حتى استمعنا الخ
وفى غيرهما ما يدل على بعض المقصود وفى جميع أحاديث باب (75)
ان الامام إذا أطال التشهد لا بأس ان يسلم من خلفه وباب (2) استحباب الجماعة في
صلاة الخوف من أبواب (26) صلاة الخوف ما يدل على ذلك وفى الرضوي (7)
من باب (3) كيفية صلاة من خاف سبعا قوله عليهم السلام فإذا حضر التشهد جلست تجاه
القبلة بمقدار ما تقول اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
343

(2) باب حكم القعود على الرجل اليسرى من أجل الندى
3344 (1) يب 244 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن يحيى المعاذي
عن يحيى الطيالسي عن سيف بن عميرة عن إسحاق عن سعد بن عبد الله أنه قال
لجعفر بن محمد عليهما السلام (لأبي جعفر عليه السلام - خ ل) انى أصلي في المسجد الحرام
فاقعد على رجلي اليسرى من أجل الندى قال فقال اقعد إلى أليتيك (ألييك - خ) وإن كنت
في الطين
(3) باب جواز التشهد قائما عند الضرورة تقية
كانت أو غيرها
3345 (1) المحاسن 325 - البرقي عن أبيه عن محمد بن مهران عن القاسم
الزيات عن عبد الله بن حبيب بن جندب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى أصلي
المغرب مع هؤلاء وأعيدها فأخاف ان يتفقدوني قال إذا صليت الثانية فمكن في
الأرض أليتيك ثم انهض وتشهد وأنت قائم ثم اركع واسجد فإنهم يحسبون انها نافلة
وتقدم في أحاديث باب (1) وجوب القيام في الفريضة مع القدرة من
أبواب القيام وباب (19) حكم من لا يقدر ان يسجد على الأرض من أبواب السجود
ويأتي في أحاديث باب وجوب التقية ما يدل على ذلك وكذا العمومات والاطلاقات
التي تدل على سقوط التكليف عند الضرورة.
(4) باب حكم من أحدث قبل التشهد الأخير أو بعده
3346 (1) يب 237 - 58 صا 401 - محمد بن أحمد بن يحيى عن عباد بن
سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن (عن - صا خ ل) الفضيل بن يسار
عن الحسن بن الجهم قال سئلت - 1 - ابا الحسن عليه السلام عن رجل صلى الظهر

(1) سئلته يعنى ابا الحسن (ع) - يب 58 - سئلته عن رجل - صا
344

والعصر فأحدث (فيحدث - صا) (به - يب 237) حين جلس في الرابعة فقال إن
كان قال اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا يعيد (يعد - صا) وان
كان لم يتشهد (يشهد - يب 58) قبل أن يحدث فليعد فقه الرضا عليه السلام 10 - وكنت
يوما عند العالم عليه السلام ورجل سأله عن رجل سها (إلى أن قال وسأله) عن الرجل
صلى الظهر أو العصر (وذكر مثله).
3347 (2) يب 227 - صا 345 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان (بن عثمان
- يب) عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يصلي ثم يجلس فيحدث
قبل أن يسلم قال (قد - يب) تمت صلاته يب وان كان مع امام فوجد في بطنه اذى فسلم
في نفسه وقام فقد تمت صلاته.
3348 (3) المقنع 33 - وان رفعت رأسك من السجدة الثانية في الركعة
الرابعة وأحدثت فان كنت قد قلت اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقد مضت
صلاتك (وإن لم تكن قلت ذلك فقد نقصت صلاتك) وفى حديث آخر اما
صلاتك فقد مضت وانما التشهد سنة في الصلاة فتوضأ ثم عد إلى مجلسك فتشهد
3349 (4) الخصال 166 ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي
عليه السلام في حديث الأربعمائة) إذا قال العبد في التشهد في الأخيرتين
وهو جالس اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
وان الساعة آتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ثم أحدث حدثا فقد
تمت صلاته.
3350 (5) كا 96 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير يب 226 -
صا 402 - 343 سعد عن أبي جعفر عن أبيه (عن - صا) محمد بن عيسى والحسين
بن سعيد ومحمد - 1 - ابن أبي عمير عن عمر ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر
عليه السلام في الرجل يحدث بعد ما (ان - يب صا) يرفع رأسه من السجدة الأخيرة
(و - يب صا) قبل أن يتشهد قال ينصرف فيتوضأ فأن شاء رجع إلى المسجد وان شاء

(1) الصواب عن محمد ابن أبي عمير - حاشية يب
345

ففي بيته وان شاء حيث شاء يقعد (قعد - يب صا) فيتشهد - 1 - ثم يسلم وان كان الحدث بعد
التشهد - 2 - فقد مضت صلاته.
3351 (6) كا 96 محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام
قال سئلته عن رجل صلى الفريضة فلما فرغ ورفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة
الرابعة أحدث فقال اما صلاته فقد مضت وبقي التشهد و (انما - خ) التشهد سنة في الصلاة
فليتوضأ وليعد إلى مجلسه أو مكان نظيف فيتشهد.
3352 (7) يب 226 - صا 402 - 342 محمد بن علي بن محبوب عن
محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن (عبيد بن - صا) زرارة قال
قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يحدث بعد ما يرفع رأسه من السجود - 3 -
الأخير فقال تمت صلاته وانما التشهد سنة في الصلاة فليتوضأ ويجلس مكانه أو مكانا
نظيفا فيتشهد.
3353 (8) المحاسن 325 - البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن ابن مسكان
عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئل عن رجل صلى الفريضة فلما رفع رأسه من السجدة
الثانية من الركعة الرابعة أحدث فقال اما صلاته فقد مضت واما التشهد فسنة في الصلاة
فليتوضأ وليعد إلى مجلسه أو مكان نظيف فيتشهد.
وتقدم في رواية عمار (5) من باب (3) ان ما يخرج من البطن لا ينقض الوضوء
من أبواب النواقض قوله عليه السلام وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء
وان كان في صلاته قطع الصلاة وأعاد الوضوء والصلاة.
ويأتي في أحاديث باب (1) ان الخلاء والبول والريح يقطع الصلاة من
أبواب القواطع ما يدل على ذلك
وفى رواية غالب (6) من باب (14) حكم نسيان السلام من أبواب الخلل قوله

(1) فتشهد - يب صا 402
(2) الشهادتين - يب صا
(3) السجدة الأخيرة - ص 342
346

الرجل يتشهد ثم ينام قبل أن يسلم قال قد تمت صلاته وفى أحاديث باب (61)
حكم الامام إذا كان جنبا فنسى أو أحدث من أبواب (25) الجماعة وباب (62) انه لا تبطل
صلاة القوم إذا صلوا خلف من لم ينو الصلاة وكثير من أحاديث باب (63) انه يجوز
للامام إذا اعتل ان يأخذ بيد المسبوق ما يناسب الباب
(5) باب وجوب التسليم في آخر الصلاة وكيفيته
للامام والمأموم والمنفرد وبيان معناه
3354 (1) يب 160 - صا 347 - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن
مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كنت اماما فإنما التسليم
ان تسلم على النبي صلى الله عليه وآله وتقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
فإذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ثم تؤذن القوم فتقول وأنت مستقبل القبلة
السلام عليكم (ورحمة الله وبركاته - خ صا) وكذلك إذا كنت وحدك تقول
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين مثل ما سلمت وأنت امام فإذا كنت في
جماعة فقل مثل ما قلت وسلم على من على يمينك وشمالك فان لم يكن على شمالك
أحد فسلم على الذين على يمينك ولا تدع التسليم على يمينك ان (إذا خ ل صا) لم
يكن على شمالك أحد.
3355 (2) كا 93 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب 226 - الحسين
بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان (عن ابن مسكان - كا) عن
الحلبي قال قال (لي - كا) أبو عبد الله عليه السلام كلما ذكرت الله عز وجل به والنبي
صلى الله عليه وآله فهو من الصلاة فان قلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
فقد انصرفت.
3356 (3) يب 226 محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن بن
علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن فقيه 73 - أبى
347

كهمس - 1 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الركعتين الأولتين إذا (فإذا - فقيه)
جلست فيهما للتشهد فقلت وانا جالس السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
انصرافا (انصراف - فقيه) هو قال لا ولكن إذا قلت السلام علينا وعلى عباد الله
الصالحين فهو الانصراف (انصراف - فقيه)
آخر السرائر 14 (نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب مثله متنا وسندا الا
ان فيه) إذا جلست فيهما أتشهد.
3357 (4) الدعائم 199 - روينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال فإذا قضيت
التشهد فسلم عن يمينك وعن شمالك تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته.
3358 (5) وفيه 199 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام وتخير من الدعاء
ما أحببت فإذا فرغت من ذلك فسلم على النبي صلى الله عليه وآله تقول السلام عليك ايها
النبي ورحمة الله وبركاته السلام على محمد بن عبد الله السلام على محمد رسول الله السلام
علينا وعلى عباد الله الصالحين.
3359 (6) يب 226 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد عن
العمركي عن علي بن جعفر قال رأيت اخوتي موسى واسحق ومحمدا بنى جعفر
عليهم السلام يسلمون في الصلاة عن اليمين والشمال السلام عليكم ورحمة الله السلام
عليكم ورحمة الله.
3360 (7) صا 346 - أخبرني أبو الحسين ابن أبي جيد القمي عن محمد بن الحسن
بن الوليد عن الحسين بن ابان عن يب 160 - الحسين بن سعيد عن إبراهيم الخزاز
عن عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن كنت تؤم قوما أجزأك
تسليمة واحدة عن يمينك وإن كنت مع امام فتسليمتين وإن كنت وحدك فواحدة
مستقبل القبلة.
3361 (8) كا 93 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن

(1) سئل أبو كهمس ابا عبد الله (ع) عن الركعتين - فقيه.
348

سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن أبي بصير
قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا كنت في صف فسلم تسليمة عن يمينك وتسليمة
عن يسارك لان عن يسارك من يسلم عليك وإذا كنت اماما فسلم تسليمة وأنت
مستقبل القبلة.
3362 (9) فقه الرضا عليه السلام 8 - (بعد ذكر التشهد في الصلاة) ثم سلم عن
يمينك وإن شئت يمينا وشمالا وإن شئت تجاه القبلة.
3363 (10) يب 331 - 260 أحمد بن محمد (بن عيسى - يب 260) عن علي
بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر (الحضرمي - يب 260) قال
قلت له انى أصلي بقوم فقال تسلم (سلم - يب 260) واحدة ولا تلتفت قل السلام
عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليكم (ولا تقرء في الفجر شيئا من الحم (1)
يب 331)
3364 (11) يب 160 صا 346 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور
(بن حازم - صا) قال قال أبو عبد الله عليه السلام الامام يسلم (تسليمة - صا) واحدة
ومن ورآه (ورائه - خ) يسلم اثنين فان لم يكن عن شماله أحد سلم (يسلم -
صا) واحدة.
3365 (12) كا 93 محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب 160 -
صا 346 - الحسين بن سعيد عن فضالة (بن أيوب - كا) عن حسين (بن عثمان - كا
عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل
يقوم في الصف خلف الامام وليس على يساره أحد كيف يسلم قال يسلم (تسليمة - يب صا)
(واحدة - صا كا) عن يمينه.
3366 (13) المعتبر 191 - أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي في جامعه
عن عبد الكريم عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا كنت وحدك فسلم تسليمة
واحدة عن يمينك.

(1) الحواميم - خ ل)
349

3367 (14) الخصال 18 - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار قال
حدثني أبو القاسم سعيد بن أحمد ابن أبي سالم قال حدثنا أبو زكريا يحيى بن الفضل
الوراق قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الوراق السمرقندي قال حدثنا سليمان بن سلمة
قال حدثنا بقية بن الوليد عن الزيادي عن الزهري عن انس ان رسول الله (ص) كان
يسلم تسليمة واحدة.
3368 (15) يب 160 - صا 346 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر
بن أذينة عن زرارة ومحمد بن مسلم ومعمر بن يحيى وإسماعيل عن أبي جعفر (ع) قال يسلم
تسليمة واحدة اماما كان أو غيره.
3369 (16) قرب الإسناد 96 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
جعفر (ع) قال سئلته عن تسليم الرجل خلف الامام في الصلاة كيف قال تسليمة واحدة
عن يمينك إذا كان عن يمينك أحد أو لم يكن.
3370 (17) المعتبر 191 - البزنطي في جامعه عن عبد الله ابن أبي
يعفور قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن تسليم الامام وهو مستقبل القبلة قال يقول
السلام عليكم.
3371 (18) المقنع 29 ثم سلم وقل اللهم أنت السلام ومنك السلام ولك السلام
واليك يعود السلام السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على الأئمة
الراشدين المهديين السلام على جميع أنبياء الله ورسله وملئكته السلام علينا وعلى
عباد الله الصالحين فإذا كنت اماما فسلم وقل السلام عليكم مرة واحدة وأنت مستقبل
القبلة وتميل بعينك (بعينيك - خ ل) إلى يمينك وإن لم تكن اماما فقل السلام
عليكم وتميل بأنفك إلى يمينك وإن كنت خلف امام تأتم به فتسلم تجاه القبلة
واحدة ردا على الامام وتسلم على يمينك واحدة وعلى يسارك واحدة إلا أن لا
يكون على يسارك أحد فلا تسلم على يسارك الا ان تكون بجنب الحائط فتسلم على
يسارك ولا تدع التسليم على يمينك كان على يمينك (يسارك - ك) أحد أو
350

لم يكن.
3372 (19) يب 226 - أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
صدقة عن عمار بن موسى الساباطي قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن التسليم
ما هو فقال هو اذن.
وتقدم في كثير من أحاديث باب (12) انه لا قراءة في الصلاة على الميت
ولا تسليم من أبواب الصلاة على الميت في كتاب الطهارة ما يناسب ذلك وفى تفسير
العسكري عليه السلام (73) من باب (1) فضل الصلاة من أبواب فضلها وفرضها قوله (ع)
فإذا سلم من صلاته سلم الله عليه وسلم عليه ملائكته وفى رواية جويرية (14)
من باب (9) كراهة الصلاة في البيداء من أبواب المكان قوله فلما سلم اشتبكت
النجوم.
وفى رواية ابن أذينة (1) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب كيفيتها
قوله فقيل يا محمد صل عليهم (اي على صفوف الملائكة في آخر الصلاة) فقال
صلى الله عليه وآله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (إلى أن قال) فمن أجل ذلك
كان السلام واحدة تجاه القبلة.
وفى رواية حماد (2) قوله فلما فرغ من التشهد سلم فقال يا حماد هكذا
صل وفى رواية اسحق (8) (في ضمن ذكر قصة صلاة المعراج) قوله عليه السلام
فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وآله ربه تبارك وتعالى مطرقا فقال السلام عليك
وفى أحاديث باب (6) فرائض الصلاة وباب (7) ان افتتاح الصلاة الوضوء
وتحليلها التسليم وفى كثير من أحاديث باب (8) علل أفعال الصلاة ما يناسب
الباب فراجع.
وفى رواية الكاهلي (1) من باب (8) وجوب الجهر بالبسملة من أبواب القراءة قوله
وسلم عليه السلام واحدة مما يلي القبلة وفى رواية ابن الفضل (11) من باب (9) عدم
جواز تبعيض السورة قوله فلما سلم التفت الينا.
351

وفى روايتي عمار (1 - 2) من باب (19) حكم من لا يقدر ان يسجد على
الأرض من أبواب السجود قوله عليه السلام يتشهد وهو قائم ثم يسلم وفى كثير من أحاديث
باب (1) وجوب التشهد وأكثر أحاديث باب (4) حكم من أحدث قبل التشهد ما يمكن
ان يستفاد منه حكم التسليم في الصلاة.
ويأتي في رواية مسعدة (6) من باب (1) فضل التعقيب من أبوابه قوله عليه السلام
فإذا قضيت الصلاة بعد أن تسلم وأنت جالس فانصب في الدعاء وفى رواية زرارة
(1) من باب (4) استحباب رفع اليدين بالتكبير ثلثا بعد التسليم قوله عليه السلام
إذا سلمت فارفع يديك بالتكبير.
وفى رواية الحضرمي (35) من باب (9) سائر ما يقال في دبر كل صلاة قوله
كان صلى الله عليه وآله إذا فرغ من التشهد وسلم تربع وفى رواية جابر (13) من
باب (14) ما يختص بالمغرب والغداة من التعقيب قوله فلما سلم صلى الله عليه وآله
قال الرجل لا إله إلا الله الخ.
وفى رواية المفيد (4) من باب (17) انه يستحب لمن صلى المغرب ان
يعقب ولا يتكلم قوله وصلى الثالثة وتشهد وسلم وفى رواية ابن أبي الضحاك (19)
من باب (18) انه يستحب للمصلى ان يجلس في مصلاه بعد صلاة الصبح قوله
كان عليه السلام إذا أصبح صلى الغداة ثم إذا سلم جلس في مصلاه وفى رواية
عدى 32) من باب (25) فضل سجدة الشكر قوله صلى عليه السلام ركعتين أو
جزهما وأكملهما ثم سلم الخ.
وفى رواية أبى بصير (14) من باب (3) انه لا يقطع الصلاة القئ من
أبواب القواطع قوله فان آخر الصلاة التسليم وفى رواية الحلبي (10) من باب (10)
حكم الالتفات في الصلاة قوله (ع) فأعد الصلاة إذا كان الالتفات فاحشا وإن كنت
قد تشهدت فلا تعد.
وفى رواية البزنطي (3) من باب (22) جواز مسح الجبهة في الصلاة قوله
352

الرجل يمسح جبهته من التراب وهو في الصلاة قبل أن يسلم قال (ع) لا بأس.
وفى أكثر أحاديث باب (11) حكم من نسي السجدتين من أبواب الخلل.
وفى الرضوي (7) من باب (12) حكم من نسي القنوت وأكثر أحاديث
باب (13) حكم من نسي التشهد وجميع أحاديث باب (14) حكم نسيان السلام
وأكثر أحاديث باب (17) حكم من نسي ركعة من الصلاة ما يدل على أن في الصلاة تسليما
وفى رواية زرارة (10) من باب (19) حكم من شك في الأولتين قوله عليه السلام
يسلم ويقوم فيصلى ركعتين ثم يسلم وفى الرضوي (17) قوله عليه السلام فإذا
سلمت صليت ركعتين
وفى رواية عمار (12) من باب (20) حكم من شك في المغرب أو الغداة قوله
عليه السلام يسلم ثم يقوم فيضيف إليها ركعة وفى رواية عمار (1) من باب (22)
حكم من شك في غير الأولتين قوله عليه السلام فإذا فرغت وسلمت فقم
وفى رواية عمار (2) قوله عليه السلام فإذا سلمت فأتم ما ظننت أنك قد
نقصت وفى أكثر أحاديث باب (23) حكم من لم يدر ثلثا صلى أو أربعا وباب
(24) من لم يدر ركعتين صلى أو أربعا ما يظهر منه ان في الصلاة تسليما وفى الرضوي
(3) من باب (25) حكم من لم يدر ركعتين صلى أم ثلثا قوله عليه السلام فإذا
سلمت صليت ركعة بالحمد وحدها الخ
وفى رواية الحلبي (3) والرضوي (4) من باب (27) حكم من لم يدر أربعا
صلى أم خمسا قوله عليه السلام فتشهد وسلم وفى جميع أحاديث باب (37) ان من
كان عليه سجدتا السهو فليأت بهما بعد التسليم ما يدل على بعض المقصود وفى رواية
الحلبي (1) من باب (44) حكم من نسي ان يتشهد في النافلة حتى قام قوله عليه
السلام ويتشهد ويسلم وفى رواية زرارة (3) من باب (13) اشتراط العدالة في امام
الجمعة من أبوابها قوله صلى عليه السلام خلف فاسق فلما سلم وانصرف قام
أمير المؤمنين عليه السلام فصلى أربع ركعات لم يفصل بينهن بتسليم
وفى رواية ابن المغيرة (4) من باب (26) ما يستحب ان يقال بعد الصلوات
353

يوم الجمعة قوله عليه السلام من قرء يوم الجمعة حين يسلم وقبل ان يتربع الحمد
سبع مرات الخ وفى رواية حفص (11) من باب (27) حكم من لم يدرك الجمعة
أو بعضها قوله فإذا سلم الامام قام فصلى ركعة يسجد فيها ثم يتشهد ويسلم وفى
رواية جعفر بن أحمد (13) من باب (31) عدد النافلة يوم الجمعة قوله وإن كنت وحدك
فأربع ركعات ثم تسلم.
وفى كثير من أحاديث باب (41) ما ورد من الصلاة تنفلا يوم الجمعة ما يدل
على أن في آخر الصلاة تسليما وكذا في رواية علي بن جعفر (3) والدعائم (4)
من باب (25) حكم من فاتته ركعة مع الامام أيام التشريق من أبواب صلاة العيد
وفى رواية زيد (20) من باب (1) فضل الجماعة من أبوابها قوله عليه السلام وجبت
له من الله المغفرة والجنة من قبل أن يسلم الامام
وفى كثير من أحاديث باب (21) جواز اقتداء المسافر بالمقيم ما يدل على
لزوم التسليم في الصلاة وفى رواية الكشي (6) من باب (46) وجوب القراءة
خلف من لا يقتدى به قوله عليه السلام وتسلموا معهم وفى روايات الدعائم (4 و 5 و 6)
والرضوي (7) وعمار (8) من باب (48) جواز الاقتداء في أثناء الصلاة ما يدل على
بعض المقصود وفى رواية أبى المغرا (1) من باب (56) حكم من سها فسلم قبل
الامام قوله الرجل يكون خلف الامام فيسهو فيسلم قبل أن يسلم الإمام قال لا بأس
وفى روايته الأخرى (2) قوله الرجل يصلي خلف امام فسلم قبل الإمام قال
ليس بذلك بأس وفى كثير من أحاديث باب (63) انه يجوز للامام إذا اعتل ان يأخذ
بيد المسبوق بالركعة وفى أكثر أحاديث باب (72) انه لا ينبغي للامام إذا سلم ان
ينفتل من مصلاه وباب (75) ان الامام إذا أطال التشهد لا بأس ان يسلم من خلفه
ما يناسب الباب وكذا في أحاديث باب (2) استحباب الجماعة في صلاة الخوف
من أبواب (26) صلاة الخوف ورواية الدعائم (2) من باب (13) استحباب صلاة
ركعتين قبل صلاة الليل من أبواب (28) النوافل وأحاديث باب (20) انه يفصل
بين ركعات الوتر بالتسليم،
354

(6) باب استحباب الانصراف من الصلاة عن اليمين
3373 (1) كا 93 محمد بن يحيى عن يب 226 أحمد بن محمد عن عثمان
بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا انصرفت من (عن - يب ط)
الصلاة فانصرف عن يمينك
3374 (2) فقيه 78 روى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا
انصرفت من صلاتك (الصلاة - خ ل) فانصرف على (عن - خ ل) يمينك.
3375 (3) الخصال 166 (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي
عليه السلام في حديث الأربعمائة) إذا انفتلت من الصلاة فانفتل عن يمينك.
وتقدم في رواية ابن أذينة (1) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها
قوله عليه السلام فقيل يا محمد سلم عليهم فقال صلى الله عليه وآله السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته (إلى أن قال) ثم أوحى الله اليه أن لا يلتفت يسارا وفى كثير
من أحاديث الباب المتقدم ما يحتمل ان يكون مناسبا للباب فإنه يظهر منه استحباب
التسليم عن اليمين أولا ثم اليسار أو عن اليمين فقط فلاحظ.
(17) أبواب التعقيب
باب (1) فضل التعقيب وتأكد استحبابه وان الدعاء بعد
الفريضة أفضل من الصلاة تنفلا ومن الدعاء دبر التطوع
واستحباب ما ورد من التسبيح وغيره قبل الدعاء
قال الله تبارك وتعالى في سورة (40) المؤمن (ى 60) وقال ربكم ادعوني
استجب لكم وفى سورة الانشراح (ى 7) فإذا فرغت فانصب والى ربك فارغب
3376 (1) يب 164 محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه
عن الربيع بن زكريا الكاتب عن عبد الله بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال
355

ما عالج الناس شيئا أشد من التعقيب.
3377 (2) - الجعفريات 222 بأسناده عن علي عليه السلام قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله من جلس في مصلاه فذكر الله عز وجل وكل الله تعالى
به ملكا فيقول له أردت بأن يكتب لك الحسنات ويمحى عنك السيئات حتى يتم
- الرجل كذا -
3378 (3) ك 336 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل روينا بأسنادنا
إلى محمد بن علي بن محبوب عن أصل كتاب له بخط جدي أبى جعفر الطوسي
باسناده إلى الصادق عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
من جلس في مصلاه ثابتا رجله وكل الله تعالى به ملكا فقال له ازدد شرفا تكتب لك
الحسنات وتمحى عنك السيئات وتبنى لك الدرجات حتى تنصرف
الدعائم 200 - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي أمير المؤمنين
عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال من جلس في مصلاه ثانيا رجليه يذكر
الله تبارك وتعالى وكل الله (وذكر مثله)
3379 (4) الخصال 134 - حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله عن القاسم بن
محمد الأصبهاني عن سليمان بن داود المنقرى قال حدثنا حماد بن عيسى عن أبي
عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل فرض عليكم الصلوات (الصلاة - خ) الخمس
في أفضل الساعات فعليكم بالدعاء في ادبار الصلاة (الصلوات - خ)
3380 (5) عدة الداعي 69 - عن الصادق عليه السلام ان الله فرض
الصلاة عليكم في أحب الأوقات اليه فاسألوا الله حوائجكم عقيب فرائضكم.
3381 (6) قرب الإسناد 5 - الحميري عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن
صدقة قال سمعت جعفرا يقول كان أبى (رض) يقول في قول الله تعالى فإذا فرغت
فانصب والى ربك فارغب فإذا قضيت الصلاة بعد أن تسلم وأنت جالس فانصب
في الدعاء من امر الدنيا والآخرة وإذا فرغت من الدعاء فارغب إلى الله تبارك
وتعالى ان يتقبلها منك.
356

3382 (7) الدعائم 200 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في قول الله
عز وجل فإذا فرغت فانصب والى ربك فارغب قال الدعاء بعد الفريضة إياك ان تدعه
فان فضله بعد الفريضة كفضل الفريضة على النافلة ثم قال إن الله عز وجل يقول ادعوني
استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وأفضل
العبادة الدعاء.
3383 (8) عدة الداعي 68 - قال أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله
صلى الله عليه وآله من أدى لله تعالى مكتوبة فله في اثرها دعوة مستجابة.
أمالي ابن الشيخ 181 - أخبرنا الشيخ الاجل الامام المفيد أبو على الحسن بن
محمد الطوسي (ره) قال حدثنا الشيخ الامام السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن
بن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا أبو محمد الفحام قال حدثني أبو الحسن
المنصوري قال حدثني عم أبى قال حدثني الإمام علي بن محمد قال حدثني أبي
محمد بن علي قال حدثني أبي على ابن موسى قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال
حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن
الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)
قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وهو يقول من أدى (وذكر مثله)
العيون 197 - (بالاسناد المتقدم في باب وجوب اتمام الصلاة من أبواب
فضلها وفرضها عن داود ابن سليمان الفراء عن الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي
عليه السلام نحوه).
أمالي الشيخ 28 - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن
الطوسي ره قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا عبد الله بن أحمد ابن
عامر الطائي قال حدثني أبي قال حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا قال
حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي (جعفر بن محمد قال حدثني أبي - ظ) محمد
ابن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي
علي بن أبي طالب عليهم السلام (نحوه) ئل 400 - الفضل بن الحسن الطبرسي
357

باسناده في صحيفة الرضا عن آبائه عليهم السلام (نحوه)
ك 355 - القطب الراوندي في دعواته أخبرنا الشيخ أبو جعفر النيسابوري
عن الشيخ ابن علي عن أبيه الطوسي رضي الله عنه عن أبي محمد الفحام عن المنصوري
عن أبيه عن الإمام علي بن محمد العسكري عن آبائه عليهم السلام (نحوه وزاد) قال
الفحام رأيت والله أمير المؤمنين عليه السلام في المنام فسئلته عن الخبر فقال صحيح
إذا فرغت من المكتوبة فقل وأنت ساجد اللهم بحق من رواه وبحق من روى عنه صل
على جماعتهم وافعل بي كيت وكيت.
3384 (9) أمالي ابن الشيخ 176 - (بالاسناد المذكور في الباب عن
الصادق عليه السلام) قال ثلث الأوقات لا يحجب فيها الدعاء عن الله تعالى في اثر
المكتوبة وعند نزول المطر وظهور آية معجزة لله في ارضه.
3385 (10) المحاسن 50 - البرقي عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر
عن أخيه موسى بن جعفر عن أبي عبد الله عليهم السلام قال ما من مؤمن يؤدى فريضة
من فرائض الله الا كان له عند أدائها دعوة مستجابة.
3386 (11) الجعفريات 222 - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة فأن
شاء عجلها له في الدنيا وان شاء اخرها له في الآخرة.
3387 (12) يب 167 - محمد بن يعقوب عن كا 95 - فروع و 477 ج 2 أصول
عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه (وغيره - كا - أصول) عن القاسم
ابن عروة عن أبي العباس (الفضل - 1 - ابن عبد الملك) قال قال أبو عبد الله عليه السلام
يستجاب الدعاء في أربعة مواطن في الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب
(انما أوردنا هذه الرواية لان الظاهر من قوله الفجر والظهر والمغرب صلاتها)
3388 (13) الدعائم 200 - قال أبو جعفر محمد بن علي (ع) المسألة قبل
الصلاة وبعدها

(1) فضل البقباق - كا - أصول.
358

3389 (14) يب 164 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن شهاب بن عبد
ربه وعبد الله بن سنان كليهما عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال
التعقيب أبلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد (الأرض - خ ل) يعنى بالتعقيب
الدعاء بعقب الصلاة (الصلاة - خ).
3390 (15) الخصال 93 - ج 2 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه
قال حدثنا عمى محمد ابن أبي القاسم عن محمد بن علي القوسى (القرشي - ك)
الكوفي قال حدثنا أبو زياد محمد بن زياد البصري قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن
المدائني قال حدثنا ابن أبي صفية الثمالي عن ثور بن سعيد عن أبيه سعيد بن
علاقة قال سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يقول ترك نسج العنكبوت
في البيت يورث الفقر (إلى أن قال) ثم قال عليه السلام الا أنبئكم بعد ذلك بما يزيد
في الرزق قالوا بلى يا أمير المؤمنين فقال الجمع بين الصلاتين تزيد في الرزق
والتعقيب بعد الغداة وبعد العصر يزيد في الرزق الخبر ك 336 - سبط الطبرسي في
مشكاة الأنوار نقلا عن المحاسن (مثله وفيه بعد الغداة يزيد في الرزق).
3391 (16) يب 164 - محمد بن يعقوب عن كا 94 محمد بن يحيى عن أحمد
بن محمد عن علي بن حديد المحاسن 51 - البرقي عن علي بن حديد عن
منصور بن يونس عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال من صلى صلاة فريضة
وعقب إلى أخرى فهو ضيف الله عز وجل وحق على الله ان يكرم ضيفه.
3392 (17) ئل 405 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب فضل الشيعة
عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن محمد
بن الفضل عن أبي حمزة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا قام المؤمن
في الصلاة بعث الله الحور العين حتى يحدقن به فإذا انصرف ولم يسأل الله منهن
شيئا انصرفن متعجبات عدة الداعي 69 - أبى حمزة قال سمعت أبا جعفر (ع)
يقول (وذكر مثله الا ان فيه) تفرقن متعجبات.
3393 (18) ئل 405 - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن النضر بن
359

سويد عن درست عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال لو أن حورا من حور
الجنة أشرفت على اهل الدنيا وأبدت ذوابة من ذوائبها لأفتتن بها اهل الدنيا وان
المصلى ليصلى فأن لم يسأل ربه ان يزوجه من الحور العين قلن ما ازهد هذا فينا.
3394 (19) ك 336 - الصدوق في كتاب مصادقة الإخوان عن أبي عبد الله (ع)
قال ثلاثة من خالصة الله عز وجل يوم القيمة رجل زار اخاه في الله عز وجل فهو زوار الله
وعلى الله ان يكرم زواره ويعطيه ما سئل ورجل دخل المسجد فصلى ثم عقب فيه انتظارا
للصلاة الأخرى فهو ضيف الله وحق على الله ان يكرم ضيفه والحاج والمعتمر فهما
وفد الله وحق على الله ان يكرم وفده.
3395 (20) يب 164 محمد بن يعقوب عن كا 95 علي بن إبراهيم عن أبيه
عن حماد عن حريز عن فقيه 69 - زرارة - 1 - عن أبي جعفر عليه السلام قال الدعاء
بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلا فقيه وبذلك جرت السنة.
الدعائم 200 عن أبي جعفر عليه السلام مثله كما في يب ك 336 - الشيخ إبراهيم
الكفعمي في جنته عن كتاب لباب الاخبار عن النبي صلى الله عليه وآله (مثله كما في يب)
3396 (21) يب 164 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء بن رزين
عن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) قال الدعاء دبر المكتوبة أفضل من الدعاء
دبر التطوع كفضل المكتوبة على التطوع ك 336 - كتاب العلاء عن محمد بن
مسلم عن أبي جعفر عليه السلام (نحوه).
3397 (22) كا 93 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن
ابان بن عثمان عن الحسن بن المغيرة انه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول إن فضل
الدعاء بعد الفريضة على الدعاء بعد النافلة كفضل الفريضة على النافلة قال ثم قال
ادعه ولا تقل قد فرغ من الامر فأن الدعاء هو العبادة ان الله عز وجل يقول إن الذين
يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال ادعوني استجب لكم وقال

(1) قال زرارة سمعت أبا جعفر (ع) يقول الدعا - فقيه.
360

إذا أردت أن تدعو الله فمجده واحمده وسبحه وهلله واثن عليه وصل على النبي (ص)
ثم سل تعط.
3398 (23) البحار 413 - اختيار ابن الباقي روى عن النبي (ص)
أنه قال إذا فرغ العبد من الصلاة ولم يسأل الله حاجته يقول الله تعالى لملائكته
انظروا إلى عبدي فقد أدى فريضتي ولم يسأل حاجته منى كأنه قد استغنى عنى خذوا
صلاته فاضربوا بها وجهه.
وتقدم في مرسلة فقيه (36) من باب (4) وجوب اتمام الصلاة من أبواب
فضلها وفرضها قوله ثم مجد الله وعظمه وحمده حتى يدخل وقت الصلاة أخرى
لم يلغ بينهما كتب الله له كأجر الحاج المعتمر وكان من اهل عليين.
وفى مرسلة الشهيد (5) من باب (7) استحباب انتظار الصلاة بعد الصلاة مثله.
وفى رواية محمد بن علي (3) من هذا الباب قوله ثلاثة نفر من خالصة الله يوم
القيمة (منها) رجل دخل المسجد فصلى وعقب انتظارا للصلاة الأخرى فهو ضيف الله
وحق على الله ان يكرم ضيفه وفى غير واحد منها أيضا ما يمكن ان يستفاد منه فضل التعقيب
مثل قوله (ص) الجلوس في المسجد انتظار الصلاة عبادة أو انتظار الصلاة بعد الصلاة
كنز من كنوز الجنة أو غير ذلك فراجع وفى رواية أبى حازم (3) من باب (7) ان
افتتاح الصلاة الوضوء من أبواب (9) كيفية الصلاة قوله ما شعار الصلاة قال عليه
السلام التعقيب.
ويأتي في رواية أبى العلاء (1) من باب (17) انه يستحب لمن صلى المغرب ان
يعقب ولا يتكلم حتى يصلي ركعتين قوله عليه السلام من صلى المغرب ثم عقب
ولم يتكلم حتى يصلي ركعتين كتبتا له في عليين وفى رواية المفيد (4) قوله
وتشهد وسلم ثم جلس هنيئة يذكر الله جل اسمه وقام من غير أن يعقب فصلى النوافل
الأربع وعقب تعقيبها.
وفى رواية السكوني (1) من باب (18) استحباب جلوس المصلى في
مصلاه بعد صلاة الصبح قوله عليه السلام من صلى فجلس في مصلاه إلى طلوع
361

الشمس كان له سترا من النار وفى مرسلة فقيه (2) نحوه.
وفى رواية ابن عمر (4) قوله صلى الله عليه وآله إيماء امرء مسلم جلس في
مصلاه الذي صلى فيه الفجر يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج
بيت الله الخ وفى رواية جابر (20) قوله تعالى اذكرني بعد الفجر ساعة واذكرني
بعد العصر ساعة أكفك ما أهمك.
وفى رواية الحميري (14) من باب (25) سجدة الشكر قوله فان فضل الدعاء
والتسبيح بعد الفرائض على الدعاء بعد النوافل كفضل الفرائض على النوافل.
وفى رواية عبيد بن زرارة (3) من باب (11) حرمة النهى عن الصلاة من أبواب
النوافل ما يناسب الباب وفى بعض أحاديث باب ما يستحب عنده الدعاء من أبواب
الدعاء ما يناسب ذلك.
(2) باب ان المؤمن معقب ما دام على وضوئه
3399 (1) فقيه 113 - قال الصادق عليه السلام المؤمن معقب ما دام
على وضوئه.
الهداية 40 - وقد روى ان المؤمن معقب ما دام على وضوئه.
3400 (2) يب 227 - أحمد بن محمد عن العباس عن علي بن مهزيار
عن أبي داود المسترق عن فقيه 69 - 1 - هشام قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام
انى اخرج (في الحاجة - يب) وأحب ان أكون معقبا فقال إن كنت على وضوء
فأنت معقب. ويأتي في رواية حماد (6) من باب (18) استحباب جلوس المصلى في
مصلاه بعد صلاة الصبح قوله يكون للرجل الحاجة يخاف فوتها فقال يدلج فيها
وليذكر الله عز وجل فإنه في تعقيب ما دام على وضوئه.

(1) قال هشام بن سالم لأبي عبد الله (ع) - فقيه.
362

(3) باب انه إذا فرغ المصلى من الصلاة فليرفع يديه إلى
السماء ولينصب في الدعاء
قال الله تبارك وتعالى في سورة 51 الذاريات ى 22 - وفى السماء رزقكم
وما توعدون.
3401 (1) يب 227 - أحمد بن أبي عبد الله عن القاسم بن يحيى عن جده
الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام ان
فقيه 68 - أمير المؤمنين عليه السلام - 1 - قال إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع
يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء فقال ابن سبا يا أمير المؤمنين أليس الله عز وجل
في كل (بكل - فقيه خ ل) مكان فقال بلى قال فلم يرفع يديه إلى السماء فقال
أ (و - فقيه) ما تقرء (في القرآن - يب ط) وفى السماء رزقكم وما توعدون فمن أين
يطلب الرزق الا من موضعه وموضع الرزق وما وعد الله عز وجل (في - يب) السماء
الخصال 165 ج 2 - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام
في حديث الأربعمائة مثله.
العلل حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن
محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن
أبي عبد الله عليه السلام (نحوه)
3402 (2) يب 164 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن فقيه 67 -
صفوان - 2 - بن مهران الجمال (قال - يب) رأيت أبا عبد الله عليه السلام إذا صلى
ففرغ من صلاته رفع يديه (جميعا - يب) فوق رأسه.
ويأتي في رواية الدعائم (1) من باب (23) ما يقال بعد نوافل الزوال
قوله عليه السلام إذا صلى صلاة الزوال وانصرف منها رفع يديه ثم يقول اللهم الخ

(1) قال أمير المؤمنين (ع) - فقيه
(2) قال صفوان بن مهران - فقيه.
363

وفى رواية انس (9) من باب (41) ما ورد من الصلاة تنفلا يوم الجمعة من أبوابها
وفى مرسلة البحار (1) من باب (42) ما ورد من الصلاة والدعاء ليلة الجمعة
لمن أراد أن يرى النبي صلى الله عليه وآله في منامه ورواية يعقوب يزيد (23)
من باب (1) ما يستحب من الصلاة لكل حاجة من أبواب صلاة الحوائج ما يمكن
ان يستدل به على استحباب رفع اليد إلى السماء عند الدعاء
(4) باب استحباب رفع اليدين بالتكبير ثلثا
بعد التسليم
3403 (1) ك 340 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل عن أحمد بن علي
عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن
حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا سلمت فارفع يديك
بالتكبير ثلثا.
ويأتي في رواية الدعائم (30) والمفضل (31) والرضوي (33) من باب (9)
سائر ما يستحب ان يقال في دبر كل صلاة ما يدل على ذلك.
(5) باب فضل تسبيح فاطمة الزهراء سلام الله عليها
وبيان كيفيته وما ورد عقيبه وانه من شك فيه يعيده
واستحباب امر الصبيان به
قال الله تبارك وتعالى في سورة الأحزاب ى 41 - يا ايها الذين آمنوا اذكروا الله
ذكرا كثيرا.
3404 (1) يب 164 - محمد بن يعقوب عن كا 95 - محمد بن يحيى عن
محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة (عن عقبة - كا)
عن أبي جعفر عليه السلام قال ما عبد الله بشئ من التمجيد (التحميد - خ كا يب ط)
364

أفضل من تسبيح فاطمة (ع) ولو كان شيئا أفضل منه لنحله رسول الله صلى الله عليه وآله
فاطمة عليها السلام.
3405 (2) كا 95 - يب 164 - بهذا الاسناد عن صالح بن عقبة عن أبي خالد
القماط ثواب الاعمال 91 - حدثني محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار
عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن أبي خالد
(خلف - ثواب الاعمال) القماط قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول تسبيح فاطمة
عليها السلام في كل يوم (في - كا) دبر كل صلاة أحب إلى من صلاة الف ركعة
في كل يوم ك 337 - مجموعة الشهيد نقلا عن مصباح الأنوار عن أبي عبد الله عليه السلام
(مثله الا ان فيه أحب إلى الله).
3406 (3) معاني الاخبار 59 - حدثنا محمد بن الحسن ره قال حدثنا
أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد قال حدثنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن سعيد
البجلي ابن اخى صفوان بن يحيى عن علي بن أسباط عن سيف بن عميرة عن أبي
الصباح ابن نعيم العائذي (العائدي - خ) عن محمد بن مسلم قال في حديث
يقول في آخره تسبيح فاطمة عليها السلام من ذكر الله الكثير الذي قال الله عز وجل
اذكروني أذكركم ك 337 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن محمد بن
مسلم عن أبي جعفر عليه السلام (مثله).
3407 (4) معاني الاخبار 59 - وقد روى عن الصادق عليه السلام انه سئل عن
قول الله عز وجل اذكروا الله ذكرا كثيرا ما هذا الذكر الكثير قال عليه السلام من سبح
تسبيح فاطمة عليها السلام فقد ذكر الله الذكر الكثير.
3408 (5) كا 500 - ج 2 أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى
عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن أبي بكر عن زرارة بن أعين
عن أبي عبد الله عليه السلام قال تسبيح فاطمة الزهراء (ع) من الذكر الكثير الذي قال
الله عز وجل اذكروا الله ذكرا كثيرا.
كا 500 ج 2 أصول - عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي
365

أسامة زيد الشحام ومنصور بن حازم وسعيد الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله)
ك 337 - الشيخ شرف الدين النجفي في تأويل الآيات عن تفسير الثقة
محمد بن العباس الماهيار عن أحمد بن هوزة الباهلي عن إبراهيم بن إسحاق
النهاوندي عن عبد الله بن حماد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام (مثله)
3409 (6) ك 337 - وعن الحسين بن أحمد عن محمد بن عيسى عن يونس
عن إسماعيل بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام قوله عز وجل واذكروه كثيرا
ما حده قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله علم فاطمة عليها السلام ان تكبر أربعا
وثلثين تكبيرة وتسبح ثلثا وثلثين تسبيحة وتحمد ثلثا وثلثين تحميدة فإذا فعلت ذلك
بالليل مرة وبالنهار مرة فقد ذكرت الله كثيرا.
3410 (7) مجمع البيان سورة الأحزاب - عن زرارة وحمران ابني أعين عن أبي
عبد الله عليه السلام قال من سبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام فقد ذكر الله
ذكرا كثيرا:
3411 (8) كا 95 - الحسين بن محمد الأشعري عن عبد الله بن عامر عن علي
بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن عبد الله بن سنان يب 164 - الحسين بن سعيد عن
فضالة عن ابن سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام من سبح تسبيح فاطمة الزهراء
عليها السلام قبل أن يثنى رجليه (رجله - يب ط) من صلاة الفريضة غفر (الله - كا)
له ويبدء بالتكبير.
ثواب الاعمال 91 - حدثني محمد بن الحسن قال حدثني الحسين بن الحسن
ابن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة وابن أبي نجران عن عبد الله بن سنان
عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
ك 337 - مجموعة الشهيد نقلا عن مصباح الأنوار عن أبي عبد الله عليه السلام
(مثله) الدعائم 203 عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله إلى قوله غفر له).
البحار 415 - جامع البزنطي نقلا من خط بعض الأفاضل عن عبد الله بن سنان
366

عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه إلى قوله غفر له) ك 337 - مجموعة الشهيد نقلا عن
الجامع (نحوه) فقيه 67 - روى عن الصادق عليه السلام أنه قال من سبح تسبيح
فاطمة الزهراء عليها السلام في دبر الفريضة قبل أن يثنى رجليه غفر الله له
آخر السرائر 11 - (نقلا من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب) ابن سنان
عن جابر (إسماعيل - ئل) الجعفي عن أبي عبد الله (ع) (نحوه).
ك 337 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل مما رويناه من كتاب محمد
بن علي بن محبوب باسناده إلى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته
يقول من سبح تسبيح فاطمة عليها السلام دبر المكتوبة من قبل أن يبسط رجليه
أوجب الله له الجنة.
3412 (9) قرب الإسناد 4 - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال
أبو عبد الله من سبح تسبيح (بتسبيح - خ ل) فاطمة عليها السلام قبل أن يثنى رجليه بعد
انصرافه من صلاة الغداة غفر الله له وبدء بالتكبير ثم قال أبو عبد الله عليه السلام
لحمزة بن حمران حسبك بها يا حمزة
3413 (10) فقه الرضا عليه السلام - 12 - ولا تدع تسبيح فاطمة عليها السلام
بعقب كل فريضة وهي المئة والاستغفار بعقبها (بعقيبها - ك) وهي سبعين مرة قبل أن
تثنى رجليك يغفر الله لك جميع ذنوبك انشاء الله.
3414 (11) يب 164 - محمد بن يعقوب عن كا 95 - عدة من أصحابنا عن أحمد
بن محمد بن خالد عن يحيى بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن أبي نجران
عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال من سبح الله في دبر الفريضة تسبيح فاطمة
الزهراء عليها السلام المئة (مرة - كا) واتبعها بلا إله إلا الله (مرة - كا خ) غفر الله له
المحاسن 36 - البرقي عن يحيى بن محمد عن علي ابن النعمان عن ابن أبي
نجران عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه الا انه زاد فيه) قبل أن
يثنى رجليه.
367

3415 (12) ثواب الاعمال 90 أبى ره قال حدثني محمد بن يحيى عن
محمد بن أحمد عن جعفر بن محمد بن سعيد البجلي ابن اخى صفوان بن يحيى
عن علي بن أسباط عن سيف بن عميرة عن أبي الصباح ابن نعيم العائذي عن محمد
بن مسلم قال قال أبو جعفر عليه السلام من سبح تسبيح فاطمة عليها السلام ثم استغفر
غفر له وهي مئة باللسان والف في الميزان وتطرد الشيطان وترضى الرحمن.
3416 (13) يب 164 محمد بن يعقوب عن كا 95 محمد بن يحيى عن
محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن أبي هارون
المكفوف عن أبي عبد الله عليه السلام قال يا با هارون انا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة
(الزهراء - ثواب الاعمال) عليه السلام كما نأمرهم بالصلاة فألزمه فإنه لم يلزمه
عبد فشقى أمالي الصدوق 345 حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رض قال حدثنا الحسن
بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد ابن أبي عمير عن أبي هارون
المكفوف عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام (مثله) ثواب الاعمال 90 حدثني محمد
بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل
عن صالح بن عقبة عن أبي هارون المكفوف عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
3417 (14) - الدعائم 203 عن علي عليه السلام أنه قال اهدى بعض ملوك
الأعاجم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله رقيقا فقلت لفاطمة استخدمي من رسول
الله صلى الله عليه وآله خادما فأتته فسئلته ذلك وذكر الحديث بطوله اختصرناه
نحن ها هنا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله يا فاطمة أعطيك ما هو خير من
ذلك تكبرين الله بعد كل صلاة ثلثا وثلثين تكبيرة وتحمدين الله ثلثا وثلثين تحميدة
وتسبحين الله ثلثا وثلثين تسبيحة ثم تختمين ذلك بلا إله إلا الله فذلك خير من الدنيا وما
فيها ومن الذي أردت فلزمت صلوات الله عليها هذا التسبيح بعقب كل صلاة
ونسب إليها الخ.
3418 (15) - ك 337 سبط امين الاسلام الطبرسي في مشكاة الأنوار قال دخل رجل
على أبي عبد الله (ع) وكلمة فلم يسمع كلام أبى عبد الله (ع) وشكا اليه ثقلا في أذنيه فقال له
368

ما يمنعك وأين أنت من تسبيح فاطمة عليها السلام فقال له جعلت فداك وما تسبيح فاطمة
عليها السلام فقال تكبر الله أربعا وثلثين وتحمد الله ثلثا وثلثين وتسبح الله ثلثا وثلثين تمام
المئة قال فما فعلت الا يسيرا حتى ذهب عنى ما كنت أجده.
3419 (16) - يب 164 محمد بن يعقوب عن كا 95 علي بن محمد عن
سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن
أبي عبد الله عليه السلام قال (في تسبيح فاطمة عليها السلام - كا) يبدء بالتكبير أربعا
وثلثين ثم التحميد ثلثا وثلثين ثم التسبيح ثلثا وثلثين.
3420 (17) - يب 164 عنه عن كا 95 عدة من أصحابنا عن أحمد بن
محمد عن عمرو بن عثمان المحاسن 36 - البرقي عن يحيى وعمرو بن عثمان عن
محمد بن عذافر قال دخلت مع أبي على أبي عبد الله عليه السلام فسأله أبى (عن - يب كا)
تسبيح فاطمة عليها السلام فقال الله أكبر حتى أحصى أربعا (1) وثلثين (مرة - يب كا)
ثم قال الحمد لله حتى بلغ سبعا (سبعة - المحاسن) وستين (مرة - كا) ثم قال سبحان الله
حتى بلغ مئة يحصيها بيده جملة واحدة.
3421 (18) فقيه 67 - وسبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام وهي (هو - خ ل)
أربع وثلاثون تكبيرة وثلث وثلاثون تسبيحة (تحميدة - خ ل فقيه) وثلث وثلاثون تحميدة
(تسبيحة - خ ل فقيه) فقه الرضا عليه السلام 9 - وتسبح بتسبيح فاطمة صلوات الله
عليها (وذكر مثله).
3422 (19) - أمالي ابن الشيخ 257 - قال حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد
أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي رض قال أخبرنا الشيخ السعيد
الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال أخبرنا ابن حمويه قال
حدثنا أبو الحسين - 2 - قال حدثنا أبو خليفة قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا شعبة
عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن
يكبر أربعا وثلثين ويسبح ثلثا وثلثين ويحمد ثلثا وثلثين.

(1) أحصيها أربعة - المحاسن
(2) وفى المستدرك اسقط عن الطريق (أبو الحسين)
369

3423 (20) - ك 337 في مصابيح البغوي من الصحاح عن كعب بن عجرة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل
صلاة مكتوبة ثلث وثلاثون تسبيحة وثلث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة ك 337
السيد علي بن طاوس في فلاح السائل رأيت في تاريخ نيشابوري في ترجمة رجاء
ابن عبد الرحيم ان النبي صلى الله عليه وآله قال معقبات (وذكر مثله)
3424 (21) - جامع الاخبار 63 روى ابن عباس ره قال جاء الفقراء إلى
رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا يا رسول الله ان الأغنياء يصلون كما نصلى
ويصومون كما نصوم ولهم أموال ينفقون ويعتقون ويتصدقون قال فإذا صليتم فقولوا
سبحان الله ثلثا وثلثين مرة والحمد لله ثلثا وثلثين مرة والله أكبر أربعا وثلثين مرة
ولا إله إلا الله عشر مرات فإنكم تدركون به من سبقكم ولا يسبقكم من بعدكم.
3425 (22) وفيه 63 - قال النبي صلى الله عليه وآله خصلتان لا يحصيهما
رجل مسلم الا دخل الجنة يسبح الله في دبر كل صلاة ثلثا وثلثين ويحمده ثلثا وثلثين
ويكبره أربعا وثلثين الخبر.
3426 (22) ك 342 - 344 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل باسناده
إلى التلعكبري هارون بن موسى عن العطار عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى
اليقطيني عن الحسن بن محبوب عن وهب بن عبد ربه قال سمعت أبا عبد الله
عليه السلام يقول من سبح تسبيح الزهراء فاطمة عليها السلام بدء وكبر الله عز وجل أربعا وثلثين تكبيرة وسبحه ثلثا وثلثين تسبيحة ووصل التسبيح بالتكبير وحمد الله
ثلثا وثلثين تحميدة ووصل التحميد بالتسبيح وقال بعد ما يفرغ من التحميد لا إله إلا الله
ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
لبيك ربنا لبيك وسعديك.
اللهم صل على محمد وآل محمد وعلى اهل بيت محمد وعلى ذرية محمد
والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته واشهد ان التسليم منا لهم والأيتام بهم
والتصديق لهم ربنا آمنا وصدقنا واتبعنا الرسول وآل الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
370

اللهم صب الرزق علينا صبا صبا بلاغا للآخرة والدنيا من غير كد ولا نكد
ولا من أحد من خلقك الا سعة من رزقك وطيبا من وسعك من يدك الملئى عفافا لا من
أيدي لئام خلقك انك على كل شئ قدير.
اللهم اجعل النور في بصرى والبصيرة في ديني واليقين في قلبي والاخلاص
في عملي والسعة في رزقي وذكرك بالليل والنهار على لساني والشكر لك ابدا
ما أبقيتني.
اللهم لا تجدني حيث نهيتني وبارك لي فيما أعطيتني وارحمني إذا توفيتني انك
على كل شئ قدير غفر الله ذنوبه كلها وعافاه من يومه وساعته وشهره وسنته إلى أن
يحول الحول من الفقر والفاقة والجذام والبرص وميتة السوء ومن كل بلية تنزل من
السماء إلى الأرض وكتب له بذلك شهادة الاخلاص بثوابها إلى يوم القيمة وثوابها
الجنة البتة فقلت له هذا له إذا قال ذلك في كل يوم من الحول إلى الحول فقال
ولكن هذا لمن قال من الحول إلى الحول مرة واحدة يكتب له واجره له إلى مثل
يومه وساعته وشهره من الحول الجائي الحائل عليه.
3427 (24) فقيه 67 - فإذا فرغت من تسبيح فاطمة (ع) فقل اللهم أنت السلام
ومنك السلام ولك السلام واليك يعود السلام سبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله
وبركاته السلام على الأئمة الهادين المهديين السلام على جميع أنبياء الله (أنبيائه - خ ل)
ورسله وملائكته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ثم تسلم على الأئمة واحدا
واحدا عليهم السلام وتدعو بما أحببت (بدا لك - خ ل)
3428 (25) كا 95 - أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن
يزيد عن محمد بن جعفر عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام انه كان يسبح تسبيح
فاطمة صلى الله عليها فيصله ولا يقطعه.
3429 (26) كا 95 - عنه عن محمد بن أحمد رفعه قال قال أبو عبد الله (ع)
إذا شككت في تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام فأعد.
371

3430 (27) الاحتجاج 252 - وفى كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري
إلى صاحب الزمان عليه السلام من جوابات مسائله التي سأله عنها (إلى أن قال)
وسئل عن تسبيح فاطمة عليها السلام من سها فجاز التكبير أكثر من أربع وثلثين
هل يرجع إلى أربع وثلثين أو يستأنف فإذا سبح تمام سبعة وستين هل يرجع
إلى ستة وستين أو يستأنف وما الذي يجب في ذلك فأجاب عليه السلام إذا سها
في التكبير حتى تجاوز (تجوز - خ) أربعا وثلثين عاد إلى ثلاثة وثلثين ويبنى (بنى - خ)
عليها وإذا سها في التسبيح فتجاوز سبعا وستين تسبيحة عاد إلى ستة وستين وبنى
عليها فإذا جاوز التحميد مئة فلا شئ عليه.
ويأتي في رواية ابن مسلم (34) من باب (14) ما يختص بالمغرب والغداة
من التعقيب قوله سئلت ابا جعفر عليه السلام عن التسبيح فقال ما علمت شيئا موصوفا
(موظفا - خ ل) غير تسبيح فاطمة عليها السلام.
وفى رواية ابن عمر (1) من باب (2) عدد نوافل شهر رمضان من أبوابها
ومرسلة المصباح (18) من باب (1) ما يستحب من الصلاة لكل حاجة من أبواب صلاة
الحوائج ما يدل على كيفية تسبيح الزهراء.
وفى رواية ابن طاووس (3) من باب (2) ما ورد من صلاة الحاجة في
مسجد الكوفة قوله عليه السلام فإذا سلم سبح تسبيح الزهراء (ع) وفى أحاديث
باب تسبيح الزهراء عليها السلام عند النوم في كتاب الاخلاق والآداب ما يناسب
ذلك فراجع.
(6) باب انه يستحب للمصلى أن يقول إذا فرغ من
صلاته سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
ثلثين مرة أو أقل أو أكثر خصوصا للمسافر
دبر المقصورات
قال الله تبارك وتعالى في سورة (33) الأحزاب (ى 41) يا ايها الذين آمنوا
372

اذكروا الله ذكرا كثيرا.
3431 (1) يب 165 - الحسين بن سعيد عن عبد الله بن المغيرة عن أبي أيوب
قال حدثني أبو بصير قال أبو عبد الله (ع) ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لأصحابه
ذات يوم أرأيتم لو جمعتم ما عندكم من الثياب والآنية ثم وضعتم بعضه على بعض
ترونه يبلغ (إلى - يب ط) السماء قالوا لا يا رسول الله فقال يقول أحدكم إذا فرغ من
صلاته سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثلثين مرة وهن يدفعن الهدم
والغرق والحرق والتردي في البئر واكل السبع وميتة السوء والبلية التي نزلت
على العبد في ذلك اليوم.
ئل 403 - الحميري في قرب الإسناد عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب
عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
ثواب الاعمال 6 - حدثني محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد ابن أبي
القاسم عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه ومحمد بن عيسى عن صفوان ابن يحيى عن أبي
أيوب الخزاز عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه الا انه زاد
في آخره) وهن الباقيات (وفى صدره بعد قوله صلى الله عليه وآله يبلغ السماء
قالوا لا قال الا أدلكم على شئ اصله في الأرض وفرعه في السماء قالوا بلى يا رسول الله
قال يقول أحدكم الخ.
معاني الاخبار 93 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال
حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن
بن محبوب عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام (نحو ما في ثواب الاعمال)
جامع الاخبار 63 - عن أبي عبد الله عليه السلام (نحو ما في ثواب
الاعمال الا انه زاد في آخره (الباقيات الصالحات ك 340 - السيد علي بن طاووس في فلاح
السائل بأسناده إلى محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله
بن المغيرة عن أبي أيوب الخزاز عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام (نحو
373

ما في ثواب الاعمال الا انه زاد في آخره) وهن المعقبات (ثم قال في المستدرك
بعد ذكر هذه الرواية) الشهيد في أربعينه باسناده إلى شيخ الطائفة عن ابن أبي
جنيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين
بن سعيد عن سعيد بن مهران عن عبد الله بن المغيرة (مثله)
3432 (2) يب 165 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير قال قلت
لأبي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل اذكروا الله ذكرا كثيرا ماذا الذكر الكثير قال إن
يسبح في دبر المكتوبة ثلثين مرة
قرب الإسناد 79 - محمد بن الوليد عن عبد الله بن بكير قال سئلت
ابا عبد الله عليه السلام (وذكر نحوه)
3433 (3) مجمع البيان سورة الأحزاب وقد ورد عن أئمتنا عليهم السلام انهم
قالوا من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثلثين مرة فقد ذكر الله
ذكرا كثيرا.
3434 (4) أمالي الصدوق 163 - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ثاثانة - 1 -
قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال
قال لي الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام من صلى صلاة مكتوبة ثم سبح في دبرها
ثلثين مرة لم يبق على بدنه شئ من الذنوب الا تناثر.
3435 (5) ك 340 - السيد فضل الله الراوندي في نوادره عن أبي المحاسن
عن أبي عبد الله ابن عبد الصمد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن المثنى عن
عفان بن مسلم عن أبي عوانة عن أبي بشر عن ميمون بن مهران عن ابن عباس
عن النبي صلى الله عليه وآله قال إن الله تبارك وتعالى اختار من الكلام أربعة إلى أن
قال فاما خيرته من الكلام فسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن
قالها عقيب كل صلاة كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له
عشر درجات.

(1) تاتانة - ئل ناتانة - خ
374

3436 (6) أمالي الصدوق 110 - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ثاثانة - 1 - قال
حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن محمد ابن أبي عمير عن يحيى
بن عمران الحلبي عن الحرث بن المغيرة النضري قال سمعت أبا عبد الله الصادق
عليه السلام يقول من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أربعين
مرة في دبر كل صلاة فريضة قبل أن يثنى رجليه ثم سئل الله أعطى ما سئل.
2437 (7) يب 319 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي
عن سليمان بن حفص (جعفر خ - يب ط) المروزي قال قال الفقيه العسكري (ع) يجب
فقيه - 91 على المسافر أن يقول في دبر كل صلاة يقصر فيها (بها - خ فقيه) سبحان الله
والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثلثين مرة لتمام الصلاة
3438 (8) العيون 310 - وبالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن
رجاء بن أبي ضحاك في حديث مصاحبته مع الرضا (ع) كان عليه السلام يقول
بعد كل صلاة يقصرها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثلثين مرة ويقول
هذا لتمام (تمام - خ ل) الصلاة
(7) باب استحباب الصلاة على محمد وآله
عقيب الصلوات
3439 (1) تفسير العسكري 145 واما قوله عز وجل وأقيموا الصلاة فهو
إقامة الصلاة بتمام ركوعها وسجودها ومواقيتها وأداء حقوقها التي إذا لم تؤد
لهم (2) يتقبلها رب الخلايق له أتدرون ما تلك الحقوق هو اتباعها بالصلاة
على محمد وعلى وآلهما منطويا على الاعتقاد بأنهم (لأنهم - ك ط) أفضل خيرة والقوامون
بحقوق الله والنصار لدين الله (إلى أن قال) قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان
العبد إذا أصبح أو الأمة إذا أصبحت اقبل الله عليه وملئكته ليستقبل ربه عز وجل

(1) تاتانة - ئل ناتانة - خ
(2) إذا لم تؤد بحقوقها - ك.
375

بصلاته فيتوجه اليه رحمته ويفيض عليه كرامته فان وفى بما اخذ عليه فادى الصلاة
على ما فرضت (افترضت - ك) قال الله تعالى للملائكة خزان جنانه وحملة عرشه قد وفى
عبدي هذا قفوا " أوفوا - ك " له وإن لم يف قال الله تعالى لم يف عبدي هذا
وانا الحليم الكريم فان تاب تبت عليه وان اقبل على طاعتي أقبلت عليه برضواني
ورحمتي ثم قال الله تعالى وان كسل عما يريد قصرت قصوره حسنا وبهاءا وجلالا
وشهرت في الجنان ان صاحبها مقصر وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك أن
الله عز وجل امر جبرئيل ليلة المعراج فعرض على قصور الجنان فرأيتها من الذهب
والفضة ملاطها من المسك والعنبر غير انى رأيت لبعضها) شرفا عالية و (لم - ك)
أر لبعضها فقلت يا حبيبي جبرئيل ما بال هذه بلا شرف كما لسائر تلك القصور فقال
يا محمد هذه قصور المصلين فرائضهم الذين يكسلون عن الصلاة عليك وعلى آلك
بعدها فان بعث مادة لبناء الشرف من الصلاة على محمد وآله الطيبين بنيت له
الشرف والا بقيت هكذا فيقال حين (1) تعرف سكان الجنان ان القصر الذي لا شرف له
هو الذي كسل صاحبه بعد صلاته عن الصلاة على محمد وآله الطيبين ورأيت
فيها قصورا منيعة مشرقة (مشرفة - خ) عجيبة الحسن ليس لها امامها دهليز ولا بين
يديها بستان ولا خلفها.
فقلت ما بال هذه القصور لا دهليز بين يديها ولا بستان خلف قصرها فقال
يا محمد هذه القصور المصلين الصلوات الخمس الذين يبذلون بعض وسعهم في
قضاء حقوق إخوانهم المؤمنين دون جميعا (جميعها - ك) فلذلك قصورهم (2)
مستعمرة (مستترة - ك) بغير دهليز امامها وغير بستان (3) خلفها
3440 (2) ك 424 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة عن جامع
البزنطي عن الصادق عليه السلام من صلى على محمد وآله فيما بين الظهرين عدل
سبعين ركعة.

(1) حتى يعرف في الجنان - ك
(2) مستورة - خ
(3) ولا بساطين - ك
376

3441 (3) قرب الإسناد 169 محمد بن - 1 - الحسين ابن أبي الخطاب
قال أخبرنا أحمد بن محمد ابن أبي نصر قال سئلت ابا الحسن الرضا عليه السلام
كيف الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله في دبر المكتوبة وكيف السلام
عليه فقال عليه السلام تقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام
عليك يا محمد ابن عبد الله السلام عليك يا خيرة الله السلام عليك يا حبيب الله السلام
عليك يا صفوة الله السلام عليك يا امين الله اشهد انك رسول الله واشهد انك محمد
ابن عبد الله واشهد انك قد نصحت لامتك وجاهدت في سبيل ربك وعبدته حتى
أتاك اليقين فجزاك الله يا رسول الله أفضل ما جزى نبيا عن أمته اللهم فصل على
محمد وآله أفضل ما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد
3442 (4) ثواب الاعمال 86 أبى ره قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد
ابن أبي عبد الله عن محمد ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن الصباح بن سيابة
عن أبي عبد الله عليه السلام قال الا أعلمك شيئا يقي الله به وجهك من حر جهنم
قال قلت بلى قال قل بعد الفجر اللهم صل على محمد وآل محمد مئة مرة يقي الله
به وجهك من حر جهنم
3443 (5) عدة الداعي 342 روى حماد بن عثمان عن الصادق عليه السلام
من قال في دبر كل صلاة الفجر قبل كلامه رب صل على محمد وأهل بيته وقى الله
وجهه من نفخات (نفحات - ك) النار.
3444 (6) ك 348 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة عن الصادق عليه السلام
قال من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الظهر اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم لم يمت حتى يدرك القائم من آل محمد (ع).
3445 (7) ك 349 رضى الدين علي بن طاووس في فلاح السائل عن أبي
غالب أحمد بن محمد بن سليمان الزراري عن عبد الله بن جعفر الحميري عن

(1) وفى الوسائل أحمد بن محمد ابن عيسى عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر
377

إبراهيم بن مهزيار عن الحسن بن محبوب عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله
عليه السلام قال من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب قبل أن يثنى رجليه
أو يكلم أحدا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه و
سلموا تسليما اللهم صل على محمد النبي وعلى ذريته وعلى اهل بيته مرة واحدة
قضى الله تعالى له مئة حاجة سبعين منها للآخرة وثلثين للدنيا
3446 (8) المحاسن 59 - البرقي عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان انه
سئل ابا عبد الله (ع) قال أخبرنا عن أفضل الاعمال يوم الجمعة فقال الصلاة على
محمد وآل محمد مئة مرة بعد العصر وما زدت فهو أفضل
3447 (9) ك 341 - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات وجدت في مجموع
بخط قديم ذكر ناسخه وهو مصنفه ان اسمه محمد ابن محمد بن عبد الله بن فاطر
رواه عن شيوخه فقال ما هذا لفظه حدثنا محمد بن علي بن زقاق القمي عن أبيه
عن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي عن أبي جعفر محمد بن
علي بن الحسين بن بابويه القمي عن أبيه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري
عن محمد بن عيسى بن عبيد قال حدثنا عبد الرحمن ابن أبي هاشم عن أبي يحيى
المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال إن من حقنا على أوليائنا وأشياعنا أن لا
ينصرف الرجل منهم من صلاته حتى يدعو بهذا الدعاء:
وهو (1) اللهم انى أسئلك باسمك (بحقك - خ ل) العظيم ان تصلى على محمد وآله
الطاهرين صلاة تامة دائمة وان تدخل على محمد وآل محمد ومحبيهم وأوليائهم
حيث كانوا في سهل أو جبل أو بر أو بحر من بركة دعائي ما تقربه عيونهم احفظ
يا مولاي الغائبين منهم وارددهم إلى أهاليهم سالمين ونفس عن المهمومين وفرج
عن المكروبين واكس العارين واشبع الجايعين وارو الظامئين واقض دين

(1) قال في حاشية المستدرك بدلا عما في متنه: اللهم انى أسئلك بحقك العظيم
العظيم على محمد وآل محمد ان تصلى عليهم صلاة على ما في المقياس
378

الغارمين وزوج العازبين واشف مرض المسلمين وادخل على الأموات ما تقربه
عيونهم وانصر المظلومين من أولياء آل محمد عليهم السلام واطف نائرة المخالفين
الخبر.
ويأتي في رواية العوالي (37) من باب (9) سائر ما يقال في دبر كل صلاة
قوله صلى الله عليه وآله إذا صلى أحدكم فليبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم يصلي على
ثم يدعو بعده بما شاء.
وفى غير واحد من أحاديثه أيضا ما يدل على استحباب الصلاة على محمد
وآله عليه السلام.
وفى رواية أبى بصير (15) من باب (26) ما يستحب ان يقال بعد الصلوات
يوم الجمعة من أبوابها (21) قوله (ع) الصلاة على محمد وآل محمد فيما بين الظهر
والعصر تعدل سبعين ركعة.
(8) باب استحباب لعن أعداء الدين في دبر كل صلاة
3448 (1) يب 165 - 227 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر عن أبي
جعفر عليه السلام قال إذا انحرفت عن (من - يب 165) صلاة مكتوبة
فلا ينصرف الا بانصراف لعن بني أمية ومن الاخبار ما يدل على ذلك أيضا فليطلب
من مظانه.
(9) باب سائر ما يستحب ان يقال فدبر كل صلاة
3449 (1) كا 96 - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن مهزيار قال
كتب محمد بن إبراهيم إلى أبي الحسن عليه السلام ان رأيت يا سيدي ان تعلمني دعاء
ادعو به في دبر صلواتي يجمع الله لي به خير الدنيا والآخرة فكتب (ع) تقول أعوذ
بوجهك الكريم وعزتك التي لا ترام وقدرتك التي لا يمتنع منها شئ من شر الدنيا
379

والآخرة ومن شر الأوجاع كلها.
3450 (2) كا 622 ج 2 أصول - أبو على الأشعري عن محمد بن حسان
ثواب الاعمال 71 - أبى ره قال حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن
محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن (عن - ثواب) سيف بن عميرة
عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
فلا يدع ان يقرء في دبر الفريضة بقل هو الله أحد فإنه من قرئها جمع الله له
خير الدنيا والآخرة وغفر (الله - خ) له ولوالديه وما ولدا - 1 - (وفى الوسائل
بعد ذكر هذا الخبر عن ثواب الاعمال بهذا السند قال وبالإسناد عن الحسن عن
صندل عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله ولكنه لم نجدها فيه
بهذا السند).
3451 (3) الدعائم 205 عن علي عليه السلام أنه قال سمعت رسول الله
(ص) يقول من قرء في دبر كل صلاة مكتوبة قل هو الله أحد مئة مرة جاز الصراط
يوم القيمة وعن يمينه ثمانية أذرع وعن شماله ثمانية أذرع وجبرئيل آخذ بحجزته
وهو ينظر في النار يمينا وشمالا فمن رأى فيها ممن يعرفه دخل بذنب غير الشرك اخذ بيده
فأدخله الجنة بشفاعته.
3452 (4) ك 350 - الشيخ الكفعمي في البلد الأمين عن كتاب نزهة الخاطر
عن النبي صلى الله عليه وآله من قرء التوحيد دبر كل فريضة عشرا زوجه الله من
الحور العين.
3453 (5) ك 350 - 296 السيد (رضى الدين - ك 296) علي بن طاووس
في كتاب المجتنى عن كتاب العمليات الموصلة إلى رب الأرضين والسماوات تأليف
أبى المفضل يوسف بن محمد بن أحمد المعروف بابن الخوارزمي قال حدثنا
الشيخ الامام برهان الدين البلخي بالمسجد الجامع بدمشق سنة ست وثلثين و

(1) ولد - ثواب
380

خمسمأة قال حدثنا الامام الاستاد أبو محمد القطواني ره بسمرقند قال حدثنا أبو عبد الله
الحسن بن الحسين بن خلف الفضل الكاشغري قدم علينا أبو عبد الله بسمرقند قال
حدثنا أبو منصور أحمد بن محمد التميمي بغرفة - 1 - قال حدثنا أبو سهل محمد بن
محمد بن الأشعث الأنصاري قال حدثنا طلحة بن شريح بن عبد الكريم التميمي و
أبو يعقوب يوسف بن علي بن إبراهيم بن بحير ومحمد بن فارس الطالقانيون قالوا
أخبرنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال حدثنا وكيع عن إسرائيل عن
إبراهيم بن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وآله كنت أخشى العذاب بالليل - 2 - والنهار حتى
جاءني جبرئيل بسورة قل هو الله أحد فعلمت ان الله لا يعذب أمتي بعد نزولها فإنها
نسبة الله عز وجل فمن تعاهد قرائتها بعد كل صلاة تناثر البر من السماء على مفرق
رأسه ونزلت عليه السكينة لها دوى حول العرش حتى ينظر الله عز وجل إلى قاريها
فيغفر الله له مغفرة لا يعذبه بعدها ثم لا يسأل الله شيئا الا أعطاه الله إياه ويجعله في
كلاءته - 3 - الخبر
3454 (6) ك 344 - كتاب عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم
قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام فجلست حتى فرغ من صلاته فحفظت في
آخر دعائه وهو يقول قل هو الله أحد إلى آخر السورة ثم أعادها ثم قرء قل يا
ايها الكافرون حتى ختمها ثم قال لا اعبد الا الله لا اعبد الا الله والإسلام ديني
ثم قرء المعوذتين ثم أعادهما ثم قال اللهم صل على محمد وآل محمد من اتبعه
منهم باحسان.
3455 (7) كا 549 - ج 2 أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى
عن محمد بن عبد العزيز عن بكر بن محمد عمن رواه عن فقيه 68 - أبى عبد الله - 4 - (ع)

(1) بعرفة - خ
(2) الليل - ك 350
(3) كلائه - ك 296
(4) قال الصادق عليه السلام من قال هذه - فقيه
381

قال من قال هذه الكلمات عند كل صلاة مكتوبة حفظ في نفسه (وفى - خ)
داره وماله وولده أجير نفسي ومالي وولدي وأهلي وداري وكل ما هو منى بالله الواحد
الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وأجير نفسي ومالي و
ولدى (وأهلي وداري - فقيه خ) وكل ما هو منى برب الفلق من شرما خلق إلى آخرها
وبرب الناس إلى آخرها وبآية (اية - كا ط) الكرسي إلى آخرها.
3456 (8) يب 165 - محمد بن يعقوب عن كا 95 محمد بن يحيى عن
عبد الله بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ابان كا 96 الحسين بن محمد
عن معلى بن محمد عن الوشا عن ابان عن محمد الواسطي قال سمعت أبا عبد الله
عليه السلام يقول لا تدع في دبر كل صلاة أعيذ نفسي وما رزقني ربى بالله الواحد
الصمد حتى تختمها وأعيذ نفسي وما رزقني ربى برب الفلق حتى تختمها وأعيذ
نفسي وما رزقني ربى برب الناس حتى تختمها.
3457 (9) - يب 165 - فقيه 67 روى - 1 - عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال
من أحب ان يخرج من الدنيا وقد تخلص (خلص - خ ل فقيه) من الذنوب كما
يتخلص الذهب الذي لا كدر فيه ولا يطلبه أحد بمظلمة فليقل في دبر (كل صلاة - 2 -)
نسبة الرب تبارك وتعالى اثنتي عشرة مرة ثم يبسط يديه فيقول اللهم انى أسئلك
باسمك المكنون المخزون الطهر الطاهر المبارك وأسئلك باسمك العظيم وسلطانك
القديم ان تصلى على محمد وآل محمد يا واهب العطايا يا مطلق الأسارى يا فكاك
(فاك - خ يب) الرقاب من النار (و - يب ط) أسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد
وان تعتق رقبتي من النار و (ان - فقيه) تخرجني من الدنيا امنا - 3 - و (ان - فقيه)
تدخلني الجنة سالما (امنا - خ ل فقيه) وان تجعل دعائي اوله فلاحا وأوسطه نجاحا
وآخره صلاحا انك أنت علام الغيوب ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام هذا من

(1) قال أمير المؤمنين عليه السلام من أحب - فقيه
(2) الصلوات الخمس - فقيه
(3) سالما - خ ل فقيه
382

المخبيات (1) مما علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وأمرني ان اعلمه (اعلم - فقيه)
الحسن والحسين (ع) معاني الاخبار 46 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم وأحمد بن محمد بن
عيسى جميعا عن علي بن الحكم عن أبيه عن سعد بن طريف الإسكاف عن الأصبغ
(ابن نباتة - يب) عن أمير المؤمنين عليه السلام (مثله بتفاوت يسير في اللفظ وأسقط
قوله ان تصلى على محمد وآل محمد من موضوع الأول
ك 350 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل عن أبي المفضل محمد بن
عبد الله ره عن سعيد بن أحمد بن موسى عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن
الحكم بن زبير عن أبيه عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين
عليه السلام (مثله الا انه اسقط قوله ان تصلى على محمد وآل محمد من موضع
الأول وفيه) وأخرجني من الدنيا سالما وأدخلني الجنة آمنا واجعل يومى اوله صلاحا
وأوسطه نجاحا وآخره فلاحا انك أنت علام الغيوب.
3458 (10) ثواب الاعمال 59 - حدثني محمد بن الحسن قال حدثني محمد
بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي كا 621 ج 2 أصول
عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن الحسن بن الجهم عن
إبراهيم بن مهزم عن رجل سمع أبا الحسن (الرضا - ثواب) عليه السلام يقول
من قرء اية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج انشاء الله ومن قرئها (في - خ) دبر
كل (بعد - ثواب) فريضة لم يضره ذو حمة (الحديث - كا)
3459 (11) قرب الإسناد 56 الحسن بن ظريف عن الحسن بن علوان
عن جعفر عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي عليك
بتلاوة اية الكرسي في دبر صلاة المكتوبة فإنه لا يحافظ عليها الا نبي أو صديق أو
شهيد الدعائم 203 - عن علي عليه السلام أنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله

(1) المجنيات - يب خ - المختار - خ فقيه - المنجيات - خ ل معاني
383

يا علي اقرأ في دبر كل صلاة اية الكرسي (وذكر مثله).
3460 (12) ك 343 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن أمير المؤمنين
علي عليه السلام أنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله على أعواد هذا المنبر
وهو يقول من قرء آية الكرسي عقيب كل فريضة ما يمنعه من دخول الجنة الا الموت
ولا يواظب عليه الا صديق أو عابد ومن قرئها عند منامه آمنه الله في نفسه وبيته وبيوت
من جواره.
3461 (13) وعن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال
أوحى الله تعالى إلى موسى بن عمران عليه السلام من داوم على آية الكرسي
عقيب كل صلاة أعطاه الله تعالى قلب الشاكرين واجر النبيين وعمل الصديقين وبسط
الله عليه يده وما يمنعه من دخول الجنة الا الموت قال موسى عليه السلام ومن
يداوم عليه قال لا يداوم عليه الا نبي أو صديق أو رجل رضيت عنه أو رجل رزقته الشهادة.
3472 (14) وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من قرء آية الكرسي
عقيب كل فريضة تولى الله جل جلاله قبض روحه وكان كمن جاهد مع الأنبياء
حتى استشهد
3463 (15) ك 343 - القطب الراوندي في دعواته عن النبي صلى الله
عليه وآله قال من قرء اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة تقبلت صلاته ويكون
في أمان الله.
3464 (16) وفى لب اللباب وروى من قرء هذه الآية يعنى اية الكرسي
إذا فرغ من صلاة الفريضة لم يكل الله قبض روحه إلى ملك الموت.
3465 (17) كا 620 - أصول ج 2 حميد بن زياد عن الحسين بن محمد
عن أحمد (محمد - خ ل) بن الحسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله
عليه السلام قال لما امر الله عز وجل هذه الآيات ان يهبطن إلى الأرض تعلقن بالعرش
وقلن اي رب إلى أين تهبطنا إلى اهل الخطايا والذنوب فأوحى الله عز وجل إليهن
384

(ان - خ) اهبطن فوعزتي وجلالي لا يتلو كن أحد من آل محمد وشيعتهم في دبر
ما افترضت (افترض خ ل) عليه من المكتوبة في كل يوم الا نظرت اليه بعيني المكنونة
في كل يوم سبعين نظرة أقضى له في كل نظرة سبعين حاجة وقبلته على ما فيه من
المعاصي وهي أم الكتاب وشهد الله انه لا اله الا هو والملائكة وأولو العلم وآية
الكرسي وآية الملك.
3466 (18) مجمع البيان سورة آل عمران 426 - روى جعفر بن محمد
عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لما أراد الله
ان ينزل فاتحة الكتاب وآية الكرسي وشهد الله وقل اللهم ما لك الملك إلى قوله
بغير حساب تعلقن بالعرش وليس بينهن وبين الله حجاب وقلن يا رب تهبطنا إلى
دار الذنوب والى من يعصيك ونحن معلقات بالطهور وبالقدس (بالعرش - خ) فقال و
عزتي وجلالي ما من عبد قرأكن في دبر (كل - ك) صلاة مكتوبة الا أسكنته حظيرة القدس
على ما كان فيه والا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له
في كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة والا أعذته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه دخول
الجنة الا ان يموت ك 343 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن أبي هريرة عنه
صلى الله عليه وآله (مثله).
3467 (19) العيون 35 - حدثنا أبو الحسن علي بن ثابت الدوالينى (الدواليبى - خ)
رض قال (حدثنا محمد بن الفضل النحوي) (1) قال حدثنا محمد بن علي بن
عبد الصمد الكوفي قال حدثنا علي بن عاصم عن محمد بن علي بن موسى عن أبيه
علي بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي
عن أبيه على ابن الحسين عن أبيه الحسين ابن علي ابن أبي طالب عليه السلام
قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبى ابن كعب فقال لي
رسول الله صلى الله عليه وآله مرحبا بك يا أبا عبد الله يا زين السماوات والأرضين

(1) اسقط في المستدرك محمد بن الفضل النحوي عن السند.
385

قال لي أبى وكيف يكون يا رسول الله زين السماوات والأرضين أحد غيرك
قال يا أبى والذي بعثني بالحق نبيا ان ذكر الحسين بن علي (ع) في السماء أكبر منه
في الأرض (إلى أن قال) ولقد لقن دعوات ما يدعو بهن مخلوق الا حشره الله عز وجل
معه وكان شفيعه في آخرته وفرج الله عنه (بها - خ ل) كربه وقضى بها دينه ويسر امره
وأوضح سبيله وقواه على عدوه ولم يهتك ستره فقال له أبي بن كعب وما هذه الدعوات
يا رسول الله قال تقول إذا فرغت من صلواتك وأنت قاعد اللهم انى أسئلك بكلماتك
ومعاقد عرشك وسكان سمواتك وأنبيائك ورسلك ان تستجيب لي فقد رهقني
من امرى عسر فأسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد وان تجعل لي من امرى يسرأ
فان الله عز وجل يسهل امرك ويشرح صدرك ويلقنك شهادة أن لا إله إلا الله عند خروج
نفسك الخبر.
3468 (20) كا أصول 521 ج 2 محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن
عيسى عن عبد الصمد عن الحسين بن حماد عن أبي جعفر عليه السلام قال من
قال في دبر صلاة الفريضة قبل أن يثنى رجله (رجليه - خ) استغفر الله الذي لا اله الا هو
الحي القيوم ذو الجلال والاكرام وأتوب اليه ثلث مرات غفر الله عز وجل له ذنوبه ولو كانت
مثل زبد البحر.
3469 (21) كا أصول 549 - ج 2 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
عن معوية بن عمار قال من قال في دبر الفريضة يا من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء
أحد غيره ثلثا ثم سئل أعطى ما سئل
3470 (22) كا أصول 549 ج 2 - على عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد
بن عثمان عن سيف بن عميرة فقيه 67 قال سمعت أبا عبد الله - 1 - عليه السلام
يقول جاء جبرئيل (ع) إلى يوسف (ع) وهو في السجن فقال (له - كا) يا يوسف قل في دبر كل
صلاة (فريضة - خ ل فقيه) اللهم اجعل لي (من امرى - فقيه) فرجا ومخرجا وارزقني من حيث
احتسب ومن حيث لا احتسب

(1) قال الصادق (ع) جاء - فقيه.
386

أمالي الصدوق 343 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال
حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن مسمع
أبى سيار عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله إلا أنه قال صلاة مفروضة وقال في آخره
ثلث مرات) ك 344 محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبي سيار عن أبي عبد الله
عليه السلام قال جاء جبرئيل عليه السلام إلى يوسف " ع " في السجن وقال قل في دبر
كل صلاة فريضة (وذكر مثله)
3471 (23) يب 165 محمد بن يعقوب عن كا 95 علي بن إبراهيم عن
أبيه عن حماد بن عيسى معاني الاخبار 57 - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن
يعقوب بن يزيد عن حماد عن حريز عن زرارة قال قال (1) أبو جعفر عليه السلام
لا تنسوا الموجبتين أو قال عليكم بالموجبتين في دبر كل صلاة قلت وما الموجبتان
قال تسئل الله تعالى الجنة وتعوذ (تتعوذ - المعاني) بالله من النار.
3472 (24) الجعفريات 42 بإسناده عن علي (ع) قال قال رسول الله (ص) إذا صلى
العبد ولم يسأل الله تعالى الجنة ولم يستعذه من النار قالت الملائكة أغفل العظيمتين
الجنة والنار.
3473 (25) كا 95 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن
الحكم عن داود العجلي مولى أبى المغرا قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
ثلث أعطين سمع الخلايق الجنة والنار والحور العين فإذا صلى العبد وقال اللهم
اعتقني من النار وأدخلني الجنة وزوجني (من - خ ط) الحور العين قالت النار يا رب
ان عبدك قد سألك ان تعتقه منى فأعتقه وقالت الجنة يا رب ان عبدك قد سألك إياي
فأسكنه (في - خ ط) وقالت الحور العين يا رب ان عبدك قد خطبنا إليك فزوجه منا
فان هو انصرف من صلاته ولم يسأل الله شيئا من هذه قلن الحور العين ان هذا العبد
فينا لزاهد وقالت الجنة ان هذا العبد في لزاهد وقالت النار ان هذا العبد في لجاهل.
3474 (26) فقيه 67 - قال أبو جعفر عليه السلام تقول في دبر كل صلاة اللهم

(1) عن أبي جعفر - يب ط
387

اهدني من عندك وأفض على من فضلك وانشر على من رحمتك وانزل على من بركاتك
3475 (27) يب 164 - الحسين بن سعيد عن معوية بن شريح عن معوية
بن وهب أمالي الصدوق 34 - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن
محمد عن الحسين بن سعيد ئل 406 - الصدوق في ثواب الاعمال عن أبيه عن
سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي
عمير عن معوية بن وهب عن عمرو بن نهيك عن سلام المكي عن أبي جعفر
(الباقر - ئل) عليه السلام قال أتى رجل (إلى - خ) النبي صلى الله عليه وآله يقال له شيبة
الهذيل (الهذلي - ئل - أمالي) فقال يا رسول الله انى شيخ قد كبر سنى وضعفت قوتي
عن عمل كنت قد عودته نفسي من صلاة وصيام وحج وجهاد فعلمني يا رسول الله
كلاما ينفعني الله به وخفف على يا رسول الله فقال أعد (ها - الأمالي) فأعاد (ها - الأمالي) ثلث
مرات فقال له رسول الله (ص) ما حولك شجرة ولا مدرة الا وقد بكت من رحمتك فإذا صليت
الصبح فقل عشر مرات سبحان الله العظيم وبحمده (و - خ) لا حول ولا قوة الا بالله
العلى العظيم فان الله يعافيك بذلك من العمى والجنون والجذام والفقر والهرم فقال
يا رسول الله هذا للدنيا فما للآخرة فقال تقول في دبر كل صلاة اللهم اهدني من عندك
وافض على من فضلك وانشر على من رحمتك وانزل على من بركاتك قال فقبض عليهن
بيده ثم مضى (قال - يب) فقال رجل لابن عباس ما أشد ما قبض عليها خالك (قال - يب)
فقال النبي (ص) اما انه ان وافى بها يوم القيمة لم يدعها متعمدا فتح الله (1) له ثمانية
أبواب من أبواب الجنة يدخل (فيدخل - خ ل) (2) من ايها شاء.
3476 (28) يب 164 - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد والحسن بن
سعيد عن زرعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قل بعد التسليم الله
أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي
لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر

(1) فتحت - أمالي.
(2) لا يدخلها - الأمالي.
388

عبده وهزم الأحزاب وحده اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من
تشاء إلى صراط مستقيم.
3477 (29) فقيه 67 - فإذا سلمت رفعت يديك فكبرت ثلثا وقلت لا إله إلا الله
وحده لا شريك له أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وغلب الأحزاب وحده
فله الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شئ قدير.
3478 (30) الدعائم 205 - عن جعفر بن محمد (ع) قال إذا سلمت من
الصلاة فكبر ثلث مرات وقل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
بيده الخير وهو على كل شئ قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وغلب
الأحزاب وحده فله الملك وله الحمد الحمد لله رب العالمين ثم قل لا إله إلا الله والله أكبر
وسبحان الله والحمد لله عشر مرات فان ذلك يستحب.
3479 (31) العلل 126 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رضي الله عنه قال حدثنا
حمزة بن القاسم العلوي قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي قال حدثنا
محمد بن الحسين بن (زيد - خ) الزيات قال حدثنا محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال
قلت لأبي عبد الله عليه السلام لاي علة يكبر المصلى بعد التسليم ثلاثة يرفع بها يديه
فقال لان النبي صلى الله عليه وآله لما فتح مكة صلى بأصحابه الظهر عند
الحجر الأسود فلما سلم رفع يديه وكبر ثلثا وقال لا إله إلا الله وحده وحده أنجز
وعده ونصر عبده وأعز جنده وغلب الأحزاب وحده فله الملك وله الحمد يحيى
ويميت (ويميت -) ويحيى وهو على كل شئ قدير ثم اقبل على أصحابه فقال لا تدعوا
هذا التكبير وهذا القول في دبر كل صلاة مكتوبة فان من فعل ذلك بعد التسليم وقال
هذا القول فقد أدى ما يجب عليه من شكر الله تعالى ذكره على تقوية الاسلام وجنده
ك 340 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل روى جعفر بن أحمد القمي
في كتاب أدب الامام والمأمون عن هارون بن موسى عن أبي علي بن همام عن جعفر
ابن محمد الفزاري عن الحسين الزيات عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر
قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام لاي علة يكبر المصلى بعد التسليم (وذكر مثله الا انه
389

قال وحده وحده وحده وأسقط قوله ويميت ويحيى).
3480 (32) ك 345 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل عن أبي عبد الله
عليه السلام قال دخلت على أبي يوما وهو تصدق على فقراء اهل المدينة بثمانية
آلاف دينار واعتق اهل بيت بلغوا أحد عشر فكان ذلك أعجبني فنظر إلى ثم قال
هل لك في امر إذا فعلته مرة واحدة خلف كل صلاة مكتوبة كان أفضل مما رأيتني صنعت
ولو صنعته كل عمر نوح.
قال قلت ما هو قال تقول خلف الصلاة اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد يحيى ويميت ويميت ويحيى وهو على كل شئ قدير ولا حول
ولا قوة الا بالله العلى العظيم.
سبحان ذي الملك والملكوت سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الكبرياء
والعظمة سبحان الحي الذي لا يموت سبحان ربى الأعلى سبحان ربى العظيم سبحان الله
وبحمده كل هذا قليل يا رب وعدد خلقك وملاء عرشك ورضا نفسك ومبلغ مشيتك
وعدد ما أحصى كتابك وملاء ما أحصى كتابك وزنة ما أحصى كتابك وملاء خلقك
وزنة خلقك ومثل ذلك (و - خ) اضعافا لا تحصى وعدد بريتك ومثل ذلك وملاء بريتك وزنة
بريتك ومثل ذلك اضعافا لا تحصى وعدد ما تعلم وزنة ما تعلم وملاء ما تعلم ومثل ذلك
اضعافا لا تحصى ومن التحميد والتعظيم والتقديس والثناء والشكر والخير والمدح
والصلاة على النبي وأهل بيته صلى الله عليه وعليهم مثل ذلك واضعاف ذلك وعدد
ما خلقت وذرأت وبرأت وعدد ما أنت خالقه من شئ وملاء ذلك كله واضعاف ذلك
كله اضعافا لو خلقتهم فنطقوا بذلك منذ قط إلى الأبد لا انقطاع له يقولون كذلك
لا يسأمون ولا يفترون أسرع من لحظ البصر وكما ينبغي لك وكما أنت له اهل واضعاف
ما ذكرت ومثل جميع ذلك كل هذا قليل يا الهى تباركت وتقدست وتعاليت علوا
كبيرا يا ذا الجلال والاكرام.
أسئلك على اثر هذا الدعاء بأسمائك الحسنى وأمثالك العليا وكلماتك
التامات ان تعافيني في الدنيا والآخرة قال أبو يحيى سمعت أبا جعفر عليه السلام
390

يقول الدعاء مستجاب.
3481 (33) فقه الرضا عليه السلام 9 - فإذا فرغت من صلاتك فارفع يديك
وأنت جالس فكبر ثلاث وقل لا إله إلا الله وحده وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعز
جنده وهزم الأحزاب وحده فله الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو
على كل شئ قدير.
3482 (34) المحاسن 51 - البرقي عن أبيه عن صفوان عن إسحاق ابن
عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام من قال بعد الفريضة من الصلاة قبل أن يزول
ركبتيه اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا لم يتخذ
صاحبة ولا ولدا عشر مرات محا الله عنه أربعين الف الف سيئة وكتب الله له أربعين
الف الف حسنة وكان مثل من قرء القرآن اثنى عشرة مرة ثم التفت إلى فقال
اما انا فلا أزول ركبتي حتى أقولها مئة مرة واما أنتم فقولوها عشر مرات.
3483 (35) ك 340 - مجموعة الشهيد نقلا عن كتاب فضل بن محمد الأشعري
عن مسمع عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله
صلى الله عليه وآله إذا فرغ من التشهد وسلم تربع ووضع يده اليمنى على رأسه
ثم قال بسم الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم صل على
محمد وآل محمد واذهب عنى الهم والحزن.
3484 (36) ك 346 - القطب الراوندي في دعواته عن أمير المؤمنين (ع)
أنه قال للبراء ابن عازب الا أدلك على امر إذا فعلته كنت ولى الله حقا قلت بلى قال
تسبح الله في دبر كل صلاة عشرا وتحمده عشرا وتكبره عشرا وتقول لا إله إلا الله
عشرا يصرف ذلك عنك الف بلية في الدنيا أيسرها الردة عن دينك ويدخر لك
في الآخرة الف منزلة أيسرها مجاورة نبيك محمد صلى الله عليه وآله.
3485 (37) ك 346 - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله قال
إذا صلى أحدكم فليبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم يصلي على ثم يدعو بعده بما شاء.
391

3486 (38) الدعائم 204 - روينا عن علي عليه السلام انه كان يقول في
دبر كل صلاة مكتوبة تم نورك فهديت فلك الحمد وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد
وبسطت يدك فأعطيت فلك الحمد ربنا وجهك أكرم الوجوه وجاهك خير الجاه
وعطيتك أنفع العطيات وأهنؤها تطاع ربنا فتشكر وتعصى ربنا فتغفر تجيب دعاء
المضطر (وتكشف السوء - ك) وتشفى السقيم وتنجى من الكرب وتقبل التوبة وتغفر
الذنوب لا يجزى بآلائك أحد ولا يحصى نعمتك (عاد ولا يبلغ مدحتك - ك)
قول قائل.
3487 (39) الدعائم 202 - عن علي عليه السلام أنه قال من سره ان يكتال
بالمكيال الا وفى فليقل إذا انصرف من صلاته سبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
3488 (40) يب 165 - محمد بن يعقوب عن كا 95 - علي بن إبراهيم عن
أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال أقل ما يجزيك
من الدعاء بعد الفريضة ان تقول اللهم انى أسئلك من كل خير أحاط به علمك
وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك اللهم انى أسئلك عافيتك في أموري كلها وأعوذ
بك من خزى الدنيا وعذاب الآخرة.
معاني الاخبار 112 - حدثنا أبي ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن
محمد بن عيسى بأسناد متصل إلى الصادق عليه السلام (مثله الا ان في اوله اللهم صل
على محمد وآل محمد) الدعائم 205 - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال
أقل ما يجزى من الدعاء بعد الفريضة (وذكر مثله الا ان فيه من عذاب الآخرة)
3489 (41) فقيه 67 قال الصادق عليه السلام أدنى ما يجزيك من الدعاء
بعد المكتوبة ان تقول اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم انا نسألك من كل
خير أحاط به علمك ونعوذ بك من كل شر أحاط به علمك اللهم انا نسألك
عافيتك في جميع أمورنا كل ونعوذ بك من خزى الدنيا وعذاب الآخرة
3490 (42) فقه الرضا عليه السلام 9 - (بعد ذكر تسبيح الزهراء عليها السلام
392

قال) ثم قل اللهم أنت السلام ومنك السلام واليك (لك - ك) السلام واليك يعود
السلام سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
العالمين وتقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على الأئمة
الراشدين المهديين من آل طه ويس ثم تدعو بما بدا لك من الدعاء بعد المكتوبة
وتقول اللهم انى أسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد وأسئلك من كل خير ما
أحاط به علمك وأعوذ بك من كل شر ما أحاط به علمك.
اللهم انى أسئلك عافيتك في جميع أموري كلها وأعوذ بك من خزى الدنيا
والآخرة وأسئلك من كل ما سألك محمد وآله صلى الله عليه وآله واستعيذ بك (1)
ما استعاذ به محمد وآله انك حميد مجيد.
3491 (43) كا 546 أصول ج 2 (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن
محمد بن خالد عن بعض أصحابه رفعه قال من قال بعد كل صلاة وهو آخذ بلحيته
بيده اليمنى يا ذا الجلال والاكرام ارحمني من النار ثلث مرات ويده اليسرى مرفوعة
وبطنها إلى ما يلي السماء ثم يقول أجرني من العذاب الأليم (ثلث مرات - خ) ثم
يؤخر يده عن لحيته ثم يرفع يده ويجعل بطنها مما يلي السماء.
ثم يقول يا عزيز يا كريم يا رحمن يا رحيم ويقلب يديه ويجعل بطونهما مما
يلي السماء ثم يقول أجرني من العذاب (الأليم - خ) ثلث مرات صل على محمد وآل
محمد والملائكة والروح غفر له ورضى عنه ووصل بالاستغفار له حتى يموت جميع
الخلايق الا الثقلين الجن والإنس.
(و - خ) قال إذا فرغت من تشهدك فارفع يديك وقل اللهم اغفر لي مغفرة عزما
(جزما - خ) لا تغادر ذنبا ولا ارتكب بعدها محرما ابدا وعافنى معافاة لا بلوى بعدها ابدا
واهدني هدى لا أضل بعده ابدا محرما ابدا وعافنى معافاة لا بلوى بعدها ابدا
واهدني هدى لا أضل بعده ابدا وانفعني يا رب بما علمتني واجعله لي ولا تجعله
على وارزقني كفافا ورضني به يا رباه وتب على يا الله يا الله يا الله يا رحمن يا رحمن
يا رحمن يا رحيم يا رحيم يا رحيم ارحمني من النار ذات السعير وابسط على من سعة

(1) استعيذك من كل - ك
393

رزقك واهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك واعصمني من الشيطان الرجيم
وأبلغ محمدا صلى الله عليه وآله عنى تحية كثيرة وسلاما واهدني بهداك وأغنني
بغناك واجعلني من أوليائك المخلصين وصلى الله على محمد وآل محمد آمين قال
من قال هذا بعد كل صلاة رد الله عليه روحه في قبره وكان حيا مرزوقا ناعما مسرورا
إلى يوم القيمة.
3492 (44) أمالي المفيد 54 - أخبرني أبو نصر محمد بن الحسين قال أخبرني
أبو على أحمد بن محمد الصولي قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال حدثنا
الحسين بن حميد قال حدثنا محول بن إبراهيم قال حدثنا صالح ابن أبي الأسود
قال حدثنا محفوظ بن عبيد الله عن شيخ من اهل حضر موت عن محمد بن الحنفية
عليه الرحمة (قال - ك) بينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يطوف بالبيت إذا
رجل متعلق بالأستار وهو يقول يا من لا يشغله سمع عن سمع يا من لا يغلطه السائلون
يا من لا يبرمه الحاح الملحين أذقني برد عفوك (ومغفرتك - ك) وحلاوة رحمتك
فقال له أمير المؤمنين عليه السلام هذا دعائك قال له الرجل وقد سمعته قال نعم قال
فادع به في دبر كل صلاة فوالله ما يدعو به أحد من المؤمنين في ادبار الصلاة
الا غفر الله له ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء وقطرها وحصباء (حصى - ك) الأرض
وثراها فقال له أمير المؤمنين عليه السلام ان علم ذلك عندي والله واسع كريم فقال
له ذلك (الرجل - ك) وهو الخضر عليه السلام صدقت والله يا أمير المؤمنين وفوق
كل ذي علم عليم وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين
3493 (45) كنز الكراجكي 181 - حدثني أبو سعيد أحمد بن محمد بن أحمد
الماليني الهروي بالرملة قال أخبرنا قال أخبرنا أبو عمرو إسماعيل بن مجيد إملاء قال حدثنا
علي بن الحسن بن الجنيد الرازي قال حدثنا المعافا بن سليمان قال حدثنا زهير بن
معوية قال حدثنا محمد بن حجارة ان ابان حدثه قال حدثني انس بن مالك قال
كان رسول الله صلى الله عليه وآله يدعو في اثر الصلاة فيقول اللهم انى أعوذ بك
من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع اللهم انى أعوذ بك
394

من هؤلاء الأربع.
3494 (46) ك 343 - الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة عن أحمد بن علي
الرازي عن علي بن عائذ الرازي عن الحسين بن وجناء النصيبي عن أبي نعيم
محمد بن أحمد الأنصاري عن القائم عجل الله تعالى فرجه في حديث طويل قال
كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول بعد صلاة الفريضة إليك رفعت الأصوات ودعيت
الدعوة ولك عنت الوجوه ولك خضعت الرقاب واليك التحاكم في الاعمال يا خير
مسئول ويا خير من أعطى يا صادق يا بارى - (بار - خ ل) يا من لا يخلف الميعاد يا من امر بالدعاء
وتكفل بالإجابة يا من قال ادعوني استجب لكم يا من قال وإذا سألك عبادي عنى فانى
قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ويا من
قال يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
انه هو الغفور الرحيم لبيك وسعيدك ها انا ذا بين يديك المسرف على نفسي وأنت
القائل لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ورواه الصدوق في كمال الدين
عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن جعفر بن أحمد العلوي عن علي بن أحمد
العقيقي عن أبي نعيم الأنصاري مثله إلى قوله الرحيم وعن دلائل الإمامة لمحمد بن
جرير الطبري عن عبد الله بن علي المطلبي عن محمد بن علي السمري عن أبي الحسن
المحمودي عن أبي على محمد ابن احمد المحمودي عنه صلى الله عليه وآله مثله.
3495 (47) وفيه 344 - وبهذه الأسانيد (كذا في المستدرك) عنه عليه
السلام قال كان زين العابدين عليه السلام يقول في دعائه عقيب الصلاة اللهم انى
أسئلك باسمك الذي به تقوم السماء والأرض وباسمك الذي به تجمع المتفرق وبه
تفرق المجتمع وباسمك الذي تفرق به بين الحق والباطل وباسمك الذي تعلم به كيل
البحار وعدد الرمال ووزن الجبال ان تفعل بي كذا وكذا.
3496 (48) ك 344 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن صفوان
الجمال قال صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام فأطرق ثم قال اللهم لا تقنطني من رحمتك
ثم جهر فقال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون.
395

3497 (49) الخصال 94 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه
قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن عائذ
الأحمسي عن أبي عبد الله عليه السلام قال أربعة أعطيت سمع الخلايق النبي والحور
(حور - خ) العين والجنة والنار فما من عبد يصلي على النبي وآله ويسلم عليه
الا بلغه ذلك وسمعه وما من أحد قال اللهم زوجنا من الحور العين الا سمعته وقلن
يا ربنا ان فلانا قد خطبنا إليك فزوجنا منه وما من أحد يقول اللهم ادخلني الجنة الا
قالت الجنة اللهم أسكنه في وما من أحد يستجير بالله من النار الا قالت النار يا رب
اجره منى.
عدة الداعي 204 - قال أمير المؤمنين عليه السلام أعطى السمع أربعة
النبي والجنة والنار والحور العين فإذا فرغ العبد من صلاته فليصل على النبي و
ليسأل الله الجنة وليستجير بالله من النار ويسأله ان يزوجه من الحور العين فإنه من
صلى على النبي (ص) رفعت دعوته ومن سئل الله الجنة قالت الجنة يا رب اعط عبدك
ما سئل (وذكر نحوه) الخصال 166 ج 2 - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن علي (ع) في حديث الأربعمائة نحوه.
3498 (50) الجعفريات 216 - بأسناده عن علي عليه السلام قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله أربع جعلن شفعاء: الجنة والنار والحور العين وملك
عند رأسي في القبر فإذا قال العبد من أمتي اللهم زوجني من الحور العين قلن اللهم
زوجناه وإذا قال العبد اللهم أجرني من النار قالت اللهم اجره منى.
وإذا قال اللهم أسئلك الجنة قالت الجنة اللهم هبني له وإذا قال اللهم صل على
محمد وآل محمد قال الملك الذي عند رأسي يا محمد ان فلان بن فلان صلى علك
فأقول صلى الله عليه كما صلى على.
3499 (51) ك 345 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل عن أبي
الفرج محمد بن موسى بن علي القزويني ره عن أحمد بن يحيى العطار في كتابه
على يدي أبى محمد الحذاء عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري عن أحمد بن مالك
396

بن الحارث الأشتر عن محمد بن عثمان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
قال تدعو في أعقاب الصلاة الفرائض بهذه الأدعية:
اللهم انى أسئلك بحق محمد وآل محمد برائة من النار فاكتب لنا برائتنا
وفى جهنم فلا تجعلنا وفى عذابك وهو انك فلا تبتلنا وفى الضريع والزقوم فلا تطعمنا
ومع الشياطين في النار فلا تجمعنا وعلى وجوهنا في النار فلا تكببنا ومن ثياب النار
وسرابيل القطران فلا تلبسنا ومن كل سوء يا لا اله الا أنت يوم القيمة فنجنا
وبرحمتك في الصالحين فأدخلنا وفى عليين فارفعنا ومن كأس من معين وسلسبيل - 1 -
فاسقنا ومن الحور العين برحمتك فزوجنا ومن الولدان المخلدين كأنهم لؤلؤ منثور
فأخدمنا ومن ثمار الجنة ولحوم الطير فأطعمنا ومن ثياب الحرير والسندس والاستبرق
فاكسنا - 2 - وليلة القدر وحج بيتك الحرام فارزقنا وسددنا وقربنا إليك زلفى وصالح
الدعاء والمسألة فاستجب لنا يا خالقنا واسمع لنا واستجب وإذا جمعت الأولين
والآخرين يوم القيمة فارحمنا يا رب عز جارك وجل ثناؤك ولا اله غيرك.
3500 (52) البحار 432 كتاب العقيق لبعض قدماء علمائنا عن أبي الحسن
أحمد بن عنان يرفعه عن معوية بن وهب البجلي قال وجدت في ألواح أبى بخط
مولانا موسى بن جعفر صلوات الله عليهما ان من وجوب حقنا على شيعتنا أن لا يثنوا
أرجلهم من صلاة الفريضة أو يقولوا اللهم ببرك القديم ورأفتك ببريتك (3) اللطيفة
وشفقتك (4) بصنعتك المحكمة وقدرتك بسترك الجميل وعلمك صل على محمد
وآل محمد واحي قلوبنا بذكرك واجعل ذنوبنا مغفورة وعيوبنا مستورة وفرائضنا
مشكورة ونوافلنا مبرورة وقلوبنا بذكرك معمورة ونفوسنا بطاعتك مسرورة
وعقولنا على توحيدك مجبورة وأرواحنا على دينك مفطورة وجوارحنا على خدمتك
مقهورة وأسماءنا في خواصك مشهورة وحوائجنا لديك ميسورة وأرزاقنا من خزائنك
مدرورة أنت الله الذي لا اله الا أنت لقد فاز من والاك وسعد من ناجى وعز من ناداك

(1) من عين سلسبيل - خ ل
(2) فألبسنا - خ ل
(3) بتربيتك - ك بعض نسخ العدة.
(4) شرفك - خ ل
397

وظفر من رجاك وغنم من قصدك وربح من تاجرك وأنت على كل شئ قدير اللهم
وصل على محمد وآل محمد واسمع دعائي كما تعلم فقري إليك انك على كل
شئ قدير ك 344 - الشيخ أبو على الطبرسي ره في كتاب عدة السفر وعمدة الحضر
عن موسى بن جعفر عليهما السلام مثله إلى قوله من تاجرك كما في مصباح الشيخ
والبلد الأمين والجنة وغيرها.
3501 (53) كا 96 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
سنان عن عبد الملك القمي عن إدريس أخيه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
إذا فرغت من صلاتك فقل اللهم انى أدينك بطاعتك وولايتك وولاية رسولك وولاية
الأئمة عليهم السلام من أولهم إلى آخرهم وتسميهم ثم قال اللهم انى أدينك بطاعتك
وولايتهم (ولايتك - خ) والرضا بما فضلتهم به غير متكبر ولا مستكبر على معنى ما أنزلت
في كتابك على حدود ما أتانا فيه وما لم يأتنا مؤمن مقر مسلم بذلك راض بما رضيت
به يا رب أريد به وجهك والدار الآخرة مرهوبا إليك فيه فأحيني ما أحييتني على
ذلك وأمتني إذا أمتني على ذلك وابعثني إذا بعثتني على ذلك وان كان منى تقصير
فيما مضى فأنى أتوب إليك منه وارغب إليك فيما عندك وأسئلك ان تعصمني من
معاصيك ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ابدا ما أحييتني لا أقل من ذلك ولا أكثر ان
النفس لامارة بالسوء الا ما رحمت يا ارحم الراحمين وأسئلك ان تعصمني بطاعتك
حتى تتوفاني عليها وأنت عنى راض وان تختم لي بالسعادة ولا تحولني عنها ابدا
ولا قوة الا بك.
3502 (54) يب 165 - محمد بن علي بن محبوب عن إبراهيم بن إسحاق
النهاوندي عن أبي عاصم يوسف عن محمد بن سليمان الديلمي قال سئلت
ابا عبد الله عليه السلام فقلت له جعلت فداك ان شيعتك تقول ان الايمان مستقر ومستودع
فعلمني شيئا إذا (انا - خ) قلته استكملت الايمان قال قل في دبر كل صلاة فريضة رضيت
بالله ربا وبمحمد نبيا وبالإسلام دينا وبالقرآن كتابا وبالكعبة قبلة وبعلي وليا واماما
وبالحسن والحسين والأئمة صلوات الله عليهم اللهم انى رضيت بهم أئمة فارضني
398

لهم انك على كل شئ قدير.
3503 (55) كا أصول 547 ج 2 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
بعض أصحابه عن محمد بن الفرج قال كتب إلى أبو جعفر ابن الرضا عليه السلام
بهذا الدعاء وعلمنيه وقال من قال في دبر صلاة الفجر لم يلتمس حاجة الا تيسرت
له وكفاه الله ما أهمه بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآله - 1 - وأفوض امرى إلى الله
ان الله بصير بالعباد فوقيه الله سيئات ما مكروا لا اله الا أنت سبحانك انى كنت من
الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين حسبنا الله ونعم الوكيل
فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله العلى
العظيم ما شاء الله لا ما شاء الناس ما شاء الله وان كره الناس حسبي الرب من المربوبين
حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي لم يزل
حسبي منذ قط حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
وقال عليه السلام إذا انصرفت من صلاة - 2 - مكتوبة فقل رضيت بالله ربا وبمحمد
نبيا وبالإسلام دينا وبالقرآن كتابا وبفلان وفلان أئمة
اللهم وليك فلان فاحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن
فوقه ومن تحته وامدد له في عمره واجعله القائم بأمرك والمنتظر (المنتصر - خ ل)
لدينك واره ما يحب وما تقر به عينه في نفسه وذريته وفى أهله وماله وفى شيعته وفى عدوه
وأرهم منه ما يحذرون واره فيهم ما يحب وتقر به عينه واشف صدورنا وصدور
قوم مؤمنين قال وكان النبي صلى الله عليه وآله يقول إذا فرغ من صلاته اللهم اغفر لي ما قدمت
وما أخرت وما أسررت ما أعلنت واسرافي على نفسي وما أنت اعلم به منى اللهم
أنت المقدم (وأنت - خ) المؤخر لا اله الا أنت بعلمك الغيب وقدرتك (بقدرتك - خ) على
الخلق أجمعين ما علمت الحياة خيرا لي فأحيني وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي
اللهم انى أسئلك خشيتك في السر والعلانية وكلمة الحق في الغضب والرضا

(1) وآل محمد - خ
(2) صلاتك - خ ل
399

والقصد في الفقر والغنا وأسئلك نعيما لا ينفد (و - خ) قرة عين لا ينقطع وأسئلك الرضا
بالقضا وبركة (نزلة - خ ل) الموت بعد العيش وبرد العيش بعد الموت ولذة المنظر
إلى وجهك وشوقا إلى رؤيتك ولقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة.
اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين - 1 - اللهم اهدنا فيمن هديت اللهم
انى أسئلك عزيمة الرشاد والثبات في الامر والرشد وأسئلك شكر نعمتك وحسن
عافيتك وأداء حقك وأسئلك يا رب قلبا سليما ولسانا صادقا واستغفرك لما تعلم وأسئلك
خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم فإنك تعلم ولا نعلم وأنت علام الغيوب.
3504 (56) فقيه 68 - روى (عن - خ) محمد بن الفرج أنه قال كتب إلى أبو جعفر
محمد بن علي الرضا (ع) بهذا الدعاء وعلمنيه وقال عليه السلام من دعا به في دبر
صلاة الفجر لم يلتمس حاجة الا يسرت له وكفاه الله ما أهمه بسم الله وبالله وصلى الله
على محمد وآله وأفوض امرى إلى الله ان الله بصير بالعباد فوقيه الله سيئات
ما مكروا لا اله الا أنت سبحانك انى كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم
وكذلك ننجي المؤمنين حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل
لم يمسسهم سوء ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله (العلى العظيم - خ) ما شاء الله
لا ما شاء الناس ما شاء الله وان كره الناس حسبي الرب من المربوبين حسبي الخالق
من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي لم يزل حسبي حسبي
من كان منذ (مذ - خ) كنت (حسبي - خ) لم يزل حسبي حسبي الله لا اله الا هو
عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وقال عليه السلام إذا انصرفت من صلاة مكتوبة
فقل رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبالقرآن كتابا (وبالكعبة قبلة - خ) وبمحمد (ص - خ)
نبيا وبعلي وليا والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن
محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن
بن علي والحجة بن الحسن بن علي أئمة اللهم وليك الحجة فاحفظه من بين يديه

(1) مهديين - خ ل
400

ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته وامدد له في عمره واجعله
القائم بأمرك المستنصر لدينك واره ما يحب وتقر به عينه في نفسه وفى ذريته وأهله
وماله وفى شيعته وفى عدوه وأرهم منه ما يحذرون واره فيهم ما يحب وتقر به عينه
واشف به صدورنا وصدور قوم مؤمنين وكان النبي صلى الله عليه وآله يقول إذا فرغ من
صلاته اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت واسرافي على نفسي
وما أنت اعلم به منى.
اللهم أنت المقدم وأنت المؤخر لا اله الا أنت بعلمك الغيب وبقدرتك على
الخلق أجمعين ما علمت الحياة خيرا لي فأحيني وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا
لي اللهم انى أسئلك خشيتك في السر والعلانية وكلمة الحق في الغضب والرضا
والقصد في الفقر والغنا وأسئلك نعيما لا ينفد وقرة عين لا ينقطع وأسئلك الرضا
والقصد في الفقر والغنا وأسئلك نعيما لا ينفد وقرة عين لا ينقطع وأسئلك الرضا
بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك وشوقا إلى لقائك من غير ضراء
مضرة ولا فتنة مضلة (مظلمة - خ ل) اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين (1)
اللهم اهدنا فيمن هديت اللهم انى أسئلك عزيمة الرشاد والثبات في الامر
والرشد وأسئلك شكر نعمتك وحسن عافيتك وأداء حقك وأسئلك يا رب قلبا سليما
ولسانا صادقا واستغفرك مما (لما - خ ل) تعلم وأسئلك خير ما تعلم وأعوذ بك من
شر ما تعلم (وما نعلم - خ) فأنك تعلم ولا نعلم وأنت علام العيوب.
3505 (57) ك 342 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل بإسناده عن أبي
محمد هارون بن موسى عن علي بن محمد بن يعقوب الكسائي عن علي بن الحسن
بن فضال عن أبيه عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الملك بن عبد الله القمي عن أخيه
إدريس بن عبد الله عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الملك بن عبد الله القمي عن أخيه
إدريس بن عبد الله قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا فرغت من الصلاة فقل
اللهم انى أدينك بطاعتك وولايتك وولاية رسولك صلى الله عليه وآله وولاية الأئمة
من أولهم إلى آخرهم وتسميهم واحدا واحدا وتقول اللهم انى أدينك بطاعتهم

(1) مهتدين - خ ل
401

وولايتهم والرضا بما فضلتهم غير متكبر ولا مستكبر على معنى ما أنزلت في كتابك
على حدود ما أتانا فيه وما لم يأتنا مؤمن معترف مسلم بذلك راض بما رضيت به
يا رب أريد به وجهك والدار الآخرة مرهوبا ومرغوبا إليك فيه فأحيني ما أحييتني على
ذلك وأمتني إذا أمتني على ذلك وابعثني إذا بعثتني على ذلك وان كان منى تقصير
فيما مضى فأتوب إليك منه وارغب فيما عندك وأسئلك ان تعصمني بولايتك عن معصيتك
ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ابدا ولا أقل من ذلك ولا أكثر ان النفس لامارة
بالسوء الا ما رحمت يا ارحم الراحمين وأسئلك ان تعصمني بطاعتك حتى تتوفاني
عليها وأنت عنى راض وان تختم لي بالسعادة ولا تحولني عنها ابدا ولا قوة
الا بك اللهم انى أسئلك بحرمة وجهك الكريم وبحرمة اسمك العظيم وبحرمة
رسولك صلواتك عليه وآله وبحرمة اهل بيت رسولك عليهم السلام وتسميهم
ان تصلى على محمد وآل محمد وتفعل بي كذا وكذا وتذكر حاجتك انشاء الله تعالى
ورواه في الاقبال عنه عليه السلام مع زيادة واختلاف يسير
3506 (58) الدعائم 206 - وروينا عن الأئمة صلوات الله عليهم انهم
امروا بالتقرب بعد كل صلاة فريضة إذا سلم المصلى بسط يديه ورفع باطنهما ثم قال
اللهم انى أتقرب إليك بمحمد رسولك ونبيك وبوصيه على وليك وبالأئمة
من ولده الطاهرين الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد
ويسمى الأئمة (ع) اماما اماما إلى أن ينتهى إلى امام عصره ثم يقول اللهم انى أتقرب
إليك بهم وأتولاهم وابرأ إليك من أعدائهم.
واشهد اللهم بحقائق الاخلاص وصدق اليقين انهم خلفائك في أرضك و
حججك على خلقك والوسائل إليك وأبواب رحمتك اللهم احشرني معهم ولا تخرجني
من جملة أوليائهم وثبتني على عهدهم.
اللهم اجعلني بهم عندك وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين اللهم ثبت
اليقين في قلبي وزدني هدى ونورا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وأعطني
من جزيل ما أعطيت عبادك المؤمنين ما آمن به من عقابك واستوجب به رضاك
402

ورحمتك واهدني إلى ما اختلف فيه من الحق بأذنك انك تهدى من تشاء إلى
صراط مستقيم وأسئلك يا رب في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وأسئلك ان تقيني
عذاب النار.
3507 (59) ك 344 - السيد ابن الباقي في كتاب اختيار المصباح عن
الصادق عليه السلام أنه قال من قرء بعد كل فريضة هذا الدعاء فإنه يرى الامام
م ح م د ابن الحسن عليه وعلى آبائه السلام في اليقظة أو في المنام بسم الله
الرحمن الرحيم اللهم بلغ مولاي صاحب الزمان عليه السلام أينما كان وحيثما
كان من مشارق الأرض ومغاربها سهلها وجبلها عنى وعن والدي وعن ولدى
وإخواني التحية والسلام عدد خلق الله وزنة عرش الله وما أحصاه كتابه وأحاط
به علمه اللهم انى أجدد في صبيحة هذا اليوم وما عشت فيه من أيام حياتي عهدا
وعقدا وبيعة له في عنقي لا أحول عنها ولا أزول اللهم اجعلني من أنصاره ونصاره
الذابين عنه والممتثلين لأوامره ونواهيه في أيامه والمستشهدين بين يديه.
اللهم فان حال بيني وبينه الموت الذي جعلته على عبادك حتما مقضيا فأخرجني
من قبري مؤتزرا كفني شاهرا سيفي مجردا قناتي ملبيا دعوة الداعي في الحاضر
والبادئ اللهم أرني الطلعة الرشيدة والغرة الحميدة واكحل بصرى بنظرة منى اليه
وعجل فرجه وسهل مخرجه.
اللهم اشدد أزره وقو ظهره وطول عمره واعمر اللهم به بلادك واحي به
عبادك فأنك قلت وقولك الحق ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس
فأظهر اللهم لنا وليك وابن بنت نبيك المسمى باسم رسولك صلواتك عليه وآله
حتى لا يظفر بشئ من الباطل الا مزقه ويحق الله الحق بكلماته ويحققه اللهم اكشف
هذه الغمة عن هذه الأمة بظهوره انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا وصلى الله على
محمد وآله.
3508 (60) ك 345 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل بأسناده عن أبي
محمد هارون بن موسى رضي الله عنه عن أبي الحسين محمد بن يعقوب العجلي
403

الكسائي عن علي ابن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن
دراج قال دخل رجل على أبي عبد الله عليه السلام فقال له يا سيدي علت سنى ومات أقاربي
وانى أخاف ان يدركني الموت وليس لي من آنس به وارجع اليه فقال له من إخوانك
المؤمنين من هو أقرب نسبا أو سببا وانسك به خير من انسك بقريب ومع هذا فعليك
بالدعاء وان تقول عقيب كل صلاة اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم ان الصادق
الأمين عليه السلام قال إنك قلت ما ترددت في شئ انا فاعله كترددي في قبض روح
عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل لوليك
الفرج والعافية والنصر ولا تسؤنى في نفسي ولا في أحد من أحبتي إن شئت ان تسميهم
واحدا واحدا فافعل وإن شئت متفرقين وإن شئت مجتمعين قال الرجل والله لقد عشت
حتى سئمت الحياة قال أبو محمد هارون بن موسى ره ان محمد بن الحسن بن شمون
البصري كان يدعو بهذا الدعاء فعاش مئة وثمان وعشرون سنة في خفض إلى أن مل
الحياة فتركه فمات.
ك 345 - الكفعمي في البلد والجنة مثله قال روى ان من دعا بهذا الدعاء
عقيب كل فريضة وواظب على ذلك عاش حتى يمل الحياة وفى البلد الأمين اللهم ان
الصادق الأمين صلى الله عليه وآله قال الخ
مصباح الشيخ 41 - وتقول أيضا اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم
ان الصادق عليه السلام (رسولك - خ) قال إنك قلت (وذكر مثله إلى قوله مجتمعين
ثم قال) وروى ان من دعا بهذا الدعاء وواظب عليه عقيب كل فريضة عاش حتى
يمل الحياة.
مكارم الاخلاق 149 - روى ان من دعا بهذا الدعاء عقيب كل فريضة و
واظب على ذلك عاش حتى يمل الحياة (ويتشرف بلقاء صاحب الامر عج - خ)
وهو اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم ان رسولك الصادق المصدق صلواتك
عليه وآله قال (وذكر مثله إلى قوله والنصر والعافية الا ان فيه لأوليائك الفرج
بدل قوله لوليك الفرج ثم قال) ولا تسؤني في نفسي ولا في فلان قال وتذكر من شئت.
404

3509 (61) ك 346 - القطب الراوندي في دعواته قال النبي صلى الله عليه وآله
ما من عبد يبسط كفيه دبر صلاته ثم يقول الهى واله إبراهيم واسحق ويعقوب واله
جبرئيل وميكائيل وإسرافيل أسئلك ان تستجيب دعوتي فأنى مضطر وتعصمني في
ديني فأنى مبتلى وتنالني برحمتك فأنى مذنب وتنفى عنى الفقر فانى مسكين الا كان
حقا على الله أن لا يرد يديه خائبين.
3510 (62) كا 573 أصول ج 2 - 1 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن
محمد امعلق) عن جعفر بن محمد عن يونس عن بعض أصحابنا عن أبي الجارود عن
أبي عبد الله عليه السلام قال من قال في دبر الفريضة استودع الله العظيم الجليل نفسي
وأهلي وولدي ومن يعنيني امره واستودع الله المرهوب المخوف المتضعضع لعظمته
كل شئ نفسي وأهلي ومالي وولدي ومن يعنيني امره حف بجناح من أجنحة جبرئيل
عليه السلام وحفظ في نفسه وأهله وماله.
3511 (63) ك 345 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل عن النبي
صلى الله عليه وآله أنه قال لأمير المؤمنين عليه السلام إذا أردت أن تحفظ كلما تسمع
وتقرأ فادع بهذا الدعاء في دبر كل صلاة وهو سبحان من لا يعتدى على اهل مملكته
سبحان من لا يأخذ اهل الأرض بألوان العذاب سبحان الرؤف الرحيم اللهم اجعل لي
في قلبي نورا وبصرا وفهما وعلما انك على كل شئ قدير.
3512 (64) الدعائم 204 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إذا صليت
فقل بعقب صلاتك اللهم لك صليت وبك آمنت وإياك دعوت وإياك رجوت فأسئلك
ان تجعل لي في صلاتي ودعائي بركة تكفر بها سيئاتي وتبيض بها وجهي وتكرم
بها مقامي وتحط بها عنى وزري اللهم احطط عنى وزري واجعل ما عندك خيرا
لي الحمد لله الذي قضى عنى صلاة - 2 - كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

(1) أورده في الباب الحرز والعوذة وفى الوسائل لم يذكر هذه الرواية وانما ذكرها
صاحب المستدرك.
(2) الصلاة ان الصلاة كانت - خ ل.
405

3513 (65) الدعائم 205 - عن علي (الصادق - خ) " ع " انه كان يقول بعد السلام
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت اعلم به منى أنت المقدم
وأنت المؤخر لا اله الا أنت.
3514 (66) ك 346 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة وابن الباقي في
اختياره والبحار عن خط الشهيد صلى الله عليه وآله قال من أراد أن لا
يقفه الله يوم القيمة على قبيح اعماله ولا ينشر له ديوان فليدع بهذا الدعاء في دبر
كل صلاة وهو: اللهم ان مغفرتك أرجى من عملي وان رحمتك أوسع من ذنبي
اللهم ان كان ذنبي عندك عظيما فعفوك أعظم من ذنبي اللهم إن لم أكن اهلا ان أبلغ
رحمتك فرحمتك اهل ان تبلغني وتسعني لأنها وسعت كل شئ برحمتك يا ارحم
الراحمين.
3515 (67) ك 353 - السيد ابن الباقي في اختياره قال قال النبي (ص)
لما عرج بي إلى سماء الدنيا مررت على قصر من جوهرة حمراء الحديث فقلت
يا حبيبي جبرئيل لمن هذا القصر قال لمن يصلي فرض الصبح ويقول بعده يا باسط
اليدين بالرحمة ارحمني أربعين مرة ولما عرج به إلى السماء الثانية مر بقصر له
سبعون بابا الخبر.
قال يا حبيبي جبرئيل لمن هذا فقال لمن صلى الظهر وقال بعدها يا واسع
المغفرة اغفر لي سبعين مرة ولما عرج إلى السماء الثالثة مر على قصر معلق في الهواء
الخ فقال يا حبيبي جبرئيل لمن هذا فقال لمن صلى العصر وقال بعدها لا إله إلا الله
قبل كل أحد لا إله إلا الله بعد كل أحد لا إله إلا الله يبقى ربنا ويفنى كل أحد سبع
عشر مرة ولما عرج به إلى السماء الرابعة مر على قصر من اللؤلؤ وشرايفه من زبرجد
الخ فقال يا جبرئيل لمن هذا قال لمن صلى المغرب وقال بعدها يا كريم العفو
انشر على رحمتك يا ارحم الراحمين أربعين مرة ولما عرج به إلى السماء الخامسة
مر على قصر من ارجوان الخ قال يا حبيبي لمن هذا قال لمن صلى العشاء الآخرة
وقال بعدها يا عالم خفيتي اغفر لي خطيئتي سبعين مرة ولما عرج بي إلى السماء
406

السادسة مررت على قبة بيضاء قلت لمن هذا قال لمن انتبه بالليل وقال يا حي يا
قيوم يا حي لا يموت ارحم عبدك الخاطئ المعترف بذنبه يا ارحم الراحمين ثلث مرات
ولما عرج بي إلى السماء السابعة مررت على قصر من لؤلؤ بيضاء فقلت
لمن هذا يا حبيبي جبرئيل قال لمن يقرء كل يوم سبحان الله بعدد ما خلق سبحان الله
بعدد ما هو خالق إلى يوم القيمة خمسة عشر مرة والحمد لله رب العالمين.
3516 (68) ك 345 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل عن أبي غالب
أحمد بن محمد بن سليمان الزراري رفعه قال هذا يجب ان يكون آخر ما يدعى
به بعد الصلوات اللهم انى وجهت وجهي إليك وأقبلت بدعائي عليك راجيا اجابتك
طالبا ما رأيت به على نفسك مستنجزا وعدك إذ تقول ادعوني استجب لكم فصل على
محمد وآله واقبل إلى بوجهك واغفز لي وارحمني واستجب دعائي يا اله العالمين.
وتقدم في مرسلة فقيه (36) من باب (4) وجوب اتمام الصلاة من أبواب (1)
فضلها وفرضها قوله فصليها في أول وقتها فأتم ركوعها وسجودها وخشوعها ثم
مجد الله عز وجل وعظمه وحمده حتى يدخل وقت صلاة أخرى لم يلغ بينهما
كتب الله له كأجر الحاج المعتمر وكان من اهل عليين وفى مرسلة الشهيد (5) من باب (7)
انتظار الصلاة بعد الصلاة مثله
وفى رواية ابن أبي الضحاك (12) من باب (10) عدد الركعات قوله ثم يصلي الرضا
(ع) الظهر فإذا سلم سبح الله وحمده وكبره وهلله ما شاء الله (ثم ذكر أنه (ع) يفعل نحو ذلك
بعد سائر الصلوات)
وفى رواية ابن النعمان (4) من باب (1) استحباب الدعاء بالمأثور قبل
الدخول في الصلاة من أبواب (9) الكيفية قوله عليه السلام فإذا انصرفت قلت
اللهم اجعلني مع محمد وآل محمد في كل عافية وبلاء واجعلني مع محمد وآل
محمد في كل مثوى ومنقلب اللهم اجعل محياي محياهم ومماتي مماتهم واجعلني
معهم في المواطن كلها ولا تفرق بيني وبينهم ابدا انك على كل شئ قدير.
وفى رواية أبى حمزة (17) من باب (1) فضل التعقيب قوله (ع) إذا قام المؤمن في
407

الصلاة بعث الله الحور العين حتى يحدقن به فإذا انصرف ولم يسأل الله منهن شيئا
انصرفن متعجبات.
وفى رواية درست (18) قوله (ع) وان المصلى ليصلى فان لم يسأل ربه ان يزوجه
من الحور العين قلن ما ازهد هذا فينا.
ويأتي في رواية أحمد بن محمد (1) من الباب التالي ورواية محمد بن
مروان (1) من باب (11) انه يستحب للمصلى ان يمسح بيده موضع السجود ما يدل
على ذلك وفى رواية الكفعمي (19) من باب (14) ما يختص بالمغرب والغداة من التعقيب
ما يناسب الباب وفى باب (26) ما يستحب ان يقال بعد الصلوات يوم الجمعة من
أبواب (21) صلاة الجمعة.
وفى رواية ابن عمار من باب ما ورد في علاج الحايض من أبواب الطواف في
كتاب الحج ما يناسب ذلك
(10) باب انه يستحب للمصلى ان يمسح بيده موضع السجود
ويمرها على موضع الوجع ويدعو بالمأثور
3517 (1) كا 95 - عدة من أصحابنا عن يب 166 - أحمد بن محمد رفعه
عن أبي عبد الله (ع) دعاء يدعى به في دبر كل صلاة تصليها فان (فإذا - يب) كان بك داء
من سقم ووجع فإذا قضيت صلاتك فامسح بيدك (على - يب) موضع سجودك من
الأرض وادع بهذا الدعاء وأمر يدك على موضع وجعك سبع مرات وتقول يا من
كبس الأرض على الماء (1) وسد (شد - يب ط) الهواء بالسماء واختار لنفسه أحسن
(خير - يب خ) الأسماء صل على محمد وآل محمد وافعل بي كذا وكذا وارزقني كذا
وكذا وعافنى من كذا وكذا ويأتي في بعض أحاديث الباب التالي ما يمكن ان يناسب
ذلك فلاحظ

(1) كبس الماء على الأرض - يب ط
408

(11) باب انه يستحب للمصلى ان يمسح بيده موضع
السجود ويمر بها على وجهه ويدعو بالمأثور وكذلك
يستحب ان يمسح جبهته بيده اليمنى ويدعو بالمأثور
3518 (1) يب 167 - محمد بن يعقوب عن كا 96 محمد بن يحيى عن أحمد
بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السراج عن علي بن شجرة
عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال تمسح بيدك (يدك - يب ط) اليمنى
على جبهتك ووجهك في دبر المغرب والصلوات وتقول بسم الله الذي لا اله الا هو عالم
الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اللهم انى أعوذ بك من الهم والحزن والسقم والعدم
والصغار والذل والفواحش ما ظهر منها وما بطن.
3519 (2) ك 549 أصول ج 2 - الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن
سعدان عن سعيد بن يسار قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا صليت المغرب فامر يدك
على جبهتك وقل بسم الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اللهم
اذهب عنى الهم (والغم - خ) والحزن ثلث مرات
3520 (3) يب 166 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الجبار
عن عبد الرحمن بن حماد عن إبراهيم بن عبد الحميد عن رجل عن أبي عبد الله (ع)
قال إذا أصابك هم فامسح يديك على موضع سجودك ثم امر يدك على وجهك يعنى
من جانب خدك الأيسر وعلى جبهتك إلى جانب خدك الأيمن كذلك وصفه لنا إبراهيم
بن عبد الحميد ثم قل بسم الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم
اللهم اذهب عنى بالهموم والحزن ثلثا فقيه 69 وفى رواية إبراهيم بن عبد الحميد
ان الصادق عليه السلام قال لرجل إذا أصابك هم فامسح يدك على موضع سجودك ثم امسح يدك على وجهك من جانب خدك الأيسر وعلى جبهتك إلى جانب خدك
الأيمن قال ابن أبي عمير كذلك وصفه لنا إبراهيم بن عبد الحميد (وذكر مثله الا ان فيه)
409

اذهب عنى الغم والحزن ثلثا
3521 (4) الجعفريات 40 - بإسناده عن علي عليه السلام ان رسول الله (ص)
كان إذا أراد الانصراف عن الصلاة مسح جبهته بيده اليمنى ثم يقول اللهم لك
الحمد لا اله الا أنت عالم الغيب والشهادة اللهم اذهب عنا اللهم والحزن (1) والفتن
ما ظهر منا وما بطن وقال (ص) ما (من - الدعائم) أحد من أمتي بفعل (فعل - الدعائم) ذلك
الا أعطاه الله (عز وجل - جعفريات) ما سئل.
الدعائم 206 - عن علي (ع) انه كان يقول كان رسول الله (ص) يقول ما من أحد
من أمتي قضى الصلاة ثم مسح وجهه (جبهته - خ) بيده اليمنى ثم قال اللهم لك الحمد
(وذكر مثله).
3522 (5) ك 355 - السيد رضى الدين في فلاح السائل فإذا رفعت رأسك
من السجود فقل ما ذكره كردين مسمع في كتابه المعروف باسناده فيه إلى النبي
(ص) انه كان إذا أراد الانصراف من الصلاة مسح جبهته بيده اليمنى ثم يقول
لك الحمد لا اله الا أنت عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اذهب عنى الهم
والحزن والفتن ما ظهر منها وما بطن وقال ما أحد من أمتي تقول ذلك الا أعطاه الله
ما سئل وروى لنا في حديث آخر انك إذا أردت أن تقول هذه الكلمات فامسح يدك
اليمنى على موضع سجودك ثلث مرات وامسح في كل مرة وجهك وأنت تقول في كل
مرة هذه الكلمات المذكورة
ويأتي في رواية جميل (10) من باب (25) فضل سجدة الشكر قوله تعالى
ارفع رأسك يا موسى وأمر يدك موضع سجودك وامسح بها وجهك وما نالته من
بدنك فإنه أمان من كل سقم وداء وآفة وعاهة.
وفى رواية بكر بن عبد الله من باب ما ورد في علاج الحايض من أبواب الطواف
ما يناسب ذلك.

(1) عنى الحزن والهم - الدعائم.
410

(12) باب ما يختص بالزوال من التعقيب
3523 (1) كا 545 أصول ج 2 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن
عيسى عن أبي عبد الله البرقي عن عيسى بن عبد الله القمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال
فقيه 68 كان أمير المؤمنين (ع) يقول إذا فرغ من الزوال اللهم انى أتقرب إليك
بجودك وكرمك وأتقرب إليك بمحمد عبدك ورسولك وأتقرب إليك بملائكتك
المقربين وأنبيائك المرسلين وبك اللهم أنت (1) الغنى عنى وبى الفاقة إليك أنت
الغنى وانا الفقير إليك أقلتني (أقلني - فقيه) عثرتي وسترت (واستر - فقيه) على ذنوبي فاقض
(لي - خ كا) اليوم (لي - فقيه) حاجتي ولا تعذبني بقبيح ما تعلم (به - فقيه) منى بل (فان - خ ل كا)
عفوك (يسعني - فقيه) وجودك (يسعني قال - كا) ثم يخر ساجدا وتقول يا اهل التقوى ويا اهل
المغفرة يا بر يا رحيم أنت ابر بي من أبى وأمي (اخى - خ ل فقيه) ومن جميع الخلايق
اقلبني (اقبلني - خ ل كا) بقضاء حاجتي مجابا دعائي مرحوما صوتي قد كشفت أنواع البلايا
(البلاء - فقيه كا خ) عنى.
3524 (2) ك 348 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل بأسناده عن
محمد بن وهبان الدبيلي عن أبي على محمد بن الحسن بن محمد بن جمهور العمى
عن أبيه عن أبيه محمد بن جمهور عن أحمد بن الحسين السكرى عن عباد بن محمد
المدائني قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام بالمدينة حين فرغ من مكتوبة الظهر
وقد رفع يديه إلى السماء وهو يقول اي سامع كل صوت اي جامع كل فوت اي
بارئ كل نفس بعد الموت اي باعث اي وارث اي سيد السادات اي اله الآلهة
اي جبار الجبابرة اي ملك الدنيا والآخرة اي رب الأرباب اي ملك الملوك اي
بطاش اي ذا البطش الشديد اي فعالا لما يريد اي محصى عدد الأنفاس ونقل الاقدام
اي من السر عنده علانية اي مبدء اي معيد أسئلك بحقك على خيرتك من خلقك
وبحقهم الذي أوجبته على نفسك ان تصلى على محمد وأهل بيته وان تمن على

(1) لك الغنى - فقيه
411

الساعة بفكاك رقبتي من النار وانجز لوليك وابن نبيك الداعي إليك بأذنك وأمينك
في خلقك وعينك في عبادك وحجتك على خلقك عليه صلواتك وبركاتك وعده
اللهم أيده بنصرك وانصر عبدك وقو أصحابه وصبرهم وافتح لهم من لدنك سلطانا
نصيرا وعجل فرجه وأمكنه من أعدائك وأعداء رسولك يا ارحم الراحمين الخبر
3525 (3) فقه الرضا عليه السلام 8 - فإذا فرغت من صلاة الزوال فارفع يديك
ثم قال اللهم انى أتقرب إليك بجودك وكرمك فأتقرب إليك بمحمد عبدك
ورسولك وأتقرب إليك بملائكتك وأنبيائك ورسلك وأسئلك ان تصلى على محمد
وآل محمد وأسئلك ان تقيل عثرتي وتستر عورتي وتغفر ذنوبي وتقضى حوائجي
(حاجتي - ك) ولا تعذبني بقبيح فعالي فأن جودك وعفوك يسعني ثم تخر ساجدا وتقول
في سجودك يا اهل التقوى والمغفرة يا ارحم الراحمين أنت مولاي وسيدي وارزقى
(رازقي - ك) أنت خير لي من أبى وأمي ومن الناس أجمعين بي إليك فقر وفاقة وأنت
غنى عنى أسئلك بوجهك الكريم وأسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد وعلى
إخوانه النبيين والأئمة الطاهرين وتستجيب دعائي وترحم تضرعي واصرف (تصرف خ ل)
عنى أنواع البلايا (البلاء - خ ل ك) يا رحمن. (1)
3526 (4) ك 348 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل بأسناده عن أبي
المفضل محمد بن عبد الله التميمي عن أبي محمد عبد الله بن محمد التميمي
عن أبي الحسن على ابن محمد صاحب العسكر عن أبيه عن آبائه عن أبي عبد الله عن
أمير المؤمنين عن رسول الله صلى الله عليه وعليهم أجمعين قال كان من دعائه عقيب
صلاة الظهر لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم (الكريم - خ ل)
والحمد لله رب العالمين اللهم انى أسئلك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك
والغنيمة من كل خير والسلامة من كل اثم اللهم لا تدع لي (لنا - خ ل) ذنبا الا غفرته
ولا هما الا فرجته ولا كربا الا كشفته ولا سقما الا شفيته ولا عيبا الا سترته ولا رزقا
الا بسطته ولا خوفا - 2 - الا أمنته ولا سوء الا صرفته ولا حاجة هي لك رضى ولى (فيها - خ)

(1) يا ارحم الراحمين - ك
(2) ولا دينا الا قضيته - خ ل
412

صلاح الا قضيتها يا ارحم الراحمين آمين رب العالمين.
3527 (5) ك 348 - وبأسناده عن محمد بن حامد عن الحسن بن أحمد
بن المعين الثلاج عن عبد الله بن موسى المعروف بالسلامي عن أحمد بن شجاع
المؤدب قال سمعت الفضل بن الجراح الكوفي يحكى عن أبيه عن خادم الصادق
عليه السلام انه كان له دعوات يدعو بهن في عقيب كل صلاة مفروضة فقلت له
يا بن رسول الله علمني دعواتك هذه التي تدعو بها فقال عليه السلام إذا صليت
الظهر فقل بالله اعتصمت وبالله أثق وعلى الله (عليه - خ ل) أتوكل عشر مرات ثم قل
اللهم ان عظمت ذنوبي فأنت أعظم وان كبر تفريطي فأنت أكبر وان دام بخلي فأنت
أجود اللهم اغفر لي عظيم ذنوبي بعظيم عفوك وكبير تفريطي بظاهر كرمك واقمع
بخلي بفضل جودك اللهم ما بنا من نعمة فمنك لا اله الا أنت استغفرك وأتوب إليك.
3528 (6) ك 427 - جعفر بن أحمد في كتاب العروس قال جعفر بن محمد
عليهما السلام كان سيد العابدين علي بن الحسين عليه السلام إذا أصبح لا يقرء غيرها
(يعنى آية الكرسي) حتى تزول الشمس فإذا زالت الشمس صلى فإذا فرغ من صلاته
ابتدأ في سورة انا أنزلناه في ليلة القدر.
وتقدم في رواية ابن أبي الضحاك (12) من باب (10) عدد الركعات من أبواب (1)
فضل الصلاة وفرضها قوله ثم يصلي عليه السلام الظهر فإذا سلم سبح الله وحمده
وكبره وهلله ما شاء الله.
(13) باب ما يختص بالعصر من التعقيب
3529 (1) أمالي الصدوق 154 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار
قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب قال حدثني
أبو حفص عمرو بن خالد عن أخيه سفيان بن خالد عن أبي عبد الله الصادق جعفر
بن محمد عليهما السلام قال من استغفر الله عز وجل بعد العصر سبعين مرة غفر الله له
ذلك اليوم سبعمأة ذنب فان لم يكن له فلأبيه فان لم يكن لأبيه فلامه فان لم يكن
413

لامه فلأخيه فان لم يكن لأخيه فلأخته فأن لم يكن لأخته فللأقرب والأقرب.
3530 (2) أمالي بن الشيخ 323 - أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا
محمد بن جعفر أبو العباس القرشي الرزاز قال حدثني جدي محمد بن عيسى أبو
جعفر القيسي قال حدثنا محمد بن فضيل (أصيل - ئل) الصيرفي قال حدثنا علي بن
موسى الرضا عن آبائه عليهم السلام في حديث ان النبي صلى الله عليه وآله قال لرجل
إذا صليت العصر فاستغفر الله سبعا وسبعين مرة يحط عنك عمل سبع وسبعين سنة قال
مالي سبع وسبعون سنة فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله اجعلها لك ولأبيك قال
مالي ولأبي سبع وسبعون سنة فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله اجعلها لك ولأبيك
ولأمك قال يا رسول الله مالي ولأبي ولأمي سبع وسبعون سنة قال له رسول الله (ص)
اجعلها لك ولأبيك ولأمك ولقرابتك.
3531 (3) ك 348 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل بأسناده عن
محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحكم بن
مسكين الأعمى عن أبي جرير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من استغفر الله عن اثر
العصر سبعين مرة غفرت له ذنوب خمسين عاما فأن لم يكن غفر الله لوالديه فان لم
يكن فلقرابته فأن لم يكن فلجيرانه.
3532 (4) وعن أبي المفضل محمد بن عبد الله عن جعفر بن محمد بن مسعود
العياشي عن عبد الله بن محمد عن محمد بن البختري العطار عن أبي داود المسترق
عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال من استغفر الله بعد صلاة العصر
سبعين مرة غفر الله له سبعمأة ذنب قال ثم قال وأيكم يذنب في اليوم والليلة سبعمأة ذنب
3533 (5) مصباح الشيخ 51 - روى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من
استغفر الله تعالى بعد صلاة العصر سبعين مرة غفر الله له سبعمأة ذنب مصباح الكفعمي
عن الصادق (ع) مثله.
3534 (6) جامع الاخبار 67 - عن جعفر بن محمد عن أبيه " عن جده (ع) "
عن النبي صلى الله عليه وآله قال من استغفر الله بعد العصر سبعين مرة غفر الله له
414

ذنوبه (ذنوب - ك) سبعين سنة.
3535 (7) ك 353 - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل عن أبي محمد
هارون بن موسى ره عن محمد بن همام عن الحسن بن محمد بن جمهور العمى عن
أبيه عن فضالة بن أيوب عن السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال قال
من قال بعد صلاة العصر في كل يوم مرة واحدة استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي
القيوم الرحمن الرحيم ذو الجلال والاكرام واسأله ان يتوب على توبة عبد ذليل خاضع
فقير بائس مسكين مستجير لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا
امر الله تعالى الملكين بتخريق صحيفته كائنة ما كانت.
3536 (8) مصباح الشيخ 51 - روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام أنه قال
من قرء انا أنزلناه في ليلة القدر بعد العصر عشر مرات مرت له (في ذلك اليوم ئل)
على مثل اعمال الخلائق يوم القيمة.
ك 348 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل بإسناده عن محمد بن علي
بن محمد اليزد آبادي قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن أبيه عن أحمد
ابن محمد بن عيسى عن الحسن بن العباس بن الحريش الرازي عن أبي جعفر
محمد بن علي بن موسى بن جعفر عليهما السلام قال من قرء انا أنزلناه في ليلة القدر
بعد صلاة العصر عشر مرات مرت له على مثال اعمال الخلايق.
مصباح الكفعمي عن الجواد عليه السلام من قرء القدر عشرا بعد العصر مرت له
على مثل اعمال الخلايق في ذلك اليوم.
3537 (9) ك 352 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل عن محمد بن
بشير الأزدي عن أحمد بن عمر الكاتب عن الحسن بن محمد بن جمهور العمى عن
أبيه محمد بن جمهور عن يحيى بن الفضل النوفلي قال دخلت على أبي الحسن
موسى بن جعفر عليه السلام ببغداد حين فرغ من صلاة العصر فرفع يديه إلى السماء
وسمعته يقول أنت الله لا اله الا أنت الأول والاخر والظاهر والباطن وأنت الله لا اله
الا أنت إليك زيادة الأشياء ونقصانها وأنت الله لا اله الا أنت خلقت خلقك بغير مؤنة
415

من غيرك ولا حاجة إليهم وأنت الله لا اله الا أنت منك المشية واليك البداء أنت الله لا اله
الا أنت قبل القبل وخالق القبل أنت الله لا اله الا أنت بعد البعد وخالق البعد أنت الله لا اله
الا أنت تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب أنت الله لا اله الا أنت غاية كل شئ
ووارثه أنت الله لا اله الا أنت لا يعزب عنك الدقيق ولا الجليل أنت الله لا اله الا أنت
لا تخفى عليك اللغات ولا تتشابه عليك الأصوات كل يوم أنت في شأن لا يشغلك شأن
عن شأن عالم الغيب واخفى ديان يوم الدين مدبر الأمور باعث من في القبور ومحيى
العظام وهي رميم أسئلك باسمك المكنون المخزون الحي القيوم الذي لا تخيب من
سألك به أسئلك ان تصلى على محمد وآله ان تعجل فرج المنتقم لك من أعدائك
وانجز له ما وعدته يا ذا الجلال والاكرام الخبر
3538 ك 353 نصر بن مزاحم في كتاب صفين عن عمرو بن شمر وعمر بن سعد
ومحمد بن عبيد الله قال عمر حدثني رجل من الأنصار عن الحرث بن كعب الوالبي
عن عبد الرحمن بن عبيد أبى الكنود في حديث قال ثم خرج اي علي عليه السلام
حتى أتى دير أبى موسى من الكوفة على فرسخين فصلى بها العصر فلما انصرف قال
سبحان ذي الطول والنعم سبحان ذي القدرة والافضال اسئل الله الرضا بقضائه والعمل
بطاعته والإنابة إلى امره فإنه سميع الدعاء.
وتقدم في رواية ابن أبي الضحاك (12) من باب (10) عدد الركعات قوله
وصلى عليه السلام العصر فإذا سلم جلس في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره
ويهلله ما شاء الله.
ويأتي في حديث كتاب الأنوار والاذكار (20) من الباب التالي قوله (ع)
من قرء القدر بعد الصبح عشرا وحين تزول الشمس عشرا وبعد العصر عشرا أتعب
ألفي كاتب ثلثين سنة.
وفى رواية جابر (20) من باب (18) انه يستحب للمصلى ان يجلس في
مصلاه بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس قوله تعالى يا بن آدم اذكرني بعد الفجر
ساعة وبعد العصر ساعة أكفك ما أهمك.
416

(14) باب ما يختص بالمغرب والغداة من التعقيب
3539 (1) كا 545 أصول ج 2 - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل
عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الصباح
ابن سيابة عن يب 167 - فقيه 68 - أبي عبد الله عليه السلام قال من قال - 1 - إذا صلى
المغرب ثلث مرات الحمد لله الذي يفعل ما يشاء ولا يفعل ما (من - خ كا) يشاء (أحد - خ كا)
غيره أعطى خيرا كثيرا.
3540 (2) كا 549 أصول ج 2 - عنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد
(بن - خ) الجعفي عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال كنت كثيرا ما اشتكى عيني
فشكوت ذلك إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال الا أعلمك دعاء لدنياك وآخرتك
وبلاغا - 2 - لوجع عينيك قلت بلى قال تقول (في - خ) دبر الفجر ودبر المغرب.
اللهم انى أسئلك بحق محمد وآل محمد عليك (صل على محمد وآل
محمد - خ) واجعل النور في بصرى والبصيرة في ديني واليقين في قلبي والاخلاص
في عملي والسلامة في نفسي والسعة في رزقي والشكر لك ابدا ما أبقيتني.
أمالي المفيد 106 - أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ره عن
أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي
عمير عن محمد الجعفي عن أبيه قال كنت كثيرا ما اشتكى عيني فشكوت ذلك إلى
أبي عبد الله عليه السلام (وذكر مثله الا ان فيه عليك ان تصلى على محمد وآل محمد
وان تجعل النور في بصرى.
أمالي ابن الشيخ 123 - أخبرني الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن
الحسن الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن
الحسن بن علي الطوسي ره قال أخبرنا محمد بن محمد قال حدثنا أبو القاسم جعفر
بن محمد عن أبيه (وذكر مثل ما في أمالي المفيد متنا وسندا).

(1) قال الصادق (ع) من قال - يب فقيه
(2) وتكفى به - أمالي المفيد أمالي ابن الشيخ
417

3541 (3) كا 528 ج 2 أصول - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن
عيسى عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير
عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا صليت المغرب والغداة فقل (قل - خ) بسم الله
الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم سبع مرات فإنه من قالها
لم يصبه جذام ولا برص ولا جنون ولا سبعون نوعا من أنواع البلاء قال وتقول إذا
أصبحت وأمسيت الحمد لرب الصباح الحمد لفالق الاصباح مرتين الحمد لله
(رب العالمين - خ).
الحمد لله الذي اذهب الليل بقدرته وجاء بالنهار برحمته ونحن في عافية
(عافيته - خ ل) وتقرأ آية الكرسي وآخر الحشر وعشر آيات من الصافات وسبحان ربك
رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبحان الله حين
تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون
يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيى الأرض بعد موتها وكذلك
تخرجون سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا اله الا أنت
سبحانك انى (عملت سوء و - خ) ظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني وتب على انك
أنت التواب الرحيم.
3542 (4) كا 531 أصول ج 2 - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن
محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي
عبد الله عليه السلام قال من قال (في دبر صلاة الفجر و - خ) في دبر صلاة
المغرب سبع مرات بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم دفع الله
عز وجل عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أهونها الريح والبرص والجنون وان كان
شقيا محى من الشقاء وكتب - في (مع - خ ل) السعداء.
كا 531 ج 2 أصول وفى رواية سعدان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
مثله إلا أنه قال أهونه الجنون والجذام والبرص وان كان شقيا رجوت ان يحوله الله
عز وجل إلى السعادة.
418

كا 531 ج 2 أصول (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن ابن
فضال عن الحسن بن الجهم عن أبي الحسن عليه السلام مثله إلا أنه قال يقولها
ثلث مرات حين يصبح وثلث مرات حين يمسى لم يخف شيطانا ولا سلطانا ولا برصا
ولا جذاما ولم يقل سبع مرات قال أبو الحسن (ع) وانا أقولها مئة مرة.
3543 (5) المحاسن 41 - احمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم
عن أبي الحسن عليهم السلام قال من قال بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة
الا بالله العلى العظيم ثلث مرات حين يصبح وثلث مرات حين يمسى لم يخف
شيطانا ولا سلطانا ولا جذاما ولا برصا قال أبو الحسن عليه السلام وانا أقولها مئة مرة
3544 (6) كا 531 ج 2 أصول (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد
بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا صليت
الغداة والمغرب فقل بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
سبع مرات فإنه من قالها لم يصبه جنون ولا جذام ولا برص ولا سبعون نوعا من
أنواع البلاء.
3545 (7) كا 531 ج 2 أصول (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد
عن محمد بن عبد الحميد عن سعد بن زيد قال قال أبو الحسن عليه السلام إذا صليت
المغرب فلا تبسط رجلك ولا تكلم أحدا حتى تقول مئة مرة بسم الله الرحمن الرحيم
لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ومأة مرة في الغداة فمن قالها دفع الله عنه مئة نوع
من أنواع البلاء أدنى نوع منها البرص والجذام والشيطان والسلطان.
3546 (8) ك 349 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين عن الصادق (ع)
قال من بسمل وحولق في دبر كل صلاة من الفجر والمغرب سبعا دفع الله تعالى عنه
سبعين نوعا من أنواع البلاء أهونها الريح والبرص والجنون ويكتب في ديوان
السعداء وان كان شقيا.
3547 (9) ك 349 رضى الدين علي بن طاووس في فلاح السائل عن علي
ابن الصلت عن إسحاق وإسماعيل ابني محمد بن عجلان عن أبيهما قال قال
419

أبو عبد الله عليه السلام إذا أمسيت وأصبحت فقل في دبر الفريضة في صلاة المغرب
وصلاة الفجر استعيذ بالله من الشيطان الرجيم عشر مرات ثم قال اكتبا رحمكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم أمسيت وأصبحت بالله مؤمنا على دين محمد (ص) وسنته وعلى
دين على وسنته وعلى دين فاطمة عليها السالم وسنتها وعلى دين الأوصياء صلوات الله
عليهم وسنتهم آمنت بسرهم وعلانيتهم وبغيبهم وشهادتهم واستعيذ بالله في ليلتي هذه
ويومي هذا مما استعاذ منه محمد وعلى وفاطمة والأوصياء صلوات الله عليهم وارغب
إلى الله فيما رغبوا فيه ولا حول ولا قوة الا بالله.
3548 (10) وعن أبي محمد هارون بن موسى رضي الله عنه عن محمد بن
الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن إسماعيل
بن همام عن أبي الحسن يعنى الرضا عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام
من قال بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم سبع مرات
وهو ثان رجله بعد المغرب قبل أن يتكلم وبعد الصبح قبل أن يتكلم صرف الله
تعالى عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أدناها الجذام والبرص والسلطان والشيطان
قال السيد ويقول أيضا بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر سبحانك لا اله
الا أنت اغفر لي ذنوبي كلها جميعا فإنه لا يغفر الذنوب كلها جميعا الا أنت فقد
روى الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله في حديث هذا المراد منه ان العبد إذا قال ذلك
قال الله عز وجل للكتبة اكتبوا لعبدي المغفرة بمعرفته انه لا يغفر الذنوب كلها
جميعا الا انا.
3549 (11) ك 349 نصر بن مزاحم في كتاب الصفين عن عمرو بن خالد
عن أبي الحسين زيد بن علي عن آبائه عليهم السلام قال خرج علي عليه السلام وهو
يريد صفين إلى أن قال ثم خرج حتى نزل على شاطئ البرس بين موضع حمام
أبى بردة وحمام عمر فصلى بالناس المغرب فلما انصرف قال الحمد لله الذي
يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل الحمد لله كلما وقب ليل وغسق والحمد لله
420

كلما لاح نجم وخفق.
3550 (12) ك 347 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن عبد الله بن
سنان قال شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال الا أعلمك شيئا إذا قلته قضى الله
دينك وأنعشك وانعش حالك فقلت ما أحوجني إلى ذلك فعلمه هذا الدعاء قل في
دبر صلاة الفجر توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا
ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا اللهم انى
أعوذ بك من البؤس والفقر ومن غلبة الدين والسقم وأسئلك ان تعينني على أداء حقك
إليك والى الناس.
3551 (13) ك 347 - كتاب جعفر بن شريح الحضرمي عن حميد بن شعيب
عن جابر الجعفي قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول أكثروا من التهليل والتكبير ثم قال إن
رجلا ذات يوم صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وآله الغداة فلما سلم قال
الرجل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من القائل فقيل له فلان الأنصاري فقال رسول الله
صلى الله عليه وآله والذي نفسي بيده لقد استبق اليه ثمانية عشر ملكا أيهم يرفعها
إلى الرب.
3552 (14) أمالي ابن الشيخ 98 - أخبرنا الشيخ السعيد المفيد أبو على
الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي ره قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد
أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي ره قال أخبرنا الشيخ السعيد أبو عبد الله
محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو حفص عمر بن محمد الصيرفي قال حدثنا
أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الضبي قال حدثنا عبد الله بن شبيب (مسيب - ك) قال
حدثني إسماعيل بن أبي أويس (يونس - ك) قال حدثني إسحاق بن يحيى عن أبي برزة
(بردة - خ) الأسلمي عن أبيه قال كان رسول الله (ص) إذا صلى الصبح رفع صوته حتى
يسمع أصحابه يقول: اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة ثلاث مرات
421

اللهم اصلح لي دنياي الذي جعلت فيها معاشي ثلث مرات اللهم اصلح لي آخرتي
التي جعلت عليها مرجعي ثلث مرات اللهم انى أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ
بعفوك من نقمتك ثلث مرات اللهم انى أعوذ بك منك لا مانع لما أعطيت ولا معطى
لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
3553 (15) الدعائم 202 - عن علي (ع) أنه قال من صلى الفجر وجلس في
مجلسه فقرء قل هو الله أحد عشر مرات قبل أن تطلع الشمس لم يتبعه ذلك اليوم ذنب ولو
حرص الشيطان.
3554 (16) - كا 530 أصول ج 2 (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد
بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن حماد بن عثمان قال سمعت أبا
عبد الله عليهم السلام يقول من قال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم مئة
مرة حين يصلي الفجر لم ير يومه ذلك شيئا يكرهه.
3555 (17) ك 347 - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات روينا باسنادنا
إلى محمد بن الحسن الصفار إلى سليمان بن جعفر الجعفري عن الرضا عليه السلام قال
من قال بعد صلاة الفجر بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
مئة مرة كان أقرب إلى اسم الله الأعظم من سواد العين إلى بياضها وانه دخل فيه اسم
الله الأعظم.
3556 (18) البحار 464 من خط الشهيد قدس سره بالاسناد عن المفيد بإسناده عن
محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال بعد صلاة الصبح قبل أن يتكلم
بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم يعيدها سبع مرات
دفع الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أهونها الجذام والبرص أمالي ابن الشيخ
265 قال حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي
الطوسي رض قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي
قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد
422

عن أبيه عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يوسف
(يونس - ئل) بن عبد الرحمن عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله
عليه السلام مثله أمالي الشيخ 95 - الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي قال
أخبرنا أبو عبد الله وذكر مثله متنا وسندا.
3557 (19) ك 347 الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة والبلد الأمين رأيت
في بعض كتب أصحابنا مرويا عن الصادق عليه السلام انه من كان به علة فليقل عقيب
الصبح أربعين مرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حسبنا الله ونعم
الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ثم يمسح يده على العلة يبرء انشاء الله تعالى
3558 (20) وعن 347 كتاب الأنوار والاذكار عن الصادق عن أبيه
الباقر عليه السلام انه من قرء القدر بعد الصبح عشرا وحين تزول الشمس عشرا
وبعد العصر أتعب ألفي كاتب ثلثين سنة
3559 (21) ك 347 - السيد بن الباقي ره في اختياره عن سلمان الفارسي
رضي الله عنه قال رأيت على حمائل سيف أمير المؤمنين عليه السلام كتابة فقلت
يا أمير المؤمنين ما هذه الكتابة على سيفك فقال هذه احدى عشر كلمة علمنيها رسول الله
صلى الله عليه وآله أفتحب ان أعلمك إياها فتحفظ في سفرك وحضرك وليلك ونهارك
ومالك وولدك فقلت نعم فقال عليه السلام إذا صليت الصبح وفرغت من صلاتك
فقل اللهم انى أسئلك يا عالما بكل خفية يا من السماء بقدرته مبنية يا من الأرض
بقدرته مدحية يا من الشمس والقمر بنور جلاله مضيئة يا من البحار بقدرته مجرية يا
منجى يوسف من رق العبودية يا من يصرف كل نقمة وبلية يا من حوائج السائلين عنده
مقضية يا من ليس له حاجب يغشى ولا وزير يرشى صل على محمد وآل محمد واحفظني
في سفري وحضري وليلى ونهاري ويقظتي ومنامي ونفسي وأهلي ومالي وولدي
والحمد لله وحده.
3560 (22) ك 347 - القطب الراوندي في دعواته كان رسول الله (ص) إذا
423

صلى الغداة قال اللهم متعني بسمعي وبصرى واجعلهما الوارثين منى وأرني ثأري
في عدوى.
3561 (23) ك 353 القطب الراوندي في دعواته روى انه لما حمل
علي بن الحسين عليهما السلام إلى يزيد لعنه الله هم بضرب عنقه فوقفه بين يديه وهو
يكلمه ليستنطقه بكلمة يوجب بها قتله وعلي عليه السلام يجيبه حيثما يكلمه وفى
يده مسبحة صغيرة يديرها بأصابعه وهو يتكلم فقال له يزيد انا أكلمك وأنت تجيبني
وتدير أصابعك بسبحة في يدك فكيف يجوز ذلك فقال حدثني أبي عن جدي انه
كان إذا صلى الغداة وانفتل لا يتكلم حتى يأخذ سبحة بين يديه فيقول اللهم انى
أصبحت أسبحك وأحمدك وأهللك وأكبرك وأمجدك بعدد ما أدير به سبحتي ويأخذ
السبحة في يده ويديرها وهو يتكلم بما يريد من غير أن يتكلم بالتسبيح وذكر ان ذلك
محتسب له وهو حرز إلى أن يأوى إلى فراشه فإذا آوى إلى فراشه قال مثل ذلك القول
ووضع السبحة تحت رأسه فهو محسوبة له من الوقت إلى الوقت ففعلت هذا اقتداء
بجدي فقال له يزيد لعنه الله مرة أخرى لست أكلم أحدا منكم الا ويجيبني بما يفوز به وعفا
عنه ووصله وأمر باطلاقه.
3562 (24) ئل 407 - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال عن أحمد
بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن أبي الحسن النهدي عن رجل عن ابان
بن عثمان عن قيس ابن ربيع عن عماد بن زياد عن عبد الله بن حر (جهم - خ) قال
سمعت أمير المؤمنين (ع) يقول من قرء قل هو الله أحد أحد عشر مرة في دبر الفجر لم
يتبعه في ذلك اليوم ذنب وان (وانه - خ) رغم انف الشيطان.
وفى نسخة بالاسناد عن أبي الحسن عن رجل عن فضيل بن عثمان عن رجل عن
عمار بن الجهم الزيات عن عبد الله بن حر مثله
3563 (25) ئل 409 محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال عن
أبيه عن محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
424

جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عليه السلام قال قال علي عليه السلام من صلى الفجر
ثم قرء قل هو الله أحد أحد عشر مرة لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب وان (انه - خ) رغم
انف الشيطان.
3564 (26) ك 425 - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس
عن أبي عبد الله عليه السلام قال يجب ان تقرء في دبر الغداة يوم الجمعة الرحمن
تقول كلما قلت فبأي آلاء ربكما تكذبان قلت لا بشئ من آلائك رب أكذب
3565 (27) ئل 407 - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال محمد
بن علي ما جيلويه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي
بن السندي عن محمد بن عمرو بن سعيد عن عمرو بن سهل (سهيل - خ ل) الخصال
عن هارون بن خارجة عن جابر الجعفي عن أبي جعفر (ع) قال من استغفر الله بعد
صلاة الفجر سبعين مرة غفر الله له ولو عمل ذلك اليوم (أكثر من - ثواب) سبعين الف
ذنب ومن عمل أكثر من سبعين الف ذنب فلا خير فيه.
وفى رواية أخرى خصال سبعمأة ذنب الخصال 139 ج 2 - حدثنا محمد بن علي
ماجيلويه ره قال حدثني محمد بن يحيى العطار عن محمد بن يحيى بن عمران الأشعري
عن علي بن السندي مثله سندا ومتنا.
3566 (28) فقيه 71 - روى عن مسمع - 1 - بن زيد أنه قال صليت
مع أبي عبد الله عليه السلام أربعين صباحا فكان إذا انفتل رفع يده (يديه - خ) إلى
السماء وقال أصبحنا وأصبح الملك لله اللهم انا عبيدك وأبناء عبيدك اللهم احفظنا من
حيث نحتفظ ومن حيث لا نحتفظ اللهم احرسنا من حيث نحترس ومن حيث
لا نحترس اللهم استرنا من حيث نستتر ومن حيث لا نستتر اللهم استرنا بالغنى والعافية
اللهم ارزقنا العافية ودوام العافية و (ارزقنا - خ) الشكر على العافية - 2 -
3567 (29) كا 550 أصول ج 2 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي

(1) مسمع كردين - خ ل
(2) هذه مما استدركه المستدرك ولم يذكرها الوسائل
425

عمير قال حدثني أبو جعفر الشامي قال حدثني رجل بالشام يقال له فقيه 69 هلقام - 1 -
ابن أبي هلقام قال اتيت ابا إبراهيم (موسى الكاظم - فقيه خ) عليه السلام فقلت له
جعلت فداك علمني دعاء جامعا للدنيا والآخرة وأوجز قال قل في دبر الفجر إلى أن
تطلع الشمس سبحان الله (ربى - خ ل) العظيم وبحمده استغفر الله واسأله من فضله
قال هلقام (و - فقيه) لقد كنت من أسوء اهل بيتي حالا فما علمت حتى اتاني ميراث
من قبل رجل ما ظننت (علمت - فقيه) ان بيني وبينه قرابة وانى اليوم (لمن - كا)
أيسر اهل بيتي (مالا - فقيه) وما ذلك (ذاك - فقيه) الا بما (مما - فقيه) علمني مولاي العبد
الصالح (ع)
3568 (30) كا 421 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيى بن
المبارك عن إبراهيم بن صالح عن رجل من الجعفريين قال كان بالمدينة عندنا رجل
يكنى ابا القمقام وكان محارفا فأتى ابا الحسن عليه السلام فشكا اليه حرفته وأخبره
انه لا يتوجه في حاجة فيقضى له فقال له أبو الحسن عليه السلام قل في آخر دعائك
من صلاة الفجر سبحان الله العظيم استغفر الله واسأله من فضله عشر مرات قال
أبو القمقام فلزمت ذلك فوالله ما لبثت الا قليلا حتى ورد على قوم من البادية فأخبروني
ان رجلا من قومي مات ولم يعرف له وارث غيرى فانطلقت فقبضت ميراثه وانا مستغن.
3569 (31) كا أصول 547 ج 2 عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد
بن محمد بن خالد عن بعض أصحابه رفعه قال يقول بعد الفجر اللهم لك الحمد
حمدا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون رضاك ولك الحمد حمدا لا
امد له دون مشيتك ولك الحمد حمدا لا جزاء لقائله الا رضاك.
اللهم لك الحمد واليك المشتكى وأنت المستعان اللهم لك الحمد (حمدا - خ)
كما أنت أهله الحمد لله بمحامده كلها على نعمائه كلها حتى ينتهى الحمد إلى حيث
ما يحب ربى ويرضى ويقول بعد الفجر قبل أن يتكلم الحمد لله ملاء الميزان ومنتهى

(1) روى (عن - خ) هلقام ابن أبي هلقام أنه قال - فقيه.
426

الرضا وزنة العرش وسبحان الله ملاء الميزان ومنتهى الرضا وزنة العرش (و - خ
الله أكبر ملاء الميزان ومنتهى الرضا وزنة العرش ولا إله إلا الله ملاء الميزان ومنتهى
الرضا وزنة العرش يعيد ذلك أربع مرات.
ثم يقول اللهم أسئلك مسألة العبد (الضعيف - خ) الذليل ان تصلى على محمد
وآل محمد وان تغفر لنا ذنوبنا وتقضى لنا حوائجنا في الدنيا والآخرة في يسر منك وعافية.
3570 (32) فقيه 70 - روى عن الصادق عليه السلام حفص البختري أنه قال
كان نوح عليه السلام يقول إذا أصبح وأمسى اللهم انى أشهدك انه ما أصبح و
أمسى بي من نعمة وعافية في دين أو دنيا فمنك وحدك لا شريك لك (لك الملك و - خ)
لك الحمد ولك الشكر بها على (يا رب - خ) حتى (حين - خ ل) ترضى وبعد
الرضا يقولها إذا أصبح عشرا وإذا أمسى عشرا فسمى بذلك عبدا شكورا وان رسول
الله صلى الله عليه وآله كان يقول بعد صلاة الفجر اللهم انى أعوذ بك من الهم
والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال وبوار الأيم
والغفلة والذلة والقسوة والعيلة والمسكنة وأعوذ بك من نفس لا تشبع ومن قلب
لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن دعاء لا يسمع ومن صلاة لا تنفع (ترفع - خ ل)
وأعوذ بك من امرأة تشيبني قبل اوان مشيبي (ومشيبتي - خ ل) وأعوذ بك من ولد يكون
على ربا وأعوذ بك من مال يكون على عذابا وأعوذ بك من صاحب خديعة ان رأى
حسنة دفنها وان رأى سيئة أفشاها اللهم لا تجعل لفاجر عندي (على - خ ل) يدا ولا منة.
3571 (33) فقيه 70 روى عدة من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال
كان أبى عليه السلام يقول إذا صلى الغداة يا من هو أقرب إلى من حبل الوريد
يا من يحول بين المرء وقلبه يا من هو بالمنظر الأعلى يا من ليس كمثله شئ
وهو السميع العليم (البصير - خ) يا أجود من سئل ويا أوسع من أعطى ويا خير
مدعو ويا أفضل مرتجى (مرجو - خ ل) ويا اسمع السامعين ويا أبصر الناظرين ويا
خير الناصرين ويا أسرع الحاسبين ويا ارحم الراحمين ويا احكم الحاكمين صل
على محمد وآل محمد وأوسع على في رزقي وامدد لي في عمري وانشر على من
427

رحمتك واجعلني ممن تنتصر (به - خ) لدينك ولا تستبدل بي غيرى.
اللهم انك تكفلت برزقي ورزق كل دابة وأوسع على وعلى عيالي من
رزقك الواسع الحلال واكفنا من الفقر ثم يقول مرحبا بالحافظين وحياكما الله
من كاتبين اكتبا رحمكما الله انى اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا
عبده ورسوله واشهد ان الدين كما شرع وان الاسلام كما وصف وان الكتاب كما انزل
وان القول كما حدث وان الله هو الحق المبين.
اللهم بلغ محمدا وآل محمد أفضل التحية وأفضل السلام (الصلاة - خ ل)
أصبحت وربى محمود أصبحت لا أشرك بالله شيئا ولا ادع (ادعو - خ ل ظ) مع الله أحدا
ولا اتخذ من دونه وليا أصبحت عبدا مملوكا لا أملك الا ما ملكني ربى أصبحت لا أستطيع
ان أسوق إلى نفسي خير ما أرجو ولا اصرف عنها شر ما احذر أصبحت مرتهنا بعملي و
أصبحت فقيرا لا أحد (أجد - خ ل) أفقر منى بالله أصبح وبالله أمسى وبالله أحيى وبالله
أموت والى الله نشور.
3572 (34) كا 96 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين بن سعيد عن
فضالة عن العلاء كا 533 - أصول ج 2 (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد
بن خالد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سئلت
ابا جعفر عليه السلام عن التسبيح فقال ما علمت شيئا موصوفا (موظفا - خ) غير
تسبيح فاطمة عليها السلام وعشر مرات بعد الغداة (الفجر - كا 533) تقول لا إله إلا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت (ويميت ويحيى بيده الخير
- كا 96) وهو على كل شئ قدير و (لكن الانسان - كا 96) يسبح ما شاء تطوعا ئل 401
البرقي في المحاسن مثله.
3573 (35) كا 518 - أصول ج 2 محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن
عيسى عمن ذكره وعن عمر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى
428

الله عليه وآله من صلى الغداة فقال قبل أن ينقض (يقبض - خ) ركبتيه (ركبته - خ) عشر
مرات لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت ويميت ويحيى
وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير وفى المغرب مثلها لم يلق الله عز وجل
عبد بعمل أفضل من عمله الا من جاء بمثل عمله.
3574 (36) المحاسن 248 - البرقي عن أبيه رفعه قال كان علي بن الحسين
(ع يطيل القعود بعد المغرب يسأل الله اليقين.
3575 (37) ك 427 - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع حدث
أبو الحسين محمد بن هارون التلعكبري قال حدثنا أحمد بن عياش قال حدثنا على ابن
محمد بن الزبير قال حدثني علي بن الحسن بن فضال عن إبراهيم ابن أبي بكر عن
بعض أصحابه عن إسماعيل بن منصور الديالي (الزيالى - خ ل) عن أبي ركاز قال
قال أبو عبد الله عليه السلام من قال يوم الجمعة حين يصلي الغداة قبل أن يتكلم
وحدث به أيضا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب عن حميد بن زياد عن علي بن
برزج الحناط عن محمد بن جعفر المكفوف عن إسماعيل بن منصور (كذا) الرمالي
عن أبي ركاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال يوم الجمعة حين يصلي الغداة قبل أن
يتكلم اللهم ما قلت في جمعتي هذه من قول أو حلفت فيها من حلف أو نذرت فيها
من نذر فمشيتك بين يدي ذلك كله فما شئت منه ان يكون كان وما لم تشأ منه لم يكن
اللهم اغفر لي وتجاوز عنى.
اللهم من صليت عليه فصلاتي عليه اللهم من لعنت عليه فلعنتي عليه كان كفارة
من جمعة إلى جمعة انشاء الله تعالى وزاد فيه مصنف كتاب جامع الدعوات ومن قالها
في كل جمعة أو في كل سنة كانت كفارة لما بينهما وزاد أبو المفضل في آخر
الدعاء إن شئت كل جمعة كان من الجمعة إلى الجمعة ومن شهر إلى شهر ومن سنة
إلى سنة.
وتقدم في رواية ابن أبي الضحاك (12) من باب (10) عدد الركعات من
429

من أبواب (1) فضل الصلاة وفرضها قوله فإذا سلم عليه السلام (في المغرب) جلس
في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ما شاء الله وقوله فصلى الغداة ركعتين فإذا
سلم جلس في التعقيب حتى تطلع الشمس.
وفى رواية ابن عمار (7) من باب (7) استحباب الصلاة على محمد وآله عقيب
الصلوات من أبواب التعقيب قوله من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب قبل أن
يثنى رجليه أو يكلم أحدا ان الله وملائكته يصلون على النبي الخ فلاحظ وفى
روايتي ابن فرج (55 و 56) من باب (9) سائر ما يستحب ان يقال في دبر كل صلاة
قوله عليه السلام من قال في دبر صلاة الفجر لم يلتمس حاجة الا تيسرت له وكفاه
الله ما أهمه بسم الله وصلى الله على محمد وآله وأفوض امرى إلى الله الخ
وفى رواية ابن يسار (2) من باب (11) استحباب مسح المصلى موضع سجوده
قوله عليه السلام إذا صليت المغرب فأمر يدك على جبهتك وقل بسم الله الذي
لا اله الا هو.
ويأتي في باب (16) ما يختص بالعشائين من التعقيب ما يدل على بعض
المقصود وكذا في بعض أحاديث باب (18) انه يستحب للمصلى ان يجلس في مصلاه
بعد صلاة الصبح.
(15) باب انه يستحب للمصلى إذا أصبح ان يقرء بعد
التعقيب خمسين آية
3576 (1) يب 174 - محمد بن أحمد بن يحيى عن معوية بن حكيم عن معمر بن
خلاد عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول ينبغي للرجل إذا أصبح ان يقرء بعد
التعقيب خمسين آية (انما أوردناه هذه الرواية لاحتمال كون قراءة خمسين آية بعنوان
التعقيب، فتأمل).
(16) باب ما يختص بالعشائين من التعقيب
3577 (1) كا 545 - أصول ج 2 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد
430

بن خالد عن أبيه رفعه يب 167 - (روى عن الصادق عليه السلام انه - يب)
قال يقول بعد العشائين اللهم بيدك مقادير الليل والنهار ومقادير الدنيا والآخرة
ومقادير الموت والحيوة ومقادير الشمس والقمر ومقادير النصر والخذلان ومقادير
الغنى والفقر (اللهم بارك لي في ديني ودنياي وفى جسدي وأهلي ومالي - خ و
ولدى - كا) اللهم أدرء عنى شر فسقة (العرب والعجم - و - كا) الجن والإنس
واجعل منقلبي إلى خير دائم ونعيم لا يزول.
فقيه 68 كان (الصادق) - ع - يقول بين العشائين اللهم بيدك مقادير الليل والنهار
(وذكر مثل ما في يب).
3578 (2) ك 349 رضى الدين علي بن طاووس في فلاح السائل عن أبي
المفضل الشيباني عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن عبد الله العلوي عن عبيد الله بن أحمد
بن نهيك عن محمد ابن أبي عمير عن عبيد بن زرارة قال حضرت ابا عبد الله
عليه السلام وشكا عليه رجل من شيعته الفقر وضيق المعيشة وانه يجول في طلب
الرزق البلدان فلا يزداد الا فقرا فقال له أبو عبد الله (ع) إذا صليت العشاء الآخرة فقل
وأنت متأن اللهم انه ليس لي علم بموضع رزقي وانما انا اطلبه بخطرات تخطر على
قلبي فأجول في طلبه البلدان فأنا فيما انا طالب كالحيران لا أدرى أفي سهل هو أم
في جبل أم في ارض أم في سماء أم في بر أم في بحر وعلى يدي من ومن قبل
من وقد علمت ان علمه عندك وأسبابه بيدك وأنت الذي تقسمه بلطفك وتسببه
برحمتك اللهم فصل على محمد واجعل يا رب رزقك لي واسعا ومطلبه سهلا ومأخذه
قريبا ولا تعنني بطلب ما لم تقدر لي فيه رزقا فأنك غنى عن عذابي وانا فقير إلى رحمتك
فصل على محمد وآله وجد على عبدك بفضلك انك ذو فضل عظيم قال عبيد بن زرارة
فما مضت بالرجل مدة مديدة حتى زال عنه الفقر وحسنت أحواله.
431

3579 (3) وعن 349 - محمد بن علي اليزد آبادي عن أحمد بن محمد
بن يحيى العطار القمي عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن العباس
بن الحريش الرازي عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى بن جعفر عليهما السلام قال
من قرء انا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات بعد عشاء الآخرة كان في ضمان الله
حتى يصبح.
3580 (4) ك 349 - ابنا بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن صالح
بن أحمد عن عبد الله بن جبلة عن العلاء عن محمد قال قال أبو عبد الله عليه السلام
حصنوا أموالكم وأهليكم واحرزوهم بهذه وقولوها بعد صلاة العشاء الآخرة
أعيذ نفسي وذريتي وديني وأهل بيتي ومالي بكلمات الله التامات من كل شيطان
وهامة ومن كل عين لامة وهي العوذة التي عوذ بها جبرئيل الحسن والحسين صلوات الله
عليهما.
3581 (5) وعن 350 - الخضر بن محمد عن أحمد بن عمر بن مسلم
ومحسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب عن أبي جعفر أو أبي عبد الله عليه السلام قال
كل من قال هذه الكلمات واستعمل هذه العوذة في كل ليلة ضمنت له أن لا يغتاله
مغتال من سارق في الليل والنهار يقول بعد صلاة العشاء الآخرة أعوذ بعزة
الله وأعوذ بقدرة الله وأعوذ بمغفرة الله وأعوذ برحمة الله وأعوذ بسلطان الله الذي هو
على كل شئ قدير وأعوذ بكرم الله وأعوذ بجمع الله من شر كل جبار عنيد
وشيطان مريد وكل مغتال وسارق وعارض وشر السامة والهامة والعامة ومن شر كل
دابة صغيرة أو كبيرة بليل أو نهار ومن شر فساق العرب والعجم وفجارهم ومن شر
فسقة الجن والإنس ومن شر كل دابة ربى آخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم.
432

(17) باب انه يستحب لمن صلى المغرب ان يعقب
ولا يتكلم حتى يصلي ركعتين أو أربعا ويكره له ان
يتكلم بين أربع الركعات التي بعد المغرب
3582 (1) يب 167 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن علي
بن الحكم عن أبي العلاء الخفاف ثواب الاعمال 26 - أمالي الصدوق 349
حدثني (حدثنا - أمالي) محمد بن الحسن (بن أحمد بن الوليد - أمالي) قال حدثني
(حدثنا - أمالي) محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين ابن أبي
الخطاب عن الحكم بن مسكين (الثقفي - أمالي) عن أبي العلاء الخفاف عن (الصادق
أمالي) فقيه 45 جعفر بن محمد عليهما السلام - 1 - قال من صلى المغرب ثم عقب
(و - فقيه - الأمالي - الثواب) لم يتكلم حتى يصلي ركعتين كتبتا له في عليين فان
صلى أربعا كتبت له حجة مبرورة ك 177 السيد علي بن طاووس في فلاح السائل
بأسناده عن الشيخ الطوسي عن ابن أبي جنيد عن ابن الوليد عن الشيخ جعفر بن سليمان
فيما رواه في كتابه كتاب ثواب الاعمال عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله الا ان فيه
كتبت له حجة وعمرة مبرورة).
3583 (2) ك 350 - مجموعة الشهيد الأول نقلا عن كتاب منية العالم وامتحان
العالم لأبي غالب الزراري أنه قال روى ان من صلى نوافل المغرب ولم يتكلم في
خلالهما كتب في عليين.
3584 (3) كا 123 - يب 167 محمد بن (أحمد بن - يب) يحيى عن سلمة
(ابن الخطاب - كا) عن الحسين بن سيف (يوسف - يب) عن محمد بن يحيى عن
حجاج الخشاب عن أبي الفوارس قال نهاني أبو عبد الله عليه السلام ان أتكلم
بين الأربع ركعات التي بعد المغرب.

(1) قال الصادق (ع) - فقيه.
433

3585 (4) إرشاد المفيد 296 - ولما توجه أبو جعفر عليه السلام من
بغداد منصرفا من عند المأمون ومعه أم الفضل قاصدا بها (إلى - ئل) المدينة صار إلى
شارع باب الكوفة ومعه الناس يشيعون فانتهى إلى دار المسيب عند مغيب الشمس نزل
(فنزل - ئل) ودخل المسجد وكان في صحنه نبقة لم تحمل بعد فدعا بكوز فيه ماء
فتوضأ في أصل النبقة وقام عليه السلام فصلى بالناس صلاة المغرب فقرء في
الأولى منها الحمد وإذا جاء نصر الله والفتح وقرء في الثانية الحمد وقل هو الله أحد
وقنت قبل ركوعه فيها وصلى الثالثة وتشهد وسلم ثم جلس هنيئة يذكر الله جل اسمه
وقام من غير أن يعقب فصلى النوافل الأربع - 1 - وعقب تعقيبها - 2 - وسجد
سجدتي الشكر ثم خرج فلما انتهى الناس إلى النبقة رآها الناس وقد حملت حملا
حسنا (جنيا - ئل) فتعجبوا من ذلك وأكلوا منها فوجدوه نبقا حلوا لا عجم له فودعوه
ومضى عليه السلام.
وتقدم في رواية ابن أبي الضحاك (12) من باب (10) عدد الركعات من
أبواب (1) فضل الصلاة وفرضها قوله فإذا سلم (اي في المغرب) جلس عليه السلام
في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ما شاء الله ثم سجد سجدة الشكر ثم
رفع رأسه ولم يتكلم حتى يقوم ويصلى أربع ركعات بتسليمتين.
(18) باب انه يستحب للمصلى ان يجلس في مصلاه بعد صلاة
الصبح حتى تطلع الشمس يذكر الله ويدعو بالمأثور
وتأكد استحباب الجلوس فيه حتى تكون ساعة تحل
فيها الصلاة فصلى ركعتين أو أربعا وانه لا بأس
ان ينام بعد صلاة الفجر إذا ذكر الله عز وجل
3586 (1) يب 227 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن أبيه عن

(1) أربع ركعات - ئل
(2) بعدها - ئل
434

عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عن الحسن بن علي عليهم السلام
أنه قال من صلى فجلس في مصلاه إلى طلوع الشمس كان له سترا من النار.
3587 (2) يب 175 - فقيه 100 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من
جلس في مصلاه من صلاة الفجر إلى طلوع الشمس ستره الله من النار.
3588 (3) أمالي الصدوق 343 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
الوليد رض قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن الحسن بن
محبوب عن سعد بن طريف قال حدثني عمير بن مأمون (ميمون - ئل) العطاردي
قال رأيت الحسن بن علي عليهما السلام يقعد في مجلسه حين يصلي الفجر حتى تطلع
الشمس وسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من صلى الفجر
ثم جلس في مجلسه يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس ستره الله عز وجل من النار
ستره الله عز وجل من النار ستره الله عز وجل من النار ثلثا.
3589 (4) - يب 174 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر (النحوي -
يب ط) عن أبي الجوزاء ثواب الاعمال 26 - أمالي الصدوق 349 أبى
ره قال حدثني (حدثنا - أمالي) سعد بن عبد الله عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبي
الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خلاد (خالد - ثواب - أمالي) عن
عاصم ابن أبي النجود الأسدي عن ابن عمر عن الحسن بن علي عليهما السلام قال
سمعت أبي علي بن أبي طالب عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله
أيما امرء مسلم جلس في مصلاه الذي صلى (يصلي - أمالي) فيه الفجر يذكر الله
حتى تطلع الشمس كان له من الاجر كحاج رسول الله - 1 - صلى الله عليه وآله وغفر
(الله - ثواب) له فأن جلس فيه حتى تكون ساعة تحل فيها الصلاة فصلى ركعتين
أو أربعا غفر (الله - ثواب) له ما سلف (من ذنبه - ثواب أمالي) وكان له من الاجر
كحاج بيت الله.

(1) بيت الله تعالى - ثواب - أمالي.
435

3590 (5) ك 341 ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن ابن عباس قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من صلى الصبح ثم جلس في مجلسه ذكر الله حتى
طلعت الشمس كان أحب إلى الله ممن شد على جياد الخيل في سبيل الله حتى تطلع
الشمس.
3591 (6) كا 419 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن
بن علي عن حماد بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لجلوس
الرجل في دبر صلاة الفجر إلى طلوع الشمس انفذ في طلب الرزق من ركوب
البحر فقلت يكون للرجل الحاجة يخاف فوتها فقال يدلج فيها وليذكر الله عز وجل
فإنه في تعقيب ما دام على وضوء.
3592 (7) الخصال 156 ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) قال الجلوس في المسجد بعد طلوع
الفجر إلى طلوع الشمس أسرع في طلب الرزق من الضرب في الأرض يب 174
فقيه 69 - قال الصادق عليه السلام الجلوس بعد صلاة الغداة في التعقيب والدعاء
حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض
3593 (8) يب 321 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن
ابن فضال عن عيسى بن الفراء عن فقيه 23 ابن أبي يعفور - 1 - قال قلت له جعلت فداك
(انه - يب) ما استنزل الرزق بشئ يعدل (مثل - فقيه) التعقيب (فيما - فقيه) بين
طلوع الفجر إلى طلوع الشمس قال (لي - يب) أجل ولكني أخبرك بخير من ذلك
اخذ الشارب وتقليم الأظفار يوم الجمعة (وتقليم الأظفار يوم الخميس يدفع الرمد
- فيه) والظاهر أن هذا من فتوى الصدوق لا من ذيل الحديث)
3594 (9) كا 217 ج 2 محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
الحسن بن علي بن عقبة عن أبي كهمس قال قال رجل لعبد الله بن الحسن علمني

(1) قال عبد الله ابن أبي يعفور للصادق (ع) - فقيه.
436

شيئا في الرزق فقال الزم مصلاك إذا صليت الفجر إلى طلوع الشمس فإنه أنجح
في طلب الرزق من الضرب في الأرض فأخبرت بذلك ابا عبد الله عليه السلام فقال الا أعلمك
في الرزق ما هو أنفع من ذلك قال قلت بلى قال خذ من شاربك وأظفارك كل جمعة.
3595 (10) ك 341 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الحسين
بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك انهم يقولون ان النوم
بعد الفجر مكروه لان الارزاق تقسم في هذا الوقت فقال الارزاق موظوفة مقسومة
ولله فضل يقسمه من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وذلك قوله واسألوا الله من فضله
ثم قال ولذكر الله بعد طلوع الفجر أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض.
3596 (11) الدعائم 202 - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال
والذي نفس محمد بيده لدعاء الرجل بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أنجح
(لأنجح - ك) في الحاجات من الضارب بماله في الأرض.
3597 (12) وفيه 205 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال التعقيب
بعد صلاة الفجر يعنى بالدعاء أبلغ في طلب الرزق من الضارب (الضرب - ظ ك)
في البلاد.
3598 (13) وفيه 202 - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من قعد في
مصلاه الذي صلى فيه الفجر يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له كحج بيت الله
(الحرام - ك).
3599 (14) مكارم الاخلاق 162 - عن الصادق عليه السلام قال من صلى
الفجر ومكث حتى تطلع الشمس كان أنجح في طلب الرزق من الضرب في الأرض
شهرا.
3600 (15) وعن 163 - أمير المؤمنين عليه السلام انه كان يقول والله
ان ذكر الله بعد صلاة الغداة إلى طلوع الشمس أسرع في طلب الرزق من الضرب
في الأرض.
3601 (16) الاقبال 320 - الحسن بن اشناس في كتابه قال وحدثنا احمد
437

بن محمد قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا قال حدثنا مالك بن إبراهيم النخعي
قال حدثنا حسين بن زيد قال حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام (في
حديث وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى الغداة استقبل القبلة بوجهه
إلى طلوع الشمس يذكر الله عز وجل (و - ظ) يتقدم علي بن أبي طالب عليه السلام
خلف النبي صلى الله عليه وآله ويستقبل الناس بوجهه فيستأذنون في حوائجهم
بذلك امرهم رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث.
3602 (17) ك 415 - السيد علي بن طاوس في جمال الأسبوع عن علي
بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى الصبح
يوم الجمعة ثم جلس في المسجد حتى تطلع الشمس كان له في الفردوس سبعون
درجة بعد ما بين الدرجتين حضر الفرس المضمر سبعين مرة.
3603 (18) ك 341 - القطب الراوندي في كتاب لب اللباب عن النبي
صلى الله عليه وآله أنه قال لان اقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة الغداة أحب إلى
من أربعة محررين من ولد إسماعيل.
3604 (19) العيون 354 - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن
رجاء ابن أبي الضحاك) كان الرضا عليه السلام إذا أصبح صلى الغداة ثم إذا سلم
جلس في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ويصلى على النبي صلى الله عليه وآله
حتى تطلع الشمس.
3605 (20) يب 174 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر النحوي
عن أبيه عن أحمد بن النضر ثواب الاعمال 26 - أبى ره عن علي بن الحسن السعد
آبادي عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن
جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله جل
جلاله يا ابن آدم اذكرني بعد الفجر (الغداة - ثواب) ساعة و (اذكرني - يب) بعد
العصر ساعة أكفك ما أهمك أمالي الصدوق 193 - حدثنا الحسين بن أحمد بن
إدريس قال حدثنا أبي عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري قال حدثنا
438

أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن وهب بن وهب القاضي عن الصادق جعفر بن محمد
عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله الهداية 40
مرسلا مثله الا ان فيه بدل أكفك اكفل (اذكر - خ ل) ك 336 القطب الراوندي
في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله مثله الا ان فيه أكفيك ما بينهما.
3606 (21) فقيه 100 - مكارم الاخلاق 163 - روى معمر بن خلاد عن أبي
الحسن الرضا عليه السلام قال كان وهو بخراسان إذا صلى الفجر جلس في
مصلاه إلى أن تطلع الشمس ثم يؤتى بخريطة فيها مساويك فيستاك بها واحدا بعد
واحد ثم يؤتى بكندر فيمضغه ثم يدع ذلك فيؤتى بالمصحف فيقرء فيه.
3607 (22) مكارم الاخلاق 163 - روى جابر عن أبي جعفر عليه السلام
أنه قال إن إبليس انما يبث جنود الليل من حين تغيب الشمس إلى وقت الشفق
ويبث جنود النهار من حين يطلع الفجر إلى مطلع الشمس وذكر ان النبي صلى الله
عليه وآله كان يقول أكثروا ذكر الله في هاتين الساعتين فأنهما ساعتا غفلة.
3608 (23) يب 227 صا 350 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
الحسين عن عبد الرحمن ابن أبي هاشم عن سالم ابن أبي خديجة عن أبي عبد الله
عليه السلام قال سأله رجل وانا اسمع فقال انى أصلي الفجر ثم اذكر الله (تعالى - صا)
بكل ما أريد ان اذكره مما (ما - صا) يجب على فأريد ان أضع جنبي فأنام قبل طلوع
الشمس فأكره ذلك قال ولم قال اكره ان (بأن - صا) تطلع الشمس من غير مطلعها قال
ليس بذلك خفاء انظر من حيث يطلع الفجر فمن ثم تطلع الشمس (و - يب ط)
ليس عليك من حرج ان تنام إذا كنت قد ذكرت الله عز وجل.
3609 (24) يب 227 صا 350 - عنه عن موسى بن عمر عن معمر بن
خلاد قال أرسل إلى أبو الحسن الرضا عليه السلام في حاجة فدخلت عليه فقال
انصرف فإذا كان غدا فتعال ولا تجيئ الا بعد طلوع الشمس فأنى أنام إذا صليت الفجر.
وتقدم في رواية ابن أبي الضحاك (12) من باب (10) عدد الركعات من
أبواب فضل الصلاة وفرضها قوله فإذا سلم عليه السلام جلس في التعقيب حتى
439

تطلع الشمس وفى رواية ابن الربيع (47) من باب (1) فضل السجود من أبوابه
قوله يصلي عليه السلام الفجر فيعقب ساعة في دبر الصلاة إلى أن تطلع الشمس.
وفى رواية هلقام (29) من باب (14) ما يختص بالمغرب والغداة من التعقيب
قوله قل في دبر الفجر إلى أن تطلع الشمس سبحان الله العظيم الخ.
ويأتي في رواية المفيد (54) من باب (25) فضل سجدة الشكر قوله ثم يعقب
عليه السلام حتى تطلع الشمس وفى رواية ابن أبي العلاء (5) من باب (17) حكم
من نسي ركعة من الصلاة من أبواب (19) الخلل ما يمكن ان يستدل به على
استحباب التعقيب بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس وفى رواية جابر (15) من
باب (29) فضل ليلة العيد من أبواب صلاة العيد قوله فلما ان فرغ عليه السلام من صلاته
سجد سجدة الشكر ثم إنه جلس يدعو وجعلت أؤمن على دعائه فما أتى إلى اخر
دعائه حتى بزغت الشمس الخ.
وفى رواية انس (22) من باب (1) فضل الجماعة من أبوابها قوله صلى الله
عليه وآله من صلى صلاة الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس كان
له في الفردوس سبعون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر
سبعين سنة وفى رواية أحمد بن محمد (7) من باب (5) استحباب مشاورة الله تعالى
من أبواب الاستخارة قوله عليه السلام فأما الفجر فعليك بعدها بالدعاء إلى أن تبسط
الشمس ثم قم فصل ركعتين (للاستخارة) كما وصفت لك.
وفى رواية الراوندي (3) من باب (5) استحباب التطوع بالصلاة المخصوصة
في كل يوم من أبواب صلاة الأيام والليالي قوله انه كان (ع) يصلي صلاة الغداة
ثم يثبت في مصلاه حتى تطلع الشمس وفى رواية عبد الله بن عثمان من باب
جملة من القضايا والاحكام المنقولة عن أمير المؤمنين عليه السلام من أبواب
كيفية الحكم قوله وكان عليه السلام إذا أصبح عقب حتى تصير الشمس على
رمح نسيج.
440

(19) باب ما ورد من الدعاء بعد الانصراف
من الوتر واستحباب الدعاء بعد صلاة الليل
بما شاء وتسبيح الزهراء عليها السلام
3610 (1) فقيه 98 روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا أنت
انصرفت من الوتر فقل سبحان ربى الملك القدوس العزيز الحكيم ثلث مرات
ثم تقول يا حي يا قيوم يا بر يا رحيم يا غنى يا كريم ارزقني من التجارة أعظمها
فضلا وأوسعها رزقا وخيرها لي عاقبة فإنه لا خير فيما لا عاقبة له
3611 (2) كا 89 جماعة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن
سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه
السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند عايشة ذات ليلة فقام يتنفل
فاستيقظت عايشة فضربت بيدها فلم تجده فظنت انه قد قام إلى جاريتها فقامت تطوف
عليه فوطئت (على - خ) عنقه صلى الله عليه وآله وسلم وهو ساجد (باك و - خ) يقول سجد
لك سوادي وخيالي وآمن بك فؤادي أبوء عليك (إليك - خ) بالنعم واعترف لك
بالذنب العظيم عملت سوء وظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنب العظيم الا أنت
أعوذ بعفوك من عقوبتك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ برحمتك من نقمتك و
أعوذ بك منك لا أبلغ مدحك والثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك استغفرك و
أتوب إليك فلما انصرف قال يا عايشة لقد أوجعت عنقي اي شئ خشيت ان أقوم
إلى جاريتك.
وتقدم في رواية ابن أبي الضحاك (12) من باب (10) عدد الركعات من
أبواب (1) فضل الصلاة وفرضها قوله فإذا سلم (الرضا (ع) في الوتر) جلس في التعقيب
ما شاء الله فإذا قرب من الفجر قام فصلى ركعتي الفجر.
وفى رواية ابن يحيى (13) من باب (23) استحباب كون المؤذن مستقبل
441

القبلة من أبواب الأذان قوله عليه السلام فصلى في المسجد ورده وعقب ساعة ثم إنه قام
وصلى ركعتين ثم علا المأذنة ووضع سبابتيه في أذنيه فتنحنح ثم اذن (اي للصبح)
وفى رواية المصباح (19) من باب (14) السور التي يستحب ان يقرء في
النوافل من أبواب القراءة قوله وإذا سلمت (اي بعد ثمان الركعات من الليل) سبحت
تسبيح الزهراء.
ويأتي في رواية زرارة (10) من باب (14) آداب صلاة الليل من أبواب (28)
النوافل قوله فيصلى صلاته جملة واحدة ثلث عشر ركعة ثم إن شاء جلس فدعا وان
شاء نام وان شاء ذهب حيث شاء.
(20) باب استحباب الاضطجاع بعد نافلة الفجر وما ورد
من الدعاء عند الضجعة وجواز الاضطجاع
بين صلاة الليل والفجر من دون نوم
3612 (1) يب 174 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن
ابن مسكان ومحمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سئلته عما
أقول إذا اضطجعت على يميني بعد ركعتي الفجر فقال أبو عبد الله عليه السلام اقرأ
الخمس آيات التي في آخر آل عمران إلى انك لا تخلف الميعاد وقل استمسكت
(استمسك - يب ط) بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها واعتصمت بحبل الله المتين وأعوذ
بالله من شر فسقة العرب والعجم آمنت بالله توكلت على الله الجأت ظهري إلى الله
وفوضت امرى إلى الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله
لكل شئ قدرا حسبي الله ونعم الوكيل.
اللهم من أصبحت حاجته إلى مخلوق فان حاجتي ورغبتي إليك الحمد لرب
الصباح الحمد لفالق الاصباح ثلثا.
3613 (2) فقيه 99 - اضطجع بين ركعتي الفجر و (ركعتي - خ) الغداة على
442

يمينك مستقبل القبلة وقل في ضجعتك استمسك بعروة الله الوثقى التي لا انفصام
لها واعتصمت بحبل الله المتين وأعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم وأعوذ بالله
من شر فسقة الجن والإنس سبحان رب الصباح فالق الاصباح سبحان رب الصباح
فالق الاصباح سبحان رب الصباح فالق الاصباح ثم يقول بسم الله وضعت جنبي
لله فوضعت امرى إلى الله اطلب حاجتي إلى الله توكلت على الله حسبي الله ونعم
الوكيل ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شئ قدرا
اللهم ومن أصبح وحاجته إلى مخلوق فان حاجتي ورغبتي إليك وتقرأ خمس
آيات من آخر آل عمران ان في خلق السماوات والأرض إلى قوله انك لا تخلف
الميعاد وصل على محمد وآل محمد مئة مرة فإنه روى ان من صلى على محمد وآل
(آله - خ ل) محمد مئة مرة بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة وقى الله وجهه حر النار ومن قال
مئة مرة سبحان (الله - خ) ربى العظيم وبحمده استغفر الله ربى وأتوب اليه بنى الله له بيتا
في الجنة ومن قرء احدى وعشرين مرة قل هو الله أحد بنى الله له بيتا في الجنة فان قرئها
أربعين مرة غفر الله له.
3614 (3) الجعفريات 34 - بإسناده عن علي (ع) ان رسول الله صلى الله عليه وآله
كان إذا صلى ركعتين قبل صلاة الغداة اضطجع على شقه الأيمن وجعل يده
اليمنى تحت خده اليمنى ثم قال استمسكت بالعروة (بعروة الله - خ) الوثقى التي
لا انفصام لها واستعصمت بحل الله المتين أعوذ بالله من فورة العرب والعجم وأعوذ
بالله من شر شياطين الانس والجن توكلت على الله طلبت حاجتي من الله حسبي الله ونعم
الوكيل لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم.
3615 (4) الدعائم 210 عن أبي عبد الله (ع) انه إذا صلى ركعتي الفجر
وكان لا يصليهما حتى يطلع الفجر يتكئ على جانبه الأيمن ثم يضع يده اليمنى
تحت خده الأيمن يستقبل القبلة، ثم يقول استمسكت بعروة الله الوثقى التي
لا انفصام لها واعتصمت بحبل الله المتين أعوذ بالله من شر شياطين الانس والجن.
443

أعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم حسبي الله توكلت على الله الجأت ظهري إلى
الله طلبت حاجتي من الله لا حول ولا قوة الا بالله.
اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في سمعي ونورا في بصرى ونورا في لساني
ونورا في شعري ونورا في بشرى ونورا في لحمى ونورا في دمى ونورا في عظامي
ونورا في عصبي ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن
يساري ونورا من فوقى ونورا من تحتي.
اللهم عظم لي نورا ونعمة وسرورا ثم يقرء خمس آيات من آخر آل
عمران ان في خلق السماوات والأرض إلى قوله انك لا تخلف الميعاد ثم يقول
سبحان رب الصباح وفالق الاصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ثلثا
اللهم اجعل أول يومى هذا صلاحا وأوسطه فلاحا وآخره نجاحا اللهم من
أصبح وحاجته وطلبته إلى مخلوق فان حاجتي وطلبتي إليك وحدك لا شريك لك
ثم يقرء آية الكرسي والمعوذتين ويقول سبحان ربى العظيم وبحمده استغفر الله و
أتوب اليه مئة مرة وكان يقول من قال هذا بنى الله له بيتا في الجنة.
3616 (5) فقه الرضا (ع) 13 - ولا بأس بان تصليهما (اي ركعتي الفجر) إذا
بقي من الليل ربع وكلما قرب من الفجر كان أفضل ثم اضطجع على يمينك مستقبل
القبلة وقل استمسك (استمسكت - ك) بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها وبحبل الله
المتين وأعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم وأعوذ بالله من شر فسقة الجن والإنس
اللهم رب الصباح ورب المساء فالق الاصباح سبحان الله رب الصباح وفالق
الاصباح وجاعل الليل سكنا بسم الله فوضت امرى إلى الله والجأت ظهري إلى الله
واطلب حوائجي من الله توكلت على الله حسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة
الا بالله العلى العظيم فإنه من قالها كفى ما أهمه ثم يقرء خمس آيات من آخر
آل عمران ويقل مئة مرة سبحان ربى العظيم وبحمده استغفر الله ربى وأتوب اليه مئة
مرة فإنه من قالها بنى الله له بيتا في الجنة.
3617 (6) يب 174 - صا 394 - محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن محمد
444

القاساني عن سليمان بن جعفر (حفص - صا يب ط) المروزي قال قال أبو الحسن
الأخير عليه السلام إياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم فان (لان
يب ط) صاحبه لا يحمد على ما قدم من صلاته.
ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يدل على استحباب الاضطجاع بعد
نافلة الفجر.
(21) باب انه يجزى من الاضطجاع بعد ركعتي الفجر
القيام والقعود والكلام والسجدة ووضع اليد
على الأرض وحكم من نسي الضجعة
3618 (1) يب 174 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن (الحسين - خ ل)
عن أيوب بن نوح عن الحسين بن عثمان عن رجل عن أبي عبد الله (ع) قال يجزيك من
الاضطجاع بعد ركعتي الفجر القيام والقعود والكلام بعد ركعتي الفجر.
3619 (2) قرب الإسناد 91 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
جعفر (ع) قال سئلته عن الرجل هل يصلح له ان يتكلم إذا سلم في الركعتين قبل
الفجر قبل أن يضطجع على يمينه قال نعم.
3620 (3) يب 174 - محمد بن يعقوب عن كا 125 - علي بن محمد عن
سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن إبراهيم ابن أبي البلاد قال صليت خلف
الرضا عليه السلام في المسجد الحرام صلاة الليل فلما فرغ جعل مكان الضجعة سجدة
3621 (4) قرب الإسناد 128 - محمد بن الحسين عن إبراهيم بن أبي البلاد
قال صلى أبو الحسن الأول صلاة الليل في المسجد الحرام وانا خلفه فصلى الثمان
وأوتر وصلى الركعتين ثم جعل مكان الضجعة سجدة.
3622 (5) يب 232 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الحميد
محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال قال أبو عبد الله
445

عليه السلام ان خفت الشهرة في التكأة فقد يجزيك ان تضع يدك على الأرض ولا
تضطجع وأومأ بأطراف أصابعه من كفه اليمنى فوضعها في الأرض قليلا وحكى
أبو جعفر عليه السلام ذلك.
3623 (6) فقيه 98 - وافصل بين ركعتي الفجر وبين الغداة باضطجاع
ويجزيك التسليم فقد قال الصادق عليه السلام اي قطع اقطع من التسليم (السلام - خ ل)
3624 (7) يب 232 - احمد عن موسى بن القاسم وأبى قتادة عن علي بن
جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال سئلته عن رجل نسي ان يضطجع على يمينه
بعد ركعتي الفجر فذكر حين اخذ في الإقامة كيف يصنع قال يقيم ويصلى ويدع
ذلك فلا بأس.
ئل 48 - علي بن جعفر في كتابه مثله قرب الإسناد 93 - بإسناده عن علي
بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (ع) مثله.
(22) باب ما ورد من الاستغفار والقراءة والصلاة على
النبي وآله بين الفجر والغداة
3625 (1) ك 351 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة عن السيد بن طاوس
عن الصادق عليه السلام من قرء التوحيد احدى وعشرين مرة دبر ركعتي الفجر
بنى الله له بيتا في الجنة ومن قرئها مئة مرة بنى الله تعالى له مسكنا في الجنة ثم قل
سبحان ربى العظيم وبحمده أستغفر الله وأتوب اليه وأسأله من فضله ثم صل على
النبي (ص) مئة مرة.
3626 (2) فقه الرضا عليه السلام 13 - ومن صلى على محمد وآل محمد
مئة مرة بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة وقى الله وجهه حر النار ومن قرء احدى
وعشرين مرة قل هو الله أحد بنى الله له قصرا في الجنة فأن قرئها أربعين مرة غفر الله
له جميع ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
وتقدم في مرسلة فقيه (2) من باب الاضطجاع بعد نافلة الفجر ما يقرب ذلك.
446

3627 (3) ك 427 - الشيخ أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس
بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من قال بين ركعتي الفجر إلى الغداة يوم
الجمعة سبحان ربى العظيم وبحمده استغفر الله ربى وأتوب اليه مئة مرة بنى الله له
مسكنا في الجنة.
وتقدم في باب (7) استحباب الصلاة على النبي وآله بعد الصلاة ما يدل
على بعض المقصود.
ويلاحظ أحاديث باب (14) ما يختص بالمغرب والغداة من التعقيب فأن
فيها ما يمكن ان يناسب الباب.
(23) باب ما يقال بعد نوافل الزوال وبين ركعتين منها
3628 (1) الدعائم 251 - عن علي عليه السلام انه كان إذا صلى صلاة الزوال
وانصرف منها رفع يديه ثم يقول اللهم انى أتقرب إليك بجودك وكرمك وأتقرب
إليك بمحمد عبدك ورسولك وأتقرب إليك بملائكتك وأنبيائك وبك اللهم الغنى
عنى وبى الفاقة إليك أنت الغنى وانا الفقير إليك أقلتني عثرتي وسترت على ذنوبي
فاقض لي اليوم حاجتي ولا تعذبني بقبيح ما تعلم منى فان عفوك وجودك يسعني ثم
يخر ساجدا فيقول وهو ساجد يا اهل التقوى ويا اهل المغفرة يا بر يا رحيم أنت ابر بي
من أبى وأمي والناس أجمعين فاقلبني اليوم بقضاء حاجتي مستجابا دعائي مرحوما
صوتي وقد كففت أنواع البلاء عنى.
3629 (2) ك 276 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في بلد الأمين وفى الجنة الواقية عن
كتاب طريق النجاة للشيخ عز الدين الحسن بن ناصر بن إبراهيم الحداد العاملي
عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال من قرء سورة القدر في كل يوم وليلة ستا
وسبعين مرة خلق الله تعالى له الف ملك يكتبون ثوابها ستا وثلثين الف عام ويضاعف الله
استغفارهم له ألفي سنة الف مرة وتوظيف ذلك في سبعة أوقات إلى أن قال (ع)
الرابع بعد نوافل الزوال أحد وعشرين ليخلق الله تعالى منها بيتا طوله ثمانون
447

ذراعا وكذا عرضه وستون ذراعا سمكه وحشوه ملائكة يستغفرون له إلى يوم القيمة
ويضاعف الله استغفارهم ألفي سنة الف مرة الخبر.
3630 (3) ك 276 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل بأسناده عن أبي عبد الله
أحمد بن محمد بن الحسن بن عياش عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن عبد الله
بن جعفر الحميري عن محمد بن الحسن عن نصر بن مزاحم عن أبي خالد عن عبد الله
ابن الحسن بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين بن علي عليهما السلام
قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يدعو بهذا الدعاء بين كل ركعتين من
صلاة الزوال.
قال في المستدرك وساق لكل ركعتين دعاء وذكر هو والشيخ في المصباح
أدعية أخرى من أرادها راجع الكتابين.
وتقدم في رواية الميثمي (1) من باب (14) السور التي تقرء في النوافل من
أبواب (12) القراءة قوله عليه السلام فإذا فرغت (اي من نافلة الزوال) قلت اللهم
مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب
لي من لدنك رحمة انك أنت الوهاب سبع مرات ثم تقول استجير بالله من النار
سبع مرات.
(24) باب كراهة فعل كل ما يضر بالصلاة حال
التعقيب واستحباب تركه
3631 (1) ئل 404 - قال الشيخ بهاء الدين في مفتاح الفلاح وروى ان ما يضر
بالصلاة يضر بالتعقيب.
وتقدم في كثير من أحاديث باب (1) فضل التعقيب ما يدل على استحباب المعقب
مستقبل القبلة مثل قوله عليه السلام من جلس في مصلاه ثابتا رجله وكل الله به ملكا
الخ وكذا في كثير من أحاديث باب (5) فضل تسبيح فاطمة عليها السلام وباب (6)
انه يستحب أن يقول المصلى إذا فرغ من صلاته سبحان الله والحمد لله الخ مثل
448

قوله عليه السلام من سبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام في دبر الفريضة قبل أن
يثنى رجليه غفر الله له.
وفى باب (9) سائر ما يستحب ان يقال في دبر كل صلاة مثل قوله عليه السلام
من وجوب حقنا على شيعتنا أن لا يثنوا أرجلهم من صلاة الفريضة أو يقولوا اللهم
ببرك القديم وفى ظاهر كثير من أحاديث سائر الأبواب أيضا ما يستفاد منه ذلك فان فيها
الحث والامر بالتعقيب بعد التسليم.
وفى أحاديث باب (2) ان المؤمن معقب ما دام على وضوئه ما يدل على
استحباب التعقيب مع الطهارة وفى كثير من أحاديث باب (14) ما يختص بالمغرب
والغداة من التعقيب ما يدل على كراهة التكلم قبل التعقيب وبينه.
وكذا في أحاديث باب (17) انه يستحب لمن صلى المغرب ان يعقب
ولا يتكلم حتى يصلي ركعتين.
(25) باب فضل سجدتي الشكر وكيفيتهما واستحباب
اتيانهما بعد الصلاة واطالتهما واستحباب تعفير الخدين
بينهما واستعمال التقية في تركهما
3632 (1) فقيه 70 - روى يب 166 - احمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن
محمد ابن أبي عمير عن حريز (حديد - فقيه خ ل) عن مرازم عن أبي عبد الله عليه السلام
قال سجدة الشكر واجبة على كل مسلم (مؤمن - خ ل) تتم بها صلاتك وترضى
بها ربك وتعجب الملائكة منك وان العبد إذا صلى ثم سجد سجدة (سجدتي - يب)
الشكر فتح الرب تبارك وتعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول يا ملائكتي
انظروا إلى عبدي أدى فرضى (قربتي - يب خ ل) وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا
على ما أنعمت به على ملائكتي ماذا له (عندي قال - فقيه) فتقول الملائكة يا ربنا
رحمتك ثم يقول الرب تبارك وتعالى ثم ماذا له (قال - يب خ) فتقول الملائكة يا ربنا
449

جنتك فيقول - 1 - الرب تبارك وتعالى ثم ما ذا (له - فقيه) فتقول الملائكة يا ربنا
كفاية مهمه فيقول الرب تبارك وتعالى ثم ماذا (له - فقيه خ) (قال - فقيه) فلا يبقى
شئ من الخير الا قالته الملائكة فيقول الله تبارك وتعالى يا ملائكتي ثم ماذا فتقول
الملائكة (يا - يب) ربنا لا علم لنا (قال - فقيه خ) فيقول الله (الرب - فقيه خ ل)
تبارك وتعالى (لأشكرنه كما شكرني - يب - 2 -) واقبل اليه بفضلي واريه رحمتي
(وجهي - فقيه).
3633 (2) يب 158 - محمد بن يعقوب عن كا 89 - علي بن إبراهيم
(عن أبيه - يب) عن يحيى بن عبد الرحمن بن خاقان قال رأيت أبا الحسن الثالث
عليه السلام سجد سجدة الشكر فافترش ذراعيه والصق (جؤجؤه - كا خ) صدره وبطنه
(بالأرض - كا) فسئلته عن ذلك فقال كذا يجب (نحب - كا خ ل).
3634 (3) يب 158 - عنه عن كا 89 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي
عمير عن جعفر بن علي قال رأيت أبا الحسن عليه السلام وقد سجد بعد الصلاة
فبسط ذراعيه على الأرض والصق جؤجؤه بالأرض في دعائه (ثيابه - يب)
3635 (4) فقه الرضا (ع) 9 - ولا تدع التعفير و (لا - ك) سجدة الشكر في سفر
ولا حضر.
3636 (5) ك 354 - السيد في فلاح السائل من نزهة عيون المشتاقين تأليف
عبد الله بن الحسن النسابة بإسناده عن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين (ع) أنه قال
نحن إذا سلمنا من الصلاة وعزمنا واردنا الدعاء دعونا بما نريد ان ندعو ونحن سجود
ورأيت منا من يفعله وانا افعله.
3637 (6) يب 165 - عنه - 3 - عن محمد بن سنان عن فقيه 69 إسحاق بن عمار

(1) ثم يقول - فقيه.
(2) اشكر له كما شكر لي - فقيه.
(3) وفى التهذيب المطبوع هكذا عنه عن محمد بن سنان عن إسحاق بن عمار والظاهر أن
مرجع الضمير في قوله عنه أحمد بن محمد بن عيسى لأنه قبله وفى الوسائل بعد ذكر
هذه الرواية عن الفقيه قال ورواه الشيخ بأسناده عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن
إسحاق بن عمار -
450

قال - 1 - سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان موسى بن عمران عليه السلام إذا صلى
لم ينفتل - 2 - حتى يلصق خده الأيمن بالأرض (وخده الأيسر بالأرض - فقيه)
يب قال وقال اسحق رأيت من آبائي من يصنع ذلك قال محمد بن سنان يعنى
موسى في الحجرة (الحجر - يب ط) في جوف الليل (والمراد بموسى جد اسحق)
3638 (7) كا 123 - ج 2 - أصول - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
عن علي بن يقطين عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال أوحى الله عز وجل إلى
موسى عليه السلام (ان - خ) يا موسى (أ - خ) تدرى لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي قال
يا رب ولم ذاك قال فأوحى الله تبارك وتعالى اليه (ان - خ) يا موس انى قلبت عبادي
ظهرا لبطن فلم أجد فيهم أحدا أذل لي نفسا منك يا موسى انك إذا صليت وضعت
خدك على التراب أو قال على الأرض العلل 30 - أبى ره قال حدثني سعد بن عبد الله
عن يعقوب بن يزيد عن محمد ابن أبي عمير عن علي بن يقطين عن رجل عن
أبي عبد الله عليه السلام (نحوه الا انه اسقط قوله أو قال على الأرض).
3639 (8) فقيه 69 - قال أبو جعفر عليه السلام أوحى الله تبارك وتعالى إلى
موسى بن عمران عليه السلام أتدري لما اصطفيتك بكلامي دون خلقي فقال موسى
لا يا رب قال يا موسى انى قلبت عبادي ظهرا وبطنا (لبطن - خ ل) فلم أجد أحدا
(فيهم - خ) أذل نفسا لي منك يا موسى انك إذا صليت وضعت خديك على التراب
3640 (9) العلل 30 - حدثنا محمد بن الحسن ره قال حدثنا محد بن
الحسن الصفار عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان
عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان موسى عليه السلام
احتبس عنه الوحي أربعين أو ثلثين صباحا قال فصعد على جبل بالشام يقال له

(1) روى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) أنه قال كان - فقيه.
(2) لم ينتقل - فقيه - خ.
451

أريحا فقال يا رب ان كنت حبست عنى وحيك وكلامك لذنوب بنى إسرائيل
فاغفر انك القديم قال فأوحى الله عز وجل اليه يا موسى بن عمران أتدري لم اصطفيتك
لوحي وكلامي دون خلقي قال لا علم لي يا رب فقال يا موسى انى اطلعت إلى
خلقي اطلاعة فلم أجد في خلقي أشد تواضعا لي منك فمن ثم خصصتك بوحي
وكلامي من بين خلقي قال وكان موسى عليه السلام إذا صلى لم ينفتل حتى يلصق
خده الأيمن بالأرض والأيسر ئل 412 - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن محمد
بن سنان عمن أخبره عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
3641 (10) أمالي ابن الشيخ 103 - قال أخبرنا أبو على الحسن بن محمد بن
الحسن بن علي الطوسي رض قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن
ره قال أخبرني محمد بن محمد قال أخبرني أبو الحسن المظفر بن محمد الخراساني
قال حدثنا محمد بن جعفر العلوي الحسيني قال حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور
القمي قال حدثني أبي قال حدثنا محمد ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن
أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال أوحى الله إلى موسى بن عمران عليه السلام
أتدري يا موسى لم انتجبتك من خلقي واصطفيتك لكلامي فقال لا يا رب فأوحى الله
اليه انى اطلعت إلى الأرض فلم أجد عليها أشد تواضعا لي منك فخر موسى ساجدا
وعفر خديه في التراب تذللا منه لربه عز وجل فأوحى الله اليه ارفع رأسك يا موسى وأمر
يدك موضع سجودك وامسح بها وجهك وما نالته من بدنك فإنه أمان من كل سقم وداء
وآفة وعاهة.
3642 (11) ك 354 الحسين بن حمدان الحضيني في هدايته عن عيسى
بن مهدي الجوهري وعسكر مولى أبى جعفر عليه السلام وجماعة كثيرة تنيف
على سبعين عن أبي محمد عليه السلام في حديث طويل أنه قال إن الله عز وجل
أوحى إلى جدي رسول الله صلى الله عليه وآله انى خصصتك وعليا وحججي منه
إلى يوم القيمة وشيعتكم بعشر خصال صلاة احدى وخمسين وتعفير الجبين إلى أن
قال فخالفنا من اخذ حقنا وحزبه الضالون فجعلوا صلاة التراويح في شهر رمضان
452

عوضا من صلاة الخمسين في كل يوم وليلة وكتف أيديهم على صدورهم في الصلاة
عوضا من تعفير الجبين إلى أن قال فقال قائل منا يا سيدنا فهل يجوز لنا ان نكبر
أربعا تقية فقال (ع) هي خمس لا تقية فيها التكبير خمسا على الميت والتعفير في دبر كل
صلاة وتربيع القبور وترك المسمع على الخفين وشرب المسكر الخبر - وذكر بعض فقراته
أيضا في ص 317
3643 (12) ك 354 علي بن الحسين المسعودي في مروج الذهب عن
المنذر بن الجارود قال لما قدم علي عليه السلام البصرة نزل الموضع المعروف
بالزاوية وصلى أربع ركعات وعفر خديه على التراب وخالط ذلك دموعه الخبر.
3644 (13) أمالي الشيخ 342 (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي
ذر في حديث وصية النبي - ص) له يا أبا ذر من رفع ذيله وخصف نعله وعفر وجهه
فقد برئ من الكبر.
3645 (14) الاحتجاج 249 وفى كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري
إلى صاحب الزمان عليه السلام من جوابات مسائله التي سأله عنها (إلى أن قال)
وسئل عن سجدة الشكر بعد الفريضة فان بعض أصحابنا ذكر انها بدعة فهل يجوز
ان يسجدها الرجل بعد الفريضة وان جاز ففي صلاة المغرب هي بعد الفريضة أو بعد
الأربع ركعات النافلة فأجاب عليه السلام سجدة الشكر من الزم السنن وأوجبها
ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من أراد أن يحدث في دين الله بدعة فاما الخبر
المروى فيها بعد صلاة المغرب والاختلاف في أنها بعد الثلث أو بعد الأربع فان
فضل الدعاء والتسبيح بعد الفرائض على الدعاء بعد (بعقيب - خ) النوافل كفضل الفرائض
على النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالأفضل ان يكون بعد الفرض فان جعلت بعد
النوافل أيضا جاز.
3646 (15) يب 167 روى أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه ره قال
أخبرنا صا 347 محمد بن الحسن بن الوليد عن (محمد بن الحسن - يب) الصفار عن
453

العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن فقيه 69 جهم (جهيم - صا خ ل) (1) ابن أبي جهمة (جهم - صا خ ل) قال رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام وقد
سجد بعد الثلث الركعات من المغرب فقلت له جعلت فداك رأيتك سجدت بعد
الثلث (من المغرب - صا خ) فقال ورأيتني فقلت نعم قال فلا تدعها فان الدعاء فيها مستجاب.
3647 (16) صا 347 - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد بن الحسن بن
الوليد عن يب 167 محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن محمد بن عيسى عن
حفص الجوهري قال صلى بنا أبو الحسن علي بن محمد (ع) صلاة المغرب فسجد سجدة
الشكر بعد السابعة فقلت له كان آبائك يسجدون بعد الثلاثة فقال ما كان أحد من آبائي
يسجد الا بعد السبعة (السابعة - صا)
3648 (17) العيون 189 حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد
بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال قال رأيت أبا الحسن (الرضا - خ)
عليهم السلام وهو يريد أن يودع للخروج إلى العمرة فاتى القبر من (عن - خ) موضع
رأس النبي صلى الله عليه وآله (إلى أن قال) فصلى ست ركعات أو ثمان ركعات في نعليه
(نعله - خ ل) قال وكان مقدار ركوعه وسجوده ثلث تسبيحات أو أكثر فلما فرغ سجد سجدة
أطال فيها حتى بل عرقه الحصى قال وذكر بعض أصحابنا (أصحابه - خ) انه الصق خده
(خديه - ئل) بأرض المسجد.
3649 (18) فقيه 69 كان أبو الحسن موسى بن جعفر (ع) يسجد بعد ما يصلي
فلا يرفع رأسه حتى يتعالى النهار.
3650 (19) العيون 54 حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن حاتم
قال حدثنا عبد الله بن بحر الشيباني قال حدثني الجزري أبو العباس بالكوفة قال حدثنا
الثوباني قال كانت لأبي الحسن موسى بن جعفر (ع) بضع عشر (عشرة - خ) سنة كل يوم
سجدة بعد ابيضاض (انفضاض - خ ل) الشمس إلى وقت الزوال الحديث.

(1) روى (عن - خ) جهم بن أبي جهم - فقيه
454

3651 (20) رجال الكشي 364 وجدت في كتاب أبى عبد الله الشاذاني
بخطه سمعت أبا محمد الفضل بن شاذان يقول دخلت العراق فرأيت واحدا يعاتب
صاحبه ويقول له أنت رجل عليك عيال وتحتاج ان تكتب عليهم وما آمن ان تذهب
عيناك لطول سجودك (قال - خ) فلما أكثر عليه قال أكثرت على ويحك لو ذهبت
عين أحد من السجود لذهبت عين ابن أبي عمير ما ظنك برجل سجد سجدة الشكر
بعد صلاة الفجر فلا (فما - خ) يرفع رأسه الا عند - 1 - الزوال
3652 (21) وفيه 163 نصر بن الصباح قال حدثني الفضل بن شاذان قال
دخلت على محمد ابن أبي عمير وهو ساجد فأطال السجود فلما رفع رأسه ذكر
له الفضل طول سجوده فقال كيف لو رأيت جميل بن دراج ثم حدثه انه دخل
على جميل بن دراج فوجده ساجدا فأطال السجود جدا فلما رفع رأسه قال له محمد ابن أبي
عمير أطلت السجود فقال وكيف لو رأيت معروف بن خربوذ.
3653 (22) وفيه 319 - قال أبو عمرو قال الفضل بن شاذان انى كنت
في قطيعة الربيع في مسجد الزيتونية اقرأ على مقرئ يقال له إسماعيل بن عباد (صباد - ك)
فرأيت يوما في المسجد نفرا يتناجون فقال أحدهم ان بالجبل رجلا يقال له ابن
فضال اعبد من رأيت أو سمعت به وانه ليخرج إلى الصحراء فيسجد السجدة فيجيئ
الطير فيقع عليه فما يظن الا انه ثوب أو خرقة وان الوحش ليرعى حوله فما ينفر
منه لما قد أنست به وان عسكر الصعاليك ليجيئون يريدون الغارة أو قتال قوم فإذا
رأوا شخصه طاروا في الدنيا حيث لا يريهم ولا يرونه (إلى أن قال) قلت لشيخي
هذا رجل حسن الشمائل من هذا الشيخ فقال الحسن بن علي بن فضال
3654 (23) يب 165 - أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن فقيه 29
سعد بن سعد - 2 - (الأشعري - يب) عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سئلته
عن سجدة الشكر (فقال اي شئ سجدة الشكر - يب) (فقلت - 3 - له ان)

(1) الا زوال الشمس - خ
(2) سئل سعد بن سعد الرضا (ع) - فقيه
(3) فقال أرى - فقيه.
455

أصحابنا يسجدون بعد الفريضة سجدة واحدة ويقولون هي سجدة الشكر فقال انما
الشكر إذا أنعم الله على عبده (عبد - يب خ) (النعمة - يب) أن يقول سبحان الذي سخر
لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين.
3655 (24) فقيه 69 - روى عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله
عليه السلام أنه قال من سجد سجدة الشكر (لنعمة - خ) وهو متوضأ كتب الله له بها
عشر صلوات ومحا عنه عشر خطايا عظام.
3656 (25) ك 357 - السيد ابن الباقي في اختياره عن خديجة الكبرى
قالت كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا انا به ساجد كالثوب الطريح
فسمعته يقول سجد لك سوادي وآمن بك فؤادي رب هذه يداي وما (بما - خ ل)
جنيت على نفسي يا عظيما يرجى لكل عظيم اعفر لي الذنوب العظيمة ثم قال (ص)
ان جبرئيل علمني ذلك وأمرني ان أقول هذه الكلمات التي سمعتها فقوليها في
سجودك فمن قالها في سجوده لم يرفع رأسه حتى يغفر له.
3657 (26) البحار 481 - نقلا من خط الشهيد عن الجعفريات - 1 - عن
البزنطي عن عبد الله بن سنان في سياقة أحاديثه عن أبي عبد الله عليه السلام ان رسول الله
صلى الله عليه وآله كان يقول إذا وضع وجهه للسجود اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي
ورحمتك أرجى عندي من عملي فاغفر لي ذنوبي يا حيا لا يموت.
3658 (27) ك 355 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة والبلد الأمين عن علي
عليه السلام انه كان يقول إذا سجد سجدتي الشكر وعظتني فلم اتعظ وزجرتني
عن محارمك فلم انزجر وغمرتني في أياديك فما شكرت عفوك عفوك يا كريم ك 355
عوالي اللئالي عنه عليه السلام مثله وفى الجنة قاله الشيخ التوليني في كفايته وفيه
يقول في سجدتي الشكر بعد الفريضة.
3659 (28) البحار 481 - نقلا من خط الشهيد ره قال أمير المؤمنين

(1) وفى المستدرك قال مراده بالجعفريات غير الكتاب المعهود الذي ننقل عنه وببالي
انى رأيت في بعض الفهارست عده في مؤلفات بعض الأصحاب.
456

عليه السلام أحب الكلام إلى الله تعالى أن يقول العبد وهو ساجد انى ظلمت نفسي
فاغفر لي ثلثا.
3660 (29) اكمال الدين 260 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
قال حدثنا أبو القاسم جعفر بن أحمد العلوي الرقي العريضي قال حدثني أبو الحسن
علي بن أحمد العقيقي قال حدثني أبو نعيم الأنصاري الزيدي عن القائم عليه السلام
في حديث قال أتدرون ما كان يقول أمير المؤمنين عليه السلام في سجدة الشكر قلنا
وما كان يقول قال كان يقول يا من لا يزيده الحاج الملحين الا جودا وكرما يا من له خزائن
السماوات والأرض يا من له خزائن ما دق وجل لا تمنعك إساءتي من احسانك انى
أسئلك ان تفعل بي ما أنت أهله وأنت اهل الجود والكرم والعفو يا رب (يا الله - ك) يا الله
افعل بي ما أنت أهله فأنت قادر على العقوبة وقد استحققتها لا حجة لي ولا عذر لي
عندك أبرء (أبوء - ك) إليك بذنوبي كلها واعترف بها كي تعفو عنى وأنت اعلم بها
منى بؤت إليك بكل ذنب اذنبته وبكل خطيئة أخطأتها وبكل سيئة عملتها يا رب اغفر لي
وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت الأعز (الاجل - ك) الأكرم.
البحار 477 - دلالة الإمامة للطبري عن محمد بن هارون التلعكبري عن أبيه
عن محمد بن همام عن جعفر - 1 - بن محمد الفزاري عن محمد بن جعفر بن عبد الله
عن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد الأنصاري عن القائم عليه السلام مثله إلى
قوله الا كرما وجودا يا من لا تزيده كثرة الدعاء الا سعة وعطاء يا من لا تنفد خزائنه
يا من له خزائن السماوات إلى قوله ان تفعل بي الذي أنت أهله فأنت اهل الجود
والكرم والتجاوز يا رب يا الله لا تفعل بي الذي انا أهله فأنى اهل العقوبة ولا حجة
لي إلى قوله بذنوبي كلها كي تعفو عنى وأنت اعلم بها منى وأبوء لك بكل ذنب
اذنبته وبكل خطيئة احتملتها وكل سيئة عملتها رب اغفر لي إلى آخر الدعاء كتاب
العتيق عن النعماني عن محمد بن همام مثله (كذا في البحار فإنه أوردها فيه بعد ذكر
رواية اكمال الدين).

(1) عن محمد بن همام عن جعفر بن عبد الله عن إبراهيم بن محمد الأنصاري - ك
457

3661 (30) أمالي الصدوق 154 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور
رضي الله عنه قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد
ابن أبي عمير عن ابان بن عثمان عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال كان
أمير المؤمنين عليه السلام يقول في سجوده أناجيك يا سيدي كما يناجي العبد الذليل
مولاه واطلب إليك طلب من يعلم انك تعطى ولا ينقص مما عندك شئ واستغفرك
استغفار من يعلم انه لا يغفر الذنوب الا أنت وأتوكل عليك توكل من يعلم انك على
كل شئ قدير.
3662 (31) فقه الرضا عليه السلام 13 - وكان أمير المؤمنين عليه السلام
يقول في سجوده اللهم ارحم ذلي بين يديك وتضرعي إليك ووحشتي من الناس
وأنسي إليك (بك - ك) يا كريم فأنى عبدك وابن عبدك انقلب (أتقلب) في قبضتك يا ذا المن
والفضل والجود والغنى والكرم وارحم ضعفي وشيبتي من النار يا كريم.
2663 (32) البحار 483 - كتاب العتيق حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان
الكوفي عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن خالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن
عدى بن حاتم الطائي قال دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
فوجدته قائما يصلي متغيرا لونه لم أر مصليا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أتم
ركوعا ولا سجودا منه فسعيت نحوه فلما سمع بحسي أشار بيده فوقفت حتى صلى
ركعتين أوجزهما وأكملهما ثم سلم ثم سجد سجدة أطالها فقلت في نفسي نام والله
فرفع رأسه ثم قال لا إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله ايمانا وتصديقا لا اله الله تعبدا ورقا
يا معز المؤمنين بسلطانه يا مذل الجبارين بعظمته أنت كهفي حين تعييني المذاهب
عند حلول النوائب فتضيق على الأرض برحبها أنت خلقتني يا سيدي رحمة منك لي
ولولا رحمتك لكنت من الهالكين وأنت مؤيدي بالنصر من أعدائي ولولا نصرك
لكنت من المغلوبين يا منشئ البركات من مواضعها ومرسل الرحمة من معادنها
فيا من خص نفسه بالعز والرفعة فأوليائه بعزه يعتزون ويا من وضع له الملوك نير
المذلة على أعناقهم فهم من سطواته (سطوته - ك) خائفون أسئلك بكبريائك التي
458

شققتها من عظمتك وبعظمتك التي استويت بها على عرشك وعلوت بها في خلقك
وكلهم خاضع ذليل لعزتك صل على محمد وآله وافعل بي أولى الامرين (بك - ك)
تباركت يا ارحم الراحمين قال عدى بن حاتم الطائي ثم التفت إلى أمير المؤمنين
عليه السلام بكله فقال يا عدى أسمعت ما قلت انا قلت نعم يا أمير المؤمنين قال والذي
فلق الحبة وبرئ النسمة ما دعا به مكروب ولا توسل إلى الله به محروب ولا مسلوب
الا نفس الله خناقه وحل وثاقه وفرج همه ويسر غمه وحقيق على من بلغه ان يتحفظه
قال عدى فما تركت الدعاء منذ سمعته من أمير المؤمنين عليه السلام حتى الآن ك 356 - قال
السيد علي بن طاووس في مصباح الزائر روى عن أبي عبد الله عليه السلام قال
دخل عدى بن ثابت الأنصاري على أمير المؤمنين عليه السلام في يوم النصف من رجب
وهو يصلي فلما سمع حسه أومأ بيده إلى خلفه ان قف قال عدى فوقفت فصلى أربع
ركعات لم أر أحدا صليها قبله ولا بعده فلما سلم بسط يده وقال يا مذل كل جبار
وساق مثل ما في المتن باختلاف يسير قال ثم تكلم بشئ خفى عنى ثم التفت إلى
وقال يا عدى أسمعت قلت نعم قال أحفظت قلت نعم قال ويحك احفظه واعربه فوالذي
فلق الحبة وبرئ النسمة ما هو عند أحد من اهل الأرض ولا دعا به مكروب الأنفس
الله كربته ورواه في الاقبال أيضا وزاد فيه بعد قوله الحبة ونصب الكعبة الخ والظاهر
اتحاد الروايتين قال ابن حجر في التقريب عدى بن ثابت الأنصاري الكوفي ثقة رمى
بالتشيع من الرابعة مات سنة 116 قال بعض المحشين في قوله بالتشيع لأنه كان امام
مسجد الشيعة وبالجملة فالوهم اما من السيد أو من مؤلف الكتاب العتيق.
3664 (33) ك 359 - الحسن بن أبي الحسن الديلمي في ارشاد القلوب
عن أمير المؤمنين عليه السلام انه كان إذا سجد سجدة الشكر غشى عليه.
3665 (34) رجال الكشي 76 - وروى عن عبد الرزاق عن معمر عن
الزهري عن سعيد بن المسيب وعبد الرزاق عن معمر عن علي بن زيد قال قلت
لسعيد بن المسيب انك أخبرتني ان علي بن الحسين عليه السلام النفس الزكية وانك
لا تعرف له نظيرا قال كذلك وما هو مجهول ما أقول فيه والله ما رأى مثله قال على
459

ابن زيد فقلت والله ان هذه الحجة الوكيدة عليك يا سعيد فلم لم تصل على جنازته
فقال إن القوم كانوا لا يخرجون إلى مكة حتى يخرج علي بن الحسين عليه السلام
فخرج وخرجنا معه الف راكب فلما صرنا بالسقيا نزل فصلى وسجد سجدة الشكر
فقال فيها وفى رواية الزهري عن سعيد بن المسيب قال كان القوم لا يخرجون من
مكة حتى يخرج علي بن الحسين سيد العابدين عليه السلام فخرج فخرجت معه فنزل
في بعض المنازل وصلى ركعتين فسبح في سجوده فلم يبق شجر ولا مدر الا سبحوا
معه ففزعنا فرفع رأسه وقال يا سعيد أفزعت فقلت نعم يا بن رسول الله فقال هذا التسبيح
الأعظم حدثني أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لا تبقى الذنوب
مع هذا التسبيح فقلت علمناه وفى رواية علي بن زيد عن سعيد بن المسيب انه يسبح
(سبح - ك) في سجوده فلم يبق حوله شجرة ولا مدرة الا سبحت بتسبيحه ففزعت من
ذلك (انا - ك) وأصحابي ثم قال يا سعيد ان الله جل جلاله لما خلق جبرئيل ألهمه
هذا التسبيح فسبح فسبحت السماوات ومن فيهن لتسبيحه الأعظم وهو اسم الله عز وجل
الأكبر (إلى أن قال) والتسبيح هو هذا سبحانك اللهم وحنانيك سبحانك اللهم وتعاليت
سبحانك اللهم والعز إزارك سبحانك اللهم والعظمة ردائك وتعالى سربالك سبحانك
اللهم والكبرياء سلطانك سبحانك من عظيم ما أعظمك سبحانك سبحت (تسبحت - خ)
في الأعلى سبحانك تسمع وترى ما تحت الثرى سبحانك أنت شاهد كل نجوى
سبحانك موضع كل شكوى (نجوى) سبحانك حاضر كل ملاء سبحانك عظيم الرجاء
سبحانك ترى ما في قعر الماء سبحانك تسمع أنفاس الحيتان في قعور البحار سبحانك
تعلم وزن السماوات سبحانك تعلم وزن الأرضين سبحانك تعلم وزن الشمس والقمر
سبحانك تعلم وزن الظلمة والنور سبحانك تعلم وزن الفئ والهواء سبحانك
تعلم وزن الريح كم هي من مثقال ذرة سبحانك قدوس قدوس قدوس سبحانك
عجبا لمن (من - خ) عرفك كيف لا يخافك سبحانك اللهم وبحمدك سبحان
الله العلى العظيم.
460

3666 (35) مصباح الشيخ 55 - روى ان علي بن الحسين عليهما السلام كان
يقول (في سجدة الشكر - ئل) مئة مرة الحمد لله شكرا وكلما قال (قاله ئل) عشر مرات قال شكرا
للمجيب ثم يقول يا ذا المن الدائم الذي لا ينقطع ابدا ولا يحصيه غيره عددا ويا ذا
المعروف الذي لا ينفد ابدا يا كريم يا كريم يا كريم ثم يدعو يتضرع ويذكر
حاجته ثم يقول اللهم لك الحمد ان أطعتك ولك الحجة ان عصيتك لا صنع لي ولا
لغيري في احسان منك إلى في حالي (حال - خ ل) الحسنة يا كريم يا كريم صل
على محمد وأهل بيته وصل بجميع ما سئلتك وأسئلك من في مشارق الأرض و
مغاربها من المؤمنين والمؤمنات وابدء بهم وثن بي برحمتك ثم يضع خده الأيمن
على الأرض ويقول اللهم لا تسلبني ما أنعمت به على من ولايتك وولاية محمد وآله
عليه وعليهم السلام ثم يضع خده الأيسر على الأرض ويقول مثل ذلك.
3667 (36) فقيه الرضا عليه السلام 13 - وكان أبو جعفر عليه السلام يقول
وهو ساجد لا إله إلا الله حقا حقا سجدت لك يا رب تعبدا ورقا وايمانا وتصديقا يا عظيم
ان عملي ضعيف فضاعفه لي يا كريم يا جبار اغفر لي ذنوبي وجرمي وتقبل عملي
يا كريم يا جبار.
3668 (37) مكارم الاخلاق 151 - وكان بعض الصادقين عليه السلام
يقول في سجوده سجدت (سجد - خ ل) لك يا رب طالبا (طالب - خ ل) من ثوابك
سجدت (سجد - خ ل) لك يا رب هاربا (هارب - خ ل) من عقابك سجدت (سجد - خ ل)
لك يا رب خائفا (خائف - خ ل) من سخطك ثم يقول يا الله يا رباه يا الله يا رباه حتى ينقطع
النفس ثم يدعو.
3669 (38) وروى عن الصادق عليه السلام أنه قال مر رسول الله صلى الله
عليه وآله برجل وهو ساجد ويقول يا رب (ماذا عليك - 1 -) ان ترضى (عنى - خ)
كل من كان له عندي تبعة وان تغفر لي ذنوبي وان تدخلني الجنة برحمتك فإنما عفوك

(1) ما عليك يا رب - خ ل
461

عن الظالمين وانا من الظالمين فلتسعني رحمتك يا ارحم الراحمين فقال له رسول
الله صلى الله عليه وآله ارفع رأسك فقد استجيب لك انك دعوت بدعاء نبي كان
على عهد عاد.
3670 (39) البحار 481 - الكتاب العتيق دعاء السجود عن مولانا
أبي عبد الله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم اللهم مالك الملك تؤتى الملك
من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتدل من تشاء بيدك الخير انك
على كل شئ قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي
من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب يا الله يا الله أنت
المرهوب منك جميع خلقك يا نور النور فلا يدركك نور كنورك يا الله يا الله
أنت الرفيع فوق عرشك من فوق سمواتك فلا يصف عظمتك أحد من خلقك يا نور
النور أنت الذي قد استنار بنورك اهل سمواتك واستضاء (استتار - ك) بنورك اهل
أرضك يا الله يا الله أنت الذي لا اله غيرك تعاليت عن أن يكون لك ولد وتعظمت
(عن - خ) ان يكون لك ند يا نور النور تكرمت عن أن يكون لك شبيه وتجبرت عن أن
يكون لك ضد أو شريك يا نور النور كل نور حامد لنورك يا مليك كل مليك
يفنى غيرك يا الله يا الله أنت الرحيم وأنت الباقي الدائم ملئت عظمتك السماوات
والأرض يا دائم كل حي يموت غيرك يا الله يا الله ارحمنا رحمة تطفئ بها سخطك
علينا وتكف عذابك عنا وترزقنا بها سعادة من عندك وتحلنا بها دارك التي يسكنها
خيرتك من عبادك يا ارحم الراحمين أسئلك ان تصلى على محمد وآله وان تفعل بي كذا
وكذا وتسئل حاجتك.
3671 (40) أمالي الصدوق 247 حدثنا أبي رض قال حدثنا محمد بن
يحيى العطار عن سهل بن زياد الادمي عن علي بن الحكم عن حماد بن عبد الله (عثمان - ك)
عن أبي بصير عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال إذا قال العبد وهو ساجد
يا الله يا رباه يا سيداه ثلث مرات أجابه تبارك وتعالى لبيك عبدي سل حاجتك.
3672 (41) وفيه 144 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل ره قال حدثنا
462

علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن عبد الرحمن
ابن سالم عن المفضل عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال إذا قام العبد نصف
الليل بين يدي ربه جل جلاله فصلى له أربع ركعات في جوف الليل المظلم ثم
سجد سجدة الشكر بعد فراغه فقال ما شاء الله ما شاء الله مئة مرة ناداه الله جل جلاله
من فوقه - 1 - عبدي إلى كم تقول ما شاء الله ما شاء الله انا ربك والى المشية وقد
شئت قضاء حاجتك فسلني ما شئت.
3673 (42) البحار 480 - جامع البزنطي نقلا من خط بعض الأفاضل عن جميل
عن الحسن بن زياد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وهو ساجد اللهم انى
أسئلك الراحة عند الموت والراحة عند الحساب قال إسماعيل في حديثه والا من
عند الحساب.
3674 (43) وفيه 480 - بالاسناد عن جميل عن سعيد بن يسار قال سمعت أبا
عبد الله عليه السلام يقول وهو ساجد سجد وجهي اللئيم لوجه ربى الكريم
ك 328 مجموعة الشهيد نقلا عن جامع البزنطي مثله ومثل الذي قبله.
3675 (44) - فقه الرضا عليه السلام 13 - وكان أبو عبد الله عليه السلام
يقول في سجدته يا كائن قبل كل شئ ويا مكون كل شئ لا تفضحني فأنك بي عالم
ولا تعذ بنى فأنك على قادر اللهم انى أعوذ بك من العديلة عند الموت ومن شر
المرجع (المرجوع - خ ل) في القبر ومن الندامة يوم القيمة اللهم انى أسئلك عيشة نقية
وميتة سوية ومنقلبا كريما غير مخز ولا فاضح.
3676 (45) وفيه 13 - وكان أبو عبد الله عليه السلام يقول اللهم ان مغفرتك
أوسع من ذنوبي ورحمتك أرجى عندي من عملي فاغفر لي يا حي ومن لا يموت.
3677 (46) كا 90 عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن محمد
بن علي عن سعدان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان يقول في سجوده سجد

(1) من فوق عرشه - ئل
463

وجهي البالي لوجهك الباقي الدائم العظيم سجد وجهي الذليل لوجهك العزيز سجد
وجهي الفقير لوجه ربى الغنى الكريم العلى العظيم رب استغفرك مما كان واستغفرك
مما يكون رب لا تجهد بلائي رب لا تشمت بي أعدائي رب لا تسئ قضائي رب انه لا دافع
ولا مانع الا أنت صل على محمد وآل محمد بأفضل صلوات وبارك على محمد وآل محمد
بأفضل بركاتك اللهم انى أعوذ بك من سطواتك وأعوذ بك من جميع غضبك وسخطك
سبحانك لا اله الا أنت رب العالمين وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول وهو
ساجد ارحم ذلي بين يديك وتضرعي إليك ووحشتي من الناس وآنسني (انسى - خ)
بك يا كريم وكان يقول أيضا وعظتني فلم اتعظ وزجرتني عن محارمك فلم انزجر
وأمرتني (أياديك - خ) فما شكرت عفوك عفوك يا كريم أسئلك الراحة عند الموت
وأسئلك العفو عند الحساب وكان أبو جعفر عليه السلام يقول وهو ساجد لا اله الا أنت حقا
حقا سجدت لك يا رب تعبدا ورقا يا عظيم ان عملي ضعيف فضاعفه لي يا كريم يا حنان
اغفر لي ذنوبي وجرمي وتقبل عملي يا كريم يا جبار (حنان - خ ل) أعوذ بك من أن أخيب
أو احمل ظلما اللهم منك النعمة وأنت ترزق شكرها وعليك يكون ثواب ما تفضلت به
من ثوابها بفضل طولك وبكريم عايدتك.
3678 (57) كا 89 - أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب
عن إسحاق بن عمار قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام انى كنت امهد لأبي فراشه
فانتظره حتى يأتي فإذا آوى إلى فراشه ونام قمت إلى فراشي وانه أبطأ على ذات
ليلة فاتيت المسجد في طلبه وذلك بعد ما هدأ الناس فإذا هو في المسجد ساجد
وليس في المسجد غيره فسمعت حنينه وهو يقول سبحانك اللهم أنت ربى حقا حقا
سجدت لك يا رب تعبدا ورقا اللهم ان عملي ضعيف فضاعفه لي اللهم قنى عذابك يوم
تبعث عبادك وتب على انك أنت التواب الرحيم.
6679 (48) كا 91 - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن علي بن الريان
عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال شكوت اليه علة أم ولد لي
اخذتها فقال قل لها تقول في السجود في دبر كل صلاة مكتوبة يا ربي يا سيدي صل
464

على محمد وعلى آل محمد وعافنى من كذا وكذا فبها نجا جعفر بن سليمان من النار قال
فعرضت هذا الحديث على بعض أصحابنا فقال اعرف فيه يا رؤف يا رحيم يا ربي
يا سيدي افعل بي كذا وكذا.
3680 (49) فقه الرضا عليه السلام 13 - وكان أبو الحسن عليه السلام
يقول في سجوده لك الحمد ان أطعتك ولك الحجة ان عصيتك لا صنع لي
ولا لغيري في احسان كان منى حال الحسنة يا كريم صل بما سئلتك من في مشارق
الأرض ومغاربها من المؤمنين وذريتي اللهم أعني على ديني بدنياي وعلى آخرتي
بتقواي اللهم احفظني فيما غبت عنه ولا تكلني إلى نفسي فيما قصرت يا من
لا تنقصه المغفرة ولا تضره الذنوب صل على محمد وآل محمد واغفر لي ما لا يضرك
وأعطني ما لا ينقصك.
3681 (50) يب 166 - محمد بن يعقوب عن كا 90 - عدة من أصحابنا عن أحمد
بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن محمد بن سليمان عن أبيه قال
خرجت مع أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام إلى بعض أمواله فقام إلى
صلاة الظهر فلما فرغ خر لله ساجدا فسمعته يقول بصوت حزين وتغرغر دموعه
رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني وعصيتك ببصرى ولو شئت
وعزتك لكمهتني (لاكمهتنى - خ ل) وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك لأصممتني
وعصيتك بيدي ولو شئت وعزتك لكنعتني وعصيتك برجلي ولو شئت وعزتك لجذمتني
وعصيتك بفرجي ولو شئت وعزتك لعقمتني وعصيتك بجميع جوارحي التي أنعمت
بها على وليس هذا جزاءك منى.
قال ثم أحصيت له الف مرة وهو يقول العفو العفو قال ثم الصق خده الأيمن
بالأرض فسمعته وهو يقول بصوت حزين بؤت إليك بذنبي عملت سوء وظلمت
نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب غيرك (الا أنت - يب) يا مولاي ثلث مرات ثم الصق
خده الأيسر بالأرض فسمعته (وهو - كا خ) يقول ارحم من أساء واقترف واستكان
465

واعترف ثلث مرات ثم رفع رأسه.
3682 (51) يب 166 - عنه عن كا 90 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله
بن جندب قال سئلت ابا الحسن الماضي عليه السلام عما أقول في سجدة الشكر فقد
اختلف أصحابنا فيه فقال قل وأنت ساجد اللهم انى أشهدك واشهد ملائكتك وأنبيائك ورسلك
وجميع خلقك انك (أنت - يب) الله ربى والإسلام ديني ومحمد صلى الله عليه وآله - 1 -
نبيي وعلى وفلان وفلان إلى آخرهم أئمتي بهم اتولى ومن عدوهم - 2 - أتبرء اللهم
انى أنشدك دم المظلوم ثلثا اللهم انى أنشدك بايوائك على نفسك لأوليائك لتظفرنهم
بعدوك وعدوهم ان تصلى على محمد (وآل محمد - يب) وعلى المستحفظين من آل محمد
اللهم انى أسئلك اليسر بعد العسر ثلثا ثم ضع خدك الأيمن على الأرض - 3 - وتقول يا كهفي
كان حين تعييني المذاهب وتضيق على الأرض بما رحبت ويا بارئ خلقي رحمة بي و (قد - كا)
كان عن خلقي غنيا صل على محمد (وآل محمد - يب) وعلى المستحفظين من آل محمد
ثم ضع - 4 - خدك الأيسر وتقول يا مذل كل جبار ويا معز كل ذليل قد وعزتك بلغ بي
مجهودي ثلثا ثم تقول يا حنان يا منان يا كاشف الكرب العظام ثلثا ثم تعود للسجود - 5 -
فتقول مئة مرة شكرا ثم تسئل (الله - يب) حاجتك انشاء الله تعالى.
3683 (52) فقيه 69 - روى عبد الله بن جندب عن موسى بن جعفر عليهما
السلام أنه قال تقول في سجدة الشكر اللهم انى أشهدك واشهد ملائكتك وأنبيائك
ورسلك وجميع خلقك انك (أنت - خ) الله ربى والإسلام ديني ومحمدا (محمد - خ ل)
نبيي وعليا - 6 - (وليي - خ) والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي
وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن
محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن بن علي (ع) أئمتي بهم اتولى و
من أعدائهم أتبرء.

(1) ومحمد (ص) نبيي وعليا وفلانا - كا خ ل
(2) أعدائهم - كا خ ل
(3) بالأرض - يب
(4) تضع - يب
(5) إلى السجود - يب خ ل.
(6) على - خ ل - علي بن أبي طالب ع - خ.
466

اللهم انى أنشدك دم المظلوم ثلثا اللهم انى أنشدك بايوائك على نفسك لأعدائك
لتهلكنهم بأيدينا وأيدي المؤمنين اللهم انى أنشدك بايوائك على نفسك لأوليائك
لتظفرنهم بعدوك وعدوهم ان تصلى على محمد وعلى المستحفظين من آل محمد ثلثا و
(يقول - خ) اللهم انى أسئلك اليسر بعد العسر ثلثا ثم تضع (ضع - خ) خدك الأيمن على الأرض
وتقول اللهم يا كهفي حين تعييني المذاهب وتضيق على الأرض بما رحبت ويا بارئ
خلقي رحمة بي وكنت (كان - خ ل) عن خلقي غنيا صل على محمد وآل محمد وعلى
المستحفظين من آل محمد ثلثا.
ثم تضع خدك الأيسر على الأرض وتقول يا مذل كل جبار ويا معز كل ذليل
قد وعزتك بلغ (بي - خ) مجهودي ثلثا ثم تعود للسجود وتقول مئة مرة شكرا شكرا
ثم تسئل حاجتك انشاء الله ولا تسجد - 1 - سجدة الشكر عند المخالف واستعمل
التقية في تركها.
3684 (53) ك 356 - القطب الراوندي في دعواته وكان موسى بن جعفر
عليهما السلام يدعو كثيرا في سجوده اللهم انى أسئلك الراحة عند الموت والعفو
عند الحساب.
3685 (54) إرشاد المفيد 277 - كان أبو الحسن موسى عليه السلام اعبد
اهل زمانه وأفقههم وأسخاهم كفا وأكرمهم نفسا وروى انه كان يصلي نوافل الليل ويصلها
بصلاة الصبح ثم يعقب حتى تطلع الشمس ويخر لله ساجدا ولا يرفع رأسه من السجود - 2 -
حتى يقرب زوال الشمس وكان يدعو كثيرا فيقول اللهم انى أسئلك الراحة عند الموت
والعفو عند الحساب ويكرر ذلك.
وكان من دعائه عليه السلام عظم الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك.
3686 (55) كا 90 - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد

(1) الظاهر أن قوله لا تسجد الخ من كلام الصدوق -.
(2) من الدعاء والتحميد - ئل.
467

عن زياد بن مروان قال كان أبو الحسن (ع) يقول في سجوده أعوذ بك من نار حرها
لا يطفأ وأعوذ بك من نار جديدها لا يبلى وأعوذ بك من نار عطشانها لا يروى وأعوذ بك
من نار مسلوبها لا يكسى.
3687 (56) يب 166 - محمد بن يعقوب عن كا 90 - علي بن إبراهيم عن علي بن
محمد القاساني عن سليمان بن حفص (جعفر - خ يب) المروزي قال كتبت إلى أبي الحسن
(موسى بن جعفر - كا) عليه السلام في سجدة الشكر فكتب (ع) إلى مئة مرة شكرا شكرا وإن شئت
عفوا عفوا.
3688 (57) كا 95 - محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد
عن علي بن محمد القاساني عن محمد بن عيسى عن سليمان بن حفص المروزي
قال كتب إلى الرجل صلوات الله عليه في سجدة الشكر مئة (مرة - خ) شكرا شكرا وإن شئت
عفوا عفوا.
فقيه 69 - روى (عن - خ) سليمان بن حفص المروزي أنه قال كتب إلى أبو الحسن
الرضا عليه السلام قل في سجدة الشكر (وذكر مثله) العيون 155 - حدثني أبي رض
قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن سليمان بن حفص المروزي
(مثل ما في الفقيه).
3689 (58) العلل 127 - العيون 156 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق
الطالقاني قال حدثنا أحمد بن (محمد بن - العيون) سعيد الكوفي قال حدثنا
علي بن الحسن بن علي بن فضال (عن أبيه - العيون) عن أبي الحسن الرضا عليه
السلام قال السجدة بعد الفريضة شكرا لله تعالى (ذكره - ئل) على ما وفق له العبد من
أداء فرائضه - 1 - وأدنى ما يجزى فيها من القول ان يقال شكرا لله شكرا لله شكرا لله
ثلث مرات قلت فما معنى قوله (قولك - العيون) شكرا لله قال يقول هذه السجدة منى

(1) فرضه - العلل - فريضته - العيون - خ.
468

شكرا لله عز وجل على ما وفقني له من خدمته وأداء فرضه (فرائضه العيون) والشكر
موجب للزيادة فإن كان في الصلاة تقصير (لم تتم بالنوافل - العيون) تم (تمم - العيون)
بهذه السجدة.
3690 (59) ك 356 - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات روينا
باسنادنا إلى سعد بن عبد الله في كتاب فضل الدعاء قال أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا (ع) وبكير بن صالح عن سليمان بن جعفر الجعفري عن الرضا (ع)
أنه قال من دعا في سجدة الشكر بهذه كان كالرامي مع رسول الله صلى الله عليه وآله يوم
بدر (إلى أن قال) اللهم العن قتلة أمير المؤمنين عليه السلام وقتلة الحسين بن علي (ع) ابن
بنت رسول الله (ص) اللهم زدهما عذابا فوق عذاب وهوانا فوق هوان وذلا فوق ذل
وخزيا فوق خزى.
اللهم دعهما في (إلى - خ ل) النار دعا واركسهما في اليم عذابك ركسا اللهم
احشرهما واتباعهما إلى جهنم زمرا اللهم فرق جمعهم وشتت امرهم وخالف بين
كلمتهم وبدد جماعتهم والعن أئمتهم واقتل قادتهم وسادتهم وكبرائهم والعن رؤسائهم
واكسر رايتهم والق البأس بينهم ولا تبق منهم ديارا اللهم العن ابا جهل والوليد لعنا
يتلو بعضه بعضا ويتبع بعضه بعضا الخ.
ك 356 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين عن الرضا (ع) من دعا
بهذا الدعاء في سجدة الشكر كان كالرامي مع النبي (ص) يوم بدر واحد الف الف
سهم وساق الدعاء.
3691 (60) العيون 276 - حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي رضي الله عنه
قال حدثنا أبي قال حدثنا أحمد بن علي الأنصاري قال حدثنا عبد السلام بن
صالح الهروي قال لما خرج الرضا علي بن موسى عليهما السلام من نيسابور إلى
المأمون فبلغ (قرب - خ) قرية الحمراء (إلى أن قال) ثم استقبل القبلة فصلى ركعات
ودعا بدعوات فلما فرغ سجد سجدة طال مكثه فيها فأحصيت له فيها خمسمأة تسبيحة
ثم انصرف.
469

3692 (61) ك 354 السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات روينا باسنادنا
إلى سعد بن عبد الله في كتاب فضل الدعاء قال أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن بزيع عن
الرضا عليه السلام وبكير بن صالح عن سليمان بن جعفر الجعفري عن الرضا عليه السلام
قالا دخلنا عليه وهو ساجد في سجدة الشكر فأطال السجود ثم رفع رأسه فقلنا له أطلت
السجود الخبر.
3693 (62) مكارم الاخلاق 151 - روى ان من قال وهو ساجد يا رباه يا سيداه
حتى ينقطع نفسه أجيب سل حاجتك.
3694 (63) رجال الكشي 339 - محمد بن مسعود قال حدثني أبو يعقوب يوسف
بن السخت - 1 - البصري قال كان علي بن مهزيار نصرانيا فهداه الله وكان من اهل هند
(هندوان - خ) كان قرية من قرى فارس ثم سكن الأهواز فأقام بها قال كان إذا طلعت الشمس
سجد وكان لا يرفع رأسه حتى يدعو الألف (لألف - ك) من إخوانه بمثل ما دعا لنفسه
وكان على جبهته سجادة مثل ركبة البعير.
وتقدم في رواية ابن أبي العلاء (30) من باب (19) اشتراط قبول الاعمال
بولاية الأئمة عليهم السلام من أبواب المقدمات في كتاب الطهارة قوله فإذا
انا بأبي عبد الله عليه السلام ساجد فانتظرته طويلا فطال سجوده على فقمت وصليت ركعات
وانصرفت وهو بعد ساجد فسئلت مولاه متى سجد فقال من قبل أن تأتينا فلما سمع
كلامي رفع رأسه ثم قال ابا محمد ادن منى وفى رواية عيسى بن مهدي (27) من
باب (10) عدد تكبيرات في الصلاة على الميت في كتاب الطهارة قوله عليه السلام خمس
لا تقية فيها التكبير خمسا على الميت والتعفير في دبر كل صلاة.
وفى رواية ابن أبي الضحاك (12) من باب (10) عدد الركعات من أبواب
فضل الصلاة وفرضها قوله ثم يصلي (الرضا (ع)) الظهر فإذا سلم سبح الله وحمده
وكبره وهلله ما شاء الله ثم سجد سجدة الشكر يقول فيها مئة مرة شكرا لله وقوله ثم

(1) أبو يعقوب عن يوسف بن سخت - ك
470

سجد عليه السلام (بعد صلاة العصر) سجدة الشكر يقول فيها مئة مرة حمدا لله
وقوله ثم سجد (ع) (بعد المغرب) سجدة الشكر وقوله ويسجد (ع) بعد تعقيب
العشاء سجدة الشكر وقوله ثم سجد (ع) (بعد تعقيب الصبح) سجدة الشكر حتى
يتعالى النهار وفى مرسلة التهذيب (25) قوله (ع) علامات المؤمن خمس (وعد
منها) تعفير الجبين.
وفى رواية ابن فضيل (13) من باب (45) كراهة الصلاة عند طلوع الشمس
من أبواب المواقيت قوله فصلى (ع) المغرب فوق سطح من سطوحنا فسمعته يقول
في سجوده بعد المغرب اللهم العن الفاسق بن الفاسق وفى رواية ابن فضال (12) من باب (7)
كراهة الصلاة بين المقابر من أبواب المكان قوله فلما فرغ (الرضا عليه السلام من
الصلاة) سجد سجدة أطال فيها حتى بلغ عرقه الحصى وذكر بعض أصحابنا انه
الصق خده بأرض المسجد
وفى رواية ميثم (7) من باب (45) ما يستحب الصلاة فيه من مساجد الكوفة
من أبواب المساجد قوله وصلى (على ع) أربع ركعات فلما سلم وسبح بسط
كفيه وقال الهى كيف أدعوك الدعاء واخفت دعائه وسجد وعفر وقال العفو العفو
مئة مرة وفى رواية إبراهيم (12) من باب (49) فضل مسجد السهلة قوله فصلى (ع)
ركعتين ثم بسط كفيه وقال اللهم ان كانت الدعاء وعفر خديه على الأرض وقام
وخرج.
وفى رواية أبى الحسين (30) من باب (8) علل أفعال الصلاة من
أبواب (9) كيفية الصلاة قوله انما يسجد المصلى سجدة بعد الفريضة ليشكر الله
تعالى ذكره فيها على ما من به عليه من أداء فرضه وأدنى ما يجزى فيها شكرا لله
ثلث مرات وفى رواية عبد الرحمن (20) من باب (8) وجوب الجهر بالبسملة من
أبواب القراءة قوله فبما تعرف شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام قال بصلاة احدى
وخمسين (إلى أن قال) وتعفير الجبين.
وفى رواية ابن الوشاء (34) من باب (1) فضل السجود واطالته من أبوابه قوله
471

عليه السلام إذا نام العبد وهو ساجد قال الله تبارك وتعالى عبدي قبضت روحه وهو
في طاعتي وفى غير واحد من أحاديثه أيضا ما يناسب الباب.
وفى رواية الفضل (30) وغير واحد من أحاديث هذا الباب ما يدل على
استحباب سجدة الشكر والتعفير واطالتهما فراجع وفى رواية المنصوري (8) من
باب (1) فضل التعقيب قوله عليه السلام إذا فرغت من المكتوبة فقل وأنت ساجد
اللهم بحق من رواه الخ وفى رواية عيسى بن عبد الله (1) من باب (12) ما يختص
بالزوال من التعقيب قوله عليه السلام ثم يخر ساجدا ويقول يا اهل التقوى ويا اهل
المغفرة يا بر يا رحيم أنت ابر بي من أبى وأمي ومن جميع الخلايق اقلبني (اقبلني -
خ ل) بقضاء حاجتي مجابا دعائي مرحوما صوتي قد كشفت أنواع البلايا عنى
وفى رواية المفيد (4) من باب (17) انه يستحب لمن صلى المغرب ان يعقب
ولا يتكلم قوله وعقب تعقيبها وسجد سجدتي الشكر ثم خرج
ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يناسب الباب فلاحظ وفى رواية جابر
(15) من باب (29) فضل ليلة العيد ويومه من أبواب (22) صلاة العيدين قوله فلما ان
فرغ (علي بن الحسين عليهما السلام) من صلاته سجد سجدة الشكر وفى رواية ابن
عمار من باب فضل الحج من أبواب فضائل الحج قوله عليه السلام واملاء يديك من
ركبتيك وعفر جبينك في التراب.
(26) باب استحباب السجود عند حصول النعمة
وتذكرها ولو كان في الطريق أو كان راكبا
واستحباب إطالته واستقبال القبلة عنده
3695 (1) ئل 413 - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال عن
محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن
صالح عن ذريح قال قال أبو عبد الله عليه السلام أيما مؤمن سجد سجدة لشكر نعمة
472

في غير صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات
في الجنان.
3696 (2) ك 358 - الشيخ الفاضل سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار نقلا
من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال من سجد سجدة ليشكر نعمة وهو
متوضئ كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر خطيئات عظام.
3697 (3) وعنه عليه السلام قال بينما رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم مع أصحابه إذ سجد فأطال السجود حتى ظنوا انه نام ثم رفع رأسه فقيل
يا رسول الله لقد أطلت السجود حتى ظننت أنك مما ذاك (كذا في النسخ - ك) فقال
صلى الله عليه وآله وسلم اتاني جبرئيل من عند الله تبارك وتعالى فقال يا محمد ان
ربك يقرئك السلام ويقول لك انى لن أسؤك فيمن والاك من أمتك ولن أقضى على
مؤمن قضاء ساءه أو سره ذلك الا وهو خير له قال صلى الله عليه وآله فلم يكن عندي
مال فأتصدق به ولا مملوك فأعتقه فسجدت لله وشكرته وحمدته على ذلك.
3598 (4) ك 358 كتاب عاصم بن حميد عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر
عليه السلام يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع أصحابه راكبا
على دابته إذ نزل فخر ساجدا فقيل له يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم تك تصنعه
قبل اليوم فقال اتاني ملك من عند ربى فقال يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول
يا محمد انى أسرك في أمتك فلم يكن عندي مال أصدق ولا عبد اعتقه فسجدت الله
شكرا.
3699 (5) أمالي الصدوق 304 - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل ره قال
حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن
محمد بن علي عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن أبي بصير عن أبي عبد الله
الصادق عليه السلام قال بينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسير مع بعض أصحابه
في بعض طرق المدينة إذ ثنى رجله عن دابته ثم خر ساجدا فأطال في سجوده ثم رفع رأسه
فعاد ثم ركب فقال له أصحابه يا رسول الله رأيناك ثنيت رجلك عن دابتك ثم سجدت
473

فأطلت السجود فقال إن جبرئيل اتاني فأقرأني السلام من ربى وبشرني انه لن يخزيني
في أمتي فلم يكن لي مال فأتصدق به ولا مملوك فأعتقه فأحببت ان اشكر ربي عز وجل.
3700 (6) كا أصول 98 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن عثمان بن
عيسى عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم كان في سفر يسير على ناقة له إذ نزل فسجد خمس سجدات فلما
ان ركب وقالوا يا رسول الله انا رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه فقال نعم استقبلني
جبرئيل عليه السلام فبشرني ببشارات من الله عز وجل فسجدت لله شكرا لكل بشرى
سجدة.
3701 (7) ك 358 - الشيخ يوسف بن حاتم الشامي تلميذ المحقق في كتاب
الدر النظيم بأسناده عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قد سجد خمس مرات بلا ركوع فقلت يا رسول الله سجود بلا ركوع فقال نعم اتاني
جبرئيل فقال لي يا محمد ان الله عز وجل يحب عليا عليه السلام فسجدت ورفعت رأسي
فقال لي ان الله عز وجل يحب فاطمة (ع) فسجدت ورفعت رأسي فقال لي ان الله يحب
الحسن عليه السلام فسجدت ورفعت رأسي فقال لي ان الله يحب الحسين عليه السلام
فسجدت ورفعت رأسي فقال لي ان الله يحب من أحبهم فسجدت ورفعت رأسي.
3702 (8) ك 358 - جعفر بن قولويه في كامل الزيارة عن عبد الله بن الفضل
بن محمد بن هلال عن سعيد بن محمد عن محمد بن سلام الكوفي عن أحمد بن
محمد الواسطي عن عيسى ابن أبي شيبة القاضي عن نوح بن دراج عن قدامة بن
زايدة عن أبيه عن علي بن الحسين عليهما السلام عن عمته زينب عن أم أيمن وعن أبيه
أمير المؤمنين عليه السلام في حديث طويل ان رسول الله صلى الله عليه وآله زار منزل فاطمة
عليها السلام فعملت له حريرة إلى أن قال فلما فرغ من غسل يده مسح وجهه ثم نظر إلى
على وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام عرفنا منه السرور في وجهه ثم رمق بطرفه
نحو السماء مليا ثم وجه وجهه نحو القبلة وبسط يديه يدعو ثم خر ساجدا وهو ينشج
فأطال النشوج وعلا نحيبه وجرت دموعه ثم رفع رأسه وذكر سبب البكاء وان جبرئيل
474

أخبره بما يجرى عليهم بعده من المصائب الخبر.
3703 (9) ك 359 - عوالي اللئالي روى ان النبي صلى الله عليه وآله زار فاطمة عليها
السلام يوما فصنعت له عصيدة من تمر فقدمتها بين يديه فأكل هو وعلى وفاطمة والحسنان
عليهم السلام فلما فرغوا من الأكل سجد النبي صلى الله عليه وآله فأطال السجود
ثم بكى في سجوده ثم ضحك ثم جلس فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا رسول الله
لم سجدت وبكيت وضحكت فقال صلى الله عليه وآله لما رأيتكم مجتمعين سررت
بذلك فسجدت لله شكرا الخبر.
3704 (10) ك 359 - عوالي اللئالي عن عبد الرحمن بن عوف قال سجد
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأطال السجود فقلنا له سجدت فأطلت السجود
فقال نعم اتاني جبرئيل فقال من صلى عليك مرة صلى الله بها عليه عشرا فسجدت لله
شكرا وعنه صلى الله عليه وآله وسلم لما أتى برأس أبى جهل سجد شكرا لله.
3705 (11) أمالي ابن الشيخ 296 - أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا
أبو العباس أحمد بن عبيد الله (عبد الله - ك) بن عمار الثقفي قال حدثنا علي بن
محمد بن سليمان النوفلي قال حدثني الحسن بن حمزة أبو محمد النوفلي قال حدثني أبي
وخالي يعقوب بن الفضل عن (بن - ك) عبد الرحمن بن (الفضل بن - ك) العباس
بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب عن زبير (زيد - ك) بن سعيد الهاشمي قال
حدثنيه أبو عبيدة ابن محمد بن عمار بن ياسر رض بين القبر والروضة عن أبيه وعبيد الله ابن أبي
رافع جميعا عن عمار بن ياسر رض وأبى رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال أبو عبيدة وحدثنيه سنان ابن أبي سنان ان هند ابن أبي هند بن أبي هالة الأسدي حدثه عن
أبيه هند ابن أبي هالة ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمه خديجة زوجة
النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأخته لامه فاطمة صلوات الله عليها قال أبو عبيدة وكان
هؤلاء الثلثة هند ابن أبي هالة وأبو رافع وعمار بن ياسر جميعا يحدثون عن هجرة
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بالمدينة
ومبيته قبل ذلك على فراشه (إلى أن قال) فلما أخبره جبرئيل بأمر الله في ذلك ووحيه
475

وما عزم له من الهجرة دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا لوقته وقال له
يا علي ان الروح هبط على بهذه الآية آنفا يخبرني ان قريشا اجتمعوا على المكر بي
وقتلى وانه أوحى إلى ربي عز وجل ان اهجر دار قومي وان انطلق إلى غار ثور تحت
ليلتي وانه امرني ان آمرك بالمبيت على ضجاعي أو قال مضجعي ليخفى بمبيتك
عليهم امرى (اثرى - خ ل) فما أنت قائل وصانع فقال علي عليه السلام أو تسلمن بمبيتي
هناك يا نبي الله قال نعم فتبسم علي عليه السلام ضاحكا واهوى إلى الأرض ساجدا
شاكرا (شكرا - خ) لله لما بشره (ابنأه - ك) بسلامته وكان علي عليه السلام أول من
سجد لله شكرا وأول من وضع وجهه على الأرض بعد سجدته من هذه الأمة بعد رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم الخبر.
3706 (12) أمالي الشيخ 25 - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن
الحسن الطوسي قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا عمران بن محسن بن محمد
بن عمران بن طاووس الخطيب مولى الصادق عليه السلام بالموصل قال حدثنا
إدريس بن زياد الحناط بكفريونا قال حدثني الربيع بن كامل ابن عم الفضل بن
الربيع عن الفضل بن الربيع عن أبيه الربيع بن يونس حاجب المنصور وكان قبل
الدولة كالمنقطع إلى جعفر بن محمد بن علي عليهما السلام على عهد مروان الحمار
فقلت يا سيدي أخبرني عن سجدة الشكر التي سجدها أمير المؤمنين عليه السلام ما كان
سببها فحدثني عن أبيه محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين عن أبيه الحسين
بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلا قال فان رسول الله (ص) وجهه في امر من
امره فحسن فيه بلائه وعظم فيه عناؤه (إلى أن قال) قال له رسول الله ص الا أبشرك
يا أبا الحسن قال بلى فداك أبي وأمي فكم من خير بشرت به قال إن جبرئيل (ع) هبط
على (إلى - ك) في وقت الزوال فقال لي يا محمد هذا ابن عمك على وارد عليك وان الله
تعالى ابلى المسلمين به بلاء حسنا (إلى أن قال) فسجد علي (ع) وجعل يقلب (يقبل - ك)
وجهه على الأرض شكرا.
ك 358 - السيد علي بن طاووس في كتاب اليقين عن محمد بن جرير الطبري
476

عن محمد بن عبد الله عن عمران بن محسن عن يونس بن زياد عن الربيع ابن كامل
عن ابن عم الفضل بن ربيع عن الفضل بن الربيع ان المنصور كان قبل الدولة
كالمنقطع إلى جعفر بن محمد عليهما السلام قال سئلت جعفر بن محمد على عهد مروان
الحمار (وذكر مثله).
3707 (13) - العلل 88 - حدثنا محمد بن (محمد بن - ئل) عصام الكليني
قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا الحسين بن الحسن وعلي بن محمد
بن عبد الله جميعا عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله الخزاعي
عن نصر بن مزاحم المنقرى عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال
أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام ان أبى علي بن الحسين عليه السلام
ما ذكر لله عز وجل نعمة عليه الا سجد ولا قرء آية من كتاب الله عز وجل فيها سجود
الا سجد ولا دفع الله عنه سوء يخشاه أو كيد كائد الا سجد ولا فرغ من صلاة مفروضة
الا سجد ولا وفق لا صلاح بين اثنين الا سجد وكان اثر السجود في جميع مواضع
سجوده فسمى السجاد لذلك.
3708 (14) مكارم الاخلاق 139 - عن إسحاق بن عمار قال خرجت مع
أبي عبد الله عليه السلام وهو يحدث نفسه ثم استقبل القبلة فسجد طويلا ثم الزق خده
(الأيمن - خ) بالتراب طويلا قال - 1 - ثم مسح وجهه ثم ركب فقلت له بأبي أنت وأمي لقد
صنعت شيئا ما رأيته قط قال يا اسحق انى ذكرت نعمة من نعم الله عز وجل على
فأحببت ان أذل نفسي ثم قال يا اسحق ما أنعم الله على عبد (عبده - خ) بنعمة - 2 - فشكرها
بسجدة - 3 - يحمد الله فيها ففرغ منها (عنها - ك) حتى يؤمر له بالمزيد من الدارين.
3709 (15) ئل 413 - سعد بن عبد الله في بصائر الدرجات عن محمد بن
الحسين ابن أبي الخطاب والهيثم ابن أبي مسروق النهدي جميعا عن الحسين بن
محبوب عن معوية بن وهب قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام بالمدينة وهو راكب

(1) ثم قام - ك
(2) فعرفها بقلبه وجهر بحمد الله عليها - ك
(3) بقلبه وحمد بحمد الله عليها - خ ل.
477

حماره فنزل وقد كنا صرنا (سرنا - خ) إلى السوق أو قريبا منه قال فنزل فسجد وأطال
السجود ثم رفع رأسه إلى فقلت له رأيتك نزلت فسجدت فقال انى ذكرت نعمة الله
عز وجل قال قلت قريبا من السوق والناس يجيئون ويذهبون فقال إنه لم يرني
أحد غيرك ئل 413 الراوندي في الخرائج والجرايح عن معوية بن وهب نحوه.
3710 (16) ك 358 - الشيخ الفاضل سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار
نقلا من كتاب المحاسن عن أبي عبيدة الحذاء قال كنت مع أبي جعفر عليه السلام
في طريق المدينة فوقع ساجدا لله فقال لي حين استوى قائما يا زياد أنكرت على حين
رأيتني ساجدا فقلت بلى جعلت فداك قال ذكرت نعمة أنعمها على فكرهت ان أجوز
حتى أؤدي شكرها.
3711 (17) وعن هشام الأحمر قال كنت (أسير - كا) مع أبي الحسن
عليه السلام في بعض أطراف المدينة إذ ثنى رجله (رجليه - كا) عن دابته فخر ساجدا
فأطال وأطال ثم رفع رأسه وركب دابته فقلت جعلت فداك رأيتك قد أطلت السجود
فقال انني ذكرت نعمة أنعم الله بها على فأحببت ان اشكر ربى كا (98 ج 2 أصول)
على ابن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن عطية عن هشام بن
احمر مثله.
3712 (18) كا (98 ج 2 أصول) عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله
عثمان بن عيسى عن يونس بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال إذا ذكر أحدكم
نعمة الله عز وجل فليضع خده على التراب شكرا لله فأن كان راكبا فلينزل فليضع
خده على التراب وإن لم يكن يقدر على النزول للشهرة فليضع خده على قربوسه
فأن لم يقدر فليضع خده على كفه ثم ليحمد الله على ما أنعم عليه.
3713 (19) يب 166 - محمد بن علي بن محبوب عن أبي إسحاق النهاوندي
عن أحمد بن عمر عن محمد بن سنان عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله
عليه السلام يقول إذا ذكرت نعمة الله عليك وكنت في موضع لا يراك أحد فألصق
478

خدك بالأرض وإذا كنت في ملاء من الناس فضع يدك على أسفل بطنك واخر - 1 -
ظهرك وليكن تواضعا لله فأن ذلك أحب وترى ان ذلك غمز وجدته في أسفل بطنك.
وتقدم في رواية ابن عيسى (12) من باب (23) عدم جواز السجود لغير الله
تعالى من أبواب السجود قوله عليه السلام فسجد يعقوب وولده ويوسف معهم
شكرا لله لاجتماع شملهم الا ترى أنه يقول في شكره ذلك الوقت رب قد أتيتني من
الملك وفى رواية الطبرسي (13) قوله (في تفسير قوله تعالى وخروا له سجدا)
قيل إن السجود كان لله تعالى شكرا كما يفعل الصالحون عند تجدد النعم.
وفى أحاديث الباب المتقدم ما يناسب ذلك فراجع.
(27) باب استحباب السجدة لقضاء الحوائج ورفع
المصائب والشدائد واستحباب الدعاء فيها
خصوصا بالمأثور
3714 (1) فقيه 69 - قال الصادق عليه السلام ان العبد إذا سجد فقال يا رب
يا رب حتى ينقطع نفسه قال له الرب تبارك وتعالى لبيك ما حاجتك.
3715 (2) ئل 422 - أحمد بن فهد في عدة الداعي قال روى ان من قال
في سجوده يا الله يا رباه يا سيداه ثلاثا قيل له لبيك عبدي سل حاجتك تعط.
3716 (3) ئل 422 علي بن موسى بن طاووس في رسالة محاسبة النفس
نقلا من كتاب فضل الدعاء لمحمد بن الحسن الصفار بأسناده عن أبي عبد الله عليه السلام
قال كان إذا لجت به الحاجة يسجد من غير صلاة ولا ركوع ثم يقول يا ارحم
الراحمين سبع مرات ثم يسأل حاجته ثم قال ما قالها أحد سبع مرات الا قال الله
تعالى ها انا ارحم الراحمين سل حاجتك.
3717 (4) أمالي الصدوق 247 - حدثنا أبي رض قال حدثنا محمد بن

(1) واحن ظهرك - ئل - وارخين ظهرك ليكن - ئل خ ل.
479

يحيى العطار عن سهل بن زياد الادمي عن علي بن الحكم عن حماد بن عبد الله عن أبي
بصير عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال إذا قال العبد وهو ساجد يا
الله يا رباه يا سيداه ثلث مرات أجابه (الله - خ) تبارك وتعالى لبيك عبدي سل حاجتك.
3718 - (5) كا 566 - أصول ج 2 علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان
عن علي بن عيسى عن عمه قال قلت له علمني دعاء ادعو به لوجع أصابني قال قل
وأنت ساجد يا الله يا رحمان (يا رحيم - خ) يا رب الأرباب واله الآلهة ويا ملك الملك
(الملوك - خ) ويا سيد السادة اشفني بشفائك من كل داء وسقم فأنى عبدك أتقلب
في قبضتك.
3719 (6) كا 89 - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي
عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال أقرب ما يكون العبد
من ربه إذا دعا ربه وهو ساجد فأي شئ تقول إذا سجدت قلت علمني جعلت
فداك ما أقول قال قل يا رب الأرباب ويا ملك الملوك ويا سيد السادات ويا جبار
الجبابرة ويا اله الآلهة صل على محمد وآل محمد وافعل بي كذا وكذا.
ثم قل فأنى عبدك ناصيتي في قبضتك ثم ادع بما شئت واسأله فإنه جواد ولا
يتعاظمه شئ.
3720 (7) ك 355 - القطب الراوندي في دعواته عن الصادق عليه
السلام إذا أصابك امر فبلغ منك مجهودك فاسجد على الأرض وقل يا مذل كل
جبار يا معز كل ذليل قد وحقك بلغ مجهودي فصل على محمد وآل محمد
وفرج عنى.
3721 (8) الدعائم عن جعفر بن محمد (ع) ان رجلا من أصحابنا شكا اليه
وضحا اصابه بين عينيه وقال بلغ منى يا بن رسول الله مبلغا شديدا فقال عليك بالدعاء
وأنت ساجد ففعل فبرئ
3722 (9) كا 556 ج 2 أصول علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا نزلت برجل نازلة أو شديدة أو كربه
480

امر فليكشف عن ركبتيه وذراعيه وليلصقهما بالأرض وليلزق جؤجؤه بالأرض ثم
ليدع بحاجته وهو ساجد.
ويأتي في رواية القندي (4) من باب (12) استحباب الصلاة للخلاص من
السجن من أبواب صلاة الحوائج قوله عليه السلام إذا صليت فاطل السجود.
(18) أبواب ما يقطع الصلاة
وما لا يقطع
(1) باب ان الخلاء والبول والريح والمنى يقطع الصلاة
دون المذي وأخويه
3723 (1) كا 101 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ومحمد بن
الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع يب 230 - صا 400 - أحمد بن محمد عن
محمد بن إسماعيل عن منصور بن يونس عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر وأبي عبد الله
عليهما السلام انهما (كانا - كا) يقولان (قالا - يب صا) لا يقطع الصلاة الا أربعة (أربع - يب صا)
الخلاء والبول والريح والصوت.
3724 (2) يب 237 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أحمد
بن محمد ابن أبي نصر عن عبد الكريم عن الحسين بن حماد عن أبي عبد الله
عليه السلام قال إذا أحس الرجل ان بثوبه بللا وهو يصلي فليأخذ ذكره بطرف ثوبه
فيمسحه بفخذه فأن كان بللا يعرف فليتوضأ وليعد الصلاة وإن لم يكن بللا فذلك
من الشيطان.
3725 (3) قرب الإسناد 92 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يكون في صلاته فيعلم ان ريحا قد خرجت
فلا يجد ريحها (ريحا - خ ل) ولا يسمع صوتا (صوتها - ئل) قال يعيد الوضوء
481

والصلاة ولا يعتد بشئ مما صلى إذا علم ذلك يقينا ئل 442 - علي بن جعفر في كتابه مثله.
3726 (4) قرب الإسناد 92 بالاسناد قال سئلته عن رجل وجد ريحا في
بطنه فوضع يده على انفه وخرج من المسجد متعمدا حتى اخرج الريح من بطنه
ثم عاد إلى المسجد فصلى ولم يتوضأ هل يجزيه ذلك قال لا يجزيه حتى يتوضأ ولا يعتد
بشئ مما صلى ئل 442 - علي بن جعفر في كتابه مثله.
3727 (5) الدعائم 229 روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي
صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال
من أحدث في صلاة فلينحرف فيتوضأ ثم يبتدئ الصلاة ولا ينحرف أحدكم
من نفخ ريح يخيل اليه انه خرج منه الا ان يجد ريحه أو يسمع صوته أو يتيقن انه أحدث.
3728 (6) الجعفريات 20 بأسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام
ان عليا عليه السلام كان يقول من أحدث في صلاته فليقطع وليبدئ.
3729 (7) الجعفريات 50 - بأسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحدث في صلاته فليأخذ بطرف انفه
ولينصرف.
3730 (8) فقه الرضا عليه السلام 14 - فأن خرجت منك ريح وغير ذلك
مما ينقض الوضوء أو ذكرت انك على غير وضوء فسلم على اي حال كنت في
صلاتك وقدم رجلا يصلي بالقوم بقية صلاتهم فتوضأ واعد صلاتك.
وتقدم في أحاديث باب (1) نواقض الوضوء وباب (2) ان المذي والوذي
والودي لا ينقض الوضوء من أبواب ما ينقض الوضوء في كتاب الطهارة ما يناسب
الباب وفى رواية عمار (5) من باب (3) ان ما يخرج من البطن لا ينقض الوضوء
قوله عليه السلام وان خرج متلطخا بالعذرة فعليه ان يعيد الوضوء وان كان في صلاته
قطع الصلاة وأعاد الوضوء وفى أحاديث باب (5) حكم المسلوس والمبطون وما
يوجب الجنابة ما يناسب ذلك.
وفى رواية علي بن جعفر (14) من باب (20) عدم جواز قراءة العزائم في
482

المكتوبة من أبواب القراءة قوله سئلته عن امام قرء (في - خ) السجدة فأحدث قبل أن
يسجد كيف يصنع قال يقدم غيره فيسجد ويسجدون وينصرف وفى جميع
أحاديث باب (4) حكم من أحدث قبل التشهد من أبواب التشهد ما يدل على ذلك
ويأتي في بعض أحاديث الباب التالي ما بظاهره يعارض الباب
وفى مرسلة فقيه (1) من باب (61) حكم الامام إذا كان جنبا فنسى من أبواب
الجماعة قوله عليه السلام ما كان من امام تقدم في الصلاة وهو جنب ناسيا أو أحدث
حدثا (إلى أن قال) لينصرف وليأخذ بيد رجل فليصل مكانه ثم ليتوضأ وليتم ما سبقه
من الصلاة.
وفى رواية علي بن جعفر (4) قوله امام أحدث فانصرف ولم يقدم
أحدا ما حال القوم قال عليه السلام لا صلاة لهم الا بامام وفى رواية زرارة (1) من
باب (62) حكم صلاة القوم إذا صلوا خلف من لم ينو الصلاة قوله فأحدث امامهم
فأخذ بيد ذلك الرجل فقدمه الخ وفى كثير من أحاديث باب (63) انه يجوز للامام
إذا اعتل ان يأخذ بيد المسبوق بالركعة ما يدل على أن الحدث يقطع الصلاة.
(2) باب كراهة الصلاة لمن يجد شيئا من الأخبثين أو يجد
غمزا أو اذى في بطنه أو به ضغطة الخف
3731 (1) - يب 299 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن
عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رسول الله
صلى الله عليه وآله قال لا تصل وأنت تجد شيئا من الأخبثين.
3732 (2) معاني الاخبار 52 - حدثنا (حدثني - خ) محمد بن علي ماجيلويه ره
عن عمه محمد ابن أبي القاسم عن محمد ابن أبي عمير عن محمد بن علي الكوفي
المحاسن 82 - البرقي عن محمد بن علي عن عيسى بن عبد الله العمرى عن أبيه عن
جده عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وآله قال لا يصلي (لا يصلين - معاني)
483

أحدكم وبه أحد العصرين - 1 - يعنى البول والغائط.
3733 (3) ك 403 - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن النبي صلى الله عليه وآله
قال لا يصلين أحدكم وهو زناء ولا يصلين أحدكم وهو يدافع الخبثين.
3734 (4) - ك 403 - عوالي اللئالي عن الشهيد قال قال رسول الله (ص)
فيمن صلى وهو يدافع الخبثين هو كمن صلى وهو معه.
3735 (5) - يب 230 - أحمد بن محمد عن البرقي عن ابن أبي عمير عن هشام
بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة لحاقن ولا لحاقنة (لحاقب - وافى) وهو
بمنزلة من هو في ثوبه المحاسن 83 - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن
الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله الا انه اسقط لفظة (لا) من ولا لحاقنة).
3736 (6) - أمالي الصدق 248 - معاني الاخبار 70 - حدثنا أبي رض
قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله ابن
جبلة عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله (الصادق - أمالي) عليه السلام يقول لا صلاة
لحاقن ولا لحاقب ولا لحازق فالحاقن الذي به البول والحاقب الذي به الغائط والحازق
الذي قد ضغطه (به ضغطة - معاني) الخف.
3737 (7) ئل 445 - محمد بن الحسين الرضى في المجازات النبوية
عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يصلي الرجل وهو زناء اي حاقن.
3738 (8) كا 101 - يب 228 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
صفوان (بن يحيى - كا) عن فقيه 76 - عبد الرحمن - 2 - (عبد الله - يب ط) بن الحجاج قال
سئلت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يصيبه الغمز في بطنه وهو يستطيع ان يصبر
عليه ايصلى على تلك الحال (الحالة - فقيه) أو (أم - فقيه) لا يصلي (قال - يب كا) فقال إن احتمل
الصبر ولم يخف اعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر (عليه - كا خ).
3739 (9) - فقه الرضا (ع) 7 - ولا تصل وبك شئ من الأخبثين وان

(1) العصدين - خ محاسن - القعدين معاني.
(2) سئل عبد الرحمن بن الحجاج ابا الحسن (ع) عن الغمز يصيب الرجل - فقيه
484

كنت في الصلاة فوجدت غمزا فانصرف الا ان يكون شيئا تصبر عليه من غير اضرار
بالصلاة.
3740 (10) يب 230 - صا 401 - علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن
حريز عن فقيه 76 - الفضيل - 1 - بن يسار قال قلت لأبي جعفر عليه السلام أكون في الصلاة
فأجد غمزا في بطني أو أذى (أزا - خ ل فقيه) أو ضربانا فقال انصرف ثم توضأ وابن علي
ما مضى من صلاتك ما لم تنقض الصلاة (بالكلام - فقيه خ يب متعمدا فان تكلمت
ناسيا فلا شئ (بأس - صا) عليك فهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا قلت فأن قلب
وجهه عن القبلة قال نعم وان قلب وجهه عن القبلة - حمله الشيخ قده على عدم حصول
الحدث وحمل الامر بالوضوء على الاستحباب.
3741 (11) يب 237 - محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر بن
يزيد عن ابن سنان عن أبي سعيد القماط قال سمعت رجلا يسأل ابا عبد الله (ع)
عن رجل وجد غمزا في بطنه أو اذى أو عصرا من البول وهو في الصلاة المكتوبة
في الركعة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة قال فقال إذا أصاب شيئا من ذلك فلا بأس ان
يخرج لحاجته تلك ويتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبنى على
صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقض الصلاة بكلام قال قلت فأن التفت
يمينا أو شمالا أو ولى عن القبلة قال نعم كل ذلك واسع انما هو بمنزلة رجل سها
فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلث من المكتوبة فإنما عليه ان يبنى على صلاته
ثم ذكر سهو النبي عليه السلام.
وتقدم في رواية سماعة (18) من باب (1) نواقض الوضوء من أبواب
ما ينقضه في كتاب الطهارة قوله سئلته عما ينقض الوضوء قال عليه السلام الحدث
تسمع صوته أو تجد ريحه والقرقرة في البطن الا شئ تصبر عليه.
وفى مرسلة فقيه (1) ورواية أحمد بن محمد (2) من باب (5) من لا يقبل صلاته

(1) روى عن الفضل بن يسار أنه قال - فقيه:
485

من أبواب كيفية الصلاة قوله صلى الله عليه وآله ثمانية لا يقبل الله لهم صلاة العبد الآبق
(إلى أن قال) والزبين وهو الذي يدافع البول والغائط.
ويأتي في رواية أبى حفص (1) من الباب التالي قوله عليه السلام فمن وجد
اذى فليأخذ بيد رجل من القوم من الصف فليقدمه وفى رواية أبى حمزة (20)
قوله (ع) لا يقطع الصلاة الا رعاف واز (اذى - خ) في البطن وفى رواية الجعفريات (21)
قوله عليه السلام ومن وجد اذى أو أزا في بطنه فليأخذ بيد رجل من الصف فليقدمه.
(3) باب انه لا يقطع الصلاة القئ ولا الجشع ولا الأز ولا
خروج الدم غير الثلثة الا ان يزيد على ما يعفى
عنه وتستلزم ازالته المنافى وحكم صلاة
من رعف من أول الوقت إلى آخره
3742 (1) - كا 102 - الحسين بن محمد الأشعري عن عبد الله بن عامر عن
يب 228 - صا 404 - علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن سلمة - 1 - (عن - يب صا)
أبى حفص عن أبي عبد الله (ع) ان عليا عليه السلام كان يقول لا يقطع الصلاة الرعاف
ولا القى ولا الدم - 2 - فمن وجد اذى (أزا - كا) فليأخذ بيد رجل (برجل - يب ط) من القوم
من الصف فليقدمه يعنى إذا كان اماما.
3743 (2) قرب الإسناد 54 - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان
عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا يقطع الصلاة
الرعاف ولا القى ولا الأز.
3744 (3) فقه الرضا عليه السلام 7 - فلا تتمطى في صلاتك ولا تتجشأ وامنعهما
بجهدك وطاقتك.

(1) سلم - صا خ ل - مسلم - صا خ - سلمة ابن أبي حفص - كا ط.
(2) ولا الدم ولا القئ - يب صا.
486

3745 (4) فقيه 76 - روى عمر بن أذينة عن أبي عبد الله عليه السلام انه سأله عن
الرجل يرعف وهو في الصلاة وقد صلى بعض صلاته فقال إن كان الماء عن يمينه أو عن
شماله أو عن خلفه فليغسله من غير أن يلتفت وليبن على صلاته فأن لم يجد الماء حتى
يلتفت فليعد الصلاة قال والقئ مثل ذلك.
3746 (5) كا 102 - يب 228 - الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن
مهزيار عن فضالة عن العلاء يب 226 - صا 403 - سعد بن عبد الله عن موسى بن
الحسن (الحسين - صا خ) عن السندي بن محمد عن العلاء (بن رزين يب - 226 - صا)
عن محمد بن مسلم قال سئلت - 1 - ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يأخذه الرعاف
و (أو - يب 226 صا) القئ في الصلاة كيف يصنع قال ينفتل - 2 - فيغسل انفه ويعود
في صلاته - 3 - فان (و - يب خ صا) تكلم فليعد صلاته (4) يب 228 - كا وليس
عليه وضوء.
3747 (6) يب 229 أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن معوية بن
وهب البجلي قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرعاف أينقض الوضوء قال لو أن
رجلا رعف في صلاته وكان عنده ماء أو من يشير اليه بماء فتناوله (فيتناوله - يب ط)
فقال برأسه فغسله فليبن على صلاته (و - خ) لا يقطعها.
3748 (7) - يب 192 - صا 404 محمد بن يعقوب عن كا 101 - علي بن
إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
قال سئلته عن الرجل يصيبه الرعاف وهو في الصلاة فقال إن قدر على ماء عنده يمينا
أو شمالا (أو - صا خ كا) بين يديه وهو مستقبل القبلة فليغسله (فيغسله - صا خ ل) عنه ثم ليصل
ما بقي من صلاته وإن لم يقدر على ماء حتى ينصرف بوجهه أو يتكلم فقد قطع صلاته.
3749 (8) - يب 229 - صا 403 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
عن إسماعيل بن عبد الخالق قال سئلته عن الرجل يكون في جماعة من القوم يصلي

(1) عن أبي جعفر ع قال سئلته عن الرجل - يب 226 صا.
(2) ينتقل - صا خ ل - يب ط (3 - 4) الصلاة - يب 226 صا.
487

(بهم - يب) المكتوبة فيعرض له رعاف كيف يصنع قال يخرج فأن وجد ماء قبل أن
يتكلم فليغسل (انفه من - صا) الرعاف ثم ليعد فليبن على صلاته قرب الإسناد
60 - محمد بن خالد الطيالسي عن إسماعيل بن عبد الخالق قال سئلت ابا عبد الله
عليه السلام عن الرجل وذكر مثله الا ان فيه مع القوم.
3750 (9) قرب الإسناد 96 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
عليهما السلام قال سئلته عن رجل رعف وهو في صلاته وخلفه ماء هل يصلح (يجوز - ئل)
له ان ينكص على عقبيه حتى يتناول الماء فيغسل الدم قال إذا لم يلتفت فلا بأس.
3751 (10) الدعائم 229 - عن علي عليه السلام انه رعف وهو يصلي
بالناس فأخذ بيد رجل فقدمه مكانه ثم مضى فغسل الدم وانصرف فصلى لنفسه.
3752 (11) الجعفريات 19 بإسناده عن علي عليه السلام انه رعف وهو
في الصلاة وهو يصلي بالناس فأخذ بيد رجل فقدمه ثم خرج فتوضأ ولم يتكلم
ثم جاء فبنى على صلاته ولم ير بذلك بأسا ك 32 السيد فضل الله الراوندي في
نوادره مثله.
3753 (12) - الجعفريات 19 بأسناده عن علي عليه السلام من رعف وهو في
الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليستأنف الصلاة ك 32 - السيد فضل الله الراوندي في
نوادره مثله.
3754 (13) قرب الإسناد 88 بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل كان في صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم
هل ينقض ذلك وضوئه (الوضوء - خ) قال لا ينقض ذلك الوضوء ولكنه يقطع
الصلاة.
3755 (14) يب 227 - صا 345 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن
سماعة عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في رجل صلى الصبح
فلما جلس في الركعتين قبل أن يتشهد رعف قال فليخرج فليغسل انفه ثم ليرجع فليتم
صلاته (قال - صا) فأن آخر الصلاة التسليم.
488

3756 (15) - يب 244 - صا 404 محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي
عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يكون
به الثالول - 1 - أو الجرح هل يصلح له ان يقطع الثالول - 2 - وهو في صلاته (الصلاة -
يب خ) أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه (3) قال إن لم يتخوف ان يسيل
الدم فلا بأس وان تخوف ان يسيل الدم فلا يفعله (يقطعه - يب ط خ) وعن الرجل يكون في
صلاته فرماه رجل فشجه فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلم حتى رجع إلى
المسجد هل يعتد بما يصلي أو يستقبل الصلاة قال يستقبل الصلاة ولا يعتد بشئ مما
صلى فقيه 52 - سئل علي بن جعفر اخاه موسى بن جعفر عليهما السلام عن
الرجل يحرك (يتحرك - خ ل) بعض أسنانه وهو في الصلاة هل ينزعه قال إن كان
لا يدميه فلينزعه وان كان يدميه فلينصرف وعن الرجل يكون به الثالول وذكر
مثله - حمله الشيخ قده على من التفت إلى استدبار القبلة وقال يحتمل ان يكون ورد
مورد التقية.
قرب الإسناد 88 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (ع)
مثله الا انه زاد بعد قوله فلا يفعله فأن فعل فقد نقص - 4 - من ذلك ولم ينقض الوضوء.
ئل 449 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه مثله.
3757 (16) فقيه 76 - سئل عبد الله بن سليمان ابا عبد الله عليه السلام عن
الرجل يأخذه الرعاف في الصلاة ولا يزيد - 5 - على أن يستنشفه أيجوز ذلك
قال نعم.
3758 (17) فقيه 76 - روى بكير بن أعين ان ابا جعفر عليه السلام رأى
رجلا رعف وهو في الصلاة وادخل يده في أنفه فأخرج دما فأشار اليه بيده أفركه
بيدك فصل.

(1 - 2) الثؤلول - صا خ ل
(3) يقرحه - صا خ ل - يقدحه - صا.
(4) نقض ذلك الصلاة - ئل
(5) ولا يريد أن يستنشفه - خ ل.
489

3759 (18) يب 229 - عنه - 1 - عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن أبي
حمزة قال قال أبو جعفر عليه السلام ان أدخلت يدك في انفك وأنت تصلى فوجدت
دما سائلا (يابسا - ظ) ليس برعاف ففته بيدك.
3760 (19) كا 101 - يب 228 - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن
يونس عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يمس
(يمر - يب ط) انفه في الصلاة فيرى دما (كثيرا - كا خ) كيف يصنع أينصرف قال إن
كان يابسا فليرم به ولا بأس.
3761 (20) يب 229 صا 403 - أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي
خالد عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال لا يقطع الصلاة الا رعاف واز - 2 -
في البطن فبادروا بهن (بهما - صا خ) ما استطعتم.
3762 (21) الجعفريات 50 - بإسناده عن جعفر بن بن محمد عن أبيه عليهم السلام
ان عليا عليه السلام كان يقول لا يقطع الصلاة شئ الا الرعاف والدم والقئ ومن وجد
اذى أو أزا في بطنه فليأخذ بيد رجل من الصف فليقدمه.
3763 (22) يب 230 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال
سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل رعف فلم يزل يرعف حتى دخل وقت
صلاة أخرى قال يحشو انفه ثم يصلي ولا يطول ان خشى ان يسبقه الدم.
3764 (23) يب 100 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن عبدوس عن
الحسين (الحسن - يب خ) بن علي عن المفضل بن صالح عن فقيه 76 - ليث
المرادي - 3 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن المرعف (الرجل - فقيه) يرعف
زوال الشمس حتى يذهب الليل قال يومأ إيماء برأسه عنده (عن - فقيه) كل صلاة
يب وعن رجل استفرغه (استفزعه - ظ) بطنه قال يومأ برأسه.

(1) هكذا في يب ومرجعه القريب سعد والبعيد أحمد بن محمد وارجعه في الوسائل
والوافي إلى أحمد بن محمد -
(2) اذى - خ ل - رز - صا
(3) سئل ليث المرادي ابا عبد الله ع - فقيه.
490

3765 (24) الدعائم 238 - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال
من اصابه رعاف لا (لم - ك) يرقأ صلى إيماء (وقد مضى حكم الدماء الثلثة
في كتاب الطهارة).
وتقدم في رواية عمار (22) من باب (28) الدماء المعفوة من أبواب النجاسات
في كتاب الطهارة قوله الدمل يكون بالرجل فينفجر وهو في الصلاة قال يمسحه
ويمسح يده بالحائط أو بالأرض ولا يقطع الصلاة.
وفى رواية سماعة (18) من باب (1) نواقض الوضوء من أبواب ما ينقضه
في كتاب الطهارة قوله سألته عما ينقض الوضوء قال الحدث (إلى أن قال) والضحك
في الصلاة والقئ.
وفى كثير من أحاديث باب (6) ان القلس والقئ والرعاف لا تنقض الوضوء
ما يناسب الباب فراجع.
وفى رواية الحضرمي (1) من باب (1) ان الخلاء والبول يقطع الصلاة
من أبواب القواطع قوله عليه السلام لا يقطع الصلاة الا أربعة الخلاء والبول والريح
والصوت.
ويأتي في رواية الحلبي (2) من باب (41) عدم قطع الصلاة بشئ مما يمر
بين يدي المصلى قوله عليه السلام يحشو انفه بشئ ثم يصلي ولا يطيل ان خشى ان
يسبقه الدم وفى رواية غالب (6) من باب (14) حكم نسيان السلام من أبواب
الخلل قوله عليه السلام ان كان رعافا غسله ثم رجع فسلم.
وفى مرسلة فقيه (1) من باب (61) حكم الامام إذا كان جنبا فنسى من أبواب
الجماعة قوله عليه السلام أو رعف رعافا أو أزا في بطنه فليجعل ثوبه على انفه ثم
لينصرف (إلى أن قال) ثم ليتوضأ وليتم ما سبقه به من الصلاة
وفى رواية طلحة (5) من باب (63) انه يجوز للامام إذا اعتل ان يأخذ بيد
المسبوق قوله رجل أم قوما فاصابه رعاف بعد ما صلى ركعة أو ركعتين فقدم رجلا.
491

(4) باب ان البزاق والامتخاط في الصلاة لا يقطعها ولكنه يكره
خصوصا قبل وجهه ويستحب له حبس ريقه
في صلاته اجلالا لله تعالى.
3766 - (1) يب 326 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف
عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن جعفر عن فقيه 56 - أبيه - 1 - عليه السلام
قال لا يبزقن (يبزق - يب خ ط) أحدكم في الصلاة قبل وجهه ولا عن يمينه ويبزق عن
يساره وتحت قدمه اليسرى.
3767 - (2) فقيه 56 - ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن البزاق
في القبلة (يناسب الباب بالاطلاق إن لم يحمل على خصوص الصلاة).
3768 (3) الدعائم 208 روينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام ورخصوا
في النخامة في الصلاة.
3769 - (4) فقيه 56 - قال الصادق عليه السلام من حبس ريقه اجلالا لله
عز وجل في صلاته أورثه الله تعالى صحة حتى الممات ثواب الاعمال 18 - أبى ره عن
سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن حسان عن سهل بن دارة مثله.
وتقدم في رواية زرارة (3) من باب (2) ان المذي لا ينقض الوضوء من أبواب
ما ينقضه في كتاب الطهارة قوله ولا تغسله (اي المذي) ولا تقطع الصلاة ولا تنقض
الوضوء وان بلغ عقيبك فإنما ذلك بمنزلة النخامة وفى روايتي ابن مسلم (4 و 5)
نحوه وفى أحاديث باب (25) - كراهة النخامة والتنخع في المسجد وباب 26،
جواز البصاق في المسجد من أبواب 6 - المساجد ما يناسب ذلك.
وفى رواية حماد (3) من باب 2 - بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها قوله
عليه السلام ولا تبزق عن يمينك ولا يسارك ولا بين يديك (اي في الصلاة) وفى مرسلة

(1) قال أبو جعفر ع - فقيه
492

فقيه (6) قوله عليه السلام ولا تبزق ولا تمخط فأن من حبس ريقه اجلالا لله عز وجل
في صلاته أورثه الله عز وجل صحة إلى الممات.
وفى رواية أبى بصير (61) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة قوله
عليه السلام فأقبل قبل صلاتك ولا تمتخط ولا تبزق.
ويأتي في رواية حسين بن عبد الصمد (5) من باب (32) ما ورد لدفع
الوسوسة من أبواب الخلل قوله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي يلبسها على
قال عليه السلام فإذا أحسست به فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلثا.
(5) باب كراهة الفرقعة والتمطي والتثاؤب والتورك
في الصلاة
3770 (1) كا 102 - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد
بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مسمع أبى سيار
عن أبي عبد الله ان النبي صلى الله عليه وآله سمع خلفه فرقعة فرقع رجل أصابعه في صلاته
فلما انصرف قال النبي صلى الله عليه وآله اما انه حظه من صلاته.
3771 (2) ك 404 كتاب المثنى بن الوليد الحناط قال كنت جالسا عند
أبي عبد الله عليه السلام فقال له ناجيت الا ان قال قال عليه السلام ان الفضل بن العباس صلى
بقوم فسمع رجلا خلفه فرقع إصبعه فلم يزل يحفظه حتى انفتل فلما انفتل قال أيكم عبث
بأصبعه فقال صاحبها انا فقال له سبحان الله الا كففت عن إصبعك فأن صاحب
الصلاة إذا كان قائما فيها كان كالمودع لها لا تعد إلى مثلها ابدا صل صلاة مودع
لا ترجع إلى مثلها ابدا أتدري من تناجى لا تعد إلى مثل ذلك.
3772 (3) الدعائم 209 - روينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام ونهى عن
تنقيص الأصابع في الصلاة وهو ان تثنى - 1 - لتقعقع.

(1) يثنى ليتفرقع - ك.
493

3773 - (4) فقه الرضا عليه السلام 7 - ولا تتمطى في صلاتك ولا تتجشأ وامنعهما
بجهدك وطاقتك.
3774 - (5) كا 83 - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي
الوشاء عن ابان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن أحدهما عليهما السلام أنه قال
في الرجل يتثأب ويتمطى في الصلاة قال هو من الشيطان ولا يملكه.
3775 - (6) الجعفريات 34 - بأسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله إياكم وشدة التثأب في الصلاة فإنه - 1 - غرفة الشيطان الدعائم 210 -
عن علي عليه السلام مثله.
3776 - (7) الدعائم 211 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه نهى ان يتورك
في الصلاة والتورك ان يجعل يده على وركه (وركيه - ك)
3777 (8) - الجعفريات 36 - بالاسناد قال علي عليه السلام كان رسول الله
صلى الله عليه وآله إذا تثاوب في الصلاة ردها بيده اليمنى الدعائم 211 - روينا عن علي
عليه السلام نحوه.
3778 (9) البحار 191 - وجدت بخط بعض الأفاضل نقلا من جامع البزنطي
عن الحلبي قال الصادق عليه السلام ان قوما عذبوا بأنهم كانوا يتوركون في
الصلاة يضع أحدهم كفيه على وركيه من ملالة الصلاة فقلنا الرجل يعيى في المشي
فيضع يده على وركيه قال لا بأس ك 261 - مجموعة الشهيد نقلا من جامع البزنطي مثله.
3779 (10) الدعائم 210 عن جعفر بن محمد عليه السلام انه كره التثأب
والتمطي في الصلاة.
وتقدم في مرسلة فقيه (6) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب (9) كيفيتها
قوله عليه السالم ولا تفرقع أصابعك وقوله عليه السلام ولا تتمطأ ولا تتثاءب وقوله
عليه السلام ولا تتورك فان الله قد عذب قوما على التورك كان أحدهم يضع يديه على

(1) فإنها عوية الشيطان - الدعائم.
494

وركه (وركيه - خ ل) من ملالة الصلاة.
وفى الرضوي (7) قوله عليه السلام ولا تفرقع أصابعك ولا تتمطى في
صلاتك وفى رواية البزنطي (20) قوله عليه السلام ولا تورك فإنه بلغني عن أبي
عبد الله عليه السلام ان قوما عذبوا لأنهم كانوا يتوركون تضجرا بالصلاة
وفى رواية زرارة (59) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة قوله عليه السلام
ولا تتثأب ولا تتمط ولا تكفر فإنما يفعل ذلك المجوس (إلى أن قال) ولا تفرقع أصابعك
وفى رواية أبى بصير (61) قوله عليه السلام ولا تنقض أصابعك ولا تورك فان
قوما قد عذبوا بنقض الأصابع والتورك في الصلاة.
ويأتي في رواية ابن مسلم (1) من باب (10) حكم الالتفات في الصلاة
قوله (ع) ولا ينقض أصابعه وفى رواية الحلبي (3) من باب (26) جواز إيماء المصلى
وصفقه بيده قوله الرجل يتثأب في الصلاة ويتمطى قال هو من الشيطان ولا يملكه.
6) باب ان العبث يقطع الصلاة إذا كان كثيرا
3780 (1) يب 244 - محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن
محسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب عن سلمة (مسلمة - يب خ ط) بن عطا قال قلت
لأبي عبد الله (ع) اي شئ يقطع الصلاة قال عبث الرجل بلحيته (حمله الشيخ قده على
تغليظ الكراهة).
وتقدم في باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة وترك ما ينافيه من العبث
وغيره من أبواب الكيفية ما يستفاد منه حكم العبث في الصلاة فراجع
(7) باب كراهة تغميض العين في الصلاة
الا في الركوع
3781 (1) يب 225 - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان عن
الحسين بن راشد عن بعض أصحابنا (أصحابه - خ) عن مسمع عن أبي عبد الله عن
495

أمير المؤمنين (ع) انى النبي نهى ان يغمض الرجل عينيه في الصلاة الجعفريات 33
بإسناده عن علي (ع) نحوه
3782 (2) الدعائم 211 - عن جعفر بن محمد (ع) انه نهى ان يغمض المصلى
عينيه وهو في الصلاة.
3783 (3) قرب الإسناد 92 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر (ع) قال سئلته عن الرجل هل يصلح له ان يغمض عينيه (عينه - خ) في
الصلاة متعمدا قال لا بأس ئل 444 - علي بن جعفر في كتابه مثله.
وتقدم في روايتي حماد (2 و 3) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب كيفيتها
قوله وغمض (ع) عينيه (في الركوع).
(8) باب ان النوم يقطع الصلاة وانه يكره ان يصلي مع
النعاس وحكم من صلى وهو سكران
قال الله تبارك وتعالى في سورة (4) النساء ى 43 - يا ايها الذين آمنوا
لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
3784 (1) كا 103 - جماعة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابن سنان عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله (ع) قال
ليس يرخص في النوم في شئ من الصلاة.
3785 (2) كا 103 - محمد بن يحيى عن يب 327 - أحمد بن محمد
عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي أسامة زيد الشحام قال قلت
لأبي عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فقال سكر
(السكر - يب خ) النوم
3786 (3) فقيه 95 - روى زكريا النقاض عن أبي جعفر عليه السلام في
قول الله عز وجل لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون قال منه
سكر النوم.
496

3787 (4) ك 406 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الحلبي
عن أبي الحسن عليه السلام في قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى قال يعنى
سكر النوم.
3788 (5) ك 406 - وعن الحلبي قال سئلته عن قول الله تعالى يا ايها الذين
آمنوا الآية قال لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى يعنى سكر النوم يقول وبكم نعاس
يمنعكم ان تعلموا ما تقولون في ركوعكم وسجودكم وتكبيركم وليس كما يصف
كثير من الناس يزعمون أن المؤمنين يسكرون من الشراب والمؤمن لا يشرب مسكرا
ولا يسكر.
3789 (6) الخصال 156 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) لا يقومن أحدكم في الصلاة متكاسلا
ولا ناعسا ولا يفكرن في نفسه فإنه بين يدي ربه عز وجل.
3790 (7) وفيه 165 - ج 2 - إذا غلبتك عينك وأنت في الصلاة فاقطع
الصلاة ونم فإنك لا تدرى تدعو لك أو على نفسك العلل 124 - أبى ره قال حدثنا
سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن
بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال حدثني أبي عن جدي عن
آبائه عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام قال إذا غلبتك عينك (وذكر نحوه).
3791 (8) - فقيه 95 - روى عيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام
أنه قال إذا غلب الرجل النوم وهو في الصلاة فليضع رأسه فلينم فانى أتخوف عليه
(انه - خ) ان أراد أن يقول اللهم ادخلني الجنة أن يقول اللهم ادخلني النار.
3792 (9) الدعائم 238 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه سئل عن
سكران صلى وهو سكران قال يعيد الصلاة.
وتقدم في كثير من أحاديث باب (1) نواقض الوضوء ما يناسب الباب
فراجع وفى مرسلة فقيه (6) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب كيفيتها قوله
عليه السلام فلا تأت بها متناعسا وفى رواية زرارة (59) من باب (4) استحباب
497

الاقبال قوله عليه السلام ولا تقم إلى الصلاة متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فإنها من
خلال النفاق فان الله تعالى نهى المؤمنين ان يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى يعنى
سكر النوم.
وفى حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله (1) من باب (5) من لا تقبل
صلاته قوله صلى الله عليه وآله ثمانية لا يقبل الله منهم الصلاة (إلى أن قال) والسكران
وفى مرسلة فقيه (2) نحوه.
ويأتي في رواية غالب (6) من باب (14) حكم نسيان السلام من أبواب
الخلل قوله ويتشهد ثم ينام قبل أن يسلم قال قد تمت صلاته.
(9) باب عدم جواز التكفير في الصلاة
3793 (1) يب 158 - الحسين بن سعيد عن صفوان و (عن - يب ط) فضالة
عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال قلت الرجل يضع يده في
الصلاة وحكى اليمنى على اليسرى فقال ذلك التكفير لا (فلا - خ) تفعل.
3794 (2) الدعائم 193 - روينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إذا كنت
قائما في الصلاة فلا تضع يدك اليمنى على اليسرى ولا اليسرى على اليمنى فان ذلك
تكفير أهل الكتاب ولكن أرسلهما إرسالا فإنه أحرى الا تشغل نفسك عن الصلاة.
3795 (3) - فقه الرضا عليه السلام - 7 ولا تضع يدك بعضه على بعض لكن
أرسلهما إرسالا فان ذلك تكفير أهل الكتاب.
3796 (4) الخصال 161 - ج 2 (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن علي - عليه السلام في حديث الأربعمائة قال) لا يجمع المسلم يديه في الصلاة وهو
قائم بين يدي الله عز وجل يتشبه باهل الكفر يعنى المجوس.
3797 (5) المقنع 23 - ولا تكفر فإنما يصنع ذلك المجوس ولا تلثم.
3798 (6) - قرب الإسناد (95) بإسناده عن علي بن جعفر عليه السلام قال
وقال اخى قال علي بن الحسين عليه السلام وضع الرجل احدى يديه على الأخرى في
498

الصلاة عمل وليس في الصلاة عمل ئل 446 - علي بن جعفر في كتابه نحوه وزاد
وسئلته عن الرجل يكون في صلاته يضع احدى يديه على الأخرى بكفه أو ذراعه قال
لا يصلح ذلك فان فعل فلا يعودن له.
3799 (7) - ك 405 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن إسحاق بن
عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة
قال لا بأس ان بنى إسرائيل كانوا إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى
فانزل الله على نبيه خذ ما اتيتك بقوة فإذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة ثم
ذكرها في طلب الرزق فإذا طلبت الرزق فاطلبه بقوة.
وتقدم في مرسلة فقيه (6) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب كيفية الصلاة
قوله عليه السلام ولا تكفر فإنما يصنع ذلك المجوس وفى رواية البزنطي (20) قوله
عليه السلام فإذا قمت في صلاتك فاخشع فيها (إلى أن قال عليه السلام) ولا تكفر.
وفى رواية زرارة (59) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة قوله -
عليه السلام ولا تكفر فإنما يفعل ذلك المجوس وفى رواية حريز (1) من باب (2)
حكم الاعتدال في القيام من أبوابه قوله عليه السلام لا تكفر فإنما يصنع ذلك
المجوس.
وفى رواية الجوهري وعسكر (11) من باب (25) فضل سجدتي الشكر من
أبواب التعقيب قوله عليه السلام فجعلوا كتف أيديهم على صدورهم في الصلاة
عوضا من تعفير الجبين.
(10) باب حكم الالتفات في الصلاة
قال لله تبارك وتعالى في سورة (2) البقرة (ى 150) ومن حيث خرجت فول
وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره.
وفى سورة (30) الروم (ى 30) فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس
عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
499

3800 (1) كا 102 - محمد بن يحيى محمد بن الحسين عن صفوان
عن العلاء يب 192 - صا 405 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء محمد
بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال سئلته (عن - 1 - الرجل يلتفت في الصلاة قال - كا)
لا ولا ينقض أصابعه.
3801 (2) تفسير القمي 500 - أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن
محمد عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان الناب وخلف بن حماد عن الفضيل بن
يسار وربعي بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى فأقم وجهك
للدين حنيفا قال يقيم في الصلاة ولا يلتفت يمينا وشمالا.
3802 (3) ك 269 - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله
عليه وآله أنه قال ولا تلتفت يمينا وشمالا في الصلاة.
3803 (4) الدعائم 190 - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام
أنه قال لا تلتفت عن القبلة في صلاتك فتفسد عليك فان الله عزو جل قال لنبيه
فول وجهك شطر السجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره الخبر
3804 (5) ك 269 - 464 - عوالي اللئالي روى معاذ بن جبل عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال من عرف من على يمينه وشماله متعمدا في الصلاة
فلا صلاة له.
3805 (6) يب 192 - صا 405 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
عن عمر بن أذينة عن زرارة انه سمع أبا جعفر (ع) يقول الالتفات يقطع الصلاة
إذا كان بكله.
3806 (7) الدعائم 191 - عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال من التفت بالكلية
في صلاته قطعها.
3807 (8) وفيه 191 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في

(1) هل يلتفت الرجل في صلاته فقال - يب صا.
500

قول الله عز وجل الذين هم في صلاتهم خاشعون قال الخشوع غض البصر في الصلاة
3808 (9) الخصال 162 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال) الالتفات الفاحش يقطع الصلاة
وينبغي لمن يفعل ذلك أن يبدء بالصلاة بالأذان والإقامة والتكبير.
3809 (10) صا 405 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد
عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال إذا التفت في صلاته مكتوبة
من غير فراغ فأعد الصلاة إذا كان الالتفات فاحشا وإن كنت قد تشهدت فلا تعد
(ويأتي مثل هذا عن يب - كا - في باب انه لا يقطع الصلاة شئ مما يمر بين يدي
المصلى).
3810 (11) آخر السرائر 7 - (نقلا من كتاب جامع البزنطي صاحب
الرضا عليه السلام) قال سئلته عن رجل يلتفت في صلاته هل يقطع ذلك صلاته قال
عليه السلام إذا كانت الفريضة والتفت إلى خلفه فقد قطع صلاته فيعيد ما صلى
ولا يعتد به وان كانت نافلة فلا (لم - قرب الإسناد) يقطع ذلك صلاته لكن لا يعود قرب الإسناد
96 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (ع) مثله ك 119 -
علي بن جعفر في مسائله مثله.
3811 (12) ك 267 - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله انه كان
يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوى عنقه خلف ظهره.
3812 (13) ك 403 - محمد بن مسعود العياشي عن سليمان بن عبد الله
قال كنت عند أبي الحسن موسى عليه السلام قاعدا فأتى بامرأة قد صار وجهها قفاها
فوضع يده اليمنى في جبينها ويده اليسرى من خلف ذلك ثم عصر وجهها على
اليمين ثم قال إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم فرجع وجهها فقال
احذري ان تفعلي كما فعلت قالوا يا بن رسول الله وما فعلت فقال ذلك مستورا
الا ان تتكلم به فسألوها فقالت كانت لي ضرة فقمت أصلي فظننت ان زوجي معها فالتفت
إليها فرأيتها قاعدة وليس هو معها فرجع وجهها على ما كان
501

3813 (14) ك 264 - الشهيد الثاني في اسرار الصلاة قال النبي
صلى الله عليه وآله وسلم اما يخاف الذي يحول وجهه في الصلاة ان يحول الله
وجهه حمارا.
3814 (15) يب 231 - أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم وأبى قتارة
عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال سئلته عن الرجل يكون في
صلاته فيظن ان ثوبه قد انخرق و (أو - يب ط) اصابه شئ هل يصلح له ان ينظر فيه
أو يمسه قال إن كان في مقدم ثوبه أو جانبيه فلا بأس وان كان في مؤخره فلا فإنه لا يصلح
ئل 444 - علي بن جعفر في كتابه مثله قرب الإسناد 89 - بإسناده عن علي بن
جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (ع) مثله إلا أنه قال إن ينظر فيه أو يفتشه.
3815 (16) يب 192 - صا 405 - سعد (بن عبد الله - يب) عن محمد بن
الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبد الحميد (بن - خ)
عبد الملك قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الالتفات في الصلاة أيقطع الصلاة
فقال لا وما أحب ان تفعل (حمله الشيخ قده على من لا يلتفت إلى ما ورآه بل التفت
يمينا وشمالا).
3816 (17) ك 406 - كتاب جعفر بن محمد بن شريح عن محمد بن شعيب
عن جابر الجعفي قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول ما من عبد يقوم إلى الصلاة فيقبل
بوجهه إلى الله الا اقبل الله اليه بوجهه فان التفت صرف الله وجهه عنه ولا يحسب من
صلاته الا ما أقبل بقلبه إلى الله.
3817 (18) الدعائم 191 - عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
انه دخل المسجد فنظر إلى انس بن مالك يصلي وينظر حوله فقال له يا انس صل
صلاة مودع ترى انك لا تصلى بعدها صلاة ابدا أضرب ببصرك موضع سجودك
لا تعرف من عن يمينك ولا من عن شمالك واعلم انك بين يدي من يراك ولا تراه
وتقدم في رواية أبى حمزة (35) من باب (1) فضل الصلاة من أبواب (1) فضلها
502

وفرضها قوله (ع) ايها المصلى لو تعلم من ينظر إليك ومن تناجيه ما التفت.
وفى رواية ابن القداح (38) قوله فان التفت قال الرب تبارك وتعالى إلى
خير منى تلتفت يا ابن آدم لو يعلم المصلى من يناجي ما انفتل وفى غير واحد منه
أيضا ما يقرب ذلك وفى رواية جابر (43) قوله (ع) إذا استقبل القبلة استقبل الرحمن
بوجهه لا اله غيره.
وفى رواية غياث (4) من باب (14) انه لا بأس بان يصلي في الثوب الواحد
من أبواب (4) لباس المصلي قوله عليه السلام لا تجاوز بطرفك في الصلة موضع
سجودك وفى أحاديث باب (26) جواز البصاق في المساجد من أبواب المساجد
ما يدل على جواز الالتفات في الصلاة للبصاق.
وفى رواية زرارة (5) من باب (1) وجوب استقبال القبلة من أبوابها قوله
عليه السلام فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد صلاتك وقوله عليه السلام واخشع ببصرك
ولا ترفعه إلى السماء وليكن حذاء وجهك في موضع سجودك وفى رواية زرارة (6)
نحوه وفى رواية حماد (3) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب كيفية الصلاة قوله
(ع) يا حماد هكذا صل ولا تلتفت.
وفى مرسلة فقيه (6) قوله عليه السلام ولا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد
صلاتك وقوله عليه السلام ولا تلتفت عن يمينك ولا عن يسارك فان التفت حتى ترى
من خلفك فقد وجب عليك إعادة الصلاة وان العبد إذا التفت في صلاته ناداه الله
عز وجل فقال عبدي إلى من تلتفت إلى من هو خير لك منى فان التفت ثلث مرات صرف
الله عز وجل عنه نظره.
وفى الرضوي (7) قوله عليه السلام ولا تلفت يمينا وشمالا.
وفى رواية البزنطي (20) قوله عليه السلام ولا تلتفت فيها.
وفى رواية الراوندي (37) قوله عليه السلام ولا تلتفت يمينا ولا شمالا في
الصلاة وفى غير واحد من أحاديثه أيضا ما يظهر منه لزوم توجه الطرف إلى موضع السجود.
وفى تفسير الإمام عليه السلام (56) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة
503

قوله عليه السلام أيما عبد التفت في صلاته قال الله يا عبدي إلى من تقصد ومن تطلب
(إلى أن قال) وان التفت رابعة أعرض الله عنه وأعرضت الملائكة عنه.
وفى رواية الخضر بن عبد الله (57) قوله فلا يزال مقبلا عليه حتى يلتفت
ثلث مرات فإذا التفت ثلث مرات أعرض عنه وفى رواية أبى البختري (58) قوله
الالتفات في الصلاة اختلاس من الشيطان فإياكم والالتفات في الصلاة وفى
بعض أحاديث باب (2) كراهة الصلاة لمن يجد شيئا من الأخبثين من أبواب
القواطع ما يدل على جواز الالتفات لمن يجد غمزا أو اذى في بطنه.
وفى أحاديث باب (3) انه لا يقطع الصلاة القئ ما يناسب الباب وفى رواية
صالحة (1) من باب (4) ان البزاق والامتخاط لا تقطع الصلاة قوله عليه السلام
وليبزق عن يساره.
ويأتي في رواية أبى بصير (1) من باب (14) بطلان الصلاة بالتكلم قوله
عليه السلام ان تكلمت أو صرفت وجهك عن القبلة فأعد الصلاة وفى رواية الدعائم
(7) من باب (26) جواز إيماء المصلى وصفقه بيده قوله عليه السلام يومأ برأسه
ولا يلتفت وفى أحاديث باب (37) حرمة قطع الفريضة ما يناسب ذلك
وفى رواية الحلبي (2) من با (41) انه لا يقطع الصلاة شئ مما يمر بين
يدي المصلى قوله عليه السلام إذا التفت في صلاة مكتوبة من غير فراغ فأعد الصلاة
إذا كان الالتفات فاحشا وفى رواية أبى بصير (1) من باب (14) حكم نسيان السلام
من أبواب الخلل قوله فإذا ولى وجهه عن القبلة وقال السلام علينا وعلى عباد الله
الصالحين فقد فرغ من صلاته.
وفى رواية ابن مسلم (1) من باب (17) حكم من نسي ركعة من الصلاة
أو أكثر قوله عليه السلام فإذا حول وجهه فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا وفى
غير واحد من أحاديثه أيضا ما يناسب الباب فراجع.
وفى رواية الحسين (5) من باب (32) ما ورد لدفع السهو والوسوسة في
504

الصلاة قوله عليه السلام فإذا أحسست به فتعوذ بالله منه (اي من الشيطان) واتفل
عن يسارك ثلثا.
وفى مرسلة فقيه (8) من باب (19) ما ينبغي للناس حين يخطبهم الامام من
أبواب الجمعة قوله عليه السلام لا كلام والامام يخطب ولا التفات الا كما يحل
في الصلاة وفى رواية أبى حمزة من باب وجوب الاتيان بما يأمر به من الواجبات من
كتاب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام وإذ أقام (المنافق) إلى الصلاة اعترض قلت
يا بن رسول الله ما الاعتراض قال الالتفات.
(11) باب حكم من نظر في مصحف أو كتاب
أو نقش خاتم وهو في الصلاة
3818 (1) الدعائم 209 - روينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من نظر
في مصحف أو كتاب أو نقش خاتم وهو في الصلاة فقد انتقضت صلاته
3819 (2) قرب الإسناد 89 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل هل يصلح له ان ينظر في نقش خاتمه
وهو في الصلاة كأنه يريد قرائته أو في مصحف أو في كتاب في القبلة قال ذلك
نقص في الصلاة وليس يقطعها ئل 450 علي بن جعفر في كتابه مثله.
(12) باب ان البكاء على الميت يقطع الصلاة وان البكاء
لذكر الجنة أو من خشية الله فيها من أفضل الاعمال
3820 (1) يب 226 - صا 408 محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن
القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن (عن - صا) عبد السلام عن أبي
حنيفة قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن البكاء في الصلاة أيقطع الصلاة قال إن
بكى لذكر جنة أو نار فذلك هو أفضل الاعمال في الصلاة وان كان ذكر ميتا له
فصلوته فاسدة.
505

3821 (2) فقيه 66 - روى ان البكاء على الميت يقطع الصلاة والبكاء لذكر
الجنة والنار من أفضل الاعمال في الصلاة.
3822 (3) صا 407 - محمد بن يعقوب عن كا 83 - يب 218 - الحسين بن
محمد عن معلى (بن محمد - صا كا) عن الوشا عن حماد بن عثمان عن سعيد
(سعد - صا خ) بياع السابري قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أيتباكى الرجل في
الصلاة فقال بخ بخ ولو (كان - صا خ) مثل رأس الذباب (حمله الشيخ قده على
من بكى من خشية الله).
2823 (4) فقيه 66 - سئل (الصادق عليه السلام) منصور بن يونس بزرج
عن الرجل يتباكى في الصلاة المفروضة حتى يبكى فقال قرة عين والله وقال إذا كان
ذلك فاذكرني عنده.
3824 (5) فقيه 66 - روى انه ما من شئ الا وله كيل أو وزن الا البكاء من
خشية الله عز وجل فأن القطرة منه تطفى بحارا من النيران ولو أن باكيا بكى في أمة
لرحموا وكل عين باكية يوم القيمة الا ثلاثة أعين عين بكت من خشية الله وعين غضت
عن محارم الله وعين باتت ساهرة في سبيل الله.
3825 (6) ك 403 - الصدوق في صفات الشيعة بأسناده عن محمد بن صالح
عن أبي العباس الدينوري عن محمد بن الحنفية عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال
في جملة كلام له في أوصاف الخلص من أصحابه فلو رأيتم في ليلتهم وقد نامت
العيون وهدأت الأصوات وسكنت الحركات من الطيور في الوكور وقد نهنههم خوف
يوم القيمة والوعيد كما قال سبحانه وتعالى أفأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا
وهم نائمون فاستيقظوا لها فزعين وقاموا إلى صلاتهم معولين باكين تارة وأخرى
مسبحين يبكون في محاريبهم ويرثون يصطفون ليلة مظلمة بهماء يبكون الخبر.
وتقدم في رواية ابن عباس (74) من باب (1) فضل الصلاة من أبواب فضلها
وفرضها قوله صلى الله عليه وآله فتوضأ وضوء سابغا وصلى لله عز وجل بنية صادقة
وقلب سليم وبدن خاشع وعين دامعة جعل الله تبارك وتعالى خلفه تسعة صفوف من
506

الملائكة وفى رواية علي بن جعفر (4) من باب (12) جواز تكرار الآية في الصلاة
من أبواب (12) القراءة قوله يردد القرآن ما شاء وان جاءه البكاء فلا بأس
وفى رواية ابان (5) من باب (1) فضل السجود من أبوابه قوله (ع) أقرب
ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد باك
ويأتي في أحاديث باب استحباب الدعاء مع البكاء من أبواب الدعاء وباب
استحباب البكاء من خشية الله من أبواب جهاد النفس ما يناسب ذلك.
(13) باب ان القهقهة تقطع الصلاة وان التبسم لا يقطعها
3826 (1) كا 101 - جماعة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يب 228 -
الحسين بن سعيد عن أخيه - 1 - الحسن عن زرعة عن سماعة قال سئلته عن الضحك
هل يقطع الصلاة قال اما التبسم فلا يقطع الصلاة واما القهقهة فهي تقطع الصلاة
كا - ورواه أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة
3827 (2) الخصال 165 ج - 2 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي
عليه السلام في حديث الأربعمائة) لا يقطع الصلاة التبسم ويقطعها القهقهة.
3828 (3) الدعائم 208 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال الضحك
في الصلاة يقطع الصلاة فأما التبسم فلا يقطعها.
3829 (4) فقيه 76 - قال الصادق عليه السلام لا يقطع الصلاة التبسم - 2 - ويقطعها
القهقهة ولا ينقض الوضوء.
3830 (5) كا 101 - يب 228 على (بن إبراهيم - كا) عن أبيه عن ابن أبي
عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال القهقهة
لا تنقض الوضوء و (لكن يب - خ) تنقض الصلاة.
3831 (6) يب 5 - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن

(1) الحسين بن سعيد عن الحسن (عن أخيه يب ط) - يب
(2) التسليم - خ ل
507

عن أبيه عن محمد بن الحسن عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن
بن ابان عن صا 86 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن رهط سمعوه يقول إن
التبسم في الصلاة لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء (و - صا خ) انما يقطع الضحك
الذي فيه القهقهة.
وتقدم في رواية سماعة (18) من باب نواقض الوضوء من أبواب ما ينقضه
قوله سئلته عما ينقض الوضوء قال عليه السلام الحدث تسمع صوته (إلى أن قال)
والضحك في الصلاة وفى رواية زرارة (1) من باب (11) ان القهقهة لا تنقض الوضوء
قوله عليه السلام القهقهة لا تنقض الوضوء ولكن تنقض الصلاة وفى مرسلة
فقيه (6) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب كيفيتها قوله عليه السلام ولا تضحك
فأن القهقهة تقطع الصلاة.
(14) باب حكم من تكلم في صلاته متعمدا أو نسيانا
وان من أن فيها فقد تكلم
3832 (1) - فقيه 76 - في رواية أبى بصير (عن أبي عبد الله عليه السلام) ان تكلمت
(أ - خ) وصرفت وجهك عن القبلة فأعد الصلاة وقال له أبو بصير اسمع العطسة
فاحمد الله عز وجل وأصلي على النبي صلى الله عليه وآله وانا في الصلاة قال نعم
وان كان بينك وبين صاحبك اليم وقال الأعمى إذا صلى لغير (بغير - خ) القبلة فقال إن
(فان - خ ل) كان في وقت فليعد وان كان قد مضى الوقت فلا يعيد.
3833 (2) الدعائم 207 - قد جاء ان الكلام يقطع الصلاة روينا عن علي
عليه السلام أنه قال من تكلم في صلاته أعاد.
3834 (3) ك 406 - عوالي اللئالي عن النبي (ص) أنه قال الصلاة لا يصلح
فيها شئ من كلام الآدميين.
3835 (4) 153 ج 2 - عوالي اللئالي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال
الطواف بالبيت صلاة الا ان الله أحل فيه النطق
508

3836 (5) يب 236 صا 378 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن فقيه 113 - عقبة - 1 - بن خالد عن
أبي عبد الله عليه السلام في رجل دعاه رجل وهو يصلي فسها فأجابه لحاجته (بحاجته -
فقيه صا) كيف يصنع قال يمضى على صلاته (ويكبر تكبيرا كثيرا - يب صا) (قال
الشيخ قده وهذا الخبر لا ينافي ما قدمناه من انه إذا تكلم ساهيا كان عليه سجدتا
السهو لأنه ليس في هذا الخبر انه ليس عليه ذلك).
3837 (6) قرب الإسناد 91 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل وهو في وقت صلاة الزوال أيقطعه بكلام
قال نعم لا بأس.
3838 (7) فقيه 74 - روى ان (انه - خ ل) من تكلم في صلاته ناسيا
كبر تكبيرات ومن تكلم في صلاته متعمدا فعليه إعادة الصلاة ومن أن في صلاته
فقد تكلم.
3839 (8) يب 230 - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن
جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام أنه قال من أن في صلاته فقد تكلم.
وتقدم في جميع أحاديث باب (25) جواز التكلم بين فصول الأذان من
أبوابه ما يمكن ان يستدل به على عدم جواز التكلم في الصلاة
وفى رواية الهاشمي (27) من باب (8) علل أفعال الصلاة من أبواب (9) كيفية
الصلاة قوله عليه السلام فجعل التسليم علامة للخروج من الصلاة وتحليلا من
الكلام وفى رواية الفضيل (10) من باب (2) كراهة الصلاة لمن يجد شيئا من
الأخبثين من أبواب القواطع قوله عليه السلام ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا
فان تكلمت ناسيا فلا شئ عليك فهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا
وفى رواية أبى سعيد (11) قوله (ع) ما لم ينقض الصلاة بكلام وفى رواية ابن مسلم

(1) سئل (ابا عبد الله - ع) عقبة بن خالد عن رجل - فقيه.
509

(5) من باب (3) انه لا يقطع الصلاة القئ قوله (ع) فان تكلم فليعد صلاته وفى
رواية الحلبي (7) قوله (ع) وإن لم يقدر على ماء حتى ينصرف بوجهه أو يتكلم
فقد قطع صلاته وفى رواية إسماعيل (8) قوله (ع) فان وجد ماء قبل أن يتكلم فليغسل
الرعاف ثم ليعد فليبن على صلاته
وفى رواية الجعفريات (11) قوله ثم خرج فتوضأ ولم يتكلم ثم جاء فبنى على صلاته
وفى رواية علي بن جعفر (15) فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلم حتى رجع إلى المسجد
هل يعتد بما صلى أو يستقبل الصلاة قال يستقبل الصلاة.
ويأتي في جميع أحاديث الباب التالي وباب (16) حكم رد السلام في
الصلاة وباب (17) حكم من كان في الصلاة فدعاه الوالدان وباب (18) حكم من
سمع العطسة وهو في الصلاة وباب (26) جواز إيماء المصلى وصفقه بيده ما يمكن
ان يستدل به على عدم جواز التكلم في الصلاة عدا ما استثنى وفى روية ابن أبي
زياد (4) من باب (37) حرمة قطع الفريضة الصلاة قوله عليه السلام ويبنى على
صلاته ما لم يتكلم وفى رواية الحلبي (7) من باب (13) حكم من نسي التشهد
حتى قام أبواب (19) الخلل قوله عليه السلام فاسجد سجدتي السهو بعد التسليم
قبل أن يتكلم
وفى رواية ابن أبي يعفور (8) والرضوي (9) وابن أبي العلاء (13 و 14) نحوه
وفى رواية ابن مسلم (6) من باب (17) حكم من نسي ركعة من الصلاة قوله فسلم
وهو يرى أنه قد أتم الصلاة فتكلم ثم ذكر أنه لم يصل غير ركعتين فقال عليه السلام
يتم ما بقي.
وفى رواية زرارة (7) قوله يسهو في الركعتين ويتكلم قال عليه السلام يتم
ما بقي من صلاته تكلم أو لم يتكلم وفى رواية ابن أبي يعفور (2) من باب (24) حكم من لم يدر ركعتين صلى أم أربعا قوله عليه السلام وان تكلم فليسجد سجدتي السهو
وفى رواية عمار (6) من باب 36) الموارد التي تسجد فيها سجدتا السهو قوله (ع)
ليس عليه سجدتا السهو حتى يتكلم بشئ.
510

وفى رواية عبد الرحمن (7) قوله الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول أقيموا
صفوفكم فقال عليه السلام يتم صلاته ثم يسجد سجدتي السهو وفى رواية القداح (1)
من باب (37) انه من كان عليه سجدتا السهو فليأت بهما بعد التسليم قوله سجدتا
السهو بعد التسليم وقبل الكلام وفى كثير من أحاديث باب (19) ما ينبغي للناس حين
يخطبهم الامام من أبواب (12) الجمعة وباب (20) انه يفصل بين ركعات الوتر
بالتسليم من أبواب (28) النوافل اليومية ما يدل على ذلك.
(15) باب انه لا بأس ان يتكلم المصلى في الفريضة بكل شئ
يناجي به ربه ويصلى على النبي وآله وان يدعو
للدنيا والآخرة ويستغفر لأبويه المسلمين
دون الكافرين ويبرء عن القدرية
قال الله تبارك وتعالى في سورة التوبة (9) - ى 114 - وما كان استغفار إبراهيم لأبيه
إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له انه عدو لله تبرء منه ان إبراهيم لاواه حليم
وفى سورة - 40 - المؤمن - ى 60 - وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين
يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين.
3840 (1) كا - 83 - يب - 228 - على (بن إبراهيم - كا) عن أبيه عن حماد
بن عيسى عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام (انه - يب) قال كلما كلمت الله
به في صلاة الفريضة فلا بأس (وليس بكلام - يب).
3841 (2) ك 404 - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل باسناده إلى
محمد بن علي بن محبوب شيخ القميين في زمانه في كتاب المصنف عن أبي عبد الله
عليه السلام قال كلما كلمت الله تعالى في صلاة الفريضة فليس بكلام.
3842 (3) فقيه 66 - قال الصادق عليه السلام كلما ناجيت به ربك في الصلاة فليس بكلام.
511

3843 (4) - الدعائم 207 - روينا عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام
أنه قال ما كلم العبد به ربه في الصلاة فليس بكلام.
3844 (5) يب 229 - أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال سئلت
ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يتكلم في صلاة الفريضة بكل شئ يناجي ربه قال نعم
3845 (6) فقيه 66 - ذكر شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله انه كان يقول لا يجوز الدعاء في القنوت بالفارسية و
كان محمد ابن الحسن الصفار يقول إنه يجوز والذي أقول به انه يجوز لقول أبى
جعفر الثاني عليه السلام لا بأس ان يتكلم الرجل في صلاة الفريضة بكل شئ يناجي
به ربه عز وجل.
3746 (7) كا 89 - جماعة - معلق) عن أحمد بن محمد عن يب 221 - الحسين
بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن بن سيابة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام
ادعو (الله - يب) وانا ساجد فقال نعم فادع للدنيا والآخرة فإنه رب الدنيا والآخرة
3747 (8) ك 328 - كتاب عاصم بن حميد عن سعيد بن يسار قال قلت
لأبي عبد الله عليه السلام ادعو وانا راكع أو ساجد قال فقال نعم ادع وأنت ساجد فأن
أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد ادع الله عز وجل لدنياك وآخرتك.
3848 (9) البحار 480 - جامع البزنطي نقلا من خط بعض الأفاضل عن
جميل عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد
فادع الله واسأله الرزق ك 328 مجموعة الشهيد نقلا عن جامع البزنطي (مثله).
3849 (10) كا أصول 551 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى
عن إبراهيم بن عمر اليماني عن زيد الشحام عن أبي جعفر عليه السلام قال ادع في
طلب الرزق في المكتوبة وأنت ساجد يا خير المسؤولين ويا خير المعطين ارزقني
وارزق عيالي من فضلك الواسع فإنك ذو الفضل العظيم.
3850 (11) كا 89 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحجال
512

عن - 1 - عبد الله بن محمد عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن هلال قال شكوت
إلى أبي عبد الله عليه السلام تفرق أموالنا وما دخل علينا فقال عليك بالدعاء وأنت
ساجد فان أقرب ما يكون العبد لله عز وجل وهو ساجد قال قلت فأدعو (الله - خ)
في الفريضة وأسمى حاجتي فقال نعم قد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله
فدعا على قوم بأسمائهم وأسماء آبائهم وفعله علي عليه السلام بعده
آخر السرائر 14 - (نقلا من كتاب محمد ابن علي بن محبوب) محمد بن الحسين
عن الحسن بن علي بن فضال عن أبي إسحاق ثعلبة عن عبد الله بن هلال قال قلت
لأبي عبد الله عليه السلام ان حالنا قد تغيرت (وذكر نحوه إلا أنه قال) فأن رسول الله
صلى الله عليه وآله قد قنت ودعا على قوم بأسمائهم وأسماء آبائهم وعشائرهم
وفعله علي عليه السلام من بعده.
3851 (12) كا 83 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الرجل يكون مع الامام
فيمر بالمسألة أو باية فيها ذكر جنة أو نار قال لا بأس بان (ان - خ) يسأل عند ذلك ويتعوذ
من النار ويسأل (الله - خ) الجنة
3852 (13) - كا 559 ج 2 أصول - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
عن علي بن أسباط عن إسماعيل بن بشار (يسار - خ) عن بعض من رواه قال قال
إذا حزنك (أحزنك - خ) امر فقل في (اخر - خ) سجودك يا جبرئيل يا محمد
(يا جبرئيل يا محمد - خ) تكرر ذلك أكفياني ما انا فيه فإنكما كافياي (كافياني - خ)
واحفظاني بإذن الله فإنكما حافظان (حافظاي - خ).
3853 (14) قرب الإسناد 9 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يقول في صلاته اللهم رد على (إلى - مالي خ ل)
أهلي ومالي وولدي هل يقطع ذلك صلاته قال لا يفعل ذلك أحب إلى.

(1) كذا في - كاط - والظاهر أن لفظة عن زائد
513

3854 (15) - كا 89 - محمد بن يحيى عن يب 221 - أحمد بن محمد
عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم قال صلى بنا أبو بصير
في طريق مكة فقال وهو ساجد وقد كانت ضلت (ضاعت - يب) ناقة لجمالهم - 1 - اللهم
رد على فلان ناقته قال محمد فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فأخبرته قال وفعل
قلت نعم (قال وفعل قلت نعم - كا) قال فسكت قلت (أ - يب) فأعيد الصلاة قال لا.
3855 (16) قرب الإسناد 120 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن رجل مسلم وأبواه كافران هل يصلح له ان يستغفر
لهما في الصلاة قال قال إن كان فارقهما وهو صغير لا يدرى أسلما أم لا فلا بأس وان عرف
كفرهما فلا يستغفر لهما وإن لم يعرف فليدع لهما.
3856 (17) آخر السرائر 13 - (نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب)
أحمد بن (عن - ئل) الحسين عن محمد بن الفضيل عن سعيد (سعد - خ) الجلاب عن أبي عبد الله
عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يبرء من القدرية في كل ركعة ويقول
بحول الله وقوته أقوم واقعد.
وتقدم في رواية أبى حمزة (24) من باب (43) فضل مسجد الكوفة من
أبواب (6) المساجد قوله فسمعته عليه السلام يقول في سجوده اللهم ان كنت قد عصيتك
فقد أطعتك في أحب الأشياء إليك الخ وفى رواية ابن أذينة (1) من باب (2) بدؤ
الصلاة من أبواب كيفيتها قوله يا محمد صل على نفسك وأهل بيتك فقال (ص) صلى الله
على وعلى اهل بيتي.
وفى رواية ابن طاووس (14) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة قوله
عليه السلام إذا دخلتم في الصلاة فاصرفوا لها خواطركم وأفكاركم وادعوا الله
دعاء ظاهرا متفرقا وسلوه مصالحكم ومنافعكم بخضوع وخشوع وفى رواية المفضل
(42) قوله عليه السلام وكان (الحسن بن علي عليهما لسلام) إذا ذكر الجنة والنار (اي

(1) ناقة لهم - يب.
514

في الصلاة) اضطرب اضطراب السليم وسئل الله الجنة وتعوذ بالله من النار.
وفى رواية ابن طاووس (52) قوله عليه السلام فاما حقوق الصلاة فان تعلم
انها وفادة إلى الله (إلى أن قال) وحسن المناجاة في نفسه والطلب اليه في فكاك رقبته
وفى رواية أبى حازم (3) من باب (7) ان افتتاح الصلاة الوضوء قوله ما تمامها (اي
الصلاة) قال الصلاة على محمد وآل محمد وفى رواية أبي حمزة (1) من باب (6)
استحباب إطالة القيام من أبوابه قوله سمعته عليه السلام يقول بصوته كأنه باك يا سيدي
تعذبني وحبك في قلبي اما وعزتك لان فعلت لتجمعن بيني وبين قوم طال ما عاديتهم فيك
وفى رواية عبيد (1) من باب (11) انه لا بأس بذكر السورة تدعو بها في
الصلاة من أبواب القراءة وفى رواية حماد بن حبيب (5) من باب (12) جواز تكرار
الآية والدعاء في الصلاة وأحاديث باب (16) استحباب قراءة القرآن والدعاء في الصلاة
ما يدل على بعض المقصود.
وفى أحاديث باب (6) استحباب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله في
الركوع والسجود من أبواب (13) الركوع ما يستفاد منه جواز الصلاة على النبي
وآله وفى أحاديث باب (3) جواز الدعاء في القنوت على العدو من أبواب القنوت
ما يدل على جواز قراءة القرآن والدعاء في الصلاة.
وفى رواية الحلبي (2) من باب (5) وجوب التسليم من أبواب التشهد والتسليم
قوله عليه السلام كلما ذكرت الله عز وجل به والنبي (ص) فهو من الصلاة.
ويأتي في أحاديث باب (44) انه يستحب للمأموم ان يسبح خلف الامام من أبواب (25)
الجماعة وباب (47) أنه من صلى خلف المخالف وفرغ من القراءة قبل فراغه يستحب
له ان يسبح ما يدل على ذلك.
515

(16) باب حكم رد السلام في الصلاة وحكم السلام
على المصلى
قال الله تبارك وتعالى في سورة النساء (ى 86) وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن
منها أوردوها ان الله كان على كل شئ حسيبا.
3857 (1) يب 229 - أحمد بن محمد عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم
عن محمد بن مسلم قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو في الصلاة فقلت
السلام عليك فقال السلام عليك قلت كيف أصبحت فسكت فلما انصرف قلت (له - خ)
أيرد السلام وهو في الصلاة فقال نعم مثل ما قيل له.
3858 (2) فقيه 76 - سئل محمد بن مسلم ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يسلم
على القوم في الصلاة فقال إذا سلم عليك مسلم وأنت في الصلاة فسلم عليه تقول
السلام عليك وأشر بأصبعك.
آخر السرائر 14 - (نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب) أحمد بن محمد عن
الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن محمد بن
مسلم قال سئلت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل (وذكر مثله إلا أنه قال تقول
سلام عليكم).
3859 (3) قرب الإسناد 96 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليهما لسلام قال سئلته عن الرجل يكون في الصلاة فيسلم عليه الرجل هل
يصلح له ان يرد قال نعم يقول السلام عليك فيشير اليه بأصبعه.
3860 (4) يب 230 - سعد عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن إسماعيل
بن بزيع عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا
سلم عليك الرجل وأنت تصلى قال ترد عليه خفيا كما قال فقيه 76 - روى (عن
أبي عبد الله عليه السلام) منصور بن حازم أنه قال إذا سلم على الرجل وهو يصلي يرد
عليه خفيا كما قال.
516

3861 (5) يب 230 - سعد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق
بن صدقة عن فقيه 76 - عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام - 1 - قال سئلته عن
المصلى فقال إذا سلم عليك رجل من المسلمين وأنت في الصلاة فرد عليه فيما
بينك وبين نفسك ولا ترفع صوتك.
3862 (6) فقيه 76 - قال أبو جعفر عليه السلام سلم عمار على رسول الله
صلى الله عليه وآله وهو في الصلاة فرد عليه ثم قال أبو جعفر عليه السلام ان السلام اسم
من أسماء الله عز وجل.
ئل - 447 الشهيد في الأربعين بأسناده عن الشيخ أبى جعفر الطوسي عن
ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن ابان
عن الحسين ابن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي
جعفر عليه السلام مثله.
3863 (7) - كا 102 - محمد بن يحيى عن يب 229 - أحمد بن محمد عن
عثمان بن عيسى (عن سماعة - كا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الرجل
يسلم عليه وهو في الصلاة قال يرد (يقول - يب) سلام عليكم ولا يقول وعليكم
السلام فأن رسو الله صلى الله عليه وآله كان قائما يصلي فمر به عمار بن ياسر فسلم
عليه (عمار - كا) فرد عليه النبي صلى الله عليه وآله هكذا.
3864 (8) ك 405 - كتاب عاصم بن حميد عن أبي بصير ومحمد بن
مسلم قالا سئلت (سئلنا - ظ) ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يدخل المسجد
فيسلم والناس في الصلاة قال يردون السلام عليه قال ثم قال إن عمار بن ياسر دخل
على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في الصلاة فسلم فرد رسول الله (ص) عليه.
3865 (9) الذكرى 218 - روى البزنطي في سياق أحاديث الباقر عليه السلام
إذا دخلت المسجد والناس يصلون فسلم عليهم وإذا سلم عليك فاردد فأنى افعله وان

(1) سئل عمار الساباطي ابا عبد الله عليه السلام عن التسليم على المصلى - فقيه
517

عمار بن ياسر مر على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يصلي فقال السلام عليك
يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فرد عليه السلام.
3866 (10) - الدعائم 207 - عن علي عليه السلام أنه قال اقبل رسول الله صلى الله
عليه وآله في أول عمرة اعتمرها فاتاه رجل فسلم عليه وهو في الصلاة فلم يرد عليه
فلما صلى وانصرف قال أين المسلم على قبيل انى كنت أصلي وانه اتاني جبرئيل
فقال إنه أمتك ان ترد السلام في الصلاة.
3867 (11) - الخصال 82 ج 2 - محمد بن علي ماجيلويه رض عن عمه
محمد بن أبي القاسم عن هارون بن مسلم عن مسعدة (مصدق - ئل) بن صدقة عن
جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال لا تسلموا على اليهود ولا على النصارى
ولا على المجوس (إلى أن قال) ولا على المصلى وذلك لان المصلى لا يستطيع
ان يرد السلام لان التسليم من المسلم تطوع والرد فريضة ولا على آكل الربا الخبر
ك 405 - سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار عن الباقر عليه السلام نحوه.
3868 (12) - قرب الإسناد 45 - الحسن بن ظريف عن الحسين بن
علوان عن جعفر عليه السلام (عن أبيه - خ) قال كنت اسمع أبى يقول إذا دخلت
المسجد والقوم يصلون فلا تسلم عليهم وسلم على النبي صلى الله عليه وآله ثم اقبل
على صلاتك وإذا دخلت على قوم جلوس يتحدثون فسلم عليهم.
ويأتي في رواية أبى البختري (15) من باب (19) ما ينبغي للناس حين يخطبهم
الامام من أبواب (21) الجمعة قوله عليه السلام كان يكره رد السلام والامام يخطب وفى
أحاديث باب التسليم وافشائه ورده من أبواب احكام العشرة ما يناسب ذلك فراجع.
(17) باب حكم من كان في الصلاة فدعاه الوالدان
3869 (1) - يب 236 - محمد بن علي بن محبوب عن حمزة بن يعلى عن علي
بن إدريس بن (عن - خ) محمد عن أخيه أبى جرير عن أبي الحسن موسى عليه السلام
518

قال قال إن الرجل إذا كان في الصلاة فدعاه الوالد فليسبح وإذا دعته الوالدة
فليقل لبيك.
3870 (2) - ك 405 - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إن
امرأة نادت ابنها وهو في صومعة فقالت يا جريح فقال اللهم أمي وصلاتي فقالت
يا جريح فقال اللهم أمي وصلاتي فقالت لا تموت حتى تنظر في وجوه المومسات فقال
صلى الله عليه وآله انه لو كان جريح فقيها لعلم ان إجابة أمه أفضل من صلاته.
3871 - (3) ك 405 - قال الشهيد في القواعد في ذكر ما انفرد الوالدان
من الحقوق السابع قال بعض العلماء لو دعواه في صلاته النافلة قطعها لما صح عن
رسو الله صلى الله عليه وآله ان امرأته نادت ابنها وهو في صلاته وقالت يا جريح قال
اللهم أمي وصلاتي قالت يا جريح فقال أمي وصلاتي قالت لا تموت حتى تنظر في وجوه
المسؤات كذا - الحديث وفى بعض الروايات أنه قال لو كان جريح فقيها لعلم ان إجابة أمه
أفضل من صلاته وهذا الحديث يدل على قطع النافلة لاجلها الخ (يحتمل ان يكون
مراده من بعض الروايات ما نقلناه عن العوالي).
وتقدم في رواية مسعدة (36) من باب (6) عيادة المريض من أبواب
ما يتعلق بالمرض في كتاب الطهارة قوله عليه السلام امرهم صلى الله عليه وآله بسبع
(وعد منها) إجابة الداعي وفى رواية الحارث (37) قوله عليه السلام ان للمسلم
على أخيه المسلم من المعروف ستا (إلى أن قال) ويجيبه إذا دعاه.
(18) باب انه من سمع العطسة وهو في الصلاة أو عطس
فيها فليحمد الله ويصلى على النبي صلى الله عليه وآله
وحكم تسميت المصلى للعاطس ورده
3872 (1) كا 102 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن معلى ابن
عثمان يب 230 - سعد عن محمد بن الحسين (الحسن - يب ط) عن الحكم بن مسكين
519

عن المعلى أبى عثمان عن فقيه 76 - 1 - أبى بصير (عن أبي عبد الله عليه السلام - كا)
قال قلت له اسمع العطسة (وانا في الصلاة - كا) فاحمد الله (عز وجل - فقيه) وأصلي
على النبي صلى الله عليه وآله (وانا في الصلاة - يب فقيه) قال نعم (وإذا عطس
أخوك وأنت في الصلاة فقل الحمد لله وصل على النبي - كا) وان كان بينك وبين صاحبك
اليم (صل على محمد وآله - كا).
3873 (2) آخر السرائر 14 - (نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب)
محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى عن غياث عن جعفر عليه السلام في رجل
عطس في الصلاة فسمته فقال فسدت صلاة ذلك الرجل قال ابن إدريس ره التسمية
الدعاء للعاطس بالسين والشين معا.
3874 (3) - فقه الرضا عليه السلام 53 - وان عطست وأنت في الصلاة أو سمعت
عطسة فأحمد الله على اي حالة تكون وصل على النبي وآله وفيه أيضا وإذا سمعت
عطسة فاحمد الله وإن كنت في صلاتك أو كان بينك وبين العاطس ارض وبحر.
3875 (4) - يب 230 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان
عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا عطس الرجل
في الصلاة فليقل الحمد لله.
3876 (5) - كا 102 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد
عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا عطس الرجل في صلاته فليحمد الله.
3877 (6) الدعائم 211 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إذا عطس
أحدكم في الصلاة فليحمد الله وليصل على النبي سرا في نفسه.
وتقدم في رواية مسعدة (36) من باب (6) عيادة المريض من أبواب ما يتعلق
بالمرض في كتاب الطهارة قوله عليه السلام امرهم صلى الله عليه وآله بسبع
(وعد منها) تسميت العاطس وفى رواية الحارث (37) قوله عليه السلام ويسمته إذا

(1) قال (لأبي عبد الله - ع) أبو بصير اسمع - فقيه
520

عطس وفى الرضوي عليه السلام (7) من باب 2) بدؤ الصلاة من أبواب كيفيتها
قوله عليه السلام وإذا عطست (في الصلاة) فقل الحمد لله.
ويأتي في أحاديث باب استحباب تسميت العاطس المسلم وباب كيفية
التسميت ورده وباب استحباب الصلاة على محمد وآله لمن عطس أو سمع العطسة
من أبواب احكام العشرة ما يناسب ذلك فلاحظ.
(19) باب انه إذا عطس أحدكم في الصلاة فليعطس
عطاس الهر
3878 (1) - الجعفريات (34) بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول -
الله صلى الله عليه وآله إذا عطس أحدكم وهو في الصلاة فليعطس عطاس الهر يقول
رويدا. الدعائم 211 - عن علي عليه السلام مثله.
(20) باب جواز تسوية الحصى في موضع السجود حين
إرادة السجدة
3879 (1) كا 92 - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن
إسحاق بن عمار عن عبد الملك بن عمرو قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام سوى
الحصى حين أراد السجود.
3880 (2) يب 222 - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن
فقيه 55 - يونس - 1 - بن يعقوب قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يسوى الحصى في
موضع سجوده بين السجدتين.
وتقدم في رواية أحمد بن محمد (62) من باب (4) استحباب الاقبال في الصلاة
من أبواب كيفية الصلاة قوله عليه السلام ولا تعبث بالحصى وأنت تصلى الا ان

(1) قال يونس (يوسف - خ ل) بن يعقوب - فقيه
521

تسوى حيث تسجد فإنه لا بأس.
وفى رواية طلحة (16) من باب (2) وجوب السجود قوله عليه السلام ان
عليا كره تنظيم الحصى في الصلاة.
(21) باب كراهة نفخ موضع الجبهة في الصلاة
3881 (1) كا (92) - يب 222 - صا 330 - محمد (بن علي بن محبوب - صا)
عن الفضل عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام
قال قلت له الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته (سجوده - صا خ ل) فقال لا.
3882 (2) أمالي الصدوق 255 - فقيه 358 - (بالاسناد المتقدم في باب
كراهة الصلاة عند طلوع الشمس عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي)
ونهى صلى الله عليه وآله ان ينفخ في طعام أو شراب أو ينفخ في موضع السجود.
3883 (3) الدعائم 208 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه نهى ان ينفخ
الرجل موضع سجوده في الصلاة.
3884 (4) وفيه 208 - عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه نهى عن النفخ
في الصلاة.
3885 (5) فقه الرضا عليه السلام 9 - ولا تنفخ في موضع سجودك.
3886 (6) فقيه 352 - أمالي الصدوق 182 - (بالاسناد المتقدم في باب
استحباب الفصل بين الأذان والإقامة) عن عبد الله بن الحسين بن زيد عن الصادق
عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله كره لكم أيتها الأمة
أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها (إلى أن قال) وكره النفخ في الصلاة الخصال 102 ج 2
(بهذا الاسناد عن الحسين بن زيد مثله الا ان فيه) وكره النفخ في موضع الصلاة.
3887 (7) الخصال 76 - حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم العجلي رض
قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب عن
تميم بن بهلول عن أبيه عن الحسين بن مصعب قال قال أبو عبد الله عليه السلام يكره
522

النفخ في الرقي والطعام وموضع السجود.
3888 (8) الجعفريات 38 - بأسناده عن علي عليه السلام ان رسول الله
صلى الله عليه وآله نهى عن أربع نفخات في موضع السجود وفى الرقا وفى الطعام
والشراب.
3889 (9) الخصال 156 ج 2 (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي
عليه السلام في حديث الأربعمائة) لا ينفخ الرجل في موضع سجوده ولا ينفخ في
طعامه ولا في شرابه ولا في تعويذه.
3890 (10) يب 222 صا 329 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار
عن رجل من بنى عجل (عجيل - خ) قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن المكان يكون
فيه (عليه - صا) الغبار فأنفخه إذا أردت السجود فقال لا بأس فيه 55 - سئل رجل الصادق
عليه السلام عن المكان (وذكر مثله).
3891 (11) يب 229 - الحسين (الحسن - يب ط) بن سعيد عن أبي محمد الحجال
صا 330 - أحمد بن محمد عن أبي محمد الحجال عن أبي إسحاق عن أبي بكر
الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس بالنفخ في الصلاة في موضع السجود
ما لم يؤذ أحدا.
3892 (12) فقيه 55 - روى عن الصادق عليه السلام أنه قال انما يكره ذلك (اي
نفخ موضع السجود) خشية ان يؤذى من إلى جانبه.
3893 (13) العلل 122 - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن
يزيد عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن ليث المرادي قال قلت لأبي عبد الله (ع)
الرجل يصلي فينفخ في موضع جبهته قال ليس به بأس انما يكره ذلك أن يؤذى من
إلى جانبه.
وتقدم في مرسلة فقيه (6) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب كيفيتها قوله
ولا تنفخ في موضع سجودك فإذا أردت النفخ فليكن قبل دخولك في الصلاة فإنه يكره
ثلث نفخات في موضع السجود وعلى الرقي وعلى الطعام الحار.
523

باب (22) جواز مسح الجبهة في الصلاة إذا لصق بها التراب
3894 (1) يب 222 - أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن
عبيد الله (عبد الله - يب ط) الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته أيمسح الرجل
جبهته في الصلاة إذا لصق بها تراب فقال نعم قد كان أبو جعفر (ع) يمسح جبهته
في الصلاة إذا لصق بها التراب.
3895 (2) فقيه 55 - روى عن علي بن بجيل أنه قال رأيت جعفر بن محمد
عليهما السلام كلما سجد فرفع رأسه اخذ الحصى من جبهته فوضعه على الأرض.
3896 (3) آخر السرائر 7 - (نقلا من جامع البزنطي صاحب الرضا عليه السلام)
قال في هذا الكتاب وسئلته عن الرجل يمسح جبهته من التراب وهو في الصلاة
قبل أن يسلم قال لا بأس قرب الإسناد 90 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه
موسى بن جعفر (ع) قال سئلته عن الرجل (وذكر مثله).
3897 (4) الدعائم 211 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه رخص في مسح
الجبهة من التراب في الصلاة.
(23) باب جواز تحريك الأصابع عند السجود لعد التسبيح
وجواز عد الآي بعقد اليد
3898 (1) كا 88 - الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار
عن محمد بن إسماعيل قال رأيت أبا الحسن عليه السلام إذا سجد يحرك ثلث أصابع
من أصابعه واحدة بعد واحدة تحريكا خفيفا كأنه يعد التسبيح ثم رفع رأسه.
3899 (2) ئل 449 - محمد بن مكي الشهيد في الذكرى قال روى البزنطي عن
داود بن سرحان عن الصادق عليه السلام في عد الآي بعقد اليد قال لا بأس هو
أحصى للقرآن.
524

(24) باب انه يجوز للرجل ان يبل ببصاقه ما في يده ويمسحه
وهو في الصلاة
3900 (1) ئل 449 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر
عليه السلام قال وسئلته عن الرجل يكون في إصبعه أو في شئ من يده الشئ يصلحه
له ان يبله ببصاقه ويمسحه في صلاته قال لا بأس.
(25) باب جواز رد الثوب على المنكب وطرحه إلى السائل
ورفع العمامة عن الرأس ووضعه عليه في الصلاة
3901 (1) ك 406 - ابن أبي جمهور في عوالي اللئالي روى ان النبي
صلى الله عليه وآله كان يضع عمامته عن رأسه في الصلاة ويرفعها من الأرض
ويضعها على رأسه.
وتقدم في رواية أبى بصير (9) من باب (1) وجوب الستر في الصلاة من
أبوابه قوله عليه السلام وكان (علي بن الحسين عليهما السلام) إذا ركع سقط الثوب
عن منكبيه وكلما سجد يناله عنقه فرده على منكبيه بيده.
ويأتي في أحاديث باب (34) استحباب الصدقة في الركوع من أبواب ما يتأكد
استحبابه من الحقوق في المال في كتاب الزكاة ما يدل على بعض المقصود.
(26) باب جواز إيماء المصلى وتنحنحه وصفقه بيده
ورميه بالحصاة للحاجة ورفع صوته بالتسبيح لتنبيه
الغافل وضرب الحائط لايقاظ النائم
3902 (1) فقيه 77 - سئل (ابا عبد الله عليه السلام) حنان بن سدير أيومئ الرجل
في الصلاة فقال نعم قد أومأ النبي صلى الله عليه وآله في مسجد من مساجد الأنصار
525

بمحجن كان معه قال حنان ولا اعلمه الا مسجد بنى عبد الأشهل.
3903 (2) فقيه 77 - روى عبد الله ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام
في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة فقال يومأ برأسه ويشير بيده (ويسبح - خ ل)
والمرأة إذا أرادت الحاجة تصفق.
3904 (3) كا 102 - يب 228 - على (بن إبراهيم - كا) عن أبيه عن ابن أبي
عمير عن حماد عن فقيه 77 - الحلبي - 1 - عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل
عن الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة (يصلي - فقيه) فقال يومأ برأسه ويشير بيده
(ويسبح - فقيه كا) والمرأة إذا أرادت الحاجة وهي تصلى تصفق بيدها يب قال وسئلته
عن الرجل يتثأب في الصلاة ويتمطى قال هو من الشيطان ولن يملكه.
3905 (4) فقيه 77 - سئل ابا عبد الله عليه السلام عمار بن موسى عن
الرجل يسمع صوتا بالباب وهو في الصلاة فيتنحنح ليسمع جاريته أو أهله لتأتيه
فيشير إليها بيده ليعلمها من بالباب لتنظر من هو فقال لا بأس به وعن الرجل والمرأة
يكونان في الصلاة فيريد ان شيئا أيجوز لهما ان يقولا سبحان الله قال نعم ويومئا
(يومئان - خ) إلى ما يريدان والمرأة إذا أرادت شيئا ضربت على فخذيها (فخذها - خ ل)
وهي في الصلاة.
3906 (5) البحار 483 - كتاب العتيق حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان
الكوفي عن أبيه البحار 313 - مجمع (مجموع - خ ل) الدعوات (لمحمد بن هارون
التلعكبري) عن إسحاق بن محمد بن مروان (مردان - خ ل) الكوفي عن أبيه عن الحسن
بن محبوب عن خالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن عدى بن حاتم (الطائي البحار
483) قال دخلت على أمير المؤمنين (على ابن أبي طالب البحار 483) عليه السلام
فوجدته قائما يصلي متغيرا لونه فلم أر مصليا بعد رسول الله (ص) أتم ركوعا ولا
سجودا منه فسعيت نحوه فلما سمع بحسي أشار (إلى - البحار 313) بيده فوقفت حتى
صلى ركعتين الخبر.

(1) روى الحلبي انه سئل (أبو عبد الله (ع)) فقيه
526

3907 (6) ك 404 - الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي في كتاب الفضائل
والروضة باسناده إلى جابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله (ص) في حديث انه
دخل عليه فقير في المسجد فقال (ص) فمن كان منكم يواسى هذا الفقير قال فلم يجبه
أحد وكان في ناحية المسجد علي بن أبي طالب عليه السلام يصلي ركعات التطوع كانت
له دائما فأومأ إلى الأعرابي بيده فدنا منه فرفع اليه الخاتم من يده وهو في صلاته الخبر.
3908 (7) الدعائم 208 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال في الرجل يريد
الحاجة وهو في الصلاة يسبح أو يشير أو يومأ برأسه (ولا يلتفت - ك) وإذا أرادت المرأة
الحاجة وهي في الصلاة صفقت بيدها (بيديها - خ).
3909 (8) الخصال 142 ج 2 (بالاسناد المتقدم في باب (7) انه لا يجوز
للرجل ان يلبس الحرير المحض من أبواب لباس المصلي عن جابر بن يزيد الجعفي
قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام يقول (في حديث طويل) وإذا
أرادت المرأة الحاجة وهي في صلاته صفقت بيديها والرجل يومأ برأسه وهو في
صلاته ويشير بيده ويسبح (جهرا - خ).
3910 (9) ك 404 - أحمد بن محمد بن عياش في كتاب المقتضب عن أبي
القاسم علي بن حبشي بن فرقى عن جعفر بن مالك الفزازي عن الحسين بن أحمد
المنقرى التميمي عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن زربن
حبيش الأسدي عن جماعة من التابعين منهم مينا مولى عبد الرحمن بن عوف و
سعيد بن المسيب المخزومي عن أم سليم صاحبة الحصاة في حديث طويل قالت
فجئت إلى علي بن الحسين عليهما السلام وهو في منزله قائما يصلي قالت فجلست
مليا فلا ينصرف من صلاته فأردت القيام فلما هممت به حانت منى التفاتة إلى
خاتم في إصبعه عليه فص حبشي فإذا هو مكتوب مكانك يا أم سليم أنبئك بما جئتني
له قالت فأسرع في صلاته الخبر.
3911 (10) يب 230 - أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن
527

جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال سئلته عن الرجل يكون في صلاته فليستأذن
انسان (الانسان - يب ط) على الباب فيسبح ويرفع صوته ويسمع جاريته فتأتيه فيريها
بيده ان على الباب انسانا هل يقطع ذلك صلاته وما عليه فقال لا بأس لا يقطع ذلك صلاته
ئل 445 - علي بن جعفر في كتابه مثله قرب الإسناد 92 - بإسناده عن علي بن جعفر
عن أخيه موسى بن جعفر (ع) نحوه إلا أنه قال ليسمع خادمته.
3912 (11) الدعائم 208 عن جعفر بن محمد (ع) انه سئل عن الرجل
يريد الحاجة وهو في الصلاة قال يسبح.
3913 (12) وفيه 208 - عن علي (ع) أنه قال كنت إذا جئت رسول الله
صلى الله عليه وآله استأذنت فإن كان يصلي سبح فعلمت فدخلت وإن لم يكن يصلي اذن
لي فدخلت.
3914 (13) قرب الإسناد 92 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر (ع) قال سئلته عن رجل يكون في صلاته والى جانبه رجل راقد فيريد ان
يوقظه فيصيح (فيسبح - ظ كما في نسخة الوسائل) ويرفع صوته لا يريد الا ليستيقظ
الرجل أ (هل - ئل) يقطع ذلك صلاته أو (و - ئل) ما عليه قال لا يقطع ذلك صلاته ولا شئ
عليه ئل 445 علي بن جعفر في كتابه مثله وزاد ولا بأس به.
3915 (14) يب 229 - سعد عن أحمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن
الحسن بن رباط عن فقيه 77 - (1) محمد بن بحيل (يحيل - يب ط) اخى علي بن يحيل
(يحيل - ط) قال رأيت أبا عبد الله (ع) يصلي فمر به رجل وهو بين السجدتين فرماه
أبو عبد الله (ع) بحصاة فأقبل اليه - 2 - الرجل
3916 (15) قرب الإسناد 94 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يكون في صلاته فيرمى الكلب وغيره بالحجر ما
عليه قال ليس عليه شئ ولا يقطع ذلك صلاته.

(1) روى محمد بن بحيل أخو علي بن بحيل قال - فقيه
(2) الرجل اليه - فقيه
528

3917 (16) فقيه 77 - قال أبو حبيب ناجية لأبي عبد الله عليه السلام ان لي
رحى اطحن فيها السمسم فأقوم فأصلى واعلم أن الغلام نائم فأضرب الحائط لأوقظه
قال نعم أنت في طاعة ربك تطلب رزقك لا بأس به ك 403 - كتاب المثنى
ابن الوليد قال كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له ناجية أبو حبيب ابن
الطحان أصلحك الله انى أكون أصلي بالليل النافلة فاسمع من الرحى ما اعرف
ان الغلام قد نام عنها (وذكر نحوه) كا 83 - محمد بن يحيى عن يب 228 -
احمد ابن محمد (بن عيسى - كا) عن (أحمد بن محمد - كا) ابن أبي نصر عن أبي
الوليد قال كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام فسأله ناجية أبو حبيب فقال له
جعلني الله فداك ان لي رحى اطحن فيها فربما قمت في ساعة من الليل فاعرف من
الرحى ان الغلام قد نام فأضرب الحائط لأوقظه قال نعم أنت في طاعة الله عز وجل
تطلب رزقه.
وتقدم في رواية أبى هارون (6) من باب (25) انه لا بأس أن يتكلم الرجل
بين فصول الأذان من أبوابه قوله عليه السلام الإقامة من الصلاة فإذا أقمت فلا تتكلم
ولا تؤم بيدك.
(27) باب انه لا بأس بان يتقدم المصلى عن موضعه الا انه
يكف عن القراءة حال المشي ويجوز له ان يقرب نعله
بيده أو رجله
3918 (1) كا 87 - يب 219 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في الرجل يصلي في موضع ثم يريد أن
يتقدم فال يكف عن القراءة في مشيه حتى يتقدم إلى الموضع الذي يريد ثم يقرء
3919 (2) يب 330 - كا 107 - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان
عن حماد بن عيسى عن ربعي عن محمد بن مسلم قال قلت له الرجل يتأخر وهو
في الصلاة قال لا قلت فيتقدم قال نعم ماشيا (ما شاء - خ ل كا) إلى القبلة.
529

3920 (3) آخر السرائر 3 - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبي نصر
البزنطي صاحب الرضا عليه السلام عن الحلبي انه سئل ابا عبد الله عليه السلام عن
الرجل يخطو امامه في الصلاة خطوتين أو ثلاثة قال نعم لا بأس وعن الرجل يقرب نعله
بيده أو رجله في الصلاة قال نعم.
3921 (4) قرب الإسناد 94 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
جعفر عليه السلام قال سئلته عن رجل يكون في الصلاة هل يصلح له ان يقدم رجلا
ويؤخر أخرى من غير مرض ولا علة قال لا بأس ئل 302 - علي بن جعفر في كتابه
مثله.
3922 (5) قرب الإسناد 95 بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
جعفر عليهما السلام قال سئلته عن رجل قعد (يقعد - خ ل) في المسجد ورجله (رجليه - خ ل)
خارجة منه أو أسفل (انتقل - ئل) من المسجد وهو في صلاته أيصلح له قال لا بأس
ئل 302 رواه علي بن جعفر في كتابه (مثله).
وتقدم في مرسلة فقيه (4) من باب (25) كراهة النخامة في المسجد من
أبواب المساجد قوله ورأى نخامة في المسجد فمشى إليها بعرجون من عراجين
أرطاب فحكها ثم رجع القهقري فبنى على صلاته.
وفى الرضوي (7) من باب (2) بدؤ الصلاة وكيفيتها من أبواب كيفية الصلاة
قوله عليه السلام ولا تطأ موضع سجودك ولا تتقدم مرة ولا تتأخر أخرى وفى الرضوي
(9) قوله عليه السلام ولا تقدم رجلا على رجل.
وفى رواية الدعائم (6) من باب (6) إطالة القيام من أبوابه قوله يقدم رجلا
ويؤخر أخرى من غير علة قال لا بأس بذلك ما لم يتفاحش.
ويأتي في رواية الدعائم (5) من باب (37) حرمة قطع الفريضة قوله الرجل
يصلي فيرى الطفل يحبو إلى النار (إلى أن قال عليه السلام) لا بأس ان يمشي إلى ذلك
منحرفا ولا يصرف وجهه من القبلة.
530

وفى رواية عمار (4) من باب (38) جواز قتل الحية للمصلى قوله عليه السلام ان
كان بينه وبينها خطوة واحدة فليخط وليقتلها وإلا فلا وفى باب (30) استحباب إقامة الصفوف
من أبواب الجماعة ما يستفاد منه جواز تقدم المأموم وتأخره عن الصف
(28) باب جواز الانحطاط من القيام لتناول شئ من
الأرض مع الحاجة
3923 (1) يب 230 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي
بن الحسن الرباطي (عن - يب ط) فقيه 77 - زكريا - 1 - الأعور قال رأيت أبا الحسن
عليه السلام يصلي قائما والى جانبه (جنبه - فقيه خ ل) رجل كبير يريد أن يقوم ومعه عصا
له فأراد أن يتناولها فانحط أبو الحسن عليه السلام وهو قائم في صلاته فناول الرجل
العصا ثم عاد إلى صلاته (موضعه - فقيه خ ل).
(29) باب انه لا بأس ان تحمل المرأة صبيها وهي تصلى
أو ترضعه وهي تتشهد
3924 (1) يب 230 - أحمد بن محمد عن الحسن (الحسين - يب خ ل) بن علي
عن عمرو بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة المدائني عن عمار الساباطي
عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس ان تحمل المرأة صبيها وهي تصلى أو ترضعه
وهي تتشهد.
3925 (2) قرب الإسناد 101 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن المرأة تكون في صلاة الفريضة وولدها إلى
جنبها فيبكى وهي قاعدة هل يصلح لها ان تتناوله وتقعده في حجرها وتسكنه وترضعه
قال لا بأس وفى الوسائل 448 - بعد ذكر رواية قرب الإسناد نقلها عن كتاب على

(1) روى عن (على - خ) ابن زكريا الأعور - فقيه
531

بن جعفر أيضا ولكن في الوسائل المصحح ضربه بالخط.
3926 (3) ئل 448 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر علهما السلام
قال سئلته عن المرأة تكون في صلاتها قائمة يبكى ابنها إلى جنبها هل يصلح لها ان
تتناوله فتحمله وهي قائمة قال لا تحمله وهي قائمة.
(3) باب ان الرجل إذا ارتحله الصبى في السجود
لا تبطل صلاته
3927 (1) ك 406 - السيد الرضى في المجازات النبوية عن شداد بن
الهاد قال سجد رسو الله صلى الله عليه وآله سجدة أطال فيها فقال الناس عند انقضاء
الصلاة يا رسول الله انك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه
قد حدث امر أو انه أتاك فقال صلى الله عليه وآله وسلم كل ذلك لم يكن ولكن
ابني هذا ارتحلني فكرهت ان أعجله حتى يقضى حاجته فكان الحسن أو الحسين
عليهما السلام قد جاء والنبي صلى الله عليه وآله في سجدته فامتطى ظهره
3928 (2) ك 406 - قلت في أسد الغابة لابن أثير الجزري أخبرنا أبو ياسر
ابن أبي حية بإسناده عن عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا يزيد حدثنا جرير بن
حازم عن محمد بن أبي يعقوب عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه قال خرج
علينا رسول الله (ص) في احدى صلاتي العشى الظهر أو العصر وهو حامل أحد ابني
ابنته الحسن أو الحسين علهما السلام فتقدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوضعه عند
قدمه اليمنى ثم كبر للصلاة فصلى فسجد بين ظهراني صلاته سجدة فأطالها فرفعت رأسي
من بين الناس فإذا النبي (ص) ساجد وإذا الصبى على ظهره فرجعت في سجودي فلما
صلى قيل يا رسول الله لقد سجدت سجدة أطلتها فظننا انه قد حدث امر أو كان يوحى
إليك قال صلى الله عليه وآله كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت ان أعجله
أخرجه الثلثة.
532

(31) باب انه هل يجوز ان يضم الرجل الجارية اليه وهو
يصلي أم لا
3929 (1) يب 229 - الحسين (الحسن - يب ط) بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
مسمع قال سئلت ابا الحسن عليه السلام فقلت أكون أصلي فتمر بي الجارية (جارية - خ)
فربما ضممتها إلي قال لا بأس.
(32) باب عدم بطلان صلاة من عبث بذكره وان
مسه وانه يجوز للمصلى ان يمس فرجه وحكم
من فتح إحليله أو مس باطنه
3930 (1) يب 99 - صا 88 - الحسين بن سعيد عن فضالة (ومحمد بن أبي
عمير - يب) عن معوية بن عمار قال سئلت ابا عبد الله (ع) عن الرجل يعبث بذكره
في الصلاة المكتوبة فقال لا بأس (به - يب).
3931 (2) يب 231 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن
عبد الله بن المغيرة قال حدثني أبو القاسم معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال
قلت (له - يب ط) الرجل يعبث بذكره في الصلاة المكتوبة قال وما له فعل قلت عبث
به حتى مسه بيده قال لا بأس.
وتقدم في غير واحد من أحاديث باب (7) ان القبلة ومس الفرج والذكر
لا تنقض الوضوء من أبواب ما ينقض الوضوء وما لا ينقض في كتاب الطهارة ما يناسب
الباب وفى رواية عمار (3) من باب (17) حكم المرأة إذا حاضت في أثناء الصلاة
في كتاب الطهارة قوله (ع) تدخل يدها فتمس الموضع فان رأت شيئا انصرفت وإن لم
تر شيئا أتمت صلاتها.
533

(33) باب حكم من تأمل خلف " خلق - خ " امرأة
وهو في الصلاة
3932 (1) المحاسن 82 - البرقي عن إدريس بن الحسن قال قال يونس
بن عبد الرحمن قال أبو عبد الله (ع) من تأمل خلف (خلق - يب) امرأة فلا صلاة له (قال
يونس إذا كان في الصلاة).
(34) باب حكم صلاة من يقرض أظافيره أو لحيته بأسنانه
أو يعض عليها
3933 (1) قرب الإسناد 88 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يقرض أظافيره أو لحيته بأسنانه وهو
في صلاته وما عليه ان فعل ذلك متعمدا قال إن كان ناسيا فلا بأس وان كان متعمدا
فلا يصلح له.
3934 (2) قرب الإسناد 88 - بالاسناد قال سئلته عن الرجل يقرض لحيته و
يعض عليها وهو في الصلاة ما عليه قال ذلك الولع فلا يفعل وان فعل فلا شئ عليه
ولكن لا يتعوده.
(35) باب جواز حك الجسد والثوب وغمز البدن
ومسحه في الصلاة ونزع الأسنان وقطع الثالول
ما لم يتخوف ان يسيل الدم
3935 (1) فقيه 77 - سئل الحلبي ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحتك (يحنك - خ)
وهو في الصلاة قال لا بأس.
3936 (2) الدعائم 209 - روينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه رخص
لمن اكله جلده ان يحك في الصلاة.
534

3937 (3) فقيه 52 - سئل علي بن جعفر اخاه موسى بن جعفر عليهما السلام
عن تحرك بعض أسنانه وهو في الصلاة هل ينزعه قال إن كان لا يدميه فلينزعه وان
كان يدميه (يدمى - خ) فلينصرف وعن الرجل يكون به الثالول أو الجرح هل يصلح
له ان يقطع الثالول وهو في صلاته أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه
قال إن لم يتخوف ان يسيل الدم فلا بأس وان تخوف ان يسيل الدم فلا يفعله وعن
الرجل يرى في ثوبه خرء الطير أو غيره هل يحكه وهو في صلاته قال لا بأس
وقال لا بأس بأن يرفع الرجل طرفه إلى السماء (وتقدم صدر هذه الرواية إلى قوله
فلا يفعله عن يب في باب انه لا يقطع الصلاة القئ والجشأ).
قرب الإسناد 88 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
عليهما لسلام (مثله بتفاوت يسير في اللفظ إلى قوله فلا يفعله ثم قال) فأن فعل فقد
نقص من ذلك الصلاة ولم ينقض (لا ينقض - خ) الوضوء ئل 499 - علي بن جعفر في
كتابه عن أخيه مثله.
3938 (4) قرب الإسناد 88 - بالاسناد قال سئلته عن الرجل هل يصح
(يصلح - خ) له ان يمسح بعض أسنانه أو داخل فيه بثوبه وهو في الصلاة قال إن
كان شئ يؤذيه أو يجد طعمه فلا بأس وسئلته عن الرجل يشتكى بطنه أو شيئا من جسده
هل يصلح له ان يضع يده عليه أو يغمزه في الصلاة قال لا بأس.
3939 (8) فقه الرضا عليه السلام 7 - ولا تحك بدنك ولا تولع بأنفك
ولا بثوبك (اي في الصلاة).
وتقدم في رواية جميل (23) من باب (23) حكم صلاة الرجل والمرأة إذا
كان أحدهما بحذاء الاخر من أبواب المكان قوله عليه السلام وكان صلى الله عليه
وآله إذا أراد أن يسجد غمز رجليها (رجلها - خ) فرفعت رجليها حتى يسجد.
ويأتي في رواية علي بن جعفر (1) من الباب التالي قوله عليه السلام هل
يصلح له ان يرفع يده من ركوعه أو سجوده فيحك ما حكه قال لا بأس إذا شق عليه
ان يحكه والصبر إلى أن يفرغ أفضل.
535

(36) باب جواز الصدقة في الصلاة ورفع اليد عن
الركبتين في الركوع وعن الأرض في السجود
عند الحاجة
3940 (1) قرب الإسناد 88 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يكون راكعا أو ساجدا فيحكه (فيحك - خ ل)
بعض جسده هل يصلح له ان يرفع يده من ركوعه و (أو - ئل) سجوده فيحك
مما (ما - ئل) حكه قال لا بأس إذا شق عليه ان يحكه والصبر إلى أن يفرغ أفضل.
3941 (2) ئل 59 ج 2 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن
خالد بن يزيد عن المعمر بن المكي عن إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين
عليه السلام عن الحسن بن زيد عن أبيه زيد بن الحسن عن جده عليه السلام قال
سمعت عمار بن ياسر يقول وقف لعلي بن أبي طالب عليه السلام سائل وهو راكع في
صلاة تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل - الخبر.
وتقدم في رواية جابر (6) من باب (26) جواز إيماء المصلى وتنحنحه في
الصلاة قوله عليه السلام فأومأ إلى الأعرابي بيده فدنا منه فرفع اليه الخاتم من يده
وهو في الصلاة.
ويأتي في أحاديث باب (34) استحباب الصدقة ولو في حال الركوع
من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في المال في كتاب الزكاة ما يدل
على ذلك.
(37) باب حرمة قطع الفريضة الا لحفظ المال أو النفس
أو نحو هذا
قال الله تبارك وتعالى في سورة 62 - الجمعة (ى 11) وإذا رأوا تجارة
536

أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله
خير الرازقين.
3942 (1) كا 102 يب 230 - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد
(بن عيسى - كا) عن فقيه 77 - حريز (عمن أخبره - يب كا) عن أبي عبد الله (ع)
قال إذا كنت في صلاة الفريضة فرأيت غلاما لك قد ابق أو غريما لك عليه مال أو حية
تخافها (تتخوفها - فقيه) على نفسك فاقطع الصلاة واتبع الغلام - 1 - أو غريما لك
واقتل الحية.
3943 (2) كا 102 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين
عن عثمان بن عيسى يب 230 - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال
سئلته عن الرجل يكون قائما في الصلاة الفريضة فينسى كيسه أو متاعا (له - يب ط)
يتخوف ضيعته أو هلاكه قال يقطع صلاته ويحرز متاعه ثم يستقبل الصلاة قلت
فيكون في (الصلاة - يب) الفريضة فتفلت (فتغلب عليه دابة أو تفلت - كا) دابته فيخاف
ان تذهب أو يصيب (تصيبه - يب ط) منها (فيها - خ كا) عنت - 2 - قال لا بأس بان
يقطع صلاته.
3944 (3) فقيه 77 - سئل (ابا عبد الله عليه السلام) سماعة بن مهران عن
الرجل يكون في الصلاة الفريضة قائما فينسى كيسه أو متاعه يخاف ضيعته أو هلاكه
قال يقطع صلاته ويحرز متاعه قال قلت فتفلت عليه دابته فيخاف ان تذهب ان
يصيبه منها (فيها - خ) عنت فقال لا بأس بان يقطع صلاته ويتحرز ويعود إلى صلاته
3945 (4) يب 231 محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف
عن الحسين بن يزيد عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام
أنه قال في رجل يصلي ويرى الصبى يحبو إلى النار أو الشاة تدخل البيت لتفسد
الشئ قال فلينصرف وليحرز ما يتخوف ويبنى على صلاته ما لم يتكلم.

(1) غلامك أو غريمك - فقيه
(2) عنتا - يب عنائا خ ل - عيبا خ ل كاط.
537

3946 (5) الدعائم 229 - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي
صلوات الله عليهم أنه قال في الرجل يصلي فيرى الطفل يحبو إلى النار ليقع
فيها أو إلى السطح ليسقط منه أو يرى الشاة تدخل البيت لتفسد شيئا أو نحو هذا انه
لا بأس ان يمشي إلى ذلك منحرفا ولا يصرف وجهه عن القبلة فيدرء عن (وجهه - ك) ذلك
ويبنى على صلاته ولا يقطع ذلك صلاته وان كان ذلك بحيث لا يتهيأ له معه الا قطع الصلاة
قطعها ثم ابتدء الصلاة.
وتقدم في غير واحد من أحاديث باب (23) عدم جواز الصلاة مع النجاسة
من أبواب النجاسات في كتاب الطهارة وباب (24) عدم وجوب إعادة الصلاة على
من صلى مع النجاسة ما يدل على ذلك وفى رواية عمار (22) من باب (28) الدماء
المعفوة في الصلاة قوله الدمل يكون بالرجل فينفجر وهو في الصلاة قال يمسحه ويمسح
يده بالحائط أو بالأرض ولا يقطع الصلاة.
وفى بعض أحاديث باب (12) حكم من لم يجد الماء فتيمم ودخل في الصلاة
فأصاب الماء ما يناسب الباب.
ويأتي في أحاديث باب (59) حكم من دخل في الصلاة فانعقد الجماعة من
أبوابها ما يدل على ذلك فلاحظ.
(38) باب جواز قتل الحية والعقرب للمصلى
إذا لم يستلزم شيئا من منافيات الصلاة
3947 (1) يب 230 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن فقيه 76 -
الحسين بن أبي العلاء - 1 - قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرى الحية
و (أو - يب ط) العقرب وهو يصلي (المكتوبة - يب) قال يقتلها (يقتلها - خ ل)
3948 (2) فقيه 52 - روى زرارة (عن أبي جعفر عليه السلام) أنه قال له
رجل يرى العقرب والأفعى والحية وهو يصلي أيقتلها قال نعم ان شاء فعل.

(1) سئل الحسين ابن أبي العلاء ابا عبد الله (ع) عن الرجل - فقيه
538

3949 (2) كا 102 - محمد بن يحيى عن يب 230 - أحمد بن محمد
عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل
يكون في الصلاة فيرى الحية أو العقرب يقتلهما ان (إذا - خ ل يب) أذياه قال نعم.
3950 (4) يب 230 - سعد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن
مصدق بن صدقة عن فقيه 77 - عمار الساباطي - 1 - قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام
عن الرجل يكون في الصلاة فيرى حية بحياله (هل - فقيه) يجوز له ان يتناولها
فيقتلها فقال إن كان بينه وبينها خطوة واحدة فليخط وليقتلها وإلا فلا.
3951 (5) الدعائم 209 - عن جعفر بن محمد (ع) انه سئل عن الرجل يرى
العقرب أو الحية وهو في الصلاة قال يقتلهما.
3952 (6) معاني الاخبار 68 - أخبرنا أبو الحسن ابن أحمد بن محمد بن أحمد
بن غالب قال حدثنا أبو الفضل يعقوب بن يوسف قال حدثنا عبد الرحمن قال
حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا أبي عن معمر عن يحيى ابن أبي كثير عن ضمضم
عن أبي هريرة ان نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم امر بقتل الأسودين في الصلاة
قال معمر قلت ليحيى وما معنى - 2 - الأسودين قال الحية والعقرب.
وتقدم في رواية حريز (1) والدعائم (5) من الباب المتقدم ما يناسب ذلك
ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يمكن ان يستفاد منه جواز ذلك بإلغاء الخصوصية
وفى رواية ابن أذينة من باب الملح من أبواب الأطعمة المباحة قوله لذعت رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم عقرب وهو يصلي بالناس فأخذ النعل فضربها ثم قال بعد
ما انصرف لعنك الله فما تدعين برا ولا فاجرا الا آذيته.
(39) باب انه يجوز للمصلى ان يقتل البقة والبرغوث والقملة
والذباب وشبهها وان يلقيها عنه ويدفنها في الحصى
3953 (1) كا 102 - يب 230 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير

(1) سئل ابا عبد الله (ع) عمار الساباطي عن الرجل - فقيه
(2) وما يعنى بالأسودين - خ ل
539

عن حماد (بن عثمان - كا) عن فقيه 77 - الحلبي - 1 - عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
يقتل البقة والبرغوث والقملة والذباب (وهو - فقيه) في الصلاة أينقض (ذلك - فقيه)
صلاته ووضوئه قال لا.
3954 (2) قرب الإسناد 95 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل هل يصلح له وهو في صلاته ان يقتل
القملة أو النملة أو الفارة أو الحلمة (الحملة - ئل خ) أو شبه ذلك قال اما القملة فلا يصلح
له ولكن يرمى بها خارجا من المسجد ويدفنها تحت رجليه.
3955 (3) فقيه 76 - سئل محمد بن مسلم ابا جعفر عليه السلام عن
الرجل يؤذيه الدابة وهو يصلي قال يلقها (يلقيها - خ ل) عنه ان شاء أو يدفنها في الحصى
3956 (4) يب 229 - الحسين (الحسن - يب ط) بن سعيد عن علي بن الحكم
عن الحسين ابن أبي العلاء قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل يقوم في
الصلاة فيرى القملة قال فليدفنها في الحصى فان عليا عليه السلام كان يقول إذا رأيتها
فادفنها في البطحاء.
3957 (5) كا 102 - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس
عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن وجدت قملة وأنت تصلى
فادفنها في الحصى.
3958 (6) يب 229 - الحسين (الحسن - يب ط) بن سعيد عن محمد بن
سنان عن أبي خالد عن أبي حمزة قال إن وجدت قملة وأنت في الصلاة فادفنها
في الحصى.
3959 (7) الخصال 161 - ج 2 (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) إذا أصاب أحدكم الدابة وهو في
صلاته فليدفنها ويتفل عليها أو يصيرها في ثوبه حتى ينصرف.

(4) سئل الحلبي ابا عبد الله (ع) عن الرجل - فقيه.
540

3960 (8) الدعائم 209 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام في الرجل يؤذيه
الدابة وهو يصلي قال يلقيها عنه ويدفنها في الحصى.
وتقدم في رواية محمد (1 من باب (27) استحباب دفن القملة إذا وجدت
في المسجد من أبواب المساجد قوله كان عليه السلام إذا وجد قملة في المسجد
دفنها في الحصى.
(40) باب عدم جواز الشرب والأكل في الصلاة الا في الوتر
لمن يريد الصوم وهو عطشان عند ضيق الوقت
3861 - (1) - يب 230 - أحمد بن محمد عن الهيثم ابن أبي مسروق النهدي
عن محمد بن الهيثم التميمي عن سعيد الأعرج قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى
أبيت وأريد الصوم فأكون في الوتر فأعطش فأكره ان اقطع الدعاء واشرب واكره
ان أصبح وانا عطشان وأمامي قلة بيني وبينها خطوتان أو ثلاثة قال تسعى إليها وتشرب
منها حاجتك وتعود في الدعاء.
فقيه 98 - روى عن سعيد الأعرج أنه قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت
فداك انى أكون في الوتر وأكون قد نويت الصوم فأكون في الدعاء وأخاف الفجر
فأكره ان اقطع على نفسي الدعاء واشرب الماء وتكون القلة امامي قال فقال لي فاخط
إليها الخطوة والخطوتين والثلث واشرب وارجع إلى مكانك ولا تقطع على
نفسك الدعاء.
ويأتي في رواية أبى ولاد (2) من باب (20) حكم الفصل بين ركعات الوتر
بالتسليم من أبواب (28) النوافل قوله ولا بأس ان يصلي الرجل ركعتين من الوتر
ثم يشرب الماء ويتكلم وينكح الخ (يحتمل ان يكون قوله ولا بأس الخ من كلام
الصدوق ولذا لم يذكره في الوافي ويحتمل قويا كونه من الحديث كما قطع
به صاحب الوسائل ره ولذا أورده فيه وفى رواية ابن أبي حمزة (8) قوله افصل
541

في الوتر قال عليه السلام نعم قلت فأنى ربما عطشت فاشرب الماء قال نعم وانكح
وفى روايته الأخرى (9) نحوه.
(41) باب انه لا يقطع الصلاة شئ مما يمر بين يدي المصلى
أو يقوم أو يقعد أو ينام ولكنه يستحب له ان يدرأه
ويضع بين يديه شيئا يستتر به ولا يتباعد عنه كثيرا
3962 (1) كا 82 - محمد بن يحيى عن يب 228 - صا 406 أحمد بن
محمد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور قال سئلت ابا عبد الله
عليه السلام عن الرجل هل يقطع صلاته شئ مما (ممن - كا ط) يمر بين يديه - 1 -
فقال لا يقطع صلاة المؤمن (المسلم - يب صا) شئ (مما يمر به - خ كا) ولكن
ادرأوا ما استطعتم.
3963 - (2) - كا - 102 يب - 228 صا 406 على (بن إبراهيم - كا يب)
عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته
عن الرجل أيقطع صلاته شئ مما يمر بين يديه - 2 - فقال لا يقطع صلاة المسلم
شئ ولكن ادرأ ما استطعت يب - كا قال وسئلته عن رجل رعف ولم يرق رعافه
حتى دخل وقت الصلاة قال يحشو انفه بشئ ثم يصلي ولا يطيل ان خشى ان يسبقه
الدم قال وقال إذا التفتت في صلاة مكتوبة من غير فراغ فأعد الصلاة إذا كان
الالتفات فاحشا وإن كنت قد تشهدت (شهدت - يب ط) فلا تعد.
3964 - (3) - الجعفريات بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا
عليه السلام كان يقول لا يقطع الصلاة شئ وادرأوا ما استطعتم.
3965 - (4) - قرب الإسناد الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن
أبيه ان عليا عليه السلام سئل عن الرجل يصلي فيمر بين يديه الرجل والمرأة والكلب

(1) به - يب صا (2) به - يب صا
542

والحمار - الحمامة - خ ل) فقال إن الصلاة لا يقطعها شئ ولكن ادرأوا ما استطعتم هي
أعظم من ذلك.
3966 (5) الدعائم 229 - عن علي عليه السلام انه سئل عن المرور بين
يدي المصلى فقال لا يقطع الصلاة شئ ولا تدع من يمر بين يديك وان قاتلته وقال
قام رسول الله صلى الله عليه وآله في الصلاة فمر بين يديه كلب ثم مر حمار ثم
مرت امرأة وهو يصلي فلما انصرف قال رأيت الذي رأيتم وليس يقطع صلاة المؤمن
شئ ولكن ادرأوا ما استطعتم.
3967 - (6) - كا 82 - يب 228 - صا 406 (وفى رواية - كا) (ابن مسكان
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يقطع الصلاة شئ (لا - كا) كلب
ولا حمار ولا امرأة ولكن استتروا بشئ فإن كان بين يديك قدر ذراع رافعا (رافع
يب صا) من الأرض فقد استترت.
3968 - (7) - توحيد الصدوق 177 - محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي
(الطالقاني - خ ل) عن أبي سعيد الرميحي عن عبد العزيز بن إسحاق عن محمد بن عيسى
بن هارون الواسطي عن محمد بن زكريا المكي عن سيف - 1 - عن جعفر بن محمد
عن أبيه عن جده قال كان الحسن (الحسين - ئل) بن علي عليهما السلام يصلي فمر
بين يديه رجل فنهاه بعض جلسائه فلما انصرف من صلاته قال له لم نهيت الرجل
فقال يا بن رسول الله خطر فيما بينك وبين المحراب فقال ويحك ان الله عز وجل
أقرب إلى من أن يخطر فيما بيني وبين (وبينه - خ) أحد.
3969 (8) يب 228 - صا 407 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن
الحسين عن عمرو بن خالد عن سفيان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام انه كان يصلي
ذات يوم إذ مر رجل قدامه وابنه موسى عليه السلام جالس فلما انصرف (من
الصلاة - خ صا) قال له (ابنه - يب) يا أبت (انه - يب) ما رأيت الرجل مر قدامك فقال يا بني

(1) منيف - خ - ضيف - ئل
543

ان الذي أصلي له أقرب إلى من الذي مر قدامى.
3970 (9) كا 82 - علي بن إبراهيم رفعه عن محمد بن مسلم قال دخل أبو حنيفة
على أبي عبد الله عليه السلام فقال له رأيت ابنك موسى عليه السلام يصلي والناس يمرون
بين يديه فلا ينهاهم وفيه ما فيه فقال أبو عبد الله عليه السلام ادعو إلى موسى عليه السلام
فدعى فقال له يا بني ان ابا حنيفة يذكر انك كنت تصلى (صليت - خ ل) والناس يمرون بين
يديك فلم تنههم فقال نعم يا أبة ان الذي كنت أصلي (صليت - خ ل) له كان أقرب إلى منهم يقول
الله عزو جل ونحن أقرب اليه من حبل الوريد قال فضمه أبو عبد الله عليه السلام إلى
نفسه ثم قال بأبي أنت وأمي يا مودع (مستودع - خ ل) الاسرار وهذا تأديب منه عليه السلام
لا انه ترك الفضل
3971 (10) توحيد الصدوق 171 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
رض عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير قال رأى
سفيان الثوري ابا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام وهو غلام يصلي والناس يمرون
بين يديه فقال (له - ئل) ان الناس يمرون بك (بين يديك - ئل) وهم في الطواف فقال
عليه السلام (له - خ) الذي أصلي له أقرب إلى من هؤلاء.
3972 (11) العلل 123 - أبى ره قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد
بن أحمد عن علي بن إبراهيم الجعفري عن أبي سليمان مولى أبى الحسن العسكري
عليه السلام قال سأله بعض مواليه وانا حاضر عن الصلاة يقطعها شئ (لوجهه مما
يمر بين يدي المصلى - ئل) فقال لا ليست الصلاة تذهب هكذا بحيال صاحبها انما تذهب
مساوية لوجه صاحبها.
3973 (12) كا 82 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن يب 228 -
صا 406 - الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله
عليه السلام قال كان طول رحل رسول الله صلى الله عليه وآله ذراعا وكان إذا صلى
وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه.
3974 (13) كا 81 - محمد بن يحيى عن يب 227 - صا 406 - أحمد بن
544

محمد عن الحسن بن محبوب عن معوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان
رسول الله صلى الله عليه وآله يجعل العنزة بين يديه إذا صلى.
3975 (14) ك 223 - الشيخ إبراهيم الكفعمي في مجموع الغرائب نقلا
من كتاب المجتبى من مناقب اهل العباء تأليف محمود بن محمد الأديب قال كان من
خلق رسول الله صلى الله عليه وآله ان يسمى سلاحه ودوابه إلى أن قال واسم حربته
عنزة يمشي بها ويدعم عليها وكانت تحمل بين يديه في الأعياد فيركزها امامه ويستتر بها
ويصلى إليها.
3976 (15) ك 223 - الجعفريات بإسناده عن علي عليه السلام قال كانت له
صلى الله عليه وآله عنزة في أسفلها عكاز يتوكأ عليها ويخرجها في العيدين يصلي إليها
وكان يجعلها في السفر قبلة يصلي إليها.
3977 (16) يب 228 - 244 - صا 406 - أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله
(بن المغيرة - 1 -) عن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وضع قلنسوة وصلى إليها.
3978 (17) الذكرى 153 - عن سهل الساعدي قال كان بين مصلى
النبي صلى الله عليه وآله وبين الجدار ممر الشاة
3979 (18) يب 244 - صا 407 - محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن
هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى أحدكم بأرض فلاة فليجعل بين يديه مثل
مؤخرة الرحل (الرجل - خ) فأن لم يجد فحجرا فأن لم يجد فسهما فان لم يجد فليخط
في الأرض بين يديه الجعفريات 40 - بأسناده عن علي عليه السلام (نحوه).
3980 (19) الدعائم 181 - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال
الصلاة إلى غير سترة من الجفاء ومن صلى في فلاة فليجعل بين يديه مثل مؤخرة
الرحل.

(1) بن غياث - صا ط - ابن سنان - يب 344 ط.
545

3981 (20) الجعفريات 42 - بأسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله (ص)
الصلاة إلى غير سترة من الجفاء.
3982 (21) يب 244 - صا 407 - محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن
عمر (عمرو - يب ط) عن محمد بن إسماعيل عن الرضا عليه السلام في الرجل يصلي قال
يكون بين يديه كومة من تراب أو يخط بين يديه بخط.
3983 (22) فقيه 51 - سئل علي بن جعفر اخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل
يصلي وامامه حمار واقف قال يضع بينه وبينه قصبة أو عودا أو شيئا يقيمه بينهما ثم
يصلي فلا بأس.
3984 (23) قرب الإسناد 87 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل هل يصلح له ان يصلي وامامه حمار واقف
قال يضع بينه وبينه عودا أو قصبة أو شيئا يقيمه بينهما ويصلى لا بأس قلت فان لم يفعل
وصلى أيعيد صلاته أو ما عليه قال لا يعيد صلاته ولا شئ عليه ئل 295 - علي بن جعفر
في كتابه مثله.
3985 (24) قرب الإسناد 94 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يكون في صلاته هل تصلح ان تكون امرأة
(المرأة - خ ل) مقبلة بوجهها عليه في القبلة قاعدة أو قائمة قال يدرأها عنه فان لم يفعل لم يقطع
ذلك صلاته.
3986 (25) الدعائم 182 - عن علي (ع) انه كان يكره الصلاة إلى البعير
ويقول ما من بعير الا وعلى ذروته شيطان.
3987 (26) وفيه 182 عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال إذا قام
أحدكم في الصلاة إلى سترة فليدن منها ان الشيطان يمر بينه وبينها وحد في ذلك
كمربض الثور.
وتقدم في رواية ابن أبي حمزة (3) من باب (21) انه يكره ان يصلي الرجل
وقدامه في القبلة العذرة من أبواب المكان قوله عليه السلام ولا يقطع صلاة المسلم
546

شئ مما يمر بين يديه من كلب أو امرأة أو حمار أو غير ذلك وفى رواية أبى بصير (11)
من باب (23) حكم صلاة الرجل والمرأة إذا كان أحدهما بحذاء الاخر قوله (ع)
كان طول رحل رسول الله صلى الله عليه وآله ذراعا فكان يضعه بين يديه إذا صلى
ليستره ممن يمر بين يديه.
وفى رواية الدعائم (15) قوله عليه السلام انه كره ان يصلي الرجل ورجل
بين يديه قائم وفى رواية عمار (16) قوله يستقيم للرجل ان يصلي وبين يديه امرأة تصلى
(إلى أن قال عليه السلام) وان كانت المرأة قاعدة أو نائمة أو قائمة في غير صلاة فلا
بأس حيث كانت.
وفى رواية جميل (23) قوله عليه السلام فان النبي صلى الله عليه وآله كان
يصلي وعايشة مضطجعة بين يديه وفى رواية ابن رباط (24) قوله عليه السلام كان
رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي وعايشة نائمة معترضة بين يديه وفى رواية معوية (25)
قوله أصلي بمكة والمرأة بين يدي جالسة أو مارة قال عليه السلام لا بأس انما سميت
بكة لأنها تبك فيها الرجال والنساء. وفى رواية الفضيل (26) قوله انما سميت بكة
لأنه بيك فيها الرجال والنساء
ويأتي في رواية ابن سنان (4) من باب (31) تعيين مقدار الفصل بين
الصفوف من أبواب الجماعة قوله عليه السلام أقل ما يكون بينك وبين القبلة
مريض عنز وأكثر ما يكون مربض (مربط - خ ل) فرس وفى رواية الجعفريات (7)
قوله صلى الله عليه وآله لا يتباعد أحدكم من القبلة فيكون بينه وبين القبلة فرجة
فيتخذه الشيطان طريقا قيل يا رسول الله فنبأ عن ذلك قال كمربض الثور
547

(19) أبواب الخلل الواقع في الصلاة
(1) باب وجوب إعادة الصلاة على من صلى بغير طهور
أو في غير الوقت أو على غير القبلة عدا ما استثنى
3988 (1) يب 178 - فقيه 71 - 56 - 1 - روى زرارة عن أبي جعفر
عليه السلام أنه قال لا تعاد الصلاة الا من خمسة الطهور والوقت والقبلة والركوع
والسجود (ثم قال القراءة سنة والتشهد سنة فلا تنقض السنة الفريضة - يب فقيه 71)
الخصال 137 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد
بن محمد بن عيسى عن الحسين ابن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن
أبي عبد الله - 2 - عليه السلام (مثله الا انه زاد والتكبير سنة الهداية 38 - قال أبو جعفر
عليه السلام لا تعاد (وذكر مثله).
وتقدم في أكثر أحاديث باب (31) حكم من نسي الوضوء من أبوابه في
كتاب الطهارة ما يدل على بعض المقصود وفى رواية زرارة (7) من باب (16)
انه إذا غاب القرص فقد دخل وقت المغرب من أبواب المواقيت قوله عليه السلام
فان رأيته بعد ذلك وقد صليت أعدت الصلاة.
وفى رواية زرارة (1) من باب (24) وجوب الترتيب قوله عليه السلام إذا
نسيت صلاة أو صليتها بغير وضوء وكان عليك قضاء الصلوات فابدء بأوليهن
وفى غير واحد من أحاديث باب (27) عدم جواز الصلاة قبل تيقن الوقت ما يدل على لزوم
الإعادة على من صلى في غير الوقت.

(1) قال (أبو جعفر - ع) لزرارة - فقيه 56
(2) أبى جعفر عليه السلام ئل.
548

وفى روايتي زرارة (5 و 6) من باب (29) الصلوات التي تصلى في كل
وقت قوله سئل عن رجل صلى بغير طهور (إلى أن قال) فقال عليه السلام يصليها
إذا ذكرها وفى أحاديث باب (8) حكم من صلى على غير القبلة من أبوابها (7) ما
يدل على ذلك.
ويأتي في مرسلة فقيه (1) من باب (41) عدم بطلان الصلاة بترك شئ من
الواجبات سهوا قوله صلى الله عليه وآله وضع عن أمتي تسعة أشياء السهو والخطاء
والنسيان الخ وفى سائر أحاديثه أيضا ما يناسب الباب (واعلم أن مناسبة هذا
الحديث (اي حديث الرفع مع أكثر أبواب الخلل غير خفى ولذا لم نكرره في سائر
الأبواب وفى رواية ابن مسلم (25) من باب (1) وجوب قضاء الفرائض من
أبواب (20) قضاء الصلوات قوله رجل صلى الصلوات وهو جنب اليوم واليومين
والثلاثة ثم ذكر بعد ذلك قال عليه السلام يتطهر ويؤذن ويقيم في أولهن ثم يصلي
وفى رواية معوية بن وهب (4) من باب (52) عدم ضمان الامام من صلاة المأموم
من أبواب الجماعة قوله عليه السلام لا يضمن اي شئ يضمن الا ان يصلي بهم جنبا
أو على غير طهور.
وفى أحاديث باب (61) ان الامام إذا كان جنبا فنسى وباب (65) حكم
من صلى بقوم وهو على غير طهر ما يدل على وجوب إعادة الصلاة إذا صليها بغير طهر
وفى أحاديث باب (19) حكم من أجنب في شهر رمضان ونسي ان يغتسل حتى خرج
الشهر من أبواب من يجب على الصوم ما يدل على أن من نسي الغسل فعليه إعادة الصلاة
التي صليها بغير الغسل.
(2) باب انه من قام في الصلاة المكتوبة فسها فظن أنها نافلة
أو بالعكس فهو على ما افتتح الصلاة عليه
3989 (1) يب 192 - 233 - (محمد بن مسعود - يب 233) العياشي عن
549

جعفر بن أحمد عن علي - 1 - بن الحسين (وعلي بن محمد - يب 192) عن محمد بن
عيسى عن يونس عن معوية قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل قام في
الصلاة المكتوبة فسها فظن أنها نافلة أو كان (قام - يب 192) في النافلة فظن أنها مكتوبة
قال هي (بنى - خ ل يب ط) على ما افتتح الصلاة عليه (فيه - يب 233).
3990 (2) كا 101 - يب 233 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن
المغيرة قال في كتاب حريز أنه قال انى نسيت انى في صلاة فريضة حتى ركعت
وانا أنويها تطوعا قال فقال هي التي قمت فيها ان كنت قمت وأنت تنوى فريضة ثم
دخلك الشك فأنت في الفريضة وإن كنت دخلت في نافلة فنويتها (فتنويها - يب)
فريضة فأنت في النافلة وإن كنت دخلت في فريضة ثم ذكرت نافلة كانت عليك فامض
في الفريضة.
3991 (3) يب 233 - 245 - محمد بن مسعود العياشي عن حمدويه عن
محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن عبد العزيز عن عبد الله ابن أبي
يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن رجل قام في صلاة فريضة فصلى ركعة
وهو ينوى انها نافلة قال هي التي قمت فيها ولها وقال إذا قمت وأنت تنوى الفريضة فدخلك
الشك بعد فأنت في الفريضة على الذي قمت له وإن كنت دخلت فيها وأنت تنوى نافلة
ثم انك تنويها بعد فريضة فأنت في النافلة وانما يحسب - 2 - للعبد من صلاته التي ابتدء
في أول صلاته.
(3) باب انه من نسي تكبيرة الافتتاح يعيد صلاته
وان نسيها حتى قرء يكبر ما لم يركع وان تكبيرة
الركوع لا تجزى عنها
3992 (1) كا 96 - علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن

(1) قال حدثني علي بن الحسين - يب 192
(2) يجب - خ ل ط
550

جميل ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن جميل بن
دراج يب 176 - صا 351 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل
عن زرارة قال سئلت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل ينسى تكبيرة الافتتاح (الاحرام - صا)
قال يعيد.
3993 (2) صا 351 - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد بن الحسن
بن الوليد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن يب 176 - الحسين بن
سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام
عن رجل أقام الصلاة فنسى ان يكبر حتى (حين - صا خ ل) افتتح الصلاة قال يعيد
(الصلاة - صا).
3994 (3) الدعائم 190 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال افتتاح الصلاة
تكبيرة الاحرام فمن تركها أعاد وتحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم.
3995 (4) وفيه 226 - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه صلوات
الله عليهم أنه قال من سها عن تكبيرة الاحرام أعاد تلك الصلاة
3996 (5) يب 176 - صا 351 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن
صفوان عن العلاء عن محمد (بن مسلم - صا) عن أحدهما عليه السلام في الذي
يذكر انه لم يكبر في أول صلاته فقال إذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف يستيقن
3997 (6) فقه الرضا (ع) 9 - وان استيقنت لم تكبر تكبيرة الافتتاح فأعد صلاتك
وكيف لك ان تستيقن.
3998 (7) صا 353 - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد
عن يب 176 - محمد بن يعقوب عن كا 96 - الحسين بن محمد الأشعري عن
عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن ابان عن الفضل بن عبد الملك
و (أو - صا خ ل) ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام (انه - صا كا) قال في الرجل
يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزيه تكبيرة الركوع قال لا بل يعيد صلاته إذا حفظ
انه لم يكبر.
551

3999 (8) يب 176 - صا 351 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن
الحكم عن ذريح بن محمد المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن
الرجل ينسى ان يكبر حتى قرء قال يكبر يب 176 - عنه عن البرقي عن ذريح المحاربي
عن أبي عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يكبر حتى قرء قال يكبر.
4000 - (9) ك 270 - كتاب جعفر بن محمد بن شريح عن ذريح المحاربي
قال قلت لأبي عبد الله (ع) في حديث ان يكبر - 1 - حتى يقرء قال يكبر.
4001 (10) فقه الرضا عليه السلام (10) فان فاتك شئ من صلاتك
من الركوع والسجود والتكبير ثم ذكرت ذلك فاقض الذي فاتك.
3002 (11) يب 176 - صا 351 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن
بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين (بن علي - خ يب) عن (أبيه - صا) علي بن يقطين
قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسى ان يفتتح الصلاة حتى يركع قال
يعيد الصلاة.
4003 (12) يب 176 - صا 352 - علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن
الحسين بن عثمان عن سماعة بن مهران عن أبي بصير سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن
رجل قام في الصلاة ونسي ان يكبر فبدأ بالقراءة فقال إن ذكرها وهو قائم قبل أن
يركع (فليكبر وان ركع - 2 -) فليمض - في صلاته.
4004 (13) - يب 176 - صا 352 سعد (بن عبد الله - يب) عن أبي جعفر
عن علي بن حديد وعبد الرحمن ابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز بن
عبد الله عن فقيه 72 - زرارة - 3 - عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له الرجل - 4 -
ينسى أول تكبيرة (من - يب صا) الافتتاح فقال إن ذكرها قبل الركوع كبر ثم
قرء ثم ركع وان ذكرها في الصلاة كبرها في قيامه (مقامه - فقيه) في موضع التكبير

(1) هكذا في المستدرك والظاهر أن صحيحه رجل نسي ان يكبر
(2) اسقط في - يب ط هذه الجملة
(3) روى زرارة - فقيه
(4) رجل نسي - فقيه
552

(التكبيرة - خ يب) قبل القراءة و (أو - فقيه) بعد القراءة قلت فأن ذكرها
بعد الصلاة قال فليقضها ولا شئ عليه.
4005 (14) - يب - 176 صا - 352 سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد
عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله (بن علي - يب) فقيه 72 -
الحلبي - 1 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن رجل نسي ان يكبر حتى
(حين - خ ل صا) دخل في الصلاة فقال أليس كان من (في - فقيه) نيته ان يكبر قلت
(قال - فقيه) نعم قال فليمض في صلاته.
4006 (15) - فقيه 72 - قد روى عن الصادق عليه السلام أنه قال الانسان
لا ينسى تكبيرة الافتتاح.
4007 (16) - فقه الرضا عليه السلام 9 - وقد نروى عن أبي عبد الله عليه السلام
أنه قال الانسان لا ينسى تكبيرة الافتتاح.
4008 (17) - يب - 176 صا - 353 سعد (بن عبد الله - يب) عن محمد
بن الحسين ابن أبي الخطاب عن فقيه - 72 احمد - 2 - بن محمد ابن أبي نصر
عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له رجل نسي ان يكبر تكبيرة الافتتاح
حتى كبر للركوع فقال أجزأه.
وتقدم في أحاديث باب (1) وجوب التكبيرة الواحدة في افتتاح الصلاة من
أبواب (11) التكبير ما يدل على ذلك وفى رواية زرارة (1) من باب (1) وجوب
الإعادة على من صلى بغير طهور من أبواب الخلل قوله عليه السلام لا تعاد الصلاة
الا من خمسة (إلى أن قال) القراءة سنة والتشهد سنة (والتكبير - الخصال) سنة
ولا تنقض السنة الفريضة.
ويأتي في رواية ابن سنان (7) من باب (9) وجوب إعادة الصلاة بترك الركوع

(1) سئل الحلبي ابا عبد الله (ع) عن رجل - فقيه
(2) سئل أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي الرضا (ع) عن الرجل - فقيه
553

قوله إذا نسيت شيئا من الصلاة ركوعا أو سجودا أو تكبيرا ثم ذكرت فاصنع الذي
فاتك سهوا وفى رواية عمار (6) من باب (36) الموارد التي تسجد فيها سجدتا السهو
قوله رجل سها خلف الامام فلم يفتتح الصلاة قال عليه السلام يعيد الصلاة ولا صلاة بغير
افتتاح وفى رواية ابن يحيى (5) من باب (52) عدم ضمان الامام من صلاة المأموم
من أبواب الجماعة قوله عليه السلام الامام يحمل أوهام من خلفه الا تكبيرة الافتتاح.
(4) باب انه من ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة ومن نسيها
فليقرأها ما لم يركع وان ركع فقد تمت صلاته وحكم
من قرء فيما لا ينبغي القراءة فيه
4009 (1) صا 353 - أخبرني الحسين بن عبيد الله (العضائرى - خ) عن عدة من
أصحابنا عن يب - 176 محمد بن يعقوب عن كا - 96 محمد بن إسماعيل عن
الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبد الله عن محمد بن مسلم عن
أحدهما عليه السلام قال إن الله عز وجل فرض الركوع والسجود والقراءة سنة
فمن ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شئ عليه
4010 (2) فقيه 72 - روى زرارة عن أحدهما عليه السلام قال إن الله تبارك
وتعالى فرض الركوع والسجود والقراءة سنة فمن ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة
ومن نسي فلا شئ عليه.
4011 (3) قرب الإسناد 96 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
عليه السلام قال سئلته عمن ترك قراءة أم القرآن قال إن كان متعمدا فلا صلاة له وان
كان ناسيا فلا بأس.
4012 (4) ئل - 356 علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر
عليهما السلام قال سئلته عمن ترك قراءة القرآن ما حاله قال إن كان معتمدا فلا صلاة له
وان كان نسي فلا بأس.
554

4013 (5) يب 177 صا - 353 محمد بن يعقوب عن كا 97 محمد بن
يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم
قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى صليت المكتوبة فنسيت ان اقرأ في صلاتي كلها
فقال أليس قد أتمت الركوع والسجود قلت بلى قال عليه السلام قد تمت - 1 -
صلاتك إذا كان نسيانا - 2 -.
4014 (6) قرب الإسناد 90 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل افتتح الصلاة فقرء السورة ولم يقرء بفاتحة
الكتاب معها أيجزيه ان يفعل ذلك متعمدا بعجلة (لعجلة - خ ل) كانت قال لا يتعمد
ذلك وان نسي فقرء في الثانية أجزأه.
4015 (7) الدعائم 195 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال القراءة
في الصلاة سنة وليست من فرائض الصلاة فمن نسي القراءة فليست عليه إعادة ومن
تركها متعمدا لم تجزه صلاته لأنه لا يجزى تعمد ترك السنة قال وأدنى ما يجب في
الصلاة تكبيرة الاحرام والركوع والسجود من غير أن يتعمد ترك شئ مما يجب
عليه من حدود الصلاة ومن ترك القراءة متعمدا أعاد الصلاة ومن نسي فلا شئ عليه
4016 (8) فقه الرضا (ع) 9 - فأن نسيت القراءة في صلاتك كلها ثم
ذكرت فليس عليك شئ إذا أتممت الركوع والسجود وان نسيت الحمد حتى
قرأت السورة ثم ذكرت قبل أن تركع فاقرء الحمد عدا السورة - 3 - وان ركعت فامض
على حالتك.
4017 (9) يب 177 - صا 354 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين
بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال إذا نسي ان يقرء في الأولى والثانية أجزأه
تسبيح (تسبيحه - خ صا) الركوع والسجود وان كانت العداة فنسى ان يقرء
فيها فليمض في صلاته.

(1) تممت خ ل يب - أتممت - يب ط
(2) كنت ناسيا - خ ل صا يب.
(3) وأعد السورة - ك
555

4018 (10) فقه الرضا (ع) 10 - وان صليت فنسيت ان تقرء فيهما شيئا من
القرآن أجزأك ذلك إذا حفظت الركوع والسجود.
4019 (11) الدعائم 227 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في
حديث فأن نسي القراءة فيها كلها وأتم الركوع والسجود والتكبير لم يكن عليه إعادة.
4020 (12) كا 96 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سئلت ابا عبد الله
عليه السلام عن رجل نسي أم القرآن قال إن كان لم يركع فليعد أم القرآن
4021 (13) يب 177 - صا 354 - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى
عن سماعة قال سئلته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسى (فنسى - خ ل يب) فاتحة
الكتاب قال فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقرئها
ما دام لم يركع فإنه (لا صلاة - 1 - له حتى يقرء بها) في جهر أو اخفات فإنه إذا ركع
أجزأه انشاء الله.
4022 (14) يب 177 - صا 355 - سعد (بن عبد الله - يب) عن أحمد بن
محمد عن ابن أبي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن فقيه 72 - الحسين بن - 2 -
بن حماد عن أبي عبد الله عليه السلام (انه - فقيه) قال (قلت له - يب صا) أسهو عن
القراءة في الركعة الأولى قال اقرأ (اقرئها - خ فقيه) في الثانية (قال - فقيه) قلت
أسهو في الثانية قال اقرأ قال اقرأ في الثالثة قال (قلت - فقيه) أسهو في صلاتي كلها قال
إذا حفظت الركوع والسجود (فقد - فقيه صا) نمت صلاتك.
4023 (15) ك 281 كتاب درست ابن أبي منصور عن إسحاق بن سالم قال
حدثني منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له أصلحك الله رجل
نسي القراءة في الركعة الأولى قال يقرء في الركعة الثانية والثالثة قال قلت نسي ان يقرء
في الأوليين قال يقرء في الاخرتين قال قلت نسي ان يقرء في الثلثة قال يقرء في الرابعة

() لا قراءة حتى يبدء بها - يب
(2) روى الحسين بن حماد. فقيه
556

(كذا وكان - 1 - مكتوبا في الهامش فسقط) قال إذا حفظ الركوع والسجود
فقد مضت صلاته.
4024 (16) يب 177 - صا 354 - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى
وفضالة عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت الرجل يسهو عن
القراءة في الركعتين الأولتين فيذكر في الركعتين الأخيرتين (الاخرتين - يب)
انه لم يقرء قال أتم الركوع والسجود قلت نعم قال انى اكره ان اجعل آخر الصلاة
أولها آخر السرائر 14 - (نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب) العباس عن حماد بن
عيسى عن معوية بن عمار (مثله).
4025 (17) يب 177 صا 355 سعد (بن عبد الله - يب) عن أبي الجوزا عن
الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عليه السلام قال صليت مع
(خلف - صا خ ل) أبى المغرب فنسى فاتحة الكتاب في الركعة الأولى فقرئها
في الثانية.
4026 (18) الدعائم 227 - عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال من سها عن القراءة في
بعض الصلاة قرء فيما بقي منها وأجزئه ذلك.
4027 (19) قرب الإسناد 92 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن رجل افتتح الصلاة فقرء سورة قبل فاتحة
الكتاب ثم ذلك بعد ما فرغ من السورة قال يمضى في صلاته ويقرء فاتحة الكتاب
فيما يستقبل.
وتقدم في رواية ابن مسلم (1) من باب (1) وجوب القراءة من أبوابها (12)
قوله سئلته عن الذي لا يقرء بفاتحة الكتاب في صلاته قال عليه السلام لا صلاة له
الا ان يبدء بها وفى غير واحد من أحاديث هذا الباب وباب (3) ان البسملة آية
من الحمد ما يدل على ذلك.

(1) هكذا في المستدرك والظاهر أن الساقط هكذا (قلت نسي ان يقرء في صلاته كلها)
557

وفى رواية زرارة (1) من باب (4) وجوب الجهر بالقراءة قوله رجل نسي
القراءة في الأولتين فذكرها في الأخيرتين فقال عليه السلام يقضى القراءة والتكبير
والتسبيح الذي فاته في الأولتين ولا شئ عليه وفى رواية زرارة (2) قوله وترك
القراءة فيما ينبغي القراءة فيه أو قرء فيما لا ينبغي القراءة فيه فقال اي ذلك فعل
ناسيا أو ساهيا فلا شئ عليه.
وفى رواية زرارة (1) من باب (1) وجوب الإعادة على من صلى بغير طهور
من أبواب الخلل قوله عليه السلام لا تعاد الصلاة الا من خمسة الطهور والوقت
والقبلة والركوع والسجود وقوله عليه السلام القراءة سنة ولا تنقض السنة الفريضة
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (7) حكم من شك
في قراءة السورة ما يناسب الباب ولاحظ رواية ابن سنان (7) من باب (9)
وجوب إعادة الصلاة بترك الركوع والرضوي (8) لأنه يمكن ان يناسب الباب
باطلاقه.
(5) باب حكم من نسي حرفا من القرآن فذكر وهو راكع
4028 (1) كا 87 - علي بن إبراهيم عن يب 221 - محمد بن أحمد (بن
يحيى - يب) عن أحمد بن الحسن (الحسين - يب ط) (بن علي بن فضال - كا) عن عمرو بن
سعيد (المدائني - كا) عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى (الساباطي يب - خ)
عن أبي عبد الله عليه السلام (أنه قال - كا) في الرجل ينسى حرفا من القران فيذكر (فذكر -
يب) وهو راكع هل يجوز له ان يقرء (في الركوع - كا) قال لا ولكن إذا سجد فليقرئه
(فليقرء - كا خ) يب وقال الرجل إذا قرء والشمس وضحيها فيختمها أن يقول صدق
الله وصدق رسوله والرجل إذا قرء الله خير أما يشركون أن يقول الله خير الله خير الله
أكبر وإذا قرء ثم الذين كفروا بربهم يعدلون أن يقول كذب العادلون بالله والرجل
إذا قرء الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولى
من الذل وكبره تكبيرا أن يقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر قلت فان لم يقل الرجل
558

شيئا من هذا إذا قرء قال ليس عليه شئ
وتقدم في أحاديث باب (5) انه لا قراءة في ركوع ولا سجود من أبواب
الركوع ما يمكن ان يستدل به على ذلك.
(6) باب حكم من يقرء سورة فسها فانتبه وهو في آخرها
4029 (1) يب 236 - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن
المغيرة عن معوية بن وهب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام اقرأ سورة فأسهو فأتنبه
وانا في آخرها فأرجع إلى أول سورة (السورة - خ) أو أمضى قال بل امض.
(7) باب حكم من شك في السورة فلا يدرى اقرأها أم لا
4030 (1) يب 236 - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن
عميرة عن بكر ابن أبي بكر قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى ربما شككت في
السورة فلا أدرى قرأتها أم لا فأعيدها قال إن كانت طويلة فلا وان كانت قصيرة فأعدها.
(8) باب انه من نسي أو سها أو لا يدري ولم يجهر بالقراءة
فلا شئ عليه
وتقدم في رواية زرارة (1) من باب (4) وجوب الجهر بالقراءة من أبوابها
قوله رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار فيه أو اخفى فيما لا ينبغي الاخفات فيه فقال عليه
السلام اي ذلك فعل متعمدا فقد نقض (نقص - خ فقيه) صلاته وعليه الإعادة وان
فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدرى فلا شئ عليه وقد تمت صلاته وفى رواية زرارة (2)
قوله رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي الجهر فيه واخفى فيما لا ينبغي الاخفات فيه فقال
عليه السلام اي ذلك فعل ناسيا أو ساهيا فلا شئ عليه وفى أحاديث باب (1) وجوب
الإعادة على من صلى بغير طهور ما يدل على ذلك.
559

(9) باب وجوب إعادة الصلاة بترك الركوع
وزيادته عمدا كان أو سهوا
4031 (1) يب 177 - صا 356 - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان
عن ابن مسكان عن أبي بصير قال سئلت ابا جعفر عليه السلام عن رجل نسي ان
يركع قال عليه الإعادة.
4032 (2) صا 355 - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
الحسين بن الحسن بن ابان عن يب 177 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن أبي
بصير يب 178 - صا 356 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور عن أبي
بصير (عن أبي عبد الله عليه السلام - 1 -) قال إذا أيقن الرجل انه ترك ركعة من الصلاة
وقد سجد سجدتين وترك الركوع استأنف الصلاة.
4033 (3) يب 177 - صا 356 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن (اسحق - خ)
بن عمار قال سئلت ابا إبراهيم (ع) عن الرجل ينسى ان يركع قال يستقبل حتى يضع
كل شئ من ذلك موضعه (مواضعه - صا)
4034 (4) كا 97 علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل
بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن رفاعة يب 177 - صا 355 - الحسين بن
سعيد عن ابن أبي عمير عن رفاعة يب 177 - صا 355 - الحسين بن سعيد عن فضالة
عن رفاعة عن أبي عبد الله - 2 - عليه السلام قال سئلته عن رجل نسي ان يركع حتى
يسجد ويقوم قال يستقبل.
4035 (5) الدعائم 226 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال ومن سها
عن الركوع حتى سجد أعاد الصلاة
فقه الرضا عليه السلام 9 - وان نسيت الركوع بعد ما سجدت عن الركعة

(1) اسقط صا 356 قوله عن أبي عبد الله (ع)
(2) قال سئلت ابا عبد الله (ع) - يب في السند الأول
560

الأولى فأعد صلاتك لأنه إذا لم يصح لك الركعة الأولى لم تصح صلاتك.
4037 (7) يب 236 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن سنان
فقيه 72 - روى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام (انه - فقيه) قال
إذا نسيت شيئا من الصلاة ركوعا أو سجودا أو تكبيرا ثم ذكرت فاصنع (فاقض - فقيه)
الذي فاتك سواء (سهوا - خ ل فقيه).
4038 (8) فقه الرضا (ع) 10 - فأن فاتك شئ من صلاتك مثل الركوع
والسجود والتكبير ثم ذكرت فاقض الذي فاتك.
4039 (9) يب 236 - الحسين بي سعيد عن عبد الرحمن (عبد الله - يب ط
خ ل) ابن أبي نجران عن صفوان يب 178 - عنه عن صفوان بن يحيى عن
العيص (بن القاسم - يب 178) قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي
ركعة من صلاته حتى فرغ منها ثم ذكر أنه لم يركع قال يقوم فيركع ويسجد
سجدتي (سجدتين - يب 236) السهو
4040 (10) يب 178 - صا 357 سعد (بن عبد الله - صا) عن محمد بن
الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن حكم بن حكيم قال سئلت
ابا عبد الله عليه السلام: عن رجل ينسى (نسي - صا) من صلاته ركعة - 1 - أو
سجدة أو (شيئا - يب - 2 -) منها ثم يذكر (بعد ذلك - يب) فقال يقضى ذلك بعينه فقلت
أيعيد الصلاة فقال لا.
وتقدم في باب (1) وجوب الإعادة على من صلى بغير طهور ما يدل
على ذلك.
ويأتي في رواية منصور (14) من باب (11) حكم من نسي السجدتين قوله
فذكر أنه قد زاد سجدة فقال لا تعيد صلاة (صلاته - خ) من سجدة وتعيدها من ركعة
(ركوعه - خ ل فقيه) وفى رواية عبيد بن زرارة (15) مثله وفى رواية ابن مسلم

الظاهر أن المراد من ركعة الركوع
(2) الشئ - يب خ ل - أكثر - صا
561

من باب (15) حكم من خرج من شئ من صلاته فدخل في غيره ثم شك
قوله عليه السلام وان استيقن (انه لم يركع) لم يعتد بالسجدتين اللتين لا ركعة معهما
ويتم ما بقي عليه من صلاة ولا سهو عليه وفى أحاديث باب (18) حكم من زاد في
صلاته ما يناسب ذلك.
وفى رواية عمار (6) من باب (36) الموارد التي تسجد فيها سجدتا
السهو قوله الرجل ينسى الركوع أو ينسى سجدة هل عليه سجدة السهو قال لا قد
أتم الصلاة.
(10) باب انه لا تجب إعادة الصلاة على من نسي ذكر
الركوع أو السجود أو بين السجدتين
4041 (1) يب 180 - محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد عن
عبد الله القداح عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام سئل عن رجل ركع ولم يسبح
ناسيا قال تمت صلاته يب 180 - وعنه عن عبد الله القداح عن جعفر عن أبيه (ع)
ان عليا عليه السلام (وذكر مثله).
4042 (2) 180 - وعنه - 1 - عن علي بن يقطين قال سئلت ابا الحسن
الأول عليه السلام عن رجل نسي تسبيحة في ركوعه وسجوده قال لا بأس بذلك
وتقدم في رواية زرارة (1) من باب (4) وجوب الجهر بالقراءة من أبوابها
قوله (ع) يقضى القراءة والتكبير والتسبيح الذي فاته في الأولتين ولا شئ عليه ويدل
على ذلك أحاديث باب ما ورد في ذكر الركوع وباب (1) وجوب الإعادة على من
صلى بغير طهور.
ويأتي في رواية عمار (6) من باب (52) عدم ضمان الامام لصلاة المأموم
من أبواب الجماعة قوله الرجل ينسى وهو خلف الامام ان يسبح في السجود أو
في الركوع أو ينسى أن يقول بين السجدتين شيئا فقال ليس عليه شئ.

(1) وهذه الأخبار الثلاثة مذكورة في يب بالترتيب الذي أوردناها ها هنا -
562

وفى رواية عمار (7) قوله رجل سها خلف الامام بعد ما افتتح الصلاة فلم يقل
شيئا ولم يكبر ولم يسبح ولم يتشهد حتى يسلم فقال (ع) قد جازت صلاته وليس
عليه شئ إذا سها خلف الامام ولا سجدتا السهو لان الامام ضامن لصلاة من خلفه
(ويدل على ذلك حديث لا تعاد.)
(11) باب انه من نسي السجدتين من صلاته أتى بهما ما لم يركع
فان ذكرهما بعد ما ركع أعاد الصلاة وانه من نسي
سجدة واحدة فان ذكرها قبل الركوع سجدها وان
ذكرها بعد ما ركع قضاها بعد الصلاة وحكم
من زاد في الصلاة سجدة أو سجدتين
4043 (1) يب 179 صا - 359 محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن
إسماعيل عن رجل عن معلى بن خنيس قال سئلت ابا الحسن الماضي عليه السلام
في الرجل ينسى السجدة من صلاته قال إذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبنى على
صلاته ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وان ذكرها بعد ركوعه أعاد الصلاة
ونسيان السجدة في الأولتين والأخيرتين سواء.
4044 (2) يب - 179 صا - 359 سعد عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل نسي ان
يسجد سجدة (السجدة - يب خ ل) (من - صا) الثانية حتى قام فذكر وهو قائم انه لم يسجد
قال فليسجد ما لم يركع فإذا ركع (رفع - يب ط) فذكر بعد ركوعه انه لم يسجد فليمض
على صلاته حتى يسلم ثم يسجد (ها - صا) فإنها قضاء يب و (قال - خ) قال أبو عبد الله
عليه السلام ان شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما
قام فليمض كل شئ شك فيه مما قد جاوز (ه - خ) ودخل في غيره فليمض عليه.
4045 (3) يب - 179 عنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن
563

عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام
في الرجل يكثر عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدرى أركع أم لا
ويشك في السجود فلا يدرى أسجد أم لا فقال لا يسجد ولا يركع ويمضى في صلاته حتى
يستيقن يقينا وعن الرجل ينسى سجدة فذكرها بعد ما قام وركع قال يمضى في صلاته
ولا يسجد حتى يسلم فإذا سلم سجد مثل ما فاته قلت فأن لم يذكر الا بعد ذلك قال
يقضى ما فاته إذا ذكره صا - 359 بهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل
ينسى سجدة (وذكر مثله)
4046 (4) يب 178 صا - 358 - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان
عن ابن مسكان فقيه 72 - روى ابن مسكان عن أبي بصير قال سئلته - 1 - عمن
نسي ان يسجد (سجدة - يب صا) واحدة فذكرها وهو قائم قال يسجدها إذا ذكرها
ما (و - فقيه) لم يركع فأن كان قد ركع فليمض على (في - خ) صلاته فإذا انصرف قضاها
(وحدها - فقيه) وليس عليه سهو.
4047 (5) فقه الرضا عليه السلام 10 - وان نسيت السجدة من الركعة الأولى
ثم ذكرت في الثانية من قبل أن ترفع (تركع - ك) فأرسل نفسك واسجدها ثم قم
إلى الثانية واعد القراءة فأن ذكرتها بعد ما ركعت فاقضها في الركعة الثالثة وان
نسيت السجدتين جميعا من الركعة الأولى فأعد الصلاة فإنه لا يثبت صلاتك ما لم
يثبت الأولى وان نسيت سجدة من الركعة الثانية وذكرتها في الثالثة قبل الركوع
فأرسل نفسك واسجدها وان ذكرت بعد الركوع فاقضها في الركعة الرابعة وان
كانت السجدتان من الركعة الثالثة وذكرتهما في الرابعة فأرسل نفسك واسجدهما
ما لم تركع فأن ذكرتهما بعد الركوع فامض في صلاتك واسجدهما (ها - خ)
بعد التسليم.
4048 (6) يب 179 - صا 360 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن

(1) سئلت ابا عبد الله (ع) عمن نسي - فقيه
564

احمد عن موسى بن عمر عن محمد بن منصور قال سئلته عن الذي ينسى السجدة
الثانية من الركعة الثانية أو شك (يشك - صا خ) فيها فقال إذا خفت أن لا تكون (قد - يب ط)
وضعت وجهك الا مرة واحدة فإذا سلمت سجدت سجدة واحدة (وتضع - 1 - وجهك
مرة واحدة) وليس عليك سهو.
4049 (7) قرب الإسناد 90 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يذكر ان عليه السجدة يريد أن يقضيها
وهو راكع في بعض صلاته كيف يصنع قال يمضى في صلاته فإذا فرغ سجدها
4050 () الدعائم 226 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال ومن سها عن
السجود سجد (يسجد - خ) بعد أن يسلم حين يذكر.
4051 (9) قرب الإسناد 92 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل سها وهو في السجدة الأخيرة من الفريضة
قال يسلم ثم يسجدها وفى النافلة مثل ذلك ئل 516 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه
قال سئلته عن الرجل يسهو في السجدة الأخيرة من الفريضة قال يسلم ثم يسجدها
وفى النافلة مثل ذلك.
4052 (10) فقه الرضا (ع) 10 - فأن فاتك شئ من صلاتك مثل الركوع
والسجود والتكبير ثم ذكرت ذلك فاقض الذي فاتك
4053 (11) كا 97 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد
ابن أبي نصر وعلي بن محمد عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر
يب 179 - صا - 360 - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر
عن أبي الحسن عليه السلام - 2 - قال سئلته عن رجل صلى (يصلي - يب) ركعة (ركعتين
- يب صا) ثم ذكر (وهو - كا) في الثانية وهو راكع انه ترك سجدة من (في - يب صا)
الأولى فقال كان أبو الحسن عليه السلام يقول إذا تركت (ترك - يب) السجدة في

(1) اسقط في يب المطبوع هذه الجملة -
(2) قال سئلت ابا الحسن (ع) عن رجل - يب
565

الركعة الأولى ولم تدر واحدة أو (ا - يب صا) ثنتين استقبلت (الصلاة - كا) حتى يصح
لك (انهما - كا) ثنتان (اثنتان - خ) يب صا وإذا كان (كنت - ظ) في الثالثة
والرابعة فتركت سجدة بعد أن يكون قد حفظت الركوع أعدت السجود (السجدة -
قرب الإسناد) قرب الإسناد 160 - أحمد بن محمد ابن أبي نصر قال سئلت الرضا -
عليه السلام عن رجل صلى ركعتين (وذكر مثله).
4054 (12) يب 180 - صا 360 - الحسين بن سعيد عن صفوان (عن
منصور - يب) عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام (انه - صا) قال
إذا نسي الرجل سجدة وأيقن انه (قد - يب) تركها فليسجدها بعد ما يقعد قبل أن يسلم
وان كان شاكا فليسلم ثم ليسجدها (يسجدها - صا) وليتشهد تشهدا خفيفا ولا تسميها
نقرة فان (لان - صا) النقرة نقرة الغراب.
4055 (13) المحاسن 327 - البرقي عن أبيه رفع الحديث قال قال جعفر
بن بشير وحدثني محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير قال سئل أحدهم عن رجل ذكر أنه
لم يسجد في الركعتين الأوليين الا سجدة وهو في التشهد الأول قال فليسجدها ثم ينهض
وان ذكره وهو في التشهد الثاني قبل أن يسلم فليسجدها ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو.
4056 (14) يب 180 - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن علي بن الحكم
عن ابان بن عثمان عن فقيه 72 - منصور - 1 - بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال
سئلته عن رجل صلى فذكر - 2 - انه (قد - فقيه) زاد سجدة فقال لا تعيد صلاة (صلاته -
فقيه) من سجدة وتعيدها من ركعة (ركوعه - فقيه خ ل)
4057 (15) يب - 180 سعد عن أبي جعفر عن محمد بن خالد البرقي
عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم عن عبيد بن زرارة قال
سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك فلم يدر اسجد (ا - خ) اثنتين
أم واحدة فسجد أخرى ثم استيقن انه قد زاد سجدة فقال لا والله لا تفسد الصلاة زيادة

(1) سئل (ابا عبد الله - ع) منصور بن حازم عن رجل - فقيه
(2) ثم ذكر أو فذكر - يب ط
566

سجدة وقال لا يعيد صلاته من سجدة ويعيدها من ركعة.
وتقدم في باب (1) وجوب الإعادة على من صلى بغير طهور ما يدل على ذلك
وفى رواية ابن سنان (7) من باب (9) وجوب إعادة الصلاة بترك الركوع قوله
عليه السلام إذا نسيت شيئا من الصلاة ركوعا أو سجودا أو تكبيرا ثم ذكرت فاصنع
الذي فاتك سواء (سهوا - خ ل)
ويأتي في رواية عمار (6) من باب (36) الموارد التي تسجد فيها سجدتا
السهو قوله الرجل ينسى السجدة هل عليه سجدة السهو قال عليه السلام لا قد أتم
الصلاة ولاحظ باب (15) حكم من خرج من شئ فدخل في غيره وباب (18)
حكم من زاد في صلاته فإنه يناسب ذلك بالعموم والاطلاق.
(12) باب انه من نسي القنوت فأن ذكره قبل أن
يركع نصب قائما واتى به وان ذكره بعد ما ركع قنت
بعد ما يرفع رأسه
4058 (1) يب 172 - محمد (احمد - يب ط) بن علي بن محبوب عن علي
بن خالد عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
صدقة عن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل ينسى (نسي - خ ل) القنوت
في الوتر أو غير الوتر قال ليس عليه شئ وقال إن ذكره وقد اهوى إلى الركوع
قبل أن يضع يديه (يده - يب ط) على الركبتين فليرجع قائما وليقنت ثم يركع وان
وضع يده على الركبتين فليمض في صلاته وليس عليه شئ.
4059 (2) يب 225 - أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن
صدقة عن عمار (الساباطي - يب ط) عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن نسي الرجل
القنوت في شئ من الصلاة حتى يركع فقد جازت صلاته وليس عليه شئ.
(و - يب ط) ليس له ان يدعه متعمدا.
4060 (3) ئل 383 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه قال سئلته عن رجل
567

نسي القنوت حتى ركع ما حاله قال تمت صلاته ولا شئ عليه.
4061 (4) يب 181 - صا 344 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي
بن فضال عن عبيد بن زرارة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل ذكر أنه لم يقنت حتى
يركع قال فقال يقنت إذا رفع رأسه.
4062 (5) يب 181 - صا 344 - الحسين بن سعيد عن حماد (بن عيسى - صا)
عن حريز عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت ينساه
الرجل فقال يقنت بعد ما يركع وإن لم يذكر حتى ينصرف فلا شئ عليه.
4063 (6) يب 181 - صا 344 - عنه عن فضالة عن جميل بن دراج عن
محمد بن مسلم وزرارة بن أعين قالا سئلنا ابا جعفر (ع) عن الرجل ينسى القنوت حتى
يركع قال يقنت بعد الركوع فأن لم يذكر فلا شئ عليه.
4064 (7) فقه الرضا (ع) 10 - وان نسيت القنوت حتى تركع فاقنت بعد رفعك
من الركوع وان ذكرته بعد ما سجدت فاقنت بعد التسليم وان ذكرت وأنت تمشى
في طريقك فاستقبل القبلة واقنت.
4065 (8) يب 181 - صا 345 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن
الحكم عن أبي أيوب عن أبي بصير قال سمعت (سمعته - خ يب) يذكر عند أبي
عبد الله عليه السلام قال (يقول - يب خ ل) في الرجل إذا سها في القنوت قنت بعد
ما ينصرف وهو جالس.
4066 (9) كا 94 - يب 225 - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد
بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (ع) رجل نسي القنوت (فذكره - كا)
وهو في بعض الطريق فقال يستقبل القبلة ثم ليقله ثم قال انى لأكره للرجل ان يرغب
عن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله أو يدعها.
4067 (10) يب 181 - صا 345 - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل
(بن يسع - يب ط) عن أبيه قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن رجل نسي القنوت
في المكتوبة قال لا إعادة عليه.
568

4068 (11) يب 181 - صا 345 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن
معوية بن عمار قال سئلته عن الرجل ينسى القنوت حتى يركع أيقنت قال لا.
4069 (12) فقيه 98 - سئل معوية بن عمار ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت
في الوتر قال قبل الركوع قال فان نسيت اقنت إذا رفعت رأسي فقال لا
وتقدم في رواية علي بن جعفر (7) من باب (12) جواز تكرار الآية في الصلاة
من أبواب القراءة قوله عليه السلام ليس في القنوت سهو.
(13) باب انه من نسي التشهد حتى قام فان ذكر قبل أن
يركع يرجع فيتشهد والا يقضى تشهده بعد
التسليم فيسجد سجدتي السهو
4070 (1) كا 99 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب 234 -
الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي ابن أبي حمزة قال قال أبو عبد الله
عليه السلام إذا قمت في الركعتين الأولتين ولم تشهد فذكرت قبل أن تركع فاقعد
فتشهد وإن لم تذكر حتى تركع فامض في صلاتك كما أنت فإذا انصرفت سجدت
سجدتين (سجدتي السهو - خ ل يب) لا ركوع فيهما ثم تشهد (تتشهد - خ ل يب)
التشهد الذي فاتك.
4071 (2) فقه الرضا عليه السلام 10 - وان نسيت التشهد في الركعة الثانية
وذكرت في الثالثة فأرسل نفسك وتشهد ما لم تركع فأن ذكرت بعد ما ركعت
فامض في صلاتك فإذا سلمت سجدت سجدتي السهو وتشهد (فشهدت - خ) فيهما
ما قد فاتك.
4072 (3) يب 180 - الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان عن العلاء عن محمد
عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتى ينصرف
فقال إن كان قريبا رجع إلى مكانه فتشهد والا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه وقال انما التشهد
569

سنة في الصلاة.
4073 (4) يب 180 - صا 363 - سعد عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي قال سئلت
ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة فينسى - 1 - التشهد فقال يرجع
فيتشهد قلت أيسجد سجدتي السهو فقال لا ليس في هذا سجدتا السهو.
4074 (5) يب 180 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة
عن أبي بصير - 2 - قال سئلته عن الرجل ينسى ان يتشهد قال يسجد سجدتين يتشهد فيهما.
4075 (6) الدعائم 227 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في
حديث وان سها عن التشهد سجد (يسجد - ك) سجدتي السهو.
4076 (7) كا (99) - يب 234 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قمت في الركعتين
من الظهر أو غيرهما ولم تتشهد فيهما فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل أن تركع
فاجلس فتشهد وقم فأتم صلاتك فأن أنت لم تذكر حتى تركع فامض في صلاتك
حتى تفرغ فإذا فرغت فاسجد سجدتي السهو بعد التسليم قبل أن تتكلم.
4077 (8) يب 180 سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد
بن عثمان عن فقيه 73 - عبد الله - 3 - ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال
سئلته عن الرجل يصلي ركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما فقال إن (كان - يب) ذكر
وهو قائم في الثالثة فليجلس وإن لم يذكر حتى يركع فليتم صلاته ثم يسجد
(سجد - يب ط) سجدتين وهو جالس قبل أن يتكلم.
4078 (9) فقه الرضا (ع) 10 - إذا قمت في الركعتين من الظهر أو غيرها ونسيت
فلم تشهد فيهما فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل أن تركع فاجلس فتشهد ثم قم

(1) فنسى - يب خ ل - فيسهو - يب ط
(2) سقط في يب ط من قوله عن أبي بصير إلى آخر الرواية ولكنه ذكره في فهرس الأغلاط
(3) سئل عبد الله ابن أبي يعفور ابا عبد الله (ع) عن الرجل - فقيه
570

فأتم صلاتك وان أنت لم تذكر حتى ركعت فامض في صلاتك حتى إذا فرغت
فاسجد سجدتي السهو بعد ما تسلم قبل أن تتكلم.
4079 (10) كا (99) - يب 234 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
عن عمر بن أذينة عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام (قال - كا) في الرجل
يصلي الركعتين من المكتوبة ثم ينسى فيقوم قبل أن يجلس بينهما قال فليجلس ما
لم يركع وقد تمت صلاته فأن لم يذكر حتى يركع (ركع - كا خ ل) فليمض في
صلاته فإذا سلم (سجد - 1 - سجدتين) وهو جالس المقنع 32 - عن الفضيل بن
يسار (الفضل بن بشار - خ ط) (نحوه ثم قال) وفى رواية زرارة ليس عليك شئ.
4080 (11) يب 180 - صا 362 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل
نسي ان يجلس في الركعتين الأولتين فقال إن ذكر قبل أن يركع فليجلس وإن لم
يذكر حتى يركع فليتم الصلاة حتى إذا فرغ فليسلم وليسجد (وسلم فليسجد - صا)
سجدتي السهو.
4081 (12) الدعائم 227 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من نسي
ان يجلس للتشهد الأول وقام في الثالثة فذكر أنه لم يجلس قبل أن يركع جلس وتشهد
وإذا سلم سجد سجدتي السهو وإن لم يذكر الا بعد أن ركع مضى في صلاته وسجد
سجدتي السهو بعد السلام.
4082 (13) صا 362 - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن
الصفار عن يب 180 - أحمد بن محمد بن عيسى (عن علي بن الحكم - يب) عن الحسين ابن أبي
العلا قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة (و - يب خ)
لا يجلس بينهما (فيهما - صا) حتى يركع في الثالثة قال فليتم صلاته ثم ليسلم ويسجد سجدتي
السهو وهو جالس قبل أن يتكلم.
4083 (14) يب 180 - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن الحسين
ابن أبي العلا قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي ركعتين من المكتوبة

(1) نقر ثنتين - خ يب ط.
571

فلا يجلس حتى يركع الثالثة فقال يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو
جالس قبل أن يتكلم.
يب 180 - صا 363 - عنه عن فضالة عن العلا عن ابن أبي يعفور قال سئلت
ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل صلى الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتى
يركع فقال يتم (فذكر مثله).
4084 (15) قرب الإسناد (90) بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه
عليه السلام قال سئلته عن رجل ترك التشهد حتى سلم كيف يصنع قال إن ذكر قبل أن
يسلم فليتشهد وعليه سجدتا السهو وان ذكر أنه قال اشهد أن لا إله إلا الله أو بسم الله
أجزأه في صلاته وإن لم يتكلم بقليل ولا كثير حتى يسلم (سلم - خ ل) أعاد الصلاة.
4085 (16) يب 226 - صا 343 - محمد بن علي بن محبوب عن علي
بن خالد عن أحمد بن الحسن (بن علي بن فضال - يب) عن عمرو بن سعيد عن
مصدق بن صدقة عن عمار (بن موسى - يب) الساباطي عن أبي عبد الله (ع) قال إن نسي الرجل
التشهد في الصلاة فذكر أنه قال بسم الله فقط فقد جازت صلاته وإن لم يذكر شيئا من
التشهد أعاد الصلاة.
4086 (17) يب 190 - صا 379 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد
بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد (المدائني - يب) عن مصدق بن
صدقة عن عمار بن موسى (الساباطي - يب ط) عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل
نسي التشهد في الصلاة قال إن ذكر أنه قال بسم الله (سبحان الله - صا) فقط قد
جازت صلاته وإن لم يذكر شيئا من التشهد أعاد الصلاة و (قال - صا) الرجل
يذكر بعد ما قام وتكلم ومضى في حوائجه انه انما صلى ركعتين في (من - صا
الظهر و (أو - صا) العصر و (أو - صا) العتمة و (أو - صا) المغرب قال يبنى على صلاته فيتمها ولو
بلغ الصين ولا يعيد الصلاة.
وتقدم في رواية علي بن جعفر (7) من باب (12) جواز تكرار الآية في الصلاة
من أبواب القراءة قوله عليه السلام ليس في القنوت سهو ولا في التشهد وفى رواية
572

زرارة (1) من باب (1) وجوب الإعادة على من صلى بغير طهور من أبواب الخلل
قوله (ع) التشهد سنة فلا تنقض السنة الفريضة ويدل على عدم بطلان الصلاة بترك التشهد
سهوا سائر فقرات الحديث.
وفى رواية ابن سنان (7) من باب (9) وجوب إعادة الصلاة بترك الركوع
قوله عليه السلام إذا نسيت شيئا من الصلاة ركوعا أو سجودا أو تكبيرا ثم ذكرت
فاصنع (فاقض - خ) الذي فاتك سواء (سهوا - خ ل) وفى الرضوي (8) نحوه وفى
رواية ابن حكيم (10) قوله سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل ينسى من صلاته
ركعة أو سجدة أو شيئا منها ثم يذكر بعد ذلك فقال عليه السلام يقضى ذلك بعينه فقلت
أيعيد الصلاة فقال لا.
ويأتي في أحاديث باب (36) الموارد التي تسجد فيها سجدتا السهو ما
يناسب ذلك وفى رواية الصيقل (2) من باب (44) حكم من نسي التشهد في
النافلة قوله أليس قلت في الفريضة إذا ذكره (اي التشهد) بعد ما ركع مضى ثم
سجد سجدتي السهو بعد ما ينصرف ويتشهد فيهما قال عليه السلام ليس النافلة مثل
الفريضة.
وفى رواية عمار (7) من باب (52) عدم ضمان الامام لصلاة المأموم من أبواب
الجماعة قوله رجل سها خلف الامام (إلى أن قال) ولم يتشهد حتى يسلم فقال (ع) جازت
صلاته فليس عليه شئ.
(14) باب حكم نسيان السلام وتركه للامام والمأموم والمنفرد
4087 (1) يب 181 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان
عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا نسي الرجل ان يسلم
فإذا ولى وجهه عن القبلة وقال السلام علينا وعلى عباد الصالحين فقد فرغ من صلاته.
4088 (2) يب 235 - علي بن مهزيار عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس
بن يعقوب قال قلت لأبي الحسن عليه السلام صليت بقوم صلاة فقعدت للتشهد ثم
573

قمت فنسيت ان أسلم عليهم فقالوا ما سلمت علينا فقال الم تسلم وأنت جالس قلت بلى
قال فلا بأس عليك ولو نسيت حين قالوا لك ذلك استقبلتهم بوجهك فقلت السلام عليكم
قرب الإسناد 128 - محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب نحوه.
4089 (3) فقه الرضا عليه السلام 10 - وان نسيت التشهد والتسليم وذكرت
وقد فارقت الصلاة فاستقبل القبلة قائما كنت أم قاعدا وتشهد وتسلم.
4090 (4) الدعائم 227 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام (في
حديث) أنه قال ومن سها عن التسليم أجزأه تسليم التشهد إذ قال السلام عليك
ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
4091 (5) 181 - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن
مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا نسي ان يسلم خلف الامام
أجزأه تسليم الامام.
4092 (6) يب 227 - محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي
عن الحسن بن علي بن فضال عن غالب بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام
قال سئلته عن الرجل يصلي المكتوبة فينقضي صلاته وتشهد ثم ينام قبل أن يسلم
قال قد تمت صلاته وان كان رعافا فاغسله (غسله خ ط) ثم رجع فسلم
وتقدم في رواية ابن سنان (7) من باب (9) وجوب إعادة الصلاة بترك
الركوع قوله (ع) إذا نسيت شيئا من الصلاة ركوعا أو سجودا أو تكبيرا ثم ذكرت فاصنع
(فاقض - خ ل) الذي فاتك سواء (سهوا - خ ل) (هذا يناسب الباب ان اخذنا باطلاق الشئ
كما هو الظاهر) ولاحظ باب (4) حكم من أحدث قبل التشهد من أبوابه (16) وباب (10)
حكم الالتفات في الصلاة من أبواب (18) القواطع.
(15) باب انه من خرج من شئ من صلاته فدخل في غيره
ثم شك فيه فليمض وإن لم يدخل في غيره فليأت به
4093 (1) يب 234 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن محمد
574

بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال كل ما شككت فيه مما قد مضى فامضه كما هو.
4094 (2) ك 483 - كتاب درست ابن أبي منصور عن عبيد بن زرارة قال
قال أبو عبد الله (ع) إذا شككت في شئ من صلاتك وقد اخذت في مستأنف فليس
بشئ امض.
4095 (3) يب 236 - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد
(احمد - يب خ ط) بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قلت لأبي عبد الله
عليه السلام رجل شك في الأذان وقد دخل في الإقامة قال يمضى قلت رجل شك
في الأذان والإقامة وقد كبر قال يمضى قلت رجل شك في التكبير وقد قرء قال يمضى
قلت شك في القراءة وقد ركع قال يمضى قلت شك في الركوع وقد سجد قال
يمضى على صلاته ثم قال يا زرارة إذا خرجت من شئ ثم دخلت في غيره فشكك
(فشككت - خ) ليس بشئ.
4096 (4) فقه الرضا عليه السلام 9 - وان شككت في اذانك وقد أقمت الصلاة
فامض وان شككت في الإقامة بعد ما كبر (كبرت - ظ) فامض وان شككت في الركوع
بعد ما سجدت فامض وكل شئ تشك فيه وقد دخلت في حالة أخرى فامض
ولا تلتفت إلى الشك الا ان تستيقن.
الهداية 32 - قال الصادق (ع) انك ان شككت إن لم تؤذن وقد أقمت
فامض وان شككت في الإقامة بعد ما كبرت فامض وان شككت في القراءة بعد ما ركعت
فامض وان شككت في الركوع (وذكر مثله).
4097 (5) الدعائم 228 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من شك
في شئ من صلاته بعد أن خرج منه مضى في صلاته إذا شك في التكبير بعد ما ركع
مضى وان شك في الركوع بعد ما سجد مضى وان شك في السجود بعد ما قام أو جلس
للتشهد مضى.
4098 (6) قرب الإسناد 91 - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن
جعفر عليه السلام قال سئلته عن رجل ركع وسجد ولم يدر هل كبر أو قال شيئا
575

في ركوعه و (أو - خ) سجوده هل يعتد بتلك الركعة والسجدة قال إذا شك فليمض
في صلاته.
4099 (7) صا - 358 سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن
المغيرة عن إسماعيل بن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام ان شك في الركوع
بعد ما سجد فليمض وان شك في السجود بعد ما قام فليمض كل شئ شك فيه مما
قد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه (هذه قطعة مما قد مضى بهذا الاسناد عن يب -
صا في باب نسيان السجود).
4100 (8) آخر السرائر 11 - (نقلا من كتاب الحسن بن محبوب) علاء وأبو
أيوب وابن بكير كلهم عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في رجل شك
بعد ما سجد انه لم يركع فقال يمضى على شكه حتى يستيقن ولا شئ عليه وان
استيقن لم يعتد بالسجدتين اللتين لا ركعة معها ويتم ما بقي عليه من صلاة ولا سهو عليه.
4101 (9) يب - 178 صا 358 - سعد عن أبي جعفر عن الحسين بن سعيد عن
فضالة عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سئلته
عن رجل شك بعد ما سجد (يسجد - يب ط) انه لم يركع قال يمضى في صلاته
4102 (10) يب 178 صا - 358 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن حماد
بن عثمان يب 178 صا 358 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان
قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أشك وانا ساجد فلا أدرى ركعت أم لا (فقال
قد ركعت امضه - 1 -).
4103 (11) يب - 178 صا 358 - سعد عن أبي جعفر عن أحمد بن (محمد
ابن - صا) أبى عن نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال قلت
لأبي عبد الله عليه السلام رجل اهوى إلى السجود فلم يدر (فلا يدرى - صا) أركع
أم لم يركع قال قد ركع.

(1) قال امض - خ.
576

4104 (12) يب 177 - صا 356 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين
عن الحكم بن مسكين عن العلاء فقيه 72 - روى العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي
جعفر عليه السلام في رجل شك بعد ما سجد انه لم يركع قال (يمضى في صلاته
حتى يستيقن انه لم يركع - فقيه) فأن استيقن (أنه لم يركع - فقيه) فليلق السجدتين
اللتين لا ركعة (ركوع - فقيه) لهما فيبنى على صلاته (التي - فقيه) على التمام
وان كان لم يستيقن الا بعد ما فرغ وانصرف فليقم فليصل ركعة وسجدتين ولا شئ عليه
4105 (13) كا 97 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان صا 357 - الحسين
بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان يب 178 - الحسين بن سعيد عن
محمد بن سنان عن ابن مسكان وفضالة عن حسين عن ابن مسكان عن أبي بصير قال سئلت
ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل (رجل - يب صا) يشك (شك - يب) وهو قائم لا يدرى
(أ - يب صا) ركع أم لم يركع قال يركع ويسجد - 1 -.
4106 (14) يب 178 - صا 357 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد
عن (بن - صا خ ل) عمران الحلبي قال قلت (له - يب) الرجل يشك وهو قائم
فلا يدرى اركع أم لا قال فليركع.
4107 (15) صا 357 - عنه عن يب 178 - فضالة - 2 - عن حسين
عن ابن مسكان عن أبي بصير والحلبي في الرجل لا يدرى أركع أم لم يركع
قال يركع.
4108 (16) فقه الرضا (ع) 10 - وكنت يوما عند العالم عليه السلام ورجل
سأله عن رجل سها (إلى أن قال) وعن رجل لم يدر ركع أم لم يركع (قال يركع - ك)
ثم يسجد سجدتي السهو.
4109 (17) الدعائم 226 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال فيمن

(1) اسقط - يب ط قوله ويسجد
(2) سقطت في يب ط صفحة 178 هذه الرواية وأوردها في فهرس الأغلاط -
577

شك في الركوع وهو في الصلاة قال يركع ثم يسجد سجدتي السهو.
4110 (18) صا 361 - يب سعد عن أحمد بن محمد عن ابن أبي
نصر عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام
رجل رفع رأسه من السجود فشك قبل أن يستوى جالسا فلم يدر أسجد أم
لم يسجد قال يسجد قلت فرجل نهض من سجوده (فشك - يب) قبل أن يستوى قائما فلم
يدر اسجد أم لم يسجد قال يسجد.
4111 (19) يب 179 - صا 361 - محمد بن يعقوب عن كا 97 - محمد بن يحيى
عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي
بصير قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك فلم يدر سجدة سجد - 1 -
أم سجدتين قال يسجد حتى يستيقن (انهما سجدتان - كا صا ط).
4112 (20) يب 179 صا - 361 عنه عن كا 97 - على (بن إبراهيم -
يب كا) عن أبيه عن عمرو بن عثمان (الخزاز - يب كا) عن المفضل بن صالح
عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل شبه (اشتبه - صا خ ل) عليه
فلم يدر واحدة سجد أم ثنتين (أو اثنتين - يب) قال فليسجد أخرى.
4113 (21) الجعفريات 51 - بأسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام
في السهو إذا شك الرجل ولا يدرى كم سجد سجدة أو سجدتين فيسجد (فليسجد - خ)
سجدتين.
4114 (22) يب 178 صا 361 - محمد بن يعقوب عن كا 97 - علي بن
إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال سئل أبو عبد الله
عليه السلام عن رجل سها فلم يدر سجدة - 2 - سجد أم (أ - يب ط) ثنتين قال يسجد
أخرى وليس عليه بعد انقضاء الصلاة سجدتا السهو.
4115 (23) فقه الرضا عليه السلام 10 - كنت يوما عند العالم (ع) ورجل سأله

(1) سجد سجدة - يب صا
(2) سجد سجدة - يب خ.
578

عن رجل سها (إلى أن قال) وسئل عن رجل سها فلم يدر اسجد سجدة أم اثنتين فقال
يسجد أخرى وليس عليه سجدة للسهو - 1 -.
وتقدم في رواية ابن أبي يعفور (15) من باب (27) وجوب الترتيب في
الوضوء من أبوابه في كتاب الطهارة قوله عليه السلام فإذا شككت في شئ من الوضوء
وقد دخلت في غيره فليس شكك بشئ انما الشك إذا كنت في شئ ولم تجزه
وفى كثير من أحاديث باب (32) وجوب الاتيان بما شك في اتيانه من اجزاء الوضوء
ما يدل على ذلك وفى رواية ابن مسلم (5) من باب (3) حكم من نسي تكبيرة
الافتتاح من أبواب الخلل قوله عليه السلام إذا استيقن انه لم يكبر فليعد ولكن كيف
يستيقن.
وفى رواية محمد بن منصور (6) من باب (11) حكم من نسي السجدتين
من صلاته قوله سئلته عن الذي ينسى السجدة الثانية من الركعة الثانية أو شك فيها
فقال عليه السلام إذا خفت أن لا تكون وضعت وجهك الا مرة واحدة فإذا سلمت
سجدت سجدة واحدة وتضع وجهك مرة واحدة وليس عليك سهو وفى رواية
ابن أبي يعفور (12) قوله وان كان شاكا (في اتيان السجدة) فليسلم ثم ليسجدها
وليتشهد تشهدا خفيفا.
وفى رواية عبيد بن زرارة (15) قوله سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل
شك فلم يدر اسجد اثنتين أم واحدة فسجد أخرى ثم استيقن انه قد زاد سجدة فقال
عليه السلام لا والله لا يفسد الصلاة.
ويأتي في رواية عبد الرحمن (5) من باب (22) حكم من شك في غير الأولتين
قوله عليه السلام يبنى على اليقين (اي في السهو في الصلاة) فيأخذ بالجزم ويحتاط
بالصلوات كلها وفى غير واحد من أحاديث باب (30) حكم من كثر عليه السهو
ما يدل على ذلك.

(1) سجدتا السهو - خ
579

(16) باب انه من شك في شئ من الصلاة بعد
ما فرغ منها يمضى ولا يعيد
4116 (1) يب 236 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي
بن رئاب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال كلما شككت فيه بعد
ما تفرغ من صلاتك فامض ولا تعد.
4117 (2) يب 235 - صا - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي
أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يشك
بعد ما ينصرف من صلاته قال فقال لا يعيد ولا شئ عليه.
4118 (3) الجعفريات 51 - بأسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام
ان من شك في صلاته بعد انصرافه فلا شك (شئ - ك) عليه.
4119 (4) فقه الرضا عليه السلام 9 - وكل سهو بعد الخروج من الصلاة
فليس بشئ ولا إعادة فيه لأنك (قد - خ) خرجت على يقين والشك لا ينقض اليقين
4120 (5) الدعائم 228 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من شك
في شئ من صلاته بعد أن خرج منه مضى في صلاته (إلى أن قال) وان شك في
شئ من الصلاة بعد أن يسلم منها لم تكن عليه إعادة.
4121 (6) فقيه 73 - محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال إن
شك الرجل بعد ما صلى فلم يدر ثلثا صلى أم أربعا وكان يقينه حين انصرف
انه كان قد أتم لم يعد الصلاة وكان حين انصرف أقرب إلى الحق منه بعد ذلك
آخر السرائر 16 (نقلا من كتاب نوادر تصنيف محمد بن علي بن محبوب) يعقوب ابن
يزيد عن ابن أبي عمير عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه إلا أنه
قال أقرب منه للحفظ).
وتقدم في رواية ابن مسلم (5) من باب (32) انه يجب الاتيان بما شك في
اتيانه من اجزاء الوضوء من أبوابه في كتاب الطهارة قوله عليه السلام كل ما مضى
580

من صلاتك وطهورك فذكرته تذكرا فامضه ولا إعادة عليك وفى رواية ابن مسلم
(6) قوله كلما شككت فيه مما قد مضى فامضه كما هو وفى رواية ابن مسلم (7)
قوله رجل شك في الوضوء بعد ما فرغ من الصلاة قال عليه الصلاة قال عليه السلام يمضى على
صلاته ولا يعيد.
وفى رواية علي بن جعفر (4) من باب (12) انه لا ينقض الوضوء بالشك
في الحديث من أبواب ما ينقض الوضوء قوله رجل يكون على وضوء فشك (إلى أن
قال عليه السلام) وان ذكر وقد فرغ من صلاته أجزأه ذلك وفى أحاديث الباب
المتقدم ما يمكن ان يستدل به على ذلك.
(17) باب حكم من نسي ركعة من الصلاة أو أكثر
فذكر بعد ما فرغ
4122 (1) يب 188 و 235 - صا 368 - محمد بن - 1 - مسعود عن جعفر بن أحمد
قال حدثني علي بن الحسن (الحسين - يب 188) وعلي بن محمد عن - 2 - العبيدي عن
يونس عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) قال سئل عن رجل دخل مع الامام
في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس ثم ذكر أنه (قد - يب 235)
فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة يجوز له (ذلك - يب 235 صا) إذا لم يحول
وجهه عن (إلى - يب 235) القبلة فإذا حول وجهه (فعليه ان - 3 - يستقل) الصلاة
استقبالا.
4123 (2) فقيه 83 - روى عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في
رجل دخل مع الامام في الصلاة وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع الناس
ثم ذكر أنه فاتته ركعة قال يعيد ركعة واحدة المحاسن 325 - البرقي عن يونس عن
معوية بن وهب (عن عبيد بن زرارة - ئل) عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه).

(1) العياشي - يب 188
(2) علي بن محمد بن العبيدي - يب 235 خ
(3) بكلية استقبل - يب 188
581

4124 (3) يب 234 - صا 367 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء
عن فقيه 73 - محمد - 1 - (بن مسلم - صا) عن أبي جعفر عليه السلام (انه - فقيه) (قال - يب صا)
سئل عن رجل دخل مع الامام في صلاته وقد سبقه بركعة فلما فرغ الامام خرج مع
الناس ثم ذكر (بعد ذلك - يب فقيه) انه (قد - فقيه) فاتته ركعة قال يعيدها ركعة واحدة
(حمله الشيخ قده على من لم يستدبر القبلة) الدعائم 232 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام
(نحوه وزاد في آخره) ويتشهد ويسلم وينصرف.
4125 (4) يب 187 - صا 371 - سعد عن أيوب بن نوح عن فقيه 73 -
علي بن - 2 - النعمان الرازي (انه - فقيه) قال كنت مع أصحاب لي في سفر وانا
امامهم فصليت (بهم - يب فقيه) المغرب فسلمت في الركعتين الأولتين فقال أصحابي
انما صليت بنا ركعتين فكلمتهم فكلموني فقالوا اما نحن فنعيد فقلت لكني لا أعيد
وأتم بركعة فأتممت بركعة ثم سرنا فاتيت ابا عبد الله عليه السلام فذكرت له الذي
كان من امرنا فقال لي أنت كنت أصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدرى ما (كم - صا)
صلى.
4126 (5) كا 107 - محمد بن يحيى عن يب 330 - أحمد بن محمد
عن علي بن النعمان يب 187 - صا 367 - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب
بن يزيد عن علي بن النعمان عن الحسين ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام
قال قلت أجئ إلى الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي انى
(قد - يب 187 صا) أتممت (أتمم - يب 330) فلم أزل ذاكرا (اذكر - يب خ ل) لله
عز وجل حتى طلعت الشمس فلما طلعت (الشمس - يب 187) نهضت فذكرت ان الامام
كان (قد - صا يب) سبقني بركعة فقال إن كنت في مقامك فأتم بركعة وإن كنت قد انصرفت
فعليك الإعادة.
4127 (6) يب 190 - صا 379 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن القاسم

(1) روى محمد - فقيه
(2) روى عن علي بن النعمان - فقيه
582

بن بريد (يزيد - يب ط) عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في رجل صلى
ركعتين من المكتوبة فسلم وهو يرى أنه قد أتم الصلاة وتكلم ثم ذكر أنه لم يصل
(غير - يب) ركعتين فقال يتم ما بقي من صلاته ولا شئ عليه.
4128 (7) يب 190 - صا 378 - سعد (بن عبد الله - يب) عن أبي
جعفر عن أبيه والحسين بن سعيد عن محمد ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن
زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال يتم
ما بقي من صلاته تكلم أو لم يتكلم ولا شئ عليه (قال الشيخ قده يجوز ان يكون
المراد انه لا شئ عليه من الوزر والاثم فلا ينافي ما ورد من وجوب سجدتي السهو عليه).
4129 (8) فقه الرضا عليه السلام 10 - وكنت يوما عند العالم عليه السلام
ورجل سأله عن رجل سها فسلم في ركعتين من المكتوبة ثم ذكر أنه لم يتم صلاته
قال فليتمها ويسجد سجدتي السهو وقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله صلى يوما
الظهر فسلم في ركعتين فقال ذو اليدين يا رسول الله أمرت بتقصير الصلاة أم نسيت
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للقوم صدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله
لم تصل الا ركعتين فقام فصلى إليهما ركعتين ثم سلم وسجد سجدتي السهو.
4130 (9) كا 98 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران يب 235 - صا 369 - الحسين بن سعيد
عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال - 1 - قال أبو عبد الله عليه السلام من حفظ
سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو فان رسول الله صلى الله عليه وآله صلى بالناس
الظهر (ركعتين - يب كا) ثم سها (فسلم - صا كا) فقال له ذو الشمالين: يا رسول الله
انزل في الصلاة شئ فقال وما ذاك قال انما صليت ركعتين فقال رسول الله صلى الله
عليه وآله أتقولون مثل قوله قالوا نعم فقام صلى الله عليه وآله فأتم بهم الصلاة
وسجد (بهم - كا) سجدتي السهو قال قلت أرأيت من صلى ركعتين فظن أنها أربع

(1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال من - يب صا
583

فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب انه انما صلى ركعتين قال يستقبل الصلاة من
أولها قال قلت فما بال رسول الله (الرسول - يب صا) صلى الله عليه وآله لم يستقبل
الصلاة وانما أتم (بهم - كا صا) ما بقي من صلاته فقال إن رسول الله صلى الله عليه
وآله لم يبرح من مجلسه فان (فمن - صا خ ل) كان لم يبرح من مجلسه فليتم
ما نقص (بقي - صا خ ل) من صلاته يب كا - إذا كان قد حفظ الركعتين الأولتين
4131 (10) كا 97 - الحسين بن محمد الأشعري عن عبد الله بن عامر
عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب يب 186 - صا 370 - سعد بن عبد الله
عن أحمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن أبي بكر
الحضرمي قال صليت بأصحابي المغرب فلما ان صليت ركعتين سلمت فقال بعضهم
انما صليت ركعتين فأعدت فأخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال لعلك أعدت
قلت نعم (قال - كا) فضحك ثم قال انما (كان - يب) يجزيك ان تقوم فتركع ركعة يب
صا ان رسول الله (ص) سها فسلم في ركعتين ثم ذكر حديث ذي الشمالين فقال ثم قام
فأضاف إليها ركعتين.
4132 (11) الدعائم 227 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه سئل
عن المصلى يسهو فيسلم من الركعتين يرى (فظن - خ) انه قد أكمل الصلاة فقال إن
رسول الله صلى الله عليه وآله صلى بالناس فسلم من ركعتين فقال له ذو اليدين لما
انصرف أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله فقال ما ذاك قال انما صليت ركعتين
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للناس أحقا ما قال ذو اليدين قالوا بلى يا رسول الله
فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو وتشهد تشهدا
خفيفا وسلم.
4133 (12) يب 186 - صا 371 - سعد (بن عبد الله - صا) عن محمد
بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحرث بن المغيرة النضري (النصري - خ) قال
قلت لأبي عبد الله عليه السلام انا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين فأعدنا
الصلاة فقال ولم أعدتم أليس قد انصرف رسول الله (ص) في ركعتين (الركعتين - خ صا)
584

فأتم بركعتين الا أتممتم.
4134 (13) يب 234 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل قال
سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلى ركعتين ثم قام قال يستقبل قلت فما يروى
الناس فذكر له حديث ذي الشمالين فقال إن رسول الله (ص) لم يبرح من مكانه
ولو برح لاستقبل (استقبل - خ ل).
4135 (14) يب 234 - عنه عن فضالة عن حسين (بن عثمان - يب ط) عن
سماعة عن أبي بصير قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلى ركعتين ثم
قام فذهب في حاجته قال يستقبل الصلاة فقلت ما بال رسول الله (ص) لم يستقبل حين
صلى ركعتين فقال إن رسول الله (ص) لم ينفتل (لم ينتقل - يب خ ظ) من موضعه المقنع
31 - مرسلا نحوه.
4136 (15) كا 99 - عدة من أصحابنا عن يب 234 - أحمد بن محمد
البرقي عن منصور بن العباس عن عمرو بن سعيد عن الحسين (الحسين - يب خ ل)
بن صدقة قال قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام أسلم رسول الله صلى الله عليه
وآله في الركعتين الأولتين فقال نعم قلت وحاله حاله قال: انما أراد الله عز وجل
ان يفقههم.
4137 (16) كا 99 - محمد بن (أحمد بن - خ) يحيى عن يب 234 -
أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن النعمان عن سعيد الأعرج قال سمعت أبا
عبد الله عليه السلام يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وآله ثم سلم في ركعتين
فسأله من خلفه يا رسول الله أحدث في الصلاة شئ قال وما ذاك قالوا انما صليت
ركعتين قال أكذاك (أكذلك - يب خ كا خ ل) يا ذا اليدين وكان يدعى ذا الشمالين
فقال نعم فبنى على صلاته فأتم الصلاة أربعا وقال إن الله عز وجل هو الذي أنساه رحمة
للأمة الا ترى لو أن رجلا صنع هذا لعير وقيل ما تقبل صلاتك فمن دخل عليه اليوم
ذاك (ذلك - يب) قال قد سن رسول الله صلى الله عليه وآله وصارت أسوة وسجد سجدتين
لمكان الكلام.
585

4138 (17) يب 236 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد
عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سئلت ابا جعفر
عليه السلام هل سجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سجدتي السهو قط فقال لا
ولا سجدهما فقيه - 1 - (قال الشيخ قده الذي افتى به ما تضمنه هذا الخبر فاما
الاخبار التي قدمناها من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سها فسجد فإنها موافقة
للعامة وانما ذكرناها لان ما تضمنه من الاحكام معمول بها).
4139 (18) يب 234 - صا 367 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
عن عبد الله بن بكير عن فقيه 73 - عبيد بن - 2 - زرارة قال سئلت ابا عبد الله
عليه السلام عن الرجل يصلي الغداة ركعة ويتشهد ثم ينصرف ويذهب ويجيئ
ثم يذكر (ذكر - فقيه خ) (بعد - يب صا) انه - يب فقيه) انما صلى ركعة قال يضيف إليها
ركعة آخر السرائر 14 (نقلا من كتاب نوادر تصنيف محمد بن علي بن محبوب) محمد
بن الحسين عن صفوان بن يحيى ويعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير جميعا عن عبد الله بن
بكير عن عبيد بن زرارة (مثله).
4140 (19) يب 234 - صا 368 - سعد (بن عبد الله - صا) عن محمد
بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة قال سئلت
ابا عبد الله عليه السلام عن رجل صلى ركعة من الغداة ثم انصرف وخرج في
حوائجه ثم ذكر أنه صلى ركعة قال فليتم ما بقي (حمله الشيخ قده على النافلة
أو على عدم استدبار القبلة أو على عدم العلم بفوت ركعة فيستحب الاكمال مع الظن
4141 (20) يب 187 - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحجال عن
عبد الله عن عبيد (الله - يب ط) عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال في رجل
صلى الفجر ركعة ثم ذهب وجاء بعد ما أصبح وذكر أنه صلى ركعة قال يضيف
إليها ركعة.

(1) والظاهر أن المراد من قوله (ولا سجدهما - فقيه) هو الإمام (ع)
(2) سأل عبيد بن زرارة ابا عبد الله عليه السلام - فقيه.
586

4142 (21) يب 235 - صا 368 - سعد بن عبد الله عن ابن أبي نجران
عن الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال
سئلته عن رجل صلى بالكوفة ركعتين ثم ذكر وهو بمكة أو بالمدينة أو بالبصرة
أو ببلدة من البلدان انه صلى ركعتين قال يصلي ركعتين (قال الشيخ قده الوجه
فيهما (اي في هذا الخبر وخبر عمار) ان نحملهما على أنه إذا لم يذكر ذلك علما
يقينا وانما يذكر ظنا وجوز قده حمل خبر زرارة على النافلة).
4143 (22) فقيه 73 - روى عن (أبي عبد الله عليه السلام) عمار انه (ان - خ ل)
من سلم في ركعتين (الركعتين - خ) من الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء الآخرة
ثم ذكر فليبن على صلاته ولو بلغ الصين ولا إعادة عليه وفى أحاديث باب (10) حكم
الالتفات في الصلاة من أبواب القواطع وباب (14) حكم من تكلم في صلاته
ما يناسب ذلك.
وتقدم في رواية سعيد (2) من باب (47) جواز التطوع لمن عليه الفريضة
من أبواب المواقيت قوله عليه السلام وأسهاه صلى الله عليه وآله في صلاته فسلم في
الركعتين ثم وصف ما قاله ذو الشمالين (والمراد بما قاله ذو الشمالين ما تقدم في
الباب عن الأعرج).
وفى رواية القماط (11) من باب (2) كراهة الصلاة لمن يجد شيئا من الأخبثين
من أبواب القواطع رجل وجد غمزا في بطنه أو اذى أو عصرا من البول وهو في
الصلاة المكتوبة (إلى أن قال عليه السلام) انما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في
ركعة أو ركعتين أو ثلث من المكتوبة فإنما عليه ان يبنى على صلاته ثم ذكر سهو
النبي صلى الله عليه وآله.
وفى رواية العيص (9) من باب (9) وجوب إعادة الصلاة بترك الركوع
قوله رجل نسي ركعة من صلاته حتى فرغ منها ثم ذكر أنه لم يركع قال يقوم
فيركع ويسجد سجدتي السهو.
587

وفى رواية حكم (10) قوله رجل ينسى من صلاته ركعة أو سجدة أو شيئا منها
ثم يذكر بعد ذلك فقال يقضى ذلك بعينه فقلت أيعيد الصلاة فقال لا (انما أشرنا إلى
هذه لاحتمال عدم كون المراد من قوله ركعة الركوع) وفى رواية عمار (17)
من باب (13) حكم من نسي التشهد قوله الرجل يذكر بعد ما قام وتكلم ومضى في
حوائجه انه انما صلى ركعتين في الظهر والعصر أو العتمة أو المغرب قال عليه السلام
يبنى على صلاته فيتمها ولو بلغ الصين ولا يعيد الصلاة.
ويأتي في رواية الشحام (3) من الباب التالي قوله فأن النبي صلى الله عليه وآله
صلى بالناس ركعتين ثم نسي حتى انصرف الخ وفى رواية علي بن جعفر (6)
من باب (29) وجوب العمل بالظن قوله الرجل يسهو فيبنى على ما ظن كيف يصنع
أيفتح الصلاة أم يقوم فيكبر ويقرء (إلى أن قال عليه السلام) يبنى على ما كان صلى.
وفى رواية علي بن جعفر (7) قوله الرجل سها فبنى على ما صلى كيف
يصنع (وذكر نحوه انما أشرنا إلى هذين الخبرين لاحتمال ان يكون المراد منهما
انه سها وسلم قبل الاتمام ثم ذكر) وفى رواية عمار (6) من باب (36) الموارد
التي تسجد فيها سجدتا السهو قوله الرجل صلى ثلث ركعات وهو يظن انها أربع
فلما سلم ذكر انها ثلث قال عليه السلام يبنى على صلاته متى ما ذكر ويصلى ركعة
ويتشهد ويسلم ويسجد سجدتي السهو وقد جازت صلاته.
(18) باب ان من زاد في صلاته فعليه الإعادة وبيان
سائر احكامه
4144 (1) كا 98 - الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن يب 191 -
صا 376 - علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن ابان بن عثمان عن أبي بصير قال
قال أبو عبد الله عليه السلام من زاد في صلاته فعليه الإعادة.
4145 (2) صا 376 - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من أصحابنا عن
يب 191 - محمد بن يعقوب عن كا 97 و 98 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن
588

أبى عمير عن (عمر - كا 97 - صا خ) بن أذينة عن زرارة (وبكير ابني أعين - يب صا كا 98)
عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا استيقن (الرجل - يب خ) انه (قد كان 97) زاد في
صلاته (الصلاة - كا صا) المكتوبة (ركعة - كا - 97) لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا
إذا كان قد استيقن يقينا.
4146 (3) يب 236 - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن أبي جميلة
عن زيد الشحام أبى أسامة قال سئلته عن الرجل صلى العصر ست ركعات أو خمس ركعات
قال إن استيقن انه صلى خمسا أو ستا فليعد وان كان لا يدرى أزاد أم نقص فليكبر وهو جالس
ثم ليركع ركعتين يقرء فيهما بفاتحة الكتاب في آخر صلاته ثم يتشهد وان هو استيقن
انه صلى ركعتين أو ثلثا ثم انصرف فتكلم فلم يعلم انه لم يتم الصلاة فإنما عليه ان
يتم الصلاة ما بقي منها فأن نبي الله صلى (ص) بالناس ركعتين ثم نسي حتى انصرف
فقال له ذو الشمالين يا رسول الله أحدث في الصلاة شئ فقال ايها الناس أصدق
ذو الشمالين فقالوا نعم لم تصل الا ركعتين فقام فأتم ما بقي من صلاته.
4147 (4) يب 191 - صا 377 محمد بن أحمد بن يحيى (عن محمد بن
الحسين - يب) عن محمد بن عبد الله بن هلال عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سئلت
ابا جعفر عليه السلام عن رجل استيقن بعد ما صلى الظهر انه صلى خمسا قال وكيف
استيقن قلت علم قال إن كان علم أنه كان جلس في الرابعة فصلوة الظهر تامة وليقم
فليضف إلى الركعة الخامسة ركعة (وسجدتين - 1 -) فتكونان ركعتين (ركعتي - صا) نافلة
ولا شئ عليه المقنع 31 - مرسلا نحوه فقيه 73 - روى العلا عن محمد بن مسلم
عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن رجل صلى الظهر خمسا فقال عليه السلام ان
كان لا يدرى جلس في الرابعة أم لم يجلس فليجعل أربع ركعات منها الظهر ويجلس
ويتشهد ثم يصلي وهو جالس ركعتين وأربع سجدات فيضيفهما إلى الخامسة
فتكون نافلة.

(1) ويسجد سجدتي السهو - صا.
589

4148 (5) يب 191 - صا 377 - أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن جميل بن
دراج عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سئلته عن رجل صلى خمسا فقال إن
كان جلس في الرابعة قدر التشهد فقد تمت صلاته.
4149 (6) فقيه 73 - روى جميل بن دراج عن (أبي عبد الله) عليه السلام
أنه قال في رجل صلى خمسا فقال إنه كان جلس في الرابعة مقدار التشهد فعبادته
(فصلوته - خ ل) جائزة.
4250 (7) الدعائم 227 - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال
فيمن نسي فزاد في صلاته قال إن كان جلس في الرابعة وتشهد فقد تمت صلاته ويسجد
سجدتي السهو وإن لم يجلس في الرابعة استقبل الصلاة.
4151 (8) يب 236 - صا 377 - سعد (بن عبد الله - صا) عن أبي الجوزا عن
الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي (ع)
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر خمس ركعات ثم انفتل فقال له
بعض القوم يا رسول الله هل زيد في الصلاة شئ قال وما ذاك قال صليت بنا خمس
ركعات قال فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة
ولا ركوع ثم سلم وكان يقول هما المرغمتان (قال الشيخ قده هذا خبر شاذ
لا يعمل عليه).
4152 (9) المقنع 31 - روى انه من استيقن انه صلى ستا فليعد الصلاة.
وتقدم في رواية زرارة (1) من باب (20) قراءة العزائم في المكتوبة
من أبواب القراءة قوله عليه السلام لا تقرء في المكتوبة بشئ من العزائم فان السجود
زيادة في المكتوبة.
وفى رواية عبيد (15) من باب (11) حكم من نسي السجدتين من صلاته
من أبواب الخلل قوله عليه السلام لا يعيد صلاته من سجدة ويعيدها من ركعة.
ويأتي في الرضوي (17) من الباب التالي قوله عليه السلام وان استيقنت
بعد ما سلمت ان التي بنيت عليها واحدة كانت ثانية وزدت في صلاتك ركعة
590

لم يكن عليك شئ لان التشهد حائل بين الرابعة والخامسة.
وفى رواية عبد الله بن محمد من باب حكم من طاف بالبيت فوهم حتى
يدخل في الثامن من أبواب الطواف المفروض في كتاب الحج قوله إذا زدت عليه
مثل الصلاة المفروضة فإذا زدت عليها فعليك الإعادة.
(19) باب انه من شك في الركعتين الأولتين يعيد
دون الأخيرتين
4153 (1) كا 97 - الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار
عن الحسين (الحسن - خ ل) بن سعيد عن زرعة بن محمد صا 364 - الحسين بن
سعيد عن يب 185 - الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال إذا سها الرجل في
الركعتين الأولتين من الظهر والعصر (والعتمة - كا صا) ولم يدر (أ - كا صا خ)
واحدة صلى أم ثنتين (اثنتين - يب صا خ) فعليه ان يعيد الصلاة.
4154 (2) كا 97 - محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن محمد بن
سنان عن ابن مسكان يب 185 - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان
وفضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان صا 363 - الحسين بن سعيد عن محمد بن
سنان عن ابن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام إذا شككت
في الركعتين الأولتين فأعد (فأعده - يب صا خ).
4155 (3) يب - 185 - صا 364 - الحسين بن سعيد عن النضر عن
موسى بن بكر قال سأله الفضيل عن السهو فقال إذا شككت في الأولتين فأعده
(فأعد - صا خ)
4156 (4) يب 185 - صا 364 - عنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن هارون
بن خارجة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا سهوت في (الركعتين - يب خ)
الأولتين فأعدهما حتى تثبتهما (تتبينهما - صا خ ل).
4157 (5) يب 186 - صا 364 - عنه عن فضالة عن حماد عن الفضل بن
591

عبد الملك قال قال لي إذا لم تحفظ الركعتين الأولتين فأعد صلاتك.
4158 (6) يب 185 - صا 363 - عنه عن (احمد - يب) القروي عن ابان عن
إسماعيل الجعفي وابن أبي يعفور عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليه السلام انهما قالا إذا
لم تدر واحدة صليت أم (ا - صا خ) ثنتين فاستقبل.
4159 (7) صا 364 - عنه عن يب 185 - فضالة عن رفاعة قال سئلت
ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لا يدرى أركعة صلى أم اثنتين قال يعيد.
4160 (8) معاني الاخبار 51 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا
أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال أخبرنا المنذر بن محمد قراءة قال حدثنا جعفر
بن سليمان عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل
عليه رجل فسأله عن رجل لم يدر واحدة صلى أو اثنين فقال له يعيد الصلاة فقال له
فأين ما روى ان الفقيه لا يعيد الصلاة قال انما ذلك في الثلاث والأربع.
4161 (9) يب 185 - صا 363 - الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم
عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا جعفر عليه السلام عن رجل شك في الركعة الأولى
قال يستأنف.
4162 (10) صا 375 - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
يب 190 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد ابن عيسى
يب 186 - محمد بن يعقوب عن كا 97 - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن
شاذان وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن حماد بن عيسى صا 364 - علي بن
إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أحدهما عليه السلام قال قلت
له رجل لا يدرى (أ - صا) واحدة صلى أم ثنتين (اثنتين - يب صا خ) قال يعيد كا
يب 190 - صا 375 - (قال - كا صا) قلت (له - كا) رجل لم يدر اثنتين صلى أم ثلثا فقال إن
دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضى في الثالثة ثم صلى الأخرى ولا شئ عليه (ثم يسلم
ولا شئ عليه) (ويسلم - يب كا) كا قلت فإنه لم يدر في اثنتين هو أم في أربع قال يسلم
ويقوم فيصلى ركعتين ثم يسلم ولا شئ عليه.
592

4163 (11) يب 186 - صا 365 محمد بن يعقوب عن كا 97 - علي بن إبراهيم
عن أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله (ع) عن الرجل
يصلي ولا يدرى (ا - يب صا) واحدة صلى أم اثنتين قال يستقبل حتى يستيقن انه قد
أتم وفى الجمعة وفى المغرب وفى الصلاة في السفر.
4164 (12) يب 186 - محمد بن يعقوب عن كا 97 - محمد بن يحيى عن أحمد
بن محمد عن الحسن بن علي الوشا والحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن
(الحسن بن علي - كا) الوشا صا 364 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن
محمد عن الحسن بن علي الوشا قال قال لي أبو الحسن الرضا عليه السلام الإعادة في
الركعتين الأولتين والسهو في الركعتين الأخيرتين
4165 (13) الخصال 164 - ج 2 (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي
عليه السلام في حديث الأربعمائة) لا يكون السهو في خمس في الوتر والجمعة و
الركعتين الأولتين من كل صلاة وفى الصبح والمغرب.
4166 (14) كا 75 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة
عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال عشر ركعات من الظهر وركعتان
من العصر وركعتا الصبح وركعتا المغرب وركعتا العشاء الآخرة لا يجوز الوهم
فيهن ومن وهم في شئ منهن استقبل الصلاة استقبالا وهي الصلاة التي فرضها الله
عز وجل على المؤمنين في القرآن وفوض إلى محمد صلى الله عليه وآله فزاد النبي (ص)
في الصلاة سبع ركعات (و - خ) هي سنة ليست فيهن (فيها - خ) قراءة انما هو (هي - خ ل)
تسبيح وتهليل وتكبير ودعاء فالوهم انما يكون فيهن فزاد رسول الله صلى الله عليه وآله
في صلاة المقيم غير المسافر ركعتين في الظهر والعصر والعشاء الآخرة وركعة في المغرب
للمقيم والمسافر.
4167 (15) كا 75 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن
فقيه 40 - زرارة - 1 - عن أبي جعفر عليه السلام قال كان الذي فرض الله عز وجل على

(1) قال زرارة بن أعين قال أبو جعفر (ع) كان - فقيه.
593

العباد (من الصلاة - كا) عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم يعنى سهوا (سهو - خ)
فزاد رسول الله (ص) وفيهن الوهم (السهو - فقيه) وليس فيهن قراءة فقيه فمن
شك في الأولتين أعاد حتى يحفظ ويكون على يقين ومن شك في الأخيرتين عمل
بالوهم آخر السرائر 10 (نقلا من كتاب حريز) قال زرارة قال أبو جعفر عليه السلام
كان الذي فرض الله على العباد من الصلاة عشرا فزاد رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر
مثل ما في الفقيه)
4168 (16) فقيه 72 - روى عامر (عمار - خ) بن جذاعة عن (أبي عبد الله عليه السلام
أنه قال إذا سلمت الركعتان الأولتان سلمت الصلاة.
4169 (17) فقه الرضا عليه السلام 10 - وان شككت في الركعة الأولى
والثانية فأعد صلاتك وان شككت مرة أخرى فيهما وكان أكثر وهمك إلى الثانية
فابن عليها واجعلها ثانية فإذا سلمت صليت ركعتين من قعود بأم الكتاب وان ذهب
وهمك إلى الأولى جعلتها الأولى وتشهدت في كل ركعة وان استيقنت بعد ما سلمت
ان التي بنيت عليها واحدة كانت ثانية وزدت في صلاتك ركعة لم يكن عليك
شئ لان التشهد حائل بين الرابعة والخامسة وان اعتدل وهمك فأنت بالخيار إن شئت
صليت ركعة من قيام والا ركعتين وأنت جالس (إلى أن قال عليه السلام)
وان نسيت فلم تدر أركعة (ركعت - خ) أم ثنتين فان كانت الأولتين من الفريضة فأعد
4170 (18) المقنع 30 - إذا لم تدر واحدة صليت أم اثنتين فأعد الصلاة وروى
ابن علي ركعة.
4171 (19) كا 99 (علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى ومحمد بن
إسماعيل عن الفضل بن شاذان - معلق) عن حماد عن ابن أبي يعفور صا 373 - أخبرني
الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن يب 189 - محمد بن أحمد
بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن حماد عن حريز عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (ع)
(قال - كا) قال إذا (ان - يب صا) شككت فلم تدر أفى ثلث أنت أم (في - يب كا) اثنتين
594

أم في واحدة أم في أربعا - 1 - فأعد (الصلاة - صا) ولا تمض على الشك.
4172 (20) يب 186 - صا 364 - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم
عن الحسين بن أبي العلا قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدرى أركعتين
صلى أم واحدة (قال - صا خ) قال يتم.
4173 (21) يب 186 - سعد عن أبي جعفر عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن
أيوب عن الحسين بن أبي العلا عن أبي عبد الله (ع) في الرجل لا يدرى ركعتين صلى أم
واحدة قال يتم على صلاته
4174 (22) يب 186 - صا 365 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن عبد الله بن أبي يعفور قال
سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن (في - صا) الرجل لا يدرى أركعتين صلى أم واحدة فقال
يتم بركعة.
4175 (23) يب 186 - صا 365 - محمد بن أحمد بن يحيى عن
السندي بن الربيع عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي
إبراهيم عليه السلام قال في الرجل لا يدرى ركعة صلى أم ثنتين قال يبنى على الركعة.
4176 (24) يب 237 - صا 376 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أيوب
بن نوح عن صفوان عن عنبسة قال سئلته عن الرجل لا يدرى ركعتين (ركعة - صا)
ركع (أو واحدة - يب) أو ثلثا قال يبنى صلاته على ركعة واحدة يقرء فيها بفاتحة
الكتاب ويسجد سجدتي السهو (حمله الشيخ قده على النافلة).
4177 (25) يب 189 - صا 374 - أحمد بن محمد عن الحسن بن
علي بن يقطين عن أخيه (الحسين بن علي - يب) عن أبيه (علي بن يقطين - يب) قال
سئلت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدرى (كم - يب) صلى واحدة أم (أو - يب خ)
اثنتين أم (أو - يب خ) ثلثا قال يبنى على الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد (تشهدا - صا)
خفيفا (قال الشيخ قده والذي يقتضيه الجزم استيناف الصلاة والامر بسجدتي السهو

(1) أو أربعا - يب
595

يكون محمولا على الاستحباب لا لجبران الصلاة).
وتقدم في رواية عبد الله بن سليمان (1) من باب (10) عدد الركعات من
أبواب (1) فضل الصلاة وفرضها قوله عليه السلام وانما يجب السهو فيما زاد رسول
الله صلى الله عليه وآله فمن شك في أصل الفرض في الركعتين الأولتين استقبل صلاته
وفى رواية ابن أذينة (1) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب كيفية الصلاة قوله
عليه السلام من أجل ذلك صارت الركعتان الأوليان كلما أحدث فيهما حدثا كان على
صاحبهما اعادتهما.
وفى رواية ابن أبي نصر (11) من باب (11) حكم من نسي السجدتين من أبواب
الخلل قوله (ع) إذا ترك السجدة في الركعة الأولى فلم يدر واحدة أو ثنتين استقبلت الصلاة
حتى يصح لك ثنتان.
ويأتي في رواية ابن مسلم (2) من الباب التالي قوله سئلته عن السهو في المغرب
قال (ع) يعيد حتى يحفظ انها ليست مثل الشفع وفى أحاديث باب (21) حكم من لا يدرى
كم صلى ما يناسب ذلك وفى جميع أحاديث باب (22) حكم الشك في غير الأولتين
ما بظاهره يخالف الباب.
وفى رواية ابن مسلم (10) من باب (23) حكم من لم يدر ثلثا صلى أم
أربعا قوله عليه السلام امنا السهو ما بين الثلث والأربع وفى رواية عبيد (4) من باب (25)
حكم من يدر ركعتين صلى أم ثلثا قوله أليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال انما
ذلك في الثلث والأربع وفى رواية يونس (4) وإبراهيم (5) من باب (28) انه
لا اعتبار بشك الامام مع حفظ المأموم قوله عليه السلام لا سهو في الركعتين الأولتين
من كل صلاة.
(20) باب انه من شك في صلاة المغرب أو الغداة
أو الجمعة أو السفر فعليه ان يعيد الصلاة
4178 (1) يب 186 - صا 370 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان
596

عن هارون بن خارجة عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله (ع) إذا سهوت في المغرب
فأعد الصلاة.
4179 (2) يب 186 - صا 370 - عنه عن صفوان و (عن - صا خ ل) فضالة عن العلا
عن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) قال سئلته عن السهو في المغرب قال (فقال - صا) يعيد
حتى يحفظ انها ليست مثل الشفع.
4180 (3) يب 186 - صا 370 - عنه عن النضر عن موسى بن بكر عن الفضيل
قال سئلته عن السهو فقال في صلاة المغرب (إذا لم تحفظ ما بين - 1 -) الثلاث إلى الأربع
فأعد صلاتك.
4181 (4) يب 186 - صا 366 - عنه عن محمد بن سنان عن ابن
مسكان (وفضالة عن حسين عن ابن مسكان - يب) عن عنبسة بن مصعب قال قال أبو عبد الله
عليه السلام إذا شككت في المغرب فأعد وإذا شككت في الفجر فأعد يب 186
صا 365 - محمد بن يعقوب عن كا 97 - علي بن إبراهيم عن أبيه (ومحمد
بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا - يب كا) عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري
وغيره يب 186 - صا 366 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي
عن أبي عبد الله (ع) وابن أبي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد عن أبي عبد الله (ع)
قال إذا شككت (وذكر مثله).
4182 (5) فقه الرضا عليه السلام 10 - وان شككت في المغرب فأعد وان
شككت في الفجر فأعد وان شككت فيهما فأعدهما.
4183 (6) الخصال 164 ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) لا يكون السهو في خمس في الوتر و
الجمعة والركعتين الأولتين من كل صلاة وفى الصبح والمغرب.
4184 (7) يب 186 - صا 366 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن

(1) إذا جاز الثلث - صا - جاء بين - خ ل
597

أبي عبد الله (ع) قال سئلته عن الرجل يشك (شك - صا) في الفجر قال يعيد قلت (و - يب)
المغرب قال نعم والوتر والجمعة من غير أن أسأله.
4185 (8) قرب الإسناد 16 - محمد بن خالد الطيالسي عن العلا عن أبي عبد الله
(ع) قال سئلته عن الرجل يصلي الفجر فلا يدرى أركعة صلى أو ركعتين قال يعيد فقال
له بعض أصحابنا وانا حاضر والمغرب قال والمغرب قلت (له - خ) انا والوتر قال نعم
والوتر والجمعة.
4186 (9) يب 186 - صا 366 - محمد بن يعقوب عن كا 97 - علي بن
إبراهيم (عن أبيه - يب) عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل عن أبي عبد الله (أبي جعفر - يب)
(ع) قال ليس في المغرب والفجر سهو.
4187 (10) يب 186 - صا 366 - الحسين بن سعيد عن الحسن عن
زرعة (بن محمد الحضرمي - 1 - يب) عن سماعة قال سئلته عن السهو في صلاة
الغداة قال إذا لم تدر واحدة صليت أم ثنتين فأعد الصلاة من أولها والجمعة أيضا
إذا سها فيها الامام فعليه ان يعيد الصلاة لأنها ركعتان والمغرب إذا سها فيها فلم يدر كم
ركعة صلى فعليه ان يعيد الصلاة.
4188 (11) يب 187 - صا 366 - أحمد بن محمد بن عيسى عن معوية
بن حكيم عن محمد بن أبي عمير عن حماد الناب عن عمار الساباطي قال سئلت
ابا عبد الله عليه السلام عن رجل لم يدر صلى الفجر ركعتين أو ركعة قال يتشهد وينصرف
ثم يقوم فيصلى ركعة فإن كان (قد - صا خ) صلى ركعتين كانت هذه تطوعا وان كان (قد - صا)
صلى ركعة كانت هذه تمام الصلاة يب قلت فصلى المغرب فلم يدر اثنتين صلى أم
ثلثا قال يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلى ركعة فأن كان صلى ثلثا كانت هذه تطوعا
وان كان صلى اثنتين كانت هذه تمام الصلاة وهذه والله مما لا يقضى ابدا (قال الشيخ
قده هذا خبر شاذ ويحتمل ان يكون انما شك في نافلة الفجر).

(1) عن الحضرمي - يب ط.
598

صا 372 - أحمد بن محمد عن معوية بن حكيم عن محمد بن أبي عمير عن
حماد ذي الناب عن عمار الساباطي قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل
صلى المغرب فلم يدر اثنتين (وذكر مثله إلا أنه قال) والله مما لا يقضى لي ابدا
4189 (12) يب 187 - صا 371 - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن
حماد والحكم بن مسكين عن عمار الساباطي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل
شك في المغرب فلم يدر ركعتين صلى أم ثلاثة (ثلثا - صا) قال يسلم ثم يقوم فيضيف
إليها ركعة ثم قال هذا والله مما لا يقضى (لي - صا) ابدا.
وتقدم في رواية عبد الله بن سليمان (1) من باب (10) عدد الركعات من أبواب
فضل الصلاة وفرضها قوله عليه السلام انما يجب السهو فيما زاد رسول الله (ص)
وفى رواية ابن أذينة (1) من باب (2) بدؤ الصلاة من أبواب كيفية الصلاة
قوله عليه السلام فمن أجل ذلك جعلت الركعتان الأوليان كلما حدث فيهما حدث
كان على صاحبهما اعادتهما وفى أحاديث باب (19) حكم الشك في الأولتين من
أبواب الخلل ما يناسب الباب فراجع.
ويأتي في جميع أحاديث باب (22) حكم الشك في غير الأولتين وباب (25)
حكم من لم يدر ركعتين صلى أم ثلثا ما ينافي الباب باطلاقه.
وفى رواية يونس (4) وإبراهيم (5) من باب (28) انه لا اعتبار بشك الامام
مع حفظ المأموم قوله عليه السلام ليس في المغرب والفجر سهو.
(21) باب انه من لا يدرى كم صلى ولم يقع وهمه على
شئ يعيد صلاته
4190 (1) كا 99 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد
بن خالد عن سعد بن سعد يب 189 - صا 373 - محمد بن أحمد بن يحيى عن عباد
(حماد - يب ط) بن سليمان عن سعد (سعيد - يب ط) ابن سعد عن صفوان عن أبي
الحسن عليه السلام قال إن كنت لا تدرى (لم تدر - يب خ) كم صليت ولم يقع وهمك
599

على شئ فأعد الصلاة (كلها - كا خ).
4191 (2) يب 189 - محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن
جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يقوم في الصلاة
فلا يدرى صلى شيئا أم لا فقال يستقبل قرب الإسناد 91 - بأسناده عن علي بن جعفر عن
أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام (نحوه)
4192 (3) الدعائم 228 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من سها
فلم يدر أزاد في صلاته أم نقص منها سجد سجدتي السهو.
وتقدم في رواية الرازي (4) من باب (17) حكم من نسي ركعة قوله (ع)
انما يعيد من لا يدرى ما صلى وفى رواية الشحام (3) من باب (18) حكم من زاد
في صلاته قوله وان كان لا يدرى أزاد أم نقص فليكبر وهو جالس ثم ليركع ركعتين
يقرء فيهما بفاتحة الكتاب في آخر صلاته ثم يتشهد.
وفى رواية ابن أبي يعفور (19) من باب (19) حكم الشك في الأولتين قوله
عليه السلام إذا شككت فلم تدر أفى ثلث أنت أم اثنتين أم في واحدة أم في أربع فأعد
ولا تمض على الشك.
وفى رواية ابن يقطين (25) قوله الرجل لا يدرى كم صلى واحدة أم اثنتين أم
ثلثا قال يبنى على الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد.
وفى رواية سماعة (10) من باب (20) حكم الشك في المغرب قوله
والمغرب إذا سها فيها فلم يدر كم ركعة صلى فعليه ان يعيد الصلاة (ويمكن ان يستدل
على بطلان صلاة من لا يدرى كم صلى بسائر أحاديث الباب التي تدل على بطلان
صلاة من شك في الأولتين لان من لا يدرى كم صلى قد شك في الأولتين أيضا.
ويأتي في رواية الحلبي (3) من باب (27) حكم من لم يدر أربعا صلى أم
خمسا قوله (ع) إذا لم تدر أربعا صليت أم خمسا أم نقصت أم زدت فتشهد وسلم واسجد
سجدتين بغير ركوع ولا قراءة تتشهد فيهما تشهدا خفيفا.
وفى الرضوي (4) قوله عليه السلام إن لم تدر أربعا صليت أم خمسا أو زدت
600

أو نقصت فتشد وسلم وصل ركعتين وأربع سجدات وأنت جالس بعد تسليمك
وفى حديث آخر تسجد سجدتين بعد ركوعك ولا قراءة وتشهد فيهما تشهدا
خفيفا وفى رواية ابن أبي حمزة (4) من باب (30) حكم من كثر عليه السهو قوله
الرجل يشك فلا يدرى أواحدة صلى أو اثنتين أو ثلثا أو أربعا تلتبس عليه صلاته
قال عليه السلام كل ذا قلت نعم قال فليمض في صلاته وليتعوذ بالله من الشيطان
وفى رواية زرارة وأبى بصير (5) قوله قلنا له الرجل يشك كثيرا في صلاته
حتى لا يدرى كم صلى ولا ما بقي عليه قال عليه السلام يعيد وفى رواية الدعائم (6) قوله
الرجل يشك في صلاته قال يعيد.
(22) باب انه من شك في غير الأولتين والمغرب يبنى على
الأكثر فإذا انصرف يتم ما ظن أنه نقص
4193 (1) يب 235 - سعد عن محمد بن الحسين عن موسى بن عمر (جعفر - خ)
عن موسى بن عيسى عن مروان بن مسلم عن عمار بن موسى الساباطي قال سئلت
ابا عبد الله عليه السلام عن شئ من السهو في الصلاة فقال الا أعلمك شيئا إذا فعلته
ثم ذكرت انك أتممت أو نقصت لم يكن عليك شئ قلت بلى قال إذا سهوت فابن
على الأكثر فإذا فرغت وسلمت فقم فصل ما ظننت أنك نقصت فأن كنت قد أتممت
لم يكن عليك في هذه شئ وان ذكرت انك كنت نقصت كان ما صليت تمام ما نقصت
4194 (2) فقيه 72 - الهداية 32 - قال أبو عبد الله عليه السلام لعمار بن
موسى يا عمار اجمع لك السهو (كله - فقيه) في كلمتين متى (ما - خ) شككت فخذ
بالأكثر فإذا سلمت فأتم ما ظننت أنك قد نقصت.
4195 (3) يب 190 - صا 376 - أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن
الحسن بن علي عن معاذ بن مسلم عن عمار بن موسى الساباطي قال قال
أبو عبد الله عليه السلام كلما دخل عليك من الشك في صلاتك فاعمل على الأكثر
601

(قال - يب) فإذا انصرفت فأتم ما ظننت أنك نقصت.
4196 (4) فقيه 73 - روى عن إسحاق بن عمار أنه قال قال لي أبو الحسن
الأول عليه السلام إذا شككت فابن على اليقين قال قلت هذا أصل قال نعم.
4197 (5) يب 234 - الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن أبي حمزة
عن عبد الرحمن بن الحجاج وعلى عن أبي إبراهيم عليه السلام في السهو في
الصلاة فقال يبنى (يبتنى - يب ط) على اليقين فيأخذ بالجزم ويحتاط بالصلوات
(بالصلاة - يب ط) كلها (والظاهر أن المراد من قوله وعلى هو علي بن جعفر).
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (25) حكم من لم يدر ركعتين
صلى أم ثلثا وباب (26) حكم من لم يدر اثنتين صلى أم ثلثا أم أربعا ما يدل على
ذلك وفى بعضها ما يعارضه بظاهره فراجع.
(23) باب انه من لم يدر ثلثا صلى أو أربعا واعتدل
وهمه يبنى على الأربع فيتم ثم يصلي ركعتين
وهو جالس
4198 (1) يب 188 - محمد بن يعقوب عن كا 98 - محمد بن يحيى عن أحمد بن
محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابان عن عبد الرحمن بن سيابة
وأبى العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا لم تدر ثلثا صليت أو أربعا ووقع رأيك
على الثلث فابن على الثلث وان وقع رأيك على الأربع فسلم وانصرف وان اعتدل
وهمك فانصرف وصل ركعتين وأنت جالس.
4199 (2) فقه الرضا عليه السلام 10 - وان شككت فلم تدر ثلثا صليت أم
أربعا وذهب وهمك إلى الثالثة فأضف إليها ركعة من قيام وان اعتدل وهمك فصل
ركعتين وأنت جالس.
4200 (3) وفيه 10 - وإن لم تدر أثلاثة صليت أم أربعة ولم تذهب
وهمك إلى شئ فسلم ثم صل ركعتين وأربع سجدات وأنت جالس تقرء فيهما
602

بأم القرآن.
4201 (4) كا 97 - محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد عن يب 188
الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال
سئلته عن رجل صلى فلم يدر أفى الثالثة هو أم في الرابعة قال فما ذهب وهمه اليه
ان رأى أنه في الثالثة وفى قلبه من الرابعة شئ سلم بينه وبين نفسه ثم يصلي
(صلى - يب ط) ركعتين يقرء فيهما بفاتحة الكتاب.
4202 (5) كا 97 - عنه عن أحمد عن يب 188 - الحسين (بن سعيد - يب) عن فضالة
عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام (قال - كا) قال إن استوى وهمه
في الثلث والأربع سلم وصلى ركعتين وأربع سجدات بفاتحة الكتاب وهو جالس
يقصر (يقصد - كا خ ل) في التشهد.
4203 (6) الدعائم 226 - عن جعفر بن محمد (ع) في خبر أنه قال وان شك
فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا فإنه يصلي ركعتين جالسا بعد أن يسلم فأن كان قد صلى
ثلثا كانت هاتان الركعتان اللتان صليهما جالسا مقام ركعة فأتم الصلاة أربعا وان
كان قد صلى أربعا كانتا نافلة له.
4204 (7) المقنع 31 - روى أبو بصير (فيمن لم يدر ثلثا صلى أم أربعا) ان
كان ذهب وهمك إلى الرابعة فصل ركعتين وأربع سجدات جالسا فان كنت صليت
ثلثا كانتا هاتان تمام الأربع وإن كنت صليت أربعا كانتا هاتان نافلة (لك - خ)
4205 (8) يب 188 - محمد بن يعقوب عن كا 98 - محمد بن يحيى عن أحمد
بن محمد عن علي بن حديد عن جميل عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع)
قال فيمن لا يدرى أثلاثا صلى أم (أو - يب ط) أربعا ووهمه في ذلك سواء قال فقال إذا
اعتدل الوهم في الثلاث والأربع فهو بالخيار ان شاء صلى ركعة وهو قائم وان شاء
صلى ركعتين وأربع سجدات كا - وهو جالس وقال في رجل لم يدر اثنتين صلى أم
أربعا ووهمه يذهب إلى الأربع أو إلى الركعتين فقال يصلي ركعتين وأربع سجدات
وقال إن ذهب وهمك إلى ركعتين وأربع فهو سواء وليس الوهم في هذا الموضع مثله
603

في الثلاث والأربع
4206 (9) المقنع 31 - في رواية محمد بن مسلم ان ذهب وهمك إلى الثالثة
فصل ركعة واسجد سجدتي السهو بغير قراءة - 1 - وان اعتدل وهمك فأنت بالخيار
إن شئت صليت ركعة من قيام والا ركعتين من جلوس فان ذهب وهمك مرة إلى
ثلث ومرة إلى أربع فتشهد وسلم وصل الركعتين وأربع سجدات وأنت قاعد تقرء
فيهما بأم القرآن.
4207 (10) كا 98 (علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن
الفضل بن شاذان جميعا - معلق) عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال انما السهو ما
بين الثلث والأربع وفى الاثنتين وفى الأربع بتلك المنزلة ومن سها فلم يدر ثلثا صلى
أم أربعا واعتدل شكه قال يقوم فيتم ثم يجلس فيتشهد ويسلم ويصلى ركعتين وأربع
سجدات وهو جالس فإن كان أكثر وهمه إلى الأربع تشهد وسلم ثم قرء فاتحة
الكتاب وركع وسجد ثم قرء فسجد سجدتين وتشهد وسلم وان كان أكثر وهمه إلى
الثنتين نهض فصلى ركعتين وتشهد وسلم.
وتقدم في رواية الهاشمي (8) من باب (19) حكم من شك في الأولتين
قوله فأين ما روى ان الفقيه لا يعيد الصلاة قال انما ذلك في الثلث والأربع وفى
رواية ابن مسلم (2) من باب (20) حكم من شك في صلاة المغرب قوله سئلته عن
السهو في المغرب قال يعيد حتى يحفظ انها ليست مثل الشفع وفى جميع أحاديث
باب (22) حكم من شك في غير الأولتين ما يناسب الباب باطلاقه
ويأتي في رواية الحلبي (3) من الباب التالي وفى رواية زرارة (4) ما يدل
على ذلك فلاحظ وفى رواية عبيد بن زرارة (4) من باب (25) حكم من لم يدر
ركعتين صلى أم ثلثا قوله أليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه فقال عليه السلام انما ذلك في
الثلث والأربع.

(1) والظاهر أن قوله وان اعتدل وهمك الخ من فتوى الصدوق ره وانما نقلناه تبعا
للوسائل.
604

(24) باب انه من لم يدر ركعتين صلى أو
أربعا واعتدل وهمه يسلم ثم يقوم فيصلى
ركعتين بفاتحة الكتاب
4208 (1) يب 188 - صا 372 - الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن
محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله (ع) عن رجل صلى ركعتين فلا يدرى ركعتان هي
أو أربعة (أربع - خ) قال يسلم ثم يقوم فيصلى ركعتين بفاتحة الكتاب (ويتشهد - يب)
وينصرف وليس عليه شئ.
4209 (2) يب 188 - صا 372 - محمد بن يعقوب عن كا 98 - علي بن
إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور
قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يدرى ركعتين صلى أم أربعا قال
يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلى ركعتين وأربع سجدات يقرء فيهما بفاتحة الكتاب ثم
يتشهد ويسلم وان كان (قد - يب صا) صلى أربعا كانت هاتان نافلة وان كان صلى
ركعتين كانت هاتان تمام (اتمام - يب ط) الأربعة وان (كان - يب ط) تكلم فليسجد
سجدتي السهو المقنع 31 - مرسلا نحوه فقه الرضا عليه السلام 10 - وإذا لم تدر
اثنتين صليت أم أربعا (وذكر نحوه إلى قوله تمام الأربعة) الدعائم 226 - عن جعفر
بن محمد عليهما السلام في خبر أنه قال وان شك فلم يدر اثنتين صلى أم أربعا
(وذكر نحوه وزاد في آخره) وعليه في كل شئ من هذا ان يسجد سجدتي
السهو بعد السلام.
4210 (3) كا 98 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد
بن عثمان عن فقيه 73 - 1 - الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال إذا لم تدر اثنتين
صليت أم أربعا ولم يذهب وهمك إلى شئ فتشهد وسلم ثم صل ركعتين وأربع

(1) روى الحلبي عن أبي عبد الله (ع) أنه قال - فقيه
605

سجدات تقرء فيهما بأم القرآن (الكتاب - فقيه) ثم تشهد - 1 - وسلم فان كنت انما
صليت ركعتين كانتا هاتان تمام الأربع وإن كنت صليت الأربع (أربعا - فقيه) كانتا هاتان
نافلة كا - وإن كنت لا تدرى ثلثا صليت أم أربعا ولم يذهب وهمك إلى شئ فسلم
ثم صل ركعتين وأنت جالس تقرء فيهما بأم الكتاب وان ذهب وهمك إلى الثلث فقم
فصل الركعة الرابعة ولا تسجد سجدتي السهو فأن ذهب وهمك إلى الأربع فتشهد وسلم
ثم اسجد سجدتي السهو.
4211 (4) يب 188 - صا 373 - محمد بن يعقوب عن كا 98 - على
(بن إبراهيم - يب كا) عن أبيه (ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا -
يب كا) عن حماد (بن عيسى - يب كا) عن حريز عن زرارة عن أحدهما (ع) قال قلت
له من لم يدر في أربع هو أم (أو - يب صا) في ثنتين وقد أحرز الثنتين قال يركع ركعتين
وأربع سجدات وهو قائم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شئ عليه وإذا لم يدر في ثلث
هو أو في أربع وقد أحرز الثلث قام فأضاف إليها (ركعة - صا) أخرى ولا شئ عليه ولا
ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط أحدهما بالاخر ولكنه
(ولكن - صا) ينقض الشك باليقين ويتم على اليقين فيبنى عليه ولا يعتد بالشك في حال
من الحالات.
4212 (5) يب 188 - الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن أبي بصير
عن أبي عبد الله (ع) قال إذا لم تدر أربعا صليت أم ركعتين فقم واركع ركعتين ثم سلم
واسجد سجدتين وأنت جالس ثم تسلم بعدهما
4213 (6) المحاسن 331 - البرقي - 2 - عن يعقوب بن يزيد وأبوه عن
ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن بكير بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت
له رجل شك ولم يدر أربعا صلى أو (أم - ئل) اثنين وهو قاعد قال يركع ركعتين وأربع
سجدات (ويسلم ثم يسجد سجدتين - ئل) وهو جالس.

(1) ثم تتشهد وتسلم - فقيه
(2) عن أبيه ويعقوب بن يزيد جميعا عن عمر بن أذينة - ئل.
606

4214 (7) يب 188 - صا 373 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء
عن محمد قال سئلته عن الرجل لا يدرى صلى ركعتين أم (أو - صا) ربعا قال يعيد الصلاة
حمله الشيخ قده على المغرب والغداة
وتقدم في رواية زرارة (10) من باب (19) حكم من شك في الأولتين قوله
فان لم يدر في اثنين هو أم في أربع قال يسلم ويقوم فيصلى ركعتين ثم يسلم ولا شئ
عليه وفى رواية ابن مسلم (2) من باب (20) حكم من شك في صلاة المغرب
قوله سئلته عن السهو في المغرب قال يعيد حتى يحفظ انها ليست مثل الشفع وفى
جميع أحاديث باب (22) حكم من شك في غير الأولتين ما يناسب الباب باطلاقه
وفى رواية جميل (8) من الباب المتقدم قوله رجل لم يدر اثنتين صلى أم أربعا
الخ فلاحظ وفى رواية ابن مسلم (10) قوله (ع) انما السهو ما بين الثلث والأربع
وفى الاثنتين والأربع بتلك المنزلة.
(25) باب حكم من لم يدر ركعتين صلى أم ثلثا
4215 (1) قرب الإسناد 16 - محمد بن خالد الطيالسي عن العلاء قال قلت
لأبي عبد الله (ع) رجل صلى ركعتين وشك في الثالثة قال يبنى على اليقين إذا فرغ
تشهد وقام قائما يصلي ركعة بفاتحة القرآن
4216 (2) الدعائم 226 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في
خبر وان شك ولم يدر اثنتين صلى أم ثلثا بنى على اليقين مما يذهب وهمه اليه من
الثنتين أو الثلث.
4217 (3) فقه الرضا عليه السلام 10 - وان شككت فلم تدر اثنتين صليت
أم ثلثا وذهب وهمك إلى الثالثة فأضف إليها الرابعة فإذا سلمت صليت ركعة بالحمد
وحدها وان ذهب وهمك إلى الأقل فابن عليه وتشهد في كل ركعة ثم اسجد سجدتي
السهو بعد التسليم وان اعتدل وهمك فأنت بالخيار فأن شئت بنيت على الأقل
(وتشهدت في كل ركعة وإن شئت بنيت على الأكثر - ك) وعملت ما وصفناه لك.
607

4218 (4) يب 190 - صا 375 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين
عن جعفر عن حماد (بن عيسى - خ) عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام
قال سئلته عن رجل لم يدر ركعتين صلى أم ثلثا قال يعيد قلت أليس يقال لا يعيد الصلاة
فقيه فقال انما ذلك في الثلث والأربع (حمله الشيخ قده على الشك في المغرب)
المقنع 31 - مرسلا عن الصادق عليه السلا نحوه.
4219 (5) يب 190 - صا 375 - أحمد بن محمد عن محمد بن سهل عن أبيه
قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل لا يدرى أثلاثا صلى أم اثنتين قال يبنى
على النقصان ويأخذ بالجزم ويتشهد بعد انصرافه تشهدا خفيفا كذلك في (من - صا خ)
أول الصلاة وآخرها (قال الشيخ قده الوجه في هذا الخبر انه انما يبنى على النقصان
إذا ذهب وهمه اليه).
وتقدم في رواية زرارة (10) من باب (19) حكم الشك في الأولتين قوله
رجل لم يدر اثنتين صلى أم ثلثا قال إن دخله الشك بعد دخوله في الثالثة مضى في
الثالثة ثم صلى الأخرى ولا شئ عليه فيسلم وفى جميع أحاديث باب (22) حكم
الشك في غير الأولتين ما يناسب الباب باطلاقه.
ويمكن ان يصطاد حكم الباب من أحاديث باب (23) حكم من لم يدر ثلثا صلى
أو أربعا وفى رواية زرارة (4) من الباب المتقدم قوله ولا ينقض اليقين بالشك الخ
ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يدل على ذلك.
(26) باب انه من لم يدر اثنتين صلى أم ثلثا أم أربعا
يسلم ثم يقوم فيصلى ركعتين من قيام ثم يصلي ركعتين
من جلوس
4220 (1) يب 188 محمد بن يعقوب عن كا 98 - علي بن إبراهيم عن أبيه
عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل صلى
فلم يدر اثنتين صلى أم ثلاثا أم أربعا قال يقوم فيصلى ركعتين من قيام
608

ويسلم ثم يصلي ركعتين من جلوس ويسلم فأن كانت أربع ركعات كانت الركعتان
نافلة والا تمت - 1 - الأربع.
4221 (2) فقيه 73 - روى عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي إبراهيم (ع)
قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل لا يدرى اثنتين صلى أم أربعا - 2 -
فقال يصلي ركعة (ركعتين - خ ل) من قيام ثم يسلم ثم يصلي ركعتين وهو جالس.
4222 (4) فقه الرضا عليه السلام 10 - وان شككت فلم تدر اثنتين صليت
أم ثلثا أم أربعا فصل ركعة من قيام وركعتين وأنت جالس.
وتقدم في أحاديث باب (22) حكم من شك في غير الأولتين ما يناسب
الباب وفى رواية زرارة (4) من باب (24) حكم من لم يدر ركعتين صلى أو أربعا
قوله عليه السلام ولا ينقض اليقين بالشك ولاحظ سائر أحاديثه أيضا.
وفى رواية عبيد (4) من الباب المتقدم قوله أليس يقال لا يعيد الصلاة فقيه
فقال عليه السلام انما ذلك في الثلث والأربع.
ويلاحظ سائر أحاديثه فإنه لا يخلو عن مناسبة بل يدل على بعض المقصود.
(27) باب حكم من لم يدر أربعا صلى أم خمسا
4223 (1) يب 191 - محمد بن يعقوب عن كا 98 - علي بن إبراهيم عن محمد
بن عيسى عن يونس (بن عبد الرحمن - يب) عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله
عليه السلام قال إذا كنت لا تدرى أربعا صليت أم خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد
تسليمك ثم سلم بعدهما.
4224 (2) كا 98 - محمد بن - 3 - يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد
ابن عيسى عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا لم تدر خمسا
صليت أم أربعا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك وأنت جالس ثم سلم بعدهما.

(1) تممت - يب خ
(2) أربع ركعات - فقيه ط
(3) ذكر هذه الرواية صاحب الوافي أيضا عن يب ولكنه لم نجدها في يب ولم يذكرها الوسائل -.
609

4225 (3) صا 380 - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن
أبيه عن يب 191 - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن
عثمان عن فقيه 73 عبيد (عبد - يب ط) الله بن علي الحلبي - 1 - عن أبي عبد الله عليه السلام
أنه قال إذا لم تدر أربعا صليت أم خمسا أم نقصت - 2 - أم زدت فتشهد وسلم واسجد
سجدتين - 3 - بغير ركوع ولا قراءة تتشهد (وتشهد - صا) فيهما تشهدا خفيفا.
4226 (4) فقه الرضا عليه السلام 10 - وإن لم أربعا صليت أم خمسا أو
زدت أو نصت فتشهد وسلم وصل ركعتين وأربع سجدات وأنت جالس بعد تسليمك
وفى حديث آخر تسجد سجدتين بعد ركوعك ولا قراءة وتشهد فيهما
تشهدا خفيفا.
المقنع 31 - وإن لم تدر أربعا صليت أم خمسا أو زدت أو نقصت (وذكر مثله
إلا أنه قال) تسجد سجدتين بغير ركوع.
وتقدم في جميع أحاديث باب (22) حكم من شك في غير الأولتين ما
يناسب ذلك.
وفى رواية زرارة (4) من باب (24) حكم من لم يدر ركعتين صلى أو أربعا
قوله عليه السلام ولا ينقض اليقين بالشك الخ.
(28) باب انه لا اعتبار بشك الامام مع حفظ المأموم
وبالعكس وان المأموم يسبح حتى ينتبه الامام
وحكم ما إذا اختلف على الامام من خلفه
4227 (1) يب 234 - كا 100 - على (بن إبراهيم - كا) عن أبيه (ومحمد بن
إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا - كا) عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري
عن أبي عبد الله عليه السلام قال ليس عن الامام سهو ولا على من خلف الامام سهو

(1) روى الحلبي عن أبي عبد الله (ع) فقيه
(2) أم زدت أم نقضت - فقيه
(3) سجدتي السهو - صا خ ل فقيه
610

ولا على السهو سهو ولا على الإعادة إعادة.
4228 (2) الجعفريات 51 - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله ليس على من خلف الامام سهو.
4229 (3) الدعائم 228 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه سئل عمن سها
خلف الإمام قال لا شئ عليه الامام يحمل عنه
4230 (4) يب 261 - محمد بن يعقوب عن كا 99 - علي بن إبراهيم (عن
أبيه - يب) عن محمد بن عيسى عن يونس عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال
سئلته عن الامام يصلي بأربعة أنفس أو خمسة أنفس فيسبح اثنان على أنهم صلوا
ثلثا ويسبح ثلاثة على أنهم صلوا أربعا ويقول (يقولون - يب) هؤلاء قوموا ويقول
(يقولون - يب) هؤلاء اقعدوا والامام مايل مع أحدهما أو معتدل الوهم فما يجب
عليه قال ليس على الامام سهو إذا حفظ عليه من خلفه سهوه بايقان منهم وليس على
من خلف الامام سهو إذا لم يسه الامام ولا سهو في سهو وليس في المغرب والفجر
سهو ولا في الركعتين الأولتين من كل صلاة ولا (سهو - يب) في نافلة فإذا
اختلف على الامام من خلفه فعليه وعليهم في الاحتياط الإعادة - 1 - والاخذ بالجزم
المقنع 33 - سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الامام يصلي بأربعة أنفس (وذكر نحوه
إلا أنه قال فما يجب عليهم).
4231 (5) فقيه 73 - في نوادر إبراهيم بن هاشم انه سئل أبو عبد الله عليه السلام
عن امام يصلي بأربع نفر أو بخمس فيسبح اثنان على أنهم صلوا ثلثا ويسبح ثلاثة
على أنهم صلوا أربعا يقول هؤلاء قوموا يقولون (يقول - خ ل) هؤلاء اقعدوا والامام
مايل مع أحدهما أو معتدل الوهم فما يجب عليهم قال ليس على الامام سهو إذا
حفظ عليه من خلفه سهوه باتفاق منهم وليس على من خلف الامام سهو إذا لم يسه
الامام ولا سهو في سهو وليس في المغرب سهو ولا في الفجر سهو ولا في الركعتين
الأولتين من كل صلاة سهو فإذا اختلف على الامام من خلفه فعليه وعليهم في الاحتياط

(1) والإعادة الاخذ بالجزم - خ ل
611

والإعادة الاخذ بالجزم.
4232 (6) يب 332 - سعد عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم وأبى
قتادة عن علي بن جعفر يب 236 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين
عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال
سئلته عن رجل يصلي خلف الامام لا يدرى كم صلى هل عليه سهو قال لا.
4233 (7) فقيه 192 - ابن مسكان عن الهذيل عن أبي عبد الله عليه السلام
في الرجل يتكل على عدد صاحبته في الطواف أيجزيه عنها وعن الصبى فقال نعم
الا ترى انك تأتم بالامام إذا صليت خلفه فهو مثله.
ويأتي في أحاديث باب (52) عدم ضمان الامام لصلاة المأموم الا القراءة
من أبواب الجماعة ماله أدنى مناسبة بالباب
(29) باب وجوب العمل بالظن عند الشك في عدد
الركعات واستحباب سجدتي السهو بعد التمام
4234 (1) الدعائم 226 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في خبر
وان شك ولم يدر اثنتين صلى أم ثلثا بنى على اليقين مما يذهب وهمه اليه من الثنتين
أو الثلث.
4235 (2) المقنع 31 (في الشك بين الاثنين والثلاث) روى عن بعضهم
عليهم السلام يبنى على الذي ذهب وهمه اليه ويسجد سجدتي السهو ويتشهد لهما
تشهدا خفيفا.
4236 (3) فقه الرضا عليه السلام 10 - وان شككت فلم تدر اثنتين صليت
أم ثلثا وذهب وهمك إلى الثالثة فأضف إليها الرابعة (إلى أن قال) وان ذهب وهمك
إلى الأقل فابن عليه.
4237 (4) وفى موضع آخر (في ضمن حك الشك بين الواحد والاثنين
والثلث والأربع قال) وان ذهب وهمك إلى واحدة فاجعلها واحدة وتشهد في كل
612

ركعة (إلى أن قال) وان ذهب وهمك إلى الأقل أو الأكثر فعلت ما بنيت لك
فيما تقدم.
4238 (5) وفى موضع منه وان شككت مرة أخرى وكان أكثر
وهمك إلى الثانية فابن عليها (إلى أن قال) وان ذهب وهمك إلى الأولى جعلتها
الأولى.
4239 (6) ئل 511 - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (ع)
قال سئلته عن الرجل يسهو فيبنى على ما ظن كيف يصنع أيفتح الصلاة أم يقوم
فيكبر ويقرء وهل عليه أذان وإقامة وان كان قد سها في الركعتين الأخراوين وقد
فرغ من قرائته هل عليه ان يسبح أو يكبر قال يبنى على ما كان صلى ان كان (قد - خ (
4240 (7) قرب الإسناد 95 - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن رجل سها فبنى على ما صلى كيف يصنع أيفتح
صلاته أم يقوم ويكبر ويقرء وهل عليه أذان وإقامة وان كان قد سها في الركعتين
الأخراوين وقد فرغ من القراءة وهل عليه قراءة أو تسبيح أو تكبير قال يبنى على ما
صلى فإن كان قد فرغ من القراءة فليس عليه عليه قراءة ولا أذان ولا إقامة (ولا يبعد ان
يناسب هذه الرواية باب انه من نسي ركعة من الصلاة أو أكثر فذكر بعد ما
فرغ ولم يحول وجهه عن القبلة وانما ذكرناها في هذا الباب لاجل رواية علي بن جعفر)
وتقدم في كثير من أحاديث باب (19) حكم من شك في الأولتين وباب (20)
حكم من شك في صلاة المغرب أو الغداة ما بظاهره يخالف ذلك.
وفى رواية صفوان (1) من باب (21) حكم من لا يدرى كم صلى قوله (ع)
ان كنت لا تدرى كم صليت ولم يقع وهمك على شئ فأعد الصلاة
وفى جميع أحاديث باب (23) حكم من لم يدر ثلثا صلى أو أربعا ما يناسب
الباب وفى رواية الحلبي (3) من باب (24) حكم من لم يدر ركعتين صلى أو أربعا
قوله عليه السلام وان ذهب وهمك إلى الثلاث فقم فصل الركعة الرابعة ولا تسجد
613

سجدتي السهو فان ذهب وهمك إلى الأربع فتشهد وسلم ثم اسجد سجدتي السهو
وفى رواية زرارة (4) قوله عليه السلام ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل
الشك في اليقين الخ فلاحظ
ويأتي في رواية اسحق (9) من باب (36) الموارد التي تسجد فيها سجدتا
السهو قوله عليه السلام إذا ذهب وهمك إلى التمام ابدا في كل صلاة فاسجد سجدتين
بغير ركوع أفهمت قلت نعم.
(30) باب انه من كثر عليه السهو فليمض في صلاته وانه
يبنى على وقوع ما شك فيه الا إذا كان مفسدا
4241 (1) يب 234 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن
غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كثر عليك السهو فامض في صلاتك.
4242 (2) فقيه 71 - قال الرضا عليه السلام إذا كثر عليك السهو في الصلاة
فامض على صلاتك ولا تعد.
4243 (3) كا 100 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن
العلاء يب 234 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن فقيه 71 - محمد - 1 -
ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا كثر عليك السهو فامض - 2 - (في - 3 -
(صلاتك - يب كا) فإنه يوشك ان يدعك انما هو من الشيطان
4244 (4) يب 189 - صا 374 - محمد بن أحمد بن يحيى عن معوية بن حكيم
عن عبد الله بن المغيرة عن فقيه 73 - علي بن أبي حمزة - 4 - عن رجل صالح عليه السلام
قال سئلته عن الرجل يشك فلا يدرى (أ - فقيه) واحدة صلى أو اثنتين أو ثلثا أو أربعا
تلتبس عليه صلاته قال كل ذا (ذي - خ يب) (قال - صا يب خ) قلت نعم قال فليمض في
صلاته ويتعوذ (وليتعوذ - صا - فقيه) بالله من الشيطان (الرجيم - فقيه صا) فإنه يوشك

(1) روى محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) - فقيه
(2) فدعه - فقيه
(3) على - يب
(4) روى عن علي ابن أبي حمزة عن العبد الصالح (ع) قال سئلته - فقيه
614

ان يذهب عنه.
4245 (5) فقيه وروى سهل بن اليسع في ذلك - 1 - عن الرضا عليه السلام انه (قال - خ)
يبنى على يقينه ويسجد سجدتي السهو بعد التسليم ويتشهد تشهدا خفيفا وقد روى
انه يصلي ركعة (ركعتين - خ ل) من قيام وركعتين وهو جالس.
4246 (6) يب 189 - صا 374 - محمد بن يعقوب عن كا 99 - علي بن إبراهيم
عن أبيه (عن حماد بن عيسى - كا) ومحمد ابن إسماعيل عن الفضل ابن شاذان
(جميعا - يب صا) عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة وأبى بصير قالا قلنا له الرجل
يشك كثيرا في صلاته حتى لا يدرى كم صلى ولا ما بقي عليه قال يعيد قلنا (له - كا خ) فإنه
يكثر عليه ذلك كلما عاد (أعاد - يب صا) شك قال يمضى في شكه ثم قال لا تعودوا
الخبيث من أنفسكم بنقض (نقض - يب) الصلاة فتطعموه (فتطيعوه - كا خ ل)
فان الشيطان خبيث معتاد (معياد - يب خ) لما عود (به - يب خ) فليمض أحدكم
في الوهم ولا يكثرن نقض الصلاة فإنه إذا فعل ذلك (ثلث - صا) مرات (مرارا - كا خ)
لم يعد اليه الشك قال زرارة ثم قال انا يريد (الخبيث - يب كا) ان يطاع فإذا عصى
لم يعد إلى أحدكم.
4247 (7) الدعائم 228 - عن أبي جعفر عليه السلام انه سئل عن الرجل يشك
في صلاته قال يعيد قيل فإنه يكثر ذلك عليه كلما أعاد يشك قال يمضى في صلاته وقال
لا تعودوا الخبيث من أنفسكم نقض الصلاة فتطمعوه فإنه إذا فعل ذلك لم يعد اليه.
4248 (8) يب 178 - صا 357 - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن الفضيل بن
يسار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام استتم قائما فلا أدرى ركعت أم لا قال (بلى - صا)
قد ركعت فامض في صلاتك فإنما ذلك من الشيطان.
4249 (9) صا 362 - سعد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن
مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يكثر
عليه الوهم في الصلاة فيشك في الركوع فلا يدرى اركع أم لا ويشك في السجود

(1) هكذا في الفقيه فعد رواية المتقدمة عن علي بن أبي حمزة.
615

فلا يدرى أسجد أم لا فقال لا يجد ولا يركع ويمضى في صلاته حتى يستيقن يقينا
وتقدم مثل هذه الرواية في رواية عمار (3) من باب (11) حكم من نسي السجدتين
ويأتي في رواية أبى بصير (2) من الباب التالي قوله (ع) لا سهو على من أقر على
نفسه بسهو.
(31) باب حد كثرة السهو
4250 (1) فقيه 71 - وفى رواية ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة ان (عن - خ ل)
الصادق عليه السلام قال إذا كان الرجل ممن يسهو في كل ثلث فهو ممن كثر عليه السهو.
4251 (2) آخر السرائر 16 (نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب)
العباس عن عبد الله بن المغيرة عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
قال لا سهو على من أقر على نفسه بسهو.
وتقدم في رواية زرارة وأبى بصير (5) من الباب المتقدم قوله قلنا له فإنه
يكثر عليه ذلك كلما أعاد الشك قال يمضى في شكه.
(32) باب ما ورد لدفع السهو والوسوسة في الصلاة وجواز
تخفيفها من أجل السهو
4252 (1) فقيه 71 - روى عن عمر بن يزيد أنه قال شكوت إلى أبي عبد الله (ع)
السهو في المغرب فقال صلها بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون ففعلت (وذلك - خ)
فذهب عنى.
4253 (2) فقيه 6 - وجدت بخط سعد بن عبد الله حديثا أسنده إلى الصادق (ع) أنه قال
من كثر عليه السهو في الصلاة فليقل إذا دخل الخلا بسم الله وبالله أعوذ بالله من الرجس
النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم
4254 (3) كا 99 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن فقيه 71 - 1 -

(1) روى إسماعيل بن مسلم عن الصادق عن آبائه (ع) ان رسول الله (ص) اتاه رجل
(من الأنصار - خ) فقال يا رسول الله - فقيه
616

السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتى رجل (إلى - خ كا) النبي صلى اله عليه
وآله فقال يا رسول اله أشكو إليك ما القى من الوسوسة في صلاتي حتى لا أدرى - 1 -
ما صليت من زيادة أو نقصان فقال (له رسول الله صلى الله عليه وآله - فقيه) إذا دخلت
في صلاتك فاطعن فخذك الأيسر (اليسرى - فقيه) بإصبعك اليمنى المسبحة ثم قل
بسم الله وبالله توكلت على الله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فإنك - تنهره
(تنهوه - خ ل فقيه) (وتزجره - فقيه خ) وتطرده (عنك - فقيه).
الجعفريات 37 - بإسناده عن علي عليه السلام عن النبي (ص) انه اتاه رجل
من الأنصار فقال يا رسول الله إليك أشكو (وذكر نحوه إلا أنه قال) أعوذ بالسميع العليم
الدعائم 228 - عن علي (ع) مثله الا ان فيه فاطعن في فخذك الخ وفى آخره فان ذلك
يزجره ويطرده.
4255 (4) الجعفريات 217 - بإسناده عن علي عليه السلام قال كان رسول الله
(ص) إذا نسي الشئ وضع جبهته في راحته ثم يقول اللهم لك الحمد يا مذكر الشئ
وفاعله ذكرني ما نسيت.
4256 - (5) ك 484 - الحسين بن عبد الصمد في العقد الحسيني قال
رويت عن رسول الله صلى الله عليه وآله ان بعض الصحابة شكا اليه الوسوسة فقال
يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي يلبسها على فقال رسول الله ذلك
شيطان يقال له خنزب فإذا أحسست به فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلثا قال ففعلت
ذلك فاذهب الله عنى.
ك 10 - الشيخ حسين العاملي والد شيخنا البهائي في العقد الطهماسية رويت
بسندي إلى رسول اله صلى الله عليه وآله ان بعض أصحابه شكوا اليه كثرة الوسوسة
(وذكر مثله وزاد خنزب بخاء معجمة تفتح وتكسر ونون ساكنة وزاء مفتوحة).
4257 (6) فقيه 113 - روى عمران الحلبي عن أبي عبد الله (ع) أنه قال ينبغي تخفيف
الصلاة من أجل السهو.

(1) لا اعقل - فقيه
617

4258 (7) كا 100 - محمد بن يحيى عن يب 234 - أحمد بن محمد
ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد (عبد - خ ل كا) الله الحلبي قال سئلت ابا عبد الله (ع) عن السهو
فإنه يكثر على فقال أدرج صلاتك ادراجا قلت فأي شئ الادراج قال ثلث تسبيحات
في الركوع والسجود.
(33) باب جواز احصاء الصلاة بالحصى وتحويل
الخاتم والسبحة
4259 (1) يب 235 - الحسين بن سعيد عن محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل
السراج عن حبيب الخثعمي قال شكوت إلى أبي عبد الله (ع) كثرة السهو في الصلاة فقال
احص صلاتك بالحصى أو قال احفظها بالحصى.
4260 (2) فقيه 71 - في رواية عبد الله بن المغيرة أنه قال لا بأس ان يعد الرجل
صلاته بخاتمة أو بحصى يأخذ بيده فيعد به.
4261 (3) فقيه 52 - سئل حبيب بن المعلى ابا عبد الله عليه السلام
فقال (له - خ) انى رجل كثير السهو فما احفظ صلاتي الا بخاتمي أحوله من مكان إلى
مكان فقال لا بأس به
4262 (4) الاحتجاج 250 - وفى كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري
إلى صاحب الزمان عليه السلام من جوابات مسائله التي عنها (ثم ذكر مسائل
إلى أن قال) وسئل فقال للرجل إذا صلى الفريضة أو النافلة وبيده السبحة ان يديرها وهو
في الصلاة فأجاب يجوز ذلك إذا خاف السهو والغلط
(34) باب انه لا بأس ان يقعد المصلى خلفه من يحفظ
عليه صلاته
4263 (1) آخر السرائر 16 (نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب)
العباس عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل قال ذكرت لأبي عبد لله
618

عليه السلام (عن - خ) السهو فقال وينفلت من ذلك أحد ربما أقعدت الخادم خلفي يخف - 1 -
على صلاتي
(35) باب استحباب الاحتيال للصلاة ومحافظتها
حتى لا تعاد
4264 (1) - يب 236 - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين
عن عبد الله (بن - يب ط) الحجال عن إبراهيم بن محمد الأشعري عن حمزة
بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أعاد الصلاة فقيه قط يحتال لها ويدبرها حتى
لا يعيدها.
4265 (2) فقيه 72 - روى ان الفقيه لا يعيد الصلاة
4266 (3) آخر السرائر 16 - (نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب)
علي بن السندي عن حماد بن عيسى عن حسين بن المختار عن أبي بصير قال قلت لأبي
عبد الله (ع) ان عيسى بن أعين يشك في الصلاة فيعيدها قال هل يشك في الزكاة
فيعطيها مرتين.
وتقدم في رواية زرارة (17) من باب (17) حكم من نسي ركعة من الصلاة
قوله هل سجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سجدتي السهو قط فقال لا ولا
سجدهما فقيه.
وفى جميع أحاديث باب (32) ما ورد لدفع السهو وباب (33) جواز احصاء الصلاة
بالحصى ما يشعر باستحباب المحافظة على الصلاة.
(36) باب الموارد التي تسجد فيها سجدتا السهو
وحكم نسيانهما وان من حفظ سهوه فأتمه فليس
عليه سجدتا السهو
4267 (1) يب 179 - صا 361 - أحمد بن محمد بن عيسى عن

(1) حتى يحفظ - ئل
619

الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن سفيان - 1 - بن السمط
عن أبي عبد الله عليه السلام قال تسجد سجدتي السهو في كل زيادة تدخل عليك
أو نقصان.
2468 (2) كا 98 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عثمان بن
عيسى عن سماعة قال قال من حفظ سهوه وأتمه فليس عليه سجدتا السهو انما السهو
على من لم يدر زاد أم نقص منها
4269 (3) فقيه 73 - سئل الفضيل بن يسار ابا عبد الله عليه السلام عن السهو
فقال من يحفظ (حفظ - خ ل) سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو وانما السهو على
من لم يدر أزاد في صلاته أم نقص منها.
4270 (4) كا 98 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة
قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول قال رسول الله (ص) إذا شك أحدكم في صلاته فلم
يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس وسماهما رسول الله صلى اله عليه وآله
المرغمتين.
4271 (5) ك 99 - عنه عن محمد بن عيسى عن يونس عن معوية بن عمار قال
سئلته عن الرجل يسهو فيقوم في حال قعود أو يقعد في حال قيام قال يسجد سجدتين بعد
التسليم وهما المرغمتان ترغمان الشيطان.
4272 (6) يب 237 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن عن
عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي قال سئلت ابا
عبد الله عليه السلام عن السهو ما يجب فيه سجدتا السهو قال (فقال - خ) إذا أردت أن
تقعد فقمت أو أردت أن تقوم فقعدت أو أدرت ان تقرء فسبحت أو أردت أن تسبح فقرأت
فعليك سجدتا السهو وليس في شئ مما يتم به الصلاة سهو وعن الرجل إذا أراد أن يقعد
فقام ثم ذكر من قبل أن يقوم - 2 - شيئا أو يحدث شيئا قال ليس عليه سجدتا السهو
حتى يتكلم بشئ وعن الرجل إذا سها في الصلاة فينسى ان يسجد سجدتي السهو

(1) سفيان السمط - يب ط
(2) يقدم - خ ل يب
620

قال يسجدهما متى ذكر وعن الرجل صلى ثلث ركعات وهو يظن انها أربع فلما
سلم ذكر انها ثلث قال يبنى على صلاته متى ما ذكر ويصلى ركعة ويتشهد ويسلم
ويسجد سجدتي السهو وقد جازت صلاته وسئل عن الرجل ينسى الركوع أو ينسى
سجدة هل عليه سجدة السهو قال لا قد أتم الصلاة وعن الرجل يدخل مع الامام
وقد صلى الامام ركعة أو أكثر فسها الامام كيف يصنع الرجل قال إذا سلم
الامام فسجد سجدتي السهو فلا يسجد الرجل الذي دخل معه (و - خ) إذا قام
وبنى على صلاته وأتمها - و - خ) سلم سجد الرجل سجدتي السهو وعن الرجل
يسهو في صلاته فلا يذكر ذلك حتى يصلي الفجر كيف يصنع قال لا يسجد سجدتي
السهو حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها وعن رجل سها خلف الامام فلم يفتتح
الصلاة قال يعيد الصلاة ولا صلاة بغير افتتاح وعن رجل وجبت عليه صلاة من قعود
فنسى حتى قام وافتتح الصلاة وهو قائم ثم ذكر قال يقعد ويفتتح الصلاة (وهو قاعد -
يب ط) وكذلك ان وجبت عليه الصلاة من قيام فنسى حتى افتتح الصلاة وهو قاعد
فعليه ان يقطع صلاته (وهو - خ) يقوم ويفتتح الصلاة وهو قائم ولا يعتد (يقتدى - يب خ)
بافتتاحه وهو قاعد.
4273 (7) يب 190 - صا 378 - محمد بن يعقوب عن كا 99 - (محمد بن
يحيى عن - صا كا) محمد بن الحسين ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن
صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن
الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول أقيموا صفوفكم فقال يتم صلاته ثم يسجد سجدتين
فقلت سجدتا السهو قبل التسليم هما أو بعد (بعده - صا) قال بعد (بعده - صا)
4274 (8) فقه الرضا (ع) 10 - وكنت يوما عند العالم عليه السلام ورجل سأله
عن رجل لم يدر ركع أم لم يركع قال عليه السلا يركع ثم يسجد سجدتي السهو.
4275 (9) يب 187 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن يحيى المعاذي عن الطيالسي
عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا ذهب
621

وهمك إلى التمام ابدا في كل صلاة فاسجد سجدتين بغير ركوع أفهمت قلت نعم
وتقدم في أحاديث باب (14) حكم من تكلم في الصلاة من أبواب (18)
القواطع ما يطهر منه عدم وجوب السجدة لمن تكلم.
وفى وراية العيص (9) من باب (9) وجوب إعادة الصلاة بترك الركوع من
أبواب الخلل قوله رجل نسي ركعة من صلاته حتى فرغ منها ثم ذكر أنه لم يركع
قال عليه السلام يقوم فيركع ويسجد سجدتي السهو وفى رواية ابن خنيس (1) من
باب (11) حكم من نسي السجدتين قوله الرجل ينسى السجدة من صلاته قال
عليه السلام إذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبنى على صلاته ثم يسجد سجدتي السهو
وفى رواية ابن بشير (13) قوله وان ذكره (السجدة) وهو في التشهد الثاني
قبل أن يسلم فليسجدها ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وفى جميع أحاديث باب
(13) حكم من نسي التشهد ما يستفاد منه حكم سجدتي السهو بنسيان التشهد وفى
الرضوي (8) من باب (17) حكم من نسي ركعة من الصلاة قولهم يا رسول الله
لم تصل الا ركعتين فقام فصلى إليهما ركعتين ثم سلم وسجد سجدتي السهو.
وفى رواية سماعة (9) قوله عليه السلام من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه
سجدتا السهو وفى رواية الدعائم (11) قوله فصلى صلى الله عليه وآله ركعتين ثم سلم ثم
سجد سجدتي السهو
وفى رواية الأعرج (16) قوله وسجد صلى الله عليه وآله سجدتين لمكان
الكلام وفى غير واحد من أحاديثه ما يظهر منه عدم وجوب السجدة للكلام.
وفى رواية الدعائم (7) من باب (18) حكم من زاد في صلاته قوله ان كان جلس
(اي من زاد في صلاته) في الرابعة وتشهد فقد تمت صلاته ويسجد سجدتي السهو
وفى رواية زيد بن علي (8) قوله صليت بنا خمس ركعات قال فاستقبل صلى الله
عليه وآله القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين.
وفى رواية عنبسة (24) من باب (19) حكم من شك في الأولتين قوله الرجل
لا يدرى ركعتين ركع أو واحدة أو ثلثا (إلى أن قال) ويسجد سجدتي السهو وفى
622

رواية ابن يقطين (25) قوله الرجل لا يدرى كم صلى واحدة أم اثنتين أم ثلثا قال
يبنى على الجزم ويسجد سجدتي السهو.
وفى رواية الدعائم (3) من باب (21) حكم من لا يدرى كم صلى قوله
عليه السلام من سها فلم يدر أزاد في صلاته أو نقص منها سجد سجدتي السهو وفى رواية
ابن مسلم (9) من باب (23) حكم من لم يدر ثلثا صلى أو أربعا قوله ان ذهب وهمك إلى
الثالثة فصل ركعة واسجد سجدتي السهو.
وفى رواية ابن أبي يعفور (2) من باب (24) حكم من لم يدر ركعتين
صلى أو أربعا قوله الرجل لا يدرى ركعتين صلى أم أربعا قال يتشهد ويسلم ثم
يقوم فيصلى ركعتين (إلى أن قال) وان تكلم فليسجد سجدتي السهو وفى
رواية الدعائم (2) نحوه وزاد وعليه في كل شئ من هذا ان يسجد سجدتي السهو
بعد السلام.
وفى رواية الحلبي (3) قوله (ع) وإن كنت لا تدرى ثلثا صليت أم أربعا (إلى أن قال) وان ذهب همك إلى الأربع فتشهد وسلم ثم اسجد سجدتي السهو وفى رواية أبى
بصير (5) قوله إذا لم تدر أربعا صليت أم ركعتين فقم وأركع ركعتين ثم سلم واسجد
سجدتين وأنت جالس.
وفى رواية ابن أعين (6) قوله (لمن لم يدر أربعا صلى أم اثنتين) يركع
ركعتين وأربع سجدات (ويسلم ثم يسجد سجدتين - خ) وفى الرضوي (3) من باب
(25) حكم من لم يدر ركعتين صلى أم ثلثا قوله عليه السلام ان ذهب وهمك إلى
الأقل فابن عليه وتشهد في كل ركعة ثم اسجد سجدتي السهو بعد التسلم
وفى جميع أحاديث باب (27) حكم من لم يدر أربعا صلى أم خمسا ما
يستفاد منه لزوم سجدتي السهو لمن لا يدرى أربعا صلى أم خمسا الا حديث الرضوي
وفى مرسلة المقنع (2) من باب (29) وجوب العمل بالظن عند الشك قوله
عليه السلام يبنى (من شك بين الاثنين والثلث) على الذي ذهب وهمه اليه ويسجد
سجدتي السهو.
623

ويأتي في رواية عمار (7) من باب (52) عدم ضمان الامام لصلاة المأموم من
أبواب الجماعة قوله (ع) ليس عليه إذا سها خلف الامام سجدتا السهو لان الامام ضامن
لصلاة من خلفه:
(37) باب انه من كان عليه سجدتا السهو فليأت بهما
بعد التسليم
4276 (1) صا 380 - أخبرني الشيخ (ره) عن أبي القاسم جعفر بن محمد
عن أبيه عن يب 191 - سعد (بن عبد الله - صا) عن موسى بن الحسن عن محمد بن
الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر
بن محمد (ع) عن أبيه عن فقيه 72 علي (ع) قال - 1 - سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام
4277 (2) يب 237 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
جعفر بن بشير عن يونس عن منهال القصاب قال قلت لأبي عبد الله (ع) أسهو في الصلاة
وانا خلف الإمام قال فقال إذا سلم فاسجد سجدتين ولا تهب.
4278 (3) فقيه 72 - صفوان بن مهران الجمال عن أبي عبد الله (ع) قال سئلت
عن سجدتي السهو فقال إذا نقصت فقبل التسليم وإذا زدت فبعده
4279 (4) يب 191 - صا 380 - أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن
سعد بن سعد الأشعري قال قال الرضا (ع) في سجدتي السهو إذا نقصت قبل التسليم وإذا
زدت (زادت - صا) فبعده (قال الشيخ قده ان هذين الخبرين) اي هذا الخبر والذي بعده
محمولان على ضرب من التقية.
4280 (5) يب 191 - صا 380 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد
بن محمد عن ابن سنان عن أبي الجارود قال قلت لأبي جعفر (لأبي عبد الله - يب خ ل)
عليه السلام متى اسجد سجدتي السهو قال قبل التسليم فأنك إذا سلمت فقد (بعد - يب خ ط)
ذهبت حرمة صلاتك.

(1) قال أمير المؤمنين (ع) - فقيه -
624

وتقدم في رواية ابن خنيس (1) من باب (11) حكم من نسي السجدتين
قوله (ع) ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه وفى رواية جعفر بن بشير (13) قوله
ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وفى كثير من أحاديث باب (13) حكم من نسي التشهد
ما يدل على ذلك.
وفى الرضوي (8) من باب (17) حكم من نسي ركعة من الصلاة قوله
عليه السلام فليتمها ويسجد سجدتي السهو وقوله عليه السلام ثم سلم وسجد سجدتي
السهو وفى رواية الدعائم (11) قوله ثم سلم صلى الله عليه وآله وسلم ثم سجد
سجدتي السهو.
وفى رواية الدعائم (7) من باب (18) حكم من زاد في صلاته قوله ان كان جلس
في الرابعة وتشهد فقد تمت صلاته ويسجد سجدتي السهو وفى رواية الجبى (3) من
باب (24) حكم من لم يدر ركعتين صلى أو أربعا قوله عليه السلام وسلم ثم اسجد
سجدتي السهو وفى رواية أبى بصير (5) قوله (ع) ثم سلم واسجد سجدتين.
وفى رواية ابن أعين (6) قوله (ع) (ويسلم ثم يسجد سجدتين - خ).
وفى الرضوي (3) من باب (25) حكم من لم يدر ركعتين صلى أم ثلثا قوله
عليه السلام ثم اسجد سجدتي السهو بعد التسليم وفى رواية ابن سنان (1) من باب
(27) حكم من لم يدر أربعا صلى أم خمسا وأبى بصير (2) قوله (ع) فاسجد سجدتي
السهو بعد تسليمك.
وفى رواية الحلبي () قوله (3) قوله (ع) سلم واسجد سجدتين (سجدتي السهو - خ ل)
وفى رواية سهل (5) من باب (30) حكم من كثر عليه السهو قوله عليه السلام
يسجد سجدتي السهو بعد التسليم.
وفى رواية ابن عمار (5) من الباب المتقدم قوله عليه السلام يسجد سجدتين
بعد التسليم وفى رواية عمار (6) قوله عليه السلام يسلم ويسجد سجدتي السهو.
وفى رواية عبد الرحمن (7) قوله سجدتا السهو قبل التسليم هما أو بعد (ه - صا)
قال عليه السلام بعد (ه - صا).
625

(38) باب كيفية سجدتي السهو
4281 (1) كا 99 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير يب 191
سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن حماد (بن عثمان - يب)
عن فقيه 72 - (عبيد الله - 1 - يب) الحلبي - 2 - عن أبي عبد الله عليه السلام - 3 - قال
تقول في سجدتي السهو بسم الله وبالله اللهم - 4 - صلى على محمد و (على - يب)
آل محمد قال (الحلبي - كا) وسمعته مرة أخرى يقول (فيهما - يب) بسم الله وبالله
(و - يب) السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته.
4282 (2) فقه الرضا عليه السلام 10 - قال العالم تقول في سجدتي السهو بسم الله
وبالله صلى الله على محمد و (على - خ) آل محمد وسلم وسمعته مرة أخرى يقول بسم الله
وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته.
4283 (3) المقنع 33 - واعلم أنه لا سهو في النافلة وإذا سجدت سجدتي
السهو فقل فيهما بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته.
4284 (4) يب 191 - صا 381 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن الحسن بن علي
ابن فضال عن عمرو بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن فقيه 72 - (سئل - فقيه)
عمار (بن موسى - يب صا) الساباطي عن أبي عبد الله (ع) قال سئلته عن سجدتي
السهو هل فيهما تكبير أو تسبيح فقال لا انما هما - 5 - سجدتان فقط فإن كان الذي سها
هو الامام كبر إذا سجد وإذا رفع رأسه (كبر - فقيه) ليعلم من خلفه انه قد سها ليس
عليه ان يسبح فيهما ولا فيهما تشهد بعد السجدتين (قال الشيخ قده المراد بهذا
الخبر انه ليس فيهما تسبيح وتشهد كالتسبيح أو التشهد في الصلوات من التطويل
فيهما).

(1) عبد الله - يب خ ط
(2) روى الحلبي عن أبي عبد الله (ع) أنه قال (كان - خ) يقول - فقيه
(3) قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول - يب
(4) وصلى الله - يب فقيه
(5) انهما - يب خ فقيه خ
626

وتقدم في رواية الدعائم (11) من باب (17) حكم من نسي ركعة من الصلاة
قوله عليه السلام ثم سجد صلى الله عليه وآله سجدتي السهو وتشهد تشهدا خفيفا
وفى رواية زيد (8) من باب (18) حكم من زاد في صلاته قوله عليه السلام
فاستقبل صلى الله عليه وآله القبلة وكبر هو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما
قراءة ولا ركوع ثم سلم.
وفى رواية ابن يقطين (25) من باب (19) حكم من شك في الأولتين
قوله عليه السلام ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا وفى رواية ابن مسلم (9)
من باب (32) حكم من لم يدر ثلثا صلى أو أربعا قوله عليه السلام واسجد سجدتي
السهو بغير قراءة وفى رواية أبى بصير (5) من باب (24) حكم من لم يدر
ركعتين صلى أو أربعا قوله عليه السلام واسجد سجدتين وأنت جالس ثم
تسلم بعدهما.
وفى أحاديث باب (27) حكم من لم يدر أربعا صلى أم خمسا ما يدل على ذلك
وفى رواية المقنع (2) من باب (29) وجوب العمل بالظن قوله عليه
السلام ويسجد سجدتي السهو ويتشهد لهما تشهدا خفيفا وفى رواية سهل (5) من
باب (30) حكم من كثر عليه السهو قوله عليه السلام يسجد سجدتي السهو بعد التسليم
ويتشهد تشهدا خفيفا.
(39) باب انه ليس على السهو سهو ولا على
الإعادة إعادة
وتقدم في رواية حفص (1) من باب (28) انه لا اعتبار بشك الامام مع حفظ
المأموم قوله عليه السلام ولا على السهو سهو ولا على الإعادة إعادة وفى رواية يونس (4)
وإبراهيم (5) قوله عليه السلام ولا سهو في سهو.
627

(40) باب حكم من وجبت عليه صلاة من قعود فنسى
حتى قام وافتتح الصلاة قائما فذكر أو وجبت عليه صلاة من
قيام فنسى وافتتح الصلاة قاعدا
4285 (1) يب 319 - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن
(الحسين - يب ط) عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي
عن أبي عبد الله عليه السلام عن رجل وجبت عليه صلاة من قعود فنسى حتى قام
وافتتح وهو قائم ثم ذكر قال يقعد ويفتتح الصلاة ولا يعتد بافتتاحه الصلاة
وهو قائم.
وتقدم مثل هذا في رواية عمار (6) من باب (36) الموارد التي تسجد فيها
سجدتا السهو (وزاد) وكذلك ان وجبت عليه الصلاة من قيام فنسى حتى افتتح
الصلاة وهو قاعد فعليه ان يقطع صلاته ويقوم فيفتتح الصلاة وهو قائم ولا يعتد
بافتتاحه وهو قاعد.
(41) باب عدم بطلان الصلاة بترك شئ من الواجبات
سهوا أو نسيانا أو جهلا أو خوفا أو اكراها أو
عجزا عدا ما استثنى
4286 (1) فقيه 12 - قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وضع عن
أمتي تسعة أشياء السهو والخطأ والنسيان وما اكرهوا عليه وما لا يعلمون وما لا
يطيقون والطيرة والحسد والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق الانسان بشفة.
4287 (2) الخصال 44 ج 2 - التوحيد 364 - حدثنا أحمد بن محمد
(محمد بن أحمد - خصال) بن يحيى العطار قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب
بن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال
قال رسول الله صلى الله عليه وآله رفع (وضع - خ ل توحيد) عن أمتي تسعة الخطأ
628

والنسيان وما اكرهوا عليه وما لا يعلمون وما لا يطيقون وما اضطروا اليه والحسد والطيرة
والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق بشفة (وتقدم في الأبواب المتقدمة ما يدل على
بطلان الصلاة بترك بعض شروطها أو بعض اجزائها مطلقا أو في بعض الأحوال.
4288 (3) ك 484 - الشيخ المفيد في الإختصاص عن أبي عبد الله عليه السلام
أنه قال رفع عن هذه الأمة ست الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وما لا يعلمون وما لا
يطيقون وما اضطروا اليه وتقدم في جميع أحاديث باب (1) وجوب الإعادة على من
صلى بغير طهور ما يناسب ذلك فراجع
ويأتي في رواية عبد الصمد من باب حكم من لبس في احرامه ثوبا لا ينبغي
لبسه من أبواب الاحرام قوله اي رجل ركب امرا بجهالة فلا شئ عليه.
وفى أحاديث باب ان اليمين لا ينعقد في غضب ولا اكراه في كتاب الايمان
ما يدل على ذلك وفى أحاديث باب جملة مما عفى عنه من أبواب جهاد النفس
ما يناسب ذلك.
(42) باب انه متى استيقن المصلى أو شك في الوقت
انه لم يصل صلى وانه ان شك بعد ما خرج الوقت
فلا إعادة عليه حتى يستيقن
4289 (1) يب 215 - على عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة والفضيل
عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال متى ما استيقنت أو شككت في وقت صلاة انك
لم تصلها أو في وقت فوتها صليتها فان شككت بعد ما خرج وقت الفوت فقد دخل
حائل فلا (إعادة - خ) عليك من شك حتى تستيقن فان استيقنت فعليك إعادة ان تصليها
في اي حال كنت.
4290 (2) كا 81 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد
629

عن حريز عن فقيه 40 - 1 - زرارة والفضيل عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله
تبارك وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا قال يعنى (كتابا - فقيه)
مفروضا وليس يعنى وقت فوتها ان (إذا - كا خ ل) جار ذلك الوقت ثم صليها لم تكن
صلاته (صلاة - فقيه) (هذه - كا) مؤداة ولو - 2 - كان ذلك كذلك لهلك سليمان بن
داود عليه السلام حين صليها لغير (بغير - فقيه) وقتها ولكنه متى ما ذكرها صليها كا قال
ثم قال ومتى استيقنت أو شككت في وقتها انك لم تصلها أو في وقت فوتها انك
لم تصلها صليتها فان شككت بعد ما خرج وقت الفوت فقد دخل حايل (حالة - خ)
فلا إعادة عليك من شك حتى تستيقن فان استيقنت فعليك ان تصليها في اي حالة كنت.
4291 (3) آخر السرائر 10 - (نقلا من كتاب حريز بن عبد الله) قال وقال
زرارة عن أبي جعفر عليه السلام إذا جاء (فإذا جاءك - خ) يقين بعد حائل قضاه
ومضى على اليقين ويقضى (العصر و - خ) الحائل والشك جميعا فان شك في الظهر
فيما بينه وبين ان يصلي العصر قضاها وان دخله الشك بعد أن صلى (يصلي - خ)
العصر فقد مضت الا ان يستيقن لان العصر حائل فيما بينه وبين الظهر فلا يدع الحائل لما
كان من الشك الا بيقين.
(43) باب انه ليس على من سها في النافلة شئ
4292 (1) كا 100 - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن
العلاء بن رزين يب 234 - الحسين بن سعيد عن فضالة وصفوان عن (أبى - يب ط)
العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال سئلته عن السهو في النافلة
فقال ليس عليه (عليك - يب) شئ.
4293 (2) كا 100 - روى انه إذا سها في النافلة بنى على الأقل.
4294 (3) الدعائم 228 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه سئل

(1) قال زرارة والفضيل (الفضل - خ ل) قلنا لأبي جعفر (ع) أرأيت قوله الله عزو جل ان
الصلاة - فقيه
(2) لو كان - فقيه خ.
630

عن السهو في النافلة قال لا شئ عليه يتطوع في النافلة بركعة أو بما شاء
وتقدم في غير واحد من أحاديث باب (19) حكم من شك في الأولتين ما يناسب
ذلك وفى رواية يونس (4) من باب (28) انه لا اعتبار بشك الامام مع حفظ المأموم
قوله (ع) ولا سهو في النافلة.
(44) باب انه من نسي ان يتشهد في النافلة حتى قام فركع في
الثالثة يدع ركعة ويجلس ويشهد ويسلم
4295 (1) يب 189 - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه
عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي قال سئلته عن رجل سها في
ركعتين من النافلة فلم يجلس بينهما حتى قام فركع في الثالثة قال يدع ركعة ويجلس
ويتشهد ويسلم ثم يستأنف الصلاة بعد (هما - خ).
4296 (2) كا 125 - يب 231 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة
يب 189 - محمد بن مسعود العياشي قال حدثني حمدويه بن نصير قال حدثنا أيوب
بن نوح عن عبد الله المغيرة عن (قال أخبرنا - يب 189) ابن مسكان عن الحسن الصيقل
عن أبي عبد الله (ع) (قال قلت له - يب 231 كا) (في - يب 189) الرجل يصلي الركعتين
من الوتر (ثم - يب 231 كا) يقوم فينسى التشهد حتى يركع فيذكر وهو راكع قال يجلس
من ركوعه فيتشهد (يتشهد - يب 231) ثم يقوم فيتم قال قلت أليس قلت في الفريضة
إذا ذكره (ذكر - يب 189) بعد ما ركع (يركع - يب 189) مضى ثم سجد (سجدتي السهو)
(سجدتين - يب 189) بعد ما ينصرف (و - يب 189 كا) يتشهد فيهما قال ليس
النافلة مثل الفريضة.
(45) باب انه من نسي ركعتين من صلاة الليل فذكر بعد
ما أوتر يصلي الركعتين ثم يعيد الوتر
4297 (1) يب 189 - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن
631

محمد بن عبد الله بن هلال عن عقبة بن خالد عن أبي عبد الله (ع) عن رجل صلى
صلاة الليل وأوتر وذكر أنه نسي ركعتين من صلاته كيف يصنع قال يقوم فيصلى ركعتين
التي نسي مكانه يو تر.
قد تم بتوفيق الملك العلام المجلد الخامس من كتاب جامع أحاديث
الشيعة في احكام الشريعة ويتلوه المجلد السادس بحوله وقوته
ونستعينه فاقة إلى كفايته ونحمده على ما وفق ونشكره على ما
أنعم ونصلي ونسلم على أفضل خليقته وأشرف بريته محمد
وعلى أطائب عترته وأفاخم ذريته الأئمة المعصومين
صلوات الله عليهم أجمعين في العشر الأخير
من شهر شوال المكرم 1398
إسماعيل بن قاسم المعزى الملايري
عفا الله تعالى عنهما وعن المؤمنين
تم الكتاب جامع أحاديث الشيعة
632